1

2
Ilustracin de la portada: Mapa de Francisco Torres Villegas (fragmento), 1852.

Coleccin Ensayo.
Consejo Asesor:
Guillermo Lpez
Ricardo Morant
Fernando Romo
ngel Lpez Garca-Molins, 2013
ISBN: 978-941776-0-6
Depsito legal: V-2591-2013
Maquetacin, diseo y fotografa : Emilio Ruiz Zavala
UNO Y CERO EDICIONES S.L.
C/Vicente Gaos, 3, A2
46021 Valencia
www.unoyceroediciones.com
contacto@unoyceroediciones.com
Todos los derechos reservados. No est permitida la reproduccin total o parcial de esta
obra, incluido el diseo de la cubierta, ni su tratamiento informtico, ni la transmisin de
ninguna otra forma o por cualquier medio, ya sea electrnico, mecnico, por fotocopia, por
registro u otros medios, conocido o por conocer, sin el permiso previo, expreso y escrito, de
los titulares del Copyright.
2013 by UNO Y CERO EDICIONES.

NDICE

Semblanza del autor.........................................................................4

1 Espaa o el Estado?......................................................................7
2 Quin tiene la culpa, Espaa o el Estado?.......................................11
3 Metforas polticas.......................................................................14
4 Separacin o disgregacin.............................................................17
5 La lengua, un valor intocable.........................................................21
6 Mapas fsicos o mapas polticos......................................................26
7 Mapas lingsticos........................................................................29
8 De qu va este ensayo?..............................................................33
9 No es esto, no es esto..................................................................37
10 La confusin se consolida............................................................40
11 Las culpas del Estado en perspectiva histrica................................45
12 La cuestin catalana como trending topic.......................................57
13 El mundo de los medios..............................................................61
14 El invento de Madrid................................................................63
15 Un invento que funciona (solo en inters de algunos)......................71
16 Barcelona contra Madrid........................................................76
17 Cuando todo se hunde................................................................84
18 Indignados................................................................................93
19 El fin de un largo proceso............................................................95
20 Ser radical es ir a la raz, no arrancarla........................................100

SEMBLANZA

ngel

Lpez

Garca-Molins

(Zaragoza,

1949)

hizo

estudios

universitarios en las facultades de Filosofa y Letras y de Ciencias de la

Universidad de Zaragoza. Se doctor en Filologa Hispnica por la
Universidad de Zaragoza y es Catedrtico de Lingstica General de la
Universidad de Valencia desde 1981. Su contribucin ms importante a la
Lingstica es la gramtica liminar, una teora del lenguaje basada en las
relaciones entre la lengua y la conciencia lingstica. Se trata de la
llamada escuela de Valencia, grupo de investigacin que tambin se ha
extendido por otras universidades y que ha alcanzado reconocimiento
nacional e internacional habiendo sido incluido en el Lexikon del
Romanistischen Linguistik y en varios diccionarios. La Acadmie des Belles
Lettres del Institut de France le concedi el premio Honor Chave por sus
trabajos en este mbito. Ha ejercido docencia como profesor visitante en

5
las universidades de Virginia, Mainz, Minnesota, Aarhus, Tucumn y Carlos
III de Madrid. Ha pronunciado conferencias en numerosas universidades
espaolas y extranjeras.
Aparte de sus actividades acadmicas, se ha interesado siempre por
intervenir en la vida pblica. Fruto de ello han sido dos libros que
obtuvieron sendos premios: El rumor de los desarraigados, Barcelona,
1985, XIII premio Anagrama; y El sueo hispano ante la encrucijada del
racismo contemporneo, Editora Regional de Extremadura, Mrida, 1991,
VIII Premio Constitucin. En el primero se plantea la cuestin del origen
del espaol como koin de intercambio entre el latn y el euskera y las
implicaciones que de ello se derivan para la convivencia de lenguas en la
Pennsula Ibrica; en el segundo se examinan las caractersticas de la
cultura hispnica como cultura lingstica multirracial. Recientemente ha
vuelto sobre la cuestin de las lenguas peninsulares, ahora con una
perspectiva actual, en Babel airada, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004, y
sobre la cuestin americana en Anglohispanos: La comunidad lingstica
iberoamericana y el futuro de Occidente, Barcelona, Pennsula, 2010. En
otro texto ensaystico, escrito en colaboracin con R. Morant, Gramtica
femenina, Madrid, Ctedra, 1991, se planteaba la cuestin de la
discriminacin de la mujer desde el punto de vista lingstico. Colabora
quincenalmente con el diario El Pas.

ESPAA CONTRA EL ESTADO

ngel Lpez Garca-Molins

Espaa o el Estado?

Durante aos y aos, prcticamente desde que cambi el rgimen poltico y an

antes, me extraaba or en boca de casi todos los nacionalistas catalanes, bastantes
vascos y algunos gallegos una expresin que con el significado que ellos le daban
solo haban utilizado antes los corifeos del rgimen franquista del 18 de julio: el
Estado como sinnimo de Espaa. Esto no es sorprendente. La ideologa fascista
identificaba los intereses del pueblo (peligroso trmino filocomunista) o los de los
ciudadanos (palabra ms propia de las democracias, pues implica la existencia de
derechos) con los del aparato totalitario que rega sus destinos: el Estado, as con
mayscula, para que quedase claro quin manda aqu. Como los nacionalistas
tenan a dicho rgimen como su principal enemigo, pareca evidente que la
denominacin deba resultar irnica, algo as como cuando los aliados no se referan
a la ofensiva de la Wehrmacht en la URSS con el nombre de avance alemn, sino de
avance de las tropas del Fhrer.
Pero con el tiempo fui dndome cuenta de que el discurso nacionalista no
representaba simplemente la negacin del discurso franquista, sino que para ellos el
Estado se refera a Espaa, de manera parecida a como en Cuba y por extensin en
casi toda Amrica Latina el Imperio se aplica a los EEUU. En otras palabras: para
dichos nacionalistas Espaa era simplemente un estado. Psicolgicamente es bueno
aislar nuestros demonios familiares porque as logramos distanciarnos de ellos.
Dicen que no molesta quien quiere sino quien puede. Por eso, tras la fase de
aislamiento, se produjo una relajacin en la que el estado, definitivamente ajeno,
poda ser visto con cierta benevolencia. En consecuencia, a partir de determinado
momento, la palabra Estado en el discurso de los nacionalistas perifricos no
siempre tena connotaciones negativas, podan decir el Estado nos oprime, pero

tambin la seleccin de ftbol del Estado ha ganado a Italia, y alegrarse de la victoria,

o prefiero los quesos del Estado a los franceses. En otros trminos, que se usaba la
palabra Estado desprovista de contenido, simplemente como una etiqueta que
permita evitar la incmoda mencin de Espaa. Un lingista dira que era un
eufemismo, como cuando hablamos del servicio o del bao para referirnos al lugar
donde se alivian ciertas necesidades fisiolgicas.
De nada sirve que el lexicgrafo se eche las manos a la cabeza y haga ver
educadamente a quienes hablan as que esto es una tontera y que los quesos son
productos de un pas (en realidad de sus vacas, cabras u ovejas), nunca de un estado.
Como analistas de la realidad nuestra obligacin es examinarla desapasionadamente
y constatar dos cosas. Primero, que con el Estado lograban evitar toda una serie de
explicaciones enojosas para justificar que los que la emplean no se sienten
ciudadanos espaoles, sino ciudadanos de un estado que se llama Espaa, por
ejemplo. Y segundo que, como efecto seguramente no deseado, del distanciamiento
pasaban fcilmente a la antipata, cuando no al odio, de manera que el rechazo de
una construccin poltica acaba en el rechazo de millones de personas a las que se
identifica con la misma.
Por supuesto, quienes obran as no odian personalmente al resto de los espaoles,
contra lo que suele sostener cierto discurso victimista que se practica en las tertulias
de los canales televisivos ultramontanos. Conozco a muchos nacionalistas
perifricos, he disentido abiertamente de sus postulados identitarios, y nunca he
tenido la sensacin de que me odiasen por sentirme y proclamarme espaol. Ahora
bien: s que la expresin el resto de Espaa les pone de los nervios, algo que no
ocurre con el resto del Estado. Si nosotros furamos simplemente los espaoles y ellos
pudieran ser otra cosa, no habra nada que objetar. Los croatas hablan hoy de los
serbios de manera natural, con independencia de que les gusten ms o menos. El

problema es que, mal que les pese, ellos son espaoles todava?
Una manera muy tpica de plantear el asunto consiste en sostener que la
espaolidad de estos peninsulares perifricos es una especie de accidente poltico,
pero que su esencia es claramente diferente. As lo sostienen las personas
entrevistadas por Vctor Alexandre en un libro que se titula expresivamente Yo no
soy espaol1 a pesar de que la presunta prueba en la que coinciden casi todos los
entrevistados es la respuesta negativa a la pregunta Te sientes espaol? Entindase
que no estoy discutiendo muchos de los argumentos que se manejan en dicho libro,
algunos compartidos por m. Lo que digo es que si una parte de los entrevistados
hubiera sostenido que, a pesar de que Catalua tiene una historia, unas
instituciones o una cultura diferente, l o ella se senta espaol, la discusin se
habra trasladado al terreno de los hechos y no al de los sentimientos. Pero al
parecer no es as, no puede ser as. Basta el sentimiento de la no espaolidad para
legitimar las opciones polticas independentistas. Los hechos resultan irrelevantes,
tal vez porque hay menos hechos diferenciales de los que se querra reconocer.
Las respuestas ms prximas a lo que echo en falta las dan un historiador, Josep M
Sol i Sabat, y un cantautor, Llus Llach. El primero dice: Nosotros, como
catalanes, tenemos muchos vnculos con los otros territorios del Estado espaol.
Vnculos familiares, por ejemplo, yo mismo los tengo. Pero que estos vnculos
hagan que la relacin con Espaa sea ms fluida que con el resto del mundo no
quiere decir que nosotros queramos formar parte de un Estado histricamente
contrario a nuestra identidad. Por lo tanto, o transformamos este Estado o seguimos
nuestro propio camino. Y el segundo matiza la pregunta te sientes espaol? como
sigue: No mucho. Pongo el mucho porque no me importara sentirme de una
comunidad que se llama Espaa, por ejemplo, si se tratase de un proyecto de
1

Yo no sc espanyol, Barcelona, Dria, 1999 [2003, edicin castellana].

10

convivencia seductor, un proyecto de futuro de una comunidad de naciones,

incluso con un pasado tan ttrico como el nuestro. Sin embargo, lo habitual en
este libro es contestar con un no tajante y sin matices, a la manera de la periodista
Nria Cadenas: Ni me siento espaola ni soy espaola. Independientemente de lo
que diga mi carn de identidad, que lo tengo por obligacin, no he sido ni ser
nunca espaola.

11

Quin tiene la culpa, Espaa o el Estado?

Inquietante pregunta. Quin ha aplastado, oprimido, menoscabado elijan la

palabra que quieran a los catalanes, a los gallegos o a los vascos: Espaa o el
Estado? Es interesante constatar que en el Pas Vasco, tenido hasta ahora por ms
independentista que Catalua o que Galicia y el nico en el que arraig el
terrorismo, la denominacin habitual de nuestro doblete sinonmico sola ser
Espaa, y a la lengua, desde luego, se la llamaba espaol, casi nunca castellano,
como todava hoy la denomina la mayora de los catalanes y de los gallegos. Esto
tiene mucho mrito cuando se piensa que el espaol es la lengua materna de cuatro
de cada cinco vascos (de Euzkadi sur, se entiende) y que en el mundo el discurso
nacionalista se sustenta a menudo en argumentos de tipo lingstico. Me pregunto
qu diran en Catalua o en Galicia si sus respectivas lenguas propias solo las
hablase una quinta parte de la poblacin. Supongo que tendran la aspiracin
independentista por irrealizable. En el Pas Vasco no es as y la razn se debe a que
la cuestin se enfoca desde una perspectiva ms tnica que cultural o histrica. Se
supone que los vascos son un pueblo diferente por la sangre (de ah todo el discurso
sabiniano del Rh negativo, tan extravagante para la sensibilidad moderna) y, por
consiguiente, da igual en qu lengua hablen con tal de que el euskera se vaya
recuperando. Es lo mismo que en Irlanda: los irlandeses son de ascendencia celta,
los britnicos son anglosajones, as que si los primeros se aprovechan del carcter
global del ingls tampoco es para reprochrselo. Por eso, la aspiracin
independentista no se argumenta primariamente en trminos de preservacin del
idioma: no dicen que si desapareciese el vasco, desaparecera Euskalerria, pues saben
que el idioma casi haba desaparecido en muchas zonas y, sin embargo, el pueblo
vasco resisti. El argumento principal es de tipo tnico: el pueblo vasco sera otra

12

cosa y da igual en qu lengua hable o deje de hablar.

Perdonen el excurso lingstico, que no es el tema de nuestro asunto, aunque est
relacionado con l. Volvamos a la pregunta del inicio: quin tiene la culpa, Espaa
o el Estado? Desde el punto de vista del nacionalismo vasco es evidente que la culpa
la tiene Espaa. El Estado que combatieron en el siglo XIX era un estado con una
democracia parlamentaria bastante folclrica todo aquello de la reina castiza y del
turno de partidos a la que se enfrentaron desde el carlismo es decir, desde la
autocracia confesional monrquica espaola. Pero esta inconsecuencia no les
plantea ningn problema ideolgico. Dado que su enemigo no era una forma de
gobierno, sino un pueblo definido como extranjero (euskaldn frente a erdeldn),
se adopt simplemente la ideologa poltica contraria, la monrquica autoritaria de
los carlistas en el XIX2 y la marxista-leninista de ETA en el XX. En cambio,
argumentar la (supuesta) enemistad de Espaa, y ya no la del Estado, constituye
una novedad en Catalua, una novedad de consecuencias incalculables porque pone
en tela de juicio la conciencia de cada persona y de la sociedad en su conjunto.
Digamos que hasta ahora se haban quejado de una serie de agravios comparativos
(desde la prdida de los fueros hasta la financiacin autonmica), pero hace algunos
aos parecen haber descubierto una incompatibilidad esencial: ellos son otro
pueblo. Sin embargo, la cuestin lingstica se mantiene con los planteamientos
agnicos de antao: la lengua del otro es el enemigo principal de la nacin y la
nica lnea roja que nunca ha osado traspasar ningn gobierno de la Generalitat
catalana es la del cataln para todos, esto es, la inmersin lingstica. He aqu una
diferencia con el Pas Vasco sobre la que habr que reflexionar.
Solo el nacionalismo gallego permanece en el discurso de comienzos de la
transicin, con constantes quejas del Estado y un sentimiento ambiguo de
2

El tema ha sido ampliamente estudiado por Jos lvarez Junco, Mater dolorosa. La idea de
Espaa en el siglo XIX, Madrid, Tusquets, 2001, 357-366.

13

nacionalidad. Probablemente la disputa galleguismo-lusismo tenga algo que ver con

ello: si la lengua los acerca a Portugal, evidentemente la situacin econmica (peor
que la espaola, que ya es decir) convierte al vecino en un destino poco envidiable.
nase a ello la profunda implicacin de las clases dirigentes gallegas en el gobierno
del estado espaol: al fin y al cabo el dictador que rigi cuarenta aos los destinos
de Espaa era gallego y el ablico personaje que los avizora desde una pantalla de
plasma en la actualidad, tambin. Mientras la burguesa se sienta cmodamente
espaola, la situacin no cambiar.
Quedamos, pues, en que la culpa empieza a echarse a Espaa antes que al Estado.
Lo intolerable no es que a Catalua y al Pas Vasco los haya reprimido una casta
militar, un conjunto de leyes injustas o una administracin ineficaz. Tambin se
admite, pero no solo y, sobre todo, no principalmente. Lo peor es que los ha
oprimido otro pueblo, el pueblo espaol, y aunque hayan compartido una
largusima singladura histrica con l (absurdo sera negarlo), ya va siendo hora de
romper las amarras. El paso siguiente en esta argumentacin es la metfora del
divorcio, que ha proliferado en los medios de comunicacin catalanes desde la
masiva manifestacin independentista de la Diada de 2012: cuando dos personas ya
no pueden soportarse, lo ms civilizado es partir los bienes armoniosamente y
marchar en direcciones opuestas. Como dice el refrn: cada uno en su casa y Dios
(identificado apresuradamente con la UE) en la de todos.

14

Metforas polticas

Permtanme una reflexin al hilo de los trminos que van apareciendo en este
ensayo. Zapeando hace unos das desde el sof de mi cuarto de estar me encontr
con varios programas en los que se aluda al divorcio de Catalua con Espaa.
Entonces me acord de un artculo de Ortega, Las dos grandes metforas, en el
que se distingue entre la metfora cientfica, que dice menos de lo que expresa, y la
metfora literaria, que sugiere ms de lo que dice. Ortega lo ejemplifica como sigue:
cuando se afirma que la conciencia es el fondo del alma se trata de la metfora
cientfica, pues no se quiere significar que la mente tenga un fondo, como si fuera
un tonel, sino simplemente que la conciencia es la regin ms inaccesible; en
cambio, cuando Gngora llama perlas a los dientes de una dama y rubes a sus
labios, no est diciendo que sean exactamente as, sino ponderndolos con una
comparacin.
Consideren la metfora que usaban ampliamente unos y otros en dichos programas
y que se puede or en las discusiones que en estos das mantenemos en el bar y en la
sobremesa sobre la famosa independencia: el divorcio. Para unos, digamos los
catalanistas, la independencia vendra a ser como un divorcio, pero sin las
connotaciones que tal palabra suele arrastrar, esto es, una separacin amable y
pactada, sin traumas ni reproches, simplemente el paso de la dependencia a la no
dependencia. Reivindican, en otras palabras, el uso cientfico de la metfora. Por el
contrario para otros, digamos los espaolistas, la independencia es un divorcio con
agravantes de alevosa y traicin, matices que se dan en muchos de los divorcios de
parejas que todos conocemos (el marido / la mujer infiel, etc.) y que, obviamente,
pertenecen a la vertiente literaria de la metfora. Quin tiene razn? En este tema
es muy difcil mantenerse enteramente neutral y yo no voy a pretenderlo. Pero ya

15

que no por el contenido, s es posible distanciarse de la forma: no tienen razn ni

unos ni otros porque estn empleando una metfora equivocada.
El diccionario de Pompeu Fabra define divorci como Dissoluci legal del
matrimoni. Similarmente, el de Mara Moliner nos da para divorcio Institucin
social que hace posible la disolucin del matrimonio. As pues, el divorcio
presupone el matrimonio y la ruptura de un contrato previo. Evidentemente la
actitud del parlamento cataln contradice la legalidad de la Constitucin y la del
espaol contradice la del Estatut. Pero lo que no ha habido nunca es matrimonio.
Lo hubo, ciertamente, en los orgenes del estado espaol con la boda de los Reyes
Catlicos. Mas las dotes respectivas que aportaron fueron el reino de Castilla y la
corona de Aragn, no Espaa y Catalua. Esto quiere decir que el supuesto divorcio
se basa en un malentendido: Madrid dice representar a Espaa, cuando solo
representa los intereses de una casta gobernante, ni siquiera los de Castilla, a la que
previsoramente dejaron fuera del festn. Por su parte Catalua, que formaba una
unidad federada con la Comunidad Valenciana, con Baleares y con Aragn, no ha
logrado arrastrarlas en su pretensin secesionista. Las razones son varias: por una
parte, ha jugado mal sus cartas en relacin con estas comunidades, que sufrieron las
vejaciones de la Nueva Planta borbnica o de la jibarizacin franquista exactamente
igual que ella; por otra, los nacionalismos romnticos del XIX la incorporaron a un
club diferente Galeusca en el que no existe continuidad geogrfica o cultural ni,
por lo tanto, posibilidad de un futuro poltico comn.
Puestas as las cosas parece evidente que ms que divorcio, lo que se est debatiendo
es un alejamiento mutuo. No hay que confundir alejamiento con divorcio. El
alejamiento supone que la distancia entre dos entidades aumenta, pero la relacin se
mantiene; el divorcio o, si quieren, la ruptura, supone que deja de haber relacin
entre ellas, aunque puedan casi tocarse. Las estrellas que forman el universo se

16

alejan unas de otras a velocidad creciente, pero no por ello se salen del universo. En
realidad no se alejan del mismo, se alejan de las otras estrellas. En cambio, cuando
hay una explosin nuclear debida a la fisin de los tomos, las partculas
subatmicas rompen sus dependencias, que son las que sostenan la estructura
atmica, y de ah la violencia de la deflagracin.
Bueno, pues en la cuestin peninsular, lo mismo. Catalua no puede alejarse de
Espaa, puede alejarse de otros pueblos con los que convive ahora mismo en
Espaa. Lo que s puede, y tal vez le convenga, es romper con el Estado espaol. Ya
s que esta reflexin no gustar a los nacionalistas. Si no somos espaoles me
dirn, por qu habramos de estar pegados irremediablemente a ellos? Pues miren,
porque Catalua es histrica, cultural, econmica y hasta emocionalmente un pas
de la pennsula ibrica y es imposible que se salga de ella. En la Hispania 3 de los
romanos se est y punto. Otra cosa es la Unin Europea, que no es una regin del
mundo, sino una entidad poltica regida por unas leyes y unos tratados de adhesin.
Claro que resulta posible divorciarse de la UE: Gran Bretaa lleva aos amenazando
con salirse del club y Serbia haciendo mritos para entrar. Y tambin sucede que si
formas parte de uno de sus estados miembros y te divorcias del mismo, quedas eo
ipso excluido de la Unin.
Puede que mi lector nacionalista cataln el nacionalista espaol suele pensar que
no merece la pena discutir y, por lo mismo, que no hay nada de que hablar me
objete que estoy haciendo un discurso ventajista al confundir la realidad geogrfica
de la Pennsula Ibrica con Espaa. En los Balcanes hay ahora mismo cinco estados
3

Esto no quiere decir que Hispania, que inclua las actuales Espaa y Portugal ms parte de la
Narbonense (la Catalua francesa histrica) tenga por qu configurarse como un solo estado.
Sin embargo, es evidente que los romanos captaron la conveniencia de articular su obvia
unidad geogrfica como una sola regin administrativa. Desde entonces, los pases latinos de
Europa han tendido a seguir el modelo romano, ora tal cual (as Rumania, que viene a ser la
antigua Dacia, si bien ms tnica que espacialmente) ora amplindolo (por ejemplo Italia, que
incluye las antiguas Cerdea, Crcega, Sicilia, Italia y la Galia Cisalpina, vale decir, la
pennsula itlica e islas adyacentes).

17

resultantes de la particin de Yugoeslavia (seis si sumamos esa broma de Kosovo),

pero esto no significa que la Yugoeslavia de Tito fue una unidad natural. Tampoco
lo es la Pennsula Arbiga, con varios estados instalados en la misma, ni el
subcontinente indio. Desde luego. Pero es que el horizonte de visibilidad de eso que
se viene llamando Hispania desde tiempos muy antiguos no solo se sustenta en una
realidad geogrfica,. Hay todo un inventario de costumbres, lazos familiares, tics
coloquiales, desgracias compartidas e intereses comunes que vinculan a todos los
pueblos de la pennsula infundindoles un aire de familia, el cual resulta patente
para quienes nos contemplan desde fuera, aunque los de dentro nos esforcemos en
marcar distancias entre nosotros. Resulta pattico el esfuerzo que a veces hacemos
para distanciarnos de las ovejas que no son de nuestro rebao, sin darnos cuenta de
que de que el perro pastor ladra indistintamente a las blancas o a las negras y de que
el lobo se comer a todas cuando se dispersen.

18

Separacin o disgregacin

A primera vista parece indiferente afirmar que Catalua quiere separarse de Espaa
o que esta se est disgregando y consecuentemente que Catalua, junto con los
dems territorios homogneos que componan la mencionada entidad heterognea,
recupera su independencia. Pero aunque el resultado vaya a ser el mismo, la
dinmica que conduce a l no lo es. Si Catalua se independizase aisladamente sera
porque, en efecto, no tena nada que ver con Espaa y porque, una vez que se
resuelvan los contenciosos derivados de dicha escisin, cada parte podra vivir
separada de la otra sin problemas. No parece ser el caso, pero conviene examinar la
cuestin con cuidado.
En cuanto a la cuestin econmica, no soy la persona indicada para hablar de ello.
Otros ms enterados que yo4 cifran en un periodo de dos generaciones como
mnimo la ruina inevitable de Catalua, aislada de su mercado natural, incapacitada
para competir con los estados de la UE, a la que ya no pertenecera, y en progresivo
retroceso en Latinoamrica, un continente del que se beneficia por los lazos
histricos y culturales que ligan a Espaa con todos estos pases. Por supuesto que a
esta no le ira mejor: no se puede cambiar de motor econmico e industrial sobre la
marcha y, si bien en este mundo todo tiene arreglo, este no sera ni rpido ni fcil.
Habra que habilitar nuevas zonas de desarrollo industrial y nuevos pasos a Francia,
en Valencia y a travs de Aragn respectivamente, lo cual lleva tiempo. Todo
depende de lo dispuestos que estn los catalanes de hoy a no gozar ni ellos ni sus
4

Las opiniones de los economistas oscilan entre los negros presagios del catedrtico de la
Universitat Pompeu Fabra, Oriol Amat, Radiografa del tejido empresarial cataln y posibles
impactos del debate independentista, La cuestin catalana, hoy, Madrid, IEE, 2013, y la
visin simplemente pesimista del profesor de la Universitat de Barcelona, Francisco Caja, en
el informe Las cuentas claras de Catalua, de Convivencia Cvica Catalana, presentado en
2012. Por supuesto, hay tambin visiones alegremente optimistas por parte del nacionalismo
cataln y pronsticos catastrofistas del lado del nacionalismo espaol.

19

hijos de las presuntas ventajas econmicas de la independencia. Al fin y al cabo el

pueblo judo apost fuerte por salir de la esclavitud de Egipto: cuarenta aos
vagando por el desierto o sea, un par de generaciones sacrificadas, otros tantos
guerreando con todas las tribus de Palestina y, al fin, David y Salomn como
horizonte (provisional: luego vendra el cautiverio de Babilonia, el de Persia y los
romanos, entre otros desastres). Lo mismo cabe decir de Espaa. Alguno me
objetar que no es su culpa, que Catalua se va, que nadie la echa. No estoy de
acuerdo. La intransigencia econmica es la causa inmediata que ha catalizado el
movimiento centrfugo actual, aunque no sea, a mi entender, la razn ms
importante. De todas formas, culpable o no, hay voces crecientes que reclaman
desde los medios de Madrid un apremiante dejmosles que se vayan, como si
todo consistiese en ponerle puente de plata a un vecino molesto sin el cual la finca
funcionara mucho mejor. No se han parado a pensar que con l se va su piso y
que es una casa muy rara en la que todos los tubos estn entrelazados, de forma que
su marcha supondra el corte de suministro de agua, gas y electricidad de los dems,
que los vecinos de encima ya no tendran acceso a la calle, que el cartero no sabra
adnde llevar las cartas...?
Con todo, repito, la economa sera lo de menos. Ms grave resulta la cuestin
cultural, aunque no se quiera reconocer. Es Catalua una comunidad
culturalmente homognea?

Por supuesto, aunque en plena poca de la

globalizacin esta etiqueta solo pueda tener un valor relativo, pues a los catalanes no
deja de entusiasmarles el sushi, la samba y estar todo el da mandndose tuits y
mensajes de whats app.

Pero como estas mismas cosas vuelven locos a los

(dems?) espaoles y a los coreanos, senegaleses, polacos, lo que importa es la

especificidad de la cultura catalana comparada con la espaola.

Y aqu hay

unanimidad entre los autores catalanes. Lo suyo es otra cosa. Se puede rebatir la

20

exclusividad de los usos y costumbres, de las tradiciones literarias, de las modas

arquitectnicas catalanas, de los elementos culturales que se quiera, pero ah est la
lengua como muestra de que son ellos mismos.

21

La lengua, un valor intocable

Es verdad. Probablemente sea el pueblo cataln el que ms ha expuesto en defensa

de su lengua. Todo nacionalismo que se precie encuentra un fuerte apoyo en la
posesin de una lengua diferente, pero ninguno ha llevado las cosas tan hasta el
extremo como el cataln. No quiero que se me malinterprete. No estoy diciendo
que la salud del cataln es ptima, ni siquiera que es satisfactoria. Lo que digo es
que pocos nacionalismos han cifrado sus seas de identidad en el idioma de forma
tan exclusiva. La India, un enorme pas independiente que hoy forma parte de los
famosos BRICS emergentes, no ha conseguido para la lengua nacional un nivel de
exigencia tan alto en la educacin y en la administracin como el alcanzado por
Catalua para el suyo desde su dbil posicin poltica de comunidad autnoma del
estado espaol.
Hay que situarse en perspectiva. El cataln tiene enfrente al espaol, una lengua
mundial, el hindi se enfrenta al ingls, la lengua mundial. Sin duda que la utilidad
del ingls es superior a la del espaol, pero tambin es verdad que el hindi tiene
aproximadamente el mismo nmero de hablantes que el espaol. Hay un aspecto
en el que la cuestin catalana llama la atencin de tirios y troyanos: cmo han
logrado los sucesivos gobiernos de la Generalitat que los gobiernos de Madrid no se
hayan atrevido a tocar las leyes de inmersin lingstica por las que todos los
escolares catalanes estudian la totalidad de las materias, salvo ingls y espaol, en
cataln? Desde luego no ha sido porque en Madrid crean en el plurilingismo, sino
porque saben que esta es la lnea roja que no se puede traspasar.
Estamos tan acostumbrados a ello que no nos damos cuenta de su singularidad a
escala mundial y, lo que es ms importante, europea. Grin y Moring 5 establecen,
5

F. Grin & T. Moring, Final Report: Support for Minority Languages in Europe, Brussels, European Bureau for
Lesser Used Languages, 2002.

22

para el conjunto de las (as llamadas) lenguas regionales europeas, la siguiente

gradacin, de acuerdo con la escala GIDS (graded intergenerational disrupted scale)
de ruptura de la transmisin intergeneracional:
Nivel 1: cataln en Catalua, gals en Gales, vasco en Euskadi
Nivel 2: cataln en Baleares, alemn en Blgica, dans en Alemania
Nivel 3: smi en Suecia, vasco en Navarra, turco en Grecia
Nivel 4: vasco en Francia, ladino, esloveno en Austria
Nivel 5: irlands en Irlanda del Norte, franco-provenzal en Italia, eslovaco en
Austria
Nivel 6: berebere en Espaa, macedonio en Grecia, hngaro en Austria
Nivel 7: portugus en Espaa, albans en Grecia, griego en Italia
Nivel 8: crnico, arrumano
El nivel ms dbil es 8, slo con hablantes ancianos analfabetos en su lengua.
Siguen 7, con hablantes maduros y 6 donde la transmisin intergeneracional es
posible, pero no probable. El nivel 5 conoce una tmida alfabetizacin sin
reconocimiento oficial. En 4 la lengua empieza a gozar de cierto reconocimiento
oficial y entra en la escuela. En 3 aparece en las relaciones laborales de nivel bajomedio. En 2 se emplea en la administracin local y en los medios de comunicacin.
En 1, finalmente, la lengua, minoritaria en el estado, se usa en la administracin y
en los medios de comunicacin masivos (TV) de la regin, as como en la vida
profesional.
Bueno, pues aun as, Grin y Moring se han quedado cortos: a las caractersticas
anteriores habra que aadir la escolarizacin exclusiva en cataln. Es esta una
decisin poltica, laboriosamente alcanzada a lo largo de sucesivas reformas de la ley
de normalizacin lingstica, que ha sido criticada por muchos educadores porque
entienden que los nios deben ser escolarizados, al menos parcialmente, en su

23

lengua materna. Incluso los pases ms jacobinos como Francia o los EEUU
escolarizan a los nios magrebes en rabe y a los hispanos en espaol,
respectivamente, en algunas materias, sobre todo en los niveles elementales. En
Catalua, no.
Lejos de mi intencin polemizar acerca de este asunto. Dicen los defensores de la
normalizacin que si no se obrase as, el cataln se morira, que casi la mitad de la
poblacin de Catalua es hispanohablante y que el espaol, una lengua con
cuatrocientos millones de usuarios, tira mucho. De acuerdo. Tambin dicen que el
cataln es el smbolo nacional de Catalua y no se puede ceder en este aspecto. De
acuerdo otra vez. Pero yo me pregunto: si el cataln es el smbolo nacional de
Catalua, supongo que el espaol lo ser de Espaa. Y si esto es as, qu nacin tan
rara es aquella en la que la mitad de sus ciudadanos tiene un smbolo nacional que
es el de la nacin vecina?
La inconsecuencia de la situacin descrita se ha intentado justificar muchas veces
con la afirmacin de que los daneses no tienen otra lengua propia que el dans, los
alemanes que el alemn y as, por lo que a los inmigrantes no les queda otra opcin
que aprender la lengua del pas receptor. El problema es que Catalua experiment
en los siglos XIX y XX una inmigracin masiva de hispanohablantes, los cuales ni
forman un gueto sin asimilar ni han dejado de hablar espaol, precisamente porque
son tan numerosos. Claro que se han asimilado y que se sienten muy catalanes. Pero
esta disolucin de sus hbitos culturales ancestrales en el magma cataln no ha
llegado a la lengua. Todos han aprendido cataln, pero ninguno ha dejado de ser
hispanohablante nativo. Es lo mismo que, salvando todas las distancias que se
quiera, ocurri en Kosovo, donde la entrada de albaneses fue tan masiva que han
acabado por configurar un territorio de lengua albanesa mayoritaria en la regin
que histricamente dio lugar a Serbia.

24

Dice el sociolingista Albert Branchadell6 que en una Catalua independiente la

minora hispanohablante, que como es previsible no ocupara posiciones poltica,
social o econmicamente dominantes, pasara de inmediato a reclamar la
escolarizacin en espaol segn hicieron las minoras rusfonas en las repblicas
blticas. Sorprendentemente, una prediccin tan obvia ha sido contestada desde los
sectores nacionalistas, a pesar de que en el caso cataln dicha cuasi minora no entr
con las divisiones de Stalin sino como modestos emigrantes, a pesar de que la
presencia del castellano en Catalua se remonta a varios siglos atrs y a pesar de que
la importancia internacional del espaol es muy superior a la del ruso. Cul es
entonces el problema intelectual que les lleva a negar la evidencia? Pues que el
problema no es intelectual, es poltico. Tienen pavor a insinuar que dicha cuasi
minora no s si el cuarenta y tantos por ciento puede considerarse
sociolgicamente una minora tardara bien poco en reconocer sus obvios lazos
con el resto de Espaa y en constituirse en minora nacional que exige su
autodeterminacin y consiguiente independencia de Catalua. Ni en sus peores
sueos podan imaginar algo semejante. Toda la mitologa laboriosamente edificada
en torno a la lengua opresora, el pueblo colonizado, la cultura minorizada, todas los
presupuestos que han guiado la conciencia ciudadana durante dcadas, de repente
se vuelven contra uno mismo y sealan acusadoramente: no es verdad que los
catalanes no se sientan espaoles, muchos se sienten tales y, lo que es peor, quieren
volver a serlo.
Se me podra aducir que hasta ahora los hispanohablantes nativos de Catalua son
doblemente nativos, es decir, se sienten catalanes, por lo que aceptan sin rechistar la
poltica de inmersin lingstica de la Generalitat, y adems se sienten
hispanohablantes, de manera que no han perdido su lengua de herencia heritage
6

A. Branchadell, La hipotesi de la independncia, Barcelona, Empries, 2001.

25

language, como se dice en la jerga de los sociolingistas. Esto es verdad y

convendra que lo entendiesen en Madrid, donde hay quienes se pasan la vida
imaginando clulas hispanas que, cual nuevos comandos de Al Qaeda, estaran
poniendo de rodillas al imperialismo cataln. Pero una cosa es que los
hispanohablantes catalanes maternos acepten que el dominio del cataln es una
condicin inexcusable para progresar y otra que estn dispuestos a que reemplace a
su espaol nativo como primera lengua. Hasta ahora ambas tensiones se conjugaban
armoniosamente porque, al tiempo que en Catalua, estas personas vivan en
Espaa. Pero maana no lo sabemos. Una elemental prudencia aconseja agotar
todas las vas de dilogo antes de comprobarlo, no vaya a ser que luego, cuando la
convivencia se vea seriamente alterada en Catalua, todos nos lamentemos de no
haber sabido ceder un poco para mantener un mucho.

26

Mapas fsicos o mapas polticos

A los nios de mi generacin nos fascinaban los mapas y, sobre todo, el contraste
entre los mapas fsicos y los mapas polticos. Mirabas el mapa de Europa colgado en
la escuela y resultaba evidente que la pennsula escandinava tena unidad, las
grandes llanuras centrales, tambin, y los Balcanes igualmente. Pero luego lo
comparabas con el mapa poltico de al lado y en la primera haba tres manchas de
color Noruega, Suecia y Finlandia, en las segundas, un montn de manchas
entre ellas, Polonia, Checoeslovaquia, Francia, hasta dos Alemanias, etc y en el
macizo montaoso, dos manchurrones tan solo Yugoeslavia y Albania, aunque
los nios de ahora tienen que aprender una media docena. Supongo que esta pasin
cartogrfica era debida a que a los nios de mi quinta ni se les pasaba por la cabeza
que alguna vez podran visitar dichos lugares. No existan ni vuelos baratos ni
padres con posibles que los malcriasen ofrecindoles un viaje a Eurodisney por
aprobar malamente el curso. En cualquier caso, tratndose de Europa, tengo la
impresin de que nuestras adhesiones estaban empatadas y que nos gustaba tanto la
continuidad del mapa fsico como las discontinuidades del poltico.
No suceda as en los dems continentes. Para los nios de antes, frica, Asia,
Amrica, eran nombres mticos que hablaban de grandes aventuras que sucedan en
los libros de Salgari o, ms modestamente, en los tebeos del Capitn Trueno. Sus
hroes tan pronto navegaban por el Amazonas como cruzaban el Shara en un
camello o escalaban los picos del Tbet. Esta visin mgica del asunto era
incompatible con las parcelaciones polticas, de manera que saber que el Amazonas
pasa por Colombia y por Brasil, que el Tibet est en Nepal, pero tambin en China,
o que el Shara abarca Marruecos, Argelia, Mauritania, Libia y Egipto, etc,
resultaba ms una molestia intelectual que otra cosa. Fuera de Europa las

27

compartimentaciones polticas nos resbalaban olmpicamente y desconocamos el

baile de colores del mapa.
Los nios del presente han unificado sus percepciones de el extranjero con una
preferencia decidida por las demarcaciones polticas. Hay varias razones para ello.
Por lo que respecta a la atraccin del exotismo, hay que decir que la fantasa ya no
se apoya en el mundo real, sino en mundos imaginarios que hace unos aos les
llegaban de los libros de Tolkien y ahora de los juegos de ordenador. Adems, cada
vez es menor el extraamiento de los destinos lejanos, porque Pekn no deja de ser
una ciudad que sali repetidamente en sus monitores de televisin durante las
Olimpiadas, Australia, nuestras antpodas, es el escenario de algunas de sus series de
televisin ms populares (Escuela de Campeones, Viajeros del tiempo, La vida cambia,
Al otro lado, etc.) y as sucesivamente. Se acab la ilusin: el planeta se nos ha
quedado pequeo, adems de contaminado y superpoblado, por lo que ms parece
una cmoda llena de cajones que un trozo de campo en el que puede hacerse
cualquier cosa.
Esta forma de domear conceptualmente la naturaleza se produjo antes por relacin
a lo ms cercano. Cmo veamos Espaa los nios predemocrticos? Interesante
pregunta. Las personas que fuimos escolarizadas en la poca franquista veamos
sobre todo un mapa poltico, hecho de provincias que luego, como a regaadientes,
se agrupaban en regiones: Murcia dos, Murcia y Albacete, Vascongadas tres [sic:
Euskadi no exista], lava, Vizcaya y Guipzcoa, cantbamos una y otra vez. No
hay que decir que la provincia que no es un invento del franquismo, pues las
actuales vienen de la particin de Javier de Burgos en 1833 representaba una
forma de enmascarar en calidad de regiones a los reinos histricos, que sobrevivan
penosamente. Pero las regiones no tenan entidad poltica: el poder pasaba
directamente del aparato estatal al llamado gobernador civil y jefe provincial del

28

Movimiento, quien ejecutaba las rdenes de Madrid. Los nios actuales siguen
viendo Espaa sobre todo como un mapa poltico, aunque ahora lo determinante
son las comunidades autnomas. A veces la parcelacin perceptiva llega a extremos
grotescos: un sobrino mo, que viva en Logroo, la capital de la Rioja, ha estudiado
un libro de Geografa de EGB (Conocimiento del medio) en el que se sostena,
literalmente, que el Ebro empieza en Haro y termina en Alfaro. Maravilloso: a
Cantabria, Navarra, Aragn y Catalua que las zurzan.
En cambio, antiguamente el predominio de las demarcaciones fsicas era absoluto y
no solo en la sociedad feudal del medioevo. En aquel tiempo los seres humanos tan
apenas se movan de su pueblo en un radio de pocos kilmetros, que nunca
rebasaba la lnea de altas montaas del fondo y menos an la del mar. Por eso se
hablaba del valor formativo de la mili para chicos analfabetos que de repente
descubran que se poda pensar de otra manera, un argumento que hoy nos resulta
inverosmil, cuando no reaccionario. En otras palabras, que la sociedad espaola en
su conjunto ha experimentado una transformacin radical y an no sabemos si para
bien. Esta falta de inters de la gente por la geografa fsica puede parecer un dato
irrelevante, pero no lo es. Porque la geografa fsica la vemos, la poltica, se nos
impone. O, si se prefiere, la primera es natural, la segunda, artificial: que Canarias,
un archipilago africano a dos horas de vuelo de la pennsula, sea una regin, una
comunidad autnoma o, incluso, algo ms, resulta obvio; que conste de dos
provincias, ya es ms cuestionable. Y cuando nos damos cuenta del forzamiento de
la realidad que nos han querido vender, nos rebelamos. No otra cosa representaron
los procesos descolonizadores de frica durante el siglo XX, en los que las fronteras
arbitrarias impuestas por los europeos en el tratado de Berln (1885) derivaron en
nuevos estados tnicamente heterogneos que fueron el semillero de innumerables
contiendas civiles.

29

Mapas lingsticos

Y ahora viene la pregunta del milln: los mapas lingsticos son fsicos o polticos?
La cuestin es menos simple de lo que parece. Las lenguas, obviamente, son
productos culturales, y en este sentido parece que los mapas lingsticos tienen una
dimensin poltica. Pero, al mismo tiempo, las lenguas estn en la mente de sus
hablantes y estos se mueven, a menudo fuera de los lmites de la sociedad en la que
surgieron. Exactamente igual que los ros, las montaas o los bosques, los cuales
cruzan, unen y se extienden por varios espacios humanos a la vez.
Cada vez que se trata el tema de las lenguas de Espaa se suele dibujar un mapa de
la pennsula en el que, aparte de la banda portuguesa, aparece una mancha de color
uniforme que ocupa el centro y el sur en contraste con el espacio de lengua
catalana, con el espacio vasco y con el espacio gallego, coloreados de manera
diferente cada uno. El mapa aparece en los manuales escolares y en los
universitarios, en las informaciones de la administracin y en las etiquetas de los
productos comerciales, un poco por todas partes. Sin embargo, es curioso que un
grupo de profesores de la universidad de Halle-Wittenberg 7 haya grabado un
prrafo de El Principito, la novela de Saint Exupry, en un centenar de lugares de la
tierra, iniciativa que recuerda a la del jesuita espaol Lorenzo Hervs y Panduro en
su Saggio pracctico delle lingue (1787), donde se recogen trescientas versiones del
Padrenuestro en otras tantas lenguas. Pero lo interesante no es esto, sino el hecho de
que en la pgina web alemana lo que aparece en Catalua son dos versiones, una en
cataln y otra en espaol, y lo mismo en Galicia y en el Pas Vasco, donde junto a la
llamada lengua propia (gallego o vasco) se registra una versin en espaol. En qu
quedamos?
7

http://www3.germanistik.unihalle.de/prinz/karten/index.htm

30

La razn de la divergencia apuntada es que los mapas espaoles conciben la

situacin lingstica como creen que debera ser mientras que los extranjeros la
pintan como es. Dicho de otra manera: para los primeros la lengua de Catalua es
el cataln, la de Galicia, el gallego y la de Euskadi, el vasco; para los segundos, en
cada comunidad hay dos lenguas, la propia y el espaol. Si esta situacin se
trasladase a las especies, animales o vegetales, que pueblan un territorio, es evidente
que el naturalista solo adoptara el punto de vista descriptivo de los alemanes, nunca
el prescriptivo: por ejemplo, en los ros espaoles constatara que hay cangrejos
europeos y cangrejos americanos y seguramente aadira que los segundos estn
desplazando a los primeros y que conviene corregir esta prdida de especies cuanto
antes. Sin embargo, nunca definira un espacio ecolgico con menos especies de las
existentes con el argumento de que hace aos su nmero era efectivamente menor.
Acaso son los lingistas menos cientficos que los bilogos? Lo dudo. Pienso que lo
que sucede, ms bien, es que en Humanidades las consideraciones polticas
interfieren en la visin de las cosas y sus juicios de valor as lo reflejan.
Entendmonos. Yo no creo que el estado espaol sea inocente ni que lo haya sido
en pocas pasadas. Tengo por probado que ha interferido muchas veces en el
desarrollo normal de la propagacin del cataln, del gallego y del euskera
imponiendo el espaol en mbitos en los que antes se usaban dichas lenguas. Estos
procesos de interferencia han sido de intensidades variables y, sobre todo, merecen
calificaciones morales distintas en cada momento. Por resumir la cuestin en pocas
palabras, dira que en la edad media la expansin del espaol por Galicia (tambin
por Portugal), por el Pas Vasco y por los estados de la Corona de Aragn fue
espontnea, como resultado de la fuerza poltica del reino castellano, de su
centralidad geogrfica y del hecho de que los dialectos romnicos de algunas
comarcas de los reinos perifricos se fusionaron con dicha variedad, en particular el

31

aragons, el navarro y el leons. Luego, en el periodo que va de los Reyes Catlicos

hasta la guerra de Sucesin, se produce un mimetismo de las clases altas de las
naciones de la periferia hacia la lengua de la corte y, en el caso, de Galicia, una clara
intrusin del estado en su ordenamiento poltico, incluido el lingstico. El
advenimiento de los Borbones se sald con la prdida de los fueros para los estados
orientales y la consiguiente degradacinn del cataln a la condicin de lengua
regional en Catalua, Baleares, Valencia y franja de Aragn. Durante este mismo
siglo, el vasco retrocede considerablemente. En el XIX y primer cuarto del siglo XX,
la herencia de las posiciones jacobinas de la revolucin francesa, la revolucin
industrial y consiguiente oleada inmigratoria, que afecta sobre todo a Catalua y al
Pas Vasco, y el internacionalismo que emana de la ideologa socialista refuerzan
dicha posicin dominante del espaol, aunque comienza a chocar con los
movimientos nacionalistas y su defensa de las lenguas propias. Tras la guerra civil,
cuarenta aos de dictadura franquista se saldan con una obstaculizacin explcita y
sistemtica del cataln, del gallego y del vasco. Sin embargo, la transicin poltica
revela que este esfuerzo no haba conseguido culminar su propsito y que estos
idiomas se han recuperado en grados variables, con logros tenidos por insuficientes,
pero en cualquier caso innegables.
As han sido las cosas y justo es reconocerlo. Mas lo corts, no quita lo valiente.
Cuando miramos hacia atrs y constatamos una expansin continua del espaol por
nuevos espacios peninsulares y su conversin en lengua comn de Espaa, estamos
constatando un hecho. Cuando sealamos la simplificacin de sus paradigmas
flexivos debida a su condicin de lengua aprendida en el Pas Vasco, su temprana
fijacin ortogrfica e incremento lxico por iniciativa de Alfonso X y, finalmente, el
impulso que supuso su conversin en lengua colonial de inmensos territorios desde
el descubrimiento de Amrica afirmando que coadyuvaron a convertirla en lengua

32

comn, estamos sealando de nuevo un hecho. Algn sedicente terico de la

igualdad de las lenguas se solivianta ante la constatacin de la situacin lingstica
de Espaa y tilda de nacionalistas espaoles a quienes llaman a las cosas por su
nombre. Pues qu quieren que les diga? Por supuesto que todas las lenguas son
iguales como instrumentos de comunicacin8, pero no todas tienen el mismo
nmero de hablantes. Que el predominio de unas sobre otras no se logr bona fide?
Ninguna generacin es culpable de los pecados de sus padres, abuelos y
tatarabuelos. Con este argumento de la responsabilidad intergeneracional se
quemaron judos durante toda la edad media en Europa y se acab de masacrarlos
en la Alemania nazi en el siglo pasado. Con estas razones se supone que el pecado
de Adn y Eva marca indeleblemente a todo el gnero humano.
Bueno es lamentar la suerte que corrieron las otras tres lenguas nacionales y resulta
de justicia poner los medios para incrementar su conocimiento y empleo, no slo en
sus territorios histricos, sino tambin en el conjunto del estado 9. Ahora bien: guste
o no, el espaol es la lengua en la que hoy por hoy pueden entenderse todos los
ciudadanos espaoles porque todos la comprenden y todos son capaces de hablarla.
A esto es a lo que los griegos llamaban una koin, una lengua comn. A un
instrumento de comunicacin compartido por toda una comunidad. Compartido no
significa repartido equitativamente ni, por supuesto, igual de cercano en el plano
emotivo.

Lo demuestra cumplidamente el libro de E. Bernrdez, El lenguaje como cultura, Madrid,

Alianza, 2008.
9
Es la postura que defiendo en ngel Lpez Garca-Molins, Manifesto plurilinge, Grial,
tomo XLVI, 178 (70-80) y 179 (68-80), 2008.

33

De qu va este ensayo?

Si el lector me ha seguido hasta aqu, se estar preguntando de qu demonios va este

ensayo. Porque su ttulo, Espaa contra el Estado, no parece ajustarse al tema de las
lenguas y las polticas lingsticas desarrollado en las ltimas pginas. Tiene razn el
lector. Las lenguas no forman parte del estado, forman parte de Espaa. Lo que
sucede es que el estado se las ha apropiado bajo el disfraz de una poltica lingstica
agresiva. Si el estado espaol se disolviese como reclamaban los anarquistas del siglo
pasado, muchas cosas cambiaran de raz, pero la extensin y los usos de las lenguas
lo haran en muy pequea medida. Y, sin embargo, me ha parecido conveniente
ilustrar el tema del ensayo con ejemplos tomados del mundo de las lenguas del
Espaa, sobre todo del cataln.
La razn es que donde mejor se advierte el rapto de Espaa al que vienen
procediendo las elites polticas, econmicas y a menudo, ay, culturales de este pas,
es en la cuestin lingstica. Si yo les dijese que el sistema poltico espaol es
profundamente antidemocrtico porque enmascara los lazos nacionales histricos,
privilegia el monopolio de los grandes partidos, favorece el predominio del sector
financiero sobre el sector productivo y no representa a los ciudadanos de a pie,
convertidos en meras comparsas a las que se invita cada cuatro aos a que participen
en un acto litrgico que no les sirve para nada, si yo sostuviese todo esto, me
llamaran antisistema. En cambio, si me pronuncio sobre poltica lingstica,
siempre habr quien me defienda y aun quien me use como ariete frente a los otros,
considerados enemigos, por ms que muchas veces haya sentido que estoy con estos
y con los contrarios a la vez y que las cosas no son tan simples como parecen.
Bueno, pues djenme asegurarles que no tengo nada de antisistema. Me considero
anti este sistema, que es diferente. Dicho sin ambages: uno es un pequeoburgus

34

al que le gusta la propiedad privada, si bien dentro de unos lmites; un partidario

del orden (del orden pblico, del orden urbanstico, hasta del orden de la mesa de
trabajo); alguien poco amigo de la falta de educacin y de la grosera en que han
cado las relaciones sociales. Nada ms lejos de mi intencin que okupar la plaza de
Catalua o asediar el Congreso de los Diputados. Pero, aunque estoy poltica y
culturalmente lejos de los llamados perroflautas, no me molestan, tan solo me
decepcionan porque sus soluciones radicales se estrellaron y se estrellarn
inevitablemente con la realidad no hay ms que ver en qu ha quedado el 15-M 10.
Hubo un momento en el que pareca que la oleada de indignacin que nos embarga
podra cambiar el estado de las cosas en este pas. No ha sido as. Al contrario:
cuando hemos llegado a los seis millones de parados, cuando un joven de cada dos
no tiene trabajo ni esperanzas de encontrarlo, cuando cada cuarto de hora ponen de
patitas en la calle a un infeliz al que el banco haba dado una hipoteca para comprar
un piso que no poda pagar y hasta se la ampli para el coche y el crucero, cuando
estn sucediendo cosas que no podamos imaginar ni en nuestros peores sueos,
descubrimos cada maana al despertar que todo sigue igual, que los partidos del
sistema solo piensan en defender sus prebendas mientras los antisistema se muestran
incapaces de encontrar el nico cauce viable hoy por hoy en el mundo civilizado,
unas elecciones que echen a toda esta gente y limpien profundamente la basura que
han acumulado.
El estado espaol es lo ms parecido a Kakania. No es lo que piensan. El nombre
Kakania no tiene connotacin escatolgica alguna, significa simplemente kaiserlich
und kniglich (imperial y real) y se refera al imperio austro-hngaro, el de Siss, con
10

Algo positivo ha quedado, desde luego: el movimiento se ha trasladado a los barrios,

sostiene notables iniciativas ciudadanas algunas tan numerosas como la PAH y tiene buena
imagen entre los jvenes y entre la izquierda en general, algo de lo que, sin duda, va a
beneficiarse IU en las prximas citas electorales. La cuestin es si, a pesar de ello, puede
llegar a propiciar una revolucin.

35

un emperador en Viena que al mismo tiempo era rey en Budapest. Pero ms all de
esta referencia histrica, Kakania interesa porque alude a una situacin poltica sin
salida, a un sistema agotado que ha dejado de creer en s mismo. Como se lee en
Robert Musil, el inventor del trmino: Kakania fue precisamente eso era el
Estado que se limitaba a seguir igual , donde se disfrutaba de una libertad
negativa all se fantaseaba sobre lo no realizado. Ha habido otras kakanias. La
URSS de Breznev constituye un buen ejemplo: era un pas en el que los discursos
triunfalistas de los lderes resonaban huecamente en los odos de los sufridos
ciudadanos mientras estos comprobaban impotentes cmo haba que hacer horas de
cola para conseguir un par de calcetines mediocres. Lo he visto con mis propios ojos
en los grandes almacenes Gum de la plaza Roja de Mosc, no hablo de odas.
Tal vez por eso, cada da me pongo ms melanclico cuando asisto al espectculo
deprimente de nuestra Kakania, un estrambtico sistema binario, estatal y
autonmico, de ocultacin de la realidad. No solo hablo de poltica, pero
concdanme que lo que hay es para echarse a temblar. Un presidente que nos pide
desde la pantalla del televisor es de carne y hueso? que tengamos paciencia,
como si furamos tontos y no estuvisemos comprobando en nuestra vida diaria
que esto se hunde sin remedio. No est solo: le avala un extrao proceso de
seleccin negativa por el que los miembros de su partido que podran hacer algo
nunca fueron llamados a arrimar el hombro o tienen los das contados, pues solo se
promueve a los intiles. Mientras tanto la oposicin se entretiene urdiendo
conjuraciones de saln o soando parasos imposibles all por la llamada periferia.
Repito: sigo sin hablar de poltica. Que los imputados de estos partidos envilezcan
las listas electorales no es poltica, es simple moral. Y para que no falte nada, la
demonizacin grotesca del enemigo exterior, ese tigre de papel germano sin cuyas

36

perversas recetas econmicas aqu no habra ni corrupcin, ni sinvergenzas, ni

derrochadores.
En fin. El imperio austro-hngaro se hundi porque los ciudadanos, hastiados de
mentiras, lo abandonaron. Ms o menos igual que los internautas indignados, los
cuales hace ya aos que incendiaron la red y viven, impotentes, en un mundo
diferente. Lo malo es que, con toda su fascinante capacidad de movilizacin, las
redes

sociales

son

hasta

cierto

punto

autorreferenciales.

Se

adhieren

fulminantemente a esto o a aquello, pero no acaban de llegar al conjunto de la

ciudadana, a la seora que compra en el mercado, al jubilado que pasea el perro o
al empleado que nos atiende en el supermercado. Por desgracia, el paraso virtual no
nos permitir rehuir la realidad de cada da. Si esta se reduce a Kakania, malo, y si
evoluciona hasta estallar en mil pedazos, mucho peor. Porque el sufrimiento que
sigui a la desintegracin del imperio austro-hngaro tras la primera guerra
mundial, luego durante la segunda, ms tarde tras el teln de acero y, hoy, en los
arrabales de esa barca europea tan apenas intuida que ya se hunde, es demasiado
grande y demasiado injusto para que otros europeos merezcamos padecerlo por
graves que hayan sido nuestros pecados.

37

No es esto, no es esto

No estamos exagerando?, me dirn. Acaso no puede reformarse el estado espaol

que tenemos? Yo creo que no. Venimos de una experiencia reciente, la transicin
poltica que sigui a la muerte de Franco, en la que se plante el mismo dilema:
ruptura o reforma. El momento histrico era difcil y se opt por la solucin menos
peligrosa y, en realidad, por la nica que habran permitido los poderes fcticos de
la poca. En plena guerra fra, los EEUU nunca habran autorizado la instalacin de
un rgimen socialista en Espaa, un pas a catorce kilmetros del Magreb y con una
enorme capacidad de influencia poltico-cultural sobre el patio trasero
latinoamericano de los yanquis. No lo permitieron en 1936, cuando todava estaba
vigente la doctrina aislacionista del presidente Monroe, as que con ms razn lo
vetaran en plena ufana prepotente del soado fin de la historia que haba de llegar
Fukuyama dixit con el hundimiento de la URSS poco despus.
La consecuencia fue que en Espaa se renunci a muchas cosas. Se renunci al
modelo republicano, pensando que la cuestin territorial se iba a solventar mejor
con la tradicional dependencia de la corona que con un sistema que enlazaba
directamente con la debilidad republicana que haba permitido que Lluis
Companys proclamase el Estat catal. Se renunci a la democracia representativa
por temor a que la ensalada de siglas partidistas hiciese imposibles los gobiernos
fuertes y todo quedase en un baile de gobiernos efmeros, tambin como en la II
Repblica: por consiguiente la distribucin provincial de escaos sancionada por la
vigente ley electoral asign el poder a dos partidos que iban a turnarse, estilo
Cnovas y Sagasta, durante los aos venideros. Se renunci tanto al capitalismo
popular de estirpe americana como a la socialdemocracia de implantacin europea:
con el recuerdo todava vivo de la hambruna de la postguerra, los diputados de lo

38

que no dejaba de ser un pas del tercer mundo se limitaron a legislar a favor de las
grandes empresas internacionales y de los especuladores financieros, en la confianza
de que si el dinero corra en abundancia, algo se le descolgara al pueblo, aunque los
beneficios de los empresarios y de los bancos fueran escandalosos. Finalmente se
renunci a resolver el viejo contencioso de la estructura territorial del estado:
temerosos del ruido de sables, que no dejara de sonar la tarde-noche del 23 de
febrero de 1981, llevaron adelante un sistema autonmico que no lograba dar
satisfaccin a las comunidades catalana, gallega y vasca, mientras que conceda
prerrogativas inusitadas a lo que siempre haban sido regiones y hasta provincias sin
mayores aspiraciones.
El 9 de septiembre de 1931 el filsofo Jos Ortega y Gasset, que haba abogado
fervientemente en favor de la II Repblica, publica un clebre texto en la revista
Crisol bajo el ttulo Un aldabonazo: "Una cantidad inmensa de espaoles que
colaboraron con el advenimiento de la Repblica con su accin, con su voto o con
lo que es ms eficaz que todo esto, con su esperanza, se dicen ahora entre
desasosegados y descontentos: No es esto, no es esto! La Repblica es una cosa. El
radicalismo es otra. Si no, al tiempo". Pues bien, tres cuartos de siglo despus
estamos igual de descontentos y desasosegados que nuestros abuelos, pero con un
matiz importante. Si se me permite parafrasear el texto anterior dira lo siguiente:
"Una cantidad inmensa de espaoles que colaboraron con el advenimiento de la
democracia con su accin, con su voto o con lo que es ms eficaz que todo esto, con
su esperanza, se dicen ahora entre desasosegados y descontentos: No es esto, no es
esto! La democracia es una cosa. La corrupcin, el ocultismo y el nepotismo son
otra. Si no, al tiempo".
No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague, dicen en el Tenorio: ese
tiempo ya ha llegado. Mas el problema no viene ahora del radicalismo, sino

39

precisamente de la falta del mismo. Radical procede de raz, medidas radicales son
las que se dejan de medias tintas y toman el toro por los cuernos. Sin embargo,
todas las medidas que se han venido tomado hasta ahora son puramente cosmticas,
siguen el ideal gatopardesco de cambiarlo todo para que todo siga igual. Hay una
iniciativa legislativa popular con ms de milln y medio de firmas y el partido del
gobierno fuerza una ley de desahucios con la que siguen echando a la gente de sus
casas y ni siquiera se aplica la dacin en pago. Hay una protesta masiva de las
personas estafadas por las llamadas participaciones preferentes y el gobierno, en vez
de encarcelar a los banqueros que les engaaron, solo piensa en desacreditar los
escraches que curiosamente sufren los polticos y no los financieros
comparndolos con el acoso nazi a los judos. Pero no se confundan. El partido
popular no es el nico malo de la pelcula, aunque ciertamente el de peor catadura.
Los otros hicieron lo mismo. Hubo un clamor en Catalua por lograr un estatuto
de autonoma con mayores competencias y, sobre todo, con una financiacin ms
justa, y el anterior gobierno socialista, tras alentar su tramitacin parlamentaria en
Barcelona, la fren en seco descafeinndola en Madrid. Hubo un momento en el
que la educacin casi haba permitido alcanzar el sueo del progreso social, hasta
que el partido socialista aprob una ley de caf para todos que disimulaba el mrito
para no irritar a los mediocres y el partido popular la remataba haciendo depender
las expectativas laborales de la fortuna personal gastada en costosos centros privados.
Y lo peor de todo: ahora hay pobres, cada vez ms pobres, gente que ha perdido su
trabajo, su casa, su dignidad y su autoestima, mientras que no pasa da sin que no
afloren nuevos casos de corrupcin en el partido popular, en el partido socialista, en
los partidos nacionalistas, en la banca, en las empresas, en la iglesia. Este pas se est
suicidando o se ha vuelto loco o las dos cosas a la vez. Desde luego no es esto, no es
esto.

40

La confusin se consolida

Deca al comienzo de este ensayo que en Catalua se haba pasado de rechazar el

estado espaol a rechazar directamente el pas, Espaa. No es una impresin.
Diplocat, el Consell de la Diplomcia Pblica de Catalunya, que es un organismo
creado por la Generalitat para defender el secesionismo, ha difundido un
documento a travs de las oficinas diplomticas que tiene repartidas por el mundo,
en el que se concluye lo siguiente: Algunos polticos catalanes an desean
continuar negociando, con el nimo de convertir Espaa en un pas federal [se
refieren al PSC]. Pero el gobierno espaol ya ha dicho que esto es inaceptable, y
muchos catalanes creen que no se puede negociar con Espaa porque Espaa no
quiere hacerlo.
Yo no s si el gobierno de Espaa, un pas catico segn Diplocat, ha dicho esto.
En cualquier caso se trata de un gobierno concreto, apoyado por un partido
concreto que, ms pronto o ms tarde, perder las elecciones y dar paso a otro
gobierno de signo diferente, probablemente a los correligionarios de esos polticos
catalanes que quieren convertir Espaa en un pas federal. Da lo mismo; segn el
documento: Muchos polticos espaoles, tanto de izquierdas como de derechas,
consideran las diferencias entre Catalua y el resto de Espaa no como una riqueza
cultural, sino como una amenaza a la unidad nacional. Llama la atencin el tono
tajante, de resolucin irreversible, que transmite el documento, nada diplomtico si
se me permite decirlo. No es algo exclusivo de este texto. El 9 de mayo de 2012
publiqu un artculo en el diario El Pas titulado Delenda est Hispania? y en el que
se abogaba por volver a la estructura asociativa, ms confederal que federal, de la
poca de los Austrias. Lo argumentaba en estos trminos:

41

Otro modelo es posible. Mejor dicho: resulta imprescindible. Un modelo en el que

todas las comunidades autnomas tuvieran las mismas competencias, pero en el que
solo hubiese una media docena, precisamente las que figuran en el escudo de
Espaa, con algn agregado extrapeninsular. Son estas comunidades las que
fundaron el Estado espaol, no en poca inmemorial, segn quieren los
esencialistas, pero tampoco antes de ayer, sino entre 1469 (matrimonio de los Reyes
Catlicos) y 1512 (incorporacin de Navarra) ms o menos. Un modelo ibrico
federal, que ya existi (incompleto, en ausencia de Portugal) y del que la Espaa
autonmica constituye una pobre caricatura El debate debera abrirse ya, o que
Dios nos coja confesados. Que nadie piense que en un mundo a la vez global y
hostil, como el que nos circunda, podremos subsistir con el modelo vigente, el cual
nos hace ser cada vez ms pequeos e ineficaces, juntos o separados, poco importa.
La Espaa centralista se ha revelado un fiasco histrico, pero la ruptura pura y
simple de los lazos comunes, con la que tan alegremente especulan algunos
nacionalistas, dejara a sus respectivas naciones fuera de su mercado natural,
desvinculadas de los territorios de su mismo tronco lingstico y/o cultural y
adems sera el embrin de futuras contiendas civiles derivadas de su bilingismo
irreductible. Se trata de un sueo imposible, el sueo de la razn que crea
monstruos. En este asunto no se puede probar a ver qu pasa porque los pasos en
falso acaban en el abismo. Y, sin embargo, algn paso habr que dar o el tsunami
que viene nos arrastrar a todos.
El artculo suscit muchos comentarios, bastantes ms que otros textos mos
aparecidos en la columna que cada dos semanas publica el peridico. Era de esperar:
el tema ciertamente nos concierne a todos. Como tambin resultaba previsible,
algunos estaban de acuerdo, otros en desacuerdo y segn quines introducan
matizaciones histricas, econmicas o legales desde sus respectivas especialidades
profesionales. Hasta aqu, todo normal. Es lo que se espera de la Kritik, en el
sentido alemn del trmino (la Kritik der reinen Vernunft de Kant, ah es nada).
Como, de momento, seguimos en Espaa, tambin haba algn asomo de la tan
castiza crtica, es decir, insultos ms o menos descafeinados, tipo tonto til.
Bueno, son los riesgos de salir a la palestra. Pero lo ms notable fue un comentario
que me sumi en la perplejidad. Y es que uno de los comentaristas, aunque me

42

reconoca buena voluntad, me cortaba diciendo que ya era tarde. Lamento no

haber podido ponerme en contacto con l o ella. Es lo que tiene el anonimato de la
red. Porque me habra interesado mucho que me explicase qu quera decir con eso.
Supongo que la expresin es una variante del dicho a buenas horas, mangas verdes.
Esto es: la estructura federal habra sido una solucin viable hace treinta aos, pero
hoy el independentismo cataln (y pronto sus correlatos gallego y vasco) est tan
arraigado que dicha solucin se sentira como una renuncia y tan solo provocara
frustracin. Dice el refrn que dos no rien cuando uno no quiere. Sin embargo, se
ve que las cosas han llegado a tal extremo que ahora ya da lo mismo. Y lo curioso es
que esto no sucede entre bandos enfrentados en una guerra civil en la que ha habido
numerosos muertos por uno y otro lado. Que no fuera posible la paz entre hutus y
tutsis en Ruanda o entre serbios y croatas en Yugoeslavia resulta comprensible,
como tambin comprendemos las dificultades casi insuperables con las que tropieza
el conflicto entre israeles y palestinos. Pero que entre Catalua y Espaa (en la cita
de arriba el Diplocat dice el resto de Espaa: debe ser el inconsciente) ya no exista
otro arreglo que la secesin unilateral, ms parece la trifulca de una pareja de novios
que la negociacin poltica de dos pueblos civilizados. Entre Qubec y Canad o
entre Escocia y Gran Bretaa, los modelos favoritos del nacionalismo cataln, las
cosas no funcionan de esta manera. Primero, porque si la razn es econmica, la
discusin se plantea en trminos econmicos, sin adherencias sentimentales que
solo ayudan a crispar los nimos. Y segundo, porque los derechos de las minoras
segregadas contra su voluntad se respetaran escrupulosamente en cualquier solucin
que se contemplase: ah est el ejemplo del Ulster, la parte probritnica de Irlanda
que no quiso irse con la repblica del Eire.
Tengo la sospecha de que el enfrentamiento de Catalua con Espaa es un calentn,
un cabreo provocado por las muchas torpezas que se vienen cometiendo en Madrid

43

desde la transicin hasta ac y que culminaron en la disparatada poltica de

Zapatero, quien tras ensear la zanahoria le atiz con el palo sin dejar de exhibir su
famosa sonrisa. No de otra manera puede interpretarse la masiva manifestacin de
aquella Diada en la que propiamente comienza el proceso actual. Son demasiados
manifestantes de golpe para lo que caba esperar de un proceso poltico no
revolucionario, es decir, gradual y democrtico. Y si desde entonces las cosas siguen
igual o peor, es porque las reivindicaciones econmicas catalanas tropiezan con la
negativa inflexible de un Rajoy que no puede aliviar la agona econmica que
atenaza a la Generalitat sin la autorizacin del amo alemn y el placet de las dems
comunidades autnomas espaolas que no parecen dispuestas a permitir que el
modelo del cupo vasco y navarro se extienda a la comunidad catalana. La verdad es
que los dos grandes partidos estatales, el popular y el socialista, se encuentran en
sendas situaciones contradictorias. El PP no ha tenido nunca problemas para
entenderse con CiU en lo econmico, pues la lgica de que los ms ricos expriman
la sangre de los ms pobres es la de la derecha: por eso hablaba Aznar, sin inmutarse,
cataln en la intimidad. Desgraciadamente, el PP es tambin el heredero poltico del
franquismo, es decir, de la Espaa eterna, la del Cid e Isabel la Catlica, la misma
que les quit los fueros y persigui la lengua. Al PSOE le ocurre lo contrario: su
tradicin es federalista, las tendencias jacobinas quedaron para el PCE, pero su base
electoral reposa bsicamente en las circunscripciones electorales ms pobres, que son
las que saldran perdiendo si se cambian los porcentajes que nutren el fondo de
solidaridad interregional. En definitiva que no se ve cmo podra pilotar ninguno
de los dos partidos un arreglo que fuera aceptado por las bases.
Tampoco estn claras las posiciones polticas entre los partidos nacionalistas
catalanes, los actuales o los que les sucedan. A primera vista, la euforia del momento
envuelve entre los pliegues de la cuatribarrada a CiU y a ERC, unidos por lo que

44

llaman una coalicin nacional histrica. Pero, aunque no dudo que sea nacional, me
extraara que llegue a ser histrica, como lo fue la RPR gaullista en Francia. En el
supuesto de la independencia, la base electoral socialista acabara en ERC y la
popular en CiU, pues no tienen futuro los partidos troyanos cuyo programa
electoral consiste en formar parte del parlamento de los tirios. Ahora bien, en la
medida en que ERC es un partido de izquierdas, su caladero electoral natural en el
futuro pas independiente solo puede residir en la gente con menos recursos, es
decir, entre los hijos de los emigrantes, que tienen el espaol como lengua materna
y que mirarn hacia el oeste a la menor dificultad. Y en la medida en que CiU sea
un partido de derechas, y ciertamente lo es, no veo cmo van a renunciar a sus
negocios de toda la vida, de la de sus padres y de la de sus abuelos, a cambio de
poder echar unas lagrimillas cada vez que ven a su seleccin nacional de ftbol por
la televisin o a su bandera ondeando en la ONU. Dicen que pasarn a hacer
negocios con Italia, con Polonia o con Dinamarca: el problema es que si no los han
hecho hasta ahora, con un hinterland que llegaba hasta el mar del norte y hasta el
Atlntico, difcilmente podrn hacerlos cuando no vaya ms all de la lnea del
Cinca y del Snia. Los pases pequeos sobreviven como parasos fiscales o como
motores de un gran pas vecino con el que guardan estrechas relaciones simbiticas.
El primero es el modelo de Luxemburgo y de Liechtenstein, el segundo, el de
Singapur o el de Panam. Sinceramente, no reconozco a Catalua en ninguno de
los dos. Para paraso fiscal ya tenemos Andorra, que tambin habla cataln. Y para
motor de la economa de la pennsula ibrica, habra que profundizar y mejorar la
relacin con Espaa, nunca implosionarla alocadamente.

45

Las culpas del Estado en perspectiva histrica

En un momento tan plagado de emociones es muy difcil reflexionar serenamente y

echar la mirada atrs para ver qu se ha hecho mal. Sin embargo, no se me ocurre
otro camino. El ser humano es su memoria y, colectivamente, esto significa su
historia. Cuando nos despertamos por la maana hay un momento de
incertidumbre en el que realmente no sabemos dnde estamos ni quines somos. Si
los circuitos nerviosos del cerebro no se rehiciesen inmediatamente, recomponiendo
la red de la noche anterior, esto es, si nos fallase la memoria de lo vivido, dejaramos
de ser nosotros mismos y se evaporara nuestro yo. No otra cosa viene a ser la
negrura profunda que atenaza a los enfermos de Alzheimer. Pues bien, a los pueblos
les ocurre lo mismo, solo que la memoria que los sostiene es una memoria histrica,
hecha del testimonio de los textos del pasado de la colectividad.
Por eso es tan importante bucear en el pasado de lo que se hizo mal. Cundo
comienzan realmente los sinsabores de una relacin traumtica entre el estado
espaol y el pueblo cataln? Me concedern que en ningn caso antes del
nacimiento de dicho estado. Catalua es mucho ms antigua que el estado espaol,
pues este no se puede considerar iniciado formalmente hasta el matrimonio de los
reyes Catlicos en 1469. Antes hubo, ciertamente, situaciones de unidad poltica de
la pennsula ibrica propiciadas por poderes militares venidos de allende los
Pirineos, como los romanos o los visigodos, pero no hubo estado espaol. Lo
contrario equivaldra a sostener que la India moderna comienza con su
incorporacin a la corona britnica o que la Argelia actual debe su existencia al
colonialismo francs. Con mayor motivo, conviene desinflar cuanto antes cierto
esencialismo espaolista que concibe Espaa como una suerte de destino inapelable
para los habitantes de la pennsula ibrica, lo que Jos Antonio Primo de Rivera

46

llamaba una unidad de destino en lo universal. Aunque el determinismo

geogrfico tiene su importancia, me parece una postura poco realista por
indemostrable.
En la alta edad media hubo, pues, un estado cataln junto a un estado castellano,
un estado navarro, un estado aragons, un estado portugus, un estado gallegoleons, todos ellos cristianos, y un estado musulmn, Al-Andalus, pero no hubo
un estado espaol. De alguna manera, estas unidades polticas ya prefiguran una
divisin con proyeccin de futuro, aunque no fueran enteramente coincidentes con
las actuales, sobre todo en el oeste. En el este, el estado cataln se integr por
razones matrimoniales con el aragons, luego ambos reconquistaron las tierras de la
taifa de Valencia y finalmente, tras un pacto muy cuestionado por los actuales
nacionalistas catalanes, se lleg a una confederacin de reinos, la Corona de Aragn,
junto con el reino de Valencia, el de Baleares y el binomio catalanoaragons que
daba nombre al conjunto. Hasta aqu no hubo violencia ni presiones de ningn
tipo. Al contrario: Catalua era la parte ms fuerte del conglomerado y, por eso,
pudo acometer sola la conquista de las Baleares o tener una presencia predominante
en el reino de Valencia y en las ulteriores expansiones extrapeninsulares (Cerdea,
Npoles, Sicilia). Es un tpico bastante extendido en la bibliografa nacionalista el
de que el compromiso de Caspe, que introdujo una dinasta extranjera en la Corona
de Aragn ya durante la baja edad media, represent un gran error porque mezclaba
el agua con el aceite, un estado confederal de lengua mayoritariamente catalana con
otro estado mucho ms centralista y de lengua castellana. Nunca sabremos qu
habra ocurrido si el monarca hubiese sido cataln. Al fin y al cabo la casa de
Windsor, que ha reinado en Gran Bretaa en los tiempos ms gloriosos de su
historia, es de origen alemn. En cualquier caso, el disgusto de los estudiosos no

47

puede

constituir

nunca

una

recriminacin

porque

aquello

se

hizo

voluntariamente11.
Volvamos al matrimonio de los Reyes Catlicos. El resultado del mismo fue una
nueva confederacin constituida por Castilla (que haba absorbido Galicia-Len)
junto con la Corona de Aragn y en la que Catalua y los dems estados de la
corona aragonesa pasaban a convertirse en minoritarios. No solo era Castilla mucho
ms grande y estaba mucho ms poblada, pues haba incorporado un bocado
andaluz ms grande que el de los catalanes, sino que adems iba pronto a conquistar
el reino de Granada y, lo que es ms importante, a descubrir Amrica. Estos hechos,
que no se produjeron contra Catalua, sino en detrimento suyo, tuvieron un fuerte
efecto desestabilizador de los equilibrios confederales. Catalua, que era un socio
destacado, pas a convertirse en un simple empleado de la empresa. Igual que el
reino de Valencia, igual que el de Aragn e igual que el de Mallorca, cierto, pero
con la diferencia de que estos permanecieron algn tiempo vinculados a la empresa,
digamos que en calidad de empleados con acciones. Menos da una piedra: Fernando
el Catlico era aragons y su segunda mujer, Germana de Foix, llegara a instalar su
corte en Valencia cuando enviud. Catalua no, Catalua pas del todo a la nada
en menos de un siglo, de ser una potencia mediterrnea a convertirse en una
provincia, casi como cuando la fundaron los monarcas francos en calidad de Marca
Hispnica.
Y en este momento, a consecuencia de varias desdichadas piruetas del destino,
aparece Carlos I. Es posible que si no hubiese cambiado otra vez la dinasta, el juego
11

Los historiadores nacionalistas insisten en que los compromisarios catalanes votaron

mayoritariamente en contra de Fernando de Antequera, el candidato castellano. Esto es cierto,
pero no lo hicieron de manera unnime, como tampoco fueron unnimes los valencianos, que
en cambio se decantaron por dicho candidato. Carecemos de documentacin coetnea, pues
esta informacin procede de los Anales de Zurita, pero, en cualquier caso, estamos como
entonces. Una mayora poltica no tengo nada claro que sea una mayora social catalana
opuesta a la unin y una mayora valenciana partidaria de la misma, junto a la posicin
unnime de los aragoneses, entonces como ahora partidarios de la unidad.

48

de los reinos peninsulares se hubiera desarrollado sin interferencias y los equilibrios

hubieran acabado por restablecerse ms pronto o ms tarde. Pero no fue as. Un
monarca extranjero, que no hablaba ninguna lengua peninsular al llegar aqu, se
encontr de repente con que heredaba una maquinaria formidable, tanto
econmica como militar y poblacionalmente, para dominar Europa. Y lo que es
peor, ni siquiera al servicio del dominador y de su imperio, sino de una ideologa, la
de la difusin universal del catolicismo. Es habitual caracterizar los siglos XVI y
XVII de Catalua como la poca de la decadencia en contraste con el esplendor de
Castilla. Pero aqu

urge hacer algunas matizaciones. La primera es que el

desplazamiento del primer plano histrico al Atlntico, unido a la acometida del

imperio turco, se tradujo en una decadencia general de todos los pases ribereos del
Mediterrneo, no solo de Catalua. Durante estos dos siglos, los pases balcnicos
como Grecia o como Croacia fueron ocupados por la sublime puerta mientras
Venecia decae y los reinos de Npoles y de las dos Sicilias se convierten en el campo
de Agramante en el que se dirimen las disputas de los grandes de Europa. La
segunda matizacin es que el llamado siglo de oro espaol lo fue por lo que respecta
a las artes plsticas y a la literatura, tan vinculadas al mecenazgo de la monarqua y
de la nobleza, pero no para el pueblo castellano. Ms bien ocurri al revs: si
Catalua decae, Castilla lo hace todava ms, convirtindose en la tierra de la
despoblacin, de la ruina econmica y del hambre. Barbn Castaeda, uno de
tantos arbitristas de la poca, constataba lo siguiente12:

Cualquiera que haya conocido antes de esta venta (se refiere a la desamortizacin
de tierras baldas y concejiles por Felipe II), a Castilla la Vieja, vera en ella grande e
12

G. Barbn Castaeda, "Pobrechosos arbitrios al consumo del velln y otras razones

convenientes al bien y consecuencias de esta Monarqua" B. N. mans. 8.650. 1628.) Apud M.
De la Granja Alonso, La decadencia castellana en el final del siglo XVII a travs de una
villa terrcampina: Villaffila, Estudios humansticos. Historia, 2, 2003, 37-60.

49

rica poblacin y en las ms pobres aldeas de este reyno labradores de a 8 y 9.000

ducados de hacienda y algunos de ms, destos hombres ya no se halla ninguno en
villas y ciudades, y aquellas ricas fbricas de edificios suntuosos, de alhajadas y bien
puestas casas, ya no se ven en ellos ms que verdes hiedras y graznantes grajos."
Se port mal Espaa con Catalua durante los siglos XVI y XVII? Yo dira que
quien se port mal fue el estado de los Austrias, fundamentalmente porque intent
ponerla al servicio de su poltica ultracatlica, reclamndole ms y ms dinero para
sufragar los gastos de las incontables guerras de religin que sostena intilmente en
Europa. Tambin explotaba dicho estado a Castilla y con mayor avidez si cabe. Pero
la capital del imperio, que al principio era itinerante, acab instalndose en Madrid,
un invento de Felipe II, con lo que los castellanos sintieron dicho estado como el
suyo propio. Surge as por primera vez un problema con el que el estado debera
lidiar en adelante: el centralismo. Una consecuencia de dicho centralismo fue que la
lengua de la cancillera y de la nobleza pas a ser el castellano en todo el imperio, no
solo en Catalua, tambin en Npoles, en Flandes o en Portugal, incorporado por
Felipe II en 1580. Sin embargo por entonces lo que de verdad incomodaba a los
catalanes eran los impuestos. No les suena? Igual que a los aragoneses o a los
andaluces, por cierto. Por eso a mediados del XVII se produce una sublevacin
anticentralista en varios territorios espaoles a la vez: en Portugal, donde triunfa, y
en Catalua, Aragn y Andaluca, donde fracasa. En Catalua, tras una guerra en la
cual lleg a reclamar el auxilio francs para renegar del mismo en cuanto comprob
en qu consista su yugo, mucho ms opresivo que el del estado espaol. Es el
primer acto de un drama que se representa hoy: hartos de las tropas mercenarias
acantonadas para la guerra contra Francia y de los gastos que ocasionaban, los
catalanes, por boca del diputado de la Generalitat Pau Clars, se quejan de que el
gobierno y el propio rey son ajenos a sus intereses. El pueblo saca de prisin a la

50

fuerza a varios consellers y exige la retirada del ejrcito real. El 7 de junio de 1640 se
produce el Corpus de sangre en el que es asesinado el virrey, marqus de Santa
Coloma. Clars redacta un memorial de agravios y solicita la ayuda francesa. El 16
de enero de 1641, la Junta de Brazos 13, una especie de Cortes revolucionarias,
declara la independencia
Sin embargo, no hay testimonios coetneos que indiquen que en el siglo XVII el
problema de Catalua fuera Espaa; tan solo lo era el estado. El conocido
hispanista John Elliot ha descubierto un fascinante texto en cataln, del ao 1622,
en el que se deja patente la exigencia catalana de mantener con el estado espaol un
lazo poltico especial, es decir, la misma reivindicacin que se hace hoy14:

Las cosas del Principado de Catalua no se han de medir ni juzgar con el mismo
criterio que las de otros Reinos y provincias, en las cuales sus Reyes y seores son
seores soberanos, con tanta plenitud que hacen y deshacen leyes ad libitum, y
gobiernan como quieren a sus vasallos, y tras haber hecho las leyes no estn sujetos a
ellas. Realmente en Catalua el supremo poder y jurisdiccin de la provincia no
pertenece a S.M. a solas, sino a S.M. y a los tres brazos y estamentos de la provincia,
que tienen poder absoluto y supremo de hacer y deshacer leyes y cambiar la
mquina y gobiernos de la Provincia. Estas leyes que tenemos en Catalua son leyes
pactadas entre el Rey y la tierra por lo que dichas leyes comprenden de tal manera al
Prncipe que no puede eximirse de ellas en los contratos15.
No es un texto aislado. La idea era compartida por muchos catalanes, lo saban
todos los espaoles cultos de la poca y por eso la recoge el religioso navarro Juan de
Palafox en su Juicio interior y secreto de la Monarqua para m solo 16 intentando
hacerla extensiva a todos los estados de la monarqua:

13

La componan la Diputacin General, el Consejo de Ciento y el Brazo Militar.

Elliot traduce el texto al castellano y as lo reproduzco aqu.
15
J. H. Elliot, La rebelin de los catalanes (1598-1640), Madrid, Siglo XXI, 1977. pg. 45.
16
Juan de Palafox y Mendoza, Juicio interior y secreto de la Monarqua para m solo, en
Obras completas, Madrid, Imprenta Gabriel Ramrez, 1672, 46.
14

51

De donde resulta que queriendo a Aragn gobernarlo con las leyes de Castilla, a
Castilla con las leyes de Aragn, a Catalua con las de Valencia, a Valencia con
los usajes constituciones de Castilla, a todos con uno, es lo mismo que trocar los
bocados y los frenos a los caballos, reducirlos a uno solo, con [lo] que estos se
empinan, aquellos corcovean, y todo se aventura. Se debe gobernar en
castellano a los castellanos, en aragons a los aragoneses, en cataln a los catalanes,
en portugus a los portugueses
No consigui Palafox sus propsitos y ni siquiera que la idea calase en las
conciencias. Peor an: los espaoles cultos de hoy siguen en las mismas porque el
estado vuelve a caer en los desvaros de entonces: en la obsesin por imponer un
mismo patrn a todos (ahora lo llaman armonizacin del proceso autonmico) y en
la mana de menospreciar sus lenguas.
Para ello se vali de dos instrumentos poderossimos que empiezan a apuntar en la
centuria siguiente, en el siglo XVIII, que es el de la Ilustracin, pero que realmente
se implantan en el XIX y en el XX: el desarrollo de una administracin unificada y
el establecimiento de un sistema educativo uniforme.
Lo del XVIII con el advenimiento de los Borbones es conocido. Una ideologa
centralista, que preludiaba claramente el jacobinismo de los revolucionarios de fin
de siglo, unida a la voluntad explcita de castigar a las regiones que no lo haban
apoyado, condujo a Felipe V a suspender los fueros de Catalua, de Valencia y de
Aragn (a quien ya se los haba recortado Felipe II) mediante sendos Decretos de
Nueva Planta:

"Por decreto del 9 de octubre prximo fui servido decir que habiendo con la
asistencia divina y justicia de mi causa pacificado enteramente mis armas el
Principado de Catalua tocaba a mi soberana establecer gobierno a l y dar
providencias para que sus moradores vivan con paz, quietud y abundancia; por cuyo
bien, habiendo precedido madura deliberacin y consulta de ministros de mi mayor
confianza he resuelto que en el referido Principado se forme una Audiencia, en la

52

cual presida el Capitn General o Comandante General de mis armas de manera

que los despachos, despus de empezar con mi dictado, prosigan en su nombre
Las causas en la Real Audiencia se sustanciarn en lengua castellana y para que por
la mayor satisfaccin de las partes los incidentes de las causas se traten con la mayor
deliberacin mando que todas las peticiones presentacin de instrumentos y lo
dems que se ofreciere se haga en las salas; para la corriente y pblico se tengan
audiencia pblica lunes, mircoles y viernes de cada semana en una de ellas por
turno de mesas Por los inconvenientes que se ha experimentado en los
somatenes y juntas de gente armada mando que no haya tales somatenes ni otras
juntas de gente armada so pena de ser tratados como sediciosos los que concurrieren
o intervinieren Finalmente mando que la enseanza de primeras letras, latinidad
y retrica se haga en lengua castellana generalmente dondequiera que no se
practique, cuidando de su cumplimiento las Audiencias y justicias respectivas,
recomendndose tambin por el mi Consejo a los diocesanos, universidades y
superiores regulares para su exacta observancia y diligencia en extender el idioma
general de la nacin para su armona y enlace reciproco".
Como en el siglo anterior, es una poltica de estado en la que a los espaoles no les
cupo papel alguno. Por eso, salvo en lo lingstico, el decreto que castiga a Aragn
(1707) es muy parecido a los de Valencia (1707) y Catalua (1716). En cambio, se
respetaron los fueros de Navarra y de las Vascongadas, territorios que haban
apoyado la causa borbnica.
Sin embargo cuando de verdad se hicieron efectivas estas polticas fue en el siglo
XIX, al hilo de la incipiente revolucin industrial, en un proceso paralelo al de otros
pases europeos que alzaron uno de sus idiomas a la condicin de lengua comn
para permitir la movilidad y la educacin general requeridas por la nueva economa.
Dicha uniformizacin se hace al margen de los deseos de la poblacin catalana, pero
con el apoyo de la burguesa, que se beneficiaba de una revolucin industrial que
ella haba propiciado y que instal factoras sobre todo en Catalua, fbricas que
empleaban a inmigrantes hispanohablantes del sur, a los que dicha burguesa haba
atrado. Por lo dems, el comn de los espaoles segua tan ajeno a estas medidas

53

como siempre. Tampoco el hecho de hablar cataln tena el sentido que le damos
hoy, sino que era una marca de clase, no una marca de nacin. Lo ha dejado claro
Joan-Llus Marfany17, en un texto que caus un notable impacto en su momento:

Lo que olvidan los historiadores de la lengua constituyendo en ellos la forma ms

comn de error de anacronismo es que en las sociedades del Antiguo Rgimen la
prctica lingstica est completa y expresamente condicionada por la clase [social].
Del carcter clasista de la castellanizacin o de la diglosia bien que se dan cuenta.
Pero la interpretan en trminos de traicin aristocrtica o burguesa y fidelidad
popular. Mas el clasismo no reside en esto, sino en la exclusin de las clases
subalternas del acceso al castellano, por la aristocracia, primero, y por la aristocracia y
la burguesa ms adelante y, naturalmente, por las autoridades civiles y
eclesisticas. El pueblo no se castellaniza porque no le est permitido: no se le ha
perdido nada en castellano.
Enfrentamiento de Catalua con Espaa durante el siglo XIX? Francamente, no lo
veo. Hubo un enfrentamiento claro de los intereses catalanes con el estado y al final
un pacto que se sald con el reparto de funciones de la Restauracin: la industria
para Catalua y el gobierno y la administracin para Madrid. Tampoco puede
hablarse de enfrentamiento tnico en la contiendas carlistas que ensangrentaron el
siglo XIX, pues el carlismo, mayoritariamente abrazado por navarros y vascos, era
una ideologa conservadora, no una opcin nacional. Por eso hubo tambin un
fuerte foco de resistencia carlista en la regin valenciana y aragonesa del Maestrazgo.
Eso s: se trata de regiones no castellanas, que, en el caso de las orientales, haban
perdido los fueros un siglo atrs. Y otro apunte importante: Catalua comienza a
confrontarse en el imaginario colectivo con Madrid como representante de Castilla.
Cuando s que se empiezan a advertir desapegos mutuos entre algunos catalanes y
algunos espaoles de fuera es a finales del XIX y comienzos del XX por boca de
17

Joan-Llus Marfany, Llengua, naci i diglssia, Barcelona, lAven, 2008, 102 [la
traduccin es ma].

54

determinados intelectuales. Del lado cataln sirvan estos dos botones de muestra. El
de Valent Almirall (Lo catalanisme, 1886): "Existe una raza catalana, de origen
ario-gtico, superior al resto de pueblos peninsulares, de races semticas". Y el de
Enric Prat de la Riba (Compendi de doctrina catalanista, 1910): "Pregunta. Quin
es este elemento enemigo de Catalua y que desnaturaliza su carcter? Respuesta.
Espaa." Del lado espaol, estos otros dos. El de Milln Astray en el paraninfo de la
Universidad de Salamanca, el 12 de octubre de 1936. "Catalua y el Pas Vasco, el
Pas Vasco y Catalua, son dos cnceres en el cuerpo de la nacin! El fascismo,
remedio de Espaa, viene a exterminarlos, cortando en la carne viva y sana como un
fro bistur!". El de Manuel Bueno en un artculo publicado en el peridico El
Mundo el 10-11-1907 y en el que insista en el presunto egosmo de los catalanes:
para estos idealistas catalanes que hablan por los labios de Camb, Patria es una
red de intereses que arranca de la fabricacin y del taller, pasa por nuestros bolsillos
y remata en los del exportador. Vamos, el Espaa nos roba de ahora mismo en
versin Catalua nos roba: nada nuevo bajo el sol18.
Y as hasta hoy, desde las declaraciones racistas o fascistas (viene a ser casi lo
mismo), que repugnan nuestra sensibilidad moderna, hasta las que intentan
mantener la calma, pero se muestran intransigentes respecto a la posibilidad de
llegar a un acuerdo, entre los que destaca la conferencia que pronunci Unamuno
en el Ateneu Mercantil de Valencia la noche del 4 de enero de 1919:

Catalua se uni a Espaa, perdiendo su personalidad, a cambio de un plato de

lentejas: los aranceles. Pero hoy quieren recabar aquella independencia aunque sea
perdiendo las lentejas (...) Catalua no es una regin ms oprimida que las otras.
Catalua y Castilla son un matrimonio que no congenia, y la salvacin, triste es
decirlo, no es otra que la separacin del alma castellana y catalana, aunque el cuerpo
18

Se puede seguir esta polmica en Cecilio Alonso, Intelectuales en crisis, Alicante, Instituto
Juan Gil-Albert, Alicante, 1985, 1.3.

55

siga siendo uno mismo....

Lo que a finales del XIX solo era un pleito entre ensayistas, ha cado en nuestros
das en la cinaga procelosa de Internet, donde abundan todo tipo de barbaridades
de uno y otro lado. Entren en WikiQuote con el lema Catalua y vern lo que es
bueno. Seguro que algunos textos les ponen de los nervios, por las cosas que dicen
de los catalanes o por las que dicen de los espaoles, tanto da. Pero, si en vez de
buscar citas de las que su autor se responsabiliza, entran directamente en los foros,
donde se amontonan todo tipo de exabruptos annimos, ya es seguro que saldrn
asqueados.
Por supuesto que durante el siglo XX y lo que llevamos del XXI el estado ha
seguido cometiendo torpezas en el tema de las llamadas nacionalidades histricas.
Torpsimas fueron las medidas del dictador Miguel Primo de Rivera, infames, las
del dictador Francisco Franco, e increbles las de la democracia. Con perspectiva
histrica, las ms dainas fueron las ltimas. Resultan increbles porque plantean el
agravio a los catalanes, gallegos y vascos ya no como una medida punitiva del
estado, sino como algo de lo que responsabilizar a los dems espaoles. Por
supuesto que las dos dictaduras militares del siglo XX, la segunda despus de una
sangrienta guerra civil y una postguerra no menos cruel, persiguieron a las lenguas y
culturas minoritarias restringiendo o prohibiendo su empleo. Pero estas trabas a la
libre expresin se enmarcan en una poltica represiva general que afect a todos los
ciudadanos espaoles. Por poner un ejemplo entre otros, tambin persiguieron a los
comunistas o a los homosexuales. Sin embargo, hoy da los comunistas no se
sienten ajenos al conjunto de los ciudadanos espaoles y los homosexuales,
tampoco. Los catalanes y los vascos, o, mejor, una parte significativa de los catalanes
y de los vascos (junto con una parte menor de los gallegos), s han llegado a sentir

56

que sus enemigos son los espaoles. En contrapartida o al revs: nunca sabremos
qu fue antes, si el huevo o la gallina los dems espaoles creen que los catalanes y
los vascos los desprecian y los explotan. El conflicto est servido.
Desde luego, no ayudar a superarlo insistir una y otra vez en la vieja idea
orteguiana de la conformacin necesariamente castellana de Espaa19:

Porque no se le d vueltas: Espaa es una cosa hecha por Castilla y hay razones
para ir sospechando que, en general, slo cabezas castellanas tienen rganos
adecuados para percibir el gran problema de la Espaa integral.
Esta ideologa de la castellanidad esencial de Espaa le ha hecho un mal inmenso a
Castilla, pero an mayor a la viabilidad de la propia idea de Espaa como pas.
Cun diferentes no seran las cosas si se hubieran impuesto las ideas esbozadas por
Pere Bosch-Gimpera en la leccin inaugural del curso acadmico 1937-1938, la
cual fue leda en el paraninfo de la Universidad de Valencia mientras las bombas
franquistas buscaban objetivos en la que a la sazn se haba convertido en capital de
la II Repblica!:

Ara, no han de repetir-se els errors pasats. No han de crear-se unes altres
suprastructures postisses ni confondre-les amb el vertader poble. No sha dagafar
cap poble dEspanya, ni la seva cultura, com a representant exclusiu dels espanyols o
de la cultura espanyola, ni atribuir patents dheterodxia als altres.
Por desgracia seguimos en las mismas, mal que les pese a varios tpicos del discurso
que circulan profusamente Espaa plural, estado de las autonomas- y que
suenan como una burla en los odos.

19

J. Ortega y Gasset, Espaa invertebrada, en Obras Completas, Madrid, Espasa-Calpe, 691.

57

La cuestin catalana como trending topic

El mundo de las redes sociales no es el mundo real. Esta declaracin no debera
tomarse como un juicio negativo de las mismas, sino como la mera constatacin de
una obviedad. De nada sirve negarse a aceptar el imaginario que cada da surge en
las redes sociales. Una de sus caractersticas ms destacadas es que teje una red de
sentidos a velocidad de vrtigo; la otra que se propaga a amplios grupos de la
poblacin. Luego resulta que las decisiones que se tomaron en un segundo, nos
pesan toda la vida porque deberan haberse pensado mejor y que los mil amigos que
uno alcanza fcilmente en Facebook ni son amigos ni muchas veces tan siquiera
conocidos. Ya se entiende que en estas condiciones una visin positiva o
simplemente prudente del futuro de las relaciones entre Espaa y Catalua tiene
escasas posibilidades de triunfar. Estamos ante un imaginario catastrofista: hace solo
un par de aos el tema cataln estaba ms o menos estancado; desde entonces, se ha
producido una manifestacin de un milln de personas y se ha formado un
gobierno de la Generalitat que, con eufemismos ms o menos suaves como el del
derecho a decidir, se propone el objetivo de alcanzar la independencia de
inmediato. Es como si el proceso hubiera comenzado a deslizarse por un tobogn y
ya nada pudiera volver las cosas a su sitio, ni siquiera a una posicin de equilibrio
inestable. Que los polticos que han basado toda su carrera en la independencia de
Catalua algunos para tapar su ineficacia en el gobierno no quieran or hablar de
otra cosa es lgico. Pero que la sociedad catalana entera camine aceleradamente
hacia un resultado incierto y que tal vez le perjudica en muchos aspectos resulta
sorprendente.
Acaso no parece todo un sueo? La reforma protestante comienza con las tesis de
Wittenberg en 1517 y, tras profundas discusiones teolgicas y numerosas guerras

58

entre partidarios del Papa o de Lutero, se consuma en 1555 con la paz de

Augsburgo. La revolucin socialista rusa se inicia tras el domingo sangriento de
1905 y no triunfa hasta octubre de 1917, pero vena justificndose en enjundiosos
textos tericos desde mediados del siglo anterior y aun antes. En uno y otro caso,
entre el inicio y el final pasaron bastantes aos, prdigos en acontecimientos. Los
cambios histricos que transitan por procedimientos democrticos todava son ms
lentos. La UE, un viejo sueo de Carlomagno, comienza en 1951 con la
Comunidad del Carbn y del Acero, se transforma en Mercado Comn en 1957,
en Unin Europea en 1993 y actualmente sigue pensando en incorporar nuevos
miembros a pesar de la crisis profunda en la que ha cado. En cuanto a los procesos
de segregacin nacional, por ejemplo, los de Escocia y Qubec, tantas veces
tomados como modelo del cataln, se plantean plazos mucho ms largos y cambios
mucho ms graduales.
Vemos que los catalanes estn inquietos, rabiosos, irascibles. Es un hecho. Tambin
recordamos que hasta hace bien poco no pareca que la sangre fuese a llegar al ro,
que eran especiales, es verdad, pero los sentamos muy prximos y creamos las
cosas como son que ellos nos consideraban igual de cercanos. Ahora nos dicen que
ya es tarde, que el acuerdo es imposible y entonces los que no somos catalanes nos
sentimos bastante ridculos porque no nos consta que les hayamos agraviado.
Tampoco estamos ciegos. Conocemos las trapaceras del estado, de la casta de
polticos espaoles que est llevando este pas al desastre. Bueno, los aborrecemos
tanto como puedan aborrecerlos ellos. Luego estn los desequilibrios financieros:
haberlos, haylos, claro que s, pero no solo les afectan a ellos, por ejemplo, son ms
escandalosos en el caso de la Comunidad Valenciana, que recibe 252 euros anuales
menos por habitante que la media y cuyo ndice de financiacin es del 92,9 por

59

ciento respecto a la media20. Intentamos comprender las quejas catalanas relativas

al menosprecio de la lengua propia, pero no dejamos de pensar que el vasco ha
retrocedido mucho ms que el cataln desde el siglo XVIII. Entendemos
perfectamente que estn hartos de las deficientes infraestructuras de que el estado
les ha dotado, sobre todo de las vas de comunicacin, pero pensamos que bastante
peor estn los gallegos, que todava no pueden llegar en AVE ni a Lisboa ni a
Madrid. En otras palabras: que a la mayora de los espaoles nos da la impresin de
que los catalanes quieren irse porque s, para probar qu tal se vive independiente y
sin ataduras.
Los sueos suelen ser imgenes vagas, confusas y emotivamente intensas, espejismos
que unas veces provocan angustia y otras, felicidad. En el caso de la independencia
catalana no parecen existir dudas, se ha ido creando un imaginario meditico
positivo que promete alcanzar una tierra paradisaca que mana continuamente leche
y miel. Ya nunca ms la racanera, los desprecios, la incomprensin de la madrastra
Espaa. Vivir sin ataduras en el paraso: quin podra negarse? El problema es que
a los israelitas les cost cuarenta aos llegar a la tierra prometida. Y a no ser por el
man, que Yahv les mandaba puntualmente cada maana, habran perecido de
hambre en el desierto. Cuntos aos tardarn los catalanes en construir su tierra
prometida y quin proveer el man?
Pero de todo esto tan apenas se ha ocupado nadie. Pasma comprobar que, lejos de
preceder un largo periodo de discusiones y estudios de viabilidad, se habla
alegremente de independencia como si todo consistiese en romper el DNI espaol e
imprimir pasaportes catalanes, abrir embajadas en un montn de pases y continuar
con un nivel de vida aceptable, como antes de la crisis espaola, pero mucho mejor.
Que Catalua se queda fuera de la UE por un largo periodo? No pasa nada: as
20

Segn datos de ngel de la Fuente para BBVA Research. La deuda autonmica que el
estado ha contrado con la Comunidad Valenciana desde 2001 es de 13.500 millones de euros.

60

podr acuar su propia moneda, tener su propio ejrcito y no tener que compartir
espacio con una veintena de banderas entre ellas la odiosa bandera espaola, tan
parecida cromticamente a ella (como que es la misma) en los estrados de los
eventos internacionales.

61

El mundo de los medios

Cuando afirmo que la actual efervescencia independentista catalana tiene su origen

en los medios, no le estoy quitando importancia ni mucho menos menospreciando
a los partidarios de la independencia. Personalmente la idea no me gusta, pero
comprendo que bastantes catalanes hayan optado emocionalmente por esta
solucin. Lo que no tengo claro es que se trate de una decisin en la que la razn
haya predominado sobre los sentimientos. El hecho mismo de que se equivoquen
de diana y apunten a los espaoles en vez de dirigir sus dardos hacia el estado da
que pensar. Todo tiene un aire de inevitabilidad muy periodstico. Si el estado es
culpable, la solucin est en cambiarlo de cabo a rabo. Pero si los culpables son los
espaoles, no hay nada que hacer, no existe otra alternativa que alejarse de ellos
como de la peste, aunque la mitad de la poblacin de Catalua haya venido de ese
tronco y siga imbricado familiarmente en l.
Las conceptualizaciones mediticas son simples y tajantes: tal poltico era
maravilloso, hasta que se decidi que es un sinvergenza; tal cantante es un gran
artista, hasta que cambia la moda y ya no vale nada. Vivimos en un tiempo en el
que los nudos gordianos de la noticia solo pueden resolverse a la manera de
Alejandro Magno, cortndolos y pasando a la noticia siguiente. Ya no importa si las
afirmaciones que se hacen son verdaderas, es decir, si reproducen fielmente los
hechos del mundo, solo interesa si funcionan. Dnde? Dnde va a ser, en la
conciencia de la gente que devora vidamente los telediarios, que participa
ansiosamente en los foros, que tuitea como si le fuera la vida en ello. Al fin, lo
hemos conseguido: #catalunyaindependent se ha convertido en el hashtag de la
movida, as que habr que consumar el acto cuanto antes.

62

Confluyen muchos factores. Por un lado, la decadencia de los medios de

comunicacin tradicionales, que en Catalua son absolutamente dependientes de la
publicidad institucional, cuando no de la subvencin directa: mientras ellos pierden
su independencia, el pas se independiza. Por otro lado, la marcha de las cosas
empieza a decidirse por una generacin que carece de memoria histrica selectiva,
una generacin a la que todo le ha ido bien y que ahora comienza a pasarlo mal, as
que necesita un culpable. Ya se sabe que el culpable ms cmodo es el otro cercano,
el vecino, el inmigrante, nunca una oscura agencia de Bruselas o esa entelequia que
llaman los mercados. Finalmente, la facilidad de acceso a las fuentes informativas, la
cual determina una retroalimentacin venenosa que solo contribuye a encender los
nimos. Antes seguamos un peridico, no todos los peridicos de nuestra cuerda
ms todas las charlas de bar ms todos los grafittis de las tapias. Pero esto se ha
acabado, ya no resistimos la tentacin de entrar en las pginas web o de escuchar
morbosamente los disparates de las tertulias ms o menos fachas en las que se
difama a Catalua y a los catalanes, esos programas que tanto parecen gustar a la
gente de Madrid. El rostro odioso del enemigo empieza a perfilarse y, no por
casualidad, resulta que son espaoles que hablan en espaol.

63

El invento de Madrid

Es verdad que Madrid, la ciudad, fue un invento, aunque no menos que otras urbes
famosas desde que a Rmulo se le ocurri trazar el permetro de la ciudad eterna
con una yunta de bueyes. Pero Madrid, como urbe, es un sitio peculiar, sin un ro
serio que pase por ah y a muchos kilmetros del mar, un lugar que si no fuera por
la cercana sierra de Guadarrama parece ms pensado para instalar un edificio de
oficinas estatales que para vivir. Para esto ltimo a muchos les resulta una ciudad
inhspita, con un trfico endiablado, unos precios imposibles y una contaminacin
atosigante, si bien sobre gustos no hay nada escrito. En lo que todos estarn de
acuerdo es en el carcter abierto de su gente, con una capacidad de iniciativa
sorprendente y que se esfuerzan para que nadie se sienta extrao all. Ha llegado a
ser un tpico, pero es verdad. Siempre fue tierra de mezcla: antao, de ciudadanos
de toda Espaa, hoy todava de inmigrantes procedentes de casi todo el mundo.
Esto debera haber impregnado a Madrid de un ambiente cosmopolita, estilo Nueva
York o como el de la Viena anterior a la primera guerra mundial.
As ha sido, en efecto, en las costumbres sociales, en los hbitos culturales, en las
actitudes polticas, pero tan apenas en lo que podramos llamar la visin nacional. Si
uno es de fuera, basta frecuentar regularmente cualquier ambiente, asomarse a una
de las numerosas tertulias de cadenas televisivas autodenominadas nacionales que
tienen su sede en Madrid o simplemente leer la prensa local que presume de
nacional para darse cuenta de que le perdonan la vida por ser de provincias. No
sabra decir cul es el origen de esta curiosa actitud, tal vez que todas las familias
madrileas vinieron de provincias y sus vstagos actuales se congratulan de haber
superado los traumas y la pobreza del emigrante de primera generacin. Se me
podra objetar que esto ocurre en cualquier ciudad con los forasteros. En parte as

64

es, pero solo en parte. Porque la mayora de las ciudades no son productos creados
para domear la dispersin provincial, sino, al contrario, nudos de comunicaciones
o ncleos de produccin econmica que han ido surgiendo de la propia tendencia
de las provincias hacia la integracin y que, por tanto, responden a sus necesidades.
Los pueblos y ciudades de Catalua convergen hacia Barcelona de manera natural,
como lo hacen los de Andaluca hacia Sevilla o los de Hungra hacia Budapest. En
cambio, no puede decirse que los pueblos y ciudades espaolas converjan hacia
Madrid. Lo que gua a sus habitantes a desplazarse a Madrid en este permanente
movimiento centrpeto es el hecho incuestionable de que, con la excepcin de unos
pocos polos alternativos de atraccin, de los que Barcelona es el ms notable, en
Espaa no eres nada en ninguna profesin si no acabas ejercindola en Madrid.
Estamos tan acostumbrados a ello que no nos damos cuenta de que en otros pases
europeos no suele ser as. Desde luego no es el caso de Alemania, donde los Lnder
tienen una fuerte capacidad para satisfacer las aspiraciones de sus ciudadanos, ni de
Suiza, donde la gente prefiere vivir en Zrich o en Ginebra a hacerlo en Berna, pero
tampoco de Italia, que era un pas de ciudades ya en la edad media, y ni siquiera de
Gran Bretaa, donde Londres atrae a los inversores por la City o a los turistas por el
West End, pero no se considera el lugar ideal para residir. Fuera de Europa la
adoracin de la capital poltica resulta todava menos habitual: son conocidas las
reticencias del ciudadano medio de EEUU hacia todo lo que se cuece en los
cenculos gubernamentales de Washington D. C, pero otro tanto ocurre en
Marruecos, con Rabat, que es un mero centro administrativo, o en la India, cuyo
verdadero motor es Bombay, con Delhi, por citar ejemplos de otros continentes.
La Espaa de las autonomas fue un intento de contrarrestar el centripetismo
espontneo de la vida espaola mediante un centrifuguismo controlado por el
poder. Y el resultado, justo es reconocerlo, ha sido un fracaso. Hubo miedo de

65

pasarse, de que los pueblos ms claramente singularizados se despegasen

demasiado De quin?: de Madrid, naturalmente. El caf para todos estaba
implcito en el modelo de estado impulsado por la UCD, se explicit en el arreglo
rectificador de la LOAPA, que estaba patrocinado al alimn por la derecha y por la
izquierda, y contra toda apariencia sigue vigente en la actualidad. Cul es el
problema? Qu se les da a los madrileos de que los dems espaoles hablen en la
lengua que les sale en cada momento, tengan el sistema educativo que les d la gana
o hagan los negocios que quieran? A los madrileos, nada, a los polticos de
Madrid, todo, porque estas tendencias socavan la base misma de su poder.
A veces la cosa llega a extremos realmente ridculos. El 11 de abril de 2013 tres
diputados de ERC Joan Tard, Alfred Bosch y Teresa Jord fueron expulsados de
la tribuna del Congreso por su presidente, Jess Posada, acusados del gravsimo
delito de hablar en cataln! En cataln, una lengua que existe en Espaa desde
que el latn se fragment en la Marca Hispanica all por los albores del medioevo,
que es propia y oficial en la comunidad autnoma correspondiente, con
denominaciones sinonmicas equivalentes tambin en otras tres y que hablan unos
seis millones de espaoles. Pero, esta gente de qu va? Dos meses despus, el
senador norteamericano Tim Kaine, que no es precisamente un hispano, sostuvo
durante trece minutos una intervencin sobre inmigracin en el Senado de los
EEUU y lo hizo enteramente en espaol. Los diarios de EEUU han destacado el
carcter histrico del momento y, pese a las conocidas posiciones de sectores
retrgrados como English Only, han alabado a Kain desde la izquierda New York
Times como desde la derecha The Washington Post. Espaa no es un pas normal,
me dirn. Algo de verdad hay en ello. Pero no se engaen. A la mayora de los
espaoles no nos parece mal que se hable cataln en el Congreso: a quienes les
sienta fatal es precisamente a sus seoras los diputados.

66

El problema de Espaa es que la prepotencia, factual e imaginaria de Madrid, se ha

transformado en ideologa, en lo que llamar Madrid entre comillas. Madrid
consiste en unas ideas bastante simples, que han ido surgiendo espontneamente en
la clase poltica e intelectual de la capital sin necesidad de ningn Moiss que baja
con las tablas de la ley desde la cumbre del Sina:
1) La esencia de Espaa es Madrid, por lo que las tendencias, costumbres y mitos
madrileos tienen carcter de obligado cumplimiento. Las manifestaciones de
madrileidad esencial se dan en todos los niveles y van desde la condicin
nacional del Real Madrid C. F., que ejerce de seleccin nacional bis, hasta el
acaparamiento de todas las instituciones culturales del estado, las cuales se
consideran propiedad de Madrid, aunque sus fondos los hayan aportado
entre todas las regiones. As llama la atencin que la Compaa Nacional de
Teatro Clsico tan apenas haga giras por provincias o que la red de museos
se haya engrosado a base de ubicar sus nuevas incorporaciones siempre en
Madrid, desde el Thyssen hasta el templo de Debod. En Espaa no existen
museos dignos de mencin fuera de la capital. Por ejemplo, la segunda
pinacoteca es el San Po V de Valencia, pero est a una distancia astronmica
del Prado por la cantidad y calidad de sus fondos.
2) Toda persona que se muestre reacia a aceptar estos valores, se considerar un
espaol de segunda, cuando no un mal espaol. Este principio ha tenido
consecuencias llamativas en el caso de los cantantes y algo menos en el de los
escritores. Pertenece a la historia del franquismo la ancdota de aquel festival
de Eurovisin en el que Serrat se empe en cantar en cataln y fue
reemplazado por Massiel. Pero ya no constituye agua pasada, sino recin
embotellada, la evidencia de que las otras lenguas de Espaa no pueden, de
hecho, representarla en ningn foro internacional ni despiertan el ms

67

mnimo inters en los escenarios nacionales monolinges. Se supone que se

trata de un castigo por la propensin de sus artistas al separatismo: por eso
fue un problema la feria del libro de Frankfurt dedicada a Catalua, donde
solo se presentaron obras en cataln, a pesar de que EEUU concurre
habitualmente a todos los foros internacionales sobre la lengua espaola en
calidad de pas hispnico. Otra extraa manifestacin del principio que
estamos glosando es el valor excluyente concedido a la fiesta de los toros. Es
evidente que las jvenes generaciones se van desentendiendo progresivamente
de ella, pero no hay duda de que en la decisin de prohibirla tomada por el
parlamento cataln incidieron consideraciones polticas que se proponan
desvincular as culturalmente a Catalua de Espaa. Como se puede ver, es el
principio de accin y reaccin.
3) Una consecuencia de lo anterior es que Madrid debe ser la sede por
antonomasia. La sede? S, la sede de todo. La sede del sistema financiero, con
el Banco de Espaa y la oficina central de todos los bancos. La sede de todos
los organismos pblicos, a veces de manera francamente ridcula como el
Museo de la Armada y, antiguamente, el Ministerio de Marina en una
ciudad a trescientos kilmetros del mar. La sede del poder legislativo, del
poder ejecutivo y del poder judicial. La sede de las grandes empresas. La sede
de las editoriales y de los medios de comunicacin. Esta obsesin por
convertir a Madrid en el asiento de todas las instituciones del pas constituye
un agravio comparativo evidente para las dems candidatas y, en particular,
para la ciudad de Barcelona, pero no siempre afecta a las regiones perifricas.
As Madrid tambin ha acaparado la sede primada de la iglesia catlica, pero
esto no se produce hasta los acuerdos del concordato con la Santa Sede
(1953) y en detrimento de Toledo, cuyo cardenal Pla y Deniel haba

68

posibilitado dichos acuerdos al legitimar el golpe de estado franquista con el

argumento de que la guerra civil era una cruzada. Y es que no debemos echar
en saco roto la evidencia de que Madrid es un depredador que, antes que
nada, agost la regin castellana en cuyo centro se haba instalado la corte
por orden del rey.
4) Los problemas solo se reconocen como tales cuando llegan a la capital o a sus
cercanas. Mientras tanto no existen. Ya puede haber inundaciones salvajes en
el Mediterrneo, incendios devastadores en Canarias o contaminacin por
chapapote en todas las playas gallegas, que mientras no llueva
catastrficamente en Madrid, no se quemen los bosques de Madrid o no se
derrame petrleo en el Manzanares, los telediarios contarn la noticia como
si ocurriese en cualquier otro lugar del mundo, con una mezcla de
paternalismo y reality show verdaderamente irritante. En invierno, cada cierto
tiempo, hay nevadas que bloquean las carreteras y dejan pueblos aislados: el
fenmeno afecta seriamente a Len, a Burgos, a Navarra, al Pas Vasco a
Aragn; no importa, mientras en el Guadarrama todo quede en una
simptica capa de nieve que permite hacerse fotos y esquiar, no habr pasado
nada. La tendencia ombliguista es tan acusada que en plena guerra civil se
supona que No pasarn era la garanta de que la Repblica conservaba las
riendas del pas, aunque mientras tanto los franquistas hubieran pasado ya la
lnea de Mlaga, de Bilbao, de Oviedo y as sucesivamente.
5) Una consecuencia poltica de lo anterior es que todas las elecciones se
subordinan a la representacin parlamentaria en el madrileo palacio de la
Carrera de San Jernimo. En Espaa hay elecciones locales y autonmicas,
adems de nacionales, pero con la excepcin relativa de los partidos
nacionalistas, toda la actividad poltica se ordena a gobernar en Madrid. Si

69

un partido tiene mayora en las Cortes, sus correligionarios quedan de

inmediato atados de pies y manos para poder defender los intereses de su
regin o de su municipio. Si un partido obtiene una representacin
minoritaria en las Cortes, toda la accin poltica de sus correligionarios
provinciales se encaminar a recuperar la primaca en Madrid, aunque
perjudiquen a su comunidad autnoma, a su ciudad y, lo que es ms
sorprendente, a su propia carrera poltica. Lo anterior explica las innmeras
extravagancias que ponen en entredicho la afirmacin de que el actual
sistema poltico espaol es una democracia. Los cuneros, es decir, los
polticos que el partido impone en las listas porque as lo decide su comit
central, aunque no sean de la provincia o municipio que dicen representar,
no residan all y, a menudo, ni siquiera conozcan su demarcacin electoral
antes de tener que hacer campaa en ella. Las listas cerradas, que obligan al
ciudadano a votar a quien no conoce en perjuicio de quienes podran
representarlo y responder de su labor ante los electores. La atona absoluta
del parlamento, nacional o autonmico, donde se vota lo que decide el jefe
de filas con sorprendente unanimidad dentro de cada partido, de manera que
bastara una simple aplicacin informtica para asignar un porcentaje de
votos a cada propuesta de ley con el ahorro que ello supondra en sueldos y
dietas. La mediocridad de los lderes, casi sin excepcin, porque si se
preocupasen de pensar, ms que de obedecer, el sistema estallara. Digmoslo
crudamente: los partidos polticos espaoles (incluidos los partidos
nacionalistas, que se jactan de no ser espaoles) se parecen ms a una
franquicia de cualquier marca comercial que a una asociacin de personas
que pretenden transformar la sociedad de acuerdo con unos principios
ideolgicos. La sucursal del Mc Donalds de la esquina no puede ofrecer

70

hamburguesas con ms peso, pan menos blando o menor cantidad de cebolla

de lo que ha decidido la casa matriz: de la misma manera, el candidato de un
partido poltico espaol no puede apartarse ni un pice de lo que le marcan
en la direccin. La diferencia estriba en que el cliente de la cadena de
hamburguesas exige que le den lo mismo en Kansas City que en Madrid,
mientras que el votante de Sevilla no quiere que le den la solucin de
Madrid. Tambin hay semejanzas, claro est: en uno y otro caso lo que le
dan es comida basura.

71

Un invento que funciona (solo en inters de algunos)

La perniciosa influencia de Madrid en la vida espaola ya haba sido sealada por
algunos autores lcidos y no por casualidad perifricos. No me refiero a las
objeciones de los autores catalanes, los cuales suelen llamar Madrid (Madrit) a
Madrid. Estoy pensando en otros perifricos que, una vez apagados los ecos de la
generacin del 9821 (tan afecta a la Espaa eterna, aunque la identificase ms bien
con Castilla), sintieron oscuramente que haba algo raro en la capital del estado. Por
ejemplo el alicantino Juan Gil-Albert, un escritor de la generacin del 27 que volvi
del exilio republicano en los aos cuarenta y permaneci sin publicar, en un
verdadero exilio interior, hasta mediados de los setenta. Ello le permiti escribir sin
ataduras de ningn tipo cosas como la siguiente22:

Nada hay en Madrid, que valga la pena, que no lleve detrs, de cerca o de lejos, la
provincia tanto en el terreno de la sangre como en el de la inteligencia. Lo
madrileo a secas, sin solar regional, lo constituye ese seoritismo chulapo de clase
media y de raz fernandina [de Fernando VII] que el resto de la nacin detesta.
Desde luego Gil-Albert no es polticamente correcto y sus palabras tienen un tono
desdeoso que en estos tiempos le habra trado muchos disgustos. Me imagino la
tormenta que habra desatado en las redes sociales. Sin embargo, el fondo de lo que
dice resulta incuestionable. Madrid no representa una cultura regional, es un
rgano administrativo y solo se legitima al servicio del estado mientras no
extralimite sus funciones. Cuando lo hace, recae en los tpicos de arriba porque
solo puede encarnar las aportaciones de las regiones (de la provincia, que deca

21

Donde haba vascos como Unamuno y Baroja, aragoneses como Costa, andaluces como
Ganivet y Machado, valencianos como Azorn, gallegos como Valle-Incln, etc.
22
Juan Gil-Albert, Breviarium Vitae, Alcoy, CAM, 1979, 144.

72

Gil-Albert) de manera parcial, por epidrmica y, a menudo, por dejar territorios

enteros al margen.

Hoy en da el asunto se ve de otra manera, con mucho ms realismo. Sobre todo, se

ha destapado una evidencia que antes ya apuntaba, pero solo tmidamente. La de
que Madrid representa un buen negocio para las lites polticas, econmicas y
culturales que mangonean la vida espaola. No resisto la tentacin de reproducir la
entrevista que le hicieron en La Vanguardia23 a scar Pazos, un ensayista gallego
autor del libro Madrid es una isla24:

El Estado ha centralizado la banca.... Y el sistema monetario, las grandes

constructoras, las comunicaciones, las facultades, que son fbricas de altos
funcionarios, de candidatos a los puestos ms elevados de la judicatura. Controla la
prensa, la investigacin cientfica e incluso las artes y las letras con sus rganos
gremiales de poder, como sus reales academias varias.
Y nuestras autonomas? Casi todos los organismos de investigacin estn en Madrid,
por ejemplo el Instituto Nacional de Oceanografa, donde tienen quince
oceangrafos estudiando el bacalao; o el canal de experiencias hidrodinmicas de la
armada, para probar barcos y buques a 500 kilmetros de la costa. Es revelador, s.
Hay cientos de ejemplos. Durante el siglo XIX la universidad se construy como un
proyecto poltico. Ms de la mitad de los estudiantes optaron por Derecho, lo que
les otorg acceso directo a los rganos de gestin poltico-administrativos.
Todo quedaba en casa. A travs de universidades y organizaciones profesionales y
colegiales, se institucionalizaron los sistemas de relaciones entre el Estado y los
diferentes poderes corporativos.
Dice usted que en Madrid muere la poltica espaola. S, enterrada por el Tribunal
Constitucional, el Parlamento que bloquea cualquier iniciativa legislativa popular
o cualquier otra de las grandes instituciones estatales.
Y tambin muere la economa? A partir de los aos veinte unos pocos bancos
centralizados en Madrid consiguieron que toda la economa pasase por ellos. As
nuestra economa se vuelve deficitaria en sus intercambios con el exterior y aumenta
23

18-III-13, Ima Sanchis, lacontra/lavanguardia

scar Pazos, Madrid es una isla. El Estado contra la ciudadana, Barcelona, Los libros del
Lince, 2013.
24

73

su deuda neta. La industria financiera de Madrid se ha alimentado de la deuda del

Estado porque la banca estaba a su servicio.
Todo comenz con Felipe II? S, el rey absoluto que se encerr en su poder. Y ah
seguimos: el poder en Espaa se recluye, no rinde cuentas ni da explicaciones. Y
utiliza los recursos, como lo haca la corte, para su provecho. Y manipula lo que
puede a los medios a travs de concesiones.
La dictadura no mejor las cosas. La depredacin de la guerra se mantuvo en la
posguerra. Fue una nacionalizacin econmica promovida por los vencedores. En
1950, Madrid era la nica de las actuales comunidades autnomas que superaba los
niveles de preguerra en PIB y renta familiar.
La democracia trajo privatizaciones. Cambiaron a los grupos y personas que dirigan
las empresas por otros, pero Madrid no abandon la poltica intervencionista y
clientelar heredada y controlada a travs de todos los organismos dependientes
(patronales, colegios empresariales, asociaciones judiciales, fundaciones...); as ejerce
la soberana nacional a espaldas de los espaoles y se reparten los beneficios.
Adnde nos lleva esa concentracin de poder y fusiones de grandes empresas? Decir que
Madrid tiende a convertirse en un Mxico DF con el resto de Espaa como
cinturn periurbano no es una exageracin: el centralismo econmico de Madrid es
ya mayor que el de Londres o Pars si atendemos a la dependencia de la economa
madrilea respecto a la gran empresa paraestatal.
Hay mucho expoltico en las grandes empresas de Madrid. Cierto. Tras retirarse de la
carrera poltico-funcionarial, pasan a ocupar puestos clave en las grandes empresas y
los lobbies poltico-empresariales que administraron o contrataron durante su etapa
funcionarial.
Pero las autonomas copian el modelo centralista. S, ese tema habra que replantearlo.
Pero hay detalles que todos conocemos, como la autova del Cantbrico o del
Mediterrneo. La red de comunicaciones radial vertebra Espaa ignorando las
necesidades econmicas y la realidad del pas ... Ese repartir beneficia a quien tiene
el poder de decidir, a quien se guarda los poderes de la deuda, el dinero. Ahora
Madrid se declara vctima, pero es la que ha permitido todos los desmanes que se
estn destapando porque ya no hay ms dinero para taparlos.
Cmo acabar con todo esto? Sin un traidor dentro del sistema es imposible.
Diputados que rompan la disciplina del partido y empiecen a actuar como
portavoces de las iniciativas legislativas populares, gente que tire de la manta. Pero si
se sigue reconcentrando el poder vamos a peor.
Madrid, la ciudad ms rica de Espaa? S, en PIB y en renta per cpita, porque su
negocio es el poder y quien est arrimado a l saca tajada, es el beneficio de la
capital.

74

He preferido resumir el pensamiento del autor mediante esta entrevista y no a base

de largas citas extradas de su trabajo porque la profusin de cifras corre siempre el
riesgo de asustar al lector no preparado en economa, que somos casi todos.
Misteriosa ciencia esta, que tan pronto permite justificar una decisin como la
contraria! Por lo dems, el problema no es solo econmico, aunque hayan sido
consideraciones de tipo econmico las que lo han suscitado. Si el expolio de los
recursos espaoles a los que la casta gobernante de Madrid ha sometido a los
ciudadanos incluido, desde luego, el pueblo madrileo solo se hubiera quedado
en eso, el estado no se habra llegado a enfrentar a Espaa porque habra cado
mucho antes. Lo perverso de todo este asunto es que la explotacin econmica ha
sabido legitimarse con todo tipo de argumentos culturales, se ha convertido en
ideologa y, al hacerlo, se ha vuelto mucho ms difcil de extirpar. Tanto es as que
la posicin que llamamos Madrid ha llegado a ser sostenida indistintamente desde
la derecha y desde la izquierda. Cuntas personas no se extraarn ante las
siguientes reflexiones de scar Pazos?:

No hay motivo para que Madrid tenga el mayor aeropuerto de Espaa, sea el
mayor nudo ferroviario del pas, concentre los recursos financieros y de
investigacin, los medios de comunicacin, las mayores universidades, los mayores
museos, sea la sede de las empresas nacionales y del sistema meteorolgico: porque
es la capital. La capitalidad como tautologa, razn o necesidad subordina todo
criterio econmico al de la proximidad al centro del poder, y promueve y extiende
este criterio el de proximidad a todo el entendimiento econmico.25
Pues no es esto lo natural, no debe ser la capital la representante del conjunto de la
nacin? No ocurre lo mismo en Pars y en Londres, en Roma y en Berln? Por
increble que les parezca: no. No es verdad que las mayores universidades britnicas
estn en Londres, sino en Oxford y en Cambridge. No es verdad que el centro
25

scar Pazos, Madrid es una isla, op.cit, 124.

75

financiero de Alemania est en Berln, sino en Frankfurt. No es verdad que el

mayor aeropuerto de Italia est en Roma, sino en Miln. Ni siquiera en Francia, el
pas centralista por definicin y donde se invent el trmino jacobino, concentra
Pars todos los servicios, por ejemplo Mto-France se ha descentralizado y situado
en Toulouse. Qu demonios hemos hecho mal en Espaa para que esta epidemia
de madridismo haya calado hasta lo ms hondo, hasta los mismos tutanos del pas?
Claro que hay otros pases en los que podemos rastrear un modelo parecido. Tal
vez no sea una casualidad que entre los ms destacados se cuenten Argentina y
Mxico, dos relevantes representantes del mundo hispnico. Pero no son los nicos,
tambin sucede en Rusia, en Japn o en Egipto por diferentes razones. Es notable
que el jacobinismo centralista de los revolucionarios franceses que se reunan en el
couvent des Jacobins de Pars para enfrentar la visin provincialista de los girondinos
haya reverdecido en el descabezamiento del soviet de Leningrado por Stalin y el
comit central de Mosc, lo que se conoce como Leningradskoye delo (1950). O que
el shogunato de Tokugawa cediese el paso al militarismo militante de la era Meiji,
cuya primera medida fue trasladar la capital a Edo (rebautizada Tokio) e imponer
un centralismo feroz. En todas partes cuecen parecidas habas, a veces se llega a la
sincdoque y la capital recibe popularmente el nombre del pas, como en el Cairo 26,
pero no por ello se resquebraja la cohesin del pas. Lo que diferencia el caso
espaol de todos los anteriores es que Madrid se ha convertido en Madrid, que la
capitalidad de una ciudad, soportada con argumentos funcionales y ms o menos
justificada por alguna ideologa poltica como el comunismo o el militarismo, se ha
transformado en ideologa en s misma.

El Cairo ( )significa la vencedora, pero a menudo se la llama misr ( ), que es

el nombre de Egipto.
26

76

Barcelona contra Madrid

Se repite en los muchos textos dedicados a las relaciones de Catalua con Espaa
que hubo un momento, en 1908, en el que Unamuno abogaba por la catalanizacin
de Espaa. Era la tendencia del momento, pues al calor del desastre de la armada,
en el que se hundieron los ltimos jirones del imperio colonial, los ojos se volvan
hacia cualquier centro de poder que pudiera ejercerlo con mayor acierto que
Madrid y Catalua apareca como la primera opcin. Ya el poeta Joan Maragall
haba escrito, en 1908, los inolvidables versos de su Oda a Espanya, en los que se
hace eco solidariamente del desastre:

Escolta, Espanya, la veu dun fill

que et parla en llengua no castellana:
parlo en la llengua que mha donat
la terra aspra: enquesta llengua pocs than parlat;
en laltra, massa.

On ets, Espanya? no et veig enlloc.

No sents la meva veu atronadora?
No entens aquesta llengua que et parla entre perills?
Has desaprs dentendre an els teus fills?
Adu, Espanya!
Por otro lado, haba sido Enric Prat de la Riba, el padre del nacionalismo cataln,
quien haba dado pie por la misma poca a este tipo de especulacin en pasajes
como el siguiente27:

Enclavada Catalua en el rea geogrfica conocida con el nombre de Espaa,

somos espaoles de la misma manera que somos europeos por estar comprendida
Espaa dentro del continente Europa. Gobernada Espaa por el Estado espaol, los
27

Enric Prat de la Riba, E.: Nacionalisme catal y separatisme espanyol, 10 de abril de 1900.

77

catalanes somos espaoles como miembros de ese Estado, como ciudadanos de esa
sociedad poltica. No somos, pues, enemigos de Espaa, tomada en este sentido
(que es el nico real), ni al combatir al Estado espaol queremos otra cosa que
rehacerlo con equidad y justicia, y con una organizacin ms adecuada y perfecta,
dentro de la cual Catalua pueda encontrar una vida de libertad y progreso.
Ms an, la funcin directiva de Catalua se haca extensiva al conjunto de la
Pennsula Ibrica y hasta al Medioda francs, como se ve en este otro prrafo28:
Entonces ser hora de trabajar para reunir a todos los pueblos ibricos, de Lisboa al
Rdano, dentro de un solo Estado, de un solo Imperio, y si las nacionalidades
espaolas renacientes saben hacer triunfar este ideal [] podr la nueva Iberia
alzarse al grado supremo del imperialismo: podr intervenir activamente en el
gobierno del mundo con las otras potencias mundiales, podr otra vez
expansionarse sobre las tierras brbaras, y servir los altos intereses de la humanidad
guiando hacia la civilizacin a los pueblos incultos.
Sin embargo, como ocurre siempre con los tpicos del discurso, lo que quera decir
Unamuno era menos catalanista de lo que se piensa. Vase si no29:

Aqu, en Espaa, cada regin debe esforzarse por expansionar el espritu que tenga,
por drselo a las dems, por dar a stas el ideal de vida civil pblica que tuviere, y si
no le tiene, acaso no lo adquiera sino buscndolo para darlo; por sellar a las dems
regiones con su sello. El deber patritico, y aun ms que patritico, humano, de
Castilla, es tratar de castellanizar a Espaa y aun al mundo; el de Galicia,
galleguizarla; andalucizarla, el de Andaluca; vasconizarla, el de Vasconia, y el de
Catalua, catalanizarla. Es que los catalanes se proponen de cierto catalanizar a
Espaa? Ojal! Pero su accin, hasta ahora, y pese a voces aisladas, es puramente
defensiva y puramente poltica, esto es, egosta y mezquina, no es ni ofensiva ni
cultural. Esfurcense por catalanizar a Espaa y a Europa y hasta al mundo, por
darles su ideal de vida civil y cultural, y lo adquirirn para s mismos ya que hoy
no le tienen y sern salvos. No le tienen, no, porque la desorientacin poltica y
cultural no es en Catalua menor que en el resto de Espaa, digan lo que quieran
28
29

Enric Prat de la Riba, La nacionalitat catalana, Barcelona, 1906.

Miguel de Unamuno, Su Majestad la Lengua Espaola, Faro, I-237, 1908, 481-482.

78

los que juzgan del fuego por el humo. Quieren orientarse? Quieren tener ideal?
Traten de darlo a los dems, de exportarlo. Esfurcense en ello. Pero, al esforzarse,
caern bien pronto en la cuenta de que tienen que hacerlo en espaol, en lengua
espaola, en la nica nacional, no slo de Espaa, sino de una veintena de naciones
desparramadas por el mundo todo, en la lengua hispano-americana, lengua
mundial.
Me imagino la cara que estarn poniendo en este momento los lectores catalanes de
este ensayo, ya no digo los catalanistas. Con independencia de la consideracin del
espaol como la nica lengua nacional de Espaa (y la previsible addenda de la
veintena de naciones hispanoamericanas), que es una cuestin ideolgicamente
opinable, aunque pragmticamente insoslayable hoy por hoy si se quiere llegar a
todos los ciudadanos espaoles, lo cierto es que para Prat de la Riba catalanizar
Espaa significaba conformar Espaa a imagen y semejanza de Catalua, mientras
que para Unamuno se trataba tan solo de que todas las regiones espaolas, Catalua
entre ellas, participasen en este proceso de ahormamiento de la capital del estado
por el espritu de la periferia.
Un siglo despus seguimos igual, con una incomprensin radical de las posiciones
ajenas. Para los espaolistas, Catalua es una regin de Espaa, para los catalanistas,
es una nacin soberana que los espaoles haran bien en seguir e imitar. O el
planteamiento de todo esto constituye una inmensa equivocacin? Xavier VidalFolch escriba el 22 de julio de 2010 en El Pas un artculo titulado Catalanes y/o
espaoles en el que pona el dedo en la llaga al sealar que, a comienzos del siglo
XXI, ni Espaa es ya un pas retrasado, aunque subsistan carencias y desajustes, ni
Catalua vive tan solo de las compras de los espaoles, aunque su economa siga
fuertemente imbricada en Espaa. En otras palabras, que los argumentos para
justificar la secesin de Catalua o para rechazarla de plano, han cado por su base:
De modo que los catalanes partidarios de ser catalanes y espaoles, en lugar de una

79

cosa o la otra, y quienes estn con ellos, debern alumbrar otros paradigmas de
complicidad. Que vayan ms all del redentorismo (espaoles, dejadnos modernizar
Espaa) o del imperio (catalanes, no os movis un pice, pues vivs de nuestras
compras).
Y ahora qu? A veces la gente corriente tiene mucho ms sentido comn que los
intelectuales. Si le preguntan a cualquiera que pase por la calle qu prefiere, si los
vinos, los chistes, las fiestas, etc, de Espaa o las de Catalua, lo ms probable es
que no le entiendan, pues le dirn que Catalua forma parte de Espaa. En cambio,
si le preguntan de quin es partidario, si del Bara o del Madrid, la gente lo suele
tener claro por lo general. Solemos despachar esta respuesta considerndola una
frivolizacin derivada de la importancia que el ftbol ha llegado a tener en la vida
de la gente y no digo que no estemos en lo cierto. Pero al mismo tiempo, la
disyuntiva del Bara o del Madrid encierra una verdad profunda, aplicable a nuestro
asunto: no son Catalua y Espaa (y menos an, Catalua o Castilla) quienes
deben ser confrontadas, sino justamente Barcelona frente a Madrid. Para ser ms
exactos: Barcelona frente a Madrid, porque Barcelona es una ciudad, pero por
Barcelona entender una ideologa..
En qu consiste exactamente la ideologa que evocamos con el nombre de
Barcelona puesto entre comillas?: en lo contrario de la actitud ideolgica que hemos
llamado Madrid. Barcelona viene a ser su inverso vivencial, poltico y
econmico, es ms un sueo que una realidad, y se caracterizara por las siguientes
propiedades:

1) No se concebira como la esencia de la Espaa eterna, sino como el modelo de

la Espaa posible, que es muy distinto. Insisto en lo de posible. Se trata de un
mundo concebido en funcin de variables que evolucionan y, por
consiguiente, un mundo que tampoco es inmutable.

80

2) Por la misma razn, los espaoles no calibraran su condicin nacional en

una escala de proximidad a la idea de pas. Ms an: los propios barceloneses,
que no son una entelequia, sino criaturas de carne y hueso, viven su
espaolidad como un rasgo accidental y de estimacin variable, sintindose antes
ciudadanos que pueblo.
3) Por lo mismo, el mundo posible no sera un lugar con un rea de influencia
disputada, no sera la sede por antonomasia y no aspirara a ostentar el poder,
que en la prctica detenta (esto es: usurpa), sino ms bien a albergar la
discusin abierta de los problemas de todos. En otros trminos, que puesta a
elegir entre albergar el palacio del gobierno o las cortes generales, el mundo
posible se inclinara por las segundas como sede de la soberana popular.
4) Esto significa que el tipo de participacin poltica que emergera del mundo
posible es de amplia base, con un movimiento ascendente de abajo arriba, de
los municipios a las comarcas, de estas a las regiones y de ah al conjunto del
estado.
5) Al estar al servicio de la gente, el mundo posible debe ser especialmente
sensible a las minoras. De todo tipo: minoras nacionales, minoras
lingsticas, minoras de orientacin sexual, minoras culturales, etc.

Desde comienzos del siglo XX la deriva cvica de Barcelona fue justamente en esa
direccin. Era una ciudad cosmopolita, en la que triunfaba la iniciativa privada
sobre lo oficial, en la que las nuevas modas procedentes de Europa se acomodaban
con facilidad y se proyectaban hacia el resto de la pennsula. Sin embargo, no tengo
tan claro que al reducir el influjo de Barcelona al mbito estricto de Catalua es la
consecuencia inevitable de la lgica perversa de las autonomas hayamos salido
ganando. Ni los catalanes ni los dems espaoles. Los puntos reseados constituyen

81

el reverso de los que hemos reconocido arriba en la ideologa imperante de

Madrid y constituyen un futurible. Es fcil darse cuenta de que las caractersticas
generales de la vida catalana, sobre todo de la de Barcelona, se ajustan todava a
dicho patrn, pero las actuaciones concretas no siempre lo hacen. Por ejemplo, a
menudo el origen romntico del nacionalismo cataln, que es, en lo ideolgico, una
rama de los nacionalismos decimonnicos derivados del alemn y que exhibe, como
l, una fuerte impronta rural, se traduce en formulaciones irredentistas similares a
las del inveterado esencialismo espaol que pretende desplazar. As, es notable la
influencia tan intransigente que ha pretendido ejercer sobre otras regiones espaolas
en las que se habla cataln, singularmente sobre Valencia y sobre Aragn. En este
ltimo caso, se comenz por negarle la entidad propia, de manera que los territorios
de la llamada Franja oriental de Aragn simplemente se trataban como la Franja de
Ponent y se consideraban parte de Catalua, por ejemplo en la pgina web de ERC.
Ante las protestas de todo tipo que ello suscit, se opt por incorporar tan solo su
patrimonio cultural, en un saqueo deliberado de los fondos artsticos de las dicesis
de la Franja cuando a peticin de los fieles fueron adscritas por el Vaticano a los
obispados de Barbastro y Monzn y detradas al de Lleida. Pese a que el Vaticano
ha fallado a favor de los reclamantes de Aragn, los bienes siguen depositados en el
museo diocesano de Lleida. El efecto que estas medidas cicateras tienen para las
buenas relaciones con los vecinos resulta devastador. Por eso, aunque condenable,
no es sorprendente que, en una decisin grotesca tomada en mayo de 2013, las
Cortes de Aragn hayan rebautizado el cataln de la Franja como lapao (lengua
aragonesa propia del Aragn oriental) con el objeto de desvincularlo del cataln y
de imponerle una normativa ad hoc. Podra decirse que estas polticas esperpnticas,
que tan bien sirven a los intereses recentralizadores de los grandes partidos de
Madrid, son lodos que vienen de polvos irresponsablemente sembrados por otros.

82

Se podran hacer consideraciones parecidas a propsito de las relaciones con

Valencia donde una corriente muy minoritaria lleg a reclamar la anexin pura y
simple a Catalua, con parecidas soluciones pintorescas de la parte valenciana,
como considerar su dialecto del cataln una lengua procedente del mozrabe e
incluso del ibero, o, en otro orden de cosas, prohibir la recepcin de TV3 en la
Comunidad Valenciana. Pero aqu los puntos de friccin han sido sobre todo
econmicos, pues, lo quieran o no, la catalanidad del valenciano acaba
imponindose como una evidencia incluso a las mentes ms obtusas (otra cuestin
es que lo reconozcan en pblico). Barcelona y Valencia se han disputado la
capitalidad de la franja mediterrnea de Espaa, lo que antes se conoca como
Corona de Aragn, desde que la ciudad del Turia fuera conquistada por el rey
Jaume I en 1238. Compiten en casi todo, pero por la misma razn les deberan unir
muchas cosas. Si se privilegia una economa de la concesin administrativa frente a
una economa de la libre iniciativa empresarial, ambas pierden y Madrid gana. Si
se privilegia una estructura peninsular radial de las comunicaciones frente a otra
concepcin basada en grandes corredores que enlazan con las rutas transeuropeas,
ambas pierden y Madrid gana. Si se privilegia una visin cultural que reduce cada
regin al monocultivo de sus recursos mientras alguien ejerce en el ministerio la
funcin de director de orquesta, ambas pierden y Madrid gana. Bueno, pues
llevan perdiendo la liga desde hace siglos y no parece que vayan a ponerse de
acuerdo jams. A no ser que cambie decididamente la estructura administrativa del
estado.
Xavier Casals30 ha caracterizado la historia de los afanes intervencionistas de
Catalua en los derroteros de la nave espaola apelando a la comparacin con otros
modelos europeos. Primero fue el Piamonte, la regn nortea que hizo la Italia
30

Xavier Casals Meseguer, El pueblo contra el parlamento. El nuevo populismo en Espaa,

1989-2013, Barcelona, Pasado & presente, 2013.

83

moderna y donde se concibi il Risorgimento: es el modelo de Francesc Camb, que

fracasara definitivamente con la operacin reformista de Miquel Roca. Luego fue
Polonia, la nacin emparedada entre dos gigantes y que supo resistir los embates de
ambos: la metfora viene de Enric Prat de la Riba y ha reverdecido modernamente
en algunas versiones minimalistas, como la Lituania de Jordi Pujol. Ambos fracasos
ceden el paso a Escocia como modelo, la aspiracin actual a un referendum de
autodeterminacin, tal y como lo propugnan Artur Mas y Oriol Junqueras. Sin
embargo, la evidente distancia que existe entre la visin mtica del sueo escocs y la
corrupcin e ineficiencia que han caracterizado la gestin de la Generalitat en los
ltimos aos, llevan al autor del libro a proponer la Padania de Bossi como lo ms
parecido a Catalua. No resulta tranquilizador, entre otras razones porque
Berlusconi no es un mafioso siciliano, sino justamente un milans que hizo su
fortuna en dicha regin y que mueve los hilos de su imperio meditico desde all. A
esto es a lo que debera aspirar la sustitucin de Madrid por Barcelona, a que
Andreotti ceda el paso a Berlusconi?

84

Cuando todo se hunde

En Espaa vivimos tiempos apocalpticos en los que parece que todo se est
hundiendo a nuestro alrededor. La economa, por los suelos, con una deuda
galopante, un dficit creciente y una inactividad ominosa. La sociedad, cada da ms
desestructurada, con jvenes que se van o que no tienen nada que hacer, con gente
de mediana edad en el paro o acobardada porque teme perder el empleo, con
ancianos

que cobran

una

pensin

decreciente

han

asumido

duras

responsabilidades crecientes para con sus familiares. El sistema poltico,

encanallado, con un bipartidismo castrante y la absoluta incapacidad de los lderes
para regenerarlo. La banca, la colaboradora necesaria del desastre, convertida en un
sistema inmovilista, que no da crdito y ni siquiera es capaz de dar confianza a los
inversores extranjeros. Las empresas, que ya no son mecanismos para ganar dinero a
cambio del suministro de bienes y servicios, sino que, acostumbradas a vivir de las
prebendas oficiales, miran estupefactas cmo pierden posiciones en el mercado
global da a da. Y para acabarlo de arreglar la guinda del pastel: un sistema
territorial que hace agua por todas partes, con varias unidades en trance de
desgajarse y prcticamente todas al borde de la rebelin. No es envidiable, no, la
tarea de gobernar Espaa en estos momentos.
Sin embargo, no es la primera vez que pasa esto. En la historia de Espaa ha habido
otros dos momentos parecidos: el hundimiento de la monarqua austriaca a finales
del siglo XVII, y la prdida de los ltimos restos del imperio colonial a finales del
XIX. Ambos han sido estudiados con detalle por los historiadores y cantados
melanclicamente por los poetas. El primero por Quevedo, en el clebre salmo
XVII:

85

Mir los muros de la patria ma,

si un tiempo fuertes, ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados,
por quien caduca ya su valenta.
Salime al campo, vi que el sol beba
los arroyos del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados,
que con sombras hurt su luz al da
Entr en mi casa, vi que amancillada
de anciana habitacin era despojos;
mi bculo ms corvo y menos fuerte.
Vencida de la edad sent mi espada
y no hall cosa en que poner los ojos
que no fuesen recuerdo de la muerte.
El segundo por Antonio Machado en Campos de Castilla:
Oh tierra triste y noble,
la de los altos llanos y yermos y roquedas,
de campos sin arados, regatos ni arboledas;
decrpitas ciudades, caminos sin mesones,
y atnitos palurdos sin danzas ni canciones
que an van, abandonando el mortecino hogar,
como tus largos ros, Castilla, hacia la mar!
Castilla miserable, ayer dominadora,
envuelta en sus andrajos desprecia cuanto ignora.
Espera, duerme o suea? La sangre derramada
recuerda, cuando tuvo la fiebre de la espada?
Todo se mueve, fluye, discurre, corre o gira;
cambian la mar y el monte y el ojo que los mira.
Pas? Sobre sus campos aun el fantasma yerra
de un pueblo que pona a Dios sobre la guerra.
La madre en otro tiempo fecunda en capitanes,
madrastra es hoy apenas de humildes ganapanes.

86

Estos dos textos expresan a mi entender, con una plasticidad imposible de alcanzar
por sesudos estudios histricos, el contraste entre ambos periodos decadentes:
mientras que Quevedo se lamenta de la decadencia a ttulo individual, Machado la
resume colectivamente en la de Castilla, aunque la cante con la tpica visin
esencialista de su generacin. En otras palabras, se ha pasado del me va mal al
nos va mal.
Hay una polmica llena de apasionados argumentos en la que se enfrentan, el
filsofo Gustavo Bueno31, de un lado, y el historiador de origen birmano Henry
Kamen32. de otro. Se tratara de saber si, a finales del XVII, Espaa era una
nacin. Segn el segundo ni lo era ni lo sera tampoco ahora, de manera que lo
nico que existe en su opinin es un mito nacional caracterizado por varios
supuestos, ora positivos (la nacin histrica, el venturoso reinado de los Reyes
Catlicos, el glorioso imperio, el idioma universal), ora negativos (la monarqua
fallida, la Inquisicin, la decadencia perpetua). No me interesa seguir aqu los hilos
de esta discusin, sino el mero hecho de que se haya planteado. Qu le puede
importar realmente a un historiador que los sbditos peninsulares del rey de Espaa
la considerasen como una nacin o que cada uno se sintiese ms bien partcipe de
una entidad menos extensa que podramos llamar pueblo (cataln, castellano,
aragons, etc.)? Si, como afirma Kamen, un mito es algo que no se basa en la
realidad, que es, en esencia, un producto de la imaginacin [y] en ese sentido,
carece de evidencia emprica que lo respalde, no tiene ninguna lgica que a
continuacin proceda a desmontar los supuestos empricos que lo sustentan 33. Los
31

Gustavo Bueno, Espaa no es un mito. Claves para una defensa razonada, Madrid, Temas
de Hoy, Madrid 2005.
32
Henry Kamen, Del imperio a la decadencia. Los mitos que forjaron la Espaa
moderna, Madrid, Temas de Hoy, 2006.
33
Para una resea combativa vase Jos Manuel Rodrguez Pardo, Henry Kamen reitera sus
errores sobre la Historia de Espaa, El Catoblepas, n 59, enero de 2007. El autor
desautoriza con slidos argumentos la postura de Kamen, aunque hay que decir que lo hace en
la revista de la Fundacin Gustavo Bueno.

87

mitos se proclaman siempre retrospectivamente: as, el mito de Rmulo y Remo

justific la Repblica romana, el del rey Arturo y sus caballeros de la tabla redonda,
la monarqua britnica y el de Wilfredo el Velloso, el de Catalua. Lo cual no
excluye la existencia real de la nacin romana, de la inglesa o de la catalana: el hecho
mismo de haber creado dichos mitos las avala.
Lo que llama la atencin de Kamen en el mito de Espaa es la aparente
contemporaneidad de los supuestos legitimadores respecto a su puesta en accin
histrica. Por esto insiste en que dicho mito se cre en el siglo XIX, durante las
guerras carlistas. Evidente: no solo este mito nacional, tambin los de todas las
dems naciones europeas. Sin embargo, lo cierto es que este siglo se cerr con el
hundimiento de uno de los soportes del mito, con la prdida definitiva del imperio,
y entonces lo que apareci no fue la confirmacin del supuesto mtico, como habra
sido de esperar, sino sorprendentemente un nuevo mito, el del papel central de
Castilla en la formacin de Espaa, que constituye un motivo recurrente en los
autores de la generacin del 98. No ser que contra lo que pretende Kamen el
pensamiento contrarreformista que subyace a los mitos nacional-catlicos s que fue
operativo para aglutinar a los pueblos peninsulares en una empresa comn y lo
nico que hay que resear es que ha dejado de serlo?
En cualquier caso, la polmica no est exenta de ideologa por ninguna de las dos
partes: Gustavo Bueno, evidentemente, es un nacionalista espaol que proyecta
retrospectivamente su conviccin de que Espaa es hoy da una nacin, echando
mano de mitos legitimadores reales o no que sita en el periodo de la monarqua
de los Austrias. Ello no nos dice nada sobre cmo se sentan los espaoles en el siglo
XVII: si crean que formaban una nacin (pensamiento anacrnico donde los haya,
pues antes del romanticismo solo podan planterselo en el sentido tomista de la

88

natio), deban echar mano de otros mitos anteriores a ellos, buscndolos en la

tradicin de la monarqua visigoda o de los laudes Hispaniae de San Isidoro de
Sevilla. Claro que el curioso apasionamiento con el que Kamen se enfrenta a Bueno
esconde a su vez un brote de nacionalismo britnico ms virulento, si cabe, en un
ciudadano del antiguo imperio colonial, como suele ocurrir, pues rebajar la
importancia lingstico-cultural, econmica y poltica del imperio espaol de los
siglos XVI y XVII no tiene en su libro otra finalidad que excluirlo del escalafn de
los imperios que domearon el mundo, de los que el imperio britnico constituye el
prototipo ms conocido.
Todo el mundo conoce la obsesin de los autores de la generacin de 1898 por
Castilla. Pero los sntomas de la crisis de finales del XIX poco tenan que ver con los
mitos o con Castilla, se reducan a una serie de catstrofes polticas, econmicas y
sociales que recuerdan bastante a las de ahora. Tun de Lara 34 las resume como
sigue:

Esta crisis era mltiple y polifactica: crisis del sistema porque ya no haba imperio;
crisis econmica porque se haban perdido esas fuentes de negocios mercados
amn de la inflacin y de la quiebra especfica del Tesoro, producidas por los gastos
y deudas de la guerra colonial; crisis poltica porque los partidos que se turnaban en
el ejercicio del poder, el conservador y el liberal, asentados en el aparato caciquil,
salan maltrechos y desprestigiados de la derrota; crisis social, porque el desarrollo
de la industria en algunas zonas aumentaba el peso de la clase obrera que se
enfrentaba con los grandes propietarios agrarios de Andaluca y Castilla, cuya
hegemona en el poder poltico era evidente.
Paradjicamente, la decadencia del XVII s que haba tenido su origen en la ruina
econmica de Castilla y no en la crisis de un sentimiento de nacin, mtico o

34

Manuel Tun de Lara, La Espaa del siglo XX, I, Barcelona, Laia, 1974, 16.

89

verdadero, que se pudiera aducir. Como dice Domnguez Ortiz35:

Fueron los gastos militares los que arruinaron a Castilla En fin, el argumento
irrebatible es que las revueltas de aquel siglo [XVII] estallaron en pases que no
contribuan con un cntimo al sostenimiento de la Corte de Madrid; lo que teman
de ella era su tendencia al centralismo, impuesta no por el deseo de castellanizarlos,
sino de exprimir de ellos la mxima contribucin en hombres y dinero para las
guerras. En el plan del conde-duque de reducir las regiones no castellanas a la forma
de gobierno de Castilla no entraba para nada el deseo de realzar el papel de esta: un
tal brote de nacionalismo avant la date no se le habra ocurrido a l ni a nadie. Lo
que pretendan era hacer en ellas el poder real tan absoluto como en Castilla,
igualarlas con ella en la servidumbre.
As pues, el mito y la realidad no van de la mano. Primero falla Castilla como sostn
econmico del imperio de los Austrias y no aparecen mitos legitimadores, tan solo
una desilusin generalizada que se refugia en la esfera ntima y personal. Solo
cuando se hunda Espaa, se crear el mito de su alma castellana. Este balanceo es
perfectamente razonable: en cada momento preferimos refugiarnos en un mundo
imaginario amable capaz de redimir la molesta realidad. Lo hacemos todos los seres
humanos con nuestros sueos y tambin lo hacen los pueblos. Pero la realidad es
otra cosa: examinadas ambas crisis desde la perspectiva catalana, resulta que
Catalua sali mejorada de la del siglo XVII y de ah la popularidad de Carlos II,
un monarca que tras el fracaso de Olivares se abstuvo de intervenir en el
Principado y claramente perjudicada de la del XIX, pues la prdida de Cuba afect
sobre todo a los inversores catalanes, que fueron quienes la haban configurado
como colonia espaola. Lo que no se puede es trazar un itinerario de creciente
desafeccin ciudadana de Catalua respecto a Espaa porque no se ajusta a la
realidad. Ms bien habra que decir que se pas del dejadnos vivir a nuestro aire al
35

Antonio Domnguez Ortiz, Los gastos de Corte en la Espaa del siglo XVII, en Crisis y
decadencia en la Espaa de los Austrias, Barcelona, Ariel, 1973, 95-96.

90

dejadnos tomar el rumbo de la nave.

El problema surge ahora, cuando lo que est haciendo agua por todas partes es ese
entramado de intereses que hemos llamado Madrid. Dicho crtel nepotista existe
desde finales del siglo XVI, pero se ha hecho especialmente visible y para muchos,
intolerable porque la crisis actual no es tan solo una crisis de Espaa, es una crisis
de Grecia, de Portugal, de Irlanda, de Chipre, de Italia, de Francia, de Eslovaquia,
de Holanda, de Finlandia, no pasa un mes sin que nuevos pases europeos se
vayan sumando a la crisis. En realidad, lo que hay es una crisis de Europa y la UE
lleva implcito un escalafn en el que nosotros hemos pasado de estar muy arriba
Espaa va bien, ya saben a estar hundidos en la miseria. Esto le plantea a
Madrid un serio problema porque se le han acabado las coartadas. La gente no
puede dejar de pensar que otros pases europeos lo han hecho mejor y que en
Espaa tiene que haber culpables. Algn da se valorar en sus justos trminos hasta
qu punto la exacerbacin de Madrid se ha beneficiado de la entrada de Espaa
en la Unin Europea. Durante aos y aos se recibieron cuantiosos fondos
europeos cuyo destino se decida en los cenculos madrileos arbitrariamente y a
menudo de manera improductiva e ineficiente. Claro que en otros pases fue peor y
que Espaa salda este periodo con una red de infraestructuras que ni Grecia ni
Portugal podran soar. Pero tambin es verdad que a cambio se arruin el campo,
se destruy el litoral, se liquid la industria y se subarrend la soberana financiera
del pas a los bancos franceses y alemanes, creando una deuda agobiante de la que
nos va a resultar muy difcil salir.
En cualquier caso, el ltimo cuarto de siglo ha puesto sobre el tapete, en toda su
desnudez, las carencias del estado como gestor de los intereses de Espaa. Hasta ese
momento se haba podido mantener la sensacin de que los recursos de las regiones
eran administrados por Madrid en beneficio de todos con mayor o menor acierto

91

y que los males siempre venan de fuera: de Flandes, de Francia, de EEUU, de

Marruecos, guerras y ms guerras. Pero desde que el presupuesto del estado espaol
ha pasado a ser altamente dependiente del de la UE, las decisiones equivocadas ya
no se atribuyen al Parlamento, sino al gobierno, que es quien trata directamente
con Bruselas. O, mejor dicho, con Bruselas, otra superestructura mafiosa que se
ha impuesto antidemocrticamente a los intereses de la gente. Desde aquel 1 de
enero de 1986 todo tiene un aire equvoco, como si las decisiones se tomaran al
margen de la ciudadana.
Toda la parafernalia de los fastos gubernativos se ha derrumbado desde que los
ciudadanos asistimos a las patticas imgenes de Zapatero o de Rajoy bien poco se
llevan a este respecto mendigando plazos y dineros en Bruselas. Pero no solo dan
lstima, tambin es inevitable que el ciudadano piense: para esto, para que esta
gente se limite a cumplir rdenes ajenas, para qu los queremos. Nos salen caros,
son ineficaces, se multiplican parasitariamente como una plaga de langostas, pero
no nos sirven para resolver nuestros problemas.
De repente, el problema de Espaa se ha convertido en el problema del estado
espaol. Las crisis anteriores ocultaban esta realidad. En el siglo XVII todos eran
conscientes de que no se podan sostener los gastos militares de la monarqua
cargndolos sobre las espaldas de Castilla, pero el imperio como sistema de valores
se mantuvo inclume: estos valores son los que, todava hoy, reivindica el
nacionalismo espaolista En el siglo XIX tambin qued arrumbada la visin
imperialista del mundo, pero una vez ms la viabilidad del estado se salv de dos
maneras, ideolgicamente con una vuelta hacia adentro y pragmticamente gracias a
un pacto entre las burguesas castellana y catalana. Ahora ya no hay excusa. Ni los
mitos del imperio universal ni el mito de Castilla sirven para ocultar una realidad
que escuece: somos un pas pobre y sin importancia en el concierto de las naciones.

92

Y siendo esto as, qu importancia puede tener que nos cuenten como una nacin o
como varias. Al fin y al cabo, los ideales europestas son proclamados por todas.

93

Indignados

Al principio, antes del pleno estallido de la crisis econmica, este sentimiento de

orfandad solo se haba hecho patente en los jvenes. Es notable que los indignados
espaoles del 15-M hayan proyectado su luz revolucionaria sobre todo el mundo.
Probablemente fue la nica vez, desde el descubrimiento de Amrica, en la que un
acontecimiento ocurrido en Espaa ha tenido proyeccin universal. Y no es que los
indignados de Sol y de la plaa de Catalunya no tuvieran motivos para estar hartos.
Pero corrupcin la hay a raudales en muchos pases. Democracia aparente, tambin.
Y dificultades de la juventud para encontrar su sitio en el sistema social, igualmente.
En realidad, los jvenes que se lanzaron a las plazas en distintas ciudades del mundo
rabe y que han sido sealados como un claro antecedente del caso espaol
tenan muchos ms motivos para hacerlo que los espaoles36. Lo que no tenan
coincidentemente es un proceso de disolucin del marco estatal. Quiero decir con
esto que los jvenes tunecinos iban contra el rgimen de Ben Al para mejorar
Tnez y los egipcios contra el de Mubarak para mejorar Egipto (para algunos,
islamizndolos de paso), pero los espaoles no iban contra este o aquel gobernante,
iban contra el sistema como tal. Precisamente esta circunstancia ha determinado el
desinfle relativo del movimiento 15-M, el cual ha visto triunfar en su seno las
corrientes antisistema y se ha negado a participar en las elecciones labrando as su
ruina poltica37.
36

La cuestin se trata pormenorizadamente en Manuel Castells, Redes de indignacin y

esperanza, Madrid, Alianza, 2012.
37
Si bien es verdad que el propsito de todos estos movimientos alentados por las redes
sociales es el cambio de mentalidad y no la participacin en el sistema poltico vigente. Como
dice Castells (op. cit, 217): Estos movimientos raramente son movimientos programticos,
excepto cuando se centran en un nico objetivo: acabar con la dictadura Por tanto los
partidos polticos no pueden captarlos (ya que la desconfianza en ellos es general), aunque
puedan aprovecharse del cambio de mentalidad provocado por el movimiento en la opinin
pblica. La cuestin es si ser suficiente, es decir, si el sistema es capaz de regenerarse ante
dichos estmulos ejemplificadores.

94

Sea como sea, con independencia del factor econmico, Espaa es tal vez el pas
europeo que ms ha hecho depender su viabilidad como estado de la pertenencia a
la UE. El pasado espaol era tan hosco y tan negro que, todava con el recuerdo de
una guerra civil, los lderes de la transicin cifraron todas sus esperanzas en Europa
y lograron contagiar a sus conciudadanos de este anhelo. Por eso llegaron a ser
altsimos los ndices de aceptacin de la UE. Ahora que el sueo europeo se
tambalea, Espaa ha quedado desnuda en mitad del camino. Si a esto aadimos la
crisis econmica, se comprender que el culpable de todo pasa a ser directamente
Madrid como encarnacin del estado. Es justamente lo contrario de lo que ocurre
en los dems pases europeos. El antieuropesmo britnico, finlands o, incluso,
griego, aboga por la salida de la UE como solucin. En Espaa lo que ocurre es que
el idilio europesta se ha desvanecido y la nica solucin que nos proponen es ms
Europa. Incluso los partidos nacionalistas, que dicen propugnar la separacin de
Espaa, tienen un miedo atvico a que sus nuevos estados puedan quedar fuera de
la Unin Europea.

95

El fin de un largo proceso

La visin nacionalista de los actuales acontecimientos es la de que se est

culminando un largo proceso. Mucho se ha debatido el texto de la declaracin
soberanista aprobada por el Parlament de Catalunya, pero tan apenas se ha parado
mientes en el prambulo, que es mucho ms extenso que la declaracin en s, y en el
que se afirma38:

El pueblo de Catalunya, a lo largo de su historia, ha manifestado

democrticamente la voluntad de autogobernarse, con el objetivo de mejorar el
progreso, el bienestar y la igualdad de oportunidades de toda la ciudadana, y para
reforzar la cultura propia y su identidad colectiva.
El autogobierno de Catalunya se fundamenta tambin en los derechos histricos del
pueblo cataln, en sus instituciones seculares y en la tradicin jurdica catalana. El
parlamentarismo cataln tiene sus fundamentos en la Edad Media, con las
asambleas de Pau i Treva y de la Cort Comtal.
En el siglo XIV se crea la Diputaci del General o Generalitat, que va adquiriendo
ms autonoma hasta actuar, durante los siglos XVI y XVII, como gobierno del
Principado de Catalunya. La cada de Barcelona el 1714, a raz de la Guerra de
Sucesin, conlleva que Felipe V aboliese con el Decreto de Nueva Planta el derecho
pblico cataln y las instituciones de autogobierno.
Este itinerario histrico ha sido compartido con otros territorios, hecho que ha
configurado un espacio comn lingstico, cultural, social y econmico, con
vocacin de reforzarlo y promoverlo desde el reconocimiento mutuo.
Durante todo el siglo XX la voluntad de autogobernarse de las catalanas y los
catalanes ha sido una constante. La creacin de la Mancomunitat de Catalunya el
1914 supondr un primer paso en la recuperacin del autogobierno, que fue
abolida por la dictadura de Primo de Rivera. Con la proclamacin de la Segunda
Repblica espaola se constituy un gobierno cataln el 1931 con el nombre de
Generalitat de Catalunya, que se dot de un Estatut d'Autonomia.
La Generalitat fue de nuevo abolida el 1939 por el general Franco, que instaur un
rgimen dictatorial hasta el 1975. La dictadura cont con una resistencia activa del
pueblo y el Govern de Catalunya. Uno de los hitos de la lucha para la libertad es la
creacin de l'Assemblea de Catalunya el ao 1971, previa a la recuperacin de la
38

The Huffington Post, 21 de mayo de 2013

96

Generalitat, con carcter provisional, con el retorno el 1977 de su presidente en el

exilio. En la transicin democrtica, y en el contexto del nuevo sistema autonomista
definido por la Constitucin espaola de 1978, el pueblo de Catalunya aprob
mediante referndum el Estatut d'Autonomia de Catalunya el 1979, y celebr las
primeras elecciones al Parlament de Catalunya en 1980.
En los ltimos aos, en la va de la profundizacin democrtica, una mayora de las
fuerzas polticas y sociales catalanas han impulsado medidas de transformacin del
marco poltico y jurdico. La ms reciente, concretada en el proceso de reforma del
Estatut d'Autonomia de Catalunya iniciado por el Parlament el ao 2005. Las
dificultades y negativas por parte de las instituciones del Estado Espaol, entre las
que es necesario destacar la Sentencia del Tribunal Constitucional 31/2010,
conllevan una negativa radical a la evolucin democrtica de las voluntades
colectivas del pueblo cataln dentro del Estado Espaol y crea las bases para una
involucin en el autogobierno, que hoy se expresa con total claridad en los aspectos
polticos, competenciales, financieros, sociales, culturales y lingsticos.
De varias formas, el pueblo de Catalunya ha expresado la voluntad de superar la
actual situacin de bloqueo en el seno del Estado Espaol. Las manifestaciones
masivas del 10 de julio de 2010 bajo el lema 'Som una Naci, nosaltres decidim' y
la del 11 de septiembre de 2012 bajo el lema 'Catalunya nou Estat d'Europa' son
expresin del rechazo de la ciudadana hacia la falta de respeto a las decisiones del
pueblo de Catalunya
Este texto es tan interesante por lo que dice como por lo que calla. Expresa con
nitidez la entidad diferenciada de Catalua respecto a otras regiones espaolas, es
decir, pone de manifiesto que el sentimiento nacional est profundamente arraigado
en la sociedad catalana desde hace tiempo y que los apaos autonomistas realizados
en distintos momentos desde el gobierno de Madrid para aplacarlo resultan
intiles, que vienen a ser como caamones con los que se pretende alimentar a un
gaviln. Pero tambin interesa destacar las ausencias. La CUP, la candidatura de
Unitat Popular, vot este texto con reparos un voto y dos abstenciones por
entender que prcticamente se hurtaba toda referencia a los llamados Pasos
catalans, es decir, a las dems regiones espaolas que comparten la lengua con
Catalua y que histricamente han formado una unidad poltica, la Corona de

97

Aragn, en la que Catalua alcanz su verdadera dimensin internacional. Curioso

nacionalismo es este que pasa un tupido velo por los mayores momentos de gloria
de la nacin, un nacionalismo que olvida cmo la cuatribarrada no solo representa a
Aragn, a Baleares y a la Comunidad Valenciana, sino tambin, en versiones
isocromticas modificadas, a Npoles y a Sicilia.
Por qu se han olvidado de los Pasos catalans? Esta expresin fue introducida por
el historiador valenciano Bienvenido Oliver en 1876 y goz de bastante
popularidad durante la Renaixena como trmino de valor cultural aplicable a todos
los territorios, espaoles, franceses e italianos, de lengua catalana. Sin embargo, su
significacin poltica le viene del escritor valenciano Joan Fuster, quien en Nosaltres
els valencians (1962) y en Qesti de noms (1962) reivindica la condicin nacional
de todas las regiones de lengua catalana y propugna su unin en un solo estado. La
propuesta gener en su momento mucha polmica, fue generalmente rechazada en
Valencia, parcialmente admitida en Baleares y promovida sin fisuras por todos los
gobiernos de la Generalitat de Catalunya a travs del mnium Cultural. Acaso ya
no interesa unir las tierras de habla catalana en un empeo comn? Sospecho que el
problema estriba en que el mapa y la historia de los Pasos catalans estn unidos
indestructiblemente al mapa y a la historia de Espaa. Tal vez Fuster no fuera
consciente de ello cuando lo plante hoy da su pretensin de devolver las
comarcas castellanohablantes de Valencia a Cuenca y a Teruel parece increble,
mas los hechos le han quitado una y otra vez la razn. Los Pasos catalans no son
viables fuera de Espaa, solo resultan posibles como una unin entre regiones
espaolas que comparten una lengua y una historia comn. Curiosamente la
constitucin de 1978 permite una suerte de confederacin autonmica entre
Navarra y el Pas Vasco, excluyendo las dems, pero evidentemente podra
modificarse.

98

Acabo de aludir a los mapas. No es una manera de hablar. Hace algunos aos
Miguel Herrero de Min39 inclua en uno de sus libros un mapa poltico de
Espaa trazado en 1852 por Francisco Torres Villegas. En ese mapa Espaa
aparece compuesta por varias partes: la Espaa uniforme o puramente
constitucional, que se corresponde con los reinos de la corona de Castilla y se
compone de 34 provincias iguales en todos los ramos econmicos, judiciales,
militares y civiles; la Espaa incorporada o asimilada, que son las provincias que
formaron parte de la antigua corona de Aragn; la Espaa foral, compuesta por
Navarra y las Vascongadas; y finalmente, la Espaa colonial formada por los
restos del Imperio espaol en Amrica, frica y Asia. Desde entonces, mnium
Cultural no ha dejado de difundirlo por todos los canales imaginables porque
evidentemente le da la razn en sus quejas sobre la postergacin a la que el estado
somete a la llamada Espaa incorporada, es decir, a la antigua Corona de Aragn:

39

Miguel Herrero de Min, Derechos histricos y Constitucin, Madrid, Taurus, 1998.

99

El mapa les da la razn en el diagnstico, si me apuran hasta en la forma inapelable

del famoso Espaa nos roba, pero se la quita por lo que se refiere a la solucin.
Porque, como el mapa hace patente, esta no consiste en salirse de Espaa, sino en
cambiarla, en cambiar su estructura poltica, vale decir, la forma del estado.
Supongamos que los redactores de la declaracin soberanista piensan que la
renuncia a los Pasos catalans resulta dolorosa, pero inevitable, porque la
independencia solo puede lograrse desde la Catalua estricta, ya que fuera de ella el
sentimiento independentista es muy minoritario, y adems ha suscitado reacciones
en contra que amenazan con la extincin del cataln a corto o largo plazo. Si as lo
piensan, puede que acierten en el primer punto, pero se equivocan de lleno en el
segundo ya que, lejos de detener el proceso, su decisin lo acelerara: una
consecuencia inmediata de la secesin de Catalua, sera la escisin lingstica del
valenciano, del balear y del llamado chapurriau de la franja aragonesa en un tiempo
relativamente breve. La separacin poltica origin la segregacin lingstica del
flamenco respecto del neerlands, del serbio respecto del croata, del moldavo
respecto del rumano, si me apuran, hasta la del portugus respecto del gallego.
Siempre ha pasado lo mismo. Y no crean que la aldea global va a impedirlo porque
esta funciona bsicamente en las lenguas mayoritarias: hoy en da estamos asistiendo
a la escisin del Schwyzerttsch de Suiza (Schweizerdeutsch) respecto del alemn.
Podra darse la paradoja de que dentro de un siglo un habitante del Valls
(Barcelona) y otro de la Marina Alta (Valencia) tuvieran que entenderse
forzosamente en espaol.

100

Ser radical es ir a la raz, no arrancarla

Los indignados son unos radicales que quieren cargarse el estado. Los nacionalistas
catalanes (y otros por el estilo, que ahora estn ms callados) tambin son unos
radicales que quieren cargarse el estado. No es sorprendente que la denuncia de la
conspiracin haya saltado en ciertos medios y el peligro empiece a ser atajado con
ardor. Antes las conspiraciones eran judeomasnicas. Ahora se ve que la masonera
anda de capa cada y que han pasado a ser indignado-separatistas. Sin embargo, yo
no me preocupara, ni los indignados ni los nacionalistas son lobos disfrazados de
corderos: ms bien parecen corderos disfrazados de lobos. Porque lo que quieren
hacer sera una solucin si fuesen capaces de hacerlo. Pero no hay tal.
Qu podran hacer los indignados para derribar este estado tramposo que juega
con el trabajo y con los sueos de los ciudadanos, a los que no ofrece sino paro y
emigracin mientras sus lderes se forran y an se permiten darles lecciones de
honradez?: Okupar plazas en primavera? Asediar el Congreso?: ya se hizo, con
cuatro antidisturbios se arregl el problema. Incendiar las redes sociales?: ya las
incendiaron, si los Iphones y los Ipads fuesen de madera no quedara ni un bosque
sano en Espaa. Pero me temo que todo esto se produce en el espacio virtual,
donde los respuestas son puramente verbales. Es la clera del espaol sentado, que
tan bien conoca Lope de Vega, aunque no supiera qu es una tableta: para calmar a
este nuevo indignado basta con un buen blog o con una cuenta de twitter que va
expeliendo exabruptos en los que se mezcla todo sin que al final pase nada. Se han
hundido las expectativas electorales de los partidos mayoritarios, pero no se
vislumbra una alternativa con suficiente fuerza para desplazarlos. Nos guste o no, la
democracia es imposible sin partidos. Ni siquiera se han habilitado procedimientos
electrnicos de refrendo para poder decidir cuestiones concretas, al estilo de los

101

cantones suizos.
Qu podran hacer los nacionalistas hastiados de la sistemtica ocultacin de sus
lenguas y culturas nacionales? Ya lo han anunciado: irse. A dnde?: no se sabe.
Con qu aparejos?: con los mismos con los que sus jefes pastoreaban al pueblo en
el estado espaol, con corrupcin, nepotismo y escndalos financieros. Y mientras
tanto, tambin aqu, la red arde, con improperios mutuos en los que lo nico que
distingue a los contendientes es la lengua en la que estn escritos, rara vez el nivel de
comprensin del otro o la profundidad de los argumentos que se manejan.
Vuelvo al significado de radical: Que afecta larrel mateixa duna cosa, el principi
duna cosa dice el diccionario de Pompeu Fabra Y el de la RAE: Partidario de
reformas extremas, especialmente en sentido democrtico. Pues s, ambos tienen
razn. El problema de Espaa no son estos o aquellos, es la degeneracin a que ha
llegado el estado que la sustenta polticamente. Y la nica salida consiste en una
renovacin completa, en una verdadera refundacin del mismo. Dejen de buscar
falsos culpables y falsas soluciones. Los partidos polticos nos han conducido a este
impasse, pero no podremos salir del mismo sin partidos polticos. Las instituciones
financieras nos han arruinado, pero en Europa occidental no hay otra posibilidad de
desarrollo que la economa de mercado. Las tensiones territoriales nos han llevado al
abismo, pero no hay otra solucin que encontrar una frmula para que todos se
sientan cmodos dentro de Espaa porque la UE es una unin de estados y solo
tienen poder e influencia los que son suficientemente grandes: acaso no han
aprendido del escarnio al que acaba de ser sometido Chipre? Estos tres aspectos, el
poltico, el econmico y el territorial, son las tres ramas del rbol social. En los
ltimos aos, en los ltimos siglos, hemos vivido una orga de mentiras en la que
cada rama ech hojas desconsideradamente y lleg a ahogar con su fronda a las
dems.

102

No es verdad que Espaa sea una democracia, es un pas en el que se est

representando una democracia, que no es lo mismo. Como en el clebre relato de
Cervantes, en el retablo de las maravillas espaol actan polticos de izquierdas que
solo piensan en hacer carrera y polticos de derechas que solo aspiran a enriquecerse,
gentes que de vez en cuando dejan de gritarse de cara al auditorio y, sabedores de
que sus fines son idnticos, se reparten tranquilamente prebendas y ms prebendas
mientras desde la concha del apuntador una voz estentrea les reclama intilmente
que no abandonen el guin. Todo es mentira, pero en el patio de butacas empieza a
haber espectadores que se han dado cuenta del engao y que reclaman la devolucin
del precio de su entrada.
No es verdad que todos los espaoles sean iguales ante la ley y que todo espaol
tiene derecho a llevar una vida digna, como afirma ladinamente la Constitucin.
Cada da, cada hora, son cientos de personas las que por su mala suerte, su origen
humilde o su mala cabeza qu importa realmente? pierden su mayora de edad
cvica y al quedarse sin trabajo, primero cobran el subsidio de desempleo como si se
tratase de una limosna, un mal da descubren que no pueden afrontar sus gastos
sanitarios, otro mal da tienen que buscar cobijo en casa de algn pariente porque
los han desahuciado y, al final, cuando ya no cobran ni el paro y sus hijos los miran
perplejos esperando la hora de comer, asumen impotentes su fracaso personal
mientras pasan las horas ante la pantalla de un televisor en el que ven cmo los
grandes defraudadores entran por una puerta del juzgado y salen tan orondos por la
otra. Pero no es un fracaso personal: es el fracaso de un sistema egosta que prim la
riqueza desmedida de unos pocos sobre la dignidad de la mayora, de un sistema
que los engatus con el becerro de oro de la ganancia rpida y de la especulacin y
al que ahora piden soluciones ante la pantalla de un cajero automtico que parpadea
en letras brillantes un mensaje aterrador: su crdito se ha agotado.

103

No es verdad que en Espaa se respeten las lenguas y las culturas minoritarias, la

vida del pas est regulada por un estado que ni siquiera permite emplearlas en la
cmara de representacin territorial y que, con mayor motivo, las ha excluido
totalmente de la administracin, de la educacin y de la cultura que suministra a
todos los ciudadanos espaoles. A veces, por una reaccin exagerada, este modelo
excluyente se ha reproducido mimticamente en las comunidades bilinges, las
cuales han tendido a considerar la lengua en la que todos se entienden como un
enemigo que hay que abatir, en vez de exigir sumas y no restas, incrementos donde
an hay pobreza lingstica y no empobrecimientos donde antes la haba.
S, hay que refundar el estado espaol. De manera implacable, caiga quien caiga,
expulsando a los que se empean en obstruir la vida de todos, pero dando una
oportunidad tal vez la ltima a los que sinceramente quieran colaborar. No
queda mucho tiempo: la democracia se est pudriendo, la sociedad se est
descomponiendo, los antiguos vecinos empiezan a mirarse con odio. Si no lo
hacemos, nuestros hijos, nuestros nietos, nos lo echarn en cara. Nos dirn que en
vez de atacar la raz de los problemas, la arrancamos intilmente de la tierra que la
albergaba. Y que luego no qued sino una superficie estril en la que no podan
crecer las plantas: nada.

104

Ha terminado de leer Espaa contra el Estado.

Si le ha interesado, tuitee o comparta sus opiniones con el autor.

https://twitter.com/1y0ediciones
Angel.Lopez@unoyceroediciones.com