LA TRILOGA INCA

El cndor es, como smbolo independiente, el mensajero

de los dioses, de los espritus. No es un dios propiamente
dicho pero es venerado como intercesor o intermediario.
Tambin es el cndor el gua de los muertos al reino del
Hanan Pacha. En el cuento,por ejemplo, El joven que
subi al cielo Recopilado por Jorge A. Lira (La literatura
de los Quechuas Jess Lara. Editorial Juventud. Bolivia
1985. Pg. 278) y de antigedad probablemente inka o
inicios de la colonia, el cndor es el animal que ayuda al
joven a llegar al mundo de las estrellas en viaje que dur
tanto, que llegaron envejecidos.
El puma simboliza la sabidura, la fuerza, la inteligencia.
Simbolizaba el gobierno, de all que probablemente por
esa razn la planificacin de la construccin de la ciudad
del Qosqo tuviera la forma de un puma (4).
De manera similar, en la arquitectura en la ciudadela de
Machu Picchu, en el sector administrativo, tambin est
esculpida la imagen del puma.
En algunos relatos mticos sin embargo, cobra la
significacin de todo el Kay Pacha. Por ejemplo, se crea
antiguamente que cuando se produca un eclipse lunar, el
mundo terminara al entrar en las tinieblas. En ese
momento la luna era atacada por un puma y una
serpiente y por lo tanto.para defenderla se deba de
ayudarla con ladridos de perro y mucho ruido.
La serpiente era de acuerdo a algunos estudiosos, la
representacin de lo infinito para los incas. En la mayora
de los casos, simboliza el mundo de abajo el Ukhu Pacha,
el mundo de los muertos.
Estos tres animales, son considerados la triloga inca. Es
decir cada uno de ellos representa una parte del mundo en
la concepcin tripartita del mundo. Esto es, el mundo
dividido en el Hanan Pacha, el mundo de arriba, estaba

simbolizado por el cndor; el Kay Pacha, el mundo de aqu,

lo representaba el puma y el Ukhu Pacha o el mundo de
abajo, subterraneo estaba simbolizado por la serpiente.la
parte del mundo que el hombre andino.

Muchas de las cavernas han sido embellecidas por el hombre y

convertidas en recintos probablemente destinados a sepulturas. Una
de las mas notables se le conoce como el Templo de la Luna.
Una caverna apostada debajo de una gran roca con unos siete metros
de ancho, 12 m de largo y 2,5 m de alto. Esta se encuentra en Per,
en la majestuosa Picchu que significa montaa donde
encontramos la emblemtica ciudad perdida de los Incas Machu
Picchu considerada una de las 7 maravillas del mundo.
En la poca colonial Picchu se dividia en dos secciones: una sur, un
macizo giboso llamado Machu (mayor o viejo), y otra norte,
delgada y erguida, llamada Wayna (menor o joven).
Wayna Picchu debi servir como puesto de vigilancia y centro de
comunicaciones quiz, como usualmente se especula, mediante
seales visuales.
En El templo de la Luna encontramos justo en la entrada la
mensionada triloga inca que consta de tres animales: El cndor, el
puma y la serpiente. Cada uno de ellos representa una parte del
mundo en la concepcin tripartita. Es decir el mundo dividido en: El
Hanan Pacha ( mundo de arriba) representado por el cndor; el Kay
Pacha (el mundo terrenal), representado por el puma y el Ukhu
Pacha (el inframundo), representado por la serpiente.
El cndor smboliza independencia, para los Incas este era el
mensajero de los dioses y de los espritus. El puma simboliza la
sabidura, la fuerza, la inteligencia. Simbolizaba para los Incas al
gobierno, razon por la que probablemente la planificacin de la
construccin de la ciudad del Qosqo tuviera la forma de un puma. Por
ultimo la serpiente que es de la representacin de lo infinito para los
incas. Simboliza el mundo de abajo o el mundo de los muertos. AD

El Cndor en las Culturas Precolombinas de los Andes

Para los Inka, el cndor o Apu Kuntur, en quechua, fue uno de los tres
animales sagrados, junto con el puma (Puma) y la serpiente (Amaru).
Esta ave era considerada la mensajera de los dioses, debido tanto a

su capacidad de vuelo, como al hecho de que habita en la parte ms

alta del cielo o Hanan Pacha. El cndor era el transmisor de lo que
sucedera en el imperio -guerras, sequas y terremotos-, y llevaba
tambin las rogativas de los hombres a los dioses, uniendo as Hanan
Pacha, el mundo superior, con Kay Pacha, el suelo o mundo del
medio.
Los Inka crean que el cndor era inmortal. Segn cuenta el mito, cuando el animal
siente que comienza a envejecer y que sus fuerzas se le acaban, se posa en el pico
ms alto y saliente de las montaas, repliega las alas, recoge las patas y se deja
caer a pique contra el fondo de las quebradas, donde termina su reinado. Esta
muerte es simblica, ya que con este acto el cndor vuelve al nido, a las montaas,
desde donde renace hacia una un nuevo ciclo, una nueva vida. El cndor
simbolizaba la fuerza, la inteligencia y el enaltecimiento o exaltacin. Era un animal
respetado por todos aquellos que vivan en los Andes, ya que no slo traa buenos y
malos presagios, sino que tambin era el responsable de que el sol saliera cada
maana, pues con su energa era capaz de tomar el astro y elevarlo sobre las
montaas iniciando el ciclo vital.
Entre las leyendas de los Inka, el cndor juega un papel muy importante. Una de
ellas relaciona a esta ave con un mal presagio, pues relata que fue un cndor el
que vaticin la llegada de los espaoles y la amenaza que se cerna sobre el imperio
Inka a comienzos del siglo XVI.
Antes de los Inka, otras culturas andinas ya le haban otorgado importancia a este
animal. Por ejemplo, los Moche le asignaron un carcter sagrado a todos aquellos
animales depredadores que se alimentan de otros animales y subsisten debido a la
muerte de stos, como el cndor, haciendo relevante la funcin religiosa y poltica
de la guerra y los guerreros.

El Templo del Cndor en Machu Picchu

La importancia de esta ave entre los Inkas se observa en el llamado Templo del
Cndor en Machu Picchu, el que se considera un lugar sagrado construido
probablemente para rendirle culto a Apu Kuntur. ste se halla ubicado al sureste del
complejo y tiene la forma de un laberinto cuya parte ms baja consiste en un patio
central limitado por escaleras y muros, donde se encuentra un afloramiento de
granito que representa la imagen de un cndor. Esta imagen se configura por dos
grandes piedras que representan las alas del ave, y una roca central sobre el suelo
que forma la cabeza con su pico, el collar blanco alrededor de su cuello, y el resto
del cuerpo.
Si bien existen ciertas interpretaciones basadas en las descripciones de Hiram
Bingham, el descubridor de Machu Picchu, que llaman al Templo del Cndor la
"Crcel" de Machu Picchu, en general se cree que los nichos ubicados encima del
ala izquierda del cndor habran servido para tareas rituales vinculadas a la imagen
de Apu Kuntur.
En 1995, a raz de nuevas excavaciones arqueolgicas, se descubri que bajo el
Templo del Cndor existen una serie de cuevas que fueron rellenadas con tierra, en
cuyos techos hay grabados que simbolizan a los tres animales sagrados, el puma, el
cndor y la serpiente. Este hallazgo podra dar luces acerca de las razones de la
construccin de Machu Picchu en esta zona montaosa de los Andes, ya que los
Inka crean que el hombre haba emergido de las profundidades de la tierra a travs
de huacas sagradas como cuevas, manantiales y lagos, luego de haber sido
moldeado en arcilla por Pachacamac, "el creador". Esto indica que quizs en esta
estructura no slo se le renda culto al Cndor, sino que tambin se realizaban

ceremonias en que se recreaba el mito de creacin Inka, siendo Machu Picchu una
de las huacas sagradas donde las fuerzas sobrenaturales de la madre tierra o
Pachamama eran veneradas, por ser uno de los puntos en que emergi la vida
desde las profundidades de la tierra.

Los Presagios del Cndor

Hacia comienzos del siglo XVI, a 80 aos de la conquista del Imperio Inka, y con los
espaoles establecidos en su antiguo centro, la ciudad del Cuzco, Inca Garcilaso de
La Vega recogi en su crnica titulada Comentarios Reales de los Incas (1615,II,
XIV) un mito que persiste hasta la actualidad. En ste, se habla sobre los malos
presagios del cndor, quien habra vaticinado la llegada de los espaoles y la
amenaza que se cerna sobre el imperio Inka.
Unos aos antes que el primer navo espaol llegara a las costas del imperio, en el
Cuzco habra sucedido un acontecimiento que atemoriz al Imperio y a la figura del
Inka que gobernaba en ese momento, Wayna Qhapaq. Durante la celebracin de la
fiesta que cada ao se le haca al Sol, un cndor surc el cielo perseguido por
cerncalos y halcones, que lo acosaban sin dejarlo volar. El cndor indefenso cay
en medio de la plaza principal del Cuzco frente al Aqllawasi o Casa de las Vrgenes
del Sol, cubierto de caspa y desplumado y, si bien fue atendido durante varios das
para que sanase, sus heridas le provocaron la muerte. Tal hecho fue interpretado
como un augurio de que en el futuro la situacin del imperio cambiara, y el
Tawantinsuyo sera destruido.
"Assimesmo es de saber que tres aos antes que aquel navo fuesse a la costa del
Per, acaesci en el Cozco un portento y mal agero que escandaliz mucho a
Huaina Capac y atemoriz en estremo a todo su Imperio; y fue que, celebrndose
la fiesta solene que cada ao hazan a su Dios el Sol, vieron venir por el aire un
guila real [cndor], que ellos llaman anca, que la ivan persiguiendo cinco o seis
cerncalos y otros tantos halconcillos, de los que, por ser tan lindos, han trado
muchos a Espaa, y en ella les llaman aletos y en Per huaman. Los cuales
trocndose ya los unos, ya los otros, caan sobre el guila [cndor], que no la
dexavan bolar, sino que la matavan a golpes. Ella, no pudiendo defenderse, se
dex caer en el medio de la plaa mayor de aquella cuidad, entre los Incas, para
que la socorriessen. Ellos la tomaron y vieron que estava enferma, cubierta de
caspa, como sarna, y casi pelada de las plumas menores. Dironle de comer y
procuraron regalarla, mas nada le aprovech, que dentro de pocos das se muri,
sin poder levantar del suelo. El Inca y los suyos lo tomaron por mal agero, en
cuya interpretacin dixieron muchas cosas los adivinos que para semejantes casos
tenan elegidos; y todas eran amenazas de la prdida de su Imperio..."
Inca Garcilaso de la Vega.
Comentarios reales de los Incas.
Ao 1615. Tomo II. Capitulo XIV