UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

Referat: Opera istoric a lui

Dimitrie Cantemir. Hronicul
vechimii romano-moldovlahilor.

REALIZAT DE:Caletnic Elena

Studenta anul IV
Facultatea de filozofie si istorie

DIMITRIE CANTEMIR IN ISTORIA ROMNEASC I UNIVERSAL COPILRIA I

PASIUNEA PENTRU NVTUR
S-a nscut la Iai la 26 octombrie 1673. Tatl su i domnitorul Moldovei, Constantin
Cantemir (1685-1683), pe atunci serdar (comandant de oaste, mai ales de clrime), a
participat la rzboiul mpotriva polonilor, avnd deci, ntructva, trecere la curtea
domneasc. Dimitrie Cantemir a fost botezat de nsui domnitorul Moldovei,
Dumitracu-vod Cantacuzino (1673-1674, 1674-1675, 1684-1685). Spre deosebire de
fratele su, Antioh, de copil a avut nclinaie spre studiu. Dragostea pentru nvtur a
motenit-o de la Ana, mama sa i cea de-a treia soie a lui Constantin Cantemir, o
femeie foarte cult. A fost ncurajat n aceast privin i de tatl su, care, dup cte
se spun, nu prea tia s citeasc i s scrie. Astfel, pentru a-i scuti fiul de umilinele
prin care a trecut din lipsa netiinei de carte, a exploatat nclinaiile acestuia,
neprecupeind nimic n a-i oferi o cultur desvrit. n 1688, Cantemir-tatl l aduce la
Iai pe Ieremia Cacavela, pentru a se ocupa de educaia copiilor si. Teolog grec
originar din Creta, Ieremia Cacavela, un erudit al acelor vremuri, a devenit mentorul lui
Dimitrie Cantemir. Cacavela a studiat la Lipsca, apoi la Viena unde s-a consacrat
teologiei. S-a preocupat n mod deosebit de probleme de politic religioas. Totodat
era atras de aspectele teoretice ale culturii, de logic, de studiul limbilor vii i moarte,
precum i de istoria acelor vremuri. Era cunosctor a mai multor limbi: elina veche,
greaca bizantin - pe care o prefera - latina, romna i italiana. Numeroasele sale
scrieri cuprind bogate studii din domenii diferite. Acest savant a fost extrem de preuit
de ctre familia Cantemir, Dimitrie Cantemir avnd s se lase pn trziu sub influena
ideilor dasclului su. n 1688, pe cnd avea 15 ani, familia l-a trimis ostatic la arigrad
(n limba romn veche Constantinopolul era denumit arigrad, adic Cetatea
mpratului sau a Cezarului, cu referire la faptul c pn n anul 1453
Constantinopolul a fost reedina Imperiului Roman de Rsrit). Se obinuia pe atunci
ca domnii s i trimit copiii ostatici la Poart ca o asigurare a loialitii lor n faa
marelui-vizir i a sultanului.
i-a continuat deci, nvtura n Fanar, la Academia Patriarhiei Ortodoxe (Marea
coal) unde a studiat, cu profesori de seam, araba, persana i turca, limbile apusene
(italiana, germana i franceza), a asimilat cultura i literatura bizantin i islamic,
precum i muzica otoman. n timpul petrecut la Constantinopole a stabilit legturi cu
personaliti diplomatice tiinifice i religioase din acest ora. n 1691 s-a ntors n
Moldova, unde a rmas pn n anul 1693 cnd, n urma decesului tatlui su, este
nscunat de ctre boieri domn al Moldovei. A fost o domnie scurt, de doar douzeci
de zile, ntruct otomanii l-au preferat pe Constantin Duca.
n urma acestui fapt, Dimitrie Cantemir a plecat din nou la Constantinopole, s studieze.
Din 1696, cnd fratele su, Antioh, a devenit domn al Moldovei, Dimitrie Cantemir a
ajuns reprezentantul diplomatic al acestuia la nalta Poart. Aici, pe lng nvtur, a
avut parte i de o experien militar, cnd armata otoman, n 1697, a asediat o cetate
din Serbia. ntre 1700 i 1710 a compus muzic i a cntat la tamburin la ospeele
marilor dregtori otomani.

DIMITRIE CANTEMIR COMPOZITORUL Nu muli sunt aceia care cunosc faptul c

Dimitrie Cantemir este inventatorul notelor muzicale turceti! Astzi, n Turcia, se tie c
notele muzicale sunt invenia lui Cantemiroglu, adic a fiului lui Vod Cantemir! Notele
inventate de Cantemir erau de fapt literele alfabetului turcesc, iar acest fapt a avut ecou
n ntreaga lume oriental. Scriitorul Jean Baptist Toderini relateaz: Turcii datoreaz
lui Cantemir notele de muzic, care le-a aplicat cel dinti la cntecele turceti i pentru
care scop a compus o carte mic, foarte rar. Studiul aprofundat al teoriei muzicii
turceti, l-a determinat pe Cantemir s alctuiasc un tratat pentru elevi i amatorii de
muzic. Despre acest lucru el ne relateaz urmtoarele: Am compus o carte mic n
limba turceasc despre arta muzicii, i i-am dedicat-o lui Ahmed II Sultanul acum
stpnitor. Precum am neles, amatorii de muzic se servesc pn n ziua de astzi de
regulile puse de mine n aceast crticic. n timpul ederii la Constantinopole,
Cantemir a compus o serie de buci de muzic turceasc, unele pentru voce, numite
Beste sau Pestade, altele pentru instrumente numite Perevuri sau Pestrefuri.
Printre operele muzicale ale lui Cantemir se afl i cea intitulat Introducere n muzica
turceasc scris n limba moldoveneasc. n opera sa, Istoria Imperiului Otoman,
Dimitrie Cantemir face urmtoarea mrturisire: Pot s afirm c muzica turceasc, prin
ritmul i proporia cuvintelor este cu mult mai perfect dect multe din cele europene.
DIMITRIE CANTEMIR FILOSOFUL Este de remarcat faptul c Dimitrie Cantemir i-a
desvrit scrierile cu caracter strict filosofic n perioada de tineree, dei preocuprile
teoretice generale nu dispar nici la maturitate. Prima sa lucrare n acest sens este:
Divanul sau glceava neleptului cu Lumea sau giudeul Sufletului cu Trupul. Lucrarea
a fost conceput n anul 1698 i tiprit la tipografia domneasc din Iai din porunca lui
Antioh-vod, sub ngrijirea lui Ieremia Cacavela. Acesta din urm gsea aceast oper:
cu retoricesc meteug mpodobit, adnc i bogat, la dovedirile a vechii i noei
scripturi.
Divanul lui Cantemir constituie un ndreptar pentru laicii care se pierd n plceri uoare
i care trebuie ndreptai spre calea nelepciunii. Este o critic a moralei lumeti. El
aduce ca exemplu opoziia dintre cretinul de rnd, srac i practicant al virtuilor i
bogtaul lacom. O a doua oper filosofic a principelui o alctuiete cea intitulat
Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago (Icoana de nezugrvit a tiinei sfinte).
Autorul trateaz probleme privind facerea lumii i istoria ei, despre fenomenele naturale
i puterea noastr de a cunoate. Lucrarea scris n limba latin se prezint sub forma
unei conversaii ntre dou personaje: unul principal, care l reprezint pe furitorul
lumii, un btrn nelept, i un altul, secundar, care este nsui autorul. Btrnul poart
pe piept o oglind n care putem privi lucruri pe care n mod obinuit nu le-am putea
vedea i care reprezint de fapt tiina sfnt (sacrosancta scientia). Tot n cadrul
operelor filosofice scrise n perioada tinereii, se situeaz micul su tratat de logic
intitulat Compendiolum universae logices institutiones (Mic compendiu de logic
general).
A fost redactat n jurul anului 1700 i conine o scurt prezentare a logicii formale
clasice, un memorandum simplu conceput pentru propriul su uz. Cu toate c n
prefa, autorul dedic acest manuscris cititorilor nceptori, lucrarea nu reprezint o

capodoper a lui Dimitrie Cantemir, ci nfieaz principalele teme ale logicii curente.
Sunt integrate aici date de filozofie general, unele preluate de la dasclul su, Ieremia
Cacavela, din lucrarea Institutio logices, precum i dintr-un scurt tratat anonim al lui
Pseudo-Porfir, Isagoge in veritas cognitionem. Cantemir are meritul de a fi primul filosof
romn care a scris un tratat de logic.
DIMITRIE CANTEMIR UMANISTUL
Lucrrile de istorie ale lui Cantemir apar n perioada maturitii lui. El a preluat cultul
pentru civilizaia antic greco-roman de la umaniti contemporani lui i nu numai.
Umanismul su apare ca o afirmare a simmntului patriotic, a contiinei politice
privind unitatea poporului romn. El aduce n operele sale tema latinitii i unitii
neamului su, cci locuitorii celor trei ri aparineau aceluiai popor. O lucrare extrem
de important a constituit-o cea intitulat Istoria ieroglific, redactat n anul 1705. A
fost scris la Constantinopol, n limba romn. Are un caracter alegoric, de fabul.
Cantemir definete ieroglifia ca fiind un cuvnt de origine elin pentru chipuri de pseri,
de dobitoace i de alte jignii i lighioi, cu carile vechii n loc de slove se slujea.
Secretul operei ne este dezvluit la sfrit, cnd aflm c albinele reprezint ranii
harnici, n vreme ce mutele ntruchipeaz ciocoimea, slugile boiereti, iar trntorii
sunt scutelnicii, oamenii scutii de obligaiile feudale, care prestau anumite servicii
boierilor.
Tunii, i reprezint pe curtenii legai de domnie, micii proprietari cu anumite ndatoriri
militare. Ne dm seama din cele prezentate mai sus, c Dimitrie Cantemir ne arat
astfel diferitele pturi sociale din rile romne, cu predilecie rnimea, fa de care
principele avea o simpatie deosebit. Patrupedele i nfiau pe boierii moldoveni, iar
psrile pe cei munteni, n fruntea acestora aflndu-se corbii, domnii rii Romneti.
Autorul i reprezint codificat pe fraii Antioh i Dimitrie Cantemir, respectiv elefantul i
inorogul i chiar pe dasclul Cacavela sub nfiarea unei privighetori. Istoria hieroglif
reprezint o scriere de mare amploare, structurat n 12 pri, avnd un caracter de
pamflet politic, coninnd totodat idei sociale i politice proprii autorului.
O alt lucrare de mare rsunet a lui Dimitrie Cantemir o constituie cea intitulat
Descriptio moldaviae. Se presupune c a fost conceput i redactat n timpul ederii
sale n scaunul domnesc. Este o lucrare de geografie, predominnd ns geografia
uman, popoarele cu moravurile lor. Partea nti este consacrat geografiei fizice i
conine i o introducere cu privire la vechii locuitori i la originea roman a poporului i
despre desclecare. Partea a doua are ca tem ornduirea de stat, descrie
ceremonialul de alegere a domnilor, ceremonialul de nscunare, de ntrire de ctre
sultan, de scoatere din domnie, relateaz despre obiceiurile curii domneti, dregtorii,
ranguri de boierie, i obiceiurile poporului romn.
Cea de a treia parte, face referire la religie i coal i atinge mai direct problema
latinitii poporului romn. Tezele susinute de Cantemir n Descriptio Moldaviae au fost
socotite ca fiind naintate pentru acea epoc. Istoria Imperiului Otoman reprezint una
dintre lucrrile lui Cantemir care au avut un mare ecou n secolul su i chiar mai
ncolo. Victor Hugo scria c barbaria mahomedanismului iese n relief de la Cantemir
Lucrarea a fost redactat n limba latin n timpul ederii sale n Rusia. Ideea

principal pe care o dezbate autorul este de fapt o proprie teorie privind ciclurile unui
Imperiu, anume acela de ascensiune, urmat de o decdere. Cel care a apreciat foarte
mult aceast lucrare a fost Voltaire, care afirm urmtoarele: Socot c Demetrius
Cantemir s-a fcut ecoul multor poveti nvechite, dar el nu a putut grei vorbind de
monumente moderne pe care le-a vzut cu ochii i de Academia n care a fost crescut.
J. Hammer, autor din secolul al XIX-lea al unei Istorii a Imperiului Otoman, face
urmtoarea declaraie: Istoria Otoman a principelui Cantemir a ocupat primul rang
ntre lucrrile care au uzurpat pn acum n Europa numele de istorie otoman i a fost
o autoritate n tot ce privete evenimentele istorice, moravurile i limba turcilor.
Nu numai n Rusia, unde a scris autorul, cartea aceasta a trecut drept un oracol, dar i
n Germania, n Frana i chiar n Anglia. Preocuprile lui Cantemir n ceea ce privete
lumea musulman l-au fcut s compun n ultimii ani ai vieii, cteva lucrri complexe
legate de cultura oriental. n anul 1722 el l nsoete pe ar n Caucaz, n expediia
condus de Petru cel Mare mpotriva Persiei. n preziua plecrii sale apare lucrarea
intitulat Sistema religiei mahomedane. Tot n perioada de refugiu n Rusia, Dimitrie
Cantemir aduce un mare aport cultural rii sale natale prin opera n limba romn cu
titlul Hronicul vechimii romno-moldo-vlahilor. Hronicul reprezint un tratat critic i
sistematic despre istoria poporului romn de la origini i pn la desclecare, privind
evenimentele cronologic, dar n cadrul temei centrale a continuitii poporului romn n
Dacia.
Opera cuprinde dou tomuri. Primul conine o lung introducere numit Predoslovia
structurat n trei pri. Cea dinti este consacrat perioadei n care Dacia apare ca
provincie roman, cea de-a doua perioadei bizantine, iar cea de-a treia, legturilor
romnilor cu popoarele migratoare i cu statele create de acestea, state slave diverse.
Cel de-al doilea mare capitol trateaz epoca ntemeierii rii Romneti i a Moldovei
pn n vremea autorului.
Dimitrie Cantemir nu se refer doar la Moldova n aceast mare oper, ci caut s
ntruchipeze ntr-un ntreg toate teritoriile locuite de romni. Concepia general istoric a
lui Cantemir a avut la baz concepia conform creia istoria unui popor se ncadreaz n
istoria universal i nu poate fi altfel neleas.
DIMITRIE CANTEMIR, OMUL POLITIC
La nceputul lui noiembrie 1710, Sublima Poart se gsea n plin efervescen. Hanul
Crimeei, Devlet Ghirai sosise pentru ntrunirea marelui divan. Printre altele a fost
discutat i problema rilor Romne ai cror domnitori nu mai erau potrivii vremurilor
ce urmau s vin. Astfel, Hanul, propusese ca n locul lui Constantin Brncoveanu s
fie numit Dimitrie Cantemir. Sultanul, plecnd urechea la sfatul acestuia, trimise dup
Cantemir. Ajuns n faa sultanului, este investit cu domnia i mbrcat cu caftanul cel
mare. I-au fost comunicate inteniile Porii, i anume c Dimitrie Cantemir urma s
obin tronul rii Romneti, domnia sa n Moldova fiind doar o manevr pentru a nu
da de bnuit domnului muntean. La momentul potrivit, Cantemir avea s fie trimis n
ara Romneasc pentru a-l prinde i a-l trimite la arigrad pe Brncoveanu. Neavnd
ncotro, Cantemir a acceptat, gndindu-se s-l anune despre toate acestea pe
Brncoveanu. Dimitrie Cantemir a tiut s-i aleag Sfatul Domnesc dintre boierii fideli

familiei sale, printre care se numrau cronicarul Ion Neculce, mare sptar sau Nicolae
Costin, fiul lui Miron Costin, mare logoft. Scopul su politic era acela de a ntemeia o
domnie autoritar i ereditar, avnd n vedere i tronul rii Romneti, considernduse ndreptit s-l ocupe dat fiind faptul c era cstorit cu fiica fostului domnitor erban
Cantacuzino. Astfel se explic pe stema sa prezena bourului moldav, alturi de acvila
rii Romneti ca armerie de pretenie. Legat de politica extern, Dimitrie Cantemir nu
a fost foarte abil. Avnd o mare admiraie pentru arul Petru cel Mare a considerat c
puterea otoman, n urma nfrngerii de la Zenta (septembrie 1697) era definitiv
deczut, iar Rusia ar fi fost un mai bun protector al Moldovei. Prin urmare, n
primvara anului 1711, la Luk, un mputernicit al su ales din mica boierime care i era
fidel, ncheie cu arul un tratat ndreptat mpotriva Porii. La scurt timp apare conflictul
ruso-turc n care se implic i Moldova. Btlia decisiv s-a dat pe Prut, la Stnileti,
unde turcii au ieit nvingtori. S-ar fi putut, aa cum afirm i profesorul Neagu
Djuvara, dac ruii ar fi nvins, ca ntreaga Moldov s fi avut soarta Ucrainei, Georgiei
sau Basarabiei. ns unii dintre marii boieri i-au dat seama de politica necugetat a lui
Dimitrie Cantemir i au sabotat pur i simplu aciunea domnului i ntreaga expediie. n
acest sens, marele-vornic Lupu Costache, nsrcinat cu aprovizionarea armatei ruse i
a contingentului moldovenesc a mpiedicat aceast aciune, astfel c otile ruse i
moldoveneti au capitulat la Stnileti de foame! Dimitrie Cantemir, trdtor n ochii
turcilor, va pleca n Rusia unde va locui la Harkov, la Moscova, apoi la Sankt
Petersburg, unde i s-a construit un frumos palat.

n panteonul istoriografiei moderne romneti Dimitrie Cantemir are un loc aparte,

unanim recunoscut, acela al deschiztorului de drumuri, al celui care a pus piatra de
temelie n cercetarea istoric de profil tiinific. Constatarea respectiv nu poate
surprinde azi pe nimeni dac se are n vedere pasiunea i predilecia timpurie a lui
Dimitrie Cantemir pentru studiul istoriei: Mai din copilrie pn acmu mai la btrnee,
tot n rsturnarea i cercarea precum a celor vechi, ae a cestor mai noi istorii i scrisori
(cnd vremea i mna ni-au dat) neprsit ni-am nevoit (Hrisovul 73).

Bogia informaiei, atitudinea critic fa de izvoare, discernmntul n selecia

acestora ridic pe savantul moldovean mult deasupra compatrioilor, antecesori n
materie i chiar deasupra altor istorici contemporani. Consideraiile lui Cantemir, noi
ntr-o oper de istorie de la nceputul secolului al XVIII-lea - cnd se scria istorie
niruindu-se ntmplrile n legtur cu casele domnitoare sau coborndu-se la istoria
galant a acelorai -, impun.
Opera lui Dimitrie Cantemir, n totalitatea ei, aparine deopotriv culturii romneti i
celei universale, datorit: formaiei i opiunilor autorului ei, datorit tematicii i

destinaiei ei, precum i receptrii de care s-a bucurat. n cultura european a secolului
al XVIII-lea nvatul romn, prin instrucia primit, prin viaa pe care o dusese (ntre
turci - 22 de ani -, n Rusia - 12 ani), prin latinizarea cugetrii i activitii sale literare
putea fi socotit mai degrab un cosmopolit. Ponderea mare a lucrrilor sale cu caracter
istoric - opiunea sa mergnd ndeosebi spre istoria naional - i sentimentul de adnc
patriotism care a alimentat naterea i orientarea acestor lucrri fac nendoielnic din
Dimitrie Cantemir un reprezentant fidel al intereselor neamului su.
n ntreaga sa activitate, Dimitrie Cantemir a mbinat nsuirile unui mare om de stat cu
cele de savant enciclopedist. Ca domn al rii, a luptat mpotriva regimului oligarhic
boieresc din Moldova i a ridicat steagul luptei mpotriva dominaiei otomane. La curtea
arului a militat alturi de acesta pentru marile reforme care aveau s fac din Rusia lui
Petru I o putere de prim rang n Europa acelor vremuri. Ca savant s-a afirmat n calitate
de orientalist, istoric, geograf, filozof, logician, etnograf, muzicolog, filolog, biograf,
poliglot, beletrist, teolog. Varietatea tematic a preocuprilor sale, competena i
seriozitatea travaliului su i destinau lucrrile, dup cum este lesne de neles, unor
cercuri elevate, instruite.
Prin faima cea mai rspndit - aceea de orientalist - numele su a fost repede i
definitiv acreditat n toate cercurile tiinifice ale continentului, fiind recunoscut timp de
un secol drept principala autoritate n istoria otoman. Lucrrile sale despre Orient se
impuneau prin abundena informaiei, autenticitatea relatrilor - presrate cu numeroase
constatri de martor ocular -, preocuparea pentru amnuntul sugestiv, capabil s
restituie fidel ambiana i culoarea unei lumi prea puin cunoscute n Occident. Aa se
face c-l ntlnim citat n paginile marilor spirite ale literelor europene: Voltaire
(nHistoire de Charles XII),

Byron

(n Don Juan)

Victor

Hugo

(n La legende des siecles).

Pe plan naional, receptarea lui Cantemir coincide cu impulsionarea pe care avea s-o
dea ultima sa lucrare (Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor) luptei de afirmare a
poporului

romn;

la

moldovean, Hronicul ajunge

apte
n

ani

cercurile

dup
nvailor

sfritul
romni

fostului
din

principe

Transilvania,

fundamentnd i ncurajnd cercetrile istorice i filologice ale unora din reprezentanii

colii Ardelene. Operele care au pstrat i pstreaz nc un viu interes pentru Dimitrie
Cantemir sunt, firete, cele istorice. Chiar dac, dup cum vom vedea mai departe,

cercetrile ulterioare au adus precizri i clarificri ntr-o serie de probleme dezbtute

n Hronic, rezultatele investigaiilor lui Cantemir, raportate la epoca n care au fost
elaborate, se singularizeaz i ctig notorietatea debuturilor ndrznee.
Cantemir rmne ntiul savant romn cu un vast orizont de istorie universal, cel
dinti care reuete s integreze istoria romnilor n istoria universal i primul care
proclam misiuneaistoric a poporului romn n cadrul istorieiuniversale [subl.

G.I.].

Romnii au fost o stavil n calea barbarilor i au aprat prin jertfa lor civilizaia Europei;
ei nu au putut fi cucerii i ngenunchiai, pstrndu-i existena de sine stttoare.

Geneza Hronicului
La 11 iulie 1714 Academia de tiine din Berlin l alege pe Dimitrie Cantemir printre
membrii si. Prin adeziunea sa, societatea noastr, spuneau cei de acolo, a dobndit
o nou strlucire i o podoab nentrecut. n diploma acordat cu acest prilej se
subliniaz: Pe vremea cnd Marte stpnea mai cu putere dect Pallas, o astfel de
ntlnire [cu tiina] se arta a fi mai mult o dorin dect o speran. Dar iat c faptul
i-a gsit mplinirea acum, c prealuminatul i preanvatul Dimitrie Cantemir, principe
al Imperiului rusesc, domn ereditar al Moldovei, dnd o pild pre ct de demn de
laud, pre att de rar, i-a nchinat numele ilustru cercetrilor tiinifice.
Prin calitatea de membru al unei societi tiinifice de renume, Cantemir obinea
nalt tribun de la care se putea adresa lumii nvate a timpului su. La sugestia i
ndemnul

repetat

al

Academiei

berlineze

avea

compun

anii

urmtori Descripia Moldaviae (1716) i Historia moldo-vlahica(1717), lucrri prin care-i

recomanda ara ateniei generale a Europei, lucrri care fac gloria statornic a lui D.
Cantemir i care-l pstreaz cu deosebire viu n amintirea poporului romn. Ambele
opere au fost concepute n limba latin.
Spre sfritul vieii, Cantemir ajunge la concluzia c este cu strmbtate i cu pcat
(Hrisovul 165) s lase ca lucrurile [faptele, problemele] noastre de ciia nainte mai mult
strinii dect ai notri s tie (Hrisovul 165) i ca atare pornete la transpunerea din
limba latin n limba noastr romneasc (Hrisovul 165) a Historiei moldo-vlahice,
intenionnd

ca,

timp,

fac

aceeai

operaie

cu

Descriptio Moldaviae (Hrisovul 543). Traducerea istoriei poporului su vine, scria Iorga,

din dorina de-a spune romnilor pentru fericirea lor, ceea ce ncepuse a povesti
nvailor strini, pentru nvtura lor.
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor este o traducere amplificat, sau mai
degrab o prefacere a primei redacii a istoriei romnilor, ntocmit de Cantemir n
latinete. Planul lucrrii n limba romn era deosebit de vast i ndrzne; prevzut n
dou volume, istoria respectiv avea s nceap cu originile poporului romn i s
ajung pn la epoca pe care nsui Cantemir o triete. Primul volum, cel pe care-l
avem astzi, se oprete la desclecatul Moldovei i Munteniei de ctre Drago Vod i
Radu Negru. Despre al doilea volum informaiile noastre se opresc la cele cteva referiri
ale autorului, care-i mrturisete, n paginile primei pri, regretul de-a nu putea da la
tipar lucrarea n totalitatea ei.
Dac ntre unele relatri cuprinse n Descriptio i cele din Hronic, privind aceleai
aspecte, sunt neconcordane, trebuie s le privim n sensul maturizrii lui Cantemir; n
cursul lucrului, ideile scriitorului se precizase, se ntemeiase, devenise mai nalte, mai
mndre, spune Nicolae Iorga, i sentimentele sale pentru ar mai clduroase, mai
filiale. La sfritul pus de mprejurri ntreprinderii sale tiinifice, nvatul era mai mare,
cugettorul mai puternic, omul mai simitor i mai bun.Descriptio Moldaviae dorea,
dup cum am vzut mai sus, s-o traduc i bineneles ar fi prefcut-o dup noile idei
conductoare la care se oprise spiritul su; Hronicul, n forma n care ne-a parvenit
nou, a suferit patru revizii ale autorului i a stat pe masa sa de lucru pn n ajunul
morii sale; ncheierea lucrrii, pentru care tim din declaraiile lui Cantemir c-i
adunase o mare parte din materialul necesar, n-a mai apucat s fie realizat.
Scopul Hronicului
Cantemir credea n necesitatea imperioas a Hronicului i, pentru biruina pe care o
dorea iubitei moii [patrii] cu tot de-adinsul (Hrisovul 6), era decis s lupte, cultivnd
mndria naional. Cum putea ndeplini acest lucru, cu armele pe care le avea acum la
dispoziie, dect fcnd cunoscut alor si trecutul luminos al neamului. Pentru aceasta
avea de luptat mpotriva tirniii uitrii lucrurilor (Hrisovul 6) i se angaja pre cele cu
vechimea vremilor ngropate a vechilor istorii comoare - la lumin a le scoate i la triaba
de obte a le arta [a le face cunoscute tuturor] (Hrisovul).

Dimitrie Cantemir, dup cum se tie, n-a pornit la scrierea istoriei noastre avnd la
dispoziie ample lucrri de specialitate, colecii de documente, studii ale antecesorilor
transmise urmailor. n anevoioasa ntreprindere la care se angajase, venea ns cu o
vast cultur, cu disciplina cercettorului riguros, cu tenacitate i, mai ales, cu adncu-i
sentiment de dragoste pentru locurile de care fusese ani de zile desprit.
Exprimarea acestui sentiment al respectului i preuirii fa de lupta strmoilor, pentru
pstrarea fiinei naionale, contura vizibil concepia lui Cantemir despre istorie, nelesul
nalt pe care l atribuia acesteia: prin cunoaterea ei de ctre compatrioi, istoria
neamului devenea pild i ndemn pentru prezent: Slujasc-se dar cu osteninele
noastre niamul moldovenesc i ca-ntr-o oglind curat chipul i statul, btrneele i
cinstea neamului su privindu-i, l sftuiesc (Hrisovul 165).
Metoda istoric. Atitudinea fa de izvoare
Oper de ntins erudiie, Hronicul uimete pe orice savant al vremii prin varietatea
izvoarelor, bogia lor, metoda de lucru, atitudinea critic a autorului n selectarea
informaiilor i a argumentelor, spiritul combativ, obiectivitatea i modestia la care se
strduiete s se pstreze. Cantemir excerpteaz izvoare antice, greceti i romane,
orientale, n slavon, rus, polon; citeaz cronograful srbesc, o cronic bulgreasc;
asociaz scrieri mai noi, unele contemporane cu el; se informeaz despre scrierile
autohtone ale naintailor: cronica lui Ureche, corpul de cronici al Costinetilor (Miron i
Nicolae Costin); afirm c ar fi avut i un hronic i un letopise muntean.
Varietatea mare a izvoarelor e complinit de faptul c alturi de lucrrile scrise, cronici,
opere de erudiie, hri geografice, folosite i naintea lui n acelai scop; el
menioneaz i diplome, inscripii, monede, legende, cntece populare, mbogind
evident arsenalul istoricului. Lista bibliografic, n care sunt nmnuncheate peste 150
de titluri, vorbete de la sine despre vasta informaie a savantului moldovean. Cnd
urmrete s se documenteze ntr-o problem, Cantemir apreciaz la diferii istorici, ct
mai numeroi cu putin: cum s dzice cuvntul, nici o piatr necltit i nici un unghiu
nescociort n-am lsat (Hrisovul 293).
Dac, dup cum am vzut, documentaia privind originile poporului romn nu-i sttea la
dispoziie strns n liste prestabilite, dac singur avea s depisteze dovezi i s

tearg de pe ele colbul uitrii. Cantemir i ntemeia cercetarea. nc de la nceputul

lucrrii, pe baza unor canoane (reguli) n virtutea crora spera s descopere adevrul
asupra romnilor n evul mediu. n baza acestor reguli, tcerea izvoarelor asupra unui
fapt nu nsemna lipsa lui, iar menionarea faptului, dup o perioad de tcere, confirma
existena acestuia.
Prin metoda de lucru pe care o folosete e lesne de observat c Dimitrie Cantemir nu
este un cronicar, ci un istoric, nu numai pentru c judec faptele i nu se mulumete s
le expun, nu numai pentru c stabilete faptele pe baza unei argumentri, dar mai ales
pentru c practic o metod de critic istoric pentru a scoate adevrul din materialul
brut al informaiei date de izvoare. Metoda de cercetare critic este n toate disciplinele
semnul distinctiv al tiinei, care o deosebete de descrierea literar, istoric su a
naturii.
n selectarea izvoarelor, orientarea lui Cantemir merge, de preferin, spre relatrile
scrise de contemporanii evenimentelor, despre care spune c ar fi mai aproape de
adevr: ,,scuturnd adeverina istoriii noastre nu din praie abtute, ce din singure
izvoarle i fntnile i cele dinceput s scoatem (Hrisovul 33). Este sceptic atunci
cnd unii istorici proslvesc faptele neamului lor i denigreaz pe alii; este de prere c
n acest caz sunt mai plauzibile afirmaiile strinilor: pentru sine mai mult trebuie s
criadz pe altul dect pe sine (Hrisovul 550).
Nu se oprete la afirmaii singulare ale unor semnatari necunoscui, afirmaii care apar
rzlee i nesusinute de mai multe mrturii asupra acelorai evenimente, i-i exprim
deschis nencrederea: Puin grije purtm de mna i de condeiul lui, de vreame ce i
n numrul istoricilor puin iaste cunoscut, de care lucru precum singur cnt, ae singur
gioac; iar pre alii la hora i danul su nici au tras, nici a trage poate (Hrisovul 74).
Suspecteaz pe unii de insuficient informare i-i pune sub lupa confruntrii cu cei
vechi, care, cu timpul, au primit confirmarea posteritii: pre lesne nu ne vom
ncredina ce vom cerca la alali cu multul mai vechi i de toat credina istoriceasc
vrednici scriitori (Hrisovul 292).
Cantemir nu este ns un hipercritic, el nu pune totul la ndoial: narmat cu critica
istoric el prelucreaz materialul brut dat de izvoare, avnd astfel posibilitatea nu numai
s stabileasc adevruri, dar mai ales s generalizeze i s capete vederi de ansamblu

asupra subiectului tratat. Pentru lipsurile cronicarilor compatrioi avea ns o atitudine

de compasiune: Lunecrii lui Ureache pre lesne-i iaste scularea i a greealii ndati
i ndreptarea, de vreame ce el nu iaste... zmislitoriul sau pricina scornitoare a numelui
Flachiii (Hrisovul 75), sau despre M. Costin: de ar fi viu i s vadz istoricii (pre carii
poate fi n via a-i vide nu i s-au tmplat) singur greala sa cu drag inim ar mrturisi
(Hrisovul 305).
Mnia i-o revars crunt asupra interpolatorilor, asupra falsificatorilor adevrului istoric.
Perseverena, drzenia cu care-i ostracizeaz pe acetia probeaz spiritul combativ al
autorului Hronicului. Simion Dasclul este cnd minciunos, cnd bsnuitor (scornitor
de neadevruri), cnd mzac (josnic). Crezul istoricului, dup Cantemir, trebuie s fie
obiectivitatea, dragostea pentru adevr, cutarea acestuia i scoaterea lui la lumin;
istoricul nu are dreptul s se fac exponentul unui fals patriotism i s aleag din
izvoare numai ceea ce convine slvirii neamului su: Mai iaste i alt boal, cu carea
dzic precum a lucruri or scriitori s fie ptimind, adic dragostea slavii neamului su i
dimpotriv zavistiia [pizmuirea] cinstii altuia, carile, adevrat, nu puin calea adevrului
spre rtcirea minciunii a abate pot (Hrisovul 160).
De mai multe ori n paginile Hronicului Cantemir amintete despre intenia sa de-a fi ct
se poate de obiectiv: Ce noi precum denceput am giuruit, ori plcut, ori neplcut ar fi,
carele istoricii pentru neamul romnilor scris au lsat, pre toate cu o inim i cu un
condeiu le vom arta (Hrisovul 452). Cnd cercetrile sale duc la concluzii absolut
opuse concluziilor aflate din diferite izvoare, cu modestia savantului ia drept arbitru pe
cititor; vorbind despre apariia lui Ginghishan afirm: Anul ieirii acestui han foarte
greit iaste la toi istoricii cretineti (cuvntul acesta poftesc pre cititoriul s nu-l scrie
asupra mndriii noastre, cci adec pre toi pre alii i socotim greii i ca cum noi
numai am fi negreii, ce s caute cu de-adinsul i atuncea dup plcearea adeverinii
s giudece) (Hrisovul497).

Ideile Hronicului
Ideile Hronicului sunt enunate de Dimitrie Cantemir n chiar titlul primei cri a
Prolegomenelor (partea introductiv care precede expunerea propriu-zis): Hronicon
a toat ara Romneasc (carea apoi s-au mprit n Moldova, Munteniasc i
Ardealul) din desclecatul ei de la Traian,

mpratul

Rmului.

Aijderea

pentru

numerele

[numele]

carele

au

avut

odat

carele

are

acmu.

pentruromanii carii de atuncea ntr-nsa, aedzindu-s, ntraceaiai i pan acmu necontenit lcuiesc(Hrisovul 1) (Subl. noastr). Este vorba
aadar de 1) unitatea naional, 2) originea i 3) continuitatea romnilor n Dacia.
Paginile Hronicului sunt o neobosit pledoarie n favoarea acestor idei care devin
laitmotive ncrcate n unele aspecte de un impresionant bagaj informaional, iar n
altele apar pur i simplu ca refrene nesusinute de nici un argument. Hotrt s-i
impun punctul de vedere, Cantemir se hazardeaz uneori a prezenta conjecturi chiar
cnd izvoarele erau de muenie desndjduitoare. Dac susinerea primelor dou idei,
din cele care fac obiectul dezbaterii angajate de Hronic, l nscriu pe Dimitrie Cantemir
drept continuator al colii cronicarilor moldoveni, pentru ultima idee, aceea a
continuitii, Cantemir poate fi socotit iniiator; prin aceasta, prin felul n care
ncorporeaz istoria romnilor n istoria universal i prin considerarea romnilor drept
motenitori de civilizaie clasic, savantul moldovean se ridic deasupra predecesorilor.
Cantemir consider Dacia, asemeni naintailor si, ca fiind leagnul etnogenezei
romnilor. Unitatea politic a neamului romano-moldo-vlahilor n spaiul carpatodunrean este confirmat, spune el, pn i de numele i de limba acestuia, care
nebiruit martur iaste (Hrisovul 63). Dac ideea ntocmirii unei istorii complete a
romnilor de pretutindeni a pornit de la Miron Costin, fiind apoi mbriat i de Nicolae
Costin i de Stolnicul Constantin Cantacuzino, fr ca vreunul din aceti cronicari s fi
ajuns s-i termine opera, n Hronic, sinteza istoriei tuturor romnilor apare mult mai
bine conturat.
n privina originii, Dimitrie Cantemir susine c romnii se trag numai din romani,
anticipnd prin aceasta una din ideile de baz ale colii Ardelene. Reprezentanii
acestei micri ideologice i culturale cu caracter iluminist (Samuil Micu, Gheorghe
incai, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu) - urmndu-l pe Cantemir - au adus n scrierile
lor argumente istorice, filologice i demografice privind originea latin a limbii i
poporului romn, continuitatea i unitatea sa etnic. Hronicul venea n acest fel n
sprijinul transilvnenilor ca o oper de nalt politic naional. El oferea attea idei noi,
atta orgoliu, atta energic afirmare de sine, cum cereau istoriografii ardeleni latiniti
contemporanilor lor. Ideea continuitii capt n formulrile lui Cantemir tria

inscripiilor n piatr: romanii adui de Traian au rmas nfipi i nezmuli (Hrisovul 67)
n hotarele Daciei, din care niciodat piciorul... afar n-au scos (Hrisovul 67).
Militnd cu ardoare pentru recunoaterea ideilor de mai sus, Cantemir n-a rupt ns
istoria rii sale din angrenajul evenimentelor mai largi: el a tiut s priveasc
dezvoltarea neamului nostru nu numai n sine, ci i-n relaie cu evenimentele petrecute
n Europa de rsrit i de sud. Dac toi compatrioii aveau s neleag rolul politic pe
care l-au jucat de veacuri n aceast parte a lumii, nu trebuia s uite c sunt n acelai
timp exponenii vechilor civilizaii, continuatorii unor ilustre culturi. Dezbaterea acestor
mari idei ale Renaterii noastre: originea latin, continuitatea de via n Dacia i
unitatea de neam, face din Dimitrie Cantemir puntea de legtur ntre cronicarii veacului
al XVII-lea i epoca modern.
Miron Costin, Stolnicul Cantacuzino i Cantemir deschid pentru cultura romneasc o
orientare analog cu aceea a umanismului apusean. Ceea ce-l apropie ns pe
Cantemir de umanismul Renaterii este, mai presus de orice, spiritul cetenescpatriotic al ntregii opere i n particular al celei istorice, contribuia adus de aceast
oper la progresul contiinei de sine a poporului romn, la pregtirea contiinei
naionale. Hronicul, ultima carte asupra creia a meditat pn n clipa morii, a
strbtut veacurile ca un mesaj din deprtare adresat neamului, fiind considerat drept
testamentul tiinific lsat de Cantemir poporului su.
Hronicul fa de tiina actual
Cele mai recente cercetri din domeniul istoriei romnilor confirm c ideile de baz susinute de Cantemir n lucrarea sa - sunt n esen aceleai. Cititorul de azi trebuie s
vad ns n Hronic un monument venic, nu att prin rezultatele sale tiinifice, date
fiind posibilitile precare de informare ale timpului, ct mai ales prin cuprinderea i
nlimea ideilor pe care le propag. Chiar dac finisarea edificiului nu a ajuns s fie
desvrit, miestria cldirii impune.

Stilul Hronicului
Despre textele cantemiriene s-a afirmat adesea c nu s-au bucurat de o larg audien
n rndurile publicului cititor romnesc i din cauza stilului puin accesibil, a unei fraze

prolixe, cu nenumrate incidente, cu o topic avnd adesea verbul la sfritul

propoziiei, cu un ncrcat lexic neologic, cu bizare construcii gramaticale: un stil de o
vdit pedanterie. Dar, n spiritul unei analize dialectice a coninutului de idei al operei
lui Cantemir, se constat c viaa i opera acestuia reprezentau sumum la care se
putea ajunge n condiiile realitii istorice ale acelei perioade din trecutul nostru.
Datorit situaiei sale privilegiate, de domn i exponent al unei vaste culturi, Cantemir a
impulsionat chiar evoluia gndirii romneti din acea vreme, ridicndu-se mult
deasupra antecesorilor.
n privina formei pe care avea s-o mbrace opera sa, aceasta identific firesc poliglotul
trit ani lungi n nalte cercuri diplomatice i intelectuale la Constantinopol sau n Rusia,
aa cum tot att de bine-i identific locul de batin n mnoasa Moldov, sau i
identific vanitatea, izvort din contiina superioritii sale, de a-i lua libertile unui
novator de limb, impunnd, limitatelor mijloace de expresie indigene, tipare strine
care o artificializau. Raportarea la epoc, att n privina coninutului de idei ct i n
privina formei de expresie, faciliteaz analiza unei att de vaste cariere scriitoriceti i
o situeaz la rangul care i se cuvine.
George Clinescu, gndindu-se la srcia vocabularului limbii romne de la sfritul
secolului XVII i nceputul secolului XVIII, sublinia c, la vremea sa, D. Cantemir
trebuia s scoat din nimic un vocabular filozofic. Dac ne gndim la Divanul, publicat
n 1698, oper de profil filozofic i la maniera n care autorul lui a trecut peste dificulti,
afirmaia istoricului literar nu ne poate surprinde. Eforturile lui Cantemir pentru crearea
unei terminologii tiinifice i filozofice romneti ni-l prezint ca pe un crturar care a
reflectat asupra problemelor limbii tiinifice i a ncercat s le rezolve cu instrumentele
erudiiei umaniste, prin mprumuturi i calcuri din limbile clasice, greaca i latina.
Cantemir nsui arta n prefaa la Istoria ieroglific, scris n 1705, msura n care a
fost solicitat de brudia (tnra, neformata) noastr limb: n une hotare loghiceti sau
filosofeti a limbi streine, elineti dzic i latineti cuvinte i numere, cii i colea, dup
asupreala voroavii [nevoia exprimrii] aruncate vii afla, carile nelegerii discursului
nostru nu puin ntunecare pot s aduc [...] pre acestea cu osbit scar (list) [...]
pre ct mai chiar [clar] a le descoperi s-au putut, dup nelegerea limbii noastre a i le
tlcui mi-au cutat. Dac abuzul de neologisme dau stilului lui Cantemir o accentuat
not de pedanterie, n sperana c nu vom fi suspectai c am cuta cu tot dinadinsul

circumstane atenuante acestei porniri a eruditului moldovean, precizm c nu trebuie

s uitm c acest abuz cunotea totui, pentru fiecare oper n parte, corsetul
punerii de acord a formei de exprimare cu coninutul de idei.
Aa se face c (citind numai textele concepute n limba romn) Divanul avea s ncline
spre

importul

din

lexicul

grecesc,

vehiculnd

un

limbaj

filozofic, Istoria ieroglific aduga cuvintelor strine i numeroase formaii proprii, fiind o
alegorie de profil beletristic, iar Hronicul nu putea dovedi mai limpede romanitatea
noastr dect narmndu-se cu ct mai multe latinisme. Pe vremea lui Cantemir,
spunea Iorga, pendantismul fcea parte integrant din tiin, era - ca s zicem aa peruca ei, i, comparat cu nvaii si colegi, cu ceilali soi [colegi] ai academiilor din
care i el fcea parte, Cantemir apare natural, uneori jovial, din cnd n cnd poetic;
prin erudiia ce-i asimilase, transpare atunci firea adevrat a moneanului
moldovean.
Contiina vastei sale instrucii, asociat cu dorina de-a se face neles, se
concretizeaz n fraze de autentic didacticism: Iuliu Cezar s-au fcut dictator n Roma
(aceasta era boieriia cea mai de cinste pe aceia vreme la nrodul romanilor)
(Hrisovul 143). Octavian August cu puterea monarhiii au luat i nume de avgust, care
titul

[titlu]

in

pan

astdzi

mpraii

romanilor. Avgust latinete

va

dzicsfnt sau fericit i nrocit (Hrisovul 143). Petr, unul din frai, puindu-i n cap
coron de aur i nclind ciubote roii (carile era port mprtesc), au ncungiurat
cetatea (Hrisovul 453). Protostratorul [comandantul ienicerilor], n spaim cdzind, de
alt nu s-au apucat, fr numai de fug, lsind tot ce avea pre mn nepriiatinilor; nc
i ciubotele cele verdzi (carile era smnul boieriii lui) n grab uitndu-i, au cdzut n
prada lor (Hrisovul 471).
Termeni care desemneaz realiti sociale, politice, administrative sau de organizarea
armatei n epoci i la popoare diferite, sunt explicai de Cantemir prin raportare la situaii
similare din Moldova: Justin au fost... n boieriia ce se chiema curopalat [majordom la
curtea bizantin], adec purttoriu de grija curii, poate s s nliag ca postelnicul cel
mare n ara Moldovii (Hrisovul 350). naltele studii, cercurile frecventate n-au rpus
nclinaia i interesul savantului moldovean pentru limba poporului din mijlocul cruia
plecase. Lungile monoloage interioare, cnd surghiunitul se rupea de ambiana
nstrinrii, regsindu-se pe sine, fie pacificat n meditaie, fie frmntat de probleme

sau de nzuine ale ambiiei..., se svreau n limba prinilor lui, n limba plaiurilor
flciene, care aveau s dea pn i savantului Hronic acea infuzie de ap vie a
impresiilor concrete i a zicalelor noastre nelepte..
Paginile Hronicului abund

ziceri

populare,

expresii,

uniti

sintagmatice

caracteristice limbii vorbite, regionalisme: pre vreamea noastr... ae s poart

mpraii notri cu varvarii ca featele ceale ce acas edzind, numai triaba furcii i a
torsului caut (Hrisovul 450); n scurt oaia au tulburat apa lupului, din giosul apei bnd,
i ae ntr-o dzi slujitorii ntre sine glceav scornind... au prdat giamia turcilor
(Hrisovul 478); grecii, ca un om cnd trage de moarte, tind [cnd] leinnd, tnd [cnd]
iari mai rzsuflnd... atta au nvlit n latini, ct neputndu-le mai sta mpotriv, li-au
cutat a da dos i a iei din cetate. Ce unde nu mai rmne undelemnu n candil,
puin i proast iaste viaa luminii (Hrisovul 479).
nelepciunea poporului prins n plasticitatea imaginilor concureaz acuitatea eruditului,
nfiat savant n haina neologismului: S stea toi ca diamantul de vrtos n faa
dumanului (Hrisovul453): lucrurile vlahilor ca un ghimp sta n inima mpratului
(Hrisovul 462); ae i-au ncungiurat ca cum l-ar fi cuprins ntr-o mreaje (Hrisovul 465);
ttarii dnd dos... s ducea naintea lor ca nite psri zburtoare (Hrisovul 482). Alt
oaste mpotriva nepriiatinilor s mai scoat n-au mai ndrznit, ce ca un roi fr matc,
sta uluii (Hrisovul 483); ca o corabie fr crm, ncotro s s clteasc nici putnd,
nici tiind (Hrisovul 483); toate dup pofta i voia sa fcea i desfcea (Hrisovul 472);
O, ct de orb lucru iaste nrocul! O, ct de drag iaste omului fr socoteal cinstea la
care nu s poate sui (Hrisovul 485).
Varietatea vocabularului, recunoscut n ansamblul lucrrii, se surprinde i cnd, n
contexte apropiate, pentru una i aceeai noiune, autorul folosete termeni diferii (vezi,
n exemplele de mai sus, duman - Hr. 453 - i nepriiatin - Hrisovul 483). Seriile
sinonimice, cel mai adesea perechi de sinonime juxtapuse, expresiile voit pleonastice
sunt menite s trdeze, pe lng bogia lexical a condeierului, intenia cu care
ngroa anumite imagini, struina cu care ine s se fac neles. Dac la acestea se
adaug epitetul i uneori usturtoarea ironie, vom avea msura n care nelege
Cantemir s nfiereze netiina, reaua credin i mai ales pe denigratorii neamului.

Hronicul, e drept, nu se citete uor; nu se citete uor din pricina stilului lui Cantemir,
ale crui caracteristici au fost enunate - n mare - la nceputul acestui capitol, i din
ntemeiata i scuzabila intenie a autorului de-a spune tot ce tie, tot ce-a gsit
scormonind, scormonind mult, cu tenacitate, cu sete: Era stpnitoriu Suleiman ah,
ficiorul lui Chialeb, nepotul lui Czil Boga, strnepotul lui Baitemur, i strnepot de
strnepot, dup cteva neamuri, lui Oguz Han, nepotului lui Cai Han carii sunt cei dinti
prini i stpnitori oguzilor (Hrisovul 501). Stufos, mpovrat de informaie, citatul de
mai sus seamn cu multe altele din paginile Hronicului, dar nu numai acestea
alctuiesc cartea de vizit a lucrrii n ansamblul ei.
Extrasele din culegerea de fa ndjduim s fac dovada c pecetea inaccesibilitii
lecturrii paginilor Hronicului nu acoper pn ntr-att exprimarea cantemirian nct
s nu-i sesizm virtuile. Iat cu ct limpezime nfieaz Cantemir vicleuguri
rzboinice: i batgiocuria [...] i-i rdea de dnii, cci rsturnnd din vrvul muntelui
bui deerte i prin ntunerec neputndu-s ti ce poate fi acelea hurduituri i sunete ce
fcea buile prvlindu-s, le da o spaim, de carea cum i de unde s s pzasc nu
s putea dezmetici (Hrisovul 472). Sau relatarea unei nfrngeri: Acmu i caii fiindu-le
obosii, totodat s-au deteptat [s-au pomenit] din toate prile de nepriiateni ocolii
[nconjurai], unde ncotro lua nemaiavnd, unul de muli mprejurat fiind, numai ce-s
ntorcea cerbicele [grumazele] cele vrtoas la sabie i mnule la legturi [ctue]
(Hrisovul 482).
O cutremurtoare pedeaps: Ioan rscumprarea morii a mprailor greceti, carii cu
rutatea i vicleugul latinilor cu grozave [groaznice] i cumplite mori pierise, cu multul
mai cinstit i mai scump dect aurul i dect argintul socotind, cu moartea - moarte
s rsplteasc mai cu dreptul a fi giudecnd, au poroncit de i-au tiat nti mnule i
picioarele lui Balduin, apoi despoindu-l de piele, l-au aruncat ntr-o rp, unde trei zile n
chin i pedeaps ca aceia sufletul trgndu-i, n milos [nspimnttor] chip i-au ieit
sufletul dn oas, murind (Hrisovul 484). Expunerile n care se d glas adncului
patriotism de care este animat autorul Hronicului, n care sunt preamrite calitile
strmoilor notri i dragostea lor de moie sunt nenumrate imnuri limpezi,
convingtoare i calde omagii care cuceresc cititorul.
Ediiile Hornicului

Majoritatea operelor lui Dimitrie Cantemir au ajuns la noi destul de trziu; nici unul din
manuscrisele

originale

n-a

aparinut

vreunei

biblioteci

sau

arhive

romneti. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, scris n Rusia, a ajuns la

destinaie dup o cltorie n Europa central.
Dintr-un text autograf al lui Dimitrie Cantemir, de o rar valoare, care se gsete ca fil
deosebit n manuscrisul operei Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, aflm c
autorul a fcut crii sale patru revizii n vederea tipririi; manuscrisul lucrrii fusese
transcris de un diac: Omenite cititoriule, de al patrulea rnd iaste acmu, cu acest de
pre urm, de am cercat [cercetat] greealele acestii trude a noastre, unele ale noastre,
iar altele i mai multe ale diacului [copistului] carile au scrisu de pe izvodu [originalul]
nostru; diacul dar fiind nedeplin tiutoriu orthografiii romneti, mult trud ne-am dat
cum s cade a o ndrepta i poate nc n multe locuri s o fi trecut cu videarea; ce
ndjduim c la ndreptarea tipografiii [corectur] (de va vrea Dumnedzu pn la acea
vreame s ne lase cu suflare) toate s se ndrepteadze.
Pe la 1730, episcopul de Fgra, Ioan Clain, druiete bisericii Sf. Treime din Blaj o
copie manuscris a Hronicului, fcut dup manuscrisul original, copie pe care o
cumprase la Viena de la un negustor ntors de curnd din Petersburg. ntre septembrie
1756 i martie 1737, un dascl al colii romneti din Blaj, Constantin Dimitrievici, face
o copie dup acest manuscris. Iohann Christian von Engel - istoric austriac (1770-1314)
- semnaleaz la 1800 existena unui manuscris - bine conservat - al Hronicului n
Biblioteca Seminarului din Blaj; era vorba probabil de cel achiziionat de Clain.
Petre Hane afirm c cele dou manuscrise ale Hronicului (copia achiziionat de
Clain i cea efectuat de Constantin Dimitrievici dup acest manuscris) se gseau sigur
la Blaj n vremea cnd Maior profesa acolo (nainte de 1808). Maior le-a cercetat, s-a
influenat de ele, dar nu le-a cunoscut autorul. Primul manuscris bljan exista nc la
1827, cci la acest an o persoan cu iniialele I. C. a completat lacunele greceti i
latineti din al doilea manuscris, lacune datorite dasclului Costandin, care nu era un
om nvat: Lacunae grecae et latinae suppletae sunt ex veteri originali anno 827, 27
iun seu 9 iul per I.C. manu propria.
Despre copia fcut la noi P. Hane d unele detalii aflate din cele cteva nsemnri
marginale fcute de copist. Cea mai complet nsemnare este cea de la sfritul crii:

Acest hronic prefcndu-l dup altul l-am scris precum s vede eu Costandin robul lui
D-zeu i dascl al coalei romneti din Blaj, nscut i venit din ara romneasc din
judeul Romnailor din satul Arceti... ncepu-tu-s-au a s scrie n anul 1756 sept. 8 i
s-au svrit n anul 1757 martie 17. Se pare, afirm P. Hane mai departe, c nici
copistul nu tia ce autor copiase, fiindc lipsea coperta manuscriptului.
Aadar Hronicul gsise curnd calea destinului su prefigurat de autor: slujasc-s
dar cu osteninele noastre niamul moldovenesc... (Hrisovul 165) i, ajungnd pe masa
de lucru a corifeilor colii Ardelene, a slujit la micarea de redeteptare a romnilor de
peste muni. Puritatea latin a romnilor, continuitatea romnilor n Dacia, mndria
naional pentru descendena precum i rezistena acestui popor i gseau
n Hronicul lui Cantemir o solid argumentare tiinific pentru acea vreme. Difuzarea
pe calea tiparului, dei inaugurat n 1693 cu apariia Divanului la Iai, a marcat abia n
prima jumtate a secolului al XIX-lea o nou etap n contactul scrierilor lui Cantemir cu
cititorii de acas.
Interesul culturii noastre moderne viza, dup cum era de ateptat, n aceast perioad,
tiprirea n Moldova a Hronicului. Pe vremea domnitorului Mihai Grigore Sturdza, prin
grija mitropolitului Moldovei Veniamin Costache i cu sprijinul i struinele generalului
Pavel Kiseleff s-a obinut din partea consulatului rusesc din Iai nu o copie a Hronicului,
ci chiar originalul lucrrii. nsrcinat cu copierea ntocmai dup stilul autoriului, att n
privirea sintacsului, ce este destul de figurat, ct i a cuvintelor, ce poart n sine nu
puine anticviti ale romnismului a fost profesorul Gheorghe Sulescu. Dei Veniamin
Costache a cerut s se pun la cale tiprirea fr ct de puin schimbate ediia
Sulescu - copiat n alfabet chirilic - are foarte multe schimbri, intervenii ale editorului
nu numai n privina formei, ci mai ales n ceea ce privete coninutul.
Pe de alt parte i reproducerea textului, datorit slabelor cunotine paleografice ale
celor nsrcinai s copieze textul i s-l colaioneze, precum i redusele mijloace
tipografice aveau s scoat curnd aceast ediie din interesul specialitilor, reclamnd
o editare conform unor cerine sporite, cu litere latine i ct se poate de fidel. Patru
decenii mai trziu Societatea Academic Romn avea s reia, ntr-un plan vast,
editarea operelor crturarului moldovean. Sarcina era desigur deosebit de grea,
deoarece lucrrile lui Cantemir trebuiau cutate n biblioteci sau arhive strine. O
informare, din 20 august 1877, despre manuscrisele lui D. Cantemir aflate la Petersburg

i Moscova, fusese pentru Societatea Academic Romn o adevrat revelaie:

motenirea literar cantemirian se dovedea mai bogat dect se tiuse pn atunci.
n edina din 25 august 1877 raportul seciei de istorie, citit de Al. Odobescu, propunea
ca Gr. Tocilescu - cercettor cu excelent pregtire de istoric i latinist - s fie trimis n
Rusia pentru a colaiona ediia din 1835-1830 a Hronicului cu manuscrisul autograf de
la Moscova i de a-l compara cu versiunea latin a aceleiai opere. Sarcina lui
Tocilescu era de a copia i alte acte i manuscrise privitoare la istoria naional, precum
i toate manuscrisele lui Cantemir aflate n Rusia. Aceasta era prima misiune tiinific
n strintate organizat de Academia noastr i m-am silit, declar Tocilescu, a o
ndeplini, timp de patru luni de zile, astfel cum mi-a stat prin putin. ncheierea relativ
grabnic a misiunii lui Tocilescu a lipsit ns pe cercettor de o serie de manuscrise
preioase.
Hronicul, n editarea lui Gr. Tocilescu, a aprut n 1901. Cu 5 ani nainte de apariia
acestei ediii (n 1896), a aprut la Bucureti n colecia Autori romni vechi i
contemporani o culegere pentru colari: Dimitrie Cantemir, Din chronicul romanomoldo-vlahilor; selecia de texte s-a fcut dup ediia de la Iai din 1835. n 1943, n
Editura Cartea Romneasc, colecia Pagini alese, apare o ediie ngrijit de D.
Murrau,

tot

ca

antologie

(ca

cea

de

mai

sus):

Dimitrie

Cantemir, Hroniculvechimei romano-moldo-vlahilor, culegerea respectiv e mult mai

redus (are doar 48 de pagini fa de 111 pagini ct nsuma cea tiprit n 1896) i
cuprinde, n afar de texte, o prefa i un indice de cuvinte i nume proprii.
Toate ncercrile de-a face cunoscut publicului romnesc coninutul Hronicului izvorau,
de bun seam, din contiina oportunitii sale; actualitatea istoriei romano-moldovlahilor avea s naripeze secole de-a rndul idealurile nltoare ale neamului:
Lucrare de mare valoare n dezvoltarea istoriografiei noastre prin concepia din care
deriv, prin ideile politice generale pe care le cuprinde, oper bogat n tiin tot att
ct i-n observaii cu rsunet n educaia naional - Hronicul merit, nota un istoric
literar, o mare rspndire. S-au scurs aproape opt decenii de la ultima ediie complet
a Hronicului ediie care a mulumit o vreme exigenele culturii noastre.
Tricentenarul naterii lui Dimitrie Cantemir, prin studiile activate n 1973, a adus negreit
un spor de lumin n cunoaterea i exegeza scrierilor nvatului romn. Editura

Academiei Republicii Socialiste Romnia a ntreprins, cu acest prilej, publicarea

integral a operelor lui Cantemir. S-a dat prioritate textelor concepute de autor n limba
romn, din care au aprut pn n prezent: Divanul i Istoriaieroglific; se afl sub
tipar Hronicul;

aciunea

fiind

curs

de

desfurare,

ntregirea

corpusului

deOpere complete se va face prin fixarea numrului fiecrui volum n funcie de

succesiunea lucrrilor n elaborarea cantemirian.
Semnificaia nmnuncherii tuturor operelor savantului romn, a restituirii lor la nivelul
cerinelor culturii actuale este deosebit de profund nu numai n contextul culturii
universale, ct n primul rnd pentru tezaurul culturii romneti: naintea acestei opere
de valorificare tiinific se situeaz, firete, actul receptrii mesajului naional i politic,
al cugetrii crturarului, mesaj adresat n primul rnd patriei sale i nscris n primele
puncte ale programului colii Ardelene, revendicat cu entuziasm de paoptiti, devenind
astfel punct cardinal pentru ntreaga gndire i aciune politic romneasc pn n era
contemporan.
i nu putea fi altminteri pentru c mai nainte de explicabilul interes al Europei
nvailor ndreptat spre erudiia lui Cantemir se situau ateptrile poporului su, de un
ordin incomparabil superior cercetrii tiinifice: numai romnii puteau afla n scrisul
marelui lor compatriot afirmarea unor idealuri naionale de imediat stringen, soluiile
unor grave probleme social-politice, fenomene la care Europa sau chiar mediul n care
a creat Cantemir nu puteau fi la fel de sensibile ca poporul nostru. Cum Cantemir va
rmne n contiina naional mai ales prin paginile n care se simte pulsnd inima
patriotului, socotim publicarea textelor alese din Hronic drept mplinirea unei datorii.