Pcatul njurturilor

preot Nicodim Mndi (1889-1975)

Se tiprete cu binecuvntarea Preasfinitului CALINIC,

Episcopul Argeului
Editura Agapis, 1999
1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR

COMUNISTE ROMNE

Realizat cu ABBYY FineReader 11

Descarc PDF: https://archive.org/details/PacatulInjuraturilor-PreotNicodimMandita1889-1975

CUPRINS
Cuvnt nainte ................................................................................................................................. 5
Precuvntare.................................................................................................................................... 6
PCATUL NJURTURILOR .......................................................................................................... 9
Hula, drcuitul i njuratul sunt fapte pgneti ......................................................................... 9
Satana i face slugi i robi zeloi din oamenii hulitori ............................................................. 12
Pgneasca hul e foarte urt lui Dumnezeu ........................................................................... 14
Ce zice Dumnezeiasca Scriptur despre njurtorii celor Sfinte? ............................................. 17
Hulitorii n Vechiul Testament erau ucii cu pietre................................................................... 18
Urcioasele njurturi de cele Sfinte n Noul Testament ........................................................... 21
njurtorii de cele Sfinte sunt asemenea sodomenilor, care cutau s desfrneze cu ngerii
lui Dumnezeu ................................................................................................................................ 24
njur de necaz .............................................................................................................................. 29
Pcatul limbii................................................................................................................................. 31
Iisus Hristos a fost nvinovit de oamenii cei ri c hulete.................................................... 35
arpele de aram pe semn ........................................................................................................... 36
FERII-V DE NJURTURI .......................................................................................................... 37
Izvor cu dou feluri de ap .......................................................................................................... 37
Ce fceau oamenii n Vechiul Testament cnd auzeau pe cineva njurnd de cele Sfinte? ... 39
Cum se pedepseau njurturile n Ardeal? ................................................................................. 40
Trei neamuri njurtoare .............................................................................................................. 41
De unde avem njurturile? ......................................................................................................... 42
Cum se pedepseau njurturile n vremurile de demult? ......................................................... 43
2

Popoare care nu njur ................................................................................................................. 44

Un rspuns cu nfruntare ............................................................................................................. 45
O lege mpotriva njurturilor ..................................................................................................... 46
Apostolul Pavel i njurtura ....................................................................................................... 48
njurtura n administraie i n armat ...................................................................................... 49
n casa n care se njur, nu poate fi Dar Dumnezeiesc, nici binecuvntare ........................... 50
njurtorul st sub greu blestem.................................................................................................. 52
O constatare medical .................................................................................................................. 52
O chemare din Olanda ................................................................................................................. 53
Crciuma e cas i coal de njurturi ....................................................................................... 53
Sftuire ctre cretinii prbuii n pcatul urcios al njurturilor ......................................... 56
Pcatele au adus i aduc pedepse grele ...................................................................................... 60
Un servitor, hulind Sfnta Cruce, i-a rupt picioarele ............................................................... 62
Doctorul hulitor tremura de frica Judecii ................................................................................ 62
Ludovic al V-lea, regele Franei, pedepsea aspru pe hulitori ............................................... 63
Judectorul hulitor, omort i nnegrit ca diavolul ................................................................... 64
Un muncitor, hulind, a fost turtit de o stnc ............................................................................ 64
Pedepsirea lui Sanherib, mpratul asirienilor........................................................................... 65
PEDEAPSA CELOR CE NJUR .................................................................................................... 68
Pedepsirea celui care a hulit pe Hristos i pe Maica Sfnt! ..................................................... 68
Pedeapsa nfricoat a altui hulitor ............................................................................................. 70
Corpul unui hulitor s-a topit, micorndu-se ca al unui copil mic .......................................... 71
Pedeapsa unui crua hulitor ..................................................................................................... 72
Pedeapsa unui corbier hulitor ................................................................................................... 73
Pedepsirea a doi mcelari hulitori............................................................................................... 74
Pedepsirea unui mare hulitor de Hristos i de Profei .............................................................. 75
Copilul hulitor pedepsit i luat de draci ..................................................................................... 76
Alt copil hulitor rpit de draci cu trupul .................................................................................... 77
Pedeapsa unui hulitor care s-a rstit spre cer cu coasa i njurturi ........................................ 78
L-a trznit cnd njura .................................................................................................................. 79
Vrnd s sgeteze zeii din cer, s-au sgetat pe ei nii............................................................. 81
nfricoata pedepsire vremelnic i venic a unui hulitor ...................................................... 83
Groaznica pedepsire a unui evreu hulitor.................................................................................. 84
Diavolii pescuiesc pe oameni cu undia hulelor ........................................................................ 86
Pedeapsa unui mscrici care hulea pe Maica Domnului ........................................................ 87
Leacuri contra njurturilor.......................................................................................................... 89
S-a lsat de njurturi de dragul perilor de pe cap .................................................................... 90
S-a reinut de la njurturi pentru o sut de lei .......................................................................... 91
Cuvnt pentru prsirea njurturilor ........................................................................................ 91
Groaznica pedepsire a hulitorilor asirieni i a mpratului lor, Sanherib. .............................. 96
Unde mergi cretine drag? ......................................................................................................... 97
3

PCATUL DRCUITULUI ............................................................................................................ 98

Diavolii nu au nici un drept asupra oamenilor sau fpturilor ................................................. 98
Diavolul se trudete a trage pe oameni de vii n iad ............................................................... 102
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu a salvat-o de la diavol ................................................. 103
Diavolul urmrete pe pctos, pas cu pas, ca s-l piard ..................................................... 105
Prinii care-i drcuiesc copiii, pctuiesc groaznic .............................................................. 107
Lepdndu-se de Dumnezeu, Botez i clugrie, prin Biseric a devenit iari om
Dumnezeiesc ............................................................................................................................... 110
Dup ce s-a dat diavolului, s-a primejduit i cu greu s-a salvat............................................. 112
Luptat fiind de Satana, s-a lepdat de Iisus. Salvat prin mijlocirea Maicii Domnului ......... 117
Pentru bunuri pieritoare, s-a stpnit de diavolul. Salvat prin rugciunile Bisericii ........... 123
Cine te-a pus n cale? .................................................................................................................. 128
Juctorii intr n mpria ntunericului i ntunericul demonic ptrunde n fiina lor ..... 130
Pomenitorii diavolului se primejduiesc.................................................................................... 132
Credincioii cretini au fost nvinuii, de oamenii ri, c hulesc ............................................ 133
FERII-V DE DRCUIT ............................................................................................................. 134
O doamn cretin, robit de diavolul ..................................................................................... 134
Taberele drceti lupt groaznic pe cretini. Dumnezeu ajut celor ce-I slujesc Lui ........... 135
Clericii sunt mai groaznic rzboii. Dumnezeu i ajut ........................................................... 136
Proorocul Elisei nconjurat de sirieni i ajutat de Dumnezeu................................................. 137
Mai mul sunt ajuttorii, dect cei ce ne rzboiesc ................................................................. 138
S-a izbvit de diavolul ce-l lupta, prin icoana Maicii Domnului i rugciuni ...................... 140
S-a izbvit de diavolul prin agheasm i rugciuni ................................................................ 142
Lucrnd n Srbtori, s-au ndrcit, alii s-au pedepsit cu moarte i boli grele .................... 144
Hulitorul i albina ....................................................................................................................... 146
Pentru njurturi e bun i pentru rugciuni e prea mic? ......................................................... 147
Un rspuns fioros ........................................................................................................................ 148
Tu vorbeti n limba drceasc .................................................................................................. 150
Tu eti de loc din iad! ................................................................................................................. 151
Pustnicul credincios a biruit pe diavolul, care-l ponegrea i osndea ................................... 152
Leapd-i toi idolii, dac vrei via ........................................................................................ 154
Neputrezirea unora din mori ................................................................................................... 156
Un boier scos de patru ori din pmnt neputred .................................................................... 156
Douzeci de trupuri moarte, aflate nedezlegate fiindc nu i-au fcut pravila.................... 157
Un mirean aflat neputred. Dezlegat prin rugciunile Bisericii .............................................. 158
Ce zic Sfintele Pravile despre trupurile neputrezite? .............................................................. 160
Sf. Apostol Pavel i mrturisete cu prere de ru pcatul hulei.......................................... 163
PEDEAPSA CELOR CE DRCUIE .............................................................................................. 164
Nu ngroparea lng zidul Bisericii, ci vieuirea n Hristos ne apropie de Dumnezeu ....... 164
Pedepsirea aspr a hulitorilor.................................................................................................... 167
Un medic hulitor pedepsit groaznic pentru hulire .................................................................. 167
Un student hulitor pedepsit, ucis i desfigurat ........................................................................ 168
4

Cretinilor, prsii-v de hul i drcuit! ................................................................................ 168

Toi drcuitorii sunt sub stpnirea diavolului ....................................................................... 170
S ne rugm ................................................................................................................................. 171
mpotriva blestemului i drcuitului ........................................................................................ 175
O, om! ........................................................................................................................................... 185
Graiuri profetice .......................................................................................................................... 187
Poze.................................................................................................................................................. 192

Cuvnt nainte
Calinic, Episcopul Argeului
Din mila lui Dumnezeu, printele Nicodim Mndi a scris n timpul vieii
sale pmnteti attea cri folositoare de suflet nct a acoperit un spaiu de secole n
lumea spiritului. Romnia are n printele Nicodim Mndi un sfnt. Toi, care vor avea
dragoste s citeasc ntreaga oper scris, vor ajunge negreit la aceeai prere.
Cartea Pcatul njurturilor pornete la drum cu grija de apostol a printelui
Nicolae Tnase. Nu tiu romnii cam ce loc ocup n catastife, n privina njurturilor,
dar sper c cei ce vor citi aceast carte nu vor mai njura n veacul veacului.
Porunca lui Iisus Domnul, este: Cuvntul vostru s fie ceea ce este da, da; i
ceea ce este nu, nu (Matei 5, 37), iar Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn ca ntre noi s
nu fie: Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume care nu se cuvin...
(Efeseni 5, 4).
Sunt bucuros c opera marelui Nicodim Mndi unete i sporete la
mntuirea neamului romnesc!

Precuvntare
Nicodim Mndi

Pe ct este de minunat, plcut, slvit i nalt slujba duhovniceasc de a

preaslvi pe Dumnezeu i a cinsti cele sfinte ale Lui, pe att de josnic, scrboas i
infernal este slujba sataniceasc de a huli pe Dumnezeu i a njura cele sfinte ale Sale.
Pcatul acesta groaznic, nfricoat i infernal, din nefericire, l vedem rsfndu-se i
printre noi romnii-cretini. Aproape n orice vreme i n orice loc, de la Nistru pn-la
Tisa, auzim cu durere cum din gurile majoritii romnilor, cu nume cretinesc, rsun
njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti.
Psalmistul, ntr-un loc mirndu-se, zice: Adu-i aminte c vrjmaul
necinstete pe Domnul, i poporul cel smintit hulete Numele Tu, Doamne! (Psalmi 73,
19). Acest cuvnt, care uimete pe cretinii cei luminai, se vede mplinindu-se aidoma n
majoritatea romnilor-cretini. Acest pcat groaznic se nfptuiete adeseori sub privirile
noastre, n auzul urechilor noastre.
Cretinii care s-au lepdat la Sfntul Botez de satana i s-au mpreunat cu
Hristos, cretinii miruii, mprtii cu Dumnezeietile Taine; cretinii care se roag i
zic c iubesc pe Dumnezeu i cinstesc cele Sfinte, hulesc pe Dumnezeu i njur cele
Sfinte, cele Dumnezeieti ale Lui. Ce nepotrivire izbitoare! Ce deosebire bttoare la
ochi! Ce credin slab, fals, mincinoas i ntunecat!
Prinii care zic c i iubesc pe copiii lor, dar nu fac pentru dnii tot ceea ce
le st n putere pentru a-i face fericii, sunt mincinoi. Cei care zic c iubesc pe aproapele
lor, ns i fac felurite neajunsuri, i provoac felurite tulburri i-l ponegrescn adunrile
lor, sunt mincinoi. Tot astfel i cretinii, din orice ramur a societii, care zic c sunt
cretini, iubesc pe Dumnezeu i cinstesc cele Sfinte, ns ei hulesc, njur de Dumnezeu,

de cele Sfinte i Dumnezeieti, sunt nite cretini czui din har, fali, mincinoi,
ntunecai, robi ai pcatului i ai iadului.
Pcatul acesta infernal, al njurturilor de cele Sfinte i Dumnezeieti, m
uimete aa de mult nct mi st mintea n loc, de nu m pricep, nici ce s mai zic, nici ce
s mai scriu!!!
Ce pot eu cugeta, a zice i a scrie despre acest infernal i groaznic pcat, pe
care unii dintre noi, romnii-cretini, l svrim zilnic de mii de ori, njurnd de
Dumnezeu, de Precist, de Cruce, de ngeri, de Grijanie, de Evanghelie, de Sfini, de
Icoane, de Pati, Liturghie, tmie, lumnare, suflet, cdelni i de alte lucruri Sfinte!
Dac noi suntem cretini i credem n Dumnezeu, n nvturile Sfintei Biserici, apoi
cum nu ne ngrozim i nu ne rnim la inimi de durere, cnd vedem svrindu-se acest
infernal pcat n mijlocul nostru, pcat satanicec, pe care nici pgnii, cu toat
pgntatea lor, nu-l svresc?
O! Cretinilor!... Ct e de milostiv i ndelung-rbdtor Dumnezeu, Care
sufer astfel de njurturi infernale! Cum de nu se pornesc apele mari asupra njurtorilor
infernali, s-i nece ca pe lumea din timpul lui Noe, ori cum de nu se pogoar foc din cer
s-i ard, ca pe sodomeni i gomoreni, ori cum de nu se deschide pmntul s-i nghit,
ca pe Datan i Aviron cu ceata lor de rzvrtii! Dumnezeu, Care a creat totul, Care toate
le ine n mna Sa, Care numai cu privirea Sa pune n micare toat lumea nevzut i
vzut, Care ne d via, sntate, fericire i pinea zilnic cu mbelugare, ne pune n
mirare, cum de rabd El aa de mult s fie hulit, njurat de creatura minilor Sale?
Aceasta-i o mare prbuire sufleteasc!
Aici suntem chemai toi fiii Bisericii spre a lucra din rsputeri pentru
deteptarea cretinilor prbuii n somnolena acestui infernal pcat ucigtor de suflete,
pentru reculegerea, ridicarea i luminarea celor ntunecai i mortificai de patima aceasta,
pentru a dezrdcina aceast sataniceasc patim din fiina celor prini n cursa
diavolului. Aici, datoria noastr preoeasc ne impune imperios a lucra din rsputeri,
7

pentru luminarea iubitului nostru popor romn-cretinesc i scoaterea acestei ucigtoare

boli infernale din fiina lui: Fiul omului - ne zice Dumnezeu fiecruia dintre noi - iat,
te-am pus strjer Casei lui Israil! Tu vei asculta Cuvntul ce-Mi va iei din gur i-i vei
detepta pe ei din partea Mea (Iezechiel capitolele 2, 3, 33). Precum M-a trimis pe
Mine Tatl, i Eu v trimit pe voi... Mergei i nvai toate neamurile... (Ioan 20, 21;
17, 18-19; Matei 28, 18-20) .a.m.d.
Din ndemnul acestei datorii Sfinte, Dumnezeieti, nsoite de dragostea
nflcrat pentru luminarea iubitului nostru popor romn-cretin, am alctuit i eu,
umilul preot, lucrarea aceasta.
n scopul acesta, bun i sfnt, dm drumul acestor crticele n lume, spre
deteptarea, prsirea de njurat i drcuit, revenirea la vieuire cretineasc, luminarea i
educarea frailor cretini.
Milostivul Dumnezeu, Care prin Prooroci, prin iubitul Su Fiu, Iisus Hristos,
prin apostoli i ali trimii ai Si, a scos din ntunericul idolatriei i din feluritele rtciri,
mulimi de suflete, aducndu-le n mpria Luminii Sale, s dea har, lumin, abilitate i
puteri de sus acestei lucrri, spre a lumina cu succes pe toi, pentru scoaterea oamenilor:
brbai, femei i copii, din infernalul pcat al njurturilor de cele Sfinte, de cele
Dumnezeieti, i de sataniceasca patim a drcuiturilor. Dumnezeu s binecuvinteze cu
Har, folos de mntuire sufleteasc, bucurie duhovniceasc i spor n tot lucrul bun, pe toi
cei ce vor primi, citi i asculta cu drag crticica aceasta i o vor rspndi n lume, pentru
a-i ajunge cu succes scopul ei Sfnt, de a salva ct mai multe suflete din acest ngrozitor
pcat infernal, i a le readuce la slujirea i preaslavirea lui Dumnezeu.
Dumnezeule, milostivete-Te spre noi i ne binecuvinteaz, lumineaz Faa
Ta peste noi i ne miluete (Psalmi 66, 1; comp. Numerii 6, 22-27; Faptele Apostolilor 2,
.a.).
nvierea Domnului nostru Iisus Hristos
8

- 16 aprilie 1944 Cel mai mic ntre Iereii-Monahi,

NICODIM MNDIA Protosinghel

PCATUL NJURTURILOR

Hula, drcuitul i njuratul sunt fapte pgneti

Numele lui Dumnezeu Cel Preaslvit n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt, care a adus toat lumea nevzut i vzut i pe noi din nefiin n fiin, trebuie
cinstit cu toat sfinenia, mai presus dect orice, i preaslvit n toat vremea i n tot
locul Stpnirii Sale.
De asemenea, dup Dumnezeu trebuie cinstite cele Dumnezeieti, cele Sfinte
ale Lui, pe care ni le-a dat nou spre folosin i mbogire vremelnic i venic.
Aceasta e o rnduial Dumnezeiasc, care trebuie respectat cu tot zelul duhovnicesc.
Diavolul ns, mpotrivindu-se lui Dumnezeu i rnduielilor Lui, hulete tot ce-i
Dumnezeiesc, tot ce-i Sfnt i pus de Dumnezeu spre binele nostru vremelnic i venic.
La aceast blestemie diavoleasc vedem nimii de satana sumedenii de oameni, ba
chiar i mulime mare din cei care se numesc cretini.
Unul din cele mai grozave pcate, cu care diavolii prind i trag n iadul
vremelnic i venic pe cretini, este groaznicul pcat al sudalmelor, al hulei sau
9

njurturilor de cele Sfinte. Lepra aceasta blestemat, o vedem ntins i nrdcinat n

fiina majoritii cretinilor vremurilor noastre, o vedem cu durere n majoritatea
romnilor notri, care poart numele de cretini. njurtura este un pcat groaznic, foarte
urt naintea lui Dumnezeu i aductor de pierzare vremelnic i venic.
Milostivul Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4, 8-16; Ieremia 31, 3; Ioan 3, 16;
Romani 5, 5-8; 2 Corinteni 13, 11). Dumnezeiasca Evanghelie este dragoste. Mntuitorul
nostru Iisus Hristos a adus n lume dragostea i iertarea Tatlui Ceresc. De sus, de
deasupra cretetului pleuv al Golgotei, jertfindu-Se pentru mntuirea lumii pe Crucea
grea i nalt, Mntuitorul nostru Iisus Hristos a umplut lumea de dragostea desvrit i
de iertarea Lui.
Ei bine, cu toate acestea, Mntuitorul, privind cu indignare spre hulitori, a
artat prin cuvintele grele i pline de fior c sunt unele pcate care nu se iart de
Dumnezeu nici n veacul acesta, nici n cel viitor. Amin, amin griesc vou: c toate
pcatele se vor ierta fiilor omeneti i hulele, oricare vor gri, dar cei ce vor gri
mpotriva Duhului Sfnt, nu au iertare n veci; ci sunt vinovai judecii de veci. Un
astfel de pcat e groaznic de primejdios. El duce pe njurtori n osnda vremelnic i
venic.
Dumnezeietile Scripturi sunt pline cu datornici iertai, vamei (Matei,
Zacheu) mntuii, fii rtcii, primii la ospul i cina Dumnezeiasc, pctoi i
pctoase curii i alte multe pilde de dragoste i iertare cereasc. Ba nc ceva mai mult
dect att: Iisus a cerut de la Tatl Ceresc iertare pentru cei care L-au rstignit. ns
pentru suduitorii celor Sfinte, nu aflm c S-ar fi rugat. El ne atrage atenia c sunt unele
pcate pe care Dumnezeu nu le iart. Sfnta Evanghelie ne amintete pururea c hula e
pcatul mpotriva Duhului Sfnt.
Despre pcatele mpotriva Duhului Sfnt s-a vorbit i se vorbete mult de
scriitorii bisericeti n: cuvntri, cazanii i felurite cri i reviste. Pcatul mpotriva

10

Duhului Sfnt e un pcat greu: Model satana. E pcatul care se aseamn cu pcatul
cderii lui Satana.
Satana este fostul nger strlucitor, Lucifer, care, rsculndu-se mpotriva lui
Dumnezeu, s-a prbuit din treapta lui nalt, cznd ca un fulger din cer, prefcndu-se
din nger luminat, n drac ntunecat. Satana a luptat i lupt fi mpotriva lui Dumnezeu.
Satana cunoate pe Dumnezeu, planurile lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor i
puterea lui nemrginit, totui lupt mpotriva lui din ndrtnicie, ncpnare,
rzvrtire i ur.
Una din laturile pcatului: Model satana este batjocura, ponegrirea, hula
mpotriva lui Dumnezeu. n ura lui infernal, satana, nu numai c se mpotrivete lui
Dumnezeu i rnduielilor lui Sfinte puse n Biserica i lumea sa, dar l i batjocorete pe
Dumnezeu, Biserica Sfnt a Lui i pe cei ce locuiesc ntr-nsa. Aceasta o vedem artat
n scris n cartea Apocalipsului din Dumnezeiasca Scriptur, aa: Fiara care avea apte
capete, cu nume de hul, zece coarne i pe coamele ei zece steme... i-a deschis gura i a
nceput s rosteasc hul mpotriva lui Dumnezeu, ca s huleasc Numele Lui i Cortul
(Biserica, Locuina) Lui i pe cei ce locuiesc n cer (Apocalipsa 13, 6).
Astfel se ivete i se arat pcatul mpotriva Duhului Sfnt. E pcatul:
Model satana. E pcatul pornirii, rzvrtirii i mpotrivirii fie mpotriva lui
Dumnezeu i a rnduielilor Lui Dumnezeieti. Acesta e pcatul ncpnrii de
bunvoie, nsoit de pcatul batjocoririlor, ponegririlor i hulelor mpotriva lui
Dumnezeu.
Rzboi mare s-a fcut n cer. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul.
Balaurul i ngerii lui s-au luptat i ei. Dar n-au putut birui i locul lor nu s-a mai gsit in
cer. Balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit diavolul i satana, acela care neal toat
lumea, a fost aruncat din cer, jos pe pmnt i n adnc, dimpreun cu ngerii lui... Pentru

11

aceasta bucurai-v ceruri. Vai vou: pmnt i mare, c diavolul s-a pogort la voi,
cuprins de o mnie mare, tiind c puin vreme are.
Sus n coruri ngerii slujesc, preaslvesc i laud pe Dumnezeu; iar jos n
adnc, prbuiii diavoli hulesc pe Dumnezeu. Tot aa s-a ntmplat i se ntmpl i cu
cretinii. Unii - cretinii luminai - preaslvesc pe Dumnezeu, n Biserica Lui, slujindu-I
cu fric i bucurndu-se Lui cu cutremur. Alii - cretinii ntunecai - hulesc pe
Dumnezeu, cele Sfinte, cele Dumnezeieti ale Lui prin njurturi infernale. Cei ce voiesc
mntuirea, s se prseasc grabnic de acest groaznic pcat i s se ngrijeasc sufletete.

Satana i face slugi i robi zeloi din oamenii hulitori

Iueala nenfrnat cu frnele Dumnezeietilor nvturi evanghelice,
scripturistice i bisericeti, a tras n slujba satanei sumedenii de oameni, chiar i din cei
prui mai religioi, cum erau fariseii i crturarii din timpul Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
Dumnezeiasca Evanghelie ne nfieaz naintea ochilor sufleteti, pe nite
oameni care s-au lsat stpnii de acest fioros pcat, n persoana fariseilor i crturarilor,
care urmreau pe Mntuitorul, i puneau ntrebri cu multe nelesuri, cu scop infernal de
a-L prinde n cuvnt, i l mustrau n public ca s-L dezcrediteze n faa poporului.
Acetia, cu toate c cunoteau pe Dumnezeu i planurile Lui binefctoare din Sfintele
Scripturi, precum i tainele mntuirii, totui se mpotriveau cu ncpnare contra
mplinirii planurilor Dumnezeieti. mpietrindu-se de bunvoie n ndrdnicia lor, ei se
mpotriveau i huleau mpotriva adevrului. Ei luptau cu ndrjire mpotriva adevrului
Scripturilor. Luptau cu ncpnare i ur mpotriva lui Dumnezeu. Ei, ca i satana, pe
12

care l slugreau, ponegreau i batjocoreau pe Fiul lui Dumnezeu. Mntuitorul, vzndu-i

aa ru pornii, nu s-a mai ocupat de mntuirea acestor farisei i crturari care-L ispiteau,
ponegreau, batjocoreau i huleau, fiindc erau czui n pcatul contra Duhului Sfnt,
care nu se iart. Ei erau trecui cu totul n tabra lui satana, erau slujitori devotai ai
satanei. Ei luptau contra adevrului, contra lui Dumnezeu. n acest pcat groaznic
mpotriva Duhului Sfnt, au trit fariseii i crturarii din vremea Mntuitorului i dup ei
muli alii au slujit lui satana pn azi. n pcatul acesta groaznic de greu, intr i pcatul
sudalmelor sau njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. Spurcatele njurturi de
cele Sfinte au n ele pecetea pcatului contra Duhului Sfnt, cel neiertat: hula, batjocura
mpotriva lui Dumnezeu. njurtorul este i el o slug a satanei i, alturi de satana, e un
hulitor pe fa mpotriva lui Dumnezeu. De multe ori s-a vzut cum njurtorii ntunecai,
n timpul fioroaselor njurturi de cele Sfinte, parc i nlau strigtele, minile i
pumnii spre cer, ca i cnd ar amenina pe cineva de acolo. Aceti robii ai infernului - ca
i satana - se nfieaz ca nite rsculai pe fa mpotriva lui Dumnezeu. Ei sunt nite
hulitori pe fa mpotriva Dumnezeului Celui viu, Creatorul lor.
Vai! Vai! Ce urcios obicei, ce lucru groaznic i fioros pcat este sudalma
sau njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. E destul s se gndeasc cineva mai
de aproape la urcioasele spurcciuni pe care le scot suduitorii din gura lor i va putea
pricepe fiecare de ce nu se iart acest groaznic pcat. Vai celor ce zic binelui ru i
rului bine. Vai celor ce pun ntunericul lumin i lumina ntuneric, care dau amrciunea
n loc de dulcea i dulceaa n loc de amrciune (Isaia 5, 20).

13

Pgneasca hul e foarte urt lui Dumnezeu

Creatorul lumii universale i al fiecruia dintre noi, este vrednic a fi ludat
pururea de glasuri cuvioase, pentru dragostea Lui cea mare i nemrginit fa de lume i
mai ales fa de noi oamenii.
Precum lauda i slavoslovia este cea mai plcut lui Dumnezeu i mai de
folos fapt dect toate faptele oamenilor, i se cuvine nu numai noi, zidirile cele
cuvnttoare, ci i cele necuvnttoare i nesimitoare, s laude i s slveasc pe
Dumnezeu, dup cum zice David: Toate stelele i lumina, soarele, luna, munii, lemnele,
psrile i celelalte zidiri tot aa, cea mai urt fapt i cea mai rea frdelege i mai
nfricoat dect toate frdelegile i asemenea diavolului, este hula, pe care cuteaz a o
zice mai mult diavolii, dect oamenii.
Cu vom putea spune despre aceast fr de ruine hul, care se face cu atta
neruinare! M minunez foarte mult i m mir cum sufer pmntul i celelalte stihii pe
cel hulitor! Cum de nu se ridic asupra lui s-l omoare! O! Vai de nemulumirea ta,
hulitorule! Toate fpturile cereti i pmnteti laud pe Ziditorul! l mresc ngerii,
soarele i luna, marea i rurile, copacii i toate rodurile Lui. i tu, omule, cure ai luat din
mila Lui i necuprinsa Sa buntate, attea faeri de bine i daruri! Cel ce te-a cinstit dup
Chipul i Asemnarea Lui, adic pentru ca s-L lauzi i s-I mulumeti de toate ale Lui
bunti, tu cutezi, fr de minte ce eti, s-L blestemi, s-L njuri cu atta neruinare!
Care om s-a aflat vreodinioar n lume, att fr de minte i nedrept, s
blesteme i s huleasc pe prietenul i fctorul su de bine? Fiarele cele slbatice i
neasculttoare i potolesc mnia i asprimea lor i se fac blnde i cu bun priin
(bunvoire) ctre fctorii lor de bine i tu te faci i dect fiarele mai fr de minte!
Socotete-te, tu cel fr de minte, cine i-a fcut attea bunti? Cine i-a druit attea
daruri i haruri, precum Stpnul Hristos i Ziditorul tu!? Cine te-a iubit pe tine atta i
din multa ta pieire te-a mntuit? nct nici tat sau prieten iubit al tu a fcut
14

vreodinioar, nici poate s fac, cte a fcut pentru tine Acest Preacredincios Prieten al
tu. Cum dar, nu te ruinezi, nemulumitorule, de atta neomenie ce ari fa de Unul ca
Acesta, bogat dttor i fctor de bine?
Cine a cutezat vreodat s defaime i s ocrasc pe stpnul su, ce-l
hrnete n toate zilele i-l mbrac? Ce zic eu, n toate zilele? Numai odat s te
ospteze, sau s te mbrace cineva, pomeneti pururea binele lui, i-l lauzi pretutindenea
i vorbeti bine pentru el, ca s nu te ari ctre dnsul nemulumitor. i pe Stpnul
Hristos, Domnul domnilor, Care, cte bunti svreti, ale Lui faceri de bine sunt spre
slujba i petrecerea ta, pentru care nu mulumeti - ci-L huleti, o, prea nebunule!
Pinea pe care o mnnci, vinul i bucatele cele de multe feluri, pmntul ce
te ine i te hrnete, marea, cerul care te acoper, soarele care te nclzete i-i
lumineaz i plinete pmntul; ngerii care te pzesc i toate celelalte zidiri, vzute i
nevzute, ale cui fpturi sunt? Ale Celui ntru tot Puternic Stpn, pe care-L blestemi,
huleti i njuri tu, prea neruinatule, pe care lucruri le-a fcut pentru dragostea ta, s-i
slujeasc ie, nemulumitorule.
Deci, ce suflet i inim ai, de-i deschizi gura ta cea ntru tot spurcat i
porneti limba ta cea blestemat spre ocara unui Stpn ca Acesta, ntru totul miluitor?
De te va aa mnia inimii i obiceiul tu cel ru, hulete pe acel vrjma i pr al tu,
diavolul, care i pricinuiete pururea pagube, iar nu pe Mntuitorul i Izbvitorul tu,
Care a rbdat patimi i moarte pentru tine, nici pe Sfinii care-i ajut i se srguiesc
pentru mntuirea ta. Nu huli, nici njura Biserica ori cele Sfinte dintr-nsa, pentru c
acelea toate spun tainic n cor Slava lui Dumnezeu. Socotete, rogu-te, cnd eti fr de
patim, ca s pricepi greutatea acestei frdelegi i cu ct asprime se pedepsete hula, n
Scriptura cea veche, ct i n cea nou, ca s-o urti i s te temi de ea (Mntuirea
pctoilor o.c. pg. 34-36).

15

Deteapt-te din somnul acestui urcios i groaznic pcat, cretine, i te va

lumina Hristos. Lupt-te din rsputeri ca s scapi din ghearele satanei, care te ine legat
cu lanurile acestui groaznic pcat. Cnd vezi c nu reueti, roag-te fierbinte lui
Dumnezeu, cere Bisericii i altor cretini ca s se roage pentru dezrobirea ta, i aa
Dumnezeu i va ajuta i te vei salva.
Cheam-M pe Mine - zice Dumnezeu - n ziua necazului tu i Eu te voi
scpa i tu M vei proslvi (Psalmi 49, 16)

Dumnezeu a trimis pe Moise i Aaron la Faraon, s-i zic din partea Lui, s
lase pe ticlosul i surghiunitul popor israelit, care robea muncind n cmp, viile,
grdinile, la zidiri i alte munci grele, s mearg pentru cteva zile in pustie ca s aduc
jertf i s slveasc pe Dumnezeu.
Faraon s-a opus, punndu-le felurite piedici infernale, spre a nu putea s
mearg s slujeasc lui Dumnezeu (Vezi pe larg Didahiile Ilie Miniat, o.c.pg. 281-282).
Aa se ntmpl i azi. Cretinii silitori adeseori sunt mpiedicai a jertfi, a
luda, a slavoslovi, a se ruga i a sluji lui Dumnezeu; adeseori chiar vedem faraoni cu
masc cretineasc, ndemnndu-i, mboldindu-i i mbrncindu-i n prpastia hulelor, a
njurturilor de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti.

16

Ce zice Dumnezeiasca Scriptur despre njurtorii celor Sfinte?

Omenirea, pentru vieuire, dezvoltare, nmulire i folos vremelnic i venic,
pururea trebuie a avea pe Dumnezeu naintea ei, n orice vreme i n orice loc i tot ceea
ce face, s fac dup voia i rnduiala pus de Dumnezeu. De asemenea, cuvintele
fiecruia vor trebui s fie dup Dumnezeu, pentru c altfel cade ru. Din vorbele sale zice Sfnta Scriptur - se va prinde pctosul, injurtorul i trufaul vor pieri la fel. Nu-i
nva gura ta a jura i a numi pe Cel Sfnt nu te obinui. C precum sluga care adeseori
se cerceteaz, multe bti ia; aa i cel ce jur i pururea numete pe Cel Sfnt, de pcat
nu se va curi. Brbatul care jur mult, se va umple de frdelege, i nu se va deprta de
la casa lui biciul (cu ct mai mult dar, vor fi pedepsii njurtorii celor Sfinte, celor
Dumnezeieti!!). Se va umple de rele casa lui. Este grai care lucreaz deopotriv cu
moartea, s nu se afle acesta ntru motenirea lui Iacov (n Israelul cel Nou, adic n
poporul cretinesc)... Cu vorba cea fr de cumptare nu-i obinui gura, c ntru aceea
este cuvntul pcatului... Omul care se obinuiete cu cuvinte de njurtur, n toate zilele
sale nu se va nelepi (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 23, 7,
13, 15-19). Din gura omului ies: binecuvntarea sau blestemul, dulceaa sau otrava (Iacov
3, 10), ndreptarea sau osnda (Matei 12, 37), viaa sau moartea noastr.

17

Hulitorii n Vechiul Testament erau ucii cu pietre

Dumnezeu, Fctorul cerului i al tuturor fpturilor vzute i nevzute, pe ct
a fost i este de bun, blnd i mult-milostiv cu cei ce-L proslvesc pe El n Duh i n
adevr, cu att a fost i este aspru cu cei ce hulesc Numele Lui, cele Dumnezeieti i cele
Sfinte ale Sale.
njurturile de cele Sfinte, n Vechiul Testament, erau socotite ca nite pcate
foarte grele, vrednice de moarte, fiindc se calc i se vatm a treia porunc din
Decalog. nsui Domnul Dumnezeu a dat porunc aspr mpotriva acestui pcat. A
poruncit ca adunarea israeliilor s ucid cu pietre pe hulitorii sau pe njurtorii celor
Sfinte.
S nu iei n deert Numele Domnului Dumnezeului tu; cci Domnul nu va
lsa nepedepsit pe cel ce va lua n deert Numele Lui (Ieirea 20, 7).
Satana cu ntunecatele sale spirite rele, viclene i mincinoase, a ndemnat pe
unii din israelii ca s nesocoteasc porunca aceasta, cu scopul infernal de a rsturna buna
rnduial a lui Dumnezeu i creterea spre desvrire a poporului Su israelit. Satana cu
infernalele sale spirite ale iadului, a lucrat mpotriva lui Dumnezeu spre a-L supra.
Satana, hulitorul infernal, a nvat pe unii din israelii a huli i a blestema numele lui
Dumnezeu. Atunci Dumnezeu, pentru a dezrdcina rul din poporul Su, a dat porunc
alesului Su Moise, ca pe hulitori s-i pedepseasc cu moartea, s-i ucid cu pietre. Una
din astfel de pedepse groaznice o vedem scris n Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului
Testament spre nvtura i reculegerea din acest groaznic pcat a multor njurtori a
celor Sfinte i Dumnezeieti.
i a ieit feciorul unei israelitence i acesta era fecior de egiptean ntre fiii
iui Israel, i s-a sfdit n tabr cel din israeliteanc cu un israelitean. i feciorul din
femeia israeliteanc hulind numele Domnului i blestemnd, l-au adus pe el la Moise.

18

Mama lui se numea Salomit, fata lui Davri din seminia lui Dan. i l-au pus pe el n
temni ca s-l judece cum va porunci Domnul.
i a grit Domnul ctre Moise, zicnd: Scoate afar din tabr pe cel ce a
blestemat i toi cei ce l-au auzit s pun minile pe capul lui i s-l ucid cu pietre toat
adunarea. i griete fiilor lui Israel, i zi ctre dnii: omul care va blestema pe
Dumnezeu, pcat va avea. Iar care va huli numele lui Dumnezeu, cu moarte s se omoare,
cu pietre s-l ucid toat adunarea lui Israel, ori venetic, ori monean, cnd hulete
numele Domnului, s moar (Levitic 24, 10-16).
Aceasta este o puternic dovad despre greutatea i grozvia acestui
satanicesc pcat al njurturilor (sudalmelor) de cele Dumnezeieti i Sfinte. Pcatul
acesta e att de urcios i nesuferit naintea lui Dumnezeu, nct nsui El, Care-i
nemrginit n milostivire, a hotrt n Vechiul Testament ca hulitorii s fie pedepsii
aspru, groaznic, cu moartea public prin ucidere cu pietre. Suduitorii erau pedepsii cu o
astfel de moarte nfricoat n Vechiul Testament, dup cum am vzut.
Aceast nfricoat judecat n poprul israelit era hotrt, rnduit i lsat
de nsui Dumnezeu. Pedeapsa aceasta vedem c se aplica i n timpul mprailor
poporului israelit. Cu o astfel de groaznic i nfricoat moarte a fost ucis i Navute, n
urma prii (nedrepte, mincinoas, pus la cale de nrutita, idolatra i lacoma
mprteas Iezabela), cum c hulise pe Dumnezeu i pe mpratul.
Pcatul acesta greu i blestemat, a fost i n timpul dreptului Iov, c femeia
lui, scrbit groaznic pentru nefericirea i mizeria n care czuse soul ei, i-a zis: Tu ii
mereu la statornicia ta n credin! Blesteam, hulete pe Dumnezeu i mori!. Iov,
mustrat de prieteni i sftuit de soie s blesteme pe Dumnezeu, rspunde: Tu vorbeti ca
o femeie proast i nebun! Oare, cum am primit cele bune de la Dumnezeu, nu se cuvine
s primim i pe cele rele? (Vezi Cartea lui Iov). Dar nu numai n aceste locuri ale
Dumnezeietii Scripturi V. Testament se vorbete despre acest pcat i urmrile lui

19

groaznic de grele; ci i n alte multe locuri, sub felurite forme. n multe locuri se d la
iveal aceast nfricoat nelegiuire cu numele ei.
n Vechiul Testament, nelegiuirea aceasta era pedepsit CU moartea; n
vremurile acestea ns dei nu mai ucide nimeni pe njurtori - fiindc Mntuitorul, n
Legea Harului, a rnduit s se dea vreme pctoilor pentru a se poci - totui, cei ce
njur cele Dumnezeieti, cele Sfinte, se ucid ei nii. Ei nii prin greutatea pcatului
acestuia nfricoat i grozav de urcios naintea lui Dumnezeu i a aleilor Si, i fac
mult ru, cad i se prbuesc n judecata i moartea sufleteasc. Moartea aceasta este
ruperea lor, prin pcatul urcioaselor njurturi, de la Dumnezeu, Care-i via i izvorul
etern al tuturor buntilor, i Care a venit s mntuiasc pe cei pctoi, i asocierea lor
la hule cu satana i spiritele infernale, rele, viclene, care iubesc i fac minciuna, czute n
moartea de a doua, n osnda venic. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a artat tuturor
clar, c cei ce hulesc mpotriva lui Dumnezeu Duhul Sfnt, nu vor fi iertai n veci.
Frai cretini, care ai czut n haosul acestui groaznic pcat, trezii-v,
deteptai-v, reculegei-v i prsii-v de aceast urcioas i groaznic nelegiuire,
pn cnd mai avei vreme, ca nu cumva s v prind moartea mpovrai, s v
prbueasc n iad, n ghearele celui pe care l-ai slugrit pn acum. Facei roduri
vrednice de pocin i sperm c Milostivul Dumnezeu v va ajuta a lucra n restul vieii
la uurarea, mntuirea i fericirea vremelnic i venic a sufletelor friilor voastre.

20

Urcioasele njurturi de cele Sfinte n Noul Testament

Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului Celui Preanalt, a venit n lume s
mntuiasc pe cei pctoi, s caute pe cei pierdui, s adune n staulul Su pe cei robii,
i s lumineze lumea spre a cunoate i a-L preaslvi pe Creatorul ei, spre a trage la Sine
pe toi cei nimii de satana n slujbele lui, din care fac parte i njurturile.
Urciunea i grozvia njurturilor este aa de mare nct numai a o pomeni
cineva - aa cum se zice - e nfiortoare, scrboas, plin de ruine i de nesuferit fric,
credincioilor. Prinii mei: tata i mama - fie iertai i fericii pururea - cnd eram copil
i le spuneam cum njurau copiii pe uli, nu m sufereau nici s-mi deschid gura pentru a
le spune cuvintele acelea, ale blestematelor njurturi de cele Sfinte. Astzi, vd eu bine
c prinii bine-credincioi, nelepi i temtori de Dumnezeu, sunt cu adevrat ngerii
luminai i lumintori ai copiilor lor.
Dei n Noul Testament n-am aflat s fi fost cineva pedepsit pentru njurturi
de cele Dumnezeieti i Sfinte, dar cum am zis, a rmas osndirea cu moartea din V.
Testament, ns nu cu moartea trupeasc ca atunci; ci cu moartea sufleteasc. Hulitorii n
timpul cnd njur cele Dumnezeieti, cele Sfinte, sunt omori sufletete de pcatul
acesta groaznic. Aceasta reiese din cuvintele Mntuitorului Care zice n Dumnezeiasca Sa
Evanghelie: Oricine va huli asupra Duhului Sfnt, nu are iertciune n veac; ci de pcat
venic va fi vinovat.
O, oamenilor, cum v pogori voi din lumin n ntuneric! Cum v aruncai
voi din fericire n nefericire vremelnic i venic!? Cum v lsai voi s v scoat satana
din mini i s v bage slugi la el, pentru a huli, mpreun cu ei i spiritele lui infernale,
pe Dumnezeu, Hristos, Duh, Precist, Cruce, Biseric i cele Sfinte, cele Dumnezeieti?
Cum nu v venii n fire i nu simii voi pe cine njurai i ce njurai? Cum nu v
nfricoai voi cnd njurai pe Dumnezeu, Hristos i cele Dumnezeieti? Oare prin
aceast nelegiuire necinstii pe un om de rnd? Sau pe un mprat pmntesc? Nu. Prin
21

aceast sataniceasc nelegiuire, voi necinstii, hulii pe Cel mai presus de cinste; pe
Judectorul a toat lumea, pe Universalul Ziditor al tuturor celor vzute i nevzute, pe
Domnul domnilor, pe mpratul mprailor, pe Cel mai nainte de veci, pe care-L laud
Heruvimii, l slvesc cu fric Serafimii cei cu cte ase aripi i nfocai cu focul dragostei
Dumnezeieti, la a Crui voie se supun toate stihiile, cerul, pmntul, marea cu toate cele
dintr-nsele, pe Acela de Care se cutremur iadul i naintea Cruia se pleac tot
genunchiul, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt.
Vedei, oamenilor robii de aceast sataniceasc nelegiuire, fa de ce Mrire
Universal, nemrginit i venic, hulii voi, care nu suntei altceva dect nite
viermiori neputincioi? Vai ce orbire! Ce prbuire groaznic! Ce rutate infernal! Ce
pornire satanic! Nite bouri de pmnt cu ochi i gur, s cuteze a njura pe Dumnezeu,
cele Dumnezeieti, cele Sfinte! O, oamenilor hulitori, orbii i nimii de satana ca s
hulii, dimpreun cu el i spiritele infernale, pe Dumnezeu, Cortul (Biserica, dimpreun
cu cele Dumnezeieti, cele Sfinte), i cu cei ce locuiesc (n cer) ntr-nsul, reculegei-v i
prsii-v de acest groaznic pcat. Deschidei-v ochii i vedei c prin aceast
nelegiuire infernal voi v agonisii ntunerice de munci fr de numr.
n Noul Testament vedem c Mntuitorul a mai artat i lsat nc un cuvnt
de pedeaps grea pentru hulitori, care n nesocotina lor vorbesc multe netrebnicii i
deertciuni, printre care se rsfa i urcioasa nelegiuire a njurturilor de cele
Dumnezeieti, de cele Sfinte. Cel ce nu este cu Mine - zice El - mpotriva Mea este i cel
ce nu adun cu Mine, risipete. Drept aceea, zic vou: Orice pcat i orice hul vor fi
iertate oamenilor, dar hula mpotriva Duhului Sfnt nu le va fi iertat oamenilor... Oricine
va fi zis vreun cuvnt de ru mpotriva Duhului Sfnt, nu va fi iertat lui, nici n veacul
acesta, nici n cel ce va s fie. Ori facei pomul bun i rodul lui bun, ori facei pomul ru
i rodul lui ru; cci tot pomul se cunoate dup rodul lui. Pui de nprci (vipere), cum
vei putea s grii cele bune, cnd voi suntei ri? Cci din prisosina inimii griete
gura. Omul bun scoate cele bune din comoara cea bun a inimii lui; dar omul ru scoate
22

cele rele din comoara cea rea a inimii lui. V spun, c pentru orice cuvnt deert pe care l
vor gri oamenii, vor da socoteal de el n ziua judecii. Cci din cuvintele tale te vei
ndrepta i din cuvintele tale vei fi osndit (Matei 12, 30-37).
ntre mulimea cuvintelor dearte, nesocotite, pe care oamenii le scot din gura
lor, sunt desigur i urcioasele njurturi de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte. n
cuvintele acestea de mai sus ale Mntuitorului, se vede nfierat i osndit i mai mult
hula sau njurturile de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte. n ziua judecii se va cere cont
de tot cuvntul deert pe care l vor gri oamenii. Oare ce vor face atunci oamenii cei
nimii de satana n slujba lui, ca s njure numele lui Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele
Sfintei?
Vai de nesocotiii hulitori care nu se vor prsi de pcatul acesta scrnav al
njurturilor, c pentru toate njurturile care le vor iei din gur, vor fi judecai i
osndii n munca venic. Vai! Ce vor rspunde ei n ziua cea mare a judecii???
Frailor! Folosii-v de Taina Spovedaniei, mplinirea canonului, de pocin, ndreptare
i mprtirea cu Dumnezeietile Taine, ca s scpai de pedeapsa groaznic a hulitorilor
i n veacul acesta i n cel viitor. De ziua de azi atrn osndirea ori mntuirea fiecrui
om pctos. Orice zi a fiecruia din noi, e o blagoslovenie de sus, e o mare bogie
Dumnezeiasc, e mna lui Dumnezeu care ne-o ntinde s ne trag la mntuire. S ne
folosim de ea, ca s ne putem bucura n veci. mpria lui Dumnezeu se silete, i
silitorii o rpesc pe dnsa (Matei 11, 12; Luca 16, 16).
ndrciii din Gadara bgaser groaza n toat lumea de prin acele inuturi.
Nimeni nu-i putea stpni. Unul din ei sfrma lanurile cu care l legau oamenii,
rupndu-i tot de pe el, alerga despuiat prin pustii i prin morminte, torturndu-se, de
diavoli. Astfel ptimesc adeseori i njurtorii de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. Ei rup
legturile binefctoare ale Sfintei Biserici de pe dnii i, despuindu-se de Darul lui

23

Dunezeu cu care El i-a mbrcat la Botez, Miruire i mprtanie, se las fugrii de

diavoli n pustiile pcatelor i hulesc cele Sfinte i Dumnezeieti, slugrind Satanei.

njurtorii de cele Sfinte sunt asemenea sodomenilor, care cutau s

desfrneze cu ngerii lui Dumnezeu
Mare este Dumnezeul nostru, n cer i pe pmnt, pentru c toate cte a vrut,
a fcut i le ine cu puterea Sa. Pentru aceasta se cade pururea, n toat vremea i n tot
locul a fi ludat de toat suflarea i de toat fptura. Cei ce laud pe Dumnezeu n Duh i
n adevr, sunt n lumin, vieuiesc n lumin, sunt lumin n lume, sunt fii ai Luminii.
Cei care ns ascult i slugresc pe satana, hulind dimpreun cu spiritele infernului pe
Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele sfinite i Sfinte ale Lui, aceia sunt n ntuneric,
vieuiesc n ntuneric, sunt fii ai ntunericului, sunt ntuneric n lumea aceasta i n vecii
vecilor.
njurtorii celor Dumnezeieti, ale celor Sfinte, sunt nite nefericii pctoi,
urcioi i scrboi, asemena oamenilor mravi ai cetilor Sodomei i Gomorei. Pe
acetia, ca i pe aceia, i urmrete i-i ajunge pedeapsa orbirii i pierzrii lor cu foc.
Spre a lmuri mai bine pe iubiii notri frai cretini, artm aici mai jos
despre pornirea dobitoceasc a sodomenilor i gomorenilor, i despre orbirea i
pedepsirea lor cu moarte npraznic, prin ploaie de pucioas i foc din cer, care i-a
pierdut pe toi, afar de Lot, care era om drept naintea lui Dumnezeu i dou fete ale lui.
Doi ngeri ai Domnului, au venit n prag n chip de doi brbai, seara la
Sodoma, pe cnd Lot edea la poarta Sodomei. Vzndu-i, Lot s-a sculat, le-a ieit nainte
i s-a plecat pn la pmnt i a zis: Iat, Domnilor, abtei-v la casa slugii voastre i
rmnei i splai picioarele voastre i diminea sculndu-v, vei merge n calea
24

voastr; iar ei au zis: Nu, ci n uli vom rmne. i i silea pe ei i s-au abtut la
dnsul i au intrat n casa lui; i a fcut lor de mncare i azime a copt lor i au mncat.
Iar mai nainte de ce s-au culcat ei, brbaii cetii Sodomei au nconjurat casa, de la cel
tnr pn la cel btrn i tot norodul mpreun. i au chemat afar pe Lot i au zis ctre
dnsul: Unde sunt brbaii care au intrat la tine noaptea? Scoate-i la noi ca s ne
mpreunm cu ei.
i a ieit Lot la ei naintea uii i a tras ua dup sine. i a zis ctre ei:
Nicidecum, frailor, nu facei rutatea aceasta. Ci am eu dou fete care n-au cunoscut
brbat, pe acelea le voi scoate la voi i v facei treaba cu ele, dup cum v place vou,
numai asupra brbailor acestora s nu facei nedrept; pentru c au intrat sub
acopermntul casei mele. Iar ei au zis lui: Du-te ncolo, ai venit s locuieti aici sau
judecat s judeci? Acum dar te vom chinui mai ru pe tine, dect pe ei. i sileau pe Lot
foarte i s-au apropiat la u s o strice. Iar brbaii ntinznd minile, au tras pe Lot la ei
n cas i au nchis ua casei; iar pe cetenii care erau la ua casei i-au lovit cu orbire, de
la cel mic pn la cel mare, i s-au ostenit cutnd ua. i au zis ctre Lot, brbaii aceia:
Ai tu pe cineva aici? Gineri, feciori sau fete? Sau pe altcineva din ai ti? De sunt n
cetate, scoate-i din locul acesta, c voim s stricm noi locul acesta, pentru c s-a nlat
strigarea lor naintea Domnului. i ne-a trimis pe noi Domnul s-l stricm locul.
i ieind Lot, a grit ctre ginerii si, care luase pe fetele lui i le-a zis:
Sculai-v i ieii din locul acesta, pentru c Domnul va s piard cetatea. i se pru c
vorbi n glum naintea ginerilor si. Iar dac s-a fcut diminea, grbeau ngerii pe Lot,
zicnd: Scoal-te i ia femeia ta i cele dou fete ale tale, pe care le ai i iei, ca s nu
pieri i tu mpreun cu frdelegile cetii.
i ei s-au tulburat, iar ngerii i-au apucat de mn, pe el i pe femeia lui i pe
cele dou fete ale lui, pentru c nu s-a ndurat Domnul de dnsul; i scondu-i pe ei
afar, au zis: Mntuind, mntuiete sufletul tu, s nu te uii napoi, nici s stai n vreun
loc de prinprejur, n munte te mntuiete, ca s nu te prinzi mpreun cu ei. i a zis Lot
25

ctre dnii: Rogu-m, Doamne, fiindc a aflat sluga Ta, mil naintea Ta i ai mrit
dreptatea Ta pe care o faci cu mine, ca s fie viu sufletul meu, eu nu voi putea s m
mntuiesc n munte, ca s nu m prind relele i voi muri. Iat cetatea cea de aproape ca
s scap acolo, este mic i acolo m voi mntui; oare nu este mic? i va fi viu sufletul
meu pentru Tine. i i-au zis lui: Iat m-am mirat de faa ta i de cuvntul acesta, ca s
nu stric cetatea pentru care ai grit. Grbete dar, ca s te mntuieti acolo, c nu voi
putea face lucrul pn nu vei merge tu acolo, pentru aceea au chemat numele cetii
aceea: Sigor. Soarele a rsrit pe pmnt i Lot a intrat n Sigor. i Domnul a plouat peste
Sodoma i peste Gomora pucioas i foc de la Domnul din cer a czut. i au surpat
cetile acestea i toat mprejurimea i pe toi ci locuiau n ceti i toate cte rsar din
pmnt. i s-a uitat femeia lui napoi i s-a fcut stlp de sare.
i a venit Avraam a doua zi la locul unde a sttut naintea Domnului. i a
cutat spre Sodoma i spre Gomora i spre pmntul dimprejurul locului i a vzut, i iat
se suia par de foc din pmnt ca o vpaie de cuptor. i a fost cnd a stricat Domnul toate
cetile dimprejur. i-a adus amine Dumnezeu de Avraam i a scos pe Lot afar din
mijlocul surprii, cnd a surpat Domnul cetile n care locuia Lot (Facerea 19, 1-29).
Ai vzut grozvia pcatului i nfricoata pedepsire a lui? ngerii Domnului,
n chip de doi brbai cltori, vin la Lot i-i aduc tirea c Dumnezeu a hotrt s
prpdeasc Sodoma i Gomora pentru urciunea scrboaselor lor nelegiuiri. i atunci
brbaii Sodomei i Gomorei, n loc de a se ci i a se prsi de pcatul lor, ei au alergat
cu mic i mare la casa lui Lot, ca s desfrneze cu trimiii Domnului, s murdreasc pe
Dumnezeietii soli ai Domnului, pe Sfinii ngeri. n acest scop infernal, ei - tineri i
btrni - au nvlit i au nconjurat casa lui Lot, strignd cu slbticie: Unde sunt
oamenii care au intrat aici la tine? Scoate-i afar s ne mpreunm cu ei. Lot i-a oprit,
dar desfrnaii aceia l-au mpins cu putere pe Lot i s-au apropiat s sparg ua spre a
intra nuntru i a-i satisface pofta lor dobitoceasc. ns n acea clip, ngerii i-au lovit
cu orbirea de la mic pn la mare, aa c zadarnic s-au mai ostenit ei ca s afle ua.
26

Ce grozvie! Cetenii Sodomei i Gomorei nvleau, cu mic cu mare, ca s

desfrneze cu ngerii lui Dumnezeu cobori din cer! O astfel de pornire nebuneasc o au
bgat n fiina lor i cei ce njur de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte. Ba aceasta mi se
pare c este i mai mare dect a acelora.
Ia aplecai-v numai puintel urechea la gura njurtorilor i v va scrbi pn
n suflet feluritele desfrnri spurcate ce le scot din gurile lor, cnd se pornesc a njura
satanicete de cele Sfinte. Prin diavoleasca lor obinuin n blestematele lor njurturi,
hulitorii acetia nimii ai satanei njur de Dumnezeu, Hristos, Preacurata Maic,
Precestanie, Cruce, ngeri, snge, Biseric... cele Dumnezeieti, cele Sfinte, tot ce e mare,
Dumnezeiesc, sfnt i folositor. Astfel de njurtori blestemai, ntrec pe sodomeni i
gomoreni n nebunia lor sataniceasc. Pe viaa Mea - zice Domnul - Sodoma i Gomora,
n-a fcut ce facei voi (Iezechiel 16, 48), njurtorilor de cele Dumnezeieti, de cele
Sfinte.
Mntuitorul ne trimite i pe noi urmaii Apostolilor Si, a propovdui
omenirii pctoase i mai ales njurtorilor, s se prseasc de pcatele lor, cci s-a
apropiat mpria lui Dumnezeu. Cei ce ascult, vor deveni fericii vremelnic i venic;
iar cei care nu vor asculta, se vor prbui n groaznic nefericire i osnd vremelnic i
venic. Dac nu v va primi pe voi cineva - zice Domnul Dumnezeu, Iisus Hristos nici va asculta de cuvintele voastre, s ieii din casa, sau din cetatea aceea i s scuturai
i praful de pe picioarele voastre. Adevr griesc vou, c n ziua judecii mai uor va fi
Sodomei i Gomorei, dect casei i cetii aceleia (Matei 10, 14-15, comp. Marcu 6, 11;
Luca 9, 5; 10, 10-11; Neemia 5, 13; Faptele Apostolilor 13, 51; 18, 6).
Acest blestemat i satanicesc obicei l fcea pe Mitropolitul Antim Ivireanul
(1708-1716 dup Hristos), s se ngrozeasc i s exclame n uimirea sa, zicnd: Ce
neam mai njur ca noi: de Lege, de Cruce, de Cuminectur, de mori, de comndare, de
lumnare, de suflet, de mormnt, de coliv, de prescuri, de spovedanie, de botez, de

27

cununie i de toate Tainele Sfintei Biserici...? Nou ne pare bine i rdem?! De sunt
acestea lucruri cretineti, zic cine are Dumnezeu....
Astzi, cnd vedem c acest blestemat obicei al hulirii celor Dumnezeieti i
Sfinte a cuprins i nbuit majoritatea cretinilor, s ne rugm lui Dumnezeu, s ne dea
putere a lupta i a birui aceast boal sufleteasc, care pe muli a dus i duce la iad.
Doamne, izbvete tot neamul cretinesc de aceast orbire groaznic, aductoare de
pierzare vremelnic i venic.
Necuraii ceteni, ai Sodomei i Gomorei, pentru scrboasele lor pcate ale
necuratelor desfrnri infernale, au fost groaznic pedepsii de Dumnezeu cu ploaie de foc
i pucioas care i-a ars. Tot astfel sunt pedepsii i hulitorii, njurtorii de cele Sfinte i
Dumnezeieti, care nu se ciesc i nu se prsesc de acest scrnav pcat, ba nc i mai
greu. i tu, Capernaume (adunare a cretinilor njurtori), care pn la cer te-ai ridicat
(njurnd pe Dumnezeu, Sfini, Crucea, cerul i ce este ntr-nsul), pn la iad te vei
pogor. C de s-ar fi fcut n Sodoma minunile care s-au fcut n tine, de mult s-ar fi
pocit n sac i n cenu i ar fi rmas pn n ziua de astzi. Pentru aceasta zic vou: c
n ziua judecii mai uor va fi sodomenilor i gomorenilor dect vou (Matei 11, 2124; 10, 14-15; Facerea 19; Isaia 14, 13).

28

njur de necaz
Muli cretini din vremea noastr njur de necaz. Aceasta-i o scuz sau o
potriveal a hulitorilor, ns deasupra lor st triumftor satana, care i-a nimit n slujba sa
infernal. Pcatul acesta groaznic, e semnul diavolului, care a lucrat tot rul n oameni
prin oameni, de cnd e lumea. njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti i orice fel
de njurturi, chiar i numai cele de mam - ca i celelalte pcate - sunt de la diavolul.
njurturile de necaz sunt de la diavolul, sunt zmislite i scoase n lume din
coala lui. Omul la necaz, la mnie, njur pe Dumnezeu, pe Sfinii Lui, de cele
Dumnezeieti, de cele Sfinte, pentru c aa l nva diavolul i nimindu-i-se i
mplinete voile lui infernale. Voi - zice Mntuitorul - din tatl vostru diavolul suntei i
voile tatlui vostru voii s le facei. Acela ucigtor de oameni a fost din nceput i n
adevr n-a sttut. Cnd vorbete minciuna, din ale sale griete, pentru c mincinos este
i tatl minciunii (Ioan 8, 44). njurtorii de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte, sunt i ei
nite mplinitori ai voii diavolului, nite colari ai tatlui minciunii i rutilor. Ei sunt
nite asculttori ai satanei i fii ai infernului. Ei fac ceea ce-i nva satana. Vai! Ce
orbire! Ce nebunie! Ce grozvie infernal!
Omul cu nume cretinesc, omul care poart n fruntea lui Numele lui Hristos,
cnd ajunge la necaz, njur de Dumnezeu, de Hristos, de Precistanie, de Precist, de
Cruce, de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte, n loc de a cere ajutorul lui Dumnezeu i a se
folosi de cele Sfinte i Dumnezeieti.
Cheam-M pe Mine n ziua necazului tu - zice Domnul - cci Eu te voi
aculta i te voi scoate i tu M vei proslvi (Psalmi 49, 16. comp. Iov 22, 27; 20, 12;
Psalmul 106, 6, 13, 19, 28; Zaharia 13, 9; Psalmi 21; Matei 8, 23-27; 14, 22-33).
Diavolul, atunci mpotrivindu-se, zice omului necjit: Nu chema pe
Dumnezeu, ci cheam-m pe mine pentru c eu te ajut mai bine i mai degrab.

29

Cretinul nelept, luminat cu Dumnezeiescul Dar al Duhului Sfnt, atunci n

necazul lui i ntoarce faa sa ctre Dumnezeu, Creatorul i Purttorul de grij al su, I se
roag n Duh i n adevr, aa cum i este voia i i place lui Dumnezeu (Ioan 4, 23-24;
comp. Filipeni 3, 8; Ioan 1, 17; 2 Corinteni 3, 17).
Cretinul lovit i jefuit de tlharii iadului, despuiat i pustiit de strlucitele
sfinenii dobndite la Sf. Botez, la ungerea cu Sf. Mir i mprtirea cu Dumnezeiescul
Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos ns se las amgit de arpele satana, l
ascult i i se tocmete lui ca o slug a iadului, la necaz se mpotrivete chemrii
Dumnezeieti i ncepe a njura Numele lui Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele Sfinte,
prbuindu-se treptat-treptat, cu fiecare njurtur scrboas i nelegiuit, tot mai mult n
iad de viu.
njurtorii de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, n necazul lor, se despart de
Dumnezeu, Vistieria a tot binele, i ascult pe diavolul, care a tras i trage sumedenii de
suflete n pierzarea vremelnic i venic. i n orbirea lor, prbuindu-se astfel, zic c:
njurturile i ajut la necaz, c: prin njurturi i mai descarc necazurile, c se... mai
rcoresc. Dup prerea lor orbit, se descarc de necaz, dar vai i amar de sufletele lor,
c se ncarc cu groaznice pcate grele i nfricoate, care i urmresc pas cu pas, zi dup
zi, sptmn dup sptmn, lun dup lun, an dup an i unde i ajunge, i lovete, i
tulbur groaznic, i umple de dureri groaznice, de primejduiri i de cumplit
dezndjduire, pn i prbuete n mormnt i n iad, ca pe muli ali nelegiuii
asemenea lor.
Nu aa au fcut cretinii cei buni din vremurile apostolice, patristice i din
toate vremurile. Ei, ca i Sfinii Apostoli (Matei 8), au cerut n multele necazuri ajutorul
lui Dumnezeu i au fost scpai de Dnsul.
Astzi ns i se rupe inima de durere, cnd vezi adunai cretinii pe lng
vreun car mpotmolit, ori rsturnat, ori la vreo nenelegere i cnd i auzi fcnd slujb
diavolului prin scrboasele njurturi de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. i face
30

impresia c ai n fa o adunare de pgni care se nchinau idolilor i dracilor, care fceau

felurite nluciri naintea lor.
Nefericii oameni, orbii de satana! Ei cred n orbirea lor c prin njurturi
scrnave se scoate carul, ori se mpciuiesc nenelegerile dintre ei! Aceasta e o
nelciune a diavolului. Pe urma acestui ajutor, care li se pare c-l ctig ei pe urma
scrboaselor njurturi infernale, nu le vine lor dect nesiguran, necaz, ntuneric, nevoi
negre i primejdii cumplite, urmate de pierzare vremelnic i venic. Acest adevr ni-l
arat limpede Dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Vor rtci pe pmnt flmnzi i cumplit
apsai. n vremea foametei i vor arta colii i vor huli pe boieri, pe prini, pe
mpratul i pe Dumnezeul lor. Apoi, fie c vor ridica ochii n sus, fie c se vor uita spre
pmnt, iat vor vedea numai: necaz, mbulzeal, scrb, nevoi i ntuneric. Se vor vedea
izgonii n ntuneric bezn (Isaia 8, 21-22; comp. Apocalipsa 16, 11, Isaia 5, 30; 9, 1).

Pcatul limbii
Aceste cuvinte pe care le-am zis pn aici, ne arat ce pcate groaznice
svresc oamenii nesocotii cu limbile lor nenfrnate. Aceast groaznic boal a
limbilor o adeverete i Sfnta Scriptur a Noului Testament, zicnd: Toi greim n
multe feluri. Dac nu greete cineva n vorbire, este un om desvrit, i poate s-i in
n fru tot trupul. De pild, dac punem cailor frul la gur, ca s ne asculte, le crmuim
tot trupul. Iat i corbiile, ct de mari sunt i, mcar c sunt mnate de vnturi iui, totui
sunt crmuite de o crm foarte mic, dup gustul crmaciului. Tot aa i limba, este un
mic mdular i se flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde! Limba
este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre care
31

ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii cnd este aprins de focul gheenei. Toate
soiurile de fiare, de psri, de trtoare, de vieuitoare de mare, se mblnzesc i au fost
mblnzite de neamul omenesc, dar limba nici un om n-o poate mblnzi. Ea este un ru
care nu se poate nfrna, este plin de o otrav de moarte. Cu ea binecuvntm pe
Domnul i pe Tatl nostru i tot cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup
Asemnarea lui Dumnezeu. Din aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul! Nu
trebuie s fie aa, fraii mei! Oare din aceeai vn a izvorului nete i ap dulce i ap
amar? Fraii mei, poate oare un smochin s fac msline, sau o vi s fac smochine?
Nici apa srat nu poate da ap dulce. Cine dintre voi este nelept i priceput? S-i arate,
prin purtarea lui bun, faptele fcute cu blndeea nelepciunii! Dar dac avei n inima
voastr pizm amar i un duh de ceart, s nu v ludai i s nu minii mpotriva
adevrului! nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, sufleteasc,
drceasc (Iacov 3, 2-15).
Din cele spuse aici se vd limpede artate nelegiuirile limbilor rele n toat
grozvia i urmrile lor provocatoare de pieire vremelnic i venic. Aici se vede
judecata aspr care vine asupra oamenilor cu limbi rele i nenfrnate. Cu adevrat, este
tiut tuturor oamenilor cumini c: limbile rele, limbile nenfrnate, limbile cucerite de
satana i puse n infernala slujb a mpriei ntunericului, sunt o pierzare, sunt pierzarea
oamenilor care le au i nu le nfrneaz. Dar nu numai att. Ele sunt aductoare de
pierzare vremelnic i venic, i sufletelor care le dau ascultare.
Dumnezeu ne-a dat limba, ca i ochii, urechile, mintea, minile, picioarele
etc., ca s-I slujim Lui, agonisindu-ne nou siguran, mntuire de orice ru i fericire
vremelnic i venic. Limba care e pus n slujba Domnului, e un mare Dar pentru omul
care o are, pentru societatea n care triete i pentru viitorul su. Prin limb, cretinul
cuminte i luminat, binecuvinteaz i laud pe Creatorul su. Prin limba sa pus n slujba
Domnului, cretinul drept-credincios face s curg valuri-valuri de ap vie, de miere
minunat de dulce a dragostei cretineti, a iubirii evanghelice. Prin ajutorul limbii - ca i
32

prin condeiul unei mini duhovniceti - ndulcim amrciunile cele grele de purtat ale
semenilor notri i mpcm pe oameni cu Dumnezeu, fcnd astfel un minunat apostolat,
bineplcut Creatorului nostru.
Limba ns, imediat ce reuete satana a o cuceri, ncepe a vrsa otrav i
blestem greu. Ea se schimb dup felul Duhului Dumnezeiesc, ori a spiritului satanicesc,
de care se las omul cucerit.
n viaa i pildele neleptului Esop, ni se spune c el a artat nvailor din
vremea sa c limbile sunt ceje mai bune, dar i cele mai rele, cnd sunt cucerite de cel
ru. Esop (care era rob cumprat cu bani) a fost poftit de stpnul su, filozoful Xante, ca
s serveasc la mas mncarea cea mai bun i mai frumoas filozofilor adunai n casa
sa. El s-a dus n hala de carne i a cumprat numai limbi de porc, pe care le-a gtit cum a
tiut el mai bine. Dup ce s-au aezat la mas toi nalii filozofi, Esop a adus i a pus pe
masa filozofilor mncarea gtit; limbi de porc fripte, cu sare. Filozofii au ludat pe
Esop, zicnd c limba care-i unealta vorbirii, e cea mai bun i cea mai frumoas. Dup
aceea Esop le-a adus i pus pe mas alt mncare din limbi de porc fierte. Cernd ei iari
mncare, el le-a adus iari unele dup altele mncri gtite tot din limbi de porc.
Mesenii, mniindu-se, au nceput a se scandaliza, zicnd: Pn cnd are s aduc acesta
tot limbi? Ne-am sturat de attea limbi, c tot mncnd mncare de limbi de porc, ne dor
ale noastre limbi.
Stpnul casei, Xante, chemnd pe Esop, l-a mustrat aspru naintea tuturor i
i-a poruncit: S aduc, s gteasc i s serveasc la mas, a doua zi, mncarea cea mai
rea, socotind c Esop va aduce, gti i servi la mas altfel de mncare, mai bun. Esop sa dus n hal, a cumprat iari tot limbi de porc, pe care a doua zi le-a gtit i a servit la
mas filozofilor. Atunci stpnul i toi filozofii, mniai peste msur, i-au cerut cont de
ce le-a adus tot limbi gtite. Cum - au zis ei - ieri ne-ai adus mncare de limbi de porc,
zicnd c limba e cea mai dulce! Apoi azi cum ne dai tot mncri din limbi de porc, ca
mncarea cea mai rea?, Esop le-a rspuns atunci: V-am dat i ieri i azi mncare tot din
33

limbi pentru c: limba e cea mai bun i mai dulce (cnd e cluzit de o minte luminat)
i astfel cu ea se aduce i se face mult bine n lume; dar tot limba e cea mai rea, mai
amar i mai otrvitoare i ucigtoare de oameni (cnd e cluzit de o minte rea i
ntunecat) i astfel, prin ea se vars mult ru i prpd n omenire.
n rspunsul acestui umil, dar nelept rob, se vede artat o mare parte din
adevrul acesta. Limba ajut pe om a intra n Rai, ca pe tlharul rstignit n dreapta
Mntuitorului; dar tot limba prbuete pe muli n prpstiile iadului, ca pe tlharul din
stnga Mntuitorului.
Toi, mari i mici, bogai i sraci, nvai i simpli, puternici i slabi s ne
socotim bine: Cum stm noi naintea Creatorului nostru, cu lucrarea limbilor noastre?
Limbile noastre sunt cucerite de Dumnezeu, ori de satana? Limbile noastre sunt puse n
slujba Domnului, ori n slujba diavolilor?...
S ne amintim de limba bogatului care cerea o pictur de ap, pe care n-a
putut-o cpta. Deci fericit este omul care-i nfrneaz limba sa, conducndu-i-o numai
dup voia, porunca i buna-rnduial a lui Dumnezeu.

34

Iisus Hristos a fost nvinovit de oamenii cei ri c hulete

Iisus Hristos n-a cutat a-i face a Sa plcere, ci precum este scris: Ocrile
celor ce Te ocrsc pe Tine, au czut asupra Mea (Romani 15, 3).
n vremea cnd Mntuitorul, pe slbnogul ce se purta cu patul lui de tru
oameni, l-a vindecat sufletete, zicndu-i: Fiule, iart-i-se ie pcatele tale, unii dintre
crturari ziceau ntru sine: Acesta hulete.
Cnd Mntuitorul a fost dus n mijlocul soborului evreiesc i fiind silit de ei a
mrturisit adevrul, zicnd: Tu ai zis c Eu sunt Hristos... i v spun nc: De acum vei
vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i venind pe norii cerului. Atunci
arhiereul Caiafa i-a sfiat vemintele (arhiereti), zicnd: Hul a adus lui Dumnezeu!
Ce trebuin mai avem de mrturii. Iat acum ai auzit hula Lui... (Matei 9, 8; 26, 6465).
Tot astfel arat i Sf. Ap. i Evanghelist Marcu pe zavistnicii evrei care-L
nvinuiau pe Dulcele nostru Iisus Hristos c hulete. Mntuitorul tmduind un slbnog,
mai nti sufletete, i-a zis: Fiule! Iart-i-se ie, pcatele tale. Atunci unii dintre
crturarii care erau de fa, stau i cugetau n inimile lor: Pentru ce vorbete Acesta
astfel? El hulete. Cine poate s ierte pcatele, fr numai Unul Dumnezeu. (Marcu 2, 57)
n timpul Patimilor, Mntuitorul, silit de sobor, a mrturisit zicnd: Eu sunt
(Hristosul) i vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i venind pe norii
cerului. Arhiereul Caiafa atunci sfiindu-i vemintele sale a zis: Ce trebuin mai
avem de martori? Ai auzit cum a hulit! Ce vi se pare vou?. Iar ei toi L-au osndit,
judecndu-L a fi vinovat de moarte. Atunci unii ncepur s scuipe asupra Lui, s-i
acopere Faa i dndu-i pumni, i ziceau n batjocur i rs s spun: Proorocete. Iar
slugile L-a luat la btaie cu palmele... (Marcu 14, 62-65).

35

De asemenea Sf. Ap. i Evanghelist Ioan, spune despre iudeii care se

porniser a arunca cu pietre n Mntuitorul, c tot ei l nvinuiau c e un hulitor i ru,
zicnd: Noi nu aruncm cu pietre asupr-i pentru lucruri bune; ci pentru hul i pentru
c Tu, Om fiind, Te faci pe Tine Dumnezeu... Nu zicem noi bine c eti samarinean
(pgn) i ai drac!.

arpele de aram pe semn

Poporul israelit n pustie, crtind mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise, a

fost pedepsit cu erpi veninoi care-i mucau i mureau. Israeliii nveninai care alergau,
cindu-se de pcatul lor, i priveau la arpele de aram pus de Moise din porunca lui
Dumnezeu pe semnul Crucii, se vindecau i triau.
Cretinii hulitori, njurtori de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, se
mpresoar de erpii infernului care, mucndu-i, i trag la moarte i n iad. Cei ce se
ciesc, prsind pcatul, i privesc cu credin la Iisus Hristos Cel rstignit, se vindec
sufletete i vieuiesc fericii n vecii vecilor.

36

FERII-V DE NJURTURI

Izvor cu dou feluri de ap

Natura, fcut de Dumnezeu cu mult nelepciune, adeseori ne arat multe
lucruri minunate, care ne fac s ne mirm. Unii scriitori, vorbind despre acestea, i-au
intitulat scrierile crilor lor: Minunile Naturii. Ei bine, n multe minuni ale naturii nam aflat scris, i nici n-am auzit vorbindu-se c ar fi undeva pe acest pmnt, vreun izvor
care s izvorasc n acelai timp dou feluri de ap: ap dulce i ap amar, ap bun i
ap rea.
Despre aceast minune face ntrebare i Dumnezeiasca Scriptur, zicnd:
Oare din acelai izvor, nete ap dulce i ap amar?. O astfel de minune desigur c
nu s-a vzut, nici s-a auzit.
Cu toate acestea, o astfel de minune, nemaivzut i nemaiauzit, o putem
vedea adeseori n viaa spiritual a mulimii oamenilor njurtori de cele Sfinte, de cele
Dumnezeieti. Oamenii acetia purttori de nume cretinesc i njurtori de cele Sfinte, de
cele Dumnezeieti, sunt nite ciudate izvoare cu dou feluri de ap. Gurile lor, sfinite
prin rugciuni i vorbiri bune, dar spurcate prin njurturi urcioase i vorbe putrede, sunt
nite izvoare cu dou feluri de ap: Din aceleai guri ies: binecuvntarea i blestemul
(Iacov 3, 10). Cu aceleai guri aceti ciudai cretini, njurtori ai celor Sfinte,
binecuvinteaz pe Dumnezeu i Tatl nostru i tot cu aceleai guri blesteam, hulesc i
njur pe oameni, care sunt fcui dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu (Iacov 3, 9).
Cretinii cu numele, njurtorii celor Sfinte, a celor Dumnezeieti, cu aceleai
guri, cu care ei se roag, ori l laud pe Dumnezeu, tot cu aceleai l i hulesc pe
Dumnezeu i njur de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti ale Lui. Cu aceleai guri cu care
se roag dimineaa acas i la biseric, dup-amiaz njur ca nite fiine infernale pe
37

Creatorul lor, cele Sfinte, cele Dumnezeieti, la crcium, la jocuri, baluri, petreceri
pgneti, ospee cu lutari, ori la feluritele nenelegeri de ale lor. Cu aceleai guri cnt
lui Dumnezeu i diavolului, slujesc Domnului i satanei.
Dac s-ar afla undeva un izvor-minune, cu dou feluri de ap, izvorul acela nar fi bun de nimic. Tot aa i cretinii cu numele, care izvorsc dou feluri de ap, se
netrebnicesc, ajung jucria satanei, batjocura diavolilor i materie de tortur n focul
iadului, de nu se vor ci, ngriji i ndrepta a vieui i gri cretinete. Precum apa rea,
stric apa cea bun; tot astfel i vorbele rele, stric vorbele cele bune, ba chiar i
obiceiurile cele bune. ntr-un vas plin cu ap bun, e destul s se toarne cteva picturi de
gaz (petrol) i toat apa i pierde buntatea ei, se stric, nu mai e bun de but. ntr-o
mncare de post e destul s torni cteva picturi de untur i iat mncarea nu mai este de
post. Tot astfel e i cu izvorul njurtorilor de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. Toat
apa rugciunilor, cntrilor religioase, laudelor Sfinte, vorbelor bune, e stricat de apa rea
a scrnavelor njurturi i a vorbelor putrede care le ies din gurile lor.
Ce folosete omul acela care dimineaa i umple vasul sufletului su cu apa
bun a rugciunilor, dac mai pe urm o stric i o spurc cu urcioasele njurturi de
cele Sfinte? Ce folos dac n apa bun, omul a turnat ap amar, rea? A stricat toat apa.
Osteneala lui e zadarnic.
Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne-a lsat nou cretinilor: apa vieii, apa
cea vie (Ioan 7, 37). Diavolul umbl i el prin lume i las oamenilor care-l ascult apa
cea rea, apa pcatului, apa njurturilor, apa morii. Fericii sunt cei ce se folosesc de apa
vie a Mntuitorului. Vai i amar de cei care n nebgarea lor de seam se ntorc la apa
diavolului, apa njurturilor, cci i agonisesc lor: necaz, ntuneric, primejduiri i
pierzare vremelnic i venic.
Despre apa cea vie Mntuitorul zice c: Oricine va bea din ea, ruri de ap
vie vor curge din inima lor (Ioan 7, 38).

38

njurtorii celor Sfinte, ale celor Dumnezeieti, lsndu-se orbii i nimii de

satana, care-i cucerete, i stric, i otrvesc apa aceasta vie i astfel, n loc de apa cea
vie, beau apa otrvit a urcioaselor njurturi i hule de cele Sfinte i Dumnezeieti.
S luptm din rsputeri i s lepdm din mijlocul nostru, din viaa noastr,
tot felul de ap rea, otrvit de diavolul. S lepdm de la noi orice ap rea a njurturilor
i s ne folosim numai de apa vieii, dup voia Creatorului nostru. S ne ndreptm
vieuirea i cuvintele noastre dup dreptarul bunei-credine ca s ne dezbrcm de orice
blestem i rutate pierztoare de suflete i s ne mbrcm cu binecuvntarea lui
Dumnezeu.
De vei vrea i M vei asculta, buntile pmntului vei mnca. Iar de nu
vei vrea i de nu M vei asculta, sabia v va mnca pe voi, cci gura Domnului a grit
acestea (Isaia 1, 19-20).

Ce fceau oamenii n Vechiul Testament cnd auzeau pe cineva njurnd

de cele Sfinte?
Dumnezeu a pus n fiina oamenilor Vechiului Testament o ngrozire de
njurturile celor Sfinte. Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului Testament, ne arat ceva
privitor la njurturi. Ceva care ne privete pe noi, cei care i auzim pe alii njurnd de
cele Sfinte i Dumnezeieti.
Cnd un iudeu auzea pe un alt iudeu blestemnd (njurnd) numele lui
Iehova, i astupa urechile i i rupea hainele, n semn de durere. i desigur odat cu asta
l i mustra pe njurtor. Aa ar trebui s facem i noi. Cci njurtorul vatm ceea ce
avem noi mai scump i mai Sfnt. Pe oriunde i auzim pe oameni njurnd, - i njurnduse, de cele Sfinte - noi ar trebui s ncepem a plnge; ar trebui s ne rupem hainele
39

(inimile) de durere i s cdem plngnd la picioarele lor, rugndu-i n numele Domnului

s se lase ndat de acest pcat groaznic i neiertat. Noi ns ce facem? Ascultm linitii
cele mai spurcate njurturi, fr nici un cuvnt de durere, indignare sau mustrare. E i
aceasta o dovad c nu-L iubim cu adevrat pe Dumnezeu, pentru c nu srim n
aprarea Lui atunci cnd numele Lui e hulit i batjocorit. Un cretin al lui Dumnezeu
nu poate sta indiferent fa de blasfemiile njurtorilor. Dac nu poate face altceva, mcar
s plng de durere i s-l roage pe njurtor, cu lacrimi n ochi, s se lase de aceast
groaznic pieire.

Cum se pedepseau njurturile n Ardeal?

Iscusina minilor zeloase ale stpnitorilor din anumite vremuri, a pus sub
pedeaps grea de moarte pe njurtorii de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti.
njurturile le-a primit poporul romn, fr ndoial, de la unguri care iari
probabil de la turci au nvat a njura urt de tot. Legiuirile ardelene au adus hotrri
stranice mpotriva acestui pcat. Astfel, dieta inut n Alba-lulia la 1619 a hotrt ca,
pentru fiecare njurtur, nobilul s plteasc amend de 1 forint, iar iobagii i ranii 25
bani. Dieta din 1665 inut la Iernut, dup ce se plnge c oamenii nu mai in duminica i
srbtorile i c njur spurcat, ordon, ca i cei ce au clcat repausul duminical, cu
deosebire cei ce au njurat cu vorbele pui de drac, dac-s trecui de 24 ani, s fie ucii
cu pietre, iar cei ce vor fi mai tineri, s se pedepseasc cu btaie. La fel au luat msuri
dietele din 1676, 1682 i 1689. Sinodul de la 1700 prin canonul 22 a hotrt: Care pop,
sau mirean va sudui de suflet, sau de lege, acela s se lipseasc de preoie i mireanul
lepdat ca un pgn.
40

Trei neamuri njurtoare

rile: Ungaria, Romnia i Italia, i au n snul lor, cea mai mare parte din
locuitori, njurtori de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. Toate neamurile au nravul mai mult sau mai puin - de a njura. Nu ns toate au njurturile cele grele, hula de cele
Sfinte. Multe popoare nu cunosc deloc njurtura. Saii, de pild, njur romnete. n
limba lor nu au numiri cu care s vatme Dumnezeirea. ntre neamurile njurtoare se
disting, mai ales: ungurii, romnii i italienii.
Ungurii sunt un popor vestit n njurturi (poate i pentru asta i-a umilit
Dumnezeu). Dac s-ar face o ntrecere internaional de njurturi, apoi desigur, premiul I
l-ar lua ei, ungurii. i dup ei poate ar veni romnii notri...
Un alt popor vestit n njurturi, sunt i italienii, cei venic cu sacramentele
n gur. Ca i ai notri din Regat, cu grijania; de altfel, n ce privete njurturile,
unificarea noastr merge bine. njurturile din Vechiul Regat au trecut Carpaii. i ale
noastre aijderea. Cum s-a ajuns ca aceste trei popoare s stea n fruntea neamurilor
njurtoare, anume nu se tie. Cauza cea adevrat e, ns, c n-au adncit Evanghelia n
sufletul i n viaa lor.

41

De unde avem njurturile?

Ardelenii au luat satanicescul obicei al njurturilor de cele Dumnezeieti, de
cele Sfinte, de la unguri; iar regenii de la igani. Cum au ptruns njurturile n istoria i
viaa poporului nostru, anume, nu se tie. Ar fi interesant s urmreasc cineva i istoria
njurturilor, aa cum s-au ivit ele n istoria poporului nostru...
Se pare c strmoii notrii n-aveau nravul njurturilor aa de ngrozitor ca
azi. N-aveau n special, njurtura de cele Sfinte. n vremurile de demult, btrnii notri
nu se ridicau cu njurtura, mai sus de la hanttar. Dumnezeii, Hristoii, Patele
etc., s-au ivit mai trziu, cnd lumea s-a mai civilizat... De la luate-ar hanttaru,
cretinii au mai progresat, chemndu-l pe diavolul s fac slujba asta (eu mi nchipui
pe diavolul, crnd venic oameni n spate).
Referitor la originea njurturilor noastre, se d aproape sigur, c noi
ardelenii, am luat njurturile cele grele de la unguri. Ungurii sunt un popor vestit n
njurturi. Din coala lor au luat i romnii notri cele mai fioroase njurturi. Iar despre
fraii notri din Vechiul Regat, profesorul Simion Mehedini spune c au luat
njurturilele de la igani.
De oriunde ns ar fi (noi zicem c sunt de la diavolul) - ele sunt o ruine i
un blestem pe ara aceasta i pe cei care le scot din gura lor.

42

Cum se pedepseau njurturile n vremurile de demult?

Cumplitul obicei al njurturilor a fost foarte urt i nesuferit lui Dumnezeu i
aleilor Lui n toate vremurile i locurile. Astfel, unii din stpnitori au pedepsit groaznic
pe njurtori. n toate vremurile i la toate popoarele, njurtura a fost socotit ca o grea
vtmare, adus Dumnezeirii i njurtorul era pedepsit fr cruare.
Astfel, am artat cum n Vechiul Testament, njurtorul era omort cu pietre.
Istoria ne spune c romnii i grecii aijderea ucideau pe cei ce njurau pe zeii lor (cei
fcui din piatr i metal).
Pe timpul lui Ludovic al IV-lea, n Frana, njurtorii se pedepseau cu dou
feluri de pedepse cumplite; ori li se strpungea limba cu un fier ars, ori erau bgai n
nite saci i aruncai n ap.
Pe timpul lui Ludovic al XI-lea, se pedepsea nu numai cel ce njura, ci i cel
ce auzea pe cineva njurnd i nu-l arta.
La noi, romnii... La noi n Romnia, pe vremea lui Vasile Lupu i Matei
Basarab, domni ai rii Romneti, erau i n ara noastr legi aspre contra njurtorilor.
Astfel de legi aspre contra njurturilor erau i n Ardeal.
Cu vremea ns, legile i oamenii s-au civilizat; s-au civilizat att de mult
nct oamenii de azi se culc i se scoal cu njurtura n gur; njur pn i pruncii cei
mici.

43

Popoare care nu njur

Unde predomin Duhul temerii de Dumnezeu, njurtura n-are loc. Abilitatea
minilor luminate prin apa cea vie-curgtoare a Dumnezeietilor Scripturi, a ferit pe muli
din neamurile lor de urciosul pcat al njurturilor pgneti. Astfel, rile i popoarele
biblice nu njur.
Nu toate popoarele au njurtura asemntoare. Unele o au mai puin, altele
mai mult. Unele au njurturi mai grele, altele mai uoare.
Cercetnd viaa popoarelor - dup njurturile pe care le au - o constatare iese
la iveal: rile i popoarele care citesc, adic rile i popoarele care au adncit mai mult
i folosesc mai mult Sfintele Scripturi - acelea au mai puine njurturi. Spre exemplu n:
Anglia, Suedia, Norvegia, Elveia, Olanda, Germania etc., njurturile sunt aproape
necunoscute, n special njurturile cele grele. n unele ri din acestea nu s-aude
njurtura deloc. n altele, numai njurturile mai uoare. Nicieri, ns, njurtura de cele
Sfinte.
n schimb ns njur pe ntrecute rile i popoarele ortodoxe i catolice:
romnii, srbii, ruii, italienii, spaniolii, mexicanii .a.
i asta tocmai pentru c n aceste ri poporul nu a fost adncit n cunoaterea
cuvntului lui Dumnezeu izvort din Sf. Scriptur i Sf. Tradiie i nu s-a vzut o
primejdie n grozvia njurturilor, care sunt i ele dovada unui cretinism de suprafa.
Un romn de-al nostru - mi spunea un prieten de pe Trnave - la o ceart cu
un sas, l njura pe sas de Preceste, pentru c nu credea n Precista.
Eu nu cred n ea - zicea sasul - dar nici nu o njur. Dumneatata crezi, dar o
njuri.
Credincioii Bisericii (Ortodoxiei) n toate vremurile au avut i au multe
necazuri n lupta contra scrboaselor njurturi. Adeseori au fost socotii de lume c sunt
sectari, pentru c nu njurau, nu fumau, nu jucau, nu fceau beii... pentru c nu fceau ce
44

face lumea. Unii, orbii de spiritele infernului, cereau drept-credincioilor cretini s

njure, s drcuiasc... Aceti orbii socoteau i socotesc njurturile de cele Sfinte, de
cele Dumnezeieti, drcuielile, profanrile celor Sfinte prin fapte i vorbe putrede, ca un
fel de atestat, c sunt botezai, Ortodoci adevrai. i aici se mplinesc cuvintele
Dumnezeietilor Scripturi, care adeveresc c: Toi care voiesc cu bun-credin a vieui
ntru Iisus Hristos, prigonii vor fi (2 Timotei 3, 12; comp. Romani 8, 17-18; Ioan 16,
33; Apocalipsa 12).
Urciunea pustiirii acesteia sufleteti va disprea din poporul nostru, de pe
ntinsul pmntului romnesc, numai atunci cnd noi toi vom deveni un popor
cunosctor i tritor al cuvntului lui Dumnezeu, adncit n Dumnezeietile nvturi ale
luminatei Ortodoxii Cretine.

Un rspuns cu nfruntare
Dup romni, au nvat i saii s njure cele Sfinte ale Legii noastre.
Un sas i njura odat calul cu njurturi romneti (saii njur romnete).
Un romn de-al nostru i-a strigat s nu ne batjocoreasc Legea. Atunci sasul rspunde:
Nu suntem noi saii de vin, c njurm romnete: de Cruce, de Sfini i de alte lucruri
Sfinte, ci suntei dvs. Noi pe dvs. v-am auzit, i de la dvs. de la romni, am nvat i noi
saii a njura de cele Sfinte. Copii notri nu njur n limba noastr sseasc, pentru c nu
ne aud pe noi njurnd. Nu njurai dvs., cci apoi nici noi nu vom njura. Cinstii-v dvs.
mai nti Legea i apoi s ne cerei i nou s-o respectm...
Cu adevrat un rspuns cu nfruntare i ruine pentru noi. Pentru aceasta mare
dreptate are Sf. Ap. Iacov cnd rostete urmtoarele: Foc este limba, lume a frdelegii!
45

Limba i are locul ei ntre mdularele noastre, dar spurc tot trupul i arunc n foc
drumul vieii, dup ce aprins a fost ea de flcrile gheenei. Pentru c orice specie de
fiare i de psri, de trtoare i de vieti din mare se supune i s-a domolit de firea
omeneasc, dar limba, nimeni dintre oameni nu poate s-o domoleasc? Ea este ru fr
astmpr; ea este plin de venin aductor de moarte. Cu ea binecuvntm pe Domnul i
Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu.
Din aceeai gur ies binecuvntarea i blestemul. Nu trebuie, fraii mei, s fie aa (Iacov
3, 5-10).

O lege mpotriva njurturilor

Aceasta lege s-a fcut n Italia i n Ungaria. Popoarele care au mai mult
nravul njurturilor, au nceput s-i dea seama despre primejdia aceasta. n dou ri,
unde se njur mai mult - Italia i Ungaria - s-a fcut o lege care pedepsete aspru pe
njurtori.
Sunt civa ani de cnd s-a introdus n Italia o lege, n puterea creia, orice
om care va fi auzit njurnd, se pedepsete ndat, pe loc, cu o amend de 500 lei.
Un prieten de la Blaj, care a fost n pelerinaj la Roma, mi spunea c pe o
strad din Roma, a vzut doi oameni care se certau, punndu-i, din cnd n cnd mna la
gur. Interesndu-se ce nseamn acest lucru, a aflat c mnioii i pun mna la gur si opreasc njurtura, cci altfel poliaiul l amendeaz pe loc cu cte 500 lei. i iat aa,
vrnd nevrnd, oamenii din Italia i pun straj gurii lor. Dac nu de frica lui
Dumnezeu, cel puin de frica legii.

46

S se fac i la noi o lege contra njurturilor. Cuminte i bun lucru a fcut

Italia i Ungaria. S se fac i la noi o lege care s pedepseasc pe njurtori. Cci altcum,
dup ce Italia i Ungaria au oprit njurturile, mai rmnem noi romnii... n fruntea
lumii.
S se fac i n ar la noi o lege contra njurturilor i njurtorilor, dndu-ne
seama c tria rilor i neamurilor nu st numai n puti, n gloane i tunuri, ci st n
purtrile ce le au oamenii. njurtura este un pcat greu, care vatm cinstirea Bunului
Dumnezeu i stric bunstarea i linitea rii.
O lege mpotriva njurtorilor, de altfel, e i fireasc. Cine ar ndrzni s
njure pe M.S. Regele, ndat e arestat i depus la temni. ntre legile rii este o lege
cuminte i bun, care apr persoana M.S. Regelui. E ru ns cci pe de alt parte, cine
vatm, prin njurtur, pe mpratul mprailor i pe Regele regilor, nu i se ntmpl
nimic, ba nc e socotit ca un mare viteaz. Trebuie fcut o lege care s apere de
hulitori i Persoana cea nalt i Sfnt a Regelui Ceresc.
De altfel, o lege contra njurturilor ar fi i spre folosul material al rii. n
decurs de civa ani, s-ar ncasa attea pedepse, nct ara i-ar putea plti toate datoriile.

47

Apostolul Pavel i njurtura

Renumitul Apostol Pavel n-a scris contra njurturii pentru c pe atunci nu
era acest pcat ngrozitor. Dar a scris Apostolul Pavel contra vorbelor stricate i uoare,
fcndu-i bgtori de seam pe fraii lui s-i pzeasc gura de acest pcat. Nici un
cuvnt stricat s nu ias din gura voastr. i ce cuvnt mai stricat ar putea fi dect
njurtura? Apostolul Pavel oprea orice vorbe lumeti i urte dintre fraii lui. S nu se
aud ntre voi nici cuvinte porcoase, nici vorbe nechibzuite, nici glume proaste, ci mai
degrab cuvnt de mulumire (Efeseni 5, 4). Ferete-te - i scrie lui Timotei - de
vorbirile goale i lumeti (2 Timotei 2, 16).
Oare ce ar fi zis Apostolul Pavel dac ar fi auzit ntre fraii lui groaznicele
njurturi de azi? Desigur c ar fi pline epistolele lui cu osndirea acestei nebunii.
Vorbirea voastr - zicea Apostolul Pavel - s fie totdeauna dreas cu har, cu sare
(Coloseni 4, 6). Dar diavolul a srit i el aici, zicnd: ba, cu sarea mea s fie dreas
vorbirea voastr, ca s v mai rcorii njurnd.
i njurtorul, nebunul, i drege vorbirea lui cu sarea diavolului, cu
njurtura. Ce nebunie!...

48

njurtura n administraie i n armat

Unul din cele mai grele, groaznice i scrboase pcate, care-i foarte urt i
nesuferit naintea lui Dumnezeu i a omenirii religioase, morale, este pcatul njurturilor
pe care le avem n tot locul. Rsun peste tot locul. Le avem ns, n special, n
administraie i n armat. njur slujbaii parc din oficiu. Iar la armat se crede c
fr njurtur nu merge exerciiu. njurtura parc face i ea parte din comand.
Ochii mei se umplu de lacrimi cnd m gndesc la cei muli, muli slujbai
cretini prin cazarme i cancelarii, care - cuprini de pcatul trufiei - njur pe Bunul
Dumnezeu, njur tot ce are sufletul mai scump i mai Sfnt. Sunt pline satele i oraele
de funcionari, care vor s-i arate puterea lor prin njurturi aspre.
Eu am cunoscut un om cuminte, care ndat ce a ajuns primar n sat, a nceput
s njure rstit. Srmanul! n trufia lui, el i nchipuia c-i mai tare i mai respectat dac
njur; el credea c i njurtura se ine de slujb, ca i pecetea i protocoalele. O! ce lucru
plcut i binecuvntat este un funcionar care cunoate pe Domnul i se face el nsui un
vestitor al Domnului. Acela de o mie de ori poate stpni poporul mai uor i mai bine
dect cel ce crede c trebuie s stpneasc cu puterea i cu... njurturile.
Un ofier vorbea odat cu un prieten al su, un bun cretin, despre viaa
militar. ntre altele, prietenul ofierului ntreab de ce se folosesc njurturile aa de mult
n armat.
-

O, dragul meu, rspunse ofierul, n armat fr njurtur nu merge

Va fi, dar eu cunosc un ofier care nu folosea niciodat njurtura i,

lucrul.
totui, lucrul lui mergea bine de tot.
- Mi-ar plcea s-mi spui un astfel de ofier.
-

Apoi, un astfel de ofier a fost, dragul meu, cpitanul din Capernaum, cci

el zicea despre ostaii lui c le zice numai att: mergi i merge; i altuia: vino i vine.
49

njurtura n armat i administraie e o pacoste special pe ara noastr. i e

o ruine special, un pcat special, care trebuie s nceteze!
n acest scop Sfnt, facem apel la toi prinii de copii, a da o cretere ct se
poate de aleas, mai nobil, mai cretineasc, fiilor i fiicelor lor. Cei apte ani de-acas
ai copilului, influeneaz asupra ntregii lui viei.

n casa n care se njur, nu poate fi Dar Dumnezeiesc, nici binecuvntare

Legile, scrierile, nvturile Divine din Dumnezeiasca Scriptur i din Sf.
Tradiie, arat clar: casa n care se njur cele Dumnezeieti, cele Sfinte, casa n care
rsun scrboasele sudalme, se lipsete de binecuvntare, de dar i se pustiete. Casa
njurtorilor devine un loca de tulburri, ntuneric, ruti sfietoare i scurttoare de
viei, devine un iad vremelnic, cruia i urmeaz iadul cu focul venic i muncile
nesfrite care nghit pe njurtorii nendreptai dup rnduielile Dumnezeieti i sfaturile
Sfintei Biserici Ortodoxe. Despre grozvia acestui pcat au scris muli Prini i Dascli
ai Bisericii, din care dm i noi o mic prticic aici, culeas din osteneala celor dui n
lumea fericiilor.
Din casa celui ce njur, biciul nu se va deprta - zice neleptul Sirah. i e
firesc s fie aa. i e cu dreptate s fie aa. Pentru c njurtorul, de bunvoie, nesilit de
nimeni, l hulete i-L batjocorete pe Dumnezeu, Fctorul su. n casa unde se njur,
nu poate fi dar i binecuvntare. Mai curnd, ori mai trziu, prpd se va alege de casa
aceea i de oamenii din ea.

50

Cnd eram preot la ar, am fcut odat statistica vetrelor de case care s-au
pustiit n decursul vremurilor. i la toate am aflat c pustiirea lor fusese adus de patru
mari pcate: strngerea averii cu nedreptate, desfrnarea, beia i njurtura.
Poate s fie omul ct de harnic i bogat, dac a lui cas e spurcat cu
njurturi, nimic nu se va alege de averea lui.
i precum e casa unde se njur - aa e i ara unde se njur. O ar unde pe
toate drumurile se njur numele lui Dumnezeu i cele Sfinte - acolo nu poate fi i nu
poate veni Dar i binecuvntare.
Cretinul mptimit i njurtor i rstoarn singur fericirea din casa sa.
Satana, care-l silete a njura cele sfinte i Dumnezeieti, l pornete cu o groaznic
rutate i vrjmie mpotriva crilor de rugciuni, a crilor Sfintelor Scripturi i altor
cri Sfinte, folositoare de suflet. Privii cum brbatul mptimit apuc, arunc cartea
Sfnt jos i se repede a o clca n picioare, njurnd toate lucrile sfinte, pe Dumnezeu i
pe sfini, mai ru dect orice pgn i necredincios. Dar toate acestea se vor rzbuna
aspru, aici i n venicie, dac nu se va ntoarce, ci i ndrepta dup voia lui Dumnezeu.
Dumnezeule, milostivete-Te spre noi i deprteaz orice spirit ru dintre
cretinii notri.
Psalmistul David zice ntr-un loc: Un popor nesocotit hulete numele Tu,
Doamne (Psalmi 73, 19). Acel popor nesocotit suntem noi romnii cu njurturile
noastre. i pn avem acest groaznic pcat, n zadar ateptm binele i uurarea. S
scoatem njurturile din gura noastr, din casa noastr - i atunci va veni binele i
binecuvntarea.

51

njurtorul st sub greu blestem

Legile noastre bisericeti, politice, cretineti i orice judecat sntoas a
oamenilor luminai de Duhul Sfnt, arat c njurtorii stau sub greu blestem. njurtorul
hulete i ocrte pe Dumnezeu, pe Fctorul su. De aceea, el st sub blestem; el st
sub un blestem nfricoat. Acest blestem l-a rostit psalmistul David prin cuvintele:
Scoal-te, Doamne, apr-i pricina, adu-i aminte de ocrile pe care i le aduce, n
fiecare zi, cel fr de minte (Psalmi 73, 22). Dup fiecare njurtur, dup fiecare om
care njur, aceast chemare a lui David, se ridic la cer i strig la ceruri dup rzbunare,
aa cum striga sngele lui Abel contra lui Cain, ucigaul. njurtura strig la cer dup
rzbunare, aa dup cum sngele lui Abel striga la cer dup Cain. Ah! Sub ce blestem
nfricoat stau toi njurtorii... i totui, ei nebunii nu-i dau seama. Diavolul i-a orbit s
nu-i vad groaznica osnd n care au czut.

O constatare medical
Un medic credincios a fcut o statistic interesant. A urmrit viaa a 100 de
oameni, vestii njurtori. i a aflat c 70 la sut din ei au murit fr btrnee i cei mai
muli de moarte npraznic. i aceasta este o dovad c Dumnezeu i pedepsete pe
njurtori i n lumea aceasta.
Pune, Doamne, straj gurii mele. Psalmistul David zicea: Pune, Doamne,
straj gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele (Psalmi 140, 3).
Dar aceast straj i ngrdire, - zicea un predicator, - Domnul ne-a dat-o.
Dumnezeu ne-a dat o limb, dar ne-a dat i un gard de os (dinii) cu care s-o putem
52

nchide cnd vrea s o ia razna, s njure. i ne-a dat Dumnezeu i o nchiztoare pentru
limb (gura) i o u (buzele) cu care s-o nchidem, cnd nu vrea s tac, ci vrea s njure.
Leag-i limba de gardul dinilor cnd vrea s mute, s njur i o nchide cu ua buzelor
cnd nu vrea s tac.

O chemare din Olanda

Un cltor, care a trecut prin Olanda, spune c a vzut pe acolo urmtoarea
scrisoare lipit pe pereii grilor i prin trenuri: Dac tu crezi ntr-un Dumnezeu
Atotputernic, atunci nu lua numele Lui n deert i fr folos (adic nu njura). Iar dac nu
crezi ntr-un Dumnezeu Atotputernic atunci nu mai ntrebuina deloc numele Lui (n
njurturi i vorbe urte) cci prin asta vatmi pe cel ce crede n El.

Crciuma e cas i coal de njurturi

Unde sunt sfinitele cri i citirile - zice Sf. Efrem Sirul - acolo este veselia
drepilor i mntuirea auzitorilor; iar unde sunt alute i hore (lutari, muzicani i jocuri,
baluri, serate i altele de felul acestora), acolo este ntunecarea brbailor i a femeilor i
praznicul diavolului. Praznic Dumnezeiesc este n Biserica i casa n care se fac
rugciuni, citiri din crile Sfinte, laude, cntri duhovniceti i tot ceea ce lumineaz
sufletele oamenilor. Acolo cu adevrat vine i st de fa Dumnezeu cu ngerii i Sfinii
Lui. Locul acela devine cu adevrat Locaul Domnului Dumnezeu i al Sfinilor Lui.
53

Dimpotriv, orice cas i orice loc n care se fac comploturi pentru despuierea cuiva de
Darurile pe care le are de la Dumnezeu, pentru esut intrigi, pentru fabricat: minciuni,
clevetiri, ponegriri, nvrjbiri, dezbinri i mai ales unde se hulete numele lui
Dumnezeu, unde se njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti, unde clocotesc scrboasele
njurturi, acolo lipsete lumina Dumnezeiasc, e pustiu, ntuneric, pierzare, acolo e
locaul satanei i al ngerilor si ntunecai. Lucrurile diavolului care se fac n acele case
i locuri, adeveresc aceasta. Unele din aceste locuri, case ale satanei, sunt i crciumile n
care se fac cele artate aici. Un printe ortodox, ardelean, adeverete aceasta zicnd:
Crciuma e o cas de njurturi.
Fiecare popor se recomand cu ceva deosebit (specific al su). Slav
Domnului, ne recomandm i noi romnii cu multe lucruri bune. E vestit portul nostru,
datinile noastre, cntrile noastre.
Dar avem i unele lucruri urte, care ne fac de ruine i pomin. ntre acestea
este i crciuma romneasc, pe care nici o naie nu o are, cum o avem noi. E o
ntreprindere special romneasc, din care ies cele mai veritabile njurturi i ruti.
Crciuma - asta-i depozitul cel mare al njurturilor. Aici i agerete diavolul njurturile
i aici le mparte prin sate i orae.
Cel ce intr pe la crciumi, odat cu duhul alcoolului, se mprtete i cu
duhul njurturii. Pentru c i una i alta sunt fiicele diavolului.
Cretinii care, mai cu seam n dumninici i srbtori sfinte, i pierd vremea,
banii, cinstea, sntatea, averea, viaa i sufletele prin crciumi, se umplu de patimi,
pcate, vorbe putrede, injurturi de cele Sfinte i Dumnezeieti. Acolo e coala satanei,
care a nvat i nv, pe cretinii petrec n ea, toate blestemiile. Uitai-v la
Pruncul Iisus, cum i privete cu durere i-i ceart s se reculeag, i s prseasc acest
fel de via dobitoceasc. Vai de cei ce nu prsesc acest obicei ru, blestemat i infernal,
cci cumplit sfrit i ateapt.

54

Las-te de njurtur cu Darul i puterea Evangheliei. njurtura - ca i beia,

fumatul i alte patimi - este un nrav ru, de care omul spune c nu se poate dezbra. i
are dreptate omul, cci orice nrav ru, orice patim rea, este un treang, este un lan cu
care satana l-a legat pe om; iar acest lan, omul nu-l poate rupe cu puterile lui, acest lan
se poate rupe numai cu puterea Sfintei Evanghelii. Fratele meu! Eu cunosc o foarfec
minunat care poate tia lanurile diavoletilor patimi i nravuri. Aceast foarfec
minunat este Crucea i Jertfa Golgotei. Cu aceast foarfec lucreaz Biserica Domnului.
Cu ea s-au tiat mii i mii de lanuri rele, scpnd pe oameni din beii, njurturi i
alte legturi diavoleti. ncearc i tu, iubitul meu, aceast foarfec. Las-te de
njurtur cu darul i puterea Evangheliei. Nu uita! Nravul de a njura este un treang al
satanei, iar acest treang numai cu foarfeca Golgotei se poate tia. Nravul are un
singur leac: Crucea Golgotei.
Pentru a te putea lsa de njurtur, cur-i mai nti fntna (inima) ta.
Inima omului este ca un izvor, ca o fntn, din care iese i apa cea bun i apa cea rea; i
cele bune i cele rele - aa dup cum fntna e curat, sau necurat. n acest neles zicea
i Mntuitorul: C din inima oamenilor ies gndurile cele rele: preacurviile, uciderile,
furtiagurile, lcomiile, vicleugurile, nelciunile, hula, trufia, nebunia... (Marcu 7, 2123).
ntre relele care ies din inim, iat acolo este nirat i hula i nebunia
sudalmei. n inim, acolo este i cuibul, izvorul njurturii. Iar gura este numai eava
care d drumul la apa cea otrvit, la njurtur, la pcat.
Deci dac vrei s te lai de njurtur - apoi du-te la izvorul njurturii, la
inim i narc rul din acest izvor, altfel n-ai fcut nimic.
Dac vrei s te lai de njurtur, apoi cur mai nti fntna inimii i apoi
cu de la sine va nceta i njurtura (njurturile).
A ncerca s te lai de njurtur fr s curei fntna inimii, nseamn tot
att ca i cnd ai vrea s curei o fntn otrvit, reparnd numai eava fntnii. Orict ai
55

umbla s-i repari eava gurii i s o opreti de la njurtur, prin ea va curge mereu
njurtura ct vreme nuntru, inima ta este o fntn otrvit. Cur fntna! Cur
inima i atunci ndat va nceta njurtura.
Iar inima se poate curi i tmdui cu un leac minunat pe care ni l-a lsat
nsui Mntuitorul prin cuvintele: Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i
va deschide, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apocalipsa 3, 20). Domnul
bate la ua inimii tale i vrea s intre n inima ta. Las-L s intre. Chem-L s intre. i
inima ta ndat se va cura de toat necuria i se va preface ntr-o fntn plin cu ap
vie. i njurtura va disprea ndat i pentru totdeauna din gura ta, din casa ta i din
viaa ta.

Sftuire ctre cretinii prbuii n pcatul urcios al njurturilor

Iisus Hristos Mntuitorul, Rscumprtorul lumii i Dumnezeul nostru, ne
pune sub datorie a lucra, cu timp i fr de timp, dup puterea i peste puterea noastr,
pn la jertfire, pentru ridicarea oamenilor din prpastia pcatelor n care sunt prbuii i
pentru readucerea lor n Staulul Lui, n adevrata vieuire cretineasc. Prin
Dumnezeiasca Scriptur, El ne griete pururea ca s lucrm cu zel pentru salvarea
sufletelor czute n pierzare, chiar cu preul cinstei i a vieii noastre.
Noi, slujitorii Bisericii i trimiii (Ieirea 3; Numerii 11, 17; Miheia 3, 8;
Luca 24, 49; Faptele Apostolilor 4, 31; 6, 5; 1 Petru 1, 12) mputernicii ai lui Dumnezeu
(Matei 10; Luca 10, 16; Ioan 13, 20; 2 Corinteni 2, 17; 5, 20; 10, 8; 13, 10; 1
Tesaloniceni 4, 8; Ieremia 1, 18-19; Faptele Apostolilor 18, 9-10; 23, 11), nvm i
edificm cu puterea care ne e dat de Dumnezeu (1 Corinteni 3, 6-8; 15, 10; 2 Corinteni
56

2, 14; 10, 8; Galateni 2, 8; Efeseni 3, 7-8; Coloseni 1, 28-29). Noi suntem trimii de
Dumnezeu pentru ca s chemm pe pctoi la pocin (4 Regi 17, 13; Ieremia 35, 15;
44, 4; Zaharia 1, 4; Luca 24, 47; Faptele Apostolilor 17, 30; 20, 21); pentru a predica
Evanghelia (Marcu 16, 15; Faptele Apostolilor 15, 17; 20, 24; Romani 1, 1; 1 Corinteni 1,
17; 1 Tesaloniceni 2, 4; 1 Timotei 1, 11), pentru a nla Cile mntuirii (Luca 1, 77;
Faptele Apostolilor 13, 26; 16, 17; 1 Corinteni 15, 1-2; Efeseni 1, 13; Iuda 1, 3), pentru
serviciul mpcrii (2 Corinteni 5, 18-20; Faptele Apostolilor 10, 36), pentru a predica
iertarea pcatelor (Isaia 40, 2; Luca 7, 47, Ioan 20, 23; Faptele Apostolilor 10, 43; 13, 36;
2 Corinteni 5, 19). S convingem pe oameni n credina n Domnul Hristos (Faptele
Apostolilor 20, 21; Romani 1, 5; 10, 8-14; 16, 26; 1 Corinteni 3, 5; 2 Corinteni 5, 11). S
mprtiem ntunericul (Matei 5, 14-16; Faptele Apostolilor 26, 18; 2 Corinteni 4, 6), s
lucrm cu zel pentru mntuirea sufletelor (Romani 11, 14; 1 Corinteni 9, 22; 15, 1-2;
Iacov 5, 20; Iuda 1, 23), s mngiem pe cei credincioi (Isaia 35, 3; 40, 1; 1 Corinteni
14, 3; 2 Corinteni 1, 4-6; Efeseni 6, 22; 1 Tesaloniceni 2, 11). Suntem pui strjeri care
rspundem de suflete naintea lui Dumnezeu (Iezechiel 3, 17-21; Ieremia 33, 7; Faptele
Apostolilor 18, 6; Evrei 13, 17; Apocalipsa 2, 3).
n datoria i mputernicirea aceasta de trimii ai Domnului, venim i noi cu
aceste cuvinte de sftuire n mijlocul poporului nostru, rugnd pe toi ca s se prseasc
i de acest urcios pcat al scrboaselor njurturi, s-i ndrepte viaa dup Dreptarul
Ortodoxiei i s se mpace cu Dumnezeu.
Acestea, pe care le-am zis pn acum, e bine s le aib fiecare cretin
prbuit n pcatul njurturii, ca un leac mpotriva pgntii acesteia. S cunoasc, cum
acest urcios pcat este mai ru dect toate pcatele. n acest infernal pcat al
njurturilor, se vede nemulumirea cea mare cu care aceti pctoi cucerii de satana se
rzbun asupra Mntuitorului i Fctorului nostru de bine al tuturor.
Fiecare om, mai ales njurtorii, s socoteasc i s cunoasc cum c pcatul
njurturilor, este vtmtor, nu numai sufletete, ci i trupete. Dei toate pcatele
57

vatm sufletul, de a cror infernal lucrare fiecare din noi e dator s fug ca de nite
erpi otrvitori i ucigtori, dar totui, sunt unele pcate, care mcar c pe suflet l
omoar, ns dau o oarecare plcere, dulcea, ticlosului trup. Pentru aceasta i muli
dintre oameni se neal ca psrile i petii, cznd n laurile i nvoadele diavolului i
aa se omoar vremelnic, nainte de vreme i venic; ns de la scrbosul pcat al
njurturilor, de la aceast pgntate i nelegiuire, nu iau nelegiuiii njurtori nici o
plcere, nici o dulcea, nici un rod plcut, fr numai necaz, ntuneric i prbuire n
osnd vremelnic i venic.
O! oamenilor, prbuii n prpstiile urciosului pcat al njurturilor,
spunei ce ai ctigat voi prin acest scrbos pcat? V-ai izbvit din primejdii? Ai scpat
de boli? V-ai scuturat de srcie i mizerii? V-ai mntuit de pagube? Ce ai folosit de la
slugrirea aceasta a satanei? Ce folos ai luat? Ce plceri, ce dulcei ai gustat? Ce ctig
ai aflat? Ce dobnd? Oare v-ai uurat durerile pentru c ai njurat de cele Sfinte, de
cele Dumnezeieti? Oare au ncetat primejdiile i necazurile, prin scrboasele voastre
njurturi? Oare vi s-au mpuinat pagubele?... O! oameni orbii de acest infernal obicei
ru i scrbos! Cum nu pricepei voi c prin njurturi v-ai fcut rnile mai mari i
pagubele mai multe!
Acolo unde aveai o durere a trupului, pe care o puteai tmdui prin
ngduire i nelepciune, ai mai adugat o alt durere mai cumplit sufletului, prin
pcatul njurturilor. Aceasta e cea mai grea ran i cea mai mare pagub, care covrete
pe toate celelalte.
Este tiut c slujitorii i robii cei binecredincioi ai mprailor i domnilor,
nu hulesc pe stpnitorii lor, ba nc nici nu sufer s aud i nu ngduie pe altcineva s
blesteme, ori s huleasc pe stpnii lor, fiind i ei de fa. Aceasta o fac artndu-i
credincioia lor naintea mpratului, regelui, domnitorului sau stpnitorului lor
pmntesc. Cu ct mai mult se cade a arta o astfel de credincioie oamenii, fa de
Creatorul lor, adic fa de Dumnezeu. Dac aceia se sfiesc a face ceva ru fa de
58

stpnitorii lor lumeti, cu ct mai mult trebuie a arta aceasta noi oamenii, fa de
Dumnezeu, Care ne-a adus din nefiin n fiin, ne-a dat i ne d din belug toate darurile
Sale, spre a vieui: trupete i sufletete, vremelnic i venic.
Vai, vai, vai vou, oamenilor hulitori, njurtori de cele Sfinte, de cele
Dumnezeieti! Cum cutezai voi s scoatei din gurile voastre attea njurturi scrnave,
hulind pe Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele Sfinte ale Lui! Socotii-v ce mare
nedreptate i neruinare facei voi prin pcatul acesta! Socotii-v i vedei ct de urt i
strin de toat buna-credin este nelegiuirea aceasta scrboas a voastr! Privii la
pgni. Nici ei nu cuteaz a-i huli, ori a-i njura pe idolii lor. Turcii nu njur pe
Mahomed, profetul lor, nici evreii pe Moise al lor. Ba nc ceva mai mult: evreii au
obicei, c atunci cnd aud pe cineva hulind, i rup hainele lor i astup urechile i ucid
cu pietre pe hulitor. Cum se poate dar, ca ntre cretini s se afle atia oameni, purttori
ai acestui nume, s fie lipsii de bunul-sim religios, mai ru decit evreii, turcii i
pgnii?! Cum nu se cutremur aceti oameni prbuii de scrboasa lor frdelege? Cum
pot lua ei Dumnezeietile Taine n spurcatele lor guri? Cum se vor arta ei naintea
nfricoatului Judector?
Cretine! Vrei s te izbveti de aceast groaznic i scrboas patim i
nelegiuire a njurturilor? Hrnete-te ct poi mai mult cu cuvntul lui Dumnezeu din
Dumnezeietile Scripturi i din crile Sfinte ale Bisericii, nva-te a luda i a preaslvi
pururea pe Domnul Dumnezeu, pe Preasfnta Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoare
i pe toi ngerii i Sfinii Lui. F rugciuni adeseori, cu umilin, cnd poi i cu lacrimi
fierbini, naintea lui Dumnezeu. nva-te a mulumi lui Dumnezeu n toate zilele. Aa au
fcut toi Sfinii Vechiului i Noului Testament pn n zilele noastre i s-au izbvit de
multe rele. Aceasta o arat i David, zicnd: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat
vremea, pururea lauda Lui n gura mea (Psalmi 33, 1).
Prin acest mijloc se poate nate n sufletul njurtorilor buna obinuin a
Dumnezeietilor laude, care pururea se fac n cer de mulimea otirilor ngereti i de
59

cetele Sfinilor. Hula, sudalma, sau njurturile de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte, se
fac n iad de diavoli. Aceasta tiind-o toi cei prbuii n acest scrbos pcat, s se
prseasc de el ct mai grabnic, ca s nu rmn asemenea cu diavolii din iad, ca s nu-i
prind moartea n acest groaznic pcat i s se prbueasc pentru totdeauna n iad, unde
venic s fie torturai n focul i muncile venice.

Pcatele au adus i aduc pedepse grele

Dumnezeu, Care voiete ca tot omul s vin la cunotina adevrului pentru a
se mntui de ru i a dobndi binele i fericirea vremelnic i venic, adeseori a pedepsit
pe pctoii nendreptai spre bine.
Aa, El a pedepsit pe ngerii care s-au mndrit i n-au vrut s se nchine
Fiului Su, nscut mai nainte de toi vecii, Care urma s vin n lume, s Se ntrupeze, s
ptimeasc, s Se rstigneasc i apoi s Se proslveasc. Acei ngeri, n frunte cu
Lucifer, cpetenia lor, au fost aspru pedepsii de Dumnezeu, s-au prbuit din cer i din
ngeri luminai au devenit draci ntunecai, osndii muncilor venice.
Pe Adam i Eva, pentru pcatul neascultrii, i-au alungat din Paradisul
fericirilor, afar n pmntul blestemat s produc spini i mrcini i acolo, n sudoarea
feii lor, s-i ctige hrana.
Pe Cain, ucigtorul fratelui su Abel, l-a pedepsit, blestemndu-l groaznic i
aa Cain a umblat fugar, gemnd i tremurnd n toat viaa sa, pn ce a fost ucis de
Lameh, strnepotul su. Cetatea fcut de el pentru a se salva n ea, nu l-a folosit i din
smna lui i-a venit rsplata vrsrii sngelui lui Abel.

60

Lumea pctoas i rea din timpul lui Noe, pedepsind-o cu potop, a necat-o.
Pe rzvrtiii lucrtori ai Turnului Babel, pedepsindu-i cu amestecarea limbilor, i-a
mprtiat pe suprafaa a tot pmntul. Pe poporul evreu, ales Lui, adeseori l-a pedepsit
pentru pcatele cu care se ngreuia, prin foamete, dureri, tulburri, nenelegeri, mori
npraznice, cderi n robii grele i mprtiere pe suprafaa globului pmntesc.
Aa, pentru pcatele lor, au fost pedepsite, mai greu, ori mai uor, toate
neamurile pmntului i neamul nostru romnesc.
Pentru pcate au fost i sunt pedepsii de Dumnezeu toi oamenii pctoi i
noi cei din vremurile acestea. Unul din pcatele cele mai groaznice i mai urcioase,
pentru care Dumnezeu a pedepsit cumplit pe oameni, este scrnavul pcat al njurturilor
de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. n bunul scop de a deschide ochii acestor nefericii
pctoi, care sunt prbuii n acest groaznic pcat, pentru a-i ridica, edifica n edificiul
Mesianic, nviora, lumina i porni pe calea vieuirii curat-cretineti, dm aici mai jos
cteva exemple din pedepsirile njurtorilor, spre a le fi de nvtur i prsire de
pcatul njurturilor. Totodat, rugm pe Milostivul Dumnezeu, ca s deschid ochii
minii tuturor cititorilor i asculttorilor ca cei buni s devin mai buni; iar cei prbuii n
pcatul acesta, s se ndrepteze cu Dumnezeiescul Dar.
Doamne Dumnezeule, adun-ne pe toi cretinii Ti - Cler i popor - ntr-un
cuget i ntr-o simire, ca pururea s Te preaslvim pe Tine. Bag-ne pe noi nuntrul
mpriei Tale, n Ierusalimul Tu Ceresc. Rsdete-ne pe noi n Muntele motenirii
Tale, n Sfinenia Ta, n Lcaul Tu cel gata, pe care l-ai fcut, Doamne, Sfinenie, pe
care l-au gtit Minile Tale.

61

Un servitor, hulind Sfnta Cruce, i-a rupt picioarele

Un servitor cu numele M. a plecat din satul su la orelul T. pentru a aduce
un car cu lemne. n drum a ajuns la o Cruce ridicat de un credincios, pe care era chipul
Mntuitorului rstignit. Venindu-i cheful s-i bat joc de Mntuitorul, a zis: Ei! Care
eti pe Cruce, ce ziceai c ai venit s mntuieti lumea i nu -ai putut ngriji nici mcar
de haine clduroase de iarn?. A plecat mai departe. La rentoarcere, a alunecat din car
i roatele carului i-au trecut peste picioare. La strigtele lui de durere, s-au adunat
oamenii, ntrebndu-l ce are? El le-a rspunse: Azi diminea, trecnd pe drumul acesta,
am pctuit i acum mi-am primit pedeapsa meritat.

Doctorul hulitor tremura de frica Judecii

Doctorul ., un medic din departamentul Essex, era un necredincios i un
hulitor, cci pe Iisus n public nu-L numea dect Fiul Teslarului. Pe neateptate, l-a
cuprins odat o boal. Scurt timp nainte de moarte, l-a aflat servitorul foarte abtut i
descurajat. ntrebndu-l asupra cauzei, bolnavul a rspuns: Fr scpare sunt n mrejile
morii, ns ceea ce m supr mai mult este faptul c va trebui s apar naintea Scaunului
de Judecat al Feciorului Teslarului. Astfel nefericitul acesta, din faa morii cel puin,
trebuia s recunoasc Dumnezeirea Fiului Iisus, cci Acesta va fi Judectorul nostru.

62

Ludovic al V-lea, regele Franei, pedepsea aspru pe hulitori

Ludovic al XIV-lea, regele Franei, a dat n anul 1666 o stranic porunc
mpotriva hulitorilor. El a ordonat ca toi cei care i vor bate joc de Dumnezeu, de Iisus
i de Duhul Sfnt, s fie pedepsii cu pedepse mari n bani. Pentru cel ce a hulit a cincea
oar se dicta pedeapsa ca duminicile i srbtorile, de la orele opt pn la unu, s stea
legat n piaa public. La a asea hulire s-i fie nfierat cu un fier rou buza de sus, iar la
a aptea i buza de jos. n caz c pctosul nu se ndreapt, s i se scoat limba din
rdcin. Asemenea erau judecai la o pedeaps n bani, aceia care au auzit hulind i n
rstimp de 24 de ore nu l-au artat pe cel vinovat.
Regele Ludovic al Franei ardea de dorina pentru strpirea hulelor. Regele
Ludovic al Franei dorea foarte mult de a nbui toat hulirea din ara sa. Adeseori erau
auzite din gura lui cuvintele: O! de mi-ar fi cu putin s mpiedic toate ofensele aduse
Dumnezeului meu i s-I fac numele Lui cunoscut n toat lumea!. Ddea ordine ca toi
aceia care vor fi prini c hulesc pe Dumnezeu s fie nfierai pe buze. Un cetean din
Paris, cruia i-a scpat de pe buze o hul la adresa lui Dumnezeu, a fost prt la rege.
Fr cruare regele a poruncit ca vinovatul s fie supus pedepsei prevzut n ordinul dat,
iar curtenilor care au vrut s intervin n favoarea vinovatului, le-a zise: Iert pe cel ce ma hulit pe mine, ns niciodat pe cel ce a hulit Maiestatea Dumnezeiasc. Mai bucuros
las s fiu nfierat nsumi, dac a ti c prin aceasta a strpi hula, la adresa lui
Dumnezeu, din ara mea.

63

Judectorul hulitor, omort i nnegrit ca diavolul

ntr-o duminic dup amiaz, tineretul dintr-un sat era adunat la joc n
apropierea sfintei biserici. Jocul se lungise pn noapte trziu i cnd orologiu a btut ora
24, un tnr guraliv i ngmfat s-a ridicat i a zis: Tineri! a sunat ora 24. Acum avem
toat libertatea i putem s facem ce ne place, pentru c Dumnezeul nostru se va fi culcat
i acum doarme dus. n clipa urmtoare a czut mort la pmnt. Cadavrul lui s-a nnegrit
ca chipul diavolului.

Un muncitor, hulind, a fost turtit de o stnc

n oraul B. de la munte, se spa un tunel pentru a conduce prin el linia ferat.
Era iarn. ncepuse un viscol cumplit. Unii dintre lucrtori ncepuser s vorbeasc
despre Atotputernicia lui Dumnezeu. Un alt muncitor ns se amestec n vorb i ncepu
s-i bat joc de cele Dumnezeieti, numindu-i pe tovarii si nebuni, cci cred n
prostii. Cnd a pronunat ultimele cuvinte, o stnc mare s-a dezlipit din perete i l-a turtit
pe hulitor (Din O mie de pilde de Dr. Episcop G. Coma, pg.140-142).
Cele artate pn aici, cu Darul lui Dumnezeu, cred c vor edifica pe muli
drept-credincioi cretini pentru a se feri de molipsirea acestui satanicesc pcat. Totodat
cred c muli cretini ntinai cu obiceiul ru al infernalelor hule, njurturi i drcuieli, se
vor prsi i vor deveni cretini buni, credincioi, rugtori, ludtori de Dumnezeu,
luminai i virtuoi!

64

Fiule! Adu-i aminte de cele mai de pe urm ale tale i astfel te vei smulge
din ghearele pcatelor, ale osndirii vremelnice i venice.

Pedepsirea lui Sanherib, mpratul asirienilor

Unde-i minte e i prostie i unde-i mrire, acolo se ncuib i satanicescul
spirit al mndriei. ngmfarea stpnind pe om, l prbuete n haosul pierzrii
vremelnice i venice. Un astfel de om ptima a fost i mpratul asirian Sanherib.
Umplndu-se de ngmfare, pentru c Dumnezeu i ajutase a deveni biruitor asupra
mpriilor din jurul imperiului su, a nvlit i asupra Palestinei, a nconjurat
Ierusalimul, a hulit pe Dumnezeul cerului i al pmntului, Cetatea cea Sfnt a Lui, pe
mpratul Iezechia i pe poporul lui Dumnezeu. mpratul Iezechia auzind cuvintele de
hul ale lui Sanherib, i-a sfiat hainele, s-a acoperit cu un sac i s-a dus n Casa
Domnului. A trimis pe Eliachim, cpetenia casei mpratului, pe ebna logoftul i pe
preoii cei mai btrni, acoperii cu saci, la Proorocul Isaia, fiul lui Amos i i-au zis: Aa
vorbete Iezechia: Ziua aceasta este o zi de necaz, de pedeasp i de ocar, cci copiii
sunt aproape s ias din pntecele mamei i nu este putere pentru natere. Poate c
Domnul Dumnezeul tu a auzit toate cuvintele lui Rabache, pe care l-a trimis mpratul
Asiriei, stpnul su, s batjocoreasc pe Dumnezeul cel viu i poate c Domnul
Dumnezeul tu l va pedepsi pentru cuvintele pe care le-a auzit. nal dar o rugciune
pentru ceilali care au mai rmas.
Slujitorii mpratului Iezechia s-au dus dar la Isaia i Isaia le-a zis: Iat, ce
s spunei stpnului vostru: Aa vorbete Domnul: Nu te speria de cuvintele pe care leai auzit i prin care M-au batjocorit slujitorii mpratului Asiriei. Voi pune n el un duh
65

care l va face ca la auzul unei veti pe care o va primi, s se ntoarc n ara lui i-l voi
face s cad ucis de sabie n ara lui. Rabache plecnd, a gsit pe mpratul Asiriei
luptnd mpotriva Libnei, cci aflase de plecarea lui din Lachi. Atunci, mpratul Asiriei
a primit o veste cu privire la Tirhaca, mpratul Etiopiei. I s-a spus: Iat c acela a pornit
cu rzboi mpotriva ta, i mpratul Asiriei a trimis din nou soli lui Iezechia, zicnd:
Aa s vorbii lui Izechia, mpratul lui Iuda: S nu te nele Dumnezeul tu n Care te
ncrezi, zicnd: Ierusalimul nu va fi dat n minile mpratului Asiriei. Iat, ai auzit ce au
fcut mpraii Asiriei tuturor rilor i cum le-au nimicit cu desvrire; i tu s fii
izbvit!? Dumnezeul neamurilor, pe care le-au nimicit prinii mei, a izbvit el pe Gazan,
pe Haran, pe Reef i pe fiii lui Eden din Telasar? Unde este mpratul Hamatului,
mpratul Arpadului i mpratul cetii Sefarvaimului, Henei i Ivei?.
Iezechia a luat scrisoarea din mna solilor i a citit-o. Apoi s-a suit la Casa
Domnului i a ntins-o naintea Domnului. i Iezechia s-a rugat naintea Domnului i a
zis: Doamne, Dumnezeul lui Israel, Care ezi pe Heruvimi! Tu eti singurul Dumnezeu
al tuturor mprailor pmntului! Tu ai fcut cerurile i pmntul. Doamne, pleac-i
urechea i ascult! Doamne, deschide-i ochii i privete. Auzi cuvintele lui Sanherib,
care a trimis pe Rabache s batjocoreasc pe Dumnezeul cel viu. Da, Doamne, este
adevrat c mpraii Asiriei au nimicit neamurile i le-au pustiit rile i c au aruncat n
foc pe dumnezeii ior, dar ei nu erau dumnezei, ci erau lucruri fcute de mna omului,
erau lemn i piatr i i-au nimicit. Acum, Doamne, Dumnezeul nostru, izbvete-ne din
mna lui Sanherib, ca s tie toate mpriile pmntului c numai Tu eti Dumnezeu,
Doamne.
Atunci Isaia, fiul lui Amos, a trimis s spun lui Iezechia: Aa vorbete
Domnul Dumnezeul lui Israel: Am auzit rugciunea pe care Mi-ai fcut-o cu privire la
Sanherib, mpratul Asiriei. Iat cuvntul pe care l-a rostit Domnul mpotriva Lui:
Fecioara, fiica Sionului, te dispreuiete i rde de tine; fata Ierusalimului d din cap dup
tine. Pe cine ai batjocorit i ai ocrt tu? mpotriva cui ai ridicat glasul? i mpotriva cui
66

i-ai ridicat ochii? mpotriva Sfntului lui Israel! Prin solii ti ai batjocorit pe Domnul i
ai zis: Cu mulimea carelor mele am suit vrful munilor, coastele Libanului! Voi tia cei
mai nali cedri ai lui, cei mai frumoi chiparoi ai lui i voi atinge creasta lui cea mai
nalt, pdurea lui, care este ca o grdin de poame. Am spat i am but ape strine i
voi seca cu talpa picioarelor mele toate rurile Egiptului. N-ai auzit c Eu de mult am
pregtit aceste lucruri i c le-am hotrt din vremuri vechi?
Acum ns am ngduit s se mplineasc i s prefaci ceti ntrite n
mormane de drmturi. Locuitorii lor sunt neputincioi, ngrozii i nmrmurii, au
ajuns ca iarba de pe cmp i ca verdeaa fraged, ca iarba de pe acoperiuri i ca grul
care se usuc nainte de a-i da spicul. Dar tiu cnd stai jos, cnd iei i cnd intri i cnd
eti furios mpotriva Mea. Pentru c eti furios mpotriva Mea i pentru c trufia ta a
ajuns pn la urechile Mele, de aceea voi pune belciugul Meu n nrile tale i zbala Mea
ntre buzele tale i te voi face s te ntorci pe drumul pe care ai venit.
Acesta s-i fie semnul: anul acesta vei mnca ce crete de la sine i al doilea
an ce va rsri din rdcinile rmase; dar n al treilea an vei semna, vei secera, vei sdi
vii i vei mnca din rodul lor. Rmia din casa lui Iuda, ce va rmnea, va prinde iari
rdcini dedesubt i deasupra va da rod. Cci din Ierusalim va iei o rmi i din
muntele Sionului cei scpai. Iat ce va face rvna Domnului Otirilor.
De aceea aa vorbete Domnul asupra mpratului Asiriei: Nu va intra n
cetatea aceasta, nici nu va arunca sgei n ea, nu va sta naintea ei cu scuturi i nu va
ridica ntrituri de anuri mpotriva ei. Se va ntoarce pe drumul pe care a venit i nu va
intra n ceatatea aceasta, zice Domnul. Cci Eu voi ocroti cetatea aceasta ca s o
mntuiesc, din pricina Mea i din pricina robului Meu David. n noaptea aceea, a ieit
ngerul Domnului i a ucis n tabra asirienilor o sut optzeci i cinci de mii de oameni. i
cnd s-au sculat dimineaa, iat c toi erau nite trupuri moarte. Atunci Sanherib,
mpratul Asiriei i-a ridicat tabra, a plecat i s-a ntors i a locuit la Ninive i pe cnd se
nchina n casa dumnezeului su Nisroc, Adrameleh i areer, fiii si l-au ucis cu sabia i
67

au fugit n ara Ararat. i n locul lui a domnit fiul su Esar-Hadon (Isaia 36, 37; 4 Regi
18, 19).
Vedei? ntr-o clipeal de vreme un singur slujitor al lui Dumnezeu, din miile
de mii ale otirilor Cereti, a stricat i a risipit toat puterea otirii asiriene, cu care
hulitorul mprat se flea. Dup aceasta a urmat a doua pedeaps groaznic, s-au lepdat
fiii lui Sanherib de el, aa cum se lepdase el de Dumnezeu, care apoi l-au omort cu
sbiile lor n capitea zeului su, pe cnd se ruga.

PEDEAPSA CELOR CE NJUR

Pedepsirea celui care a hulit pe Hristos i pe Maica Sfnt!

Moise Proorocul i dezrobitorul evreilor din Egipt, arat n scrierile sale c o
mulime de evrei, care au grit mpotriva lui Dumnezeu, au fost pedepsii groaznic cu
felurite bti, i le-au rmas oasele n pustie. Dar nu numai n vremurile acelea Domnul
Dumnezeu a fcut astfel; ci i n Legea Harului. El, Care n iubirea Sa de oameni a trimis
pe Unicul Su Fiu, Iisus Hristos, Care S-a ntrupat i jertfit pentru mntuirea lumii, cu o
nemrginit milostivire, Se scrbete foarte mult asupra nemulumitorilor cretini care
hulesc numele Lui, care njur cele sfinte, cele Dumnezeieti. El adeseori a pedepsit aspru

68

pe hulitori i dup jertfirea i Proslvirea Domnului nostru Iisus Hristos, precum vom
vedea i aici mai jos.
Scrie Episcopul Vichentie n cartea lui, pe care a numit-o: Oglinda
nravurilor, c era n ara Franei un orean deprins ntr-aceast frdelege urt lui
Dumnezeu, care ntr-o zi a pierdut muli bani acolo unde juca n cri i nu i-a mai rmas
dect un ban. Deci ca un fr de minte, nebunul, hulea pe Hristos i pe Preacurata Sa
Maic, i chemnd pe diavolul, care ndat s-a artat naintea lui, ntrebndu-l pentru ce la chemat i ce voiete de la el? Iar nebunul acela a rspuns lui, zicnd: i druiesc
sufletul i trupul meu, i ia banul acesta pentru arvun. Iar diavolul lund banul nu s-a
mai vzut. i a doua zi, acolo unde sta omul acela lng casa lui, gndind cu mult scrb
i fiind cu totul flmnd, cci din mult ntristare i scrb ce avea, nimic nu mncase, a
trecut o srac i-i cerea milostenie, pentru numele lui Dumnezeu. Iar el i-a zis: Nu-mi
cere pentru numele lui Dumnezeu, cu care eu nu am parte, ci cere-mi pentru numele
diavolului, care este domnul meu.
Acestea auzind sraca aceea, s-a nspimntat i ducndu-se pe la vecinii lui,
le-a povestit toate acestea pe care le-a vorbit hulitorul acela. Vecinii au mers i l-au
ntrebat de pricina soartei lui. Iar el le-a spus tot adevrul. Apoi ndemnndu-l ei spre
pocin, ca s-i cear iertare de la Dumnezeu, le-a rspuns c nu mai este nici un chip
s o fac aceasta, deoarece s-a dat singur de bunvoie diavolului. i zicnd el acestea, a
strigat aa: Iat c vin acum boierii iadului s m ia. Vai mie, ticlosul. Lsai-m s m
duc, ca s nu-mi dea mai mult pedeaps. i vrnd s-l opresc oamenii, l-au apucat cu
sila diavolii i l-au dus n munc cu trup i suflet, lsnd pe toi cei ce erau acolo n mare
fric i cutremur (Mntuirea pctoilor o.c. pg. 40 1). Pogoar-se pctoii la iad de
vii... (Psalmi 54, 16-17. Numerii 16; Apocalipsa capitolele 17 i 18).

69

Pedeapsa nfricoat a altui hulitor

Numele lui Dumnezeu este Preaslvit n ceruri de mulimea otirilor cereti i
cetele Sfinilor; iar pe pmnt, n tot locul stpnirii Lui este Preaslvit de toate creaturile
Sale. De la rsritul soarelui pn la asfinit - zice Domnul otirilor - Numele Meu este
Mare ntre neamuri i pretutindeni se arde tmie n cinstea numelui meu, i se aduc
daruri curate, de mncare, cci mare este numele Meu ntre neamuri (Maleahi 1, 11).
Ei bine, numele Dumnezeului celui viu, care este preaslvit n cer i pe
pmnt, cnd cineva din oameni cuteaz a-l huli, n aceeai clip i atrage lui o groaznic
osnd. O astfel de nfiortoare osnd i-a atras i acest hulitor, despre care artm aici
mai jos, din scrierile Episcopului Vichentie n Oglinda Nravurilor.
n ara Franei un osta juca n cri. Vznd c tot pierdea, i-a deschis gura
sa, obinuit ru cu njurturile de cele Sfinte, i a hulit, nebunul. Atunci, ndat
ndrcindu-se, a czut la pmnt i se scutura, btndu-i capul de pietre. n acea
pedepsire i muncire nfricoat, el i mnca crnurile lui, i rupea cu dinii carnea de pe
corpul lui. Astfel muncindu-se, scond spume din gur, mugea ca un bou, i aa n
chinuri groaznice i-a dat sufletul su.
Dac nu v vei ndrepta; ci v vei purta tot mpotriva Mea - zice Domnul eu voi aduce asupra voastr sabie rzbuntoare, ca s rzbune Legmntul Meu. Iar dac
v vei ascunde n cetile voastre, voi trimite asupra voastr molim, boal, spirite
torturtoare i vei fi dai n minile vrjmaului... care v va tortura i distruge (Vezi pe
larg. Levitic 26, 14-41).

70

Corpul unui hulitor s-a topit, micorndu-se ca al unui copil mic

Evanghelia Dumnezeiasc ne istorisete felurite soiuri de ndrcii, de oameni
mari i mici. Satana avea atunci o mare putere asupra lumii, care era pgn, idolatr. De
un astfel de soi de ndrcire sunt cuprini i cei ce hulesc pe Dumnezeu, cei ce njur cele
Sfinte, cele Dumnezeieti.
n Oglinda Nravurilor se istorisete c un om, obinuit cu scrboasa hul,
juca n cri. Atunci el fiind cuprins de obiceiul, sau mai bine s zicem de spiritul cel ru,
a hulit, a njurat cele sfinte i Dumnezeieti. n aceeai clip l-a ajuns groaznic pedeaps
Dumnezeiasc i prbuindu-se la pmnt scrnea cu dinii. Lumea adunat privea cu
uimire i groaz, cum i se topea trupul hulitorului n chinurile acelea groaznice, i se
destrma att de nspimnttor, nct (o minune) s-a fcut ca un prunc mic la vrst.
Ochii lui i s-au micorat din ce n ce mai mult, pn i s-au fcut ca ai unui coco.
Peste tot, corpul hulitorului s-a fcut o vedere jalnic i nfiortoare celor ce-l priveau.
ntr-o aa de mare i cumplit durere, cu sil mare i cu chin nesuferit i-a dat sufletul, de
trei ori ticlosul hulitor.
De te vei mpotrivi Legmntului Sfnt i lui Dumnezeu, va veni asupra ta
blestem, tulburare, necaz, ntuneric i pierzare. Va trimite Domnul asupra ta cium, boli
molipsitoare, oftic, lingoare, friguri, aprindere, vnturi (spirite) rele... care te vor urmri
pn vei pieri (Vezi pe larg Deuteronomul (2 Lege) 28, 15-68).

71

Pedeapsa unui crua hulitor

Ziditorului ntregului Univers, I se cuvine nchinare, laud i mrire. Aceasta
o face mulimea Otirilor ngereti i gloatele mulimii Sfinilor, n Biserica Triumftoare,
n ceruri. Aceasta o facem i noi care formm Biserica Lupttoare aici jos, pe pmnt.
Totui, o parte din lume, lumea spiritelor rele, care se afl czute din ceruri: n iad, pe
pmnt, n prpstii, n pustiuri, prin ape, n aer i sub pmnt, hulesc numele cel
Preaslvit al lui Dumnezeu. Dup spiritele infernale, adeseori vedem tri i oameni cu
nume cretinesc, care se prbuesc n prpstiile scrboaselor hule, care njur cele
Sfinte, cele Dumnezeieti. Muli din acetia ns sunt groaznic pedepsii i secerai de
mori npraznice.
n Paris - istorisete Episcopul Vichentie - era un crua, care hulea pentru
fiecare lucru ct de mic. Odat mergnd la biserica Sfntului Dionisie cu crua sa plin
de oameni, a czut un trznet din cer i l-a ars numai pe dnsul, fr a vtma pe
altcineva din cei ce erau cu el n cru, nici crua sau altcineva dintr-nsa, nici mcar
vreo bucic de lemn sau nutre. Toi care erau mprejurul lui s-au spimntat.
Dumnezeu este credincios, i nu este nedreptate ntru Dnsul. Drept i
Cuvios este Domnul. Greit-au, nu sunt ai lui fiii cei ce pctuiesc fr prsire. Rud n
toart i rzvrtit, cu acestea Domnului rspltii? Acest norod (de hulitori, suduitori,
drcuitori sau njurtori ai celor sfinte, ai celor Dumnezeieti) nu este nelept. Oare nu
nsui acesta, Printele tu, te-a agonisit pe tine i te-a fcut i te-a zidit pe tine?... Apoi
voi cu aceste (hule) mulumii Domnului?. Foc s-a aprins din mnia Mea - zice Domnul
- arde-i-va pn n iadul cel mai de jos (Deuteronomul (2 Lege) 32, 5-6, 30).

72

Pedeapsa unui corbier hulitor

Evanghelia Sfnt ne arat c unii oameni din poporul israelit: fariseii i
crturarii, vrjmuind de moarte pe Mntuitorul, l ponegreau n felurite forme infernale
i-L huleau naintea poporului. ntre alte vorbe grele la adresa Mntuitorului, ei l mai
huleau, zicnd: Omul acesta nu scoate dracii dect cu Beelzebub, domnul dracilor....
Mntuitorul rspunznd, nfiereaz rutatea lor i arat c pcatul acesta, al
hulirii lor, e att de greu i de groaznic, nct este neiertat. Oricare din voi - le-a zis
Mntuitorul - hulete mpotriva Duhului Sfnt (al adevrului), nu va fi iertat nici n
veacul acesta, nici n cel viitor....
Apoi adaug: Cnd Duhul necurat a ieit dintr-un om, umbl prin locuri
neumblate, pustii, cutnd odihn i n-o gsete. Atunci zice: M voi ntoarce n casa de
unde am ieit. i venind n ea o gsete: goal, mturat i mpodobit. Atunci se duce i
ia cu sine alte apte duhuri, mai rele dect el. Intr n casa aceea, locuiesc acolo i starea
de pe urm a omului aceluia, ajunge mai rea dect cea dinti. Tot aa se va ntmpla i cu
acest neam viclean.
Nite astfel de oameni nefericii sunt i hulitorii din mijlocul cretinismului.
Dumnezeu ns, pentru a cura adunarea cretinilor de urciosul i nesuferitul pcat al
hulei, a pedepsit i pedepsete adeseori, groaznic, pe hulitori.
Un corbier stpnit de urtul pcat al hulei, trecea un ru cu o aic. S-a
ntmplat c vntul i sttea mpotriv i atunci el ticlosul, a hulit. ndat ce a hulit, l-a
aruncat vntul n ru, i s-a afundat ca o piatr n apele rului, mcar c tia bine s
noate. Scondu-l din ap mort, tovarii lui, l-au aflat cu limba scoas afar de tot din
gtlej. Moartea pctoilor este cumplit i cei ce ursc pe Dreptul, vor grei (Psalmi
33, 20).

73

Pedepsirea a doi mcelari hulitori

Unul este Dumnezeul nostru, n cer i pe pmnt i toate cte a vrut a fcut.
Acestuia I se cuvine laud n vecii vecilor, Amin. Cei ce l laud pe El n ceruri i pe
pmnt, sunt fericii vremelnic i venic. Iar cei care i-au luat scrbosul obicei satanicesc
de a huli numele lui Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele Sfinte, aceia se prbuesc n
grele pedepse Dumnezeieti, vremelnice i venice. Aceasta ne-o arat clar
Dumnezeietile Scripturii i Sf. Tradiie.
Doi mcelari - scrie Episcopul Vichentie - erau foarte hulitori. Odat, pe cnd
vindeau carne, s-au certat ntre ei i scondu-i cuitele s-au junghiat unul pe altul. Deci
cznd amndoi mori la pmnt, le-au ieit de tot afar din gurile lor blestematelor lor
limbi i stteau spnzurate. Atunci, o, minunat, nfricoat i dreapt judecat a lui
Dumnezeu! S-au adunat asupra lor toi cinii cetii, ca i cnd i-ar fi adunat cineva
nadins, i au sfiat i mncat acele strvuri urte lui Dumnezeu.
Iacob a mncat, s-a sturat i s-a lepdat de Cel iubit. ngratu-s-au,
ngroatu-s-au, litu-s-au i au prsit pe Dumnezeul cel ce l-a fcut pe el i s-a deprtat
de Dumnezeu, Mntuitorul su. Mniatu-M-au ntre cei strini, ntru urciunile sale M-au
amrt. Jertfit-au dracilor i nu lui Dumnezeu. Dar foc s-a aprins din mnia Mea, arde-iva pn la iadul cel mai de jos (Deuteronomul (2 Lege) 32, 15-32).

74

Pedepsirea unui mare hulitor de Hristos i de Profei

Preaslvit i minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si; iar cei care-L hulesc pe
El i pe trimiii Lui, i agonisesc loru groaznice pedepse. n cetatea Parisului era un
boier, om nelept i foarte nvat, dar mndru i foarte ngmfat, bazndu-se pe tiina
sa. Acesta, dup ce a inut o dat o uimitoare cuvntare, nalt i adnc pentru filozofii,
la sfrit a adugat i aceast hul: cum c trei oameni au fost n lume, care cu
nvturile i tiinele cele multe ale lor, au biruit i au supus toate zidirile la voia lor:
Moise, Hristos i Mahomed. Moise a nelat pe evrei; Hristos pe cretini; i Mahomed
toate limbile (mai multe limbi de prin Asia i Orient).
Imediat cum el a pronunat aceast hul, s-a rnit de Atotiiorul Dumnezeu i
s-a prbuit la pmnt ca un mort. Ridicndu-l ai si de acolo, l-au dus acas unde a zcut
greu, smucindu-se trei zile i trei nopi, cu mult durere, munc i rni nfricoate, pe care
nevzut le lua peste tot trupul lui.
Mai pe urm chinuindu-se mereu, a strigat cu un glas nfiortor i slbatic,
aa: Alkida, ajut-mi. (Aceasta era soia lui). mpreun cu acel strigt fioros i-a dat
pngritul su suflet, diavolului.
Aceast pedeaps nfricoat i moarte groaznic, a bgat fric n toi dasclii
Parisului.
Cuprini de fric mare, ei au rmas ca ameii, pentru o izbnd ca aceasta a
Dreptului Judector. Astfel, muli trezindu-se, se pzeau ca de foc, ca s nu ie mai ias
din gur vreun cuvnt de hul, spre a nu ptimi i ei ca acela.
Omul care-L prsete pe Hristos, i se ntoarce iarai la pcate, este stpnit
de satana. Cu nebunia sa se pierde hulitorul (drcuitorul sau njurtorul celor sfinte,
celor Dumnezeieti) (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 23,7)

75

Copilul hulitor pedepsit i luat de draci

Rnduielile Dumnezeieti, Sfinte, nelepte i folositoare, pe care le folosesc
prinii, le motenesc i copiii i aa devin buni i folositori: lorui (lor nile), prinilor
lor, neamului i societii n care triesc ordonat. Copiii rsfai de prinii lor, crescui
n voia i plcerile lor, cresc ru, vicioi, uri lui Dumnezeu i omenirii luminate.
Despre un astfel de copil ne istorisete Sf. Grigore, n a IV-a carte a
cuvntrilor sale. La Roma - istorisete acest Sfnt Printe - era un boier, care avea un
singur copil. Pentru dragostea cea mare pe care o avea pentru unicul su fiu, nu i-l certa,
neneleptul. i rbda toate nebuniile lui, fr a-l certa precum s-ar fi cuvenit. Dup ctva
vreme, se deprinsese acel osndit fiu, nenva i rsfat, a blestema i a huli pe
Dumnezeu pentru orice lucru de nimic. ntr-o zi, pe cnd l inea nebunul su tat n
brae, copilul a fost cuprins de o mare fric. n acel timp, de groaznic fric care-l
cuprinsese, a strigat ctre tatl su, zicnd: Ascunde-m, tat, pentru c negrii aceia stau
aici, gata s m ia. Acestea le zicea pentru ntunecaii diavoli, pe care-i vedea nvlind
asupra lui. n acel timp a nceput a huli pe Dumnezeu (a njura) precum era deprins, acest
osndit fiu, al orbitului tat. Atunci, odat cu hula, deprtndu-Se Dumnezeu, i-au luat
diavolii sufletul copilului hulitor.
Cel ce iubete pe fiu sau pe fiic - zice Mntuitorul - mai mult dect pe
Mine, nu este vrednic de Mine (Matei 10, 37; Luca 14, 26; Deuteronomul (2 Lege) 13,
6; 33, 9; Romani 9, 18; Apocalipsa 12, 11).
Prinilor! Cretei-v copiii votri n nvtura i frica Domnului (Efeseni
6, 4 comp. Facerea 18, 19; Deuteronomul (2 Lege) 4, 9; 6, 7-20; 11, 19; Psalmi 77, 3-11;
Pildele lui Solomon 19, 18; 22, 6; 29, 17).

76

Alt copil hulitor rpit de draci cu trupul

Omul este fcut de Dumnezeu dup chipul i Asemnarea Sa. Dumnezeu a
pus n sufletul omului, creat de El, toate bogiile nalte care sunt n cele nou trepte ale
otirilor ngereti. Omul, care merge dup Dumnezeietile rnduieli, puse n fiina sa de
Creatorul su, devine, se face i rmne biseric a Duhului Sfnt, lca al Dumnezeului
celui viu. Fericii, de mii de ori fericii, sunt toi cretinii cei adevrai i buni, cci cu
mare slav i cinste i va ncununa Dumnezeu. Acetia sunt lumina lumii i odraslele lor,
fiind crescute n nvtura i frica Domnului, de asemenea sunt nite luminie i lumini,
care lumineaz n ntuneric.
Cu totul altfel sunt oamenii care se ngreuneaz cu grijile veacului acestuia,
cu saiul mncrii i cu beiile. Acetia, lepdnd i clcnd rnduielile Dumnezeieti,
alearg n mpria ntunericului, vieuiesc n ntuneric, devin i rmn biserici ale
satanei, iar copii, deprinzndu-se de la prinii lor i de la lume, cu felurite obiceiuri rele
i scrboase, devin i rmn (de nu revin la adevrat vieuire) fii ai ntunericului i
fortree ale spiritelor rele, prin care se revars toate rutile n lume.
Pe cnd cretinii luminai, nsoindu-se cu mulimea otirilor ngereti i cu
mulimea gloatelor Sfinilor, care formeaz Biserica Triumftoare n ceruri, slavoslovesc
pe Dumnezeu n toat vremea i n tot locul; cretinii cei ntunecai se asociaz i ei cu
satana i cu spiritele infernului i hulesc pe Dumnezeu, suduie, njur cele sfinte, cele
Dumnezeieti, n toat vremea i n tot locul. Din prini ntunecai ies i se formeaz fii
ntunecai care, vai lor, slugresc pe satana prin scrboasele pcate ale hulelor, prin vorbe
putrede i prin alte nelegiuiri. Un astfel de slujitor al satanei a fost i copilul despre care
vom vorbi aici.
ntr-o carte btrn, ni se istorisete c era un copil ru-nrvit cu pcatul
hulei. Era obinuit a huli, osnditul. Pentru orice lucru de nimic, copilul acesta, ntunecat
la suflet i la minte, suduia, njura cele Sfinte, cele Dumnezeieti.
77

Odat jucndu-se cu ali copii, a hulit numele lui Dumnezeu. Atunci (o,
nfricoat judecat i pedeaps a lui Dumnezeu) ndat l-au luat diavolii cu trup cu tot, lau rpit din mijlocul celorlali copii, i nu s-a mai ivit, nici s-a mai auzit ceva despre el.
Prinii i naii care nu-i fac datoria lor de a crete copiii i pe finii lor n
nvtura Dumnezeiasc i n frica Domnului, vor fi trai la rspundere n ziua judecii
i pedepsii groaznic. Cnd datornicii n-au cu ce plti, garanii pltesc toat datoria.

Pedeapsa unui hulitor care s-a rstit spre cer cu coasa i njurturi
Toat suflarea - zice psalmistul - s laude pe Domnul. Ludai pe Dumnezeu
ntru Sfinii lui, ludai pe El ntru tria puterii Lui (Psalmi 150). Aceast datorie i-o
cunosc i i-o mplinesc cretinii cei buni, fiecare dup puterea sa. Sunt ns unii cretini
din unele neamuri care, fiind robii de patima njurturilor, n loc de a luda pe
Dumnezeu, ei lsndu-se orbii i tri de patima scrboaselor njurturi, hulesc pe
Dumnezeu, njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti. Unii din acetia, se pare multora c
merg bine, dar vai lor, aa cum merg ei, merg pe calea pierzrii, ei alearg la iad cu pai
grbii. Alii ns sunt pedepsii aspru aici pe pmnt, chiar n timpul cnd hulesc, cnd
njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti.
Gazetele ne-au adus vestea despre cteva cazuri n care se vede pedepsirea
celor ce njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti. ntr-o societate de necredincioi din
Ungaria, care chefuiau, unul din cheflii a luat n mn o carte de rugciuni, vrnd s-i
arate vitejia lui sataniceasc, tovarilor si de chef, cum tie el a njura dup cartea de
rugciuni. Dar pe cnd a desfcut-o, deschizndu-i gura s suduie, atunci ndat s-a
cltinat, a czut i a murit pe loc. Moartea i-a nchis graiul pentru totdeauna, ca s nu i-l
78

mai pun n slujba satanei. Un alt caz de nfricoat pedeaps Dumnezeiasc, pentru
astuparea pe vecie a gurii njurtorilor, s-a ntmplat n Iugoslavia n vara anului 1929.
Un plugar din Bacica (Iugoslavia), de necaz c a venit ploaia i i-a udat fnul, s-a rstit cu
coasa i cu njurturi spre cer. Dar chiar n acel ceas a fost pedepsit groaznic de
Dumnezeu. Un trznet pogort din cer l-a trntit la pmnt i i-a nchis graiul pentru
totdeauna.
Cdea-vor peste dnii crbuni, cu foc i vei surpa pe dnii i din prpastie
(infern) nu vor putea iei (Psalmi 139, 10).

L-a trznit cnd njura

Omul dinti a fost fcut de Dumnezeu: bun, drept, frumos la suflet i la trup.
Omul era o icoan vie, mictoare, lucrtoare, bogat n Daruri Dumnezeieti. Omul era
icoana vie a Dumnezeului celui Viu. Prin rutatea diavoleasc, narmat cu vicleugul i
minciuna, omul a cedat, a czut, s-a urit. Aceasta o arat Dumnezeiasc Scriptur
zicnd: Dumnezeu l-a fcut pe om spre nestricciune i l-a zidit dup chipul fiinei Sale.
Dar prin pizma diavolului, moartea a intrat n lume i cei ce sunt de partea lui, vor ajunge
s-o cunoasc. La plinirea vremurilor, cnd noi oamenii eram cu desvrire czui prin
apsarea greutii pcatului strmoesc, Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat, a activat, S-a
jertfit, crucificat i S-a preaslvit, ridicndu-ne pe noi oamenii iari la starea i
frumuseea cea dinti, prin Sf. Botez i mprtirea cu Dumnezeietile Taine. Dumnezeu
Tatl, prin jertfa i Proslvirea Fiului Su, cu conlucrarea Dumnezeiescului Su Duh, nea adus iari la minunata stare bun dinti, n care am fost zidii. Ne-a dat putina de a
lucra i dobndi mpria Cereasc, bucuria i fericirea vremelnic i venic.
79

Vrjmaul mntuirii noastre ns nu se d btut, cu una cu dou. El pururea se

frmnt i se muncete, ziua i noaptea, ca s-i ctige din oamenii rscumprai de
Mntuitorul cu Jertfa Sa de pe Golgota i de la Sfintele Altare, pentru ntunecoasa i
infernala lui mprie. i vedem cu durere cum sub ochii notri se mplinesc poruncile
Dumnezeietilor Scripturi care spun: arpele-satana cu coada lui trgea a treia parte din
stelele cerului i le arunca jos pe pmnt (Apocalipsa 12, 3-4).
Stelele acestea aruncate din cer jos, pe pmnt, sunt acei cretini ai Bisericii,
trai de la slavoslaviile ce le aduc ngerii, Sfinii i cretinii cei buni ai lui Dumnezeu, de
coada balaurului-satana, prin reua deprindere la scrbosul pcat ai hulirii, al njurturilor
de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti i al feluritelor nelegiuiri. Astzi vedem cu durere
lumea noastr cretin mprit n dou tabere: O tabr a cretinilor luminai care se
roag i slavoslesc pe Dumnezeu cu ngerii i cu Sfinii din ceruri. O alt tabr a
cretinilor ntunecai, care mpreun cu satana i spiritele infernului, hulesc pe
Dumnezeu, njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti. Muli ns din acetia se prbuesc n
grea osnd vremelnic i venic. Dm aici o astfel de pedeaps ntmplat n vremurile
noastre.
n ziua de Sfntul Ilie, pe cnd mergeam la Sf. Biseric, mo Ispas cu boii
njugai la car, trecea la cmp. Nu puteam s-mi vd de drum, ci i-am zis: Da, unde te
duci, mo Ispas? Azi e srbtoare, vino la Sfnta Biseric.
Eu la Biseric? Ce s caut la Biseric? La biseric se duce numai Oastea
Domnului. Fir-ai ai... cu Oastea voastr i cu cine a scornit-o.... i a plecat.
n car era i un nepot al moului, Ionel. Dup un scurt timp, ncepe o furtun
grozav i un trznet ngrozitor face s tremure pereii sfintei bisericii. La ieirea din
biseric, aflm c mo Ispas este trznit n vrful dealului. Toat lumea se ndreapt spre
deal, unde mo Ispas sttea lungit, cu minile ncletate pe eapa de la drugi, privind
ncruntat, de parc ar vrea s loveasc pe cineva care se mpotrivete.

80

Ionel edea lng el i plngea. l ntreb cum s-a ntmplat i el ne povestete:

Cum a terminat bunicu de cosit, a nceput vntul. Pn s ncrcm a nceput i ploaia.
Eu i-am zis s nu plecm, c dac ajungem n vrful dealului ne trznete. Drept
rspuns, mi-a dat o palm peste gur, zicndu-mi: Taci, copil afurisit, c tabr cu biciu
pe tine.
O ploaie grozav a nceput i boii deter s se abat din cale. Bunicul s-a
rstit la ei i le-a zis: His, boal... Dumnezeul mtii... Fir-ai al... Ori i-e fric i ie de
trznet?. Mie mi s-a fcut fric, m-am furiat binior i m-am dat jos, rmnnd n urm.
Boii trgeau din greu. Bunicu luase eapa de la drug i s-a sculat n picioare, cnd o limb
din foc s-a prelins din cer drept deasupra lui. Deodat m-am pomenit trntit la pmnt.
Cnd m-am trezit, boii fugeau cu carul peste holde, iar bunicul edea lungit n drum.
Cnd am venit lng el, am vzut cu groaz c e mort.
Adevrat, nene Gheorghe: Dumnezeu nu se las batjocorit (Din Sudalma
Preot Iosif Trifa pg. 47-48. Galateni 6, 7).

Vrnd s sgeteze zeii din cer, s-au sgetat pe ei nii

Salvarea omenirii se face mult prin puterea credinei. Dumnezeu a pus n om
aceast putere a credinei pentru a se folosi de ea, n orice mprejurri grele, n necazuri
covritoare i pentru a se salva din felurite primejdii. Toate neamurile au ntr-un fel, sau
n alt fel, puterea lor de credin. Un fel de credin au avut i pgnii n zeii lor. Ei
fceau n templele lor felurite slujbe, ceremonii i jertfe, pentru a bineplcea zeilor lor i
pentru a dobndi de la ei cererile lor. n toate vremurile i n toate neamurile i locurile,
au fost i oameni care s-au lsat tri de mnie pn la a-i huli i zeitile lor. Din vremi
81

strvechi a rmas astfel vorba n popor: Acela e un om ru, care asvrle cu barda n
Dumnezeu.
Istoria veche ntre alte multe fapte bune, frumoase i nltoare, altele rele,
urte i scrboase, ne pstreaz numele unui ofier roman Cellatius, care ntr-o clip de
mnie, (mai bine zis de nebunie), a dat ordin soldailor de sub comanda sa, s ncordeze
arcurile i s trag cu sgeile n sus, n vzduh, ca s sgeteze zeii din cer.
Soldaii au ascultat porunca. Au pus sgei n arcuri, au ncordat arcurile i au
dat drumul sgeilor n vzduh, n sus, spre cer. Ce s-a ntmplat ns? Sgeile au mers
spre cer pn la un loc i de acolo s-au ntors napoi, cznd n capul sgettorilor.
Ofierul roman i mai muli soldai au fost rnii de moarte.
O astfel de nebunie svresc i njurtorii de cele Sfinte, de cele
Dumnezeieti. O astfel de nebunie este njurtura celor sfinte, a celor Dumnezeieti.
Infernalele njurturi sunt nite sgei, care se ndreapt de hulitori, prin arcurile gurilor
lor, la cer ctre Dumnezeu, dar vai lor! ele se ntorc n capul, n fiina hulitorilor, i le
omoar sufletele.
njurtorii de cele sfinte, de cele Dumnezeieti, necuraii njurtori, i
omoar sufletele lor cu otrava feluritelor njurturi, care le ies din gurile lor infernale.
Din cuvintele gurii tale, ori te vei proslvi, ori te vei osndi (Matei 12, 37).

82

nfricoata pedepsire vremelnic i venic a unui hulitor

Iubirea de Dumnezeu i de aproapele mbogete pe cretini cu o mulime de
virtui strlucite i Daruri Dumnezeieti. ns iubirea de patimi, de pcate i de felurite
jocuri de noroc, care sunt dasclii infernali ai acestora, deprteaz pe cretini de
Dumnezeu i-i face robi ai satanei, devenind din fii ai luminii, fii ai ntunericului. Acetia
aa de mult se deprteaz de Dumnezeu, de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, nct
ntunecndu-se groaznic la ochii sufletelor, se asociaz cu satana i cu spiritele infernului
i hulesc, njur cele sfinte, cele Dumnezeieti, din cer i de pe pmnt. Pe acetia ns i
urmrete i ajunge o groaznic pedeaps vremelnic i venic.
n Saxonia era un om cu viaa foarte nrutit i rzvrtit, iar mai ales spre
a huli cele sfinte era pornit i foarte obinuit, nebunul, i la orice pricin, orict de mic,
zicea grele cuvinte de hul, ticlosul, fr mustrare de cuget, sau fric de pcat. Deci,
ntr-o zi jucnd cri, a pierdut toi banii i mniindu-se a nceput gura lui cea diavoleasc
a huli, dup obinuina lui, zicnd cuvinte att de urte asupra lui Hristos, nct cei ce
stteau de fa i-au astupat urechile i au fugit ca s nu le mai aud.
Iar prea nrutitul acela a nceput s huleasc i pe Nsctoarea de
Dumnezeu cea Preanevinovat, ntru tot cinstit i Prealudat, zicnd i asupra ei
cuvinte nfricoate i necuvioase, pe care ns nu le-a suferit Dumnezeu cel Atotputernic
i Fiul Ei, ci l-a pedepsit nevzut cu sabia dreptii, chiar n acel ceas, cci cznd la
pmnt striga acestea cu mare jale: Rul pe care l-am ptimit, cine m-a omort pe mine,
cel de trei ori ticlosul?.
Aa zicnd, i-a dat sufletul pe care i l-au luat ndat demonii ntru adncul
iadului, iar trupul lui, din care curgea snge necontenit, dezbrcndu-l cei ce erau de fa,
l-au aflat (o! minune) despicat, de la piept pn la buric, ca i cum ar fi fost spintecat cu o
mare sabie i se vedeau toate mruntaiele lui!

83

Deci, adunndu-se oameni nenumrai ca s vad o privelite jalnic ca

aceea, a alergat i un prieten al lui ca s-l vad, i n drumul lui l-a ntmpinat o umbr de
om, care i-a zis: Eu sunt prietenul tu care am murit acum de curnd i mi-a poruncit
Dreptul Judector s-i spun aceste cuvinte ca s aud toi hulitorii i s se pociasc,
pentru ca s nu ptimeasc mai cumplit pedeaps. i s tii c Stpnul Hristos, Cel
ndelung-rbdtor i mult-milostiv, rabd cu minunat nepomenire de ru pe aceia care l
ocrsc i l batjocoresc i fac alte multe feluri de frdelegi. ns pe cei prea-ndrznei
i prea-obraznici, care ndrznesc s batjocoreasc i pe Preacinstita i Preacurata Maica
Lui, nu sufer nicidecum neruinarea lor, ci le d lor de pe acum arvuna muncii celei
nesfrite, dup cum am primit-o eu, ticlosul, prietenul tu. Acestea zicnd sufletul, s-a
fcut nevzut.
Acela ducndu-se unde zcea mortul, a crezut cele spuse i le-a propovduit
tuturora i s-a nfricoat tot poporul i s-a ngrozit. i de atunci n-a mai ndrznit nimeni
s mai deschid gura asupra Maicii lui Dumnezeu, aducndu-i aminte toi, de acea
nfricoat i dreapt izbndire (Minunea 52-a a Maicii Domnului):

Groaznica pedepsire a unui evreu hulitor

Numele preaslvitei de Dumnezeu Nsctoarei i pururea Fecioarei Maria, a
fost i este pururea cinstit i ludat n Biserica Triumftoare, n ceruri, de mulimea
otirilor de ngeri luminai i de mulimea Sfinilor. Pe pmnt de asemenea este cinstit
i slvit de ntreaga Biseric Lupttoare - Cler i popor cretinesc - ba chiar i de mult
lume din neamurile necretine, care au ceva lumin de sus n minile lor. Cei care hulesc
numele ei, preaslvit n cer i pe pmnt, nu numai cretini, dar chiar i evrei, ori pgni,
84

se prbuesc n grea osnd vremelnic i venic, ca i acest evreu despre care vorbim
aici.
Un oarecare Teodorit, evreu necredincios, mai nainte de mplinirea acestor
cinci ani, era de meserie corbier. Iar pe Ilie, fiul su, ca pe un urtor de Hristos i urtor
de oameni ce era, l-a fcut ipistat (epistat = cel mai mic grad de ofier al poliiei) peste
lucrarea cretinilor care erau supui lui.
Deci n ziua unui praznic al Preaslvitei Stpnei noastre de Dumnezeu
Nsctoarea, cnd era ceasul mergerii la biseric, toi lucrtorii aceia rugau pe fiul lui
Teodorit ca s le dea drumul, s se duc i s ia parte la Dumnezeiasc Liturghie. Iar
acela n-a voit, ci a nceput a-i njura i a batjocori i pe Prealudata Nsctoarea de
Dumnezeu, numindu-o pe Dnsa Nsctoare de om i alte multe ocri necuviincioase
zicndu-i.
ns nu mult s-a ludat ntru rutate cel ce se socotea atotputernic, cci chiar
n ceasul acela cnd zoreau toi i lucrau la facerea de corbii, a czut catargul cel mare i
din toat mulimea norodului care lucra acolo, pe nimenea n-a ucis, n-a rnit, ci numai pe
acel cumplit vrjma i potrivnic al Preasfintei Stpnei noastre Nsctoarei de
Dumnezeu. Cci chiar n capul lui, cu care a gndit i n gura sa - cu care a hulit - fiind
groaznic lovit, creierii lui risipindu-se, mort a czut, ticlosul. Iar poporul la sfnta
biseric mergnd i de bucurie ndoit praznic prznuind, a strigat cu glas mare: Mare
este Dumnezeul credinei cretinilor, c a dat batjocoritorului i hulitorului de Dumnezeu,
gurii i limbii lui celei spurcate dreapt i nfricoat rsplat (Minunea 53-a a Maicii
Domnului).

85

Diavolii pescuiesc pe oameni cu undia hulelor

Gura omului griete din prisosina inimii, adeverete Mntuitorul i duhul
adevrului (Luca 6, 45; Matei 12, 34; Iezechiel capitolele 2, 3, 18, 33 etc.). Dac inima
omului are pe Dumnezeu locuind ntr-nsa, atunci gura acelei inimi ndumnezeite, scoate
i izvorte afar ap vie, vorbe bune, edificatoare, nltoare, care nfiripeaz sufletele
asculttoare i le nal la cer, unindu-le cu Creatorul Universal i venic. Dac ns inima
omului se deprteaz de Dumnezeu i se pune n slujba patimilor, pcatelor i satanei,
atunci scoate, izvorte din gura ei, ap moart, urt, puturoas, nveninat, adic vorbe
putrede i njurturi scrboase, care aduc mult ru omului (ce are o astfel de inim pus n
slujba celui ru) i tuturor celor din societatea lui. Aceti oameni s asculte nvturile
Bisericii, i s se prseasc de acest pcat satanicesc i cu ajutorul lui Dumnezeu vor
putea birui i se vor folosi.
ntr-un sat tria odat un om care njura grozav. njura pe toat vorba.
Nicidecum nu voia s se dezbare de acest nrav urt i de suflet pierztor. ntr-o zi
suduitorul iei la pescuit. ntr-un vas i luase rme pentru undi. Un pustnic, care tia de
nravul lui cel ru, din ntmplare, tocmai dduse pe acolo.
-

Bun ziua, omul lui Dumnezeu, dar ce lucrezi aici?

Da, iat, prind nite pete.

i ce ai n vasul sta de lng tine?

Rme pentru undi.

i de ce mai foloseti i rme la treaba asta?

Pentru c petele nu-i prost s sar n undia goal. Trebuie s-l neli cu

rm, cu ceva mncare.

-

Apoi vezi, dragul meu - zise atunci pustnicul - petele este mai cuminte

dect tine. El nu sare n undia goal, dar tu, dragul meu, faci acest lucru.
-

Cum aa?
86

Pi, de cte ori njuri, tu te arunci n undia diavolului fr s-i dea

diavolul nimic, fr s dobndeti ceva. Cu njurtura nu ctigi nimic... diavolul te

prinde fr nici o rm. n numele Domnului, te rog, dragul meu, nu mai njura... nu-i
mai njunghia sufletul de bun-voie. njuttorul s-a pus pe gnduri i s-a lsat de
njurturi (Preot Iosif Trifa; 500 istorioare religioase).

Pedeapsa unui mscrici care hulea pe Maica Domnului

Harul Dumnezeiesc a pus la ndemna omenirii pctoase multe mijloace de
mntuire. Unul din cele mai bogate Haruri Dumnezeieti binefctoare omenirii prbuit n prpastia feluritelor pcate grele i ucigtoare de suflete - este Preasfnta
noastr Stpn de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria. Toi pctoii care
s-au rugat lui Dumnezeu n Duh i n Adevr, cernd i ajutorul ei, s-au folosit mult i au
scpat din groaznicele pedepse vremelnice i venice. Pctoii care nu s-au ndreptat
ns au fost cumplit pedepsii i n veacul acesta i n cel viitor. Spre edificarea cretinilor
i deteptarea multora din hulitori, aducem la cunotina tuturor pedepsirea unui
mscrici care defima pe Maica Domnului.
n ara Liviniei este o cetate care se numete Iliopoli. Acolo era un mscrici,
anume Gain, care la toate jocurile n public, i btea joc de Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, defimndu-o. Odat i s-a artat lui Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu
zicndu-i: Ce ru i-am fcut Eu ie, c tu n mijlocul mulimii norodului M defimezi?
Pentru ce M grieti de ru i M ponegreti pe Mine?. Acestea zicndu-i s-a fcut
nevzut. Mscriciul deteptndu-se i sculndu-se din somn, nu s-a ndreptat, ba nc
ndrtnicindu-se, mai mult o defima. ntr-o alt zi i s-a artat iari mscriciului,
87

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, vestindu-i lui rutatea ce o face, i zicndu-i: Tu

cu mscriciunile, ponegririle i hulele tale, nu M vtmi pe Mine, ci pe sufletul tu.
Acela ns n loc de a se ndrepta, mai ru o defima.
Maica Milostivirii a treia oar s-a artat mscriciului, grindu-i i sftuindul, ca i mai nainte, s se prseasc de nravul su cel ru, satanicesc. Mscricul ns
nici dup a treia artare i sftuire a Maicii Domnului nu s-a ndreptat pe sine; ci nc cu
mult mai mult o defima i ponegrea, n jocurile iui strnitoare de rs. Dup ctva
vreme, dormind mscriciul acela ndrtnic, dup amiaz, i s-a artat lui iari
Preasfnta Nsctoarea de Dumnezeu fr a-i mai zice ceva ca mai nainte. Apropiinduse fcnd de el, a nsemnat cu preacuratele Sale degete amndou minile i amndou
picioarele mscriciului nendreptat i ndrtnic. Dup aceea Maica Preasfnt s-a fcut
nevzut. Deteptndu-se mscriciul s-a vzut cuprins de dureri grele, avndu-i
amndou minile i picioarele tiate de la corp. Numai cu trupul singur a vzut c zcea
pe pat, ca un butean ce merge ctre putrezire.
Atunci, ticlosul mscrici, cunoscndu-i rutatea lui cea mare, mrturisea
tuturor scrbosul pcat al feluritelor hule, ndrtnicia i pedeapsa sa, hulitor numindu-se
pe sinei. El arta tuturor c ptimea acea groaznic pedeaps, pentru reaua defimare ce
a fcut-o Maicii Domnului, dei de multe ori sftuit fiind, nu s-a ndreptat (Proloage, 15
mai).
Faian, ereticul de la cetatea soarelui, hulea pe Precista i nu vroia s-o
cinsteasc. Prin ntocmeala lui Dumnezeu, de trei ori s-a adus aminte acestui eretic s nu
fac acel lucru, dar el n-a ascultat. Odinioar dormind el, ntr-o amiaz, s-a artat lui o
vedenie groaznic, dar deteptndu-se a vzut c i s-au luat i minile i picioarele
(Minunea 220 a Maicii Domnului).

88

Leacuri contra njurturilor

Este un proverb btrnesc al romnilor, care zice: Cui pe cui scoate afar.
Hula, njurtura sau njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, e un cui ruginit, un
cui otrvit pe care satana, prin meteugul infernal al relelor deprinderi, l-a bgat n fiina
multor oameni mari i mici, chiar i copii, care poart nume cretinesc. Acest cui
satanicesc, nu se poate da afar, dect cu ajutorul lui Dumnezeu. Nu se poate scoate afar
din fiina cretinului ru-nrvit, dect prin ajutorul rugciunilor n Duh i adevr i prin
citirea crilor Sfinte. Aceasta o putem vedea i dintr-o ntmplare din rzboiul cel mare:
Un soldat credincios i sftuia camaradul de la cavalerie s nu mai njure, i Dumnezeu i
va ajuta s scape teafr din focul rzboiului.
Foarte bine! Dar ce s fac n clipa n care mi vine njurtura pe limb? ntreba njurtorul. n clipa aceea d-te ndat jos de pe cal i te pune n genunchi i te
roag lui Dumnezeu s te scape de ispita aceea.
A doua zi soldatul njurtor trecea clare prin focul de la front. Calul tot
mereu se speria de bubuitul tunurilor i soldatului i veni s-l njure. Dar, aducndu-i
aminte de sfatul camaradului su, s-a dat ndat jos de pe cal i a ngenuncheat s se
roage. Exact n clipa aceea a trecut un obuz peste cal, zdrobind aua i spatele calului. De
nu s-ar fi cobort s se roage, obuzul l rupea pe el n buci. Moartea l-ar fi aflat njurnd
i l-ar fi omort pe loc. Ascultnd astfel sfatul prietenului su, a scpat i de pcat i de la
moarte. i din clipa aceea n-a mai njurat. Iat un leac bun contra njurturii.
De cte ori simi ispita njurturii, f i tu aa, iubite cititorule. Apleac-te pe
genunchi i te roag bunului Dumnezeu s te apere de ispita aceasta. Aa fcnd,
glonul i obuzul njurturii - cu care vrjmaul diavol vrea s-i omoare sufletul - va
trece n gol peste capul tu i peste sufletul tu.

89

S-a lsat de njurturi de dragul perilor de pe cap

Un om tnr i-a spus preotului la mrturisire, c poart pe suflet pcatul
multor njurturi. ntrebndu-l preotul cam de cte ori a njurat ntr-un an de zile, adic de
la cea din urm mrturisire, dinaintea Sfintelor Pati. N-a putea s spun - zice el - cte
njurturi au ieit din gura mea ntr-un an, dar cred c au fost mai multe dect ci peri am
pe capul meu. Atunci preotul-duhovnic i-a dat acelui om, drept canon de pocin, ca de
cte ori va scoate din gur cte o njurtur, de attea ori s-i smulg cte un fir de pr
de pe cap. Omul, care era orbit de obiceiul urt al sudalmelor, n-a avut ncotro i i-a
smuls, pentru fiecare sudalm, cte un fir de pr de pe cap. Dup un timp a observat c,
dac mai urmeaz s fac aa, nu peste mult va ajunge pleuv. Atunci s-a hotrt s se
lase de njurturi i punnd paz bun gurii sale, n-a trecut mult vreme pn ce s-a
scpat de datina pctoas a njurturilor. Dup ce au mai trecut anii i omul nostru s-a
cuminit, din ce n ce mai mult, gndindu-se cum s-a scpat el de obiceiul sudalmelor, i-a
spus unui prieten al su, aa: Astzi mi este ruine s m gndesc, c eu m-am lsat de
njurturi, numai de dragul perilor de pe cap; oare de ce nu m-am lsat de el de dragul
sufletului meu i al mntuirii mele? Aceasta era altceva.
Dac s-ar gndi oamenii ct de urt i de pctos este obiceiul de a njura i
ct de mult i degradeaz, cred c le-ar fi i mai uor s se lase i de acest pcat. Deci
griesc vou: c pentru tot cuvntul deert care vor gri oamenii, vor s dea seam n ziua
judecii (Matei 12, 36).

90

S-a reinut de la njurturi pentru o sut de lei

Era un servitor foarte suprcios cruia vorbele grele i njurturile i curgeau
din gur ca veninul unui arpe. Stpnul su a cutat adeseori s-l ndrepte, zicndu-i s
lase njurturile, din iubire ctre Dumnezeu. Servitorul ns i rspundea: Oamenii i
animalele mi cauzeaz atta suprare, nct nu m pot reine. ntr-o diminea, stpnul
a vrut ca s-l probeze i i-a zis: Dac azi vei fi linitit i nu vei njura, vei primi disear o
sut de lei. Servitorul a primit cu bucurie propunerea. Ceilali servitori cutar toate
mjloacele s-l ae, s-l ntrte, doar, doar i va scpa o njurtur de pe buze. ns totul
a rmas n zadar, servitorul se purta foarte corect. Stpnul i-a dat suta i i-a zis: S-i fie
ruine c te-ai putut reine s nu njuri pentru o sut de lei, dar din iubire ctre Dumnezeu
nu eti n stare a face lucrul acesta. Servitorul s-a ndreptat i a devenit un om corect
(Dr. Episcop Grigore Gheorghe Coma O mie de pilde, pag. 219-220).

Cuvnt pentru prsirea njurturilor

Leacul cel mai bun pentru dezbrarea de urciosul pcat al njurturilor, cum
am mai zis, este ajutorul lui Dumnezeu. Acest ajutor Dumnezeiesc, cretinul l poate
ctiga prin rugciuni fierbini, fcute n Duh i n adevr. Un alt ajutor dup rugciuni,
sunt i bunele sftuiri.
Cele artate pn aici cred c sunt de ajuns s conving i pe cel mai mpietrit
hulitor, de greutatea pcatului njurturilor de cele sfinte, de cele Dumnezeieti i de
grozvia nfricoatelor pedepse ce-i ateapt din zi n zi. Pentru aceasta e bine s se team
toat lumea de acest satanicesc pcat i cei nrvii s se prseasc cu desvrire de el,
91

ca nu cumva s cad i ei n groaznica i nfricoata pedeaps vremelnic i venic, cu

care au fost i sunt pedepsii astfel de pctoi.
Muli hulitori n vremile strvechi i cele mai de pe urm, au ptimit multe
pedepse vremelnice pentru acest pcat i muli din ei se chinuiesc n osnda venic. Din
cele artate n istoriile vechi i mai noi, se vede cum muli hulitori au fost groaznic
pedepsii de nfricoatul Judector Iisus Hristos. Unii au fost ari cu tunete i trznete din
cer. Altora li s-au ntors feele la o parte, schimonosindu-se groaznic, rmnnd vedere
jalnic i nfricoat tuturor celor ce i priveau. Unora li s-au dezrdcinat, ca i cu nite
gheare de fier sau clete, limbile din gt. Altora li s-au umflat, ori li s-au ars limbile i
gurile cu care au hulit. n multe i n felurite chipuri s-au muncit muli din hulitori, pentru
ca toat lumea s se fereasc de acest urcios i groaznic pcat.
Frai cretini - care suntei cuprini de acest obicei satanicesc - folosii-v de
cele scrise aici pentru a v elibera din ghearele satanei. Pentru a v scpa de acest pcat i
a dezrdcin din fiina, din casa i adunarea voastr acest infernal pcat, facei o
tocmeal cu gndurile voastre de a pune capt acestui ru obicei, spre a nu mai njura
niciodat. Hotri-v de a nu mai njura n nici un fel niciodat, chiar de ai avea cele
mai grele necazuri.
De vi s-ar ntmpla cumva s scpai vreun cuvnt de njurtur din gura
voastr, s nu lsai a trece ziua aceea pn nu v vei face un canon ct se poate mai
simitor, pentru a v putea dezbra de acest satanicesc nrav. ndat s alergi la Scaunul
Sfintei mrturisiri (spovedanie) i s-i mrturiseti pcatul, cerndu-i canonul cel mai
potrivit pentru a te tmdui.
Obicei ru i infernal sunt njurturile, drcuielile, precum i felurite blesteme
rele. Muli din cretini, n furiile lor, strig asupra aproapelui lor: Bat-te... fulgera-tear... trzni-te-ar... omor-te-ar... Dumnezeu, i altele. De ar fi dup gura oamenilor
nesocotii, apoi ar fi un infern n lumea asta. ns blestemele acestea, zise fr socoteal,

92

se ntorc napoi asupra celor ce le-au scos din gurile lor, i btile nu se vor deprta din
casele lor, dect prin prsirea lor, spovedanie, mplinirea canonului i binefaceri.
S nu uitm cuvntul Dumnezeiesc care zice: Vedei msura cu care
msurai (aproapelui vostru), vi se va msura, i se va aduga vou care tii acestea
(cuvntul lui Dumnezeu i-l clcai). (Matei 7, 2-12; Luca 6, 38; Matei 4, 2-4; Romani 2,
1; 14, 3, 4, 10, 13; 1 Corinteni 4, 3-5; Iacov 4, 11-12).
n caz c nu poi face aceasta din cauza unor grele mprejurri, atunci f-i tu
canon potrivit pentru dezbrarea de satanicescul nrav. n ziua aceea: ori postete toat
ziua, fr a mnca sau a bea ceva, ori f-i 330 de metanii, ori s-i muti cu dinii limba
pn va da sngele, ori mbrac un om, sau copil srac cu haine noi, dup puterea ta, ori
d o mas n cteva zile unei familii srace i temtoare de Dumnezeu, ca s se roage,
dimpreun cu tine, pentru a-i ierta Dumnezeu pcatul i a-i ajuta s te prseti pentru
totdeauna de acest groaznic i scrnav pcat.
Imediat ce ai fcut pcatul, las slujbele trupeti i ocup-te serios de
tmduirea sufletului. Dac la lucru i-ai scrnti o mn, ori i-ai tia un picior, ori ai
simi o durere mare n corp, aa-i c lai orice lucru i mergi la doctor, sau oriunde poi,
pentru a te tmdui? Ei bine, aceasta trebuie s o facem i cu sufletul cnd l-am rnit cu
pcatul i cu att mai mult trebuie a o face ndreptarea i tmduirea, cu ct sufletul
nostru e mai mare dect trupul. tim cu toii c trupul fr suflet nu-i bun de nimic, dect
s-i facem o groap mare n pmnt i s-l astupm acolo cu rn. Iat, tocmai de
aceasta trebuie neaprat a ngriji de suflet mai mult dect de trup. Cei ce se vor supune
canonului artat aici mai sus, ori de cte ori vor mai grei, eu am ndejde cci cu darul lui
Dumnezeu se vor ndrepta.
Un alt mijoc de a scpa de acest satanicesc pcat, este s fugi de pricinile i
locurile care te-au silit s cazi n prpastia infernal a urcioaselor njurturi. tiut este c
cine se pzete de prpastie, nu cade n ea; iar cei care nu se feresc, se prbuesc n
adncimea ei, se zdrobesc, ori i gsesc chiar i moartea ntr-nsa.
93

Pzete-te de a nu pronuna niciodat cu uurin, la orice lucru, ori

mprejurare mic, numele lui Dumnezeu, al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i
pururea Fecioarei Maria, al Sfintei Cruci i al Sfinilor. Pzete-te ca de foc a te jura, cum
fac cei lipsii de nelepciunea de sus (Iacov 3, 17-18), ci ndat ce vezi c vrjmaul i
pune n minte obiceiul cel ru, potrivnic lui Dumnezeu, oprete-te pe loc. Atunci, imediat
adu-i aminte de porunca Mntuitorului, care ne zice: Eu v spun vou: S nu v jurai
nicidecum. Nici pe cer, fiindc cerul este scaunul de domnie al lui Dumnezeu. Nici pe
pmnt, pentru c este aternutul picioarelor Lui. Nici pe Ierusalim, fiindc este cetatea
marelui mprat. S nu te juri nici pe capul tu, fiindc nu poi s faci nici un fir de pr:
alb sau negru. Pentru aceasta s fie cuvntul vostru: Ce este da, da i ce este nu, nu; iar ce
este mai mult dect aceasta, de la cel ru este (Matei 5, 34-37). Totodat s ne aducem
aminte de sfatul i de hotrrea apostoleasc care ne sftuiete, zicnd: Mai nainte de
toate, fraii mei, s nu v jurai; nici pe cer, nici pe pmnt, nici cu alt jurmnt oarecare;
ci s fie cuvntul vostru adevrat; ce este aa, aa; iar Ce este nu, nu, ca s nu cdei n
judecat (Iacov 5, 12).
Pzete-te ca de foc de orice fel de jurmnt uuratic, pentru c din jurmnt
cazi n clcare de jurmnt i din aceasta n hul, cum au pit muli. n ce fel vorbele
multe nasc i cresc pcatele, aa i jurmintele aduc hula i njurturile de cele Sfinte, de
cele Dumnezeieti. Cine nu se pzete de vorbele dearte, de cuvintele stricate, cade n
spurcate convorbiri; iar cei care nu se feresc de jurminte uuratice, cad n nesocotina de
cele Sfinte i Dumnezeieti i n hule grele, aductoare de groaznice pedepse
Dumnezeieti.
Astfel, cel mai bun mijloc de a pune capt rului, de a te prsi de hul, e s
te fereti de orice fel de vorbe stricate, de convorbiri dearte i de orice fel de jurmnt.
Cnd vei grei cumva pctuind astfel, canonisete-te cum am zis, postete, f-i pravila
cu lacrimi fierbini i Dumnezeu te va ajuta s scapi, dac i tu te osteneti n acest scop
bun.
94

Un alt mijloc de a scpa de pcatul njurturilor, e s fugi de orice fel de

jocuri, mai ales de jocurile de noroc, jocul de cri, biliarde, popici etc. Fugi de orice fel
de jocuri de noroc, ca de nite erpi nveninai i ucigtori. S nu joci niciodat la jocuri
de noroc, nici pe bani, nici pe lucruri, nici pe butur, nici pe ceai, cafea, ori altceva,
pentru c ntr-nsele sunt zzaniile diavolului, seminele pcatelor i ale njurturilor de
cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, al drcuielilor i alte multe felurite i grele pagube
sufleteti i trupeti. Socotete bine, c la aceste blestemate jocuri, zise, amgitor, de
noroc, se fur i se pierd: bani, cinste, vremea trebuincioas la felurite ctiguri sufleteti
i trupeti, sntatea, viaa, sufletul i fericirea vremelnic i venic. Jocurile de noroc
arat pe cei care se in iubitori de ele, iubitori de argint, care-i rdcina tuturor rutilor.
Acestea l mai arat pe omul ptima, cu nrav ru i fur, c se ostenete a dezbrca pe
fratele su i a-i lua avutul lui.
Fiule! De voiesc pctoii s te ademeneasc, nu te nvoi cu ei... Nu te
ntovri cu ei pe cale, abate-i piciorul tu din crrile lor, cci picioarele lor alearg
numai la ruti (Pildele lui Solomon 1, 10-16). Cercetai ce este bineplcut Domnului.
Niciodat s nu v amestecai cu roadele cele sterpe ale ntunericului; ci mai vrtos s le
defimai, ferindu-v de ele ca de nsui satana (Efeseni 5, 11; comp. 1 Corinteni 10, 20;
2 Corinteni 6, 14-15; 2 Tesaloniceni 3, 6-14; 2 Timotei 2, 24-26; Apocalipsa 2; 3; 12; 21;
22).

95

Groaznica pedepsire a hulitorilor asirieni i a mpratului lor, Sanherib.

mpratul Iezechia, auzind hulele zise de Rabache asupra Domnului
Dumnezeu, i-a rupt vemintele, s-a mbrcat n sac i a intrat n templu, unde s-a rugat
fierbinte lui Dumnezeu. Apoi a trimis pe Eliachim, ngrijitorul casei sale, pe Sebna
scriitorul i pe cei mai btrni dintre preoi, mbrcai n saci, cu vemintele rupte, la
Proorocul Isaia i i-a zis: Ziua de astzi este zi de strmtoare, de pedeaps i de ruine;
cci pruncii sunt gata a iei din pntecele maicilor lor, dar ele nu au putere s-i nasc!
Poate Domnul Dumnezeul tu a auzit cuvintele lui Rabache, pe care le-a trimis
mpratul Asiriei, stpnul su, ca s fac de ocar (s huleasc, njure sau suduie) pe
Dumnezeul cel viu, i Domnul Dumnezeul tu poate l va pedepsi pentru cuvintele pe
care le-a auzit. nal, dar, o rug pentru rmia care se mai afl!.... Isaia auzind
acestea, a zis: Aa vei rspunde domnului vostru: Aa griete Domnul Dumnezeu: Nu
te teme de cuvintele pngritoare pe care le-ai auzit din partea slujitorului mpratului
Asiriei. Iat, Eu voi pune ntr-nsul un astfel de spirit, c va primi o veste i se va ntoarce
n ara lui, unde va cdea n ascuiul sabiei... Pe calea pe care au venit se vor ntoarce i
nu vor intra n cetatea aceasta - zice Domnul. Apra-voi cetatea aceasta i o voi mntui
pentru Mine i pentru David, sluga Mea. Dup aceea, noaptea, a ieit ngerul Domnului
i a btut tabra hulitorilor asirieni i a ucis 185.000 de ostai hulitori. Dimineaa cnd sau sculat cei rmai, au vzut tot inutul unde erau tbrte otirile asirienilor, presrate
cu cadavrele celor ucii... Atunci Sanherib, mpratul Asiriei, a ridicat tabra i a plecat,
oprindu-se tocmai la Ninive. Acolo, pe cnd el se nchina la templul lui Nisroc, idolul
su, Adrameleh i Sareer, feciorii lui, l-au lovit cu sabia i au fugit n inutul Ararat...
(Isaia 37; comp. 4 Regi 19; 2 Paralipomena (Cronici) 31).

96

Unde mergi cretine drag?

Unde mergi, cretine drag, cnd e zi de srbtoare

La petreceri, sau la hor, sau la vorb-n drumul mare?
Tu n-auzi un glas prea dulce, tu n-auzi un glas frumos,
Care zice: Lsai toate i venii ctre Hristos?
Unde mergi, cretine drag, cnd e zi de srbtoare?
Pe la banc, sau la trguri, s-i duci marfa la vnzare?
Tu nu vezi, iubite frate, c-n zadar te osteneti,
i din munca ta, srmane, mai nimic nu foloseti?
Unde mergi, cretine drag, cnd e zi de srbtoare?
S-i vezi turma, mieluieii i ale tale ogoare?
i socoi, iubite frate, c de-acum eti fericit?
Nu cretine, niciodat, tu nu vei fi mulumit.
Unde mergi, cretine drag, cnd e zi de srbtoare?
Unde i-se-ndreap paii? ncotro? pe ce crare?
Spre Altarul cel de slav, spre Altarul cel frumos,
Unde locuiete Domnul, dulcele nostru Hristos!
Vino dar, cretine drag, cnd e zi de srbtoare,
La Biseric, la slujb, vino, drag frioare.
Vino, cci acolo este locul cel mai potrivit
Unde poi gsi pe Domnul, pe Iisus cel rstignit.
97

PCATUL DRCUITULUI

Diavolii nu au nici un drept asupra oamenilor sau fpturilor

Hambarul minii i al inimii unui cretin bun, vrednic i duhovnicesc, este
umplut cu grul duhovnicetilor nvturi, culese din Dumnezeietile Scripturi, Tradiii,
cri btrne, proverbe nelepte i neofensatoare, din care odrslesc, cresc i rodesc
vznd cu ochii: vorbe sntoase, sfaturi sfinte i virtui strlucite. Hambarul cretinilor
care zac n ntuneric i n umbra morii, ns, este plin cu zzaniile satanei, din care
odrslesc, cresc i rodesc vznd cu ochii: vorbe putrede, sfaturi nvrjbitoare i njurturi
de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, drcuieli i ntunerice de vicii.
Hrmlile cretinilor ntunecai, ce zbiar prin crciuni, ospee pgneti, pe
la jocuri, bairamuri i alte adunri pctoase ale lor, sunt nsoite adeseori, pe lng
njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, i de drcuieli.
Cretini botezai, mprtii, se dau diavolilor unii pe alii, rupndu-i unii
altora credina cea bun, tinznd a distruge testamentele de la Sf. Botez, prin care s-au
lepdat de satana i toate ale lui i s-au mpreunat cu Hristos. Acesta-i un obicei ru,
infernal, motenit de la pgnii idolatri, care se nchinau i aduceau felurite jertfe
dracilor, ba chiar i pe copiii lor. Aceasta o adeveresc i Dumnezeietile Scripturi, zicnd:
Au slujit idolilor, care li s-au fcut lor sminteal. i au jertfit pe fiii i fetele lor dracilor
(Psalmi 105, 36-37). Cele ce jertfesc pgnii, le jertfesc diavolilor i nu lui Dumnezeu;
iar eu - zice Sf. Ap. Pavel - nu voiesc s v facei voi prtai diavolilor (1 Corinteni 10,
20).

98

Cam o astfel de slujb i jertfire o vedem cu durere i n vremurile noastre, n

mijlocul a multe adunri de cretini prbuii n ntunericul patimii njurturilor de cele
Sfinte, de cele Dumnezeieti i drcuitului. Adeseori am vzut i vedem, btrni i
btrne, brbai i femei, tineri i tinere, feciori i fecioare, copii i copile, cum se dau
unii pe alii diavolului, satanei, dracului, naibei, iadului. Se afurisesc unii pe alii, se dau
anatemei unii pe alii.
O! ce mare i groaznic nebunie am ajuns s mai vedem noi cretinii
vremurilor de azi! Cretine! Cretine! Socotete-te bine ce pcat mare i groaznic
svreti tu cu gura ta cnd tu drcuieti, cnd tu dai dracului: pe aproapele tu, pe
fratele tu, ori pe sora ta, pe rudenie, pe vecin sau vecin, pe cretin sau cretin! Ce foc
nestins i osnd vremelnic i venic i pui pe cap cnd tu dai dracului pe fratele, sau
sora ta de o credin, cretin sau cretin, care-i botezat n numele Sfintei Treimi, miruit,
pecetluit cu pecetea Duhului Sfnt, mprtit cu Preasfntul i Dumnezeiescul Trup i
Snge al Domnului nostru Iisus Hristos! Cum cutezi tu, cretine, a da diavolului,
dracului, satanei, naibei... pe cretinul sau cretina pentru a crora mntuire, Domnul
nostru Iisus Hristos S-a Jertfit pe Cruce i S-a Proslvit?
Socotete-te bine, cretine i vezi: Ce putere ai tu asupra fratelui tu (sau
surorii tale) cretin, ca s-l dai diavolului? Oare tu l-ai zidit? Tu l-ai pzit n pntecele
mamei sale, n naterea i creterea lui? Tu i dai cele necesare existenei lui: soarele cu
lumina i cldura lui, vzduhul cu ploile i aerul bine temperat, pmntul cu apele,
rodnicia i roadele lor? Tu l-ai rscumprat? Tu te-ai jertfit, crucificat i ai murit pe Cruce
pentru mntuirea i rscumprarea lui? Oare i se pare c faci un lucru bun, cnd tu dai
celui viclean, celui ru, pe cel de o credin cu tine, pe aproapele tu, pentru care Domnul
nostru Iisus Hristos s-a Jertfit, Crucficat i i-a vrsat Preacuratul, Dumnezeiescul i mult
preiosul Su Snge, ca s-l mntuiasc pe el? Oare i se pare c cel viclean, cel ru, l ia
pe acela? Nu; ci el tbrte asupra drcuitorilor, i necjete, i tulbur, i ncurc, i
atrage n ntuneric i n umbra morii, i mbrncete la iad de vii. Aadar, fiecare e dator,
99

mai nti n folosul su propriu, s fac tot ce-i va sta n putin, s lupte lupta cea bun a
credinei i, cu ajutorul lui Dumnezeu, se va putea dezbra i de acest infernal nrav
diavolesc.
tiut este tuturor, c, Dumnezeu a fcut cerul i pmntul cu toate minunatele
creaturi nevzute i vzute, cu via i fr via, numai i numai pentru folosul,
mbogirea, nlesnirea i mngierea omului, pentru ca vznd el acestea toate i
folosindu-se de ele, s preaslveasc pe Universalul lui Creator. Aceasta o adeveresc
Dumnezeietile Scripturi, zicnd: Fiule! Rogu-te, caut la cer i la pmnt i vznd
toate cele ce sunt ntr-nsele, s cunoti c, din ce n-au fost, le-a fcut pe ele Dumnezeu,
i pe neamul omenesc aijderea l-a fcut. Binecuvinteaz-L pe El i te nchin Lui... (2
Macabei 7, 28; Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 43, 13;
Apocalipsa 14, 7; Psalmi 145-150).
Toate fpturile, de la animalele cele uriae pn la viermele minuscul care se
trte prin colb, de la psrile uriae i falnicii vulturi, pn la musculiele din vzduh,
care abia se pot zri cu ochiul, de la falnicii brazi, stejari, cedri i pn la mititelele
firicele de iarb, de la uriaii muni - zgrie nori - pn la umilul grunte de nisip, de la
sorii cei mari, care strlucesc ca nite uriae focare n spaiu, pn la cele mai mici
stelue, care abia se pot zri cu aparatele mritoare, toate, toate cte se vd i cte nu se
vd; cte le tim i cte nu le tim, sunt creaturile lui Dumnezeu, fcute i administrate de
El nsui, n folosina omului fcut dup Chipul i Asemnarea Sa. i aceasta pentru ce?
Pentru ca omul pururea s-I fie i s-I rmn recunosctor i aa, iubindu-L pe
Dumnezeu, mai mult dect orice n lume, pururea s se apropie, s se uneasc i s
vieuiasc vremelnic i venic n strns legtur cu Creatorul i fctorul su de bine.
Planul acesta Dumnezeiesc este, deci, numai i numai n binele omului, spre
bucuria, plcerea i fericirea lui vremelnic i venic. Toate fpturile, cum am vzut,
sunt fcute de Dumnezeu i date omului spre folosin. Aadar, pctuiesc mult oamenii
care au satanicescul nrav ru de a da lucrurile, fcute de Dumnezeu, diavolului. Prin
100

aceast rea obinuin, cretinii care dau diavolului fiine sau lucruri din vzduh, din ape
i de pe pmnt, sunt asemenea pgnilor idolatri care slujeau i jertfeau dracilor (Psalmi
105; 1 Corinteni 10, 20).
Cretinul, care d diavolului fiine i lucruri, i cere srcie, tulburare,
greuti, suferine i primejduiri vremelnice i venice. Astfel, tiut s fie tuturor, c nu se
cade cretinilor niciodat a da diavolului: pe cretini, pe oameni, dar nici pe alte fpturi
cu via, ori fr via, fiindc toate sunt fpturile lui Dumnezeu. Omul nu e stpn pe
nimic n lume. Nici pe corpul su nu e stpn, pentru c i acesta este tot al lui
Dumnezeu. Aadar, nimeni nu poate da cuiva, mai ales celui ru, ceea ce nu-i al su. Noi
oamenii, crora ni se pare a avea stpnire pe mai multe ori pe mai puine din fpturile lui
Dumnezeu, s nu ne nelm cu gndul acesta. Noi suntem numai nite administratori
peste lucrurile lui Dumnezeu, iar nu stpni. Aceasta este artat precum adeverete i
Dumnezeiasca Scriptur, c: Nimic n-am adus cu noi aici n lume i, iari, dup
puinele ori multele noastre frmntri, de asemenea artat este c nu putem lua nimic cu
noi, de aici de pe pmnt (1 Timotei 6, 7; comp. Iov 1, 21; Ecclesiastul 5, 14-16).
Toate, toate sunt ale lui Dumnezeu pentru administrare i folosire. Din toate
acestea, noi nu ne alegem cu nimic altceva, dect cu faptele bune, ori rele, dup felul
crora fiecare va fi aezat - dup trecerea din viaa aceasta vremelnic - la bine, ori la ru,
dup lucrarea sau felul admnistrrii sale din timpul vieuirii aici pe pmnt. Astfel, toate
fpturile, de la cele mai mari i uriae, pn la cele mai mici, fiind ale lui Dumnezeu,
omul n-are nici un drept s le dea diavolului. Vorba aceasta nesocotit, de a da lucrurile
lui Dumnezeu diavolului, e un pcat greu, este o curs infernal i groaznic de
primejdioas pentru om i viitorul lui vremelnic i venic. Nravul acesta ru este o
capcan sataniceasc, cu ajutorul creia satana prinde ntr-nsa pe drcuitori.
Aceasta o vedem destul de limpede atunci cnd auzim cum brbaii i femeile
cstorite i dau diavolului pe soii lor, cu care sunt un corp. i vor fi amndoi un corp,
deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei 19, 6). Ei bine, cnd soii se
101

dau celui ru, ce fac ei? Pcate grele care-i trag la iad de vii! Dar atunci cnd prinii i
dau diavolului proprii lor copii? Dar atunci cnd unii cretini se dau diavolului cu trup i
suflet, ce fac? Pcate groaznice! Ce arat ei? Arat c s-au prins ei nii n capcana
satanei! nti poate au scpat a da diavolului un pai, un b, mai pe urm un lemn, mai pe
urm un obiect: cuit, scaun, pat, cas, grdin, pmnt, vite, oameni, cretini, so, copil i
la urm pe sinei! Vedei ce meteugre este vrjmaul diavol, balaurul cel vechi?
Ai vzut cum se ncolcete el pe lng bietul om, aa pe nesimite, puin
cte puin, pn ce l prinde prin nsui legmntul gurii lui. S ne deteptm din
somnolena acestui pcat greu, primejduitor vremelnic i venic, pn cnd se zice astzi,
cci mai pe urm poate fi prea trziu i zadarnic, zadarnic. Din gura omului ies:
binecuvntarea sau blestemul (Deuteronomul (2 Lege) 11, 26); ndreptarea sau osnda
(Matei 12, 37); dulceaa (rugciunile, laudele Sfinte) sau otrava (njurturile i
drcuiturile) (Iacov 3, 10), viaa sau moartea fiecruia, dup felul gririi lui
(Deuteronomul (2 Lege) 30, 19).

Diavolul se trudete a trage pe oameni de vii n iad

Adevrul Dumnezeiesc ne arat c noi cretinii suntem ntre dou lumi, cu
totul deosebite una de alta. Lumea luminat a ngerilor lui Dumnezeu i lumea ntunecat
a ngerilor satanei. Amndou aceste lumi influeneaz asupra noastr s ne fac fiecare
aa cum este ea. Lupta aceasta se d pururea, ziua i noaptea. i vedem c i una i alta
reuesc n parte. Lumea luminat a ngerilor buni reuesc a trage de sus, la Dumnezeu, o
parte (mai mic) din cretini; iar lumea ntunecat a ngerilor ri reuesc a trage o mare
parte din cretini, jos, la satana, n infernul vremelnic i venic.
102

Dup ce am vorbit despre pcatul greu al celor ce drcuie, acum s vedem i

meteugurile - adeseori necunoscute de biata lume - cu care diavolii trag n iadul
vremelnic i venic, pe oamenii ce triesc departe de Dumnezeu i nvturile Lui. n
acest scop - edificator pentru cretinii buni i trezitor pentru cretinii ncurcai, mpleticii
n sataniceasca curs a drcuitului, pentru ajutorul lor - dm aici mai multe istorisiri
gritoare, spre folosirea tuturora.

Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu a salvat-o de la diavol

n Roma tria un om bogat care avea femeie foarte cucernic i temtoare de

Dumnezeu care, avnd mult evlavie ctre Preasfnta, se ruga ctre dnsa n fiecare zi cu
dragoste i cu umilin. Iar brbatul ei fcea ospee i bancheturi nenumrate, cheltuindui averea n zadar i fr folos aa, nct, n puin vreme a srcit i nu avea nici cele
spre trebuina sa. i ntr-o zi aducndu-i aminte c se apropia vremea ntru care avea
obinuin s fac mare praznic cu mult cheltuial, a plecat de-acas, neputnd suferi
ruinea oamenilor, fiindc nu mai avea de unde cheltui ca mai nainte i s-a dus ntr-un
loc mai departe pn ce va trece praznicul. Deci stnd el acolo mhnit, i se arat diavolul
clare, pe un cal negru, cu chip de osta i l-a ntrebat despre motivul suprrii lui. Iar el
i-a spus lui toat pricina. Atunci i-a zis lui diavolul: Femeia ta este pricina srciei tale;
dac vei voi s mi-o aduci aici n cutare zi, ca s-i fac ceva cum tiu eu, i voi da eu mai
mult bogie de cum ai avut nainte i pe cte vei cheltui, pe att se va nmuli.
Iar acela, de setea pe care o avea pentru bogie, ca un nepriceput ce era, s-a
fgduit cu jurmnt ca s-i aduc, necunoscnd c este diavolul, ci creznd c este un
oarecare boier bogat. Deci i-a mai zis diavolul: S mergi n cutare loc al casei tale i sap,
103

c vei gsi aur i argint nenumrat, pe care eu l-am ascuns acolo, dar s nu te apropii de
el pn nu vei aduce mai nti, dup jurmnt, pe soia ta, iar pe urm poi s faci ce
voieti. Deci ducndu-se la casa lui i gsind comoara, s-a bucurat foarte i se gtea s ia
pe soia sa i s o duc noaptea pentru ca s nu-l vad cineva. Iar dup ce au trecut trei
ceasuri din noapte, lund-o, a pus pricina c este nevoie s mearg ntr-un loc de tain s
nu tie vecinii. Iar acea nefericit femeie nu s-a mpotrivit ci, fcndu-i rugciunea ctre
Preasfnta, dup obiceiul ei, l-a urmat. Deci mergnd ei o bucat de drum, s-a artat
vreme ploioas i tuna, i aflnd ei n drum o biseric au intrat nuntru pn va trece
vremea cea rea.
i dup puin vreme ieind brbatul afar s vad cum este timpul, ea a
czut cu lacrimi naintea sfintei icoane a Maicii lui Dumnezeu, zicnd: Stpna mea, eu
nu tiu unde m duce brbatul meu, ns darul Tu s m pzeasc, pentru c tii c eu Te
iubesc din toat inima pe Tine i am mare evlavie ctre Tine. Aa rugndu-se, a adormit,
iar Stpna Nsctoarea de Dumnezeu lund chipul femeii, s-a nchipuit n chipul ei i
ieind din biseric a luat-o pe dnsa boierul, socotind cum c este soia sa. Iar dimineaa
ajungnd ei la locul ornduit, venea diavolul bucurndu-se, ns, cnd s-a apropiat, a
cunoscut i ngrozindu-se, a strigat cu mnie, zicnd: O! necredinciosule i
nemulumitorule om! Eu i-am dat ie atta bogie pentru ca s aduci aici pe soia ta, s
m rzbun pe dnsa de multele rele pe care mi le-a fcut i tu mi-ai adus pe aceast
Doamn, care numai vederea Ei m nfricoeaz i tremur cnd o vd. Acestea auzindule boierul, s-a minunat, iar Prealudata a zis diavolului: Cum ai ndrznit, duh necurat,
s faci ru aceleia care are ctre mine atta evlavie? Du-te n focul gheenei cel gtit ie ca
s te arzi, i s nu ndrzneti mai mult s mai vatmi pe vreun mbuntit.
Atunci s-a fcut un tunet mare i desfcndu-se pmntul l-a nghiit pe
diavolul, iar boierul de fric zcea jos. Deci Stpna ridicndu-l, i-a zis: Nu te teme cci,
pentru dragostea soiei tale, i iert fardelegea ta. i acum du-te i o ia pe dnsa din
biseric i trii cu fric de Dumnezeu ca s v mntuii, iar bogia pe care ai gsit-o, las104

o diavolului i eu v voi trimite cele spre trebuin, pentru c banii cei prea muli, fac
multora pricin de nimicire; ci mai bine s nu avei bogie, ca s v putei mntui. Aa
zicnd, s-a nlat la ceruri, iar boierul, sculndu-se, s-a dus la biseric i, gsindu-i soia,
i-a spus ei toat pricina. Iar aceea, plngnd, a mulumit Preasfintei. Apoi ducndu-se la
casa lor au gsit toat comoara prefcut n cenu. i din acel ceas, amndoi au petrecut
viaa lor cu dragoste de Dumnezeu (Min. 47).

Diavolul urmrete pe pctos, pas cu pas, ca s-l piard

Rugciunea fcut n Duh i n adevr a scpat din ghearele diavolului chiar
i pe cei mai mari pctoi i tlhari. Rugciunea aceasta e o minune i face minuni.
Despre aceasta vom vorbi i aici mai jos.
ntre celelalte multe minuni ale Maicii Domnului nostru Iisus Hristos
Dumnezeu, este i istorisirea aceasta, de suflet folositoare, pe care o scriem... s vad cei
ce se lenevesc de rugciunea lor, ca s se pzeasc i s fug de trndvie i de nebgarea
de seam, ca de o strictoare de suflet i neiertat greeal de moarte. Pentru c orice
pcat ar face cineva, nu trebuie s se dezndjduiasc i s se lepede de rugciunea lui,
dup cum zic oarecari nebuni, care spun c dac omul este nevrednic nu trebuie s se mai
roage, pentru ca s nu ntrte pe Dumnezeu spre mai mult mnie.
Cnd curveti, necunosctorule, nu te temi nici te ruinezi, iar ca s citeti
rnduiala Utreniei, Ceasurile i alte rugciuni, te ruinezi? Aceasta nu este evlavie, ci
dezndjduire. n adevr, se cuvinte s stai n biseric naintea sfintelor icoane, sau spre
rsrit dac nu eti n biseric, s te rogi, nu cu neruinare i fr fric, ci cu smerenie,
umilin i cu zdrobire de inim; cu fric i cu cutremur, gndindu-te la mrimea lui
105

Dumnezeu i la nevrednicia ta; s plngi pcatul tu i s te rogi Preasfintei ca s-i ajute

s te ntorci la pocin. i acum ascult:
Era un osta, om tare i puternic, care locuia ntr-un turn aproape de un drum
mprtesc, mpreun cu ali tlhari oarecare asemenea lui, i pe ci treceau pe acolo, i
dezbrcau i le luau tot ce aveau. ns avea i buna obinuin ca s se roage n fiecare zi
ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, zicnd de multe ori nchinciunea ngerului.
Deci ntr-una din zile trecnd prin prile acelea un duhovnic, om sfnt cu
viaa i nainte-vztor, slujitorii ostaului, ca nite fiare nemblnzite, l-au dezbrcat i iau luat tot ce avea. Atunci el i-a rugat ca s-l duc la mai-marele lor c are s-i vorbeasc
un cuvnt. Deci ducndu-l la acela, i-a zis lui preotul: Adun pe toi tovarii ti, cci
vreau s vorbesc cteva cuvinte spre folosul vostru. Iar acela a poruncit i s-au adunat.
Atunci a zis iar Avva: Mai este unul, poruncete s vin i acela. Iar cei care s-au
adunat, au vzut c lipsete sluga vtafului lor, care i gtea bucate i n fiecare sear i
fcea patul i i servea.
Deci l-au strigat i pe acela, care a venit mai mult fr voia lui, cci vznd
pe duhovnic ntorcea ochii n alt parte i de fric tremura tot, fcnd oarecare semne i
chipuri ca ale celor ndrcii i nu ndrznea s se apropie. Atunci i-a zis lui preotul: Te
jur pe tine cu numele Domnului nostru Iisus Hristos, mrturisete cine eti i ce voieti s
faci aici stpnului tu?. Iar acela a rspuns: Eu nu sunt om, ci diavol, trimis de maimarele nostru ca s pndesc pe omul acesta i s iau aminte cu tot dinadinsul dac va
trece vreo zi n care s nu fac rugciunea ctre Fecioara Maria, s-l omor i s-i iau
sufletul n munca iadului pentru frdelegile lui; i iat astzi am patrusprezece ani de
cnd i slujesc pentru pricina aceasta, i nu a trecut mcar o zi n care s nu fac
rugciune. Pentru c n fiecare zi st mult timp cu evlavie rugndu-se Fecioarei Maria, a
crei putere m mpiedic s-l omor. Zisu-i-a lui Avva: i poruncesc ie, cu numele
Domnului nostru Iisus Hristos, s te faci nevzut i s nu mai faci nici un ru vreodat
cuiva din acei ce cheam numele Nsctoarei de Dumnezeu!. i aa diavolul ndat a
106

pierit. Iar ostaul, cznd la picioarele Cuviosului, i-a mulumit pentru aceast facere de
bine, dup cum se cdea; i mrturisindu-i pe fa pcatele sale, a plecat de acolo; i
fcndu-se monah iscusit, s-a svrit vieuind cu faptele bune.
Vedei, dar, fraii mei, ct de mare putere are rugciunea i evlavia cea ctre
Nsctoarea de Dumnezeu! Deci s nu se leneveasc nimeni de canonul lui, ci s lase
toate lucrurile i trebuinele trupului, cnd vine ceasul rugciunii. i de ar fi i bolnav n
pat, nct s nu poat s stea drept, s fac rugciune i culcat, cci o primete Dumnezeu
dac mulumete omul i bolnav fiind. Dar s se pzeasc s nu crteasc, ci s-L
slveasc i s-I mulumeasc pentru facerea de bine ce-i face, pedepsindu-l prin boal
vremelnic, pentru ca s-l fericeasc venic (Minunea 56 a Maicii Domnului).
Toate oricte vei cere prin rugciune, creznd, vei primi (Matei 21, 22; 7,
7; Marcu 11, 24; Luca 11, 9; Iacov 5, 16; Ioan 3, 22; 5, 14).

Prinii care-i drcuiesc copiii, pctuiesc groaznic

Milostivul Dumnezeu, n nemrginita Lui nelepciune i purtare de grij
conservatoare a tuturor fpturilor Sale vii, a pus o foarte mare dragoste vie i nflcrat
ntre nsctori i nscui, adic ntre prini i copii. Aceast dragoste mai desvrit i
mai nalt a pus-o n oameni pentru nmulirea i creterea lor. Adevraii prini au n
fiina lor aceast minunat dragoste. Prinii care strpesc n fiina lor dragostea de fii,
sunt nite fiine denaturate, fr nici un rost n lume. Unii din prini pierd, nbuesc sau
sting acest foc Sfnt din fiina lor, din cauza a o mulime de mprejurri vitrege, ori
amestecri ale satanei.

107

Prinii care i drcuie copiii lor sunt nite prini lipsii de dragostea Sfnt,
ori nesocotii, sau orbii de diavolul. Nite astfel de prini care s-au lsat orbi de
diavolul, au fost prinii copilului despre care vorbim aici.
Un oarecare brbat cu femeia lui, amndoi temtori de Dumnezeu, fceau
multe milostenii i alte fapte bune. Deci trind ei muli ani mpreun, s-au nvoit s se
deprteze de amestecarea cea trupeasc; i aa au trit ei mult vreme ca nite frai, iar nu
ca cei nsurai. ns vrjmaul pzirii curiei a zavistuit fapta lor cea bun i ntr-o zi,
tocmai n Smbta cea Mare, a luptat i ispitit pe brbat pn la atta, c n-a mai putut s
sufere i a czut cu femeia sa n pcat, fr voia ei care, ocrndu-l mult i mustrndu-l, ia adus aminte de ziua cea vrednic de cinste. ns el n-a luat n seam mustrarea, ci se
aprindea de patim. Atunci femeia a zis cu mnie: Fiindc nu ai evlavie, nebunule, spre
nvierea Domnului cea slvit, rog pe Dumnezeu ca ori ce se va zmisli din noi n aceast
noapte, s fie dat diavolului. Deci n ceasul cnd, ca o neneleapt a zis cuvntul, a
zmislit, i la vreme a nscut un copil, parte brbteasc, care cu ct se mrea, cu att se
arta tot mai mult druit cu dar i aa de frumos, nct mult se bucurau rudeniile,
vzndu-l.
Iar cnd a ajuns la vrsta de doisprezece ani, venind diavolul a zis ctre maica
lui: Dup trei ani vin s-mi iau darul pe care mi l-ai fgduit.
Aceasta auzind-o ticloasa, s-a umplut de mhnire i durere n inim, i n
fiecare zi plngea nemngiat, mai ales cnd se uita la fiul su. Iar acesta, pentru c nu
tia pricina, mirndu-se de ea, o ntreba, zicnd: Rogu-te, o, maic, spune-mi mie, pentru
ce toi prietenii i rudeniile cnd m vd se bucur i numai tu, vzndu-m lcrimezi?.
Atunci aceea i-a spus lui tot adevrul. Iar tnrul mhnindu-se foarte i
fiindu-i fric s nu ptimeasc ceva ru de la diavolul cel ucigtor de oameni, a fugit ntro noapte de acas i ducndu-se la Ierusalim, -a mrturisit Patriarhului, care l-a trimis la
un duhovnic vestit, om cu sfinit via, care se hrnea din mna ngerului, care n fiecare
zi i aducea cte o pine minunat. Iar cnd mergea cineva la el ca s-l vad, ngerul i
108

aducea dou pini, dup cum a fcut n ziua aceea. Deci venind tnrul cu scrisoarea de la
Patriarhul, dup ce pustnicul a citit-o, i-a zis: S chemm, fiul meu, pe Stpna cea fr
prihan, care are mare putere asupra dracilor, pentru c Ea de multe ori i-a ruinat i a
pierdut cu totul puterea lor, i multe suflete a scpat din minile lor, izbvindu-le din
munca cea venic.
Aa zicnd, l-a sftuit s se roage cu multe lacrimi i cu evalvie, inndu-l n
chilia sa pn n ziua Sfintelor Pati, cnd se mplineau trei ani din ziua n care diavolul
vorbise cu maica lui. Lar n acea zi slujind Sfntul Dumnezeiasca Liturghie, tnrul sta n
Altar naintea Sf. Mese cu fric i cu mult groaz.
Deci voind s ias preotul cu Sf. Daruri la cntarea Heruvicului, a intrat
diavolul i rpind pe tnr l-a dus n munc mpreun cu trupul. Atunci Cuviosul auzind
strigtele tnrului, s-a mhnit foarte i punnd Sfintele pe Sf. Mas, s-a rugat cu lacrimi,
fcnd rugciuni fierbini ctre Stpnul i ctre pururea Fecioara, Maica Lui, ca s nu
lase nepedepsit o ndrzneal i o neruinare ca aceasta a diavolului, ci s ia pe tnr din
ghiarele lui, s-l ntoarc ntreg i sntos, i s-l ruineze pe cel de trei ori blestemat,
pentru c l-a rpit pe el de la Sf. Jertfelnic.
Astfel rugndu-se Cuviosul, a citit apoi rnduiala Sfintei Liturghii, ca s nu o
lase nesvrit. Deci, pe cnd zicea rugciunea aceasta: i pentru ca s fie celor ce se
vor mprti spre trezirea sufletului i spre iertarea pcatelor, i celelalte (adic dup ce
a svrit cele Sfinte), cnd a strigat, zicnd: Mai ales, pentru Preasfnta, Preacurata.
Mare eti, Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale! O! nebiruit putere a Fecioarei! S-a
aflat cel rpit, lng Sf. Jertfelnic i a strigat, zicnd: Mare este numele Sfintei Treimi!.
Iar dup ce s-a svrit Sf. Liturghie, mprtindu-se tnrul, l-a ntrebat Cuviosul unde
a fost i ce a ptimit? Atunci el i-a spus c dup ce l-a rpit diavolul, l-a aruncat ntr-un
loc ntunecos, cu miros greu de nesuferit, unde se munceau negrit nenumratele suflete
ale pctoilor. ns ndat venind Stpna cea Prealudat, l-a scos din acel loc de

109

groaznic chinuire i l-a adus n Sf. Biseric. Deci a slvit Sfntul pe Domnul i pe de-a
pururea Fecioara i a mulumit pentru c i-a ascultat rugciunea.
Dup care tnrul ducndu-se la Patriarhul, a fost binecuvntat de el i apoi sa ntors la prinii i rudeniile sale, care socotind c l-a luat diavolul, plngeau pierderea
lui. Iar vzndu-l pe el, cnd nu mai aveau nici o ndejde, fiecare poate s neleag de
ct bucurie i veselie s-au umplut i cte rugciuni de mulumire au nlat ctre
Stpnul Hristos i ctre Maica Lui cea Prealudat. Pentru ale creia rugciuni, o! de am
dobndi i noi fericirea cereasc! (Minunea 40-a a Maicii Domnului).
Prinilor, binecuvntai pe copiii votri, nvai-i i pururea v rugai
pentru binele lor spiritual i trupesc (Facerea 48, 15-16; Evrei 11, 20; Efeseni 6, 4;
Facerea 17, 18; 1 Par. 29, 19).

Lepdndu-se de Dumnezeu, Botez i clugrie, prin Biseric a devenit

iari om Dumnezeiesc
Ispitele sunt ca vnturile. Cretinii buni prin ispite se nrdcineaz, cresc i
se mputernicesc. Cretinii slabi, care nu se alimenteaz des cu cuvntul lui Dumnezeu, se
dezrdcineaz, se rstoarn naintea ispitelor, i cad n pierzri vremelnice i venice.
Satana, cu otile ntunecatei lui mprii, cutreier pmntul n lung i n lat ca o vijelie
puternic, i n furia sa infernal lovete n cretini ca s-i scoat din Biseric i s-i
prbueasc n infern. i adeseori reuete. Cretinii care mai au ntr-nii vlag
duhovniceasc, ns, chiar aa dup ce satana a reuit s-i rup de la Biseric i s-i trag
la infernala sa mprie a patimilor i pcatelor grele, nu se dau btui pentru totdeauna.
Ei se ridic i se arunc n braele Bisericii, cerndu-i ajutorul, i reuesc.
110

Un frate s-a luptat de dracul curviei i s-a ntmplat de trecea el printr-un sat
al Egiptului i a vzut o femeie frumoas, care era fat a popii elinilor, i s-a rnit spre
dnsa. i mergnd, a zis tatlui ei: D-mi-o pe ea de femeie.
Iar el rspunznd, a zis lui: Nu pot s i-o dau, de nu m voi ntiina mai
nti de la dumnezeul meu. i mergnd ctre dracul, l-a ntrebat pe el, zicnd: Iat, un
monah a venit i cere pe fiica mea, oare s o dau pe ea lui?. i a rspuns dracul:
ntreab-l pe el, de se leapd de Dumnezeul lui, de Botez i de cinul clugresc?. i
ntorcndu-se popa al dracilor ctre fratele, i-a zis lui: Te lepezi de Dumnezeul tu, de
Botez i de cinul clugresc?. Iar el s-a fgduit. i ndat a vzut c a ieit din gura lui
ca un porumbel i a zburat la cer.
Deci s-a dus popa la drac i i-a spus: Iat, s-a fgduit. Atunci i-a zis lui
dracul: Nu-i da lui pe fata ta de femeie, c Dumnezeul lui nu s-a deprtat de dnsul, ci
nc i ajut lui. i venind iari acel pop spurcat, a zis fratelui: Nu pot s i-o dau pe
ea, c Dumnezeul tu cu tine este i nc i ajut ie. Iar fratele auzind, s-a umilit i a zis
ntru sine: Dac eu, ticlosul, de attea bunti nvrednicindu-m de la Dumnezeu
numai pentru buntatea Lui, m-am lepdat de Dnsul, de Botez i de cinul clugresc, iar
El nc mi ajut mie i nu S-a deprtat de la mine, cum nu sunt eu dator s alerg la
Dnsul i s ndjduiesc la buntatea Lui cea nemrginit?.
Deci, venind ntru sine, a ieit n pustie i mergnd la un btrn, i-a povestit
lui lucrul. i i-a zis lui btrnul: ezi cu mine n petera aceasta i postete trei
sptmni pereche, adic dou zile s posteti i a treia zi s dezlegi. i m voi ruga lui
Dumnezeu i eu pentru tine. i s-a ostenit btrnul pentru fratele i a rugat pe
Dumnezeu, zicnd: M rog, Doamne, druiete-mi sufletul acesta i primete pocina
lui. i l-a ascultat pe el Dumnezeu. i dup ce s-a mplinit o sptmn, a venit btrnul
la fratele i l-a ntrebat pe el, zicnd: Vzut-ai ceva?. Iar el a rspuns: Da, am vzut
porumbelul sus la nlimea cerului, n dreptul capului meu. i a zis lui btrnul: Ia
aminte de tine i roag-te lui Dumnezeu cu dinadinsul. i acestea zicnd, s-a dus. Iar
111

dup ce a trecut i a doua sptmn, a mers iari btrnul la fratele i l-a ntrebat pe el,
zicnd: Vzut-ai ceva?. Iar el a zis: Am vzut porumbelul aproape de capul meu. i
poruncindu-i lui iari btrnul s fie treaz i s se roage, s-a dus de la el. Apoi dup ce sa mplinit i sptmna a treia, venind la el btrnul, a zis: Nu cumva ai vzut ceva mai
mult?. Iar el a rspuns: Am vzut porumbelul c a venit i a stat deasupra capului meu
i am ntins mna s-l prind, iar el a intrat n gura mea. i auzind btrnul, a mulumit
lui Dumnezeu. i a zis fratelui: Fiule, iat a primit Dumnezeu pocina ta, de acum ia
aminte de tine. Iar el a zis: Iat, de acum voi fi cu tine, printe, i nu m voi despri
pn la moarte. i a petrecut dup aceea fratele cu btrnul nedesprit (Pateric o.c. pg.
410-411).
Eu, pe cel ce vine la Mine, nu-l voi scoate afar (Ioan 6, 37; 10, 28-29).

Dup ce s-a dat diavolului, s-a primejduit i cu greu s-a salvat

Lumina lumii este Dumnezeu, Creatorul tuturor fpturilor nevzute i vzute
(Iacov 1, 17; Ioan 8, 12; 12, 35, 36, 46; 1, 4-9; 3, 19; 9, 5). n dragostea Sa nemrginit,
El voiete ca omul, creat dup Chipul i Asemnarea Sa, s fie tot lumin. Satana,
potrivnicul a tot binele, d trcoale mprejurul omului cu feluritele lui meteugiri
infernale ca s-l trag pe om, de la bine la ru, de la lumin la ntuneric, de la vieuire
nalt, duhovniceasc, la prbuirea n felurite patimi josnice, vicii i ntunecare
desvrit. i cu durere adeseori vedem cu ochii c reuete. Vai de cei ce se prbuesc
n ghiarele satanei i se sortesc pe sine iadului vremelnic i venic. Fericii ns sunt toi
aceia care reuesc a se smulge de sub stpnirea satanei i a infernului. Cu ajutorul lui

112

Dumnezeu, prin mijlocirea Maicii Domnului, a Sfinilor i cu puterea cinstitei i de via

purttoarei Cruci, orice om se poate salva dac se ostenete.
n prile Italiei era un oarecare boier, cu numele Carol, care cheltuia averea
sa n curvsrii, pentru felurite desftri, ndulciri i desfrnri trupeti; i n puin vreme
srcind i nemaiavnd de cheltuial ca s petreac cu galantomie i rsfare ca mai
nainte, s-a ntristat i s-a amrt pn ntr-atta, nct zicea, ca un dezndjduit, cuvinte
de hul.
ntr-una din zile s-a dus ntr-o pdure s afle vreun vrjitor, pe care s-l
ntrebe dac n-ar putea diavolul s-l mbogeasc. Deci umblnd, l-a ntmpinat pe el
diavolul n chip de osta, i i-a zis lui: Eu sunt acela pe care l caui. Dac vei primi smi faci zapis scris cu sngele tu, cum c te mpreunezi cu mine i te lepezi de credina
ta, eu i voi da toate buntile lumii acesteia i i voi face toate voile tale i vei avea
attea mulumiri, nct nu va fi altul asemenea ie. Deci ticlosul acela, mbtat de dorul
iubirii de deertciuni, a primit ca un dezndjduit ce era i a scris cele mpotriva
Botezului, adic s-a lepdat de Hristos i s-a mpreunat cu diavolul, care i-a i dat
desftri, bunti vremelnice dup cum i s-a fgduit; i lua parte la toate petrecerile lui,
mergnd dup el n chipul ostaului i svrind toate poftele lui.
Iar odat trecnd ticlosul acela pe lng o biseric, i ntorcnd ochii ctre
ea, a vzut icoana Nsctoarei de Dumnezeu. i aducndu-i aminte de frdelegile lui, a
suspinat cu amar i l-a durut inima. Atunci diavolul lovindu-l cu un toiag, att de tare,
nct i s-a nnegrit carnea lui, i-a zis: Pzete-te de-acum nainte s nu mai ndrzneti ca
s priveti la icoana Fecioarei Maria, cci Ea mi-a fcut mie multe pagube, i pe muli i-a
luat din minile mele; cci dac te voi mai prinde vreodat c ntorci ochii ctre Dnsa, i
voi da aspr moarte, pgubindu-te de buntile vieii celei de acum, iar sufletul tu l voi
lua cu mine n munca cea venic.
Auzind acestea ticlosul, a rmas ntristat foarte, nu att pentru rnile
trupului, ct pentru moartea sufletului. i socotind cum ar face s se izbveasc de robia
113

aceasta, zicea n gndul su: Vrjmaul singur a mrturisit, cum c Preasfnta Fecioar a
luat pe muli din minile lui; deci poate se va milostivi i spre mine Darul Ei, ca o Maic
a lui Dumnezeu, Celui ntru tot Milostiv. Acestea le gndea el, iar vrjmaul
necunoscnd cele ascunse ale inimii lui, l-a trecut pe lng alt biseric, pentru ca s vad
dac i ascult porunca. i acela vznd ua deschis, a alergnd cu srguin i intrnd
nuntru a czut la pmnt naintea Preacinstitei icoane a Maicii lui Dumnezeu, btndui pieptul i strignd acestea din adncul inimii cu suspinuri i lacrimi fierbini: Stpn
i Doamn a lumii! Apuc nainte i m izbvete din minile diavolului. Mult este
puterea Ta, mprteas a toate, arat-o i spre mine cel de trei ori ticlos: Mare este
milostivirea Ta, milostivete-Te i spre mine cel nevrednic. Nemsurat este mila Ta,
miluiete-m i pe mine ticlosul. Acestea i altele multe zicnd, vrjmaul de mnie,
afar din biseric, fcea mult tulburare. ns dup o bucat de vreme a strigat, zicnd:
Eu m duc, necredinciosule, cci m izgonete puterea Fecioarei, dar pstrez zapisul tu
i atunci cnd Fiul Ei va face judecat ca s judece lumea, ca un Drept Judector, te va da
pe tine n minile mele, fiindc de bun voie te-ai lepdat de credina ta. Acestea zicnd
vicleanul a pierit, iar Carol, cu i mai multe lacrimi i mai cu dinadinsul nc se ruga ctre
milostiva Maic a preamilostivului Dumnezeu, cernd milostivire i iertare.
Aadar, au urmat trei zile plngnd din inim cu amar, i zicnd cuvinte att
de dureroase i cu aa plngere, nct mai i pietrele lcrimau. i aa, de mult osteneal
i de btile n piept ce le suferise, a obosit; i adormind puin, a vzut n vis pe
Preasfnta, care i zise lui: Tu te-ai lepdat de Fiul Meu, ce voieti dar acum aici n Casa
Mea?. Iar el i-a rspuns cu smerit vorbire i cu lacrimi, zicnd: O! Preaslvit Maic a
milostivirii, pentru cine S-a rstignit Fiul Tu cel cu totul milostiv i mult ndurat? Pentru
cei drepi sau pentru cei pctoi? Iar eu, dei mare frdelege am fcut, ns tlharul,
desfrnata, desfrnatul i alii muli, m ndeamn s ndrznesc, pe care pentru
nemrginita Lui milostivire i-a miluit. Care nu -au avut pe tine solitoare i
mijlocitoare, Maica Lui cea preadulce, i totui nu le-a ncuiat lor milostivirile cele
114

iubitoare de oameni. i pe mine, care am mijlocirea Ta, oare nu m va primi?

Milostivete-te spre mine, Stpna mea, c toate le poi cte le voieti i orice vei cere de
la Fiul i Dumnezeul Tu primeti negreit, fiindc Te-a fcut pe Tine mijlocitoare a
pctoilor.
Atunci Stpna i-a zis: Fiindc ai urt frdelegea ta, i te cieti din toat
inima, te primesc pe tine i te ntorc la Fiul Meu. Dar s nu te ari nemulumitor pentru
darul acesta aa de mare, ci s faci lucruri vrednice de pocin. Iar acela, mulumindu-i
cu prisosin, a rspuns: Stpna mea i Doamn slvit, toate i sunt cu putin ie;
deci f-mi mie i darul acesta spre ncredinarea iertrii mele: Poruncete s-mi ntoarc
vrjmaul zapisul acela viclean, cel scris de mna mea, ca s nu m nfricoeze, cum c
vrea s-l aduc la ziua judecii, Dreptului Judector. Cunosc cum c nimic nu este cu
neputin la Tine, deci ca o Maic a Atotputernicului Dumnezeu, poi s iei i scrisoarea
aceea cu totul nebuneasc, pentru ca s se smereasc desvrit vicleanul i s nu aib
nici o ndejde asupra mea. Rspuns-a lui Stpna: ntru Slava Fiului i Dumnezeului
Meu, fac-se ie i aceasta. Acestea zicnd, i s-a prut lui cum c a auzit n vzduh
glasuri zicnd: O! Stpn, ca o Maic a dreptii ce eti, s nu faci nedreptatea aceasta,
ca s iei pe acela care a mrturisit cu zapisul lui cum c este al meu. Iar Ea a zis:
Vrjmaule al adevrului, totdeauna eti mincinos, ns acum ai spus adevrul, cum c
sunt Maica dreptii i pentru aceasta voi face dreapt judecat, lund zidirea Fiului Meu
din minile tale, cci cu nedreptate este ca s o stpneti tu, cel strin. Acestea auzind
Carol, s-a umplut de bucurie i veselie, din care pricin deteptndu-se vzu cu mirare
cum c nu a fost vis, ci a aflat, o minune! n minile lui zapisul cel scris de el. Ct
veselie socotii c a fost n ziua aceea, nu numai pentru el, ci i pentru toi aceia care au
auzit i au vzut zapisul acela. Toi s-au minunat de nemrginita mil a Stpnului i de
puterea cea neasemnat a Prealudatei Fecioare.
Vestea aceasta s-a dus n multe ceti i orae. i dup ce a auzit i Prea
Sfinitul Leon, care era n vremea aceea Arhiepiscop n Roma, a trimis oameni de au adus
115

pe Carol. i vznd scrisoarea aceea, a poruncit s se fac la biserica de obte slujb de

mare mulumire Maicii lui Dumnezeu; i au svrit praznic cu mare veselie i muli care
triau n felurite frdelegi, i n desfrnri erau aruncai, s-au pocit din tot sufletul,
ndjduind cum c prin rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu vor dobndi
iertarea pcatelor. Iar Carol, fcndu-se clugr, a svrit roade vrednice de pocin
dup cum i-a poruncit Doamna noastr, i prin Darul Ei s-a nvrednicit de cereasca
fericire. Pe care Dumnezeu s dea ca noi toi s o dobndim pentru rugciunile Ei i ale
tuturor Sfinilor, Amin. (Minunea 25 a Maicii Domnului).
Aceste nfricoate artri s-au fcut ca s priceap njurtorii celor Sfinte,
celor Dumnezeieti, greutatea pcatului lor i pedepsele vremelnice i venice ce i
ateapt, de vreme ce Dumnezeu i pe pruncii hulitori i-a pedepsit aa de groaznic, c ei
au mai puin minte i e mai mic rspunderea lor; apoi ce vor pi oamenii cei mari, care
hulesc?! Pcatul acesta la cei mari, care cunosc pcatul i greutatea nelegiuitei i
scrboasei hule, i pedeapsa, e cu mult mai mare dect a copiilor cu puin pricepere.
Pcat mare i grea pedeaps ateapt pe prinii i naii care nu se ngrijesc de aproape de
fiii sau finii lor, ca s-i dezbare de acest groaznic pcat al hulei, i de alte pcate, pe care
copiii lesne le iau de la oamenii i copiii cei ntunecai ai lumii ce zace n cel ru (1 Ioan
5, 19; Cartea nelepciunii lui Solomon 1, 4; Apocalipsa 17, 18).

116

Luptat fiind de Satana, s-a lepdat de Iisus. Salvat prin mijlocirea Maicii
Domnului
Activitatea duhovniceasc pe care o desfoar un cretin bun, mai ales un
cleric, n adunarea credincioilor, pururea este pizmuit de diavolul. Orice activitate
cretineasc i mai ales preoeasc, este cea mai usturtoare i mai jignitoare palm,
lovitur, pe care o primete satana. O activitate Sfnt, nfierbnt i silete pe satana i
otile lui, s declare, s porneasc i s tbrasc cu rzboi, asupra celor ce activeaz n
viaa lor, dup voia lui Dumnezeu. Lupta e crncen, i n lupta aceasta chiar i unii din
cei mai buni lupttori cad, dar cu Darul lui Dumnezeu, dac se ostenesc, se ridic i iari
stau n lumin. Pentru edificarea cretinilor i ridicarea din prpastie a celor ce drcuiesc,
dm aici aceast ntmplare mult gritoare.
Dup venirea cea n Trup a Domnului nostru Iisus Hristos, cam pe la anul
537, se afla n eparhia Ciliciei un epitrop, iconom al Episcopului cetii adanenilor, Teofil
cu numele. El era un om cinstitor de Dumnezeu, cu fapte bune i care avea bun
cunotin n slujba sa, chivernisind treburile Bisericii cu atta dragoste de Dumnezeu,
nct toi erau mulumii. Iar dup ce a murit Episcopul, a alergat tot norodul la
Mitropolitul, cerndu-i s le hirotoniseasc pe Teofil, care dup cum am artat, era brbat
vrednic i cu fapte bune.
Acesta ns auzind de socoteala poporului, ca un om smerit ce era, n-a voit s
primeasc nicidecum. Atunci Mitropolitul vznd hotrrea lui cea nestrmutat, a
hirotonisit pe un altul, cruia i-a zis s iubeasc pe Teofil i s-l aib tot pe el ca epitrop.
i a petrecut astfel Teofil, cu fapte bune i frumoase, n slujba sa mult vreme. ns
vrjmaul adevrului zavistuind fapta lui cea bun, a uneltit s-l arunce ntr-o mare
prpastie, dup cum i-a i fcut-o; cci lucrnd cu meteugirile lui, a zavistuit asupra lui,
prin oarecare oameni cu rele nravuri, pn ntr-atta, nct noul Episcop l-a urt foarte i

117

n cele din urm la izgonit pe nedrept din dregtoria pe care o avea n Biseric, punnd pe
altul n locul lui.
Nedreptatea aceasta la nceput, a rbdat-o Teofil i nu s-a suprat, dar mai pe
urm diavolul l-a adus ntr-o stare de grozav amrciune, ntrtare i mnie, aducndu-i
aminte de dregtoria n care a fost i din care a fost scos pe nedrept de ctre
nerecunosctorul Episcop, care ocupa acest loc nalt i de mare demnitate, numai datorit
faptului c el - Teofil - nu voise s-l primeasc. Acestea cum i multe altele punndu-le
vrjmaul n mintea lui Teofil, i-a dat aa de mare rzboi, nct l-a biruit, nduplecndu-l
s fac Episcopului o vrjitorie, ca s-l primeasc iar n slujba lui cea mai dinainte.
Deci, fiind n acea ar un oarecare evreu, mare vrjitor, s-a dus Teofil la
dnsul i artndu-i scopul lui, l-a ntrebat dac ar putea s-i ajute. Iar acela i-a rspuns:
Eu a putea s te pun iari n boieria care ai avut-o; ba nc pot face ca s ai nc i mai
mult cinste dect nainte, dac te vei nchina nvtorului meu i vei face orice el i va
zice. i mai ales s te pzeti ca de foc s nu faci Cruce, ori de vei vedea, c atunci n
zadar va fi toat osteneala mea. Deci Teofil, ca un ticlos, biruit fiind de mnie, a primit.
i ducndu-se ntr-un loc pustiu, a nceput spurcatul evreu a face vrjitoriile
lui, strignd pe draci, care ndat s-au adunat mulime nenumrat. Iar venind mai-marele
lor a sttut n mijlocul lor cu mult ngmfare. Atunci a zis evreul ctre Teofil: nchinte domnului nostru. i nchinndu-se el, a zis vrjitorul ctre diavolul: Stpne al
nostru, omul acesta a fost dat afar din slujba lui de ctre Episcopul su i l-am adus la
tine ca s-l ajui. Rspuns-a diavolul: Dac se va lepda de Hristos i se va face rob al
meu, voi face ca s fie primit iari n slujba lui i s aib mult mai mare cinste i
desftare dect mai-nainte cci tu cunoti puterea mea. Dar pentru aceasta trebuie s-mi
fac scrisoare cu mna sa, cum c se leapd de Fiul Mriei, i s iscleasc pentru ca s
nu m batjocoreasc mai pe urm.
Atunci Teofil, ngmfat dup slava cea deart a lumii acesteia, sau mai bine
zis, ndemnat de acel nceptor duh al mndriei, a primit, i ca un fr de minte a scris c
118

se leapd de Mntuitorul i se mpreun cu diavolul; i isclind scrisoarea, a dat-o

vrjmaului, care l-a mbriat i l-a srutat, zicndu-i: De acum vei cunoate puterea
mea i zicnd acestea s-a fcut nevzut cu toate duhurile cele rele.
A doua zi chemndu-l Episcopul la sine, l-a pus iconom, i cerndu-i iertare
pentru necinstea ce i-a fcut, i s-a nchinat, fcndu-i metanie pn l-a pmnt, nct s-au
minunat toi cei ce erau de fa. ns aceasta s-a fcut prin lucrarea diavolului, care
ducndu-se noaptea la Episcop l-a ngrozit i ameninat pn ntr-atta, nct de fric a
primit ca s fac a sa voie.
Deci, nlndu-se Teofil la o cinste mai mare dect nainte, nu mai era smerit
ca atunci, ci foarte mndru. i se temeau toi de el i-l respectau, iar mai mult dect toi, l
cinstea Episcopul.
i venea adeseori la el acel vrjitor evreu de-l sftuia ca s pzeasc
fgduina ce a fcut-o aceluia care i-a dat cinstea; i nici s nu-i treac cumva prin minte
ca s se lepede de el i s se fac astfel nemulumitor ctre binefctorul su. Iar el, ca un
stricat de minte, nti i-a mulumit pentru sfaturile date, dar mai pe urm venindu-i n
sine i socotind adncul pierzrii n care s-a afundat, a nceput a-l ur. i aducndu-i
aminte de munca cea venic, zicea ntru sine acestea: Vai mie! Cum m-am rtcit eu,
ticlosul, i ca un nebun m-am fcut rob diavolului pentru cinstea aceasta vremelnic! Nam putut suferi lipsa dregtoriei n care am fost, dar oare cum n-am socotit paguba
fericirii celei venice de care m-am lipsit - i nu m-am gndit la nfricoata judecat a
mpratului Ceresc, Care m va arunca n focul cel venic. O, nebunia mea! i cine nu
m va plnge pe mine cel prea fr de minte!.
Acestea gndind, se tnguia ziua i noaptea, i ca un nevrednic, se temea s
fac rugciune, ci numai plngea cu amar, zicnd: Vai ie, ticlosule Teofile! Cum ai
nnebunit de te-ai lepdat de Stpnul i Ziditorul tu? Cine mai poate acum s ia zapisul
cel scris de mna mea din ghearele diavolului? Vai mie, ticlosului! Mai bine s-ar fi

119

despicat pmntul ca s m nghit, sau s fi czut vpaie de foc din cer ca s m ard,
dect s m lepd de Ziditorul i Mntuitorul meu!.
Acestea i altele mai multe zicnd, i-a venit puin ndrzneal i ndejde din
Dumnezeiasca mil, i ducndu-se la o biseric a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, a
czut naintea icoanei Sale, plngnd cu amar i suspinnd din adncul inimii. i
mrturisind cu glas mare frdelegea lui, se ruga i zicea c nu se va ridica de la pmnt,
pn ce nu va vedea un mic semn de milostivire de la Maica milei.
Deci a petrecut patruzeci de zile acolo, rugndu-se, cu ajutorul Preasfintei
care l-a mputernicit de a putut posti atta vreme, i pe diavoli nu i-a lst s-i fac vreo
suprare. i dup patruzeci de zile, adormind puin, a vzut n vis pe Doamna lumii,
scparea pctoilor i izvorul milei, care i-a zis lui: Tu te-ai lepdat de Fiul Meu, cum
dar s M rog Eu pentru tine?. Iar acela cu lacrimi i-a rspuns: Doamn i Stpn,
Mntuitoarea lumii! Cunosc cum c mare este frdelegea mea; am greit Stpnului
meu, ns cunosc i milostivirea Lui cea nemrginit i nemsurata iubire de oameni; c
pentru pctoi a ptimit i pe tlhari i pe vamei i-a mntuit. i mcar c frdelegea
mea este mai mare i mai grea dect a tuturor, totui la acopermntul i ajutorul Tu
alerg i n noianul milostivirii Atotnduratului Fiului Tu, arunc dezndjduirea sufletului
meu, ndjduind s aflu puin milostivire. Cred cu trie c mica mea pocin i marele
Tu ajutor, vor ndupleca nemrginita mil a Fctorului i Mntuitorului meu. Rogu-te
dar, Stpna mea, chezia celor ce se pociesc, f-mi parte de o mic mngiere, nu Te
ngreoa de mine cel curvar, nici i ntoarce faa Ta de la mine cel ntinat. M fgduiesc
ie, Doamna mea, cum c, prin pocina mea cea bun s amrsc pe diavolul cel pe care
l-am veselit cu fgduina i mpreunarea mea cea fr de pricepere i nebuneasc, i
dup cum am suprat pe Sfinii ngeri, iari s-i veselesc cu lucrurile pocinei mele,
care dei nu va ajunge ca s fie att de mare, ct este frdelegea mea, ceea ce va lipsi, va
ndeplini milostivirea Preabunului Stpn, Care pentru pctoi i-a vrsat Sngele Su
cel prea scump. i de Acela de care ca un nebun m-am lepdat, pe Acela din toat inima
120

l mrturisesc i l cred Dumnezeu i Mntuitorul lumii, fiind gata s-mi vrs sngele
meu pentru dragostea Lui, ca s se ncredineze de mrturisirea mea. Pe vrjmaul l
anatematisesc i hulesc i m lepd de el, iar pe tine, cinstit mprteas a ntregii zidiri,
Te cinstesc, m nchin i m rog ie, s-mi dai ajutorul Tu.
Acestea zicnd, i-a rspuns Stpna: Fiindc iari din tot sufletul
mrturiseti Dumnezeu adevrat pe Fiul Meu, voi face rugciune pentru tine ca s-i
primeasc pocin. i ndat deteptndu-se Teofil, din Dumnezeiasca mil i-a venit
ndrzneal i ndejde de mntuirea lui, i vrsnd lacrimi, dup trei zile iar a vzut pe
Stpna, care cu strlucit i senin fa i-a zis lui: Bucur-te, c Fiul Meu a primit
pocina ta i i iart frdelegea; deci srguiete-te pn la sfritul vieii tale, ca s dai
lupta i nevoina cea cuviincioas, i s-i aduci aminte totdeauna de o facere de bine ca
aceasta.
Iar Teofil mulumind, a rspuns: Deoarece mi-ai luat ntristarea cea
nemsurat, rogu-m ie, Atotputernic Stpn, f ca s-mi iau napoi de la diavolul
zapisul meu cel nebunesc, spre ncredinarea iertrii mele. C acest zapis m ntristeaz i
m necjete cnd mi aduc aminte c se afl n ghearele vicleanului drac i cu totul m
mpuinez la suflet. Rspunsu-i-a lui Preacurata: Teme-te de Dumnezeu, cci scris este:
Voia celor ce se tem de El, va face.
Deci trezindu-se plin de bucurie Teofil, i rugndu-se nc trei zile ca i mai
nainte, i s-a artat din nou Prealudata n vedenie, zicndu-i: Pentru ca s te ncredinezi
cum c i-a primit Domnul pocina ta i te-a izbvit din robia diavolului, primete i
zapisul cel scris cu nsi mna ta.
Dup care ndat deteptndu-se a vzut, (o, minune!) c zapisul cel scris i
isclit de el, era n minile lui!
i cine va putea povesti, oare, bucuria i veselia de care s-a umplut?
Slvind pe Dumnezeu i mulumind Preacuratei Fecioare, a propovduit
tuturor mila Ei cea nemrginit i puterea cea neasemnat.
121

De aceasta ntiinndu-se Episcopul i toi ai cetii, au slvit pe Dumnezeu

cel ce a fcut o minune ca aceasta. Iar Teofil urnd toate voile trupului i lepdndu-se de
toat slava cea deart i cinstea cea vremelnic, a murit desvrit pentru lume i a slujit
bisericii aceleia a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu toat viaa lui, cu mult srguin
i smerenie.
i mutndu-se din aceast via, i-a dat cinstitul su suflet n minile lui
Dumnezeu i a fost ngropat n Sf. Biseric, chiar naintea Preasfintei icoane a Preacuratei
Fecioare, n locul unde a fcut mrturisirea pcatului su. i pentru marea lui pocin i
nevoin, cum i pentru faptele bune pe care le-a svrit, bun mireasm a izvort din
trupul lui i multe minuni s-au svrit ntru slava lui Dumnezeu i a Maicii Lui de ctre
cinstitele sale moate.
Aceast istorisire a fost scris de un ucenic al lui Teofil, Eftihian cu numele,
care la toate cele artate mai sus a fost de fa i a mrturisit pentru ca s tim noi
pctoii ct poate Stpna ngerilor, folositoarea i mijlocitoarea noastr.
Pentru ale crei rugciuni, O! de ne-am nvrednici fericirii celei cereti, Amin
(Minunea 24-a a Maicii Domnului)
Mare bucurie se face n ceruri naintea ngerilor lui Dumnezeu, pentru un
pctos care se pociete. (Luca 15; Matei 18, 10-35).

122

Pentru bunuri pieritoare, s-a stpnit de diavolul. Salvat prin rugciunile

Bisericii
coala Dumnezeiasc pururea lucreaz la alimentarea cretinilor cu cuvntul
lui Dumnezeu, la creterea, nviorarea, mputernicirea, luminarea, nariparea, nlarea i
unirea lor cu Dumnezeu Creatorul. O astfel de coal minunat a fcut Mntuitorul i
trimiii Lui: Proorocii, Apostolii, Ierarhii, Preoii i Dasclii cu lumea din timpul lor.
Diavolul n-a putut vedea cu ochi buni aceast coal a vieii. i-a deschis i el colile lui,
a ntins laurile lui i a prins multe suflete n mreaja lui sataniceasc. O astfel de
ntmplare s-a petrecut i n timpul pstoriei marelui ierarh, Sfntul Vasile cel Mare.
Un boier drept-credincios, anume Proterie, cercetnd Locurile Sfinte, a gndit
s dea pe fiica sa ntr-una din mnstiri, s slujeasc lui Dumnezeu. Iar diavolul, care de
la nceput urte binele, a mpins pe o slug a lui Proterie, spre dorirea fiicei stpnului
su; dar vznd sluga c acest lucru este greu, spre care nici nu ndrznea, simindu-se
nevrednic, a mers la un vrjitor care locuia n acea cetate, cruia i-a spus toat dorina sa
i i-a fgduit s-i dea mult aur, dac va face cu farmecele sale s poat lua de soie pe
fiica stpnului su. La nceput vrjitorul n-a voit, apoi mai pe urm a zis: De vei voi, te
voi trimite la stpnul meu, diavolul, i el i va ajuta la aceasta, dac vei face i tu voia
lui. Iar acel ticlos rob a zis: Fgduiesc c voi face tot ce-mi va porunci. Iar
fermectorul a zis: Te vei lepda de Hristos al tu, i vei da scrisoare pentru aceasta?.
Iar el a zis: Gata sunt, numai s-mi ctig dorina mea. Vrjitorul a rspuns: De te
fgduieti aa, apoi i eu i voi fi ajuttor.
Lund o hrtie, a scris diavolului astfel: De vreme ce mi se cade a m srgui,
stpne al meu, ca s m lepd de cretineasca credin i s vin spre a ta stpnire - ntru
nmulirea prii tale - iat, am trimis la tine acum pe tnrul care va aduce scrisoarea
mea, fiindc este aprins de dor ctre o fecioar: i te rog s-i dai ajutor, s-i ctige
dorina sa, ca i eu ntru acestea s m preamresc, i cu mai mare srguin s ctig pe
123

muli, care i vor fi plcui. O scrisoare ca aceasta scriind ctre diavolul, a dat-o acelui
tnr i l-a trimis, zicndu-i: S mergi n aceast or a nopi i s stai la mormintele
elineti, s ridici hrtia n vzduh, i-i vor sta de fa cei ce te vor duce la diavolul. Iar
el, ticlosul, degrab s-a dus, i ajungnd la morminte, a nceput a chema pe diavoli n
ajutor. De ndat duhurile viclene s-au artat n faa lui i cu bucurie au dus pe cel nelat
la boierul lor. Apoi vzndu-l c edea pe scaun nalt i nconjurat de duhuri viclene, i-a
dat scrisoarea de la vrjitor, i lund-o diavolul, a zis ctre tnr: Crezi n mine?. Iar el
a zis: Cred. i diavolul i-a zis: Te lepezi de Hristos al tu?. Iar ticlosul a zis: M
lepd. Satana i-a zis: De multe ori m nelai voi cretinii, cci cnd v trebuie ajutorul
meu, venii la mine, iar dup ce v mplinii dorina voastr, iari v lepdai de mine i
v apropiai de Hristos al vostru; iar El, ca un bun i iubitor de oameni, v primete.
Voiesc s-mi faci zapis, cum c te lepezi de bun voie de Hristos i de Botez i te
fgduieti ca s fii al meu n veci, s rabzi cu mine venic munc n ziua judecii, i
aa eu ndat voi mplini dorina ta. Iar tnrul a scris, precum diavolul a voit.
Atunci, balaurul pierztor de suflete, a trimis pe diavolul desfrnrii i a
aprins pe fecioara aceea de nesioas dragoste ctre acest tnr, nct, neputnd rbda
patima cea trupeasc, a czut la pmnt, rugndu-se de tatl su: Miluiete-m,
miluiete-m pe mine, fiica ta, i m d de soie acelui tnr al nostru, pe care l-am iubit
foarte mult; iar de nu vei face aceasta unicei tale fiice, n scurt timp m voi omor, i vei
da seama pentru mine n ziua judecii. Auzind aceasta tatl s-a nspimntat i se
tnguia, zicnd: Vai mie, pctosului, cum s-a ntmplat aceasta fiicei mele? Cine a
amgit pe fiica mea? Cine mi-a ntunecat lumina ochilor mei? Eu pe tine, fiica mea,
doream s te logodesc cu Mirele Ceresc, ca s fii vieuitoare mpreun cu ngerii i ca
totdeauna s preamreti pe bunul i milostivul Dumnezeu, n psalmi i n cntri
duhovnicei, i prin tine ndjduiam ca i eu s fiu mntuit. Iar tu fr ruine mi vorbeti
despre unirea nunii? S nu m pogori cu mhnire n iad, s nu ruinezi neamul tu cel
bun, nsoindu-te cu o slug. Iar ea ntru nimic nu socotea cuvintele tatlui su, zicnd
124

ntr-una: De nu vei face dup dorina mea, apoi singur m voi ucide. Iar tatl ei
nepricepnd ce s mai fac, dup sfatul rudelor i al prietenilor si, a lsat, ca mai bine s
fie voia ei, dect s o piard. Deci, chemnd pe sluga lui, i-a dat de soie pe fiica sa i
avere mult; apoi a zis ctre dnsa: Mergi, fiic ticloas i ptima, dup brbat; ns
mi se pare c mult te vei ci mai pe urm i nu-i va fi de nici un folos.
Svrindu-se nedreapta nsoire i diavoleasca lucrare mplinindu-se, dup
ctva vreme au observat i alii pe acel tnr, c nu intr n biseric i cu Sfintele Taine
nu se mprtete. De acea au spus ticloasei sale soii, zicndu-i: Nu tii c brbatul
tu, pe care l-ai ales, nu este cretin, ci strin de credina lui Hristos?. Ea auzind acestea,
s-a umplut de mhnire i, aruncndu-se la pmnt, a nceput s-i loveas obrazul i s-i
bat pieptul cu pumnii, strignd: Nimeni neascultnd pe prinii si, nu s-a mntuit
vreodat. Cine va spune ruinea tatlui meu, vai mie, ticloasa, n ct pieire am czut
astzi; la ce m-am nscut i nscndu-m, de ce n-am pierit?. Astfel tnguindu-se ea, a
auzit brbatul ei i a alergat la dnsa, ntrebnd-o despre pricina tnguirii. Cunoscnd
lucrul, dnsul a nceput a o mngia, zicnd c nu sunt adevrate cele zise despre dnsul,
i-i spunea c este cretin; iar la cuvintele lui puin mngietoare, dnsa a zis: De vei voi
s m ncredinezi cu adevrat, iar ticlosul meu suflet s fie fr grij, s mergi
diminea cu mine n Biseric i naintea mea s te mprteti cu Sfintele Taine i
atunci te voi crede.
Iar ticlosul ei brbat, vznd c nu poate tinui acel lucru, a fost nevoit a-i
spune toate cele petrecute i cum dnsul s-a dat diavolului. Atunci dnsa cptnd curaj i
scuturndu-se de slbiciunea femeiasc, a alergat la Sf. Vasile, i a strigat: Miluiete-m,
ucenice a lui Hristos, miluiete-m pe mine, care n-am ascultat de printele meu i
diavolescului sfat m-am supus. i povestindu-i toate cele petrecute cu brbatul su, iar
Sfntul chemndu-l, l-a ntrebat dac sunt adevrate toate cele zise despre dnsul, de
ctre femeia sa. Iar el, cu lacrimi n ochi, a rspuns: Adevrat, Sfinte al lui Dumnezeu,
aa este; de voi tcea eu, faptele mele vor striga. i i-a povestit toate pe rnd, cum s-a
125

dat diavolilor. Iar Sfntul a zis: Voieti s te ntorci iari la Domnul nostru Iisus
Hristos?. Tnrul a rspuns: Da, voiesc, dar nu pot. i Vasile l-a ntrebat, pentru ce nu
poate? Iar tnrul i-a rspuns: Pentru c m-am lepdat cu zapis de Hristos i diavolului
m-am ncredinat. Iar Vasile a zis: Nu te mhni de aceasta; cci Dumnezeu este iubitor
de oameni i primete pe cei ce se pociesc. Iar femeia sa aruncndu-se la picioarele
Sfntului, l ruga zicndu-i: Ucenice al lui Hristos, ct poi, ajut-ne nou. Iar Sfntul a
grit ctre tnr: Dar crezi c te vei mntui?. Iar el a zis: Cred, Doamne, ajut
necredinei mele. i lundu-l Sfntul de mn, a fcut pe dnsul semnul Sfintei Cruci i
l-a nchis la un loc, nuntru sfintelor ogrzi; apoi i-a poruncit, ca nencetat s se roage lui
Dumnezeu. Singur a petrecut acolo trei zile, rugndu-se lui Dumnezeu; dup care Sfntul
cercetndu-l, l-a ntrebat: Cum te afli, fiule?. Tnrul a rspuns: ntr-o mare primejdie
m aflu, Stpne; nu pot rbda chiotul diavolesc, nfricorile, sgetturile i lovirea
pietrelor, pentru c inndu-mi zapisul, m ocrsc, zicndu-mi: Tu ai venit la noi, iar nu
noi la tine. Iar Sfntul i-a zis: Nu te teme, fiule, dar numai s crezi. i dnd-i puin
hran, l-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci, i iari l-a nchis.
Dup puine zile cercetndu-l din nou, i-a zis: Cum te afli, fiule?. Iar
tnrul i-a rspuns: De departe aud ngrozirile i chiotul, iar pe dni nu-i mai vd.
Apoi dndu-i puin mncare i rugndu-se pentru dnsul, l-a nchis din nou i s-a dus.
Dup patru zile a venit din nou la dnsul i l-a ntrebat Sf.Vasile: Cum te afli, fiule?. Iar
el a rspuns: Acum sunt bine, Sfinte Printe; pentru c te-am vzut pe tine n vis,
luptndu-te pentru mine i biruind pe diavolul. Deci, Sfntul fcnd rugciuni, l-a scos
din nchisoare i l-a dus n chilia sa. Iar a doua zi a chemat tot clerul bisericesc, pe
monahi i tot poporul cel iubitor de Hristos, i le-a zis: S preamrim, frailor, pe
Iubitorul de oameni Dumnezeu, cci iat, Bunul Pstor voiete s ia pe umeri oaia cea
pierdut i s o aduc n Biseric. Deci, se cade s ne rugm n aceast noapte buntii
Lui, ca s biruiasc i s ruineze pe vrjmaul sufletelor noastre. Atunci s-a adunat
poporul n Biseric i au fcut rugciuni de toat noaptea pentru tnrul ce se pocia,
126

strignd: Doamne miluiete. Fcndu-se ziu,Vasile a luat pe tnr de mn i l-a dus

cu tot poporul n biseric, cntnd psalmi i laude. i iat, diavolul fr ruine a venit pe
nevzute, cu toat puterea sa pierztoare, vrnd s rpeasc pe tnr din minile
Sfntului. Iar tnrul a nceput a striga: Sfinte al lui Dumnezeu, ajut-m. Dar diavolul
tbrse asupra tnrului cu atta ndrzneal i neruinare, nct i pe Sf. Vasile l zgria,
trgnd la dnsul pe tnr. i ntorcndu-se fericitul, a zis ctre diavol: Neruinat
pierztor de suflete, nceptor al ntunericului i al pierzrii, oare nu-i ajunge a ta
pierzare, pe care ai adus-o ie i celor ai ti? Nu ncetezi a prigoni zidirea Dumnezeului
meu?. Iar diavolul a strigat ctre dnsul: M nedrepteti, Vasile. i acest glas
diavolesc l-au auzit muli. Iar Arhiereul a zis: S te certe pe tine Domnul, diavole. Iar
diavolul iari a zis ctre dnsul: Vasile m nedrepteti, pentru c nu eu am mers la
dnsul, ci el la mine i s-a lepdat de Hristos al tu, dndu-mi zapisul, pe care l am n
minile mele, iar n ziua judecii l voi aduce naintea Judectorului Celui de obte.
Vasile a zis: Bine este cuvntat Domnul Dumnezeul meu, c nu-i va lsa
poporul minile n jos, rugndu-se, pn ce nu vei da zapisul. i ntorcndu-se Sfntul
ctre popor, a zis: nlai minile voastre n sus i strigai: Doamne miluiete. Poporul
nlnd minile spre cer, a strigat cu lacrimi, Doamne miluiete, mult vreme, i iat a
venit zapisul tnrului aceluia, purtat prin vzduh, vzndu-l toi, i s-a dat fericitului
Vasile n mini. Sfntul lund zapisul, s-a bucurat i a dat mulumire lui Dumnezeu; apoi
naintea tuturor a zis ctre tnr: Cunoti, frate, zapisul acesta?. Tnrul a rspuns: Da,
Sfinte al lui Dumnezeu, este al meu, cci l-am scris singur cu mna mea. Iar Marele
Vasile l-a rupt ndat buci, naintea tuturor i l-a ars; apoi ducnd pe tnr n Sf.
Biseric, l-a mprtit cu Dumnezeietile Taine i pe popor l-a osptat din destul. Iar pe
tnrul mult nvndu-l, i dndu-i canonul cel cuviincios, l-a dat femeii lui, care cu
negrit glas slvea i mulumea lui Dumnezeu (Vieile Sfinilor la 01 ianuarie o.c. pg. 5667).

127

Cel -i iubete viaa sa (plcerile ei pmnteti) o va pierde; iar cel ce i

va pierde viaa sa pentru Mine i pentu Evanghelie, acela i-o va ctiga (Matei 10, 39;
16, 25; Luca 17, 33; 9, 24; Ioan 12, 25; 15, 13; Marcu 8, 35).
Majoritatea oamenilor care poart nume cretinesc i se laud c sunt cretini,
din cauza lipsirii sufletelor lor de cuvntul lui Dumnezeu, se nimesc diavolilor, hulesc,
njur cele sfinte i se dau dracilor unii pe alii. Vorbele acestor nesocotii sunt lipsite de
Dumnezeu i pline de draci. Pe suduitorii acetia i auzi adeseori ziua i noaptea, n tot
locul, zbiernd: S-l ia pe sta, s-l duc pe cellalt, s-l bat pe cutare, s-l ucid
pe cutare, s-l stropeasc pe cutare, s-l omoare pe cutare etc., etc. Dac ar fi dup
acele guri blestemate, infernale, dracii pe unii i-ar lua, pe alii i-ar stropi, pe alii i-ar
omor, ns dracii se ntorc asupra drcuitorilor i-i muncesc groaznic i aici i n
venicie, de nu se vor poci.

Cine te-a pus n cale?

Iisus Hristos Dumnezeul nostru, tim din Dumnezeiasca Evanghelie c a fost
ispitit de trei ori n pustie i a ieit biruitor. El a ruinat i a biruit pe diavolul. El voiete
ca toi cretinii, care poart pe frunile lor semnul biruinei, semnul Sfintei i de via
purttoarei Cruci i numele Lui, s se lumineze zilnic, s devin i s fie nelepi i n
luptele cu feluritele ispite, cretinii Lui s ias nvingtori. Aceasta se poate avnd Darul
Lui, ajutndu-ne n ispite. Dumnezeiasca Scriptur ne ncurajeaz n aceast privin,
zicnd: Iisus Hristos, nsui fiind ispitit, poate i celor ce se ispitesc s le ajute (Evrei 2,
18; 4, 15-16; 5, 2; 7, 25). n acest scop, El voiete ca i cretinul s nu fie nebgtor de
128

seam de bogia Darurilor Dumnezeieti cu care este mpodobit. Pentru aceasta uneori
pedepsete aspru i pe cei mai buni dintre cretini, cnd vorbesc fr o bun socoteal.
Un oarecare om, srac de buntile cele vremelnice, ns bogat cu prisosin
n fapte bune, mergnd pe drum, din neluare-aminte s-a poticnit, lovindu-se cu piciorul de
o piatr, care gol (descul) fiind, l-a durut tare. Vicrindu-se de durere ca un om, a zis
ctre piatr cuvintele acestea: Obtescul vrjma te-a pus aicea n drum i nu om. ns
ndat ce a zis hula aceasta, l-a pedepsit Preabunul Dumnezeu ntr-un chip minunat, dup
cum are obinuin totdeauna ca s munceasc pe cei mbuntii n aceast lume pentru
a-i ferici dincolo venic.
Sracului aceluia i s-a prut cum c i-a vrsat cineva o cldare cu ap
clocotit pe capul lui i l-a cuprins o aa durere, nct a rmas orb i n nesimire. i
ridicndu-l nite trectori, l-au dus la casa sa i a stat el n pat mult vreme, de la mijloc
n jos slbnog (eapn) iar cealalt parte a trupului rnit i putrezit, n aa chip, nct
nu putea cineva s se apropie de el, numai rudeniile lui care-l ngrijeau.
Zcnd el mult vreme chinuindu-se, nicidecum nu se plngea, nici a zis
vreun cuvnt greu sau fr de cuviin ctre Domnul, ci pururea mulumea, l luda i l
mrea, zicnd n sine: Pe care-l iubete Domnul, l i pedepsete i altele asemenea, i
avnd mare rbdare i suferin mult; postea, priveghea, se ruga pentru cei ce-l miluiau
i-i slujeau. Vznd Domnul minunata lui rbdare a hotrt s-l vindece i vindecarea lui
a fost ntru acest chip: La privegherea de Sf. Pati, ducndu-se la Sf. Biseric rudele lui,
el a rmas singur i auzind toaca ce prevestea bucuria nvierii lui Hristos, a plecat capul,
sracul, slvind i el pe Dumnezeu dup cum putea. i aa rugndu-se a vzut naintea lui
o frumoas Femeie care i-a zis lui: Pentru bunele tale fapte i pentru multa rbdare, S-a
milostivit Domnul i te-a auzit pe tine. Deci, spune rudeniilor tale s te duc la biserica
Nsctoarei de Dumnezeu i s te aeze naintea icoanei Ei i acolo, fcnd rugciune, vei
vedea Dumnezeiescul ajutor. Deci aa fcnd, bolnavul a primit, cu Darul lui
Dumnezeu, desvrit sntate i s-a ntors la casa sa, mergnd pe picioarele lui singur,
129

bucurndu-se, veselindu-se i mulumind Domnului i pururea Fecioarei Maicii Lui,

pentru ale creia rugciuni s ne nvrednicim i noi toi de fericirea cereasc. Amin
(Minunea 58 a Maicii Domnului).
Adevr griesc vou: C pentru ori ce cuvnt deert pe care l vor gri
oamenii, vor da seam n ziua judecii. Pentru c din cuvintele tale te vei ndrepta i din
cuvintele tale te vei osndi (Matei 12, 30-37).

Juctorii intr n mpria ntunericului i ntunericul demonic ptrunde

n fiina lor
Apostolul i marele dascl al neamurilor, Pavel, arat lmurit tuturor c cei ce
joac, trec din mpria Luminii, n mpria ntunericului, dezerteaz de sub stpnirea
lui Dumnezeu, robindu-se satanei i spiritelor infernului, zicnd: Nu v facei slujitori
idolilor, ca unii dintre ei, precum este scris: A ezut poporul de a mncat i a but, apoi sa sculat i a jucat (1 Corinteni 10, 7; comp. Ieirea 32). C beiile, ospeele cu cntece
(pctoase, curveti) i cele asemenea acelora, v spun mai dinainte, precum am mai
spus: c cei ce fac unele ca acestea, mpria Cerului nu o vor moteni (Galateni 5).
Cuvintele luminatului Apostol s-au mplinit i se vd mplinindu-se adeseori
i sub ochii notri, dar aceasta o pot vedea numai cei care i au ochii sufletului luminai,
curii cu apa vieii. Spre edificarea credincioilor i deschiderea ochilor ptimailor
robii n ara infernului, dm aici o ntmplare din primele secole ale cretinismului.
Marele Apologet Tertulian (160-240 d. Hs.) ne istorisete, n scrierile sale,
despre o cretin uuratic, care nu se reinea nici de la cele mai imorale jocuri. Odat, cu
ocazia unui astfel de joc, diavolul puse stpnire pe sufletul ei i ea a czut jos,
mbolnvindu-se greu. Preotul chemat la capul muribundei, a cunoscut ndat c diavolul
130

o stpnete i prin rugciuni a cutat s o scape. n decursul rugciunii, diavolul s-a

rstit la preot, zicndu-i: De ce m alungi? Am dreptul s o stpnesc, pentru c acest
suflet se rtcise pe pmntul mpriei mele i l-am aflat n interiorul lui (Ep. Gr.
Coma, 1000 Pilde.)
Spiritul cel ru, necurat, cnd a ieit dintr-un om, umbl prin locuri fr ap,
cutnd odihn i nu gsete. Atunci zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am
ieit. i venind, o afl goal, mturat, mpodobit, nfrumuseat. Atunci se duce i ia
cu sine alte apte duhuri mai rele dect dnsul. Intr n casa aceea, locuiete n ea, i se
fac cele mai de pe urm ale omului aceluia, mai rele dect cele dinti. Aa se va ntmpla
- ncheie Mntuitorul - i cu neamul acesta viclean (Matei 12, 43-45).
Diavolul, cu huri nevzute, conduce pe brbaii i femeile din toate vrstele
i ramurile societii, care i slujesc lui prin jocuri..., pe meleagurile ntunecoasei lui
mprii, la iadul vremelnic i venic.
Toate jocurile le-a fcut dracul, zice Pravila Bisericeasc, i are mare
dreptate.

131

Pomenitorii diavolului se primejduiesc

Un ran obinuit a tot pomeni pe diavolul, cltorea ntr-o zi spre trgul din
oraul apropiat. Fiind ploaie i noroi, i s-a rupt pe drum o roat de la cru. Necjit foc,
cum sttea el aa n marginea drumului, iat veni un stean din acea parte i l-a ntrebat:
Unde te duci, cretine?. ranul fiind foarte necjit i cam necredincios, i-a rspuns:
M duc la dracul.... Omul ntristndu-se i plecndu-i capul, a tcut i i-a vzut de
drum.
ranul, dup ce i-a dres crua, a plecat nainte pe drum, spre trg. Cum
ntrziase cam mult, l-a apucat noaptea pe cale. Pe cnd mergea el aa pe drum, n dreptul
unei pduri, iat c i iese nainte un ho, care l-a oprit pe loc. Cine eti tu? a strigat
ranul. Acela i-a rspuns: Dracul... i ridicnd puca asupra lui, i-a luat toi banii pe
care-i avea n pung pentru trguieli.
Dup ce tlharul s-a fcut nevzut n pdure, ranul plecnd de acolo, i-a
aduse aminte de vorba pe care a zis-o i, dojenindu-se pe sine, zicea: Iat, am zis c m
duc la dracu i la dracu m-am dus!. De atunci, ranul s-a nvat minte i s-a hotrt s
nu mai zic niciodat n via acel cuvnt spurcat.
Din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi... (Matei
12, 36-37).

132

Credincioii cretini au fost nvinuii, de oamenii ri, c hulesc

Sfntul Arhidiacon tefan, plin de Dar i de putere, fcea minuni i semne
mari n popor... Atunci, cpeteniile sinagogilor s-au sculat i s-au pricit (certat) cu tefan,
dar neputnd a se msura n nelepciune i cu Duhul cu care tefan vorbea, au pus la cale
nite mrturii mincinoase, care s-l acuze, zicnd: Noi l-am auzit spunnd cuvinte de
hul, mpotriva lui Moise i a lui Dumnezeu. i aa au ntrtat poporul i pe btrni i
pe crturari. i aa nvlind asupra lui tefan, l-au luat pe sus i l-au dus la soborul
evreiesc. Acolo au pus martori mincinoi care au zis: Acest om nu contenete cu vorbele
lui de hul mpotriva locului celui sfnt i mpotriva legii. Cci l-am auzit zicnd despre
Iisus Nazarineanul, cum c El va strica locul acesta i va schimba datinile pe care le avem
predanii de la Moise... Atunci, aintindu-i ei ochii asupra lui tefan, toi cei ce edeau n
sobor, au vzut faa lui luminoas, ca faa unui nger.
Sfntul Apostol Pavel, ntlnind o vrjitoare care aducea mult ctig
stpnilor si, cu numele Domnului Hristos, a deprtat spiritul pitonicesc de la ea,
oprindu-o de a mai face acea pgntate. Atunci stpnii roabei aceleia, vznd c s-a dus
ndejdea ctigului lor (cel necurat), au pus mna pe Pavel i pe Sila i i-au trt n trg,
naintea dregtorilor, i-au adus la pretori i au zis: Aceti oameni, care sunt iudei,
tulbur oraul nostru. Ei ne nva obiceiuri care nou, ca romani, nu ne este iertat s le
primim, nici s le facem. i s-a sculat i mulimea lumii asupra lor. Atunci pretorii le-au
rupt vemintele i au poruncit s-i bat cu vergi. i dup ce le-au dat multe lovituri, i-au
aruncat n nchisoare poruncind temnicerului s-i pzeasc cu bun paz. Acesta i-a bgat
n fundul temniei i i-au pus cu picioarele n butuci. (Faptele Apostolilor 16, 16-24).

133

FERII-V DE DRCUIT

O doamn cretin, robit de diavolul

Cretinii adevrai sunt fiii luminii. Toi cretinii care s-au botezat n Hristos
s-au i mbrcat n Hristos. Ei poart tainic pe frunile i n fiina lor Dumnezeiescul semn
al Sfintei i de via purttoarei Cruci, care cutremur spiritele infernului i le alung.
Botezul Sfnt, Pecetea Duhului Sfnt i Dumnezeiescul Trup i Snge al Domnului
nostru Iisus Hristos, dimpreun cu alte bogii ale Darurilor Dumnezeieti, sunt i stau n
fiina cretinului atta vreme ct cretinul st n fgduina depus la Sf. Botez: C se
leapd de satana i de toi ngerii, lucrurile, slujbele i trufia lui, i-L primete pe
Hristos. Cnd, din nefericire, cretinul calc sau rupe acest legmnt fcut cu
Dumnezeu, atunci cade i el din bogia darurilor Sale, prbuindu-se n ntuneric,
tulburri, necazuri, n ghearele spiritelor rele, i n primejdii vremelnice i venice.
n ara Brabaniei, ntr-o cetate ce se chema Mihlim, o jupneas a jucat n
ziua duminicii mult vreme i, ostenindu-se, s-a ntors acas. Iat ns c a intrat ntr-nsa
duhul cel ru i a muncit-o aa de tare, nct oamenii au cutat s-o lege. A doua zi de
diminea, au dus-o n biserica Precistei, ntru care de multe ori se fceau minuni. n acea
biseric, un copil mic nsemnnd-o pe jupneas cu Sfnta Cruce, a ieit dintr-nsa duhul
cel ru n chip de vierme pros. A ieit pe gur din fecioara aceea; iar copilul lund cu
ndrzneal viermele, acesta a pierit dinaintea tuturor oamenilor. Mna copilului, din
atingerea de viermele acela, s-a fcut neagr; iar dac a stropit-o cu ap sfinit, s-a fcut
iar cum a fost dinti (Minunea Maicii Domnului de Prof. D. Stnescu, Minunea 227).

134

Toate jocurile le-a fcut dracul (Prav. Govora) i cu ajutorul lor, duhurile
rutii, ntunericului i vicleugului, au prbuit i prbuesc o sumedenie de suflete n
iad. Sf. Pravil, canoanele Sf. Prini i cazania Bisericii, mrturisesc c cei ce joac n-au
parte cu Dumnezeu (Vezi Prsii calea pierzrii, de Nicodim Mndi). Cretinii care
joac, se despart de Hristos, fiindc nimeni nu poate sluji la doi domni (1 Corinteni 10, 7;
Ieirea 32; Matei 6, 24; Luca 16, 13; Apocalipsa 21, 8; Sinodul 6 ecumenic canoanele 22,
24, 51, 62; canoanele 53, 54 Sinodul de la Laodiceea, Cartea V capitolul 10 Aez.
Apost.).
Cel ce slujete pcatului, este rob al pcatului... (Ioan 8, 34; Romani 6, 16,
20; 2 Petru 2, 19). Cel ce pctuiete este de la diavolul, pentru c diavolul din nceput
pctuiete (1 Ioan 3, 8; Matei 13, 38; Ioan 8, 44).

Taberele drceti lupt groaznic pe cretini. Dumnezeu ajut celor ce-I

slujesc Lui
Epistola din cer - Dumnezeiasca Scriptur - trimis de Dumnezeu nou ca s
ne conducem dup ea pentru a deveni fericii, vremelnic i venic, de ar avea grai, aa
cum au oratorii cei bine gritori, ea ar striga pururea la noi, zicnd: Cretinilor! Eu sunt
cartea lui Dumnezeu, citii-m! Eu sunt Cartea Vieii, iubii-m! Dumnezeu este autorul
meu, cercetai-m i-L vei afla pe El n mine. Prin sftuirea deas cu mine i mplinirea
sfaturilor mele, vei putea s rmnei pururea cu Dumnezeu, vei dobndi puteri
biruitoare asupra spiritelor ntunericului i n toat lupta cea bun, pe care o vei duce
dup Lege, vei putea iei biruitori i v vei ncununa. Stnd departe de mine, v
cuprinde ntunericul i suntei expui atacurilor i cuceririi voastre de ctre spiritele
ntunericului. Fericii cei ce au urechi de auzit i ochi de vzut.
135

De cnd e lumea lume, o lupt nentrerupt, crncen, se vede dndu-se ntrnsa. Duhurile i lumea luminat a lui Dumnezeu e ntr-un perpetuu rzboi cu satana,
ngerii iadului i cu lumea ntunecat. Orice cretin se vede, cu voie ori fr voie, atras n
aceast lupt crncen. Vrea, nu vrea, fiecare om din lume se vede atras ntr-una din
aceste dou mari tabere: ori n tabra lupttorilor luminai, ori n tabra lupttorilor
(arapilor) ntunecai. Un tablou cu culori vii despre acest rzboi nentrerupt ni-l d Sf.
Ioan Teologul n Cartea Apocalipsului (cap. 12). Sunt multe descoperiri n crile Sfinte
n care ni se arat aceast lupt i n care ni se lmuresc multe din frmntrile omenirii
spre bine ori spre ru, spre vieuirea virtuoas, sau spre vieuirea vicioas, pctoas.
n cer s-a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare, cu luna sub
picioare, i cu o cunun de dousprezece stele pe cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile
naterii i avea un mare chin ca s nasc. n cer s-a mai artat un alt semn: iat, s-a vzut
un mare balaur rou, cu apte capete, zece coarne i apte cununi mprteti pe capete.
Cu coada trgea dup el a treia parte din stelele cerului i le arunca pe pmnt. Balaurul a
sttut naintea femeii, care sta s nasc, pentru ca s-i mnnce copilul, cnd l va
nate... (Apocalipsa 12, 1-4). ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33).

Clericii sunt mai groaznic rzboii. Dumnezeu i ajut

Dumnezeu ntotdeauna a privit cu dragoste printeasc spre aleii Si, i i-a
ncurajat cu ajutorul Su n vremile de grea cumpn. Aceasta ne-o arat Dumnezeitile
Scripturi, Istoriile Bisericeti i alte cri Sfinte. Cei care voiesc s se ncredineze despre
acest adevr, s se adnceasc n nvturile Sfintei Biserici.

136

Proorocul Elisei nconjurat de sirieni i ajutat de Dumnezeu

mpratul Siriei era n rzboi cu Israil. i ntr-un sfat pe care l-a inut cu
slujitorii si, a zis: Tabra mea va fi n cutare loc. Dar omul lui Dumnezeu a trimis s
spun mpratului lui Israil: Ferete-te s treci pe lng locul acela, cci acolo sunt
ascuni sirienii. mpratul lui Israil a trimis nite oameni s stea la pnd pe locul spre
care i-l spusese i despre care l ntiinase omul lui Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nu
odat, nici de dou ori.
mpratului Siriei i s-a tulburat inima. A chemat pe slujitorii si i le-a zis:
Nu voii s-mi spunei care din voi este pentru mpratul lui Israil?. Unul din slujitorii
si a rspuns: Nimeni, mprate, domnul meu; dar Proorocul Elisei, care este n Israil,
spune mpratului lui Israil cuvintele pe care le rosteti n odaia ta de culcare. i
mpratul a zis! Ducei-v i vedei unde este, ca s trimit s-l prind. Au venit i i-au
spus: Iat c este la Datan. A trimis acolo cai i care i o oaste puternic. Au ajuns
noaptea i au nconjurat cetatea.
Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-de-diminea i a ieit. i iat
c o oaste nconjura cetatea cu cai i care. i slujitorul a zis omului lui Dumnezeu: Ah!
domnul meu, cum vom face?. El a rspuns: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi
dect cei cu ei. Elisei s-a rugat i a zis: Doamne, deschide-i ochii s vad. i Domnul
a deschis ochii slujitorului, care a vzut muntele plin de cai i de care de foc mprejurul
lui Elisei. Sirienii s-au pogort la Elisei. El a fcut atunci urmtoarea rugciune ctre
Domnul: Lovete, rogu-Te, pe poporul acesta cu orbire. i Domnul i-a lovit cu orbire,
dup cuvntul lui Elisei. Elisei le-a zis: Nu este aceasta calea, i nu este aceasta cetatea;
venii dup mine i v voi duce la omul pe care-l cutai. i i-a dus la Samaria.

137

Cnd au intrat n Samaria, Elisei a zis: Doamne, deschide ochii oamenilor

acestora, s vad!. i Domnul le-a deschis ochii, i au vzut c erau n mijlocul
Samariei. mpratul lui Israil vzndu-i, a zis lui Elisei: S-i mcelreasc, s-i
mcelreasc, Printe?. S nu-i mcelreasc a rspuns Elisei. Obinuieti tu, oare, s
mcelreti pe aceia pe care i-ai prins cu sabia i cu arcul tau? D-le pine i ap ca s
mnnce i s bea; apoi s se duc la stpnul lor. mpratul lui Israil le-a dat un prnz
mare i ei au mncat i au but; apoi le-a dat drumul, i au plecat la stpnul lor. i otile
sirienilor nu s-au mai ntors n inutul lui Israil (4 Regi 6, 8-23).

Mai mul sunt ajuttorii, dect cei ce ne rzboiesc

Luptat a fost odat Avva Moise spre curvie foarte. i nemaiputnd s stea n
chilie, s-a dus i a vestit lui Avva Isidor. i l-a rugat pe el btrnul ca s se ntoarc n
chilia sa, dar nu a primit, zicnd: Nu pot, Avvo. i lundu-l cu sine, l-a suit pe cas i ia zis: Ia aminte la apus. i lund-aminte, a vzut mulime nenumrat de diavoli,
tulburndu-se i glcevindu-se ca s bat rzboi. Zis-a lui iari Avva Isidor: Caut i
spre rsrit i ia aminte. i a cutat i a vzut mulime nenumrat de Sfini ngeri
slvii. i a zis Avva Isidor: Iat, acetia sunt cei trimii sfinilor de la Domnul spre
ajutor, iar cei de la apus, sunt cei ce bat rzboi cu noi. i aa, mulumind lui Dumnezeu,
Avva Moise a luat ndrzneal i s-a ntors la chilia sa (Pateric o.c. pag. 143).
Cnd vrjmaii notri, glcevindu-se, nvlesc asupra noastr, glasul
Creatorului nostru ne ncurajeaz din cer, zicnd: Nu te teme, fiule, cci Eu sunt cu tine
(Facerea 15, 1; 21, 17; 26, 24; 46, 3; Isaia 41, 2, 10; 51, 7; 54, 4). Dumnezeiasca
138

Scriptur ns ne sftuiete ca pururea s ne pregtim pentru a sta mpotriva vrjmailor

notri, spre a deveni nvingtori.
Frailor! - strig Sf. Apostol Pavel - mbrcai-v cu toat armtura lui
Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de
luptat mpotriva crnii i a sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor,
mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt
n locurile cereti. De aceea, luai toat armtura lui Dumnezeu, ca s v putei mpotrivi
n ziua cea rea, i s rmnei n picioare, dup ce vei fi biruit totul. Stai gata dar, avnd
mijlocul ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa neprihnirii, avnd picioarele nclate
cu rvna Evangheliei pcii. Pe deasupra tuturor acestora, luai scutul credinei, cu care
vei putea stinge toate sgeile arztoare ale celui ru. Luai i coiful mntuirii i sabia
Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu. Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de
rugciuni i cereri. Vegheai la aceasta cu toat struina i rugciune pentru toi Sfinii, i
pentru mine, ca, ori de cte ori mi deschid gura, s mi se dea cuvnt, ca s fac cunoscut
cu ndrzneal Taina Evangheliei, al crei sol n lanuri sunt; pentru c, zic, s vorbesc cu
ndrzneal, cum trebuie s vorbesc (Efeseni 6, 11-20).

139

S-a izbvit de diavolul ce-l lupta, prin icoana Maicii Domnului i

rugciuni
E cunoscut multora - din Istoria Bisericeasc - mulimea feluritelor minuni
fcute de Dumnezeu prin sfintele icoane n Vechiul i Noul Testament. O astfel de
minune edificatoare i de mare folos cretinilor, o aflm n cartea cu Minunile Maicii
Domnului.
Oarecare Monah se linitea n Muntele Eleonului, avnd o icoan prea
frumoas a Nsctoarei de Dumnezeu, la care avea mult evlavie. naintea ei se ruga n
fiecare zi, cernd ca s-l izbveasc de dracul curviei. i avea atta rzboi la aceast
patim, cci nu-l lsa ziua i noaptea, i l avea atta de biruit, nct se primejduia s cad
pn i n fapt. Deci ndat ce se aprindea n inima lui vpaia aceea vtmtoare de
suflet a spurcatei pofte, alerga la sfnta icoan, i rugndu-se cu lacrimi se prpdea
sminteala trupului. ns vrjmaul, dei bine vedea cci cu ajutorul Nsctoarei de
Dumnezeu fratele se izbvea, el nu nceta, ci totdeauna l ispitea. i ntr-o zi stnd afar
din chilie, i-au venit iari viclenele gnduri. Vrnd s alerge ctre rugciune, dup
obinuina lui, vzu cu ochii artat pe diavolul, cruia i zice: Pn cnd, vrjmaule al
adevrului, vrei s m ispiteti? Nu ai cunoscut socoteala mea, cum c nu m supun?
Pentru ce n zadar m munceti?. Rspuns-a lui diavolul: Eu pe muli alii mai
mbuntii dect tine i-am biruit, i voiesc s te fac i pe tine s te biruieti mai pe urm,
cci nu m lenevesc, nici alt slujb n-am dect aceasta. ns dac vei face aceea ce i
voi zice ie, voi nceta ca s te mai supr. Iar acela a zis: Ce voieti s fac?. Rspuns-a
lui dracul: Cu nlesnire i puin lucru este aceea ce i cer ie, dar f jurmnt cum c nu
vei mrturisi la altcineva i i voi spune. Iar pustnicul, ca un nenvat i fr de rutate
ce era, pentru dorul ca s se izbveasc de acel fel de rzboi, s-a jurat ca s nu spun la
nimeni. Deci i-a zis lui vicleanul arpe: S nu te nchini mai mult icoanei ce o ai n chilia
ta; ci scoate-o pe dnsa afar din chilie, i eu mai mult nu te voi supra. Iar monahul a
140

zis: Mine i voi da rspuns pentru aceasta. Dup care, dracul fcndu-se nevzut,
monahul se frmnta cu gndurile, netiind ce s fac din dou. i avea mult scrb i
munc, mai ales pentru c s-a jurat ca s nu mrturiseasc nimnui. Cci diavolul cel prea
viclean s-a silit s-i ncuie ua, ca s nu ntrebe pe vreun dascl care s-l nvee chiar i
despre greeala cea mai mic. ns n ziua aceea a venit n munte Avva Teodor Eliotul,
care era iscusit n Scripturi i deprins n fapt din ispitele dracilor, i ci l ntrebau, luau
mare folos. Deci ducndu-se i monahul cel zis, i-a vestit lui pricina; iar Avva l-a
canonisit greu pentru jurmnt, apoi i-a zis lui: Nu tii cum c vrjmaul nu scoate
vreodat pe cineva din pcat mare, ca s-l arunce n cel mai mic, ci totdeauna n mai mare
primejdie l prpstuiete? Care alt frdelege este mai mare, dect ca s nu te mai
nchini Stpnei celei prealudate? Mai mic pcat este s curveti de mii de ori, dect s
te lepezi de Nsctoarea de Dumnezeu cea pururea Fecioar. Deci s nu asculi mai mult
pe vicleanul, ci o roag pe dnsa i Ea i va ajuta, ca s ruinezi pe dracul.
Dup aceasta a plecat pustnicul de la Avva i ducndu-se la chilie l-a
ntmpinat dracul, zicndu-i: O! btrnule ru, oare nu te-ai jurat mie, ca s nu spui
nimnui ori ce i voi zice ie? S tii c pentru c ai clcat jurmntul, ai s te munceti i
eu nu voi nceta pn n sfrit a te ispiti. Iar clugrul a rspuns: Vrjmaule al binelui
i prea nrutitule, ori curvar de voi fi, ori jurtor strmb, nu m vei judeca tu, ci numai
Dumnezeu i Stpnul, Fiul pururea Fecioarei, de care zici s m lepd. ns eu nu te voi
asculta; i acum poi s faci cu mine ce vrei. Darul ei mi va ajuta i m va izbvi de
ispitele i cursele tale. Atunci dracul s-a fcut nevzut, iar monahul fcnd o iconi
mic, dup chipul icoanei Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu pe care o avea n chilie, o
purta cu el totdeauna. i de atunci n-a mai putut s-l supere vicleanul, i a petrecut viaa
lui cu fapte bune, i s-a nvrednicit fericirii celei cereti, pe care s dea Dumnezeu ca noi
toi s o dobndim, cu Darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos,
Cruia I se cuvine slava n veci. Amin (Minunea 16-a a Macii Domnului).

141

Cei ce v temei de Domnul, ateptai mila Lui i s nu v abatei, ca s nu

cdei (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 2, 7).

S-a izbvit de diavolul prin agheasm i rugciuni

Lumea aceasta este un cmp deschis n care totdeauna e rzboi. Lumea
credincios e rzboit de diavolul, care vrea s-o cucereasc i s-o trag n ntunecoasa lui
mprie. Pe muli i nvluiete, pe muli i nucete i-i trage n pierzare cu laurile
feluritelor pcate. Fericit este sufletul care reuete, cu ajutorul lui Dumnezeu, a se
smulge din laurile pcatelor i din ghearele diavolului, alergnd sub mna cea puternic
a lui Dumnezeu.
ntr-un ora al Coloniei, Vune cu numele, era un preot ce se numea Petru, om
desfrnat i cu ru nrav care, pentru faptele lui cele necinstite i urte, a fost spnzurat
afar de casa lui. i o iitoare a lui, Aglaida cu numele, s-a nfricoat i ngrozit atta cnd
l-au spnzurat nct a lsat lumea i ducndu-se ntr-o mnstire s-a fcut clugri. Deci
dup vreo cteva zile stnd ea la fereastra chiliei, a vzut afar, ntr-un izvor, c sta un
drac n chip de tnr, care a srit la fereastr ca s o rpeasc. Iar ea ngrozit a czut
napoi, lovindu-se cu capul de pmnt, i n grab s-au adunat surorile i au ridicat-o ca
pe o moart i au pus-o pe pat. Dup o vreme, vindecndu-se puin, a venit iar dracul i ia zis: Aglaido, prea iubita mea, ce i-am fcut eu de te-ai lepdat de mine? Eu i-am
svrit toate voile tale i tu m-ai urt. ntoarce-te la lume i eu i voi da ie de brbat un
boier bogat, ca s te nvrednicesc de multe bunti. S mnnci bucate prea bune, s bei
i s ai toate voile trupului; s nu ezi aici, nepriceputo, ca s mori mai nainte de vreme
cu attea postiri, privegheri i rele ptimiri. Rspuns-a ea, zicndu-i: Piei de la mine,
142

vrjmaule al adevrului, c niciodat nu voi mai face voia ta, ci mai vrtos voi plnge i
m voi tngui pentru vremea n care, ca o nepriceput, i-am slujit ie. Atunci dracul s-a
fcut nevzut, ns dup puin vreme iari a venit i tot asemenea, de mai multe ori i
fcea suprare. Iar clugriele au sftuit-o ca s aib la chilia ei puin agheasm i cnd
va mai veni ispititorul, s o verse asupra lui i s-l izgoneasc cu semnul Cinstitei Cruci.
i aa a i fcut.
Deci, cnd a aruncat agheasma, vrjmaul a fugit, ns dup puin vreme,
iari s-a ntors. Atunci o sor mai priceput a sftuit-o ca imediat cnd va mai vedea pe
dracul, s cheme numele Preasfintei Stpnei noastre i s zic nchinciunea ngerului,
adic aceasta: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-Te, ceea ce eti cu Dar
druit, Marie, Domnul este cu Tine, binecuvntat eti Tu ntre femei i binecuvntat
este rodul pntecului Tu, cci ai nscut pe Mntuitorul sufletelor noastre, i celelalte.
Aceasta zicnd Aglaida ctre dracul, a fugit ndat cu atta grbnicie, ca i cum l-ar fi
izgonit un fulger sau o vpaie ce l-ar arde, i s-a fcut nevzut, i mai mult n-a ndrznit
ca s se apropie de ea, nici s se mai arate cumva. i aa s-a svrit Aglaida n
mnstirea aceea cu o petrecere plcut lui Dumnezeu. Deci ci avei vreo ispit de la
vrjmaii cei de gnd, sau de la cei simitori, s tii c alt doctorie nu este mai
folositoare, dect numele Ei cel prea ludat i minunat chemat fiind cu evlavie i cu
credin (Minunea 17-a a Maicii Domnului).
Fiule! Cnd te apropii s slujeti Domnului Dumnezeu, gtete-i sufletul tu
pentru ispit. ndrepteaz-i inima ta i fii tare i s nu te tulburi n vremea cercetrii Lui.
Lipete-te de Dnsul i nu te deprta, ca apoi s fii slvit... (Cartea nelepciunii lui Isus,
fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 2, 1-3).

143

Lucrnd n Srbtori, s-au ndrcit, alii s-au pedepsit cu moarte i boli

grele
Acum, cnd mulime de oameni, care se numesc cretini, nesocotesc sfinenia
duminicilor i srbtorilor, e bine a vorbi puin i despre greeala aceasta, spre edificarea
i luminarea multora. Zilele sfinte s-au aezat, aa cum se arat ele n calendarul cretin,
pentru ca cretinii n aceste zile alese, sfinte, luminate, s se adune n Casa lui Dumnezeu,
spre a se ruga, a mulumi i a luda pe Dumnezeu, pentru mulimea binefacerilor Sale,
revrsate cu mbelugare asupra noastr. Aa fac cretinii cei buni i luminai. Cretinii
ntunecai ns, n zilele Sfinte, unii lucreaz; iar alii fac pcate grele prin crciumi, la
jocuri i felurite petreceri pctoase. Acetia ns o pesc ru de tot.
Un pescar cu numele Evroian, din cetatea Nev, se afla odinioar n cetatea
Cercas din Ucraina. Acolo era tocmit la lucrarea unui eleteu la Ciprian. Nerespectnd
zilele sfinte, a lucrat n ziua Uspeniei (Adormirii Maicii Domnului). Pe cnd lucra el la
iaz, a intrat duhul cel necurat ntr-nsul i l-a muncit mult vreme. Cei din jurul lui,
ngrijorai, l-au dus la mnstirea Pecersca. Acolo l-au legat la stlp. Dup facerea
rugciunilor de ctre preoi, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu mijlocirea Maicii Precistei, sa tmduit de acel duh necurat (Minunea 321 a Maicii Domnului).
Alte pedepse asupra celor ce lucreaz n srbtori. Varovia - Ziarele
poloneze public amnunte despre un ciudat caz de sugestie a mulimii, petrecut acum
cteva zile n localitatea Zielohka. Doi dintre muncitorii care svreau n ziua serbrii
Bunei Vestiri lucrri agricole, s-au mbolnvit imediat dup aceea, iar ali doi muncitori
au fost ngropai de vii i grav rnii n urma unei surpri de pmnt. Aceste ntmplri au
pricinuit printre ceilali muncitori, care le-au pus n legtur cu necinstirea zilei de
srbtoare, o fric att de mare, nct mai muli dintre ei i-au pierdut deodat vederea.
Doctorul chemat la faa locului, a constatat ntr-adevr semne de orbire. Imediat,
144

locuitorii localitii au prsit cmpiile i s-au ntors n satul lor, cntnd cntece
religioase (Ziarul Dimineaa, 4 aprilie 1927).
Cele scrise sunt fapte adevrate, care trebuie s dea de gndit fiecrui cretin.
Din ele s nvm un lucru, acela al cinstirii srbtorilor, n mod cretinesc cum a fost
ornduit. Cine are urechi de auzit, s aud! (D.O. a. IX, No. 43-44 Pr. G. I. Beschea).
n judeul Muscel, un om nu voia s merg la Sf. Biseric nici n ruptul
capului. Cu ocazia inerii cercului preoesc n acea parohie, au venit toi preoii s-l fac
s vin la sfnta biseric, dar n-au reuit.
Peste puin timp, ntr-o duminic, i ia copiii i pornesc mpreun spre
pdure, s adune crci uscate. Femeia lui i-a amintit c este srbtoare i c e pcat s
plece la munc, dar el n-a vrut s neleag. Ajungnd n pdure, a pus ochii pe o crac
mare, uscat, care trebuia rupt. Repede s-a suit n arbore i a legat-o cu funie, i dnduse jos a cheamat copiii s trag i ei. De fric, copilaii au refuzat s se apropie, iar el s-a
mulumit s-i njure cum tia el mai bine. Necjit, s-a agat singur, i de rutate,
ndoindu-i puterile, a rupt singur craca, ns spre nefericirea lui i-a czut n cap, i a
rmas mort pe loc (D.. . IX, No. 49-52 Diacon A. N. Const.).
Cretine! Cinstete zilele sfinte cu cercetarea Bisericii, cu citirea
Dumnezeietilor Scripturi i crilor bisericeti i a crilor folositoare de suflet.
mpodobete-i sufletul tu cu faptele milei trupeti i sufleteti i cu virtui cretineti.
Nu te lcomi a lucra n duminici i srbtorile sfinte, ca s nu cazi n pcat i n pierzare
vremelnic i venic.

145

Hulitorul i albina
Dumnezeu adeseori adun pe oameni la Sine prin chemri blnde, alteori prin
felurite necazuri. Dumnezeu cheam pe om prin mustrri uoare, prin certri mai puin
usturtoare, s prseasc pcatul. Aa face adeseori i cu cretinii care au patima
njuratului de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, ori patima drcuitului.
Un cretin cu numele, obinuit cu njurtura, a fost mucat de o albin.
nfuriat de usturime, njura i drcuia groaznic, alergnd n toate prile dup vreun leac,
care s-i uureze durerea i usturimea. Vzndu-l i auzindu-l un alt cretin, s-a apropiat
de el, zicndu-i: Ia stai mi frate, i-a oprete-te puin s vd unde i-a aezat albina acul.
Vai! Ce mare greeal a fcut albina! Ea a nfipt acul n obraz, ns cred c voia s-l
mplnte n vrful limbii, pentru c aceasta trebuia injectat, fiindc dup ct se vede ea
bolete groaznic.... Auzind aceasta omul njurtor i drcuitor, a rmas ruinat.
Limba este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre
mdularele noastre, care ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii cnd este aprins de
focul gheenei (Iacov 3, 6).
Cretinii ntunecai de diavoli prin felurite njurturi de cele Sfinte i sudalme
infernale, dau la draci multe bunti ce li s-au druit de Dumnezeu. Ei nencetat sunt cu
satana n gur, cu naiba, cu diavolul i cu dracu. n furiile, ba chiar i n glumele lor,
zbiar: S se bage... n vitele lui... s le ia... s le duc... s le care... s le stropeasc...
s le omoare. Ce nebunie groaznic! Cum se mai spurc i se prbuesc n iad de vii,
astfel de cretini nefericiii. Ei dau diavolului boii, caii i alte animale, psri, lucruri,
oameni, soie, copii, de care adeseori se servesc, ba chiar i pe sine de multe ori. D
dracilor vaca i-i mnnc ori bea laptele ei, d porcii i mnnc carnea lor, d psrile
i mnnc oule, puii i carnea lor. Vai de astfel de cretini, nesocotii i ntunecai!

146

Pentru njurturi e bun i pentru rugciuni e prea mic?

Unii prini tiu a da i se ostenesc n a da chiar, o cretere bun i aleas
copiilor lor. Acetia, dimpreun cu copiii lor, se bucur n viitor de ostenelile depuse. Ali
prini ns, fie din nepricepere, fie din prea mult slbiciune ce o au ctre fiii lor, i las
s creasc n voia lor. Majoritatea acestor copii ies ri, plini de vicii. Acetia sunt spini i
mrcini pentru societatea n care intr i pentru snul Bisericii care-i primete s-i
alimenteze i cluzeasc. Prinii acestor copii vicioi, adeseori privesc i se bucur de
nebuniile lor, de vorbele lor putrede i de njurturile lor.
Odat, nite prini fceau haz de njurturile i drcuielile ce le scotea din
gur un copil al lor mai mic. n njurturile i drcuielile copilaului lor, nefericiii prini
vedeau un semn de vitejie. Pe cnd copilul njura i drcuia, s-a ntmplat de a trecut pe
acolo un cretin luminat. Frumuel copil avei, i ce brbat frumos, voinic i de folos
societii ar deveni, dac l-ai crete cretinete! Ce rugciuni ai nvat dv. pe copil? Ce
rugciuni tie el? tie el a se ruga?. Ba nu. Nu tie nici o rugciune! Nu l-am nvat
rugciuni, c de, e prea mic pentru rugciuni.
Cum - a zis cretinul mirat - pentru rugciuni e prea mic! Dar pentru njurat
i drcuit nu! Nu uitai c: Pomii buni, poame bune fac; iar pomii ri, poame rele fac. i
pomii care fac poame rele vor fi tiai i aruncai n foc. Prinilor! Cretei-v copiii
bine, ca s avei folos i bucurie de ei n viitor. Cretinul s-a dus n calea sa, iar prinii
au rmas gnditori la poarta casei lor.

147

Un rspuns fioros
Mamele bune au dat Bisericii i Naiunii oameni buni. Sarra - mama lui Isaac,
Ana - mama lui Samuel, Solomoni - mama celor apte fii Macabei, Elisabeta - mama Sf.
Ioan Boteztorul, Preasfnta Fecioar Maria - Mama Domnului nostru Iisus Hristos,
mamele Sfinilor Ierarhi: Vasile cel Mare, Ioan Gur de Aur, Grigorie de Nazianz,
fericitul Augustin; mamele Marilor Voievozi: Mihai Viteazul, tefan cel Mare i ai altor
sfini i brbai ai neamurilor, sunt nite icoane vii, demne de privit i imitat de mamele
din toate vremurile. Mamele acestea i cele ca dnsele, au fost i sunt nite ngeri ai
Bisericii i ai Neamului.
Din nefericire, cele mai multe mame sunt lipsite de pregtirile trebuincioase
mamelor. Acestea lsndu-se trte de felurite patimi rele i de viciile limbii rele,
nenfrnate, avnd i brbai vicioi, fac din casele lor un iad; iar ei un fel de locuitori ai
iadului. Aceasta o vedem cu durere adeseori, aproape n fiecare vreme i loc. Despre
aceast plag care d Bisericii i Neamului copii ri, ru-crescui, spini, mrcini i pui
de vipere, au scris i scriu mai toi scriitorii - n felurite forme - prin ziare, reviste i cri.
Un nvtor s-a ntlnit odat pe un drum cu un copil, care nu ieise nc
printre oameni ori la coal. Al cui eti tu, mi copile? l-a ntreabat nvtorul. Al
dracului, a rspuns copilul. nvtorul a rmas uimit de acest rspuns i l-a ntrebat mai
departe: Cum te cheam pe tine, copile?. Satana, a rspuns copilul. Da de unde vii
tu? l-a ntrebat mirat nvtorul. Din iad, i-a rspuns copilul. nvtorul a cercetat
mai departe, pe urmele acestui rspuns fioros, i pe urm a aflat urmtoarele lmuriri:
Mama copilului se certa foarte des cu tatl su, care era beiv i i zicea adeseori: Ce-i
drace, iar ai venit beat pe capul meu?. La asta, tatl copilului rspundea cu njurturi i
ameninri. n aceast vreme, copilul fugea plngnd n braele mamei sale, dar ea l
alunga, zicndu-i: Fugi satano, nu m mai necji i tu, c destul de necjit sunt eu, de

148

cnd triesc n acest iad de cas. Din acestea a auzit copilul i a nvat c pe tatl lui l
cheam dracu, iar pe el satana i ei triesc n iad.
Iat i din aceast istorioar se poate vedea ce groaznice urmri are pentru
copil creterea cea rea, cu vorbe putrede, njurturi, drcuieli i alte blestemii, pe care le
vede i le aude n casa printeasc (Din 500 istoriaore, Preot Iosif Trifa).
Prinilor! Iubii pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume. Cuvintele
acestea, pe care i le spun eu astzi, s le ai ntiprite n inima ta i n sufletul tu. S le
ntipreti n fiii ti, i s vorbeti de ele cnd ezi n casa ta, cnd mergi pe cale, cnd te
culci i cnd te scoli, s le legi ca semn la mn i s le ai ca pe o tbli pe fruntea ta. S
le scrii pe uile casei tale i pe porile tale... (Deuteronomul (2 Lege) 6, 5-9; 20-25).
Prinilor! Nu ntrtai la mnie pe fiii votri, ci cretei-i n nvtura,
nelepirea i teama de Dumnezeu (Efeseni 6, 4).

149

Tu vorbeti n limba drceasc

Neamurile semnate de nelepciunea lui Dumnezeu pe suprafaa pmntului,
i au fiecare limba sa n care vorbete. Dup datorie, fiecare om i neam trebuie s se
roage, s mulumeasc i s laude pe Creatorul su n limba pe care tie a o vorbi. Ce
plcut este s vezi oameni rugndu-se n linite adnc Creatorului lor. i pare c vezi
nainte nite ngeri: blnzi, binevoitori, plcui, atrgtori, luminai i aa de minunai,
nct parc i-ai tot privi. Nu tot aceeai impresie ai cnd te afli n apropierea unor
njurtori. La acetia vezi ceva posomort, ru, nesuferit, care te deprteaz i te umple de
dezgust i amrciune.
Un cretin trecea odat pe drum. Mergnd, el vede ntr-o ograd un om
suprat care-i njura i drcuia femeia, copiii i vitele. Cretinul nostru se oprete n loc,
mirat de cele ce auzea. i d omului njurtor bun ziua i intr n vorb cu el. Din vorb
n vorb, dup ce a observat c se mai nmuiase, cretinul nostru l-a ntrebat: Te rog, fii
bun i spune-mi n ce limb vorbeai acum, mai nainte de a intra eu n vorb cu
dumneata?. njurtorul mirat, a rspuns: Cnd? Cnd njuram i drcuiam pe tia care
m amrau?. Da i-a zis drumeul. Apoi de, n ce limb s griesc? n limba noastr
romneasc. Ba, te rog s m ieri, dac i-oi spune adevrat! Dumneata atunci cnd
njurai de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, cnd i ddeai diavolului: femeia, copiii,
vitele i lucrurile celelalte, dumneata vorbeai n limba drceasc. Limba aceasta infernal
e asemenea limbilor satanei i diavolilor din iad, cu care - n rutatea lor - hulesc pe
Dumnezeu, pe Sfinii Lui i Cortul Lui.
Cretinul i-a luat ziua-bun, iar njurtorul a rmas ca trznit n mijlocul
ogrzii, gndindu-se la pcatele sale. Socotindu-se bine, i-a ndreptat viaa i nu a mai
njurat, nici nu a mai drcuit.

150

Tu eti de loc din iad!

Un cuvios printe-clugr, care fcea ascultare ntr-una din sfintele mnstiri

ce mpodobesc pmntul rii noastre, a ntlnit n mijlocul cmpului un lucrtor ncruntat
la fa, din gura cruia curgeau blesteme i urte njurturi. Atunci clugrul apropiinduse de acel lucrtor i zise: Spune, omule, nu-i aa c tu eti de loc din iad?. Lucrtorul a
fcut ochii mari i l-a ntreabat pe clugr ce vrea s zic cu vorba lui. Foarte prietenos,
cuviosul printe l lmuri aa: Pe aici, pe la noi, se vorbete romnete. Dac aud ns pe
cineva vorbind bulgrete, judec numai dect c acel om trebuie s fie de loc din
Bulgaria, fiindc vorbete aa cum se vorbete n Bulgaria. Cnd ntlnesc alt om care
vorbete srbete, ndat mi fac despre dnsul prerea c trebuie s fie din Serbia. Cnd
aud pe cineva vorbind italienete, cred c am de-a face cu un cetean din Italia. Tot aa,
cnd aud pe cineva c blesteam i njur, mi fac prerea c este de loc din iad, fiindc
vorbete aa cum se vorbete n iad. n rai rsun cntrile de slav ale ngerilor, dar iadul
este plin de blestemele i vorbele urte ale celor osndii s stea ntr-nsul. Astfel, eu de
cte ori aud pe cineva blestemnd i njurnd de cele Sfinte, m gndesc c acel om
trebuie s fie de loc din iad, ca diavolii.
Clugrul, dup aceast explicare, a plecat mai departe n drumul su, dar
lucrtorul a rmas pe gnduri i dup scurt vreme a luat hotrrea s nu mai njure i s
nu mai blesteme ct va tri (Revista Oastea Domnului din 17-11-1935).
Tiara (satana) i-a deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui
Dumnezeu, S-I huleasc Numele Lui, Cortul (Biserica) i pe cei ce locuiesc n cer
(Apocalipsa 13, 6).

151

Pustnicul credincios a biruit pe diavolul, care-l ponegrea i osndea

Exemplele prin care cretinul se poate scpa de diavolul i slugile lui
infernale - care adeseori ne nvinuiesc, ponegresc i osndesc pentru greelile noastre
chiar i dup mrturisire i mplinirea canonului - sunt multe. Multe ci, ui i portie de
scpare ne-a pus Dumnezeu nainte, spre a ne scpa de aceste spirite infernale, care
ntrebuineaz toate mijloacele pentru a arunca pe cretini n prpstiile dezndjduirii, cu
nlesnire s-i trag n iad. La aceast meserie infernal se servete diavolul adeseori i de
oamenii din toate ramurile societii. Pentru aceasta i zice Dumnezeiasca Scriptur:
Fiilor! Cercai duhurile i vedei care sunt de la Dumnezeu... (1 Ioan 4, 1; comp. 1
Corinteni 14, 2-9; 1 Tesaloniceni 5, 21; Apocalipsa 2, 2).
ntr-o carte btrn folositoare de suflet am citit cndva c unui pustnic
credincios i s-a artat ntr-o noapte diavolul nrutit. Pentru a-l arunca n prpastia
desndjduirii, nrutitul duh, a nceput a-i nira clugrului pustnic, toate pcatele pe
care le fcuse n viaa sa. Asta i asta ai fcut... acelea i acelea le ai pe sufletul tu... eti
un nefericit de om pctos... un putred de pcate... Vai de sufletul tu... Gheena cu focul
venic te ateapt....
Pustnicul credincios vznd vrjmia nrutitului i ntunecatului duh,
clevetitor, judector, osnditor i ponegritor, i-a zis: Oare numai aceste pcate am eu
asupra sufletului meu?. Ba mai ai i altele multe i grele pcate fcute - i-a rspuns
diavolul - aadar, s tii c tu ai parte n focul venic al iadului nostru. Te rog - a zis
pustnicul - scrie-mi pe o hrtie toate pcatele grele ca s nu le uit. Diavolul a luat o
hrtie i cu marea lui bucurie drceasc a nirat pe ea o mulime de pcate cu care l tot
necjea pe clugr, mustrndu-l: Iat, astea i astea le-ai fcut... Ai s vii n iadul
nostru....
Dup ce diavolul osnditor i ponegritor a scris toate pcatele, pustnicul
lund hrtia, a fcut dedesubtul ei semnul Sfintei Cruci i a scris aceste cuvinte: Achitate
152

prin Dumnezeiescul Snge al Domnului nostru Iisus Hristos. Apoi ntinznd hrtia
diavolului, i-a zis: Mi-ai dat Nota... acum poftim napoi Chitana. Diavolul, vzndu-se
biruit i ruinat, a fugit ndat dinaintea pustnicului, crpnd de ciud.
Iubii frai cretini! Noi n fiecare zi fcnd o not lung, ncrcat cu felurite
pcate: cu gndul, cu cuvntul i cu lucrul, cu acest not a pcatelor, cu care suntem
mpovrai, s cdem zilnic naintea Sf. Cruci, sau al Jertfelnicului Dumnezeiescului
nostru Mntuitor, cindu-ne i plngndu-ne pcatele noastre. Pcatele noastre din nota
sau catastiful diavolilor pot fi terse i sufletul nostru curit numai prin spovedanie
adevrat i prin scumpul Snge al Mielului lui Dumnezeu.
Iat Mielul lui Dumnezeu, Care ridic pcatul lumii (Ioan 1, 29; Isaia 53).
Sngele lui Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, ne curete pe noi de tot pcatul... (1 Ioan
1, 7; 1 Corinteni 6, 11; Efeseni 1, 7; 2, 1-2; Evrei 9, 14; Apocalipsa 1, 5-6).

153

Leapd-i toi idolii, dac vrei via

Ziditorul lumii, vznd cum oamenii rzvrtii s-au adunat din toate prile i
s-au apucat mpotriva voinei Lui a-i face turn, Turnul lui Babel, S-a mniat asupra
lor. I-a mustrat nti cu felurite boli i cu vifor care i-a aruncat jos din nlime, omornd
pe unii din ei. Vznd c nu se opresc din lucrul rzvrtirii lor, S-a hotrt s-i
pedepseasc aspru. Pe atunci era numai o limb peste tot pmntul. Dumnezeu cel
Preaslvit n trei Fee, atunci a fcut sobor i s-a sftuit, zicnd: Venii s ne pogorm i
s amestecm limbile lor, ca s nu se mai poat nelege unii cu alii. i astfel nemaiputndu-se ei nelege ntre dnii - a mprtiat cele 71 de cpetenii cu cele 71 de
adunri mari ale lor, pe suprafaa ntregului glob pmntesc, care pn unde au putut
ajunge. Fiecare adunare i avea limba sa, Numai Ever i adunarea sa, care nu s-au asociat
la lucrarea lor rzvrtit, au rmas cu limba care se vorbea mai nainte de amestecarea
limbilor.
Din oamenii celor 71 de adunri i limbi felurite, s-a ivit idolatria, care treptat
a crescut pn ce a ntunecat aproape toat lumea. Dumnezeu n Vechiul Testament i-a
ales poporul Su n persoana israeliilor, dar i acetia adeseori s-au molipsit de lepra
idolatriei, din care pricin Dumnezeu adeseori i-a pedepsit, uneori mai uor, iar alteori
mai aspru.
n timpul naterii i dezvoltrii cretinismului, idolatria era n floare. Biserica
cretin a suferit mult, s-a jertfit mult, pn a reuit a curi lepra aceasta a idolatriei, pe
ct s-a putut, din neamurile pmntului.
Un pgn cu numele Cromatius, s-a mbolnvit de moarte. n apropierea
acestui pgn bogat, tria n singurtate un pustnic evlavios, Sebastian, care avea darul de
a vindeca diferite boli. Chinuit de dureri, Cromatius n cele din urm a cheamat pe
pustnic i l-a rugat s-l vindece. Bine - i zice omul lui Dumnezeu - eu m voi ruga Celui
154

de sus s te scape de boal, dar trebuie s facem un lucru: trebuie s sfrmi toii idolii
crora te-ai nchinat pn acum. Cromatius a fgduit c va face aceasta i a nimicit ntradevr o mulime de idoli. Nu rmsese la urm dect unul singur! Dar acesta i era prea
drag i nu se ndura, parc, s-l sfrme; de aceea l ascunsese. A doua zi, pustnicul a
venit iari i Cromatius s-a plns c durerile nu nceteaz i c nu simte nici o uurare.
Nici nu te vei simi mai bine - i-a rspuns pustnicul - ct timp nu-i vei dezlipi inima de
idolul tu iubit. Atunci a cunoscut Cromatius c trebuie s se despreasc i de cel de
pe urm zeu mincinos, care-i era mai drag, i dup ce l-a nimicit i pe acela, s-a ridicat
din pat i din boal (Tarnavschi, Soroceanu i Vasc, Predici, T-I, pg. 77; Duminica a 2-a
a Postului Mare).
Pgnul acesta a fost bolnav trupete; iar noi suntem bolnavi sufletete.
Precum Cromatius, pentru a-i recpta sntatea, a trebuit s sfrme i s se lepede de
toi idolii si iubii; tot astfel i noi, pentru a ne curi de pcate i de rnile lor, care
lucreaz moarte n sufletele noastre, trebuie s le mrturisim n Taina Sfnt a
Spovedaniei, tergndu-le i urma lor, prin cin adevrat. Cum pgnul Cromatius nu
s-a fcut sntos pn nu i-a sfrmat i ultimul idol iubit, tot astfel i noi nu ne
nsntoim la suflet, i nu putem intra n mpria Cerurilor, pn nu ne mrturisim i
nu ne lepdm i de cel din urm pcat iubit i nrdcinat n inima noastr, cum ar fi:
beia, iubirea de avuie, de slav deart, jocurile, prznuirile drceti, desfrnarea, etc.
Cci: Nimic necurat, ori cel ce face spurcciune, ori minciun, nu poate intra ntru
mpria Cerurilor (Apocalipsa 21, 27).

155

Neputrezirea unora din mori

Este un semn i acesta, c cel ce nu putrezete dup moarte, a rupt legmntul
fcut cu Dumnezeu la Sf. Botez i la scaunul Mrturisirii. Acesta e un semn care
ngrozete pe muli i-i ngrijoreaz, silindu-l pe fiecare n parte s-i cerceteze contiina
i s-i ndrepteze viaa dup Dreptarul Ortodoxiei. Sfnta Pravil Bisericeasc i
Pidalionul ne arat felurite cauze ale neputrezirii morilor, ntre care cele mai multe sunt
feluritele pcate i legturi grele, sub care l-a surprins moartea pe cel neputrezit.

Un boier scos de patru ori din pmnt neputred

ntre anii 1853-1854, istorisete un ucenic al Sfntului Calinic, mergeam cu
Preasfinia Sa, spre Trgul-Jiului.
n cale ne-au ieit nite proprietari avui, invitnd pe P.S. sa ca s mearg s
slujeasc Sfnta Liturghie la biserica de pe proprietatea lor, c vor s fac i parastas. Am
mers cu toii i am gzduit la acei proprietari. Dnii seara au spus P.S. sale c printele
lor a murit de mai muli ani i l-au dezgropat de trei ori, fcnd parastas cu arhierei i cu
preoi i tot ntreg i-au scos trupul su din groap i c acum s-l mai dezgroape a patra
oar i ce va voi Dumnezeu cu dnii.
A doua zi dup slujba Sfintei Liturghii, am ieit cu parastasul la groapa
repausatului. Ajungnd acolo, am gsit pe boier scos din groap i rezemat de zidul
bisericii n picioare, mbrcat cu un antiriu de mtase i cu un fes rou n cap, fr s fi
fost ceva putrezit de pe dnsul. Dar cnd a nceput P.S. sa s citeasc rugciunile cele de
dezlegarea pcatelor, a nceput trupul acelui boier, de la picioare a se face rn. Astfel
156

pn la sfritul rugciunilor, ntreg trupul su s-a fcut o grmjuie de rn amestecat

cu oase albe. Toi cei ce erau de fa, minunndu-se de aceasta, deodat au dat mrire lui
Dumnezeu. (Din Viaa Episcopului Calinic cel Sfnt, o.c. pg. 41-42).

Douzeci de trupuri moarte, aflate nedezlegate fiindc nu i-au fcut

pravila
Unul, Atotputernicul i Atotiitorul Dumnezeu, a hotrt ca oamenii fcui de
El, dup Chipul i Asemnarea Sa, s stea n cea mai strns legtur cu El prin
rugciuni, cugetarea n Legea Sa i mplinirea voii Lui. Oamenii care se abat, greesc
mult i se pgubesc groaznic.
Toi cretinii - clerici i mireni - sunt datori a nu-i lsa pravila lor, adic
fiecare trebuie a-i citi obinuita i predata rnduial cea neptit: 1. cea de miezul nopii
(Miezonoptica); 2. cea de diminea (Mnecnda cu ceasul nti) ceasurile; 3. ceasul trei;
4. ceasul ase cu obednia, ori Sf. Liturghie; 5. ceasul nou; 6. cea de sear (vecernia) i
al 7-lea cea dup Cin (Dupcinarea). Iereii i Clericii (preoii, clugrii i toi slujitorii
Bisericii), care nu citesc rnduiala artat, se supun la mari certri, se arat din aceast
nfricoat istorie, ce a urmat n anii Preasfinitului Sofronie, Patriarhul Ierusalimului.
n anii acestui Patriarh, a murit un cuvios i mare brbat cu viaa, numit
Evtropie. Vrnd Patriarhul s-l ngroape pe el la mormintele cele obteti ale Bisericii
celei mari din Ierusalim, au gsit acolo douzeci de trupuri ntregi i nedezlegate.
Necunoscnd ei ale crora au fost acestea, au fcut priveghere, Patriarhul i toat
Biserica, rugndu-se lui Dumnezeu s li se descopere pentru ei. Deci, Dumnezeu a
deschis gura unuia din adormiii aceia i a zis: Noi am fost ierosii (sfinii) i clerici, i
pentru ngrijirile lumeti defimam predanisita rnduiala a Laudelor lui Dumnezeu,
157

pentru care i n nedezlegat aforismos ne-am supus. i ntrebnd Patriarhul i aflnd c

de douzeci de ani rnduiala nu au citit-o, s-au fcut chezai toi ierosiii cei mpreun cu
Patriarhul, ca s mplineasc ei rnduiala a celor douzeci de ani i aa, ndat s-au
dezlegat trupurile lor.
i nu numai cei bisericeti sunt datori aceasta a o mplini; ci i mirenii a o
asculta (nefiind crturari) ori s citeasc singuri Laudele acestea neptite. C dac David
mprat fiind i n lege i aceasta nu a prsit-o, precum nsui zice: De apte ori n zi
-am ludat pe Tine, (Psalmi 118), cu ct mai vrtos cretinii trebuie a o mplini
aceasta. Iar de nu vor putea de apte ori, le poruncesc Apostolii n aezmintele lor
(Cartea 2-a, cap. 38) zicnd Episcopului: Poruncete poporului i sftuiete a veni des la
biseric, dimineaa i seara n fiecare zi i nici-cum a se lipsi, ci nencetat s vin.

Un mirean aflat neputred. Dezlegat prin rugciunile Bisericii

Fiindc s-a zis aici de trupuri afurisite i nedezlegate, am socotit s adaug i
ceea ce cu ochii mei am vzut eu smeritul, tlmcitorul crii acesteia, spre astuparea
gurilor celor ce pe toate le dau firii. La anul de la mntuirea lumii 1785 vara, se afla la
Sfnta Episcopie a Huului un monah cu numele Rafail, cu neamul slovean, cu
meteugul olar. Care ziua lucrndu-i meteugul la olrie, n ascultare la Episcopie,
toat ziua postind venea seara la chelarul Episcopiei i lundu-i o pine, merticul su,
trecea n dosul sfintei bisericii de se odihnea ntre morminte.
Acest monah n una din nopi a mers la Daniil duhovnicul Episcopiei i,
fcnd rugciune, i-a deschis duhovnicul. i el a zis: Cinstite Printe, un frate mort se
vaiet n mormnt i eu auzind l-am ntrebat ce are de se viet? El mi-a rspuns: Vai
158

cretinului ce nu-i mrturisete la moartea sa toate pcatele sale. Acestea auzindu-le

duhovnicul i socotind c i s-a nlucit monahului aceasta, iar mai ales c era socotit de
toi nu ntreg la minte, l-a dojenit i i-a poruncit s nu mai spun i altora i aa a ieit
monahul de la duhovnic i nici duhovnicul n-a spus cuiva. Iar a doua noapte monahul
iari venind la duhovnic i asemenea spunndu-i, nu i s-a inut n seam spunerea, ci
dojenindu-l c este mprelestit (neasculttor) i pentru aceasta i se nlucesc unele ca
acestea a zis: De vreme ce nimeni nu s-a ngropat acum de curnd n curtea Episcopiei,
apoi cei de mult vreme mori acum pot a plnge i a se vieta?. Iar monahul cu
smerenie i-a rspuns c el ce-a auzit i spune i nu minte, i a ieit. Deci venind i n a
treia noapte, asemenea spunnd duhovnicului i duhovnicul iar asemenea vrnd a-l
deprta, el a adugat zicnd duhovnicului: De acum nsui vei da seama naintea lui
Dumnezeu de sufletul acela. Acestea auzindu-le duhovnicul i ngrijorndu-se, nu
cumva s fie vreo descoperire a milostivirii lui Dumnezeu, ca s nu greeasc lui
Dumnezeu, nedescoperind Episcopului lucrul acesta.
Deci dup ieirea de la Dumnezeiasca Liturghie venind duhovnicul naintea
Episcopului Iacob (care mai pe urm s-a ridicat cu obteasca alegere la scaunul
Mitropoliei) i-a povestit toate cu amnuntul, unde eram i eu smeritul de fa, diacon
fiind i slujitor al Episcopiei, mpreun cu ceilali diaconi, de care mult mirndu-se
Arhiereul, a poruncit duhovnicului ca s cheme pe monah s arate mormntul acela i s
fac cele de cuviin pentru mort, spre a i se mijloci iertare. Urmnd duhovnicul poruncii
i ntiinndu-se soia i fiul mortului, i-au fcut dezgropare i s-a gsit ntreg desvrit;
fiind (precum se spunea) ngropat de mai mult de ase ani, iar numele i-a fost Ganciu
Hagiu, bulgar, i femeia i fiul lui aducnd pe Arhiereu, a slujit Arhiereul mpreun cu
slujitorii si Dumnezeiasca Liturghie, apoi ieind la mormnt au scos trupul Hagiului
aceluia i fcndu-i prohodul i citindu-i rugciunile cele de dezlegare cu ngenunchere i
tot poporul strignd cu lacrimi Doamne miluiete, i iari l-au ngropat. Deci la
mplinirea unui an dup aceasta iari l-au ncercat i s-au gsit numai oasele uscate.
159

Aceasta i eu smeritul cu ochii mei vznd, am socotit a nu lsa n uitare o aa mare i

vzut dovad a milei lui Dumnezeu (Vezi Pidalion o.c. fila 311 nota).

Ce zic Sfintele Pravile despre trupurile neputrezite?

Acum, ca i n toate vremurile, milostivirea lui Dumnezeu trage pe oameni
din cile pierzrii la mntuire, pe calea vieii, ctre Sine, prin felurite mijloace. Unul din
multele i minunatele mijloace, ntrebuinate de bogia nelepciunii lui Dumnezeu, este
i neputrezirea unora din repauzai. Cnd o familie, sau un neam de oameni, dezgroap pe
careva din repausaii lor i-l afl neputred, un nor greu de tristee, de umilin i de o
mare ngrijorare, se mpnzete peste toi i ptrunde n toi, silindu-i s-i pun felurite
ntrebri: De ce nu a putrezit (N)? Care o fi cauza? Ce pcat greu o fi avnd? Ce
legtur? Ce afurisenie? Ce anatem? etc. etc.
Dou sunt pricinile obteti ale legturii celor aflai nedezlegai. Una este
fireasc, iar cealalt mai presus de fire. Nedezlegarea fireasc urmeaz din alctuirea
trupurilor. Privitor la acesta zice Sf. Vasile cel Mare c atta de mare deosebire se afl
ntre alctuirile trupurilor, ct este ntre fier i ntre vreascuri. Drept aceea, i cte trupuri
sunt de alctuire tare, acelea trebuie a se afla muli ani n mormnt. Unele cinci ani, altele
apte, pentru ca s se topeasc, i degrab nu trebuie a se face dezgroparea unora ca
acestora. Nedezlegarea mai urmeaz i de la vreme; cci ci mor n vreme de iarn, din
cauza zpezii i a gheii, mai cu greu se dezleag dect cei ce mor n vreme de var.
Nedezlegarea trupurilor morilor, mai urmeaz i de la felul pmntului. Precum unele
feluri de pmnt mai lesne dau semnturile; iar altele mai anevoie, aa i trupurile, pe
unele le dezleag mai lesne i pe altele mai cu greu. Cealalt pricin, cea mai presus de
160

fire a nedezlegrii trupurilor, urmeaz: ori din legiuita i canoniceasca legtur de

Arhiereu, sau de preot, sau de vreo nedreptate pe care a fcut-o mortul.
Drept aceea, de se ntmpl a se scoate vreunul legat, (neputred), rudele i
motenitorii lui trebuie a-l muta la altfel de pmnt. i de vor vedea c nu din cauz
fireasc e legtura, trebuie s-l roage pe Arhiereul sau preotul ce l-au afurisit. De au murit
aceia, trebuie s roage pe motenitorii acelora ca s-l ierte. De a fcut ns vreo
nedreptate, rudele sau motenitorii, avnd posibilitatea, s ntoarc nedreptatea, ori
neavnd, s roage pe cei nedreptii, s ierte pe nedreptitorul. Aa, fcndu-se legtura,
se dezleag.
Nectarie al Ierusalimului, n rspunsurile cele asupra nceptoriei Papei, arat
c semnele trupurilor afurisite sunt acestea:
1)

sunt nedezlegate,

2)

sunt deformate i urte,

3)

sunt greu mirositoare i puturoase,

4)

sunt umflate ca timpana (toba),

5)

Pricinuiesc fric i cutremur privitorilor (adaus). Precum Sfintele Moate au

cu totul dimpotriv acestor semne. Cci acelea sunt nestriccioase, frumos mirosind,
uscate, line i bine primite, ca i cum ar fi dormind, i izvorsc dintr-nsele felurite
minuni i vindecri suferinzilor. S ascultm acum cuvintele Sfintei Pravile Bisericeti:
Glava 37: Pentru cel afurisit, cum se cunoate dup moartea lui de unde s-a
afurisit. (Acestea toate de afurisenie s-au aflat ntr-o carte a Sfintei Sofia de la Solun).
Care are porunc sau catara: adic blestem, aceluia numai ce i se ine dinainte trupul
ntreg. Care are anatem, acela se arat galben i are degetele sgrcite. Iar care se arat
negru, acela s tii c s-a afurisit de Arhiereu. Iar care se arat alb, acela este afurisit de
Dumnezeietile Pravile.

161

Glava 39: Pentru cei afurisii pe care i afurisete Arhiereul; iar dup moarte
se afl trupurile lor dezlegate.
(ntrebare). Pe nite oameni ce-i afurisii pe dreptate, cum se cade, i pe lege
Arhiereul lor, ca pe nite clctori de Dumnezeiasca Lege, i murind afurisii; i n-au vrut
s ia iertare i i-au ngropat, iar peste puin vreme li se afl trupurile lor dezlegate, i
deznodate os de os. O! Mare minune! nfricoat lucru este acesta adevrat i minunat; de
vreme ce pe dnii i afurisise Arhiereul pe cale, i totui trupurile lor nu mai sunt ntregi,
ca i a altor afurisii, care lucru se vede o minune mare i groaznic, c Domnul nostru
Iisus Hristos, zice: Cte vei lega pe pmnt, legate sunt. ns aici este legat i el, totui,
apare cu trupul putrezit i descompus ca unul normal. Ce nseamn aceasta?
(Rspuns). S tii de acesta toi oamenii i s v ngrozii cnd auzii
povestirea acestui lucru i o ascultai. (Dezlegarea Dumnezeietilor Dascli). Cela ce s-a
afurisit pe dreptate cum se cade i dup lege de Arhiereul lui, i dup moarte s se afle
dezlegat, acela mai mult ndejde de spenie (iertare) n-are, pentru c calc
Dumnezeietile nvturi, i pentru c nu se ntoarse s-i vin la pocanie s ia iertciune
de ia Arhiereul care l-a afurisit, pentru aceea se afl dezlegat, pentru c unul ca acela mai
mult nu are ndejde s ia iertciune, pentru c s-a fcut motean nesfritei munci a
iadului; iar cei ce se afl nedezlegai i ntregi trupurile lor, aceia cer iertciune, ca s se
izbveasc de legtura afuriseniei, cci cum se afl trupul legat pe pmnt, aa este i
sufletul, legat i muncit n minile dracului; iar dac ia trupul iertciune i se dezleag de
afurisenie, atunci cu puterea lui Dumnezeu, se izbvete i sufletul din minile dracului i
la viaa de veci, lumina fr sear, ceata drepilor i bucurie nespus (merge).
Glava 40. Pentru mortul ce se afl ntreg trupul lui i pr nimic. S tii i de
aceasta c ns de se va afla n mormnt trupul ntreg i pr neavnd nimic, de aceasta
este socoteal i ndoire, c este afurisit sau ba, ci ns trebuie s scoat trupul acela afar
din mormntul unde este i s-l bage ntr-alt mormnt curat, nou, de aceea dac va trece
162

bogat vreme, s-l caute, de se va afla dezlegat acel trup ntreg, de bine, iar de se va afla
nedezlegat, s tii c este afurisit, i cere sau ateapt iertciune, ca s se izbveasc de
legarea afuriseniei. (Caut de vezi aici lucru minunat i te ngrozete). S tii i de
aceasta, cnd se afl omul afurisit, i i se citete molitfele de iertciune de la Arhiereu i
nu se topete trupul afurisitului, adic de nu se va dezlega de afurisenie, atunci s fii
adeverii i s tii c nedreptate au luat, fcut, pentru aceea nu se topete; nici se
dezleag, pn ce va ntoarce, sau s plteasc aceea ce a luat fr dreptate, iar dac va
plti, atunci va lua iertciune i se va dezlega [Vezi Pravila Mare o.c. pg. 152-153.
Vorbirea aceasta, foarte greoaie pentru noi, este luat din Pravila Mare, tiprit de
Voievodul nostru Matei Basarab, aa cum se vorbea acum vreo 300 de ani (nota
autorului)].
Moartea pctoilor este cumplit, iar cei ce ursc pe cel drept, vor grei
(Psalmi 33, 20).

Sf. Apostol Pavel i mrturisete cu prere de ru pcatul hulei

Eu unul am gndit, n mintea mea, c fa de numele lui Iisus Nazarineanul
trebuie s fac tot ce este potrivnic. Aceasta am i fcut n Ierusalim, pe muli Sfini i-am
nchis n temni cu puterea pe care o luasem de la arhierei. Iar cnd erau dai la moarte,
ntream i eu cu glasul meu. i pedepseam adesea prin toate sinagogile i-i sileam s
huleasc, i nverunat peste msur mpotriva lor, i urmream pn i prin cetile de
din afar. n drumul ctre Damasc am fost convertit prin artarea Dumnezeiasc, i aa,
sunt ceea ce sunt (Faptele Apostolilor 26, 9). Eu sunt mai micul Apostolilor, cci am
hulit i prigonit Biserica lui Dumnezeu... Mulumesc Celui ce m-a ntrit, lui Hristos Iisus
163

Domnul nostru, c m-a socotit credincios i m-a pus s-I slujesc; pe mine, care mai-nainte
huleam, prigoneam, batjocoream i nfruntam. Totui am fost miluit, cci, n necredina
mea, am lucrat din netiin (1 Timotei 1, 12-13).

PEDEAPSA CELOR CE DRCUIE

Nu ngroparea lng zidul Bisericii, ci vieuirea n Hristos ne apropie de

Dumnezeu
Majoritatea oamenilor - acum ca i n toate vremurile - neleg a se apropia de
Dumnezeu prin a se nghesui n biseric i a trece naintea celorlali.
Dup trecerea din via, iari neleg unii din ei c dac ar fi nmormntai
mai aproape de zidul bisericii, chiar dac au cercetat biserica din joi n Pati (adic foarte
rar), avnd nvturile ei, cam ca a cincea roat la car, ar putea sta i pe lumea cealalt
mai aproape de Dumnezeu, adic ar fi mai n inima Raiului, unde - ca i pe pmnt - s-ar
ndulci de mai multe bunti. Cel ce nu se alimenteaz aici cu cuvntul lui Dumnezeu,
ct mai des, apoi srac e i aici i dincolo de mormnt de adevrata fericire.
Dup fapt vine i rsplata i ceea ce seamn omul, aceea va i secera.
Acesta e un adevr Dumnezeiesc, care nu se poate muta de cei mecheri, aa cum mut
cei lacomi de pmnt hotarul pentru a rpi din pmntul vecinului su. Pentru edificarea
i luminarea multora, dm aici povestirea unui preot despre un puin-credincios, care se
nghesuia, nu n viaa sa, ci dup moarte, lng zidul sfintei biserici.
164

Vd cam n faa bisericii lume mult: brbai, femei i n mijloc civa

oameni, care ddeau din mini repede n toate prile... iar unii roii de mnie aezau
cciulile pe ceaf. M apropii, i auzii:
-

Auzi, domnule, parc cine-i el? Pn pe acolo, ce rang a purtat ct a trit?

C a fost Costin tefnache?... Ei, i?... Pentru asta adic, pentru asta vrei acum s-l
ngropai sub peretele bisericii?... Nu v e ruine, cel puin de ochii lumii, i pcat de
Dumnezeu, s-i spai groapa naintea mormntului unui preot, care ne-a slujit o via
ntreag?...
-

Dar ce e oameni buni, ce s-a ntmplat - m amestec eu n vorb - Ce e

tulburarea i nvrjbirea asta, aici lng Casa Domnului?!

-

Pi uite printe, ce s fie, - iei nainte un btrn, - ia, nite oameni fr

minte!... Au spat groapa lui Costin tefnache, chiar lng peretele Sf. Biserici...
Socotete i Sfinia Ta, e treab cuminte asta, s fie naintea mormntului preotului
Vasile...?! n via, nu ddea pe la sfnta biseric dect din Pati n Pati i alte ori nici
atunci.
Ce se ntmplase? Nite gropari spaser groapa mortului, lui Costin
tefnache, din porunca rudelor lui, drept lng peretele bisericii. i tefnache
rposatul, nu prea fusese el bisericos - ba mi se pare, chiar era mpotriva bisericii,
obiceiurile cretineti i erau aa de urte... njura de cele sfinte... i totdeauna l gseai n
fruntea tuturor rutilor. Acum i se fcuse groapa mai aproape de biseric, dect a
tuturor morilor dinainte de el i acesta era un lucru, care supra grozav cuminenia
bunilor cretini - c un mirean care n toat viaa lui n-a voit s tie de Dumnezeu, acum
s i se fac groapa n locul cel mai de cinste, ba nc i naintea mormntului unei fee
bisericeti...
-

Oameni buni, le ncepui eu: Nu e de mirare ce vedei. De mirare ar fi s-l

duc groparii n ceruri, naintea lui Dumnezeu, nu lng biseric. Dar acolo nu-l pot duce,
dect faptele lui cele bune, dac le are! Cine se ndeas ntre oameni s ias n frunte, fr
165

s fie vrednic, acela se ndeas i la sfnta biseric s treac naintea celor mai btrni
dect el, acela se ndeas pn i mort s fie naintea tuturor i s ocupe locul cinstei i
vredniciei. Pentru aceea rudele struie pentru a fi plimbat pe ulia cea mare, a fi prohodit
n biserica cea dinti din sat, n care, ct a trit, n-ar fi intrat s-l fi picat cu lumnarea aceluia i acum i se d locul cel dinti ntr-o ograd de trupuri pmnteti!...
Dar vai nou zbavnicilor i nepricepuilor cu inima a crede cele artate
nou de Dumnezeu!. Nu tii oare c viaa noastr curat i trit ntru poruncile lui
Dumnezeu, ne apropie mai mult de Atotputernicul i nu groapa noastr, dac e mai lng
biseric? Nu tii oare c nu cel dus mort n biseric se izbvete mai mult de pcatele
sale, dect cel cruia i-a fost prieten i povuitoare n via? Nimeni s nu gndeasc,
cum c se face vreo nedreptate rposatului preot, al crui mormnt va veni mai n urma
celui al lui Costin tefnache! Cine poate s tie, dac el n faa lui Dumnezeu, nu e tot
mai naintea lui Costin?!... Ci credincioi, al cror sfrit a fost prin muni, prin vi, prin
fundul apelor - nu pot oare s aib sufletele lor mai aproape de Dumnezeu, dect a celor
ale cror morminte sunt aezate n cimitire frumoase i n biserici chiar?...
Pentru c nu apropierea de biseric a rmielor noastre pmnteti ne
apropie de Raiul bucuriei i al nemuririi, ci credina i faptele noastre cretineti din via,
acestea sunt care ne duc pn n faa lui Dumnezeu. Deci nu fii rtcii, fraii mei iubii.
Din fapte se ndreptete omul (Iacov 1, 16; 2, 24).
Femeile au rmas cu mna la gur... Btrnii gnditori, au oftat, - apoi tare
mulumii de nvtura aceasta, ca de o ap dulce i rcoritoare, au cltinat capetele i sau mprtiat fiecare pe la casele lor (Preot V.G. unea - Degetul lui Dumnezeu).
Cine are urechi de auzit, s aud (Matei 13, 9).

166

Pedepsirea aspr a hulitorilor

Istoricii vechi i mai noi ne-au lsat, ntre alte, multe i folositoare istorisiri
ale lor, i istorisiri pentru pedepsirea hulitorilor. n dorina de a se dezbra ct mai muli
cretini de feluritele hule sataniceti, molipsii de la slugile infernului, mai dm aici
cteva istorisiri despre pedepsirea a vreo civa hulitori.
Un hulitor trznit i prefcut n praf i cenu. n vara att de ploioas a
anului 1905, un proprietar de pmnt a plecat s-i vad starea semnturilor la cmp. Pe
cnd se afla afar din sat, s-a ivit o ploaie, care nu i-a fost deloc pe plac i a nceput a
njura, a drcui i a huli pe Dumnezeu, zicnd: E timpul suprem ca s se ia din minile
lui Dumnezeu dreptul de a guverna Universul, pentru c se pricepe att de puin. Eu a
conduce lumea mai bine. Abia a spus aceste cuvinte i un trznet l-a prefcut n praf i
cenu.

Un medic hulitor pedepsit groaznic pentru hulire

Un medic din Paris, Simon de Tornake, pe lng alte pcate, era i un hulitor
al celor Sfinte. Odat, ntr-o societate zise: Au fost trei oameni care au tras pe sfoar
omenirea ntreag: Moise pe iudei, Hristos pe cretini i Mahomed pe mahomedani.
Abia zise cuvintele acestea, apoi a czut la pmnt, i-a pierdut contiina i dup trei zile
a murit.

167

Un student hulitor pedepsit, ucis i desfigurat

Un tnr student din B., batjocoritor de cele Sfinte, avnd i o minte
sclipitoare, se afla pe timpul vacanei ca oaspete la un coleg la ar. Seara, cnd erau toi
ai casei n jurul mesei, tnrul nostru a inut s-i arate prerile sale greite i
batjocoritoare la adresa Sfintei Fecioare. Doamna casei rmase adnc indignat de
expresiile tnrului. O indispoziie a cuprins pe toi cei adunai n jurul mesei.
Terminndu-se masa, toi se retrseser n camerele lor. A doua zi, neprezentndu-se la
dejun tnrul student, ai casei se ntrebar ce e cu dnsul? Dup ce nu s-a prezentat nici la
ora 10, colegul su a intrat la el n odaie unde l-a gsit mort n pat, cu desvrire
desfigurat (Din O mie de pilde de Dr. Ep. G. Coma).

Cretinilor, prsii-v de hul i drcuit!

Numele lui Dumnezeu, Creatorul tuturor creaturilor vzute i nevzute, este
ludat de toat suflarea i de toate lucrurile din tot locul Stpnirii Sale. ntreaga Biseric
Triumftoare n ceruri, adic mulimea Otirilor ngereti i mulimea gloatelor Sfinilor,
dimpreun cu Biserica lupttoare de pe pmnt, nal rugciuni, mulumiri i laud multmilostivului Dumnezeu cel Atotputernic i Atoateiitorul. Aceasta este dator s o fac tot
cretinul i tot omul. Vai de cretinii care, asociindu-se satanei i spiritelor infernale,
hulesc n felurite forme pe Dumnezeu, cele Sfinte, cele Dumnezeieti. De nu se vor
prsi, ci i ndrepta de acest pcat, vor cdea n groaznic osnd. Mai bine ar fi fost lor
de nu s-ar mai fi nscut.

168

Dup cum am mai artat n aceast carte, o groaznic hul e i pcatul

drcuitului care, ca o boal molipsitoare - ca ciuma i holera de pe vremuri - bntuie
majoritatea cretinilor. E groaznic de greu i nfricoat pcatul acesta al drcuitului. Cei
care dau dracului pe cretini, pctuiesc groaznic mpotriva Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, Care a venit n lume i s-a jertfit pe Sine, ca pe toi s ne rscumpere i s ne
scoat din robia diavolului.
Cei ce dau dracului pe cretini: prini, soi, copii, vecini, prieteni, neprieteni
i pe ali cretini care-s botezai n numele Sfintei Treimi, pecetluii cu pecetea Duhului
Sfnt i mprtii cu Preasfntul i Dumnezeiescul Trup i Snge al Domnului nostru
Iisus Hristos, pe ei nii se ngreuneaz, se mbrac cu grele pcate i se mbrncesc
nii n iadul vremelnic i venic.
Frai cretini, pzii-v ca de foc, ca de cea mai mare primejdie de pierzare,
de nebunia aceasta, de pcatul acesta infernal. n orice porniri rele ale suprrilor i
mhnirilor, luai pild vrednic de urmat de la Sfntul Arhanghel Mihail, Voievodul
Otirilor ngereti. Acesta, cnd se pricea (certa) vorbind cu diavolul despre trupul lui
Moise, n-a cutezat a huli pe diavolul, ci a zis: S te certe pe tine, Domnul, diavole.
Astfel, de avei ceart cu cineva, urmai pilda frumoas a Sfntului Arhanghel
Mihail i lsai s fac judecat Preadreptul Judector. Pe vrjmaii ti mai mult i
pedepseti cnd rabzi paguba care i s-a fcut i-i grieti de bine (dect atunci cnd i
izbndeti singur). Orict ai fi de necjit pe cineva, dect a-l drcui, a-l da dracului, mult
mai bine este a zice: Dumnezeu s-l ierte, Dumnezeu s-l miluiasc; i n cel mai greu
caz, ori suprare insuportabil, covritoare, zi aa: Dumnezeu s-i plteasc. Aceasta a
zis-o i Sf. Apostol Pavel cnd s-a vzut nbuit i ncurcat n lucrarea apostoliei sale de
ctre intrigile lui Alexandru Armarul. Alexandru Armarul multe rele mi-a fcut.
Plteasc-i Dumnezeu.
Voia lui Dumnezeu pururea a fost ca orice nemulumire, orice presare, orice
lovitur, orice terorizare, orice nedreptate, orice jefuire, s nu o izbndim noi; ci s o
169

aducem naintea Lui ca i Sf. Arhanghel Mihail i marele i luminatul Apostol Pavel, i
El, Care tie mult mai bine dect noi pe autorii rutilor svrite i izvoarele rului care
ne-a suprat i pgubit pe noi, va izbndi drept aa cum trebuie. El va pedepsi pe fiecare
autor al necazurilor noastre drept dup rutatea i mrimea pcatului lor. S ne ferim
pururea de a rsplti cuiva cu ru pentru ru. A mea este rspltirea - zice Domnul - Eu,
Domnul Dumnezeu, cercetez inimile i cerc rrunchii, ca s rspltesc fiecruia dup
puterea lui, dup rodul faptelor lui (Ieremia 17, 10; 1 Regi 16, 7; 1 Paralipomena (Cartea
Cronicilor) 28, 9; Psalmi 7, 9, Proverbele lui Solomon, Ieremia 11, Romani 8, Apocalipsa
2).

Toi drcuitorii sunt sub stpnirea diavolului

Dumnezeu a dat putere asupra diavolului tuturor cretinilor - care-i ascult
cuvntul i-i mplinesc voile Lui. Toi drept-credincioii cretini care se lupt dup Legile
Dumnezeieti, mpotriva spiritelor rele, ies biruitori cu Darul lui Dumnezeu. Nu tot aa se
ntmpl cu cretinii care nesocotesc pe Dumnezeu i legile Lui. Oamenii acetia, cu
nume cretinesc, devin naintea spiritelor infernaie aa de neputincioi i robii, ca nite
momi naintea psrilor. Acetia, n orbirea lor, pe lng mplinirea feluritelor ndemnuri
ale diavolilor, mai pctuiesc groaznic i prin rul i infernalul obicei al drcuitului. Prin
aceast nelegiuire ei se robesc vremelnic i venic diavolului, pe care-l slugresc i-i
servesc prin drcuieli.

170

S ne rugm
Cei czui n mreaja pcatului acestuia al drcuitului, e bine a se ruga lui
Dumnezeu pururea ca s-i scape El, cu Atotputernicia Sa, din aceast curs diavoleasc.
Pentru folosirea multora, dm aici aceast formul de rugciuni pentru izbvirea de
pcatul drcuitului i rutatea spiritelor infernale.
Privegheai - ne sftuiete Mntuitorul - i v rugai nencetat, ca s nu
cdei n ispit.
De este preot, zice: Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna acum i
pururea i in vecii vecilor. Amin.
Iar de este Diacon, Monah, ori mirean, zice: Slav ie, Dumnezeul nostru,
salv ie!
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei
Maicii Tale i ale tuturor Sfinilor Ti, miluiete-ne pe noi. Amin.
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i
toate le mplineti, Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru
noi i ne curete pe noi de toat spurcciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
171

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi, Doamne, curete pcatele noastre.

Stpne, iart frdelegile noastre, Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre,
pentru numele tu.
Doamne miluiete, Doamne miluiete, Doamne miluiete. Slav Tatlui i
Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-Se Numele Tu, vine mpria
Ta, fie voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin, d-ne-o nou
astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri i nu ne
duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel viclean.
Preotul zice vosglasul: C a ta este mpria i puterea i slava: a Tatlui i a
Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin).
Iar Diaconul, Monahul i mireanul, zice: Pentru rugciunile Sfinilor
Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Amin.
Venii s ne nchinm mpratului nostru Dumnezeu.
Venii s ne nchinm i s cdem la Hristos, mpratul nostru Dumnezeu.
Venii s ne nchinm i s cdem la nsui Hristos, mpratul i Dumnezeul
nostru.
Psalmul 37
Doamne, nu cu mnia Ta s m mustri pe mine, nici cu iuimea Ta s m
ceri, cci sgeile Tale s-au nfipt n mine, i ai ntrit peste mine mna Ta. Nu este
vindecare n trupul meu de ctre faa mniei Tale; nu este pace n oasele mele, de ctre
faa pcatelor mele. C frdelegile mele au covrit capul meu, ca o sarcin grea s-au
ngreuiat peste mine. mpuitu-s-au i au putrezit rnile mele de ctre faa nebuniei mele.
172

Chinuitu-m-am i m-am grbovit pn n sfrit, toat ziua mhnindu-m umblam. C

alele mele s-au umplut de ocri, i nu este vindecare n trupul meu. Necjitu-m-am i mam smerit foarte, rcnit-am din suspinarea inimii mele. Domne, naintea Ta este toat
dorirea mea, i suspinul meu de la tine nu s-a ascuns. Inima mea s-a tulburat, prsitu-ma virtutea mea i lumina ochilor mei, i aceasta nu este cu mine. Prietenii mei i vecinii
mei, n preajma mea s-au apropiat i au stat. i cei mai de aproape ai mei, departe de
mine au stat, i se sileau cei ce cutau sufletul meu, i cei ce cutau cele rele mie, griau
deertciuni i vicleuguri toat ziua cugetau. Iar eu ca un surd nu auzeam, i ca un mut
ce nu-i deschide gura sa. i m-am fcut ca un om ce nu aude i nu are n gura lui
mustrri. C spre Tine, Doamne, am ndjduit, Tu vei auzi, Doamne, Dumnezeul meu.
C am zis, ca nu cndva s se bucure de mine vrjmaii mei; i cnd s-au cltinat
picioarele mele, asupra mea s-au semeit. C eu spre bti gata sunt i durerea mea
naintea mea este pururea. C frdelegea mea eu voi vesti i m voi griji pentru pcatul
meu. Iar vrjmaii mei triesc, i s-au mai ntrit dect mine i s-au nmulit cei ce m
ursc fr dreptate. Cei ce-mi rspltesc mie rele pentru bune, m cleveteau cci urmam
buntatea. Nu m lsa pe mine Doamne, Dumnezeul meu, nu te deprta de la mine. Ia
aminte spre ajutorul meu, Doamne al mntuirii mele.
i iari:
Nu m lsa pe mine, Doamne, Dumnezeul meu, nu te deprta de la mine. Ia
aminte spre ajutorul meu, Doamne al mntuirii mele.
Psalmul 69
Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte. Doamne, ca s-mi ajui mie
grbete. S se ruineze i s se nfrunteze cei ce caut sufletul meu. S se ntoarc napoi
i s se ruineze cei ce-mi voiesc mie rele. ntoarc-se ndat, ruinndu-se, cei ce-mi
griesc mie: Bine, bine! S se bucure i s se veseleasc de Tine toi cei ce Te caut pe
173

Tine, Dumnezeule, i s zic pururea: Slveasc-se Domnul, cei ce iubesc mntuirea Ta.
Iar eu srac sunt i miel; Dumnezeule, ajut-mi. Ajutorul meu i Izbvitorul meu eti Tu,
Doamne, nu zbovi.
Psalmul 142
Doamne auzi rugciunea mea, ascult cererea mea; ntru adevrul Tu, auzim ntru dreptatea Ta. i s nu intri la judecat cu robul Tu, c nu se va ndrepta naintea
Ta tot cel viu. C a prigonit vrjmaul sufletul meu, mpilat-a la pmnt viaa mea,
aezatu-m-a ntru ntuneric ca pe morii veacului. i s-a mnhit ntru mine duhul meu,
ntru mine s-a tulburat inima mea. Adusu-mi-am aminte de zilele cele dintru nceput,
cugetat-am la toate lucrurile Tale, la faptele minilor Tale am gndit. Tins-am ctre Tine
minile mele, sufletul meu ca nite pmnt fr de ap ie. Degrab auzi-m, Doamne,
slbit-a duhul meu, s nu ntorci Faa Ta de la mine i m voi asemna celor ce se
pogoar n groap. Auzit f mie dimineaa mila Ta, c spre tine am ndjduit. Arat-mi
mie, Doamne, calea n care voi merge, c la tine am ridicat sufletul meu. Scoate-m de la
vrjmaii mei, Doamne! La Tine am scpat, nva-m s fac voia Ta, c Tu eti
Dumnezeul meu. Duhul Tu cel bun m va povui la pmntul cel drept. Pentru numele
Tu, Doamne, d-mi via, ntru dreptatea ta vei scoate din necaz sufletul meu, i ntru
mila Ta vei sfri pe vrjmaii mei, i vei pierde pe toi cei ce necjesc sufletul meu,
pentru c eu sunt robul Tu.
Doamne Dumnezeul nostru, Cela ce ai fcut cerul i pmntul, marea i toate
cele ce sunt ntr-nsele, izbvete-ne pe noi de toate meteugirile i cursele satanei, care
ne mpiedic pe noi. Dumnezeul cerurilor, Dumnezeul luminilor, Dumnezeul mulimii
Otirilor ngereti i al tuturor Sfinilor Ti, d-ne nou nelepciunea ce se pogoar de
sus i putere biruitoare asupra diavolilor, care ne necjesc pe noi. Ceart cu
Atotputernicia Ta toate spiritele cele rele i viclene care nvlesc asupra noastr i ne
174

aduc felurite tulburri, ncurcturi i mbrnciri n prpastia pcatelor. Ajut-ne nou

totdeauna. Amin.

Pctuiesc groaznic toi cei care sftuiesc, ndeamn i sileasc pe femeile

nsrcinate a-i avorta pruncii lor pe care i-a dat Dumnezeu. Groaznic de greu pctuiesc
femeile care-i avorteaz pruncii lor. Toi cei care contribuie la avortarea copiilor, sunt
ucigai de prunci. Pcatul acesta i urmrete pas cu pas, i ajunge i se rzbun groaznic
asupra tuturor prunc-ucigailor, precum odinioar a lui: Cain, Avimeleh, Avesalom,
Aman, Irod, Consta i asupra altor ucigai.

mpotriva blestemului i drcuitului

ngerii ce s-au mndrit

i n cer s-au rzvrtit
Toi din slav au czut
i n draci s-au prefcut
Precum n Scripturi citim
i pe Domnul auzim.
A czut satana jos
Ca un fulger luminos
i cu el s-au prbuit
ngeri muli ce i-au slujit
175

Ca s-nele tot pmntul

Cu plcerea, cu cuvntul
Muli n gheen locuiesc
i pe cei ri chinuiesc
Unii-n tartar, alii-n iad
Prind n foc, pe cei ce cad
Alii locuiesc n lume,
Precum i Hristos ne spune.
i mereu toi ispitesc
Neamul nostru omenesc.
Unii mrile-nconjoar
i muli cltori omoar
Cci i prinde n pcate
Ceasul morii-nfricoate
Alii nc stau ascuni
Sus n munii neptruni
i de-acolo dau rzboaie
Dintre noi la fiecare
Alii stau la vrjitoare,
i le-ajut s omoare
Lumea mult de prin sate
Prin urgii i prin pcate
Dracii fac pe oameni ri,
Ca s fie tot ca ei
176

S n-asculte de Hristos
i s zac-n patimi jos.
Tot ei fac s se sfdeasc
i mai mult s se urasc
Soii tot s se dezbine
Tinerii s nu se-nchine
Cei btrni s cleveteasc
Fetele s preacurveasc
Sf. Post s nu-l mai in
i la slujb s nu vin.
De prini s nu asculte
i s zac-n patimi multe
Spovedanii s amne
Tot de azi, de azi pe mine.
Iar cnd vine ca sgeata
Moartea i i ia negata
Vai de sufletul acel
Care pleac n acest fel
Draci cumplii, ntunecai
i rpesc nfumurai
i-i arunc n adnc
Unde sufletele plng.
Draci cumplii cu ochi de foc
i mping din loc n loc,
177

i-i arunc-n gheen-n jos

Venic fr de Hristos.
O, cretini iubii i frai!
Stai acum i cugetai
Ct lupt are omul,
Cu satana pentru Domnul!
Ct lupt, ct rzboi
Dau toi Sfinii pentru noi
Cte Sfinte Liturghii
Se fac zilnic pentru vii
Ca s scape toi i toate
De satana, de pcate
i de focul cel nestis
Care-n veci rmn-aprins.
Toate acestea vi le spun
Ca s tii ct de nebun
Este cel ce drcuiete
i de diavol pomenete.
Cel ce drcuie mereu
Supr pe Dumnezeu
Cci el pune stpnire
Pe-a lui Dumnezeu zidire
Care-a fost rscumprat
Cu a Sa jertf preacurat,
i-i ofer la mnie
178

Dracului, fr s tie
Ce putere are el,
Cum se lupt-n fel i chip.
De-ar vedea mcar o dat
Cum arat-un drac, ndat
Ar muri cuprins de team
i de groaz fr seam
Sau chiar dac n-ar muri,
Dar n veci s-ar lecui
De acest pcat cumplit
Ce se cheam drcuit.
Om netrebnic, ticlos,
De ce superi pe Hristos?
Tu oferi zidirea Lui
Spre robia dracului?
Ce fel de cretin mai eti
Dac zilnic drcuieti?
Dac pori pe limba ta
Numele lui satana?
Tot -i d Stpnul tu,
Dai n mna celui ru?
Numai pentru-acest pcat,
Tu te pierzi cu-adevrat.
Cci satana-i ca un cine
Cum l chemi, ndat vine
179

i de intr-n casa ta
Vai de tine, vai de ea.
Soul tu te va lsa
Casa se va dezbina
Fiii ti bolnavi mereu
Tu srac, fr un leu.
Mama care drcuiete
Pe copii-i nenorocete
i ofer celui ru
Din mna lui Dumnezeu.
Deci, copii ar trebui
Mam a n-o mai numi
C de voia ei i-a dat
Fiii celui necurat.
Pentru aceea uneori
Intr dracu-n pruncuori
i ea plnge fr-s tie
De ce au epilepsie
Dar aceast boal grea
A venit din voia sa.
Muli copii alei, cumini,
Sufer pentru prini
Cci de mici sunt drcuii
Blestemai i-afurisii
Mamele lor i cresc ru
180

Nu le spun de Dumnezeu
Nu-i nva s se-nchine
S triasc mult mai bine.
Ci din contr i smintesc
i de mici i drcuiesc.
i blesteam-n gura mare.
Drcuitul, blestematul,
Izvorsc din necuratul
i au putere s omoare
Pe tot omul mic sau mare
i pe cei ce le rostesc
i pe cei ce le primesc
Cci aceste patimi grele
Ne fac soli la duhuri rele.
n pmntul romnesc
Mai mult neamul femeiesc
Le auzim njurnd
Blestemnd i drcuind.
Tot ce vd n faa lor,
Drcuiesc ngrozitor
Oferind la necuratul
Copilaii i brbatul.
La urm de tot i ele
Se ofer singurele
Diavolului blestemat
181

Care-n suflet le-a intrat.

Vai de cel ce drcuiete
Cci cu diavolul vorbete
Iar pe urm i pe el
l vor chinui la fel.
Vai de omul ce blesteam
C-n zadar pe Domnul cheam,
Preotul n casa sa,
Cci depris cu-attea rele
V-a muri-n pcate grele.
Vai de omul blestemat
Cci pe veci este legat
Nimeni nu-l va dezlega
Dac va muri aa,
Cci blestemu-i legmnt
ntre cer i-ntre pmnt,
El desparte de Hristos
Pe tot omul cel de jos
i nici preotul nu poate
S-l dezlege ntru toate,
Ba nici ngerii din cer
Nu dezleag-acest mister.
Numai cel ce l-a rostit
Dac nc n-a murit
l dezleag-adevrat
182

Pe cel ce l-a blestemat.

Cel mai greu blestem din toate
Este cel de preot, frate,
De aceea v ferii,
Ca s nu l motenii.
Alt blestem de moteneal
E blestemul cel de mam
Greu, cumplit i-nfricoat
i de nimeni dezlegat.
De aceea vezi n lume
Oameni suferinzi anume
Dei plng la Dumnezeu
Dar le merge tot mai ru.
Cci aceste suferini
Sunt urmri de la prini.
Cine tie cum i cnd
Auzi prini blestemnd
i nu merg s spovedeasc
La preot s le citeasc
Molitf de dezlegare
De iertare i-mpcare.
Dac ns mai gsii
Mori nc neputrezii,
Toi s-au dus nedezlegai
Drcuii sau blestemai.
183

De aceea trupul lor

E umflat i-n grozitor
Unghiile lung crescute
Oasele nedesfcute.
O, cretini, nu blestemai
Cci suntei cu toii frai
Nu-njurai, nu drcuii
Ca ai Domnului s fii
Fii ateni la tot cuvntul.
Mine prsim pmntul
i va fi o judecat
Groaznic i-nfricoat
Toate se vor cntri
n acea grozav zi.
De aceea frai iubii
Chiar de azi v pocii
Spovedindu-v curat
S v spunei orice pcat
Fiii votri voi nu tii
Ct sunt azi de chinuii
De plceri i de mndrie
i de lux i de curvie.
Pentru ce s-i blestemai
Mai bine s-i nvai
S triasc cu folos
184

i s-asculte de Hristos.
Iar tu mam s nu dai
Celui ru nimic ce ai
i nimic din tot ce sunt
Mici sau mari pe-acest pmnt.
Tu n-ai vreme s blestemi
Ci de Domnul s te temi
i s spui la fiecare
Cte-o binecuvntare.

O, om!

O, om!, ce mari rspunderi ai

De tot ce faci pe lume
De tot ce spui n scris sau grai!
De pilda ce la alii dai
Cci ea mereu, spre iad sau rai
Pe muli o s-i ndrume
Ce grij trebuie s pui
n viaa ta, n toat,
Cci gndul care-l scrii sau spui
S-a dus, n veci nu-l mai aduni
i vei culege roada lui
Ori viu, ori mort odat,
185

Ai spus o vorb, vorba ta,

Mergnd din gur n gur,
Va-nveseli sau va-ntrista
Va curi sau va-ntina
Rodind smna pus n ea
De dragoste sau ur.
Scrii un cuvnt; cuvntul scris
Este un leac sau o otrav.
Tu vei muri dar tot ce-ai scris
Rmnen-n urm drum deschis
Spre ocar sau slav.
Ai spus un cntec, versul tu
Rmne dup tine
ndemn spre bine sau spre ru
Spre curire sau desfru
Lsnd n inimi rodul tu
De har sau de ruine.
Ari o cale a ta
n urma ta nu piere
E cale bun sau e rea
Va prbui sau va-nla
Vor merge suflete pe ea
La pace sau durere
Trieti o via, viaa ta
E una, numai una
Oricum ar fi tu nu uita
Cum i-o trieti, vei ctiga
186

Ori fericire pe vecie, ori chin pe totdeauna.

O, om! Ce mari rspunderi ai!
Tu vei pleca din lume,
Dar ce ai spus prin scris sau grai
Sau lai prin pilda care-o dai
Pe muli, pe muli spre iad sau rai
Mereu o s-i ndrume.
Deci nu uita: Fii credincios!
Cu grij i cu team
S lai n inimi luminos
Un semn, un gnd, un drum frumos
Cci pentru toate ne-ndoios
Odat vei da seama.
Amin.

Graiuri profetice

La anii veacului din urm,

Pstorii cei duhovniceti
Se vor abate de la turm
Urmnd curentele lumeti.
Pi-vor ei pe calea strmb,
Lsndu-i drumul printesc

187

i vor cnta la oi din drmb,

Iar nu din fluier pstoresc.
Vor face focul cu progresul
n staulul duhovnicesc
i fumul va strni eresul
Rtezului papistesc.
Atunci lumea cu tiin
Va face nscociri mereu
i nu va fi la ea credin
Nici temere de Dumnezeu!
Norodul cel cu simplitate
De frica venicelor munci
Va mai pzi cu scumptate
Dumnezeietile porunci.
Dar vieuind n neunire
i fr povuitori,
Vor fi uri de stpnire
i muli vor sta prin nchisori.
Acei cu rvn mai fierbinte
La fapta bun i smerii,
Vor fi ca cei ieii din minte
De toat lumea socotii.
nelepciunea omeneasc
Va face idoli pe pmnt
188

i lumea vrea s foloseasc

Dezmul ca aezmnt.
Vor tunde brbile i prul
i hainele vor reteza,
Iar legile cu adevrul
La mod toate vor scurta.
La tineri nu va fi ruine
i nici iubire ntre frai,
Iar moda va tr cu sine
Pe oamenii destrblai.
Atunci Dumnezeu cu grea
Va cuta spre pmnteni
i-i va lipsi pe muli de via
Ca oarecnd pe sodomeni.
Pmntul i va pierde mana
i munca nu va fi cu spor,
C muli vor crede pe satana
Tovar slobozirii lor!
Atunci lumea va s fiarb
Ca un cazan la pirostea
Aprins de mnie oarb
i pacea ei se va lua.
Rzboaie mari, nfricoate,
Se vor ine aproape lan
189

Dar mai grozav va fi ca toate

A celor apte din Bizan!
Noroadele civilizate
Cnd mai vrtos vor prospera,
Ca fiarele nfometate
Cu dinii se vor sfia.
Vor face care zburtoare
Iar coada lor de scorpion
Va face iari tulburare
Ca turnul de la Babilon.
Atunci va fi ca armtur
Balauri groaznici de metal,
mprtiind prjol din gur
i fumuri cu venin mortal.
La vii abia a treia parte
Din toat lumea va scpa,
Iar restul se va da la moarte,
Apoi rzboiul va-nceta!
Cci nger va veni din ceruri,
Strignd cu glas nfricoat
S pun capt la mceluri
Puterile din arigrad.
Acolo ngerii vor pune
Pe tronul bizantin un sfnt
190

i panic toi se vor supune,

Lipsind rzboiul pe pmnt.
Atunci va fi Ortodoxia
n toat lumea strlucind
i va s piar dumnia
Belug i dragoste fiind!

191

Poze

192

193

194