A RE-SIGNIFICAO DO CORPO PELA EDUCAO FSICA ESCOLAR,

FACE AO ESTERETIPO CONSTRUDO NA CONTEMPORANEIDADE

ANDREIA
ALDO ANTONIO DE AZEVEDO **

SANTOS

GONALVES *

RESUMO
O presente artigo, de cunho interpretativo, apresenta uma reexo acerca do papel da Educao Fsica
Escolar na re-signicao do corpo, face ao esteretipo construdo na contemporaneidade. Recorre-se,
s contribuies de alguns estudiosos do corpo, em especial, Le Breton, e de algumas idias de
socilogos como Durkheim e Foucault e do antroplogo Mauss. Aborda-se, tambm, reexivamente a
questo do corpo, no fazer Educao Fsica, onde o professor e os alunos renem possibilidades de
re-signicao do corpo pela conscientizao, superando a fragmentao e propondo a
interdisciplinaridade na sua constituio. A reexo exige, portanto, o reconhecimento da realidade da
prtica pedaggica da Educao Fsica na escola, enquanto espao social emancipatrio e no apenas
mero reprodutor de prticas a-crticas.
PALAVRAS-CHAVE: corpo contemporaneidade re-signicao mdia Educao Fsica Escolar.

APROXIMANDO-SE DA TEMTICA
Nos ltimos anos as discusses e os debates sobre a relao corpo homem-sociedade tornaram-se
primordiais queles que, de alguma forma, lidam com o corpo em diversos espaos sociais, dentre os
quais a escola. Considerado por Breton (2006, p. 9) como fenmeno social, cultural e biolgico, eixo de
ligao do homem com o mundo, fundamento da existncia individual e coletiva, o corpo, nos dias
atuais, vem se constituindo como um objeto obscuro, ambguo e confuso, em razo do discurso da
modernidade. Este prima pela apologia do corpo como um objeto, apoiado numa materialidade fsica,
que incorpora em si a forma de mercadoria.
Nesse sentido, a corporeidade, segundo o autor supracitado, socialmente moldvel, ainda que seja
vivida de acordo com o estilo particular do indivduo. Desse modo, os outros indivduos contribuem
para modular os contornos de seu universo e dar ao corpo o relevo social que necessita. O corpo tornase, ento, um produto, um rascunho a ser corrigido, um acessrio da presena, testemunha de defesa
usual daquele que o encarna, sendo, assim, a descrio da pessoa deduzida da feio do rosto ou das
formas de seu corpo (BRETON, 2006, p. 9).
Embutidos nesta discusso esto os resultados das inovaes tecnolgicas e suas conseqncias para o
corpo, pois a tecnologia, constantemente presente no cotidiano dos indivduos, o atinge,
demasiadamente, tornando-o aprisionado.
Dentre as conseqncias imediatas dessa condio, temos percebido um grande apelo e idolatria
imagem narcisista do corpo, que se traduz social e culturalmente nas instituies e nos discursos que
nelas so produzidos. A escola, enquanto instituio social, no est imune a tais concepes,
incorporando prticas que suscitam a crtica com fundo ideolgico. Essas concepes contribuem para
sedimentar a viso do corpo como uma superfcie de inscrio de eventos, prticas e relaes de poder,
sem apontar perspectivas distintas da simples crtica pela crtica, capazes de mostrar novos caminhos
de re-signicao do corpo nos espaos sociais.
A Educao Fsica, por sua vez, constitui no apenas uma prtica pedaggica onde professor e aluno se
relacionam num espao dinmico; mas uma rea de conhecimento presente na grade curricular da
escola, onde o corpo, como seu objeto de interveno, o principal referencial a ser considerado no
trabalho do professor e na ao do aluno. Desse modo, a Educao Fsica deveria servir para formar,
criticamente, o sujeito (aluno) em seu processo de aprendizado, de conscientizao e de aquisio de
conhecimentos e experincias para a vida, respeitando as diferenas, o prprio corpo e o corpo do

outro.
Dalio (2005), 1 por exemplo, um dos estudiosos da Educao Fsica, considera que os alunos,
independente de suas diferenas, so iguais quanto ao direito prtica de atividades fsicas, pois a
valorizao excessiva do rendimento corporal nas aulas privilegia apenas um grupo de alunos que
possuem melhores aptides fsicas, incentivando a competio e a formao de elites de forma
desnecessria. O papel pedaggico da Educao Fsica deve visar libertao integral do ser humano e
recuperao de sua dignidade corporal, buscando autonomia de movimentos corporais.
A essncia desse posicionamento e de outros que apontam crticas e denunciam o que est sendo feito,
constantemente vm tona e levam-nos a reetir e a repensar o corpo na Educao Fsica diante desses
rpidos avanos tecnolgicos, em especial, no que se refere prtica escolar. Desse modo, justica-se no
presente artigo a tentativa de apresentar condies e possibilidades para uma re-signicao do corpo,
avanando da concepo de objeto para a de sujeito.
Diante dessa premissa, o debate terico aqui proposto nos remete, inicialmente, a desvelar aspectos
relacionados aos signicados do corpo ao longo da histria humana, a constituio das aparncias
corporais e as conseqncias dessa busca incessante pelo corpo ideal, pois esse sentimento de
insatisfao e insucincia em relao ao corpo leva o ser humano a buscar estratgias tecnolgicas
para modic-lo, constantemente, e assim atender s exigncias sociais e individuais.
Portanto, a prtica da Educao Fsica na escola hoje confere signicados contemporneos ao corpo?
Que signicados podem ser identicados nessa prtica? Tais signicados esto permeados pelos
valores da concepo de objeto ou de sujeito? A considerar que a prtica est permeada pela
signicao do corpo como objeto, a servio da sujeio, das regras institucionais, do poder, da mdia e
da indstria tecnolgica, quais as condies de possibilidade de re-signicao desse corpo pela prtica
da Educao Fsica?
So questes como essas, que pretendemos discutir, com a certeza de que o problema aqui no se
esgota, mas, com a inteno de reacender os discursos nas prticas da Educao Fsica na escola. Anal,
no existe um discurso e uma prtica, mas discursos e prticas que os indivduos constroem nas
instituies.
O corpo, ento, hoje um desao sociopoltico-econmico importante e diante deste cenrio redescobrilo escreve um movimento que permite re-signic-lo como um potente marcador social da
contemporaneidade, e a Educao Fsica tem um papel fundamental no contexto desse desao. Tudo
isso testemunha que o corpo tornou-se uma referncia central, dotado de uma relevncia social,
suscitando investigaes sobre esse fenmeno que especicadamente objeto de estudo da Educao
Fsica. Mas, quais seriam seus signicados sociais?

SIGNIFICANDO O CORPO NA HISTRIA

A princpio, enquanto objeto de estudo de vrios campos disciplinares, como a Biologia, a Medicina, a
Fisioterapia e a Educao Fsica, o corpo assumiu uma conotao de organismo vivo. Entendido como
clula autnoma ou por vrias clulas que funcionam de modo integrado, sugeriu-se com isso a
harmonia entre rgos no desempenho de suas funes. Essa uma denio advinda do

funcionalismo de Durkheim, 2 que v o corpo de forma biolgica, tendo como conseqncia o seu
aprisionamento na organicidade, sendo, portanto, apenas um fator individualizador, segundo a funo
social assumida por seu dono. O corpo constituiria nessa perspectiva um fato social que pode ser
concebido como uma coisa viva ou, simplesmente, uma coisa.
Mas essa denio puramente biologista de corpo, remanescente do nal do sculo XVIII e incio do
XIX, que nasce junto com as cincias sociais, mostrou-se insuciente, isto limitada, para explic-lo em
toda a sua complexidade, pois tanto poderia expressar a denio de um animal qualquer ou de um ser
humano. Assim, o corpo no se constituiria somente em uma coleo de rgos arranjados segundo as

leis da siologia e da anatomia; mas, antes, em uma estrutura simblica, superfcie de projees,
possvel de unir as mais variadas formas culturais.
Sabe-se, no entanto, que nem sempre foi assim. O corpo na idade mdia era percebido como centro dos
acontecimentos, tendo uma idolatria divina sobre ele e uma conseqente separao do corpo (res)
profano, e esprito-mente (cogito) sagrado, sendo aqui denido como um instrumento de consolidao
das relaes sociais; e o poder das caractersticas fsicas como: altura, cor da pele, entre outros,
associadas ao vnculo que o indivduo mantinha com o feudo, eram determinantes na distribuio das
funes sociais. A moral crist tolhia qualquer tipo de prtica corporal que visasse o culto ao corpo, pois
o mesmo poderia tornar a alma, sagrada, em impura.
Na Renascena, o signicado passa a ter bases cientcas, servindo de objeto de estudos e experincias,
no qual a disciplina e o controle corporais eram preceitos bsicos. Todas as atividades fsicas
relacionadas ao corpo eram prescritas por um sistema de regras rgidas, visando sade corprea. Com
isso o dualismo que ope o corpo e o esprito descrito primeiramente por Plato, que armava ser o
corpo o crcere da alma, e vivido por Descartes na forma cartesiana que constitua o homem em duas
substncias: uma pensante, a alma, razo de sua existncia; e outra material, o corpo visto como objeto
para carregar a alma pensante, passa a ser analisado de outra forma na contemporaneidade.
J na idade moderna essa ciso corpo-mente tornou-se possvel com fundamento no desmantelamento
da estrutura feudal e, por conseguinte, com a desestruturao do poder da igreja catlica,
proporcionando uma reorientao na forma de pensar o homem e sua relao com o corpo. Os
anatomistas antes de Descartes e da losoa mecanicista fundam um dualismo que central na
modernidade e no apenas na medicina, aquele que distingue, por um lado, o homem, por outro seu
corpo (BRETON, 2003, p. 18).
Esta viso moderna traz em si um modelo de corpo-mquina, socialmente oprimido e manipulvel,
visto do prisma do ganho econmico a qualquer custo. Tambm, no se pode abstrair, desse modelo, o
local exercido pelo poder disciplinar, nos termos das sujeies descritas por Foucault (1986). Ainda
como decorrncia, a explorao recaa, tambm, sobre o corpo de quem trabalha, no intuito de
maximizar a utilizao da fora de trabalho. Sem dvida, est implcita uma prtica domesticadora que
impossibilitava a corporeidade do trabalhador.
No entender de Habermas (1987), esta dualidade e a maneira encontrada pelo homem para lidar com
os problemas gerados pela modernidade produziram quadros patolgicos na sociedade, determinando
crises de direo e at mesmo diminuio na integrao societria. Essas crises de direo podem ser
compreendidas no sentido da teoria Weberiana como o desencantamento do sujeito no quadro
moderno; a vida para o homem aparece sem sentido em funo de sua descrena, especialmente, com a
vida mundana.
A apropriao e aplicao desses conceitos so percebidas dentro da histria moderna e, de acordo com
Foucault,
O controle da sociedade sobre os indivduos no opera simplesmente pela conscincia ou
pela ideologia, mas comea no corpo e com o corpo. Foi no biolgico, no somtico, no
corporal que antes de tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo uma realidade
biopoltica (FOUCAULT, 1986, p. 80).
Na dinmica desse processo e com o advento do modelo socioeconmico capitalista, infere-se da obra
foucaultiana que a sociedade necessita de corpos fortes, saudveis e homogneos para atender lgica
de mercado, em busca da alta produtividade e do lucro, uma vez que seriam utilizados, transformados
e aperfeioados para atender ao capitalismo e estando, assim, sujeitos s tcnicas de disciplinamento.
Mauss (2003), por sua vez, ao apresentar a noo de tcnica corporal, consegue situar o dilogo entre
diferentes campos disciplinares, especialmente o das cincias sociais e o da Educao Fsica,
extrapolando a viso funcionalista e fragmentada de corpo, denindo-o como o primeiro e mais natural

instrumento do homem. As tcnicas corporais se deniriam como: as maneiras pelas quais os homens,
de sociedade em sociedade, de forma tradicional, sabem servir-se de seu corpo (MAUSS, 2003, p. 401).
O referido autor, considerando o homem como ser total, isto , na constituio humana os aspectos
biolgicos, psicolgicos e sociais se fazem presentes, promove uma ruptura nas de nies
preponderantes no campo das cincias sociais e da sade, que pretendiam, durante o sculo XIX, tratar
o homem apenas do prisma social; compreendendo a dimenso humana a partir do pressuposto de que
o homem se constitui um fato social total. 3

Agora, um dualismo contemporneo aliado ao avano tecnolgico apresenta-se separando o homem de

seu prprio corpo que transformado em um objeto a ser moldado e modicado, conforme o gosto do
dia. Desse modo, equivale-se ao homem no sentido em que, se modicando as aparncias, o prprio
homem modicado, em razo das exigncias nos diversos setores da vida (escola, trabalho, esporte
etc.); pois o corpo a marca do indivduo, a fronteira, o limite que de alguma forma o distingue dos
outros; ou um fator de individualizao, segundo Durkheim (1995), no qual so feitas modicaes
no intuito de corrigir as imperfeies e ser mais bem aceito socialmente.
Diante do exposto, qual seria, ento, o conceito de corpo na contemporaneidade? A considerar o
contexto atual, a complexidade da sociedade e das suas relaes, podemos dizer que seria o de um
corpo frgil, com limitaes e em busca constante de perfeio, visto como um elemento que
interrompe, que marca os limites da pessoa, local onde comea e acaba a presena do indivduo e que
sofre in uncia inegvel da sociedade; uma condio material da existncia da vida no mundo. Em
face de tais caractersticas, sugerimos, por assim dizer, a existncia de uma valorao da aparncia
desse corpo no social. Mas, como se opera esse valor na sociedade nos dias atuais?

A VALORAO DA APARNCIA CORPORAL HOJE

A aparncia corporal responde a uma ao do ator relacionada com o modo de se apresentar
socialmente e de se representar quotidianamente. Engloba a maneira de se vestir, de se pentear e ajeitar
o rosto, de cuidar do corpo, entre outras, que muda conforme as circunstncias e de acordo com o estilo
da presena do indivduo. Segundo Breton 4 (2006, p. 77) o primeiro constituinte da aparncia tem
relao com as modalidades simblicas de organizao sob a gide do pertencimento social e cultural
do ator. Elas seriam provisrias e amplamente dependentes dos efeitos da moda. Por outro lado, o
segundo constituinte diz respeito ao aspecto fsico do ator sobre o qual dispe de pequena margem de
manobra.

Mas os traos dispersos da aparncia podem facilmente se metamorfosear em vrios indcios, dispostos
com o propsito de orientar o olhar do outro ou para ser classicado revelia numa categoria moral ou
social particular que, posteriormente, se transformar em engajamento social.
A apresentao fsica de si passa a valer socialmente como se fosse a apresentao moral: pessoas de
traos sionmicos nos, brancas e bem vestidas so vistas como de boa ndole, angelicais e a elas
no seria atribudo nenhum tipo de preconceito ou crime, pois a composio de sua aparncia
aproxima-se do ideal produzido ideologicamente, e as de traos contrrios a esse modelo, estabelecido
socialmente, seriam vistas como de m ndole.
A cultura, contudo, ao marginalizar os que se encontram na diferena tendenciona as pessoas a
buscarem uma aparncia que as torne muito parecidas entre si. Essa semelhana no signica
igualdade. Pelo contrrio, imputa ao ostracismo queles que, as qualidades despertam vergonha e
assim, so negadas, escondidas e camu adas, principalmente pelos negros que se sentem distantes
desse modelo, e para tal proximidade muitas vezes renegam sua etnia. Assim, moldam-se os corpos de
forma que a pea no quebra-cabea social se encaixe perfeitamente, pois se forem diferentes no
serviro adequadamente para a rede que constitui a sociedade.
Breton (2006) expe que a ao da imagem coloca o ator sob olhar apreciativo do outro e,

principalmente, o coloca na tabela do preconceito que o xa de antemo numa categoria social ou

moral, conforme o aspecto ou detalhe da vestimenta e conforme a forma do rosto ou do corpo. Os
esteretipos se xam com predileo sobre as aparncias fsicas e as transformam naturalmente em
estigmas, em marcas fatais de imperfeio moral ou de pertencimento a determinado grupo social.
O corpo torna-se, desse prisma, um acessrio, um objeto imperfeito, um rascunho a ser corrigido, Tratase de usar a tecnologia para de fato mudar o corpo, pois o corpo exaltado no o mesmo que vivemos,
mas um reticado e redenido para atender padres sociais estabelecidos como ideais.
Esse carter disponvel e provisrio do corpo sutilmente separado de si, mas colocado como o caminho
propcio para fabricar uma presena altura da vontade do domnio dos seus atores, faz da anatomia
no mais um destino, mas um acessrio da presena, uma matriaprima a modelar, redenir e
submeter ao design do momento. O corpo no mais apenas, nas sociedades contemporneas, a
determinao de uma identidade intangvel, a encarnao irredutvel do sujeito, mas uma construo,
uma instncia de conexo, um objeto transitrio e manipulvel suscetvel a muitos emparelhamentos.
Dentro desse cenrio, a chamada indstria cultural, de acordo com Detrez (2002), exerce forte poder
sobre o corpo humano e o inuncia com uma exposio de exemplos magros e malhados, idealizando
esteretipos invejveis. Citando o lme Shrek, a autora mostra que h possibilidades de fuga desse
contexto, pois ao expor um personagem protagonista de aparncia feia, fez o telespectador reetir que
no precisamos de transmutaes para agradar os olhos alheios, e o que vale o carter moral, estar
bem consigo mesmo e no ser uma gura linda visualmente, exemplo este exceo diante da galeria de
lmes comerciais que ditam padres de beleza.
Para melhor se expor ao mundo, so usados todos os meios tecnolgicos possveis: os hormnios ou a
diettica aumentam a massa muscular, os regimes alimentares mantm a silhueta, os piercing ou as
tatuagens dispensam os sinais de identidade sobre a pele ou dentro dela, ou seja, o indivduo tenta
reivindicar o remanejamento de seu corpo vontade e tambm de revelar modos inditos de criao.
Existem alguns que sonham em at agir diretamente sobre a frmula gentica do sujeito para modelar a
forma de seus futuros descendentes e diminuir as remodelagens futuras.
Todas essas condutas isolam o corpo como uma matria parte que fornece um estado do sujeito, Ser
o que se torna-se uma performance efmera, sem futuro, um maneirismo desencantado em um
mundo sem maneiras (BAUDRILLARD, 1997, p. 22 apud BRETON, 2003, p. 29).

O GRANDE PROJETO DE ARQUITETOS MUTVEIS

A crescente evoluo e a utilizao de novas tecnologias acarretam profundas mudanas nos modos de
vida da populao, colocando os indivduos diante de desaos, cuja maioria no est preparada para
enfrentar. Com a racionalidade crescente no sculo XIX, que atribuiu ao homem a tarefa de
dominar/explorar a natureza, aliada ao tambm crescente processo de industrializao, o
desenvolvimento centrado na cincia tecnolgica visto, portanto, como sinnimo de progresso.
Assim, ressalta-se que moldamos o nosso corpo com grande auxlio da tecnologia de modo a
padroniz-lo, com maior inciso. Percebemos que o avano tecnolgico vai desde simples reparos,
utilizando-se de maquiagens at tratamentos cirrgicos, no acessveis a todas as classes sociais, pois
no seria a qualquer mortal insatisfeito que essas tecnologias estariam disponveis para fazer um
upgrade.
A cirurgia esttica, dentro desse contexto, passa por um desenvolvimento considervel, aumentado por
esse sentimento de maleabilidade do corpo. Sua transformao em objeto a ser modelado traduz-se de
imediato nos catlogos que os cirurgies depem nas salas de espera e que mostram aos clientes para
assim propor uma interveno precisa: seios modicados por prteses ou remodelados, vrios tipos de
liftings, lbios reconstrudos por injees, lipoaspiraes da barriga ou das coxas, implantes
subcutneos, tudo para induzir as propores fsicas desejadas.

A sade ca, muitas vezes, em segundo plano e os riscos de vida nessas intervenes passam
despercebidos, pois o principal objetivo atender a necessidade do momento, no qual a vontade de
modicar os olhares sobre si miniminizam os medos, principalmente o de morte. Segundo Breton
(2002), a cirurgia esttica no uma metamorfose banal de uma caracterstica fsica, ela opera, em
primeiro lugar, no imaginrio e exerce uma incidncia na relao do indivduo com o mundo.
Dispensando um corpo antigo e mal amado, a pessoa goza antecipadamente de um novo nascimento,
de um novo estado civil e a cirurgia esttica oferece um exemplo impressionante de considerao social
do corpo como artefato da presena e vetor de uma identidade ostentada. um corpo que passa a ser
fabricado e incorpora-se como valor, e geralmente quem no se adapta colocado margem da

sociedade, criando o que se intitula de estigmas, o caso, por exemplo, dos adeptos do body art 5 que
quase so afastados do convvio social por serem diferentes. O homem novo seria um ideal, mas agora
ele continuaria sendo fabricado socialmente ou seria um produto de laboratrio?
Stelarc, artista plstico australiano, por exemplo, para provar a obsolescncia do corpo humano, foi
muito severo ao dar incio a srie Suspenses, em 1971, pendurando-se no ar com cordas e arreios antes
de radicalizar sua pretenso, a partir de 1976, utilizando alnetes, para provar que o corpo ser
futuramente um produto laboratorial. Stelarc permaneceu pendurado por horas no espao. Entre 1976 e
1988, ele totalizou 20 suspenses em diversas situaes.
A obsolescncia do corpo radicalizada pelo artista diante das tecnologias atuais. Para ele e muitos
outros contemporneos, o corpo uma espcie de carapaa anacrnica que urgente livrar-se. Sua
morticao e transformao em puro material uma etapa preliminar antes de sua eliminao ou da
fuso necessria de um resto de carne, com as tcnicas da informao. Para Stelarc, a estrutura
siolgica do homem determina sua relao com o mundo: modicando-a, o homem modica o
mundo.
Por meio do jogo da criao e da opo por considerar o corpo como simples acessrio da presena,
destinado a um desaparecimento em pouco tempo, Stelarc chega, com suas ltimas performances, ao
tema mquina humana. A tecnologia vem substituir as funes siolgicas e transforma o artista em
ciborgue, em precursor do que chama de ps-evolucionismo progresso mximo rumo
humanidade modicada que ele deseja estigmatizando o corpo. Seria o mundo da pshumanidade,
isto , habitado por uma humanidade reti cada, realada por prteses, ligada em computadores.
Para Stelarc, o corpo despojado de valor, tornado inspido e suscetvel a todos os emparelhamentos
tecnolgicos ou a todas as experincias extremas para ampliar suas possibilidades, suprimi-lo ou
convert-lo em simples suporte. O corpo, aqui, deixa de ser o lugar do sujeito e torna-se objeto em seu
ambiente. Em suma, ele arma que a Era Darwiniana est se extinguindo; o homem liberta-se da
evoluo a partir do momento em que a tecnologia invade o corpo e o recompe de acordo com as
circunstncias.
possvel, ento, aceitar a armao de que o corpo humano obsoleto?As idias de Stelarc podem ser
consideradas o auge da loucura tecnolgica que miniaturizada se instalam no corpo tornando-se seu
componente ou, ainda, a mais nobre das realizaes humanas. O corpo no pode ser visto apenas com
um acessrio da presena a ser reticado; percebido como um anacronismo indigno, levado a
desaparecer para satisfazer queles que buscam perfeio tecnolgica. Abandonar a densidade do
corpo seria abandonar a carne do mundo, perder o sabor das coisas. Felizmente, continuamos a ser
carne para no perder o sabor do mundo. Como re-signicar o corpo na educao fsica escolar
mediante todo esse aparato tecnolgico?

SIGNIFICAR E RE-SIGNIFICAR O CORPO NA PRTICA ESCOLAR

Antes de caracterizar aqui o papel da Educao Fsica, vericaremos, brevemente, o papel da escola no
processo de construo da noo de corpo pelos alunos, medida que a escola constitui uma instituio
social que se encontra numa relao dialtica com a sociedade onde se insere. Desse modo, ao mesmo

tempo em que se reproduzem s estruturas de dominao existentes na sociedade, constitui-se em um

espao onde se pode lutar pelas transformaes sociais. Considerando essas estruturas e a possibilidade
de transform-las, os signicados conferidos podem, portanto, ser re-signicados nos contextos das
prticas escolares.
A forma de a escola controlar e disciplinar o corpo est ligada aos mecanismos das estruturas de poder
resultantes do processo histrico da civilizao ocidental. Nesse processo, as prticas escolares tendem
a perpetuar a forma de internalizao das relaes do homem com o mundo, que consiste na
supervalorizao das operaes cognitivas e no distanciamento do corpo, pretendendo no somente
disciplin-lo, mas obscurecer seus sentimentos, idias, lembranas e at mesmo anul-lo. Acreditamos
que seriam esses os signicados tradicionais freqentemente atribudos e incorporados pela escola em
sua dinmica ao corpo.
Foucault (1986), em seus estudos, relata como se efetiva o poder disciplinar sobre o corpo nas escolas,
onde nos sculos XVIII e XIX era tido como fbricas que reproduziam disposies para aes racionais
voluntrias, ao mesmo tempo em que procuravam eliminar, dos corpos, movimentos involuntrios. A
rigorosa mincia com que eram estipulados os regulamentos para o comportamento corporal dos
alunos, para sua distribuio no espao e para a diviso do tempo escolar, revela um poder disciplinar
que objetiva controlar as erupes afetivas que poderiam surgir do corpo com seus movimentos
espontneos. Com isso os movimentos corporais tornavam-se dissociados das emoes momentneas,
perpetuando controle e manipulao.
A partir dos anos 60 percebeu-se que esse poder no era assim to indispensvel quanto se acreditava,
podendo, ento, ser imposto um poder mais tnue sobre o corpo. Contudo, no isso que constatamos
em nossas escolas. O que vemos que esse poder, descrito por Foucault, vivo e atuante na realidade
escolar e no foi atenuado na maioria dos casos. Vemos corpos disciplinados rigidamente por
professores que, independente de sua rea de estudo, primam por comportamentos mecnicos e
homogneos dentro de um padro alienante em que a quietude vista como condio sine qua non
para o aprendizado ecaz e dessa forma conduzem seus alunos a uma vida social submissa e com
valores preestabelecidos como adequados. Com base nesses pressupostos tericos, a prtica disciplinar
pode ser considerada como um signicado central na dinmica de funcionamento da escola.
Segundo Gonalves (1994), a aprendizagem dos contedos uma aprendizagem sem corpo, e no
somente pela exigncia de o aluno car sem movimentar-se em cadeiras enleiradas, mas, sobretudo
pelas caractersticas dos contedos e dos mtodos de ensino que o colocam em um mundo diferente
daquele no qual ele vive e pensa com seu corpo, e o conhecimento feito de forma fragmentada,
abstrata e sem signicao para o aluno.
Chegamos Educao Fsica, que tem o corpo como seu objeto de estudo e que deve constituir-se em
um fator pedaggico que vise libertao integral do homem e recuperao de sua dignidade
corporal, buscando a autonomia de movimentos corporais.
Recorrendo s contribuies tericas do lsofo Merleau-Ponty (1980), entendemos que a Educao
Fsica na escola deve possibilitar aos alunos uma outra viso do corpo, fundada na totalidade humana.
Desse modo, os movimentos devem estar integrados a essa totalidade, para a busca da concretude
corporal. Isso implica, necessariamente, compreender o homem de forma integral.
A Educao Fsica Escolar deveria constituir-se, portanto, em um espao para oportunizar aos alunos a
compreenso, a crtica e o questionamento desse momento de idolatria imagem narcisista do corpo,
que veiculada socialmente. Estaria nessa abertura, a condio de possibilidade de re-signicao do
corpo, com vistas conscientizao da relevncia da prtica da Educao Fsica na escola, como uma
atividade necessria prpria condio humana, instrumentalizando, assim, os alunos para que
possam optar pelo tipo de corpo que querem carregar socialmente.
Em que pese diculdade de compreender e explicar a transmisso ideolgica do sistema dominante

do ideal de corpo como uma estratgia reprodutora, alienante e castradora do ser humano no
contexto da prtica , a re-signicao deveria ser realizada nas aulas, a partir de discusses sobre o
que fazer em termos de atividade: prtica de esportes, recreao, aulas tericas, festivais de jogos,
atividades junto s comunidades etc.
Caberia ao professor, a responsabilidade por esse processo de conscientizao junto aos seus alunos nas
prticas pedaggicas. A compreenso e o conhecimento do professor acerca do paradigma do alto
rendimento, da veiculao pela televiso e os demais meios de comunicao, do padro de corpo
imposto pela sociedade, dos mecanismos de opresso, violncia e estresse dirio dos corpos dos
trabalhadores, da ditadura do consumo de alimentos agressivos ao corpo e o tratamento mercadolgico
do mesmo, na moda e no esporte da alta competio, so horizontes de conhecimento que no podem
ser perdidos de vista. Anal, esses usos e malefcios, que acometem o corpo, reforam o fato de que este
uma construo social e cultural resultante de um processo histrico que precisa ser considerado e
bem fundamentado pelos professores.
A Educao Fsica Escolar, portanto, no pode ignorar as relaes do homem com seu corpo e com a
sua sade, no contexto geral onde o homem se insere como um todo, para estar apta a desmisticar, nas
prticas vigentes, seu contedo ideolgico e contrrio aos valores educacionais maiores. Desse modo, a
oportunidade e a diversidade de escolhas permitiriam ao aluno pensar e repensar os padres e modelos
impostos pela sociedade e que esto impregnados no fazer Educao Fsica na escola.
Nesta perspectiva, Arroyo (2000), em seus estudos sobre educao e teoria pedaggica, arma que dar
ao corpo centralidade no processo educativo uma tarefa fundamental da escola e principalmente dos
professores de Educao Fsica e os desaa a buscarem estratgias para recuperar a corporeidade como
elemento de formao humana:
A educao dos corpos no o seu adestramento e controle merece maior ateno nos
processos escolares. uma das lacunas mais lamentveis em nossa pedagogia. Recolocar o
corpo na centralidade que ele tem na construo de nossa identidade e da totalidade da
nossa cultura exige criatividade prossional de todos (ARROYO, 2000, p. 72).
A Educao Fsica na escola confere, hoje, signicados contemporneos ao corpo, como citados no
decorrer do artigo, devido a uma inuncia inevegvel da sociedade no ambiente escolar. Cabe, ento,
aos professores, em suas prticas pedaggicas, re-signic-lo atravs da conscientizao crtica de seus
alunos para uma posterior emancipao, transformando o corpo de objeto social para sujeito. No h,
portanto, uma cultura de movimento, mas culturas de movimentos que esto presentes nas
experincias dos educandos.
Acreditamos que as condies de possibilidade de re-signicao dos valores, est justamente na
mediao entre os conhecimentos culturais e os da escola, o que deve ser feito pelo professor num clima
emancipatrio.

CONSIDERAES FINAIS
No presente artigo, buscamos promover reexes acerca do corpo, enquanto construo social, cultural
e histrica, no contexto da prtica da Educao Fsica na escola. A partir das premissas relativas aos
signicados do corpo ao longo da histria humana, a constituio das aparncias corporais e as
conseqncias dessa busca incessante pelo corpo ideal, alm das imposies sociais e culturais, so
alguns aspectos que indicam a relevncia de debater esse tema. Alis, a temtica do corpo sempre
esteve na ordem do dia, no apenas nos discursos, mas nas prticas sociais cotidianas, dentre as quais a
Educao Fsica Escolar.
A partir da fundamentao terica, construiu-se uma base para reexes e argumentaes. Por meio do
que foi exposto, ca evidente a fragilidade do corpo, suas limitaes e o que leva as pessoas a buscarem
algo mais, como se fosse uma necessidade de superao.

Na histria, o desprezo pelo corpo uma forma de desprezar a si mesmo, o que no verdadeiro para a
maioria das sociedades humanas, tanto que em algumas as transformaes do corpo realam uma
dimenso ldica ou uma construo de si prprio. A corporeidade, contemporaneamente, passa a ser
determinada por fatores extrnsecos vontade do indivduo. E ao alcance das mos, de certa forma, o
indivduo descobre, atravs do corpo, uma forma possvel de transcendncia pessoal e de contato. O
corpo no apenas uma mquina inerte, mas um alter ego de onde emanam sensaes e seduo. Ele se
transforma no lugar geomtrico da reconquista de si, um territrio a ser explorado na procura de
sensaes inditas a serem capturadas.
No podemos nos esquecer do perigoso discurso miditico que nos imposto, apresentado pela gura
do dolo a ser copiado, pois a cultura narcsica mostra pressupostos de beleza fsica constantemente
valorizados e colocados como padro esttico, tornando o corpo descartvel. Mas h como fugir desse
determinismo e no acatar o que efmero, descobrindo o que o corpo sente e usando essas in uncias
para saber o tipo e estilo de corpo que queremos. Temos que analisar tudo que nos imposto e, a partir
das identicaes feitas, criar nossa prpria identidade corporal num processo de individuao
(relativo ao sujeito/ individual), sem ser abusado pelo ambiente social, ou seja, questionar os valores
preestabelecidos como corretos, e poder tomar decises.
A reexo aqui proposta evidencia, ento, a necessidade da criao de formas de reao e contestao
aos novos modos de controle corporal estabelecidos pela contemporaneidade.
Por m a Educao Fsica tem um papel primordial na busca por concepes que visem emancipao
corporal e sua re-signicao, intermediados por um discurso crtico da realidade em que o indivduo
est inserido, no se portando como mera reprodutora, para que mudanas efetivas nos atuais
paradigmas que norteiam o corpo possam ser concretizadas e, assim, combater os mecanismos de
reproduo dos padres estticos referidos e conferir novas formas de interao entre o homem e seu
corpo. E a escola o meio propcio para a emancipao, pois somente uma contrapresso poder
exercer um papel decisivo para a libertao de um corpo que possa absorver as ameaas e delas extrair
o alimento de sua renovao. Um corpo que no admita maniquesmos. Pois ser a partir de embates
crticos, estimulados durante a interveno pedaggica do professor (contextualizados social e
culturalmente), que conseguiremos conceber uma educao fsica que trabalhe com corpos, e acima de
tudo com sujeitos, donos desses corpos.
Analisar todo esse processo tecnolgico que migra para dentro do corpo e que tem implicaes
profundas na vida das pessoas tentar entender e buscar ser um agente ativo em todo esse processo.
Reside aqui, ainda, a importncia de se trazer pontos de vista diferentes, como alguns que embasam a
sociologia do corpo, descritos brevemente neste artigo, de modo a iluminar a compreenso em torno
deste que a essncia de nossa rea, o corpo.
O corpo, ento, desvenda um campo innito de possveis pesquisas e a esse respeito, o homem s ser
libertado quando qualquer preocupao com o corpo estiver desaparecida. E isso algum dia
acontecer?

The resignifying the body through School Physical Education in the face of the stereotypes built in
contemporary times

ABSTRACT
This interpretative article presents a reection on the role of school physical education in resignifying
the body in the face of the stereotyped body created in contemporary times. It makes reference to the
contributions from body researchers, especially Le Breton, and to ideas from sociologists such as
Durkheim and Foucault and anthropologists such as Mauss. It also reects upon the body issue in

physical education practices in which teacher and students both hold body resignifying possibilities
through an awareness process that helps to overcome fragmentation and proposes interdisciplinarity as
a key element. This reection demands that the reality of pedagogical practices be recognized in school
physical education as a freeing social space, and not as a mere emulator of non-critical practices.
KEYWORDS: body contemporary times resignication media School Physical Education.

La re-signicacin del cuerpo por la Educacin Fsica Escolar, de frente al estereotipo construido en
la contemporaneidad

RESUMEN
El presente artculo, de carcter interpretativo, presenta una reexin sobre el papel de la Educacin
Fsica Escolar en la re-signicacin del cuerpo, de frente al estereotipo construido en la
contemporaneidad. Se recurren a las contribuciones algunos especialistas sobre el cuerpo,
especialmente Le Breton, y algunas ideas de socilogos como Durkheim y Foucault e del antroplogo
Mauss. Trata tambin, de forma reexiva lo del cuerpo, dentro del hacer Educacin Fsica, donde el
profesor y los alumnos renen posibilidades de re-signicacin del cuerpo por medio de la
conscientizacin, superando la fragmentacin y proponiendo la inter-disciplinaridad en su
constitucin. La reexin exige, por lo tanto, el reconocimiento de la realidad de la prctica pedaggica
de la Educacin Fsica en la escuela, como siendo un espacio social emancipador y no apenas como
siendo un simple reproductor de prcticas sin crticas.
PALABRAS-CLAVE: cuerpo contemporaneidad re-signicacin media Educacin Fsica Escolar.

NOTAS
* Aluna do Mestrado em Educao Fsica Escolar da UnB.
** Professor do Programa de Ps-graduao e de graduao da Faculdade de Educao Fsica e do
Departamento de Sociologia da UnB.
1 Jocimar Dalio (1958), doutor em Educao Fsica, docente na Faculdade de Educao Fsica da
Unicamp, atua na rea de Educao Fsica Escolar e responsvel por embasamentos tericos sobre a
Abordagem Plural da Educao Fsica, que tem esses elementos como pressupostos.
2 mile Durkheim (1858-1917). Principal representante do Funcionalismo (funes desempenhadas
pelas pessoas para harmonia social), no qual a existncia de uma conscincia coletiva seria formada
pelasocializao do ser humano nessa sociedade. considerado pai da Sociologia Moderna tendo fortes
inuncias das cincias biolgicas e do mtodo cientco. Concretizou que os verdadeiros objetos de
estudo da sociologia eram os fatos sociais.
3 Marcel Mauss (1872-1950), socilogo e antroplogo francs, sobrinho de Durkheim e por ele
inuenciado. O fato social total foi concebido por Mauss em O ensaio sobre a ddiva (1924) para
designar fenmenos sociais complexos que abrangeriam interpretaes provenientes de diversas reas
do conhecimento, interdisciplinarmente.
4 David Le Breton (1953), socilogo e antroplogo considerado uma importante referncia para os
estudos sobre o corpo, professor da Universidade de Estrasburgo II na Frana.
5 Corpo arte transformado em objeto, simples acessrio da presena, como forma de contestao contra
a efemeridade do momento, tendo-o como lugar onde o mundo questionado.

REFERNCIAS
ARROYO, M. Ofcio de mestre: imagens e auto-imagens. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.

BRETON, D. Le. A construo social do corpo. Campinas, SP: Papirus, 2002.

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____. A sociologia do corpo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2006.
DALIO, J. Da cultura do corpo. Campinas, SP: Papirus, 2005.
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MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo. Rio de Janeiro: Freitas Barros, 1980.
Recebido: 22 de maro de 2007
Aprovado: 23 de maio de 2007