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Universidade de Braslia UnB

Instituto de Cincias Sociais


Departamento de Sociologia SOL
Programa de Ps-Graduao em Sociologia
Mestrado em Sociologia Urbana

ESPAOS DE LAZER E CULTURAS JOVENS


EM BRASLIA: O CASO DE BARES
Gilberto Luiz Lima Barral

Braslia-DF
Abril de 2006

Universidade de Braslia UnB


Instituto de Cincias Sociais - ICS
Departamento de Sociologia SOL
Programa de Ps-Graduao em Sociologia
Mestrado em Sociologia Urbana

ESPAOS DE LAZER E CULTURAS JOVENS


EM BRASLIA: O CASO DE BARES
Gilberto Luiz Lima Barral

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado em


Sociologia Urbana, do Departamento de Sociologia, do
Instituto de Cincias Sociais, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Mestre em Sociologia.
Orientador: Prof. Arthur Trindade Maranho Costa

Braslia-DF
Abril de 2006

DEFESA DE DISSERTAO
BARRAL, Gilberto Luiz Lima. Braslia, espao de
lazer e culturas jovens|: o caso de bares. UnB. Instituto
de Cincias Sociais, 2006. 133 fl. Digitalizada.
Dissertao de Mestrado em Sociologia Urbana.

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________
Prof. Dr. Arthur Trindade Maranho Costa (SOL/UnB)
(Presidente)

____________________________________________
Prof. Dr. Wivian Weller (FE/UNB)
(Membro)

_____________________________________________
Prof. Dr. Brasilmar Ferreira Nunes (SOL/UNB)
(Membro)

Defendida a dissertao:
Resultado: Aprovado
Em: 20 / 04 /2006.

ii

Para Daniel e Gabriel.


Para Luciana (em memria)

iii

por essa razo que afirmamos que o prazer o incio e


o fim de uma vida feliz. Com efeito, ns o identificamos
como o bem primeiro e inerente ao ser humano, em razo
dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele
chegamos escolhendo todo bem de acordo com a
distino entre prazer e dor.
(Epicuro, Carta sobre a felicidade).

iv

Agradecimentos
Aos meus pais, Lzaro Ferreira Lima e Grcina Barral, por tudo o que depositaram de
corpo e alma em mim. Pelas suas eternas preocupaes e dedicaes dos primeiros passos at
agora.
Gislene, minha irm, por tudo o que ela me proporciona.
Lorena Gonalves, por sua imensa ajuda, mas acima de tudo pelo carinho, afeto e
compreenso.
A Guilherme Felipe da Silva e meus queridos sobrinhos Guilherme Filho e Sofia
Barral.
Aos meus irmos Gerson Barral e Jeremias Barral Lima.
Aos amigos e amigas Alessandra Madeo, Jnia Torres, Karla Cortes, Marcela Amaral,
Ticiana Ramos, Eduardo Cunha, Elder Patrick, Fernando Rodrigues, Marcello Barra e
Rosalvo Andr pelas conversas, discusses e vivncias ldicas.
Ao estimado Prof. Arthur Trindade Maranho Costa, pela esmerada orientao,
dedicao e iluminaes no decorrer de todo trabalho.
Aos professores Wivian Weller e Brasilmar Ferreira Nunes, pelas ajudas,
apontamentos e crticas.
Obrigado ao tempo, por me deixar chegar at aqui.

Resumo
A presente pesquisa nasceu da observao que juventude e lazer tm sido categorias que vm
se construindo, paralelamente, ao longo do sculo XX, a partir das ltimas dcadas. Nessa
relao entre juventude e lazer, novas formas de ocupao do tempo livre, em muitos casos
impregnados pela indstria cultural e de consumo, vm promovendo sociabilidades
alternativas que impactam sobre as formas de vivncia e representao das categorias lazer e
juventude. Na interseo dessas duas categorias, Braslia torna-se emblemtica, se
acompanharmos o desenvolvimento de seus espaos de lazer e as juventudes que vm se
afirmando nesta cidade. Nesse sentido, esta dissertao apresenta determinados espaos de
lazer no Plano Piloto e as culturas jovens que fazem desses lugares, espaos de freqentao,
divertimento e encontros juvenis. Para a realizao deste trabalho, buscou-se em Joffre
Dumazedier e sua extensa obra material terico para discutir o problema do lazer nas
sociedades modernas. Para a anlise da construo scio-cultural da categoria juventude,
recuperou-se autores como Karl Mannheim, David Matza, Pierre Bourdieu, dentre outros
envolvidos em pesquisas sobre culturas jovens. Em Georg Simmel e Michel Maffesoli
buscaram-se argumentos para discutir o problema da relao grupo-espao. Do ponto de vista
metodolgico, a teoria das representaes sociais de Serge Moscovici propiciou conhecer
mais de perto as vivncias e representaes sobre lazer e grupos jovens do Plano Piloto. Em
termos empricos, a pesquisa recaiu sobre o lazer noturno de grupos jovens universitrios
brasilienses, particularmente no espao de bares, os quais surgem como espaos propcios
conversao e interao entre grupos jovens. Isso vem reafirmar, ento, a relao entre
juventude e lazer como categorias que vm se construindo e reconstruindo, paralelamente, ao
longo da modernidade.

vi

Abstract

The present study was born from the observation that youth and leisure have been categories
constructed together, throughout the XX Century, mainly in its last decades. In this relation
between youth and leisure, new forms of occupation of free time, in many cases impregnated
by the cultural industry and of consumption, have promoted alternative sociabilities that
impact on the forms of experience and representation of the categories leisure and youth. In
the intersection between these two categories, Brasilia becomes emblematic, if we follow the
development of its spaces of leisure and youths that are affirming themselves in this city. In
this sense, this dissertation presents some spaces of leisure in Plano Piloto of Braslia and
young cultures that turn these places in spaces of youthful frequency, amusement and
meeting. In order to search theoretical basis to this work, Joffre Dumazedier and his extensive
work were considered to discuss the problem of the leisure in the modern societies. To
analyze the social and cultural construction of the category youth, authors as Karl Mannheim,
David Matza, Pierre Bourdieu, among another ones involved in research about young
cultures, were used as important contributions. In Georg Simmel and Michel Maffesolis
works, arguments to discuss the problem of the relation group-space were searched. From the
methodological point of view, the theory of the social representations of Serge Moscovici
provided to know better the experiences and young representations about leisure and young
groups in Plano Piloto. In empirical terms, the research laid itself on the nocturnal leisure of
groups of young university people from Braslia, particularly in the space of bars, which
appear as privileged spaces to the conversation and interaction among young groups. So, this
reaffirms the relation between youth and leisure as categories that are been constructed and
reconstructed, paralleling, throughout of the modernity.

vii

ndice
Introduo................................................................................................................. 1
Consideraes metodolgicas .................................................................................. 8
CAPTULO 1 ......................................................................................................... 13
1.1 Tempo livre, lazer e juventude na modernidade ..........................................13
1.2 Indstria cultural e juventudes ..................................................................... 28
1.3 Juventudes .................................................................................................... 45
1.4 Vivncias e representaes jovens no Plano Piloto...................................... 56
CAPTULO II......................................................................................................... 67
2.1 O lazer na cidade de Braslia ........................................................................67
2.2 Formas e contedos do lazer ........................................................................ 72
CAPTULO III ....................................................................................................... 76
3.1 Espaos, vivncias e representaes de lazer de jovens do Plano Piloto ..... 76
3.2 Mltiplos espaos de lazer: o bar ................................................................. 82
3.3 Os famigerados flyers................................................................................. 106
Concluses............................................................................................................ 120
Bibliografia........................................................................................................... 123
Anexo I ................................................................................................................. 129
Anexo II................................................................................................................ 131

ndice de tabelas
Tabela 1 CURSOS................................................................................................................. 61
Tabela 2 O QUE LAZER PRA VC?..................................................................................78
Tabela 3 O QUE VC FAZ COMO LAZER? ........................................................................80
Tabela 4 PRTICAS PREDOMINANTES DE LAZER ...................................................... 81
Tabela 5 BARES DO DISTRITO FEDERAL ...................................................................... 82
Tabela 6 RESTAURANTES DO DISTRITO FEDERAL ....................................................83

Introduo

O lazer ocupa uma parte central do tempo dos jovens. Parece-nos natural essa relao
dos jovens com o lazer, mas ela construda socialmente e carregada de valores sociais e
culturais. Muitas so as formas de se relacionar com o lazer e diferentes jovens vivenciam e
representam de diferentes modos essa relao. O processo de construo social da juventude
vem, ao longo dos ltimos dois sculos, estabelecendo uma relao de aproximao,
paralelismo e correspondncia com o lazer.
As pesquisas sobre juventude e lazer so recentes, no Brasil datam de meados da
dcada de 1960. Iniciadas na segunda metade do sculo XX, poucas so as pesquisas que do
relevo s discusses tericas em torno da especificidade do encontro entre lazer e juventude
como constituinte do processo de construo das respectivas categorias.
Comenta o socilogo Lus Otvio Lima Camargo, acerca da importncia da relao
entre jovens e lazer, que
uma pesquisa internacional, realizada em 1979 e 1980, pelo Instituto Gallup,
em diferentes pases do Ocidente e do Oriente, mostrou que, nos pases
ocidentais, a maioria dos jovens confia no tempo livre, mais do que no
tempo de trabalho, como campo de realizao pessoal. (CAMARGO, 1986:
168).

A bibliografia consultada sobre juventude encontrou, de um lado, estudos que


privilegiam as especificidades das culturas jovens e enfatizam os mltiplos estilos de vida,
principalmente no cenrio urbano industrial. Exemplos dessa corrente so os estudos dos
pesquisadores da chamada Escola de Chicago, pioneiros na percepo das diferenas entre os
grupos de jovens nas grandes cidades. O espao scio-cultural aparece nestes estudos como
indutores de comportamentos dos indivduos (COULON, 1995: passim).
Por outro lado, h estudos que afirmam o carter homogneo da juventude, como uma
fase biolgica, de carter universal, na vida dos indivduos. Essa juventude representada
como se pertencesse a uma mesma classe de idade. Nessa perspectiva, como se um grupo
social vivesse uma real e exata conscincia de si, enquanto uma unidade simblica
homognea. Exemplos histricos de juventudes tidas como homogneas podem ser
observados nos movimentos jovens nazistas ou nos movimentos polticos das juventudes dos
anos 1960. (PASSERINI, 1996: 319).
Busca-se no presente trabalho uma aproximao entre as culturas juvenis exatamente
pelo que as segmentam, pelo que elas realizam de diverso. Estudar grupos jovens em Braslia,
1

no Plano Piloto, remete a uma forma de sociabilidade singular, dada a especificidade das
condies econmicas e scio-culturais desta cidade. Ser jovem no Plano Piloto diferente de
ser jovem nas cidades satlites. Este estudo objetiva conhecer a relao entre lazer e
juventude, a partir da perspectiva que os inserem como agenciadoras de aes, portadores de
valores, smbolos e significados especficos a partir de sua vivncia e representao nos
contextos urbanos. Neste sentido, tem-se como norte investigar determinados jovens, do sexo
masculino e feminino, em suas vivncias e representaes particulares no tempo livre, nos
espaos de lazer, particularmente em bares do Plano Piloto.
Ao relacionar juventude e lazer, busca-se, enfim, revelar os espaos de realizao e
ao scio-cultural desencadeados nas prticas de lazer. Tais prticas informam sobre o
processo de construo das identidades e identificaes de determinados jovens com os
espaos de lazer na cidade de Braslia. necessrio, a partir da constatao da pesquisa citada
acima, por Camargo, que voltemos os olhos para essa relao que vem sendo tramada entre
lazer e juventude ao longo da modernidade.
A relao entre grupos juvenis e prticas de lazer e consumo tem sido tema central,
desde os anos 1950, nos debates em torno dos processos sociais de construo das identidades
coletivas e individuais dos sujeitos, particularmente os jovens1. Nas sociedades
contemporneas, indivduo e sociedade formam uma rede interativa de fluxos contnuos e
descontnuos, abrindo fendas ao heterogneo, a novas configuraes e novas formas de
sociabilidades (ELIAS, 1994). Assim, no vazio deixado pelas instituies primrias de
socializao, novos espaos so vivenciados, interpretados e reconstrudos pelas novas
geraes que chegam ao processo social. H muito, os espaos de lazer tm se tornado
preferenciais entre grupos jovens, em detrimento dos espaos tradicionais como a escola, o
trabalho ou a famlia.
No caso de Braslia, os bares tm sido, dos novos lugares de encontro e freqentao
que as metrpoles fazem surgir, locais preferenciais para se ocupar o tempo livre. Pesquisa
recente de alunos do curso de psicologia da Universidade de Braslia com jovens estudantes
do Plano Piloto e de cidades do entorno apontou bares, boates e festas como espaos
preferenciais de vivncia, lazer e divertimento2.

1 Estudos sobre culturas juvenis urbanas tm afirmado, constantemente, a importncia das prticas scioculturais e de lazer, em vrias perspectivas, na construo das identidades coletivas e individuais dos jovens.
Ver, por exemplo, FORACCHI (1972, 1982), VELHO (1971, 1986), VIANA (1988), ABRAMO (1992, 1994).

2 Lugares favoritos de adolescentes no Distrito Federal. Isolda de Arajo Gnther; Gustavo Murici
Nepomuceno;
Mariana
Costa
Spehar;
Hartmut
Gnther.
Disponvel
em
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-294X2003000200012, consultado em 24 de
janeiro de 2005.

O processo de construo das identidades insere-se nas etapas da socializao e


decorre das formas de sociabilidade. Teoricamente, no mbito das pequenas comunidades,
teramos um modo de viver mais simples, mais localizado, que permitia a constituio de uma
mentalidade e identidade mais homogneas. Nas sociedades modernas, com o surgimento das
grandes cidades, novas formas de sociabilidade e novos processos de socializao so
deslanchados, permitindo e desenvolvendo novas e mltiplas identidades (HALL, 2005;
SIMMEL, 1968).
Ao indagar sobre o problema da multiplicidade de identidades nas sociedades
modernas, argumenta-se que os espaos de lazer compem um importante fator explicativo do
processo de fragmentao dessas mltiplas identidades. Nesse sentido, o objeto de estudo da
presente dissertao o espao do lazer e do tempo livre como indutores e desveladores de
identidades e culturas jovens. Braslia, cidade plantada sobre o trip trabalho-moradia-lazer,
pareceu-nos oportuna para uma pesquisa emprica sobre o lazer.
Atualmente, com o deslocamento da centralidade da socializao primria, so
reclamados estudos sobre os processos de construo das identidades dos jovens sob o
impacto da segunda socializao. Os mecanismos de socializao teriam dois momentos,
segundo a sociologia clssica: um, chamado de primeira socializao, que diz respeito ao
processo pelo qual os indivduos interiorizam os elementos scio-culturais do meio social
mais primevo como a famlia, a escola, a vizinhana; outro, conceituado como segunda
socializao, que seria o dos contatos sociais mais impessoais, formais, em outros espaos e
tempos da vida social (BERGER; LUCKMANN, 2004: 173-247). Para a sociologia da
juventude, importa a anlise dos problemas sociolgicos dos jovens relacionados segunda
socializao. no espao da segunda socializao que se concentrar o escopo desta
dissertao. Espao onde os encontros menos formais e normatizados permitem aos jovens
um afastamento dos contatos primevos e uma aproximao com novos e outros mundos.
Ademais, o processo de socializao emerge como objeto de reflexo sociolgica.
Segundo a sociologia clssica, na primeira socializao, a criana ir aprender, no seio da
famlia, as primeiras e mais bsicas normas e regras para a vivncia social. Desse modo, a
famlia seria central nesta primeira socializao. O adulto, pai ou me, a referncia
identitria da criana (MERTON, 1968: 231-2). Na socializao das crianas, a heteronomia
dos adultos, e particularmente da famlia, mostra-se no somente evidente, como investida de
um princpio de autoridade. Conforme argumenta Eisenstadt,

as relaes entre os diversos graus etrios so necessariamente, definidos em


termos autoritrios e o agente socializante adulto o primeiro prottipo de
autoridade com que a criana se depara. Seu relacionamento mtuo
determina a presteza da criana em acatar a autoridade por meio da
internalizao da imagem do adulto (EISENSTADT, 1976: 9).

A introduo dos indivduos em outras esferas sociais geraria uma segunda


socializao. Ao contrrio do que acontece na primeira socializao, nos espaos da segunda
socializao, os indivduos, recm chegados ao processo social, teriam mais autonomia nos
processos interativos de construo de suas identidades. Os mltiplos espaos em que os
indivduos estaro inseridos, nessa segunda socializao, como a escola ou o trabalho,
fragmentariam a realidade da primeira socializao em mltiplas realidades parciais. Nos
espaos diferenciados da segunda socializao, os indivduos, particularmente os jovens,
podero vivenciar experincias com outros de sua faixa etria, abrindo fronts para o
desenvolvimento de sua autonomia e posicionamento diante das novas realidades. Neste caso,
a relao com outros, seus pares, ser um dos elementos importantes no processo de
reconstruo das identificaes.
Os espaos de lazer proporcionam aos indivduos o ver e o ser visto, a circulao, os
encontros e os desencontros, a ligao e o reforo dos vnculos de sociabilidade. O espao do
bar, onde se concentrou a pesquisa emprica, mostra-se propcio a associaes e configuraes
mais autnomas entre os freqentadores. No espao do bar, muitos jovens vivem suas
intimidades, suas liberdades, diferentemente da vivncia no espao da casa, da escola ou do
trabalho. O lugar do bar surge e se firma como um dos espaos de lazer preferenciais de
determinados jovens estudantes universitrios, de classe mdia e alta, moradores do Plano
Piloto da cidade de Braslia. Cotidiana e semanalmente, e durante todo o ano, pode ser
observado um envolvimento e uma freqentao cada vez mais frentica e ativa entre esses
jovens.
Tomando emprestada a expresso de Jos Guilherme Cantor Magnani (1998),
poderamos dizer que alguns bares das quadras 403 Sul e 408 Norte3 do Plano Piloto de
Braslia teriam se tornado o pedao de muitos jovens brasilienses no ano de 2004 e 2005.
Embora seja Braslia uma cidade recente, esses bares pesquisados entram nos circuitos de
lazer e divertimento de muitos jovens do Plano Piloto, desenvolvendo um imaginrio cultural
e simblico na articulao de grupos jovens, conformando um significado coletivo, entre os
espaos de lazer na cidade de Braslia.

Ser utilizado 403S e 408N para se referir a essas respectivas quadras no decorrer da dissertao.

O argumento aqui considera que muitos jovens desenvolvem suas identidades e seus
projetos de vida, individuais e coletivos, sob o impacto de fluxos interacionais, simblicos e
de valor, que proliferam no e pelo mundo do lazer, do entretenimento. Atualmente muitos
jovens buscam se encontrar, preferencialmente, na maior parte do seu tempo livre, articulados
em torno de grupos, para vivenciar prticas de lazer e entretenimento coletivos, em espaos
outros, que os da primeira e segunda socializao. O Censo Demogrfico de 2000 do IBGE
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica mostrou, quantitativamente, que entre os
indivduos na faixa etria dos 15 aos 24 anos o encontro com amigos um dos principais
interesses no seu cotidiano. Ainda outro dado do Censo de 2000: entre as melhores coisas em
ser jovem estariam, nesta ordem, no ter preocupaes ou responsabilidades, aproveitar a
vida, as atividades de lazer e as amizades.
Diante das novas relaes entre as juventudes e as prticas ldicas e de lazer, surgem
questes sociolgicas como a influncia das novas formas de entretenimento no
comportamento dos jovens diante da realidade, da cultura, da poltica. Uma questo que j se
coloca, desde os tericos da indstria cultural e de massa, a da alienao/passividade e da
revoluo/atividade dos jovens. O espao do bar, por exemplo, enquanto prtica de lazer pode
ser pensado como um espao de sociabilidade para alm das duas socializaes clssicas,
talvez como um espao outro, de mais liberdade ou regulado por outras normas.
A partir dessas observaes preliminares, o objetivo desta pesquisa investigar como
os jovens de classe mdia e alta, do Plano Piloto de Braslia, em sua maioria estudantes de
faculdades particulares e pblicas, relacionam-se com os espaos de lazer da cidade, como os
vivenciam e representam, particularmente, o lazer noturno. Diferentes lugares no Plano Piloto
configuram-se como espaos de novas sociabilidades jovens. Dentre os autores que percebem
a influncia do espao na vida das pessoas, importa, dentre outros, Georg Simmel (1967), e
seu argumento de que a vida nos espaos urbanos altera, de modo definitivo, a mentalidade
dos indivduos, e Michel Maffesoli, e suas reflexes sobre a centralidade do espao e dos
grupos na construo das novas subjetividades.
Vrios so os fatores constitutivos, indissociveis e diferenciadores das identidades
classe social, etnia, religio, nacionalidade, gnero. Quando se opta por isolar um destes
fatores, surge o problema da limitao. Contudo busca-se aqui, dentro dos limites tericos e
metodolgicos, relacionar juventude e lazer nas condies sociais concretas de participao e
envolvimento de grupos juvenis nos espaos da cidade.
Braslia, como projeto poltico de interiorizao da capital federal, faz parte de um
imaginrio nacional, pelo menos, desde a carta constitucional de 1891 (SILVA, 1999: 16).
5

Mas realizada durante os anos 1950 e fundada no dia 21 de abril de 1960. Comparando, em
termos etrios, com outras cidades e capitais brasileiras, podemos consider-la uma cidade
jovem. Mas como ser que essa nova cidade se relaciona com os jovens que nela habitam?
Nesse sentido, como ser jovem na cidade de Braslia, no Plano Piloto?
Segundo uma imagem ou representao local, o jovem de Braslia violento. Mas no
sofre de violncias. Ele queima o ndio, mas mais ou menos poupado, por pertencer s
classes mdia e alta4. O discurso sobre o jovem brasiliense violento perpassa vrias classes
sociais e vrias faixas etrias. Mesmo jovens brasilienses do Plano Piloto de Braslia
proliferam este discurso, embora no aceitem o estigma. Ser jovem no Plano Piloto de
Braslia uma condio particular, contudo no parece ser um dado homogneo. No cotidiano
desta cidade, existem vrias juventudes vivenciando essa experincia etria.
O presente exerccio de pesquisa pretende apontar e compreender vivncias e
representaes de jovens do Plano Piloto, nos espaos de lazer em Braslia, no sentimento de
pertencimento a um grupo, de construo de uma cultura jovem pautada no divertimento, no
entretenimento e no ldico. A vivncia de um hedonismo difuso parece ser predominante
nos encontros desses jovens nos bares da cidade (MAFFESOLI, 2004: 26-7). O lazer e o
tempo livre abrem espao para uma inverso da ordem, para manifestaes de alegria, de
humor e riso em oposio ao tom srio (BAKHTIN, 1996: 4). Assim, o ambiente informal
dos bares privilegia formas associativas de lazer como o encontro com amigos, com colegas
de escola ou trabalho, onde o corpo e o esprito podem ser, de outra natureza, menos
cerceados pelos cdigos sociais.
ainda escasso, na sociologia, material terico e emprico sobre lazer e juventude.
Embora desde a Grcia antiga j se fale em tempo livre e tambm se valorize aspectos biofisiolgicos das geraes mais novas nas relaes com o lazer, este tema marginal ao debate
acadmico e institucional. Modernamente a partir de meados dos anos 1800, anos dos
movimentos trabalhistas, que se iniciam reivindicaes e alguns estudos sobre o problema do
tempo livre e do lazer, que coincide com a constituio da juventude enquanto categoria
social nas modernas sociedades.

H algumas conversas e opinies do senso comum que afirmam em Braslia existirem dois modos de os
policiais trabalharem. Na periferia de Braslia, nas cidades satlites, os policiais podem ser mais dures,
mostrarem mais seu poder de polcia. J no Plano Piloto, eles no podem impor seu poder de polcia, pois em
muitos casos no sabem com quem esto lidando. Os jovens moradores do Plano Piloto, muitas vezes, so filhos
de pessoas importantes ou influentes que podem gerar prejuzos para o policial diante de determinadas formas
de abordagem dos jovens.

A partir da modernidade, desenvolveram-se, sobremaneira, espaos pblicos e


privados de lazer, divertimento e entretenimento, os quais logo estabeleceram uma ntima
relao com os jovens e os agrupamentos juvenis (GROPPO, 2002). Qual a importncia
sociolgica de pesquisas sobre prticas de lazer de jovens, em suas diferenas, em seu tempo
livre das obrigaes da escola, do trabalho ou da famlia? Como determinados jovens e grupos
juvenis vivenciam e representam suas prticas de lazer nos espaos urbanos?
Tendo estas duas questes como norte do trabalho de pesquisa, a proposta estruturar
a dissertao no seguinte modelo: introduzir o tema e fazer as devidas consideraes
metodolgicas; em seguida seguem-se trs captulos. O primeiro captulo traz quatro sees,
sendo que a primeira apresenta discusses sobre tempo livre e lazer; a segunda, consideraes
sobre a indstria cultural. As sees seguintes apresentam a literatura sobre juventudes e
representaes de jovens do Plano Piloto, apontando importantes problemas enfrentados pela
sociologia para uma definio da categoria juventude. Nesse captulo inicial, corrobora-se a
tese de que tanto juventude quanto lazer devem ser considerados como constructos
polissmicos. O lazer, no sentido polissmico que lhe atribudo, compreende vrias
manifestaes, em formas de atividades ldico-artsticas, culturais, intelectuais, fsicoesportivas, associativas, turstico-ecolgicas, gastronmico-etlicas.
O segundo captulo apresenta duas sees onde se analisa a situao do lazer no Plano
Piloto, mostrando alguns espaos de lazer, sobremaneira espaos de lazer noturno. Para efeito
das anlises posteriores na segunda seo deste captulo rediscute-se o problema das formas e
contedos do lazer, tendo como norte a classificao proposta por Joffre Dumazeider (1976).
O captulo terceiro, dividido em trs sees, apresenta os espaos, vivncias e
representaes de lazer de jovens do Plano Piloto, em seguida uma etnografia dos bares
pesquisados, apresentando esses espaos de freqentao jovem, que vem ao longo dos
ltimos anos, particularmente, no binio 2004/2005 articulando jovens em torno de seus
espaos. Uma terceira seo, menor, se segue a essa, ttulo de sugesto para pesquisas,
mostra dados interessantes sobre as condies do lazer nas cidade, o crescimento e
envolvimento de jovens da cidade com sua afirmao e transformao. Por ltimo uma breve
concluso encerra este trabalho de pesquisa e dissertao.

Consideraes metodolgicas
Em termos metodolgicos, pretendeu-se efetuar uma abordagem qualitativa que
privilegiasse uma aproximao com o objeto de estudo, qual seja as culturas juvenis nos
espaos urbanos de lazer e entretenimento. Este tipo de metodologia o que melhor veio se
adequar aos objetivos do presente estudo, particularmente ao interesse de penetrar nos
universos, vivncias e representaes de grupos jovens. Propiciando-lhes tempo e espao para
apresentarem e relatarem suas experincias com o tempo livre, reconhecendo-lhes
capacidades reflexivas fundamentais compreenso do fenmeno em causa, qual seja, a
diversidade de ambincias e espaos de lazer. E reconhece-lhes capacidades para julgar,
escolher e privilegiar determinadas prticas de produo e consumo de lazer.
A coleta dos dados foi realizada primeiramente, como em todo trabalho acadmico,
por meio de uma pesquisa exploratria na literatura sobre o tema da juventude. Seguiu-se uma
leitura sobre lazer ou prticas do tempo livre. A reflexo terica recorreu a um levantamento
das principais tendncias investigativas sobre os temas lazer e juventude, embora sejam
poucos ainda os estudos sobre esses temas.
Em termos empricos, a amostra recai sobre jovens brasilienses que freqentam o
circuito noturno de bares no entorno da Universidade de Braslia, na entrequdara comercial da
superquadra 408N do Plano Piloto e bares e casa de shows da entrequadra comercial da
superquadra 403S, compondo a cena cotidiana destes bares5. De incio foram aplicados 100
questionrios, distribudos de forma aleatria, entre cinqenta jovens homens e cinqenta
jovens mulheres. Esses questionrios foram aplicados em dias variados da semana, mas
sobretudo de Tera-feira a Sexta-feira, dias de maior frequentao jovem.
Buscou-se aplicar os questionrios nas mesas dos bares, frequentadas por um nmero
mnimo de trs pessoas. A idia, com isto, foi centrar o estudo sobre grupos jovens no espao
do divertimento e no apenas pares de amigos ou namorados. Interessou ao trabalho essas
interaes mais numerosas entre jovens, devido s hipteses de trabalho, dentre as quais a
hiptese de que o grupo ganha importncia mpar na construo de espaos de frequentao
jovem. Como reflexo o desenvolvimento de espaos de lazer cede lugar a conformao de
grupos. Tambm a idia da aplicao dos questionrios sobre grupos maiores refletiu o desejo
de se conhecer os arranjos e articulaes internas aos grupos juvenis, suas vivncias,

No captulo frente sobre espaos de lazer em Braslia, ser feito um pequeno esboo da organizao espacial
da cidade, em particular, o chamado Plano Piloto que compreende as regies administrativas das Asas Sul e
Norte, Lago Sul e Norte, Sudoeste, Cruzeiro e Vila Planalto.

representaes, enfim as culturas de jovens do Plano Piloto. O questionrio aplicado encontrase nos anexos.
interessante observar que a aplicao dos questionrios, embora no ambiente de
lazer, foi conseguida de maneira generosa da parte dos participantes. Na verdade o que
pareceu ter ocorrido foi que, devido longa exposio do pesquisador no ambiente dos bares,
durante a observao e observao participante, estabeleceu uma certa intimidade entre
pesquisador e entrevistado. Acredito nisso, pois recorrentes foram as falas de pesquisados de
que esperavam algo j da parte do observador. A frequencia cotidiana nos bares pesquisados
possibilitou essa interao, que teve importncia central para o trabalho etnogrfico,
descritivo.
Num segundo momento do trabalho emprico, dentre os jovens que responderam aos
questionrios foram selecionados seis jovens homens e nove jovens mulheres para o
aprofundamento de algumas questes em duas entrevistas semi-estruturadas. Uma primeira
das entrevistas foi realizada no espao dos bares e uma segunda em outros locais, de acordo
com a disponibilidade dos entrevistados.
Ao encontrar, no espao do bar, o lugar para a pesquisa emprica sobre lazer e
juventude no Plano Piloto, optou-se a tomar por jovens aqueles indivduos na faixa etria a
partir dos dezoito anos. Isso porque para se freqentar bares e casas noturnas, consumir
bebidas alcolicas e assumir determinadas responsabilidades, decorrentes da freqentao
noturna, o limite etrio mnimo esta idade. Estabeleceu-se, como limite superior, a idade de
vinte e nove anos devido, dentre outros fatores, s amostras colhidas dentre os freqentadores
nessa faixa etria. Tambm devido ao enorme nmero de freqentadores destes espaos
estarem sendo arrastados pela juvenilizao das sociedades modernas. Assim, corrobora-se a
idia de juventude associada a valores e estilos de vida e no propriamente a um grupo etrio
especfico (DEBERT apud PERALVA, 1997).
Nesta cidade historicamente recente, emerge, nos anos 1980, uma juventude articulada
em torno de grupos musicais. O chamado rock brasiliense ganha o cenrio nacional,
imprimindo uma nova marca de juventude cidade. Por outro lado, ganhou destaque na mdia
brasileira, com reflexos internacionais, o envolvimento de jovens brasilienses com a ao
violenta no assassinato do ndio Galdino. Esses dois exemplos insinuam uma especificidade
da juventude brasiliense, em particular de jovens de classe mdia e alta, personagens que
habitam, estudam, trabalham e circulam pelas entrequadras, quadras residenciais e comerciais
do Plano Piloto de Braslia.

A observao, participante e no participante, descrio e anlise desses espaos de


lazer foram fundamentais para o trabalho de pesquisa terica e emprica. Nesse sentido, a
opo metodolgica deste projeto de dissertao privilegia o contexto scio-cultural concreto
como um dos elementos definidores das especificidades das identidades jovens no sentido
plural, como foi tratado nas observaes preliminares.
Para a anlise dos dados, recuperaram-se os referenciais tericos organizados para a
presente pesquisa. No que se refere interpretao dos dados, buscou-se apoio nas imagens,
nos textos dos interlocutores, nas falas e representaes dos freqentadores, como produtores
e consumidores, dos circuitos de lazer ligados a bares e casas de shows. Recuperando as falas
dos jovens nos espaos de lazer, apresentaram-se as representaes dos jovens salientando
assim aspectos dessas culturas juvenis. O procedimento heurstico, possibilita uma
investigao no contedo simblico contido no processo de construo dessa juventude
brasiliense estudada.
Quanto anlise dos contedos dos dados levantados, importa perceber as
representaes sociais dos jovens acerca de juventude e lazer na cidade de Braslia. Nesse
sentido, tomamos de Serge Moscovici (1978, 2004) o conceito de representaes sociais
como ferramenta de interpretao e desvelamento dos nexos sociolgicos entre juventude e
lazer. Tambm buscou-se em Foucault ferramentas para analisar estas representaes, dado
seu argumento de que os discursos so modos de ver e conceituar as coisas organizados
dentro de um saber especfico. Como um saber construdo, o discurso esconde e revela traos
coletivos, dinmicos da vida social de um determinado tempo e espao histrico. Os discursos
dos jovens brasilienses sobre o lazer seriam, portanto, saberes sobre os espaos de lazer em
Braslia, propriamente no Plano Piloto.
As representaes sociais aparecem como frutos das contradies sociais, da a
linguagem possuir graus diversos de clareza e de nitidez em relao realidade. A realidade
vivida tambm representada, como estoques de conhecimento coletivo. A teoria das
representaes sociais difere das formas psicolgicas da psicologia social. Moscovici (1978)
busca sua teoria no conceito de representao coletiva de Durkheim. Para este ltimo, a
sociologia o domnio das representaes coletivas, da cultura ou sociedade. Para ele, as
representaes sociais so ao mesmo tempo ilusrias, contraditrias, verdadeiras, por isso
servem anlise das realidades concretas dos grupos sociais. Como argumentam Ftima
Oliveira e Graziela Werba as representaes sociais ajudam a
Conhecer o modo de como um grupo humano constri um conjunto de
saberes que expressam a identidade de um grupo social, as representaes

10

que ele forma sobre uma diversidade de objetos, tanto prximos como
remotos, e principalmente o conjunto de cdigos culturais que definem, em
cada momento histrico, as regras de uma comunidade (OLIVEIRA &
WERBA, 2003: 107).

Ao levantarmos o problema dos espaos de lazer, atingimos o problema do grupo. A


antinomia espao/grupo na construo dos lugares parece longe de uma soluo. No entanto,
pode-se pensar numa oposio recproca: o lugar fazendo o elo entre grupos que ao
circularem se encontram e (re) pousam em determinado lugar, dando-lhe um colorido e
configurando novas formas de sociabilidades (MAFFESOLI, 2004: 32-3), vivenciadas e
representadas nos modos de vestir, de andar, de pensar, falar e viver no tempo livre nesta
cidade de Braslia, imaginada e construda como espao privilegiado para o lazer.
No decurso da observao emprica, os flyers, folhetos de divulgao e organizao de
festas e eventos, apareceram como fonte inestimvel de dados sobre o circuito de lazer da
cidade, particularmente o circuito noturno de grupos jovens. Para alm de seus aspectos
estticos, o flyer mostra-se como um documento dos estilos culturais, artsticos e musicais que
orienta culturas jovens no Plano Piloto nos anos 2004/2005. Atravs da leitura minuciosa dos
flyers, podem-se conhecer, minimamente, produtores, artistas, bandas, tendncias musicais,
teatrais, espaos e custos do lazer, patrocinadores e apoiadores de determinadas formas de
divertimento na cidade de Braslia, e o que nos importa mais, a cotidianidade desses encontros
e eventos articuladores de grupos jovens.
Tambm se reportou em notas de rodap a temas musicais e letras de algumas canes
como dado documental, contudo no aprofundamos nem utilizamos esses documentos de
forma mais pontual, at porque no era o pretendido. Em alguns momentos, servimo-nos de
informaes de sites da internet, de comunidades de amigos que freqentam o espao virtual
denominado Orku6t. De forma mais cabal, utilizou-se uma reportagem de um jornal virtual.
Informao esta que foi trazida para o corpo do texto na forma de citao. Tambm se utilizou
matrias jornalsticas, guias tursticos, dentre outras fontes. Ou seja, vrias foram as fontes
pesquisadas e os dados resultantes. Deste modo, acredita-se que a busca em mltiplas fontes
materiais e simblicas, bibliogrficas, digitais, fonogrficas, grficas e imagticas podem em
muito auxiliar o trabalho de pesquisa e as informaes sobre o objeto estudado.
preciso ressaltar que os nomes dos entrevistados foram resguardados: no texto
dissertativo, foram utilizados pseudnimos ou codinomes como forma alternativa. Nos anexos
6

Orkut um espao virtual que rene comunidades de freqentadores, em grande parte adolescentes e jovens.
Segundo definio do site em sua pgina na Internet uma comunidade online que conecta pessoas atravs de
uma rede de amigos confiveis. Proporcionamos um ponto de encontro online com um ambiente de

11

encontra-se um quadro com registro dos nomes fictcio dos entrevistado e um breve perfil
destes. Tambm foram utilizadas siglas para citar os bares pesquisados: DBP para o bar
Distribuidora de Bebidas Piau, na quadra 403S e MB e PDS para os bares Meu Bar e Pr-doSol da quadra 408N, respectivamente. As quadras citadas correspondem, nesta ordem s
quadras 403 Sul e 408 Norte do Plano Piloto de Braslia.

confraternizao, onde possvel fazer novos amigos e conhecer pessoas que tem os mesmos interesses. Para
uma melhor compreenso das comunidades Orkut acesse www.orkut.com.

12

CAPTULO 1

1.1 Tempo livre, lazer e juventude na modernidade


A literatura sobre lazer, perpassando vrias cincias, no o reduz; ao contrrio,
complexifica sua definio. O debate sobre o lazer implica questes culturais, econmicas,
biolgicas, sociais, perpassando vrias disciplinas, tornando-o uma categoria tensa, ambgua,
complexa. Embora sempre, em todas as sociedades histricas, podemos acompanhar formas
de lazer, divertimento, jogos e brincadeiras, somente a partir de meados dos anos 1800 que
surgiram os primeiros escritos sobre o problema do tempo do lazer relacionado a outros
tempos e problemas scio-culturais. Johan Huizinga, por exemplo, j no incio do sculo XX,
retomando o ponto de vista da civilizao grega, prope a discusso em termos de um novo
ethos humano em torno do lazer, um vnculo social no mais pelo trabalho, mas pelos jogos e
brincadeiras, no que ele chama de novo homo ludens.
bvio que a apresentao do problema do lazer sob este prisma de um homem
ludens est longe de uma realidade onde o trabalho ainda fonte de toda riqueza. E mesmo
porque, para a grande maioria, o trabalho condio para o lazer. Contudo, uma nova
realidade do mundo do trabalho tem provocado profundas transformaes sociais e culturais.
O trabalho e a falta dele tm sido dos problemas centrais enfrentados pelas sociedades. De
qualquer modo, o lazer surge como uma possibilidade de vivncia para o tempo livre.
No entanto, em termos tericos, o lazer no consenso, nem seria sempre legtimo
como sugere sua matriz grega licere, ou seja, o que lcito. Nos anos 1800, tempos da
ideologia do trabalho, da construo e afirmao do capitalismo, o lazer negado e
considerado como cio, no sentido mais estrito do termo, como vagabundagem ou preguia.
Num segundo momento, o da fadiga decorrente da excessiva carga de trabalho decorrente da
Revoluo Industrial, o lazer comparece como terapia, como forma de compensao e
reproduo das energias gastas no trabalho. E num terceiro momento, o lazer vai emergir com
status prprio, como uma atividade importante por si mesma. Nesse momento ocorrer, no
casualmente, o advento da indstria do lazer (CAMARGO, 2003: 33-43).
No limiar do sculo XXI a realidade de um tempo de no-trabalho, seja pelo
aumento do desemprego, pela reduo das jornadas de trabalho, pelas novas tecnologias
13

tem-se mais tempo livre. Embora as pessoas precisem de dinheiro para certos lazeres, h
outros, em certo sentido, gratuitos o futebol, a praia, o parque, a rua. Para jovens que tm
dinheiro, fazer cursos, viajar, estender a juventude at mais tarde, retardando a entrada no
mercado de trabalho, pode ser uma opo de vida. Para jovens pobres da periferia,
desempregados, uma partida de futebol pode significar lazer, divertimento, alm do que
realiza a um s tempo um prazer e uma vivncia ldica.
Os jovens de classe mdia e alta podem estudar mais, fazer especializaes, psgraduaes, retardando a entrada no mercado de trabalho. Estudando, conseguem mais tempo
livre, at porque a prpria escola possibilita algumas chances de lazer, ou seja, a escola deixa
tempo para atividades de lazer e at as proporciona, por exemplo, as sadas com os colegas de
escola para bares, churrascos, festinhas e outras formas de sociabilidade ldica que o
ambiente escolar propicia. Ou podem viajar, conhecer outros lugares, povos e culturas,
desenvolvendo outros modos de aprendizado e conhecimento.
A escola pode ser pensada como um dos eixos centrais na construo das categorias
juventude e lazer. Foi dentro das escolas e do processo de escolarizao, a que os jovens esto
expostos, no afastamento destes da vida social, e sua excluso para o tempo e o espao da
escola, que pde ser iniciada a construo dos jovens enquanto um grupo social especfico.
Tambm foi no mbito da escola que se desenvolveram vrias formas de recreao e lazer
entre os estudantes (GAELZER, 1979).
Aqui aparece a idia de moratria social. Ou seja, o perodo de tempo em que as
crianas e os jovens so afastados da vida social, para dentro de escolas, para o aprendizado
das normas e regras da vida em sociedade. Antes, os jovens eram socializados em meio a
outras pessoas, de outras geraes, ao universo adulto. Nesse contexto, diludos entre vrias
faixas etrias, no formavam uma categoria sociologicamente diferenciada. Com a educao e
a segregao dos jovens em escolas e universidades, eles passam a se estruturar enquanto um
grupo social especfico (GOTTLIEB; REEVES, 1968: 53-72).
A moratria social diz respeito a um processo dialtico. Essa noo a idia de uma
suspenso da vida social, dada principalmente pela necessidade de um perodo escolar
prolongado, como um tempo para o treinamento da atuao futura. Um tempo para o ensaio e
o erro, para experimentaes. Contudo experimentaes exguas, conforme mostra Norbert
Elias, j que os jovens que se preparam para uma gama cada vez mais variada de funes j
no so treinados para a vida adulta com os adultos, mas o so indiretamente, em institutos,
escolas e universidades especializadas (ELIAS, 1994: 33).

14

Com isso, os jovens so mantidos fora do sistema produtivo e da ordem dos interesses
constitudos. Isso os coloca em duas situaes: de marginalidade, posto que alijados dos
processos de poder, de deciso e ao mesmo tempo de criao social; de moratria, distantes da
vida social. Contudo, nesse processo contraditrio, afastados da vida social e colocados em
ambientes especficos, conforme indicou Gottlieb (op. cit.), que, historicamente, os jovens
puderam se articular em torno de grupos sociais etrios. Na vivncia de experincias entre
pares de iguais, abriram veios para sua construo enquanto categoria social singular.
Com o avano do capitalismo, torna-se mais complexa a distribuio de papis
profissionais. Os jovens comeam a perder sua funo na comunidade preparar festas, como
o carnaval, por exemplo , afastando-se durante muitos anos da sociedade, isolando-se nos
colgios e universidades. Enquanto adolescentes e jovens esto nessa moratria, existe uma
outra/mesma sociedade funcionando, e os jovens no esto nas funes. Contudo, estar nessa
moratria aproximou muitos jovens em torno de um imaginrio prprio, possibilitando a
constituio de certa homogeneidade. Isso abriu caminho para a constituio da juventude
enquanto uma condio social especfica7.
Retomando, a busca de definio de lazer problemtica, pois remete de incio ao
problema do tempo e do tempo do trabalho. O lazer, em sua constituio moderna, est
diretamente relacionado ao problema do trabalho (CAMARGO, 1986: 143-9). Teoricamente,
para entender o lazer, tem-se que compreender em primeiro lugar o trabalho em sua dimenso
plena de esforo fsico e mental aliado modificao histrica que o mesmo produz na
humanidade. Pode-se, ento, a partir da relao lazer-trabalho, extrair a discusso interna
entre tempo de trabalho e tempo de no trabalho ou tempo livre, que diz respeito ao tempo
para o lazer. Isso porque, ao falar de lazer, de certo modo, pensa-se em tempo livre. O tempo
do lazer, enfim, socialmente diferente do tempo do trabalho, mas encontra-se relacionado a
este (LEITE, 1995).
Dos primeiros a se preocuparem com o tempo livre, Karl Marx e Paul Lafargue
pensavam este tempo, no entanto, mais como um espao para se compensar os esforos do
trabalho, ou de reproduzir energias para o trabalho posterior, do que para prticas de lazer em
seu sentido pleno, de busca de prazer e gozo espontneo. Contudo, Marx acreditava que o
homem seria livre, no alienado,

Como os grmios estudantis que comeam a ganhar realidade nos anos 1970, particularmente no Brasil, na
segunda metade dessa dcada. Dentro de suas instituies de ensino, jovens estudantes, articulados em torno dos
grmios, organizaro festivais de cultura, de poesia, de msica, como novas formas de ao poltica vertidas para
o campo da cultura.

15

na sociedade comunista onde cada indivduo pode aperfeioar-se no campo


que lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de atividade exclusiva, fazer
hoje uma coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde, pastorear a
noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isto a meu bel-prazer, sem por
isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou crtico. (MARX, : 41).

Para Paul Lafargue o tempo livre era um espao central para o fortalecimento e o
desenvolvimento do ser humano em sua plenitude,
mas para que tenha conscincia de sua fora, preciso que o proletariado
pisoteie os preconceitos da moral crist, econmica e livre-pensadora:
preciso que volte a seus instintos naturais, que proclame os Direitos
preguia, mil vezes mais nobres e mais sagrados que os tsicos Direitos do
Homem, arquitetados pelos advogados metafsicos da revoluo burguesa.
preciso que ele se obrigue a no trabalhar mais que trs horas por dia, no
fazendo mais nada, s festejando, pelo resto do dia e da noite. (LAFARGUE,
1980: 84).

Na Inglaterra e Frana da Revoluo industrial, o crescimento da populao e a


necessidade de superproduo demandaram populao pobre um tempo de trabalho
extenuante. Crianas, mulheres, idosos, toda populao levada ao mundo da produo.
Crianas de quatro, cinco anos j desempenham alguma funo. Determinadas linhas de
produo possuiam instalaes especficas para crianas. Conforme os argumentos do
patronato, era sempre melhor para as crianas ficar dentro das fbricas do que permanecer
nas ruas, na ausncia dos pais, expostas delinqncia e a toda a sorte de perigos (ALVIM,
2005: 22). No trabalhar nesse contexto significa uma disposio ao mal, um perigo para a
estrutura social. As jornadas de trabalho eram de quinze ou mais horas dirias, todos os dias
da semana (CAMARGO, op.cit: 145).
Anos da ideologia do trabalho e das lutas trabalhistas, os 1800 iro impor aos
indivduos, particularmente aos jovens pobres, um massificante processo de explorao de
suas liberdades individuais, de jornadas de trabalho intensas, levando-os a um cotidiano
desumanizado. Homens, mulheres, jovens e crianas nas novas cidades industriais, tomados
pela misria que os consome, entregam vida e alma tarefa do trabalho. O tempo livre se
reduz a momentos de reposio das energias perdidas com o trabalho e a curtas cerimnias
religiosas ou sociais, que no fundo reforam a ideologia do trabalho.
na modernidade, especialmente nos meados do sculo XIX e incio do XX, que os
jovens comeam a ser percebidos social e sociologicamente como indivduos, constituintes da
sociedade. Primeiro, no seio das famlias que comeam a ver nas geraes mais novas parte
de seus projetos; depois, pelo sistema escolar, que traz a proposta de educao/civilizao das
crianas e jovens; e, j nos finais do sculo XIX e incio do sculo XX, nas lutas dos
16

movimentos trabalhistas pela reduo da jornada de trabalho e pelo direito ao lazer e


entretenimento, quando a presena dos jovens ser definitivamente marcante8.
As definies sobre o que seria moderno, modernidade ou modernizao no se
reduzem sintaxe, sendo conceitos-chave, semanticamente, para a compreenso de vrias
questes sociolgicas, principalmente as ligadas aos estilos das pocas, aos modos de vida,
aos valores, atitudes e movimentos de transgresso e ruptura, aos processos de transformaes
sociais e mudanas paradigmticas. Como juventude e lazer esto intrinsecamente ligados aos
processos e mudanas scio-culturais da modernidade, tocaremos aqui e ali no problema da
modernidade; contudo, no o caso aqui avanar em problema demasiado complexo, embora
importante.
De maneira geral, modernidade, modernizao ou modernismo so correlatos de
moderno, lxico ligado ao novo, que se contrape ao antigo, ao estabelecido, ao que j
passou. O novo ou moderno representa um conjunto de valores, de potencialidades de cada
nova etapa que se sucede no tempo. Em nossa sociedade ocidental, os jovens, por exemplo,
representam e so representados como o novo, indivduos que virtualmente vivero
plenamente os novos valores da contemporaneidade.
Historicamente, podemos narrar uma primeira modernidade, inaugurada com o cogito
ergo sun, e se estendendo, numa ordem social densa, at meados do sculo XVIII. Coincide
com o que se convencionou nos cursos de histria como idade moderna, poca das grandes
navegaes, de retomada e incremento das cincias fsicas, do renascimento artstico, da
reforma religiosa, da colonizao e explorao dos novos continentes (Amricas e frica). E
simultaneamente da construo (e tambm colonizao) de uma nova identidade humana, de
transformaes sociais profundas na vida cotidiana, nos valores sociais, preparando o
caminho do que seria um projeto de humanidade, sobre as bases da racionalidade positiva,
cartesiana. Comea por essa poca o processo de socializao e civilizao dos indivduos,
pelas relaes sociais humanizadas, baseadas nos valores da ordem social coletiva. Os
adolescentes e jovens vivero esses novos valores, sobretudo pelo processo de socializao,
realizado pela educao escolar iniciada nesse perodo.
Nessa primeira modernidade a densidade da vida coletiva pesa sobre os indivduos,
conformando as subjetividades pelo horizonte social. Em pesquisa que coordenou sobre a
8

O lugar e papel da criana e dos jovens, na sociedade europia ocidental, so historicizados na coleo Histria
da vida privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra. V. 4, sob direo de Michelle Perrot...[et al.] So
Paulo: Cia das Letras, 1991. Ver tambm Histria dos jovens, organizao de Giovanni Levi e Jean-Claude
Shmitt. So Paulo: Cia das Letras, 1996. Ainda, Histria social da criana e da famlia de Philippe Aris, Rio de
Janeiro: Guanabara, 1981.

17

pea judiciria do processo do jovem Pierre Rivire, parricida do sculo XIX, Michel
Foucault, apresenta-nos, como resqucio desta ordem social comunal densa, que invade a
intimidade dos indivduos, o caso exemplar: este jovem condenado traz uma explicao para
seu delito, ligado defesa de seu pai, a laos afetivos pessoais, familiais. Mas a comunidade
interessada no caso, e detentora ento dos meios do julgar e penalizar, est acima de
qualquer valor individual, ntimo ou familiar. A sociedade est acima dos indivduos. Toda a
comunidade espia o agora condenado Pierre Rivire. A comunidade o conhece, desde sua
infncia, sabe suas manias, seus hbitos e, comparando-os aos demais da comuna, ele um
desvio, um no-comungante da moral comunal. O projeto modernizador racionalizante
encontra, j aqui, uma contradio entre a proposta de vida coletiva e condutas individuais.
A literatura e as artes auxiliam na compreenso desse processo scio-cultural de
construo desse novo esprito civilizado. Rousseau falar, nos seus escritos, em
enobrecimento de sentimentos, em humanizao do homem, em retorno natureza. Na
verdade, retornar natureza, nesse momento em que se vislumbram as trajetrias do sujeito e
objeto bipolarizadas e reconstrudas sobre bases distintas, parecer impossvel. A separao
esta iniciada vertiginosamente. Como argumenta Alain Touraine,
a modernidade a separao cada vez maior do mundo da natureza, regido
por leis que o pensamento racional descobre e utiliza, e do mundo do sujeito,
do qual desaparece todo princpio transcendental de definio do bem,
substitudo pela defesa do direito de todo ser humano liberdade e
responsabilidade (TOURAINE, 1997: 64).

Marx, no sculo XIX, radicalizou a crtica contra esta sociedade baseada na separao
sujeito/objeto, e nas conseqncias sociais desse processo de alienao do sujeito de sua
materialidade, ou, sociologicamente, de sua subjetividade singular, de sua relao dialtica
com seus objetos. Segundo Bruno Latour,
essa modernidade coincidiria como o nascimento/morte do homem, o
nascimento da no-humanidade dos objetos e a laicizao ou nascimento do
Deus fora do jogo social. Essa modernidade teria possibilitado ao homem a
construo de novos mundos, outras formas de pensar, novos movimentos
culturais e formas novas de sensibilidades e sociabilidades. (LATOUR,
1999).

J Rousseau, no seu romance Julie ou La nouvelle Hlose, revela-nos como a


racionalidade ocidental no consegue, desde o incio de sua epopia, responder somente
razo instrumental e utilitarista, que busca calcular e planeja marcar rumos sentimentais. Ele
mostra como vai se construindo, dialeticamente, e em contradio com o projeto de
humanizao racionalista dos indivduos, uma outra moral. O jovem e a jovem burguesa,
18

protagonistas do romance, desempenham papis fundamentais no imaginrio dessa


modernidade. Contraditoriamente ao processo de racionalizao, esses valorizam os
sentimentos da alma, o amor e a amizade possveis entre determinados jovens, enquanto
indivduos carregados de sentimentos tensos e ambguos e com tempo livre para vivenciar
essas sensaes.
O processo de humanizao, baseado nos princpios da razo cartesiana, confrontado
realidade irrompe sua irracionalidade imanente. O mesmo processo que humaniza tambm
desumaniza. Diante do romance de Rousseau carregado de sentimentos humanos, de
sensaes nobres que tocam ao corao de todos, mas que insinua falar a cada um, em sua
intimidade , leitores entram em xtase, deliram, transitam dos sentimentos racionais aos
irracionais. Segundo comentadores e jornais da poca, o delrio toma conta das massas de
leitores, principalmente dos jovens, vidos pelas leituras de novelas sentimentais9.
Nos sculos XVII e XVIII, a vida social sofrer grandes transformaes com a
passagem do indivduo da comunidade/sociedade para o seio da famlia. Agora, fechados em
torno da famlia, os indivduos poderiam se desenvolver sem as amarras da ordem social.
Numa vida vivida na intimidade dos sentimentos. O filho, o jovem, ser o objeto de cuidado
da famlia, que o retirar da promiscuidade imposta pela antiga sociabilidade das ruas, da
vizinhana, da parentela que cuidava em vigiar e espiar o outro. O filho confinado famlia
e esta o limitar aos modos de vida, hbitos e sentimentos familiais. Ser a famlia a fonte do
desenvolvimento moral de suas crianas e jovens. Os sentimentos fraternais, a devoo ao
matrimnio sero ensinamentos aos jovens, para uma famlia slida.
Ser adolescente ou jovem, nesse perodo, apenas uma transio entre ser criana e
ser adulto. Em muitos casos, os filhos sero a continuidade dos hbitos e valores dos avs e
dos pais, e ser jovem no ser um problema nem para os jovens nem para a sociedade. At o
sculo XIX a experincia dos mais velhos, da tradio orientava sobremaneira o caminho do
jovem para a vida adulta. As sociedades mais homogneas e menos frgeis e fragmentadas
no se abalavam pela agitao de alguns jovens. O eu tambm j fui assim confirmava a
crena dos pais e da sociedade que os jovens, quando chegassem maturidade, tornar-se-iam
adultos tranqilos e conservadores como seus antepassados (FORACCHI, 1972).
Ao sculo de Rousseau e dos idealismos idlicos, ir se sobrepor um sculo de
acirramento do processo de (des) humanizao do indivduo. Sob as condies do novo
capitalismo industrial, que se funda radicalmente em meados do sculo XIX, ir se aprofundar
o processo de (des) humanizao do sujeito. Pelo trabalho e no trabalho, os indivduos

19

refletiro movimentos de luta, de enfrentamento desses processos de (des) humanizao.


Reivindicaes de tempo livre e atividades de lazer surgiro entre os trabalhadores, entre os
jovens trabalhadores, que desejam no apenas comida, mas menores jornadas de trabalho,
melhores salrios e condies de vida. s jornadas de quinze ou mais horas dirias de
trabalho os trabalhadores ingleses, europeus e americanos lutam, organizados em amplas
frentes sindicais, entre outras coisas pelas eight hours to play.
A luta por tempo livre ser um dos pontos centrais na pauta dos movimentos
socialistas e trabalhistas do sculo XIX, ou, muito mais que isso, significar um tero da
reivindicao, se pensarmos na frase eight hours to work, eight hours to play, eight hours to
sleep, palavra de ordem dos trabalhadores ingleses diante da opressiva jornada inglesa de
quatorze/quinze horas dirias. Para Lenea Gaelzer,
a conquista das oito horas de trabalho, oito horas de descanso e oito horas de
lazer, preconizada na Inglaterra, em meados do sculo passado (sculo XIX),
marcou o incio da humanizao do trabalho e transformou a recreao e o
lazer como um fato social (GAELZER, 1979: 46).

A literatura nos ajuda novamente neste percurso. A modernidade, do final do sculo


XIX e incio do XX, coincide com o que se convencionou chamar, nas artes e na literatura,
como modernismo. um perodo de afirmao da cultura, da autonomizao das artes, do
mundo vivido, e do indivduo que grita, que tem sentimentos, que sofre e urge por mudanas.
Os clamores e gritos que jovens escritores e poetas da modernidade disparam de suas
intimidades ecoam de suas subjetividades inscritas e traduzidas do social. Jovens escritores,
poetas, artistas sofrem juntos com essa sociedade porque vem a misria do mundo, da o
desejo de liberdade de ir para as ruas, que se torna o lugar preferencial dos passeios, dos
primeiros lazeres e encontros entre jovens nos espaos das cidades.
O tempo livre surge como a possibilidade de liberdade, de revoluo e mudana. O
escritor Mximo Gorki, em seu romance A me, representa o jovem estudante e amante dos
livros, Pavel, como a encarnao de um futuro melhor, de revoluo e mudana nas condies
de vida dos trabalhadores. A me, Pelagua, a personagem que ir salientar a figura do filho
como protagonista de um romance e de uma poca de transformaes polticas e econmicas
em todas as esferas da vida dos indivduos e da sociedade. O jovem Pavel, que sofre e v a
realidade do trabalho na antiga Rssia, reinvidica:

Ver em http://www.chez.com/bacfrancais/nouvelleheloise.html, acessado em 14/11/2005.

20

Ser que queremos apenas estar alimentados? No! Ns temos de mostrar


queles, que esto montados em nossos pescoos e que nos fecham os olhos,
que estamos vendo tudo, que no somos imbecis ou brbaros, e que no nos
preocupamos s com comida; queremos viver com dignidade humana!
(GRKI, 1994: 93).

Viver com dignidade ter direito ao trabalho, mas tambm direito vida e ao tempo
livre. No apenas como tempo para reposio de energias perdidas com o trabalho, mas como
tempo para outros cuidados de si. No entanto, nesse contexto da ideologia puritana do
trabalho, o tempo livre ainda considerado tempo morto, sendo condio para o tdio, o
suicdio, o surgimento de necessidades no necessrias. Como se a cabea vazia fosse a
oficina do diabo. Para a tica puritana e asctica do trabalho, a vivncia idlica dos costumes
populares, do esporte e das festas representava uma contradio com o modo de produo
racionalista do capital e com a doutrina da predestinao e do xito material como graa
divina (WEBER, 2004: 123-9; MANNHEIM, 1967: 27).
Mas o tempo livre possui outras dimenses, no apenas econmica ou de reproduo
das energias do trabalho para o trabalho. Por isso, ainda na Idade Mdia, quando o ldico se
mistura produo10, as foras feudais e monrquicas protegiam os que buscavam diverso
contra a moralidade crescente da classe mdia e contra as convenes ascticas (WEBER,
op. cit.: 125). Hoje se pode compreender o tempo livre, teoricamente, como um tempo onde a
escolha pessoal se torna importante e o prprio no fazer nada, o dolce far niente, pode ser
considerado como um dos elementos enriquecedores do sentido do tempo livre e do lazer11.
Retomando, desde a Revoluo Francesa, os jovens comeam a aparecer ligados s
lutas urbanas, imagem de revolucionrios, de delinqentes, de bomios e radicais
(GROPPO: 2000). A associao dos jovens a movimentos de rebeldia, de revoluo pode se
ligar, socialmente, s suas participaes nos perodos de turbulncia da modernidade, nos
princpios das lutas trabalhistas. Nesse perodo, os movimentos jovens tomaro dimenses
somente alcanadas, posteriormente, pelos movimentos da juventude nazista, pelos
movimentos estudantis de 1968 e pela cena urbana punk dos anos 1980. Os movimentos
econmicos, polticos, sociais e artstico-culturais do final do sculo XIX, que resultaro na

10

No perodo feudal, os trabalhadores agrcolas combinavam as colheitas com festejo, danas e outros rituais
ligados produo.

11 Nesse sentido, o prprio tdio pode ser fecundo, como tempo para procura de outros valores, por exemplo,
entre poetas que, no final do sculo XIX, cantavam o tdio como uma busca alternativa de vida e novas
experincias sensoriais, de devaneios criativos. Dentre os mais importantes cantadores do tdio, podemos citar
Baudelaire, Rimbaud e Edgar Allan Poe. Assim, numa primeira aproximao com o problema do tempo livre,
encontram-se vrias ambigidades e contradies.

21

grande transformao e radicalizao da modernidade e modernismo do sculo XX, contaram,


em grande parte, com o agenciamento juvenil, principalmente na luta pelo tempo livre.
Ainda no contexto da Revoluo Industrial, a vida social, sob a presso do tempo das
fbricas, do tempo do trabalho, da pontualidade, nega tempo para a vida individual, fazendo
aprofundar o descompasso e mal-estar dos indivduos das grandes cidades industriais,
trazendo profundas mudanas nas mentalidades (SIMMEL, 1967). Em meio luta poltica, a
contradio entre uma vida para a sociedade e uma vida para a intimidade mostrar, nas
superfcies das cidades, particularmente nas grandes metrpoles, indivduos com suas vidas
apressadas, atravessando, velozmente, multides (des) ordenadas de outras individualidades.
Com o advento da cultura civilizatria, conquistada e mantida por meio de um
rigoroso investimento psquico por parte de cada indivduo, os problemas da humanidade
parecem se multiplicar, trocando apenas de roupagem: agora com um grande controle da
natureza, adquirido graas conquista cientfico-tecnolgica da modernidade, os indivduos
se encontram frgeis, novamente no mesmo dilema de promover, periodicamente, uma
reestruturao dinmica de suas pulses psquicas, a fim de minimizar os conflitos gerados
pelo "princpio do prazer" (instintos pulsionais), em permanente oposio ao "princpio da
realidade" (FREUD, 1997).
A descoberta freudiana de uma relao conflituosa entre o indivduo e a sociedade
reflete a essncia do modelo de indivduo da modernidade. A juvenilizao do indivduo,
fomentado pela cultura moderna, faz o jovem crer-se completo, belo e autnomo, quando, na
verdade, a economia de consumo capitalista disfara a falta, a carncia, substituindo esta pelo
consumo de bens, divertimento e outras formas de lazer. Enfim, produzindo, de fato, um
sujeito estereotipado, e apagando as diferenas entre os indivduos. O projeto da indstria do
entretenimento e do lazer fazer da vivncia juvenil um estilo de vida, valorizado no mais
como passagem ou transio, mas como culminncia da vida (GROPPO, op. cit, 2002: 77).
As transformaes ocorridas nas mentalidades e identidades jovens nas sociedades
ocidentais, a partir da modernidade do sculo XX, podem ser minimamente avaliadas, tendo
como parmetro as mudanas ocorridas com a revoluo arquitetnica, computacional,
artstico e cultural da dcada de 1960 sobre as formas de entretenimento e lazer. Antony
Giddens observa assim um dos efeitos das transformaes da modernidade:
os modos de vida produzidos pela modernidade nos desvencilham de todos
os tipos tradicionais de ordem social, de uma maneira que no tem
precedentes. Tanto em sua extensionalidade quanto em sua intencionalidade,
as transformaes envolvidas na modernidade so mais profundas que a
maioria dos tipos de mudanas caractersticos dos perodos precedentes. Em

22

termos intencionais, elas vieram alterar algumas das mais ntimas e pessoais
caractersticas de nossa existncia cotidiana. Existem, obviamente,
continuidades entre o tradicional e o moderno, e nem um nem outro formam
um todo parte; bem sabido o quo equvoco pode ser contrastar a ambos
de maneira grosseira. Mas as mudanas ocorridas durante os ltimos sculos
um diminuto perodo de tempo histrico foram to dramticas e to
abrangentes em seu impacto que dispomos apenas de ajuda limitada de nosso
conhecimento de perodos precedentes de transio na tentativa de
interpret-las. (GIDDENS, 1991: 14).

a partir do desenvolvimento industrial das cidades, da constituio das metrpoles


que a juventude ganha um destaque maior, porque pode se incorporar s novas ocupaes e
situaes abertas por esta modernidade. E pode tambm se desvencilhar, em grande medida,
de suas tradies locais, familiais. Beneficiados pelo aumento da oferta educacional, e por
ofertas de trabalho, os jovens tm maiores oportunidades de migrarem do meio rural para o
urbano. Socializados pela escola, pelos espaos de lazer e pelos incipientes meios de
comunicao, passam a participar das relaes sociais e simblicas do mundo moderno.
sob essa modernidade, complexa e conflituosa, de avanos e rupturas, de grandes
transformaes cientficas, sociais, culturais do sculo XX, que os jovens iro se constituir
enquanto juventude, e sociologicamente enquanto categoria social. Os jovens comeam a ser
percebidos, socialmente, como indivduos, carregados de dvidas e projetos, nessa nova
modernidade, inaugurada no incio do sculo XX (GROPPO, 2000). Constituem-se como
categoria na medida em que participam ativamente dos processos de mudana social,
vivenciando e representando sua condio social.
Historicizando, o desenvolvimento e desdobramento das relaes de trabalho vo
propiciar o aumento do tempo livre e as condies para o desenvolvimento do lazer, mas
tambm, de incio, criar em contrapartida uma moral do lazer ligada moral do trabalho. Ou
seja, para se ter direito ao lazer, os indivduos deveriam primeiro trabalhar. O lazer atuando,
muitas vezes, como reposio de energias para o trabalho, orientado pela lgica e disciplina
do trabalho. Em outras palavras, o mesmo relgio de trabalho ir determinar o incio e o fim
do tempo do lazer (CAMARGO, op.cit.: 144).
No decurso dos movimentos trabalhistas por melhores condies de vida, surge o lazer
como nova prtica social. Assim como o direito ao trabalho, os novos indivduos,
aglomerados em torno das cidades industriais, buscam o direito ao lazer. Diante da realidade
do trabalho extenuante dos operrios e da luxria dos capitalistas, Paul Lafargue prope no
a luta pelo direito ao trabalho, mas o direito preguia. Para este ativista e pensador, o
trabalho no deveria ocupar mais que trs horas dirias (LAFARGUE, op. cit.). Embora

23

utpica, sua proposta encontra respaldo, principalmente hoje, diante dos graves problemas da
escassez de emprego.
Com os movimentos trabalhistas, no decorrer das suas lutas, as jornadas de trabalho se
reduziro, o tempo livre aumenta e o lazer se institucionaliza. Assim, na relao contraditria
entre o capital e o trabalho, o tempo livre passa a fazer parte do cotidiano, da semana, do ano
e do curso da vida dos trabalhadores (CAMARGO, op. cit. 153; GROPPO, 2002: 75). Dito de
outra forma, os trabalhadores passam a contar com intervalos dirio, semanal, anual, onde eles
podero, dentro de certos limites, escolher formas alternativas de utilizao de seu tempo
livre. Aqui surge um dos eixos na discusso sobre o lazer, o problema da escolha. Como os
jovens, por exemplo, escolhem e porque escolhem determinadas formas de lazer, e no outras,
so questes importantes para se compreender determinados valores, comportamentos e
atitudes jovens. Os limites e opes de escolha derivam, em grande parte, das condies
econmicas, mas ultrapassam para outras esferas da vida social e individual.
No tempo livre, segundo estudiosos do lazer (DUMAZEDIER: 1976; GAELZER:
1979), as pessoas podem desenvolver ocupaes, laos de sociabilidade, adquirir
comportamentos, produzidos por normas e cdigos muito distintos dos desenvolvidos na
disciplina da escola ou do trabalho. O tempo livre propicia o lazer que contribui,
implicitamente, no processo de socializao e insero dos indivduos nos jogos, regras e
rituais sociais. Pelas prticas do lazer, ocorreria um tipo de prazer social oculto. Ainda a
fruio pelo lazer e o entretenimento influenciaria nas vivncias e representaes coletivas e
particulares. Ao construir sua definio de lazer, o socilogo Joffre Dumazedier (1976: 165175) afirma que este enriquece, informa, constri e educa, tendo ainda as funes de
descanso, divertimento e desenvolvimento.
Segundo este percurso terico, na incurso emprica nos espaos de lazer vivenciados
por alguns jovens de classe mdia e alta de Braslia, encontramos discursos e representaes,
valores e contedos ocultos no encontro em um bar, no cotidiano do lazer noturno. Grupos
jovens encontram-se em torno da bebida, da conversa, do riso, do encontro gratuito, o que, de
incio, remete a formas hedonistas de vivncia do tempo livre, onde parece imperar o
princpio do prazer12. Contudo, essas so prticas cotidianas que muitos jovens vm

12

Princpio to condenvel pela moral do trabalho. Um dos elementos do trip sob Braslia o trabalho. Para a
lgica do trabalho, o lazer aparece sempre como um problema. Dir-se-ia que h na relao entre lazer e trabalho
mais que uma tenso, um encontro, que posto em processo segue. Em alguns momentos, o trabalho recupera o
lazer, em outros afasta-se dele. Nem sempre muito trabalho significa pouco lazer. Tambm pouco trabalho no
significa mais lazer. preciso analisar as condies concorrentes e especficas do trabalho e do lazer.

24

vivenciando e articulando com seus vrios tempos sociais, entre a escola, a casa, o trabalho e
outras obrigaes sociais13.
Algumas informaes empricas colhidas do conta de que a vivncia no tempo livre
favorece o desregramento, e o princpio do prazer. A entrevistada Linda Issa assim diz sobre
o tempo livre e o lazer:
um estado de pouca cobrana e preocupaes. Algo fora da rotina. Muitas
vezes lazer para mim apenas dormir. Acredito que lazer extremamente
importante para as pessoas, porque no acho prazeroso s ter
responsabilidades num mundo competitivo, misgino, extremamente formal
todos os dias da semana.

Durante a semana, cotidianamente, desde a manh at o final da noite, podem-se ver


muitos jovens, homens e mulheres, encontrando-se em torno de mesas nos bares das quadras
403S e 408N. Atravs dessa prtica de lazer de contedo associativo, os jovens conversam
sobre assuntos que importam em suas vidas: estudo, filosofia, a vida de outrem, experincias
pessoais. Cravo e Canela, outra informante, diz que entre amigos, na mesa do bar, bebendo
cerveja,
falam sobre como est indo a vida de cada um em casa, no trabalho, nos
estudos. Combinamos de sair pra outros lugares, conversamos sobre poltica
e principalmente comportamento social, pois a maioria dos meus amigos
estuda sociologia, histria ou algo do tipo.

Georg Simmel (1983), ao construir seu conceito de sociabilidade, percebeu a


importncia dessas atividades em grupo, desses lugares onde as pessoas encontram-se para
fazerem alguma coisa, por interesse ou necessidade especfica, mas de modo mais ou menos
gratuito e espontneo. No seu argumento, a partir da interao em torno de uma forma
precisa de sociabilidade que se podem desenvolver determinados contedos e modos de vida.
Assim, do ponto de vista de Simmel, um grupo pode se reunir no tempo livre para formar um

13

At aqui, considerou-se o tempo livre como o tempo para o lazer, em oposio ao tempo do trabalho, mas
relacionado a este, ao seu desenvolvimento e transformao ao longo dos sculos XIX e XX: o desenvolvimento
do trabalho criou o tempo livre. Contudo, preciso considerar que muitos jovens no se relacionam com o
mundo do trabalho. Da teriam legitimidade de lazer? Se relacionarmos tempo de trabalho com tempo livre ou
tempo para lazer, ento os jovens no teriam direito ao lazer, j que muitos no trabalham? Seguindo os passos
de Dumazedier, pode-se responder que, nem por isto, os jovens deixam de se relacionar com outras obrigaes
sociais, por exemplo, a famlia, a escola, a igreja dentre outras, que buscam coercitivamente atuarem sobre os
tempos e espaos da juventude, atravs de suas instituies oficiais. Sendo assim, os jovens acabam por
vivenciarem e representarem descontinuidades temporais.

25

elenco de peas teatrais, construir uma ONG, formar uma banda musical ou uma quadrilha de
bandidos. O contedo importa menos que a forma.
Acontece de o ambiente de lazer do bar se transformar em local de contemplao para
ao, para produo de algum evento. Numa noite de quarta-feira, a mesa de um bar na 403S
se transformou no escritrio de dois jovens que produziam uma festa rave14. Sobre a mesa,
calculadora, canetas, garrafas de cerveja, cigarros. Um dos jovens explanava, gesticulava,
desenvolvia garatujas no ar e anotava coisas em papis espalhados sobre a mesa que se fazia
de mata-borro para os planejamentos. Tomando um flyer nas mos, o jovem mais falante
parecia explicar a idia de publicidade grfica que tinha em mente. Com os braos estendidos,
contemplava o flyer e mostrava-o ao outro que o acompanhava.
At aqui, seguindo a relao da juventude com o lazer e buscando traar uma definio
de ambas as categorias, considerou-se o lazer como sinnimo de tempo livre em oposio ao
tempo de trabalho. Tambm o lazer foi considerado como uma escolha e, por ltimo, como
uma busca de fruio e prazer gratuito e espontneo. Sobre a juventude, esta j foi
apresentada como um ser a ser socializado, humanizado ou civilizado pela famlia e depois
pela escola. Tambm se considerou sua relao como os movimentos de rebeldia da
Revoluo Francesa e dos movimentos trabalhistas. Mostrou-se a relao do jovem com o
novo, o moderno. Pretendemos aqui apresentar a relao entre juventude e lazer no apenas
ligada ao consumo hedonista, mas como produtora ativa dos bens culturais simblicos e
materiais. So jovens de classe mdia e alta, mulheres e homens, do Plano Piloto, quem
produzem e consomem a grande parte dos recursos materiais e simblicos solicitados pelo
espao do lazer e do entretenimento na cidade.
O lazer, continuando em sua problematizao, possui tambm um sentido de fazer, de
atividade ou ao. Diferente do que se costumam fomentar determinadas culturas, como a
tica puritana do trabalho, que vimos acima, o tempo livre tempo para uma atividade de
escolha individual, e no tempo morto ou ocioso, mesmo que essa atividade seja o no fazer
nada. Quase num sentido de no atividade. Alm do que, no limite, o no fazer nada remete
concepo de Martha Wolfenstein, do fun morality ou da moral da distrao: O lazer como
um valor em si. O lazer to imbricado na vida cotidiana que no identificado como lazer em
si, o lazer como um novo tipo de tica social, do divertimento (WOLFENSTEIN apud
DUMAZEDIER, 1994: 58). Os primeiros estudos sobre o lazer condenaram a atitude

14

Aqui uma das ambigidades do lazer, ou seja, nem sempre um espao para o lazer utilizado apenas com essa
finalidade. Pode vir a ser inclusive usado para atividades radicalmente outras.

26

hedonista, do lazer pelo lazer, mas hoje o divertimento tem comparecido como um dos
elementos centrais do lazer.
Ao ganhar o status de valor em si, as prticas de lazer remetem a possibilidades e
imaginrios mltiplos. Do lado do Estado e da Educao, surgem polticas pblicas e
pedagogias voltadas para o lazer. Outras instituies scio-culturais tambm se lanam sobre
as perspectivas abertas com o aumento e a afirmao do tempo livre e do lazer enquanto
momento importante das prticas sociais.

27

1.2 Indstria cultural e juventudes


Uma das primeiras e definitivas instituies a buscar uma ocupao para o tempo livre
das pessoas foi a chamada indstria da diverso e do entretenimento, ou indstria cultural. J
nos finais do sculo XIX comeam a se desenvolver formas de lazer articuladas em torno de
determinados equipamentos e grupos sociais. A empatia e a interao da incipiente indstria
do divertimento com os jovens das grandes cidades so imediatas.
Como atividades para o tempo livre, a indstria do lazer e do entretenimento traz
transformaes radicais. O cinema, as revistas em quadrinhos, os meios de comunicao de
massa, rdio, televiso e outras mdias, ganham centralidade, pela indstria cultural norteamericana, tendo em perspectiva os jovens e o tempo livre. o que Karl Mannheim vai
chamar de lazer maquinofaturado. Na percepo deste autor,
o rdio, a vitrola e o cinema so agora instrumentos para produzir e distribuir
novos padres de lazer. So essencialmente democrticos e trazem novos
estmulos vida dos mais humildes, mas poucos deles j conseguiram criar
os valores autnticos que poderiam humanizar e espiritualizar o tempo gasto
fora da oficina, da fbrica e do escritrio (MANNHEIM, op. .cit.: 34).

Com a nascente indstria do lazer, a inveno do cinema, do rdio e posteriormente do


disco e da televiso inicia-se um intenso e tenso processo de construo de equipamentos e
ambincias de lazer que passam a atuar de modo mais significativo sobre o tempo livre,
abrindo espao para uma heterogeneidade de opes de lazer. Dentre os inmeros contedos,
mais um anexado ao lazer: o entretenimento. Contudo, ao lado dessas possibilidades
mltiplas, h uma forte tendncia de homogeneizao dos contedos do lazer pela incipiente
indstria cultural. Problema este que impacta as mentalidades e as atitudes dos jovens em
particular. Na esteira do desenvolvimento e crescimento da indstria cultural, as opes e as
respectivas escolhas tornam-se outro dos problemas a ser enfrentado pelos tericos do lazer.
Para o filsofo Theodor Adorno (2004), opes e escolhas seriam dois lados de uma
mesma moeda. Segundo seu argumento, a indstria do lazer e entretenimento seria um dos
braos da indstria capitalista monopolista e globalizante. Nesse sentido, sua produo est
inteiramente voltada para o consumo massificado e massificante, no havendo possibilidade
real de escolha pelos indivduos. Este estaria encerrado num quadro de consumo alienado. O
sentido que a indstria cultural imprime aos seus produtos seria sempre de padronizao, de
repetio, de homogeneizao dos desejos e das realizaes. Divertimento, msica, cinema,
arte, tudo transformado em mercadoria para o consumo imediato e desprovido de sensaes

28

mais profundas de satisfao e prazer. Para a crtica radical da indstria cultural, as


possibilidades de uma escolha livre so remotas, quando no inexistentes.
Mas ser sempre assim? No possvel fazer algo novo, inventivo, recriar-se,
divertindo, por exemplo, num encontro com amigos no lazer numa boate, num bar?
possvel, no lazer urbano, mais que encontrar-se, encontrar os outros, relacionar-se? Como
fazer do lazer uma prtica no alienante, e ao mesmo tempo uma nova forma de
sociabilidade? Uma das representaes do Plano Piloto a de um lugar frio e desalmado,
espao de indivduos ensimesmados, preocupados com seus trabalhos e suas vidas, e pouco
dados ao encontro com o outro (SILVA, 2003: 13). Indivduos indiferentes nos quais Simmel
(1967) observava uma atitude blas. Aventaram-se explicaes para essa possvel frieza dos
brasilienses: a falta de esquinas, o desenho arquitetnico, as diferenas culturais (SILVA,
idem). Contudo, entre jovens do Plano Piloto, agitao e efervescncia, amizade e calor no
parecem faltar. Uma das entrevistadas diz que para ela nunca faltaram amigos e grupos de
amigos. Diz Nathy Night:
sempre tive um grupo de amigos, na infncia foram os amigos de rua e da
escola, na adolescncia os do prdio e da escola. Hoje tenho amigos que so
amigos de amigos, pessoas queridas que conheci pela afinidade, amigos
espiritualizados, amigos drogados, amigos de infncia, amigos
indispensveis, amigos problemticos, amigos de todos os gneros e crenas.

Retomando, o problema da escolha do que fazer no tempo livre um das dificuldades


na construo do conceito de lazer. Descobriu-se que as escolhas estariam sempre cingidas
por fatores scio-culturais ou econmicos. No se pode escolher tudo. A prpria idia de
escolha exclui outros objetos. Quando se escolhe, deixa-se de escolher. O modo como se
ocupa o tempo livre estar intrinsecamente ligado s opes que so oferecidas. Cada
sociedade, cada cultura oferecem determinadas opes de lazer, de divertimento para sua
populao. A disponibilizao e a disponibilidade de determinados equipamentos e recursos
para o lazer definem formas de relao entre juventude e prticas de lazer. E do mesmo modo
que a prtica do lazer afeta as juventudes, aventamos que estas desdobram os lazeres. Aqui
nos afastamos das idias de Adorno. E corroboramos os dizeres de Lus Antonio Groppo,
quando afirma que
dialeticamente, a atuao de agentes juvenis foi fundamental para a criao
de espaos e momentos de sociabilidade em que se desenvolveu o lazer
contemporneo; ao mesmo tempo, a afirmao do lazer gerou um locus
privilegiado para a criao e o exerccio das identidades juvenis no sculo
XX. De certa forma, as juventudes modernas, colaboraram na criao do
espao do lazer e at da forma assumida pelo ldico nesta nova esfera das

29

relaes socioculutrais. Num momento seguinte, a liberao espacial e


temporal propiciada pelo lazer vem alojar e dar sustentao s novas
vivncias e identidade juvenis. (GROPPO, op. cit. 2002: 73).

A indstria cultural do lazer e do entretenimento efetivamente vem contribuindo para a


constituio de um mercado pouco crtico em relao aos seus produtos. A inumervel
quantidade de produtos oferecidos tende o lazer e o entretenimento mais para o consumo e
uma homogeneizao e padronizao do gosto e das mentalidades, em particular de muitos
jovens, enredando um processo de embotamento da capacidade de discernimento entre os
objetos (Simmel: 1987). Em muitos casos, a rotatividade no permite um tempo para uma
apreciao qualitativa mnima dos produtos oferecidos. Da a possibilidade dos gostos
mltiplos. No entanto, no se pode perder de vista a possibilidade de inventividade e
liberdade inerentes dinmica social, cultura, e s prticas sociais (HUIZINGA, 1971;
BAKTHIN, 1994)15.
Nesse sentido da recriao e transformao das prticas sociais e culturais, Karl
Mannheim vai afirmar, em relao aos jovens, que estes experienciam o tempo vivido, e de
alguma forma refletem sobre suas potencialidades, pois
a possibilidade de refletir sobre as coisas s surge no momento em que se
comea a experincia pessoal, a por volta dos 17 anos de idade, algumas
vezes mais cedo e algumas vezes mais tarde. O estar em dia da juventude
consiste assim no estar mais prximos dos problemas presentes (em
resultado do seu contato potencialmente fresco), e no fato de estarem
dramaticamente conscientes de tomarem parte num processo de
desestabilizao (MANNHEIM, s/d: 148-9).

Inclusive, esses processos de desestabilizao assumidos e levados a cabo por


determinados grupos jovens, em dados momentos histricos, tm sido espaos de produo
criativa e inusitada de bens materiais e simblicos especficos das geraes mais novas.
emblemtico que esses bens, num segundo momento, sejam apropriados pela indstria
cultural e transformados em mercadorias para o consumo massificado. Assim, no decurso das
relaes entre indstria do entretenimento e juventude, no desenrolar da segunda metade do
sculo XX, o jovem fixado como modelo de produo e consumo cultural. Contudo ele
comparece tambm na dinmica produtiva, no nosso caso, dos lazeres noturnos de Braslia,
como agente produtor de eventos, de prticas associativas e culturais de lazer. No interior

15

As possibilidades de recriao, de reconstruo e reconfiguraes so variadas. Na msica, por exemplo, o uso


do recurso cover, do sampler, do riff permite uma srie de combinaes ainda pouco exploradas e inusitadas. No
mbito da circulao, contra o consumo pelo consumo, por exemplo, os equipamentos instalados nas lojas, para
audio dos CDs antes de sua aquisio final, recriam as velhas possibilidades oferecidas pelos antigos Long
Plays.

30

dessas prticas juvenis de produo de lazer, circulam valores, estilos de vida e modos de ser
jovem.
Em certo sentido, os movimentos culturais das juventudes, principalmente a partir dos
anos 1950, estariam ligados aos grupos jovens urbanos e a um estilo de vida da cidade. Na
Frana dos 1968 e no Brasil dos anos 1960 e 1970, os movimentos culturais e polticoestudantis se constituem no meio urbano entre jovens universitrios e estudantes secundaristas
de classe mdia. No final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, na Inglaterra, nos EUA e
posteriormente no Brasil, o movimento juvenil Punk e seus desdobramentos, sero
radicalmente urbanos. Esses movimentos culturais jovens fragmentariam definitivamente a
juventude em vrios estilos de ser jovem, ligados msica, moda, ao consumo, mas tambm
afirmam determinados grupos jovens como atores das novas produes scio-culturais.
quando a indstria do entretenimento se estabelece e estabelece de vez um mercado
consumidor para as novas e mltiplas tribos urbanas.
Os estilos e modos de vida jovens, principalmente a partir dos anos 1950, fragmentarse-o em mltiplas configuraes, abrindo espaos para se pensar a juventude a partir de uma
perspectiva diferenciada, ligando esta categoria social produo e ao consumo, moda, ao
cinema, msica. O mundo do entretenimento e da diverso ser um dos lugares centrais na
construo das identidades e identificaes desses jovens urbanos com seus pares. Por ser o
espao urbano o espao do heterogneo, outras distines vo ser processadas sobre os jovens
vivendo nos novos ambientes das grandes cidades. Em outras palavras, no espao urbano
heterogneo, a juventude tambm deve ser pensada, sociologicamente, como uma categoria
social heterognea (BOURDIEU, 1983; FORACCHI, 1972, 1982; GROPPO, 2000;
MANNHEIM, 1968).
A partir dos anos 1950, as condies sociais do tempo livre e do lazer so
radicalmente diferentes do contexto do seu surgimento. O tempo livre se torna uma realidade
para muitos grupos sociais. As relaes que se estabelecem entre lazer e juventude vo
propiciar uma exploso da indstria do entretenimento e das mltiplas formas de viver a
juventude, havendo, em certo sentido, uma massificao do estilo de vida juvenil, ou uma
juvenilizao da sociedade. Numa sociedade onde j se ouve falar em produo cultural para
o consumo, o lazer aparece no mais apenas como atividade gratuita, espontnea e prazerosa,
mas como consumo, diverso, alienao, como contestao ou contemplao, mas, enfim,
como atitude diante do mundo e do tempo livre.
Na segunda metade do sculo XX, a juventude e o lazer, sob a tica da indstria
cultural de massas, passam a ser definidores de um modo de vida jovem. O incremento da
31

cultura juvenil nos anos 1950 d-se, dentre outros fatores, pela influncia econmica e
cultural da sociedade americana e a construo de um imaginrio literrio, cinematogrfico,
esportivo, publicitrio, onde o jovem comparece como smbolo de beleza, alegria, vitalidade.
Uma mirade de produtos anexada ao modo de vida jovem. Tambm, com a diminuio das
jornadas de trabalho, aumenta-se o tempo livre, tempo que o filsofo Theodor Adorno vai
considerar como tempo de consumo atrelado lgica capitalista. Este perodo, do ps-guerra
fica conhecido como os anos dourados da economia americana. Nos EUA, a indstria do
lazer e do entretenimento (msica, rdio, cinema, turismo) constri e afirma um imaginrio e
um estilo de vida jovem. Paralela indstria do lazer e do entretenimento, strictu sensu,
tambm se desenvolvem outras indstrias (qumica, petroqumica, veculos, moda) que se
relacionam diretamente com as novas prticas de lazer e divertimento.
Um pouco da histria da moda mostra que nesse perodo que
pela primeira vez, a moda focaliza os jovens, ampliando a massa
consumidora. Estes foram os anos "do ltimo grito da moda" o incio de
escravido de garotas com as novidades da moda. Correm nas lojas todo ms
para atualizar o look. As saias mais curtas, o shortinho que viraram mania na
poca16.

No Brasil, dos anos 1950 e 1960, o desenvolvimentismo do governo JK favorece a


expanso do mercado consumidor, da renovao e da mudana (FERNANDES, 1978: 47). A
bossa nova surge como uma msica moderna, entra nas paradas de sucesso das rdios,
prensada em disco de 78 rotaes, e logo alcana o pblico. Surgem movimentos culturais da
juventude em torno da msica, do consumo de modismos importados do cinema, por jovens
da classe mdia e alta urbana, como o uso das lambretas, calas jeans, culos escuros.
Simulaes de Marlon Brando ou James Dean, indceis e rebeldes, contudo, apenas uma
representao de rebeldia. Como mostra uma matria de jornal da poca,
os rapazes da juventude transviada continuam indceis e rebeles. Esses
rapazes, de modo geral, so bem-nascidos. Filhinhos de papai, como se
diz. Vestem roupas coloridas, calas tipo far west azuis e camisas vermelhas.
Usam culos escuros. E seu meio de transporte preferido, at para ir praia,
a lambreta (Alegre juventude transviada, 1989: 5)17.

Nos EUA, por exemplo, no cinema de Hollywood, a bebida e o cigarro so veiculados


como modo de vida e consumo jovem. Os jovens desses filmes dos anos 1950 sero
representados como rebeldes ou transviados, inseridos, contudo, no mercado consumidor de
16

Disponvel em http://www.fashionteen.hpg.ig.com.br/anos60.html, consultado em 08/02/2006.

17

Fonte: 100 anos de Repblica. V. 7. So Paulo: Nova Cultural, 1989.

32

um estilo de vida que vai sendo construdo em torno dessa suposta rebeldia. A moda, o estilo
de vida, de vestir, de consumir fomentam um novo segmento mercadolgico juvenil.
Diramos que a rebeldia se liga mais a uma atitude esttica, num adocicamento de uma
postura tica. Ser jovem e rebelde, nesse instante do imaginrio americano, que apropriado
por vrios pases por meio da expanso da indstria cultural, consumir carros, motocicletas,
cinema, msica, bebida, cigarros, drogas.
J nos anos 1950, escritores, poetas e artistas falam do uso de drogas como formas
alternativas de vida, mais ligada ao prazer, a novas percepes. Os escritores do movimento
beatnik sero radicais na experincia com drogas alucingenas. Esses jovens escritores
beatniks, no entanto, colocaro sua literatura ao lado de uma crtica radical ao americam way
of life, ao consumismo, ao cinema e cultura de massas18. Embora o sonho americano esteja
se construindo sob o impacto do crescimento da economia americana no ps-guerra, ronda um
certo saudosismo com juventudes anteriores, e certo rano com formas de se viver o tempo
livre. A indstria do entretenimento, na perspectiva da teoria crtica da Escola de Frankfurt,
percebida como um mecanismo de alienao, como foi anotado anteriormente.
Nos anos 1950, um eixo de anlise suscitado pelos estudiosos do tempo livre,
particularmente da perspectiva crtica da indstria cultural de massas, a condio da
atividade ou passividade do lazer. O lazer seria alienante ou transformador? Um caminho
terico aproxima lazer de hedonismo, ou seja, o lazer associado indstria cultural, ao
entretenimento, diverso ligeira e fcil estaria ligado passividade. Da perspectiva dos
pensadores da teoria crtica, a indstria cultural contribuiria para a alienao e passividade dos
indivduos (ADORNO, 2004: passim).
Outros estudiosos percebem, de outro modo, a questo: na nova relao entre
juventude e lazer, a mentalidade dos jovens seria marcada por uma atitude ambivalente, ao
mesmo tempo de rejeio e aceitao dos valores da cultura de massa. Principalmente se
pensamos da perspectiva que muitos jovens so consumidores e produtores de bens materiais
e simblicos. Da, talvez, a escolha do lazer e dos prazeres em detrimento da participao
poltica que se tem anotado sobre as novas geraes. Todavia, este discurso da no
participao poltica pode estar, na verdade, ligado ao hbito de se medir a participao
poltica dos jovens por velhas prticas. Essa no participao pode ser resultado, exatamente,
do julgamento das velhas prticas polticas, o que no fundo revela uma forma de determinados

18

O escritor de fico cientfica Aldous Huxley escreve a obra As portas da percepo, onde busca apontar
novas formas de relao com as drogas, mais ldicas e no com o terror que foi, por exemplo, nos anos 1980,
com a cocana, as drogas injetveis e seu impacto na transmisso e proliferao da AIDS.

33

jovens avaliarem a poltica tradicional. Perseguindo o argumento de Christopher Lasch, temse que
a fuga poltica pode significar a crescente falta de vontade de participar
do sistema poltico como consumidor de espetculos pr-fabricados. Isto
pode significar no um recuo em relao poltica, em absoluto, mas o
incio de uma revolta poltica geral (LASCH, 1983:13-4).

Tentando responder questo atividade ou passividade, CAMARGO (1989)


argumenta que no existe lazer passivo nem ativo, pois para ele quem faz, age. Nesse
sentido, no haveria o fazer-por-fazer apenas, ou o dolce far niente, j que esta ao sempre
condicionada por determinados fatores sociais, culturais, econmicos. Da a legitimidade do
dolce far niente, na perspectiva do fun morality que indicamos. A representao corrente de
que os jovens de hoje no querem saber de fazer nada cairia num vazio explicativo.
No mesmo sentido, Joffre Dumazedier (1978) demonstra, atravs de ampla pesquisa
emprica, que o lazer ocupa a maior parte do tempo livre das pessoas e as atividades nele
desenvolvidas buscam sempre, alm do descanso, alguma forma de ludicidade e algum tipo de
desenvolvimento pessoal, e no apenas uma passividade diante da realidade. Nas palavras de
Dumazedier, o lazer no tempo livre
cria para a maioria da populao, de todas as faixas etrias e de todos os
meios, as condies de uma liberao pessoal, mais profunda de sensaes,
de sentimentos, de desejos, de sonhos antigamente reprimidos, repelidos e,
ao mesmo tempo, de uma identificao social mais espontnea, mais
renovada, mais passional a grupos de iguais, de torcedores ou fs; sob
formas cotidianas de participao como espectador ou amador
(DUMAZEDIER, 1994: 49).

At aqui foram abordados trs aspectos do lazer: primeiro, sua relao com o tempo de
trabalho, associando-o ao tempo livre. Depois, a percepo do lazer enquanto uma atividade,
ou seja, o lazer sempre algo que se faz, uma ao no tempo livre. Esta ao ou atividade
desenvolve-se no tempo livre e, apesar dos limites scio-culturais e econmicos, liga-se ao
prazer, ao gratuito e espontneo, tendo tambm a funo de descanso, reparo das energias
para o trabalho e desenvolvimento, criatividade. Por ltimo, deteve-se no surgimento e na
afirmao do lazer enquanto valor em si. Neste momento, o Estado, a Educao e a indstria
do lazer e do entretenimento percebem a importncia e a centralidade do lazer. Associados ao
jovem e juvenilizao da sociedade, as prticas de lazer indicam uma atitude, um
comportamento ativo ou passivo, dos indivduos diante das ofertas para a vivncia do tempo
livre, mas uma prtica preferencial.

34

O lazer, a diverso e o entretenimento afirmam-se na modernidade como espaos de


vivncia e representao de culturas jovens. E na sua dimenso cultural, o lazer vai
estabelecer uma estreita relao com os movimentos juvenis. A juvenilizao, recurso
atualizante da indstria cultural de massas e da incipiente cultura juvenil que se constri em
torno do lazer, comunga os jovens de classe mdia dos centros urbanos no estabelecimento de
um mercado juvenil. Critica-se o lazer, associando-o ao divertimento e xtase em massa, sem
se perceberem seus outros valores (MANNHEIM, 1967: 27). Contudo, esses jovens no espao
concreto de vivncia so agentes ativos da modernidade, produtores e consumidores de novos
bens, de novas tecnologias e equipamentos de entretenimento e cultura. Ao se relacionar com
o lazer tecnologizado do cinema, do rdio, muitos jovens estaro manipulando,
experienciando, relacionando-se com novos imaginrios, novas sensaes, novos valores e
atitudes decorrentes dessa relao.
J os anos 1960, sero marcados, sobretudo, pela entrada da msica rock and roll
como articulador de jovens em torno do divertimento e do lazer. A msica surge como veio de
protesto ao consumo, e vai se firmar como produto cultural. Centenas de grupos musicais
surgem e desaparecem nessa dcada, na esteira da indstria fonogrfica. Por trs do sucesso
desses grupos musicais, gestava-se toda uma mudana cultural. Se, num primeiro momento,
os jovens compareceram socialmente no movimento trabalhista, depois nos meios estudantis,
mais frente como jovens rebeldes de classe mdia, na dcada de 1960, os jovens articulados
em torno da msica e dos espetculos musicais vivenciam e representam sua condio sciocultural no divertimento e lazer das novas prticas ldico-musicais. Enquanto forma de
articulao de jovens em grupos de pares, os encontros em torno da msica aparecem como
um dos espaos mais visveis empiricamente.
Os anos 1960, amplamente estudados em vrias disciplinas e aspectos, mostram
grupos juvenis vivenciando experincias no apenas musicais, mas polticas, existenciais,
filosficas, corporais, teatrais. Vivendo sob a tenso da guerra fria, da eminncia de uma
guerra mundial final, grupos juvenis urbanos, principalmente nos EUA e Inglaterra buscaro
refgio e inspirao na vivncia do amor livre, nas drogas alucingenas, em experincias
msticas e religiosas. Viver o agora, o presente torna-se modo de vida diante da eminncia de
um fim, que no momento representado por um emblemtico aparelho telefnico vermelho
ligando duas possveis bombas nucleares19.

19

Os quadrinhos dos X-men, Wolverine e Destrutor, da Marvel Entertainment Group, publicados no Brasil pela
Editora Abril, em quatro volumes em 1989, representa, num formato artstico grfico inovador, o conflito
nuclear entre as grandes duas potncias no contexto da guerra fria, EUA e URSS. Wolverine e Destrutor nessa

35

Diante da cultura racionalista ocidental da guerra, da tcnica e da burocracia dos


governos socialistas e capitalistas, grupos jovens parecem transferir os embates do campo da
poltica para o mbito da cultura, ou a da contracultura, como ficou denominado um dos
movimentos culturais de uma juventude desse perodo. A forma de participao poltica para
alguns grupos jovens ser a negao da poltica institucionalizada. De certa forma, os
movimentos da contracultura, em particular o hippie, nasceu de uma perspectiva hedonista:
sua poltica era a da busca do viver o presente, extrair prazer da vida, refugiar-se em
meditaes e contemplaes, aproximar-se do corpo. Como afirma o historiador Antonio
Carlos Brando,
dentro desse contexto que se insere a grande utopia dos hippies a
construo de um paraso aqui e agora, de paz e amor. Para tanto, era
fundamental criar seu prprio estilo de vida e cair fora do mundo
materialista e racional da sociedade moderna, o que significava ganhar um
outro aspecto fsico e mental. Da a criao ds comunidades hippies e a
descoberta do misticismo e do psicodelismo das drogas, principalmente o
LSD (BRANDO, 2002: 51).

Esta utopia revelou-se, no final da dcada de 1960, em sua lgica, um topos


irrealizvel para os hippies. A indstria cultural rapidamente, e dentro da razo
mercadolgica, incorporou a moda hippie aos processos de produo em massa de roupas
coloridas, msicas, artesanato. Revistas de modas e estilos de vida ganharam o corpo e o
espao pblico. O estilo de vida natural e anti-social hippie, na historicizao de Antonio
Carlos Brando,
para o sistema significou o incio da assimilao definitiva desse movimento
jovem que, atravs de uma atuante e eficiente indstria fonogrfica e
cinematogrfica, e da criao de um comrcio destinado aos hippies, acabou
absorvendo as novas idias para transform-las em mercadoria (BRANDO,
op.cit: 57).

O final dos anos 1960 e os anos 1970, nos pases do chamado Terceiro Mundo,
sero anos de chumbo para as juventudes. O conflito entre capitalismo e socialismo
embrutece e, como reflexo, pases latino-americanos, da Amrica Central e o Brasil
enclausuram-se em regimes autoritrios e militares. Muitos jovens de classe mdia e alta, de
vrias cidades do pas, envolvem-se na luta contra esses regimes, desenvolvendo uma intensa
militncia poltica. O engajamento poltico de grupos jovens deixar marcas e impresses
comuns de uma juventude homognea, militante, ativa politicamente. No entanto, esse

srie de quadrinhos so dois anti-heris que sofreram mutaes devido ao contato com a energia atmica na
exploso em uma usina nuclear, fazendo uma aluso ao ocorrido em Chernobyl em 1986.

36

perodo tambm propiciou a concreo de uma nova forma de ser jovem, dinamizando ainda
mais o processo de fragmentao das identidades jovens.
Nas novas relaes scio-culturais dos jovens nas cidades, no perodo da crescente
industrializao e modernizao, a produo e o consumo musical surgem como pautas de
pertencimento e construo de dinmicas identitrias. As transformaes ocorridas no Brasil,
nesse perodo, iro influenciar profundamente as subjetividades, particularmente dos jovens,
expostos s novas formas de sociabilidade nas cidades. O impacto do modo de vida do
entretenimento e do cinema, dos movimentos poltico-estudantis na Frana e em vrias partes
do mundo, dos autoritarismos nos pases chamados terceiro-mundistas, dos novos e mltiplos
movimentos culturais e musicais, das transformaes dos espaos urbanos sobre os jovens
concreto, efetivando-se nas novas prticas scio-culturais e musicais. Ser um perodo de
grande efervescncia da chamada msica popular brasileira. Veiculadas pelo rdio, pelas
telenovelas e programas de auditrio, a MPB ganha o espao pblico e firma-se como opo
de lazer ao trazer divertimento, prazer e fruio aos vrios grupos sociais inscritos no espao
da cidade.
Nos anos do governo militar no Brasil, ps-1964, ressurge a idia da construo da
nao brasileira. No bojo da utopia dos governos militares de reconstruo de um modelo de
nao, os movimentos culturais e musicais buscaro colocar suas pautas temticas e
reivindicatrias, firmando-se como elemento constituinte das prticas de lazer entre vrios
grupos e classes sociais. No panorama musical deste perodo, temos pelo menos trs vertentes
musicais distintas, disputando os gostos e o mercado: a jovem guarda representando os
valores da classe mdia e o estilo de vida imitativo dos aspectos do rock, do i-i-i, enfim de
uma msica fcil e de apelo s camadas populares, com letras romnticas de amor ingnuo
(SILVA, 2003: 44).
Uma outra corrente, o Tropicalismo ligado cena da contracultura, ao protesto
contra a pregnncia do nacionalismo tradicional sobre as estruturas dos movimentos juvenis20
caracteriza-se pela tentativa de afirmao de novas linguagens msico-espetaculares
hbridas e de influncias transnacionais, no aproveitamento da cultura pop e de massas. No
cerne do projeto tropicalista est a discusso do papel das vanguardas, da esttica e da arte.

20

Sobre a influncia de estruturas tradicionais sobre os jovens, o exemplo mais cabal de grupos jovens ligados
a uma ala da Igreja Catlica denominada Tradio, Famlia e Propriedade (TFP). Os jovens desse segmento so
em sua maioria do sexo masculino, de cabelos bem cortados, ternos escuros e gravata. Catlicos fervorosos, eles
combatem a reforma agrria e denunciam a infiltrao comunista na Igreja. O modo de eles atrarem os jovens
para suas reunies curioso: eles so convidados para festinhas no sbado noite e, no local, descobrem que a
noitada comea com oraes e termina com doutrinao (Cem anos de Repblica. V. 7. Nova Cultural, 1989).

37

E uma terceira vertente, a da msica e de msicos mineiros, que, como veculo da


construo cultural musical, foram beber na fonte de suas especificidades, de sua localidade,
trazendo em sua pauta o iderio musical voltado para o resgate das tradies folclricas, a
natureza, o barroco mineiro, com temas rcades e religiosos, e, tambm acompanhando os
movimentos da indstria cultural, fazem mistura com o rock internacional.
Se a gerao dos anos 1960, particularmente o movimento da contracultura, foi
contundente em sua crtica ao consumismo e rebela-se contra a ideologia da abundncia,
contrria complacncia com o progresso industrial e a opulncia, uma vez que exigia para si
o sentido da vida (DIGENES, 1998: 95), j as juventudes dos anos 1970 vivenciaro e
experienciaro um perodo radicalmente outro no Brasil, da implantao de um regime que
associado ideologia do progresso, pautou pela industrializao, modernizao e
crescimento21. No final da dcada de 1960, vo surgir as primeiras rdios FM. A rede Globo
passa a operar em rede no Brasil. J em 1970, sero 1000 emissoras de rdio no pas. Em
1972, a rede Globo inicia a transmisso em cores, quando, tambm atravs da utilizao do
satlite IntelSat22, comea a transmisso em tempo real, ao vivo, dentro do pas23, estendendo
uma forma de lazer mais barata e popular para o crescente mercado de bens eletro-eletrnicos.
No Brasil, a partir dos anos 1970, aproximadamente, a relao entre lazer e consumo
sofre profundas alteraes, no decurso do projeto poltico-econmico do governo militar. A
proliferao das emissoras de rdio e televiso amplia suas emisses e programao junto ao
pblico. nos grandes centros urbanos, em decorrncias das novidades da incipiente
indstria cultural de consumo e da incipiente cultura pop, que os grupos jovens de classe
mdia urbana descobriro novas formas de ser jovem, produzindo e consumindo vrios estilos
de vida. As possibilidades de lazer e consumo diversificam-se, principalmente os lazeres
ligados indstria fonogrfica, cinematogrfica e televisiva. Tambm surgem novos
ambientes de lazer eletrnicos, como as casas de fliperama, que, antecipando a cultura dos
games eletrnicos, seduzem um segmento considervel da juventude nos centros urbanos.

21

Ressalvando as importantes crticas ao modelo engendrado, o que se quer mostrar aqui so as novas
possibilidades surgidas com o crescimento da oferta de emprego e dos novos bens de consumo. Atravs da
implantao da Zona Franca de Manaus, por exemplo, poderia se ter acesso a vrios bens eletrnicos importados
livres de vrios impostos, numa primeira fase da implantao da ZFM, perodo de 1967 a 1976. Aps este
perodo inicia-se a fase de industrializao de bens de consumo na ZFM.
22

Em meio ditadura e ao problema dos exilados polticos, o cantor e compositor Paulo Diniz vai se inspirar no
satlite IntelSat para escrever os versos de protesto na cano "I want to go back to Bahia" (uma homenagem a
Caetano Veloso, ento exilado em Londres). Os versos dizem: via IntelSat eu mando notcias minhas para o
Pasquim, beijos para minha amada, que tem saudades e pensa em mim. Pasquim nome de um importante
jornal alternativo desse perodo.

23

Informao disponvel em http://paginas.terra.com.br/lazer/sintonia/brasil.htm, acesso em 06/02/2006.

38

O ambiente da cidade, as experincias, sentimentos e emoes compartilhados, ligados


vida urbana conformam um ethos e modela os indivduos. A rapidez dos contatos, a
rotatividade, o culto ao corpo, esttica e ao espetculo impregnam o imaginrio coletivo e
individual (SIMMEL, 1987: 11-25). Essa faculdade comum de sentir e experienciar a vida
urbana, embora de forma diferenciada, , particularmente, vivenciada e representada pelos
grupos jovens no espao da cidade, lcus preferido de produo, distribuio e consumo de
bens materiais e simblicos, de performances e estilos de vida. A partir dos anos 1970, o
projeto de criao de um mercado nacional consumidor, a industrializao, a expanso
demogrfica e a crescente e desordenada urbanizao trouxeram diversas mudanas nos
modos de vida, na poltica, nas identidades culturais, enfim, na prpria maneira de organizar a
vida, o corpo, o sexo, a sade.
Nos anos 1980, as relaes entre juventude e lazer sero aprofundadas, com novos
espaos e equipamentos de ocupao do tempo livre surgindo e impactando sobre os valores
sociais. As instituies criadas para a socializao dos jovens, num modelo civilizatrio
moderno universal, no mais respondem complexificao das relaes sociais, em face de
um mundo cada vez mais segmentado e individualista. O modelo educacional humanista e
conteudista, tanto no Brasil como em vrios pases, explode em contradies e responde com
fracasso e abandono de escolas. A economia da recesso, da inflao e do desemprego, que se
segue aos tempos do milagre econmico, no capaz de responder aos desejos e necessidades
que, a cada dia, se tornam mais distantes e diferenciados para certos grupos juvenis. O futuro
torna-se incerto, da uma avidez pelo presente. J em 1979, antecipando a proclamada dcada
perdida para a economia dos EUA, Inglaterra e para os pases dependentes, os jovens punks
de Londres, gritam No future, nos ouvidos de Margareth Tatcher e da rainha Elizabeth.
A dcada de 1980, que pareceu/pretendeu recuar os jovens da produo e consumo
cultural e dos espaos pblicos e privados de lazer, dentre vrios fatores pelo desemprego, a
AIDS e a cocana, foi apenas uma das faces desse perodo. O desemprego, porque afetou
diretamente os custos com o lazer. A Aids, pelas jornadas de moralizao, que se seguiu aos
casos fatais. A cocana, pelas novas formas de sociabilidade pautada no dinheiro, no sucesso,
na excitao e solido24. E na articulao entre grupos jovens urbanos consumidores e atores
24

A utilizao da problemtica da cocana como leitmotiv e roteiro de filmes varia desde os cult movie,
passando pelos dramas e psicodramas, comdias, policiais, filmes com temas das juventudes, a partir dos anos
1980. Percebe-se nestes filmes uma profunda reflexo sobre o terror que teria se iniciado com as novas formas
de sociabilidade surgidas com a entrada das drogas pesadas (crack, cocana, herona etc) no cotidiano de jovens
na cidade, ao contrrio das drogas utilizadas nos anos 1970 (maconha e LSD) que sugeriam prazer, e viagens
psicodlicas ao usurio. Ver, por exemplo, Scarface, de Brain de Palma, de 1983; Eu, Christiane F, 13 anos,
drogada e prostituda, de Ulrich Edel, de 1981; Transpotting, de Danny Boyle de 1996; Requiem for a dream, de
Darren Aronofsky, de 2000; Traffic, de Steven Soderbergh, de 2000.

39

do trfico e de formas de sociabilidades violentas. A massificao do divertimento, do lazer e


do consumo relaciona-se, de perto, a essas novas sociabilidades jovens.
Mas a dcada de 1980 assiste tambm exploso de movimentos sociais, culturais,
sexuais, ambientais, tursticos, tecnolgicos, permitindo o surgimento de lutas e avanos mais
pontuais, de movimentos mais especficos dentro da extensa rede de relaes sociais que se
configurava. Vrios segmentos sociais posicionam-se em relao a interesses muito
especficos. Homossexuais, por exemplo, vo orientar-se para o movimento gay, que depois
se desdobra em movimento de gays, lsbicas e simpatizantes (GLS), mais frente em outro
subsegmento de gays, lsbicas, travestis, bissexuais e simpatizantes (GLTBS). So os
movimentos ambientais-ecolgicos por tal ou qual ambiente, por algum animal em extino.
A dificuldade de se constituir grandes grupos sociais discutida, por alguns, como reflexo do
aprofundamento do individualismo, da competio do mercado, da ausncia de uma utopia ou
uma ideologia coletiva mais ampla (LASCH, 1983: passim).
Braslia, cidade que desde sua fundao abriga uma multiplicidade de culturas
regionais que trazem consigo imaginrios e narrativas ldico-musicais especficas, vem se
estabelecer, apenas a vinte anos de sua criao como a capital do rock nacional (MADEIRA,
1999: 271-89). Segundo narrativas, o Plano Piloto de Braslia seria um lugar do tdio, do nada
para se fazer, numa falta de espaos para lazer e divertimento. Esse tdio, esse dolce far
niente teria sido o combustvel para fazer a banda brasiliense Legio Urbana, nos anos 1980,
explodir sua produo musical. Sem nenhuma metfora, sobre o tdio em Braslia, uma de
suas canes diz: se eu no tenho nada de interessante pr fazer, tdio com um T, bem
grande pr voc. Esse discurso de Braslia como cidade do tdio, do nada para se fazer, com
sentido negativo, que pode ser lida nesta msica, j nos anos 1980, tem ecos ainda hoje. Mais
frente, ser apresentada essa questo que foi discutida com os jovens na pesquisa emprica.
Os anos 1980, no campo da cultura e da vida urbana, vo propiciar novas prticas
sociais no lazer e no comportamento dos grupos jovens. Braslia surge como uma das
principais cidades brasileiras no cenrio musical nacional, inserindo-se na lgica dos
mercados de produo cultural. O chamado Rock de Braslia vai colocar a capital federal
como nicho de uma nova produo musical, inserindo no cenrio musical brasileiro uma srie
de questes ligadas aos problemas vivenciados pelos jovens urbanos nas suas relaes
ntimas, no lazer, na escola, na famlia, na poltica. Temas que as geraes musicais
anteriores, pertencentes s vrias correntes da MPB, que ora freqentavam os pantees da
indstria fonogrfica e do entretenimento, h muito no tratavam em seus repertrios, at
porque no vivenciavam mais essas experincias. Se a MPB que dominava a cena musical
40

nacional pautava pelos arranjos e letras srias, adultas, o rock de Braslia surge com
temticas jovens, reconfigurando a prtica de lazer em torno da msica, abrindo espaos para
a afirmao e exploso da msica no somente como prtica de lazer, mas tambm como
articuladora de grupos jovens (DAYRELL, 1999).
Dessa forma, as juventudes dos anos 1980 vo aparecer, no cenrio urbano, articuladas
em torno de grupos de estilos, onde a msica e modos espetaculares de aparecimento surgem
como identificadores. O socilogo Juarez Dayrell (idem) enfatiza a dimenso simblica
desses grupos jovens, e no mais a dimenso concreta do protesto e da reivindicao. A
poltica, lugar utpico de encontros e desencontros de grupos jovens da dcada de 1970, d
lugar aos espaos concretos de vivncia. Esses novos lugares de encontro de certos jovens
podem ser lidos como os espaos outros, de Foucault (apud ALMEIDA, 2003), onde
possvel aos jovens vivenciarem experincias de forma concreta e no apenas imaginada.
Alguns autores vm apontando a transferncia do enfrentamento dos conflitos sociais,
resultantes das instncias poltico-econmicas, para a esfera da cultura, particularmente da
msica (DAYRELL, ibidem). As prticas de lazer musicais, artsticas e culturais, com suas
caractersticas de desenvolvimento pessoal e coletivo, com seu chamado de espontaneidade,
de ludicidade atrai e confirma a participao e o envolvimento de grupos jovens no lazer.
Jovens do Plano Piloto desse perodo parecem refletir o que se apresentou, acima,
sobre a atitude ambivalente de recusa e aceitao dos bens e valores da indstria cultural. A
msica e a moda so trespassadas pelo modo de vida urbano, importado e execrado: sob a
influncia do punk rock ingls e americano, grupos musicais de Braslia, do Plano Piloto
como Aborto Eltrico (depois Legio Urbana), Capital Inicial, Paralamas do Sucesso,
Detrito Federal vo trazer para as letras de suas canes temas distintamente urbanos25.
Distanciando-se das temticas das principais vertentes da msica popular brasileira,
institucionalizada na MPB, e dialogando com os novos smbolos e valores transnacionais26, de
grupos jovens urbanos o rock de Braslia ganhar as rdios FMs e os gostos juvenis.
25 Embora haja diferenas entre a letra no corpo da msica e a letra no corpo do papel (DINIZ, 1999: 40-6),
aspecto metodolgico fundamental a ser pensado quando da utilizao desse material enquanto fonte documental
e que no discutiremos aqui por no ser o caso dessa pesquisa, muitas canes desde perodo vo remeter a bens
materiais e simblicos da indstria cultural, negando-os, mas utilizando-os, por exemplo, uma msica que se
tornou um dos clssicos desses anos 1980, a cano Gerao Coca-Cola do Legio Urbana um documento
emblemtico. Diz a letra desta msica: Quando nascemos fomos programados a receber o que vocs nos
empurraram com os enlatados dos USA de 9 s 6h. Desde pequeno nos comemos lixo Comercial e Industrial.
Mas agora chegou a nossa vez, vamos cuspir de volta o lixo em cima de vocs. Uma espcie de Antropofagia
dos produtos da indstria cultural.
26

Os smbolos transnacionais seriam para Renato Ortiz resultado de uma cultura internacional popular, com
uma memria coletiva feita com fragmentos de diferentes naes; de um imaginrio multilocalizado que a

41

quando, segundo BIVAR (2001), surgem os indcios do que se configurar como o pop/rock
nacional de qualidade internacional na produo, distribuio e consumo.
Nos anos 1980, msica, pequenos espaos para apresentao de pequenos grupos
musicais, porta de lojas de discos, bares se interagem e formam uma ambincia para grupos
de estilos especficos freqentarem, num processo de segmentao extrema das tribos urbanas
(MAFFESOLI, 1997: 140-44). O visual e a opo musical so os grandes deflagradores de
pertencimentos. A dcada de 1980 vai trazer para a cena urbana uma srie de grupos de estilos
jovens, que se convencionou chamarem de tribos urbanas. Todos eles ligados, de algum
modo, em torno de um estilo musical, de uma prtica de lazer, de formas associativas e de
uma esttica ldica. No Brasil ser a maioridade para a indstria do lazer e do entretenimento
que anexam outros elementos sua prtica e produo: computador, vdeo cassete, CD,
computao grfica, videogame, VHS27. Do lado dos grupos jovens, os estilos se proliferam:
rocker, punk, dark, gtico, metaleiros, yuppie, rap, dentre outros tantos (MADEIRA, op. cit.).
No mbito da indstria de lazer explicitam-se grandes contradies: de um lado, o
surgimento de enormes templos de consumo, shopping centers, academias, e novos
equipamentos e espaos de lazer ofertados classe mdia e alta aprofunda o enlace lazer e
consumo. O consumo avanando sobre a gratuidade e a positividade do lazer. De outro, a
carncia de lazer nas comunidades e reas perifricas desprotegidas de infra-estrutura urbana
e de polticas sociais especficas. A contradio entre essas duas realidades sociais concretas
configura novas formas de sociabilidades urbanas, onde a violncia aparece como um dos
contedos centrais.
Nos anos 1990/2000, a discusso em torno do lazer e do tempo livre e sobre grupos
juvenis urbanos ganha destaque nos debates miditicos, acadmicos e no cotidiano. De um
lado, a afirmao da indstria do lazer enquanto prtica generalizada e generalizante insuflada
de uma potncia de consumo; e, de outro lado, a carncia e as alternativas de lazer em
determinados espaos pblicos e para determinados grupos jovens urbanos. Estudos que
relacionam juventude e violncia so desenvolvidos em vrias disciplinas, desde a
antropologia, pedagogia, psicanlise, psicologia, sociologia (ZALUAR, 2003; WALSELFISZ,
1998).

televiso e a publicidade renem: dolos do cinema hollywoodiano e da msica pop, logotipos de jeans, cartes
de crdito (ORTIZ, apud Canclini, 2005: 68).
27

preciso deixar claro aqui que quando se fala em anexar novas formas de equipamentos, tecnologias e
produtos de lazer no se esta suprimindo outros equipamentos, jogos, brincadeiras e divertimentos tradicionais,
anteriores, nem mesmo atuais que possuem outras especificidades. No necessariamente um lazer desaparece
para que surja outro, nem mesmo as novas tecnologias impossibilitam o surgimento de novos lazeres no
tecnolgicos, eletrnicos ou de outra espcie qualquer.

42

Fez-se esse percurso histrico e sociolgico para se traar uma definio de lazer que
contemple suas vrias dimenses. Assim, o lazer proposto como escolha pessoal, embora
haja limites scio-culturais e econmicos. Uma atividade gratuita, embora nunca inteiramente,
o mais que as rotinas do trabalho, da escola, da igreja. O lazer como reposio de energia
para o trabalho, mas tambm como enriquecimento, aquisio de informao. Como
descanso, divertimento e crescimento pessoal ou coletivo. E, por fim, lazer como consumo.
Dito de outro modo, as prticas de lazer favorecem novas formas de pensar, vivenciar e
representar sua relao com os grupos jovens e formas alternativas e correlatas de
sociabilidades.
No entanto, busca-se afirmar, problematizar e definir o lazer e as prticas do
tempo livre como momentos para o encontro, o divertimento, a crtica, o riso, o gozo, a
zombaria, transformando esse tempo num espao ldico, de consumo, mas tambm de criao
e recriao cultural. Assim, as prticas associativas de lazer noturno, nos espaos dos bares,
das festas ganham um papel social e sociolgico importante. Ser que o modo de ser, de se
apresentar e de se representar, j no so um componente de divertimento e lazer importante
nos espaos dos bares?
Os dados empricos, levantados na pesquisa, sobre produo e consumo de grupos
jovens do Plano Piloto mostram a participao e o envolvimento destes grupos nos espaos de
lazer noturno na cidade. Produzindo festas, shows, e eventos similares, freqentando os
espaos dos bares e das festas, planejando estratgias de publicizao dos eventos,
distribuindo flyers, enfim, acompanhando toda a cadeia de produo dessas prticas de lazer,
esses jovens comparecem como atores ativos do processo de reapropriao e reconfigurao
das formas e contedos do lazer. Eles selecionam, escolhem os produtos e as formas de
produo e consumo a serem vivenciadas e representadas. Embora trabalhando com produtos
materiais e simblicos ligados indstria cultural de massas de tendncias e estilos
homogeneizantes, esses jovens produtores e consumidores so chamados a escolhas,
vivncias e participaes ativas. Como argumenta Nstor Canclini,
o consumo serve para pensar. Quando selecionamos os bens e nos
apropriamos deles, definimos o que consideramos publicamente valioso,
bem como os modos de nos integrarmos e nos distinguirmos na sociedade,
de combinarmos o pragmtico e o aprazvel (CANCLINI, 2005: 35).

O crescente processo de urbanizao tem contribudo para o desaparecimento de


manifestaes culturais populares, mas o cotidiano do lazer nos bares, por exemplo, reserva
espao para a crtica dos costumes, da poltica, para o debate efervescente e despudorado dos
43

temas do cotidiano. Pode-se dizer que uma simples reunio em torno de uma mesa de bar no
significa participao poltica, contudo no corresponde necessariamente passividade. O
lazer no bar comparece como sentidos de vida, de movimento, de alegria, de animao, de
provocao de estmulos, de pragmatismo. Com um sentido de anima, de dar vida e nimos
aos freqentadores e colorir o espao do divertimento e do prazer.

44

1.3 Juventudes
O lazer ocupa, hoje, grande parte do interesse e do tempo livre das juventudes, que se
renem em torno de grupos sociais e de estilos, no apenas para o divertimento, mas tambm
pelo desejo de construrem e firmarem uma nova identidade e pertencerem a um novo grupo
social (GROPPO, 2000). O antroplogo Gilberto Velho (1986) considera que ao lado de
ideologias individualistas coexistem, na modernidade, mecanismos scio-culturais onde a
reciprocidade entre os pares e grupos sociais, particularmente entre os jovens, nos termos de
Simmel, ocupa posio central na construo e elaborao das identidades sociais dos
indivduos. Para Karl Mannheim, um dos primeiros tericos da juventude, a identidade se
afirma enquanto categoria social, quando se constitui em grupos sociais, pois
pertencemos a um grupo no s porque nascemos nele, no apenas por
confessamos pertencer a ele e, por ltimo, no porque lhe prestamos nossa
lealdade e fidelidade, mas principalmente porque vemos o mundo e certas
coisas no mundo da maneira como ele v (MANNHEIM, 1960: 19 ).

A condio identitria pelo pertencimento coletivo ratifica o entendimento da


subjetividade dos jovens, na modernidade, como uma subjetividade social. Ou seja, sua
vivncia em espaos scio-culturais mltiplos, materiais e imateriais, orienta a expresso de
novos valores, atitudes, disposies e comportamentos ligados a uma nova realidade. Nessa
realidade, a conversa, o sexo, a bebida, as drogas, s vezes surgem como elementos da
estrutura de prticas de lazer, herdeiros de imaginrios e iderios de certos agrupamentos
jovens.
Ao longo das ltimas dcadas, embora muitos autores afirmem um aprofundamento do
individualismo, pode-se retirar da leitura de Michel Maffesoli, seguindo a tradio da
sociologia durkheimiana, uma volta a experincias coletivas, um renascimento de tribalismos
e sinergias de solidariedade, de agrupamentos. Continuando no raciocnio de Maffesoli
(2004), aceita-se a proposta de que estaria em vigor um processo de volta das pertenas
grupais, locais.
A identidade dos indivduos passa, quase sempre, por uma ligao com outros pares, o
que, de certa forma, negativiza ou positiviza certos valores, atitudes e comportamentos. Ou
seja, as relaes pulsionais e coletivas produzem comportamentos que fazem o indivduo
jovem parecer e pertencer ao coletivo, no de forma exclusiva ou diferente, mas com
afinidades e interesses simblicos e culturais, seja pela idia de cultura juvenil ou pela
questo do pertencimento scio-cultural (GUATARRI, 1981, 2000; ROLNIK, 2000). Isso no
significa, anacronicamente, conscincia coletiva, mas no existe nenhuma incompatibilidade
45

entre um indivduo ser singular e compartilhar caractersticas com outros do seu grupo e/ou
com smbolos ligados aos seus grupos.
O presente estudo parte da premissa que toda identidade construda social e
simbolicamente. Para a presente argumentao, essa construo scio-simblica da identidade
dos jovens, tem nos espaos de lazeres um dos aspectos diferenciadores das mltiplas
identidades, que ora emergem e proliferam em vrias formas de ser jovem. no espao do
lazer e dos encontros que os indivduos, particularmente os jovens, vo trocar experincias
com a moda, a msica, e vrios outros bens materiais e simblicos que lhe propiciam o julgar
e ser julgado, dentro de um contexto da imitao, negao e aceitao, recitando textos
escritos por outros (MAFFESOLI, 1997: 140), fazendo, porm, suas recriaes. Apropriando
e ressignificando, produzindo e reproduzindo os bens culturais no processo de transmisso das
heranas dos grupos sociais.
Os estudos sobre as geraes, de Karl Manheim, iro perceber o liame entre as
geraes na conduo das heranas culturais, ao observar a variabilidade das faixas etrias
dentro das unidades de gerao. Segundo seu raciocnio, elos geracionais so criados e
recriados entre os jovens no processo de seleo e transmisso cultural, atravs de grupos
juvenis compostos por indivduos etariamente heterogneos. Podemos ver entre jovens do
Plano Piloto, no aspecto dos estilos jovens ligados msica, indstria cultural e moda,
uma vivncia e representao desses vrios estilos surgidos na dcada de 1980. Embora novos
elementos sejam anexados e outros ressignificados, muitos desses estilos so marcas
identitrias de uma memria e imaginrio representativos de culturas jovens desencadeadas a
partir dos anos 1970, particularmente da dcada de 1980.
O importante desse raciocnio de Karl Mannheim que ele inova o material tericometodolgico para os estudos sobre juventudes e, mais precisamente, para o problema das
geraes, seus sentidos e direes possveis. Para esse socilogo, as geraes mais novas,
chegando aos processos sociais, iro trabalhar a herana simblica e scio-cultural de forma
concreta. O sentido que imprimiro ao material herdado pode ser de conservao ou de
renovao. No h, para o autor, na realidade, uma identidade juvenil homogeneamente
progressista ou conservadora, com o tradicional e o novo caminhando sem grandes
dicotomias.
Vrios so os conceitos de juventude, surgidos a partir do desenvolvimento da
sociologia, da observao e pesquisa das vivncias juvenis mltiplas na sociedade moderna.
Muitos pesquisadores tratam de vrias maneiras os jovens, nos estudos sociolgicos sobre
juventude. Assim sendo, preciso, de incio, precisar as concepes de juventude que se
46

relacionam com o objeto de pesquisa, qual seja juventude e lazer. No uma tarefa fcil,
principalmente se partimos do pressuposto de que a juventude, nessa nova modernidade
fluda, fragmentada, da contemporaneidade, vai ser percebida sociologicamente como vria,
diversa, plural (BAUMAN, 2001; CARMO, 2001).
Questes ligadas a classe, gnero, etnia, entre outras, passam a importar na construo
da identidade dos jovens, nos seus projetos de vida coletivo e individual. Tambm essas
questes passam a interrogar a sociologia sobre a construo da categoria social juventude.
No presente trabalho, afirma-se que dentre os fatores que afetam as mltiplas identidades dos
jovens, o tempo livre e o lazer so diferenciadores na construo dessas identidades. A forma
como os grupos juvenis se relacionam com o lazer revela condies importantes de
representao e vivncia juvenil.
Vejamos as concepes com que aqui se pretende trabalhar, quando se fala em
juventude e prticas de lazer, ambas categorias de difcil definio. No mbito dessa pesquisa,
tanto juventude como lazer compreendem um campo semntico ampliado. Corrobora-se a tese
de que a juventude somente pode ser pensada e construda enquanto categoria sociolgica se
tomada em conta sua condio scio-cultural concreta, suas especificidades de classe, etnia,
gnero, alm de outras (GROPPO, 2000; CARDOSO, 1995; MARGULIS, 2001).
Como muitos cientistas sociais vm apontando, a experincia temporal
marcadamente qualitativa, e o tempo percebido pelos indivduos a partir de marcos
significativos que particularizam momentos do fluxo cotidiano. A descontinuidade entre o
tempo social e o tempo vivenciado pelos jovens um dos problemas enfrentados pela
sociologia na definio de juventude28. Isso reflete, por exemplo, no problema da definio
das faixas etrias. Empiricamente, muitos indivduos caracterizados, bio-fisiologicamente,
como jovens, podem estar vivenciando experincias sociais ligados faixa etria adulta ou
infncia.
Essa dualidade temporal, presente na vida dos jovens, torna difcil a demarcao de
contedos prprios do que se poderia separar, metodologicamente, como um ethos juvenil
homogneo, ou caracterstica genrica da juventude, pois se os jovens trazem e vivenciam o
novo, tambm apreendem e se orientam pelo antigo, pelo tradicional, atravs do complexo

28

H vrias noes de tempo que podem ser apresentadas, afirmadas ou negadas como questes cientficas ou
filosficas. Contudo, a idia de tempo social, cara a Durkheim, na sua discusso sobre as categorias de
entendimento de Kant, remete tempo idia de movimento. Nesse sentido, para Durkheim, a categoria tempo
expressa socialmente e ele prprio, o tempo, pode ser visto como instituio social. A concepo de tempo,
associada aos contextos sociais, enfatiza a dimenso relacional do tempo, ao mesmo tempo em que aponta a
variao social como essencial. Da a possibilidade de se pensar grupos sociais especficos partilhando, atravs
de vivncias especficas, relaes particulares com o tempo.

47

processo de socializao. E se os jovens vivem o tempo regulado pelas obrigaes sociais,


tambm desconstroem o tempo social numa vivncia amplificada no tempo que lhe livre.
Jovens freqentadores de bares e festas e eventos similares acabam, muitas vezes,
realizando um prolongamento dia/noite, j que, estudando ou trabalhando, pressionados e
cerceados pelas foras da pontualidade da vida social institucionalizada, sobra-lhes, seno,
momentos de fuga e lazer cotidiano para perodos de tempo livre durante a noite. Braslia
favorece o lazer noturno em torno de bares. Embora exista lei no sentido de regular o horrio
de funcionamento de bares e tentativas de cerceamento de suas atividades por alguns
moradores das quadras, na prtica muitos bares em Braslia e no Plano Piloto estendem suas
atividades at a madrugada. Veja a seguinte reportagem sobre a lei Seca, baixada em 2002:
No segundo dia de adoo da Lei Seca, em todo o Distrito Federal, vrios
bares, quiosques e restaurantes ignoraram a limitao de horrio de
funcionamento e permaneceram abertos durante a madrugada. E no era
preciso vasculhar becos e ruas em busca de provas do desrespeito. Guar,
Taguatinga, Cruzeiro, Sudoeste, e em praticamente todas as cidades onde a
classe mdia predominante, havia bares e quiosques servindo bebida
alcolica depois do horrio permitido. Segundo a portaria que instituiu a Lei
Seca, os horrios de fechamento desses estabelecimentos vo de 22h s 3h,
dependendo da classe do estabelecimento, se quiosque ou bar, e da rea em
que est instalado, se comercial, residencial ou de uso misto. Segundo
acordo feito entre a secretria da Coordenao das Administraes
Regionais, o administrador de Braslia e o secretrio de Segurana Pblica
(SSP), a restrio do horrio de fechamento s ser imposta ao Plano Piloto
se os ndices de criminalidade da cidade aumentarem29.

Ou seja, no tempo livre, talvez muitos jovens busquem multiplicar este tempo
prolongando-se at mais tarde nos bares, numa festa, na rua, num certo frenesi com os eventos
que a cidade propicia e que, entre determinados grupos jovens, faz o Plano Piloto ser uma
cidade do barulho. Com uma vida noturna intensa, cotidiana, presente. Viver intensamente
uma das representaes correntes vividas pelos jovens. Segundo a entrevistada Nana dos
Cristais, isto se explica em Braslia: a falta de eventos culturais propicia uma vida noturna
mais intensa. Somos jovens, queremos diverso, emoo, paixo, teso e ao. Assim, a
segunda opo se torna a prtica imediata. Para outro entrevistado, Dududu., o presente seria
um resumo instantneo, um tempo comprimido no espao: no presente que eu vivo;
aprendo com o passado, sonho com o futuro e me planejo e ajo pra que o futuro se torne
realidade agora, no presente.
Para Zigmunt Bauman, essa vivncia do presente pode at ser uma sada, uma opo
de vida, mas o instantneo levaria a uma indiferena com a construo de projetos para o

48

futuro (BAUMAN: 1983), podendo essa vivncia vertiginosa do tempo do instante, do fugaz e
da busca excitante pelo divertimento e prazer, traduzir-se, por exemplo, no encurtamento da
vida de muitos jovens, os quais, envolvidos em trajetrias velozes e furiosas, acabam
trafegando entre fronteiras que aproximam perigosamente atitudes de vida e de morte, de
risco enfim. Os riscos ameaam alguns jovens. Contudo tambm a insegurana das sociedades
modernas torna a vida juvenil insegura, ambgua.
Essa vivncia intensa, cotidiana do presente por parte de muitos jovens observada da
seguinte maneira pela entrevistada Maria Maria,
esse individualismo exacerbado o principal problema dos jovens de classe
mdia, talvez ele seja um dos grandes culpados pelo crescimento da
violncia urbana. Ningum tem um projeto coletivo pra sua vida, ningum
pensa no outro. Cada um s pensa em si mesmo, no tal carpe diem, em
aproveitar o hoje ao mximo e que se dane o amanh.

Estudando jovens do Plano Piloto, pode-se perceber certas homogeneidades, como


nvel scio-econmico, certas prticas de linguagens semelhantes, padres de consumo
material e cultural similares; mas aspectos heterogneos se sobressaem quando se considera
as individualidades, resultantes das mltiplas interaes sociais. Maria Maria, em outro
momento da entrevista, se inclui e exclui de uma possvel homogeneidade juvenil quando
afirma que
sinceramente, os jovens do Plano Piloto so, em grande maioria, uns
babacas. Ningum tem um projeto coletivo pra sua vida, ningum pensa no
outro. Cada um s pensa em si mesmo, no tal carpe diem, em aproveitar o
hoje ao mximo e que se dane o amanh. S que existe um amanh, e nossos
atos de hoje so o que determinam nossa vida e tambm a de inmeras
outras pessoas amanh. Por exemplo, todo mundo quer entrar pra UnB, ter
diploma, trabalhar com tal coisa, ganhar grana, mas ningum, ao entrar na
faculdade, tem um projeto coletivo, pensa: como poderei retornar
sociedade esses anos de estudo que ela me proporcionou?.

Como argumenta Zigmunt Bauman, na modernidade, por ele chamada de


modernidade lquida, no h mais espaos para projetos de mdio ou longo prazo, no h
futuro. E se no h futuro, os jovens sero bastante afetados, pois se descortinam para eles
uma paisagem inslita, desregulada, imprevisvel. Os jovens seriam afetados, na medida em
que no podem mais fazer planos de construo de uma carreira profissional, de projetos de
vida, pois, no mundo desregulado, num momento ele est no mercado de trabalho, em outro
fica fora. Essas inseguranas escorreriam para as relaes de amizade, amor. Da os contatos

29

Disponvel em www2.correioweb.com.br/cw/2002-03-16/mat_36656.htm, consultado em 19/01/2006

49

rpidos que as sociedades da rapidez promovem, como bem observaram ALMEIDA e


TRACY (2003: 55-7) em suas pesquisas sobre espao e subjetividades nos centros urbanos,
fazendo referncia prtica do ficar, forma de sociabilidade amorosa, to em voga entre
jovens na atualidade.
Para cada grupo juvenil, fragmentados na modernidade, sociologicamente existiriam
certas regras, normas, expectativas, maneiras de agir e pensar especficos. Determinados
gestos ou smbolos, por exemplo, significam verdades enfticas, formas de pertencimento, e
mais, elemento que mantm o grupo social, que constri, segundo Simmel, a sociao. Essa
singularidade e pluralidade dos grupos jovens, como trajeto terico-metodolgico, implica
olhar de perto o objeto socialmente construdo. Como ensina Pierre Bourdieu (1983), a
juventude no um dado, mas uma construo social, segundo uma disposio de direitos e
deveres das posies conquistadas. Construo social iniciada com a modernidade,
agenciadora de valores e projetos constitutivos do que se convencionou como o novo, o
jovem.
Observamos essa construo social dos jovens na primeira parte da dissertao,
quando tratamos da relao entre juventude e lazer na modernidade. Anotou-se as instituies
sociais presentes na construo da categoria juventude: trabalho, escola, poltica, indstria do
lazer e entretenimento. Procurando a implicao do lazer na construo das identidades
jovens, vimos que a partir dos anos 1950 intensificam-se os encontros entre os jovens e o
lazer, particularmente, e, contudo, importante ressaltar esse interesse da sociedade e suas
vrias instituies sociais em socializar e construir um modelo homogneo de ser jovem.
Historicizando, desde as primeiras pesquisas etnogrficas de Margareth Mead sobre a
juventude em Samoa, passando pelo socilogo Karl Mannheim, pelos estudos sobre
delinquncia juvenil da famosa Escola de Chicago, at os recentes estudos que priorizam as
especificidades scio-culturais juvenis, vrias so as entradas para se pensar a categoria
juventude. Segundo CARDOSO e SAMPAIO (1995: 14-20) de uma maneira geral existiriam
duas concepes sobre a identidade jovem. De um lado, uma corrente terica que, associando
os jovens a contextos de grandes transformaes sociais, entende a juventude como uma
identidade homognea, genrica. Nessa perspectiva a juventude seria uma fase da vida que
todos os indivduos experienciam numa determinada poca. A definio de uma faixa etria,
para essa corrente seria um fator importante. Como exemplos de estudos que tomam a
juventude como uma categoria genrica as autoras citam Karl Mannheim e seus estudos sobre
as geraes. Contudo ressalvam, neste autor, a poca de sua escrita.

50

Como corolrio, na perspectiva desses estudos sobre juventude, um dos problemas


apresentados seria a funo dos jovens na transmisso das heranas scio-culturais. Ou seja,
os modos como as geraes mais novas conduzem a transmisso das heranas culturais,
transgredindo-as ou conservando-as. Nesta concepo, a juventude traz o carter de agente da
transformao scio-cultural, para o bem ou para o mal.
Seguindo a perspectiva dos estudos geracionais, importa para a presente pesquisa, o
papel de grupos jovens do Plano Piloto na produo e consumo de prticas de lazer noturno,
na transmisso e atualizao de certos estilos e tradies jovens, por exemplo, quando
selecionam determinados formatos musicais para as festas, ou seja, o estilo musical que a
acompanha. Tambm transmitem heranas quando do nomes aos eventos que realizam.
importante anotar que todas as festas e eventos noturnos em torno destas juventudes do Plano
Piloto tm um nome. Segundo o entrevistado Lets boy. as festas tm de ter um nome. O
nome anuncia e marca o evento, d a ele aspectos de regularidade sociolgica, ao unir em
torno do acontecimento grupos jovens que se identificam com o imaginrio implcito nesse
nome, pois este diz sobre ela, sobre o estilo, a msica, o visual, as pessoas que estaro na
festa, o contedo da forma.
Segundo uma produtora de festas, Manda C, , primeiro preciso saber que pblico se
quer no evento. Estabelecido esse pblico, parte-se para o imaginrio ao qual este pblico est
ligado. No caso de festas em casa noturnas, o estilo musical determinante, para esta
produtora a msica importa muito. A grade do espao de eventos noturnos Gates Pub
conhece de perto a relao entre pblico e msica. De segunda-feira a domingo o Gates, sem
o Pub, como chamado entre os freqentadores, atrai diferenciados grupos de estilo jovem
para a vivncia noturna, ligando-os ao imaginrio esttico-musical das vrias tendncias e
estilos que vm se firmando entre os diferentes estilos musicais nos mltiplos espaos de lazer
nas ltimas dcadas.
Assim, seguindo Karl Mannheim, corrobora-se a idia de que as geraes recmchegadas aos processos sociais e as anteriores vo encadeando formas relacionais,
descontnuas e fragmentadas, atravs das unidades de gerao, que se constituem nos fluxos
diferenciados da profuso de estilos, vividos e representados pelos diferentes jovens. No
interior da especificidade dos grupos, reelaboram-se heranas culturais. E, ao se tomar as
geraes umas s outras como referncia na reelaborao dos mveis culturais recebidos, criase o elo entre as geraes, que propicia certas tradies de lazer e juventude.
Uma outra concepo de identidade jovem vislumbrou-se com os estudos da Escola de
Chicago, que passa a perceber a especificidade e heterogeneidade dos grupos jovens no meio
51

urbano. As noes de cultura e subcultura so lanadas nessa segunda forma de abordar e


conceituar a identidade juvenil. Nessa concepo, os jovens passam a ser vinculados a seus
contextos histricos concretos, no mais como figuras abstratas ou genricas. Da a
importncia das diferenas econmicas, culturais, anotadas acima. Os estudos sobre gangues e
subculturas jovens marcam essa concepo, colocando os jovens como agentes de
movimentos culturais urbanos especficos.
Atravs da participao ativa, passiva, ldica, nas transformaes do sculo XX, com
seu dinamismo ligado s novidades, grupos juvenis vivenciam e representam valores, atitudes
e comportamentos progressistas e mesmo conservadores30 como parte do processo histrico
de construo de suas identidades (GROPPO, 2000). guisa de a imagem do jovem aparecer
filiada rebeldia e revoluo, preciso, contudo, parametrar sua forma de insero na
dinmica social, e o impacto do contexto econmico, poltico, scio-cultural, do tempo livre
em suas mentalidades. Para o antroplogo portugus Jos Machado Pais, certos jovens esto
atravessando uma construo identitria que ele cunhou de trajetria de vida y-y, pois, em
suas palavras,
os jovens sentem sua vida marcada por crescentes inconstncias, flutuaes,
descontinuidades, reversibilidades, movimentos autnticos de vaivm: saem
de casa dos pais, para um qualquer dia voltarem; abandonam os estudos,
para os retomarem tempos passados; encontram um emprego, e em qualquer
momento se vem sem ele... So estes movimentos oscilatrios e reversveis
que o recurso metfora do y-y ajuda a expressar (PAIS, 2001: 69).

Para muitos jovens, o trabalho condio para o lazer e, de qualquer forma, diversas
formas de entretenimento e lazer esto ligadas lgica do consumo, e do pertencimento pelo
consumo31. A relao entre juventude e lazer, ligada aos imaginrios construdos pela
indstria do consumo, talvez explique muito os problemas atuais de determinadas formas de
violncia entre jovens nos espaos urbanos. Tem-se que a fronteira entre divertimento e
violncia pode ser muito tnue. Da um dos aspectos da difcil definio de lazer.
Contudo, no Plano Piloto de Braslia, entre os jovens pesquisados, suas realidades
scio-econmicas podem favorecer em muito o tempo livre em torno do espao do lazer e do
entretenimento de consumo. Na realidade atual, em que o tempo livre aumenta, dentre outros
fatores pela imposio do excludente mercado de trabalho, pela expanso da moratria
30

Karl Manheim (1967: 52) discute esse problema da condio juvenil, que, embora ligada idia de revoluo,
de rebeldia, no necessariamente seja ela progressista, podendo acontecer de a juventude ser conservadora, como
mostraram os movimentos juvenis fascista e nazista.
31
O ser e o pertencer pelo consumo tm sido temas exaustivamente pesquisados nas reas das cincias humanas
e sociais. Dentre alguns pensadores dessa problemtica, ver, por exemplo, Guy Debord, Jean Baudrillard,
Zygmunt Bauman, Nestor Canclini.

52

juvenil, por exemplo, devido s novas regras da previdncia pblica, de se esperar que esses
jovens possam vivenciar uma maior quantidade de tempo livre. Um dos problemas do tempo
livre de muitos grupos jovens exatamente como eles iro utilizar ou vm utilizando esse
tempo.
Os pioneiros pesquisadores da Escola de Chicago, clebres por seus estudos sobre
criminalidade, desvio e delinqncia juvenil, fornecem um rico material terico e
metodolgico para o estudo de certos agrupamentos jovens ligados aos conflitos nos grandes
centros urbanos. A partir das pesquisas de Chicago, pode-se compreender melhor a relao
entre a espacialidade, os territrios e novas sociabilidades jovens. No caso especfico da
Escola de Chicago, Robert Park, Frederick Thrasher e Ernest Burgess, no estudo de gangues,
vo fazer uso de conceitos como rivalidade, conflito, adaptao e assimilao para propor
uma teorizao sobre os processos de socializao das juventudes nas periferias de Chicago.
Ou, mais especificamente, como definiu Thrasher, nos espaos intersticiais de conflitos nos
centros urbanos norte-americanos (THRASHER apud COULON, 1995: 62).
Para Frederick Thrasher, pioneiro socilogo de Chicago, os conflitos entre gangues de
jovens viriam da situao complexa em que certos grupos jovens se encontram no arranjo
social. Levantando o problema da territorialidade de grupos jovens como elemento
diferenciador da juventude, esse socilogo ir tocar no problema da segmentao juvenil entre
as classes sociais excludas e segregadas economicamente como uma primeira varivel
importante na classificao de grupos jovens (COULON, idem: 61-6).
Um outro aspecto a ser acompanhado ao longo da histria e da sociologia das
juventudes a questo do gnero. Sempre idade e sexo foram utilizados historicamente como
base das classificaes sociais, e principalmente as faixas etrias, quando se pesquisam
grupos jovens. um dos problemas colocados pela sociologia da juventude a diviso dos
ciclos da vida em etapas. As divergncias quanto cronologizao do curso da vida refere-se
nas representaes sociais dos jovens e situaes concretas vividas pela juventude. Porm se
alguns estudos apontam novas definies e resolues ao problema das configuraes de
idade, contudo ainda tmida uma sociologia das juventudes femininas. Historicamente, no
caso de estudos sociolgicos sobre a juventude, o foco tm se centrado sobre grupos jovens
masculinos.
Tomando estes aspectos que marcam determinadas formas de juventude, acertam os
pesquisadores da juventude, na sociologia contempornea, quando teorizam, atualizando a
categoria juventude como uma significao heterognea. Ou seja, j no se pode falar,
sociologicamente, mais seno em juventudes no plural. O jovem rico e o pobre, o negro e o
53

branco, o homem e a mulher so apenas algumas diferenas, alm do problema da idade e


gerao. Na verdade, existem diferentes maneiras e modos de ser jovem na heterogeneidade
econmica, social e cultural da modernidade, onde transitam fluxos de identidades, de
possibilidades e cdigos culturais mltiplos e diferenciados (MARGULIS, 2001; REZENDE,
1989; GROPPO, 2000; CARMO, 2001). Nessa perspectiva, da juventude enquanto categoria
sociolgica heterognea, pretende-se a presente dissertao.
Como se afirmou acima, o problema do tempo torna difcil a definio da categoria
juventude. A delimitao por faixas etrias, como por exemplo, de 15 a 21 anos, ou de 18 a 28
anos traz diversos problemas na categorizao do que seria jovem. Os limites entre ser
criana, adolescente ou adulto so tnues, em muitos aspectos, e variam de sociedade para
sociedade. A categorizao por faixas etrias tem acompanhado, contudo vrias outras
categorias sociais.
Na presente pesquisa, toma-se por jovens, indivduos que vivenciam espaos de lazer
juvenilizados e juvenilizantes, por acreditar que esses possam fornecer, como agentes ativos
dos processos scio-culturais, elementos para uma anlise e compreenso das novas
sociabilidades nos espaos de lazer. A juventude, numa definio prvia para nossos fins de
pesquisa, diz respeito a um perodo da vida dos indivduos em que eles, inseridos em novos
espaos de socializao e novas redes de sociabilidade, estariam construindo e reconstruindo
suas identificaes e identidades, seus projetos de vida coletivos e individuais. Em termos
empricos encontramos/selecionamos para a pesquisa indivduos homens e mulheres entre 18
e 29 anos de idades.
Em sntese, o que tem caracterizado os estudos no campo da sociologia da juventude
tem sido as duas correntes tericas apresentadas, uma de tendncia mais genrica
considerando a identidade juvenil de forma homognea e estabelecendo uma relao entre
juventude e processos scio-biolgicos, e mesmo a grandes processos de mudanas
individuais e sociais. Outra corrente, no campo oposto, considera as manifestaes
contextualizadas, concretas das diversas formas de ser jovem, que devem levar em conta
experincias de classe, gnero, cultura etc. Essa corrente, compreendendo os jovens a partir de
suas especificidades possibilita uma viso particular, ao mesmo tempo servem ao
desvelamento de certos contornos homogeneizantes criados por uma categorizao social
ampla da juventude.
De qualquer modo ambas correntes possuem seus limites e aberturas. Por outro lado,
hoje a sociologia tem se ocupado de questes mais especficas sobre o tema da juventude. E
ao estudar casos especficos e novas maneiras de ser jovem, acabam articulando dilogos com
54

outros estudos e pesquisas, e nesse sentido, exploram as semelhanas e diferenas nos


processos de construo das identidades jovens. Para a presente pesquisa importa, ao tomar os
espaos de lazer como diferenciadores da identidade, atentar para a diversidade dos espaos
urbanos contemporneos, que servem de pano de fundo sobre o qual proliferam vrias formas
de ser jovem.
O Plano Piloto da cidade de Braslia, dentro dessa diversidade de espaos, um lugar
bastante especfico: planejado, medido, calculado, exerccio da racionalidade cartesiana.
Espao cortado, aplainado, rebaixado, cimentado. Contudo, Braslia mais que apenas espao
fsico, topogrfico, lugar carregado de sentido histrico, simblico, cultural, abrigando e
desenvolvendo um imaginrio coletivo (ROMERO, 2003: 37-42). Cidade construda para ser
lugar aprazvel de trabalho, moradia e lazer. Cidade jardim, monumental e jovem em meio a
tantas outras cidades monumentos seculares. Como ser jovem, hoje, nesta cidade, no Plano
Piloto?

55

1.4 Vivncias e representaes jovens no Plano Piloto


A cidade de Braslia lugar de encontro e circulao de jovens que vivenciam e
representam suas mltiplas identidades e identificaes ligadas a dolos do rock, da poltica,
da poesia, da moda, dos quadrinhos, das cincias. No Plano Piloto, na rea central ou no
entorno de shoppings, em bares e boates, nas entrequadras, em todos os lugares, todos os
novos estilos que as metrpoles fazem surgir podem ser vistos. Alguns estampam nas
camisetas imagens de Che Guevara, outros de Gandhi ou Einstein. Algumas jovens desfilam
blusas fortemente coloridas. Outras vestem modelos pretos, bolsas de vinil. Imitam umas s
outras. Uma dupla chega ao balco do bar, numa das noites observadas, pede duas doses de
aguardente Seleta. Elas se vestem iguais, com os mesmos estilos de corte de cabelo. Cinturo
de couro preto com rebites de metal cromado. Carregam bolsas femininas de mo. Bebem
simultaneamente as doses servidas. Acendem cigarros, conversam alguma coisa, do
gargalhadas. Em seguida pedem mais duas doses do destilado, acham graa naquilo. Bebem
maneira anterior. Estudos, por exemplo, de Maria Anglica Madeira (1999) mostram que
todas as chamadas tribos urbanas, todas as tendncias e estilos jovens urbanos, oriundos da
aproximao com a msica, a arte, o cinema, a literatura e a indstria cultural, tm
representantes na capital federal. Do trash metal ao punk, do hippie ao rap, do pop ao clubber.
Nesse nterim, no bar, essas jovens encaixam-se em algum destes estilos. Talvez representem
uma Amelie Poulan, ou quem sabe Audrey Tautou.
O projeto coletivo de construo dos vrios estilos de ser e representar os jovens, e
mesmo o processo coercitivo de juvenilizao da sociedade, impe-se aos jovens no meio
urbano, em grande parte seduzidos pelas imagens e imaginrios da moda, das etiquetas e
marcas que circulam e proliferam em torno do lazer, do cinema, da mdia, dos esportes.
Nesses espaos onde o apelo ao consumo parece maior que a produo cultural, jovens de
classes mdias e altas do Plano Piloto esto aptos cotidianamente a vivenciar essa nova forma
de sociabilidade em torno do consumo. As despesas pessoais com lazer, veculos, gasolina,
bebidas, cigarros, viagens, vesturio, culos, bons e uma dezena de acessrios como
piercings, tatuagens, brincos, anis, cintos, bolsas, correntes, maquiagens, cabelo, academia,
passam ao largo das preocupaes econmicas de muitos desses jovens do Plano Piloto.
Segundo dados scio-econmicos, colhidos na pesquisa de campo, a maior parte destes jovens
de bem nascidos, em famlia de alto poder aquisitivo. Nana dos Cristais, na entrevista, ao
ser perguntada sobre gastos no lazer noturno, com bebidas, cigarros e congneres apresenta as
contas: muita grana, todo o meu salrio e mais um pouco. Acho que uns setecentos reais. A
pergunta se restringe a gastos com lazer noturno, e em torno de bares e casas de espetculos,
56

no anexados nessa conta os dados acima citados, essenciais na configurao do modo de ser
e de se apresentar de grande parte desses jovens, em relao a seus grupos de estilo. Como o
lazer se torna parte do cotidiano, tambm preciso estar-se preparado nas maneiras de vestir e
andar para sua fruio plena, o que inclui roupas e acessrios especficos.
Questionada sobre como ser jovem no Plano Piloto, a entrevistada Maria Maria, diz
sem titubear que
aos ditos classe mdia os momentos de lazer so muito maiores. Aos ditos
endieirados, sabe-se l o que ser jovem. Talvez seguirem o carpe diem,
afinal de contas eles sabem que no vo precisar se virar to cedo, afinal de
contas, historicamente, as oligarquias persistem.

Para alm de relacionar lazer e estrato social ou lazer como consumismo,


importa na fala de Maria Maria. a carga negativa oculta depositada na expresso carpie diem,
ao lazer enquanto busca de prazer, de aproveitamento do tempo com atividades hedonistas.
Para ela, o jovem de classe mdia, endieirado, do Plano Piloto, estaria como que embotado,
nos dizeres de Simmel, das capacidades de discernimento at mesmo sobre si prprio ao
praticar o que ela designou de carpe diem. Ou seja, ao ter tempo livre e dinheiro para usufrulo, o jovem do Plano Piloto estaria incorrendo numa forma de pecado, de desvario, de
alienao. O lazer apareceria a como uma maldio (GAELZER: 1979).
Ao relacionar lazer e oligarquia, nossa entrevistada representa o lazer como atividade
de abastados. E com razo, pois no so poucas as representaes e figuraes do lazer, nas
vrias mdias, como prtica que exige tempo livre, consumo, objetos de distino e marca de
estilo de vida. Alm do que, lazer, palavra de origem francesa, soa como algo distante e
inatingvel. Contudo em sua prtica cotidiana o lazer pode servir dos mais simples
equipamentos e das mais variadas possibilidades. o que podemos ver entre determinados
grupos jovens que vo aos bares pesquisados, pelo preo da cerveja. Com pouco poder de
compra, alguns jovens estudantes pesquisados colocam o preo da cerveja cobrado no bar
como um dos atrativos do lugar para encontros e freqentao.
Numa outra passagem da entrevista, a fala de Maria Maria ento esclarece seu rano
com a atitude de viver o presentismo, o imediato como busca de prazer. Como afirma
Maffesoli (2004: 27), esse presentismo contamina as representaes e as prticas sociais, em
particular as juvenis. Corroborando tal afirmao, trazemos novamente a passagem da
entrevista que destaca a representao desta jovem ao lhe ser apresentado o caso, amplamente
divulgado, do assassinato do ndio Galdino:

57

sinceramente, os jovens do Plano so, em grande maioria, uns babacas.


Ningum tem um projeto coletivo pra sua vida, ningum pensa no outro.
Cada um s pensa em si mesmo, no tal carpe diem, em aproveitar o hoje ao
mximo e que se dane o amanh. (...) Esse individualismo exarcebado o
principal problema dos jovens de classe mdia, talvez ele seja um dos
grandes culpados pelo crescimento da violncia urbana.

H uma ligao entre individualismo e ausncia de projetos coletivos. Explorando as


possibilidades, talvez esse seu discurso tenha sido assunto elaborado e discutido entre seus
pares, nas mesas de bar, nas conversas nos corredores da escola, ou mesmo no espao da sala
de aula, nos espaos de encontro e lazer. Entretanto, sua fala parece fruto de representaes
recorrentes, que ligam os jovens violncia sob a velha frmula de que tendo tempo livre e a
cabea desocupada, muitos males podem ser maquinados. Assim, aproveitar ao mximo o
dia e que se dane o outro, torna esse outro no um sujeito igual, um par, mas como objeto,
inclusive da prtica de lazer. Tambm essa falta de projetos coletivos remete-nos ao
imaginrio poltico, resqucio de um passado recente quando grupos jovens envolvidos na
militncia poltica construram esse modelo de jovem, preocupado com grandes questes
coletivas e nacionais.
Parando um pouco mais sobre o contedo dessa fala de Maria Maria, de se destacar
a inverso de extrema lucidez quando elabora uma hiptese para o problema da violncia
urbana. Ou seja, o individualismo pautado no consumo e na indiferena no permite
solidariedade mais ampla. Sua explicao parece contradizer o argumento que Maffesoli lana
sobre uma possvel revivncia de novas formas de sociabilidades comunais, tribais. Claro est
que sua idia de violncia urbana neste instante interpreta os problemas ligados ao
pertencimento pelo consumo. E faz do indivduo jovem urbano de classe mdia o bode
expiatrio da violncia. No , para ela, o jovem pobre, como tem apresentado vrios estudos
acadmicos e a mdia, o problema da violncia urbana. Antes ele aparece implicitamente
como vtima. Com a incluso pelo consumo, os fomentos do pertencimento passam a ter valor
central como objeto de desejo e disputa. E os jovens pobres e ricos, socializados pelos meios
de comunicao de massa, vivenciam os valores que estes proliferam, conquanto vivenciem
semelhantes aspectos geracionais, guardadas as devidas diferenas.
Perguntada ento sobre como ser jovem no Plano Piloto, Maria Maria. minora o
problema da violncia, perfaz outro caminho narrativo, mas no exatamente explicativo. Diz
que a violncia em Braslia no muita, pautando a violncia no mais pelo consumo, mas
em outros fatores. Quando ela diz, no entanto, que a violncia esta crescendo com o tempo,
podemos pensar numa relao mais ampla com o crescimento demogrfico. Diz ela:

58

ser um jovem do plano piloto , certamente, um privilgio. Primeiramente


porque a violncia em Braslia no muita, apesar de estar crescendo com o
tempo. A gente tem uma estrutura legal de transporte pblico, escolas, lazer,
enfim, no h muito a se reclamar do Plano Piloto. Temos shoppings
acessveis como o Ptio Brasil, ponto de encontro dos jovens adeptos do
rock da cidade. Conjunto Nacional e Braslia Shopping, alm de hospitais,
clubes.... O prprio campus da UnB situa-se no Plano Piloto. H uma certa
tranqilidade em sair e caminhar noite.

J para Nathy Dread,


o jovem do Plano Piloto acomodado. No consegue enxergar a diferente
realidade das cidades ao seu redor, que dir a realidade do mundo. Tem seu
futuro econmico garantido hereditariamente e, por conta disso, acaba
usando seu tempo para outras coisas (inutilidade pblica). Ao mesmo tempo
um jovem poltico. No necessariamente por opo, mas por proximidade.
Um jovem privilegiado, cheio de oportunidades.

A entrevistada Nana dos Cristais, que respondendo uma outra questo disse gastar
todo seu salrio, perguntada sobre seu consumo com msica, moda, acessrios, piercings,
tatuagens, investe nestes produtos mais recursos financeiros. Diz a jovem sobre modismos e
demais produtos culturais estilizados, massificados para o consumo:
adoro. Gosto de me sentir bem, sem ser presa em moda, me sentir atraente e
tal indispensvel. Dos acessrios eu sou f nmero um, incondicional,
todos de elementos naturais com prata. Top! Piercing meu corpo rejeita, j
coloquei quatro vezes e nenhum cicatrizou, desisti. E tatuagem marca,
pode ser autntica ou manjada, mas, ainda bem que quando formos todos
velhinhos vamos todos estar engilhados, tatuados e felizes de ter chegado.
Invisto quando tenho para investir.

Alm dessas representaes, ligadas ao consumo de bens culturais materiais e


simblicos e estetizao do cotidiano, constri-se no espao do dia-a-dia dos jovens do
Plano Piloto outros signos de pertena: determinadas formas de falar, de cumprimentar um
colega, amigo ou conhecido: E a, muleque?, N vi! Neguim brother, mano, Caralho
vi, caraca!. Essas prticas juvenis de linguagem, e os dialetos locais (MAFFESOLI, idem:
25) so fragmentos que sugerem um sotaque especfico do jovem do Plano Piloto. Alguns
grupos conservam gestos tipo hang-loose, heavy metal, paz e amor.32 Gestos que em muitos
casos no exige um contato fsico mais prximo, como, por exemplo, um aperto de mos, ou
um abrao. No se prope aqui demorar sobre essas marcas identitrias to precisas, at
porque o arsenal terico necessrio desdobraria esse trabalho de pesquisa.

32

Sobre esses gestos ver COSTA, Jlio R. O rock em Braslia. Dissertao de Mestrado apresentada ao
Departamento de Sociologia da UnB. 1994. Orientao de Maria Anglica B.G. Madeira.

59

Entre jovens observados no Plano Piloto, desenvolvem-se e recriam-se novas outras


formas de saudao nos encontros, como um toque de mo espalmada e um segundo toque
com as mos fechadas, como se socando. Skatistas j foram vistos utilizando deste
cumprimento em alguma situao, por exemplo, no seriado televisivo da Rede Globo
Malhao que, vis a vis, apresenta uma identidade juvenil pautada no pertencimento pelo
consumo de bens simblicos e materiais homogeneizantes. Embora as semelhanas deste
gesto, os jovens aqui pesquisados no so Skatistas, nem ao menos representam segmentos
desse estilo33. Um tapa e um soquinho, cumprimento, talvez, um tanto distanciador do
encontro, quando ao mesmo tempo em que quase toca, afasta. Prtica de cumprimento entre
jovens homens, gesto emblemtico que, no entanto, marca geraes, cimentando-se entre
jovens do Plano Piloto faz alguns anos. Pode at ocorrer entre jovens de ambos os sexos, mas
com outro sentido.
Ao observar os encontros nos espaos de lazer e tempo livre entre muitos jovens do
Plano Piloto, percebe-se de imediato a carga de euforia devotada ao prazer do encontro.
Embora colegas, s vezes, de escola ou trabalho, no ambiente do bar abre-se espao para
cumprimentos prolongados, para arroubos, no mais frios como os contatos do cotidiano.
Comportamento distante de uma representao, de senso comum, de que a cidade de Braslia
fria, com habitantes blass, pouco dados aos laos de sociabilidade. Jovens, nos seus
encontros, nos espaos de lazer, particularmente nos bares, contradizem essa representao.
Pesam, sobre o ambiente do bar, variveis como lcool, drogas, erotismo; contudo
ressalvamos o encontro, particularmente a chegada e o momento primeiro do encontro, como
um dos pontos altos do euforismo e do enlevo entre os freqentadores. Esses bares
pesquisados so, sob outros aspectos, e em determinadas circunstncias, lugares de passagem,
de encontros rpidos. Em muitos casos, podem o encontro e a partida serem simultneos, no
obstante, um momento caloroso, vibrante.
Os questionrios mostraram que os jovens praticantes do lazer nos bares e festas
pesquisados, em sua maioria, so estudantes, e, dentre estes, universitrios dos mais variados
cursos, de escola pblica e privada. Jovens na faixa etria entre dezoito e vinte e quatro anos,
estudantes universitrios, alguns trabalhadores, bolsistas ou estagirios, que encontram tempo
no seu cotidiano para o encontro, para sair da rotina, divertindo-se em torno de amigos,
bebida e conversa. Jovens colegas de cursos, das mais variadas reas saem para beber, relaxar.
Nos bares encontram-se outros jovens universitrios. Relembrando, os jovens aqui
33

Alm do que, Skatistas, enquanto grupo urbano, raramente ou quase nunca freqentaram os bares pesquisados,
at porque grupos Skatistas, em sua maioria, ligam-se a grupos adolescentes, mais que a jovens na faixa etria

60

pesquisados apresentam semelhanas com o tipo jovem bomio de David Matza (1968). Como
parte do estilo de vida jovem bomio, anota-se sua condio estudantil universitria e a busca
de uma vivncia hedonista. Os dados quantitativos sobre o curso de ensino superior
preferido/escolhido pelo jovem praticante de lazer nestes espaos, por sua heterogeneidade,
podem ser visualizados na tabela abaixo:

Tabela 1 CURSOS
CURSO
Artes Cnicas
Biologia
Cincias contbeis
Cincias sociais
Geologia
Moda
Odontologia
Antropologia
Engenharia ambiental
Histria
Engenharia de Redes
Relaes Internacionais
Servio social
Administrao
Arquitetura e urbanismo
Msica
Letras
Qumica
Artes plsticas
Publicidade
Jornalismo
Segundo grau
Histria
Turismo
Sociologia
Preparatrio para concursos
Educao Fsica
Psicologia
Total

JOVENS
HOMENS MULHERES
1
1
1
1
2
1
1
2
2
2
1
1
3
1
0
1
1
1
4
1
1
1
1
3
1
1
4
1
2
3
3
1
1
3
1
1
1
2
30
29

Para esses jovens, que como foi dito, estudam, alguns trabalham e/ou mantm outras
atividades, o bar surge como lugar de descanso. A representao do bar como lugar negativo,
de vcios e maldies parece no possuir ressonncias no caso aqui. Os jovens universitrios,
freqentadores dos bares e festas, parecem representar melhor um imaginrio romntico do
bar como lugar de uma vivncia intelectual, ldica, positiva. Lugar de encontro, do agito, do
burburinho, da excitao, do desenvolvimento de um estilo de viver e curtir a vida, segundo
pesquisada.

61

algumas falas recorrentes. O temor persistente de que a bomia esteja contaminando a


juventude, nos dizeres de Matza (1968: 94), pode ser reavaliado, agora, sob outro olhar. Uma
contaminao que, antes de desviar os jovens de algum caminho, aproxima-os de novas
experincias scio-culturais, em outros espaos e tempos sociais.
Estilo de vida um conceito amplo, conforme foi apresentado anteriormente, diz
respeito ao gosto, s preferncias diferenciadoras, objetos de distino social como
vestimentas, linguagem, postura, consumo (BOURDIEU, 1983). Tambm diz respeito
forma pela qual uma pessoa ou um grupo de pessoas experimentam, interpretam o mundo,
decorrendo dessa cosmologia, dessa viso de mundo determinados comportamentos e
escolhas. O estilo de vida indica valores e uma forma de distino social. Para Maurice
Halbwachs,
nossa cultura e nossos gostos aparentes na escolha e na disposio desses
objetos se explicam em larga medida pelos elos que nos prendem sempre a
um grande nmero de sociedades, sensveis ou invisveis. No podemos
dizer que as coisas faam parte da sociedade. Entretanto, mveis,
ornamentos, quadros, utenslios e bibelots circulam no interior do grupo,
nele so objetos de apreciaes, de comparaes, descortinam a cada
instante horizontes sobre as novas direes da moda e do gosto, nos lembram
tambm os costumes e distines sociais antigas. (HALBWACHS, 2004:
138).

Qual o papel do estilo de vida, da moda ou do visual na definio dos encontros, da


formao dos grupos sociais? Ou o contrrio, qual o papel dos encontros grupais na definio
do visual? Faz parte do estilo de vida de culturas jovens do Plano Piloto possuir, por exemplo,
veculo. Em muitos casos, o carro pode ser presente dos dezoito anos, presente pelo
vestibular, ou simplesmente bem de primeira necessidade que o filho jovem necessita. Igor
Cabelim, disse em sua entrevista que o negcio passar na facu e ganhar do coroa um
carro. A renda mdia da famlia, em torno de dez mil reais, desses jovens do Plano Piloto
lhes possibilitam esse sonho/realidade. Braslia , segundo um conhecimento comum, cidade
feita para veculos.
Caminhar pela cidade de Braslia, no Plano Piloto, desde que planejado, pode resultar
em lazer e divertimento. Para o trabalho, a escola, o lazer e deslocamentos outros, e mesmo
urgentes, a cidade, contudo, complica a caminhada: a distncia entre os locais dificulta em
muito o deslocamento. Ainda os equipamentos de transporte coletivo no funcionam a
contento. No Plano Piloto, os nibus oferecem algum conforto, mas o preo das passagens
muito alto, o horrio precrio, o itinerrio confuso, quando no ambguo. No entorno, a frota
velha, precarizada, sem horrios e mesmo itinerrios definidos. Possuir veculo, ento,
62

uma necessidade34. Todavia, os jovens do Plano Piloto, alm de seus veculos prprios, como
mostra a pesquisa emprica, possuem outros objetos de apreciao, de distino: bon Van
Dut; culos Oakley; bermuda Quiksilver, camiseta Diesel, tnis Adidas. Colocada em uma
sacola, essa indumentria soma aproximadamente trs mil reais. Para alguns jovens homens,
que compartilham um estilo bastante observado nos bares e nas festas no Plano Piloto, estes
objetos se impem.
Os nomes prprios femininos e masculinos de jovens brasilienses girando em torno de
Mayra, Nathlia, Clarisse, Thas, Luana, Eduardo, Felipe, Guilherme, Leandro combina
Clarisse com Guilherme, Leandro com Thas. Nomes urbanos, ligados s classes mdias.
Nomes padronizados, atualizados. Seguindo Eisenstadt (1976: passim), poderamos dizer, que
nessa heteronomia dos adultos sobre os nomes dos filhos, esses nomes fomentariam uma
herana geracional, de carter particularista, essencial dos indivduos, informando sobre
sentimentos que estes nomes inspiram. A graa do nome parece em si conter tambm seus
estigmas, suas ascendncias.
Segundo Guy Debord (2000), os homens se parecem mais com seus tempos que com
seus pais, porque cada vez mais as relaes horizontais com os pares e com os tempos atuais,
prevalecem sobre as ligaes verticais com as origens, com os antecedentes, com o pai, a
me e a histria. Tal afirmao parece perder flego se pensarmos para alm das tradies que
determinadas juventudes realizam, nos imaginrios de pais que vivenciaram concretamente as
geraes dos anos 1970 e 1980. Ao nomear as geraes mais jovens, os adultos estabelecem
uma heteronomia taxonmica interessante, que tambm parece orientar determinadas
identidades e identificaes jovens.
O problema das geraes de Braslia encontra um momento aqui para algumas
palavras sobre o assunto. Surge, recorrente nas entrevistas, o problema sobre as geraes de
Braslia. Como cidade, Braslia jovem. Existiriam j duas ou trs geraes de pessoas
nascidas aqui, fato singular, uma vez que a cidade at recentemente abrigava,
majoritariamente, habitantes de outros estados e localidades. A importncia de pertencer a
uma gerao autenticamente de Braslia , para determinados jovens, de primeira ordem. Os
34

A frota de Braslia uma das maiores do pas na relao habitantes/automveis. Fonte do Ministrio da
Justia, Departamento nacional de trnsito DENATRAM, de 2004; O Censo do IBGE, de 2005, mostra a
seguinte situao em 2001: o Distrito Federal possui uma populao de 2.333.108 habitantes para uma frota de
608.128 automveis, mdia de quatro habitantes por veculo. Em termos atuais, a conta seria de 2,3 veculos por
domiclio. de se anotar que estes dados dizem respeito a automveis, no contando outros veculos. O total de
outros veculos como micro-nibus, nibus, motocicletas, caminhes e mquinas de aproximadamente 70.000.
Veculos de transporte urbano como nibus e vans, juntos no somam, poca, mais que 11.071 unidades. A
desproporo do transporte coletivo com os automveis particulares denota a carncia de um planejamento de

63

anos 1980 vo apresentar, em certo sentido, uma primeira gerao de jovens nascidos no
Plano Piloto. Um imaginrio sobre jovens da gerao de Braslia dos anos 1980, em muito se
liga ao rock, e aos grupos musicais da cidade, que ganharam o cenrio musical nacional.
Uma outra gerao de jovens brasilienses, que podemos exemplificar com os jovens
envolvidos no assassinato do ndio Galdino, pertence ao que seria a segunda gerao de
jovens, nascidos na cidade. Gerao que revestiu a juventude do Plano Piloto de uma aura de
irresponsabilidade, vandalismo e violncia. Na fala de alguns entrevistados, vislumbra-se uma
terceira gerao de jovens, que parece vir em busca de uma superao dessa marca. Muitos
entrevistados falaram do problema do nada para se fazer, da falta de lazer, da monotonia e da
carncia de eventos culturais, como fonte potencial de delinqncias. Reconhecendo o
problema, a fala da jovem Nathy Night parece um pedido de desculpas consciente, porm de
uma outra gerao, de uma nova era:
acho que a maioria dos jovens de Braslia abominam essa violncia. Os
jovens tentam se proteger, mas nem todos conseguem, barbaridades
acontecem, o mal tem fora e difcil fechar o corpo para a nova era. Mais
creio que em todos os coraes jovens existem valores comuns, sonhos,
como ser sensvel espiritualidade, o desejo em construir uma vida digna.
Temos que exagerar no amor, na compaixo, no perdo, na felicidade, nos
amigos, nos estudos, na solidariedade, e no amor de novo.

Para um jovem, de 19 anos, estudante do curso de Qumica, do CEUB, o


problema se relaciona de forma interessante. Braslia possuiria habitantes que gostariam de
viver uma vida metropolitana, com espaos de lazer, por exemplo; mas, por no oferecer essas
comodidades metropolitanas, revelaria uma precariedade urbana. Diz o Jovem CEUB que
Braslia uma cidade do interior cheia de jovens que querem viver uma vida
metropolitana, aqui tem de todos os tipos de pessoas, com poucas opes de
lazer. Acho que isso entedia as pessoas e d corda para playboyzada fazer
merda.

Embora no tenha me debruado sobre esse problema, percebe-se um conjunto de


representaes por meio dos quais jovens de diferentes geraes narram sua histria e a si
mesmos como pertencentes a uma determinada gerao de Braslia. Wladock, um dos
entrevistados, ao se dizer pertencente primeira gerao da cidade, mostra-se alegre, feliz por
fazer parte dela. Sua fala parece brotar de um desejo de autenticidade, de uma matriz original,
seminal, singular, imanente dos mitos fundadores, no toa associado a uma cidade que se
est surgindo, uma sociedade planejada para o futuro (PELUSO, 2003: 29). Cidade construda
transporte coletivo. Tambm mostra que circular no Plano Piloto para quem tem veculo prprio, estabelecendo
uma importante forma de distino, excluso.

64

em torno de mitos, de desenhos simblicos e simulando em sua arquitetura espaos


grandiosos, monumentos. Braslia, nas palavras do arquiteto Lcio Costa,
nasceu de um gesto primrio de quem assinala um lugar ou dele toma posse;
dois eixos cruzando-se em um ngulo reto, ou seja, o prprio sinal da cruz. O
trao fundamental assenta a cidade na estrutura da paisagem, conectando-a
tanto ao cu quanto terra (COSTA, 1995: 284).

Seguindo ento o modelo de ordenamento urbano baseado em dois eixos principais,


simbolizando uma cruz, Braslia aparece como cidade cujo traado so representaes de
rituais e crenas. Quem comunga das crenas, pode partilhar do ritual. Para comungar, tem-se
que ser como um do lugar, do Plano Piloto de Braslia, cidade que inclui e exclui. Para o
entrevistado Wladimir, os jovens do Plano Piloto, de sua gerao, no partilhavam de
violncias, ocupavam todos os mesmos espaos de lazer e divertimento, que eram poucos, nas
entrequadras com os amigos, divertindo-se, pois todo mundo conhecia todo mundo. E no
toa desenvolviam-se sociabilidades mais pessoais, cotidianas. Se pensarmos na afirmao de
Michel Maffesoli sobre o impacto dos lugares na vida das pessoas, veremos que
o lugar produz um vnculo. E um vnculo, portanto, que no abstrato,
terico, racional. Um vnculo que no se constituiu a partir de um ideal
distante, mas que muito pelo contrrio, baseia-se organicamente na posse
comum de valores arraigados: lngua, costumes, culinria, posturas
corporais. Todas elas so coisas cotidianas, concretas, que aliam num
paradoxo apenas aparente o material e o espiritual de um povo.
(MAFFESOLI, 2004: 22-3).

Essas consideraes sobre o problema das geraes da cidade de Braslia podem ser
propostas de pesquisa, principalmente como forma de se identificar, ainda sob forma latente,
marcas iniciais que identificam duas ou trs primeiras geraes de jovens brasilienses em suas
vivncias e representaes primevas da cidade. Observou-se, por exemplo, no espao da
pesquisa, no estilo de ser jovem brasiliense, marcas de estilos juvenis oriundos de uma
profuso de estilos construdos nas ltimas dcadas por geraes jovens anteriores: hippie,
urbanos, clubbers, punk, yuppie e os j citados em outra seo. Em relao moda, so
representaes menos que vivncias, at porque os tempos so outros, a realidade do lazer e
da juventude so outras. Embora discordem da gerao de pertena, os jovens narram suas
estimas brasilienses, formam seus grupos e fazem da noite de Braslia um lugar de ligao
entre jovens para o divertimento, a conversao, a produo de sentidos de pertena, numa
cidade pensada para o lazer, e que vem ao longo dos anos construindo um imaginrio.
O espao do lazer tem sido problematizado recorrentes vezes, pelos jovens
entrevistados, o que denota traos de uma relao que vem sendo construda na cidade de
65

Braslia, entre as representaes e vivncias juvenis e suas prticas de lazer. Ao se


posicionarem quanto ao lazer, esses jovens desenvolvem uma relao com os espaos da
cidade. A relao dos grupos jovens com o espao ativa uma determinada configurao. No
caso dos bares pesquisados nas Asas Norte e Sul, certa tradio vem se estabelecendo em
torno desses espaos. A casa noturna Gates Pub, por exemplo, diverte jovens de Braslia
desde 1979. O bar DBP h vinte anos atende jovens brasilienses. Os bares Meu Bar e Pr-dosol, da 408N, esto abertos j faz alguns anos. Bares que vm fazendo parte do cotidiano de
jovens do Plano Piloto, como ser visto mais frente, e participando de seus processos de
escolhas de prticas de lazer enquanto busca de divertimento, prazer e estilo de vida.

66

CAPTULO II

2.1 O lazer na cidade de Braslia


Para quem chega ao Plano Piloto, entrando por Luzinia ou por Formosa, impressiona
a vastido do espao aberto em Braslia, as enormes extenses verdes, como que convidando
a um passeio. Espaos abertos, reas verdes carregam uma nostalgia rural; contudo, o Plano
Piloto distingue-se, em sua arquitetura, de qualquer semelhana campestre. A cidade se quer
moderna, com seu desenho rpido, quase um garatujo. Braslia , seno uma cidade urbana,
uma cidade urbanizada. Espao tanto de macro-relaes entre poltica e cultura, condies
fsicas e geogrficas, como espao de interaes cotidianas, ligaes micro-sociolgicas onde
se cruzam subjetividades mltiplas, construindo um imaginrio especfico do lugar.
De uma maneira geral no Distrito Federal, que compreende o Plano Piloto mais as
chamadas cidades satlites a organizao do espao urbano se d por quadras e superquadras,
sendo que estas comportam os blocos residenciais, que se organizam pelas letras do alfabeto.
As superquadras se subdividem em entrequadras residenciais e comerciais. No caso especfico
do Plano Piloto da cidade de Braslia, o planejamento urbano dessas quadras e entrequadras
mais ordenado que no entorno ou cidades satlites, embora aqui e ali possam surgir distores
do plano original. O Plano Piloto compreende as Asas Sul e Norte, as regies administrativas
do Lago Sul e Norte, as administraes do Sudoeste, Cruzeiro e Vila Planalto.
O espao onde se realizou a pesquisa emprica compreende as Asas Sul e Norte. O
Plano Piloto, em termos de desenho remete em grande medida a imagem do conjunto dessas
asas Sul e Norte que formariam as asas de um avio ou de um grande pssaro, sendo a via de
trnsito conhecida como Eixo Monumental o corpo desse pssaro ou aeronave, representados
na planta da cidade. Em muito a organizao do espao de Braslia, particularmente, do Plano
Piloto parece favorecer determinadas prticas de lazer.
O stio onde se encontra instalada a capital federal propicia uma viso panormica.
Olhando para o cu, tem-se a sensao de se estar no centro de uma enorme circunferncia,
inclume e protegido, sob um cu inteiro. Interessantes formas geomtricas usadas em seus
edifcios-monumentos parecem decorrer de certos misticismos bem atuais: tringulos,
semicrculos, pirmides, cubos, formas ligadas a contedos de uma cosmoviso em que cu e
terra se engendram em complementaridade: criao e criatura. A abbada celeste percebida
quase como uma calota completa (ROMERO, 2003: 53). De incio, a sensao de conforto,
67

de contato com a natureza, de um prazer gratuito, de fruio. Da a inspirao para o lazer.


Nas palavras da arquiteta Marta Romero,
habitar no Planalto estar em constante contato com o cu e em
contemplao do horizonte e da paisagem, em que a vista alcana grandes
distncias. A paisagem no significa algo dominado e controlado, ou algo
desumanamente poderoso, mas uma manifestao csmica capaz de oferecer
abrigo vida cotidiana, sinalizando ao mesmo tempo a sua transcendncia
(ROMERO, op.cit: 53).

Dentre as propostas iniciais, da construo da nova capital federal, pensou-se a cidade


para o exerccio tranqilo e ordenado do trabalho, da moradia e do lazer. No espao finito e
fechado do Plano Piloto, envolto por extensas reas verdes de posse do governo, estava tudo o
que era necessrio para o bem-estar de seus moradores (PELUSO, 2003: 14). Passados
quarenta e cinco anos de sonho com uma cidade, dentre outras funes, para o lazer, o que
Braslia oferece hoje, concretamente, aos seus habitantes como espaos para prticas de lazer,
particularmente, aos jovens? Braslia , atualmente, uma cidade com mltiplos espaos para o
entretenimento, o descanso, o gozo do tempo livre.
Embora determinados jovens do Plano Piloto observem certas carncias, em relao a
outras cidades brasileiras, no se pode dizer que a cidade no tenha passado por grandes
transformaes nos ltimos anos em diversos aspectos. A realidade brasiliense ainda no
corresponde ao sonho planejado de cidade para o trabalho, moradia e lazer. No entanto,
conforme observa Maria Lcia Maciel (1997), h algo de novo no ar, e isto o ambiente
cultural. Braslia pertence ao ambiente cultural brasileiro e a ele no se subtrai. O ambiente
cultural fomenta prticas de lazer.
Se Braslia foi, nas canes da banda de pop-rock Legio Urbana e de uma juventude
dos anos 1980, a cidade do tdio, hoje no se pode pensar o mesmo dela, e, particularmente,
do Plano Piloto. As formas, contedos e espaos de lazer so variados. O nmero de espaos,
equipamentos e eventos de lazer tem crescido a cada dia. No que diz respeito ao lazer e
entretenimento noturnos, a cidade no deixa a desejar em relao a outras localidades
brasileiras. Os jovens do Plano Piloto podem, cotidianamente, ir a cinemas, festas, bares,
restaurantes, teatros, shows musicais nacionais e internacionais35. Algumas condies para o
lazer no mudaram; problemas recorrentes como meios de transporte e custos foram citados
nas entrevistas. Mas o cenrio no o mesmo de tempos anteriores. H muito, jovens

35

interessante observar que, no binio 2004/2005, as principais atraes musicais internacionais que passaram
pelo Brasil realizaram shows na cidade, no Plano Piloto; algumas inclusive fazendo shows aqui,
preferencialmente, a outras metrpoles como Belo Horizonte, Curitiba, Goinia, cidades tradicionalmente com
maior pblico e projeo para eventos musicais internacionais.

68

brasilienses usam o pretexto da cidade do tdio para se articularem em torno de bares, festas
e encontros musicais, para se divertirem entre seus pares, chegados ou brothers, como muitos
costumam se tratar entre os grupos de amigos36.
As transformaes ocorridas no espao de lazer na cidade de Braslia podem ser
acompanhadas, perseguindo alguns dados estatsticos37. Em 1974, por exemplo, a cidade
contava quatro auditrios, trs bibliotecas, apenas um museu e uma sala de msica, oito salas
de cinema, trs teatros. Ainda segundo esses dados, foram realizados 156 concertos e recitais,
419 sesses de cinema, 107 representaes teatrais. Em 1975, embora o nmero de museus
tenha aumentado para trs, Braslia ainda constava, em termos de oferta de lazer, entre os
menores ndices do pas. Em 1979, tm-se, por exemplo, 25 associaes desportivas, um
ndice muito baixo em relao a outros estados e cidades do Brasil.
J em 1980, tm-se, na cidade, quatro teatros, 22 salas de cinema, seis auditrios, trs
bibliotecas populares, sete bibliotecas universitrias, trs museus, cinqenta associaes
desportivas. Exibiram-se 285 sesses de teatro; 44.909 entradas de cinema foram vendidas
para 865 filmes exibidos. As transformaes no so pequenas. Contudo, comparadas com
So Paulo e a comparao extrema pode ser confrontada, mais frente com outros estados,
que exibiu 30.411 filmes com 1.430.000 ingressos vendidos, ou Rio de Janeiro com 1.870.000
entradas , o lazer ainda problema para a cidade. Em 1980, Braslia, apesar das mudanas,
ocupa o 21 lugar no pas em termos de exibio de filmes, o que reduz o lazer38. Comparando
dados de espetculos encenados em Braslia, em 1984, tm-se 146 peas teatrais nacionais e
36 estrangeiras, muito pouco em relao aos estados, por exemplo, do Amazonas (362), Par
(473), Rio Grande do Norte (301), Minas Gerais (1612), Rio de Janeiro (4226), So Paulo
(10269) ou Curitiba (1230).
Contudo, foi-se o tempo em que Braslia no oferecia opes de lazer e entretenimento
aos seus moradores e visitantes. Embora haja divergncias quanto s condies de lazer,
detectadas na pesquisa emprica, a cidade, que centro do poder poltico e das grandes
decises do pas, oferece, cotidianamente, diversas opes para todas as idades, estilos,
gostos. Das visitas aos monumentos agitao noturna, Braslia oferece vrias possibilidades
de vivncia e experincias no tempo livre. Em termos quantitativos e qualitativos, a cidade
apresenta uma multiplicidade de opes de lazer. No tarefa fcil conceituar o lazer e
36

No Plano Piloto, entre muitos jovens, o substantivo brother comum de dois gneros, fala-se meu brother e
minha brother. Entre os jovens pesquisados, o grupo de amig@s, de brothers inclui homens e mulheres.

37 Estatsticas do sculo XX. www.ibge.gov.br, Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto.

69

apontar onde ele se realiza, porquanto escolha pessoal, mais ou menos espontnea, prazerosa
e que pode significar para uma pessoa o que no significa para outra. O que pode ser
observado que, de todas as modalidades de lazer oferecidas na cidade, para determinados
grupos de jovens, universitrios do Plano Piloto, o esquecer-se em bares, em casas noturnas,
shows e festas, num certo hedonismo difuso, disseminado, tem sido das prticas
preferenciais no tempo livre.
O espao do lazer noturno favorece a circulao e o encontro entre grupos jovens,
principalmente para os que estudam ou trabalham, ou fazem outras atividades diurnas. Por
outro lado, a influncia dos grupos de amigos sobre os jovens e sobre os espaos de
freqentao so relevncias a serem destacadas. Os grupos jovens, ao freqentarem o espao,
produzem e reproduzem nele seus valores, smbolos, interesses, modos de ser e agir. E,
conforme lembra Maffesoli (2004), o lugar faz o elo entre os indivduos e os grupos, entre
as subjetividades e a objetividade.
A importncia desses espaos noturnos, para os jovens homens e mulheres
entrevistados, pode ser observada na fala do Jovem Ceub quando diz que nessas festas e
bares j comecei namoros, j terminei namoros, conheci muitas pessoas, conversei coisas
srias e banalidades. Nessa curta frase, fala do jovem entrevistado, podem-se perceber alguns
valores jovens que se conservam e progridem: conhecer pessoas, interagir, associar, aparecem
como valores importantes. Tambm importam as relaes afetivas: comear ou terminar um
namoro marca um lugar, um tempo, um grupo de pessoas com quem se compartilha e
vivencia afetos, conversas srias e banalidades.
Nos circuitos noturnos, grupos juvenis sentam-se em bares, alguns jovens bebem,
muitos conversam, outros saem para uma volta, alguns chegam distribuindo flyers, que
convidam para outros espaos e encontros39. Os estados alterados de conscincia que suscitam
esses espaos e suas prticas de divertimento atuariam como modalidades possveis de
conscincia, produtos e produtoras de conjuntos de significados singulares. Como se ir ao bar
se tornasse uma outra ordem, no sentido de uma outra disciplina mais frouxa, espontnea e
prazerosa, componentes importantes do lazer.

38

Todos os dados apresentados aqui podem ser acompanhados no site do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, conforme nota anterior.
39

Nos bares, boates e shows, particularmente interessante, principalmente nos primeiros dias da semana, o
trabalho de promoo e divulgao das festas, baladas etc., atravs dos flyers. Por sua importncia sociolgica,
cultural e esttica na articulao dos jovens, esses panfletos sero melhor explorados mais adiante.

70

Ao se buscar ancoragem terica em Joffre Dumazedier para abordar o lazer, em torno


de bares, festas e shows, como categoria sociolgica, percebe-se, na explanao desse autor,
uma lacuna conceitual que d conta dessas prticas de lazer noturno. Da a necessidade de
ampliao desta categoria, conferindo-lhe um sentido polissmico. Ou seja, na classificao
que esse autor faz de lazer, coloca o bar como lugar de prticas de lazer de contedo cultural
associativo. Parece correto, mas o lazer em bares sugere mais que isto, pois envolve, alm do
encontro com o outro, um conjunto de elementos como bebida, cigarro, drogas, comidas, que
extrapolam o sentido apenas associativo, ativando outros contedos que no aparecem na
classificao de Dumazedier. Retomo, novamente, esta sua classificao na seo seguinte,
para pensar o espao do bar como prtica polissmica de lazer.

71

2.2 Formas e contedos do lazer


A influncia do lazer sobre as juventudes ainda no foi devidamente estudada,
particularmente o lazer em bar. Que formas de lazer os jovens tm disposio na cidade de
Braslia, que formas articulam esses jovens, quais os contedos culturais dos lazeres que
praticam? Relembrando, Para Joffre Dumazedier (1976), pioneiro socilogo do lazer, ao
desenvolver prticas de lazer os indivduos estariam se relacionando com determinados
valores e contedos culturais. Segundo a classificao que este autor faz das atividades de
lazer, estas podem ser do tipo fsicas, manuais, intelectuais, artstico-musicais, associativosociais e turstico-ecolgicas. Contudo, essas atividades possuem contedos e valores que so
inseparveis na realidade. O indivduo ao encontrar amigos no bar, por exemplo, estaria
desenvolvendo uma prtica associativa, mas ao mesmo tempo, por exemplo, intelectual ou
turstica.
Tomando a classificao proposta por Joffre Dumazedier (idem), a professora Lenea
Gaelzer (1979) considera que os contedos culturais do lazer podem ser os mais variados,
ao mesmo tempo frias e trabalhos voluntrios, nadar e fazer esportes,
prazeres gastronmicos e entretenimentos musicais, atividades de azar,
leitura de jornal e estudo de uma obra-prima, conversa ftil e conversa
cultural, atividades desinteressadas e realizadas livremente, a fim de
proporcionar satisfao aos indivduos que as praticam (GAELZER, 1979:
49)

Seguindo a conceituao de Dumazedier (1976: 165-75), tambm o lazer teria trs


funes essenciais: descanso; distrao, entretenimento, divertimento; desenvolvimento
humano. Para esse autor, o lazer-consumo tem muito mais de descanso e divertimento que de
desenvolvimento. Na pesquisa quantitativa, jovens, em sua maioria, relacionam lazer a
divertimento e entretenimento, depois a descanso. Contudo, como forma de desenvolvimento,
ele aparece implcito. No caso dos bares, o lazer serve para desenvolver amizades,
relacionamentos, na verdade, desenvolvendo laos de sociabilidade, impactando nas vivncias
e representaes coletivas e individuais dos jovens.
Muitos jovens tm reclamado da falta de lazer. Este comparece como elemento
importante no cotidiano dos jovens, atuando sobre os tempos e espaos de vivncia dos
mesmos. Assim, impactam de alguma maneira no processo de construo das identidades
coletivas e individuais juvenis. Nesse sentido, a carncia de condies adequadas para a
prtica do lazer, principalmente os ligados cultura artstico-intelectual, como cinema, teatro,
espetculos, , para alguns jovens do Plano Piloto, um dos motivos de suas retiradas para

72

parasos artificiais1, como afirmou uma entrevistada. A busca por lugares alternativos, que
supram certas carncias do lazer, aproxima grupos jovens de bares, principalmente quando se
percebe que em Braslia os bares esto em todos os lugares. Como se indicou, a vida noturna
de determinados grupos jovens do Plano Piloto vivenciada e incitada a ser vivida,
cotidianamente, nos bares e casas noturnas. O entrevistado, Jovem Ceub, diz que aqui tem
todos os tipos de pessoas, com poucas opes de lazer. Sem eventos culturais as pessoas se
entediam e isso d corda para a playboyzada curtir, beber, encher a cara nos bares. Mas no
fundo gosto disso. A entrevistada Nathalia C diz: no tem jeito, os jovens de Braslia
adoram a noite, adoram os bares.
O lazer ligado a bares e festas visto por algumas pessoas como uma prtica cheia de
perigos, seno lugar de perda do prprio sentido ldico da vida. Importa menos que o carter
ldico, associativo, cultural do lazer, para esta pesquisa, este discurso, no descoberto de
razo, de determinados grupos sociais. Interessa aqui os contedos e valores que essa prtica
de lazer carrega, que formas de sociabilidade desenvolve. De incio, ancorado em
Dumazedier, afirma-se que o lazer em bares cumpre as trs funes citadas, mesmo porque,
em sentido estrito, estas funes se interpenetram, quando no possuem fronteiras muito
fludas. Tambm o lazer ligado a bares explora interesses culturais os mais diversos, sendo
neste sentido no somente diverso ou entretenimento hedonista, mas espao de construo e
desenvolvimento de valores culturais e identitrios, individuais e coletivos, como amizades,
estimas, afetos. onde jovens se encontram trocando seus sentidos e representaes dos bens
materiais e simblicos que circulam em torno de suas condies juvenis.
Em termos quantitativos, as opinies sobre o lazer em Braslia, para alguns grupos
jovens freqentadores de bares, dos sexos masculino e feminino, em certos pontos se
aproximam, em outros se afastam. Entre os jovens homens pesquisados no bar, por exemplo,
perguntados se Braslia oferece lazer, 16% afirmaram negativamente; 38,8% concordam que
os espaos existem, mas ainda so poucos; e uma ligeira maioria de 44,45% afirma
positivamente. Contudo, sublinham as restries devido a pouca variedade e qualidade. O
jovem Lets boy, respondendo a pergunta sobre os lazeres que Braslia oferece, apresenta seu
guia:

Essa expresso parasos artificiais foi muito utilizada no contexto da bomia do sculo XIX. Charles
Baudelaire referia-se aos parasos artificiais como uma evaso das trevas irremediveis da existncia de todo
dia. Tambm no contexto das bomias dos anos 1950, foi utilizada por experienciadores e usurios de drogas
alucingenas e/ou psicodlicas. Ver, por exemplo, As portas da percepo, de Aldous Huxley. Para Huxley, os
estados anormais de conscincia deveriam constituir um campo de estudo cientfico (HUXLEY, apud
ROSZAK, 1972:163). certo que existem estudos cientficos sobre drogas e tambm sobre estados alterados de
conscincias, mas no exatamente no sentido imaginado por Huxley.

73

um lago nojento, um clube pblico extremamente lotado, alguns bons


parques, shopping center com salas de cinema carssimas, muitos bares e
botecos, e algumas boates degradantes. Poucos eventos de grande porte, e
coisas culturais mais elitistas como teatro e coisas do tipo.

Entre as jovens mulheres, os dados quantitativos mostram que: 20% afirmam no


haver lazer em Braslia; 46,6% afirmam serem poucos os espaos de lazer; 33% acreditam
que a cidade oferece sim, espaos de lazer. Entre as entrevistadas que dizem no haver lazer
em Braslia, comum a observao de que pela falta de opes, acabam procurando bares e
festas. As respostas intermedirias, entre o sim e o no, acabam esbarrando na opo por
bares e festas. Alm do problema da relativa quantidade, h o problema da qualidade, por
exemplo, em recorrentes afirmaes que alm de poucos, os lazeres acabam sempre os
mesmos, com pouca variedade. Ou ento existem problemas, como fala a entrevistada Drica
Boresta, quando diz que no tem tantas opes quanto poderia ou deveria, alm do que
longe, caro e perigoso.
Embora haja opinies divergentes quanto ao lazer na cidade, tanto entre jovens
homens quanto entre jovens mulheres, a afirmao de que a cidade no oferece espaos de
lazer a de menor proporo. A precariedade de lazer associa-se, em alguns casos, a outras
variveis j apontadas, como transporte, custos, pouca variedade. Contudo, antes de
iniciarmos uma incurso pelos espaos, formas e contedos de lazer, urge apresentar o que os
jovens, homens e mulheres do Plano Piloto entendem e praticam como lazer. Os dados
quantitativos mostram que o lazer associado a diverso, entretenimento e distrao apresenta
um percentual maior de rubricas em ambos os sexos. J o lazer como descanso aparece em
seguida. O lazer como forma de desenvolvimento, embora pouco citado, aparece em falas
como a da entrevistada Nana dos Cristais. Diz a jovem sobre o que a cidade poderia oferecer
como lazer:
ter um espao bem organizado onde fossem introduzidos conceitos mais
nobres, como arte, msica, espiritualidade, conscincia ambiental,
reciclagem, entre outros. Um lugar onde no houvesse discriminao e onde
todos estivessem ali para evoluir e trocar experincias. uma pena que no
exista muitos desses lugares na cidade.

O lazer, para essa entrevistada, pode ser fonte ento de pleno desenvolvimento
pessoal. Lugar tambm de construo de cidadania, de participao. Espao de troca de
experincias sociais. Ademais, mostra a entrevistada que, ao se envolver com as prticas do
tempo livre como msica ou arte, os indivduos estariam entrando em contato com conceitos
mais nobres. Contudo, de se parametrar seu discurso com sua condio scio-econmica.
Ao afirmar a arte e a msica como conceitos mais nobres, preciso avaliar de qual arte e
74

msica estaria ela falando, dado este que, no momento, a pesquisa no logrou acompanhar.
Mas que pode ir de encontro ao problema da no discriminao, apontado por ela. Da uma
viso elitista dos espaos de lazer, no Plano Piloto. Contudo um paraso idlico, um lugar
outro, que no os espaos sociais concretos.
Interessante perceber que, em sua grande maioria, os jovens, homens e mulheres,
freqentadores de bares e casas noturnas de Braslia desenvolvem prticas de lazer que tm
como contedos centrais os ligados fruio intelectual, artstica, associativa. O estar entre
amigos citao recorrente. Fazendo crer, em certo sentido, que a fruio e o prazer
retirados das prticas de lazer, decorreriam do encontro com o outro no tempo livre. Como se
o outro fosse condio sine qua non para o gozo pleno do lazer. Nesse sentido, h certa
heteronomia do outro, como observou bem Michel Maffesoli (2004), a respeito dos processos
de construo das identidades. Assim, pode-se observar, ento, que a juventude pode ser um
momento de autonomia dos jovens em relao heteronomia dos pais e dos adultos; contudo,
essa autonomia no plena, ela se prende a um outro constrangedor: seus pares. Apenas, e
isso muito, nos grupos de pares os desdobramentos dessa heteronomia do outro de outra
ordem, uma imitao social, o que pode favorecer uma recorrncia aos estilos jovens de
outras tradies jovens.
Voltando ao problema dos contedos culturais do lazer, pode-se ver, no captulo
seguinte, que, para os jovens pesquisados, o lazer tem uma certa predominncia nos horrios
da noite. Isso ocorre em virtude, como se pode perceber, de o tempo livre desses jovens se
concentrar mais no perodo noturno, j que esses jovens estudam durante o dia; e alguns
desses jovens trabalham e estudam, restando, como tempo livre, apenas as ltimas horas do
dia. Da tambm restrio das prticas de lazer a certos contedos culturais. Ou seja, o lazer
noturno recai mais sobre atividades como cinema, teatro, shows, bares e casas noturnas. No
se quer dizer que no se pode praticar esportes, desenvolver atividades fsicas, artesanais,
entre outras, no perodo noturno, at porque vrios clubes, academias, e, mais recentemente,
quadras de gramado sinttico tm sido criadas e vm ganhando espao entre amadores de
futebol2. O que se pode apresentar, com os dados quantitativos, que jovens freqentadores
de bares orientam seus lazeres para prticas afins aos lazeres que realizam cotidianamente.

Inclusive, h projetos governamentais, como o Esporte meia-noite, que tm buscado orientar-se para prticas
desportivas como forma de retirar pessoas de espaos tradicionais noturnos como os bares. Contudo, esse projeto
tem se orientado mais para as cidades satlites.

75

CAPTULO III

3.1 Espaos, vivncias e representaes de lazer de jovens do Plano Piloto

Tem-se, no Plano Piloto, segundo dados dos guias tursticos locais dos cadernos de
lazer e cultura do Correio Brasiliense, no ano de 2005 aproximadamente 20 casas noturnas,
30 salas de cinema, 30 clubes, 11 espaos culturais, 27 museus, 10 salas de teatro, 15 casas de
shows e espetculos de msica ao vivo, 10 espaos para danar, 15 galerias de arte, 04
parques e espaos para passeios ao ar livre, prtica de esportes, ciclismo e caminhada,
zoolgico, cachoeiras, dezenas de locadoras de vdeos e DVDs, milhares de restaurantes e
bares. Acrescentam-se a esses lugares, as entrequadras, os parques e praas das entrequadras,
os passeios cvicos e visita aos monumentos.
Outra fonte de dados foram os flyers, folders e postais. No binio 2004/2005, foram
recolhidos aproximadamente 800 diferentes formatos destes panfletos, durante as
observaes de campo nos espaos dos bares, casas noturnas e festas pesquisados. Desse
montante, 60 flyers foram escolhidos, aleatoriamente, para pesquisa e anlise. Resultou do
levantamento das informaes deste material o seguinte: 40 festas, em 26 espaos diferentes
dos citados, anteriormente, e 138 artistas entre Djs, bandas e msicos somente do Distrito
Federal, em sua grande maioria artistas do Plano Piloto3. E de se anotar que no foram
contabilizados os flyers especficos das festas raves, porque se pretendia fazer um
levantamento parte desses dados, j que Braslia comparece como uma das cidades
brasileiras que mais produz e realiza essas modalidades de eventos, nos ltimos anos4.
Tendo apresentado esse painel da diversidade de espaos de lazer no Plano Piloto, e
salientando a participao de artistas da prpria cidade na consecuo das festas e dos
eventos, ainda resta discorrer sobre as opinies dos jovens da cidade sobre esses espaos de
lazer. Braslia uma cidade que foi planejada para ser um local de trabalho, moradia e lazer.
Contudo, a realidade do lazer revela ainda alguns problemas. Respondendo sobre o lazer na
cidade de Braslia, por exemplo, o entrevistado Jovem Ceub vai dizer que caqutico,
3

Todos esses dados dos flyers constam do anexo, onde podem ser acompanhadas de perto outras informaes,
como patrocnio, apoio, produtores, preo de ingressos e as datas e dias dos eventos.
4

De incio, pensou-se em fazer um captulo dedicado chamada Cultura Rave, devido penetrao e ao espao
que esta tem encontrado entre os jovens no mundo inteiro, se estabelecendo como um novo estilo jovem, e,
principalmente, por sua grande aceitao entre grupos jovens do Plano Piloto. Contudo, devido a problemas de
espao e tempo, foi-se suprimido este interesse.

76

deficiente e elitista. J a entrevistada Maria Maria. diz que o lazer em Braslia muito
bom, e completa sua resposta, numa direo completamente oposta ao do entrevistado
anterior. Relacionando alguns espaos de lazer, diz Maria Maria. que,
tem muita coisa de alto nvel por aqui. Tem filmes timos na Academia de
Tnis e Cine Braslia, as exposies do CCBB, da Caixa, o Clube do Choro,
os shows do Feitio Mineiro, as festas do projeto de revitalizao do
CONIC, os barzinhos. Acho que por aqui tem de tudo um pouco pros mais
variados gostos!

A mesma afirmao pode ser ouvida do entrevistado Dududu, quando diz que no
Plano Piloto tem de tudo para todos os gostos. No se pode, no entanto, deixar de pensar na
fala de Nathy Night, quando afirma que o lazer deficiente, mas d para se divertir. A
deficincia, como foi dito anteriormente, tambm se relaciona a variveis importantes que
devem ser consideradas como meio de transporte e custos. O lazer, para ser vivido em sua
plenitude, deve observar essas condies. certo, como foi visto na pesquisa quantitativa, que
grande parte dos jovens entrevistados (52%) possui seus automveis prprios ou utilizam
veculos da famlia (36%) como meio de transporte principal. Mas e os outros jovens (14%)5?.
Diante dessas questes, buscou-se, atravs da pesquisa quantitativa, conhecer as opinies dos
entrevistados sobre o que lazer. Optou-se por buscar uma resposta direta entre os
entrevistados e list-las, conforme a ocorrncia.
Assim, na pesquisa quantitativa, inseriu-se a seguinte pergunta: o que lazer para
voc? Pergunta orientada a ser respondida de forma sucinta, como uma primeira viso.
Orientada aqui mais para as vises de mundo do entrevistado, no sentido trabalhado por Karl
Mannheim. Segundo Wivian Weller (2004), as vises de mundo so construdas a partir das
aes prticas e pertencem ao campo que Mannheim definiu como sendo o do conhecimento
aterico, como uma compreenso intuitiva que desenvolvemos no cotidiano. Acreditou-se
que assim apanharamos uma impresso imediata, objetiva do que lazer para os jovens
pesquisados. A tabela abaixo apresenta as respostas dos entrevistados sobre o que lazer.

O CCBB (Centro Cultural Banco do Brasil) possui uma linha de nibus que perfaz o itinerrio da rea central
do Plano Piloto at sua sede, em intervalos de uma hora. Esse transporte dirio, que vai das 12h at a ltima
sesso de filmes, ou o horrio de encerramento de exposies, palestras e encontros, favorece, em muito, esses
usurios que no dispem de veculo particular.

77

Tabela 2 O QUE LAZER PRA VC?


RESPOSTA
Bem estar
Cultura
Curtio
Descanso
Descontrao
Distrao
Diverso
Esquecer os problemas
Espontaneidade
Estado de graa
Fazer coisas excntricas
Fazer o que gosta
Fazer o que quiser
No ter que fazer nada
Prazer
Produto do suor derramado
Relaxar
Sair da rotina
Satisfao
Tranqilidade
Total

JOVENS
HOMENS
MULHERES
2
1
2
2
2
1
4
6
5
4
6
5
14
17
1
3
0
1
1
0
1
0
1
0
1
2
2
1
2
1
1
0
2
4
1
0
2
1
0
1
50
50

Como pode ser observado na tabela acima, tanto entre jovens homens quanto jovens
mulheres, o lazer percebido, imediatamente, como diverso, seguido de distrao e
descontrao, termos que podem ser, de certo modo, tomados como sinnimos. Como j havia
sido indicado, anteriormente, e no mesmo sentido, afirmado por Joffre Dumazedier (1976:
165-75), o lazer tende, hoje, mais para o divertimento que para suas outras funes. Em
segundo lugar, vem o lazer como descanso e apenas por ltimo o lazer aparece como
desenvolvimento. No se pode perder de vista, no entanto, o imbricamento entre essas trs
funes das prticas de lazer, conforme tambm se afirmou segundo a teoria do lazer do ator
acima.
Apenas anotando algumas interpretaes possveis, as representaes e vivncias do
lazer como entretenimento, divertimento ou distrao indicariam orientaes de um
hedonismo difuso, prprio s sociedades modernas (MAFFESOLI: 2004). Hedonismo que faz
proliferar, por um lado, valores como o individualismo. Para os tericos da Escola de
Frankfurt Theodor Adorno e Max Horkheimer (2002: passim), essas funes de divertimento
e entretenimento portariam valores homogenizantes, padronizadores das mentalidades.
Contudo aqui no se avanar nessas interpretaes, apenas se apresentam os dados. No
grfico abaixo, pode-se visualizar melhor a resposta dos entrevistados.

78

Grfico 1 O QUE LAZER PRA VC?

HOMENS

MULHERES

18
16
14
12
10
8
6
4
2
0

79

A pergunta seguinte buscou apresentar o que jovens universitrios brasilienses do


Plano Piloto, de classe mdia e mdia alta, freqentadores de bares, fazem, como prticas de
lazer. A tabela abaixo mostra a seguinte situao:

Tabela 3 O QUE VC FAZ COMO LAZER?


RESPOSTA
Assistir filmes
Assistir televiso
Baladas
Bares
Beber
Casa de amigos
Casa noturna
Cerveja
Churrasco
Comer
Conhecer lugares novos
Cursos
Danar
Esportes
Festas
Fumar
Internet
Ir a espaos culturais
Ir a shows
Ir ao cinema
Jantar
Jogar sinuca
Ler
Malhar
Namorar
Ouvir msica
Paisagismo no quintal
Parque
Qualquer coisa que d prazer
Sair para beber com amigos
Sair/encontrar com amigos
Sexo
Shopping
Teatro
Tocar em banda
Trem-fantasma
Vrias coisas
Viajar

JOVENS
HOMENS
MULHERES
2
3
3
2
3
1
10
7
4
3
3
5
3
3
2
0
2
2
1
2
0
1
0
1
3
5
7
2
6
4
1
0
2
4
2
3
5
7
4
5
2
2
2
1
1
2
1
3
1
3
3
3
0
1
4
1
1
0
3
4
1
4
3
0
0
1
0
4
2
1
1
0
2
1
4
2

Se grupos jovens do Plano Piloto, homens e mulheres, indicaram o divertimento como


principal contedo de lazer, escolhem, como lugar de realizao desse divertimento, distrao
e descontrao, bares, festas, shows, casas noturnas, sair para beber com amigos e/ou
simplesmente beber. Nesse sentido, pode-se perceber um sentido coerente entre suas
80

representaes e suas vivncias do lazer. Alm do que, h uma predominncia de prticas de


lazer que se ligam ao perodo noturno, o que coincide tambm com o tempo livre desses
jovens estudantes universitrios, que em sua maior parte estudam no turno diurno. Ainda,
alguns outros jovens, estudam e trabalham, restando, portanto, a noite para o divertimento e a
descontrao, que so inseridos no cotidiano desses jovens homens e mulheres do Plano
Piloto. A tabela abaixo, retirada da tabela acima, mostra bem a predominncia desses lazeres,
que somados chega a 32,70% das preferncias dos jovens homens e mulheres pesquisados.
Tabela 4 PRTICAS PREDOMINANTES DE LAZER
PRTICA DE LAZER
Balada
Bar
Beber
Casa noturna
Cerveja
Churrasco
Festas
Shows
Sair para beber com amigos

HOMEM
3
10
4
3
2
2
6
5
3

MULHER
1
7
3
3
0
2
4
7
4

Como os bares, festas e shows comparecem como dos lugares preferenciais de lazer de
determinados grupos jovens da cidade, no captulo seguinte buscou-se apontar alguns
elementos que compem o universo desses lugares. A escolha pelos bares das quadras 408N e
403S deveu-se, entre outros fatores, pelo grande nmero de jovens universitrios, de ambos os
sexos, que vm freqentando esses espaos, fazendo, destes bares, lugares de freqentao e
encontro entre grupos jovens.

81

3.2 Mltiplos espaos de lazer: o bar


Os bares esto em todos os lugares em Braslia. Dados do Sindicato de Hotis,
Restaurantes, Bares e Similares do Distrito Federal anotam nada menos que 1.446 bares e
1.268 restaurantes no ano de 2004, somente no Plano Piloto. Somando todo o Distrito Federal,
teramos, ainda segundo os mesmos dados, 3.501 restaurantes e 6.344 bares num total de
9.845 estabelecimentos similares. No Plano Piloto estaria 36,22% dos restaurantes e 22,83%
dos bares. Confira tabela abaixo:

Tabela 5 BARES DO DISTRITO FEDERAL


CIDADES
QUANT.
% TOTAL
Agrovila So Sebastio
28
0,44
BSB-PPL/Lago Sul e
1.446
22,83
Norte/Octogonal e Sudoeste
Brazlndia
146
2,31
Candangolndia
59
0,93
Ceilndia
1.288
20,33
Cruzeiro
229
3,62
Gama
137
2,16
Guar
319
5,04
Ncleo Bandeirante
185
2,92
Parano
166
2,62
Planaltina
191
3,02
Recanto das Emas
93
1,47
Riacho Fundo
112
1,77
Samambaia
231
3,65
Sobradinho
266
4,20
Taguatinga
1.216
19,20
Valparaso
177
2,79
Vila Planalto
55
0,87
TOTAL
6.344
100%
Fonte: Sindicato de Hotis, Restaurantes, Bares e Similares do Distrito Federal

Como bares e restaurantes aparecem como similares na conceituao dos sindicatos


dessa categoria, e na prtica muitos restaurantes realizam servio de bares, principalmente no
horrio noturno, acrescentou-se abaixo, para efeito de visualizao desses espaos de lazer no
Distrito Federal, dados quantitativos desses estabelecimentos:

82

Tabela 6 RESTAURANTES DO DISTRITO FEDERAL


CIDADE
QUANT.
% TOTAL
Agrovila So Sebastio
15
0,43
BSB-PPL/Lago Sul e
1.268
36,22
Norte/Octogonal e Sudoeste
Brazlndia
86
2,46
Candangolndia
21
0,60
Ceilndia
539
15,40
Cruzeiro
99
2,83
Gama
127
3,63
Guar
186
5,31
Ncleo Bandeirante
76
2,17
Parano
1,91
67
Planaltina
51
1,46
Recanto das Emas
15
0,43
Riacho Fundo
19
0,54
Samambaia
63
1,80
Sobradinho
138
3,94
Taguatinga
688
19,65
Valparaso
31
0,89
Vila Planalto
12
0,34
TOTAL
3.501
100%
Fonte: Sindicato de Hotis, Restaurantes, Bares e Similares do Distrito Federal

importante ressaltar que estes so dados aproximados, j que o nmero de


estabelecimentos no filiados ao sindicato incalculvel. Contudo, este nmero anotado pelo
sindicato mais ou menos constante pois, segundo a funcionria da instituio citada, Snia
Gonalves,
no Plano Piloto, raramente, algum bar ou restaurante fechado e vira outra
coisa, quero dizer, uma farmcia ou uma padaria. O que acontece que
mudam-se os donos, mas o bar ou o restaurante permanece. Muda-se o dono,
mas aqui voc no vai ver um bar virar uma floricultura, sabe?! O comrcio
nas entrequadras mais organizado e no pode ir mudando assim.

Um dos lazeres, potencialmente articuladores de grupos juvenis na atualidade, os bares


surgem como espao de novas sociabilidades. A prtica de lazer em bares, forma privilegiada
e cotidiana de sociabilidade entre determinados jovens no Plano Piloto, consiste em reunir em
torno de mesas um pblico disposto bebida e conversao, sendo a bebida o motor e a
conversa o percurso. O lazer como uma finalidade de divertimento e prazer etlico, o lazer
tendo como objetivo o prprio lazer. Assim, a conversa e a bebida tornam-se a principal
atividade de lazer no bar, o encontro pelo encontro, a conversa pela conversa.
O bar surge, agora, como espao pblico, strictu sensu, no destinado somente aos
homens. As mulheres vm freqentando os bares com a mesma recorrncia e excitao,
83

transformando o bar em um espao heterogneo, de troca de experincias com o lugar, de


conversao, de desconstruo e reconstruo de antigos hbitos e valores ligados ao
ambiente do bar. Alm do que, a presena de jovens de ambos os sexos no bar, afirma esse
espao como lugar central de afetividades, amizades, namoros, enfim, de solidariedades. Os
grupos juvenis, freqentadores dos bares pesquisados, se compem de homens e mulheres.
Tambm freqentam esses espaos jovens homossexuais homens e mulheres, em algumas
noites em grande nmero. So, em sua maioria, jovens universitrios, moradores do Plano,
filhos de classe mdia e alta da cidade.
A etnografia dos bares pesquisados mostra que os encontros se do principalmente
pelo lugar do bar como substrato de gratuidade, informalidade e relaxamento entre pares de
amigos, de iguais. Nos bares pesquisados, os atrativos estticos, artsticos ou musicais so
raros, quando no inexistentes: os bares da 408N no possuem sistema de som, no executam
msica, nem DVD, no h outros equipamentos para jogos, alm de uma mesa de sinuca no
Meu Bar. Os bares Distribuidora de cervejas Piau e Meu bar possuem TV, mas apenas
funcionam em dias de jogos6. A decorao destes bares no possui atrativos: so as repetidas e
padronizadas mesas e cadeiras plsticas amarelas, azuis ou vermelhas, patrocinadas pelas
principais marcas de cervejas nacionais, num processo de homogeneizao e colonizao dos
espaos de lazer e entretenimento.
Os bares e o lazer noturno vm desenvolvendo uma histria no espao pblico, no
sentido que pretendo aqui, como um espao de freqentao jovem, principalmente a partir de
meados do sculo XIX. As tabernas, primeiros bares da modernidade, espaos para beber,
inicialmente freqentadas por adultos, trabalhadores, marginais, prostitutas, artistas
comediantes, comeam a ser vivenciadas e representadas por jovens estudantes, escritores,
poetas, intelectuais, iniciando culturas jovens em torno da noite, do fumo, da bebida, de
drogas e outros imaginrios soturnos (PERROT, 199).
Em torno dos bares nascer uma das primeiras culturas jovens ligadas ao lazer
noturno, que veio a ser denominada bomia ou boemia, que caracterizada por Michelle
Perrot como uma cultura que estabelece
uma relao invertida com o tempo, de intensa sociabilidade tendo como
palco a cidade, os sales, os bares. Os bomio no conseguem dar dez passos
6

Nesse caso, particularmente, jogos da seleo brasileira, do campeonato brasileiro, dos times do Distrito
Federal. Embora os moradores de Braslia toram, em grande parte, para times de outros estados, principalmente
do Rio de Janeiro, comea-se a formar entre jovens certa empatia com os times do DF, no caso, Gama e
Brasiliense. Pode-se pensar que os moradores de Braslia toram por seus times, uns por trazerem-no como uma
herana de sua cidade natal, e uma gerao mais nova que vem sendo influenciada por gostos herdados de
imaginrios dos pais e amigos, filhos de outros pais torcedores.

84

na cidade sem encontrar um amigo; conversar seu prazer, sua principal


ocupao; o uso privativo que fazem do espao pblico; queimam dinheiro
na noite, nas noitadas, so habilssimos em transformar um lugar em noite de
testa; partilham tudo at as mulheres; os amores mltiplos so regras e a
infidelidade um princpio; relaoes menos hierarquizadas entre os sexos;
vida comunitria e pblica (PERROT, idem: 296-7).

A boemia, as novas formas de boemia e vrios outros grupos do final do sculo


passado foram esquecidos ou pouco pesquisados, conforme observou David Matza (1968), no
seu estudo sobre as tradies ocultas da juventude. Se a bomia pressupunha certa
intelectualidade, vida noturna, bebidas, drogas, mais ou menos isso que se pode observar
entre alguns grupos jovens no MB, no PDS e na DBP. Mais de uma vez, escutaram-se, nas
conversas nas mesas dos bares pesquisados, nomes de poetas, escritores, msicos, rebeldes e
malditos, geraes que vm reconfigurando tradies de um ou dois sculos, marcando o
espao dos bares, como lugar de ludicidade, lazer e fruio artstica, intelectual.
Embora pouco estudado, o lazer em bares pode propiciar a apropriao, construo,
desconstruo e reconstruo de uma cultura intelectual muito particular. De qualquer forma,
o que se pode observar so novas geraes explanando eufricas entre garrafas de cervejas e
outras bebidas, cigarros, e em muitos casos drogas, como maconha ou cocana imaginrios e
heranas culturais de outras tradies jovens. Alm do que, na maneira de vestir e andar, em
determinados gostos e estilos, j foi mostrado que suas modas, acessrios, enfim, as
indumentrias, percorrem imaginrios de outras geraes jovens anteriores, recuperadas aos
seus modos. At porque, preciso que se diga, novos estilos jovens no nascem da noite para
o dia.
Aqui poderamos aproximar o comportamento desses grupos jovens de certas tradies
da boemia. Seguindo a diviso e caracterizao apresentada por David Matza (1968), no seu
estudo sobre as tradies ocultas da juventude, muitos jovens encontrados nos espaos do
bar apresentam caractersticas de uma juventude boemia. Esses jovens estudantes
universitrios, de classe mdia, vivem nos meios urbanos, fazendo da noite lugares de
encontro e entretenimento, cultivando parasos artificiais em torno de bebidas e drogas,
particularmente drogas leves como maconha. Assim, como bem observou Joffre Dumazedier,
no se compreender nada sobre o fenmeno do uso moderado de drogas
leves como a maconha se no associ-lo ao suplemento de bem-estar ou de
sonho procurado nas noites ou nos fins de semana, a fim de que a audio
dos sons seja mais suave, a contemplao das formas mais bela e o toque dos
corpos, mais fino (DUMAZEDIER, 1994: 59).

Nesses bares, grupos jovens, de ambos os sexos bebem das mesmas bebidas, fumam
das mesmas marcas de cigarros. Beber, fumar, drogar, entorpecer ultrapassam prazeres
85

fsicos, compondo, junto ao visual e os acessrios, a performance individual. Muitas jovens


estudantes universitrias, dos mais diversos cursos, como tambm jovens homens, convivem,
compram e/ou usam algum tipo de droga. Perguntado sobre sua relao com drogas, Dududu
diz: fumo maconha esporadicamente, o resto, tou fora. J a jovem Nathy Night, diz
fumo maconha sempre. Adoro. E no me atrapalha em nada. No uso p,
no quero usar. E de vez em quando um licrgico, em ocasies especiais.
Consigo ter uma relao tranqila porque no vou sempre na onda da galera
e no sou muito curiosa.

O uso de maconha e algumas outras drogas no acontece, no que pode ser observado,
no ambiente interno dos bares pesquisados. Nas casas noturnas, isso um pouco diferente,
dependendo do estilo, do artista, da festa, da noite, do tamanho e de particularidades do local.
Como disse a entrevistada Nathy Night, existem ocasies especiais, especificidades. No
entorno dos bares e casas noturnas, as rvores, os veculos, os corredores das entrequadras
servem de abrigo e proteo para os jovens homens e mulheres fumantes de maconha
praticarem seus hbitos. Normalmente, saem em grupos, s vezes pequenos; em outros
momentos, por exemplo, nas horas mais altas, esses grupos podem ganhar outras
configuraes numricas. Nos momentos de partida, estes grupos podem crescer ou diminuir.
E podem, a partir dali, tomarem outros trajetos, deslocarem as conversas, os assuntos. A
chegada dos que saram para essa voltinha, em muitos casos, acompanhada por caras,
risos e olhares dos que ficaram nas mesas, marcando os lugares. Em alguns casos, parte do
grupo permanece sentada s mesas, marcando lugares, enquanto outro sai, circula, volta.
Seguindo ainda a classificao de David Matza, esses jovens tambm assumem
comportamentos menos intransigentes e radicais, numa espcie de atitude blas.
Comportamentos fisicamente passivos, como sentar-se mesa de um bar e ficar bebendo,
por horas, garrafas e mais garrafas de bebidas. H atualmente uma prtica interessante de se
notar nos bares, entre jovens de ambos os sexos, que consiste em chegar ao bar, reunir umas
cadeiras e mesas e pedir ao garom um engradado7 para os bebedores irem depositando o
vasilhame vazio. Acontecem apostas, competies etlicas veladas ou no nas mesas, entre os
consumidores.
Braslia, e particularmente o Plano Piloto, j no obedece a um ritmo noturno-diurno
de funes bem delimitadas, mas est, ao contrrio, em perptua ebulio. Isto, novamente,
contraria uma representao de que Braslia seria a cidade do silncio. Parece mesmo que a
cidade seria do silncio, dadas as leis regulando atividades em estabelecimentos que utilizam
7

Engradado ou grade so caixas plsticas ou de madeira utilizadas para acondicionar garrafas de bebidas.

86

equipamentos sonoros e similares. Embora haja leis no sentido de limitar as atividades de


determinados comrcios e servios, essa cidade, no seu cotidiano, expande-se sobre o tempo e
sobre os espaos. No seu dia-a-dia, prevalecem as leis da prtica cotidiana. Nos bares e boates
da Braslia noturna, a lei do silncio perde para o barulho dos jovens.
Os jovens freqentadores de bares acabam, muitas vezes, realizando uma inverso
dia/noite. Estudando ou trabalhando pressionados e cerceados pelas foras da pontualidade
da vida social institucionalizada s noite encontram perodos de tempo livre, momentos de
fuga e lazer cotidiano. Braslia favorece o lazer noturno em torno de bares. Embora haja leis
no sentido de regular o horrio de funcionamento desses estabelecimentos e tentativas de
cerceamento das atividades dos bares por alguns moradores das quadras, na prtica muitos
bares no Plano Piloto estendem suas atividades at a madrugada8.
Muitos bares estendem suas atividades para alm do permitido pelas leis. Entre os
bares que compreendem o espao da pesquisa, os da 408N encerram suas atividades at por
volta de uma hora da madrugada. J o bar da 403S fecha por volta das duas horas da
madrugada9. Contudo, no pelos bares e similares encerrarem as atividades nesses horrios
limitados que os jovens do Plano Piloto deixariam a noite e seguiriam para casa. Ao
contrrio, nesse momento que pode surgir um novo nimo. As festas do consumo, o
estar-junto ocioso prolonga-se nos supermercados 24 horas, que so a salvao, na lngua
nativa, para a busca de bebidas, cigarros e comidas. A noitada pode terminar em algum
apartamento do Plano Piloto, na orla, no ponto ou em uma das manses do Lago Sul.
Pode terminar em outro lugar tambm, como informa o entrevistado Aloprado: pode
ser na quebrada da 10, ah! mas l diferente. Pergunto onde fica o local no que ele
responde: a quebrada da 10 fica na quadra 10 do Lago Sul, mas l muito escuro vi, c no
tem noo! lugar de neguim levar as minas, de neguim tostar um com os brother. Parece
que esse local, por ser lugar de jovens se encontrarem, de neguim levar as minas e de tostar
8

No segundo dia de adoo da Lei Seca, em todo o Distrito Federal, vrios bares, quiosques e restaurantes
ignoraram a limitao de horrio de funcionamento e permaneceram abertos durante a madrugada. E no era
preciso vasculhar becos e ruas em busca de provas do desrespeito. Guar, Taguatinga, Cruzeiro, Sudoeste, e em
praticamente todas as cidades onde a classe mdia predominante, havia bares e quiosques servindo bebida
alcolica depois do horrio permitido. Segundo a portaria que instituiu a Lei Seca, os horrios de fechamento
desses estabelecimentos vo de 22h s 3h, dependendo da classe do estabelecimento, se quiosque ou bar, e da
rea em que est instalado, se comercial, residencial ou de uso misto. Segundo acordo feito entre a secretria da
Coordenao das Administraes Regionais, Maria de Lourdes Abadia, o administrador de Braslia, Antnio
Gomes e o secretrio de Segurana Pblica (SSP), Athos Costa de Farias a restrio do horrio de fechamento s
ser imposta ao Plano Piloto se os ndices de criminalidade da cidade aumentarem.
(www2.correioweb.com.br/cw/2002-03-16/mat_36656.htm, consultado em 19/01/2006).
9

Esses bares abrem em torno de oito horas da manh. Na quadra 408N tambm um dos bares abre entre oito e
nove horas da manh. De manh, j por volta das dez ou onze horas comum a presena de jovens estudantes.

87

um, ou seja, lugar de sexo e drogas (tostar um expresso que significa fumar um baseado
de maconha) sugere perigo, tanto pela possibilidade de batidas policiais, quanto pelo assalto
de ladres e/ou outras violncias.
A especificidade dos circuitos noturnos de bares pode estar ligada geografia do Plano
Piloto, que reduz os espaos de circulao e os traz ao ponto inicial. Em automvel particular,
no se demora muito para percorrer todo o Plano Piloto. Nesse sentido, alguns jovens
representam Braslia como um ovo de codorna, como uma provncia. O informante Dududu.,
por exemplo, vai dizer que isso aqui uma roa, todo mundo conhece algum que voc
conhece. No entanto, esta caracterstica da cidade, de ser grande e pequena ao mesmo tempo,
aproxima as pessoas mais que as afasta; coloca-as em constante contato. Os bares no Plano
Piloto, como foi visto, so em torno de 1200 unidades. No entanto, apenas alguns so
escolhidos e freqentados. No se pode freqentar todos ao mesmo tempo, embora se possa
percorrer boa parte deles no percurso. Acontece que alguns inspiram mais o encontro e a
diverso: quem se vai encontrar, o preo da cerveja, a ambincia.
Por isso, o bar poderia ser percebido como espao de novas sociabilidades, onde o
estar-junto prenhe de valores. Ancorando em Michel Maffesoli, o bar pode representar um
daqueles
lugares em que, sem nos preocuparmos com o controle do futuro,
administramos nosso presente, espao vivenciado no para o refgio de um
individualismo amedrontado e imvel, mas a base a partir da qual se efetuam
as incurses e investidas que, pouco a pouco, vo constituindo a rbita de
uma nova socialidade (MAFFESOLI, 2004: 66).

Esse estar-junto ocioso que Maffesoli aponta como uma das caractersticas das
sociabilidades atuais, pode ser encontrado nos princpios que definem os lazeres de Nathalia
C. Quando questionada sobre o que faz como lazer, a jovem respondeu:
saio com os amigos pra me divertir de monto. Geralmente freqentando
bares, festas de msica eletrnica, shows de reggae, casa dos amigos, a orla
do lago, cinema, teatro, os dois ltimos com menos freqncia. Estar com os
amigos, ter amigos divertidos, sair para tomar umas, conhecer, amar, viajar!!
No ser careta, saber que essa passagem no ser julgada e que aqui se faz e
se paga. Lazer pra mim estar com pessoas queridas em um ambiente legal,
seja um bar ou uma canga estendida na beira do lago, esquecer os
problemas e sorrir junto.

No significa, contudo, que ao se entregar ao lazer de forma hedonista, esquecendo


os problemas e sorrindo, esses jovens no tenham um compromisso com suas vidas ou que
no estejam conscientes de suas ligaes sociais. Uma outra resposta da entrevistada Nathalia
T, chama a ateno para o fato de que
88

sendo jovens, queremos diverso, emoo, paixo, teso e ao. Mas creio
que em todos os coraes jovens existem valores comuns, sonhos, como ser
sensvel espiritualidade, o desejo em construir uma vida digna, uma
famlia, encontrar a pessoa, crescer profissionalmente e ter paz enquanto
evolumos.

Todo esse divertimento coletivo, esse lazer coletivo produz um imaginrio coletivo.
Ao freqentar bares, entre grupos de pares, de iguais, socializam-se sensibilidades e
espiritualidades. Nathy Night fala pelo grupo, queremos, em todos os. Da, por exemplo,
a participao coletiva na construo de representaes coletivas sobre o bar no espao virtual
da rede de amigos do Orkut. Os bares pesquisados, tanto da 403S quanto da 408N possuem
comunidades nesse espao virtual, construdas por freqentadores desses espaos reais. Nos
fruns das comunidades dos bares no Orkut, clientes desses estabelecimentos compartilham e
desenvolvem histrias sobre esses locais. Citando Maurice Halbwachs (2004), percebemos
as cores vivas e cores apagadas que aparecem na colcha de retalhos composta pelos relatos
dos entrevistados sobre as histrias vividas no bar, lendas bagaceiras10, que formam o
imaginrio coletivo sobre este interessante espao associativo, de interaes as mais
inusitadas.
Assim, o bar pode ser espao de celebrao, comemorao, consumo, paquera, mas
sobretudo um lugar onde o ldico se desenvolve. O riso, em suas mais variadas formas,
vivido e representado em torno das mesas, da bebida, do encontro. Tambm so espaos
especficos de forte carga ertica, de encontros, de amizades e outros afetos. Podemos, ainda,
seguindo os argumentos de Michel Maffesoli, definir o bar como um daqueles
espaos de celebrao feitos por e para iniciados, aos quais se vai em busca
de iniciao e onde se observam os iniciados: no sentido etimolgico do
termo, portanto, espaos onde se celebram mistrios. As pessoas se renem,
reconhecem umas s outras e, com isso, conhecem a si mesmas
(MAFFESOLI, 2004: 58).

No caso dos bares, a circulao frentica, o entra e sai, as conversas ao p de ouvido,


as sadas para atender os celulares que tocam intermitentes, indicam que algo est
acontecendo ou vai acontecer. Um mistrio parece rondar o ambiente da noite e do bar. Vendo
algumas jovens mulheres bebendo destilados, divertindo-se, rindo, beijando e abraando
10

Sugestivo nome de Frum, lanado na comunidade do Orkut do bar Meu Bar, que remete a construo de um
imaginrio histrico sobre o bar, que se pretende lendrio. A comunidade do Orkut Meu Bar/Pr do sol tinha na
primeira consulta, em 30 de setembro de 2005, 2127 membros. J em uma segunda consulta dia 15/10/2005,
contavam 2258 membros. A comunidade Butiquim do Piau, que diz respeito ao bar Distribuidora de bebidas
Piau, tinha 1102 membros em 15/11/2005, em 10 de fevereiro de 2006 contava j com 2027 participantes. Estes
bares citados aqui so os espaos onde aconteceram as pesquisas de campo.

89

homens e outras mulheres, no espao pblico do bar, acredita-se estar em meio a


acontecimentos calorosos, quentes e cheios de possibilidades. O relato da entrevistada T.Pat,
de que gosta de beber pinga antes de entrar na balada, por conta do preo e de ficar logo
pronta revela um dos segredos jovens para enxugar os gastos com a bebedeira e se
aprontarem para a noite. Aqui, no caso, uma maquiagem para o esprito. Maquiagem
recente na ncessaire feminina. Sem metforas, v-se aqui e ali jovens carregarem estoques
sobressalentes de bebidas em garrafas portteis estilizadas em suas bolsas.
Observar duas jovens bebendo aguardente em um dos bares da 403S foi um dos
motivos que desencadeou a pesquisa sobre lazer, juventude e bares no Plano Piloto. Contudo,
nas seguidas observaes desses espaos constatou-se certas regularidades que despertou a
curiosidade do observador. Buscar compreender o significado cultural da bebida,
particularmente a aguardente, to em voga, entre as jovens mulheres abandonar um olhar
sobre os prazeres etlicos que v as bebidas alcolicas como vcios ou prticas masculinas.
Tambm no se pode pensar a bebida, unicamente, de um ponto de vista patolgico, como
uma fonte de problemas sociais, ou mesmo como algo apenas recreativo. preciso dar
bebida um lugar mais importante na vida cotidiana, j que em torno desses prazeres muitos
jovens tm ocupado parte de seu tempo livre11.
Embora no seja o caso aqui aprofundar, jovens mulheres observadas bebendo
destilados, e particularmente aguardente, nos bares parecem sorver a bebida, com propsitos
de entorpecimento12, de se aprontar para a noite. No entanto, parece haver outros contedos
simblicos nesse ato, embora nosso olhar no esteja treinado para tanto. Recuperando a fala
da entrevistada T. Pat., pode-se pensar na bebida consumida por ela antes de ir para a noite,
como um combustvel para os mistrios que a noite venha lhe revelar; por exemplo, um
convite para danar. Sabe-se que a embriaguez uma maneira eficiente de ressaltar a
natureza do indivduo, e tambm, eminentemente, adequada a dar s pessoas coragem de
participar dos prazeres da dana e da msica (MONTAIGNE, 1987: 107). Como maquiagem
para o esprito, a bebida salienta traos subjetivos. Para o bem e para o mal, no entanto.
No bar, novas formas de sociabilidades so desencadeadas. s vezes, relaes
iniciadas nos espaos socializadores da escola ou trabalho so revividas e desdobradas com

11

Tem-se proliferado, entre jovens, camisetas estilizadas em torno de bebidas como Aguardente, Whisky,
Tequila e outros. Chora Rita, Jack Daniels, Jos Cuervo, nesta ordem, so marcas de bebidas estampadas nas
camisetas de jovens que desfilam pela cidade e pelos espaos dos bares e casas noturnas.
12

Isto est sendo dito luz da rapidez dos tragos e do nmero de doses. Beber aguardente requer certo
treinamento. O modo de beber de muitos jovens, e particularmente de algumas jovens mulheres, luz de um
autntico bebedor desta bebida, denota falta de tato, de conhecimento das artes de beber aguardente, to
cultivado em algumas regies brasileiras.

90

outra emoo. Vamos tomar uma cerveja, nos dizeres de Lua Grande., voc ir para o bar
conversar os mesmos assuntos que conversa no trabalho ou na escola, s que acompanhado de
uma cerveja, onde pode rolar outros assuntos. E, parece mais que isto, rolar outros
assuntos, embora decorra das conversas que vm entabulando alhures, aproxima os pares de
colegas ou amigos jovens, para um divertimento, agora pautado em posturas corporais,
radicalmente outras. Ali pode tudo: beber, fumar, rir, chorar, beijar, brigar, sussurrar, gritar,
danar, entorpecer, entristecer, embriagar, alegrar. Enfim, o lugar do bar, embora muitssimo
pouco estudado, apresenta-se como um dos raros espaos sociais onde os indivduos podem
vivenciar e representar uma liberdade extrema, sob condies mentais as mais diversas. O
espao do bar traz intimidade, traz liberdade para os jovens, que podem ali, longe da
companhia dos pais, dos professores ou superiores, beber, fumar, descontrair-se, relaxar-se
das obrigaes formais, conversar os mais diferentes assuntos, at mesmo assumir
determinadas posturas. Os outros assuntos do bar com colegas ou amigos, segundo Lua
Grande. so,
as nossas baladas e as deles, as viagens. No incio so conversas do trabalho,
da escola, as fofocas, o que que to falando de tal pessoa. Depois, s vezes,
a gente sai para outro lugar...vai jogar sinuca, a s zoao. O Fbio, um
amigo do trabalho, com quem saio se desmunheca todo, muda a voz, vira
outra pessoa.

Ento, a partir do encontro no bar, no caso aqui mostrado, pessoas podem at mesmo
assumir, sem grandes riscos, suas vidas pessoais, suas identidades, por exemplo, sexuais. A
homossexualidade, aos poucos penetra os espaos heterossexuais, quando no machistas,
como foi o espao do bar at pouco tempo. O impacto dessas sociabilidades sobre os espaos
de socializao, nas transformaes que podem trazer para o ambiente do trabalho ou da
escola, ainda no foi estudado, mas no pequeno.
Essa heterogeneidade de grupos jovens que freqentam os espaos de lazer noturno
impactam sobre esses espaos, orientado-o para uma fragmentao dos estilos. Conforme se
pode observar nas pesquisas com os flyers, muitos so os espaos atuais de freqentao
jovem no Plano Piloto. Festas, shows e outros eventos acontecem nos mais inusitados lugares.
Assim, clubes, casas, manses, stios, chcaras podem se transformar em espao para
mltiplos eventos, para divertimento e o lazer dos jovens. Os anos 1980, embora no seja o
caso aqui aprofundar, foram, particularmente, iniciadores da prtica de festas nas manses do
Plano Piloto. J nos anos 2000, as festas raves iro eleger como espao de acontecimento
chcaras e stios no entorno de Braslia.

91

So paradigmticos, seguindo a lgica de uma heterogeneidade jovem em Braslia, os


eventos que a tradicional casa noturna da 403S, com vinte e seis anos de existncia, Gates
Pub promove nas noites do Plano Piloto. Esta casa noturna constri imaginrios de lazer
diferenciados durante a semana, festas onde os DJs e produtores trabalham estilos e
tendncias musicais diferenciados: Superquinta, Tributo a Bob Marley, Quarta vinil, Forr de
Domingo, Sbado Rock. Assim, no se constituindo em um gueto, partilha de uma concepo
mais universalista das prticas associativas ldico-musicais. O que interessa articular jovens,
dos mais variados estilos para um estar-junto dos amigos, de outros jovens, divertindo,
danando, bebendo. As festas dos e para os mais variados estilos jovens servem de espao
para produtores, msicos, DJs, em sua maioria, jovens do Plano Piloto, realizarem suas
abordagens artsticas, sonoro-musicais e estticas para a apreciao dos jovens.
No binio 2004/2005, o lazer noturno entre jovens do Plano Piloto orientou-se com
grande intensidade para bares, restaurantes, casas de shows e festas13. Nos espaos de lazer
que envolvem msica, espetculos musicais, peas teatrais, festas, importante anotar que a
produo, distribuio e consumo tm, sua maioria, a participao e envolvimento de jovens
da prpria cidade. O nmero de produtores, DJs, artistas, bandas do Plano Piloto e sua ativa
participao no desenvolvimento e criao de espaos de lazer, levantados na pesquisa, diz
muito sobre a estrutura e a extenso das relaes dos jovens com a produo das prticas de
lazer na cidade. Na prxima seo sero apresentados alguns dados quantitativos, mostrando a
participao de jovens brasilienses na produo dos espaos de lazer noturno do Plano Piloto.
Embora no seja inteno aqui discutir, teoricamente, violncia em suas formas e
contedos, no se pode deixar de lado esse tema, pois muitas so as representaes de bares
como lugar perigoso, violento. Contudo, os bares como lugares violentos aparecem com
maior recorrncia nas estatsticas das periferias. Mata-se e morre muito em bares na periferia:
o cliente fica bbado e torna-se agressivo, violento. Alguns casos violentos, apesar de
envolverem jovens brasilienses, do Plano Piloto, no tm relao com bares, pelo menos
diretamente. O mais trgico dos casos envolveu os jovens que incendiaram o ndio Galdino, o
que talvez possa ser resultado de bebedeira, mas relaciona-se, diretamente, a outros fatores.
Fatores, segundo os assassinos, ligados a uma forma de discriminao e divertimento.
Poucos foram os casos de violncia observados nos bares e espaos pesquisados. O que se viu

13

O aumento da freqncia a bares pode ser explicado pela performance das cervejarias no pas no ltimo ano.
Segundo dados da Ambev (Companhia de Bebidas das Amricas), o ano de 2005, no setor de bebidas,
particularmente das cervejas, mostrou o maior desempenho desde 1995. O lucro lquido da Ambev aumentou em
31% em relao ao ano de 2004. Ver dados em www.ambev.com.br/not_04.php?noticia=133, acessado em
19/03/2006.

92

foram algumas brigas entre freqentadores. Um caso em que envolveu arma de fogo e tiroteio
teve o bar DBP como cenrio, mas no esteve relacionado ao ambiente do bar.
Um primeiro caso de violncia: um senhor, de aproximadamente cinqenta anos,
chega em um dos bares da 408N e pede uma dose de bebida destilada. No mesmo instante, v
o filho, jovem estudante secundarista, fumando maconha sob as rvores da entrequadra com
mais dois jovens. Tendo flagrado o filho fumando maconha, o pai comea um alarido. J
aparentemente meio embriagado, o pai xinga os acompanhantes do seu filho. Um dos jovens
que est junto ao seu filho negro, outro de mais idade. O pai xinga, principalmente, o negro.
O balconista do bar intercede, tentando acalmar o pai, diz que os fumantes so seus clientes e
gente de respeito. So alunos da UnB, diz o balconista, gente de respeito. O filho vai ao
bar acalmar o pai, depois os dois sujeitos vm para uma das mesas. So encarados pelo pai,
que, no entanto, encerra o alarido. Os dois que fumavam com o jovem levantam e vo jogar
sinuca. Depois o pai vai at um deles e conversa. Descubro depois que fez pedidos de
desculpas, disse que pensou que o filho estava vendendo droga, como se vender fosse um mal,
mas consumir no. Interessante a posio do pai, morador da Asa Norte, talvez conhecedor de
determinadas prticas jovens no local.
Uma segunda confuso a ser relatada aconteceu no bar da 403S. Uma noite agitada de
tera-feira, quando comea novamente a rotina semanal dos bares14. A violncia envolveu um
soldado do Bombeiros, de aproximadamente quarenta anos, mas que comunga certos aspectos
jovens. Filho de pai policial civil aposentado, mora nessa quadra. Est sempre de bermuda,
tnis, camiseta, bon. Vive malhando e freqenta o bar, na maior parte do tempo embriagado;
transpira violncia, est sempre excitado, tenso, falando alto. Nessa primeira confuso que o
envolveu, agrediu um vendedor de incenso com uma cabeada. Seu argumento para a
violncia, descobriu-se com o vendedor de incensos, foi o de que este o encarava. Motivo
torpe, seno pondervel. O agressor investiu vrias vezes sobre o agredido, contudo este se
safou como pde, apesar do golpe na cabea. A reao do pblico ficou entre passiva e
atnita. Coincidncia ou no, esse vendedor personifica aquela vivncia e representao
mstica incensada, qui incapaz de qualquer atitude violenta.

14

De tera a quinta-feira o movimento de jovens composto por um pblico mais conhecido, freqentadores
mais assduos: Djs, produtores de eventos noturnos, distribuidores de flyers, estudantes de cursos diurnos, e, no
caso da quadra 403S, jovens e outros moradores da quadra, freqentadores da casa noturna Gates Pub, que
oferece eventos, muito procurados, nesses dias, por um pblico jovem mais especfico.

93

Figura carimbada15 nesse bar da 403S, esse soldado militar foi flagrado em outra
confuso alguns meses depois. Era um jogo de futebol e o time para o qual torcia jogava, e
perdia. Como j o conhecesse, posicionei-me a certa distncia de seus possveis olhares. E,
como quem j esperasse algo, concentrei meu olhar para sua performance. Embriagado, ele
torcia com nimos exaltados, agredia com palavres e olhares alguns freqentadores que
pareciam torcer pelo outro time. Embora fosse figura carimbada nesse bar, muitos jovens
freqentadores no o conheciam, envolvidos que estavam com seus divertimentos e alegrias
em torno de seus grupos de amigos. Num repente, esse soldado soltou um grito e deu um soco
em cima da mesa de um dos clientes. A mesa partiu-se em duas, e ele ficou parado, na frente
do freqentador dessa mesa, encarando-o. O freqentador, jovem de aparentes vinte anos de
idade, fitou-o tambm, entre enfurecido e seguro de si. Levantou, tomou a mo da jovem que
o acompanhava, foi at o caixa, pagou a conta e saiu.
Nos bares da 408N foram observadas duas brigas, uma primeira com o dono do bar,
problema de conta com um freqentador. Segundo explicou o proprietrio, no era a primeira
vez que tinha problemas com aquele cliente, que sempre chega embriagado. Nessa noite, o
senhor Z, proprietrio do famigerado Meu Bar, perdeu a pacincia, agredindo com socos e
pontaps o freqentador. Porm o segundo caso observado nesse bar foi mais dramtico e, ao
mesmo tempo, proporcionou certo espetculo para alguns freqentadores, principalmente por
que ocorreu no final de noite e entre duas mulheres. O dramtico e quase trgico dessa briga
deveu-se diferena fsica entre as jovens. Um das mulheres, jovem, mostrou habilidades
com uma tcnica esmerada de luta. A outra envolvida tentou dar alguns golpes, estapafrdios,
carregados de emoo, mas encontrou uma adversria profissional em lutas, segundo me
informou um dos presentes. Em termos de ferimentos e violncia fsica explcita, essa
confuso realmente impressionou pelos ferimentos causados na mulher de mais idade, e de
menor estatura, visivelmente mais fraca e menos preparada fisicamente.
Uma ltima confuso pode ser observada no bar da 403S, na tarde de uma quarta-feira.
Alguns grupos estavam sentados em torno de mesas na parte externa do bar Distribuidora de
bebidas Piau, quando surgiram, correndo entre as mesas, dois adolescentes homens,
maltrapilhos, aparentando serem menores de rua. Em seguida, surge um policial militar

15

Muitos dessas figuras carimbadas freqentam o bar de bermuda, sem camisa, andam descalos ou de
chinelos, so moradores da quadra. Usam drogas de maneira mais ostensiva, bebem mais que outros
freqentadores, vendem drogas; muitos so mais velhos, alguns no fazem nada, vivem da aposentadoria do pai,
me ou avs. Num certo sentido, apresentam-se como os donos do pedao, por morarem na quadra. Esse
policial, segundo observaes e pesquisas, pode ser enquadrado nessa tipologia. Tambm outro observado e
entrevistado, Wladimir R, enquadra-se nesse perfil; apesar de seus j 43 anos, representa certa juvenilizao.

94

correndo e gritando frases do tipo pega ladro. O policial dispara um tiro para o alto. Um
dos perseguidos se assusta e revida na direo do policial, que est no ngulo de mira frontal
ao espao externo do bar. Desenvolve-se uma gritaria; os presentes no bar se jogam no cho.
Um novo disparo dos supostos menores atinge uma das colunas de metal que d suporte ao
telhado, provocando um silvo metlico e muita gritaria. O policial pra. Os clientes do bar
censuram a atitude do soldado que, disparando sua arma, provocou a reao dos fugitivos, que
reagiram disparando de volta, na direo do pblico e, por pouco, no provoca uma tragdia
no bar.
Em todos esses casos de violncia nos bares pesquisados, alguns podem ser
relacionados a bebida, mas no aos bares. Diria, nos dois casos envolvendo o policial
bombeiro, e o das mulheres, deveu-se mais ao comportamento do envolvidos. Um outro caso,
o do proprietrio e do cliente, ao problema das contas. E o ltimo caso, um problema
recorrente nos grandes centros urbanos, o problema da criana e do adolescente decorre de
macroestruturas econmicos e sociais e do despreparo das polcias para lidar com esse tipo de
problema. de se anotar que esses acontecimentos foram observados e pesquisados no binio
2004/2005. Com uma freqncia quase diria, alm do que se colheu com os garons e
freqentadores, apenas outro incidente ocorreu no bar MB nesse perodo, mas tambm de
pequenas propores e novamente no envolveu jovens.
Casos tpicos, as brigas observadas nesses locais tiveram o bar como palco, mas a
bebedeira de pelo menos um dos briges vinha de outros lugares. O que se quer afirmar aqui
que, embora o bar seja representado entre vrios grupos sociais como lugar de violncia, os
casos acontecidos nesses bares pesquisados foram solucionados de forma razovel, sem
vtimas, ainda que isto no retire as conotaes violentas. Essas violncias, contudo, no
caracterizam o espao dos bares pesquisados. E, mais ainda, no foram acontecimentos que
envolveram diretamente os jovens freqentadores. Na verdade, os nicos jovens envolvidos
na violncia, entre os casos citados, foram o jovem agredido pelo policial bombeiro, durante a
partida de futebol que assistiam no bar, e a jovem do bar da 408N. Os outros casos
envolveram dois menores, um policial e pessoas adultas, em alguns casos embriagados e
como que deslocados da ambincia geral desses bares.
Aproveita-se aqui para marcar mais uma das caractersticas que assemelha esses
grupos jovens freqentadores de bar com a tipologia dos bomios, proposta por David Matza
(1968): a no violncia. Segundo esse autor, a relao com a violncia entre jovens bomios
normalmente so delitos que no vitimam; delitos que incluem o excesso sexual, a
homossexualidade, o uso imoderado do lcool, o uso de narcticos (MATZA, 1968: 102).
95

Contudo, estas prticas embora tambm representem, para alguns, certa violncia, so, para
muitos jovens, formas de lazer e busca de prazer, que tm, no excesso etlico, no excesso e no
uso de drogas, um forte componente mstico, ligado liberdade e atitude diante da realidade.
Os bares pesquisados no so os mais antigos, famosos ou mais freqentados do Plano
Piloto. Na verdade, outro bar, o Libanus, citado pelo Presidente do SINDHOBAR16, como o
mais velho, tambm mais freqentado e famoso. Todavia, os bares objetos desta pesquisa
possuem suas histrias. H vinte anos, o bar DBP funciona na 403S. H sete e quatro anos,
respectivamente, os bares MB e PDS recebem jovens de Braslia, mais especificamente um
pblico entre 18 e 25 anos, universitrios em sua maioria, de classe mdia e mdia alta na
408N. O espao do MB sempre funcionou como bar, faz 14 anos, segundo relatou o
proprietrio atual, grande conhecedor da quadra e de bares no Plano Piloto. Segundo sua
informao, o bar j teve outros dois proprietrios e dois outros nomes: Bar do Passarinho e
Bar do Didi. Isto confirma a afirmao da funcionria do Sindicato dos Hotis, Restaurantes e
Bares do Distrito Federal, Snia Gonalves, sobre essa peculiaridade do espao urbano do
Plano Piloto, que ela disse ser mais organizado.
O bar DBP ocupa duas lojas no andar trreo da comercial 403S, com entradas e sadas
na frente da comercial e pela quadra residencial, ocupando aproximadamente cinqenta
metros quadrados da rea verde da entrequadra. A estrutura interna compe-se de uma cmera
refrigeradora interna com 24 metros quadrados. Espao para resfriamento e refrigerao das
bebidas frias que so vendidas pela distribuidora no lado da comercial, no atacado e tambm
para servir ao bar interno. A distribuidora possui um estoque variado de bebidas, das mais
diversas marcas: usque, vodca, gim, bourbon, vinhos, aguardentes, cervejas, refrigerantes,
sucos, gua. Tambm h uma enorme variedade de produtos afins, como cigarros
convencionais, cigarros de palha, cigarros de Bali, charutos, castanhas, balas, chicletes,
chocolates.
A parte propriamente do bar, que tem entrada pela residencial, possui em torno de
cinqenta metros quadrados. Compem o espao seis freezers verticais, amarelos, vermelhos
e azuis. Esses estampam marcas das principais cervejas consumidas atualmente no pas. A
parte central do interior do bar preenchida por um conjunto de seis mesas com cadeiras. Na
lateral, um balco divide o ambiente interno em dois cmodos, ficando na parte interna ao
balco um freezer horizontal, o caixa e uma estrutura para lavagem de copos, pratos e
talheres. Sobre esse balco ainda, uma salgadeira. Ao lado do caixa, um balco contguo com
garrafas de aguardentes de vrias marcas; ao fundo desse compartimento, um fogo e, ao lado,

96

nas paredes estantes com bebidas. Na parede ao fundo, fica instalado um aparelho de TV, que
ligado nos dias de jogo, ou para se reproduzir shows em DVD17.
O bar DBP tambm ocupa uma parte da rea verde da entrequadra. A ocupao desse
espao varia sob algumas condies: clima, dia, pblico. Nos dias de maior freqentao, o
bar pode se estender at mesmo para a parte interna do bloco prximo, com os grupos de
jovens e os garons espalhando mesas sobre o gramado, ampliando a rea do bar. Observemos
esse bar, numa quarta-feira, dia frentico nessa quadra. Ao lado do bar funciona a tradicional
casa noturna Gates Pub, e nas quartas dia de determinados grupos jovens comparecerem na
403S para uma cerveja no Piau e a balada noturna no Gates.
Quarta-feira, vinte e uma horas e quinze minutos no bar DBP. Aproximadamente vinte
mesas esto dispostas com quatro cadeiras, todas essas preenchidas. Mais duas mesas com
oito cadeiras em volta esto ocupadas tambm. Outras sete mesas esto ocupadas aos pares.
As mesas e cadeiras so todas de plstico, amarelas e vermelhas, com marcas das cervejarias
mais populares do pas. Com isto, os bares vm caindo em padronizaes oriundas dessas
cervejarias, que, atravs de promoes, acabam amarrando donos dos bares a seus imaginrios
homogeneizantes. Os mais variados produtos e brindes promovidos por essas cervejarias,
como freezers, cadeiras, mesas, psteres, porta-garrafas, decoram o espao desses bares
pesquisados, em consonncia, pode-se afirmar isto aps uma vista rpida na paisagem dos
bares na cidade, com o que acontece crescentemente nos ltimos anos em muitos desses
estabelecimentos.
As mesas so arrumadas no bar DBP em espcies de filas que correspondem rea de
atendimento de cada garom, mas em muitos casos a disposio das mesas mudada em
funo do pedido de clientes. Alguns clientes pedem a mudana da mesa para outro lugar,
reconfigurando o espao. A organizao das mesas pode mudar de acordo com o grupo de
freqentadores do espao. Em muitos casos, as pessoas no chegam juntas, vo chegando aos
poucos, se encontrando, formando e transformando os grupos. s vezes, a chegada de
determinados jovens leva o grupo de uma mesa para outra. Ou algum que estava em uma
mesa muda para outra, principalmente nas noites de tera a sexta-feira, quando o movimento
de jovens mais intenso. Na quarta-feira, por exemplo, devido ao evento Quarta vinil, que
16

Sindicato de Hotis, Restaurantes, Bares e Similares do Distrito Federal.

17

Os shows reproduzidos em DVD so um caso parte e j mereceu tambm um frum no Orkut desses bares
devido qualidade que destoa dos estilos dos freqentadores. Isto se explica pelo fato de freqentadores do bar
no perodo diurno idosos aposentados, jogadores de baralho, trabalhadores da quadra, moradores das cidades
satlites e os mais variados tipos que freqentam o lugar, portadores de gostos distintos dos jovens
universitrios, travarem amizades com os funcionrios do bar e colocarem fitas de DVD que so trazidas e

97

acontece no Gates Pub, o movimento no bar DBP amplia o bar, estendendo-o pela
entrequadra. O bar tambm amplia seu espao, avanando sobre os passeios pblicos da
entrada pela comercial, pela porta da distribuidora. Compra-se cerveja em vasilhame de lata
ou garrafa tipo only way, a preo bem abaixo de outros bares, e fica-se na porta. At porque a
da entrada do bar DBP se avizinha da portaria do Gates Pub, espao de ferveo, nos dizeres
de Almeida e Tracy (2003).
s vinte e duas horas, mais quatro mesas so ocupadas e tambm aumenta o fluxo de
transeuntes. O bar DBP possui por volta de cinqenta mesas, que, no raro, nos dias de
semana, entre tera e sexta-feira, a partir das 22h esto todas ocupadas. Cinqenta mesas,
quatro cadeiras, aproximadamente 200 pessoas sentadas, sem contar o fluxo dos que circulam
ou ficam em p. Ainda as mesas que so preenchidas por mais de quatro cadeiras. Em certos
dias, quando freqentadores tambm ocupam as reas dos prdios em frente ao bar, senta-se
no piso, nas muretas.
Retomando a quarta-feira no DBP, s vinte e duas horas, as mesas organizadas pelos
garons j foram desorganizadas pelos freqentadores; a configurao outra. A msica,
como se atendendo s reclamaes no Orkut, neste dia est em sintonia com pblicos jovens
urbanos, herdeiros da cidade do rock. Escutam-se bandas pop/rock como Baro Vermelho,
Cidade Negra, Paralamas do Sucesso. Mas poucos dos presentes do ateno ao aparelho
televisor que veicula a msica. At porque a posio como est colocado no favorece sua
visibilidade. Trinta minutos mais, e todas as mesas esto ocupadas e mais freqentadores em
p, circulando, e muitos outros em volta das mesas, cumprimentando e conversando com
conhecidos. Circulam entre as mesas tambm engraxates, vendedor de CD e DVD piratas,
vendedor coreano de objetos inusitados. So personagens que chegam todas as noites nesses
bares: o vendedor de incenso, a vendedora de artesanato, os distribuidores de flyers.
At certa hora e em alguns dias, o pblico composto por faixas etrias heterogneas.
So funcionrios pblicos que trabalham por perto, aposentados moradores das quadras
adjacentes, funcionrios dos prdios residenciais, toda sorte de pessoas. Mas noite o DBP
dos jovens. Jovens homens e mulheres chegam no bar, jogam maos de cigarros, chaves de
carros, celulares, bolsas sobre as mesas. O ambiente oferece segurana, o policiamento, no
caso dos bares da 403S, ostensivo e diversificado. Os jovens chegam, com seus veculos

reproduzidas no ambiente. Os funcionrios do noturno acabam por colocar esses DVD no turno da noite. Como
essa prtica desagradou em muito o pblico jovem, freqentador noturno, acabou sendo posta de lado.

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ocupam todos os espaos no entorno dos bares. Estacionam sobre as caladas, sobre os
jardins, em fila dupla. O policiamento garante-lhes a tranqilidade18.
Uma certa homogeneidade no estilo de vestir pode ser observada entre o pblico
freqentador das quartas-feiras. Jovens homens e mulheres usando roupas pretas, cintures de
couro e rebite. Cortes de cabelo estilizados, botas, saias plissadas, correntes, bolsas de mo ou
de ombro, estilizadas em vinil, imitao de couro ou borracha e outros materiais sintticos. As
jovens, muitas delas com cabelos curtos, alguns pintados em tons de vermelho, preto azulado,
com prendedores, passadores e/ou fivelas coloridas. Camisetas, muitas vezes com um motivo
infantil, ou de cinismos desapiedados, nos dizeres de David Matza (1968: 82) ao descrever
o humor rebelde, marginal das tradies ocultas da juventude. Uma marca de camisetas
muito em voga, no corpo dessas freqentadoras, faz troa com marcas e smbolos da indstria
do lazer e entretenimento globalizante e padronizador. Por exemplo, transformam o smbolo
da companhia de petrleo Texaco na estampa Toxico, a marca Adidas em Ardidas19. Jovens
homens revisitam cortes de barbas que lembram estilos do final do sculo XIX, contexto onde
os plos faciais masculinos receberam tratamentos particulares.
Como bem observou Michel Maffessoli (2004: 52), o espao onde se cruzam as
manifestaes estticas, os movimentos ticos, o sensual, o colorido, o brilho artificial, o
dionisaco, que tambm a marca da cultura. O espao do bar, locus dionisaco por
excelncia, onde os jovens podem desenvolver formas de sociabilidade as mais diversas,
prenhes de espontaneidades e autonomia. O bar como espao de circulao e encontro, como
espao de pouso e decolagem, sublinha o aspecto no-racional do espao, lembrando sua
dimenso fluida de circulao da fala e/ou de circulao do sexo (Maffesoli, 2004: 52). Da a
importncia do espao em suas dimenses culturais e fsicas. Nas palavras de Michel
Maffesoli (idem: 54), a arquitetura cultural to importante quanto sua arquitetura fsica.
Parece que mais do que o preo da cerveja e a proximidade das universidades, que muitas
jovens alegam como motivo da presena, a prpria freqentao juvenil, a circulao e o
encontro propiciam o enlevo, a festa, e o divertimento.
O servio de atendimento no bar DBP tem caractersticas marcantes, quase
personalizados. Os garons, que j foram na comunidade Orkut motivo de um frum, de
discusso e tambm de competio, ao longo do perodo da pesquisa foram sendo trocados.
Mas alguns permanecem no bar e fazem parte do imaginrio do lugar. Garons como o Lopez,
18

Em raras ocasies foi observado um trabalho policial de cerceamento da freqentao juvenil, como, por
exemplo, blitz, batidas, aplicao de multas pelas contravenes com o espao pblico.

99

Cabelinho, Dj, Digimon e Souza so personagens que do colorido ao bar, cada um com suas
singularidades20. Estes conhecem os clientes, e tm um tratamento especial, principalmente
com as jovens mulheres.
J o proprietrio do bar, Chiquinho, uma pessoa dificlima de se lidar: nervoso,
antiptico, grosso. Trata com rispidez os funcionrios e o pblico em geral. Quando bebe,
muito raramente, mas em demasia, trata mal muitos de seus clientes, xinga funcionrios e, no
raro, alguns destes j foram despedidos nos momentos de bebedeira desse proprietrio. Os
filhos do dono do bar, trs (um adolescente, um jovem e uma jovem), que eventualmente
trabalham no estabelecimento, tm o mesmo comportamento grosseiro do pai. Uma
curiosidade interessante que o proprietrio do Piau, por isso o nome do bar, e emprega
como funcionrios, particularmente, pessoas oriundas desse estado.
Por volta das onze horas, a movimentao dos clientes comea a ganhar outros
contornos. Um grande nmero de jovens mulheres e homens, j devidamente preparados,
nos dizeres da entrevistada Thas P, deslocam-se em direo casa noturna Gates Pub, mas o
bar no pra ainda. Jovens que desistiram do divertimento no Gates, por diversos motivos,
prolongam a estadia no bar. Nesse horrio, tambm muitos jovens, saindo da universidade e
das faculdades, chegam para tomar uma cerveja, rever conhecidos e amigos, na prtica de
diluir o lazer no cotidiano, na lgica do eight hours to play. No pelo adiantado das horas
que os freqentadores tardios perderiam a diverso, o descanso, a distrao. Pode ser que com
suas chegadas, novas e inusitadas perspectivas sejam postas em prtica. Em muitos casos,
amigos esperam por outros amigos para, nestas horas mais altas, sarem para outros
divertimentos.
As noites no complexo de bares da 408N trazem algumas diferenas em relao s
noites no bar DBP. Mas no so muitas as diferenas, at porque jovens freqentadores se
pem a circular por estes bares, deslocando de um lugar para outro at encontrarem seus
pontos de estadia, o que, em muitos casos, ocorre quando encontram seus pares de diverso.
Grande parte dos freqentadores do DBP freqenta o MB e o PDS.
Nos ltimos dez meses de observao no MB e no PDS de maro de 2004 a meados
de outubro de 2005 , cresceu o movimento de jovens no local. Nesse decurso, houve uma
mudana no aspecto fsico da comercial, devido ao Plano Diretor. Esses bares tiveram que

19

No site da loja Desacato pode ver essa coleo com todas as estampas cnicas e desapiedadas dessa marca.
Ver em www.desacato.com.br.

20

Na comunidade Butiquim do Piau no Orkut, pode-se acompanhar a importncia e particularidade de cada um


dos garons e suas relaes com os clientes. No frum qual o melhor garom, os clientes e participantes da
comunidade fazem suas escolhas, com explicaes interessantes sobre as personalidades desses garons.

100

derrubar as muretas que os circundavam. Preocupado com o possvel impacto do ambiente


sobre o comportamento dos freqentadores, perguntei aos proprietrios dos respectivos bares
sobre essa mudana. Esses se mostraram preocupados com uma questo: a poeira que viria a
circular no ambiente. Contudo, aconteceu que, ao retirar as muretas que separavam o bloco
comercial do passeio pblico, os bares ganharam mais espao. Ou seja, o espao do bar, antes
enclausurado pelas muretas, escorreu para o passeio pblico e para a rea verde da
entrequadra. Aumentou o espao de circulao e, aos poucos, esses espaos foram sendo
apropriados por usurios e proprietrios desses bares.
Ao calor do crescente movimento, os bares fizeram outras adaptaes. Primeiro, foi o
MB que estendeu uma lona sobre o passeio pblico ganhando uma rea de, aproximadamente,
40 m2. Essa cobertura de lona no somente propiciou o aumento da rea de utilizao e
circulao, como tambm deu uma nova feio ao espao. Poucos dias depois, o bar PDS
implementou o mesmo modelo de lona, apropriando-se de uma rea ainda maior, de
aproximadamente uns 80 m2 do espao pblico.
No existe uma fronteira ntida entre os bares MB e PDS, principalmente entre as
teras e sextas-feiras. Ambos ocupam a mesma marquise, no mesmo bloco, e visto de longe
parecem ser um mesmo bar, dado o contnuo das cadeiras e mesas, da circulao incessante
que apaga os espaos fronteirios. Mas diferenas existem. Do lado do PDS predomina a cor
vermelha das mesas e cadeiras. Essa cor quente cai bem ao bar, posto que sua rea de mesas
est voltada para o sol. Da, o nome PDS emblemtico, e esse bar freqentado, em sua
maioria, por jovens mais barulhentos, dir-se-ia mais heterogneos. No PDS h uma certa
diversidade: entrou-se neste bar jovens universitrios de cursos mais diversificados. No MB,
por exemplo, vimos jovens estudantes mais voltados para cursos na rea de Cincias
Humanas. Diramos que o PDS um bar de jovens mais integrados, enquanto o MB acolhe
aqueles que conservam algumas tradies culturais jovens hippies, bomias. Contudo,
preciso deixar claro que h toda uma srie de reconfiguraes postas em curso na prtica
cotidiana dessas vivncias e representaes jovens.
O MB fica do lado sombrio da quadra, na direo da residencial, voltado para a sombra
das rvores. Talvez por isso seu aspecto seja mais bomio, seus freqentadores mais voltados
ao lcool, s conversas na mesa, s vezes a um violo. A cor predominante das mesas e
cadeiras o azul ultramar, frio, tanto das mesas e cadeiras quanto do grande toldo que cobre a
rea externa. No existe msica nesses bares, nem som de carro ligado. Muito raramente
alguns dos freqentadores aportam com instrumentos e executam algumas msicas. Embora
raras, h duas formas principais desse acontecimento: pequenos grupos de amigos em torno
101

de uma mesa, bebendo, tangendo seus instrumentos. Outra forma so os amigos que chegam
com seus instrumentos, comeam a tocar e forma-se uma roda em volta; ou ficam as pessoas
em outras mesas prximas a acompanhar o evento, participando, cantando, tamborilando nas
mesas, copos e garrafas, s vezes, danando. Digamos que se constri uma forma de pagode,
de divertimento e brincadeira.
Na parte externa dos bares da 408N, as mesas so dispostas na marquise e nas reas
externas sob as rvores. Vista sob o olhar ofuscado pela fraca iluminao pblica local, ao
longe, como se sob o efeito de um astigmatismo, a paisagem do bar, suas mesas suscitam uma
tela impressionista. O modelo das cadeiras coloridas em tons de azul, amarelo, vermelho,
branco, embora de material plstico, com seu desenho abaulado enfeita, alegra os espaos,
remetendo a um estilo bistr. Contudo, esses modelos de mesas e cadeiras homogeneizam a
ambincia dos bares, dando-lhe uma feio, ao mesmo tempo, vulgar.
O MB um tipo de bar que pode ter por sinnimo o correspondente botequim, ou indo
mais longe, numa linguagem nativa, numa espcie de copo sujo: no tem salgados e nenhum
outro tipo de tira-gosto. Na salgadeira que fica quase obsoleta sobre o balco, s vezes jil
frito, ovo cozido ou torresmo (tipicamente uma espelunca, dir-se-ia). No vende cigarros. No
seu cardpio, se que se pode dizer assim, h bebida alcolica. Mesmo assim, a variedade
pouca: cerveja, aguardente, conhaque, vodka. Bebidas no alcolicas muito raramente, uma
ou duas marcas de refrigerantes. Qual, ento, o atrativo de um bar to carente em recursos
etlicos e gastronmicos?
O MB, pode-se aventar, tem como atrativos seu proprietrio, personalidade
carismtica, os freqentadores colegas de faculdade, da UnB, a proximidade para estudantes
moradores das kitenetes da quadra adjacente ao bar e de quadras prximas, a proximidade
com a universidade e outras faculdades, no caso da Asa Norte como o IESB. Outro atrativo
considerado pelos freqentadores o preo da cerveja. Tambm duas mesas de sinuca atraem
clientes. Com apenas duas mesas de sinuca, freqentadores se obrigam a permanecerem mais
tempo, esperando a vez no jogo. Da, enquanto aguardam conversam, bebem, estabelecem
interaes. Prolongando a estadia no bar, ampliam a visibilidade do espao como lugar de
freqentao jovem. O entrevistado Lets boy encontra dois atrativos nesses bares da 408N:
primeiro porque so baratos, depois porque sabe que vai ter jovens.
Uma resposta curiosa ao problema dos atrativos do MB e PDS foi a do entrevistado
Felipera. Para ele, as pessoas que freqentam esses bares so
estudantes atrs de cerveja barata e sem preocupao com status e com a
qualidade do ambiente. Em alguns casos podem ser pessoas mais novas que

102

tm medo de ir a bares mais arrumados por terem mais medo de terem


servio recusado por sua idade.

Como espao que recebe um pblico mais ou menos constante de chegados ou


brothers, na linguagem destes jovens pesquisados, o bar ganha caractersticas de lugares que
Magnani (1998: passim) considerou como pedao. O prprio nome Meu Bar sugere
aconchego, intimidade. Ao observar o bar, percebe-se uma relao de intimidade entre
proprietrio e freqentadores e tambm entre estes. Grande parte dos freqentadores jovens,
homens e mulheres, se conhecem. Assim, esses grupos jovens cambiam membros,
aumentando as redes de sociabilidade. Desse modo, o lugar representando intimidade e
aconchego libera jovens, alguns menores de idade, do medo de se exporem ao pedido de uma
cerveja, do medo da recusa. O certo que poucos so os bares que se certificam de
documentao. Isso um grande atrativo, principalmente para os iniciantes.
O cotidiano de jovens nos bares reflete tempos de consumo, de novas formas de
sociabilidade ligadas ao consumo de cerveja, se pensarmos nos dados da Ambev no binio
2004/2005. Observando a freqentao noturna nos bares pesquisados, as campanhas
publicitrias que mostram jovens em bares parecem reproduzir a realidade concreta,
representando imagens da prpria realidade, pois assim que tem sido o cotidiano nos bares.
Com o crescimento do mercado de bebidas, em particular o de cervejas, tambm aumenta a
concorrncia entre os bares e similares. Da as estratgias para atrair um nmero maior de
pblico, e o pblico alvo tem sido jovens homens e mulheres.
Segundo a funcionria do SINDHOBAR, Snia Gonalves, nos ltimos cinco anos os
proprietrios dos bares tm procurado atrair clientes com bares temticos, novo visual,
ampliao da rea externa. As mudanas no visual acontecem, na temtica muito pouco nos
bares pesquisados, mas o que chama a ateno a ampliao da rea externa. Segundo o
senhor Z, proprietrio do MB, o fechamento do postinho21 da UNB aumentou o movimento
nos bares da 408N. Foi preciso abrir novos espaos. A mudana fez grupos de jovens
universitrios deslocarem seu local de freqentao. Com a chegada dos grupos migrantes,
vindos do postinho, o espao na 408N requisita transformaes, se recria.
O espao se refaz para se tornar atrativo, mas tambm em muito se expande, em
funo da demanda. No binio 2004/2005, todos os bares pesquisados aumentaram suas reas

21

Antigo posto de gasolina na UnB, Ala Norte, que, por vender cerveja, articulou grupos de jovens estudantes
universitrios em seu espao, constituindo um lugar de freqentao jovem, onde beber cerveja elemento
importante do encontro. Com o fechamento desse estabelecimento, os jovens freqentadores migraram para os
bares da 408N.

103

externas, avanando sobre os espaos pblicos das quadras comerciais e residenciais22. O


socilogo Brasilmar Ferreira Nunes tem razo ao afirmar que os habitantes do lugar esto
imbricados no processo de ordenao, reordenao e desordenao dos espaos. Diz ele que
em nenhum momento da histria (...), o poder pblico foi capaz de conter as expectativas dos
habitantes quanto ao que deveria ser a ordem dos espaos urbanos (1997: 14). Os
deslocamentos dos grupos alteram os espaos fsicos e culturais.
Argumenta-se aqui que o lazer um dos elementos da modernidade, tendo como
ncleo ludicidade, escolha, espontaneidade, nesta anlise ligada, ao caso de bares. A gerao
que vem escolhendo o bar como lugar da amizade, do encontro com amigos e do culto
etlico parece um modo de aceitao das representaes homogneas de juventude. Seu
impacto sobre as transformaes no espao e nas categorias juventude e lazer resulta em
formas de vivenciar e representar o espao, de afirm-lo enquanto lugar pblico de circulao
e encontro de novas vivncias espaciais jovens.
A relao de complementaridade entre lazer e juventude em muito se deve a certa
proximidade quanto recusa da ordem, como uma simpatia pelo avesso. Nesse sentido, o
lazer atrai jovens e estes o vivenciam. Os bares surgem, nos ltimos anos, como lugares
preferenciais de encontro entre grupos jovens.
Ao mostrar certas caractersticas bomias entre alguns jovens pesquisados, aponto
quais seriam as formas de rebeldia, de transgresso de regras atualmente entre jovens: a
extrapolao dos horrios noturnos; o consumo de bebidas e drogas; as ficadas23; as
conversas; o nmero de contatos, de amigos. Ao afirmar essas novas formas de sociabilidade,
grupos jovens do Plano Piloto afirmam suas atitudes e valores diante das novas realidades no
espao urbano. Se o bar tem se tornado dos espaos centrais de lazer de jovens do Plano
Piloto, certamente estes no poderiam afirmar que a cidade no oferece lazer, j que hoje a
quantidade e qualidade dos bares vm contribuindo para o aumento da quantidade e qualidade
de lazer noturno em Braslia.
Os bares fazem parte do circuito de lazer noturno. Sua representao como lugar de se
iniciar a noite recorrente entre grupos jovens. Viu-se isto, por exemplo, na relao que se
estabelece entre o bar DBP e a casa noturna Gates Pub. Um funciona como que a ante-sala
do outro. Bebe-se no bar DBP, que mais barato, e ainda se faz uns contatos primevos,
dana-se no Gates. Um tour noturno pelo Plano Piloto pode se iniciar por um bar, passar por
22

Alm dos bares onde se focou a pesquisa de campo, essa observao pode ser estendida a um grande nmero
de bares, restaurantes e similares. E isto tanto no Plano Piloto como em algumas outras satlites, por exemplo, no
Gama.

104

algum show e terminar numa casa noturna, ou at como disse um dos entrevistados, no pier
na orla do lago. Braslia propicia, faz alguns anos, uma diversidade de espaos cotidianos de
lazer. Os flyers, como ser mostrado na seo frente, mostram-se como importantes guias do
circuito noturno na cidade.

23

Conforme indicado anteriormente, refere-se a novas prticas afetivas entre jovens.

105

3.3 Os famigerados flyers


O flyer, felipeta ou mosquitinho um tipo de folheto para divulgao de eventos.
Nome que pode ser traduzido melhor por voador. Objeto que corre de mo em mo, que
circula entre pessoas e as fazem circular entre os eventos publicizados. Embora parea
descolado do tema da presente dissertao, interessa apresentar o flyer, aos menos em
pinceladas rpidas, exatamente por sua propriedade para articular espaos e grupos jovens em
prticas de lazer, particularmente, o lazer noturno. Seu formato, medida, textura, quantidade e
qualidade variam, enormemente, conforme pode ser visto, na figuras 1, 2 e 3 na pgina
seguinte.
Estes folhetos so outras formas de participao de jovens na produo do lazer
noturno. Das teras s sextas-feiras pelos bares e casas de shows do Plano Piloto estes
circulam seu trabalho noturno. Vrias vezes pode ser observado nos bares distribuindo flyers,
jovens envolvidos na produo direta dos eventos. No fcil fazer contato com eles, pois
esto sempre circulando, apressados, realizando um trabalho que possui um ritmo
interessantssimo

sociologicamente como

configuraes

metropolitanas,

no

sentido

simmeliano. O envolvimento desses jovens na distribuio e produo do flyer resulta da


vivncia concreta com o espao do lazer na cidade. Abaixo, diferentes flyers produzidos e
distribudos nas noites de Braslia.

106

Figura 1 Diferentes formatos de flyers

107

Figura 2 Diferentes formatos de flyers

108

Figura 3 Diferentes formatos de flyers

109

Detalhar esteticamente essa espcie de folheto ou panfleto pode parecer um caminho


fcil e, de incio, esgotvel. Mas tomar o flyer como fonte de dados, em suas vrias
dimenses, um caminho rico. O flyer pode informar sobre os apoiadores dos eventos na
cidade, as tendncias das festas, a insero de determinados artistas e produtores, tendncias
artsticas, imaginrios sentimentais, comportamentos, apelos sexuais, como pode ser
acompanhado ao longo das figuras apresentadas na seo.. Os flyers, acima de tudo, pode-se
repetir, faz circularem os mais diversos eventos de lazer e divertimento entre os grupos jovens
nos espaos urbanos. Informa sobre o preo das entradas, as datas dos eventos e uma quantida
outra exacerbada de dados.
Mais do que um veculo de propaganda, o flyer organiza o lazer de muitos jovens.
Primeiro porque, enquanto meio de publicidade e divulgao, chega, em muitos casos, mais
cedo nas mos do pblico, j que circulam pelas mos dos prprios produtores ou pessoas
ligadas sua cadeia de produo. Com isto, os grupos jovens se expe a um processo, talvez,
mais demorado e eficaz, de inculcao dos eventos e organizar assim, a agenda ao seu
contento. Enquanto chega o momento da festa, do acontecimento, jovens se articulam, entram
em contato, preparam-se para a hora e a vez de realizarem-se em sua diverso, entretenimento
e gozo. Alguns cafs, bares e restaurantes mantm um expositor de flyers. Nos centros
culturais e universidades, tambm se costuma manter balco de flyers. Mas a grande massa
desses panfletos espalhada nos bares, portas, portarias e balco de casas noturnas,
basicamente de tera a sexta-feira, quando esses locais pululam de jovens que, vivenciando
intensamente a noite, simulam culturas jovens bomias.
Outro dado revelado no flyer a quantidade de pessoas fazendo msica, produzindo
entretenimento in loco. J nos primeiros vinte flyers retirados do material coletado, foram
revelados 119 artistas, entre atores, cantores, bandas, DJs, MCs moradores da cidade. Os
variados estilos musicais ofertados, em sua maioria, so os consagrados pelo publico jovem
de classe mdia, verificados em vrios centros urbanos mundiais: pop music, rock, punk,
msica eletrnica, black music, funk, soul, reggae, tecno, disco, drum and bass, rap, jazz,
blues e outras vertentes.
Utilizando softwares e hardwares especficos, os proto-DJs, jovens de classe mdia e
alta do Plano Piloto, apresentam nas casas noturnas do Plano Piloto e entorno seus repertrios
musicais. A msica brasileira aparece em seus vrios estilos com a MPB, choro, samba, forr,
pagode, instrumental. importante salientar que em quase todos esses espaos so os prprios
jovens do Plano Piloto os envolvidos na produo musical, na produo da festa, dos flyers e
outros meios de publicidade, enfim na totalidade do evento.
110

O bar DBP, num anoitecer de uma quarta-feira, transformou-se no escritrio de dois


jovens produtores de festa rave. Sobre a mesa, uma calculadora, canetas, garrafas de cerveja,
cigarros. Alguns papis espalhados faziam-se de mata-borro para uns dos jovens que
discutia, gesticulava, fazia garatujos e anotava coisas. Tomando um flyer nas mos, o jovem
mais falante parecia explicar a idia de publicidade grfica que tinha em mente. Com os
braos estendidos, contemplava o flyer e mostrava-o ao jovem que lhe acompanhava na
bebida e na conversa. Interrompendo o assunto, o jovem mais falante avistou um conhecido e
gritou: Oh, voc, voc mesmo!. O jovem interpelado, de cabelos compridos, pareceu no
conhecer quem o chamava. Mas um segundo chamado foi atendido. O rapaz voltou-se at a
mesa de onde fora solicitado. Cumprimentaram-se e lembraram-se de onde e como se
conheceram. E logo se emendou o assunto: a produo de uma rave para os prximos dias.
Como j conhecesse o jovem de cabelos compridos, de codinome Jungle Boy, soube,
definitivamente, que se tratava de uma rave. O que se depreende que so esses jovens
brasilienses quem fazem a festa, do incio ao fim, no cotidiano da cidade. Com suas
concepes estticas afinadas, pelo envolvimento e vivncia cotidiana nas prticas scioculturais dos grupos de pares, compem uma viso holstica dos eventos, dando-lhe as
necessrias especificidades. O jovem mais falante da mesa parece ter uma viso abrangente
do evento que est querendo produzir. Fala de detalhes do flyer, da msica, dos eventuais Djs,
da estrutura da festa enfim. Seu tom de voz eufrico. Em certo sentido, se a festa sair de
acordo com o previsto, o produtor realiza a festa e se realiza.
Do mesmo lote inicial de vinte flyers, surgiram 23 espaos de lazer e diverso em
diferentes locais e horrios no Plano Piloto, e de diferentes contedos. Peas de teatro,
espetculos musicais, festas de msica eletrnica, festas juninas, lanamentos de CDs,
lanamento de livros, projetos culturais, festas universitrias, raves, trilha noturna de bicicleta,
campeonato de moto-velocidade, espetculo aqutico noturno (figura 4). Embora, em sua
maioria, os eventos divulgados convidem e busquem o pblico jovem, e a pesquisa persiga
essa faixa etria, um flyer anuncia curiosamente que pessoas acima de sessenta e cinco anos
pagam meia entrada para uma festa de rock a acontecer a partir das 23h.
Ao descobrir, no meio dos flyers recolhidos, eventos to distintos quanto a trilha
noturna de bicicleta e a corrida de moto-velocidade, por exemplo, pode-se perguntar porque
um maior e mais diversificado nmero de eventos no utilizam essa forma de divulgao.
Primeiro, por ser um veculo de baixo custo, depois pela acessibilidade. Sem dizer que os
flyers vo encontrar as pessoas num ambiente onde essas esto mais descansadas, relaxadas
talvez, sem pressa para a leitura. Estando em grupos, tambm pode acontecer certo debate em
111

torno do evento divulgado, o que, no mnimo, amplifica e d importncia ao objeto da


divulgao. Nas figuras que se seguem podem ser visualizados outros eventos publicizados
pelos flyers que no apenas os ligados msica, bares e boates. Contudo, interessante
perceber, que so eventos que tambm sero realizados noite.
Nesse sentido a idia de o o lugar fazendo o elo entre o espao e os grupos ganha
uma dimenso ainda maior, ao propiciar um convite a prticas de lazer diferenciadas. Mas em
um certo imaginrio muito prximas, se pensarmos na relao noite e aventura, por exemplo,
que a sugesto dos eventos apresentados nos flyers abaixo:

112

Figura 4 - Publicidades diferenciadas de lazeres de aventura

113

Nesse sentido, podemos pensar no flyer como um elemento de novas e diferenciadas


formas de sociabilidade e socializao, que pode ampliar ou reduzir suas redes interacionais.
O flyer de uma festa realizada no Gates Pub, a Superquinta, por exemplo, num esmerado
trabalho de arte grfica, restringe ou indica o pblico. Silhuetas ambguas sugerem casais
femininos danando em pares, bebendo, enamorados. Em outro detalhe do folheto, trs jovens
mulheres caminhando abraadas, como que em direo festa anunciada.. Traz ainda este
flyer silhuetas e desenhos de jovens mulheres fumando, distradas. A nica possvel
representao masculina no flyer uma figura ambgua, andrgina, usando uma camiseta com
o smbolo usado por movimentos homossexuais. O modo de segurar e usar o cigarro, a
maneira de segurar a taa, a taa e a bebida, as roupas e adornos, as poses, as formas dos
corpos representados nesse flyer remetem a um pblico muito especfico, a determinados
jovens, homens e mulheres, que, no cotidiano do Plano Piloto, podem ser facilmente
encontrados e relacionados com as prprias imagens deste flyer (Veja figura 5).

114

Figura 5 Festa Superquinta: figuras ambguas

115

As festas, nas casas noturnas, tm um nome; da produzem e remetem a um


imaginrio. O entrevistado Lets boy diz que a festa tem de ter um nome. O nome da festa
traz imagens, textos, possveis performances, encontros e desencontros, incitam a
participao. O flyer da festa Desacato: porque tudo tem que ter um final traz a imagem de
um homem, trajando um terno, cado sob a mira da pistola de uma mulher alta, morena,
sedutoramente calada num scarpim, vestindo um modelito vermelho decotado. Os corpos
mostram ngulos, curvas, poses sedutoras, sensuais. As jovens mulheres do flyer vestem
modelos, exibem penteados bem parecidos com os de algumas jovens freqentadoras do bar
DBP ou do Gates Pub. No verso do flyer, uma outra morena segura um revlver, enquanto
expe as unhas vermelhas sobre um decotado vestido negro. O texto sedutor e misterioso
convida, diz:
Sexo. Intrigas. Cobia. Camisetas. Um nome em comum. O gabinete do Sr.
Laranja no o lugar ideal para o treinamento de advogados jovens e
brilhantes. Para ele impresses digitais ou objetos deixados na cena do crime
valem bem menos do que gestos, olhares, ou mesmo a presena de um co
sem dono. Verduro versus Desafeto. Sero dois nomes e um vencedor. E
depois, nada ser como antes.(figura 6).

Rapidamente, registra-se ainda, algumas possibilidades desses veculos de


publicizao e construo de imaginrios individuais e coletivos de produo, distribuio e
consumo de eventos de lazer. Por ltimo apresenta-se mais uma dessas possibilidades de
leitura das novas formas de sociabilidade postas em curso pela modernidade na relao entre
juventude e lazer, na ilustrao seguinte:

116

Figura 6 Imagens e roteiros sensuais

117

Outras informaes trazidas nos flyers: os eventos realizados na cidade contaram com
o apoio de nada menos que 67 instituies e estabelecimentos, entre bares, agncias de
publicidade, sites da internet, colgios, academias, agncias de turismo, canais de rdio e
televiso, hotis, lojas, shoppings, estdios musicais, estdios de tatuagem, sales de beleza e
lanchonetes do Plano Piloto. Alm de secretarias de estado, ministrios e fundaes. Uma das
caractersticas dos apoiadores sua relao, em grande parcela, com espaos de vivncia e
representao de grupos jovens.
Predominam nas festas, shows e eventos do Plano Piloto a produo e realizao por
jovens da cidade, de produtores a artistas, dos mais variados estilos. Por um lado, menos
oneroso, em termos de custo, utilizar DJs, artistas e realizadores de Braslia. Estes se
mostram conhecedores em termos de produo e reproduo das mais variadas tendncias
musicais das principais pistas de dana da era globalizada. Tambm tem sido comum, mesmo
num show de um ou mais artistas, a utilizao, no mesmo espao de pistas, tendas e palcos
paralelos para a apresentao de msicos locais, principalmente DJs, conforme dados dos
flyers.
Reportagem feita em bares do Plano Piloto, pelo jornal Correio Brasiliense, confirma
os dados dos flyers: inmeros so os eventos musicais realizados em bares da cidade, por
jovens de Braslia onde, estes, de 17 a 30 anos, aderem ao samba e ao choro, atuando como
msicos, produtores ou apenas consumidores dos gneros musicais. A mesma reportagem vai
indicar que no binio 2004/2005 surgiram novos espaos de lazer noturno na cidade,
articulando a diverso em torno da msica, das pessoas e do ambiente. Jovens do Plano
Piloto produzem, distribuem e consumem lazeres artstico-musicais, em espaos associativos,
ldicos e culturais1.
Atravs dos flyers, podem-se acompanhar os preos dos ingressos nos espaos de lazer
noturno na cidade. Os preos, para eventos cotidianos nas casas noturnas, variam entre cinco e
vinte reais, comparveis a entradas de cinema e algumas peas teatrais locais ou
promocionais. Tambm inmeros so os espetculos, shows e festas com entrada grtis2. Ao
acessar esses panfletos, os usurios tm s mos um leque de oportunidades, desde eventos

Os espaos citados na reportagem (Bar do Calaf, Caf Cancum, Clube do Choro, Feitio Mineiro e Arena
Futebol Clube,) vm se afirmando como grandes espaos articuladores de jovens do Plano Piloto,
cotidianamente. Que rock que nada... Correio Braziliense, 15 de outubro de 2005.
2

Curiosamente, os eventos de maior porte, para grandes pblico como, por exemplo, o Skol Beats ou o BMF
(Braslia Music Festival, festival de msica eletrnica que acontece anualmente na cidade e traz grandes atraes
internacionais desse estilo musical), no trazem preo de ingressos. Descobriu-se que os ingressos para esses
shows tem preos mais altos, o que talvez espantaria, de incio, o pblico.

118

onde se gasta o que se pode at eventos inteiramente gratuitos, em locais os mais diversos.
Um flyer anuncia sesso Cinema Brasileiro, com entrada franca, sbado e domingo, no Teatro
Nacional Cludio Santoro. Outro publiciza um Festival rocknroll, Sbado, na Granja do
Torto, com entrada grtis. Ainda mais um oferece pera de Braslia, com entrada franca no
mesmo Teatro Nacional. Tambm h opes extremas como o Ax Beats, cento e cinqenta e
duzentos reais o passaporte3 para quatro dias de diverso.
As informaes a serem retiradas do flyer so as mais diversas. Pode-se consider-lo
da perspectiva esttica e traar comparaes entre os estilos de eventos e os formatos
reproduzidos nesse panfleto. Traar caractersticas das cores relacionadas aos grupos de estilo
para os quais esse se enderea. Como foi sugerido, podem-se buscar no flyer os
patrocinadores de eventos na cidade, os nomes de produtores e realizadores mais presentes no
espao do lazer. Atravs dos flyers, recortam-se mapas de eventos na cidade. Mas, acima de
tudo, o flyer, distribudo e observado no cotidiano dos bares, mostra que os espaos de lazer
no Plano Piloto so mltiplos e convidam a uma diversidade de fruio, contemplando vrias
prticas ldicas e vrios grupos de estilos jovens.

Tipo de ingresso ou entrada para esses espetculos mais duradouros, que amarram o pblico numa forma de
consumo ainda mais intensificada.

119

Concluses
Braslia, conforme mostrado, surgiu como uma cidade planejada para o trabalho, a
moradia e o lazer. Nos ltimos 45 anos de existncia, dessa jovem cidade, grandes
transformaes foram engendradas no espao pblico urbano, particularmente nos espaos de
lazer. Assim, se no faz alguns anos Braslia, para muitos se associava a uma cidade do tdio,
do nada para se fazer, hoje j no se pode dizer o mesmo. Parece que a transformao nos
espaos de lazer da cidade foi se desenvolvendo medida que tambm nascia nela uma
gerao genuinamente brasiliense.
A juventude hoje uma caracterstica no apenas desta cidade, mas tambm de sua
populao. A juventude da populao contribui para a viso de um horizonte futurista, ligada
uma representao da juventude como futuro. Nos ltimos anos, j com duas ou trs
geraes nascidas na cidade, o enraizamento de famlias, cujos aposentados e idosos
permanecem aqui e no voltam para seus estados de origem, constitui tambm outra parte de
sua populao. Com isso, vai se firmando uma populao local e fortalecendo uma identidade
cultural brasiliense.
A pesquisa para a presente dissertao nasceu da observao de que juventude e lazer
tem sido categorias que vm se construindo, paralelamente, ao longo das ltimas dcadas,
seno partir do sculo XX. Nesse cruzamento, juventude e lazer, a cidade de Braslia tornase emblemtica, se acompanharmos o desenvolvimento de seus espaos de lazer e a fixao
de uma juventude brasiliense. As bandas que construram o que se convencionou chamar rock
de Braslia, por exemplo, fazem parte dos desdobramentos de prticas de lazer na cidade.
Tendo como leitmotiv a cidade de Braslia, com seus amplos espaos por ocupar e o nada para
se fazer como divertimento e lazer, bandas como Legio Urbana, Capital Inicial ou Plebe
Rude trouxeram, para suas canes, imaginrios coletivos dessa letargia brasiliense, atribuda
cidade.
No campo emprico o interesse por estudar culturas jovens em Braslia deu-se pela
observao de uma vivncia frentica de grupos jovens nos espaos de lazer noturno,
particularmente, em bares das quadras 403S e 408N. Nestes bares viu-se, cotidianamente,
jovens homens e mulheres, reunidos em torno de mesas, bebendo, conversando, enfim,
divertindo, envoltos em novas formas de sociabilidades.
Ao explorar a literatura sobre juventudes percebeu-se que esta categoria,
principalmente, a partir dos anos 1950, se afirmou numa interseo ntima com a indstria do
lazer e entretenimento. No decurso dessa relao entre jovens e lazer, a juventude foi se
120

fragmentando em vrias formas de viver e representar a condio jovem. A partir dessa ciso
em mltiplas formas de ser jovem, foram sendo criados e desenvolvidos inmeros estilos de
vida jovens, peculiarmente, adstritos moda, ao cinema, msica. Ser jovem implicaria em
assumir valores e atitudes ligados a alguma tribo urbana: beatnik, hippie, yuppie, punk, nerd,
enfim, os mltiplos estilos que se afirmam entre grupos jovens, e que vm ao longo das
ltimas dcadas sendo apropriados e reapropriados, desconstrudos e reconstrudos pelas
novas geraes que chegam aos processos sociais.
Os espaos de lazer noturno no Plano Piloto so uma vitrine dos estilos de vida jovens,
no caso, aqui vivenciados e representados por jovens de classe mdia alta, filhos bem
nascidos de famlias com renda mdia de R$ 5.538,00 (cinco mil, quinhentos e trinta e oito
reais), conforme dados colhidos no questionrio scio-econmico. Os dados tambm
informam que vivem dessa renda 3,8 habitantes por moradia. Com esse perfil scioeconmico estes jovens podem acessar determinados bens materiais e simblicos que lhes
propiciam compartilhar certas estimas4, equipamentos de distino e conformao de um
estilo de vida. Contudo, parece desfilar, nessas vitrines, estilos hbridos, que no configuram,
no presente, nenhum novo registro. Os estilos de geraes jovens, devidamente, apropriados e
reconfigurados, repassam caracteres, traos que sublinham o consumo, revivendo museus
retrospectivos, nos dizeres de Antonio Arantes (1981).
Dir-se-ia que os jovens estariam representando e vivenciando textos e indumentrias
escritos por geraes anteriores. Assim vivenciando e representado estilos hbridos, de outras
geraes jovens, grupos juvenis de classe mdia podem freqentar os variados espaos sociais
sem se enviesarem por guetos, sem se desviarem, strictu sensu, dos valores centrais das
sociedades atuais, onde o consumo, o pertencer a grupos sociais arrasta as mentalidades dos
indivduos para correntes heterogneas de vivncias e representaes, atualmente, em grande
parte, em torno de bares e bebidas.
correto pensar que, a pesquisa recaindo sobre outras modalidades de lazer, que no o
noturno, encontraria outras prticas de lazer vivenciadas por outros grupos jovens. A
diversidade fator importante para o desenvolvimento de prticas de lazer. Ou seja, uma
homogeneidade scio-cultural entre os jovens, talvez engessasse o surgimento e a proliferao
de prticas de lazer mltiplas. Ademais, o modelo de ocupao dos espaos urbanos de
Braslia carrega, para a cidade, uma diversidade cultural, que aos poucos explora e engendra
os espaos de lazer da cidade. Umas das afirmaes recorrentes a de que a cidade de

Conforme Norbert Elias em O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 1994. pp.23-50.

121

Braslia no tem praia, da a necessidade de criao de outros espaos pblicos de lazer para
seus habitantes. Em outra cidade brasileira, como Belo Horizonte, por exemplo, prolifera esse
discurso. certo ento, que as cidades criem outras alternativas. Em Braslia parece ser o bar
quem ocupa o lugar da praia como espao pblico de lazer e de encontro. Espao de encontro
dos indivduos no tempo livre para uma inverso da ordem social por formas de
sociabilidades mais prazerosas, leves e divertidas.
Os jovens universitrios freqentadores dos bares pesquisados, em sua grande maioria,
tm como prticas de lazer aquelas ligadas aos contedos culturais intelectuais, ldicomusicais, associativas-sociais inerentes a essas prticas. Essa diviso segue a classificao de
Jofree Dumazedier e favorece o trabalho emprico do socilogo. Deve-se levar em conta,
entretanto, que no cotidiano esses contedos transitam-se emolientes no interior das formas de
lazer. Os espaos de lazer no s incorporam vises de mundos e estilos de vida jovens
dspares como est, permanentemente, produzindo e reproduzindo processos de diferenciao.
Analisando as falas e representaes dos entrevistados, surgiram determinados
aspectos de uma sociologia das prticas do lazer, onde os jovens falam do lugar do bar como
espao de encontro, amizades, namoros, rotinas cotidianas que criam laos sociais com o
espao. medida que proliferam os lazeres no Plano Piloto, tambm seus jovens moradores
vo firmando suas presenas no espao pblico. Importa sua relao com estes espaos, pois
a fala-se e ouve-se suas vozes, amplificadas pelo frenesi do ambiente dos bares, neste caso. E
essas vozes jovens dizem sobre amor exagerado, emoo, paixo, teso, ao,
espiritualidade, desejo de construir uma vida digna, uma famlia, encontrar a pessoas, crescer
profissionalmente e ter paz enquanto evolumos (Nathy Night, entrevistada).
Passados alguns anos de carncias efetivas de lazer nos incios da cidade, os bares tem
comparecido como lugar central entre as prticas dos jovens universitrios pesquisados.
Assim a fala de outro entrevistado parece afirmar a complementaridade espao e grupo ao
afirmar que: acredito que os jovens precisam conversar entre si, interagir. E acho que em
bares isso bem propcio (Dududu). Assim, os bares surgem como espaos propcios
conversao e interao entre grupos jovens, reafirmando, ento, a relao entre juventude e
lazer como categorias que vm se construindo e reconstruindo, paralelamente, ao longo da
modernidade.

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126

127

Anexos

128

Anexo I
Codinome

Sexo

Idade

Linda Issa

Feminino

22 anos

Cravo e Canela

Feminino

19 anos

Nathy Night

Feminino

23 anos

Nan dos Cristais

Feminino

22 anos

Dududu

Masculino

26 anos

Maria Maria

Feminino

21 anos

Manda C

Feminino

20 anos

Lets boy

Masculino

23 anos

Nathy Dread

Feminino

22 anos

T.Pat

Feminino

24 anos

perfil
Estudante da rea de
Comunicao Social
na UnB, moradora do
Plano Piloto
Estudante de Cincias
Sociais na UnB, renda
mdia familiar de R$
9.000,00.
Estudante de
Humanas nas UnB,
moradora da
Superquadra 412
Norte, no Plano Piloto
moradora do Lago
Sul, em casa dos pais,
renda mdia familiar
de onze mil reais (R$
11.000,00), estudante
da Faculdade IESB,
Estudante, professor e
msico, filho nico,
mora com a me,
renda mdia familiar
de 6.000,00; morador
do Plano Piloto
Estudante do curso de
Histria na UnB,
moradora do Lago Sul
estudante de
comunicao na UnB,
produtora de eventos,
moradora do Plano
Piloto
Estudante de
Humanas na UnB,
filho de famlia com
renda mdia de R$
20.000,00 mensais
Estudante de
Psicologia na UnB,
filha de mdicos,
moradora do Lago Sul
Biloga, mora
sozinha com renda
mdia de 3.500,00

129

Codinome

Sexo

Idade

Felipera

masculino

21 anos

Lua Grande

Feminino

25 anos

Drica Boresta

feminino

19 anos

Aloprado

masculino

23 anos

Wladock

masculino

29 anos

Jovem Ceub

masculino

19 anos

perfil
morador do Lago Sul,
estudante do Ceub.
Estudante de Artes
Cnicas, atriz e
professora, moradora
do Plano Piloto, renda
familiar RS 8.000,00,
mensais
Estudante de Cincias
Sociais na UnB,
moradora do Lago
Sul, com renda mdia
familiar de 9.000,00
Msico e estudante de
Administrao no
Iesb, renda mdia
familiar de
R$10.000,00 mensais,
morador do Plano
Piloto
Artista plstico,
morador do Plano
Piloto, Asa Norte
Estudante do CeuB,
morador do Plano
Piloto

130

Anexo II
Questionrio: Dados demogrficos
1. Sexo:
Masculino
Feminino
2. Qual sua idade?
____________________
3. Qual seu nvel de escolaridade?
(Leia as opes)
1. Sem instruo
2. At 4 srie
3. Da 5 a 8 srie
4. Segundo grau incompleto
5. Segundo grau completo
6. Superior incompleto
7. Superior completo
8. No sabe
Qual curso:
___________________________________
_____
Qual faculdade/universidade:
______________________________
4. Qual seu estado civil:
(leia as opes)
1. Solteiro
2. Casado ou vive junto
3. Separado/desquitado
4. Divorciado
5. Vivo
6. No sabe

8. no remunerado ou do
lar
9. no sabe
6.Na sociedade, alguns se consideram de
classe mdia, outros se consideram pobres e
outros, ricos. Qual das seguintes
alternativas melhor descreve sua posio na
sociedade?
1. Uma pessoa pobre
2. Classe mdia baixa
3. Classe mdia mdia
4. Classe mdia alta
5. Rica
6. No sabe
7. Qual sua renda mensal?
(anote zero se no tem renda)
R$ ____________ ou ____________SM
(salrios mnimos)
8. Qual a renda mensal de sua famlia?
R$ ____________ ou ____________SM
(salrios mnimos)
9. Quantas pessoas vivem dessa renda
familiar

Filhos?_________________
5. Qual a sua situao de trabalho em sua
ocupao principal
1. empregado
2. conta prpria
3. empregador
4. funcionrio pblico
5. pensionista
6. desempregado
7. estudante
131

Naturalidade: ________________________________________
Local/bairro onde mora: ________________________________
Condio de moradia:
( ) prpria ( ) alugada ( ) cedida ( ) repblica ( ) com a famlia ( ) outra.
Qual?_______________________________________________
Meio de transporte principal
( ) coletivo ( ) carro prprio ( ) carro da famlia ( ) bicicleta ( ) motocicleta ( ) outro.
Qual?________________________________________________
O que lazer para voc ?(uma primeira palavra)
______________________________________________________
O que voc faz como lazer?
________________________________________________________
Braslia oferece lazer?
________________________________________________________
O lazer importante? Porque?
_________________________________________________________

132

Roteiro para entrevista semi-estruturada

Primeiro momento

1) O que voc faz no seu dia-a-dia, na semana?


2) E no seu tempo livre o que faz?
3) O que lazer para voc?
4) O que preciso para se ter lazer?
5) Onde costuma ir noite no seu tempo livre?
6) Quanto tempo voc dispe de lazer no seu cotidiano?
7) Quem tem mais lazer, o jovem ou outras faixas etrias?
8) Quanto voc gasta com lazer e quais os produtos para se usufruir melhor do lazer?
9) Qual a importncia do lazer na vida das pessoas? E na sua vida?

Segundo momento

1) Para voc, como ser jovem hoje?


2) Quais as boas coisas em ser jovem?
3) Quando voc vai com seus amigo(a)s, em bares, particularmente nos bares elencados,
como se interagem, o que conversam, se divertem, discutem assuntos pessoais, interpessoais?
4) Como sua relao com bebidas e/ou drogas?
5) Quanto voc gasta, aproximadamente, com bares, bebidas, cigarros, drogas (se usar), enfim
com diverso, e particularmente, diverso noturna por ms?
6) Como voc se relaciona com msica, moda, acessrios, piercings, tatuagens, voc investe
nestes produtos?

133

134