Fragmento de Peio Aguirre,

La lnea de produccin de la crtica

(consonni, 2014)

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LA ESFERA DE LA CIRCULACIN
Hito Steyerl ha introducido el trmino circulacionismo para referirse
al modo en el que el surgimiento de una imagen no pasa ya por su
realizacin sino a travs de la postproduccin y su aceleracin en las
redes sociales y su publicitacin infinita. Para ella, lo que los artistas
soviticos llamaron productivismo, la entrada del arte y los artistas
en la fbrica y en la produccin, puede ahora reemplazarse por este
circulacionismo.41 Un nico agenciamiento dentro de un sistema es
incapaz de generar transformacin por s mismo: necesita entrar en
interaccin con otros elementos constitutivos de esa propia estructura.
Toda generacin de plusvala en el capitalismo requiere de la constante
movilidad de sus agencias, como puntos en una constelacin que en
lugar de permanecer estticos renuevan sus valencias sin descanso.
Complicando, circulando, operando y generando. Resulta ineficaz
reconocer una forma de poder en el contenido de ninguna escritura;
el poder, en todo caso, est siempre en el medio, canal, vehculo de
mediacin y difusin. La crtica cumple entonces una funcin real
entre el mercado y la esfera de la comunicacin (entendiendo tambin
lo pblico, es decir, las programaciones de los museos e instituciones
artsticas, como una forma de mercado). La crtica cumple una funcin
til, cual arte aplicado, en medio de la lucha por la publicidad. Adorno
escribi sin rodeos:
al infiltrarse hbilmente en los huecos y adquirir influencia gracias
a la difusin de la prensa, los crticos obtuvieron esa autoridad
que su profesin presuntamente presupone. Su arrogancia se debe
a que en las formas de la sociedad de la competencia, en las que
todo ser es simplemente ser-para-otro, tambin el crtico se le mide
por su xito en el mercado. El conocimiento del experto no era un
producto primario, sino un producto secundario, y cuanto ms
falta el conocimiento, tanto ms es sustituido por la informacin y
el conformismo. Cuando en su palestra (el arte) los crticos ya no
entienden lo que estn juzgando y se dejan degradar a propagandistas
o censores, se consuma en ellos la vieja deshonestidad de su profesin.
El privilegio de la informacin y la posicin les permite dar su opinin
41. Ver Hito Steyerl, Too Much World: Is the Internet Dead?, e-flux journal, n 49, 2013.
http://www.e-flux.com/journal/too-much-world-is-the-internet-dead/

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como si fuera la objetividad. Pero slo es la objetividad del espritu
dominante. Los crticos ayudan a tejer el velo.42

Este velo es como una maraa entretejida en el incremento de las

conexiones, el aumento de la opacidad y el sutil pero molesto ruido
de fondo sobre la cual la industria cultural propaga silenciosamente la
amnesia colectiva bajo la coartada de la importancia de la Cultura. Si
Adorno, denunciaba la corte de mediadores sobrevividos de la cultura,
reducida sta a mera comunicacin, qu decir de la inflacin de la
mediacin en nuestras sociedades informatizadas y expuestas a la
plusvala? El mediador, el middleman, es una figura contempornea en
una sociedad que privilegia no ya el intercambio, sino el provecho y las
plusvalas salientes del acto mismo de intercambiar. En la economa
global, el trmino mediacin ha pasado de tener connotaciones
ticas y simblicas por ejemplo en la educacin o la resolucin de
conflictos a describir actividades en las que prevalece el flujo sin
descanso de recursos inmateriales, y donde no est muy claro qu es
lo mediado porque los propios medios y los fines se han convertido
casi en indistinguibles. La mediacin prioriza las conexiones, el
movimiento de ideas y entidades abstractas de un lado a otro, siendo la
distribucin de informacin en pantallas el principal modo planetario
de la economa.43 Mediadores contemporneos son los mnagers,
abogados, periodistas, consultores, comisarios y tambin el crtico.
Acaso es una figura contempornea? Recordemos de nuevo la situacin
del crtico como mediador durante el arte conceptual en los sesenta:
la crtica de los artistas conceptuales se postulaba en que trabajar
directamente con el lenguaje era una forma de deshacerse del crtico
de arte y la institucin, de modo que la obra de arte y el mensaje
artstico pudieran ser apreciados como tales y sin intermediarios.
En la mediacin de la circulacin de informacin, el clientelismo
obtiene de la cultura su mayor suministro mientras la crtica imita a
la publicidad. En este sentido, toda crtica es una publicidad secreta
que sigue al trfico econmico. Esta asuncin ha de aceptarla todo
42. Theodor W. Adorno, Crtica de la cultura y la sociedad, en Crtica de la cultura y
sociedad I. Prismas. Sin imagen directriz, Obra completa 10/1, Akal, Madrid, 2008, pp.
10-11.
43. Ver Sren Andreasen y Lars Bang Larsen, The Critical Mass of Mediation, Gra
publikationer, n 1, Copenhague, 2012.

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crtico si desea administrar y aprovechar esa publicidad en un sentido
tctico y autoconsciente. La posicin materialista pasa aqu por la
toma de consciencia de todo intercambio econmico y simblico de
las plusvalas. El medio es el primer contenido. En este reino de la
publicidad importa menos lo que la crtica dice que su simple existencia;
lo que cuenta es el intercambio entre el lector, la institucin cultural y el
medio de comunicacin.
El valor econmico que la institucin cultural deposita en la
visibilizacin resulta prioritario; toda presencia del producto extendida
a lo meditico condiciona lo que se pueda decir del producto en s.
Esta lucha o competencia por la publicidad incluye al crtico en primer
lugar, no slo como el instrumento sino tambin como el destinatario.
Ningn crtico escapa a esta carrera por la competencia que es la
publicidad. Cuando alguien escribe sin atender a la remuneracin la
crtica escrita encuentra su compensacin en la reputacin que la revista
de prestigio proporciona a los propios crticos y que estos necesitan
para subsistir y poder labrarse un futuro. Ms que hipotecar el futuro,
la estrategia consiste en invertir en capital simblico, pues ellos mismos
precisan de la publicidad (de publicar, hacerlo pblico) para crecer
tanto como las instituciones culturales necesitan de los media para
expandirse ms all de sus paredes. Slo as se explican las condiciones
de precariedad y explotacin salarial en las que subsiste la profesin
y a la que nosotros contribuimos. El crtico de hoy se parece cada vez
ms a esos hombres-anuncio que visten carteles por ambas caras donde
se puede leer se alquila. La falta de especificidad que caracterizaba
anteriormente a la crtica, y que presupone que cualquiera puede realizar
esa tarea conduce a su propia devalorizacin. Otro rasgo que define a
la crtica es la persistente negacin o ceguera ante este imperativo de la
publicidad. No es tanto idealismo lo que reluce sino falsa conciencia.
Cualquier labor resulta ms gratificante cuando se parte de un pecado
original confesado que cuando se piensa en lo inmaculado de la
profesin. Adorno lo dejaba claro al anotar que:
los crticos profesionales fueron al principio informadores: daban
orientaciones sobre el mercado de los productos espirituales. A veces
llegaban a conocer la cosa, pero siempre eran agentes del comercio
y estaban de acuerdo tal vez no con este o aquel producto, pero s

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con la esfera en tanto que tal. Los crticos profesionales llevan la
huella de esto aunque hayan abandonado el papel de agente. Que a
continuacin se les confiara el papel de experto y finalmente el de
juez era inevitable desde el punto de vista econmico, pero casual por
cuanto respecta a la cosa.44

La crtica como institucin depende de un comercio triangulado entre

el crtico, la prensa y las instituciones de la cultura. El mercado del arte,
por su parte, permanece amenazante sobre ellas como una ineludible
sombra. Cualquier intento por ahondar en la naturaleza de cada una de
estas instancias acaba remitiendo a las dems. Los dividendos se reparten,
la divisin del trabajo entra en accin. No por casualidad la crtica se
parece cada vez ms al periodismo, pues lo que define a ste es el valor
informativo y divulgativo. El periodismo ha sido tradicionalmente el
lugar donde una opinin pblica ha podido formarse al calor de fuertes
presiones polticas, econmicas y sociales. Cualquier competicin por
la publicidad no puede eludir esta extensin de lo pblico pues, en su
sentido originario, crtica significa produccin de esfera pblica. Aqu el
trmino pblico debe verse desde la perspectiva del alemn ffentlichkeit,
cuya traduccin ms exacta es publicidad o tambin esfera pblica,
y cuyo origen se situa en el siglo XVIII y comienzos del XIX. Este
ffentlichkeit, con el tiempo, adquiri el significado de publicidad,
publicity, publicit (en castellano, ingls o francs) los cuales refieren
ms al mercado y a los medios de comunicacin de masas. La palabra
germana actual apropiada para este significado de publicidad tal y como
lo entendemos en castellano es Publizitt. ffentlichkeit significa algo tan
complejo como hacer las cosas pblicas o de manera pblica.45 Ocurre
tambin que en la cultura de habla alemana, el publicista (Publizist), lejos
de ser un individuo dedicado a la produccin de publicidad Werbung,
implica un plus categorial, un estatus de especialidad que le habilita
a dedicarse exclusivamente a la opinin. A esta publicidad se refiere
Jrgen Habermas con la idea de una esfera pblica burguesa como la
institucionalizacin de un espacio en el que el discurso racional-crtico
estaba basado en el trueque libre de ideas.46 Esta esfera pblica es, antes
44. Ibid., p. 10.
45. Para una comprensin de la funcin de fomento de esfera pblica u opinin pblica
que la crtica incorpora ver el mencionado texto de Eagleton La funcin de la crtica.
46. En este sentido, la obra cannica (ampliamente analizada y discutida) es la de Jrgen

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que nada, algo que debe tomarse como una funcin de los propios sujetos
hablantes quienes negocian los trminos situacionales en los cuales sus
peticiones y reclamaciones pueden ser validadas. Es importante sealar
que fue la fuerza de los mass media y la relacin con el capital lo que
socav los logros de ese experimento que hubiera sido imposible sin
ellos. Con concepto de ffentlichkeit y sus correspondientes derivados,
publicidad, esfera pblica, opinin pblica, vida social pblica, etc., se
incluye una preocupacin por el espacio social y las representaciones
de la sociabilidad y la participacin en la vida pblica consustancial a
cualquier definicin de ciudadana. Esto equivale a los modos en los que
la esfera pblica se organiza en diferentes tradiciones culturales.
Dicha esfera pblica burguesa tal y como fue descrita por Habermas
en 1962, se vio contestada ms tarde por Oskar Negt y Alexander
Kluge, quienes delinearon una nueva esfera pblica proletaria
centrada en la produccin, en quin produce y no en quin es
el propietario. Esto es, a diferencia de la clsica esfera pblica
burguesa de los peridicos, cancilleras, parlamentos, clubs, partidos,
asociaciones como un modo de produccin artesanal, una esfera
pblica industrializada del ordenador, los media y la televisin, el
cartel meditico, las combinadas relaciones publicas de los grupos
de inters, etc. Escribieron Negt y Kluge que races muy diferentes
tienen las tendencias actuales de la industria de la conciencia y de la
programacin, de la propaganda comercial, de la actividad de la esfera
pblica empresarial y el aparato administrativo que, unido al proceso
avanzado de produccin que por s mismo constituye la forma visible
de la esfera pblica recubren la esfera pblica clsica como nuevas
esferas pblicas de produccin.47 Desde que Negt y Kluge escribieron
su diagnstico toda una revolucin tecnolgica ha acontecido, de
manera que una adecuada teora de esta ffenlichkeit para el presente
debe ser capaz de pensar la publicidad ms all de la esfera pblica
Habermas, titulada Strukturwandel der ffentlichkeit: Untersuchungen zu einer Kategorie
der Brgerlichen Gesellschaft y publicada por primera vez en 1962. En castellano ha llevado
el ttulo de Historia y crtica de la opinin pblica: La transformacin de la vida pblica,
Gustavo Gili, Barcelona, 2002.
47. Oskar Negt y Alexander Kluge, Esfera pblica y experiencia: Hacia un anlisis de las
esferas pblicas burguesa y proletaria, en Modos de hacer: Arte crtico, esfera pblica y
accin directa, Universidad de Salamanca, 2001, p. 232

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tradicional, en los no-espacios de un mundo en red en los que realidad
y virtualidad son casi indiscernibles.
La ontologa de la crtica depende de este horizonte de la publicidad
de la cual nace y de la que aspira a emanciparse algn da. El principio
de crtica en Alemania, en los siglos XVIII y XIX, se caracteriz por
el inicio de una publicidad pequea que discuta crticamente. La
aparicin de un pblico lector generalizado compuesto por ciudadanos
burgueses, no slo eruditos, que estaban al tanto de las novedades dio
lugar a un incremento de libros, revistas y peridicos. Para esta clase
naciente, la crtica (junto con la forma novela) era un fenmeno literario
as como un sntoma de la calidad de la vida social, o al menos de su
esfera pblica. Cuando afirmo que la publicidad es tanto un callejn sin
salida como un destino que trascender, soy consciente de la amalgama
de significados que el propio trmino acarrea de su doble uso; por un
lado, ser en lo pblico o promover una opinin pblica y, por otro lado,
promocionar y anunciar cualquier producto de la sociedad de mercado
que se nos ocurra. La crtica emergi en aquella esfera pblica buscando
obras de arte y libros que desafiaran al poder del Estado absolutista.
Cuando este fue derrocado y superado, la crtica tambin se convirti en
una herramienta contra el orden pblico burgus del que naci. Haba
en aquella esfera pblica un lugar para el arte y la crtica donde negociar
las contradicciones del orden social. Eagleton vio algo de esto al afirmar
que la publicidad es el origen y la base del juicio crtico, no una mera
cualidad del mismo.48
La modernidad contribuy a la autonomizacin del arte y la crtica,
pasando sta a ingresar en el cann de la academia y la vanguardia
esttica. Cuando desde finales de los sesenta del siglo XX las
contradicciones y los antagonismos que haban caracterizado a la esfera
pblica dejan paso al pluralismo poltico y la asimilacin comercial
de todo lo que todava escandalizaba al orden burgus durante la
modernidad (el shock moderno), la crtica deja en parte de asumir esa
funcin, incorporndose lentamente a la maquinaria propagandstica
y publicitaria del mercado. La crtica pierde as su ltimo resquicio de
independencia en el interior de la posmodernidad. El crtico de arte de
48. Ver Terry Eagleton, La funcin de la crtica, op. cit., p. 91.

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hoy ha heredado la tradicin vanguardista de la crtica como una oficina
para la formacin de una esfera pblica y un pblico emancipado, si bien
no cuesta esfuerzo ver ahora esta oficina como un servicio instrumental
para la publicidad.
Esta ambivalencia no es slo un rgimen de visibilidad sino tambin
un sistema econmico. Como hemos visto en el arte conceptual,
adems de lugares para escribir artculos ms o menos tericos,
las revistas son espacios en alquiler para la seccin de anuncios. La
supervivencia de cualquier revista que se pretenda independiente
depende de la financiacin publicitaria. Por ello, no sorprende que a
menudo la lnea editorial y el contenido de los anunciantes coincida
de manera mimtica. Cuando los editores cierran los ojos ante estas
obvias correspondencias, estn siendo tan coherentes consigo mismos
que su deshonestidad resulta en cierta medida justificable. En esta
brecha se abre un resquicio para la doble moral; pretender que la
publicidad no afecta al contenido escrito de cualquier revista es casi
un ejercicio de cinismo editorial (sea este anuncio el de un perfume,
un coche o cualquier museo). Algo parecido ocurre con el patrocinio
de muchas exposiciones por parte de empresas y corporaciones. La
solucin al problema de la publicidad en las revistas ha sido en parte
compensada por cierta hiperbolizacin consistente en ampliar el grueso
de las pginas de publicidad hasta el punto en que stas devienen en el
verdadero contenido como ocurre en Artforum o Frieze. La estetizacin
de lo publicitario (mediante el diseo grfico y el estilo) atena toda
friccin entre anunciante y contenido haciendo de la publicidad algo
ms tolerable y tambin ms sexy. La atencin crtica por las pginas
de anuncios ya no despierta inters conceptual; nicamente al artista
conceptual le haca gracia esta analoga entre crtica y anuncio.
Cualquier inters por este grueso publicitario se justifica o en una
pasin desmedida por lo grfico o lo corporativo o por una curiosidad
por el mercado del arte en cualquiera de sus variantes. La exhibicin
orgullosa en Facebook por parte de algunas galeras de las reseas
crticas no deja de ser un sustituto de la anterior publicitacin en las
pginas de las revistas ahora gratis. La crtica literaria, por su parte,
se cie en muchos casos a una especie de informacin redoblada.
Esto recuerda a cuando Adorno deca que a menudo resulta difcil
distinguir al crtico del escritor de sobrecubiertas, como a la inversa me

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han contado que hace poco un crtico literario, en lugar de enfrentarse
con el libro que tena ante s, se limit a la crtica de la sobrecubierta.49
Cuando sugiero que la crtica imita la publicidad, me refiero a la
analoga entre estos espacios comerciales que son las secciones de
anuncios con aquellos reservados para la recensin de esa u otra
exposicin. El profesionalismo y el cdigo tico de muchas galeras e
instituciones de arte previene de que el precio del anuncio no incluye
la resea. As y todo, subrepticiamente se lanza un potente mensaje
subliminal que el editor capta. A veces la obviedad raya lo obsceno. En
estas condiciones, el crtico es un lacayo de otro lacayo, el editor. La
crtica ha participado histricamente de esta publicidad en la que el
conflicto de intereses refuerza la esfera de la cultura dominante, la cual
nicamente puede subsistir mediante una tupida red de legitimaciones
mercantiles. Todos los agentes del arte, o en literatura, son conscientes
de ello, si bien tambin existen lugares de impunidad donde borrar las
huellas del crimen. Adorno record los lazos materiales que atan al
crtico a la cultura:
La crtica de la cultura recuerda en general al gesto del regateo:
como cuando un experto pone en cuestin la autenticidad de un
cuadro o lo incluye en las obras menores del maestro. Hay que
desprestigiar para obtener ms. El crtico de la cultura, en tanto que
valorador, tiene que ver ineludiblemente con una esfera salpicada de
valores culturales, aunque rechace la comercializacin de la cultura.
Su posicin contemplativa frente a ella incluye necesariamente el
revisar, inspeccionar, sopesar, elegir; esta pieza le viene bien, esa otra
la rechaza.50

La complicidad del crtico con el mercado no es algo privativo de ste

sino tambin de la propia crtica. Lejos de inhabilitarle, es el mercado
lo que le faculta para acometer su encomendada funcin social. En esta
tesitura, lo que est en tela de juicio no es la propia libertad de criterio
sino la dificultad para realizar juicios negativos que incidan en los
intereses de los ms poderosos. La publicidad triunfa sobre cualquier
49. Theodor W. Adorno, Sobre la crisis de la crtica literaria, en Notas sobre literatura,
Obra completa, 11, Akal, Madrid, 2003, p. 643.
50. Theodor W. Adorno, Crtica de la cultura y la sociedad, op. cit., p. 13.

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negatividad. Ltticken ha comentado divertidamente alguna ancdota
personal surgida cuando cualquier crtica queda neutralizada por la
publicidad. Narra una ancdota relativa a un artista cuyo trabajo se
atrevi a criticar en una revista de prestigio. Poco despus, dicho artista
envi una airada carta al editor de la revista quejndose de que las
observaciones del crtico amenazaban con minar su mercado en los
Estados Unidos, a lo que el crtico respondi jocoso de que dudaba que
ningn juicio negativo en ninguna resea tuviera ms peso que la propia
escritura y publicacin del texto en primer lugar.51 Esta ancdota ilustra
la impotencia de la crtica ante la publicidad en el vrtice tardocapitalista
contemporneo. No por ello debe aplicrsele a la crtica el certificado
de inutilidad. Al contrario, es nicamente desde esta condicin (como
si de una toma de conciencia de su posicin de clase se tratara) que la
crtica puede aspirar a convertirse en un factor social cuya notoriedad
e influencia se revelen de algn modo desequilibrantes. La crtica
favorece con su mera aparicin a unas mayores cuotas de participacin e
interaccin en la esfera pblica, otorgando a sus principales beneficiarios
(los lectores) de argumentos para iniciar una discusin. Groys puede
tener razn cuando afirma que la paradjica tarea de juzgar el arte
en nombre del pblico mientras se critica a la sociedad en nombre del
arte abre una profunda grieta dentro de la crtica contempornea.52
Si resulta tan difcil discernir su funcin se debe en parte a esta
contradiccin. Si se le aade el componente publicitario, su misin
deviene difcil de discernir. Las ancdotas se suceden: recientemente me
ha llegado el rumor de que algunos respetados veteranos de la crtica
no deseaban compartir mesa con jvenes artistas porque ello supona
promocionarlos. Me pregunto entonces a qu dedican la mayor parte de
su tiempo esos mismos crticos!
Originariamente la crtica encontraba en la esfera pblica su primera
funcin y tambin la ltima. La alianza tcita como instrumento
de publicidad y publicitacin no invalida su misin, pues en sta va
implcita el delineamiento de sus contornos as como su transgresin
o superacin. Es lo que una buena crtica puede realizar: rebajar su
inherente carga de publicidad enfatizando la dificultad del objeto51. Ver Sven Ltticken, A Tale of Two Criticisms, op. cit., p. 55.
52. Boris Groys, Critical Reflections, op. cit., p. 63.

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texto. La etimologa de publicar ya contiene en su interior al pblico:
la consciencia de que el texto circula (se publica) como una divisa
que proporciona al escritor la confianza para seguir adelante. Por
ello no hay crtica sin publicacin y sin un pblico lector (por muy
minoritario que ste pueda ser). La crtica en la cabeza no es crtica.
Necesita materializarse, adquirir presencia. Sometida a vaivenes
provenientes de distintas fuerzas (mercantil e institucional), el texto
cambia de significado dependiendo del contexto en el que se presenta
aunque permanezca inalterado. La reivindicacin en el texto es la
primera y ltima responsabilidad del escritor. Una vez publicado, el
texto sale fuera y ste puede ser apropiado por diferentes instancias
en beneficio de sus intereses particulares. La sensacin de prdida que
el escritor experimenta al compartir el texto no es comparable con el
empoderamiento que ste le proporciona; publicar refuerza, mientras
que escribir sin una salida de publicacin debilita. El texto, si est bien
argumentado y slidamente tramado (aun no compartiendo opinin),
se basta por s mismo para defenderse. Por ello ningn crtico tiene
la necesidad de justificar ningn texto publicado. La contradiccin
salpica al texto: la pieza escrita es autnoma y al mismo tiempo no lo
es, pues cambia dependiendo del contexto. Esto no significa amparar
un espacio de autonoma para la crtica. sta, al igual que ocurre con el
comisariado, est atravesada por innumerables circunstancias que sitan
la escritura en un estado de fragmentacin y disolucin permanentes.
En el texto citado antes, Crtica de la cultura y sociedad, Adorno
comenta que la teora crtica no puede cuestionar la cultura en su
conjunto desde afuera sin antes cuestionar la ideologa; toda crtica de
la cultura debe ser en ltima instancia una crtica de la sociedad. En
1949, justo antes de su regreso del exilio en los Estados Unidos, Adorno
escribe este ensayo en el que realiza una contundente crtica de la crtica
cultural. All el pensador plantea las aporas del acto crtico y el lugar
de cualquier objeto cultural bajo escrutinio. Contrapone el mtodo
trascendente del inmanente. En el primero lo sustancial es el todo y
bajo su manto el crtico se sita en la orilla de la cultura, adoptando
una posicin distanciada desde fuera de la sociedad mirando hacia
abajo como a travs de una lente especfica (sea esta lente un sistema
de pensamiento cualquiera, incluido el marxista). En el castigo al todo
ideolgico, cualquier forma cultural se convierte no ms que en otro

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ejemplo miserable que la crtica trascendente rechaza en su totalidad.
La cultura se convierte en un apoyo de la ficcin ideolgica y la crtica
trascendente nicamente desea abolirla. Esa crtica est exenta o
prescinde de la experiencia de aquello que se ocupa (lo que, por otra
parte, explicara para Adorno la insuficiencia de las contribuciones
socialistas a la crtica de la cultura). Seala que estos ataques al intentar
borrar el todo como con una esponja, desarrollan una afinidad con la
barbarie, y sus simpatas se dirigen siempre hacia lo ms primitivo, a
lo menos diferenciado, [...] la negacin contundente de la cultura se
convierte en un pretexto para fomentar lo ms rudo, incluso lo represivo,
en especial el conflicto perenne entre la sociedad y el individuo.53
La crtica inmanente por su parte investiga en primer lugar la lgica
de las aporas del objeto y en ellas percibe las antinomias sociales. No
asume que el mundo del objeto sea verdadero, sino slo que se puede
presentar una verdad ante el mundo como si se tratara de una instancia
en la realidad. En este sentido, Adorno ve que la crtica inmanente
posee muchos mritos pues ya es en parte dialctica. Escribe: El
procedimiento inmanente toma en serio el principio de que lo falso no
es la ideologa en s, sino su pretensin de concordar con la realidad.54
El mtodo inmanente puede revelar la falsedad del mundo mediante
reclamaciones a la libertad o a la autonoma. Se muestra de este modo la
discrepancia entre lo que el trabajo dice, en su significado y estructura,
y lo que el mundo ofrece. La obra de arte se revela por medio de un
anlisis minucioso de distintas partes en contradiccin. Sin embargo,
ninguna de estas estrategias crticas resulta suficiente, pues ambos
mtodos (el trascendente y el inmanente) deben movilizarse en lo que
Adorno llama crtica dialctica: una crtica en la que cada una de
las anteriores metodologas se convierta en una crtica de la otra. El
conjunto se percibira desde el exterior por cualquier crtico que maneje
una posicin de crtica trascendente, pero al mismo tiempo, se socava
la posibilidad de una posicin pura, o exterior. El trabajo examinado
se considera estrechamente en toda su singularidad y es atendido en sus
propios trminos. Su articulacin interna debe ser rastreada a cabo para
entender completamente todas sus partes y cmo estas se expresan en
53. Theodor W. Adorno, Crtica de la cultura y sociedad, op. cit., pp. 22-23.
54. Ibid., p. 23.

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relacin las unas a la otras y en el contexto. El problema de una ausencia
de crtica o pensamiento dialctico sera como una carga penosa en
tiempos, tanto los nuestros como el suyo, donde ya no nos atrevemos a
pensar una frase de la que no se haya demostrado para quin es buena.55
sta es la primera condicin de una verdadera dialctica negativa o una
crtica de las propias condiciones de la teora, la cual acaba reificndose
(mediante su institucionalizacin) o convirtindose ella misma en una
ideologa o filosofa que anula la voluntad para la que fue inventada:
Ninguna teora (ni siquiera la verdadera) est segura contra la
perversin en la demencia una vez que se ha despojado de la relacin
espontnea con el objeto. La dialctica tiene que cuidarse de esto igual
que del cautiverio en el objeto cultural. No puede vender su alma ni
al culto al espritu ni a la hostilidad al espritu. El crtico dialctico
de la cultura tiene que participar en ella y no participar en ella. Slo
entonces hace justicia a la cosa y a s mismo.56

Fue al estudiar la crtica de la ideologa cuando Eagleton pudo ofrecer

un esbozo del modo de operar de las metodologas transcendente e
inmanente distinguiendo los dos significados de crtica (criticism y
critique). ste es un matiz en la lengua inglesa que no se encuentra en
la espaola y tampoco en la alemana (donde slo existe Kritik). Escribe
Eagleton que criticism, en su sentido ilustrado, consiste en explicar a
alguien lo que hay de malo en su situacin, desde un punto de vista
externo, quiz trascendente. Por otra parte, critique es aquella forma de
discurso que busca vivir la experiencia del individuo desde su interior,
con la finalidad de extraer aquellos rasgos vlidos de la experiencia que
apuntan ms all de lo concreto del individuo.57 Trasladada al mbito
de la crtica cultural, esta crtica que es tanto criticism como critique,
resulta imprescindible a la hora de buscar resquicios de utopa en el
interior de un objeto cultural cualquiera. Para Eagleton toda crtica de
la ideologa tiene una afinidad con las tcnicas del psicoanlisis. De
ello se desprende que an en su interior nadie est completamente
engaado que aquellos que estn oprimidos experimentan incluso
ahora esperanzas y deseos que slo se podran cumplir en la realidad
55. Ibid., p. 20.
56. Ibid., p. 24.
57. Ver Terry Eagleton, Ideologa: una introduccin, Paids, Barcelona, 1997, p. 16.

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mediante una transformacin de sus condiciones materiales.58 Una
forma de superar la ilusin ideolgica se encontrara en el ejercicio de
la experiencia que la crtica trascendente descuida u olvida. Resulta
ah reconocible una pretensin emancipadora o utpica en lugar de
alineamientos correctos (tanto polticos como crticos) los cuales son
siempre ideolgicos.
La sombra de Adorno reaparece aqu, en su insistencia de que las obras
de arte modernas y el pensamiento deben ser arduos, prestando atencin
a la materialidad de la poesa moderna y la densidad del lenguaje.
Apariencia y esencia, transcendencia e inmanencia, plenitud y ausencia,
orden y desorden, unitario y fragmentario son pares conceptuales que
a menudo la crtica utiliza para referirse a una obra convirtiendo la
contradiccin en una forma de adjetivacin cargada de clichs. Algunos
de estos pares deben re-contextualizarse ms como oposiciones binarias
dispuestas a ser centrifugadas dentro de una dialctica que tiene en
cualquier negacin su punto de partida que como meros receptculos
de un pensamiento binario. La dialctica deviene entonces un mtodo
especulativo, ms propio del alquimista que del cientfico, donde las
contradicciones comienzan a interactuar entre ellas casi de un modo
qumico. Mientras que la herencia del hegelianismo en el marxismo
dio lugar a debates encontrados durante el siglo XX, ahora la dialctica
no est siquiera en la agenda de los movimientos anticapitalistas. Es
preciso preguntarse por un pensamiento que destierre cualquier atisbo
de dogmatismo o en contra de la hegemona que amenaza por osificarse
convirtindose en algo tan pesado como aquello a lo que se enfrenta.
Esto es algo que la dialctica puede ofrecernos hoy.

EL PERIDICO
La relacin de la crtica con la prensa puede comenzarse desde una
revisin del conocido ensayo de Walter Benjamin El autor como
productor, donde ste trataba de incorporar al intelectual de izquierdas
a la rueda de la produccin, a la vez que estableca una relacin
58. Ibid., p. 16.