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Pereira
luz do Consolador
Sumrio
guisa de apresentao
Dados biogrficos de Yvonne A. Pereira
para a Federao Esprita Brasileira
A vitria sobre a morte
A verdade medinica
A grande doutrina dos fortes
O estranho mundo dos suicidas
Aos jovens espritas
Incompreenso
Mediunidade e doutrina
O grande compromisso
O melhor remdio
No tempo das mesas
Preces especiais
Tormentos voluntrios
Detalhes
Destino e livre-arbtrio
Sonhos...
Um pouco de raciocnio
A fora do exemplo
O grande esquecido
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Blasfmia
O livro que faltava
Panorama
Os espinhos da mediunidade
Necessidade de sublimao
Os segredos do tmulo
Convite ao estudo
Um estranho caso de obsesso
Tambm os pequeninos...
Emmanuel Swedenborg
Obsesso
Ontem como hoje
Psicografia e caridade
Convite ao estudo
Pgina dolorosa
Depois do calvrio
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guisa de apresentao
Yvonne A. Pereira
A Editora
Rio de Janeiro (RJ), 14 de julho de 1997.
1 Filiao
Nasci a 24 de dezembro de 1906, aps um baile na residncia de minha av materna, num stio nos arredores da Vila de Santa Teresa, municpio de Valena, Estado do Rio de Janeiro, hoje cidade de Rio das Flores.
Meus pais eram o ento pequeno negociante Manoel Jos Pereira
(filho) e sua esposa Elizabeth do Amaral Pereira.
Tive como avs paternos o ourives Manoel Jos Pereira e Isabel
Guimares Pereira, e maternos, o Capito-Mdico do Exrcito, veterano
da guerra do Paraguai, Brs Cupertino do Amaral e Francelina Glria
do Amaral, ambos da sociedade do Rio de Janeiro, ao tempo do Imprio.
Por linha paterna, certamente que descendo de judeus portugueses,
como eram todos os portugueses para aqui emigrados h mais de um
sculo, pois meus tetravs, portugueses de nascimento, assim como meu
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2 Criao
Meu pai era generoso de corao, muito desinteressado dos bens de
fortuna, e por essa razo no pde ser bom negociante. Por trs vezes foi
negociante e arruinou-se, visto que favorecia os fregueses em prejuzo
prprio. De negociante, portanto, passou a funcionrio pblico at a sua
desencarnao, verificada em janeiro de 1935.
Fui criada com muita modstia, mesmo pobreza, conheci dificuldades de todo gnero, coisa que me beneficiou muito, pois bem cedo me
alheei das vaidades do mundo e aprendi a conformidade com a minha
humilde condio social, compreendendo tambm as necessidades do
prximo. Aprendi, assim, com meus pais, a servir o prximo mais necessitado do que ns, pois, em nossa casa, eram acolhidas com carinho e
respeito, e at hospedadas, pobres criaturas destitudas de recursos e at
mesmo mendigos, alguns dos quais foram por eles sustentados durante
muito tempo. Em meu livro Recordaes da mediunidade, refiro-me a
esses hbitos caridosos de meus pais, hbitos por eles herdados tambm
de seus antepassados.
At aos 10 anos de idade, porm, vivi, principalmente, sob os cuidados de minha av paterna, em vista das anormalidades experimentadas
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3 Instruo
Ao contrrio do que muitos amigos supuseram a meu respeito, no
sou professora diplomada nem fiz outro qualquer curso escolar, a no ser
o primrio, fato que, para mim, constituiu grande provao.
Durante minha juventude um funcionrio pblico, como meu pai,
no tinha condies financeiras para fornecer nem mesmo um curso
normal a um filho, mesmo porque as escolas eram raras no interior do
Brasil, e por isso no me foi possvel aproveitar a vocao por mim trazida do bero para o magistrio e a literatura. Mas sempre estudei sozinha,
at duas horas da madrugada, e o que pude aprender nessas condies eu
aprendi. Aos 12 anos de idade eu j escrevia literatura, e to rpida e facilmente o fazia que, suponho, se tratava antes de um fenmeno de psicografia. No entanto, aprendi um pouco de msica com excelente professor,
cheguei a dedilhar o piano mas, no podendo prosseguir com esse estudo por dificuldades invencveis, fui obrigada a renunciar tambm a esse
ideal. Essa era a minha provao: renunciar sempre, renunciar tambm
ao desejo de estudar. Mas fui muito habilitada em prendas domsticas,
como o eram a maioria das jovens do meu tempo: bordados, costuras,
pintura, flores, crochs, rendas, etc. Recebi educao patriarcal, severa,
afastada da sociedade, sem viver no mundo, aplicada, de preferncia, ao
trabalho mental, fato que se por um lado favoreceu-me, mais tarde, o
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4 Instruo religiosa
Nasci em ambiente esprita, por assim dizer, e por isso nunca tive
outra crena seno a esprita. Meu pai tornou-se esprita, embora no
militante, desde antes do meu nascimento, tanto assim que, logo nos primeiros dias de minha vida terrena, ele perguntou, irreverentemente, a
um mdium do seu conhecimento:
Pergunta aos Espritos quem foi esta menina em outra existncia... o que revela que, j naquele tempo, havia a curiosidade, ou a
pretenso de sabermos o que fomos em outras pocas.
O mdium concentrou-se e respondeu, aps alguns minutos:
Ela teve uma existncia em que foi camponesa na Blgica... Seu
passado foi tumultuoso... o que mais tarde os acontecimentos confirmaram.
Recebi, portanto, de meu prprio pai as primeiras lies de doutrina
e prtica de Espiritismo e Evangelho. Ele fazia, j naquele tempo, reunies de estudos doutrinrios com os filhos, semanalmente, o que a todos nos solidificou na Doutrina Esprita. Tive professoras catlicas e at
frequentei o catecismo, mas no acatei o ensinamento catlico, embora
sempre respeitasse a Igreja, como respeitei todas as religies.
Ao completar os 12 anos de idade, meu pai ps em minhas mos O
evangelho segundo o espiritismo e O livro dos espritos, de Allan Kardec, os
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5 Mediunidade
A mediunidade apresentou-se em minha vida ainda na infncia,
conforme relato em o livro Recordaes da mediunidade. Com um ms
de idade, ia sendo enterrada viva devido a um fenmeno de catalepsia,
morte aparente, que sofri, fenmeno que no decorrer de minha existncia repetiu-se muitas vezes. Aos 5 anos eu j via Espritos e com eles
falava, e assim continuei at os dias presentes. Nunca desenvolvi a mediunidade, ela apresentou-se por si mesma, naturalmente, sem que eu
me preocupasse em atra-la, pois, em verdade, no h necessidade em se
desenvolver a faculdade medinica, ela se apresentar sozinha, se realmente existir, e se formos dedicados s operosidades espritas.
A primeira vez em que me sentei em uma mesa de sesso prtica
recebi uma comunicao do Esprito Roberto de Canalejas, tratando de
suicdios, Esprito que me aparecia e comigo falava desde minha primeira infncia. Antes, porm, j eu me desdobrava em corpo espiritual, pois
tambm esta faculdade apresentou-se na infncia.
Como mdium psicgrafo, trabalhei a vida inteira, desde 1926
at 1980, como receitista, assistida por entidades de grande elevao,
como Bezerra de Menezes, Bittencourt Sampaio, Augusto Silva, Charles,
Roberto de Canalejas e outros cujos nomes nunca soube. Fui e at hoje
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sou mdium conselheira (ver O livro dos mdiuns, classificao dos mdiuns), psicoanalista e passista, assistida pelos mesmos Espritos.
Como mdium de incorporao no fui da classe de sonamblicos,
mas falante (ver O livro dos mdiuns) e tive especialidade para os casos
de obsesso e suicidas, e um longo trabalho tenho exercido nesse setor.
Fui igualmente mdium de efeitos fsicos (materializaes) e cheguei a realizar algumas materializaes a revelia da minha vontade, naturalmente, sem o desejar, durante sesses do gnero a que eu assistia,
em plena assistncia, isto , sem cabina ou outra qualquer formalidade.
Eram luminosas essas materializaes. Mas no cheguei a me interessar
por esse gnero de fenmeno, nunca o apreciei e no o cultivei, mesmo a
conselho de Bezerra de Menezes e Charles, que no viam necessidade de
me dedicar a tal setor da mediunidade.
No entanto, minhas outras faculdades foram cultivadas com muito
amor, perseverana e respeito, tendo eu seguido fielmente as prescries de O livro dos mdiuns, sem nunca sofrer decepes ao obedec-las. Segui sempre as orientaes dos livros bsicos e dos prprios Guias
que por mim velavam, e, entre os humanos, observei orientaes do
eminente esprita Zico Horta, de Barra Mansa, que me guiou, no meu
incio, com grande critrio e esprito de fraternidade. Desde o ano de
1926 exero a mediunidade sem desfalecimentos, e pode-se mesmo
dizer que a minha maior tarefa no campo esprita foi atravs da mediunidade, principalmente no setor de receiturio e passes para curas, que
pratico h cinquenta e quatro anos. Fui tambm mdium orador. Falei
na tribuna esprita assistida pelos mentores espirituais do ano de 1927
ao ano de 1971, quarenta e quatro anos, portanto, s abandonando esse
setor por ordem dos mesmos guias espirituais. No entanto, nunca viajei
para esse servio. Falava apenas nas localidades onde residia.
Pratiquei tambm a literatura medinica em livros, crnicas, contos, etc., mas jamais em mensagens. Estas somente me eram concedidas
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para conselhos e orientaes pessoais aqueles que me procuravam. Colaborei em vrios jornais do interior do pas e tambm em Reformador,
rgo da Federao Esprita Brasileira, sob o pseudnimo de Frederico
Francisco, em homenagem ao meu caro amigo espiritual Frdric
Franois Chopin.
6 Curas
Durante cinquenta e quatro anos e meio pratiquei curas espritas
atravs do receiturio homeopata e passes e at atravs de preces. Consegui, muitas vezes, curas em obsidiados com certa facilidade, coadjuvada
por companheiros afins. Senti sempre um grande amor pelos Espritos
obsessores e sempre os tive como amigos. Fui correspondida por eles
e nunca me prejudicaram. Curava obsesses, porm, se Deus o permitia, no s no recinto dos centros espritas, em sesses organizadas, mas
tambm em servios de passes, em gabinetes apropriados, servindo-me
de mdiuns auxiliares, e at na residncia dos prprios doentes. Conservei-me sempre esprita e mdium muito independente, jamais consenti
que a direo dos ncleos onde trabalhei bitolasse e burocratizasse as minhas faculdades medinicas. Consagrei-as aos servios de Jesus e apenas
obedecia, irrestritamente, a Igreja do Alto, e com elas exercia a caridade
a qualquer dia e hora em que fosse procurada pelos sofredores. Para isso,
aprofundei-me no estudo severo da Doutrina, a fim de conhecer o terreno em que caminhava e conservar com razo a minha independncia.
No entanto, observei a rigor o critrio e os horrios fixados pelos poucos
centros onde servi, mas jamais me submeti a burocracia mantida por
alguns. Se no me permitiam atender necessitados no centro, por isso ou
por aquilo, em determinados dias, eu os atendia em qualquer outra parte,
fosse em minha residncia ou na deles, e assim consegui curas significativas, pois aprendi com o Evangelho e a Doutrina Esprita que no h hora
nem dia para se exercer o bem.
Diariamente mantinha um significativo trabalho de passes e irradiaes beneficentes onde quer que residisse. Eram verdadeiras
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Janeiro; na Casa Esprita, de Juiz de Fora, em Minas Gerais, durante longo tempo; no Centro Esprita Lus Gonzaga, durante dois anos, de Pedro
Leopoldo, onde servi no gabinete de passes ao lado do dedicado esprita Jos de Paula; na Unio Esprita Suburbana, do Rio de Janeiro, antiga Guanabara. Servi ainda no Ambulatrio Mdico anexo a esta ltima
instituio, dirigido pelo Dr. Otvio Fernandes, onde me encarreguei da
parte psquica sofrida pelos doentes, servio este absolutamente gratuito,
quer de parte do mdico, quer de minha parte.
As curas que consegui foram realizadas com simplicidade, sem formalismo nem inovaes na prtica esprita. Fui sempre avessa a propaganda dos meus prprios trabalhos e jamais aceitei as homenagens que
me quiseram prestar.
Em certa poca de minha vida, no Rio de Janeiro, morei sozinha em
um pequeno apartamento, no bairro Lins de Vasconcelos, acompanhada apenas de uma amiga. Havia oferecido minha colaborao esprita
e medinica a alguns centros espritas. No fui aceita por nenhum. A
burocracia repelia-me. Ento, organizei um posto medinico em minha
residncia, provi-o de medicamentos homeopatas, minha prpria custa, e trabalhei sozinha, fazendo ainda o culto do Evangelho diariamente,
a ss com os guias, porque a companheira no admitia o Espiritismo.
Tirava receitas pela manh e fornecia remdios, mesmo alopatas, gratuitamente; aplicava injees em doentes pobres, costurava para eles e nada
cobrava. Era o que eu podia fazer sozinha. Durante oito anos realizei
esse trabalho, atendi a favelados, pois residia prximo a uma favela, fazia
passes e assim consegui curar e ajudar alguns. Estabeleci aulinhas de costuras e bordados a moas e meninas que nada sabiam, gratuitamente, e
consegui levantar a crena em Deus em alguns coraes. Foram oito anos
de provaes e testemunhos terrveis, que pude vencer graas ao amparo
da doutrina. No fim desse perodo mudei-me para a companhia de minha irm Amlia e dediquei-me, de preferncia, a produo dos livros
doutrinrios que obtive do Alto, por ordenao dos guias espirituais. Era
o ano de 1952.
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7 Encargos
No Centro Esprita de Lavras, o primeiro onde exerci atividades de
grande responsabilidade, ainda muito jovem, pertenci sua diretoria como
secretria. E fui tambm chefe do posto medinico para assistncia espiritual aos necessitados, isto , o mdium responsvel pelo intercmbio espiritual de receiturio e curas em geral, enquanto l permaneci, num perodo
de seis anos. O Centro era pauprrimo, havia apenas 6 scios a 2 mil-ris
mensais (atualmente no h expresso para essa quantia), no obstante o
excelente prdio construdo pelo ento seu presidente, Cel. Cristiano Jos
de Souza.
Muitos doentes necessitados nos procuravam, rogando socorro.
Seria preciso, pois, obter medicamentos, mas no havia dinheiro para
compr-los. Tratvamos apenas com gua fluidificada e passes. Escrevi
ento uma carta ao Sr. Frederico Fgner, um dos diretores da Federao
Esprita Brasileira, pela poca, e ento famoso pela sua ao benfica no
Espiritismo; expus nossa angustiosa situao e pedi auxlio em remdios homeopatas para os nossos doentes. Por intermdio do Sr. Fgner,
a Federao Esprita Brasileira ento nos forneceu 60 vidros de homeopatia de 60 gramas durante 6 meses. S Deus sabe as grandes curas que
esses 60 vidros mensais de remdios fizeram! No fim desse tempo, tendo
o Centro conseguido scios e dinheiro em caixa, assim como generosos donativos, agradecemos o auxlio da Casa-Mter e o suspendemos.
Ficara fundado o setor de Assistncia aos Necessitados com o trabalho
medinico. Esse trabalho prestou excelentes servios, mesmo depois de
minha retirada daquela cidade, e da desencarnao dos meus antigos
companheiros, durante muitos anos. Ultimamente, porm, foi extinto,
dando lugar a outras atividades. E relacionei o Centro com outras entidades espritas espalhadas pelo Brasil, aderindo-o, ainda, Federao
Esprita Brasileira, como de praxe pela poca.
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Em Juiz de Fora (Minas Gerais), fui secretria, bibliotecria e vice-presidente da Casa Esprita, e colaboradora na Fundao Joo de Freitas,
dependncia daquela Casa. Criei, na Casa Esprita, a Biblioteca James
Jensen, a qual no sei se persiste ainda hoje naquele ncleo espiritista. Ensinei trabalhos manuais no antigo Instituto Profissional Eugenia
Braga, para moas, gratuitamente, dependncia da Casa Esprita; ao
lado de Alli Halfeld, um dos mais eminentes espritas que conheci, colaborei na Fundao Joo de Freitas, evangelizando crianas e expondo pontos doutrinrios nas reunies de domingos, ao lado de outros
dedicados companheiros.
Na localidade de Coronel Pacheco, distrito de Rio Novo (Fazenda
Experimental do Governo Federal), trabalhei sozinha, como mais tarde
o faria no Rio de Janeiro, principalmente no setor de assistncia social,
juntamente com minha irm Amlia.
Em Barra do Pira (Estado do Rio), fui mdium receitista no Grmio
Esprita de Beneficncia, ensinando tambm moral crist s crianas, no
Colgio Ismael, dependncia daquele Grmio, e expositora de O livro dos
espritos s segundas-feiras, e, s sextas, de Evangelho. E pertenci a um
grupo de senhoras que cuidavam de assistncia social sob os auspcios do
mesmo Grmio, colaborando do melhor modo que era possvel. Nunca
dirigi instituio nenhuma, no aceitei mesmo direo de qualquer natureza quando era solicitada para isso, pois no me reconhecia apta a
faz-lo, mas ajudei sempre a muitas, consoante minhas foras.
8 Literatura
Desde minha infncia, dediquei-me ao estudo e boa leitura. Lia
tudo que me viesse mo, geralmente leituras aproveitveis. E assim
muito aprendi. Leitura infantil que me foi grata apenas a revista O Tico-Tico, que me despertou o gosto pela literatura, e o romance Robinson
Cruso. O fato, pois, de no ter cursado nem mesmo a Escola Normal foi,
certamente, provao, com a qual me demorei a conformar. Entretanto,
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nicas horas felizes que conheci neste mundo provieram da sua prtica. Atravs dela, alarguei o meu campo de fraternidade para com o
prximo. Fiz dos inimigos do passado amigos para a eternidade; de
obsessores, a quem pude servir com ela, fiz afeies imorredouras para o corao; fiz dos sofredores encarnados e desencarnados,
a quem assistia e visitava, irmos queridos que me ajudaram com
suas preces. Jamais conheci decepes com minha mediunidade.
Amei-a sempre, respeitei-a e guiei-a sob o critrio insupervel da
Codificao Esprita, realizada por Allan Kardec. Para mim, portanto, a
mediunidade foi o meio de reabilitao de faltas contradas no passado
reencarnatrio, foi a misericrdia de Deus mostrando-me o caminho
da redeno.
9 Correspondncia
Sempre gostei de escrever. Escrevia por qualquer motivo. Ora, um
dos mais gratos trabalhos que exerci luz do Espiritismo foi atravs de
cartas. Slidas amizades criei e mantive, a distncia, escrevendo e recebendo cartas. Estas eram, geralmente, doutrinrias, mas fraternas e amigas, quer de parte dos correspondentes, quer de minha parte, mas no
cheguei a conhecer pessoalmente a maior parte dos meus correspondentes. Jamais deixei de responder a uma carta que recebesse, e eram muitas,
a no ser que o correspondente se excedesse, exigindo de minha mediunidade investigaes pessoais que os cdigos doutrinrios e o senso da
razo no permitiam. Mesmo assim, muitas vezes, a essas impertinncias
eu respondia esclarecendo sobre as inconvenincias de certas indagaes
aos Espritos, que poderiam redundar em mistificaes e, portanto, em
alquebramento da prpria mediunidade.
Orientaes doutrinrias, conselhos para a soluo de problemas
pessoais, esclarecimentos para o bom uso da mediunidade s vezes,
para isso, recorrendo aos amigos espirituais , trabalho que mantenho
h vinte e cinco anos, desde que saiu a pblico o meu primeiro livro medinico. Mantive correspondncia doutrinria mesmo com sacerdotes
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catlicos, os quais, no raro, recorriam a mim para a compreenso e soluo de problemas, muitas vezes dolorosos, de seus paroquianos. Esses
sacerdotes eram espritas convictos, conhecedores da Doutrina Esprita.
Mantiveram-se irmos distintssimos, dignos da minha estima e do meu
apreo. Esse trabalho de correspondncia foi dos mais gratos que desempenhei, trabalho que dilatou o crculo de minhas relaes de amizade, o
que muito confortou o meu corao sempre sedento de afetos e expanses.
10 Esperanto
Meu trabalho de correspondncia expandiu-se ainda atravs do idioma universal o Esperanto. Fui esperantista sincera e trabalhei por sua
propaganda, segundo minhas possibilidades, ou seja, atravs da prpria
mediunidade. Estudei essa admirvel lngua sem, contudo, dedicar-me a
ela devidamente, pois minhas tarefas medinicas no me permitiam realizar um curso completo da mesma. No obstante, correspondi-me com
um esperantista da Polnia alma dedicada, a quem muito me afeioei
e com outro da Tchecoslovquia. E como o esprita jamais perde tempo
em tratar dos negcios do Senhor, atravs dessas cartas consegui harmonizar o lar conjugal do primeiro, prestes a se desbaratar, e reconfortar a
vida e o corao do mesmo correspondente, e solidificar a crena esprita
do segundo, orientando-o no assunto, enviando-lhe livros de Allan Kardec
em Esperanto e at mesmo ensinando-o a realizar o culto do Evangelho
no lar, em Esperanto, pois esse irmo, de 65 anos de idade, e que fora
materialista at ento, agora sentia necessidade de se voltar para Deus,
mas s desejava faz-lo atravs do Evangelho e do Espiritismo. A ambos
esses amigos dediquei um afeto todo especial, como de reminiscncias do
passado espiritual, o que muito confortou o meu corao.
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Bezerra de Menezes e Charles. Diziam-me, mesmo, as duas entidades: Somente Federao Esprita Brasileira confia as tuas produes literrias
medinicas. Se, um dia, alguma delas for rejeitada, submete-te: guarda-a,
a fim de refaz-la mais tarde, ou destrua-a. Mas no a confies a outrem.
Essa foi a razo pela qual nunca doei nenhum livro por mim recebido as editoras que me solicitaram publicaes. Os Espritos guiavam-me
nos menores como nos maiores feitos de minha vida. E a eles eu sempre
me submetia. Falavam-me diretamente, sem escreverem, sem transe medinico. A mediunidade foi um fato natural, comum em minha vida.
A primeira vez que visitei a FEB, levando uma obra medinica, esta
no foi recebida, nem mesmo lida. Foi pelo ano de 1944, e quem me recebeu, no topo da escadaria principal, foi o Sr. Manuel Quinto, na poca
um dos seus diretores e examinadores das obras literrias a ela confiadas.
Quando expliquei que levava dois livros ao exame da Federao
(eram eles Memrias de um suicida e Amor e dio), aquele senhor cortou-me a palavra, dizendo:
No, no, no, no! Aqui s entram livros medinicos de Chico
Xavier. Estou muito ocupado, tenho 200 livros para examinar e traduzir
e no disponho de tempo para mais...
E voltou a conversar com o Dr. Carlos Imbassahy, com quem falava
minha chegada.
Eu, bisonha, provinciana, recm-chegada ao Rio de Janeiro, choquei-me, atemorizada. Dr. Carlos Imbassahy, a quem eu j conhecia e
que lera duas obras minhas, interveio:
Li uma dessas obras, que a moa citou (Amor e dio). obra boa.
Assim como os livros de Zilda Gama so bem recebidos pelo pblico, os
desta mdium tambm devero ser...
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Ento, compreendi que o Sr. Quinto fora inspirado pelos amigos espirituais para no me receber quando o procurei na Federao, porque, se
aquele livro fosse lido por aquela ocasio, seria irremediavelmente rejeitado.
Camilo, o seu autor espiritual, no o completara devidamente, no lhe dera
aquela feio doutrinria necessria, feio que, ento, Lon Denis lhe deu.
Uma vez terminada a reviso da obra, voltei Federao, a qual eu
frequentava semanalmente e me demorava em palestra doutrinria com
o capito Paiva, ento diretor da Assistncia aos Necessitados, sem contudo me referir ao caso dos livros. Fui paternalmente recebida por ele,
como sempre. Expliquei-lhe o que se passava e pedi-lhe conselhos. Ele
interessou-se, recomendou-me ao Dr. Wantuil de Freitas, que era o presidente da Federao na poca. Fui recebida pelo Dr. Wantuil tambm
paternalmente, como o fora pelo capito Paiva. E disse-me ele:
Dou-lhe os meus parabns pelo que me est relatando. Pode trazer as obras. Sero examinadas com ateno e esprito de fraternidade.
Mas, precisam ser datilografadas com dois espaos, para major comodidade do exame.
Ora, eu no dispunha de uma mquina de escrever e ainda menos
de dinheiro para compr-la, e nem me permiti pedi-la emprestada a
quem quer que fosse. Guardei novamente os originais em manuscrito
e no tornei a visitar o Dr. Wantuil de Freitas, que ficara aguardando a
entrega das obras.
Passaram-se sete anos at que eu obtivesse uma mquina de escrever.
Meu sobrinho Csar Augusto favoreceu-ma. Ento, a obra foi datilografada e no ano de 1955 voltei novamente a Federao Esprita Brasileira. Fui
recebida com a mesma fraternidade crist e as obras aceitas pelos examinadores. Eu levara trs: Nas telas do Infinito, a primeira a ser publicada;
Memrias de um suicida e Amor e dio.
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Rio de Janeiro, 7 de agosto de 1981.
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Com o advento do Espiritismo, os segredos da morte foram desvendados em grande parte e fatos dos mais importantes, sobre o assunto, so revelados pelos prprios Espritos desencarnados, o que
vem transformar de forma edificante no somente muitos aspectos
da vida humana, mas tambm os conceitos sobre as consequncias da
prpria morte.
Cremos que, hoje em dia, pelo menos no Brasil, qualquer que seja a
religio que se professe, um interesse encantador despertado em todos
os coraes, pelos acontecimentos de alm-tmulo. Todos desejam saber
o que dizem as almas dos mortos ao concederem suas mensagens aos
mdiuns, o que narram sobre a vida espiritual, quais as suas impresses
ao atingirem o outro plano da vida.
Basta que um esprita mais loquaz se proponha a ferir o assunto, em
qualquer ambiente em que se encontre, para que a maior parte do auditrio demonstre interesse em ouvi-lo, passando a fazer indagaes por
vezes curiosas e inteligentes, atestando a nsia do corao de cada um
pela posse de um ideal que palpita nos refolhos de sua alma.
A influncia da Doutrina Esprita na renovao do carter humano, porm, e, portanto, na reforma dos costumes e, consequentemente,
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Assim sendo, necessariamente teremos de medir a diferena existente entre essa encantadora Doutrina Esprita e as antigas crenas que
emprestavam ao fenmeno natural, que a morte, um aparato de tal forma lgubre, um noticirio de tal forma desolador para os que ficavam,
que o desconsolo, o desespero e at desgraas, como a loucura e o suicdio, se sucediam em face da partida, para o Alm, de um ser amado. A
Doutrina Esprita, devassando ao homem a vida do alm-tmulo, no s
concorre para o seu progresso moral, infiltrando-lhe o desejo sublime do
aperfeioamento indispensvel a um estado feliz depois da morte, como,
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