Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Departamento de Filosofa

Seminario de Filosofa Antigua

Segundo semestre de 2014
Prof. Paloma Bao H.

Cuestionario
Tema: Aristteles, tica Nicomaquea
1. Considere los siguientes temas de la filosofa de Aristteles y seale de qu manera
se los puede considerar incluidos en su tica (tal vez supuestos en la tica, o
incorporados en algn elemento de la tica, o armonizados con algn aspecto de la
tica):
a) La divisin del saber entre ciencias prcticas, tericas y productivas (Met. VI 12).
b) Las nociones metafsicas de potencia y acto.
c) La mltiple significacin de ser.
d) La triparticin del alma humana en vegetativa, sensitiva y racional.
2. En las lneas iniciales de la tica Nicomaquea Aristteles, tras declarar que el bien
es aquello a que todas las cosas tienden, establece una diferencia entre los fines que
coinciden con las actividades (enrgeiai) y los fines que corresponden a obras
(rga) aparte de las actividades. Explique esta diferencia y seale qu relevancia
tiene ella para el modo como Aristteles entiende el sistema jerarquizado de fines.
3. Explique qu importancia tiene el rechazo a la idea de una serie infinita en:
a) la argumentacin que apunta a la afirmacin de la existencia de un fin que ser
lo bueno y lo mejor (EN I, cap. 2);
b) la argumentacin que apunta a la afirmacin de la autarqua o suficiencia de la
felicidad (EN I, cap. 7).
4. Cuando Aristteles declara su inters por el bien humano, est hablando del fin de
la tica o del fin de la poltica? Explique.
5. Aristteles nos advierte acerca del modo tosco y esquemtico (EN I, cap. 3) que
caracteriza al estudio que emprende en la tica Nicomaquea. Qu peculiaridades
tiene este estudio que puedan justificar esa descripcin?
6. Explique el sentido e implicancias de la siguiente sentencia de Aristteles: el fin de
la poltica no es el conocimiento, sino la accin (EN, cap. 3).

7. De acuerdo a Aristteles, es posible que alguien se equivoque acerca de su propia

felicidad? Aspiramos todos a la misma felicidad o tenemos diferencias a este
respecto? Hay un concepto acertado de felicidad y otros errados? Responda
basndose en el texto de la tica Nicomaquea.
8. Explique la siguiente sentencia de Aristteles, teniendo en cuenta el contraste con la
alta estima que en Met. I tena del conocimiento de causas: el punto de partida es el
qu, y si est suficientemente claro, no habr ninguna necesidad del porqu (EN I,
cap. 4).
9. Seale las razones que tiene Aristteles para rechazar, a la hora de determinar el
modo como debe entenderse la felicidad, los siguientes tipos de vida:
a) la vida que identifica el bien con el placer;
b) la vida que identifica el bien con los honores;
c) la vida que identifica el bien con la riqueza.
10. Exponga un argumento de Aristteles en contra de la doctrina platnica del bien.
11. A qu se refiere Aristteles cuando seala que el bien que buscamos debe ser
perfecto (tleion)?
12. Qu discusin respecto del modo como se concibe la felicidad est en juego en la
cuestin de si acaso se le pueden o deben ir aadiendo bienes, por pequeos que
sean, a la felicidad?
13. Cmo se relaciona el rgon (funcin) del hombre con el bien, de acuerdo al as
llamado argumento el rgon (EN I, cap. 7)?
14. Qu logra Aristteles al apelar al rgon, por lo que se refiere a la determinacin de
la felicidad?
15. Cmo queda descrito el bien humano por Aristteles?
16. Si la descripcin del bien humano depende de la descripcin del rgon humano,
podra pensarse que estamos ante una propuesta tica que se halla fundada en
premisas metafsicas o antropolgicas. Explique por qu eso podra ser un
problema. A continuacin, seale si en su opinin eso sucede o no en Aristteles.
Fundamente dicha opinin basndose en el texto.

17. Explique el sentido de una de las siguientes citas. Ambas reflejan un modo de
interpretar el argumento del rgon:
a) la identificacin de un gnero especfico de actividad que resulta exclusivo
del hombre no basta todava para alcanzar el objetivo final del argumento, que
consiste en la determinacin del contenido material de la felicidad, por la
sencilla razn de que la nocin de felicidad no es coextensiva con la de
actividad propia y especficamente humana
(A. Vigo, en: Introduccin a Aristteles)
b) el argumento analizado no apela en ningn momento a la nocin de
naturaleza para apoyar la conclusin. La conclusin es, como vimos, valorativa
pero no provee por s misma criterios normativos. Esos criterios, se dijo, fluyen
del concepto de cada una de las virtudes o excelencias.
(A. Gmez-Lobo, La fundamentacin de la tica aristotlica, en: Dinoia,
1991)
18. Qu rasgos de la concepcin aristotlica de la felicidad son los que explican la
preocupacin por la cuestin de si acaso no es adecuado sealar a alguien como
feliz sino hasta que haya muerto?
19. Por qu razn el estudio acerca de la felicidad se vuelve tambin un estudio acerca
de la virtud? Son lo mismo felicidad y virtud, segn Aristteles?
20. De acuerdo a lo expuesto por Aristteles hacia el final del libro primero de la tica
Nicomaquea (cap. 13), cuntas y cules partes es pertinente distinguir en el alma
con vistas a la investigacin tica que aqu se quiere emprender? Explique qu
importancia tiene aquello, de acuerdo a Aristteles, para el estudio acerca de la
virtud.
21. Aristteles se refiere a una parte del alma en los siguientes trminos: como el hacer
caso del [al] padre (EN I, cap. 13, 1103a2-3). En su opinin, qu aspectos de esta
imagen reflejan de manera apropiada aspectos de la propuesta tica de Aristteles?
22. Considere la siguiente observacin a propsito de la cuestin de la adquisicin de
virtudes: Para adquirir una virtud hay que ejecutar actos virtuosos; sin embargo, si
alguien ejecuta actos virtuosos, entonces ello es indicio de que esa persona ya es
virtuosa. Es esto un problema para Aristteles? Cul sera la posicin de
Aristteles al respecto?

23. En varios momentos Aristteles compara las virtudes ticas con ciertas tcnicas o
artes. Exponga un aspecto en el que se asemejen y uno en el que se diferencien
(para lo segundo es conveniente atender a tica Nicomaquea, libro II, captulo 4).
24. Aristteles nos advierte en EN I 2 que, en el marco de un estudio tico, lo que se
diga acerca de las acciones o cosas prcticas carecer de rigurosa precisin. Cmo
se vincula esa advertencia con la observacin de que quien acta debe considerar
siempre lo que es oportuno (el kairs) (EN 1104a8)?
25. Qu entiende Aristteles por trmino medio cuando emplea esa expresin para
caracterizar la virtud tica?
26. Cmo se define la virtud tica, segn Aristteles?