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Universit populaire de Caen Basse-Normandie Anne 2013-2014

Contre-histoire de la philosophie par Michel Onfray Confrence N 251

# 18 : Lundi 14 avril 2014


QUI EST ALIENE ET QUAND ?
1./ LES EVENEMENTS VIENNENT A NOUS
a) La tl et la radio fournissent les individus en informations
Comme en eau ou en gaz.
b) Le produit nest pas artistique ou ludique
Mais des vnements rels :
du moins ceux qui ont t slectionns, chimiquement purifis et prpars pour
nous tre prsents comme une ralit , ou tout simplement pour remplacer la
ralit elle-mme (129).
c) Ce qui est dehors arrive dedans
Lextrieur du monde pntre les familles.
d) Le rel extrieur :
Trop complexe pour le saisir dans sa totalit, dans sa diversit, dans sa complexit
On ne le comprend que saisi dans le prisme mdiatique.
Ce faux rel clipse le vrai rel
Les vnements viennent nous, nous nallons pas eux (129).
Sport, messe, explosions atomiques
e) Que se passe-t-il quand nous nallons plus au monde ?
Nous ne sommes plus au monde
Nous le consommons comme un produit
Quand il vient nous comme image,
Il est prsent et absent,
Donc fantomatique.
Quand nous allumons le poste :
Nous dtenons une puissance divine (131).
Quand le monde sadresse nous
Nous ne pouvons nous adresser lui.
Nous sommes condamns au silence
Et la servitude.
Nous sommes transforms en espions et en voyeurs.
Une fois retransmis
Lvnement devient une marchandise mobile omniprsente.
Sa duplication en autant de postes en fait un produit de srie.
Devenu reproduction, image
Lvnement abolit la diffrence
Entre tre et paratre, ralit et image
Lvnement est modifi
Contraint correspondre ce que la reproduction exige de lui
Quand nous ne consommons plus que des reproductions
Le monde est aboli.
On perd le monde, et les missions font alors de lhomme un idaliste (131).

2./ QUI EST ALIENE ?


a) Le monde nous est donn sous forme dimages
Plus besoin den faire lexprience concrte
b) La vitesse contribue aussi leffacement du monde
Automobile et avion ?
Fin des pauses, du temps ralenti, des observations
Des mditations, des rencontres.
c) Le but du voyage nest pas lusage du monde
Lexprimentation concrte de la vrit
Mais la satisfaction de lapptit de lhomo viator
De bouger et dtre prsent partout.
d) Sur lalination :
Marx lassocie au travail, la marchandise, la libert, la proprit
Sens rvolutionnaire
Lavant-garde artistique lui fait perdre son contenu subversif
Aprs la sociologie allemande des annes 20
Le surralisme dsubstantialise
Banalisation du mot, banalisation de la chose
Le mot devient un clich
Impossible utiliser, plus de sens
Lalination peut donc fonctionner plein
Impossible de lanalyser, donc de lutter contre elle.
e) Avec la tl, la radio, les medias de masse,
le monde nous est prsent comme familiaris
Pas familier, mais familiaris :
Prsent de faon mprisante
Pour obtenir du consommateur ce quon attend de lui.
f) Ainsi : on connat mieux les stars que ses voisins
On est familier avec elles
On connat leurs corps
Leurs vies prives, leurs histoires, leurs aventures, leurs maris, leurs femmes
On passe du temps avec des fictions, des images, des fantmes.
g) En regardant la tl
Chacun croit que celui qui parle lui parle
Cette familiarisation invite au tutoiement
Avec la speakerine, le prsident de la Rpublique
Ainsi nous sommes systmatiquement transforms en copains du globe terrestre et
de lunivers, mais en copains seulement : car il ne peut videmment tre question
dune authentique fraternit, dun panthisme, dun amour du lointain ou mme
dune empathie que ressentiraient nos contemporains si conditionns (140).
h) Le pass devient notre copain
Anders a lu dans un ouvrage universitaire amricain
Que Socrate tait un sacr type (141).
Une faon de nous dire que si le hasard ne lavait pas fait natre en des temps
reculs, (Socrate) ne serait finalement pas trs diffrent de nous, ne dirait rien de
plus que nous et ne serait donc pas une autorit pour nous (id).
Socrate ne serait donc pas aussi grand quon le dit
Il nous ressemblerait sur plus dun point.
i) La passion de lgalit sappuie sur la Dclaration des Droits de lHomme
Ecrtage du gnie au nom de la dmocratie
2

Effacement de Socrate comme gnie, ngation comme philosophe


Tutoiement possible !
Semblable soi, il na plus rien nous dire qui soit difiant
Il a perdu son pouvoir subversif.
j) La tlvision arase les diffrences
Elle produit une uniformisation galitariste
Jamais obtenue par un rgime totalitaire
Le pass considr sous le seul angle de la possibilit dy trouver des copains est
aboli en tant quhistoire (142).
k) Anders diagnostique une dmocratisation de lunivers (142).
Elle se dfinit ainsi :
1) Egalit des informations qui arrivent au tlspectateur
2) Tout a le droit se faire entendre/voir dans le dsordre
3) Toute prfrence est un odieux privilge
4) La familiarisation est un processus de neutralisation :
On rend simple, abordable, semblable soi
Donc on galise, plus rien na dimportance.
l) Il y a alination :
1) Quand on passe sa vie en compagnie de ces fictions intimes
2) Le matin, au rveil, on allume la radio pour solliciter les copains
portatifs (148).
Qui nous suivent toute la journe
Sous forme de publicits, de fantmes dans les journaux, les mdias
3) En prsence dune personne qui coute une radio portative dans un
compartiment
Etonne de la prsence relle
Peut-on parler dalination sil ny a ni Moi ni Je ?
Et sil ny avait mme plus rien aliner ?
3./ LE MODE FANTOMATIQUE DAPPARITION
a) La vritable prsence suppose la rciprocit
La retransmission suppose une ambigut ontologique (153) de ce qui est
transmis :
Prsence et absence, rel et apparence, l et pas l
Ni prsent ni absent le rel devient un fantme
Le fantme dun vritable match de foot
b) Depuis toujours limage suppose un dcalage temporel
Le producteur travaille daprs modle, il effectue une copie
Avec la tl : limage est synchrone avec le rel, elle est simultane
c) Consommer ces images du monde ne rend pas prsent au monde
Mais nous en abstrait
Les gens qui regardent la tlvision sont coups de toute relation et rendus
incapables de fixer leur attention : ils sont devenus de purs compagnons de
linstant (157).
Tout se passe dans lici et le maintenant.
Plus ni pass ni avenir, juste un point de prsence dans le moment.
d) La peur du nant fait consommer des images de faon boulimique
Chaque organe est occup lors de la consommation de ces fantmes :
Manger en regardant la tl
Prendre son petit djeuner en coutant la radio
Lire un magazine en mchouillant du chewing-gum
3

Bronzer en lisant
Accumuler les activits
e) Ne pas consommer :
Entrer dans un temps de dtresse
Conjurer paix, libert, solitude, calme, recueillement, mditation
Pour consommer frntiquement objets, choses, images, nourritures, vtements,
magazines
Lindividu a t transform en un dividu , il est dsormais une pluralit de
fonctions. La destruction de lhomme ne peut manifestement pas aller plus loin.
Lhomme ne peut manifestement pas devenir plus inhumain (164).
f) Les fantmes sont devenus nos modles
Grands-mres tricotant devant leur tl
Plus souvent en compagnie des hros de tl que de leur famille
g) Certaines femmes se comportent comme leurs modles cinmatographiques
Deviennent des reproductions de reproduction pour rivaliser avec des fantmes
le monde des fantmes entre en collision avec le rel
Et les fantmes gagnent
4./ LA TRANSFORMATION DU MONDE EN BIBELOT
a) La production veut que le spectateur ne distingue plus ltre et lapparence
Il faut familiariser le rel
Le transformer en quelque chose de futile, danodin
Le macrocosme se fait passer pour un microcosme
Nos yeux fonctionnent comme des jumelles inverses
La tl occulte la vritable dimension du monde
b) Les courses automobiles retransmises :
Semblent des courses de modles rduits
Accident mortel ?
Pas plus grave quune collision entre deux jouets
La miniaturisation empche de tirer les conclusions qui simposent
c) Idem avec la bombe atomique
Limage falsifie lampleur de lvnement
Elle nous trompe
On croit vrai le faux ; on croit faux le vrai.
5./ QUAND Y A-T-IL NOUVELLE ?
a) Quand, sur simple perception,
On fournit au tlspectateur un renseignement sur ce qui est absent
b) La nouvelle prsentifie une information
Qui vient jusqu la personne qui la consomme
c) Elle donne une partie de ce qui est absent
Cette partie dissimule le tout
Ce qui est montr cache ce quil y a dissimuler
d) La nouvelle prive le tlspectateur de libert
Car elle inflige une vision fragmente dune partie de la ralit
Son fantme
e) La tlvision et la radio abolissent la diffrence entre vivre un vnement et en tre
inform, entre limmdiatet et la mdiation (183).
f) Jadis, les objets taient transportables
Pas les faits
4

La maison est transportable


Mais pas lincendie de la maison
En revanche, cet vnement devient transportable comme nouvelle
Il se dplace comme information il se tlporte.
Radio et tl transforment les objets en faits
g) Ces faits sont des fantmes qui sont des marchandises
Le produit manufactur prive de la vrit des faits au profit de la fiction
Toute marchandise est un jugement
La nouvelle : Cest un prjug apparaissant sous forme dimage qui, comme tout
prjug, dissimule son caractre de jugement mais puisquil reste secrtement un
jugement - pargne au consommateur leffort davoir juger par lui-mme (187).
La nouvelle est un produit
Une marchandise configure pour produire un effet
Le destinataire de la nouvelle est un client qui consomme
h) La nouvelle est un produit manufactur
A partir dune totalit dont on prlve un fragment pour le prsenter comme le tout
Elle est un jugement impos par le producteur de lmission qui impose sa vision du
monde
Avec du son et des images qui font prendre ses fantmes pour la ralit
i) Or il prive le tlspectateur de sa libert de jugement en lui infligeant ses fantmes
j) Lalination se trouve dans cette transformation du rel en fantmes
Et la prsentation de ces fantmes en seule et unique ralit.
6./ DIRIGER AVEC DES STEREOTYPES
a) Emissions et agencements dmissions
Le monde construit par la tl produit des stimuli pour obtenir des rponses
Produire un homme nouveau nourri de fantmes
La tche de ceux qui nous livrent limage du monde consiste ainsi confectionner
notre intention un Tout mensonger partir de multiples vrits partielles (188).
b) Exemple du national-socialisme :
A produit une image fausse du monde en la prsentant comme vraie : avec le
strotype
Dans une revue nazie : Juif prsent comme enjuivant
Entretenir la propagande par du faux prsent comme du vrai
Que ma reprsentation soit votre monde dit la volont qui produit les matrices.
Ainsi parlait Hitler (195).
Les millions de morts de la Shoah ont donc t perptrs en se fondant sur des
images (190)
c) Le strotype vise obtenir des comportements
Conditionnement tlvisuel et auditif
Moins on sent le conditionnement, plus il est efficace
Il faut faire dsirer le consentement
Il faut conditionner les dsirs
Il faut standardiser les besoins
Apprends avoir besoin de ce qui tes offert. Car les offres de la marchandise
sont les commandements daujourdhui (197), voil le mot dordre de notre
poque.
d) Quiconque refuse le conditionnement passe pour non chrtien
Sous prtexte de manquer dhumilit et de manifester de lorgueil
Ou bien pour un non-dmocrate,
Sinon pour un malade social.
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e) On ne peut plus se passer de ce que lon a


le manque est vcu comme une faim, une souffrance
Laccoutumance est le mode du besoin :
Prenant lexemple du Coca-Cola, Gnther Anders crit :
La demande est donc le produit de loffre, et le besoin le produit du produit
(202).
f) Nous sommes dans un monde de marchandises
Et nous ne sommes plus que des marchandises parmi dautres marchandises.
On ne peut plus se passer de marchandises :
Qui pourrait vivre sans lectricit ? Sans voiture ?
Ce serait proprement un suicide social.
7./ PHENOMENOLOGIE DE LA PHOTOGRAPHIE
a) Le rel nest plus la matrice
Mais les produits obtenus par elle
b) Plus les produits sont nombreux
Plus ils paraissent rels
c) En vertu du principe que Ce qui na lieu quune fois nest pas (204),
Ce qui est, cest ce qui est dmultipli,
Propos en quantit, transform en marchandises plthoriques.
Le rel devient le reflet de son image (205).
d) Le rel = ce qui est produit en srie
La singularit nexiste pas
Seules existent les multiplicits
La vrit, cest la srie
e) Les touristes devant un monument :
Les dupliquer, en faire des fantmes pour mieux en jouir
Ce quils voient, ils ne le voient que pour le photographier, et ce quils
photographient, ils ne le photographient que pour lavoir (207).
f) Appuyer sur lobturateur :
Recouvrer une srnit perdue devant lobjet unique qui angoisse
g) Rentrs chez eux, les touristes possdent en effigie ce quils ont photographi
Ils transforment lunicit en objet de srie
Les copies constituent pour eux la ralit (207).
h) Ce qui compte pour eux nest pas dy tre mais dy tre all (208) .
Ce qui a t constitue une possession certaine
Devant une image, le pass devient rel
Au contraire du prsent qui fuit et ne peut devenir une marchandise
Une fois fix, ce qui fut est vritablement
i) Si on proposait un voyage avec interdiction de photographier
Certains refuseraient
Que faire, sinon, de son prsent ?
Que faire du monument dont la fonction est dtre photographi ?
Seuls la photo ou le film donnent une consistance
A ce qui peut tre transform en marchandise
j) La photo agit sur la mmoire
Elle substitue le fantme la mmoire vive
Limage au souvenir vritable
On fait moins confiance ce quon pourrait se remmorer
Qu ce que la photo nous montre
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k) Sur le principe du muse


Ce que nous sommes se rduit
Aux images de ce que nous avons t
l) Ce qui est compte pour rien
Ce qui a t photographi compte pour tout.
8./ LA DIALECTIQUE DES MATRICES
a) Les matrices conditionnent les vnements
En les rendant possibles comme reproductions
b) Le rel ainsi produit conditionne les consommateurs
Le rel cest ce qui est reproductible, donc reproduit
Ce rel produit des hommes nouveaux
Dialectique des matrices qui produisent des matrices
Dans lesquelles les individus ne sont plus rien
c) Cette logique induit cinq consquences :
1) Le monde va parfaitement lhomme et lhomme va parfaitement au
monde (223). - Cette concidence assimilable celle du vtement prt
porter rend presque impossible la rsistance.
2) Le monde a disparu en tant que monde (224).
Le monde appartient dsormais aux objets comestibles, faits pour tre
ingrs, digrs, dtruits, remplacs.
La fonction du monde cest de disparatre en tant que monde.
3) Notre monde actuel est post idologique (224).
Plus besoin, aprs coup, de justifier par de lidologie le monde
nouveau
Car Mentir devient superflu quand le mensonge est devenu vrai
(225).
4) Ceux qui sont conditionns ont t prpars ltre (226).
La matrice produit des matrices qui produisent des matrices
Les fantmes produisent des fantmes qui produisent des fantmes.
Lindividu est le produit mcanique de ces matrices et de ces fantmes.
5) Lexistence, dans le monde du pays de cocagne post-idologique, nest
absolument pas libre (226).
Pays de Cocagne = rve matrialiste dun ge dor devenu
consommable
Les fantmes arrivent en quantit et simposent.
9./ TRAVAIL SANS FRUIT, FRUITS SANS TRAVAIL
a) Au XIX :
Les travailleurs sont privs du fruit de leur travail :
Planter ses lgumes, les soigner, les rcolter, les prparer, les manger
b) Au XX :
Le travailleur est dpossd du travail :
Les lgumes arrivent dans une bote
c) A propos de celui qui travaille :
Sa vie - notre vie tous - est doublement aline : elle nest pas seulement faite de
travail sans fruit mais aussi de fruits obtenus sans travail (229).
d) Ds lors, les hommes recherchent le travail,
Leffort quon ne leur demande plus
Ils croient manifester une rsistance
e) Alors quils pourraient acheter simplement
7

Ils veulent construire de leurs mains


Les transports sont faciles
Ils se crent des challenges pour marcher, courir
g) On peut acheter des vtements
Certains les tissent
h) Le week-end permet une dbauche en la matire :
Allumer un feu dans la campagne avec un barbecue au gaz,
Cuire lui-mme sur le grill des saucisses convoyes dans une glacire,
Monter la toile de tente la faon dun conqurant de terres inconnues,
Monter comme un puzzle les pices de sa table de camping
Poser sur le produit mont la radio qui lassure de disposer de ses fantmes
satit.
Sujets tragi-comiques, dsir puril des adultes (213), farce contemporaine
i) Cette rsistance nen est pas une :
Elle a dj t prempte par lindustrie qui fait dnormes bnfices
j) Dlire de lexpression de soi crative :
Conjurer lennui dans un monde plein de fantmes
Artistes, crateurs, peintres, potiers, crivains
Activits senses montrer la liaison entre travail et fruits.
f)

Cette tragi-comdie () nest quune simple rgression de lhomme obsolte,


quip de tout le luxe marchand des temps modernes, vers une tape obsolte de la
production et de lexistence une rgression qui ne peut par dfinition jamais
atteindre son but, puisque son esprit et son style sy opposent absolument (233).
Mme quand on croit rsister, on collabore

BIBLIOGRAPHIE :
George Grosz, Gnther Anders, Allia
Gnther Anders, La haine ltat dantiquit, Rivages
Gnther Anders, Agir pour repousser la fin du monde, Kim
Christophe David et Karin Parienti-Maire (dir.), Gnther Anders : Agir pour repousser
la fin du monde, Revue Tumultes, no 28-29, octobre 2007
Gnther Anders, De la dsutude de l'homme, Editions du Jasmin