TEOLOGOS PROHIBIDOS EN EL SIGLO XX

Conflictos y amonestaciones
en el mundo de la fe

No siempre lo jurdico que regula las estructuras de la Iglesia Catlica, se compadece

con lo teolgico. As, a travs de la historia, lo censurado finalmente es aceptado.
Los episodios de Galileo Galilei, Martn Lutero o de Teilhard de Chardin, entre tantos,
resultan ejemplos elocuentes de tales reacciones y de rectificaciones pblicas de la
Iglesia. En la nota, algunos casos en el siglo XX.

Juan Carlos Cardinali / Investigador en temas histricos.

Juez de Cmara en lo Penal de la Capital Federal
Si quisiramos expresarnos con total objetividad, por cierto que con mesura, pero
igualmente con firmeza y veracidad, nos permitiramos emitir el siguiente enunciado:
durante los perodos papales de Po XII (1939-1958) y de Juan Pablo II (1978- 2005),
fueron amonestados, suspendidos o prohibidos, los ms importantes telogos catlicos del
siglo XX.
Durante 46 aos, estos ilustres pontfices, con la rgida colaboracin que ms de una vez
les habr resultado ingrata de los cardenales Alfredo Ottaviani, titular del Santo Oficio, y
de Joseph Ratzinger, a cargo de la Prefectura para la Congregacin de la Doctrina de la Fe,
dejaron sin voz y sin pluma a hombres prominentes que procuraban, con el auxilio de
doctrinas teolgicas o eclesiolgicas, ofrecer nuevas corrientes o revisar aquellas
tradicionales que suponan una pesada carga para reinstalar a la Iglesia en el mundo de
hoy.
Para abordar con respeto y con prudencia esta problemtica, cabe interrogarse sobre
quines ha recado esa sancin, y la razn de ser de las mismas.
Esto ltimo presenta diversas aristas. En algunos casos las objeciones resultan claras, sin
que ello implique una toma de posicin sobre la justicia en el proceder de Roma. Pero en

otros la sutileza de los planteos de los telogos cuestionados, torna dificultosa su

comprensin para el hombre comn y aun para aquellos feligreses interesados en los
problemas cotidianos de su Iglesia. Como esto no pretende ir ms all de un artculo de
divulgacin, en esos casos sealaremos las disposiciones del Vaticano sin mayores
aditamentos.

La Congregacin para la Doctrina de la Fe

es el nombre que sustituy a la llamada
Inquisicin medieval.
Teilhard de Chardin
No ignoramos que por Iglesia se entiende la totalidad del Cuerpo Mstico de Cristo, aunque
muchas veces se la identifica con la jerarqua, en su contenido etimolgico de autoridad
sacra, o tambin para sealar las disposiciones de la Curia Vaticana o del propio Santo
Padre. En este ltimo sentido ms restringido la Iglesia atiende lo espiritual del hombre o
de la comunidad, pero presenta estructuras para desarrollar su ministerio o su magisterio.
Es as que en materia de fe religiosa, no siempre lo jurdico (que regula esas estructuras)
se compadece con lo teolgico. Lo que hoy ha sido prohibido, puede devenir con el tiempo
en una aceptacin y hasta una disculpa pblica desde el estrado mximo. Los casos de
Martn Lutero, Galileo Galilei y otros desmadres inquisitoriales, son buen ejemplo de que
algunas reacciones o rectificaciones de la Iglesia se producen atravesando centurias.
Tal vez por eso los telogos que han emprendido el camino de la renovacin, en su
mayora, ante la advertencia o la sancin de Roma, han asumido el silencio obsequioso
que se les propona. Igualmente ese aporte tuvo su reconocimiento, pues en ocasiones el
tiempo les ha dado la razn.
En lo que hace a la situacin de los diversos clrigos sometidos a juicio por Roma, las
fuentes son muy variadas, pero todos los casos han tenido su confirmacin en la literatura
religiosa ampliamente documentada.

Uno de los primeros telogos suspendidos en el siglo XX, que obtuvo mayor difusin, fue
el jesuita Teilhard de Chardin. Sin descuidar el ejercicio de su ministerio sacerdotal, dedic
parte de su vida al estudio de las ciencias naturales, en especial a la paleontologa y a la
geologa. Ordenado sacerdote en 1911, en el ao 1918 ingresa a la Compaa de Jess.
Como profesor de las mencionadas disciplinas, los superiores de la Orden de los Jesuitas le
permitieron instalarse en Pars, donde ense en el Instituto Catlico de la capital
francesa. En 1922 obtiene el doctorado en Ciencias Naturales y en 1923 viaja a China,
Birmania, India y Somalia con la finalidad de realizar exploraciones y excavaciones
geolgicas. Uno de sus primeros ensayos, El fenmeno humano, en el que defiende la
teora de la mutacin de las especies a travs de la historia gentica, le vali una sancin
de la Compaa acusado de haber efectuado una interpretacin personal del pecado
original, debiendo recluirse en los Estados Unidos, donde permaneci con breves
interrupciones hasta su muerte en 1955.
En 1948 haba viajado a Roma, donde solicit autorizacin para postularse a una ctedra
en el Colegio de Francia. La respuesta fue negativa. Sus obras, en las que procuraba
conciliar la teora de la evolucin con la doctrina cristiana, fueron prohibidas por Roma y
publicadas despus de su muerte. Pero el Santo Oficio retir todas sus obras de los
centros dependientes de la Iglesia Catlica.
Hoy su figura y sus ideas han sido reivindicadas por la Compaa de Jess y es el propio
Joseph Ratzinger quien ha manifestado en el llamado Dilogo entre la razn y la fe,
suscitado por el entonces cardenal y frente al filsofo Jrgen Habermas: La idea del
derecho natural presupona un concepto de naturaleza en el que naturaleza y razn se
daban la mano y la naturaleza misma era racional. Pero esta visin ha entrado en crisis
con el triunfo de la teora de la evolucin. La naturaleza como tal, se nos dice, no es
racional, aunque existan en ella comportamientos racionales: se es el diagnstico
evolucionista, que hoy en da parece poco menos que indiscutible.
La sutileza de los planteos de los telogos rebeldes, torna dificultosa su
comprensin para el hombre comn.
El crculo de Teologa

A partir de la encclica Humani Generis del 12 de agosto de 1950, del papa Po XII, se
inicia una fuerte represin contra varios telogos.
La Escuela de Lyon, llamada la escuela de la Nouvelle Thologie, para ese ao
presentaba a Henri de Lubac, jesuita, como cabeza visible de un grupo de telogos que
exponan algunas crticas contra principios establecidos del tomismo y las tesis
neoescolsticas.
Por esa razn, de Lubac pierde su ctedra, y junto con l son suspendidos y no pudieron
continuar expresando sus opiniones, Henri Bouillard, Gastn Fessard y Henri Rondet, todos
jesuitas franceses. Tambin va a tener problemas Jean Danilou. Danilou naci en
Neuilly-sur-Seine en 1905, perteneci a la Compaa de Jess y se destac como telogo
en especial en el campo de la liturgia. Finalizado el Concilio Vaticano II, se opuso a los
telogos progresistas, y fue ordenado cardenal en 1969. Falleci en Pars en 1974.
Mientras se iniciaba la persecucin de estos jesuitas galos, en Alemania el telogo Karl
Rahner, tambin miembro de la Compaa, publicaba sobre temas similares, pero con un
estilo que lo haca pasar inadvertido. Una reunin de telogos alemanes, a los que se
sumaron de otras nacionalidades, constituyeron un crculo de teologa, que a poco de
andar iba a ser prohibido. Por cierto que Rahner era su mentor, pero igualmente
participaban Bernard Casper, Josef Fischer y Peter Hnermann, este ltimo, autor muy
citado por los telogos contemporneos. Otro gran telogo, nacido en Suiza, fue Hans Urs
von Balthasar. Fundador de una orden laica, debi apartarse de la Compaa de Jess a la
que haba ingresado en su juventud. En 1958, Roma le impide acceder a ctedras de
teologa.
Hay una suerte de segunda etapa que emprende el Santo Oficio contra sacerdotes
franceses, con la finalidad de apartarlos de sus ctedras. En esta oportunidad le toca a los
dominicos, y as es convocado Manuel Surez, el General de la Orden, y por su intermedio
Roma remueve a los provinciales de Pars, Toulouse y Lyon. A continuacin el turno le
corresponde al historiador y principal apoyo de los curas obreros, el sacerdote MarieDominique Chenu y luego a uno de los telogos ms experimentados e idneos que tuvo
Francia: el sacerdote dominico Yves Congar. Se le prohbe dar conferencias y publicar sus
ideas y es enviado a Jerusaln. En 1950 haba escrito Verdadera y falsa reforma de la
Iglesia, prohibido por el Santo Oficio. Sostn igualmente que Chenu de los curas obreros,

en testimonios cristianos, a propsito de este movimiento de sacerdotes franceses, Congar

escribir: se puede condenar una solucin si es falsa, pero no se puede condenar un
problema. Respecto del contralor ejercido por Roma, manifest: las relaciones del alma
con Dios parecen previstas y controladas. En su Diario de un telogo, que recin
aparecera en el ao 2000, haba escrito en aquella poca sus dudas sobre si deba
obedecer esa reclusin y el silencio impuesto por este sistema horrible de las denuncias
secretas que es el presupuesto del Santo Oficio, centro y vrtice de todo el resto.
De todos modos la inmensa mayora de los sacerdotes sancionados obedecieron, con la
excepcin de unos cuarenta curas obreros en Francia, que continuaron su trabajo en las
fbricas. A pesar de que tres cardenales franceses, entre ellos el de Pars, acuden a Roma
en defensa de esos curas, la respuesta es negativa.
La larga mano del Santo Oficio llega hasta notables catlicos laicos, rozando a
Bloy, Claudel y Bernanos.
El Proyecto de renovacin de la Iglesia
La larga mano de la justicia del Santo Oficio llega hasta notables catlicos laicos, porque al
anatematizar el movimiento religioso literario francs, se roza a Len Bloy, Paul Claudel y
Georges Bernanos, autor junto con el msico Francois Poulanc, de la famosa pera Dilogo
de Carmelitas.
Si bien la encclica Humani Generis fue considerada la pieza motivadora de la caza de
telogos, el propio Po XII mostr su asombro al decir: No sin sorpresa hemos sabido que
algunos han acogido mal un documento como ste, como si hubisemos querido detener
el progreso de las ciencias y prohibir las opiniones particulares que en las escuelas
filosficas y teolgicas se han podido discutir hasta ahora sin peligro para la fe. Estos se
engaan y engaan. No estaba en nuestro nimo el limitar tal libertad. Lo que hemos
querido, en virtud de nuestro mandato apostlico, ha sido el separar la verdad catlica de
las doctrinas contemporneas errneas. Nuestra finalidad consiste en defender estas
verdades, patrimonio comn de la Iglesia, que trasciende todas las pocas y todas las
formas de cultura.
Aun as, las prohibiciones existieron y muchos telogos soportaron el aislamiento. La

centralizacin romana se hizo sentir en medidas con apariencia de simples trmites

administrativos, pero que escondan la separacin de la Curia Vaticana de aquellos
miembros que se mostraban ms propensos a la apertura y al dilogo. Un ejemplo
elocuente es la promocin en 1954 de Giovanni Battista Montini al arzobispado de Miln,
pero sin la prpura cardenalicia. Si Juan XXIII no lo hubiese rescatado, Montini no se
habra convertido en Pablo VI.
Cuenta el telogo alemn Hans Kng en sus Memorias, que el sacerdote jesuita Riccardo
Lombardi, muy allegado a Po XII, haba conminado en tonos apocalpticos al Papa, para
que ordenara un plan general de reformas tanto de las autoridades vaticanas como de los
obispos, del clero, de las rdenes religiosas y finalmente del laicado. Parece que Po XII le
encarg a Lombardi la elaboracin del proyecto de renovacin de la Iglesia. Con
intervencin del General de los Jesuitas y otros asesores, se le presenta al Papa en 1948
una propuesta de 60 pginas con reformas concretas que culminaban en un Concilio. Los
cardenales de la Curia se opusieron y Lombardi insisti ante el Pontfice que deba
desplazar al principal opositor del proyecto, el vicario cardenal Clemente Micara. Todo
qued en la nada.
Un nuevo estilo de Inquisicin
Desde el inicio de su pontificado, Juan Pablo II procur que la Iglesia no quedara fuera de
control. No iba a tolerar divisiones ni opiniones disonantes. Nos dice Paul Johnson que
Juan Pablo II con toda la fuerza de su fe, y todo el poder de su intelecto, y toda la magia
de su personalidad, est luchando para reconstruir la autoridad del papado.
Entre 1972 y 1976 la Sociedad Catlica de Amrica cre un comit para estudiar la
sexualidad humana. La presidi el sacerdote Anthony Kosnik. El informe final se public
sin asumir la Sociedad la responsabilidad por sus conclusiones. En 1979 la Sagrada
Congregacin para la doctrina de la Fe, seal que se contradecan con la enseanza
catlica y se oponan a lo expresado por el Magisterio de la Fe. Se responsabiliz al
Presidente por la publicacin y se inst a corregir los errores.
John Mc Neill, S. J., telogo y psiclogo jesuita, public un libro titulado La Iglesia y los
homosexuales. La Congregacin para la doctrina de la Fe le prohibi al autor promoverlo,
traducirlo y hablar sobre esa obra. Luego de muchos tropiezos, Mc. Neill decidi

desobedecer y a fines de la dcada del ochenta se lo separ de la orden de los jesuitas.

Jacques Pohier O.P., telogo dominico. En 1979, public un libro denominado Cuando digo
Dios. Severamente juzgado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe le fue prohibida
la docencia y peor an, la celebracin de la Misa.
En el mismo ao 1979 empezaron serias disensiones entre Charles Curran, telogo
estadounidense y la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe. La cuestin deriv en
una tenida personal entre el sacerdote y el cardenal Ratzinger, con envo de cartas y
declaraciones de ambas partes. Se le prohibi finalmente la enseanza de la teologa.

Ernesto Cardenal

Karl Rahner

Leonardo Boff

Segn Patrick Granfield, Anthony Wilhelm, sacerdote y telogo norteamericano, escribi

Cristo entre nosotros. Recibi el imprimtur del Arzobispo de Newark, Thomas A. Boland,
y varios aos despus, de su sucesor el Arzobispo Peter Gerety. El Cardenal Ratzinger en
carta fechada el 28 de febrero de 1984 dijo que aunque la versin original fue corregida,
no era adecuada como texto catequtico. Solicit que el Arzobispo retirara el imprimtur y
que Prensa Paulina no reeditara el libro. Se accedi. Los puntos inadecuados para la
Sagrada Congregacin de la Doctrina de la Fe incluan la forma en que el autor expona las
siguientes cuestiones: la autoridad de enseanza de la Iglesia y del Vaticano II, el valor de
las metforas bblicas, la indisolubilidad del matrimonio, contraconcepcin, masturbacin y
homosexualidad.
John R. Quinn, que fuera arzobispo de San Francisco, EEUU, y represent al Papa Juan
Pablo II para alentar a los obispos de su pas a fortalecer la vida religiosa de sus
feligreses, sostuvo en un libro reciente diversas cuestiones que ataen a la Iglesia y en

especial al papado. Al referirse a la Curia Vaticana, expone que los problemas planteados
desde antes del Concilio Vaticano II, siguen vigentes. Seala tres fundamentales: la
frecuente anulacin de las decisiones de las conferencias episcopales, el nombramiento de
obispos con ninguna o escasa participacin del episcopado local y el trato que se da a los
telogos. Como ejemplo seala el proceso inquisitivo al que fue sometido el distinguido
telogo jesuita, padre Jacques Dupuis, de origen belga y profesor de la Universidad
Gregoriana de Roma, por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, a cargo del Cardenal
Joseph Ratzinger. Como rplica a ese proceso, el sacerdote tuvo el caluroso apoyo y
pblica defensa del Cardenal Franz Knig, arzobispo emrito de Viena, los obispos de la
India, los provinciales jesuitas de la India y telogos de la Pontificia Universidad
Gregoriana. Bueno es de destacar que el Cardenal Knig fue designado por Pablo VI,
Presidente del Secretariado para los no creyentes, organismo creado siguiendo
directivas del Concilio y en especial por la constitucin pastoral sobre la Iglesia en el
mundo actual Gaudium et Spes. Knig designa colaboradores a Rahner y a Herbert
Vorgrimler. Fundan la revista Dialog en la que colaboran dirigentes de los partidos
comunistas europeos. La agencia catlica de noticias de Alemania y otras publicaciones
catlicas, se enfrentan con esa iniciativa, y al poco tiempo Dialog desaparece.
Una seal de esperanza
No mejor suerte les ha tocado a los telogos alemanes Herbert Haag, nacido en 1915 en
Singen, Alemania, doctorado en teologa en Friburgo, Suiza, en 1942, y Eugen
Drewermann, que naci en Westfalia en 1940, ordenado sacerdote en 1966 y doctorado
en teologa dogmtica en 1976 en Paderborn. Cuestionando el concepto de pecado
original, Haag escribi un libro titulado El diablo, un fantasma, con una visin teolgica
donde la culpa, el perdn y el temor sean vistos de otra manera. Temas parecidos han
ocupado a Drewermann que ha escrito: Al igual que Jeremas rog por la cada de
Jerusaln, nosotros debemos rogar por la cada de la institucin eclesistica, a fin de que
Dios pueda empezar cuanto antes a escribir en los corazones de los hombres lo que
realmente quiere decirles. En el caso de Drewermann, el enfrentamiento fue con su
obispo. El arzobispo de Paderborn, Johannes Joachim Defenhardt, le retir la licencia para
predicar, aceptada por el acusado, a quien se le reprochaba negar la filiacin divina de

Jess, negar la institucin de los sacramentos por Jesucristo, negar la potestad de

jurisdiccin de la Iglesia para ensear de manera vinculante en cuestiones de fe y de
costumbre, y ofensas a la Iglesia y al obispo.
Cuestionando el concepto de pecado original, Haag escribi un libro titulado El
diablo, un fantasma.
Juan Jos Tamayo, telogo espaol, autor de una decena de libros de diversos temas
religiosos, en el prlogo a su ltimo libro, Adis a la Cristiandad, denuncia: la censura de
la Comisin Episcopal de la Conferencia Episcopal Espaola, a partir de un documento de
la Congregacin para la Doctrina de la Fe, contra mi libro Dios y Jess (Trotta, Madrid,
2000, 4ta. ED., 2003), en el que ha descubierto graves desviaciones en cuestiones
fundamentales de la fe catlica, como la divinidad de Jesucristo y el carcter histrico de
su resurreccin, y la acusacin de que en mis publicaciones teolgicas y manifestaciones
pblicas de los ltimos aos sigo una trayectoria que me aleja de la comunin eclesial, y
eso resulta incompatible con la condicin de telogo catlico. Esta condena se ha
producido tras tres aos de investigacin de mis escritos en la Congregacin romana para
la Doctrina de la Fe, que preside el cardenal Ratzinger, sin que en ningn momento yo
fuera informado ni llamado a declarar. Ha sido un proceso en el que no se ha respetado ni
siquiera el propio reglamento de la citada Congregacin para cuestiones de doctrinas. La
repercusin del caso en la opinin pblica, las muestras de solidaridad recibidas y las
denuncias contra el modo de proceder autoritario de la jerarqua vaticana y espaola han
sido espectaculares.
Pero mi caso no es el primero, ni ha sido el ltimo. Tres meses despus volvi a
producirse otra condena, aunque con otra estrategia para evitar que se repitieran de
nuevo las acusaciones contra el modo de proceder autoritario de la jerarqua. El director
del Secretariado de la Comisin para la Doctrina de la Fe, el padre Jos Rico Pavs,
redact unas Observaciones sobre el Nuevo Diccionario de Teologa, dirigido por Casiano
Floristn, en el que colaboramos sesenta telogos espaoles y latinoamericanos. Tras
calificarlo en trminos gruesos de decepcionante en extremo, afirma que tiene poco de
nuevo y menos an de pastoral. Cinco de las observaciones son de carcter metodolgico:

divorcio entre teologa y pastoral; comprensin de la realidad eclesial en clave dialctica;

ausencia de estructura lgica interna; falta de criterio en la seleccin de los colaboradores;
criterios oscuros (no declarados) en el desarrollo de determinadas voces. Otras cinco, las
ms graves, son de carcter doctrinal: despojar los misterios centrales de la fe de su
contenido dogmtico; exponer algunos misterios de la fe con lenguaje eclesialmente
irreconocible; presentar algunos elementos constitutivos de la condicin cristiana sin
identidad catlica reconocible; presencia de voces de dudosa relevancia pastoral; ausencia
de otras voces importantes.
En una de las intervenciones pblicas de su reciente viaje a Espaa, Juan Pablo II dijo
que las ideas no se imponen, sino que se proponen. Pero mucho me temo que los obispos
no creyeran que iba con ellos y sigan en sus trece, condenando a los telogos y las
telogas que estamos comprometidos en el dilogo con la cultura moderna y hacemos
teologa desde la opcin por los pobres y excluidos. A algunos de los telogos que hicieron
el Concilio Vaticano II y a otros que nos formamos en la teologa conciliar y queremos ser
fieles a su espritu reformador se nos retira el reconocimiento de telogos catlicos,
mientras s se les reconoce a nuestros detectives, que, con sus prcticas inquisitoriales y
su teologa premoderna, se oponen al dilogo del cristianismo con la modernidad y a las
reformas promovidas por el Concilio.
Tal vez un caso paradigmtico lo constituya el grupo de telogos que asistieron al Concilio
Vaticano II, algunos como asesores de su obispo, y otros como consejeros del Concilio.
Entre ellos se encuentran los ms afamados telogos del siglo XX. Podemos mencionar al
ya citado Karl Rahner, a Yves Congar, Edward Schillebeeckx, Joseph Ratzinger, Hans
Kng, Otto Semmelroth. Estos son algunos de los telogos fundadores de la revista
Concilium, entre ellos el argentino Jorge Meja que integraba el Consejo Asesor. Aunque
luego Ratzinger se integr a la revista Communio junto con de Lubac y von Balthasar, en
enero de 1965, en el primer nmero de Concilium, dedicado a la teologa dogmtica,
escribi un artculo titulado Implicaciones pastorales de la doctrina de la colegialidad de
los obispos. Rahner, que iba a concurrir de asesor del Cardenal Knig, lo hace como
experto conciliar. Ratzinger asesora al Cardenal Frings de Colonia y Kng, invitado por el
obispo de Rottenberg, finalmente obtiene la acreditacin de perito del Secretario de Estado
del Vaticano. Los franceses tambin estarn presentes en el Concilio con Danilou, De

Lubac, Chenu y el ya mencionado Congar.

Teologa de la Liberacin: el altar junto a la imagen

de los oprimidos.
Se cuenta que el Cardenal Antoniutti de la Curia Romana, haba alertado a los superiores
generales de algunas rdenes religiosas sobre la presencia de telogos con ideas
progresistas, por lo que haba que estar en guardia, y cita a Congar, Rahner, Kng y
Ratzinger.
Los conflictos mayores van a surgir con los telogos Schillebeeckx, de Holanda y Kng de
Suiza, aunque este ltimo primordialmente fue titular de ctedras en Tbingen. El telogo
holands se tuvo que enfrentar al cardenal Joseph Ratzinger, estando ya el prelado en
posesin de su cargo de Prefecto para la Congregacin de la Doctrina de la Fe. La mayor
objecin fue que no se aceptaba su propuesta de que bajo circunstancias extraordinarias,
una persona no ordenada podra presidir en la eucarista. Por esta y otras cuestiones,
Schillebeeckx fue suspendido. El caso de Hans Kng es an ms complejo. Tambin citado
por su antiguo compaero Joseph Ratzinger, nunca se present en Roma. En uno de los
puntos se asemejaba al telogo holands sobre la posibilidad de consagracin vlida de la
eucarista por un bautizado no ordenado. Pero Kng fue ms all y si bien con signo
interrogativo, cuestion la infalibilidad papal. Eso le signific un total enfrentamiento con
Roma, pero adems todos sus antiguos colegas telogos escribieron diversos artculos
para oponerse a esa tesis. As lo hicieron Rahner, Congar, Otto Semmelroth, Heinrich Fries
y el propio Ratzinger.

Otro caso de importancia por la jerarqua del sancionado, fue el del obispo francs Jacques
Gaillot, que en 1995 fue privado de su dicesis por sostener teoras similares a las de
Kng. Esto se hizo a espaldas de la Conferencia Episcopal francesa, que nada haba
objetado.
El panptico Vaticano lleg reiteradamente a Amrica latina. En esta oportunidad los
cuestionamientos tuvieron un contenido ms poltico que dogmtico, y ya en Puebla en
1979, Juan Pablo II amonest a aquellos que contemplan a Cristo como un revolucionario.
En especial se opuso a que los clrigos ocuparan cargos polticos. La imagen con el dedo
admonitorio del Papa sobre la cabeza de Ernesto Cardenal recorri el mundo, y junto con
l fueron suspendidos a divinis por no renunciar a sus cargos ministeriales su hermano
Fernando, jesuita, Miguel dEscotto y Edgardo Parrales. Estos sacerdotes llegaron al poder
en Nicaragua despus del triunfo del Sandinismo.
En Brasil, y vinculado con el tema de la teologa de la liberacin fue sancionado el telogo
de Petrpolis Leonardo Boff. Con respecto a Boff nos dice el telogo belga Jos Comblin,
que el brasileo distingua dos teologas. Una primera que se ocupa de las realidades
especficamente religiosas: Dios, creacin, pecado, gracia, eclesiologa, sacramentos. Una
segunda que trata sobre las realidades seculares: cultura, poltica, historia, sexualidad. La
dificultad aparece al pretender ensamblar dos teologas entre las que no existe una
conexin intrnseca. De all que la mayora de los que participaban de esa postura
terminaron poniendo el acento en las ltimas, Por cierto que igualmente result
cuestionado el sacerdote peruano Gustavo Gutirrez, uno de los lderes de la teologa de la
liberacin y el telogo espaol Jon Sobrino radicado en El Salvador, autor de una biografa
sobre el Arzobispo Oscar Romero, asesinado el 24 de marzo de 1980. Lo mismo sucedi
con Juan Luis Segundo, telogo jesuita, nacido en el Uruguay en 1925. Embarcado en la
lnea de la teologa de la liberacin, termin siendo crtico de las posturas de Gutirrez.
Pero en estos casos no hubo sanciones.
Desde 1980, han estado bajo la lupa vaticana seminarios de todo el mundo, rdenes
religiosas, en especial las Carmelitas Descalzas. Una nueva constitucin dictada por el
Vaticano a travs de la Sagrada Congregacin para Institutos Seculares y Religiosos ha
provocado una escisin en la orden. La confusin se ha hecho sentir en nuestro pas, y
existe en Salta un pequeo grupo de monjas disidentes.

La inmensa mayora de estos telogos ha aceptado la sancin del Vaticano, asumiendo el

voto de obediencia, y conservando de este modo su integridad sacerdotal.
Tal vez Hans Kng y Edward Schillebeeckx, a los que pueden agregarse Herbert Haag y
Edward Drewermann, por declaraciones posteriores, han mantenido su rebelda, que
consideran necesaria para sostener el ejercicio de la libertad, porque de lo contrario
estaran hacindose complacientes con situaciones que, a su entender, perjudican
notoriamente la vida de la Iglesia.
Kng fue ms all y si bien con signo interrogativo, cuestion la infalibilidad
papal. Eso le signific un total enfrentamiento con Roma.
Varios telogos se han hecho eco de una obra capital de Karl Rahner, Cambio estructural
de la Iglesia: tarea y oportunidad y han considerado que hoy, tal vez ms que en 1972,
fecha de su edicin, tiene plena vigencia a la luz de la situacin de la Iglesia y los
resultados posconciliares. El jesuita Medard Kehl S. J., en consonancia con la necesidad de
un cambio estructural de la Iglesia, manifiesta en su libro A dnde va la Iglesia?, que si
se compara el nmero de visitantes que acuden a diario a la Catedral de Frankfurt,
magnficamente restaurada, con el nmero de fieles que concurren a misa a esa misma
Catedral, advierte una visin negativa del futuro de la Iglesia, cuestionndose si la Iglesia
en Europa no se est convirtiendo en una preciosa tumba. Se puede apreciar que la
concentracin de poder del Papa y la influencia de la Curia, son dos problemas que han
desvelado a los telogos y que deberan atenderse radicalmente, teniendo en cuenta que
esos planteos comenzaron dentro del Concilio Vaticano II.
La cuestin del ministerio petrino est asociada con las aspiraciones ecumnicas de esos
telogos. Por tal razn la encclica Ut Unum Sint de Juan Pablo II, abri una brecha
revolucionaria. Por vez primera es el propio Santo Padre quien suscita y legitima la
cuestin acerca de la reforma y del cambio en el ministerio pontificio de la Iglesia , nos
dice John Quinn.
Hoy el Papa se llama Benedicto XVI. Tal vez se pueda hacer una distincin entre Joseph
Ratzinger y Benedicto XVI.
Ratzinger, telogo, se destac como asesor del Cardenal Frings en el Concilio Vaticano II.

Qu propuso este activo y progresista Cardenal? Que desaparecieran las sanciones

dentro de la Iglesia. Y que hubiera menos obispos y sacerdotes en la Curia, y ms
personas laicas. Y que ser obispo era un oficio en s mismo y no un honor que debiera
aadirse a otro oficio. Se llamaba as la atencin sobre la costumbre de designar obispos a
todos los colaboradores del Papa, obviamente obispos sin dicesis. De este arzobispo
Frings era asesor Joseph Ratzinger. En ese entonces Ratzinger coincida con Rahner,
Congar, Kng, von Balthasar y otros telogos luego sancionados. Pese a haber afirmado
que no fue l quien cambi de postura, sino sus colegas telogos, al obtener el
cardenalato y ser designado por Juan Pablo II, Prefecto para la Congregacin de la
Doctrina de la Fe, sus obras se distanciaron de anteriores afirmaciones y ponencias. Basta
para ratificar esta aseveracin su autora en Dominus Jesus y Ad tuendam fidem, y la
larga lista de telogos castigados.
Benedicto XVI, inici su papado con un rostro amable y en procura de exhibirse prximo a
su antecesor Juan Pablo II, con los perfiles ms favorables que nos dejara el papa polaco.
Prestarle atencin al ecumenismo, a la juventud y atender al dilogo con otras creencias,
se cuentan entre sus primeros gestos pontificios, distintos a otras actitudes de tiempo
atrs, cuando an era el Cardenal Ratzinger.
A fines de septiembre se produjo un acontecimiento inesperado. El Papa Benedicto XVI
recibi en una cena privada en la residencia veraniega de Castelgandolfo, al telogo
rebelde Hans Kng. Este hecho result auspicioso toda vez que en el largo papado de Juan
Pablo II, Kng no fue recibido por el Santo Padre. La noticia periodstica nos dice que
ambos celebraron el reencuentro despus de muchos aos, dada su antigua camaradera,
habiendo actuado juntos tanto en la Universidad de Tbingen como en el Concilio Vaticano
II.
Despus de esta entrevista, Kng, que en su momento haba mencionado el accionar de
Ratzinger como propia de la Gestapo romana, declar: ste no es un Papa que mira al
pasado, encerrado en s mismo. Mira la situacin actual tal cual es y sabe escuchar. Es
una seal de esperanza.

Bibliografa

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