5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

Livro 2, Captulo 4
[47] o saque da cidade de Loanda pelos vrios eventos holandesas que ocorreram no
momento em que esto relacionados, e do grande dio Rainha Ginga sentia pelo Portugus
mostrado Chap. IV [acrescentou mais tarde: vrios atos brbaros que cometeu contra os seres
humanos so narradas]
As razes para a insero (queridos leitores) a captura da cidade de Loanda pelos holandeses
nessa narrativa a fim de que o leitor deve ter mais informaes sobre o grande dio Rainha
Ginga levou o Portugus, pois ela aliou-se a essas pessoas, a fim para faz-las de danos e, se
possvel para destru-los. No ano da nossa salvao MDCXXXI o governador temporal da cidade
de Loanda e de todas as fortalezas sujeitas a era do Senhor Governador Pietro di Cesare
Menese [1] , e o espiritual era Signore Don Francisco Sovverale [2] , Canon regular Bispo do
Congo, e Angola, onde tinha a sua residncia. [3] O Bom Pastor era muito zeloso pela salvao
das almas de suas ovelhas, nem ele transmitir a outros o cuidado que ele poderia exercer-se,
no se importando para o sol, vento ou chuva, que so to desfavorvel neste Etipia preto. A
boa Prelado & Pastor zeloso foi visto, na poca que foi poupado para ele das ocupaes da
Igreja e ofcios divinos que ele realizou mais solcito e diligente, ele foi visto, digo, percorrendo as
regies da cidade procura de pobre pessoas doentes, e tanto assim era a sua casa que do rico
como o do pobre homem, que aos que ele administrou sustento, necessrio para os doentes,
para que pudessem recuperar sua fora perdida, e para os outros, o Sacramento da amo com
grande eficcia e dedicao, para que o sinal da Jerusalm & sinal da glria futura Celestial deve
ser levantada. Sua casa era o refgio dos pobres, e quando ele no deu, no foi por falta de
vontade, mas por falta de alguma coisa para dar, como ele tinha sempre diante dos olhos o
exemplo de seu Pai celestial, e escrito em seu corao seu preceito, que no a funo de um
bispo para cuidar de ouro, e jogue fora dele a mo do pobre homem a pedir esmola. No havia
meios [48] que ele no usou para salvar almas redimidas por nosso amoroso Cristo custa de
seu mais precioso sangue, pois viu que entre os Caridade Cidados tinha esfriado, a justia foi
perdido, pobres de Cristo foram desprezados, o doentes abandonados e as portas fechadas para
os necessitados; que os tribunais de justia operado apenas em favor dos ricos, e os advogados
favorecidos aqueles que estavam dispostos a gastar o dinheiro em suas bolsas, e foram surdos
s queixas dos pobres para os quais no havia nenhuma razo ou justia. Entre os comerciantes
usura reinou, e engano por meio do qual os maus produtos eram vendidos como bom, e tal era o
seu estado (por isso dito) que acreditavam que estavam a espremer o sangue dos pobres, pois
eles no s vender caro e comprar barato , mas alguns deles at mesmo roubado, e sem
escrpulos de qualquer espcie enviou-os nas guas salgadas, sem que seja alguma utilidade
para as suas famlias ou amigos para reclamar, para o silncio lhes foi imposta sob pena de ser
enviada aps os prisioneiros. No houve vcio que no foi praticado nenhum mal, mesmo que
no tenha sido cometida, nenhuma crueldade que no foi cometida; orgulho foi levado ao mais
alto grau entre os grandes, avareza entre os ricos, luxria estava em casa em todos os lugares, e
as pessoas deram lugar ira por muito pouco causa em suas prprias casas; gula foi favorecido
por todos e abominado por ningum, e as pessoas deram lugar a ele, tanto quanto eles
gostaram, e para satisfazer fosse to diligente quanto possvel, de modo que no havia gasto
ilimitado em banquetes, jogos, passatempos, festas e festividades; Todos estes foram vozes
pedindo louvou a Deus para castigar-los porque eles estavam preocupados com tudo, mas o que
era necessrio para a salvao de suas almas, e enquanto eles estavam preocupados com
comdias, tragdias terrveis que lhes aconteceu; inveja era comum, para todos invejado bens de
todos os outros, e acmulo de poder ao poder. O pobre invejada e desejada apenas o que era
necessrio para o sustento de um ser humano. Preguia tambm foi visto tanto entre leigos e
eclesisticos; Por isso, o Pastor zeloso, que desejava a salvao de seu rebanho fez-se ouvir
como um vaso escolhido a partir de seu plpito, e tambm vasculhou as regies da cidade, como
Jonas em Nnive, ele atribuiu 40 dias para a execuo da sua punio, e demonstrao de
arrependimento, atravs do qual, por luto pelos pecados que cometeram, eles mereciam que sua
punio deve ser alterado para a misericrdia; mas o zeloso Prelado [49] fez-se ouvir durante
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

1/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

dois anos como uma trombeta para seu rebanho para que eles devem carem em si os pecados
que cometeram, mas, surdo sua voz o aviso do Prelado chamado com sua ingratido para o
castigo merecido de Deus.
Assim, no ano de 1641 , Deus como abenoado quis castigar o Reino de Angola, mudou-se a
nao holandesa para formar um exrcito, [4] e atravessar o vasto Oceano at o mar da Etipia
em cuja costa est situada a cidade de Loanda 82 graus [nove] [5] sobre a Antrtida plo, uma
pista de aterragem para navios que vm de todas as partes para comprar escravos para levar a
nova Espanha. [6] Ele o chefe de todas as fortalezas que existem no Reino de Angola, onde o
Real governador reside, e da cmara com os ministros reais, atravs do qual as fortalezas do
interior so governados. Assim, a Armada holandesa de 22 embarcaes apareceu e viu a
cidade de Loanda, e capturado pela fora das armas que os cidados no poderiam resistir aos
seus inimigos, e foram constrangidos com o seu Pastor para deix-lo com ouro, ferro e prata,
sem ser capaz de ter com eles qualquer coisa, exceto o que veio a mo & o que podiam carregar
em seus ombros, enquanto no havia um pai ou me que carregava seu filho para salv-lo;
Agora, caro leitor, pense no lazer a causa e consequncia, e julgamento forma; para mim, o
suficiente para apresentar a imagem do velho prelado, quase um sexagenrio, deixando a cidade
apoiado em um cajado de peregrino, e guiando seu rebanho para a segurana da praga infernal
da guerra e da heresia dos inimigos de nossa santa f , [7] sem encontrar ningum que estivesse
disposto a carreg-lo. Ento, a nao branca comeou a sentir o rigor da punio, e os atos
brbaros cometidos pelos negros contra seus senhores.
Quando o Governador viu que ele estava fora da cidade, e que estava em poder dos inimigos,
no s do seu rei, mas tambm da religio, ele foi ultrapassado por grande melancolia que
entristeceu a todos muito, e, finalmente, depois de ter recuperado a partir deste como ele viu que
era necessrio para a sua conservao, ele reuniu todos os soldados, exceto os Capites e
atribudo a cada um dos cargos que foi assistir (?); o primeiro [50] foi quebrado e derrotado pelo
inimigo, e vendo as intenes do inimigo ele embora de recuar para Massangano, Garrison [8] 40
lguas de Loanda e situada sobre o rio Coanza, e de Lucala, um lugar fortificado que poderia ser
defendido por causa de sua situao em uma eminncia acima de dois rios; para que ele se
retirou para Massangano, e tendo recuado l, perdeu muitas pessoas, soldados, outros homens,
e mulheres doentes, e muitos ficaram enterrados em ilhas onde no havia malria; [9] todos
podem imaginar o que acontece em tal caso, e Direi apenas que esta parte da Etipia interior
muito saudvel, e sempre que uma pessoa vai ele, de repente sentir os efeitos, e so poucos os
que vo l sem pagar o tributo; desse vexame no final e extremidade dos aflitos prosseguir. [?]
Aconteceu que certo comerciante cometeu um crime digno de pena de morte, a que foi
condenado, e quando ele tinha sido levado para a forca, as cordas foram quebrados duas vezes,
e como parecia ao governador que ele deve ser o resultado de algo que ele usava; ele ordenou
que ele fosse despido e quando isso foi feito, eles descobriram que ele estava usando no
pescoo o hbito ou escapulrio de Nossa Senhora Virgem de Camina, que foi removido, e a
justia foi feita como o crime era grave. [10] Muitos preto pessoas barbaramente assassinado
seus senhores a pensar que a nao Portugus e branco deve perecer. [11] Assim, enquanto
eles permaneceram com tristeza e tristeza em Massangano o bom Pastor e Pai no deixou de
confort-los todos com palavras paternais e exort-los a alterar as suas vidas ; mas Deus como
abenoado havia determinado a castigar os habitantes de Angola, ele tirou o conforto que tinha
de seu Pai e Pastor e chamou para o descanso eterno, o prmio & guerdon que nosso Cristo
amoroso est acostumado a dar para aqueles que trabalham no servio da salvao das almas.
Sua morte foi muito sentida por todos e lamentou como era adequado para o Pai dos pobres, a
consolao do desconsolado, o refgio dos aflitos, o protetor dos rfos e vivas, o padro de
humildade, o modelo da Caridade, a exemplo de castidade, o inimigo de vanglria que, a fim de
evitar que iria dedicar-se noite para as oraes secretas e exerccios penitenciais e obras de
caridade, e chegou at a dar aos pobres o leito em que ele dormia, jogando-o para fora da janela
para no ser observado, e tal era a virtude da compaixo para com os pobres de Cristo nesta
zeloso prelado que, quando ele estava andando pela cidade e um pobre homem pediu [51] pela
esmola e ele no tinha nada para dar, ele removido de suas costas capa bordada de seu bispo, e
deu-a ao pobre homem. Em sua vida, ele no deixou de imitar o seu Pai Santo, seguir os seus
passos e as suas virtudes, e assim espero que [duas palavras ilegveis em sobrescrito] que deve
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

2/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

ser concedido a ele para desfrutar da glria eterna, porque ele que era o companheiro do paixo
tambm ser a da ressurreio, e isso foi o fim deste zeloso pastor.
Deus mesmo quis aumentar a punio, e tirar o consolo espiritual para os pobres que tinham feito
as pazes, porque ao mesmo tempo ele ligou para o descanso eterno do Pai-ministro de So
Gioseph, superior da Ordem Terceira do Serfico Pai So Francis & o Padre Reitor da
Companhia de Jesus, tanto religioso de grande virtude, [12] e agora o que se poderia dizer em
ver esses pilares do edifcio cair? o que, a no ser que tudo iria cair, e ser arruinado? nimos
exaltaram, mas a punio no acabou porque suas vidas no foram alteradas. Semana Santa
chegou, dedicado Paixo de nosso amor a Cristo, e enquanto eles estavam no servio divino,
presente em corpo, se no em esprito, e quando o leitor chegou ao final da primeira lamentao
quando o Profeta Jeremias exorta Jerusalm para ser convertido a Deus, [13] , ao mesmo tempo
em que estas palavras levantou-se uma tempestade de vento que colocar todas as pessoas em
uma grande confuso e era tal que os telhados de ambas as Igrejas subiu no ar, em especial a
da Igreja de S . Bento que ficou suspenso no ar por trs vezes, e Deus foi servido porque
retornou ao seu lugar sem ferir ningum; Eu digo que foi uma tempestade que todo mundo
pensou que era o fim do mundo, mas o nosso Deus no tanto rigor quanto misericordioso, para
ver alguns sinais de arrependimento e penitncia que ele est pacificada; que abriu a arca onde o
Sacramento do Amor mantido, e se ajoelhar para que recitavam os Salmos penitenciais, e
vista do Senhor Sagrado a punio desapareceu, e eles continuaram com o servio divino. Estes
eram sinais do Cu e da terra, que foram mostrados para os mortais, e preceder a tremenda
Juzo.
Cu mostrou mais um sinal para provocar a alterao dos pecados que cometeram, e de repente
na direo de Lubolo da Quissama [14] apareceu uma nuvem densa de [52] Cor vermelho que
cobria as montanhas, uma coisa maravilhosa ver , e que era mais cresceram em Locusts de
tamanho extraordinrio, de grandes asas vermelhas e os dentes da serra-como, como aqueles
que foram disse a aparecer sobre a cidade de Lisboa no ano de [ano em branco]. [15] Eles
vieram em seu poder mais de Massangano, que passou todo o povo para pedir perdo e
misericrdia a Deus bendito, sendo certo que o fim de todas as coisas estava em minhas mos;
cobriram o ar, e as casas, e distribudos por mais de trs lguas e estragou tudo o que encontrou.
A procisso foi formada e em sua chegada ao Porto de So Bento vrios exorcismos foram
realizadas como resultado de que os animais esquerda e parecia ser uma nuvem de fogo; . ao
Clement Senhor maioria no queria a punio a ser como se no fosse, seja entre as pessoas ou
entre plantas [16] Seguiu-se uma grande praga entre os negros, e muitos ficaram sem ningum
para servi-los; havia tambm vrias enfermidades entre os brancos a partir do qual muitos
morreram, mais por falta de as necessidades da vida do que de qualquer outra coisa, embora os
ricos no deixou de exercer a caridade, porque eles passaram dois mil ducados em galinhas
sozinho, uma galinha que vale a pena Cento e cinquenta Reis, que valem pouco menos de um
lira, um meio de Modenesi Bolognini , deixo-vos imaginar o quo rpido ele fugiu, e uma garrafa
de vinho veio a valer 30 ducados, e foi uma grande misericrdia para ser capaz de encontrar um.
[17]
Aconteceu que um religioso de grande virtude, belongingto a terceira ordem do nosso Pai So
Francisco, estava indo visitar e administrar a comunho a alguns invlidos, para o ltimo dos
quais ele deu o Po dos Anjos, e logo que ele tinha recebido ele levou-o a vomitar, ea boa
religiosa no teve tempo de fazer qualquer coisa ou qualquer remdio, a no ser para colocar o
clice boca da invlida, e nele veio a Sagrada Hstia com o vmito; vendo isso, o padre que
estava adorando o Clice de joelhos engoliu com grande esprito sem a nusea, que emocionou
a todos com grande admirao e dar graas ao Criador & c.
H, em seguida, apareceu um cometa acima desse lugar, sob a forma de uma serpente com uma
cauda,
e levantou-se, e parou em vista de tudo no meio do ar e, em seguida, desapareceu.
[53] Houve tambm a ser ouvido um grande barulho de artilharia causada por um grande globo
de fogo que passou do oeste para o leste, e no havia falta de precedentes e conseqncias
desses prodgios, para quando o governador saiu contra o Holands foram quebrados e
capturado, e ao mesmo governador manteve um prisioneiro de guerra, [18] todos podem
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

3/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

imaginar o que eles sofreram de seus inimigos que tambm eram os de Religio. alguns foram
oprimidos por trabalhando em valas e em parapeitos, outros sacaram o carrinho que tinham visto
sempre puxado por bois, e para o seu trabalho foi adicionado a falta de alimentos e ruim, mesmo
palavras vis e golpes; nem o abate Punio em vigor porque estes inimigos de seu Rei e da
religio, para extinguir a nao Portugus, se uniu com muitos senhores intitulados para
aumentar as foras de seu exrcito, e alcanar seu objetivo mais facilmente. Quando a Rainha
Ginga soube do plano holands e apontar qual era o mesmo que o dela, ela segurou grandes
festas e festividades, e determinado a unir-se com eles para vingar as guerras anteriores, e se
possvel extinguir o inimigo ou, pelo menos, persegui-los a partir da Unido, uma vez que da
natureza do dio que ele no est satisfeito at que ele v tudo vingou e em runas, e, a fim de
ver qual seria o resultado, ela no recorreu como um cristo a Deus Santssimo, nem para a
Casa de oraes, nem ainda para os sacerdotes do Deus verdadeiro, mas como um Giaga &
renegado que tinha recorrer ao diabo e seus ministros, que para mostrar a rainha do resultado da
negociao causou dois galos para aparecer, animais naturalmente orgulhosos, um dos quais era
branco e significou o Portugus, e outro preto, significando o povo negro e da Rainha. Estes dois
animais orgulhosos comeou a travar um duelo que no terceiro dia resultou em uma vitria para o
preto. Agora, caro leitor, no se pode descrever a festa e folia demonstrado por estes sacerdotes
loucos e negros ignorantes tolos, & the Present a Rainha fez a seus assistentes adivinhao, e
eles ainda premiou o pau com gritos e palmas das mos de acordo com o preto pessoas da
personalizado. Um branco Portugus esteve presente nesta comdia, que disse ter conformado
com o seu comportamento, a fim de comportar-se em Roma como os romanos, mas dentro de si
disse: "O comdia vo que vai se transformar em tragdia." The Queen & o grande povo teve a
vitria na suas mos, j estavam dividindo os despojos do Portugus, o Senhor [54] foi tomar
posse do ouro e prata e dar suas posses para seus vassalos, os colares e pulseiras para as
senhoras, as armas para os soldados e roupas; mas maldito o homem que confia no homem,
observar como a vitria da Rainha terminou, na primeira guerra, ela foi derrotada e perdeu suas
duas irms Cambo e fungos, e fugiu a cavalo, perdendo muitas pessoas e bens. [19] No entanto,
ela no desanimou a esse resultado, mas, pelo contrrio, seu corao ardia ainda mais com raiva
e dio contra o Portugus, e ela reuniu novas foras com as quais ela avanou sobre o
Portugus, e que estavam fazendo guerra contra um de seus ex-vassalos e travaram uma
batalha mais cruel, e destruiu o exrcito Portugus, matando alguns e levando outros
prisioneiros. [20] Tendo crescido ainda mais orgulhoso, como resultado disso, e ansioso para a
glria fresco, ela e seu exrcito colocaram-se nas proximidades da fortaleza de Massangano a
fim de dar mais incentivo para os holandeses e atacar com mais medo nos Portugus, e deste
lugar enviou uma tropa de guerreiros para fazer algumas expedies perto Embaqua onde
perdeu novecentas pessoas, nem foi ela dissuadidos pela considerao de que uma pessoa
branca vale mais do que vinte negros. Eles tambm foram fazer a guerra nas provncias de
Lubolo para resistir s expedies do Giaghi, que teve notcias de tudo o que estava
acontecendo entre os holandeses, e do Portugus. Eles organizaram uma traio em que foram
mortos, e este era como profetizado pelos gafanhotos que vieram daquela regio; coisas
semelhantes aconteceu com outros regimentos do Exrcito sem que ningum seja determinado
trimestre, e esses eventos foram seguidos por trs outros que foram sofridas pelos holandeses e
seus seguidores.
O holands & a rainha seu aliado tentei o mximo que podiam para extinguir mesmo o nome do
Portugus; que j tinham enviado 122 soldados para reprimir algumas expedies e eles tambm
foram mortos, com exceo de 12 que foram presos, nem a fria e dio do inimigo pra por a,
pois no desembarque na foz do rio Dande, enquanto sob uma trgua verbal 30 de Portugus e
um carmelita religiosa foram entregues pelos holandeses para preto mociconghi , que lhes deram
um [55] a morte mais cruel, e os holandeses no s comemorou isso, mas deu presentes aos
assassinos para excit-los a crueldade ainda maior e barbrie, e eles mostraram-se no
preguioso, mas gil e habilidoso, e barbaramente assassinado algumas pessoas que haviam
permanecido em suas prprias terras, por razes de amizade ou familiar, e at mesmo cortar
abrir corpos vivos de mulheres e tirou seus coraes, ou ento seus filhos no nascidos. Grande
parte da culpa por esses atos de crueldade foi a do rei de Manicongo que, vendo Loanda no
poder dos holandeses, disse ter ordenado o Portugus no seu reino para ser morto. Os
observadores mais rigorosos da Real Ordem eram os senhores Manimoteme, que com crueldade
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

4/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

brbara ordenou que todos aqueles, no poucos deles, que estavam em suas terras para ser
morto; E outros fizeram o mesmo e fez prprios senhores de sua propriedade; mas o provrbio
comum diz que quem faz uma coisa vai t-lo feito para ele, e os autores dessas mortes recebeu a
devida punio, porque quando Loanda foi recapturado dos holandeses, o Rei do Congo tinha
que pagar o Rei de Portugal novecentos escravos ou o seu valor em compensao pelas mortes
e mercadorias roubadas, revelar as minas de ouro, e desistir de algumas das minas de sal que
esto no Ducado de Bamba, para reparar os pecados que cometeu. Nesse tempo calamitoso no
havia um etope que no fazer uma demonstrao de atos brbaros, no poupando nem sexo
nem idade. [21]
O mais animado Rainha Ginga a raiva e dio para o Portugus foi que, enquanto ela aliou-se
com o holands contra eles, eles descobriram que sua irm chamada Donna Gracia, e pelo seu
nome Fungi local, estava fazendo acordos com os holandeses e com sua irm Ginga trair o
Portugus. Enquanto ela era seu prisioneiro, e tinha muitos escravos negros de sua prpria com
ela, que ela odiava o Portugus tanto que ela pediu, como muitos de seus escravos como ela
poderia ser morto e jogado no rio Coanza. Ela era brbara e cruel, e o resultado de sua
crueldade era que, quando sua traio foi descoberta, ela foi jogada no rio Coanza onde ela
havia enviado outros para ser lanada, em punio por seus pecados. [22]
Assim, enquanto os inimigos do nome de Cristo foram prosperando, que aspirava conquista
das fortalezas em terra firme e marcharam sobre a fortaleza de Mozhima situado [56], na margem
do rio Coanza na regio da Quissama com 600 cem soldados, seis peas de artilharia e mais de
6000 m. negros. Foi construdo sobre uma pequena colina, no de mrmore ou de pedra comum,
mas as paredes e baluartes consistia em uma cerca de estacas plantadas em torno dele com um
pouco de escavao e no muito fortificao, exceto o que derivou naturalmente da eminncia do
Site . Por ordem do governador que havia retirado a artilharia, porque eles achavam que o
inimigo tinha certeza de tomar posse; os soldados pagos, auxiliares e habitantes eram apenas 44
em nmero e em apenas 26 poderia lidar com suas armas. Determinado a defender a fortaleza,
que ao mesmo tempo retirou-se para ele, tanto quanto possvel, e disparou sobre as casas para
que o inimigo no deve ter nenhum lugar para se recuperar, e queimou tudo, exceto a Igreja
dedicada a Nossa Senhora, a Virgem que estava situada na . sop da colina, onde a fortaleza foi
[23] Quando o inimigo viu a resoluo das pessoas sitiadas, ele eliminados artilharia durante todo
o fortaleza, pensando que nos primeiros disparos ele iria se render; mas os sitiados, pequeno em
nmero, mas grande em fora, considerando como esta era a sua terra natal, e que aqui eles
tinham esposas e filhos, riu do inimigo, porque eles foram resolvidos a perder suas vidas em sua
defesa; eles erigiram um altar no meio da fortaleza em que eles colocaram uma mais bela
esttua de nossa Senhora, a Virgem 8 palmos de altura, [seis [com uma riqussima coroa na
cabea, vestido de pano de ouro. Quando os inimigos viram que altura [elevado] torre, que a forte
couraa, eles dirigiram a artilharia para ele assumir que estava em um prosition proeminente, a
fim de incentivar os sitiados na batalha e para que possam observar o progresso do inimigo. Eles
dispararam quatro salvas de artilharia para ele uma aps a outra, de 12 cada um, que todos
desembarcaram em torno do altar em que estava a imagem de Nossa Senhora, a Virgem
Santssima, sem ferir ningum, e quando as pessoas sitiadas viram o milagre que levantaram
suas vozes dando infinitas graas a ela que eles tinham libertado, e que fazem muitas promessas
a ela, e desprezou a determinao do inimigo para prejudic-los, por que eles no foram feridos.
O inimigo se entrincheiraram dentro da Igreja, sem que seja possvel evit-los; a porta [57] virada
para o rio e que j tinha aberto com o tiro de artilharia e mosquetes; mas, o virtude divina, a me
da misericrdia no permitiu que a casa dela para tornar-se um abrigo para os inimigos da nossa
santa religio para o delito de seus devotados seguidores, porque no, de repente surgiu um
grande vento que, clivagem os outros ar queimando serviu como soldados, outros fizeram o
escritrio de Martha, e todas as mulheres juntas fizeram isso de Magdalen antes de nossa
Senhora, a Virgem, nem foram as suas oraes em vo; em momentos de necessidade medo,
lenta ou rpida, torna ps apressar em preservar a segurana do indivduo humano, e eles foram
bem pagos pelo seu empenho, como ouvistes. [24]
Aconteceu que duas pessoas passaram de ajudar uns aos outros para brigar por uma razo
muito trivial; raiva despertou no corao de cada um e mostrou em seus rostos, suas palavras, e
at mesmo as suas obras para um perfurou o outro atravs de; o homem ferido retirado para o
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

5/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

lugar onde havia o Santo esttua de Nossa Senhora, a Virgem, diante do qual nos joelhos, orou
para o perdo dos golpes atingiu, e se sua sade, por meio de seu filho amado, [58] foi salvo
prometeu para perdoar seu inimigo, e suas oraes no foram levados pelo vento; eles foram
ouvidos pela me de misericrdia em sua pena, de modo que em vez de oito dias, ele encontrouse em bom estado de sade e deu infinitas graas nossa Senhora, a Virgem e de corao
perdoou seu inimigo; quando este foi visto por todos, todos eles levantaram suas vozes dando
graas ao bendito Deus e sua me santssima; Tambm no houve falta de outros efeitos de
profecias do passado, e dos muitos atos brbaros e cruis cometidos pelos etopes negros contra
os brancos, como voc vai ver do que se segue.
Seguiu-se um caso horrvel durante o tempo desses inimigos da nossa Santa F Crist; havia um
rumor entre os negros que o nome do Portugus em breve seriam extintos em Angola, e por esta
razo todos tentavam fazer-se conhecido atravs de algum ato herico contra eles. O escravo se
rebelou contra seu mestre e tratou-o mal; andava com o chapu na cabea, e do Mestre com
uma carga sobre seus ombros [Ao lado dele]; outros mostraram piedade por seus Mestres e
misericordiosamente os acompanhou para fora dos seus locais de habitao, colocando cargas
sobre eles, e, em seguida, fazendo-os trabalhar e andar contra a sua vontade, e tomou um
cuidado especial para no se portam cargas. Charity estava perdido na nao etope, fidelidade
nota ? foi quebrado, e s crueldade e barbrie, filha da ira * reinou. Havia um homem que tinha
uma Intitulado Igreja e capelo em sua corte, e tinha sido um cristo por muitos anos, e que no
s no queria ser inferior aos outros, mas queria ultrapass-los como ele era Senhor dos outros,
e cometeu o seguinte acto brbaro em relao ao pai e pastor, alm de muitos outros que
cometera. Um dia, durante suas prticas habituais que ele enviou para o capelo, que
adivinhando as intenes do brbaro colocou seu Clerical alva, e armado o peito com um Santo
Crucifixo; quando chegou o brbaro causou sua a ser desnudada ao mesmo tempo, no s do
ornamento Clerical e santo crucifixo, mas de suas roupas, e havia lhe torturado vivos, como o St.
Bartholomew, e se ele imitou no martrio, podemos acreditar que, devido sua constncia, ele foi
associado com ele no Celestial Sio; No contente com isso, o brbaro ordenou a sua cadeira de
estado a ser estofado com sua pele, e fez uma beber-navio de sua cabea, e comeu o seu corpo
[59]. Ele tambm causou muitos Portugus, filhos da terra, para ser morto ao mesmo tempo; mas
quando a cidade de Loanda foi libertado do poder dos holandeses foi capturado na guerra, e
quando interrogado a respeito de onde ele havia enterrado o sacerdote respondeu, mostrando a
barriga em que ele havia enterrado. Essa resposta era para ele uma sentena de morte, para o
general de uma vez ordenou que ele deve ser morto, nem o atraso delegado em mostrar aos
presentes o seu corpo esquartejado, e pagou o preo de sua crueldade, para aquele que vive
pela a espada perecero pela espada; E ainda hoje, entre os oficiais que administram que
Senhorial assento, sempre h mortes, guerras e discrdia, pois Deus bem-aventurado, no
permite que ningum a perseverar no pecado sem punio e expiao pelos excessos que
cometeu, como foi mostrado no ano 1663 quando o local foi devastada. Dizem que havia uma
grande cruz plantada em frente ao Tribunal de Justia, e que dois lees veio e arrancadas com
suas garras e atirou-a para o cho; ainda, que as terras no incio era frtil e abundante se tornou
to estril que j no fornece o sustento, como se tivesse sido excomungado.
No menos terrvel e assustador foi o segundo evento, porque a Rainha Ginga, tendo aliou com o
holands para vingar-se no Portugus com mais facilidade, envolvidos com eles na batalha, e
grande matana seguido em ambos os lados, e entre os mortos Portugus era a sua Capelo,
cujo corpo foi capturado pelo inimigo e dividido em mais partes do que os conspiradores que fez
do rei Osris ?, que eram 26 . Eles cozinharam-los e os comeu com muito gosto e prazer, mas
como no h rosa sem espinho, nem inverno que no seguido por vero, por isso no h
prazer que no precedido ou seguido de amargura, e assim aconteceu com eles que comeram
isso, porque na noite seguinte eles todos exploso, e aqueles que beberam fora do clice
sagrado, navio do verdadeiro sacrifcio, paga por sua ousadia, porque suas bocas estavam
voltados para trs como um castigo pelo seu pecado; [25] e por isso o holands e Rainha Ginga
mostrou sua m vontade para o Portugus, no s pela cruel mat-los, mas tambm por [60] o
tratamento cruel de prisioneiros de guerra, faz-los trabalhar de manh noite com pouca
comida. No houve falta de escravos que amarrou seus senhores e cruelmente aoitado eles, e
cortar outros em pedaos enquanto ainda est vivo, e assou a carne diante de seus olhos, e
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

6/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

comeu-o danando e pulando; outros fez fazer escritrios de base, como um homem que fez um
ato Senhora como sua cozinheira, e at mesmo para limpar suas casas sujas; mas o maior
barbaridade estava l do que a de alguns escravos para com o seu Senhor que estava enfermo e
no podia andar ou portar armas para se defender, e eles o colocaram em uma embarcao de
madeira que chamam longaramuzza , [26] e no carimbado nele com o seu ps, at que ele
entregou a alma ao Criador; todos podem pensar o que grita e chora o pobre homem soltou, e ele
foi submetido a sofrimento daquelas pessoas que ele tinha trazido e dado po, e at mesmo
libertos de servio para o diabo por meio da gua baptismal Sagrado. Cada observado etope
que a lei mundana e diablica de dar a ele a quem se deve a um tapa no rosto no um golpe com
uma faca, mas como muitos golpes como se poderia, e se isso visto no comportamento de
cada nao dominada para com aqueles que dominam era muito mais evidente aqui como eles
que dominou eram muito maiores, e acredita-se ser brbaro e cruel por aqueles que foram
comprados e vendidos por eles e mandou sobre o mar de sal; E querendo apenas transform-los
em p, a sua gordura em petrleo e seus ossos em p; E esta a causa e origem de tanto dio
profundo dos brancos seus senhores, embora, actualmente, eles no deixam de perceber o quo
enganadora e falsa essa; mas como um pssaro miservel vivendo em um vale sombrio, eles
no percebem o bem que est sendo feito, tanto para seus corpos e suas almas que carregam o
dio por sua terra acidentada, lar de animais selvagens, e envi-los para onde o nome piar ?
resplandecente e nossa Santa F est crescendo e ?, e as ajudas sua prpria salvao no
faltam. Os escravos de um sacerdote era to cruel com ele que deu a ele uma morte dolorosa, e,
em seguida, jogou o corpo no rio, e outros fizeram o mesmo. O outro homem desnudado de suas
vestes, e f-lo andar nu, e em seguida o matou, e todos eles foram no s elogiou pelos
holandeses, mas recompensados, para incit-los a mais Cruelty & brbaros atos para com o
Portugus.
[61] V-se claramente do que se segue que a caridade, por vezes reina mesmo entre os inimigos
da religio. Embora estes inimigos do nome de Cristo eram senhores de Loanda eles
vasculharam a regio da costa em direo Binguella, onde encontraram um pequeno navio
Portugus a partir do qual quatro dos nossos frades capuchinhos da Provncia de Gnova,
desembarcaram, enviado pelo Sacra Congregatione de Propaganda Fide para o Reino do Congo;
eles foram feitos prisioneiros e levou a Loanda, [Nota marginal: este observado na vida de P.
Bonaventura da Sardegna no vol. 2 da misso, cap. 5, carro 52] [27] e seus captores levou o
navio; quando a notcia da chegada do religioso em Loanda era conhecido, o rei imediatamente
mandou seu confessor? Pai & Buonaventura? da Sardegna para facilitar a viagem dos novos
missionrios atravs do Congo; mas chegou tarde, para o religioso j tinha re-embarcou, e no
havia observado os documentos da capitulao assinado durante a sua amizade. Os diretores j
haviam repartido os despojos do navio; um dos diretores recebeu um Santo Imagem da
Santssima Conceio e um do B. Felice, e colocou-os no Salo de sua casa. Aconteceu que o
Pai Bunoventura? teve uma grande briga com o disse o diretor para que quando vai mais tarde
sua casa com o propsito de sua misso, ele viu essas imagens sagradas e estava cheio de
consolo pela viso, e de repente decidiu pedir o herege para eles, mas realizada ele de volta
que ele estava muito avarento e que era mais baixa condio, e que ele foi apelidado de o
grande avarento; Por todas estas razes, ele tomou coragem, e sem pensar na briga passado, ou
da avareza do homem, ele colocou o pedido por escrito e apresentou-o esposa do homem que
mudou de ser um herege e livremente deu-se os dois santo Imagens e vigiados e as reparou to
bem quanto possvel, de modo que no sofreu nenhum dano ou prejuzo. O homem religioso
ficou enormemente consolado por este sucesso, e ao voltar para o Congo foi chamado por Deus
bendito tinha servido para o descanso eterno. Isso Santssima Imagem foi ento levado para a
fortaleza de Massangano, que foi chamada de Nossa Senhora da Vitria, e foi l colocada no
altar-mor da Igreja de nosso hospital onde ele adorado e venerado pelo povo, no s do
assentamento, mas por aqueles do distrito tambm. [28]
[62] Foi o que aconteceu ao mesmo tempo em que o Portugus tinham recuado para a fortaleza
de Massangano um etope negro chamado Suquequo, para eles segundo e ltimo Messias,
surgiu. Ele era um grande mgico da nao Giaga, que desenhou todos os negros com ele,
cometer muitas maldades, e desfrutando de grande crdito entre todos os povos, muitos dos
quais o idolatrado como ele era o mais negligente de todos na quixille ele deu o fora, e permitiu
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

7/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

que todo tipo de lascvia, como se ele tivesse sido o mestre de Sodoma, e discpulo de Maom?
Mafamede, e todos fizeram grandes sacrifcios; ele era temido, honrado e reverenciado, e
chamou todos os negros para ele. Quando o governador do lugar teve notcia disso, ele estava
com medo de alguma nova perturbao e cisma, e suspeitava que o feiticeiro tinha jurado no se
associar com qualquer pessoa branca, mas segurou-os tambm a ser inimigos, e que ele,?,?
seria mais estimada para este pelos negros por causa da natural antipatia todos os etopes
negros tm para com a nao branco. O governador prudente, para desenhar este ministro de
Averno na net, fingiu estar muito doente, e enviado para um Senhor que era amiga de Suquequo,
e t-lo cativado com vrios presentes lhe perguntou se ele poderia arranjar para Suquequo vir
para tratar ele, ou pelo menos inform-lo de sua doena; o Senhor, embora soubesse opinio dos
homens de medicina, achava que esta era uma oportunidade a no perder para sua prpria
honra e interesse, e tambm para o dinheiro que ele dever fazer, apressou-se a levar o homem
de medicina na armadilha, no compreendendo o necessidade do Governador para o homem
negro.? Ele veio com muito orgulho, porque o governador tinha pedido para ele. O Senhor, que
havia sido dada a tarefa de traz-lo veio para dar aviso de onde ele estava, eo governador de
imediato enviou pessoas para acompanh-lo, mas no como ele esperava, pois ele foi posto em
Redes e levaram mesma liquidao em Massangano, onde depois que o caso foi examinado,
ele foi condenado a ser queimado vivo. Um grande nmero de etopes tinham vindo para ver o
acontecimento. Quando o Suquequo orgulhoso ouviu a sentena de morte, ele comeou a rir e
zombar a todos. Ele comeou a ameaar o Portugus que eles deixariam de ser chamados de
homens, mas os lees e animais [63] da floresta, e que isso era o que eles iriam se transformar
em; que os rios secam, e do Cu no daria para trs chuva, e tudo teria de ser alterado e em
runas. Os etopes negros estavam felizes, acreditando firmemente que tudo iria acontecer como
ele disse; Mas o contrrio aconteceu, porque quando ele foi colocado no fogo ele morreu
miservel sem querer ser convertido, e para mostrar que o que ele tinha dito era falso Deus
bendito permitido que, antes de morrer, veio uma grande chuva, e que as chuvas devem vir a seu
tempo, e do Ano foi uma das colheita abundante, atravs do qual muitas pessoas perceberam os
erros do Messias Suquequo, e foram convertidos ao Deus bendito. [29]
Rainha Ginga conversou com esses inimigos da Religio Crist, at que ela ficou mais perfeito
em suas ms intenes e inclinao para o mal, como foi mostrado nas ocasies em que ela foi
capaz de fazer mal e perseguir seus atos brbaros para os brancos [riscadas ou adicionados :
foram tantas e de tal forma que um Autor Portugus relacionados a seguir, embora seja hostil s
Portugus]
[1] . Pedro Cezar de Meneses, governador, 1639-1643. Ele chegou 18 de outubro de 1639 com
reforos militares, incluindo Cadornega. Cadornega, Historia 1: 205.
[2] . Francisco do Soveral, bispo de Congo e Angola, 1628 at sua morte, em novembro de 1642
Embora a sede desta S havia sido estabelecida em So Salvador (Kongo) por seu dia era
efetivamente em Luanda. Ele realizou forses portugueses para o interior depois que os
holandeses tomaram Luanda em 1641, LEGUZZANO, Descricao , 2: 411.
[3] . A S de Congo e Angola foi criado em 1596 a pedido do rei lvaro II (reinou 1587-1613) do
Kongo, Teobaldo Filesi, "Le relazioni tra il regno del Congo e la Sede Apostolica nel secolo XVI,"
frica (Roma) 22 (1967): 413-60 e idem , "Duarte Lopez ambasciatire dei Re di Congo presso
Sisto V nel 1588," ibid 23 (1968): 423-69. Os bispos retiraram-se a partir de So Salvador para
Luanda depois de 1624, embora o interruptor de bancos s foi formalizado em 1684, Louis Jadin,
"Le clerge seculier et menos Capuchinhos au Congo. Conflitos de competncia. " Boletim do
Instituto Histrico Belge de Roma
[4] . Neste episdio, ver CR Boxer, Salvador de S .
[5] . Luanda quase exatamente nove graus de latitude sul.
[6] . Os escravos de Angola, provavelmente, foi a mesma frequncia para o Brasil como para
(Novo) Espanha, embora Portugus realizadas regularmente o asiento (licena) no libertar os
escravos para a Amrica espanhola, Frederick Bowser, O escravo Africano em Colonial Peru
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

8/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

(Stanford, 1974).
[7] . Os clrigos catlicos, como Cavazzi, normalmente considerado calvinistas so herticos.
[8] . A retirada Portugus-se a partir de Luanda era mais complexo do que o indicado aqui, ver
Boxer, Salvador de S , pp. e Birmingham, Comrcio e Conflito , pp. 104-107 para obter mais
detalhes.
[9] . Cavazzi observa que este lugar era perto do rio Nzenza do lado do norte da conquista
Portugus, Istorica Descrizione , Livro 1, no. 141 Ele tambm menciona um rio Icole em
Matamba, que provavelmente no este lugar, ibid , Livro 1, no. 16.
[10] . Uma referncia ao costume de permitir que um homem cuja corda pausas durante seu
enforcamento ir livre, como a quebra considerado um ato de Deus. Em incidentes semelhantes
em Angola e no Brasil, ver CR Boxer, Sociedade Portugus nos Trpicos .
[11] . A invaso holandesa foi a ocasio para uma rebelio contra considervel autoridades
portuguesas por governantes locais, consulte Birmingham, Comrcio e Conflito , pp. 104-111.
[12] . O bispo, Francisco fazer vrias, morreu com as foras portuguesas em Massangano, em
novembro de 1642, ver nota 125, supra.
[13] . Eu fui incapaz de determinar as datas exatas das mortes desses dois nmeros,
presumivelmente, no perodo 1642-6.
[14] . Ou seja, a regio sul do Kwanza do mar para perto de sua grande curva sul.
[15] . Crnica de Cavazzi em MSB cheio de referncias a estes sinais celestiais.
[16] . Em gafanhoto (gafanhoto) invases na frica central, ver Thorton, Reino do Kongo , pp.
Presumivelmente qualquer uma das vrias invases de gafanhotos do 1640 indicado.
[17] . O siezure holandesa de Angola cortar o Portugus de abastecimento regular de produtos
europeus, portanto, o aumento dos preos. Veja Cadorenga, Historia 1:
[18] . Foras holandesas capturaram temporariamente governador Pedro Cezar de Meneses em
17 de Maio 1643 e segurou-o at o final do mesmo ano, Cadorenga, Historia 1: 296-8, 336-40.
[19] . Esta derrota aconteceu mai 1646 na regio de Ndembu, a campanha e batalha so
descritos em detalhes por Cadornega, que foi um dos participantes, Historia 1: 404-28.
[20] . Este stio ocorreu em 1644, e tambm descrito na Cadorenga, Historia 1:
[21] . Em relao a estes massacres e alguma discusso amarga que lhes dizem respeito ver
Boxer, Salvador de S O massacre no Bengo, o mais grave, ocorreu em 1643 Muito do que
Cavazzi aqui provavelmente foi adquirida a partir rumor local e uma histria documentada nem
sempre mencion-lo.
[22] . O Portugus descobriu documentos sobre suas atividades em arquivos de Njinga, que eles
capturados em 1646, e com base nisso que ela foi executada por afogamento, Cadornega,
Historia 1: 507.
[23] . As fortificaes de Muxima So descritas em detalhes por Cadornega, que participou de
sua defesa, Historia 1:
[24] . Cadornega tambm conta a histria da sobrevivncia milagrosa da esttua, Historia 1: 50910.
[25] . Todas essas histrias so o produto de rumor local, e muitos no podem ter sido verdade.
http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

9/10

5/9/2014

Livro 2, Captulo 4 Estudos Afro-Americanos Boston University

Em geral, o tratamento de Njinga de sacerdotes parece ter sido bom, e podemos facilmente
duvidar essa dela comer um, ver p. 64 acima.
[26] . Longaramuzza = longa dia musa. Esta foi, aparentemente, um navio de grande capacidade
para a realizao de lquidos, veja abaixo p.180.
[27] . Esta referncia no se refere a qualquer lugar localizvel e , presumivelmente, uma
sobrevivncia de sua referncia a uma verso anterior em que biografias missionrias e histria
narrativa foram misturados.
[28] . Para um relato dessa misso, Teobaldo Filesi, La Missio Antiquo dei Capuchinhos nel regno
di Congo, 1645 - 1835 (Roma, 1978) pp.
[29] . Susquequo = Sukwekwo ou Sukeko. Cadornega relata a histria em detalhes, Historia 1:
367-73.

http://www.bu.edu/afam/faculty/john-thornton/cavazzi-missione-evangelica-2/book-2-chapter-4/

10/10