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CDIGO DE DIREITO CANNICO

1983

LIVRO I
DAS NORMAS GERAIS
Cn. 1 - Os cnones deste cdigo se referem unicamente Igreja Latina.
Cn. 2 - O Cdigo geralmente no determina os ritos que se devem observar na
celebrao das aes litrgicas; por isso, as leis litrgicas at agora vigentes conservam sua fora,
a no ser que alguma delas seja contrria aos cnones do Cdigo.
Cn. 3 - Os cnones do Cdigo no ab-rogam nem derrogam as convenes celebradas
pela S Apostlica com naes ou outras sociedades polticas; elas, portanto, continuaro a
vigorar como at o presente, no obstante, prescries contrrias deste Cdigo.
Cn. 4 - Os direitos adquiridos, bem como os privilgios concedidos at o presente pela
S Apostlica a pessoas fsicas ou jurdicas, que esto em uso e no foram revogados, continuam
inalterados, a no ser que sejam expressamente revogados por cnones deste Cdigo.
Cn. 5 - 1. Os costumes, universais ou particulares, vigentes at o presente contra as
prescries destes cnones e que so reprovados plos prprios cnones deste Cdigo, esto
completamente supressos e no se deixem reviver no futuro; os outros tambm sejam
considerados supressos, a no ser que outra coisa seja expressamente determinada pelo Cdigo,
ou sejam centenrios ou imemoriais, os quais podem ser tolerados se, a juzo do Ordinrio, em
razo de circunstncias locais e pessoais, no possam ser supressos.
2. So mantidos os costumes margem do direito e vigentes at agora, quer universais,
quer particulares.
Cn. 6 - 1. Com a entrada em vigor deste Cdigo, so ab-rogados:
1. O Cdigo de Direito Cannico promulgado em 1917;
2. igualmente as outras leis, universais ou particulares, contrrias s prescries deste
Cdigo, a no ser que a respeito das leis particulares se disponha expressamente outra coisa;
3. quaisquer leis penais, universais ou particulares, dadas pela S Apostlica, a no ser
que sejam acolhidas neste Cdigo;
4. tambm as outras leis disciplinares universais referentes a uma matria inteiramente
ordenada por este Cdigo.
2. Os cnones deste Cdigo, enquanto reproduzem o direito antigo, devem ser
apreciados levando-se em conta tambm a tradio cannica.
TTULO I
DAS LEIS ECLESISTICAS
Cn. 7 - A lei instituda, quando promulgada.
Cn. 8 - As leis eclesisticas universais so promulgadas pela publicao na Revista
Oficial "Acta Apostolicae Sedis", a no ser que, em casos particulares, tenha sido prescrito outro
modo de promulgao; entram em vigor somente aps trs meses, a contar da data que colocada
no fascculo de "Acta", a no ser que pela natureza da matria obriguem imediatamente, ou na
prpria lei tenha sido especial e expressamente determinada uma vacncia mais breve ou mais
prolongada.
2. As leis particulares so promulgadas no modo determinado pelo legislador e

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comeam a obrigar um ms aps a data da promulgao, a no ser que na prpria lei seja
determinado outro prazo.
Cn. 9 - As leis visam o futuro, no o passado, a no ser que explicitamente nelas se
disponha algo sobre o passado.
Cn. 10 - Devem ser consideradas irritantes ou inabilitantes unicamente as leis pelas
quais se estabelece expressamente que um ato nulo ou uma pessoa inbil.
Cn. 11 - Esto obrigados s leis meramente eclesisticas os batizados na Igreja catlica
ou nela recebidos, que tm suficiente uso da razo e, se o direito no dispe expressamente outra
coisa, completaram sete anos de idade.
Cn. 12 - 1. As leis universais obrigam em todos os lugares a todos aqueles para os
quais foram dadas.
2. Esto, porm, isentos das leis universais, que no vigoram em determinado territrio,
todos os que se encontram de fato nesse territrio.
3. s leis emanadas para um determinado territrio esto sujeitos aqueles para os quais
foram dadas, que a tenham domiclio ou quase-domiclio e, ao mesmo tempo, a estejam
morando de fato, salva a prescrio do cn. 13.
Cn. 13 - 1. As leis particulares no se presumem pessoais, mas sim territoriais, a no
ser que conste diversamente.
2. Os forasteiros no esto obrigados:
1. s leis particulares do seu territrio enquanto dele estiverem ausentes, a no ser que a
transgresso delas redunde em prejuzo no prprio territrio, ou que as leis sejam pessoais;
2. nem s leis do territrio em que se encontram, com exceo daquelas que tutelam a
ordem pblica, ou determinam as formalidades dos atos, ou se referem a imveis situados no
territrio.
3. Os vagantes esto obrigados s leis universais e particulares vigentes no lugar em que
se encontram.
Cn. 14 - As leis, mesmo as irritantes ou inabilitantes, na dvida de direito, no obrigam;
na dvida de fato, os Ordinrios podem dispens-las, desde que, se tratar de dispensa reservada,
essa dispensa costume ser concedida pela autoridade qual est reservada.
Cn. 15 - 1. A ignorncia ou o erro a respeito de leis irritantes ou inabilitantes no
impedem o efeito delas, salvo determinao expressa em contrrio.
2. No se presume ignorncia ou erro a respeito de lei, de pena, de fato prprio ou de
fato alheio notrio; presume-se a respeito de fato alheio no notrio, at que se prove o contrrio.
Cn. 16 - 1. Interpreta autenticamente as leis o legislador e aquele ao qual for por ele
concedido o poder de interpretar autenticamente.
2. A interpretao autntica, apresentada a modo de lei, tem a mesma fora que a
prpria lei e deve ser promulgada; se unicamente esclarece palavras da lei j por si certas, tem
valor retroativo; se restringe ou estende a lei ou se esclarece uma lei duvidosa, no retroage.
3. A interpretao, porm, dada a modo de sentena judicial ou de ato administrativo
para um caso particular, no tem fora de lei e somente obriga as pessoas e afeta os casos para os
quais foi dada.
Cn. 17 - As leis eclesisticas devem ser entendidas segundo o sentido prprio das
palavras, considerado no contexto e no contexto; mas, se o sentido continua duvidoso e obscuro,
deve-se recorrer aos lugares paralelos, se os houver, finalidade e s circunstncias de lei, bem
como mente do legislador.
Cn. 18 - As leis que estabelecem pena ou limitam o livre exerccio dos direitos ou
contm exceo lei, devem ser interpretadas estritamente.
Cn. 19 - Se a respeito de uma determinada matria falta uma prescrio expressa da lei,
universal ou particular, ou um costume, a causa, a no ser que seja penal, dever ser dirimida
levando-se em conta as leis dadas em casos semelhantes, os princpios gerais do direito aplicados
com equidade cannica, a jurisprudncia e a praxe da Cria Romana, a opinio comum e

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constante dos doutores.
Cn. 20 - A lei posterior ab-roga ou derroga a anterior, se expressamente o declara, se lhe
diretamente contrria, ou se reordena inteiramente toda a matria da lei anterior; a lei universal,
porm, de nenhum modo derroga o direito particular ou especial, salvo determinao expressa em
contrrio no direito.
Cn. 21 - Na dvida, no se presume a revogao da lei preexistente, mas leis posteriores
devem ser comparadas com as anteriores e, quanto possvel, com elas harmonizadas.
Cn. 22 - As leis civis, s quais o direito da Igreja remete, sejam observadas no direito
cannico com os mesmos efeitos, desde que no sejam contrrias ao direito divino, e no seja
determinado o contrrio pelo direito cannico.
TITULO II
DO COSTUME
Cn. 23 - Tem fora de lei somente o costume introduzido por uma comunidade de fiis,
que tenha sido aprovado pelo legislador, de acordo com os cnones seguintes.
Cn. 24 - 1. Nenhum costume contrrio ao direito divino pode alcanar fora de lei.
2. Tambm no pode alcanar fora de lei o costume contra ou margem do direito
cannico, se no for razovel; mas o costume que expressamente reprovado no direito no
razovel.
Cn. 25 - Nenhum costume alcana fora de lei se no tiver sido observado, com
inteno de introduzir lei, por uma comunidade capaz, ao menos, de receber leis.
Cn. 26 - A no ser que tenha sido expressamente aprovado pelo legislador competente,
um costume contrrio ao direito cannico vigente, ou que est margem da lei cannica, s
alcana fora de lei, se tiver sido observado legitimamente por trinta anos contnuos e completos;
mas, contra uma lei cannica que contenha uma clusula proibindo costumes futuros, s pode
prevalecer um costume centenrio ou imemorial.
Cn. 27 - O costume o melhor intrprete da lei.
Cn. 28 - Salva a prescrio do cn. 5, o costume contra ou margem da lei revogado
por um costume ou lei contrrios; mas, se no fizer expressa meno deles, uma lei no revoga
costumes centenrios ou imemoriais, nem a lei universal, costumes particulares.

TTULO III
DOS DECRETOS GERAIS E INSTRUES
Cn. 29 - Os decretos gerais, com os quais so dadas pelo legislador competente
prescries comuns a uma comunidade capaz de receber leis, so propriamente leis e se regem
pelas prescries dos cnones sobre as leis.
Cn. 30 - Quem tem s poder executivo no pode dar o decreto geral mencionado no cn.
29, a no ser que, em casos particulares de acordo com o direito, isso lhe tenha sido
expressamente concedido pelo legislador competente e observadas as condies estabelecidas no
ato da concesso.
Cn. 31 - 1. Os decretos gerais executrios, isto , aqueles pelos quais se determinam
mais precisamente os modos a serem observados na aplicao da lei, ou com os quais se urge a
observncia das leis, podem d-los, dentro dos limites de sua competncia, os que tm poder
executivo.
2. No que se refere promulgao e vacncia dos decretos mencionados no 1,
observem-se as prescries do cn. 8.

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Cn. 32 - Os decretos gerais executrios obrigam os que esto sujeitos s leis, cujo modo
de aplicao esses decretos determinam ou cuja observncia urgem.
Cn. 33 - 1. Os decretos gerais executrios, mesmo se publicados em diretrios ou em
semelhantes documentos, no derrogam as leis; suas disposies, que forem contrrias s leis, no
tm nenhum valor.
2. Esses decretos deixam de vigorar por revogao explcita ou implcita, feita pela
autoridade competente e pela cessao da lei, para cuja execuo foram dados; no cessam,
porm, pela cessao do direito de quem os estabeleceu, a no ser que se determine
expressamente o contrrio.
Cn. 34 - 1. As instrues que esclarecem as prescries das leis e expem e
determinam as modalidades a serem observadas na sua execuo, so dadas para uso daqueles a
quem cabe cuidar da execuo das leis, e os obrigam nessa execuo; podem d-las
legitimamente, dentro dos limites de sua competncia, os que tm poder executivo.
2. As determinaes das instrues no derrogam as leis, e se alguma delas no se
puder compor com as prescries das leis, no tm nenhum valor.
3. As instrues deixam de vigorar no s pela revogao explcita ou implcita da
autoridade competente que as editou, ou de seu superior, mas tambm pela cessao da lei, para
cujo esclarecimento ou execuo foram dadas.

TTULO IV
DOS ATOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES
Captulo I
NORMAS COMUNS
Cn. 35 - O ato administrativo singular, quer seja decreto ou preceito, quer seja rescrito,
pode ser praticado, dentro dos limites de sua competncia, por quem tem poder executivo, salva a
prescrio do cn. 76, 1.
Cn. 36 - 1. O ato administrativo deve ser entendido segundo o sentido prprio das
palavras e o uso comum de falar; na dvida, os que se referem a lides ou a cominao ou
imposio de penas, os que limitam direitos da pessoa ou lesam direitos adquiridos por outros, os
que so contrrios a uma lei para vantagem de particulares, esto sujeitos a uma interpretao
estrita; todos os demais, a uma interpretao larga.
2. Um ato administrativo no deve ser estendido a outros casos, alm dos
expressamente mencionados.
Cn. 37 - O ato administrativo, referente ao foro externo, deve ser consignado por
escrito; do mesmo modo, o ato dessa execuo, se fizer em forma comissria.
Cn. 38 - O ato administrativo, mesmo se tratar de rescrito dado Motu prprio, carece de
eficcia, na medida em que lesa um direito adquirido por outrem, ou for contrrio a uma lei ou
costume aprovado, a no ser que a autoridade competente tenha acrescentado expressamente uma
clusula derrogatria.
Cn.39-Num ato administrativo, as condies so consideradas postas para a validade,
somente quando expressas pelas particulas se, a no ser que, contanto que.
Cn. 40 - O executor de um ato administrativo no desempenha validamente seu encargo
, antes de ter recebido o documento e de ter reconhecido sua autenticidade e integridade, a no ser
que notificao prvia dele tenha sido transmitida por autoridade de quem baixou o ato.
Cn. 41 - O executor de um ato administrativo pode fazer-se substituir por outrem,
segundo seu prudente arbtrio, a no ser que a substituio tenha sido proibida, ou ele tenha sido

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escolhido por sua competncia pessoal, ou tenha sido predeterminada a pessoa do substituto;
nesses casos, porm, lcito ao executor confiar a outrem os atos preparatrios.
Cn. 42 - O executor de um ato administrativo deve proceder de acordo com o mandato
recebido; e se no cumprir as condies essenciais postas no documento e no observar a forma
substancial de proceder, a execuo invlida.
Cn. 43 - O executor de um ato administrativo pode fazer-se substituir por outros,
segundo seu prudente arbtrio, a no ser que a substituio tenha sido proibida, ou ento, que ele
tenha sido escolhido por sua competncia pessoal, que tenha sido determinada anteriormente a
pessoa do substituto; nesses casos, porm, lcito ao executor confiar a outros os atos
preparatrios.
Cn. 44 - Um ato administrativo pode ser executado pelo sucessor do executor no ofcio,
a no ser que tenha sido escolhido por sua competncia pessoal.
Cn. 45 - permitido ao executor, se de algum modo tiver errado na execuo do ato
administrativo, execut-lo novamente.
Cn. 46 - O ato administrativo no cessa pela cessao do direito daquele que o baixou,
salvo expressa determinao contrria do direito.
Cn. 47 - A revogao de um ato administrativo por outro ato administrativo da
autoridade competente s obtm efeito a partir do momento em que legitimamente notificado
pessoa para a qual foi baixado.

Captulo II
DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES
Cn. 48 - Por decreto singular entende-se um ato administrativo da competente
autoridade executiva, pelo qual, segundo as normas do direito, para um caso particular se d uma
deciso ou uma proviso, que por si no pressupes um pedido feito por algum.
Cn. 49 - Preceito singular um decreto pelo qual se impe, direta e legitimamente, a
determinada pessoa ou pessoas, fazer ou omitir alguma coisa, principalmente para urgir a
observncia de uma lei.
Cn. 50 - Antes de baixar um decreto singular,a autoridade colha as necessrias
informaes e provas, e, na medida do possvel, oua aqueles cujos direitos possam ser lesados.
Cn. 51 - O decreto seja baixado por escrito, expondo os motivos ao menos
sumariamente, se tratar de uma deciso.
Cn. 52 - O decreto singular tem valor somente a respeito de coisas sobre as quais
dispes e das pessoas para quem foi dado; obriga-as, porm, em toda a parte, a no ser que conste
o contrrio.
Cn. 53 - Se os decretos forem contrrios entre si, o peculiar, naquilo que expresso em
forma peculiar, prevalece sobre o geral; se forem
igualmente peculiares ou gerais, o posterior no tempo ob-roga o anterior, na medida em que lhe
contrrio.
Cn. 54 - 1. O decreto singular tem efeito a partir do momento da execuo, se sua
aplicao confiada a um executor; caso contrrio, a partir do momento em que for intimado
pessoa pela autoridade de quem o baixou.
2. O decreto singular, para que possa ser urgido deve ser intimado por legtimo
documento, de acordo com o direito.
Cn. 55 - Salva a prescrio dos cn.37 e 51,quando uma gravssima razo impede a
entrega do texto do decreto, tem-se por intimado esse decreto, se lido pessoa a quem se
destina, diante de notrio ou de duas testemunhas. Redija-se uma ata que
deve ser assinada
por todos os presentes.

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Cn. 56 - Tem-se por intimado o decreto, se aquele a quem se destina, devidamente
convocado para receber ou ouvir o decreto, sem justa causa no comparecer ou se recusar a
assinar.
Cn. 57 - 1. Sempre que a lei impe que um decreto seja baixado ou sempre que
apresentado um pedido ou recurso para a obteno de um decreto, a autoridade competente
providencie, dentro de trs meses, a partir da recepo do pedido ou do recurso, a no ser que por
lei se prescreva outro prazo.
2. Transcorrido esse prazo , se o decreto ainda no tiver sido baixado, presume-se
resposta negativa, no que se refere apresentao de um recurso ulterior.
3. A presumida resposta negativa no exime a autoridade competente da obrigao de
baixar o decreto e tambm de reparar o dano eventualmente causado, de acordo com o cn.128.
Cn 58. - 1. O decreto singular deixa de vigorar por revogao legtima, feita pela
autoridade competente, e tambm pela cessao da lei, para cuja execuo foi baixado.
2. O preceito singular,no imposto por documento legtimo,cessa, uma vez cessado o
direito de quem o deu.

Captulo III
DOS RESCRITOS
Cn. 59 - 1. Por rescrito entende-se o ato administrativo baixado por escrito pela
competente autoridade executiva, mediante o qual, por sua prpria natureza, se concede
privilgio,dispensa ou outra graa a pedido de algum.
2. o que se prescreve sobre os rescritos vale tambm para concesso de licena e para as
concesses de graas a viva voz, a no ser que consiste o contrrio.
Cn. 60 - Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os que no so expressamente
proibidos.
Cn. 61 - Se no constar o contrrio, um rescrito pode ser impetrado em favor de outros,
mesmo sem a sua anuncia, e tem valor antes da sua aceitao, salvo clusulas contrrias.
Cn. 62 - O rescrito para o qual no se designa executor, tem efeito a partir do instante
em que dado o documento; os outros, a partir do momento da execuo.
Cn. 63 - 1. Impede a validade do rescrito a sub-repo ou reticncia da verdade, se no
pedido no for expresso tudo o que deve ser para a validade, de acordo com a lei, o estilo e a
praxe cannica, a no ser que se trate de rescrito de uma graa,dado Motu prprio.
2. Igualmente impede a validade do rescrito a ob-repo ou exposio de falsidade, se
nenhuma das causas motivas for verdadeira.
3.Nos rescritos sem executor, a causa motiva deve ser verdadeira no momento em que
foi dado o rescrito; nos outros, no momento da execuo.
Cn. 64 - Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno, uma graa negada por
qualquer dicastrio da Cria Romana no pode ser concedida validamente por outro decastreo
dessa Cria ou por outra autoridade competente abaixo do Romano Pontfice, sem a anuncia do
decastreo com o qual se comeou a tratar.
Cn. 65 - 1. Salvas as prescries dos 2 e 3, ningum pea a outro Ordinrio uma
graa negada pelo seu prprio Ordinrio, a no ser fazendo meno da negativa; feita, porm, a
meno, o Ordinrio no conceda a graa , a no ser aps obter do primeiro Ordinrio as razes
da negativa.
2. Uma graa negada por um Vigrio geral ou por um Vigrio episcopal no pode ser
validamente concedida por outro Vigrio do mesmo Bispo, ainda quando tenha obtido, do
Vigrio que negou,as razes da negativa.
3. Uma graa negada por um Vigrio Geral ou por um Vigrio episcopal e depois

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obtida do Bispo diocesano, sem ter feito meno da negativa, invlida; uma graa, porm,
negada pelo Bispo diocesano, no pode ser validamente obtida de seu Vigrio geral ou de seu
Vigrio episcopal, sem o consentimento do Bispo, mesmo fazendo meno da negativa.
Cn. 66 - O rescrito no se torna invlido por erro no nome da pessoa qual dado ou
pela qual concedido, do lugar em que ela reside, ou da coisa a que se refere, contanto que, a
juzo do Ordinrio, no haja dvida a respeito da prpria pessoa ou coisa.
Cn. 67 - Se acontecer serem obtidos dois rescritos contrrios entre si a respeito da
mesma coisa, o peculiar, naquilo que expresso em forma peculiar, prevalece sobre o geral.
2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro tempo prevalece sobre o
posterior, a no ser que no segundo se faa meno expressa do primeiro, ou que o primeiro
impetrante no tiver usado do rescrito por dolo ou notvel negligncia sua.
3. Na dvida se um rescrito ou no invlido, recorra a quem deu o descrito.
Cn. 68 - Um rescrito da S Apostlica, em que no designado executor,s deve ser
apresentado ao Ordinrio do impetrante quando isso ordenado no prprio documento, ou se
trata de coisas pblicas, ou h necessidade de se comprovarem as condies.
Cn. 69 - O rescrito, para cuja apresentao no foi determinado nenhum prazo, pode ser
exibido ao executor em qualquer tempo, contanto que no haja fraude nem dolo.
Cn. 70 - Se no rescrito for confiada ao executor a prpria concesso, compete a ele,
segundo seu prudente arbtrio e sua conscincia, conceder ou negar a graa.
Cn. 71 - Ningum est obrigado a usar de um rescrito concedido unicamente em seu
favor, a no ser que, por outro ttulo, isso lhe seja imposto por obrigao cannica.
Cn. 72 - Os rescritos concedidos pela S Apostlica e que tiveram expirado, podem, por
justa causa, ser validamente prorrogados uma vez pelo Bispo diocesano, no, porm,por mais de
trs meses
.
Cn. 73 - Nenhum rescrito revogado por uma lei contrria, a no ser que na prpria lei
se determine o contrrio.
Cn. 74 - Embora algum possa usar no foro interno de uma graa que lhe foi concedida
oralmente, deve prov-lo no foro externo, sempre que isso lhe for legitimamente solicitado.
Cn. 75 - Se o rescrito contm privilgio ou dispensa, observem-se tambm as
prescries dos cnones seguinte.

Captulo IV
DOS PRIVILGIOS
Cn. 76 - 1. Privilgio, ou graa em favor de deteminadas pessoas fsicas ou jurdicas
concedida por ato especial, pode ser concedido pelo legislador e por uma autoridade executiva,
qual o legislador tenha concedido esse poder.
2. A posse centenria ou imemorial gera a presuno de que esse privilgio tenha sido
concedido
Cn. 77 - O privilgio deve ser interpretado de acordo com o cn. 36, 1; mas, sempre se
deve usar uma interpretao pela qual os contemplados pelo privilgio obtenham realmente
alguma graa.
Cn. 78 - 1. O privilgio presume-se perptuo, a no ser que se prove o contrrio.
2. O privilgio pessoal, isto , o que acompanha a pessoa, extingue-se com ela.
3. O privilgio real cessa com a destruio total da coisa ou do lugar; o privilgio local,
porm, revive, se o lugar for restaurado dentro de cinquenta anos.
Cn. 79 - O privilgio cessa pela revogao por parte da autoridade competente, de
acordo com o cn.47, salva a prescrio do cn.81.
Cn. 80 - 1 Nenhum privilgio cessa por renncia, a no ser que tenha sido aceita pela

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autoridade competente.
2. Qualquer pessoa fsica pode renunciar a um privilgio concedido unicamente em seu
favor.
3. No podem as pessoas, singularmente tomadas, renunciar a um privilgio concedido
a alguma pessoa jurdica, ou em razo da dignidade do lugar ou da coisa; nem prpria pessoa
jurdica facultado renunciar a um privilgio que lhe foi concedido, se a renncia redundar em
prejuzo da Igreja ou de outros.
Cn. 81 - Cessado o direito do concedente, o privilgio no se extingue, a no ser que
tenha sido dado com a clusula ad beneplacitum nostrum, ou equivalente.
Cn. 82 - O privilgio no oneroso a outros no cessa pelo no-uso ou pelo uso contrrio;
aquele, porm, que redundar em nus para outros, perde-se, havendo prescrio legtima.
Cn. 83 - 1. O privilgio cessa transcorrido o tempo, ou completado o nmero de casos
para os quais foi concedido, salva a prescrio do cn.142 2.
2. Cessa tambm, com o correr do tempo, se de tal modo tiverem mudado as
circunstncias que, a juzo da autoridade competente, se tenha tornado prejudicial ou seu uso se
tenha tornado ilcito.
Cn. 84 - Quem abusa do poder que foi dado por um privilgio, merece ser privado dele;
por isso, o Ordinrio, tendo em vo admoestado o privilegiado, retire o privilgio, que ele mesmo
concedeu, de quem dele abusa gravemente. Se o privilgio tiver sido concedido pela S
Apostlica, o Ordinrio est obrigado a inform-la.

Captulo V
DAS DISPENSAS
Cn. 85 - .A dispensa, ou relaxao de uma lei meramente eclesistica num caso
particular, pode ser concedida plos que tm pode executivo, dentro dos limites de sua
competncia e tambm por aqueles aos quais compete,explcita ou implicitamente, o poder de
dispensar pelo prprio direito ou por legitima delegao.
Cn. 86 - .No so susceptveis de dispensa as leis enquanto definem as coisas
essencialmente constitutivas dos institutos ou dos atos jurdicos.
Cn.87 - 1. O Bispo diocesano, sempre que julgar que isso possa concorrer para o bem
espiritual dos fiis, pode dispens-los das leis disciplinares, universais ou particulares, dadas pela
suprema autoridade da Igreja para o seu territrio ou para os seus sditos; no, porm, das leis
processuais ou penais, nem daquelas cuja dispensa reservada especialmente S Apostlica ou
a outra autoridade.
2. Se difcil o recurso S e, ao mesmo tempo, h o perigo de grave dano na demora,
qualquer Ordinrio pode dispensar dessas leis, mesmo se a dispensa for reservada Santa S,
contanto que se trate de dispensa que ela prpria costuma conceder nessas circunstncias, salva a
prescrio do cn. 291.
Cn. 88 - Pode o Ordinrio local dispensar das leis diocesanas e, sempre que o julgar
conveniente para o bem dos fiis, das leis dadas pelo Conclio plenrio ou provincial ou pela
Conferncia dos Bispos.
Cn. 89 - O proco e outros presbteros ou diconos no podem dispensar de lei universal
ou particular, a no ser que esse poder lhes tenha sido expressamente concedido.
Cn. 90 - 1. No se dispense de lei eclesistica sem causa justa e razovel, levando-se
em conta as circunstncias do caso e a gravidade da lei, da qual se dispensa; do contrrio, a
dispensa ilcita e, a no ser que tenha sido dada pelo prprio legislador ou por seu superior,
tambm invlida.
2. A dispensa, em caso de dvida sobre a suficincia da causa, concedida vlida e

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licitamente.
Cn. 91 - Quem tem poder de dispensar pode exerc-lo, mesmo estando fora do seu
territrio, em favor de seus sditos, embora ausentes do territrio; e, salvo determinao expressa
em contrrio, em favor tambm dos forasteiros que se encontram de fato no territrio, bem como
em favor de si mesmo.
Cn. 92 - Deve ter interpretao estrita, no s a dispensa de acordo com o cn.36, 1,
mas tambm a prpria faculdade de dispensar concedida para um caso determinado.
Cn. 93 - A dispensa que tiver desenvolvimento sucessivo, cessa do mesmo modo que o
privilgio, bem como pela cessao certa e total da causa motiva.
TTULO V
DOS ESTATUTOS E REGIMENTOS.
Cn. 94 - 1. Estatutos, em sentido prprio, so determinaes estabelecidas de acordo
com o direito nas universalidade de pessoas ou de coisas, e por meio das quais so definidos sua
finalidade, constituio, regime e modo de agir.
2. Aos estatutos das universalidade de pessoas esto obrigadas somente as pessoas que
so legitimamente seus membros; aos estatutos de uma universalidade de coisas, aqueles que
cuidam da sua direo.
3. As prescries dos estatutos que foram estabelecidas e promulgadas em virtude de
poder legislativo regem-se pelas prescries dos cnones sobre as leis.
Cn. 95 - 1. Regimento so regras ou normas que se devem observar nas reunies de
pessoas, marcadas pela autoridade eclesistica ou livremente convocadas plos fiis, como
tambm em outras celebraes,e pelas quais se determina o que pertence constituio, direo
e ao modo de agir.
2. Nas reunies ou nas celebraes, esto obrigados s regras do regimento os que delas
participam.
TTULO VI
DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS
Captulo I
DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS
Cn. 96 - Pelo batismo o homem incorporado Igreja de Cristo e nela constitudo
pessoa, com os deveres e os direitos que so prprios dos cristos, tendo-se presente a condio
deles, enquanto se encontram na comunho eclesistica, a no ser que se oponha uma sano
legtimamente infligida.
Cn. 97 - 1. A pessoa que completou dezoito anos maior; abaixo dessa idade menor.
2. O menor, antes dos sete anos completos, chama-se criana, e considerado no
senhor de si; completados, porm, os sete anos, presume-se que tenha o uso da razo.
Cn. 98 - 1. A pessoa maior tem o pleno exerccio de seus direitos.
2. A pessoa menor, no exerccio de seus direitos, permanece dependente do poder dos
pais ou tutores, exceto naquilo em que os menores esto isentos do poder deles por lei ou pelo
direito cannico; no que concerne constituio de tutores e ao seu poder, observem-se as
prescries do direito civil, a no ser que haja determinao diversa do direito cannico, ou que o
Bispo diocesano em determinados casos tenha julgado, por justa causa, dever-se providenciar,
pela nomeao de outro tutor.

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Cn. 99 - Todo aquele que carece habitualmente do uso da razo considerado no
senhor de si e equiparado s crianas.
Cn. 100 - A pessoa chama-se morador, no lugar onde tem seu domiclio; adventcio, no
lugar onde tem quase-domiclio; forasteiro, se se encontra fora do domiclio e quase domiclio
que ainda conserva; vagante,se no tem domiclio ou quase-domiclio em nenhum lugar.
Cn. 101 - 1. O lugar de origem do filho, mesmo nefito, aquele onde os pais tinham
domiclio ou, na falta deste, quase-domiclio,quando o filho nasceu; ou,se os pais no tinham o
mesmo domicilio ,onde a me .
2. Tratando-se de filho de vagantes, o lugar de origem o prprio lugar do
nascimento;tratando-se de um exposto, o lugar onde foi encontrado.
Cn. 102 - 1. Adquire-se o domiclio no territrio de uma parquia ou, ao menos de
uma diocese que, ou esteja unida inteno de a permanecer perpetuamente se nada afastar da,
ou se tenha prolongado por cinco anos completos.
2. Adquire-se o quase-domiclio no territrio de uma parquia, ou ao menos de uma
diocese que, ou esteja unida inteno de a permanecer ao menos por trs meses se nada afastar
da,ou se tenha prolongado de fato por trs meses.
3. O domiclio ou quase-domiclio no territrio de uma parquia chama-se paroquial;no
territrio de uma diocese, embora no numa parquia, diocesano.
Cn. 103 - Os membros dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica
adquirem domiclio no lugar onde se encontra a casa qual esto adscritos; o quase-domiclio,na
casa em que moram, de acordo com cn 102, 2.
Cn. 104 - Os cnjuges tenham domiclio ou quase- domiclio comum; em razo de
legtimo separao ou de outra justa causa,cada qual pode ter domiclio ou quase-domiclio
prprio.
Cn. 105 - 1. O menor conserva necessariamente o domico ou quase-domiclio
daquele, a cujo poder est sujeito.Saindo da infncia pode adquirir tambm quase-domiclio
prprio; e uma vez emancipado de acordo com o direito civil,tambm o domiclio prprio.
2. Quem, por uma razo diversa da menoridade, foi entregue tutela ou curatela de
outros, tem o domiclio e quase-domiclio do tutor ou do curador.
Cn. 106 - Perde-se o domiclio ou quase-domiclio pela saida do lugar, com a inteno
de no mais voltar, salva a determinao do cn.105.
Cn. 107 - 1. Tanto pelo domiclio, como pelo quase-domiclio, cada um obtm seu
proco e Ordinrio.
2. O proco ou Ordinrio prprios do vagante o proco ou Ordinrio do lugar onde o
vagante se encontra na ocasio.
3. O proco prprio daquele que tem domiclio ou quase-domiclio s diocesano o
proco do lugar onde ele se encontra na ocasio
Cn. 108 - 1. Conta-se a consanginidade por linhas e graus.
2. Em linha reta, tantos so os graus quantas as geraes, ou as pessoas, omitindo o
tronco.
3. Na linha colateral, tantos so os graus quantas as pessoas em ambas as linhas,
omitindo o tronco.
Cn. 109 - 1. A afinidade se origina de um matrimnio vlido, mesmo no consumado, e vigora
entre o marido e os consangneos da mulher,e entre a mulher e os consangneos do marido.
.
2. Conta-se de tal maneira que os consangneos do marido sejam, da mesma linha e
grau, afins da mulher, e vice-versa.
Cn. 110 - Os filhos que tenham sido adotados de acordo com a lei civil so considerados
como filhos daquele ou daqueles que os adotaram.
Cn. 111 - 1. Pela recepo do batismo fica adscrito Igreja latina o filho de pai que a
ela pertencem; ou, se um dos dois a ela no pertence, ambos tenham escolhido, de comum acordo,
que a prole fossebatizada na Igreja latina; se faltar esse comum acordo, fica adscrito Igreja ritual

11
qual pertence o pai.
2. Qualquer batizando, que tenha completado catorze anos de idade, pode escolher
livremente ser batizado na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autnoma; nesse caso,ele
pertence Igreja que tiver escolhido.
Cn. 112 - 1. Depois de recebido o batismo, ficam adscrito a outra Igreja ritual
autnoma:
1. Quem tiver conseguido a licena da S Apostlica;
2. o cnjuge que, ao contrair matrimnio ou durante este, tiver declarado que passa para
a Igreja ritual autnoma do outro cnjuge; dissolvido, porm, o matrimnio, pode livremente
voltar Igreja latina;
3. os filhos dos mencionados nos nmeros 1 e 2, antes de completarem catorze anos de
idade,como tambm no matrimnio misto, os filhos da parte catlica que tenha passado
legitimamente para outra Igreja ritual; completada, porm, essa idade, eles podem voltar para a
Igreja Latina.
2. O costume, mesmo prolongado, de receber os sacramentos segundo o rito de alguma
Igreja ritual autnoma no acarreta a adscrio a essa Igreja.
Captulo II
DAS PESSOAS JURDICAS
Cn. 113 - 1. A Igreja catlica e a S Apostlica so pessoas morais pela prpria
ordenao divina.
2. Na Igreja, alm das pessoas fsicas, h tambm pessoas jurdicas, isto , sujeitos, no
direito cannico, de obrigaes e direitos, consentneos com a ndole delas.
Cn. 114 - 1. As pessoas jurdicas so constitudas, ou por prescrio do prprio direito
ou por especial concesso da autoridade competente mediante decreto, como universalidade de
pessoas ou de coisas, destinadas a uma finalidade coerente com a misso da Igreja, que
transcende a finalidade de cada indivduo.
2. As finalidades mencionadas no 1 so as que se referem s obras de piedade, de
apostolado ou de caridade espiritual ou temporal.
3. A autoridade competente da Igreja no confira personalidade jurdica, a no ser s
universalidades de pessoas ou de coisas que buscam uma finalidade verdadeiramente til , e, tudo
bem ponderado, dispem de meios que se presume sejam suficientes para a consecuo do fim
preestabelecido.
Cn. 115 - 1. As pessoas jurdicas na Igreja so ou universalidades de pessoas ou
universalidades de coisas.
2. A universalidade de pessoas, que no pode ser constituda a no ser com o mnimo de
trs pessoas, colegial, se os membros determinam a sua ao, concorrendo na tomada de
decises, com direito igual ou no, de acordo com o direito e os estatutos; caso contrrio, ser
no-colegial.
3. A universalidade de coisas, ou fundao autnoma, consta de bens ou coisas,
espirituais ou materiais; dirigem-na, de acordo com o direito e os estatutos, uma ou mais pessoas
fsicas ou um colgio.
Cn. 116 - 1. Pessoas jurdicas pblicas so universalidades de pessoas ou de coisas,
constitudas pela competente autoridade eclesistica, para, dentro dos fins que lhes so
prefixados, desempenharem, em nome da Igreja, de acordo com as prescries do direito, o
prprio encargo a elas confiado em vista do bem pblico; as demais pessoas jurdicas so
privadas.
2. As pessoas jurdicas pblicas adquirem essa personalidade pelo prprio direito ou por
decreto especial da competente autoridade que expressamente a concede; as pessoas jurdicas

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privadas adquirem essa personalidade somente por decreto especial da competente autoridade que
expressamente concede essa personalidade.
Cn. 117 - Nenhuma universalidade de pessoas ou de coisas, que pretenda adquirir
personalidade jurdica, pode consegui-la, a no ser que seus estatutos tenham sido aprovados pela
autoridade competente.
Cn. 118 - Representam a pessoa jurdica pblica, agindo em seu nome, aqueles a quem
reconhecida essa competncia pelo direito universal ou particular ou pelos prprios estatutos; e a
pessoa jurdica privada, aqueles a quem conferida essa competncia pelos estatutos.
Cn. 119 - No que se refere aos atos colegiais, salvo determinao contrria do direito ou
dos estatutos:
1 Tratando-se de eleies, tem fora de direito aquilo que, presente a maior parte do que
devem ser convocados, tiver agradado maioria absoluta dos presentes; depois de dois
escrutnios ineficazes, faa-se a votao entre os dois candidatos que tiverem conseguido a maior
parte dos votos, ou se forem mais,entre os dois mais velhos de idade;depois do terceiro
escrutnio,persistindo a paridade,considere-se eleito o mais velho de idade;
2 Tratando-se de outros negcios, tem fora de direito aquilo que, presente a maior parte
dos que devem ser convocados, tiver agradado maioria absoluta dos presentes; se depois de dois
escrutnios os votos forem iguais, o presidente pode, com seu voto, dirimir a paridade;
3 O que, porm, atinge individualmente a todos, deve por todos ser aprovado.
Cn. 120 - 1. A pessoa jurdica, por sua natureza, perptua; extingue-se, porm, se for
legitimamente supressa pela autoridade competente ou se deixar de agir pelo espao de cem anos;
alm disso, a pessoa jurdica privada, se extingue se a prpria associao se dissolver de acordo
com os estatutos, ou se, a juzo da autoridade competente, a prpria fundao tiver deixado de
existir, de acordo com os estatutos.
2. Se restar um s dos membros da pessoa jurdica colegial, e a universalidade de
pessoas segundo os estatutos no tiver deixado de existir, compete a esse membro o exerccio de
todos os direitos da universalidade.
Cn. 121 - Se universalidades de pessoas ou de coisas, que sejam pessoas jurdicas
pblicas, se unirem de tal modo que delas se constitua uma nica universalidade dotada tambm
de personalidade jurdica, esta nova pessoa jurdica adquire os bens e os direitos patrimoniais
prprios das precedentes e recebe os nus com que estavam gravadas; no que se refere, porm, ao
destino principalmente dos bens, e ao cumprimento dos nus, deve-se ressalvar a vontade dos
fundadores e doutores e os direitos adquiridos.
Cn. 122 - Se uma universalidade, que tem personalidade jurdica pblica, se dividir de
tal modo que ou uma parte dela venha a unir-se a outra pessoa jurdica, ou venha a erigir-se com a
parte desmembrada uma nova pessoa jurdica pblica, a autoridade eclesistica, qual compete
fazer a diviso, deve cuidar pessoalmente ou por um executor, respeitados em primeiro lugar a
vontade dos fundadores e doadores, os direitos adquiridos e os estatutos aprovados:
1 que os bens comuns,susceptveis de diviso, os direitos patrimoniais, as dividas e os
outros nus sejam divididos entre as pessoas jurdicas em questo, na proporo devida , ex
aequo et bono, levando em conta todas as circunstncias e as necessidades de ambas;
2que o uso e usufruto dos bens comuns, no susceptveis de diviso, aproveitem a ambas
as pessoas jurdicas, e os nus prprios deles sejam impostos a ambas,respeitadas tambm a
devida proporo determinada ex aequo et bono.
Cn. 123 - Extinta uma pessoa jurdica pblico destino de seus bens, direitos
patrimoniais e nus rege-se pelo direito e plos estatutos; se estes silenciarem a respeito, sero
adjudicados pessoa jurdica imediatamente superior, salvos sempre a vontade dos fundadores e
doadores e os direitos adquiridos; extinta uma pessoa jurdica privada, o destino de seus bens e
nus rege-se plos prprios estatutos.

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TTULO VII
DOS ATOS JURDICOS
Cn. 124 - 1. Para a validade de um ato jurdico requer-se que seja realizado por pessoa
hbil, e que nele haja tudo o que constitui essencialmente o prprio ato, bem como as
formalidades e requisitos impostos pelo direito para a validade do ato.
2. Um ato jurdico, realizado de modo devido no que se refere aos seus elementos
externos, presume-se vlido.
Cn. 125 - 1. O ato praticado por violncia infligida externamente pessoa, e qual de
modo nenhum pode resistir,considera-se nulo.
2. O ato praticado por medo grave incutido injustamente, ou por dolo, vlido, salvo
determinao contrria do direito; mas pode ser rescindido por sentena do juiz, a requerimento
da parte lesada ou de seus sucessores nesse direito, ou de ofcio.
Cn. 126 - O ato praticado por ignorncia ou erro, que verse sobre o que constitui a sua
substncia ou que redunde numa condio sine qua non, nulo; caso contrrio, vale, salvo
determinao contrria do direito; mas o ato praticado por ignorncia ou por erro, pode dar lugar
a uma ao rescisria, de acordo com o direito.
Cn. 127 - 1. Quando estatuto pelo direito que, para praticar certos atos, o Superior
necessita do consentimento ou conselho de algum colgio ou grupo de pessoas, o colgio ou
grupo deve ser convocado de acordo com o cn.166, a no ser que haja determinao contrria do
direito particular ou prprio, quando se tratar unicamente de pedir conselho.Mas, para que os atos
sejam vlidos requer-se que se obtenha o consentimento da maioria absoluta dos que esto
presentes, ou se pea o conselho de todos.
2. Quando estatuido pelo direito que, para praticar certos atos, o Superior necessita
do consentimento ou conselho de algumas pessoas tomadas individualmente:
1 se for exigido consentimento, invlido o ato do Superior que no pedir o
consentimento dessas pessoas ou que agir contra o voto de todas ou de alguma delas;
2 se for exigido conselho, invlido o ato do Superior que no ouvir essas pessoas; o
Superior, embora no tenha nenhuma obrigao de ater-se ao voto delas, mesmo unnime,
todavia, sem uma razo que seja superior, segundo o prprio juzo, no se afaste do voto delas,
principalmente se unnime.
3. Todos aqueles cujo consentimento ou conselho requerido devem manisfestar
sinceramente a prpria opinio e, se a gravidade do negcio o exige, guardar diligentemente o
segredo; essa obrigao pode ser urgida pelo Superior.
Cn. 128 - . Quem quer que prejudique a outros por um ato jurdico ilegtimo ou por
qualquer ato doloso ou culposo, obrigado a reparar o dano causado.

TTULO VIII
DO PODER DE REGIME
Cn. 129 - 1. De acordo com as prescries do direito, so capazes do poder de regime
que, por instituio divina, existe na Igreja e se denomina tambm poder de jurisdio, aqueles
que foram promovidos ordem sacra.
2. No exerccio desse poder, os fiis leigos podem cooperar, de acordo com o direito.
Cn. 130 - O poder de regime se exerce por s no foro externo; s vezes, contudo, s no
foro interno, de tal modo, porm, que os efeitos que o seu exerccio possa ter no foro externo no
sejam reconhecidos neste foro, a no ser enquanto isto seja estabelecido pelo direito em casos
determinados .

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Cn. 131 - 1. O poder de regime ordinrio aquele que pelo prprio direito est anexo
a algum ofcio; poder delegado, o que se concede prpria pessoa, mas no mediante um ofcio.
2. O poder de regime ordinrio pode ser prprio ou vicrio.
3. Aquele que se diz delegado, cabe o nus de provar a delegao.
Cn. 132 - 1. As faculdades habituais regem-se pelas prescries sobre o poder
delegado.
2. Entretanto, a no ser que na sua concesso se determine expressamente o contrrio,
ou tenha sido escolhida a competncia da pessoa, a faculdade habitual concedida ao Ordinrio
no cessa ao cessar o direito do Ordinrio a quem foi concedida, mesmo que ele tenha comeado
a execut-la, mas passa a qualquer Ordinrio que lhe sucede no governo.
Cn. 133 - 1. O delegado que ultrapassa os limites de seu mandato, no tocante s coisas
ou s pessoas, age invalidamente
2. No se considera estar ultrapassando os limites de seu mandato o delegado que
efetuar, de modo diverso do que lhe foi determinado, aquilo para que foi delegado, a no ser que
para a validade o modo tenha sido prescrito pelo prprio delegante.
Cn. 134 - 1. Com o nome de Ordinrio se entendem, no direito, alm do Romano
Pontfices Bispos diocesanos e os outros que, mesmo s interinamente, so prepostos a alguma
Igreja particular ou a uma comunidade a ela equiparada, de acordo com o cn.368; os que nelas
tm poder executivo ordinrio geral, isto , os Vigrios gerais e episcopais; igualmente, para os
seus confrades, os Superiores maiores dos institutos religiosos clericais de direito pontifcio e das
sociedades clericais de vida apostlica de direito pontficio, que tm pelo menos poder executivo
ordinrio.
2. Com o nome de Ordinrio local se entendem todos os mencionados no 1, exceto os
Superiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica.
3. O que se atribui nominalmente ao Bispo diocesano, no mbito do poder executivo,
entende-se competir somente ao Bispo diocesano e aos outros a ele equiparados no cn.381, 2,
excludos o Vigrio geral e o episcopal, a no ser por mandato especial.
Cn. 135 - 1. O poder de regime se distingue em legislativo, executivo e judicirio.
2. O poder legislativo deve ser exercido no modo prescrito pelo direito; o poder que
tem na Igreja um legislador inferior autoridade suprema no pode ser delegado, salvo explcita
determinao contrria do direito; por um legislador inferior no pode ser dada lei contrria ao
direito superior.
3. O poder judicirio, que tm os juzes e os colgios judiciais, deve ser exercido no
modo prescrito pelo direito; no pode ser delegado, a no ser para realizar os atos preparatrios
de algum decreto ou sentena.
4. No tocante ao exerccio do poder executivo, observem-se as prescries dos cnones
seguintes.
Cn. 136 - Mesmo estando fora do territrio pode algum exercer o poder executivo para
com seus sditos, mesmo que ausentes do territrio, a no ser que conste diversamente, pela
natureza da coisa ou por prescrio do direito, para com os forasteiros que se encontrem de fato
no terretrio, se se tratar de concesso de favores ou de execuo de leis universais ou de leis
particulares, s quais eles esto obrigados, de acordo com cn.13, 2, n.2.
Cn. 137 - 1.O poder executivo ordinrio pode ser delegado, para um ato ou para a
universalidade dos casos, salvo expressa determinao contrria do direito.
2.O poder executivo delegado pela S Apostlica pode ser subdelegado, para um ato ou
para a universalidade dos casos, a no ser que tenha sido escolhida a competncia da pessoa ou
tenha sido expressamente proibida a subdelegao.
3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tem poder ordinrio, se foi
delegado para a universalidade dos casos, pode ser subdelegado somente em casos singulares;
se,porm, foi delegado para um ou vrios casos determinados, no pode ser subdelegado, salvo
expressa concesso de delegante.

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4.Nenhum poder subdelegado pode ser novamente subdelegado, salvo expressa
concesso do delegante.
Cn. 138 - O poder executivo ordinrio e o poder delegado para a universalidade dos
casos devem ser interpretados largamente; todos os outros, estritamente; mas,a quem foi delegado
um poder, entende-se concedido tambm aquilo sem o que eese poder no pode ser exercido.
Cn. 139 - 1. Salvo determinao contrria do direito, pelo fato de algum recorrer a
alguma autoridade competente, ainda que superior, no se suspende o poder executivo da outra
autoridade competente, ordinrio ou delegado.
2. No se imiscua, porm, o inferior na causa levada autoridade superior, a no ser por
motivo grave e urgente; neste caso, porm, avise disso imediatamente ao superior.
Cn. 140 - 1. Sendo delegadas vrias pessoas solidariamente para tratar do mesmo
negcio, quem por primeiro tiver comeado a trat-lo exclui os outros, a no ser que depois tenha
ficado impedido ou no tenha mais querido prosseguir.
2. Sendo delegados vrios colegialmente para tratar de um negcio, devem todos
proceder de acordo com o cn.119, salvo determinao contrria do mandato.
3. O poder executivo delegado a vrios presume-se delegado a eles solidariamente.
Cn. 141 - . Sendo delegados vrios sucessivamente, encaminhar o negcio aquele cujo
mandato anterior e no foi revogado.
Cn. 142 - 1. O poder delegado extingue-se:terminado o mandato; transcorrido o tempo
ou concludo o nmero de casos para os quais foi concedido; cessando a causa final da delegao;
por revogao do delegante notificada diretamente ao delegado, e por renncia do delegado
comunicada ao delegante e por ele aceita; no, porm, cessado o direito do delegante, a no ser
que isso aparea das clusulas postas.
2. Contudo, um ato de poder delegado, exercido s para o foro interno e praticado por
inadvertncia, aps transcorrido o tempo de concesso, vlido
Cn. 143 - 1. O poder ordinrio se extingue, uma vez perdido o ofcio ao qual est
anexo.
2. Salvo disposio contrria do direito, suspende-se o poder ordinrio, caso se apele
legitimamente ou se interponha recurso contra privao ou destruio de ofcio.
Cn. 144 - 1. No erro comun de fato ou de direito, bem como na dvida positiva e
provvel, seja de direito, seja de fato, a Igreja supre, para o foro tanto externo como interno, o
poder executivo de regime.
2. A mesma norma se aplica s faculdades de que se trata nos cnn. 882, 883, 966 e
1111, 1.
TTULO IX
DOS OFCIOS ECLESISTICOS
Cn. 145 - 1.Ofcio eclesistico qualquer encargo constitudo estavelmente por
disposio divina ou eclesistica, a ser exercido para uma finalidade espiritual.
2. As obrigaes e direitos prprios de cada ofcio eclesistico so definidos pelo
prprio direito pelo qual o ofcio constitudo, ou pelo decreto da autoridade competente com o
qual simultaneamente constitudo e conferido.
Captulo I
PROVISO DO OFCIO ECLESISTICO
Cn. 146 - . No se pode obter validamente um ofcio eclesistico sem a proviso
cannica.

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Cn. 147 - .A proviso de um ofcio eclesistico se faz: por livre colao da competente
autoridade eclesistica; por instituio feita por ela, se houver apresentao; por confirmao ou
por admisso feita por ela, se houve eleio ou postulao; finalmente, por simples eleio e
aceitao do eleito, se a eleio no precisa de confirmao.
Cn. 148 - autoridade a quem cabe erigir, modificar e suprimir os ofcios, compete
tambm a proviso deles, salvo determinao contrria do direito.
Cn. 149 - 1. Para que algum seja promovido a um ofcio eclesistico, deve estar em
comunho com a Igreja e ser idneo, isto , dotado das qualidades requeridas para esse ofcio
pelo direito universal ou particular ou pela lei de fundao.
2. A proviso de ofcio eclesistico feita a algum destitudo das qualidades requeridas,
s ser invlida se as qualidades para a validade da proviso forem exigidas expressamente pelo
direito universal ou particular ou pela lei de fundao; caso contrrio, vlida, mas pode ser
rescindida mediante decreto da autoridade competente ou por sentena de um tribunal
administrativo.
3. , nula, pelo prprio direito, a proviso de ofcio feita com simonia.
Cn. 150 - O ofcio que implica plena cura de almas, para cujo desempenho se requer o
exerccio da ordem sacerdotal, no pode ser conferido validamente a quem ainda no foi
promovido ao sacerdote.
Cn. 151 - A proviso de ofcio que implica cura de almas no seja protelada sem causa
grave.
Cn. 152 - A ningum sejam conferidos dois ou mais ofcios incompatveis, isto , que
no podem ser desempenhados simultaneamente pela mesma pessoa.
Cn. 153 - 1. A proviso de ofcio no vacante por direito , ipso facto, nula e no se
convalida pela subseqente vacnia.
2. Tratando-se porm de ofcio que se confere por direito para tempo determinado, a
proviso pode ser feita dentro de seis meses antes do trmino desse tempo; tem efeito a partir do
dia da vacncia do ofcio.
3. A promessa de algum ofcio, feita por quem quer que seja, no produz nenhum efeito
jurdico.
Cn. 154 - O ofcio vacante por direito, que eventualmente ainda est na posse ilegtima
de algum, pode ser conferido, contanto que tenha sido devidamente declarado que essa posse
no legtima, e se faa meno dessa declarao no documento de proviso.
Cn. 155 - Quem, suprindo a negligncia ou impedimento de outros, confere um ofcio,
no adquire com isso nenhum poder sobre a pessoa qual foi conferido; pelo contrrio,a condio
jurdica dessa pessoa se constitui como se a proviso tivesse sido feita de acordo com a norma
ordinria do direito.
Cn. 156 - A proviso de qualquer ofcio seja consignada por escrito.
ART. 1.
DA LIVRE COLAO
Cn. 157 - Salvo determinao contrria do direito, compete ao Bispo diocesano prover
os ofcios eclesistico na prpria Igreja particular por livre colao.
ART. 2
DA APRESENTAO
Cn. 158 - 1. A apresentao para um ofcio eclesistico, por aquele a quem compete o
direito de apresentar, deve ser feita autoridade a quem cabe dar a instituio para o ofcio em

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questo, dentro de trs meses aps recebida a notcia da vacncia do ofcio, salvo determinao
legtima em contrrio.
2. Se o direito de apresentao for da competncia de algum colgio ou grupo de
pessoas, aquele que deve ser apresentado seja designado observando-se as prescries do cnn.
165-179.
Cn. 159 - Ningum seja apresentado contra sua vontade; por isso, quem for proposto
para ser apresentado e, solicitado a manifestar sua opinio, no se recusar dentro de oito dias
teis, pode ser apresentado.*
Cn. 160 - 1. Quem tem direito de apresentao, pode apresentar um ou mais, e isso
simultnea ou sucessivamente.
2. Ningum pode apresentar a si mesmo; no entanto, um colgio ou grupo de pessoas
pode apresentar um de seus membros.
Cn. 161 - 1. Salvo determinao contrria do direito, quem tiver apresentado algum
reconhecido como no idneo, pode s mais uma vez apresentar outro candidato dentro de um
ms. 2. Se o apresentado tiver renunciado ou morrido antes da instituio, quem tem direito
de apresentao pode, dentro de um ms aps recebida a notcia da renncia ou da morte, exercer
novamente seu direito.*
Cn. 162 - Quem no tiver feito a apresentao dentro do tempo til, de acordo com o
cn. 158, 1 e cn. 161, e tambm quem apresentar duas vezes algum reconhecido como
no idneo, perde para esse caso o direito de apresentao; cabe autoridade, a quem
compete dar a instituio, prover livremente ao ofcio vacante, com o consentimento,
porm, do Ordinrio prprio daquele que recebe a proviso.*
Cn. 163 - A autoridade, qual compete, de acordo com o direito, instituir o apresentado,
institua quem tiver sido apresentado e que ela julgar idneo e que aceitar; e se vrios
legitimamente apresentados tiverem sido julgados idneos, deve instituir um deles.*
ART. 3
DA ELEIO
Cn. 164 - Salvo disposio contrria do direito, nas eleies cannicas
observem-se as prescries dos cnones seguintes.*
Cn. 165 - Salvo disposio contrria do direito ou dos legtimos estatutos do
colgio ou grupo, se couber a algum colgio ou grupo de pessoas o direito de eleger para
um ofcio, no se protele a eleio por mais de um trimestre til aps recebida a notcia
da vacncia do ofcio; passado inutilmente esse prazo, a autoridade eclesistica, qual
compete sucessivamente o direito de confirmar a eleio ou o direito de prover, d
livremente proviso ao ofcio vacante.
Cn. 166 - 1. O presidente do colgio ou grupo convoque todos os que
pertencem ao colgio ou grupo; a convocao, porm, quando deve ser pessoal, vale se
for feita no lugar do domiclio ou quase-domiclio, ou no lugar de residncia.
2. Se algum dos que devem ser convocados tiver sido preterido e por esse
motivo tiver estado ausente, a eleio vlida; mas, a requerimento dele, provada a
preterio e ausncia, a eleio, mesmo j confirmada, de ve ser anulada pela autoridade
competente, contanto que conste juridicamente que o recurso foi enviado,ao menos dentro
de trs dias aps recebida a notcia da eleio.
3. Se tiver sido preterida mais que a tera parte dos eleitores, a eleio nula
ipso iure, a no ser que todos os preteridos tenham de fato comparecido.*
Cn. 167 - 1. Feita legitimamente a convocao,tm direito de votar os
presentes no dia e no lugar determinado na convocao, excluda a faculdade de votar por
carta ou por procurador, salvo determinao legtima em contrrio nos estatutos.

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2. Se algum dos eleitores est presente na casa em que se faz a eleio,mas por
doena no pode estar presente eleio, o seu voto escrito seja recolhido plos
escrutinadores.
Cn. 168 - Embora algum tenha, por diversos ttulos, o direito de votar em
nome prprio, no pode dar mais do que um voto.
Cn. 169 - Para que a eleio seja vlida, quem no pertence ao colgio ou
grupo, no pode ser admitido a votar.
Cn. 170 - A eleio, cuja liberdade tiver sido de qualquer modo realmente
impedida, pelo prprio direito invlida.
Cn. 171 - 1. So inbeis para votar.
1 quem incapaz de ato humano;
2 quem no tem voz ativa;
3 quem est excomungado por sentena judicial ou por decreto com o qual se
inflige ou se declara a pena;
4 quem se separou notoriamente da comunho da Igreja.
2. Se algum dos mencionados for admitido, seu voto nulo, mas a eleio
vlida, salvo se constar que, excludo esse voto, o eleito no obteve o nmero exigido de
votos.
Cn. 172 - 1. O voto para ser vlido deve ser:
1 livre; conseqentemente invlido o voto de quem, por medo grave ou por
dolo, tiver sido induzido direta ou indiretamente a eleger determinada pessoa ou diversas
pessoas disjuntivamente;
2 secreto, certo, absoluto, determinado.
2. As condies apostas ao voto antes da eleio consideram-se como no
colocadas.
Cn. 173 - 1. Antes de comear a eleio, sejam marcados, entre os membros do
colgio ou grupo, ao menos dois escrutinadores.
2. Os escrutinadores recolham os votos e confiram, diante do presidente da
eleio, se o nmero de cdulas corresponde ao nmero de eleitores, apurem os votos e
proclamem quantos cada um recebeu.
3. Se o nmero de votos superar o nmero de eleitores, o escrutnio nulo.
4. Todas as atas da eleio sejam cuidadosamente redigidas por quem
desempenhar o ofcio de notrio e, assinadas pelo menos pelo prprio notrio, pelo
presidente e plos escrutinadores, sejam diligentemente guardadas no arquivo do
colgio.*
Cn. 174 - 1. A eleio, salvo determinao contrria do direito ou dos
estatutos, pode tambm ser feita por compromisso, contanto que os eleitores, com
consenso unnime e escrito, transfiram por essa vez o direito de eleger a uma ou mais
pessoas idneas, quer do grmio, quer estranhas; estas, em virtude da faculdade recebida,
elejam em nome de todos.
2. Se se tratar do colgio ou grupo que conste s de clrigos, os compromissrios
devem ser ordenados in sacris; do contrrio, a eleio invlida.
3. Os compromissrios devem ater-se s prescries do direito sobre a eleio e, para a
validade da eleio, observar as condies apostas ao compromisso, no contrrias ao direito;
condies, porm, contrrias ao direito consideram-se como no colocadas.
Cn. 175 - Cessa o compromisso, e o direito de votar volta aos compromitentes:
1 pela revogao feita pelo colgio ou grupo, re integra;
2 no cumprida alguma condio aposta ao compromisso;
3 terminada a eleio, se tiver sido nula.
Cn. 176 - Salvo determinao contrria do direito ou dos estatutos, considere-se eleito e
seja proclamado, pelo presidente do colgio ou grupo, quem tiver obtido o nmero de votos

19
requerido, de acordo com o cn.119, n.1.
Cn. 177 - 1. A eleio deve ser imediatamente comunicada ao eleito, o qual deve,
dentro de oito dias teis aps recebida a comunicao, manifestar ao presidente do colgio ou
grupo se aceita ou no a eleio; do contrrio, a eleio fica sem efeito.
2. Se o eleito no tiver aceito, perde todo o direito adquirido pela eleio; direito esse
que no revive mediante a aceitao subseqente; ele, porm, pode novamente ser eleito; o
colgio ou grupo deve proceder a nova eleio dentro de um ms aps conhecida a noaceitao.
Cn. 178 - Aceita a eleio que no necessite de confirmao, o eleito obtm
imediatamente de pleno direito o ofcio; do contrrio, adquire s o direito coisa.*
Cn. 179 - 1. Se a eleio necessitar de confirmao, dentro de oito dias teis a contar
do dia da aceitao da eleio, o eleito deve, pessoalmente ou por outros, pedir a confirmao da
competente autoridade; caso contrrio, fica privado de qualquer direito, a no ser que prove ter
sido impedido, por justo motivo, de pedir a confirmao.
2. A autoridade competente, se julgar o eleito idneo de acordo com o cn.149, 1, e se
a eleio tiver sido realizada de acordo com o direito, no pode negar a confirmao.
3. A confirmao deve ser dada por escrito.
4. Antes da comunicao da confirmao, no lcito ao eleito imiscuir-se na
administrao do ofcio, no espiritual ou no temporal, e os atos por ele eventualmente realizados
so nulos.
5. Comunicada a confirmao, o eleito obtm de pleno direito o ofcio, salvo
determinao contrria do direito.
ART. 4
DA POSTULAO
Cn. 180 - Se eleio daquele que os eleitores julgam mais apto e preferem, obsta
algum impedimento cannico cuja dispensa pode e costuma ser concedida, podem eles com seus
votos postul-lo autoridade competente, salvo determinao contrria do direito.
2.Os compromissrios no podem postular, salvo se isso tiver sido expresso no
compromisso.
Cn. 181 - 1. Para que a postulao tenha valor, requerem-se pelo menos dois teros
dos votos.
2. O voto para a postulao se deve exprimir pela palavra: postulo, ou equivalente; a
frmula: elejo ou postulo, ou equivalente, vale para eleio, se no existe impedimento; caso
contrrio, para a postulao.
Cn. 182 - 1. A postulao deve ser enviada pelo presidente, dentro de oito dias teis,
autoridade competente, qual cabe confirmar a eleio. A ela compete conceder a dispensa do
impedimento ou, se no tiver esse poder, pedi-la autoridade superior. Se no se requer a
confirmao, a postulao deve ser enviada autoridade competente para a concesso da
dispensa.
2. Se a postulao no tiver sido enviada dentro do tempo prescrito ipso facto nula, e
o colgio ou gripo, por essa vez, fica privado do direito de eleger ou de postular, a no ser que se
prove que o presidente foi impedido, por justo motivo, de mandar a postulao, ou que deixou de
envi-la em tempo oportuno, por dolo ou negligncia.
3. A postulao no confere nenhum direito ao postulado; a autoridade competente no
est obrigada a admiti-l.
4. Uma vez feita a postulao autoridade competente, os eleitores no podem revogla, a no ser com o consentimento da autoridade.
Cn. 183 - 1. No tendo sido admitida a postulao pela autoridade competente, o

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direito de eleger retorna ao colgio ou grupo.
2. Se a postulao tiver sido admitida, informe-se disso o postulado, que deve
responder, de acordo com o cn. 177, 1.
3.Quem aceita a postulao admitida, obtm imediatamente o ofcio com pleno direito.
Captulo II
DA PERDA DO OFCIO ECLESISTICO.
Cn. 184 - 1. Perde-se o ofcio eclesistico, transcorrido o tempo prefixado, completada
a idade determinada pelo direito, por renncia, por transferncia, por destituio e por privao.
2. Cessado, de qualquer modo, o direito da autoridade que o tiver conferido, no se
perde o ofcio eclesistico, salvo determinao contrria do direito.
3. A perda do ofcio que tiver obtido efeito, deve ser notificada, quanto antes, a todos
aqueles a quem cabe qualquer direito proviso desse ofcio.
Cn. 185 - Pode-se conferir o ttulo de emrito a quem perde o ofcio por idade ou por
renncia aceita.
Cn. 186 - Terminado o tempo prefixado ou completada a idade, a perda do ofcio tem
efeito somente a partir do momento em que for comunicada por escrito pela autoridade
competente.
Art. 1
DA RENNCIA
Cn. 187 - Qualquer um, cnscio de si, pode renunciar a um ofcio eclesistico por justa
causa.
Cn. 188 - A renncia por medo grave, injustamente incutido, por dolo ou por erro
substancial ou por simonia ipso iure nula.
Cn. 189 - 1. A renncia, para ser vlida, necessite ou no de aceitao, deve ser feita
autoridade qual compete a proviso do ofcio em questo, por escrito ou oralmente diante de
duas testemunhas.
2. A autoridade no aceite renncia no fundamentada em causa justa e proporcionada.
3. A renncia que necessita de aceitao, se no for aceita dentro de trs meses, no tem
nenhum valor; a que no necessita de aceitao, produz efeito mediante a comunicao do
renunciante, feita de acordo com o direito.
4. A renncia, enquanto no tiver produzido efeito, pode ser revogada pelo renunciante;
uma vez produzido o efeito, no pode ser revogada, mas quem tiver renunciado pode conseguir o
ofcio por outro ttulo.
Art. 2
DA TRANSFERNCIA
Cn. 190 - 1. A transferncia s pode ser feita por quem tiver o direito de prover o
ofcio que se perde e, simultneamente, o ofcio que se confere.
2. Se a transferncia se fizer contra a vontade do titular, requer-se uma causa grave, e,
ressalvado sempre o direito de expor as razes contrrias, observe-se o modo de proceder
prescrito pelo direito.
3. A transferncia, para produzir efeito, deve ser comunicada por escrito.
Cn. 191 - 1. Na transferncia, o primeiro ofcio vaga pela posse cannica do segundo,

21
salvo determinao do direito ou prescrio contrria da autoridade competente.
2. O transferido recebe a remunerao anexa ao primeiro ofcio, at que tenha tomado
posse cannica do segundo.
Art. 3
DA DESTITUIO
Cn. 192 - A destituio de algum de um ofcio d-se por decreto baixado pela
autoridade competente, respeitados porm os direitos eventualmente adquiridos por contrato ou
ipso iure, de acordo com o cn.194.
Cn. 193 - 1. Ningum pode ser destitudo de um ofcio conferido por tempo
indefinido, a no ser por causas graves e observando-se o modo de proceder determinado pelo
direito.
2.O mesmo vale para que algum possa ser destitudo de um ofcio conferido por tempo
determinado, antes de transcorrido esse tempo, salva a prescrio do cn.624, 3.
3. De um ofcio que, segundo as prescries do direito, conferido a algum por
prudente discrio da autoridade competente, pode ele ser destitudo por justa causa, a juizo dessa
autoridade.
4. O decreto de destituo, para produzir efeito, deve ser comunicado por escrito.
Cn. 194 - 1. Fica ipso iure destitudo de um ofcio eclesistico:
1 quem tiver perdido o estado clerical;
2 quem tiver abandonado publicamente a f catlica ou a comunho da Igreja.
3 o clrigo que tiver tentado o matrimnio, mesmo s civilmente.
2. A destituio mencionada nos n. 2 e 3, s pode ser urgida, se constar dela por
declarao da autoridade competente.
Cn. 195 - Se algum, no j i, mas por decreto da autoridade competente, for destitudo
do ofcio pelo qual se prov sua subsistncia, cuide essa autoridade que se providencie
subsistncia dele por um perodo conveniente, a no ser que se tenha providenciado de outro
modo.
Art 4
DA PRIVAO
Cn. 196 - 1. A privao do ofcio, como pena de um delito, s pode ser feita de acordo
com o direito
2. A privao produz efeito de acordo com as prescries dos cnones do direito penal.
TTULO X
DA PRESCRIO
Cn. 197 - A prescrio, enquanto modo de adquirir ou perder um direito subjetivo ou
modo de se livrar de obrigaes, a Igreja a recebe como se encontra na legislao civil da
respectiva nao, salvas as excees estabelecidas nos cnones deste cdigo.
Cn. 198 - Nenhuma prescrio tem valor, se no se apia na boa f no s no incio,
mas por todo o decurso de tempo requerido para a prescrio, salva a prescrio do cn. 1362.
Cn. 199 - No so passveis de prescrio:
1 direitos e obrigaes decorrentes de lei divina natural ou positiva;
2 direitos que s se podem obter por privilgio apostlico;

22
3 direitos e obrigaes referentes diretamente vida espiritual dos fiis;
4 limites certos e incontestes de circunscries eclesisticas;
5 esprtulas e nus de missas;
6 a proviso de um ofcio eclesistico que, de acordo com o direito, requer o exerccio de
ordem sacra;
7 o direito de visita e a obrigao de obedincia, de modo tal que os fiis no possam ser
visitados por nenhuma autoridade eclesistica e j no dependam de nenhuma autoridade.
TTULO XI
DO CMPUTO DO TEMPO
Cn. 200 - Salvo determinao contrria do direito, o tempo seja computado de acordo
com os cnones seguintes.
Cn. 201 - 1. Por tempo contnuo entende-se aquele que no sofre nenhuma
interrupo.
2. Por tempo til se entende aquele que de tal modo compete, aquem exerce ou
persegue seu direito, que no transcorre para quem o ignora ou est impossibilitado de agir.
Cn. 202 - 1. No direito, o dia o espao que consta de 24 horas computadas de modo
contnuo; comea meia-noite, salvo determinao contrria; a semana o espao de 7 dias; o
ms, espao de 30 dias; o ano, espao de 365 dias; a no ser que se diga que o ms e o ano devem
ser tomados como esto no calendrio.
2. O ms e o ano sempre devem ser tomados como esto no calendrio, se o tempo
contnuo.
Cn. 203 - 1. O dia inicial no computado no prazo, a no ser que seu incio coincida
com o incio do dia, ou no direito de determine expressamente outra coisa.
2. Salvo determinao contrria, o dia final computado no prazo; este, se constar de
um ou mais meses ou anos, de uma ou mais semanas, termina, findo o ltimo dia do mesmo
nmero; se o ms carecer de tal dia, findo o ltimo dia do ms.
LIVRO II
DO POVO DE DEUS
I PARTE
DOS FIIS
Cn. 204 - 1. Fiis so os que, incorporados a Cristo pelo batismo, foram constitudos
como povo de Deus e assim, feitos participantes, a seu modo, do mnus sacerdotal, proftico e
rgio de Cristo, so chamados a exercer, segundo a condio prpria de cada um, a misso que
Deus confiou para a Igreja cumprir no mundo.
2. Essa Igreja, constituda e organizada neste mundo como sociedade, subsiste na Igreja
catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho com ele.
Cn. 205 - Neste mundo, esto plenamente na comunho da Igreja catlica os batizados
que se unem a Cristo na estrutura visvel, ou seja, pelos vnculos da profisso da f, dos
sacramentos e do regime eclesistico.
Cn. 206 - 1. Por razo especial ligam-se Igreja os catecmenos, a saber, os que,
movidos pelo Esprito Santo, com vontade explcita desejam ser incorporados a ela e, por
consequncia, por esse prprio desejo, como tambm pela vida de f, esperana e caridade que
levam, unem-se com que cuida deles como j seus.

23
2. A Igreja dedica cuidado especial aos catecmenos e, enquanto os convida a viverem
uma vida evanglica e os introduz na celebrao dos ritos sagrados, j lhes concede diversas
prerrogativas, que so prprias dos cristos.
Cn. 207 - 1. Por instituio divina, entre os fiis, h na Igreja os ministros sagrados,
no direito tambm chamados clrigos; os demais denominam-se tambm leigos.
2. De ambas as categorias, existem fiis que pela profisso dos conselhos evanglicos,
mediante votos ou outros vnculos sagrados, reconhecidos e sancionados pela Igreja, no seu modo
peculiar consagram-se a Deus e contribuem para a misso salvfica da Igreja; seu estado, embora
no faa parte da estrutura hierrquica da Igreja, pertence, contudo, a sua vida e santidade.
TTULO I
DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS
Cn. 208 - Entre todos os fiis, pela sua regenerao em Cristo, vigora, no que se refere
dignidade e atividade, uma verdadeira igualdade, pela qual todos, segundo a condio e os mnus
prprios de cada um, cooperam na construo do Corpo de Cristo.
Cn. 209 - 1. Os fiis so obrigados a conservar sempre, tambm no seu modo prprio
de agir, a comunho com a Igreja.
2. Cumpram com grande diligncia os deveres a que esto obrigados para com a Igreja
universal e para com a Igreja particular qual pertencem, de acordo com as prescries do
direito. Cn. 210. Todos os fiis, de acordo com a condio que lhes prpria, devem empenhar
suas foras a fim de levar uma vida santa e de promover o crescimento da Igreja e sua contnua
santificao.
Cn. 211 - Todos os fiis tm o direito e o dever de trabalhar, a fim de que o anncio
divino da salvao chegue sempre mais a todos os homens de todos os tempos e de todo o mundo.
Cn. 212 - 1. Os fiis, conscientes da prpria responsabilidade, esto obrigados a
aceitar com obedincia crist o que os sagrados Pastores, como representantes de Cristo,
declaram como mestre da f ou determinam como guias da Igreja.
2. Os fiis tm o direito de manifestar aos Pastores da Igreja as prprias necessidades,
principalmente espirituais, e os prprios anseios.
3. De acordo com a cincia, a competncia e o prestgio de que gozam, tm o direito e,
s vezes, at o dever de manifestar aos Pastores sagrados a prpria opinio sobre o que afeta o
bem da Igreja e, ressalvando a integridade da f e dos costumes e a reverncia para com os
Pastores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, dem a conhecer essa
sua opinio tambm aos outros fiis.
Cn. 213 - Os fiis tm o direito de receber dos Pastores sagrados, dentre os bens
espirituais da Igreja, principalmente os auxlios da Palavra de Deus e dos sacramentos.
Cn. 214 - Os fiis tm o direito de prestar culto a Deus segundo as determinaes do
prprio rito aprovado pelos legtimos Pastores da Igreja e de seguir sua prpria espiritualidade,
conforme, porm, doutrina da Igreja.
Cn. 215 - Os fiis tm o direito de fundar e dirigir livremente associaes para fins de
caridade e piedade, ou para favorecer a vocao crist no mundo, e de se reunirem para a
consecuo comum dessas finalidades.
Cn. 216 - Todos os fiis, j que participam da misso da Igreja, tm o direito de
promover e sustentar a atividade apostlica, segundo o prprio estado e condio, tambm com
iniciativas prprias; nenhuma iniciativa, porm, reivindique para si o nome de catlica, a no ser
com o consentimento da autoridade eclesistica competente.
Cn. 217 - Os fiis, j que so chamados pelo batismo a levar uma vida de acordo com a
doutrina evanglica, tm o direito educao crist, pela qual sejam devidamente instrudos para
a consecuo da maturidade da pessoa humana e, ao mesmo tempo, para o conhecimento e a

24
vivncia do mistrio da salvao.
Cn. 218 - Os que se dedicam ao estudo das cincias sagradas gozam da justa liberdade
de pesquisar e de manifestar com prudncia o prprio pensamento sobre aquilo em que so
peritos, conservando o devido obsquio para com o magistrio da Igreja.
Cn. 219 - Todos os fiis tm o direito de ser imunes de qualquer coao na escolha do
estado de vida.
Cn. 220 - A ningum lcito lesar ilegitimamente a boa fama de que algum goza, nem
violar o direito de cada pessoa de defender a prpria intimidade.
Cn. 221 - 1. Compete os fiis reivindicar e defender legitimamente os direitos de que
gozam na Igreja, no foro eclesistico competente, de acordo com o direito.
2. Os fiis, caso sejam chamados a juzo pela autoridade competente, tm o direito de
ser julgados de acordo com as prescries do direito, a serem aplicadas com eqidade.
3. Os fiis tm o direito de no ser punidos com pena cannicas, a no ser de acordo
com a lei.
Cn. 222 - 1.Os fiis tm obrigao de socorrer s necessidades da Igreja, a fim de que
ela possa dispor do que necessrio para o culto divino, para as obras de apostolados e de
caridade e para o honesto sustento dos ministros.
2. Tm tambm a obrigao de promover a justia social e, lembrados do preceito do
senhor, socorrer os pobres com as prprias rendas.
Cn. 223 - 1. No exerccio dos prprios direitos, os fiis, individualmente ou unidos em
associaes, devem levar em conta o bem comum da Igreja, os direitos dos outros e os prprios
deveres para com os outros.
2. Compete autoridade eclesistica, em vista do bem comum, regular o exerccio dos
direitos que so prprios dos fiis.
TTULO II
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS.
Cn. 224 - Os fiis leigos, alm das obrigaes e dos direitos que so comuns a todos os
fiis e dos que so estabelecidos em outros cnones, tm os deveres e gozam dos direitos
relacionados nos cnones deste ttulo.
Cn. 225 - 1. Uma vez que, como todos os fiis, atravs do batismo e da confirmao,
so destinados por Deus ao apostolado, os leigos , individualmente ou reunidos em associaes,
tm obrigao geral e gozam do direito de trabalhar para que o anncio divino da salvao seja
conhecido e aceito por todos os homens, em todo o mundo; esta obrigao tanto mais premente
naquelas circunstncias em que somente atravs deles os homens podem ouvir o Evangelho e
conhecer a Cristo.
2. Tm tambm o dever especial, cada um segundo a prpria condio, de animar e
aperfeioar com o esprito evanglico a ordem das realidades temporais, e assim dar testemunho
de Cristo, especialmente na gesto dessas realidades e no exerccio das atividades seculares.
Cn. 226 - 1. Os que vivem no estado conjugal, segundo a prpria vocao, tm o
dever peculiar de trabalhar pelo matrimnio e pela famlia, na construo do povo de Deus.
2. Os pais, tendo dado a vida aos filhos, tm a gravssima obrigao e gozam do direito
de educ-los; por isso, obrigao primordial dos pais cristos cuidar da educao crist dos
filhos, segundo a doutrina transmitida pela Igreja.
Cn. 227 - direito dos fiis leigos que lhes seja reconhecida, nas coisas da sociedade
terrestre, aquela liberdade que compete a todos os cidados; usando de tal liberdade, procurem
imbuir suas atividades com o esprito evanglico e atendam doutrina proposta pelo magistrio
da Igreja, evitando, contudo, em questes opinveis, apresentar o prprio parecer como doutrina
da Igreja.

25
Cn. 228 - 1. Os leigos julgados idneos so hbeis para ser assumidos pelos Pastores
sagrados para aqueles ofcios eclesisticos e encargos que eles podem desempenhar, segundo as
prescries do direito.
2. Os leigos que se distinguem pela devida cincia, prudncia e honestidade so hbeis
para prestar ajuda aos Pastores da Igreja, como pertos ou conselheiros, tambm em conselhos
regulados pelo direito.
Cn. 229 - 1. Os leigos, para poderem viver segundo a doutrina crist, anunci-la
tambm eles e, se necessrio, defend-la, e para poderem participar no exerccio do apostolado,
tm o dever e o direito de adquirir dessa doutrina um conhecimento adaptado capacidade e
condio prprias de cada um.
2. Gozam tambm do direito de adquirir aquele conhecimento mais completo nas
cincias sagradas, ensinadas nas universidades e faculdades eclesisticas ou nos institutos de
cincias religiosas, a freqentando aulas e obtendo graus acadmicos.
3. Assim tambm, observando-se as disposies estabelecidas no tocante idoneidade
requerida, so hbeis para receber da legtima autoridade eclesistica o mandato de ensinar as
cincias sagradas.
Cn. 230 - 1. Os leigos vares que tiverem a idade e as qualidades estabelecidas por
decreto da Conferncia dos Bispos, podem ser assumidos estavelmente, mediante o rito litrgico
prescrito, para os ministrios de leitor e de aclito; o ministrio, porm, a eles conferidos no lhes
d o direito ao sustento ou remunerao por parte da Igreja.
2. Os leigos podem desempenhar, por encargo temporrio, as funes de leitor nas
aes litrgicas; igualmente todos os leigos podem exercer o encargo de comentador, de cantor
ou outros, de acordo com o direito.
3. Onde a necessidade da Igreja o aconselhar, podem tambm os leigos, na falta de
ministros, mesmo no sendo leitores ou aclitos, suprir alguns de seus ofcios, a saber, exercer o
ministrio da palavra, presidir s oraes litrgicas, administrar o batismo e distribuir a sagrada
comunho, de acordo com as prescries do direito.
Cn. 231 - 1. Os leigos, que so destinados permanente ou temporariamente a um
servio especial da Igreja, tm a obrigao de adquirir a formao adequada, requerida para o
cumprimento do prprio encargo e para exerc-lo consciente, dedicada e diligentemente.
2. Salva a prescrio do cn. 230 1, eles tm o direito a uma honesta remunerao
adequada sua condio, com a qual possam prover decorosamente, observadas tambm as
prescries do direito civil, s necessidades prprias e da famlia; cabe-lhes igualmente o direito
de que se garantam devidamente sua previdncia, seguro social e assistncia sade.
TTULO III
DOS MINISTROS SAGRADOS OU CLRIGOS
Captulo III
DA FORMAO DOS CLRIGOS
Cn. 232 - dever e drieto prprio e exclusivo da Igreja, formar os que se destinam aos
ministrios sagrados.
Cn. 233 - 1. A toda a comunidade crist incumbe o dever de incentivar as vocaes,
para que se possa prover suficientemente s necessidades do ministrio sagrado na Igreja toda;
em especial, tm esse dever as famlias crists, os educadores e, de modo particular, os
sacerdotes, principalmente os procos. Os Bispos diocesanos, aos quais compete, antes de todos,
cuidar da promoo das vocaes, instruam o povo que lhes est confiado sobre a importncia do
ministrio sagrado e sobre a necessidade de ministros na Igreja; suscitem e sustentem iniciativas

26
para incentivar as vocaes, especialmente com obras institudas para isso.*
2. Alm disso, os sacerdotes e principalmente os Bispos diocesanos sejam solcitos para
que os homens de idade mais madura, que se julgarem chamados aos ministrios sagrados, sejam
prudentemente ajudados por palavras e fatos e sejam devidamente preparados.*
Cn. 234 - 1. Conservem-se, onde existem, e fomentem-se os seminrios menores ou
outros institutos semelhantes, nos quais se providencie, para incentivar as vocaes, que se d
formao religiosa especial, juntamente com a preparao humanstica e cientfica; e mais, onde o
Bispo diocesano o julgar oportuno, proveja fundao do seminrio menor ou instituto
semelhante.
2. A no ser que, em certos casos, as circunstncias aconselhem o contrrio, os jovens
animados do desejo de chegar ao sacerdcio devem ter a formao humanstica e cientfica com a
qual os jovens da respectiva regio se preparam para fazer os estudos superiores.*
Cn. 235 - 1. Os jovens que pretendem ser admitidos ao sacerdcio sejam educados
para uma formao espiritual adequada e para os ofcios que lhes so prprios, no seminrio
maior durante todo o tempo da formao ou, se a juzo do Bispo diocesano o exigirem as
circunstncias, ao menos por quatro anos.
2. Os que legitimamente moram fora do seminrio, sejam confiados pelo Bispo
diocesano a um sacerdote piedoso e idneo, que vele a fim de que sejam cuidadosamente
formados para a vida espiritual e para a disciplina.*
Cn. 236 - Os aspirantes ao diaconato permanente, de acordo com as prescries da
Conferncia dos Bispos, sejam formados a cultivar a vida espiritual e instrudos a cumprir
devidamente os deveres prprios dessa ordem:
1 os jovens, vivendo ao menos trs anos numa casa apropriada, a no ser que, por razes
graves, o Bispo diocesano tiver determinado diversamente;
2 os de idade mais madura, solteiros ou casados, segundo o plano, com trs anos de
durao, definido pela mesma Conferncia dos Bispos.*
Cn. 237 - 1. Onde for possvel e oportuno, haja em cada diocese o seminrio maior;
caso contrrio, os alunos que se preparam para o ministrio sagrado sejam confiados a outro
seminrio, ou ento seja fundado um seminrio interdiocesano.
2. No se funde um seminrio interdiocesano, sem que antes, seja para a fundao do
prprio seminrio, seja para seus estatutos, a aprovao da S Apostlica tenha sido conseguida, e
isso, pela Conferncia dos Bispos, se se trata de seminrio para todo o seu territrio; caso
contrrio, pelos Bispos interessados.*
Cn. 238 - 1. Os seminrios legitimamente erigidos tm ipso iure, personalidade
jurdica na Igreja.
2. No trato de todos os negcios, representa a pessoa do Seminrio o seu reitor, salvo
determinao contrria da autoridade competente, a respeito de certos negcios.
Cn. 239 - 1. Em cada seminrio haja o reitor que o presida, e, se for o caso, o vicereitor, o ecnomo e, se os alunos fazem os estudos no prprio seminrio, tambm professores que
ensinem as diversas disciplinas coordenando-as entre si.
2. Em cada seminrio haja ao menos um diretor espiritual, deixando-se aos alunos a
liberdade de procurar outros sacerdotes que tenham sido destinados pelo Bispo para esse encargo.
3. Nos estatutos do seminrio, sejam dadas diretrizes segundo as quais os outros
moderadores, os professores, e at os prprios alunos participem da responsabilidade do reitor,
principalmente na manuteno da disciplina.*
Cn. 240 - 1. Alm dos confessores ordinrios, venham regularmente ao seminrio
outros confessores e, salva sempre a disciplina do seminrio, os alunos tm sempre o direito de
procurar qualquer confessor no seminrio ou fora dele.
2. Ao tomar decises relativas admisso dos alunos s ordens ou sua demisso do
seminrio, nunca se pode pedir o parecer do diretor espiritual e dos confessores.
Cn. 241 - 1. Sejam admitidos ao seminrio maior, pelo Bispo diocesano somente

27
aqueles que, em vista de suas qualidades humanas e morais, espirituais e intelectuais, sua sade
fsica e psquica, como tambm reta inteno, so julgados hbeis para se dedicarem
perpetuamente aos ministrios sagrados.
2. Antes de serem recebidos, devem apresentar os atestados de batismo e de
confirmao e os outros que se requerem, de acordo com as prescries das Diretrizes para a
formao sacerdotal.
3. Tratando-se de admitir os que tiverem sido afastados de seminrio alheio ou de
instituto religioso, requer-se ainda o testemunho do respectivo superior, principalmente sobre a
causa do seu afastamento ou sada.*
Cn. 242 - 1. Deve haver em cada nao as Diretrizes bsicas para a formao
sacerdotal, que devem ser estabelecidas pela Conferncia dos Bispos, levando em conta as
normas dadas pela suprema autoridade da Igreja, e aprovadas pela Santa S. Devem ser adaptadas
a novas circunstncias, com nova aprovao da Santa S. Nelas sejam definidos os princpios
bsicos e as normas gerais da formao a ser dada no seminrio, adaptadas s necessidades de
cada regio ou provncia.
2. As normas das Diretrizes, mencionadas no 1, sejam observadas em todos os
seminrios, diocesanos ou interdiocesanos.*
Cn. 243 - Alm disso, cada seminrio tenha o prprio regulamento aprovado pelo Bispo
diocesano ou, se se tratar de seminrio interdiocesano, pelos Bispos interessados. Nele se
adaptem as normas das Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal s circunstncias
particulares, e se determinem mais exatamente sobretudo os pontos disciplinares referentes vida
cotidiana dos alunos e organizao de todo o seminrio.
Cn. 244 - No seminrio, a formao espiritual e a preparao doutrinal dos alunos
devem ser harmoniosamente conjugadas e tenham por finalidade fazer com que eles adquiram, de
acordo com a ndole de cada um, junto com a devida maturidade humana, o esprito do Evangelho
e uma profunda intimidade com Cristo.*
Cn. 245 - 1. Pela formao espiritual, os alunos se tornem aptos para exercer
frutuosamente o ministrio pastoral e se formem para o esprito missionrio, aprendendo que o
ministrio cumprido sempre com viva f e caridade contribui para a prpria santificao; assim
tambm, aprendam a cultivar as virtudes que so mais apreciadas na convivncia humana, de
modo que possam chegar a uma adequada harmonia entre os valores humanos e os sobrenaturais.
2. Os alunos sejam de tal maneira formados que, imbudos de amor para com a Igreja
de Cristo, adiram com caridade humilde e filial ao Romano Pontifce, sucessor de Pedro, unam-se
ao prprio Bispo como fiis cooperadores e colaborem com os irmos; pela vida comum no
seminrio e pelo cultivo do relacionamento de amizade e unio com os outros, preparem-se para a
unio fraterna no presbitrio diocesano de que participaro no servio da Igreja.
Cn. 246 - 1. A celebrao eucarstica seja o centro de toda a vida do seminrio, de
modo que todos os dias os alunos, participando da prpria caridade de Cristo, possam
haurir,principalmente dessa riqussima fonte, a fora de nimo para o trabalho apostlico e para a
sua vida espiritual.
2. Sejam formados para a celebrao da liturgia das horas, pela qual os ministros de
Deus, em nome da Igreja, rogam a Ele por todo o povo a eles confiado, e pelo mundo todo.
3. Sejam incentivados o culto Bem-aventurada Virgem Maria, tambm pelo rosrio
mariano, a orao mental e outros exerccios de piedade, com os quais os alunos adquiram o
esprito de orao e consigam a firmeza de sua vocao.
4. Acostumem-se os alunos a se aproximarem freqentemente do sacramento da
penitncia; recomenda-se que cada um tenha o seu direitor espiritual, escolhido livremente, ao
qual possa manifestar com confiana a prpria conscincia.
5. Os alunos faam cada ano os exerccios espirituais.
Cn. 247 - 1. Sejam preparados, por uma adequada educao, para guardar o estado do
celibato, e aprendam a apreci-lo como dom especial de Deus.

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2. Sejam os alunos devidamente informados sobre as obrigaes e responsabilidades
prprias dos ministros sagrados da Igreja, no se ocultando nenhuma dificuldade da vida
sacerdotal.*
Cn. 248 - A formao doutrinal a ser ministrada tende a que os alunos, juntamente com
a cultura geral consentnea com as necessidades de lugar e tempo, adquiram conhecimento amplo
e slido nas cincias sagradas, de modo que, tendo a prpria f nelas fundada e delas nutrida,
possam convenientemente anunciar a doutrina do Evangelho aos homens de seu tempo, de forma
adaptada mentalidade destes.*
Cn. 249 - Nas Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal se providencie que os
alunos no s aprendam cuidadosamente a lngua verncula, mas tambm dominem a lngua
latina, e aprendam convenientemente as lnguas estrangeiras, cujo conhecimento parea
necessrio ou til para sua formao ou para o exerccio do ministrio pastoral.*
Cn. 250 - Os estudos filsoficos e teolgicos, organizados no prprio seminrio, podem
ser feitos sucessiva ou simultaneamente, de acordo com as Diretrizes bsicas para a formao
sacerdotal; compreendam, ao menos, seis anos completos, de tal modo que o tempo reservado s
disciplinas filosficas corresponda a dois anos completos, e o tempo reservado aos estudos
teolgicos, a quatro anos completos.*
Cn. 251 - A formao filosfica, que deve estar baseada no patrimnio filosfico
perenemente vlido e tambm levar em conta a investigao filosfica no progresso do tempo,
seja ministrada de tal modo que complete a formao humana dos alunos, lhes aguce a mente e os
torne mais aptos para fazerem os estudos teolgicos.*
Cn. 252 - 1. A formao teolgica, sob a luz da f e a orientao do magistrio, seja
dada de tal modo que os alunos conheam toda a doutrina catlica, fundamentada na Revelao
divina, dela faam alimento de sua vida espiritual e possam anunci-la e defend-la devidamente
no exerccio do ministrio.
2. Os alunos sejam instrudos com especial diligncia na Sagrada Escritura, de modo
que de toda ela adquiram uma viso global.
3. Haja aulas de teologia dogmtica, fundamentada sempre na palavra de Deus escrita
junto com a sagrada Tradio, pelas quais os alunos, tendo por mestre principalmente Santo
Toms, aprendam a penetrar mais intimamente os mistrios da salvao; haja igualmente aulas de
teologia moral e pastoral, de direito cannico, de liturgia, de histria eclesistica e de outras
disciplinas, auxiliares e especiais, de acordo com as prescries das Diretrizes para a formao
sacerdotal.*
Cn. 253 - 1. Para o encargo de professor nas disciplinas filosficas, teolgicas e
jurdicas, sejam nomeados pelo Bispo ou plos Bispos interessados somente os que, eminentes
em virtudes, tenham conseguido doutorado ou licena numa universidade ou faculdade
reconhecida pela Santa S.
2. Cuide-se que sejam nomeados professores distintos para o ensino da Sagrada
Escritura, teologia dogmtica teologia moral, liturgia, filosofia, direito cannico, histria
eclesistica e de outras disciplinas que devem ser dadas segundo mtodo prprio.
3. O professor que faltar gravemente em seu ofcio, seja destitudo pela autoridade
mencionada no 1.*
Cn. 254 - 1. No ensino das diversas disciplinas, os professores preocupem-se
continuamente com a ntima unidade e harmonia de toda a doutrina da f, afim de que os alunos
sintam que esto aprendendo uma nica cincia; para se conseguir mais facilmente essa
finalidade, haja no seminrio algum que coordene toda a organizao dos estudos.
2. Os alunos sejam instrudos de tal modo que tambm eles se tornem capacitados a
examinar as questes, mediante aptas investigaes prprias e com mtodo cientfico; haja
portanto exerccios, nos quais, sob a guia dos professores, os alunos aprendam a levar a cabo
alguns estudos com o prprio trabalho.*
Cn. 255 - Embora toda a formao dos alunos no seminrio tenha em vista o fim

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pastoral, seja organizada nele uma preparao estritamente pastoral, com o qual os alunos
aprendam os princpios e as tcnicas pertinentes ao exerccio do ministrio de ensinar, santificar e
governar o povo de Deus, levando em conta tambm as necessidades de tempo e lugar.
Cn. 256 - 1.Os alunos seja diligentemente instrudos em tudo o que se refere de modo
especfico ao ministrio sagrado, particularmente na catequtica e na homiltica, na celebrao do
culto divino e principalmente dos sacramentos, no dilogo com as pessoas, mesmo no catlicas
ou no crentes, na administrao paroquial e no cumprimento de todos os outros encargos.
2. Os alunos sejam instrudos sobre as necessidades da Igreja universal, de modo a
terem solicitude pela promoo das vocaes, pelos problemas missionrios, ecumncios e por
outros problemas mais urgentes, tambm de carter social.
Cn. 257 - 1. Deve-se organizar a formao dos alunos de tal modo que se tornem
solcitos no s pela Igreja particular, a cujo servio forem incardinados, mas tambm pela Igreja
universal, e se mostrem prontos para se dedicarem s Igrejas particulares em que urja grave
necessidade.
2. Cuide o Bispo diocesano que os clrigos que tenham inteno de se transferirem da
prpria Igreja particular para uma Igreja particular de outra regio, sejam convenientemente
preparados para exercerem a o ministrio sagrado, a saber, que aprendam a lngua da regio e
tenham compreenso de suas instituies, condie sociais, usos e costumes.
Cn. 258 - Para que os alunos aprendam tambm concretamente a tcnica da ao
apostlica, durante o currculo dos estudos e principalmente no tempo das frias,sejam iniciados,
sempre sob a orientao de um sacerdote capacitado, na prtica pastoral, com oportunas
experincias adaptadas idade dos alunos e s condies locais, a serem determinadas segundo o
juizo do Ordinrio.*
Cn. 259 - 1. Compete ao Bispo diocesano ou, se se tratar de seminrio interdiocesano
aos Bispos interessados, determinar o que se refere ao alto governo e a administrao do
seminrio.
2. O Bispo diocesano ou, se se tratar de seminrio interdiocesano, os Bispos
interessados, visitem eles mesmos os seminrios com freqncia, velem sobre a formao dos
seus alunos, como tambm sobre o ensino filosfico e teolgico a ministrado; informem-se sobre
a vocao, a ndole, a piedade e o aproveitamento dos alunos, sobretudo em funo do
conferimento das ordens sagradas.
Cn. 260 - No cumprimento dos prprios deveres, devem todos obedecer ao reitor, a
quem compete a direo cotidiana do seminrio, de acordo com as Diretrizes bsicas para a
formao sacerdotal e com o regulamento do seminrio.
Cn. 261 - 1. O reitor do seminrio e tambm, sob sua autoridade os moradores e
professores, na parte que lhes compete, cuidem que os alunos observem fielmente as normas
prescritas pelas Diretrizes bsicas da formao sacerdotal e pelo regulamento do seminrio.
2. O reitor do seminrio e o diretor dos estudos cuidem com diligncia que os
professores cumpram devidamente o seu ofcio, de acordo com as Diretrizes bsicas para a
formao sacerdotal e com regulamento do seminrio.*
Cn. 262 - O seminrio seja isento do regime paroquial; e para todos os que esto no
seminrio, o reitor do seminrio ou o seu delegado, desempenhe o ofcio de proco, com exceo
do que se refere ao matrimnio, salva a prescrio do cn.985.*
Cn. 263 - O Bispo diocesano ou, se se trata de seminrio interdiocesano, os Bispos
interessados, na medida por eles mesmos determinada de comum acordo, devem cuidar que se
assegurem a constituio e a conservao do seminrio, o sustento dos alunos, a remunerao dos
professores e as outras necessidades do seminrio.
Cn. 264 - 1. Para se prover s necessidades do seminrio, alm da coleta mencionada
no cn. 1266, pode o Bispo diocesano impor uma contribuio na diocese.
2. Esto obrigadas contribuio em favor do seminrio todas as pessoas jurdicas
eclesisticas, mesmo privadas, que tenham sede na diocese, a no ser que se mantenham
unicamente com ofertas ou tenham em funcionamento colgio de alunos ou de professores para

30
promover o bem comum da Igreja; essa contribuio deve ser geral, proporcionada s rendas dos
que esto a elas obrigados e determinada de acordo com as necessidades do seminrio.*
Captulo II
DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS
Cn. 265 - Todo clrigo deve estar incardinado ou numa Igreja particular ou prelazia
pessoal, ou em algum instituto de vida consagrada ou sociedade que tenham tal faculdade, de
modo que no se admitam, de forma alguma, clrigos acfalos ou vagantes.*
Cn. 266 - 1. Pela ordenao diaconal, algum se torna clrigo e incardinado na igreja
particular ou prelazia pessoal, para cujo servio foi promovido.
2. O membro professo de votos perptuos num instinto religioso ou incorporado
definitivamente numa sociedade clerical de vida apostlica, pela ordenao diaconal
incardinado como clrigo nesse instituto ou sociedade, a no ser que, quanto s sociedades, as
constituies determinem diversamente.
3. Pela ordenao diaconal, o membro de instituto secular incardinado na Igreja
particular para cujo servio foi promovido, a no ser que seja incardinado no prprio instituto em
virtude de concesso da S Apostlica.*
Cn. 267 - 1.A fim de que um clrigo j incardinado seja validamente incardinado em
outra Igreja particular, deve obter do Bispo diocesano um documento de excardinao por ele
assinado; e igualmente do Bispo diocesano da Igreja particular, na qual deseja ser incardinado,
um documento de incardinao por ele assinado.
2. A excardinao assim concedida no produz efeito, a no ser aps obtida a
incardinao em outra Igreja particular.*
Cn. 268 - 1. O clrigo que se tiver transferido legitimamente da prpria Igreja
particular para outra, decorrido cinco anos, fica incardinado, pelo prprio direito, nesta Igreja
particular, se tiver manifestado por escrito tal vontade, tanto ao Bispo diocesano da Igreja que o
recebe como ao Bispo diocesano prprio, e se nenhum deles lhe tiver declarado por escrito o
parecer contrrio, dentro de quatro meses aps a recepo da carta.
2. excardinado da prpria Igreja particular o clrigo que, pela admisso perptua ou
definitiva em instituto de vida consagrada ou em sociedade de vida apostlica, se incardina nesse
instituto ou sociedade, de acordo com o cn. 266 2.*
Cn. 269 - O Bispo diocesano no proceda incardinao de um clrigo, a no ser que:
1. a necessidade ou utilidade de sua Igreja particular o exija, salvas as prescries do
direito quanto ao honesto sustento dos clrigos;
2. conste-lhe por documento legtimo a concesso da excardinao, e tenha obtido do
Bispo diocesano excardinante, sob segredo se necessrio as oportunas informaes relativas
vida, costumes e estudos do clrigo;
3. o clrigo tenha declarado por escrito ao Bispo diocesano que deseja ser destinado ao
servio da nova Igreja particular, de acordo com o direito.*
Cn. 270 - A excardinao s pode ser concedida licitamente ou causas justas, como a
utilidade da Igreja ou o bem do prprio clrigo; mas no pode ser negada, a no ser que haja
causas graves; pode, porm, o clrigo que se julgar prejudicado e que tiver encontrado um Bispo
que o acolha, fazer recurso contra essa deciso.*
Cn. 271 - 1. Exceto em caso de verdadeira necessidade da prpria Igreja particular, o
Bispo diocesano no negue a licena de transferncia aos clrigos que saiba preparados e julgue
aptos para irem a regies que sofrem de grave escassez do clero, a fim de exercerem a o
ministrio sagrado; mas providencie que sejam definidos, mediante convnio escrito com o Bispo
diocesano do lugar para onde se diregem, os direitos e deveres desses clrigos.
2. O Bispo diocesano pode conceder aos seus clrigos a licena para se transferirem a

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outra Igreja particular, por tempo determinado, renovvel at mais vezes, de tal modo, porm, que
esses clrigos permaneam incardinado na prpria Igreja particular e voltando a ela, tenham todos
os direitos que teriam se nela tivessem permanecido no exerccio do ministrio sagrado.
3. O clrigo que tiver passado legitimamente a outra Igreja particular, permanecendo
incardinado em sua prpria Igreja, pode ser chamado de volta, por justa causa, pelo prprio
Bispo, diocesano, contanto que sejam respeitados os convnios feitos com o outro Bispo,bem
como a eqidade natural; igualmente, respeitando as mesmas condies, o Bispo da outra Igreja
particular poder, por justa causa, negar ao clrigo a licena para ulterior permanncia no seu
territrio.*
Cn. 272 - O Administrador diocesano no pode conceder excardinao e incardinao,
ou licena para transferir-se a outra Igreja particular, a no ser aps um ano de vacncia da s
episcopal e com o consentimento do colgio dos consultores.*
Captulo III
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS CLRIGOS
Cn. 273 - Os clrigos tm obrigao especial de prestar reverncia e obedincia ao
Romano Pontfice e ao respectivo Ordinrio.*
Cn. 274 - 1. S os clrigos podem obter os ofcios para cujo exerccio se requer poder
de ordem ou poder de regime eclesistico.
2. A no ser que sejam escusados por legtimo impedimento, os clrigos devem assumir
o encargo que lhes tiver sido confiado pelo prprio Ordinrio e cumpri-lo fielmente.*
Cn. 275 - 1. Os clrigos, por trabalharem juntos para o mesmo objetivo, a saber, para a
construo do Corpo de Cristo, estejam unidos entre si pelo vnculo da fraternidade e da orao e
se prestem mtua ajuda, de acordo com as prescries do direito particular.
2. Os clrigos devem reconhecer e promover a misso que os leigos exercem no Igreja e
no mundo, cada um conforme a parte que lhe cabe.*
Cn. 276 - 1. Em seu modo de viver, os clrigos so obrigados por peculiar razo a
procurar a santidade, j que, consagrados a Deus por novo ttulo na recepo da ordem, so
dispensadores dos mistrios de Deus a servio do seu povo.
2. Para se encaminharem a essa perfeio:
1 antes de tudo, cumpram fiel e incansavelmente os deveres do ministrio pastoral;
2 nutram a prpria vida espiritual na mesa da sagrada Escritura e da Eucaristia; por isso,
os sacerdotes so insistetemente convidados a oferecer todos os dias o sacrifcio eucarstico, e os
diconos a participar cotidianamente no seu oferecimento;
3 os sacerdotes e os diconos que aspiram ao presbiterato so obrigados a rezar todos os
dias a liturgia das horas, de acordo com os livros litrgicos prprios e aprovados; os diconos
permanentes, porm, rezem a parte determinada pela Conferncia dos Bispos;
4 so igualmente obrigados a participar dos retiros espirituais, de acordo com as
prescries do direito particular;
5 so solicitados a se dedicarem regularmente orao mental, a se aproximarem com
freqncia do sacramento da penitncia, a cultuarem com especial venerao a Virgem Maria de
Deus e a usarem de outros meios de santificao, comuns e particulares.*
Cn. 277 - 1. Os clrigos so obrigados a observar a continncia perfeita e perptua por
causa do Reino dos Cus; por isso, so obrigados ao celibato, que um dom especial de Deus,
pelo qual os ministros sagrados podem mais facilmente unir-se a Cristo de corao indiviso e
dedicar-se mais livremente ao servio de Deus e dos homens.
2. Os clrigos procedam com a devida prudncia com as pessoas de cujo
relacionamento possa originar-se perigo para a sua obrigao de observar a continncia ou
escndalo para os fiis. 3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer a esse respeito normas mais

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determinadas e julgar sobre a observncia dessa obrigao em casos particulares.*
Cn. 278 - 1. direito dos clrigos seculares associar-se para finalidades conforme ao
estado clerical.
2. Os clrigos seculares dem importncia principalmente s associaes que, tendo
estatutos aprovados pela autoridade competente, por uma organizao de vida adequada e
convenientemente aprovada e pela ajuda fraterna, so de estmulo santidade no exerccio do
ministrio e favorecem unio dos clrigos entre si e com o Bispo.
3. Os clrigos se abstenham de organizar ou participar de associaes, cujo fim ou
atividade no so compatveis com as obrigaes prprias do estado clerical, ou que podem
impedir o diligente desempenho do ofcio a eles confiado pela competente autoridade
eclesistica.*
Cn. 279 - 1. Os clrigos continuem os estudos sagrados, mesmo depois de recebido o
sacerdcio; sigam a slida doutrina fundada nas Sagradas Escrituras, transmitida pelos
antepassados e comumente aceita pela Igreja, conforme est fixada principalmente nos
documentos dos Conclios e dos Romanos Pontfices, evitando profanas novidades de palavras e
falsa cincia.
2. De acordo com as prescries do direito particular, os sacerdotes freqentem as
palestras de pastoral que devem ser programadas para depois da ordenao sacerdotal e, nas datas
determinadas por esse direito, participem de outras palestras, encontros teolgicos ou
conferncias nos quais tenham ocasio de adquirir conhecimento mais profundo das cincias
sagradas e dos mtodos pastorais.
3. Continuem tambm o estudo de outras cincias, principalmente das que se
relacionam com as cincias sagradas, de modo todo especial enquanto podem ser teis ao
exerccio do ministrio pastoral.*
Cn. 280 - Recomenda-se vivamente aos clrigos certa prtica de vida comunitria; onde
existe, seja conservada o quanto possvel.*
Cn. 281 - 1. Os clrigos, quando se dedicam ao ministrio eclesistico, merecem uma
remunerao condizente com sua condio, levando-se em conta, seja a natureza do prprio
ofcio, sejam as condies de lugar e tempo, de modo que com ela possam prover s necessidades
de sua vida e tambm justa retribuio daqueles de cujo servio necessitam.
2. Assim tambm, deve-se garantir que gozem de previdncia social tal, que atenda
convenientemente s suas necessidades, em caso de enfermidade, invalidez ou velhice.
3. Os diconos casados, que se dedicam em tempo integral ao ministrio eclesistico,
tm direito a uma remunerao com que possam prover ao sustento seu e da prpria famlia;
todavia, os que receberem remunerao em razo da profisso civil, que exercem ou exerceram,
atendam s necessidades prprias e de sua famlia com as rendas da provenientes.*
Cn. 282 - 1. Os clrigos levem vida simples e se abstenham de tudo o que denote
vaidade.
2. Os bens que lhes advm por ocasio do exerccio de ofcio eclesistico e que so
suprfluos, uma vez assegurados com eles o prprio sustento e o cumprimento de todos os
deveres do estado, queiram empreg-los para o bem da Igreja e para as obras de caridade.*
Cn. 283 - 1. Mesmo que no tenham ofcio residencial, os clrigos no podem,
todavia, ficar ausentes da prpria diocese por tempo notvel, a ser determinado pelo direito
particular, sem a licena ao menos presumida do prprio Ordinrio.
2. Contudo, eles tm o direito de gozar cada ano do devido e suficiente perodo de
frias, determinado pelo direito universal particular.*
Cn. 284 - Os clrigos usem hbitos eclesisticos conveniente, de acordo com as normas
dadas pela Conferncia do Bispos e com os legtimos costumes locais.*
Cn. 285 - 1. Os clrigos se obtenham completamente de tudo o que no convm ao
seu estado, de acordo com as prescries do direito particular.
2. Os clrigos evitem tudo que, embora no inconveniente, , no entanto, imprprio ao

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estado clerical.
3. Os clrigos so proibidos de assumir cargos pblicos que implicam participao no
exerccio do poder civil.
4. Sem a licena do prprio Ordinrio, no administrem bens pertencentes a leigos, nem
exeram ofcios seculares que implicam obrigao de prestar contas; a eles proibido prestar
fiana, mesmo com os prprios bens, sem consultar o prprio Ordinrio; abstenha-se tambm de
assinar obrigaes, com as quais se assume compromisso de pagamento, sem nenhuma causa
especificada.*
Cn. 286 - proibido aos clrigos exercer, por si ou por outros, para utilidade prpria ou
alheia, negociao ou comrcio, salvo com licena da legtima autoridade eclesistica.*
Cn. 287 - 1. Os clrigos promovam sempre e o mais possvel a manuteno, entre os
homens, da paz e da concrdia fundamentada na justia.
2. No tenham parte ativa nos partidos polticos e na direo de associes sindicais, a
no ser que, a juizo da competente autoridade eclesistica, o exijam a defesa dos direitos da Igreja
ou a promoo do bem comum.*
Cn. 288 - Os diconos permanentes no so obrigados s prescries dos cnn. 284,
285, 3 e 4, 286, 287, 2, salvo determinao contrria do direito particular.
Cn. 289 - 1. Sendo o servio militar menos adequado ao estado clerical, os clrigos e
os candidatos s ordens sacras no prestem servio militar voluntariamente, no ser com licena
do prprio Ordinrio.
2. Os clrigos usem das isenes de encargos e cargos pblicos civis, imprprios ao
estado clerical, que lhes concedem leis, convnios ou costumes, salvo deciso contrria do
prprio ordinrio, em casos particulares.*
Captulo IV
DA PERDA DO ESTADO CLERICAL
Cn. 290 - Uma vez recebida validamente, a sagrada ordenao, nunca se torna nula. No
obstante, o clrigo perde o estado clerical:
1 por setena judicial ou decreto administrativo que declara a nulidade da sagrada
ordenao;
2 por pena de demisso legitimamente irrogada;
3 por rescrito da S Apostlica; esse rescrito, porm, concedido pela S Apostlica aos
diconos, somente por motivos graves, e aos presbteros por motivos gravssimos.*
Cn. 291 - Fora dos casos mencionados no cn. 290, n. 1, a perda do estado clerical no
implica dispensa da obrigaao do celibato, que s concedido pelo Romano Pontfice*
Cn. 292 - O clrigo que perde o estado clerical, de acordo com o direito, com ele perde
os direitos prprios do estado clerical, e no est mais sujeito as prescries desse estado, salva a
prescrio do cn. 291; fica proibido de exercer o poder de ordem, salva a prescrio do cn. 976;
fica privado, por isso mesmo, de todos os ofcios, encargos e de qualquer poder delegado.
Cn. 293 - O clrigo que perdeu o estado clerical no pode ser novamente adscrito entre
os clrigos, a no ser por rescrito da S Apostlica.
TTULO IV
DAS PRELAZIAS PESSOAIS
Cn. 294 - Para promover adequada distribuio dos presbteros ou realizar especiais
atividades pastorais ou missionrias em favor de vrias regies ou diversas classes sociais, podem
ser erigidas pela S Apostlica, ouvidas as Conferncias dos Bispos interessadas, prelazias
pessoais que constem de presbteros e diconos do clero secular.*

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Cn. 295 - 1. A prelazia pessoal rege-se por estatutos preparados pela S Apostlica;
tem sua frente um Prelado, como Ordinrio prprio; este tem o direito de erigir seminrio
nacional ou internacional, bem como incardinar alunos e promov-los s ordens, a ttulo de
servios da prelazia.
2. O Prelado deve prover formao espiritual e digna sustentao dos que tiver
promovido pelo referido ttulo.
Cn. 296 - Fazendo convnios com a prelazia, leigos podem dedicar-se s atividades
apostlicas da prelazia pessoal; o modo de tal cooperao orgnica, bem como os respectivos
deveres e direitos principais, sejam determinados devidamente nos estatutos.
Cn. 297 - Os estatutos definam igualmente as relaes da prelazia pessoal com os
Ordinrios locais, em cujas Igrejas particulares a prelazia, com prvio consentimento do Bispo
diocesano, exerce ou deseja exercer suas atividades pastorais ou missionrias.
TTULO V
DAS ASSOCIAES DE FIIS
Capitulo I
NORMAS COMUNS
Cn. 298 - 1. Na Igreja existem associaes, distintas dos institutos de vida consagrada
e das sociedades de vida apostlica, nas quais os fies, clrigos ou leigos, ou conjuntamente
clrigos e leigos, se empenham, mediante esforo comum, para fomentar uma vida mais perfeita,
ou para promover o culto pblico ou a doutrina crist, ou para as outras obras de apostolado, isto
, iniciativas de evangelizao, exerccio de obras de piedade ou caridade, e animao da ordem
temporal com esprito cristo.
2. Os fiis dem seu nome principalmente s associaes que tenham sido erigidas,
louvadas ou recomendadas pela competente autoridade eclesistica.*
Cn. 299 - 1. Por acordo privado, os fiis tm o direito de constituir associaes, para a
obteno dos fins mencionados no cn. 298, 1, salva a prescrio do cn. 301, 1.
2. Essas associaes, mesmo se louvadas ou recomendadas pela autoridade eclesistica,
denominam-se associaes privadas.
3. Nenhuma associao privada de fiis reconhecida na Igreja, a no ser que seus
estatutos sejam revisados pela autoridade competente.*
Cn. 300 - Nenhuma associao assuma o nome de "catlica", sem o consentimento da
autoridade eclesistica competente, de acordo com o cn. 312.
Cn. 301 - 1. Cabe unicamente autoridade eclesistica competente erigir associaes
de fiis que se proponham ensinar a doutrina crist em nome da Igreja ou promover o culto
pblico, ou as que se proponham outros fins, cuja obteno est reservada, por sua natureza,
mesma autoridade eclesistica.
2. A autoridade eclesistica competente, se o julgar opurtuno, pode erigir associaes
de fiis tambm para a obteno direta ou indireta de outras finalidades espirituais, cuja
consecuo no se tiver assegurado suficientemente com iniciativas particulares.
3. As associaes de fiis erigidas pela autoridade eclesistica competente denominamse associaes pblicas.*
Cn. 302 - Denominam-se as associaes de fiis que so dirigidas por clrigos,
assumem o exerccio de ordem sagrada e so reconhecidas como tais pela autoridade
competente.*
Cn. 303 - As associaes, cujos membros levam vida apostlica e tendem perfeio
crist, e no mundo participam do esprito de um instituto religioso sob a alta direo desse

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instituto, chamam-se ordens terceiras ou tm outra denominao adequada.*
Cn. 304 - 1. Todas as associaes de fiis, pblicas ou privadas, com qualquer ttulo
ou nome que sejam chamadas, tenham seus estatutos, nos quais se determinem a finalidade ou
objetivo social da associao, sua sede, regime e condies exigidas para delas se fazer parte, e
nos quais se estabelea o modo de agir, levando-se em conta tambm a necessidade ou utilidade
do tempo e lugar.
2.Escolham para s um ttulo ou nome adequado aos usos do tempo e lugar, tirado
principalmente da prpria finalidade a que se destinam.
Cn. 305 - 1. Todas as associaes de fiis esto sujeitas vigilncia da autoridade
eclesistica competente, qual cabe cuidar que nelas se conserve a integridade da f e dos
costumes e velar para que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, cabendo-lhe,
portanto, o dever e o direito de visitar essas associaes, de acordo com o direito e os estatutos;
ficam tambm sujeitas ao governo dessa autoridade, de acordo com as prescries dos cnones
seguintes.
2. Esto sujeitas vigilncia da Santa F as associaes de qualquer gnero; e a
vigilncia do Ordinrio local, as associaes diocesanas e outras associaes, enquanto exercem
atividade na diocese.*
Cn. 306 - Para que algum possa gozar dos direitos e privilgios, das indulgncias e
outras graas espirituais concedidas a uma associao, necessrio e suficiente que, segundo as
prescries do direito e dos estatutos da associao, seja nela validamente recebido e dela no
seja legitimamente demitido.
Cn. 307 - 1. A recepo dos membros ser feita de acordo com o direito e os estatutos
de cada associao.
2. A mesma pessoa pode inscrever-se em vrias associaes.
3. Os membros de institutos religiosos podem inscrever-se em associaes, de acordo
com o direito prprio e com o consentimento do Superior.*
Cn. 308 - Ningum, legitimamente inscrito, seja demitido da associao, a no ser por
justa causa, de acordo com o direito e os estatutos.
Cn. 309 - Compete s associaes legitimamente constitudas, de acordo com o direito e
os estatutos, estabelecer normas particulares relativas associao, realizar reunies, designar os
moradores, os oficiais, os funcionrios e os administradores dos bens.
Cn. 310 - Uma associao privada, no constituda em pessoa jurdica, no pode ser,
enquanto tal, sujeito de obrigaes e de direitos; no entanto, os fiis nela associados podem juntos
contrair obrigaes, adquirir e possuir direitos e bens, como condminos e compossessores;
podem exercer esses direitos e obrigaes por mandatrio ou procurador.*
Cn. 311 - Os membros de insttitutos de vida consagrada que presidem ou assistem a
associaes, de algum modo unidas ao prprio instituto, cuidem que essas associaes prestem
ajuda s obras de apostolado existentes na diocese, sobretudo cooperando, sob a direo do
Ordinrio local, com as associaes que na diocese exercem apostolado.*
Captulo II
DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS
Cn. 312 - 1. autoridade competente para erigir associaes pblicas:
1 a Santa S, para as associaes universais e internacionais;
2 a Conferncia dos Bispos, em seu territrio, para as associaes nacionais, isto , as
que pela prpria ereo se destinam a exercer atividade em toda a nao;
3 o Bispo diocesano, em seu territrio, mas no o Administrador diocesano, para as
associaes diocesanas; exceto, porm, as associaes cujo direito de ereo, por privilgio
apostlico, foi reservado a outros.

36
2. Para erigir validamente na diocese uma associao ou uma sua seo, mesmo que
isso se faa por privilgio apostlico, requer-se o consentimento escrito do Bispo diocesano; mas
o consentimento do Bispo diocesano para ereo de uma casa de instituto religioso vale tambm
para a ereo de uma associao prpria do instituto na mesma casa ou na igreja anexa.*
Cn. 313 - Pelo mesmo decreto com que erigida pela autoridade eclesistica
competente, de acordo com cn 312, uma associao pblica, bem como uma confederao de
associaes pblicas, constitui-se pessoa jurdica e recebe, enquanto se requer, a misso para os
fins que ela se prope alcanar em nome da Igreja.
Cn. 314 - Os estatutos de qualquer associao pblica, sua reviso e modificao,
exigem aprovao da autoridade eclesistica competente para erigi-la, de acordo com o cn. 312,
1.
Cn. 315 - As associaes pblicas podem por prpria iniciativa assumir atividades
condizentes com a sua ndole, e se regem de acordo com seus estatutos, sob a alta direo da
autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1.*
Cn. 316 - 1. No pode ser recebido validamente em associaes pblicas quem
publicamente tiver abjurado a f catlica, ou abandonado a comunho eclesistica, ou estiver sob
excomunho irrogada ou declarada.
2. Aquele que, legitimamente inscritos, incorrerem nos casos mencionados no 1,
depois de advertncia, sejam demitidos da associao, observados os estatutos e salvo o direito de
recurso autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1.*
Cn. 317 - 1. Salvo determinao contrria dos estatutos, compete autoridade
eclesistica mencionada no cn. 312, 1, confirmar o moderador da associao pblica por ela
eleito, instituir o apresentado ou nome-lo por direito prprio; a mesma autoridade eclesistica
nomeia o capelo ou assistente eclesistico, depois de ouvidos, se oportuno, os oficiais maiores
da associao.
2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para as associaes erigidas por membros
de institutos religiosos em virtude de privilgio apostlico, fora das prprias igrejas ou casas;
todavia, nas associaes erigidas por membros de institutos religiosos na prpria igreja ou casa, a
nomeao ou confirmao do moderador e do capelo pertencem ao Superior do instituto, de
acordo com os estatutos.
3. Nas associaes que no so clericais, os leigos podem exercer o encargo de
moderador; o capelo ou assistente eclesistico no seja designado para tal cargo, salvo
determinao contrria dos estatutos.
4. Nas ssociaes pblicas de fiis, destinadas diretamente ao exerccio do apostolado,
no sejam moderadores os que exercem cargo de direo nos partidos polticos.*
Cn. 318 - 1. Em circunstncias especiais, onde graves causas o exijam, a autoridade
eclesistica mencionada no cn. 312 1, pode designar um comissrio que, em seu nome, dirija
temporariamente a associao.
2. Quem nomeou ou confirmou um dirigente de associao pblica pode, por justa
causa, destitu-lo, tendo, contudo, ouvido o prprio dirigente e os responsveis maiores da
associao, segundo os estatutos; quem nomeou o capelo pode destitu-lo, de acordo com o
cnn. 192-195.*
Cn. 319 - 1. Uma associao pblica legitimamente erigida se outra coisa no for
determinada, administra os bens que possui, de acordo com os estatutos, sob a superior direo da
autoridade eclesistica mencionada no cn. 312 1, qual ela deve anualmente prestar contas da
administrao.
2. Deve tambm fazer a essa autoridade uma fiel prestao de contas da aplicao das
ofertas e bolos recebidos.
Cn. 320 - 1. As associaes erigidas pela Santa S no podem ser supressas, a no ser
por ela mesma.
2. Por causas graves, podem ser supressas pela Conferncia dos Bispos as associaes

37
por ela erigida; pelo Bispo diocesano, as associaes por ele erigida, bem como as associaes
erigidas, mediante indulto apostlico, por membros de institutos religiosos com o consentimento
do Bispo diocesano.
3. Uma associao pblica no deve ser supressa pela autoridade competente, sem antes
ter ouvido seu moderador e os outros oficiais maiores.*
Capitulo III
DAS ASSOCIAES PRIVADAS DOS FIIS
Cn. 321 - Os fiis, segundo as prescries dos estatutos, dirigem e governam as
associaes privadas.
Cn. 322 - 1. Uma associao privada de fiis pode adquirir personalidade jurdica
mediante decreto formal da autoridade eclesistica competente, mencionada no cn. 312.
2. Nenhuma associao privada de fiis pode adquirir personalidade jurdica, se seus
estatutos no tiverem sido aprovados pela autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1; a
aprovao dos estatutos, porm, no muda a natureza privada da associao.
Cn. 323 - 1. Embora as associaes privadas de fiis gozem de autonomia, de acordo
com o cn. 321 ,esto sujeitas vigilncia da autoridade eclesistica, de acordo com o cn. 305,
bem como ao governo dessa autoridade.
2. Compete tambm autoridade eclesistica, respeitada a autonomia prpria das
associaes privadas, vigiar e cuidar que se evite a disperso de foras e que o exerccio de seu
apostolado se ordene para o bem comum.*
Cn. 324 - 1. A associao privada de fiis escolhe livremente seu moderador e seus
oficiais, de acordo com os estatutos.
2. A associao privada de fiis, se desejar algum como conselheiro espiritual, pode
escolh-lo livremente entre os sacerdotes que exercem legitimamente o ministrio na diocese, o
qual, porm, necessita da confirmao do Ordinrio local.*
Cn. 325 - 1. A associao privada de fiis administra livremente os bens que possui,
de acordo com as prescries dos estatutos, salvo o direito da autoridade eclesistica competente
de velar a fim de que os bens sejam empregados para os fins da associao.
2. Ela est sujeita autoridade do Ordinrio local, de acordo com o cn. 1301, quanto
administrao e ao emprego dos bens que lhe tenham sido dados ou deixados para causas pias.
Cn. 326 - 1. A associao privada de fiis extingue-se de acordo com os estatutos;
pode tambm ser supressa pela autoridade competente, se a sua atividade resulta em grave dano
para a doutrina ou a disciplina eclesistica, ou de escndalo para os fiis.
2. O destino dos bens de uma associao extinta deve ser determinado de acordo com
os estatutos, salvos os direitos adquiridos e a vontade dos doadores.
Capitulo IV
NORMAS ESPECIAIS PARA AS ASSOCIAES DE LEIGOS
Cn. 327 - Os fiis leigos tenham em grande apreo as associaes constitudas para as
finalidades espirituais mencionadas no cn. 298 particularmente, aquelas que se propem animar
de esprito cristo as realidades temporais e, desse modo, grandemente a unio ntima entre a f e
a vida.*
Cn. 328 - Os que presidem s associaes de leigos, mesmo as erigidas em virtude de
privilgio apostlico, cuidem que suas associaes, onde for conveniente, colaborem com as
outras associaes de fiis e ajudem de bom grado s diversas obras crists, principalmente as
existentes no mesmo territrio.

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Cn. 329 - Os moderadores de associaes de leigos cuidem que os membros sejam
formados devidamente para o exerccio do apostolado prprio dos leigos.*
II PARTE
DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA
SEO I
DA SUPREMA AUTORIDADE DA IGREJA
Captulo I
DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS
Cn. 330 - Assim como, por disposio do Senhor,so Pedro e os outros Apstolos
constituem um nico Colgio, de modo semelhante o Romano Pontifce, sucessor de Pedro, e os
Bispos, sucessores dos Apstolos, esto unidos entre s.*
ART. I
DO ROMANO PONTFICE
Cn. 331 - O Bispo da Igreja de Roma, no qual perdura o mnus concedido pelo Senhor
singularmente a Pedro, primeiro dos Apstolos, para ser transmitido aos seus sucessores, a
cabea do Colgio do Bispos, Vigrio de Cristo e aqui na terra Pastor da Igreja universal; ele,
pois, em virtude de seu mnus, tem na Igreja o poder ordinrio supremo, pleno, imediato e
universal, que pode sempre exercer livremente.*
Cn. 332 - 1. O Romano Pontfice obtm o poder pleno e supremo na Igreja pela
eleio legtima por ele aceita, junto com a consagrao episcopal. Por conseguinte, o eleito para
o sumo pontificado, que j tiver o carter episcopal, obtm esse poder desde o instante da
aceitao. Se o eleito no tiver carter episcopal, seja imediatamente ordenado Bispo.
2.Se acontecer que o Romano Pontfice renuncie a seu mnus, para a validade se requer
que a renncia seja livremente feita e devidamente manifestada, mas no que seja aceita por
algum.*
Cn. 333 - 1. O Romano Pontifce, em virtude de seu mnus, no s tem poder sobre a
Igreja universal, mas obtm ainda a primazia do poder ordinrio sobre todas as Igrejas
particulares e entidades que as congregam, pelo qual , ao mesmo tempo, reforado e defendido o
poder prprio, ordinrio e imediato que os Bispos tm sobre as Igrejas particulares confiadas a
seu cuidado.
2. O Romano Pontifce, no desempenho do mnus de Pastor supremo da Igreja, est
sempre unido em comunho com os outros Bispos e at com toda a Igreja; entretanto, ele tem o
direito de determinar, de acordo com as necessidades da Igreja, o modo pessoal ou colegial de
exercer esse ofcio.
3. Contra uma sentena ou decreto do Romano Pontifce, no h apelao, nem
recurso.*
Cn. 334 - No exerccio de seu mnus, o Romano Pontfice assistido pelos Bispos, que
podem cooperar com ele em diversos modos, entre os quais est o Snodo dos Bispos. So ainda
de ajuda para ele os Padres Cardeais e outras pessoas, bem como diversos organismos exercem o
mnus que lhes confiado, em nome e por autoridade dele, para o bem de todas as Igrejas, de
acordo com as normas determinadas pelo direito.*

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Cn. 335 - Estando vacante ou completamente impedida a S Romana, nada se
modifique no regime da Igreja universal; mas observem-se as leis especiais dadas para essas
circunstncias.*

ART.2
DO COLGIO DOS BISPOS
Cn. 336 - O colgio dos Bispos, cuja cabea o Sumo Pontfice e cujos membros so os
Bispos, em virtude da consagrao sacramental e da comunho hierrquica com a cabea e com
os membros do colgio, no qual o corpo apostlico persevera continuamente, junto com sua
cabea, e nunca sem essa cabea, tambm sujeito de poder supremo e pleno sobre a Igreja
universal.*
Cn. 337 - 1. O Colgio dos Bispos exerce seu poder sobre toda a Igreja, de modo
solene, no Conclio Ecumnico.
2. Exerce esse poder pela ao conjunta dos Bispos espalhados pelo mundo, se essa
ao for, como tal, convocada ou livremente aceita pelo Romano Pontifce, de modo a se tornar
verdadeiro ato colegial.
3. Compete ao Romano Pontifce, de acordo com as necessidades da Igreja, escolher e
promover os modos pelos quais o Colgio dos Bispos pode exercer colegialmente seu ofcio no
que se refere Igreja universal.*
Cn. 338 - 1. Compete unicamente ao Romano Pontfice, convocar o Conclio
Ecumnico, presidi-lo por si ou por outros, como tambm transferir, suspender ou dissolver o
Conclio e aprovar seus decretos.
2. Compete tambm ao Romano Pontfice determinar as questes a serem tratadas no
Conclio e estabelecer o regimento a ser nele observado; s questes propostas pelo Romano
Pontifcios, os Padres Conciliares podem acrescentar outras, que devem ser tambm aprovadas
pelo Romano Pontifce.*
Cn. 339 - 1. Todos e somente os Bispos que so membros do Colgio dos Bispos tm
o direito e o dever de participar do Conclio Ecumnico com voto deliberativo.
2. Tambm alguns outros, que no tm a dignidade episcopal, podem ser convocados
para o Conclio Ecumnico pela autoridade suprema da Igreja, qual cabe determinar a funo
deles no Conclio.*
Cn. 340 - Se acontece ficar vacante a S Apostlica durante a celebrao do Conclio,
este fica suspenso, ipso iure at que o novo Sumo Pontfice o mande continuar ou o dissolva.*
Cn. 341 - 1. Os decretos do Conclio Ecumnico no tm fora de obrigar, a no ser
que, aprovados pelo Romano Pontfice junto com os Padres Conciliares, tenham sido por ele
confirmados e por sua ordem promulgados.
2. Para terem fora de obrigar, precisam tambm dessa confirmao e promulgao os
decretos dados pelo Colgio dos Bispos, quando este pratica um ato propriamente colegial, de
acordo com outro modo diferente, determinado ou livremente aceito pelo Romano Pontfice.
Capitulo II
DO SNODO DOS BISPOS
Cn. 342 - O snodo dos Bispos a assemblia dos Bispos que, escolhidos das diversas
regies do mundo, renem-se em determinados tempos para promover a estreita unio entre o
Romano Pontfice e os Bispos, para auxiliar com seu conselho ao Romano Pontifce, na
preservao e crescimento da f e dos costumes, na observncia e consolidao da disciplina

40
eclesistica, e ainda para examinar questes que se referem ao da Igreja no mundo.*
Cn. 343 - Compete ao Snodo dos Bispos discutir sobre as questes em pauta e
manifestar desejos, e no sobre elas dar decises ou decretos, a no ser que em determinados
casos lhe tenha sido concedido poder deliberativo pelo Romano Pontfice, a quem cabe ,nesse
caso, ratificar as decises do Snodo.*
Cn. 344 - O Snodos dos Bispos est sujeito diretamente autoridade do Romano
Pontifce, a quem compete:
1 convocar o Snodo, sempre que lhe parecer oportuno, e designar o lugar onde devam
ser feitas as reunies;
2 confirmar a eleio dos membros que, de acordo com o direito especial, devem ser
eleitos, bem como designar e nomear outros membros;
3 em tempo oportuno, antes da celebrao do Snodo, estabelecer os temas a serem
tratados, de acordo com o direito especial;
4 determinar a ordem dos assuntos a tratar;
5 presidir o Snodo pessoalmente ou por outros;
6 encerrar, transferir, suspender ou dissolver o Snodo.*
Cn. 345 - O Snodo dos Bispos pode reunir-se em assemblia geral, isto , na qual so
tratadas questes que se referem diretamente ao bem da Igreja universal; essa assemblia
ordinria ou extraordinria; pode tambm reunir-se em assemblia especial, na qual so tratadas
questes que se referem diretamente a uma ou mais regies.*
Cn. 346 - 1. A assemblia geral ordinria do Snodo dos Bispos compe-se de
membros, na maioria Bispos, que so eleitos para cada assemblia pelas Conferncias dos Bispos,
na maneira determinada pelo direito especial do Snodo; outros so designados pelo prprio
direito; e outros so nomeados diretamente pelo Romano Pontifce; a eles acrescentam-se alguns
membros de institutos religiosos clericais, eleitos de acordo com o mesmo direito especial.
2. A assemblia geral extraordinria do Snodo dos Bispos, reunida para tratar de
questes que exigem soluo urgente, compe-se de membros, na maioria Bispos, que so
designados pelo direito especial do Snodo em razo do ofcio que exercem, e de outros
nomeados diretamente pelo Romano Pontfice; a eles se acrescentam alguns membros de
institutos religiosos clericais, eleitos de acordo com o mesmo direito.
3. A assemblia especial do Snodo dos Bispos compe-se de membros escolhidos
principalmente das regies, em prol das quais se convoca o Snodo, de acordo com o direito
especial que rege o Snodo.*
Cn. 347 - 1. Quando a assemblia do Snodo encerrada pelo Romano Pontifce,
cessa a funo dada nesse Snodo aos Bispos e aos outros membros.
2.Vagando a S Apostlica depois de convocado o Snodo ou durante sua celebrao,
suspende-se ipso iure a assemblia do Snodo, bem como a funo nela conferida aos membros,
at que o novo Pontfice decida se ele deve dissolver-se ou prosseguir.
Cn. 348 - 1. O Snodo dos Bispos tem uma secretaria geral permanente, presidida pelo
Secretrio geral, nomeado pelo Romano Pontfice e auxiliado pelo conselho da secretaria, que se
compe de Bispos, dentre os quais alguns so eleitos pelo prprio Snodo dos Bispos, de acordo
com o direito especial, e outros so nomeados pelo Romano Pontifce; a funo de todos eles,
porm, cessa ao comear a nova assemblia geral.
2. Para cada assemblia do Snodo dos Bispos, so constitudos ainda um ou mais
secretrios especiais, nomeados pelo Romano Pontifce, que permanecem no ofcio a eles
confiado s at o final da assemblia do Snodo.*
Captulo III
DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA

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Cn. 349 - Os Cardeais da Santa Igreja Romana constituem um Colgio peculiar, ao qual
compete assegurar a eleio do Romano Pontfice de acordo com o direito especial; os Cardeais
tambm assistem ao Romano Pontifce, agindo colegialmente, quando so convocados para tratar
juntos as questes de maior importncia, ou individualmente nos diversos ofcios que exercem,
prestando ajuda ao Romano Pontifce, principalmente no cuidado cotidiano pela Igreja
universal.*
Cn. 350 - 1. O Sacro Colgio se distribui em trs ordens: a ordem episcopal, qual
pertecem os Cardeais a quem confiado pelo Romano Pontfice o ttulo de uma Igreja
suburbicria, bem como os Patriarcas orientais includos no Colgio dos Cardeais; a ordem
presbiteral e a ordem diaconal.
2. Aos Cardeais da ordem presbiteral e diaconal confiado pelo Romano Pontfice um
ttulo ou diaconia na cidade de Roma.
3. Os Patriarcas orientais, includos no Colgio dos Padres Cardeais, tm como ttulo a
sua sede patriarcal.
4. O Cardeal Decano tem como ttulo a diocese de stia, juntamente com a outra Igreja
que j antes tinha como ttulo.
5. Mediante opo manifestada em Consistrio e aprovada pelo Romano Pontifce, os
Cardeais da ordem presbiteral, respeitada a prioridade de ordem e promoo, podem passar a
outro ttulo; e os Cardeais da ordem diaconal, a outra diaconia e, se tiverem permanecido por um
decnio completo na ordem diaconal, tambm ordem presbiteral.
6. O Cardeal que por opo passa da ordem diaconal para a ordem presbiteral obtm a
precedncia sobre todos os Cardeais presbteros que foram elevados ao Cardinalado depois dele.*
Cn. 351 - 1. Para a promoo ao Cardinalado so livremente escolhidos pelo Romano
Pontfice homens constitudos ao menos na ordem do presbiterado, particularmente eminentes por
doutrina, costumes, piedade e prudncia no agir; os que no so Bispos, devem receber a
consagrao episcopal.
2. Os Cardeais so criados por decreto do Romano Pontifce, que publicado perante o
Colgio dos Cardeais; desde a publicao, tm os deveres e direitos estabelecidos por lei.
3. Aquele que foi promovido dignidade cardinalcia, e cuja criao o Romano
Pontfice tenha anunciado, reservando porm o nome in pectore, no momento no tem nenhum
dever e nemhum direito prprio dos Cardeais; mas depois que seu nome publicado pelo
Romano Pontifce, tem esses deveres e usufrui desses direitos, mas goza do direito de precedncia
a partir do dia da reservao in pectore.
Cn 352 - O Decano preside ao Colgio dos Cardeais; no seu impedimento, o Subdecano
faz as vezes dele; o Decano, ou o Subdecano, no tem nenhum poder de regime sobre os outros
Cardeais, mas considerado como o primeiro entre iguais.
2. Vagando o ofcio de Decano, os Cardeais com ttulo de uma Igreja suburbicria, e
somente eles, sob a presidncia do Subdecano, se presente, ou do mais antigo deles, elejam dentre
seu grupo um para Decano do Colgio; levem seu nome ao Romano Pontifce, a quem compete
aprovar o eleito.
3. Do mesmo modo mencionado no 2, sob a presidncia do Decano, elege-se o
Subdecano; compete tambm ao Romano Pontfice aprovar a eleio do Subdecano.
4. O Decano e o Subdecano, se no tiverem domiclio em Roma, devem adquiri-lo.*
Cn. 353 - 1. Os Cardeais prestam ajuda, em ao colegial, ao Pastor Supremo da
Igreja, principalmente nos Consistrios, em que se renem por ordem do Romano Pontfice e sob
a sua presidncia; realizam-se Consistrios ordinrios ou extraordinrios.
2. Para o Consistrio ordinrio, so convocados todos os Cardeais, pelo menos os que
se encontram em Roma, para consulta sobre algumas questes graves, de ocorrncia mais
frequnte, ou para a celebrao de atos muito solenes.
3. Para o Consistrio extraordinrio, que se celebra quando o aconselham necessidades
especiais da Igreja ou questes mais graves a serem tratadas, todos os Cardeais so convocados.

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4. S o Consistrio ordinrio, no qual se celebram algumas solenidades, pode ser
pblico, isto , quando, alm dos Cardeais, so admitidos Prelados, legados de naes ou outros a
ele convidados.*
Cn. 354 - Os Padres Cardeais prepostos aos dicastrios e outros organismos
permanentes da Cria romana e da cidade do Vaticano, que tiverem completado setenta e cinco
anos de idade, so solicitados a apresentar a renncia do ofcio ao Romano Pontfice que, tudo
bem ponderado, tomar providncias.*
Cn. 355 - 1. Compete ao Cardeal Decano conferir a ordem episcopal ao Romano
Pontfice eleito, se o eleito no estiver ordenado; no impedimento do Decano, esse direito
compete ao Subdecano, e se estiver impedido, tambm este ao Cardeal mais antigo da ordem
episcopal.
2. O Cardeal Protodicono anuncia ao povo o nome do Sumo Pontfice recm-eleito;
impe tambm o plio aos Metropolitas ou o entrega a seus procuradores, em lugar do Romano
Pontfice.
Cn. 356 - Os Cardeais tm o dever de colaborar diligentemente com o Romano
Pontfice; por isso, os Cardeais que exercem qualquer ofcio na Cria, se no forem Bispos
diocesanos, esto obrigados a residir em Roma; os Cardeais que tm o cuidado de alguma diocese
como Bispos diocesanos, devem ir a Roma sempre que forem convocados pelo Romano
Pontifce.*
Cn. 357 - 1. Os Cardeais, a quem foi confiada em ttulo uma igreja suburbicria ou
uma igreja em Roma, depois que delas tiverem tomado posse, promovam o bem dessas dioceses e
igrejas, com seu conselho e patrocnio, mas no tm nenhum poder de regime e no interferem
naquilo que se relaciona com a administrao de seus bens, a disciplina ou o servio das igrejas.
2. Os Cardeais que vivem fora de Roma e fora da prpria diocese so isentos, no que se
refere sua pessoa, do poder de regime do Bispo da diocese em que residem.*
Cn. 358 - Ao Cardeal, a quem o Romano Pontfice confiar o encargo de fazer suas vezes
em alguma celebrao solene ou reunio de pessoas, como Legado a letere, isto , como seu
outro eu, bem como ao Cardeal a quem confiado, como seu enviado especial, desempenhar
determinado encargo pastoral, s compete o que lhe comissionado pelo Romano Pontfice.
Cn. 359 - Enquanto a S Apostlica estiver vacante,o colgio dos Cardeais tem
unicamente o poder que se lhe atribui em lei peculiar.*
Captulo IV
DA CRIA ROMANA
Cn. 360 - A Cria Romana, pela qual o Romano Pontfice costuma tratar os negcios da
Igreja universal e que, em nome dele e com sua autoridade desempenha funo para o bem e o
servio das Igrejas, consta da Secretaria de Estado ou Secretaria Papal, do Conselho para os
negcios pblicos da Igreja, das Congregaes, dos Tribunais e de outros organismos, cuja
constituio e competncia so determinadas, para todos eles, por lei especial.*
Cn. 361 - Sob a denominao de S Apostlica ou Santa S, neste Cdigo, vm no s o
Romano Pontifce, mas tambm, a no ser que pela natureza da coisa ou pelo contexto das
palavras se depreenda o contrrio, a Secretaria de Estado, o Conselho para os negcios pblicos
da Igreja e os demais organismos da Cria Romana.
Captulo V
DOS LEGADOS DO ROMANO PONTFICE
Cn. 362 - O Romano Pontfice tem o direito nativo e independente de nomear e enviar

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seus Legados seja s Igrejas particulares nas vrias naes ou regies, seja, ao mesmo tempo, aos
Estados e Governo, bem como, de transferi-los e demitido-los, observadas as normas do direito
internacional, quanto misso e demisso dos Legados constitudos junto aos Estados.*
Cn. 363 - 1. Aos Legados do Romano Pontfice confiado o encargo de representar
estavelmente o Romano Pontifce, junto s Igrejas particulares ou tambm junto aos Estados e
Autoridade pblicas, aos quais so enviados.
2.Representam tambm a S Apostlica os que so encarregados de uma Misso
pontifcia, como Delegados ou Observadores, junto aos Conselhos internacionais ou junto a
Conferncias e Congressos.*
Cn. 364 - O principal mnus do Legado pontifcio tornar sempre mais firmes e
eficazes os vnculos de unidade que existem entre a S Apostlica e as Igrejas
particulares.Compete, por isso, ao Legado pontifcio, no mbito de sua jurisdio:
1 informar a S Apostlica sobre as condies em que se encontram as Igrejas
particulares, e sobre o que diz respeito prpria vida da Igreja e ao bem das almas;
2 assistir, com sua atuao e conselho, aos Bispos, permanecendo ntegro o exerccio do
legtimo poder dos mesmos;
3 estimular freqentes relaes com a Conferncia dos Bispos, dando a ela toda a ajuda
possvel;
4 quanto nomeao de Bispos, comunicar ou propor S Apostlica os nomes de
candidatos, bem como instruir o processo informativo sobre estes, de acordo com as normas
dadas pela S Apostlica;
5 esforar-se para que se promova o que diz respeito paz, ao progresso e cooperao
entre os povos;
6 cooperar, junto com os Bispos, para estimular oportuno relacionamento da Igreja
catlica com as demais Igrejas ou comunidades eclesiais e com as religies no-crists;
7 em ao conjunta com os Bispos, defender, diante das Autoridades do Estado, o que
diz respeito misso da Igreja e da S Apostlica;
8 alm disso,exercer as faculdades e cumprir os outros mandatos que lhe forem
confiados pela S Apostlica.
Cn 365 - 1. , tambm, encargo especial do Legado pontifcio,que ao mesmo tempo
exerce legao junto aos Estados, de acordo com as normas do direito internacional:
1 promover e estimular as relaes entre a S Apostlica e as Autoridades do Estado;
2 tratar de questes concernentes s relaes entre a Igreja e o Estado e, de modo
especial, preparar e pr em prtica concordatas e outras convenes similares;
2. No trato das questes mencionadas no 1, conforme o aconselharem as
circunstncias, o Legado pontifcio no deixe de pedir a opinio e conselho dos Bispos de sua
jurisdio eclesistica e de inform-los sobre o andamento dos negcios.
Cn. 366 - Levando em conta a ndole especial do ofcio de Legado:
1 a sede da Legao pontifcia isenta do poder de regime do Ordinrio local, a no ser
quanto celebrao de matrimnios;
2 avisando previamente, quanto possvel, aos Ordinrios locais, lcito ao Legado
pontifcio fazer celebraes litrgicas, mesmo pontificais,em todas as igrejas de sua delegao.*
Cn. 367 - O ofcio de Legado pontifcio no cessa,vagando a S Apostlica, a no ser
que na carta pontifcia se determine diversamente; cessa, porm, com o trmino do mandato, com
a demisso intimada ao mesmo, com a renncia aceita pelo Romano Pontfice.
II SEO
DAS IGREJAS PARTICULARES

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E DAS ENTIDADES QUE AS CONGREGAM
TTULO I
DAS IGREJAS PARTICULARES
E DA AUTORIDADE NELAS CONSTITUDA
Captulo I
DAS IGREJAS PARTICULARES
Cn. 368 - As Igrejas particulares, nas quais e das quais se constitui a una e nica Igreja
catlica, so primeiramente as dioceses, s quais, se equiparam, no constando o contrrio, a
prelazia territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico, a prefeitura apostlica e a
administrao apostlica estavelmente erigida.*
Cn. 369 - A diocese uma poro do povo de Deus confiada ao pastoreio do Bispo com
a cooperao do presbitrio, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela
Eucaristia, reunida por ele no Esprito Santo, constitua uma Igreja particular, na qual est
verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo una, santa, catlica e apostlica.*
Cn. 370 - A prelazia territorial ou a abadia territorial so uma determinada poro do
povo de Deus, territorialmente delimitada, cujo cuidado, por circunstncias especiais, confiado
a um Prelado ou Abade, que a governa como seu prprio pastor, semelhana do Bispo
diocesano.*
Cn. 371 - 1. O vicariato apostlico e a prefeitura apostlica so uma determinada
poro do povo de Deus que, por circunstncias especiais, ainda no est constituda como
diocese, e que confiada a um Vigrio apostlico ou a um Prefeito apostlico, como a seu pastor,
que a governa em nome do Sumo Pontfice.
2. A administrao apostlica uma determinada poro do povo de Deus que, por
razes especiais e particularmente graves, no erigida pelo Romano Pontfice como diocese e
cujo cuidado pastoral confiado a um Administrador apostlico, que a governa em nome do
Sumo Pontifce.*
Cn. 372 - 1. Por via de regra, a poro do povo de Deus, que constitui uma diocese ou
outra Igreja particular, seja delimitada por determinado territrio, de modo a compreender todos
os fiis que nesse territrio habitam.
2. Entretanto, onde a juzo da suprema autoridade da Igreja, ouvidas as Conferncias
dos Bispos interessados, a utilidade o aconselhar, podem-se erigir no mesmo territrio Igrejas
particulares distintas em razo do rito do fiis ou de outra razo semelhante.
Cn. 373 - Compete exclusivamente suprema autoridade da Igreja erigir Igrejas
particulares; e elas, legitimamente erigidas, gozam ipso iure de personalidade jurdica.
Cn. 374 - 1. Toda diocese ou outra Igreja particular seja dividida em partes distintas
ou parquias.
2 .Para promover o cuidado pastoral mediante cooperao, diversas parquias mais
prximas podem unir-se em entidades especiais, como os vicariatos forneos.

Captulo II
DOS BISPOS

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ART. 1
DOS BISPOS EM GERAL
Cn. 375 - 1. Os Bispos que, por divina instituio, sucedem aos Apostlos,so
constitudos, pelo Esprito Santos que lhes foi conferido, Pastores na Igreja, a fim de serem
tambm eles mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado e ministros do governo.
2. Pela prpria consagrao episcopal, os Bispos recebem, juntamente com o mnus de
santificar, tambm o mnus de ensinar e de governar, os quais, porm, por sua natureza no
podem ser exercdos, a no ser comunho hierrquica com a cabea e com os membros do
Colgio.
Cn. 376 - Chamam-se diocesanos os Bispos a quem est entregue o cuidado de uma
diocese; os demais chamam-se titulares.
Cn. 377 - 1. O Sumo Pontfice nomeia os Bispos livremente, ou confirma os que
foram legitimamente eleitos.
2. Pelo menos a cada trs anos , os Bispos de uma provncia eclesistica ou, onde as
circunstncias o aconselhem, os Bispos de uma Conferncia de Bispos, por meio de consulta
comum e secreta, faam uma lista de presbteros, tambm dos que so membros de institutos de
vida consagrada, mais aptos para o episcopado, e a enviem S Apostlica mantendo-se o direito
de cada Bispo apresentar S Apostlica os nomes de presbteros que julgar dignos e idneos
para o mnus episcopal.
3. Salvo legtima determinao em contrrio, sempre que deva ser nomeado um Bispo
diocesano ou Bispo coadjutor, compete ao Legado pontifcio, para formar os chamados ternos,
fazer indagaes individualmente, e comunicar S Apostlica, junto com o seu voto, o que
sugerirem o Metropolita e os Sufragneos da provncia , qual pertence ou est unida a diocese a
ser provida, como tambm o presidente da Conferncia dos Bispos; alm disso, o Legado
pontifcio oua alguns membros do colgio dos consultores e do cabido da catedral; se julgar
oportuno , indague,individualmente e em segredo, tambm a opinio de outros, de ambos os
cleros ,e tambm de leigos eminentes em sabedoria.
4. Salvo legtima determinao em contrrio, o Bispo diocesano que julgue ser
necessrio dar sua diocese, um auxiliar, proponha S Apostlica uma lista de pelo menos trs
presbteros mais idneos para esse ofcio.
5. Doravante, no se concede s autoridades civis nenhum direito e privilgio de
eleio, nomeao, apresentao ou designao de Bispos.
Cn. 378 - 1. Para a idoneidade dos candidatos ao Episcopado, requer-se que:
1 se destaque pela f slida, bons costumes, piedade, zelo pelas almas, sabedoria,
prudncia e virtudes humanas, e seja tambm dotado de todas as outras qualidades que o tornem
capacitado para o desempenho do ofcio em questo;
2 goze de boa reputao;
3 tenha pelo menos trinta e cinco anos de idade;
4 seja presbtero ordenado h cinco anos, pelo menos;
5 tenha conseguido a lurea de doutor, ou pelo menos a licena em Sagrada Escritura,
teologia oi direito cannico, nim instituto de estudos siperiores aprovado pela S Apostlica, ou
pelo menos seja verdadeiramente perito em tais disciplinas.
2. Compete S Apostlica o juzo definitivo sobre a idoneidade do candidato.
Cn. 379 - A no ser que esteja legitimamente impedido, quem foi promovido ao
Episcopado deve receber a consagrao episcopal no prazo de trs meses aps a recepo dos
documentos apostlicos e antes de tomar posse de seu ofcio.
Cn. 380 - Antes de tomar posse de seu ofcio, quem foi promovido faa a profisso de
f e o juramento de fidelidade S Apostlica, de acordo com a frmula por ela aprovada.

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ART. 2
DOS BISPOS DIOCESANOS
Cn. 381 - 1. Compete ao Bispo diocesano, na diocese que lhe foi confiada, todo o
poder ordinrio, prprio e imediato, que se requer para o exerccio de seu mnus pastoral, com
exceo das causas que forem reservadas, pelo direito ou por decreto do Sumo Pontfice,
suprema ou a outra autoridade eclesistica.
2. No direito, equiparam-se ao Bispo diocesano os que presidem a outras comunidades
de fiis mencionadas no cn. 368, a no ser que outra coisa se depreenda pela sua natureza ou por
prescrio do direito.
Cn. 382 - 1. O Bispo promovido no pode ingerir-se no exerccio do cargo que lhe foi
confiado, antes de ter tomado posse cannica da diocese;mas pode desempenhar os ofcios que j
tinha na diocese no tempo da promoo,salva a prescrio do cn.409, 2.
2. A no ser que esteja legitimamente impedido, o promovido ao ofcio de Bispo
diocesano deve tomar posse de sua diocese dentro do prazo de quatro meses aps receber os
documentos apostlicos, se ainda no consagrado Bispo; se j estiver consagrado, dentro do
prazo de dois meses aps t-los recebido.
3. O Bispo toma posse cannica da diocese ao apresentar na diocese os documentos
apostlicos, pessoalmente ou por procurador, ao colgio dos consultores, estando presente o
chanceler da cria, que deve lavrar o fato em ata; nas dioceses recm-erigidas, no momento em
que fizer notificar esses documentos ao clero e ao povo presente na igreja catedral, devendo o
presbtero mais idoso entre os presentes lavrar o fato em ata.
4. Recomenda-se vivamente que a tomada de posse cannica se realize na igreja
catedral, em ato litrgico, com a presena do clero e do povo.
Cn. 383 1. No desempenho de seu mnus de pastor, o Bispo diocesano se mostre
solcito com todos os fiis confiados a seus cuidados, de qualquer idade, condio ou
nacionalidade, residentes no territrio ou que nele se encontrem temporariamente, preocupandose apostolicamente com aqueles que, por sua condio de vida, no possam usufruir
suficientemente do cuidado pastoral ordinrio, e com aqueles que se afastaram da prtica
religiosa.
2. Se tiver fiis de rito diverso na sua diocese, atenda a suas necessidades espirituais por
meio de sacerdotes ou parquias desse rito, ou por meio de um Vigrio episcopal.
3. Proceda com humanidade e caridade em relao aos que no esto em plena
comunho com a Igreja catlica, incentivando tambm o ecumenismo, como entendido pela
Igreja.
4. Considere confiados a si pelo Senhor os no batizados, a fim de que tambm para
eles brilhe a caridade de Cristo, de quem deve o Bispo ser testemunha diante de todos.
Cn. 384 - O Bispo diocesano dedique especial solicitude aos presbteros, a quem deve
ouvir como auxiliares e conselheiros, defender-lhes os direitos e cuidar que cumpram
devidamente as obrigaes prprias do seu estado e que estejam ao alcance deles os meios e
instituies de que tenham necessidade para alimentar sua vida espiritual e intelectual; cuide
igualmente que se assegure a eles honesto sustento e assistncia social, de acordo com o direito.
Cn. 385 - O Bispo diocesano incentive ao mximo as vocaes para os diversos
ministrios e para a vida consagrada, tendo especial cuidado com as vocaes sacerdotais e
missionrias.
Cn. 386 - 1. O Bispo diocesano obrigado a propor e explicar aos fiis as verdades
que se devem crer e aplicar aos costumes, pregando pessoalmente com freqncia; cuide tambm
que sejam observadas com diligncia as prescries dos cnones sobre o ministrio da palavra,
principalmente a homilia e a instruo catequtica, a fim de que toda a doutrina crist seja

47
ministrada a todos.
2. Defenda com firmeza a integridade e unidade da f, empregando os meios que
parecerem mais adequados, reconhecendo, porm, a justa liberdade na investigao mais
profunda da verdade.
Cn. 387 - O Bispo diocesano, lembrando que est obrigado a dar exemplo de santidade
na caridade, na humildade e na simplicidade de vida, empenhe-se em promover, com todos os
meios, a santidade dos fiis, de acordo com a vocao prpria de cada um e, sendo o principal
dispensador dos mistrios de Deus, se esforce continuamente para que os fiis confiados a seus
cuidados cresam na graa mediante a celebrao dos sacramentos, e conheam e vivam o
mistrio pascal.
Cn. 388 - 1. O Bispo diocesano, depois de ter tomado posse da diocese, deve aplicar a
missa pelo povo que lhe foi confiado, em todos os domingos e nas outras festas de preceito em
sua regio.
2. O Bispo deve celebrar e aplicar pessoalmente a missa pelo povo nos dias
mencionados no 1; no entanto, se estiver legitimamente impedido de celebr-la, aplique-a
nesses mesmos dias por intermdio de outros, ou pessoalmente em outros dias.
3. O Bispo, a quem esto confiadas, alm da prpria, outras dioceses, tambm a ttulo
de administrao, satisfaz obrigao aplicando uma s missa por todo o povo que lhe est
confiado.
4. O Bispo que no tenha satisfeito obrigao mencionada nos 1-3 aplique quanto
antes tantas missas pelo povo, quantas tiver omitido.
Cn. 389 - Presida freqentemente, na igreja catedral ou em outra igreja da sua diocese,
celebrao da santssima Eucaristia, principalmente nas festas de preceito e outras solenidades.
Cn. 390 - O Bispo diocesano pode celebrar funes pontificais em toda a sua diocese;
no, porm, fora da prpria diocese, sem o consentimento expresso, ou pelo menos
razoavelmente presumido, do Ordinrio local.
Cn. 391 - 1. Compete ao Bispo diocesano governar a Igreja particular que lhe
confiada, com poder legislativo, executivo e judicirio, de acordo com o direito.
2. O Bispo mesmo exerce o poder legislativo; exerce o poder executivo pessoalmente
ou por meio dos Vigrios gerais ou episcopais, de acordo com o direito; exerce o poder judicirio
pessoalmente ou por meio do Vigrio judicial e dos juizes, de acordo com o direito.
Cn. 392 - 1. Devendo defender a unidade da Igreja universal, o Bispo obrigado a
promover a disciplina comum a toda a Igreja, e, por isso, urgir a observncia de todas as leis
eclesisticas.
2. Vigie para que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, principalmente
no ministrio da palavra, na celebrao dos sacramentos e sacramentais, no culto de Deus e dos
Santos e na administrao dos bens.
Cn. 393 - Em todos os negcios jurdicos da diocese, o Bispo diocesano a representa.
Cn. 394 - 1. O Bispo incentive na diocese as diversas modalidades de apostolado e
cuide que em toda a diocese, ou em suas regies particulares, todas as obras de apostolado sejam
coordenadas sob sua direo, conservando cada qual sua prpria ndole.
2. Urja o dever que tm os fiis de exercer o apostolado, de acordo com a condio e
capacidade de cada um, e exorte-os a que participem e ajudem nas diversas obras de apostolado,
conforme as necessidades de lugar e tempo.
Cn. 395 - 1. O Bispo diocesano, mesmo que tenha coadjutor ou auxiliar, obrigado
lei de residncia pessoal na diocese.
2. Salvo por causa da visita ad limina, ou dos Conclios, do Snodo dos Bispos, da
Conferncia dos Bispos, de que deve participar, ou de outro ofcio que lhe tenha sido
legitimamente confiado, pode ausentar-se da diocese por justa causa, no mais de um ms
contnuo ou intermitente, contanto que se assegure que a diocese no fique prejudicada com sua
ausncia.

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3. No se ausente da diocese nos dias de Natal, da Semana Santa e da Ressurreio do
Senhor, de Pentecostes e do Corpo e Sangue de Cristo, salvo por causa urgente e grave.
4. Se o Bispo se ausentar ilegitimamente da diocese por mais de seis meses, o
Metropolita informe de sua ausncia a S Apostlica; tratando-se do Metropolita, faa isso o
sufragneo mais antigo.
Cn. 396 - 1. O Bispo obrigado a visitar cada ano a diocese, total ou parcialmente, de
modo que visite a diocese toda ao menos cada cinco anos, por si ou, estando legitimamente
impedido, pelo Bispo coadjutor, pelo auxiliar, pelo Vigrio geral ou episcopal, ou por outro
presbtero.
2. lcito ao Bispo escolher os clrigos que preferir como acompanhantes ou ajudantes
na visita, reprovando-se qualquer privilgio ou costume contrrio.
Cn. 397 - 1. Esto sujeitos visita episcopal ordinria as pessoas, as instituies
catlicas, as coisas e os lugares sagrados que se encontram no mbito da diocese.
2. O Bispo pode visitar os membros dos institutos religiosos de direito pontifcio e as
suas casas, s nos casos expressos pelo direito.
Cn. 398 - O Bispo se esforce para realizar a visita pastoral com a devida diligncia;
tome cuidado para no ser de peso a quem quer que seja, com gastos suprfluos.
Cn. 399 - 1. O Bispo diocesano tem obrigao de apresentar ao Sumo Pontifce, cada
cinco anos, um relatrio, sobre a situao da diocese que lhe est confiada, de acordo com o
modo e tempo determinados pela S Apostlica.
2. Se o ano determinado para a apresentao do relatrio coincidir, total ou
parcialmente, com o primeiro binio aps o inicio do seu governo da diocese, o Bispo, por essa
vez, pode deixar de preparar e apresentar o relatrio.
Cn. 400 - 1. No ano em que obrigado a apresentar o relatrio ao Sumo Pontifce,
salvo determinao contrria da S Apostlica, o Bispo diocesano deve ir a Roma para venerar os
sepulcros dos Apostlos Pedro e Paulo e apresentar-se ao Romano Pontfice.
2. O bispo deve cumprir essa obrigao pessoalmente, a no ser que esteja
legitimamente impedido; nesse caso, deve cumpri-la por meio do coadjutor ou auxiliar, se o tiver,
ou de um sacerdote idneo de seu presbitrio, residente na diocese.
3. O Vigrio apostlico pode cumprir essa obrigao por procurador, mesmo residente
em Roma; o Prefeito apostlico no est obrigado a isso.
Cn. 401 - 1. O Bispo diocesano, que tiver completado setenta e cinco anos de idade,
solicitado a apresentar a renncia do ofcio ao Sumo Pontfice, que,ponderando todas as
circunstncias, tomar providncias.
2. O Bispo diocesano que, por doena ou por outra causa grave, se tiver tornado menos
capacitado para cumprir seu ofcio, vivamente solicitado a apresentar a renncia do ofcio.
Cn. 402 - 1. O Bispo, cuja renncia do ofcio tiver sido aceita, conserva o ttulo de
Bispo emrito de sua diocese e, se o quiser, pode conservar sua residncia na prpria diocese, a
no ser que, por circunstncias especiais, em determinados casos, a Santa S determine o
contrrio.
2. A Conferncia dos Bispos deve cuidar que se assegure o digno sustento do Bispo
renunciante, tendo-se em conta a obrigao primria que incumbe diocese qual ele serviu.

ART. 3
DOS BISPOS COADJUTORES E AUXILIARES
Cn. 403 - 1. Quando as necessidades pastorais da diocese o aconselharem, sejam
constitudos um ou vrios Bispos auxiliares, a pedido do Bispo diocesano; o Bispo auxiliar no
tem direito de sucesso.

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2. Em circunstncias mais graves, mesmo de carater pessoal, pode-se dar ao Bispo
diocesano um Bispo auxiliar com faculdades especiais.
3. Se isso lhe parecer mais oportuno, pode a Santa S constituir de ofcio um Bispo
coadjutor, tambm com as faculdades especiais, o Bispo coadjutor tem direito de sucesso.
Cn. 404 - 1. O Bispo coadjutor toma posse de seu ofcio quando apresenta,
pessoalmente ou por procurador, o documento apostlico de nomeao ao Bispo diocesano e ao
colgio dos consultores, estando presente o chanceler da cria que deve lavrar o fato em ata.
2. O Bispo auxiliar toma posse de seu ofcio quando apresenta o documento apostlico
de nomeao ao Bispo diocesano, estando presente o chanceler da cria que deve lavrar o fato em
ata.
3. Se o Bispo diocesano estiver totalmente impedido, suficiente que o Bispo coadjutor
ou Bispo auxiliar apresente o documento apostlico de nomeao somente ao colgio dos
consultores, estando presente o chanceler da cria.
Cn. 405 - 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm as obrigaes e direitos que se
determinam nas prescries dos cnones seguintes e os que so definidos no documento da sua
nomeao.
2. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar mencionado no cn.403, 2, assistem ao Bispo
em todo o governo da diocese e o substituem na sua ausncia ou impedimento.
Cn. 406 - 1. O Bispo coadjutor, como tambm o Bispo auxiliar mencionado no
cn.403, 2, sejam constitudos Vigrios gerais pelo Bispo diocesano; alm disso, de preferncia
a outros, o Bispo diocesano confie a eles tudo o que por direito requer mandato especial.
2. A no ser que no documento apostlico tenha sido determinado o contrrio, e salva a
prescrio do 1, o Bispo diocesano constitua o auxiliar ou auxiliares, como Vigrios gerais ou
ao menos Vigrios episcopais, dependentes s da sua autoridade ou do Bispo coadjutor ou do
Bispo auxiliar mencionado no cn. 403, 2.
Cn. 407 - 1. Para favorecer ao mximo o bem presente e futuro da diocese, o Bispo
diocesano, o Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar mencionado no cn.403, 2, consultem-se
reciprocamente nas questes de maior importncia.
2. O Bispo diocesano, na apreciao dos assuntos de maior importncia, principalmente
de ndole pastoral, queira consultar os Bispos auxiliares, antes que aos demais.
3. O Bispo coadjutor ou o Bispo auxiliar, enquanto chamados para participar da
solicitude do Bispo diocesano, desempenham seu mnus de modo a procederem concordes com
ele em trabalho e esprito.
Cn. 408 - 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, que no estejam justamente
impedidos, so obrigados, sempre que forem solicitados pelo Bispo diocesano, a celebrar funes
pontificais e outras, a que o Bispo diocesano obrigado.
2. O Bispo diocesano no confie habitualmente a outros os direitos e funes episcopais
que o Bispo coadjutor ou auxiliar pode desempenhar.
Cn. 409 - 1. Ficando vacante a s episcopal, o Bispo coadjutor torna-se imediatamente
Bispo da diocese para a qual fora constitudo, contanto que tenha tomado posse legitimamente.
2. Ficando vacante a s episcopal, salvo determinao contrria da autoridade
competente, o Bispo auxiliar, enquanto o novo Bispo no tiver tomado posse da s, conserva
todos e somente os poderes e faculdades de que gozava como Vigrio geral ou como Vigrio
episcopal, estando provida a s, no tendo sido designado para o ofcio de Administrador
diocesano, exera esse seu poder, conferido pelo direito, sob a autoridade do Administrador
diocesano que est frente do governo da diocese.
Cn. 410 - O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm obrigao, como o Bispo diocesano,
de residir na diocese; dela no se ausente seno por breve tempo, salvo em razo do desempenho
de algum dever fora da diocese ou por motivo de frias, que no se alongue por mais de um ms.
Cn. 411 - Ao Bispo coadjutor e auxiliar, no que se refere renncia ao ofcio, aplicamse as prescries dos cnn. 401 e 402, 2.

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Captulo III
DA S IMPEDIDA E S VACANTE
ART 1 DA S IMPEDIDA
Cn. 412 - A s episcopal se considera impedida se o Bispo diocesano, por motivo de
priso, confinamento, exlio ou incapacidade, ficar totalmente impedido de exercer o mnus
pastoral na diocese, no podendo comunicar-se com seus diocesanos nem sequer por carta..
Cn. 413 - 1. Ficando a s impedida, a no ser que a Santa S tenha providenciado de
outro modo, o governo da diocese compete ao Bispo coadjutor, se houver; na falta ou
impedimento dele, a um Bispo auxiliar ou a um Vigrio geral ou episcopal, ou a um sacerdote,
observando-se a ordem das pessoas estabelecida na lista que o Bispo diocesano deve preparar o
quanto antes, depois de ter tomado posse da diocese; essa lista, que deve ser comunicada ao
Metropolita, seja renovada, pelo menos a cada trs anos, e conservada sob segredo pelo
chanceler.
2. Se faltar ou estiver impedido o Bispo coadjutor e no houver a lista mencionada no
1, cabe ao colgio dos consultores eleger o sacerdote que o governe a diocese.*
3. Quem tiver assumido o governo da diocese de acordo com os 1 e 2, deve informar
a Santa S, o quanto antes, que a s est impedida e que ele assumiu a ofcio.*
Cn. 414 - Qualquer um que tenha sido chamado, de acordo com o cn. 413, a assumir
provisoriamente o cuidado pastoral da diocese somente durante o tempo em que a s est
impedida, tem, no exerccio desse cuidado pastoral, os deveres e o poder que, pelo direito,
competem ao Administrador diocesano.
Cn. 415 - Se o Bispo diocesano ficar proibido de exercer o ofcio em razo de uma pena
eclesistica, o Metropolita recorra imediatamente Santa S, a fim de que ela tome providncias;
faltando o Metropolita, ou tratando-se dele mesmo, que o faa o sufragneo mais antigo pela
promoo.*

ART 2
DA S VACANTE
Cn. 416 - A s episcopal se torna vacante pela morte do Bispo diocesano, pela renncia
aceita pelo Romano Pontifce, pela transferncia e pela privao intimada ao Bispo.
Cn. 417 - Tudo o que for feito pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal tem valor
enquanto eles no tiverem recebido notcia certa da morte do Bispo diocesano, como tambm tem
valor tudo o que foi feito pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio geral ou episcopal,enquanto no
tenham recebido notcia certa dos mencionados atos pontifcios.
Cn. 418 - 1. Dentro do prazo de dois meses aps ter recebido notcia certa de sua
transferncia, o Bispo deve ir para a diocese ad quam e tomar posse dela; no dia da tomada de
posse na nova diocese, a diocese a qua se torna vacante.
2. Desde a notcia certa da transferncia at a tomada de posse na nova diocese, o Bispo
transferido, na diocese a qua:
1. tem o poder e as obrigaes de Administrador diocesano,cessando todo o poder do
Vigrio geral e do Vigrio episcopal, salvo, porm, o cn.409, 2.
2. recebe integralmente a remunerao prpria do ofcio.*
Cn. 419 - Ficando vacante a s, o governo da diocese, at a constituio do

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Administrador diocesano, confiado ao Bispo auxiliar e, se forem mais de um, ao mais antigo
pela promoo; no havendo Bispo auxiliar, ao colgio dos consultores, a no ser que a Santa S
tenha providenciado de outro modo.Quem assim assumir o governo da diocese, deve convocar
sem demora o colgio competente para designar o Administrador diocesano.*
Cn. 420 - No vicariato ou prefeitura apostlica, ficando vacante a s, assume o governo
o Pr-vigrio ou o Pr-Prefeito, s para esse fim nomeado pelo Vigrio ou pelo Prefeito
imediatamente aps a tomada de posse, salvo determinao contrria da Santa S.
Cn. 421 - 1. No prazo de oito dias aps a notcia da vacncia da s episcopal, deve ser
eleito pelo colgio dos consultores o Administrador diocesano, que governe provisoriamente a
diocese, salva a prescrio do cn.502 3.
2.Se o Administrador diocesano, por qualquer motivo, no tiver sido eleito
legitimamente dentro do tempo prescrito, a sua nomeao se transfere para o Metropolita, e se
estiver vacante a prpria s metropolitana, ou, ao mesmo tempo, a s metropolitana e a
sufragnea, transfere-se ao Bispo sufragneo mais antigo pela promoo.*
Cn. 422 - O Bispo auxiliar ou, na falta dele, o colgio dos consultores informe, quanto
antes, a S Apostlica da morte do Bispo; assim tambm, quem for eleito Administrador
diocesano informe-a de sua eleio.
Cn. 423 - 1. Reprovado o costume contrrio, seja designado um s Administrador
diocesano; caso contrrio, a eleio nula.
2. O Administrador diocesano no seja, ao mesmo tempo, ecnomo; por isso, se o
ecnomo da diocese tiver sido eleito Administrador, o conselho econmico eleja outro ecnomo
interino.
Cn. 424 - O Administrador diocesano seja eleito de acordo com os cnn.165-178.
Cn. 425 - 1. Para o oficio de Administrador diocesano, s pode ser indicado
validamente um sacerdote que j tenha completado trinta e cinco anos de idade e que ainda no
tenha sido eleito, nomeado ou apresentado para essa mesma s vacante.
2. Seja eleito Administrador diocesano um sacerdote que se distinga pela doutrina e
prudncia.
3. Se no tiverem sido respeitadas as condies prescritas no 1, o Metropolita ou, se
estiver vacante a prpria Igreja metropolita, o Bispo sufragneo mais antigo pela promoo,
depois de tomar conhecimento da verdade, nomeie por essa vez o Administrador; os atos de quem
tiver sido eleito contra as prescries do 1 so nulos ipso iure.*
Cn. 426 - Estando a s vacante, quem governar a diocese antes da designao do
Administrador diocesano tem o poder que o direito reconhece ao Vigrio geral.
Cn. 427 - 1. O Administrador diocesano tem as obrigaes e o poder do Bispo
diocesano, com excluso do que se excetua pela natureza da coisa ou pelo prprio direito.
2. O Administrador diocesano, aceita a eleio, obtm o poder, sem que se requeira a
confirmao de ningum, firme a obrigao mencionada no cn.833, n 4.*
Cn. 428 - 1. Durante a s vacante, nada se modifique.
2. Os que cuidam do governo interino da diocese so proibidos de fazer qualquer coisa
que possa de algum modo prejudicar a diocese ou os direitos episcopais, em particular, so
proibidos eles prprios, e por isso qualquer outro, por si ou por outros, de retirar ou destruir
documentos da Cria diocesana ou neles modificar qualquer coisa.
Cn. 429 - O Administrador diocesano tem obrigao de residir na diocese e de aplicar a
missa pelo povo, de acordo com o cn.388.
Cn. 430 - 1. O ofcio de Administrador diocesano cessa com a tomada de posse do
novo Bispo da diocese.
2. A remoo do Administrador diocesano reservada Santa S; uma renncia que,
por acaso, seja feita por ele, deve ser exibida em forma autntica ao colgio que competente
para sua eleio, e no precisa de aceitao; no caso de remoo, renncia ou morte do
Administrador diocesano, seja eleito outro, de acordo com o cn.421.*

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TTULO II
DAS ENTIDADES QUE CONGREGAM
IGREJAS PARTICULARES
Captulo I
DAS PROVNCIAS E RELIGIES
ECLESISTICAS
Cn. 431 - 1. Para se promover a ao pastoral comun de diversas dioceses prximas,
de acordo com as circunstncias de pessoas e lugares, e para se estimularem as relaes dos
Bispos diocesanos entre si, as Igrejas particulares mais prximas sejam reunidas em provncias
eclesisticas, delimitadas por territrios determinado.
2. De agora em diante no haja, por regra, dioceses isentas; portanto, cada diocese e
outras Igrejas particulares existentes dentro do territrio de alguma provncia eclesistica sejam
adscritas a essa provncia eclesistica.
3.Compete unicamente suprema autoridade da Igreja, ouvidos os Bispos interessados,
constituir,suprimir ou modificar as provncias eclesisticas.*
Cn. 432 - 1.Na provncia eclesistica, tm autoridade, de acordo com o direito, o
conclio provincial e o Metropolita.
2. A provncia eclesistica tem,ipso iure,personalidade jurdica.*
Cn. 433 - 1. Se a utilidade o aconselhar, principalmente nas naes onde h Igrejas
particulares mais numerosas, as provncias eclesisticas mais prximas, sob proposta da
Conferncia dos Bispos, podem ser reunidas pela Santa S em regies eclesisticas.
2. A regio eclesistica pode ser erigida como pessoa jurdica.
Cn. 434 - Compete reunio dos Bispos da regio eclesistica estimular a cooperao e
ao pastoral comum no regio; no entanto, aqueles poderes que nos cnones deste cdigo so
atribudos Conferncia dos Bispos no competem a tal reunio, a no ser que algumas coisas lhe
tenham sido especialmente concedidas pela Santa S.

Captulo II
DOS METROPOLITAS
Cn. 435 - Preside provncia eclesistica o Metropolita, que o Arcebispo da diocese
que governa; esse ofcio est anexo s episcopal determinada ou aprovada pelo Romano
Pontifce.*
Cn. 436 - 1. Nas dioceses sufragneas, compete ao Metropolita:
1 vigiar para que a f e a disciplina eclesistica sejam atentamente conservadas, e
informar o Romano Pontfice de eventuais abusos;
2 fazer a visita cannica, com prvia aprovao da causa pela S Apostlica, se o
sufragneo a tiver deixado de fazer;
3 designar o Administrador diocesano, de acordo com os cnn.421, 2 e 425, 3.
2. Onde as circunstncias o exigirem, o Metropolita pode ser provido de especiais
funes e poder, a serem determinados no direito particular.

53
3. Nenhum outro poder de regime compete ao Metropolita nas dioceses sufragneas;
pode, porm, em todas as Igrejas, avisado previamente o Bispo diocesano, se se tratar da Igreja
catedral, celebrar as funes sagradas, como o Bispo na prpria diocese.*
Cn. 437 - 1. O Metropolita, dentro do prazo de trs meses aps a recepo da
consagrao episcopal, ou, se j tiver sido consagrado, aps a proviso cannica, tem a obrigao
de pedir ao Romano Pontifce, por si mesmo ou por procurador, o plio, com o qual se indica o
poder de que est revestido o Metropolita na prpria provncia, em comunho com a Igreja
Romana.
2. De acordo com as leis litrgicas, o Metropolita pode usar o plio dentro de qualquer
igreja da provncia eclesistica a que preside, mas de modo nenhum fora desta, nem mesmo com
o consentimento do Bispo diocesano.
3. O Metropolita, se for transferido para outra sede metropolitana, precisa de novo
plio.*
Cn. 438 - O ttulo de Patriarca e de Primaz, alm da prerrogativa de honra, no implica,
na Igreja latina, nenhum poder de regime, a no ser que conste o contrrio quanto a algumas
coisas, por privilgio apostlico ou por costume aprovado.*

Captulo II
DO CONCLIOS PARTICULARES
Cn. 439 - 1. O conclio plenrio, isto , para todas as Igrejas particulares da mesma
Conferncia dos Bispos, seja celebrado sempre que isto parea til ou necessrio prpria
Conferncia dos Bispos, com aprovao da S Apostlica.
2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para a celebrao do Conclio provincial
na provncia eclesistica, cujos limites coincidem com o territrio da nao.*
Cn. 440 - 1. O conclio provincial, para as diversas Igrejas particulares da mesma
provncia eclesistica, seja celebrado sempre que parea oportuno, a juzo da maioria dos Bispos
diocesanos da provncia, salvo o cn. 439, 2.
2. Estando o vacante a s metropolitana, no se convoque o conclio provincial.*
Cn. 441 - Cabe Conferncia dos Bispos:
1 convocar o conclio plenrio;
2 escolher, dentro do territrio da Conferncia dos Bispos, o lugar para a celebrao do
conclio;
3 eleger, entre os Bispos diocesanos, o presidente do conclio plenrio, a ser aprovado
pela S Apostlica;
4 determinar o regimento e as questes a serem tratadas, marcar o incio e a durao do
conclio plenrio, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo.
Cn. 442 - 1. Compete ao Metropolita, com o consentimento da maioria dos Bispos
sufragneos:
1 convocar o conclio provincial;
2 escolher, dentro do territrio da provncia, o lugar para a celebrao do conclio
provincial;
3 determinar o regimento e as questes a serem tratadas, marcar o incio e a durao do
conclio provincial, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo.
2. Compete ao Metropolita e, estando ele legitimamente impedido, ao Bispo sufragneo
eleito pelos outros sufragneos presidir ao conclio provincial.*
Cn. 443 - 1. Para os conclio particulares, devem ser convocados, e tm direito a voto
deliberativo:
1 os Bispos diocesanos;

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2. os Bispos coadjutores e auxiliares;
3. outros Bispos titulares que exercem no territrio algum ofcio especial confiado pela
S Apostlica ou pela Conferncia dos Bispos.
2. Podem ser convocados para os Conclios particulares outros Bispos titulares, mesmo
emritos, residentes no territrio; tambm eles tm direito a voto deliberativo.
3. Tambm devem ser convocados para os conclios particulares, com voto somente
consultivo:
1 os Vigrios gerais e os Vigrios episcopais de todas as Igrejas particulares do
territrio;
2 os Superiores maiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica, em
nmero a ser determinado, tanto para os homens como para as mulheres, pela Conferncia dos
Bispos ou pelos Bispos da provncia, respectivamente eleitos por todo os Superiores maiores dos
institutos e sociedades que tm sede no territrio;
3 os reitores das universidades eclesisticas e catlicas e os decanos das faculdades de
teologia e de direito cannico, que tm sede no territrio;
4 alguns reitores de seminrios maiores, em nmero a ser determinado como no n. 2,
eleitos pelos reitores dos seminrios situados no territrio.
4. Podem tambm ser convocados para os conclios particulares, com voto somente
consultivo, tambm presbteros e outros fiis, de modo, porm, que seu nmero no ultrapasse a
metade dos mencionados nos 1-3;
5. Para os conclios provinciais, sejam tambm convidados os cabidos das catedrais, o
conselho presbiteral e o conselho de pastoral de cada Igreja particular, de modo porm que cada
um deles envie dois de seus membros, por eles designados colegialmente, mas tm s voto
consultivo.
6. Para os conclios particulares, tambm outros podem ser convidados como ouvintes,
se isso for oportuno, segundo o juzo da Conferncia dos Bispos para o conclio plenrio, ou do
Metropolita com os Bispos sufragneos para o conclio provincial.*
Cn. 444 - 1. Todos os que so convocados para os conclios particulares devem tomar
parte neles, a no ser que sejam detidos por justo impedimento, do qual so obrigados a informar
o presidente do conclio.
2. Os que so convocados para os conclios particulares e neles tm voto deliberativo,
se estiverem detidos por justo impedimento, podem enviar um procurador; esse procurador s tem
voto consultivo.*
Cn. 445 - O conclio particular cuide que se atenda, no seu territrio, s necessidades
pastorais do povo de Deus; e tem poder de regime, principalmente legislativo, de modo que pode
determinar, salvo sempre o direito universal da Igreja, tudo o que parecer oportuno para o
crescimento da f, para a organizao da atividade pastoral comum, para a orientao dos
costumes e para a conservao, promoo e defesa da disciplina eclesistica comum.
Cn. 446 - Encerrado o conclio particular, o presidente cuide que se enviem todas as
atas S Apostlica; os decretos baixados pelo conclio no sejam promulgados, a no ser depois
de aprovados pela S Apostlica; compete ao prprio conclio determinar o modo de
promulgao dos decretos e o tempo em que os decretos promulgados comeam a obrigar.

Captulo IV
DAS CONFERNCIAS DOS BISPOS
Cn. 447 - A Conferncia dos Bispos, organismos permanente, a reunio dos Bispos de
uma nao ou de determinado territrio, que exercem conjuntamente certas funes pastorais em
favor dos fiis do seu territrio, a fim de promover o maior bem que a Igreja proporciona aos

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homens, principalmente em formas e modalidades de apostolado devidamente adaptadas s
circunstncias de tempo e lugar, de acordo com o direito.*
Cn. 448 - 1. A Conferncia dos Bispos, por regra geral, compreende os que presidem
a todas as Igrejas particulares da mesma nao, de acordo com o cn. 450
2. Todavia a juizo da S Apostlica, ouvidos os Bispos diocesanos interessados, se o
aconselharem circunstncias de pessoas ou de coisas, pode-se erigir a Conferncia dos Bispos
para um territrio de menor ou maior extenso, de modo que compreenda ou somente os Bispos
de algumas Igrejas particulares constitudas em determinado territrio, ou os que presidem s
Igrejas particulares existentes em diversas naes; compete S Apostlica estabelecer normas
especiais para cada uma delas.*
Cn. 449 - 1. Compete exclusivamente suprema autoridade da Igreja, ouvidos os
Bispos interessados, erigir, suprimir e modificar as Conferncias dos Bispos.
2. A Conferncia dos Bispos, uma vez legitimamente erigida, tem ipso iure
personalidade jurdica.
Cn. 450 - 1. Conferncia dos Bispos pertencem pelo prprio direito todos os Bispos
diocesanos do territrio e os que so a eles equiparados pelo direito, tambm, os Bispos
coadjutores, os Bispos auxiliares e os outros Bispos titulares que exercem no mesmo territrio
algum encargo especial, confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia dos Bispos; podem ser
convidados tambm os Ordinrios de outro rito, de modo porm que tenham s voto consultivo, a
no ser que os estatutos da Conferncia dos Bispos determinem outra coisa.
2. Os outros Bispos titulares como tambm o Legado do Romano Pontfice no so de
direito membros da Conferncia dos Bispos.*
Cn. 451 - Cada Conferncia dos Bispos faa os prprios estatutos, que devem ser
aprovados pela S Apostlica, nos quais, alm de outras coisas, sejam reguladas as assemblias
gerais da Conferncia, e se providencie constituio do conselho permanente dos Bispos, da
secretaria geral da Conferncia, e tambm de outros ofcios e comisses que, a juizo da
Conferncia, promovam mais eficazmente a consecuo da sua finalidade.*
Cn. 452 - 1. Cada Conferncia dos Bispos eleja seu presidente, determine quem
exera a funo de pr-presidente, estando legitimamente impedido o presidente, e designe o
secretrio geral, de acordo com os estatutos.
2. O presidente da Conferncia e, estando ele legitimamente impedido, o prpresidente, preside no somente s assemblias gerais da Conferncia dos Bispos, mas tambm ao
conselho permanente.*
Cn. 453 - As assemblias gerais das Conferncias dos Bispos se realizem ao menos uma
vez por ano, e, alm disso, sempre que o exigirem circunstncias especiais, segundo as
prescries dos estatutos.
Cn. 454 - 1. Nas assemblias gerais da Conferncia dos Bispos, o voto deliberativo
compete pelo prprio direito aos Bispos diocesanos e aos que so a eles equiparados pelo direito,
bem como aos Bispos coadjutores.
2. Aos Bispos auxiliares e demais Bispos titulares que pertecem Conferncia dos
Bispos compete o voto deliberativo ou consultivo, de acordo com as prescries dos estatutos da
Conferncia; fique firme, porm, que o voto deliberativo compete somente aos mencionados no
1, quando se trata de elaborar ou modificar os estatutos.*
Cn. 455 - 1. A Conferncia dos Bispos pode baixar decretos gerais somente nas
questes em que o direito universal o prescrever, ou que um mandato especial da S Apostlica o
estabelecer por prpria iniciativa ou a pedido da Conferncia mesma.
2. Para que os decretos mencionados no 1 sejam validamente baixados em assemblia
geral, devem ser aprovados por ao menos dois teros dos sufrgios dos membros da Conferncia
que tenham voto deliberativo, e s obrigam se, revisados pela S Apostlica, tiverem sido
legitimamente promulgados.
3. O modo de promulgao e o tempo, a partir do qual os decretos comeam a vigorar,

56
so determinados pela prpria Conferncia dos Bispos.
4. Nos casos em que nem o direito universal nem mandato especial da S Apostlica
concederam Conferncia dos Bispos o poder mencionado no 1, permanece inteira a
competncia de cada Bispo diocesano e a Conferncia, ou o seu presidente, no pode agir em
nome de todos os Bispos, a no ser que todos e cada um deles tenham dado o consentimento.*
Cn. 456 - Encerrada a assemblia geral da Conferncia dos Bispos, sejam enviados pelo
presidente S Apostlica um relatrio sobre os atos da Conferncia, bem como os seus decretos,
para que ela tome conhecimento dos atos e para que os decretos, se houver, possam ser aprovado.
Cn. 457 - Cabe ao Conselho permanente dos Bispos cuidar que se preparem as questes
a serem tratadas na assemblia geral da Conferncia e que se executem devidamente as decises
tomadas na assemblia geral; cabe a ele tratar tambm de outras questes que lhe so confiadas,
de acordo com os estatutos.*
Cn. 458 - Cabe secretaria geral:
1 redigir o relatrio dos atos e decretos da assemblia geral da Conferncia, como
tambm dos atos do conselho permanente dos Bispos, e comunic-los a todos os membros da
Conferncia; redigir tambm os outros atos, cuja redao lhe tenha sido confiada pelo presidente
da Conferncia ou pelo conselho permanente;
2 comunicar s vizinhas Conferncias dos Bispos os atos e documentos que a
Conferncia, na assemblia geral ou no conselho permanente dos Bispos, determinou enviar a
elas.*
Cn. 459 - 1. Sejam estimuladas as relaes entre as Conferncias dos Bispos,
principalmente entre as mais prximas, para a promoo e tutela do maior bem.
2. Entretanto, sempre que as Conferncias promovem atividades ou relaes que
assumem carter internacional, necessrio que seja ouvida a S Apostlica.

TTULO III
DA ORGANIZAO INTERNA DAS IGREJAS PARTICULARES
Captulo I
DO SNODO DIOCESANO
Cn. 460 - O snodo diocesano uma assemblia de sacerdotes e de outros fiis da Igreja
particular escolhidos, que auxiliam o Bispo diocesano para o bem de toda a comunidade
diocesana, de acordo com os cnones seguintes.*
Cn. 461 - 1. Celebre-se o snodo diocesano em cada Igreja particular, quando as
circunstncias o aconselharem, a juzo do Bispo diocesano e ouvido o conselho presbiteral.
2. Se o Bispo tiver o cuidado de vrias dioceses ou o cuidado de uma como Bispo
prprio e de outra como Administrador, pode convocar um nico snodo diocesano de todas as
dioceses que lhe esto confiadas.
Cn. 462 - 1. Somente o Bispo diocesano convoca o snodo diocesano; no porm,
quem governa a diocese interinamente.
2. Preside ao snodo diocesano o Bispo diocesano, que no entanto pode delegar para
cada sesso do snodo um Vigrio geral ou Vigrio episcopal para desempenhar esse encargo.*
Cn. 463 - 1. Devem ser chamados para o snodo diocesano como seus membros, e tm
obrigao de participar dele:
1 o Bispo coadjutor e os Bispos auxiliares
2 os Vigrios gerais, os Vigrios episcopais e o Vigrio judicial;
3 os cnegos da igreja catedral;

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4 os membros do conselho presbiteral;
5 os fiis leigos, mesmo membros de institutos de vida consagrada, a serem eleitos pelo
conselho pastoral de modo e nmero a serem determinados pelo Bispo diocesano, ou, onde no
existe esse conselho, no modo determinado pelo Bispo diocesano;
6o reitor do seminrio maior diocesano;
7os vigrios forneos;
8pelo menos um presbtero de cada vicariato forneo, a ser eleito por todos os que a
tenham cura de almas; deve-se tambm eleger outro presbtero que o substitua, se estiver
impedido;
9alguns Superiores de institutos religiosos e sociedades de vida apostlica que tm casa
na diocese, a serem eleitos de acordo com o nmero e modo determinados pelo Bispo diocesano.
2. Para o snodo diocesano podem ser convocados, como membros do snodo, ainda
outros, tanto clrigos como membros de institutos de vida consagrada, como tambm fiis leigos.
3. Para o snodo diocesano, o Bispo diocesano pode convidar como observadores, se
julgar oportuno, alguns ministros ou membros de Igrejas ou comunidades eclesiais que no esto
em plena comunho com a Igreja Catlica.*
Cn. 464 - Se um membro do snodo estiver detido por legtimo impedimento, no pode
enviar procurador para participar em seu nome; informe, porm, o Bispo diocesano sobre esse
impedimento.
Cn. 465 - Todas as questes propostas sejam submetidas livre discusso dos membros
nas sesses do snodo.
Cn. 466 - O nico legislador no snodo diocesano o Bispo diocesano, tendo os outros
membros do snodo voto somente consultivo; s ele assina as declaraes e decretos sinodais, que
s por sua autoridade podem ser publicados.*
Cn. 467 - O Bispo diocesano comunique o texto das declaraes e decretos sinodais ao
Metropolita e Conferncia dos Bispos.*
Cn. 468 - 1. Compete ao Bispo diocesano, de acordo com seu prudente
juzo,suspender e at mesmo dissolver o snodo.
2. Vagando ou ficando impedida a s episcopal, o snodo diocesano se interrompe ipso
iure, at que o Bispo diocesano que suceder decida sobre sua continuao ou declare sua
extino.

Captulo II
DA CRIA DIOCESANA
Cn. 469 - A cria diocesana consta dos organismos e pessoas que ajudam o Bispo no
governo de toda a diocese, principalmente na direo da ao pastoral, no cuidado da
Administrao da diocese e no exerccio do poder judicirio.*
Cn. 470 - A nomeao dos que exercem ofcios na cria diocesana compete ao Bispo
diocesano.
Cn. 471 - Todos os que so admitidos para os ofcios na cria devem:
1 prometer que cumpriro fielmente o encargo, segundo o modo determinado pelo
direito ou pelo Bispo;
2 guardar segredo, dentro dos limites e segundo o modo determinado pelo direito ou
pelo Bispo.*
Cn. 472 - Quanto s causas e pessoas que na cria fazem parte do exerccio do poder
judicirio, observem-se as prescries do Livro VII Dos processos; no que se refere
administrao da diocese, observem-se as prescries dos cnones seguintes.*
Cn. 473 - 1. O Bispo diocesano deve cuidar que todas as questes pertencentes

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administrao da diocese toda sejam devidamente coordenadas e organizadas, de modo a
promover mais adequadamente o bem da poro do povo de Deus que lhe foi confiada.
2. Compete ao prprio Bispo diocesano coordenar a ao pastoral dos Vigrios gerais
ou episcopais; onde for conveniente, pode ser nomeado o Coordenador da cria, que deve ser
sacerdote, e a ele cabe, sob a autoridade do Bispo, coordenar o que se refere ao despacho das
questes administrativas e tambm cuidar que os outros funcionrios da cria cumpram
devidamente o ofcio que lhes foi confiado.
3. A no ser que circunstncias locais, a juizo do Bispo, aconselhem outra coisa, seja
nomeado Coordenador da cria o Vigrio geral ou, se forem mais,um dos Vigrios gerais.
4. Quando julgar oportuno, para melhor estimular a ao pastoral, o Bispo pode
constituir o conselho episcopal, que conste dos Vigrios gerais e dos Vigrios episcopais.*
Cn. 474 - Os atos da cria, destinados a ter efeito jurdico, devem ser assinados pelo
Ordinrio do qual emanam, e isso para a validade, e ao mesmo tempo pelo chanceler ou notrio
da cria; o chanceler, porm, obrigado a informar o Coordenador da cria sobre os atos.*

ART. 1
DOS VIGRIOS GERAIS E EPISCOPAIS
Cn. 475 - 1. Em cada diocese deve ser constitudo pelo Bispo diocesano o Vigrio
geral que, com o poder ordinrio, de acordo com os cnones seguintes, o ajude no governo de
toda a diocese.
2. Tenha-se como regra geral que se constitua um s Vigrio geral, a no ser que a
extenso da diocese, o nmero de moradores ou outras razes pastorais aconselhem
diversamente.*
Cn. 476 - Sempre que o bom governo da diocese e exigir, podem ser constitudos pelo
Bispo diocesano um ou mais Vigrios episcopais que tenham, em determinada parte da diocese,
ou em determinada espcie de questes, ou quanto aos fiis de determinado rito ou de certa classe
de pessoas, de acordo com os cnones seguintes, o mesmo poder ordinrio que compete ao
Vigrio geral por direito universal.*
Cn. 477 - 1. O Vigrio geral e o Vigrio episcopal so nomeados livremente pelo
Bispo diocesano e podem ser livremente removidos por ele, salva a prescrio do cn. 406; o
Vigrio episcopal, que no for Bispo auxiliar, seja nomeado s pelo tempo a ser determinado no
prprio ato da constituio.
2. Na ausncia ou no legtimo impedimento do Vigrio geral, o Bispo diocesano pode
nomear outro que o substitua; a mesma norma se aplica ao Vigrio episcopal.*
Cn. 478 - 1. O Vigrio geral e o Vigrio episcopal sejam sacerdotes com pelo menos
trinta anos de idade, doutores ou licenciados em direito cannico ou teologia, ou pelo menos
verdadeiramente peritos nessas disciplinas, recomendados pela s doutrina, probidade, prudncia
e experincia no trato das questes.
2. O ofcio de Vigrio geral e episcopal no compativel com o ofcio de cnego
penitencirio, nem pode ser confiado a consagineos do Bispo at o quarto grau.*
Cn. 479 - 1. Em virtude de seu ofcio, compete ao Vigrio geral, na diocese toda, o
poder executivo que, por direito, pertence ao Bispo diocesano, para praticar todos os atos
administrativos, exceto aqueles que o Bispo tenha reservado a si, ou que, pelo direito, requeiram
mandato especial do Bispo.
2. Ao Vigrio episcopal compete, ipso iure, o mesmo poder mencionado no 1,
limitado, porm, somente parte do territrio, espcie de questes, aos fiis de determinado rito
ou grupo, para os quais foi constitudo, exceto as causas que o Bispo tenha reservado a si ou ao
Vigrio Geral, ou que, pelo direito, exijam mandato especial do Bispo.

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3. Ao Vigrio geral e ao Vigrio episcopal, dentro do mbito de sua competncia,
cabem tambm as faculdades habituais concedidas pela S Apostlica ao Bispo e a execuo dos
rescritos, salvo haja determinao expressa em contrrio ou tenha sido escolhida a prpria
competncia pessoal do Bispo diocesano.*
Cn. 480 - O Vigrio geral e o Vigrio episcopal devem referir ao Bispo diocesano as
principais atividades j realizadas ou por realizar; nunca procedam contra sua vontade e sua
mente.
Cn. 481 - 1. O poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal expira por trmino do
tempo de mandato, por renncia e tambm, salvos os cnn. 406 e 409, por destituio a eles
intimada pelo Bispo diocesano, bem como pela vacncia da s episcopal.
2. Suspenso o ofcio do Bispo diocesano, suspende-se o poder do Vigrio geral e do
Vigrio episcopal, a no ser que tenham dignidade episcopal.*

ART. 2
DO CHANCELER, DOS OUTROS E DOS ARQUIVOS
Cn. 482 - 1. Em toda cria constitua-se um chanceler, cuja funo principal, salvo
determinao diversa do direito particular, cuidar que os atos da cria sejam redigidos e
despachados, bem como sejam guardados no arquivo da cria.
2 - Se parecer necessrio, pode-se dar ao chanceler um auxiliar com o nome de vicechanceler.
3 - O chanceler como tambm o vice-chanceler so, por isso mesmo, notrios e
secretrios da cria.
Cn. 483 - 1. Alm do chanceler, podem ser constitudos outros notrios, cujo escrito
ou assinatura fazem f pblica, seja para todos os atos, seja somente para atos judiciais ou
somente para os atos de determinada causa ou questo.
2. O chanceler e os notrios devem ser de fama inatcavel e acima de qualquer suspeita;
nas causas em que possa estar em jogo a fama de um sacerdote, o notrio deve ser sacerdote.*
Cn. 484 - dever dos notrios:
1 redigir os atos e instrumentos referentes aos decretos disposies, obrigaes ou outros
que requerem seu trabalho;
2 exarar fielmente por escrito os atos que se praticam, e assin-los, com a indicao do
lugar, dia, ms e ano;
3 exibir, observado o que se deve obsevar, os atos ou instrumentos arquivados, a quem o
pede legitimamente, e declarar que suas cpias esto conformes com o original.
Cn. 485 - O chanceler e os outros notrios podem ser livremente destitudos do ofcio
pelo Bispo diocesano; no, porm, pelo Administrador diocesano, a no ser com o consentimento
do colgio dos consultores.
Cn. 486 - 1. Devem-se guardar com o mximo cuidado todos os documentos relativos
diocese e s parquias.
2. Em cada cria, seja erigido em lugar seguro o arquivo diocesano, no qual sejam
guardados, dispostos em ordem certa e diligentemente fechados, os instrumentos e escritos que se
referem s questes diocesanas, espirituais e temporais.
3. Faa-se um inventrio ou catlogo, com breve resumo de cada escrito, dos
documentos contidos no arquivo.*
Cn. 487 - 1. necessrio que o arquivo seja fechado, e sua chave s a tenham o Bispo
e o chanceler; a ningum lcito entrar nele,a no ser com licena do Bispo, ou ento, do
Coordenador da cria e do chanceler juntos.
2. direito dos interessados receber, por si ou por procurador, cpia autntica

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manuscrita ou fotosttica dos documentos que, por sua natureza, so pblicos e se referem ao seu
prprio estado pessoal.*
Cn. 488 - Do arquivo no lcito retirar documentos, a no ser por breve tempo
somente e com o consentimento do Bispo ou do Moderador da cria e do chanceler juntos.
Cn. 489 - 1. Haja tambm na cria diocesana um arquivo secreto, ou pelo menos haja
no arquivo comum um armrio ou cofre, inteiramente fechado chave, que no possa ser
removido do lugar; nele sejam guardados com a mxima cautela os documentos que devem ser
conservados em segredo.
2. Cada ano sejam destrudos os documentos das causas criminais em matria de
costumes, cujos rus tenham falecido, ou que j tenham sido concludas h dez anos, com
sentena condenatria, conservando-se breve resumo do fato com o texto da sentena definitiva.*
Cn. 490 - 1. Somente o Bispo tenha a chave do arquivo secreto.
2. Estando vacante a s, o arquivo ou armrio secreto no seja aberto, a no ser pelo
prprio Administrador diocesano em caso de verdadeira necessidade.
3. No se retirem documentos do arquivo ou armrio secreto.*
Cn. 491 - 1. O Bispo diocesano cuide que os atos e documentos dos arquivos, tambm
das igrejas catedrais, colegiadas, paroquias e outras existentes em seu territrio, sejam
diligentemente conservados e se faam inventrios ou catlogos, em duas cpias, uma das quais
se conserve no respectivo arquivo e a outra no arquivo diocesano.
2. Cuide tambm o Bispo diocesano que haja na diocese o arquivo histrico, e que nele
os documentos que tm valor histrico sejam diligentemente guardados e ordenados
sistematicamente.
3. Para examinar ou retirar os atos e documentos mencionados nos 1 e 2, observemse as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano.*

ART. 3
DO CONSELHO ECONMICO E DO ECNOMO.
Cn. 492 - 1. Em cada diocese seja constitudo o conselho econmico, que presidido
pelo prprio Bispo diocesano ou por um seu delegado, e consta de ao menos trs fiis nomeados
pelo Bispo, realmente peritos em economia e direito civil e distintos pela integridade.
2. Os membros do conselho econmico sejam nomeados por um qinqnio, mas,
passado esse tempo, podem ser assumidos para outros qinqnios.
3. So excludos do conselho econmico os parentes do Bispo at o quarto grau de
consanginidade ou de afinidade.*
Cn. 493 - Alm dos encargos que lhes so confiados no livro V dos bens temporais da
igreja, cabe ao conselho econmico preparar, cada ano, de acordo com as indicaes do Bispo
diocesano, o oramento das receitas e despesas, previstas para toda a Administrao da diocese
no ano seguinte, assim como aprovar o balano, no fim do ano.*
Cn. 494 - 1. Em cada diocese, seja nomeado pelo Bispo, ouvidos o colgio dos
consultores e o conselho econmico, um ecnomo que seja realmente perito em economia e
insigne por sua probidade.
2. O ecnomo seja nomeado para um qinqnio, mas, passado esse tempo, pode ser
nomeado para outros qinqunios; durante o encargo, no seja destitudo, a no ser por causa
grave, a juizo do Bispo, depois de ouvidos o colgio dos consultores e o conselho econmico.
3. Compete ao ecnomo, de acordo com o modelo determinado pelo conselho
econmico, administrar os bens da diocese sob a autoridade do Bispo e com as receitas da diocese
fazer as despesas ordenadas legitimamente pelo Bispo ou por outros por ele designados.
4. No fim do ano, o ecnomo deve prestar contas das receitas e despesas ao conselho

61
econmico.*

Captulo III
DO CONSELHO PRESBITERAL E DO COLGIO DOS CONSULTORES
Cn. 495 - 1. Em cada diocese, seja constitudo o conselho presbiteral, a saber, um
grupo de sacerdotes que, representando o presbitrio, seja como o senado do Bispo, cabendo-lhe,
de acordo com o direito, ajudar o Bispo no governo da diocese, a fim de se promover ao mximo
o bem pastoral da poro do povo de Deus que lhe foi confiada.
2. Nos vicariatos e prefeituras apostlicas, o Vigrio e o Prefeito constituam um
conselho de ao menos trs presbteros missionrios, cujo parecer devem ouvir, mesmo por carta,
nas questes mais importantes.*
Cn. 496 - O conselho presbiteral tenha os prprios estatutos aprovados pelo Bispo
diocesano, respeitando-se as normas dadas pela Conferncia dos Bispos.*
Cn. 497 - No tocante designao dos membros do conselho presbiteral:
1. aproximadamente a metade seja eleita livremente plos prprios sacerdotes, de acordo
com os cnones seguintes e com os estatutos;
2. alguns sacerdotes, de acordo com os estatutos, devem ser membros natos, isto ,
pertenam ao conselho em razo do ofcio a eles confiado;
3. ao Bispo diocesano compete nomear alguns livremente.*
Cn. 498 - 1.Tm voz ativa e passiva para a constituio do conselho presbiteral:
1. todos os sacerdotes seculares incardinados na diocese;
2. os sacerdotes seculares no incardinados na diocese e os sacerdotes membros de
instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica que, residindo na diocese, exercem a seu
favor algum ofcio.
2.Na medida em que determinarem os estatutos, pode-se dar voz ativa e passiva a
outros sacerdotes que tm domicilio, ou quase domicilio na diocese.*
Cn. 499 - O modo de eleger os membros do conselho presbiteral deve ser determinado
plos estatutos, de tal modo, porm, que sejam representados, enquanto possvel, os sacerdotes do
presbitrio, levando-se em conta principalmente os diversos ministrios e as vrias regies da
diocese.
Cn. 500 - 1. Compete ao Bispo diocesano convocar o conselho presbiterial, presidi-lo,
determinar as questes a serem tratadas ou aceitar as questes propostas plos membros.
2.O conselho presbiteral tem voto somente consultivo; o Bispo diocesano oua-o nas
questes de maior importncia, mas precisa do seu consentimento s nos casos expressamente
determinados pelo direito.
3. O conselho presbiteral nunca pode agir sem o Bispo diocesano, ao qual tambm
compete exclusivamente o cuidado da divulgao do que foi estabelecido, de acordo com o 2.*
Cn. 501 - 1. Os membros do conselho presbiteral sejam designados pelo tempo
determinado nos estatutos, de modo porm que todo o conselho, ou pelo menos parte dele, se
renove dentro de cinco anos.
2. Vagando a s, o conselho presbiteral cessa, e suas funes so desempenhadas pelo
colgio dos consultores; dentro do prazo de um ano aps a tomada de posse, o Bispo deve
constituir novamente o conselho presbiteral.
3. Se o conselho presbiteral no cumprir o encargo que lhe foi confiado para o bem da
diocese, ou ento abusar dele gravemente, o Bispo diocesano pode dissolv-lo, aps consultar o
metropolita, ou tratando-se da prpria s metropolitana, aps consultar o Bispo sufragneo mais
antigo por promoo; dentro de um ano, porm, deve constitu-lo novamente.*
Cn. 502 - 1. Entre os membros do conselho presbiteral, so livremente nomeados pelo

62
Bispo diocesano alguns sacerdotes, no menos de seis nem mais de doze, que constituam por um
qinqnio o colgio dos consultores, ao qual competem as funes determinadas pelo direito;
terminado o qinqnio, porm, ele continua a exercer suas funes prprias, at que seja
constitudo novo colgio.
2. Ao colgio dos consultores presido o Bispo diocesano; ficando, porm, a s impedida
ou vacante, preside aquele que substitui interinamente o Bispo, ou ento, se ainda no foi
constitudo, o sacerdote mais antigo por ordenao no colgio dos consultores.
3. A Conferncia dos Bispos pode determinar que as funes do
colgio
dos
consultores sejam confiadas ao cabido da catedral.
4. No vicariato e na prefeitura apostlica, as funes do colgio dos consultores
competem ao conselho da misso, mencionado no cn. 495, 2, a no ser que no direito se
determine outra coisa.*

Captulo IV
DOS CABIDOS DE CNEGOS
Cn. 503 - O cabido de cnegos, seja de catedral seja colegial, o colgio de sacerdotes,
ao qual compete realizar as funes litrgicas mais solenes na igreja catedral ou colegiada; alm
disso, compete ao cabido da catedral desempenhar funes que lhe so confiadas pelo direito ou
pelo Bispo diocesano.*
Cn. 504 - A ereo, modificao ou supresso do cabido da catedral so reservadas S
Apostlica.
Cn. 505 - Cada cabido, da catedral ou colegial, tenha seus estatutos estabelecidos por
legtimo ato capitular e aprovados pelo Bispo diocesano; esses estatutos no sejam modificados
ou ab-rogados, a no ser com a aprovao do Bispo diocesano.
Cn. 506 - 1. Os estatutos do cabido, salvas sempre as leis de fundao, determinem a
prpria constituio do cabido e o nmero de cnegos; definam o que deve ser feito pelo cabido e
plos cnegos no que se refere ao culto divino e ao ministrio; marquem as reunies em que
sejam tratadas as questes referentes ao cabido, e, salvas as prescries do direito universal,
estabeleam as condies requeridas para a validade e liceidade das questes.
2. Nos estatutos, determinem-se tambm os emolumentos fixos ou os que devem ser
pagos por ocasio do desempenho de alguma funo, e, levando em conta as normas dadas pela
Santa S, as insgnias dos cnegos.
Cn. 507 - 1. Entre os cnegos haja um presidente do cabido; constituam-se tambm
outros ofcios, de acordo com os estatutos, levando-se em conta tembm o costume vigente na
regio.
2. Aos clrigos que no pertencem ao cabido, podem ser confiados outros ofcios, pelos
quais eles prestem ajuda aos cnegos, de acordo com os estatutos.
Cn. 508 - 1. O cnego penintencirio, tanto da igreja catedral como da igreja
colegiada, em virtude de seu ofcio, tem faculdade ordinria, no delegvel a outros, de absolver,
no foro sacramental, das censuras latae sententiae no declaradas e no reservadas S
Apostlica; na diocese, mesmo aos estranhos; e aos diocesanos, mesmo fora do territrio da
diocese.
2.Onde no existe cabido, o Bispo diocesano constitua um sacerdote para exercer esse
encargo.*
Cn. 509 - 1. Compete ao Bispo diocesano, mas no ao Administrador diocesano, aps
ouvir o cabido, conferir todos e cada um dos canonicatos, na igreja catedral ou na igreja
colegiada, revogando-se qualquer privilgio contrrio; compete ainda o Bispo diocesano
confirmar o presidente eleito pelo cabido.

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2. O Bispo diocesano confira os canonicatos s a sacerdotes que se distingam pela
doutrina e integridade de vida e que exerceram o ministrio de modo louvvel.*
Cn. 510 - 1. No mais se unam parquias ao cabido de cnegos; aquelas que ainda
estiverem unidas a algum cabido, sejam separadas dele pelo Bispo diocesano.
2. Na igreja que simultaneamente paroquial e capitular, nomeie-se um proco,
escolhido ou no entre os cnegos; esse proco tem todos os deveres e goza dos direitos e
faculdades que so prprios do proco, de acordo com o direito.
3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer determinadas normas, pelas quais sejam
devidamente harmonizados os deveres pastorais do proco e as funes prprias do cabido,
cuidando-se que nem o proco seja de impedimento aos cnegos, nem os cnegos s funes
paroquiais; se houver conflitos, sejam dirimidos pelo Bispo diocesano, que deve principalmente
cuidar que se atenda de modo devido s necessidades pastorais dos fiis.
4. As esmolas que so dadas a uma igreja, simultaneamente paroquial e capitular,
presumem-se dadas parquia, a no ser que conste o contrrio.*

Captulo V
DO CONSELHO PASTORAL
Cn. 511 - Em cada diocese, enquanto a situao pastoral o aconselhar, seja constitudo o
conselho pastoral, ao qual compete, sob a autoridade do Bispo, examinar e avaliar as atividades
pastorais na diocese e propor concluses prticas sobre elas.*
Cn. 512 - 1. O conselho pastoral consta de fiis em plena comunho com a Igreja
catlica, clrigos, membros de institutos de vida consagrada, ou principalmente leigos designados
de acordo com o modo indicado pelo Bispo diocesano.
2. Os fiis designados para o conselho pastoral, sejam de tal modo escolhidos que por
eles se configurem realmente toda a poro do povo de Deus que constitui a diocese, levando-se
em conta as diversas regies da diocese, as condies sociais e as profisses, bem como a parte
que eles tm no apostolado individualmente ou associados a outros.
3. Para o conselho pastoral no sejam designados seno fiis que se distingam por uma
f slida, bons costumes e prudncia.*
Cn. 513 - 1. O conselho pastoral constitudo por tempo determinado, de acordo com
as prescries dos estatutos, que so dadas pelo Bispo.
2. Vagando a s, cessa o conselho pastoral.
Cn. 514 - 1. Compete exclusivamente ao Bispo diocesano, de acordo com as
necessidades do apostolado, convocar e presidir o conselho pastoral, que tem somente voto
consultivo; tambm a ele compete publicar o que foi tratado no conselho.
2 - Seja convocado pelo menos uma vez por ano.*

Captulo VI
DAS PARQUIAS, DOS PROCOS E DOS VIGRIOS PAROQUIAS
Cn. 515 - 1. Parquia uma determinada comunidade de fiis, constituda
estavelmente na Igreja particular, e seu cuidado pastoral confiado ao proco como a seu pastor
prprio, sob a autoridade do Bispo diocesano.
.2. Erigir, suprimir ou modificar as parquias compete exclusivamente ao Bispo
diocesano, o qual no erija, nem suprima parquias, nem as modifique de modo notvel, a no ser
ouvindo o conselho presbiteral.

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3. A parquia legitimamente erigida tem, ipso iure, personalidade jurdica.*
Cn. 516 - 1. Salvo determinao contrria do direito, parquia se equipara a quaseparquia, que , na Igreja particular, uma determinada comunidade de fiis confiada a um
sacerdote como a pastor prprio, ainda no erigida como parquia por circunstncias especiais.
2. Onde certas comunidades no possam ser erigidas como parquias ou quaseparquias, o Bispo diocesano assegure de outro modo o cuidado pastoral delas.*
Cn. 517 - 1. Onde as circunstncias o exigirem, cuidado pastoral de uma parquia, ou
de diversas parquias juntas, pode ser confiado solidariamente a mais sacerdotes, com a condio,
porm, que um deles seja o coordenador do cuidado pastoral a ser exercido, isto , dirija a
atividade conjunta e responda por ela perante o Bispo.
2. Por causa da escassez de sacerdotes, se o Bispo diocesano julgar que a participao
no exerccio do cuidado pastoral da parquia deva ser confiada a um dicono ou a uma pessoa
que no tenha o carter sacerdotal, ou a uma comunidade de pessoas, constitua um sacerdote que
dirija o cuidado pastoral, munido dos poderes e das faculdades de proco.*
Cn. 518 - Por via de regra, a parquia seja territorial, isto , seja tal que compreenda
todos os fiis de um determinado territrio; onde, porm, for conveniente, constituam-se
parquias pessoais, em razo de rito, lngua, nacionalidade dos fiis de um terrotrio, e tambm
por outra razo determinada.*
Cn. 519 - O proco o pastor prprio da parquia a ele confiada; exerce o cuidado
pastoral da comunidade que lhe foi entregue, sob a autoridade do Bispo diocesano, em cujo
mistrio de Cristo chamado a participar, a fim de exercer em favor dessa comunidade o mnus
de ensinar, santificar e governar, com a cooperao tambm de outros presbteros ou diconos e
com a colaborao dos fiis leigos, de acordo com o direito.
Cn. 520 - 1. Uma pessoa jurdica no seja proco; no entanto, o Bispo diocesano, mas
no o Administrador diocesano, pode, com o consentimento do Superior competente, confiar uma
parquia a um instituto religioso clerical ou a uma sociedade clerical de vida apostlica, erigindoa mesmo em igreja do instituto ou da sociedade, mas com a condio de que um presbtero seja o
proco da parquia ou o coordenador mencionado no cn. 517 1, se o cuidado pastoral for
confiado a vrios solidariamente.
2. O cuidado da paroquia, mencionado no 1, pode-ser confiado perpetuamente ou por
tempo determinado; em ambos os casos, faa-se mediante convnio escrito, celebrado entre o
Bispo diocesano e o Superior competente do instituto ou da sociedade, no qual, entre outras
coisas, se determine explcita e cuidadosamente o que se refere ao trabalho a ser desenvolvido, s
pessoas que devem a ele ser destinadas e s questes econmicas.*
Cn. 521 - 1. Para algum ser assumido validamente como proco, requer-se que tenha
sido constitudo na ordem sacra do presbiterato.
2. Alm disso, distinga-se pelo s doutrina e pela probidade de costumes, seja dotado de
zelo pelas almas e de outras virtudes e tenha tambm as qualidades requeridas pelo direito
universal e particular, para cuidar da parquia em questo.
3. Para se conferir a algum o ofcio de proco, necessrio que com certeza conste de
sua idoneidade, na maneira determinada pelo Bispo diocesano, at mesmo por meio de exame.*
Cn. 522 - necessrio que o proco tenha estabilidade e, portanto, seja nomeado por
tempo indeterminado; s pode ser nomeado pelo Bispo diocesano, por tempo determinado, se isto
for admitido por decreto pela Conferncia dos Bispos.*
Cn. 523 - Salva a prescrio do cn. 682 1, a proviso do ofcio de proco compete ao
Bispo diocesano e, por livre colao, a no ser que algum tenha o direito de apresentao ou de
eleio.*
Cn. 524 - Ponderando todas as circunstncias, Bispo diocesano, evitando qualquer
discriminao de pessoas, entregue a parquia vacante quele que julgar idneo para
desempenhar nela o cuidado paroquial; a fim de julgar de sua idoneidade, oua o Vigrio forneo
e faa as devidas indagaes ouvindo, se for o caso, determinados presbteros e fiis leigos.

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Cn. 525 - Vacante ou impedida a s, compete ao Administrador diocesano ou a outro
que governe interinamente a diocese:
1 dar instituio ou confirmao a sacerdotes legitimamente apresentados ou eleitos para
uma parquia;
2 nomear os procos, se a s estiver vacante ou impedida h um ano.
Cn. 526 - 1. O proco tenha o cuidado pastoral de uma s parquia; todavia, por falta
de sacerdotes ou por outras circunstncias, pode-se confiar ao mesmo proco o cuidado pastoral
de vrias parquias vizinhas.
2. Na mesma parquia, haja s um proco ou coordenador, de acordo com o cn. 517,
1, reprovando-se o costume contrrio e revogando-se qualquer privilgio contrrio.
Cn. 527 - 1. Quem foi promovido para o cuidado pastoral de uma parquia, recebe-o e
est obrigado a exerc-lo, desde o momento da tomada de posse.
2. O ordinrio local, ou o sacerdote por ele delegado, quem d posse ao proco,
observando-se o modo aceito por lei particular ou por legtimo costume; todavia, por justa causa,
o mesmo Ordinrio pode dispensar esse modo; neste caso, a dispensa, notificada parquia,
substitui a tomada de posse.
3. O ordinrio local determine o prazo dentro do qual se deve tomar posse da parquia;
decorrido inutilmente esse prazo, a no ser que justo impedimento tenha obstado, pode declarar
vacante a parquia.*
Cn. 528 - 1. O proco tem a obrigao de fazer com que a palavra de Deus seja
integralmente anunciada aos que vivem na parquia; cuide, portanto, que os fiis leigos sejam
instrudos nas verdades da f, principalmente atravs da homilia, que deve ser feita nos domingos
e festas de preceito, e mediante a instruo catequtica que se deve dar. Estimule obras que
promovam o esprito evanglico, tambm no que se refere justia social. Tenha especial cuidado
com a educao catlica das crianas e jovens. Procure com todo empenho, associando a si o
trabalho dos fiis, que o anncio evanglico chegue tambm aos que se afastaram da prtica da
religio ou que no professam a verdadeira f.
2. Cuide o proco que a santssima Eucaristia seja o centro da comunidade paroquial
dos fiis; empenhe-se para que os fiis se alimentem com a devota celebrao dos sacramentos e,
de modo especial, que se aproximem freqentemente do sacramento da santssima Eucaristia e da
penitncia. Esforce-se tambm para que sejam levados a fazer orao em famlia, e participem
consciente e ativamente da sagrada liturgia. Sob a autoridade do Bispo diocesano, o proco deve
dirigir a liturgia na sua parquia e obrigado a cuidar que nela no se introduzam abusos.*
Cn. 529 - 1. Para se cumprir diligentemente o ofcio de pastor, o proco se esforce em
conhecer os fiis entregues a seus cuidados. Por isso, visite as famlias, participando das
preocupaes dos fiis, principalmente de suas angstias e dores, confortando-os no Senhor e, se
tiverem falhado em alguma coisa, corrigindo-os com prudncia. Ajude com exuberante caridade
os doentes, sobretudo os moribundos, confortando-os solicitamente com os sacramentos e
recomendando suas almas a Deus. Especial cuidado dedique aos pobres e doentes, aos aflitos e
solitrios, aos exilados e aos que passam por especiais dificuldades. Empenhe-se tambm para
que os esposos e pais sejam ajudados no cumprimento de seus deveres; incentive na famlia o
crescimento da vida crist.
2. O proco reconhea e promova a parte prpria que os fiis leigos tm na misso da
Igreja, incentivando suas associaes que se propem finalidades religiosas. Coopere com o
prprio Bispo e com o presbitrio da diocese, trabalhando para que tambm os fiis sejam
solcitos em prol do esprito de comunho na parquia, sintam-se membros da diocese e da Igreja
universal e participem ou colaborem nas obras destinadas a promover essa comunho.
Cn. 530 - As funes especialmente confiadas ao proco so as seguintes:
1 administrar o batismo;
2 administrar o sacramento da confirmao aos que se acham em perigo de morte,
segundo o cn. 883, n.3;

66
3 administrar o vitico e a uno dos enfermos, salva a prescrio do cn.1003, 2 e 3,
e dar a beno apostlica;
4 assistir aos matrimnios e dar a beno nupcial;
5 realizar funerais;
6 benzer a fonte batismal no tempo pascal, fazer procisses fora da igreja, e dar bnos
solenes fora da igreja;
7 celebrar mais solenemente a Eucarstia nos domingos e festas de preceito.*
Cn. 531 - Mesmo que o outro tenha exercido alguma funo paroquial, entregue caixa
paroquial as ofertas recebidas dos fiis nessa ocasio, salvo se conste a vontade contrria do
ofertante quanto s ofertas voluntrias; compete ao Bispo diocesano, ouvido o conselho
presbiteral, dar prescries com que se proveja destinao destas ofertas e remunerao dos
clrigos que exercem essa funo.*
Cn. 532 - Em todos os negcios jurdicos, o proco representa a parquia, de acordo
com o direito; cuide que os bens da parquia sejam administrados de acordo com os cn. 12811288.*
Cn. 533 - 1. O proco tem obrigao de residir na casa paroquial junto da igreja; em
casos particulares, porm, se houver causa justa, o Ordinrio local pode permitir que resida em
outro lugar, principalmente numa casa comum para vrios sacerdotes, contanto que se assegure
exata e adequadamente o cumprimento das funes paroquiais.
2. Salvo razo grave em contrrio, lcito ao proco, a ttulo de frias, ausentar-se
anualmente da parquia, no mximo por um ms contnuo ou intermitente; no so calculados
nesse tempo de frias os dias que o proco dedica, uma vez por ano, aos exerccios espirituais;
entretanto, para ausentar-se da parquia por mais de uma semana, o proco tem obrigao de
avisar o Ordinrio local.
3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas com as quais durante a ausncia do
proco, se assegure o cuidado da parquia por um sacerdote provido das devidas faculdades.*
Cn. 534 - 1. Depois de ter tomado posse da parquia, o proco obrigado a aplicar a
missa pelo povo que lhe confiado, todos os domingos e festas de preceito de sua diocese; mas,
quem estiver legitimamente impedido de faz-lo, aplique nesses mesmos dias por meio de outro,
ou ele mesmo em outros dias.
2. O proco que cuida de vrias parquias obrigado a aplicar, nos dias mencionados
no 1, uma s missa por todo o povo que lhe confiado.
3. O proco que no tiver cumprido a obrigao mencionada nos 1 e 2, aplique
quanto antes tantas missas pelo povo quantas tiver omitido.*
Cn. 535- 1. Em cada parquia, haja os livros paroquias, isto , o livro de batizados, de
casamentos, de bitos, e outros, de acordo com as prescries da Conferncia dos Bispos ou do
Bispo diocesano; cuide o proco que esses livros sejam cuidadosamente escritos diligentemente
guardados.
2. No livro de batizados seja anotada tambm a confirmao, como ainda o que se
refere ao estado cannico dos fiis, por motivo de matrimnio, salva a prescrio do cn. 1133,
por motivo de adoo, de ordem sacra recebida, de profisso perptua emitida em instituto
religioso e de mudana de rito, essas anotaes sejam sempre referidas na certido de batismo.
3. Cada parquia tenha o prprio selo; as certides que se do a respeito do estado
cannico dos fiis, como tambm os atos que podem ter valor jurdico, sejam assinados pelo
proco ou por seu delegado e munidos com o selo da parquia.
4. Em cada parquia haja um cartrio ou arquivo, em que se guardem os livros
paroquias, juntamente com as cartas dos Bispos e outros documentos que devem ser conservados
por necessidade ou utilidade; tudo isso, que dever ser examinado pelo Bispo diocesano ou seu
delegado na visita cannica ou em outro tempo oportuno, o proco cuide que no chegue a mo
de estranhos.
5. Tambm os livros paroquias mais antigos sejam guardados diligentemente, de acordo

67
com as prescries do direito particular.*
Cn. 536 - 1. A juizo do Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, se for
oportuno, seja constitudo em cada parquia o conselho pastoral, presidido pelo proco, no qual
os fiis ajudem a promover a ao pastoral, juntamente com os que participam na parquia do
cuidado pastoral em virtude do prprio ofcio.
2. O conselho pastoral tem somente voto consultivo e se rege pelas normas estatudas
pelo Bispo diocesano.*
Cn. 537 - Em cada parquia, haja o conselho econmico, que se rege pelo direito
universal e pelas normas dadas pelo Bispo diocesano; nele os fiis, escolhidos de acordo com
essas normas, ajudem o proco na administrao dos bens da parquia, salva a prescrio do cn.
532.*
Cn. 538 - 1. O proco cessa de seu ofcio por destituio ou por transferncia, dadas
pelo Bispo diocesano de acordo com o direito; por renncia apresentada pelo prprio proco por
justa causa e, para ter valor, aceita pelo Bispo; pela concluso do tempo, se tiver sido constitudo
por tempo determinado, de acordo com a prescrio do direito particular mencionado no cn. 522.
2. O proco membro de um instituto religioso ou incardinado numa sociedade de vida
apostlica, destituido de acordo com o cn. 682, 2.
3. Tendo completado setenta e cinco anos de idade, o proco solicitado a apresentar
ao prprio Bispo diocesano sua renncia ao ofcio; o Bispo, considerando todas as circunstncias
da pessoa e do lugar, decida se aceita ou adia; o Bispo diocesano deve assegurar o conveniente
sustento e moradia do renunciante, levando em conta as normas estatudas pela Conferncia dos
Bispos.*
Cn. 539 - Ficando vacante a parquia ou impedido o proco de exercer a funo
pastoral na parquia, por motivo de priso, exlio ou confinamento, incapacidade, doena ou
qualquer outra causa, seja quanto antes nomeado pelo Bispo diocesano um administrador
paroquial, isto , um sacerdote que substitua o proco, de acordo com o cn. 540.*
Cn. 540 - 1. O administrador paroquial tem os mesmos deveres e os mesmos direitos
que o proco, salvo determinao contrria do Bispo diocesano.
2 - No lcito ao administrador paroquial fazer alguma coisa que prejudique os
direitos do proco ou que possa causar dano aos bens paroquiais.
Cn. 541 - 1. Ficando vacante a parquia ou impedido o proco de exercer a funo
pastoral, o vigrio paroquial assuma interinamente o governo da parquia antes da constituio do
administrador paroquial; se forem vrios, o mais antigo por nomeao; se no os houver, o proco
determinado pelo direito particular.
2. Quem assumir o governo da parquia de acordo com o 1, deve informar
imediatamente o Ordinrio local da vacncia da parquia.
Cn. 542 - Os sacerdotes, aos quais solidariamente, de acordo com o cn. 517 1,
confiado o cuidado pastoral de uma ou de vrias parquias simultaneamente.:
1 devem ser dotados das qualidades mencionadas no cn.521;
2 sejam nomeados ou institudos de acordo com as prescries dos cnn.522 e 524;
3 obtm o cuidado pastoral s a partir do momento da tomada de posse; ao seu
coordenador se d posse, de acordo com as prescries do cn. 527, 2; para os outros
sacerdotes, a profisso de f legitimamente feita substitui a tomada de posse.
Cn. 543 - 1. Se for confiado solidariamente a mais sacerdotes o cuidado pastoral de
alguma parquia ou de diversas parquias simultaneamente, cada um deles, segundo a
organizao estabelecida pelos mesmos, tem a obrigao de cumprir os encargos e funes de
proco, mencionados nos cnn. 528, 529 e 530; a faculdade de assistir aos matrimnios, bem
como todos os poderes de dispensar, concedidos pelo prprio direito ao proco competem a
todos, mas devem ser exercdos sob a direo do coordenador.
2. Todos os sacerdotes do grupo:
1 tm a obrigao da residncia;

68
2 estabeleam, de comum acordo, a norma segundo a qual um deles celebre a missa pelo
povo, de acordo com o cn. 534;
3 somente o coordenador representa, nos negcios jurdicos, a parquia ou parquias
confiadas equipe.
Cn. 544 - Quando cessa do ofcio algum dos sacerdotes do grupo mencionado no cn.
517, 1, ou o coordenador da equipe, ou quando algum deles se torna incapaz de exercer o
mnus pastoral, no fica vacante a parquia ou parquias, cujo cuidado pastoral est confiado ao
grupo; compete ao Bispo diocesano nomear outro coordenador; antes, porm, de ser nomeado
outro pelo Bispo diocesano, exera esse ofcio o sacerdote mais antigo por nomeao no grupo.
Cn. 545 - 1. Para o adequado cuidado pastoral da parquia, sempre que for necessrio
ou oportuno, pode-se dar ao proco um ou mais vigrios paroquiais que, como cooperadores do
proco e participantes da sua solicitude, prestem sua ajuda no ministrio pastoral, de comum
acordo e trabalho com o proco.
2. O Vigrio paroquial pode ser constitudo para dar sua ajuda no exerccio de todo o
ministrio pastoral, tanto na parquia inteira como numa determinada parte dela, ou para
determinado grupo de fiis; pode tambm ser constitudo para exercer determinado ministrio em
diversas parquias ao mesmo tempo.*
Cn. 546 - Para que algum possa validamente ser nomeado vigrio paroquial, deve estar
constitudo na ordem sacra do presbtero.
Cn. 547 - O Bispo diocesano nomeia livremente o vigrio paroquial, ouvindo, se julgar
oportuno, o proco ou procos das parquias para as quais constitudo, bem como o vigrio
forneo, salva a prescrio do cn. 682. 1.
Cn. 548 - 1. As obrigaes e direitos do vigrio paroquial so definidos pelos cnones
deste captulo, pelos estatutos diocesanos e por documentos do Bispo diocesano, mas so
determinados mais exatamente por mandato do proco.
2. Salvo determinao expressa em contrrio no documento do Bispo diocesano, o
vigrio paroquial, em razo de seu ofcio, tem obrigao de ajudar o proco em todo o ministrio
paroquial, exceto na aplicao da missa pelo povo; tem obrigao tambm de substitu-lo, se
necessrio, de acordo com o direito.
3. O vigrio paroquial refira regularmente ao proco as iniciativas pastorais
programadas e assumidas, de modo que o proco e o vigrio ou vigrios estejam em condies de
assegurar, com enpenho comum, o cuidado pastoral da parquia, da qual so conjuntamente
responsvel.*
Cn. 549 - Na ausncia do proco, a no ser que o Bispo diocesano tenha providenciado
de outro modo, segundo o cn. 533, 3, e a no ser que tenha sido constitudo o Administrador
paroquial, observem-se as prescries do cn. 541, 1; em tal caso, o vigrio ter tambm todas
as obrigaes do proco, exceto a obrigao de aplicar a missa pelo povo.
Cn. 550 - 1. O vigrio paroquial tem obrigao de residir na parquia, ou numa delas,
se foi constitudo para vrias parquias; todavia, por justa causa, o Ordinrio local pode permitir
que resida em outro lugar, principalmente numa casa comum para vrios sacerdotes, contanto que
por isso no sofra prejuzo o cumprimento das funes paroquiais.
2. O Ordinrio local cuide que entre o proco e os vigrios se promova alguma forma
de vida comum na casa paroquial, onde isso for possvel.
3. Quanto ao tempo de frias, o vigrio paroquial tem os mesmos direitos que o proco.
Cn. 551 - Quanto s ofertas que os fiis fazem ao vigrio por ocasio do exerccio do
ministrio pastoral, observem-se as prescries do cn. 531.
Cn. 552 - O vigrio paroquial pode ser destitudo pelo Bispo diocesano ou pelo
Administrador diocesano por justa causa, salva a prescrio do cn. 682, 2.

69
Captulo VII
DOS VIGRIOS FORNEOS
Cn. 553 - 1. Vigrio forneo, tambm chamado decano, arcipreste ou com outro
nome, o sacerdote colocado frente do vacariato forneo.
2. Salvo determinao contrria do direito particular, o vigrio forneo nomeado pelo
Bispo diocesano, tendo ouvido, de acordo com seu prudente juzo, os sacerdotes que exercem o
ministrio no vicariato em questo.*
Cn .55 4- 1. Para o ofcio forneo, que no est ligado ao ofcio de proco em
determinada parquia, o Bispo escolha o sacerdote que julgar idneo, aps ponderar as
circunstncias de lugar e tempo.
2. O vigrio forneo seja nomeado por tempo determinado, estabelecido pelo direito
particular.
3. O Bispo diocesano pode livremente destituir do ofcio o vigrio forneo, por justa
causa, de acordo com seu prudente arbtrio.*
Cn. 555 - 1. Alm das faculdades que lhe so atribudas legitimamente pelo direito
particular, o vigrio forneo tem o direito e o dever de:
1 promover e coordenar a atividade pastoral comum no vicariato;
2 velar para que os clrigos de sua circunscrio levem vida coerente com o prprio
estado e cumpram diligentemente seus deveres;
3 assegurar que se celebrem as funes religiosas de acordo com as prescries sagrada
liturgia, que se conserve diligentemente o decoro e o limpeza das igrejas e das alfaias sagradas,
principalmente na celebrao eucarstica e na conservao do santssimo Sacramento, que se
escrevam exatamente e se guardem devidamente os livros paroquiais, que se administrem
cuidadosamente os bens eclesisticos e se cuide da casa paroquial com a devida diligncia.
2. O vigrio forneo, no vicariato que lhe foi confiado:
1 empenhe-se para que os clrigos, de acordo com as prescries do direito particular,
em tempos determinados, participem de cursos, encontros teolgicos ou conferncias, de acordo
com o cn. 279, 2;
2 cuide que no faltem os auxlios espirituais aos presbteros de sua circunscrio, e
tenha a mxima solicitude com os que se encontram em situaes mais difceis ou se afligem com
problemas.
3. O vigrio forneo cuide que no faltem os auxlios espirituais e materiais para os
procos de sua circunscrio, que souber gravemente enfermos, e que sejam celebrados funerais
dignos para os falecidos; providencie tambm que, por ocasio de sua doena ou morte, no se
percam nem sejam retirados livros, documentos, alfaias sagradas ou qualquer outra coisa
pertencente Igreja.
4. O vigrio forneo tem a obrigao de visitar as parquias de sua circunscrio, de
acordo com a determinao do Bispo diocesano.

Captulo VIII
DOS REITORES DE IGREJAS E CAPELES
ART. 1
DOS REITORES DE IGREJAS
Cn. 556 - Por reitores de igrejas entendem-se aqui os sacerdotes a quem confiado o
cuidado de alguma igreja, que no seja nem paroquial nem capitular, nem anexa a alguma casa de

70
comunidade religiosa ou de sociedade de vida apostlica, que nela celebre as funes litrgicas.*
Cn. 557 - 1. O reitor da igreja nomeado livremente pelo Bispo diocesano, salvo o
direito de eleio ou de apresentao, se couber legitimamente a algum; neste caso, compete ao
Bispo diocesano confirmar ou instituir o reitor.
2. Mesmo que a igreja pertena a instituto religioso clerical de direito pontifcio, cabe
ao Bispo diocesano instituir o reitor apresentado pelo Superior.
3. O reitor de uma igreja unida ao seminrio ou a um colgio dirigido por clrigos,
reitor do seminrio ou do colgio, salvo determinao contrria do Bispo diocesano.*
Cn. 558 - Salvo o prescrito no cn. 262, ao reitor no lcito realizar, na igreja a ele
confiada, as funes paroquiais mencionadas no cn. 530, n. 1-6, a no ser com o consentimento
do proco ou, se for o caso, com sua delegao.*
Cn. 559 - Na igreja a ele confiada, o reitor pode realizar as celebraes litrgicas
mesmo solenes, salvo legtimas leis de fundao, e contanto que, a juzo do Ordinrio local, no
prejudiquem o ministrio paroquial.
Cn. 560 - Nos casos em que o julgar oportuno, o Ordinrio local pode ordenar ao reitor
que celebre para o povo em sua igreja determinadas funes, mesmos paroquiais; pode tambm
ordenar-lhe que abra a igreja a determinados grupos de fiis para a fazerem celebraes
litrgicas.
Cn. 561 - Sem a licena do reitor ou de outro superior legtimo, a ningum lcito
celebrar a Eucaristia, administrar os sacramentos ou a realizar outras funes sagradas na igreja;
essa licena deve ser dada ou negada de acordo com o direito.
Cn. 562 - Sob a autoridade do Ordinrio local e respeitando os legtimos estatutos e os
direitos adquiridos, o reitor da igreja obrigado a velar para que as funes sagradas sejam
celebradas dignamente, na igreja, de acordo com as normas litrgicas e as prescries dos
cnones, para que se cumpram fielmente os encargos, para que se assegurem a conservao e o
decoro das alfaias sagradas e das construes, e para que nada se faa que no convenha de algum
modo santidade do lugar e ao respeito devido casa de Deus.
Cn. 563 - O Ordinrio local, por justa causa, pode destituir do ofcio, de acordo com seu
prudente juzo, o reitor da igreja, mesmo eleito ou apresentado por outros, salva a prescrio do
cn. 682, 2.

ART.2
DOS CAPELES.
Cn. 564 - Capelo o sacerdote a quem se confia, de modo estvel, o cuidado pastoral,
pelo menos parcial, de uma comunidade ou grupo especial de fiis, a ser exercido de acordo com
o direito universal e particular.
Cn. 565 - A no ser que o direito disponha o contrrio ou algum tenha direitos
especiais, o capelo nomeado pelo Ordinrio local, ao qual tambm compete instituir quem foi
apresentado ou confirmar quem foi eleito.
Cn. 566 - 1. necessrio que o capelo esteja munido de todas as faculdades
requeridas para um cuidado pastoral adequado. Alm das que so concedidas por direito
particular ou por delegao especial, o capelo, em virtude de seu ofcio, tem faculdade de
confessar os fiis entregues a seus cuidados, pregar-lhes a palavra de Deus, administrar-lhes o
Vitico e a uno dos enfermos, como tambm conferir o sacramento da confirmao aos que se
encontram em perigo de morte.
2. Nos hospitais, prises e viagens martimas, o capelo tem, alm disso, a faculdade,
que s se exerce nesses lugares, de absolver das censuras latae sententiae, no reservadas nem
declaradas, salva a prescrio do cn. 976.

71
Cn. 567 - 1. O Ordinrio local no proceda nomeao do capelo de uma casa ou
instituto religioso laical, sem ter consultado o Superior, este; ouvindo a comunidade, tem o direito
de propor algum sacerdote.
2. Compete ao capelo celebrar e dirigir as funes liturgicas; no lhe lcito, porm,
imiscuir-se no regime interno do instituto.
Cn. 568 - Na medida do possvel, sejam constitudos capeles para aqueles que, por sua
condio de vida, no podem usufruir do cuidado ordinrio dos procos, como os migrantes,
exilados, fugitivos, nmades, navegantes.
Cn. 569 - Os capeles militares regem-se por leis especiais.
Cn. 570 - Se uma igreja no-paroquial estiver anexa sede de uma comunidade ou
grupo, seja capelo o reitor dessa igreja, a no ser que o cuidado da comunidade ou da igreja exija
o contrrio.
Cn. 571 - No exerccio de seu mnus pastoral, o capelo deve manter o devido
entendimento com o proco.
Cn. 572 - Quanto destituio do capelo, observe-se a prescrio do cn. 563.

III PARTE
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SEO I
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
TTULO I
NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS
DE VIDA CONSAGRADA
Cn. 573 - 1. A vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos uma forma
estvel de viver, pela qual os fiis, seguindo mais de perto a Cristo sob a ao do Esprito Santo,
consagram-se totalmente a Deus sumamente amado, para assim, dedicados por ttulo novo e
especial sua honra, construo da Igreja e salvao do mundo, alcanarem a perfeio da
caridade no servio do Reino de Deus e, transformados em sinal preclaro na Igreja,
preanunciarem a glria celeste.
2. Assumem livremente essa forma de vida nos institutos de vida consagrada,
canonicamente erigidos pela competente autoridade da Igreja, os fiis que, por meio dos votos ou
de outros vnculos sagrados, conforme as leis prprias dos institutos, professam os conselhos
evanglicos de castidade, pobreza e obedincia e, pela caridade qual esses conduzem, unem-se
de modo especial Igreja e a seu mistrio.
Cn. 574 - 1. O estado dos que professam os conselhos evanglicos nesses institutos
pertence vida e santidade da Igreja e, por isso, deve ser incentivado e promovido por todos, na
Igreja.
2. Para esse estado, alguns fiis so especialmente chamados por Deus, a fim de
usufruirem de um dom particular na vida da Igreja e, segundo o fim e o esprito do instituto,
servirem sua misso salvfica.
Cn. 575 - Os conselhos evanglicos, fundamentados na doutrina e nos exemplos de
Cristo Mestre, so um dom divino que a Igreja recebeu do Senhor e que, com sua graa, conserva
sempre.

72
Cn. 576 - Cabe competente autoridade da Igreja interpretar os conselhos evanglicos,
regular por meio de leis sua prtica e, assim, constituir pela aprovao cannica formas estveis
de viver; a ela cabe tambm, na parte que lhe compete, cuidar que os institutos cresam e
floresam de acordo com o esprito dos fundadores e as ss tradies.
Cn. 577 - H na Igreja numerosssimos institutos de vida consagrada que possuem dons
diversos segundo a graa que lhes foi dada, pois seguem mais de perto a Cristo que ora, que
anuncia o Reino de Deus, que faz o bem aos homens, que convive com eles no mundo, sempre,
porm, fazendo a vontade do Pai.
Cn. 578 - A mente e os objetivos dos fundadores, aprovados pela competente autoridade
eclesistica, no que se refere natureza, finalidade, ao esprito e ndole do instituto, bem como
suas ss tradies, tudo isso constitui o patrimnio desse instituto e seja fielmente conservado por
todos.
Cn. 579 - Os Bispos diocesanos podem, com decreto formal, erigir institutos de vida
consagrada no seu respectivo territrio, contanto que tenha sido consultada a S Apostlica.
Cn. 580 - A agregao de algum instituto de vida consagrada a outro reservada
competente autoridade do instituto agregante, salva sempre a autonoma cannica do instituto
agregado.
Cn. 581 - Cabe competente autoridade do instituto, de acordo com as constituies,
dividir o instituto em partes, quaisquer que sejam os seus nomes, erigir novas partes, unir as
erigidas ou dar-lhes novos limites.
Cn. 582 - Reservam-se unicamente S Apostlica as fuses e unies de institutos de
vida consagrada; a ela tambm se reservam as confederaes e federaes.
Cn. 583 - Mudanas nos institutos de vida consagrada, que atinjam o que foi aprovado
pela S Apostlica, no se podem fazer sem sua licena.
Cn. 584 - Suprimir um instituto compete unicamente S Apostlica, a quem se reserva
tambm decidir quanto a seus bens temporais.
Cn. 585 - A supresso de partes do instituto pertence autoridade competente do
mesmo instituto.
Cn. 586 - 1. reconhecida aos institutos justa autonomia de vida, principalmente de
regime, pela qual possam ter disciplina prpria na Igreja e conservar intacto o prprio patrimnio,
mencionado no cn. 578.
2. Cabe aos Ordinrios locais conservar e proteger essa autonomia.
Cn. 587 - 1. Para se proteger mais fielmente a vocao prpria e a identidade de cada
instituto, no cdigo fundamental ou constituies de cada instituto, alm do que no cn. 578 se
estabelece que se deve conservar, devem constar as normas fundamentais sobre o regime do
instituto e a disciplina dos membros, sua incorporao e formao, bem como sobre o objeto
prprio dos vnculos sagrados.
2. Esse cdigo aprovado pela competente autoridade da Igreja e s pode ser mudado
com seu consentimento.
3. Nesse cdigo sejam devidamente harmonizados os elementos espirituais e jurdicos;
as normas, porm, no se multipliquem sem necessidade.
4. As demais normas, estabelecidas pela competente autoridade do instituto, sejam
devidamente reunidas em outros cdigos; elas podem, contudo, ser convenientemente revistas e
adaptadas, de acordo com as exigncias de lugar e tempo.*
Cn. 588 - 1. O estado de vida consagrada, por sua natureza, no nem clerical nem
laical.
2. Denomina-se instituto clerical aquele que, em razo do fim ou objetivo pretendido
pelo fundador ou em virtude de legtima tradio, est sob a direo de clrigos, assume o
exerccio de ordem sagrada e reconhecido como tal pela autoridade da Igreja.
3. Chama-se instituto laical aquele que, reconhecido como tal pela autoridade da Igreja,
em virtude de sua natureza, ndole e finalidade, tem empenho prprio, que definido pelo

73
fundador ou por legtima tradio, e que no inclui o exerccio de ordem sagrada.
Cn. 589 - Um instituto de vida consagrada se diz de direito pontifcio se foi erigido pela
S Apostlica ou aprovado por um seu decreto formal; de direito diocesano, se foi erigido pelo
Bispo diocesano e no obteve da S Apostlica o decreto de aprovao.
Cn. 590 - 1. Os institutos de vida consagrada, j que dedicados de modo especial ao
servio de Deus e de toda a Igreja, esto sujeitos por razo especial sua autoridade suprema.
2. Cada membro est obrigado a obedecer ao Sumo Pontfice, como a seu Superior
supremo, em virtude tambm do sagrado vnculo de obedincia.*
Cn. 591 - Para prover melhor ao bem do instituto e s necessidades do apostolado, o
Sumo Pontfice, em virtude de seu primado na Igreja universal, tendo em vista o bem comum,
pode eximir os institutos de vida consagrada do regime dos Ordinrios locais e submet-los
somente a ele prprio ou a outra autoridade eclesistica.
Cn. 592 - 1. Para melhor alimentar a comunho dos Institutos com a S Apostlica, no
modo e tempo por ela determinados, cada Moderador supremo envie S Apostlica breve
relatrio do estado e da vida do instituto.
2. Os Moderadores de qualquer instituto promovam o conhecimento dos documentos da
Santa S que dizem respeito aos membros que lhes so confiados, e cuidem que sejam
observados.
Cn. 593 - Salva a prescrio do cn. 586, os institutos de direito pontifcio, quanto ao
regime interno e disciplina, esto imediata e exclusivamente sujeitos ao poder da S Apostlica.
Cn. 594 - O instituto de direito diocesano, salvo o cn. 586, permanece sob o cuidado
especial do Bispo diocesano.
Cn. 595 - 1. Compete ao Bispo da sede principal aprovar as constituties e confirmar
as mudanas nelas legitimamente introduzidas, exceto aquilo em que a S Apostlica tenha
intervindo, bem como tratar das questes mais importantes referentes a todo o instituto e que
superam o poder da autoridade interna, consultando, porm, os outros Bispos diocesanos, caso o
instituto se tiver propagado por vrias dioceses.
2. Em casos particulares, o Bispo diocesano pode conceder dispensas das constituies.
Cn. 596 - 1. Os superiores e os captulos dos institutos tm sobre os membros poder
definido pelo direito universal e pelas constituies.
2. Nos institutos religiosos clericais de direito pontifcio, porm, tm ainda o poder
eclesistico de regime para o foro externo e interno.
3. Ao poder mencionado no 1 aplicam-se as prescries dos cnn. 131, 133 e 137144.
Cn. 597 - 1. Pode ser admitido num instituto de vida consagrada qualquer catlico,
que tenha reta inteno, que possua as qualidades requeridas pelo direito universal e pelo direito
prprio e que no esteja detido por nenhum impedimento.
2. Ningum pode ser admitido sem preparao adequada.
Cn. 598 - 1. Cada instituto, de acordo com a ndole e os fins que lhe so prprios,
defina em suas constituies o modo segundo o qual sero observados, conforme o prprio teor
de vida, os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia.
2. Todos os membro, porm, devem no s observa fiel e integralmente os conselhos
evanglicos, mas tambm organizar a prpria vida de acordo com o direito prprio do instituto e
tender assim perfeio de seu estado.
Cn. 599 - O conselho evanglico da castidade, assumido por causa do Reino dos cus e
que sinal do mundo futuro e fonte de maior fecundidade num corao indiviso, implica a
obrigao da continncia perfeita no celibato.
Cn. 600 - O conselho evanglico da pobreza, imitao de Cristo sendo rico se fez
pobre por ns, alm de uma vida pobre na realidade e no esprito, a ser vivida laboriosamente na
sobriedade e alheia s riquezas terrenas, implica dependncia e limitao no uso e na disposio
dos bens, de acordo com o direito prprio de cada instituto.

74
Cn. 601 - O conselho evanglico da obedincia, assumido com esprito de f e amor no
seguimento de Cristo obediente at a morte, obriga submisso da vontade aos legtimos
Superiores, que fazem as vezes de Deus, quando ordenam de acordo com as prprias
constituies.
Cn. 602 - A vida fraterna, prpria de cada instituto, pela qual todos os membros se
unem como numa famlia especial em Cristo, seja definida de tal modo, que se torne para todos
auxlios mtuos para a vivncia da prpria vocao. Pela comunho fraterna, porm, radicada e
fundamentada na caridade, os membros sirvam de exemplo da reconciliao universal em
Cristo.*
Cn. 603 - 1. Alm dos institutos de vida consagrada, a Igreja reconhece a vida
eremtica ou anacortica, com a qual os fiis, por uma separao mais rgida do mundo, pelo
silncio da solido, pela assdua orao e penitncia, consagram a vida ao louvor de Deus e
salvao do mundo.
2. O eremita, como dedicado a Deus na vida consagrada, reconhecido pelo direito, se
professar publicamente os trs conselhos evanglicos, confirmados por voto ou por outro vnculo
sagrado, nas mos do Bispo diocesano, e se mantiver o prprio modo de vida sob a orientao
dele.*
Cn. 604 - 1. Dessas formas de vida consagrada aproxima-se a ordem das virgens que,
emitindo o santo propsito de seguir a Cristo mais de perto, so consagradas a Deus, pelo Bispo
diocesano, de acordo com o rito litrgico aprovado, misticamente desposadas com Cristo Filho de
Deus, e dedicadas ao servio da Igreja.
2. Para cumprir mais fielmente seu objetivo e aprimorar o servio Igreja, adequado a
seu estado, mediante ajuda mtua, as virgens podem se associar.*
Cn. 605 - Reserva-se unicamente S Apostlica aprovar novas formas de vida
consagrada. Os Bispos diocesanos, porm, se esforcem para discernir novos dons de vida
consagrada confiados pelo Esprito Santo Igreja; ajudem seus promotores para que expressem e
protejam, do melhor modo possvel, seus objetivos, com estatutos adequados especialmente
usando as normas gerais contidas nesta parte.
Cn. 606 - O que se estabelece sobre os institutos de vida consagrada e seus membros
vale, com igual direito, para ambos os sexos, a no ser que conste o contrrio pelo contexto das
palavras ou pela natureza da coisa.*

TTULO II
DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS
Cn. 607 - 1. A vida religiosa, enquanto consagrao da pessoa toda, manifesta na
Igreja o maravilhoso matrimnio estabelecido por Deus, sinal do mundo vindouro. Assim, o
religioso consuma a sua doao plena, como sacrifcio oferecido a Deus, pelo qual a sua
existncia toda se torna contnuo culto de Deus na caridade.
2. O instituto religioso uma sociedade na qual os membros, de acordo com o direito
prprio, fazem votos pblicos perptuos ou temporrios a serem renovados, ao trmino do prazo,
e levam vida fraterna em comum.
3. O testemunho pblico, de Cristo e da Igraeja, a ser dado pelos religiosos, implica
aquela separao do mundo, que prpria da ndole e finalidade de cada instituto.*

Captulo I
DAS CASAS RELIGIOSAS E DE SUA EREO E SUPRESSO

75

Cn. 608 - A comunidade religiosa deve habitar em casa legitimamente constituda, sob a
autoridade do Superior designado de acordo com o direito; cada casa tenha ao menos um oratrio,
onde se celebre e se conserve a Eucaristia, a qual seja verdadeiramente o centro da comunidade.*
Cn. 609 - 1. As casas de um instituto religioso so erigidas pela autoridade
competente de acordo com as constituies, com o prvio consentimento do Bispo diocesano,
dado por escrito.
2. Para erigir um mosteiro de monjas se requer tambm a licena da S Apostlica.*
Cn. 610 - 1. A ereo das casas se faz, tendo em vista a utilidade da Igreja e do
instituto e garantindo o que se requer para que os membros vivam devidamente a vida religiosa,
de acordo com os fins e o esprito prprios do instituto.
2. Nenhuma casa seja erigida, a no ser que se possa com prudncia julgar que se
prover devidamente s necessidades dos membros.
Cn. 611 - O consentimento do Bispo diocesano para a ereo de uma casa religiosa de
algum instituto implica o direito de:
1 viver segundo a ndole prpria e os fins especficos do instituto;
2 exercer as atividades prprias do instituto de acordo com o direito, salvas as condies
apostas ao consentimento;
3 para os institutos clericais, ter uma igreja, salva a prescrio do cn. 1215, 3, exercer
os ministrios sagrados, observado o que de direito se deve observar.*
Cn. 612 - Para uma casa religiosa ser destinada a atividades apostlicas diversas
daquelas para que foi constituda, requer-se o consentimento do Bispo diocesano; no, porm, se
se tratar de mudana que, salvas as leis de fundao, se refira unicamente ao regime e disciplina
interna.
Cn. 613 - 1. Uma casa religiosa de cnegos regulares e de monges, sob o regime e o
cuidado do prprio Moderador, autnoma, a no ser que as constituies determinem
diversamente.
2. O Moderador de uma casa autnoma de direito Superior maior.
Cn. 614 - Os mosteiros de monjas, associados a algum institutos masculino, tm a
prpria organizao de vida e regime de acordo com as constituies. Os direitos e obrigaes
recprocas sejam definidos de tal modo que, com a associao, possa crescer o bem espiritual.
Cn. 615 - O mosteiro autnomo que, alm do prprio Moderador, no tem outro
Superior maior nem est associado a algum instituto de religiosos, de tal modo que sobre esse
mosteiro seu Superior tenha verdadeiro poder determinado pelas constituies, confiado, de
acordo com o direito, vigilncia do Bispo.
Cn. 616 - 1. Uma casa religiosa legitimamente erigida pode ser supressa pelo
Moderador supremo, de acordo com as constituies, consultando-se ao Bispo diocesano. Quanto
aos bens da casa supressa, providencie o direito prprio do instituto, respeitando-se a vontade dos
fundadores e doadores e os direitos legitimamente adquiridos.
.2. A supresso da nica casa de um instituto compete Santa S. qual, nesse caso,
reservado tambm dar disposies a respeito dos bens.
. 3 - Cabe ao captulo geral suprimir uma casa autnoma, mencionada no cn. 613, salvo
determinao contrria das constituies.
4. Compete Santa S suprimir um mosteiro autnomo de monjas, observando-se as
prescries das constituies quanto aos bens.*

Captulo II
DO REGIME DOS INSTITUTOS

76
ART. 1
DOS SUPERIORES E DOS CONSELHOS
Cn. 617 - Os superiores desempenhem seu ofcio e exeram seu poder de acordo com o
direito universal e com o direito prprio.*
Cn. 618 - Os Superiores exeram em esprito de servio o seu poder, recebido de Deus
pelo ministrio da Igreja. Dceis, portanto, vontade de Deus no desempenho do cargo,
governem seus sditos como a filhos de Deus, e promovam,com todo o respeito pessoa humana,
a obedincia voluntria deles; ouam-nos de bom grado e promovam a colaborao deles para o
bem do instituto e da Igreja, mantendo-se, entretanto, firme sua autoridade de decidir e prescrever
o que deve ser feito.
Cn. 619- O s Superiores se dediquem diligentemente a seu ofcio e, juntamente com os
membros que lhes esto confiados, se esforcem para construir uma comunidade fraterna em
Cristo, na qual se busque e se ame a Deus antes de tudo. Nutram, pois, os membros com o
alimento freqente da Palavra de Deus e os levem celebrao da sagrada liturgia. Sirvam-lhes
de exemplo no cultivo das virtudes e na observncia das leis e tradies do prprio
instituto;atendam convenientemente s suas necessidades pessoais; tratem com solicitude e
visitem os doentes, corrijam os irriquietos, consolem os desanimados, sejam pacientes com todos.
Cn. 620 - Superiores maiores so os que governam todo o instituto, uma sua provncia,
uma parte a ela equiparada, ou uma casa autnoma, bem como seus vigrios. A estes
acrescentam-se o Abade Primaz e o Superior de congregao monstica que, no tm todo o
poder que o direito universal confere aos Superiores maiores.*
Cn. 621 - D-se o nome de provncia unio de mais casas que, sob o mesmo Superior,
constitua uma parte imediata desse instituto e seja canonicamente erigida pela legtima
autoridade.
Cn. 622 - O Moderador supremo tem poder sobre todas as provncias, casas e membros
do instituto, a ser exercido de acordo com o direito prprio; os outros Superiores o tm dentro dos
limites do prprio ofcio.
Cn. 623 - Para que os membros sejam validamente nomeados ou eleitos para o ofcio de
Superior, requer-se tempo conveniente depois da profisso perptua ou definitiva, a ser
determinado pelo direito prprio, ou, tratando-se de Superiores maiores, pelas constituies.*
Cn. 624 - 1. Os Superiores sejam constitudos por determinado e conveniente perodo
de tempo, segundo a natureza e a necessidade do instituto, a no ser que as constituies
determinem diversamente para o Moderador e supremo e para os Superiores de uma casa
autnoma.
2. O direito prprio providencie, mediante normas adequadas, que os Superiores
constitudos por tempo determinado no permaneam durante muito tempo sem interrupo em
ofcios de governo.
3. Podem, porm, durante o encargo, ser destitudos do ofcio ou transferidos para
outro, por causas determinadas pelo direito prprio.*
Cn. 625 - 1. O Moderador supremo do instituto seja designado mediante eleio
cannica, de acordo com as constituies.
2. O Bispo diocesano da sede principal preside s eleies do Superior de mosteiro
autnomo, mencionado no cn. 615, e do Moderador supremo de instituto de direito diocesano.
3. Os outros superiores sejam constitudos de acordo com as constituies;mas de tal
modo que, se so eleitos, necessitem da confirmao do Superior maior competente; se so
nomeados pelo Superior, haja antes consulta adequada.*
Cn. 626 - Os Superiores ao conferir os ofcios, e os membros nas eleies, observem as
normas do direito universal e do direito prprio; abstenham-se de qualquer abuso ou
discriminao de pessoas e, nada mais tendo em vista seno a Deus e o bem do instituto,

77
nomeiem ou elejam os que no Senhor reconhecerem ser verdadeiramente dignos e idneos. Alm
disso, abstenham-se de angariar votos, direta ou indiretamente, para si mesmos ou para outros.
Cn. 627 - 1. De acordo com as constituies, tenham os Superiores o prprio
conselho, de cujo auxlio usem no exerccio do cargo.
2. Alm dos casos prescritos no direito universal, o direito prprio determine os casos
em que, para agir validamente, se requer o consentimento ou o conselho, que deve ser solicitado
de acordo com o cn. 127.*
Cn. 628 - 1. Os Superiores designados pelo direito prprio para esse ofcio visitem,
nos tempos determinados, as casas e os membros que lhes esto confiados, de acordo com as
normas do direito prprio.
2. Os Bispos tm o direito e o dever de visitar, mesmo no que se refere disciplina
religiosa:
1 os mosteiros autnomos, mencionados no cn.615;
2 as casas de um instituto de direito diocesano situadas no seu territrio.
3. Os membros procedam com confiana para com o visitador, a quem devem
responder segundo a verdade na caridade, quando os interrogar legitimamente; a ningum lcito
desviar dessa obrigao ou impedir, de outro modo, a finalidade da visita.*
Cn. 629 - Os Superiores residam cada qual em sua casa, e no se afastem dela, a no ser
de acordo com o direito prprio.*
Cn. 630 - 1. Os Superiores respeitem a justa liberdade dos membros quanto ao
sacramento da penitncia e direo de conscincia, salva porm a disciplina do instituto.
2. Os Superiores, de acordo com o direito, sejam solcitos em que haja, disposio dos
membros, confessores idneos com os quais estes possam confessar-se freqentemente.
3. Nos mosteiros de monjas, nas casas de formao e nas comunidades laicais mais
numerosas, haja confessores ordinrios, aprovados pelo Ordinrio local aps consulta
comunidade, sem haver, contudo, nenhuma obrigao de ir ter com eles.
4. Os Superiores no ouam confisses dos sditos, a no ser que eles o peam
espontaneamente.
5. Os membros procurem com confiana os Superiores, podendo abrir-lhes livre e
espontaneamente o prprio nimo. Os Superiores, porm, so proibidos de induzi-los, de qualquer
modo que seja, a manifestar-lhes a prpria conscincia.

ART. 2
DOS CAPTULOS
Cn. 631 - 1. O captulo geral, que detm, de acordo com as constituies, a autoridade
suprema do instituto, seja formado de tal modo que representando todo o instituto, se torne
verdadeiro sinal da sua unidade na caridade. Compete-lhe principalmente: proteger o patrimnio
do instituto, mencionado no cn. 578 e, de acordo com ele, promover adequada renovao, eleger
o Moderador supremo, tratar questes mais importantes, e dar normas s quais todos so
obrigados a obedecer.
2. A composio do captulo e o mbito do seu poder sejam definidos nas constituies;
alm disso, o direito prprio determine o regimento a ser observado na celebrao do captulo,
principalmente quanto s eleies e organizao da pauta.
3. De acordo com as normas determinadas no direito prprio, no s as provncias e
comunidades locais, mas tambm cada membro pode livremente enviar suas prospostas e
sugestes ao captulo geral.*
Cn. 632 - O direito prprio determine cuidadosamente o que se refere a outros captulos
do instituto e a outras reunies semelhantes, isto , sua natureza, autoridade, composio, de

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modo de proceder e tempo de celebrao.
Cn. 633 - 1. Os orgos de participao ou de consulta cupram fielmente o encargo que
lhes foi confiado, de acordo com o direito universal e o direito prprio, e exprimam a seu modo o
empenho e a participao de todos os membros para o bem de todo o instituto ou da comunidade.
2. Na determinao e uso de tais meios de participao e de consulta, observe-se sbia
descrio, e seu modo de proceder seja conforme com a ndole e finalidade do instituto.

ART. 3
DOS BENS TEMPORAIS E SUA ADMINISTRAO
Cn. 634 - 1. Os institutos, provncias e casas, como pelo prprio direito so pessoas
jurdicas, tm capacidade de adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, a no ser que
essa capacidade seja excluda ou limitada nas constituies.
2. Evitem, porm, qualquer aparncia de luxo, de lucro imoderado e de acumulao de
bens.*
Cn. 635 - 1. Os bens temporais dos institutos religiosos, enquanto eclesistico, se
regem pelas prescries do Livro Dos bens temporais da Igreja, salvo determinao expressa
em contrrio.
2. Todos os institutos, porm, estabeleam normas adequadas sobre o uso e
administrao dos bens, pelas quais seja promovida, defendida e expressa a pobreza que lhes
prpria.
Cn. 636 - 1. Em todos os institutos e, de modo semelhante, em todas as provncias
governadas por um Superior maior, haja um ecnomo, distinto do Superior maior e constitudo de
acordo com o direito prprio, que administre os bens sob a direo do respectivo Superior.
Tambm nas comunidades locais se constitua, quanto possvel, um ecnomo distinto do Superior
local.
2. No tempo e modo determinados pelo direito prprio, os ecnomos e outros
administradores prestem contas da prpria administrao autoridade competente.
Cn. 637 - Os mosteiros autnomos, mencionados no cn. 615, devem prestar contas da
administrao ao Ordinrio local uma vez por ano; tambm direito do Ordinrio local examinar
a administrao econmica da casa religiosa de direito diocesano.
Cn. 638 - 1. Compete ao direito prprio, dentro do mbito do direito universal,
determinar os atos que excedam a finalidade e o modo da administrao ordinria e estabelecer o
que necessrio para praticar validamente um ato de administrao extraordinria.
2. Alm dos Superiores, fazem validamente despesas e atos jurdicos de administrao
ordinria, dentro dos limites de seu cargo, os sulbalternos para tanto designados no direito
prprio.
3. Para a validade de uma alienao e de qualquer negcio em que a condio
patrimonial da pessoa jurdica pode tornar-se pior, requer-se a licena escrita do Superior
competente com o consentimento de seu conselho.Tratando-se, porm, de negcio que ultrapasse
a soma determinada pela Santa S para cada regio, de ex-votos dados Igreja ou de coisas
preciosas por valor artstico ou histrico, requer-se ainda a licena da prpria Santa S.
4. Para os mosteiros autnomos, mencionados no cn.615 e para os institutos de direito
diocesano, necessrio ainda o consentimento escrito do Ordinrio local.*
Cn. 639 - 1. Se uma pessoa jurdica tiver contrado dvidas e obrigaes, mesmo com
a licena dos Superiores, obrigada ela prpria a responder por elas.
2. Se as tiver contrado um membro com licena do Superior e com os prprios bens,
deve responder pessoalmente, mas se tiver feito negcio por mandato do Superior do instituto, o
instituto deve responder.

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3. Se as tiver contrado um religioso sem nenhuma licena do Superior, deve responder
ele mesmo a no a pessoa jurdica.
4. Entretanto, fique sempre garantido que se pode mover ao contra quem lucrou em
conseqncia do contrato feito.
5. Cuidem os Superiores religiosos de no permitir que se contraiam dvidas, a no ser
que conste com certeza que se possam pagar, com as rendas ordinrias, os juros da dvida e, em
prazo no muito longo, devolver o capital por legtima amortizao.
Cn. 640 - De acordo com as condies locais, os institutos faam o possvel para dar um
testemunho como que coletivo de caridade e pobreza, e, enquanto possvel, contribuam com
alguma coisa dos prprios bens para as necessidades da Igreja e o sustento dos pobres.

Captulo III
DA ADMISSO DOS CANDIDATOS E DA
FORMAO DOS MEMBROS
ART.1
DA ADMISSO PARA O NOVICIADO
Cn. 641 - O direito de admitir candidatos para o noviciado compete aos Superiores
maiores, de acordo com o direito prprio.
Cn. 642 - Os Superiores, com atencioso cuidado, admitam somente aqueles que, alm
da idade requerida, tenham sade, ndole adequada e suficientes qualidades de maturidade para
abraar a vida prpria do instituto; essa sade, ndole e maturidade sejam comprovadas, se
necessrio, por meio de peritos, salva a prescrio do cn.220.*
Cn. 643 - 1. Admite-se invalidamente para o noviciado:
1 quem no tenha completado ainda dezessete anos de idade;
2 o cnjuge, enquanto perdurar o matrimnio;
3 quem, por vnculo sagrado, esteja no momento ligado a instituto de vida consagrada ou
incorporado a uma sociedade de vida apostlica, salva a prescrio do cn.684;
4 aquele que ingressa no instituto, induzido por violncia, medo grave ou dolo, ou aquele
a quem o Superior, induzido pelo mesmo modo, recebe;
5 quem tenha ocultado sua incorporao a um instituto de vida consagrada ou a uma
sociedade de vida apostlica.
2. O direito prprio pode estabelecer outros impedimentos, mesmo para a validade da
admisso, ou colocar condies para ela.*
Cn. 644 - Os Superiores no admitam para o noviciado clrigos seculares, sem consultar
o Ordinrio deles, nem a endividados insolventes.*
Cn. 645 - 1. Antes de serem admitidos para o noviciado, os candidatos devem exibir a
certido de batismo, de confirmao e de estado livre.
2. Tratando-se de admitir clrigos ou quem j foi admitido em outro instituto de vida
consagrada, sociedade de vida apostlica ou seminrio requer-se ainda o parecer respectivamente
do Ordinrio local, do Superior maior do instituto ou Sociedade, ou do reitor do seminrio.
3. O direito prprio pode exigir outras informaes sobre a idoneidade requerida para
os candidatos e sobre a ausncia de impedimentos.
4. Os Superiores podem pedir ainda outras informaes, mesmo sob segredo, se lhes
parecer necessrio.*

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ART. 2
DO NOVIIADO E DA FORMAO DOS
NOVIOS
Cn. 646 - O noviciado, com o qual se comea a vida no instituto, destina-se a que os
novios conheam melhor a vocao divina, a vocao prpria do instituto, faam experincia do
modo de viver do instituto, conformem com o esprito dele a mente e o corao e comprovem sua
inteno e idoneidade.
Cn. 647 - 1. A ereo, transferncia e supresso do noviciado sejam feitas por decreto
escrito do Moderador supremo do instituto com o consentimento de seu conselho.
2. Para ser vlido, o noviciado deve ser feito na casa devidamente designada para
isso.Em casos particulares e por exceo, mediante concesso do Moderador supremo com o
consentimento de seu conselho, o candidato pode fazer o noviciado em outra casa do instituto,
sob a direo de um religioso experiente, que faa as vezes do mestre de novios.
3. O Superior maior pode permitir que o grupo de novios, em determinados perodos
de tempo, more em outra casa do instituto por ele designada.*
Cn. 648 - 1. Para ser vlido, o noviciado deve compreender doze meses, a serem
passados na prpria comunidade do noviciado, salva a prescrio do cn.647, 3.
2. Para aperfeioar a formao dos novios, as constituies, alm do tempo
mencionado no 1, podem estabelecer um ou vrios perodos de experincia apostlica a serem
passados fora da comunidade do noviciado.
3. O noviciado no pode prolongar-se por mais de dois anos.*
Cn. 649 - 1. Salvas as prescries do cn.647, 3 e do cn.648, 2, a ausncia da
casa do noviciado que ultrapassar trs meses, contnuos ou intermitentes, torna invlido o
noviciado.A ausncia que ultrapassar quinze dias deve ser suprida.
2. Com licena do Superior maior competente, a primeira profisso pode ser
antecipada, mas no mais de quinze dias.
Cn. 650 - 1. A finalidade do noviciado exige que os novios sejam formados sob a
direo do mestre, segundo as diretrizes da formao, que devem ser determinadas pelo direito
prprio.
2. A direo dos novios, sob a autoridade dos Superiores maiores, reservada
unicamente ao mestre.*
Cn. 651 - 1. O mestre dos novios seja membro do instituto, tenha professado os votos
perptuos e seja legitimamente designado.
.2. - Se for necessrio, podem-se dar ao mestre colaboradores, que lhe estejam sujeitos
no que se refere direo do noviciado e s diretrizes da formao.
3. A formao dos novios sejam destinados membros diligentemente preparados que,
livres de outros empenhos, possam cumprir seu ofcio frutuosa e estavelmente.*
Cn. 652 - 1. Compete ao mestre e a seus colaboradores discernir e comprovar a
vocao dos novios e form-los gradualmente para viverem devidamente a vida de perfeio
prpria do instituto.
2. Os novios sejam levados a cultivar as virtudes humanas e crists; sejam
introduzidos no caminho mais intenso da perfeio pela orao e pela renncia de si mesmo;
sejam instrudos para contemplar o mistrio da salvao e para ler e meditar as sagradas
Escrituras; sejam preparados para prestar o culto divino na sagrada liturgia; aprendam a levar em
Cristo uma vida consagrada a Deus e aos homens, mediante os conselhos evanglicos; sejam
informados sobre a ndole e o esprito do instituto, sua finalidade e sua disciplina, sua histria e
sua vida; sejam imbudos de amor Igreja e aos seus sagrados Pastores.

81
3. Conscientes da prpria responsabilidade, os novios colaborem de tal modo com seu
mestre, que correspondam fielmente graa da vocao divina.
4. Os membros do instituto, na parte que lhes cabe, cuidem de colaborar no trabalho de
formao dos novios, com o exemplo de vida e pela orao.
5. O tempo do noviciado, mencionado no cn.648, 1, seja empregado na atividade
propriamente formativa; por isso, os novios no se ocupem com estudos e encargos que no
servem diretamente para essa formao.
Cn. 653 - 1. O novio pode abandonar livremente o instituto; a autoridade competente
do instituto pode demiti-lo.
2. Concludo o noviciado, o novio seja admitido profisso temporria, se for julgado
idneo; caso contrrio, seja demitido; se ainda houver dvida sobre sua idoneidade, o tempo de
prova pode ser prorrogado pelo Superior maior, de acordo com o direito prprio, no porm mais
de seis meses.*

ART. 3
DA PROFISSO RELIGIOSA
Cn. 654 - Pela profisso religiosa os membros assumem, com voto pblico, a
observncia dos trs conselhos evanglicos, consagram-se a Deus pelo ministrio da Igreja e so
incorporados ao instituto com os direitos e deveres definidos pelo direito.*
Cn. 655 - Faa-se profisso temporria pelo tempo definido pelo direito prprio; esse
tempo no seja menor do que trs anos, nem maior do que seis.*
Cn. 656 - Para a validade da profisso temporria requer-se que:
1 quem vai emiti-la tenha completado ao menos dezoito anos de idade;
2 o noviciado tenha sido feito validamente;
3 tenha havido admisso, feita livremente pelo Superior competente com o voto de seu
conselho, de acordo com o direito;
4 seja expressa e emitida sem violncia, medo grave ou dolo;
5 seja recebida pelo legtimo Superior, por si ou por outro.*
Cn. 657 - 1. Decorrido o tempo para o qual foi feita a profisso, o religioso, que o
pedir espontaneamente e for julgado idneo, seja admitido renovao da profisso ou
profisso perptua; caso contrrio, se retire.
2. Contudo, se parecer oportuno, o perodo da profisso temporria pode ser prorrogado
pelo Superior competente, de acordo com o direito prprio, de modo, porm, que todo o tempo
em que o membro permanece vinculado pelos votos temporrios no ultrapasse nove anos.
3. A profisso perptua pode ser antecipada por justa causa, no porm mais de trs
meses.
Cn. 658 - Alm das condies mencionadas no cn.656, n.3, 4 e 5 e outras colocadas
pelo direito prprio, para a validade da profisso perptua requer-se:
1 ao menos vinte e um anos completos;
2 a profisso temporria prvia, ao menos por trs anos, salva a prescrio do cn.657,
3.

ART.4
DA FORMAO DOS RELIGIOSOS
Cn. 659 - 1. Em cada instituto, depois da primeira profisso, deve ser completada a

82
formao de todos os membros, a fim de viverem mais intensamente a vida prpria do instituto e
cumprirem mais adequadamente sua misso.
2. Por isso, o direito prprio deve definir as diretrizes dessa formao e sua durao
levando em conta as necessidades da Igreja e as condies dos homens e dos tempos, conforme o
exigem a finalidade e a ndole do instituto.
3. A formao dos membros que se preparam para receber ordens sagradas rege-se pelo
direito universal e pelas diretrizes para os estudos prprias do instituto.*
Cn. 660 - 1. A formao seja sistemtica, adaptada capacidade dos membros,
espiritual e apostlica, doutrinal e ao mesmo tempo prtica, com a obteno de ttulos
correspondentes, eclesisticos civis, de acordo com a oportunidade.
2. Durante o tempo dessa formao, no se confiem aos membros encargos e atividades
que venham impedi-la.
Cn. 661 - Por toda a vida, os religiosos continuem diligentemente sua formao
espiritual, doutrinal e prtica; os Superiores proporcionem a eles meios e tempo para isso.

Captulo IV
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS
INSTITUTOS E DE SEUS MEMBROS
Cn. 662 - Os religiosos tenham como regra suprema da vida o seguimento de Cristo,
proposto no Evangelho e expresso nas constituties do prprio instituto.
Cn. 663 - 1. A contemplao das coisas divinas e a unio com Deus pela orao
assdua seja o primeiro e principal dever de todos os religiosos.
2. Os membros, quanto possvel, participem todos os dias do sacrifcio eucarstico,
recebam o santssimo Corpo de Cristo e adorem o prprio Senhor presente no Sacramento.
3. Dediquem-se leitura da sagrada Escritura e orao mental, celebrem dignamente a
liturgia das horas de acordo com as prescries do direito prprio, mantendo-se para os clrigos a
obrigao mencionada no cn.276, 2, n.3, e faam outros exerccios de piedade.
4. Honrem, mediante culto especial, a Virgem Maria Me de Deus, modelo e proteo
de toda a vida consagrada, tambm com o rosrio mariano.
5. Observem fielmente os dias do retiro anual.*
Cn. 664 - Os religiosos se esforcem na sua prpria converso para Deus, faam tambm
todos os dias o exame de conscincia e se aproximem freqentemente do sacramento da
penitncia.*
Cn. 665 - 1. Os religiosos residam na prpria casa religiosa, observando a vida
comum, e dela no se afastem sem a licena de seu Superior.Tratando-se, porm, de ausncia
prolongada de casa, o Superior maior, com o consentimento de seu conselho e por justa causa,
pode permitir a um membro que possa viver fora da casa do instituto, no porm mais de um ano,
a no ser para cuidar de enfermidade, por razo de estudos ou de apostolado exercido em nome
do instituto.
2. Quem permanecer ilegitimamente fora da casa religiosa, com a inteno de subtrair
ao poder dos Superiores, seja por eles procurado com solicitude e ajudado para que retorne e
persevere na sua vocao.*
Cn. 666 - No uso dos meios de comunicao social, observe-se a necessria discrio e
evite-se o que prejudicial prpria vocao e perigoso para a castidade de uma pessoa
consagrada.
Cn. 667 - 1. Em todas as casas se observe a clausura adequada ndole e misso do
instituto, de acordo com as determinaes do direito prprio, reservando-se sempre uma parte da

83
casa religiosa unicamente para os membros.
.2. Deve ser observada uma disciplina mais estrita de clausura nos mosteiros destinados
vida contemplativa.
.3. Os mosteiros de monjas que se destinam inteiramente vida contemplativa devem
observar a clausura papal, isto , de acordo com as normas dadas pela S Apostlica. Os outros
mosteiros de monjas observem a clausura adequada prpria ndole e definida nas constituies.
4. O Bispo diocesano tem a faculdade de entrar, por justa causa, dentro da clausura dos
mosteiros de monjas que esto situados em sua diocese, e de permitir, por causa grave e com
anuncia da Superiora, que outros sejam admitidos na clausura, e que as monjas dela saiam pelo
tempo verdadeiramente necessrio.*
Cn. 668 - 1. Os novios, antes da primeira profisso, cedam a administrao de seus
bens a quem preferirem e, salvo determinao contrria das constituies, disponham livremente
do uso e usufruto deles.Faam, porm, ao menos antes da profisso perptua, testamento que seja
vlido tambm no direito civil.
2. Para modificar, por justa causa, essas disposies e para praticar qualquer ato
referente aos bens temporais, necessitam da licena do Superior competente, de acordo com o
direito prprio.
3. Qualquer coisa que o religioso adquire por prpria indstria ou em vista do instituto,
adquire para o instituto.O que lhe advm de qualquer modo por motivo de penso, subveno ou
seguro, adquirido pelo instituto, salvo determinao contrria do direito prprio.
4. Quem, pela natureza do instituto, deve renunciar plenamente aos seus bens, faa tal
renncia em forma, quanto possvel, vlida tambm pelo direito civil, antes da profisso perptua,
para valer a partir do dia da profisso.Faa a mesma coisa o professo de votos perptuos que, de
acordo com o direito prprio, queira renunciar parcial ou totalmente a seus bens com licena do
Moderador supremo.
.5. O professo que, pela natureza de seu instituto, tiver renunciado plenamente a seus
bens, perde a capacidade de adquirir e possuir; por isso, pratica invalidamente os atos contrrios
ao voto de pobreza.Mas o que lhe advm depois da renncia pertence ao instituto, de acordo com
o direito prprio.*
Cn. 669 - 1. Os religiosos usem o hbito do instituto de acordo com o direito prprio,
como sinal de sua consagrao e como testemunho de pobreza.
.2. Os religiosos clrigos de instituto que no tm hbito prprio usem a veste clerical de
acordo com o cn.284.
Cn. 670. O instituto deve proporcionar aos membros tudo o que lhes necessrio, de
acordo com as constituies, para alcanar a finalidade de sua vocao.
Cn. 671. Sem a licena do legtimo Superior, o religioso no aceite encargos e ofcios
fora do prprio instituto.
Cn. 672 - Os religiosos so obrigados s prescries dos cnn.277, 285, 286, 287 e
289,e os religiosos clrigos, alm disso, s prescries do cn.279, 2; nos institutos laicais de
direito pontifcio, a licena mencionada no cn.285, 4 pode ser concedida pelo prprio Superior
maior.

Captulo V
DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS
Cn. 673 - O apostolado de todos os religiosos consiste, antes de tudo, no testemunho de
sua vida consagrada, que devem sustentar com a orao e a penitncia.
Cn. 674 - Os institutos inteiramente destinados contemplao tm sempre parte
importante no Corpo mstico de Cristo, pois oferecem exmio sacrifcio de louvor a Deus,

84
iluminam o povo de Deus com abundantes frutos de santidade e o fazem crescer atravs de
misteriosa fecundidade apostlica.Por isso, embora urja a necessidade de apostolado ativo, os
membros desses institutos no podem ser chamados para prestar ajuda nos diversos ministrios
pastorais.
Cn. 675 - 1. Nos institutos dedicados s obras de apostolado, a ao apostlica
pertence sua prpria natureza.Conseqentemente, toda a vida dos membros seja imbuda do
esprito apostlico, e toda a ao apostlica seja imbuda de esprito religioso.
2. A ao apostlica deve sempre proceder da ntima unio com Deus, e a confirme e
alimente.
.3. A ao apostlica, a ser exercida em nome e por mandato da Igreja, se realize em
comunho com ela.*
Cn. 676. Os institutos laicais, de homens e de mulheres, participam do mnus pastoral
da Igreja e prestam aos homens muitssimos servios por meio de obras de misericrdia
espirituais e corporais; permaneam, pois, fielmente na graa da prpria vocao.
Cn. 677 - 1. Superiores e sditos mantenham fielmente a misso e as obras prprias
do instituto; entretanto, as adaptem com prudncia, levando em conta as necessidades de tempo e
lugar, usando tambm de meios novos e oportunos.
2. Os institutos, porm, se tiverem associaes de fiis que lhes estejam unidas,
ajudem-nas com especial cuidado, a fim de se impregnarem do genuno esprito de sua famlia.
Cn. 678 - 1. Os religiosos esto sujeitos ao poder dos Bispos, aos quais devem
obedecer, com devotado respeito e reverncia, no que se refere cura de almas, ao exerccio
pblico do culto divino e s outras obras de apostolado.
2. No exerccio do apostolado externo, os religiosos esto sujeitos tambm aos prprios
Superiores e devem permanecer fiis disciplina do instituto; os prprios Bispos, se necessrio,
no deixem de urgir essa obrigao.
. 3 - Na organizao das atividades apostlicas dos religiosos, necessrio que os
Bispos diocesanos e os Superiores religiosos procedam com mtuo entendimento.*
Cn. 679 - O Bispo diocesano, urgindo-o causa gravssima, pode proibir a um membro
de instituto religioso que resida na diocese, caso o Superior maior, avisado, tenha deixado de
tomar providncias, levando porm imediatamente a questo Santa S.
Cn. 680 - Entre os diversos institutos, e tambm entre eles e o clero secular, seja
promovida uma cooperao organizada e, sob a direo do Bispo diocesano, uma coordenao de
todos os trabalhos e atividades apostlicas, respeitando-se a ndole, a finalidade de cada instituto
e as leis de fundao.
Cn. 681 - 1. As obras confiadas pelo Bispo diocesano aos religiosos esto sujeitas
autoridade e direo do Bispo, mantendo-se o direito dos Superiores religiosos de acordo com o
cn.678, 2 e 3.
2. Nesses casos, faa-se um convnio escrito entre o Bispo diocesano e o Superior
maior competente do instituto, pelo qual, entre outras coisas, se defina expressa e cuidadosamente
o que se refere ao trabalho a ser realizado, aos membros a serem a ele destinados e s questes
econmicas.
Cn. 682 - 1. Tratando-se de conferir ofcio eclesistico na diocese a um religioso, este
nomeado pelo Bispo diocesano, com apresentao ou pelo menos anuncia do Superior
competente.
2. O religioso pode ser destitudo do ofcio que lhe foi confiado, a juzo da autoridade
que o conferiu, avisado o Superior religioso, ou a juzo do Superior, avisado quem o conferiu, no
se exigindo o consentimento do outro.*
Cn. 683 - 1. O Bispo diocesano pode visitar, por si ou por outro, as igrejas e oratrios
freqentados habitualmente plos fiis, as escolas e outras obras de religio ou de caridade
espiritual ou temporal confiadas aos religiosos, por ocasio da visita pastoral e ainda em caso de
necessidade; no, porm, as escolas abertas exclusivamente aos alunos prprios do instituto.

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.2. Se tiver encontrado abusos, tendo inutilmente avisado o Superior, pode tomar
providncias pessoalmente por prpria autoridade.*

Captulo VI
DA SEPARAO DO INSTITUTO
ART. 1
DA PASSAGEM PARA O INSTITUTO
Cn. 684 - 1. Um membro de votos perptuos no pode passar do prprio instituto
religioso para outro, a no ser por concesso dos Moderadores supremos de ambos os institutos
com o consentimento dos respectivos conselhos.
.2. Depois de completada a prova, que deve ser prolongada pelo menos por trs anos, o
membro pode ser admitido profisso perptua no novo instituto.Se, porm, ele se negar a emitir
a profisso ou a ela no for admitido plos Superiores competentes, volte para o instituto anterior,
a no ser que tenha obtido o indulto de secularizao.
.3. Para que um religioso possa passar de um mosteiro autnomo a outro do mesmo
instituto, federao ou confederao, se requer e suficiente o consentimento do Superior maior
de ambos os mosteiros e do captulo do mosteiro que o recebe, salvos os outros requisitos
estabelecidos pelo direito prprio; no se requer nova profisso.
.4. O direito prprio determine o tempo e o modo da prova que deve preceder
profisso no novo instituto.
.5. Para se fazer a passagem para um instituto secular ou para uma sociedade de vida
apostlica, ou ento destes para um instituto religioso se requer a licena da Santa S, a cujas
determinaes se deve obedecer.*
Cn. 685 - 1. At emisso da profisso no novo instituto, permanecendo os votos,
suspendem-se os direitos e obrigaes que o membro tinha no instituto anterior; desde o comeo
da prova, porm, ele est obrigado observncia do direito prprio do novo instituto.
.2. Pela profisso no novo instituto, o membro fica a ele incorporado, cessando os votos,
direitos e obrigaes precedentes.

ART.2
DA SADA DO INSTITUTO
Cn. 686 - 1. O Moderador supremo, com o consentimento do seu conselho, pode
conceder, por grave causa, o indulto de exclaustrao a um professo de votos perptuos, no
porm por mais de trs anos, com o consentimento prvio do Ordinrio do lugar onde deve
residir, se se trata de clrigo. Reserva-se Santa S ou, tratando-se de institutos de direitos
diocesanos, ao Bispo diocesano, prorrogar esse indulto ou conced-lo por mais de trs anos.
.2. Compete S Apostlica conceder o indulto de exclaustrao para monjas.
.3. A pedido do Moderador supremo com o consentimento do seu conselho, a conselho,
exclaustrao pode ser imposta pela Santa S a um membro de instituto de direito pontifcio, ou
pelo Bispo diocesano a um membro de instituto de direito diocesano, por causas graves,
respeitando-se a eqidade e a caridade.*
Cn. 687 - O exclaustrado liberado das obrigaes que no se podem harmonizar com
sua nova condio de vida e permanece sob a dependncia e o cuidado de seus Superiores e

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tambm do Ordinrio local, principalmente se se trata de clrigo.Pode usar o hbito do instituto,
se o indulto no estabelecer o contrrio.Mas no tem voz ativa e passiva.*
Cn. 688 - 1. Quem quiser sair do instituto ao completar-se o tempo de profisso pode
faz-lo.
.2. Durante a profisso temporria, quem por grave causa pede para deixar o instituto
pode obter, num instituto de direito pontifcio, do Moderador supremo com o consentimento do
seu conselho, o indulto para sair; mas nos institutos de direito diocesano e nos mosteiros
mencionados no cn.615, para que o indulto seja vlido, deve ser confirmado pelo Bispo da casa
de adscrio.
Cn. 689 - 1. Terminada a profisso temporria, havendo causas justas, o membro pode
ser excludo da subseqente profisso pelo Superior maior competente, ouvido o seu conselho.
.2. Uma doena fsica ou psquica, contrada mesmo depois da profisso que, a juzo de
peritos, tornar o membro mencionado no 1 incapacitado para viver a vida do instituto, constitui
causa para no o admitir renovao da profisso ou profisso perptua, no ser que a doena
tenha sido contrada por negligncia do instituto ou por trabalho nele realizado.
.3. Porm se o religioso, na vigncia dos votos temporrios, perder o uso da razo,
embora seja incapaz de emitir nova profisso, assim mesmo no pode ser despedido do instituto.*
Cn. 690 - 1. Terminado o noviciado ou depois da profisso, quem tiver sado
legitimamente do instituto pode ser readmitido pelo Moderador supremo com o consentimento de
seu conselho, sem obrigao de repetir o noviciado; caber a esse Moderador determinar a prova
prvia conveniente, antes da profisso temporria, e o tempo dos votos a ser anteposto profisso
perptua, de acordo com os cn.655 e 657.
.2. Tem a mesma faculdade o Superior de mosteiro autnomo, com o consentimento de
seu conselho.*
Cn. 691 - 1.O professo de votos perptuos no pea o indulto de sair do instituto, a
no ser por causas gravssimas, ponderadas diante de Deus; apresente seu pedido ao Moderador
supremo do instituto, que o transmita, junto com o prprio voto e o de seu conselho, autoridade
competente.
.2. Nos institutos de direito pontifcio, esse indulto reservado S Apostlica; nos
institutos de direito diocesano, pode conced-lo tambm o Bispo da diocese em que se encontra a
casa de adscrio.
Cn. 692 - O indulto de sada legitimamente concedido e notificado ao religioso, a no
ser que tenha sido por ele recusado no ato de notificao, implica ipso iure a dispensa dos votos e
de todas as obrigaes decorrentes da profisso.
Cn. 693 - Se o membro clrigo, no se concede o indulto antes que ele encontre um
Bispo que o incardine na diocese ou pelo menos o receba para experincia.Se recebido para
experincia, transcorrido um qinqnio, fica ipso iure incardinado na diocese, a no ser que o
Bispo o tenha recusado.*

ART. 3
DA DEMISSO DOS MEMBROS
Cn. 694 - 1. Deve ser tido como ipso facto demitido do instituto o membro que:
1 tiver abandonado publicamente a f catlica;
2 tiver contrado ou tentado matrimnio, mesmo s civilmente;
.2. Nesses casos, o Superior maior com seu conselho, sem nenhuma demora, reunidas as
provas, faa a declarao do fato, que para que conste juridicamente a demisso.
Cn. 695 - .1. O membro deve ser demitido plos delitos mencionados nos cnn.1397,
1398 e 1395, a no ser que, nos delitos mencionados no cn.1395, 2, o Superior julgue que a

87
demisso no absolutamente necessria e que se pode, de outro modo, assegurar
suficientemente a correo da pessoa, a restituio da justia e a reparao do escndalo.
2. Nesses casos, o Superior maior, reunidas as provas referentes aos fatos e
imputabilidade, revele quele que deve ser demitido a acusao e as provas, dando-lhe a
faculdade de se defender.Todos os autos, assinados pelo Superior maior e pelo notrio,
juntamente com as respostas do membro, redigidas por escrito e assinadas por ele, sejam enviadas
ao Moderador supremo.*
Cn. 696 - .1. Algum pode tambm ser demitido por outras causas, contanto que sejam
graves, externas, imputveis e juridicamente provadas, tais como: negligncia habitual nas
obrigaes da vida consagrada; violaes reiteradas dos vnculos sagrados; desobedincia
pertinaz s prescries legtimas dos Superiores em matria grave; escndalo grave proveniente
de procedimento culpvel; defesa e difuso pertinaz de doutrinas condenadas pelo magistrio da
Igreja; adeso pblica a ideologias eivadas de materialismo ou atesmo; ausncia ilegtima,
mencionada no cn.665. 2, prolongada por um semestre; outras causas de gravidade semelhante,
talvez determinadas pelo direito prprio do instituto.
.2. Para a demisso de um professo de votos temporrios, so suficientes tambm causas
de menor gravidade, estabelecidas no direito prprio.*
Cn. 697 - Nos casos mencionados no cn.696, se o Superior maior, ouvido seu
conselho, julgar que se deve iniciar o processo de demisso:
1 rena ou complete as provas;
2 admoeste o acusado, por escrito ou diante de duas testemunhas, com a explcita
ameaa de subseqente demisso, caso no se emende, indicando claramente a causa da demisso
e dando-lhe plena faculdade de se defender; se a advertncia for intil, proceda a uma segunda
advertncia, interpondo o espao de pelo menos quinze dias;
3 se tambm essa advertncia for intil e o Superior maior com seu conselho julgar que
consta suficientemente da incorrigibilidade e que so insuficientes as alegaes do acusado,
depois de passados inutilmente quinze dias aps a ltima advertncia, transmita todos os autos,
assinados pelo prprio Superior maior e pelo notrio, ao Moderador supremo, junto com as
respostas do acusado pelo prprio acusado assinadas.
Cn. 698 - Em todos os casos mencionados nos cnn. 695 e 696, mantm-se sempre o
direito do acusado de se comunicar com o Moderador supremo e de lhe apresentar diretamente
suas alegaes.
Cn. 699 - 1. O Moderador supremo, com seu conselho que, para a validade, deve
constar de ao menos quatro membros, proceda colegialmente para avaliar com cuidado as provas,
argumentos e alegaes, e, se assim for decidido por voto secreto, faa o decreto de demisso,
expondo, para a validade, ao menos sumariamente, os motivos de direito e de fato.
.2. Nos mosteiros autnomos, mencionados no cn. 615, compete ao Bispo diocesano, a
quem o Superior submeta os autos aprovados pelo seu conselho, decretar a demisso.*
Cn. 700 - O decreto de demisso no tem valor, a no ser que tenha sido confirmado
pela Santa S, a quem devem ser enviados o decreto e todos os autos; se se trata de institutos de
direito diocesano, a confirmao cabe ao Bispo da diocese em que se encontra a casa, qual o
religioso est adscrito.O decreto, porm, para ser vlido, deve indicar o direito que tem o
demitido de recorrer autoridade competente dentro do prazo de dez dias aps receber a
notificao.O recurso tem efeito suspensivo.*
Cn. 701 - Pela legtima demisso, cessam ipso facto os votos, os direitos e as
obrigaes que promanam da profisso.No entanto, se o demitido o clrigo, no pode exercer as
ordens sagradas at encontrar um Bispo que o receba aps conveniente prova na diocese, de
acordo com o cn.693, ou a menos lhe permita o exerccio das ordens sagradas.*
Cn. 702 - 1. Os que saem legitimamente de um instituto religioso ou tenham sido dele
demitido legitimamente nada podem dele exigir por qualquer trabalho prestado.
.2. O instituto, porm observe a eqidade e a caridade evanglica para com o membro

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que ele se separa.*
Cn. 703 - Em caso de grave escndalo externo ou de gravssimo perigo iminente para o
instituto, algum pode ser imediatamente expulso da casa religiosa pelo Superior maior, ou,
havendo perigo na demora, pelo Superior local com o consentimento de seu conselho. Se
necessrio, o Superior maior cuide da instruo do processo de demisso de acordo com o direito,
ou ento leve a questo S Apostlica.*
Cn. 704 - No relatrio a ser enviado S Apostlica, mencionado no Cn.592, 1,
faa-se meno dos membros que, de algum modo, se separaram do instituto.

Captulo VII
DOS RELIGIOSOS PROMOVIDOS
AO EPISCOPADO
Cn. 705 - O religioso promovido ao episcopado continua membro do seu instituto, mas
est sujeito unicamente ao Romano Pontifce, em virtude do voto de obedincia; no est ligado
s obrigaes que prudentemente julgar que no podem harmonizar-se com sua condio.*
Cn. 706 - O religioso mencionado:
1. se pela profisso tiver perdido o domnio dos bens, tem o uso, usufruto e
admonistrao dos bens que lhe sobrevenham; o Bispo diocesano, porm, e os outros
mencionados no cn. 381 2, adquirem a propriedade para a Igreja particular; ou outros, para o
instituto ou para a Santa S, conforme o instituto seja ou no capaz de possuir;
2. se pela profisso no tiver perdido o domnio dos bens, recupera o uso, usufruto e
administraco dos bens que possua; adquire plenamente para si os que lhe sobrevierem;
3. em ambos os casos, porm, dos bens que lhe sobrevierem no a ttulo pessoal, deve
dispor segundo a vontade dos doadores.
Cn. 707 - 1.O Bispo religioso emrito pode escolher para si uma sede como
residncia, mesmo fora das casas de seu instituto, salvo determinao contrria da S Apostlica.
2.Quanto ao seu conveniente e digno sustento, se tiver servido a alguma diocese,
observe-se o cn. 402, 2, a no ser que seu prprio instituto queira assegurar tal sustento; caso
contrrio, a S Apostlica providencie de outro modo.

Captulo VIII
DAS CONFERNCIAS DE SUPERIORES MAIORES
Cn. 708 - Os Superiores maiores podem utilmente associar-se em conferncias ou
conselhos, a fim de que, unindo as foras, trabalhem para mais plenamente conseguirem a
finalidade de cada instituto, ressalvando sempre sua autonomia, ndole esprito prprio, para
tratarem de questes comuns e estabelecerem a conveniente coordenao e cooperao com as
conferncias dos Bispos e tambm com cada Bispo em particular.*
Cn. 709 - As conferncias dos Superiores maiores tenham seus estatutos aprovados pela
Santa S, unicamente pela qual podem ser erigidas tambm como pessoa juridica e sob cuja
direo suprema permanecem.*

TTULO III

89
DOS INSTITUTOS SECULARES
Cn. 710 - Instituto secular um instituto de vida consagrada, no qual os fiis, vivendo
no mundo, tendem perfeio da caridade e procuram cooperar para a santificao do mundo,
principalmente a partir de dentro.*
Cn. 711 - O membro de um instituto secular, em razo de sua consagrao, no muda no
povo de Deus sua condio cannica, laical ou clerical, observando-se as prescries do direito
referentes aos institutos de vida consagrada.
Cn. 712 - Salvas as prescries dos cnn. 598-601, as constituies determinem os
vnculos sagrados pelos quais so assumidos os conselhos evanglicos no instituto e definam as
obrigaes que esses vnculos impem, mas conservando sempre, no modo de vida, a
secularidade prpria do instituto.*
Cn. 713 - 1.Os membros desses institutos expressam e exercem a prpria consagrao
na atividade apostlica e, como fermento, se esforam para impregnar tudo com o esprito
evanglico, para o fortalecimento e crescimento do Corpo de Cristo.
2.Os membros leigos participam do mnus da Igreja de evangelizar, no mundo e a
partir do mundo, com o testemunho de vida crist e fidelidade sua consagrao, ou pela ajuda
que prestam a fim de organizar as coisas temporais de acordo com Deus e impregnar o mundo
com a fora do Evangelho. Oferecem tambm sua cooperao, de acordo com o prprio modo
secular de vida, no servio comunidade eclesial.
3.Os membros clrigos, pelo testemunho de vida consagrada, principalmente no
presbitrio, so de ajuda aos co-irmos por uma especial caridade apostlica e no povo de Deus
realizam, com seu ministrio sagrado, a santificao do mundo.
Cn. 714 - Os membros vivam nas condies ordinrias do mundo, ou sozinhos, ou cada
um na prpria famlia, ou num grupo de vida fraterna, de acordo com as constituies.*
Cn. 715 - 1.Os membrosclrigos, incardinados na diocese, dependem do Bispo
diocesano, salvo no que se refere vida consagrada no prprio instituto.
2.Aqueles, porm, que so incardinados no instituto de acordo com o cn. 266, 3, se
so destinados a atividades prprias do instituto ou a seu regime, dependem do Bispo como os
religiosos.
Cn. 716 - 1.Todos os membros participem ativamente da vida do instituto, segundo o
direito prprio.
2.Os membros de um mesmo instituto conservem a comunho entre si, procurando
solicitamente a unidade de esprito e a genuna fraternidade.
Cn. 717 - 1.As constituies prescrevam o prprio modo de governo e o tempo pelo
qual os Moderadores devem exercer seu ofcio, e determinem o modo segundo o qual sejam
designados.
2.Ningum seja designado Moderador supremo, se no estiver incorporado
definitivamente.
3.Os que foram designados para o governo do instituto cuidem que se conserve sua
unidade de esprito e se promova a participao ativa dos membros.
Cn. 718 - A administrao dos bens do instituto, que deve manifestar e promover a
pobreza evanglica, se rege pelas normas do Livro V Dos bens temporais da Igreja, e pelo
direito prprio do instituto. Igualmente, o direito prprio determine as obrigaes, principalmente
econmicas, do instituto para com os membros que para ele trabalham.*
Cn. 719 - 1.Para corresponderem fielmente sua vocao e para que sua ao
apostlica promane da prpria unio com Cristo, os membros se dediquem diligentemente
orao, apliquem-se convenientemente leitura das sagradas Escrituras, observem os perodos do
retiro anual e faam outros exerccios espirituais de acordo com o direito prprio.
2.A celebrao da Eucaristia, enquanto possvel cotidiana, seja a fonte e a fora de toda
a sua vida consagrada.

90
3.Aproximen-se livremente do sacramento da penitncia e o recebam com frequncia.
4.Procurem livremente a necessria direo de conscincia e peam conselhos dessa
espcie, se o quiserem, tambm dos prprios Moderadores.
Cn. 720 - O direito de admitir no instituto, para a prova ou para assumir os vnculos
sagrados, quer temporrios quer perptuos ou definitivos, compete aos Moderadores maiores com
seu conselho, de acordo com as constituies.
Cn. 721 - 1.Admite-se invalidamente para a prova inicial:
1.o quem ainda no tiver atingido a maioridade;
2.o quem est ligado por vnculo sagrado a um instituto de vida consagrada ou est
incorporado em sociedade de vida apostlica;
3.o o cnjuge enquanto perdurar o matrimnio.
2. As constituies podem estabelecer outros impedimentos, mesmo para a validade da
admisso, ou colocar condies a ela.
3. Alm disso, para que algum seja recebido, necessrio que tenha a maturidade
necessria para viver bem a vida prpria do instituto.*
Cn. 722 - 1. A prova inicial tenha como finalidade que os candidatos conheam mais
adequadamente sua vocao divina, a vocao prpria do instituto, e sejam exercitados no
esprito e no modo de vida do instituto.
2. Os candidatos sejam devidamente formados para viver segundo os conselhos
evanglicos e instrudos a transformar inteiramente sua vida em apostolado, usando das formas de
evangelizao que melhor correspondam finalidade, ao espirto e ndole do instituto.
3. O modo e tempo dessa formao, antes de se assumirem pela primeira vez os
vnculos sagrados no instituto, por espao no inferior a dois anos, sejam determinados nas
constituies.*
Cn. 723 - 1. Decorrido o tempo da prova inicial, o candidato que for julgado idneo
assuma os trs conselhos evanglicos, confirmados por um vnculo sagrado, ou ento deixe o
instituto.
2. Essa primeira incorporao, por no menos de cinco anos, seja temporria, de acordo
com as constituies.
3. Decorrido o tempo dessa incorporao, o membro que for julgado idneo seja
admitido incorporao perptua ou definitiva, isto , com vnculos temporrios a serem
sempre renovados.
4. A incorporao definitiva, no que se refere a certos efeitos jurdicos a serem
estabelecidos nas constituies equipara-se perptua.*
Cn.724 - 1. A formao aps os vnculos sagrados assumidos pela primeira vez deve
continuar sempre, segundo as constituies.
2. Os membros sejam instrudos, ao mesmo tempo, nas coisa divinas e humanas; os
Moderadores do instituto, porm, tenham srio cuidado com a sua contnua formao espritual.
Cn.725 - O instituto pode associar a si, com algum vnculo determinado nas
constituies, outros fiis que tendam perfeio segundo o esprito do instituto e participem da
sua misso.*
Cn.726 - 1. Decorrido o tempo da incorporao temporria, o membro pode deixar
livremente o instituto ou, por justa causa, ser excludo da renovao dos vnculos sagrados pelo
Moderador maior, ouvido seu conselho.
2. O membro de incorporao temporria, que o pedir espontaneamente, pode, por
grave causa, obter do Moderador supremo, com o consentimento de seu conselho, o indulto de
sair do instituto.
Cn.727 - 1. O membro incorporado perpetuamente que quiser deixar o instituto,
ponderada seriamente a coisa diante do Senhor, pea esse indulto de sada S Apostlica, por
meio do Moderador supremo, se o instituto de direito pontifcio; caso contrrio, tambm ao
Bispo diocesano, conforme determinado nas constituies.*

91
2. Tratando-se de clrigo incardinado no instituto, observe-se a prescrio do cn. 693.
Cn.728 - Concedido legitimamente o indulto de sada, cessam todos os vnculos,
direitos e obrigaes que promanam da incorporao.
Cn.729 - O membro demitido do instituto de acordo com os cnn. 694 e 695; alm
disso, as constituies determinem outras causas de demisso, contanto que sejam
proporcionadamente graves, externas, imputveis e juridicamente provadas, e se observe o modo
de proceder estabelecido nos cnn. 697-700. Ao demitido se aplica a prescrio do cn. 701.
Cn.730 - Para que o membro de um instituto secular passe para outro instituto secular,
observem-se as prescries dos cnn. 684, 1, 2, 4, e 685; mas, para se fazer a passagem para
um instituto religioso ou para uma sociedade de vida apostlica, ou destes para um instituto
secular, requer-se a licena da S Apostlica, a cujas determinaes se deve obedecer.*

SEO II
DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
Cn.731 - 1. Dos institutos de vida consagrada aproximam-se as sociedades de vida
apostlica, cujos membros, sem os votos religiosos, buscam a finalidade apostlica prpria da
sociedade e, levando vida fraterna em comum, segundo o prprio modo de vida, tendem
perfeio da caridade pela observncia das constituies.
2. Entre elas ,h sociedades cujos os membros assumem os conselhos evanglicos por
meio de algum vnculo determinado pelas constituies.*
Cn.732 - O que se estabelece nos cnn. 578 - 597 e 606 aplica-se s sociedades de vida
apostlica, salva porm a natureza de cada sociedade; e s sociedades mencionadas no cn. 731,
2 aplicam-se tambm os cnn. 598-602.
Cn.733 - 1. A casa erigida e a comunidade local constituda pela autoridade
competente da sociedade, com o prvio consentimento escrito do Bispo diocesano, que tambm
deve ser consultado quando se trata de sua supresso.
2. O consentimento para erigir uma casa implica o direito de ter ao menos um oratrio,
no qual se celebre e se conserve a santssima Eucarstia.*
Cn.734 - O regime da sociedade determinado pelas constituies, observados os cnn.
617-633, de acordo com a natureza de cada sociedade.
Cn.735 - 1. A admiss, prova, incorporao e formao dos membros so
determinadas pelo direito prprio de cada sociedade.
2. Quanto admisso na sociedade, observem.-se as condies estabelecidas nos cnn.
642-645.
3. O direito prprio deve determinar as diretrizes para a prova e para a formao,
adaptadas finalidade e ndole da sociedade, principalmente para a formao doutrinal,
espiritual e apostlica, de modo que, os membros, reconhecendo sua vocao divina, sejam
devidamente preparados para a misso e a vida da sociedade.
Cn. 736 - 1. Nas sociedades clericais, os clrigos so incardinados na prpria
sociedade, salvo determinao contrria das constituies.
2. Quanto s diretrizes para os estudos e recepo das ordens, observem-se as normas
dos clrigos seculares, salvo porm o 1.
Cn. 737 - A incorporao implica, por parte dos membros, as obrigaes e direitos
determinados nas constituies e, por parte da sociedade, o cuidado de levar os membros
finalidade da prpria vocao, de acordo com as constituies.
Cn. 738 - 1. Todos os membros esto sujeitos aos prprios Moderadores, de acordo
com as constituies, no que se refere vida interna e disciplina da sociedade.
.2. Esto sujeitos tambm ao Bispo diocesano no que se refere ao culto pblico, a cura

92
de almas e a outras obras de apostolado, levando-se em. conta os cnn. 679-683.
3. As relaes do membro incardinado na diocese com o Bispo prprio sejam definidas
pelas constituies e por convnios particulares.
Cn. 739 - Alm das obrigaes a que, como tais, esto sujeitos de acordo com as
constituies, os membros tm as obrigaes dos clrigos, a no ser que, pela natureza da coisa
ou pelo contexto das palavras, conste o contrrio.*
Cn. 740 - Os membros devem residir numa casa ou comunidade legitimamente
constituda e observar vida comum, de acordo com o direito prprio, pelo qual tambm se regem
as ausncias de casa ou da comunidade.
Cn. 741 - 1. As sociedades e, salvo determinao contrria das constituies, suas
partes e casas, so pessoas jurdicas e, como tais, capazes de adquirir, possuir, administrar e
alienar bens temporais, de acordo com as prescries do Livro V Dos bens temporais da Igreja,
cnn. 636, 638 e 639, e do direito prprio.
2. De acordo com o direito prprio, os membros tambm so capazes de adquirir,
possuir e administrar bens temporais e deles dispor; qualquer coisa, porm, que lhes sobrevem em
considerao sociedade adquirida para a sociedade.*
Cn. 742 - A sada e a demisso de algum ainda no definitivamente incorporado
regem-se pelas instituies de cada sociedade.
Cn. 743 - O indulto de sada da sociedade, com a cessao dos direitos e obrigaes
decorrentes da incorporao, salva a prescrio do cn. 693, algum definitivamente incorporado
pode obt-lo do supremo Moderador com o consentimento de seu conselho, a no ser que de
acordo com as constituies isto se reserve Santa S.
Cn. 744 - 1. tambm reservado ao Moderador supremo, com o consentimento de seu
conselho, conceder a algum definitivamente incorporado a licena de passar para outra
sociedade de vida apostlica, ficando nesse nterim suspensos os direitos e obrigaes da prpria
sociedade, mantendo-se porm o direito de voltar antes da incorporao definitiva na nova
sociedade.
.2. Para se fazer a passagem a um instituto de vida consagrada, ou dele para uma
sociedade de vida apostlica, requer-se a licena da Santa S, a cujas disposies se deve
obedecer.
Cn. 745 - O Moderador supremo, com o consentimento de seu conselho, pode conceder
a algum definitivamente incorporado o indulto de viver fora da sociedade, no porm por mais
de trs anos, ficando suspensos os direitos e obrigaes que no se podem harmonizar com a nova
condio; permanece, porm, sob o cuidado dos Moderadores. Se se tratar de clrigo, requer-se
ainda o consentimento do Ordinrio do lugar onde deve residir e sob cujo cuidado e dependncia
tambm permanece.
Cn. 746 - Para a demisso de um membro definitivamente incorporado, observem-se os
cnn. 694-704, com as devidas adaptaes.

LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA
Cn. 747 - 1. A Igreja,a quem Cristo Senhor confiou o depsito da f, para que, com a
assistncia do Espirito Santo, ela guardasse santamente a verdade revelada, a perscrutasse mais
profundamente, a anunciasse e expusesse fielmente, compete o dever e o direito nativo,
independente de qualquer poder humano, usando tambm de seus prprios meios de comunicao
social, de pregar o Evangelho a todos os povos.
2. Compete Igreja anunciar sempre e por toda a parte os princpios morais, mesmo
referentes ordem social, e pronunciar-se a respeito de qualquer questo humana, enquanto o

93
exigirem os direitos fundamentais da pessoa humana ou a salvao das almas.
Cn. 748 - 1. Todos os homens tem o dever de procurar a verdade, naquilo que se
refere a Deus e sua Igreja, e, uma vez conhecida, tem a obrigao e o direito, por lei divina, de
abraa-la e segui-la.
2. No e lcito jamais a ningum levar os homens a abraarem a f catlica por coao,
contra a prpria conscincia.*
Cn. 749 - 1. Em virtude de seu ofcio, o Sumo Pontfice goza de infalibilidade no
magistrio quando, como Pastor e Doutor supremo de todos os fiis, a quem cabe confirmar na f
os seus irmos, proclama, por ato definitivo, que se deve aceitar uma doutrina sobre a f e os
costumes.
2. Tambm o Colgio dos Bispos goza de infalibilidade no magistrio quando, reunidos
os Bispos em Conclio Ecumnico, exercem um magistrio como doutores e juzes da f e dos
costumes, declarando para a toda a Igreja que se deve aceitar definitivamente uma doutrina sobre
a f ou sobre os costumes; ou ento quando, espalhados pelo mundo, conservando o vnculo de
comunho entre si e com o sucessor de Pedro, e ensinando autenticamente questes de f ou
costumes juntamente com o mesmo Romano pontfice, concordam numa nica sentena, que se
deve aceitar como definitiva.
3. Nenhuma doutrina se considera infalivelmente definida, se isso no consta
manifestamente .*
Cn. 750 - Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que est contido na palavra
de Deus escrita ou transmitida, a saber, num nico depsito da f confiado Igreja, e que, ao
mesmo tempo, proposto como divinamente revelado pelo magistrio solene da Igreja ou pelo
seu magistrio ordinrio e universal; isto se manifesta pela adeso comum dos fiis sob a guia do
magistrio sagrado; por isso, todos esto obrigados a evitar quaisquer doutrinas contrrias.
Cn. 751 - Chama-se heresia a negao pertinaz, aps a recepo do batismo, de
qualquer verdade que se deva crer com f divina e catlica, ou a dvida pertinaz a respeito dela;
apostsia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa de sujeio ao Sumo Pontfice ou de
comunho com os membros da Igreja a ele sujeitos.*
Cn. 752 - No assentimento de f, mas religioso obsquio de inteligncia e vontade deve
ser prestado doutrina que o Sumo Pontfice ou o Colgio dos Bispos, ao exercerem o magistrio
autntico, enunciam sobre a f e os costumes, mesmo quando no tenham a inteno de
proclam-la por ato definitivo; portanto, os fiis procurem evitar tudo o que no esteja de acordo
com ela.
Cn. 753 - Os Bispos, que se acham em comunho com a cabea e os membros do
Colgio, quer individualmente, quer reunidos nas Conferncias dos Bispos ou em conclios
particulares, embora no gozem de infalibilidade no ensinamento, so autnticos doutores e
mestres dos fiis cofiados a seus cuidados; os fiis esto obrigados a aderir, com religioso
obsquio de esprito, a esse autntico magistrio de seus Bispos.
Cn. 754 - Todos os fiis tm obrigao de observar as constituies e decretos que a
legtima autoridade da Igreja d com intuito de propor a doutrina e proscrever as opinies
errneas e, de modo todo especial, quando dados pelo Romano Pontfice ou pelo Colgio dos
Bispos.
Cn. 755 - 1. Compete, em primeiro lugar, a todo o colgio dos Bispos e S
Apostlica incentivar e dirigir entre os catlicos o movimento ecumnico, cuja finalidade
favorecer o restabelecimento da unidade entre todos os cristos, a cuja promoo a Igreja est
obrigada por vontade de Cristo.
.2. Compete igualmente aos Bispos e, de acordo com o direito, s Conferncias dos
Bispos, promover essa unidade e, de acordo com as diversas necessidades ou oportunidades de
circunstncias, estabelecer normas prticas, respeitando as disposies da suprema autoridade da
Igreja.*

94

TTULO I
DO MINISTRIO DA PALAVRA DE DEUS
Cn. 756 - 1. No que se refere Igreja universal, o mnus de anunciar o Evangelho foi
confiado principalmente ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos.
.2 - No que se refere Igreja particular a ele confiada, cada Bispo exerce esse mnus,
porque ele nela o dirigente de todo o ministrio da palavra; entretanto, s vezes alguns Bispos o
exercem conjuntamente para diversas Igrejas reunidas, de acordo com o direito.*
Cn. 757 - prprio dos presbteros, que so os cooperadores dos Bispos, anunciar o
Evangelho de Deus; so obrigados a isso, em relao ao povo a eles confiado, principalmente os
procos e outros a quem esteja confiada a cura de almas; compete tambm aos diconos servir ao
povo de Deus no ministrio da palavra, em comunho com o Bispo e seu presbitrio.
Cn. 758 - Em virtude da prpria consagrao a Deus, os membros de institutos de vida
consagrada do testemunho do Evangelho de maneira especial; convm que sejam assumidos
pelo Bispo para auxiliar no anncio do Evangelho.
Cn. 759 - Em virtude do batismo e da confirmao, os fiis leigos so testemunhas da
mensagem evanglica, mediante a palavra e o exemplo de vida crist; podem tambm ser
chamados a cooperar com o Bispo e os presbteros no exerccio do ministrio da palavra.*
Cn. 760 - No ministrio da palavra, que deve basear-se na sagrada Escritura, na
Tradio, na liturgia, no magistrio e na vida da Igreja, seja proposto integral e fielmente o
mistrio de Cristo.
Cn. 761 - Os diversos meios disposio sejam utilizados para anunciar a doutrina
crist, principalmente a pregao e a instruo catequtica, que conservam sempre o primeiro
lugar; empregue-se ainda a exposio doutrinal nas escolas, academias, conferncias e reunies
de todo o gnero, bem como a sua difuso mediante declaraes pblicas feitas pela legtima
autoridade, por ocasio de certos acontecimentos, atravs da imprensa e demais meios de
comunicao social.

Captulo I
DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS
Cn. 762 - Sendo que o povo de Deus se rene, em primeiro lugar, pela palavra de Deus
vivo, a qual sempre legtimo exigir dos lbios dos sacerdotes, os ministros sagrados tenham em
grande estima o mnus da pregao, porque um de seus principais deveres anunciar a todos o
Evangelho de Deus.
Cn. 763 - direito dos Bispos pregar a palavra de Deus em todos os lugares, sem
excluir as igrejas e oratrios de institutos religiosos de direito pontifcio, a no ser que o Bispo
local o tenha expressamente proibido em casos particulares.
Cn.764-Salva a prescrio do cn.765,os presbteros e diconos,com o consentimento ao
menos presumido do reitor da igreja,tm a faculdade de pregar em qualquer lugar,a no ser que
essa faculdade tenha sido restringida pelo Ordinrio competente ou que,por lei particular,se exija
licena expressa.*
Cn. 765 - Para pregar aos religiosos sem suas igrejas ou oratrios, se requer a licena
do Superior que seja para isso competente, de acordo com as constituies.
Cn. 766 - Para pregar em igreja ou oratrio, leigos podem ser admitidos, se a
necessidade o exigir, em determinadas circunstncias, ou a utilidade o aconselhar, em casos
particulares, de acordo com as prescries da Conferncia dos Bispos e salvo o cn. 767, 1.*

95
Cn. 767 - 1. Entre as formas de pregao, destaca-se a homilia, que parte da prpria
liturgia e se reserva ao sacerdote ou dicono; nela se devem expor, ao longo do ano litrgico, a
partir do texto sagrado, os mistrios da f e as normas da vida crist.
.2. Em todas as missas que se celebram com participao do povo, nos domingos e
festas de preceito, deve-se fazer a homilia, que no se pode omitir, a no ser por causa grave.
.3. Havendo suficiente participao do povo, recomenda-se vivamente que se faa a
homilia tambm nas missas celebradas durante a semana, principalmente no tempo do advento e
da quaresma ou por ocasio de alguma festa ou acontecimento de luto.
.4. Compete ao proco ou reitor da igreja cuidar que essas prescries sejam observadas
religiosamente.
Cn. 768 - 1. Os pregadores da palavra de Deus apresentem aos fiis principalmente o
que se deve crer e fazer para a glria de Deus e a salvao dos homens.
.2. Apresentem aos fiis tambm a doutrina que o magistrio da Igreja prope sobre a
dignidade e liberdade da pessoa humana, sobre a unidade e estabilidade da famlia e suas funes,
sobre as obrigaes civis e sobre a organizao das coisas temporais segundo a ordem
estabelecida por Deus.
Cn. 769 - A doutrina crist seja apresentada de modo apropriado condio dos
ouvintes e,em razo dos tempos,adaptada s necessidades .
Cn. 770 - Em pocas determinadas, segundo as prescries o Bispo diocesano os
procos organizem as pregaes, que se denominam exerccios espirituais e santas misses, ou
ainda outras formas adaptadas s necessidades .
Cn. 771 - 1. Os pastores de almas, sobretudo Bispos e procos, se mostrem solcitos a
fim de que a palavra de Deus seja anunciada tambm aos fiis que, por sua condio de vida, no
podem usufruir suficientemente da ao pastoral comum e ordiria, ou que dela so totalmente
privados.
2. Providenciem tambm que o anncio do Evangelho chegue aos no-crentes que
vivem no territrio, pois a eles a cura de almas deve alcanar, tanto quanto aos fiis.
Cn. 772 - 1. Alm disso, no que se refere ao exerccio da pregao, sejam observadas
por todos as normas dadas pelo Bispo diocesano.
2. Para se apresentar a doutrina crist atravs do rdio ou da televiso, observem-se as
prescries dadas pela Conferncia dos Bispos.*

Captulo II
DA FORMAO CATEQUTICA
Cn. 773 - dever prprio e grave, sobretudo dos pastores de almas, cuidar da catequese
do povo cristo, para que a f dos fiis, pelo ensino da doutrina e pela experincia da vida crist,
se torne viva, explcita e atuante.*
Cn. 774 - 1. A solicitude pela catequese, sob a direo da legtima autoridade
eclesistica, responsabilidade de todos os membros da Igreja, cada um segundo as suas funes.
2. Antes de quaisquer outros, os pais tm obrigao de formar, pela palavra e pelo
exemplo, seus filhos na f e na prtica da vida crist; semelhante obrigao tm aqueles que
fazem as vezes dos pais, bem como os padrinhos.
Cn. 775 - 1. Observadas as prescries dadas pela S Apostlica, compete ao Bispo
diocesano estabelecer normas sobre a catequese e providenciar que estejam disponveis
adequados instrumentos de catequese, publicando tambm um catecismo, se isso parecer
oportuno, e ainda favorecer e coordenar as iniciativas catequticas.
2. Compete Conferncia dos Bispos, se parecer til, cuidar que se editem catecismos
para o seu territrio, com prvia aprovao da S Apostlica.

96
3. Pode-se criar, junto Conferncia dos Bispos, um departamento de catequese, cuja
funo principal seja auxiliar cada diocese em matria catequtica.*
Cn. 776 - Em virtude de seu ofcio, o proco tem obrigao de cuidar da formao
catequtica de adultos, jovens e crianas; para isto, sirva-se da colaborao dos clrigos ligados
sua parquia, dos membros de institutos de vida consagrada ou de sociedades de vida apostlica,
levando em conta a ndole de cada instituto; sirva-se tambm da colaborao dos leigos,
sobretudo catequistas; todos esses, a no ser que estejam legtimamente impedidos, no deixem
de prestar de boa vontade seu trabalho. Promova e favorea a tarefa dos pais na catequese
famliar, mencionada no cnn. 774, 2.
Cn. 777 - Levando em conta as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano, o proco
cuide de modo especial:
1 que se d catequese adequada para a celebrao dos sacramentos;
2 que as crianas, pela formao catequtica ministrada durante tempo conveniente,
sejam devidamente preparadas para a primeira percepo dos sacramentos e da penitncia e da
santissma Eucaristia e para o sacramento da confirmao;
3 que elas, recebida a primeira comunho, tenham formao catequtica mais extensa e
mais profunda.
4que se d formao catequtica tambm aos deficientes mentais e fsicos, segundo o
permita a condio deles;
5 que a f dos jovens e adultos seja fortalecida, esclarecida e aperfeioada mediantes
formas e iniciativas diversas.*
Cn. 778 - Os Superiores religiosos e de sociedade de vida apostlica cuidem que, em
suas igrejas, escolas e outras obras de algum modo a eles confiadas, seja diligentemente
ministrada a formao catequtica .
Cn. 779 - A formao catequtica seja ministrada com emprego de todos os meios,
subsdios didticos e instrumentos de comunicao social que paream mais eficintes, para que
os fiis, de modo adequado sua ndole, capacidade, idade e condio de vida, possam aprender
mais plenamente a doutrina catlica e melhor pratica-la.
Cn 780 - Cuidem os Ordinrios locais que os catequistas sejam devidamente preparados
para cumprirem com exatido o prprio encargo, isto , que lhes seja ministrada uma formao
contnua, de modo a conhecerem bem a doutrina da Igreja e aprenderem, terica e praticamente,
as normas prprias das disciplinas pedaggicas.

TTULO II
DA AO MISSIONRIA DA IGREJA
Cn. 781 - Sendo que a Igreja toda missionria por sua natureza e que a obra de
evangelizao dever fundamental do povo de Deus, todos os fiis, conscientes da prpria
responsabilidade, assumam cada um a sua parte na obra missionria .*
Cn. 782 - 1. Compete ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos a suprema
direo e coordenao das iniciativas e atividades prprias da obra das misses e da cooperao
missionria.
`
2. Como responsveis pela Igreja Universal e por todas as Igrejas, os Bispos todos
tenham especial solicitude pela obra das misses, principalmente despertando, incentivando e
sustentando iniciativas missionrias em sua prpria Igreja particular .*
Cn. 783 - Os membros de institutos de vida consagrada, enquanto dedicados, em virtude
da prpria consagrao, ao servio da Igreja, tm obrigao de se entregar, de maneira especial,
ao missionria no modo prprio de seu instituto.
Cn. 784 - Missionrios, isto , aqueles que so enviados pela competente autoridade

97
eclesistica para realizar a obra das misses, como tais podem ser escolhidos autctones ou no,
clrigos seculares ou membros de institutos de vida consagrada ou de sociedade de vida
apostlica, ou outros fiis leigos.*
Cn. 785 - 1 .Para a realizao da obra das misses, sejam assumidos catequistas, isto ,
fiis leigos que sejam devidamente instrudos e se destiguam pela vivncia crist, dos quais, sob a
coordenao do missionrio, se dediquem inteiramente apresentao da doutrina evanglica e
direo dos exerccios litrgicos e das obras de caridade.
2. Os catequistas sejam formados em escolas para isso destinadas ou, onde no
existirem, sob as direes dos missionrios.
Cn. 786 - A atividade propriamente missionria, pela qual a Igreja implantada entre os
povos ou grupos onde ainda no se tenha enraizado, a Igreja cumpri especialmente enviando
pregadores do Evangelho, at que as novas Igrejas estejam plenamente constituidas, a saber,
quando estejam dotadas de foras prprias e de meios suficientes com que possam realizar, por si
mesma, o trabalho da evangelizao.*
Cn. 787 - 1. Os missionrios, pelo testemunho da vida e da palavra, estabeleam
sinceros dilogo com os que no tem f em Cristo, a fim de que se abram para eles, de modo
adequado sua capacidade e cultura, os caminhos por onde possam ser conduzidos ao
conhecimento do anuncio evanglico.
2. Cuidem de ensinar as verdades da f aos que julgarem preparados para acolher o
anncio evanglico, de tal modo que eles, pedindo livremente, possam ser admitidos a receber o
batismo.*
Cn. 788 - 1. Aqueles que tiverem manifestado vontade de abraar a f em Cristo, aps
terem concludo o tempo de pr-catecumenato sejam admitidos ao catecumenato com cerimnias
litrgicas; seus nomes sejam inscritos no livro para isso destinado.
2. Os catecumenos, mediante a formao e o aprendizado da vida crist, sejam
adequadamente iniciados no mistrio da salvao e introduzidos na vida da f, na litrgia, na
caridade do povo de Deus e do apstolado.
3. Compete Conferncia dos Bispos da estatutos para organizao do catecumenato,
determinando o que os catecmenos precisam cumprir e definindo as prerrogativas a serem
atribudas a eles.*
Cn. 789 - Os nefitos sejam formados com educao apropriada, para conhecerem mais
profundamente a verdade evanglica e cumprirem os deveres assumidos no batismo; sejam
imbudos de sinceros amor a Cristo e sua Igreja.
Cn. 790 - Compete ao Bispo diocesano em territrios de misso;
1 promover, dirigir e coordenar as iniciativas prprias da ao missionrias ;
2 cuidar que se faam oportunos convnios com os Superiores de institutos consagrados
atividades missionrias, e que as relaes com eles sejam benficas para a misso.
2. s prescries do Bispo diocesano, mencionadas no 1, n. 1, esto sujeitas todos os
missionrios, tambm os religiosos e seus auxiliares que vivem na sua jurisdio.
Cn. 791 - Em cada diocese, para favorecer a cooperao missionria:
1 promovam-se as vocaes missionrias
2 seja designada um sacerdote para promover eficazmente as iniciativas em favor das
misses, sobretudo as Pontifcias Obras Missionrias;
3 celebre-se o dia anual da misses;
4 d-se anualmente, para as misses, conveniente contribuio, que deve ser remetida
Santa S .*
Cn. 792 - As Conferncias dos Bispos estabeleam e promovam obras, que recebam
fraternalmente e ajudem, com devido cuidado pastoral, queles que das terras de misso se
dirigem ao seu territrio por motivo de trabalho ou estudo.

98
TTULO III
DA EDUCAO CATLICA
Cn. 793 - 1. Os pais e os que fazem suas vezes tm a obrigao e o direito de educar
sua prole; os pais catlicos tm tambm o dever e o direito de escolher os meios e instituies,
com que possam, de acordo com as circunstncias locais, prover de modo mais adequado
educao catlica dos filhos.
2. Compete tambm aos pais o direito de usufruir da ajuda que deve ser prestada pela
sociedade civil e de que necessitam para proporcionar aos filhos uma educao catlica.*
Cn. 794 - .1. Por especial razo, o dever e o direito de educar competem Igreja, a
quem Deus confiou a misso de ajudar os homens a atingirem a plenitude da vida crist .
.2. dever dos pastores de almas tudo dispor para que todos os fiis possam receber
educao catlica.
Cn. 795 - Sendo que a verdadeira educao deve promover a formao integral da
pessoa humana, em vista de seu fim ultimo e, ao mesmo tempo, do bem comum da sociedade, as
crianas e jovens sejam educados de tal modo que possam desenvolver harmonicamente seus
dotes fsicos, morais e intelectuais, adquirir senso de responsabilidade mais perfeito e correto uso
da liberdade, e sejam formados para uma participao ativa na vida social.*

Captulo I
DAS ESCOLAS
Cn. 796 - 1. Entre os meios para aprimorara educao, tenham os fiis em grande
estima as escolas, que so realmente a principal ajuda aos pais no cumprimento do seu dever de
educar.
2. E necessrio que os pais cooperem estreitamente com os professores, a quem
confiam a educao de seus filhos; os professores, por sua vez, no cumprimento do dever,
colaborem intimamente com os pais, que devem ser ouvidos com ateno, e suas associaes ou
reunies sejam criadas e valorizadas.
Cn. 797 - E necessrio que os pais tenham verdadeira liberdade na escolha das escolas;
por isso, os fiis devem ser solcitos para que a sociedade civil reconhea aos pais essa liberdade
e a garantam tambm com subsdios, respeitada a justia distributiva.*
Cn. 798 - Os pais confiem seus filhos s escolas em que se cuide de uma educao
catlica; e se no o conseguirem, tm obrigao de cuidar que a educao catlica deles se faa
fora das escolas.*
Cn. 799 - Os fiis se esforcem para que, na sociedade civil, as leis que regulam a
formao dos jovens tenham nas escolas a devida considerao tambm pela educao religiosa e
moral deles, de acordo com a conscincia dos pais.
Cn. 800 - 1. E direito da Igreja criar e dirigir escolas de qualquer disciplina, ordem e
grau.
2. Os fiis incentivem a criao e manuteno das escolas catlicas, colaborando com
sua ajuda, na medida do possvel.
Cn. 801 - Os institutos religiosos, que tm a educao como misso prpria,
conservando fielmente esta sua misso, procurem dedicar-se educao catlica, tambm por
suas escolas fundadas com o consentimento do Bispo.
Cn. 802 - 1. Se faltarem escolas onde se ministre educao imbuda de esprito cristo,
compete ao Bispo diocesano cuidar que sejam fundadas.
2. Onde for oportuno, o Bispo diocesano providencie que sejam fundadas tambm

99
escolas profissionais e tcnicas, e ainda outras requeridas por necessidades especiais.
Cn. 803 - 1. Como escola catlica, entende-se aquela que dirigida pela autoridade
eclesistica competente ou por pessoa jurdica eclesistica pblica, ou que a autoridade
eclesistica reconhece como tal mediante documento escrito.
2. A instruo e educao na escola catlica deve fundamentar-se nos princpios da
doutrina catlica; os mestres devem distinguir-se pela retido da doutrina e probidade de vida.
3. Nenhuma escola, embora realmente catlica, use o ttulo de escola catlica, no ser
com o consentimento da autoridade eclesistica competente.*
Cn. 804 - 1. Est sujeita autoridade da Igreja a formao e educao religiosa
catlica que se ministra em quaisquer escolas, ou que se promove pelos diversos meios de
comunicao social; compete Conferncia dos Bispos traar normas gerais nesse campo de
ao, e ao Bispo diocesano compete organiza-lo e supervisiona-lo.
2. O Ordinrio local seja cuidadoso para os indicados como professores para a
formao religiosa nas escolas, mesmo no-catlicas, se distingam pela retido de doutrina, pelo
testemunho de vida crist e pela capacidade pedaggica.*
Cn. 805 - direito do Ordinrio local, em sua diocese, nomear ou aprovar os
professores de religio, como tambm afast-los ou exigir seu afastamento, caso o requeira algum
motivo de religio ou moral.
Cn. 806 - 1. Compete ao Bispo diocesano o direito de supervisionar e visitar as
escolas catlicas situadas em seu territrio, mesmo quando fundadas ou dirigidas por membros de
institutos religiosos; compete ainda a ele dar prescries referentes organizao geral das
escolas catlicas; tais prescries tm valor tambm para as escolas dirigidas por esses membros
de institutos religiosos, salva porm a autonomia dessas escolas quanto a seu governo interno.
2. Os dirigentes das escolas catlicas, sob a superviso do Ordinrio local, cuidem que a
formao nelas dadas atinja pelo menos o nvel cientfico das outras escolas da regio.

Captulo II
DAS UNIVERSIDADES CATLICAS E OUTROS
INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES
Cn. 807 - A Igreja tem o direito de fundar e dirigir universidades, que contribuam para
uma cultura mais profunda entre os homens e para uma promoo mais completa da pessoa
humana, como tambm para o cumprimento do mnus da prpria Igreja de ensinar.
Cn. 808 - Nenhuma universidade, embora de fato catlica, use o ttulo ou nome de
universidade catlica, a no ser com o consentimento da competente autoridade eclesistica.*
Cn. 809 - As Conferncias dos Bispos cuidem que, sendo possvel e oportuno, haja
universidades, ou pelo menos faculdades, devidamente distribudas em seus respectivos
territrios, nas quais se pesquisem e ensinem as vrias disciplinas, respeitando-se , porm sua
autonomia cientfica e levando-se em conta a doutrina catlica.
Cn. 810 - 1. Cabe autoridade competente, de acordo com os estatutos, o dever de
providenciar que nas universidades catlicas sejam nomeados professores que sobressaiam, no
s pela idoneidade cientfica e pedaggica, como tambm pela integridade da doutrina e
probidade da vida, de modo que, faltando-lhes esses requisitos, sejam afastados do cargo,
observando-se o modo de proceder determinado nos estatutos.
2. As Conferncias dos Bispos e os Bispos diocesanos interessados tm o dever e o
direito de supervisionar para que nessas universidades se observem fielmente os princpios da
doutrina catlica.
Cn. 811 - 1. A competente autoridade eclesistica cuide que nas universidades
catlicas se constitua uma faculdade ou instituto, ou pelo menos uma ctedra de teologia, onde se

100
lecione tambm para estudantes leigos.
2. Em cada universidade catlica haja prelees, em que se tratem principalmente
questes teolgicas conexas com as disciplinas das faculdades.
Cn. 812 - Quem leciona disciplinas teolgicas em qualquer instituto de estudos
superiores precisa ter mandato da autoridade eclesistica competente.
Cn. 813 - O Bispo diocesano tenha grande cuidado pastoral com os estudantes, at
mesmo criando uma parquia, ou pelo menos mediante sacerdotes estavelmente indicados para
isso; providencie que junto s universidades, mesmo no catlicas, haja centros universitrios
catlicos que sejam de ajuda, sobretudo espiritual, juventude.
Cn. 814 - As prescries estabelecidas para as universidades aplicam-se, com igual
razo, aos demais institutos de estudos superiores.

Captulo III
DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES
ECLESISTICAS
Cn. 815 - Em virtude de seu mnus de anunciar a verdade revelada, so prprias da
Igreja as universidades ou faculdades eclesisticas, para pesquisar as disciplinas sagradas ou as
com elas ligadas, e para formar cientificamente os estudantes nessas disciplinas.*
Cn. 816 - 1. As universidades e faculdades eclesisticas s podem ser constitudas
mediante ereo feita pela S Apostlica ou aprovao por ela concedida; compete-lhe tambm
sua alta superviso.
2. Cada universidade e faculdade eclesistica deve ter, para os estudos, seus estatutos e
diretrizes aprovados pela S Apostlica.*
Cn. 817 - Nenhuma universidade, que no tenha sido erigida ou aprovada pela S
Apostlica, pode conferir graus acadmicos com efeitos cannicos na Igreja.
Cn. 818 - As prescries estabelecidas sobre as universidades catlicas nos cnn.810,
812 e 813 valem tambm para as universidades e faculdades eclesisticas.
Cn. 819 - Na medida em que o exigir o bem da diocese ou de algum instituto religioso,
ou mesmo da Igreja universal, devem os Bispos diocesanos ou os competentes Superiores dos
institutos encaminhar s universidades ou faculdades eclesisticas os jovens, os clrigos e os
membros do instituto que se destingam pela ndole, virtude e talento.
Cn. 820 - Os dirigentes e professores de universidades e faculdades eclesisticas cuidem
que as diversas faculdades da universidade prestem mtua colaborao, enquanto a matria o
permita, e que haja cooperao recproca entre a prpria universidade ou faculdade e outras
universidades e faculdades, mesmo no-eclesisticas, a fim de que elas, em trabalho conjunto, por
meio de congressos, investigaes cientficas coordenadas e outros meios, concorram juntas para
maior progresso das cincias.
Cn. 821 - A Conferncia dos Bispos e o Bispo diocesano providenciem que sejam
fundados, onde for possvel, institutos superiores de cincias religiosas, nos quais se ensinem as
disciplinas teolgicas e outras referentes cultura crist.

TTULO IV
DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E
EM ESPECIAL DOS LIVROS

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Cn. 822 - 1. Os pastores da Igreja, no cumprimento do seu ofcio, usando o direito
prprio da Igreja, procurem utilizar os meios de comunicao social.
2. Cuidem os pastores de instruir os fiis a respeito da obrigao que tm de cooperar
para que o uso dos meios de comunicao social seja vivificado pelo esprito humano e cristo.
3. Todos os fiis, principalmente os que de algum modo participam da organizao e
uso desses meios, sejam solcitos em colaborar com a atividade pastoral, a fim de que a Igreja
possa exercer com eficcia o seu mnus, tambm atravs desses meios.*
Cn. 823 - 1. Para garantir a integridade das verdades da f e dos costumes, dever e
direito dos pastores da Igreja vigiar para que os escritos ou uso dos meios de comunicao social
no tragam prejuzo f ou moral dos fiis, exigir que sejam submetidos ao seu juzo os escritos
sobre f e costumes a serem publicados plos fiis, como ainda reprovar os escritos que sejam
nocivos verdadeira f e aos bons costumes.
2. O dever e o direito, mencionados no 1, so de competncia dos Bispos,
individualmente ou reunidos com conclios particulares ou nas Conferncias dos Bispos, em
relao aos fiis confiados ao seu cuidado; e da suprema autoridade da Igreja, em relao a todo o
Povo de Deus.
Cn. 824 - 1. Salvo determinao contrria, o Ordinrio local, cuja licena ou
aprovao deve ser pedida, segundo os cnones do presente ttulo, o Ordinrio local prprio do
autor ou o Ordinrio do lugar onde os livros forem efetivamente publicados.
2. O que nos cnones desse ttulo se estabelece a respeito dos livros, deve-se aplicar a
qualquer escrito destinado publicao, a no ser que conste o contrrio.
Cn. 825 - 1. Os livros da sagrada Escritura no podem ser editados sem aprovao da
S Apostlica ou da Conferncia dos Bispos, para que possam ser editadas suas verses em
lngua verncula, exige-se que sejam aprovadas pela mesma autoridade e sejam acompanhadas de
necessrias e suficientes notas explicativas.
2. As verses das sagradas Escrituras, acompanhadas de convenientes notas
explicativas, mesmo feitas em colaborao com os irmos separados podem os fiis catlicos
prepar-las e public-las com a licena da Conferncia dos Bispos.
Cn. 826 - 1. Quanto aos livros litrgicos, observem-se as prescries do cn 838.
2. Para se reeditarem livros litrgicos, suas verses para o vernculo ou suas partes,
devem constar, mediante declarao do Ordinrio do lugar onde so publicados, sua concordncia
com a edio aprovada.
3. Livros de orao, para uso pblico ou privado dos fiis, no se editem sem licena do
Ordinrio local.
Cn. 827 - 1. Os catecismos e outros escritos destinados `a formao catequtica, suas
verses, para serem publicados, precisam de aprovao do Ordinrio local, salva a prescrio do
cn 775, 2.
2 - Nas escolas, tanto elementares como mdias e superiores, no podem ser usados,
como textos de ensino, livros que tratam de questes relativas Sagrada Escritura teologia, ao
direito cannico, histria eclesistica e as disciplinas religiosas ou morais, a no ser que tenham
sido editados com a aprovao da autoridade eclesistica competente, ou posteriormente por ela
aprovados.
3. Recomenda-se que sejam submetidos ao juzo do Ordinrio local os livros que tratam
das matrias referidas no 2, mesmo que no sejam usados como textos de ensino, e tambm os
escritos onde haja algo que interesse, de maneira especial, religio ou honestidade dos
costumes.
4 - Nas igrejas ou oratrios, no se podem expor, vender ou dar livros ou quaisquer
outros escritos que tratem de questes de religio ou de costumes, a no ser que tenham sido
editados com licena da autoridade eclesistica competente, ou posteriormente por ela aprovados.
Cn. 828 - Colees de decretos ou de atos, editados por qualquer autoridade
eclesistica, no podem ser reeditados sem que antes se obtenha a licena dessa autoridade,

102
devendo-se cumprir as condies por ela impostas.
Cn. 829 - A aprovao ou licena para se publicar uma obra tem valor para o texto
original, no porm para as novas eleies ou tradues.
Cn. 830 - 1. Permanecendo inalterado o direito que cada Ordinrio local tem para
pedir a pessoas de sua confiana o juzo sobre livros, a Conferncia dos Bispos pode fazer uma
lista de censores eminentes por cincia, s doutrina e prudncia, que estejam `a disposio das
crias diocesanas, como pode tambm constituir uma comisso de censores, que os Ordinrios
locais possam consultar.
2. No cumprimento de seu ofcio, o censor , deixando de lado qualquer discriminao
de pessoas, tenha diante dos olhos apenas a doutrina da Igreja sobre a f e os costumes, como
proposta pelo magistrio eclesistico.
3. O censor deve dar sua opinio por escrito; sendo ela favorvel, o Ordinrio conceda,
segundo seu prudente juzo, a licena para que faa a edio, assinando e indicando o tempo e o
lugar da concesso da licena; caso no conceda, o Ordinrio comunique ao autor os motivos da
negativa.
Cn. 831 - 1. Nos jornais, opsculos ou revistas peridicas que costumam atacar
abertamente a religio catlica ou os bons costumes, os fiis no escrevam coisa alguma, a no
ser por motivo justo e razovel; clrigos, porm, e membros de institutos religiosos s o faam
com licena do Ordinrio local.
2. Compete Conferncia dos Bispos estabelecer normas quanto aos requisitos para
que clrigos e membros de institutos religiosos possam participar de programas radiofnicos ou
televisivos sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos costumes.
Cn. 832 - Os membros de institutos religiosos, para poderem editar escritos que tratem
de assuntos de religio ou de costumes, precisam tambm da licena do prprio Superior maior,
de acordo com as constituies.

TTULO V
DA PROFISSO DE F
Cn. 833 - Tm obrigao de fazer pessoalmente a profisso de f, segundo a frmula
aprovada pela S Apostlica;
1 diante do presidente ou de seu delegado, todos os que participam de um Conclio
Ecumnico ou particular, do Snodo dos Bispos ou do snodo diocesano, com voto deliberativo ou
consultivo; o presidente, por sua vez, diante do conclio ou do snodo;
2 os promovidos dignidade cardinalcia, segundo os estatutos do sacro colgio;
3 diante do delegado da S Apostlica, todos os promovidos ao episcopado, e os que se
equiparam ao Bispo diocesano;
4 diante do colgio dos consultores, o Administrador diocesano;
5 diante do Bispo diocesano ou de seu delegado, os Vigrios gerais, os Vigrios
episcopais e os Vigrios judiciais;
6 diante do Ordinrio local ou de seu delegado, os procos, o reitor, os professores da
teologia e filosofia nos seminrios, no incio do exerccio do cargo; e os promovidos ordem do
diaconato;
7 diante do Gro-chanceler e, na sua falta, diante do Ordinrio local ou dos respectivos
delegados, o reitor de universidade eclesistica ou catlica, no incio do exerccio do cargo; diante
do reitor, que seja sacerdote, ou diante do Ordinrio local ou dos respectivos delegados, os
professores que lecionam disciplinas referentes f e aos costumes em qualquer universidade, no
incio do desempenho do cargo;
8 os Superiores nos institutos religiosos e sociedades clericais de vida apostlica,

103
segundo a norma das constituies.*

LIVRO IV
DO MNUS DE SANTIFICAR DA IGREJA
Cn. 834 - 1. A Igreja desempenha seu mnus de santificar, de modo especial por meio
da sagrada Liturgia, que tida como exerccio do sacerdcio de Jesus Cristo, na qual, por meio de
sinais sensveis, significada e, segundo o modo prprio de cada um, realizada a santificao
dos homens, e exercido plenamente pelo Corpo mstico de Jesus Cristo, isto , pela Cabea e
plos membros, o culto pblico de Deus.
2. Esse culto se realiza quando exercido em nome da igreja por pessoas legitimamente
a isso destinadas e por atos aprovados pela autoridade da Igreja.
Cn. 835 - 1. Exercem o mnus de santificar, primeiramente os Bispos, que so os
grandes sacerdotes, principais dispensadores dos mistrios de Deus e dirigentes, promotores e
guardies de toda a vida litrgica na Igreja que lhes foi confiada.
2. Exercem-no ainda os presbitrios que, participantes tambm eles do sacerdcio de
Cristo, so consagrados como seus ministros para celebrar, sob a autoridade do Bispo, o culto
divino e santificar o povo.
3. Os diconos participam da celebrao do culto divino, de acordo com as prescries
do direito.
4. No mnus de santificar, tambm os demais fiis tm a parte que lhes prpria,
participando ativamente nas celebraes litrgicas, principalmente na Eucaristia; de modo
especial participam do mesmo mnus os pais, vivendo a vida conjugal com esprito cristo e
velando pela educao crist dos filhos.
Cn. 836 - Sendo o culto cristo, no qual se exerce o sacerdcio comum dos fiis, uma
ao que procede da f e nela se apia; os ministros sagrados procurem diligentemente aviv-la e
esclarec-la, especialmente pelo ministrio da palavra, com a qual a f nasce e se alimenta.
Cn. 837 - 1. As aes litrgicas no so aes privadas, mas celebraes da prpria
Igreja, a qual "sacramento de unidade", isto , povo santo reunido e ordenado sob a dependncia
dos Bispos; e por isso, essas aes pertencem a todo o corpo da Igreja, o manifestam e
influenciam; mas atingem a cada um de seus membros de modo diverso, conforme a diversidade
de ordens, encargos e participao atual.
2. As aes litrgicas, uma vez que por sua prpria natureza implicam a celebrao
comum, sejam celebradas, onde for possvel, com a presena e participao ativa dos fiis.
Cn. 838 - 1. A direo da sagrada liturgia depende unicamente da autoridade da
Igreja; esta se encontra na S Apostlica e, de acordo com as normas do direito, no Bispo
diocesano.
2. Compete `a S Apostlica ordenar a sagrada liturgia na Igreja universal, editar os
livros litrgicos, aprovar suas tradues para as lnguas vernculas e velar a fim de que em toda a
parte se observem fielmente as determinaes litrgicas.
3. Compete s Conferncias dos Bispos preparar as tradues dos livros litrgicos para
as lnguas vernculas, com as convenientes adaptaes, dentro dos limites fixados nos prprios
livros litrgicos, e edit-las com prvia reviso de Santa S.
4. Compete ao Bispo diocesano, na Igreja que lhe foi confiada, dentro do limites de sua
competncia, dar normas relativas litrgia, s quais todos so obrigados.
Cn. 839 - 1. Ainda com outros meios exerce a Igreja o mnus de santifcar, seja com
oraes, com as quais roga a Deus que os fiis sejam santificados na verdade, seja com obras de
penitncia e caridade, que muito ajudam a enraizar e fortalecer o Reino de Cristo nas almas e
concorrem para a salvao do mundo.

104
2. Cuidem os Ordinrios locais que as oraes e os piedosos e sagrados exerccios do
povo cristo sejam plenamente conformes com as normas da Igreja.*

PARTE I
OS SACRAMENTOS
Cn. 840 - Os sacramentos do Novo Testamento, institudos pelo Cristo Senhor e
confiados Igreja, como aes de Cristo e da Igreja, constituem sinais e meios plos quais se
exprime e se robustece a f, se presta culto a Deus e se realiza a santificao dos homens; por
isso, muito concorrem para criar, fortalecer e manifestar a comunho eclesial; em vista disso, os
ministros sagrados e os outros fiis, em sua celebrao, devem usar de suma venerao e devida
diligncia.*
Cn. 841 - J que os sacramentos so os mesmos para toda a Igreja e pertencem ao
depsito divino, compete unicamente suprema autoridade da Igreja aprovar ou definir os
requisitos para sua validade, e cabe a ela ou a outra autoridade competente, de acordo com o cn
838, 3 e 4, determinar o que se refere sua celebrao, administrao e recepo lcita, e
ordem a ser observada em sua celebrao.
Cn. 842 - 1. Quem no recebeu o batismo no pode ser admitido validamente aos
outros sacramentos.
2. Os sacramentos do batismo, da confirmao e da santssima Eucaristia acham-se de
tal forma unidos entre si, que so indispensveis para a plena iniciao crist.
Cn. 843 - 1. Os ministros sagrados no podem negar os sacramentos queles que os
pedirem oportunamente, que estiverem devidamente dispostos e que pelo direito no forem
proibidos de os receber.
2. Os pastores de almas e os outros fiis, cada um conforme o seu prprio mnus
eclesistico, tm o dever de cuidar que todos os que pedem os sacramentos estejam preparados
para receb-los, mediante devida evangelizao e instruo catequtica, segundo as normas dadas
pela autoridade competente.*
Cn. 844 - 1. Os ministros catlicos s administram licitamente os sacramentos aos
fiis catlicos que, por sua vez, somente dos ministros catlicos licitamente os recebem, salvas as
prescries dos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn.861, 2.
2. Sempre que a necessidade o exigir ou verdadeira utilidade espiritual o aconselhar, e
contanto que se evite o perigo de erro ou indiferentismo, lcito aos fiis, a quem for fsica ou
moralmente impossvel dirigir-se a um ministro catlico, receber os sacramentos da penitncia
Eucaristia e uno dos enfermos de ministros no-catlicos, em cuja Igreja ditos
sacramentos existem validamente.
3. Os ministros catlicos administram licitamente os sacramentos da penitncia,
Eucaristia e uno dos enfermos aos membros das Igrejas orientais que no tm plena comunho
com a Igreja catlica, se eles o pedirem espontaneamente e estiverem devidamente preparados;
vale o mesmo para os membros de outras Igrejas que, a juzo da S Apostlica no que se refere
aos sacramentos, se acham, nas mesmas condies que as referidas Igreja orientais.
4. Se houver perigo de morte ou, a juzo do Bispo diocesano ou da Conferncia dos
Bispos, urgir outra grave necessidade, os ministros catlicos administram licitamente esses
sacramentos tambm aos outros cristos que no tm plena comunho com a Igreja catlica e que
no possam procurar um ministro de sua comunidade e que o peam espontaneamente, contando
que manifestem, quanto a esses sacramentos, a mesma f catlica e estejam devidamente
dispostos.
5. O Bispo dicesano ou a Conferncia dos Bispos no dem normas gerais sobre os
casos mencionados nos 2, 3 e 4, a no ser depois de consultarem a autoridade competente, ao

105
menos local, da Igreja ou comunidade no-catlica em questo.
Cn. 845 - 1. Os sacramentos do batismo,confirmao e ordem, j que imprimem
carter, no podem ser repetidos.
2. Depois de feita diligente investigao, permanecendo dvida prudente se os
sacramentos mencionados no 1 foram recebidos de fato, ou se o foram validamente, sejam
conferidos sob condio.*
Cn. 846 - 1. Na celebrao dos sacramentos, sigam-se fielmente os livros litrgicos
aprovados pela autoridade competente; portanto, ningum acrescente, suprima ou altere coisa
alguma neles, por prpria iniciativa.
2. O ministro celebre os sacramentos conforme o prprio rito.
Cn. 847 - 1. Na administrao dos sacramentos em que se deve usar santos leos, o
ministro deve empregar leos extrados da oliveira ou de outras plantas e, salva a prescrio do
cn.999, n.2, consagrados ou bentos recentemente pelo Bispo; no utilize leos velhos, salvo em
caso de necessidade.
2. O proco obtenha do prprio Bispo os santos leos e com diligncia os conserve
decorosamente guardados.
Cn. 848 - Alm das ofertas estabelecidas pela autoridade competente, o ministro nada
pea pela administrao dos sacramentos, tomando sempre cuidado para que os necessitados no
sejam privados do auxlio dos sacramentos por causa de sua pobreza.

TTULO I
DO BATISMO
Cn. 849 - O batismo, dos sacramentos, em realidade ou ao menos em desejo necessrio
para a salvao, pelo qual os homens se libertam dos pecados, so de novo gerados como filhos
de Deus e se incorporam Igreja, configurados com Cristo por carter indelvel, s se administra
validamente pela abluo com gua verdadeira, juntamente com a devida forma verbal.*

Captulo I
DA CELEBRAO DO BATISMO
Cn. 850 - O batismo se administra segundo o ritual prescrito nos livros litrgicos
aprovados, exceto em caso de urgente necessidade, em que se deve observar apenas o que
exigido para a validade do sacramento.*
Cn. 851 - A celebrao do batismo deve ser devidamente preparada; assim:
1 o adulto que pretende receber o batismo seja admitido ao catecumenato e, enquanto
possvel, percorra os vrios graus at a iniciao sacramental, de acordo com o ritual de iniciao,
adaptado pela Conferncia dos Bispos, e segundo normas especiais dadas por ela;
2 os pais da criana a ser batizada, e tambm os que vo assumir o encargo de padrinhos,
sejam convenientemente instrudos sobre o siginificado desse sacramento e as obrigaes dele
decorrentes; o proco, por si ou por outros, cuide que os pais sejam devidamente instrudos por
meio dre exortaes pastorais, e tambm mediante a orao comunitria reunindo mais famlias e,
quando possvel, visitando-as.*
Cn. 852 - 1. O que se prescreve nos cnones acerca do batismo dos adultos aplica-se a
todos os que chegaram ao uso da razo, ultrapassada a infncia.
2. No que se refere ao batismo, deve equipara-se criana tambm aquele que no est
em seu juzo.*

106
Cn. 853 - A gua a ser utilizada na administrao do batismo, exceto em caso de
necessidade, deve ser benzida segundo as prescries dos livros litrgicos.*
Cn. 854 - O batismo seja conferido por imerso ou por infuso, observando-se as
prescries da Conferncia dos Bispos.*
Cn. 855 - Cuidem os pais, padrinhos e procos que no se imponham nomes alheios ao
senso cristo.*
Cn. 856 - Embora o batismo possa ser celebrado em qualquer dia, recomenda-se, porm,
que ordinariamente seja celebrado no domingo ou, se for possvel, na viglia da Pscoa.
Cn. 857 - 1. Exceto em caso de necessidade, o lugar prprio para o batismo a Igreja
ou oratrio.
2. Tenha-se como regra geral que o adulto seja batizado na prpria igreja paroquial e a
criana na igreja paroquial dos pais, salvo se justa causa aconselhar outra coisa.*
Cn. 858 - 1. Toda igreja paroquial tenha pia batismal, salvo direito cumulativo j
adquirido por outras igrejas.
2. Para comodidade dos fiis, o Ordinrio local, tendo ouvido o proco do lugar, pode
permitir ou mandar que haja pia batismal tambm noutra igreja ou oratrio dentro dos limites da
parquia.
Cn 859 - Por causa da distncia ou de outras circunstncias, se o batizando no puder ir
ou ser levado, sem grave incmodo, igreja paroquial ou a outra igreja ou oratrio, mencionados
no cn. 858, 2, o batismo pode e deve ser conferido em outra igreja ou oratrio mais perto, ou
mesmo em outro lugar conveniente.
Cn. 860 - 1. Exceto em caso de necessidade, o batismo no seja conferido em casas
particulares, salvo permisso do Ordinrio local, por grave causa.
2. Exceto em caso de necessidade ou por outra razo pastoral que o imponha, no se
celebre o batismo em hospitais, salvo determinao contrria do Bispo diocesano.

Captulo II
DO MINISTRO DO BATISMO
Cn. 861 - 1. Ministro ordinrio do batismo o Bispo, o presbtero e o dicono,
mantendo-se a prescrio do cn. 530, n.1.
. 2. Na ausncia ou impedimento do ministro ordinrio, o catequista ou outra pessoa
para isso designada pelo Ordinrio local pode licitamente batizar; em caso de necessidade,
qualquer pessoa movida por reta intenso; os pastores de almas, principalmente o proco, sejam
solcitos para que os fiis aprendam o modo certo de batizar.*
Cn. 862 - Exceto em caso de necessidade, a ningum lcito, sem a devida licena,
conferir o batismo em territrio alheio, nem mesmo aos prprios sditos.*
Cn. 863 - O batismo dos adultos, pelo menos daqueles que completaram catorze anos,
seja comunicado ao Bispo diocesano, a fim de ser por ele mesmo administrado, se o julgar
conveniente.*

Captulo III
OS BATIZANDOS
Cn. 864 - capaz de receber o batismo toda pessoa ainda no batizada, e somente ela.
Cn. 865 - 1. Para que o adulto posse ser batizado, requer-se que tenha manifestado a
vontade de receber o batismo, que esteja suficientemente instrudo sobre as verdades da f e as

107
obrigaes crists e que tenha sido provado, por meio de catecumenato, na vida crist; seja
tambm admoestado para que se arrependa de seus pecados.
. 2. O adulto, que se encontra em perigo de morte, pode ser batizado se, possuindo
algum conhecimento das principais verdades da f, manifesta de algum modo sua inteno de
receber o batismo e promete observar os mandamentos da religio crist.
Cn 866 - A no ser que uma razo grave o impea, o adulto que batizado seja
confirmado logo depois do batismo e participe da celebrao eucarstica, recebendo tambm a
comunho.*
Cn. 867 - 1. Os pais tm a obrigao de cuidar que as crianas sejam batizadas dentro
das primeiras semanas; logo depois do nascimento, ou mesmo antes, dirijam-se ao proco a fim
de pedirem o sacramento para o filho a serem devidamente preparados para esse sacramento.
. 2. Se a criana estiver em perigo de morte, seja batizada sem demora.
Cn. 868 - 1. Para batizada uma criana seja licitamente batizada, necessrio que:
1 os pais, ou ao menos um deles ou quem licitamente faz as suas vezes, consintam;
2 haja fundada esperana de que ser educada na religio catlica; se essa esperana
faltar de todo, o batismo seja adiado segundo as prescries do direito particular, avisando-se aos
pais sobre o motivo.
. 2. Em perigo de morte, a criana filha de pais catlicos, e mesmo no-catlicos;
licitamente batizada mesmo contra a vontade dos pais.*
Cn. 869 - 1. Havendo dvida se algum foi batizado ou se o batismo foi conferido
validamente, e a duvida permanece depois de sria investigao, o batismo lhe seja conferido sob
condio.
. 2. Aqueles que foram batizados em comunidade eclesial no-catlica no devem ser
batizados sob condio, a no ser que, examinada a matria e a forma das palavras usadas no
batismo conferido, e atendendo-se inteno do batizado adulto e do ministro que batizou, haja
sria razo para duvidar da validade do batismo.
. 3. Nos casos mencionados nos 1 e 2, se permanecerem duvidosas a celebrao ou a
validade do batismo, no seja este administrado, seno depois que for exposta ao batizando, se
adulto, a doutrina sobre o sacramento do batismo; a ele, ou aos pais, tratando-se de criana, sejam
explicadas as razes da dvida sobre a validade do batismo.*
Cn. 870 - A criana exposta ou achada, seja batizada, a no ser que, aps cuidadosa
investigao, conste de seu batismo.
Cn. 871 - Os fetos abortivos, se estiverem vivos, sejam batizados, enquanto possvel.

Captulo IV
DOS PADRINHOS
Cn. 872 - Ao batizando, enquanto possvel, seja dado um padrinho, a quem cabe
acompanhar o batizando adulto na iniciao crist e, junto com os pais, apresentar ao batismo o
batizando criana. Cabe tambm a ele ajudar que o batizado leve uma vida de acordo com o
batismo e cumpra com fidelidade as obrigaes inerentes.
Cn. 873 - Admite-se apenas um padrinho ou uma s madrinha, ou tambm um padrinho
e uma madrinha.
Cn. 874 - 1. Para que algum seja admitido para assumir o encargo de padrinho,
necessrio que:
1 seja designado pelo prprio batizando, por seus pais ou por quem lhes faz as vezes, ou,
na falta deles, pelo prprio proco ou ministro, e tenha aptido e inteno de cumprir esse
encargo;
2 tenha completado dezesseis anos de idade, a no ser que outra idade tenha sido

108
determinada pelo Bispo diocesano, ou parea ao proco ou ministro que se deve admitir uma
exceo por justa causa;
3 seja catlico, confirmado, j tenha recebido o santssimo sacramento da Eucaristia e
leve uma vida de acordo com a f e o encargo que vai assumir;
4 no se encontre atingido por nenhuma pena cannica legitimamente irrogada ou
declarada;
5 no seja pai ou me do batizando;
. 2. Quem batizado e pertence a uma comunidade eclesial no-catlica s seja admitido
junto com um padrinho catlico, e apenas como testemunha do batismo.*

Captulo V
DA PROVA E DO REGISTRO DO BATISMO
Cn. 875 - Se no houver padrinho, aquele que administra o batismo cuide que haja pelo
menos uma testemunha, pela qual se possa provar a administrao do batismo.
Cn. 876 - Para provar a administrao do batismo, se no advm prejuzo para ningum,
suficiente a declarao de uma s testemunha acima de qualquer suspeita, ou juramento do
prprio batizado, se tiver recebido o batismo em idade adulta.*
Cn. 877 - 1. O proco do lugar em que se celebra o batismo deve registrar no livro dos
batizados, cuidadosamente e sem nenhuma demora, os nomes dos batizados, fazendo meno do
ministro, pais, padrinhos, bem como testemunhas, se as houver, do lugar e dia do batismo,
indicando ao mesmo tempo o dia e o lugar do nascimento.
2. Tratando-se de filho e de me no-casada deve-se consignar o nome da me, se
consta publicamente sua maternidade ou ela o pede espontaneamente, por escrito ou perante duas
testemunhas; deve-se tambm inscrever o nome do pai, se sua paternidade se comprova por
algum documento pblico ou por declarao dele, feita perante o proco e duas testemunhas; nos
outros casos, inscreva-se o que foi batizado, sem fazer nenhuma indicao do nome do pai ou dos
pais.
3 .Tratando-se de filho adotivo, inscrevam-se os nomes dos adotantes, como tambm,
ao menos se assim se faz no registro civil da regio, os dois pais naturais, de acordo com os 1
e 2, atendendo-se s prescries da Conferncia dos Bispos.*
Cn. 878 - Se o batismo no tiver sido administrado pelo proco, nem na sua presena, o
ministro do batismo, quem quer que seja, deve informar da celebrao do batismo ao proco da
paroquia em que o batismo foi administrado, para que este o registre, de acordo com o cn. 877,
1.

TTULO II
DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO
Cn. 879 - O sacramento da confirmao, que imprime carter, e pelo qual os batizados,
continuando o caminho da iniciao crist ,so enriquecidos com o dom do Esprito Santo e
vinculados mais perfeitamente Igreja, fortalece-os e mais perfeitamente os obriga a serem
testemunhas de Cristo pela palavra e ao e a difundirem e defenderem a f.

Captulo I

109
DA CELEBRAO DA CONFIRMAO
Cn. 880 - 1. O sacramento da confirmao conferido pela uno do crisma na fronte,
a qual se faz com a imposio da mo e pelas palavras prescritas nos livros litrgicos aprovados.
2. O crisma a se utilizar no sacramento da confirmao deve-se consagrado pelo Bispo,
mesmo que o sacramento seja administrado por uma presbtero.*
Cn. 881 - E conveniente que o sacramento da confirmao seja celebrado na igreja e
dentro da missa; por causa justa e razovel, pode ser celebrado fora da missa e em qualquer lugar
digno.*

Captulo II
DO MINISTRO DA CONFIRMAO
Cn. 882 - O ministro ordinrio da confirmao o Bispo; administra validamente este
sacramento tambm o presbtero que tem essa faculdade em virtude do direito universal ou de
concesso especial da autoridade competente.*
Cn. 883 - Pelo prprio direito, gozam da faculdade de administrar a confirmao:
1 dentro dos limites de seu territrio, aqueles que pelo direito se equiparam ao Bispo
diocesano;
2 quanto pessoa de que se trata, o presbtero que, em virtude do ofcio ou de mandato
do Bispo diocesano, batiza a quem j saiu da infncia, ou admite na plena comunho da Igreja
Catlica algum j batizado;
3 quanto aos que se acham em perigo de morte, o proco, e at qualquer presbtero.*
Cn. 884 - 1. O Bispo diocesano administre a confirmao por si mesmo ou cuide que
seja administrada por outro Bispo; se a necessidade o exigir, pode conceder faculdade a um ou
mais presbteros determinados para administrarem esse sacramento.
. 2. Por motivo grave, o Bispo e tambm o presbtero que, pelo direito ou por especial
concesso da autoridade competente, tm a faculdade de confirmar, podem, caso por caso,
associar a si presbteros que tambm administrem o sacramento.*
Cn. 885 - .1. O Bispo diocesano tem a obrigao de cuidar que seja conferido o
sacramento da confirmao aos fiis que o pedem devida e razoavelmente.
. 2. O presbtero que tem essa faculdade deve us-la para aqueles em cujo favor a
faculdade foi concedida.
Cn. 886 - 1. Em sua diocese, o Bispo administra legitimamente o sacramento da
confirmao tambm aos fiis que no so seus sditos, a no ser que haja proibio expressa do
Ordinrio deles.
. 2. Para administrar licitamente a confirmao em outra diocese, o Bispo precisa da
licena do Bispo diocesano, ao menos razoavelmente presumida, a no ser que se trate de sditos
seus.*
Cn. 887 - O presbtero, com faculdade de administrar a confirmao, administra-a
licitamente tambm a estranhos, dentro do territrio que lhe foi designado, salvo haja proibio
do Ordinrio deles; mas, em territrio alheio, no a administra validamente a ningum, salva a
prescrio do cn. 883, n. 3
Cn. 888 - Dentro do territrio em que podem administrar a confirmao, os ministros
podem tambm administr-la em lugares isentos.

Captulo III

110
DOS CONFIRMANDOS
Cn. 889 - 1. capaz de receber a confirmao todo o batizado ainda no confirmado,
e somente ele.
. 2. Exceto em perigo de morte, para algum receber licitamente a confirmao, se
requer, caso tenha uso da razo, que esteja convenientemente instrudo, devidamente disposto, e
que possa renovar as promessas do batismo.
Cn. 890 - Os fiis tm a obrigao de receber tempestivamente esse sacramento; os pais,
os pastores de almas, principalmente os procos, cuidem que os fiis sejam devidamente
instrudos para o receberem e que se aproximem dele em tempo oportuno.
Cn. 891 - O sacramento da confirmao seja conferido aos fiis, mais ou menos na
idade da discrio, a no ser que a Conferncia dos Bispos tenha determinado outra idade, ou haja
perigo de morte, ou, a juzo do ministro, uma causa grave aconselhe outra coisa.*

Captulo IV
DOS PADRINHOS
Cn. 892 - Enquanto possvel, assista ao confirmando um padrinho, a quem cabe cuidar
que o confirmado como verdadeira testemunha de Cristo e cumpra com fidelidade as obrigaes
inerentes a esse sacramento.
Cn. 893 - 1. Para que algum desempenhe o encargo de padrinho, necessrio que
preencha as condies mencionadas no cn. 874.
. 2. conveniente que se assuma como padrinho o mesmo que assumiu esse encargo no
batismo.*

Captulo V
DA PROVA E DO REGISTRO DA CONFIRMAO.
Cn. 894 - Para provar a administrao da confirmao, observem-se as prescries do
cn. 876.
Cn. 895 - No livro de crisma da cria diocesana ou onde isso tiver sido prescrito pela
Conferncia dos Bispos ou pelo Bispo diocesano, no livro a ser conservado no arquivo pastoral,
registrem-se os nomes dos confirmados, mencionando-se o ministro, os pais e padrinhos, o lugar
e o dia da confirmao; o proco deve informar da confirmao ao proco do lugar do batismo, a
fim de que se faa o registro no livro dos batizados, de acordo com o cn. 535, 2.
Cn. 896 - Se o proco do lugar no tiver estado presente, o ministro o informe, quanto
antes,por si ou por outrem, da confirmao conferida.

TTULO III
DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 897 - Augustssimo sacramento a santssima Eucaristia, na qual se contm, se
oferece e se recebe o prprio Cristo Senhor e pela qual continuamente vive e cresce a Igreja. O
Sacrifcio eucarstico, memorial da morte e ressurreio do Senhor, em que se perpetua pelos
sculos o Sacrifcio da cruz, e o pice e a fonte de todo o culto e da vida crist, por ele

111
significada e se realiza a unidade do povo de Deus, e se completa a construo do Corpo de
Cristo. Os outros sacramentos e todas as obras de apostolado da Igreja se relacionam intimamente
com a santssima Eucaristia e a ela se ordenam.
Cn. 898 - Os fiis tenham na mxima honra a santssima Eucaristia, participando
ativamente na celebrao do augustssimo Sacrifcio, recebendo devotssima e freqentemente
esse sacramento e prestando-lhe culto com suprema adorao; os pastores de almas, explicando a
doutrina sobre esse sacramento, instruam diligentemente os fiis sobre essa obrigao.

Captulo I
DA CELEBRAO EUCARSTICA
Cn. 899 - 1. A celebrao eucarstica a ao do prprio Cristo e da Igreja, na qual,
pelo ministrio do sacerdote, o Cristo Senhor, presente sob as espcies de po e vinho, se oferece
a Deus Pai e se d como alimento espiritual aos fiis unidos sua oblao.
. 2. No Banquete eucarstico, o povo de Deus chamado a reunir-se sob a presidncia do
Bispo ou, por sua autoridade, do presbtero, que faz as vezes de Cristo, unem-se na participao
todos os fiis presentes, clrigos ou leigos, cada um a seu modo, segundo a diversidade de ordens
e funes litrgicas.
. 3. A clebrao eucarstica se ordene de tal maneira que todos os participantes recebam
os muitos frutos, para cuja obteno Cristo Senhor instituiu o Sacrifcio eucarstico.

ART. 1
DO MINISTRO DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 900 - 1. Somente o sacerdote validamente ordenado o ministro que, fazendo as
vezes de Cristo, capaz de realizar o sacramento da Eucaristia.
2. Celebra licitamente a Eucaristia o sacerdote no impedido por lei cannica,
observando-se as prescries dos cnones seguintes.*
Cn. 901 - O sacerdote pode aplicar a missa por quaisquer pessoas, vivas ou defuntas.
Cn. 902 - A no ser que a utilidade dos fiis requeira ou aconselhe outra coisa, os
sacerdotes podem concelebrar a Eucaristia; permanece porm, inteira para cada um a liberdade de
celebrar a Eucaristia individualmente, no porm durante o tempo em que na mesma igreja ou
oratrio haja uma celebrao.*
Cn. 903 - Seja admitido a celebrar o sacerdote, mesmo desconhecido do reitor da igreja,
contanto que apresente documento de recomendao de seu Ordinrio ou Superior, dado h
menos de um ano, ou prudentemente se possa julgar que no esteja impedindo de celebrar.
Cn. 904 - Lembrando -se sempre que no mistrio do Sacrifcio eucarstico se exerce
continuamente a obra da redeno, os sacerdotes celebrem frequentemente; e mais, recomenda-se
com insistncia a celebrao cotidiana, a qual, mesmo no se podendo ter presena de fiis, um
ato de Cristo e da Igreja, em cuja realizao os sacerdotes desempenham seu mnus principal.*
Cn. 905 - 1. No lcito ao sacerdote celebrar mais de uma vez ao dia, exceto nos
casos em que, de acordo com o direito, lcito celebrar ou concelebrar a Eucaristia mais vezes no
mesmo dia.
2. Se houver falta de sacerdotes, o Ordinrio local pode permitir que, por justa causa, os
sacerdotes celebrem duas vezes ao dia e at mesmo trs vezes nos domingos e festas de preceito,
se as necessidades pastorais o exigirem.*
Cn. 906 - Salvo por causa justa e razovel, o sacerdote no celebre o Sacrifcio

112
eucarstico sem a participao de pelo menos algum fiel.*
Cn. 907 - Na celebrao eucaristica, no lcito aos diconos e leigos proferir as
oraes, especialmente a orao eucarstica, ou executar as aes prprias do sacerdote
celebrante.
Cn. 908 - proibido aos sacerdotes catlicos concelebrar a Eucaristia junto com
sacerdotes ou ministros da Igrejas ou comunidades que no esto em plena comunho com a
Igreja catlica.*
Cn. 909 - O sacerdote no deixe de se preparar devidamente, pela orao, para a
celebrao do Sacrifcio eucarstico e de agradecer a Deus no final.
Cn. 910 - 1. Ministro ordinrio da sagrada comunho o Bispo, o presbtero e o
dicono.
2. Ministro extraordinrio da sagrada comunho o aclito ou outro fiel designado de
acordo com o cn. 230, 3.
Cn. 911 - 1. Tm dever e direito de levar a santssima Eucaristia como vitico aos
doentes o proco e os vigrios paroquiais, os capeles, como tambm o Superior da comunidade
nos institutos religiosos clericais ou nas sociedades de vida apostlica, em relao a todos os que
se encontram na casa.
2. Em caso de necessidade ou com a licena ao menos presumida do proco, do capelo
ou do Superior, a quem se deve depois informar deve faze-lo qualquer sacerdote ou outro
ministro da sagrada comunho.*

ART. 2
DA PARTICIPAO NA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 912 - Qualquer batizado, no proibido pelo direito, pode e deve ser admitido
sagrada comunho.
Cn. 913 - 1. para qual a santssima Eucaristia possa ser administrada s crianas
,requer-se que elas tenham suficiente conhecimento e cuidadosa preparao, de modo que, de
acordo com sua capacidade, percebam o mistrio de Cristo e possam receber o Corpo do Senhor
com f e devoo.
2. Contudo, pode-se administrar a santssima Eucaristia s crianas que estiverem em
perigo de morte, se puderem discernir o Corpo de Cristo do alimento comum e receber a
comunho com reverncia.*
Cn. 914 - E dever, primeiramente dos pais ou de quem faz as suas vezes e do proco,
cuidar que as crianas que atingiram o uso da razo se preparem convenientemente e sejam
nutridas quanto antes com esse divino alimento, aps a confisso sacramental; compete tambm
ao proco velar que no se aproximem do sagrado Banquete as crianas que ainda no atingiram
o uso da razo ou aquelas que ele julgar no estarem suficientemente dispostas.
Cn. 915 - No sejam admitidos sagrada comunho os excomungados e os interditados,
depois da imposio ou declarao da pena, e outros que obstinadamente persistem no pecado
grave manifesto.*
Cn. 916 - Quem est consciente de pecado grave no celebre a missa nem comungue o
Corpo do Senhor, sem fazer antes a confisso sacramental, a no ser que exista uma causa grave e
no haja oportunidade para se confessar; nesse caso, porm, lembre-se que obrigado a fazer um
ato de contrio perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes.*
Cn. 917 - Quem j recebeu a santssima Eucaristia pode receb-la novamente no mesmo
dia, somente dentro da celebrao eucarstica em que participa, salva a prescrio do cn. 921,
2.*
Cn. 918 - Recomenda-se sumamente que os fiis recebem a sagrada comunho na

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prpria celebrao eucarstica; seja-lhes, contudo, administrada fora da missa quando a pedem
por justa causa, observando-se os ritos litrgicos.*
Cn. 919 - 1. Quem vai receber a santssima Eucaristia abstenha-se de qualquer comida
ou bebida, excetuando-se somente gua e remdio, no espao de ao menos uma hora antes da
sagrada comunho.
2. O sacerdote que no mesmo dia celebra duas ou trs vezes a santssima Eucaristia
pode tomar alguma coisa antes da segunda ou terceira celebrao, mesmo que no haja o espao
de uma hora.
. 3. Pessoas idosas e enfermas, bem como as que cuidam delas, podem receber a
santssima Eucarstia, mesmo que tenham tomado alguma coisa na hora que antecede.*
Cn. 920 - 1. Todo fiel, depois que recebeu a santssima Eucaristia pela primeira vez,
tem a obrigao de receber a sagrada comunho ao menos uma vez por ano.
2-. sse preceito deve ser cumprido no tempo pascal, a no ser que, por justa causa, se
cumpra em outro tempo dentro do ano.*
Cn. 921 - 1. Os fiis em perigo de morte, proveniente de qualquer causa, sejam
confortados com a sagrada comunho como vitico.
2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, recomenda-se vivamente que
comunguem de novo aqueles que vierem a ficar em perigo de morte.
. 3. Persistindo o perigo de morte, recomenda-se que seja administrado a eles a sagrada
comunho mais vezes em dias diferentes.*
Cn. 922 - No se retarde demasiadamente o vitico aos doentes; os que tm cura de
almas valem cuidadosamente para que os doentes sejam com ele confortados, ainda plenamente
lcidos.
Cn. 923 - Os fiis podem participar do sacrifcio eucarstico e receber a sagrada
comunho em qualquer rito catlico, salva a prescrio do cn. 844.

ART. 3
DOS RITOS E CERIMNIAS DA CELEBRAO EUCARSTICA
Cn. 924 - 1. O sacrossanto Sacrifcio eucarstico deve ser oferecido com po e vinho,
e a este se deve misturar um pouco de gua.
2. O po deve ser s de trigo e feito recentemente, de modo que no haja perigo algum
de . deteriorao.
3. O vinho deve ser natural, do fruto da videira e no deteriorado.*
Cn. 925 - Distribua-se a sagrada comunho s sob a espcie de po ou, de acordo com
as leis litrgicas, sob ambas as espcies; mas, em caso de necessidade, tambm apenas sob a
espcie de vinho.*
Cn. 926 - Na celebrao eucarstica, segundo antiga tradio da Igreja latina, o
sacerdote empregue o po zimo em qualquer lugar que celebre.
Cn. 927 - No lcito, nem mesmo urgindo extrema necessidade, consagrar uma
matria sem a outra, ou mesmo consagr-la a ambas fora da celebrao eucarstica.
Cn. 928 - Faa-se a celebrao eucarstica em lngua latina ou outra lngua, contanto que
os textos litrgicos tenham sido legitimamente aprovados.
Cn. 929 - Sacerdotes e diconos, para celebrarem ou administrarem a Eucarstia, se
revistam dos paramentos sagrados prescritos pelas rubricas.*
Cn. 930 - 1. O sacerdote doente ou idoso, se no puder manter-se de p, pode celebrar
sentado o Sacrifcio eucarstico, observando as leis litrgicas, no porm diante do povo, salvo
com licena do Ordinrio local.
2. O sacerdote cego ou que padece de outra doena celebra licitamente o Sacrifcio

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eucarstico, utilizando qualquer texto dos aprovados para a missa, e assistido, se for o caso, por
outro sacerdote ou dicono, ou mesmo por um leigo devidamente instrudo, que o auxlie.

ART. 4
DO TEMPO E LUGAR DA CELEBRAO EUCARSTICA
Cn. 931 - A celebrao e distribuio da Eucaristia pode realizar-se em qualquer dia e
hora,com exceo dos excludos pelas leis litrgicas.*
Cn. 932 - 1. A celebrao eucarstica deve realizar-se em lugar sagrado, a no ser que,
em caso particular, a necessidade exija outra coisa; neste caso, deve-se fazer a celebrao em
lugar decente.
2. O Sacrifcio eucarstico deve realizar-se sobre altar dedicado ou benzido; fora do
lugar sagrado, pode ser utilizada uma mesa conveniente, mas sempre com toalha e corporal.*
Cn. 933 - Por justa causa e com licena expressa do Ordinrio local, lcito ao
sacerdote, removido o escndalo, celebrar a Eucaristia em templo de alguma Igreja ou
comunidade eclesial que no tenha plena comunho com a Igreja catlica.*

Captulo II
DA CONSERVAO E VENERAO DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 934 - 1. A santssima Eucaristia:
1 deve-se conservar na igreja catedral ou na igreja a ela equiparada, em todas as igrejas
paroquiais e ainda na igreja ou oratrio anexo a uma casa de instituto religioso ou de sociedade de
vida apostlica;
2 pode-se conservar na capela do Bispo e, com licena do Ordinrio local, nas outras
igrejas, oratrios e capelas.
2. Nos lugares em que se conserva a santssima Eucaristia deve sempre haver algum
que cuide dela e, na medida do possvel, um sacerdote celebre missa a, pelo menos duas vezes
por ms.*
Cn. 935 - A ningum lcito conservar a Eucaristia na prpria casa ou leva-l consigo
em viagens, a no ser urgindo uma necessidade pastoral e observando-se as prescries do Bispo
diocesano.*
Cn. 936 - Na casa de um instituto religioso ou em outra casa pia, conserve-se a
santssima Eucaristia somente na igreja ou oratrio principal anexo casa; contudo, por justa
causa, o Ordinrio pode permitir que se conserve noutro oratrio dessa casa.*
Cn. 937 - A no ser que obste motivo grave, a igreja em que se conserva a santssima
Eucaristia esteja aberta todos os dias aos fiis, ao menos durante algumas horas, a fim de que eles
possam dedicar-se orao diante do santssimo Sacramento.*
Cn. 938 - 1. Conserve-se a santssima eucaristia habitualmente em um s tabernculo
da igreja ou oratrio.
2. O tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia esteja colocado em alguma
parte da igreja ou oratrio que seja insigne, visvel, Jornada com dignidade e prpria para a ao.
3. O tabernculo em que habitualmente se conserva a santssima Eucaristia seja
inamovvel, construdo de matria slida e no-transparente, e de tal modo fechado, que se evite o
mais possvel o perigo de profanao.
4. Por motivo grave, lcito conservar a santssima Eucaristia, principalmente noite,
em algum lugar mais seguro e digno.

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5. Quem tem o cuidado da igreja ou oratrio providencie que seja guardada com o
mximo cuidado a chave do tabernculo onde se conserva a santssima Eucaristia.*
Cn. 939 - Conservem-se na pxide ou mbula hstias consagradas em quantidade
suficiente para as necessidades dos fiis; renovem-se com freqncia, consumindo-se
devidamente as antigas.
Cn. 940 - Diante do tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia, brilhe
continuamente uma lmpada especial, com a qual se indique e se reverencie a presena de
Cristo.*
Cn. 941 - 1.Nas igrejas e oratrios onde se conserva a santssima Eucaristia, podem-se
fazer exposies com a pxide ou com o ostensrio, observando-se as normas prescritas nos livros
litrgicos.
2. Durante a celebrao da missa, no haja exposio do santssimo Sacramento no
mesmo recinto da igreja ou oratrio.*
Cn. 942 - Recomenda-se que, nessas igrejas e oratrios, se faa todos os anos a
exposio solene do santssimo Sacramento, prolongada por tempo conveniente, mesmo no
contnuo, a fim de que a comunidade local mais profundamente medite e adore o mistrio
eucarstico; essa exposio, porm, s se faa caso se preveja razovel concurso de fiis e
observando-se as normas estabelecidas.
Cn. 943 - Ministro da exposio do santssimo Sacramento e da bno eucarstica o
sacerdote ou dicono; em circunstncias especiais, penas da exposio e reposio, mas no da
bno, o aclito, um ministro extraordinrio da sagrada comunho, ou outra pessoa delegada
pelo Ordinrio local, observando-se as prescries do Bispo diocesano.
Cn. 944 - 1. Onde for possvel, a juzo do Bispo diocesano, em testemunho pblico de
venerao para com a santssima Eucarista, principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de
Cristo, haja procisso pelas vias pblicas.
2. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre as procisses, assegurando a
participao e dignidade delas.*

Captulo III
DAS ESPRTULAS PARA A CELEBRAO DA MISSA
Cn. 945 - 1. Segundo o costume aprovado pela Igreja, a qualquer sacerdote que
celebra ou concelebra a missa permitido receber a esprtula oferecida para que ele aplique a
missa segundo determinada inteno.
2. Recomenda-se vivamente aos sacerdotes que, mesmo sem receber nenhuma
esprtula, celebrem a missa segundo a inteno dos fiis, especialmente dos pobres.*
Cn. 946 - Os fiis que oferecem esprtula para que a missa seja aplicada segundo suas
intenes concorrem, com essa oferta, para o bem da Igreja e participam de seu empenho no
sustento de seus ministros e obras.
Cn. 947 - Deve-se afastar completamente das esprtulas de missas at mesmo qualquer
aparncia de negcio ou comrcio.
Cn. 948 - Devem aplicar-se as missas distintas, nas intenes daqueles em favor de cada
um dos quais foi oferecida e aceita uma esprtula, mesmo diminuta.
Cn. 949 - Quem est obrigado a celebrar e aplicar a missa segundo a inteno de quem
ofereceu a esprtula, continua com tal obrigao, mesmo que, sem culpa sua, se tenham perdido
as esprtulas recebidas.
Cn. 950 - Oferecendo-se determinada soma para aplicao de missas, sem indicar o
nmero de missas que se devem celebrar, este seja calculado segundo a esprtula em vigor no
lugar onde reside o ofertante, a no ser que se deva presumir legitimamente que outra tenha sido a

116
sua inteno.
Cn. 951 - 1. O sacerdote que celebra mais missas no mesmo dia pode aplicar cada
uma delas segundo a inteno pela qual foi oferecida a esprtula, mas com condio de reter
para si a esprtula de uma s missa, executando o dia do Natal do Senhor, e entregar as outras
para os fins determinados pelo Ordinrio, admitindo-se alguma retribuio por ttulo extrnseco.
2. O sacerdote que concelebrar no mesmo dia uma segunda missa por nenhum ttulo
pode receber esprtula por ela.*
Cn. 952 - 1. Compete ao conclio provincial ou reunio dos Bispos da provncia
determinar por decreto, para toda a provncia, que esprtula deva ser oferecida pela celebrao e
aplicao da missa; no lcito ao sacerdote exigir soma mais elevada. lcito, porm, a ele
aceitar para a aplicao da missa uma esprtula maior, se oferecida espontaneamente; pode
tambm aceitar esprtula menor.
2. onde tal decreto no existe, observe-se o costume vigente na diocese.
3. Tambm os membros de quaisquer institutos religiosos devem obedecer ao decreto
ou costume do lugar, mencionados nos 1 e 2.*
Cn. 953 - A ningum lcito receber, para aplicar pessoalmente tantas esprtulas de
missas que no possa satisfazer dentro de uma ano.
Cn. 954 - Se em determinadas igrejas ou oratrios se pede a celebrao de missas em
nmero superior s que a se podem celebrar; lcito celebr-las em outro lugar, salvo vontade
contrria dos ofertantes expressamente manifestada.
Cn. 955 - 1. Quem tencionar confiar a outros a celebrao de missas a serem aplicadas
deve entregar quanto antes a celebrao delas a sacerdotes de sua confiana, contanto que conste
estarem eles acima de qualquer suspeita; deve transmitir integralmente a esprtula recebida, a no
ser que conste com certeza que o excedente da soma devida na diocese foi dado a ttulo pessoal;
tem ainda a obrigao de cuidar da celebrao delas at que tenha recebido uma declarao de
que foi aceita a obrigao e recebida a esprtula.
2. O prazo, dentro do qual as missas devem ser celebradas, comea a partir do dia em
que se recebeu o sacerdote que vai celebra-las a no ser que conste o contrrio.
3. Quem confia a outros missas a serem celebradas deve sem demora registrar num
livro as missas que recebeu e que entregou a outros, anotando tambm suas esprtulas.
4. Cada sacerdote deve anotar cuidadosamente as missas que recebeu para celebrar, e as
que j celebrou.
Cn. 956 - Todos e cada um dos administradores das causas pias, ou de algum modo
obrigados a cuidar da celebrao de missas, seja clrigos seja leigos, entreguem a seus Ordinrios
os encargos das missas que no tiverem sido satisfeitos dentro de um ano, segundo o modo a ser
por estes determinado.
Cn. 957 - O dever e o direito de velar pelo cumprimento dos encargos de missas, nas
igrejas do clero secular, compete a Ordinrio local, e nas igrejas de institutos religiosos ou de
sociedades de vida apostlica, a seus Superiores.
Cn. 958 - 1. O proco e o reitor de igreja ou de outro lugar pio, em que se costumam
receber esprtulas de missas, tenham um livro especial, no qual anotem cuidadosamente o
nmero, a inteno e esprtula oferecida das missas que devem ser celebradas, bem como a
celebrao realizada.
2. O Ordinrio tem a obrigao de revisar esses livros, todos os anos, pessoalmente ou
por outros.

TTULO IV
DO SACRAMENTO DA PENITNCIA

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Cn. 959 - No sacramento da penitncia, os fiis que confessam seus pecados ao ministro
legtimo, arrependidos e com o propsito de se emendarem, alcanam a Deus, mediante a
absolvio dada pelo ministro, o perdo dos pecados cometidos aps o batismo, e ao mesmo
tempo se reconciliam com a Igreja, qual ofenderam pelo pecado.*

Captulo I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO
Cn. 960 - A confisso individual e ntegra e a absolvio constituem o nico modo
ordinrio, com o qual o fiel, consciente do pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja;
somente a impossibilidade fsica ou moral escusa de tal confisso; neste caso, pode haver a
reconciliao tambm por outros modos.*
Cn. 961 - 1. No se pode dar a absolvio geral a vrios penitentes ao mesmo tempo,
sem a prvia confisso individual, a no ser que:
1. haja iminente perigo de morte e no haja tempo para que o sacerdote ou sacerdotes
ouam a confisso de cada um dos penitentes;
2. haja grave necesidade, isto , quando, tendo-se em conta o nmero de penitentes, no
h disposio abundncia de confessores para ouvir devidamente as confisses de cada um,
dentro de um tempo conveniente modo que os penitentes, sem culpa prpria, sejam forados a
ficar muito tempo sem a graa sacramental ou sem a sagrada comunho; no se considera, porm,
necessidade suficiente, quando no pode haver confessores disposio, s por motivo de grande
afluncia de penitentes, como pode acontecer, em alguma grande festa ou peregrinao.
2. Julgar sobre a existncia das condies requeridas no 1, n. 2, compete ao Bispo
diocesano que, levando em conta os critrios concordados com os outros membros da
Conferncia dos Bispos, pode determinar os casos de tal necessidade.*
Cn. 962 - 1.Para que um fiel possa receber validamente a absolvio dada
simultaneamente a muitos, requer-se no s que esteja devidamente disposto, mas que ao mesmo
tempo se proponha tambm a confessar individualmente, no tempo devido, os pecados graves que
no momento no pode assim confessar.
2. Os fiis, enquanto possvel, tambm no momento de receber a absolvio geral,
sejam instrudos sobre os requisitos do 1; absolvio geral, mesmo em caso de perigo de
morte, se houver tempo, preceda uma exortao para que cada um cuide de fazer o ato de
contrio.*
Cn. 963 - Salva a obrigao mencionada no cn. 989, aquele a quem so perdoados
pecados graves mediante absolvio geral, ao surgir oportunidade, procure, quanto antes, a
confisso individual, antes de receber outra absolvio geral, a no ser que se interponha justa
causa.*
Cn. 964 - 1.O lugar prprio para ouvir confisses a igreja ou oratrio.
2. Quanto ao confissionrio, estabeleam-se normas pela Conferncia dos Bispos,
cuidando-se porm que haja sempre em lugar visvel confessionrios com grades fixas entre o
penitente e o confessor, dos quais possam usar livremente os fiis que o desejarem.
3. No se ouam confisses fora do confessionrio, a no ser por justa causa.*

Captulo II
DO MINISTRO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA
Cn. 965 - Ministro do sacramento da penitncia somente o sacerdote.

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Cn. 966 - 1.Para a vlida absolvio dos pecados se requer que o ministro, alm do
poder de ordem, tenha a faculdade de exercer esse poder em favor do fiis aos quais da
absolvio.
2. Essa faculdade pode ser dada ao sacerdote pelo prprio direito ou por concesso da
autoridade competente, de acordo com o cn. 969.*
Cn. 967 - 1.Alm do Romano Pontfice, os Cardeais pelo prprio direito gozam da
faculdade de ouvir confisses dos fiis em todo o mundo; do mesmo modo os Bispos, os quais
usam dela tambm licitamente em toda parte, a no ser que o Bispo diocesano num caso
particular se tenha oposto.
2. Aqueles que tm faculdade de ouvir confisses habitualmente, em virtude de seu
ofcio ou por concesso do Ordinrio do lugar de incardinao ou do lugar onde tm domiclio,
podem exercer essa faculdade em toda a parte, a no ser que o Ordinrio local se oponha em
algum caso particular, salvas as prescries do cn. 2 e 3.
3.pelo prprio direito, gozam em toda parte dessa faculdade, em favor dos membros e
de outros que vivem dia e noite na casa do instituto ou da sociedade, aqueles que tm faculdade
de ouvir confisses em virtude de ofcio ou de concesso do Superior competente, de acordo com
os cnones 968, 2, e 969, 2; eles na verdade a usam tambm licitamente, a no ser que algum
Superior maior quanto aos prprios sditos se tenham oposto, num caso particular.*
Cn. 968 - 1.Em virtude de seu ofcio, dentro de sua jurisdio, tm faculdade de ouvir
confisses o Ordinrio local, o cnego penitencirio, o proco e os outros que esto em lugar do
proco.
2.Em virtude de seu ofcio, tm faculdade de ouvir confisses dos sditos e de outros
que vivem dia e noite na casa os Superiores de instituto religioso ou de sociedade de vida
apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, que tiverem, de acordo com as constituies,
poder executivo de regime, salva a prescrio do cn 630, 4.
Cn. 969 - 1.S o Ordinrio local competente para dar a quaisquer presbteros a
faculdade para ouvirem confisses de todos os fiis; todavia, os presbteros de institutos
religiosos no usem sem a licena, ao menos presumida, de sei Superior.*
2.O Superior de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, mencionado no
cn. 968, 2, tem competncia para conceder a quaisquer presbteros a faculdade de ouvir
confisses de seus sditos e de outros que vivem dia e noite na casa.*
Cn. 970 - No se conceda a faculdade de ouvir confisses, a no ser a presbteros que
tenham sido julgados idneos por meio de exame, ou cuja idoneidade conste por outra forma.*
Cn. 971 - O Ordinrio local no conceda a faculdade de ouvir confisses de forma
habitual a um presbtero, mesmo que tenha domiclio ou quase-domiclio em sua jurisdio, sem
antes ouvir, enquanto possvel, o Ordinrio desse presbtero.*
Cn. 972 - A faculdade para ouvir confisses pode ser concedida pela autoridade
competente mencionada no cn .969, por tempo indeterminado ou determinado.
Cn. 973 - A faculdade para ouvir confisses de modo habitual seja concedida por
escrito.*
Cn. 974 - 1.O Ordinrio local e o Superior competente no revoguem a faculdade
concedida de ouvir habitualmente confisses, a no ser por causa grave.
2.Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Ordinrio local que a concedeu,
mencionando no cn. 967 2, o presbtero perde essa faculdade em toda a parte; revogada a
faculdade por outro Ordinrio local, s a perde no territrio daquele que a revogou.
3.Qualquer Ordinrio local que tenha revogado a faculdade de ouvir confisses
concedida a algum presbtero informe dessa revogao ao Ordinrio prprio do presbtero por
razo de incardinao ou a seu Superior competente, se se trata de membro de instituto religioso.
4.Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Superior maior prprio, o presbtero
perde em toda a parte a faculdade de ouvir confisses dos membros do instituto; revogada,
porm, a faculdade por outro Superior competente, s a perde com relao aos sditos da

119
jurisdio deste.
Cn. 975 - A faculdade mencionada no cn. 967, 2, cessa, no s pela revogao, mas
tambm pela perda do ofcio, pela excardinao ou pela perda do domiclio.
Cn. 976 - Qualquer sacerdote, mesmo que no tenha faculdade de ouvir confisses,
absolve vlida e licitamente de qualquer censura e de qualquer pecado qualquer penitente em
perigo de morte, mesmo que esteja presente um sacerdote aprovado.*
Cn. 977 - Exceto em perigo de morte, invlida a absolvio do cmplice em pecado
contra o sexto mandamento do Declogo.*
Cn. 978 - 1.Lembre-se o sacerdote que, ao ouvir confisses, desempenha
simultaneamente o papel de juiz e de mdico, e que foi constitudo por Deus como ministro da
justia divina e, ao mesmo tempo, de sua misericrdia, para procurar a honra divina e a salvao
das almas.
2.O confessor, como ministro da Igreja, ao administrar o sacramento, atenha-se
fielmente doutrina do magistrio e s normas dadas pela autoridade competente.*
Cn. 979 - O sacerdote, ao fazer perguntas, proceda com prudncia e discrio,
atendendo condio e idade do penitente, e abstenha-se de perguntar o nome do cmplice.
Cn. 980 - Se ao confessor no resta dvida a respeito das disposies do penitente, e
este pede a absolvio, a absolvio no seja negada nem diferida.
Cn. 981 - De acordo com a gravidade e nmero dos pecados, levando em conta, porm,
a condio do penitente, o confessor imponha salutares e convenientes satisfaes, que o
penitente em pessoa tem obrigao de cumprir.*
Cn. 982 - Quem confessa ter denunciado falsamente autoridade eclesistica um
confessor inocente a respeito de crime de solicitao para pecado contra o sexto mandamento do
Declogo no seja absolvido sem antes ter retratado formalmente a falsa denncia e sem que
esteja disposto a reparar os danos, se houver.*
Cn. 983 - 1.O sigilo sacramental inviolvel; por isso absolutamente ilcito ao
confessor de alguma forma trair o penitente, por palavras ou de qualquer outro modo e por
qualquer que seja a causa.*
2. Tm obrigao de guardar segredo tambm o intrprete, se houver, e todos aqueles a
quem, por qualquer motivo, tenha chegado o conhecimento de pecados atravs da confisso.*
Cn. 984 - 1. absolutamente proibido ao confessor o uso, com gravame do penitente ,
de conhecimento adquirido por meio da confisso, mesmo sem perigo algum de revelao do
sigilo.
2.Quem constitudo em autoridade no pode usar de modo algum, para o governo
externo, de informao sobre pecados que tenha obtido em confisso ouvida em qualquer tempo.
Cn. 985 - O mestre de novios e seu scio, o reitor do seminrio ou de outro instituto de
educao no ouam confisses sacramentais dos alunos que residem na mesma casa, a no ser
que eles, em casos particulares, o solicitem espontaneamente.
Cn. 986 - 1.Todos aqueles que, em razo de encargo, tm cura de almas, so
obrigados a providenciar que sejam ouvidas as confisses dos fiis que lhes esto confiados e que
o peam razoavelmente, como tambm que se d a eles oportunidade de se confessarem
individualmente em dias e horas marcadas para sua convenincia.
2.Em caso de urgente necessidade, qualquer confessor tem a obrigao de ouvir as
confisses dos fiis, e, em perigo de morte, qualquer sacerdote.

Captulo III
DO PENITENTE
Cn. 987 - Para obter o remdio salutar do sacramento da penitncia, o fiel deve estar de

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tal modo disposto que, repudiando os pecados cometidos e tendo o propsito de se emendar, se
converta a Deus.
Cn. 988 - 1.O fiel tem a obrigao de confessar, quanto espcie e ao nmero, todos
os pecados graves de que tiver conscincia aps diligente exame, cometidos depois do batismo e
ainda no diretamente perdoados pelas chaves da Igreja, nem acusados em confisso individual.
2.Recomenda-se aos fiis que confessem tambm os pecados veniais.*
Cn. 989 - Todo fiel, depois de ter chegado idade da discrio, obrigado a confessar
fielmente seus pecados graves, pelo menos uma vez por ano.*
Cn. 990 - Ningum proibido de se confessar por meio de intrprete, evitando-se
abusos e escndalos, e salva a prescrio do Cn. 983, 2.
Cn. 991 - Todo fiel livre de se confessar ao confessor legitimamente aprovado que
preferir, mesmo de outro rito.

Captulo IV
DAS INDULGNCIAS
Cn. 992 - Indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos
pecados j perdoados quanto culpa, que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas
condies, alcana por meio da Igreja, a qual, como dispensadora da redeno ,distribui e aplica,
com autoridade, o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos.*
Cn. 993 - A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberta, em parte ou no todo, da
pena temporal devida plos pecados.
Cn. 994 - Qualquer fiel pode lucrar indulgncias parciais ou plenrias para si mesmo ou
aplica-las aos defuntos como sufrgio.
Cn. 995 - 1. Alm da autoridade suprema da Igreja, s podem conceder indulgncias
aqueles a quem esse poder reconhecido pelo direito ou concedido pelo Romano Pontfice.
2. Nenhuma autoridade inferior ao Romano Pontfice pode conferir a outros o poder de
conceder indulgncias, a no ser que isso lhe tenha sido expressamente concedido pela S
Apostlica.
Cn. 996 - 1. Para que algum seja capaz de lucrar indulgncias, deve ser batizado, no
estar excomungado e encontrar-se em estado de graa, pelo menos no fim das obras prescritas.
2. Para que a pessoa capaz lucre de fato as indulgncias, deve ter pelo menos a
inteno, de as adquirir, e deve cumprir os atos prescritos no tempo estabelecido e no modo
devido, segundo o teor da concesso.
Cn. 997 - Quanto concesso e uso das indulgncias, observem-se ainda as outras
prescries contidas em leis especiais da Igreja.

TTULO V
DO SACRAMENTO DA UNO DOS ENFERMOS
Cn. 998 - A uno dos enfermos, pela qual a Igreja recomenda ao Senhor sofredor e
glorificado os fiis gravemente doentes, para que os alivie e salve, confere-se ungindo-os com
leo e proferindo as palavras prescritas nos livros litrgicos.*

Captulo I

121
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO
Cn. 999 - Alm do Bispo, podem benzer o leo a ser usado na uno dos enfermos:
1. aqueles que, por direito, se equiparam ao Bispo diocesano;
2. em caso de necessidade, qualquer presbtero, mas s na prpria celebrao do
sacramento.*
Cn. 1000 - 1. As unes sejam feitas cuidadosamente, com as palavras, a ordem e o
modo prescritos nos livros litrgicos; em caso de necessidade, porm, basta uma s uno na
fronte, ou mesmo em outra parte do corpo, pronunciando-se integralmente a frmula.
2.O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser que uma razo grave
aconselhe o uso de instrumento.
Cn. 1001 - Cuidem os pastores de almas e os parentes dos enfermos que estes sejam
confortados em tempo oportuno com esse sacramento.
Cn. 1002 - De acordo com as prescries do Bispo diocesano, pode-se fazer a
celebrao comunitria da uno dos enfermos, ao mesmo tempo para diversos doentes
adequadamente preparados e devidamente dispostos.

Captulo II
DO MINISTRO DA UNO DOS ENFERMOS
Cn. 1003 - 1.Todo sacerdote, e somente ele, pode administrar validamente a uno dos
enfermos.
2.Tm o dever e o direito de administrar a uno dos enfermos todos os sacerdotes
encarregados da cura de almas, em favor dos fiis confiados a seus cuidados pastorais; por causa
razovel, qualquer outro sacerdote pode administrar esse sacramento, com o consentimento, ao
menos presumido, do sacerdote acima mencionado.
3. licito a todo sacerdote levar consigo o leo bento para poder administrar, em caso
de necessidade, o sacramento da uno dos enfermos.*

Captulo III
DAQUELES A QUEM SE DEVE ADMINISTRAR A UNO DOS ENFERMOS
Cn. 1004 - 1.A uno dos enfermos pode ser administrada ao fiel que, tendo atingido
o uso da razo, comea a estar em perigo por motivo de doena ou velhice.
2.Pode-se repetir este sacramento se o doente, depois de ter convalescido, recair em
doena grave, ou durante a mesma enfermidade, se o perigo se agravar.*
Cn. 1005 - Na dvida se o doente j atingiu o uso da razo, se est perigosamente
doente, ou se j est morto, administre-se este sacramento.
Cn. 1006 - Administre-se este sacramento aos doentes que ao menos implicitamente o
pediram quando estavam no uso de suas faculdades.
Cn. 1007 - No se administre a uno dos enfermos aos que perseverarem
obstinadamente em pecado grave manifesto.

TTULO VI

122
DA ORDEM
Cn. 1008 - Por divina instituio, graas ao sacramento da ordem, alguns entre os fiis,
pelo carter indelvel com que so assinalados, so constitudos ministros sagrados, isto , so
consagrados e delegados a fim de que, personificando a Cristo Cabea, cada qual no seu
respectivo grau, apascentem o povo de Deus, desempenhando o mnus de ensinar, santificar e
governar.*
Cn. 1009 - 1.As ordens so o episcopado, o presbiterato e o diaconato.
2.Conferem-se pela imposio das mos e pela orao consecratria, prescrita para cada
grau pelos livros litrgicos.*

Captulo I
DA CELEBRAO E DO MINISTRO DA ORDENAO
Cn. 1010 - A ordenao seja celebrada dentro da missa, em dia de domingo ou festa de
preceito; mas, por motivos pastorais, pode tambm ser feita em outros dias, no excludos os
feriais.*
Cn. 1011 - 1.A ordenao seja celebrada geralmente na igreja catedral; mas, por
motivos pastorais, pode tambm ser celebrada em outra igreja ou oratrio.
2.Sejam convidados para as ordenaes os clrigos e outros fiis, para que a elas
assistam no maior nmero possvel.
Cn. 1012 - O ministro da sagrada ordenao o Bispo consagrado.*
Cn. 1013 - No lcito a nenhum Bispo consagrar algum como Bispo, a no ser que
antes conste da existncia do mandato pontifceo.*
Cn. 1014 - Salvo dispensa da S Apostlica, o principal Bispo consagrante, na
consagrao episcopal, associe a si pelo menos dois Bispos consagrantes; at muito conveniente
que, juntamente com eles, todos os Bispos presentes consagrem o eleito.*
Cn. 1015 - 1.Os candidatos ao presbiterato ou ao diaconato sejam ordenados pelo
Bispo prprio ou com legtimas cartas dimissrias suas.
2.O Bispo prprio, no impedido por justa causa, ordene pessoalmente seus sditos;
sem indulto apostlico, porm no pode ordenar um sdito de rito oriental.
3.Quem pode dar cartas dimissrias para a recepo das ordens pode tambm conferir
pessoalmente essas ordens, se tiver o carter episcopal.*
Cn. 1016 - O Bispo prprio, quanto ordenao diaconal dos que pretendem agregar-se
ao clero secular, o Bispo da diocese em que o candidato tem domiclio, ou da diocese qual o
candidato decidiu dedicar-se; quanto ordenao prebiterial dos clrigos seculares, o Bispo da
diocese em que o candidato se incardinou pelo diaconato.*
Cn. 1017 - Fora da prpria jurisdio, o Bispo no pode conferir ordens, a no ser com
licena do Bispo diocesano.
Cn. 1018 - 1. Podem dar cartas dimissrias para os seculares:
1 o Bispo prprio mencionado no cn. 1016;
2 o administrador apostlico e, com o consentimento do colgio dos consultores, o
Administrador diocesano; com o consentimento do conselho mencionado no cn. 495, 2, o Prvigrio e o Pr-prefeito apostlico.*
Cn. 1019 - 1. Ao Superior maior de instituto religioso clerical de direito pontifcio ou
de sociedade clerical de vida apostlica de direito pontifcio compete conceder cartas dimissrias
para o diaconato e para o presbiterato aos seus sditos, perptua ou definitivamente adscritos ao
instituto ou sociedade, de acordo com as constituies.
2. A ordenao de todos os outros membros de qualquer instituto ou sociedade se rege

123
pelo direito dos seculares, revogado qualquer indulto concedido aos superiores.*
Cn. 1020 - No se concedam cartas dimissrias sem ter antes obtido as informaes e
documentos exigidos pelo direito de acordo com o cnn. 1050 e 1051.
Cn. 1021 - As cartas dimissrias podem ser dadas a qualquer Bispo em comunho com
a S Apostlica, executando somente um Bispo de rito diverso do rito do ordenando, salvo
indulto apostlico.
Cn. 1022 - O Bispo ordenante, recebidas as legtimas cartas dimissrias, no proceda
ordenao sem que conste plenamente da autenticidade do documento.
Cn. 1023 - As cartas dimissrias podem ser limitadas ou revogadas por quem s
concedeu ou por seu sucessor; mas, uma vez concedidas, no caducam com a cessao do direito
de quem as concedeu.

Captulo II
DOS ORDENANDOS
Cn. 1024 - S um varo batizado pode receber validamente a ordenao sagrada.*
Cn. 1025 - 1. Para serem conferidas licitamente as ordens do presbiterato ou
diaconato, requer-se que o candidato, aps a prova exigida de acordo com o direito, possua, a
juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, as devidas qualidades, no tenham
nenhuma irregularidade ou impedimento e tenha preenchido todos os requisitos de acordo com os
cnn. 1033-1039; alm disso, haja os documentos mencionados no cn. 1050 e tenha sido feito o
escrutnio mencionado no cn. 1051.
2. Requer-se ainda que se seja considerado til para o ministrio da Igreja, a juzo desse
legtimo Superior.
3. Ao Bispo que ordenar um sdito seu, destinado ao servio ou outra diocese, deve
constar que o ordenando de fato vai ser adscrito a essa diocese.

ART. 1
DOS REQUISITOS NOS ORDENANDOS
Cn. 1026 - Para que algum seja ordenado, preciso ter a devida liberdade;
absolutamente ilcito forar, de qualquer modo, por qualquer causa, algum a receber ordens ou
afastar da recepo delas algum canonicamente idneo.*
Cn. 1027 - Os que aspiram ao diaconato e ao presbiterato devem ser formados com
preparao cuidadosa, de acordo com o direito.*
Cn. 1028 - Cuide o Bispo diocesano ou Superior competente que os candidatos, antes de
serem promovidos a alguma ordem, sejam devidamente instrudos sobre essa ordem e as
obrigaes inerentes.
Cn. 1029 - Sejam promovidos s ordens somente aqueles que, segundo o prudente juzo
do Bispo prprio ou do Superior maior competente, ponderadas todas as circunstncias, tenham
f ntegra, sejam movidos por reta inteno, possuam a cincia devida, gozem de boa reputao e
sejam dotados de integridade de costumes, virtudes comprovadas e outras qualidades fsicas e
psquicas correspondentes ordem a ser recebida.
Cn. 1030 - Somente por uma causa cannica, embora oculta, pode o Bispo prprio ou o
Superior maior competente proibir aos diconos destinados ao presbiterato, sditos seus, o acesso
ao presbiterato, salvo recurso, de acordo com o direito.*
Cn. 1031 - 1. No se confira o presbiterato a quem no tenha completado vinte e cinco

124
anos de idade e no possua maturidade suficiente, observando-se o intervalo de ao menos seis
meses entre o diaconato e o presbiterato.Os que se destinam ao presbiterato sejam admitidos
ordem do diaconato somente depois de terem completado vinte e trs anos de idade.
2. O candidato ao diaconato permanente, no-casado, no seja admitido ao diaconato a
no ser depois de completados vinte e cinco anos de idade; o que for casado, s depois de
completados pelo menos trinta e cinco anos de idade, e com o consentimento da esposa.
3. As conferncias dos Bispos podem estabelecer normas que exijam idade maior para o
presbiterato e o diaconato permanente.
4. reservada S Apostlica a dispensa superior a um ano para a idade requerida nos
1 e 2 .*
Cn. 1032 - 1. Os aspirantes ao presbiterato podem ser promovidos ao diaconato
somente depois de completado o quinto ano do curso filosfico-teolgico.
2. terminado o currculo dos estudos, o dicono, antes de ser promovido ao presbiterato,
participe da vida pastoral, exercendo a ordem diaconal por tempo conveniente, a ser determinado
pelo Bispo ou pelo Superior maior competente.
3. Os aspirantes ao diaconato permanente no sejam promovidos a essa ordem, seno
depois de completado o tempo de formao.*

ART.2
DOS REQUISITOS PRVIOS ORDENAO
Cn. 1033 - promovido licitamente s ordens somente quem tenha recebido o
sacramento da sagrada confirmao.
Cn. 1034 - 1. Nenhum aspirante ao diaconato ou presbiterato seja ordenado sem que
tenha sido previamente admitido entre os candidatos mediante o rito litrgico de admisso, pela
autoridade mencionada nos cnn.1016 e 1019, aps prvio pedido escrito de prprio punho e
assinado, e aps aceitao dessa autoridade.
2. No est obrigado a essa admisso quem estiver ligado pelos votos a um instituto
religioso clerical.*
Cn. 1035 - 1. Antes de algum ser promovido ao diaconato permanente ou temporrio,
requer-se que tenha recebido os ministrios de leitor e de aclito e os tenha exercido em tempo
conveniente.
2. Entre a recepo do acolitato e do diaconato, deve interpor-se o intervalo de ao
menos seis meses.*
Cn. 1036 - Para que possa ser promovido ordem do diaconato ou presbiterato, o
candidato entregue ao Bispo prprio ou a Superior maior competente uma declarao escrita de
prprio punho e assinada, na qual ateste que vai receber espontanea e livremente a ordem sagrada
e que pretende dedicar-se perpetuamente ao ministrio eclesistico e, ao mesmo tempo, pede para
ser admitido a receber a ordem.
Cn. 1037 - O candidato ao diaconato permanente, no-casado, e o candidato ao
presbiterato no sejam admitidos ordem do diaconato sem que antes, com o rito prescrito,
tenham assumido publicamente perante Deus e a Igreja a obrigao do celibato, ou tenham
emitido os votos perptuos em instituto religioso.*
Cn. 1038 - O dicono que se recusa a ser promovido ao presbiterato, no pode ser
proibido de exercer a ordem recebida, a no ser que tenha algum impedimento cannico, ou por
outra grave causa que deve ser ponderada a juzo do Bispo diocesano ou do Superior maior
competente.*
Cn. 1039 - Todos os que vo ser promovidos s ordens dediquem-se aos exerccios
espirituais, ao menos por cinco dias, no lugar e modo determinados pelo Ordinrio; o Bispo, antes

125
de proceder ordenao, deve ser informado de que os candidatos fizeram devidamente tais
exerccios.*

ART. 3
DAS IRREGULARIDADES E OUTROS IMPEDIMENTOS
Cn. 1040 - So excludos da recepo das ordens aqueles que tm algum impedimento,
seja perptuo, a que se d o nome de irregularidades, seja simples; nenhum impedimento se
contrai alm dos contidos nos cnones seguintes.*
Cn. 1041 - So irregulares para receber ordens:
1 quem sofre de alguma forma de amncia ou de outra doena psquica, pela qual,
ouvidos os peritos, seja considerado inbil para desempenhar devidamente o ministrio;
2 quem tiver cometido o delito de apostasia, heresia ou cisma;
3 quem tiver tentado matrimnio, mesmo somente civil, quer seja ele prprio impedido
de contrair matrimnio em razo de vnculo matrimonial, de ordem sagrada ou de voto pblico e
perptuo de castidade, quer o contraria com mulher ligada pelo mesmo voto ou ainda em
matrimnio vlido;
4 quem tiver praticado voluntrio, ou provocado aborto, tendo-se seguido o efeito, e
todos os que tiverem cooperado positivamente;
5 quem tiver mutilado a si prprio ou a outrem grave e dolosamente, ou tenha tentado
suicidar-se;
6 quem tiver exercido um ato de ordem reservado aos que esto constitudos na ordem
do episcopado oi do presbiterato, no a tendo recebido ou estando proibido de exerce-la devido a
pena cannica declarada ou inflingida.*
Cn. 1042 - So simplesmente impedidos de receber as ordens;
1 o homem casado, a no ser que se destine ao diaconato permanente;
2 aquele que desempenha um ofcio ou tenha uma administrao proibida aos clrigos,
de acordo com os cn.285 e 286, da qual deve prestar contas, enquanto no esteja liberado aps
deixar o ofcio ou a administrao;
3 o nefito, a no serr que j esteja suficientemente provado, a juzo do Ordinrio.*
Cn. 1043 - Os fiis tm obrigao de revelar ao ordinrio ou proco, antes da ordenao,
os impedimentos para as ordens sagradas, dos quais tenham conhecimento.
Cn. 1044 - .1. So irregulares para exercer as ordens j recebidas:
1 aquele que, estando sob irregularidade para receber ordens, recebeu-as ilegitimamente;
2 aquele que cometeu o delito mencionado no cn. 1041, n. 2, se o delito pblico;
3 aquele que cometeu o delito mencionado no cn. 1041, n. 3, 4, 5 e 6.
2. So impedidos de exercer as ordens;
1 aquele que recebeu ordens, estando proibido de as receber por impedimento;
2 aquele que sofre de amncia ou de outra doena psquica mencionada no cn. 1041, n.
1, enquanto o Ordinrio, consultando um perito, no lhe tenha permitido o exerccio da ordem.*
Cn. 1045 - A ignorncia das irregularidades e dos impedimentos no escusa deles.
Cn. 1046 - As irregularidades e impedimentos multiplicam-se por causas diversas, mas
no pela repetio da mesma causa, a no ser que se trate da irregularidade por homicdio ou por
aborto provocado, ao qual seguiu-se o efeito.
Cn. 1047 - 1. Reserva-se exclusivamente S Apostlica a dispensa de todas as
irregularidades, se o fato em que se baseiam tiver sido levado ao foro judicial.
2Tambm a ela reservada a dispensa das seguintes irregularidades e impedimentos
para a recepo das ordens:
1 da irregularidade por um dos delitos pblicos mencionados no cn. 1041, n. 2 e 3;

126
2 da irregularidade pelo delito pblico ou oculto mencionado no cn. 1041, n. 4;
3 do impedimento mencionado no cn. 1042, n. 1.
3. Reserva-se ainda S Apostlica a dispensa das irregularidades para o exerccio de
ordem recebida, mencionadas no cn. 1041, n. 3, s nos casos pblicos, e ao mesmo cnon, n. 4,
tambm para os casos ocultos.
4. O Ordinrio pode dispensar das irregularidades e impedimentos no reservados
Santa S.*
Cn. 1048 - Nos casos ocultos mais urgentes, se no for possvel dirigir-se ao Ordinrio,
ou, tratando-se de irregularidades mencionadas no cn. 1041, n. 3 e 4, Penitenciria, e se houver
perigo iminente de dano grave ou infmia, quem por irregularidade est impedido de exercer uma
ordem pode exerc-la, mantendo-se contudo firme a obrigao de recorrer quanto antes ao
Ordinrio ou Penitenciria, sem meno do nome e por meio do confessor.
Cn. 1049 - .1. Nos pedidos para se obter a dispensa das irregularidades e
impedimentos, devem ser mencionadas todas as irregularidades i impedimentos; contudo, a
dispensa geral vale tambm para os que tiverem sido ocultos de boa f, excetuadas as
irregularidades mencionadas no cn. 1041, n. 4, ou outras levadas ao foro judicial; no vale
porm para as ocultas de m f.
2. Tratando-se de irregularidade por homicdio voluntrio ou por aborto provocado,
para a validade da dispensa deve-se indicar tambm o nmero de delitos.
3. A dispensa geral das irregularidades e impedimentos para receber ordens vale para
todas as ordens.

ART. 4
DOS DOCUMENTOS REQUERIDOS E DO ESCRUTNIO
Cn. 1050 - Para que algum possa ser promovido s ordens sagradas, requerem-se os
seguintes documentos:
1 certificado de estudos devidamente concludos, segundo a norma do cn. 1032;
2certificado de recepo do diaconato, se se trata de ordenao para o presbterato;
3 certificado de recepo do batismo e confirmao, se se trata da promoo ao
diaconato e da recepo dos ministrios mencionados no cn. 1035; e ainda, certificado de ter
sido feita a declarao mencionada no cn. 1036; se o ordenado casado e se destina ao
diaconato permanente, os certificados da celebrao do matrimnio e do consentimento da
esposa.*
Cn. 1051 - Quanto ao escrutnio sobre as qualidades requeridas no ordenado, observemse as prescries seguintes:
1 haja o testemunho do reitor do seminrio ou casa de formao sobre as qualidades
requeridas para se receber a ordem, isto , doutrina reta do candidato, piedade genuna, bons
costumes, aptido para o ministrio; e sobre sua sade fsica e psquica, aps diligente
investigao.
2 O Bispo diocesano ou o Superior maior, para que o escrutnio se faa
convenientemente, pode empregar outros meios que lhe paream teis, segundo as circunstncias
de tempo e lugar, tais como cartas testemunhais, problemas e outras informaes.
Cn. 1052 - .1. Para que o Bispo possa proceder ordenao que confere por direito
prprio, deve-lhe constar que esto prontos os documentos mencionados no cn. 1050, e que,
feito o escrutnio de acordo com o direito, est provada com argumentos positivo a idoneidade do
candidato.
.2. Para que o Bispo proceda ordenao de um sdito alheio, basta que as cartas
dimissrias declarem que esses documentos esto prontos, que foi feito o escrutnio de acordo

127
com o direito e que consta da idoneidade do candidato; se o candidato membro de um instituto
religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, essas cartas, alm disso, devem testemunhar
que ele foi adscrito definitivamente e que sdito do Superior que expede as cartas.
3. No obstante tudo isso, se o Bispo tem boas razes para duvidar da idoneidade do
candidato ordenao, no o ordene.

Captulo III
DO REGISTRO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO
Cn. 1053 - 1. Terminada a ordenao, o nome de cada um dos ordenados e do ministro
ordenante, o lugar e o dia da ordenao sejam registrados em livro especial, a ser guardado
cuidadosamente na cria do lugar da ordenao; alm disso, conservem-se cuidadosamente todos
os documentos de cada uma das ordenaes.
.2. O Bispo ordenante d a cada um dos ordenados um certificado autntico da
ordenao recebida; estes, se tiverem sido ordenados por um Bispo estranho, com carta
dimissria, apresentem esse certificado ao prprio Ordinrio para registro da ordenao no livro
especial, a ser guardado no arquivo.
Cn. 1054 - O Ordinrio local, tratando-se de seculares, ou o Superior maior competente,
tratando-se de seus sditos, comunique a notcia de cada ordenao realizada ao proco do lugar
do batismo, de acordo com o cn. 535, 2.

Captulo III
DO REGISTRO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO
Cn. 1053 - 1. Terminada a ordenao, o nome de cada um dos ordenados e do
ministro ordenante, o lugar e o dia da ordenao sejam registrados em livro especial, a ser
guardado cuidadosamente na cria do lugar da ordenao; alm disso, conservem-se
cuidadosamente todos os documentos de caqda uma dasd ordenaes.
2. O Bispo ordenante d a cada um dos ordenados um certificado autntico da
ordenao recebeda; estes, se tiverem sido ordenados por um Bispo estranho, com carta
dimissria, apresentem esse certificado ao prprio Ordinrio para registro da ordenao no livro
especial, a ser guardado no arqui8vo.
Cn. 1054 - O ordinrio local, tratando-se de seculares, ou o Superior maior competente,
tratando-se de seus sditos, comunique a notcia de cada ordenao realizado ao proco do lugar
do batismo, para que este a registre no seu livro de batizados, de acordo com o cn. 535, 2.

TTULO VII
DO MATRIMNIO
Cn. 1055 - 1. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si
o consrcio de toda a vida, por sua ndole natural ordenado ao bem dos cnjuges e gerao e
educao da prole, entre batizados foi por Cristo Senhor elevado dignidade de sacramento.
2. Portanto, entre batizados no pode haver contrato matrimonial vlido, que no seja
por isso mesmo sacramento.
Cn. 1056 - As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a

128
indissolubilidade que, no matrimnio cristo, recebem firmeza especial em virtude do
sacramento.*
Cn. 1057 - 1. o consentimento das partes legitimamente manifestado entre pessoas
juridicamente hbeis que faz o matrimnio; esse consentimento no pode ser suprido por nenhum
poder humano.
2. O consentimento matrimonial o ato de vontade pelo qual um homem e uma mulher,
por aliana irrevogvel, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimnio.*
Cn. 1058 - Podem contrair matrimnio todos os que no so proibidos pelo direito.*
Cn. 1059 - O matrimnio dos catlicos, mesmo que s uma das partes seja catlica,
rege-se no s pelo direito divino, mas tambm pelo cannico, salva a competncia do poder civil
sobre os efeitos meramente civis desse matrimnio.*
Cn. 1060 - O matrimnio goza de favor do direito; portanto, em caso de duvida, deve-se
estar pela validade do matrimnio, enquanto no se prova o contrrio.*
Cn. 1061 - 1. O matrimnio vlido entre os batizados chama-se s ratificado, se no
foi consumado; ratificado e consumado, se os cnjuges realizaram entre si, de modo humano, o
ato conjugal apto por si para a gerao de prole, ao qual por sua prpria natureza se ordena o
matrimnio, e pelo qual os cnjuges se tornam uma s carne.
2. Se os cnjuges tiverem coabitado aps a celebrao do matrimnio, presume-se a
consumao, enquanto no se prova o contrrio.
3. O matrimnio invlido chama-se putativo, se tiver sido celebrado de boa f ao menos
por uma das partes, enquanto ambas as partes no se certificarem de sua nutilidade.*
Cn. 1062 - 1. A promessa de matrimnio, tanto unilateral como bilateral, denominada
esponsais, rege-se pelo direito particular estabelecido pela Conferncia dos Bispos, levando-se
em conta os costumes e as leis civis, se as houver.
2. Da promessa de matrimnio no cabe ao para exigir a celebrao do matrimnio,
mas cabe ao para reparao dos danos, se for devida.

Captulo I
DO CUIDADO PASTORAL E DO QUE DEVE ANTECEDER A CELEBRAO DO
MATRIMNIO
Cn. 1063 - Os pastores de almas tm a obrigao de cuidar que a prpria comunidade
eclesial preste assistncia aos fiis, para que o estado matrimonial se mantenha no esprito cristo
e progrida na perfeio.Essa assistncia deve prestar-se sobretudo:
1. pela pregao, pela catequese apropriada aos menores, aos jovens e adultos, mesmo
pelo o uso dos meios de comunicao social, com que sejam os fiis instrudos sobre os sentido
do matrimnio e o papel dos cnjuges e pais cristos;
2. com a preparao pessoal para contrair o matrimnio, pela qual os noivos se
disponham para a santidade e deveres do seu novo estado;
3. com a frutuosa celebrao litrgica do matrimnio, pela qual se manifeste claramente
que os cnjuges simbolizam o mistrio da unidade e do amor fecundo entre Cristo e a Igreja, e
dele participam;
4. com o auxlio prestado aos casados para que, guardando e defendendo fielmente a
aliana conjugal, cheguem a levar a famlia uma vida cada vez mais santa e plena.*
Cn. 1064 - Compete ao Ordinrio local cuidar que essa assistncia seja devidamente
organizada, ouvindo, se parecer oportuno, homens e mulheres de comprovada experincia e
competncia.
Cn. 1065 - 1. Os catlicos, que ainda no receberam o sacramento da confirmao,
recebem-no antes de serem admitidos ao matrimnio, se isto for possvel fazer sem grave

129
incmodo.
2. Para que o sacramento seja recebido com fruto, recomenda-se insistentemente aos
noivos que se aproximem dos sacramentos da penitncia e da Santssima Eucaristia .*
Cn. 1066 - Antes da celebrao do matrimnio, deve constar que nada impede a sua
vlida e lcita celebrao.*
Cn. 1067 - A Conferncia dos Bispos estabelea normas sobre o exame dos noivos,
sobre os proclamas matrimoniais e outros meios oportunos para se fazerem as investigaes que
so necessrias, e assim, tudo cuidadosamente observado, possa o proco proceder assistncia
do matrimnio.*
Cn. 1068 - Em perigo de morte, no sendo possvel obter outras provas e no havendo
indcios em contrrio, basta a afirmao dos nubentes, mesmo sobre juramento, se for o caso, de
que so batizados e no existe nenhum imperdimento.
Cn. 1069 - Todos os fiis tem a obrigao de manifestar ao proco ou ao Ordinrio
local, antes da celebrao do matrimnio, os impedimentos de que tenham conhecimento.
Cn. 1070 - Se o outro tiver as investigaes, e no o proco a quem compete assistir ao
matrimnio, informe o quanto antes, por documento autntico, o resultado ao proco.*
Cn. 1071 - 1. Exceto em caso de necessidade, sem a licena do Ordinrio local,
ningum assista:
1 a matrimnio de vagantes;
2 a matrimnio que no possa ser reconhecido ou celebrado civilmente;
3 a matrimnio de quem tem obrigaes naturais, originadas de unio precedente, para
com outra parte ou para com filhos;
4 a matrimnio de quem tenha abandonado notoriamente a f catlica;
5 a matrimnio de quem esteja sobre a alguma censura;
6 a matrimnio de menor, sem o consentimento ou contra a vontade razovel de seus
pais;
7 a matrimnio a ser contrado por procurador, mencionado no cn. 1105.
2. O Ordinrio local no conceda licena para assistir a matrimonio de quem tenha
abandonado notoriamente a f catlica, a no ser observando-se as normas mencionadas no cn.
1125, com as devidas adaptaes.*
Cn. 1072 - Os pastores de almas procurem afastar do matrimnio os jovens antes da
idade em que se usa contrair o matrimnio, conforme o costume de cada regio.

Captulo II
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL
Cn. 1073 - O impedimento dirimente torna a pessoa inbil para contrair validamente o
matrimnio.*
Cn. 1074 - Considera-se pblico o impedimento que se pode provar no foro
externo;caso contrrio, oculto.*
Cn. 1075 - 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja declarar
autenticamente em cada casos o direito divino probe ou dirime o matrimnio.
2. tambm direito exclusivo da autoridade suprema estabelecer outros impedimentos
para os batizados.
Cn. 1076 - reprovado o costume que introduza algum impedimento novo ou que seja
contrrio aos impedimentos existentes.
Cn. 1077 - 1. Em caso especial, o Ordinrio local pode proibir o matrimnio aos seus
sditos, onde quer que se encontrem, e a todos os que se acham em seu territrio; mas isso, s
temporariamente, por causa grave e enquanto esta perdura.

130
2. Somente a autoridade suprema pode acrescentar uma clusula dirimente a essa
proibio.*
Cn. 1078 - 1. O Ordinrio local pode dispensar os seus sditos, onde quer que se
encontre, e todos os que se acham no seu territrio, de todos os impedimentos de direito
eclesistico, exceto aqueles cuja dispensa se reserva S Apostlica.
2. Os impedimentos cuja dispensa se reserva S Apostlica so:
1 o impedimento proveniente de ordens sagradas ou do voto pblico perptuo de
castidade num instituto religioso de direito pontifcio;
2 o impedimento de crime mencionado no cn. 1090.
3. Nunca se d dispensa do impedimento de consanginidade em linha reta ou no
segundo grau da linha colateral.*
Cn. 1079 - 1. Urgindo o perigo de morte, o Ordinrio local pode dispensar seus
sditos, onde quer que se encontrem, e todos os que se achem no seu territrio, seja de observar a
forma prescrita na celebrao do matrimnio, seja de todos e cada um dos impedimentos de
direito eclesistico, pblicos ou ocultos, com exceo do impedimento proveniente da sagrada
ordem do presbterato.
2. Nas mesmas circunstncias de que trata o 1, mas somente nos casos em que no se
possa sequer recorrer ao Ordinrio local, tm o mesmo poder de dispensar seja o proco, seja o
ministro sagrado devidamente delegado, seja o sacerdote ou dicono que assiste ao matrimnio,
de acordo com o cn. 1116, 2.
3. Em perigo de morte, o confessor tem poder de dispensar dos impedimentos ocultos,
no foro interno, dentro ou fora do ato da confisso sacramental.
4. No caso mencionado no 2, considera-se que no se pode recorrer ao Ordinrio
local, se s for possvel faz-lo por telgrafo ou por telefone.*
Cn. 1080 - 1. Sempre que o impedimento se descobre quando tudo j est preparado
para as npcias, e o matrimnio no pode ser adiado, sem provvel perigo de grave mal, at que
se obtenha a dispensa da autoridade competente, tem o poder de dispensar de todos os
impedimentos, exceto os mencionados no cn. 1078, 2, n. 1, o Ordinrio local e tambm,
contanto que o caso seja oculto, todos os mencionados no cn. 1079, 2 e 3, observadas as
condies a prescritas.
2. Esse poder vale tambm para convalidar o matrimnio, se houver o mesmo perigo na
demora e no houver tempo para recorrer S Apostlica, ou ao Ordinrio local, no que se refere
aos impedimentos de que este pode dispensar.*
Cn. 1081 - O proco, ou o sacerdote ou dicono mencionados no cn. 1079, 2,
informe imediatamente o Ordinrio local sobre a dispensa concedida para o foro externo; seja ela
anotada no livro de casamentos.
Cn. 1082 - A no ser que o rescrito da Penitncia determine o contrrio, a dispensa de
impedimentos oculto concedida no foro interno no sacramental seja anotada no livro a ser
guardado no arquivo secreto da cria; no ser necessria outra dispensa no foro externo, se mais
tarde o impedimento se tornar pblico.*

Captulo III
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL
Cn. 1083 - 1. O homem antes dos dezesseis anos completos e a mulher antes dos
catorze tambm completos no podem contrair matrimnio vlido.
2. Compete conferncia dos Bispos estabelecer uma idade superior para a celebrao
lcita do matrimnio.*
Cn. 1084 - 1. A impotncia para copular, antecedente e perptua, absoluta ou relativa,

131
por parte do homem ou da mulher, dirime o matrimnio por sua prpria natureza.
2. Se o impedimento de impotncia for duvidoso, por dvida quer de direito quer de
fato, no se deve impedir o matrimnio nem, permanecendo a dvida, declar-lo nulo.
3. A esterilidade no probe nem dirime o matrimnio, salva a prescrio do cn.
1098.*
Cn. 1085 - 1. Tenta invalidamente contrair matrimnio quem est ligado pelo vnculo
de matrimnio anterior, mesmo que este matrimnio no tenha sido consumado.
2. Ainda que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou dissolvido por qualquer causa,
no lcito contrair outro, antes que conste legitimamente e com certeza a nulidade ou a
dissoluo do primeiro.*
Cn. 1086 - 1. invlido o matrimnio entre duas pessoas, das quais uma foi batizada
na Igreja catlica ou nela recebida e no a abandonou por um ato formal, e a outra no batizada.
2. No se dispense desse impedimento, a no ser cumpridas as condies mencionadas
nos cnn. 1125 e 1126.
3. Se, no tempo em que se contraiu matrimnio, uma parte era tida comumente como
batizada ou seu batismo era duvidoso, deve-se presumir a validade do matrimnio, de acordo com
o cn. 1060, at que se prove com certeza que uma das partes era batizada e a outra no.*
Cn. 1087 - Tentam invalidamente o matrimnio os que receberam ordens sagradas.*
Cn. 1088 - Tentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por voto pblico
perptuo de castidade num instituto religioso.*
Cn. 1089 - Entre um homem e uma mulher arrebatada violentamente ou retida com
intuito de casamento, no pode existir matrimnio a no ser que depois a mulher, separada do
raptor e colocada em lugar seguro e livre, escolha espontaneamente o matrimnio.*
Cn. 1090 - 1. Quem, com o intuito de contrair matrimnio com determinada pessoa,
tiver causado a morte do cnjuge desta, ou do prprio cnjuge, tenta invalidamente este
matrimnio.
2. Tentam invalidamente o matrimnio entre s tambm aqueles que, por mtua
cooperao fsica ou moral, causaram a morte do cnjuge.*
Cn. 1091 - 1. Na linha reta de consaginidade, nulo o matrimnio entre todos os
ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais.
2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at o quarto grau inclusive.
3. O impedimento de consanginidade no se multiplica.
4. Nunca se permita o matrimnio havendo alguma dvida se as partes so
consangneas em algum grau de linha reta ou no segundo grau da linha colateral.*
Cn. 1092 - A afinidade em linha reta torna nulo o matrimnio em qualquer grau.*
Cn. 1093 - O impedimento de honestidade pblica origina-se de matrimnio invlido,
depois de instaurada a vida comum, ou de concubinato notrio ou pblico; e torna nulo o
matrimnio no primeiro grau da linha reta entre homem e as consangneas da mulher, e viceversa.*
Cn. 1094 - No podem contrair validamente matrimnio entre si os que esto ligados
por parentesco legal surgido de adoo, em linha reta ou no segundo grau da linha colateral.*

Captulo IV
DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL
Cn. 1095-So incapazes de contrair matrimnio:
1 os que no tm suficiente uso da razo;
2 os que tm grave falta de discrio de juzo a respeito dos direitos e obrigaes
essenciais do matrimnio, que se devem mutuamente dar e receber;

132
3 os que no so capazes de assumir as obrigaes essenciais do matrimnio, por causas
da natureza psquica;
Cn. 1096 - 1. Para que possa haver consentimento matrimonial, necessrio que os
contraentes no ignorem, pelo menos, que o matrimnio um consrcio permanente entre
homem e mulher, ordenado procriao da prole por meio de alguma cooperao sexual.
2. Essa ignorncia no se presume depois da puberdade.*
Cn. 1097 - 1. O erro de pessoa torna invlido o matrimnio.
2. O erro de qualidade da pessoa ,embora seja causa do contrato, no torna nulo o
matrimnio, salvo se essa qualidade for direta e principalmente visada.*
Cn. 1098 - Quem contrai matrimnio, enganado por dolo perpetrado para obter o
consentimento matrimonial, a respeito de alguma qualidade da outra parte, e essa qualidade, por
sua natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal, contrai invalidamente.*
Cn. 1099 - O erro a respeito da unidade,da indissolubilidade ou da dignidade
sacramental do matrimnio, contanto que no determine a vontade,no vicia o consentimento
matrimonial.*
Cn. 1100 - A certeza ou opinio acerca de nulidade do matrimnio no exclui
necessariamente o consentimento matrimonial.
Cn. 1101 - 1. Presume-se o consentimento interno est em conformidade com as
palavras ou com os sinais empregados na celebrao do matrimnio.
2. Contdo, se uma das partes ou ambas, por ato positivo de vontade, excluem o prprio
matrimnio, algum elemento essencial do matrimnio ou alguma propriedade essencial contraem
invalidamente.*
Cn. 1102 - 1. No se pode contrair validamente o matrimnio sob condio de futuro.
2. O matrimnio contrado sob condio do passado ou de presente vlido ou
no,conforme exista ou no aquilo que objeto da condio.
3. Todavia, a condio, mencionada no 2, no pode licitamente ser colocada sem a
licena escrita do Ordinrio local.*
Cn. 1103 - invlido o matrimnio contrado por violncia, ou medo grave proveniente
de causa externa, ainda que incutido no propositadamente, para se livrar do qual algum seja
forado a escolher o matrimnio.*
Cn. 1104 - 1. Para contrarem validamente a matrimnio, requer-se que os contraentes
se achem simultaneamente presentes, por si ou por meio de procurador.
2. Os noivos devem exprimir oralmente o consentimento matrimonial, mas se no
puderem falar, por sinais equivalentes.*
Cn. 1105 - 1. Para se contrair validamente o matrimnio por meio de procurador,
requer-se:
1 que haja mandato especial para contrair com pessoa determinada;
2 que o procurador seja designado pelo prprio mandante e exera pessoalmente seu
encargo.
2. Para que o mandato valha, requer-se que seja assinado pelo mandante e, alm disso,
pelo proco ou pelo Ordinrio do lugar onde se faz a procurao, ou por um sacerdote delegado
por um dos dois, ou ao menos por duas testemunhas, ou ento, que seja feito por documento
autntico, de acordo com o direito civil.
3. Se o mandante no puder escrever, anote-se isso no prprio mandato e acrescente-se
mais outra testemunha, que tambm assine o escrito; do contrrio, o mandato nulo;
4. Se o mandante, antes que o procurador contraia em nome dele, revogar o mandato ou
cair em amncia, o matrimnio invlido, mesmo que o procurador ou a outra parte contraente
ignore esses fatos.*
Cn. 1106 - Pode-se contrair matrimnio por meio de intrprete; o proco, porm, no
assista a esse matrimnio, a no ser que lhe conste da fidelidade ou intrprete.
Cn. 1107 - Embora o matrimnio tenha sido contrado invalidamente por causa de

133
algum impedimento ou por falta de forma, presume-se que o consentimento dado persevere-se at
que venha a constar sua revogao.*

Captulo V
DA FORMA DA CELEBRAO DO MATRIMNIO
Cn. 1108 - 1. somente so vlidos os matrimnios contrados perante o Ordinrio local
ou o proco, ou um sacerdote ou dicono delegado por qualquer um dos dois como assistente, e
alm disso perante duas testemunhas, de acordo porm com as normas estabelecidas nos cnones
seguintes, e salvas as excees contidas nos cnn. 144, 1112, 1, 1116 e 1127, 2-3.
2. Considera-se assistente do matrimnio somente aquele que, estando presente, solicita
a manifestao do consentimento dos contraentes, e a recebe em nome da Igreja.*
Cn. 1109 - Salvo se tiverem sido excomungado, interditados ou suspensos do ofcio por
sentena ou decreto, ou declarados tais, o Ordinrio local e o proco, em virtude de seu ofcio,
dentro dos limites de seu prprio territrio, assistem validamente aos matrimnios, no s de seus
sditos, mas tambm dos no-sditos contanto que um deles seja de rico latino.*
Cn. 1110 - Somente quando pelo menos um dos sditos est dentro dos limites de sua
jurisdio, o Ordinrio ou proco pessoal, em virtude de seu ofcio, assiste validamente a seu
matrimnio.
Cn. 1111 - 1. O Ordinrio local e o proco, enquanto desempenham validamente seu
ofcio podem delegar a faculdade, mesmo geral, a sacerdotes e diconos para assistirem aos
matrimnios dentro dos limites do seu territrio.
2. Para que seja vlida a delegao para assistir a matrimnios, deve ser expressamente
dada a pessoas determinadas; tratando-se de delegao especial, deve ser dada para um
matrimnio determinado; tratando-se de delegao geral, deve ser dada por escrito.*
Cn. 1112 - 1. Onde faltam sacerdotes e diconos, o Bispo diocesano com o prvio
voto favorvel da conferncia dos Bispos e obtida a licena da Santa S, pode delegar leigos para
assistirem aos matrimnios.
2. Escolha-se um leigo idneo, que seja capaz de formar os nubentes e de realizar
convenientemente a liturgia do matrimnio.*
Cn. 1113 - Antes de se conceder uma delegao especial, providencie-se tudo o que o
direito estabalece para comprovar o estado livre.
Cn. 1114 - O assistente ao matrimnio age ilicitamente se no lhe constar do estado
livre dos contraentes, conforme o direito, e se possvel, da licena do proco, sempre que assistir
em virtude de delegao geral.
Cn. 1115 - Os matrimnios sejam celebrados na parquia onde uma das partes
contraentes tem domiclio; ou quase-domiclio ou residncia ha um ms, ou, tratando-se de
vagantes, na parquia onde na ocasio se encontram; com a licena do prprio Ordinrio ou do
prprio proco, podem ser celebrados com outro lugar.*
Cn. 1116 - 1. Se no possvel, sem grave incomodo, ter o assistente de acordo com o
direito, ou no sendo possvel ir a ele, os que pretendem contrair verdadeiro matrimnio podem
contra-lo vlida e licitamente s perante as testemunhas:
1 em perigo da morte
2 fora de perigo de morte, contanto que prudentemente se preveja que esse estado de
coisas vai durar por um ms.
2. Em ambos os casos, se houver outro sacerdote ou dicono que possa estar presente,
deve ser chamado, e ele deve estar presente celebrao do matrimnio juntamente com as
testemunhas, salva a validade do matrimnio s perante as testemunhas.*
Cn. 1117 - A forma acima estabelecida deve ser observada, se ao menos uma das partes

134
contraentes tiver sido batizada na Igreja catlica ou nela tenha sido recebida, e no tenha dela
sado por ato formal, salvas as prescries do cn. 1127,2.*
Cn. 1118 - 1.O matrimnio entre catlicos ou entre uma parte catlica e outra nocatlica, mas batizada, seja celebrada na igreja parquial; poder ser celebrado em outra igreja ou
oratrio com a licena do Ordinriolocal ou do proco.
2.O Ordinrio local pode permitir que o matrimnio seja celebrado em outro lugar
conveniente.
3.O matrimnio entre uma parte catlica e outra no-batizada poder ser celebrada na
igreja ou em outro lugar conveniente.
Cn. 1119 - Fora caso de necessidade, na celebrao do matrimnio sejam observados os
ritos, quer prescritos nos livros litrgicos aprovados pela Igreja, quer admitidos por costumes
legtimos.
Cn. 1120 - A Conferncia dos Bispos pode elaborar um rito prprio do matrimnio, a
ser revisto pela Santa S, conforme com os costumes do lugar e do povo, adaptados ao esprito
cristo, mantendo-se, no entanto, a lei que o assistente, presente ao matrimnio, solicite e receba a
manifestao do consentimento dos contraentes.
Cn. 1121 - 1.Celebrado o matrimnio, o proco do lugar da celebrao, ou quem lhe
faz as vezes, ainda que nenhum deles tenha assistido ao mesmo, registre o mais depressa possvel
no livro de casamentos os nomes de cnjuges, do assistente, das testemunhas, o lugar e a data da
celebrao do matrimnio, segundo o modo prescrito pela Conferncia dos Bispos ou pelo Bispo
diocesano.
2.Sempre que o matrimnio contrado de acordo com o cn. 1116, o sacerdote, ou
dicono, se esteve presente celebrao, caso contrrio, as testemunhas tm obrigao
solidariamente com os contraentes de certificar quanto antes ao proco ou ao Ordinrio local a
realizao do casamento.
3.No que se refere ao matrimnio contrado com dispensa da forma cannica, o
Ordinrio local que concedeu a dispensa cuide que a dispensa e a celebrao sejam inscritas no
livro de casamentos, tanto da cria como da parquia prpria da parte catlica, cujo proco tenha
feito as investigaes de estado livre; o cnjuge catlico tem obrigao de certificar quanto antes
a esse Ordinrio e ao proco a celebrao do matrimnio, indicando tambm o lugar da
celebrao, bem como a forma pblica observada.
Cn. 1122 - 1.O matrimnio contrado seja registrado tambm nos livros de batizados
em que o batismo dos cnjuges est registrado.
2.Se o cnjuge tiver contrado matrimnio no na parquia em que foi batizado, o
proco do lugar da celebrao comunique quanto antes a celebrao do matrimnio ao proco do
lugar do batismo.
Cn. 1123-Sempre que o matrimnio ou covalidado no foro externo, ou declarado
nulo, ou legitimamente dissolvido sem ser por morte, deve-se certificar o proco do lugar da
celebrao do matrimnio, para que se faa devidamente o registro, nos livros de casamentos e de
batizados.

Captulo VI
DOS MATRIMNIOS MISTOS
Cn. 1124 - O matrimnio entre duas pessoas batizadas, das quais uma tenha sido
batizada na Igreja catlica ou nela recebida depois do batismo, e que no tenha dela sado por ato
formal, e outra pertencente a uma Igreja ou comunidade eclesial que no esteja em plena
comunho com a Igreja catlica, proibido sem a licena expressa da autoridade competente.*
Cn. 1125 - O Ordinrio local pode conceder essa licena, se houver causa justa e

135
razovel; no a conceda, porm, se no se verificarem as condies seguintes:
1.a parte catlica declare estar preparada para afastar os perigos de defeco da f, e
prometa sinceramente fazer todo o possvel a fim de que toda a prole seja batizada e educada na
Igreja catlica;
2.informe-se, tempestivamente, desses compromissos da parte catlica outra parte, de
tal modo que conste estar esta verdadeiramente consciente do compromisso e da obrigao da
parte catlica;
3.ambas as partes sejam instrudas a respeito dos fins e propriedades essenciais do
matrimnio, que nenhum dos contraentes pode excluir.
Cn. 1126 - Compete a Conferncia dos Bispos estabelecer o modo segundo o qual
devem ser feitas essas declaraes e compromissos, que so sempre exigidos, como tambm
determinar como deve constar no foro externo e como a parte no-catlica deve ser informada.*
Cn. 1127 - .1 - No que se refere forma a ser empregada nos matrimnios mistos,
observem-se as prescries no cn.1108; mas, se a parte catlica contrai matrimnio com outra
parte no-catlica deve ser observada s para a liceidade; para a validade, porm, requer-se a
interveno de um ministro sagrado, observando-se as outras prescries. do direito.
2. Se graves dificuldades obstam observncia da forma cannica, direito do
Ordinrio local da parte catlica dispensar dela em cada caso, consultado, porm, o Ordinrio
local de onde se celebra o matrimnio e salva, para a validade, alguma forma pblica de
celebrao; compete Conferncia dos Bispos estabelecer normas, pelas quais se conceda tal
dispensa de modo concorde.
3. Antes ou depois da celebrao realizada de acordo com o 1, probe-se outra
celebrao religiosa desse matrimnio para prestar ou renovar o consentimento matrimonial; do
mesmo modo, no se faa uma celebrao religiosa em que o assistente catlico e o ministro nocatlico, executando simultaneamente cada qual o prprio rito, solicitam o consentimento das
partes.*
Cn. 1128 - Os Ordinrios locais e os outros pastores de almas cuidem que no faltem ao
cnjuge catlico e aos filhos nascidos de matrimnio misto o auxlio espiritual para as obrigaes
que devem cumprir, e ajudem os cnjuges a alimentarem a unidade da vida conjugal e familiar.*
Cn. 1129 - As prescries dos cnn.1127 e 1128 devem aplicar-se tambm aos
matrimnios em que haja o impedimento de disparidade de culto, mencionado no cn.1086, 1.

Captulo VII
DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO
Cn. 1130 - Por causa grave e urgente, o Ordinrio local pode permitir que o matrimnio
seja celebrado secretamente.*
Cn. 1131 - A licena de celebrar secretamente o matrimnio implica:
1. que se faam secretamente as investigaes a serem realizadas antes do matrimonio
implica;
2. que o Ordinrio local, o assistente, as testemunhas e os cnjuges guardem segredo a
respeito do matrimnio celebrado.
Cn. 1132 - A obrigao de guardar segredo, mencionada no cn.1131, n.2, cessa por
parte do Ordinrio local, se com sua observncia houver perigo iminente de grave escndalo ou
de grave injria contra a santidade do matrimnio; disso se d conhecimento s partes, antes da
celebrao do matrimnio.
Cn. 1133 - O matrimnio secreto seja anotado somente em livro especial, que se deve
guardar no arquivo secreto da cria.

136

Captulo VIII
DOS EFEITOS DO
MATRIMNIO
Cn. 1134 - Do matrimnio vlido origina-se entre os cnjuges um vnculo que, por sua
natureza, perptuo e exclusivo; alm disso, no matrimnio cristo, os cnjuges so
robustecidos e como que consagrados, com sacramento especial, aos deveres e dignidade do seu
estado.*
Cn. 1135 - A ambos os cnjuges competem iguais deveres e direitos, no
que se refere ao consrcio da vida conjugal.*
Cn. 1136 - Os pais tm o gravssimo dever e o direito primrio de, na medida de sua
foras, cuidar da educao, tanto fsica, social e cultural, como moral e religiosa, da prole.
Cn. 1137 - So legtimos os filhos concebidos ou nascidos de matrimnio vlido ou
putativo.*
Cn. 1138 - 1. pai aquele que as npcias legtimas indicam, a menos que se prove o
contrrio por argumentos evidentes.
2.Presumem-se legtimos os filhos nascidos 180 dias, pelo menos, depois da data da
celebrao do matrimnio, ou dentro de 300 dias subsequentes dissoluo da vida conjugal.
Cn. 1139 - Os filhos ilegtimos so legitimados pelo matrimnio subsequente dos pais,
vlido ou putativo, ou por rescrito da Santa S.
Cn. 1140 - Os
filhos legitimados, no que se refere aos efeitos cannicos, se
equiparam em tudo aos filhos legtimos, salvo expressa determinao contrria do direito.

Captulo IX
DA SEPARAO DOS CNJUGES
ART.1
DA DISSOLUO DO VNCULO
Cn. 1141 - O matrimnio ratificado e consumado no pode ser dissolvido por nenhum
poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte.*
Cn. 1142 - O matrimnio no consumado entre batizados, ou entre uma parte batizada e
outra no-batizada, pode ser dissolvido pelo Romano Pontfice por justa causa, a pedido de ambas
as partes ou de uma delas; mesmo que a outra se oponha.*
Cn. 1143 - 1. O matrimnio celebrado entre dois no-batizados dissolve-se pelo
previlgio paulino, em favor da f da parte que recebeu o batismo, pelo prprio fato de esta parte
contrair novo matrimnio, contanto que a parte no-batizada se afaste.
2. Considera-se que a parte no- batizada se afasta, se no quer coabitar com a parte
batizada, ou se no quer coabitar com ela pacificamente sem ofensa ao Criador, a no ser que
esta, aps receber o batismo, lhe tenha dado justo motivo para se afastar.*
Cn. 1144 - 1. Para que a parte batizada contraia validamente novo matrimnio, devese sempre interpelar a parte no-batizada;
1.se tambm ela quer receber o batismo;
2.se, pelo menos, quer coabitar pacificamente com a parte batizada, sem ofensa ao
Criador.

137
2. Essa interpelao se deve fazer depois do batismo; mas o Ordinrio local, por causa
grave, pode permitir que a interpelao se faa antes do batismo e mesmo dispensar dela, antes ou
depois do batismo, contanto que conste por um processo, ao menos sumario e extra judicial, que a
interpelao no pode ser feita ou que seria intil.
Cn. 1145 - 1. A interpelao se faa regularmente por autoridade do Ordinrio local
da parte convertida, devendo esse Ordinrio conceder ao outro cnjuge, se este o pedir, um prazo
para responder, mas avisando-o que, transcorrido inutilmente esse prazo, seu silncio ser
interpretado como resposta negativa.
2. A interpelao, mesmo feita particularmente pela parte convertida, vlida e at
lcita, se no se puder observar a forma acima prescrita.
3. Em ambos os casos, deve constar legitimamente no foro externo a interpelao e seu
resultado.
Cn. 1146 - A parte batizada tem o direito de contrair novo matrimnio com parte
catlica:
1 se a outra parte tiver respondido negativamente interpretao, ou se esta tiver sido
legitimamente omitida;
2 se a parte no-batizada, interpelada ou no, tendo anteriormente permanecido em
coabitao pacfica sem ofensa ao Criador, depois se tiver afastado sem justa causa, salvas as
prescries dos cnones 1144 e 1145.
Cn. 1147 - Todavia, o Ordinrio local, por causa grave, pode conceder que a parte
batizada, usando do privilgio paulino, contraia novo matrimnio com parte no-catlica,
batizada ou no, observando-se tambm as prescries dos Cnones sobre matrimnios mistos.
Cn. 1148 - 1. O no-batizado que tiver simultaneamente vrias esposas no batizadas,
tendo recebido o batismo na Igreja catlica, se lhe for muito difcil permanecer com a primeira,
pode ficar com qualquer uma delas, deixando as outras.O mesmo vale para a mulher no-batizada
que tenha simultaneamente vrios maridos no-batizados.
2. Nos casos mencionados no 1, o matrimnio, depois de recebido o batismo, deve ser
contrado na forma legtima, observando-se tambm se necessrio, as prescries sobre
matrimnios mistos e outras que por direito se devem observar.
3. Tendo em vista a condio moral, social e econmica dos lugares e das pessoas, o
Ordinrio local cuide que as providencie suficientemente s necessidades da primeira e das outras
esposas afastadas ,segundo as normas da justia,da caridade crist e da eqidade natural.*
Cn. 1149 - O no-batizado que, tendo recebido o batismo na Igreja catlica, no puder
por motivo de cativeiro ou perseguio, recompor a coabitao com o cnjuge no-batizado, pode
contrair outro matrimnio, mesmo que a outra parte nesse nterim, tenha recebido o batismo,
salva a prescrio do cn.1141.
Cn. 1150 - Em caso de dvida, o privilgio da f goza do favor do direito.*

ART.2
DA SEPARAO COM PERMANNCIA DO VNCULO
Cn. 1151 - Os cnjuges tm o dever e o direito de manter a convivncia conjugal, a no
ser que uma causa legtima os escuse.*
Cn. 1152 - 1. Embora se recomende vivamente que o cnjuge, movido pela caridade
crist e pela solicitude do bem da famlia, no negue o perdo ao outro cnjuge adltero e no
interrompa a vida conjugal; no entanto, se no tiver expressa ou tacitamente perdoado sua culpa,
tem o direito de dissolver a convivncia conjugal, a no ser que tenha consentido no adultrio, lhe
tenha dado causa ou tenha tambm cometido adultrio.
2. Existe perdo tcito se o cnjuge inocente, depois de tomar conhecimento do

138
adultrio, continuou espontaneamente a viver com o outro cnjuge com afeto marital; presume-se
o perdo, se tiver continuado a convivncia por seis meses, sem interpor recurso autoridade
eclesistica ou civil.
3. Se o cnjuge inocente tiver espontaneamente desfeito a convivncia conjugal, no
prazo de seis meses proponha a causa de separao competente autoridade eclesistica,a qual,
ponderadas todas as circunstncias, veja se possvel levar o cnjuge inocente a perdoar a culpa e
a no prolongar para sempre a separao.*
Cn. 1153 - 1. Se um dos cnjuges causa de grave perigo para a alma ou para corpo
do outro cnjuge ou dos filhos ou, de outra forma, torna muito difcil a convivncia, est
oferecendo ao outro causa legtima de separao, por decreto do Ordinrio local e, havendo
perigo na demora, tambm por autoridade prpria.
2. Em todos os casos, cessando a causa da separao, deve-se restaurar a convivncia,
salvo determinao contrria da autoridade eclesistica.*
Cn. 1154 - Feita a separao dos cnjuges,devem-se tomar oportunas providncias para
o devido sustento e educao dos filhos.
Cn. 1155 - O cnjuge inocente pode louvavelmente admitir de novo o outro cnjuge
vida conjugal e, nesse caso, renuncia ao direito de separao.

Captulo X
DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO
Art.1
DA CONVALIDAO SIMPLES
Cn. 1156 - 1. Para convalidar um matrimnio nulo por impedimento, requer-se que
cesse ou seja dispensado o impedimento e pelo menos a parte consciente do impedimento renove
o consentimento.
2. Essa renovao se requer para a validade da convalidao, por direito eclesistico,
mesmo que ambas as partes, no incio, tenham dado o consentimento e no o tenham revogado
depois.*
Cn. 1157 - A renovao do consentimento deve ser novo ato de vontade para o
matrimnio, que a parte renovante sabe ou pensa ter sido nulo desde o princpio.
Cn. 1158 - 1. Se o impedimento pblico, o consentimento deve ser renovado por
ambas as partes, segundo a forma cannica, salva a prescrio do cn. 1127, 2.
2. Se o impedimento no pode ser provado, basta que o consentimento seja renovado
em particular e em segredo, e s pela parte cnscia do impedimento, contanto que persevere o
consentimento dado pela outra parte; se o impedimento for conhecido por ambas as partes, seja
renovado tambm por ambas.*
Cn. 1159 - 1. O matrimnio nulo por falta de consentimento se convalida, se a parte
que no tinha consentido d o consentimento, contanto que persevere o consentimento dado pela
outra parte.
2. Se a falta de consentimento no se pode provar, basta que a parte que no tinha
consentido, d o consentimento em particular e em segredo.
3. Se a falta de consentimento se pode provar, necessrio que se d o consentimento
segundo a forma cannica.*
Cn. 1160 - O matrimnio nulo por falta de forma, para se tornar vlido, deve ser
contrado novamente segundo a forma cannica, salva a prescrio do cn. 1127, 2.

139

Art.2
DA SANAO RADICAL
Cn. 1161 - 1. A sanao radical de um matrimnio a sua convalidao, sem
renovao de consentimento, concedida pela autoridade competente, trazendo consigo a dispensa
do impedimento, se o houver, e tambm da forma cannica, se no tiver sido observada, como
ainda a retrotrao dos efeitos cannicos ao passado.
2. A convalidao feita desde o momento em que se conceda a graa; mas a retroao
se entende feita at ao momento da celebrao do matrimnio, a no ser que expressamente se
determine outra coisa.
3. No se conceda a sanao radical, se no for provvel que as partes queiram
perseverar na vida conjugal.*
Cn. 1162 - 1. Se em ambas as partes ou numa delas falta o consentimento, o
matrimnio no pode ser objeto de sanao radical, quer o consentimento tenha faltado desde o
incio, quer tenha sido dado desde o incio, mas depois tenha sido revogado.
2. Se no houver o consentimento desde o incio, mas depois foi dado, pode ser
concedida a sanao desde o momento em que foi dado o consentimento.
Cn. 1163 - 1. Pode ser sanado o matrimnio nulo por impedimento ou por falta de
forma legtima, contanto que persevere o consentimento de ambas as partes.
2. O matrimnio nulo por impedimento de direito natural ou divino positivo s pode ser
sanado depois de cessado o impedimento.
Cn. 1164 - A sanao pode ser concedida validamente, mesmo sem o conhecimento de
uma das partes ou de ambas; no se conceda, porm, a no ser por causa grave.
Cn. 1165 - 1. A sanao radical pode ser concedida pela S Apostlica.
2. Pode ser concedida pelo Bispo diocesano, caso por caso, ainda que concorram vrios
motivos de nulidade no mesmo matrimnio, observando-se as condies mencionadas no cn.
1125, para a sanao do matrimnio misto; mas no pode ser concedida por ele, se existe
impedimento, cuja dispensa est reservada S Apostlica, de acordo com o cn. 1078, 2, ou se
trata de impedimento de direito natural ou divino positivo que j cessou.*

II PARTE
DOS OUTROS ATOS DO CULTO DIVINO
TTULO I
DOS SACRAMENTAIS
Cn. 1166 - Os sacramentais so sinais sagrados, mediante os quais, imitando de certo
modo os sacramentos, so significados principalmente efeitos espirituais que se alcanam por
splica da Igreja.*
Cn. 1167 - 1. Somente a S Apostlica pode constituir novos sacramentais, interpretar
autenticamente aqueles j reconhecidos e abolir ou modificar algum deles.
2. Na realizao ou administrao dos sacramentais, observem-se cuidadosamente os
ritos e frmulas aprovados pela Igreja.
Cn. 1168 - Ministro dos sacramentais o clrigo munido do devido poder; certos
sacramentais, de acordo com os livros litrgicos, podem ser tambm administrados por leigos
dotados das necessrias qualidades, a juzo do Ordinrio local.*

140
Cn. 1169 - 1. Podem realizar validamente consagraes e dedicaes aqueles que tm
carter episcopal, como tambm os presbteros, a quem for permitido pelo direito ou por legtima
concesso.
2. As benes, exceto as reservadas ao Romano Pontfice ou aos Bispos, podem ser
dadas por qualquer presbtero.
3. O dicono s pode dar as benes que lhe so expressamente permitidas pelo
direito.*
Cn. 1170 - As benes, a serem dadas principalmente aos catlicos, podem ser
concedidas tambm aos catecmenos, e at aos no-catlicos, salvo proibio da Igreja.
Cn. 1171 - As coisas sagradas, que foram destinadas pela dedicao ou bno ao culto
divino, sejam tratadas com reverncia e no se empreguem para uso profano ou no prprio a
elas, mesmo que pertenam a particulares.
Cn. 1172 - 1. Ningum pode legitimamente fazer exorcismo em possessos, a no ser
que tenha obtido licena especial e expressa do Ordinrio local.
2. Essa licena seja concedida pelo Ordinrio local somente a presbtero que se distinga
pela piedade, cincia, prudncia e integridade de vida.
TTULO II
DA LITURGIA DAS HORAS
Cn. 1173 - Cumprido o mnus sacerdotal de Cristo, a Igreja celebra a liturgia das horas,
atravs da qual, ouvindo a Deus que fala a seu povo e celebrando o mistrio da salvao, louva-o
sem cessar com o canto e a orao e lhe suplica com insistncia pela salvao de todo o mundo.*
Cn. 1174 - 1. Tm obrigao de rezar a liturgia das horas os clrigos, de acordo com o
cn. 276, 2, n. 3, e, conforme suas constituies, os membros de institutos de vida consagrada e
sociedades de vida apostlica.
2. Tambm os outros fiis so vivamente convidados, de acordo com as circunstncias,
a participarem da liturgia das horas, j que ao da Igreja.
Cn. 1175 - Para se rezar a liturgia das horas, observe-se, na medida do possvel, o tempo
que de fato corresponde a cada hora.

TTULO III
DAS EXQUIAS ECLESISTICAS
Cn. 1176 - 1. Devem-se conceder exquias eclesisticas aos fiis defuntos, de acordo
com o direito.
2. As exquias eclesisticas, com as quais a Igreja suplica para os defuntos o auxlio
espiritual, honra seus corpos e, ao mesmo tempo, d aos vivos o consolo da esperana, sejam
celebradas de acordo com as leis litrgicas.
3. A Igreja recomenda insistentemente que se conserve o costume de sepultar os corpos
dos defuntos; mas no probe a cremao, a no ser que tenha sido escolhida por motivos
contrrios doutrina crist.*

Captulo I
DA CELEBRAO DAS EXQUIAS

141
Cn. 1177 - 1. As exquias em favor de qualquer fiel defunto devem ser celebradas,
geralmente, na prpria igreja paroquial.
2. permitido, porm, a qualquer fiel ou aos responsveis pelas exquias do fiel
defunto escolher outra igreja para o funeral, com o consentimento de quem a dirige e avisando-se
ao proco prprio do defunto.
3. Se a morte tiver ocorrido fora da prpria parquia e o cadver no tiver sido
transportando para ela, e no tiver sido legitimamente escolhida outra igreja para o funeral, as
exquias sejam celebradas na igreja paroquial do lugar da morte, a no ser que outra tenha sido
designada pelo direito particular.*
Cn. 1178 - As exquias do Bispo diocesano sejam celebradas em sua igreja catedral, a
no ser que ele tenha escolhido outra igreja.
Cn. 1179 - As exquias de religiosos ou de membros de sociedade de vida apostlica
sejam celebradas na prpria igreja ou oratrio pelo Superior, se o instituto ou sociedade for
clerical; caso contrrio, pelo capelo.
Cn. 1180 - 1. Se a parquia tiver cemitrio prprio, nele sejam sepultados os fiis
defuntos, salvo se tiver sido legitimamente escolhido outro cemitrio pelo prprio defunto ou
pelos responsveis por seu sepultamento.
2. Todavia, no sendo proibido pelo direito, lcito a todos escolher o cemitrio para
sua prpria sepultura.
Cn. 1181 - Quanto s ofertas por ocasio de funerais, observem-se as prescries do
cn. 1264, evitando-se, porm, que nas exquias haja discriminao de pessoas ou que os pobres
sejam rpivados das devidas exquias.
Cn. 1182 - Depois do sepultamento, faa-se registro no livro de bitos, de acordo com o
direito particular.

Captulo II
DAQUELES AOS QUAIS SE DEVEM CONCEDER OU NEGAR EXQUIAS
ECLESISTICAS
Cn. 1183 - 1. Quanto s exquias, os catecmenos sejam equiparados aos fiis.
2. O Ordinrio local pode permitir que tenham exquias as crianas que os pais
tencionavam batizar, mas que morreram antes do batismo.
3. Segundo o prudente juzo do Ordinrio local, podem ser concedidas exquias
eclesisticas aos batizados pertencentes a uma Igreja ou comunidade eclesial no-catlica, exceto
se constar sua vontade contrria e contanto que no seja possvel ter seu ministro prprio.*
Cn. 1184 - 1. Devem ser privados das exquias eclesisticas, a no ser que antes da
morte tenham dado algum sinal de penitncia:
1.os apstatas, hereges e cismticos notrios;
2.os que tiverem escolhido a cremao de seu corpo por motivos contrrios f crist;
3.outros pecadores manifestos, aos quais no se possam conceder exquias eclesisticas
sem escndalo pblico dos fiis;
2. Em caso de dvida, seja consultado o Ordinrio local, a cuja juzo se deve obedecer.*
Cn. 1185 - A quem se negaram exquias eclesisticas, deve-se negar tambm qualquer
missa exquial.*

TTULO IV
DO CULTO DOS SANTOS IMAGENS SAGRADAS E RELQUIAS

142

Cn. 1186 - Para fomentar a santificao do povo de Deus, a Igreja recomenda

venerao especial e filial dos fiis a Bem-aventuradas sempre Virgem Maria, Me de Deus, a
quem Cristo constituiu Me de todos os homens, bem como promove o verdadeiro e autntico
culto dos outros Santos, por cujo exemplo os fiis se edificam e pela intercesso dos quais so
sustentados
Cn. 1187 - S lcito venerar, mediante culto pblico, aqueles servos de Deus que
foram inscritos pela autoridade da Igreja no catlogo dos Santos ou dos Beatos.
Cn. 1188 - Mantenha-se a praxe de propor imagens sagradas nas igrejas, para a
venerao dos fiis; entretanto, sejam expostas em nmero moderado e na devida ordem, a fim de
que no se desperte a admirao do povo cristo, nem se d motivo a uma devoo menos
correta.
Cn. 1189 - Imagens preciosas, isto , que sobressaem por antigidade, arte ou culto,
expostas venerao dos fiis, em igrejas e oratrios, se precisarem de reparao, nunca sejam
restauradas sem a licena escrita do Ordinrio; este, antes de conced-la, consulte os peritos.
Cn. 1190 - 1. No lcito vender relquias sagradas
2. As relquias insignes, bem como outras de grande venerao do povo, no podem de
modo algum ser alienadas nem definitivamente transferidas, sem a licena da S Apostlica.
3. A prescrio do 2 vale tambm para as imagens que so objetos de grande
venerao do povo em alguma igreja

TTULO V
DO VOTO E DO JURAMENTO
Captulo I
DO VOTO
Cn. 1191 - 1. O voto, isto , a promessa deliberada e livre de um bem possvel e
melhor, feita a Deus, deve ser cumprido em razo da virtude da religio
2. A no ser que estejam proibidos pelo direito, todos aqueles que tm o devido uso da
razo so capazes de fazer votos.
3. O voto feito por medo grave e injusto, ou por dolo, nulo ipso iure.*
Cn. 1192 - 1. O voto pblico, quando aceito pelo superior legtimo em nome da
Igreja; caso contrrio, privado
2. Solene, se reconhecido como tal pela Igreja; caso contrrio, simples.
3. Pessoal, quando por ele se promete uma ao do vovente; real, quando por ele se
promete alguma coisa; misto, quando participa da natureza do pessoal e do real.*
Cn. 1193 - Por sua natureza, o voto no obriga, a no ser ao vovente.
Cn. 1194 - O voto cessa, uma vez transcorrido o prazo marcado para o trmino da
obrigao; com a mudana substancial da matria prometida; quando j no se verifica a condio
da qual depende o voto ou a sua causa final; por dispensa; por comutao.*
Cn. 1195 - Quem tem poder sobre a matria do voto pode suspender sua obrigao por
todo o tempo em que o cumprimento do voto lhe traz prejuzo.*
Cn. 1196 - Alm do Romano Pontfice, podem dispensar dos votos privados, por justa
causa, contanto que a dispensa no lese direito adquirido por outros:
1. Ordinrio local e o proco, em relao a todos os seus sditos e tambm aos
forasteiros;
2. o Superior de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, se forem clericais

143
de direito pontifcio, em relao aos membros, novios e pessoas que vivem dia e noite numa casa
do instituto ou da sociedade;
3. aqueles aos quais o poder de dispensar tiver sido delegado pela S Apostlica ou pelo
Ordinrio local.*
Cn. 1197 - A obra prometida por voto privado pode ser comutada pelo prprio vovente
em um bem que seja maior ou igual; mas, em um bem menor, por quem tenha pode de dispensar,
de acordo com o cn. 1196.
Cn. 1198 - Os votos feitos antes da profisso religiosa ficam suspensos enquanto o
vovente permanecer no instituto religioso.

Captulo II
DO JURAMENTO
Cn.1199 - 1. O juramento, isto , a invocao do nome de Deus como testemunha da
verdade, no se pode fazer, a no ser na verdade, no discernimento e na justia.
2. O juramento, que os cnones exigem ou admitem, no pode ser prestado validamente
por procurador.*
Cn. 1200 - 1. Quem jura livremente fazer alguma coisa est obrigado, por especial
obrigao de religio, a cumprir o que tiver assegurado com juramento.
2. O juramento extorquido por dolo, violncia ou medo grave, nulo ipso iure.
Cn. 1201 - 1. O juramento promissrio segue a natureza e as condies do ato ao qual
se une.*
2. Se um ato, que implica diretamente dano a outrem, prejuzo ao bem pblico ou
salvao eterna, for acrescido de juramento, esse ato no adquire com isso garantia nenhuma.
Cn. 1202 - A obrigao decorrente do juramento promissrio cessa:
1 se for dispensada por aquele em cujo favor o juramento tinha sido feito;
2 se a coisa jurada mudar substancialmente, ou se, mudadas as circunstncias, se tornar
m ou de todo indiferente, ou afinal impedir um bem maior;
3 se cessar a causa final ou a condio sob a qual talvez tenha sido feito o juramento;
4 por dispensa, por comutao, de acordo com o cn. 1203.
Cn. 1203 - Aqueles que podem suspender, dispensar, comutar o voto, tm tambm, e
por igual razo, poder quanto ao juramento promissrio; mas, se a dispensa do juramento
redundar em prejuzo a outros que no queiram liberar dessa obrigao, somente a S Apostlica
pode dispensar do juramento.
Cn. 1204 - O juramento deve ser interpretado estritamente, de acordo com o direito e a
inteno de quem jurou, ou, se este age com dolo, segundo a inteno daquele a quem se presta
juramento.

III PARTE
DOS LUGARES E TEMPOS SAGRADOS
TTULO I
DOS LUGARES SAGRADOS
Cn. 1205 - Lugares sagrados so aqueles que so destinados ao culto divino ou
sepultura dos fiis, mediante dedicao ou beno, para isso prescritas pelos livros litrgicos.*

144
Cn. 1206 - A dedicao de algum lugar compete ao Bispo diocesano e aos equiparados a
ele pelo direito; todos eles podem confiar a qualquer Bispo ou, em casos excepcionais, a um
presbtero o encargo de fazer a dedicao em seu territrio.*
Cn. 1207 - Os lugares sagrados so benzidos pelo Ordinrio; a beno das igrejas,
porm, reservada ao Bispo diocesano; ambos podem delegar para isso outro sacerdote.
Cn. 1208 - Da dedicao ou beno de uma igreja, j realizada, como tambm da
bno de um cemitrio, redija-se um documento, do qual se conserve um exemplar na cria
diocesana e outro no arquivo da igreja.*
Cn. 1209 - A dedicao ou bno de um lugar, contanto que no redunde em prejuzo
para ningum, prova-se suficientemente ainda que por uma nica testemunha acima de qualquer
suspeita.
Cn. 1210 - Em lugar sagrado s se admita aquilo que favorea o exerccio do culto, da
piedade, da religio; proba-se tudo quanto for inconveniente santidade do lugar. Todavia, o
Ordinrio, per modum actus, pode permitir outros usos, no porm contrrios santidade do
lugar.*
Cn. 1211 - Os lugares sagrados so violados por atos gravemente injuriosos a
perpetrados com escndalo dos fiis e que, a juzo do Ordinrio local, so de tal modo graves e
contrrios santidade do lugar, que no seja lcito exercer neles o culto, enquanto no for
reparada a injria mediante o rito penitencial estabelecido nos livros litrgicos.*
Cn. 1212 - Os lugares sagrados perdem a dedicao ou a beno, se tiverem sido
destrudos em grande parte ou se forem permanentemente reduzidos a usos profanos, por decreto
do Ordinrio competente ou de fato.
Cn. 1213 - A autoridade eclesistica exerce livremente seus poderes e funes nos
lugares sagrados.

Captulo
AS IGREJAS
Cn. 1214 - Sob a denominao de igreja, entende-se um edifcio sagrado destinado ao
culto divino, ao qual os fiis tm o direito de ir para praticar o culto divino, especialmente
pblico.*
Cn. 1215 - 1. No se edifique nenhuma igreja sem o consentimento expresso e escrito
do Bispo diocesano.
2. O Bispo diocesano no d o consentimento, a no ser que, ouvido o conselho
presbiteral e os reitores das igrejas vizinhas, julgue que a nova igreja possa servir para o bem das
almas, e que no faltaro os meios necessrios para a construo da igreja e para o culto divino.
3. Mesmo os institutos religiosos, embora tenham recebido a permisso do Bispo
diocesano para estabelecer uma nova casa numa diocese ou cidade, devem obter sua licena antes
de construir uma igreja em lugar certo e determinado.*
Cn. 1216 - Na construo e restaurao de igrejas, usando o conselho de peritos,
observem-se os princpios e normas da liturgia e da arte sacra.
Cn. 1217 - 1. Concluda devidamente a construo, a nova igreja seja quanto antes
dedicada, ou pelo menos benzida, observando-se as leis da sagrada liturgia.
2. As igrejas, principalmente as catedrais e paroquias, sejam dedicadas com rito solene.
Cn. 1218 - Cada igreja tenha o seu ttulo, que no pode ser mudado, uma vez feita a
dedicao da igreja.
Cn. 1219 - Na igreja legitimamente dedicada ou benta, podem-se realizar todos os atos
de cultos, salvos os direitos paroquiais.*
Cn. 1220 - 1. Cuidem todos os responsveis que nas igrejas se conservem a limpeza e

145
o decoro devidos casa de Deus e se afaste tudo quanto desdiz da santidade do lugar.
2. Para a conservao dos bens sagrados e preciosos, empreguem-se os cuidados
ordinrios de manuteno e os oportunos meios de segurana.*
Cn. 1221 - O ingresso na igreja, no tempo das celebraes sagradas, seja livre e gratuito.
Cn. 1222 - 1. Se alguma igreja de maneira alguma puder ser usada para o culto divino
e no houver possibilidade de se restaurar, pode ser reduzida pelo Bispo diocesano a uso profano
no-srdido.
2. Onde outras graves causas aconselham que alguma igreja no seja mais usada para o
culto divino, o Bispo diocesano, ouvido o conselho dos presbteros, pode reduzi-la a uso profano
no-srdido, com o consentimento daqueles que sobre ela legitimamente reclamam direitos,
contanto que o bem das almas no sofra com isso nenhum prejuzo.

Captulo II
DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES
Cn. 1223 - Sob a denominao de oratrio, entende-se um lugar destinado, com licena
do Ordinrio, ao culto em favor de alguma comunidade ou grupo de fiis que a renem, e ao qual
tambm os outros fiis podem ter acesso com a licena do Superior competente.*
Cn. 1224 - 1. O Ordinrio no conceda a licena pedida para se constituir um oratrio,
a no ser depois de o ter visitado, pessoalmente ou por outrem, e de o ter encontrado
decentemente preparado.
2. Entretanto, uma vez dada a licena, o oratrio no pode ser destinado a usos profanos
sem autorizao desse Ordinrio.
Cn. 1225 - Nos oratrios legitimamente constitudos, podem-se realizar todas as
celebraes sagradas, a no ser aquelas que sejam excetuadas pelo direito ou por prescrio do
Ordinrio local, ou que a elas se oponham normas litrgicas.
Cn. 1226 - Sob a denominao de capela particular, entende-se o lugar destinado, com a
licena do Ordinrio local, ao culto divino em favor de uma ou mais pessoas fsicas.*
Cn. 1227 - O Bispo podem constituir para si uma capela particular, que tem os mesmos
direitos do oratrio.
Cn. 1228 - Salva a prescrio do cn. 1227, requer-se a licena do Ordinrio local para
se realizar na capela particular a missa ou outras celebraes sagradas.
Cn. 1229 - Convm que os ordinrios e capelas particulares sejam benzidos segundo o
rito prescrito nos livro litrgicos; devem, porm, ser reservados unicamente para o culto divino e
livres de outros usos domsticos.

Captulo III
DOS SANTURIOS
Cn. 1230 - Sob a denominao de santurio, entende-se a igreja ou outro lugar sagrado,
aonde os fiis em grande nmero, por algum motivo especial de piedade, fazem peregrinaes
com a aprovao do Ordinrio local.*
Cn. 1231 - Para que um santurio possa dizer-se nacional, deve ter a aprovao da
Conferncia dos Bispos; para que possa dizer-se internacional, requer-se a aprovao da Santa S.
Cn. 1232 - 1. Para aprovar os estatutos de um santurio diocesano, competente o
Ordinrio local, para os estatutos de um santurio nacional, a Conferncia dos Bispos; para os
estatutos de um santurio internacional, somente a Santa S.

146
2. Nos esttutos, devem ser determinados principalmente a finalidade, a autoridade do
reitor, o domnio e a administrao dos bens.
Cn. 1233 - Podero ser concedidos determinados privilgios aos santurios, sempre que
as circunstncias locais, o afluxo de peregrinos e principalmente o bem dos fiis parecerem
aconselha-los.
Cn. 1234 - 1. Nos santurios, ofeream-se aos fiis meios de salvao mais
abundantes, anunciando com diligncia a palavra de Deus, incentivando adequadamente a vida
litrgica, principalmente com a Eucaristia e a celebrao da penitncia, e cultivando as formas
aprovadas de piedade popular.
2. Os documentos votivos da arte popular e da piedade sejam conservados em lugar
visvel nos santurios ou em locais adjacentes, e sejam guardados com segurana.

Captulo IV
DOS ALTARES
Cn. 1235 - 1. O altar, ou mesa sobre a qual se celebra o sacrifcio eucarstico,
denomina-se fixo, quando feito de tal modo que esteja ligado ao pavimento e no possa ser
removido; mvel, se pode ser transportado.
2. convm que em toda igreja haja um altar fixo; nos demais lugares destinados s
celebraes sagradas, um altar fixo ou mvel.*
Cn. 1236 - 1. De acordo com o costume tradicional da Igreja, a mesa do altar fixo seja
de pedra e de uma nica pedra natural; mas pode ser usada tambm outra matria digna e slida, a
juzo da Conferncia dos Bispos. Contudo, ou suportes ou base podem ser feitos de qualquer
matria.
2. O altar mvel pode ser feito com qualquer matria slida, conveniente ao uso
litrgico.
Cn. 1237 - 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os mveis, dedicados ou
benzidos, de acordo com os ritos prescritos nos livros litrgicos.
2. Conserve-se a antiga tradio de colocar debaixo do altar fixo relquias de mrtires
ou de outros santos, de acordo com as normas dadas nos livros litrgicos.
Cn. 1238 - 1. O altar perde a dedicao ou beno, de acordo com a norma do cn.
1212.
2. Pela reduo de uma igreja ou de outro lugar sagrado a usos profanos, os altares fixos
ou mveis no perdem a dedicao ou bno.
Cn. 1239 - 1. O altar fixo ou mvel deve ser reservado unicamente ao culto, excludo
absolutamente qualquer uso profano.
2. Sob o altar no se coloque nenhum cadver; do contrrio, no ser lcito celebrar a
missa sobre o altar.*

Captulo V
DOS CEMITRIOS
Cn. 1240 - 1. Onde for possvel, haja cemitrios prprios da Igreja, ou ento nos
cemitrios civis, haja espaos devidamente benzidos destinados aos fiis defuntos.
2. mas, se isso no for possvel conseguir, cada tmulo seja benzido vez por vez.*
Cn. 1241 - 1. Parquias e institutos religiosos podem ter cemitrio prprio.
2. Tambm outras pessoas jurdicas ou famlias podem ter cemitrio ou sepulcro

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especial, a ser benzido segundo o juzo do Ordinrio local.
Cn. 1242 - No se sepultem cadveres nas igrejas, a no ser que se trate do Romano
Pontifce,de Cardeais ou de Bispos diocesanos,tambm os emritos ,que devem ser sepultados em
sua prpria igreja.*
Cn. 1243 - sejam estabelecidas pelo direito particular normas oportunas sobre a
disciplinas a ser observada nos cemitrios, principalmente para defender e favorecer sua ndole
sagrada.

TTULO II
DOS TEMPOS SAGRADOS
Cn. 1244 - 1. Compete unicamente suprema autoridade eclesistica constituir,
transferir,abolir dias de festa e dias de penitncia comuns para toda a igreja,salva a prescrio do
cn.1246, 2.
2. Os Bispos diocesanos podem marcar,para as suas dioceses ou lugares,dias de festa e
de penitncias especiais ,mas s ocasionalmente.*
Cn. 1245 - salvo o direito dos Bispos diocesanos,mencionados no cn.87,o proco,por
justa causa e segundo as prescries do Bispo diocesano,pode conceder,de caso em caso,a
dispensa da obrigao de guardar o dia de festa ou de penitncia ou sua comutao por outyra
obra pia; isso pode tambm o Superior de instituto religioso ou de uma sociedade de vida
apostlica ,se forem clericais de direito pontifce,tratando-se dos prprios sditos e de outros que
vivem na casa dia e noite.*

Captulo I
DOS TEMPOS DE FESTA
Cn. 1246 - 1. O domingo, dia em que por tradio apostlica se celebra o mistrio
pascal, deve ser guardado em toda a Igreja como o dia de festa por excelncia. Devem ser
guardados igualmente o dia de Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Ascenso e do
Santssimo Corpo e Sangue, de Santa Maria, Me de Deus, da sua Imaculada Conceio e
Assuno, de So Jose, dos Santos Apostlicos Pedro e Paulo, e, por fim, de Todos os Santos.
2. Todavia, a Conferncia dos Bispos, com a prvia aprovao da S Apostlica, pode
abolir alguns dias de festa de preceito ou transferi-los para o domingo.*
Cn. 1247 - No domingo e nos outros dias de festa de preceito, os fiis tm a obrigao
de participar da missa; alm disso, devem abster-se das atividades e negcios que impeam o
culto a ser prestado a Deus, a alegria prpria do dia do Senhor e o devido descanso da mente e do
corpo.*
Cn. 1248 - 1. Satisfaz ao preceito de participar da missa quem assiste missa em
qualquer lugar onde celebrada em rito catlico, no prprio dia de festa ou na tarde do dia
anterior.
. 2. Por falta de ministro sagrado ou por outra grave causa, se a participao na
celebrao eucarstica se tornar impossvel, recomenda-se vivamente que os fiis participem da
liturgia da palavra, se houver, na igreja paroquial ou em outro lugar sagrado, celebrada de acordo
com as prescries do Bispo diocesano; ou ento se dediquem orao por tempo conveniente,
pessoalmente ou em famlia de acordo com a oportunidade.

148
Captulo II
DOS DIAS DE PENITNCIA
Cn. 1249 - Todos os fiis, cada qual ao seu modo, esto obrigados por lei divina a fazer
penitncia; mas, para que todos estejam mediante certa observncia comum da penitncia, so
prescritos dias penitenciais, em que os fiis se dediquem de modo especial orao, faam obras
de piedade e de caridade, renunciem a si mesmo, cumprindo ainda mais fielmente as prprias
obrigaes e observando principalmente o jejum e a abstinncia com os cnones seguintes.*
Cn. 1250 - Os dias e tempos penitenciais, em toda a Igreja, so todas as sextas-feiras do
ano e o tempo da quaresma.*
Cn. 1251 - Observe-se a abstinncia de carne ou de outro alimento, segundo as
prescries da Conferncia do Bispos,em todas as sextas-feiras do ano, a no ser que coincidam
com algum dia enumerado entre as solenidades;observem-se a abstinncia e o jejum na quartafeira de Cinzas e na sexta-feira da Paixo e Morte do Nosso Senhor Jesus Cristo.
Cn. 1252 - Esto obrigados lei abstinncia aqueles que tiverem completado catorze
anos de idade; esto obrigados lei do jejum todos os maiores de idade at os sessenta anos
comeados. Todavia, os pastores de almas e os pais cuidem que sejam formados para o genuno
sentido da penitncia tambm os que no esto obrigados lei do jejum e da abstinncia,em razo
da pouca idade.*
Cn. 1253 - A Conferncia dos Bispos pode determinar mais exatamente a observncia
do jejum e da abstinncia, como tambm substitu-los total ou parcialmente, por outras formas de
penitncia, principalmente por obras de caridade e exerccios de piedade.*
LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA
Cn. 1254 - 1. A Igreja catlica, por direito nativo independentemente do poder civil,
pode adquirir,possuir, administrar e alienar bens temporais, para sua consecuo de seus fins
prprios.
.2. Seus principais fins prprios so:organizar o culto, cuidar do conveniente sustento do
clero e dos demais ministros, praticar obras de sagrado apostolado e de caridade, principalmente
em favor dos pobres.*
Cn. 1255 - A Igreja universal e a S Apostlica,as Igrejas particulares e qualquer outra
pessoa jurdica, pblica ou privada,tm a capacidade jurdica de adquirir, possuir, administrar e
alienar bens temporais,de acordo com o direito.*
Cn. 1256 - O domnio dos bens,sob a suprema autoridade do Romano Pontifce,pertence
pessoa jurdica que os tiver adquirido legitimamente.*
Cn. 1257 - 1. Todos os bens temporais pertencentes Igreja universal, S Apostlica
ou a outras pessoas jurdicas pblicas na Igreja so bens eclesisticos e se regem plos cnones
seguintes e plos estatutos prprios.
.2. Os bens temporais de uma pessoa jurdica privada se regem plos estatutos prprios e
no por estes cnones,salvo expressa determinao contrrio.*
Cn. 1258 - Nos cnones seguintes, com o termo Igreja so designados no s a Igreja
universal ou a S Apostlica,mas tambm qualquer pessoa jurdica pblica na Igreja,a no ser que
do contexto ou da natureza do assunto aparea o contrrio.
TTULO I

149
DA AQUISIO DOS BENS
Cn. 1259 - A Igreja pode adquirir bens temporais por todos os modos legtimos de
direito natural e positivo que sejam lcitos aos outros.
Cn. 1260 - A Igreja tem direito nativo de exigir dos fiis o que for necessrio para seus
fins prprios.*
Cn. 1261 - 1. Os fiis so livres de doar bens temporais em favor da Igreja.
2. O Bispo diocesano deve lembrar aos fiis a obrigao mencionada no cn.222, 1, e
exigir seu cumprimento de modo oportuno
Cn. 1262 - Os fiis concorram para as necessidades da Igreja com as contribuies que
lhes forem solicitadas e segundo as normas fixadas pela Conferncia dos Bispos.
Cn. 1263 - O Bispo diocesano, ouvidos o conselho econmico e o conselho presbiteral,
tem o direito de impor s pessoas jurdicas pblicas sujeitas a seu regime um tributo moderado,
proporcionado s rendas de cada uma ,em favor das necessidades da diocese;s outras pessoas
fsicas e jurdicas ele somente pode impor uma contribuio extraordinria e moderada, em caso
de grave necessidade e sob as mesmas condies, salvas as leis e costumes particulares que lhe
confiram maiores direitos.
Cn. 1264 - Salvo determinao contrria do direito, compete reunio dos Bispos da
provncia:
1. estabelecer as taxas a serem aprovadas pela S Apostlica,pelos atos, do poder
executivo gracioso ou pela execuo dos rescritos da S Apostlica.;
2. determinar as ofertas por ocasio da administrao dos sacramentos e sacramentais.
Cn. 1265 - 1. Salvo o direito dos religiosos mendicantes, proibido a qualquer pessoa
privada,fsica ou jurdica, recolher ofertas para qualquer instituto ou fim pios ou eclesisticos,
sem a licena escrita do prprio Ordinrio e do Ordinrio local.
2. A Conferncia dos Bispos pode estabelecer normas sobre coletas de esmolas,a serem
observadas por todos,no excludos aqueles que por instituio so chamados mendicantes e o so
de fato.
Cn. 1266 - Em todas as Igrejas e oratrios, mesmo pertecentes a institutos religiosos
,abertos habitualmente aos fiis, o ordinrio local pode ordenar alguma coleta especial para
determinadas iniciativas paroquias, diocesanas, nacionais ou universais a ser enviada
solicitamente cria diocesana.*
Cn. 1267 - 1. A no ser que conste o contrrio as ofertas feitas aos Superiores ou
administradores de qualquer pessoa jurdica eclesistica, mesmo privada, presumem-se feitas
prpria pessoa jurdica.
2. As ofertas mencionadas no 1 no podem ser recusadas ,a no ser por justa causa e,
nos casos mais importantes,com a licena do Ordinrio,quando se trata de pessoa jurdica
pblica;tambm se requer a licena do Ordinrio local para se aceitarem as que estejam
vinculadas por modalidades ou condies onerosas salva a prescrio do cn.1295.
3. As ofertas plos fiis para fim determinado no podem ser destinadas seno para tal
fim.
Cn. 1268 - A Igreja admite para os bens temporais a prescrio enquanto modo de
adquirir e de se eximir,conforme o cnn.197-199.
Cn. 1269 - As coisas sagradas, se esto sob o domnio de privados podem ser adquiridas
atravs de prescrio ,por pessoas privadas ,mas no lcito emprega-las para usos profanos,a
no ser que tenham perdido sua dedicao ou beno; mas,se pertencem a uma pessoa jurdica
eclesistica pblica, podem ser adquiridas unicamente por outra pessoa jurdica eclesistica
pblica.*
Cn. 1270 - As coisas imveis as coisas mveis preciosas,os direitos e aes,pessoais ou
reais;o que dentro de outra pessoa jurdica pblica eclesistica,no espao de trinta anos.
Cn. 1271 - Em razo do vnculo da unidade e da caridade ,os Bispos ,segundo as

150
possibilidades de sua diocese,ajudem a fornecer os recursos de que a Se Apostlica necessita,de
acordo com as condies dos tempos,para que ela possa prestar o devido servio Igreja
universal.
Cn. 1272 - Nas regies onde ainda existem benefcios propriamente ditos, cabe
Conferncia dos Bispos mediante normas oportunas estabelecidas de acordo com a S Apostlica
e por ela aprovadas regulamentar a administrao de tais benefcios,de modo que as rendas e,
quanto possvel, o prprio dote dos benefcios passem ,pouco a pouco,ao instituto mencionado no
cn.1274 1.
TTULO II
DA ADMINISTRAO DOS BENS
Cn. 1273 - O Romano Pontifce,em virtude do primado de regime, o supremo
administrador e dispensador de todos os bens eclesisticos.
Cn. 1274 - 1. Haja em cada diocese um instituto especial que recolhendo os bens ou as
ofertas, providencie de acordo com o cn.281,o sustento dos clrigos que prestam servio
diocese,a no ser que de outro modo se tenha providenciado em favor deles.
2. Onde a previdncia social em favor do clero no est devidamente constituda,cuide a
Conferncia dos Bispos que haja um instituto,com o qual se providencie devidamente
seguridade social dos clrigos.
3. Em cada diocese constitua-se, enquanto necessrio,um patrimnio comum, com o
qual os Bispos possam satisfazer s obrigaes para com outras pessoas que estejam a servio da
Igreja , acudir s diversas necessidades da diocese,e por meio do qual as dioceses mais ricas
possam tambm socorrer as mais pobres.
4. Conforme as diversas circuntncias locais, as finalidades mencionadas nos 2 e 3
podem mais convenientemente conseguir-se por meio de organismos diocesanos federados entre
si, atravs de mtua cooperao ou mesmo oportuna associao constituda para diversas dioceses
e at para todo o territrio da Conferncia dos Bispos.
5. Esses organismos devem ser constitudos de modo a terem eficcia tambm no
direito civil,se possvel.*
Cn. 1275 - O patrimnio proveniente de diversas dioceses administrado segundo as
normas oportunamente concordadas entre os Bispos interessados.
Cn. 1276 - 1. Cabe ao Ordinrio local supervisionar cuidadosamente da administrao
de todos os bens pertencentes s pessoas jurdicas pblicas que lhe esto sujeitas, salvo ttulos
legtimos plos quais se atribuam maiores direitos ao Ordinrio.
2. Levando em conta os direitos,os legtimos costumes e as
circuntancias, os
Ordinrios providenciem a organizao geral da administrao dos bens eclesisticos; por meio
de instrues especiais ,dentro dos limites do direito universal e particular.
Cn. 1277 - Para praticar atos de administrao que, levando-se em conta a situao
econmica da diocese so de importncia maior,o Bispo diocesano deve ouvir o conselho
econmico e o colgio dos consultores; para praticar atos de administrao extraordinrios, alm
dos casos especialmente mencionados pelo direito universal ou pelo documento de
fundao.Cabe, no entanto, Conferncia dos Bispos determinar quais atos se devem considerar
de administrao extraordinria.*
Cn. 1278 - Alm das atribuies mencionadas no cn.494, 3 e 4, podem ser confiados
o ecnomo pelo Bispo diocesano as atribuies mencionadas nos cnn.1276, 1 e 1279, 2.
Cn. 1279 - 1. A administrao dos bens eclesisticos compete queles que governa
imediatamente a pessoa a quem esses bens pertencem ,salvo determinao contrria do direito
particular,dos estatutos ou de algum legtimo costume ,e salvo o direito do Ordinrio de intervir
em caso de negligncia do administrador.

151
2. Na administrao dos bens de uma pessoa jurdica pblica que,pelo direito ,pelo
documento de fundao ou plos prprios esttutos,no tenham administradores prprios, o
Ordinrio ,a quem est sujeita, designe ,por um trinio,pessoas idneas;estas podem ser nomeadas
pelo Ordinrio uma segunda vez.
Cn. 1280 - Toda pessoa jurdica tenha o seu conselho econmico ou pelo menos dois
conselheiros, que ajudem o administrador no desempenho de suas funes, segundo os estatutos.*
Cn. 1281 - 1. Salvas as prescries dos estatutos ,os administradores praticam
invalidamente atos que excedam os limites e o modo da administrao ordinria, a no ser que
previamente tenham obtido,por escrito,a autorizao do Ordinrio.
2.Sejam determinados nos estatutos os atos que excedem o limite e o modo da
administrao ordinria; no entanto,se os estatutos silenciam a respeito, compete ao Bispo
diocesano, ouvido o conselho econmico, determinar tais atos,para as pessoas que lhe esto
sujeitas.
3. A pessoa jurdica no obrigada a responder por atos
praticados, invalidamente
por administradores, a no ser quando e enquanto lhe tenha advindo vantagem; mas responde por
atos praticados por administradores,ilegtimas, porm, validamente salvo de sua parte, ao ou
recurso contra os administradores que lhe tiverem dado prejuzo.
Cn.1282-Todos o que participam por ttulo legitimo,clrigos ou leigos,na administrao
dos bens eclesisticos, devem cumprir seus encargos em nome da Igreja,de acordo com o direito.
Cn.1283- Antes que os Administradores iniciem o desempenho de seu encargo:
1-devem prometer, com juramento diante do Ordinrio ou de seu delegado,
que
administraro exata e fielmente;
2-deve-se redigir um inventrio exato e particularizado, assinado por eles,das coisas
imveis, mveis preciosas ou de certo valor cultural,e das outras,com respectiva descrio e
avaliao;o inventrio j redigido seja revisto;
3-conserve-se um exemplar desse inventrio no arquivo da administrao e o outro no
arquivo da cria;anote-se em ambos qualquer mudana que afete o patrimnio.*
Cn.1284-.1-Todos os administradores so obrigados a cumprir seu encargo com a
diligncia de um bom pai de famlia.
.2-Devem,portanto:
1-velar para que os bens confiados a seu cuidado no venham,de algum modo, a parecer
ou sofrer dano,fazendo para esse fim contratos de seguro, quando necessrio;
2-cuidar que a propriedade dos bens eclesisticos seja garantida de modo civilmente
vlido;
3-observar as prescries do direito cannico e do direito civil,ou impostas pelo
fundador,pelo doador ou pela legtima autoridade,e principalmente cuidar que a Igreja no sofra
danos pela inobservncia das leis civis;
4-exigir cuidadosamente e no tempo devido os rditos e proventos dos bens,conserv-los
com segurana segundo a inteno do fundador ou segundo as normas legtimas;
5-pagar,nos prazos estabelecidos,juros devidos por emprstimos ou hipotecas, e
providenciar oportunamente a restituio do capital;
6-aplicar, para os fins da pessoa jurdica,com o consentimento do Ordinrio, o dinheiro
remanescente das despesas que possa ser investido vantajosamente;
7-ter em boa ordem os livros das entradas e sadas;
8-preparar,no final de cada ano,a prestao de contas da administrao;
9-organizar devidamente e arquivar conveniente e adequadamente os documentos e
instrumentos em que se fundam os direitos da Igreja ou do instituto, no que se refere aos
bens;guardar cpias autnticas no arquivo da cria,onde seja possvel faz-lo comodamente.
.3Recomenda-se insistentemente aos administradores que preparem cada ano a
previso oramentaria das entradas e sadas; o direito particular pode prescrev-la e determinar
mais exatamente o modo como deve ser apresentada.

152
Cn.1285-Unicamente dentro dos limites da administrao ordinria, lcito aos
administradores,para fins de piedade e caridade crist,fazer doao de bens mveis que no
constituam parte do patrimnio estvel.*
Cn.1286-Os administradores de bens:
1-observem exatamente,nos contratos de trabalho,as leis civis relativas ao trabalho e vida social;
2-dem a justa e honesta retribuio, aos que prestam trabalho por contrato, de modo que lhes
seja possvel prover convenientemente s necessidades prprias e de seus familiares.*
Cn.1287-.1-Reprovado o costume contrrio ,os administradores, tanto clrigos como
leigos,de quaisquer bens eclesisticos que no estejam legitimamente subtrados ao poder do
regime do Bispo diocesano,so obrigados,por ofcio, a prestar contas anualmente ao Ordinrio
local, que as confie, para exame,ao conselho econmico.
.2-Os administradores prestem aos fiis conta dos bens por estes oferecidos Igreja, de
acordo com as normas a serem estabelecidas pelo direito particular.*
Cn.1288-Os administradores no introduzam nem contestem nenhuma lide diante de
tribunal civil, em nome da pessoa jurdica pblica, sem ter obtido a licena escrita ao prprio
Ordinrio.*
Cn.1289- Embora no estejam obrigados administrao por ttulo de ofcio
eclesistico, os administradores no podem abandonar de prprio arbtrio o encargo;e se de seu
arbitrrio resulta dano Igreja,esto obrigados restituio.
TTULO III
DOS CONTRATOS E
PRINCIPALMENTE DA ALIENAO
Cn.1290- Observe-se no direito cannico, com idnticos efeitos, a legislao civil,geral
ou especial,do territrio,sobre contratos e pagamentos, no que se refere s coisas sujeitas ao poder
do regime da Igreja,a no ser que essa legislao seja contrria do direito divino ou haja outra
determinao do direito cannico,salva a prescrio do cn.1547.*
Cn.1291-Para alienar validamente bens que por legtima destinao constituem
patrimnio estvel de uma pessoa jurdica pblica,e cujo valor supera a soma definida pelo
direito,requer-se a licena da autoridade juridicamente competente.*
Cn.1292-.1-Salva a prescrio do cn.638, . 3,quando o valor dos bens,cuja
alienao se prope,est entre a quantia mnima e a mxima a serem estabelecidas pela
Conferncia dos Bispos para sua prpria regio,a autoridade competente, em se tratando de
pessoas jurdicas no sujeitas ao Bispo diocesano, determinada plos prprios estatuto; caso
contrrio,a autoridade competente o Bispo diocesano com o consentimento do conselho
econmico e do colgio dos consultores, bem como dos interessados.O prprio Bispo diocesano
precisa tambm do consentimento deles para alienar bens da diocese.
.2-Tratando-se, porm, de coisas cujo valor supera a soma mxima,de ex-votos dados
Igreja,ou de coisas preciosas por seu valor artstico ou histrico,para alienao vlida se requer
ainda a licena da Santa S.
.3-Se a coisa a ser alienada for divisvel, ao se pedir a licena para a alienao, devem-se
declarar as partes anteriores alienadas; do contrrio,a licena nula.
.4-Quem deve participar na alienao de bens com seu conselho ou consentimento no
d o conselho ou consentimento sem antes ter sido exatamente informado,tanto da situao
econmica da pessoa jurdica,cujos bens se querem alienar, quanto das alienaes j feitas
anteriormente.*
Cn.1293-.1- Para a alienao de bens cujo valor excede a soma mnima fixada, requerse ainda:

153
1-justa causa, como necessidade urgente, evidente utilidade, piedade, caridade ou outra grave
razo pastoral;
2-avaliao escrita da coisa a ser alienada,feita por peritos.
.2-Observem-se ainda as outras cautelas prescritas pela legtima autoridade,a fim de se
evitarem danos Igreja.*
Cn.1294-.1 Ordinariamente no pode se alienar uma coisa por preo inferior ao
indicado na avaliao.
.2-O dinheiro recebido pela alienao seja cuidadosamente investido em favor da Igreja,
ou ento prudentemente empregado de acordo com as finalidades da alienao.
Cn.1295-O que se exige de acordo com os cnn.1291-1294,com os quais se devem
conformar os estatutos das pessoas jurdicas, seja observado, no s na alienao, como ainda em
qualquer negcio,no qual a situao patrimonial da pessoa jurdica pode ficar em condio pior.*
Cn.1296-Se bens eclesisticos tiverem sido alienados sem as devidas formalidades
cannicas previstas, mas a alienao civilmente vlida,cabe autoridade competente,
ponderando tudo naturalmente, se se deve propor uma ao, e qual, se pessoal ou real,por quem e
contra quem, para reivindicar os direitos da Igreja.
Cn. 1297 - Compete Conferncia dos Bispos, de acordo com as circunstncias locais,
estabelecer normas sobre a locao de bens eclesisticos, principalmente sobre as licenas que se
devem obter da competente autoridade eclesistica.*
Cn. 1298 - Se no algo de mnima importncia, sem especial licena escrita da
autoridade competente no se devem vender ou alugar bens eclesisticos aos prprios
administradores ou a seus parentes, at o quarto grau de consaginidade ou afinidade.*

TTULO IV
DAS VONTADES PIAS EM GERAL E DAS FUNDAES PIAS
Cn. 1299 - 1. Quem pode dispor livremente de seus bens por direito natural e cannico
pode deixar seus bens para causas pias, tanto por ato inter vivo, quanto por ato mortis causa.
2. Nas disposies mortis causa em favor da Igreja, observem-se as formalidades do
direito civil, sendo possvel; se tiverem sido omitidas, devem os herdeiros ser advertidos sobre a
obrigao que lhes incumbe de cumprir a vontade do testador.*
Cn. 1300 - As vontades dos fiis que doam ou deixam os prprios bens para causas pias,
por ato inter vivos ou por ato mortis causa, uma vez aceita legitimamente, sejam cumpridas com
todo o cuidado, mesmo no tocante ao modo de administrao e destinao dos bens, salva a
prescrio do cn. 1301, .3.
Cn. 1301 - 1. O Ordinrio o executor de todas as vontades pias mortis causa ou
inter vivos .
2. Em virtude desse direito, pode e deve o Ordinrio velar, mesmo mediante a visita,
para que sejam cumpridas as vontades pias; a ele devem prestar contas os outros executores, aps
cumprir o prprio encargo.
3. Clusulas contrrias a esse direito do Ordinrio, apostas s ltimas vontades, tenhamse por inexistentes.
Cn. 1302 - 1. O fiducirio de bens entregues para causas pias por ato inter vivos ou
por testamento, informe de seu fideicomisso o Ordinrio, indicando todos os bens mveis e
imveis assim recebidos com os respectivos nus; caso o doador lhe tenha expressa e
terminantemente proibido isso, no aceite o fideicomisso.
2. O Ordinrio deve exigir que os bens fiducirios sejam colocados com segurana e
velar pela execuo da vontade pia de acordo com o cn. 1301.
.3. Para os bens fiducirios entregues a algum membro de instituto religioso ou de

154
sociedade de vida apostlica, se esses bens so destinados para o lugar ou diocese, ou seus
moradores, ou para ajudar causas pias, o Ordinrio mencionado nos 1 e 2 o Ordinrio local;
caso contrrio, o Superior maior, num instituto clerical de direito pontifcio; ou, nos outros
institutos religiosos, o Ordinrio prprio do dito membro.
Cn. 1303 - 1. No direito chamam-se fundaes pias:
1. as fundaes pias autnomas, isto , universalidades de bens destinadas aos fins
mencionados no cn. 114, 2, e erigidas pela competente autoridade eclesistica como pessoa
jurdica;
2. as fundaes pias no autnomas, isto , bens temporais entregues de qualquer
modo a uma pessoa jurdica pblica com o nus de, por longo espao de tempo a ser determinado
pelo direito particular, com as rendas anuais celebrar missas ou realizar outras funes
eclesisticas determinadas, ou conseguir, de outro modo, os fins mencionados no cn. 114, 2.
2. Os bens da fundao pia no autnoma, se forem entregues a uma pessoa jurdica
sujeita ao bispo diocesano, transcorrido o prazo,devem ser destinados ao instituto mencionado no
cn. 1274, 1, salvo se outra tiver sido a vontade do fundador expressamente manifestada; caso
contrrio, passam prpria pessoa jurdica.*
Cn. 1304-. 1-Para que uma fundao possa ser aceita validamente por uma pessoa
jurdica, requer-se a licena escrita do Ordinrio; este no a d antes de constatar legitimamente
que a pessoa pode satisfazer ao novo nus e aos outros j anteriormente assumidos; cuide
principalmente que as rendas correspondam totalmente aos nus assumidos, segundo o costume
de cada lugar ou regio.
. 2-Sejam estabelecidas pelo direito particular outras condies para a constituio e
aceitao de fundaes.
Cn. 1305 -Dinheiro e bens mveis, entregues a ttulo de dote, sejam sem demora
depositados em lugar seguro, a ser aprovado pelo Ordinrio, a fim de que se conservem tal
dinheiro ou o valor dos bens mveis; quanto antes, a juzo prudente do Ordinrio, ouvidos os
interessados e o prprio conselho de assuntos econmicos sejam cautelosa e vantajosamente
investidos em favor da prpria, mencionando-se expressa e detalhadamente o nus.
Cn. 1306-. 1-As fundaes, mesmo quando feitas de viva voz, sejam consignadas por
escrito.
. 2-Um exemplar dos documentos seja cuidadosamente conservado no arquivo da cria,
outro no arquivo da pessoa jurdica a quem atribuda a fundao.
Cn. 1307-. Observadas as prescries dos cnn. 1300-1302 e 1287, redija-se um elenco
dos nus derivantes de fundaes pias, e se afixe em lugar visvel, a fim de que as obrigaes no
caiam no esquecimento.
. 2-Alm do livro mencionado no cn. 958, 1, conserve-se outro livro em mos do
proco ou do reitor, no qual se anote cada nus, com seu cumprimento e seus estipndios.
Cn. 1308- 1-A reduo de nus de missa, que s se pode fazer por causa justa e
necessria, reservada S Apostlica, salvas as prescries seguintes.
2-Se est expressamente previsto no documento de fundao, o Ordinrio pode reduzir
os nus de missas por causa da diminuio de rendas.
3-Em razo da diminuio das rendas e enquanto perdurar a causa, compete ao Bispo
diocesano o poder de reduzir as missas dos legados ou de quaisquer fundaes, que tenham
rendas autnomas, proporo da esprtula legitimamente em vigor na diocese, contanto que no
haja ningum obrigado a providenciar o aumento das esprtulas e que possa ser eficazmente
forado a isso.
4-Cabe a ele o poder de reduzir os nus ou os legados de missas que oneram um
instituto eclesistico, se as rendas se tenham tornado insuficientes para a adequada consecuo da
finalidade prpria do instituto.
5-Tem os mesmos poderes mencionados nos 3 e 4 o supremo Moderador de um
instituto religioso clerical de direito pontifcio. *

155
Cn. 1309-s mesmas autoridades mencionadas no cn. 1308 compete tambm o poder
de transferir, por causa proporcionada, os nus de missas para dias, igrejas ou altares diversos dos
previstos nas fundaes.
Cn. 1310-. 1-Somente por causa justa e necessria, pode ser feita a reduo, diminuio
e comutao de disposies da vontade dos fiis, em favor de causas pias, se o fundador tiver
expressamente concedido esse poder ao Ordinrio.
2-Se a execuo dos nus impostos se tenha tornado impossvel, sem culpa dos
administradores, pela diminuio das rendas ou por outra causa, o Ordinrio, ouvidos os
interessados e seu conselho economia e respeitada do melhor modo possvel a vontade do
fundador, pode tambm diminuir os nus, com exceo de missas, cuja reduo regida pelas
prescries do cn. 1308.
3-Nos outros casos, deve-se recorrer `a S Apostlica.
LIVRO VI
DAS SANES NA IGREJA
I PARTE
DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL
TTULO I
DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL
Cn. 1311 - A Igreja tem o direito nativo e prprio de punir com sanes penais aos fiis
delinqentes. *
Cn. 1312 - . 1 So sanes penais na Igreja:
1. as penas medicinais ou censuras mencionadas nos cnn. 1331-1333;
2. as penas expiatrias mencionadas no cn. 1336.
. 2 - A lei pode estabelecer outras penas expiatrias, que privem o fiel de algum bem
espiritual ou temporal e sejam conformes ao fim sobrenatural da Igreja.
3 - Alm disso, empregam-se remdios penais e penitncias; aqueles principalmente
para prevenir delitos, estas de preferncias para substituir ou aumentar a pena. *
TTULO II
DA LEI E PRECEITO PENAL
Cn. 1313 - .1 - Se a lei for modificada depois de cometido o delito, deve-se aplicar a lei
mais favorvel ao ru.
. 2 - Se lei posterior suprimir a lei ou a pena, esta cessa imediatamente. *
Cn. 1314 - O mais das vezes, a pena ferendae sententiae, no atingindo o ru, a no
ser depois de infligida; latae sententiae, quando nela se incorre pelo simples fato de praticar o
delito, se a lei ou preceito assim o estabelecem expressamente. *
Cn. 1315 - 1 - Quem tem poder legislativo pode tambm dar leis penais; pode ainda,
mediante lei sua, acrescentar uma pena adequada lei divina ou lei eclesistica dada por
autoridade superior, respeitados porm os limites da prpria competncia em razo do territrio
ou de pessoas.
. 2 - A prpria lei pode determinar a pena ou deixar sua determinao prudente
ponderao do juiz.

156
. 3 - Uma lei particular pode tambm acrescentar novas penas quelas j fixadas por uma
lei universal para determinado delito; isso porm, no se deve fazer, seno por gravssima
necessidade. E se a lei universal cominar uma pena indeterminada ou facultativa, no lugar desta a
lei particular pode tambm fixar uma pena determinada ou obrigatria. *
Cn. 1316 - Os Bispos diocesanos se empenhem para que, na medida do possvel, sejam
dadas leis penais uniformes, numa mesma cidade ou regio, caso se faam necessrias.
Cn. 1317 - As penas sejam dadas somente na medida em que se tornem verdadeiramente
necessrias para melhor assegurar a disciplina eclesistica. A pena de demisso do estado clerical,
porm, no pode ser fixada por lei particular.
Cn. 1318 - O legislador no comine penas latae sententiae, a no ser eventualmente
para determinados delitos dolosos que, possam ser causa de escndalo mais grave, ou no se
possam punir eficazmente com penas ferendae sententiae; no estabelea, porm, censuras, e
principalmente excomunho, a no ser com a mxima moderao e s para delitos mais graves. *
Cn. 1319 - 1 - Em virtude do poder de regime no foro externo, na medida em que
algum pode impor preceitos, igualmente pode cominar, por preceito, penas determinadas, com
exceo de penas expiatrias perptuas.
2 - No se imponha um preceito penal, a no ser depois de madura ponderao e
observadas as normas estabelecidas nos cnn. 1317 e 1318 a respeito das leis particulares.
Cn. 1320 - Os religiosos podem ser punidos pelo Ordinrio local em todas as coisas em
que esto sujeitos a ele.
TTULO III
DO SUJEITO PASSVEL DE SANES PENAIS
Cn. 1321 - 1. - Ningum punido, a no ser que a violao externa da lei ou do
preceito, por ele cometida, lhe seja gravemente imputvel por dolo ou por culpa.
. 2 - Incorre na pena estabelecida pela lei ou pelo preceito quem deliberadamente violou
a lei ou o preceito; mas no punido quem o fez por omisso da devida diligncia, salvo
determinao contrria da lei ou do preceito.
. 3. - Praticada a violao externa, presume-se a imputabilidade, a no ser que aparea o
contrrio.*
Cn. 1322 - Os que no tm habitualmente uso da razo, mesmo que tenham violado a lei
ou o preceito quando pareciam sadios, consideram-se incapazes de delitos.*
Cn. 1323 - No passvel de nenhuma pena, ao violar a lei ou o preceito:
1. quem ainda no completou dezesseis anos de idade;
2. quem, sem sua culpa, ignorava estar violando uma lei ou um preceito; a inadvertncia
e o erro equiparam-se ignorncia;
3. quem agiu por violncia fsica ou por caso de fortuito, que no pde prever ou, se
previu, no pde remediar;
4. quem agiu forado por medo grave, embora relativo, ou por necessidade, ou por grave
incmodo, a no ser que se trate de ato intrinsecamente mau ou que redunde em dano das almas;
5. quem agiu em legtima defesa contra injusto agressor seu ou de outros, mantendo a
devida moderao.
6. quem no tinha uso da razo, salvas as prescries dos cnn. 1324, 1, n. 2, e 1325;
7. quem, sem culpa, julgou haver alguma das circunstncias mencionadas nos n. 4 ou 5.*
Cn. 1324 - 1. O autor da violao no se exime da pena, mas a pena estabelecida pela
lei ou pelo preceito deve ser mitigada ou substituda por uma penitncia, se o delito foi cometido:
1. por quem s parcialmente possua o uso da razo;
2. por algum que no estava no uso da razo por causa de embriaguez ou por outra
pertubao mental semelhante, a qual tivesse sido culpvel;

157
3. por forte mpeto de paixo, que no tenha precedido e totalmente impedido a
deliberao da mente e o consentimento da vontade; contanto que a paixo no tenha sido
voluntariamente excitada e alimentada;
4. por um menor que j completou dezesseis anos de idade;
5. por algum que foi coagido por medo grave, mesmo que s relativo, ou por
necessidade, ou por grave incmodo, se o delito for intrinsecamente mau ou redundar em dano
das almas;
6. por algum que agiu em legtima defesa contra injusto agressor seu ou de outros, mas
no manteve a devida moderao;
7. contra algum que usou de provocao grave e injusta;
8. por algum que, por erro, mas por culpa sua, julgou haver alguma das circunstncias
mencionadas no cn. 1323, n. 4 ou 5;
9. por algum que, sem culpa, ignorava haver uma pena anexa lei ou ao preceito;
10. por algum que agiu sem plena imputabilidade, contanto que esta tenha permanecido
grave;
2 - O juiz pode agir do mesmo modo, se houver alguma outra circunstncia que
diminua a gravidade do delito.
3 Nas circunstncias mencionadas no 1, o ru no incorre em penas latae sententiae.
*
Cn. 1325 - A ignorncia crassa, supina ou afetada nunca pode ser levada em conta na
aplicao das prescries dos cnn. 1323 e 1324; igualmente a embriaguez ou outras pertubaes
mentais, caso provocadas propositadamente para praticar o delito ou dele escusar, bem como a
paixo voluntariamente excitada ou alimentada. *
Cn. 1326 1 - O juiz pode punir mais gravemente do que estabelece a lei ou o preceito:
1. quem, aps a condenao ou a declarao da pena, persistir em delinqir, de tal modo
que, pelas circunstncias, se possa prudentemente deduzir sua pertincia na m vontade;
2. quem constitudo em alguma dignidade ou quem abusou da autoridade ou do ofcio
para praticar o delito;
3. o ru que, estando fixada uma pena para determinado delito culposo, previu o
acontecimento e, no obstante, nada fez para evitar o delito, como o teria feito qualquer pessoa
diligente.
2 - Nos casos mencionados no 1, se a pena constituda for latae sententiae, pode-se
acrescentar outra pena ou penitncia. *
Cn. 1327 - A lei particular pode estabelecer outras circunstncias escusantes, atenuantes
ou agravantes, alm dos casos mencionados nos cnn. 1323-1326, quer por norma geral, quer
para cada delito em particular. Igualmente, podem-se estabelecer no preceito circunstncias que
eximam das penas fixadas por preceito, atenuem ou agravem.
Cn. 1328 - 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa para cometer um delito e, no entanto,
independentemente de sua vontade, no consumou o delito no incorre na pena estabelecida para
o delito consumado, salvo determinao contrria da lei o preceito.
2. Mas, se forem atos ou omisses que por sua natureza conduzem execuo do delito,
o autor pode ser punido com penitncias ou remdios penais, a no ser que espontaneamente
tenha desistido da execuo j iniciada do delito. Se, porm, tiver havido escndalo, outro grave
dano ou perigo, o autor, mesmo que tenha desistido espontaneamente, pode ser punido com justa
pena, mais leve porm que a prevista para o delito consumado.
Cn. 1329 - 1 - Se contra o autor principal forem constitudas penas ferendae
sententiae, aqueles que com acordo comum de delinquir concorrem para um delito, e no so
expressamente nomeados na lei ou no preceito, esto sujeitos s mesmas penas ou a outras de
igual ou menor gravidade.
2. Na pena latae sententiae, anexa ao delito incorrem os cmplices no nomeados na
lei ou no preceito, se, sem a sua atividade, o delito no teria sido praticado e a pena seja de tal

158
natureza que os possa atingir; do contrrio, podem ser punidos com penas ferendae sententiae.*
Cn. 1330 - O delito que consiste numa declarao ou em outra manifestao de uma
vontade, de uma doutrina ou de um conhecimento, no se considera consumado, caso essa
declarao ou manifestao no seja percebida por ningum.
TTULO IV
DAS PENAS E OUTRAS PUNIES
Captulo I
DAS CENSURAS
Cn. 1331 - 1. Ao excomungado probe-se:
1. ter qualquer participao ministerial na celebrao do sacrifcio da Eucaristia ou em
quaisquer outras cerimnias de culto;
2. celebrar sacramentos ou sacramentais e receber os sacramentos;
3. exercer quaisquer ofcios, ministrios ou encargos eclesisticos ou praticar atos de
regime;
2. Se a excomunho tiver sido imposta ou declarada, o ru:
1. se pretende agir contra a prescrio do 1, n. 1, deve ser afastado, ou ento deve ser
suspensa a ao litrgica, a no ser que grave causa o impea;
2. pratica invalidamente os atos de regime que de acordo com o 1, n. 3, so ilcitos;
3. fica proibido de gozar dos privilgios anteriormente concedidos;
4. no pode conseguir validamente dignidade, ofcio ou qualquer outro encargo na
Igreja;
5. no percebe os frutos de dignidade ofcio, encargo ou penso que tenha na Igreja.*
Cn. 1332 - O interditado fica sujeito s proibies mencionadas no cn. 1331, 1, n. 1 e
2; se o interdito tiver sido imposto ou declarado, deve-se observar a prescrio do cn. 1331, 2,
n. 1.*
Cn. 1333 - 1. A suspenso, que s pode atingir a clrigos, probe:
1. todos ou alguns atos do poder de ordem;
2. todos ou alguns atos do poder de regime;
3. o exerccio de todos ou de alguns direitos ou funes inerentes ao ofcio;
2. Na lei ou no preceito, pode-se estabelecer que o suspenso no possa praticar
validamente atos de regime, aps a sentena condenatria ou declaratria.
3. A proibio nunca atinge:
1. ofcios ou poder de regime, que no dependam do poder do superior que inflige a
pena;
2. o direito moradia, se o ru o tem em razo do ofcio;
3. o direito de administrar os bens que pertenam eventualmente ao ofcio do suspenso,
se a pena for latae sententiae.
4. A suspenso que probe perceber frutos, estipndios, penso ou semelhantes implica
a obrigao de restituir tudo o que tenha sido percebido ilegitimamente, ainda que de boa f.*
Cn. 1334 - 1. Dentro dos limites estabelecidos pelo cnon precedente, mbito da
suspenso determinado pela prpria lei ou preceito, ou tambm sentena ou decreto com que se
inflige a pena.
2. Uma lei, mas no um preceito, pode estabelecer uma suspenso latae sententiae sem
nenhuma determinao ou limite; entretanto essa pena tem todos os efeitos mencionados no cn.
1333, 1.*

159
Cn. 1335 - Se a censura probe a celebrao dos sacramentais ou dos sacramentais, ou a
prtica de ato de regime, a proibio se suspende todas as vezes que isto seja necessrio para
atender a fiis que se encontrem em perigo de morte; se a censura latae sententiae no tiver sido
declarada, a proibio suspensa sempre que um fiel pede um sacramento, um sacramental ou ato
de regime; esse pedido e lcito por qualquer causa justa.
Captulo II
DAS PENAS EXPIATRIAS
Cn. 1336 - .1. As penas expiatrias, que podem atingir o delinqente perpetuamente,
por tempo preestabelecido ou por tempo indeterminado, alm de outras que a lei tenha
eventualmente constitudo, so as seguintes:
1. proibio ou obrigao de morar em determinado lugar ou territrio;
2. privao de um poder, ofcio, encargo, direito, privilgio, faculdade, graa, ttulo ou
insgnia, mesmo meramente honorfica;
3. proibio de exercer o que mencionado no n. 2, ou proibio de exercer em
determinado lugar ou tambm fora de determinado lugar; essas proibies, porm, nunca so sob
pena de nulidade;
4. transferncia penal para outro ofcio;
5. demisso do estado clerical.
2. S podem ser penas latae sententiae as penas mencionadas no 1, n. 3.*
Cn. 1337 - 1. A proibio de morar em determinado lugar ou territrio pode atingir
clrigos ou religiosos; a obrigao de morar pode atingir a clrigos seculares e, dentro dos limites
das constituies, a religiosos.
2. Para impor a obrigao de morar em determinado lugar ou territrio, deve haver o
consentimento do Ordinrio desse lugar, a no ser que se trate de casa destinada para penitncia e
correo de clrigos tambm extradiocesanos.
Cn. 1338 - 1. As privaes e proibies mencionadas no cn. 1336, 1, n. 2. e 3,
nunca atingem os poderes, ofcios, encargos, direitos, privilgios, faculdades, graas, ttulos,
insgnias, que no estejam sob o poder do Superior que impe pena.
2. No se pode infligir a privao do poder de ordem, mas somente a proibio de
exerce-la ou praticar alguns atos; igualmente, no se pode infligir a privao de graus
acadmicos.
3. A respeito das proibies mencionadas no cn. 1336, 1, n. 3, deve-se observar a
norma dada no cn. 1335 para as censuras.
Captulo III
DOS REMDIOS PENAIS E DAS PENITNCIAS
Cn. 1339 - 1. O Ordinrio pode advertir, pessoalmente ou por outros, quem se
encontra em ocasio prxima de cometer um delito, ou quem, aps a investigao, for
gravemente suspeito de t-lo cometido.
2. Pode tambm repreender, de maneira conveniente s peculiares condies da pessoa
e do fato, aquele de cujo procedimento se origine escndalo ou grave perturbao da ordem.
3. Da advertncia e da repreenso, deve sempre constar ao menos em algum documento
que seja conservado no arquivo secreto da cria.*
Cn. 1340 - 1. A penitncia, que se pode impor no foro externo, consiste em alguma
obra de religio, piedade ou caridade, a ser realizada.
2. Nunca se imponha uma penitncia pblica por transgresso oculta.

160
3. O Ordinrio local pode prudentemente acrescentar penitncias ao remdio penal da
advertncia ou da repreenso.*
TTULO V
DA APLICAO DAS PENAS
Cn. 1341 - O Ordinrio s se decida a promover o procedimento judicial ou
administrativo para infligir ou declarar penas, quando vir que nem com a correo fraterna, nem
com a repreenso, nem atravs de outras vias de solicitude pastoral, se pode reparar
suficientemente o escndalo, restabelecer a justia e corrigir o ru.*
Cn. 1342 - 1. Sempre que causas justas impedirem que se faa o processo judicial, a
pena pode ser infligida ou declarada por decreto extrajudicial; mas remdios penais e penitncias
podem ser aplicados por decreto em qualquer caso.
2. Por decreto no se podem impor ou declarar penas perptuas; nem penas que a lei ou
preceito, que as fixa, probe aplicar por decreto.
3. O que se diz na lei ou no preceito sobre o juiz, no que se refere aplicao ou
declarao da pena em juzo, deve ser aplicado ao Superior que infligir ou declarar uma pena por
decreto extrajudicial, a no ser que conste o contrrio ou se trate de prescries referentes s ao
modo de proceder.
Cn. 1343 - Se a lei ou preceito faculta ao juiz aplicar ou no a pena, o juiz pode
tambm, segundo sua conscincia e prudncia, atenuar a pena ou, em seu lugar, impor uma
penitncia.*
Cn. 1344 - Mesmo que a lei use de palavras preceptivas, o juiz, segundo sua
conscincia, pode:
1. diferir a imposio da pena para tempo mais oportuno, se da precipitada punio do
ru se prevejam males maiores;
2. abster-se de impor a pena, ou impor pena mais leve, ou impor uma penitncia, se o ru
se tiver corrigido ou tiver reparado o escndalo, ou se ele j tiver sido suficientemente punido
pela autoridade civil, ou se preveja que ser.
3. suspender a obrigao de cumprir a pena expiatria, se o ru tiver delinqido pela
primeira vez depois de uma vida louvvel e no haja necessidade urgente de reparar o escndalo;
se o ru, porm, dentro do tempo determinado pelo juiz, delinqir novamente, deve expiar a pena
devida por ambos ou delitos, a no ser que, nesse nterim, j tenha decorrido o tempo de
prescrio da ao penal referente ao primeiro delito.
Cn. 1345 - Sempre que o delinqente s tiver o uso imperfeito da razo, ou tiver
cometido o delito por medo, necessidade, mpeto de paixo, em estado de embriaguez ou em
outra semelhante perturbao mental, o juiz pode tambm abster-se de impor qualquer punio,
se julgar que se pode, doutro modo, assegurar melhor a emenda do ru.
Cn. 1346 - Sempre que o ru tiver cometido vrios delitos, se parecer excessiva a
acumulao de penas ferendae sententiae, deixa-se ao prudente arbtrio do juiz moderar as penas
dentro dos limites da equidade.
Cn. 1347 - 1. No se pode impor validamente uma censura, a no ser que antes o ru
tenha sido ao menos uma vez advertido a deixar sua contumcia, dando-se a ele tempo
conveniente para arrepender-se.
2. Deve-se considerar que abandonou sua contumcia o ru que se tiver arrependido do
delito e que, alm disso, tiver reparado convenientemente os danos e o escndalo, ou ao menos o
tiver seriamente prometido.*
Cn. 1348 - Quando o ru absolvido da acusao ou no se impe a ele nenhuma pena,
o Ordinrio pode tomar medidas teis a ele ou ao bem pblico, mediante oportunas advertncias e

161
por outros caminhos de sua solicitude pastoral, ou mesmo atravs de remdios penais, se o caso o
exigir.
Cn. 1349 - Se a pena indeterminada e a lei no estabelece o contrrio, o juiz no
imponha penas mais graves, principalmente censuras, a no ser que a gravidade do caso o exija
peremptoriamente; mas no pode impor penas perptuas.
Cn. 1350 - 1. Na imposio de penas a um clrigo, sempre se devem tomar medidas
para que no lhe falte o necessrio para seu honesto sustento; a no ser que se trate de demisso
do estado clerical.
2. Contudo, o Ordinrio cuide de prover, de modo mais conveniente possvel, quele
que foi demitido do estado clerical que, em razo da pena, esteja realmente passando necessidade.
Cn. 1351 - A pena obriga o ru em todos os lugares, mesmo cessado o direito daquele
que a estabeleceu ou infligiu, salvo determinao expressa em contrrio.*
Cn. 1352 - 1. Se a pena probe receber sacramentos ou sacramentais, a proibio se
suspende enquanto o ru se encontra em perigo de morte.
2. A obrigao de observar pena latae sententiae, que no tenha sido declarada nem
seja notria no lugar onde se encontra o delinqente suspende-se, total ou parcialmente, na
medida em que o ru no possa observ-la, sem perigo de grave escndalo ou infmia.*
Cn. 1353 - A apelao ou recurso contra sentenas judiciais ou decretos, que imponham
ou declarem qualquer pena, tem efeito suspensivo.
TTULO VI
DA CESSAO DAS PENAS
Cn. 1354 - 1. Alm daqueles que so mencionados nos cnn.1355-1356, todos os que
podem dispensar da lei penal ou eximir do preceito que comina uma pena podem tambm remitir
a mesma pena.
2. Alm disso, a lei ou o preceito que estabelece uma pena pode dar a outros o poder de
remiti-la.
3. Se a S Apostlica tiver reservado a si ou a outros a remisso da pena, a reserva deve
ser interpretada estritamente.*
Cn. 1355 - 1. Podem remitir uma pena estabelecida por lei, uma vez infligida ou
declarada, contanto que no seja reservada S Apostlica:
1.o Ordinrio que promoveu o juzo para infligir ou declarar a pena, ou que mediante
decreto a infligiu ou declarou, pessoalmente ou por outros;
2. o Ordinrio do lugar em que se acha o delinqente, consultando, porm, o Ordinrio
mencionado no n. 1, salvo impossibilidade por circunstncias extraordinrias.
2. Se no for reservada S Apostlica, o Ordinrio pode remitir a pena Latae
sententiae, estabelecida por lei ainda no declarada, aos prprios sditos e aos que esto no seu
territrio, ou a tiverem cometido o delito; isso tambm pode qualquer Bispo, mas no ato da
confisso sacramental.*
Cn. 1356 - 1. Podem remitir uma pena latae sententiae, constituda por preceito que
no tenha sido dado pela S Apostlica:
1. o Ordinrio do lugar onde se encontra o delinqente;
2. se a pena foi infligida ou declarada, tambm o Ordinrio que tiver promovido o juzo
para infligir ou declarar a pena, ou que mediante um decreto a infligiu ou declarou, pessoalmente
ou por outros.
2. Antes da remisso da pena, deve-se consultar o autor do preceito, salvo
impossibilidade por circunstncias extraordinrias.
Cn. 1357 - 1. Salvas as prescries dos cnn.508 e 976, o confessor pode remitir, no
foro interno sacramental, a censura latae sententiae, no-declarada, de excomunho ou de

162
interdito, se for duro para o penitente permanecer em estado de pecado grave pelo tempo
necessrio para que o Superior competente tome providncias.
2. Ao conceder a remisso, o confessor imponha ao penitente a obrigao de recorrer,
dentro de um ms, sob pena de reincidncia, ao Superior competente ou a um sacerdote munido
de faculdade, e de submeter-se a suas determinaes; nesse nterim, imponha uma penitncia
adequada e, se urgir, tambm a reparao do escndalo e do dano. O recurso porm pode ser feito
tambm por meio de confessor, sem meno do nome.
3. Tm a mesma obrigao de recorrer, depois de sarar, os que de acordo com o cn.
976 foram absolvidos de uma censura infligida, declarada ou reservada S Apostlica.*
Cn. 1358 - 1. A remisso da censura no pode ser dada seno ao delinqente que
tenha deixado a prpria contumcia, de acordo com o cn.1347; 2; mas no pode ser negada
quele que a tiver deixado.
2. Quem remite uma censura pode proceder de acordo com o cn. 1348, ou tambm
impor uma penitncia.
Cn. 1359 - Se algum tiver incorrido em vrias penas, a remisso vale s para as penas
nela expressas; entretanto a remisso geral elimina todas as penas, exceto aquelas que o ru
ocultou de m-f no seu pedido.
Cn. 1360 - A remisso da pena, extorquida por medo grave, nula.
Cn. 1361 - 1. A remisso pode tambm ser dada para um ausente ou sob condio.
2. A remisso no foro externo seja dada por escrito, a no ser que uma causa grave
aconselhe o contrrio.
3. Deve-se cuidar para que o pedido de remisso ou a prpria remisso no sejam
divulgados, a no ser enquanto isto seja til para proteger a fama do ru ou necessrios para
reparar o escndalo.*
Cn. 1362 - 1. A ao criminal extingue-se por prescrio em trs anos, a no ser que
se trate:
1. de delitos reservados Congregao para a Doutrina da f;
2. de ao por um dos delitos mencionados nos cnn.1394, 1395, 1397, 1398, a qual
prescreve em cinco anos;
3. de delitos que no so punidos pelo direito universal, se a lei particular determinar
outro prazo de prescrio;
2. A prescrio decorre desde o dia em que foi cometido o delito ou, se o delito for
permanente ou habitual, desde o dia em que cessou.*
Cn. 1363 - Se dentro dos prazos mencionados no cn. 1362, a serem contados desde o
dia em que a sentena condenatria tiver passado em julgado, o decreto executrio do juiz,
mencionado no cn. 1651, no for notificado ao ru, a ao para execuo da pena extingue-se
por prescrio.
2. O mesmo vale, observado o que se deve observar, se a pena for infligida por decreto
extrajudicial.
II PARTE
DAS PENAS PARA CADA DELITO
TTULO I
DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA IGREJA
Cn. 1364 - 1. O apstata da f, o herege ou o cismtico incorre em excomunho latae
sententiae, salva a prescrio do cn. 194, 1, n.2; alm disso, o clrigo pode ser punido com as
penas mencionadas no cn.1336, 1, n.1, 2 e 3.

163
2. Se a prolongada contumcia ou a gravidade do escndalo o exige, podem-se
acrescentar outras penas, no excetuada a demisso do estado clerical.*
Cn 1365 - O ru da comunicao in sacris proibida seja punido com justa pena.*
Cn. 1366 - Os pais ou quem faz suas vezes, que confiam seus filhos para serem
batizados ou educados em religio acatlica, sejam punidos com censura ou com outra justa pena.
Cn. 1367 - Quem joga fora as espcies consagradas ou as subtrai ou conserva para fim
sacrlego incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; alm disso, o
clrigo pode ser punido com outra pena, no excluda a demisso do estado clerical.*
Cn. 1368 - Se algum, declarando ou prometendo alguma coisa diante de autoridade
eclesistica, comete perjrio, seja punido com justa pena.*
Cn. 1369 - Quem, em pblico espetculo ou reunio, ou em escrito publicamente
divulgado, ou usando por outro modo dos meios de comunicao social, profere blasfmia ou
ofende gravemente os bons costumes, ou contra a religio ou a Igreja, profere injrias ou excita o
dio ou o desprezo, seja punido com justa pena.*
TTULO II
DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES ECLESISTICAS E CONTRA A
LIBERDADE DA IGREJA
Cn. 1370 - 1. Quem usa de violncia fsica contra o Romano Pontfice incorre em
excomunho latae sententiae reservada S Apostlica, e, se for clrigo, conforme a gravidade
do delito, a essa pode-se acrescentar outra pena, no excluda a demisso do estado clerical.
2. Quem assim age contra pessoa revestida de carter episcopal incorre em interdito
latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso latae sententiae.
3. Quem usa de violncia fsica contra clrigo ou religioso por desprezo f, Igreja,
ao poder eclesistico ou ao ministrio seja punido com censura.*
Cn. 1371 - Seja punido com justa pena:
1. aquele que, alm do caso mencionado no cn. 1364, . 1, ensina doutrina condenada
pelo Romano Pontfice ou pelo Conclio Ecumnico ou com pertincia rejeita a doutrina
mencionada no cn.752, e, advertido pela S Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retrata
2. aquele que, de outro modo, no obedece a legtima ordem ou proibio da S
Apostlica, do Ordinrio ou do Superior e, depois de advertncia, persiste na desobedincia.*
Cn. 1372 - Quem recorre ao Conclio Ecumnico ou ao Colgio dos Bispos contra
algum ato do Romano Pontfice seja punido com justa pena.*
Cn. 1373 - Quem excita publicamente averso ou dio dos sditos contra a S
Apostlica ou contra o Ordinrio, em razo de algum ato de poder ou ministrio eclesistico, ou
incita os sditos desobedincia a eles, seja punido com interdito ou com outras justas penas.
Cn. 1374 - Quem se inscreve em alguma associao que maquina contra a Igreja seja
punido com justa pena; e quem promove ou dirige uma dessas associaes seja punido com
interdito.*
Cn. 1375 - Quem impede a liberdade de ministrio, de eleio, de poder eclesistico, o
uso legtimo dos bens sagrados ou de outros bens eclesisticos, atemoriza o eleitor, o eleito ou
quem exerceu algum poder ou ministrio eclesistico pode ser punido com justa pena.*
Cn. 1376 - Quem profana coisa sagrada, mvel ou imvel, seja punido com justa pena.*
Cn. 1377 - Quem aliena bens eclesisticos sem a licena prescrita, seja punido com justa
pena.*
TTULO III

164
DA USURPAO DE CARGOS ECLESISTICOS E DOS DELITOS
NO SEU EXERCCIO
Cn. 1378 - 1. O sacerdote que age contra a prescrio do cn. 977 incorre em
excomunho latae sententiae reservada S Apostlica.
2. Incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, em suspenso:
1. aquele que, no promovido ordem sacerdotal, tenta celebrar a ao litrgica do
Sacrifcio eucarstico;
2. aquele que, exceto o caso mencionado no 1, no podendo dar validamente a
absolvio sacramental, tenta d-la ou ouve confisso sacramental.
.3 - Nos casos mencionados no 2, conforme a gravidade do delito, podem-se
acrescentar outras penas, no excluda a excomunho.*
Cn. 1379 - Quem, alm dos casos mencionados no cn.1378, simula a administrao de
um sacramento seja punido com justa pena.*
Cn. 1380 - Quem celebre ou recebe um sacramento por simonia seja punido com
interdito ou com suspenso.*
Cn. 1381 - . 1 - Quem quer que usurpe um ofcio eclesistico, seja punido com justa
pena.
. 2 - Equipara-se usurpao a reteno ilegtima aps a privao ou a cessao do
encargo.
Cn. 1382 - O Bispo que, sem o mandato pontifcio, confere a algum a consagrao
episcopal e, igualmente, quem dele recebe a consagrao incorrem em excomunho latae
sententiae reservada S Apostlica.*
Cn. 1383 - O Bispo que, contra a prescrio do cn. 1015, ordenou sditos alheio sem as
legtimas cartas dimissrias fica proibido por um ano de conferir ordem. E quem recebeu a
ordenao fica suspenso ipso facto da ordem recebida.
Cn. 1384 - Alm dos casos mencionados nos cnn. 1378-1383, quem exerce
ilegitimamente uma funo sacerdotal ou outro ministrio sagrado pode ser punido com justa
pena.*
Cn. 1385 - Quem ilegitimamente aufere lucro de esprtulas de missas seja punido com
censura ou outra justa pena.
Cn. 1386 - Quem d ou promete alguma coisa para que algum, que exerce cargo na
Igreja, faa ou omita algo ilegitimamente, seja punido com justa pena; do mesmo modo, quem
aceita essas ddivas ou promessas.*
Cn. 1387 - O sacerdote que, no ato da confisso, por ocasio de confisso ou com
pretexto de confisso, solicita o penitente para um pecado contra o sexto mandamento do
Declogo seja punido, conforme a gravidade do delito, com suspenso, proibies, privaes e,
nos casos mais graves, seja demitido do estado clerical.*
Cn. 1388 - . 1 - O confessor que viola diretamente o sigilo sacramental incorre em
excomunho, latae sententiae reservada S Apostlica; quem o faz s indiretamente seja
punido conforme a gravidade do delito.
. 2 - O intrprete e os outros mencionados no cn.983, 2, que violam o segredo, sejam
punidos com justa pena, no excluda a excomunho.*
Cn. 1389 - . 1 - Quem abusa do poder ou ofcio eclesistico seja punido segundo a
gravidade do ato ou da omisso, no excluda a privao do ofcio, a no ser que j se estabelea,
na lei ou no preceito, pena contra esse abuso.
. 2 - Entretanto, quem por negligncia culpvel pratica ou omite ilegitimamente algum
ato de poder eclesistico, de ministrio ou de ofcio, com dano alheio, seja punido com justa pena.

TTULO IV

165

DO CRIME DE FALSIDADE
Cn. 1390 - . 1 - Quem denuncia falsamente um confessor do delito mencionado no
cn.1387, junto ao Superior eclesistico, incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo,
tambm em suspenso.
. 2 - Quem denuncia caluniosamente de qualquer outro delito junto ao Superior
eclesistico, ou de outro modo lesa a boa fama alheia, pode ser punido com justa pena, no
excluda a censura.
. 3 - O caluniador pode ser coagido tambm a prestar reparao adequada.*
Cn. 1391 - Pode ser punido com justa pena, conforme a gravidade do delito:
1. quem forja falso documento eclesistico pblico, ou altera, destri ou oculta um
autntico, ou usa do falso ou alterado;
2. quem usa qualquer documento falso ou alterado em questo eclesistica;
3. quem afirma falsidade em documento eclesistico pblico.*

TTULO V
DOS DELITOS CONTRA DEVERES ESPECIAIS
Cn. 1392 - Os clrigos e religiosos que exercem atividade de comrcio ou negociao,
contra as prescries dos cnones, sejam punidos conforme a gravidade do delito.*
Cn. 1393 - Quem descumpre as obrigaes que lhe foram impostas por alguma pena
pode ser punido com justa pena.
Cn. 1394 - . 1 - Salva a prescrio do cn.194 1, n.3, o clrigo que tenta matrimnio,
mesmo s civilmente, incorre em suspenso latae sententiae; e se admoestado, no se recuperar e
persistir em dar escndalo, pode ser gradativamente punido com privaes ou at mesmo com a
demisso do estado clerical.
. 2 - O religioso de votos perptuos, no-clrigo, que tenta matrimnio, mesmo s
civilmente, incorre em interdito latae sententiae, salva a prescrio do cn.694.*
Cn. 1395 - . 1 - O clrigo concubinrio, exceto o caso mencionado no cn.1394, e o
clrigo que persiste no escndalo em outro pecado externo contra o sexto mandamento do
Declogo sejam punidos com suspenso. Se persiste o delito depois de advertncias, podem-se
acrescentar gradativamente outras penas, at a demisso do estado clerical.
. 2 - O clrigo que de outro delito contra o sexto mandamento do Declogo, se o delito
foi praticado com violncia ou ameaas, ou com um menor de dezesseis anos, seja punido com
justas penas, no excluda a demisso do estado clerical, se for o caso.*
Cn. 1396 - Quem viola gravemente a obrigao de residncia que lhe incumbe em razo
de ofcio eclesistico seja punido com justa pena, no excluda, aps advertncia, a privao do
ofcio.*

TTULO VI
DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO HOMEM
Cn. 1397 - Quem comete homicdio, rapta ou detm alguma pessoa com violncia ou
fraude, ou a mutila ou fere gravemente, seja punido, conforme a gravidade do delito, com as
privaes e proibies mencionadas no cn.1336; e o homicdio das pessoas mencionadas no cn.
1370 punido com as penas a estabelecidas.*

166
Cn. 1398 - Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae
sententiae.*

TTULO VI
NORMA GERAL
Cn. 1399 - Alm dos casos estabelecidos por esta ou por outras leis, a violao externa
de uma lei divina ou cannica s pode ser punida com justa pena, quando a gravidade especial da
transgresso exige a punio e urge a necessidade de prevenir ou reparar escndalos.*

LIVRO VII
I PARTE
DOS JUZOS EM GERAL
Cn. 1400 - . 1 - So objeto de juzo:
1. direitos de pessoas fsicas ou jurdicas a serem defendidos ou reivindicados e fatos
jurdicos a serem declarados;
2. delitos, no que se refere imposio ou declarao de pena.
. 2 - Todavia, controvrsias originadas de atos do poder administrativo podem ser
apresentadas somente ao Superior ou ao tribunal administrativo.*
Cn. 1401 - Pelo seu poder prprio e exclusivo, a Igreja conhece:
1. das causas relativas s coisas espirituais e das causas com elas conexas;
2. da violao das leis eclesisticas e dos atos caracterizados como pecado, no que se
refere determinao da culpa e imposio de penas eclesisticas.*
Cn. 1402 - Todos os tribunais da Igreja se regem pelos cnones que seguem, salvas as
normas dos Tribunais da S Apostlica.
Cn. 1403 - . 1 - As causas de canonizao dos Servos de Deus regem-se por lei
pontifcia especial.
. 2 - Alm disso, a essas causas, aplicam-se as prescries deste Cdigo, sempre que
nessa lei se faz remisso ao direito universal ou se trata de normas que, pela prpria natureza da
coisa, afetam tambm essas causas.*

TTULO I
DO FORO COMPETENTE
Cn. 1404 - A S Primeira no julgada por ningum.*
Cn. 1405 - . 1 - direito exclusivo do prprio Romano Pontfice julgar nas causas
mencionadas no cn.1401:
1. os que tm a suprema magistratura do Estado;
2. os Padres Cardeais;
3. os Legados da S Apostlica e, nas causas penais, os Bispos;
4. as outras causas que ele tiver avocado a seu juzo.
. 2 - O juiz no pode julgar um ato ou documento confirmado em forma especfica pelo
Romano Pontfice, a no ser com seu prvio mandato.

167
. 3 - reservado Rota Romana julgar:
1. os Bispos nas causas contenciosas, salva a prescrio do cn 1419, 2;
2. o Abade primaz ou o Abade superior de congregao monstica e o Moderador
supremo de institutos religiosos de direito pontifcio;
3. as dioceses e outras pessoas eclesisticas, fsicas ou jurdicas, que no tm Superior
abaixo do Romano Pontfice.*
Cn. 1406 - . 1 - Violando-se a prescrio do cn.1404, os atos e decises consideramse inexistentes.
. 2 - Nas causas mencionadas no cn.1405, a incompetncia de outros juizes absoluta.*
Cn. 1407 - . 1 - Ningum pode ser demandado em primeira instncia, a no ser diante
do juiz eclesistico competente por um dos ttulos determinados nos cnn.1408-1414
. 2 - A incompetncia do juiz, que no tem nenhum desses ttulos, se denomina relativa.
. 3 - O autor segue o foro da parte demandada; se a parte demandada tem vrios foros,
concede-se ao autor a escolha do foro.*
Cn. 1408 - Todos podem ser demandados diante do tribunal do domiclio ou quasedomiclio.*
Cn. 1409 - . 1 - O vagante tem o foro no lugar onde se encontra na ocasio.
. 2 - Aquele, cujo domiclio ou quase-domiclio ou lugar de residncia no conhecido,
pode ser demandado no foro do autor, contanto que no haja outro foro legtimo.
Cn. 1410 - Em razo de situao da coisa, a parte pode ser demandada diante do tribunal
do lugar onde est situada a coisa em litgio, sempre que a ao visar diretamente coisa ou se
tratar de espoliao.
Cn. 1411 - . 1 - Em razo de contrato, a parte pode ser demandada diante do tribunal
do lugar onde foi feito o contrato ou onde deve ser cumprido, a no ser que as partes tenham
escolhido outro tribunal de comum acordo.
. 2 - Se a causa versar sobre obrigaes provenientes de outro ttulo, a parte pode ser
demandada diante do tribunal do lugar onde se originou ou deve ser cumprida a obrigao.*
Cn. 1412 - Nas causas penais, o acusado, mesmo ausente, pode ser demandado diante
do tribunal do lugar onde foi praticado o delito.*
Cn. 1413 - A parte pode ser demandada:
1. nas causas que versam sobre administrao, diante do tribunal do lugar onde foi feita
a administrao;
2. nas causas referentes a herana ou legados pios, diante do tribunal do ltimo domiclio
ou quase-domiclio ou da residncia, conforme os cnn.1408-1409, daquele de cuja herana ou
legado pio se trata, a no ser que se trate de mera execuo do legado; essa deve ser julgada de
acordo com as normas ordinrias de competncia.
Cn. 1414 - Em razo de conexo, as causas conexas entre si devem ser julgadas por um
nico e mesmo tribunal, salvo determinao contrria da lei.*
Cn. 1415 - Em razo de preveno, se dois ou mais tribunais so igualmente
competentes, tem o direito de conhecer da causa aquele que primeiro tiver citado legitimamente a
parte demandada.
Cn. 1416 - Os conflitos de competncia entre tribunais sujeitos a um mesmo tribunal de
apelao so resolvidos por este tribunal; pela Assinatura Apostlica, se no esto sujeitos ao
mesmo tribunal de apelao.

TTULO II
DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS

168
Cn. 1417 - . 1 - Em razo do primado do Romano Pontfice, facultado a qualquer fiel
recorrer Santa S ou introduzir perante ela, para julgamento, sua causa contenciosa ou penal, em
qualquer grau do juzo e em qualquer estado da lide.
. 2 - O recurso S Apostlica, porm, salvo caso de apelao, no suspende o exerccio
da jurisdio no juiz que j comeou a conhecer da causa; portanto, este poder prosseguir o juzo
at a sentena definitiva, a no ser que a S Apostlica lhe tenha comunicado que avocou a si a
causa.*
Cn. 1418 - Qualquer tribunal tem o direito de solicitar a ajuda de outro tribunal para a
instruo da causa ou para a intimao de atos.*

Captulo I
DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA
Art. 1
DO JUIZ
Cn. 1419 - . 1 - Em cada diocese e para todas as causas no expressamente excetuadas
pelo direito, o juiz de primeira instncia o Bispo diocesano, que pode exercer o poder judicirio
pessoalmente ou por outros, segundo os cnones seguintes:
. 2 - Tratando-se, porm, de direitos ou de bens temporais de uma pessoa jurdica
representada pelo Bispo, julga em primeiro grau o tribunal de apelao.*
Cn. 1420 - . 1 - Todo o Bispo diocesano deve constituir um Vigrio judicial ou Oficial,
com poder ordinrio de julgar, distinto do Vigrio geral, a no ser que a pequena extenso da
diocese ou o pequeno nmero das causas aconselhe outra coisa.
. 2 - O Vigrio judicial constitui um nico tribunal com o Bispo, mas no pode julgar as
causas que o Bispo reserva para si.
. 3 - Podem ser dados ao Vigrio judicial auxiliares com o nome de Vigrios judiciais
adjuntos ou Vice-oficiais.
. 4 - Tanto o Vigrio judicial como os Vigrios judiciais adjuntos devem ser sacerdotes
de boa reputao, doutores, ou pelo menos licenciados em direito cannico, com idade no
inferior a trinta anos.
. 5 - Durante a vacncia da s, eles no cessam do cargo nem podem ser destitudos pelo
Administrador diocesano; mas, com a vinda do novo Bispo, necessitam de confirmao.*
Cn. 1421 - . 1 - O Bispo constitua na diocese juzes que sejam clrigos.
. 2 - A Conferncia dos Bispos pode permitir que tambm leigos sejam constitudos
juzes, um dos quais pode ser assumido para formar o colgio, se a necessidade o aconselhar.
. 3 - Os juizes sejam de boa reputao e doutores ou ao menos licenciados em direito
cannico.*
Cn. 1422 - O Vigrio judicial, os Vigrios judiciais adjuntos e os outros juzes, so
nomeados por tempo determinado, salva a prescrio do cn.1420, 5, e no podem ser
destitudos, a no ser por legtima e grave causa.
Cn. 1423 - . 1 - Vrios Bispos diocesanos, com a aprovao da S Apostlica, em lugar
dos tribunais diocesanos mencionados nos cnn. 1419-1421, podem constituir em suas dioceses,
de comum acordo, um nico tribunal de primeira instncia; neste caso, competem reunio
desses Bispos ou ao Bispo por eles designados todos os poderes que o Bispo diocesano tem a
respeito do prprio tribunal.
. 2 - Os tribunais mencionados no 1 podem ser constitudos para todas as causas ou
para determinados gneros de causas.*

169
Cn. 1424 - O juiz nico em qualquer juzo pode escolher, como consultores, dois
assessores de vida ilibada, clrigos ou leigos.*
Cn. 1425 - . 1 - Reprovado qualquer costume contrrio, reservam-se ao tribunal
colegial de trs juizes:
1. as causas contenciosas: a)sobre o vnculo da sagrada ordenao; b)sobre o vnculo do
matrimnio, salvas as prescries dos cnn.1686 e 1688;
2. as causas penais: a)sobre delitos que podem ter como conseqncia a pena de
demisso do estado clerical; b)sobre imposio ou declarao de excomunho
. 2 - O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior importncia ao juzo de
trs ou cinco juizes;
. 3 - O Vigrio judicial convoque os juzes, por ordem e por turnos, para conhecer de
cada causa, salvo se o Bispo, em cada caso, tiver decidido de outro modo.
. 4 - No juzo de primeiro grau, no sendo eventualmente possvel constituir um colgio,
a Conferncia dos Bispos, enquanto perdurar tal impossibilidade, pode permitir ao Bispo confiar
a causa a um nico juiz clrigo que escolha para si, onde for possvel, um assessor e um auditor.
. 5 - Uma vez designados, o Vigrio judicial no substituir os juizes a no ser por
gravssima causa, que deve ser expressa no decreto.*
Cn. 1426 - . 1 - O tribunal colegial deve proceder colegialmente e dar sentena, por
maioria absoluta dos votos.
. 2 - Na medida do possvel, deve presidi-lo, o Vigrio judicial ou um Vigrio judicial
adjunto.*
Cn. 1427 - . 1 - Se a controvrsia for entre religiosos ou casas do mesmo instituto
religioso clerical de direito pontifcio, o juiz de primeira instncia, salvo determinao contrria
das constituies, o Superior provincial ou, sendo mosteiro "sui iuris", o Abade local.
. 2 - Salvo determinao contrria das constituies, se a controvrsia ocorrer entre duas
provncias, julgar em primeira instncia o Moderador supremo, por si ou por delegado; se entre
dois mosteiros, o Abade superior da congregao monstica.
. 3 - Enfim, se a controvrsia surgir entre pessoas religiosas fsicas ou jurdicas de
diversos institutos religiosos, ou ainda de um mesmo instituto clerical de direito diocesano ou
laical, ou entre uma pessoa religiosa e um clrigo secular, um leigo ou uma pessoa jurdica noreligiosa, julga em primeira instncia o tribunal diocesano.*

ART.2
DOS AUTORES E RELATORES
Cn. 1428 - - 1. O juiz ou o presidente do tribunal colegial pode designar um auditor
para a instruo da causa, escolhendo-o entre os juizes do tribunal ou entre as pessoas aprovadas
pelo Bispo para essa funo.
. 2 - O Bispo pode aprovar para funo de auditor clrigos ou leigos, de reconhecida
probidade, prudncia e doutrina.
. 3 - Cabe ao auditor, segundo o mandato do juiz, somente recolher as provas e, uma vez
escolhidas, entreg-las ao juiz; mas pode, salvo se o mandato do juiz o proibir, decidir
provisoriamente quais as provas e como devem ser recolhidas, se por acaso surgir questo a
respeito, enquanto estiver exercendo sua funo.*
Cn. 1429 - O presidente do tribunal colegial deve designar um dos juizes do colgio
como ponente ou relator, cuja incumbncia, na reunio dos juzes, seja relatar a causa e redigir as
sentenas por escrito; por justa causa, o presidente pode substitu-lo por outro.

170
ART. 3
DO PROMOTOR DE JUSTIA, DO DEFENSOR DO VNCULO, E DO NOTRIO
Cn. 1430 - Para as causas contenciosas, nas quais o bem pblico pode correr perigo, e
para as causas penais, constitua-se na diocese um promotor de justia, a quem cabe, por
obrigao, tutelar o bem pblico.*
Cn. 1431 - . 1 - Nas causas contenciosas, compete ao Bispo diocesano julgar se o bem
pblico pode ou no correr perigo, salvo se a interveno do promotor de justia prescrita j
pela lei ou se evidentemente necessria pela prpria natureza da coisa.
. 2 - Se o promotor de justia tiver intervindo numa instncia precedente, presume-se
necessria a sua interveno no grau seguinte.
Cn. 1432 - Para as causas em que se trata da nulidade da ordenao ou da nulidade ou
dissoluo do matrimnio, constitua-se na diocese o defensor do vnculo, a quem cabe, por
obrigao, propor e expor tudo o que razoavelmente possa ser aduzido contra a nulidade ou a
dissoluo.
Cn. 1433 - Nas causas em que se requer a presena do promotor de justia, ou do
defensor do vnculo, se eles no forem citados, os atos so nulos, salvo se eles, embora no
citados, tenham de fato intervindo ou tenham podido exercer sua funo, compulsando os autos,
ao menos antes da sentena.*
Cn. 1434 - Salvo determinao contrrio:
1. sempre que a lei prescreve que o juiz oua as partes, ou uma das duas, tambm o
promotor de justia e o defensor do vnculo, se intervierem no juzo, devem ser ouvidos.
2. sempre que se exige o requerimento da parte para que o juiz possa decidir algo, tem a
mesma eficcia o requerimento do promotor de justia ou o defensor do vnculo que participam
do juzo.
Cn. 1435 - Compete ao Bispo diocesano nomear o promotor de justia e defensor do
vnculo, que sejam clrigos ou leigos de boa reputao, doutores ou licenciados em direito
cannico e conceituados por sua prudncia e zelo em prol da justia.
Cn. 1436 - . 1 - A mesma pessoa, mas no na mesma causa, pode exercer o ofcio de
promotor de justia e defensor do vnculo.
. 2 - O promotor e o defensor podem ser constitudos para todas as causas, como para
cada causa; mas. por justa causa, podem ser destitudos pelo Bispo.
Cn. 1437 - . 1 - Em cada processo intervenha o notrio, de tal modo que se considerem
nulos os atos que no forem por ele assinados.
. 2 - Os autos redigidos pelo notrio fazem f pblica.*

Captulo II
DO TRIBUNAL DA SEGUNDA INSTNCIA
Cn. 1438 - Salva a prescrio do cn.1444, 1, n.1:
1. do tribunal do Bispo sufragneo apela-se para o tribunal do Metropolitana, salva a
prescrio do cn. 1439;
2. nas causas tratadas diante do Metropolitana em primeira instncia, apela-se para o
tribunal que ele tiver designado estavelmente, com a aprovao da S Apostlica;
3. para as causas tratadas diante do Superior provincial, o tribunal de segunda instncia
junto ao Moderador supremo; para as causas tratadas diante do Abade local, junto ao Abade
superior da congregao monstica.*

171
Cn. 1439 - . 1 - Se tiver sido constitudo um nico tribunal de primeira instncia para
vrias dioceses, de acordo com o cn. 1423, a Conferncia dos Bispos deve constituir o tribunal
de segunda instncia, com a aprovao da S Apostlica, salvo se essas dioceses forem todas
sufragneas da mesma arquidiocese.
. 2 - A Conferncia dos Bispos pode constituir um ou vrios tribunais de segunda
instncia, mesmo fora dos casos mencionados no 1.
. 3 - Quanto aos tribunais de segunda instncia, mencionados nos cn 1-2, a
Conferncia dos Bispos ou o Bispo por ela designado tm todos os poderes que competem ao
Bispo diocesano a respeito do seu tribunal.*
Cn. 1440 - Se no for respeitada a competncia em razo do grau, conforme os cnn.
1438 e 1439, a incompetncia do juiz absoluta.
Cn. 1441 - O tribunal de segunda instncia deve ser constitudo do mesmo modo que o
tribunal de primeira instncia. Contudo, se no primeiro grau de juzo, de acordo com o cn. 1425,
4, um nico juiz proferiu a sentena, o tribunal de segunda instncia proceda colegialmente.

Captulo III
DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA
Cn. 1442 - O Romano Pontfice o juiz supremo para todo o mundo catlico e julga
pessoalmente, pelos tribunais ordinrios da S Apostlica ou por juzes por ele delegados.
Cn. 1443 - O tribunal ordinrio constitudo pelo Romano Pontfice para receber
apelaes a Rota Romana.*
Cn. 1444 - . 1 - A Rota Romana julga:
1. em segunda instncia, as causas que tenham sido julgadas pelos tribunais ordinrios
de primeira instncia e que sejam levadas Santa S mediante apelao legtima;
2. em terceira ou ulterior instncia, as causas j julgadas pela prpria Rota Romana e por
quaisquer outros tribunais, a no ser que a coisa tenha passado em julgado.
. 2 - Esse tribunal julga tambm em primeira instncia as causas mencionadas no cn.
1405 3, e outras que o Romano Pontfice, de sua iniciativa ou a requerimento das partes, tenha
avocado ao seu tribunal e confiado Rota Romana; essas causas, a prpria Rota julga tambm em
segunda e em ulterior instncia, salvo determinao contrria no rescrito de atribuio do
encargo.*
Cn. 1445 - . 1 - O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica conhece:
1. das querelas de nulidade e dos pedidos de restituio in integrum e outros recursos
contra sentenas rotais;
2. dos recursos em causas sobre o estado das pessoas, que a Rota Romana recusou
admitir a novo exame;
3. das excees de suspeio e outras causas contra os Auditores da Rota Romana, em
razo de atos praticados por eles no exerccio de seu cargo;
4. dos conflitos de competncia, mencionados no cn. 1416
. 2 - Esse Tribunal julga de controvrsia surgidas em razo de um ato de poder
administrativo eclesistico a ele levadas legitimamente, de outras controvrsias administrativas
que lhe forem confiadas pelo Romano Pontfice ou pelos dicastrios da Cria Romana, e dos
conflitos de competncia entre esses dicastrios.
. 3 - Cabe ainda a esse Supremo Tribunal:
1. vigiar sobre a reta administrativa da justia e advertir, se for necessrio, os advogados
ou procuradores;
2. prorrogar a competncia dos tribunais;
3. promover e aprovar a ereo dos tribunais mencionados no cn. 1423 e 1439.*

172

TTULO III
DA DISCIPLINA A SER OBSERVADA NOS TRIBUNAIS
Captulo I
DO OFCIO DOS JUIZES E DOS AUXILIARES DO TRIBUNAL
Cn. 1446 - . 1 - Todos os fiis, mas principalmente os Bispos, empenhem-se
diligentemente a fim de que se evitem, quanto possvel, salva a justia, lides no povo de Deus e se
componham pacificamente quanto antes.
. 2 - O Juiz, no limiar da lide, e mesmo em qualquer outro momento, sempre que
percebe alguma esperana de bom xito, no deixe de exortar e ajudar as partes a procurarem, de
comum acordo, uma soluo eqitativa da controvrsia, e de indicar-lhes os caminhos adequados
para esse propsito, usando tambm da mediao de pessoas influentes.
. 3 - Se a lide versa sobre um bem privado das partes, o juiz considere a possibilidade de
se encerrar utilmente a controvrsia, por transao ou por arbitragem, de acordo com os cnn.
1713-1716.
Cn. 1447 - Quem participou de uma causa na qualidade de juiz, promotor de justia,
defensor do vnculo, procurador, advogado, testemunha ou perito, no pode posteriormente
definir validamente, como juiz, essa causa em outra instncia, ou nela exercer a funo de
assessor.
Cn. 1448 - . 1 - O juiz no comece a conhecer de uma causa, qual esteja, de algum
modo, ligado em razo de consanginidade ou afinidade em qualquer grau da linha reta e at o
quarto grau da linha colateral, em razo de tutela ou curatela, de intimidade pessoal, de grande
rivalidade, de auferir lucro ou evitar prejuzo.
. 2 - Nas mesmas circunstncias, devem abster-se de seu ofcio o promotor de justia, o
defensor do vnculo, o assessor e o auditor.
Cn. 1449 - . 1 - Nos casos mencionados no cn.1448, se o prprio juiz no se abstiver,
a parte pode recus-lo.
. 2 - Da recusa julga o Vigrio judicial; se ele mesmo for recusado, julga o Bispo que
preside o tribunal.
. 3 - Se o Bispo for juiz e se for oposta recusa contra ele, abstenha-se de julgar.
. 4 - Se a recusa for apresentada contra o promotor de justia, o defensor do vnculo ou
outros auxiliares do tribunal, julga dessa exceo o presidente do tribunal colegial ou o prprio
juiz, se for nico.
Cn. 1450 - Admitida a recusa, as pessoas devem ser substitudas, no porm os graus de
juzo.
Cn. 1451 - . 1 - A questo da recusa deve ser definida com a mxima rapidez, ouvindo
as partes, o promotor de justia ou o defensor do vnculo, se intervierem, e eles mesmos no
tiverem sido recusados.
. 2 - Os atos, praticados pelo juiz antes de ser recusado, so vlidos; mas, os que foram
praticados depois de proposta a recusa, devem ser anulados, se a parte o pedir no prazo de dez
dias aps a admisso da recusa.*
Cn. 1452 - . 1 - Em negcio que interessa unicamente a particulares, o juiz pode
proceder somente a requerimento da parte. Todavia, uma vez legitimamente introduzida a causa,
o juiz pode e deve proceder tambm ex officio nas causas penais e em outras referentes ao bem
pblico da Igreja ou salvao das almas.

173
. 2 - Contudo, o juiz pode, alm disso, suprir a negligncia das partes na apresentao de
provas ou na oposio de excees, sempre que o julgar necessrio para evitar uma sentena
gravemente injusta, salva as prescries do cn.1600.*
Cn. 1453 - Os juizes e os tribunais cuidem que, salva a justia, as causas se concluam
quanto antes e que, no tribunal de primeira instncia, no se protraiam mais de um ano, e no
tribunal de segunda instncia, mais de seis meses.*
Cn. 1454 - Todos os que constituem o tribunal ou do ajuda a ele devem fazer
juramento de cumprir o ofcio exata e fielmente.*
Cn. 1455 - . 1 - No juzo penal sempre, e no contencioso quando da revelao de
algum ato processual puder advir prejuzo s partes, os juizes e os auxiliares do tribunal esto
obrigados ao segredo de ofcio.
. 2 - Esto tambm sempre obrigados a guardar segredo sobre a discusso que se faz
entre os juizes no tribunal colegial, antes da promulgao da sentena, como tambm sobre os
vrios votos e opinies a proferidos, salva a prescrio do cn.1604, 4.
. 3 - Sempre que a natureza da causa e das provas seja tal, que a divulgao dos atos ou
das provas ponha em perigo a fama de outros, d motivo a discrdia ou resulte em escndalo ou
outro incmodo desse gnero, o juiz poder tambm obrigar ao segredo, mediante juramento, as
testemunhas, os peritos, as partes e seus advogados ou procuradores.
Cn. 1456 - O juiz e todos os auxiliares do tribunal so proibidos de aceitar qualquer tipo
de presente por ocasio da tramitao do juzo.*
Cn. 1457 - . 1 - Os juizes que, sendo certa e evidentemente competentes, se recusem a
julgar, ou que sem qualquer ttulo legal se declarem competentes, e conheam e definam causas,
ou que violem a lei do segredo ou que, por dolo ou por grave negligncia, causem outro dano s
partes, podem ser punidos com penas adequadas pela autoridade competente, no se excluindo a
privao do ofcio.
. 2 - s mesmas sanes esto sujeitos os auxiliares e ajudantes do tribunal, se faltarem
a seu dever no modo acima referido; a todos o juiz pode punir.*

Captulo II
DA ORDEM DAS COGNIES
Cn. 1458 - As causas devem ser conhecidas na ordem em que foram propostas e
protocoladas, salvo se alguma delas exigir tramitao mais rpida que as outras, o que se deve
estabelecer com decreto especial devidamente motivado.
Cn. 1459 - . 1 - Vcios dos quais possa derivar a nulidade da sentena podem ser
excetuados em qualquer estado ou grau do juiz e tambm ser declarados ex offcio pelo juiz.
. 2 - Alm dos casos mencionados no 1, as excees dilatrias, principalmente as que
se referem s pessoas e ao modo do juzo, devem ser propostas antes da litiscontestao, a no ser
que surjam depois dela, e definidas quanto antes.*
Cn. 1460 - . 1 - Se for proposta uma exceo contra a competncia do juiz, o prprio
juiz deve decidir a respeito.
. 2 - No caso de exceo de incompetncia relativa, caso o juiz se declare competente,
sua deciso no admite apelao, mas no so proibidas a querela de nulidade e a restituio in
integrum
. 3 - Se o juiz se declarar incompetente, a parte que se julga prejudicada pode, no prazo
de quinze dias teis, recorrer ao tribunal de apelao.
Cn. 1461 - O juiz em qualquer fase da causa em que venha a reconhecer-se
absolutamente incompetente, deve declarar sua incompetncia.*

174
Cn. 1462 - . 1 - As excees de coisa julgada, de composio e outras peremptrias
denominadas litis finitae, devem ser propostas e conhecidas antes da contestao da lide; quem
as propuser mais tarde no deve ser rejeitado, mas seja condenado s despesas, salvo se provar
que no diferiu maliciosamente a oposio.
. 2 - Outras peremptrias sejam propostas na litiscontestao e devem ser tratadas a seu
tempo, segundo as regras relativas s questes incidentes.
Cn. 1463 - . 1 - As aes reconvencionais no se podem propor validamente, a no ser
no prazo de trinta dias aps a contestao da lide.
. 2 - Elas, porm, sejam conhecidas juntamente com a ao convencional, isto , no
mesmo grau que ela, salvo se for necessrio conhec-las separadamente, ou o juiz julgar isso mais
oportuno.*
Cn. 1464 - Questes de cauo pelas despesas judiciais, de concesso de gratuito
patrocnio, pedido logo desde o incio, e outras semelhantes, devem regularmente ser julgadas
antes da litiscontestao.

Captulo III
DOS PRAZOS E DILAES
Cn. 1465 - . 1 - Os assim chamados prazos fatais, isto , os prazos fixados pela lei para
caducarem os direitos, no podem ser prorrogados, nem validamente reduzidos, seno a pedido
das partes.
. 2 - Os prazos judiciais e convencionais, porm, antes de seu trmino, havendo justa
causa, podem ser prorrogados pelo juiz, ouvindo as partes ou a pedido delas; mas nunca podem
ser validamente reduzidos, seno com o consentimento das partes.
. 3 - O juiz, porm, cuide que a lide no se faa demasiadamente morosa por causa da
prorrogao *
Cn. 1466 - Onde a lei no estabelece prazos para a tramitao dos atos processuais, o
juiz deve estabelec-lo de acordo com a natureza de cada ato.
Cn. 1467 - No dia marcado para o ato judicial, se o tribunal no trabalhar, o prazo
supe-se prorrogado para o primeiro dia seguinte no-feriado.*

Captulo IV
DO LUGAR DO JUZO
Cn. 1468 - Todos os tribunais, na medida do possvel, tenham uma sede estvel, que
fique aberta nas horas determinadas.*
Cn. 1469 - . 1 - Expulso violentamente de seu territrio ou impedido de nele exercer a
jurisdio, o juiz pode exerc-la e proferir sentena fora do seu territrio, mas informando disso o
Bispo diocesano.
. 2 - Alm do caso mencionado no. 1, o juiz, por justa causa e ouvidas as partes, pode
sair do prprio territrio para recolher provas, com licena, porm, do Bispo diocesano no lugar
onde deve ir e na sede por este designada.

Captulo V

175
DAS PESSOAS A SEREM ADMITIDAS NA SALA DO JUZO E DO MODO DE
REDIGIR E CONSERVAR OS AUTOS
Cn. 1470 - . 1 - Salvo determinao contrria da lei particular, durante o
desenvolvimento da causa diante do tribunal, estejam presentes na sala somente os que a lei ou o
juiz determinar serem necessrios para fazer tramitar o processo.
.2 - A todos os que estiverem presentes ao processo e faltarem gravemente ao respeito e
obedincia devidos ao tribunal, o juiz pode cham-los ao dever com penas adequadas; alm
disso, pode suspender advogados e procuradores do exerccio do cargo junto de tribunais
eclesisticos.*
Cn. 1471 - Se alguma pessoa a ser interrogada empregar lngua desconhecida do juiz ou
das partes, deve-se usar de intrprete juramentado designado pelo juiz. Suas declaraes, porm,
sejam redigidas na lngua original, acrescentando-se a ela a traduo. Use-se tambm intrprete,
se deve interrogar a um surdo ou mudo, salvo se o juiz, por acaso, prefere que se responda por
escrito s questes por ele apresentadas.
Cn. 1472 - . 1 - Os autos judiciais, tanto os que se referem ao mrito da questo, ou
atos da causa, como os relativos forma de procedimento, ou atos do processo, devem ser
redigidos por escrito.
. 2 - Cada folha dos autos deve ser numerada e autenticada.*
Cn. 1473 - Sempre que se requer nos autos judiciais a assinatura das partes ou das
testemunhas, se a parte ou a testemunha no souber ou no quiser assinar, isto seja anotado nos
prprios autos e, ao mesmo tempo, o juiz e o notrio dem f de que o auto foi lido, palavra por
palavra, parte ou testemunha e que ela no pde ou no quis assinar.
Cn. 1474 - . 1 - Em caso de apelao, envie-se ao tribunal superior uma cpia dos
autos, dando o notrio f da autenticidade dela.
. 2 - Se os autos forem redigidos em lngua desconhecidas do tribunal superior,
traduzam-se para outra conhecida desse tribunal tomando-se as devidas cautelas a fim de constar
da fidelidade da traduo.
Cn. 1475 - . 1 - Terminado o juzo, devem-se restituir os documentos que forem de
propriedade de particulares, conservando-se porm cpias deles.
. 2 - Os notrios e o chanceler so proibidos de entregar, sem mandato do juiz, cpia dos
autos judiciais e dos documentos pertencentes ao processo.

TTULO IV
DAS PARTES EM CAUSA
Captulo I
DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA
Cn. 1476 - Quem quer que seja, batizado ou no, pode agir em juzo, e a parte,
legitimamente demandada, deve responder.*
Cn. 1477 - Embora o autor ou a parte demandada tenham nomeado procurador ou
advogado, so sempre obrigados a comparecer pessoalmente a juzo quando o direito ou o juiz
prescreverem.
Cn. 1478 - . 1 - Os menores e os que no tm uso da razo s podem estar em juzo por
meio de seus pais, tutores ou curadores, salva a prescrio do 3.

176
. 2 - Se o juiz julga que os direitos dos menores esto em conflito com os direitos dos
pais, tutores ou curadores, ou que estes no tm possibilidade de defender suficientemente os
direitos dos menores, estes estejam em juzo por meio de tutor ou curador dado pelo juiz.
. 3 - Contudo, nas causas espirituais ou conexas com as espirituais, se os menores j
tiverem adquirido o uso da razo, podem agir e responder sem consentimento dos pais ou do
tutor, e pessoalmente, se tiverem completado catorze anos de idade; caso contrrio, por meio de
curador constitudo pelo juiz.
. 4 - Os que esto sob interdio de bens e os dbeis mentais podem estar em juzo
pessoalmente, s para responder sobre os prprios delitos ou por ordem do juiz; fora disso, devem
agir e responder por meio de seus curadores.*
Cn. 1479 - Sempre que h tutor ou curador constitudo pela autoridade civil, pode ele
ser admitido pelo juiz eclesistico, aps ter ouvido, se possvel, o Bispo diocesano daquele a
quem foi dado; mas, caso no o haja, ou parea que no deve ser admitido, o prprio juiz
designar um tutor ou curador para a causa.
Cn. 1480 - . 1 - As pessoas jurdicas esto em juzo por meio de seus legtimos
representantes.
. 2 - No caso, porm, de falta ou negligncia do representante, o Ordinrio pode estar em
juzo, por si mesmo ou por meio de outro, em nome das pessoas jurdicas que esto sob seu
poder.*

Captulo II
DOS PROCURADORES E ADVOGADOS
Cn. 1481 - . 1 - A parte pode livremente constituir para si advogado ou procurador,
mas, alm dos casos estabelecidos nos 2 e 3, pode tambm agir e responder pessoalmente,
salvo se o juiz tiver julgado necessria a ajuda de procurador ou advogado.
. 2 - Em juzo penal, o acusado deve ter sempre um advogado, constitudo por ele
mesmo ou pelo juiz.
. 3 - Em juzo contencioso, tratando-se de menores ou de juzo que afeta o bem pblico,
com exceo de causas matrimoniais, o juiz constitua ex offcio um defensor para a parte que no
o tiver.*
Cn. 1482 - . 1 - Qualquer pessoa pode constituir para si um nico procurador, que no
pode fazer-se substituir por outro, a no ser que lhe tenha sido dada faculdade expressa para isso.
. 2 - Todavia, se, a mesma pessoa por justa causa, constituir mais procuradores, estes
sejam designados de tal forma que entre eles se de lugar preveno.
. 3 - Entretanto, podem ser constitudos vrios advogados simultaneamente.
Cn. 1483 - O procurador e o advogado devem ser maiores de idade e ter boa reputao;
alm disso, o advogado deve ser catlico, salvo permisso contrria do Bispo diocesano, e doutor
em direito cannico, ou ento verdadeiramente perito e aprovado pelo Bispo.*
Cn. 1484 - . 1 - O procurador e o advogado antes de assumirem o encargo, devem
depositar junto ao tribunal o mandato autntico.
. 2 - A fim de impedir, porm, a extino de um direito, o juiz pode admitir um
procurador, mesmo sem apresentao do mandato, com uma adequada cauo, se for o caso; mas
o ato no tem nenhum valor, salvo se o procurador apresentar devidamente o mandato, dentro do
prazo peremptrio a ser estabelecido pelo juiz.*
Cn. 1485 - Salvo se tiver mandato especial, o procurador no pode renunciar
validamente ao, instncia ou aos atos judiciais, nem transigir, pactuar, levar a causa a
arbitragem e, em geral, fazer qualquer coisa, para a qual o direito exige mandato especial.

177
Cn. 1486 - . 1 - Para que a destituio do procurador ou do advogado produza efeito,
necessrio que seja intimada a eles e, se a lide j tiver sido contestada, que o juiz e a parte
contrria tenham sido notificados da destituies.
. 2 - Dada a sentena definitiva, restam ao procurador o direito e o dever de apelar, se o
mandante no se opuser.
Cn. 1487 - O procurador e o advogado podem ser recusados pelo juiz, por meio de um
decreto, ex offcio ou a requerimento da parte, mas por causa grave.
Cn. 1488 - 1. Probe-se a ambos comprar a lide ou negociar para si honorrios
excessivos ou parte da coisa em litgios. Se o tiverem feito, o negcio nulo, e podero ser
multados pelo juiz com pena pecuniria. Alm disso, o advogado pode ser suspenso do ofcio, ou
mesmo, no caso de reincidncia, ser excludo do rol dos advogados pelo Bispo que preside o
tribunal.
2. Do mesmo modo, podem ser punidos os advogados e procuradores que, em fraude
lei, subtrarem causas dos tribunais competentes, para serem julgadas por outros de modo mais
favorvel.*
Cn. 1489 - Os advogados e procuradores que, por meio de presentes, promessas ou
qualquer outro modo, trarem o prprio dever sejam suspensos de exercer o patrocnio e sejam
punidos com multa pecuniria ou com outras penas adequadas.
Cn. 1490 - Em cada tribunal, quanto possvel, constituam-se patronos estveis,
remunerados pelo prprio tribunal, para exercerem o ofcio de advogado ou procurador,
principalmente nas causas matrimoniais, em favor das partes que preferirem escolh-los.*

TTULO V
DAS AES E EXCEES
Captulo I
DAS AES E EXCEES EM GERAL
Cn. 1491 - Todo o direito no s protegido mediante ao, salvo determinao
expressa em contrrio, mas tambm mediante exceo.*
Cn. 1492 - 1. Toda a ao se extingue por prescrio, de acordo com o direito, ou por
outro modo legtimo, exceto aes relativas ao estado das pessoas, as quais nunca se extinguem.
2. Compete sempre exceo, salva a prescrio do cn. 1462; ela perptua por sua
natureza.
Cn. 1493 - O autor pode demandar algum, mediante vrias aes simultneas desde
que no sejam conflitantes entre si, na mesma matria ou em diversas matrias, se no
ultrapassarem a competncia do tribunal ao qual se dirigiu.*
Cn. 1494 - 1. A parte demandada pode, diante do mesmo juiz e no mesmo juzo,
mover ao de reconveno contra o autor, em razo de conexo da causa com ao principal, ou
para repelir ou enfraquecer a petio do autor.
2. No se admite reconveno da reconveno. *
Cn. 1495 - A ao de reconveno deve ser proposta ao juiz, perante o qual foi proposta
a ao anterior, mesmo que delegado s para uma causa, ou relativamente incompetente.

Captulo II

178
DAS AES E EXCEES EM ESPECIAL
Cn. 1496 - 1. Quem tiver demonstrado com argumentos, ao menos provveis, que tem
direito sobre alguma coisa retida por outro, e que corre perigo de prejuzo, se a coisa no for posta
sob custdia, tem o direito de obter do juiz o seqestro da coisa.
2. Em circunstncias semelhantes, pode obter que se impea a algum o exerccio de
um direito.*
Cn. 1497 - 1. Admite-se tambm o seqestro de alguma coisa para garantia de um
crdito, contanto que conste suficientemente o direito do credor.
2. O seqestro pode estender-se tambm a coisas do devedor que, por qualquer ttulo,
estejam em poder de outras pessoas, bem como aos crditos do devedor.
Cn. 1498 - De maneira alguma podem ser determinados o seqestro da coisa e a
suspenso do exerccio de direito, quando o prejuzo que se teme puder ser reparado de outra
forma, ou for dada idnea garantia de reparao.
Cn. 1499 - O juiz pode impor quele a quem concede o seqestro da coisa ou a inibio
do exerccio de direito prvia cauo contra prejuzos, caso no prove seu direito.
Cn. 1500 - Quanto natureza e fora da ao possessria, observem-se as prescries
do direito civil do lugar onde se encontra a coisa, de cuja posse se trata.*

II PARTE
DO JUZO CONTENCIOSO
SEO I
DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO
TTULO I
DA INTRODUO DA CAUSA

Captulo I
DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE
Cn. 1501 - O juiz no pode conhecer de nenhuma causa, a no ser que seja apresentada
a petio, de acordo com o cnones, pelo interessado ou pelo promotor de justia.
Cn. 1502 - Quem pretende demandar algum deve apresentar ao juiz competente o
libelo, no qual se proponha o objeto da controvrsia e se solicite o servio de juiz.*
Cn. 1503 - O juiz pode admitir a petio oral, sempre que o autor esteja impedido de
apresentar o libelo, ou a causa seja de fcil investigao e de menor importncia.
2. Em ambos os casos, porm o juiz ordene ao notrio redigir por escrito um ato, que
deve ser lido para o autor e ser por ele aprovado, e que faz as vezes do libelo escrito pelo autor
para todos os efeitos do direito.
Cn. 1504 - O libelo introdutrio da lide deve:
1. dizer diante de qual juiz se introduz a causa, que se pede e de quem se pede;
2. indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao menos de modo geral, os fatos e
provas que possam demonstrar o que alegado;

179
3. ser assinado pelo autor ou seu procurador, com a indicao do dia, ms e ano, do lugar
onde residem o autor ou o procurador ou onde disserem residir, para a recepo dos atos que lhes
devem ser comunicados;
4. indicar o domiclio ou quase-domiclio da parte demandada.*
Cn. 1505 - 1. O juiz nico ou o presidente do tribunal colegial, depois de constatarem
que a questo de sua competncia e que o autor tem capacidade para estar em juzo, devem
quantos antes, admitir ou rejeitar o libelo.
2. O libelo s pode ser rejeitado:
1. se o juiz ou o tribunal for incompetente;
2. se constar, sem dvida, que o autor no tem capacidade para estar em juzo;
3. se no foram respeitadas as prescries do cn.1504, n. 1-3;
4. se pelo prprio libelo for evidente que a petio no tem fundamento, nem venha a ser
possvel que do processo surja algum fundamento.
3. Se o libelo for rejeitado por vcios sanveis, o autor pode apresentar ao juiz novo
libelo devidamente redigido.
4. Contra a rejeio do libelo cabe sempre que a parte, dentro do prazo til de dez dias,
interponha recurso, com suas razes, ao tribunal de apelao, ou ao colgio, se o libelo foi
rejeitado pelo presidente; deve, porm, a questo da rejeio ser definida com a mxima rapidez.*
Cn. 1506 - Se o juiz no tiver dado, dentro de um ms desde a apresentao do libelo, o
decreto pelo qual, de acordo com o cn. 1505, admite ou rejeita o libelo, a parte interessada pode
requerer que o juiz cumpra seu dever; se, apesar disso, o juiz no se pronunciar, passados dez dias
depois de feito o requerimento, tenha-se por admitido o libelo.

Captulo II
DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ATOS JUDICIAIS
Cn. 1507 - 1. No decreto, com o qual se admite o libelo do autor, o juiz ou o
presidente deve chamar a juzo as outras partes ou cit-las para a litiscontestao, determinando
se devem responder por escrito ou se devem apresentar-se pessoalmente diante dele para a
concordncia das dvidas. E se, pelas respostas escritas, constata a necessidade de convocar as
partes, pode estabelec-lo com o novo decreto.
2. Se o libelo dado por aceito, de acordo com o cn. 1506,o decreto, de citao a juzo
deve ser feito no prazo de vinte dias depois de apresentado o requerimento mencionado nesse
cnon.
3. Mas, se as partes litigantes comparecerem de fato diante do juiz para fazer tramitar a
causa, no h necessidade de citao; o notrio, porm, indique nos autos terem as partes
comparecido a juzo.*
Cn. 1508 - 1. O decreto de citao a juzo deve ser notificado imediatamente parte
demandada, e ao mesmo tempo comunicado aos outros que devem comparecer a juzo.
. 2 - citao seja anexa o libelo introdutrio da lide, a no ser que o juiz, por causas
graves, julgue que o libelo no deve ser apresentado outra parte, antes que esta tenha deposto
em juzo.
. 3 - Se a lide for movida contra algum que no tem livre exerccio de seus direitos ou
livre administrao das coisas em questo, a citao deve ser comunicada, segundo os casos, ao
tutor, ao curador, ao procurador, especial, ou a quem, em seu nome, deve responder em juzo, de
acordo com o direito.*
Cn. 1509 - . 1. A notificao das citaes, sentenas e demais atos judiciais deve ser
feita por correio ou por outro modo, o mais seguro possvel, observando-se as normas
estabelecidas por lei particular.

180
. 2 - Nos autos devem constar o fato e o modo da notificao.
Cn. 1510 - Tenham-se por legitimamente citado o demandado que recusa receber cdula
de citao ou impede que a citao lhe venha s mos.*
Cn. 1511 - Se a citao no tiver sido legitimamente notificada, so nulos os atos do
processo, salvo a prescrio do cn.1507, 3.
Cn. 1512 - Tendo sido legitimamente notificada citao, ou tendo as partes
comparecido diante do juiz para fazer tramitar a causa.
1. a coisa se torna litigiosa;
2. a causa se torna prpria daquele juiz ou tribunal, alis j competente, o qual a ao foi
proposta;
3. consolida-se jurisdio do juiz delegado, de modo a no cessar, ao se extinguir o
direito do delegante;
4. interrompe-se a prescrio, salvo determinao contrria;
5. comea a litispendncia, e por conseguinte tem imediata aplicao o princpio: na
pendncia da lide, nada se inove.*

TTULO II
DA LITISCONTESTAO
Cn. 1513 - . 1. d-se a liticontestao quando, por decreto do juiz, so definidos os
termos da controvrsia, deduzidos das peties e respostas das partes.
2. As peties e respostas das partes podem ser expressas no libelo introdutrio da lide,
na resposta citao ou nas declaraes de viva voz diante do juiz; nas causas mais difceis,
porm, as partes devem ser convocadas pelo juiz para a concordncia da dvida ou dvidas, s
quais se dever responder na sentena.
3. O decreto do juiz deve ser notificado s partes; a no ser que j tenha concordado,
estas podem, dentro de dez dias, recorrer ao juiz para que seja modificado; a questo, porm, deve
ser resolvida com a mxima rapidez, por decreto do prprio juiz.*
Cn. 1514 - Os termos da controvrsia, uma vez estabelecidos, no podem ser mudados
validamente, a no ser por novo decreto, por causa grave, a requerimento da parte, ouvindo as
outras partes e ponderando suas razes.*
Cn. 1515 - Feita a litiscontestao, cessa a boa f daquele que est na posse de coisa
alheia, portanto, se condenado restituio, deve entregar tambm os frutos e reparar os danos,
a partir do dia da contestao.
Cn. 1516 - Feita a liticontestao o juiz estabelea o tempo conveniente para a
apresentao e a complementao das provas.

TTULO III
DA INSTNCIA DA LIDE
Cn. 1517 - A instncia comea com a citao; termina no s com o pronunciar-se a
sentena definitiva, mas tambm por outros modos estabelecidos pelo direito.*
Cn. 1518 - Se uma parte litigante morre, muda de estado ou cessa do ofcio em razo do
qual age judicialmente:
1. no estando ainda concluda a causa, suspende-se a instncia, at que o herdeiro do
defunto, o sucessor ou o interessado reassuma a lide;

181
2. estando concluda a causa, o juiz deve prosseguir, citando o procurador, se houver, ou
ento o herdeiro ou o sucessor do defunto.*
Cn. 1519 - 1. Se o tutor, curador ou procurador cessarem do encargo, sendo necessria
sua presena, de acordo com o cn. 1481, 1 e 3, a instncia provisoriamente suspensa.
2. O juiz constitua, quanto antes, outro tutor ou curador; pode tambm constituir um
procurador para a lide, se a parte deixar de o fazer dentro de breve prazo estabelecido pelo juiz.
Cn. 1520 - No havendo nenhum impedimento, se nenhum ato processual for praticado
pelas partes durante seis meses, d-se a perempo da instncia. A lei particular pode estabelecer
outros prazos de perempo.*
Cn. 1521 - A perempo se produz pelo prprio direito e contra todos, mesmo menores
ou outros a eles equiparados, e deve ser declarada mesmo ex offcio, salvo o direito de pedir
indenizao contra tutores, curadores, administradores e procuradores, que no provarem sua
iseno de culpa.
Cn. 1522 - A perempo extingue os atos do processo, mas no os atos da causa; alis,
estes podem ter valor para outra instncia, contanto que a causa se d entre as mesmas pessoas e
sobre o mesmo objeto; no que se refere a estranhos, no tem outro valor, seno o de
documentos.*
Cn. 1523 - Cada um dos litigantes, no juzo perempto, arque com as despesas que tiver
feito.
Cn. 1524 - 1. O autor pode renunciar instancia em qualquer estado e grau do juzo;
igualmente, tanto o autor como a parte demandada podem renunciar a todos ou a alguns atos do
processo.
2. Os tutores e administradores de pessoas jurdicas, para poderem renunciar
instncia, necessitam do parecer ou do consentimento daqueles cuja participao exigida, para a
prtica de atos que excedem os limites da administrao ordinria.
3. A renncia, para ser vlida, deve ser feita por escrito e assinada pela parte ou por seu
procurador, munido de mandato especial; deve ser comunicada outra parte e por ela aceita ou,
ao menos, no impugnada, e deve ser admitida pelo juiz.*
Cn. 1525 - A renncia, admitida pelo juiz para os atos a que se renunciou, produz os
mesmos efeitos da perempo da instncia; obriga o renunciante a pagar as despesas dos atos aos
quais renunciou.*

TTULO IV
DAS PROVAS
Cn. 1526 - 1. O nus da prova cabe a quem afirma.
2. No necessitam de provas:
1. as presunes legais;
2. os fatos afirmados por um dos contendentes e admitidos pelo outro, a no ser que o
direito ou o juiz exijam, apesar disso, a prova.*
Cn. 1527 - 1. Podem-se aduzir provas de qualquer gnero, que parecerem teis
cognio da causa e forem lcitas.
2. Se a parte instar para que seja admitida uma prova rejeitada pelo juiz, o prprio juiz
defina a questo com a mxima rapidez.
Cn. 1528 - Se uma parte ou testemunha recusam apresentar-se perante o juiz para
responder, lcito interrog-las mesmo por meio de um leigo designado pelo juiz ou requerer a
declarao delas perante pblico tabelio, ou por qualquer outro modo legtimo.*
Cn. 1529 - O juiz no proceda coleta de provas antes da litiscontestao, a no ser por
causa grave.

182

Captulo I
DAS DECLARAES DAS PARTES
Cn. 1530 - Para apurar melhor a verdade, o juiz pode sempre interrogar as partes, e at o
deve, a requerimento da parte ou para provar um fato que do interesse pblico que esteja acima
de qualquer dvida.*
Cn. 1531 - 1. A parte legitimamente interrogada deve responder e dizer toda a
verdade.
2. Se a recusa responder, cabe ao juiz ponderar o que se possa deduzir disso para a
prova dos fatos.*
Cn. 1532 - Nos casos em que est em causa o bem pblico, o juiz imponha s partes
juramento de dizer a verdade, ou pelo menos juramento sobre a verdade do que foi dito, a no ser
que grave causa aconselhe o contrrio; nos outros casos, pode fazer isso, de acordo com sua
prudncia.*
Cn. 1533 - As partes, o promotor de justia e o defensor do vnculo podem apresentar ao
juiz pontos, sobre os quais seja interrogada.*
Cn. 1534 - Para o interrogatrio das partes, observe-se, com a devida proporo, o que
se estabelece sobre as testemunhas nos cnn.1548, 2, n. 1, 1552 e 1558-1565.
Cn. 1535 - Confisso judicial a afirmao de um fato, escrita ou oral, perante juiz
competente, por uma das partes contra si mesma, a respeito da matria do juzo, espontaneamente
ou no interrogatrio do juiz.*
Cn. 1536 - 1. Tratando-se da questo privada e no estando em causa o bem pblico, a
confisso judicial de uma das partes isenta as outras do nus da prova.
2. Contudo, nas causas que interessam ao bem pblico, a confisso judicial e as
declaraes das partes, que no sejam confisses, podem ter fora de prova, a ser ponderada pelo
juiz juntamente com as demais circunstncias da causa; mas no se pode atribuir a elas fora
probatria plena, a no ser que haja outros elementos que as corroborem plenamente.
Cn. 1537 - Compete ao juiz, ponderadas todas as circunstncias, determinar que valor se
deve dar confisso extrajudicial das partes aduzida em juzo.
Cn. 1538 - A confisso ou qualquer outra declarao da parte no tem nenhum valor,
caso conste ter sido feita por erro de fato ou extorquido por violncia ou medo grave.

Captulo II
DA PROVA DOCUMENTAL
Cn. 1539 - Em qualquer espcie de juzo, admite-se prova por documentos pblicos ou
particulares.*

ART.1
DA NATUREZA E DO VALOR DOS DOCUMENTOS
Cn. 1540 - 1. Documentos pblicos eclesisticos so aqueles que foram elaborados
por pessoa pblica no exerccio do prprio mnus na Igreja, observando as formalidades
prescritas pelo direito.

183
2. Documentos pblicos civis so aqueles que, de acordo com as leis do lugar, so
reconhecidos como tais pelo direito.
3. Os outros documentos so particulares.
Cn. 1541 - A no ser que se demonstre outra coisa por argumentos contrrios e
evidentes, os documentos pblicos fazem f em tudo o que neles afirmado de modo direto e
principal.
Cn. 1542 - Um documento particular, admitido pela parte ou reconhecido pelo juiz, tem
o mesmo valor de uma confisso extrajudicial, contra seu autor ou contra quem o assinou e seus
sucessores na causa; contra os estranhos ao processo, tem a mesma fora das declaraes das
partes, que no sejam confisses, de acordo com o cn. 1536, 2.*
Cn. 1543 - Demonstrando-se que os documentos foram rasurados, corrigidos,
interpolados ou viciados de qualquer outro modo, cabe ao juiz julgar se podem ser levados em
conta, e em que medida.

ART.2
DA APRESENTAO DOS DOCUMENTOS
Cn. 1544 - Os documentos no tm fora probatria em juzo, a no ser que sejam
apresentados no original ou em cpia autntica e depositados na chancelaria do tribunal, para que
possam ser examinados pelo juiz e pela parte contrria.
Cn. 1545 - O juiz pode ordenar que seja apresentado no processo um documento
comum a ambas as partes.*
Cn. 1546 - 1. Ningum obrigado a apresentar documentos que, embora comuns, no
podem ser apresentados sem perigo de dano, de acordo com o cn.1548, 2, n.2 ou sem perigo de
violao de segredo que deve ser mantido.
2. Entretanto, se alguma pequena parte de documento puder ser transcrita e apresentada
em cpia sem os referidos inconvenientes, o juiz pode decretar sua apresentao.

Captulo III
DAS TESTEMUNHAS E DOS TESTEMUNHOS
Cn. 1547 - A prova testemunhal admitida em quaisquer causas, sob orientao do
juiz.*
Cn. 1548 - 1.. As testemunhas devem dizer a verdade ao juiz que legitimamente as
interroga.
2. Salva a prescrio do cn.1550, 2, n.2, so isentos da obrigao de responder:
1. os clrigos, quanto ao que lhes foi manifestado em razo do ministrio sagrado; os
magistrados civis, mdicos, parteiras, advogados, notrios e outros obrigados ao segredo de
ofcio, tambm em razo de conselho dado, respeito de assuntos sujeitos a esse segredo;
2. quem teme que de seu testemunho sobrevenham infmia, perigosos vexames, ou
outros males graves para si prprio, ou para o cnjuge, ou para consanguineos ou afins.*

ART.1
QUEM PODE TESTEMUNHAR

184
Cn. 1549 - Todos podem ser testemunhas, a no ser que sejam expressamente
impedidos, total ou parcialmente, pelo direito.
Cn. 1550 - 1. No sejam admitidos a testemunhar menores com menos de catorze
anos, e dbeis mentais; mas podem ser ouvidos por decreto do juiz, no qual se declara ser isso
conveniente.
2. So considerados incapazes:
1. as partes em causa ou seus representantes em juzo, o juiz ou seus assistentes, o
advogado e os outros que assistem ou assistiram s partes nessa causa;
2. os sacerdotes, no que se refere ao que ficaram sabendo pela confisso sacramental,
mesmo que o penitente pea que o manifestem; alis, qualquer coisa ouvida por algum, de
qualquer modo, por ocasio da confisso, no pode ser aceita nem mesmo como indcio de
verdade.*

ART.2
DA APRESENTAO E RECUSA DE TESTEMUNHAS
Cn. 1551 - A parte que apresentou uma testemunha pode renunciar a seu interrogatrio;
mas a parte contrria pode requerer que, apesar disso, a testemunha seja ouvida.*
Cn. 1552 - 1. Ao se requererem provas por testemunhas, indiquem-se ao tribunal seus
nomes e domiclio.
2. Apresentem-se, dentro do prazo determinado pelo juiz, os pontos sobre os quais se
pede sejam inquiridas as testemunhas; caso contrrio, considere-se abandonado o pedido.*
Cn. 1553 - Cabe ao juiz reduzir o nmero excessivo de testemunhas.
Cn. 1554 - Antes do exame das testemunhas, seus nomes sejam comunicados s partes;
e, segundo o prudente parecer do juiz, no sendo isto possvel sem grave dificuldade, faa-se ao
menos antes da publicao dos testemunhos.*
Cn.1 555 - Salva a prescrio do cn.1550, a parte pode pedir a excluso de uma
testemunha se, antes do seu interrogatrio, se demonstrar justa a causa da excluso.*
Cn. 1556 - A citao da testemunha feita mediante decreto do juiz, legitimamente
notificado testemunha.
Cn. 1557 - A testemunha devidamente citada comparea ou comunique ao juiz a causa
de sua ausncia.

ART.3
DO INTERROGATRIO DAS TESTEMUNHAS
Cn. 1558 - 1. As testemunhas devem ser interrogadas na prpria sede do tribunal, a
no ser que o juiz julgue diversamente.
2. Cardeais, Patriarcas, Bispos e aqueles que, pelo direito civil prprio, gozam do
mesmo privilgio, sejam ouvidos no lugar por eles escolhido.
3. O juiz decida onde devem ser ouvidos aqueles a quem impossvel ou difcil ir
sede do tribunal, em razo de distncia, de doena ou de outro impedimento, salvas as prescries
dos cnn.1418 e 1469, 2.*
Cn. 1559 - As partes no podem assistir ao interrogatrio das testemunhas, a no ser que
o juiz, principalmente em se tratando de bem particular, julgue que podem ser admitidas.
Contudo, seus advogados ou procuradores podem assistir, a no ser que o juiz, em razo de
circunstncias reais e pessoais, julgue que se deve proceder secretamente.*

185
Cn. 1560 - 1. Cada testemunha deve ser interrogada separadamente.
2. Se as testemunhas divergirem entre si ou com a outra parte em ponto importante, o
juiz pode proceder acareao delas, evitando quanto possvel discrdias e escndalos.
Cn. 1561 - O interrogatrio da testemunha, que deve ser assistido pelo notrio, feito
pelo juiz, por seu delegado ou pelo auditor; por isso, se as partes, o promotor de justia, o
defensor do vnculo ou os advogados presentes ao exame tiverem outras perguntas a fazer
testemunha, proponham-nas, no testemunha, mas ao juiz ou a quem o substitui, a fim de que
ele as faa, salvo determinao contrria da lei particular.
Cn. 1562 - 1. O juiz recorde testemunha a obrigao grave de dizer toda a verdade e
s a verdade.
2. O juiz exija o juramento da testemunha, de acordo com o cn. 1532; se a testemunha
se nega a faz-lo, seja ouvida sem juramento.
Cn. 1563 - O juiz primeiramente certifique-se da identidade da testemunha; indague
sobre o seu relacionamento com as partes e, ao fazer-lhe perguntas especficas sobre a causa,
procure averiguar tambm as fontes de suas informaes e o tempo exato em que as obteve.*
Cn. 1564 - As perguntas sejam breves, adaptadas capacidade do interrogado, no
abrangendo muitas coisas ao mesmo tempo, no-capciosas, no sugeridoras da resposta, isentas
de qualquer ofensa e pertinentes causa em questo.
Cn. 1565 - 1. As perguntas no devem ser comunicadas com antecedncia s
testemunhas.
2. Contudo, se as coisas a serem testemunhadas estiverem to afastadas da memria que
no possam ser afirmadas com certeza, o juiz pode prevenir a testemunha se algum particular, se
isto se possvel fazer sem perigo.
Cn. 1566 - As testemunhas deponham oralmente; no leiam nada j escrito, a no ser
que se trate de algum clculo ou de contas; neste caso, podem consultar as anotaes trazidas
consigo.
Cn. 1567 - 1. A resposta deve ser imediatamente redigida por escrito pelo notrio, e
deve referir as prprias palavras do testemunho proferido, ao menos no que se refere diretamente
matria em juzo.
2. Pode-se admitir o uso de gravador de som, contanto que as respostas sejam
posteriormente consignadas por escrito e, se possvel, assinadas pelos depoentes.*
Cn. 1568 - Nos autos, o notrio faa meno do juramento prestado, dispensado ou
recusado, da presena das partes e de outros, das perguntas acrescentadas ex offcio e, em geral,
de todas as coisas dignas de meno, eventualmente acontecidas durante o interrogatrio das
testemunhas.
Cn. 1569 - 1. Ao final do interrogatrio, deve-se ler testemunha o que o notrio
redigiu por escrito sobre seu depoimento, ou faz-la ouvir o que foi gravado, dando-lhe a
faculdade de acrescentar, suprimir, corrigir, modificar.
2. Por fim, devem assinar o autor, a testemunha, o juiz e o notrio.*
Cn. 1570 - Embora j inquiridas as testemunhas, a pedido da parte ou ex offcio,
podero ser chamadas para novo interrogtrio, antes da publicao dos autos ou documentos, se
o juiz o julgar necessrio ou til, contanto que no haja nenhum perigo de coluso ou suborno.*
Cn. 1571 - s testemunhas, de acordo com justa avaliao do juiz, devem-se reembolsar
as despesas que tiverem feito e o ganho que tiverem deixado de obter para poderem
testemunhar.*

ART.4
DA FORA PROBATRIA DOS TESTEMUNHOS

186
Cn. 1572 - Na apreciao dos testemunhos, o juiz, tendo solicitado se necessrio cartas
testemunhais, considere:
1. qual a condio da pessoa e sua honestidade;
2. se testemunha de cincia prpria, principalmente por ter ela visto e ouvido; se ela se
baseia em sua prpria opinio, na fama ou por ter ouvido de outros;
3. se a testemunha constante e firmemente coerente consigo mesma ou varivel,
incerta ou vacilante;
4. se tem testemunhas concordes, ou se ou no confirmada por outros elementos
probatrios.*
Cn. 1573 - O depoimento de uma nica testemunha no pode fazer f plena, a no ser
que se trate de testemunha qualificada que deponha a respeito de coisas feitas ex offcio ou que
circunstncias reais e pessoais sugiram o contrrio.*

Captulo IV
DOS PERITOS
Cn. 1574 - Deve-se usar da ajuda de peritos sempre que, por prescrio do direito ou do
juiz, se exigem seu interrogatrio e seu laudo de carter tcnico ou cientfico, para comprovar
algum fato ou para discernir a verdadeira natureza de alguma coisa.*
Cn. 1575 - Compete ao juiz nomear os peritos, ouvindo as partes ou por proposta delas,
ou ento, se o caso o comporta, aceitar os laudos j emitidos por outros peritos.
Cn. 1576 - Os peritos so excludos ou podem ser rejeitados pelas mesmas causas
previstas para a testemunha.
Cn. 1577 - 1. Levando em conta o que eventualmente os litigantes apresentarem, o
juiz determine por decreto cada ponto sobre o qual deve versar o trabalho dos peritos.
2. Devem ser entregues ao perito os atos da causa e outros documentos e subsdios de
que pode precisar para cumprir exata e fielmente seu encargo.
3. Ouvido o prprio perito, o juiz determine o prazo dentro do qual deve ser feito o
interrogatrio e dado o laudo.*
Cn. 1578 - 1. Cada perito faa seu laudo distinto dos demais, a no ser que o juiz
ordene que seja feito um nico, a ser assinado por cada um; em tal caso, sejam diligentemente
anotadas as discordncias de pareceres, se as houver.
2. Os peritos devem indicar claramente os documentos ou outros modos adequados com
que se certificaram da identidade das pessoas, coisas ou lugares, o caminho e o processo atravs
dos quais cumpriram o encargo recebido, e os argumentos em que principalmente se firmam suas
concluses.
3. O perito pode ser convocado pelo juiz para dar explicaes que paream
ulteriormente necessrias.
Cn. 1579 - 1. O juiz pondere atentamente no s as concluses dos peritos, mesmo
concordes, mas tambm as outras circunstncias da causa.
2. Na motivao da deciso, deve expor as razes que o levaram a aceitar ou rejeitar as
concluses dos peritos.*
Cn. 1580 - 1. Aos peritos devem ser pagas as despesas e honorrios a serem
determinados eqitativamente pelo juiz, e observando-se o direito particular.*
Cn. 1581 - 1. As partes podem designar peritos privados, que devem ser aprovados
pelo juiz.
2. Se o juiz o admitir, estes podem, quanto necessrio, compulsar os autos da causa e
estar presentes execuo da percia; e podem sempre apresentar seu laudo.*

187

Captulo V
DO ACESSO E DA INSPEO JUDICIRIA
Cn. 1582 - Para a definio da causa, se o juiz julgar oportuno ir a algum lugar ou
inspecionar alguma coisa, deve determin-lo por decreto, no qual especifique sumariamente,
ouvidas as partes, o que deve estar disposio nesse acesso.*
Cn. 1583 - Faa-se um documento da inspeo levada a efeito

Captulo VI
DAS PRESUNES
Cn. 1584 - A presuno a conjectura provvel de uma coisa incerta; se estabelecida
pela lei, chama-se presuno iuris, se formulada pelo juiz, chama-se presuno hominis.*
Cn. 1585 - Quem tem a seu favor uma presuno de direito fica livre do nus da prova,
que recai sobre a parte contrria.
Cn. 1586 - O juiz no formule presunes que no estejam estabelecidas pelo direito, a
no ser em base a fato certo e determinado, que esteja diretamente relacionado com o objeto da
controvrsia.

TTULO V
DAS CAUSAS INCIDENTES
Cn. 1587 - D-se uma causa incidente sempre que, depois de comeado o juzo
mediante a citao, se prope uma questo que, embora no contida expressamente no libelo de
introduo da lide, todavia de tal modo pertinente causa, que geralmente deve ser resolvida
antes da questo principal.*
Cn. 1588 - A causa incidente se prope por escrito ou oralmente, perante o juiz
competente para definir a causa principal, indicando-se o nexo existente entre ela e a causa
principal.
Cn. 1589 - 1. Recebida a petio e ouvidas as partes, o juiz decida, com a mxima
rapidez, se a causa incidente proposta parece ter fundamento e nexo com o juzo principal ou se
pelo contrrio deve ser liminarmente rechaada; e, admitindo-a, se de tal importncia que deva
ser resolvida por sentena interlocutria ou por decreto.
2. Entretanto, se julgar que a questo incidente no deve ser resolvida antes da sentena
definitiva, determine que seja levada em conta no dia da definio da causa principal.
Cn. 1590 - 1. Se a questo incidente deve ser resolvida por sentena, observem-se as
normas relativas ao processo contencioso oral, a no ser que outro seja o parecer do juiz, dada a
importncia da questo.
2. Devendo, porm, ser resolvida por decreto, o tribunal pode confiar a questo a um
auditor ou ao presidente.*
Cn. 1591 - Antes da concluso da causa principal, havendo justa causa, pode o juiz ou o
tribunal revogar ou reformar o decreto ou sentena interlocutria, a requerimento de uma das
partes ou ex officio, ouvidas as partes.

188
Captulo I
DA AUSNCIA DAS PARTES
Cn. 1592 - 1. Se a parte demandada, citada, no comparecer nem apresentar escusa
adequada da ausncia, ou no responder conforme o cn.1507, 1, o juiz a declare ausente do
juzo e observado o que se deve observar, determine a continuao da causa at a sentena
definitiva e sua execuo.
2. Antes de dar o decreto mencionado no 1, deve constar por nova citao, se
necessrio, que a citao, feita legitimamente, chegou em tempo til parte demandada.*
Cn. 1593 - 1. Se a parte demandada se apresentar depois a juzo ou responder antes da
definio da causa, pode apresentar concluses e provas, salva a prescrio do cn. 1600; o juzo,
porm, cuide que o juzo no se protraia propositadamente com longos e desnecessrios atrasos.
2. Mesmo que no tenha comparecido ou respondido antes da definio da causa, pode
fazer impugnaes contra a sentena; e se provar ter sido detida por impedimento legtimo que,
sem culpa sua, no pde demonstrar antes, pode fazer uso da querela de nulidade.*
Cn. 1594 - Se no dia e hora determinados de antemo para a litiscontentao, o autor
no comparecer nem apresentar escusa adequada:
1. o juiz o cite novamente;
2. se o autor no atender nova citao, presume-se que tenha renunciado instncia, de
acordo com os cnn.1524-1525;
3. se quiser intervir depois no processo, observe-se o cn.1593.*
Cn. 1595 - 1. A parte ausente do juzo, autor ou parte demandada, que no provar ser
seu justo impedimento, obrigada a pagar as despesas da lide feitas por causa de sua ausncia, e
tambm indenizar a outra parte, se for necessrio.
2. Se tanto o autor quanto a parte demandada ficarem ausentes do juzo, so ambos
obrigados solidariamente s custas da lide.

Captulo II
DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA
Cn. 1596 - 1. Em qualquer instncia da lide, pode ser admitido a intervir na causa um
terceiro interessado, como parte que defende o prprio direito ou, acessoriamente, para ajudar a
algum dos litigantes.
2. Todavia, para ser admitido, deve, antes da concluso in causa, apresentar ao juiz um
libelo, no qual demonstre brevemente seu direito de intervir.
3. Quem intervm na causa deve ser admitido no estado em que a causa se encontra,
dando-se a ele um prazo breve e peremptrio para apresentar suas provas, se a causa j tiver
chegado ao perodo probatrio.*
Cn. 1597 - Ouvidas as partes, o juiz deve chamar a juzo terceiro, cuja interveno
parea necessria.

TTULO VI
DA PUBLICAO DOS AUTOS, DA CONCLUSO E DA
DISCUSSO DA CAUSA

189
Cn. 1598 - 1. Coletadas as provas, o juiz deve, por decreto, permitir, sob pena de
nulidade, s partes e a seus advogados compulsarem, na chancelaria do tribunal, os autos que
ainda no lhes forem conhecidos; pode-se tambm dar, aos advogados que o pedirem, um
exemplar dos autos; nas causas, porm, referentes ao bem pblico, o juiz, para evitar gravssimos
perigos, pode decretar que algum ato no seja mostrado a ningum, cuidando-se, porm, que
permanea intacto o direito de defesa.
2. Para completar as provas, as partes podem propor outras ao juiz; obtidas essas, se o
juiz julgar necessrio, cabe novamente o decreto mencionado no 1.*
Cn. 1599 - 1. Terminado tudo o que se refere produo de provas, chega-se
concluso da causa.
2. D-se essa concluso sempre que as partes declarem nada mais ter para alegar, que
tenha expirado o tempo til fixado pelo juiz para a apresentao de provas, ou que o juiz declare
ter a causa como suficientemente instruda.
3. O juiz d o decreto de concluso da causa, qualquer que tenha sido o modo pelo qual
ela aconteceu.
Cn. 1600 - 1. Depois da concluso da causa, o juiz pode ainda chamar as mesmas ou
outras testemunhas, ou determinar outras provas, que no tenham sido anteriormente pedidas,
somente:
1. em causas em que se trata s do bem privado das partes, se todas as partes
concordarem;
2. nas outras causas, ouvidas as partes e contanto que haja grave razo e seja removido
qualquer perigo de fraude ou suborno;
3. em todas as causas, sempre que seja verossmil que, no sendo admitida nova prova,
haveria uma sentena injusta, pelas razes mencionadas no cn.1645, 2, nn.1-3.
2. No entanto, o juiz pode mandar ou admitir que se apresente documento que, sem
culpa do interessado, no pde talvez ser apresentado antes.
3. As novas provas sejam publicadas, observando-se o cn.1598, 1.*
Cn. 1601 - Feita a concluso da causa, o juiz determine um prazo conveniente para
apresentao das defesas ou alegaes.*
Cn. 1602 - 1. As defesas e alegaes sejam escritas, a no ser que o juiz julgue
suficiente a discusso, nisso consentindo as partes.
2. Se as defesas com os principais documentos forem impressos, requer-se a licena
prvia do juiz, salva a obrigao do segredo, se a houver.
3. Quanto extenso das defesas, ao nmero de cpias e outras circunstncias
semelhantes, observem-se as disposies do tribunal.
Cn. 1603 - 1. Feita entre as partes a comunicao recproca das defesas e alegaes,
lcito a ambas as partes apresentar suas rplicas, dentro de curto prazo, prefixado pelo juiz.
2. As partes tenham esse direito uma s vez, salvo parea ao juiz que, por causa grave,
deve ser concedido novamente; nesse caso, porm, a concesso feita a uma das partes considerase feita tambm outra.
3. O promotor de justia e o defensor do vnculo tm o direito de nova rplica s
respostas das partes.*
Cn. 1604 - 1. Probem-se, de modo absoluto, informaes das partes, dos advogados
ou mesmo de outros, dadas ao juiz, que permaneam fora dos autos da causa.
2. Se a discusso da causa se fizer por escrito, pode o juiz determinar que se faa
moderada discusso oral diante do tribunal, para esclarecimento de algumas questes.
Cn. 1605 - O notrio assista discusso oral mencionada nos cnn.1602, 1, e 1604,
2, a fim de transcrever logo as discusses e concluses, se assim o juiz ordenar, ou a parte pedir e
o juiz aceitar.
Cn. 1606 - Caso as partes tenham deixado de preparar sua defesa em tempo til ou se
entreguem cincia e conscincia do juiz, este se ex actis et probatis tiver clareza sobre a

190
questo, pode pronunciar logo a sentena, mas depois de ter exigido as alegaes do promotor de
justia e do defensor do vnculo, se intervierem na causa.*

TTULO VII
DOS PRONUNCIAMENTOS DO JUIZ
Cn. 1607 - A causa tratada por via judicial, se for a principal, decidida pelo juiz com
sentena definitiva; se for incidente, com sentena interlocutria salva a prescrio do cn.1589,
1.*
Cn. 1608 - 1. Para pronunciar qualquer sentena, requer-se, na mente do juiz, certeza
moral sobre a questo a ser definida pela sentena.
2. Essa certeza deve o juiz hauri-la ex actis et probatis.
3. O juiz, porm, deve julgar as provas conforme sua conscincia, salva as prescries
da lei sobre o valor de algumas provas.
4. O juiz que no pde adquirir essa certeza declare que no consta do direito do autor e
absolva o demandado, a no ser que se trate de causa que goze do favor do direito; nesse caso,
deve pronunciar-se em favor dela.*
Cn. 1609 - 1. No tribunal colegial, o presidente do colgio determine o dia e a hora em
que os juzes devem reunir-se para deliberar; a no ser que uma causa especial aconselhe o
contrrio, faa-se a sesso na prpria sede do tribunal.
2. Designado o dia da sesso, cada um dos juizes apresente por escrito suas concluses
sobre o mrito da causa e as razes de direito e de fato pelas quais chegou a essa concluso; essas
concluses sejam anexadas aos autos da causa, devendo ser conservadas secretamente.
3. Invocado o nome de Deus e apresentadas as concluses de cada um, por ordem de
precedncia, de modo porm que se inicie sempre pelo ponente ou relator da causa, faa-se a
discusso, sob a direo do presidente, para estabelecer principalmente o que se deve determinar
na parte dispositiva da sentena.
4. Durante a discusso, porm, lcito a cada um modificar sua concluso inicial. O juiz
que no quis aceder deciso dos outros pode exigir que, se houver apelao, suas concluses
sejam transmitidas ao tribunal superior.
5. Se os juzes no quiserem ou no puderem chegar sentena na primeira discusso,
pode a deciso ser adiada para nova sesso, mas no por mais de uma semana, a no ser que se
deva completar a instruo da causa, de acordo com o cn. 1600.*
Cn. 1610 - 1. Se o juiz for nico, ele mesmo exarar a sentena.
2. no tribunal colegial, cabe ao ponente ou relator exarar a sentena, tirando os motivos
dentre aqueles que cada juiz apresentou na discusso, a no ser que os motivos a serem alegados
tenham sido determinados de antemo, pela maioria dos juzes; depois a sentena deve ser
submetida aprovao de cada um dos juzes.
3. A sentena deve ser publicada no alm de um ms aps o dia em que foi definida a
causa, a no ser que, no tribunal colegial, os juzes tenham determinado, por motivo grave, um
espao de tempo mais prolongado.
Cn. 1611 - A sentena deve:
1.definir controvrsias tratada diante do tribunal, dando-se a cada uma das dvidas e
resposta adequada;
2. determinar quais so as obrigaes de cada parte, decorrentes do juzo, e como devem
ser cumpridas;
3. expor as razes ou motivos, de direito e de fato, em que se fundamenta a parte
dispositiva da sentena;
4. dar disposies a respeito das despesas processuais.*

191
Cn. 1612 - 1. Aps a invocao do nome de Deus, a sentena deve mencionar,
expressamente e por ordem, quem o juiz ou o tribunal, quem o autor, a parte demandada, o
procurador, citando corretamente nomes e domiclios, o promotor de justia e o defensor do
vnculo, se tiverem participado do juzo.
2. Depois deve expor brevemente a facti species com as concluses das partes e a
formulao das dvidas.
3. Siga a isso a parte dispositiva da sentena, precedida das razes em que se
fundamenta.
4. Termine com a indicao do dia e lugar em que foi proferida e com a assinatura do
juiz ou, tratando-se de tribunal colegial, de todos os juzes e do notrio.*
Cn. 1613 - As regras dadas sobre a sentena definitiva devem ser adaptadas tambm
sentena interlocutria.
Cn. 1614 - A sentena seja publicada quanto antes, indicando os modos pelos quais
pode ser impugnada; no tem nenhuma eficcia antes da publicao, mesmo que a parte
dispositiva tenha sido comunicada s partes, com a permisso do juiz.
Cn. 1615 - A publicao ou intimao da sentena pode ser feita entregando-se uma
cpia da sentena s partes ou a seus procuradores ou enviando-lhes essa cpia, de acordo com o
cn. 1509.*
Cn. 1616 - 1. Se no texto da sentena houver escapado algum erro de clculo, ou
acontecido algum erro material na transcrio da parte dispositiva ou na exposio dos fatos ou
peties das partes, ou tiver sido omitida alguma exigncia do cn.1612, 4, a sentena deve ser
corrigida ou completada pelo mesmo tribunal que a proferiu, a requerimento da parte ou ex
offcio, mas ouvindo sempre as partes e acrescentando um decreto ao final da sentena.
2. Se alguma das partes a isso se opuser, a questo incidente seja decidida por decreto.*
Cn. 1617 - Os outros pronunciamentos do juiz, fora a sentena, so decretos; estes, se
no tm valor, se no, expuserem ao menos sumariamente os motivos, ou no remeterem a
motivos expressos em outro ato.*
Cn. 1618 - A sentena interlocutria ou o decreto tm fora de sentena definitiva, se
impedem o juzo, ou pem fim ao prprio juzo ou a algum grau do juzo, no que se refere ao
menos a alguma parte da causa.

TTULO VIII
DA IMPUGNAO DA SENTENA
Captulo I
DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA
Cn. 1619 - Salvos os cnn.1622 e 1623, as nulidades de atos estabelecidas pelo direito
positivo que, sendo conhecidas pela parte que prope a querela, no tiverem sido denunciadas ao
juiz antes da sentena, so sanadas pela prpria sentena, sempre que se trata de causa referente
ao bem de particulares.*
Cn. 1620 - A sentena viciada por nulidade insanvel, se:
1. foi proferida por juiz absolutamente incompetente;
2. foi proferida por algum destitudo do poder de julgar no tribunal em que a causa foi
definida;
3. o juiz proferiu a sentena coagido por violncia grave;
4. o juzo foi feito sem a petio judicial mencionada no cn.1501, ou no foi instaurado
contra alguma parte demandada;

192
5. foi proferida entre partes, das quais ao menos uma no tinha capacidade de estar em
juzo;
6. algum agiu em nome de outro sem mandato legtimo;
7. foi negado a alguma das partes o direito de defesa;
8. a controvrsia no foi definida nem sequer parcialmente.*
Cn. 1621 - A querela de nulidade, mencionada no cn.1620, pode ser proposta, como
exceo, sempre; como ao, diante do juiz que proferiu a sentena, no prazo de dez anos desde a
publicao da sentena.
Cn. 1622 - A sentena viciada de nulidade sanvel, se:
1. foi proferida por nmero no-legtimo de juzes, contra a prescrio do cn. 1425, 1;
2. no contm os motivos ou as razes da deciso;
3. no traz as assinaturas prescritas pelo direito;
4. no traz a indicao do ano, ms, dia e lugar em que foi proferida;
5. est baseada em ato judicial nulo, cuja nulidade no tenha sido sanada, de acordo com
o cn. 1619;
6. foi proferida contra uma parte legitimamente ausente, de acordo com o cn.1593,
2.*
Cn. 1623 - Nos casos mencionados no cn.1622, a querela de nulidade pode ser
proposta no prazo de trs meses aps a notcia da publicao da sentena.
Cn. 1624 - Da querela de nulidade julga o prprio juiz que proferiu a sentena; se a
parte recear que o juiz, que proferiu a sentena impugnada por querela de nulidade, tenha nimo
predisposto, e portanto o julgar suspeito, pode exigir que outro juiz o substitua, de acordo com o
cn.1450.
Cn. 1625 - A querela de nulidade pode ser proposta junto com a apelao, dentro do
prazo estabelecido para apelao.
Cn. 1626 - 1. Podem interpor querela de nulidade no s as partes que se julgam
prejudicadas, mas tambm o promotor de justia ou o defensor do vnculo, sempre que lhes
couber o direito de intervir.
2. O prprio juiz pode ex offcio retratar ou corrigir a sentena nula por ele proferida,
dentro do prazo de ao estabelecido pelo cn.1623, a no ser que, nesse nterim, tenha sido
interposta apelao junto com querela de nulidade, ou a nulidade tenha sido sanada por decurso
do prazo mencionado no cn.1623.
Cn. 1627 - As causas de querela de nulidade podem ser tratadas segundo as normas do
processo contencioso oral.

Captulo I
DA APELAO
Cn. 1628 - A parte que se julgar prejudicada por alguma sentena, bem como o
promotor de justia e o defensor do vnculo nas causas em que se requer sua presena, tm o
direito de apelar da sentena ao juiz superior, salva a prescrio do cn.1629.*
Cn. 1629 - No h lugar para a apelao:
1.de uma sentena do prprio Romano Pontfice ou da Assinatura Apostlica;
2. de uma sentena viciada de nulidade, a no ser que se faa junto com a querela de
nulidade, de acordo com o cn.1625;
3. de uma sentena passada em julgado;
4. de um decreto ou sentena interlocutria, que no tenha valor de sentena definitiva, a
no ser que se faa junto com a apelao de uma sentena definitiva;

193
5. de uma sentena ou de um decreto numa causa que o direito determina que deve ser
decidida com a mxima rapidez.*
Cn. 1630 - 1. A apelao deve ser interposta perante o juiz, pelo qual foi proferida a
sentena, dentro do prazo peremptrio de quinze dias teis aps a notcia da publicao da
sentena.
2. Se for feita oralmente, o notrio a redija por escrito diante do prprio apelante.*
Cn. 1631 - Se surgir alguma questo sobre o direito de apelar, julgue-a, com a mxima
rapidez, o tribunal de apelao, conforme as normas do processo contencioso oral.
Cn. 1632 - 1. Na apelao, se no for indicado a que o tribunal dirigida, presume-se
feita ao tribunal mencionado nos cnn.1438 e 1439.
2. Se a outra parte tiver apelado a outro tribunal de apelao, julga da causa o tribunal
que for de grau superior, salvo o cn.1415.
Cn. 1633 - A apelao deve prosseguir perante o juiz a quem se dirige, dentro de um
ms de sua interposio, a no ser que o juiz a quo tenha determinado parte um tempo mais
longo para seu prosseguimento.
Cn. 1634 - 1. Para o prosseguimento da apelao, requer-se e basta que a parte
invoque a interveno do juiz superior, para corrigir a sentena impugnada, anexando cpia dessa
sentena e indicando as razes da apelao.
2. Se a parte no puder obter do tribunal a quo cpia da sentena impugnada, dentro do
tempo til, nesse nterim no decorrem os prazos; o impedimento deve ser comunicado ao juiz de
apelao que, por preceito, imponha ao juiz a quo o cumprimento de seu dever.
3. Enquanto isso, o juiz a quo deve transmitir os autos ao juiz de apelao, de acordo
com o cn.1474.*
Cn. 1635 - Transcorridos inutilmente os prazos fatais para apelar, quer diante do juiz a
quo quer diante do juiz ad quem, considera-se abandonada a apelao.*
Cn. 1636 - 1. O apelante pode renunciar apelao, com os efeitos mencionados no
cn.1525.
2. Se a apelao for apresentada pelo defensor do vnculo ou pelo promotor de justia,
salvo determinao contrria da lei, a renncia pode ser feita pelo defensor do vnculo ou pelo
promotor de justia do Tribunal de apelao.
Cn. 1637 - A apelao feita pelo autor vale tambm para o demandado, e vice-versa.
2. Se os demandados ou os autores forem vrios e a sentena for impugnada por um ou
contra um s deles, a impugnao se considera feita por todos e contra todos, sempre que a coisa
pedida indivisvel ou a obrigao solidria.
3. Se uma parte apelar contra um captulo da sentena, a parte contrria, embora tenham
passado os prazos fatais para a apelao, pode apelar incidentemente contra outros pontos, dentro
do prazo peremptrio de quinze dias aps a data em que lhe foi feita a notificao da apelao
principal.
4. A no ser que conste o contrrio, a apelao presume-se feita contra todos os pontos
da sentena.*
Cn. 1638 - A apelao suspende a execuo da sentena.*
Cn. 1639 - 1. Salva a prescrio do cn.1683,,no se pode admitir, em grau de
apelao, um novo ttulo de demanda, nem sequer sob a forma de acumulao til; por
conseguinte, a liticontestao pode versar unicamente sobre a confirmao ou a reforma, parcial
ou total, da primeira sentena.
2. Novas provas, porm, so admitidas somente de acordo com o cn.1600.
Cn. 1640 - Em grau de apelao, deve-se proceder do mesmo modo como na primeira
instncia, congrua congruis referendo; mas, no se devendo eventualmente completar as provas
logo aps a litiscontestao, conforme o cn. 1513, 1, e o cn 1639, 1, proceda-se `a discusso
da causa e sentena definitiva.

194

TTULO IX
DA COISA JULGADA E DA RESTITUIO "IN INTEGRUM"
Captulo I
DA COISA JULGADA
Cn. 1641 - Salva a prescrio do cn. 1643, h coisa julgada:
1. se tiverem sido dadas duas sentenas concordes entre as mesmas partes, sobre a
mesma petio e pela mesma causa de demanda;
2. se a apelao contra a sentena no tiver sido apresentada dentro do tempo til;
3. se, em grau de apelao, a instncia se tiver tornado perempta ou se tiver havido
renncia a ela;
4. se tiver sido proferida sentena definitiva, contra a qual no se admite apelao, de
acordo com o cn. 1629.*
Cn. 1642 - 1.A coisa julgada tem estabilidade de direito e no pode ser impugnada
diretamente, a no ser de acordo com o cn. 1645, 1.
2. Ela faz direito entre as partes e proporciona ao de julgado e exceo de coisa
julgada, que o juiz pode declarar tambm ex offcio, para impedir nova introduo da mesma
causa.
Cn. 1643 - Nunca passam em julgado causas sobre o estado das pessoas, no
excetuando causas sobre separao de cnjuges.*
Cn. 1644 - 1. Se tiverem sido pronunciadas duas sentenas concordes em causa
referente ao estado das pessoas, em qualquer tempo se pode recorrer ao tribunal de apelao,
apresentando novas e graves provas ou argumentos, dentro do prazo peremptrio de trinta dias
desde a proposio da impugnao. O tribunal de apelao, porm, dentro do prazo de um ms
desde a apresentao das novas provas e argumentos, deve decidir, por decreto, se a nova
proposio da causa deve ou no ser admitida.
2. O recurso ao tribunal superior, para a obteno de uma nova proposio da causa,
no suspende a execuo da sentena, a no ser que a lei determine o contrrio ou o tribunal de
apelao ordene a suspenso, de acordo com o cn. 1650, 3.

Captulo II
DA RESTITUIO IN INTEGRUM
Cn. 1645 - 1. Contra uma sentena que tenha passado em julgado, contanto que conste
manifestamente da sua injustia, d-se a restituio in integrum.
2. No se considera que consta manifestamente da injustia, a no ser que:
1. a sentena se baseie de tal modo em provas, que depois se descubra serem falsas e
que, sem elas, a parte dispositiva da sentena no possa sustentar-se;
2. tenham sido descobertos posteriormente documentos que provem fatos novos e exijam
indubitavelmente uma deciso contrria;
3. a sentena tenha sido proferida por dolo de uma parte em prejuzo da outra;
4. tenha sido evidentemente negligenciada alguma prescrio, no meramente
processual, da lei;
5. a sentena se oponha a uma deciso anterior que j tenha passado em julgado.*

195
Cn. 1646 - 1. A restituio in integrum pelos motivos mencionados no cn. 1645, 2,
n. 1-3, deve ser pedida ao juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo de trs meses, a serem
computados a partir da data do conhecimento desses motivos.
2. A restituio in integrum, pelos motivos mencionados no cn. 1645, 2, n. 4 e 5,
deve ser pedida ao tribunal de apelao, dentro do prazo de trs meses desde a notcia da
publicao da sentena; e no caso mencionado no cn. 1645, 2, n. 5, se for obtida mais tarde a
notcia da deciso precedente, o prazo decorre a partir dessa notcia.
3. Enquanto o prejudicado for menor de idade, os prazos acima referidos no decorrem.
Cn. 1647 - 1. O pedido de restituio in integrum suspende a execuo da sentena
ainda no comeada.
2. Contudo, se por indcios provveis houver suspeita de que a petio foi feita para
retardar a execuo, o juiz pode decretar a execuo da sentena, dando porm a devida garantia
ao que pediu a restituio, de que ser indenizado, caso venha a ser concedida a restituio in
integrum.
Cn. 1648 - Concedida a restituio in integrum, o juiz deve pronunciar-se a respeito do
mrito da causa.*

TTULO X
DAS CUSTAS JUDICIAIS E DO GRATUITO PATROCNIO
Cn. 1649 - 1. O Bispo, a quem cabe supervisionar o tribunal, estabelea normas:
1. sobre a condenao das partes ao pagamento ou compensao das despesas
judiciais;
2. sobre os honorrios dos procuradores, advogados, peritos e intrpretes, bem como
sobre a indenizao das testemunhas;
3. sobre a concesso do gratuito patrocnio ou da reduo das despesas;
4. sobre reparao dos danos, no s por quem perdeu em juzo, como tambm por quem
litigou temerariamente;
5. sobre o depsito de dinheiro ou prestao de cauo, referentes ao pagamento das
despesas e reparao dos danos.
2. Contra a deciso referente s despesas dos honorrios e da reparao dos danos, no
se admite apelao distinta, mas, dentro do prazo de quinze dias, a parte pode recorrer ao juiz,
que poder corrigir o clculo.*

TTULO XI

DA EXECUO DA SENTENA
Cn. 1650 - 1. A sentena que passou em julgado pode ser executada, salva a
prescrio do cn. 1647
2. O juiz que proferiu a sentena e, se foi interposta apelao, tambm o juiz de
apelao, podem ordenar, ex officio ou a requerimento da parte, a execuo provisria de uma
sentena que ainda no passou em julgado, dando, se for o caso, proporcionadas caues, se se
tratar de providncias ou prestaes referentes ao necessrio sustento, ou se urgir alguma outra
justa causa.
3. Se for impugnada a sentena mencionada no 2, o juiz que deve conhecer da
impugnao, se constatar que esta provavelmente fundamentada e que pode originar-se prejuzo
irreparvel com a execuo, pode suspender a prpria execuo ou sujeit-la a cauo.*

196
Cn. 1651 - No pode haver execuo antes do decreto executrio do juiz, com o qual se
declare que a sentena deve ser executada; esse decreto, de acordo com a diversa natureza das
causas, seja includo no prprio texto da sentena ou publicado separadamente.*
Cn. 1652 - Se a execuo da sentena exigir uma prvia prestao de contas, h uma
questo incidente que deve ser decidida pelo prprio juiz que proferiu a sentena a ser executada.
Cn. 1653 - 1. Salvo determinao contrria da lei particular, deve executar a sentena,
por si ou por outro, o Bispo da diocese em que foi proferida a sentena de primeiro grau.
2. Se ele recusar ou deixar de faz-lo, a requerimento da parte interessada ou tambm
ex officio, a execuo cabe autoridade a quem est sujeito o tribunal de apelao, de acordo
com o cn. 1439, 3.
3. Entre religiosos, a execuo cabe ao Superior que proferiu a sentena ou delegou o
juiz.
Cn. 1654 - 1. A no ser que alguma coisa tenha sido deixada a seu arbtrio no prprio
texto da sentena, o executor deve executar a sentena de acordo com o sentido bvio das
palavras.
2. lcito a ele julgar das excees sobre o modo e o valor da execuo, mas no sobre
o mrito da causa; contudo, se por outra fonte estiver convencido de que a sentena nula ou
manifestamente injusta, de acordo com os cnn.. 1620, 1622, 1645, abstenha-se de execut-la e
remeta a questo ao tribunal que proferiu a sentena, informando as partes.*
Cn. 1655 - 1. No que se refere a aes reais, sempre que alguma coisa foi adjudicada
ao autor, ela deve ser entregue a ele, logo que existe coisa julgada.
2. No que se refere a aes pessoais, tendo sido o ru condenado prestao de alguma
coisa mvel, ou a pagar em dinheiro, ou a dar ou fazer outra coisa, o juiz, no prprio texto da
sentena, ou o executor, a seu arbtrio e prudncia, determine um prazo para o cumprimento da
obrigao; esse prazo, porm, no seja inferior a quinze dias, nem superior a seis meses.*

SEO II
DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL
Cn. 1656 - 1. Podem ser tratadas pelo processo contencioso oral, de que se fala nesta
seo, todas as causas no excludas pelo direito, a no ser que a parte pea o processo
contencioso ordinrio.
2. Se o processo oral for empregado fora dos casos permitidos pelo direito, os atos
judiciais so nulos.*
Cn. 1657 - O processo contencioso oral se faz, em primeiro grau, perante o juiz nico,
de acordo com o cn. 1424.
Cn. 1658 - 1. Alm do que est citado no cn. 1504, o libelo com que se introduz a
lide deve:
1. expor breve, ntegra e claramente os fatos em que se fundamentam os pedidos do
autor;
2. indicar de tal modo as provas com as quais o autor pretende demonstrar os fatos e que
no momento no pode apresentar, que possam ser logo coligidas pelo juiz;
2.Devem ser anexadas ao libelo, pelo menos em cpia autntica, os documentos em que
se apoia o pedido.*
Cn. 1659 - 1. Se tiver sido intil a tentativa de conciliao, de acordo com o cn.
1446, 2, o juiz, se julgar que o libelo tem algum fundamento, dentro de trs dias, com decreto
ao p do prprio libelo, ordene a notificao da cpia da petio parte demandada, dando-lhe
faculdade de enviar, dentro de quinze dias, resposta escrita chancelaria do tribunal.
2. Essa notificao tem os efeitos da citao judicial mencionados no cn.1512.

197
Cn. 1660 - Se as excees da parte demandada o exigirem, o juiz estabelea para a parte
demandante prazo para responder, de modo que possa conhecer claramente o objeto da
controvrsia, pelos elementos apresentados por ambas as partes.
Cn. 1661 - 1. Esgotados os prazos mencionados nos cnn. 1659 e 1660, o juiz, depois
de ter examinado os autos, determine a frmula da dvida; em seguida cite para audincia, que
deve ser realizada antes de trinta dias, todos os que devem estar presentes, anexando, para as
partes, a frmula da dvida.
2. Na citao, as partes sejam informadas de que podem, at trs dias antes da
audincia, apresentar ao tribunal um breve escrito para comprovar suas asseres.*
Cn. 1662 - Na audincia, tratam-se primeiro as questes mencionadas nos cn. 14591464.
Cn. 1663 - 1. As provas so coligidas na audincia, salva a prescrio do cn. 1418.
2. A parte e seu advogado podem assistir ao interrogatrio das outras partes, das
testemunhas e dos peritos.
Cn. 1664 - As respostas das partes, das testemunhas e dos peritos, as peties e
excees dos advogados devem ser redigidas por escrito pelo notrio, mas sumariamente e s no
que afeta substncia da coisa controvertida; devem ser assinadas pelos depoentes.
Cn. 1665 - Provas que no tenham sido apresentadas ou pedidas na petio ou na
resposta, o juiz pode admiti-las somente de acordo com o cn. 1452; todavia, depois que tiver
sido ouvida, mesmo que seja uma nica testemunha, o juiz pode decretar novas provas s de
acordo com o cn. 1600.
Cn. 1666 - Se na audincia no tiver sido possvel coligir todas as provas, seja marcada
outra audincia.
Cn. 1667 - Coletadas as provas, faa-se a discusso oral na mesma audincia.
Cn. 1668 - 1. A no ser que na discusso se evidencie a necessidade de suprir alguma
coisa na instruo da causa, ou exista alguma coisa que impea pronunciar devidamente a
sentena, o juiz, terminada a audincia, decida a causa em particular; leia-se imediatamente a
parte dispositiva da sentena perante as partes presentes.
2. Contudo, em razo da dificuldade da questo ou por outra justa causa, o tribunal
pode adiar a deciso por cinco dias teis.
3. O texto integral da sentena, expostas as motivaes, seja notificado s partes quanto
antes, ordinariamente antes de quinze dias.
Cn. 1669 - Se o tribunal de apelao constatar que no grau inferior de juzo foi
empregado o processo contencioso oral em casos excludos pelo direito, declare a nulidade da
sentena e remeta a causa ao tribunal que proferiu a sentena.
Cn. 1670 - Nas outras coisas referentes ao modo de proceder, observem-se as
prescries dos cnones sobre o juzo contencioso ordinrio. Contudo, por decreto prprio
devidamente motivado, o tribunal pode derrogar normas processuais que no estejam
estabelecidas para a validade, a fim de favorecer assim a rapidez do processo, salva a justia.

III PARTE
DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS
TTULO I
DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS
Captulo I

198
DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DE NULIDADE DO MATRIMNIO
ART.1
DO FORO COMPETENTE
Cn. 1671 - As causas matrimoniais dos batizados competem por direito prprio ao juiz
eclesistico.*
Cn. 1672 - As causas relativas aos efeitos meramente civis do matrimnio competem ao
magistrado civil, a no ser que o direito particular estabelea que elas, quando tratadas incidente e
acessoriamente, podem ser conhecidas e decididas pelo juiz eclesistico.
Cn. 1673 - Nas causas de nulidade do matrimnio no reservadas S Apostlica, so
competentes:
1. o tribunal do lugar onde foi celebrado o matrimnio;
2. o tribunal do lugar onde a parte demandada tem domiclio ou quase-domiclio;
3. o tribunal do lugar onde a parte demandante tem domiclio, contanto que ambas as
partes morem no territrio da mesma Conferncia dos Bispos, e o vigrio judicial do domiclio da
parte demandada o consinta, depois de ouvi-l;
4. o tribunal do lugar, em que de fato deve ser recolhida a maior parte das provas,
contanto que haja o consentimento do Vigrio judicial do domiclio da parte demandada, o qual
antes lhe perguntar a ela se por acaso tem algo a opor.*

ART.2
DO DIREITO DE IMPUGNAR O MATRIMNIO
Cn. 1674 - So hbeis para impugnar o matrimnio:
1. os cnjuges;
2. o promotor de justia, quando a nulidade j foi divulgada, e no for possvel ou
conveniente convalidar-se o matrimnio.*
Cn. 1675 - 1. O matrimnio que no tiver sido acusado de nulidade, estando vivos
ambos os cnjuges, no pode ser acusado de nulidade depois da morte de um ou de ambos os
cnjuges, a no ser que questo de validade seja uma prejudicial para a soluo de outra
controvrsia, no foro cannico ou no foro civil.
2. Mas, se o cnjuge morrer durante a pendncia da causa, observe-se o cn. 1518.*

ART.3
DO OFCIO DOS JUZES
Cn. 1676 - Antes de aceitar a causa e sempre que percebe esperana de sucesso, o juiz
use meios pastorais a fim de que os cnjuges sejam levados a convalidar eventualmente o
matrimnio e restabelecer a convivncia conjugal.*
Cn. 1677 - 1. Aceito o libelo, o presidente ou o ponente proceda notificao do
decreto de citao, de acordo com o cn. 1508.
2. Decorrido o prazo de quinze dias aps a notificao, salvo se uma das partes tiver
requerido a sesso para a litiscontestao, o presidente ou o ponente, por decreto, estabelea ex
offcio a frmula da dvida ou dvidas, e a notifique s partes.

199
3. A frmula da dvida no se limite a perguntar se no caso consta da nulidade do
matrimnio, mas deve tambm determinar por qual ttulo ou ttulos impugnada a validade das
npcias.
4. Depois de dez dias da notificao do decreto, se as partes no tiverem feito nenhuma
oposio, o presidente ou o ponente, com novo decreto, ordene a instruo da causa.*

ART.4
DAS PROVAS
Cn. 1678 - 1. direito do defensor do vnculo, dos patronos das partes e, se intervir no
processo, tambm do promotor de justia:
1. assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas e dos peritos, salva a prescrio
do cn. 1559;
2. compulsar os autos judiciais, mesmo ainda no publicados, e examinar os documentos
apresentados pelas partes.
2. As partes no podem assistir ao interrogatrio mencionado no 1, n. 1.*
Cn. 1679 - A no ser que se obtenham provas plenas de outra fonte, o juiz empregue, se
possvel, testemunhas sobre a credibilidade das partes, alm de outros indcios e subsdios, para
avaliar os depoimentos das partes, de acordo com o cn. 1536.
Cn. 1680 - Nas causas de impotncia ou de falta de consentimento por motivo de
doena mental, o juiz empregue o auxlio de um ou mais peritos, a no ser que, pelas
circunstncias, isso parea evidentemente intil; nas outras causas, observe-se a prescrio do
cn. 1574.*

ART.5
DA SENTENA E DA APELAO
Cn. 1681 - Na instruo da causa, todas as vezes que emergir dvida muito provvel de
no-consumao do matrimnio, pode o tribunal, suspendendo-se, com o consentimento das
partes, a causa de nulidade, completar a instruo para a dispensa super rato, e, finalmente,
enviar os autos S Apostlica, juntamente com o pedido de dispensa de um ou de ambos os
cnjuges, e com o voto do tribunal e do Bispo.
Cn. 1682 - 1. A sentena, que primeiro tiver declarado a nulidade do matrimnio,
juntamente com as apelaes, se houver, e com os outros autos do juzo, seja transmitida ex
offcio ao tribunal de apelao, no prazo de vinte dias aps a publicao da sentena.
2. Se tiver sido proferida sentena em favor da nulidade de matrimnio, no primeiro
grau de juzo, o tribunal de apelao, ponderadas as observaes do defensor do vnculo e, se
houver, tambm das partes, com seu decreto, ou confirme a deciso, sem demora, ou admita a
causa para exame ordinrio do novo grau.*
Cn. 1683 - No grau de apelao, se for apresentado novo fundamento de nulidade do
matrimnio, o tribunal pode aceit-lo e julg-lo como na primeira instncia.
Cn. 1684 - 1. Depois que a sentena, que declarou a nulidade do matrimnio em
primeira instncia, foi confirmada em grau de apelao por decreto ou com segunda sentena,
aqueles, cujo matrimnio foi declarado nulo, podem contrair novas npcias logo que lhes tiver
sido notificado o decreto ou a segunda sentena, a no ser que isso seja vedado a eles por
proibio aposta prpria sentena ou decreto, ou determinada pelo Ordinrio local.

200
2. Devem-se observar as prescries do cn. 1644, mesmo se a sentena que declarou a
nulidade do matrimnio no tenha sido confirmada por uma segunda sentena, mas por decreto.*
Cn. 1685 - Logo que a sentena se tiver tornado executiva, o Vigrio judicial deve
notific-la ao Ordinrio do lugar em que o matrimnio foi celebrado. Este, porm, deve cuidar
que quanto antes, nos livros de casamentos e de batizados, se faa meno da declarao de
nulidade de matrimnio e das proibies por acaso estabelecidas.

ART.6
DO PROCESSO DOCUMENTAL
Cn. 1686 - Recebida a petio proposta de acordo com o cn.1677, o Vigrio judicial ou
o juiz por ele designado, omitindo as formalidades do processo ordinrio, mas citando as partes e
com a participao do defensor do vnculo, pode declarar por sentena a nulidade do matrimnio
se, por documento no suscetvel de nenhuma contradio ou exceo, constar com certeza a
existncia de um impedimento dirimente ou a falta da forma legtima, contanto que com a mesma
certeza se evidencie que no foi dada a dispensa, ou ento que faltava mandato vlido ao
procurador.*
Cn. 1687 - 1. Contra essa declarao, o defensor do vnculo, se prudentemente julgar
que os vcios mencionados no cn. 1686 ou a falta de dispensa no so certos, deve apelar ao juiz
de segunda instncia, ao qual se devem transmitir os autos e avisar por escrito que se trata de
processo documental.
2. Permanece intacto o direito de apelao da parte que se julga prejudicada.*
Cn. 1688 - Com a participao do defensor do vnculo e ouvidas as partes, o juiz de
segunda instncia decida, do mesmo modo mencionado no cn. 1686, se a sentena deve ser
confirmada, ou se ao invs se deve proceder na causa segundo a tramitao ordinria do direito,
remete-a, nesse caso, ao tribunal de primeira instncia.*

ART.7
NORMAS GERAIS
Cn. 1689 - Na sentena, as partes sejam advertidas sobre as obrigaes morais ou
mesmo civis, s quais talvez estejam obrigadas uma para com a outra e para com a prole, no que
se refere ao sustento e educao.
Cn. 1690 - As causas para a declarao da nulidade do matrimnio no podem ser
tratadas mediante processo contencioso oral.
Cn. 1691 - Nas outras coisas que se referem ao modo de proceder, devem ser aplicados,
a no ser que a natureza da coisa o impea, os cnones sobre os juzos em geral e sobre o juzo
contencioso ordinrio, observando as normas especiais sobre as causas quanto ao estado das
pessoas e as causas referentes ao bem pblico.

Captulo II
DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES

201
Cn. 1692 - 1. A separao pessoal dos cnjuges batizados, salvo legtima
determinao contrria para lugares particulares, pode ser decidida por decreto do Bispo
diocesano ou por sentena do juiz, de acordo com os cnones seguintes.
2. Onde a deciso eclesistica no produz efeitos civis, ou prevendo-se sentena civil
no contrria ao direito divino, pode o Bispo da diocese de residncia dos cnjuges, ponderadas
as circunstncias especiais, conceder licena de recorrer ao foro civil.
3. Se a causa tratar tambm sobre os efeitos meramente civis do matrimnio, o juiz se
empenhe a fim de que a causa seja levada desde o incio ao foro civil, observada a prescrio do
.2.*
Cn. 1693 - 1. A no ser que uma parte ou o promotor de justia peam o processo
contencioso ordinrio, empregue-se o processo contencioso oral.
2. Se tiver sido empregado o processo contencioso ordinrio e for proposta apelao, o
tribunal de segundo grau proceda de acordo com o cn.1682, 2, servatis servandis.
Cn. 1694 - Quanto competncia do tribunal, observem-se as prescries do cn. 1673.
Cn. 1695 - Antes de aceitar a causa e sempre que percebe esperana de sucesso, o juiz
use meios pastorais, a fim de que os cnjuges se reconciliem e sejam levados a restabelecer a
convivncia conjugal.
Cn. 1696 - As causas de separao dos cnjuges referem-se tambm ao bem pblico;
por isso, o promotor de justia deve sempre participar delas, de acordo com o cn. 1433.*

Captulo III
DO PROCESSO PARA DISPENSA DO MATRIMNIO RATIFICADO E NOCONSUMADO
Cn. 1697 - Somente os cnjuges, ou um deles, mesmo contra a vontade do outro, tm o
direito de pedir a graa da dispensa do matrimnio ratificado e no-consumado.*
Cn. 1698 - 1. Unicamente a S Apostlica conhece o fato da no-consumao do
matrimnio e da existncia de justa causa para a concesso da dispensa.*
2. A dispensa, porm, s concedida pelo Romano Pontfice.
Cn. 1699 - 1. Para receber o libelo em que se pede a dispensa, competente o Bispo
diocesano do domiclio ou quase-domiclio do orador que deve dispor a instruo do processo,
caso conste do fundamento do pedido.
2. Se, porm, o caso proposto tiver especiais dificuldades de ordem jurdica ou moral, o
Bispo diocesano consulte a S Apostlica.
3. Contra o decreto com que o Bispo rejeita o libelo, cabe recurso S Apostlica.*
Cn. 1700 - 1. Salva a prescrio do cn. 1681, o Bispo confie a instruo desses
processos, de modo estvel ou em cada caso, ao tribunal de sua ou de outra diocese ou a um
sacerdote idneo.
2. Se tiver sido introduzida a petio judicial para declarao da nulidade do
matrimnio, a instruo seja confiada a esse tribunal.*
Cn. 1701 - 1. Nesses processos deve sempre intervir o defensor do vnculo.
2. No se admite patrono, mas o Bispo, por causa da dificuldade do caso, pode permitir
que o orador ou a parte demandada tenha a ajuda de um jurisperito.
Cn. 1702 - Na instruo, sejam ouvidos ambos os cnjuges e observem-se, quanto
possvel, os cnones sobre a coleta de provas, como no juzo contencioso ordinrio e nas causas
de nulidade do matrimnio, contanto que possam adaptar-se ndole desses processos.
Cn. 1703 - 1. No se faz a publicao dos autos; entretanto, se perceber que, pelas
provas apresentadas, advm grave obstculo ao pedido da parte demandante ou exceo da
parte demandada, o juiz manifeste-o prudentemente parte interessada.

202
2. O juiz pode mostrar parte requerente um documento exibido ou um testemunho
recebido e determinar prazo para a apresentao de alegaes.
Cn. 1704 - 1. Completada a instruo, o instrutor entregue todos os autos, com
relatrio conveniente, ao Bispo, o qual deve dar o voto, conforme a verdade da coisa, sobre o fato
da no-consumao e sobre a justa causa para a dispensa e a oportunidade da graa.
2. Se a instruo do processo tiver sido confiada a outro tribunal, de acordo com o cn.
1700, as observaes em favor do vnculo sejam preparadas no mesmo foro, mas o voto
mencionado no 1 compete ao Bispo comitente, ao qual o instrutor entregue o conveniente
relatrio juntamente com os autos.*
Cn. 1705 - 1. O Bispo transmita S Apostlica todos os autos juntamente com seu
voto e com 2 as observaes do defensor do vnculo.
2. Se, a juzo da S Apostlica, for requerido um suplemento de instruo, isto ser
comunicado ao Bispo, com a indicao dos elementos sobre os quais a instruo deve ser
completada.
3. Se a S Apostlica decidir que das concluses no consta a no-consumao, ento o
jurisperito mencionado no cn. 1701, 2, pode examinar, na sede do tribunal, os autos do
processo, mas no o voto do Bispo, a fim de ponderar se algo de grave pode ser aduzido para se
propor novamente a petio.
Cn. 1706 - O rescrito de dispensa da S Apostlica transmitido ao Bispo; este
notificar o rescrito s partes e, alm disso, ordenar quanto antes ao proco do lugar onde foi
contrado o matrimnio e conferido o batismo, para que nos livros de casamentos e de batizados
se faa meno da dispensa concedida.

Captulo IV
DO PROCESSO DE MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE
Cn. 1707 - 1. Sempre que no for possvel comprovar a morte de um dos cnjuges por
documento autntico eclesistico ou civil, no se considere o outro cnjuge livre do vnculo do
matrimnio, a no ser depois da declarao de morte presumida, dada pelo Bispo diocesano.
2. O Bispo diocesano s pode dar a declarao mencionada no 1, se, feitas as
investigaes oportunas, tiver obtido a certeza moral da morte do cnjuge, a partir dos
depoimentos de testemunhas, da fama, ou dos indcios. S a ausncia do cnjuge, mesmo
prolongada, no suficiente.
3. Nos casos incertos e complexos, o Bispo consulte a S Apostlica.*

TTULO II
DAS CAUSAS PARA DECLARAO DE NULIDADE DA SAGRADA
ORDENAO
Cn. 1708 - Tm o direito de acusar a validade da ordenao sagrada o prprio clrigo,
ou o Ordinrio a quem o clrigo est sujeito ou em cuja diocese foi ordenado.
Cn. 1709 - 1. O libelo deve ser enviado Congregao competente, que decidir se a
causa deve ser tratada pela prpria Congregao da Cria Romana ou por um tribunal por ela
designado.
2. Enviado o libelo, o clrigo , ipso iure, proibido de exercer as ordens.*

203
Cn. 1710 - Se a Congregao tiver remetido a causa a um tribunal, observem-se, a no
ser que a natureza da coisa o impea, os cnones sobre os juzos em geral e o juzo contencioso
ordinrio, salvas as prescries deste ttulo.
Cn. 1711 - Nessas causas, o defensor do vnculo tem os mesmos direitos e deveres que o
defensor do vnculo matrimonial.
Cn. 1712 - Depois da segunda sentena, que confirmou a nulidade da sagrada
ordenao, o clrigo perde todos os direitos prprios do estado clerical e liberado de todas as
suas obrigaes.

TTULO III
DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS
Cn. 1713 - Para evitar contendas judiciais, emprega-se utilmente a composio ou a
reconciliao, ou pode-se confiar a controvrsia ao juzo de um ou mais rbitros.*
Cn. 1714 - No que se refere composio, ao compromisso e ao juzo arbitral,
observem-se as normas escolhidas pelas partes ou, se as partes no tiverem escolhido nenhuma, a
lei dada pela Conferncia dos Bispos, se houver, ou a lei civil vigente no lugar onde se faz a
conveno.*
Cn. 1715 - 1. No se pode fazer validamente composio ou compromisso a respeito
das coisas referentes ao bem pblico, e a respeito de outras, das quais as partes no podem dispor
livremente.
2. Tratando-se de bens eclesisticos temporais, sempre que a matria o exigir,
observem-se as formalidades determinadas por direito para a alienao de coisas eclesisticas.
Cn. 1716 - 1. Se a lei civil no reconhecer o valor da sentena arbitral, a no ser que
seja confirmada por juiz, para que uma sentena arbitral, sobre controvrsia eclesistica tenha
valor no foro cannico, necessita da confirmao do juiz eclesistico do lugar em que foi
proferida.
2. Mas, se a lei civil admitir a impugnao da sentena arbitral diante do juiz civil, a
mesma impugnao se pode propor no foro cannico diante do juiz eclesistico competente para
julgar a controvrsia em primeiro grau.*

IV PARTE
DO PROCESSO PENAL
Captulo I
DA INVESTIGAO PRVIA
Cn. 1717 - 1. Sempre que o Ordinrio tem notcia, pelo menos verossmil, de um
delito, indague cautelosamente, por si ou por outra pessoa idnea, sobre os fatos e as
circunstncias e sobre a imputabilidade, a no ser que essa investigao parea inteiramente
suprflua.
2. Deve-se cuidar que nessa investigao no se ponha em perigo o bom nome de
algum.
3. Quem faz a investigao tem os mesmos poderes e obrigaes que o auditor no
processo; se depois for promovido processo judicial, no pode desempenhar nele o ofcio de
juiz.*

204
Cn. 1718 - 1. Quando parecerem suficientemente coletados os elementos, o Ordinrio
decida:
1. se possvel promover processo para irrogar ou declarar a pena;
2. se isso conveniente, levando-se em conta o cn. 1341;
3. se se deve proceder por via judicial ou, caso a lei no o proba, se se deve proceder
por decreto extrajudicial.
2. O Ordinrio revogue ou modifique a deciso mencionada no 1, sempre que lhe
parecer que deve decidir outra coisa, graas a novos elementos.
3. Ao dar os decretos mencionados nos 1 e 2, o Ordinrio oua, se o julgar
conveniente, dois juizes ou outros jurisperitos.
4. Antes de decidir de acordo com o 1, o Ordinrio considere se no conveniente,
para evitar juzos inteis e consentindo-o as partes, que ele mesmo ou o investigador dirima a
questo dos danos eqitativamente.
Cn. 1719 - Os autos da investigao e os decretos do Ordinrio, pelos quais se inicia ou
se conclui a investigao, e tudo o que precede investigao, se no forem necessrios para o
processo penal, sejam guardados no arquivo secreto da cria.

Captulo II
DA EVOLUO DO PROCESSO
Cn. 1720 - Se o Ordinrio julgar que se deve proceder por decreto extrajudicial:
1. comunique a acusao e as provas ao ru, dando-lhe faculdade de se defender, a no
ser que o ru, devidamente convocado, tenha deixado de comparecer;
2. pondere cuidadosamente, com dois assessores, todas as provas e argumentos;
3. se constar do delito com certeza, e a ao criminal no estiver extinta, d o decreto de
acordo com os cnn.1342-1350, expondo, ao menos brevemente, as razes de direito e de fato.*
Cn. 1721 - 1. Se o ordinrio tiver decidido que se deve iniciar processo judicial penal,
entregue aos autos da investigao ao promotor de justia, que apresente o libelo ao juiz, de
acusao de acordo com os cnn.1502 e 1504.
2. Diante do tribunal superior, o promotor de justia constitudo nesse tribunal assume o
papel de demandante.
Cn. 1722 - Para prevenir escndalos, proteger a liberdade das testemunhas e tutelar o
curso da justia, o Ordinrio, tendo ouvido o promotor de justia e tendo citado o acusado, em
qualquer fase do processo pode afastar o acusado do ministrio sagrado ou de qualquer outro
ofcio ou encargo eclesistico, impor-lhe ou proibir-lhe a residncia em determinado lugar ou
territrio, ou mesmo proibir-lhe a participao pblica na santssima Eucaristia; tudo isso,
cessando a causa, deve ser revogado, e cessa ipso ire, cessando o processo penal.*
Cn. 1723 - 1. O juiz, citando o ru, deve convid-lo a constituir advogado de acordo
com o cn. 1481, 1, dentro do prazo determinado pelo prprio juiz.
2. Se o ru no providenciar isso, o prprio juiz, antes da litiscontestao, nomeie o
advogado que permanecer no encargo enquanto o ru no constituir advogado.*
Cn. 1724 - 1. Em qualquer grau do juzo, pode ser feita pelo promotor de justia a
renncia instncia, por mandato ou consentimento do Ordinrio, pela deciso do qual foi
promovido o processo.
2. Para ser vlida, a renncia deve ser aceita pelo ru, a no ser que pelo juiz tenha sido
declarado ausente.
Cn. 1725 - Na discusso da causa, feita por escrito ou oralmente, o acusado tenha
sempre o direito de escrever ou falar em ltimo lugar, por si ou por seu advogado ou procurador.

205
Cn. 1726 - Em qualquer grau e fase do juzo penal, se constar evidentemente que pelo
ru no foi cometido delito, o juiz deve declarar isso por sentena e absolver o ru, mesmo se
constar simultaneamente que se extinguiu a ao criminal.
Cn. 1727 - 1. O ru pode propor apelao, mesmo que a sentena o tenha liberado por
tratar-se de pena facultativa ou porque o juiz usou do poder mencionado nos cnn.1314 e 1345.
2. O promotor de justia pode apelar, sempre que julgar que no se tenha assegurado
suficientemente a reparao do escndalo ou o restabelecimento da justia.
Cn. 1728 - 1. Salvas as prescries dos cnones deste ttulo, devem-se aplicar no juzo
penal, a no ser que a natureza da coisa o impea, os cnones referentes aos juzos em geral e ao
juzo contencioso ordinrio, observando-se as normas especiais sobre as causas que afetam o bem
pblico.
2. O acusado no obrigado a confessar o delito nem se pode impor a ele um
juramento.

Captulo III
DA AO PARA A REPARAO DE DANOS
Cn. 1729 - 1. No prprio juzo penal, a parte lesada pode mover ao contenciosa para
reparao dos danos que lhe foram causados pelo delito, de acordo com o cn.1596.
2. J no se admite mais a interveno da parte lesada, mencionada no 1, se no tiver
sido feita no primeiro grau do juzo penal.
3. Numa causa sobre danos, a apelao se faz de acordo com os cnn.1628-1640,
mesmo no sendo possvel fazer apelao no juzo penal; se forem propostas ambas as apelaes,
mesmo por partes diversas, faa-se um nico juzo de apelao, salva a prescrio do cn.1730.
Cn. 1730 - 1. Para evitar atrasos excessivos no juzo penal, o juiz pode adiar o juzo
sobre danos, at que tenha proferido a sentena definitiva no juzo penal.
2. O juiz que assim tiver procedido, depois que tiver proferido a sentena no juzo
penal, deve conhecer dos danos, mesmo que o juzo penal, em razo da impugnao proposta,
ainda esteja pendente, ou que o ru tenha sido absolvido por uma causa que no o exima da
obrigao de reparar os danos.
Cn. 1731 - A sentena proferida em juzo penal, mesmo que tenha passado em julgado,
de nenhum modo faz direito em favor da parte lesada, a no ser que esta tenha intervindo, de
acordo com o cn.1729.

V PARTE
DO MODO DE PROCEDER NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS E NA
DESTITUIO E TRANSFERNCIA DE PROCOS.
SEO I
DO RECURSO CONTRA DECRETOS ADMINISTRATIVOS.
Cn. 1732 - O que se estabelece nos cnones desta seco sobre decretos deve ser
igualmente aplicado a todos os atos administrativos singulares dados no foro externo fora de
juzo, exceto os que forem dados pelo prprio Romano Pontfice ou pelo prprio Conclio
Ecumnico.*

206
Cn. 1733 - 1. Sempre que algum se julgar prejudicado por um decreto, sumamente
desejvel que se evite contenda entre ele e o autor do decreto, e que se procure de comum acordo
uma adequada soluo entre ambos, aproveitando-se inclusive da mediao e do esforo de
pessoas ponderadas, de modo que seja evitada ou dirimida a controvrsia por caminho idneo.
2. A Conferncia dos Bispos pode determinar que se constitua estavelmente, em cada
diocese, um departamento ou conselho, ao qual, de acordo com as normas estabelecidas pela
prpria Conferncia, caiba a funo de procurar e sugerir solues adequadas; se a Conferncia
no tiver determinado, o Bispo pode constituir esse departamento ou conselho.
3. O departamento ou conselho, mencionado no 2, se empenhe principalmente quando
a revogao do decreto foi pedida, de acordo com o cn.1734, e no terminaram os prazos para
recorrer; se tiver sido proposto recurso contra o decreto, o prprio superior que julga o recurso,
sempre que percebe esperana de sucesso, exorte o recorrente e o autor do decreto a procurarem
solues assim.*
Cn. 1734 - 1. Antes de algum apresentar o recurso, deve pedir por escrito a
revogao ou a correo do decreto ao prprio autor dele; proposto o pedido, entende-se tambm
pedida, por isso mesmo, a suspenso da execuo.
2. A petio deve ser feita dentro do prazo peremptrio de dez dias teis desde a
intimao legtima do decreto.
3. As normas contidas nos 1 e 2 no valem:
1- quando se trata de propor recurso ao Bispo contra decretos dados por autoridades que
lhe esto sujeitas;
2. quando se trata de propor recurso contra decreto que decide sobre um recurso
hierrquico, a no ser que a deciso tenha sido dada pelo Bispo;
3. quando se trata de propor recursos de acordo com os cnn.57 e 1735.
Cn. 1735 - Se o autor do decreto, dentro de trinta dias desde que lhe chegou a petio
mencionada no cn.1734, intimar novo decreto corrigindo o anterior ou decidindo rejeitar a
petio, os prazos para recorrer decorrem da intimao do novo decreto; mas, se nada decidir
dentro de trinta dias, os prazos decorrem do trigsimo dia.
Cn. 1736 - 1. Nas matrias em que o recurso hierrquico suspende a execuo do
decreto, produz o mesmo efeito tambm a petio mencionada no cn.1734.
2. Nos outros casos, a no ser que, dentro de dez dias desde que chegou ao prprio
autor do decreto a petio mencionada no cn.1734, ele tenha decretado a suspenso da execuo,
pode-se pedir a suspenso provisria a seu Superior hierrquico, que pode decret-la somente por
causas graves e tomando sempre cautela para que no sofra nenhum prejuzo a salvao das
almas.
3. Suspensa a execuo do decreto de acordo com o . 2, se depois for proposto,
recurso, quem deve julgar o recurso, de acordo com o cn.1737, 3, decida se a suspenso deve
ser confirmada ou revogada.
4. Se dentro do prazo estabelecido no for apresentado nenhum recurso contra o
decreto, cessa por isso mesmo a suspenso da execuo, feita provisoriamente de acordo com o
1 ou o 2.
Cn. 1737 - 1. Quem pretende ter sido prejudicado por um decreto pode recorrer, por
qualquer motivo justo, ao Superior hierrquico daquele que deu o decreto; o recurso pode ser
proposto perante o prprio autor do decreto que deve transmiti-lo imediatamente ao competente
Superior hierrquico.
2. O recurso deve ser proposto dentro do prazo peremptrio de quinze dias teis que,
nos casos mencionados no cn.1734, 3, decorrem a partir do dia em que foi intimado o decreto;
nos outros casos, porm, decorrem de acordo com o cn.1735.
3. Mesmos nos casos em que o recurso no suspendeu ipso iure a execuo do decreto
e foi decretada a suspenso de acordo com o cn.1736, 2, todavia o Superior, por causa grave,

207
pode ordenar a suspenso da execuo, tomando, porm, cautelas para que no sofra nenhum
prejuzo a salvao das almas.
Cn. 1738 - Evitando-se atrasos inteis, o recorrente tem sempre o direito de empregar
advogado ou procurador; ainda mais, seja constitudo um patrono ex officio, se o recorrente no
tiver patrono e o Superior o julgar necessrio; o Superior, porm, pode sempre ordenar ao
recorrente que comparea pessoalmente para ser interrogado.
Cn. 1739 - lcito ao Superior que conhece do recurso, conforme o comporte o caso,
no s confirmar ou declarar nulo o decreto, como tambm rescindi-lo, revog-lo ou, se isso
parecer melhor ao Superior, corrigi-lo, sub-rog-lo ou ab-rog-lo.*

SEO II
DO PROCESSO PARA A DESTITUIO OU A TRANSFERNCIA DE PROCOS.
Captulo I
DO MODO DE PROCEDER NA DESTITUIO DE PROCOS.
Cn. 1740 - Quando o ministrio de algum proco se tornar prejudicial, ou pelo menos
ineficaz, mesmo sem culpa dele, pode ser destitudo da parquia pelo Bispo diocesano.*
Cn. 1741 - As causas pelas quais o proco pode ser legitimamente destitudo de uma
parquia so principalmente estas:
1. modo de agir que traga grave prejuzo ou perturbao comunho eclesial;
2. impercia, bem como doena mental ou fsica permanente, que torne o proco incapaz
de desempenhar utilmente seus deveres;
3. perda da boa fama junto aos paroquianos honrados e respeitveis, ou averso contra o
proco, as quais se prevejam que no cessaro em pouco tempo;
4. grave negligncia ou violao dos deveres paroquiais, que persista mesmo depois de
advertncia;
5. m administrao dos bens temporais com grave prejuzo da Igreja, sempre que no se
possa dar outro remdio para esse mal.*
Cn. 1742 - 1. Se da instruo realizada constar da existncia de causa mencionada no
cn.1740, o Bispo discuta a coisa com dois procos do grupo, para isso estavelmente escolhidos
pelo conselho presbiteral, por proposta do Bispo; se, depois disso, julgar que se deve proceder
destituio, indicados para a validade a causa e os argumentos, aconselhe paternalmente o proco
a que renuncie dentro do prazo de quinze dias.
2. Quanto a procos que so membros de institutos religioso ou de sociedade de vida
apostlica, observe-se a prescrio do cn. 682, 2.*
Cn. 1743 - A renncia pode ser feita pelo proco no s pura e simplesmente, mas
tambm sob condio, contanto que esta possa legitimamente ser aceita pelo Bispo e que de fato
seja aceita.
Cn. 1744 - 1. Se o proco no responder dentro de dias estabelecidos, o Bispo renove
o convite, prorrogando o tempo til para responder.
2. Se constar ao Bispo que o proco recebeu o segundo convite e no respondeu,
embora no detido por nenhum impedimento, ou se o proco se recusa a renunciar, sem
apresentar nenhum motivo, o Bispo d o decreto de destituio.
Cn. 1745 - Todavia, se o proco contestar a causa apresentada e suas razes, alegando
motivos que ao Bispo parecerem insuficientes, este, para agir validamente:
1. convide-o a reunir as suas contestaes num relatrio escrito, tendo em vista os atos, e
a apresentar as provas em contrrio, se as tiver;

208
2. depois, completada, se necessrio, a instruo, pondere a coisa juntamente com os
procos mencionados no cn.1742, 1, a no ser que, por impossibilidade deles, devam ser
designados outros;
3. por fim, decida se o proco deve ser destitudo ou no, e d logo o decreto a respeito.*
Cn. 1746 - Destitudo o proco, o Bispo providencie para ele outro ofcio, se para isso
for idneo, ou uma penso, conforme o caso exigir e as circunstncias permitirem.
Cn. 1747 - 1. O proco destitudo deve abster-se de exercer o mnus paroquial, quanto
antes deixar livre a casa paroquial, e entregar quele a quem o Bispo confiar a parquia tudo o
que pertence parquia.
2. Tratando-se, porm, de um doente que no possa sem incmodo ser transferido da
casa paroquial para outro lugar, o Bispo deixe-lhe o seu uso, mesmo exclusivo, enquanto persistir
a necessidade.
3. Enquanto estiver pendente o recurso contra o decreto de destituio, o Bispo no
pode nomear novo proco, mas providencie provisoriamente por meio de um administrador
paroquial.*

Captulo II
DO MODO DE PROCEDER NA TRANSFERNCIA DE PROCOS.
Cn. 1748 - Se o bem das almas ou a necessidade ou utilidade da Igreja exigirem que o
proco seja transferido de sua parquia, que dirige com eficincia, para outra parquia ou para
outro ofcio, o Bispo proponha-lhe a transferncia por escrito e o aconselhe a consentir, por amor
a Deus e s almas.*
Cn. 1749 - Se o proco no pretende aceitar o parecer e os conselhos do Bispo, exponha
suas razes por escrito.
Cn. 1750 - Se o Bispo, no obstante as razes apresentadas, julga que no deve desistir
de seu propsito, pondere com os dois procos escolhidos de acordo com o cn.1742, 1, as
razes que favorecem ou dificultam a transferncia; depois disso, se julgar que se deve fazer a
transferncia, renove as exortaes paternas ao proco.
Cn. 1751 - 1. Feito isso, se o proco ainda recusar e o Bispo julgar que se deve fazer a
transferncia, d o decreto de transferncia, determinando que a parquia ficar vaga, uma vez
transcorrido o prazo determinado.
2. Transcorrido inutilmente esse prazo, declare a parquia vacante.
Cn. 1752 - Nas causas de transferncia, apliquem-se as prescries do cn.1747,
respeitando-se a eqidade cannica e tendo diante dos olhos a salvao das almas que, na Igreja,
deve ser sempre a lei suprema.

LEGISLAO COMPLEMENTAR AO CDIGO DE DIREITO CANNICO

TEXTO DA CNBB
Quanto ao cn.230 1:
Podem ser admitidos estavelmente aos ministrios de leitor e aclitos, de acordo com o
cn. 230 1, os maiores de idade, de sexo masculino que, a critrio do Ordinrio competente:
1. Demonstrem maturidade humana e vida crist exemplar.
2. Tenham firme vontade de servir a Deus e participem, h algum tempo, de atividades
pastorais, numa comunidade eclesial, na qual sejam bem aceitos.

209
3. Estejam preparados, doutrinal e praticamente, para exercerem conscientemente o seu
ministrio.
4. Faam seu pedido ao Ordinrio prprio, livremente e por escrito, e, se casado, com o
consentimento da esposa.
Quanto ao cn.236:
1. Os aspirantes ao diaconato permanente devem receber formao doutrinria, moral,
espiritual e pastoral - segundo as normas da Santa S e da CNBB - que os capacite a exercerem
convenientemente o ministrio da Palavra, da Liturgia e da Caridade.
2. Tenham exercido, pelo espao mnimo de trs anos, encargos pastorais, que permitam
o acompanhamento do competente superior, e os ministrios de leitor e aclito, pelo menos por
seis meses.
3. Conste no currculo de seus estudos: Sagrada Escritura, Teologia Dogmtica e Moral,
Liturgia Pastoral, Direito Cannico e outras disciplinas especiais e auxiliares.
4. Os candidatos de uma diocese ou de vrias dioceses passem juntos, anualmente, um
perodo para estudo mais intensivo, troca de experincia e aprofundamento do seu ministrio.
5. Sejam formados para um profundo amor a Cristo e sua Igreja, filial comunho com
seus Pastores e fraterna unio com o Presbitrio, a servio dos irmos.
6. Os candidatos ao diaconato que pretendem assumir o estado celibatrio, como peculiar
dom de Deus, sejam adequadamente preparados. Podem ser admitidos ao diaconato somente
depois dos trinta anos completos.
7. Participem, enquanto possvel, quotidianamente, de celebrao eucarstica, de forma
que ela se torne centro e pice de toda a sua vida.
Quanto aos cnn.237 2; 312 1, 2., 313-315; 316 2; 317 1; 318; 319 1; 320 2; 825 1
e 2; 830 1; 831 2; 1425 4; 1439 1, 2, 3;
As tarefas impostas Conferncia Episcopal, pelos cnones abaixo, so confiadas
execuo dos seguintes orgos institucionais da CNBB, a saber:
1.) Presidncia com a Comisso Episcopal de Pastoral, os atos decorrentes dos
cnones:
cn. 237 2 - Pedido de aprovao de seminrio interdiocesano nacional;
cn. 312 1, 2. - Aprovao de associaes nacionais;
cnn. 313-315 - Ereo de associao pblica nacional ou confederao nacional de
associaes pblicas nacionais;
cn. 316 2 - Recurso autoridade eclesistica por demisso de associao pblica
nacional;
cn. 317 1 - Confirmar moderador, capelo ou assistente eclesistico de associao
pblica nacional;
cn. 318 - Designar ou remover comissrio de associao pblica nacional;
cn. 319 1 - Superior direo da administrao de bens de associao pblica nacional;
cn. 320 2 - Supresso de associaes erigidas pela Conferncia;
cn. 830 1 - Elaborao de lista de censores para livros.
2) Presidncia e Comisso Episcopal de Pastoral, ouvida a Comisso Episcopal de
Doutrina, os atos decorrentes dos cnones:
cn. 825 1 e 2 - Dar aprovao para publicao de livros da Sagrada Escritura e suas
verses:
cn. 831 2 - Estabelecer normas para participao dos clrigos e membros de institutos
religiosos em programas radiofnicos e televisivos, sobre assuntos referentes doutrina catlica e
aos costumes.
3) S Presidncia, o que deve ser resolvido conforme os cnones:
cn. 1425 4 - Permisso de nico juiz para Tribunal;
cn. 1439 1, 2, 3 - Constituio de tribunal de segunda instncia.

210
4) Ao Presidente: dar recomendao ao requerimento de cada Bispo diocesano, para
obter a licena da Sagrada Congregao dos Sacramentos e Culto Divino.
Quanto ao cn. 276 2, 3.:
Recomenda-se vivamente aos diconos permanentes a Liturgia das Horas, pela qual a
Igreja se une orao de Cristo. Rezem cada dia ao menos a Orao da Manh, ou a da Tarde,
conforme o texto oficial.
Quanto ao cn. 284:
Usem os clrigos um traje eclesistico digno e simples, de preferncia o "clergyman"ou
"batina".
Quanto ao cn. 312 1, 2.:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto aos cnn. 313-315:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 316 2:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 317 1:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 318:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 319 1:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 320 2:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 377 2.
A indicao de candidatos ao episcopado ser feita, ao menos de trs em trs anos, pelas
Comisses Episcopais Regionais, ou pela reunio dos Bispos da Provncia Eclesistica.
Quanto ao cn. 402 2:
1. Durante o exerccio de seu mnus pastoral, o Bispo receber da Diocese uma
remunerao que lhe garanta no s uma honesta sustentao, mas tambm a contribuio a
Instituto de Previdncia, de acordo com uma escala progressiva, capaz de assegurar-lhe uma
aposentadoria suficiente.
2. Se, por circunstncias especiais, a aposentadoria do Bispo emrito faltar, ou se
demonstrar insuficiente, as Dioceses s quais serviu complet-la-o no que for necessrio.
3. Se o nus decorrente do pargrafo anterior for excessivo para os recursos das Dioceses
em questo, estas podero solicitar que a CNBB assuma, no todo ou em parte, essa carga
financeira.
4. Ponderadas as circunstncias, a CNBB decidir por decreto da Presidncia.
Quanto ao cn. 496:
A CNBB estabelece as seguintes normas sobre os Conselhos Presbiterais:
1. Cada Conselho Presbiteral tenha seu estatuto, preparado com a participao do
presbitrio e aprovado pelo Bispo diocesano, de acordo com as normas de direito, bem como a
praxe legtima de cada Igreja particular.
2. O estatuto estabelece o nmero de membros do Conselho Presbiteral, a proporo de
membros eleitos, nomeados e natos, isto , por razo de ofcio, os critrios para a
representatividade do presbitrio no conselho.
3. As normas estatutrias para a escolha dos membros do Conselho Presbiteral, quanto
designao dos membros eleitos, inspirem-se na legislao cannica sobre eleies, contidas nos
cnn. 119, 164-178, 497-499; designem tambm os membros por razo de ofcio.
4. Os membros do Conselho Presbiteral sejam designados para no menos de um binio,
exceto os membros em razo de ofcio, que sero tais, enquanto ocuparem o cargo.

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5. Cada Conselho Presbiteral tenha um representante junto Comisso Regional do
Clero, de acordo com o estatuto da CNBB.
6. Haja um secretrio no Conselho Presbiteral, escolhido dentre seus membros na forma
de estatuto, para lavrar as atas e demais tarefas que lhe forem atribudas.
7. Se possvel, o Conselho Presbiteral seja convocado ao menos trimestralmente, para
tratar dos assuntos que interessam ao governo da Diocese e ao bem pastoral do povo de Deus,
conforme o cn. 495 1, principalmente aqueles sobre os quais o Bispo diocesano deva consultlo por fora do direito; a pauta, estabelecida pelo Bispo, abra espao tambm s legtimas
indicaes dos conselheiros.
8. Nas Dioceses em que, por causa do nmero exguo de presbteros ou pela extenso
territorial, se torne difcil constituir convenientemente o Conselho Presbiteral, como o preceitua o
cn. 495 1, constitua-se um Conselho de ao menos trs presbteros, anlogo ao Conselho
previsto nos cnn. 495 2 e 502 4.
9. Na designao dos membros e no funcionamento de tal Conselho, apliquem-se, o
quanto possvel, as normas referentes ao Conselho Presbiteral e ao Colgio dos Consultores, com
as devidas adaptaes.
Quanto ao cn. 522:
1. O proco goza de verdadeira estabilidade; por isso, seja nomeado por tempo
indefinido.
2. Havendo razo justa, pode o Bispo diocesano nomear procos por perodo
determinado, no inferior a seis anos, sempre renovvel.
Quanto ao cn. 535 1:
So livros paroquiais necessrios: o de batismo, matrimnio, tombo e os livros contbeis,
exigidos pela legislao civil e cannica.
Quanto ao cn. 538 3:
1. Durante o exerccio do seu ministrio pastoral, o proco receber da Parquia uma
remunerao que lhe garanta uma honesta sustentao e a contribuio providenciaria, numa
escala progressiva, de acordo com os anos de servio, determinada pelo Bispo diocesano, ouvido
o Conselho Presbiteral, de modo que lhe assegure uma aposentadoria suficiente.
2. Se, por circunstncias especiais, a aposentadoria de um proco emrito faltar ou se
demonstrar insuficiente, a Diocese a completar, no que for necessrio.
Quanto ao cn. 755 2:
O Setor de Ecumenismo preparar um projeto de normas prticas, aproveitando os
estudos j feitos, e o apresentar Presidncia e CEP, que deliberaro sobre o encaminhamento
ulterior.
Quanto ao cn. 766:
1. Entre as formas de pregao, destaca-se a homilia, parte integrante da prpria ao
litrgica e reservada ao sacerdote ou dicono. O leigo, portanto, no poder faz-la.
2. Valoriza-se o ministrio dos diconos na pregao da Palavra de Deus.
3. O Bispo Diocesano, onde houver necessidade ou utilidade pastoral, pode permitir, por
tempo determinado, que leigos idneos preguem nas Igrejas e oratrios.
4. Atenda-se formao e acompanhamento dos leigos comissionados para a pregao, e
modo a garantir-se a fidelidade doutrina e sua integridade.
5. Em casos particulares e observadas as prescries diocesanas, o proco e o reitor da
igreja podem confiar a pregao a leigos de comprovada idoneidade.
Quanto ao cn. 772 2:
1. Os sacerdotes e diconos podem apresentar a doutrina crist, atravs do rdio ou da
televiso, a no ser que esta faculdade lhes tenha sido restringida expressamente pelo Ordinrio
prprio ou pelo Ordinrio local, onde se encontra a emissora. Norma anloga vale para os leigos,
quando se apresentarem falando em nome da Igreja.

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2. Os Ordinrios, mencionados no item anterior, vigiaro para que a apresentao da
doutrina crist pelo rdio e pela televiso no cause tambm indevida ou escndalo, no s da
prpria circunscrio ,mas tambm nas outras.
Quanto ao cn. 788 3:
No prazo de uma ano, os setores de Catequese e Liturgia da CNBB elaboraro e
apresentaro Assemblia Geral um projeto de organizao e pastoral da iniciao crist de
adultos, adaptando s peculiaridades do nosso meio o que se prescreve no "Rito da Iniciao
Crist de Adultos".
Quanto ao cn. 804 1.
No prazo de um ano, os setores de Catequese e Educao elaboraro e apresentaro
Assemblia Geral da CNBB um projeto de normas e diretrizes, em nvel nacional, sobre a
educao religiosa nas escolas, quer pblicas, quer particulares.
Quanto ao cn. 825 1, 2:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 830 1:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 831 2:
Alm do que foi disposto, quanto ao cn. 722 2, os clrigos e membros de institutos de
vida consagrada ou das sociedades de vida apostlica podem participar de programas
radiofnicos ou televisivos, sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos costumes, a no ser
que uma proibio expressa tenha sido baixada pelo superior maior prprio ou pelo Ordinrio
local de onde se encontra a emissora. Fora do caso de urgente necessidade, a participao em tais
programas dever ser comunicada previamente s mencionadas autoridades (cf. ainda legislao
complementar ao cn. 237 2).
Quanto ao cn. 851:
O setor de Liturgia providenciar as oportunas adaptaes do "Rito da Iniciao Crist de
Adultos", levando em conta o que foi estabelecido em relao ao cn. 788 3.
Quanto ao cn. 854:
Entre ns continua a praxe de batizar por infuso; no entanto, permite-se o batismo por
imerso, onde houver condies adequadas, a critrio do Bispo Diocesano.
Quanto ao cn. 877 3:
Na inscrio dos filhos adotivos, constar no s o nome do adotante, mas tambm o dos
pais naturais, sempre que assim conste do registro civil.
Quanto ao cn. 891:
Como norma geral, a confirmao no seja conferida antes dos doze anos de idade.
Contudo, mais do que com o nmero de anos, o Pastor deve preocupar-se com a maturidade do
crismando na f e com a insero na comunidade. Por isso, a juzo do Ordinrio local, a idade
indicada poder ser diminuda ou aumentada, de acordo com as circunstncias do crismando,
permanecendo a obrigao de confirmar os fiis ainda no confirmados que se encontrem em
perigo de morte, seja qual for a sua idade.
Quanto ao cn. 961 2:
O Bispo diocesano poder permitir a absolvio sacramental coletiva sem prvia
confisso individual, levando em conta, alm das condies requeridas pelos cns. 960-963, as
seguintes recomendaes e critrios:
1. A absolvio coletiva, como meio extraordinrio, no pode suplantar, pura e
simplesmente, a confisso individual e ntegra com absolvio, nico meio ordinrio de
reconciliao sacramental.
2. Para facilitar aos fiis o acesso confisso individual, estabeleam-se horrios
favorveis, fixos e freqentes.
3. Fora das condies que a justificam, no se pode dar a absolvio coletiva.

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4. Ministros e penitentes podero, contudo, sem culpa prpria, encontra-se em
circunstncias que legitimam o recurso, mesmo repetido, a esse meio extraordinrio de
reconciliao. No se pode, portanto, ignorando tais situaes, impedir simplesmente ou restringir
seu emprego pastoral.
5. A absolvio sacramental coletiva seja precedida de adequada catequese e preparao
comunitria, no omitindo a advertncia de que os fiis, para receberem validamente a
absolvio, devem estar dispostos e com o propsito de, no tempo devido, confessar-se
individualmente dos pecados graves que no puderam confessar.
6. Para dar licitamente a absolvio coletiva, fora do perigo de morte, no basta que, em
vista do nmero de penitentes, os confessores sejam insuficientes para atend-los na forma
devida, em espao de tempo razovel. Requer-se, alm disso, que sem a absolvio coletiva esses
fiis, sem culpa prpria, permaneceriam, por cerca de um ms, privados do perdo sacramental ou
da comunho; ou lhes seria muito penoso ficar sem esses sacramentos.
Quanto ao cn. 964 2:
1. O local apropriado para ouvir confisses seja normalmente o confessionrio
tradicional, ou outro recinto conveniente expressamente preparado para essa finalidade.
2. Haja tambm local apropriado, discreto, claramente indicado e de fcil acesso, de
modo que os fiis se sintam convidados prtica do sacramento da penitncia.
Quanto ao cn. 1067:
Para a celebrao do matrimnio deve ser instrudo na Parquia o processo de habilitao
matrimonial, como segue:
1. O proco, ou quem responde legitimamente pela parquia ou comunidade, tenha
obrigatoriamente um colquio pessoal com cada um dos nubentes separadamente, para
comprovar se gozam de plena liberdade e se esto livres de qualquer impedimento ou proibio
cannica, notadamente quanto aos cnones 1071, 1083-1094, 1124.
2. Apresentem-se os seguintes documentos:
Formulrio devidamente preenchido, contendo dados pessoais e declarao assinada
pelos nubentes que no esto detidos por qualquer impedimento ou proibio e que aceitam o
sacramento do matrimnio, tal como a Igreja Catlica o entende, incluindo a unidade e
indissolubilidade.
certido autntica de batismo, expedida expressamente para casamento e com data no
anterior a seis meses de apresentao da mesma, incluindo eventuais anotaes marginais do livro
de batizados;
atestado de bito do cnjuge anterior, quando se trata de nubente vivo;
comprovante de habilitao para o casamento civil;
outros documentos eventualmente necessrios, ou requeridos pelo Bispo diocesano.
3. Quanto a proclamas: faa-se a publicao do futuro matrimnio, no modo e prazo
determinados pelo Bispo diocesano.
4. Se um dos nubentes residir em outra Parquia ou Diocese, diferente daquela em que
for institudo o processo de habilitao matrimonial, sero recolhidas informaes e se faro os
proclamas tambm na Parquia daquele nubente.
5. Se for constatada a existncia de algum impedimento ou proibio cannica, o proco
deve comunic-la aos nubentes e, conforme o caso, encaminhar o pedido de dispensa ou de
licena.
6. Cuide-se da preparao doutrinal e espiritual dos nubentes, conforme as determinaes
concretas de cada Diocese.
Quanto ao cn. 1083 2:
Se licena do Bispo diocesano, fora do caso de urgente e estrita necessidade, os procos
ou seus delegados no assistam aos matrimnios de homens menores de dezoito anos ou de
mulheres menores de dezesseis anos completos.

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Quanto ao cn. 1120:
O setor de Liturgia da CNBB estudar a convenincia e, se for o caso, elaborar o projeto
de um ritual do matrimnio prprio para o Brasil, conforme os costumes do nosso povo. Na
prxima Assemblia Geral da CNBB, dever ser apresentado um informe sobre este assunto.
Quanto aos cnn. 1126 e 1129:
Ao preparar o processo de habilitao de matrimnios mistos, o proco pedir e receber
as declaraes e compromissos, preferivelmente por escrito e assinados pelo nubente catlico.
A diocese adotar um formulrio especial, em que conste expressamente a disposio do
nubente catlico de afastar o perigo de vir a perder a f, bem como a promessa de fazer o possvel
para que a prole seja batizada e educada na Igreja Catlica.
Tais declaraes e compromissos constaro pela anexao ao processo matrimonial do
formulrio especial, assinado pelo nubente, ou, quando feitos oralmente, pelo atestado escrito do
proco no mesmo processo. Ao preparar o processo de habilitao matrimonial, o proco
cientificar, oralmente, a parte catlica dos compromissos da parte catlica e disso far anotao
no prprio processo.
Quanto ao cn. 1127 2:
Para se obter um atuao concorde quanto forma cannica dos matrimnios, observe-se
o seguinte:
1. A celebrao dos matrimnios mistos se faa na forma cannica, segundo as
prescries do cn. 1108.
2. Se surgirem graves dificuldades para a sua observncia, pode o Ordinrio de lugar da
parte catlica, em cada caso, dispensar da forma cannica, consultado o Ordinrio local de onde
se celebrar o matrimnio.
3. Consideram-se dificuldades graves:
a) srio conflito de conscincia em algum dos nubentes;
b) Perigo prximo de grave dano material ou moral;
c) oposio irredutvel da parte no catlica, ou de seus familiares, ou de seu ambiente
mais prximo.
4. Atenda-se tambm, na concesso da dispensa, repercusso que possa ter junto
famlia e comunidade da parte catlica.
5. Em substituio da forma cannica dispensada, exigir-se- dos nubentes - para a
validade do matrimnio - alguma forma pblica de celebrao.
6. Quanto anotao dos matrimnios celebrados com dispensa da forma cannica,
observe-se o procedimento prescrito no cn. 1121 3.
Quanto ao cn. 1236 1:
Na confeco da mesa do altar fixo, alm da pedra natural, podero tambm ser
empregadas madeiras de lei, granitina, marmorite, metal e outras matrias de reconhecida
durabilidade.
Quanto ao cn. 1246 1 e 2:
So festas de preceito os dias de: Natal do Senhor Jesus Cristo, do Santssimo Corpo e
Sangue de Cristo, de Santa Maria Me de Deus, e de sua Imaculada Conceio. As celebraes da
Epifania, da Ascenso, da Assuno de Nossa Senhora, dos Santos Apstolos Pedro e Paulo e a
de Todos os Santos ficam transferidas para o domingo, de acordo com as normas litrgicas.
A festa de preceito de so Jos abolida, permanecendo sua celebrao litrgica.
Quanto aos cnn. 1251 e 1253:
1. Toda sexta-feira do ano dia de penitncia, a no ser que coincida com solenidade do
calendrio litrgico. Os fiis nesse dia se abstenham de carne ou outro alimento, ou pratiquem
alguma forma de penitncia, principalmente obra de caridade ou exerccio de piedade.
2. quarta-feira de cinzas e a sexta-feira santa, memria da Paixo e Morte de Cristo, so
dias de jejum e abstinncia. A abstinncia pode ser substituda pelos prprios fiis por outra

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prtica de penitncia, caridade ou piedade, particularmente pela participao nesses dias na
sagrada liturgia .
Quanto ao cn. 1262:
Cabe provncia Eclesistica dar normas pelas quais se determine a obrigao de os fiis
socorrerem s necessidades da Igreja, conforme o cn. 222, 1. Busquem-se, contudo, outros
sistemas que fomentando a participao responsvel dos fiis - tornem superada para a
manuteno da Igreja a cobrana de taxas e esprtulas.
Quanto ao cn. 1277:
Consideram-se como de administrao extraordinria, no sentido do cn. 1277, os
seguintes atos:
1. A alienao de bens que, por legtima destinao, constituem o patrimnio estvel de
pessoa jurdica em questo;
2. Outras alienaes de bens mveis ou imveis e quaisquer outros negcios em que a
situao patrimonial ficar pior e cujo valor econmico exceder a quantia mnima fixada de acordo
com o cn. 1292 1;
3. Reformas que superam a quantia mnima fixada de acordo com o mesmo cnon;
4. O arrendamento de bens por prazo superior a um ano, ou com a clusula de renovao
automtica, sempre que a renda anual exceder a quantia mnima fixada de acordo com o mesmo
cnon.
Quanto ao cn. 1292 1:
A quantia mxima referida no cn. 1292 a de trs mil vezes o salrio mnimo vigente
em Braslia DF e a quantia mnima a de cem vezes o mesmo salrio.
Quanto ao cnn. 1297 e 1298:
A autoridade competente para a locao dos bens eclesisticos o Bispo diocesano,
ouvido o conselho econmico.
Quanto ao cn. 1421 1:
permitido que leigos sejam constitudos juizes.
Quanto ao cn. 1425 4:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.
Quanto ao cn. 1439 1, 2, 3:
Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.