12

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VI, nr. 12 (72), decembrie 2014 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I.L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

NICHITA STNESCU
Inedit
NUME
Ctre
Ognean Stamboliev,
traductorul meu din
Bulgaria
n ultima vreme fusesem
plecat
ntr-un rzboi al nimnuia
de acolo unde m
ntorsesem cu trofee
tram dupa mine o turm
de cuvinte
ca s botez locurile mele
vechi
natale i nenumite.
Nici pe tine nu te-am
uitat.
Devenind prieteni, i-am
adus
ca trofeu din rzboiul
nimnuia
un nume.
Scrie-mi grabnic dac din
rzboiul tu
ai fcut rost de vreun
nume
pentru mine,
Ca s m numesc i eu.
Amin!
Bucureti, iulie 1983
GABRIELA MOGA LAZRAnotimpuri
_________________________________________________________________________________________________________

Nichita Stnescu inedit/1

Poeme de George L. Nimigeanu, tefan Fuli, Nicolae Nicoar/3
Vatra veche dialog cu Mihail Diaconescu, de Daniel Drgan/4
Poeme de Nicolae Bciu/7
Teologie i art literar... (Mihail Diaconescu), de Mihaela Varga/8
Vatra veche dialog cu Dim. Pcurariu, de Marin Iancu/9
Miscell@nea. Flaubert i iepuraul de catifea, de Valeriu Gherghel/10
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/11
Vatra veche dialog cu Mircea Sndulescu, de Flavia Topan/12
O amintire despre poetul tefan Baciu, de M. N. Rusu/14
Stefan Zweig ntre oglinzi paralele, de Ecaterina arlung/15
Poeme de George Baciu/16
Pretexte i contexte. ntoarcerea lui Ioan Alexandru, de Nicolae Bciu/17
ntlniri pasagere, de Rzvan Ducan/18
Poetul i Pustia, de Gabriela Vasiliu/19
Iubirea-nvrte lumea mai departe, de Valentin Marica/20
Aici, la Nicula, de Valentin Marica/20
Poezia lui Dumitru Ichim, de Ioan Gndu/21
Ultimul brad de Crciun, poem de Dumitru Ichim/22
Lectura poeziei. Grai valah n dulci sfere-mpdurite (Ana Blandiana), de Coneliu
Goldu/23
Cuvntul creaie i creador, de Gheorghe Moldoveanu/24
Cndva arborii aveau ochi (Ana Blandiana), de Raul Hudea/24
Cronica literar. Diferena (Sorin Basangeac), de A.I. Brumaru/25
Tinereea fr btrnee (Ioan Vasiu), de Tiberiu Vanca/25
Culmile sunt fcute s fie nvinse (Lrinczi Francisc Mihai), de Ovidiu Vasilescu/26
Colul negativist (George Bacovia), de Darie Ducan/28
Ambigen, din toate punctele de vedere (Octav uluiu), de Mihaela Mudure/29
Iedera (Doina Chereche), de Ileana Vulpescu/30
Copilria cu semn negativ (tefan Mitroi), de Rodica Lzrescu/31
Un roman cu cheie (Daniel Drgan), de Livia Ciuperc/32
coala ca lume a ficiunii (Ioan Gheorghior), de Marin Iancu/34
Cltoria (Decebal Alexandru Seul), de Gheorghe Dolinski/35
De benevolentiae n lipsa polemismului, de Iulian Chivu/36
Poeme de Ioan Vasiu/37
Convorbiri cu Norman Manea (Hannes Stein), de Mircea M. Pop/38
Despre marea traversare (Emil G. One), de Ecaterina arlung/39
Demonstene Andronescu, Reeducarea de la Aiud, de Geo Constantinescu/49
O carte despre un om venerabil (Mircea Daroi), de Ioan Seni/41
Poeme de Darie Ducan/42
Starea prozei. Fascinaia minciunii, de Mihaela Bal/43
Poeme de Raluca Pavel/44
Inscripii. Note despre poeta Cristina Emanuela Dasclu, de Nicolae Scurtu/45
Vibraia romno-basarabean a limbii n scrierile lui Dumitru Blu, de Ion
Topolog/45
Poeme de Dumitru Blu/46
Manualul omului. Picturi de Vatr veche. Dintru nceputuri, zmbetul lui Dumnezeu,
de Traian-Dinorel Stnciulescu/47
Poeme de Constantin Stancu/48
Poeme de Suzana Fntnariu-Baia/49
Pe munii de piatr (balad) 50
Starea prozei. Halul, de Alexandru Decebal Seul/50
Documentele continuitii. Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Selejan, de Luminia
Cornea/51
Menirea cretinului ntr-o lume secularizat, de Corina Maria Scridon/52
Mi-a btut Domnul la poart (Gheorghe Nicolae incan), de Nicolae Bciu/53
Pelerinajul, o cltorie spiritual-duhovniceasc (Mirel Bnic), de Stelian Gombo/54
Dumnezeu se uit la inim, de Gheorghe Nicolae incan/55
coala Ardelean (Ana Hinescu, Ion Buzai), de Luminia Cornea/56
Satul nostru Scalu de Pdure (Ioan Torpan), de Ilie andru/57
Ancheta Vatra veche. Casa Memorial Lucian Blaga, Lancrm, de Luminia
Cornea/58
Comunicat. Profund ngrijorare, Irina Petra/59
Poeme de Dumitru D. Silitr/59
Poeme de Dumitru Velea/60
Poeme de Claudia Voiculescu/61
Floarea. Citindu-l pe pesoa, de Iulian Dmcu/61
Oameni pe care i-am cunoscut: Alina Diaconu, de Veronica Pavel Lerner/62
Poeme de Nicolae Nicoar/63
Biblioteca Babel. Ernesto R. Del Valle, n romnete de Flavia Cosma/64
Ana Maria Intili Rongetti, n romnete de Flavia Cosma/64
Ghepard Keral, n romnete de George Anca/65
Jurnal de cltorie. Am vzut sfritul lumii.Uhuaia, de Alexander Bibac/66
Interviu cu John Gionea, de Ben Todic/67
Poeme de Coriolan Punescu/69
Carte potal din Canada, Fabulosul Faberg, de Anica Facina/70
Poeme de Adrian Botez/71
Scurt istorie a Ateneului, de Nicolae Scurtu/72
Scena. Livada de viini, de cehov. Jurnal de repetiii, de Criatian Ioan/73
Literatur i film. Un carusel cehoviian anxios, de Alexandru Jurcan/74
evalet. Arderile creatoare ale artistei Fbin Brbuly Margit, de Nicolae Bciu/74
Dreptul la replic, de Corneliu Ioan Bucur/75
Agend. Festivalul-Concurs Ocrotii de Eminescu/76
Concursul Naional de Creaie Literar Ion Creang/76
Pagina lui Vasile Larco/77
Curier/78
Ecouri. Nobelul lui Nichita, de Ion Pachia Tatomirescu/82
La nchiderea ediiei. M dusei s trec la Olt!/83
O detaare cu cntec !, de Alexandru Toth/83
Scrisori pariziene, de Simina Lazr Huser/84
Gabriela Lazr Moga/86
Vaietul limbii, de Valentin Marica/88

Gabriela Lucia LazrZadii

Gabriela Lucia LazrCntec n zori

Ilustraia numrului: tapiserii de
GABRIELA LUCIA MOGA LAZR
Titlurile unor lucrri aparin redaciei
__________________________________________
Numr aprut cu sprijinul doamnei ec. ANI TEGLA,
manager general S.C. ROTECOM
2

NTI DECEMBRIE
A nins ! nti Decembrie... a nins...
n necuprinsul dorului cuprins !...
St sufletul n dalb primenire,
precum iubirea... ntru nemurire...
Un clopot viu, de peste vremi, rsun
Lumina Albei Iulii s ne-o spun...
C... Domnul... intr, iari, n
Cetate...
n piept... cu inimile noastre!... Toate!
i... inimile noastre... ntr-un Nume
duc Srbtoarea Neamului... n lume:
din Noima Strvechimii lund via,
Rostul nvenicirii ne nva...
pe cnd... ntr-ale timpului hrisoave...
lumina vieii noastre cnt Ave...
pruncuilor... cnd vin... ca-ntr-o
poveste,
binevestind c... fr moarte este
Rostul acestui neam... acestor locuri!
i... ca-n vechime... vestitoare focuri,
parc... pe vrf de muni... pruncii
aprind...
de... via fr moarte... prorocind...
Ninge nti Decembre!...Ninge Sfnt!
Se face... diminea... n Cuvnt...
RAN VIE
Cltorind... strvechi izvoare...
spre alte zri ne scot n lume
colindele... lumintoare...
C ninge alb i sfnt... anume
vieii rememorndu-i cntul...
i-n rdcinile grdinii
cum - fructe - sevele ngn...
frigul, pe albe foi, nseamn
crrile... spre nceputuri,
rs-tlmcindu-ne n rostul
etern... i tainic... al Luminii..

Dar... hoii-nscunai se jur

c-s drepi, cinstii i... fr pat...
Da !... Ninge sfnt, ca-ntr-o poveste!
Ci-n suflet... viscolete ura,
cinete viaa c se-ascunde
cnd... n minciun, cnd n vis...
Ne-a mai rmas drumul spre moarte,
sperana-n seama nepsrii...
i... plnsu-n piaa libertii...
Spre via... drumu-i... in-ter-zis!...
D, Doamne, alb nebun s ning!...
S-i tearg de pe faa lumii,
cu tot cu... neam de neamul lor...
de-a pururea... i... pe vecie!...
i, peste toate, pune Legea!...
i-n Vis... i-n Adevr... i-n Via!...
Dreptatea - Sfnt-n rangul ei
aspru... egal... s cumpneasc...
nalt i... fr de simbrie...
i celui strmb... i celui drept!...
S tie, Doamne, i umilul
ce noim-l ine treaz... n Lege...
i... ntre care adevruri
i bate inima n piept!...
C, hoii vnd... ziua de mine!
i... nenscuii... ni se vnd...
n trguri strmbe... cu tertipuri...
de-a valma... ns... pe bani grei!...
Deci... Te rugm... adun-i,...
Doamne,...
n temnii largi... i... cu de-a sila...
i... cu foc viu, strpete-i, Doamne!...
i pe ntngi... i pe miei !...
GEORGE L. NIMIGEANU
_______________________________

COLIND
i-acum mi se mai mpletesc n doruri,
Vechi srbtori cu datini i colinde,
Cnd cer la poarta veacului ndejdea,
Pentru srmani n traista cu merinde.
Din an n an, deceniu cu deceniu,
Pn` la plesnirea nervilor m-ncumet,
S plmdesc din lutu-mi pinea
neagr,
S nlbesc speranele n cuget.
Ce gnduri s mai sfii? Ce albastru?
Din care cer s rup infinitatea
Luminii, pentru lumea oarb-n care
n ntuneric bjbie dreptatea.
i cui s cer s nvieze morii,
nc nemori, din complezena lor?
Cnd veacul e pe catafalcul vremii,
Morbid i-epuizat n cnttori.
Colind prin ani i-n tremolul luntric,
Pn` la plesnirea nervilor m-ncumet,
S modelez pentru srmani o pine,
S nlbesc speranele n cuget.
TEFAN FULI
E ANUL NOU, E ANUL NOU...

Parc strbunii sfat ar ine...

acolo... lng vatra lumii,
de cum ar fi s fie viaa...
cum ne-a fost scris... i...
cum ne merge...
prin ce durere ne alearg
ura ntng i gngav...
ce trg hain... ne vinde Neamul...
pe hri... c... urma ni se terge...
Da ! Ninge alb i sfnt!... Dar, oare,
ce lacrim va fi s fie...
plns... de cei care plti-vor
hoia...-n ranguri ridicat?...
C rana Neamului e vie...
i snger... i-amarnic doare...

Gabriela Lucia Lazr Culmi

______________________________

Se-aude dinspre anul dus

Cuvntul meu ca un ecou
Cu bucuria cea de sus E Anul Nou, e Anul Nou!
Din el cu Dragoste i spun,
S l primim cum se cuvine
n gndul nostru cel mai bun
Pe cel ce-n casa noastr vine.

Gabriela Lucia Lazr Zmeie

3

n toate fr-asemnare
Ne fie dar ntreg i sfnt,
Cuvntul nicio vrst n-are,
El este venic pe pmnt...
NICOLAE NICOAR

MEMORIA NE MARCHEAZ
VIAA PROFUND I N
VARIATE MODURI.
MAI ALES MEMORIA
AFECTIV
Dragul meu Mihail Diaconescu, i solicit acest interviu pentru
revista Vatra veche, care, de mult
timp, acord o atenie consecvent
operei tale. tiu c n romanul
Marele cntec ai acordat o atenie
special satelor i oraelor de pe
valea Mureului, pe care le-ai evocat
n diverse capitole. De ce ai simit
ndemnul s scrii despre ele?
Pentru c, n peregrinrile sale,
muzicianul Ioan Cianu-Valachus,
eroul principal al romanului Marele
cntec, a trecut prin aceste sate i
orae. n calitate de culegtor de
folclor muzical, Ioan CianuValachus a iubit cntecele populare
romneti. n celebrul Codex Caioni
sau Codex Cianu, cum i se mai
spune, creaia prin care el s-a impus
definitiv n istoria muzicii romneti
i europene din epoca baroc,
cercettorii au gsit un lung ir de
melodii romneti culese, fie n
Ardeal, pe valea Mureului sau n
inuturile Someene, fie n Moldova.
Printre aceste melodii se numr:
Cntecul voevodesei Lupu, Cantio
jucunda de nuptiis Canae Gallileae,
care este un cor la unison, Dans
valah, Dans zglobiu, Dans valah n
doi, Dans n ase, Alt dans valah,
Dans din Nire, Dansul lui Coloman,
Dansul lui Lazr Apor, Dans valah
vechi, Choreea i altele. Transcrierea
n Codex a dansurilor romneti n a
doua jumtate a secolului ai XVII-lea,
cnd a trit i a compus Ioan Cianu-

Valachus, ofer muzicienilor de azi

documente inestimabile ale patrimoniului nostru sonor. Alte melodii
prezente n Codex sunt poloneze,
italiene, sseti, engleze, franceze,
maghiare, germane. Ioan CianuValachus a fost un muzician de larg
orizont cultural european. Este
adevrat c el a fost legat n mod
special de satul Leghia, la nord de
Cluj, unde s-a nscut, i de Cianu
Mic, de unde se trgea neamul su de
mici mobili de ar, i apoi de localitile Mntur, Clugreni, Bacu,
Iai, umuleul Ciucului, unde a
nfiinat o tipografie, i Lzarea, unde
este nmormntat. Dar o bun parte
din viaa lui Ioan Cianu-Valachus
s-a desfurat prin satele din Ardeal i
Moldova, pe unde a peregrinat, n
calitate de culegtor de folclor, de
reparator i constructor de orgi sau de
pedagog muzical. Arhivele Statului
din Trgu-Mure pstreaz un valoros
Registrum defunctorum, care atest c
Ioan Cianu-Valachus a ncetat din
via n satul Lzarea. Existena acestui registru la Arhivele Statului din
Trgu-Mure a fost comentat de
emineni specialiti care l-au inventariat i l-au cercetat. Eu l-am evocat pe
Ioan Cianu-Valachus ca muzician
peregrin. Acest fapt corespunde adevrului istoric, respectiv documentelor de epoc, dar i inteniilor mele
epice. n acest sens, romanul Marele
cntec dezvolt un subiect itinerant.
A dori s discutm puin
despre cognomenul Valachus al
muzicianului. Ce semnificaie are
acest cognomen?
_____________________________

n cazul lui Ioan Cianu, cognomenul Valachus arat o clar contiin

naional, respectiv etnic. Valachus
nseamn Romnul. n sute de lucrri
istorice sau n documente de tot felul
din epoca Renaterii i a Barocului,
redactate n rile europene, calitatea
de romn este indicat prin numele
valachus. Pentru autorii acestor lucrri i documente, valahi, adic romni, sunt nu numai cei din ara Romneasc, ci i cei din Ardeal, Maramure, Moldova, Criana i Banat. i
romnii de la sud de Dunre sunt numii valahi sau vlahi. n sute de documente redactate n Polonia, vecina de
la sud, adic ara Moldovei, este
numit Valahia, la fel ca Valahia sau
ara Romneasc. Oltenia a fost
numit uneori Valahia Mic. Ca i n
cazul marelui scriitor, savant istoric i
demnitar eclesiastic Nicolaus Olahus
i al altor personaliti importante ale
epocii, calitatea de romn, respectiv
de valah, este afirmat n mod clar i,
a zice, cu mndrie. Mndria de a fi
romn este afirmat de Nicolaus
Olahus, de Ioan Cianu-Valachus i
de alte personaliti, n legtur cu
convingerea general conform creia
romnii sunt descendeni romanilor.
Aceast descenden este discutat n
epoc de numeroase lucrri istorice,
geografice, literare, strategico-militare, diplomatice sau de alt tip. Mai
muli papi de la Roma, diverse personaliti politice din epoca Renaterii
i din epoca Barocului, celebri comandani de oti, diplomai sau
scriitori preamresc n variate moduri
descendena roman i calitile
morale, spirituale i militare ale
romnilor ... n epoca Renaterii i a
Barocului, toi umanitii erau profund
convini c realizrile culturii antice
greceti i romane sunt un model
sublim, demn de imitat. Acesta este
sensul Renaterii. Umanitii erau
convini c toi romanii, subliniez toi
romanii sunt oameni de strlucit cultur. Ei exagerau, desigur, pentru c
n Roma Antic existau destule persoane care nu aveau calitatea de
oameni de cultur, iar unii erau analfabei. Toi artitii din epoca Renaterii sunt preocupai s-i imite, ntr-un
mod sau altul, pe creatorii antici greci
sau romani. n aceste condiii, n
epocile Renaterii i Barocului n
mediile umaniste circul dou ecuaii:
Romanus sive pereruditus vir
Roman adic brbat foarte nvat
DANIEL DRGAN

i Valachus sive Romanus Romn

adic Roman. Cognomenul Valachus,
purtat cu mndrie de muzicianul i
compozitorul Ioan Cianu, arat nu
numai situaia lui etnic, respectiv
naional, ci i o clar contiin umanist n sens renascentist. Papii i
preamresc pe romni. Strategii i
preamresc pe romni. Diplomaii i
preamresc pe romni. Istoricii i
cronicarii strini i preamresc pe
romni. Martin Opitz, poet, pozator i
teoretician literar, cu scrierea sa Buch
von der deutsche Poetery Cartea
despre poetica german, i preamrete pe romni ca descendeni ai
romanilor ntr-o ampl creaie literar
n versuri intitulat Zlatna, finalizat
n 1622. Faptul c domnitorii din
ara Romneasc i Moldova au purtat lupte grele, multe dintre ele victorioase, cu invadatorii otomani i c
astfel a existat o stavil ferm n calea
ptrunderi lor n Europa a contribuit,
i el, la afirmarea convingerilor admirative pe care le aveau fa de romni
numeroase personaliti politice, militare, bisericeti, diplomatice, tiinifice, strine din epoca n care a trit
Ioan Cianu-Valachus. Lui Matei
Corvin, care se autoproclamase descendent dintr-o familie roman, motiv
pentru care a emis pretenii la coroana
Sfntului Imperiu Roman de Naiune
German, i plcea s discute n romnete cu solii venii la el din
Moldova sau din ara Romneasc.
Tatl su, Iancu de Hunedoara, mare
strateg, comandant de oti i strlucit
personalitate politic, avea domeniu
feudal n mediul compact romnesc al
Hunedoarei. Cognomenul Valachus,
respectiv Romnul, pe care muzicianul Ioan Cianu l purta cu bucurie i
cu mndrie, n mod ostentativ a zice,
reflect ceva semnificativ, ceva profund din atmosfera intelectual a Europei umaniste, n care el a trit. Pur
i simplu, Ioan Cianu era mndru de
starea sa de romn.
Drag Mihai, tu ai mrturisit
n diverse ocazii c l-ai nfiat pe
Ioan Cianu-Valachus n ipostaza de
personalitate intelectual reprezentativ pentru epoca Barocului. ntr-adevr, n romanul Marele cntec l-ai
creionat portretistic ca homo barochus. De ce ai procedat astfel?
Pentru c el este, ntr-un mod
mai mult dect evident, o personalitate intelectual reprezentativ pentru
epoca Barocului. Lectorul romanului
Marele cntec poate constata c di-

Ioan Cianu-Valachus
______________________________
versele lui capitole ilustreaz teme literare specifice pentru epoca Barocului, precum viaa ca labirint, norocul
trector (fortuna labilis), deertciunea deertciunilor (vanitas vanitatum), suntem umbr i cenu, creterea i descreterea (incrementa
atque decrementa), tema iluziei, a lumii ca teatru (totus mundus exercet
histrionem) a strlucirii fragile, a
durerii insuportabile, tema artei
mntuitoare (ars salutaris) i altele
asemntoare. Aceste teme i altele
asemntoare sunt des ntlnite n
creaiile literare ale epocii. Poemul
filosofic Viaa lumii, o creaie reprezentativ pentru arta literar practicat de istoricul umanist Miron Costin, este o reuniune de teme de mare
circulaie n epoca Barocului. La
masa de lucru, atunci cnd am scris
Marele cntec, eu am inut cont de
toate aceste teme. De altfel, eu nu m
sfiesc s declar c romanul meu are
un caracter tezist, respectiv demonstrativ, ilustrativ. E un tezism asumat.
Romanul actual ca form (instituie,
specie) a genului epic n proz, se
remarc prin polivalena sa. El poate
adposti diverse concepii filosofice,
variate experiene psihologice, convingeri strict subiective, o doctrin
despre art, demonstraii teoretice redactate eseistic, intenii clar exprimate. Domnul Cornel Moraru, critic i
istoric literar pentru care eu am un
deosebit respect, a scris, pe bun
dreptate, c Marele cntec este un
roman cu tez cultural. Este
perfect adevrat.
Romanul Marele cntec a fost
publicat pn acum n trei ediii n
limba romn i ntr-o versiune n
5

limba francez. Ediia a treia, realizat ntr-o frumoas inut tipografic, a aprut n 2007 la recomandarea Comisiei Naionale Romne
UNESCO, cu ocazia proclamrii oraelor Sibiu i Luxemburg capitale ale
Culturii Europene. tiu c aceast
ediie a fost lansat la Sibiu ntr-un
cadru de mare solemnitate, n prezena unor importanta personaliti
politice, bisericeti, militare, universitare, muzicale, literare romneti i
europene. Te rog s-mi spui de ce romnul Ioan Cianu-Valachus e o personalitate reprezentativ pentru evoluia culturii europene n epoca sa!
Tocmai pentru c n celebrul
Codice Cianu gsim preocupri, accente, realizri specifice ale artei muzicale de tip baroc. De altfel, ediia a
treia a romanului meu, publicat n
mod special pentru manifestrile culturale de la Sibiu i Luxemburg, a beneficiat de un studiu-prefa, de mare
profunzime i de un rafinament exegetic superlativ, intitulat Romanul
Pan-Europei i semnat de domnul Ilie
Bdescu, sociolog de imens prestigiu
dar i filosof al culturii, eful meu de
catedr la Facultatea de Sociologie,
Psihologie i Pedagogie a Universitii din Bucureti, pe timpul cnd eu
am predat acolo un curs de sociologia
culturii. Acest curs al meu este inedit.
Este cunoscut faptul c Barocul,
ca stil n art, s-a manifestat la fel de
puternic n ariile catolice, protestante
i ortodoxe ale Europei. n istoriografia noastr, veacul al XVII-lea este
numit adeseori secolul de aur al
literaturii romne vechi. Veacul
acesta st sub semnul Barocului. Despre Barocul literar romnesc a scris
de altfel o foarte important lucrare
tiinific de sintez regretatul profesor i bun prieten al meu Dan Horia
Mazilu. E lucrarea intitulat Barocul
n literatura romn din secolul al
XVII-lea. De altfel, Dan Horia Mazilu
a comentat cu competen i cu o
total adeziune sufleteasc romanul
Marele cntec, fapt pentru care i sunt
profund recunosctor... n epoca Barocului au trit i creat mari personaliti ale muzicii europene, precum
Claudio Monteverdi, Georg Fridrich
Hndel, Jean Baptiste Lully, Henry
Purcell, Antonio Lucio Vivaldi,
Heinrich Schtz, Domenico Scarlatti,
Arcangelo Corelli, Johann Sebastian
Bach, cel mai important dintre ei, i
muli alii. Ca i acetia, Ioan CianuValachus este un reprezentant

strlucit al Barocului n muzic. n

Codex Caioni muzicologii au remarcat o importan aparte acordat armoniei, o ritmic i o metric variat,
felurite gradaii i efecte tonale,
numeroase elemente de culoare i
contrast. Stilul omofon alterneaz cu
unele pagini instrumentale, ba chiar i
cu unele piese muzicale destinate
baletului. Un Balet englez prezent n
Codex este semnificativ n acest sens.
n epoca Barocului, n toat Europa
basul acompaniator este notat cu
cifre. n Codicele Caianu sunetele
sunt notate prin litere, iar ritmul prin
linii. La fel ca n toat Europa, Ioan
Cianu-Valachus nu a folosit indicaia de tempo, lsnd ca fantezia interpreilor s se manifeste n voie ... Mai
importante dect toate acestea sunt
ns notele tragice, sfietoare, patetice, exaltate, precum n Cntecul
voevodesei Lupu, pies de excepional relevan sonor, notat de Ioan
Cianu-Valachus n Codicele su. E o
pies cu o foarte clar tonalitate baroc, n sensul c ea evoc o situaie
tragic. Cntecul face referire la
doamna lui Vasile Lupu, domnitorul
Moldovei, despre care sursele istorice
afirm c era o femeie distins, nespus de frumoas. Prins la Suceava
de otile domnitorului Gheorghe tefan, rivalul lui Vasile Lupu, i apoi de
otile lui Timu Hmelnichi, care au
tratat-o nu ca pe o mare doamn, ci ca
pe o prizonier oarecare, nefericita
soie a lui Vasile Lupu a fost evocat
n cntecele epocii, n tonuri grave i
patetice, pe care le gsim i n Codex
Caioni. Ceea ce este specific n
Cntecul voevodesei Lupu, aa cum
apare el n Codex, respectiv motivul,
frazarea, msurile, tonalitatea grav,
are o clar factur baroc. De altfel,
aa cum ne informeaz Vasile
Mocanu n admirabila monografie pe
care a dedicat-o lui Cianu-Valachus,
muzicianul ardelean a fost invitat s
cnte la curtea domneasc a lui Vasile
Lupu. Sigur este faptul c melodiile
notate n Codex au fost culese i din
Ardeal, i din Moldova.
Vorbeti ca un romancier
dublat de un muzicolog. Care sunt
muzicologii de care ai inut cont
atunci cnd ai scris Marele cntec?
Despre personalitatea lui Ioan
Cianu-Valachus s-a scris mult i
temeinic. Printre marii muzicologi
care au studiat viaa i opera sa se
numr Marian Negrea, Sigismund
Todu, care este totodat i un

strlucit comentator al operei lui

Johann Sebastian Bach, George
Simonis, Octavian Lazr Cosma, cel
mai reputat istoric al muzicii romneti, Doru Popovici, unul dintre cei
mai importani compozitori din istoria
culturii noastre, Viorel Cosma, cel
mai important lexicograf al muzicii
noastre, Emil Haraszti, un muzicolog
maghiar care explic specificul operei
lui Ioan Cianu-Valachus prin calitatea sa de romn, Vasile Mocanu, cel
mai documentat i mai informat biograf al muzicianului, Romeo Ghircoiaiu, pe care am avut onoarea s-l
cunosc atunci cnd i-am oferit la Cluj
un exemplar din romanul Marele
cntec cu o respectuoas dedicaie,
Zoltan Kodly, marele compozitor
maghiar, care a scris despre caracterul
romnesc al piesei Choreea, cu un loc
aparte n Codex, datorit cadenei sale
frigice, pstrate, de altfel, de mii de
ani i atestate n mii de piese din
folclorul muzical romnesc. n cei trei
ani ct am fost Gastdozend, confereniar oaspete, la Universitatea Humboldt, la Berlin, am ascultat mult
muzic baroc oferit de ansambluri
i de interprei strlucii. Despre Ioan
Cianu-Valachus i despre opera lui
am discutat adeseori i cu marele
muzicolog Titus Moisescu, director al
Editurii Muzicale, muscelean, i el, ca
i mine. Titus Moisescu a fost un mare savant, specialist n muzica noastr
psaltic din epoca feudal. Titus Moisescu mi-a publicat ediia a doua a
romanului Marele cntec, aprut n
1987 la Editura Muzical, pe care el a
condus-o n calitate de savant
muzicolog de mare prestigiu. in s
subliniez n mod deosebit faptul c
______________________________________

______________________________
frumuseile i comorile muzicale
prezente n Codex Caioni i-au inspirat
pe diveri compozitori. Astfel Doru
Popovici a compus n 1968 Codex
Caioni pentru orchestr de coarde i
timpan, opus 33, nr. 2, o capodoper
cntat peste tot n lume. Ulpiu Vlad
a utilizat, i el, Codex Caioni n creaia sa. Dan Voiculescu, care este, n
egal msur, un eminent muzicolog,
specialist n polifonia secolului al
XX-lea dar i un compozitor profund
original, a realizat o Suit din Codex
Caioni pentru orchestr de coarde
finalizat n 1996. O important contribuie la popularizarea unor creaii
romneti inspirate de Codex Caioni
a avut i are reputatul dirijor Ludovic
Bacsi, personalitate ilustr a vieii
muzicale romneti contemporane.
Drag Mihai, crile tale apar
n numeroase ediii. Despre ele s-a
scris mult i se scrie n continuare.
Despre opera epic, teoretic i
istoriografic a lui Mihail Diaconescu au aprut, pn acum, apte
volume masive monografice. Este o
situaie unic n cultura romn de
azi i, am putea spune, n cultura
european. De anii ti de nceput,
cnd noi doi fceam planuri literare
la Braov i mai aminteti?
Doamne, Dumnezeule! Ce ntrebare e asta? Cum s nu-mi amintesc? Memoria ne marcheaz viaa
profund i n variate moduri. Mai ales
memoria afectiv... Tu, Daniele, drag prietene, erai atunci, n anii notii
tineri, n fruntea celor care la Braov
se luptau cu autoritile ca s apar o
revist literar. Tu m-ai chemat de la
Rupea, ca s fiu alturi de tine... Nu
pot s uit apartamentul tu de lng

teatrul din Braov, unde scumpa

Ileana, doamna viei tale, ne aducea
pe tav gustri i cafele, pentru ca eu,
tu i ali civa prieteni braoveni s
putem citi cu mintea limpede versuri,
proz, piese de teatru, librete de oper, articole, studii, recenzii, cronici
literare pentru viitoarea revist. Mie
mi-ai pus n brae atunci, nite texte
dactilografiate care conineau nuvele,
povestiri i chiar un roman. La un
moment dat, am avut parte i de o
epopee... Ofertele erau uriae. Era
atunci o iniiativ, o micare, o
agitaie binefctoare din care a ieit
revista Astra. Tu ai fost principalul ei
ctitor. Este un fapt de o excepional
importan n istoria presei literare i
a culturii romne. Alturi de tine au
fost, atunci, personaliti precum Dan
Orighidan (Ion Lupu), Constantin
Cuza, Lelia Coliban, a crei cultur i
sensibilitate nu pot fi uitate, Eva
Lendvay, o forte bun traductoare
din romn n maghiar i din maghiar n romn, poetul Hans Schuler, Ion Topolog, profesor de strlucit vocaie, Mihai Nadin, afirmat
ulterior ca estetician, unul dintre
comentatorii prozei mele de nceput.
Perioada aceea de ateptri, de
eecuri, uneori drastice, de ncercri
i de sperane mi-au marcat via.
Citeam cu mare srguin textele pe
care mi le ddeai i mi-era team s-i
spun c nu-mi plac. Mai ales
romanele i epopeile, aduse pentru o
revist care nu exista dect ca proiect,
mi se preau o corvoad greu de
ndurat. Cnd Astra a aprut, a fost o
mare victorie a culturii romne.
Revista a avut ntotdeauna fa de
mine o atitudine mai mult dect
binevoitoare. La Astra, condus de
tine, a aprut splendidul eseu pe care
muzicologul Viorel Cosma l-a dedicat
romanului Marele cntec. La Arge,
revista fondat de mine la Piteti n
1966, au publicat, uneori, autori din
gruparea de la Astra. Braovul a fost
i rmne o mare citadel a culturii
romne. Aa cum mari citadele ale
culturi romne sunt i alte orae
precum Sibiu, Iai, Cluj-Napoca,
Trgu-Mure,
Craiova,
Oradea,
Constana, Suceava, Bacu, Galai i
altele. n zilele noastre, cultura de
performan se realizeaz nu numai n
marile metropole, ci peste tot unde
este iniiativ i efort creator. n
termenii oferii de sociologie putem
constata faptul c n zilele noastre se
desfoar n ara noastr, n Europa

i n ntreaga lume un amplu proces

de demetropolizare a culturii i de
afirmare puternic a localismului
creator. Ceea ce este local poate
deveni, i de multe ori devine,
exponenial pentru destinul culturii,
dar i pentru epoca tensionat, plin
de contradicii i de violene de tot
felul pe care o strbatem.
Drag Mihai, i mulumesc
pentru rspunsurile tale.
i eu i mulumesc ie, drag
Daniele, pentru amiciia care ne leag
nc de la nceputurile aspirailor
noastre literare. Este o amiciie care
m ajut s fiu puternic n spirit. E
minunat faptul c doamna vieii mele,
Corina, este prieten cu Ileana, soia
ta, pe care o admir att de mult. i
mulumesc, de asemenea, domnului
Nicolae Bciu, poet de strlucit
vocaie liric i admirabil arhitect de
revist, pentru interesul constant pe
care l acord scrierilor mele. Dac a
putea s mai fiu nc o dat tnr i
zdravn, i cu putere de lucru mi ar
plcea s conduc o revist ca Vatra
veche, indubitabil una dintre cele mai
importante publicaii din istoria presei
culturale i literare romneti. Faptul
c pot comunica n idei, n convingeri
i, mai ales, sufletete cu personaliti
creatoare ca Daniel Drgan i Nicolae
Bciu m ajut atunci cnd stau
aplecat peste paginile mele, la masa
de lucru.
______________________________

SEMNUL CRUCII
Fericii cei care se fac auzii,
vorbind cu buzele strnse .
(A doua fericire)

ntr-o zi,
cuvintele vor deveni blestem
i nu vom vorbi
dect prin semne
vom face semnul crucii,
cu crucea de aer,
cu crucea de lemn,
i nimeni n-o s ne-ndemne
s tcem;
dar vom tcea vom vorbi,
fcndu-ne semne.
18 septembrie 2014

JOIA JUDECII
Fericii cei care, pe msur ce se
lecuiesc, se vatm i, pe msur ce se
vatm, se lecuiesc (A patra fericire)

Inima mea
nu m mai ascult,
inima mea e o stea,
e undeva departe,
ntr-o alt via,
niciunde, undeva.
Inima mea
n-o mai ascult
dintr-o joi,
din Joia Patimilor,
din Joia Judecii
de Apoi.
18 septembrie 2014

MARGINE DE LER
Doamne, care eti n cer,
Doamne din cuvinte,
ntr-o margine de ler,
o s-mi pun veminte,
ntr-o margine de zi,
o s fiu o zare;
la nepuse ntrebri
semnul de mirare.
Doamne, care eti n cer,
Doamne, nu veni la mine,
ntr-o margine de ler,
voi fugi la tine.
19 septembrie 2014

NICOLAE BCIU
Gabriela Lucia Lazr Sensuri
7

N PROZA LUI
MIHAIL DIACONESCU
(III)
n adolescena sa din anii 50 ai
secolului trecut, Mihail Diaconescu
gsea n biblioteca tatlui su reviste
ca Biserica Ortodox Romn, Studii
teologice, Glasul Bisericii, Mitropolia
Ardealului i altele asemntoare, pe
atunci cu un circuit limitat la mediile
eclesiale.
Exegetul Dumitru Radu alege dintre
mrturiile scriitorului mai multe
fragmente n care acesta i afirm
partea indestructibil a identitii sale:
eu sunt fiul preotului Aurelian
Diaconescu de la Vultureti.
n acest sens, teologul aduce n exegeza sa un alt fragment, n care Mihail
Diaconescu evoc, ntr-o manier
liric i sentimental, serviciile divine
inute n aer liber de tatl su.
Fragmentul ales de printele Dumitru Radu este revelator pentru scena
atemporal pe care o evoc ntr-un
emoionant decor geografic, istoric i,
mai ales, spiritual: n imaginaie, l
revd uneori pe tata la aceste Sfinte
Slujbe. Cerul senin, dealurile cobornd spre sud, munii din partea de
nord, pdurile imense spre rsrit i
spre apus, lumina intens, specific
zonelor subcarpatice, zumzetul gzelor prin livezi i prin grdini, evlavia
profund a oamenilor adunai la
Sfintele Slujbe, rugciunile lor
asociate cu susurul blnd al izvoarelor
n fntni fac parte din fondul
inextricabil al fiinrii mele sufleteti.
Tatl preot, insist Dumitru Radu, a
fost nu numai nvtor de ar, mare
admirator al doctrinei educative a lui
Spiru Haret, ci i ctitorul unei noi coli
n sat, pe care a nlat-o cu ajutorul
enoriailor i elevilor si n anul 1935.
Pe frontispiciul acestei coli e scris
cu litere mari, la vedere, inscripia
Izvor de lumin.
Setea de cunoatere a preotului i
nvtorului, dar i voina lui de a
mprti cunotinele au fost transmise cu for, dragoste i eficien
fiului, care va ajunge romancier. Un
nvtor de ar a format sufletete un
alt dascl.
Tatl, sacerdot i dascl, era legat de
Sfintele Taine bisericeti, ndeosebi de
marea tain a preoiei. Am putea spune
astfel c tatl primete pentru fiu o

aur mitic i poetic.

Dar nu numai tatl, ci i locul n
care familia Diaconescu a vieuit. De
aceea, scriitorul afirm Port n mine
satul copilriei mele, ceea ce,
remarc preotul profesor Dumitru
Radu, este una dintre cele mai
importante i revelatoare mrturisiri
din cte a fcut Mihail Diaconescu.
O important parte a operei teoretice
realizate de Mihail Diaconescu st sub
semnul benefic al unor mari teologi i
filosofi ai culturii, precum Nichifor
Crainic, Dumtiru Stniloae i Ioan G.
Coman.
Pentru scriitor, Nichifor Crainic a
fost nu numai un important model
intelectual, literar, civic i moral, ci,
mai ales, uman.
Prima dovad de apropiere fa de
acest poet, teolog i filosof al culturii,
este ampla monografie pe care Mihail
Diaconescu i-a consacrat-o lui Gib I.
Mihescu n 1973 (a fost publicat n
colecia Universitas a Editurii Minerva
din Bucureti).
Romancierul i nuvelistul Gib I.
Mihescu a fost colaborator la revista
Gndirea, tutelat de geniul creator al
lui Nichifor Crainic.
Gndirea a fost o important tribun
a afirmrii tradiiilor noastre istorice,
intelectuale, folclorice, artistice i
spirituale, ndeosebi a celor aflate sub
semnul Ortodoxiei.
ntre multe alte nume ilustre ale
culturii romne, la Gndirea a
colaborat i teologul i filosoful
culturii Dumitru Stniloae. De altfel,
remarc exegetul, Mihail Diaconescu
i-a propus ca, n calitate de redactoref al revistei Arge, s continue liniile
impuse n cultura noastr de
publicaiile Semntorul i Gndirea.
Declaraia aceasta apare ntr-un articol
de fond al revistei Arge, publicat de
Mihail Diaconescu n ianuarie 2002.
Demonstraiile lui Dumitru Radu
continu cu o paralel ntre viaa lui
Nichifor Crainic i Mihail Diaconescu.
i Nichifor Crainic i Mihail Diaconescu s-au nscut i au copilrit la
ar. Valorile tradiionale i spirituale
din mediul rural au fost asimilate
acolo i transfigurate literar n opere
reprezentative. Cei doi scriitori s-au
declarat discipoli ai marelui istoric
Nicolae Iorga. i Nichifor Crainic i
Mihail Diaconescu sunt puternic
marcai intelectual de filosofia i
teologia german a secolelor al XIXlea i al XX-lea. Ambii scriitori au
desfurat activiti didactice n
8

_______________________________
faculti de teologie. i, ceea ce este
poate cel mai important, ambii s-au
afirmat n mai multe domenii filosofie, sociologie, teologie, estetic
i, nu n ultimul rnd, n literatur.
Fiind vorba de perspectiva comparatist n evaluarea operei lui Mihail
Diaconescu, am mai putea, credem
noi, meniona nc un nume: Hermann
Hesse, scriitor i nuvelist (cu o semnificativ pregtire teologic realizat
n Seminarul Evanghelic de la Mnstirea Maulbronn din Germania), pe care autorul Fenomenologiei epice a spiritului romnesc l admir fr rezerve.
Ceea ce-l atrage pe Mihail
Diaconescu n gndirea teoretic a lui
Nichifor Crainic este modul cum
acesta a teoretizat tradiionalismul i
relaia dintre valorile cretine i
cultur, dar mai ales felul n care, prin
poezia sa, a realizat o sintez profund
original ntre valorile Ortodoxiei, ale
liricii moderne i ale specificului
naional romnesc.
Dumitru Radu ilustreaz admiraia
lui Mihail Diaconescu fa de predecesorul su de la Gndirea prin multe
citate sugestive, dar mai ales prin
invocarea amplei seciuni Estetica
Ortodoxiei n concepia lui Nichifor
Crainic din tratatul Prelegeri de
estetica Ortodoxiei.
Este o seciune structurat n
urmtoarele capitole: Personalitatea
lui Nichifor Crainic; Raportul dintre
teologie i estetic; Sensul teologic al
frumosului; Maiestatea artei; Receptarea artei; Caracterul anamnetic al
artei; Sensul tradiiei.
Concluzia exegetului este c opera
lui Crainic a rodit puternic i benefic
n sistemul convingerilor care l
caracterizeaz pe scriitorul Mihail
Diaconescu.
MIHAELA VARGA

... Dac cineva comite acte de

trdare o dat, i va fi uor s o
fac din nou
(III)
Nicieri, pe tot pmntul
romnesc nu se afl atta
bogie de istorie
romneasc.
(D. Onciul)
Cum ai prezenta, v rog,
generaia din care facei parte? Ce
credei c ar fi interesant de reinut
despre climatul literar al perioadei
n care v-ai format? Avea ceva
specific atmosfera cultural a
Clujului acelor ani?
n primul rnd, ar trebui s
vorbim despre climatul universitar
clujean, cel de la Litere i Filosofie.
Dup cum am mai spus, Clujul nu era
n 1945, cnd Universitatea a revenit
de la Sibiu, un ora mutilat de rzboi,
n msura n care erau mutilate
celelalte dou mari centre universitare
ale rii, Bucuretiul, i mai ales,
Iaii. La Iai, centrul oraului fusese
puternic lovit de bombe i de obuze,
grdina Copoului, din apropierea
cldirii universitii era brzdat de
tranee. La Bucureti, de asemenea,
bombardamentele lsaser multe
ruine, ntre ele ale unor mari instituii
de cultur: Teatrul Naional, Ateneul
Romn, Universitatea. La Cluj, distrugerile erau aproape insignifiante.
Corpul profesoral universitar clujean
nu cunoscuse seismele pe care le cunoscuse cel din Bucureti i Iai, unde
marii profesori fuseser nlturai
ndat dup ncetarea rzboiului. Clinescu prsise Iaii, venind la Bucureti, dar este nlturat, dup doi ani,
i de aici, de la catedr; D. Caracostea
fusese nlturat mai nainte. Amndoi
au fost nlocuii de un grup, majori-

tatea diletani, fr studii adecvate,

fr lucrri i fr experien universitar.
Clujul i pstrase toi marii si
profesori, ca i pe cei mai tineri, pn
n 1948, cnd este ndeprtat Blaga,
apoi Liviu Rusu, acesta revenind ns,
n anii urmtori. ntr-un asemenea
context, relativ mai linitit dect cel
de la Bucureti i Iai, s-a putut
continua coala de istorie literar de
la Cluj, al crei promotor a fost
profesorul D. Popovici.
Acesta era o personalitate
excepional, i ca profesor i ca om,
n faa amintirii cruia toi fotii lui
studeni ne vom nchina cu veneraie
toat viaa.
n general, climatul cultural al
Clujului s-a nviorat repede, dup
restabilirea administraiei romneti.
Exista, n ora, o bun trup de actori
la Teatrul Naional i alta de cntrei
de oper, o filarmonic, care ddea
spectacole teatrale i muzicale de
inut. Scriitori clujeni, ncepnd cu
cei mai n vrst (Ion Agrbiceanu,
Emil Isac .a.), organizau, din cnd n
cnd, recitaluri literare n slile
Colegiului academic, la care venea un
public numeros. n facultate, se ineau
dezbateri studeneti animate, pe
probleme literare. Luase fiin, n
cadrul Universitii, un cenaclu,
numit al Fundaiilor, unde se citeau
versuri i proz, urmate de discuii
aprinse n care se fcea remarcat, de
obicei, A. E. Baconski, atunci student
la Drept, aflat la nceputul afirmrii
sale. n 1949, a nceput s apar
Almanahul literar, apoi revista
Steaua, odat cu nfiinarea filialei
Cluj a Uniunii Scriitorilor.
La ce nume v referii, cnd
vorbii de coala de istorie literar
de la Cluj?
La unii dintre cei mai
importani critici i istorici literari ai
perioadei postbelice. S-i amintesc
mai nti pe cei care fceau studiile la
Cluj n perioada cnd eram i eu
student acolo: George Munteanu,
Romul Munteanu, Mircea Zaciu,
Dumitru Vatamaniuc, D. Micu,
Nicolae Balot, Eugen Todoran, Ion
Vlad, Aurel Martin, Ovidiu Cotru,
Radu Enescu .a., apoi promoia care
ne-a precedat, avnd aceiai magitri:
Ion Negoiescu, Cornel Regman,
Gavril Scridon, Ion Oan .a.,
membri ai Cenaclului de la Sibiu.
Muli dintre ei au venit apoi la
Bucureti, unii (Romul Munteanu,
9

George Munteanu, D. Micu, Ion Oan

i, dac mi se permite, i eu) la catedra de la Universitatea bucuretean,
dar toi dintre ei formai n climatul
universitar clujean i sibian, n perioada cnd Universitatea clujean se
afla n refugiu acolo. Caracteristic
colii literare clujene era informaia
istorico-literar temeinic i perspectiva comparat n analiza riguroas a
fenomenului literar.
n ce mprejurri ai ajuns
din nou n Bucureti? N-ai fost
tentat s rmnei la Cluj?
Ba da. n 1949, am terminat
facultatea i am fost numit, cu
sprijinul decanului Paca, profesor la
Liceul George Bariiu din Cluj,
avnd, n completare, ore i la o coal pentru tipografi. Curnd ns, prin
noiembrie, am primit ordin de chemare pentru satisfacerea serviciului
militar. Am plecat, aadar, la armat,
cu gndul ca, atunci cnd voi termina
militria, s m ntorc la Cluj, deoarece, mi s-a spus, postul mi se
pstreaz pe timpul stagiului, care a
durat doi ani, prima parte la Turnu
Mgurele, a doua la Bucureti. nainte
de a fi lsat la vatr, l-am cunoscut pe
Mircea Malia, de curnd numit
director al Bibliotecii Academiei. El
mi-a propus s nu m ntorc la Cluj,
ci s rmn la Bucureti, la Biblioteca
pe care o conducea i care se dezvolta
cu rapiditate, considerat deja Biblioteca Naional.
Din vreo 15-20 de bibliotecari
ncadrai n anii anteriori, numrul
acestora ajunsese la vreo 180. Cnd
am vzut depozitele uriae de cri i
manuscrise, perspectiva de a fi numit
i asistent la facultate, n-am putut
rezista ispitei i am acceptat, n principiu. Venind la Cluj, ca s ntiinez
de acest lucru Liceul Bariiu, am
trecut i pe la Universitate, l-am
consultat i pe profesorul Popovici,
care mi-a spus c am procedat bine
acceptnd s rmn la Bucureti i c
o s avem prilej s ne ntlnim,
fiindc el e directorul filialei din Cluj
a Bibliotecii Academiei i vine des la
Bucureti.
Aa am ajuns, de ast dat definitiv, bucuretean. Ca bibliotecar la
Academie, aveam muli colegi tineri,
ntre ei Gabriel trempel, Virgil Cndea, Al. Duu, Cornelia tefnescu,
Teofil Teahu, Remus Niculescu,
Constantin Ciuchindel .a., unii dintre
ei (Cndea, trempel) devenii,
MARIN IANCU

le-am trit. tiu ce nseamn un astfel

de moment. tiu la ce se referea
Flaubert. Dar nu m compar, Doamne
ferete, cu Flaubert :). Asta mi-ar mai
trebui...
i dac tot l-am pomenit pe
Gustave Flaubert, s-i dm i lui
cuvntul, fiindc e cel mai ndreptit
s vorbeasc despre sine: Peste un
sfert de or, s-a schimbat totul; mi
bate inima de bucurie. Miercurea
trecut am fost obligat s m scol smi caut batista; mi curgeau lacrimile
pe obraz. M nduioasem eu nsumi
scriind, aveam o voluptate plin de
delicii, izvort i din emoia ideii
mele, i din fraza care o exprima, i
din satisfacia de a o fi gsit... Sunt, n
ordinea asta, emoii mai nalte: acelea
n care elementul sensibil nu intr cu
nimic. Ele depesc atunci virtutea n
frumusee moral... Am ntrevzut
cteodat (n zilele mele mari cu
soare), la lumina unui entuziasm care
mi nfioar pielea de la tlpi pn la
rdcina prului, o stare de spirit
astfel superioar vieii, pentru care
gloria n-ar fi nimic, i chiar fericirea
inutil (p.108, 24 aprilie 1852,
Scrisoare ctre Louise Colet).
Flaubert a redactat aceast epistol pe
cnd lucra la Madame Bovary.
VALERIU GHERGHEL

Miscell@nea

n legtur cu nsemnarea de azi

(Fericirea: din nou), Sarah mi scrie
la comentarii o replic extrem de interesant. Ar fi pcat s rmn ascuns
acolo, ntr-un ungher. Atinge o chestiune destul de grav. Raportul dintre
adevrat fericii? Mai fericii? i dac
amor i fericire: muli le gndesc mda, pentru ct timp? Ct vreme
preun, ca i cum iubirea ar produce
durea-z oare o iubire? Un an, doi,
imediat o beatitudine indicibil. Retrei? Mai puin? Mai mult? Putem
produc comment-ul pentru toat luiubi o singur persoan toat viaa?
mea: Nu am timp acum s scriu mai
Mai multe? Cte iubiri adevrate
multe (dar sper s revin!), mi aminncap ntr-o singur via? Fericirea
tesc aa, rapid, de o replic dintr-un
este un orgasm? Ceva similar cu
film cu A[nthony] Hopkins (despre
orgasmul? Cte secunde dureaz? 3,
C.S. Lewis): Isnt God supposed to
4, 5? Una singur? Este trupeasc,
be good? Isn't God supposed to love
hylic sau pneumatic? Pe de alt
us? And does God want us to suffer?
parte. Putem fi fericii n singurtate?
What if the answer to that question is
Flaubert arat c da. Dar nu sunt
yes? Cause Im not sure that God
deloc sigur c exemplul lui e
particularly wants us to be happy. I
infailibil, sacrosanct i c nu poate fi
think He wants us to be able to love
pus n discuie. Poate fi pus n
and be loved. He wants us to grow
discuie foarte bine. Eu chiar asta am
up. I suggest to you that it is because
vrut. S pun exemplul lui Flaubert n
God loves us that He makes us the
discuie. A, da, recunosc, am pornit i
gift of suffering. mi vine n minte,
de la o experien personal. Pe cnd
opind delicat, i Iepuraul de
lucram la Breviarul sceptic, am trit,
catifea al lui Margery Williams.
uneori, momente de euforie solitar.
n mare grab, am ncropit un
Gsisem ceva interesant. Exprimasem
rspuns: Da, m-am gndit i eu la
bine ideea. Mi s-a ntmplat asta
iubire. Chiar mai des dect v
destul de rar, firete. Dar le-am trit,
nchipuii. Ne face ea, iubirea, cu
__________________________________________________________________________________________________
peste ani, academicieni. Un an mai
filial. A i vorbit ndat cu ea i, n
ca prefa la o pies a sa. Din aceast
trziu, am primit i numirea de
dup-amiaza aceleiai zile, m aflam
cltorie la Cluj, mai pstrez o
asistemt la Facultatea de Filologie din
invitat acas la familia Agrbiceanu.
amintire. La plecarea din Bucureti,
Bucureti. mi amintesc, ntre altele, o
Dup ce m-a servit cu palinc i
Direcia Bibliotecii Academiei mi-a
cltorie la Cluj. Era prin decembrie
slan ardeleneasc, scriitorul mi-a
dat s-i duc lui Blaga, ndeprtat de la
1951 i se fceau intense pregtiri
vorbit despre Caragiale. N-avea scriUniversitate i transferat n postul de
pentru comemorarea mplinirii n
sori de la el, dar mi-a povestit cum l-a
bibliotecar-ef la filiala din Cluj a
ianuarie a unui secol de la naterea lui
cunoscut. Era n 1912, la Blaj. Aurel
Bibliotecii, un manual francez de
Caragiale. n program se avea n
Vlaicu venise de la Bucureti s fac
clasificare zecimal, solicitat de poet
vedere i o mare expoziie consacrat
o demonstraie de zbor, cu aparatul
spre a-i servi la operaia pe care o
scriitorului, organizat de Academie
su, n faa unei mari mulimi adunate
fcea ca bibliotecar. I-am spus acest
n colaborare cu Uniunea Scriitorilor.
s vad spectacolul, pe Cmpia
lucru profesorului Popovici, directoFcnd parte din colectivul desemnat
Libertii. Venise i Caragiale de la
rul filialei, care m-a condus ntr-o
s pregteasc expoziia, am fost
Berlin i, cnd Vlaicu s-a nlat n
odi unde marele poet i fcea,
trimis la Biblioteca Academiei s caut
vzduh cu aeroplanul, Caragiale,
singur n ncpere, munca de biblioi, eventual, s achiziionez, pentru
vdit emoionat, i-a luat mna lui
tecar, clasificnd crile intrate n
fondul de manuscrise al Bibliotecii,
Agrbiceanu, care se afla alturi i a
bibliotec. Suntem colegi, mi-a
noi
documente,
coresponden
dus-o la piept, n dreptul inimii,
spus poetul zmbind, dup ce a citit
Caragiale. n acest scop, am plecat la
spunndu-i scriitorului ardelean: O
adresa oficial de la Biblioteca
Cluj s iau legtura cu scriitorii Ion
simi cum bate?
Academiei, care m delega s-i aduc
Agrbiceanu, Emil Isac, despre care
La plecare, printele Agrbiceamanualul solicitat.
tiam c-l cunoscuser pe marele
nu mi-a dat o sticl de palinc, s-o
Aa am devenit bucuretean, ascriitor. La Cluj, m-am dus nti la
duc la Bucureti, fiului su, distins
vnd ns ani de zile, n atmosfera
filialele Bibliotecii Academiei, s-l
profesor la Universitatea de aici.
glgioas i mult tensionat a Capintlnesc i s-l consult pe profesorul
Pe Emil Isac l-am gsit bolnav n
talei, nostalgia Clujului studenesc, a
D. Popovici, care mi-a spus c-mi
pat, n locuina sa. Spunea c a avut
Heidelbergului nostru de altdat.
poate face legtura cu Agrbiceanu,
scrisori de la Caragiale, pe care ns
Apoi, treptat, m-am aclimatizat...
prin fiica acestuia, bibliotecar la
le-a pierdut. Mi-a artat una tiprit
Bucureti, 2001-2002
10

(XXVI)

Exemplul cel mai bun pentru ceea ce vreau s spun este modul n
care, dup cum se va vedea mai jos,
Freud interpreteaz sexualitatea. Date
fiind interdiciile, manifestrile onirice, cotidiene i patologice ale pulsiunilor, ritualizarea comportamentului,
fetiismul i multe alte aspecte, am
putea spune c, din perspectiva lui
Freud, viaa sexual nlocuiete pentru omul modern adevrata via religioas.
ns mult mai important pentru
explicaia pe care vrem s o dm
sensului iubirii propus de mitul lui
Oedip, dei mai inaparent, este consecina faptului c definirea sacrului
ca semnificant al transcendenei este
nlocuit de o definire a sacrului prin
corelaie cu profanul. Insistena cu
care termenul de sacru care a luat
locul divinului sau, mai precis, al lui
Dumnezeu este folosit n opoziie
cu profanul, cam de un secol, ne poate sugera dac nu chiar codul iubirii
din modernitatea trzie, atunci mcar
una din caracteristicile ei centrale.
Aceast consecin nu rmne doar n
planul speculaiei teoretice: (re-)
cunoaterea sacrului i facerea de
sacru merg, n experiena religioas,
mn n mn. n raport cu transcendena plin, vertical, facerea de
sacru nseamn sacrificiu, depire de
sine, renunare la sine. Formula
practic a sacrului ca sacrificiu
corespunde expresiei cretine care ne
spune c la Dumnezeu nu se poate
ajunge dect n stare de jertf.
n raport cu transcendena goal,
facerea de sacru este ceva cu totul
diferit. n acest caz, facerea de
sacru se definete prin sacrilegiu, nu
prin sacrificiu, transcenderea fiind de
fapt o transgresare. Dac situm
esena sacrului n opoziia la profan
aa cum fac Roger Caillois i Rene

Girard , atunci facem din sacrilegiu

principiul riturilor pozitive. Pentru cei
doi, sacrul poate fi rezultatul unor
transgresri care transform murdria
n binecuvntare i fac din impur
instrumentul purificrii.1 Exemplul
sugestiv este cel legat de ritualurile
polineziene ale nhumrii: cadavrul
este impur, atingerea sa este interzis.
Cel care ncalc acest tabu i nu
suport consecinele nefaste ale
acestei nclcri a interdiciei devine
posesorul unei puteri sacre. n cazul
sacrificiului, sfinenia se obine prin
purificare i depire de sine n
profitul regulii care interzice. n cazul
sacrilegiului, sacralizarea se obine pe
calea negativ a transgresrii i
anulrii interdiciei. Este povestea
romanesc dostoievskian din Crim
i pedeapsa. S-ar putea ca omul nsui s fie o fiin a excesului. Faptul
c la el singur existena preced esena, faptul c el ek-sist l face s se
bucure numai de ceea ce este exorbitant. Iar obstacolele traseaz limita
unui echilibru; transgresarea lor este
exorbitant, este un exces care-i
aduce omului puterea sau plcerea.
E adevrat ns c acest aspect nu
pare s poat caracteriza iubirea. Paradigma cultural occidental a iubirii, iubirea-pasiune, este un produs
rafinat obinut printr-o modelare religioas a sexualitii ntr-un context
care este nc al transcendenei verticale, pline, pozitive. Ea presupune sacrificiu. La fel ca Romeo i Julieta, n
acest tip de iubire ndrgostiii sunt
gata s se sacrifice unul pentru altul
sau mai degrab pentru iubirea lor. Ea
trebuie s nfrunte opreliti de ras,
clas, autoritate parental sau alte incompatibiliti i trebuie s transgreseze legi sau reguli. n aceast iubire.
transcendena mascheaz nc transgresiunea. n modernitate acest lucru
nceteaz s se mai ntmple n cazul
iubirii de tip Don Juan. Desigur,
contrautopia lui Orwell, 1984, nu este
chiar ceea ce nelegem ndeobte prin
romanul unei pasiuni, dar el este un
roman politic, deci un roman al puterii, i l putem considera exemplar
pentru iubirea bazat pe relaii de putere. Aici soluia romanesc nu este
sacrificiul, ci sacrificarea celuilalt,
adic, din punctul de vedere al iubiriipasiune, sacrilegiul: fiecare vrea s nu
sufere el n locul celuilalt.
n modernitatea trzie, unde
exist o banalizare a iubirii prin lipsa
de obstacole, odat cu mijloacele de
11

contracepie care i nltur eventualele consecine implicante, cnd

iubirea devine ceva fr consecine
grave, un exerciiu la fel ca
gimnastica aerobic sau o ntlnire
cum sunt cele n care iei o mas
mpreun cu cineva, cnd n afara
interdiciilor de ordin igienic singura
interdicie grav i esenial privete
nclcarea regulilor genitalitii.
Or, iubirea ca pasiune are nevoie
de obstacol i de risc pentru ca investiia libidinal s obin o
maximalizare a juisrii.
Urmarea este c n Occident iubirea-pasiune se reorienteaz, constituindu-se prin relaie cu obstacolul sau
interdicia genitalitii.
Acest gen de obstacol se suprapune celor care separ sacrul de
profan, ntr-o definire corelativ a
celor dou categorii ale experienei
religioase. Micarea de transgresare a
regulilor genitalitii, care ngduie
constituirea unei iubiri-pasiune n
funcie de un nou obstacol sociocultural, se suprapune stilului de
obinere a sacralizrii prin violarea
interdiciilor. Profanul este sacralizat
prin transgresare, iubirea-pasiune se
constituie prin nclcarea tabuurilor
genitalitii.
Ipoteza mea este c n modernitatea noastr trzie, semnificaia
homosexualitii este aceea a accesului
sacrilegial
la
sacralitatea
sexualitii.
Cazul homosexualitii este acela
al unei resacralizri a iubirii devenite
banale, deczute de la rangul unei
pasiuni, prin sacrilegiu, o atingere a
sacrului prin transgresare, nu prin
transcendere.2 Or, tocmai asta ne
spune mitul lui Oedip: dorina, fundalul teoretic psihanalitic al iubirii,
reprezint, contient sau incontient,
i dac incontient atunci cu att
mai profund -, nclcarea unei legi,
norme, interdicii.
AUREL CODOBAN
_______
1

- Ne referim la Roger Caillois,

L'Homme et le sacre, Paris,
Gallimard, 1950 i la Rene Girard, La
violence et la sacre, Paris, Bernard
Grasset, 1978.
2
- Pentru detalii, se poate vedea: A.
Codoban,
Homosexualitatea

iniiere ritual, identitate snoab i

resacralizare
sacrilegial,
n
Cogniie, Creier, Comportament, vol.
I, nr. 4, decembrie 1997

:
A SPUNE C I-AI RATAT
VIAA... CND ANSELE DE A
IUBI AU TRECUT PE LNG
TINE, CA NITE CORBII
NTUNECATE N NOAPTE
(I)
Mircea Sndulescu s-a nscut la
Braila, n 20 septembrie 1945. Absolvent al Facultii de Limba i literatura
englez a Universitii din Bucureti.
ntre 1970-1980, profesor de
englez
la
liceele
Sadoveanu,
Caragiale i Cobuc din Bucureti.
Pentru o scurt perioad, nainte de
plecarea din ar, a fost asistent de
englez la ASE, unde a predat Engleza
Comercial.
ntre 1980-1985, a fost redactor la
revista Viaa Romneasc.
Din 1985 triete cu familia la
New York, unde lucreaz ca profesor.
A scris romanele: Teniii miresei,
Victorie clandestin, 1977, Tratat
despre oaspei, 1979, Placebo, 1983,
Intermediarul, 1983, Escapes and
Ashes, 2005,... piesele de teatru:
Scen de vntoare ntrerupt, Teatrul
Naional, Timioara, 1982, Broasca
estoas, Teatrul de Stat, Sibiu, 1980,
Omul de paiaa, Teatrul de Stat,
Piteti, 1981.
*
Cum explicai stnjeneala pe
care o au oamenii n faa cuvintelor
mari, n vorbele unui personaj al
dumneavoastr? Ne putem ascunde n
cuvinte? Le putem locui?
Dac ne putem ascunde n
cuvinte, n spatele cuvintelor? Sunt
oameni care au un mare talent de a
face asta. Uneori e nelept, uneori e
ipocrizie mizerabil. Politicienii sunt
experi la acest joc verbal. Pe de alt
parte, trebuie tiut c, dac spunem
adevrul tot timpul, seara ne trezim
prsii de toi.
De ce nu mai tiu oamenii s i

vorbeasc briliant i profund? Este

duelul intelectual un motor al
progresului?
Eu cred c muli oameni
vorbesc brilliant i profund, cum
spunei n ntrebare. Cred c s-a vorbit
dintotdeauna aa, n cercurile elevate
ale societii. E bine c exist elite. O
societate fr elite se cheam c nu
nainteaz. De multe ori, copiii
vorbesc briliant i profund, cu mai
mult candoare dect elitarzii. ntr-o
vizit recent, m jucam cu un bieel,
n casa unor prieteni, i, la un moment
dat, a avut loc urmtorul dialog: Tu
tii i s pescuieti i s faci origami,
tu tii totul! zice copilul. Eu, cu un
aer fals-arogant, i spun c da, tiu tot
ce e pe lume. La care el, zice: Dac-i
aa, atunci spune-mi de ce s-a fcut
lumea. M-am uitat la el consternat.
De ce nu exist nimicul?, a insistat
el, netiind c pune cea mai mare
ntrebare a existenei: De ce exist
ceva, n loc de nimic?
Cum se poate exploata, n
literatur, frumuseea lumii? Viaa
dicteaz literaturii sau, invers, ca la
Gib. I. Mihescu, literatura este
chemat s salveze viaa?
Frumuseea lumii? Da, ca i n
pictur, ca i n muzic. Totul e s-o
vezi i nc i mai important, s-o poi
reda. Recent, am vzut un documentar
despre Delta Dunrii, realizat de un
productor romn, Radu Tora. Foarte
bine fcut, dac l priveti de dou ori
te ntorci definitiv acas din exil. Ct
despre ntrebarea dac literatura e
chemat s salveze viaa, da i nu. Iat
da-ul: cuvintele pot mobiliza imens,
Biblia, poezia de dragoste, poezia
combativ-revoluionar (cum e Marseilleza), toate au modificat enorme
mulimi de oameni, n diverse feluri,
n timpul istoriei. Unele texte pot
radicaliza o mas de oameni, pn
atunci amorf i placid. Trebuie s
folosim cuvintele judicios, pentru
ntrirea valorilor (m refer la cele
fundamentale:
binele,
adevrul,
frumosul) i nu pentru nrire,
distrugere, ur. De pild, cuvintele
Nu ne rzbunai, lsate de un mare
deinut
politic,
combinate
cu
preceptele cretine de non-rzbunare,
pot ntoarce cu 180 de grade atitudinea
cuiva care, s zicem, contempleaz s
se rzbune pe cineva pentru cine tie
ce motiv. n acest sens, literatura poate
salva viaa, poate s ne atenueze
singurtatea, mai ales singurtatea n
doi. i, bineneles, referindu-m la
12

prima parte a ntrebrii, viaa dicteaz

literaturii, e o strad cu dublu sens de
circulaie. Dar iat i nu-ul: dup mii
de ani de literatur care promoveaz
valorile (n epoca modern, the good
guy e eroul principal, i totdeauna
ctig), oamenii au rmas cam
aceiai, cu aceleai pcate ca acum
cinci mii de ani. Deci, cred c
literatura, arta da, modific, dar, n
acelai timp, paradoxal, nu schimb,
fundamental, omul.
n ce msur viaa trit este o
valoare suprem? i ci oameni au
imaginaie pentru a o tri? Marile
ratri i marile nfrngeri sunt,
spuneai, nvecinate. Se poate ca unul
i acelai eveniment s fie privit ca o
nfrngere de un individ, n timp ce
altul s l vad ca o victorie?
Vrei s spunei marile ratri i
marile victorii. Rspunsul e da. Am
cunoscut, recent, un cuplu divorat: ea
era ncntat c s-a desprit, el era
trist.
Cum este cu putin ieirea din
vitrin i descoperirea tainei existenei? Cum ai defini aceast tain?
Nu mai in minte la ce context,
din ce roman de-al meu, te referi cnd
spui ieirea din vitrine. Ct despre
taina existenei, nimeni n-o tie cu
adevrat. Pentru cei care cred n
religie, dilema e rezolvat. Pentru
ceilali, misterul se adncete i mai
mult. Mie mi place ca misterul s se
adnceasc, nu s se simplifice.
De ce show-ul vieii este mult
mai
spectaculos dect
trirea
esenial? Trim clandestin pentru c
fugim de noi nine? Ne putem elibera
de falsele nevoi?
Viaa e pitoreasc i nu ne
plictisete. Trirea clandestin domin
viaa multora. n clandestinitatea
gndurilor, aproape toi pctuim.
Muli viseaz c au ctigat la loterie,
c fac dragoste cu adolescente, c sunt
n funcii mari. Personal, am ncercat
s reduc acest decalaj ntre ce am, ce
sunt, ce triesc real i imaginar, pentru
c decalajul face ru la psihic. Pe un
tricou am vzut scris Love what you
do, and do what you love. Aa e.
Secretul fericirii nu e s faci ceea ce-i
place, ci s-i plac ceea ce faci.
Vorbind de trire dubl, clandestin, i
cinez pe brbaii care se gndesc la
alt femeie, n timp ce fac dragoste cu
alta, i nu-s de acord cu sexologii care
pretind c asta e sntos. (Aceiai
sexologi prpstioi pretind c
FLAVIA TOPAN

masturbarea e sntoas. S fie la ei!)

Cum poate fi sntoas aceast dedublare? V amintii de celebra vorb
francez, faut de mieux on couche
avec sa femme? i aia e ceva ru,
cred c suntei de acord cu mine.
Nociv. Dedublatoriu. Duce la nevroz
de gradul nti, cu vrf. Dar, iat, i o
alt form de clandestinitate: o celebritate mrturisea, ntr-un interviu, c, de
ani de zile, vede un terapeut psihic. i
intervievatorul l ntreab cu ce s-a
ales dup toi aceti ani. El zice c cel
mai mare beneficiu a fost c acum
reuete ca, n timpul sexului (probabil
cu soia, din cte am neles), s se
gndeasc la ea i nu la alta. Sau la
altele, c unii sunt lacomi. i vin eu i
zic c, dac omul acela a reuit asta,
atunci e norocos. A scpat de dedublare erotic. Dar sunt muli alii care
gndesc invers. Totul e att de complicat n creierul uman. n petalele circumvoluiunilor noastre bntuie uragane, zboar stoluri de psri ciudate,
se aude oapta unui adolescent trist.
n ultima parte a ntrebrii, ntrebi
dac ne putem elibera de nevoile false.
Ar fi bine, cci cele mai multe din
nevoile noastre sunt false (cumprm
lucruri cu nemiluita) sau egocentriste.
Dar, trebuie s admit, nevoile false au
o mare funcie progresist. Vrnd s
impresionezi, eti mai ngrijit, te
mbraci mai elegant, i cumperi o
main mai bun, invidia e fenomenal
de progresist. Cnd femeile invidiaz
o doamn de 62 de ani, pentru c are
un corp de 35, sigur c se duc la sal i
exercise mai mult. Sigur c, o dat pe
sptmn, intri pe o diet sever i
sigur c i ngrijeti mai mult prul.
Sunt aceste nevoi false? Da i nu.
Cnd ari bine, te simi empowered,
mputernicit. Privit din unghiul
acesta, nevoia nu mai e fals, e
eliberatoare. Nevoia de competen i
nevoia de a fi iubit sunt printre cele
mai tiranice nevoi ale fiinei umane.
Ne simim mizerabil cnd nu ne
pricepem. Deci, nevoia de pricepere,
de competen nu e fals, fr doar i
poate. Dar e nevoia de a fi iubit fals?
Natura, n sine, nu d doi bani pe
iubire, ei i pas numai de
nsmnare. Natura vrea perpetuare,
n-o intereseaz sentimentele, de aceea
nsrcineaz o femeie, chiar dac e
violat de un monstru. Dar, ca fiin
social, bntuit de emoii (ca un pom
de Crciun, prin care fulger scnteile
artificiilor), da, nevoia de iubire e
real. Paradoxal, i nevoia de sex e

parial fals. ntre sex i iubire, muli

oameni ar alege iubirea. Deci nevoia
de iubire e real. A spune c i-ai ratat
viaa nu cnd n-ai fcut avere, titluri i
diplome, ci cnd ansele de a iubi au
trecut pe lng tine, ca nite corbii
ntunecate n noapte.
n ce msur este literatura o
formul de compensare, de recuperare
a ceea ce ar fi putut s fie? Sau
este ea o doar o simpl de apropiere
de cellalt?
Literatura compenseaz viaa i,
ntr-adevr, recupereaz ceea ce ar fi
putut s fie. Trim scenarizant datorit
literaturii, trim vicariously (nu gsesc
traducerea
acestui
cuvnt
n
romnete). Dar n context saxon
nseamn, de pild, c trieti prin
victoria altcuiva, e folosit uneori
negativ n comentariul educaional, de
pild: X e o mam foarte ambiioas
ca fiica ei s reueasc, nct, i vine
s crezi, that she wants to live
vicariously through her. Literatura
face asta, ne ajut s trim vicariously,
trim printr-un personaj cu care ne
identificm, biruim the bad guy,
alturi de the good guy. (Microbitii de
fotbal triesc senzaii similare.)
Uneori, o bucat literar, un film ne
fac mai buni, mai generoi, mai
compasionali (valoare de prim rang la
evrei). Atunci, menirea nobil a artei,
de a-i face pe oameni mai buni, pare
s-i fi atins scopul. Pare. Cci adesea
ne incintm n timpul unei lecturi sau
n timp ce vedem un film care prezint
un erou onest, nobil, n lupta cu fore
retrograde, dar, dup ce se termin
______________________________

13

filmul, facem tot ceea ce tim noi.

Atunci arta nu e dect entertainment i
nu duce la transformarea consumatorului de art.
Este cu putin s vezi prea
mult? Cel care vede prea mult este
liber sau ngrdit de vederea larg?
Cum se vede mai mult? Dac priveti
cu mintea sau cu inima?
Cel care vede prea mult, vede
mai bine, dei, uneori, asta poate
complica viaa. Ct privete mintea
sau inima, ne trebuie amndou.
Femeile sunt mai bogate n emoii
dect brbaii. Brbatul e cu
predilecie raional, logic. Acesta e un
paradox, pentru c statistica arat c
majoritatea sinucigailor e masculin.
La fel e i cu bolile emoionale,
psihice. Asta nseamn c brbatul
este mai fragil psihic, nu? Femeia e
sexul tare, fr doar i poate. Admir
emoionalitatea feminin i-l cinez pe
brbatul care i-a inhibat emoiile
complet. (Parial e bine, complet e
ru.) Brbatul care n-are emoii puternice i, nc i mai grav, pe care nu i
le exprim, e contorsionat, dedublat,
chinuit. Din pcate, cnd brbaii i
exprim emoiile, ei apar ca slabi.
Nu suntem n stare s trim
pentru c gndim prea mult? Cum ne
putem lecui?
E foarte bine dac gndim. Nu
cred c vreodat gndim prea mult.
Ladima, eroul lui Camil Petrescu, face
filosofie n pat. Cititorul de vulg e
tentat s spun c acest brbat e cam
sucit, dar mie mi se pare bine s combini dragostea cu filosofia. Bineneles, dac o faci cu msur i la timpul
potrivit, e mai bine chiar dect sticla
de ampanie. Cel mai bine, ne asigur
experii, e troika ampanie, dragoste i
filosofie. Sexualitatea e n natur, gndirea e cultur cultur, n sensul de
artificiu superb al socialului. Trebuie
msur n toate. Aurea mediocritas.
La cine e adevrul? La cel care
observ (vede) sau la cel care
triete? Dac trim cu toii sub
semnul unei nchipuiri continue,
cum
putem
distinge
valorile
adevrate?
Adevrul poate fi i de partea
celui care observ, dar i la cel carel triete. Sau poate s nu fie la
niciunul. E greu de spus cine deine
monopolul lui. Valorile fundamentale
sunt cele tiute: frumosul, adevrul i
binele. Problema e c le interpretm
diferit.

mi propusesem mai demult s-i

trimit lui tefan Baciu o scrisoare, dar o
intervenie chirurgical de ultim or
m-a mpiedicat s-o finalizez. Era n
timpul Crciunului. Aa c, n dimineaa zilei de 11 ianuarie 1993, scriam
urmtoarele
concitadinului
meu
braovean, strmutat la Honolulu:
Stimate domnule tefan Baciu,
mpreun cu familia, sunt stabilit
definitiv n U.S.A., deocamdat aici la
Idaho. A dori s reiau corespondena
cu dvs., ntrerupt cndva, independent
de voina mea. La plecarea mea din
ar, am vzut antologia dvs. de poezii
n birou la Mircea Ciobanu, unde am
zrit-o i pe sora dvs., venit, probabil,
s perfecteze un contract editorial
pentru dvs.
Cu ani n urm, n Braovul literar
i artistic, respectiv Dicionarul
scriitorilor braoveni, am introdus
fia dvs. literar, dar cenzura local,
patronat de ferocele Dulea, a scos-o.
Pare-mi-se c v-am scris, atunci, n
acest sens, v-am trimis i o ilustrat cu
Biserica Neagr. Dar nu mi-ai rspuns.
La cererea mea, ai avut bunvoina smi trimitei i cartea Praful de pe tob
la o adres din Italia, unei persoane n
care am avut ncredere, dar care s-a
dovedit, ulterior, czut n patima
drogurilor, ceea ce i-a alterat caracterul,
rtcind exemplarul trimis de dvs. A
dori s citesc att antologia dvs. de
versuri, pe aceea scoas la Madrid am
citit-o la timp potrivit, e un fel de a
spune potrivit, ct i Praful de pe tob.
Ca braovean get-beget ce sunt, i nu
numai pentru aceasta, intenionez s
scriu o micro-monografie despre viaa
i opera dvs., reconstituind climatul
intelectual al Braovului ante i
postbelic, de ale crui influene
spirituale am beneficiat i eu, n
tinereea mea. Poate c avei bunvoina
s-mi trimitei firete, dac v st n
putin ambele volume, dei poate c
ntre timp, Praful... a fost reeditat n
ar, nlesnindu-mi astfel redactarea
proiectatei monografii i a unui succint
eseu pentru revista Astra de la Braov.
V precizez c prin amabilitatea
doamnei Tenghea i a lui Dorli Blaga,
am publicat cndva corespondena
Marelui Tao (alias Lucian Blaga) cu
prima dintre ele. V doresc un An Nou
cu sntate, al Dvs...
Nu peste multe zile de la
expedierea acestei scrisori, m sun, de
la Washington D.C., prozatoarea Silvia
Cinca, ntrebndu-m direct: Parc tu

ziceai c i-ai scris lui tefan Baciu?

Da, eu. Afl c a murit pe 6
ianuarie...
Aadar, pe 11 ianuarie 1993 scriam
unui mort.
mprejurarea m tulbur i acum
cnd scriu aceste rnduri. Cci nu
scriam unui disprut oarecare, ci unui
ilustru poet i poliglot, plecat n
Cmpiile Elizee. Recitesc scrisoarea i
m opresc la cuvintele firete, dac v
st n putin, care au dintr-odat alt
rezonan dect aceea pe care i-am dato n dimineaa zilei de 11 ianuarie... O
rezonan fatidic. Iat deci c poetului
tefan Baciu, nu-i mai st n putin
s-mi rspund. Mi-aduc aminte c
aceast propoziie am intercalat-o n
fraz, n ultimul moment, ca sub
impresia unui dicteu, care ascundea i o
umbr de ironie. Am simit-o c m
neap n inim, mpingndu-m s
elimin cuvintele, dar totui, le-am lsat.
Aceasta s fie oare celebra ironie
a soartei de care fceam adeseori caz,
acel rnjet ascuns al Destinului? Tot
acum descopr c nu Biserica Neagr
i-am trimis poetului n urm cu ani, ci
Biserica Sf. Nicolae din cheii
Braovului, aflat nu departe de
locuina sa natal, de sub poalele
Tmpei. Semnul negru al morii sale se
strecurase, aadar, i aici.
Dar a murit, ntr-adevr, tefan
Baciu? Dincolo de metafor i de
adevr, el n-a murit din moment ce noi
doi eram n coresponden telepatic. El
mi transmitea semnalele morii sale
c nu-i mai st n putin s-mi
rspund, c Biserica Sf. Nicolae se
arta pentru el ca o biseric cernit iar
_______________________________

Portret de tefan Munteanu, 1976,

Honolulu
________________________________
eu le aterneam pe hrtie. Nefiina lui
vorbea cu fiina mea, i ea trectoare,
iar aceasta din urm, cu nefiina lui,
devenit etern. Poate c rdcinile
acestei disponibiliti a poetului de
dup moarte aceea de a convorbi cu
semenii se afl chiar n versurile sale.
Din pcate, nu le am la ndemn, s
verific afirmaia, dar mi amintesc c,
de cte ori le-am citit, mai ales
antologia scoas la Madrid, am ncercat
un sentiment nelmurit; c e vorba de
un poet a crui specificitate e greu de
prins, de definit. C e vorba de un
amestec ciudat de enigmatic i patetic
care circul ca un fluid n versurile sale;
acel fluid supranatural care l fcea s
se simt, n acelai timp, n Braovul
copilriei i adolescenei i n Hawaii
exilului su, iat, transformat i
transferat n eternitate. Probabil c
recitit aici, opera poetic a scriitorului
braovean tefan Baciu cel care a
ridicat la ceruri Braovul, cetatea
noastr natal i, straniu lucru, a crui
cas patern, de pe strada M. Weiss, o
cutam naintea plecrii mele din ar,
nereuind s-o identific, s primeasc
alte conotaii dect cele cunoscute.
Poate c un Manolescu s aib dreptate
cnd spune c tefan Baciu este un poet
planetar, sau al sentimentelor planetare Poate.
n ceea ce m privete, drag
maestre tefan Baciu, eu tot mai atept
rspunsul tu s vin de pe planeta pe
care te afli. i chair dac nu sosete, eu,
ns, voi continua s-i scriu.
New York
M.N. RUSU

Interioare din casa lui tefan Baciu

din Braov, str. Gh. Baiulescu nr. 9

14

P.S. Astzi, la Braov, nspre Tmpa,

de la Poarta cheiului n sus, pe
dreapta, exist o fermectoare Cas
memorial tefan Baciu.

(I)
n 1992, m-am gndit s republic
un eseu celebru al lui Stefan Zweig, n
traducerea lui Eugen Relgis (sub pseudonimul E. Margita), aprut n 1945,
un moment crucial al istoriei europene
i nu numai. Seismograful autorului,
ca i al traductorului, nregistraser
marele cutremur al jumtii de veac
douzeci, care avea s schimbe parcursul istoriei n ntregul ei i s aduc la
suprafaa timpului dou sisteme sociale diferite, despre care crezusem c vor
ine lumea n echilibru. Mi s-a prut
atunci c asistasem, n decembrie
1989, la o modificare fundamental de
parcurs la umanitiii, din moment ce
unul dintre marile sisteme de ghidaj,
acela cruia aparinusem i eu,
socialismul, disprea. Am adus deci
traducerea la parametrii limbii romne
din 1989 i am publicat-o, adugndui note i o postfa care atesta ceea ce
gndeam despre coninutul eseului lui
Zweig, ca i despre chestiunile pe care
le ridicase autorul publicndu-l.
Dup douzeci i doi de ani de la
aceast ntreprindere, m-am apropiat
din nou de Castellio contra Calvin. Un
strigt mpotriva morii, eseul lui
Zweig. Lectura lui, confruntat cu lumea romneasc, european i global
n care trim de aproape un sfert de
veac, mi-a dezvluit valene noi ale
crii i posibilitatea de a face consideraii pe marginea ei care s ne plaseze
n lumina prezentului.
Altur deci cele dou puncte de
vedere drept indiciu, semn al parcursului propriu, dar, probabil, i semn al
propriului nostru parcurs ca entitate
global. Un eseu i un autor ntre
oglinzi paralele, intuiii reflectate la
nesfrit, dar indicii clare dac vrei s
priveti atent, ale locului de astzi: nu
doar al locului lui Zweig printre noi, ci
i al locului nostru n lumea multipl a
imaginilor pe care le avem despre
lume, despre calea de urmat.
1992 O alt cale
Scriitorul Stefan Zweig s-a nscut
la Viena la 28 noiembrie 1881, ca fiu
al unui industria evreu. A fost puternic influenat, n formaia lui, de
psihanaliza
contemporanului
su
Sigmund Freud. Acesta este poate i
motivul pentru care literatura rus n
principal Dostoievski a constituit

_______________________________
marele model literar, vizibil n
romanele i nuvelele autorului. A
studiat germanistica i romanistica la
Viena i Berlin, rmnnd ndrgostit,
pentru toat viaa, de perioada
Renaterii italiene.
Dei a debutat cu versuri Pagini
argintii, 1901, s-a afirmat n principal
ca eseist de mare calibru, cunoscut i
cititorilor romni prin titluri precum
Magellan, Orele astrale ale omenirii,
Scrisoare de la o necunoscut,
Juctorul de ah, Lumea de ieri .a.
Menionm, printre cele mai cunoscute
romane ale sale, Amok, 1922 (tradus i
n romnete), Douzeci i patru de
ore din viaa unei femei, 1934 i
Suflete zbuciumate, 1938. Remarcabile
sunt nuvelele din volumul Confuzia
sentimentelor, 1936, ca i cele trei
eseuri despre Hlderlin, Kleist i
Nietzsche din volumul Lupta cu
demonul, 1925.
Nota comun a romanelor i nuvelelor lui Zweig o constituie profunda
analiz psihologic, reliefarea forei
distructive a pasiunii n existena
uman. Iubirea, Mila, Rul i Binele,
Minciuna i Adevrul, Totalitarismul
i Tolerana sunt subiectele de fond ale
crilor sale. Astfel, Lupta cu demonul
a fost precedat de Trei maetri, 1919,
despre Balzac, Dickens i Dostoievski
i urmat de Trei poei ai propriei
viei, 1928, despre Casanova, Stendhal
i Tolstoi. Toate aceste volume au un
titlu generic: Constructorii lumii i
atest, din partea lui Zweig, dorina de
a ne vorbi despre spiritul uman ca
adevrat furitor al istoriei. Eseurile
sale dedicate unor personaliti ce au
marcat momente de referin n parcursul Umanitii, ntr-o btlie mereu
activ pentru pstrarea spiritului de15

mocratic Maria Antoaneta, Erasmus, Maria Stuart, Castellio, Amerigo

Vespucci, Fouch .a. au, toate, acelai
subtext: certitudinea i stabilitatea
vieii, cu valorile ei majore: toleran,
progres, libertate individual. Acestea
depind de factori adesea incontrolabili,
dar tocmai de aceea sunt valori care
trebuie aprate.
Ultima carte trimis la tipar de
ctre Stefan Zweig, nainte de a se sinucide mpreun cu soia sa (n 1942,
n Brazilia, unde fugise plecnd n
1940 din Anglia - refugiat acolo n
1935), a fost volumul de memorii
Lumea de ieri, care este departe de a fi
pur i simplu o carte de amintiri. Consideraiile retrospective ale scriitorului
vizeaz mai mult dect sentimentul
pierderii unei patrii, Austria: pe acela
al pierderii Europei nsi, a tot ceea
ce nsemnase spiritul umanist al vechiului continent. Comparnd generaia prinilor si cu propria sa generaie, Zweig observ: Ei au trit n
aceeai ar, n acelai ora i, aproape
toat viaa, n aceeai cas. (...) Noi
ns am trit totul la modul ireversibil,
din ce-a fost odat n-a mai rmas
nimic, nu s-a repetat nimic; nou ne-a
fost dat s ptimim cu asupra de
msur tot ceea ce istoria, de altfel rar,
face s se abat asupra unui secol
ntreg. (...) Oricine a trit sau, mai bine
zis, a fost prigonit i persecutat n
acest timp, a trit mai mult istorie
dect oricare dintre naintai.
i astzi ne aflm din nou la o
rspntie, la o ncheiere i la un nou
nceput. De aceea nu fac deloc un
lucru ntmpltor atunci cnd pun
punct la o anumit dat acestei retrospective asupra vieii mele".
ntr-adevr, dou rzboaie mondiale, destrmarea fr ntoarcere, n favoarea ideilor republicane, a Imperiului Austro-Ungar, naterea i rspndirea n mas a ideologiilor extremiste frmiau unitatea spiritual a Europei
nsi, aa cum fusese ea n glorioasa
epoc numit fin de sicle", plonjndo n plin barbarie. Toat creaia lui
Stefan Zweig a nsemnat btlia vieii
lui pentru pstrarea unitii spiritului
european, a valorilor pe care le
impusese Renaterea, cu tot ce a
preluat ea mai bun de la Grecia antic
valori ale umanismului i libertii
spiritului n primul rnd.
Zweig a aparinut generaiei lui
Thomas i Heinrich Mann, Lion
Feuchnvanger, Max Osborne,
ECATERINA ARLUNG

DE MN CU MINE
Fugise din mine
pe maidanul cu zmbet trist.
Sta proptit-n marginea vntului
ca o umbr a lunii
czut pe umrul umed al toamnei.
*
Tu semeni cu un rid al dimineii
aezat de-a curmeziul tmplei
toamnei
ce-mi crete n trup.
*
Cnd treci, iubito, prleazul dimineii,
roua tresare din somn
i alearg cu capul n jos
pe sub emoia clciului tu.
*
Pdurea sforie sub cotul lunii.
Tu stai pe o frntur de vis,
ateptnd dimineaa
s-i fac rugciunea nainte de
culcare.
*

Dimineaa cade n somn.

Tu bei cafeaua pe balconul gndului
ce te ine pe umr.
E nc devreme de tine.
*
Dac o s pleci
mai spre amurgul dimineii
am s-i fur din privire
toat tcerea cu care m ceri
cnd te srut pe marginea gndului
cu care te adaug povetilor inimii.
*
Oraul seamn cu tine
cnd te ciupesc de obraz.
Pe strada dinspre coapse
trece vntul cu cerul n privire.
La fereastr zorile se vars.
*
Dac ar fi s plec n zori de zi
cnd tace luna
cu cerul pe genunchi
am s-i iau umbra de mn
i-am s-o plimb prin mine

mirndu-m
la fiecare vecernie a inimii.
*
Poate mine
vom trece amndoi
dinspre amurg nspre noapte.
i cnd se va crpa de ziu
nu va mai fi dect un pas
pn ce moartea ne va prinde
ntr-o pleoap.
*
Ieri am czut n dimineaa
ochilor ti.
M mpiedicasem de o lacrim.
*
Poate am s te iubesc
ntr-o frntur de rgaz,
cnd falangele toamnei
vor zorni pe osemintele lunii
plecate s moar pe buzele dimineii
adormite sub brbia snilor ti.
GEORGE BACIU

____________________________________________________________________________________________________________________________

STEFAN ZWEIG...
Alfred Dblin, Ernst Toller, Romain
Rolland, Hermann Hesse .a. A fost
generaia pe care adversitile istoriei
n-au reuit s-o doboare. Astzi nc, la
sfritul acestui veac att de
zbuciumat, ale crui ntmplri tragice
nu s-au sfrit odat cu al doilea rzboi
mondial, ne raportm la generaia lui
Zweig, ca i la Zweig nsui, cu
sperana c btlia de la jumtatea
veacului ne-a lsat un mesaj suficient
de puternic spre a oferi puncte de
sprijin propriei noastre btlii.
*
Eseul Castellio, 1936, a fost tradus
i publicat n Romnia n 1945, nc n
plin rzboi mondial. Eugen Relgis
considera c momentul apariiei n Romnia a acestui eseu, care vzuse lumina tiparului cu titlul Castellio contra Calvin, constituia mai mult dect
descrierea unei perioade de despotism
religios. El atrgea atenia asupra pericolului uria al instalrii totalitarismului, al ngrdirii libertii umane i spiritului creator n favoarea unei discipline militare, instaurat asupra ntregii societi. Totul urma s fie aplatizat, interzis, personalitatea mrginit
n oricare din manifestrile ei ce nu
serveau ideologia de bloc, a partidului
unic. Momentul era bine ales. Romnia i Europa traversau o perioad de
ntunecare a idealurilor umaniste,
unitatea ei se sfrma, aa cum avea s
se sfrme i unitatea Romniei.

A trecut de atunci o jumtate de

veac n care problemele omului i
umanitii s-au adncit n sensul c o
parte a Europei a traversat experiena
dramatic a depersonalizrii. Umanitatea nu poate ns trece mai departe
pn nu asimileaz toate experienele
posibile ale unei idei i nu trage
concluziile necesare. Aa s-a ntmplat
n Europa de Est n ultimele patru
decenii i jumtate. Publicarea eseului
Castellio devine cu att mai necesar
astzi, la noi, cu ct similitudinea de
situaii o impune de la sine. Dup experiena totalitarismului, urmeaz aceea a dezorientrii. Oameni din toate
generaiile se confrunt cu dispariia
unui orizont cu plafonul jos, dar un
orizont cunoscut i verificabil n posibilitile lui, deci stabil, fr a fi nlocuit de un unul mai sigur. Inflaia,
omajul, deschiderea oricror posibiliti de evoluie sau de involuie, pun
aceste generaii, private pn acum de
dreptul de a-i forma personalitatea
prin confruntare cu rigorile i
strlucirea unei lumi deschise, n
situaia de a trebui s-i dea msura, s
se autodescopere i s acioneze.
Cartea lui Zweig vorbete despre
primejdia ntoarcerii n trecut, dar i
despre primejdia acceptrii oricrui
viitor. Dac spiritul Renaterii italiene,
att de drag autorului nu
ntmpltor Castellio era nscut n
Piemont, cel mai nordic avanpost al
Italiei pe continent acest spirit liber,
16

pentru care omul e suprema valoare,

trebuie s uneasc din nou Europa,
acum, la sfritul mileniului al II-lea,
atunci trebuie s lsm s vorbeasc
aceast carte ce amintete, deopotriv,
celor dou jumti ale Europei,
despre unitatea lor ideal. Leagnul
spiritual al
civilizaiei umane,
continentul care i-a trimis mesagerii
n lumile noi, descoperind i
armoniznd, vreme de cinci veacuri,
culturi, religii, societi profund
diferite, este acum mai mult ca
oricnd dator s pstreze propria lui
unitate i armonia unei lumi sfiat
de contradiciile acestui veac i acestui
mileniu definitoriu pentru istoria
cutrilor de sine ale umanitii,
strbtute de sperana c secolul XXI
va fi mai bun ca XX, iar mileniul al
III-lea mai bun ca al II-lea.
Castellio contra Calvin, care n-a
mai putut vedea lumina tiparului aproape cinci decenii, trateaz chestiunea simbolic a protestantismului de la
Geneva: abandonarea toleranei n
favoarea despotismului. E un simbol
care mi se pare c rspunde orizontului nostru de ateptare, consolidnd o
pist de acces a spiritului spre tot ceea
ce are dramatic prin prezentul i
viitorul imediat aceast etap a
istoriei romneti i universale. Fie,
deci, ca binele s covreasc rul, aa
cum a sperat Zweig nsui, ca i toat
generaia lui, lsndu-ne mesajul pe
care ni l-a lsat.

Pretexte i contexte

L-am vzut prima oar pe Ioan

Alexandru n Amfiteatrul Eminescu
al Filologiei clujene, n anii optzeci,
dar poezia i-o citisem nc din anii de
liceu, iar n cenaclurile bistriene erau
poei (ntre care Virgil Raiu, el nsui
fiu de preot... greco-catolic), care
aveau un cult pentru poezia lui, pe
care mi l-au inoculat i mie. i citisem
crile aprute pn atunci Cum s
v spun, 1964, Viaa, deocamdat, 1965, Infernul discutabil, 1967,
Vmile pustiei, 1969, Vina (versuri)
(1967), Poeme (1970), dar cartea pe
care mi-am asumat-o ca reper a fost
Imnele bucuriei (1973). M-au entuziasmat Imnele Transilvaniei, aprut n
1976, nu-l mai simeam ns la fel de
proaspt n Imnele Moldovei, 1980, ori
n Imnele rii Romneti, 1981.
Dar era unul dintre poeii de
referin ai adolescenei mele, iar
atunci cnd s-a ivit ocazia, eram n
ultimul an de facultate, eram veteran
echinoxist i n probe la Vatra (cci
Romulus Guga mi promisese
categoric c m va angaja la revista
trgu-mureean eram deja cstorit
i stabilit la Trgu-Mure) i, la
solicitarea lui Romulus Guga de a face
interviuri pentru Vatra dialog,
rubrica emblematic a revistei, l-am
propus i pe Ioan Alexandru.
Aa c, cu temele fcute, cu
relectura la zi a crilor sale, n 25 mai
1982, i-am pit pragul casei sale, din
str. Belgrad nr. 5, din Bucureti.
M-a ntmpinat cu entuziasm fresc, prietenesc, copleitor pentru mine, cel care-l veneram i-l priveam de
jos n sus. Mi-l amintesc mbrcat n
cma alb de in, cu iari, rnete,
probabil ca n Topa Mic a lui.
M-a mbiat cu vin rou, din
sngele Domnului, am povestit despre Clujul acelor ani, Clujul pe care-l
prsise mai mult din nevoie dect de
voie. mi aprea nu doar ca un mare
poet cretin, ci i ca un mare patriot,
care-i iubea pmntul strmoesc,
neamul su i era un lupttor de prima
linie pentru a-i apra valorile. Poate
aceast atitudine a fcut ntr-un fel mai
ngduitoare stpnirea la inflexiunile
religioase ale poeziei sale, mai ales la
cele din Universitatea bucuretean,
dar i la cele din scrisul su.
De altfel, n 1978, el publicase i

______________________________
volumul Iubirea de Patrie, nsemnri,
eseuri etc., care i certificau poziia lui
n orizontul ataamentului fa de
poporul su.
Am plecat nu doar cu interviul pe
care l-am realizat dup dictare, cci
i puneam ntrebrile, la care-mi rspundea rar, cumptat, nelegtor cu
mijloacele precare ale tnrului
reporter.
Mi-a dat i un text despre Transilvania, scris de mn, pe care mi-a spus
s-l... topesc n coninutul dialogului
nostru, ntr-un firesc al temei despre
spaiul transilvan i istoria sa zbuciumat. Nici nu-i de mirare c, dup
evenimentele din decembrie 1989,
Ioan Alexandru s-a nscris, ca fondator, ajungnd i vicepreedinte, n nou
renfiinatul Partid Naional rnesc,
devenit Cretin i Democrat, unde se
regsea cu credina sa i cu iubirea sa
pentru poporul romn. Cum nu-i de
mirare c el a adus crucea de veghe n
Parlamentul Romniei, n momente de
mare tensiune politic i social.
Din pcate, ideile lui n-au intrat n
rezonan cu cei care s-au trezit peste
noapte mari europeniti, pentru care
identitatea naional nu mai avea niciun sens, refuznd intrarea n concertul naiunilor cu demnitate, lsndu-se
momii cu poleiul occidentalismului
de tinichea.
Patetismul, nflcrarea naional
ale lui Ioan Alexandru preau depite, neconforme europenizrii la pachet.
Era n contradicie, credeau cei devenii peste noapte apologeii europenismului fr naionalism, cu mersul lumii, el, cel care dorea s fim noi nine, prin valorile noastre, care credea
c ne putem schimba i impune prin
credin i iubire de neam, prin istoria
noastr, cu toate ale ei. Cele dou legislaturi ca parlamentar (deputat n legislatura 1990-1992 i senator PNCD
de Arad, n legislatura 1992-1996) l-au
ngenuncheat, l-au copleit, grbindu-i
17

sfritul, nempcat i de-parte de ar

(16 septembrie 2000, la Bonn).
A ars cu flacr prea mare pentru
acele vremuri.
De ce e marginalizat Ioan Alexandru? De ce opera lui nu e recuperat i
readus n actualitate? Nu m gndesc
nici la conspiraii, nici la ignoran!
Poate exist i motive obiective, legate de drepturile de autor!? Eram dispus, m angajasem ntr-o discuie avut
la Bonn, cu unul dintre fiii lui Ioan
Alexandru, Ioachim, n septembrie 2010,
s tipresc pe cheltuial proprie o antologie din poezia lui Ioan Alexandru i s
dedic un numr spe-cial din Vatra veche
poetului imnelor. Cu concursul familiei
poetului. Din pcate, au fost doar vise...
Receptarea operei lui Ioan Alexandru, relectura ei nu mai in ns de
aceste, s le zicem, circumstane obiective, pentru c opera lui se afl n biblioteci, ea poate fi cercetat, abordat
din perspective noi. Tratat monografic!
Exist suficiente voci critice de autoritate, credibile, care s susin, ntr-un fel,
reinseria operei lui Ioan Alexandru n
actualitate, n integralitatea ei, nu n polaritate, cea indus de schimbarea prenumelui poetului din Ion n Ioan. Pentru
c marea cultur a lumii prin care a
trecut bursier Humboldt, n Germania,
cursuri de specializare n filosofie, teologie, filologie clasic (limba i literatura greac i ebraic), istoria artei la
Freiburg, Basel, Aachen i Mnchen lau fcut nu s se rup de tradiie, ci s-i
neleag mai bine semnificaiile acesteia. Spunea n dialogul nostru: Cu ali
ochi m-am ntors n Maramure. M-am
apropiat mai mult de ara mea. S-a declanat o sete dup spaiul romnilor i
cred c contactul cu alte civilizaii e declanator. i altfel a scris i Imnele Putnei (1985), i Imnele Maramureului
(1988).
Chiar i teza sa de doctorat, Pa-tria
la Pindar i Eminescu, susinut n 1973,
nu face dect s ne racordeze la marile
civilizaii, culturi. Se ne pun n legtur,
n armonie cu ele.
O afirm i Zoe Dumitrescu-Buulenga, atunci cnd evalueaz recuperarea arhaicitii specifice, a univer-sului
mitic: spunndu-le n graiul plin i greu
ca spicul al ranului ardelean, le rentemeiaz n cel mai deplin sens heideggerian, trecndu-le n puterea de logos
refcut a cuvntului.
Iar Ioan Alexandru o confirm, n
interviul din 1982: Eu nu am
NICOLAE BCIU

ncredere ntr-o poezie care ignor

Logosul i istoria lui.
Nscut n zi de Crciun (25
decembrie 1941), de Naterea Mntuitorului, i-a fost hrzit lui Ioan Alexandru s propovduiasc cuvntul
acestuia, cuprinzndu-i n bucurie i
iubire partea noastr de pmnt i de
cer: Acestea dou (Imnele bucuriei i
Imnele iubirii, n.m., N.B.) sunt coperile trilogiei neamului, trilogie n care
am ncercat s cuprind ceea ce e etern
pentru cei ce vieuiesc n acest spaiu
romnesc, completa Ioan Alexandru
n acelai interviu.
Prin Ioan Alexandru, imnul a fost
renscris n circuitul de valori ale artei
i credinei noastre. Imnul, spune Ioan
Alexandru, ntr-un interviu realizat de
Constantin Coroiu (Dialoguri literare,
Junimea, 1976): nu te las pe drum,
nu te las suspendat, se face punte
pentru a-i putea continua cltoria.
Imnograful Ioan Alexandru trebuie citit i n aceast gril sintagmatic,
definitorie pentru anii n care credina
era pus la zid de Statul ateu. A adus
n literatura romn o experien
unic, original, care-i extrgea seva
deopotriv din Pindar, din Sfntul Ioan
Damaschin, din sutele de imnografi ai
lumii cretine bizantine, din Grecia,
Italia, Palestina, Siria, Cipru, Creta i
Sicilia, dar i din, nendoios, Eminescu, autor al imnelor mariane Rugciune, Rsai asupra mea.
E nociv pentru istoria literaturii
romne ocultarea lui Ioan Alexandru.
El nu poate fi pus n opoziie cu
nimeni, nici dintre naintai, nici dintre
contemporanii si, ci doar cu sine, cel
care, din preaplinul su sufletesc,
revrsa binecuvntare. Niciunul dintre
contemporanii si nu a mers att de
ferm pe calea pe care i-a ales-o,
neabtut, imun la compromisuri. l
avea pe Dumnezeu, chiar atunci cnd
pentru cei mai muli Dumnezeu a
murit. Cci el l vzuse pe Dumnezeu.
Logos ntrupat n istorie.
Singurii poei care au rmas sunt
poeii cretini, spunea Ioan Alexandru,
n 1991, (ntr-o conferin public
susinut la Brila, la primul Festival
Naional de Poezie Cretin La
nceput a fost Cuvntul), pentru c au
obiect! Poezia modern nu mai are
obiect. Nemaivestind nvierea lui
Christos, ce s mai vesteti, ce s mai
spui?
Printre poeii care rmn se
numr, cu siguran, i Ioan
Alexandru.

Pe planeta noastr, unde sunt n jur

de 7 miliarde de oameni, exist o
anumit probabilitate ca doi oameni s
se ntlneasc. Dac triesc fizic, n
acelai timp, pe acelai continent, i
mai ales n aceeai ar, regiune, ora
etc., probabilitatea e mult mai mare.
Dac au aceleai afiniti, atunci ansa
ntlnirii lor crete considerabil.
ntlnirea mea cu Ioan Alexandru a
fost facilitat de faptul c triam fizic
n acelai timp, pe acelai continent, n
aceeai ar, i aveam aceeai iubire,
literatura i istoria poporului romn i,
n spe, poezia, dulcea inutilitate,
cum spunea cineva.
Trebuie s spun, ns, nc de la
nceput, c nu am fost un apropiat al
poetului, ntlnirile dintre noi, puine
la numr, fiind pasagere, ntmplate
conjunctural.
L-am vzut, am vorbit cu el i l-am
ascultat prima dat pe poet, la Iai, n
octombrie 1978, cu ocazia desfurrii
primului Colocviul Naional de Poezie. S-a ntmplat n contextul foarte
zbuciumat ale acelor zile, rmase emblematice pentru cei 300-350 de scriitori, membri ai Uniunii Scriitorilor
din Romnia, dar i pentru lumea literar a vremii (al doilea Colocviu Naional de Poezie n-a mai avut loc), n
care n-au lipsit scandalurile, acuzele i
huiduielile diverselor tabere i gculee literare i chiar btaie (a se vedea pumnul primit de poetul Dan
Deliu de la poetul Ion Nicolescu, n
plen i n plin, pe scena Teatrului
Naional Vasile Alecsandri, n chiar
prima zi a colocviului).
Momentul memorabil al ntlnirii cu
poetul imnurilor a fost n holul Bibliotecii Mihai Eminescu, de la poalele dealului Copou, unde Ioan Alexandru venise s conving autoritile
s permit celor aproximativ 100 de
tineri (n majoritate studeni) s intre
n aul, unde se desfura cea de-a doua zi a Colocviului. (Date fiind fapte
ntmplate cu o zi n urm, autoritile
interziseser accesul publicului). Fiind
unul dintre tinerii, iubitori de literatur, care s-au remarcat n acele zile i
ore, am vorbit, n numele tinerilor
prezeni, cu George Macovescu, fostul ministru de Externe al Romniei,
devenit preedinte al Uniunii Scriitorilor, dar i cu mai muli poei, printre
care i Ioan Alexandru, care veniser
s ne susin cauza, adic participarea
18

La mormntul poetului Ioan

Alexandru (30 octombrie 2004 de la
stnga la dreapta: Carmen Ducan,
Rzvan Ducan, Dumitru D. Silitr,
Zoltan Demeter, Geta Demeter,
Costea Viorica i (jos) Nicolae Bciu)
______________________________
noastr, a publicului interesat de poeii
rii i poezie. Din cte mi amintesc,
Ioan Alexandru era unul dintre cei mai
vehemeni susintori ai notri. Vehement, dar totui echilibrat. El, ca i alii,
au vorbit n pustiu, la perei, mai
marii zilei nelsndu-se nduple-cai, n
pofida tuturor argumentelor, aduse...
ntr-un trziu, dndu-ne seama c nu
exist alt soluie, am forat uile i paza
(s-au spart geamuri, s-au stricat ui, s-au
ifonat haine i s-au rupt nasturi) i am
intrat, spre bucuria sute-lor de poei din
aul, care s-au ridicat n picioare,
aplaudnd curajul i reui-ta noastr.
Toate acestea le-am descris, pe ndelete,
ntr-un eseu, publicat n Cronica de la
Iai, dar i n cartea mea de eseuri
Cititor de contoare, scriitor de
vagoane, Ed. Nico, 2014, intitulat
Amintiri cu scriitori. Spu-neam n
acesta: .... L-am auzit atunci, printre
alii,... pe poetul Ioan Alexan-dru, cu un
expozeu de aproape o or, furibund i
nflcrat, despre mreia culturalistoric a Ardealului, despre neamul
nostru romnesc, n general, despre
istoria i destinul lui, fapt ce m-a fcut
pur i simplu s m ridic n picioare de
unul singur i s dau tonul unei avalane
de aplauze. De altfel, printr-un bileel
discret, venit din spate, de la un
binevoitor, mi s-a atras atenia s stau
potolit, c n imediata mea apropiere e
un tip cu ochi alba-tri, adic un
securist, n jargon.....
Ulterior, n luna urmtoare (noiem-brie
1978), poetul Ioan Alexandru a fost i n
oraul meu natal,
RZVAN DUCAN

Trnveni, prilej cu care a avut loc la

Casa Oreneasc de Cultur o ntlnire cu public, gzduit fiind peste
noapte de ctre scriitorul Aurel Hancu,
preedinte al cenaclului literar, cenaclu
care pe atunci se numea Tudor Arghezi. Cu foarte puin timp nainte de
Revoluia din 1989, acelai scriitor trnvenean a ncercat din nou aducerea
poetului n localitate, ns ntlnirea cu
publicul din Trnveni a fost interzis
de ctre organele de partid locale (poetul intrase n colimatorul puterii ca
nealiniat ideologiei partidului, datorit convingerilor religioase prea pregnante), astfel nct aciunea a fost
dislocat de la Trnveni i a avut
loc la Media, unde, se pare, organele
de partid erau mai... permisive.
Apoi l-am mai ntlnit n (cred)
1987, cnd am ctigat un premiu la
Cicrlu, Baia-Mare, la un Concurs
Naional de Poezie, denumit Vasile
Lucaciu. Acesta era preedintele juriului. Dup o noapte de cltorie, ntrun tren nenclzit, organizatorii ne-au
ateptat cu uic fiart i gogoae calde! Unii dintre cei prezeni, poei i
membri ai juriului, s-au nclzit bine, fapt ce l-a determinat pe autorul
celebrelor imne s i (ne) certe, ca pe
nite copii. mi mai amintesc c ziua
de 1 Decembrie ne-a gsit n acea
comun maramureean, ce organizase
concursul. n curtea bisericii, sub o
ninsoare feeric, ranii locului, n
costume populare, s-au prins ad-hoc
ntr-o hor, cntnd Hora Unirii .
Primul care s-a prins n hor cu ei a
fost Ioan Alexandru, iar al doilea, lng marele poet, subsemnatul. Srbtoream Unirea cea Mare, deopotriv rani, poei i aspirani la statutul de
poet (printre care, pe atunci, m
numram i eu)!
Peste ani, n calitate de director al
Casei Municipale de Cultur Mihai
Eminescu din Trnveni, am cultivat
cu mult convingere valorile romneti, n spe cele culturale, avnd
sprijinul directorului Direciei pentru
Cultur Mure, scriitorul Nicolae
Bciu. n aceast idee, a rmas
memorabil o excursie organizat
(alturi i mpreun cu un grup de
poei trnveneni), la 30 octombrie
2004, pe urmele lui Ioan Alexandru i
Nicolae
Steinhardt,
adic
la
Mnstirea Nicula (de lng Gherla) i
la Mnstirea Rohia (de lng TrguLpu), ntr-o superb adunare
cenaclist pe roi. La Nicula, am
poposit, pentru cteva clipe de

reculegere, dar i pentru a aprinde cte

o lumnare, la mormntul lui Ioan
Alexandru, iar la Rohia, fieful marelui
crturar evreu, cretinat, Nicolae
Steinhardt, am vizitat i casa unde
Ioan Alexandru venea des, pentru
recreere, linite sufleteasc, meditaii
spirituale i loc al mplinirilor literare.
Ghid competent ne-a fost scriitorul
Nicolae Bciu.

Efortul ascetic al poetului Ioan

Alexandru de a ptrunde n duh
Vmile Pustiei face din creaia sa un
veridic dialog cu Divinitatea. El se
ntoarce n prima zi a Creaiei,
parcurge drumul cderii i al jertfei,
se ncarc de tensiune ontologic,
pentru ca, n cele din urm, s se
poat
mprti prin poezia
rugciune.
Asumndu-i rolul de ipostas al
ntregului cosmos (V. Lossky),
poetul, n trirea sa isihast, golete
cuvintele i le rezidete dup chipul i
asemnarea divin, aducndu-le la
starea cea mai nalt (Rafail Noica).
Astfel, cuvintele poetice devin libere,
personale i responsabile, capabile,
prin iubirea din care au fost create, s
preamreasc i s determine, n chip
tainic, viziunea scrii ngereti a lui
Iacob. Vocabulele rmn n Patria
Pustiei ntr-o stare de veghe, ntr-o
form de trezvie care nu permite
19

intruziunea, n semnificaiile lor, a

deertciunii deertciunilor.
Actul su poetic provine dintr-un
strigt fiinial, dintr-o acut nevoie de
coborre a minii n inim i de
ntlnire direct, ne-mediat, cu Lumina
Necreat.
Imnograful Ioan Alexandru se
confeseaz Divinitii, exprimndu-i
dorul eternei risipiri n linitea profund
a timpului sacru. Dialogul mistic dintre
Chipul lui Dumnezeu i chipul creat
cunoate o regenerare n centrul
toposului liric Pustia. Frica de a se
pierde n lume (Heidegger) este
substituit astfel cu bucuria de a se
regsi n afara ei, de a tri acea rpire
extatic, tmduitoare, n cadrul unui
spaiu spiritual, al deplinei cltorii
duhovniceti Poetul i Pustia, pururi
frai/ Pornii n cutare prin Pustie/
Maica lor e Pustia i ei sunt mbarcai/
Pe-o nav-mpotmolit n Pustie (Ce
este Pustia?)
Lirismul su parcurge cu luciditate
treptele unei adevrate vederi harice, ale
unei experiene ideatice copleitoare,
transmind sensuri pure, ascetice. n
Pustia lui Ioan Alexandru, totul
curge
st
devine,
se
transfigureaz,
cuvintele
ajungnd
purttoare de germenii Logosului divin
De n-ai fi tu, pustie, a fi pustiu sub
soare(Strintate).
Rodul cuvntului - rugciune, al
interiorizrii sensurilor sfinte este
dumnezeiasca iubire.
n lirica lui Ioan Alexandru, se
experiaz acea iubire stpnit de uimire
i de cutremurare, prin care se triesc
forme supreme de mplinire spiritual
De ce te iubesc ntr-atta! De ce nu mai
/ Am pace dect n preajma ta
(Bucurie); Acum, acum sunt preaslvit /
Iubirea m-a lovit, iubire (Joc ceresc).
Poetul i mrturisete direct iubirea
jertfelnic (agape) fa de Creatorul su
asemenea Sf. Apostol Petru, pe rmul
Mrii Tiberiadei: Doamne, Tu tii c
Te iubesc (Evanghelia dup Ioan, cap.
21, versetul 16).
Dac iubirea dumnezeiasc, fiind
extatic, nu permite celor ce iubesc s fie
ai lor nii, ci ai celor pe care-i iubesc
(Dionisie
Areopagitul,
apud
D.
Stniloaie), putem s afirmm c Ioan
Alexandru, un stavrofor al Pustiei,
triete venic n ceea ce a iubit
desvrit Dumnezeu i creaia Sa.
GABRIELA VASILIU

Au fost zile de cereasc atingere,

ntru dreapt pomenire i exegez a
naltelor spirite ce i au loc de
venicie printre crrile de iarb ale
Mnstirii, Ioan Alexandru, Ion
Apostol Popescu i Vasile Avram.
Numele, viaa i opera lor au fost
cuprinse n ideatica Colocviilor, alturi
de biografia teologic cu soare pe
veminte a naltului Bartolomeu.
Este emoionant ca o manifestare
cultural s aib ca uvertur btaia de
clopot, cuvntul liturgic, pinea i
vinul parastasului, privirea
cald,
nvluitoare, atingnd cretetele, a
Printelui Mitropolit, i invocarea
Tatlui Nostru spre nmulirea binelui
lumii; cnd ea, lumea, e n veacu
desfrnatu, vorba cronicarului, i
prea robit n zavistie.
De la primele secvene ale Colocviilor, am simit spiritul Astrei, programmul Asociaiunii fiind adus n
ziua noastr ca minte i suflet, contiin i fapt mpotriva a ceea ce naintemergtorii numeau urta netiin.
Colocviile de la Nicula au ca fundament crezul astrist, cu att mai mult cu
ct iniiator i organizator, alturi de
Sfnta Mnstire Adormirea Maicii
Domnului de la Nicula i printele
stare Nicolae, este Desprmntul
Ioan Alexandru al Astrei din Gherla,
prin preacucernicul printe, mptimit
de adevr romnesc, Ioan Morar.
irul comunicrilor tiinifice i al
evocrilor a primit imboldul afectiv
prin intonarea solemn a Imnului Astrei (sunt foarte rare momentele n
care Imnul Astrei este cntat pe viu) de
ctre Grupul vocal Duhul Transilvaniei al Parohiei Sfntul Ioan Boteztorul din Gherla. nalpresfinitul
Arhiepiscop i Mitropolit Andrei,
binecuvntnd Colocviile, a detaliat
pe ideea jertfei, citnd din publicistica
lui Ioan Alexandru despre martiriul
Brncovenilor, la fel cuvintele Sfntului Pavel despre nevoia de a le fi
urmat naintailor credina.
Mitropolitul Bartolomeu, Patriar-

hul Miron Cristea, Ioan Alexandru,

Vasile Avram, printele Vasile Vasilachi, Daniel Turcea, Aron Cotru, dar
i chivotele euharistice ale Maramureului, crugul timpului interior, Zosima i Ferapont ntre logica inimii i
logica raiunii au fost temele propuse
de cercettori, preoi, cadre universitare, doctoranzi, studeni la teologie,
scriitori din Cluj, Sibiu, Galai, Timioara, Baia Mare, Sfntu-Gheorghe,
Trgu-Mure, Zalu, Blaj, spre a da
Colocviilor prestan tiinific, de
dezbatere, prin noi interpretri, venind
din noi i responsabile conspecte de
lectur.
Au fost apreciate n mod deosebit:
dizertaia prof. univ. dr. Virgil Nistru ignu despre termeni cretini n
opera lui Vasile Avram i Ioan Alexandru, comunicarea prof. dr. Valentin Marica despre fervoarea ideilor i
cordialitatea dialogului n Interviu
transfinit 286 de ntrebri adresate
lui Mircea Ivnescu de Vasile Avram,
evocrile scriitorului Nicolae Bciu
i ale prof. Ion Onuc Neme despre
ntlnirile lor cu Ioan Alexandru, prezentarea volumului Aron Cotru Marele desrat Coresponden ntregiri documentare de Dumitru Boran
i Ion Buzai, nsoit de un disc cu
poeme de Aron Cotru n lectura
autorului, eseul drd. Flavia Topan,
Lumin i nluminare, itinerarul spiritual prin opera lui Vasile Avram parcurs de elevi ai Colegiului Naional
Silvania din Zalu, n coordonarea
prof. Ioana Tuduce, scurt-metrajul
Mitropolitul Bartolomeu, realizat de
Constantin Gombo. Un moment de
rar sensibilitate, n acelai timp un
exerciiu intelectual de excepie, a
fost recitalul Pe unde umbli poezie?
susinut de scriitorul-actor Nicolae
Bciu, dovedind cu ct interes este
primit marea poezie a literaturii
noastre, dac este dezvluit cu talent
i dragoste.
Colocviile de la Nicula (Ediia a
IV-a) mi-au mbogit biblioteca, primind din partea Printelui Mitropolit

20

Aici, la Nicula
Note de reporter,
4 octombrie 2014
Pot fi rn de toamn,
colin,
licrul fr de vin,
gust de tain-n via zilei,
bob
din amirosul milei.
Pot fi prapurul,
n legnare,
cnd cresc din icoane vlstare,
cumpn de vindecare,
mirul firului de gru,
pot fi
jarul cel viu,
veste de via lung,
nebtaie de clopot n dung.
Pot fi sear
fr sear,
pot fi neoprita var,
zvcnetul minilor,
amndou
peste patria de rou
ce m ia n priveghere
s-i fiu veac de nviere.
VALENTIN MARICA
Andrei volumul Sf.Ignatie Briancianinov, Frmiturile ospului, tradus recent de naltpreasfinia Sa, din partea
printele Gheorghe Pop cartea de
poezie Peregrin spre...Dincolo, iar din
partea doamnei Felicia Avram o foaie
cu decalogul nelepciunii semnat de
Vasile Avram, din care citez: Vorbe-te,
dar nu flecri; petrece, dar nu te pierde
n zgura senzaiei; lucreaz dar nu te
irosi n lucruri. Alturi de aceste mini
de lumin, alturi de chipurile celor ce se
bucurau, gsindu-i acolo, la Colocvii,
prticica de cer, alturi de rostiri
exegetice, de opinii i atitudini, de
omenia gazdelor, de bucuria rentlnirii
cu preacuviosul printe Calinic,
simeam temeiul de spiritualitate i
jurmnt, iradiind din icoana de la 1681
a meterului Luca din Iclod, fctoare de
minuni n vecii vecilor, i simeam
frmntarea fiinei sub zodii autumnale
cnd, tragem clopotele din nouri pe
pmnt / i le gonim pe funii de-a lungul
omenirii...
Cnd participanii la Colocvii i-au
spus i i-au spus Mnstirii cuvinte de
bun-rmas, i-am cuprins n gnd de
mpcare, reamintindu-mi versurile lui
Ioan Alexandru: Cci din adncurile
bunului pmnt / Iubirea-nvrte lumea
mai departe...
VALENTIN MARICA

(II)
Pe altarul Tu, noi i sfinte jertfe de
laud
S-l urmm mai departe, cluzii
de el, pe Poetul-sacerdot, care tie bine
c un holocaust (ne)oficial i pariv
cnd se pornete, al sensurilor
teandrice primordiale i arhetipale,
precum i al sublimelor doxologii
ortodoxe, holocaust regizat numai de
cel ru, poate semna confuzie
oricnd, orict i oriunde; tocmai de
aceea Printele Dumitru Ichim oficiaz
Poezia, cu o limpezime semantic
real, pentru a o pzi de cel mai mic
echivoc interpretativ.
Cei cu ochiul curat l citesc, pur i
simplu, curat, nelegnd vestirea sa
hristic; cei cu ochiul tulburat, l citesc
cel mai adesea tulburat, receptndu-l
stupefiant i distorsionat, ca ntr-o
trans prelungit de hipnoz n stare de
veghe, nscocind tot soiul de etichete
autonomiste i fanteziste pentru un vas
cu un coninut teonom evident, de la
prima i pn la ultima rostire!
Prihnindu-se numai pe sine,
Poetul ne reamintete, filocalic i
trezitor, un fapt esenial, adeseori uitat:
Lui Dumnezeu / se-aduce ntotdeauna
Mielul prea curat / i nu (spre mine
artnd) un cine / spre ardere de tot.
Muli dintre noi, talpa i prostimea
planetar, nu avem masterate i
doctorate n analiza pe text, subtext,
metatext i chiar ultratext, ntr-un
context oarecare, dei o pricepem i pe
aceea, poate chiar mai bine, cci la
barza chioar i face Dumnezeu cuib
(sic), primind n schimb harul minunat
de-a iubi srcia i umilina duhului,
inima nfrnt i smerit, pe care
Mielul nu o va urgisi. Cu certitudine,
...i eu trebuie s plec, iar marea
cnd se desparte de sine urcnd spre
nor, doare, tocmai fiindc nu are
certitudinea de fel, c n urma urcrii
ei n nor, nemrginirea srat lsat n
urm, tcerea lacrimilor noastre /
fiind de acelai snge / e de-o fiin cu
urma Lui. Poetul nelege axiomatic
aceast realitate mistic fluid, srat,
ba chiar nsngerat, redat inspirat
printr-o alegorie doldora de duh, dar
noi, doctorii n anamneze, ipoteze,
sinteze i proteze, nelegem ceva?
Poetul nu se mai mulumete
demult s-i ofere lui Dumnezeu numai
frunze i crengi, ci i aduce rdcini
ncununate i roade vii, curate, cu mii

_______________________________
de brae fiind adevrata-mbriare;
Nu-n semeie mi-e pofta s-neleg,
/ cu pumnul strns trntindu-m-n
rn, / ci s m-ajui. / Mi-e frig i
noapte, ine-mi / coroana-n mn / din
cerul Tu rsfrnt i roditor de ape, /
cu buzele-nsetate ca s pot / dumnezeirea-ntreag s-i culeg, / nimic din
venicie s nu-mi scape. Aceste
gnduri-roade arat setea, foamea i
dorul de Dumnezeu, neostoit i fericit
ndemn luntric, fiindc realismul lor
mistic, antinomic i paradoxal, transmisibil doar celor care au experiat
cndva, n singurimea iubirii lor,
aceleai stri ale dorului de Dor,
apofatic i catafatic, st mult deasupra
oricror forme de realism terestru
(pragmatic, romantic, fantastic, modernist sau post-modernist).
Printre aceste sfinte i noi jertfe
de laud, primim n camerele moi ale
inimii noastre proaste, dar receptiv, n
egal msur, la gririle tcute i la
tcerile gritoare, n duh i adevr,
aceste versuri emblematice, unele adevrate bijuterii poetice, lefuite ndelung prin har: Spune-le c eu sunt
Piatra Soarelui. i att!; Cugettorului doar umbra taine-i du-i; Nu ntreba de tlcul greu... (din Rugul aprins); ...dar din coasta de piatr /
curgea acum / numai snge, / snge
din coast curgea / amestecat cu ap;
Unde eti Chefa? / Sunt Eu, Cel carentinde mna spre tine. / Cred, dar mi-e
fric i Mie. /Mai e mult pn la straja
a treia?; Aroane, strig Moise, grbete c e sear, / ncearc-te-ar norocul sorocului de-nvins! / Cadou de la
cuvinte toiag crescut din cear, / ceexact la miez de noapte petala i-a
aprins!.
ntr-un mod absolut nerod i
neateptat, ajungnd n adncul acesta
diafan, o clip mi s-a prut c sunt
cumva vizat, trezvit cu noaptea n cap,
21

i printr-un salt mare napoi, m-am

pomenit uimit tocmai n vremea
Pavilionului de porelan, biguind
destul de tare, de-a crezut buna i greuncercata mea soie, c m-am bolunzit
binior: i se vedea-n adncul / Acela
diafan / Rsfrnt, pavilionul / nalt de
porelan, / i se vedeau adese, / Rsfrni
n limpezimi, / Cum beau civa prieteni,
/ Acolo-n adncimi...; evident, taina
toiagului lui Aaron i taina pavilionului
lui Li-Tai Pe ne poart spre adncimi
ontologice total diferite, dar sugestia
poetic copleitoare, ale amndurora, se
leag printr-un singur cuvnt: regal.
Vmile mslinului cu logica sa
teandric strns i c-o fericit gradaie a
silogismelor, impecabil pn la
slavoslovia final i insolit, ca o laud
nou i plin de prospeime: n Vinerea
oval ca un ou / m regsii trezit n sensul crud i nou, / c frs tiu, ulciorul
de mslin / pstra coroana-i de lumin
i numele de mprat c El e Unsul;
mereu surprinztor i nvietor, Poetul ne
ndeamn: Las ghiocul / s-i srute
urechea (....) / Ctre lotca lui Petru / se
aud paii lui Iisus. / Pe ap. / O singur
lin lumin / i dou inimi btnd;
Vedenia Cuvntului reprezint o
capodoper de teologhisire autentic i
nou, smerit credincioas pe deplin Sfintei Predanii, dar i acoperit de-o mistic
ortodox poetic, proaspt i pur ca o
rou, pe care o redm n ntregime, recomandnd-o tuturor celor ce-au gustat din
Domnul, de mai multe ori, dar nc n-au
vzut i ct este de Bun: Sfntul / n repejunea de abis a rpirii, / a vzut Cuvntul, / ne-ngduit n grai, sau privirii. /
Prea urzire de vultur, mi-a zis, / ntr-un
cer subiat i hieratic ca dorul. / Avea i
aripi, / dar nu le flfia / El nsui fiind
zborul de dincolo de fire. / Opritu-s-a n
faa Luminii, / genunii sorbindu-i / oglinda-n plutire. / Hieroglif cu tlmcire
spre vultur, / mi repet Sfntul./ Oare
cum de plutea peste Sine / fr ca
Lumina s nu-i soarb Cuvntul?
Vobiscum laudamus deum: Din
cele 20 de Fericiri / n-ai terminat pe
Munte / pe toate lumii noastre s fi spus,
/ c Te-au legat i crucea i-au adus. /
De ele ai nevoie mai mult ca niciodat /
cu restul lor s-ncepi / Prea Milostive-a
noastr cea din urm / Judecat!. Amin.
Amin. Amin.
n Zbor cu patru aripi, Poetul ne
reamintete ntr-un mod simplu i direct,
c-o gravitate eshatologic extrem, ceea
ce ne-a nvat nsui Mntuitorul
Hristos: Luai aminte i sorbii /
Dr. IOAN GNDU

cuvntul pn la buz, plin; / mpria

Mea de sus / nu-i dat / la oricare, / ci
numai celor ce-nfloresc / s zboare /
cu toate patru aripi deodat, / smulgnd din rdcini aminul, / cum Solomon n toat fala lui / nu a putut s-Mi
deslueasc pilda / i s-i mbrace crinul. Aici, pare c s-a strecurat o inadverten cronologic: Solomon, rege al
lui Israel (c. 973-933 .Hr), nu avea
cum s urmeze acest ndemn mntuitor, chiar de-ar fi vrut, pentru c el a
trit, pe pmnt, mult naintea Domnului nostru Iisus Hristos, dar ca pur
licen poetic i pentru frumuseea
pildei, de-a nu ne putea ajuta cu nimic
numai nelepciunea omeneasc, o
putem nelege i astfel: Mntuitorul,
fiind Fiul lui Dumnezeu, tia sau pretia, cum regele Solomon i de-ar fi
trit, odat cu sau dup Dnsul, tot
n-ar fi putut s deslueasc pilda i
s-i mbrace crinul!
n acelai registru poetic de slavoslovire nencetat i inspirat, pstrnd nlimea sau adncimea teologhisirii reale, bucuriei din suferin i
a plnsului duhovnicesc, se nscriu:
Ziua de natere spre moar, Silent
night, Stejarul lui Mamvri, Floarea vzului din unde, Cnd Dumnezeu a plns pe un toiag, A doua
nviere (desigur, Dumnezeu pre-tia
cum, dup o vreme de la Rstignirea,
Moartea, nvierea i nlarea Sa, vor
aprea srmanii dochetiti care vor
susine, nebunete, c Mntuitorul ar fi
fost doar Duh, neavnd trup omenesc
i negnd astfel cele dou firi, dumnezeiasc i omeneasc, neschimbate i
neamestecate, nemprite i nedesprite; de aceea, cu o simplitate profetic
i o tainic prevedere nebiruit n
veac, a mncat naintea Ucenicilor Si,
lsndu-l pe viitorul Sfnt Apostol
Toma, cel socotit pe nedrept i azi,
necredinciosul, s aduc degetul n
semnul cuielor i mna n coasta Sa,
(Ioan 20-27), lund i mncnd o
bucat de pete i fagure de miere
naintea lor (Luca 14-42, 43), c doar
Duhurile nici nu au rni sngernde i
nici nu mnnc! Oare ct dragoste
hristic i ct necredin poate avea
un om, pentru a dori, mai mult dect
orice, arderile de tot i a muri
mucenicete, jupuit de viu i aruncat la
crocodili, slvindu-L pe Domnul i
Dumnezeul su?).
Ar trebui s iau toat cartea,
poem cu poem, cum am procedat pn
acum, cci beat de sensuri, / n
noaptea aceasta voi petrece!, dar m

opresc deocamdat aici; voi reveni

ns cu certitudine, eu citind-o deja n
ntregime i constatnd bucuros, cum,
n mod tainic i minunat, se pstreaz
la acelai nivel teologico-cultural i
duhovnicesc pn la final, greu de
atins, dar de pstrat, fr nici mcar o
sincop de fond sau de form!
Un lexic extrem de bine mpropiat, nuanat i nuanant, o folosire inspirat a unor regionalisme vii i miezoase ca fructele prguite la soroc, slujind minunat i fericit Poezia, o euritmie i o eufonie de sorginte haric,
survolnd i rspltind orice efort luntric de limpezire a darului primit,
precum i o umilin a folosirii cuvntului, aparent la ndemna oricui, mi
completeaz i susin solidaritatea
cretin, spontan, cu teoforia sa
poetic.
Singurul loc n care mie, prostnacului ireductibil i firoscosului pit,
mi-a aprut ca o forare a limbajului
poetic, probabil din necesiti prozodice, sunt versurile acestea: Iubirea
Ta o simt acum deplin, / Prin mine
eti a doua nviere, / hemoglobin cu
hemoglobin!. mi pare c sintagma
din Crez, Lumin din Lumin este
cea mai potrivit pentru un Poem
teologic att de nalt i bine articulat,
cu un final axiomatic i tranant, exact
cum se cuvine: i evanghelia anchis. De altfel, Lumina cea venic
vie i cugettoare ne nsoete i
Dincolo, pe cnd hemoglobina,
minunat slujitoare i indispensabil
ULTIMUL BRAD DE CRCIUN
M voi preface c dorm,
iar bradul,
ce-ar fi putut s-mi fie carte,
o s m ia
de partea ceallalt
din departe,
pe-un drum mai scurt,
dar spre crare mult.
i o s-mi zic:
''Nu deschide ochii!
Visele
numai aa se ascult,
precum srutul
i poemele lui nescrisele.
Vom ajunge dup apusul magilor
i al pstorilor...
Spre Eghipet, pe drum o s-i spun
cum Irod a tiat pe fratele meu primul tu brdu de Crciun.''
DUMITRU ICHIM
22

Gabriela Lucia Lazr Brad

_________________________________
vieii noastre biologice, se ntoarce totui
i rmne n pmnt...
Dac Dumnezeu mi va rennoi
Ospul acesta ceresc, nvrednicindu-m
numai la gndul greu, o voi comenta n
acelai mod incomod pn la capt,
oprindu-m aici din dou motive
conivente cu evidena pentru mine: tiu
sigur c omul modern, pragmatic,
frivol i pripit, nu avea rbdarea i
atenia necesare unui asemenea canon
spiritual regesc i apoi, foarte sincer, dei
tiu sigur cum citirea per primam a oricruia dintre noi este cea mai aproape de
adevr, resimt nevoia ca orice cite mai
ntfle, a unui mic rgaz de decantare,
poate i de rugciune pentru pacea lumii,
cci de cnd mi-a ajuns n mn Cruce
de pom nflorind, adic de trei zile i
trei nopi, prin dragostea unui frate de
credin apropiat, m-am rugat numai cu
ea n inim!
Cer iertare Poetului nostru sacerdot,
pentru nelegerea mea puincioas i
slbnogit de rnile pcatelor, dar chiar
aa a fi intitulat ntregul volum, nu doar
un ciclu din cuprins, ns aceast
preferin este poate doar un mod direct
de exprimare a iubirii mele firave, dar
neclintite, pentru Sfnta Cruce, arma de
biruin a binecredincioilor cretini
asupra celor potrivnici, cu care Domnul
nostru Iisus Hristos pzete poporul Su
i pe care toi iconoclatii, teomahii,
antihritii i vai, chiar fraii neltori,
strecurai n Biserica Ortodox, o ursc
de moarte, spre a lor pierire, srmnuii,
cci nu cu noi, turma mic, se lupt ei, ci
cu nsui Dumnezeu!
Mi-a mai rmas de vorbit, doar cu
Mila lui Dumnezeu, i despre aceste
cicluri: Cuvntul czut ntre spini,
Din nou revin la geamul Tu, Stpne
i Ave, Maria, toate ndemnndu-m
s m minunez, cum o minte care sigur
va ajunge rn (n cazul meu este deja
aa, prin rugciunile Sfntului Andrei
Criteanul), poate fi bine pzit i
instruit, drept s nvee, dar drept s i
svreasc cuvntul Adevrului Su!

Lectura poeziei

ecouri intertextuale
Cum te zbtui, o, suflete-ngrdit
Cu venicii de ceruri i de stele
(V. Voiculescu)
Ce minune apropie un text poetic
tradiionalist, Grai valah, de Vasile
Voiculescu, de un altul neomodernist,
Dealuri, de Ana Blandiana.? Rdcinile sfinte numite grai, strmoi,
dor, morii, viii, veniciile
n titlul primei poezii, se reunesc
grecescul grai, marcnd ideea
vechimii, cu slavul valah, nume dat
romnilor de ctre alte popoare.
apte distihuri magice contureaz
corola de petale-metafore a graiului:
cuie de petale, vnt btrn, erpi
de rcoare, granguri de aur, arsu-i
coclaur, piscul tu, slvit pristol.
Primele ase versuri subliniaz dinamismul limbii prin GRUPURI VERBALE de forme arhaice i populare: a
ciobnit (a pstorit), ar, ofteaz, sembin, umbl, stretaie (strpunge). Toate au fora expresiv a prezentului etern.
Incipitul liric din versul: Grai
tmiat, cuie de petale (lat. catinumulcic) este poarta sacr a templului cu
slvit pristol.
Ultimele opt versuri sunt distihuri
structurate n GRUPURI NOMINALE:
boabele, esul, plugul, sufletul, strmoii, buze, conturnd un cmp lexical al mirabilei semine a belugului. Cuvntul-cheie, dor (lat. dolusdurere, aspiraie) subliniaz tema limbii
vechi n care se includ motivul dorului,
al plaiului, al strmoilor, al visului, al
credinei. Toate pecetluite de supremul
gest
al
recunotinei:
srutarea
sfntului pristol de piatr i floare.
Remarcabila art poetic, prelungind
mesajul din Frunz verde, Poezie,
Coboar cuvintele, Grai valah este
crezul celui ajuns surugiu la cuvinte:
Cel puin pe aceleai motive pentru
care se face apel la neologisme, s se
ngduie i limbii autohtone s
colaboreze cu toate resursele ei la
nnoirea i mbogirea limbii noastre.
(V. Voiculescu)
Idei surori ntlnim ntr-un pastel pe
care Geo Bogza nu ezit s-l pun
alturi de Sara pe deal. Blandiana
folosete dinadins, mi nchipui, verbul
eminescian cur pentru a trimite la
viziunea romantic a ireversibilitii i a
linitii cosmice. *
Este starea poetic din volumul
Somnul din somn (1977) ce sentlnete intertextual cu Lauda
somnului sau cu Gorunul de L.

________________________________
Blaga, ca adnc ecou al manuscrisului
eminescian 2254 Viaa e cuibul morii,
moartea e smna vieii nou.
Cele trei catrene legate n sfnt
treime ideatic reunesc ntr-o cruce de
petale Spaiul mioritic cu Coloana
fr
sfrit.
Clepsidr
magic
orizontal i vertical.
Tema romantic, forma clasic de
pastel, recurena simbolist, modern, a
paralelismului sintactic fac din aceast
poezie o sintez de sensibilitate si
talent.
Curgerea veniciilor, vechi viei pe
rnd, e surprins din dou unghiuri i
de morii de jos i de viii de susSau
invers? Toi se bucur de aceleai
dulci sfere-mpdurite, mbrind
nesfrit de blnd metafore ale
perfeciunii ascunse discret de blndul
duh ce ne-amintete, prin Shakespeare,
c Nu-i totul a fi ce eti/a fi n tihn-i
totul.
Prof. dr. CORNELIU GOLDU
____
*Eugen Simion, (1989), Prefa la volumul Poezii de Ana Blandiana, Editura Minerva, Bucureti, B.P.T., p. XVII

Poemul Anei Blandiana Cndva

arborii aveau ochi reamintete chiar
imaginea Omului Arbore, desenat
de Platon, conturul omului - arbore de
snge, ale crui rdcini sunt adnc
nfipte nu n pmnt, ci n Cer undeva.
Semnificaiile arborelui primordial,
de cndva, anunat nc din titlu i
reluat la nivelul incipitului, devine un
real axis mundi, capabil s refac
limbajul primordial, comunicarea sacr,
fr cuvinte, devine metafora central a
textului, ce i reveleaz nelesurile n
relaie cu imaginile de profund
sensibilitate i vibraie, cu imaginile
psrilor, frunzelor, aripilor, zborului,
emergene ale aceleiasi idei: profunda
afinitate a UMANULUI cu VEGETALUL, comunicarea regnurilor, ntr-un
tainic limbaj universal.
Instrumentarul liric al poetei intermediaz o subtil comunicare inter-regn,
o aproape insesizabil interschimbare
a rolurilor, prin intermediul META-

23

FOREI ARBORELUI nzestrat cu nsuiri

antropomorfe, ntr-un soi de proces de
empatie universal, a MICROCOSMOSULUI uman cu MACROCOSMOSUL
atotputernic.
Evocarea unei vrste a paradisului
pierdut, a sacrului, cnd arborii aveau
ochi, este realizat la nivel morfologic,
prin intermediul unor verbe la trecut,
imperfectul avnd rolul de a sublinia
tocmai readucerea pe retina prezentului
a unor imagini de genez personal, de
natere a eului liric ntr-o vrst vegetal,
ntr-o er de zbor i lumin.
Dihotomia SACRU-PROFAN este
susinut, la nivel simbolic, de semantismul METAFOREI COPACULUI, ipostaz a eului liric, ce i asimileaz
sensurile LUMINII germinative, a
nceputului de lume, n opoziie cu
sensurile NTUNERICULUI unui prezent
ce i-a pierdut dimensiunea sacral, ntrun soi de fenomen de amnezie ontologic
a apartenenei la regn:
Asta nu mi mai aduc aminte.
Caut zadarnic ochii arborilor acum.
Poate nu-i vd
Pentru c arbore nu mai sunt.
Fora senzorial a imaginilor descriptive,
alturi de glisarea planurilor temporale,
trecut-prezent, au tocmai rolul de a
evidenia ambiguitatea unor triri confuze,
contiina identitii ultime a esenei
vieii: intuiia contiinei universale,
experiena unor triri ultime ce reafirm
existena unei CONTIINE SUPREME,
dincolo de uman sau vegetal.
Mesajul poetic, redat n versuri scurte,
variabile i libere, cu ton interogativ,
reactualizeaz valenele simbolice ale
teluricului, Telus Mater, surs a vieii i a
stabilitii ontologice, ale psrii, care
prin zborul su sfideaz legile fizicii
obinuite, spintecnd viguros norii ostili ai
profanului,
n
cutarea
propriilor
rdcini: eul liric, ipostaziat numai
temporar n trupul de lemn al copacului,
este damnat odat cu intrarea ntr-o alt
er, poate n cea a maturitii, s piard
sensul zborului micuelor vieuitoare
naripate ce nveseleau fonetul frunzelor
de cndva.
Dar atunci de ce/Cnd trec de ei
aproape/Simt cum/ M urmresc cu
privirile (...)/ De ce, cnd fonesc i
clipesc/ Din miile lor de pleoape,/ mi
vine s strig -/ Ce-ai vzut?...
RAUL HUDEA
elev la CC SANTA ANA,
CALATAYUD,
SPANIA,
PROF. COORD. ALINA BLAN
______
(Text prezentat la Concursul de
Creaie Ana Blandiana, Brila, 2014)

A aprut anul acesta la Editura

Studis din Iai o antologie cu titlu incitant, Nemuritorii cuvintelor, n care snt
prezeni patruzeci de creatori de poezie
de pe un spaiu larg al limbii romne,
din interiorul granielor, dar i din afara
acestora, din Paris, Roma, Bari, Valencia, California. O lrgire a spaiului, realizat fr supunere, fr presiuni politice sau de alt natur, doar din dorina
de afirmare a nc unei personaliti,
limba romn. Aceast dorin se afirm de la primele pagini, prin traducerea
n limba englez a unui text din creaia
fiecrui autor prezent n antologie, sarcin ce i-o asum Elena Anghelu Buzatu, profesoar de limbi strine la Butte Glenn Community College Oroville,
USA scriitoare, poet, traductoare.
C titlul antologiei este incitant nu
e doar o aseriune; trebuie decodificat
cu grij. Din orice dicionar al limbii
romne am afla c nemuritor nseamn
care nu moare niciodat, care triete
venic; menit s reziste timpului; faptul e probat i de sinonimele acestui cuvnt: fr (de) moarte, nepieritor, etern,
venic; continuu, perpetuu, nencetat;
celebru, renumit, faimos, vestit etc.
Toate aceste sensuri l actualizeaz pe
nemuritor antonim, format prin derivare
cu prefixul negativ ne-, al lui muritor,
la rndul su format de la verbul a muri.
Acesta nu e un joc lingvistic i vom
vedea de ce discuia era necesar.
Coordonatoarea proiectului finalizat prin editarea volumului Nemuritorii
cuvintelor, scriitoarea Silvia Urlih, atenioneaz n partea introductiv, Cuvntul i nemurirea lui: Dumnezeu
era cuvntul; i noi sntem Dumnezeul
cuvintelor. Cuvintele Domnului sntem
toi. Nu avem nici un motiv s nu fim
nemuritori. Cuvintele ne duc mai departe, mult prea departe, nesperat de departe; uneori, prea departe. mpreun sntem nemuritori ai cuvintelor noastre.
Fiecare n parte e nemuritorul cuvintelor lui (p. 2). Prezentndu-l pe Eugen
Paul Popa, reia ideea: cuvintele snt
magice i nemuritoare nu prin prisma
propriei lor existene ca i form, ca i
sunet, ci prin intermediul aceluia ce le
rostete, fcndu-le s devin nemuritoare, el nsui nemuritor devenind prin
cuvintele sale (p. 9).
Autoarea acestor cuvinte nu poate
fi suspectat de jocuri lingvistice. Doar
formuleaz nepoetic ceea ce poeii, sub
sabia neierttoare a lui Cronos, afl:
opusul a ceea ce caut. Ne-o spun multe
din textele antologiei. Zice Alina
Simona Gheorghiu: S nu fii trist,
arbore!/ Tu poi cuta venicia/ Eu

snt asemeni frunzei galbene,/ Purtat

de vntul destinului (De toamn);
Nu mai atept dect nemrginirea (Amar); Tribut maturitii pltesc mbtrnirea// n suflet cu-amintiri, mndrept spre btrnee (Dor). O spune i
Ion Ene Meteleu: Mria ta, Timpul,
eti nemuritor,/ Privete la oameni, la
visele lor,/ i-amn momentul cnd
moartea s-i cheme!/ Cci viaa e scurt, e chiar efemer,/ Nu vrem venicie,
vrem doar s trim,/ Mai las-ne viaa,
c mult o iubim,/ Mai rabd-ne-un pic.
i nu e revolt, cci, conchide el: Din
cer, o putere, un zeu sau un sfnt,/
Conduce destinul acestui Pmnt,/ i
toate - fcute cu simul msurii (Viaa
ca timp).
Nu vrem venicie, zice Ion Ene
Meteleu, vrem doar s trim, mai rabd-ne-un pic! Un pic! La dimesiunile
vieii noastre, trectoare, sau ale vieii,
nemrginite?! Cine ar putea defini sau
delimita pic-ul?! i nu e doar un joc de
cuvinte, aa c ne ntoarcem la jocul
lingvistic, nemuritor.
Am vzut mai sus sensurile cu care
apare cuvntul n dicionare i modul lui
de formare, cu pornire n verbul a muri,
verb cu sens subiectiv, cu referire strict la autorul aciunii, ca i a tri, a vieui etc., ca atare intranzitiv, fr posibilitatea de a exterioriza obiectul, numindu-l. Orice aciune are, presupune un autor (chiar i verbe de tipul ninge, plou au autor, pe care vorbitorul obinuit
l afl n Dumnezeu) i un obiect. Cnd
obiectul nu poate fi precizat, aciunea se
ntoarce asupra subiectului. Cel mai
bun exemplu e verbul a suferi; a se
compara El sufer cu El nu te sufer.
S ne aducem aminte c T. Vianu mprea textele n tranzitive i reflexive.
Practica obinuit a clasificrii
verbelor n tranzitive i intranzitive are
n vedere regimul obinuit al acestora,
nu posibilitile lor contextuale, de aceea dicionarele nu mai fac aceast precizare, iar gramaticile au n vedere aceast clasificare din considerente didactice
(de pild, numai verbele tranzitive pot
avea diateza pasiv). S-a renunat ns
la aseriuni ca verbele la diateza pasiv
snt intranzitive, cci nu s-ar verifica
n enunuri ca Ion a fost trecut rul. Cazul verbului a suferi, citat mai sus este
edificator; n unele contexte este tranzitiv, n altele intranzitiv. Dar nu e
singurul; a tri este considerat intranzitiv prin excelen, dar n rugmintea
cuiva aflat la cptiul unui bolnav,
Triete-mi-l, Doamne! regimul verbului s-a schimbat, fr ca mcar sensul s
fie afectat, ca n cazul lui a suferi.
Dac asta se ntmpl n comunicarea obinuit, n limbajul poetic,

24

preocupat s exploateze la maximum toate

virtuile cuvintelor, mai ales pe axa sintagmatic, situaiile snt mult mai frecvente. Nelund n consideraie c verbul a
rsri are, n mod obinuit, doar subiect,
nu i obiect, e intranzitiv, o elev de liceu
se revolta mpotriva vorbriei: Nu-mi
povestii soarele,/ Rsrii-l! Enunul ei
nu coninea vreo greeal, putea fi neles
de (aproape) oricine. Neglija gramatica?
Dar gramatica era splendid definit de
cineva ca trasnd crrile urmate de
cuvinte n construirea enunurilor i, de
cnd e lumea lume, au aprut alte i alte
crri. Cineva l luda pe Irimia pentru c
dduse cu oitea n gard; gestul lui proba
c gardul era unde nu ar fi trebuit s fie.
Dac a muri e intranzitiv, aceast
particularitate se transmite i cuvintelor
formate pe baza lui; n nemuritor obiectul
e acelai cu subiectul, fapt probat de sensurile atestate de dicionare. Dar sufixul tor formeaz n primul rnd nume de agent
sau de instrument, obiectul, rezultat al aciunii fiind exterior subiectului. E o contradicie? Nu cred c n mpreun sntem
nemuritori ai cuvintelor noastre. Fiecare
n parte e nemuritorul cuvintelor lui aflm
vreo contradicie. Afirmaiile conduc ns
la o nelegere mai profund a relaiei dintre subiect i obiect, dintre poet i textul
poetic, dintre creator i creaie. Orice creator, nu numai de poezie, e preocupat de
rezistena creaiei sale n timp, s rmn
ceva dup ce el nu va mai fi. Ct timp? E
poate picul lui I. E. Meteleu. Rezistena n
timp e proba unei posibile crri pentru
alte i alte obiecte. Teama oricrui poet e
de efemer. Nu de efemeritatea lui, cci
toate-s fcute cu simul msurii, ci de posibila efemeritate a creaiei sale, pe care ar
dori-o s triasc mcar un pic dup ce el
nu va mai fi. El a nemurit-o, imaginnd-o
i ntrupnd-o s triasc i dup moartea
lui. Se mplinete aa visul omului de a nu
muri de tot. Se mplinete atunci ndemnul
lui tefan Augustin Doina: S treci prin
timp, s nu te-ntreac timpul. i lucrul se
ntoarce: autorul i vede creaia strbtnd
timpul, a fcut-o nemuritoare, iar creaia
va l mrturisi pe creator, nemurindu-l:
prin intermediul aceluia ce le rostete,
fcndu-le s devin nemuritoare, el
nsui nemuritor devenind prin cuvintele
sale, spune Silvia Urlih. Se creeaz ntre
autor i oper o relaie biunivoc: omul i
dorete s fac lucruri nemuritoare, iar, n
msura reuitei, acestea l fac pe om
nemuritor. Numele lui?! Numele celor
mai muli dintre creatori au intrat n
anonimat, dar exist contiina c fiecare
creaie are un autor, Cineva. nsui
numele lui Dumnezeu, identificat cu
Cuvntul de nceput, i-a aflat un substitut
cu exact aceast menire, Marele Anonim.
GHEORGHE MOLDOVEANU

Cronica literar

nc de la primele sale cri de

monorimuri (o inveniune lexical i de
concepie a autorului), am remarcat la
Sorin Basangeac lucrarea inspirat
asupra cuvntului, aezarea spusei ntro formul nou, ntr-o rostire diferit,
special rostire i semnificaie
insolite, dar mai degrab o lume liric
liber n care dei speele abordate
sunt prozodii normate, canonice
spiritul se joac, se ascunde n nfiri
nemaintlnite.
L-am raportat de aceea la poeticile
unor Romulus Vulpescu i erban
Foar. n placheta din 2013, Amore,
more, ore, re. matrioti de rime
(Editura KronArt, Braov) ntlnim
piese precum acestea - ludice, firete,
ns deopotriv rame n care esenele
sunt reduse la schi, ca n meditaia
blagian cunoscut: ,,De Minotaur nam salvat/fecioare, ca Teseu:/un cap de
bour prelevat,/ sujet nici de-un eseu/i,
cum m tii, prea elevat,/ din snge nu
prind seu...// De lauri tot m simt
privat,/ eroul vremii, eu! (Teseu/ eseu/
seu/ eu); sau: ,,Umbre reci coboar din
tavan;/ prins n gheare de strigoi avan,/
m trezesc, sleit de zbucium van/ i eu
umbr, umbra-mi de mai an. (Tavan/
avan/van/an).
Cu noul volum, Sonete sonate.
cnd textul i se rupe-n paipe (KronArt, Braov, 2014) se vdete odat mai
mult o alt dimensiune a scriiturii
poetului una care-l deosebete de
antecesorii evocai: umorul, satira i
umorul. (Ar mai fi, zic n trecere, i un
anume hermetism, unul ns prozodic i
de legturi subtile n vocabular.)

A observat-o bine i prefaatorul,

eseistul i universitarul braovean
Virgil Borcan, titlul cuvntului nsoitor
semnat de acesta fiind, iat, el nsui
ilustrativ, o sintez a judecilor critice:
Un tratat de armonie stilistic n
dizarmonica hhial pe care o
numim literatur. Ca joc al spiritului,
umorul (intelectual, crturresc, precum
aici, desigur) nu e menit numai
amorsrilor, sanciunii, demoliiei, el
las precumpnitor un loc bucuriei,
ludicul i gaudicul aadar se caut, sunt
frai de acelai snge.
Sigur, satira nsoete i ea cu
neastmpr umorul : ar fi, de cele mai
multe ori, instana lui vigil, luciditatea
lui necorupt l va lsa s-i termine
jocul, intervenind apoi cu judicaia, cu
rectificarea.
S revenim la prefa: ,,...nu
ntmpltor m servesc scrie Virgil
Borcan de o analogie muzical la care
(i nu numai) trimite de altfel nsui
pactul de lectur din titlul acestei cri.
De la lied, la manea, trecnd prin hiphop, reflexul hiperbolic din sonetele lui
Sorin dezvluie o lume urt, urit,
mai exact pn aici putem fi de acord
-, dar o lume care nu reuete. Cu toi
falii ei idolli (precum, de exemplu,
mainile tout-terrain) s-l readuc la
tcere pe ,,dasclul de nelepciune
care rmne ntotdeauna poetul. Iat,
ca probe, dou sonete sonate: ,,De
Nobel orheieni l vd pe Goma, / cel
surd la Wiesel, ca sfincii din Karnak, /
cnd, de pe Sena, n fa cu-n cognac, /
explic holocaust prin Sodoma. //
Zivago, dottorele lui Pasternak, / un
Nobel rus, dar tiprit la Roma, / trata
convulsii ce provoac voma, / zic
frunzritii, cam cu prea mult spanac...
// Ieri, Moscova a refuzat oferta, / azi,
Chiinul cere i chiar sper: / expatriat
e Paul, precum Hertha! // ntre Snagov
i Ferentari prosper / doar cei ce fur
ochiul cu coperta, / n timp ce
netraduii, toi, disper..., (Traducii);
i: ,,Ca ieri, calea spre mine-i
nepavat, / cu chiu, cu vai, m in ncn picioare, / Ulysse surd la harfe de
fecioare,/ spre o Ithac pururi
depravat. // M doare carnea pn la
oscioare / n vers, mi-e tnguiala
elevat,/ n mers, e vaier scremet de
privat, / da-s drept, pe cretet parc
port ulcioare. / Pe frunte condamnarea
mi-e gravat: / m pierd prin labirint de
ulicioare / cu pai de plumb, ca-n coca
din covat. // Dar Penelopa n-o fi
bocitoare,/ nu am s-mi fac din funie
cravat, / ct am rspuns la orice
ghicitoare ! (Odioas odisee).

A.I. BRUMARU

25

Cartea de poezie este urma sau, mai

exact, amprenta tririlor afective ce se
mrturisesc prin aura cuvntului rimat,
este mijlocul prin care se scurg la public
tririle intime ale omului nnobilat de
harul comunicrii prin vers. Cuvntul
ieit de sub condeiul su, pe de o parte l
trdeaz, iar pe de alt parte deschide o
fereastr spre profunzimea gndirii, a
structurii sale formative. i aduc pe tav
cititorului capacitatea de a tri prin iubire
i faetele formrii sale spirituale. Prin
vers ne povestete despre el dar ne i
nva. Prin Trziu n cuvinte (Ed.
Eurostampa Timioara 2014)
colaboratorul din anii roii de la marea
aventur brdean Agora Revist de
Cultur cu Public mi povestete, att
mie, ct i Domniei Tale, Cititorule,
tririle sale n al aizeci i cincilea
anotimp al su. Cartea m surprinde i
m bucur. Nu trebuie s ne mire c prin
cuvntul aezat n pagin se trdeaz a
nu avea vrst. tie s iubeasc i, peste
toate, iubete frumos.
La natere, dobndim fiin i att,
fiina fiind unica valoare pe care o
primim de la alii. Ptruni n zona de
lumin a tririi, ne edificm prin
propriile puteri. La nceput cu culegere
de date provenite din ndrumarea
parental, apoi prin lustrul pe care-l
putem primi prin parcurgerea sistemului
educaional. La vrsta maturitii, Omul
se sprijin pe propria individualitate,
TIBERIU VANCA

n sensul c este cineva ce trebuie s

semene numai cu el nsi, pentru c
n perioada de formare a optat pentru
principii i reguli de comportament
care s-l individualizeze de cei din jur.
ncepnd cu adolescena, fiina i-a fost
cutremurat de sentimente ce s-au
convertit n dragoste, fie ea dragostea
procreativ, fie iubirea aproapelui.
Ioan Vasiu a strns n fiin atta
dragoste, nct dup ce a consumat
dup nevoile trecerii, procreativa,
parentala i de ce nu i cea
acoperitoare a descendenilor de
gradul doi, nepoii, manifest nc
doruri ce in de iubire pe care le
mprtete cu titlu de dragoste
rmas prin modalitile livrescului.
Aa s-au nscut poemele de dragoste
nchise pentru nemurire n Trziu n
cuvinte. Afectele de referin au fost
vzute de autor drept valori aferente
unei anumite vrste dar care nu este,
cum spune el, trziu, s fie puse n
pagin chiar i n deceniul apte al
tririi sale.
Dincolo de iubire, poetul pune n
pagin i alte valori, din rndul crora
vom reine doar cteva. Se dovedete,
a fi, un fin estetician al cuvntului
prin mrturisirea e-atta frumusee n
fiecare vers / i-atta bucurie n fiece
cuvnt (p. 11); Dispune de capacitatea de a prinde n insolite metafore
mediul ambiant: amurgul care tie
/ s stea ca o umbrel peste sat (p.
13). Nu poate fi trecut cu vederea nici
capacitatea de a-i desfura armonic
versul: ateptarea-i tot mai lung /
i tot mai lung e drumul ctre vis /
uitarea iar ne doare i ne-alung / spre
geamul amintirilor deschis (p. 31); La
pagina 42 regsim o mrturisire de
credin o s m pociesc aa s tii /
ascuns ntr-un volum de poezii. Ce
poate fi mai frumos dect aceast
mrturisire de credin, poetul nu
poate tri dect n atmosfera gndirii
sale lirice, drept care refugiul su
curent este poetica, drept unic raiune
de a exista.
La pagina 46, poetul ne spune ce a
edificat n via prin: rmn n urma
mea cuvinte / iluzii strecurate-n vers /
o fresc ce mereu m minte / un fagure
niciodat ters. La p. 50, vznd
curgerea implacabil a vremii, i
mrturisete disponibilitatea: mai am
timp s urc i s cobor / mai am timp
de-o var mplinit / mai am timp s
scriu un vers de dor. Cu referire la
propriul destin, i alctuirea sa
spiritual, la p. 59: Irump din mine /

dou ruri grele / m drui / pn-n

cumpna fntnii / simt zborul /
necurmat al unei stele / i sufletul mi-e
cald / ca miezul pinii. Despre
zdrnicie la p. 82: atept / pe un
rm / ploaia / dar ea / se risipete / pe
drum. Nu uit nici risipa: distrat /
marea adoarme / i i uit scoicile / pe
rm (p. 85). Vorbind despre linite,
spune: atta tcere / nct / pe bolta /
nstelat / se aud / ngerii / furndu-i /
unii altora / cte un / srut (p. 98). Cu
doar cteva frnturi am pus n pagin
capacitatea poetului de a comunica
prin economie de cuvinte valori, fie
ce-l privesc nemijlocit fie din cele ce
privesc socialul, iar prin social spunem
umanitatea.
Rentlnirea noastr cu Ioan
Vasiu, prin cartea recenzat, a fost o
mare bucurie, a semnat cu o cald
mbriare ntre prieteni.

Citind recentul volum Pe vremea

seceriului (Editura CronoLogia,
Sibiu, 2014) al tnrului poet cu o
evoluie literar vibrant, gentleman-ul
Lrinczi Francisc Mihai, un suflet
baroque,
care,
asemenea
unui
Stradivarius ncercat pentru prima
oar, nu mic i este mirarea
constatnd c sunetele sale par s nu
rezoneze n acorduri clasice, nu taie
aerul i nici nu vibreaz dect la
atingerea acutelor, sus, la nlimi
unde ciocrlia, mbtat de singurtate
i de vastitatea fr margini a unei
canavale albastre, domeniul lui
Velasquez, nu mai poate face o
ntoarcere controlat ci, sub vraja
26

visului urcrii, coboar ameit lovinduse de ncremenirea unei stnci, a crei

mirare nu va fi capabil s-i atenueze
impactul cu duritatea sa de granit
trimindu-ne unda de oc a unei poezii
nu doar elevate, ci chiar sublimate,
ntocmai ca sublimata personalitate a
acestui afabil cuget n care gndirea
poetic se va lsa ars de flacra unui
creuzet, flacr ce se va numi eternitate.
Poetul, cu statura i aura unui suflet
serafic, cu gesturi suple i lipsite de orice
fel de complexe, ne propune un nou
volum, al 7-lea, de versuri, intitulat simplu i nevinovat: Pe vremea seceriului.
Scris cu o verv, mai degrab
cntat, ntr-un metru antic, cartea, de la
nceput pn la sfrit, arunc o lumin
sfnt peste fulgerarea coasei sub al crei
ti fierbinte, cad spicele cu bob auriu,
aa cum i place s spun, adesea, acestui
lord cu glas molcom.
Imagistica unic, nu e doar sugerat, ci
este i lucrat cu canoane vechi. Atmosfera creat de amplele, luminoasele i
aproape seraficele stihuri, ne duc cu
gndul la inegalabilul portret al poeziei
marelui simbolist Paul Verlaine, acela
care a dominat, n scurta sa vieuire,
ultima parte a veacului al XIX-lea.
Ideatic, dar mai cu seam metaforic,
poemele acestui gentilhomme cu suflet
de muntean sunt o grupare fericit de
arabescuri i idei care, orict de mult s-ar
cuta strmutarea lor ntr-o alt lumin,
vor rmne sub soarele antic, de la firul
cel mai firav pn la maiestuoasa cdere
a spicelor sub secera Lunii, n timp ce
autorul, cu alese cuvinte, ne spune: sub
piersicii n prg agat de gtul tu /
stam stelele s le apuc pe toate / i
coapte ca amiezile din piersici / s te
storc de must n oapte / noaptea toat
se lumina / ca de la un uria candelabru
/ un salon / nobiliar / iar noi / ceream
umili / un strop de iubire. Da, totul
rmne suspendat, om i natur, terminndu-se abrupt, dar frumos, amintindune fragmente din lecturarea gndirii marelui filosof german Friedrich Nietzsche.
Tonul i acordurile unei muzici subtile
ntregesc visarea absolut personal a
acestui trubadur, pe inima cruia s-au
tors multe nopi n diminei i visare.
Ciclul de poeme Pe vremea seceriului este o adevrat invitaie la meditaie,
la o imersiune n adncul versului liber,
absolut fr nicio constrngere, aa cum
a gndit-o autorul ei.
De la aceste rnduri prin care am mai
pierdut ceva din ncrctura exprimrii
poetului, doresc s v ntorc, nc o
OVIDIU VASILESCU

dat, la poezie.
Deschidem din nou cartea la primul
capitol al acestei aventuri tainice i
misterioase. O nou uvertur, ncercarea unei introspecii ntr-un adnc plin
de fantezie i alese versuri cu care, n
mod cert, poetul Lrinczi FranciscMihai, va fi validat, de timpul nsui,
aceast dimensiune care ne ridic n
slava cerului ori ne trece n uitare:
Potcoava gndului / pe artura proaspt / dup seceri / un salt de capre /
din desi / trei fazani / n alergare
vntul / cntnd / simfonia verii n
apus.
Cu un gest specific, surprinztor,
amplu dar sfios, poetul continu cu o
frumoas metafor a semnelor timpului cu ciclurile sale i att de prezenta
lui nefiin, punndu-l pe ilu i cu cel
mai neateptat gest, l transform ntro potcoav a gndului care, aruncat
peste cap, se presupune a-i aduce
noroc. De observat c, din cnd n
cnd, tainic, autorul acestor imagini
memorabile mai pune din loc n loc
cte o rim furiat, aa ca i cnd
totul ar fi ntmpltor. Poemul n sine
este un moment care vine odat cu
ivirea primelor semne ale toamnei sau
aa cum nsui poetul a spus: finalul
unei simfonii, adic rstignirea, pe crucea Carului Mare a verii care, constatm cu prere de ru, este spre final.
Ne meninem tot n primul capitol,
unde ntlnim un poem splendid: era
vara pe vremea seceriului / cnd i
artam n deprtare / peste puni efervescente / cum prin furtuni de nisip /
pe jos peste ape mari pe plute / vom
cltori nspre inuturi / hiperboreene
/ i ne vom arunca / sub cascade reci /
ne vom mbia n lava vulcanilor /
pn cnd cuvintele / ne vor legna /
contiina / dincolo de / abisuri / n
deltele aristocratelor artere.
Este evident intenia, att de raionalului nostru poet, de a-i aeza, n
pagin, caligrafia n tot felul de corpuri geometrice, ceea ce i i reuete,
dnd un i mai plcut aspect spaiilor
ocupate cu versuri novatoare, poetice
i cu o estetic nou, surprinztoare: te
atept cu / braele deschise / n macii
de iunie / s rdem mpreun / s ne
iubim / s cntm / dragostea noastr
/ pn n noapte / cnd / luna / se face
oglind pentru noi.
Iat o desprindere a iubiilor din
spaiul teluric i apariia lor ntr-un loc
feeric, n lanul de maci roii, asemenea
focului nestins al dragostei celor doi,
care par s rmn unii cel puin

Gabriela Lucia Lazr Dou

stiluri Aubusson
____________________________________________________________________________

pentru viaa aceasta. Luna este, ca de

attea alte ori, oglinda n care cei doi
se vd pe ei nii, i mai vd, n
adncurile astrului, de ce nu, destinul
lor de ndrgostii, semnele tainicei lor
contopiri precum i trecerea lor prin
acele sfinite lanuri de maci. Poetul
face din nou dovada imaginaiei sale
profunde; inima sa este mereu de
veghe i gata de contopirea n cugetul
iubitei sale, fapt ce s-ar putea vedea n
oglinda Lunii: croiete-mi haina dragostei / din macii-n floare / ce veminte delicate de prin / i ntind mna /
prinde-o degrab / i sari n luntrea
mea / s colindm / peste lanuri / sub
cer / ard miresmele n noaptea de aur.
ntr-un poem din ciclul Macii dragostei, venic ndrgostit, el, prinul
iubitei se vrea, dup propriile afirmaii, n haina dragostei lor ce va dinui
mereu. Vistorul incurabil vrea s o
aib n preajm pe aceea care-i citete
i gndurile i paii. mpreun, dragostea lor se poate mrturisi, se poate mprti, trind mpreun, visul cltoriei peste lanuri pe sub cer i prin
focul miresmelor unei nopi de aur,
din care vor turna pecetea dragostei
lor, purtat n sn.
Din lanul de maci, ne ndreptm
acum spre un nou ciclu, n lojele
grdinii: tu duci o ldi de gutui
prguii / la gt pori un al galben /
pe care l adie vntul / gndul se
ridic / dincolo de malul albastru / n
strunele unei viori / care plnge duios
/ se scutur arborii / de frunze armii /
ce duc dorul pmntului / dor de-a se
ntoarce acas / poi s fii un stlp
nalt / care atinge cerul / o clepsidr /
prin care / se cern pulberi de aur din
azur / fr limb care s loveasc /
27

clopotul timpului.
Nimic nu ne poate opri s ne referim
la marele curent literar francez, simbolismul, n care au crescut de copiii fulgurantului Arthur Rimbaud, care ne-a
umplut, de multe ori, inimile cu tulburtoarele sale poeme, ca, n momentul n
care nc mai doream un strop din frumoasa lui nebunie, el, la doar 18 ani, s
renune complet la a mai scrie!! Gestul
confirma supremaia pe care nu o va
mpri cu nimeni. Nici mcar cu universalul Paul Verlaine, care la rndul su a
trit incandescent vraja poeziei care, fizic va dura i ea prea puin, aa nct, odat cu plecarea sa, intra ntr-o eclips
total ultima parte a secolului al XIXlea.
Elegantul nostru spirit, acest cavaler
nalt, suplu i mai mereu vistor, Lorinczi Francisc-Mihai, la cei 37 de ani ai
si, acum este mai hotrt dect oricnd,
s svreasc smluirea poeziei sale.
Are propria cale i nu pleac urechea la
ali confrai n ale poeziei. El, doar el
singur, asemenea meterului din Cremona, este hotrt s subjuge lumea literar.
Talentul su i ardoarea cu care atac
fiecare vers mi spun c va izbuti s
ctige pariul cu timpul. De ce nu, cnd
iat ct de frumos se explic mai jos:
doar btile inimilor noastre / mrluiesc pe aleile pe care / dragostea / am
scris-o pe pietre / i pe mugurii care se
nasc / nesfrit ca lacrimile ierbii / pe
care le terg razele soarelui / dimineaa /
te iubesc / att de mult / i te port n
ulciorul divin.
Dup cum vedem, misticul este
nelipsit din versurile prin care, profanul
este doar un pretext stingher, ceea ce d
strlucire i aur fermecat versurilor
acestui apostol ndrgostit nebunete de
singura clugri pe care o cunoate.
Aa triete Francisc-Mihai, zis i Feri
pentru toi prietenii apropiai, toate momentele zilelor i chiar momentele nopilor, cnd numai ei doi par a fi singurii
muritori sub tremurul Lunii triste.
Rar mi-a fost dat s vd o asemenea
ardere poetic, un asemenea incendiu
devastator, n flcrile cruia el, poetul,
cnt Ave Maria, numele soiei sale
dragi, celei creia i druiete aceast
magnific prosternare poetic. Scrisul
meu este de prisos i se nclin sub
dogoarea unor astfel de versuri: erai
jarul din focul rubiniu / ce ne sclda faa
/ cnd ne tinuiam frumuseea / n cuiburile glaciare / i ne cldeam spiritul /
cu lumina din stele / care curgea
nemblnzit / peste flmnda / noastr
/ cutare / neprihnit / dragoste /

Poem final e, poate, cel mai

reprezentativ poem bacovian ntr-o
anumit perspectiv: aceea a unei
exteriorizri programatice, a unei
declaraii, oarecum rspicat, asupra
condiiei poetului. Coerena versurilor
deschide supapele limbii i produce
accidente logice pe msur, i care se
vor mpca n negativ. Eu trebuie s
beau, s uit ceea ce nu tie nimeni
/Ascuns n pivnia adnc, fr a
spune un cuvnt/Singur s m pierd
acolo, netiut de nimeni/Altfel, e greu
pe pmnt... (s.m.) Nimeni presupune nici mcar eu. Bacovia inventeaz
un soi de regent conjunctural pe
care s o dinamiteze singur pentru a
crea un efect de acceleraie i de
nevroz. Rareori se ntmpl ca
primul vers s aib o for magnetic
aa de uluitoare. Aceast contradicie
prim care se aaz peste aproape
pleonasmul sintagmatic pivnia adnc i peste netiut de nimeni, acest al
treilea cuplu de negaii fiind de
structur androginomorf, produce o
acomodare a punerii n negativ.
Versul conclusiv Altfel, e greu pe
pmnt... pare s i gseasc regent
n toat afirmaia de mai sus.
Punctuaia, virgula de dup altfel, mai
exact, ne spune c e vorba despre n
alt ordine de idei. De ce e nevoie de
explicitarea de acest gen a unor

versuri? Pentru c negativismul e un

ferment al cmpului logic totodat
iar, pentru a ajunge la un punct
comun mcar ca studiu de caz e
nevoie s situm interpretarea ntr-un
punct accesibil stabilit de comun
acord. Desigur c nicio interpretare
nu poate fi blocat, interpretarea
acestui poem nu e unic, dar e, cel
puin, o variaiune ntr-un cmp de
fenomenologii. n strofa a doua exist
un vers logic alctuit din dou versuri
faptice (un ingambament forat ar
spune unii, eu a spune mai degrab
colaj), i anume Finis.../Istoria
contemporan...Aici, ntr-un delir
accentuat de punctuaie, ntr-un
parlando rubato total, un cuvnt se
continu cu altul, nu conteaz c sunt
din dou limbi (una mam i una fiic
- sau poate e cu att mai organic -)
dar i pstreaz semnificaia
recognoscibil din ambele limbi n
limba scrierii, romna, care i
nsumeaz propria istorie, latina din
care, n mare parte, provine. Aceast
posesiune, acest viol sublim i
gsete n negativism maximum de
relevan pentru c e n spiritul
poemului i pentru c are mobilitatea
de a nu susine unanimiti, ci aluzii
la direcie. Ultima strof e una
politic, de un socialism trit (iar nu
mimat). Acest fapt nu are prea mare
relevan n negativism cu toate c
existena claselor sociale presupune

preconcepii fa de lume, privirea fie n

alb, fie n negru, cu ideologie. Fr,
desigur, a vedea optimismul, comedia,
n fond... a monstruozitii tragicului.
Recluziunea e o optimizare. Dac nu ar
fi aa, virgula mai sus amintit s-ar
anula i altfel, adic fr s bea poetul i
s se-nchid, ar fi greu pe pmnt.
Adic fr greul lui jucat. n rest, e
bine. Titlul, melodramatic i puin
cabotin, e ales n aceeai direcie.
nvrtirea n cerc a primei strofe i a
celei finale, cu schimbrile de rigoare care doar menin oralitatea i i atribuie
o suav intransigen politic par o
nvrtire n cerc a unui motor de
cutare, o labilitate - Mozilla a crei
vulpe poate pi pe gheaa negativismului cu un fundamentalism al tuturor
riturilor de trecere.
DARIE DUCAN

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

cu care mbriam cupola.

i din aceste versuri n flcri, poetul, cu mari resurse, se ridic la nivelul
excelenei sale zilnice, n care triete
ca un muritor zeificat. Cuvintele sale
molcome dar profunde vin s
completeze un destin poetic unic peste
vastitatea poeziei n sine, peste zodia
unui suflet nflcrat doar de dragostea
iubitei sale, pe care o introduce
maiestuos n fiecare spaiu artistic.
Ultimul ciclu intitulat Lebedele de
cristal completeaz, fericit, tot ce am
supus mai sus: lebedele valseaz / i
gtul i-l rotesc ginga / vaze de cristal
de Boemia / peste luciul oglinzii reci /
hiperboreene / cu ochi ptrunztori n
adncul lacului / pe care stau buchete
rotitoare / nuferi pe tul auster al
linitii / o barc singuratic lovete
rmul / sub talazuri luna se frmnt /
un tablou / suprarealist / peste / un dor
nebun / de a face cuvintele s cnte.
ntr-un alt poem citim: zborul din
cenua ulcioarelor / este mngierea

umbra oppositorum / din nobleea

cvadridimensionalului / un zbor n
tridimensional / din oul magic zbatere
de aripi / acompaniat de flfitul
reverberaiilor / din pirogile primare /
acolo undeMiracolul / este ngduit /
doar / prin acceptare / cu convingerea
de a fi / vi prins n butuc de vie.
Versurile acestui cmp sunt grele de
profunzimi trimindu-ne discret la
Nietzsche, n acel asfixiat spaiu de
preaplinul ideilor fulgurante, versuri cu
o ncrctur stilistic adnc filosofic,
la ndemna acestui talentat i riguros
profesor. Vorbim, mai degrab, de o
biciuire a cuvintelor, aa nct,
finalmente, s se contureze opera, de
cristal lefuit, cu migal apostolic,
prin care lumina zilei s se confunde cu
definiia luminii nsei.
Multe sunt paradigmele pe care ni le
pune n cale acest creator de frumos,
tocmai n ideea c frumosul se obine
cu trud sfinit, cu puteri zeificate,
revelate numai omului n prag de
28

sfinenie, aa cum las impresia acest

talent care ateapt s erup peste
nevrednicia i miopia multor profesioniti, care nu au mprit nimic din
tainele lor cu nobilul caracter purtnd
numele de Lrinczi Francisc-Mihai. Pe
el mizez n pariul meu cu viitorul, pe
care, sunt sigur, c l va ctiga. Fac
aceast afirmaie pentru c sub
frumoasa lui modestie, rbufnete, cu
neputin de a fi oprit, talentul robust,
novator, pur i ingenuu. Aadar, s
ateptm viitorul.
Ultima strlucire a veacului XX i
aterne de culcare sub vraja attor
imense tablouri ale veacului XXI care,
n sfrit, rsufl uurat dup ce, timp
ndelungat, i-a purtat formidabila sa
povar, hipnotizat de solemna rotire a
gtului lebedei de cristal, creia i-a dat
via pulsul unei inimi mai generoase
dect aceea a lui Hanibal stnd pios la
porile Romei, timp n care Cartagina
ardea n flcrile care nclzeau doar
armatele romane.

Ambigen este unul dintre romanele

care au fcut vlv n istoria literelor
romneti. Considerat ba pornografic,
ba imoral, ba numai bun de gender
studies romanul lui Octav uluiu
este istoria unui brbat care se autodefinete ca fiind slab, ambigen, deoarece nu i place s domine o femeie, i
place a fi dominat de o femeie. Cutrile lui prin bordelurile bucuretene l
duc n final n subordinea Elinei care
devine o ndemnatic femeie de
afaceri i proxenet.
Romanul ar fi putut s devin un
strigt copleitor de neputin, un urlet
al masculinitii care nu se poate
manifesta ca atare dac autorul nu ar
cdea i n neputina exprimrii lirice,
nu numai n cea sexual. Iat un astfel
de strigt euat i transformat ntr-o
steril lamentaie: Femeia care m
urmrete de ani de zile, femeia dup
care alerg de ani, femeia care ateapt
de ani de zile ordinul meu, pe care nu
pot s-l dau, nu pot, nu pot! (24).
Naratorul are anume oscilaii n
privina preferinelor sale. La un
moment dat, dorete sentiment, suflet.
n acelai timp, vrea o iubire calm,
fr zbuciumri (29) ca i iubirea ar
putea fi linitit vreodat.
Abia portretul fizic i preferina
pentru cosmeticale feminine, de tipul
pudrei, ne ndreapt spre problema
real a eroului principal: deficitul de
masculinitate. Ras pr ca i cnd a fi
spn. Obrajii netezi ca-n palm sunt
catifelai sub pipit. Lipsa prului i
albeaa pudrei mi provoac ameeli:
sunt ca un androgin Prul abia se ine pe cap: te atepi s cad tot, deodat. Faa depilat, de ftlu (32). La
masculinitatea sa indecis autorul mai
adaug o anume dorin de infantilizare. Naratorul i mrturisete visele
cu o femeie i frumoas i
impuntoare, voinic i nalt, care m
apr de o nenorocire iminent (60).
Construit pe ideea c masculinitatea este aciune, for, viol, iar
feminitatea opusul acestora, naraiunea
lui uluiu este mai degrab zbaterea
unui brbat care dorete s se
conformeze acestui model i nu
concepe alte alternative. Violentarea
e o convingere i cere supunere,
nelsnd timp de reflexiune. Nu pot fi
violent. Nu pot viola. Ochii mei nu cer
dect favoarea unei mngieri (35).

______________________________
Aceeai idee a masculinitii, a
inevitabilei oferte de sperm l face pe
autor incapabil s neleag legtura
dintre dou femei altfel dect ca o iritare nnebunitoare, un soi de zbatere
ambigen, asemntoare propriei ineficiene. Jocul steril i rotund al femeilor, frecarea pieilor neputincioase de a
se ptrunde, mi-a plcut ntotdeauna.
mi nchipui cu gndul aprins, sforarea istovitoare a celor dou partenere
care nu pot gsi un mijloc de legtur,
s fie veriga de transmisiune a
lichidului electric ncuiat n ele i
zbtndu-se s curg. Intensitatea
strngerii i iptul crnii btute de
dorul de a se revrsa, de a scpa de
tensiunea strns n sfori nevzute,
disperarea necomunicrii totale trebuie
s ard, s nnebuneasc (56-57).
Egalitatea sexelor, afirmarea femeii
nu pot fi agreate de narator ancorat
ntr-o viziune foarte ierarhizat i
tradiional. Femeia modern e sigur
pe sine. N-are nevoie de brbat (73).
Pe de alt parte, naratorul nsui realizeaz c o femeie ndur prea mult,
iar n rarele momente cnd poate violenta o femeie, exclam plin de mndrie: Rabd, c eti femeie! (94).
Atunci trupul feminin i pierde orice
atractivitate i naratorul reuete s-i
surprind fragilitatea i materialitatea
grea, ca de pmnt. A rmas cu picioarele desfcute i plnge cu faa
acoperit de palme. Snii parc sunt
desagi ncrcai. O femeie ndur prea
mult (95).
Scris, probabil, n urma efectului
impresionant al traducerii n romnete a romanului Iubitul d-nei Chatterley
(Traducerea a aprut n 1932, iar
uluiu nsui a publicat un articol
despre scandalosul roman n 1933.
29

Vezi Dicionarul cronologic al romanului tradus n Romnia de la origini pn

la 1989, p.278.), uluiu militeaz i el
pentru sexualitatea sntoas a celor
apropiai de natur, lipsii de prea mult
instrucie. Buna cretere e prefctorie.
Din pcate, ea s-a impregnat prea adnc
n narator ducnd chiar la o stare de
subordonare animalic. Iubirea mea n-a
fost niciodat obraznic. ntrupat ntr-un
cel, a fi fost cel mai docil, cel mai
rezistent la boli i prigoniri. i azi atept
la poarta vieii, tot ca un cel (150).
Stadiul urmtor este lipsa de voin, o
stare mucelaginoas, lipsa oricrei urme
de coloan vertebral. A vrea s vreau
ceva. Sunt nefericit pentru c n-am nicio
dorin (166).
Stadiul
urmtor
n
evoluia
naratorului este nihilismul, lipsa oricrei
sperane n structurile politice menite a
da un sens evoluiei rii. Oamenii
politici sunt o plag spurcat a lumii i
ar trebui dai drept osp unui trib
canibal (170). Naratorul respinge orice
nregimentare. El url, nu spune: s
triesc n turma numerotat! S mnnc
raia zilnic de pine neagr i s strig
urale pentru agramaii din fruntea
treburilor obtei! Asta nu! (170). Acest
nihilism nu este, ns, o sntoas
revolt din care s rsar progresul.
Mrturisirea naratorului e copleitoare
prin sinceritatea ei brut. Sunt la. Sunt
mediocru. Sunt impotent. Sunt steril
(185). Autorul ajunge la ura de sine
deoarece feminitatea l domin, dar nu
din exterior. Aceast situaie ar fi
acceptabil. Feminitatea l controleaz
din interior transformndu-l ntr-un
brbat nlnuit i neputincios (200).
Consideraiile naratorului
despre
deosebirea dintre brbat i femeie par a
se baza pe o realizare intuitiv a
structurii genetice a celor dou sexe.
Acel xx feminin, binecunoscut de la
genetic, este natura, existena. Din
contra, fragilitatea brbatului reiese chiar
din instabilitatea lui genetic, el fiind un
xy, un produs aprut ulterior ca urmare a
unei specializri sexuale. n termenii lui
uluiu, [o]mul reprezint fenomenul,
femeia ncarneaz fondul (205).
Romanul se ncheie cu dorina de
extincie a naratorului care este, treptat,
supt de orice dorin vital de ctre
partener.
Urmeaz un metatext care discut
gndirea romneasc i confruntarea ei
cu cenzura. Uluitor de contemporan
este imprecaia autorului la adresa
sistemului politic care dispreuiete pe
profesorii din

nvmntul secundar (Adic pe cei

care, n sistemul contemporan, predau
de la clasa a V-a la a XII-a). ntre
timp, sistemul politic a ajuns s
plteasc sub orice critic pe toate
cadrele didactice: de la nvtor la
profesor universitar. Halal evoluie!
Profesorul pltit ca un portar mai
prost ca portarul de la Banca Naional
sau ca o ordonan incapabil s se
in la curent cu ultimele descoperiri
n tiina lui, incapabil s-i procure
cri i n afar de ngusta lui
specialitate, acest profesor pus n
situaia de a nu fi apostol, ci martir, nu
educator, ci ceretor politic, acest
profesor cruia i se creeaz astfel o
stare de spirit potrivnic interesului i
creaiei, care e ndemnat s se ocupe i
de alte meserii ca s poat subveni
intereselor sale imediate i care nu mai
i poate ndeplini toat misiunea lui
pentru c nu i se ofer nici minimum
de posibiliti tehnice, acest profesor
nu poate realiza ceea ce am expus mai
sus. Dac vrei s avei profesori buni
nu-i tundei pe elevi, ci retribuii
omenete pe educatori (235-236).
Consideraiile acestea de trist
actualitate nu sunt, ns, de ajuns
pentru a face din Ambigen un roman
cu mai mare putere de evocare.
Cititorul e neplcut impresionat de
ctre derapajele spre extrema dreapt a
lui uluiu. O societate moral ar fi, n
opinia autorului, cea care are un tineret
fascist, activ i demn (253).
Romancierul i justific alegerea:
doar un tip anormal mai poate oca,
deoarece societatea anilor 30 e
interesat de excepii. La fel
funcioneaz i psihologia acelui timp.
Pe de alt parte, n spirit foarte
modern, uluiu militeaz pentru o
educaie sexual a tineretului. Doar
acest tip de pregtire pentru via va
feri tinerii de perversiuni.
Curajoas explorare a sexualitii,
naraiunea din Ambigen ne ofer n
subtext i o pedagogie dezinhibat
care anun acceptarea curajoas a
diversitii, a identitilor marginal(izat)e din postmodernism.
________
Referine:
uluiu, Octav. Ambigen. Gravuri de
I.
Anestin.
Bucureti:
Editura
Vremea, 1935.
Lawrence, D.H. Amantul doamnei
Chatterley. Bucureti: Casa de Aur,
1932.

roman

Cred c niciun titlu nu i s-ar fi

potrivit mai bine romanului i niciun
nume eroinei lui dect numele acestei
plante perene iedera.
Iedera ncpnarea vieii, puterea
de-a birui vitregiile iernii i de a reveni
primvara, verde nchis, lucioas,
ntinzndu-se pe morminte, cotropind
cldiri i copaci nali.
Iedera personajul nostru-medic,
grav bolnav, riscnd s moar dac-i
amn operaia de inim, i cere
profesorului care o-ngrijea o amnare
de doua luni. Nu vrea s plece din
lume fr a-i scrie povestea vieii. I se
pare o datorie pe care niciun risc n-o
clintete.
i amintirile Iederei se trezesc ntrun sat ardelenesc, ntr-o familie
modest, cu trei biei i dou fete, cu
prini cu clasele primare neterminate, care-i nva copiii cinstea i
buna cuviin o zestre pentru toat
viaa i lucru rar tolerana fa de
aproapele tu.
Avem de-a face cu o familie de
sectani, pe care majoritatea stenilor
i ironizeaz. Tatl Iederei i nva s
nu rspund niciunei provocri i s
respecte credina celorlali.
nelegem iubirea i recunotina
Iederei pentru prinii ei, iar cititorul
i d seama c principiile sntoase
de via nu cer neaprat nalt tiin
de carte, ci minte sntoas i respec-

30

tul fa de zestrea din neam n neam.

Tot satul tie c fratele cel mare al
Iederei este copil din flori.
De multe ori adulii afl neaprat care
s otrveasc sufletul copiilor. Aa se
gsete i o mtu a Iederei care s-i
spun unei copile ce cinci-ase ani c are
un frate din flori. n naivitatea ei, Iedera
i cere mam-sii s-adune ele dou flori i
s fac un copil. Acest moment mi s-a
prut printre cele mai nduiotoare din
carte, prin frumuseea sugestiei, creia
trebuie s-i recunoatem originalitatea.
Viaa Iederei este presrat cu traume:
copila alearg noaptea la farmacie dup
medicamente pentru maic-sa, care o
las orfan la cincisprezece ani; i mor
doi frai, coala o desparte de sat, durere
greu de-nchipuit pentru cine n-a trit-o,
culminnd cu o cstorie, puin spus
nereuit.
Ce face autoarea: ceea ce spunea un
romancier american despre roman:
Romanul trebuie s povesteasc. Eu
nefiind critic literar, ci simplu cititor, a
aduga: i nu cai verzi pe perei, ci o
poveste din care s neleag omul ceva,
care s-l pun pe gnduri asupra propriei
viei.
n ciuda a ceea ce cuprinde, romanul
este scris fr patetism: o fraz
curgtoare, fr fandoseli, ntr-o elegant
limb romn, ntr-o fraz echilibrat
care are un mare merit: te-nfrete cu
personajele i te-nchipui c trieti
alturi de ele, adoptndu-le sau
respingndu-le.
M-a impresionat i grija pentru cititor:
i dac pomenete dou cuvinte dintr-un
scriitor chiar ilustru, autoarea d o not
n josul paginii, menionnd sursa,
pentru menajarea memoriei unora,
pentru trezirea curiozitii altora!
Sunt cri pe care le citeti i repede le
uii.
Eu, dei nu mai am memoria tinereii,
am rmas legat de personajele
romanului Iedera. M-nsoesc, fac
parte din lista mea de personaje care m
viziteaz fr a-mi bate la u.
Iar Iedera a fcut ce-a fcut i mi s-a
strecurat ntr-un ascunzi al inimii.
ILEANA VULPESCU
octombrie, 2014, Bucureti

Roman este atunci cnd povesteti

ceva ce este fr s fie. Adic Gara de
Nord i prculeul din faa ei, triajul
vechi, Calea Griviei, spltoria auto
de pe Titulescu, Piaa Matache perimetru binecunoscut nu doar bucuretenilor, ci i celor care vin n Capital cu
trenul. Toate astea exist. Exist i
canalele din preajm, aa cum exist i
ei. Copiii strzii vreau s spun. Unii
dintre ei avnd, la rndu-le, copii.
A fi personajul romanului este
atunci cnd vorbeti n gnd cu cine
vrei i poi s faci tot ce vrei. n gnd
vreau s spun. Cnd mi-e foame,
mnnc n gnd. Cnd nu mai pot de
frig, m-nclzesc rapid n gnd. Tot
aa, n gnd stau de vorb cu sora i
cu fratele meu mai mic. Adic un puti
de 11 ani, aflat la vrsta tuturor naivitilor i a candorii maxime, numit Nelu pn cnd constat c numele nu-i
folosete la nimic, cci toi l strig
mucea, ccat cu ochi, la micu, aurolacul (cu liter mic, substantive comune, neindividualizante) i l cedeaz
unui obolan ce-i nclzise picioarele
n canal. Toate astea exist fr s fie.
n realitate vreau s spun. Adic exist
doar n povestea lui tefan Mitroi*.
Vrsta, numele, nararea la persoana nti trimit inevitabil la Amintirile
lui Ion Creang, chiar i plasarea ntrun anume perimetru, protector la humuletean, pus sub veghea istoricei
Ceti a Neamului simbol al statorniciei, al durabilitii, al tradiiei, ostil,
stnd n umbra Grii de Nord loc al
tranziiei, al trecerii, al grabei, al indiferenei, n cazul personajului lui tefan Mitroi. Nic i triete copilria
vegheat de zeitatea protectoare
mama care tia a face multe i mari
minunii. Nelu pleac de acas cnd
mama transformat pe loc, din jumtate de lucru folositor, n lucru lipsit
complet de folosin, i plesnete o
palm peste ochi, i, artndu-i sacoa
cu pachete de pe mas, url la el: Vrei
pom de Crciun, nu? [] Nu mai e
bun curul meu, ai neles? Nu mai are
cutare ntr-un fel, i mama lui Nelu
fcea minunii spre a-i crete cei
trei copii, dar minuniile ei nu sunt
din seria celor practicate de Smaranda,
ci calc bine n teritoriul imoralitii,
sunt minunii cu semn negativ.
Nic i lrgete aria cunoaterii
n cercuri concentrice, din ce n ce mai
ample, de la vatra casei, peste drum la

______________________________
mo Chiorpec ciubotariul, n sat cu
colindul ori la furat ciree, la cmp cu
demncare, pn la Ozana cea frumos
curgtoare. Cnd depete acest ultim cerc al toposului securizant, Nic
devine Ion i intr n viaa real, acolo
unde apa-i rea i lemnele pe sponci.
Nelu face drumul invers n preajma
srbtorilor de iarn prsete traiul
promiscuu din casa natal de undeva,
din provincie, unde mama ncepe s
nu mai fie un lucru folositor, iar sora
se las leorpit de diveri brbai,
vine n Bucureti i se stabilete n
zona Grii de Nord, locuiete mai nti
n triajul vechi ntr-un tren dezafectat,
care pstreaz totui ceva din caracteristicile unei locuine (un perete al vagonului e cptuit cu cri, ntr-un col
atrn o crengu mpodobit cu beteal, exist chiar i o plapum), pentru
ca apoi cercul s se restrng pn ia
forma unei strmte guri de canal, un axis mundi ntors, care nu este columna
cerului, ci a infernului, iar copilul este
nevoit s coboare n subteran, acolo
unde nu mai are nevoie nici mcar de
nume. Cnd i se refuz i traiul n
canal, ultimul adpost este unul
imposibil, ce-l scoate din lumea real
i-l mut ntr-un ltrat de cine.
n vreme ce Nic ia lumea n stpnire prin joac, modalitatea normal
a copilului de cunoatere (Copilul rde: nelepciunea i iubirea mea e jocul, zicea i Blaga), mucea, refugiat
n imaginaie i vis, aprat n confruntarea cu duritatea realitii nconjurtoare de o infinit candoare, o face
prin definire o continu, irepresibil
nevoie de interpretare a lumii, de
traducere a ei n termenii limitai ai
experienei sale de via, de aducere la
nivelul lui de nelegere. Somnul este
31

atunci cnd i trece foamea; Copil e

atunci cnd i lipsesc aproape toi anii
din via; Tcerea e atunci cnd vorbeti
ntruna n gnd; Piaa Matache e atunci
cnd i saturi i burta i fundul; Copil al
strzii e atunci cnd cerul este toi
pereii casei n care locuieti; Apa cald
e atunci cnd umbli printr-o eav i nu
i se face frig niciodat; Dorinele sunt
atunci cnd i apar cucuie pe dinuntru.
Te loveti de ce nu ai i te alegi cu ditai
cucuiul. De altfel, toi oamenii, care, n
fond, nu sunt dect lucruri, folositoare
sau nu (mamele sunt de multe ori un
lucru nefolositor n lumea lui mucea), au
cte un dinuntru (Cucoana mam se
face dintr-odat albastr. Parc ar fi
mbrcat n haine de poliist pe
dinuntru. Pe sub piele, adic. Cum ar
veni, peste suflet.).
De multe ori, definiiile copilului se
bazeaz pe sensul denotativ al cuvintelor
iscnd cititorului un zmbet amar n
colul gurii: Plutonierul i zice oasei
paraut. / Paraut e atunci cnd sari
cu ea din avion. / Eu am srit doar o
singur dat cu oasa, dar din
metrou.; Fumul ce venea de la Semafor,
care se cam aprinsese i el, avea
legtur cu faptul c se ndrgostise
lulea de Janina; Cea n clduri
nseamn s fii cea i s-i fie cald i
iarna la fel ca vara.)
Nic se las greu dus din sat, scos,
de fapt, din vrsta lipsit de griji a
copilriei, cci nu de un spaiu geografic
se desprinde el. Ajuns la coala de la
Socola, rmne peste noapte sub cerul liber, alturi de o mulime de dsclime,
mrturisindu-i unul altuia pcatele.
Lui mucea i e fric s creasc mare. Adic s nu mai fiu copil. Atunci cnd cu
siguran nu va mai exista niciun petior de aur care s-i ndeplineasc orice
dorin i cnd nu-i va mai putea duce
existena n gnd. Adic s-i piard cea
mai mare putere a sa: S vreau e cea mai
mare putere a mea. Pot s vreau orice,
ceea ce nu nseamn c i vreau. Mucea
rmne tot sub cerul liber, n zpad,
avndu-l alturi doar pe Cine, mpreun
cu care numr stelele. Dar numai pn
la o sut, cci mai departe nu tie. Sau
tiu, dar nu pot s spun.
Viitorul este atunci cnd Atunci
cnd ce? Definiia aceasta nu o mai
gsim n paginile excepionalului roman
al lui tefan Mitroi. Un roman al vrstei
de aur cu semn negativ.
RODICA LZRESCU
_______

*tefan Mitroi, S locuieti ntr-un ltrat de

cine, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2014, 115
pag.

Prea bine se tie, scriitorul este un

artizan, un meter al cuvntului bine
ticluit, apt a nvemnta o poveste,
marcnd un timp i un spaiu anume. Iar
dac acel spaiu se numete Arania,
imaginai-v ce plcut supliciu pentru
Daniel Drgan, artistul care se las
subjugat mai bine de un sfert de secol
pn i va gsi linitea!
Dincolo de Arania este un roman
confesiune, n care domin introspecia
i nvluirea n mit, pentru care se
adopt dou modaliti de relatare: unul
faptic, n mantia ambiguitii iar cellalt, un anevoios discurs, care se dorete
explicativ, apropiat de ceea ce numim
logic. Aadar, o suprapunere a doi
timpi: cel ilogic, care bulverseaz pe cel
logic; deopotriv, suprapunerea a doi naratori, care se doresc a fi Sim i un alter
ego al su cu precdere, n varianta
1988; iar n varianta final, 2014, confesiunea a doi naratori ntr-unul singur:
Simeon. Un joc al dedublrii, interesant
transfer de identitate: Era Sim? Eram
eu? Poate nici unul, nici altul. Poate
doar un duh al nostru blestemat s
bntuie printre perdele de ntuneric ntrun labirint de umbre uitate... O parte
din fiina lui Sim escaladeaz timpi
necuprini (levitnd nepstor peste
toate, fr s ncerce s-i recapete
controlul total al simurilor), cealalt
se las manipulat de Radu i mai ales
de nsoitorul ochi de corb,
avertiznd: din dou una, i cnd e
vorba de una nu mai e nimic de ales...
Din punct de vedere tehnic, varianta
1988 se distaneaz de varianta final,
2014. La ediia 1988, ntre Prolog i
partea a patra Trenul de noapte
recunoatem o simetrie naratologic, o
mbriare a povetii care se dorete
coborre n magma ambiguitii, precum
un ecou amprentare a unui timp de
nepoveste: Exista undeva, n drumul
ocolit ctre Arania, o min prsit, o
salin uitat... Varianta 1988 are un
Prolog i patru pri (cea de a patra
parte, jucnd rolul de Epilog) varianta
2014: Prologul i trei pri (capitolele
suferind vizibile numerotaii sau renunri de text). Dintre toate, remarcm eliminarea capitolului zece (p. 33) din partea I, cu un scop bine definit, de a mri
suspansul, de a nelege c Arania este,
n fapt, o gur de rai devoratoare...
Naratologicul evolueaz n febra
unor anume forme verbale (imperfect i
perfectul compus), pentru a trasa o linie
de echilibru n evoluia personajelor.
Utilizarea unui laitmotiv (refren) se
dorete nu doar simbol al trudniciei, ct

mai ales al implementrii mreului

obiectiv, omul nou: Dac noi n-am
fi ncrcat voinicete la <ncrcri>, cei
de la <descrcri> n-ar fi avut ce
descrca!..., o mare cinste...
Motto-urile
infiltrate
cu
minuiozitate de cronometru par a ne
avertiza c nimic n cer nu se mic fr
ca cele de pe pmnt s pulseze,
aiderea: Sim i ntoarse faa spre
cealalat parte a bolii unde tia c
vegheaz Marduk... sau Sim vzu cum
se eseau zorile ca nite fire albe pe
dinii de fierstru ai crengilor de
brad... Aa cum nu poi cuprinde
spaiul celest, tot astfel, nici rna pe
care o aduni n pumni nu-i aparine...
Recunoatem scriitorului Daniel
Drgan plcerea definiiilor metaforice:
Toi ci suntem aici, am venit pe
aceleai drumuri fr poteci, ne
nvrtim n jurul sinelui nostru...;
Brazii au vocaie cosmic... etc. sau
a refleciilor cu miez adnc: Dac ar fi
avut aripi, tcerea ar fi btut de doutrei ori din aripi...; Universul intr i
iese din neant (fiina uman putnd
deveni efemerid sau semnul pierdut n
neant). Spre deosebire de varianta
1988, aceast a treia ediie definitiv
(Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2014),
dispus n trei pri, cu un titlu, simbol,
anticip esena naratologicului. n prima
parte, Fiica Vesalomului, firescul i
nefirescul se contopesc, prin implantarea
introspeciei, n centru plasndu-se Radu
i Sim, figurile centrale ale romanului.
Firesc, apar i multe alte personaje
(Mircea, Mdlin, Antonie, Sanda,
Mariana i ci alii...) orfelinii unei
epoci (astzi, apuse) adic nite tineri
receptivi la un anumit tip de educaie, o
nou ordine, care se dorete i...
perfect. Mndria de a rosti: Am fost
n Arania... ar putea prea fireasc. De
ce ni se dezvluie o Arania cetate
pustiit, ar bntuit de viscol i ploi,
de ntunecate cutremure...? A fost,
cndva, o gur de rai?!... Am putea
opti, deopotriv: Et in Arcadia
ego?!... ns cutrile lui Sim sunt
dincolo de Arania, dincolo de simpla
nelegere, care ar putea nseamna
armonie, regsire a sinelui, purificare?!...
La origine, piept al mineritului, n zona
mitologicului, deja nelegem miezul
sensului de dincolo... Un dincolo
care ne poate conduce... spre origini, dar
i un dincolo al reprimrilor... dintr-o
alt epoc istoric. Acest joc al
ambiguitii se dorete, n mod cert, lent
dezvluit de ctre scriitor.
Interesant, Sim se difereniaz mult
de ceilali orfani, colegi ai si. E fiina
care i caut calea. ncearc s se recunoasc pe sine (Sunt fiul...), n fiina

32

sa interioar se nate nc odat

Cuvntul... Dorete s biruie spaima...
Simte c el este fructul acestui pmnt...
Vrea s irup din sine... i-i dorete cu
ardoare s o cunoasc pe fiica Vesalomului, care nu-i dect o himer capabil
s stpneasc graiul tainic al vieuitoarelor i al ierburilor... Ar putea fi posibil
o coborre n partea etern a propriei
fiine?! Aceast ambiguitate este o recreere
a unui ficional ntr-un alt ficional. O
recompunere a imaginarului eminescian
din Srmanul Dionis (partea a treia, p.
154): Timpul trit cu Maria n casa din
pdure a Vesalomului a fost ca un vis...
Sunt detalii care transpar n timpul
anchetrii lui Sim.
A doua parte, Partea etern a fiinei
tale, ne dezvluie o nou experien a lui
Sim ntr-o grot, un loc al marilor ncercri, pentru a nelege care este preul
nontimpului, taina cea mare a fiinei care dorete (traversnd grota izvoarelor,
sala tmduirilor sau bolta lacrimilor) un echilibru ntre abstract i concret.
n planul realitii, important este ca
Sim i ai lui colegi s simt i s se
simt, mereu, orfanii, s contientizeze
c sunt singuri, adic incapabili de a
aciona dup propria voin, s simt
haosul acelui existenial (dirijat i impus),
s penduleze ntre spaime i ndoieli, s
fie rvii, nestatornici, vulnerabili...
Cititorul intuiete care e soarta acelui
grup de orfani, modelat ntru mutilare,
acionnd conform unor automatisme
impuse. Nite mini-roboi, ppui-vii,
primindu-i tacit i cuminte: fiele
medicale, cartelele de mas, insignele
strlucitoare...; obligai s aclame, s se
distreze sau s asculte muzica la
comand. Mersul lor este umr la umr,
n pas de front, ateni la cadena la
fluier. Li se inoculeaz
LIVIA CIUPERC

frica, ns ochii s inteasc bucuria

succesului... Deducem c i iubirea
(Ramona Sim) devine o ncuviinare
tacit. Mai mult chiar, informaia despre
ieirea din scena antierului a Ramonei
i finalitatea vieii ei (ntr-un accident)
dovedete c i progeniturile acestor
orfani vor fi trimise tot la o
coal-orfelinat... Ct despre nevoia
de cultur, i acesta va fi un demers
dirijat. Bieii orfani nu pot s citeasc
vreo carte scris ntr-o limb strin de
gndurile i preocuprile... impuse,
pentru c ar fi pit-o precum Sim...
n spasme zvrcolinde se invoc posibilitatea de disculpare, de despovrare
a ceea ce sap-n multe contiine, amintindu-ne de locuri ale terorii (arhiv,
intrare interzis, strict secret), de
reprimarea individualismului i a
oricror tendine egocentrice... sau
instaurarea habitatului uniform, prin
egalizarea accesului selectiv la sursele
de cultur...
A treia parte, O clip pentru
totdeauna, este mult mai activ. n
sfrit, orfanii ajung la min, unde
sunt ncolonai pe rnduri de cte opt,
n total 26 de detaamente, fcndu-lise marea cinste de a deveni
ncrctori... Atmosfera acolo este
rigid i n cteva tue frazeologice (nici
penelul n-ar fi fost mai iscusit) vedem
prin ochii auctoriali, sterilitatea i
vitregia locului.
Experiena ntoarcerii n timp i va
aduce necazuri lui Sim. I se va cere s
explice dispariia sa din trenul care a
oprit la km. 435 n dreptul unei
pduri, n inima creia parc s-ar fi
volatilizat, pentru ca s reapar ca din
senin pe peronul grii, unde tocmai a
oprit trenul. Chiar sub ameninarea
aplicrii unor metode mai dure, Sim
nu poate explica celor doi anchetatori
misterul prezenei sale, mai nti n
casa Vesalomului, n pdurea
neptruns de sunet sau n Sala
Tmduirilor, atta timp ct i el e
complet derutat. Mai mult dect att,
prezena sa era fizic n planul realitii,
dar spiritual nu putea iei din negura
existenialului nou creat.
Enigmatica ntmplare, la care a
fost supus Sim, l blocheaz, totalmente,
pe Radu, liderul grupului, cel care
aciona ntotdeauna cu maxim precizie,
convins fiind c nu-i scap nimic din
ceea ce i-a proiectat.
Activitatea pe antierul n care
activeaz tinerii orfani (amintitoare de
cele de la Agnita-Botorca, BumbetiLivezeni, Salva-Vieu, Lunca Prutului,
Canalul Dunre-Marea Neagr etc.) este
plastic descris de vocea auctorial:
Excavatoarele mucau din lutul

calcaros i, ridicnd n vzduh cupele

pline, se rsuceau pe gtul lor de fier i
depuneau povara n albia imenselor
bascule care icneau din arcuri i apoi
plecau frmntnd pietriul drumului cu
tria unor roi mai nalte ca omul... n
Arania, tinerii acioneaz ca nite
roboi... Aceti tineri frisonai sunt
doar executanii, fr a li se permite s
aib preri. Copii orfani
vitregii i-n gndire, i-n aciune;
adevrate jucrii manipulate. i totui,
focul curiozitii mocnete: focul
curiozitii nu s-a stins nici acum, ci
parc tot mai tare i-a nteit
vlvtaia... Ca o avertizare...
Adversitatea dintre Radu (liderul)
i Sim (fiina dotat cu anume nsuiri,
pe care unii le-ar numi, paranormale)
este una de principii (nu doar politice),
care-i plaseaz la antipozi, precum apa i
nisipul. n timp ce Radu se las
disciplinat de anumite rigori, Sim este
un om liber n gndire (exist ceva
dincolo de trupul meu).
Radu acioneaz egoist, i rzbuntor, rolul su fiind dezvluit (n eventualitatea n care nu am fi intuit deja),
ntr-una din replicile lui Sim: tiu c
braul tu se va ridica cu ur i va lovi...
Te vei ridica s tergi cu necruare tot
ce scap cunoaterii i controlului
tu..., fora ta e npraznic... Sim are
capacitatea de a transmigra i de a intui
viitorul: ce va urma? Ei, asta va trebui
s o afli singur. Acesta e darul tu...
(un dar, care se va confirma, n zilele
noastre, prin confruntarea dintre
torionari i victimile lor). Radu Nicador
este sever, tenace, orgolios, are
vocaia performanei, accept corul
aclamaiilor... Se dovedete un lider
necrutor. Este convins c dincolo de
materialitatea universului nu mai e
nimic... Doar literatur. Nimic altceva...
Adic
vorbe,
vorbe,
vorbe...
Convingerea sa este c ideile lui Sim
sunt doar nite erezii. Dac cineva ar
fi ndrznit s sparg tcerea care
domnea n jurul lor, ntrebnd cnd se
termin lucrarea aceasta..., rspunsul
s-ar fi auzit ferm, fr replic:
Niciodat! Un crez care i el se
poate sfrma! Asemenea Inorogului
Cantemiresc, i naratorul subiectiv,
martor i reflector totodat, ine s ne
avertizeze c povestea i are tlcurile ei
ncifrate.
Scriitorului i place s-i poarte
cititorul dinspre materialitate nspre
imaterialitate, n aa fel nct, aflai n
faa
unor
imaginate
fenomene
primordiale, s ptrund-n noi o
stranie sfial care s se adnceasc
pn la spaim pe msur ce simurile
noastre descoper fragilitatea fiinei...,

33

iar Sim se rostogolea n ntuneric aidoma

unui fulg de nea ntr-o noapte de vis...
Nu doar numele su (Simeon Petrineac)
are, genetic, un substrat care ne supune
unui timp de reflecie, ci nsi
experienele pe care le triete acesta, l
particularizeaz... colar fiind, Sim nu
avea preri, nu-l bntuia focul
curiozitii, era doar un executat. n timp,
va evolua, cutrile sale i vor mbogi
fiina. n schimb, colegii si, rmn nite
orfani incapabili s dezlege tlcurile
anumitor enigme. Asemenea, ambiiosul
Radu, cel care va fi incapabil s neleag
miezul afirmaiei: nimic din cte sunt ale
neamului meu, nu m lepd...
Despre unele eventuale prefaceri de pe
antier, naratorul sugereaz cu finee
dirijat: Zilele erau tot mai scurte n
Arania... (ncepea timpul s nu mai aib
rbdare?... ca s-l citm pe Marin Preda)
Se apropia solstiiul, iar viaa de obte
nceta la puin timp dup terminarea
programului de lucru... Interesant sensul
sihastric de via de obte... Nimic fr
un anumit tip de ascultare, rbdare,
smerenie, nu?! Nefericit soart pentru
bieii orfani: somn zbuciumat, vise
presarate cu praf i roc dislocat, sunet
de concasor i miros nfundat de gudron
sau motorin...
Asistm la un moment-oc: se dorete
nruirea unui vis. Verdictul este necrutor:
locul acesta trebuie s moar. n primplanul aciunii va fi un nsoitor cu chip
de Corb (un altfel de Corb dect cel al
Cantemirescului) A lui este misia!... El este
justiiarul instana hotrtoare,
judectoare i punitiv... inta este mina
prsit de dincolo de Arania...
Pornesc ntr-acolo: buldozere, excavatoare,
camione, cisterne... zgomot asurzitor,
imaginar sinistru, ca o invazie... Galeriile
vechii saline sunt ndopate cu dinamit. Un
muget adnc i scoara pmntului s-a
rupt, urmat de un tremur fioros al
strfundului... Din munte nu mai
rmsese dect o colin dulce, o
bombtur uoar a podiului, de pe
umerii creia curgeau n parte molcome
ogoare greblate i peste care s-au presrat
semine de iarb... Din adncuri, o nou
zvcnire, apoi o ploaie lin, parc
anume comandat s lege acolo, ntre
firele ierbii, clipele viitoarelor venicii...
S-a dorit ntoarcerea la o realitate
dirijat. S-a dorit...
Epilogul este apoteotic. Cu a sa crj
apostolic n mn, btrnul avva Artenie
troneaz majestuos peste culmile Araniei,
avertiznd c mritul Timp al timpilor ce
vin se cer binecuvntare, cu speran i
ncredere: pacea sufletului s te cuprind
c paz mai bun i paznic mai treaz dect
linitea sufletului nu se afl...

Profesor de meserie, i nc unul

dintre cei mai buni, Ioan Gheorghior
ne ofer un interesant volum de proz,
mediul predilect al ntmplrilor din
Director pe termen redus fiind, dup
cum ar fi fost de ateptat, realitatea
imediat a colii, o lume care suscit
infinite interogaii, problematizri, o
acumulare de experiene i tot attea
nzuine i aspiraii. n numr de trei,
Director pe termen redus, Doartrei i
Titi, povestirile crii de fa reconstituie o atmosfer, creioneaz portrete,
surprinznd prin puterea de reconstituire i interpretare a unor experiene
i evenimente de mare tensiune. Dovedind o real nelegere a psihologiei
personajelor, Ioan Gheorghior se mic cu uurin n medii dintre cele mai
diverse, cu precdere n lumea colii i
a satului, unde, depind absolut toate
speranele celor care s-ar fi ateptat s
gseasc aici o categorie de personaje
exemplare, cele trei schie cuprind, n
schimb, prin aspectul lor pitoresc,
fiine mai ciudate, simboluri ale obtuzitii i ale delaiunii, la limita tipologicului prin perseverena actelor n
care sunt implicate. Dincolo de imaginea de prim-plan a profesorului Matei,
exagerate n fixaia lor, dar plauzibile
ca proiecii simbolice, personajele din
Director cu termen redus susin o
fabulaie de un straniu insolit, o
atmosfer pestilenial dominat de
violen i imoralitate. Derutant, dar
n acelai timp credibil, lumea crii
lui Ioan Gheorghior este populat de
ini dominai de o anume resemnare
obosit, incapabili de a lua o hotrre,
de a aciona ntr-un fel, chiar dac
situaiile ar impune ct de ct o
opiune.
Aflate n relaie destul de
aproximativ cu adevrul, puse
adeseori s conteste i s resping
principiile de via ale celorlali,
aceste personaje sunt fiine de-a
dreptul stranii, cu un comportament
ciudat, cu plcerea flecrelii i a
vicrelilor, ipostaze ale mediocritii
i nemplinirii, ale unei existene care
se consum ntr-un spaiu monoton i
incert.
Privit n ansamblu, acest univers e
construit n opoziie simbolic fa de
Iustin Matei, personajul principal, a
crui superioritate n plan uman fa
de toi ceilali se dovedete ca atare.

_______________________________
Blestemat s conduc o coal, un
profesor foarte apreciat, cu o
activitate publicistic remarcabil,
doctor n tiine, cu gradaie de merit
i alte cteva premii i cri, profesorul
salvator Iustin Matei, Doctorul, cum
i se mai spune, i dorete, spre
surprinderea tuturor, s devin director
al colii din Mocani, un fel de Popa
Tanda al timpurilor moderne, hotrt
s smulg din inerie starea de lucruri
din acest sat destul de mare, locuit
doar de vreo mie de oameni, n care
dou, trei ulie venic nnoroiate
erpuiau printre casele moarte, din
curile crora nu se auzea dect ltratul
vreunui cine ru i btut sau njurat
cu sau fr motiv, mai mereu. La
coal, cadre didactice de vrste
diferite, printre care Paul, profesorul
de istorie, Bogdan mozaicarul,
Graiela, profesoara de fizic i
chimie, o bun profesoar, dar
oportunist i cu multe probleme
personale, Florica, o fire deschis, i
Mirabela, o nchipuit i bolnav de
narcisism, Laura, Matilda, poreclit
Mia, Ramona, educatoarea, i
Doiceasca, profesoara de englez,
personaje anxioase, fete nemritate,
trecute binior de 30 de ani, compun
lumea n care ptrunde Iustin Matei.
Plasat dintru nceput sub semnul unei
situaii supuse eroziunii implacabile,
imaginea clanului ce i se opune de la
nceput lui Matei devine mai bogat n
imagini o dat cu lrgirea cadrului
spre lumea satului i a interlopilor
acestuia, o lume plin de neprevzut,
cu oameni ratai, de teapa lui DulapCu-Trei-Ui, cu funcionari ai
primriei, n frunte cu mai marele
34

obtei, primarul, un btrnel cu o

figur simpatic, scund, aproape chel,
slbu i cu un nas borcnat, i cu fostul
director, unul Haralambie, parodia de
director ce crmuise coala, anchetat
pentru c eliberase diplome de absolvire
a opt clase unor igani care nu aveau
dect vreo trei-patru ani de coal.
Cercul acestor personaje se lrgete prin
aducerea n prim plan a inspectorului
colar, un tip al funcionarului ilustrnd
prin rutate i viclenie agresivitatea unui
orgoliu excesiv, aproape paranoic, prin
absena oricrui mobil real mpotriva lui
Iustin Matei. Ceea ce i leag, n primul
rnd, pe toi acetia unul de cellalt,
determinndu-i s se simt bine
mpreun, ar fi inactivitatea, existena
parazitar i acutul sentiment al
nerealizrii. De altfel, naraiunea din
Director pe termen redus se desfoar
oscilnd ntre efortul lui Matei de a se
menine n planul unei conduite mpinse
sub semnul unei anumite normaliti i
descrierea aciunilor de demolare a
iniiativelor sale de salvare a colii de la
un iminent dezastru. n acest context,
caracter ferm i integru, Matei ncepe si dea seama c acest cor jalnic al
ratailor este dezbinat i c aa-zisa
comunicare ntre membrii si este pur i
simplu iluzorie. Pus n situaia de a
aciona mpotriva golanilor din sat, n
frunte cu Mercedesa i cu verii ei
balaoachei, confruntat cu metehne
adnc nrdcinate, Matei este nvins de
un ir ntreg de imixtiuni, mainaiuni i
nvrteli prea brutale ale realitii,
vzndu-se nevoit ca doar dup doi ani
de ncercri s renune la reforma
nceput cu atta entuziasm. Om de o
cinste ireproabil, cu principii de o
larg cuprindere, caracteristice prin
valoarea lor generalizatoare, Matei
rmne un personaj memorabil, surprins
n
determinrile
sale
complexe,
profesionale i, mai ales, psihologice. n
afara altor episoade savuroase din
structura acestui miniroman, dup cum
nsui autorul i numete proza Director
pe termen redus, o not aparte face
povestea de dragoste plin de cldur i
lirism dintre Iustin Matei i Maria,
frumoasa lui iubire adolescentin din
satul de pe malul Arieului, pe care o
revede dup foarte muli ani, la moartea
surorii sale, Viorica. Rememorarea
clipelor de iubire este nsufleit de
portretul Mariei, combinaie de lirism i
tandree, realizat n nota expresiei unei
fiine misterioase, delicate i ispititoare,
amestec de graie i feminitate,
MARIN IANCU

Nu s-au scurs dect nou ani de la

debutul editorial al autorului cu
volumul Zmbetul i iat c a ajuns
la cea de-a paisprezecea carte. Nu sunt
sigur, dar s-ar prea c subiectul acestei
povestiri, dar mai ales finalul ei crud,
ne readuce n minte o ntmplare din
viaa autorului, ntmplare care i-a dat
peste cap toat filosofia despre via i
care, dup propria-i afirmaie, nu-i va
iei din minte pn la plecarea din
aceast lume. i are mare dreptate,
pentru c nu este nimic mai dureros pe
pmnt dect faptul de a-i pierde cea
mai scump fiin. Apreciez pretextul
pe care la avut acel mnuitor de
cuvinte care i-a propus, n perioada
cnd se trata de reumatism ntr-o
staiune de pe litoralul romnesc, s
scrie o carte. Dovad c era un individ
care nu putea sta o clip locului fr a
face ceva. Iar ceea ce trebuia scris i-a
mocnit n labirintul minii. Este planul
pe care i-l face un scriitor pentru a
dezvolta un anumit subiect. Autorul a
aflat tot ce trebuia de la acel btrnel
simpatic... care avea s-i desfoare

prin graiul su de povestitor autentic,

firul unui ghem din viaa unui tnr, cu
urcuurile (nefiresc de puine)i
coborurile ei...
Am remarcat insistena cu care
mnuitorul de slove l urmrete pe
tovarul su de cltorie pentru a-i da
informaii complete, nelsndu-l mcar
nici s se odihneasc. Scriitorul
particip afectiv i la necazurile
vrstnicului i l comptimete pentru
traiul su solitar. Limbajul folosit de
autor este unul normal, dar utilizeaz i
o serie de expresii populare pe care le
presar pe tot cuprinsul crii (s-o tai
spre Techirghiol, amicul somn nu ia aflat cotlon n inima mea, le-am
fcut paaportul, ,,a ptruns cu dreptul
n lumina crilor", bagajele i-au luat
zborul, suptul paharelor...), unele
dintre acestea constituindu-se ntr-un
limbaj colorat, dargustat mult de
ctre cititori. i folosirea acestui limbaj
face din cartea lui Decebal Alexandru
Seul o lectur plcut. Pentru toate cele
menionate mai
sus, recomand
cititorilor s-i procure aceast carte i
sunt sigur c va fi placul multora. Va fi
o lectur plcut, atractiv, interesant

_______________________________
pentru orice cititor orict de pretenios
ar fi i orice literatur ar fi pe placul
acestuia. Stilul lui Decebal Alexandru
Seul este inconfundabil i deosebit de
agreabil. i, dac mie mi plac mult
crile lui, mai ales c sunt foarte
pretenios, n privina lecturii, sunt
sigur c aceast carte va fi citit cu
plcere de oricine.
Cititorul care a mai avut n mn
volumele autorului,va fi ncntat i de
aceast nou carte, ca i de ineditul
subiectului ei.
Prof. GHEORGHE DOLINSKI,
secretar general al Societii
pentru Cultur i Literatur
Romn n Bucovina

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

iubirea lui Matei fa de Maria

reprezentnd, n fond, prin simpla ei
prezen n structura crii, o expresie
a unei tinerei spirituale, semnul nsui
al personalitii proprii, ca o alternativ
la degradare i uzur sufleteasc.
Cele mai realizate pagini ale povestirii Director pe termen redus rmn
cele n care, n bun cunotin de cauz, Ioan Gheorghior ntreprinde o lucid descripie a reaciilor grupului,
membrii acestuia fiind privii cu o fin
ironie, prin detalii pitoreti, aproape
pn la caricaturizare, formele de manifestare ale unora dintre personaje reprezentnd o adevrat surs de umor captivant. Interesant de observat c autorul
acestei naraiuni nu rde de personajele
sale, nici chiar atunci cnd acestea fac
lucruri ieite din comun, isprvile lor
fiind privite mereu cu discreie, pstrnd un ton obiectiv de la prima la
ultima pagin. Cnd se trece la individualizarea membrilor acestui colectiv,
condeiul prozatorului devine mai sigur,
figurile individualizate prind contur,
cptnd dintr-o dat mai mult pregnan, unele scene, banale n aparen,
dar semnificatve i ncrcate de autenticitate privind confruntrile lui Matei
cu ntregul colectiv de cadre didactice
al colii sau cu reprezentanii primriei
i ai inspectoratului colar relevnd, n

acest context, interesul autorului n

descrierea unei atmosfere de continu
pnd i reprouri reciproce. n
definitiv, prin toate datele unei
existene limitate, evolund spre un
proces de dezagregare, Director cu
termen redus reflect o situaie de
inadaptare a personajului principal ntro comunitate incapabil, la rndul ei,
s-l neleag pe de-a ntregul.
n ultimele dou schie ale volumului publicat de Ioan Gheorghior, elementul grotesc ocup un loc mult mai
important dect cel umoristic sau cel
satiric. Golul sufletesc i absena oric_______________________________________________________________________________

Gabriela Lucia Lazr Meteorit

35

ror posibiliti de comunicare fac din

Doartrei, personajul din schia cu
acelai nume, dasclul de matematic
aflat sub semnul cifrei trei, un erou
hilar, de o agresivitate ce se consum n
gol. Relevnd lipsa de consisten, Ioan
Gheorghior descoper gratuitatea i
caracterul lamentabil al urii de care este
cuprins acest personaj. O ncercare de
adncire n direcia psihologicului a
tipului
de
erou,
simbol
al
concupiscenei, se ncearc i n schia
Titi, aceasta avnd n centru un alt
figurant pe scena vieii, amestec de
veleitarism cu pretenii intelectuale, o
siluet nsingurat i nduiotoare,
gata s fac eforturi de a se desprinde
de sub tutela autoritar a mamei. Cu
personaje asemenea celor din categoria
lui Doartrei i Titi se urmrete modul
prin care individul, situat sub semnul
eecului i al nemplinirii, se alieneaz
prin inactivitate i lips de comunicare,
ajungnd la un stadiu aproape de
dezumanizare.
Dezbatere
asupra
ipostazelor i cauzelor ratrii i a
inadaptabilitii, aceste povestiri au n
centru o lume parazitar, ale crei
tribulaii sau aventuri sunt prezentate
obiectiv, cu un ton neutru, discret, fr
ostentaie sau alte diferite tue
didacticiste.

Dei apar sporadic astfel de

articole n presa cultural romneasc
dintr-o dubl i discret cenzurare a
spiritului prea critic , semnalul dat
de opinii/atitudini ca acelea ale
Viorici Rdu (Starea actual a
gustului criticii literare, Luceafrul
de diminea, 6/2014, p. 11), ale lui
Felix Nicolau (Estetica inuman, Tracus Arte 2013), ale lui Adrian Alui
Gheorghe (Teme i anateme n romanul actual, Discobolul, 196, 197, 198/
2014) se cer luate n considerare de
revistele noastre literare, de cronicarii i criticii literari: o critic a criticii
nu trebuie restrns doar la un colocviu i nici la o dezbatere n pagini de
revist, ele nsele vinovate de cte
ceva. Att timp ct o critic neobiectiv eclipseaz dintr-un viciu de cuprindere ceea ce ar trebui s lumineze, critica nsi comport critici. i
Viorica Rdu face acest lucru dei
se refer n textul ei doar la judecata
gustului ridicat la rang de criteriu
estetic, lucru suficient ca s releve c
subordonarea acestuia unor criterii
strine actului critic, precum apartenena la grup, vanitile, fiefurile, interesele etc., duce la validri tranzitorii. Autoarea nu-i culpabilizeaz pe
toi cronicarii i criticii de astfel de
nstrinri, ns observ instituionalizri ale gustului n rubrici de revist greu asimilabile unor judeci de
valoare, unor axiologii coerente: Amestecul nebulos de gust, spirit critic,
amiciie, interes etc. e un strin, adaptat i adoptat printre noi. Limpezirea
ine de onestitatea noastr, conchide
Viorica Rdu. Pe lng acest fapt,
n sistemul judecilor valorice afirmat de o prea pragmatic generaie
de critici n presa literar romneasc,
gustul cultivat este vdit asaltat de
voga facil i de inducii ale formalizrii excesive. E aproape suficient s
fii un -escu sau un -eanu, un -ov sau
un -ici, e aproape o profeie s-i vibreze asonantic numele, tot aa cum a
fi sud-american eti un susceptibil
Garca Mrquez. Sindromul ambiguitii, cel al excelenei, al prediciilor
delfice, al futurismelor exclamate n
ostentaii postmoderniste, aezate
peste mai vechile noastre particulariti de consecven i identitate, pre-

judiciaz consistent perenitile criteriale ale axiologiei nsei, romnii,

mai mult dect spaniolii, manifestnd
gustul grav al unui milenarism estetic.
S fi obosit inventivitatea estetic saxon i profunzimile axiologice germane? S fie, iari, bagheta dirijoral pe pupitrul liberului arbitru asimilat adesea latinitii? Un rspuns
ambiguu ne-ar duce ntr-un cerc vicios i din cutarea reiterat a soluiei
ar sclipi n nobleea ei doar nelep-

Gabriela Lucia Lazr Stalactite

______________________________
ciunea ntrebrii. Oricum, englezii i
pun ntrebri serioase legate de criza
formulelor epice (Will Self, n The
Guardian, mai-iunie 2014), iar nemii
(Hans Robert Jauss; Toward an
Aesthetic of Reception, 1982) se
consacr unei estetici a receptrii
prin coala de la Konstanz. Francezii
au fost permanent n cutare i adoptare de formule estetice, de la iluminismul lui Montesquieu, Rousseau i
Diderot la literatura critic i galant
a lui Bernardin de Saint-Pierre i a lui
Beaumarchais, la preromantici de
genul lui Chateaubriand, la romanticii
Lamartine, Hugo, Stendhal ori Mrime, la parnasienii Gautier, Franois
Coppe, la dandism i realism, la
simboliti i naturaliti, ca n secolul
XX s mbrieze dadaismul, suprarealismul i existenialismul, noul
roman, iar n critic s vin cu Roland Barthes, cu Jean Starobinski, cu
Julia Hristeva. Limpezirii la care
sper Viorica Rdu, Felix Nicolau,
Adrian Alui Gheorghe i atia alii
nu-i este suficient numai onestitatea
noastr, dac nu pretinde i o depire
a gustului prin contiina critic, n
percepia ei hegelian, pe care nu o
pot avea dect cei cu o temeinic
tiin a criticii. Slbiciunile criticului
i slbiciunile criticii iat dou
ameninri care, conjunctural, refuz
numitorul comun fiindc spiritul uit
c este mai nainte de toate contiin:
36

Raportul contiinei care gsete identitatea e nsui Binele, cel care gsete
neidentitatea este Rul avertiza acelai
Hegel. Rul identificat vine dinspre vicierea onestitii; criteriile extratextuale
care pretind c traneaz ntre valoare i
nonvaloare, gustul care substituie la
vedere spiritul critic pune astzi pe literatur parafa registraturii, iar cronicarul se supune orgoliilor i funciilor,
ca s nu mai vorbim de veleitarii criticii
care fac mai nti ucenicie reverbernd
n presa de provincie ecourile unor opinii autoritare (nu totdeauna i autorizate) sau roind, lipsii de sim polemic,
n alaiul unor nume n vog i susinnd
ierarhii ce rezist doar pe termen scurt.
Crizele de identitate ale criticii, problem recurent de fapt, l fceau pe Roland Barthes (Romanul scriiturii) s se
ntrebe la un moment dat: De ce oare,
critica i proclam, periodic, neputina
sau incapacitatea de a nelege? Cu siguran, nu din modestie... Pledoariile
lui ns pentru plcerea textului (Le
plaisir du texte, 1973), cum observa
Hans Robert Jauss (Experien critic i
hermeneutic literar), se fac n favoarea reabilitrii desftrii estetice. Ori
aceasta este lipsit de valene cognitive
i comunicative i de aceea se manifest
ca instan sentimental, un soi de filistinism raportat la arta clasic. Literatura
modern, remarca teoreticianul german,
este astfel un teren de confruntare ntre
desftare i distanare. Argumentele clasice sau mai noi ale esteticii se ntemeiaz categoric pe mutaiile n diacronia
personalitii scriitorului, cititorului i a
criticului literar, raportabile n definitiv
la cele trei trebuine ale progresului personal i ale autodeterminrii, respectiv
trebuina de competen, trebuina de a
ntemeia relaiicu ceilali i trebuina de
autonomie n interiorul creia se structureaz i se restructureaz tririle i
comportamentul. innd seama c att
scriitorul, ct i cititorul, dar i criticul
i construiesc personalitatea, conform
teoriei lui Eysenck, pe determinantele
nevrozismului, extraversiunii-introversiunii i psihozismului, apare frecvent i
tendina de a schimba rolurile mai mult
sau mai puin ntmpltor, lucruri de
care nu se poate face abstracie n comentariul textului i nici n judecata de
valoare. Ori dac dincolo de aceste constante adugm i aspectele subiectivismului acuzate i de Viorica Rdu, dar
i de alii, suntem doar n faa determinaiilor vieii emoionale ca intenionalitate care conduce la natura
IULIAN CHIVU

transcendental a valorii n raport cu

contiina, precum n estetica lui
Scheler. Cum ns ne ndeprtm de
efectele subiectivismului n critica literar, va trebui s relum discuia
despre contiin; contiina care gsete sau nu identitatea, echivalena
hegelian spirit/contiin i mai apoi
decelarea Sinelui (critic) mai nti
ntr-un Sine al cugetului moral i mai
apoi ntr-un Sine din lumea culturii
ajuns la propriul adevr, la libertatea
absolut. i atunci e firesc s ne ntrebm dac acel critic la care trimite
Viorica Rdu are treaz contiina
de sine, dac are dimensiunea real a
actului n care se angajeaz sau pur i
simplu accept tranzitivitatea spre
nonvaloare din moment ce nu i relev suportul real al valorii, din moment ce nu valorizeaz cu onestitate
fie c nu are raionalitatea, ireductibilitatea i nici autonomia acesteia,
fie c se situeaz cu bun tiin mpotriva lor. A nu se face confuzia cu
estetica negativitii, despre care scria
Hans Robert Jauss (esthetische Teorie, 1970), cnd opera de art ajunge
la acest statut doar negndu-i originile. Revenind la mizele muncii sale,
cronicarul pare s uite a duce cititorul
dinspre simplul consumator de texte
spre unul care s re-creeze textul, lectura n oglind fiind un pas spre acest
scop, prin ea evitnd insularitatea lecturii solitare cu anarhia plcerii estetice i urcnd spre o nou preeminen
ontologic, despre care vorbea i Barthes. Semnalele date de presa noastr
literar pun ns pe picior de egalitate
criticul literar i cronicarul, lsnd pe
seama acestuia din urm actul critic
n munca lui de arhivare a produciei
literare, de multe ori fcnd proba
unei lecturi fragmentare, grbite, formalizate, iar judecata textului este fie
una descriptiv, fie se cantoneaz n
atribute generale ale prozei sau poeziei moderne i mai ales postmoderniste. Alte ori, cronicarul, ocolind
abil orice prilej de polemic, se nscrie ntr-un act de compromitoare
benevolentiae, un pozitivism care se
motiveaz prin desftarea de sine
(Selbstgenuus la Hans Robert
Jauss), ceea ce nu e totuna cu desftarea estetic. Textul critic se definete a fi unul de plcere, dup Roland Barthes, ns prilej pentru cronicar de a-i proba veleitile ntr-un
miraj vanitos al referinelor, plcere
care ndeprteaz textul de moral, de
adevr i, mai ales, de morala

adevrului. n aceast circumstan se

impune s vorbim despre slbiciunile
criticului i despre slbiciunea criticii,
ceea ce ne ntoarce la contiin din
moment ce criticul (funcie delegat
frecvent n seama cronicarului vanitos
i abuzat la vedere de acesta) vrea s
tulbure ordinea lumii cu interpretrile
sale deasupra textualitii, nicidecum
n metatextualitate i, dac nu
decreteaz din start inefabilul
obiectului critic, risc o critic inutil
prin
hiperpsihologizri
desuete.
mpingerea judecii literare n
transdisciplinar ar vrea s motiveze
astfel orice abordare, de ce nu i cu
mijloace matematice doar de dragul
unei apodictici surprinztoare, nu de
puine ori argumentate cu aspecte
diluate ale contiinei sociale, ale
sociologiei. Citesc, sper, cu destul
atenie cronici literare de orice factur
n cutarea unui stil critic i implicit
vd, din moment ce se ocolete
spiritul polemic, tendina de a decreta,
de a da verdicte definitive ceea ce
sfideaz onestitatea cugetului moral,
Sinele persoanei n definitiv. Seducia
citrii unor nume de referin asigur
o anumit persuasiune; alte ori face
deservicii,
eclipseaz.
Atracia
judecii psihologice a personajelor, a
scriiturii, a scriitorului probeaz
uneori doar o vanitate i nu o
cunoatere a noiunilor cu care se
opereaz; am ntlnit de pild
aseriuni care nu se regsesc nici n
teoria personalitii elaborate de
Eysenck, nici n chestionarele lui
Cattell i nici n mai recentele studii
despre interpersonalitate scrise de H.
Markus i S. Cross, ca s nu mai
vorbim despre argumentri ce
conduc spre ideea c valoarea estetic
nu aparine culturii, ci pur i simplu
existenei. Ca i Hume, admitem c
preferinele estetice se ntemeiaz,
firesc,
pe
expresiile
gustului
nepervertit, de unde i adevrul unei
maximei latine (De gustibus non
disputandum), cu condiia respectrii
oneste a valorilor nobilului ca i ale
vulgarului, a valorilor agreabilului i
dezagreabilului, a valorilor spirituale,
a valorilor sacrului, printre care
critica unor cronicari (critica serioas
e teoretic, analitic, opereaz cu
idei) nu se regsete cu slugrnicia ei
incriminat i de Viorica Rdu i
ceea ce, iat, ne-a determinat acest
excurs argumenativ care, nici aa
rezumativ, nu ar trebui s fie de
prisos.
37

Ajunul Crciunului
ne bat la poart iar colindtori
se-aud pe strzi cete cu clopoei
suntem mai buni acum de srbtori
i focu-n sobe rde cu scntei
miroase-a brad, colaci i cozonac,
pe-obraz alunec lacrimi fierbini
simbolic, Mo Crciun scoate din sac
cte-un cadou pentru copii cumini.
pe cer se-adun agale norii groi
i ninge pe pmnt cu fulgi uori
cu glasuri tremurnde, bucuroi,
ne bat la poart iar colindtori...
Se-ntorc acas moii
decembrie-i mn turmele de nea
pe Valea Arieului adnc
ntoarcerea spre cas-i tot mai grea
i ateptarea-i dur ca o stnc
mai trece mocnia i acum
de la Cmpeni spre Lupa bunoar
lsnd n urma ei miros de fum
ca i un arpe evadnd spre sear
se-ntorc acas moii rnd pe rnd
cu traistele pe umeri atrnate
ca nite brazi destoinici rmnnd
legai n veci de veci de-ale lor sate...
Iubire babilonian
abandonat de ultima ninsoare
ca de o mam vitreg ce moare
lsnd preri de ru n calendare
atept o diminea mult mai lung
prin care s ptrund ca printr-o strung
spre-amiaza care n-o s-mi mai ajung
pentru-a m lecui de-aceast ran
pe care-o las-n suflet ca-ntr-o dan
iubirea noastr babilonian...
Soroc
nerbdarea cade n al iernii la
url vntul nopii pn sub trna
deodat satu-i sufocat de nori
ninge i n oameni pentru srbtori
oaptele iubirii nu ne mai ajung
pruncii dau nval ntr-un vis prelung
iar cdem n cntec ca ntr-un soroc
i-nvm cu toii limba altui foc
mprim odihna ca i ntre frai
ne sugrum dorul dup cei plecai
nerbdarea cade n al iernii la
url vntul nopii pn sub trna...
IOAN VASIU

Hannes Stein, nscut n 1965 n

Mnchen, a studiat n Hamburg
engleza, americana i filosofia, n
2007 emigreaz n America i este
corespondent cultural al ziarelor
Welt i Welt am Sonntag.
n iarna anului 2009, ia legtura
cu Norman Manea, pe care l caut la
Bard College, universitatea particular unde acesta pred literatura i timp
de trei zile poart discuii mpreun n
englez limba tuturor celor fr de
patrie (p. 8), n total adunndu-se
cincisprezece ore nregistrate pe
minicasete.
n 2011, Hannes Stein public
cartea (format mic: 18X9,5 cm) cu
titlul Convorbiri n exil* care
cuprinde cele mai importante i
interesante pasaje din acel interviu:
informaii despre viaa i opera unui
scriitor fr de care literaturii
moderne i-ar lipsi ceva (p. 8).
Dup un succint i explicit
Cuvnt nainte (pp. 7-8), urmeaz
aptesprezece pri cuprinznd fiecare
ntre cinci-zece pagini, n care sunt
redate discuiile purtate.
Se ncepe cu copilria, urmeaz
deportarea n Transnistria i rentoarcerea de acolo. Aflm c n clasa nti
(probabil i a doua) a fost ntr-o coal ruseasc. A locuit doi ani n
Rdui, fiindc acolo i lucra tatl ca
i contabil, ora despre care afirm:
Rdui era un ora plcut. Mult
verdea. Atmosfera imediat dup
rzboi era foarte vioaie. Noi eram ca
noi nscui (p. 21).
Pe data de 19 iulie 1945, la vrsta
de nou ani, primete cadou o carte
a unui mare povestitor romn, Ion
Creang (p. 29)
Cnd Stalin a mplinit 70 de ani,
n 1949, n calitate de comandant de
pionieri, i-a trimis o scrisoare i o
poezie scris de el. La liceu, ca secretar UTC, i-a citit pe clasicii
marxismului.
Aflm o serie de lucruri interesante despre Ana Pauker, cu numele
de fat Hannah Rabinsohn pe mai
multe pagini (pp. 30-35).
La un moment dat afirm: O
persoan foarte important este
astzi preedintele Uniunii Scriitorilor i ambasadorul Romniei la
UNESCO vorbea critic despre

monopolul evreiesc al suferinei

(p. 44).
Despre modalitatea complicat
de a obine mult-rvnitul buletin de
Bucureti, aflm pe parcursul a trei
pagini (pp. 52-54).
Mai aflm, printre multe altele,
c: n Sptmna se public o list
cu pseudonime i prietenul meu
Leibowitsch era Duda i cellalt prieten al meu, pe care tot Leibowitsch l
chema, era Raicu i Legrel al meu
era Mugur (pp. 61-62).
Consider c: Ceauescu nu a
fost singurul vinovat, chiar dac vina
lui e greu de uitat (p.84).
Cu privire la America, spune
urmtoarele: mi place diversitatea
rii. mi place, de asemenea, c e
vorba de o ar de exilani i c
situaia de a tri n exil aici nu e cu
nimic neobinuit(p.97).
Dup o vizit fcut n ar, a
ajuns la urmtoarea concluzie: i
cnd am prsit de data aceasta
Romnia, am neles foarte clar i
dintr-o dat: Acesta nu este locul
meu (p.99).
Privitor la Mircea Eliade, afirm
urmtoarele: El este astzi unul dintre cele mai importante nume n cultura romneasc. Din dou motive:
Primul c a lsat o foarte bogat
oper epic romane, povestiri,
studii tiinifice. n al doilea c a fost
ludat n Vest. (p. 103).
___________________________________________________

N. Manea gsete cuvinte de laud cu

privire la Grupa de aciune Banat:
Grupa de aciune Banat era compus
din tineri intelectuali de stnga, i
aceti oameni criticau dictatura
romneasc din punct de vedere
marxist(p.107).
Relateaz despre o ntlnire cu Cioran,
la Paris, cnd Cioran i spune despre
Noica: tii ce face cnd vine la Paris
i m viziteaz? Noteaz tot ce spun
pentru informarea sa la securitate (p.
118).
Crede c la ora actual literatura se
dezvolt mai mult n direcia jurnalistic sau a amintirii autobio-grafice.
n ceea ce privete modul n care
scrie, se confeseaz: Pentru mine este
foarte greu s ncep o carte. nceputul
este foarte greu pn cnd scrisul
devine fluent. (p. 122).
Tot referitor la scris, mai afirm:
Dintr-un anumit punct de vedere, este
vorba despre o scrisoare ctre nimeni,
unui virtual partener de discuie (p.
129).
Discutndu-se despre antisemitism,
i informeaz interlocutorul: dizidentul romn Paul Goma, care dup
1989 a scris cteva texte antisemite
este cstorit cu o evreic. (p. 134).
n legtur cu scriitorul preferat,
afirm: Eu am fost i sunt un mare
admirator al lui ProustDar viaa
dictatura, lagrul, existena evreiasc
n Europa de Est m-a purtat mai
aproape de Kafka. (p. 137).
n carte, apar i cteva cuvinte romneti: dosar de cadre, Capitan,
Conducator, Securitate, Tangoul
morii.
Am ncheia cu cea mai frumoas
afirmaie fcut n aceast carte:
Exist ceva, ce nu poate fi vindecat:
smburele sufletului tu, i aceasta este
limba. (p. 132).
MIRCEA M. POP
*Norman Manea / Hannes Stein: Gesprche
im Exil, Matthes & Seitz, Berlin, 2011, 138 p.

38

Prima jumtate din cartea

nsemnri autobiografice scris de
Emil G. One este dedicat Romniei
i anilor de formare ai autorului ca
specialist (medic veterinar), n vreme
ce a doua jumtate este dedicat
amplului periplu al ieirii din
imersiune a spiritului i al
descoperirii lumii libere.
Faptul c dou jumti ale crii
i fac echilibru precum dou brae de
balan despre Romnia i despre
Ceilali n interiorul demersului
editorial i al vieii autorului indic
mai mult dect voina i contiina
unui ntreg polarizat: indic un tip de
identitate uman care funcioneaz nu
doar pentru romni sau europeni. Ea
exprim migraia planetar a forei de
munc
pe fondul
globalizrii
proceselor economice i este una
dintre cauzele profunde ale cderii
sistemului socialist, dar i ale
modificrii parametrilor sistemici
aflai astzi sub sigla coordonatelor
oricrei ri. n aceast situaie, este
pus n cauz nsi ideea de ar ca
entitate. Tot ceea ce s-a numit naiune
(ca fundal constitutiv al statului), aa
cum a aprut definiia dup valul
revoluiilor de la 1830 i 1848, dar,
mai ales, dup Tratatul de la Trianon
din 1920, este reinterpretabil pe
fondul procesului de globalizare.
Ideea de identitate devine astfel o
coordonat major a oricreia dintre
lumile pe care le traversm, ca i a
fiecrui om.
Emil One nu s-a gndit, firete, c
merge pe o cale att de btut a
istoriei. S-a nscut i a crescut ntr-o
lume foarte bine aezat, ale crei
tipare se repetaser veac dup veac,
de la o generaie la alta. Ele nu
fcuser att diferena ntre etnii, ct
navigaser pe cursul major al

asemnrilor de civilizaie i al
stabilitii familiilor.
Mureul, satele din lungul lui,
Apusenii, Aradul, Turda, Bucuretiul
sau Clujul au fost pentru Emil One
repere formative, aa cum au fost
pentru oricine, din orice parte a rii,
care dorea s devin specialist ntr-un
domeniu. Msura acestui fapt este
dat de prieteniile multietnice ale
autorului n lumea deschis a satului
transilvan.
Cu acest background, tnrul
medic evolueaz ntr-o lume de
specialiti bursa Humboldt primit
atest aprecierea calitilor lui, la fel
ca i faptul c expertiza cptat n
urma ei este folosit n cercetarea i
nvmntul superior romnesc.
Ei bine, dei toate cile mplinirii
identitare preau s i se fi deschis,
tnrul specialist simte chemarea
libertii, nevoia de a-i confrunta
forele cu lumea larg, dar mai ales
cu lumea de dincolo de bariera
sistemului socialist.
Condus de acest imperativ
profund opteaz pentru soluia atunci
de limit: fuge mai nti n Germania
de Vest, iar de acolo pleac n Statele
Unite, mpreun cu soia, specialist
n acelai domeniu.
One numete Evadarea acest
capitol al vieii lui i pstreaz
aceast evaluare a gestului pn n
prezent,
mult
dup
nceputul
mileniului al III-lea.
El reuete s-i menin
impresia despre demersul su dincolo
de toate ntmplrile de pe pmntul
american referitoare la carier ori la
______________________________

39

propria familie. Se mut continuu,

alergnd de la New York la Detroit,
Sioux Falls, Richmond, Las Vegas,
Phoenix, pentru a-i dovedi siei, ca om,
c a mers n direcia bun.
Reuete s-i aduc din ar
ambele fete, dar soia, care plnsese din
prima zi a debarcrii la New York,
vznd mizeria de pe strzi, n cele din
urm l prsete.
i pentru One nsui mirajul lumii
libere se estompeaz ca efect al
apropierii de ea. Astfel, n interiorul
nsemnrilor autobiografice, capitolului
Evadarea i este contrapus nvingtorul
unor btlii pierdute. Autorului i-a
devenit clar c i-a supravieuit lui
nsui, cel care fusese nainte de a fi
plecat.
Spre finalul crii, Emil One i
analizeaz evoluia cu msur i
luciditate, i asum condiia de om al
rii (i lumii) din care provine. Se
ntoarce la Cluj s publice cartea
aventurii sale existeniale, scris
romnete, adic rmne un romn
printre americani. n sfrit, face nu
doar o evaluare de parcurs, ci i una de
condiie uman a celui nscut aici, ntro lume care a rmas aezat pe aceleai
temelii vechi i solide, dincolo de toate
vnturile vremurilor: acelea ale familiei
i ale micii comuniti capabile s se
deschid spre toate orizonturile fr a-i
abandona esena.
Condiia naiunii i a rii sale la
nceputul mileniului al III-lea constituie
finalul concluziv al nsemnrilor
autobiografice. n capitolul Impresii din
Romnia constat degradarea vieii din
cauza srciei adic polarizarea
planetar ntre cei sraci (marginalizaii) i cei bogai (centrele), dar i
faptul c prietenii, oamenii locului au
rmas n continuare deschii la nou.
Concluzia nsemnrilor? A meritat
oare sau nu s fac gestul pe care l-a
fcut? Trage linie i ne comunic acest
mesaj: da, are o via linitit i
ndestulat la Phoenix. Dar el i
amicii lui de acolo, fie americani, fie nu
l consider romn. Suspendat ntre
libertate i identitate, Emil G. One
navigheaz continuu ntre dou lumi
aceea a aspiraiilor i aceea a esenei
proprii i ese puntea subire pe care
umbl venic nelinitit. Este un om al
timpului su, pentru care marea
migraie i marea reuit n carier
n-a fost i marea mpcare cu propria sa
esen omeneasc.
ECATERINA ARLUNG
Bucureti, noiembrie 2014

n spaiul concentraionar de la
Aiud, unde floarea elitelor romneti
de dinainte de momentul de cotitur a
istoriei declanat de fatidicul act de la
23 august 1944, a cunoscut cele mai
cumplite privaiuni i sfieri, ncepnd cu primvara anului 1962, s-a
organizat un amplu proces de
reeducare, la 10 ani de la ncetarea
celei de la Piteti, pentru a marca o
schimbare de viziune a regimului
totalitar n aceast aciune susinut i
slbatic de anihilare a contiinelor
individuale.
n acest cadru infernal a fost
nchis autorul crii, Reeducarea de la
Aiud, Peisaj luntric, Memorii i versuri din nchisoare (Editura Christiania, Bucureti, 2009), Demostene Andronescu, absolvent al Facultii de
Istorie din Bucureti n 1952 i condamnat la 5 ani de temni grea pentru
activiti opuse noului regim instaurat
dup 1947, n Romnia. n noiembrie
1955 a cunoscut o scurt perioad de
libertate, reintrnd n nchisoare dup
evenimentele din Ungaria de la 1956
pentru o perioada de 20 de ani de
munc silnic, cu care prilej a
cunoscut reeducarea de la Aiud.
Demostene Andronescu, patriot
cretin, a rmas impresionat de
idealismul i morala legionar tocmai
cnd micarea cunoscuse deja
degringolada final, dar aceste valori
perpetuate n mod naiv n friile de
cruce l-au ndrjit n lupta mpotriva
regimului de factur strin poporului
romn, instaurat de sovietici.
n aceste condiii, a neles c
acceptarea regimului de simplu dresaj
al cetenilor n scopul acumulrii de
deprinderi i reflexe n vederea
supunerii fr examen critic n faa
unei ideologii primitive i strine,

nseamn pierderea esenei umane de

fiin individual liber, gnditoare i
fptuitoare pentru sine i pentru
semeni, n verticalitate i demnitate. i
i-a asumat aceast condiie, cnd
muli dintre semeni au acceptat aceast
sclavie din oportunism, deci urmnd
direcia de minim rezisten n faa
barbariei, alii cednd n final, dup
multe procese de contiin i eund
cu vinovat resemnare.
Ceea ce trebuie de remarcat e
faptul c reeducarea vine dup ani
de izolare, de nfometare, de supunere
la regimuri sistematice de nfrigurare
i de privare de elementara asisten
medical. Iar dac nainte, acceptarea
acestor condiii, nsemnau rezisten i
lupt, eroism i sacrificiu, dar mai ales
nepreuite victorii, pentru c aceste
elite tiau s mprteasc semenilor
din nelepciunea i echilibrul lor sufletesc, chiar n cele mai cumplite suferine, odat cu acest proces, autorul
crii mrturisete: Ne-ai luat tot i,
lundu-ne tot, ai fcut din noi oameni
cu adevrat liberi. i ne comportam ca
atare. Dar pentru a ne face din nou
vulnerabili, vor fi nevoii s ne
restituie cte ceva din ce ne luaser. i
au nceput prin a ne restitui sperana.
n
aceasta
consta
esena
reeducrii. S-i determine pe aceti
corifei ai rezistenei morale n faa
tvlugului nivelator de contiine s
ias din nchisoare nu cu aur de eroi,
ci stigmatizai i compromii, nct s
nu mai constituie un pericol pentru
regim. n cluburile autocriticilor
asistate, marii lupttori pentru
demnitatea uman cedau, n final,
pentru c, oferindu-li-se alternativa
____________________________________________

40

Eliberrii, acestor oameni npstuii li se

oferea, de fapt, posibilitatea de a alege
ntre dou moduri de a se sinucide:
moral sau fizic. n acest malaxor a czut
i poetul Ion Caraion: Noi suntem
blestemai - a spus el ntr-un moment de
sinceritate, cu o imens tristee n glascci, dup ce am fost adui n situaia
degradant de a ne sinucide moral,
suntem acum obligai de mizerabila
noastr condiie uman de a-i ajuta i pe
alii s se sinucid. i toate acestea cu
promisiunile vagi c odat se vor elibera,
c vor comunica cu familia, vor primi
pachete de alimente etc. Astfel s-au
pierdut pentru camarazi profesorul
Nicolae Petracu, secretarul general al
Micrii Legionare, avocatul Nestor
Chioreanu, comandantul legionar al
Ardealului, Radu Mironovici, comandant
al Bunei-Vestiri etc. ns nu toi. Nu s-a
lsat sedus de promisiunea de libertate
dac va lucra n Uniunea Sovietic
celebrul savant George Manu, nu s-a
lsat nelat de un regim privilegiat n
aceast lume limitat, prinul Ghica. La
fel s-au comportat Traian Anderca, Nae
Cojocaru, Puiu Atanasiu, poetul tefan
Vldoianu, autorul nsui i muli alii.
Nu au acceptat acest joc al renunrii la
idealuri pentru a intra n turma obedient
i schizofrenic, mndr de trul ei pe
brnci, oportunist i degradant.
Demostene Andronescu analizeaz
acest fenomen, l disec din punct de
vedere sociologic, psihologic, general
uman, dar i din punct de vedere de
drept, artndu-i limitele i mai ales
criticndu-i exploatrile propagandistice
de atunci, dar i de astzi, ca urmare a
apariiei i interpretrii superficiale a
celebrei Cri Albe a Aiudului,
colecie de documente contrafcute i
adaptate de clii care le-au smuls prin
terori i minciuni i le-au prezentat ca
reuite ale acestui tip de reeducare (dup
modele inumane ale societii, tipice
doar celebrilor cini ai lui Pavlov).
Partea a doua a crii conine
creaiile poetice ale autorului, la fel de
profunde, de umane ca i judecile
asupra sistemului educativ impus de
comuniti, cu meniunea c aici autorul
i d ntreaga msur a miestriei
manevrrii cuvntului romnesc, ntr-o
poetic tradiionalist cu nimic mai
prejos de lirica marilor cntrei ai
omului nfiorat de triri transcendente,
precum Nichifor Crainic, Radu Gyr,
Alexandru Busuioceanu, sau Horia
Vintil.
GEO CONSTANTINESCU

Cartea Gavril Istrate Decanul

filologilor romni nu putea fi scris
mai bine de nimeni, dect de profesorul Mircea Daroi, care cunotea att
de bine mediul uman n care s-a
nscut, s-a educat, a muncit i a trit
distinsul om de cultur al inutului
nsudean profesorul universitar dr.
doc. Gavril Istrate, moldovenizat ntre
timp.
Aa cum a fcut-o i-n celelalte
cri pe care le-a scris, autorul s-a
documentat ndeajuns, privitor la formarea i evoluia acestei personaliti
nsudene, evideniind rolul familiei i
al instituiilor colare n formarea sa ca
profesor universitar sau om de tiin
de o valoare incontestabil.
Pentru documentare a stat de vorb
cu Domnia sa, cu cei mai apropiai
membri ai familiei sale, cu prieteni i
cunoscui, au corespondat ani n ir,
i-au recenzat reciproc crile publicate, au pus la cale serbrile satului
natal, una dintre srbtori fiind cea
prin care numele colii Generale din
Nepos i lua i i va purta numele;
altele erau srbtorile prin care i se
conferea calitatea de Cetean de
Onoare al comunei Feldru sau al
oraului Nsud.
Cartea este scris ntr-un stil plcut i atractiv n care fraza se
deruleaz firesc i convingtor. Aa
cum subliniaz i fostul su coleg de
breasl, Ion Radu Zgreanu: Mircea
Daroi face dovada maturitii sale
creatoare, a experienei acumulate n
cercetarea
monografic,
printr-o
remarcabil capacitate de sintez,
printr-o relevare i mbinare a
elementului biografic major al
personalitii marelui filolog i nu n
ultimul rnd, printr-un discurs narativ
atractiv. De fapt, aceast carte este un
eseu cu rezonane istorico-literare ce
nnobileaz viaa i opera acestui mare
om de cultur.
Mai nti, ncepe cu datele istorice
privind Neposul natal i atestarea
documentar a acestuia. n acest sat,
spune autorul crii, se ntea la 23
februarie 1914 cel de-al doilea copil al
familiei Gavril i Maria, familie tip
grnicereasc, de buni gospodari, cu
cinci copii, care tiau construi case,
poduri, biserici, iconostase. Tatl
viitorului filolog, renumitul rapsod
popular de pe Valea Someului face

patru ani de rzboi, unde-i va

deplnge dorul de cas n cele aproape
ase sute de scrisori ctneti, unele n
versuri, adresate familiei.
La Nsud, va intra n contact cu
marii dascli ai inutului, n bibliotecile crora l va descoperi pe Mihail
Sadoveanu, care va fi pasiunea vieii
sale. Cu ajutorul material al unchiului
su Ion din Rodna, va reui s ajung
la Universitatea Alexandru Ioan
Cuza din Iai. i ia licena cu celebrii
profesori universitari Iorgu Iordan,
Octav Botez, George Clinescu.
Va lucra ca profesor de Liceu,
bibliotecar la Institutul de Filologie
Romn, ajungnd apoi la Catedra de
Limba Romn a Universitii, ocup
funcia de decan al Facultii de Filologie din Iai (1949-1968), este responsabilul Colectivului de lingvistic
de la Filiala Iai a Academiei, secretar
al Societii de tiine istorice i
filologice
din
acelai
centru
universitar.
Din cercetrile profesorului Mircea
Daroi aflm c i-a cunoscut personal
pe Liviu Rebreanu, pe Lucian Blaga i
Garabet Ibrileanu, a fost profesorul
actorului Octavian Cotescu, al poeilor
Marin Sorescu, Aurel Ru, Valeriu
Stancu, a pregtit numeroase generaii
de studeni care au devenit profesori
universitari sau cercettori lingviti, a
ndrumat numeroase doctorate, a
confereniat n ar i n strintate.
Debuteaz n lingvistic, n timpul
studeniei, cu studiul de dialectologie:
Graiul satului Nepos, satul su natal;
are preocupri pentru graiul nsudean
concretizate n studiul Cercetri
_______________________________

41

________________________________
dialectale n judeul Bistria-Nsud;
Cerceteaz aspectele lingvistice ale
multor scriitori ardeleni i moldoveni,
ntre care, un interes deosebit l-a acordat
lui Mihail Sadoveanu.
A iniiat cercetri de interes naional
pentru elaborarea Atlasului Lingvistic
pe regiuni, a Tezaurului toponimic al
Moldovei
i
Bucovinei,
a
Dicionarului limbii romne (DLR,
literele i V). Ca filolog eminent,
Gavril Istrate simte c fr literatur nu
se poate imagina existena unui popor.
Liviu Rebreanu i-a onorat satul copilriei, unde n anul 1909 lucreaz ca ajutor
de notar i nfiripase o idil cu nvtoarea Virginia Grivase, prototipul Virginiei Gherman din romanul Ion. Pe
George Cobuc l-a citit nc din primii
ani de coal, ca apoi s-i ia doctoratul
cu teza Limba poeziei lui Cobuc.
Revenea cu drag la ntlnirile din
oraul academicienilor, cu prilejul Zilelor liceului, a Zilelor Nsudului, la
ntlnirile cu fotii si colegi, la sesiunile
de comunicri la care era invitat, mai
ales de Asociaiunea Astra, filiala
nsudean, ndeosebi la adunrile sale
anuale de la Ilva Mare i Mgura Ilvei,
Nsud, Maieru, Feldru, Sngeorz-Bi,
Rebrioara. A fost i un publicist de
excepie, ne spune autorul crii, colabornd la cele mai importante reviste din
Iai i din ar.
Aproape de vrsta centenar, Gavril
Istrate a avut norocul s mai vad o carte
care-i elogiaz opera i personalitatea,
cartea lui Mircea Daroi, scris dintr-o
cald admiraie i o statornic stim
pentru marele docent i lingvist
nsudean moldovenizat.
Prof. IOAN SENI
Preedintele Desprmntului
Astra Nsud

Cine sunt eu, Vedeicredele?

Cine eti tu, Vedeicredele?
Allez de lavant, la foi vous viendra.
DAlembert
Am fost prini cu pancarte n minus
infinit,
cine sunt eu, Vedeicredele? Cine eti
tu, Vedeicredele?
Ne-am bgat capul n aceast
crptur de beton i am urlat de
mentenan.
Au trimis peste noi ocenografie
hirsut, bi de mulimi, i degeaba!
Suntem goldanii, goldanii de aer,
plmni presai, lingouri de plmni,
crenvurti de puls i lumin, picamere
de menstruaie i finetti.

Urc la cer pe scri

de psoriazis
care se fineaz sub piciorul
meu i tot ce trece
spre adeverire;
rmne pacea din
greaca veche,
.
Porumbeii de pe virtute
ca eczem.
Asta sunt eu, Vedeicredele, grbirea
s urce urcatul, contratimp fulminant
ntre fulg i plit. Te-ai gndit c n
secunda doi aceast zpad sutime o
vei inhala cu creierul?
Te-ai gndit c ea e poate cire? n

Cine eti tu, Vedeicredele? Cine sunt

eu, Vedeicredele?
Trebuie s depunem la picioarele lor
votul.
Un fel de medie aritmetic dintre
filigranul banilor din Botswana i
teatrul de umbre turcesc
suntem. oarecele alb e surfer pe un val
de onoare:
marja supra marj, la rndul ei clare pe
marj, s urci foarte sus,
mai sus ca toi ai ti, mai sus ca ideea,
psoriazisul scrpinndu-se
de Dumnezeu n Dumnezeu, fuga ctre
normalitate, marea fug.

Tu eti ceva de neluat n minor.

Visez uneori peste iarna logistic a
sociologilor
capete sparte direct de ploaie, crini
plmuii de tampila de vot. Pistilele lor
vagabondnd n alt lume diafan,
concret.

Cine sunt eu, Vedeicredele? Cine

eti tu, Vedeicredele?
Ne ntlnim pur i simplu la orele
diafane, la orele de fibr,
votnd n diaspora, cu diaspora inimii
noastre i astfel centraliznd.
La cozi interminabile, la cozi de
vehemen. Nu, Vedeicredele, nu
mergem cu capra, suntem ea i restul
stilurilor, suntem barocul plmnului
urlnd,

Aici suntem, laolalt cu oamenii i

acarienii,
ncelii i cu elemente de cor. Ce va
iei din aceast piramid nazal
dect normalitatea nsi faraonul
respirator?

Contraiganiada.
Mergem pe ap i suntem apa, coclit
la suprafa ca o turl plat. Nu cerem
nimic,
suntem o coad mare rnduit la aer.
Stm n propriul nostru plmn,
lungii dinastic n ateptare n
crenvurti, n cartof, lucrnd n vis la
schela posmagului.
Cine sunt eu, Vedeicredele? Cine
eti tu, Vedeicredele? n orice caz nu
politica de la ghiee,
nu partidele care i-au mixat obrajii
sub piele.
Un defibrilator au dus i l-au uitat pe
un cmp.
Pur i simplu au linitit ciori, au
mobilat apartamentul spectral, au
redus ecoul cmpului i alea,
sracele, nu mai nnebuneau de viaa
lor btrn trncnit. Suntem un aliaj
de curs lung,
Vedeicredele, suntem goldanii. E pe
sfrite valiza cu crez. E pe sfrite
apa levantin.
Cine sunt eu, Vedeicredele? Cine
eti tu, Vedeicredele?

_________________________
fiecare strad n care am ieit am fost
ntre dermatoz i lupus. Au trimis n
faa noastr creme, scufie. Degeaba.
Suntem aici clari i decii.
Vedeicredele nu e-un prospect.
Vedeicredele e chiar viaa noastr.
Cine suntem noi? Instituia personal,
molozul diacritic, adevrul coios.
Suntem singuri, Vedeicredele. Dar i
Dumnezeu e singur i de aceea nici
nu mai spal ceaca pentru a doua
cafea. Ele n suprapunere fac
colportaj. Ele las s se strecoare
printre ele
oarecele alb al dreptii, psoriazis.
I-a zis-o! Dar a prefera,
Vedeicredele, varianta practic. Nici
cu Che Guevara, nici cu
Immanuel Kant. Poate cu coul
alimentar. Poate cu aerul.

42

Se car ciuperca, ajunge sus printre

clile de ngeri,
printre armatele albe unde oarecele e
doar chefir,
unde vocea lui nu se aude:
a fugit destul pe bila de deodorant ca de
acum pur i simplu
fugind pe pmnt s nu fie o arie de
mentenan.
Cine sunt eu, Vedeicredele?, cine eti
tu s cheltuim matematica
dinapoia ninsorii?
Cumva legatarii ei? Cumva interioarele
mezanine? Cine e psoriazisul lui Petru,
Vedeicredele?
Nu uita c, atunci cnd ninge, o poate
face numai n pia.
Olimpismul utopic: o Nadie dnd proba
la dou numtori paralele.
DARIE DUCAN
Paris, 16 noiembrie 2014

Starea prozei

i calul nechez o dat i se fcu un

armsar frumos, de mai mare dragul.
Cine s-ar fi gndit c era acelai cu
calul btrn i orb, care pn mai ieri
crase haznaua trgului. Nu, dragii
mei! V rog s m credei, era calul
fermecat.
Cu coama de mtase i coada
fuior btu din copite i se ridic uor
spre ceruri... Avea ochii tciuni
aprini, pe cuvnt, v spun. A
nechezat din nou i soarele a strlucit
mai vesel. Psrile cntau, pomii se
primeniser de primvar i ateptau
cuiburile i puii n crengile lor. Calul
trecu pe deasupra, nfiornd frunzele
tinere. O adiere abia simit trecu
peste tot locul. i cei care mai erau pe
afar au putut s-l mai vad o dat, o
ultim dat, pe calul care mpovrat
crase, crase, i-acum.. Ce lucru mare, ce diferen... Un vrtej de foc parc l mna din spate i el se ridicase
pe nori tot mai sus. Spre sear o ploaie de flori czu peste toat Colonia nveselind copiii, iar pe btrni fcndu-i s zmbeasc, n mare tcere.
Gustav plngea lng pru. Au
venit iganii s ia pielea calului. Nici
mcar n-a avut tria s-l ngroape. A
ncuviinat cu prea mare uurin s-i
vnd pielea pe civa bnui. Asta a
fost. Mcar a trit glorios alturi de el
ultimii ani din via... Glorios?
Copiii se adunaser s asculte
povestea calului orb care s-a ridicat la
cer. Mcar atta mai putea face
Gustav, ceretorul-copil, pentru calul
su. Printre copiii care ascultau erau
i ai lui. Nu se tie cnd intraser n
ceat, abia acum i ddu Gustav
seama c nici nu apucase s-i vad
crescnd. El mai mult timp petrecuse
cu calul su orb pe strzi, dect acas.
Rzboiul care ncepuse, lumea
care se nvrtea ca un carusel, ieit
din ni, srcia, frica, umilina, toate astea l fcur s uite o clip de marea sa pierdere, calul. Apoi i ddu
seama c fr cal e singur. Unde mai
mergea el acum? Acas, Hilda ateapt s-i aduc bani sau mncare, copiii... ce mai? Plec nuc aa, pe strzile Coloniei. Zidarul Lazr i ddu
bun ziua i parc nu l-a cunoscut,
nici nu i-a rspuns. Lonczi l strig de
mai multe ori, apoi intr ntr-o curte,
fiul su cel mare, Arpad, vru s-i zic

ceva i parc chiar i-a zis, dar ce? Era

ceva despre un ordin de recrutare? Al
cui? Se opri pe malul prului i
ascult sirena. Nu era de ut, era de
avarie! O alt nenorocire se petrecuse
n min, mureau oamenii, sracii. Dar
calul su...calul? Cui va povesti seara
ntmplrile de peste zi? Nimic nu va
mai fi la fel.
Prin Colonie treceau oameni noi,
zilnic se schimbau feele pe la birt.
Nimeni nu aducea veti bune. Contele
Yancza nu se mai vedea pe nicieri.
S-ar fi dus s-l caute. Acum avea
nevoie de prietenia cuiva, aa cum
contele avusese nevoie de el i el i-a
rs n nas. Da, pe atunci avea un cal
orb, avea un cal... Acum, Gustav e
singur pe lume.
Gustav, ce mai faci?
La asta nu se ateptase. Yancza l
striga din balcon...
E o mare nenorocire, tiu am aflat. Nu te pot ajuta, dar poate mai gseti tu ceva. Nu se poate... La min
cred c e de lucru, mai ales acum, c
e rzboi. Ce zici? Nu i-ar conveni?
Pentru atta lucru... nu. Contele
nu nelege nimic. Nu despre traiul
zilnic este vorba, ci despre modul n
care ctigi banii. Cu cine lucrezi, cu
cine mpari, cui spui...
Seara, Gustav nconjurat de copii
mai povesti nc o dat urcarea calului n trii. El l petrecuse de jos, cu
privirea, cum trecea de poarta aurit a
norilor. nainte s se despart, ochii
si mari i buni s-au deschis s-l priveasc: pentru c pn s dispar definitiv, calul orb a vzut lumea. Luminile ochilor s-au aprins i parc a
zmbit mulumit la plecare. Lumea n
___________________________________________________

Gabriela Lucia Lazr Muguri

43

Gabriela Lucia Lazr Ci

care s-a dus era mai bun. Da, pentru
asta merit s te urci la cer, pentru asta
meri s priveti prima i ultima oar
Colonia.
De atunci povetile lui Gustav s-au
schimbat. Una din ele, cci ncepuse s
le repete, era despre o fe-meie care i
ateptase brbatul s vi-n de pe front.
ntre timp ea se mri-tase, a fcut i
copii, i, cnd nu se mai atepta, se trezi
cu brbatul c-i bate la u. Ce s fac,
l-a primit, dar numai pentru puin timp,
cci jenat de noua situaie, ntr-o
diminea, el a plecat n lume. i deatunci nimeni nu mai tie nimic de el.
Copiii rmneau pe gnduri. Ce s fie
asta? i ei mai aveau pe cte cineva pe
front. Dac ar fi s te iei dup Gustav,
ar nsemna c toi cei plecai vor veni
pentru a pleca din nou, definitiv.
Alt dat, Gustav le-a povestit despre nite oameni care au visat c lumea
era fcut din ini egali ntre ei. Toi aveau case la fel, munceau la fel i ctigau la fel. Era ca la ei n Colonie, dar
fr Castelul Yancza i fr conte, ceea
ce era destul de greu de nchipuit. Dar
ntr-o zi cineva a vrut s le strice buna
nelegere i unuia dintre ei i-a dat mai
mult, s-l ncerce, s vad dac va mpri cu ceilali darurile lui. i el nu a
mprit nimic. Atunci oamenii l-au pedepsit i l-au dat afar din sat... Aici a
intervenit poliistul Macarie, care de
ceva vreme asculta cu interes povetile
lui Gustav:
Tu nu prea-i vezi de treaba ta.
Bagi copiilor prostii n cap i cnd or fi
mari o s sar la noi cu bta!
Nu te teme.
Vorbete i tu ce e de vorbit cu
MIHAELA BAL
__________________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ _____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____________ ____

nite copii. Nu mai tii alte poveti?

Tu spuneai tot felul de bazaconii cu
Vlva Bilor, cu Znele de pe Parng
i cu tot felul de drcii. Acum le-ai
uitat?
Nu-i frumos s mini copiii.
Mai trziu i ei o s ne mint pe noi.
Lumea asta e fcut din
minciuni.
Cam asta era treaba. De cnd i
murise calul cel orb, Gustav devenise
un om lucid. Pn atunci trise ca i
calul su, fr s vad nimic n jur, n
afar de lumea ascuns a povetilor.
Acum omul vzu lumea sa i o cunoscu att de bine nct ncepu s o povesteasc i altora. Copiilor nu le mai
plcur aceste poveti... i cercul din
jurul lui Gustav s-a subiat pn cnd
a rmas doar ceretorul i un singur
copil foarte trist, biatul cel mare al
lui Macarie. ntre cei doi parc se
lega o prietenie secret, pe care mai
mult copilul ar fi dorit s o ascund.
A fost odat ca niciodat un biat care s-a rtcit ntr-o pdure, ncepu Gustav ntr-o sear. Mergnd el
aa speriat, c se lsa i seara, ajunge
lng un lac. Chiar atunci din lac iei
o fat grozav de urt, care n zadar
se tot spla pe chip i apoi se oglindea
n lac, spernd ca apa s nu-i mai arate urenia. Dnd cu ochii de flcu, l
chem pe malul lacului i i zise:
Spune-mi, te rog, sunt frumoas,
mcar puin? Nu pot mini. Eti cea
mai urt creatur pe care am vzut-o
n viaa mea i zise bietanul, zmbind cu tristee, cci i se fcuse mil
de ea. Fii blestemat ca toat viaa ta
s nu poi spune dect adevrul i numai adevrul!. Biatul a plecat mirat
de aceste vorbe i, ca prin farmec, regsi crarea spre staul su. De atunci
au nceput pentru el necazurile, cci
multe ar fi fost momentele cnd ar fi
trebuit s mint, dar n-a fost n stare...
i Gustav tcu.
i care sunt momentele n care
un om ar trebuie s mint? ntreb
fiul lui Macarie.
Nu tiu s-i spun. Ai s le
alegi tu singur...
Eti un prost. N-am s te mai
ascult. Tata are dreptate. Anarhistule!
Iar Macarie al lui Macarie plec
n lume. Pentru c n-a tiut s aleag
momentele n care un om trebuie s
mint, se fcu poliist, la fel ca tatl
su, i toat viaa a minit la
comand. Lui Gustav i plec ultimul
asculttor i cercul povetilor se
nchise pentru totdeauna.

Am purtat mereu o rochie verde,

s-mi ascund trupul biciuit
i s te duc cu gndul
la via.
Lng tine m simt
cea mai frumoas femeie.
Cu Lazr de mn

Desprire
O vreme, ne-am mpcat bine,
nu ne cunoatem dect din
vedere,
am nceput s ne acomodm unul
cu cellalt,
s ne crem realitatea noastr,
departe de haosul din jur,
ne nelegeam din priviri
i ne scriam. unul pe cellalt.
l-am iubit, da, l-am iubit
din tot sufletul,
cu toate rdcinile,
cu toate aripile.
n posesivitatea lui,
n dorina de a m avea doar el,
a nceput s m sufoce,
s m plimbe prin iad
i-am ncercat s renun,
s-l uit, s-mi vd de via.
au trecut zile, luni,
nc nu m pot despri de vers.
cutai-mi un avocat
Putrezit.
Cu viermi micnd n locul
sngelui,
crtie sturndu-i foamea
cu gndurile mele.
O scorbur mai pstreaz un ecou
ce odat a urlat a inim.
Ca pielea unui arpe alb
lsat n urm,
prul meu i caut trecutul.
Vultur blond pleuv.
Crengi uscate au inut ntre
degete o oglind.
S-a spart, m-au tiat cioburi pe
picioare.
Stlpi toxici.
La fiecare pas, mprocau boal.
44

Numai tu mi botezi
fiecare emoie
cu numele Lazr.
nu te poi abine
din a rmne
doar a noastr
i mi strngi sufletul
pn mi rupi degetele
i scriu.
e, ntr-adevr,
mod de-a m iubi,
de a-mi iubi poezia.
uii, mi place numele meu,
mi-e bine cnd nu m ine
Lazr de mn.
Picturi rupestre
Mi se spune
c am cel mai frumos zmbet
cnd vorbesc despre tine
i ochii mei au o strlucire aparte.
nimeni nu bnuiete
c n spatele verdelui
seac o mare.
am pictat peretele din fa
n culorile tale;
timpul mi te-a tatuat n privire:
venind spre mine.
tot vii, dar niciodat nu ajungi.
mereu te oprete
peretele din spatele peterii
Nu e trziu
tiu. n rtcirea ta, ai rmas.
fr s i spun eu s-o faci,
fr s te rog s ne bem cafeaua.
poezia mea mi prezice tot viitorul
i dei te scrie doar pe tine,
fugi de el. fugi, nu te voi reine,
m-am minit c inima ta bate
n versurile mele.
bate, doar pentru c eu pompez
literele i te aduc la via,
te faci s m priveti prin ochii mei,
s-mi dai prul la o parte
pentru a-mi vedea verdele.
nu exist suflet pereche,
dar tu eti emoia mea.
cnd vei gsi drumul spre tine,
caut-m.
nc am putere s m mint
RALUCA PAVEL

Inscripii

Poet i prozatoare, eseist, traductoare i jurnalist, Cristina Emanuela Dasclu (n. 20 mai 1969, TrguNeam) reprezint, azi, n literatura
romn contemporan, o voce autentic i singular n ceea ce privete
lirica filosofic i, desigur, erotic.
nzestrat cu har i talent, posednd
o foarte bogat i profund cultur
istoric, literar, filosofic i teologic, autoarea crii Adorabila fiar
(2009) rescrie, dintr-o perspectiv european i, totodat, modern, drama
existenial a unei tinere liliale capabil s rspund unor ntrebri complexe, dificile i, finalmente, criptice.
Poeta Cristina Emanuela Dasclu
exist n literatura naional de trei
decenii i jumtate, din care trei lutri
a studiat, a comentat i a tradus, n
limba lui Shakespeare, unele dintre
operele celebre ale literaturii noastre,
dincolo de Ocean, n America cea att
de permisiv i, totui, att de tainic.
Receptiv, sensibil i de o
delicatee neobinuit pentru cei ce i
sunt contemporani i vieuiesc n
aceste toposuri moldave, poeta de la
Iai a izbutit s-i impun o imagine,
deloc comun, n care se regsesc
discreia i rectitudinea, distincia i
intransigena.
Dup o absen de aproape
cincisprezece ani din viaa literar
romneasc, scriitoarea Cristina
Emanuela Dasclu revine, cu vigoare,
n presa literar i nonliterar cu
poezii, cu proze i tulburtoare eseuri
despre lirica american i canadian
pe care o cunoate n detaliu.
Revelatoare sunt i cele cteva
opinii ale istoricului i criticului
literar Dumitru Micu (n. 8 noiembrie
1928, Brsa, judeul Slaj), pe care le
consemneaz ntr-o obiectiv i

elegant recomandare*, dup ce,

iniial, a publicat un admirabil eseu
despre
opera
poetei
Cristina
Emanuela Dasclu ~ Lirism reflexiv i
iniiatic n Cultura, 9, nr. 24(475),
joi, 10 iulie 2014, p. 12, col. 14 + 2
facsimile reprezentnd copertele
crilor Adorabila fiar i Travel
Series (Journey of the Self).
NICOLAE SCURTU
Not
* Originalul acestui preios
document literar se afl n biblioteca
profesoarei universitare Cristina
Emanuela Dasclu din Iai.

Le-am strbtut cu ncetinitorul,

nti piesele de teatru: Grdina de
zarzavaturi, O valiz strin,
Cnd au fost s cad Turnurile
Eiffel apoi volumele de versuri
Refugiu n a fi, Condamnarea umbrei, Linia limit, Faa din oglind, Sensul circumferinei, La
masa lui Brncui, s-mi dau seama,
nu de talentul literar, care e concludent, att n poezie ct i n teatru,
exist o abilitate n construcia teatral i n proiecia spaio-temporal
rsfrnt n trirea liric din poezie,
precum i multe altele ce se adun pe
msura lecturii, ct s descopr ce
anume este doar al lui, specificul personajelor sau originalitatea emitorului liric. i am aflat acel "ceva" inedit
pe care l-a numi o rostire romnobasarabean, inflexiune aparte a limbii. Limba poetului-dramaturg este
clar i hotrt cea romn din toate
hotarele ei dar "rostirea"ei are
parfumul de acas, de acolo din
Basarabia lui. E o reverberaie n
45

cuvnt, n inflexiunea frazei, n

monologul liric, n micarea din
dialog dup sufletul de-acas. Simi
vocea de acolo, din locul unde a venit
pe lume, dezvoltndu-i fiina cu tot ce
a primit de la neamul su.
Problematica e cunoscut, ncercri identitare i de fiin dramatice.
Personajul Toma Grozavu, o spune... mama lui de trai, l tragem de
coad ca pe o pisic. Ba orbecim ca
ntr-un labirint, unde nici ieirea n-o
gsim, i nici de sine s fugi, ba ne
aruncm n vltoarea exodului. nainte
vreme ne-au dus sub puti, acum ne
duce nevoia... nu numai n Siberia, dar
i prin toat Europa i America, dac nu
cumva n jurul Pmntului". O anume
stare de nstrinare chiar fa de spaiul
strmoesc, o exprim i eroul liric n
volumele menionate. Se simte starea
aceasta laolalt cu celelalte componente
existeniale. Cci autorul este un poet al
meditaiei i un contemplativ, de exemplu, n Martorii, aezat ca prefa la
vol. Refugiu n a fi. Un astfel de
martor este omniprezent fiind el nsui
prin Cartea sa. Deci, cartea este
martorul. Cuvntul. Cine i asum
rostirea, i asum nceputul care este
sfnt. Acad. Mihai Cimpoi, ntr-un
cuvnt introductiv, sesizeaz aceast
ipostaz liric aezat cnd n baladesc,
cnd n psalmi, n elegie i chiar n
pastel i roman, dar, mai ales n
meditaie. Iat o mostr din attea
construite pe dimensiunea alter-egoului
martor: "Dincolo de mine/ v-am cutat
pe voi, cum iarba lumina,/dar ai
crezut/c mi-a dori mai mult.//Acum
doar att:/trecnd acest deert,/s nu-mi
ciuguleasc nisipul numele/ ca s vd la
ntoarcere calea/ ctre voi ce m-ai
trimis s aduc/nemrginirea. (p. 11,
Refugiu n a fi)
ntorcndu-m la piesele de teatru
fr a avea anvergura unor drame de
confruntri i destine nu pot s nu
remarc simul dozrii, ndeosebi de
situaie i de conflict, dar i umorul
basarabean (mai molcom-maliios,
binevoitor, nu muctor satiric) i a
jocului cu mti n spiritul teatrului
popular. Personajele sunt remarcabile,
de exemplu, Ea sau Ceretoarea timid
din O valiz strin. ntregul text, cu
tipologie de tip expresionist combinat
cu teatrul cu mti i de Commedia
dellarte, dar nu doar acesta pare s
ilustreze cel mai vizibil exact
inflexiunea aceea romno-basarabean a
limbajului.
ION TOPOLOG

Acum, cnd ecoul

copitelor Hoardei de Aur,
nsingurat, i cnt de leagn...
Acum, cnd piatra Crimeei,
seductoare povar de foc...

Piatra Vertical
* * *
Pietre semee, nenvinsele pietre
sub cretetul ierbii
precum piramidele-n venic popas
voi, antice berze
alb mpietrite, tot mai sfidai
caravanele lumii.
Pe dealul Pietricani, n mtasea humei
pietre de Lun sau
rmuri netrecute n atlasuri...
i nici nu mai tii: e urma piatra,
e piatra urma ce va urma?
* * *
Piatra, unde-i piatra,
a nghiit-o arpele ce hiberna sub ea?
Verde dimprejur, ci pe locul pietrei
unduit nisip.
De sapi puin o alt piatr,
nici mcar de malahit
i niciun arpe,
doar ceva zvcnete-n miezul ei...

II
Acum, cnd am vzut
cum piatra homeric
plutete de la un mal la altul
ca frunza n valsuri marine,
nu mai suflm
nici mcar n paharul cu ceai
ni se face team de valuri;
cupele cu vin nu-s pentru noi
acum, cnd pietrele smulse din sine
se-agit n insomnii.
* * *
M gndesc la piatr ca i la pine...
naintam n lan s-l ajung pe tata,
printre fire de gru
ce-mi erau i mie pn la bru.
Ca i cum strbteam o oaste cu lnci,
un sunet de clopot ncins,
izuri de prea judecate pmnturi
tata-ar fi zis c e o metafor-a pinii.
l strigam, ci el, n ecou:
,,Ai grij s nu se scuture spicul pe
jos,
s fie gata pietrele de mcinat!
naintez n lan s vd de-i grul n
prg
_____________________________

* * *
Arhaic liter, czut n alb
dintr-un esenial cuvnt
iat piatra n mijlocul miritii
unde fiarele plugului
iari vor dezgoli vatra cetii.
* * *
Piatra ca zpada de alb, smuls
din coasta dealului grbov de vremi
pentru
soclul
postmodernistei
feminiti,
ncnta trectorii spaiilor seci.
Dintr-o sprtur a pietrei
o brar de aur orbi privitorii
care, n belciugul podoabei,
nu mai vzur i osul antichitii.
* * *
n secolul fgduinei cine mai face
recurs la memoria pietrei?
Piatra cu istoria ei, lumea deh,
ar fi zis cunosctorul, deprinderi...
Adevrat, sunt c mai umbl
cu piatra n sn, ci n-o poart mult:
cum din mulime iese vreun tip,
o arunc n el.
Unii i pun carul n pietre, alii
iau cte-o piatr n gur deprinderi...
* * *
Piatra, semn de rspntie...
A adunat attea fire de timp,
scuturate din fugarele lui copite,
nct pare o venicie.
Dar i firul de iarb
cine tie cum izbuti
rsare din ea ca o bun vestire.

Totui, unde-i piatra

ce albea n iarb, odihnindu-i
dup zbor aripile,
arpelui la ce i-ar folosi?

* * *
Astzi totul este altfel,
chiar i sensul pietrei
tcerea ei de mit al rusticei vecii
zbav e singurtii.

* * *
Cei mai muli au ales diagonala
ca s evite piatra
din colul dreptunghiului,
de care se mpiedic filosofia.

Nici mcar nu-s aruncate, pietrele,

i adunate pe bune.

Attea pietre rostogolite de undeva,

dar nicio certitudine s crezi
n mitul cu Sisif...
* * *
I
Acum, cnd mna cea nevzut
mic pietrele dintr-o er n alta...

c piatra urc i ea n dricul luminii...

Gabriela Lucia Lazr Pun

46

i-acelea, amice, care cmaa-i

in de miz nu-s memorabile,
ci nite oscioare de miel
n jocul de table de cartier.
DUMITRU BLU

MANUALUL OMULUI
Picturi de "Vatr Veche" (2):

Odat
configurat
matricea
MANUALULUI DE OM, nepreuitul
dar al ARITIEI, pe care prin naltZmbitorul ei chip l vom mpri
simbolic de acum nainte, s-a nscut
la fel de fireasc i nevoia aezrii n
liter a unor sensuri luntrice, de
druit semenilor prin picturi de
"Vatr Veche", att de veche nct
doar arhetipurile dinti ale lumii o
mai pot povesti... i cum, n ordinea
fiinrii, nimic altceva nu putea fi
nainte de Dumnezeu nsui, simt
acum datoria de a m ntoarce prin
FILE DE MANUAL la nceputuri,
spre a regsi i drui mai departe
povestea Primei Pulsaii a Lumii, a
Vibraiei Zmbetului Divin, stare
cuprinztoare a tuturor celor care, in
illo tempore, nu ajunseser nc a se
nate.
Ptruns n universul darului de
nalt nelegere, m ntreb acum cu
o tulburare mai puternic dect
oricare alta cum trebuie s se fi
numit Dumnezeu pe vremea cnd
nc nimic nu se manifestase n Afara
Sa, sugernd numai prin NUME
Starea Atot-Acoperitor Zmbitoare...?
Cu siguran c, potrivit povetii
spus n oapt la focurile de invocare
ale strbunilor notri, EL trebuie s se
fi numit printr-o tain transmis de
la gura la urechea neamului romnesc
drept: "EU SNT"... "EU
SNT"... Cu un "" gravat n
memoria omului prin sacra "liter cu
clop", cum nc o mai numesc
maramureenii, spre a mima sonorgestual prin chipul i asemnarea
feei o deschidere att de larg
zmbitoare, n msur s cuprind
nuntrul ei ameitoarea stare de A FI
TOTUL... Iat o rostire de nume total
deosebit de pervertitul latinesc "EU
SUNT" academic druit nou,

vorbitorilor de "limb btrn", un

"dar" prin care vocaia cuprinztoare
a rostirii zmbitoare este ngropat
ntr-un "tunel" limitativ i ntunecos...
Printr-un "UUU" n care zmbetul
este de la bun nceput fcut
prizonierul unui ntuneric lipsit de
lumin. Neglijndu-se aa ca din
ntmplare, parc faptul esenial c,
printr-o ntietoare i luminos-vie
pronunie, nu noi, Traco-Geto-Dacii,
sntem urmaii Romei, ci ei
romano-latinii snt ndatorai
logogenetic limbii-rdcin pe care
strmoii notri le-au druit-o, prin
voia istoriei, cu mult timp nainte de
Hristos...
Dincolo de invocaia clarvztoare
a lingvistului-istoric, l-am numit
acum pe N. Densuianu, la fel de
fertil st i aceea a semioticianului,
care, pe filier saussurian, ar aminti
c orice semn iniiatic-iniiator
precum Cuvntul-Gnd genitor de
Lume: S SE FAC LUMIN !...
are o dubl structur: una de formexpresie i alta de coninut-sens. n
acest context, am spune c
dimensiunea sensibil a simurilor
noastre
receptoare,
adic
semnificantul
substanial-energetic
generat prin explozia de lumin
primordial cumva ajuns la noi ca
manifestare a unui greu de imaginat
Big-Bang ascunde n spatele su un
plan nemrturisit al lui Dumnezeu, un
semnificat informaional-vibratil... Un
sens n msur s oculteze parc, prin
tacitele
sugestii
ale
Coloanei
Brncuiene,
att
necesitatea
renaterii lumilor cosmice unele din
altele, ct i rentoarcerea spiritului
_____________________________________________________________

Printe Teofil Prian

47

omenesc n Sinele Divin, ca urmare a

unui att de generos druit Liber
Arbitru... Nendoielnic c, toate acestea
tiute deplin doar de Contiina
Tuturor Contiinelor au fost n
msur s iniieze ceea ce att de simplu
numim acun: ZMBETUL LUI
DUMNEZEU...
Un
Zmbet-Ochi
Cosmic, cu care ncepnd din Ziua a
aptea n care s-a odihnit dup
satisfacia Facerii unei att de
cuprinztoare Lumi (CerPmntOm)
Deus Otiosus a nceput s priveasc
Creatura, ZMBINDU-I... Pur i
simplu, ateptnd n pace ca ea s se
ntoarc prin darul abia primit al
Liberei Voine la Divinul Sine...
tiind c prin pai fr de numr
repetai ca nvtur de (alt) via,
prin ignorate experiene de cretere n
frecven Sufletul Lumii (omeneti) se
va nla Absolut, n cele din urm, spre
a reveni la Origini. Obsesia venicei
ntoarceri...

Un principiu de cereasc devenire:

de la "Ochiul-Zmbetul" lui
Dumnezeu la nvtura Printelui
Teofil Prian
Am ales s povestesc, cu zmbetul pe
buze, despre cel mai serios lucru din
lume faptul c: "DUMNEZEU
ESTE..." pentru ca dinuntrul acestui
postulat s pot desprinde identitatea
unui paradoxal: "EU SNT...". O
aspiraie pe care Viaa i nvturile
Maetrilor de Pretutindeni o ipostaziaz
ca pe o trire comun, ca pe o devenire
perfect
justificat
de
urmtorul
raionament: Dac Eu-Omul snt Chip
i Asemnare al lui Dumnezeu devenit
propriul meu creator, potrivit Poetului:
"... cci toi se nasc spre a muri i mor
spre a se nate"... atunci nu va fi
deloc greit sau interzis a conchide,
formulnd aspiraia: "Pentru c snt
pictura desprins, cndva, din Nesfrirea Ta, vreau i pot s m ntorc acum
la Tine, Doamne, Eu fiind Tu....".
Aceast identificatoare reprezentare a
Omului-Dumnezeu descrie n alt
TRAIAN-DINOREL
STNCIULESCU

Pe acest mal de cer

Stau pe malul acestui cer,
pe singurul mal de cer i albastrul
mi spal memoria,
un alt veac i arat pnzele i
stemele din steag
Stau pe malul acesta de cer i
undeva, sub val, e o scoic e
mpins de curenii divini i
mi-e team s-o ridic cu minile
umede i srate,
s-o deschid,
s-ar putea s fiu nchis ntre
pereii de sidef i alb,
ca-ntr-o alt galaxie pe care nu o
tiam
Ziua n care mor oglinzile
Privete la minile tale
sngernde,
este ziua n care mor oglinzile,
ziua n care te prbueti n tine,
cu timp cu tot, cu iptul
animalului de prad,
vei privi la iarba cu memoria ei
fraged,
la cuvntul nerostit care i
schimb oasele fragile n sunet

ncercam s ntru n infinitul lui,

s m rup de pereii plini de lepr,
de asfaltul care i pierde pielea,
de furnicile care urcau pe
trunchiul nucului btrn
din curtea vecinului,
ncercam s privesc punctul care
plnge,
s vd sngerarea lui n mijlocul
lumii i
am neles c punctul acela era
singurul martor al vieii mele,
att mi-a rmas:
punctul de la nceput i de la
sfrit
Colivia de aur

___________________________

Ateapt pe fragede reele fiina ta

geamn,
jumtatea pierdut la natere, fii
rbdtor,
nu provoca ninsoarea,
nici albul pn cnd vine el n
ochiul tu nenvat cu lumina...
O, anotimp ca o cuc de aur n
care locuiete brbatul fr de trup
captiv n delta uitrii...
Gnd strin

Dincolo de oglind e venicia i

umbra cuvntului
Punctul din mijlocul lumii
Priveam spre punctul care plnge,

Nu pot scrie pe umbra ta cu

lacrimi,
poate locuim ntr-o clepsidr,
poate ne vom regsi ntr-o stnc
pe o planet strin...

Nu pot scrie pe umbra ta cu snge,

uneori simt c nu exist, dar
aceast iluzie mi d consisten,
mi pipi umrul, fruntea,
e i o ran undeva, un boson strin
m-a strbtut ca o sgeat,
cuvintele m definesc treptat,
norul vorbelor spuse i nespuse,
dar existnd n sine dureros de
real...
Nu m ur, nu m blestema,
strig ctre aproapele meu att de
fr de trup,
nu vezi c plutesc ntr-o alt
advecie...
CONSTANTIN STANCU

________________________________________________________________________________________________

chip NTREGUL, potrivit

appolinicului gnd: Gnothi seauton...
Cunoate-te pe tine nsui, Omule, i
vei cunoate universul.... Sau, gndind
sensul real al Marii Faceri, spre a
spune rosti mai degrab invers:
"Cunoate-l pe Dumnezeu i te vei
cunoate pe tine nsui"...
Omul, Hologram de Creator: iat
descrierea att de modern pe care
Hermes Trismegistul ne-a lsat-o ca
nvtur, cu vreme n urm: ntregul
se ascunde n parte, Ceea ce este Sus
este i Jos... Sau, n termenii naltei
Rugciuni: "Precum n Cer, aa i pe
Pmnt..." Cci, att de sacruimplinitor, n termenii paradoxali ai
nvtorului: "Tot ce am fcut Eu, voi
o s facei, i lucruri mai mari ca
acesta"...

Gabriela Lucia Lazr Viaa pe

roi
48

Nendoielnic c toate acestea au fost

cunoscute naltului meu Duhovnic pe
care, cerndu-l l-am primit n urm
cu ani, ca dar de clip prin chipul
Printelui Teofil Prian. ansa de a-l
fi ntrebat atunci lucruri delicate
pentru dogma bisericeasc cum ar fi
ce i cum despre (re)ncarnare, despre
clarvedere, clarviziune i cte altele
a fost ipostaziat de neleptul teolog
printr-un unic i zmbitor rspuns:
NC SE MAI CAUT... Dup care
a adugat, ca semn al absolutei
despriri ce a urmat, sensul unei
nalte nvturi de facere: "i, dragul
meu, nu uita niciodat Zmbetul lui
Dumnezeu"...
Ceea ce, de atunci, cu nermuit recunotin, nu am contenit o clip s
mi amintesc i s fac, n orice mprejurare de via am fost dator s triesc.

Ecoree ale timpului

Btrnii, aplecaii,
ecoree ale timpului
vrsta a treia, matematic,
crucificat n cifra trei
i viitorul zero,
mor odat cu el.
Mti albe, de cear,
pantomime
micare uoar
nuntru lor,
tinereea-viaa
petrecut unduios
ca un ru, oglindit vag
portretul-contur
ascuns n muzeu
Ca Mona Lisa,
zmbind rozaliu
faa lumii renate,
n vis, Narcis
frumos contemplnd
pe mal tinereea,
palida masc
orbind cu albul ei
ntunericul mat
prbuit peste oglind
cu faa n sus
deformnd
chipul n
chin.
2 octombrie 2014, orele 17

2.
Trupuri necate n timp
Mai contemporan
ca niciodat
spectacolul morii sfie
ntr-o corid nsngerat
cortina de catifea.
Roii desfurri
erpuitoare
aruncate n neant,
apocalipsa trupurilor
necate n ani pe o nav
rsturnat de timp
strig spre cer :
nu ne uitai!
2 octombrie, 2014, orele 19

3.
Viaa n cifre
Scenic,
vrstacii cutreier
piee i parcuri
cutnd firul vieii
rscolind trecutul
orbete traversnd
la stopuri proptii
n umbre.
Mti albe, ecoreuri
din epiderm i os,

anatomie utopic,
carte n-semnat
n dosare cu file roz,
ine negre, ruginite
coperi de nylon
i amprente
amare.

uor pleca, trist

spre drumul alb
de catifea
se ndeprta agale n zare
murmurnd
viaa.

Viaa n cifre
capturat brutal
ca ntr-un clete,
ntre coperi de dosare
cu coluri ntoarse de zile,
cifrele, anii decorticai
presai ca plantele n
ierbar
sunt supra-vegheai
s moar,
decolorai.

Inima i trupul
mpreun
cu rsritul lunii
cltoresc noaptea
departe prsind
timpul rece,
inima obosit
la marginea lumii
odihnind, ntreab:
stpna mea a venit?
2 octombrie 2014, orele 15

1 octombrie 2014, orele 2

6.
Ecoul cade strivit

4.
Cuibul prigoriei
mplntat n memorie

Stropii de ploaie
mi-au inundat faa
fragil i temtoare.

Cineva mi-a furat anii

ascuni n cuibul prigoriei
mplntat n memorie.
Cuibul cu ani frumoi
nchide tcerea adnc
misterul,
lumina neclar
adormirea lng mal
umed surznd, trezirea
prigoria cntnd
peste ape.

Vntul mi optea la
urechi:
trezete-te, n-ai fric de
soare
de zi, de lumin,
ntoarce faa spre lume,
rsari.

7 noiembrie 2014, ora 4

Vntul m-a prsit

erpuind
ploaia a ncetat
s-mi spele fruntea,
ochii albatri
vd goliciunea lumii
clar ca un nud de
fecioar.

5.
Inima la bra cu timpul
M-am trezit
cu inima n minte
ntrebnd-o:
inim m mai vrei
pictor de vise,
furitor de imagini
cuvinte colorate,
aprinse?

Nicio pasre
nu se arat n zbor,
nici o arip ntins
peste an, peste vreme.
O linie perfect
zidul subiat
de la alfa la omega
mi oprete strigtul
ca o barier
n faa trenului
ecoul cade
strivit.

M-am trezit
cu inima n minte
ngndurat, ginga
ntrebnd-o:
inim, m vei prsi
vreodat cu timpul
msurat de somn
i trezire ?
Mai ai timp de ateptare
s m-ntorc din zare
odat cu boarea
s mor?

5 octombrie 2014, orele

7.
Scnteierea divin
Cuvnt-lumin (I) pentru Dany
Madlen Zrnescu

Inima la bra cu timpul

nu-mi rspundea
dar m asculta

De azi, de mine
de o venicie
49

zorit-am viaa i pierirea

s fie n acelai timp?
Din corpul rnit de artist
rmne culoarea pur,
insula, visul nemplinit
atras de vraja
veacului neadormit.
Tnr actor fragil
agat de marginea lumii,
a fi sau a nu fi
Hamlet de-acum i de ieri
joac piesa plngnd,
infinitul curbat,
dobort de val i de timp.
mpreun cu artistul
vieuiete crezul cel mare
mocnind n focul ascuns
scnteierea divin
n zorile-astre,
timpul: secunda, veacul
trind nemurirea.
24 octombrie 2014, orele 2

8. Octombrie ucis
Cuvnt-lumin (II) pentru Dany
Madlen Zrnescu

Fatal-otrvitoare sgeata
monstrului nevzut
ptrunde n corpul fragil
inima sngernd,
iroind suferina.
Crescut
n calendarul anului
ca un vlstar, tnr
octombrie ucis,
tomnatec, frumos
fr vin, murind
vieuirea.
Cade coroana solar,
clipa, nevenicia,
puterea nopii absorbind
plnsetul lumii ntregi.
Vreme pietrificat
lng trupul desfrunzit
ntreg anotimpul prbuit
lng nobil artist
nemurirea.
E greu fr toamn,
e greu fr tine.
un vis - fiinarea,
un dor - ntruparea.
17 octombrie 2014, orele 4

SUZANA
FNTNARIU-BAIA
Grupaj de versuri (selecie) scrise
n octombrie noiembrie, 2014,
la Timioara.

(Balad)

Ce te-a amrt,
De stai i pndeti,
i te strjuieti?
Ciuta de-auzea,
Din gur-mi gria,
i le rspundea:
-O, droaie de ciute,
Tot ciute mrunte,
Tot ciute mioare,
La gt glbioare,
La pr sfinioare!
Iarba e-nverzit,
Apa-i limpezit,
Valea-i rcorit,
Pate-i, v-adpai,
i v ngrai,
C nici nu visai,
Peste ce-o s dai:
Voinic ortoman,
Fecior de mocan,
Joi de diminea,
Pe nor i pe cea,
La vnat c-o sta,
N goan ne-o lua

i cu ogrei.
Peste muni cruni,
Pe sub stnci adnci,
Pn la pod de carne,
C n-a fost de carne.
Dar noi l-om fcea,
Cu carne de-a noastr,
Cte-o rmnea,
N goan ne-o lua,
i ne-o tot goni,
Pn la pod de os,
C de os n-a fost.
Ci de os l-om face,
Cu oasele noastre!
Joia cnd veni,
Iat c-mi sosea,
Voinic ortoman,
Fecior de mocan,
Cu cai, cu oimei,
i cu ogrei.
Drumul de le da,
Ciutele-ntlnea,
i mi le gonea,
Peste muni cruni,
Pe sub stnci adnci,
Pn la pod de carne,
De carne de ciute,

Mai mari, mai mrunte;

Pn la pod de os,
De oase de ciute
Mai mari, mai mrunte;
Dar ciuta mioar
La gt glbioar,
La pr sfiniioar
i la trup sprinar,
Fcea cum putea,
i fugea, fugea
Pn la muni de piatr,
De piatr crpat,
De moarte scap
i ea-mi rmnea,
De-ogari nemucat,
De oimi nestricat.

Pe munii de piatr,
De piatr crapat,
O droaie de ciute,
Pasc i ni se-adap,
C-i iarba-nverzit
Valea rcorit.
Dar ciuta mioar,
La gt glbioar,
Ea nici nu ptea,
Nici ap nu bea,
Ci se strejuia
i de paz-mi sta.
Ciutele ptea
(Culeas de Constantin
i se adpa,
Istici de la Lupulescu
Iar dac-o vedea,
Staicu n vrst de 75 ani
Din gur-i zicea:
din satul Snbotin, comuna
-O, ciut mioar,
Schela, judeul Gorj-1985,
La gt glbioar,
cu sprijinul iubitoarei de
La pr sfinioar.
folclor Glceav Ecateri-Drag surioar,
na, Turceni, jud. Gorj).
Iarb n-ai pscut,
i
ne-o
tot
goni
Ap n-ai but,
Cu cai, cu oimei
Ce i s-a urt?
__________________________________________________________________________________________________
pdurarul Mitrofan, paznicul pdurii din
halul pe poziie. M-am retras puin
proprietatea mea. Odat trunchiul
turcete pe stratul de muchi. Lucrarea
Starea prozei
potrivit aflat, cei doi brbai s-au i
era pe terminate. Petru, printr-un jgheab
apucat de treab. n micrile lor, pe
de tabl dnd drumul primei uvie de
care le urmream clare pe o cioat, am
ap. Auzindu-i clipocitul m-am nviorat
sesizat
priceperea
n
mnuirea
brusc. De fapt s-a nviorat toat poiana
huzvarnei, a toporului, a apinei cu
smluit cu flori. Cnd colo o voce
mpreun cu doi brbai, cam la
vigoarea din trupuri printre care acea
tun din apropierea noastr: Cine a
ceva vreme dup ora amiezii, am
adptoare prindea via clip de clip.
tiat copacul? Nici nu era marcat.
nceput s urcm hrapa. Fiecare avea
Calul,
stul
deja,
se
deplasa
sub
crengile
L-am recunoscut uor pe pdurar i
cte o unealt n mn. Petru, insul mai
unui brad pletos. Eu, dup cum am
starea de euforie, scurt de altfel, mi
tnr, suia innd calul de cpstru i
convenit la plecare, trebuia s ajut, n
dispru.
toporul n cealalt mn. tefan,
limita
puterilor,
la
instalarea
halului
Vntul? Atunci haidei la cioat,
decanul de vrst, fumtor de felu-i, se
gata meterit. Se micau brbaii fr
ne-o tie scurt, parc fr drept de
oprea mai des dect animalul pentru a-i
rgaz, nct la un moment dat chiar m
replic.
mai trage rsuflarea. inea huzvarna
ntrebam cum i vor ncheia misiunea.
E dobortur i nc din pdurea
Sthil pe un umr, iar eu duceam apina.
Frni
de
oboseal
sau
plini
de
vigoare
mea.
Era cald i aerul deja cu arom de flori
cum mi se preau nc! Huzvarna
Vom vedea mine la ocol...
i cetin ne ademenea la escaladarea
muca fr ntrerupere stpnit de
Vreun prieten de al meu i-a tiat
Cununei, o culme de munte ce domina
Petru. tefan i fuma igara strngnd
marca. i trebuie ochelari sau... bani?
celelalte obcini care nconjurau satul
n rstimpuri coada toporului.
Ce ai spus? se holb pdurarul la
strbtut de firul argintiu al unui ru
Deodat am auzit: Adu calul.
mine.
abia scpat la lumin. Cerul albastru,
Pn ce am izbutit s-l aduc, tefan a
Ce ai auzit.
soarele prietenos ne ndemnau urcuul
modelat cu toporul adncitura n trunBrbaii vnjoi ca brazii au tcut.
pe panta tot mai nclinat. n curnd am
chiul
alb.
Apoi
brbaii
l-au
tras
cu
iapa
Doar
izvoraul se strecura, sprinten, n
ajuns n poian unde calul a i nceput
Robica chiar lng buza izvoraului.
noul halu. Eram prea fericit ca s mai
s ronie iarba fraged. Totui ce
Acuma ajut-ne, mi se adres
iau n calcul boscorodeala lui nea
cutam noi n codrul cu frunza rar?
Petru,
slobozind
calul
la
iarb.
M-am
Mitrofan care, oricum chiar de o fi avut
Ei bine, auzit-a-i dumneavoastr despre
ndoit bine i am prins halul de la
dreptate, a lsat i el balt discuia.
acea scobitur fcut n miezul unui
captul mai subire. Cred c am fcut un
Aflam asta la coborrea spre cas de la
copac, adncitur n care s fie captat
efort deosebit, reuind s-l salt la locul
meterii Petru i tefan, care-l aveau
unda unui izvora? Un halu. Din el se
stabilit.
Revenindu-mi
pe
picioare
nu
pe omul n haine verzi ,,n mn cu
adap vitele la vrat. Calul i vedea de
mi-a venit s cred c am reuit.
ceva belele n legtur cu pdurea...
ocupaia lui, iar Petru i tefan au pornit
Api, nu te-am luat ca privitor, ci
DECEBAL ALEXANDRU SEUL
s scotoceasc coclaurile n aflarea unui
ca muncitor, ncerc o glum tefan,
arbore potrivit. Unul dobort de vnt,
care cu un singur bra reui s ndrepte
fiindc nu ne aflam n prietenie cu
50

Rzboi Mondial. Care au fost

rugciunile din acel timp?!
Doamne, ajut-ne s biruim pe
vrjmaii notri! Aceste rugciuni s-au auzit atunci n toate
locaurile de cult i n tranee.
Nimeni n-a zis: Doamne, ajutne s-i iubim pe vrjmaii
notri!. Ne-am rugat s ucidem,
nu ne-am rugat s iubim.
n rugciunea Tatl nostru, o rugciune a vieii i a
pcii, zicem: Pinea noastr cea spre fiin, adic spre
salvarea vieii. Dup nviere, Hristos a zis ctre apostoli
primele cuvinte: Pace vou! (Ioan 20, 19). Pacea este
ogorul unde seamn Hristos cuvntul Su, iubirea Sa.
Iubirea lui Dumnezeu nu poate rodi, nu poate crete dect
n ogorul pcii. Tot ce a creat Dumnezeu i aduce
recunotin i slav.
L. C.: n general se afirm c omul nu e recunosctor
pentru tot ceea ce i se druiete n aceast via.
.P.S. Ioan: Poate cel mai puin recunosctor este
omul. Florile, cnd mor, nu plng, dei triesc aa de puin.
Omul plnge nainte de a muri, cci ar dori s triasc mult,
aici, pe pmnt, dar nu n pace, ci n pcat. Plnge omul c
se rupe de pcat. Ne trimitem fiii pe front i-L rugm pe
Dumnezeu s-i ajute s ucid. Oare tim ce cerem, oare
acest lucru l dorete Dumnezeu?! Ca fiii notri s poarte
chipul lui Cain?! V ntreb: cte ntlniri pentru aplanarea
conflictului dintre prile beligerante ncep cu o rugciune?
... ncep cu ... cte arme sunt de-o parte i de alta.
Brbai din familia mea, participani la Primul Rzboi
Mondial, mi-au povestit cum, la anumite srbtori,
Naterea Domnului i nvierea, ostaii aflai de-o parte i
de alta a frontului ncheiau ei o pace n numele lui Hristos
i n acele zile nu mai trgeau unii n alii. Atunci cobora
Hristos n tranee i nimeni nu ndrznea s mai trag, nc
o dat, n Hristos. De ce-am stricat rnduiala lui Dumnezeu
Care ne-a creat pentru a tri o venic srbtoare cu El?!
De ce nu ascultm cuvintele divine ale lui Hristos i voim,
mai mult, s ascultm glasul armelor, al morii?!
Iat, ntre via i moarte, omul alege moartea, ntre
iubire i ur alege ura. Crui Dumnezeu slujim, crui Dumnezeu ne nchinm: dumnezeului morii sau Dumnezeului
vieii?! Oare cnd va fi marea trezire a lumii, a omului, cci
corabia acestei lumi este acum pe mari valuri?!
Niciodat, n istoria existenei sale, corabia omenirii n-a
fost ntr-o stare de pericol aa de mare ca n zilele noastre.
Azi, mai muli oameni mor, nu pe front, ci n pntecele
mamelor. Asistm la o adevrat cruciad mpotriva
copiilor. Exist n lume oameni, din toate religiile, care
doresc pacea i iubesc viaa. S ne unim n acelai glas i
s-L rugm pe al nostru Creator s verse n inimile
oamenilor i ale celor ce conduc popoarele, harul pcii i al
iubirii i s pun pe ale lor buze cuvntul pace.
Dou lucruri sunt n pericol azi pe pmnt: viaa i
pacea. S nlm cu toii o rug ctre Dumnezeu pentru
pacea ntregii lumi i s sting toate rzboaiele care fac azi
atia orfani, cci un Iordan de lacrimi i snge curge azi pe
al nostru pmnt.
A consemnat LUMINIA CORNEA

Convorbiri duhovniceti cu

Arhiepiscopul Munilor
(II)
Tatl nostru este o rugciune a vieii i a pcii.
L. C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, ct i cum
s ne rugm? Exist vreun model?
.P.S. Ioan: Hristos S-a rugat n Ghetsimani i ne-a
nvat i pe noi cum s ne rugm. Ne-a lsat rugciunea ca
un izvor nesecat din care s-i sting setea tot cel ce dorete
s se ntlneasc cu Dumnezeu. n rugciunea Tatl
nostru, ne arat dimensiunea cosmic a rugciunii i
nltur orice umbr de egoism atunci cnd ne rugm. Cel
ce se roag intr n comuniune cu ngerii i cu toi oamenii
care doresc pace pe pmnt. O, ct de fericit este omul care
se roag mpreun cu ngerii! Ct s ne rugm ne spune
Sfntul Apostol Pavel: Rugai-v nencetat. (I Tes. 5,17).
Rugndu-se, omul dobndete har de la Dumnezeu pentru
el i pentru toi aceia pentru care se roag. Rugndu-se,
Sfntul Ilie a cobort foc din cer i ploaie binecuvntat pe
pmnt. O parte din materia rugciunii o constituie lipsurile
trupeti ale omului i ale celor ce-l nconjoar.
L. C.: n general, noi ne rugm pentru noi, pentru
ndeplinirea unor dorine obinuite, ca s spun aa. tiu c
este bine s ne rugm pentru aproapele nostru. Greim?
.P.S. Ioan: Ne rugm pentru semenii notri, dar ne
rugm i pentru firul de iarb i pentru bobul de gru i
astfel rugciunea devine atotcuprinztoare i transpare n ea
iubirea fa de tot ce a creat Dumnezeu. Cum s ne rugm
ne nva Sfnta Scriptur. Astfel David, n Cartea
Psalmilor, zice: Ridicarea minilor mele, jertfa de sear.
(Psalmi 140, 2), iar Sfntul Apostol Pavel, n Epistola
ctre Timotei, zice: Vreau deci ca brbaii cuvioi s se
roage n tot locul, ridicnd mini sfinte, fr de mnie i
fr de ovire. (I Tim. 2, 8). Iat c i trupul omului
particip la rugciune i astfel ntreaga fiin a omului intr
n relaie cu Dumnezeu. Astfel se realizeaz o nchinare a
trupului, fcndu-se templu al Duhului Sfnt (cf. I Cor. 6,
19). Mintea omului reprezint expresia prin excelen a
sufletului i a strii sale luntrice. Mintea omului este
aceea care se ridic pn la Cer i care duce cu ea
suferina i necazurile pe care le aeaz n potirul
iubirii lui Dumnezeu. Mintea este o putere a duhului
omului. Lucrare ei fundamental este nelegerea,
cuvntarea i gndirea logic.
Rugciunea este expresia multipl a vieii omului, este
vorbirea minii cu Dumnezeu, este urcuul minii spre
Dumnezeu. Dac Hristos este Pinea vieii, rugciunea este
pinea sufletului. Ct i cum cuantificm noi rugciunea
ctre Dumnezeu?! l slvim, i mulumim i-I cerem lui
Dumnezeu. Se pare c suntem tentai, n primul rnd, s
cerem i, mai puin, s-L slvim i s-I mulumim.
L. C.: De multe ori, nu tim ce anume s-I cerem lui
Dumnezeu. Oare este firesc?
.P.S. Ioan: S-L rugm pe Dumnezeu s ne nvee ce s
cerem, cci Hristos ne spune: Nu tii ce cerei. (Mc.10,
38). Iat, suntem la o sut de ani de la nceputul Primului

N. Red. n 16 decembrie 2014, naltpreasfinitul Ioan Selejan a fost ales de

Sfntul Sinod n funcia de mitropolit al Banatului.

51

Temeiul mntuirii i ndumnezeirii

noastre este Sfnta Treime, comuniune
de Persoane, surs a iubirii iradiante,
care l atrage i l antreneaz pe om ntrun permanent dialog al iubirii. Izvorul
desvririi i ndumnezeirii credinciosului este Iisus Hristos, DumnezeuOmul, de care ne facem prtai prin
harul Duhului Sfnt. Dumnezeu cel
transcendent ni se comunic din iubire
nesfrit i perfect n Duhul, prin
energiile necreate, pentru ca noi s-L
putem experia real i s ne facem prtai
puterii Lui lucrtoare n noi.
Credina n Dumnezeu unic n fiin
i ntreit n Persoane este singura
mntuitoare i ndumnezeitoare, baz a
comuniunii noastre.
Spiritualitatea i slujirea social trebuie vzute n unitatea lor profund,
pentru c ambele in de nsi menirea
Bisericii i se intercondiioneaz reciproc, fiind cele dou dimensiuni ale
mntuirii omului n Iisus Hristos prin
lucrarea Duhului Sfnt n Biseric.
Adevrata comuniune uman se
dezvolt dup modelul Sfintei Treimi,
structur a supremei iubiri; fiecare om
cuprinde n sine ntreaga umanitate i
este chemat s participe la Trupul tainic
al lui Hristos, expresie a iubirii pe care o
poart lui Dumnezeu i semenilor.
Persoana uman nsetat dup relaii vii,
iubitoare i nesfrite cu alte persoane,
devine surs a veniciei persoanelor n
comunitatea i comuniunea lor, gndit
i trit plenar1.
Spiritualitatea, rezultat al comuniunii omului cu Dumnezeu, face
prezent n inima omului legtura
acestuia cu El, n mod ontologic, prin
cuvnt, prin puterea Lui i firea sa.
Orict de mult am nainta ctre El,
apropierea noastr de Dumnezeu i
ridicarea noastr la nelegerea Lui nu se
realizeaz dac Dumnezeu nsui nu ne
mbrac n cele proprii Lui. Chiar
strbtui de puterea Lui, nu putem
lepda fiina noastr creat; devenim
dumnezei dup har, nu dup fiin2.

Spiritualitatea cretin ortodox

autentic este rodul iubirii i implic att
comuniunea omului cu Dumnezeu ct i
participarea acestuia la viaa lumii i a
semenilor pe care i slujete i crora li
se druiete. Suntem datori s cultivm
bucuria de a drui, prin care chipul
nostru capt strlucire, deschidere i
bun mireasm spre a se asemna cu
Dumnezeu. Slujirea cretin i primete
puterea druirii fa de semeni i
societate din relaia vie i fiinial a
omului cu Dumnezeu pe care o implic
spiritualitatea autentic. Sfnt i desvrit, haric i uman se ntreptrund i
realizeaz o slujire comun a lui
Dumnezeu i a tuturor ntreolalt.
Prin energiile necreate procesul de
ndumnezeire nu mai cunoate bariere
ntre natural i supranatural iar credincioii pot experia eliberarea lor spiritual
i pot gusta din frumuseea vieii divine
la care sunt chemai n Iisus Hristos;
procesul de renatere spiritual a omului
n Hristos este cel mai bun rspuns pe
care credinciosul l poate da tendinelor
materialiste care domin societatea
contemporan n detrimentul valorilor
spirituale.
Responsabilitatea omului este un dat
ontologic deoarece el este creat dup
chipul lui Dumnezeu pentru a ajunge la
asemnarea cu El. Fiul S-a ntrupat i S-a
fcut om asemenea nou, afar de pcat,
pentru ca s refac i s rennoiasc pe
cel asemeni Lui.
Prin comuniunea omului cu Dumnezeu consecinele profundei crize spirituale ale societii contemporane ar
trebui diminuate; sexualitatea exacerbat, maladiv i degradant, violena
_________________________________

Iubirea fa de Persoanele supreme alimenteaz

i iubirea inter-uman, dornic s se druiasc, s
primeasc i s fie primit.
2
Stniloae, Preot Profesor Dr. Dumitru,
Spiritualitatea ortodox. Ascetica i Mistica,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, p.
21-22.

promovat i ntreinut prin multiple

mijloace, drogurile, izolarea fa de
lume i de problemele ei, mutaia cultural, criza ecologic sunt doar cteva
dintre constantele crizei spirituale contemporane, care promoveaz ignorarea
prezenei i lucrrii lui Dumnezeu n
lume i produc o destabilizare interioar
a omului; pentru depirea acesteia i
revenirea la valorile cretine autentice
este necesar s se acorde o mai mare
importan relaiei Dumnezeu-omcreaie prin care s-ar putea realiza
restabilirea firii umane i transfigurarea
lumii.
Iubirea de Dumnezeu i de semeni
se susin reciproc, se cuprind una n alta.
Deci prin cea dinti se poate mplini i a
doua; iar prin a doua se poate reveni
iari la cea dinti; cel ce iubete pe
Domnul, iubete ca urmare i pe aproapele. Cci cel ce M iubete pe Mine,
zice Domnul, va pzi poruncile Mele
(Ioan XIV, 23). Iar porunca Mea
aceasta este: ca s v iubii unul pe altul,
precum Eu v-am iubit pe voi (Ioan XV,
12). Iar cel ce iubete pe aproapele,
satisfcnd iubirea fa de Dumnezeu,
primete n sine harul Lui3.
Lucrarea lui Iisus Hristos n lume
este continuat prin misiunea dinamic i
nnoitoare, dttoare de putere i via a
Bisericii, a crei menire este nnoirea
omului spre mntuire, prin predicarea
Cuvntului i apostolatul social, pentru
ca astfel s dobndeasc mpria lui
Dumnezeu. Misiunea Bisericii este parte
a naturii acesteia, este extinderea n
lume, n timp i spaiu, a lucrrii lui
Hristos, Care a venit s mrturiseasc
adevrul i pentru adevr (cf. Ioan 18,
37) i astfel, lumea via s aib i din
belug s aib (Ioan 10, 10).
ntr-o lume dominat de ur i
violen, individualism i consumism,
agresivitate i erotism, Biserica este
chemat s promoveze valorile autentic
cretine i dimensiunea lor spiritual,
astfel nct toi cetenii s devin
contieni de ele, s le triasc, dar s fie
i responsabili naintea lui Dumnezeu i
a oamenilor pentru faptele lor;
secularizarea, lipsa oricrei semnificaii
a valorilor religioase pentru societate, nu
afecteaz Biserica ci pe membrii ei,
mdularele ei vii. Pentru depirea
acestei stri este nevoie de o adevrat
renatere cultural, de educaie solid, de
depirea dezechilibrelor actuale, de
Prof. dr.CORINA-MARIA SCRIDON
3

Gabriela Lucia Lazr Flori la

rscruce
52

Sfntul Vasile cel Mare, Regulae fusius

tractatae, Rsp. 7, Migne, P. G., XXXI, 917, apud
Prof. Pr. D. Stniloae, Temeiuri dogmatice i
duhovniceti pentru viaa monahal de obte, n
Studii Teologice, seria II-a, sept. oct., anul IV,
1952, p. 372, nota 6

asumarea unor responsabiliti i de de

participarea tuturor cetenilor la reconstrucia societii.
Principala exigen i preocupare a
misiunii Bisericii este predicarea vetii
celei bune, a Evangheliei lui Hristos.
Rspunsul crediciosului este convertirea
prin credin, poart a mntuirii i nceput al ncorporrii noastre, ca mdulare ale Bisericii, n Hristos Cel nviat.
Vestea cea bun prin care mrturisim
Adevrul, pe Dumnezeu adevrat, poate
fi transmis nu doar prin cuvinte ci i
prin mrturia vieii sfinite de harul
dttor de via al Duhului Sfnt. n
Biseric, spaiul n care se realizeaz
comuniunea deplin cu Dumnezeu,
credinciosul realizeaz, n mod organic
i activ, comuniunea cu semenii.
Fiecare credincios are dreptul i
datoria de a contribui la rspndirea i
pstrarea credinei, de a duce mai
departe vestea cea bun, cci Viaa
venic aceasta este: S Te cunoasc pe
Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe
Iisus Hristos, pe Care L-ai trimis (Ioan
17, 3). n mintea credinciosului trebuie
s rsune mereu cuvintele Sfntului
Apostol Pavel: ... dac eu binevestesc
Evanghelia, nu am de ce s m laud;
fiindc asupra mea st trebuina. C vai
mie dac nu voi binevesti! C dac fac
aceasta de bunvoie, am plat; dar dac o
fac fr de voie, am doar o sarcin ce mi
s-a ncredinat (1 Corinteni 9, 16-17).
Cretinul, nmulind darurile cu care
Dumnezeu l-a nzestrat, prin cuvinte i
fapte, prin iubirea lucrtoare a credinei
i druire de sine se face un misionar al
Lui, vestind i slujind planului de
mntuire n Iisus Hristos; fiecare l poate
face pe Hristos lucrtor n el nsui i
simit de semeni, cci El lucreaz prin
cei care-I cred Lui. Fiecare dintre noi
este chemat s-i improprieze valorile
cretine pentru a da rspuns n faa
problemelor vieii.
Cel ce se pune n slujba semenilor
se aseamn cu Hristos, care S-a druit
omenirii pentru ca toi oamenii s se
mbogeasc cu viaa Lui: ... El, bogat
fiind, pentru voi a srcit, ca voi cu
srcia Lui s v mbogii (2
Corinteni 8, 9). Astfel, credinciosul intr
n comuniune cu Dumnezeu, se ntrete
spiritual i devine mai profund n
relaiile sociale pe care le stabilete; el
caut nencetat ca s l experieze pe
Dumnezeu personal ntr-o bucurie
nesfrit; astfel se arat odat n plus
dragostea infinit pe care Dumnezeu o
are pentru oameni i prin care cheam i
dragostea noastr personal, ca prin ea s
ne ntlnim i s ne unim cu El.

ntr-o efervescen creatoare,

printele dr. Gheorghe incan nu ne
mai surprinde atunci cnd vine la
ospul lecturii cu o nou carte
(Editura Nico, 2014), subintitulat, cu
modestie, Simple povestiri pentru
viaa de toate zilele.
Ceea ce sare n ochi, la aceast
apariie editorial este, firete, titlul:
Mi-a btut Domnul la poart, care ne
ntrete convingerea c autorul este
foarte preocupat de titluri, nct am
putea vorbi chiar de o poetic a
acestora.
De-ar fi s lum doar titlurile din
ultimii doi-teri ani A rde dar nu
pot de plns, Liber n ultimul hal,
Cuvinte noi, nravuri vechi, Cnd
narul devine armsar, La poarta
raiului nu se st la rnd, Mi-e dor de
Tine Doamne-Doamne, i ar fi
suficient pentru a argumenta aceast
eviden. Situate ntre etic i estetic,
ntre morala social i cea cretin,
aceste titluri sunt provocatoare, fiecare
prin metafora ori mesajul pe care-l
conin.
Mi-a ngdui, raportat la crile
printelui dr. Gheorghe Nicolae
incan, s compar nelinitile i
eforturile sale cu ale unei albine, care
merge din floare n floare i culege,
firete, n primul rnd pentru sine,
pentru hrana sa, dar apoi i pentru a
altora.
Adunnd din povetile lumii din

53

alte timpuri dar i de acum, din

largurile lumii ori din vecintatea
imediat, autorul reaeaz ntr-o alt
ordine a lucrurilor sensurile unor
mesaje directe sau subnelese, dar
mereu puse n paradigma credinei.
Fiindc, nainte de toate, autorul
este preotul, cel care caut calea cea
mai scurt i mai sigur spre sufletul
credinciosului, cel din relaiile
parohiale cotidiene, dar i cel care se
situeaz n orizontul de ateptare i de
interes al nelegerii sinelui i al
modelrii propriei identiti.
Plecnd de la un pretext epic,
autorul reformuleaz morala, o
adapteaz n coninut i form la
nevoile imediate, la poziionarea fa
de ceea ce se ntmpl cu noi i cu
lumea cu care suntem contemporani.
Sigur, avem de a face cu un
moralist, unul bine temperat, atent la
nuane i la esene, dar fr echivoc n
mesajul pe care vrea s-l transmit.
i, ca s uzez de alte titluri ale
crilor lui Gheorghe Nicolae incan,
nu putem s nu observm c prin
Pilde,
povestioare
duhovniceti,
istorioare nostime, ca i prin Predici,
autorul ne convinge c Rugciunea
atinge venicia, deschiznd Ferestre
ctre cer i lume.
Formula asumat de pr. dr.
Gheorghe Nicolae incan aduce
informaie, fiind ns, deopotriv, i
creaie.
Exist o frumusee a rostirii care
are note personale, n ciuda mozaicului
naraiunilor la care se recurge.
Exist msur n cuvinte, fr
extinderi inutile n tentaia literaritii,
dei, cndva, autorul nu era strin de
viaa literar, de arta poetic.
Retorica vine ns dinspre
discursul de la amvon, uzeaz de
regulile oralitii, pentru c ele fac
parte i din inventarul mijloacelor de
persuasiune liturgic.
Acum,
ntr-o
siguran
a
discursului, ntr-o deplin maturitate a
siturii n lume, pr. dr. Gheorghe
Nicolae incan consolideaz o
atitudine, un destin, care fac din el
personalitatea mureean de crturar
bisericesc cea mai proeminent din
istoria acestui spaiu geografic i
spiritual.
NICOLAE BCIU

de la moarte la Via, de pe
pmnt n Cer Concepia,
abordarea, pesrspectiva i
viziunea Sociologului i
Cercettorului Mirel Bnic, cu
privire la acest interesant
fenomen, generator de miracol
Motto: Mirel Bnic ne-a dat un
cuprinztor i emoionant portret colectiv al pelerinilor romni cretin-ortodoci din Romnia ultimilor ani. Bibliografia despre pelerinaje se mbogete cu o lucrare solid de antropologie a practicilor religioase, construit ca un documentar riguros al
observaiei participative, completat
de o seciune teoretic asumat introductiv, dar n care ntlnim destule
pasaje analitice utile i ntrezrim refleciile viitoare, scrie Sorin Antohi
istoric al ideilor, eseist, traductor i
editor n postfaa volumului Nevoia
de miracol. Fenomenul pelerinajelor
n Romnia contemporan.
Mirel Bnic s-a nscut n anul 1971
n localitatea Ianca, judeul Brila,
fiind Doctor n tiine politice a Universitii din Geneva, Elveia, 2004.
Domenii de specializare: sociologia
memoriei, sociologia religiilor, geopolitic. A fcut stagii de specializare la
Ecole des Hautes Etudes en Sciences
Sociales (EHESS), Paris, i Universitatea Laval, Canada, ntre anii 2005
i 2006. Colaborator permanent al revistei Dilema Veche, Bucureti. Articole publicate n revistele 22, Sfera
Politicii, Observator Cultural, Courrier International (Paris) etc. n momentul de fa este cercettor ;tiinific n
cadrul Institutului de Istorie a
Religiilor de la Academia Romn.
Cercettorul i sociologul Mirel
Bnic a publicat, la captul a cinci
ani de studiu, prima lucrare tiinific
din Romnia referitoare la pelerinajele
ortodoxe, intitulat Nevoie de miracol. Fenomenul pelerinajelor n Romnia contemporan.
Mirel Bnic n vrst de 43 de ani,
membru al Institutului de Istorie a Religiilor din cadrul Academiei Romne, a decis n urm cu ase ani s studieze pe ndelete pelerinajul la sfintele
moate, un fenomen care, la vremea
respectiv, cretea n intensitate i
strnea adevrate furtuni mediatice.

A trecut de atunci prin 24 de

pelerinaje individuale i dou de grup,
la mnstiri din Dobrogea, din
mprejurimile Bucuretiului, de la Iai,
Suceava sau Nicula, i a realizat studii
de teren din discuii cu persoane implicate direct i indirect n organizarea
pelerinajului, preoi, jurnaliti, fore de
ordine, pompieri, comerciani de
obiecte religioase i pelerini.
Rezultatele cercetrii socio-antropologice complexe se gsesc ntr-o carte
intitulat Nevoia de miracol. Fenomenul pelerinajelor n Romnia contemporan. Una dintre concluziile
crii este c pelerinajul catolic nseamn drumul, iar la cel ortodox,
comprimat spaial i temporal, ceea
ce conteaz este ateptarea. Ideea este
c pelerinii, dac ajung la un astfel de
eveniment religios i nu au parte de
rnd, se simt nemplinii.
Sociologul i cercettorul Mirel
Bnic a descoperit c, la unele
pelerinaje mai mici, precum cele de la
Curtea de Arge sau Suceava, jandarmii ngusteaz intenionat rndul,
cu garduri metalice. Uneori, oamenii
stau o or la rnd, se bucur c au
scpat repede, dar simt c le lipsete
ceva, c ritualul n-a fost performat
complet. Din acest motiv, foarte muli
se ntorc din nou la rnd, ne-a explicat cercettorul, brilean la origine,
una dintre concluziile studiului.
O specie foarte aparte descris n
carte sunt pelerinii care iau proba
ateptrii (frigul, foamea) n sensul de
dezvoltare personal. Am ntlnit
oameni care lucreaz n corporaii,
care mi-au spus: Eu am un coach
fizic i unul spiritual, care mi-a spus
c trebuie s m duc la pelerinaj ca s
m construiesc interior. Este un
bricolaj excepional ntre cel mai
avansat limbaj al dezvoltrii personale
i limbajul spiritual al ateptrii.
Pelerinajul presupune un efort de
ascez, i fizic i psihic, mai spune
Mirel Bnic.
Volumul Nevoia de miracol.
Fenomenul pelerinajelor n Romnia
contemporan se concentreaz pe
pelerinajul de la Iai i ncearc s
descrie un fenomen care ilustreaz
foarte bine vremurile actuale, este de
prere autorul. Este vorba despre
nite oameni care-i caut o cale,
generaia care are acum 60-70 de ani,
oameni care au trit preponderent sub
comunism, au ieit la pensie, unii
dintre ei au i puini bani i vor s fac
acest pelerinaj. Pentru pelerinul care
54

pleac din sat este excursia anual. Ei

nu se duc n Grecia, Bulgaria, Spania
la plaj. Asta este modalitatea lor de-a
face turism. De multe ori mi-au spus
pelerinele-femei c mai scap i ele de
brbat. Pelerinajele dau dependen.
Dac te simi bine la o nunt pentru
c-i place s dansezi, te duci i la a
doua, la a treia, a precizat cercettorul brilean Mirel Bnic.
Mirel Bnic a mai descoperit c, n
accepiunea majoritii pelerinilor, n
jurul datei de 14 octombrie ncrctura
sacral este mai mare, iar posibilitatea
de a se nfptui miracolul este mai
mare. Sunt oameni care vor miracol
ntr-o lume n care nimic nu-i mai
uimete, nimic nu-i mai motiveaz.
Sunt oameni care au probleme foarte
grave cauzate de migraie. Am vzut
scene n pelerinaj, cnd omul ajuns la
racl a spus Mam, am ajuns, se
gndete mama la tine!, a mai spus
Mirel Bnic.
Acesta crede c Biserica nu controleaz fenomenul pelerinajului, ci plecarea n pelerinaj este o decizie 100%
individual: Biserica este clar c are
reete financiare importante din pelerinaj. Aa a fost dintotdeauna. Este unul
dintre motivele pentru care pelerinajele au subzistat. Ce se ntmpl cu
aceti bani, ci sunt, este o mare
necunoscut. Care este destinaia lor,
la fel, s-a ntrebat presa. Pe mine nu
m-a interesat foarte mult. Ce-am putut
vedea este c oamenii care dau bani,
fie c este vorba de domnul procuror,
fie de Aneta Todiracu din Vscuii
din Deal, nu simt c dau banii
bisericii. Ei fac un schimb informal cu
divinitatea pe care n-o pot vedea. Ei
rspltesc serviciile Divinitii.
STELIAN GOMBO

(I)
Un om mndru este asemntor
cocoului care i nchipuie c, n
fiecare diminea, soarele se trezete
devreme i rsare doar ca s-l aud pe
el cum cnt.
Se spune c un pdurar ducndu-se n pdure s aleag un copac pentru grinda casei sale, s-a oprit n faa a doi copaci. Unul dintre ei falnic, frumos la coaj, dar
putred pe dinuntru, iar cellalt cu
o coaj mai groas, mai noduros,
dar lemnul sntos pe dinuntru.
Dei i plcea copacul cel falnic, oftnd s-a apucat s-l taie pe cel mai
urt, tiind c chiar dac va necesita mai mult munc de curire,
va face din el o brn sntoas.
Astzi am ascultat minunata pild a vameului i a fariseului, care e
proprie doar Evangheliei lui Luca. n
ea se istorisete un crmpei din viaa
a doi oameni, care au venit la Templu
ca s se roage. n doar cteva versete
descoperim o adevarat bogie de
nvturi practice care privesc relaia
dintre om i Dumnezeu.
Am auzit de multe ori aceasta
pild i avnd n vedere vastitatea subiectului, m voi opri asupra portretului moral al fariseului, foarte bine
zugrvit n aceast parabol. n cultura iudaic a acelor zile, fariseii erau

privii ca unii care mplineau Legea

lui Moise n toate detaliile ei, i se i
rugau de cte ori trebuia pe zi. Rmne de pomenire gestul pe care-l fceau ei: dac-i prindea ora rugciunii
la colul strzii se opreau i ncepeau
s se roage n vzul tuturor. De multe
ori, fceau ca ora de rugciune s-i
prind nadins n strad, ca s se roage. i de aici i cuvntul fariseism,
adic formalism, practicat de noi toi
cnd facem lucrurile doar de form,
n vzul celorlali. Dei astzi fariseii
nu mai exist, aa cum i cunoatem
din paginile Scripturii, spiritul lor, din
nefericire, supraviuiete.
S urmrim cu atenie desfurarea pildei. Ni se spune pentru nceput
c fariseul s-a suit la Templu, ca s
se roage (v. 10). Pn aici toate bune, c doar nu-l putem bnui pe fariseu c a venit la templu pentru a face
impresie n faa semenilor si. De
altfel, era doar o zi obisnuit i numai
civa nchintori erau prezeni.
Apoi evanghelistul ne spune, c
fariseul sttea n picioare(v. 11).

Faptul c fariseul sttea n picioare n

timpul rugciunii, ar putea fi considerat ca o dovad de mndrie. Dar s
nu ne grbim s tragem concluzii
numai din acest amnunt. Pentru
evreii din acea vreme, poziia cea mai
frecvent n rugciune era cu faa la
pmnt, sau n genunchi. nsui Mntuitorul avea obiceiul s ngenunchieze n rugciune. Totui, ngenunchierea nu era obligatorie. Domnul Hristos, n faa mormntului lui Lazr, S-a
rugat n picioare, cu ochii ridicai spre
cer. Aadar faptul ca fariseul sttea
n picioare n timpul nchinrii de la
Templu nu este n mod obligatoriu un
semn de mndrie. De altfel, nici despre vameul care se ruga alturi de el
nu st scris c s-ar fi rugat n genunchi. Dumnezeu ns nu a fcut din
asta un subiect de difereniere ntre
cei doi.
A nceput s se roage n
sine, ne spune n continuare evanghelia, (v. 11). Iat un amnunt interesant. Cnd auzim de farisei, ne gndim la nite oameni care se roag cu
voce tare, pentru a fi auzii de oameni. Fariseul din parabol ns nu se
roag cu voce tare, ci n gnd. El se
roag lui Dumnezeu n intimitatea
sufletului su, nu pentru a fi auzit de
cei din jur i a fi apreciat pentru
evlavia sa.
GHEORGHE NICOLAE INCAN

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

PELERINAJUL....
Studiul (volumul) acesta mai constat c pelerinii i dispreuiesc pe politicieni. Pelerinii din rnd nu-i iubesc
pe politicieni. Nu iubesc prezena lor
acolo, n momentul acela, pentru c
rndul se blocheaz, iar timpul de ateptare e mai mare. Cei care-i nchipuie c, prin simpla lor prezen acolo,
vor fi i acceptai i percepui ca fiind
mai credincioi, se neal, adaug
cercettorul cretin Mirel Bnic.
Pelerinajul este un ritual. Rolul lui
este de a reporni viaa, de a pune viaa
pe fgaul rural. Pentru pelerinii rurali,
Sfnta Parascheva este un punct bine
fixat n viaa lor, care le spune c am
trecut i prin asta, putem intra n iarn
linitii. Omul modern nu mai triete
n ritmul acesta
n alt ordine de idei, cercettorul
Mirel Bnic recunoate i afirm c
unul dintre capitolele crii mele despre
pelerinaj Nevoia de miracol. Feno-

menul pelerinajelor n Romnia contemporan este unul de mediologie: relaia

dintre mass-media i pelerinaj. Omul
modern este avid de consum de sacru, o
spune Michel Meslin, un mare specialist
francez al istoriei religiilor. Afirmaia se
refer nu numai la pelerinaje, ci i la
viaa monahal, la scandalurile bisericeti etc. Ei bine, televiziunile au o pasiune teribil de a prezenta din pelerinaje
doar mbulzeala, doar scandalul, doar
isteria asociat. Eu am simit instinctiv
c nu e aa, unul dintre motivele care mau mpins s aleg acest subiect. Pentru
pres, pelerinajele sunt o tem extrem de
generoas. Ai o mulime de chipuri, ai
oboseal, ai atitudini dintre cele mai
diferite, ai nebuni cu iz mistic, ai oameni
n rugciune, scene de posesiune
veritabil, ai chipuri curate, frumoase
este o man cereasc. Apoi pelerinajele
sunt un foarte bun barometru al felului n
care mass-media i noi ne raportm la
fenomenul religios, care este un

55

fenomen de o mare complexitate, repet.

i n cazul sta, cel mai simplu, ca om
de pres, este s mergi fie pe
stereotipuri, fie pe caricatural. Sau pe
tenta pietist, ochi nlcrimai i mini
frnte de durere, o tem care pe mine
personal m deranjeaz, pentru c
Ortodoxia romneasc nu a apreciat
niciodat pietismul dulceag, cu iz de
seminar catolic de secol XIX. Niciun
credincios ns nu va refuza camera de
filmat, chiar dac tie c l va manipula.
i asta pentru c orice pelerin are
mndria de a spune c a fost acolo i
vrea s o demonstreze celor de acas. i
astfel televiziunea joac rolul unei
autentificri a prezenei lor acolo. Pare
paradoxal, dar chiar aa este. Pe de alt
parte, oamenii dezaprob politica
televiziunilor de a lucra pe stereotipuri i
pe generaliti grosiere. n plus, nu poi
comunica sentimentul religios profund
prin mass-media, asta este prerea
mea...

(Ana Hinescu, Ion Buzai)

Doi cercettori literari din Blaj, ce

prin crile lor au depit de mult aria
geografic a inutului de la confluena
Trnavelor, ne druiesc un extraerdinar album documentar, o impresionant, n acelai timp sintetic informaie
despre coala Ardelean, cu subtitlul
Eruditio et pietas, aprut la Editura
ASTRA, Blaj, 2006, Editura Napoca
Star, Cluj, lucrare aprut cu sprijinul
Consiliului local Blaj i a Primriei
municipiului Blaj, n condiii grafice
excelente.
Coperta ne-a atras atenia de la
nceput prin impuntoarea imagine a
grupului statuar coala Ardelean
de Romul Ladea, aflat n faa Universitii Babe-Bolyai din Cluj Napoca. Autorii Ana Hinescu i Ion Buzai
au considerat foarte potrivit redarea
pe prima pagin a unui citat Zeminficativ semnat de Nicolae Iorga: Aici
e pmntul sfnt al Blajului, n locurile unde au scris, cu sngele inimii
lor i au nvat pe alii, cu toat
cldura credinei ce sttea ntrnii,
acei nainte-mergtori ai culturii
naionale romneti cari au fost
blndul clugr Samuel Micu, asprul
muncitor fanatic incai i cumintele
alctuitor de teorii Petru Maior.
Cele dousprezece pagini, format
A3, au titluri sugestive ce cuprind
ntreaga istorie a Blajului, plecnd de
la precursorii colii Ardelene, la
corifeii ei, pn n contemporaneitate.
Imagini de cldiri i de cri,
fotografii i reproduceri de texte ale
unor cunoscute personaliti n domeniu, toate au fost ndelung gndite i
ordonate, pentru a evidenia istoria i

cultura neamului romnesc din

Transilvania, avnd izvor Blajul.
Figura lui Inochentie Micu st
la nceputul deteptrii noastre
naionale declar categoric P.P.
Panaitescu, aa c este firesc ca prima
pagin s fie dedicat celui ce i
propusese s fac din Blaj o cetate de
credin i mndrie naional - La
nceput a fost Inochentie... Urmeaz
fila Precursorii colii Ardelene, cu
evidenierea lui Grigore Maior, Petru
Pavel Aron, Gherontie Cotorea,
dascli cu un orizont intelectual
excepional pentru acea vreme.
Desigur, le-a fost extrem de greu
autorilor s fac o selecie referitoare
la opera i activitatea corifeilor.
Titlurile paginilor le-au fost inspirate
de N. Iorga: Blndul clugr, Samuil
Micu; Asprul muncitor fanatic
incai; Cumintele alctuitor de teorii
Petru Maior. La fiecare sunt imagini
ale volumelor lor, ale crilor scrise
despre ei, citate semnificative din
opera lor i din volume scrise, peste
ani, despre ei.
Pentru Ion Budai-Deleanu, autorii
albumului s-au oprit la cuvintele lui G.
Clinescu: Budai-Deleanu este un om
cu desvrire occidental, fr a pierde nimic din spiritul ranului ardelean, fixnd titlul Ion Budai-Deleanu
un om cu desvrire occidental;
A doua vrst a colii Ardelene
are n vedere pe Simion Brnuiu,
George Bariiu, Aron Pumnul, Alexandru Papiu Ilarian, toi demonstrnd c
paoptismul bljean a deschis ideatic
drumul crerii statului romn modern,
a statului naional unitar. (Ioan
Chindri)
_______________________________

Gabriela Lucia Lazr Spice

56

Timotei Cipariu printele filo-logiei

romneti este titlul urmtoarei file de
album. Multiplele merite ale lui
Timotei Cipariu sunt recunoscute de
mari crturari, citai n albumul prezentat. Ne oprim doar la Eugen Simion
care remarc faptul c Timotei Cipariu
era convins c, fr cultur, naiunea
nu va nvinge n istorie, continund
Timotei Cipariu nu greete prea
mult cnd zice c o cultur naional
ncepe cu gramatica i dicionalele.
Adevruri general valabile.
Dimensiunea cretin a colii
Ardelene este titlul ce evideniaz
bogia crilor sacre scrise i editate
la Blaj, n special cele cinci variante
romneti ale Bibliei, dintre care se
impun cea realizat de Petru Pavel
Aron i Biblia lui Ciapriu cel mai
vast text romnesc scris n spirit
etimologizant sau latinizant (Ioan
Chindri)
Pagina intitulat coala Ardelean expresia iluminismului romnesc
are drept motto cuvintele lui G.
Clinescu: Iluminai (...) asupra
latinitii noastre, bljenii ncep (...)
s demonstreze nobleea neamului.
Mulimea volumelor enumerate, prin
imagini, relev faptul c relund ideile
cronicarilor despre romanitatea poporului romn, latinitatea limbii i
continuitatea elementului roman n
Dacia, istoricii colii Ardelene fac
din ele instrumente ale demonstraiei
drepturilor politice ale neamului
romnesc din Transilvania.(Al. Piru)
Ultimele dou pagini cu titlurile
coala Ardelean evocri picturale
i lirice; coala Ardelean n bronz i
piatr fac cunoscute cititorilor ori le
readuc n memorie opere n piatr i
bronz, busturi, statui, grupuri statuare,
fiecare cu autorul menionat, aflate n
Blaj (majoritatea) ori n alte pri din
ar. La acestea se adaug evocri
lirice ale unor poei precum George
Cobuc, Lucian Blaga, Aron Cotru,
Ioan Alexandru, Ion Brad.
Meritul autorilor Ana Hinescu i
Ion Buzai este extraordinar prin
efortul i tiina de a selecta esenialul
din mulimea operelor scrise despre
coala Ardelean. Dar cea mai mare
calitate a autorilor este dragostea fa
de Blaj i de bogia lui cultural. Prin
pana lor, prin crile scrise ntru iubire
de Blaj, contribuie, astzi, la
meninerea Blajului ca o cetate de
credin i de mndrie romneasc.
LUMINIA CORNEA

A aprut de curnd de sub tipar, la

Editura Nico, cartea lui Ioan Torpan
,,Satul nostru Scalu de Pdure.
O carte interesant i, cred, unica
conceput ca un fel de ,,inventar al
satului, n acest moment: cel a anului
2014. O adevrat munc de Sisif! S
,,bai satul de la un capt la altul, de-a
lungul i de-a latul, s intrii n fiecare
cas, s stai de vorb cu stpnii si de
azi pentru a-i putea afla ,,istoria,
ncepnd cu anul n care a fost
construit i de cine anume, nu este o
treab tocmai uoar. Prea puini s-ar
angaja la un asemenea efort. Cel care
o face totui trebuie s fie un om cu o
mare dragoste pentru satul n care s-a
nscut, ndrgostit de satul romnesc
de pe Valea Mureului de Sus i Valea
Gurghiului.
Un asemenea om este profesorul
Ioan Torpan. Crile pe care le-a scris
i le-a publicat stau mrturie despre
aceast dragoste a sa: Folclor de pe
Valea Mureului, Pe Mure i pe
Gurghiu (mpreun cu Ilie Frand),
Mure, Mure, apa ta..., Glasul
pmntului strmoesc etc. E drept, n
peste 80 dintre case profesorul Torpan
nu a avut cu cine sta de vorb, pentru
c sunt nelocuite. Bate vntul pustiului
pe uliele de azi ale Scalului de
Pdure! Dup o existen aproape
milenar (Prima atestare documentar
dateaz de la 1169, iar cea de a doua
din 1228), se pare c satul i triete
agonia sfritului. M cutremur acest
gnd! Oare chiar vor rmne aceste
locuri pustii? mi vin n minte
versurile lui Lucian Blaga: ,,Cu foaia
aceasta nchid porile i trag cheile, /
Sunt undeva jos i undeva sus / Tu
stinge-i lumnarea i-ntreab-te: /
taina trit unde s-a dus?.
Nu sunt pesimist de felul meu, din
contr, ns datele pe care autorul le
pune n faa cititorului sunt de-a
dreptul alarmante. De exemplu, dac
la nceputul sec. XX Scalul de Pdure
avea aproape 1000 de locuitori, n
2013 numrul acestora abia depete
300! Acum sunt cu siguran mai
puini, fiindc ntre timp au mai trecut
la cele venice vreo civa dintre
btrnii satului i nu se tie dac s-a
nscut vreun prunc. Astfel nu numai
satul este btrn, dar i locuitorii si

sunt la fel. Populaia tnr, care era n

urm cu aproape o jumtate de veac, a
fost alungat din sat odat cu
nfiinarea ,,colectivului. De atunci a
nceput drama satelor romneti care,
dup lovitura de graie pe care
rnimea romn a primit-o de la
regimul totalitar, comunist, prin
deposedarea de pmnt, nu i-au mai
putut reveni niciodat. n acest fel,
multe dintre ele vor rmne
consemnate doar n documente.
Iat de ce e cu att mai important
cartea-inventar, care va deveni cu
siguran un valoros document istoric
despre existena unei aezri vechi de
pe Valea Mureului de Sus, secole dea rndul un adevrat cuib de via
romneasc i de credin strbun.
Aflm din studiul profesorului Ioan
Torpan c exist, n 2014, n Scal 295
de numere de cas, ns numai 215
sunt case, respectiv construcii,
celelalte 88 sunt grdini. Din cele 215
case numai 133 sunt locuite, iar 82
sunt nelocuite. Cele 133 de case sunt
locuite de 323 persoane. Aceasta este
populaia satului Scalu de Pdure n
2014. Acesta este ,,tabloul satului i
oamenii de aici, din anul 2014,
realizat de Ioan Torpan.
Interesant este c Ioan Torpan nu
percepe satul su natal ca pe
proprietate privat (termenul este la
mod!) i se ferete s foloseasc
adjectivul pronominal posesit la
singular ,,satul meu. El vorbete
despre ,,satul nostru, percepndu-l ca
o colectivitate, aa cum este de fapt.
_______________________________

Gabriela Lucia Lazr Alternane

57

_______________________________
Fiindc satul, n totalitatea sa, este ,,o
lume de sine stttoare, cu o
fizionomie special, cu trsturi
originale. Lumea fiecrui sat este o
parte din lumea satelor, care toate
mpreun
stau
sub
ocrotirea
spiritualitii cosmice. Ct timp se va
mai afla Scalul sub ,,ocrotirea
spiritualitii cosmice este greu de
spus. Declinul su este ns vizibil i
tot mai accentuat. Fiindc copiii
veseli, ori feciorii voinici i fetele
frumoase, care ne privesc din
numeroasele fotografii (cartea este i
un veritabil album!) sunt realiti ale
satului de la jumtatea secolului trecut.
Acum ei sunt dac mai sunt! nite
btrni neputincioi, peste care a trecut
viforul anilor nemiloi. Iar alii nu mai
vin n urma lor, pentru ca satul s
rmn o realitate vie, aa cum a fost
secole de-a rndul.
Ca unul care m-am nscut n
Scal, am frmnat noroiul ulielor
sale, am colindat dealurile i pdurile
satului n anii frumoi ai copilriei i
adolescenei,
trind
mereu
cu
amintirile satului de atunci, l felicit pe
consteanul
i
prietenul
meu,
profesorul Ioan Torpan, pentru aceast
carte-album,
pentru
curajul
i
perseverena de a se apuca de o lucrare
deloc uoar, dar pe care a reuit s-o
duc la bun sfrit.
Astfel, prin truda sa a dat
posibilitatea ca cei din generaiile de
azi ale satului s lase urmailor un
document n care vor putea cunoate
pe cei care le-au fost moii i strmoii
lor.
ILIE ANDRU

Ancheta Vata veche

La intrarea n satul Lancrm,

venind dinspre Alba Iulia, cltorul
este ntmpinat de statuia poetului
Lucian Blaga, opera sculptorului
Romul Ladea. Frunte nalt, trup
puternic ce pare de stejar, iar ochii-i
privesc departe, cum departe a privit
poetul toat viaa, nfiorat fiind de
misterele lumii. ntregu-i trup se
sprijin parc pe formele stranii ale
Rpei Roii, care strjuiete de
veacuri satul i mprejurimile.
Aflndu-te n faa statuii, nu se
poate s nu ai curiozitatea de a afla
mai multe i de a vedea locurile
sfinite de Lucian Blaga, de a ti mai
multe despre satul n care poetul se
simea adnc nrdcinat. Intrnd n
cimitirul vechi al satului i naintnd
spre biseric, vezi n stnga crucea
tatlui Isidor preotul, iar n dreapta,
sub aripa ocrotitoare a bisericii, piatra
funerar simpl, de pe care privete
chipul Poetului, n basorelief, realizat
de sculptorul Romul Ladea.
Pe ulia care alunec lin din
osea, pe lng gardul cimitirului, nu
departe vezi, n dreapta, o cas mare
de zid pe care flutur tricolorul.
Acolo este casa n care s-a nscut i a
copilrit Lucian Blaga. i aminteti
primele pagini din Hronicul i
cntecul vrstelor: Casa printeasc
din Lancrm, sat situat ntre oraele
Sebe-Alba i cetatea Blgradului era
o cldire veche destul de masiv n
asemnare
cu
celelalte
case
dimprejur. Ne rmase de la moul
Simion Blaga, care fusese, pe
vremuri, pn pe la 1870, preot n
sat.
Intri n curtea larg i vezi cele
dou grdinie, de care i amintete
poetul n Hronic, mprejmuite cu
stlpi de zid i de gard, una n faa
casei, ctre uli, iar cealalt, n faa
casei dinspre curte. Bogia i
prospeimea florilor i d impresia
vieii n casa-muzeu.
Cumprat, n anul 1995, de
statul romn, casa a fost restaurat
ntre anii 1997-1998, prin grija
Muzeului Satului Bucureti, redndui-se forma i arhitectura iniiale. Din
pliantul muzeului, aflm de asemenea
c, n august 2000, ntreg patrimoniu
a fost preluat de ctre Consiliul Local
Sebe i trecut n administrarea Cen-

trului Cultural Lucian Blaga din

Sebe. Cu emoie, peti n odile
Casei Memoriale, trecnd pe sub o
bolt nalt, urcnd scri domoale. La
stnga intrrii, o alt boltire i trepte
ce coboar n pivnia populat de
umbre din alte vremi. Din prima
camer, cea din fa, dinspre strad,
ne ureaz parc bun venit Lucian
Blaga din portretul n costum de
academician, pictur (format 69/49)
de Monica Gastone, realizat n anul
2010, lucrare ce a obinut premiul I la
Festivalul Lucian Blaga. Pe verso,
citim n uniforma nemuritorilor.
Poetul Lucian Blaga a intrat n
Academia Romn n anul 1937,
rostind cuvntul de recepie Elogiul
satului romnesc.
n aceeai ncpere, obiecte ce
provin de la familie: valiza de
student, paltonul de diplomat (a lucrat
14 ani n Diplomaie) cu plria
personalizat, masa cu patru scaune
mbrcate n piele, biblioteca cu ediii
Blaga, trei vitrine cu manuscrise. Afli
de la muzeograf c n fiecare an, ntre
6-9 mai, la Sebe i Lancrm, se
desfoar
Festivalul
Lucian
Blaga. n stnga, un intrnd n
perete ncadreaz un tablou Lucian
Blaga, pictat de Anastase Demian
(1899-1977). n imediata apropiere,
admiri trofeul intitulat Mirabila
smn, ncadrat, pe perete, de
dou
medalioane-foto,
chipul
Corneliei i al lui Lucian Blaga din
tineree, imediat dup cstorie,
pstrate de familia Brediceanu.
Pe mas, climara sculptat cu
dou pahare pentru cerneal, pan
de scris i o carte deschis Hronicul
i cntecul vrstelor, la capitolul II,
paginile
referitoare
la
casa
printeasc.
n a doua camer a muzeului,
vizitatorul are posibilitatea de a vedea
trei vitrine cu manuscrise. M opresc
mai mult la vitrina ce cuprinde pagini
din Spaiul mioritic. ntr-un col al
ncperii, bine ncadrat, vezi
______________________________

58

______________________________
sculptura Mirabila smn de Doru
Stoica. Te miri oarecum vznd pe
geamurile ferestrelor reproduceri ale
unor pagini manuscrise ce se vd clar
n lumina de afar. Interesant mod de
a le evidenia! n dreapta, sob
original de nclzit dou camere, cu
trecere prin peretele despritor; n
prima camer se afl plita folosit
pentru nclzit i pentru gtit, iar n a
doua, doar teracota, pentru nclzit.
Pe perei, panouri cu fotografii ale
caselor n care a locuit poetul,
ncepnd de cnd era elev la Sebe.
Peste tot a locuit cu chirie, neavnd o
proprietate a lui, doar aceasta din
Lancrm, care de fapt era a prinilor.
Camera a treia, n stnga, cum intri
n cas, atrage atenia prin ediiile
princeps, peste 30 de volume.
Remarci pe cele bine cunoscute, de
poezii: Poemele luminii (1919), Paii
profetului
(1921),
n
marea
trecere(1924),
Lauda
somnului
(1929), La cumpna apelor (1933),
La
curile
dorului
(1938),
Nebnuitele trepte (1943); poeme
dramatice ce izvorsc din miturile i
legendele
autohtone
sau
din
evenimente ale istoriei i culturii
naionale:
Zamolxe
(1921),
Tulburarea apelor (1923), Meterul
Manole (1927), Cruciada copiilor
(1930), Avram Iancu (1934), Arca lui
Noe (1944), Anton Pann (1965));
opere filosofice: Filosofia stilului
(1924),
Cunoaterea
luciferic
(1933), Spaiul mioritic (1936),
Geneza i sensul culturii (1937));
culegeri de aforisme Pietre pentru
templul meu (1919), Discobolul
(1945); opera memorialistic editat
postum: Hronicul i cntecul
vrstelor (1965) i romanul cu tent
autobiografic Luntrea lui Caron
(1990).
Pe masa-birou, bustul lui Lucian
Blaga realizat de Ioan Tma din Iai.
Pe
perei,
fotografii.
Dintr-o
fotografie, ne privete bunicul Simion
Blaga, cel care a construit casa. n
anul 1957, poetul a venit,
LUMINIA CORNEA

pentru ultima dat, s vad casa i

satul copilriei. Muzeul pstreaz
fotografii de atunci, inclusiv una din
cimitirul satului, de lng biseric,
cnd i-a ales locul unde s fie
nmormntat,
lng
mormntul
prinilor i bunicilor, aproape de
casa printeasc. O alt fotografie,
aflat pe peretele din faa intrrii, l
nfieaz pe Lucian Blaga n timpul
rostirii discursului de recepie la
Academia Romn, n prezena
regelui Carol al II-lea. Pe un panou,
priveti pe fraii poetului interesant
toi au prenumele ncepnd cu litera
L, astfel: Letiia, Tit-Liviu, Lionel,
Liciniu, Longin, Lucian (plus Leon i
Lelia, mori mai tineri, nu sunt pe
panou). Lionel a condus grupul celor
ce au participat la Adunarea
Naional, realiznd Marea Unire de
la Alba Iulia, n 1918, dup care a
devenit primul primar romn din
Sebe, nainte fiind numai sai.
n dreapta, o alt ncpere, probabil
buctrie mic, n care i atrage
atenia un exponat autentic icoana,
reprezentnd Sfnta Familie, care a
aparinut poetului. Tot aici, se afl o
lad de zestre cu scoare populare.
Cobornd mai multe trepte, ajungi n
buctria de var, unde, n prezent,
este amenajat un adevrat muzeu
etnografic: rzboi de esut, mobilier
rnesc din zon, covoare, ceramic,
icoane, toate provin din donaiile
stenilor din Lancrm.
Am ajuns, din nou, n frumoasa
i primitoarea curte a Casei
Memoriale Lucian Blaga. Ar mai
fi de vizitat ...ura. n ura de altdat
a gospodriei familiei Blaga este
amenajat un spaiu special pentru
evenimente literare, n mod deosebit
pentru Festivalul, din fiecare lun
mai, dedicat poetului din Lancrm, ce
poart titlul Laud seminelor, celor
de fa i-n veci tuturor! La etaj, o
bibliotec se mbogete permanent,
fiind accesibil tuturor doritorilor.
Iei din incinta Casei Memoriale
ce odinioar a fost o cas plin de
via, n care s-a nscut i a copilrit
Lucian Blaga (9 mai 1895 6 mai
1961). Astzi este o locuin a
amintirii dar i a cultivrii valorilor
neamului romnesc. i aminteti de o
mrturisire a poetului, din anul 1922:
Locuinele amintirii le considerm
tot att de trebuincioase educaiei
unui neam, pe ct sunt bisericile
pentru credina lui.

Comunicat al Filialei Cluj a USR

TOT MAI ADESEA

nregistrm cu profund ngrijorare

avalana de retrocedri din ultimii ani
care vizeaz importante lcauri de
cultur: muzee, coli, case de cultur,
biblioteci, galerii de art etc., punnd n
pericol echilibrul i consistena vieii
culturale romneti i chiar existena
unor instituii cu tradiie sau a unor
monumente ale patrimoniului cultural.
Aceste aezminte sunt pierdute rnd pe
rnd de Statul romn i de cultura
naional, n favoarea unor presupui
(cum i numete, pe bun dreptate,
presa) motenitori.
Una dintre cele mai ocante tiri
din ultimele zile e aceea a pierderii
Castelului-muzeu de la Ciucea, lsat
motenire
Statului
romn,
prin
testament, de ctre Octavian Goga. De o
bun jumtate de secol, acesta
funcioneaz ca model de valorificare a
motenirii culturale, evideniind, totodat, un episod exemplar de prietenie
literar n stare s nfrunte vicisitudinile
Istoriei: Octavian Goga-Ady Endre.
Salutm eforturile Consiliului Judeean Cluj de a pstra acest monument i
sperm n numele unei Drepti mai
presus de meschine interese personale
s aib ctig de cauz, dar credem c
soluia optim i imperios necesar e
aceea a reexaminrii responsabile a
Legii nsei. Dac va continua aplicarea
ei nesbuit, fr respect pentru valorile
culturii naionale, pentru prioritatea pe
care Cultura se cuvine s-o reprezinte n
descrierea de sine a unui popor, vom
rmne n amintirea generaiilor viitoare
drept nite iresponsabili risipitori i
demolatori de avere naional.
Comitetul de conducere al
Filialei Cluj a Uniunii Scriitorilor din
Romnia
Irina Petra (preedinte)
Ruxandra Cesereanu, Doina Cetea,
Ion Cristofor, Ovidiu Pecican, Adrian
Popescu
Cluj-Napoca, 18 decembrie 2014
59

Tot mai adesea

m ntreb
dac exist cu adevrat
prul, copacul, pasrea
sau sunt doar nchipuiri
ale ochilor vztori
i de ce, pe trmul visului
putem vedea totul
fr de ochi (cu ochii nchii).
Tot mai adesea
m ntreb
cum arat, dac exist
prul, copacul, pasrea
n ochii nevztori
i dac pe trmul visului
nevztorul vede cu ochii
deschii.
Tot mai adesea
m ntreb / ndoindu-m
nsumi de existena mea
i dac nu cumva
sunt o nchipuire
a gndului
c a putea exista
i asta m ntreb
tot mai adesea.
SUNT NOPI
Sunt nopi
n care dorm
cu fereastra deschis,
s aud cum crete iarba
pn la streaina casei.
Sunt nopi
n care dorm
cu fereastra deschis,
s aud cum plou
pe streaina casei.
Sunt nopi
n care dorm
cu fereastra deschis,
s aud cum vin melcii clri
cu casa-n spinare

Ce hrmlaie
s dormi
cu fereastra deschis
i tu s nu fii acas.
DUMITRU DE. SILITR

Dumitru D. Silitr, tefan

Balazs, Ion Murean

Poema arpelui
n zori, prin pmnt,
arpele cra pmntul.
n lumina de amiaz,
micarea-i prelungea lumina,
izbindu-ne ochii.

au ajuns s se sprijine de cele fixe,

ale fpturii metalice. Era un vuiet de
cdere i un hohot de rs, ce da
peste margini.
i-acum iat-m, n faa lui.
Am venit s v spun.
Piatra erpilor

La amurg, agat ntr-un pom,

cu pielea ntoars pe dos:
preau doi erpi unul
nsngerat i altul alb
cu-un singur cap, bine ascuns.
Iar dedesubt, ntr-un vas,
n loc de snge, se strngea
grsime cu otrav.
Doamne, ce mini l jupuiser
ca s i vindece rana?
Ce ochi fascinai de-ai lui
se ntorseser sub pleoape?
i picturile se-aud cznd
la fiecare frngere de vers
pe cmpul sur de lun.
20/21 octombrie
Pietrele, pe care picioarele le
desprindeau n sforarea de a urca
muntele de steril, se prvleau cu
vuiet pe plnia prpastiei; nu tiam
dac vuietul este al pornirii lor sau
este numai rsunetul din adncuri,
urcat pn la mine. Un ir de pietre
se porni pe lng mine: era chiar
pielea unduitoare a unei spinri de
arpe. Fiind prea aproape, n-am mai
avut loc s izbesc cu bara de fier de
care m sprijineam, la urcare. Am
lovit cu piciorul pietroasa piele
pentru a zdrobi carnea de sub ea,
cnd, deodat, a nceput despuierea:
lunectorul arpe, cu o lumini pe
cap, s-a tras mai la vale i, pe patru
picioare cu gheare puternice,
precum un cine care-i mai pstra
capul i coada, s-a rsucit, vrnd s
se nale spre mine. Am izbit cu bara
metalic, dar lovitura a czut ca n
puf, fr nici un efect. i-n clipa
izbirii, am vzut cum se ridic
sclipitor, din mai multe inele i
metale, un om, cu aceeai lumini
pe frunte. Am izbit a doua oar, i-a
treia oar, exact n acea lumini.
Dar ea se mrea; i, de sub
pleoapele metalice, strlucitorii ochi
m fixau ironic. Am strigat, dar
ecoul strigtului meu a pornit la vale
pieile trtoare, pietroase ale
muntelui i, repede, picioarele mele

Cincisprezece zile doi erpi s-au

nvrtit unul n jurul
celuilalt, dup o muzic doar de ei
auzit,
pn au ajuns unul lng altul, ca-n
ziua dinti!
Urma salivei lor strlucete n soare:
o spiral
a evadrii dintr-unul n altul,
prevestind dedesubtul ei
cheia unei nemicri ce cnt, ca-n
noaptea dinti!
Spirala s-a strns: un ghem mpotriva
singurtii
din grdina matern; firul unduios a
trecut printre
lumin i umbr, ca un cuvnt n ziua
dinti!
O spum alb nvluie ghemul,
labirintul de forme
alunecoase, trecnd unele n altele ca
i cum ar vrea
s-i gseasc miezul dinamic al
nopii dinti!
Din spum se-ncheag o piatr
orbitoare, ca un ou,
purtat pe frunile lor, ridicat spre
cer
i-ascuns sub ei, n forma zilei
dinti!
- Cine o vede i, fr s-l simt
erpii, poate s-o ia,
acela s-o nghit nainte ca muzica
s sfreasc,
pentru a vedea explozia nopii din
urm!

de piatr trezit din cerul strmtat;

din gurile lor alungit, apte erpi
sngerii zvcneau afar, ncercnd
s despice cerul de carne, ca i
fulgerul cel mare. apte guri se
strngeau, prinznd erpii cei iui,
apte guri se cscau, ferindu-se de
tietura cea grea. apte erpi
trebuiau mblnzii, pentru ca valul
de piatr s nu acopere ultima parte
a
lumii.
Deodat,
fulgerul
strlumin, sub apele grele, un cine
legat de-o piatr de moar. Ochii lui
urmreau dansul, btaia dintre cer i
pmnt.
Pierduser cheia acestei enigme.
Paznicul florii
Uimit, copilul privete arpele
rsucit la rdcina florii;
i arpele l privete la fel.
Unul pe altul se atrag.
Luna l urmrete pe copil,
soarele l ridic pe arpe,
i pmntul ncet i apropie.
Unul pe altul se mngie.
Copilul l cuprinde pe dup cap
i arpele i se nfur pe mn,
resfirndu-i limbile n aer.
Unul pe altul se nfioreaz.
Copilul crede c-i pui de aur,
dar arpele i pregtete otrava
pentru muctura vital.

Dansul arpelui

Unul pe altul se pndesc.

Nu mai era dect o ptrime din lume,

cu cerul jos, despicat de fulger;
aram aprins preau marginile
tiate de flacra primejdioas;
marea de sus pusese-n micare
talazurile pmntului i tunetul tia
ca o surpare de lumi. Oameni cu
solzi i coifuri metalice bteau
potmolul ntr-un ritm violent; apte
fpturi ncercau s in pe loc valul

- Te voi purta-n spinare,

i spune arpele iret,
ca pe un mare nelept.

60

Unul pe altul se neal.

Ru, arpele i strnge mna
i mna tremurnd l strnge
cu i mai mult putere.
DUMITRU VELEA

CUTND LA ROSTUL DIN

CUVINTE
III.
(citindu-l pe Pessoa)

M mai vd copil, la soare, pe un

prund
Cutnd la rostul din cuvinte...
Credeam adnc c toate sunt sfinte
C nu voi putea de ele s m-ascund...
Aadar, le ateptam cuminte
i ele veneau din misteric afund
S-nfloreasc vesel pe-al meu
latifund
S le pun, ca de Pati, noi veminte...
Unele cuvinte m-apsau grele
Iar altele stau i astzi dovad
C le-am nlat sus, ca pe drapele
i nu le-am lsat nicicnd s mai
cad...
Dar, Doamne, toate au rmas rebele:
Cad peste mine precum o cascad...
22 iunie 2014
De-a mai ajunge...
De-a mai ajunge, Doamne, n satul
dintre ruri
S vd flci i fete jucnd acele
bruri
n zi de srbtoare, pe margini stnd
btrnii
i-n cerurile nalte, n jocul lor
lstunii,
A crede c vreo zn, tergnd acest
trziu
M-ar mai purta prin locuri pe care eu
le tiu
C scprar taine i mituri i
poveti...
Iar prin livezi mai fie iar merele
domneti
i fluturi i albine pe crini i
crizanteme;
i mama i bunica din visuri s m
cheme
De pe prundi de Neajlov cu maluri
de rchite
Ce-i aplecau pe ap coroane
despletite;
i de-a mai vede, Doamne, cirezile
cum vin
Tot aducnd cu ele miros de
rozmarin,
De iarb crud, de baleg, de cmp,
Mnate de ciurdarul cel negricios i
tmp...
i seara cum se las nceat peste sat,
Joiana cum se-apuc, domol, de
rumegat,

___________________________
i greierii, cum cnt, de peste tot iauzi
Din ierburi, de sub praguri i de prin
cei aguzi,
i licuricii, Doamne, ca-n vlmag
de stele!
n cuiburi, pe sub streini, dorm pui
de rndunele...
..................................................
Ce tihn era-n toate, ce aezare
blnd,
Din pacea Ta cereasc, Doamne,
renscnd!...
..................................................
Azi toate sunt pierdute, se-neac-ntrun trecut
n care mama, tata i bunii de-nceput
tiau poveti cu zne i zmei din
nevzut
Ornnd cu gingie ulcelele de lut,
i mai tiau din semnul vreunui
vestitor
Cnd vine timpul ploii att de
roditor,
Sau cnd e cel mai bine s samene
ogorul
Smna s rodeasc, s-i
nmuleasc sporul...
Ce nelepi btrnii, ce dui sunt n
demult
i-i chem, i-n singurare a vrea s-i
mai ascult...
..................................................
Iar azi copiii notri, prea rzleii prin
lume,
Nu mai cunosc ce-i vatra cu foc i cu
tciune
i timpul lor prea iute se pierde-n
nlucire
Iar lumea mea se duce cu mine n
pieire
Fr ca ei s tie ce-i Dorul Absolut
C glia plnge tare dup acel
pierdut...
CLAUDIA VOICULESCU
9 martie 2014
De cei 40 de Mucenici

61

ntr-una din aceste zile de iarn

timpurie, m-am uitat pe geam. n
spaiul din faa blocului n care
verdele, cafeniul i galbenul toamnei
se amestecau, am vzut o pat
proaspt de rn: era locul n care
mucata renscuse i nflorise, din
primvar pn n acest final
imprevizibil de octombrie. Cineva se
hotrse s-o gzduiasc pn-n
primvar, sau cine tie?
Istoricul Vasile Prvan scria: ,,Ci
noi nu trebuie s ne socotim nenorocii, dac murim nenelei. Care om
a contemplat vreodat floarea crescut pe marginea prpastiei n nlimile ameitoare? Ea totui a nflorit
n ziua care i-a fost hotrt de destin
i la al doilea rsrit de soare a
murit. Noi nine ne simim deplini
n nflorirea noastr deplin poate
chiar avntai: e singura fericire dat
de soart muritorilor. (V. Prvan, n
culegerea Idei trite,1968).
Floarea scria Pessoa e
preocupat ,,fr s-i dea seama/
doar s nfloreasc. Ce alt menire
pentru o floare?
Dar oamenii inventeaz i
cerceteaz mistere:
,,opti un vnticel spre lotus ontrebare:
- Care i-e taina, floare?
- Taina sunt chiar eu! mrturisi
cel ntrebat.
De mi-o rpeti, dispar i sunt uitat! (Rabindranath Tagore, Licurici,
35).
IULIAN DMCU

Gabriela Lucia Lazr Umbra

florilor

OAMENI PE CARE I-AM

CUNOSCUT

scriitoare argentinian de origine

romn.
Alina Diaconu s-a nscut n
Bucureti, Romnia. n 1959 a plecat
n exil mpreun cu prinii si n
Buenos Aires, Argentina, unde a luat
cetenia. ntre 1968 i 1970, a trit n
Paris. n afar de scriere de romane
de ficiune, a fost editorialist la
revista "Cultura" i colaborator la
principalele ziare ale rii (Clarn, La
Nacin, La Prensa, La Gaceta). A
primit numeroase premii, inclusiv
bursa Fulbright care a adus-o s
triasc n Statele Unite n 1985,
precum i acordarea premiului din
1994 de ctre American Romanian
Academy of Arts And Sciences
(Academia Romn de Arte i tiine
din Statele Unite ale Americii) n
statele Unite ale Americii.
Mai multe dintre crile sale au fost
traduse n strintate i textele sale
figureaz n antologii argentiniene i
strine. Unele dintre lucrrile sale au
fost obiectul unor teze de doctorat n
SUA. n 1993 a aprut o carte de
critic despre romanele sale, intitulat
Utopas, ojos azules y bocas
suicidas: la narrativa de Alina
Diacon (Utopii, ochi albatri i
guri sinucigae: narativa Alinei
Diaconu), compilat de Esther
Gimbernat Gonzlez i Cynthia
Tompkins (SUA)
Cele apte romane anterioare ale
sale sunt: La seora (Doamna)
(1975), Buenas noches Profesor
(Noapte bun profesor) (1978),
Enamorada del muro (ndrgostit de
zid) (1981), Cama de ngeles (Pat de
ngeri) (1983), Los ojos azules (Ochii
albatri) (1986), El Penltimo viaje
(Penultima cltorie) (1989), Los
Devorados (Devoraii) (1992). Qu
nos pasa, Nicols? (Ce ni se
ntmpl, Nicolae?) a fost prima sa
carte de poveti publicate n 1995 de
ctre Editura Atlntida. n 1998 a
publicat Preguntas con Respuestas
(ntrebri cu rspunsuri interviuri
lui Borges, Cioran, Girri, Ionesco i
Sarduy) i Calidoscopio (Notas
acerca del amor, el poder, el tiempo y
otros espejismos (Caleidoscop [Note
despre dragoste, putere, timp i alte
iluzii]). n 2002 a publicat romanul

su Una mujer secreta (O femeie

secret) la Fundaia Internaional
Jorge Luis Borges, iar n 2005
Intimidades del Ser (Intimitile
existenei), carte care conine poezii
i aforisme.
Alina Diaconu triete i scrie n
Argentina,
la
Buenos
Aires,.
Romanele ei Penultima cltorie i
Noapte bun, domnule Profesor au
obinut prestigioase premii i au fost
alese spre a fi traduse la Editura
Univers dup 1990. n 2009, i s-a mai
tradus Avatar i a fost omagiat la
Ambasada Argentinei din Bucureti,
unde i s-au conferit o serie de
distincii.
Aceasta este Alina, prietena mea
din copilrie, pe care am cunoscut-o
la o vrst foarte fraged i a crei
plecare din Romnia a fost, pentru
mine, prima i cea mai nprasnic
desprire. Aveam s-o revd pe Alina
i n Romnia, ar n care a revenit
de cteva ori, dar i mai trziu, la
Montreal.
Prinii notri erau prieteni, iar ea
locuia aproape de mine. Cnd fratele
meu era bolnav, dormeam la Alina, ca
s nu m molipsesc. Avea o cas
mare, pe care am iubit-o, aa cum am
iubit-o i pe Alina i pe mama ei,
Varinca Diaconu, care se ocupa cu
legtoria n piele. Cum se poate uita o
cas plin de tablouri de Petracu,
Ciucurencu, Iser, Pallady? Ochii
Alinei, ca i ai mamei ei, erau albatri
i au fost imortalizai ntr-un splendid
tablou de Ciucurencu, care trona n
______________________________

62

______________________________
living. n dormitorul prinilor erau
tablourile lui Petracu.
Spunea Alina n interviul intitulat
Cu Alina Diaconu despre Borges
de Theodor Tudoriu, Romnia
literar nr. 22, 2006:
...iat ce s-a ntmplat cu colecia
noastr de Petracu, Ciucurencu,
Pallady, Iser. Era o colecie pe care
tatl meu o constituise nainte de
instaurarea comunismului. Cnd am
decis s emigrm, a vrut s o vnd
unui muzeu, pentru c includea unele
dintre cele mai bune tablouri de
Petracu i Iser. I s-a propus ns un
pre de nimic, dar efectiv de nimic.
Atunci cred c a vndut trei tablouri,
dintr-un total de aptezeci. A fost att
de suprat de faptul c se minimiza
valoarea pnzelor din colecie nct a
preferat s le fac cadou. Cnd
prietenii, rudele, vecinii veneau s se
despart de noi, naintea plecrii,
tatl meu le druia cte un tablou.
Acesta a fost sfritul coleciei, cu
excepia ctorva portrete de familie
care au fost salvate cu ajutorul unor
diplomai i care se afl acum aici.
Dar restul coleciei s-a fcut
pulbere.
Cnd era mic, Alina avea talent la
desen i am fost surprins c nu a
devenit pictori!
Mama ei organiza diverse petreceri
pentru copii, dar cea mai impresionant era serbarea pomului Crciun,
pe care am descris-o n Gnduri
printre rnduri (Ed. Archaeus 2001):
Srbtorirea cu pom se fcea la
prietenii prinilor mei, care aveau o
feti de varsta mea, Alina. Cum casa
lor era ncptoare, se adunau
VERONICA PAVEL LERNER,
Canada

acolo nu numai copiii cu prinii lor,

ci i o mulime de aduli fr copii,
scriitori, doctori, avocai, oameni de
art, ntr-un cuvnt intelectuali [...]
Cnd ceremonia ncepea, uile duble
se deschideau, luminile se stingeau i
se ptrundea n camera prinilor
Alinei, unde trona un imens brad
mpodobit cu globuri i jucrele.
Tablourile de Petracu, Iser sau
Ciucurencu care ornau pereii
camerei c ntr-o expoziie dispreau
n umbr i nu se mai zarea dect
maiestuosul copac cu lumnri i
artificii. La un semnal, ncepeam s
cntm n cor O brad frumos i din
umbr i fcea ncetior apariia
Mo Crciun, cu barb alb, grbovit
i mbrcat ntr-un halat roz (nu
rou), trgnd dup el un crucior
plin cu cadouri [...] Eu eram mut de
bucurie i emoie. Nu m deranja c
pe sub halat se vedeau pantalonii
unuia din invitai sau c acel
crucior era de fapt cruul de ppui
al Alinei. Mi se prea normal ca Mo
Crciun s foloseasc obiecte din
casele pe care le cutreiera. Credeam
sincer n el i pentru mine n-avea nici
o importan dac persoana care l
ncarna era unul dintre invitai [...]
Jocul imaginaiei n care copiii erau
antrenai de Crciun mi-a rmas
adnc gravat n suflet. Iar astzi,
privind n urm, mi se pare c adulii
intraser n joc poate chiar mai mult
dect copiii. Cci ce altceva dect
fantezia i visele le-au dat
intelectualilor din acea vreme fora
de a strbate cu capul sus sumbra
perioad a dictaturii staliniste?
Condiiile politice ale vremii au
fost motivele plecrii familiei
Diaconu n exil, cum spune Alina
n acelai interviu: ... spun exil
pentru c situaia prinilor mei era
foarte special. Amndoi erau
intelectuali, tatl meu Aurel
Vladimir Diaconu era critic de
art. Era i avocat, dar nu profesa
pentru a se putea dedica criticii de
art. n epoca lui Gheorghiu-Dej a
fost numit redactor-ef al unei reviste
de art difuzat n strintate, L'art
dans la Rpublique Populaire
Roumaine. Publica, de asemenea,
articole despre art, pentru c era
critic i colecionar.... ntr-o zi,
tatlui meu i s-a spus c ceea ce face
este foarte bine, dar c ar trebui s
nceap s scrie despre actualitate,

nu despre trecut. Iar actualitatea era

realismul socialist, pe care el l
detesta. Ar fi fost o trdare a
propriilor convingeri s vorbeasc
elogios despre ceva ce nu-l interesa.
n ziua aceea, tatl meu s-a ntors
acas i i-a amintit mamei mele c, la
un moment dat, ea propusese s
emigreze n Argentina (unde avea o
sor). Ar trebui s facem
demersurile necesare, pentru c ceea
ce s-a ntmplat astzi este un
avertisment. Se tie, nti i se d un
avertisment, apoi eti obligat s i
faci autocritica i pe urm eti dat
afar. A preferat s plece n loc s
accepte s se compromit.
Am citit cu mare plcere crile
Alinei
Diaconu
n
traducere
romneasc. Mi le-a trimis tata din
Romnia, cnd Alina i le-a oferit cu
autograf dup plecarea mea din ar.
E o autoare extrem de talentat, dar
mie, pn i astzi mi pare ru de
frumoasele ei desene. Graia i
talentul ei artistic se simt ns la fel
de bine n scrierile ei ca i n desenele
din copilrie, pe care i le admiram n
secret...
Prietenia mea cu Alina Diaconu
este cea mai veche i a rmas,
probabil, cea mai puternic din via
mea. Rndurile de fa, din preajma
Crciunului, sunt scrise n memoria
neuitatelor serbri de pom petrecute
mpreun.
Un gnd pios talentatei Varinca
Diaconu, mama Alinei.
______________________________

63

Cuvintele i vinul...
3 Decembrie 2014
M-a ntrebat un prieten
La un pahar cu vin,
Cuvintele de-a valma
Cnd scriu de unde vin?
De unde vine vinul
Pe care-l bem acum?
Rspunsul i-a fost simpluPoete, din podrum!
Eu pn astzi nc
De-atunci nu i-am rspuns,
Cuvintele i vinul
Vin de cu mult mai sus!
E-un adevr la care
De-a pururea m nchin,
Luate cu msur
Toate au gust divin...
Asemnare...
1 Decembrie 2014
Bun ziua!
Cuvintele nu au fost inventate
de mine:
ziu, lumin, pine,
ap, dor,
i altele asemenea lor.
M ntrebam
bunoar
cine le-a rostit oare,
ntia oar
sub
soare?
Lanurile mele de grne
se aseamn
cu lanurile
voastre,
gndurile mele,
la fel;
Doamne,
ct asemnare
ntre cuvintele limbii romne,
ntre cuvintele limbilor
conlocuitoare!
NICOLAE NICOAR

Diluviu interior

(Cuba, SUA)

Vino, nu-i fie team de cuvintele

ce ard n Judecata de Apoi.
i ofer liniile echinoxurilor
cele care marcheaz originea visului.
nchide n adncurile tale entuziaste
ochiul psrii
care n ultimul su cnt
se rentoarce la minile tale cu ramura
de mslin
n revelaia oaselor
i a miresmei de heliotrop.

Roca de onix

Este Profesor de limba spaniol i

educaie artistic.
A publicat pn-n prezent trei
volume de poezie i o carte de
povestiri.
Face parte din Antologa de poeze
Poetas del Siglo XXI, aprut n
Spania. A obinut numeroase premii
de poezie n Cuba i Statele Unite.
Poeziile sale s-au publicat n revista
Hontanar din Australia i n revista
Gente de Alfonsn, din Italia.
Este creatorul structurii neoclasice
de poezie. numit el Decineto.
Este fondatorul i editorul revistei
virtuale de literatur GUATINI.
Poeme din volumul ALABANZAS
Y ALUCINACIONES.
Imn inaugural
Haide, lunatecule, strig odat
Omul dinaintea unei cete de heruvimi
ce zburau deasupr-i cu lncile n
mini. Incord coarda i un fior de
nelepciune lumintoare strbtu
corola viselor sale. Pelegrin i
trndav, fr a-i justifica tendinele
pontificale, ls deoparte sfatul
brbailor, exigenele epocii, se
debaras de laudele festive i ncepu a
prepara mulimile, alegoriile i
predicile.
Incorigibil, ajunse s sfie sonetele
de neguri martirizante. Azi, ce via
interioar intens i atribuie, ce
focuri, ce ritual l nfoar i l
nvluie ca pe un tabu.
Poetul continu pe drumul su de
extaz i nfiorri, arznd n
imensitatea minscul a celor alei,cu
glumele lor, cu reuitele lor,
prezidnd incinta acelora care ntr-un
crepuscul oarecare, s-au distrus n
lupta mpotriva frumosului.

Complicitate

Mam mprtie-i pivirea nspre

zilele mele
dar nu lua n seam orele prelungi
ce m consum cu durata lor
sulfuroas.
Mam ascult-mi vorbele n linitea
acestei pagini
dar amestec-mi alchimia cu giulgiul
livid
pe care-l datorez lumii.
Mam pzete-mi paii printre rocile
atroce
dar grbete-mi calea spre deprtarea
ei iubitoare.

Moare floarea de trandafir

St s moar floarea crud, ideal,
att de minunat n palatul su
perfect.
Ah, trandafirul i cenua sa de cuar!
Ah, roza n acuarela ei nenfricat!
Roza aceasta fr nume i care se
pierde
ca o ilustrat decolorat i efemer!
Esen a timpului
Ea se ivete printre frunze
se integreaz n aer;
parfumul fin al flcrii sale,
se mprtie n caleaca sa imperfect.
Curbat, reflexul realitii,
mai arde totui n petalele rozei.

Fereastr nocturn
Scheletul meu plnge dup piatra
pe care-o umezete ploaia.
Scheletul meu de granit
nlnd un vis
de mtrgun i anason.
64

Vei fi ultimul meu lca

acolo
unde mi-am lepdat toate
podoabele
unde oasele mi se topesc
n fiecare privire
de-a ta
unde m faci s simt
lumina zilei n plintatea ei
s sorb
pictur dup pictur
bogia ascuns
a umilinei/dorinei tale dureroase
Tu rzboinicule
ascuns ntre roluri diurne
savurnd
cu toi porii
pumnul de poeme
ascuns ntre frunzele
unei imense pduri tropicale
pmntul umed pe care avem
datoria
s-l nserm
doar dac ochii ti
vor face s dispar
nchisoarea tcerii.
Traducere FLAVIA COSMA

i ascult plnsul
In orele cnd strigtul
Ii abandoneaz ascunziul gotic.
Sunt pe cale s m ndrgostesc
de umbra pe care-o las
scheletul meu
n hul spaimelor
i de prezena ei sulfuroas.
Traducere si prezentare:
FLAVIA COSMA

purva scherzo uttara

A plouat azi-noapte-al verii
de crciun bananierii
de-am iubirile constrns
i cu dodii i cu plns
ochiul lung de vntaie
ntreit Himalaie
ca truverul ca un pers
neotericul pervers
ca un han i-un crng de
bamb
ca trofeul rupt de iamb
ca un silf cu sifilis
de cazon i vascris

______________________
n-am primit ghepard keral
dintr-un ochi cu plns aval

ca iertarea i madona
ciorpindu-mi-o corona
ca un mort de dinadins
de molitva nunii nins

n-am clcat pe pai tibei

la fata cu muli biei
ca pe tine s te prind
cu un revolver n bind
muzica de prinde pete
la matale ntre dete

ca un taur prea de aur

ntr-un tropot de centaur
ca al sudului Gane
cu un dinte neunche

Pietre etre i cumetre

doar pustii de stan pietre
caut stana stacana
mogldind absenei rana

zis-am toat ziulica

i nu-mi auzii cantica
P-orm lunch pe dup ceai
la amicii ce-i mai ai

sus pe crac o maimoac

ea pduchii-i desfereac
el o-nfige de trei ori
ip ea cub de fiori

Prin fereastr ce keral

amintire mi-e mandal
c-am fost rob anaerob
alor sale urme zob

ceafa ghearele i-o strng

perii sfrie prin crng
iar o-nfige scarpin' spete
nc i mai pe-ndelete

muuroiul spart furnici

m adun n matrici
calendar de dou dune
nverzite-n rugciune

la freac iproi
cum se uit la i doi
tremur a cincea scen
i i soarbe ceai semen

d-mi genunchele cretin

filde ros i ras asin

Drag sor roioar

mpletete mai cu ghear
linse copii din Sarnath
iptul nepurecat

voi ntoarce raria

virgin cu pizdaria
Altei brazde raza-n dans
n genunchi innd balans

maimele m-ngduir
din respect de a mea lir
ci mata te nclzi
cu cenuile pe Cri

bine doamn c murii

i pmntul i-l iubii
Sprie piatra ea desen
i nvie a mea ven

de tiai c am s mor
pe piatr masturbator
auzi i la financiar
calm genetic dnd cu zar

n a floare rupt-n lung

de tine s m ndung
Fum memoriei o stn
nlupit pe o rn

curva-n vers de bambus

rumb
pumn n piept pe rustic
bumb
de te-ntineri cu doi fii
cu tat de alifii

n deerturi pitulate
fata mea mi se arate
ochiul cu ea s mi-l scot
i s-mi dau i peste bot

de te-naripi adulter
mai la vale de cerber
la parole cu mirenii
nfcndu-le vedenii
aa c-mi desclecai
punii cntnd ncai
prin amurg de roz rie
paranimfa m mngie
mi-e genunchiul stng pe
dric
i pe-al dumneaei buric
am motive innere
cu aminte tinere
am din educaie
un aspect de graie
cnd genunchiu-mi nfor
n buricul auror:
___________________________

Vezi nimicul dansator

cu amicul cer pe nor
peste lepra gale laur
fum de fat prin coclaur

cam ca la despducherea
cu puiandrii aijderea
ud cremene de plu
bolovanul cu albu

Febra prinului ncalt

lins-a copiei bazalt
cum n-o ninge limba-n
viciuri
descrustate de arniciuri

de srir cuplraia
n copacul din partea-aia
iar n ea el e puzderii
lumnrile-nvierii

umbra snului total

alt obraz profil i val
mai de lapte-n vaci nesupt
mpietrit pe dedesupt
N-am vzut femeie ieri
de iertate mngieri

codru defriat i cozi

de imperii mai nnozi

gzduind i-un glon n

clon
plictisit de crlion
Jur pierdut s m mpuc
la al nopii stei duc
agonia n plaivas
i puin a mai rmas
ct un botezat n Gange
ct cenua dintr-o cange
buzunarului marda
de-o busem cu mna
ceretoarei de i-o dam
m-alegeam cu mangalam
Mintea balele-i sughi
cu ndejede de pojghi
planeta pe sub ghidon
pedalndu-se piton
nu-i pictur n tablou
bou-n cmp i cmpu-n
bou
n cavou s mi te strecuri
lantern cu dou becuri
stingi un bec gheiei dai
cecul tu pe ce vedeai
abia mort a nvia
cu plmnii ca via
s m mai apuc de mine
cu lacrim i mai bine

boabele dejunului
sub crestele bambului
Puii ling femeia-alapt
el o perie pe proapt
Gabriela Lucia Lazr
Ascensiune

roii e ascuite
i cscaturi uluite
65

(din XII by horace gange,

INTERNATIONAL
ACADEMY EMINESCU
Delhi -1984)
GEORGE ANCA

Jurnal de cltorie

Sau ca ndrgostiii, s-i culce

capetele unul n braele celuilalt i s
se srute duios ca i cnd ar fi primit
un impuls bioenergetic special. Sau,
fiindc pur i simplu n-au altceva ce
face, ca tinerii care-au cltorit cu
mine n autobuz. Hliduiesc de icicolo, poate n cutarea unei raiuni,
raiunea de a exista, pur i simplu.
Poate-i caut hran spiritual, poate
se caut pe ei nii, poate nu caut
nimic! Se arunc n autobuze ieftine
care se trie zeci de ore de-a lungul
continentului, zac claie peste
grmad, dorm i mnnc pe undeapuc sau n ,,hoteluri speciale, fr
mari pretenii, fiindc le place
libertatea, lipsa de constrngeri. Se
simt bine fr chingile societii,
lumea e a lor!
Cum rmne ns cu ,,sfritul
lumii? Se pare c exist o atracie
anume pentru locuri cu rezonan
dramatic.
Pe mine, de exemplu, m-a atras
simplul fapt c e un punct pe hart de
la care nu mai e nimic. Aa mi-am
nchipuit eu. Greit, complet greit!
Eu n-a sftui pe nimeni s bat atta
drum i s cheltuie atia bani... E i o
chestiune de gust... Dar asta nu i-o
spune nimeni, realitatea adic. Puini
din cei care ajung aici, povestesc
altora cum e cu treaba. Fiindc dac-i
spun c nu e nimic special, le e team
c i vei lua peste picior, i-atunci
banii, efortul, laurii, aura neobinuitului, dispar...
Nu spun nu, a fost interesant, dar
sunt alte locuri n lume mult mai
interesante, mai frumoase i mai
instructive. Spre unul din acestea m
pregteam eu s m ndrept. Pn una
alta, m-am ndreptat spre ftuca de la
recepie.
- Spune-mi, te rog, cum e cu
transportul de la Uhuaia n sus?
- Poftim? zice ea n englezete.
Dintr-odat nu mi-a mai fost
antipatic.
- Vreau s plec spre El Calafate.
- Cu autobuzul?
Mi-a aruncat o privire... nu tiu
cum s-o descriu... aa... miloas...
- Pi nu? Ce are autobuzul?
- Face 18 ore...

______________________________
- CT?
- 18 ore. E cam mult...zice.
- i ct cost?
Imediat computerul.
- 485 de pesos.
- Altceva, ce avem?
- Pi, avionul.
- Ct face pn acolo?
Computerul, din nou.
- O or i jumtate.
- Ct cost?
- 1.487 de pesos.
- Asta e! am exclamat uurat,
poi s rezervi un loc?
Fata s-a uitat cam nesigur la mine.
- Azi e duminic... nu tiu dac...
- Nu poi s-i suni?
- Am s ncerc...
n timp ce suna, m-am uitat pe
fereastr. Cerul se lsase parc peste
ora. Pe o aa vreme nu-i vine dect
s te ghemuieti n pat. Mi-am ntors
privirea plin de speran spre ftuc.
Cu un creion n mn, tot apsa pe
tastatur. Dup un timp s-a uitat la
mine.
- Senor, nu rspunde nimeni.
- i ce facem?
- Eu zic s mergei direct la
aeroport...
- Acum, la ora asta?
Ceasul arta 12.
- Acum senor, dac vrei s gsii
un loc... dac nu...
- Crezi c au?
- Cred c e cea mai bun soluie
dac vrei s plecai azi.
Gndul c am s rmn nc o zi
n urbea de la captul lumii m speria.
Ca i cei 100 de dolari pentru o noapte n plus. Nu de alta, dar ce aveam
mai mult de fcut, dect am fcut?
Eram n situaia lui Cezar: veni, vidi,
vici!

66

M-am uitat nc o dat pe geam.

Fii de nori negri, plini de ap,
atrnau ca nite zdrene deasupra
munilor.
- Vin imediat! Cheam un taxi!,
am strigat, n timp ce fugeam pe scri
n sus.
Nu tiu de ce, dar aveam
sentimentul c trebuie s plec cu orice
pre de acolo, c trebuie s scap din
locul acela mohort i trist. n cteva
minute am cobort. Taxiul atepta.
Un tnr zmbre mi-a aburcat
bagajele n main dup ce mi-a
aruncat obinuitul:
- Ola!
Pe undeva mi plcea c sunt luat
drept de-al locului, dar cnd ajungeai
la amnunte, tot cu minile o
rezolvam. n zece minute, am ajuns.
Aeroportul internaional Uhuaia e o
cldire n stil alpin, cu unghiuri
ascuite, cptuit n interior cu
scnduri de brad sau pin, care-i
confer o atmosfer cald, ca unei
cabane de munte. Cnd am cobort
din taxi, vntul se nteise.
Aeroportul, gol. M-a trecut un fior.
M-am uitat la singurul ghieu la care
era cineva, i-am ndrznit:
- Vuelo por El Calafate?
Funcionara s-a uitat o clip la
mine, apoi mi-a artat cu mna:
- Acolo!
Ascuns
dup
un
col,
reprezentana altei companii de zbor:
Aerolineas Argentina. La birou, o
tnr plcut la vedere, cu fa
prietenoas. Vorbea la mobil. n
englezete. Mi-am revenit puin. Am
stat acolo pre de 20 de minute, timp
n care tnra explica cuiva toate
amnuntele privitoare la un hotel, la
un card, la transport, s.a.m.d. Dup ce
termina, o lua de la capt. Mi-am dat
seama c trebuie s vorbeasc cu un
american. Numai ei sunt att de
pigulii, vor s tie tot n amnunt i
recerceteaz la nesfrit informaiile
tocmai primite. ncepusem s m mut
de pe un picior pe altul. Mi se prea
c avionul e gata de plecare, i, c
datorit discuiei nesfrite, l voi
pierde. Din cnd n cnd, tnra ridica
capul, se uita la mine i ddea ochii
peste cap, adic:
- Doamne, nu mai termin, ce
calvar...
Uhuaia!
ALEXANDER BIBAC

Ben Todic: De ce ai plecat din

ar?
JOHN GIONEA: Am plecat din
ar n iulie 1979, cnd situaia nu
era chiar att de rea... Eu am lucrat
ntr-un sector destul de privilegiat...
Comerul exterior... Aveam oportunitatea s gust din fructul att de rvnit
de romni, acela al deplasrilor n
strintate... n ultimii 5 ani petrecui
n Romnia cltoream de 3-4 ori pe
an ntre 1-3 sptmni la Geneva, ca
expert n negocieri la organizaiile
economice internaionale: GATT,
UNCTAD, Comisia Economic a
Naiunilor Unite pentru Europa...
Dar dup micile momente de
libertate, m ntorceam n "colivia"
din Romnia... Simeam diferena
ntre cele dou lumi i-mi doream s
triesc i s muncesc n lumea
liber... Poate a fost i un moment de
"mid-life crisis"... Material, o duceam
mai bine dect marea mas a
populaiei romneti... Dar eram
nemulumit de lipsa de libertate, de
atmosfera mbcsit la serviciu i n
societate, de inversarea masiv a
scrii valorilor... i peste toate, nu
vedeam
nicio
perspectiv
de
mbuntire a situaiei, pentru c gndeam eu - dup Ceauescu (pe
care nu-l vedeam mort dect de
moarte natural, nc la putere) nu
putea s vin dect un altul ca el, un
produs al aceluiai sistem totalitar...
B.T.: Care a fost obstacolul cel
mai mare pe care l-ai nfruntat ca eemigrant? (la nceput, dup aceea)?
Ce a fost cel mai greu?
J.G.: La venirea n Australia, n
ianuarie 1980, eu cunoteam limba
englez din ar... Nu de la coal
sau din facultate, ci din lecii luate n
particular... Cum plteam leciile
private? Ddeam meditaii de
francez (limb nvat n liceu la
Sf. Sava i la facultatea de Comer
Exterior din ASE), i-mi plteam
leciile de englez, cam dou ore n
fiecare duminic, dimineaa... Cu ct
luam pe 2 ore de francez, plteam o
or de englez... Profesoara mea a
fost d-na Suzana Ionacu, fata unui
basarabean care lucrase nainte de
rzboi la Ambasada Romniei de la
Londra i care s-a castorit acolo cu
o englezoiac Dup rzboi, att
tatl Suzanei, ct i soul ei au fost
nchii pe criterii politice, Suzana a
fost exmatriculat de la Facultatea de

______________________________
Filologie, Secia Englez, i se susinea pe ea i pe mama ei din lecii
particulare Deci limba englez nu
a reprezentat pentru mine un obstacol
i am nceput s aplic pentru job-uri
la 1-2 zile dup sosirea n Melbourne... A fost greu... Pe atunci anunurile de serviciu erau mai puin politically correct... Adic, firmele solicitau deschis n anunuri, oarecum
naiv, c vor lucrtori "n vrst de
pn la maximum 35 de ani... Eu
aveam deja peste 36 de ani...
La vremea aceea, Romnia i
romnii nu erau cunoscui mai de loc
n Australia... Necunoscutul genereaz mai totdeauna o stare de stres, o
respingere... Chiar dac vorbeam engleza corect, nu puteam scpa de
accentul balcanic, care pe muli
i deranja... Iar numele meu de botez
i confuziona pe unii. De ce? Deoarece Ioan seamn n scris cu Joan,
muli m-au luat drept femeie (mi
rspundeau la cereri de job cu Mrs
sau Ms)... Am decis s-mi iau licena
pentru pronumele de John, cci,
chiar dac nimeni nu o va declara
sau accepta oficial, societatea australian e destul de misogin i femeile
sunt discriminate pe piaa muncii
Se cerea "experiena australian"... De unde s o ai? tiu c de
acest obstacol se izbesc cam toi noii
imigrani i chiar tinerii absolveni ai
instituiilor de nvamnt australiene...
Dup primul job cu o multinaional german, nu am mai avut
aceast, problem Dar am ntmpinat, desigur, dificultile inerente
oricrui cuttor de job ntr-o
economie de pia
Iar la nceputul anilor 80,
economia australian s-a aflat ntr-o
puternic stare de recesiune, ceea ce
ngreuna obinerea unui job
67

B.T.: Ce simii pentru Romnia

(acum i de-a lungul anilor)?
J.G : Foarte pe scurt : dragoste,
frustrare i dor
B.T.: Credei c n cariera d-vs
romneasc i australian ai realizat
unele lucruri care s contribuie la o
imagine pozitiv pentru Romnia ?
J.G.:
O
ntrebare
puin
pretenioas... Cred c ficare individ
din Romnia, angajat n producia de
bunuri i/sau servicii, contribuie prin
munca sa individual, mai mult sau
mai puin, la creterea valoric a
produciei naionale, la progresul
economic al rii...
S ncerc s particularizez
aceast idee la situaia mea...
n Romnia, unde mi-am fcut
studiile de specialitate (completate
mai trziu cu un doctorat n Australia), m-am pregtit cu srguin s
devin un bun specialist n comerul
internaional. i n cei 12 ani de
munc n organizaii romneti am
fost un expert apreciat n ar i n
strintate. Am reprezentat Romnia
n negocieri comerciale la nivel de
ntreprindere, minister (deci guvern)
i chiar n propriul nume n calitate
de consultant al unor organizaii
internaionale. Probabil, cel mai
mare succes profesional a fost acela
la un seminar de marketing Est-Vest
organizat de Comisia Economic
pentru Europa a Naiunilor Unite la
Geneva, la mijlocul anilor 70, la
care am participat n calitate de
consultant al Secretariatului acestei
organizaii. Raportul prezentat de
mine i rspunsurile la ntrebrile
unor oficiali guvernamentali, oameni
de afaceri i experi din cele peste 30
de ri membre ale organizaiei au
fost notate cu interes n publicaii
economice specializate ca Handelsblatt (Germania Federal) i Informations du Commerce Exterieur (Belgia), plus documentele Secretariatului organizaiei internaionale.
n paralel cu munca mea
profesional, n perioada 1972-1979,
am activat voluntar n calitate de
Secretar al Asociaiei Romne de
Marketing (AROMAR), o asociaie
apolitic care avea drept scop
principal promovarea conceptului de
marketing, att pe piaa intern (n
fapt,o subtil erezie ntr-o economie
planificat...), ct i pe piaa extern
(ceea ce era un proces mai firesc de
implementat)... La sfritul anilor
BEN TODIC

70, AROMAR avea filiale n aproape

jumtate din judeele rii... n anii
80 (eu plecasem deja din ar), civa
consilieri ai conducerii comuniste iau dat seama de pericolul
conceptului de marketing pentru
economia planificat, i asociaia a
fost trecut pe linie moart...
n Australia, desigur, prin natura
lucrurilor, nu am mai putut reprezenta direct Romnia. Totui... Dat fiind
c n multe din organizaiile la care
am lucrat, eram singurul salariat de
origine romn, vrnd-nevrnd, am
fost un mic reprezentant al naiunii
romne n acel loc de munc, un
punct de reper pentru imaginea pe
care ceilali colegi i-o fceau despre
Romnia... Am predat la toate nivelele de nvmnt superior (TAFE,
under-graduate i post-graduate) i
am luat un doctorat n Economie
nternaional de la RMIT (Royal
Melbourne Institute of Technology
University). Am predat n cursuri de
scurt durat n China, timp de 9 ani,
i n Danemarca timp de 4 veri...
ndrznesc s cred c am lsat o
impresie bun i am avut contribuia
mea modest la o imagine pozitiv
asupra naiunii romne...
Din nou, pe plan extra-profesional, am avut onoarea i plcerea de a
iniia alturi de un grup de romni
entuziati un program romnesc la
Staia de Radio etnic 3ZZZ, care
opereaz i astzi dup 25 de ani de
activitate.
B.T.: Dac ai avea muli bani,
cum ai ajuta Romnia?
J.G.: Muli bani?... nc din primul an de reziden n Australia, am
realizat c n calitate de salariat n
orice organizaie public sau privat,
la orice nivel de salariu, i chiar n
calitate de ntreprinztor particular
pe cont propriu, nu este posibil ca
nc de la prima generaie, s devii
ceea ce se numete... putred de BOGAT... Bogiile unor familii australiene s-au acumulat, n general, n decurs de generaii... (Lucrurile stau
poate ceva mai diferit n America, unde procesul de capitalizare e mai accelerat i poate genera milionari n
perioade mai scurte, de cca 20 de
ani...).
Dar chiar discutnd la modul
ipotetic, ce a face dac a avea muli
bani, cred c prioritile oricrei ri
n curs de dezvoltare ca Romnia se
afl n domeniul educaiei-nvmntului i sntii... Probabil c a

lansa o fundaie sau a face donaii

pentru sprijinirea unor organizaii n
unul din sau n ambele domenii...
B.T.: Credei c romnii care au
emigrat n Australia dup 89, sunt
diferii de promoia dvs de la
nceputul anilor 1980 sau de
imigranii mai vechi, n materie de
(s-l numim aa) romnism?
J.G.: Romnii sunt romni... Dar
ceea ce cred c i deosebete i
difereniaz este nivelul de educaie
din familie i din coal... Precum i
efortul personal de auto-educaie... A
mai diferit i contextul istoric n care
a avut loc emigrarea romneasc...
Cred c romnii emigrai imediat
dup rzboi au fost o generaie patriarhal, provenit din diverse regiuni
ale rii, n general cu mai puin
coal. Ei respectau srbtorile i
tradiiile romneti; de multe ori n
cadrul unor agape comunitare Duceau dorul de ar fr a-i permite
mai deloc s o revad. Urau instinctiv regimul comunist, fr a fi fost
prea bine informai de ce se ntmpla
n ar sau n lume.
Generaia urmtoare, din anii
1970 a fost o generaie mai pestri
Imigraia din Romnia era mai rar,
cu fugari din regimul comunist, care
fie au trecut grania pe jos sau not
prin Dunre n Iugoslavia, sau, mai
puini, cu viz turistic, via lagrele
din Austria, Italia sau Germania
Unii au venit prin cstorie sau prin
reunirea familiei Aceast generaie
cunotea bine racilele sistemului
comunist, dinuntrul luiO minori__________________________________________________

Gabriela Lucia Lazr Grdin

cu flori
68

tate dintre acetia au ncercat s pactizeze i s colaboreze cu organele de

partid i de stat din ar n schimbul
unui tratament favorabil, pentru ei,
sau pentru rude apropiate
La sfritul anilor 70, a venit un
val al celor eliberai din nchisorile
comuniste cu paapoarte de apatrizi
care s-au dat drept disideni politici,
iar o parte dintre acetia s-au dedat
la activiti ilegale n Melbourne,
aruncnd o lumin negativ asupra
ntregii comuniti romneti
Organizaiile romneti erau
destul de izolate, frmiate, n concuren pentru adepi... Nu vorbesc
aici de organizaiile cu caracter religios (baptiste, penticostale sau ortodoxe) care au avut o anumit constan i soliditate n ansamblul
comunitii romneti, fr a depi,
ns, caracterul parohial.
nsprirea regimului comunist
din Romnia, la nceputul anilor '80,
a condus, ns, la un fenomen interesant Anume, o radicalizare a atitudinii i activitilor unor organizaii
romneti mai vechi, ca Asociaia Romnilor din Victoria, ct i a unor organizaii mai noi ca Grupul Romn
Radio de pe lng Staia 3zzz, i cel
al Bisericii Ortodoxe Romne Libere.
Dac m refer, n special, la
Grupul Radio Romn, activitatea
acestuia s-a extins n afara funciilor
de informare propriu zis (n mare
cerere la acel moment) i divertisment la sprijinirea unor manifestri
mpotriva regimului din Romnia i
la o activitate de lobbying pe lng
guvernul Victorian i Federal n
probleme de imigrare a Romnilor
din lagre din Europa, n special
Ungaria Cred c tumultul evenimentelor din decembrie 1989 i din
perioada imediat urmtoare, a avut
darul de a propulsa activitatea Grupului Radio Romn la un nivel fr
precedent de ROMNISM, i de neegalat pn n prezent n comunitatea
romneasc din Melbourne i nu o
spun ca o laud de sine a unuia
implicat direct n activitile de la
acea dat...
B.T.: Dar nu ne-ai spus nc
nimic despre imigranii romni de
dup 1989...
J.G.: Imigraia romneasc din
perioada post-comunist difer, cred,
destul de substanial de imigraia
pre-1989 Imigraia din perioada
comunist, n bun parte sub emblema generic de azil politic se

Trece-m
Trece-m tu, iubire solar,
printre mlinii
nflorii a doua oar.
Mi-e tare dor
de sufletul meu de copil
pribegind printre stele,
nvrstat
cu fonetul vntului
de mtase nebun !
Sunt nc
nmrmurit de chemare,
ca i cnd m-ai privi
hipnotic
cu ochii ti
de fiin lunar
mbobocind de avnturi.

peste noi crizantemele

din boiul toamnelor mereu
fulgerate !
Recunoatere
A venit ea sub form de unde
i de umbre ale amiezii,
tocmai cnd trupurile se-ntind
prin iarba vie a cuvintelor.
Ct de frumos scrii,
ncepu ea s vorbeasc!
Sunt sigur c noi
ne-am putea potrivi n lumin
Apoi m-a prins de obraji
srutndu-i ca pe nite vecini
ce nu-i ma ieiser-n cale de-o
er.

Am plecat
i dou lacrimi de cristal
picurau sonor
pe mozaicul din blnda mea
nchipuire mirean.
Mai stai, a strigat,
iar eu zburam peste timpul
abia dezbrcat de imagini.

CORIOLAN PUNESCU
O, i cum vin
_____________________________________________________________________________________________
INTERVIU CU JOHN GIONEA
fcea mai uor, pe baza unor criterii mai generale i mai puin
selective.
Dup 1989, a disprut categoria
de refugiat politic, imigraia s-a fcut
pe "puncte", pe baza unor teste i
criterii legate direct de cererea de
profesii i meserii de pe piaa muncii
din Australia Din aceste motive,
calitatea medie a imigranilor romni
din post-comunism este n general
mai ridicat dect aceea din perioada comunist Media de vrst
este mai sczut Necesitatea ncadrrii n societatea australian a
devenit mai presant, pentru c noii
imigrani nu beneficiaz o anumit
perioad de ajutoare sociale
Obiectivele strict materiale sunt
prioritare (e.g. obinerea unui job i
meninerea lui pentru plata unor
mprumuturi bancare pentru cumprarea unei locuine i altor bunuri
casnice strict necesare)
B.T.: Deci am putea conchide c
noii venii au motive bine justificate
pentru implicarea mai redus n
activiti comunitare romneti, fr
s denote neaprat un nivel mai redus
de Romnism?
J.G.: Cred c Da Cum am
spus, imigranii romni post -1989
sufer - cel puin n primii ani mai
mult presiune n viaa personal i
profesional, i, n acelai timp,
beneficiaz de mai puin sprijin din
partea guvernului australian.

Pentru testarea romnismului lor

ar fi nevoie de nite evenimente
neobinuite, comparabile celor din
1989 n absena unor asemenea
evenimente, imigranii romni noi
venii au ca prioritate integrarea n
societatea australian
Desigur, treptat, pe msura
integrrii lor n societatea n care iau ales s triasc, ar fi de dorit ca
noii imigrani s acorde sprijin i
unor activiti comunitare romneti Grupul Radio Romn i
ateapt cu braele deschise.
B.T.: Puin ntr-o alt ordine de
idei... Lund n considerare puternicul
fenomen de emigrare din Romnia i
integrarea
crescnd
pe
plan
economic i politic a Romaniei n
UE, v-a ruga s ne facei o predicie
referitor la viitorul limbii romne,
existnd unele temeri c limba
romn se va dizolva i/sau va fi
absorbit ncetul cu ncetul n
romglez, german, francez, i se va
retrage la ar sau va dispare.
J.G.: Dac vorbim de copiii
migranilor romni n diverse pri
ale lumii, fie Europa, America de
Nord, sau Australia, responsabilitatea pstrrii limbii romne st n
sarcina prinilor, i, n secundar, a
organizaiilor romneti din respectivele comuniti prin organizarea de
cursuri n limba romn n coli,
programe radio i televiziune n limba romn etc... n ceea ce privete
procesul integrrii Romniei n
69

Europa, nu cred c limba Romn se

va pierde datorit acestui proces...
n Europa, naionalismul are
tradiii istorice puternice, cu simpatii
i adversiti care s-au propagat i
meninut din timpuri de demult...
Limba este un element puternic al
naionalismului, de care naiunile
membre sunt ataate profund...
Organismele Uniunii Europene sunt
contiente de aceast realitate i, pe
de o parte, combat fenomenele de
naionalism excesiv, pe de alta,
promoveaz o politic multilingvistic... n prezent, UE sprijin
n mod declarat politica comunicrii
n 24 de limbi oficiale, cu fiecare
limb n parte bucurndu-se de un
statut egal... Prin politica lingvistic,
Uniunea European ncearc s
uneasc naiile membre, chiar dac
unele au fost dezbinate de-a lungul
istoriei... Cetenii rilor membre
EU pot utiliza oricare din cele 24 de
limbi oficiale n comunicrile lor cu
organismele comunitare... Iar noi ri
membre vor aduga noi limbi oficiale
ale EU... Sigur c n materie de
traduceri, politica multilingvistic a
UE reprezint un mic comar
administrativ, dar aceasta este o
consecin acceptat n mod deliberat
de conducerea UE, independent de
costurile ei.
B.T.: V mulumesc i s-auzim numai
de bine !

Carte Potal din Canada (I)

la Muzeul de Arte Frumoase din

Montreal
S te afli la Montreal n vara lui
2014, var n care Muzeul de Arte
Frumoase are deschis publicului
amator o expoziie fabuloas:
Faberg- bijutierul arilor (14 iunie5 octombrie), atunci te poi socoti un
om norocos. Eti chiar dublu norocos,
pentru c, n urm cu doi ani, nu ratai
expoziia cu lucrri semnate Vincent
van Gogh, la Ottawa. Acum, alt
ocazie unic i se ofer... Nu-i poi da
cu piciorul, nu te las sufletul...
Aadar, pentru c n-ai cum beneficia
de gratuitate la intrare, nefiind
persoan VIP i nici copil sub 12 ani,
pentru c nici de reducere, asemenea,
n-ai cum s profii, c se acord doar
tinerilor, de la 13 la 31 de ani, i iei
bilet de 20 de dolari, preul cel mai
mare... Te resemnezi, pentru c
satisfacia vizitrii unei expoziii ca
aceasta nu poate fi evaluat n nicio
moned de pe Pmnt...
Ptrunzi n muzeu cu religiozitate,
ca ntr-o catedral. Te alturi grupului
numeros de vizitatori, urci nite scri
i atepi s se deschid uile expoziiei. Citeti informaiile de pe panouri, ncerci s le reii, consemnezi
cte ceva n carneelul adus cu tine...,
adaugi noutile cunotinelor tale
anterioare, puine, desigur...
Cine a fost Faberg? Peter Carl
Faberg era fiul lui Gustave Faberg bijutier, cstorit cu daneza Charlotte
Jungshtendt - nscut la Sankt-Petersburg, la 30 mai 1846. Cnd avea doar
14 ani, familia sa se mut pentru o
vreme la Dresda i Peter Carl se
ocup cu pricepere de toat afacerea
tatlui su. La 18 ani, pleac la studii,
urmeaz Colegiul Comercial din Paris, dar se instruiete concomitent n
arta bijuteriei, nu numai cu Joseph
Friedman, la Frankfurt, dar i cu ali
bijutieri faimoi, din Frana i Anglia,
cltorete la Florena. n 1869, revine la Sankt-Petersburg. Pentru c
intuise perfect care era cererea pe
piaa de bijuterii, geniul su artistic l
face repede cunoscut i solicitat de
nalta societate rus. De aici i pn la
a fi brevetat ca furnizor al Casei
Imperiale vor trece 15 ani. Va lucra
pentru familia imperial rus, fiind
autorul seriei de Ou de Pati,
daruri oferite de ar arinei sau de

membrii familiei, unii altora, n semn

de preuire.
Primul Ou de Pate i-a fost
comandat de arul Alexandru al IIIlea, pentru arina Maria Feodorovna
i a fost realizat n 1885. Ascundea n
interiorul preios o ginu de aur cu
ochi de rubine. Acestuia i-au urmat
altele i altele, cteva zeci, n care
spiritul su ingenios folosea aur i
platin, pietre preioase i semipreioase, platin i argint, filde, email,
argint aurit. Toate purtau simbolul
nvierii, din ortodoxie, dar i pe cel al
maternitii, i trebuiau s ofere o
amintire emoionant celui/ celei
cruia/ creia i era destinat.
n 1900, Oule Faberg reprezint Rusia la Trgul Mondial de la
Paris, iar Casa Faberg primete
comenzi de la curi regale din toat
Europa i nu numai, se extinde,
deschide filiale la Moscova, Kiev,
Odesa i Londra, are peste 500 de
angajai. Din documentele gsite, se
estimeaz c, n perioada 1882-1917,
s-ar fi realizat n atelierele sale peste
200 000 de bijuterii, adevrate piese
de art.
n 1917, Revoluia Bolevic naionalizeaz Casa Faberg, confisc bijuteriile. Faberg se retrage n Elveia
i moare acolo, n 1920, nerevenindui din ocul suferit odat cu pierderea
averii i afacerii sale i a familiei.
S revenim la expoziia de acum.
La intrare, te ntmpin scene din
miezul Revoluiei din 1917, proiectate pe ecrane laterale, vezi personaje
din filmri de epoc, familia imperial... Te nfiori la gndul c sunt
trecui cu toii n lumea umbrelor i
...ct de vii i par, aa cum se mic
pe perete! Asculi maruri ruseti,
muzic ruseasc.
Vizitatorii sunt numeroi i bnu______________________________

70

______________________________________

ieti c printre ei sunt destui urmai ai

nobilimii ruse, care a ales exilul.
Frumusee, rafinament, elegan sunt
atributele care caracterizeaz exponatele. Piese unice, rvnite, la vremea
lor, de toat aristocraia rus...
Vase de aur i argint, bibelouri,
miniaturi de tot felul: o gsc-lebd
chinezeasc, lucrat n cristal de
stnc, aur i diamante; o ginu, din
agate, diamante i aur; un vultur, tot
din agate, aur i diamante; un coco i
multe altele. Iat o can cu capac,
emailat i miglit n toate detaliile,
o vaz cu o rmuric de coacz
englezesc, realizat din nefrit, calcit,
aur, aventurin, coral..., o icoan a
Maicii Domnului cu pruncul, mpodobit cu argint, argint aurit, granate,
safire, topaze, zircon, diamante,
perle...
Vezi apoi piesa central din
serviciul pentru pete - bineneles, un
pete de argint, cu dimensiunile
18,4x57,7x17,7 cm.
Urmeaz o caset pentru
bijuterii, ea nsi o bijuterie superb
decorat; o tipsie pentru pine i sare,
cu simboluri imperiale - din argint,
argint aurit i email, datnd din 1888;
cupe unicat, un glob terestru, realizat
nainte de 1900, din cristal de stnc
i aur, care are montat i o busol...
Totui, atracia magnetic pentru
toi cei care au pit n expoziie o
reprezint Oule imperiale, patru la
numr aici. Fiecare este, n sine, greu
de evaluat, dei un asemenea ou
imperial valoreaz aproximativ 2
milioane de dolari. .
ANICA FACINA

Cel mai frumos este, cred, Oul

areviciului Alexei, a crui imagine
este reprodus i pe afi.
Este realizat din lapis-lazuli, platin
i aur, este ncrustat cu diamante,
cristal i filde, avnd o nlime de
12,3 cm.
Impresionant este i Oul cu
pelican, oferit de arul Nicolae al IIlea mamei sale, n 1898. Pelicanul, n
mitologie, simboliza sacrificiulPiesa
este lucrat n aur, diamante, perle,
acuarel pe filde i pe sticl.
Oul lui Petru cel Mare, realizat
n 1903, are instalat in interior un
miniangrenaj care determin, la
deschiderea
capacului,
apariia
ministatuii arului, fixat pe un
minipiedestal de safir.
Oul Crucii Roii a fost druit de
arul Nicolae al II-lea mamei sale,
preedinta de atunci a Crucii Roii
Ruse, n anul1915. Realizat n email
alb, are ataate la baza suportului care
l susine cinci portrete ale Mariei
Feodorovna.
Alte trei ou, pe lng cele patru
imperiale, poart, fiecare, cte o
monogram - a arului Nicolae al IIlea, a marii ducese Olga Alexandrova,
a mprtesei Alexandra Feodorovna.
Primul este realizat pe fond viiniu,
urmtorul pe albastru cobalt, iar al
treilea pe fond alb.
Oule i bijuteriile Faberg au
nceput s fie foarte cutate prin anii
20 ai secolului XX, datorit
membrilor nobilimii ruse, autoexilai
n Occident. Deveniser rariti
jinduite de colecionari, fapt care a
declanat apariia a numeroase falsuri,
realizate din aceleai materiale
preioase ca i originalele. Chiar i
experilor le vine greu uneori s
deosebeasc un fals de un obiect
autentic Faberg. Inspirai, specialitii
Muzeului de Arte Frumoase din
Montreal au oferit vizitatorilor i o
sal dedicat obiectelor contrafcute,
intitulat Faux-bergs, n care sunt
expuse false obiecte Faberg, multe
dintre ele atribuite faimoasei Case
Cartier, fondat n 1847.
Afli c i ruii au deschis un muzeu
dedicat lui Faberg, in 2013, cu ce s-a
putut achiziiona de peste tot din
lume, cci n noaptea cnd revoluionarii bolevici au ptruns n Palatul
Imperial, n iunie 1917, acetia au
distrus ntreaga colecie de obiecte
preioase Faberg, din rzbunare,
necunoaterea valorii lor i prostie...

SENTIMENTUL LUMINII
lumin sfnt lumin din vzduh
pogoar-i fulgerul de ngeri n
cmar
nva-m iubirea iar i iar
mustr-mi sfinenia-amorit-adnc n
Duh
lumin i potir Curatul Graal:
mi-e frig de raze sete mi-e de
moarte
dar voi tri rotind delir de bal
iar din chilia-mi izgoni-voi noapte
eu smuls voi fi de mcelarii lumii
din pielea mea zbrcit de mroag dar asta-ateapt vinul: sprgnd
doag
s se reverse sub lumina lunii
...ogorul vremii mplinit arat:
curnd voi sta cu Dumnezeu la sfat!
VIZIUNE DE CRONIC
cusui ntre pticele de
sac ale timpului facem toate-ale
totului Roat parte din
iad i parte din
eternitate totdeodat
duhnim uimitor a
dreptate
zilele se trag una din alta 'ceea
fiic i 'ceastlalt
nepoat i nu-i pot iei
niciodat la semnal din
ADN-ul lor ncrncenat
primordial
racii se descarc
singuri de cleti rmnnd
curai nite
peti
carenele toate se nchin
ctre apus: pescarii
au pescuit tot ce
aveau de spus

n fotografii: Afiul expoziiei, la

Muzeul de Arte Frumoase; Oul
tareviciului Alexei; Oul cu pelican;
Oul lui Petru cel Mare; Oul
"Crucea Rosie"; Ou cu
monograme; Globul pmntesc.
71

ard nevzutele
pnze pictate de pe
nevzute catarge de
culori: am ajuns ziua cnd
lumina se sparge ntru ngerii
ocrotitori i cnd nici
nu mai este nevoie s mori
ADRIAN BOTEZ

ncepnd din secolul al XIX-lea,

cnd a luat fiin, i pn n prezent,
Ateneul Romn a devenit un simbol
naional i principalul simbol cultural,
de care se leag numeroase evenimente decisive pentru cultura rii
noastre, dar i nume valoroase.
Dincolo de orice altceva, Ateneul are
o istorie proprie ce se cuvine s o
rememorm, fie chiar i n linii mari,
ntruct face parte din identitatea
noastr ca naiune. E o istorie scris
cu sacrificii, bazat pe vise, pe
idealuri i speran, de oamenii de
mare valoare ai secoleleor XIX-XX,
i continuat pn azi.
La nceputuri
Mai ales n secolele XIX-XX,
Ateneul Romn a avut o mare
importan
pentru
cultura
romneasc. Aici au avut loc marile
expoziii ale vremii, pe aici s-au
perindat cei mai de seam oameni de
litere, muzicieni i pictori romni.
Cldirea
Ateneului,
impuntor
strjuit de statuia Luceafrului
poeziei noastre, a fost inaugurat n
1888, dar lucrrile ncepuser din
1866. Ideea n sine ns este i mai
veche, aparinnd unui grup de
intelectuali ieeni care, prezidat de
V.A. Urechia, ntocmiser prin anii
1860-1861 statutele unei societi
,,exclusivamente literar i artistic.
Apoi, n 1865, la Bucureti ia fiin
un aezmnt cu o finalitate
asemntoare: o instituie naional
de rspndire a culturii. Din anul
1866, odat cu nceperea construciei
sediului Societii, apare ,,Revista
Ateneului. Ulterior, filiale ale
Societii se vor nfiina n
principalele orae ale rii, cu scopul
declarat de ,,unire spiritual a tuturor
provinciilor rii.

alt parte, printre cei ce au pus n

slujba Ateneului nu numai muli ani
de trud, dar i o parte din fiina lor se
numr Constantin Esarcu (18361898), V.A. Urechia (1834-1901) i
N. Kretzulescu (1812-1900). Prin
strdania lor, cu un larg sprijin
popular, cldirea a fost terminat n
1888, dup planurile arhitectului
francez Albert Galleron.
Sub cupola Ateneului au evoluat,
n concerte memorabile, cei mai mari
muzicieni ai lumii: G. Enescu,
Maurice Ravel, Dinu Lipatti,
Arthur Rubinotein, David Oistrah,
i alii. Aici apar expuse, n mai multe
rnduri, creaiile unor mari pictori,
precum T. Aman, G. Tattarescu, N.
Grigorescu,
C.
Lecca,
Ion
Andreescu, tefan Luchian, etc..
Centru naional de cultur
Ateneul era i este una dintre cele
mai
frumoase
cldiri
ale
Bucuretiului, un autentic centru
naional de cultur. n realizarea lui,
arhitectul Albert Galleron s-a bizuit i
pe sugestiile unor reputai arhiteci
romni ca Cerchez, Olnescu,
Cantacuzino i Mincu.
Planul
arhitectural al cldirii cuprinde sala
de concerte, sala de conferine, sala
dominnd palatul cu dom circular,
sli de expoziii, de lectur, cabinete
i un spaios foyer. ntre 1933-1937,
pictorul Costin Petrescu a realizat n
incinta slii de concerte o fresc de
dimensiuni monumentale, o ncercare
______________________________

Nume celebre
Cu ocazia conferinelor, pe la
pupitrul Ateneului s-au perindat, ntre
alii, personaliti precum Ion Heliade Rdulescu, Bogdan Petriceicu
Hasdeu, Mihail Koglniceanu,
Alexandru Odobescu, V.A. Urechia, Vasile Alecsandri, Ion Luca
Caragiale, Nicolae Iorga, i lista
numelor sonore poate continua. Pe de
72

______________________________
de sintez grafic asupra istoriei
poporului romn. i Camil Ressu a
fost solicitat pentru decorarea cortinei, ns proiectul nu s-a mai realizat.
Debut la Ateneu
n mod surprinztor, i originile
Uniunii Artitilor Plastici se leag de
Ateneu. n aprilie 1890, se constituie
o nou grupare artistic, drept replic
la modul scandalos n care fuseser
prezentate creaiile artitilor notri la
Expoziia Universal de la Paris, cu
un an nainte. Printre nemulumii,
sculptorul Ion Georgescu i tefan
Ionescu-Valbudea, recompensai cu
medalii de argint. Se impunea, deci,
crearea unei societi care, ntre
altele, s apere drepturile profesionale
ale artitilor. Propunerea i-a aparinut
lui Ion Georgescu i cu 46 de
membri fondatori i 18 membri
onorifici, la 19 mai 1890, se votau
statutele Societii ,,Cercul Artistic
(1890-1947).
ntia
manifestare
public a Societii a avut loc n iarna
anului 1890, ntr-una din slile
Ateneului, cu o expoziie cuprinznd
112 picturi, 27 de acuarele, pasteluri
i desene, i 23 de sculpturi, redate i
ntr-un catalog. Lucrrile aparin lui
Ion Georgescu, tefan IonescuValbudea, tefan Luchian, Alpar, D.
Serafim, N. Vermont, C. Pascaly,
Titus Alexandrescu, .a.. n anul
urmtor, tot la Ateneu, noua expoziie
a ,,Cercului Artistic, mult mai
nchegat i mai omogen valoric,
atrage n mod deosebit atenia presei.
ntruct, atunci, Ateneul era
principalul centru cultural al vremii,
este de neles de ce toate
evenimentele marcante, precum i
numele mari din istoria culturii
noastre, cu predilecie a artei, sunt
strns legate de numele acestuia.
nceputul ,,Cercului Artistic este
doar unul dintre exemple
NICOLAE SCURTU

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag

JURNAL DE REPETIII
(VI)
Pe mine nu m mai deranjeaz c e
un cmp pe scen i acolo e un fotoliu
baroc, nu m mai deranjeaz logica
imediat, ci mai mult un spectacol
mort. n Spania, am vzut un spectacol. Pe strada principal din Barcelona, pe Ramblas, era o mic plazza.
Deasupra unui restaurant era o vitrin
mare i deodat se aude o muzic i
se d deoparte draperia. n vitrin,
nite figuri de cear. ncepea iar flaneta i una din figurile astea a fcut o
micare mecanic. Erau actori! Cei
cinci, pe rnd, fceau figurile lor.
Apoi s-au micat mpreun, 8 minute
a durat, apoi s-a tras cortina. Lumea
aplauda. Una dintre fete avea o linie
la gt, ca urma unui treang... Cnd
au jucat a 70-a oar, era o linite de
mormnt n piaa plin. Mi-am spus
c toat viaa mea e mecanic. Era
nfiortor, de un dramatism... n Iugoslavia, cnd intri la cinema, 500 de
oameni url, semine pn la glezne i
e o lume... coala profesional de la
noi e Camera Lorzilor! Nimeni nu se
deranjeaz. A nceput filmul, s-a fcut o linite de mormnt i dou ore
jumate nu a fost niciun zgomot. Cnd
e un moment de art, lumea amuete.
O imagine, o idee... Important acum
e s gsesc acea msur care s-mi
dea n afar de ideea spectacolului,
acele treceri, forme, situaii, care depesc limita realismului psihologic.
De acolo, ntr-o direcie nou de
teatru. O alt treapt n timp. Problema e, pn unde? S scoatem spectacolul dintr-un realism pmntean. Caracterele, cu ele suntem pe calea
bun, n rest, problema e mai complex, actorul s joace pe alte corzi
dect s-a obinuit. Aspecte poate
neexploatate cu aceast pies. Totdeauna am n minte vodevilul. La bal,
n actul IV, sunt 12 scaune goale pe
scen i nu e nimeni. Cnt orchestra
i deodat apare un brbat ciudat, cu
o femeie gras, mic, se opresc n
mijlocul scenei i ncep s danseze.
Apoi ies, intr Ania, se aeaz pe un
scaun i st singur. Howgh (Am
vorbit expresie folosit n filmele
cu indieni, cu Winetoo).
Repetiia VI 23. 02. 1985
(La ea particip i Valentin Sil-

vestru cu Ovidiu Iuliu Moldovan,

aflai n Trgu-Mure, pentru o
conferin i respectiv un recital )
Harag: Domnilor, lumea e mic,
maestrul Silvestru a vzut spectacolul
meu cu Livada de la Novi Sad ... !
Silvestru: l faci la fel?
Harag: Noooo! Spectacolul va fi
complet altfel.
Silvestru: La Novi Sad, am fost
condui prin nite ganguri i am fost
urcai pe scen. Era Ian Kott, era
directorul festivalului BITEF etc. S-a
aplaudat imediat de ctre aceti cini
celebri. Au aplaudat de la ridicarea
cortinei. Kott: Data viitoare, dac o
s ai un asemenea regizor, noi o s
stm n hol i regizorul s joace tot. A
fost controversat spectacolul, ceea ce
nseamn c e o oper vie. Spectacole
proaste... eu n-am vzut fcute de
dumneata.
Harag: Le-am ascuns.
Silvestru: Am fost la Shanghai i
ne-au artat o pres de 10.000 de tone
i erau foarte mndri de ea. Era o hal
imens i ne-au artat cu ce precizie
lucreaz. Sprgea o nuca fr s strice
miezul. Era impresionant! Le-am zis:
S vedem ce facei cu fierul. nc nu
avem. Spargem nuci. E distractiv, dar
i trist. Unele teatre fac la fel. Dac
un director vorbete de ru trupa,
nseamn c a fost pus greit. Dei
sunt condiii dificile, teatrul trebuie s
strluceasc. Dumneavoastr rspundei. Litera scris e mai tare ca piatra
sau bronzul.
Ovidiu (Iuliu Moldovan): Am fcut
propunerea ca foarte curnd s facem
un schimb, noi o microstagiune aici,
dumneavoastr la noi, domnul
Beligan a fost foarte ncntat.
Fene: Vrem s colaborm i cu
institutul de teatru. Rectorul este aici.
Silvestru: A fost o discuie la Oper
n 49. S-a pus Faust. Comisia: n-ai
fost... nu prea v-ai documentat...
Baritonul Secreanu: Unde s m
documentez? n infern? i a plecat
nervos din sal.
(repetiia continu dup plecarea
musafirilor)
Harag: Eu propun... (domnule,
spectacolul nu era aa de bun cum
zice Silvestru. N-am tiut c Jan Kott
era n sal, c m complexam). S
facem azi, plictisitor, dar n-avem ce
face, facem corecturi. Apropo de
cartea pe care a citit-o Lopahin i a
adormit. El vine cu dou lexicoane
mari i groase. Nu tie ce s fac cu
crile. Probabil le scoate Epihodov.
73

Jocul actorului cu obiectul e foarte

important. Unii pipie cartea ca un
intelectual, altul ca un ran.
Epihodov, ieind cu cartea, zice ceva
pe engelzete. Dac spui: am citit o
carte i am adormit, nu faci dect s
dai o replic. n contextul sta, i dm
alte dimensiuni. Eu vreau s aib o
alur de intelectual. Cum e tovarul
Tomescu. Are morg, nu face parad
de intelectualism, dar e reinut, demn.
n actul III, cnd vine de la licitaie,
vine cu un palton negru cu blan,
puin but. i scoate pantofii. Toat
lumea iese afar, numai Epihodov
rmne. Era la Cluj, la teatru un tip
foarte iste, ef de producie. Fcuser
abonamente i citea obligaiile
abonatului, vreo 10, drepturi
niciunul. Am vzut prin 46, la
Marghita n fiecare sear, se fceau
petreceri. i mergeam la nuni. Dar la
strini. Venea unul: nu mergem la
nunt, la Sanislu? Hai! n trsuri i
crue, la 37 km. 350 de oameni.
Mncarea era destul, mesele puse.
Trei orchestre cntau dar nunta nu
ncepuse. Trebuia s l ateptm pe
comandantul sovietic al comunei care era invitat de onoare. La un
moment dat, apare unul pus la punct,
lustruit, cu pieptul plin de medalii,
prul lins, plutonier. Se oprete n
capul mesei, i pup mna miresei, a
srutat mirele de trei ori pe gur i s-a
aezat. A nceput nunta. Era foarte
rezervat, cu inut, vreo dou ore. A
but vreo 200 grame de votc. Vorbea
elegant i preios pe urm, dup nc
200 de grame a nceput s-i dea n
petic. Cam aa a vrea s fie domnul
Lopahin. S nceap s danseze acolo.
Cnd Ania aude c a venit Petia
ncepe s strige, alearg, Duniaa o
tempereaz. Cnd doarme Ania, se
apropie de pat o cru. O aret, fr
conductor. N-a renuna la pomul lui
Epihodov. Florica Mlureanu mi-a
fcut un pom la Subotica n Steaua
fr nume ... Pe o circular a pus 20
de copaci naturaliti. Vine trenul,
trece, cu aburi, i la un moment dat,
cnd se oprete acceleratul, din aburi,
n mijlocul pdurii st o femeie n alb.
ncperile le-a montat n faa pdurii.
Nite obiecte pe jos... a adus un ceas
mare, pe care eful grii l inea n
brae tot timpul. Pomii erau vopsii
argintiu, dei erau foarte reali.
Ddeau ceva de vis.
Orice a bga n actul II n
afara aretei n-ar fi att de fain.
CRISTIAN IOAN

modificnd structura, schimbnd numele, dar lsnd

intacte ideile cehoviene. Pintilie al nostru a fcut prin 1978
filmul Salonul 6 tocmai n Iugoslavia, deoarece mesajul
nu convenea totalitarismului de la noi. n filmul rusesc
joac Alexei Vertkov, Vladimir Ilin, Viktor Soloviov. Un
medic conduce o echip de filmare pentru a realiza un
documentar despre azilul psihiatric. De multe ori se
adreseaz intervievailor astfel: Ce credei c s-a
ntmplat cu doctorul? De ce este acum pacient n azil?
Da, rolurile se pot inversa pe nesimite. Andrei are
deodat revelaia slbiciunii sale, a fragilitii i laitii,
dup discuiile cu Ivan, care l acuz pentru viaa
monoton i cldu, fiind un catalizator ideal. Filmul lui
ahnazarov a fost propunerea Rusiei pentru Oscar n 2010.
Exist n film scene de adevrat documentar, cu figuri
deconcertate, cu interioare schizofrenice, credibile. De ce
rd nbuit cele dou fetie n final? Ca o eliberare
catharctic dup caruselul anxios? Poate c e faa speranei
umane, a unui viitor fr fee oripilate.
ALEXANDRU JURCAN

Literatur i film

ntotdeauna mi s-a prut foarte dostoievskian nuvela

Salonul nr 6 de Cehov. Nebunii din salon l vor primi ntre
ei chiar pe doctorul Andrei Efimici, care se va mprieteni
cu Ivan. Andrei i confrunt stilul de via conformist cu
ideile lucide ale lui Ivan, care urte societatea perimat,
letargic. n discuiile lor, ei se plng de lipsa spiritului,
convini c scrisul nu poate nlocui contactul cu semenii.
Dintr-un fel de maieutic, se contureaz mai apoi criza
doctorului i astfel ajunge i el n salonul pe care-l
ignorase adesea, aflnd suferinele celor privai de o via
normal. Andrei susine c adevrata fericire n-o afl omul
dect n singurtate i c ngerul czut l-a trdat pe
Dumnezeu pentru c a vrut s guste din fericirea
singurtii, fericire pe care ngerii n-o cunosc.
Regizorul ahnazarov, cunoscut pentru filmele Curierul
i Tigrul alb a ecranizat n 2009 nuvela lui Cehov,

_____________________________________________________________________
evalet

Pentru Fbin Brbuly Margit se

potrivete de minune un adevr cu
valoare aforistic, verificat n timp:
apele linitite sunt adnci.
Un destin n care a fost asumat
discret chemarea dinluntrul fiinei, n
care a fost urmat un traseu
nespectaculos, dar cu acumulri
vizibile, poate fi acum evaluat cu
sentimentul mplinirii.
A fi o via vitrinier-decorator este
un privilegiu de a rmne ntr-o lume
n care te regseti, n care te simi n
largul tu, chiar dac limbajul
specific este mai degrab unul de
grani, ntre frumos i util, fr
trdri ns, fr compromisuri, dar i
fr complexe.
Biografia artistei Fbin Brbuly
Margit, dac e s lum ca jalon prima
expoziie personal, 1996, nu adun
nici dou decenii de manifestare.
Suficiente ns pentru a fi dat
msura talentului, a disponibilitilor
artistice, att tematic ct i ca limbaj
plastic.
Acumulrile estetice s-au comprimat ntr-un interval de timp n care
artista s-a depit pe sine, n contratimp cu trecerea... timpului. Pe msura naintrii n vrst, nu oboseala, nu
rutina sunt dominante, ci, dimpotriv,
tinereea, vigoarea, prospeimea,
nevoia de noi i diverse modaliti de
developare a emoiilor pe pnz.

Prezen activ pe simeze, n tabere

de pictur, n viaa plastic mureean
n ansamblul ei, Fbin Brbuly
Margit poate fi privit ca un model al
revigorrii prin creativitate, al
meninerii n form artistic, sfidnd
prejudecile.
Am admirat la Fbin Brbuly
Margit uurina cu care a trecut de la
figurativ la nonfigurativ, de la clasic
la modern, ntr-o eliberare a
energiilor
cromatice,
a
celor
imagistice.
Dac florile artistei Fbin Brbuly
Margit cu lirismul lor nvluitor i
pierd treptat conturele, devenind idei,
peisajele sale schimb orizonturile cu
dezinvoltur compoziional, cu
rafinament i subtilitate.
Stpn pe mijloacele sale, Fbin
Brbuly
Margit
este
mereu
surprinztoare, fr stridene, fr
spectaculozitate. Cu rigoare ns i
struin,
cu
aplecare
asupra
detaliului semnificant.
___________________________________________

74

______________________________
Oricte ar fi fost presiunile ori
ademenirile de circumstan, Fbin
Brbuly Margit i-a urmat chemarea,
respectndu-i nevoia de identitate,
definindu-se pe sine ntr-un univers
detectabil, personalizat. Se ine
departe de cliee i de mode, cu
elegan, mulumindu-se mereu cu
lumea sa.
Dac Fbin Brbuly Margit a
reuit, ca artist, aceasta este
consecina i a unei convingeri intime
n ansa de a se regsi, orict de
trziu.
Cele mai recente cutri artistice au
fost puse sub genericul Pasrea de
foc, o ndrznea abordare a unei
teme n care materializaz nu pasrea,
ci zborul, nu flacra, ci aura ei,
lucrrile fiind deja fcute cunoscute
publicului la Galeria Deisis, cea
mai recent ntlnire cu publicul,
dintr-o serie de mai multe expoziii
care denot i nevoia de dialog, dar i
hrnicia unei artiste care-i respect
condiia.
NICOLAE BCIU

CTRE REDACIA REVISTEI

VATRA VECHE
Stimate Domnule Redactor-ef
Urmare apariiei, n Revista DVoastr, nr. 5/65 din luna mai, 2014,
a Comunicatului de pres semnat
de D-nii Marius Gu (Casa Municipal de Cultrur Gherla) i Marius
Clin Sabo (Primarul oraului Gherla), V rog s aprobai publicarea
prezentului text, reprezentnd Dreptul la replic al subsemnatului, Profesor Doctor Corneliu Ioan Bucur,
autorul articolului intitulat Din neramul Zegrenilor, n Academia Artelor
Tradiionale din Romnia, publicat
n revista Tradiii clujene tezaure
umane vii, nr.8, din decembrie 2011.
Referitor la afirmaia autorilor (sursa fiind Dl. Constantin Istici) c articolul susmenionat al subsemnatuluii:
conine informaii total eronate privind constituirea /nfiinarea i coordonarea grupului folcloric Tradiii al familiei Zegrenilor din Ceaba, in s fac, respectnd realitile
istorice - asupra crora m-am documentat, la faa locului, n calitatea
mea principal de cercettor tiinific
grad I, apoi, de Preedinte al Academiei Artelor Tradiionale din Romnia, dar i n cea managerial, de
director general al Complexului Naional Muzeal Astra, din Sibiu (certificate de Dl. Tiberiu Groza, directorul
Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, Cluj, n anul 2011), urmat de
declaraia potrivit creia : proiectul
(grupului folcloric al familiei Zgrenilor i ideea tematic a Jocului la
ur) a fost nfiinat n februarie,
anul 2000, iniiatorul i coordonatorul proiectului fiind dl. Constantin
Istici, referent n cadrul Casei de
Cultur a Municipiului Gherla, la
data nfiinrii acestui valoros grup
folcloric familial (dl C-tin Istici, oltean de origine, cu ascendene srbeti, dobndind calitatea de membru al familiei Zegrenilor, prin cstorirea sa cu Marinela Zegrean, fiica
lui Mihai Zegrean, cel mai vrsnic
dintre fraii Zegreni), membrii
grupului, la nfiinarea proiectului
au fost: Marinela Zegrean Istici,
Constantin Istici, Rare Cristian Istici (fiul lor), Mihai Zegrean, Adolfina Zegrean Rotar (sora Marinelei),
Argentina Ctan (o cusc a frailor

______________________________
Zegreni), Grigore Zegrean i Ioan
Zegrean (fraii lui Mihai), Cecilea
Zegrean (soia lui Ioan), se impun
urmtoarele precizri, de natur s
clarifice starea adevrat a lucrurilor,
la data naterii proiectului, ct i
adevrata paternitate asupra acestuia
(i drept consecin fireasc, impostura celui care se erijeaz a fi iniiatorul acestui proiect cultural-artistic
i mai ales, atoate fctorul i coordonatorul ntregului program artistic
al acestui grup folcloric).
1. Meritele reale ale primirii sale
n Academia Artelor Tradiionale din
Romnia, n vara anului 2007, n
Muzeul
Civilizaiei
Populare
Tradiionale din Sibiu au fost:
-valoarea de autenticitate i
calitate artistic remarcabil a
portului popular, specific comunitii
din Ceaba (jud. Cluj), purtat de toi
membrii formaiei, inclusiv de dl Ctin
Istici (un prim domeniu n care acesta
nu avea cum s intervin);
- calitatea excepional a
creaiilor din repertoriului folcloric al
formaiei, deopotriv a celor literare,
muzicale i coregrafice, rezultat al
culegerii lor din folclorul autentic,
original, excelent conservat, al
comunitii steti din Ceaba, de ctre
membrii mai vrsnici ai familiei
Zegreanu, merit augmentat de felul n
care i-au educat generaiile mai
tinere ale familiei, n spiritul nsuirii,
pstrrii i ducerii mai departe, cu
toat acurateea i n cel mai deplin
respect pentru tradiiile locale, a datinilor din btrni (un al doilea domeniu, n care remarcm, cu bucurie,
c dl. instructor nu a intervenit,
aceasta deoarece, contient sau
instinctual, nu avea de ce s intervin,
respectnd suveranitatera folclorului
local din Ceaba,. dar i talentul
remarcabil i excelena cultural a
instruciei i evoluiei scenice a
interpreilor i totodat, a trezorierilor
locali din familia Zegrenilor!) ;
- stilul interpretativ superior,
propriu tuturor membrilor formaiei,
75

un stil acurat, nefalsificat (modernizat i stilizat) - prin intervenia

necuvenit/neinspirat i deci, neavenit a unui instructor cultural (precum se ntmpl, din pcate, n numeroase locuri din ar, unde asemenea impostori, n dorina de a-i
etala personalitatea creatoare, ncearc s-i sincronizeze pe actani,
s-i alinieze scenic, s le stilizeze
interpretrile coregrafice), avnd
drept consecin doar contrafacerea i
alterarea originalitii i autenticitii
interpretative a actanilor populari (i
aici, suntem datori a elogia lipsa
oricrei intervenii a d-lui instructor,
chiar dac prin aceasta, i diminum,
la maximum, meritele pretinse n
coordonarea activitii artistice i
folclorice a acestei formaii, cu
adsevrat, excepionale)!
- demnitatea i serenitatea interpreilor, nobleea i contiena superioritii lor culturale, ca mesageri ai
uneia dintre cele mai vechi i valoroase culturi rurale, europene, evideniat prin inuta lor mndr i
impuntoare, expresie evident a
aristocraiei naturale a spiritului
popular autentic al ranului romn,
nefalsificat i nediminuat de contactul
cu cultura i civilizaia urban.
2.
Formaia
FRAILOR
ZEGRENI DIN CEABA era deja
constituit n ianuarie 2000, dovad
coninutiul INVITAIEI (tiprite),
adresat de acest formaie, comunitii din Gherla, pentru participarea la
SPECTACOLUL EXCEPIONAL
DIN 30 IANUARIE, ORELE 14, cu
ocazia SFINTEI SRBTORI A
CELOR TREI SFINI (invitaie din
care numele d-lui Istici lipsete, iar
cel al soiei sale, Marinela, apare doar
la interprei), tematica spectacolului
fiind tocmai JOCUL LA UR.
Faptul c onorata familie Istici sa autoinstalat, n luna urmtoare, n
fruntea listei, arogndu-i (fals!) calitatea de membri fondatori ai formaiei, nu e i o dovad peremptorie a
calitii lor de fondatori ai Grupului
folcloric al Zegrenilor, ci mai degrab, de uzurpatori ai adevrailor
ctitori
Cu tot respectul pentru meritele
reale ale ficrui membru al acestei
formaii i cu regretul enorm al
destrmrii sale, din motive de orgolii
hipertrofiate,
Profesor dr.
CORNELIU IOAN BUCUR

Agend

n coordonarea organizatoric a
ASTRA, Desprmntul ,,Timotei Cipariu Blaj i a Cenaclului literar ,,Fntni
ale darurilor, Blajul va gzdui, la
Centrul de Cultur Iacob Mureianu ,
faza naional a Festivalului-Concurs
Ocrotii de Eminescu, ediia a XV-a.
Manifestarea are dou seciuni:
recitare din lirica eminescian i creaie
literar: poezie/ poeme n proz.
La concurs pot s participe elevi de
gimnaziu, liceeni i studeni, seciunile
adresndu-se pe de o parte elevilor de
gimnaziu iar pe de alt parte liceenilor i
studenilor.
La seciunea recitare, concurenii
trebuie
s
pregteasc
un
text
reprezentativ din creaia eminescian.
Textul s fie bine cunoscut i interpretat
adecvat (nu se accept citirea textului). Se
recomand fragmente din poemele ample
eminesciene: Scrisorile, Luceafrul,
Gloss, Rugciunea unui dac etc.
La seciunea creaie concurenii
trebuie s trimit: 5-7 poezii, 2 poeme n
proz de maxim o pagin fiecare. Lcrrile
vor fi redactate la calculator, avnd un
motto, la care se adaug un CV.
Particip elevi i studeni din
judeele: Alba, Arge, Bistria-Nsud,
Braov, Cluj, Dmbovia, Hunedoara,
Iai, Mure, Prahova, Sibiu .a.
Lucrrile se vor trimite pn cel
trziu la 19 ianuarie 2015 (data potei) la
adresele persoanelor de contact, fie prin
pot, fie prin email: Silvia Pop, str.
Tudor Vladimirescu, nr. 64, Blaj, tel:
0258/711484 sau 0741091627, e-mail:
astrablaj_silviapop@yahoo.com,
crisanclaud@yahoo.com,
danielapanazan@yahoo.com

Concursul Naional de Creaie

Literar Ion Creang, ediia a X-a, e
organizat de coala Gimnazial Ion
Creang Brila, n colaborare cu
Inspectoratul colar Judeean Brila,
Biblioteca Judeean Panait Istrati
Brila i Muzeul Brilei.
La ediia a IX-a, au participat la
concurs aproximativ 1800 de lucrri din
aproape toate judeele trii, sectoarele
Capitalei i din Republica Moldova.
Concursul este nscris n Calendarul
Concursurilor Naionale colare din MEN
(Nr.243336/08.01.2014).
Invitatul de onoare al ediiei a-X-a va
fi scriitorul i publicistul Nicolae Bciu
din Tg. Mure, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, n calitate de
preedinte al juriului.
La concurs pot participa elevi din
clasele II-XII din ar i din strintate la

oricare dintre seciuni. Concursul se va finaliza n perioada coala altfel, 2015.

Lucrrile se vor expedia numai electronic
pn la data de 15.III.2015.
Seciunile Concursului: CREAIE
LITERAR; I. Ciclul primar: 1.Proz
scurt - Poveti la gura sobei sau
Dasclul (nvtorul) meu drag! (o
compunere liber de 1-2 pagini),
2.Poezie - tema propus : Vers de cntec,
vers de joc (obligatoriu 3 poezii).II.
Ciclul gimnazial, clasele V-VI: 1. Proz
scurt - Elaborarea unei compuneri cu un
titlu la alegere (1-2 pagini), avnd ca tem
copilria, mama, prietenia, timpul...,
putnd fi inspirat i de urmtoarele
fragmente din opera lui Creang: Ce-i
pas copilului, cnd mama i tata se
gndesc la neajunsurile vieii, la ce poate
s le aduc ziua de mne, sau c-i
frmnt alte gnduri pline de
ngrijire.... Aa eram eu la varsta cea
fericit, si aa cred ca au fost toi copiii
de cand i lumea asta i pmantul, mcar
s zic cine ce-a zice... 2. Poezie - teme
propuse: Cltorii imaginare, Zborul,
Prietenia, Natura, Amintiri de neuitat,
Copilria (3 poezii, indiferent de tema
aleas). Clasele VII-VIII: 1. Proz
scurt - Elaborarea unei compuneri cu un
titlu la alegere (1-2... pagini), avnd ca
tem Timpul, Cltorii imaginare,
Zborul, Prietenia, Amintiri de neuitat...
alte teme; 2. Poezie - teme propuse:
Timpul, Cltorii imaginare, Zborul,
Prietenia, Natura, Amintiri de neuitat,
Copilria, Viata, Destinul (3 poezii,
indiferent de tema aleas).
Pentru seciunea Creaii literare
(clasele II-VIII), lucrrile vor fi expediate
electronic
pe
adresa
e-mail:
ioncreanga1889@yahoo.com, pn la
data de 15.III.2015.
Lucrrile vor fi tehnoredactate cu
font Times New Roman 12 la 1 1/2
rnduri, obligatoriu cu diacritice (lucrrile
fr diacritice vor fi eliminate din
concurs!!), iar n partea de sus a lucrrii
(partea dreapt) va fi scris numele i
prenumele elevului, clasa, coala,
localitatea, judeul, numele profesorului
ndrumtor, adresa
de e-mail a
profesorului, precum i un numr de
telefon pentru a putea fi contactai de
ctre organizatori, n eventualitatea
anunrii premiului i a datei exacte a
festivitii de premiere.
De asemenea, pentru participanii la
seciunea poezie este important de reinut
c cele 3 poezii trebuie introduse n

76

acelai document, nu n 3 documente

separate!
B. Seciunea Interpretare critic a
unui text poetic contemporan
(se
adreseaz elevilor din clasele VIII- XII)
La aceast seciune, elevii vor
interpreta critic,ntr-un eseu (fr restricii
legate de nr. de pagini), unul dintre
textele poetului contemporan Nicolae
Bciu, scriitor optzecist, membru USR,
preedintele
concursului
ION
CREANG din anul 2009. Textul poetic
va fi selectat din volumul de versuri
Desprirea de nger, aprut n 2014 la
Editura Nico (volumul va fi anexat la
regulament!). Lucrrile semnate n colul
din dreapta sus cu toate datele de
identificare (numele i prenumele
elevului, clasa, coala, localitatea, judetul,
numele profesorului ndrumtor i adresa
de e-mail a profesorului, precum i un
numr de telefon), la care se va aduga i
poza inserat direct n lucrare, se vor
trimite electronic pe adresa de e-mail
poeziile_lui_baciut@yahoo.com, pn
la data de 15 III 2015. Lucrrile participanilor vor fi publicate ntr-o antologie
care va fi prezentat la festivitatea de
premiere de ctre poet i va fi trimis
(electronic) tuturor participanilor .
Persoan de contact : prof. iniiator
Angela Olaru
olaru_angi2006@yahoo.com/ioncreanga1
889@yahoo.com/poeziile_lui_baciut@ya
hoo.com; site concurs Ion Creang:
http://creanga.webs.com; site coal:
http://scoalaioncreanga.scoli.edu.ro.
Concursul va fi postat si pe adresa
cadrelor didactice: didactic.ro
Coordonatori concurs: prof.Angela
Olaru, prof.Mariana Simion, prof. Carmen
Vlad
Secretar de concurs: bibliotecar,
Dorina Damian.

______________
ERRATA
El vede, aude i simte
i dorul mai pleac pe vale, pe deal
i cntul se-oprete s-aud un sursur
i vorba optete sfioas pe-un val
Chemndu-i aprope un suflet i-un
flutur,
i toate l strig i toi l mai simt,
Bietul i teiul i lacul i luna,
Crmpee adun din graiul cel sfnt
Mihai s le spun c lumea-i doar una.
Iubit-a mult dorul n versuri cntat
i verdele crud i-albastrul din floare
Iubesc eu din slova-i i gndul curat
i teiul i dealul i dorul de mare !
NICOLETTE ORGHIDAN
Textul a aprut, dintr-o eroare de
tehnoredactare n nr. 7, sub o alt
semntur. Facem cuvenita rectificare,
cu scuzele de rigoare. (N.B.)

SPERANA VINE DE LA
POLUL NORD
Pe Mo Geril darnic i vioi,
Cu barb deas i musta,
l voi ruga, de vine pe la noi
S-nghee preurile-n pia!
RONDEL DE IARN
Trei luni de iarn sunt de toate,
Cam din septembrie n mai,
Pe-afar nu prea poi s stai,
Cci soarele-nclzete-n rate.
DECEMBRIE, LUNA
BILANULUI
Sunt de-acum, nimic de spus,
Mulumit (n ghilimele);
Vd i eu un pre redus...
Cel al strduinei mele!
PN LA SOLSTIIU
Decembrie e luna-n care,
Cu toii tim, c noaptea-i mare
S creasc ziua, sunt indicii...
Pe cnd i pensia bunicii?
DE CRCIUN LA CEI DE LA
AR
Va reveni la ei, pesemne,
n casa lor cea cu indril,
C nu mai au n sob lemne
i nepoftitul Mo Geril.
IARNA LA AR
Btrnii nu-i mai afl locul,
Fiind de-o vreme singurei,
Cum n-au nici cu ce-aprinde focul,
Se ceart pn sar scntei.

nghea jarul pe vtrai,

Zpad e pe sturate,
Trei luni de iarn sunt de toate,
Cam din septembrie n mai.
Cldura-i scump, din pcate,
Subvenie de vrei s ai,
De la ghieu i spune: Stai!
Rbdare, omule, socoate...
Trei luni de iarn sunt de toate.
DE LUNA CADOURILOR
Respect el pentru soacr are,
i comportarea e fireasc:
Cu mna stng-i d o floare,
Cu dreapta... un nepot s-i creasc.
CHEFLIUL SINGURATIC
E inventiv, cum altul nu-i,
La chef nevoia l nva:
S nu bea singur, dumnealui
i pune o oglind-n fa
________________________________

E iarn, anotimp sticlos:

n aer fulgii se rsfa,
Pe jos e parc zahr tos,
Iar pruncii prind bujori pe fa.
Din couri urc fumul gros,
Pe soba cald st bunica,
E iarn, anotimp sticlos,
Afar s nu dai pisica!
Stau lemnele sub vatr, jos,
Pe plit sfrie-o jumar,
Pe cnd bunicul e nervos,
C-i gata vinul din cmar.
ntregul sat e la iernat,
Iar linitea-i apstoare,
Nu vezi pe drum vreun deputat
Din listele electorale.
Doar cte-un unul e nervos
Se preocup, bunoar,
Cum s mai prind nc-un os
n zilele de primvar.
SONET DE IARN
Legat-i iarna cu prea multe funii,
Geril face acte de bravad
i-att de gros e stratul de zpad
La fel cum e obrazul pe la unii.
Nu vezi ipenie de om pe strad,
De parc-ar nvli ttarii, hunii,
De frunze galbene-s golii toi
prunii,
Iar fructele demult sunt marmelad.
Trei luni de iarn sunt, diamantine
Ce scot cojoace de la naftalin
i din pduri, copaci cu rdcin.
Iar defriorii-or face mutr sumbr
n lunile de zpueal pline,
C n-or avea pe unde sta la umbr.

DE REVELION
Cnd mprea n apte-un ou,
Sracul, fr de pereche,
Zicea: Mncai, e Anul Nou,
Doar srcia ne e veche!

CHEFLIUL I APA SFINIT

Nu-i ca un sfnt de pe
catapeteasm,
Dar credincios a fi se dovedete:
Smerit, de Boboteaz bea agheasm
i-n restul zilelor seaghesmuiete!

DE SRBTORI
Fumul gros inund casa,
Vinul curge n pahare,
i de la un timp, doar masa,
Se mai ine pe picioare.

CITITORILOR VETREI LA
SFRIT DE AN

DUP REFORM
Vom atinge-nalte inte,
Cu sperane umplem sacul
i vom merge nainte...
tim i cum: la fel ca racul!

CRONICA DE IARN

Gabriela Lucia Lazr Florile

timpului

77

Eu v doresc s-avei de toate:

Lumin, ap i bucate,
Ct despre restul, clar se tie:
Cam tot ce mi doresc i mie!
VASILE LARCO

Curier

Suntei prea cumsecade. Citesc cu

plcere. De curnd am avut un e-mail de
la Dan Culcer... Am vzut ca pomenii
pe domnii Guga, Sin, Moraru, ce
oameni, ce oameni. Fr ei poate eram
oarb, mediocr.
Ai dus literatura vremii pe brae,
curajoi, avangarditi. i tot banda de la
Bucureti e la putere. Dar timpul le va
cerne pe toate.
Nichita, la loc de cinste .. Cronica unei
tinere despre care am scris si eu, Silvia
Bitere ...
Ce munc nebun, nebun...
i eu sunt solicitat, ba o cronic, ba
traduceri, munc benevol, din dragoste
pentru ai notri dragi romni, suntem un
popor hruit, dar frumos i nobil.
V mulumesc c nu m uitai.
Angela Nache Mamier
Avem prilejul s v scriem cteva
rnduri cu sufletul plin de bucurie! Am
parcurs paginile revistei din octombrie,
iar acele cuvinte frumoase despre
Luciana ne emotioneaz.... De fapt, realizm ct de repede se scurg anii, ct de
mare a crescut i, mai ales, c Dumnezeu
a fost att de bun cu noi i ne-a druit
doi copii sntoi i cumini !
V mulumim pentru ansa pe care i-ai
acordat-o, pentru faptul ca ai descoperit
i ai apreciat un mic talent de 11
aniori... E un nceput i cine tie? Poate
c vor urma i multe alte ntmplri
frumoase !
De fapt, cei doi copii ai notri sunt
raiunea noastr de a tri, am nvat s
fim prini alturi de ei... nu am
fcut nicio facultate pentru cea mai grea
meserie din lume, aceea de printe, i din
acest motiv nimic nu e foarte usor,
dar totul e att de frumos alturi de ei !!
V dorim s v bucurai de o toamn
linitita, s avei mult sntate i s
luai hotrrile cele mai nelepte privind
sfaturile medicilor specialiti.
V ateptm cu drag la Brila, ct de
curnd !
Cu respect,
Monica i Lucian Lpuneanu
Tot aa pe mai departe, stimate domnule
Nicolae Bciu,VATRA VECHE suntei
Dumneavoastr dar, la naterea fiecrui
numr al revistei, Dumnezeu v este
mereu cea mai sigur cluz!
Decebal Alexandru Seul
Te-am cutat conform nelegerii (acum
vreo ... 3 - 4 sptmni) am trecut pe la
Direcie, dar mi-a spus secretara c a
trebuit s pleci - nu-i nimic, sptmna

viitoare m ntorc acas de la Satu Mare,

c duminic am premier. Ca de obicei,
i trimit afiul !
Mulam de VATR !
Cristian

Drag Nicu,
tiu, au aprut n Vatra Veche trei
recenzii ale crii Sfenic n rugciune
a poetului basarabean Traian Vasilcu.
Am ncercat i eu aventura acestei
cltorii fascinante n lumea cuvintelor
tcute, gritoare, nsoite de lumin i
mister. nsa nu am tiut s m opresc...
Trimit, totui, acest material, cu
sentimentul c sunt dispus s primesc
orice observaie din partea ta, care susii
pe umeri sub forma de aripi uriae
destinul literaturii romne.
Cu sinceritate,
Suzana
Multumesc pentru admirabila revist.
Solicitm i o adres a dlui Ognean
Stamboliev, colaborator al Vetrei
NeVechi.
Cu aceeai netrectoare preuire,
Traian Vasilcu
Bun ziua, domnule Nicolae Bciu,
VATRA VECHE scrie, lun de
lun, adevrata istorie a literaturii romne. Am toate numerele n format electronic i revin mereu la ele pentru documentare, oferindu-le celor interesai de
literatura roman, fie profesori, fie elevi
i studenti, sau iubitorilor de cultur.
Doresc s am pe suport de hrtie numerele 3, 6, 8, 9 din acest an, 2014.
V mulumesc,
Irina Goan
n primul rnd, sper c mesajul meu v
gsete bine.
Dat fiind c am intrat de curnd ntr-o
scurt dar binevenit vacan, am cutat
s citesc revista Vatra veche, i, vorba
vine, nu mic mi-a fost bucuria s vd
publicat i textul meu, Sum i
densitate de sensuri. Mi-ai fcut o
supriz foarte plcut gsind un loc n
revist pentru eseul meu, eseu pe care l

78

apreciez ca atare - ca pe un comentariu

al poeziei Od (n metru antic),
altminteri, poezia mea preferat n
perioada n care am scris textul; e un
comentariu scris cu fervoare, un text a
crui idee mi-a venit n chip inopinat,
citind Enigma vieii lui J.P.Soulier - o
carte care, n ceea ce m privete, este
inegal, ns, n acelai timp, este i
marcant, anume prin concretitudinea-i
i senzaia aferent de exhaustivitate, sau
cel puin (din nou) de densitate sapienial rar, valoroas. n fine, recunotina
mea pentru Dvs. este sincer i total.
Am mai spus-o, bunvoina de care dai
dovad deopotriv m ncurajeaz i m
responsabilizeaz.
Recent, n cadrul Liceului de Creativitate
i Inventic Prometeu-Prim, a avut loc
o mas rotund a profesorilor de limb
romn din municipiu, avnd tema
Copiii supradotai. Am avut onoarea
s fiu printre cei doi elevi ai liceului care
au participat la eveniment. Din timp, mi
s-a spus s fac o comunicare, iar eu am
optat pentru tema rsului, firete, din
perspectiv estetic. Din fericire, eseul
meu a fost destul de bine primit i v-a fi
profund recunosctor dac acesta va
aprea (n forma actual) n urmtorul
numr al revistei Vatra veche.
Sper s primesc ct mai curnd un
rspuns (confirmativ) din partea Dvs.!
Numai bine!
P.S. Am rugat anterior s mi se expedieze antologia laureailor Concursului
Ion Creang din acest an. A fost
trimis deja, iar dac nu, cnd urmeaz
s fie expediat?
Vasile Gribincea,
clasa a XI-a, L.C.I. Prometeu - Prim
V mulumesc pentru c mi oferii lunar
posibilitatea s vd cine, ce i cum se
mai scrie.
V trimit, ca o modest contributie, o
schi timid pentru Starea prozei.
Cu stim,
Mihaela Bal
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Pentru ediiile ce urmeaz s apar n
lunile de iarn, ale minunatei reviste
VATRA VECHE, pe care cu onoare i
druirie o coordonai, i care adun n
jurul ei, de la un numr la altul, tot mai
muli scriitori de valoare, din ar i din
diaspora, v trimit un grupaj de poezii
dedicate anotimpului alb, cu sperana c
vei reine ceva pentru publicare. V
doresc toate cele bune, dar mai ales
mult putere de munc i inspiraie.
Cu stim,
Ioan Vasiu,
scriitor i jurnalist
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc foarte mult, abia atept s
gsesc rgazul s citesc n tihn!
Cu bucurie,
Laura Zvleanu

Iese un numr frumos i disting, pe lng

poezie i proz, i o seciune despre
cultur n sens larg, despre arte (muzic,
plastic)... Poate n-ar fi ru dac ai
structura revista pe domenii, cum era
"Contemporanul"... Fiindc, de fapt, are
mai mult spatiu decat avea "Contemporanul" pe vremuri...
n alt ordine de idei, am primit din
SUA, de la un mureean d-al dumneavoastr, Emil G. One, un volum masiv,
care se cheama nsemnari autobiografice. Am nceput s-l citesc i e bine scris,
plin de lucruri inedite despre lumea din
care a plecat. Nu e literat, dar are o for
pe care doar faptul c a luat distan i
c-i i-e dor o poate da.
Cartea a aparut in 2013 la Echinox, Cluj.
A recenza-o dua ce-o termin de citit.
Ce zicei?
Cele bune,
Ecaterina aralung
P.S. Albumul lui Hielscher era celebru,
credeam c e uitat. El a fost adus de
Carol special ca s faca albumul, a fcut
parte din micarea de renatere naional
a perioadei interbelice. O bijuterie.... Are
dou versiuni contemporane: Mihai
Petre (altul dect actorul de la Antena 1),
trebuie c-l gsii pe internet (dar cred c
are drepturile de autor rezervate) i
fotogratul de art cel mai cunoscut al
Albaniei, Aurel Duka (nu tiu dac
marturisete cinstit c e romn, dar fotografiile lui indic asta, ca i numele)...
V pun n attach dou din fotografiile lui
Mihai Petre i un timbru dedicat lui...

promovarea nvturii iniiatice a

timpului nostru, argumentat ns i
raional-tiinific (o voi face implicit n
viitoarele "picturi de gnd" - reprezint
o sugestie a Aritiei, pe care sunt dator s
o mplinesc.
Implicit, am prezentat cititorilor volumul
sub chipul poemului care a rezultat din
lectura cuprinsului crii, carte despre
care m-a bucura din inim dac tu ai
putea scrie cteva cuvinte. Poate cuplate
chiar cu gndul meu... Aa cum ai fcut
la admirabila noastr ntlnire, pentru a
crei aparte stare i sunt att de dator...
***
Te rog s iei n seam doar primele dou
pagini. Celelalte cuprind un alt detaliu
poetic, respectiv titlurile poemelor
inserate in carte, ca o alt expresie a
"aleatorului necesar".
Pentru orice nevoie de corectare,
modificare etc. nu pregeta s mi dai un
semn. Dar, apriori, dac simi nevoia
unor modificri pe care fr efort
poi s le realizezi tu, ai deplina mea
libertate. Eti un profesionist perfect.
Oricum, pn la rafinarea competenei
mele de a susine o rubric, te rog
din inim s m povuieti, att ct va fi
nevoie. Te asigur c nv repede i sunt
eficient. Mulumesc.
Cu drag,
Traian-Dinorel
(cu bucuria propriei mele regsiri, am
revenit dup 24 de ani la aceast
semntur, redefinindu-m complet... o
alta recuperat Vatr...).

Te mbriez, Nicolae. De cteva zile

m-am ntors acas, din peregrinrile care
au nceput deja s mi acopere deja tot
mai mult timpul. Ca altdat...
La Baia Mare, a fost admirabil, fiind
primii cu braele deschise, aa cum
doar maramureenii tiu s primeasc.
Salutri de la toi cei care te cunosc i i
preuiesc efortul i druirea.
Sub semnul AROSS, am fundat prima
coala
de
Indentitate
Naional
"ARITIA POENARU", avnd ca scop
recuperarea i valorizarea arhetipurilor
spiritului de neam. Am s i povestesc
n detaliu ce i cum puin mai ncolo,
cnd i voi trimite proiectul de lucru pe
care l finalizez n aceste zile.
***
Acum, chiar dac n ultima clip, i
trimit TEXTUL pentru "pictura de
minte-suflet" despre care am convenit,
ca o prima ncercare: MANUALUL
OMULUI... Creia i s-ar putea aduga,
dac consideri de cuviin, i sintagma:
PICTURI DE "VATR VECHE".
S-ar potrivi foarte bine cu inteniile
AROSS aceast sintagm... Textul este
un omagiu implicit, simbolic i
preponderent emoional (neexplicativ)
druit Aritiei, dar de inim pe care a
vrea nainte de toate s l mplinesc.
MANUALUL OMULUI - avnd ca scop

Stimate domnule Redactor-ef, Nicolae

Bciu,
V mulumesc din suflet pentru rspuns.
Desigur atta timp ct voi fi acceptat s
public n prestigioasa i mult trudita
dumneavoastr
revist
VATRA
VECHE nu voi ezita s-o fac. mi place
publicaia i o citesc online i n format
tradiional, deoarece mai toate scrierile
adunate ntre copertele ei sunt pentru
mine, chiar veteran fiind pe frontul luptei
cu cuvntul, (fr exagerare) - adevrate
bijuterii publiciste sau literare.
Doamne ajut!
Decebal Alexandru Seul
Mulam i felicitri, Nicolae!
Noua mea adresa personal este
lucianvasiliu2014@gmail.com
Cu drag,
Lucian Vasiliu
Foarte bogat numr! bine structurat,
materiale consistente!
Alexa Gavril Ble
Drag Domnule Bciu,
V mulumesc pentru Revist. Am citit-o
cu mare interes i in s v felicit pentru
nalta inut artistico-literar.
Cu cele mai bune gnduri
Flavia Cosma

79

V mulumesc pentru clipele de plcut

tihn pe care le ofer lecturile acestor
pagini. Cu admiraie,
M.B.B.
Stimate domnule Bciu,
Multe mulumiri pentru numarul 11 al
Vetrei vechi care este, ca de obicei,
plin de materiale interesante. Felicitri!
Veronica Pavel Lerner
Toronto
Bun ziua, domnule Bciu,
V salut cu bucurie i v mulumesc
pentru acest numr al revistei dvs.,
deosebit de interesant, trimindu-v
cteva pagini din ultimul meu demers
scriitoricesc.
Irina Iorga
Mulumim, Domnule Bciut, pentru
minunata revist, dar mai ales pentru
rentlnirea cu profesorii notri clujeni,
Ion Vlad i Ion Vartic. Felicitrile le
meritai pentru fiecare numr. Mult
sntate i for scriitoriceasc!
Cu preuire i respect,
Doina Dobreanu
Mulumesc! V-am trimis astzi prin
pot volumul meu recent. Sper s v
plac. V doresc toate cele bune!
Cu preuire,
Valentin Busuioc
V mulumesc foarte mult i, din nou,
felicitri!
Cristina Emanuela Dasclu
Mii de mulumiri pentru publicarea
eseului despre V. Vosganian.
Cu alese gnduri,
N. Suciu
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Mulumiri pentru publicarea micuului
eseu, nvelitoarea de in; v trimit acum
poeme - mai alternez i eu genurile,
fiindc lumea a uitat, cel puin, c am
debutat cu poezie. i cum repede o s
vin i Sf. Nicolae, v zic de pe acum,
La muli ani cu sntate i daruri multe
pe mas!
Dumitru Velea
Mulumesc pentru ,,Vatra veche" nr. 11!
Felicitri pentru standardul nalt la care
meninei revista, att ca i coninut, ct
i ca prezentare! Mulumesc deasemenea
pentru cuvintele frumoase scrise despre
lucrrile mele i publicate n rubrica de
coresponden!
Mult spor, inspiraie i succes n
continuare!
Cu stim,
Petru Biru
Felicitri ! Un numr excepional !
Odarc B.
Excelen,
Multumim din inima. Felicitari !
Dan Lupescu
Mii de mulumiri!
Felicitri pentru altitudinea intelectual a
revistei!
tefan Vlduescu

Senzaional poemul, pn acum inedit,

Alt soare. Bravo pentru arheologia ta
literar !
i tot n legtur cu Nichita: i-am trimis
mai demult un eseu exclusiv foto pe
tema cubului imperfect, astfel nct s-l
poi folosi la ilustrarea temei
stnesciene. Ai oarece intenii cu el?
Cristi
Mii de mulumiri d-nule Bciu pentru
minunata revist Vatra Veche!
Frumoas, nchegat, i, mai ales cu
subiecte tot mai captivante. Oare a mai
putea s trimit spre d-voastr spre
publicare texte literare? O sear bun deaici, din ara Brsei!
Nicolette Orghidan
Iubite domnule Bciu, nici nu tiu cum
s v mulumesc, n numele cetitoriului
de frumoas slov romneasc, i de
acest florilegiu. Oare cum ar fi un
nceput de lun fr ca meridianele lumii
fr aceast livad mereu n floare,
mereu n rod, cugetul cununnd
voievodala
buche
cu
frumseile
spiritualitii noastre? Nu a gsi un
rspuns.
Deocamdat,
stim
i
binecuvntri,
Dumitru Ichim
Kitchener, Ontario, Canada
P.S. Un cu de apte balade din
ultimele dou saptmni. Sunt n fiierul
CNTEC DE DRAGOSTE
Domnule N. Bciu.
Cu ncntare v mulumesc pentru noul
numr Vatra veche!
Fidela cititoare,
Katalin Cadar
P.S. Cum v mai simii? Sunt
entuziasmat de felul cum arat volumul
meu de poezii Ecoul tcerii.
Mult stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumim pentru minunata revist
Vatra veche. M-a impresionat foarte
mult cu textele i cu scriitorii prezentai
foarte bogat i interesant revist,
dintre cele mai bune pe care le-am vzut
pn acum. Felicitri!
Cu preuire,
Ognean Stamboliev,
Bulgaria
P.S. Iat i un poem inedit pn acum,
de Nichita Stnescu.
Mulumesc. Felicitri, Nicolae!
Daniel Corbu

Mulumesc, felicitri,
Zoe Petre
Splendid revist, mi face imens
plcere. Felicitri,
Milena
Revista Vatra veche rmne aceeai
citadel de nalt inut, un promontoriu
intelectual n oceanul mlos al
contemporaneitii. Felicitri i v dorim
s rspndii antidotul inculturii, nonvalorii i succes n lupta noastr comun
de eradicare a viciilor copleitoare sub
auspiciile crora se zbat azi generaii de
tineri!
Julieta & Liviu Pendefunda,
revista Contact internaional
Mulumesc mult, Nic!
M bucur c ai dat asfel un semn. Chiar
a vrea s vorbim pe ndelete. Asta, cnd
o s ajung prin Tg. Mure, c am de
gnd s fac un tur al Studiourilor
Teritoriale TVR, n urmtoarele
sptmni..C, de, m-au pus Director la
TVR 3 i Teritoriale...
Telefonul meu este acelai (...)
Cele bune!
Mircea Neaca
Mulumesc foarte mult, tocmai m
pregteam s v scriu s o cer. Constat
c dac nu o am, mi lipsete !
Felicitri,
Voica Foioreanu
V mulumesc mult pentru revist.
Cu respect,
Elena Vizir
Stimate domnule Bciu,
Cu mare interes am ateptat nr. 11/2014
i iat c am fost satisfcut de materialele publicate pe diferite teme i cu
ilustraiile corepunztoare pezentnd
imagini mai vechi ale obiectivelor n
cauz.
Spor la cele ce urmeaz!
Hans Dama,
Viena
Stimate maestre Nicolae Bciu,
Am primit i ultima revist de toamn,
mulumesc, felicitri i aflai c sunt,
deja, cu gndul la plcintele cu rvae de
pe Vatra de sfrit de an, fiind iarn,
aadar:
Cnd ninge-n parcul cu castani,
De-i vine, parc, s exuli,
S-i spunem Vetrei: La muli ani!
i cititorilor: Ani muli!
Vasile Larco
Vatra veche poate fi citit i pe site-ul:
http://issuu.com/emanuelpope/docs/vatra
_veche_11__2014_b30cf41cb925bd
e-manuel

Mulumesc frumos pentru acest numr.

Am remarcat cu deosebit plcere
vechile imagini, din diverse zone ale
rii. Sntos s fii, c ne trebuii!
Andra Dumitrescu
Din nou, mulumiri pentru revista ta
mustind a memorie, ci nu (re)memornd
mustul!
V.G.

http://cititordeproza.ning.com/
http://www.netvibes.com/cititor-deproza

80

https://www.rebelmouse.com/Cititor_de
_Proza/https://www.facebook.com/
cititor.de.proza.republica
Am citit ultimul numr al revistei Vatra
veche. M ateptam s m regsesc n
paginile ei, dup premiul oferit de revista
d-voastr la concursul Agatha Grigorescu Bacovia, dar prezentarea fcut a
fost peste ateptrile mele. O surpriz
care mi-a bucurat sufletul. Visam de
civa ani s am o pagin de poeme n
revista d-voastr i iat c visul s-a
mplinit. V sunt recunosctoare i ndatorat pentru apreciere, susinere i
promovare.
Am primit i diploma de la domnul
Lucian Mnilescu odat cu revista
Fereastra. Mii de mulumiri, sntate
i succes n tot ce facei.
Cu preuire,
Mihaela Aionesei
Mulumesc frumos pentru noul numr al
revistei! Gnduri bune,
Snziana Batite
Bun ziua, domnule Nicolae Bciu!
Sunt Adela Schindler, am mai publicat
acum civa ani n "Vatra veche" un
articol despre Enciclopedia Zmeilor a lui
Crtrescu. Vi-am mai semalat tot n
aceiai perioad c ai aprut ntre
subiectele de bacalaureat pentru proba
oral de limba romn. Mi-a aprut nu
demult o carte, Perspective narative n
basmul cult contemporan. (am integrat
acolo, ntr-un capitol separat, i
fragmentele pe care mi le-ai publicat
din Enciclopedia lui Crtrescu). V pot
trimite o cronic despre cartea mea pe
care s o publicai n numrul viitor? V
mulumesc, dorindu-v sntate i spor
n toate!
Adela Schindler
Draga Nicolae,
Felicitri pentru textele cu i despre
Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Ileana
Mlnciou, documentarul epistolar al lui
Nicolae Scurtu, tulburtoarele imagini
foto interbelice s.a.
M bucur de fiecare dat s te regsesc
inspirat, inepuizabil prieten echinoxist!
Cele mai bune urri,
Lucian Vasiliu
Mulumiri pentru revist. O citesc
ntotdeauna cu drag.
Salutri cordiale i gnduri bune,
Elisabeta Boan
Mi-ai fcut o bucurie... Mulumesc
frumos!
Cu drag i preuire,
Georgia Miculescu
Mulumesc pentru ansa lecturii.
Cum a fost la mnstirea Nicula? Eu nu
am ajuns din cauza ploii..
Cu urri de sntate i spor!
Anca Srghie
V mulumim, ca nu ne-ai uitat!
Cu deosebit stim,
Fam. Ionescu

Stimate i drag domnule Nicolae

Bciu,
...V mulumesc mult, cu adnc
reveren, pentru trimiterea excelentului
numr al pururi mirabilei reviste a
domniei voastre - "VATRA VECHE"
(Anul VI, nr. 11 [71]/noiembrie 2014)!
V mulumesc, cu mna pe inim, pentru
publicarea poemelor! Azi-noapte m-am
ntors, abia, de la spitalul clujean - deci,
v rog frumos s-mi iertati ntrzierea
raspunsului de mulumire! Mult, mult
sntate!
Doamne,-ajut-ne, ocrotete-ne i ne
cluzete, nspre Sfnta Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i
cald prietenie i frtie ntru Duh,
Adrian Botez
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Felicitri pentru revist. ntr-adevr, o
publicaie literar a tuturor scriitorilor,
din ar i diaspora.
Mi se pare oportun s v transmit aceste
felicitri, atta timp ct o seam de reviste de la noi, care se pretind de elit, practic pguboasa politic... de
gac.
Din abonament, am primit revistele nr. 8
i 9. Am citit i 11, pe care am primit-o
online.
Dac suntei de acord, pot colabora la
revista Vatra veche, de acum ncolo, n
limita timpului disponibil: cu interviuri
(mai cu seam cu personaliti de peste
hotare), povestiri, eseuri.
Va trimit acest interviu, nsoit de
fotografia intervievailor. Peste 2-3 zile,
o povestire, dintr-un volum de proz
scurt aflat n pregtire, ce va fi tradus n
spaniol, ilustrat de un celebru artist
plastic/ ceramist al Spaniei, prof.
univ. Joan Panisello Chavarria, care m-a
vizitat n aceast var. Pentru o ediie
viitoare a revistei v trimit i un interviu
cu el, un mare ndrgostit de Romnia.
V doresc o sptmn cu spor!
Ioan Barbu
Cuvntul liber
nimeni nu-i ca Nichita
e de nenlocuit
te propag ca o und
n ap
spre centrul exploziv
al rugciunii
spre o planet
a pcii
i a recunotinei
Bianca Marcovici
Drag Nicolae,
i mulumesc pentru o nou Vatr i
pentru
morile
vechilor
Vetre
basarabene.
Iulian Filip
Mulumesc pentru gzduirea recenziei i
pentru interesantul numr 11 al revistei.
Voi trimite contravaloarea a dou
reviste, nr. 11 /2014, ca s le pot citi mai
bine tiprite. Meritai nzecite felicitri
pentru ceea ce realizai cu competen i

cu mult profesionalism, druindu-ne

bucurii spirituale...
Cu statornic preuire,
Livia Fumurescu
Buna ziua, domnule Nicolae Bciu,
M numesc Silvia Bitere, sunt din
Constana i a dori si eu s cumpr un
exemplar al revistei Vatra veche,
numarul 7, noiembrie 2014.
Este o revist unic, ca i concept. Am
citit din ea, de multe ori, cu mare
plcere, ns, m-am bucurat nespus de
mult s apar i eu n paginele acestei
reviste de succes, datorit distinsului
critic literar A.I Brumaru.
P.S. Cum pot intra n posesia revistei?
Cu respect,
Silvia Bitere
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru revist! Dac nu
v suprai, vreau s v ntreb dac
postnd ,,Vatra veche online, nu
pierdeti prin nencasarea contravalorii
exemplarelor nevndute? Evident, publicarea unei reviste de cultur nu poate fi
considerat o surs de profit (cum, de
altfel, nici n-ar putea fi). V acoperii
costurile impuse de publicare, prin
ncasarea contravaloarii unui numr mai
redus (din cauza publicrii online) de
reviste?
Poate nu v deranjeaz ntrebrile mele,
dar m lovesc aceast problem la
revista Moldova Literar, pe care dac
dorii, v-a putea-o expedia (prin pota,
evident...).
Cu stim,
Mihai tirbu
Mult stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru c ai publicat, n
ediia lunii noiembrie, cronica scris de
mine, cu referire la volumul de versuri
semnat de poetul Ion Scorobete. V rog
frumos s mi trimitei i mie cte un
exemplar din ultimele dou ediii, n
formatul tiprit. Dac trebuie sa pltesc
ceva, m oblig s achit suma necesar.
Atept un rspuns n acest sens de la
Dumneavoastr i v mulumesc
anticipat. Toate cele bune.
Ioan Vasiu,
scriitor si jurnalist
Mult stimate dle Nicolae Bciu,
Revista "Vatra veche" este un ogor al
plintii roadelor spirituale din toate
timpurile.
ntlnirea cu aceste timpuri pe paginile
revistei dvs., dialogul cu oameni ilutri
ai neamului romnesc precum Magda
Isanos, Nicolae Popa, Nichita Stnescu,
Mihai Eminescu etc. etc, dar i cu muli
reprezentani ai tuturor artelor ntr-o
armonie nedirijabil te fac s te simi
ntr-un muzeu n care tcerea se face
auzit i nu te las s te mai ndoieti de
suflarea-i romneasc.
V expediez n curnd despre poezia
dvs., dar mai nti s public materialul
aici, la Chiinu.

81

Cu preuire i intenia frumoas de a

valorifica cele lecturate n revista "Vatra
veche",
Lidia Grosu
Chiinu
Drag Poete,
Mulumesc din suflet pentru revist. O
citesc, de fiecare dat, cu plcere.
i expediez smbt dou recenzii la
crile a doi scriitori din Maramure:
Victor Tecar i Rndunica Anton.
De asemenea i trimit o carte de-a mea,
cu datoria pentru cele dou reviste. Sper
s-i parvin.
Cu drag i preuire,
Ion Cristofor
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru Revist, ca i
pentru minunatele fotografii din
Albumul lui Kurt Hielscher. Tonalitatea
lor sepia nlesnete ntoarcerea n timp,
dnd impresia c acele evenimente au
avut loc, c acele personaje au existat cu
adevrat n realitatea altfel efemer i
tranzitorie. Privindu-le - nu rdei - am
chiar visat. Se fcea c o solicitare
oficial din partea conducerii Revistei
Vatra veche, adresat Bibliotecii
Academiei din Bucureti, obinea o
copie a Prefeei lui Octavian Goga la
acel Album, publicat n Leipzig la 1938
(desigur existent i la noi). Adaug
imediat c instana oniric nu d idei,
Dumneavoastr le avei cu prisosin, cel
mult ea d relief unei doleane de cititor
oarecare. Gndii-v c aievea s-ar
ntmpla precum n vis i Prefaa
scriitorului nostru ar aprea, tradus n
romnete, ntr-un viitor numr al
revistei pe care o conducei, alturi de
alte fotografii sepiate de Hielscher.
V doresc s credei n vise i, poate, s
le dai curs,
Doina Curticpeanu
Mulumiri! Toat consideraia,
Georgiana Jungheatu
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Astzi am primit revistele tiprite i v
mulumesc din tot sufletul.
Repet felicitrile anterioare pentru ceea
ce mplinii cu pasiune, competen i cu
mult efort, bucurndu-ne, luminndu-ne
pe cei dornici de a ne mprti din
"hrana spiritual" a valorilor pe care le
promovai.
n 9 decembrie e ziua de natere a
colegului meu din anii Facultii de
Filologie-Cluj, scriitorul Mircea VaidaVoevod, a crui familie am cunoscut-o
n anii activitii didactice desfurate la
Brad. Recunosc c am ntrziat cu
cronica ultimului su volum, pe care-o
ataez, ns nu este obligatorie
publicarea n numrul pe care bnuiesc
c l-ai cam finalizat.
Cu alese gnduri de admiraie i preuire,
Livia Fumurescu

Ecouri

Stimate domnule redactor-ef, Nicolae

Bciu,
V mulumesc din toat inima i
pentru foarte interesantul numr 11/2014
al revistei dvs. Vatra veche, cu
inspirata ilustraie a textelor din
deschidere, apelnd la fotografii
documente
etnografic-valahe
din
orizonturi trmporale interbelice. Pentru
numrul de Crciun, cred c ar fi bine s
continuai reproducnd (dac s-ar putea,
n mai multe numere din decembrie 2014
2015) din monumentala lucrare
interbelic (pe care cu siguran o gsii
la Biblioteca Universitar din TrguMure);
Tache
Papahagi, Images
dethnographie
roumaine
(dacoroumaine
et
aroumaine),
tome
deuxime (431 fotografii originale cu
texte franuzeti i dacoromneti /
valahe), Bucureti, Atelierele Grafice
Socec, 1930.
Evident, primul articol din acest
numr al Vetrei vechi pe care l-am
citit este al dv., despre Nobelul lui
Nichita Stnescu...
Desigur, n partea de pe pagina a
IV-a a textului dvs., chiar lng rana
sngernd a ntregii literaturi valahe de
la Sfntul valaho-dac cretinat Niceta
Remesianu, autor din orizpntul anului
370 D. H., al imnului ntregii cretinti, TE, DEUM, LAUDAMUS
(transmis pn n zilele noastre prin text
n limba-i matern, pelasga> valaha iaici e rana incipient ci n prima sacr
limb a cretinismului, latina) i pn
dincoace de Nichita Stnescu (1933
1983), adic pn la noi doi...
Prima interogaie esenial adus de
dvs. n articol este aceasta: Sunt
binecunoscute criteriile dup care se
acord Premiul Nobel pentru literatur
i, n mod legitim, ne ntrebm dac
poziionarea forelor interne ar fi putut
influena acordarea acestui premiu lui
Nichita Stnescu.
Autorspunsul dv. privete, cum
spu-neam, nu rana, ci zona de lng
ran: Cred c, mai degrab, opoziia
regimului ar fi potenat ansele acordrii
premiului. Ar fi ntrtat juriul
Academiei Suedeze.
M-a fi bucurat dac ai fi venit cu
argumente privind acest autorspunsbinomizat de opoziia regimului (ceea ce
este exclus, cci dv. suntei produsul
nvmntului/culturii din Romnia acelor
regimuri, ca i mine, ca i Nichita Stnescu,
Gabriela Melinescu, Marin Sorescu, Mircea
Dinescu, Mircea Crtrescu .a., nvmnz
ce eliminase din 1966 analfabetismul din
rndurile poporului nostru valah, aflat n
Dacia nord-Dunrean partea desemnat

din 1859 ncoace prin numele de Romnia,

cci imperiile nu ne-au permis a ne numi
Dacia spre a nu se trezi Contiina
Naional a Pelasgimii > Valahimii n
afar de titlul Dacia literar, din
ianuarie 1840, al celebrei reviste
paoptis-unioniste a lui Koglniceanu -,
nvmnt ce aducea valut forte rii,
prin studenii venii din Eurasia, din
Africa etc. cei peste 22.000 s se
formeze la vestitele universiti de aici,
de la noi etc.) i ntrtatul juriu al
Academiei Suedeze (sunt sigur c tii
adevrul i tot att de sigur c v este
fric s-l rostii; m-a fi bucurat s
spunei rspicat: juriul academic suedez
a fost ntrtat mpotriva nominalizrii
la Premiul Nobel din anul 1989, a
marelui poet valah-european, Nichita
Stnescu, de 1. (neo)paukeritii,
(neo)stalinitii din Romnia ce i-au dat
arama pe fa abia dup revolluia
anticomunist valah din decembrie
1989, distrugnd nu numai soclul lui
Nichita Stnescu, ci i nvmntul,
cultura, mai toate sistemele sociale ale
valahimii; 2. juriul academic suedez a
fost ntrtat de scrisoarea antiStnescu trimis din Bucureti de
exponentul minoritii (neo)paukeriste
din Romnia, de unul dintre grigoretii
acelui anotimp, favorit al regimului
ceauist, de vreme ce cltorea
nestingherit ca ambasador de fapt
impostor al culturii valahimii pe
toat planeta, acela dintre grigoretii
de care se plngea c a jignit arheul
valahimii,
chiar
marele
filosof
Constantin Noica prin april 1980, n
sala de edine a revistei Ramuri, halt
de pe traseul su din Romnia ntru
alctuirea Grupului de filosofi pentru
antrenament neuronal-naional, evident,
cu aprobarea lui Nicolae ceauescu; eu
sunt unul dintre cei care au vzut lacrima
filosofului prelingndu-i-se pe obraz,
________________________________

Gabriela Lucia Lazr Cmp

82

pentru c a fost jignit arheul... n sala

Ramuri.... Dar nu tiu, ca i dvs., cnd
va veni adevrata vreme a rostirii
valahimii deteptate din somnul cel de
moarte paoptist epoca paoptist
fiind o mare epoc a Europei pe care,
sub presiunea imperiilor evmezice (cu
scursori imperiale dup cum degeaba
ne-a atras atenia i Mihai Eminescu,
nc din vremea Rzboiului de
Independen din 1877-1878, n vestita-i
Scrisoare III, - pn-n Parlamentul
Romniei de azi)...!
nchei lunga-mi ciber-epistol,
prilejuit de distinsa dvs. Revist,
felicitndu-v mai ales pentru aceste
aseriuni bine documentate de pe valea
cealalt a articolului (dar fr limbiprietene - v. Infra):
n 1977, Premiul Nobel i-a revenit
lui Vicente Aleixandre, din Spania, iar n
1984, lui Jaroslav Zeifert, din
Cehoslovacia. Dac e s cntrim, dup
operele acestora, att ct au fost traduse
n romn, cu certitudine, Nichita
Stnescu ar fi putut sta fa n fa cu ei,
cu mai mult ndreptire.
Ce ar fi putut ns aduce acordarea
Premiului Nobel lui Nichita Stnescu?
Dincolo de faptul c el ar fi putut nchide
rana unei ndelungi ateptri, sor cu
frustrarea?!
Nu lum n calcul nici adulatorii,
nici detractorii lui din interior. Nu cred c
Premiul Nobel i-ar fi putut aduce mai
mult popularitate n ar, unde domina
cu detaare scena poeziei.
nafar ns, poezia romn, prin
poezia sa, ar fi putut ctiga doar n
msura n care opera lui Nichita Stnescu ar fi fost tradus n limbi de circulaie. Pe lng limbile vecine i prietene: srb, bulgar, rus... i, foarte
important, tradus cum trebuie, de cine
trebuie i publicat de edituri de
prestigiu.
Astfel, el ar fi putut fi i un
ambasador al literaturii romne.
Dar, oricum, poetul continu s fie
(re)descoperit pe meridianele literaturii.
S amintim doar c n 2013, la 30 de ani
de la moartea sa, i se traducea n englez, de ctre Sean Cotter (profesor
universitar la University of Texas n
Dallas i traductor important al literaturii romne moderne i contemporane)
i era lansat la New York antologia
Wheel With a Single Spoke and other
poems/ Roat cu o singur spi i alte
poeme (Editura Archipelago Books).
Dumneavoastr i tuturor celor
dragi dvs mult sntate i fericire,
frumoas
toamn-/iarn-n
rod
minunoas!
Prof. dr.
ION PACHIA-TATOMIRESCU,
Dac-Pandur, tot de la Piramida
Extraplat...

La nchiderea ediiei

() La 10 decembrie a.c., s-a

petrecut ceva greu de neles i de
crezut ntr-un adevrat stat de drept, n
acest secol 21 i n mileniul trei: printrun act total abuziv, al fostei ministrese
n funcie doar cteva zile, Hegeds
Csilla, nc, n acea zi, la plecare,
nainte de a zvor ua i a preda cheia,
prin Ordinul nr. 282, din 10 decembrie
2014, transmis Direciei pentru Cultur
Mure, n data de 11 decembrie, prin
fax, a dispus, din chiar acea zi, fr
nicio logic, fr niciun argument ct
de ct plauzibil, detaarea, pe ase luni,
a directorului Direciei pentru Cultur
Mure, Nicolae Bciu, la Direcia pentru Cultur Olt. Un act revolttor, sfidtor, umilitor, de o obrznicie udemerist
fr limite, un ordin aberant, sfidare a
legii, ignorare a realitii, msur
discriminatorie, greu de conceput ntrun stat de drept, ntr-o ar normal!
Era, cum spuneam, ultimul act semnat
de coana ministru, n ultimele zile de
ministeriat ale ei, mahrul absolut, cu
mandat expirat, peste cultura romneasc! Act abuziv, strigtor la cer! ()
Ce este i mai grav n acest caz, care
i-a revoltat pe romnii mureeni, este
faptul c acest gest blamabil, n toate
privinele, al detarii, fr nicio justificare, la Olt, a lui Nicolae Bciu, se
fcea, nu ntmpltor, chiar n ziua lui
de natere! Ce mizerie! Aceasta era felicitarea ministresei Hegeds Csilla?
Iar ce e i mai revolttor este faptul c,
nclcnd orice lege, ea comitea nerozia
detarii, fr a ine seama c Nicolae
Bciu se afl n concediu medical (de 3
luni!), c e suferind i hruit acum!
Deci, un regretabil act abuziv, nclcndu-se toate legile romneti! (...)
(Fragment dintr-un memoriu adresat de
intelectuali mureeni i nu numai,
adresat prim ministrului Victor Ponta i
ministrului culturii Ionu Vulpescu)
*
1.Cum catalogai ordinul de detaare
n Olt? E o practic normal sau un
abuz?
1.Voi solicita noului ministru
anularea ordinului, avnd n vedere c
el nu are obiect, pentru c el a fost dat
ct vreme eram n concediu medical,
iar la terminarea acestuia voi depune la
Ministerul Culturii adeverina medical
n sensul prevederilor Legii 188/1999,
art. 89 (3) (c), care-mi d dreptul s
refuz detaarea:
(3) Funcionarul public poate
refuza detaarea dac se afl n una

dintre urmtoarele situaii: c) starea

sntii, dovedit cu certificat medical,
face contraindicat detaarea.
Dac doamna Hegedus nu tia c
sunt n concediu medical, e foarte grav,
pentru c atunci nseamn c habar nu
avea de situaia din teritoriu i n aceste
condiii, totui, orbete, a emis un ordin
de detaare pentru un funcionar aflat n
concediu medical.
Dac tia i nu avea cum s nu
tie, fiindc i-am comunicat personal la
telefon n urm cu vreo lun c sunt n
concediu medical, e i mai grav, pentru
c a sfidat legile, ncepnd cu legea
bunului sim.
Un astfel de ordin nu poate fi o
practic normal, ba chiar este o
aberaie administrativ i dovada
dispreului fa de bugetul Ministerului,
pentru c o detaare ca n cazul meu,
conform legii, presupune cheltuieli de
cazare, transport, ndemnizaie de
detaare, adic n jur de 5000 lei pe
lun, adic dublu fa de salariul net al
unui director de cultur.
Nu poate fi o practic, fiindc
rezolvarea conducerilor instituiilor nu
se face prin astfel de soluii, prin
detari, cu cheltuieli mari 6 luni
nseam 30.000 lei ci prin organizarea
de
concursuri
pentru
ocuparea
posturilor vacante.
Un astfel de ordin de detaarea
care sfideaz realitile nu poate fi dect
un abuz. Dar ce e n spatele acestuia?
Incapacitate managerial? Sau altceva?
Pentru c, n logica lucrurilor, pe
postul meu ar trebui detaat altcineva,
ceea ce ar nsemna nc 30.000 lei
cheltuial. Din banii contribuabilor.
Ar fi interesant de tiut ce decizii a
mai luat doamna Hegedus si cui i-a dat
bani din bugetul ministerului n scurtul
su mandat. Dv. ai putea solicita o
astfel de informaie. Am putea avea
surprize.
2. Cum vei reaciona n faa
unui asemenea ordin?
2. Eu voi reaciona pe ci legale,
dar reaciile care au venit de la cei care
au aflat de acest ordin, m scutesc pe
mine de a-mi pune verbul la btaie.
Iat doar cteva reacii primite pe
email: Aberant e prea elegant spus!
mi depete nelegerea prostiei,
oricare ar fi circumstanele vreunei
sigure frustrri etnice! ! E de un absurd
troglodit! E ca un abuz de putere
stalinisto- hitlerist!!! (Maria Niu); Nu
st Romnia n aceast persoan,
cocoat pe un scaun ce i-a luat minile,
pentru care idol este un viitor pucria,
Marko Attila. De altfel, dup cum se
tie, a fost trimis napoi la
crati! Firete, prin ce ai fcut ai

83

________________________________
deranjat nite ranchiunoi, dar pentru
cei muli i curai sufletete din ar, de
fapt din lumea ntreag, reprezini un
reper i important i necesar Romniei,
un model de om de cultur demn, onest,
respnsabil. (Titus S.); Regret enorm
situaia aberant n care suntei pus dar sper c, pn la urm, oameni cu
cap nu vor pune n aplicare ordinul
respectiv. (Stan V. Cristea); Epurare
politic i da, etnic (nu m feresc s o
spun, n primul rnd etnic) la Tg.
Mure. Ministrul UDMR al Culturii l
mut pe Nicolae Bciu la Olt. Ilegal,
imoral, scandalos. O mizerie de
proporii, cu att mai grav cu ct
Nicolae Bciu face imens pentru
cultura romn n Trgu-Mure. (Darie
Ducan); Sunt revoltat de ceea ce i s-a
ntmplat. Am aflat abia acum de la
televizor. Ndjduiesc s fie o
ntmplare de care s uii ct se poate
de repede. Sunt alturi de tine. E de
neimaginat ce se ntampl astazi, n
general, n ara noastr.(D. Dorian).
3.Cine asigur/sau va asigura
interimatul de director executiv? Se
aude c organigrama nu e prea
generoas din acest punct de vedere?
3. Direcia are 4 angajai, cu tot cu
mine. Mai rmn contabilul, casiera i
secretara. Doamna ministru ar fi trebuit
s se intereseze s asigure resursa
uman pentru buna funcionare a
instituiei, n ultima perioad avnd
dou pensionri i un transfer de la
Direcie. Pentru c judeul Mure e
printre judeele cu cel mai mare numr
de monumente istorice, component de
baz a activitii acesteia.
Interimatul ar putea fi asigurat tot
printr-o detaare, cu cheltuielile aferente, ntruct din personalul instituiei,
cine ar putea sigura interimatul este
contabilul ceea ce ar crea un nonsens:
director i contabil.
Eu sper s m nsntoesc ct mai
grabnic, s m pot ntoarce acolo de
unde m-am pus n slujba culturii, aa
cum o fac de peste trei decenii. Cnd
am preluat postul, am spus c deviza
mea e cultur fr ur! N-am abdicat
niciodat de la ea.
ALEXANDRU TOTH
(Publicat n cotidianul Zi de zi , 16
decembrie 2014, p.3)

(I)
Stimate Domnule Bciu,
De foarte mult vreme vroiam
s v scriu. De mult timp vroiam s
v felicit pentru Premiul Nichita
Stnescu pe care l-ai obinut. ntradevr, cum bine spuneai, acest
premiu nu este convertibil ntr-o
valoare monetar .
Este o ncununare a unei
pasiuni, un titlu de noblee i un
semn de recunotiin pentru munca
pe care o depunei cu atta entuziasm
i generozitate. Revista dvs de
nalt inuta justific pe deplin
obinerea acestui premiu. i ct
munc depunei pentru ntreinerea
unui climat de cultur n Romnia,
pentru promovarea adevratelor
valori, ba chiar pentru limba
romn! Cci am apreciat n mod
deosebit poeza pe care ai dedicat-o
zilei limbii romne.
i meritai pe deplin acest
premiu, mai ales c poart numele
marelui poet Nichita Stnescu,
despre care ai vorbit n nenumrate
articole. V felicit i v doresc multe
succese n continuare i o activitate
bogat care s bucure cititorii i
scriitori.
Am remarcat deunzi, sub
semntura Nazariei Buga, o fin i
erudit analiz a crii arpele de
aram, a lui Dumitru Ichim, autor
cu mult sensibilitate i profunzime de spirit. Cunoteam aceast
carte i o consider un imn nchinat
lui Dumnezeu. i n ultimul numr
din octombrie m-am bucurat sa
gsesc
i
biografia
poetului
prezentat de Muguras Maria
Petrescu.
Dar sunt multe de citit n acest
ultim numr. Cnd oare voi
reui? Am rasfoit diferite alte
poezii sau articole : despre ONeill,
sau altul despre Nicolae Iorga, sau
altul despre Eminescu lui Luchian,
dar timpul mi lipsete ca s le
aprofundez. Atept ziua n care voi
avea TIMP s m bucur de toate
aceste bogii literare i filozofice pe
care le publicai.
Cci cred c aici, la Paris, viaa
este mai trepidant ca n Romnia.
Activitile cotidiene ne copleesc !
Totui,
deunzi,
asociaia
noastr Casa Romn a organizat
o comemorare pentru Constantin
Brncoveanu i am avut prilejul s

ascult o conferin susinut de Vlad

Bedros, profesor de istoria artei, care
venise de la universitatea din
Bucureti. Institutul Cultural Romn
va organiza de asemenea o comemorare Brncoveanu.
Dar eu nu voi mai putea
participa, cci preocuparea mea
principal n momentul de fa este
organizarea ntre 6 si 17 noiembrie a
unei mari expoziii de tapiserii a
Gabrielei Moga Lazr la Angers,
ora cu mari tradiii n domeniul
tapiseriei. O consilier de la
Patrimoniu de acolo apreciase n
mod deosebit o expoziie pe care
aceast artist o avusese n aceast
regiune cu ani n urm i astfel
Primria din Angers a programat-o
pentru anul acesta la Turnul Saint
Aubin. Va trimit alturat o plachet
a artistei i dac vrei, putei s
anuntai expoziia i n revista dvs.
Cred c e bine s se
popularizeze vetile pozitive despre
romni, cci din pcate, ecori
negative nghiim din plin mereu.
Iar expozitiile Gabrielei Moga
Lazr au avut ntotdeauna mare
succes de public; se pot vedea
aprecierile din jurnalul de impresii,
din ziare sau chiar scrisorile primite.
Astfel, n vara asta am primit o
scrisoare de la o persoana care
vzuse expozitia cu un an n
urm i nu o uitase !!
n toamna aceasta, 5 tapiserii
realizate de Gabriela Moga Lazr au
fost expuse n cadrul expoziiei
colective Ttes de lArt de la
Charenton

vedei
linkul : http://www.charenton.fr/cult
ure/arts_plastiques/espace_art_calen
drier_expositions.php
De asemenea, pe 4 noiembrie
la ora 12, Radio Courtoisie a
prezentat opera Gabrielei Moga
Lazr, anunnd i expoziia de la
Angers. Se poate asculta i n
Romnia, dac v conectai la
adresa;
http://www.radiocourtoisie.fr/
V voi mai ine la curent cu
evenimentele din luna noiembrie de
la Angers i de la Paris.
V urez multe, multe succese i
nc o dat v felicit pentru faptul c
sunteti laureatul ediiei 2014 a
festivalului Nichita Stanescu.
Cu mult stim i prietenie,
SIMINA LAZR HUSER
84

Gabriela Moga Lazr n expoziie

(II)
Stimate Domnule Bciu,
n ultimul dvs. mesaj mi-ai prezentat proiectul de a ilustra un numr
al revistei dvs. cu lucrrile mamei
mele, Gabriela Moga Lazr. V mrturisesc ca sunt foarte fericit i m
simt onorat de aceast propunere.
Nu v-am rspuns imediat, cci
eram cu totul copleit de treburi
pentru organizarea expoziiei, nu
aveam nici macar timp sa descarc
fotografiile i doar ieri m-am ntors
de la Angers. i apoi vroiam s v
trimit mai multe nouti de la
expoziie, precum i nregistrarea de
la emisiunea de radio despre artist.
Dup cum v-am spus, am fost
solicitat s expun tapiseriile mamei
mele la Angers, ora cu mari tradiii
n domeniul tapiseriei. O consilier
cultural regional apreciase n mod
deosebit o expozite pe care Gabriela
Moga Lazr o avusese n aceast
regiune cu ani n urm. La sugestia
ei, Primria din Angers m-a solicitat
pentru organizarea unei noi expoziii.
La organizarea expoziiei, am
fost ajutat foarte mult de ctre
Coordination Anjou-Roumanie ,
care de 20 de ani face legtura ntre
mai multe asociaii franco-romne din
regiune. Muli membri ai acestei
asociaii : Josette Martin, Monique
Leroy, Monique Beldent, Christian
Cadeau, Claude Bossard, Jean i
Genevive Bricheteau au fost tot
timpul alturi de mine. De asemenea,
Danile Sjourn, Michel Guillaneuf,
Jean-Pierre Arnaud de La Maison de
lEurope dAngers s-au implicat n
mod deosebit. M-a susinut mult i
Lucie Picard, nsrcinata cu afacerile
culturale la Primria din Angers. Le
mulumesc tuturor din inim i nu
numai pentru ajutorul pe care mi l-au
dat mie la expoziia mamei mele, dar
pentru prietenia i ncrederea pe care
o au n romni i pentru faptul c
promoveaz valorile romneti.
De altfel, trebuie neaparat s
remarc c am descoperit n orasul
Angers foarte muli prieteni ai
Romniei. Am fost uimit s discut
cu zeci de persoane care vizitaser
Romnia (unii i de mai multe ori).
Ba chiar muli dintre ei vorbeau
romnete, deoarece n regiune se
organizeaz cursuri de limba romn
i exist multe schimburi cu romnii.
Cred c am cunoscut aproape vreo 20

de persoane care se descurcau binior

n romn. Surd cnd mi amintesc
de un cuplu de francezi care nu numai
c tiau ei s vorbeasc romnete,
dar i nvaser i pe copiii lor s
vorbeasc. Sau de Pierre Mac, un
student remarcabil, care fusese cu o
burs Erasmus la Iai i care era pur
i simplu ndrgostit de Romnia. De
fapt, am avut plcerea s primesc la
expoziie i trei studente romnce de
la Facultatea de Medicin din Cluj
prezente la Angers cu o burs
Erasmus. Toate aceste semne mi-au
mai dat un pic de speran cu privire
la imaginea Romniei n strintate,
cci n ultimul timp m simeam tare
complexat.
Expoziia a avut loc n
prestigioasa sal de la Turnul Saint
Aubin, turn situat chiar n central
oraului. Acest turn domin orasul
de la 54 m nlime i a fost construit
n secolul XII pentru o mnastire
(Abbaye de Saint Aubin). De-a lungul
secolelor, turnul i-a schimbat
menirea iniial, devenind rnd pe
rnd: fortrea, turn de veghe,
fabric de gloane, nchisoare. n
1862, Turnul Saint Aubin a fost
restaurat i clasat monument istoric,
iar acum Primria din Angers
organizeaz aici expoziii. (Alturi e
prefectura departamentului, care
cuprinde ceea ce a rmas din
mnastirea Abbaye de Saint Aubin.)
n acest cadru prestigios, au fost
prezentate tapiseriile Gabrielei Moga
Lazr n fata unui public competent,
un public care obisnuiete s
frecventeze muzeul de tapiserie
______________________________

85

______________________________
Jean
Lurat ,
precum
i
numeroasele ateliere de tapiserie din
ora. Iar acest public a apreciat cum
nu se poate mai mult creaiile
Gabrielei Moga Lazr cu exclamaii
de felul: Este altceva dect ceea ce
vedem de obicei!, Creativitate,
poezie, originalitate!.
Coinciden tulburtoare! Gabriela Moga Lazr s-a nscut pe 7 noiembrie i expoziia de la Angers ncepea exact pe 7 noiembrie. Cred c
nici nu se putea o omagiere mai
potrivit!
Vernisajul a fost un eveniment la
care au participat
peste 60 de
persoane v trimit cteva fotografii.
Jean-Marie Dessvre, preedintele
Asociaiei Coordination AnjouRoumanie a inaugurat expoziia i
Jean-Marie Roy (fost preedinte al
asociaiei i scriitor care are i unele
cri despre Romnia) a prezentat
evoluia artistei (pe care o cunotea
de la o alt expoziie).
Ziarul Courrier de louest,
ziarul primriei Vivre Angers i
diverse situri de pe Internet au
publicat articole n care au prezentat
expoziia i pe autoarea tapiseriilor
(v trimit cteva extrase).
Iar vizitatorii au venit i au
revenit (uneori chiar de dou ori),
aducndu-i i familia i prietenii
Printre vizitatori au fost i numeroase
personalitai ale vieii culturale i
politice din oras. Astfel, Alain Fouquet, primar adjunct, scrie: Fire ncruciate, ca liniile unui poem etern,
aceste opere sunt creaii pure, frumoase, pline de cldur i filozofie. Mylne Canevet, responsabila
regional de la cultur (care fcuse
deja recomandri pentru expoziie)
considera i ea c: Aceste lucrri
sunt splendide !. Monique Ramognino, fosta primar adjunct, a fost de
asemenea cucerit de tapiseriile Gabrielei Moga Lazr i a fcut o adevrat campanie, invitndu-i toi
prietenii la expoziie. Jean-Pierre Arnaud, fondatorul Asociaiei Prsence de l'art contemporain Angers,
SIMINA LAZR

mentioneaz: Emoionant [arta] n

continuitatea sa, o continuitate activ, care se ia de mn cu antica motenire. Franoise de Loisy, conservatoare la Muzeul din Angers, precum i Anne Lebeugle, responsabil
cultural la Primaria din Angers, au
admirat de asemenea aceast creaie
prodigioas, menionndu-i impresiile n caietul expoziiei. Preotul Adrian
Iuga, (emisarul Mitropolitului Iosif
de la Paris) apreciaz aceasta
transpunere n arta esutului a
frumuseii sufletului romnesc,
mprtit lumii ntregi .
ntr-adevr, jurnalul de impresii
al artistei s-a mbogit cu 28 de
pagini de aprecieri. Un vizitator scrie:
Felicitri pentru c facei s circule
FRUMOSUL pe acest pamnt. Ce
majestuoas creatie ! Altul spune:
Artista are aur n mini, n spirit
i n inim. Tapiserii de o infinit
frumusee, tulburtoare.
Mai citez cteva pasaje luate aproape la ntmplare: Pictur cu fire
de magie ! Ce bucurie a sufletului!.
Numai frumusei n aceast expoziie. Ce vast i uimitoare descoperire cu toate aceste portrete incredibil de adevrate i atta poezie cu
motive care par tradiionale, dar nu
sunt totui doar asta. Aceast expoziie i are locul la Muzeul de
tapiserii Jean Lurat. Foarte frumoase tapiserii, n care firul lsat
liber permite esturii s respire i o
pune n valoare. Opere la prima
vedere simple, dar profunde n realitate i complexe din punct de vedere
tehnic. Minunate tapiserii ! Ce rbdare i ce dragoste pentru lucrul minuios! Cnd miestria se amestec i se integreaz cu poezia. Superbe lucrri, ce plcere pentru ochi!
n acelai timp, moderne i contemporane ! E o fericire c am vizitat
aceast expoziie! Foarte impresionai de aceste frumoase tapiserii n
care se amestec tradiie i invenie.
i mult originalitate. Superb, de
contemplat i de re-contemplat. O
expozitie
magnific.
Micare,
blndee bucolic sau oniric, culori,
o simfonie de fulgi de ln.
Expozitia a inspirat chiar si
poeme. (Tapiseriile Gabrielei Moga
Lazr mai inspiraser deja unii poei,
dar asta era n Romnia.)
Acum Laurent Delogvire scrie :
Culorile
tradiiei
cu
stele
scnteietoare anun venirea unui
nou anotimp.

Gravuri de amintiri purtnd n

ele urmele viitorului - traverseaz cu
uurin i constan firul care ese
fora elementelor.
Semnele devin muzica timpului
i nsufleesc fiecare fir - legtura
ntre cer si pamnt.
Alexandre Roux, un vizitator, a
facut de asemenea o poezie :
Flori, figuri i tot attea stele
n
anotimpuri,
ceruri,
srbatori o cosmogonie,/ Geometrii
i simetrii dezvolt o vertical,/ ntre
pamntul rdcinilor noastre i
spiritul umanitii noastre.
Dar nu pot s traduc aici toate
impresiile. Auzeam mereu n jurul
meu : minunat, extraordinar, o
frumusee,
uimitor,
Jos
plri!, mare farmec, culori
blnde i armonioase, finee
excepional
n ciuda crizei economice, muli
vizitatori vroiau s cumpere tapiserii
i am fcut i o list de 25 de
cumpratori poteniali (penru cazul n
care ne decidem s descompletm
colecia). Deci valoarea tapiseriilor
Gabrielei Moga Lazr se confirm. i
de ast dat, la Angers, expoziia ei a
avut un succes de public extraordinar.
Va spuneam deja c, n toamna
aceasta, cinci tapiserii realizate de
Gabriela Moga Lazr au fost expuse
timp de o lun la Espace Art et
Libert
de
Charenton
i
organizatorul expoziiei mi-a spus c
vizitatorii le-au apreciat foarte mult.
Aceste succese m ntresc n
convingerea pe care o am c trebuie
s punem n valoare motenirea pe
care aceast artist ne-a lsat-o. Dei
ea a murit, arta ei continu s triasc,
cci este o art autentic. Lucia Olari
Nenati avea dreptate cnd afirma c:
______________________________

Gabriela Moga Lazr repet

paradigma Brncui. Adic valorific
din
perspectiv
universal
simbolurile general valabile extrase
din arta popular.
n contextul de criz artstic
actual, aceast cale poate s fie una
din soluii. O solutie care ine seama
de gustul i bunul sim al oamenilor
de rnd, care se feresc de provocrile
oportuniste prezente adesea n art.
(De altfel, tot mai multe asociaii de
artiti din Occident sunt mpotriva
acestor deviaii ca exemplu,
consultai
situl :
http://www.sauvonslart.com/)
Gabriela Moga Lazr a tiut s
integreze motive tradiionale preluate
din esturi vechi n tapiserii moderne
adaptate caselor de acum. Ea a gsit
un izvor de inspiraie putin exploatat
n arta contemporan; tapiseriile ei
creeaz o punte ntre trecut i prezent.
Mai mult nc: ea reuete s
construiasc o punte ntre arta
contemporan i public.
n plus, cred c s-ar putea realiza
i adaptri ale creaiilor ei n alte
domenii. Inspirndu-m din creaiile
ei, am realizat cteva ncercri care au
fost apreciate i ele.
V spusesem c Radioul France
Courtoisie a fcut o prezentare (de o
jumtate de or) a artistei pe 4
noiembrie la ora 12, la Journal des
Beaux-Arts (prezentare care se mai
poate nc asculta dac ne conectm
pe
situl
lor:
http://www.radiocourtoisie.fr/).
Vroiam s v trimit nregistrarea (sau
traducerea ei), dar (dei cei de la
radio mi-o promiseser) nu mi-au
trimis-o nc. (O voi primi doar mari
i, eventual, v voi trimite-o i dvs.)
V trimit de asemenea fotografii
de la expoziie, eventual un mic film.
Dar le vei primi ulterior (mine,
probabil prin Wetransfer), cci
fiierul este prea greu pentru
mesagerie.
Din cte tiu, avei deja fotografii
de tapiserii, cu care putei ilustra
numrul din decembrie al revistei.
Bineneles nu pot dect s m bucur
de acest proiect i v mulumesc din
toat inima.
Deci, vei primi n curnd i alte
fiiere i atept cu nerbdare
rspunsul dvs.
Cu mult stim,
SIMINA LAZR

86

(7 noiembrie 1926 - 28 decembrie 2012)

Gabriela Lucia Lazr, nscut Moga, a fost fiica
harnicilor gospodari din Viinel, judeul Mure: Eleonora
Moga i Dumitru Moga, cel care a reprezentat Viinelul,
acum parte a oraului Srmau, la Unirea Transilvaniei cu
ara, la 1 decembrie 1918.
n perioada 1945 1949, a urmat cursurile de art a tapiseriei de la Academia Industrial din Cluj. n 1972 i ncepe
activitatea didactic n cadrul Liceului Pedagogic Vasile
Lupu din Iai, prednd i elevilor tainele artei tapiseriei.
n 1977, debuteaz ntr-o expoziie colectiv, continund
s expun n fiecare an, iar n 1982, la Galeriile Cupola
Iai, are prima personal, urmnd altele la Bucureti, Cluj
Napoca, Suceava .a.
Participnd la festivaluri pe ar, obine premiul I. n anul
1987, la expoziia organizat n Galeriile Hautefeuille din
Paris, este premiat i devine membr a Uniunii artitilor i
amatorilor de art din Frana (LU.A.A.A.).
Gabriela Moga Lazr a trecut pragul lumii pmnteti la
Paris, cu discreie, fr s se plng, rmnnd pn la capt
o prezen activ, lucid, cu faculti intelectuale depline. De
o cldur sufleteasc excepional, cu o putere de munc
supraomeneasc, cu o voin fr egal, Gabriela Moga Lazr
a nfruntat n via multe greuti, dar a reuit s le nving cu
mare noblee, mbinnd cu succes o via de familie,
mplinit cu o carier profesional neateptat de bogat.
Drumul ei este extraordinar - nscut ntr-un stuc din
Cmpia Transilvan, Viinelu, ea a reuit s fac cunoscut
tapiseria romneasc n strintate, devenind "mesagera
sufletului romnesc" peste hotare, cum o caracteriza un ziar
francez.
Artista a perpetuat miestria esturilor tradiionale
motenite de la strmoi, punndu-le n valoare cu mult
talent n creaii moderne. Pentru ea, esutul nu era doar un
meteug; ea credea c o lucrare de calitate necesit o
participare afectiv i intelectual a artistului. n viziunea ei,
tapiseria este o art de sintez care preia ntr-o form actual
rdcini adnci din trecutul strvechi, iar nu un simplu
import al unor formule strine.
Gabriela Moga Lazr a lucrat la tapiserii pn n ultimele
clipe ale vieii, a expus sau a participat la expoziii pn n
ultima clip. Astfel, n 2011 a expus la Salonul de Toamna
de pe Champs Elyses la Paris, iar la nceputul lunii decembrie 2012, a avut satisfacia s-i vad cinci tapiserii expuse
la Salonul Independenilor de la "Grand Palais" din Paris.
Chiar i dup moartea ei, expoziiile au continuat. Astfel
c n luna ianuarie 2013, Gabriela Moga Lazr a participat
cu dou tapiserii la Trienala din Paris i a luat premiul publicului. Tot n luna ianuarie a avut expuse dou tapiserii la Primria de la Montrouge. Iar n momentul de fa tapiseriile ei
sunt expuse la o galerie din Paris (lng Centrul Pompidou).
Dispariia profesoarei i artistei Gabriela Moga Lazr a lsat un imens gol n sufletele tuturor celor care au cunoscut-o,
dar e de crezut c trecerea ei prin via nu va rmne fr
roade. Trupul ei a disprut, dar amintirea ei va rmne vie i
arta ei va fi preuit dincolo de moarte.
Ndjduim c Bunul Dumnezeu a primit sufletul ei n
mpria Cerului. Ceremonia religioas a avut loc pe data de
3 ianuarie 2013, la "Misiunea greco-catolic romn" din
Paris i a fost urmat de nhumarea la Cimitirul "Pere
Lachaise" din Paris.
A mai avut dou surori: Petronela i Virginia.
A avut trei fiice: Dolores, Ins i Estrellita.

Orizonturi

Floare la fereastr

Roza vturi

87

I se smulge limbii romne din frgezimea

crnii. Vaietul ei este vaietul nostru... Instituii de
cultur siluesc limba. O arunc n blrii...Mi-a fost
dat s aud ntr-o sal de concerte, ntr-o alocuiune,
c vom urca pe cele mai nalte culmi...i c trebuie s
ne ndreptm recunotina spre o doamn care
vegheaz la destinul restaurantului... x. Veghem la
destinul rii, la destinul nvmntului, la destinul
Europei..., dar s punem n talgerul destinului un
restaurant...e pcat i nu e demn...; ca s mprumutm
o sintagm, a prerii de ru, din publicistica
eminescian. Dac acceptm o asemenea exprimare,
mine vom vorbi despre destinul bncii din parc,
despre destinul autobuzului, al umbrelei, al bufetului
din gar .a.m.d. Pericolul merge mai departe.
Dincolo de momentul cnd o asemenea exprimare
deranjeaz, aceasta poate fi preluat de ali vorbitori,
mai slabi de nger...; din categoria celor care spun c
au urmat un intinerar cultural extraordinar..., c la
spectacolul de oper livretul a fost trunchiat sau din
tagma celor care spun despre cabanierii de pe Valea
Prahovei: ... lucru care pentru ei practic le aduce
dezavantaje... Am auzit din gura unui elevat c alte
premii va fi acordate. M-am uitat pe geam s-mi
treac... surprinderea, am revenit, apoi, la imagineaint, ca s aflu c discursurile lungi plictisete... O
meniune doar i... m opresc! Vorbitorul pomenit
strlucete n comitetele i ...comiiile ce hotrsc
dac s i se dea o bul de aer culturii romne.
VALENTIN MARICA

Gabriela Lucia Lazr Vis

__________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________

Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca

Osnaga, Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana
Moldovan, Cristian Stamatoiu, Gheorghe Nicolae
incan, Flavia Topan, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana Fntnariu-Baia,
Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru Jurcan,
Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr Ldariu,

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela

Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton (SUA),
Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I

PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2014 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88