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INTRODUCCIN
En la historiografa de varios pases de Amrica del Sur, el trmino
preincaico o pre inca designa a las realidades histricas que existieron en
un territorio determinado antes de la anexin del mismo al Incario.
Algunas culturas preincaicas fueron parte del proceso cultural del cual naci
el estado incaico, en el seno de la contradiccin peruana; otras, en cambio,
tuvieron slo contactos espordicos o breve influencia de o sobre las
culturas del Antiguo Per.
Las caractersticas de este estado pre inca son las siguientes:
Dejan las cuevas para vivir en los valles.
Conocieron la artesana, arquitectura, cermica, textilera, escultura,
metalurgia, y la actividad principal agricultura.
Eran politestas, sus dioses representaban seres y fieras.
El derecho del estado pre inca: Cuando hablamos del derecho de los
pueblos primitivos o pre - incaicos tenemos que referirnos y diferenciar lo
que es costumbre y lo que es norma jurdica: Aquello que se vio hacer por
primera vez se acept como conforme y se repite (costumbre), se convierte
en regla de conducta para el futuro y su desconocimiento suscrita el
rechazo del conglomerado social.

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EL DERECHO EN EL ESTADO PRE-INCA

Poco sabemos de las culturas que habitaron los territorios de lo que despus
fue el Imperio del Tahuantinsuyo, pero los historiadores concluyen que, an sin
leyes escritas, existe una evidencia de la existencia de normas en las culturas
preincaicas, dado que slo un sistema organizativo rgido pudo permitir el
desarrollo de majestuosas construcciones, tcnicas agrcolas especializadas y
construccin de caminos. El respeto de las costumbres terrenas, que
estuvieron ntimamente unidas a creencias religiosas, fue una caracterstica de
la vida de las culturas preincaicas.
Las primeras pocas de la humanidad estn reflejadas en lo que fueron sus
relaciones con la naturaleza. En la primera etapa, afirman los estudiosos, el
hombre fue nmada y slo se aprovechaba de la naturaleza en el aspecto ms
elemental como era el de cazar animales que le proveern alimento o para
reunir cada da los frutos que la tierra espontneamente produca. Se cree que
ellos no tenan an nocin de autoridad, ni justicia y que su relacin con los
dioses era a travs de las manifestaciones de la naturaleza.
Hubo una segunda etapa, en la que probablemente se desarrollaron las
culturas preincaicas, en las que los hombres convivieron con la naturaleza,
cultivaron la tierra, criaron animales, construyeron viviendas y tuvieron ya
nocin de familia, de matrimonio, de Estado. Confeccionaron sus armas,
adornaron su ropaje y sus viviendas y su religin se pobl de dioses, de mitos,
de representaciones mgicas.
De esta etapa, las culturas que antecedieron a los incas en habitar los
territorios de lo que fue el Imperio Incaico, han dejado evidencia en sus objetos
de cermica, en los utensilios que usaban en la vida diaria, en sus joyas y en
sus vestimentas. Todo eso los retrata como personas refinadas, amantes del
lujo y la sensualidad y tambin como artesanos hbiles que conocan los
metales y sus caractersticas.
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La formacin de clanes habra surgido, en esta etapa, como una necesidad de

encontrar un modo de vida colectivo frente al desafo de la naturaleza y de
organizarse para poder realizar trabajos comunitarios en la siembra y cosecha
de los alimentos, en la construccin de viviendas y en el pastoreo del ganado.
Surgi tambin la aparicin de autoridades para que vigilaran el cumplimiento
de reglas de conductas civiles, guerreras y religiosas.
Los estudiosos de la Historia del Derecho, aunque reconocen que no hay
evidencias suficientes que permitan establecer, fehacientemente, que hubo una
sistematizada administracin de justicia en las culturas preincaicas, creen que
ellos vivieron en una sociedad organizada y que quiz en esa poca se dieron
las primeras reglas, no escritas, del Derecho Civil en estos grupos humanos.
Fue el funcionamiento de una organizacin de arriba hacia abajo, del respeto a
las reglas existentes, afirman, lo que les permiti la construccin de inmensos
conjuntos usados como viviendas, como refugios para afrontar las guerras o los
embates de la naturaleza y como templos y centros de peregrinacin para
venerar a sus dioses.
El diseo y la solidez de esos conjuntos arquitectnicos, que an siguen
causando admiracin en el mundo, no pueden ser sino obra de grandes grupos
humanos, pertenecientes a un Estado en el que haba autoridad, haba leyes y
haba sbditos que las respetaran, dicen algunos autores, recordando que la
existencia del Derecho presupone que haya tres condiciones bsicas: norma,
autoridad y sancin.
Por su parte, los historiadores afirman que ningn otro pas de Sudamrica
tiene, como el Per, un territorio tan vasto en el que los pueblos que lo
habitaron fueron partcipes, durante un largo perodo de tiempo, de un nmero
considerable de formas de vida comunes o similares, creando con ellas una
continuidad cultural, a pesar de los frecuentes cambios polticos o fenmenos
blicos.

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Entre los elementos formativos de la continuidad cultural en las tierras del

antiguo Per, hay que citar la conservacin de sus ritos religiosos y sociales,
como el enterrar a sus jefes con joyas y grandes provisiones de alimentos,
considerando que haba vida en el ms all; la agricultura intensiva, basada en
el cultivo de plantas alimenticias como la maca, la papa, el maz, la yuca, la
oca, entre otras; la difusin de tcnicas agrcolas especializadas como la
construccin de terrazas o andenes, el uso de fertilizantes y el uso de canales
de riego que se encuentran en lugares donde construcciones similares no
podran hacerse en la actualidad; el uso del algodn y la lana de los
auqunidos, materiales que, antes de ser utilizados en el tejido de prendas de
vestir o atuendos ceremoniales, haban sufrido un previo proceso de
transformacin y la domesticacin de llamas y alpacas para ser usados
tambin como medio de transporte. Podra haber existido continuidad cultural
en un territorio poblado por brbaros que no respetaran ninguna norma
establecida, en el que no hubiera autoridades que hicieran respetar la principal
regla del Derecho que es aquella de dar a cada uno lo suyo y en el que no se
dieran castigos para sancionar a aquellos que infringieran las leyes dictadas
por los soberanos?
Antroplogos e historiadores dicen que no y afirman que, precisamente, por no
contar con un sistema de escritura, era tan acentuado en las antiguas culturas
como las preincaicas y la incaicas, el deseo de preservar las tradiciones y los
ritos.
Las culturas preincaicas habran ya comprendido la importancia de mantener la
paz y de convivir pacficamente respetando las normas. Sin embargo, a pesar
de existir autoridades, al parecer la justicia no llegaba a los individuos sino que
era una especie de transaccin entre las autoridades de los grupos sociales de
la poblacin.
Se cree que en la poca preincaica, el regionalismo ya exista como un factor
de diferenciacin y que era apreciado en lo referente a la produccin de
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alimentos, a las manifestaciones artsticas y al intercambio comercial. Todo eso

hace presumir la existencia del Estado como una superestructura social,
poltica y religiosa, con notoria tendencia a la diferenciacin de clases y que
haba creado sus propios objetivos y los medios para alcanzarlos.
Karl Wittfogel, historiador alemn, dice que las "sociedades hidralicas" que
son aquellas que desarrollan la agricultura basndose en obras de irrigacin de
gran escala, construyendo redes de caminos y construyendo trabajos
defensivos como son las grandes murallas (caractersticas de muchas de las
culturas preincaicas), han estado integradas "por masas disciplinadas que
levantaron dichas obras monumentales dirigidas por el poder pblico, lo que
demuestra una fuerte estratificacin social y el desarrollo de un Estado
poderoso".
Pero de ello solo quedan evidencias en la cermica de algunas culturas, como
la Mochica, cuyo sistema poltico - social ha quedado reflejado en las piezas
que retratan muchos tipos humanos, como sacerdotes, guerreros, tejedores,
msicos, prisioneros, esclavos, que sealan que en esa sociedad exista una
marcada estructura de clases y una reconocida especializacin en el trabajo.
Dicen tambin los historiadores, que en esta etapa de la humanidad, los
pueblos ponan en boca de sus dioses, reglas de conducta, normas y
prohibiciones, cuya infraccin se consideraba un atentado no contra los
hombres, sino contra la divinidad. La creacin de esas normas, basadas en las
costumbres, iban, a su vez, creando e imponiendo nuevas disposiciones y
reglas de vida organizada. Esas normas o preceptos, se transmitan oralmente,
a travs de frases y sentencias que se conservaban de generacin en
generacin.
Y quiz una de ellas fue la que ha llegado a nosotros, a travs de los cronistas,
como una valiosa herencia del pasado, que ordena: "No seas ladrn, ni
embustero, ni perezoso".

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Uno de los enigmas, an sin estar totalmente esclarecido en relacin a las

culturas preincaicas, es el de la funcin y contenido de los "quipus", las
complicadas cuerdas llenas de nudos, que constituiran un elaborado sistema
de contabilidad y de estadstica.
Ese sistema de contabilidad, aventuran algunos historiadores, habra servido
para registrar la poblacin del imperio, la cantidad de los alimentos
almacenados, la cantidad de personas destinadas a la realizacin de los
trabajos de ingeniera, como la construccin de las fortalezas o los caminos, el
pago de los tributos y la cantidad de juicios que se llevaban a cabo en el
proceso de administracin de justicia. Por eso eran tan importantes y tan
respetados los quipucamayoc, que eran quienes tenan a su cargo el manejo
y el cuidado de los quipus.
Hasta hace poco, la mayora de estudiosos consideraban que esa era una
creacin de los incas, pero en fechas recientes, una sorprendente noticia vino a
poner an ms misterio en lo que se conoce sobre este tema. Se trata de un
quipu, encontrado en la huaca de la Universidad de San Marcos, monumento
arqueolgico que, segn los estudios realizados, se desarroll entre los aos
250 y 700 D.C.
Ese hallazgo, que desvirta las hiptesis que afirman que ese instrumento fue
utilizado inicialmente por los incas, es una pieza conformada por una cuerda de
algodn, de 11.8 cm. de longitud, de la que penden doce cuerdas secundarias
de 11.5 cm. de largo.
A partir del descubrimiento de esta pieza, algo nuevo se podr aprender sobre
la antigedad de los quipus, pero quiz nunca se sepa los mensajes que
quisieron dejar para la posteridad, quienes los usaron.

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CULTURAS PRE - INCAS

CARAL:
Ruinas de la ciudadela de Caral. El relativamente reciente descubrimiento de
este complejo y los restos en l han modificado significativamente la visin que
se tena sobre el desarrollo de la civilizacin andina.
Los restos arqueolgicos dejados por las ciudades primitivos evidencian que
desde el principio los hombres tuvieron que organizarse para su defensa. Sus
moradas fueron refugios, al mismo tiempo que posadas, vivieron en cavernas
ubicadas en lugares escarpados y de difcil acceso, o bien sobre pilotes
ubicados en lagos y pantanos. Cuando las preferencias e intereses de los
individuos entraron en conflicto, sus instrumentos de recoleccin y caza se
convirtieron en armas para defenderse, individual o colectivamente de las
agresiones y de la belicosidad de sus semejantes.
Surge as la necesidad de defensa, que oblig a los humanos a asociarse y
organizarse para alcanzar su anhelada proteccin y resguardo. Conforme
mejoraban sus condiciones de vida material y social, los mecanismos de
defensa dejaron de ser individuales y pasaron a ser colectivos y ms
desarrollados. Como consecuencia de la vida sedentaria y la aparicin de las
primeras aldeas, construyeron fortalezas que sirvieron para proteger a la
poblacin y su produccin. A partir de ello, los hombres y mujeres, buscaron
preservar su seguridad, desarrollo y objetivos comunes.
Las ciudades estado, hacen su aparicin y as tenemos en el Per, a la ciudad
sagrada de Caral, en el valle de Supe, en la provincia de Barranca, en la regin
Lima Provincias; los restos arqueolgicos se distribuyen por 40 km, y a una
altitud de 350 msnm, con clima caluroso y favorable para la vida humana.
CHAVN:
La cultura chavn fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante
el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de

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Huntar que est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa,en el

actual departamento de ncash.
El principal motivo del progreso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en
la agricultura ms moderna y productiva e innovadora de su poca y dentro de
esa agricultura, el maz que ocup el sitio principal conjuntamente con sus
derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de riqueza
y dominio. Parece ser que la economa de retribucin, una versin mejorada
del trueque fue la modalidad de pago en especies sagradas como el maz. Esta
economa de retribucin, que incluso refiere intercambio de fuerza laboral, se
generaliz y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavn
de Huntar hasta los Incas.
Como se dijo, la sociedad Chavn fue teocrtica y de acuerdo a algunas
teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus conocimientos
astronmicos, ambientales del tiempo y del climadestacaron y se hicieron
categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,
autoridades. Estos lderes forzaron por el miedo a la comunidad a producir ms
y mejor y terminaron imponindose a las dems, mediante el intercambio y el
conocimiento secreto de los ciclos de produccin agrcolas; los que tuvieron
xito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses y terminaron
convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien
diferenciadas:

Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea

conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les
proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos
agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes.

El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los

agricultores

ganaderos,

al

servicio

de

la

casta

sacerdotal.

Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura,

agricultura, hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros.
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Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que

gozaban o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ejrcito tal,
capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su
expansin y dominio y para mantener el statu quo de la poca. Esto tambin se
lograba mediante el terror infundido por sus esculturas (cabezas clavas),
hidrulica (los templos rugan al paso del agua por canales de construccin no
igualada hasta hoy) y arte.
La decadencia de Chavn de Huntar, parece ser que se debi ms a
estancamiento del desarrollo que a intervencin militar de otras culturas; es
decir, se agot como cultura, siendo superada por otras culturas ms frescas y
posiblemente no basadas en una dominacin por el terror.
MOCHICA
La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, teniendo
como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per
donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios,
fortificaciones, obras de irrigacin y cementerios que testimonian su alto
desarrollo artstico, tecnolgico y compleja organizacin.
La sociedad Mochica se estableca en jerarquas muy marcadas lo que, a falta
de haber desarrollado algn tipo de escritura, qued reflejado en su muy
abundante produccin de cermicas o "huacos". La pirmide de esta sociedad
teocrtica estaba encabezada por los Seores, con poderes terrenales y
religiosos. Los sacerdotes conformaban un segundo estrato que poda estar
integrado por mujeres sacerdotisas, al igual que los Chimus. El tercer estrato
era el del pueblo, que realizaba los trabajos de campo y los oficios. Esta
divisin de la sociedad en castas, gobernadas por caciques o sacerdotes de los
diferentes valles, se uni bajo un mando nico slo en pocas tardas.
Los Moche eran evidentemente guerreros, como lo muestran las escenas de
lucha, en las decoraciones de las vasijas y las representaciones escultricas
individuales. Los guerreros gozaban de un estatus especial y formaban
pequeos ejrcitos profesionales. Para los Mochica, amantes de la vida, la
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muerte no constitua el final. Los hombres seguan viviendo en otra esfera del
mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razn que llev a sepultarlos
con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban as la funcin y lugar de cada
hombre dentro de su sociedad. Las tumbas Mochica poseen una decoracin
mucho ms rica que las de pocas precedentes y los muertos yacen siempre
sobre la espalda. Los grandes personajes se enterraban junto a docenas de
vasijas, botellas, jarros, bandejas y recipientes con decoraciones en relieve que
representan frutos, animales, hombres y dioses. Los cadveres llevan valiosos
pendientes, mosaicos de turquesa incrustada en oro, collares de cuentas de
oro huecas y medallones con rostros humanos.
VICUS
Los vics fueron una cultura precolombina que floreci entre los aos 100 a. C.
y 400 d. C., su rea cultural abarca el curso del ro Piura en el norte de Per, y
recibi su nombre debido a que el mayor cementerio de esta cultura se ubic
en el Cerro Vics a 50 km de la ciudad de Piura.
Se caracterizaron por el diestro manejo de metales como la plata, el oro y el
cobre, realizando emblemas y adornos muy elaborados, adems de manejar la
aleacin de estos tres metales para elaborar instrumentos de labranza.
Los Vics pasaron por tres etapas en su desarrollo:
a) Etapa chavn
b) Etapa de desarrollo regional
c) Etapa de influencia mochica.
Las

bases

de

su

desarrollo

econmico

fueron

la

agricultura

con

perfeccionamiento de los sistemas de irrigacin heredados de los chavines y el

control de la sociedad por la economa de retribucin para el aprovechamiento
de la fuerza de trabajo. Manejaron un frreo militarismo trazando alianzas,
recolectando tributos y haciendo cumplir los mandatos del soberano.

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ANEXOS

CULTURA CHAVIN

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CULTURA CARAL

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CULTURA MOCHICA

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CULTURA VICUS

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BIBLIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89pocas_preincaicas
http://www.gestiopolis.com/canales8/eco/derecho-peruano-ysu-historia-por-epocas.htm

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