Breve semblanza de la arqueologa en

Xochicalco
En el marco del XV aniversario de Xochicalco
Mtra. Amrica Malbrn Porto
Arqlgo. Enrique Mndez Torres

como Patrimonio Cultural de la Humanidad

os trabajos de investigacin arqueolgica en el estado de Morelos iniciaron

muy temprano en el siglo XX, sin embargo la primera mencin de restos

arqueolgicos en el rea nos la proporciona el padre Sahagn, quien report el
sitio de Xochicalco y nos dice: Hay grandes seales de las antiguallas de esas gentes,
como hoy da parece en Tula y en Tulantzinco, y en un edificio llamado Xochicalco que
est en los trminos de Cuauhnahuac (Sahagn, 1969:30).
Despus de la referencia anterior el sitio desapareci de la atencin de los estudiosos,
por ms de cien aos los cronistas no mencionaron la regin como un lugar donde haba
antigedades (Litvak King, 1971:101).
La siguiente noticia, sobre la presencia de culturas prehispnicas en Morelos, despus de
la de Sahagn, es la que hizo Gemelli Carreri, aventurero y viajero italiano del siglo XVII,
que en un viaje desde Acapulco a Mxico, en 1697, pas por Alpuyeca, donde vio un
teponaztli antiguo. Este autor no mencion ninguna otra pieza en la regin y tampoco
habla de Xochicalco a pesar de haber estado en las cercanas del sitio (Ibd.:101-102).
Desde muy temprano autores como Veytia, Alzate, Mrquez, Humboldt, Barn Gros,
Perdreauville, y otros tomaron gran inters por Xochicalco. No obstante, la atraccin
por el sitio naci principalmente como una bsqueda de correlacionar la informacin
y la mitologa de los periodos Posclsico y Conquista, con una realidad arqueolgica
(Cyphers y Spitalier, 1985:41).
Veytia hace una referencia a un sitio en las inmediaciones de Cuauhnahuac, pero no se
sabe si en realidad se refera a Xochicalco, a este respecto nos dice: En Quauhnahuac
haba otro palacio muy grande, cuya fbrica era toda de piedras grandes de cantera
tan bien labradas y aiustadas, que sin necesidad de lodo ni otra argamasa, estaban
fuertemente unidas y formaban el edificio, no slo en sus paredes, sino tambin en
sus techos; que todo era de piedra, sin madera alguna, lo cual sera verdaderamente
admirable. De ninguno de estos dos edificios (el otro lo localiza en Toluca) ha quedado
en nuestros das vestigio alguno, ni memoria de los sitios en que estuvieron (Veytia,
1944:176).
A partir de este momento Xochicalco es visitado por los personajes ms ilustrados de
la poca, quienes se dan a la tarea de examinar sus monumentos, describirlos, inquirir
sobre su significado y realizar las primeras ilustraciones con las que contamos. Arriban
tambin viajeros de menor erudicin que escriben noticias en un formato periodstico o
literario (Lpez Lujn, 2001:290).
Se puede decir que Xochicalco es uno de los primeros sitios arqueolgicos de
Mesoamrica en ser objeto de un estudio cientfico. Joseph Antonio Alzate y Ramrez se
adelant a sus contemporneos Antonio del Ro y Antonio de Len y Gama, al iniciar sus
pesquisas precursoras en 1777. En aquella fecha histrica durante un viaje que haca por
el sur de Mxico Alzate fue informado de la existencia del castillo de Xochicalco. El sabio
mexicano no dud entonces en dirigirse al sitio para realizar un reconocimiento inicial.
Por desgracia lleg poco despus de que el Templo de las Serpientes Emplumadas haba
sido parcialmente destruido por los propietarios de la hacienda azucarera de Miacatln,
quienes desprendieron algunos de sus relieves para usarlos como hornillas de la casa de
calderas y en la represa que serva de motor a la maquinaria (dem.).
A Alzate le siguieron otros exploradores, a lo largo del siglo XIX, como Dupaix y Jos

Dibujo de los relieves del Castillo de Xochicalco. Alzate y Ramrez, 1831

Pintura de las ruinas de la Pirmide de Xochicalco para 1839 de Carl Nebel

Luciano Castaeda en 1805 y el pintor Carlos Nebel quien en 1839 realiz una serie de
lminas a color de la zona.
En 1833, el barn Gros, quien recomendara la expedicin cientfica francesa de 1864,
verifica la presencia de tumbas en el interior del Templo de las Serpientes Emplumadas
y lleva a Paris algunos de sus relieves; en 1834 visitan la zona el artista y explorador
Frederick Waldeck y ms tarde, en el mismo ao, Charles Latrobe, quien hizo brillantes
descripciones de las terrazas bajas y los caminos pavimentados; en 1835, Renato de
Perdreauville se pone al frente de una expedicin ordenada por el Gobierno de Anastasio
Bustamante, y en 1842 el diplomtico Branrz Mayer (dem.).
Las exploraciones arqueolgicas sistemticas llevadas a cabo en Xochicalco inician con
Leopoldo Batres en 1886, estos trabajos fueron organizados por el Museo Nacional de
Mxico y tuvieron como sus principales resultados la toma de valiosas fotografas y la
designacin de un guardin para la zona. Las investigaciones respondieron a la necesidad
de reafirmar la identidad nacional, de descubrir los grandes monumentos de civilizaciones
perdidas y buscar los antecedentes culturales e histricos de las civilizaciones Posclsicas
(Lpez Lujn, Op.cit.:293; Cyphers Guilln y Spitalier, Op.cit.:42). La labor de Batres
consisti en algunas excavaciones estratigrficas, la consolidacin de las fachadas del
templo y la reconstruccin de la escalinata y los muros de la capilla superior (Lpez
Lujn, bid.:293).
El inicio de la Revolucin Mexicana provoc que se suspendieran la investigacin
arqueolgica a lo largo del territorio Nacional, ser ya entrado el siglo XX que se
retomen las tareas y nuevos equipos de arquelogos desarrollen sus trabajos en el rea
de Morelos y en Xochicalco en particular.
Bibliografa
Cyphers Guilln, Ann y Nicole Spitalier
1985 Balance y perspectiva de la Arqueologa de Morelos en Anales de
Antropologa. Vol. 22, N1. Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. Pp.41-70.
Litvak King, Jaime
1971 Investigaciones en el Valle de Xochicalco en Anales de Antropologa. Vol.
8. Instituto de Investigaciones Antropolgicas, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico. Mxico. pp. 101-124.
Lpez Lujn, Leonardo
2001 La arqueologa del Epiclsico en el Centro de Mxico en Descubridores del
Pasado en Mesoamrica. Antiguo Colegio de San Ildefonso. Turner Publicaciones, S.L.
Mxico. Pp.285-379.
Sahagn, fray Bernardino de
1969 Historia general de las cosas de Nueva Espaa, Biblioteca Porra, Porra,
Mxico.
Veytia, Mariano
1944
Historia antigua de Mxico. Editorial Leyenda. Mxico.

651

domingo 7 de diciembre de 2014

Loza roja bruida de la poca virreinal

localizada en Ocuituco, Morelos

Ral Francisco Gonzlez Quezada

Sandra Luz Villegas Calzada
Ana Cecilia Abascal Corts

cuituco es una comunidad que tiene un origen que va a ms all de tres

mil aos de historia. Localizado en la seccin noreste del estado

de Morelos, se encuentra rodeado de cerros como el Mirador o
Xumiltepec, Achichipico, Metepetzin, y el Acualn, y se encuentra enmarcado
entre dos caudales que ahora son intermitentes en las barrancas del Montecillo
que pasa por el suroeste y Tepexi que baja por el sureste (Anzures 2008:24)
Segn el fraile dominico Fray Diego Durn los de Ocuituco eran de ascendencia
xochimilca (Anzures 2005:30-32).
El investigador Peter Gerhard que analiz por primera vez un documento virreinal
muy temprano logr definir la composicin del pueblo o altpetl de Ocuituco,
el cual tena cuatro cabeceras: Ecatzingo, Xumiltepec, Tetela y Ocuituco, siendo
este ltimo la cabecera principal que rega ocho estancias: Tlamilulpa, Opalcalco,
Cuytepeque, Cuaoztoco, Neuxanetengo, Chapantebeza, Tachacuestavasco y
Tecamachalco (Anzures 2008:63, 65).
Con este vnculo con Xochimilco se ha supuesto que es a travs de ste que
pagaba tributo a la Triple Alianza (Ibid: 55; Anzures 2005:37, 81).
Consumada la conquista de Mxico-Tenochtitlan, los espaoles volvieron a lo
que actualmente es el territorio morelense para someter a varios lugares, entre
ellos Ocuituco. Es muy probable que Pedro Snchez Farfn, en nombre de Corts
organizara la campaa en dicha regin y lo sometiera (Anzures 2008:88-89).
Una vez que los agustinos arribaron a este lugar se enfocaron en la construccin
de su primer convento en 1534, cuya advocacin se dirigi al seor de Santiago

Fragmento del Cdice de los Alfareros de Cuauhtitln (Tomado de www.amoxcalli.org.mx)

(Anzures 2008:155), posiblemente sobre las bases que los dominicos establecieron
en un principio. Esta fue la primera casa que tuvo la orden en Nueva Espaa
(Ibid:156).
La construccin del Templo y el Convento se transformaron en trabajos tan
ambiciosos que los indgenas sufrieron continuos abusos y explotacin, por lo
cual la Corona llam la atencin a los frailes por esta situacin y por haber
iniciado la construccin del convento antes de terminar la iglesia, sin embargo
esto los religiosos lo pasaron por alto. Al final la Corona les derrib las dos
crceles que usaban para aprehender a los indios que no queran participar en la
construccin del convento (Ibid:157-158).
Aunque en 1535 se les retir la administracin religiosa del pueblo, se ha
considerado probable que fray Juan de Zumrraga, quien tuvo el pueblo en
encomienda, terminara la construccin de la iglesia para 1536 y 1541. Para
1554 los agustinos regresaron a Ocuituco y ocuparon el convento nuevamente
(Ibid:158).
En las dos temporadas correspondientes a los aos 2011 y 2012 del Programa
de Empleo Temporal (PET) que est a cargo de la Secretara de Desarrollo
Social (SEDESOL) y el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH),
Delegacin Morelos, se realizaron una serie de prospecciones arqueolgicas en el
Convento Santiago Apstol, Ocuituco, Morelos, lo cual permiti la recuperacin
de diferentes materiales arqueolgico como los tepalcates que an siguen siendo
analizados, clasificados, cuantificados e incorporados a los informes.
Algunos ejemplares de esta coleccin corresponden al periodo virreinal y en
especfico a un tipo de Loza Roja Bruida. Esta denominacin la reciben por el
tipo de acabado de superficie que presentan, el tipo de pasta con el que estn
elaboradas y las formas especficas que se produjeron con estos atributos. Las
piezas en general recibieron una capa o engobe color rojo que fue pulimentado al
grado de lograr un brillo que se denomina bruido. A pesar de que los ejemplares
que tenemos se reducen solamente a fragmentos absolutamente monocromos,
se lograron inferir las formas a las cuales pertenecen, entre ellos se encuentran
cajetes, apaxtles, jarras, copas, vasijas fitomorfas, tapas, asas horizontales, asas
verticales, cuerpos de vasijas globulares, aplicaciones, platos, soportes huecos y
soportes slidos.
Aunque tambin se sabe de otras formas existentes como ollas, macetas, vasos,
tecomates, pichanchas, candeleros (Charlton et al. 1995: 410), molcajetes
trpodes, vasijas efigie antropomorfas, jarras lisas, decoradas con cabezas de
guila o con acanaladuras y silueta de calabaza, cuencos con soporte de pedestal
(una de las formas que persiste hasta el siglo XVIII) y cuerpo liso o acanalado de
silueta fitomorfa, ollas, cntaros con diseos geomtricos lineales, ondulantes
pintados (Charlton et.al.1987:140-141).
Los artefactos procedentes de Ocuituco estn cubiertos con un engobe rojo, la
cara interna, la cara externa o ambas, ya sea de manera parcial o total, algunas
fracciones de stos conservan el engobe con apariencia mate mientras que otras
secciones se encuentran bruidas con una apariencia bastante lustrosa y las reas
restantes conservan el color natural del barro junto con un alisado. De ah que se
observe un contraste radical ptico en el acabado de superficie.
En nuestra coleccin una gran parte de la decoracin consiste en bandas anchas
rojas ubicadas sobre el borde ya sea en la pared interna o externa de los artefactos;
en menor medida tenemos la tcnica decorativa esgrafiada que logra pequeos
diseos fitomorfos.
A este tipo de loza tambin se le conoce como Cermica del Contacto, Pintura
Roja, Loza Roja, Loza Roja Azteca, Grupo Pulido, Rojo Bruido o Rojo Pintado
Mexicano (Charlton et. al. 1987: 137-138).
Dicha loza se ha identificado anteriormente en el material obtenido en las
excavaciones arqueolgicas a cargo de Wanda Tomassi en el Zcalo de
Cuernavaca y de Jorge Angulo V. en el Palacio de Corts (1971-1972) ubicado
tambin en el centro de Cuernavaca, Morelos, en donde las formas halladas se
reducen a cazuelas. Este tipo cermico se considera muy cercano al tipo de la
Cuenca de Mxico (1650-1809), no obstante carece de diseos negros, rojos,
blancos y purpreos sobre rojo (Charlton 1975, 1983). La tcnica decorativa
es pulimento a palillos, mientras que los diseos son bandas anchas y lneas
diagonales (Charlton et.al.1987: 179, 185).
Como antecedentes de este tipo, tenemos para el periodo Posclsico Tardo, la
Loza Roja, tambin conocida como Rojo Texcoco, con una superficie muy
pulida con marcas horizontales y en ocasiones una apariencia lustrosa. Las
vasijas fueron ornamentadas con largas secciones de gruesa y bien pulida pintura
roja, con diseos negros, pintura blanca, incisiones o lneas delgadas negras,
distribuidas en varios conjuntos (Hernndez 2012: 59; 69), adems un engobe
cubriente y bruido total, que difiere del acabado de superficie que se introduce
en el periodo colonial, pues se aplica un bruido diferencial y pintura zonal
(Charlton et.al. 1995: 142-143).
A principios del virreinato, no existi una ruptura de tajo respecto a la factura
cermica precortesiana, pues se continu empleando la misma cermica utilitaria,
claro excepto la ritual o aquella que tuviera algn diseo o signo con valor
simblico, religioso que apuntara indudablemente a un contenido hertico, de
tal forma que se excluyeron de la produccin alfarera (Gmez y Fernndez 2007:
21).
Cabe mencionar que uno de los resultados de la invasin espaola radic
en transformaciones de la cultura, donde se reiteraron algunas formas y se

domingo 7 de diciembre de 2014

introdujeron nuevas. Es muy probable que la loza roja bruida se haya readaptado
a los estatutos hispanos en la Nueva Espaa (Fournier 1990: 250).
La elaboracin de cermica previas a la invasin espaola en el centro de Nueva
Espaa durante el perodo virreinal temprano, tuvo pocos cambios aparentes, las
recetas de arcilla, el mtodo de formado y la tecnologa de coccin se mantuvieron
como en el periodo anterior. La forma, acabado de superficie y decoracin de
vasijas si tuvieron modificaciones, aunque estuvieron visualmente asociados a la
tradicin previa a la invasin espaola (Hernndez 2012: 207)
La cermica de estilo indgena continu hacindose despus de la conquista
(entre ellas la Loza Roja), claro que con nuevos elementos decorativos. En el
contexto rural y urbano del Valle de Mxico, dicha cermica present varios
cambios en las primeras dcadas del periodo colonial, adems de coexistir con
la cermica de estilo espaol. En los asentamientos rurales las vasijas cambiaron
de manera ms lenta y la cermica de estilo espaol fue escasa. La influencia del
nuevo mundo colonial se reflej por ejemplo en los soportes de vasijas en forma
de garra de len o los patrones pintados sobre las Lozas Rojas, imitando patrones
en Maylica. Adems se incorporaron elementos de tradicin prehispnica pero
que pertenecan a otros tipos como la gran variedad de pulidos diferenciales que
finalmente se introdujeron a las Lozas Rojas (Hernndez 2012: 97-98; 208). Cabe
sealar que se elaboraron Lozas Rojas con tpicos atributos formales espaoles,
entre ellas bases anulares y tapas (Ibid:214).
La Cermica Roja present un gran impulso en tiempos virreinales, muchas
formas nuevas y decoraciones aparecieron, sin embargo marcas visibles en la
manufactura de las vasijas como las juntas y la compactacin diferencial de la
arcilla, muestran que siguieron hacindose con moldes (Ibid:109). El engobe
rojo comienza a ser decorado con pulido diferencial y pintura zonal con algunas
partes alisadas. Tambin presentaron innovacin en sus motivos decorativos, las
vasijas rojas coloniales con decoracin negra, tienen lneas ms gruesas que los
antecedentes prehispnicos. (Ibid:115).
La Loza Roja lleg a ser la favorita entre la cermica de estilo indgena, no
slo en el valle, sino incluso en lugares vecinos como Cholula y Cuernavaca.
La popularidad de esta cermica contrasta con el decremento de la Cermica
Negro sobre Anaranjado, as como con la reduccin de las vasijas polcromas,
las cuales en tiempos previos a la invasin espaola eran altamente apreciadas
(ambos tipos desaparecieron al final del periodo virreinal temprano) (Hernndez
2012:119-120).
La cermica roja de contacto se caracteriza por las superficies decoradas con
pintura, pulido diferencial, sellado, acanalado, incrustaciones y moldeado en los
soportes. La decoracin se realiz en las paredes internas o en el fondo de las
piezas (esta innovacin fue tomada de la cermica Negro sobre Anaranjado). En
tanto los diseos se hicieron ms grandes y con mayor grosor; la funcin residi
en el servicio, as como el consumo de alimentos y bebidas (Charlton et. al. 1987:
143, 148; Hernndez 2012:144).
Algunos artefactos se asociaron a usos virreinales, tales como candeleros,
azucareras, teteras que se introdujeron en la nueva sociedad colonial y reflejaron
nuevos hbitos domsticos y alimenticios. As las vasijas de estilo indgena
tuvieron uso exclusivamente domstico (Hernndez 2012:136)
La Loza Roja gener cierta preferencia esttica y probablemente pas a ser una
vajilla de consumo primordial para la comunidad hispana, incluyendo las lites,
pues en distintos textos virreinales quedaron asentadas las formas, la produccin

651
y el uso (vasos, alcarrazas, jarros, tinajas). Quiz esta preferencia se debi a que
esta cermica se consider anloga a la Cermica Roja facturada en Portugal y
Extremadura (Charlton et. al. 1987: 141; Charlton y Fournier 2012:135).
La cermica Rojo Bruido se encuentra asociada al consumo de los espaoles,
debido a que est presente constantemente en las colecciones de la Ciudad
de Mxico, donde se han llevado a cabo distintos trabajos arqueolgicos que
muestran los asentamientos hispanos durante la poca virreinal (Charlton et. al.
1987:149).
En otras palabras, dicha cermica probablemente se encuentra vinculada a ciertos
estratos socioeconmicos, en este caso la lite indgena y la sociedad espaola,
quienes podan tener ms fcilmente acceso y consumo, ya sea dentro o fuera
del Centro de Mxico, es decir, en centros urbanos y rurales como por ejemplo
Cuernavaca, Morelos (Ibid:150).
An se carece de conocimiento respecto a los talleres donde se produca dicha
loza roja, sin embargo se sabe que en Churubusco, Xochimilco, Cuauhtitln se
facturaba cermica en el siglo XVI (Ibid:139).
La mejor referencia se halla en una fuente documental llamada Cdice de los
Alfareros de Cuauhtitlan, ah se registraron piezas completas (jarros, tinajas,
alcarrazas), que consideramos anlogas a algunas formas inferidas de nuestros
fragmentos provenientes del Convento de Ocuituco (Idem).
La Loza Roja pulida de Cuauhtitln aparece en importantes celebraciones como
la que se llev a cabo en junio de 1566, cuando el hijo del segundo Marqus del
Valle de Oaxaca, Martn Corts fue bautizado como Pedro Corts de Ramrez de
Arellano. Para celebrar este acontecimiento se emplearon ollas conocidas como
alcarrazas, y tazas de barro, todo hecho en la localidad de Alonso de vila,
Cuauhtitln. Para decorar las ollas y tazas, se orden que todas tuvieran la letra
R y sobre ellas una corona (Charlton y Fournier 2012:141-142).
Patrones arqueolgicos en varias casas espaolas en la ciudad de Mxico junto
con documentos histricos indican que la cermica indgena como la comida y
practicas alimenticias, fueron adoptadas por los espaoles para las relaciones de
negociacin social con las lites indgenas (Rodrguez-Alegra 2005:551).
Desde antes de la invasin espaola hasta despus de 1625, los indgenas
elaboraban un tipo cermico conocido como Loza Roja, muy pulida, que se
empleaba para el servicio, entre ellos estaban tazones, platos, jarras y otros
artefactos para cocinar (Ibid:560).
Dicha loza se encontr en las casas espaolas de la ciudad de Mxico, donde la
parte frontal de las mismas era el lugar idneo para la negociacin poltica y las
relaciones entre espaoles e indgenas. Los espaoles solan usar lozas indgenas
para demostrar su hospitalidad y proveer una comida aceptable para sus invitados.
Las comidas adecuadas quizs ayudaron a los colonizadores a casarse con lites
indgenas, con el objetivo de obtener mano de obra, tributo, tierras y riquezas,
mientras que para los indgenas la oportunidad de formar relaciones o alianzas
con stos (Ibid:562; 564).
La presencia de esta loza bruida en Ocuituco nos permite evaluar las redes de
comercio e intercambio que llegaban hasta los gustos de los pocos espaoles que
habitaron esta localidad durante muchas dcadas durante el siglo XVI y XVII.
As como la aceptacin de este tipo de artefactos para prcticas sociales que
se transformaban y se identificaban como elementos culturales de una nueva
sociedad que se transformaba desde una sociedad clasista hacia una de carcter
feudal.
Bibliografa.
Anzures Carrillo, Enrique.
2005 La formacin de los pueblos indios en el Altpetl de Ocuituco, Siglo XVI.
Tesis de Licenciatura en Etnohistoria. Mxico, ENAH, 188 p.
2008
Ocuituco: Organizacin poltico- territorial en los siglos XVI y
XVII. Tesis de Maestra en Historia y Etnohistoria. Mxico, ENAH, 252 p.
Charlton, Thomas H. y Patricia Fournier.
2011
Pots and Plots. The Multiples roles of Early Colonial Red Wares
in the Basin (Identity, Resistance and Negotiation, Accommodation, Aesthetic
Creativity or Just Plain Economics?) En: Enduring Conquests. Rethinking the
Archaeology of Resistance to Spanish Colonialism in the Americas. Mathew
Liebmann y Melissa S. Murphy (ed.) School for Advanced Researh Advanced
Seminar Series, EUA.
Charlton, Thomas H, Patricia Fournier, Judith Hernndez A. y Cynthia L. Othis
Charlton.
1987 La cermica rojo colonial en el Palacio de Corts (Tradicin local de
Cuernavaca En: Estudios de materiales arqueolgicos del periodo histrico.
El Palacio de Corts, Cuernavaca, Morelos, INAH-Archivo de la Coordinacin
Nacional de Arqueologa, Cuernavaca, Morelos, Mxico, pp.179, 185-187.
Charlton, Thomas H., Patricia Fournier, y Juan Cervantes
1995 La cermica del periodo Virreinal Temprano en Tlatelolco: el caso de la
Loza Roja Bruida. En: Presencias y Encuentros Investigaciones arqueolgicas
de salvamento. p. 135-155. Subdireccin de Salvamento Arqueolgico. Instituto
Nacional de Antropologa e Historia, Mxico.
Fournier Garca Patricia
1990 Evidencias arqueolgicas de la importacin de cermica en Mxico,
con base en los materiales del Exconvento de San Jernimo. Serie Arqueologa,
INAH, Mxico.
Gmez Serafn Susana y Enrique Fernndez Dvila.
2007 Catlogo de los objetos cermicos de la orden dominicana del ex
convento de Santo Domingo de Oaxaca. Coleccin Cientfica. Serie Arqueologa.
INAH, Mxico.
Hernndez Snchez, Gilda.
2012 Ceramics and the Spanish Conquest. Response and Continuity of
Indigenous Pottery Technology in Central Mexico. Brill, Leiden Boston.
Rodrguez-Alegra Enrique.
2005 Eating Like an Indian. Negotianting Social Relations in Spanish Colonies.
Current Antropology, Vol. 46, Number 4, August- October. p. 551-573.

Fragmento de cajete de loza rojo bruida procedente de Ocuituco

651

domingo 7 de diciembre de 2014

rgano de difusin de la comunidad de la Delegacin INAH Morelos

Consejo Editorial
Eduardo Corona Martnez
Israel Lazcarro Salgado
Luis Miguel Morayta Mendoza
Ral Francisco Gonzlez Quezada
Giselle Canto Aguilar

www.morelos.inah.gob.mx

Coordinacin editorial de este nmero: Ral Francisco Gonzlez Quezada

Diseo y formacin: Joanna Morayta Konieczna
El contenido de los artculos es responsabilidad exclusiva de sus autores