Psicoterapia existencial

Profa. Dra. Tatiana H. Palmieri-Perches

Temticas
principais
Intervenes clnicas

do

processo

psicoteraputico

Caracterstica da fala - Heidegger

Falar expressar pressupe um interior que se exterioriza.

Falar prprio da natureza humana portanto, constitui-se como

uma atividade do homem.

Falar como expresso do homem representa o simblico e o

conceitual e expe o real e o irreal.

Na fala o homem expressa seus diferentes estados de nimo e

tambm sua viso do mundo, constituindo-se no seu sentido.

No falar, o ser humano o faz em sua vez. Falar em sua vez

significa, segundo Heidegger: corresponder: falar que se des-prende
quando escuta. Cada palavra do falar dos mortais fala desde a escuta e
enquanto escuta.

Assim, a fala compreende a fala e a escuta. Os seres humanos

falam enquanto escutam e a escuta j se constitui numa fala.
Culpa existencial

Expressa quando no relato o cliente perde-se aos acontecimentos

passados.

Revela que seu presente encontra-se paralisado pelo que j

passou.

A expresso verbal dessa vivncia aparece como lamentao das

possibilidades que no foram escolhidas.

Ex: ah, se eu tivesse...

A queixa fica em torno daquilo do qual outrora se abriu mo.

Ex: Sempre quis fazer direito, mas quando terminei o segundo

grau, meu noivo pediu-me em casamento, com a condio de que eu
no fosse para a faculdade, por isso acabei no realizando meu grande
sonho, e hoje aos 40 anos com os meus filhos criados vivo esta grande
frustrao.

Papel do terapeuta

Trazer conscincia essa vivncia inautntica.

Mobilizar o cliente responsabilidade pela escolha.


Clarificar a vivncia atual de modo a mostrar-lhe que na medida
em que se lamenta, se permanece na mesma escolha.

Ampliar a conscincia do seu sentimento.

Interveno clarificadora de vivncia emocional (busca clarificar a

emoo que permeia o relato): Voc neste momento lamenta por
outrora no ter optado pelo direito.
Angstia existencial

Estas vivncias do-se no sentido de encontrar justificativas para

no se lanar para o devir.

Ex: no posso dormir fora de casa com meu namorado, meus

pais no aceitam este tipo de conduta, eles poderiam ter um enfarte, e
eu no posso fazer isto com eles.
Culpa e angstia existenciais

Heidegger (1989) aponta que a disposio para o mundo

vivenciada por dois sentimentos fundamentais: culpa e angstia.

A culpa relaciona-se com o passado.

A angstia se d frente ao temor da escolha das possibilidades

futuras. Pode-se iludir acreditando que no escolhendo, no corre risco e
controla o tempo.

Assim, justifica-se por meio do medo, do pnico ou pelo outro que

o impede e sente que a liberdade no lhe pertence, embora vivenciando
a sua presena.
Papel do terapeuta

Atuar no sentido de intensificar a vivncia angustiada, convidando

o cliente a permanecer nessa situao, uma vez que esse, no vendo
possibilidades, no encontra alternativas, pois no quer optar.

Reduzir o contedo ao essencial.

Ajudar na explorao do tema.

Interveno refletora de contedo verbal (sintetiza o relato e

devolve ao cliente): Neste momento, voc opta por no desagradar a
seus pais, mesmo abrindo mo do que voc gostaria de fazer.

Interveno inquisitiva (visa saber o que acontece, as intenes ou

sentimentos para explorar o tema):Do que mais voc abre mo para
no aborrecer seus pais?

Interveno
para
aprofundamento
dos
questionamentos
emocionais (visa intensificar sua angstia): E para evitar que seu pais
venham a adoecer, voc sempre abrir mo daquilo que voc quer
fazer.

Interveno esclarecedora do ncleo comum (levanta diferentes

situaes em que a atuao do cliente se repete perpassando sua
responsabilidade): Em casa voc age para no decepcionar seus pais,

no trabalho para no decepcionar seus colegas, com seu namorado age

no sentido das expectativas dele, parece que sua vida se reduz quilo
que o outro espera de voc.
Perda do prprio referencial

Todo mundo faz assim, no fala de sua privacidade, eu tambm

no falo, porque vou me expor; falo s amenidades, coisas superficiais.
Sei que passo superficialmente, mas todo mundo passa.

Heidegger (1989) fala da vivncia que se perde na impessoalidade

como uma das forma de existir inautntica.

A perda do prprio referencial revelada pelo pleno

desconhecimento do seu sentido, do seu projeto e da, desconhece
tambm os prprios referenciais.

O existente fica merc do que lhe dizem, das normas que he so

impostas.

Perde-se no mundo, no sabe o que seu e o que do outro.

Mostra uma incapacidade de tomar deciso, pergunta sempre ao

outro, inclusive ao psicoterapeuta, como deve proceder.

Sente-se perturbado pelas observaes do outro ao seu respeito.

Como um barco deriva sente-se feliz frente ao elogio do outro e

infeliz diante da crtica.
Papel do terapeuta

Na psicoterapia no servir como referencial para o cliente (ele

deve descobrir seu prprio referencial).

Ter cautela para no passar as suas crenas ao cliente e no

indicar qualquer caminho ao cliente, nem que este insista.

Clarificar como abre mo da sua liberdade, deixando que o outro

escolha por ele.

Caminhar junto do cliente buscando seu prprio referencial.

Conscientizar das suas contradies e das escolhas realizadas por

ele prprio.
Rigidez frente ao referencial prprio

uma questo de lgica, eu a sustento, ela tem tudo o que quer,

ento quem d as ordens em casa sou eu, seno ela pega no batente, a
ela tem toda a liberdade, no assim, independncia s cabe com
autonomia financeira.

Neste caso o existente perde-se em si mesmo e desconsidera o

mundo ao seu redor.

Percebe seus critrios como sendo o referencial do mundo.


to autocentrado que qualquer situao que esteja em oposio
com o que ele acredita constitui-se num grande erro.

No seu discurso coloca-se sempre no centro.

Entende que todos esto errados ou que so contra ele ou nutrem

por ele uma grande inveja.

Os fatos so relatados com tamanha lgica que no deixa

possibilidade de discordncias, inclusive com o psicoterapeuta.

Esse modo de existncia requer muito tato do psicoterapeuta, para

no se romper o vnculo de confiana.

Papel do terapeuta

A postura do terapeuta deve ser de aceitao e centrada no

prprio relato do cliente.

Durante o processo deve descentralizar o referencial do cliente na

sua prpria ao.

Ex: quando o cliente trouxer uma queixa de algum que tenha

alguma ascendncia sobre ele, como pai ou chefe, e o trate de forma
autocentrada, o terapeuta pode a partir dessa vivncia do cliente
mostrar que o outro existe numa relao.

Os sentimentos frequentemente relatados so de raiva do outro,

de vaidade e orgulho e as relaes estabelecidas vm carregadas de
conflito.

Interveno provocativa (inteno de provocar uma reestruturao

emocional do cliente): Sim, pq voc alimenta e d moradia a sua
mulher acredita que dispe do seu ir-e-vir.
Projeto de aceitao e aprovao por parte do outro

Ex: Eu no concordava em fumar maconha, mas todos meus

amigos fazem uso, se eu no entrasse na deles, eles no iam se sentir
vontade; ento, eu resolvi fumar tambm.

A existncia perpassa a falta de sentido e a solido.

Na tentativa de escapar solido, o outro pode se tornar uma

necessidade imprescindvel para que sua vida tenha continuidade.

Quando o outro se torna uma necessidade, a pessoa em questo

abre mo de seus referenciais.

Mesmo que conhea os seus valores e seu projeto de vida, seu

sentido maior escapar solido.

Em geral, mostra-se de forma reticente, no intuito de conhecer

melhor seu interlocutor para mostrar-se de acordo com a expectativa
daquele com quem se relaciona.

Nos primeiros contatos sua marca registrada a ansiedade,

parece frgil e inseguro.

Papel do terapeuta

O psicoterapeuta deve estar atento para no transparecer suas

expectativas segundo as quais o cliente vai se mostrar.

Durante o processo, deve-se caminhar a fim de que o cliente entre

em contato com sua solido, seu medo.

Interveno exemplificadora (para ampliar a conscincia da

atuao do cliente no mundo): Conte-me uma situao em que voc
tambm se viu forado a agir como todo mundo.

Interveno exploradora do quotidiano (procura encontrar dados

que esclaream o sentimento ou situao presente ou mesmo o que a
desencadeia): E de que forma especificadamente o querer agradar a
todo mundo acontece com voc? Tente lembrar dessas situaes em sua
vida.

Interveno definidora (pretende-se retirar as generalizaes e

significados distorcidos e busca as definies): Voc disse que todo
mundo exige que voc seja bonzinho. Todo mundo quem,
especificamente? Cliente: Todo mundo. Terapeuta insiste: Quem?.

Interveno em busca do centro de referncia (pretende que o

cliente entre em contato com seus prprios critrios e diferenci-los dos
critrios das pessoas que lhe so significativas): Sim, isto voc faz para
agradar os seus amigos. E o que voc faz para agradar a si mesmo?.
Minimizao do sofrimento

Ex: Meu marido tem outra; imagine que eu que ia com ele na
festa da sua empresa, mas na hora ele decidiu ir com a amante; fiquei
muito chateada! Minha amiga at me disse que quando ele chegasse eu
tivesse a mala dele pronta e o mandasse embora. Eu no gostei; afinal,
ele no to ruim, sempre cumpriu com seu deve de pai e de marido.
Na verdade, posso dizer que tive um casamento feliz.

Sentir implica em medo, angstia, xtase, dor, etc.

Minimizar a dor consiste numa estratgia que permite o alvio.

Kierkegaard entende que fugir do sentimento transformar-se

num eterno zero.

O relato do cliente ocorre de forma a no constatar a realidade

como ela .

Foge da situao, evita-a ou distorce-a.

As expresses: no bem assim ou ele no to ruim

justificam o no-observar bem pela falta de tempo, pelo medo de ser
injusta, enfim, no h tempo, nem espao para ver o que realmente
est acontecendo.
Papel do terapeuta


Atuar no sentido de aumentar a conscincia da sua vivncia.

Mesmo que o cliente distora a realidade, trazer elementos para

confrontar os com sua percepo atual.

Interveno paradoxal (com uma idia contrria visa a percepo

do seu ponto de conflito): Parece que no h mal nenhum, afinal, ele
s tem uma amante.

Interveno refletora de contedo no-verbal (mostra sua postura

corporal frente a determinada situao): Voc est me dizendo que seu
marido no to ruim e que sua vida tambm no ruim; no entanto, ao
relatar o acontecido mostra uma fisionomia de grande tristeza!
Maximizao do sofrimento

Ex: Na minha vida sempre alguma coisa vai mal; eu estava at

achando as coisas melhores, ultimamente, mas no que meu sogro
resolve ficar doente! Pronto, aquele sofrimento: minha mulher
preocupada, no dorme direito, a casa est outra vez aquele caos.

Neste caso, o cliente vivencia a autopiedade.

Seu relato vem rico em lamentao.

V o mundo com uma desconfiana extrema, utiliza os olhos da

imaginao para assim dar amplitude ao seu sofrimento.
Papel do terapeuta

O psicoterapeuta deve pontuar o exagero.

Romper com os olhos da imaginao trazendo tona as

incoerncias.
No-aceitao dos prprios limites

Ex: Eu queria poder ser um grande profissional como meu chefe,

livros publicados, palestra, o mximo! Mas tenho preguia, gosto de
praia, jogo, sair com os amigos. Na sexta-feira, eu prometo a mim
mesmo que no dia seguinte vou produzir, mas a vem aquele sol
bonito...Quando chega segunda-feira, no me perdo, me sinto uma
porcaria de profissional, sabe? Medocre.

Kiekegaard afirma que certo que um eu tem sempre ngulos,

mas da apenas se conclui que preciso dar-lhes resistncia, e no limlos e de modo algum significa que, por receio de outrem, o eu deva
renunciar a ser ele prprio ou no ousar s-lo em toda a sua
originalidade, na qual somos plenamente ns para ns prprios (p. 39).

A no aceitao do seu ser com suas possibilidades e limitaes

pode implicar numa tentativa de limar seus ngulos, ou ento, criar
ngulos no possveis.

Muitos cliente mostram-se insatisfeitos com suas condies, sejam

financeiras, intelectuais ou sociais. Queixam-se de sua constituio fsica

ou motivacional. Assim, lutam desesperadamente para se tornarem

aquilo que sua originalidade no permite.
Papel do terapeuta

O psicoterapeuta atua no sentido de ampliar a conscincia dessa

vivncia desesperada, em que o existente se debate contra si mesmo,
luta contra a mar.

Aumentar a percepo de que sua luta torna-se vazia.

Proceder de forma que o cliente se esmere no polimento de seus

ngulos e deixe de tentar lim-los, na medida em que se aceita em sua
originalidade.

Interveno promotora de risco (busca saber o que pode

acontecer se ele correr o risco): E o que pode acontecer se voc
decepcionar os seus amigos de trabalho?.

Interveno reveladora de situaes conflitivas (pr em relevo que

seu pensamento, sentimento e ao no coincidem inautenticidade):
Embora voc queira ser o que idealizou, apenas o que voc se faz na
sua ao.
Ser-doente e Ser-saudvel

Ser sadio

Abertura para as prprias possibilidades e aceitar e enfrentar os

paradoxos e restries da existncia.

A pessoa estabelece articulaes eficientes entre a amplitude e

restries do existir.

As condies de restries so estmulos para a descoberta e

atualizao de possibilidades.

Reconhece seus limites para transcend-los.

Em momentos de restries, conflitos e contrariedade, a pessoa

consegue recuperar a sintonia com seu sofrimento e atribui significado
em sua existncia.

Consegue recuperar abertura s suas possibilidades e passa a ter

condies de decidir entre elas para resolver, superar ou aceitar a
situao.

Reconhece e aceita a insegurana, limitaes e paradoxos de sua

existncia e tem coragem para assumir e enfrentar riscos para resolvlos.

Aberto
s
possibilidades
de
existir,
desenvolve
suas
potencialidades e caminha para a compreenso de si e do mundo.

Nos momentos de contrariedade, aflio e angstia, sente-se

predominantemente tranqilos e satisfeitos consigo prprios e com sua
existncia.


Ser doente

No dispe livre e normalmente de todas as possibilidades.

A pessoa no reconhece e enfrenta suas limitaes e conflitos.

A pessoa adoece fisicamente e fica existencialmente enferma.

Permanece distante da situao, no visualiza as peculiaridades

desta e os recursos que possui para enfrentar.

Apresenta manifestaes somticas, que prolongadas se

constituem em restries acentuadas.

Vive de modo restrito, empobrecido, diminuindo a atualizao de

suas potencialidades e a descoberta e compreenso de si mesmo.

Sente-se predominantemente insatisfeitas e contrariadas consigo

mesmas e com as prpria existncia.
Referncias bibliogrficas

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1997.

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