MINISTRIO DA EDUCAO

UNIVERSIDADE FEDERAL DA GRANDE DOURADOS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
DISSERTAO DE MESTRADO

LUCIANA ARAUJO FIGUEIREDO

A CRIANA NEGRA NA LITERATURA BRASILEIRA: UMA LEITURA

EDUCATIVA

DOURADOS-MS
2010

UNIVERSIDADE FEDERAL DA GRANDE DOURADOS

Faculdade de Educao

A CRIANA NEGRA NA LITERATURA BRASILEIRA: UMA LEITURA

EDUCATIVA

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Educao da Faculdade de Educao da Universidade Federal
da Grande Dourados, para obteno do ttulo de mestre em
Educao.
Orientadora: Profa Dra Maria do Carmo Brazil

DOURADOS-MS
2010

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD

370.1934
F475c

Figueiredo, Luciana Araujo

A criana negra na literatura brasileira : uma leitura educativa. /
Luciana Araujo Figueiredo. Dourados, MS : UFGD, 2010.
130f.
Orientadora: Prof. Dr Maria do Carmo Brazil
Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Federal
da Grande Dourados.
1. Discriminao na educao Literatura infanto-juvenil. 2.
Crianas negras Educao Presena na literatura infantojuvenil. 3. Discriminao racial na literatura. 4. Histria social
Brasil Historiografia. I. Ttulo.

LUCIANA ARAUJO FIGUEIREDO

A CRIANA NEGRA NA LITERATURA BRASILEIRA: UMA

LEITURA EDUCATIVA

COMISSO JULGADORA
DISSERTAO PARA A OBTENO DO GRAU DE MESTRE EM EDUCAO

_________________________________________
Prof. Dr. Maria do Carmo Brazil (Orientador)
Universidade Federal da Grande Dourados

______________________________________
Prof. Dr Jacira Helena do Valle Pereira
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul

_______________________________________________
Prof. Dr Alessandra Cristina Furtado
Universidade Federal da Grande Dourados

DOURADOS - MS
2010
i

DEDICATRIA

A todas as crianas excludas neste pas.

ii

O racismo no cotidiano escolar no pode ser

posto de lado, espera de uma soluo.
imprescindvel identific-lo e combat-lo.
necessrio que todos digam no ao racismo e
que juntos promovam o respeito mtuo e a
possibilidade de se falar sobre as diferenas
sem medo, sem receio e sem preconceito.
Eliane Cavalleiro, 2006.

iii

AGRADECIMENTOS

Uma palavra amiga, a acolhida, a indignao perante uma situao de racismo: na

escola, em revistas, nas propagandas, na literatura infantil. Enfim, foram muitas pessoas que
caminharam comigo nesta trajetria, algumas bem prximas, outras nem tanto, porm cada
um com sua singularidade foram importantes. A vocs um grande AX.
Em especial:

A Deus, fora suprema.

Professora Dr Maria do Carmo Brazil, que ao aceitar-me como orientanda foi meu
apoio, minha diretriz e companheira. Considero um privilgio termos partilhado esta
caminhada.

s professoras e professores do Programa de Ps-Graduao em Educao, cujo

conhecimento possibilitou amadurecer minhas ideias, de modo especial professora Dr
Magda Carmelita Sarat de Oliveira pelas discusses sobre infncia e Educao Infantil.

professora Dr Jacira Helena do Valle Pereira pelo incentivo, apoio e por ter me
conduzido pesquisa com crianas negras.

s professoras Dr Alessandra Cristina Furtado, Dr Jacira Helena do Valle Pereira e

Dr Magda Carmelita Sarat de Oliveira, pelas valiosas e importantes sugestes no exame de
qualificao, s quais procurei atender, na medida de minhas possibilidades.

minha me Maria Tereza e ao meu pai Josias pela magnitude da vida, pelo carinho e
ensinamentos que me fizeram ser o que sou hoje.

Ao Cladimir, que sempre acreditou em mim, em meus sonhos, dando-me energia

necessria para nunca desistir e que comigo compartilhou a alegria das descobertas e me
acalmou nos momentos de incertezas.

iv

Aos irmos e irms pelas experincias e alegrias partilhadas, de maneira especial, ao

Nilson e Sandra; Luzia e Norato por me acolherem em seus lares para dar incio ao curso de
graduao. Sobrinhos e sobrinhas, fontes de um novo amanhecer: fora e luz.

Luzia, companheira-irm, fora propulsora, presena efetiva e afetiva. Apoio

incondicional em minha formao acadmica.

Charlene, pela dedicao, criatividade e sensibilidade na organizao grfica que

comps a tessitura deste trabalho.

s amigas e aos amigos mestrandos; dos cafezinhos na cantina aos debates calorosos
da pesquisa. Esta etapa com certeza marcou nossas vidas.
Prefeitura Municipal de Dourados/ Secretaria Municipal de Educao SEMED,
que concedeu-me o afastamento de um ano para estudo.

direo e s colegas da Escola Municipal Aurora Pedroso de Camargo, sempre

prontos a conciliar meus compromisso docentes com as exigncias da pesquisa.

RESUMO
Identidade social, prticas cotidianas (falas, religies, costumes), fios de esperana
(sentimentos, emoes), a constante luta pela sobrevivncia e contra a discriminao, desde a
escravido, sempre fizeram parte do universo do segmento negro desde seus primeiros anos
de vida, cujos efeitos possuem significados variados e so percebidos ou descritos
distintamente por serem frutos de construes histricas, discursivas ou sociais surgidas num
dado perodo e contexto social. Com base nesses pressupostos, traamos nossos objetivos,
cujo eixo principal reside em explicitar a forma como foram construdas, atravs dos tempos
as relaes entre crianas negras e no negras e, sobretudo, as identidades tnicas no Brasil.
Realizamos um estudo sobre crianas e infncias negras considerando as tramas sociais
contidas, sobretudo nas obras literrias e sugerir fontes para a construo de uma educao
com respeito diversidade. Esse procedimento nos imps o trato cuidadoso com referencial
dos conceitos de representao, prtica e apropriao, oferecidos pela Nova Histria Cultural.
Recorremos aos textos literrios produzidos por Machado de Assis, especificamente,
Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881); por Jos Lins do Rego, Menino do Engenho
(1932); por Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o
regime da economia patriarcal (1933); Sobrados e Mucambos: decadncia do patriarcado
rural no Brasil (1936) e por Graciliano Ramos, Infncia (1945) com o propsito de refletir
sobre a infncia da criana negra durante o passado de escravido, considerando os funestos
desdobramentos dessa instituio no presente. Propomos, nesse sentido, apresentar algumas
possibilidades de utilizao da literatura infantil no processo de formao da identidade da
criana negra, baseadas em obras de referencial tnico racial, com destaque para obras infantis
como A Bonequinha Preta (1938), de Alade Lisboa de Oliveira; Menina Bonita do Lao
de Fita (1986), de Ana Maria Machado; O Menino Marrom (1986), de Ziraldo Alves
Pinto; A cor da vida (1997), de Semramis Paterno e O cabelo de Lel (2007), de Valria
Belm. Para atingir os objetivos propostos, o estudo foi desenvolvido em trs captulos, a
saber: 1)A Criana Negra na Historiografia Educacional Brasileira; 2) Sob o Olhar dos
Literatos; 3) A Literatura Infanto-juvenil Brasileira e Identidade tnica. Nossas anlises
revelaram que a produo contempornea, sob a influncia da lutas sociais, tem proposto
novas formas de representao da criana negra nos materiais literrios, envolvendo a
insero de traos e smbolos da cultura negra, sobretudo os mecanismos de resistncia ao
racismo e ao preconceito. Entendemos que no presente ocorreu a valorizao da identidade e
das diferenas tnico culturais, ensejando o inegvel interesse dos escritores da literatura
infanto-juvenil em realizar construes discursivas cujos contedos so capazes de
desconstruir esteretipos negativos. So produes que visam servir de ferramenta para a
construo positiva da identidade tnica da criana negra brasileira em sala de aula.
Palavras-chave: Historiografia brasileira- criana negra- literatura infanto juvenil

vi

ABSTRACT
Social identity, daily practices (speeches, religion, habits and values), hopes (feelings and
emotions), the constant struggle for survival and against discrimination, stemmed from the
slavery period, has always been part of the black people universe since their early years of
life. Each of theses actions have distinct meanings and are noticed or related in different
ways, as they come up in a certain period and social context. Based on these assumptions it
was sketched the targets of this study whose main point is to explicit how those actions were
constructed, the relation among black and non-black children along the time, besides their
ethnical identities in Brazil. This investigation was guided by the need to situate the black
child in the Brazilian historiography, to make them visible from their childhood concept, as a
social construction, to study about the presence of black children/childhood in the Brazilian
literature, and to suggest resources for an education concerned to the respect to the diversity.
For discussing about the black child and their social relations, it was taken literary texts
produced by Machado de Assis, Memrias Pstumas de Braz Cubas, 1881 (After Death
Memories of Braz Cubas); Jos Lins do Rego, Menino do Engenho,1932 (A Boy of the
Mill); Gilberto Freire, Casa Grande e Senzala: Formao da famlia brasileira sob o regime
da economia patriarchal, 1933 (The House and the Slave House: Brazilian family under a
patriarchal economic regime); Sobrados e Mucambos: decadncia do patriarcado rural no
Brasil,1936 (A Mansion and a Hut: rural patriarchal decadency in Brazil); and Graciliano
Ramos, Infncia,1945 (Childhood). The aim of using these specific texts was, mainly, to
reflect about the childhood of the black child along their slavery time, taking into account its
unfortunate development currently. It was proposed, in this way, to present some possibilities
of using childrens literature in the process of building the identity of the black child. For an
ethnical racial reference, the following texts were chosen for analysis: A Bonequinha Preta,
1938 (The Black Little Doll) by Alade Lisboa de Oliveira; Menina Bonita de Lao de Fita,
1986 (Pretty Girl with a Ribbon) by Ana Maria Machado; O Menino Marrom,1986 (The
Brown Boy) by Ziraldo Alves Pinto; A Cor da Vida,1997 (The Color of Life) by Semramis
Paterno; and O Cabelo de Lel, 2007 by Valria Belm. The study was developed in three
chapters in order to better reach the proposed aims. The first chapter, entitled A Criana
Negra na Historiografia Educacional Brasileira (The Black Child in the Brazilian
Historiography Educational) is a literature review about the conceptions of black childhood,
questions and objectives, besides the groundwork on methodological basis. The second
chapter Sob o Olhar dos Literatos (Under the Litterateur Looking) whose aim is to reflect
upon a black child in Brazil. In the third chapter A Literatura Infanto-Juvenil Brasileira e a
Identidade tnica(The Brazilian Juvenile-Children Literature and Ethnical Identity) on which
there was an effort to adduce a range of juvenile-children literature materials of ethnical bias
as an essential reference in the process of building identities and positive inter-relations
among social individuals. The findings showed that the present productions, under a social
struggle influence, has proposed new ways of representing the black child in the literature,
including symbols and traits of a black culture, highlighting the resistance mechanisms to the
racism and prejudice. It was understood that there was the value of identity and ethnicalcultural differences. Moreover, there is an undeniable interest by the juvenile-children
literature authors in doing discursiveness constructs whose contents are able to deconstruct
negative stereotypes. They are literature whose proposals are aimed to bring a positive
construction of ethnical identity of the Brazilian black child in the classroom.
Key-words: Brazilian Historiography; black child; juvenile-children literature.

vii

LISTA DE FIGURAS
Figura 1. Quantidade de dissertaes de mestrado por temtica..............................................39
Figura 2. Quantidade de teses por temtica..............................................................................42
Figura 3. Quantidade de teses por temtica..............................................................................44
Figura 4. O esconderijo.............................................................................................................61
Figura 5. Chico Brabo...............................................................................................................62
Figura 6. Capa da primeira edio do livro A Bonequinha Preta, 1938................................79
Figura 7. Capa da 4 edio do livro A Bonequinha Preta, 2004..........................................79
Figura 8. Carinho entre Mariazinha e a Bonequinha preta.......................................................80
Figura 9. O susto.......................................................................................................................80
Figura 10. Alegria do gatinho...................................................................................................81
Figura11. Capa da 5 edio do livro Menina bonita do lao de fita, 1986...........................81
Figura 12. Capa da 7 edio da Menina bonita do lao de fita, 2009..................................81
Figura 13. Perfil da Menina Bonita do Lao de fita..............................................................82
Figura14. Encantamento do coelho branco pela coelha negra..................................................83
Figura 15. Referencial gentico................................................................................................83
Figura 16. Identificao tnica..................................................................................................83
Figura 17. Capa da 16a edio do livro O menino marrom, 1986.........................................84
Figura 18. Perfil do menino marrom.........................................................................................84
Figura 19. Perfil do menino cor de rosa....................................................................................85
Figura 20. Diversidade tnica...................................................................................................86
Figura 21. Capa da 5a edio do livro A cor da vida, 1997...................................................87
Figura 22. Encontros tnicos.....................................................................................................88
Figura 23. Desencontros tnicos...............................................................................................88
Figura 24. Harmonia racial.......................................................................................................89
Figura 25. Relaes construdas...............................................................................................89
Figura 26. Capa da 1a edio do livro O cabelo de Lel ......................................................90
Figura 27. Herana africana no ventre da frica ..................................................................90
Figura 28. Construo identitria..............................................................................................91
Figura 29. A beleza africana ganha o mundo: cada cachinho, uma memria..........................91
Figura 30. Cuidados com a bonequinha preta...........................................................................93
Figura 31. Curiosidades da bonequinha preta...........................................................................94
Figura 32. O perigo...................................................................................................................94
Figura 33. O reencontro............................................................................................................95
Figura 34. Menina bonita do lao de fita..................................................................................96

viii

Figura 35. Menino marrom.......................................................................................................96

Figura 36. Lel..........................................................................................................................96
Figura 37. Menino marrom e seu pai........................................................................................97

ix

LISTA DE QUADROS
Quadro 1. Quantidade de dissertaes por temtica.................................................................38
Quadro 2. Quantidade de teses catalogadas por temtica........................................................42
Quadro 3. Obras, autores, publicaes e ilustradores das obras analisadas..............................75
Quadro 4. Ttulos pesquisados, ordenados por editora.............................................................78
Quadro 5. Ttulos pesquisados, ordenados por edio, impresso e reimpresso....................78
Quadro 6. Concepo de criana nas obras analisadas.............................................................92

SUMRIO

APRESENTAO..................................................................................................................... 1
A CRIANA NEGRA COMO OBJETO DE ESTUDOS E ESCRITAS DA HISTRIA:
RAZES E PORQUS .......................................................................................................... 1
A CONSTRUO DE UM SONHO ......................................................................................... 3
Cenrio histrico .................................................................................................................... 3
Entrantes paulistas .................................................................................................................. 5
Infncia no campo e na cidade ............................................................................................... 7
Heranas familiares ................................................................................................................ 8
Educao Infantil: primeiras aproximaes ........................................................................... 9
Em meio aos livros infantis .............................................................................................. 10
INTRODUO ........................................................................................................................ 12
CAPITULO I A CRIANA NEGRA NA HISTORIOGRAFIA EDUCACIONAL
BRASILEIRA ........................................................................................................................... 21
1. Criana e infncia: algumas reflexes .................................................................................. 22
1. 2 Infncia da criana escravizada: histria e historiografia .................................................. 24
1. 3 Trabalho e educao no ps Abolio ............................................................................... 29
1. 4 Avanos e recuos historiogrficos ..................................................................................... 30
1. 5 Criana negra na historiografia educacional brasileira: tendncias e debates ................... 32
1.5.1 Produes e novas investigaes no banco de peridicos da CAPES ......................... 35
1. 5.1.1 Educao e criana negra .................................................................................... 36
1.5.1.2 Catalogao das teses ........................................................................................... 40
1.5.2. Literatura infanto-juvenil tnica e/ou negra ............................................................... 42
CAPTULO II SOB O OLHAR DOS LITERATOS ............................................................ 48
2.1 Os escritos literrios como representaes da realidade ................................................ 50
2.2 Representaes nos textos literrios brasileiros ............................................................. 52
2.2.1. Escravizados e escravizadores em miniatura.......................................................... 53
2.2.2 Menino de Engenho ................................................................................................. 54
2.2.3. A criana brasileira em Gilberto Freyre ................................................................. 56
2.2.4 Infncia em Graciliano Ramos ................................................................................ 60
2.3 Crianas na literatura infanto-juvenil ............................................................................. 63
2.3.1 Crianas negras na literatura infanto-juvenil brasileira ........................................... 63
CAPTULO III LITERATURA INFANTO-JUVENIL BRASILEIRA E IDENTIDADE
TNICA ................................................................................................................................... 66
3. Processo de valorizao da cultura negra no Brasil ............................................................. 67

3.1 O negro na literatura infanto-juvenil: tendncias e debates ............................................... 68

3.2 Literatura tnica: limites e possibilidades .......................................................................... 73
3.3 Obras tnicas escolhidas ................................................................................................. 74
3.4 Autores e obras ............................................................................................................... 75
3.4.1 A bonequinha preta .................................................................................................. 78
3.4.2. Menina Bonita do Lao de Fita .............................................................................. 80
3.4.3. O Menino Marrom .................................................................................................. 83
3.4.4. A Cor da Vida ......................................................................................................... 86
3.4.5 O Cabelo de Lel ..................................................................................................... 89
3.5 Obras infantis de referencial tnico e concepo de criana negra ................................... 90
3.5.1 A bonequinha preta e as relaes tnico-raciais..........................................................91
3.5.2 Menina Bonita/Menino Marrom: A construo do belo e da identidade positiva....... 95
3.5.3 Menino marrom: Uma representao das condies socioeconmicas da criana negra
.............................................................................................................................................. 96
3.5.4 A cor da vida e a (ds) construo do preconceito ...................................................... 97
3.5.5 Relaes raciais e a socializao familiar.................................................................... 97
3.5.6 O cabelo crespo e o pertencimento tnico-racial ......................................................... 98
CONSIDERAES FINAIS..................................................................................................101
FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................104
FONTES ................................................................................................................................. 106
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................... 107

APRESENTAO
A CRIANA NEGRA COMO OBJETO DE ESTUDOS E ESCRITAS DA HISTRIA:
RAZES E PORQUS
A relao diria com crianas de quatro a seis anos
permitiu-me identificar que, nesta faixa de idade,
crianas negras j apresentam uma identidade
negativa em relao ao grupo tnico ao qual
pertencem [...] Os educadores...talvez por no
saberem lidar com o problema, preferiram o
silncio....De qualquer modo, minha experincia
mostrou que o silncio do professor facilita novas
ocorrncias, reforando inadvertidamente a
legitimidade de procedimentos preconceituosos e
discriminatrios no espao escolar e, com base
neste, para outros mbitos sociais.
Eliane Cavalleiro,
Do silncio do lar ao silncio escolar, (2000)

Uma das preocupaes que atormentam o esprito dos cultores da rea das
humanidades refere-se escrita da histria, ou seja, abordagem da temtica, ao arrolamento
de autores, obras e datas, enfim, ao processo de organizao da investigao e seus mtodos.
Vitimados pela mesma inquietao recorremos importante contribuio ofertada pelo
historiador francs Michel de Certeau aos estudiosos atravs da obra A Escrita da Histria,
organizada nos idos de 1975. Nela, De Certeau dedicou pginas reveladoras reunidas no
captulo A operao historiogrfica, cuja base de anlise envolve os mecanismos que
regulam a escrita da histria. So operaes que vo desde a fabricao de um objeto, passam
pela organizao do tempo (temporalidade) e pelo trabalho de ocultao ou deturpao do
sentido e alcanam a encenao de um relato.
Com esse suporte referencial, procuramos construir nosso objeto e nosso discurso
histrico ciente de que o passado no apreendido plenamente, no que tange s limitaes
dos mtodos historiogrficos, sejam eles vinculados ao presente, mas, sobretudo no que se
refere ao lugar de onde fala o historiador. Vejamos como orienta De Certeau (2007) a esse
respeito:
A histria se define inteiramente por uma relao da linguagem com o corpo
(social) e, portanto, tambm pela relao com os limites que o corpo impe,
seja maneira do lugar particular de onde se fala, seja maneira do objeto
outro (passado, morto) do qual se fala (p.77).

De Certeau (2007) entendia que a produo do historiador devia ser pautada na

dinmica relao entre um lugar (social), um procedimento de anlise e a construo do texto
ou literatura. Segundo o referido historiador, essa produo deve fazer parte da realidade,
entendida como atividade humana, e como prtica. Em sntese a operao historiogrfica
teorizada por De Certeau aglutina lugar social, prtica cientfica e escrita.
E foi sem perder de vista as consideraes De Certeau sobre a produo do
historiador, que chegamos presente abordagem, preocupando-nos no s com a linha de
pesquisa e questes de mtodos, como tambm com o objeto de anlise histrica a criana
negra brasileira. Consideramos no s as obras e autores da literatura clssica como tambm
escritos acadmicos (teses, dissertaes, livros e artigos) e outros materiais produzidos no
presente, como romances e livros infantis.
A abordagem da temtica da criana negra pela literatura nos levou a recorrer s
operaes historiogrficas propostas pela Escrita da Histria, a partir da identificao e o
estudo do lugar social, envolvendo, inclusive, nossa prpria trajetria e prtica de pesquisa.

Da nossa preocupao em apresentar os traos mais significativos de nossos esforos, lutas e

experincias pessoais, profissionais, acadmicas, institucionais e sociais. Enquanto autores,
importa destacar, segundo as orientaes de De Certeau (2007), o momento em que a presente
escrita foi produzida. Temos a expectativa de que este breve memorial descritivo possa dar
conta de explicar as razes, os significados e decises tomadas para organizar a dissertao
ora apresentada sob o ttulo A criana negra na literatura brasileira: uma leitura educativa,
sob orientao da Prof. Dr Maria do Carmo Brazil.

A CONSTRUO DE UM SONHO

Cenrio histrico

Esta pesquisa germinou a partir de nossas experincias como criana negra em

ambiente familiar e escolar, como jovem em incio da carreira docente no Ensino
Fundamental e Educao Infantil e como ativista dos movimentos sociais, principalmente do
movimento negro, a partir de 1980.
Sem querer entrar nos pormenores das recordaes, parece-nos, contudo interessante
voltar a algumas passagens envolvendo a famlia, a infncia e a juventude, uma vez que elas
anunciam e explicam nossa opo pela carreira de professora-pesquisadora.
Ademais, parece-nos indispensvel apresentar um quadro histrico da regio onde
nascemos e trazer tambm as lembranas do ambiente e do convvio entre pessoas que
atuaram como atores sociais nas quatro ltimas dcadas do sculo 20 (1960-2000) em
Anglica1, pequena cidade do serto sul mato-grossense cercada pelos municpios de Rio
Brilhante, Ivinhema, Nova Andradina e Deodpolis.
Nos anos de 1960, o Brasil experimentava acelerado processo de urbanizao e
modernizao da sociedade, apesar do forte predomnio do campo e da agricultura, em relao
cidade e indstria. O quadro de referncia histrica contempla pontos ligados ao lento
processo de ocupao do centro-oeste e norte brasileiro, gerado da poltica de construo da
integrao nacional idealizado por Getlio Vargas, sobretudo nas dcadas de 1930 e 1940.

O municpio de Anglica foi emancipado de Dourados no ano de 1976.

A essncia dos programas de povoamento traduzia-se num dos discursos de Vargas,

ento presidente da Repblica: O serto, o isolamento, a falta de contato so os nicos
inimigos terrveis para a integridade do pas [...] (SCHWARTAMAN, 1982, p.21). Essa
poltica gerou, no incio do Estado Novo (1937-1945), a Marcha para Oeste, projeto poltico
criado com objetivo de promover a migrao do sul-sudeste para o centro-oeste brasileiro,
reas concebidas como vazias do ponto de vista demogrfico.
A idia era encaminhar migrantes para reas fornecedoras de matrias-primas e
alimentos a baixo custo, capazes de sustentar aquelas com potencial industrial reconhecido,
sobretudo o sudeste. Alm de promover a abertura de regies isoladas ou semi-isoladas, cuja
economia voltasse para subsistncia, esse projeto tinha o papel de integr-las na diviso interregional do trabalho e promover a ampliao do capital industrial em franco processo de
expanso (SINGER, 1984).
Nesse cenrio emergiram, a partir da dcada de 1940, as frentes de ocupao, as quais
atingiram parte significativa da parte sulina do antigo Mato Grosso, delineando uma feio
diversificada na produo regional. Os mais remotos e promissores recantos do sul de Mato
Grosso foram alcanados por levas de migrantes oriundos de vrios pontos do Brasil. O
espao foi acessado por contnuo afluxo de gente nova, atrada pela expectativa arrebatada de
apropriao de terras e de alternativas para a produo regional, voltada para atender a
demanda alimentar e industrial.
Em 1943, o governo federal criou a Colnia Agrcola Nacional de Dourados (CAND),
em rea at ento sob domnio da empresa privada Companhia Mate Laranjeira, com objetivo
de promover a ocupao dos chamados espaos vazios do interior brasileiro.
A esse respeito, o historiador Paulo Roberto Cim (2008) esclarece que as aes
federais, envolvendo a CAND, perderam espao para o governo estadual, companhias
particulares e, at mesmo, por administradores municipais.
Para explicar o processo de ocupao do atual estado de Mato Grosso do Sul, o
referido historiador recorreu tese de Alvanir de Figueiredo (1968), traduzida no seguinte
fragmento:
[...] Alm de uma penetrao constante e espontnea, alguns capitais
particulares e a iniciativa governamental comandariam a ocupao em
determinadas reas. Foi assim que surgiram a experincia colonizadora
ocial da Colnia Agrcola Nacional de Dourados e os grandes loteamentos
formados pela Companhia Viao So Paulo-Mato Grosso, por Moura

Andrade e pela Sociedade Melhoramentos e Colonizao [SOMECO]

(FIGUEIREDO, 1968 apud QUEIROZ, 2008, p.52).

Com base nas anlises de Figueiredo, Paulo Roberto Cim Queiroz (2008) d conta de
que enquanto o grupo Bata (Companhia Viao So Paulo-Mato Grosso) fundou Bataguassu
em 1941, o grupo Moura Andrade assentou os alicerces de Nova Andradina, nos anos 50, e a
Sociedade de Melhoramento e Colonizao - SOMECO S/A - promoveu os trabalhos para a
fundao de Ivinhema em 1961. A partir da, todos os empreendimentos das colonizadoras,
com base na agricultura, acentuaram o processo de ocupao sem, no entanto, suprimir a
economia pastoril (ALBANEZ, 2003; CARLI, 2005).
Na dcada de 1960, especificamente a partir da instaurao da ditadura militar (19641985), o governo ps em prtica um programa supostamente moderno com objetivo de
acelerar o processo de ocupao do interior brasileiro, conforme observou o socilogo Jos de
Souza Martins na obra Fronteira: A Degradao do Outro nos Confins do Humano,
publicada no ano de 1997:
Embora, at por tradio, viesse ocorrendo um lento processo espontneo de
ocupao do Oeste, e a partir de meados dos anos cinquenta, do CentroOeste e do Norte do pas, o regime militar decidiu acelerar, definir as
caractersticas dessa ocupao e ocup-la (MARTINS, p. 123).

Martins (1997) destacou o discurso falacioso dos governantes militares sobre

ocupao dos espaos vazios, embora a imensa extenso da parte sulina do antigo Mato
Grosso estivesse ocupada por proprietrios latifundirios, por ervateiros e por dezenas de
comunidades indgenas.

Entrantes paulistas
Corria o ano de 1963, quando nossa famlia alcanou as terras do sul do antigo Mato
Grosso, a partir de deciso espontnea, embora houvesse amplo incentivo da iniciativa de
empresas particulares e de programas governamentais no sentido de promover ocupao em
determinadas reas, a exemplo do que ocorreu 1961 com a fundao de Ivinhema, conhecida
como terra prometida ou terra h muito desejada.
A propagao de informaes de que em determinados lugares do sul de Mato Grosso
o migrante iria encontrar terras livres, trabalho e lugares bons para um pobre viver foi
destacado por Jos de Souza Martins (1997), ao estudar o caso similar na regio de Canarana
(MT), traduzido na fala de um adolescente de catorze anos que imigrou com seus pais em

1972: Ns viemos para Canarana atrs de futuro, porque l no Rio Grande do Sul tnhamos
pouca terra: dava s para viver, mas para ajudar um filho no dava [...] (p.124).
Pelas consideraes de Martins (1997), a fala do adolescente revela a incerteza da
famlia, especificamente no lugar antigo de origem, quanto o dia do amanh. Alm disso, a
ideia de emigrao do sul brasileiro para Mato Grosso norteava-se por dois referenciais:
trabalho e famlia, com procedimentos especficos para manter a famlia unida e prxima.
Os entrevistados de Jos de Souza Martins (1997) afirmavam que migraram com seus
pais para Canarana para trabalhar, como se observa na seguinte passagem: Encontrei muitas
delas [crianas], na escola, fazendo curso noturno, porque de dia trabalhavam com os pais na
lavoura. Para elas, o trabalho misso e misso familiar [...] (p.124). Segundo essa
concepo, a justificativa do deslocamento para o espao novo traduzia-se no vislumbre de
um modo de vida melhor, de uma famlia que continuaria trabalhando na agricultura, mas
doravante para si mesma, que no trabalha [r] para os outros.
Nossa famlia, como testemunha da poca, foi tambm protagonista dessa histria,
pois tambm se viu contagiada pela propaganda de ocupao da regio Centro-Oeste,
principalmente para a regio de fronteira. Desde os anos de 1950, j veiculava em nossa
regio (interior de So Paulo) a ideia de que em Mato Grosso se juntava dinheiro de rastelo,
que as terras eram boas, pois tudo o que se plantava se colhia. Mas a natureza, ainda bruta,
das terras mato-grossenses atormentava o esprito de nossa me:
Nessa poca ainda no viemos pra c com medo do serto, apesar de
sermos do campo - falavam que tinha muita ona, matas e como tnhamos
seis (6) crianas pequenas no quisemos nos arriscar. Passado alguns anos j
tinham vindo alguns conhecidos e compadres, tivemos interesse de vir, mas
j tinha encerrado a colonizao de Vargas [CAND], as pessoas que tiveram
dinheiro compraram grandes reas de terras e estavam vendendo para
particular. Foi quando Josias, eu e meu irmo mais velho tivemos coragem
de vir [para Mato Grosso]. 2

Embora no tivesse feito parte da experincia colonizadora oficial promovida por

empresas particulares ou pelo governo, na dcada de 1960, nossa famlia enveredou pelos
caminhos de Mato Grosso. Com ajuda de nosso av, que comprou uma rea de terra na
regio, nossos pais passaram a tomar conta, como meeiros do stio distante a alguns
quilmetros da rea urbana.

Entrevista concedida por Maria Tereza Lopes Figueiredo [me da autora]. Anglica, MS, 26 de maro de 2010.
Nascida em 1935, Maria Tereza ainda moradora da Chcara So Jos, localizado no municpio de Anglica.

Infncia no campo e na cidade

Na dcada de 1960, nossa famlia3 se deslocou da regio de Tupi Paulista, interior do
estado de So Paulo, para Anglica, como j referido, com o objetivo de trabalhar na terra sob
a forma jurdica de meeiros (Cf. FERREIRA, 2001).
Aps quase uma dcada de trabalho, foi conseguida a aquisio de uma pequena
chcara de cinco alqueires de extenso, a oito quilmetros de distncia da cidade. Mas,
mesmo assim, a famlia continuou cuidando da terra de nosso av, pois era impossvel tocar
a roa pela carncia de recursos financeiros. Logo surgiu a oportunidade de troca da terra por
um terreno menor (um alqueire e meio), prximo da cidade: Dos cinco (5) alqueires que
tnhamos, conseguimos trocar por um lote perto da cidade para meus filhos poderem estudar.
Apenas em 1972, conseguimos mudar definitivamente para nossa terra, onde estamos at
hoje. 4
De orientao religiosa crist e de tradio catlica, somos a mais moa dos filhos de
um ncleo familiar negro de dez irmos, cuja vida foi marcada pela experincia de vida rural
dedicada, sobretudo horticultura. Como a renda familiar era pequena, nossa me ficava
cuidando da roa com a ajuda das crianas, enquanto nosso pai saa para trabalhar nas
fazendas, se ausentado por dias e at meses.
Sempre moramos na zona rural e nossos pais, sobretudo nossa me, sempre
acreditaram que seus filhos deveriam estudar, considerando o estudo como bem mais precioso
que nos poderiam oferecer. Por este motivo sempre lutaram para que fssemos para a escola e
em alguns momentos exigindo que esse direito no nos fosse negado, revelado num fato que
ficou marcado nas lembranas de nossa me:
Teve um ano [...] que o diretor proibiu a entrada de alunos na escola que no
tinham sapatos, eu fui l e disse que meus filhos no tinham sapatos e que
mesmo assim eles viriam para a escola e queria ver se ele [diretor] no
deixassem eles entrarem para assistirem as aulas5.

Grande parte das informaes de ordem familiar foi dada por Josias Araujo Figueiredo e Maria Tereza Lopes
Figueiredo (pais da autora).
4
Fala de Maria Tereza Figueiredo [me da autora]. Anglica, MS, 26 de maro de 2010.
5
Ibid.

Esta fala demonstra a importncia que nossos pais davam ao trabalho e aos estudos.
Eles acreditavam que ir escola era uma forma de garantir o futuro. A agricultura familiar
deveria garantir a sobrevivncia e os estudos permitiriam o salto social e econmico de seus
filhos para o futuro. Com vivncias alternadas entre bons e maus momentos, nossa me no
deixou nada interferir em nossos estudos.
Um diferencial que, por morarmos perto da cidade, acabamos estudando na escola
central da cidade, algumas situaes que eram aceitas nas escolas da zona rural, na escola
urbana eram inaceitveis. Essa situao nos proporcionou uma educao formal regular,
pois as escolas da zona rural eram constitudas por classes multisseriadas, onde o/a
professor/a lecionavam para crianas de diferentes sries ao mesmo tempo.

Heranas familiares
Quando atingimos a adolescncia, notamos que parte da famlia j estava engajada em
sindicatos, igrejas, partidos polticos e movimentos sociais. Portanto, foi possvel acompanhar
e participar de algumas atividades, discusses e debates realizados por eles nos Sindicatos de
Trabalhadores Rurais, nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e Movimento Jovem
ligado Igreja catlica e no partido poltico.
O carter nobre e corajoso de nossa me facilitou sua participao nos primeiros
movimentos sociais da zona rural de Mato Grosso do Sul. Como catlica praticante,
acreditava na participao da comunidade nas instncias deliberativas, principalmente no
sentido de garantir os direitos dos trabalhadores. Foi com essa viso, pautada na confiana em
um mundo melhor, que nossos pais contriburam para a construo de nossa identidade tnica
de luta e superao. Quando passvamos por alguma situao de discriminao racial na
escola, explcita ou velada e contvamos em casa, ouvamos sempre a mesma orientao de
nosso pai: Somos negros, temos orgulho da nossa descendncia e da nossa cultura. Um dia
ns vamos provar que no somos diferentes dos outros, no liguem para isso e estudem para
ser algum na vida.
Essa fala nos reporta ao trabalho da pesquisadora Neuza Maria Mendes de Gusmo
(1997), realizado com famlias negras de So Paulo sobre a relao entre infncia e escola,
que revela a importncia dada pelas famlias negras educao, na medida em que a vem

como mecanismo de ascenso social, como forma de superao e de resistncia dos alunos
negros.
Com princpios e padres sociais herdados por uma famlia negra de poucas posses,
desenvolvemos, desde cedo, a vontade de vencer atravs dos estudos. Com esta determinao,
alcanamos xito j nos primeiros anos escolares. Nesta caminhada passamos por algumas
situaes de discriminao, entretanto, elas se tornaram suportes para nossa formao
identitria. Ao concluir o Ensino Mdio, a ltima modalidade de ensino proporcionado na
cidade de Anglica, surgiu a oportunidade de mudana de localidade e alcance de novos
horizontes longe da cidade natal. Foi com esse olhar e perspectiva que deixamos a casa
paterna e viemos morar em Dourados/MS com o anseio de realizar um curso superior.
Dos dez irmos, a maioria ou j foi professor, fato determinante em nossa escolha
profissional, pois o sonho de ser professora de crianas nunca nos abandonou. Isso explica a
razo pela qual resolvemos fazer o Curso de Pedagogia, na esperana de atuar na rea de
educao infantil.

Educao Infantil: primeiras aproximaes

Quando iniciamos a carreira do magistrio em nvel fundamental (sries iniciais) e
Educao Infantil em 1997, nosso olhar sobre a questo racial se tornou mais efetivo,
focando, sobretudo, nas relaes entre crianas negras e crianas de outras etnias; de crianas
negras com professores e funcionrios em geral. As inquietaes no se limitavam ao interior
da instituio escolar, mas tambm fora dela, na expectativa de descobrir como eram essas
relaes e como a problemtica era absorvida pela criana negra, ou seja, tentava verificar se
ela se sentia aceita no grupo no qual pertencia.
Logo foi possvel observar que as famlias negras tinham criado, e ainda criam para
seus filhos, uma espcie de cpsula protetora com objetivo de retardar ao mximo o
momento de enfrentar os problemas tnicos. Da o quadro de decepes e choques que
influenciam, em maior ou menor medida, as relaes entre negros e no negros, sobretudo
porque os conflitos culturais podem se tornar mais acentuados com a entrada das crianas
negras na escola ou outros espaos onde atuam. Este aspecto foi constatado pela
pesquisadora Nilma Lino Gomes (2002), quando realizou pesquisa em sales tnicos de

10

beleza, no qual identificou que o corpo e, principalmente, o cabelo marcavam os traos mais
fortes na trajetria escolar como forma de discriminao e excluso:
A experincia da relao identidade/alteridade coloca-se com maior
intensidade nesse contato-famlia/escola. Para muitos negros, essa uma das
primeiras situaes de contato intertnico. de onde emergem as diferenas
e se torna possvel pensar um 'ns' - criana e famlia negra em oposio
aos 'outros' - colegas e professores/as brancos (GOMES, p.45).

O primado da famlia no processo de preparao para encarar firmemente situaes de

discriminao e preconceito est na intensa relao com a escola. Da a importncia de se
considerar a escola como lcus de anlise da construo da identidade da criana negra.

Em meio aos livros infantis

As inquietaes sobre a construo da identidade da criana negra mantiveram

presentes em nosso fazer pedaggico empurrando-nos, no ano de 2003, para o Programa de
Ps Graduao lato sensu da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus
Dourados. A inteno era buscar embasamento terico para pesquisa sobre o processo de
construo do que ser criana negra na fase da alfabetizao, suas relaes sociais e como os
distintos grupos tnicos influenciam nessa construo. Inmeras questes advieram da, quais
sejam: Que tipos de relaes vivenciam crianas negras no incio da escolarizao e como
elas interpretam essas relaes? Ou melhor, crianas negras sentem que so consideradas
como parte do universo social, mesmo sendo alvos de discriminao e preconceito por
segmentos de outros grupos tnicos? Como as crianas demonstram que a escola trabalha as
identidades tnicas, em especial a identidade negra? Em que momentos a criana negra
consegue demonstrar que rene elementos para construir o seu pertencimento tnico em face
da presena de outros grupos tnicos?
Com as indagaes acima iniciamos nossa primeira atividade de pesquisa, que
redundou no trabalho de concluso intitulado Prtica Pedaggica, Infncia e Infncia Negra,
sob a segura orientao da Profa. Dr. Jacira Helena do Valle Pereira.
No mbito do Curso de Especializao, concludo no ano de 2004, foi possvel
ampliarmos a viso sobre o carter dicotmico e excludente da educao, seja enquanto
criana no espao familiar, social, escolar; seja enquanto adulta como educadora.

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Apesar desse salto de qualidade, obtido com a pesquisa Prtica Pedaggica,

Infncia e Infncia Negra, outros questionamentos referentes prtica pedaggica na
construo da identidade tnica das crianas permaneceram, quais sejam: Como foram
construdas atravs dos tempos as relaes entre crianas negras e no negras? Como a
historiografia contribuiu para a formao identitria do segmento negro no Brasil? Quais as
possibilidades de materiais existentes na escola para auxlio dos educadores na construo de
uma educao para a diversidade?
Com essas preocupaes, no ano de 2008, ingressamos o Programa de Mestrado em
Educao da Universidade Federal da Grande Dourados com o propsito de destacar a
presena da criana negra na historiografia brasileira. Em meio aos livros, sobretudo os
infantis, buscamos a criana negra nos papis de rainhas, princesas, prncipes, enfim, onde
elas tambm fossem personagem principal da histria. Ao encontrar essas obras,
vislumbramos a possibilidade de corroborar nas discusses sobre a infncia negra na literatura
infantil.

12

INTRODUO
O passado no reconhece seu lugar: est sempre presente
Mario Quintana

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Nossa atuao como professora da Educao Bsica da Rede Pblica de Ensino, desde
1997, nos propiciou, enquanto sujeito do contexto escolar, distintas experincias em salas de
aula, tanto na Educao Infantil como nas Sries Iniciais do Ensino Fundamental. Nesse
espao, como membro da comunidade escolar, tivemos a oportunidade de vivenciar angstias,
satisfaes, alegrias, decepes e muitas inquietaes que acabaram se transformando em
vivas esperanas, pois entendemos a escola como lugar privilegiado de aes e de mltiplas
possibilidades para os distintos atores sociais.
no incio da escolarizao que a criana estabelece seus primeiros contatos sociais
fora dos grupos mais prximos, como famlia e amigos. Nesses contatos, a criana negra, em
interao com outros grupos tnicos, acaba experenciando variadas situaes de
discriminao e preconceito que, no raro, so abalizadas pelo silncio dos educadores.
As graves dificuldades enfrentadas pela sociedade brasileira em estabelecer relaes
de igualdade entre os sujeitos residem tambm no fato de se manter ainda, um sistema
educacional despreparado para a educao na diversidade. As minorias existentes no interior
desse sistema, como os negros, por exemplo, so tidas como inferiores, em relao aos outros
segmentos (Cf. PNUD, 2004).
Por ser o lcus onde a criana negra experimenta as primeiras experincias do
preconceito tnico-racial, traduzidas em piadas, apelidos, sentimento de rejeio e autorepresentao negativa, a escola precisa se preparar para promover a sociabilidade infantil
com respeito diversidade.
A relao estabelecida entre crianas de variadas etnias na sala de aula pode gerar
situaes extremamente tensas frente s posturas de segregao e excluso. Ao sentir-se
isolada no seio da escola a criana negra, por vezes, pode adotar posturas introvertidas
causada por variados medos relacionais. Nesse espao, a variedade de culturas ali reunidas
indubitavelmente favorece a construo positiva ou negativa da identidade tnica de cada
criana.
Somado a esse aspecto h o problema dos materiais pedaggicos, livros didticos,
paradidticos e atividades produzidas na/pela escola, nos quais a criana no consegue se ver
como ator social. Assim, a criana negra se sente o outro, o diferente, o inferior.
Invisvel nos livros e tratada diferentemente, a criana carrega desde muito cedo o
problema das relaes tnicas. Esta discusso est presente na obra organizada pela

14

pesquisadora Vera Maria Candau (2003), sobretudo no que se refere escola como palco de
manifestaes de discriminao e preconceito das mais variadas formas:
No entanto a cultura escolar tende a no reconhec-los, j que est
impregnada por uma representao padronizadora da igualdade aqui so
todos iguais, todos so tratados da mesma maneira - e marcada por um
carter monocultural. A escola em geral, lida mal com as diferenas e tende
a silenci-las e neutraliz-la (p.92).

Segundo Candau (2003), o currculo, as relaes, as atividades em sala de aula, os

materiais didticos pedaggicos, as comemoraes escolares, a avaliao, as questes de
disciplina, a linguagem formal, os apelidos, as brincadeiras, e as piadas expressam
comportamentos de uma educao excludente.
Apesar de a escola ser a responsvel pelo processo de socializao infantil, no sentido
de estabelecer articulao entre os diferentes grupos e favorecer a construo da identidade,
so constantes o clima de tenso entre crianas negras e no negras em sala de aula. Notamos
a prtica velada de preconceito e discriminao no espao escolar, aspecto que produz na
criana negra postura introvertida, de acanhamento por absoluto medo da rejeio ou de ser
ridicularizada perante o grupo escolar.
A escola, como ncleo de reflexes, conhecimentos e aprendizados, precisa, de forma
mais efetiva, enfrentar o desafio de preparar os sujeitos para torn-los mais suscetvel ao apelo
da sociedade por condies de vida mais justa ou menos desigual.
A ideia defendida pelos estudiosos da rea superar esse problema e buscar novos
caminhos e mtodos para discutir o que se ensina e como se ensinam nas escolas as questes
relativas identidade tnica, com destaque para a qualidade dos materiais didticos, cujos
contedos possam ajudar na luta contra o preconceito e a desigualdade social. So problemas
que impem reflexes e discusses a respeito de suas mais profundas razes: o passado
escravista brasileiro.
A escravido indiscutivelmente permanece como tema instigante de investigao e de
produo na rea das humanidades, sobretudo no que se refere identidade tnica, luta pela
sobrevivncia ou contra a discriminao. (BRASIL, 2008)
Base das relaes de trabalho durante os perodos colonial e imperial, a escravido
negra no Brasil foi nutrida pelo trfico de africanos por mais de trs sculos (1530-1850). A
intensificao do rentvel negcio ocorreu nas primeiras dcadas do sculo 16, quando o
trfico transformou-se na maior fluxo forado de africanos e descendentes para escravizao
que a humanidade j conheceu.

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Uma vez instalados em quaisquer dos continentes, por mais que as tradies fossem
represadas ou aniquiladas, os descendentes de africanos deram incio a um longo processo de
criao, inveno e recriao, da memria cultural no sentido de preservar os laos mnimos
de identidade, cooperao e solidariedade. Nessa rede de interao, as mltiplas culturas
africanas se disseminaram pelo mundo, sobretudo em terras americanas, e se manifestaram na
msica (atravs da fora do ritmo), na dana (atravs dos movimentos assimtricos), na
culinria e nas curas (sabedoria da fauna e flora tropical).
As dimenses sociais, polticas e culturais sobre o passado escravista so hoje objetos
de abordagens, enfoques e temas inovadores. Apesar dos bons ventos soprarem em favor das
reflexes sobre a escravido, os estudos sobre a frica no conheceram o mesmo grau de
interesse no Brasil (BRASIL, 2008). O continente negro continuou at os ltimos anos da
dcada de 1980, sendo o patinho feio da historiografia brasileira, no dizer do historiador
brasileiro Mario Maestri Filho (1994).
No que se refere ao universo da criana escravizada, observamos o quaseemudecimento historiogrfico, documental e memorialstico sobre esta temtica. As crnicas
sobre o escravismo colonial omitiram aspectos do cotidiano e vivncias de cativos, nativos,
agregados, pobres, mulheres e crianas. Entretanto, a vida diria do trabalhador escravizado e
da criana negra escravizada, em particular, pode ser pinada ou retirada das entrelinhas das
crnicas e dos registros oficiais e da literatura conforme detectaram os historiadores Jos
Roberto de Ges e Manolo Florentino (1999) num texto do sculo 18: [Antonil] descreveu o
calvrio de escravos pais e de escravos filhos. Esses tambm haviam de ser batidos, torcidos,
arrastados, espremidos e fervidos. Assim era que se criava uma criana escrava (p. 29).
A historiadora Mary Del Priore (2007), no livro sobre Histria da Criana no Brasil
salienta que dos escravos transferidos foradamente da frica para o Brasil atravs do trfico,
4% eram crianas e destas apenas um tero conseguia alcanar os dez anos. Outro destaque
refere-se faixa etria das crianas destinadas s unidades produtivas: A partir dos quatro
anos, muitas delas j trabalhavam com os pais ou sozinhas, pois perder-se de seus genitores
era coisa comum [...] (p.12).
A partir dos doze anos o valor de mercado dessas crianas dobrava pelo grau de
adestramento adquirido nos ncleos de produo ou pelas habilidades denotadas nas tarefas
domsticas. Nas evidncias contidas nos inventrios, a criana j era classificada por seu grau
de aptido, como Chico Roa, Joo Pastor e Ana mucama, conforme observa Del Priore
(2007).

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No texto Crianas no mundo do trabalho, contido na obra Trabalho Compulsrio e

trabalho livre na histria do Brasil, organizada por Ida Lowkowiczs, Horcio Gutierrez e
Manolo Florentino, em 2008, h tambm uma reflexo sobre o processo de participao da
criana no mundo do trabalho. Segundo os autores:
No passado, as crianas comeavam a participar cedo do mundo do trabalho,
fossem meninos ou meninas, livres ou escravas [escravizadas]. A preocupao
com a regulamentao do trabalho infantil, a retirada das crianas do mercado
de trabalho e mesmo sua proibio concretizaram-se no incio do sculo XX,
quando a explorao da mo-de-obra infantil na indstria se acentuou e a
escolarizao passou a ser encarada como um valor que deveria atingir a
todos (p. 105).

O modelo dicotmico do escravismo gerou distores que ainda hoje se faz sentir no
tecido social brasileiro. Mesmo com o fim do escravismo inmeras crianas permaneceram
excludas da escola e mantidas no trabalho, seja no campo ou na cidade. Esse tema, enquanto
objeto de investigao, sempre esteve l, no passado; mas em face de distintos interesses,
concepes de mundo, ideologia e insero social, a criana negra afro-descendente foi
protagonista de menor grandeza nos escritos histricos, literrios e narrativos.
Embora tais escritos possam evidenciar as relaes estabelecidas entre crianas negras
e no-negras, muitos de seus aspectos ainda encontram-se invisveis ou perdidos para o
observador. Cabe aos historiadores do presente projetar novas luzes sobre esse passado e, com
as lentes da histria destacar, atravs da literatura e de outras representaes, a longa
durao das relaes de dominao estabelecidas pela criana branca sobre a negra desde o
perodo colonial (VIDAL; FARIA FILHO, 2005). A literatura tnica atual pode ser vista com
representao marcada por esteretipos irradiadores de sentimentos de inferiorizaro e autorejeio da criana negra, herdadas do passado de escravido.
Dessas consideraes inevitavelmente emergiram alguns questionamentos pontuais, a
saber: Como a historiografia contribuiu para a formao identitria do segmento negro no
Brasil? Como algumas obras da literatura clssica e livros literrios infantis, principais fontes
de nossa dissertao, podem auxiliar educadores na construo de uma educao com respeito
diversidade?
Cientes das caractersticas singulares do segmento negro no contexto da sociedade
brasileira, procuramos realizar uma abordagem essencialmente histrica a respeito da criana
afro-brasileira, em suas razes e trajetrias e trat-las a partir da interface com as reas
distintas do conhecimento, como educao, literatura, histria, filosofia, cincia poltica entre
outras.

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Parte da literatura infanto-juvenil tnica, construda no final do sculo 20, sobretudo a

partir dos anos 1980, apresentou-se como vigoroso apelo de combate ao racismo, ou como
potencial instrumento a ser utilizado no processo de conscientizao e construo da
identidade tnica da criana negra.
Com base nesses pressupostos, traamos nossos objetivos, cujo eixo principal reside
em explicitar a forma como foram construdas atravs dos tempos as relaes entre crianas
negras e no negras e, sobretudo, as identidades tnicas no Brasil. Nossa investigao foi
norteada, portanto, pela necessidade de situar a criana negra na historiografia brasileira,
visibiliz-la, a partir do conceito de infncia (enquanto construo social) e sugerir fontes para
a construo de uma educao com respeito diversidade. Procuramos realizar um estudo
sobre crianas e infncias negras considerando as tramas sociais contidas, sobretudo nas obras
literrias. Esse procedimento nos imps o trato cuidadoso com referencial dos conceitos de
representao, prtica e apropriao, oferecidos pela Nova Histria Cultural, tendncia
historiogrfica desenvolvida pela escola francesa, a partir da dcada de 1980.
Roger Chartier (1990), principal expoente dessa tendncia concebe as formas
narrativas do discurso histrico e literrio como recursos fundamentais para interpretao e
encadeamento da teia de acontecimentos sociais. Para seguir este vis historiogrfico h que
se levar em conta o contexto no qual o discurso foi construdo e considerar as representaes
em seus mltiplos sentidos, pois segundo Chartier (1990), elas so sempre definidas a partir
interesses do segmento que as forjam. A esse respeito a historiadora Sandra Pesavento (1995)
fez a seguinte considerao:
[...] no domnio da representao, as coisas ditas, pensadas e expressas tm
um outro sentido alm daquele manifesto. Enquanto representao do real
[os textos literrios, por exemplo] sempre referncia a um outro ausente
[...] esse processo, portanto, envolve a relao que se estabelece entre
significantes [imagens, palavras] com os seus significados [representaes,
significaes], processo este que envolve uma dimenso simblica (p.16).

Os relatos de viagens, sobretudo os do sculo 19, textos literrios, documentos

oficiais, enquanto representaes de uma realidade exterior percebida podem ser utilizadas
como suporte de anlise histrica. Ao iluminarem nuanas da realidade, sobretudo os aspectos
simblicos das relaes cotidianas, das brincadeiras, dos vesturios e habitaes do universo
infantil, em particular; ao descreverem cenas rpidas ou breve incidentes humanos dos lugares
narrados, os escritores enfatizaram situaes eventualmente consideradas triviais ou
simplesmente ficcionais por um analista apressado, mas prenhes de significado para o
conhecimento da sociedade e sua cultura.

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Nessa discusso sobre a criana negra, em suas relaes sociais, recorremos aos textos
literrios produzidos no sculo 19 e incio dos 20, sobretudo aqueles produzidos por Machado
de Assis (1881), especificamente, Memrias Pstumas de Brs Cubas; por Jos Lins do
Rego (1932), Menino do Engenho; por Gilberto Freyre (1933); (1936) Casa Grande e
Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal e Sobrados e
mucambos: decadncia do patriarcado rural no Brasil e por Graciliano Ramos (1945),
Infncia. Por constiturem-se na traduo do pensamento ou da viso de mundo dos
referidos autores, tomamos as referidas obras como objetivo de contribuir para o avano dos
estudos histricos sobre a criana negra brasileira, perscrutando, sua vida cotidiana, seus
brinquedos e suas brincadeiras, at ento pouco explorada pelos pesquisadores.
Nosso propsito foi, sobretudo, refletir sobre a infncia da criana negra durante o
passado de escravido, considerando os funestos desdobramentos dessa instituio no
presente. Como suporte historiogrfico, utilizamos aos trabalhos de Maria Lucia de Barros
Mott (1979), Marcus Vinicius Fonseca (2002); Mary Del Priore (2007), Ges e Florentino
(2007, 2008); Claudia Monteiro da Rocha Ramos (2008), entre outros.
Para anlise histrica sobre os desdobramentos do passado escravista no quadro social
do presente, buscamos embasamento nos pesquisadores que abordam a sociedade brasileira,
em geral, e o cotidiano escolar, em particular, discutindo as relaes tnicas no Brasil, a partir
das prticas pedaggicas e como estas influenciam na construo da identidade tnica da
criana. Entre os variados autores que abordaram a temtica, consultamos Joo Baptista
Borges Pereira (1987), Ana Lucia Valente (1995, 2005), Neuza Maria Mendes de Gusmo
(1997), Vera Maria Candau (2003), Eliane Cavalleiro (2000, 2001), Nilma Lino Gomes
(2002, 2003), Jacira Helena do Valle Pereira (2002), Petronilha Gonalves e Silva (2003),
Kabengele Munanga (2005) e outros autores cujos olhares se voltaram para a formao de um
ser humano que respeita as diversidades tnicas. A contribuio desses autores foram
indispensveis para discutir o cotidiano escolar e suas potencialidades no processo de
(des)construo ou de reforo de representaes e prticas sociais, manifestado atravs da
discriminao direta ou indireta,
No decorrer da pesquisa bibliogrfica descobrimos para abordagem que h um acervo
significativo de livros didticos e para-didticos, pouco utilizados, por desconhecimento ou
por absoluta falta de formao dos profissionais da educao em coloc-los a servio do
acompanhamento das crianas no convvio social, sobretudo em suas relaes multi-tnicas.
Segundo o estudioso da rea, Kabengele Munanga (2005), preciso definir contedos e
formar professores para utilizar, a partir de uma viso crtica, esse rico manancial de materiais

19

disponveis, mas pouco utilizados. O problema crucial ajudar na preparao dos educadores,
cuja formao foi carente nos estudos sobre histria da frica, escravido, cultura negra
brasileira e suas contribuies.
Propomos, nesse sentido, apresentar algumas possibilidades de utilizao da literatura
infantil no processo de promoo das relaes tnico-raciais, cujo enfoque possa acima de
tudo contribuir para a emancipao e na formao da identidade da criana negra. Entre as
obras infantis que elegemos como objeto de anlises, listamos as seguintes: A bonequinha
preta (1938), de Alade Lisboa Oliveira; Menina Bonita do Lao de Fita (1986), de Ana
Maria Machado; O Menino Marrom (1986), de Ziraldo Alves Pinto; A cor da vida
(1997), de Semramis Paterno; O cabelo de Lel (2007), de Valria Belm.
Entendemos que as prticas educativas podem agir no processo de superao do
preconceito e do racismo, uma vez que estes so conceitos construdos no seio da sociedade
como um todo e, mais particularmente, no universo da criana negra e da no negra. Isso
significa que as mais variadas vises da realidade baseiam-se em aspectos construdos, ou
seja, traduzem imagens e discursos vinculados s estratgias ideolgicas, de interesses ou
manipulaes. Portanto, nossa pesquisa no se limitou apenas construo positiva da
realidade criana negra por meio das representaes, mas desconstruo de posturas
discriminatrias das demais crianas.
Para atingir os objetivos propostos, o estudo foi desenvolvido em trs captulos. O
primeiro captulo, intitulado A Criana Negra na Historiografia Brasileira traz uma reviso
de literatura sobre as concepes de infncia negra, objetivos e questes de estudo, alm da
fundamentao da base terica metodolgica. O segundo captulo Sob o olhar dos literatos
tem como objetivo refletir sobre a criana negra no Brasil. Buscamos inicialmente
compreender como se deu a construo da concepo de criana no mundo para
posteriormente, centrarmos anlises sobre os escritos literrios de Machado de Assis, Jos
Lins do Rego, Gilberto Freyre e Graciliano Ramos. Desses autores, consideramos suas
principais contribuies no processo de construo do quadro historiogrfico brasileiro,
sobretudo, no que tange os aspectos sociais e questes raciais. Por meio de suas obras,
buscamos destacar o caminho percorrido pelo negro em seu combate dominao e
subalternizao. Como j nos referimos, ainda hoje prossegue o embate do afro-descendente
contra os variados tipos de esteretipos. Enfim, permanece a luta do segmento negro por um
espao social e identitrio, sobretudo, como sujeito do seu discurso e de sua ao. No terceiro
captulo Literatura infanto-juvenil brasileira e identidade tnica procuramos sugerir

20

materiais literrios infanto-juvenis de vis tnico como referencial indispensvel no processo

de construo de identidades e de inter-relaes positivas entre sujeitos sociais.
O arco temporal que elegemos para nossa pesquisa envolve os sculos 19 e 20.
Iniciaremos a partir do sculo 19 para refletir as condies da criana negra subalternizada e
sem escola durante o passado escravista. No sculo 20, buscamos fazer referncia herana
desse passado de excluso da criana na escola que ainda se faz sentir no presente, quando se
observa no espao escolar o quadro de indiferena frente ao preconceito e a discriminao.
Quanto s estratgias de ao, efetuamos como ponto de partida o levantamento e a
reviso da literatura sobre a representao do negro brasileiro. Em seguida realizamos anlises
do material sobre o tema, tomando como ponto de partida o livro A bonequinha preta,
escrito por Alade Lisboa de Oliveira. Esse material, embora tenha sido publicado em 1938,
s ganhou visibilidade a partir da dcada de 1980, quando a abertura poltica permitiu a
participao de diversos segmentos sociais nos destinos da nao. Naquele momento
percebeu-se a ausncia de material capaz de oferecer criana negra um referencial
identitrio mais positivo.
A produo contempornea, sob a influncia da lutas sociais e da prpria
conscientizao do segmento negro, prope novas formas de representao da criana como a
insero de traos e smbolos da cultura negra, representao de mecanismo de resistncia no
combate ao racismo e ao preconceito, valorizao da identidade e das diferenas tnico
culturais. Nesse sentido, a representao das crianas negras na literatura infanto-juvenil
brasileira insere-se no processo de desconstruo de esteretipos negativos, com vistas a
promover a valorizao da identidade e das diferenas tnico culturais. So produes que
visam servir de ferramenta para a construo positiva da identidade tnica da criana negra
brasileira em sala de aula.
Enfim, cabe enfatizar que a separao dos captulos em tpicos no representa uma
viso fragmentada da histria ou das aes polticas e sociais para dar visibilidade ao negro na
literatura infanto-juvenil, mas simplesmente para facilitar a elaborao do texto.

21

CAPTULO I
A CRIANA NEGRA NA HISTORIOGRAFIA EDUCACIONAL BRASILEIRA

Toda pesquisa historiogrfica se articula com um

lugar de produo scio-econmico, poltico e
cultural. Implica um meio de elaborao que
circunscrito por determinaes prprias: uma
profisso liberal, um posto de observao ou de
ensino, uma categoria de letrados, etc. est, pois
submetida a imposies, ligada a privilgios,
enraizada em uma particularidade.
em funo deste lugar que se instauram os
mtodos, que delineia uma topografia de
interesses, que os documentos e as questes que
lhes sero propostas, se organizam.
Michel de Certeau,
A escrita da Histria, 1975

22

1. Criana e infncia: algumas reflexes

Os estudos de Michele Guedes Bredel de Castro (2007) discutem alguns enunciados
genricos sobre infncia e criana antes de aprofundar o conceito terico construdo ao longo
da histria. Segundo essas definies gerais, infncia refere-se a um dado perodo da vida
humana ligado ao crescimento e construo de conhecimentos envolvendo signos e sinais
destinados a comunicao. Alm disso, essa definio tem raiz etimolgica latina associada
linguagem, e o vocbulo infncia corresponde a in-fans, traduzido como sem linguagem.
O termo criana sugere uma fase do desenvolvimento do indivduo vinculado ao aspecto
biolgico e psquico, fundamentado no princpio filosfico ocidental, que entende a ausncia
de linguagem como inexistncia de pensamento, que v a falta de conhecimento como
irracionalidade. Por essa interpretao, a criana focalizada como um ser menor, algum a
ser adestrado, a ser moralizado, a ser educado. Nesse sentido, Castro (2007) salienta que o
conceito genrico de infncia liga-se [...] s transformaes sociais, culturais, econmicas,
etc. da sociedade de um determinado tempo e lugar, que possui seus prprios sistemas de
classes, de idades e seus sistemas de status e de papel social (p. 4).
Entretanto, orientando-se pela perspectiva sociolgica, Michele Castro discute a
evoluo do conceito de infncia tomando como referencial terico os estudos de Goulart
(2005), Jucirema Quinteiro (1989, 2002, 2005), Moyss Kuhlmann JR (1998), Pinto, (1997),
Manuel Jacinto Sarmento (1997, 2004) e Jacira Cabral da Silveira (2000). Nessa discusso, a
autora chama ateno para a necessidade de se realizar uma contextualizao sobre a poca e
as referncias conceituais utilizadas para discutir infncia e criana, considerando as relaes
sociais e os aspectos tnicos, pois na sociedade contempornea tais conceitos so distintos em
momentos histricos anteriores:
Para Silveira (2000), a definio de infncia est ligada tica do adulto, e
como a sociedade est sempre em movimento, a vivncia da infncia muda
conforme os paradigmas do contexto histrico. Dessa forma, a dimenso da
construo de uma concepo de infncia pelos intelectuais nos leva a uma
questo: os formuladores de uma concepo de infncia so, em sua maioria,
os adultos. Dessa forma, pensar a infncia pode ser buscar algumas
evidncias articuladas famlia e, tambm, no mundo moderno, escola.
[...] a importncia da criana dentro de uma comunidade varia conforme o
perodo em que ela est inserida, seus direitos e interferncias. Assim, cada
perodo imprime na infncia uma significao mais ou menos vinculada s
condies sociais e no apenas a sua condio de ser vivente e biolgico
(apud CASTRO, 2007. p.3).

23

Jacira Cabral da Silveira (2000), referida por Michele de Castro (2007), entende que
existe na atualidade a influncia de um artefato social na construo da significao da
infncia, ou seja, no existe uma nica concepo de infncia, pois seu carter diacrnico
impe consideraes sobre a diversidade scio-cultural e interpretaes distintas ao longo do
tempo: Essas concepes se apresentam de vrias maneiras e esto diretamente relacionadas
s classes sociais, bem como de acordo com o tempo e o espao em que foram geradas (p.4).
Importante destaque dado por Michele Castro (2007) refere-se infncia como
construo social, cujas particularidades devem ser levadas em conta:
[...] precisamos estar atentos no s s especificidades das vivncias das
crianas concretas de diferentes classes sociais, gnero, etnias, etc., como
tambm heterogeneidade da infncia, que, de acordo com determinados
aspectos espao-temporais, produz diferentes infncias (p.9).

Dos inmeros estudos que discutem as concepes de infncia na histria da

humanidade6, consideramos as reflexes de Philippe Aris, esboada na obra Histria Social
da Criana e da Famlia, publicada em 1960, que oferece aos demais estudiosos do tema
algumas noes de como o conceito foi historicamente construdo. Pelos estudos de Aris, a
criana era vista como adulto em miniatura. At o sculo 17, a criana, no dia-dia e ou nas
festas devia vestir-se e portar-se como algum que j havia atingido a plena maturidade.
Vtima de rigor disciplinar, a criana era treinada para expressar adequada integrao social e
controle das funes intelectuais.
Segundo Aris (1981), a criana era marcada pela discriminao, marginalizao e
explorao, embora outros autores contestem essa verso, aspecto que no pretendemos
discutir neste trabalho. Dessa forma, as crianas eram submetidas e preparadas para suas
funes dentro da organizao social. O desenvolvimento das suas capacidades se deu a partir
das relaes que as crianas mantinham com os mais velhos.
Mas, com base nos escritos de Manuel Jacinto Sarmento (1997), Michele Castro
(2007) faz as seguintes consideraes a respeito da evoluo do conceito de criana e infncia
ao longo do tempo: [...] o sentimento de infncia, de preocupao e investimento da
sociedade e dos adultos sobre as crianas, de criar formas de regulao da infncia e da
famlia so idias que surgem com a modernidade (p.9).
Estudos sociolgicos, entre os quais realizados por Manoel Jacinto Sarmento e Manuel
Pinto (1997), tm avanado na discusso do conceito e define a infncia como categoria social
6

Aris, 1981; Charlot, 1983; Snyders, 1984; Sarmento e Pinto, 1997

24

criada na modernidade, quando das mudanas ocorridas no nvel dos costumes ou estilos de
vida ou na organizao social, surgido na Europa a partir do sculo XVII e contagiou o
restante do mundo.
A reflexo sobre tais conceitos permite dimensionar a forma como a sociedade
exprimia, em diferentes pocas, suas aspiraes, significaes e rejeies s crianas. O fato
que, segundo Michele Castro (2007), as teses recentes tm mostrado que [...] as crianas
participam coletivamente na sociedade e so dela sujeitos ativos e no meramente passivos.
(p.9) Isso corrobora a ideia de que a criana deve ser entendida como ser social e histrico
capaz de produzir sua prpria cultura. Alm disso, Manuel Jacinto Sarmento (1997) defende a
tese da diversidade de infncias. Vejamos:
[...] as crianas so tambm seres sociais e, como tais, distribuem-se pelos
diversos modos de estratificao social: a classe social, a etnia a que
pertencem, a raa, o gnero, a regio do globo onde vivem. Os diferentes
espaos estruturais diferenciam profundamente as crianas (p.10).

Assinalamos que o que significativo na concepo de criana, no a sua idade vista

sob a perspectiva biolgica, e sim as relaes sociais estabelecidas, seus brinquedos, suas
roupas, enfim, seu cotidiano.

1. 2 Infncia da criana escravizada: histria e historiografia

Se a criana no negra, por muito tempo foi tratada com desrespeito e discriminao,
as condies da criana negra eram agravadas pela presena do escravismo na sociedade
brasileira.
A histria da criana negra vincula-se ao passado escravista brasileiro. Sua trajetria,
enquanto segmento social, caracterizou-se pela alienao, ou seja, o negro morria escravizado
e seus descendentes herdavam os pesados grilhes da escravido. Enquanto pea
indispensvel ao escravismo colonial, o negro tornava-se alienado, assumindo a partir da o
carter perptuo e hereditrio (BRAZIL, 2009).
Nesse quadro, as crianas nascidas no Brasil morriam precocemente pela falta de
cuidados mnimos. Aquelas que conseguiam sobreviver ao primeiro ano de vida tinham pela
frente os difceis anos de infncia, sem os cuidados da me, que logo aps o parto retornava as
rudes tarefas dirias.

25

Quando falamos em infncia no perodo escravista, especificamente no que se refere

idade, no h um consenso entre os autores. Alguns, como Maria Lucia Barros Mott (1975),
discute que o tratamento e os cuidados necessrios sade no se diferenciavam nos
primeiros anos para crianas livres e cativas. Pelos relatos dos viajantes as crianas pequenas
eram tratadas com aconchego e afetuosidade pelos senhores:
Do nascimento at aos dois anos, geralmente a criana desfrutava do zelo e
do aconchego da casa-grande. Os moleques passavam o dia ao lado das
crianas livres, seus futuros senhores, e brincavam durante todo o tempo em
que a me trabalhava. Com o passar dos anos, os cuidados e carinhos que os
senhores tinham para com as crianas escravas comeam a cessar, e chega o
momento crucial de se aprender a ser escravo, deixar as brincadeiras na sala
e nos quintais da fazenda para enfrentar a dura rotina de tarefas (MOTT,
1975, p.60-61).

Corrobora essa discusso a historiadora Mary Del Priore (2007), que divide a infncia
em trs fases que variavam de acordo com a condio social e jurdica dos pais. A primeira
fase iniciava-se no nascimento e terminava aos trs ou quatro anos de idade, perodo que
marcava o fim da amamentao. Entre os cinco e sete anos as crianas entravam na segunda
fase, quando passavam a acompanhar os pais nas tarefas dirias. A terceira fase iniciava na
transio dos sete para os oito anos at aos catorze anos, etapa de aprendizado para os
infantes, como a prtica de pequenos trabalhos, ofcios ou estudo das letras nas escolas rgias.
Entretanto a autora chama a ateno para a posio econmica e o status da famlia e a
realidade da criana escravizada, que era diferenciada dos filhos dos escravizadores.
Se at aos cinco anos de idade os filhos de um senhor de engenho brincavam e
passavam a maior parte do dia com os filhos dos escravizados, a partir dos sete anos a
diferenciao no que tange ocupao diria comea a separar as crianas. Enquanto os filhos
da elite branca portuguesa iniciavam os estudos das letras, a criana sob cativeiro aprendia a
ser escrava por meio do convvio dirio com a rotina dos pais e demais trabalhadores da
senzala.
Nesse contexto, Jos Roberto de Ges e Manolo Florentino, em texto publicado em
1999, na obra coletiva Histria das crianas no Brasil, organizada por Mary Del Priore
(2007) lembram que a criana, sob o instituto da escravido, tinha que aprender ofcio e
tambm aprender a ser escrava. A aprendizagem tinha relao com o nvel de adestramento
apresentado pela criana escravizada, pois o trabalho era o domnio privilegiado da pedagogia
do segmento senhorial.

26

Entendemos que a instruo imposta ao negro pelo escravizador se fez por meios
essencialmente violentos na medida em que aos olhos deste segmento, a criana escrava, era
uma mercadoria, fora de trabalho em potencial. No raro este treinamento era realizado sob
linguagem do chicote, parte intrnseca da escravido.
importante ressaltar que nesse perodo a criana escravizada era preparada para
assumir funo produtiva conforme evidenciam os relatos de viagem esboados pela
historiadora Maria Lcia Mott (1975), em A criana escrava na literatura de viagem, na
seguinte passagem:
A partir de cinco a seis anos parece encerrar uma fase na vida da criana
escrava. A partir desta idade ela aparece desempenhando alguma atividade.
[...] no meio rural, as mulheres e as crianas desempenhavam
freqentemente a mesma tarefa, como por exemplo, descascar mandioca,
descaroar algodo e arrancar ervas daninhas (p. 6).

Na obra Laos e enlaces: intimidade de sujeitos escravizados em So Luis do

Maranho Sculo XX, publicada em 2008, a historiadora Cristiane Pinheiro Santos Jacinto
apresenta uma anlise sobre organizao social dos trabalhadores escravizados em So Luiz,
na segunda metade do sculo 19. Com base na documentao que inclui documentos da Junta
de classificao de Escravos, registros eclesisticos e jornais, a autora constri o quadro
urbano onde se movimentam negros libertos, escravizados e homens livres pobres: [...] no
cenrio de nossas ruas, que escravos de ganho, de aluguel e de outras categorias trabalham,
conhecem seus amores, criam seus filhos, constroem amizades e so forosamente separados
(SOUZA In JACINTO 2008, p. 16).
Em relao ao trabalho infantil, a autora evidencia na anlise dos documentos que
desde muito cedo as crianas escravas j estavam inseridas no mercado de trabalho com
profisso especfica e tambm destaca que em alguns momentos aparecia algum tipo de
limitao em relao idade, porm essas crianas eram consideradas como adultas:
Anselmo, preto de 11 anos, indicado como trabalhador da lavoura, mas
com pouca aptido para o trabalho. [...] mas, Carolina, preta com 10 anos j
era classificada como trabalhadora da lavoura, embora com pouca aptido
para o desenvolvimento das tarefas. Francisca, parda de 6 anos, tambm
indicada como trabalhadora da lavoura e com boa aptido para o trabalho: o
mesmo acontece com Amlia, parda de 3 anos, apta para os servios
domsticos (JACINTO, 2008, p.154).

A autora sustenta que as crianas desempenhavam as mais variadas atividades

laborais, entre elas os ofcios de costureiras, trabalhadoras nas lavouras, serventes, alfaiates e
rendeiras. Isto explica os motivos pelos quais negrinhos ou escravinhos eram

27

constantemente anunciados nos jornais por aqueles que desejavam adquiri-los para submetlos aos trabalhos urbanos ou rurais.
Essa reflexo tambm realizada pela historiadora Mary Del Priore, na obra Histria
das Crianas no Brasil, produzida em 1999. Segundo a autora, o sofrimento da criana negra
decorria da condio servil a que era submetida, pois seu perodo de infncia era bastante
reduzido e sua cultura negada.
A esse respeito Ina Von Binzer (1982), preceptora alem encarregada de ensinar os
filhos de determinadas famlias da nobreza brasileira no Brasil, entre os anos de 1881 e 1884,
evidenciou em cartas enviadas a uma amiga residente na Alemanha, os aspectos sociais do
Brasil durante o perodo escravista: Neste pas os pretos representam [Sic] o papel principal
[...] todo o trabalho realizado por pretos, toda a riqueza adquirida por mos negras (p.34).
Segundo a autora, a utilizao da mo de obra infantil nos trabalhos domsticos era comum,
sobretudo como forma de as crianas proverem suas necessidades bsicas:
[havia] um mulatinho de doze anos, com cara de malandro e uma invencvel
predileo pelas roupas sujas e pelas cambalhotas que se tornaram sua
maneira habitual de andar; sua obrigao a de espantar as moscas, junto
mesa, com uma bandeirola [...]. Alm disso, o menino [devia] servir o caf
(p. 19).

Desde a emancipao poltica do Brasil, ocorrida no Brasil em 1822, a questo

abolicionista tornou-se objeto de polmicos debates entre a classe poltica imperial brasileira,
representada pelo Partido Liberal e pelo Partido Conservador. O assunto se tornou mais
relevante com a supresso do trfico de negros africanos a partir de 1850, com a Lei Eusbio
de Queiroz. Mas o processo de superao do escravismo s ganhou carter verdadeiramente
popular a partir de 1871, quando o parlamento promulgou a primeira lei abolicionista do
Brasil, conhecida como Lei do Ventre Livre. A referida lei promovia a emancipao lenta,
gradual e indenizada, como estratgia de superao sem traumas para a elite proprietria
(BRAZIL, 2002).
Segundo Ina Von Binzer (1982), antes da Lei do Ventre Livre, as crianas eram vistas
por seu escravizador como mo de obra futura, a serem engajada gradativamente no mundo
do trabalho. Entretanto com o advento da referida Lei o quadro sofreu alteraes, conforme
suas observaes:
[...] os pretinhos nascidos agora, no tm nenhum valor para seus donos,
seno o de comiles inteis. Por isso no se faz nada por eles, nem lhes
ensinam como antigamente qualquer habilidade manual, porque, mais tarde,
nada rendero (p.34).

28

Segundo a Lei, os filhos de negros escravizados seriam livres, mas o escravocrata

deveria manter a criana sob sua responsabilidade at alcanar os oito anos e, s depois,
poderia entreg-la ao Estado e receber sua fatia indenizatria, paga em ttulos pblicos. Nesse
cenrio foi negada criana negra a perspectiva de transformar-se num cidado em potencial,
pois o interesse do escravizador residia na possibilidade em empreg-lo num exrcito de mode-obra barata.
Esta discusso retomada pelos pesquisadores Marcus Vinicius Fonseca (2002) e
Claudia Monteiro da Rocha Ramos (2008), ao discorrem sobre educao das crianas negras
ps-Lei do Ventre Livre.
Todo o conhecimento, as aptides e o preparo da criana beneficiada pela Lei
permaneceram como prerrogativa do proprietrio de escravos, cujo interesse maior era
garantir habilidades para o trabalho. Improvvel pensar que um proprietrio de escravos
pudesse investir no desenvolvimento da capacidade fsica, intelectual e moral da criana
visando sua melhor integrao individual e social, atravs da instruo.
Em seu trabalho, Marcus Vinicius Fonseca (2002) discute a dimenso pedaggica
obtida a partir da Lei do Ventre Livre, com a finalidade explicar a forma como ela foi
construda e debatida e demonstrar a importncia desse perodo para a historiografia
educacional brasileira. Fonseca (2002) partiu do pressuposto de que a educao proposta pela
elite branca tinha o interesse de manter o trabalho escravo at o ltimo flego do sistema
escravista. Ciente da proximidade da extino total do cativeiro no Brasil, o segmento
dominante nunca teve planos educacionais para o pequeno liberto. Ao contrrio:
No podemos considerar que se tratasse de um esforo concreto no sentido
de garantir uma educao onde a instruo estivesse realmente assegurada,
pois, dizer que os senhores sempre que possvel deveriam proporcionar s
crianas nascidas de escravas a instruo elementar era algo extremamente
vago e que no representava nenhuma garantia de que os senhores
assumissem a funo de ampliar o contedo da educao das crianas
nascidas livres da mulher escrava. Legislar sobre o sempre que possvel
muito mais uma inteno do que necessariamente uma determinao; a
possibilidade, ou o sempre que possvel, algo muito subjetivo para ser
abarcado pelos nexos causais que moviam a lei (p.49-50).

Nessa mesma perspectiva a pesquisadora Claudia Monteiro da Rocha Ramos, em sua

dissertao de Mestrado pela Universidade de Campinas, no ano de 2008, buscou
compreender a finalidade da educao das crianas nascidas aps a Lei do Ventre Livre,
diante do quadro de carncia de instituies escolares, cujo acesso era excludente,
dominantemente destinado s camadas privilegiadas da sociedade.

29

O fato de no ter conseguido romper as barreiras impostas desde a poca da escravido

explica a razo pela qual a populao negra apresenta ainda hoje altos ndices de
analfabetismo e excluso educacional:
As dificuldades econmicas, aliadas s dificuldades educacionais esto
amarradas entre si, pois as pessoas de menor poder aquisitivo so as que
mais apresentam dificuldades para investir na sua formao escolar, uma vez
que a falta de oportunidades entre negros e brancos, principalmente no
campo educacional, ainda uma realidade. [...] Historicamente, a situao
vem se perpetuando, pois as oportunidades de acesso de negros educao
sempre foi diferenciada. Hoje, a quase totalidade da populao pobre e afrodescendente no tem como chegar universidade, em virtude de sua alta
seletividade e elitismo (RAMOS, 2008, p.199).

Cabe reiterar que o universo da criana escravizada foi quase silenciado pela produo
historiogrfica, documental e memorialstico brasileiro. Alm disso, as crnicas sobre o
escravismo colonial omitiram aspectos do cotidiano e vivncias de cativos, nativos,
agregados, pobres, mulheres e crianas, conforme procuramos demonstrar.

1. 3 Trabalho e educao no ps Abolio

Numa anlise sobre as razes do preconceito, Florestan Fernandes (1988) ressaltou que
tanto no campo quanto na cidade o trabalhador negro no conseguiu, sob a escravido, se
qualificar num trabalho porque enfrentava a concorrncia do trabalhador livre e nacional.
Nesse cenrio o liberto ureo defrontava-se com uma situao terrvel, pois as ofertas de
trabalho e de remunerao eram to duras que se ele aceitasse as condies, na verdade no
estava trocando a situao de escravizado pela de trabalhador livre.
Segundo a avaliao do socilogo, a valorizao da mo-de-obra estrangeira excluiu o
negro do mercado de trabalho. O segmento negro ficou com as ocupaes marginais, [...] a
no ser se ele tivesse proteo, fosse negro de sobrado (p.6). Assim, muitos negros refluram
para suas regies de origem, para os ncleos rurais, outros procuraram a cidade e foram viver
em condies subumanas:
[...]. Na cidade os negros [viviam] um inferno, porque todos estes
esteretipos negativos produzidos durante a escravido (criados para
justificar a represso do negro), de que o negro era ladro, vagabundo, se
reativavam [...] encontraram uma referncia empricos no fato da massa de
negros e mulatos se verem reduzidos desocupao permanente [...]. Para o
negro tinha trs sadas: se proteger na economia do subemprego, ficar na
condio de marginalizado, ou desenvolver uma relao parasitria com a
companheira (p. 6).

30

Se no mundo do trabalho, perodo ps-abolio, o negro ficou visivelmente excludo,

no campo educacional a situao tornou-se ainda mais dramtica. Mesmo com a superao do
escravismo, esteretipos de inferioridade e/ou superioridade raciais, teoria do branqueamento,
tornaram-se

mais

evidentes,

explicados

pela

permanncia

da

dualidade

escravizador/escravizado no imaginrio da sociedade brasileira. As escolas seguiram

privilegiando os ideais aristocrticos fundados no passado escravista (BRAZIL; GARCIA
2008).

1. 4 Avanos e recuos historiogrficos

Inmeras

produes

mantiveram

interpretaes

pseudo-suveis

sobre

os

procedimentos senhoriais geradores do mito da suavidade do escravismo brasileiro. At

alguns escritores da dcada de 1930 chegavam a afirmar que a elite proprietria substituiu a
pedagogia da corrente e dos aoites pela concepo ideolgica amplamente propagada pela
Europa civilizada. Segundo Heitor Frisotti (1988), esse foi o contedo da teoria e da prtica
do branqueamento propiciado igualmente pela entrada de migrantes europeus no pas. Nessa
linha interpretativa defendia-se a ideia de que atravs da miscigenao seria possvel alcanar
a purificao da raa negra a partir da mistura com o sangue branco. Por essa lgica,
negros e mestios tenderiam a desaparecer por completo.
Para a professora e fundadora do Centro de Estudo e Defesa do Negro, Zlia A. de
Deus (2000), a tese do branqueamento fundava-se na suposta superioridade do segmento
branco, na crena na inferioridade inata do homem negro. Isso significava que a idia era
miscigenar para embranquecer, jamais para empretecer. Essa ideologia ajudou a compor
o cenrio em que se desenvolveu o mito da democracia racial e a ideologia do
branqueamento.
No sculo 20, especificamente na dcada de 1930, o Brasil foi marcado por mudanas
modernizadoras, mas a legislao educacional no logrou maiores alteraes. A disseminao
do mito da democracia racial permitiu esconder desigualdades raciais traduzidas nas prticas
discriminatrias de acesso ao emprego, educao e nas dificuldades de mobilidade social da
populao negra (SILVA; BRAZIL; SOUZA, 2007).
Essa abordagem patriarcal que difundiu esse mito, permitiu um significativo avano
no enfoque scio-poltico e despertou um vasto interesse em se estudarem as razes afro-

31

brasileiras e as questes raciais como problema social relevante no projeto de construo

democrtica do Estado brasileiro. A partir da, a problemtica do negro brasileiro, herdeiro da
sujeio e espoliao escravista, ganhou a ateno de inmeros estudiosos, que, nessa fase,
sob a perspectiva da questo tnica, tentaram explicar o negro brasileiro luz do
evolucionismo social e do determinismo biolgico (Cf. MAESTRI, 2002).
Um vasto estudo de carter culturalista, evolucionista e antropolgico ampliou o
campo investigativo sobre a questo do negro. O tema da escravido ressurgiu na perspectiva
cultural e os trabalhos, em sua maior parte, acabaram por adotar o que se convencionou a
chamar de abordagem culturalista com o objetivo de identificar, analisar e interpretar a
contribuio do negro na formao cultural brasileira (Cf. MAESTRI, 2002).
Os estudos tericos e evolucionistas de Nina Rodrigues inauguraram, em 1935, a
Escola Baiana, cuja base postulava a hierarquizao das raas. Afrnio Peixoto (1922) e
Edison Carneiro (1937) figuraram entre os principais expoentes dessa escola. O tema foi
ainda amplamente discutido sob a gide culturalista por autores como Arthur Ramos (1942),
Herskovits (1943), Oracy Nogueira (1955), Thales de Azevedo (1953) e Roger Bastide
(1946,1953). Nesses anos, segundo o historiador gacho Mario Maestri (2002), a viso
adocicada da escravido brasileira acabou sendo questionada apenas pelas bordas (Cf.
MAESTRI, 2002).
A partir de 1960 a questo foi tambm tratada com base no Programa da Organizao
das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura UNESCO, evidenciando a
necessidade de centrar anlises sobre a discriminao do negro e o mito da democracia racial
no Brasil. Florestan Fernandes (1960), Fernando Henrique Cardoso (1962) e Otvio Ianni
(1966) destacaram-se entre os cientistas sociais com relevantes trabalhos advindos desse
Programa, cuja investigao pautou-se no passado escravista e nas relaes inter-tnicas no
sudeste e sul brasileiro. O escravismo patriarcal e benevolente do Brasil, sustentado por
Gilberto Freyre, passou a ser amplamente rejeitado. Os estudos sobre a sociedade aucareira,
cafeeira, mineradora e charqueadora em determinadas regies do Brasil passaram a ser objeto
de estudos valiosos (Cf. MAESTRI, 2002).
A estagnao cultural e cientfica verificada durante os vinte anos do regime militar
no impediu a produo da obra Da Senzala Colnia, de autoria de Emilia Viotti da Costa
(1966), sobre a escravido na cafeicultura paulista. Se no Brasil nos anos da ditadura, o estudo
sobre o passado escravista teve pouco avano, no resto do mundo as reflexes sobre os
movimentos sociais se fortaleceram e passaram a discutir a multiplicidade dos modos de

32

produo e as diferentes formas de transio e superao. Alm disso, ocorria a difuso da

luta contra o preconceito e a discriminao racial somada busca dos povos de razes negras
pela reconstruo de alternativas prticas na consolidao de sua identidade, recorrente ao
movimento da negritude iniciado em Paris desde 1934 pelo poeta antilhano Aim Csaire que
manifestava forte resistncia poltica de assimilao e em favor da afirmao dos negros.
Na dcada de 70 a luta pela redemocratizao do Brasil e a organizao do Movimento
Negro e do Movimento Operrio prepararam a base onde os cientistas sociais e historiadores
como Ciro Flamarion Cardoso (1973) e Jacob Gorender (1978) assentariam os conceitos do
modo escravista colonial (Cf. MAESTRI, 2002).
A partir da dimenses sociais, polticas e culturais do escravismo tornaram-se objetos
de novas abordagens, ensejando o enfoque sobre novos temas e espaos geogrficos no
contemplados pela historiografia. Veio a lume discusses como a questo da luta pela posse
da terra, da construo da viso do negro pela elite branca, da educao do segmento negro e
de suas variadas perspectivas de auto-definio e participao na sociedade brasileira (Cf.
MAESTRI, 2002).
Segundo Gorender (1978), o foco de anlise deslocou-se das determinaes
econmicas e da nfase evolucionista para as relaes sociais. O trabalhador escravizado e as
suas relaes tornaram-se aparentes, objetos de pesquisa em potencial. Dentro desse contexto,
a produo historiogrfica da escravido expandiu e alcanou as mais diversas categorias
constitutivas da estrutura social brasileira. As investigaes sobre o tema e as formas de luta
dos trabalhadores escravizados tornaram-se mais fecundas e culminaram em um nmero
indeterminado de estudos, teses, suplementos jornalsticos produzidos como parte das
comemoraes do centenrio da Abolio, em 1988 (Cf. MAESTRI, 2002).
Diante desse contexto buscaremos realizar um levantamento das pesquisas brasileiras
que foram realizadas nos anos de 1987 2008 relacionadas s crianas negras e educao.

1. 5 Criana negra na historiografia educacional brasileira: tendncias e debates

O interesse pelo estudo da Criana negra na historiografia recente na histria da

educao brasileira. No presente trabalho procuramos fazer uma reviso dos estudos acerca da
Criana negra j realizados no Brasil, elegendo, para o mapeamento, os trabalhos
apresentados em eventos como o Congresso Brasileiro de Histria da Educao, bem como

33

dissertaes e teses disponibilizadas no banco de peridicos da Coordenao de

Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES7.

Para isso, elencamos duas

categorias de anlises: Educao e Criana negra e Literatura infanto-juvenil tnica, com o

objetivo de visualizar quais discusses esto sendo realizadas e sua relevncia na academia.
O iderio moderno da civilizao ocidental evoluiu gradativamente para discusses
sobre o direito ao rompimento com as dominaes tradicionais e, atualmente, defende-se o
direito diferena. Para essa discusso, Loiva Flix recorreu a Luis A. Souza (1994), cuja
reflexo indiscutivelmente pertinente por envolver a questo da pluralidade e da diferena:
E o mundo industrial se descobre no apenas poluidor e masculino, mas
tambm branco e ocidental. Povos e raas vo se insurgir como o outro
oprimido em busca da libertao [....] Gnero, raa, natureza, essas
dimenses de um mundo plural rasgam, pelas prticas e denncias os
horizontes estreitos das anlises poltico-econmicas. Sem negar as
dominaes que estas apontaram e as cruzam com outras que tinham ficado
margem (p.21).

Atualmente, as pesquisas relacionadas ao segmento negro, ganharam espao

expressivo no campo da historiografia educacional brasileira. So pesquisas que procuram
ouvir as vozes das minorias tnicas, sexuais e sociais, foco de preocupaes dos intelectuais
ps-modernos.
Observa-se nas atuais produes cientficas, grandes inquietaes em torno das
questes que envolvem as relaes entre negros e brancos, a forma como se constroem a
identidade tnica de cada indivduo negro e as prticas do racismo e da discriminao.
Com o objetivo de dar visibilidade, sobretudo, aos estudos relacionados criana
negra na educao e literatura infanto-juvenil tnica, consultamos os Congressos Brasileiro
de Histria da Educao e o acervo de dissertaes e teses defendidas nos Programas de PsGraduao em Educao. Tal levantamento representa uma amostra significativa do que vem
sendo produzido sobre a criana negra na educao, suas relaes neste espao e sobre a
utilizao da literatura infanto-juvenil como suporte no combate ao racismo, o que nos
permite vislumbrar e dimensionar a relevncia do tema em estudo.
No que diz respeito aos Congressos Brasileiro de Histria da Educao, procuramos
fazer um balano das temticas relevantes a nossa pesquisa no conjunto de trabalhos
apresentados no decorrer dos anos nesses Congressos realizados entre os anos de 2000 a

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES uma agncia que promove a
pesquisa brasileira e atua na expanso e consolidao da ps-graduao (mestrado e doutorado) em todos os
estados do pas.

34

20088, buscando identificar as pesquisas e estudos desenvolvidos por pesquisadores que se

dedicam as temticas referentes criana negra e a literatura infantil tnica com o objetivo de
contribuir com a histria da educao brasileira. No perodo pesquisado foram realizados
cinco Congressos Brasileiros de Histria da Educao bienais.
No primeiro Congresso realizado em 2000, intitulado Educao no Brasil: histria e
historiografia, no eixo temtico Gnero e Etnia, foram apresentados 23 trabalhos, entretanto
no foram apresentados nenhum relacionado criana negra, esta mesma realidade
encontramos no segundo Congresso: Histria e Memria da Educao Brasileira realizado
em 2002, onde foram apresentados 49 trabalhos no eixo temtico: Estado, Nao e Etnia na
Histria da Educao e nenhuma referncia criana negra.
J no terceiro Congresso: A Educao Escolar em Perspectiva Histrica de 2004, no
eixo: Gnero, Etnia e Educao Escolar foram apresentados 38 trabalhos, e uma comunicao
coordenada intitulada: Educao e Relaes tnico-raciais, crianas negras, Ex-escravas e
Imigrantes no Sculo XIX, no qual o pesquisador Marcus Vinicius Fonseca/USP apresentou o
trabalho Escola para crianas negras: uma anlise a partir do Congresso Agrcola do Rio de
Janeiro e do Congresso Agrcola do Recife em 1878, analisando os debates nos congressos
agrcolas no qual os agricultores tentavam encontrar sadas para minimizar o problema da
falta de trabalhadores com qualificao necessria no momento em que se encontrava:
transio do trabalho escravo para o trabalho livre, e destacava a educao para as crianas
negras como uma das sadas para a qualificao de mo-de-obra. Nesta mesma perspectiva, a
pesquisadora Cynthia Greive Veiga/UFMG apresentou o trabalho Crianas Negras e
Mestias no Processo de Institucionalizao da Instruo Elementar, Minas Gerais, Sculo
XIX, investigando a instruo elementar no Brasil no sculo XIX, e se as crianas negras e
mestias estavam sendo beneficiadas, isto , se essas crianas podiam e estavam frequentando
a escola. J nas comunicaes individuais e co-autorias no houve trabalhos relacionados a
essa temtica.
No quarto Congresso: A Educao e Seus Sujeitos na Histria, no ano de 2006,
aconteceu o inverso: no houve comunicao coordenada na temtica, mas houve um trabalho
na categoria comunicao individual e co-autoria, intitulado A criana Negra no Maranho:
uma leitura a partir da infncia afro-descendente no Brasil da pesquisadora Kilza Fernandes
Moreira de Viveiros/UFMA, buscando o olhar da historiografia sobre a infncia negra e
especificamente sobre a criana negra do Maranho, no universo da histria da educao,
8

Pesquisa realizada no site www.sbhe.or.br/

35

analisando atravs das dimenses de valores culturais, sociais, econmicos e suas

representaes.
O quinto Congresso: O Ensino e a Pesquisa em Histria da Educao, de 2008, os
trabalhos apresentados no esto disponibilizados para consulta no portal da Sociedade
Brasileira de Histria da Educao, desta forma no foi possvel verificar se houve ou no
trabalhos apresentados acerca da temtica.
Em linhas gerais, pode-se dizer que os dados obtidos evidenciam que nos congressos
Brasileiro de Histria da Educao temos poucos pesquisadores discutindo as questes da
Criana negra e Educao; e na temtica literatura infanto-juvenil tnica, no temos nenhuma
contribuio dos pesquisadores da rea.
A partir deste contexto, realizamos um levantamento das pesquisas de doutorado e
mestrado realizados em mbito nacional no banco de dados da CAPES, sobre a temtica
Criana negra e Educao e Literatura Infanto-juvenil tnica, por ser uma entidade de
credibilidade nacional na divulgao da produo cientfica brasileira stricto sensu (mestrado
e doutorado).

1.5.1 Produes e novas investigaes no banco de peridicos da CAPES

Optamos por fazer o levantamento na CAPES por essa instituio disponibilizar

textos completos de artigos nacionais e internacionais, resumos de documentos de todas as
reas do conhecimento, dissertaes e teses de vrias universidades brasileiras, bem como
outros servios de forma gratuita, e pela credibilidade dos seus dados.
Realizamos um levantamento das dissertaes de mestrado e de teses de doutorado
produzidas em nvel nacional, considerando a contextualizao histrica regional, a
configurao institucional das universidades, com o objetivo de verificar quantas pesquisas
foram realizadas no mbito das universidades brasileiras esto direcionadas criana negra e
literatura infantil tnica e/ou negra.
Nossas buscas centraram-se em dois temas: Educao e criana negra e Literatura
infantil tnica e/ou negra, pois so temas centrais que contribuiro nas reflexes deste
trabalho e dar visibilidades a essas investigaes que contribuam para a historiografia
educacional.

36

Deste modo, primeiramente realizamos algumas buscas no banco de dados/resumos da

CAPES no perodo disponibilizado pela mesma, que compreende os anos de 1987 a 2008.
Logo aps, sistematizamos as dissertaes e teses encontradas a partir dos temas em:
temtica, rea de concentrao e localizao (universidades e estados). Em seguida realizamos
as anlises dos dados coletados. Ressaltamos que a classificao de todos os trabalhos foram
realizados por ns, as temticas obedeceram s investigaes dos autores, porm essa
classificao foi baseada em nossas leituras e talvez no fosse reconhecida ou legitimada por
seus prprios autores. No entanto, esse um problema colocado para todos os pesquisadores
que realizam trabalhos semelhantes a este.
Com relao s produes de teses de doutorado realizadas no Brasil, destacamos que
So Paulo o estado que mais produziu pesquisas com nfase na criana negra e na Literatura
infanto-juvenil tnica, com 23 dissertaes de mestrado e 9 tese de doutorado, seguido do
estado do Rio de Janeiro com 6 dissertaes e 1 tese no doutorado, Santa Catarina, Bahia e
Minas Gerais com 5 dissertaes de mestrado e Bahia e Minas Gerais com 1 tese de
doutorado.
Podemos analisar, pelos dados obtidos, que a preocupao em relao temtica ainda
se concentra nos grandes centros e nas principais Universidades brasileiras, haja vista que
onde se concentra o maior nmero de pesquisadores envolvidos com esta discusso na
academia brasileira. Portanto, entendemos a importncia do nosso trabalho para a nossa
regio.

1. 5.1.1 Educao e criana negra

Iniciamos nossas buscas centradas no tema Educao e criana negra e localizamos no
banco de dados da CAPES, 59 dissertaes. De posse desses dados, seguimos algumas etapas
para a sistematizao dos dados, a saber: leituras prvias de cada resumo; catalogao por
temticas baseados nos objetos de investigaes de cada pesquisador; distribuio pelo
nmero de dissertaes indicadas por cada temtica, classificao por reas de concentrao.
Por fim arrolamos as dissertaes por universidade e estado.
No quadro seguinte, elencamos o nmero de dissertaes encontradas sobre a criana
negra e educao:

37

Quadro 1 Quantidades de dissertaes por temtica

Temticas
N. de dissertaes
Aes afirmativas
Adoo inter-racial
Comunidade quilombola
Cultura negra
Desigualdades de raa
Direito/acesso educao
Educao feminina
Escravido
Excluso escolar
Excluso social
Gnero e etnia
Gnero e justia
Identidade tnica
Medidas scio-educativas
Polticas Educacionais
Prticas pedaggicas
Profisso docente
Racismo/preconceito
Recursos didticos
Relaes raciais
Violncia domstica

01
02
01
01
01
03
01
04
01
01
01
01
11
03
01
05
01
03
01
13
01

Total de dissertaes

59

Fonte: CAPES organizao FIGUEIREDO, 2010.

Ao observarmos o quadro 1, notamos que as temticas foram abrangentes, na medida

em que contribuem para as discusses acerca da criana negra na educao brasileira e
algumas fora desta perspectiva. Percebemos, nas anlises dos dados, que os trabalhos com
esta temtica constituram numa diversidade de interesses, explorando espaos e vivncias
diferenciados das crianas negras. Portanto, temos pesquisas que analisam as aes
afirmativas, comunidade quilombola, cultura negra, escravido, educao de meninas negras,
excluso social, polticas educacionais, recursos didticos e outras com interesses diversos.
Em linhas gerais, as anlises das dissertaes produzidas, no perodo pesquisado,
revelam a concentrao de pesquisas com preocupao nas relaes raciais nas instituies
escolares e identidade tnica, procurando avaliar como as crianas negras esto inseridas na
escola, na tentativa de compreender como a escola est trabalhando sua prtica pedaggica as
relaes entre crianas negras e no negras neste espao educacional. Como podemos
visualizar no grfico a seguir.

38

Figura 1 Quantidade de dissertaes de mestrado por temtica

Nesse sentido, baseado nos dados descritos, possvel perceber que as temticas em
evidncia no foram abordadas ao acaso, demonstram assim, a preocupao dos
pesquisadores com os conflitos vividos pelas crianas negras na construo de uma imagem
positiva de si mesmas. Essas pesquisas procuram avaliar o impacto que as relaes cotidianas
e as prticas pedaggicas podem contribuir na formao da identidade da criana.
As reas de concentrao dessas pesquisas centraram principalmente na Educao,
somando o total de 44 dissertaes. As outras (13) perpassam pelas reas do Direito,
Economia, Educao Fsica, Cincias Sociais e Psicologia.
Dentre as temticas mais citadas, analisamos algumas que direta ou indiretamente
contribuiro para nossas discusses. Entre as pesquisas com a temtica Relaes Raciais
destacamos duas dissertaes: a primeira da pesquisadora Eliana Oliveira, defendida em
1994, intitulada Relaes Raciais nas creches diretas ao municpio de So Paulo. Esse
trabalho teve como objetivo introduzir a discusso sobre relaes raciais no mbito da
educao infantil (creches e pr-escolas).
A segunda pesquisa de Eliane dos Santos Cavalheiro, de 1998, intitulada Do
Silncio do lar ao silncio escolar: racismo, preconceito e discriminao na educao
infantil. Essa pesquisa procurou compreender a socializao, no que tange s relaes tnicas
estabelecidas no espao familiar. A autora assinala que h uma distribuio desigual do
contato fsico entre professoras e seus alunos negros e brancos, bem como formas diferentes
de avali-los em suas atividades escolares e que essa diferenciao de tratamento entre os

39

alunos em funo de seu pertencimento tnico pode ser considerada uma atitude antieducativa. Na escola e nas famlias, predominam o silncio nas situaes que envolvem
racismo, preconceito e discriminao e assim, a criana negra est sendo levada a se
conformar com o lugar que lhe atribudo: o lugar do rejeitado, o de menor valia.
Na temtica Identidade tnica, destacamos o trabalho de Jacira Reis da Silva,
intitulado: Resistncia negra e educao: limites e possibilidades no contexto de uma
experincia escolar, defendido em 1992. A pesquisadora focou a resistncia negra na
educao com o objetivo de analisar os comportamentos das crianas negras diante de
manifestaes de discriminao que sofrem e perceber seus comportamentos de resistncia
frente a isso. Alm das formas individuais, a autora procurou formas coletivas e organizadas
de identidade tnica e cultural, apontando os limites e possibilidades de resistncia na escola,
espao este que se apresenta como uma oportunidade dessas crianas de aprender e de se
valorizar como pessoas e como sujeitos histricos, a partir do resgate de sua identidade tnica.
Nessa mesma temtica, outra dissertao que contribui para nossas discusses a da
pesquisadora Aretusa Santos, do ano de 2005, Identidade negra e brincadeira de faz-deconta: Entremeios. A autora buscou compreender como ocorre o processo de construo da
identidade negra de crianas na faixa etria de 6 anos, tendo como contexto de anlise a
brincadeira de faz-de-conta. Em suas investigaes a pesquisadora percebeu que nessas
atividades as crianas reconstroem aspectos da realidade circundante que influenciam no
processo de construo de suas identidades, apontando que as relaes raciais entre as
crianas no contexto de faz-de-conta se tornam um espao de construo de identidades
mltiplas cujos sentidos so mveis.
Nessa mesma perspectiva, temos a dissertao de Roseli Figueiredo Martins, do ano
de 2006, intitulada A identidade de meninas negras: o mundo do faz-de-conta. A
pesquisadora centrou seus estudos em meninas negras de uma escola pblica, do 5 ano do
Ensino Fundamental. Utilizou-se de contos de fada, desenhos e dramatizaes com o objetivo
de descobrir como as meninas negociavam com as personagens das histrias narradas de
modo a resolverem suas prprias fantasias em relao a imagens de prncipes, princesas e
delas mesmas. Apesar desse trabalho no focar a criana na educao infantil, no o
desconsideramos pela importante contribuio para entendermos como construda a
identidade racial.
Com vistas a essa temtica, ressaltamos a importncia do trabalho de Marcele
Arruda Cabral Costa, de 2004, com a dissertao Identidade tnico-racial em contextos

40

ldicos: um jogo de cartas marcadas. Nessa investigao, a autora objetivou refletir sobre as
prticas ldicas na elaborao dos referenciais identitrio tnico-raciais da Educao Infantil.
Por meio de atividades de contao e construo de histria, teatro de fantoches a partir de
imagens em que foram envolvidas crianas brancas e negras a autora pode observar os
comportamentos mais favorveis construo da identidade tnica das crianas envolvidas na
pesquisa.
No que diz respeito temtica Prticas Pedaggicas, destacamos a dissertao de
Fabiana de Oliveira, de 2008, Um estudo sobre a creche: o que as prticas pedaggicas
produzem e revelam sobre a questo racial?. Nesse trabalho a pesquisadora centrou suas
investigaes em crianas na faixa etria entre zero e trs anos de idadecom o objetivo de
analisar as prticas educativas, com nfase na criana negra, verificando as maneiras pelas
quais essas prticas produzem e revelam a questo racial, sejam elas de homogeneidade ou de
racismo.
Em outro trabalho, na mesma temtica, ressaltamos o trabalho de autoria de Leandra
Jacinto Pereira Rocha, Educao Infantil pr-escolar: um espao de tempo para prticas antiracistas, defendida em 2008, A autora buscou compreender como reagem as crianas da
Educao Infantil de uma escola pblica, deparando-se com prticas que valorizam o negro.
Ela pesquisou o cotidiano da Educao Infantil porque entende que esse contexto pode se
constituir como um espao/tempo para que prticas anti-racistas contra o branqueamento
institucionalizado socialmente sejam realizadas.
De modo geral, pelo que foi analisado at o momento, podemos observar que os
estudos desenvolvidos nos programas de ps-graduao do Brasil, tendo como objeto de
investigao as questes relacionadas criana negra, oferecem contribuies significativas
para o avano da pesquisa, dando subsdios para a produo de informaes que colaboraro
nas discusses relativas s questes raciais voltadas para a criana negra e para a educao
infantil.
1.5.1.2 Catalogao das teses
A partir das buscas no banco de dados da CAPES, no tema Educao e criana
negra, foram encontradas apenas 12 teses de doutorado e as mesmas etapas foram seguidas
para a sistematizao dos dados: leituras, catalogao por temtica e por quantidade, rea de
concentrao e local. A quantidade de teses por cada temtica pode ser observada a seguir:

41

Quadro 2 Quantidade de teses catalogadas por temtica

Temticas
N. de teses
Cultura negra
Diversidade tnica
Educao infantil
Educao Pblica
Identidade tnica
Incluso
Literatura
Mortalidade/desigualdades
Negro na escola
Relaes raciais
Total de teses

02
01
01
01
01
01
01
01
01
01
12

Fonte: CAPES organizao FIGUEIREDO, 2010.

Com base nesses dados, observamos que h um nmero insuficiente de teses com o
tema referido, pois ao compararmos com uma busca somente com o tema Educao e
criana foram arroladas pelo banco de dados da CAPES 852 teses de doutorado. Isso nos
mostra que h um grande caminho aos pesquisadores da rea a ser percorrido, para que no
haja essa diferena de investigaes. Observamos o grfico 2 para melhor compreenso das
temticas:

FIGURA 2 Quantidade de teses por temticas

Considerando a figura 2 possvel perceber que as teses sobre Educao e Criana
Negra so abrangentes, somente a temtica Cultura Negra foram objetos de duas pesquisas,
ainda que na leitura desses trabalhos, a criana negra no foi sujeito principal de investigao,

42

entretanto, no decorrer da pesquisa percebemos o olhar dado para a criana negra e seus
significados. As reas de concentrao registradas foram sete para a Educao e as demais
reas foram da Cincia da Sade, Psicologia e Cincias Sociais.
Entre as temticas, destacamos como significativa a tese da pesquisadora Eliane do
Santos Cavalheiro (que tambm trabalhou essa temtica na dissertao de mestrado). Apesar
de sua pesquisa no ter como objeto principal a criana na educao infantil, contribui para a
discusso da questo racial, racismo e discriminao. A pesquisadora procurou compreender o
processo de socializao de trs geraes de famlias negras (avs, mes e filhos), na
perspectiva da luta para sobreviver e/ou enfrentar os problemas decorrentes do racismo,
preconceito e discriminao racial. No que diz respeito criana, buscou-se compreender
como esta pensa, sente expressa seu pertencimento racial, nas relaes raciais estabelecidas
entre brancos, negros, adultos e crianas.

1.5.2. Literatura infanto-juvenil tnica e/ou negra

Iniciamos nossas buscas centradas num primeiro momento no tema Literatura infantil
tnica para verificarmos se havia algumas investigaes similares a essa pesquisa, porm os
resultados foram nfimos, apenas trs dissertaes e nenhuma tese. Destacamos que dentre
essas trs, apenas uma era relevante para nossa pesquisa e as demais: uma sobre a questo
indgena e a outra na rea de odontologia.
Nesse sentido, alteramos a terminologia tnica por negra e centramos novamente a
procura a partir do tema Literatura infantil negra. O banco de dados da CAPES arrolou 12
dissertaes de mestrado e 1 tese de doutorado no perodo de 1987-2008. No so nmeros
to significativos se compararmos com as 740 dissertaes e 17 teses com o tema Literatura
Infantil, entretanto essas investigaes so importantes na medida em que contribuem para o
aumento de pesquisas direcionadas ao negro brasileiro. Sistematizamos os resultados do
levantamento como na temtica anterior e conseguimos os seguintes dados:

43

Figura 3 Quantidade de teses por temtica

Como podemos observar, a temtica mais abordada foi o negro na literatura infantojuvenil com 9 dissertaes do total de 12. Com esses dados em mos, tivemos como objetivo
perceber como o negro est representado na literatura. Esse levantamento abrangeu as reas
de Letras/Lingustica, com cinco dissertaes, uma de Psicologia e trs da Educao.
Nesse sentido, destacaremos nove dissertaes na temtica O negro na literatura
infanto-juvenil. Primeiramente, destacamos a pesquisa de Claudete Fritsch, defendida em
1995, intitulada A representao da criana negra na literatura infantil brasileira
contempornea. A autora teve como objetivo investigar como a criana negra se encontra
representada na literatura infantil.
Ressaltamos tambm o trabalho de Elisabete Nascimento, do ano de 1998 Por uma
libertao da escravatura do sentido. Uma introduo questo do negro na literatura
infantil. Sua dissertao centrou-se nos estudos sobre os eixos temticos da cultura brasileira
e da literatura infantil, atravs dos quais a alteridade dos negros se pe em questo.
Em 1999, a pesquisadora Chirley Brasilli defendeu sua dissertao de mestrado em
Psicologia Social, intitulada Discriminaes contra personagens negros na literatura infantojuvenil brasileira contempornea. A autora focalizou a apreenso de permanncias e
transformaes na ideologia racista veiculadas pelos livros de fico destinados ao pblico
infantil e juvenil. Esse estudo fez parte de uma ampla pesquisa coletiva que visou a
atualizao de uma pesquisa similar, coordenada por Flvia Rosemberg em 1975, que
analisou 41 livros infanto-juvenis, utilizando-se da tcnica anlise de contedo. A unidade de
anlise foi restrita aos personagens brancos e negros que vivem a(s) histria(s) narrada(s) nos
livros infanto-juvenis e que foram descritos no texto. Atravs das anlises chegou-se
concluso que poucas foram as transformaes que ocorreram nos vintes anos que separam

44

ambas as pesquisas. A grande tendncia, observada pela pesquisa de 1975, de representar

ficcionalmente personagens brancos, adultos e de sexo masculino como representantes da
espcie, continua vigorando, assim como de representar personagens negros tipificados
(traos fsicos, vestimenta, nomeao da cor/etnia negra logo de incio), a chamada
reacomodao da dinmica racista, ou transfigurao ficcional do racismo.
Ainda no que diz respeito ao ano de 1999, outro trabalho importante encontrado foi a
pesquisa de Maria Lcia Kopernick Del Maestro, com o ttulo: Os contos de fadas no
imaginrio da criana negra. A autora buscou analisar imagens de algumas histrias
recebidas pelas crianas brasileiras, brancas e negras, confrontando dois momentos precisos
da literatura infantil: a reproduo dos contos de fadas e a produo de textos que focalizam o
negro como personagem principal. Atravs dessas anlises, verificou-se que a circulao dos
valores que essas histrias propagam por meio de imagens acabam por contribuir como
formadora de identidade das crianas, na medida em que afirmam ou negam sua auto-estima e
essas imagens contribuem, ainda, para a manifestao de atitudes que podem ser afirmativas
ou preconceituosas e discriminatrias no convvio social.
Ressaltamos tambm o trabalho da pesquisadora Fablia Aparecida Rocha de Carvalho
Honorato de Oliveira, De negrinha a Tia Nastcia: um estudo sobre as personagens negras na
obra de Monteiro Lobato, do ano de 2001. O objetivo desse trabalho foi mostrar as marcas
da construo das personagens negras nas narrativas de Monteiro Lobato baseados nos contos
Bocatorta, Bugio Moqueado, O Fisco, Negrinha e Os Negros, o romance O
presidente negro ou o choque das raas, e as obras infantis Histrias de Tia Nastcia e O
saci. A autora escolheu a anlise da categoria personagem pelo fato da ancoragem referencial
do corpus remeter a imagens estereotipadas do negro na literatura. A escolha do nome De
Negrinha a Tia Nastcia deve-se ao enfoque de dois momentos da produo lobatiana, que
podem ser representados por Negrinha, personagem pertencente fase em que Lobato ainda
no se dedicava literatura infantil, dando preferncia a temas que envolviam habitantes das
zonas rurais do estado de So Paulo, em uma poca que os resqucios da escravido eram
muito fortes e por Tia Nastcia, personagem da poca das produes infantis. Nas obras de
sua primeira fase, o negro representado cumprindo os papis que a literatura lhe reservara
desde o Romantismo: Negro Fiel ou Negro Demnio. Na literatura infantil, as
personagens negras Tia Nastcia e tio Barnab cumprem o papel de Negro Fiel, com os traos
peculiares indesejveis como, por exemplo, a feira e a ignorncia, que fizeram do negro um
esteretipo da histria da literatura.

45

Andreia Lisboa de Sousa, em 2003, apresentou a pesquisa Nas tramas das imagens:
um olhar sobre o imaginrio da personagem negra na literatura infantil e juvenil. Esta
pesquisa consistiu num estudo sobre a representao da personagem negra na Literatura
Infantil e Juvenil com o objetivo principal de identificar o impacto do imaginrio e sobre a
personagem negra em quatro obras de literatura infantil e juvenil em alunos da escola pblica,
buscando compreender como ocorre a interao dos leitores com os livros em que esta
personagem desempenha papel principal. As investigaes foram configuradas por quatro
livros de literatura infantil e juvenil com personagens negras, escritos na dcada de 1990, e
tambm, por estudantes na fase da pr-escola e adolescncia, que cursavam o ensino
fundamental a fim de descortinar a presena dos mitos afro-brasileiros nas narrativas
estudadas. A anlise dos dados revelou que, se por um lado, o imaginrio catlico e ocidental
predominante no universo cultural dos/as estudantes, fato que contribuiu para a manuteno
de etnocentrismo; por outro lado, em certa medida, houve predisposio aceitao, quando
no, uma ressonncia da leitura desses livros nos/as alunos/as. Possibilitou tambm a
compreenso da representao da personagem negra na literatura infantil e juvenil,
desvendando seus valores simblicos para alm dos esteretipos herdados desde o perodo
escravocrata.
Com base no que foi discutido at o momento, destacamos tambm a dissertao de
Luiz Fernando de Frana, intitulada Personagens negras na literatura infantil brasileira: da
manuteno desconstruo do esteretipo, defendida em 2006. Esse trabalho teve como
objetivo analisar a representao da personagem negra na literatura infantil brasileira. A
anlise, considerando a trajetria histrico-literria do gnero no Brasil, apoiou-se em textos
de vrias pocas, iniciando com o perodo da gnese da literatura infantil (o poema Os reis
magos, e os contos Me Maria, Uma vida e A borboleta negra, de Olavo Bilac),
passando por textos das dcadas de 20, 30, 40 e 50 (Reinaes de Narizinho, de Monteiro
Lobato; Cazuza, de Viriato Corra; As aventuras do avio vermelho, de rico Verssimo; A
ilha perdida e A montanha mgica, de Maria Jos Dupr e Os segredos de Taquara-poca, de
Francisco Marins) e pelo perodo contemporneo (A cor da ternura, de Geni Guimares;
Menina Bonita do Lao de Fita e Do outro mundo, de Ana Maria Machado; O Menino
Marrom, de Ziraldo, Luana: a menina que viu o Brasil nenm, de Aroldo Macedo e Oswaldo
Faustino; Duula, a mulher canibal um conto africano, de Rogrio Andrade Barbosa).
Atravs dessas obras, o autor verificou que, se na primeira metade do sculo XX a literatura
infantil nacional conserva esteretipos do negro, a produo contempornea sob influncia da

46

negritude e do prprio movimento negro, numa tentativa de eliminao do racismo, lana mo

de outras formas de representao, tais como: insero de traos e smbolos da cultura afrobrasileira; representao dos mecanismos de resistncia para enfrentar os preconceitos e a
realidade social; conscincia crtica da escravido; valorizao da identidade afro e das
diferenas culturais. Nesse sentido, a presena do negro na literatura infantil brasileira
participa de um processo que vai da manuteno desconstruo do esteretipo negativo.
Ressaltamos que embora no seja da rea da Educao e sim da Lingustica/Letras,
certamente esta pesquisa elucida trabalhos que focam o negro na literatura infanto-juvenil.
Outro trabalho relevante a pesquisa de Angela Maria Parreiras Ramos, do ano de
2007, com o ttulo Construo da identidade tnico-racial o papel da literatura infantil com
protagonistas negros e histrias das culturas africanas. A autora buscou compreender as
influncias que livros de literatura infantil, com protagonistas negros como sujeitos histricos
sociais e histrias africanas, exercem no processo de construo da identidade tnico-racial.
Por meio de contaes de histrias, a pesquisadora concluiu que a literatura infantil, quando
criteriosamente selecionada, pode ser considerada porta-voz importante na construo da
identidade tnico-racial e de conhecimentos sobre diferentes culturas africanas.
Por fim, temos a dissertao de Paulo Sergio Pestana, intitulada Exu literrio:
Presena do afro-descendente nos romances infanto-juvenis N na Garganta, de Mirna Pinsky
e a Cor da Ternura, de Geni Guimares, defendida em 2008. Ao tomar as duas protagonistas
negras: Tnia e Geni, respectivamente, nas obras N na Garganta (1991) de Mirna Pinsky e a
Cor da Ternura (1998) de Geni Guimares como objetos de estudo, o autor constatou que a
construo de identidade negra no se d de forma estanque, porque tem seus aspectos mveis
e plurais, possibilitando assim, mltiplas leituras das obras em estudo: seja para revelar as
inovaes ou a reproduo de esteretipos das personagens negras, seja para entender o
processo de construo de suas identidades.
No que se refere nica tese de doutorado, temos a pesquisa de Rosangela Ramos
Freitas com o tema Trabalho infanto-juvenil na mdia: uma interpretao ideolgica,
defendida em 2004, que busca analisar nos discurso da mdia, sob ponto de vista ideolgico, a
relao do trabalho infantil e infncia, constatando que as crianas no discurso jornalstico so
vistas como objeto passivo de socializao, negando-lhes o direito de se tornar protagonista
social da sua histria.
Ao longo desta reviso da literatura, apoiando-nos em alguns escritos de autores na
forma de artigos, dissertaes e teses, foi possvel dimensionar a produo sobre a educao

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da criana negra com foco na literatura infanto-juvenil tnica. No que foi possvel levantar at
aqui, percebemos que as dissertaes produzidas nos programas de ps-graduao em nvel
nacional sobre o tema literatura infanto-juvenil negra contribuem para os estudos e discusses
desta pesquisa, por investigarem a literatura como colaboradora na construo e/ou
desconstruo dos esteretipos negativos difundidos pelos livros que retratam personagens
negros.
Diante dos resultados decorrentes da pesquisa realizada, destacamos que os estudos
sobre a criana brasileira e principalmente sobre a literatura tnica infanto-juvenil em mbito
nacional ainda so incipientes e h um longo caminho a ser percorrido, possibilitando uma
rea com grande abertura a novos estudos. Ressaltamos, que em relao ao Estado de Mato
Grosso do Sul, Estado de origem de nossa pesquisa no foram encontrados trabalhos
discutindo esta temtica, o que torna nossa pesquisa importante para a academia em mbito
regional.

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CAPTULO II SOB O OLHAR DOS LITERATOS

[...] toda histria uma histria contempornea. A

atual , com certeza, o presente vivido,
transformado em histria, mas tambm a
indicao de que fazer-se histria do passado se
valoriza tornando esse passado atual em relao ao
momento em ele existiu, tal como [as crianas] os
homens e as mulheres ento viveram e que alguns
o escreveram, mas atual tambm porque suas
conseqncias ainda mexem conosco e esto
sempre presentes, reinterpretadas luz do presente.
Jacques Le Goff (1996).
[...] Chartier compreendeu que um texto no uma
simples abstrao e que ele s existe graas
maneira como transmitido.
Mary Del Priore (2009).

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Nas trs primeiras dcadas do sculo 20, o mundo experimentou inmeras

transformaes na esfera econmica, poltica e scio-cultural, cujos efeitos estimularam
profundas reflexes no campo epistemolgico e historiogrfico, sobretudo no que se refere
aos modelos tradicionais de anlises. Nesse contexto, estabelecia-se a crise dos paradigmas,
caracterizada pelos questionamentos acerca da especializao das disciplinas cientficas e
sobre a validade das conquistas feitas e aceitas universalmente pela cincia. A esse respeito
Thomas Kuhn (2000), em texto originalmente publicado em 1962 sob o ttulo A Estrutura
das Revolues Cientficas, mostrava que sempre houve esforos concentrados de
pensadores na construo da cincia. Mas o autor via o avano cientfico no apenas pelo
acmulo gradativo dos dados, mas tambm como processo contraditrio, assinalado pelas
revolues do pensamento, as quais eram definidas como superao dos conceitos
tradicionais, aspecto que levou inmeros pensadores a rever suas prticas.
A crise de premissas epistemolgicas frente exausto dos modelos de pensamento
fundados na racionalidade ocidental (razo iluminista) provocou nos estudiosos nova forma
de perceber o mundo, a cincia e a sociedade. Emergiu a partir da a idia de psmodernidade, quando em 1930 o conceito veio a lume (LIMA, 2004).
Conta Perry Anderson (1999), na obra As Origens da Ps-Modernidade, que
Frederico de Ons imprimiu o termo postmodernismo pela primeira vez para descrever o
refluxo conservador dentro do prprio modernismo. Entretanto, apenas em 1954, no oitavo
volume sobre Study of History, Arnold Toynbee utilizou a expresso idade ps-moderna
para caracterizar o contexto da guerra franco-prussiana. Mas Perry Anderson (1999) salienta
que a primeira reflexo filosfica sobre a ps-modernidade ocorreu em 1979, na obra A
Condio Ps-Moderna, escrita por J. F. Lyotard, que a relacionou ao colapso das narrativas
grandiosas e s transformaes experimentadas pela sociedade ps-industrial, sobretudo no
campo tecnolgico, na produo econmica, na cultura, nas formas de sociabilidade, na vida
poltica e na vida cotidiana (LIMA, 2004).
Para alguns estudiosos, como Jnger Habermas (1980) e Fredric Jameson (1982), a
ps-modernidade um referencial que alcana o tempo presente e contempla a cultura de
globalizao, a lgica de mercado e a ideologia neoliberal.
nesse contexto que emergem no campo da histria as preocupaes com a histria
da cultura e a reao histria poltica, a histria econmica. Essa corrente historiogrfica,

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conhecida como Histria Cultural, ao oferecer novas orientaes epistemolgicas,

proporcionou a ampliao dos campos temticos, objetos e fontes, com destaque para as
relaes entre histria e literatura e para a preocupao com o simblico e suas interpretaes.
Burke (2005) pontuou quatro momentos da evoluo da histria cultural: o primeiro,
denominado clssico, envolveu o perodo de 1800 a 1950; a segunda, conhecido como
histria social da arte, iniciado dcada de 1930; o terceiro, da histria da cultura popular, na
dcada de 1960; o quarto, da nova histria cultural (NHC), a partir da dcada de 1980.
Esse ltimo foi marcado pela nfase histria das mentalidades, suposies e
sentimentos, alm de estabelecer profunda preocupao com a singularidade dos objetos, com
as diferenas e descontinuidades. Mikhail Bakhtin, Norbert Elias e Roger Chartier
destacaram-se como tericos da nova histria cultural, corrente que tambm se caracterizou
pela recusa a histria totalizante.
Nos anos 1980, alguns desses historiadores, entre eles Roger Chartier, romperam com
a tradio hegemnica francesa, constituda desde 1929 por March Bloch e Lucien Febvre em
torno da revista Annales d'Histoire conomique et Sociale. Mas apesar desse rompimento
com a tendncia francesa, Chartier, terico que nos interessa de perto, seguiu defendendo os
postulados bsicos dos precursores dos Analles, sobretudo no que se referia utilizao da
multiplicidade das fontes de pesquisa.

2.1 Os escritos literrios como representaes da realidade

As orientaes metodolgicas desenvolvidas pelo historiador francs Roger Chartier

(1989), explicitadas na obra A Histria Cultural entre prticas e Representae, traduziramse como obra fundamentais para pensar o mundo social, em seus smbolos, prticas
cotidianas, representaes artsticas e literrias. Segundo suas anlises, as prticas e as
representaes se fundem e acabam revelando interesses e relaes de poderes constitudos,
ou seja, impossvel entender os aspectos culturais fora do contexto de uma histria social,
posto que as representaes so produzidas a partir de papis sociais. Alm disso importante
identificar o modo como diferentes lugares e momentos de uma realidade so construdos,
pensados, interpretados.
[...] esquemas intelectuais, que criam as figuras graas s quais o presente
pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado
[...]. [...] as representaes do mundo social assim construdas, embora

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aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre

determinadas pelos interesses de grupo que as forjam (CHARTIER, 1989).

As representaes do mundo social, sejam elas literrias, iconogrficas, musicais entre

outros, traduzem ambiguidades e inquietaes de homens, mulheres e crianas em
determinados contextos e pocas histricas, conforme chamou ateno a historiadora Sandra
Jatahy Pesavento (2005): [...] a Literatura permite o acesso sintonia fina ou ao clima da
poca; o modo pelo qual as pessoas pensavam o mundo, a si prprias, quais os valores que
guiavam seus passos, quais os preconceitos, medos e sonhos [...] (p.28).
A operao crtica aos textos literrios permite ao analista a percepo dos fenmenos
investigados, sobretudo as singularidades dos mesmos. Trata-se de analisar a obra em seus
aspectos estticos, sem prescindir do fator cultural, envolvendo prticas, discursos, imagens,
etc. So anlises que impe a utilizao de categorias como imaginrio, narrativa, fico,
sensibilidades, representao, com destaque para esta ltima.
Embora deva existir um distanciamento entre o sentido atribudo pelo autor e por seus
leitores, segundo Chartier (1989), o mesmo material produzido, seja uma pea teatral, um
relato ou um romance, tem significado distinto para cada leitor que dele se apropria. Apesar
de uma determinada obra apresentar inmeras possibilidades de interpretao, h que se
considerarem as observaes ou os apelos do autor nela contidos, bem como as necessidade
do seu tempo e da comunidade em que ele circula.
Ao escolher concentrar-se nos estudos das prticas culturais, Chartier (1989), mostrou
a importncia do campo do ensino da leitura e da escrita, para emitir luz sobre os diferentes
interesses e usos que aproximam leitores e escritores dos mais variados materiais literrios.
Nesse sentido, os escritos literrios no podem ser vistos simplesmente como fonte
histrica para o estudo da infncia negra, por exemplo, mas sim, como representao de
uma determinada sociedade, conforme as consideraes de Pesavento (2005):
A categoria de representao tornou-se central para as anlises da nova
histria cultural, que busca resgatar o modo como, atravs do tempo, em
momentos e lugares diferentes, os homens foram capazes de perceber a si
prprios e ao mundo, construindo um sistema de idias e imagens de
representao coletiva e se atribuindo uma identidade (p.117).

A literatura abre possibilidades de reflexes acerca das temporalidades, das imagens e

dos aspectos cotidianos do mundo social, entretanto necessrio estabelecer as seguintes
consideraes: avaliar os limites de tal fonte, considerando a complexibilidade do aspecto
ficcional em suas composies com o real; avaliar a influncia dos princpios ideolgicos,

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cientficos e sociolgicos do autor. Ao se utilizar os escritos literrios como suporte

historiogrfico, necessrio buscar seus nexos com outras fontes, superando assim seus
limites, sem deixar de explorar seu grande valor. Pesavento observou tambm que a produo
literria um material que suscita debates quanto verossimilhana com a realidade,
sobretudo no tocante ao mundo imaginrio das personagens e situaes recriadas:
Na reconfigurao de um tempo - nem passado nem presente, mas tempo
histrico reconstrudo pela narrativa-, face impossibilidade de repetir
experincia do vivido, os historiadores elaboram verses. Verses plausveis,
possveis, aproximadas, verossimilhana, no a veracidade. Ora, o verossmil
no a verdade, mas algo que com ela se aparenta. O verossmil o
provvel, o que poderia ter sido e que tomado como tal. Passvel de
aceitao, portanto (PESAVENTO, p.16).

A literatura relaciona-se com o acontecido, com o vivido, mesmo que ele j no possa
ser apreendido, mesmo que ele no possa mais ser revivido, mas apenas rememorado e
recontado atravs da escrita. Estabelece-se a partir da a necessidade de ponderao por parte
do historiador quanto aos limites dessa fonte em revelar vestgios capazes de recuperar o
passado.

2.2 Representaes nos textos literrios brasileiros

A dinmica relao entre histria e literatura constituiu-se num dos diversos campos
temticos, desenvolvidos na dcada de 1980 e disseminados no resto do mundo. Nesta
direo, procuramos utilizar obras literrias escritas nos sculos 19 e 20, com objetivo de
discutir os conflitos e as dicotomias sociais decorrentes do passado escravista brasileiro. Sem
a pretenso de realizarmos a crtica literria com seus suportes tericos e metodolgicos,
pretendemos, a partir da historicidade das obras e dos escritores, dar visibilidade criana
negra.
As anlises, sobre as representaes realizadas por escritores brasileiros a respeito do
negro revelaram que as prticas infantis so temas de investigaes e de escritos histricos
quase inexplorados. Da a necessidade de se buscar informaes sobre a criana e seu
passado. Das discusses envolvendo as razes africanas e as heranas do escravismo,
depreendem-se a necessidade de compreender as constantes lutas dirias do negro contra a
submisso social, evidenciando seu papel enquanto sujeito social.
Os mais variados aspectos da vida material e cultural dos homens podem ser
evidenciados nos textos literrios escritos por autores brasileiros ao longo do sculo 19 e 20.

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Emergem dessas produes as representaes que seus autores faziam do negro escravizado e
da escravido. Entendemos tais produes como fontes indispensveis a serem utilizadas no
sentido de visualizar aspectos sociais e identitrios do referido objeto em suas experincias
dirias.
Por muito tempo as reflexes sobre a questo do negro partiram das determinaes
econmicas para explicar a formao social do Brasil. No sculo 19 a presena da criana, sob
a escravido, foi tratada de forma dispersa nos textos literrios ou nas crnicas oficiais, com
destaque para a obra Memrias Pstumas de Braz Cubas, produzida por Machado de Assis
em 1881.
Entre as dcadas de 30 e 60, do sculo 20 evidenciaram-se nas mais variadas anlises,
interpretaes e escritos literrios a problemtica do segmento negro, sob perspectiva das
relaes sociais de produo, entre as quais se destacaram Menino de Engenho de Jos Lins
do Rego (1932) e Casa Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal (1933); Sobrados e mucambos: decadncia do patriarcado rural no
Brasil (1936) de Gilberto Freyre e Infncia de Graciliano Ramos escrito em 1945.
Do material mais recente, tomamos as obras infantis de Alade Lisboa de Oliveira, A
Bonequinha Preta (1938); Menina Bonita do Lao de Fita (1987), de Ana Maria Machado;
O menino Marrom (1987), de Ziraldo Alves Pinto; A Cor da Vida (1997), de Semramis
Paterno e O Cabelo de Lel (2007)9 de Valeria Belm, que tambm contriburam para
discutirmos a forma que a criana negra tem sido retratada nos textos literrios infantis.

2.2.1. Escravizados e escravizadores em miniatura

importante ressaltar a contribuio de Machado de Assis, para a abordagem da

infncia da criana negra, nos raros momentos em que se referiu aos negros escravizados ou
afro-brasileiros em seus livros. Publicado em 1881, o livro Memrias Pstumas de Brs
Cubas, narrado por um defunto-autor, que apresenta a vida intil e desperdiada do antiheri Brs Cubas (nhonh). Feitas algumas digresses, o narrador relata a infncia, a primeira
paixo da adolescncia, aos 17 anos, pela cortes Marcela, e seus estudos de Direito na cidade
de Coimbra, Portugal.
9

Embora tenha sido escrita no sculo 21, utilizamos essa obra porque demonstra os avanos da literatura
infanto-juvenil em relao s questes tnicas.

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Os relatos da infncia de nhonh servem de pano de fundo ao perverso cenrio do

escravismo:
[...] Desde os cinco anos merecera eu a alcunha de menino diabo; e
verdadeiramente no era outra cousa; fui dos mais malignos do meu tempo,
arguto, indiscreto, traquina e voluntarioso. Por exemplo, um dia quebrei a
cabea de uma escrava, porque me negara uma colher do doce de coco que
estava fazendo, e, no contente com o malefcio, deitei um punhado de cinza
ao tacho, e, no satisfeito da travessura, fui dizer minha me que a escrava
que estragara o doce por pirraa; e eu tinha apenas seis anos (p.32).

A narrativa da infncia de nhonh, sobretudo no captulo XI da obra, traduz episdio

da vida de crianas, sob cativeiro:
[...] Prudncio, um moleque de casa, era o meu cavalo de todos os dias;
punha as mos no cho, recebia um cordel nos queixos, guisa de freio, eu
trepava-lhe ao dorso, com uma varinha na mo, fustigava-o, dava mil voltas
a um e outro lado, e ele obedecia, - algumas vezes gemendo, - mas obedecia
sem dizer palavra, ou, quando muito, um i, Nhonh! - ao que eu retorquia:
-Cala a boca, besta (p.32-33).

Quando nhonh ficou adulto, o mesmo Prudncio ressurgiu atravs da caneta

machadiana especificamente no captulo LXVIII da obra, sob o adjetivo de vergalho. Vtima
da violncia do escravismo o negro Prudncio, tantas vezes humilhado e espancado pelo
menino escravizador, encontrou um meio de aliviar as marcas das pancadas recebidas no
passado, transferindo-as a outro negro:
[...] as reflexes que eu vinha fazendo, por aquele Valongo (o mercado de
escravos no Rio de Janeiro) fora, logo depois de ver e ajustar a casa.
Interrompeu-me um ajuntamento; era um preto que vergalhava outro na
praa. O outro no se atrevia a fugir; gemia somente estas nicas palavras: No, perdo meu senhor; meu senhor, perdo! Mas o primeiro no fazia.
Cada splica, respondia com uma vergalhada nova. - Toma, diabo! dizia ele;
toma mais perdo, bbado! - Meu senhor! gemia o outro. Cala a boca, besta!
replicava o vergalho. Parei, olhei [...] Justos cus! Quem havia de ser o
vergalho? Nada menos que o meu moleque Prudncio, o que meu pai
libertara alguns anos antes. Cheguei-me; ele deteve-se logo e pedir a bno;
perguntei-lhe se aquele preto era escravo dele. - sim, nhonh [...] (p.100).

2.2.2 Menino de Engenho

Toda a obra de Jos Lins do Rego (1987) foi amplamente influenciada pelo universo
rural nordestino constitudo de fazendas, senzalas e engenhos, aspecto que ensejou o
surgimento de seu primeiro livro Menino de engenho em 1932. Dono de extraordinrio
poder de descrio, Z Lins, como foi carinhosamente chamado, concede a toda sua obra um
carter autobiogrfico e reproduz em seus escritos a linguagem das roas onde trabalhavam os

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negros escravizados e do ambiente dos engenhos de cana-de-acar. Em Menino de

Engenho Carlos Melo, o personagem-chave da obra narra saudosamente a infncia vivida no
engenho nordestino de Santa Rosa. Carlinhos, rfo de pai e me, foi viver no engenho
pertencente ao seu av materno, o Coronel Jos Paulino. A infncia de Carlinhos contou com
a presena terna de sua tia e com as relaes extrovertidas e libertinas de seus primos.
O cenrio onde transita Carlinhos o mesmo onde se movimentaram seus pais,
constitudo por senzala e casa-grande, sobrevivncia material do passado escravista ainda
vivo na memria coletiva dos habitantes do engenho Santa Rosa. As traquinices dos moleques
fazem parte do universo infantil do menino e se tornam marcantes em sua fase adulta.
(SANTOS, 2004). A trama da obra se passa num arco temporal posterior ao perodo
escravista, mas as conversas das negras da casa-grande envolvendo histrias de assombraes
funcionavam como se fossem permanncias do passado recente.
Para Andr Luiz dos Santos (2004), que analisou o livro de Jos Lins do Rego, no
texto intitulado A infncia em Menino de Engenho, Carlinhos serve de instrumento
revelador do quadro das senzalas coloniais:
[...] Segundo o menino, as negras, mesmo depois da escravido,
continuavam no engenho vivendo da mesma maneira anterior. Morriam de
velhas, trabalhando para o escravizador e recebendo o que vestir e o que
comer [...] Alm das negras, os moleques participam ativamente do
cotidiano da casa grande. O sofrimento causado pelos meninos da casagrande tem perodos de desforra por parte dos moleques (REGO, 2004, p.
83-84).

Atravs do personagem Carlinhos, Rego (2004) mostra a permanncia da dominao

social do segmento branco sobre os negros. Essa dominao se materializa nas brincadeiras:
[...] Pediam-nos para furtar coisas da casa-grande para eles: laranjas, sapotis, pedaos de
queijo. Trocavam conosco os seus bodoques e os seus pies pelos gneros que roubvamos da
despensa (p.85).
Entretanto a vivncia do menino negro sob cativeiro, era muito inferior se comparada
ao cotidiano do menino negro do perodo ps abolio, sobretudo no que diz respeito aos
brinquedos:
[...] O no acesso ao mundo dos brinquedos infantis uma espcie de
denncia feita por Jos Lins atravs do menino. Quando Carlinhos sai com a
Tia Maria para passar o dia no Oiteiro, vemos no percurso da viagem a
inferioridade dos vrios mundos que compem a vida das crianas da mesma
faixa etria do protagonista (SANTOS, 2004, p.22).

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A ausncia de brinquedo no universo da criana negra no perodo posterior ao fim do

cativeiro no Brasil ressaltada por Jos Lins do Rego (2004) na seguinte passagem: [...] E
eram mesmo abenoados por Deus, porque no morriam de fome e tinham o sol, a lua, o rio, a
chuva e as estrelas para brinquedos que no se quebravam (p. 92).
Segundo Andr Luiz dos Santos (2004) que pesquisou a infncia na obra o Menino de
Engenho, era muito forte a relao de superioridade estabelecida entre o pequeno senhor de
engenho e o moleque escravizado:
Nas brincadeiras mais simples encontravam os meninos brancos maneiras
diversas para expandir os seus sentimentos. O objeto para tais prticas era o
prprio amigo das brincadeiras, ou seja, o moleque. A idia da servido
nesse mundo infantil tem vrias fases, comeando com as maldades nas
brincadeiras de crianas, at o ponto em que o moleque vtima dos
primeiros impulsos sexuais de seus pequenos senhores. Alm disso, a
precocidade com que as crianas se inseriam na realidade do mundo dos
adultos outro fator que contribui para as atitudes voltadas para o sadismo.
As preocupaes do mundo adulto, com suas crenas e supersties,
influenciaram de forma profunda a personalidade da criana colonial (p.24).

2.2.3. A criana brasileira em Gilberto Freyre

A obra Casa Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da

economia patriarcal (1933), destaca a importncia da Casa Grande na formao sciocultural brasileira e a senzala como complemento desta. Uma obra muito discutida e debatida
por estudiosos, alguns reconhececem a importncia de seu pensamento para a compreenso da
formao da sociedade no Brasil e alguns revelam discordncias, deficincias e limitaoes em
seu discurso. Entretanto, apesar das divergncias no se pode negar a contribuiao do autor
para a compreenso da infncia brasileira no perodo colonial, desvelando, nas casa-grandes e
nas senzalas das fazendas de cana-de-aucar e caf, as relaes estabelecidas de mandonismo
e autoritarismo dos escravizadores sobre os escravizados. Nessa obra o autor enfatiza o eixo
de anlise para as relaes raciais enquanto expresso das relaes de classe. Freyre (1977)
destacou trs etnias constitutivas da sociedade brasileira europia, africana e americana para, sobretudo, referendar a hegemonia das elites brancas sobre os segmentos negros. Alm
disso, Freyre (1977) interpretou o passado escravista como uma sociedade patriarcal
benevolente, suavizada pelas tradies portuguesas:
Mas aceita, de modo geral, como deletria a influncia da escravido
domstica sobre a moral e o carter do brasileiro da casa-grande, devemos
atender s circunstncias especialssimas que entre ns modificaram ou

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atenuaram os males do sistema. Desde logo salientamos a doura nas

relaes de senhores com escravos domsticos, talvez maior no Brasil do
que em qualquer outra parte da Amrica [...] (p.345).

De acordo com as proposies freyriana, verificou-se no Brasil uma verdadeira

confraternizao de valores e de sentimentos entre negros e brancos responsvel por uma
formao social sui generis:
A casa-grande fazia subir da senzala para o servio mais ntimo e delicado
dos senhores uma srie de indivduos amas de criar, mucamas, irmos de
criao dos meninos brancos. Indivduos cujo lugar na famlia ficava sendo
no o de escravos, mas o de pessoas de casa. Espcie de parentes pobres nas
famlias europias. Quanto s mes-pretas, referem as tradies o lugar
verdadeiramente de honra que ficavam ocupando no seio das famlias
patriarcais. Alforriadas, arredondavam-se quase sempre em pretalhonas
enormes [...] a quem se faziam todas as vontades [...] (FREYRE, 1977
p.346).

Gilberto Freyre (1997) sustentava a tese da harmnica relao entre a casa grande e a
senzala, entre o sobrado e o mucambo:
mesa patriarcal das casas grandes sentavam-se como se fossem da famlia,
numerosos mulatinhos. Crias. Malungos. Muleques de estimao. Alguns
saiam de carro com os senhores, acompanhando-os aos passeios como se
fossem filhos (p. 346).

A despeito do discurso patriarcal e benevolente presente na obra Casa Grande e

Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarca de Gilberto
Freyre, algumas de suas teses foram retomadas para refletir, sobretudo, acerca da criana
brasileira. Estudos realizados, sobretudo por Peter Burke (1997), revelavam que desde 1921, o
jovem Freyre tinha a ambio de tomar a criana brasileira como tema de anlise: O que eu
desejaria era escrever uma histria como suponho ningum ter escrito com relao a pas
algum: a histria do menino brasileiro da sua vida, dos seus brinquedos, dos seus vcios ,
desde os tempos coloniais at hoje (p.3).
Burke (1997) fez surpreendente descoberta sobre o projeto de Freyre em escrever a
histria da criana brasileira:
Entre 1921 e 1930, a verso publicada do dirio de Freyre refere-se ao
projeto da histria da criana no Brasil no menos do que sete vezes. Quatro
dos artigos que escreveu para o Dirio de Pernambuco nos anos 20 tratavam
da infncia, das crianas e seus livros e brinquedos (p.3).

Burke (1997), lembra que A nouvelle histoire francesa defendeu amplamente a

utilizao de novas fontes para responder s novas questes levantadas sobre o passado. Se Le
Roy Ladurie (1972) analisou detidamente os exames mdicos disponveis nos arquivos
militares para estudo sobre a histria do corpo no incio do sculo 19, o autor lembra que

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Freyre [...] recorreu a um mbito extraordinariamente amplo de fontes para compor a obra
Casa-grande e senzala [...] (p.4). Para Burke (1997), a escrita de Freyre foi um notvel tour
de force, sobretudo no que diz respeito s [...] descries de escravos fugitivos inseridas
nos jornais por seus proprietrios [...] (p. 4), a ponto de ser comparado ao estudo dos recrutas
franceses realizado por Le Roy Ladurie .
Para escrever Sobrados e mucambos: decadncia do patriarcado rural no Brasil
(1936), Freyre recorreu a uma significativa diversidade de fontes, impensada poca pelos
estudiosos das cincias humanas, pois o advento da Revoluo Francesa da Historiografia
(1929) movimento liderado por Lucien Febvre e Marc Bloch propondo novos problemas,
novas abordagens e novos objetos, na abordagem histrica ainda era algo relativamente
recente no meio cientfico. Na escrita de Sobrados e mucambos, Freyre (2004) lanou mo
de dirios, iconografias, folclore, tradio oral, arquivos pessoais, papis de velhos engenhos,
documentao notarial, anncios de jornais, inventrios post-mortem, teses de escolas de
medicina, depoimentos de viajantes, literatura oitocentista, anncios de cativos fujes, etc
(MAESTRI, FREYRE, 2004).
Apesar das consideraes positivas realizadas por Burke (1997) referente obra
mundialmente conhecida de Gilberto Freyre, alguns estudiosos no pouparam crticas:
Sobrados e mucambos constitui sentido e poderoso elogio [...] ao senhor de
engenho [...] Freyre [...] com emoo e carinho, relata como viviam, como
bebiam, como se banhavam; registra as supersties, as crenas, as lendas, as
idiossincrasias, sobretudo dos senhores, sinhs, sinhozinhos, das casas
grandes rurais e, principalmente, dos sobrados urbanos do sculo 19
(MAESTRI, 2004, p.13-14).

De acordo com essa tendncia crtica, o socilogo realizou um empreendimento

baseando nas recordaes pessoais, narrando s vivncias do Menino-Freyre [...] nos
engenhos e sobrados de familiares e conhecidos ou relatadas por confidentes ilustres [...]:
Refere-se sua meninice de neto de gente, alm de patriarcal, rural, com
sobreviventes, na convivncia domstica ou familial, de escravos [sic] ou de
servos [sic] nascidos nos dias da escravido. Freyre lembra que crescera
ouvindo histrias da negrinha Isabel e aprendendo palavres como o
malungo Severino e ouvindo da negra Felicidade, outrora escrava de minha
av materna suas experincias dos dias antigos. Como em Casa Grande e
Senzala o socilogo refere-se apenas rapidamente aos depoimentos e
memrias dos cativos, apesar de escrever a quatro dcadas da Abolio, em
poca em viviam ainda dezenas de milhares de homens e mulheres que
haviam sofrido o cativeiro (MAESTRI, 2004, p.14).

Para o historiador ingls Peter Burke (1991), o socilogo brasileiro saiu frente no
que se refere ao interesse em estudar a famlia se comparado obra Lenfant et la vie familiale

59

en lancien regim, e de Philippe Aris, escrito em Paris em 1960. A grande contribuio de

Aris (1960) foi colocar a infncia no centro das discusses histricas, empreendimento capaz
de abrir caminhos para outros estudos sobre a histria da criana, com base, sobretudo, nas
fontes literrias, em diferentes regies e perodos.
No artigo intitulado Gilberto Freyre e a nova histria, publicado em 1997, Burke
lembra que a nova histria francesa baseou sua pretenso e novidade tambm no
desenvolvimento de novas abordagens e mtodos, numa perspectiva multidisciplinar,
procedimento empregado por Freyre j nos anos 1930. Nessa aventura sociolgica Freyre
trouxe a lume a histria da criana com base nas histrias ouvidas na meninice e contadas por
velhos trabalhadores domsticos, conforme observaes de Burke (1991):
A histria da criana atraiu seu interesse por si mesma, como uma desculpa
para discutir sua prpria infncia, e como um microcosmo da cultura
brasileira. Embora Freyre nunca tivesse realizado seu plano original, no o
abandonou completamente. Se voltamos para Casa-grande & senzala, logo
fica bvio que fragmentos substanciais do projeto secreto esto embutidos
no texto, indo das bonecas, pipas, pies, bolas e outros brinquedos e jogos
das crianas brancas, negras e ndias at o sadismo patriarcal, os estudos e
a disciplina dos colgios jesutas e a breve discusso sobre a educao das
meninas (p.83).

Um fragmento do livro Casa-Grande & Senzala traduz a habilidade do sinhozinho

no domnio sobre meninos escravizados desde as inocentes brincadeiras:
Mesmo no jogo de pio e no brinquedo de empinar papagaio achou jeito de
exprimir-se o sadismo do menino das casas-grandes e dos sobrados do tempo
da escravido, atravs das prticas, de uma aguda crueldade infantil, e ainda
hoje corrente no norte, de lascar-se o pio ou de comer-se o papagaio do
outro; papagaio alheio destrudo por meio da lasca, isto , lmina de vidro
ou caco de garrafa, oculto nas tiras de pano do rabo (FREYRE, 1995).

Outro jogo citado por Freyre (1995) a brincadeira do belisco, muito apreciado pelas
crianas brasileiras dos sculos XVIII e XIX. O que dava oportunidade aos meninos e
beliscarem as crias da casa. Assim o autor reproduz os versos da brincadeira considerada
popular na poca:
Uma, duas, angolinhas
Finca o p na pampolinha
O rapaz que jogo faz?
Faz o jogo do capo.
O capo, semicapo,
Veja bem que vinte so
E recolha o seu pezinho
Na conchinha de uma mo
Que l vai um belisco (p.452).

O esconderijo

60

A brincadeira consiste em beliscar as pessoas envolvidas quando chega no verso l

vai um belisco. Os criados tinham medo de dar belisces fortes, enquanto que os belisces
dados pelos meninos brancos eram dolorosos. Mas o maior sofrimento reservava-se ao ltimo
a ser alcanado pela frase:
de rim-fon-fon,
de rim-fon-fon,
P de pilo,
Carne-seca com feijo (p.452).

No fim o menino era agarrado por todas as crianas que batiam com ele no cho,
cantando com ainda mais fora,

2.2.4 Infncia em Graciliano Ramos

Infncia veio a lume em 1945, trata-se de uma obra autobiogrfica que mistura
vivncias pessoais com incidentes sociais. Surgiu das memrias de um autor atormentado
pelos prprios problemas cotidianos somados s inquietaes scio-culturais. Nessa obra,
Graciliano Ramos (1985) desafoga o esprito povoado por lembranas, dominantemente
desagradveis, de uma criana que cresceu oprimida, humilhada, fragilizada diante da crueza
das relaes humanas, cujo ncleo irradiador era a famlia, a escola e o meio que a cercava.
Sua me tinha temperamento extremamente spero, impassvel, indiferente diante dos
fatos imbricados diariamente. Seu pai, excessivamente
autoritrio, transmitia ao menino Graciliano a constante
opresso traduzida na violncia, no sarcasmo, na humilhao:

Meu pai dormia na rede armada na sala enorme. Tudo nebuloso.

Paredes extraordinariamente afastadas [...] e meu pai acordando,
levantando-se com mau humor, batendo com os chinelos no cho, a
cara enferrujada [...] Dbil e ignorante, incapaz de conversa ou
defesa, fui encolher-me num canto [...] meu pai me descobriu
acocorado e sem flego, colado ao muro, e arrancou-me dali
violentamente, reclamando um cinturo [...] no o vi aproximar-se
do torno e pegar o chicote. A mo cabeluda prendeu-me, arrastoume para o meio da sala, a folha do couro fustigou-me as costas [...] Nenhum
socorro [...] Achava-me num deserto. A casa escura, triste; as pessoas tristes
[...] (RAMOS, 1985, p. 31-33).

61

O processo de alfabetizao tambm foi algo que atormentou o esprito do escritor:

Junto de mim, um homem furioso, segurando-me um brao, aoitando-me. Talvez as
vergalhadas no fossem muito fortes: comparadas ao que senti depois, quando me ensinaram
a carta do A B C, valiam pouco [...] (RAMOS, 1985, p. 32).
Essa criana triste e desencantada transformou-se num escritor pessimista, desiludido
com o mundo. Desse esprito extremamente amargo emergiu So Bernardo (1934), Angstia
(1936) e Vidas Secas (1938).
Infncia vai ser interpretada por muitos analistas como obra eminentemente marcada
pelo estilo autobiogrfico de tendncia psicolgica. Entretanto seu escrito transcende a
simples descrio ou histria da prpria vida ao mostrar as nuanas da sociedade brasileira do
final do sculo 19 e incio do sculo 20.
Dos 39 captulos que compem a obra elegemos dois que mais traduzem a herana
escravista registrada nas memrias de Graciliano (1985): Chico Brabo e Adelaide. Chico
Brabo, vizinho do autor, era um sujeito de carter dbio. Nas relaes sociais este homem
apresentava-se com uma benevolncia reconhecida por todos: [...] possua uma farmcia
caseira, chegava-se aos doentes e medicava-os. Fazia festas s crianas, acariciava-lhes nos
cabelos os dedos curtos e gordos [...] (p.138).
Graciliano Ramos (1985) para traar o perfil da
personalidade secreta de Chico Brabo precisou descrever o
movimento domstico do farmacutico:

Na casa de seu Chico Brabo [sic] no havia saias: todo o servio

estava a cargo de Joo, um garoto de dez anos, estabanado, alegre,
a alma se espelhando em duas filas de dentes largos, sempre
expostos. Joo preparava a comida, trazia da feira os mantimentos,
ia buscar gua na cacimba da Intendncia. Da minha cama de
invlido, eu notava pedaos do trabalho dele: mveis deslocados,
o chiar da vassoura no tijolo. (p.141).

62

Chico Brabo

Em casa, Chico Brabo assumia a irreconhecvel personalidade refletida nos gritos e

nas surras impingidas no garoto Joo:
Antes de lhe tombar no cachao, com fora de malho, o punho cabeludo,
havia uma extensa argio, um minucioso rol de culpas, dividido em
captulos espaados, findos na voz imutvel: -Joo! Joo! [...] Duas mos
inchadas seguravam os braos finos, sacudiam-nos reforando as
objurgatrias (RAMOS, 1985, p.141).

Sobre o comportamento opressor de Chico Brabo, Graciliano (1985) fez uma

avaliao: Se Chico Brabo tivesse criados, vaqueiros, mulher, filhos, moleques na cozinha,
dividiria, subdividiria a zanga, distribu-la ia equitativamente [...] (p.143).
O captulo Adelaide tem a ver com a volta s aulas de Graciliano (1985). A escola
pblica tinha como professora Dona Maria do , que segundo as descries do escritor era
uma mulata fosca, de procedimento cruel. A educao de Adelaide foi confiada Maria do
e, para decepo de Graciliano Ramos, a escola a submeteu aos servios domsticos:
Entre as vtimas deste diabo, a mais infeliz era minha prima Adelaide [...]
estava ali quase rf [...] afeita liberdade, ao mando, s correrias, s
injrias a caboclos na bagaceira, Adelaide se rebelaria contra a nova
autoridade, aparentemente igual s figuras que lhe serviam na casa grande.
Um castigo e logo o af de obliter-lo, explic-lo como trabalho de
educao [...]. Havia-se reduzido condio de criada. Na labuta domstica,
sofria a birra de trs velhas midas de cor de piche [tias de Maria do ]
(p.165).

Para o procedimento cruel das negras da instituio educacional, o escritor trazia uma
explicao:
Essas frias boais vinham de classe muito baixa, tinha decerto adquirido em
senzalas o veneno que destilavam. Da subservincia antiga passavam s
ordens brutais, vingavam-se numa possvel descendente de senhores
remotos. Adelaide curvava o espinhao, calejava na obedincia, esmorecia
nos trabalhos humildes (p.167).

Apesar do indiscutvel testemunho sobre a condio humana, o episdio vivenciado na

escola da mulata Maria parece aflorar o racismo indizvel do jovem Graciliano Ramos
(1945):
A estranha inverso de papis me surpreendia e revoltava, mas a surpresa e a
revolta nunca se manifestaram. Longe da escola, em arrancos de coragem,
afrontei as megeras. H! Negras! (p.167).

63

2.3 Crianas na literatura infanto-juvenil

A literatura infanto-juvenil foi constituda como gnero literrio durante o sculo 18,
com o advento da Revoluo Industrial e consequente fortalecimento da burguesia. Emergia a
poca uma sociedade que impunha nova forma de pensar a educao infantil. A criana, at
ento annima no universo social, passou a ser preparada para substituir o adulto no mercado
de trabalho, conforme reflexes da pesquisadora Marly Amarilha (2002).
A presso da nova ordem social estabeleceu dois canais bsicos de
intercmbio do adulto com a criana. 1. A burguesia emergente foi levada a
criar escolas urbanas, no monsticas para que seus filhos dominassem os
rudimentos da leitura, da escrita e da aritmtica e pudessem assim,
habilitarem-se condio de adultos dirigentes. 2. O segundo canal foi a
percepo de que a criana pobre, e os filhos bastardos teriam valor como
mo de obra barata, o que contribuiu para desenvolverem-se cuidados com a
infncia visando diminuio da mortalidade. desse perodo a expanso
das instituies semi-filantrpicas que albergavam esses filhos indesejados.
Se sobreviviam a essas instituies e alta taxa de mortalidade, quando
maiores eram encaminhados s escolas de ofcios. Com essa viso
pragmtica, capitalista, que a infncia comea a ter um espao social mais
definido. Para sustent-la, estimula-se a formao da famlia nuclear como
base da nova ordem social (p.127).

Nesse cenrio de transformaes da sociedade ocidental, impunha-se a expanso da

escola. A literatura infantil, enquanto instrumento pedaggico ganhou tom moralizante. Isso
explica porque os textos produzidos para a formao da infncia tinham o propsito de
domin-la, torn-la adaptada aos valores e condies do mundo adulto a que um dia
ascenderiam. Apesar da ateno que recebiam, as crianas continuavam sem vozes. Como
exemplo, temos as fbulas e os contos de fadas que, mesmo tendo sofrido alteraes graas s
necessidades de cada poca, sobreviveram porque na sua origem no foram concebidos como
gneros para crianas, mas como manifestaes culturais de diferentes grupos sociais.

2.3.1 Crianas negras na literatura infanto-juvenil brasileira

Colabora nessa discusso a educadora e pesquisadora Ione da Silva Jovino (2006),

quando discute Literatura Infanto-Juvenil Com Personagens Negros No Brasil, enfatizando
a importncia da introduo da literatura infantil de referencial tnico no cotidiano escolar,

64

mostrando, sobretudo seus objetivos. A autora demonstra que o segmento negro s surgiu na
literatura brasileira a partir da dcada de 1920 retratados em condies subalternas, a partir de
discursos estereotipados e depreciativos. Somente na dcada de 1970, ocorreu um avano na
literatura infantil ao serem introduzidos elementos de cunho tnico-raciais, acompanhado de
representaes e abordagens coerentes com nossa formao social:
Somente a partir de 1975 que vamos encontrar uma produo de literatura
infantil mais comprometida com uma outra representao da vida social
brasileira; por isso, podemos conhecer nesse perodo obras em que a cultura
e os personagens negros figurem com mais freqncia. O resultado dessa
proposta de representao mais prxima da realidade social brasileira um
esforo desenvolvido por alguns autores para abordar temas at ento
considerados tabus e imprprios para crianas e adolescentes como, por
exemplo, o preconceito racial (JOVINO, 2006, p.187).

Para a autora, a partir desta poca, passamos a encontrar obras que se voltavam para as
questes tnico-raciais numa tentativa de construir padres literrios diferentes do que
estavam presentes at o momento.
Nesse perodo o que se encontra em relao literatura para o pblico infantil so as
verses publicadas das fbulas e contos de fadas de Charles Perraut (1697), Cinderela,
Chapeuzinho Vermelho, etc.; dos Irmos Grimm (1810) (Jacob e Wilhelm), Branca de
neve, Joo e Maria, entre outros e de Hans Christian Andersen (1835), com O Patinho
Feio, O soldadinho de chumbo, A pequena sereia, etc.
Dentro desta perspectiva foi erigida uma literatura marcada pela distino de dois
grupos: o bem e o mal. Nesse cenrio veiculou textos literrios caracterizados por
padres comportamentais idealizados pela sociedade, surgindo assim a figura da bruxa
malvada, a fada bondosa e virtuosa e o prncipe belo e rico, de acordo com o padro europeu.
Pesquisadores e educadores so unnimes em propagar a importncia de se contar
histrias e favorecer o contato das crianas com a literatura, como forma de lazer e para o
desenvolvimento do hbito e do gosto pela leitura. Entretanto diante dos clssicos contos de
fadas que, em sua maioria, o primeiro contato da criana com a literatura infantil, como a
criana negra poderia reagir frente s caractersticas fsicas apresentadas nos livros? Qual a
representao do negro que est presente nestas obras apresentadas cotidianamente em nossas
escolas? E, finalmente, qual o sentimento da criana no negra ao visualizar as imagens do
segmento branco como representao do belo, do bonito, do superior?
Em um passeio pelas bibliotecas implantadas nas Escolas Pblicas, dificilmente
encontramos obras da literatura infantil que tragam a presena de personagens negros e muito

65

menos como protagonistas. Todavia estes livros existem, embora sejam pouco divulgados ou
conhecidos pelos educadores. Da a necessidade de tornar pblicas essas obras, no raro
ignoradas em sala de aula, como forma de construir a histria e a cultura africana.
Dentro deste contexto buscamos apresentar algumas obras da literatura infanto-juvenil
que trazem possibilidades para realizar um trabalho em sala de aula na construo da
identidade tnica da criana negra.

66

CAPTULO III
LITERATURA INFANTO-JUVENIL BRASILEIRA E IDENTIDADE TNICA

Somos aquilo que vamos adquirindo ao longo da

vida.
Os primeiros jogos, as brincadeiras, as cantigas, os
contos, vo imprimindo em ns um pouco daquilo
que vamos ser quando adultos.
No somos passivos s experincias e, a cada uma
aprendida,
incorporamos
informaes,
transformamos, acrescentamos parte de nossa
prpria experincia e vamos construindo nosso
jeito de olhar a ns mesmos e ao mundo.
Gregrio Francisco Filho, 1998.

67

3. Processo de valorizao da cultura negra no Brasil

A possibilidade de utilizar a literatura infanto-juvenil com referenciais tnico-raciais
foi vislumbrada no final da dcada de 1970, quando o cenrio poltico-social do Brasil foi
alcanado pelos sucessos das lutas sociais verificados no mundo, cujo efeito redundou no
desencadeamento de fecundas discusses poltico-sociais e no quadro de mudanas que
assistimos hoje, sobretudo, no que diz respeito legislao educacional envolvendo o negro.
Mario Maestri ( 1986) ressalta que, com a luta pela redemocratizao do Brasil, o forte
ativismo das classes sociais, expressos nas grandes batalhas grevistas, nas ocupaes de terra,
na organizao do Movimento Negro, na fundao classista da Central nica dos
Trabalhadores CUT , no Partido dos Trabalhadores PT, etc., fecundou as cincias sociais
brasileiras. A grande tentativa das classes sociais de conquistar espao autnomo no mundo
social abriu espao no mundo das ideias, permitindo que as superaes interpretativas da
formao social brasileira irrompessem na vida intelectual e social nacional, fecundando-a
efetivamente.
A abertura poltica permitiu o fortalecimento dos movimentos sociais, em geral, e do
movimento negro, em especial, cujas reivindicaes passaram a ocupar as pautas do Conselho
Nacional de Educao, o qual abriu canais para a criao dos Conselhos do Negro, rgos de
governo com representao dos movimentos sociais.
O salto de qualidade verificado no campo literrio a partir de meados da dcada de
1970 ensejou o aparecimento de alguns livros infantis importantes para a valorizao da
cultura negra e para a promoo da auto-estima do segmento afro-brasileiro.
A partir da cresceram os movimentos de combate s variadas formas de atitudes
racistas gerando grandes desafios para instituies como a famlia e a escola. Um exemplo foi
a concretizao da Lei 10.639/2003 obrigando as escolas pblicas e particulares a incluir em
seus currculos a Histria e Cultura Afro-brasileira. A lei determina que a Histria da frica
seja tratada em perspectiva positiva, no dando visibilidade somente para as denncias da
misria que atinge o continente, como tem ocorrido, e sim desenvolver prticas educacionais
no sentido de contribuir para a afirmao positiva sobre o ser negro com toda sua
identificao tnico-cultural.

68

Alguns trabalhos desenvolvidos no mbito das relaes raciais no Brasil tm apontado

processos internos de como os apelidos pejorativos e os silncios escolares frente
discriminao podem influenciar negativamente no rendimento e na permanncia da criana
negra na escola. O fenmeno do silenciamento pode no ser uma simples ausncia do discurso
ou no ditos, mas um discurso em que aquilo que dito ganha significados ambguos nas
relaes estabelecidas.
A esse respeito, a pesquisadora e pedagoga Eliane Cavalleiro desenvolveu sua
dissertao de mestrado em 2000 com tema bastante pertinente sob o ttulo Do silncio do lar
ao silncio escolar: racismo, preconceito e discriminao infantil. A pesquisadora realizou
uma investigao que durou oito (08) meses em salas de aulas da Educao Infantil numa
determinada escola pblica no municpio de So Paulo. A pesquisa revelou que o inegvel
quadro de racismo, do preconceito e da discriminao racial existente na sociedade brasileira
reflete-se intensamente no cotidiano escolar. Nesse espao de experincias, de vivncias e de
diversidade tnico-raciais, a criana negra desencadeia comportamentos de auto-rejeio e
baixa auto-estima caracterizada pela sensao de ausncia de capacidade pessoal, no
participando em sala de aula e negando seu pertencimento racial.
As dificuldades no processo de aprendizagem resultam na recusa em ir escola e,
consequentemente, provoca a evaso escolar. Em contrapartida aumenta o sentimento de
superioridade do segmento no negro em relao ao negro.

3.1 O negro na literatura infanto-juvenil: tendncias e debates

Era uma vez uma linda princesa que tinha a pele
branca como a neve, os cabelos loiros e olhos azuis
da cor do cu.
Branca de neve, 1994

Com este prembulo, iniciamos nossa reflexo sobre a importncia da literatura tnica
na construo da identidade da criana negra. Apesar do importante papel dos livros nesse
processo, as instituies escolares tm muitas dificuldades em tratar a questo valendo-se do
recurso das narrativas literrias, ainda marcado pela escassez de produo.
Essa escassez de produo, somada invisibilidade, aos silncios e s ausncias do
referencial tnico nos textos literrios contribuem para ampliar o quadro de negao da

69

diversidade cultural. Imagens, ilustraes, textos e outras representaes ajudam no processo

de hierarquizao das posies sociais e comportamentos.
Historicamente os escritos literrios infantis de influncia europia serviram de
poderosos nutrientes para o desenvolvimento do imaginrio racista tanto na sociedade como
na escola, colaborando de forma sutil para sua propagao. No Brasil essa literatura se
manteve hegemnica at o limiar do sculo 21, sobretudo nas escolas, quando as presses
sociais exigiram mudanas contemplando a diversidade tnica, tanto nos currculos e na
formao de professores quanto na qualidade do material escolar.
Entretanto a literatura tem sido objeto de reflexes e anlises de estudiosos que
procuram compreender as nuanas e sugerir possibilidades de utiliz-la como instrumento
capaz de contribuir com o processo de valorizao da diversidade e de superao do
preconceito e discriminao no cotidiano escolar.
O banco de dados da CAPES revela significativo interesse acadmico em discutir o
tema, pelo vis da literatura infanto-juvenil. Entretanto, apesar dessa tendncia, observamos
que a criana negra continua sendo um tema esquecido pela literatura e escritos
historiogrficos. Das pesquisas realizadas na rea, destacamos alguns pesquisadores que
consideramos de grande relevncia para nossa discusso, quais sejam Maria Anoria de Jesus
Oliveira (2003); Suely Dulce de Castilho (2004); Ana Clia da Silva (2005); Heloisa Pires
Lima (2005); Maria Cristina Soares de Gouva (2005); Eliane Santana Dias Debus (2006);
Lucia Maria de Assuno Barbosa (2006).
Maria Anoria de Jesus Oliveira em sua dissertao de mestrado defendida em 2003
pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB), com o ttulo Negros Personagens nas
Narrativas Literrias Infanto-juvenis Brasileiras: 1979-1989, analisou personagens negros na
literatura infanto-juvenil. Com base nas publicaes realizadas no perodo entre 1979 e 1989,
a autora estudou as caractersticas desses personagens para verificar o nvel de superao dos
esteretipos presente nas obras em relao aos anos anteriores. Para constituir o corpus da
pesquisa, Oliveira levantou a produo historiogrfica a respeito da temtica e refletiu sobre
os trabalhos realizados em torno dos livros didticos do Ensino Fundamental, considerando
que o perodo recortado para sua investigao pode ser considerado como o boom da inovao
nos textos literrios destinadas ao pblico infantil e infanto-juvenil. Sua inteno era descobrir
se o grande nmero de produo desse perodo representou tambm um salto de qualidade no
que ser referia linguagem, ilustrao e esttica. Sua preocupao foi explicitar se ocorreu
ou no uma nova forma de representao dos personagens negros, no perodo em questo.

70

Os estudos realizados por Maria Anoria de Jesus Oliveira revelaram que, apesar das
obras produzidas entre 1979-1989 atriburem ao negro o papel principal de agente
denunciador da pobreza e do preconceito racial, esse desempenho veio associado pobreza ou
at mesmo miserabilidade. Nessas representaes, os negros aparecem abandonados, sem
famlias e alguns em orfanato. So inferiorizados e sofrem violncia verbal e/ou fsica. Apesar
do enaltecimento das caractersticas fsicas que corroboram a democracia racial, a autora no
observou nas obras analisadas o salto de qualidade esperado porque apenas exprime o
universo de fantasia e ludicidade aos protagonistas negros.
De um lado, evidenciei o que se disse ter inovado, no inovou, deveras.
Salvo alguns ndices, quanto ao comportamento dos personagens que
ganharam uma individualidade enquanto protagonista, por outro lado,
sugerem a representao de uma Vida sofrida em decorrncia da pobreza
e/ou do racismo. [...] de anti-heri, eles passaram a heri, por simbolizar as
foras do bem. [...] neste sentido, concordo com as pesquisadoras que
apontaram inovao nas narrativas. Mas, por outro lado, ao me deter sobre
os interstcios das narrativas, compreendo que, em algumas, os personagens
so, principalmente um meio de reforar, de reiterar, de corroborar o racismo
que (dizem) tentaram denunciar (174-175).

Suely Dulce de Castilho da Universidade Federal de Mato Grosso tambm contribui

com esse debate. O texto A Representao do Negro na Literatura Brasileira: novas
perspectivas, publicado em 2004, fruto de um curso de extenso dirigido aos professores do
Ensino Fundamental em Cuiab/MT em conjunto com o Ncleo de Estudos e Pesquisas Sobre
Relaes Raciais e Educao da Universidade Federal de Mato Grosso, apresenta profcuas
reflexes sobre a representao do negro na literatura brasileira acompanhadas de um rosrio
de sugestes aos professores a propsito das tendncias na literatura infanto-juvenil. Segundo
Castilho (2004), tais tendncias tm buscado romper com os silenciamentos e os esteretipos
presentes na literatura tradicional. Nesse aspecto a obra ajuda significativamente o professor a
pensar a problemtica da criana negra em espao escolar e no escolar. A autora sugere que
nas obras literrias a criana negra pode afinal encontrar sua histria e sua cultura,
considerando a insero do segmento negro nos contos, nas fabulas e nas lendas.
Em Desconstruindo a discriminao do negro no livro didtico, 2005, a
pesquisadora Ana Clia da Silva discute a importncia do livro didtico, principal fonte de
leitura e de consulta material de professores e alunos de escolas pblicas do Brasil. Segundo a
autora, grande parte da sociedade, por carncias de recursos financeiros, tem pouco acesso aos
jornais, revistas e outros materiais informativos, razo pela qual o material didtico se
transforma no recurso pedaggico mais utilizado. Ana Clia da Silva analisou livros didticos
de portugus (comunicao expresso) do Ensino Fundamental de 1984 a 1986 com o

71

objetivo de elucidar como a populao negra era apresentada em sua histria, sua cultura e ao
seu fentipo.
A autora constatou que os livros didticos mostram a imagem do negro desprovida de
beleza. O carter esttico do segmento negro associado ao feio, cuja representao
caricaturizada, animalizada e sem nome prprio. Em relao s atividades laborais, o negro,
nessas representaes, exerce funo de escravo, mendigo, servial, e as mulheres em funo
permanentemente subalternizada. No meio social morador do favelo, conjunto de
habitaes populares toscamente construdas.
Diante desta realidade, a autora ressalta que cabe ao educador utilizar criticamente o
livro didtico, desconstruindo esteretipos e preconceitos e ajudando na construo da
identidade tnico-racial dos alunos negros.
Em Personagens Negros: Um breve perfil na literatura infanto-juvenil, a
pesquisadora Heloisa Pires Lima (2005) tambm trouxe sua contribuio ao discutir a questo
pelo vis literrio. Inicia o debate a partir da seguinte indagao: o que literatura infantojuvenil? A autora destacou, nesse texto, o surgimento da literatura e sua importncia para os
educadores. Esclarece que o exerccio metodolgico envolvendo a literatura no se reduz
leitura de um texto escrito como tambm anlise de imagens como expresses culturais de
uma sociedade. Para a autora, a literatura : [...] um espao no apenas de representao
neutra, mas de enredos e lgicas, onde ao me apresentar eu me crio, e ao me criar eu me
repito (p.102).
Lima buscou essencialmente algumas tipologias negras encontradas na literatura
infanto-juvenil e o que essas tipologias representam para as relaes sociais atravs de
realizao de entrevistas:
Entre em uma livraria, na biblioteca da escola, numa bienal do livro, ou se
aproxime da estante de livros da sua casa. Agora separe os que possuem
personagens negros. Ou ento, procure lembrar, nos livrinhos de sua infncia
as figuras negras presentes nesse repertorio (p.103).

Por meio das respostas dos entrevistados, verificou-se que a maioria no se lembrava
de histria com personagens negros, heris negros e princesas negras nas variadas tramas e
aventuras.
Com esse olhar, Lima (2005) percorreu a trajetria do segmento negro na literatura
desde a primeira edio da obra de Monteiro Lobato. A pesquisa retrata as diferentes
ilustraes realizadas por Lobato atravs dos anos. Em suas diversas variaes, foram

72

encontradas desde 1920, data da primeira publicao, Tia Anastcia ilustrada com uma
imagem de cor preta grotesca, animalizada, sobretudo, quando seu rosto aparece ao lado de
porcos e em outra verso como monstrenga. Nesse aspecto, evidencia-se claramente a
representao do negro como segmento inferior e dominado. Conforme Lima (2005), sob o
olhar de negros e no negros fica reforada a ideia de dominao e subordinao.
Na obra Imagens do Negro na Literatura Infantil Brasileira, publicada em 2005,
Maria Cristina Soares de Gouva analisou as representaes sobre o negro na produo
literria destinada s crianas nas primeiras dcadas do sculo 20.
A autora analisou 17 obras que tiveram grande circulao e que se tornaram
referncias na literatura infantil. Na dcada de 1920, o negro era quase ausente, personagem
mudo, sem caracterstica prpria. Em muitos escritos o negro era referido como aquele
negro, ou era um negro. A autora mostra que poca, atendendo a lgica nacionalista,
havia um vigoroso movimento de transformar o Brasil num pas civilizado. Essencialmente,
o projeto previa apagar/esquecer o passado escravista brasileiro, permanncia da ideologia
do branqueamento desenvolvido a partir do final do sculo 19. Nesse corpus, o segmento
negro relacionado ignorncia, ao universo rural e ao passado, transformado em figura
mtica e folclorizada no imaginrio literrio. Tambm se incorporou imagem do negro as
prticas religiosas pags e primitivas, traduzida na transformao das pretas velhas e
pretos velhos em curandeiros ou feiticeiros.
Maria Cristina Soares de Gouva percebeu tambm a animalizao do negro quanto ao
seu pertencimento racial associando as caractersticas dos animais as prprias caractersticas e
a tentativa de manter a ideologia ao branqueamento. Suas anlises revelam que os textos
produzidos foram marcados pela identificao com a cultura e a da esttica branca em
detrimento da cultura e esttica negra, estimulando o mito do embranquecimento do leitor e
enaltecimento do branco como segmento superior ao negro.
Em 2006, Eliane Santana Dias Debus, pesquisadora da Universidade de Santa
Catarina, realizou uma investigao quantitativa cujo objetivo era, atravs dos livros de
literatura infantil, discutir as relaes tnico-raciais. A obra intitulada A representao do
negro na literatura brasileira para crianas e jovens: negao ou construo de uma
identidade? apresentou um quadro de materiais para possveis investigaes. A autora
analisou sete catlogos comercias de editoras dos anos de 2005/2006, totalizando 1.785
ttulos, com 79 tratando da temtica africana e afro-brasileira. Esse material encontra-se
disponibilizado como contribuio da autora ao avano das pesquisas sobre o negro brasileiro.

73

Outro destaque a respeito foi dado pela professora Lucia Maria de Assuno Barbosa
em seu trabalho intitulado O personagem Negro na Literatura Brasileira: uma a abordagem
crtica, publicado em 2006. A autora destacou a importncia da literatura como
ressignificao dos valores, costumes, hbitos, crenas, esteretipos e os preconceitos
compartilhados por um determinado grupo em uma determinada poca:
A literatura, por expressar a realidade subjetiva do ser humano e seus
sentimentos a respeito dessa mesma realidade, matria muito interessante
para se tomar como objeto, porque nos permite vislumbrar, entre outros, os
costumes e as idias da poca em que foi produzida (p.89).

Segundo as autoras, citadas no presente balano historiogrfico, as obras ficcionais

permitem trabalhar com os elementos implcitos e os explcitos das palavras, os silncios e as
invisibilidades presentes no texto. Por esse motivo, Lucia Maria de Assuno Barbosa elegeu
algumas obras da literatura brasileira antes e ps-abolio como objeto de anlise. A ideia era
fornecer indicativos acerca da imagem do negro como personagem secundrio. Nessa
perspectiva, a autora se props a refletir como a literatura clssica retratava o negro e assim
inferir qual a viso que da sociedade tinha em relao a ele. Constatou-se que havia a
predominncia de esteretipos e de caricaturas depreciativas em relao ao segmento negro:
A literatura se encarregou de agregar figura do negro os esteretipos aqui
apresentados e que permanecem em nossos dias. Talvez por isso nossa
sociedade conviva, com certa naturalidade, com algumas imagens, piadas
e ditos populares de base preconceituosa, que povoam nosso cotidiano. [...]
A literatura, respeitadas as excees, implantou, difundiu e materializou,
com fora didtica, fortes mecanismos de excluso social, na tentativa de
escamotear as nuanas dos conflitos inter-raciais em nosso pas (103).

Observamos que as pesquisadoras que se preocuparam com a imagem do segmento

negro na literatura infanto-juvenil e nos livros didticos obtiveram uma concluso comum: a
prevalncia da imagem negativa, estereotipada e depreciativa dos negros nas obras analisadas,
salvo algumas excees.

3.2 Literatura tnica: limites e possibilidades

Alguns estudos tm indicado limites aos contedos das obras infantis que elegemos
para discutir a criana negra na literatura brasileira. Dentre essas obras, analisamos A
Bonequinha Preta da autora Alade Lisboa Oliveira, publicado em 1938; Menina Bonita do
Lao de Fita de Ana Maria Machado escrito em 1986, O Menino Marrom tambm escrito
em 1986 por Ziraldo Alves Pinto, e alguns livros infantis mais recentes que esto disposio

74

dos educadores como o livro A cor da vida publicado em 1997, de Semramis Paterno e o
livro mais recente O cabelo de Lel publicado em 2007 de Valria Belm, entre outros.
Segundo alguns analistas, essa literatura serve para reforar o mito da democracia
racial atravs do discurso positivo da mestiagem. De nossa parte, em que pese a necessidade
de se estabelecer severas crticas a esse material, sua utilizao assume importncia
indiscutvel em sala de aula na medida em que contribui para se obter sucesso no processo de
construo da identidade tnica de nossas crianas.

3.3 Obras tnicas escolhidas

Nosso estudo recai sobre cinco (5) ttulos publicados em perodos distintos, que se
estende de 1938 a 2007, esboados no quadro de abaixo.

Quadro 3- Obras, autores, ano de publicao e ilustradores das obras analisadas.

TTULO
AUTORIA
PUBLICAAO
ILUSTRAO

A Bonequinha Preta

Alade Lisboa de
Oliveira

Menina Bonita do Lao de Fita Ana Maria Machado

1938

1986

Walter Ono

O Menino Marrom

Ziraldo Aves Pinto

1986

O autor

A Cor da Vida

Semramis Neri
Paterno

1997

A autora

O Cabelo de Lel

Valria Belm

2007

Adriana Mendona

Fonte: FIGUEIREDO, 2010.

Iniciamos nossa pesquisa a partir da obra A Bonequinha Preta publicada em 1938,

pela escritora Alade Lisboa de Oliveira por consider-la um marco para a produo literria
acerca das questes tnico-raciais. Nessa pesquisa, encontramos uma lacuna na produo
literria de referencial tnico entre o ano de 1938 e os anos 1980.

75

Antes da dcada de 1930 veio a lume a primeira das inmeras produes de Monteiro
Lobato, traduzida na obra A menina do narizinho arrebitado (1921), marco para a literatura
infanto-juvenil no Brasil.
Apenas no ano de 1937 ocorreu nova publicao do autor sob o ttulo Histrias de
Tia Nastcia, com caractersticas de contos populares. O livro foi permeado por narrativas
discorridas por Tia Nastcia aos demais moradores do sitio do picapau amarelo.
Nessa obra, os negros ganharam representao atravs de seus personagens. Entretanto
no existem evidncias de que Lobato tenha usado seus personagens negros para romper com
o quadro de preconceito e estereotipia presentes nas obras que antecederam seu trabalho. Isso
explica o fato de no termos tomado sua obra como objeto de nossas anlises. Todavia, podese dizer que Monteiro Lobato foi o precursor da literatura infantil no Brasil, como estimulao
de leitura. Segundo essa proposta a leitura teria que ser feita com prazer e no se restringiria
obrigao pedaggica dos livros didticos.
Para os pesquisadores somente na dcada de 1970, ocorreu um avano na literatura
infantil ao introduzir elementos de cunho tnico-raciais na literatura infantil, aproximando
alguns temas considerados imprprios para criana como o preconceito racial. Segundo a
pesquisadora Ione da Silva Jovino (2006), aps essa dcada, os livros infantis passaram a
abordar temticas referentes ao racismo e apresentando personagens negros como
protagonistas. Essa iniciativa representou o primeiro passo para o rompimento com
esteretipos produzidos atravs dos personagens infantis europeizados. Nessas produes, as
fadas, prncipes e princesas eram claramente representados com caractersticas europias.

3.4 Autores e obras

Alm de examinar possibilidades de utilizao dos livros infantis como instrumento de

construo identitria, foram centrados esforos no sentido de mostrar a trajetria de
elaborao desses livros.
Observamos que grande parte dos autores utilizados, como Alade Lisboa, Ana Maria
Machado e Ziraldo Alves Pinto, estiveram engajados em causas sociais no Brasil.
Alade Lisboa, por exemplo, foi pedagoga, jornalista e poltica ativa. Tornou-se a
primeira vereadora a se eleger em Belo Horizonte/MG no ano de 1950. Atuou como
professora e coordenadora de ps-graduao na rea da Educao em Universidades de Minas

76

Gerais, na qual recebeu o ttulo de Professora Emrita na Universidade Federal de Minas

Gerais/UFMG pelos trabalhos realizados na rea da educao brasileira. Alm disso, foi
presidente da Associao dos professores Pblicos de Minas Gerais, vindo a falecer no ano de
2006 aos 102 anos de idade.
A escritora Ana Maria Machado, nascida em 24 de dezembro de 1941, atualmente
vive no Rio de Janeiro. jornalista, pintora, escritora e tambm foi professora da rea de
letras na Universidade Federal do Rio de Janeiro e na PUC/RJ, poca em que se envolveu na
luta contra a ditadura militar, participando ativamente em manifestos e movimentos sociais.
Foi perseguida pela represso juntamente com alguns escritores, o que a levou procurar exlio
em Paris. considerada uma importante escritora brasileira que contribui pra a literatura
infantil e infanto-juvenil.
Ziraldo Alves Pinto, ou simplesmente Ziraldo, nasceu no dia 24 de outubro de 1932,
em Caratinga, Minas Gerais, desenhista, cartunista, jornalista, advogado, autor teatral,
escreve para pequenos e grandes leitores. Como Ana Maria Machado, participou ativamente
contra a represso durante a ditadura militar sofrendo perseguio e acabou sendo preso.
Ziraldo sempre foi considerado intelectual ideologicamente de esquerda.
Em relao s autoras dos livros mais recentes, no encontramos sinais de participao
em movimentos sociais. Semramis Paterno nasceu em Minas Gerais e atualmente mora em
Ribeiro Preto/SP, formada em arquitetura, trabalhou com Ziraldo e em vrias editoras
como ilustradora e atualmente se dedica ilustrao de livros de literatura infantil. Valria
Belm jornalista e editora do suplemento Almanaque e Campo do Jornal O Popular/GO.
Alguns dos ttulos analisados foram localizados em bibliotecas e nas salas de
coordenao das Escolas Pblicas de Dourados/MS. Esses espaos escolares renem um
nmero significativo de obras cuja existncia ignorada por muitos professores, sobretudo
acerca da temtica racial, cujo nmero de exemplares bem mais restrito.
No quadro 4, apresentamos a relao dos ttulos por editoras, conforme ano de
publicao:

77

Quadro 4 Ttulos pesquisados ordenados por editora.

TTULO
A Bonequinha Preta

Menina Bonita do Lao de Fita

O Menino Marrom
A Cor da Vida
O Cabelo de Lel

EDITORA
Francisco
Alves/Minas Gerais
(1938) e reeditada
pela editora L/
Minas Gerais em
2004.
Melhoramentos
(1986) e reeditada
pela editora
tica/So Paulo em
2001 com ilustrao
de Claudius.
Melhoramentos/So
Paulo (1986)
L/Minas
Gerais(2005)
Nacional/So
Paulo(2007)

Fonte: FIGUEIREDO, 2010.

importante assinalar que todos os ttulos analisados foram publicados por editoras da
regio Sudeste, centrando-se no eixo So Paulo e Belo Horizonte, mas, nem sempre se
referem 1 edio, e sim as que foram possveis de localizar.
Das obras mais antigas, temos dados da 1 edio do livro A bonequinha preta
publicada pela Livraria Francisco Alves e a 4 edio publicada em 2004 pela editora L.
Ambas as editoras so de Belo Horizonte, em Minas Gerais. O livro Menina Bonita do Lao
de Fita foi consultado em sua 5 e 7 edio, publicadas pelas Editoras Melhoramentos e
tica respectivamente, ambas de So Paulo.
Considerando o grande nmero de edies publicadas dessas obras, vemos que esto
sendo comercializada em nmero considervel. Como podemos ver no quadro5:
Quadro 5 Ttulos pesquisados ordenados por edio, impresso e reimpresso.
TITULO
A bonequinha Preta
Menina Bonita do Lao de Fita
O Menino Marrom
A Cor da Vida
O Cabelo de Lel
Fonte: FIGUEIREDO, 2010.

EDICAO/IMPRESSAO/REIMPRESSAO
4a (2004)
a
7 (2009) 22a impresso
28a (s/d)
a
5 (2005) reimpresso(2007)
3 reimpresso (2008)

78

No item que se segue, procuramos construir um quadro dos enredos contidos nos
livros. Para tanto, num primeiro momento, com o objetivo de situar o leitor, apresentamos
uma sntese das obras escolhidas, em seguida elencamos algumas categorias de anlise para
compreendermos as representaes da criana negra, presentes na obra.

3.4.1 A bonequinha preta

Mariazinha tem uma boneca. A boneca de Mariazinha preta como um carvo.

Figura 6. Capa da primeira edio, 1938.

Figura 7. Capa da 4. edio, 2004

A obra A bonequinha Preta foi criada pela escritora Alade Lisboa no ano de 1938.
Conta a relao da menina Mariazinha como sua boneca: Sua boneca preta como um
carvo (p.5).
Lisboa imaginou uma boneca muito bonita, amada por sua dona: Ela tem duas
trancinhas, tem boca vermelha e os olhos bem redondos. Mariazinha gosta muito da
Bonequinha Preta (p.5). Mariazinha cuida da bonequinha como se fosse sua filha: d banho,
faz comidinha para ela, costura suas roupinhas e as duas dormem juntinhas na cama:

79

De manh, Mariazinha pergunta Bonequinha Preta:

Bonequinha preta, voc gosta de mim?. E a Bonequinha
Preta responde: gosto muito de voc, Mariazinha. Depois a
Bonequinha Preta pergunta: E voc, Mariazinha, tambm
gosta muito da Bonequinha Preta? E Mariazinha responde:
Gosto muito de voc, minha Bonequinha preta (p.8).

Figura 8. Carinho entre Mariazinha e a bonequinha preta

Mas um dia Mariazinha foi passear com sua me e deixou a bonequinha preta sozinha
em casa, deu-lhe vrias recomendaes para que no fizesse arte. Pediu que ficasse
sentadinha na poltrona e no chegasse janela. Ao ficar sozinha a boneca ficou muito triste e
ouviu o miado de um gatinho na janela. Ela, bonequinha, achava os gatinhos bonitinhos e
queria muito v-lo. Acabou subindo na poltrona para olh-lo pela janela. Ao fazer isso ela
caiu da janela. No mesmo momento ia passando pela rua um verdureiro com um cesto cheio
de alfaces e ela caiu dentro do cesto. O homem se assusta e desce o cesto da cabea. Ao
abaixar-se o gatinho que estava miando, pega a bonequinha pelo vestido e sai correndo dali.

Figura 9. O susto

Ao voltar do passeio, Mariazinha entra em casa chamando pela boneca: Bonequinha

Preta, estou com saudades de voc, mas ningum responde. Ela a procura pela casa inteira e
no a encontra e comea a chorar. Mas o verdureiro bate a porta de Mariazinha e conta o que
aconteceu, pedindo para ela guardar seu cesto que ele sabia onde morava o gatinho e ia buscar
sua bonequinha. Anda, anda, at chegar casa do gatinho, ao chegar o que v?

80

O gatinho esta danando!

Ele quer fazer a bonequinha rir!
O gatinho no mal, no.
O gatinho gosta muito de bonecas.
Ele quer fazer a bonequinha rir...
Mas a bonequinha no ri.
Ela est com saudades de Mariazinha.
O verdureiro chega mais perto e diz ao gatinho:
gatinho, vim buscar a Bonequinha Preta; Mariazinha est
em casa chorando! (p.32).
Figura 10. Alegria do gatinho

Quando o verdureiro pega a bonequinha para lev-la embora, o gatinho fica muito
triste e a autora termina a histria com a adoo do gatinho por Mariazinha, que os espera na
porta contente com a chegada deles. Mariazinha no fica zangada com a Bonequinha Preta
que promete nunca mais desobedecer e o gatinho tambm promete ser bonzinho.

3.4.2. Menina Bonita do Lao de Fita

Menina bonita do lao de fita qual teu segredo de ser to pretinha?

Figura11. Capa da 5 edio,1986

Figura 12. Capa da 7. edio, 2009

O livro Menina Bonita do Lao de Fita foi escrito em 1986 e considerado um dos
livros mais premiados entre as obras da autora. a histria de uma menina pretinha como
personagem principal. A autora inicia a histria como vemos nos livros destinados ao pblico
infantil: Era uma vez uma menina Linda, Linda. E comea a descrev-la utilizando vrias
comparaes que se aproxima do mundo imaginrio das crianas:

81

Os olhos dela pareciam duas azeitonas pretas, daquelas bem

brilhantes. Os cabelos eram enroladinhos e bem negros, feitos
fiapos da noite. A pele era escura e lustrosa, que nem o plo
da pantera negra quando pula na chuva. [...] a me gostava de
fazer trancinhas no cabelo dela e enfeitar com lao de fita
colorida. E ela ficava parecendo uma princesa das Terras da
frica, ou uma fada do Reino do Luar (p.3).

ina Bonita do Lao de fita

Durante a narrativa a autora vai apresentando as caractersticas da menina com

encantamento e comparaes, levando o leitor a perceber a beleza negra atravs da menina e
ao mesmo tempo vislumbra um reino encantado nas Terras da frica apresentando a criana
negra como princesa desse reino.
Perto de sua casa morava um coelho branco, de orelha cor-de-rosa, que achava a
menina a pessoa mais linda da face da terra. E pensava: - Ah, quando eu casar quero ter uma
filha pretinha e linda que nem ela (p.7). A curiosidade do coelho foi tanta que um dia ele
teve coragem e foi sua casa e perguntou: - Menina bonita do lao de fita qual seu
segredo para ser to pretinha? [...] sem saber que respostas dar, a menina inventou: Ah,
deve ser porque eu ca na tinta preta quando era pequenina (p.8). O coelho correu de l e foi
direto procurar uma lata de tinta para entrar dentro. Ficou todo feliz quando saiu da lata
pretinho como queria. Mas esse pretume s durou at a chuva chegar, e ficou branco
novamente. Mas ele no desistiu correu novamente na casa da menina e perguntou: - Menina
bonita do lao de fita qual seu segredo para ser to pretinha?.
E as repostas s perguntas do coelho foram sendo inventadas por ela, como: Ah, deve
ser porque eu tomei muito caf quando era pequenina, ou ainda: Ah, deve ser porque eu comi
muita jabuticaba quando era pequenina (p.10-12), e a cada inveno, ele corria e fazia o que
ela falava que tinha feito para se tornar to pretinha. At que um dia, sua me ouviu a
conversa da filha com o coelho e antes que a menina inventasse outra histria fantasiosa ela
conta a verdadeira razo da filha ter a pele negra: Artes de uma av preta que ela tinha
(p.15), diz a me. Com essa resposta, o coelho que no era bobinho, compreendeu que seria
impossvel ser preto como a menina, porque realmente a gente se parece com os parentes, os
antepassados. A soluo seria casar com uma coelha preta, para que seus filhos tambm
fossem pretos.

82

No precisou procurar muito, logo encontrou uma

coelhinha escura como a noite, que achava aquele coelho
branco uma graa (p.18).

Figura14. Encantamento do coelho branco pela

coelha negra

Foram namorando, casando e tiveram uma ninhada de

filhotes. [...] Tinha coelho pra todo gosto: branco bem
branco, branco meio cinza, branco malhado de preto, e
at uma coelha bem pretinha. J se sabe, afilhada da tal
menina bonita que morava na casa ao lado (p.20-21).

Figura 15. Referencial gentico

E a histria termina com a mesma pergunta, agora feita coelha pretinha quando saa
com um lao colorido no pescoo:

- Coelha bonita do lao de fita, qual teu segredo pra ser to pretinha? E
ela respondia: - conselhos da me da minha madrinha (p.21).

Figura 16. Identificao tnica

83

3.4.3. O Menino Marrom

Sua pele era cor de chocolate. As bolinhas dos olhos pareciam duas jabuticabas: pretinhas.
Os cabelos eram enroladinhos e fofos.

Figura 17. Capa da 16o edio publicada

em 1986.

O Menino Marrom, livro criado por Ziraldo Alves Pinto, foi editado pela primeira vez
em 1986. O contedo foi elaborado a partir da histria de dois meninos, um marrom (negro) e
outro branco (cor de rosa). E assim comea a histria:
Era uma vez um menino marrom. Ele era um menino muito bonito.
[...] Sua pele era cor de chocolate. [...] Os olhos dele eram muitos
vivos, grandes. As bolinhas dos olhos pareciam duas jabuticabas:
pretinhas. [...] O menino marrom tinhas os dentes claros certinhos,
certinhos. Quando o menino ria, era aquela luz no meio do seu rosto
marrom. [...] Os cabelos eram enroladinhos e fofos. [...] Falta
descrever as bochechas do menino marrom, seu queixinho pontudo,
sua testa alta, bem redonda, tudo harmoniosamente organizado no
rosto. E finalmente falta descrever seu nariz. Nariz de menino
marrom nunca pontudinho. Ele cresce mais para os lados do que
para frente. O do menino marrom era feito de trs bolinhas surgidas
assim, de repente, no meio do rosto. Uma bolinha maiorzinha no
meio de duas menorzinhas, uma de cada lado, em volta das narinas.
Um desenho perfeito. [...] No mais, ele era magrinho de joelhos
redondos e perninhas finas, o peito era quadradinho e os ombros
tambm: um corpo bonito de atleta do futuro; os ps eram grandes grandes mesmo! - para o tamanho dele (p.3-4).
Figura 18. Menino marrom

84

O autor vai construindo a imagem do menino marrom com suas caractersticas e ao

mesmo tempo dando explicaes sobre as cores e ilustraes. Enquanto descreve, ele prprio
afirma: caprichei no desenho. Aps toda essa descrio, surge outro personagem, seu
parceiro: O Menino cor-de-rosa, e inicia-se uma discusso sobre o fato de ser cor-de-rosa e
sua cor relacionada s cores dos lpis de cor e o lpis cor da pele.
Bem, as crianas no so exatamente cor-de-rosa. Elas s tm essa cor em
desenhos e em livros infantis. O problema dos poetas que a cor da pele no
tem um nome exato. Quando, por exemplo, fao uma ilustrao para um
livro e fao o desenho com traos pretos sobre papel branco, eu indico as
cores que quero para cada detalhe. E a, anoto a lpis, do lado, para o tcnico
da grfica colorir meu desenho com seu sistema de filmes coloridos. Um dia,
mandei o desenho de um personagem para ele e marquei do lado as
indicaes das cores que eu queria: Quero amarelo na camisa, verde-escuro
na cala e cor-de-pele no menino. O tcnico da grfica me ligou de volta:
Escuta, o senhor quer cor-de-pele branca ou cor-de-pele marrom? (p.8-10).

Mas voltando ao menino que surge na histria como companheiro do menino marrom,
o autor comea a descrever suas caractersticas que, somente no meio da histria, eles iro
perceber e tentar compreender suas diferenas:

Ele era muito clarinho, [...] o cabelo dele era amarelado mais
pro amarelo do que pro castanho- lisinho como rabo de cavalo.
S que muito, muito fino. Caa na testa e danava com o vento,
de to leve. Os lbios eram fininhos, como um risco debaixo do
nariz. O nariz era pontudinho e os olhos meios azuis, meio
verdes, meio castanhos. [...] que brilhavam de alegria, quando
ele via chegar o menino marrom com as ventinhas do seu nariz
se movimentando tambm, pedindo mais ar (p.10).

Figura 19. Menino cor de rosa

Os dois tm famlia, estudam, so curiosos e muito inteligentes. Eles se tornam amigos

inseparveis e vivem grandes aventuras juntos e nessas aventuras descobrem que so
diferentes em suas caractersticas fsicas:
Quando as mes dos dois contavam as gracinhas dos seus filhos para as
vizinhas, a gente nem sabia qual a histria que era de um, qual a histria que
era do outro. Tambm, no faria diferena: os dois eram parceiros e, numa
boa parceirada, tudo feito junto. Contudo, numa relao saudvel sempre

85

h desentendimentos, porque duas cabecinhas funcionam cada uma por

conta prpria e no possvel concordarem em tudo. Grandes Brigas!
(p.11).

Diante do mundo de descobertas realizadas pelos dois meninos, eles descobrem com
uma caixinha de aquarela que as misturas de todas as cores do arco-ris resulta na cor marrom:
a minha cor, mais experimentos feitos na escola com o Disco de Newton, descobrem que
as mesmas cores em movimento resulta no branco. E o menino marrom chega concluso:
Quer dizer que sou todas as cores paradas e voc todas as cores em movimento? Mas o
menino cor-de-rosa respondeu; S um detalhe eu no sou branco! (p.15-16).
Com as cabeinhas fervendo, eles comeam a refletir sobre as diferentes cores
humanas e fazem uma nova descoberta: O mundo no divido entre pessoas brancas e
pretas. O que temos so uma variedade de mistura de cores.

Figura 20. Diversidade tnica

No decorrer da narrativa, eles vo identificando o que preto e o que branco e essa

diferena no se torna nenhum impedimento nessa amizade que j to forte afinal:
Eles tinham estado juntos, praticamente, desde o dia em que nasceram,
brincando, conversando, inventando coisas, brigando, rolando na grama,
dando socos um na cara do outro, fazendo as pazes, brigando de novo,
passeando pela praa, jogando na escola, sempre juntos, sempre s
gargalhadas, sempre inventando moda. E nunca tinham se preocupado com o
fato de um ser de uma cor e o outro ser de outra. E agora eles queriam saber
o que era branco e o que era preto e se isto fazia os dois diferentes (p.20).

Mas suas dvidas no duraram por muito tempo e logo estavam inventado algo novo
para fazer e experimentar. A histria continua at os meninos crescerem e se separarem. O
menino cor-de-rosa se prepara para ir embora estudar fora, enquanto o menino marrom fica na
cidade natal. Entretanto o autor d um desfecho na histria com o retorno do menino cor-de-

86

rosa sua cidade: [...] o menino- que agora j era doutor - voltou com uma sinhazinha para
apresentar [...] uma bela estudante de filosofia e vinha fazer uma pesquisa na cidade dos dois
meninos (p.30). E aponta vrios caminhos que os meninos possam ter seguido:
[...] Um craque de basquete e o outro, de voleibol; um j est quase
formado e o outro no estuda mais ou os dois j se formaram, todos dois j
so doutores j nem posso precisar. S sei que um desistiu de tocar a
bateria e o outro fez um samba e gravou uma cano; um est tocando flauta
e o outro, violo. Um deles j se casou se casou eu no sei bem e o outro
perdeu a conta das namoradas que tem. Um quer conhecer o mundo e o outro
a Patagnia, um rei da Informtica e o outro do vdeo-clip; um andou
fazendo cursos de teatro e literatura e o outro j fez figura num festival da
cano. Um j conseguiu emprego; o outro foi despedido do quinto que
conseguiu. Um passa seus dias lendo - ou no sei se so os dois um no l
coisa nenhuma, deixa tudo para depois. Mas, faz cada verso lindo, que ainda
vai virar cano. Um pode ser diplomata. Ou chofer de caminho. O outro
vai ser poeta ou viver na contramo. Um louco por sorvete de chocolate e o
outro detesta o gosto de chocolate com leite; prefere, pro seu deleite, cerveja
com tira-gosto. Um adora um som moderno e o outro como que pode?
se amarra num pagode. Um dos dois muito alegre e o outro mais
quietinho; um faz piadas com tudo e os dois riem juntos. Um um cara
timo e o outro, sem qualquer dvida, um sujeito muito bom. Um j no
mais rosado e o outro mais marrom (p.31).

O autor termina a histria com um sentimento de continuidade, demonstrando

caminhos incertos no decorrer da vida dos dois.

3.4.4. A Cor da Vida

Figura 21. Capa da 5a edio, 1997

A leitura de imagens considerada a primeira leitura de mundo manifestada na

criana, considerando que a imagem uma representao mais direta que o cdigo verbal
escrito, o qual se apresenta de forma abstrata. Toda leitura, seja ela verbal ou no verbal,
um processo de interao entre o sujeito e o mundo.

87

A ilustrao, presente na literatura infantil, representada em abordagem de

interpretao imagtica, carregada de significados e trazida luz a partir de um contexto
social e cultural infantil, aspecto que favorece a criana em seu desenvolvimento.
Com esse entendimento, apresentamos o livro da ilustradora Semramis Paterno, cujo
contedo inteiramente constitudo por imagens que narram a histria de duas crianas, uma
menina negra e um menino branco em passeio com suas mes. A histria se passa num local
de bastante movimento. A me branca carrega sacolas de compras e a me negra com um
livro numa das mos. As crianas se vem e se olham com sorriso nos lbios. Nas mos
carregam seus brinquedos: ela uma boneca, ele um ursinho de pelcia.

Figura 22. Encontros tnicos

Sem que as mes percebam, eles do as mos e se distanciam delas para brincar. Num
dado momento, as mes se do conta de que suas crianas sumiram e se zangam. A imagem
sugere o incio de ou desentendimento acompanhado de uma briga.

Figura 23. Desencontros tnicos

Depois disso saem correndo procura de seus filhos. As ilustraes das crianas
brincando cheia de magia: o pio rodando, a menina brincando sentadinha com a boneca, o
ursinho, a bola, os dados e as sandlias dos dois, jogadas ao lado. So imagens que sugerem a

88

paz e amizade entre eles.

Figura 24. Harmonia racial

Quando as mes os encontram, eles esto abraados, deitados no cho. Elas correm e
pegam as crianas no colo, aceitando a amizade construda por elas. O livro termina com o
menino oferecendo flores para a menina.

Figura 25. Relaes construdas

89

3.4.5 O Cabelo de Lel

Lel no gosta do que v. De onde vem tantos cachinhos?

Figura 26. Capa da primeira edio, 2007

O Cabelo de Lel, livro escrito por Valria Belm foi editado em 2007. O contedo
foi elaborado a partir de uma menina negra dotada de cabelos cheios de rebeldes cachinhos:
[...] joga pra c, puxa pra l. Jeito no tem jeito no d. De onde vem tantos cachinhos? De
tanto cismar nesta pergunta ela resolveu procurar a resposta num livro, pois: toda pergunta
exige resposta [...] (p.9-10).
Procurou, procurou, e encontrou um livro sabido que respondeu a Lel todas as
suas perguntas em relao aos caracis dos seus cabelos:

Depois do Atlntico, a frica chama

E conta uma trama de sonhos e
medos
De guerras e vidas e mortes no
enredo.
Tambm de amor no enrolado cabelo
Puxado, armado, crescido, enfeitado.
Torcido, virado, batido, rodado.
So tantos cabelos, to lindos, to
belos (p.14).

Figura 27. Herana Africana no ventre da raa

O livro pesquisado por Lel, Pases Africanos, apresenta uma variedade de penteados
utilizados por mulheres africanas que a encantam. Tem penteados de todo jeito. A partir
dessa descoberta, Lel comea a gostar do que v: [...] Lel gosta do que v! Vai vida, vai

90

ao vento. Brinca e solta o sentimento [...] (p.19).

E comea a andar de bicicleta com os cabelos soltos ao vento e a fazer diferentes
penteados em seus cabelos igual aos que tinha visto no livro e Descobre a beleza de ser
como

Herana traada

ventre

da raa. Do pai,

do av, de

alm-mar at [...]

no

(p.23).

Figura 28. Construo identitria:

Nos cachinhos que Lel no gostava, ela encontra sua histria e sua memria. Seus
cabelos se tornam pura magia e, a partir desse momento, Lel ama o que v! E voc?
(p.29).

Figura 29. A beleza africana ganha o mundo: Cada cachinho, uma memria

3.5 Obras infantis de referencial tnico e concepo de criana negra

91

Ao iniciarmos as anlises das obras, consideramos importante destacar como os

autores/as trazem suas concepes de criana negra para melhor compreendermos as relaes
tnico-raciais presente no enredo de cada histria.

Quadro 6. Concepo de criana nas obras analisadas.

TTULO
CONCEPAO DE CRIANA NEGRA
A obra no exibe concepo de criana negra. A narrativa traz uma
A Bonequinha
boneca apresentada ao leitor/a como simples objeto/brinquedo de estima.
Preta
A boneca de cor preta e a criana protagonista da histria branca.
Temos como protagonista uma menina negra, linda e inteligente que
Menina Bonita
do Lao de Fita descobre e valoriza sua ancestralidade africana. Ela enaltecida pela
apresentao dos seus traos de descendncia negra e se torna objeto de
paixo de um coelho branco
Encontramos nesta obra um menino negro, considerado lindo, cujos
O Menino
traos so bem definidos como sendo da cultura negra. inteligente e
Marrom
aberto s relaes tnicas. Esse aspecto traduzido em seus laos de
amizade empreendidos com um menino branco.
A Cor da vida A obra composta somente de ilustrao, ou seja no apresenta texto
escrito, apenas imagens de uma menina negra, bonita, cabelos tranados e
que inicia uma amizade com um menino branco.
Novamente a protagonista desta obra uma menina negra, caracterizada
O Cabelo de
por seus cumpridos e encaracolados cabelos. A curiosidade de Lel, a
Lel
leva a descobrir suas razes africanas.
Fonte: FIGUEIREDO, 2010.

3.5.1 A bonequinha preta e as relaes tnico-raciais

Na obra A bonequinha Preta, no foi encontrada o mesmo referencial tnico-racial

presente nas demais obras escolhidas, pois a personagem negra presente no texto uma
boneca e no uma criana. No entanto, a obra indispensvel porque a escritora Alade
Lisboa de Oliveira foi pioneira em inserir uma boneca de cor negra num conto infantil. Na
poca de sua produo (1938) era pouco provvel a presena de imagens ou personagens
negros em obras infantis.
Quando do surgimento de A bonequinha preta predominava na literatura infantil o
tom moralizador, de cunho educativo e de formao de valores. Os antigos contos
acompanhados do preceito a moral da histria eram comuns at pouco tempo. Esse
elemento constitutivo do texto infantil, transformou-se em um recurso indispensvel para
fazer a criana incorporar espontaneamente os conceitos propostos socialmente. Corrobora,

92

nessa discusso, a pesquisadora Marly Amarilha (2002), j citada anteriormente, cuja

explicao para o fenmeno recorrente revoluo burguesa industrial (sc.18 e 19), quando
a literatura infantil passou a ser consumida em grande escala, todavia:
Marcada pela pedagogia e reconhecendo-se que o texto tinha um destinatrio
de pouca idade, os textos apresentam-se com tom moralizante ignorando a
psicologia infantil que tem especial apreo pelo ldico, pela fantasia. S,
superficialmente essa Literatura utiliza-se de recursos do ldico para, na
verdade, vestir de prazer instrues pouco agradveis (p.3-4).

A necessidade de promover a educao e educar a criana nos moldes da cultura

burguesa, fosse ela pobre ou no, ensejou o surgimento da literatura infantil, como produto
cultural.
Esse carter moralizante permaneceu em boa
parte dos escritos literrios infantis e alcanou o sculo
20, conforme se pode observar no livrinho A
bonequinha preta, traduzido nas recomendaes da
menina protagonista da histria: Mariazinha vai
passear com a mame. Mariazinha no pode levar a
boneca para passear. [...] (p.10). E assim, antes de sair
Mariazinha diz boneca:

Bonequinha Preta, vou passear com a mame.

Fique muito quietinha em casa e no faa arte.
Bonequinha Preta, no chegue janela, seno voc pode cair.
A Bonequinha Preta ouve tudo e responde:
Pode ir sossegada, Mariazinha!
Eu fico quietinha em casa e no chego janela (p.10).

com a bonequinha preta

Nesse pequeno fragmento da obra, percebe-se que as recomendaes de Mariazinha

sua boneca so as mesmas realizadas pelas mes s crianas quando as deixam sozinhas em

93

casa. O cuidado com as janelas, o perigo de uma queda.

E a curiosidade da boneca reflete as curiosidades de
todas as crianas frente ao desconhecido:

De repente um gatinho comea a miar...

[...] A bonequinha est com muita vontade de espiar o gatinho.
So to bonitinhos os gatinhos!
A Bonequinha Preta diz assim:
Vou janela espiar o gatinho.
Vou espiar um pouquinho s...
Um pouquinho s, Mariazinha no se zanga (p.13).

Figura 31. Curiosidades da bonequinha preta

possvel perceber que a histria vai se

construindo a partir de um referencial disciplinar, usado
para combater as travessuras, as artes que as crianas
praticam cotidianamente. Tanto que a bonequinha tenta
olhar pela janela e no consegue por ser pequena e a janela
muito alta, mas encontra uma soluo: coloca a poltrona
perto da janela e consegue subir. No conseguindo
enxergar o gatinho, fica na pontinha dos ps, e nada. Pensa consigo mesmo e diz:

Se eu der um pulinho, eu vejo o gatinho!

94

A bonequinha d um pulo: u-pa!

A bonequinha d outro pulo mais alto: u-pa!
A bonequinha d um pulo alto demais... e cai da janela!
Coitadinha! (p.18)

go

O reencontro

Ao cair da janela, a autora pe em enredo a questo

dos efeitos da transgresso ou desobedincia aos cdigos
de conduta estabelecidos pelos pais s crianas. Ao fazer
algo que no devia, como subir a janela e cair, ela foi
amparada por um verdureiro que a levou consigo. Ou seja,
o vendedor de verdura, ao passar pela rua com seu cesto se
surpreendeu com presena da bonequinha entre as
verduras. Ele desceu o cesto, mas rapidamente o gatinho a
resgatou do domnio do vendedor e saiu correndo com a
bonequinha entre os dentes. Na volta do passeio, Mariazinha toda contente e com saudade da
sua boneca entra em casa gritando: Bonequinha Preta, estou com saudades de voc! Mas,
nada da bonequinha aparecer. Procura pela casa toda e nada! E comea a chorar. Quando
Mariazinha a reencontra as questes envolvendo obedincia/desobedincia, bondade/maldade
so ainda mais acentuadas na narrativa:

Mariazinha no se zanga com a Bonequinha preta.

O gatinho tambm promete que ser muito bonzinho!
Mariazinha agradece muito ao verdureiro.
O verdureiro to bom! (p.37).

95

No conjunto da obra, vemos que a autora deu pistas para discutir as relaes tnicoraciais com a insero da boneca negra na histria. A boneca poderia ter sido branca, mas a
autora optou em criar uma boneca negra como fio condutor das relaes tnico-raciais,
mesmo que esse fosse apenas um brinquedo. No entanto a obra no estabelece uma discusso
aberta sobre o preconceito e o racismo, a narrativa segue os moldes da escrita literria da
poca.
Numa entrevista ao Jornal Hoje em Dia, exibido em novembro de 2000, Alade Lisboa
comentou a criao da Bonequinha Preta e disse que teve a inteno de contribuir no
combate ao preconceito racial:
Eu no agentava ver s bonecas louras de olhos azuis. Queria criar uma
boneca de cor negra. E uma das minhas felicidades saber que isto ajudou a
combater preconceitos raciais. Tenho muito orgulho de saber que crianas
negras se identificaram com a personagem e se encontraram em sua leitura.10

3.5.2 Menina Bonita/Menino Marrom: A construo do belo e da identidade positiva

Na obra Menina Bonita do Lao de Fita, escrita numa outra poca, ano de 1986,
representa um divisor de guas na histria da literatura infantil, no tocante ao referencial
tnico. Segundo alguns pesquisadores, ocorreu uma nova escrita destinada ao pblico infantojuvenil. Vemos surgir uma obra cuja protagonista uma criana negra, linda, enaltecida por
seus traos de razes africanas que se torna objeto de paixo de um coelho branco da casa
vizinha.
A narrativa descreve uma menina feliz, contente com sua origem. Elogiada pelo
coelho, que resolve tambm ficar pretinho, a menina negra tem pouca ao no enredo
construdo por Ana Maria Machado, embora seja a protagonista da histria. Quem toma para
si o papel principal o coelho refletido em suas inmeras tentativas de ficar preto como ela. O
coelho vive situaes inusitadas, porm engraadas. A menina, ao contrrio, tem suas aes
marcadas pela leitura e pelo desenho.
O Menino Marrom tambm surge dentro dessa nova perspectiva. A histria marca a
amizade entre um menino branco e um menino branco, cujos laos so isentos de qualquer
relao racista ou preconceituosa.

10

Entrevista concedida pela escritora Alade Lisboa a Alcio Cunha ao jornal Hoje em Dia, Belo Horizonte em
11 de novembro de 2000.

96

Nas obras Menina Bonita do Lao de Fita, O Menino Marrom e O cabelo de Lel,
destacam-se algumas caractersticas comuns: as crianas negras, protagonistas da histria, so
inteligentes, estudam, esto em contato com livros e jogos. Esse aspecto observado
principalmente na obra O Menino Marrom, em que Ziraldo Alves Pinto tece vrios fatos
acontecidos na escola e no trajeto Casa/escola.

Figura 34. Menina bonita

do lao de fita

Figura 35. Menino Marrom

Figura 36. Lel

Dentro desta perspectiva, essas obras so consideradas relevantes para o trabalho de

desconstruo do combate ao racismo, na medida em que apresentam imagens positivas dos
personagens negros na literatura. Os contedos dessas obras so capazes de estimular na
criana negra o orgulho de si prpria e de seu pertencimento tnico.

3.5.3 Menino marrom: Uma representao das condies socioeconmicas da criana

negra

Apesar de no item anterior termos discutido e analisado as contribuies da obra O

Menino Marrom, mister ressaltar algumas situaes que merecem ser discutidas. Vemos o
menino marrom de camiseta, bermuda e chinelos nos ps. Seu amigo, o menino cor-de-rosa,
traja camiseta, cala e tnis. Percebemos nas ilustraes nuanas incertas, mas capazes de
revelar certa viso ainda marcada pelo preconceito no que tange ao poder socioeconmico do
segmento negro em nosso pas. Essas relaes podem ser encontradas, sobretudo nas
referncias vida do menino cor-de-rosa:
Neste tempo a das leituras, o menino cor-de-rosa j no tinha mais bab,
[...] Na casa do menino cor-de-rosa, logo depois da cozinha nos fundos, tinha
uma varanda que dava para o quintal. Ali, havia uma grande mesa de
frmica, onde os dois passavam boa parte da tarde, lendo, jogando ou
fazendo os deveres. [...] que, na verdade, eles nem sempre estavam
prestando ateno nos deveres. Estavam era ouvindo, caladinhos, a conversa

97

pedante e rebuscada da bab com a cozinheira, as duas sentadas na cozinha,

naquelas tardes compridas (ZIRALDO, 1986, p.14).

Nesse trecho, so visualizados o cotidiano dirio do menino-cor-de-rosa, constitudo

pela presena da bab, da cozinheira na rica casa, descrita como local maravilhoso para se
brincar e estudar. Em contrapartida no se encontra na obra as mesmas caractersticas ao
referir-se casa do menino marrom. A histria da famlia deste narrada pela me ao abordar
as peripcias do filho. Uma das imagens mais sugestiva mostra o pai do Menino Marrom
levando-o escola. Nada mais ilustrativo de sua vida.

Figura 37. Menino

marrom e seu pai
3.5.4 A cor da vida e a (ds) construo
do preconceito

O livro A Cor da Vida, publicado em 1997, traz uma concepo de criana com um
olhar mais prximo das discusses presentes em nosso dia-a-dia: duas crianas acompanham
as mes em suas compras. Pelas imagens possvel conjeturar que as compras so realizadas
num shopping Center, considerando o movimento das pessoas. Alm disso, imagina-se que as
duas famlias possam fazer parte de uma classe social com razovel poder aquisitivo, pois
caminham entre pessoas de terno, pessoas com cadernos e livros na mo e as crianas tambm
esto vestidas de forma semelhante, com trajes convencionais, aparentemente comprados por
pessoas da classe mdia. Os brinquedos que carregam no diferem muito um do outro.
Essa mesma referncia quanto ao nvel econmico, encontramos no livro O Cabelo de
Lel de 2007. Lel uma menina negra, que dispe de livros e brinquedos em casa. A menina
apresenta-se bem vestida, apesar do uso de camiseta, bermuda e tnis.

3.5.5 Relaes raciais e a socializao familiar

Destacamos uma singularidade presente nas obras Menina Bonita do Lao de Fita, O
menino Marrom e O Cabelo de Lel: todos os personagens no sabem por que so negros. A

98

Menina Bonita do Lao de Fita inventa vrias verses para o coelho com o objetivo de
responder o segredo de ser to pretinha e s descobre quando surge na histria sua me para
contar que foi artes da av preta que ela tinha, mesmo assim quem descobre a herana das
caractersticas dos ancestrais africanos o coelho.
Na obra O Cabelo de Lel, a protagonista tambm no sabia por que tinha tantos
cachinhos e, de tanto se questionar, inicia a busca de explicaes bsicas sobre suas origens.
Os livros revelaram a Lel a ancestralidade africana. A partir da a menina passa a valorizar
seus cachinhos e compreender melhor sua histria.
Este no conhecimento de sua origem/etnia transcende aos livros pesquisados.
Encontramos em nossa sociedade um grande nmero de famlias negras que sentem
dificuldade em abordar questes sobre pertencimento tnico-racial com seus filhos. Ocorre a
o silenciamento sobre o tema, talvez para proteg-los das possveis situaes de preconceito
racial, ou por no saber prepar-los para conviver com crianas de outras etnias.
Assim as famlias vivem a ausncia de discusso, ou melhor, no propiciam aos filhos
elementos para enfrentar o problema do preconceito tnico-racial e da discriminao.
Percebe-se que h dificuldade em abordar o assunto sobre seu pertencimento tnico, no
tendo condies para avaliarem as atitudes discriminatrias.
A esse respeito, a pesquisadora Eliane Santos Cavalleiro (1999), destaca que as
famlias negras agem como uma cpsula protetora para seus filhos, mas, em algum momento,
essa cpsula se rompe trazendo dificuldade para a criana em lidar com o racismo. No lar, o
contato da criana com seus pares, pai, me, irmos, primos, tios e avs, so repletos de
carinho e afeio. Protegida das recriminaes e humilhaes, a criana pouco entende sobre
seu pertencimento tnico. Mas, segundo a autora, esse silncio demonstra a fragilidade dos
pais sobre sua prpria identidade e sua responsabilidade em combater o sentimento de
inferioridade que carrega dentro de si.

3.5.6 O cabelo crespo e o pertencimento tnico-racial

As obras Menina Bonita do Lao de Fita e O Cabelo de Lel possibilita abordar a

questo dos cabelos crespos, estes carregados de significados importantes principalmente para
as meninas negras.

99

Em Menina Bonita do Lao de Fita, logo no incio da histria, encontramos sua me

fazendo trancinhas em seus cabelos e amarrando laos coloridos nas pontas, penteado smbolo
da herana africana.
J no livro O Cabelo de Lel, as ilustraes e indagaes so riqussimas para o
trabalho de construo identitria, pois no momento que Lel no gosta do que v, por no
conseguir domar seus cabelos cacheados, a menina negra se sente transportada para o livro.
Cabelo crespo eis a fonte de preconceito e de grandes problemas para quase todas as
crianas negras. O corpo negro rene um conjunto de elementos que so agregados ou
isolados dependendo das circunstncias em que visto. O cabelo torna-se um poderoso
referencial da formao da identidade negra. comum identificarmos valores que qualificam
o cabelo como sendo bom ou ruim, e principalmente as mulheres negras que sofrem
situaes de preconceito e de no aceitao por conta da esttica dos cabelos crespos e/ou
cacheados. So valores relacionados aos padres de beleza inspirados numa concepo
eurocntrica.
Por entender a importncia do cabelo para a construo da identidade tnica, a
pesquisadora Nilma Lino Gomes realizou em sua tese de doutorado a pesquisa intitulada:
Corpo e cabelo com cones de construo da beleza e da identidade negra nos sales tnicos
de Belo Horizonte no ano de 2002, por meio de 28 entrevistas com mulheres e homens
negros. Verificou-se no discurso de todos os participantes a importncia da trajetria escolar
na construo da identidade negra, reforos dos esteretipos e representao negativa sobre
esse grupo tnico/racial e do seu padro esttico.
Para a autora, o corpo uma importante forma de comunicao do homem na
sociedade e representa sua cultura e sua histria. O processo de escravizao dos africanos no
Brasil produziu a coisificao e a materializao do corpo negro nas relaes sociais. Ele era
visto como objeto mercantil que poderia ser comprado e vendido. Entretanto encontramos
vrias formas de resistncia atravs do corpo manifestadas atravs da dana, dos cultos, da
mezinhice utilizada no tratamento das feridas causado pelos aoites. Mas os penteados ou
maneira especial de cortar ou arranjar os cabelos serviram tambm como formas de
resistncia do negro contra a submisso escravista.
Diante desse contexto, a autora faz algumas reflexes: Ser que as escolas tm dado
outra leitura a essa relao? Ou as crianas negras e brancas, quando estudam a questo racial,
ainda participam da representao do corpo negro apenas como um corpo aoitado e
acorrentado?. Estas indagaes refletem a importncia que a escola tem na construo do

100

pertencimento tnico-racial de nossas crianas. A trajetria escolar tem um importante papel

na formao da identidade negra, muitas vezes o discurso pedaggico, ao privilegiar a questo
racial, pode reproduzi-lo de forma estereotipada e preconceituosa. Para a pesquisadora a
escola pode contribuir para a manuteno ou a superao desses esteretipos:
Se antes a aparncia da criana negra, com sua cabeleira crespa, solta e
despenteada, era algo comum entre a vizinhana e coleguinhas negros, com a
entrada para a escola esta situao muda. A escola impe padres de
currculo, de conhecimento, de comportamentos, e tambm de esttica. Para
estar dentro da escola preciso apresentar-se fisicamente dentro de um
padro, uniformizar-se. A exigncia de cuidar da aparncia reiterada, e os
argumentos para tal nem sempre apresentam um contedo racial explcito.
Muitas vezes esse contedo mascarado pelo apelo s normas e aos
preceitos higienistas. [...] A escola representa uma abertura para a vida social
mais ampla, em que o contato muito diferente daquele estabelecido na
famlia, na vizinhana e no ciclo de amigos mais ntimos. Uma coisa
nascer criana negra, ter cabelo crespo e viver dentro da comunidade negra,
outra coisa ser criana negra, ter cabelo crespo e estar entre brancos
(GOMES, 2002, p.45).

Essa mesma preocupao com o cabelo crespo encontrada na coleo Percepes

da Diferena Negros e Brancos na Escola, lanada em 2007 e destina-se a professores da
Educao Infantil e do Ensino Fundamental, com o objetivo de discutir alguns temas acerca
da discriminao racial no cotidiano escolar. Esse material foi organizado pelo Ncleo de
Apoio a Pesquisas em Estudos Interdisciplinares sobre o Negro Brasileiro da Universidade de
So Paulo/USP (NEINB) com o apoio do Ministrio da Educao (MEC) e possui um volume
intitulado Cabelo bom. Cabelo Ruim, coordenado por Rosangela Malachias.
A discusso da pesquisadora se d pelo vis de anlises das mais variadas frases
preconceituosas a respeito dos negros, registradas por educadores em espao escolar e no
escolar. As frases representam a carga negativa que influencia a identidade do negro,
estimulando sua baixa estima. Dessas frases, destacamos uma proferida no corredor da escola
durante conversa entre duas professoras negras, a respeito dos cabelos da supervisora escolar:
-Que cabelo bom que ela tem, no ? Quem me dera ter um cabelo desses! A amiga
concorda suspirando (MALACHIAS, 2007 p.11). Nesse contexto a autora aborda a realidade
do contexto escolar, onde as crianas recebem apelidos pejorativos por causa do cabelo crespo
e a responsabilidade dos educadores em assumir a diversidade tnico-cultural das crianas
brasileiras e o respeito s diversidades tnicas presente em nossas escolas.
Da a importncia do livro O Cabelo de Lel porque quando a personagem descobre
a beleza dos penteados africanos, ela passa a se ver linda resgatando a histria de seus
antepassados, e comea a gostar do que v. No fim da histria a autora consegue deixar um

101

questionamento muito importante para o debate sobre o preconceito e o racismo: Lel ama o
que v! E voc?.

102

CONSIDERAES FINAIS

Certa vez, quando realizava uma pesquisa numa

escola de So Paulo, presenciei no parque uma
cena em que as crianas decidiram brincar de
rainha. Uma menina negra disse: -Ento eu sou a
princesa!, ao que a outra aluna de imediato e com
o apoio dos colegas respondeu: - como? No existe
princesa preta. [...] os alunos foram em grupo,
consultar a professora. [...] A professora com ar
enfadonho, ouviu e respondeu prontamente: -
verdade, Isabela, no existe princesa preta. Faz de
conta que voc uma visita no reino.
SANTOS, 2007

103

O momento de elaborao dessa dissertao foi tambm um tempo de reflexo acerca

do papel dos colegas, companheiros, familiares e amigos na concretizao de um sonho. Em
muitos momentos de cansao, de fraqueza, que pensvamos que fssemos cair e desistir, o
apoio, a solidariedade, o aconchego e o carinho de todos eles, cada um sua maneira,
funcionaram como blsamos lenitivos para meus desalentos.
No que ser refere ao processo investigatrio, cabe registrar que percorremos caminhos
crescentes de complexidades, envolvendo definies conceituais, discusses tericas, reviso
de objetivos, estruturao de textos, seleo criteriosa das fontes e levantamentos acerca dos
debates contemporneos em torno de nosso objeto. Esse austero exerccio de busca acentuou
nossa paixo pelos fatos histricos, pelos testemunhos, por meu objeto de estudo: a criana
negra brasileira. Foi de fato um duplo e poderoso envolvimento nascido enquanto professora
em escolas infantis e do convvio com colegas e professores do Programa de Ps Graduao
em Histria da Educao da Universidade Federal da Grande Dourados. Esse foi de fato um
momento fundamental para nossa trajetria como pesquisadora. Essas dimenses tornaram
mais ntida em ns, ao longo destes dois anos, a necessidade de contribuir para o avano dos
estudos na rea da histria da educao em geral, e da criana negra em particular.
O esforo empenhado nesta pesquisa serviu para corroborar a importncia da literatura
para construo histrica e social da humanidade. As anlises das obras literrias e outros
materiais existentes no mercado livresco revelaram que nos ltimos anos houve avano nas
publicaes de literatura infantil com referencial tnico. Mas ainda permanecem escassas,
pois, no os encontramos nas livrarias, nas bibliotecas e nas escolas. As barreiras a serem
transpostas para superar essa dificuldade ainda so numerosas.
Foi possvel tambm detectar alguns fatores fundamentais para aumentar a fluncia da
abordagem tnica em sala de aula como a ampliao do nmero de publicaes, a garantia ao
acesso e leitura das obras, a intensificao na divulgao e o preparo dos educadores para a
utilizao adequada das obras.
Entendemos que a maior dificuldade reside na ampliao do nmero de publicaes.
Mesmo que mercado editorial brasileiro venha permitindo novas possibilidades, ainda
mnimo o nmero de publicaes de escritos literrios que abordam a questo tnica.
Outra dificuldade observada refere-se publicao dos livros j existentes. Por um
lado, mesmo com o empenho do Ministrio da Educao, atravs do Programa Nacional

104

Biblioteca da Escola (PMBE), intensificando o envio de livros infantis para as escolas, ainda
muito raro encontrar materiais referentes temtica tnico-racial. Por lado, quando se tem a
possibilidade de avanar e mudar algumas dessas prerrogativas que permitem a publicao
dos ttulos, percebe-se que os materiais que contemplam a diversidade cultural no esto
sendo includos no programa do governo.
Um dado encontrado ao longo desta pesquisa refere-se poltica de distribuio das
obras infantis. Ou seja, essas obras no tm chegado s mos dos professores e, mais raro
ainda, nas mos das crianas das escolas pblicas. As crianas, em sua maioria, no lem
esses livros ou porque no tm acesso, ou porque professores e pais desconhecem a existncia
dos mesmos. Diante desse quadro, percebe-se a carncia polticas pblicas afirmativas de
diversidade tnico-racial nos programas oficiais de distribuio de livros para as escolas. H
ainda um longo caminho a ser percorrido pelos historiadores da histria da educao que se
preocupam com a temtica envolvendo a presena da criana negra nos livros literrios.
Se no incio da caminhada investigatria havia incertezas em torno da definio desse
objeto, hoje temos apenas uma convico: ainda ampla a gama de questes que giram sobre
ele, e muitas delas ainda so muito complexas e inconclusas. Diante de um objeto ainda em
construo temos a ambio de que a discusso aqui apresentada como dissertao de
Mestrado sirva de instrumento a indicar caminhos para novas construes.

105

FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

106

FONTES

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