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Braslia-DF
Abril de 2006
Braslia-DF
Abril de 2006
DEFESA DE DISSERTAO
BARRAL, Gilberto Luiz Lima. Braslia, espao de
lazer e culturas jovens|: o caso de bares. UnB. Instituto
de Cincias Sociais, 2006. 133 fl. Digitalizada.
Dissertao de Mestrado em Sociologia Urbana.
BANCA EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr. Arthur Trindade Maranho Costa (SOL/UnB)
(Presidente)
____________________________________________
Prof. Dr. Wivian Weller (FE/UNB)
(Membro)
_____________________________________________
Prof. Dr. Brasilmar Ferreira Nunes (SOL/UNB)
(Membro)
Defendida a dissertao:
Resultado: Aprovado
Em: 20 / 04 /2006.
ii
iii
iv
Agradecimentos
Aos meus pais, Lzaro Ferreira Lima e Grcina Barral, por tudo o que depositaram de
corpo e alma em mim. Pelas suas eternas preocupaes e dedicaes dos primeiros passos at
agora.
Gislene, minha irm, por tudo o que ela me proporciona.
Lorena Gonalves, por sua imensa ajuda, mas acima de tudo pelo carinho, afeto e
compreenso.
A Guilherme Felipe da Silva e meus queridos sobrinhos Guilherme Filho e Sofia
Barral.
Aos meus irmos Gerson Barral e Jeremias Barral Lima.
Aos amigos e amigas Alessandra Madeo, Jnia Torres, Karla Cortes, Marcela Amaral,
Ticiana Ramos, Eduardo Cunha, Elder Patrick, Fernando Rodrigues, Marcello Barra e
Rosalvo Andr pelas conversas, discusses e vivncias ldicas.
Ao estimado Prof. Arthur Trindade Maranho Costa, pela esmerada orientao,
dedicao e iluminaes no decorrer de todo trabalho.
Aos professores Wivian Weller e Brasilmar Ferreira Nunes, pelas ajudas,
apontamentos e crticas.
Obrigado ao tempo, por me deixar chegar at aqui.
Resumo
A presente pesquisa nasceu da observao que juventude e lazer tm sido categorias que vm
se construindo, paralelamente, ao longo do sculo XX, a partir das ltimas dcadas. Nessa
relao entre juventude e lazer, novas formas de ocupao do tempo livre, em muitos casos
impregnados pela indstria cultural e de consumo, vm promovendo sociabilidades
alternativas que impactam sobre as formas de vivncia e representao das categorias lazer e
juventude. Na interseo dessas duas categorias, Braslia torna-se emblemtica, se
acompanharmos o desenvolvimento de seus espaos de lazer e as juventudes que vm se
afirmando nesta cidade. Nesse sentido, esta dissertao apresenta determinados espaos de
lazer no Plano Piloto e as culturas jovens que fazem desses lugares, espaos de freqentao,
divertimento e encontros juvenis. Para a realizao deste trabalho, buscou-se em Joffre
Dumazedier e sua extensa obra material terico para discutir o problema do lazer nas
sociedades modernas. Para a anlise da construo scio-cultural da categoria juventude,
recuperou-se autores como Karl Mannheim, David Matza, Pierre Bourdieu, dentre outros
envolvidos em pesquisas sobre culturas jovens. Em Georg Simmel e Michel Maffesoli
buscaram-se argumentos para discutir o problema da relao grupo-espao. Do ponto de vista
metodolgico, a teoria das representaes sociais de Serge Moscovici propiciou conhecer
mais de perto as vivncias e representaes sobre lazer e grupos jovens do Plano Piloto. Em
termos empricos, a pesquisa recaiu sobre o lazer noturno de grupos jovens universitrios
brasilienses, particularmente no espao de bares, os quais surgem como espaos propcios
conversao e interao entre grupos jovens. Isso vem reafirmar, ento, a relao entre
juventude e lazer como categorias que vm se construindo e reconstruindo, paralelamente, ao
longo da modernidade.
vi
Abstract
The present study was born from the observation that youth and leisure have been categories
constructed together, throughout the XX Century, mainly in its last decades. In this relation
between youth and leisure, new forms of occupation of free time, in many cases impregnated
by the cultural industry and of consumption, have promoted alternative sociabilities that
impact on the forms of experience and representation of the categories leisure and youth. In
the intersection between these two categories, Brasilia becomes emblematic, if we follow the
development of its spaces of leisure and youths that are affirming themselves in this city. In
this sense, this dissertation presents some spaces of leisure in Plano Piloto of Braslia and
young cultures that turn these places in spaces of youthful frequency, amusement and
meeting. In order to search theoretical basis to this work, Joffre Dumazedier and his extensive
work were considered to discuss the problem of the leisure in the modern societies. To
analyze the social and cultural construction of the category youth, authors as Karl Mannheim,
David Matza, Pierre Bourdieu, among another ones involved in research about young
cultures, were used as important contributions. In Georg Simmel and Michel Maffesolis
works, arguments to discuss the problem of the relation group-space were searched. From the
methodological point of view, the theory of the social representations of Serge Moscovici
provided to know better the experiences and young representations about leisure and young
groups in Plano Piloto. In empirical terms, the research laid itself on the nocturnal leisure of
groups of young university people from Braslia, particularly in the space of bars, which
appear as privileged spaces to the conversation and interaction among young groups. So, this
reaffirms the relation between youth and leisure as categories that are been constructed and
reconstructed, paralleling, throughout of the modernity.
vii
ndice
Introduo................................................................................................................. 1
Consideraes metodolgicas .................................................................................. 8
CAPTULO 1 ......................................................................................................... 13
1.1 Tempo livre, lazer e juventude na modernidade ..........................................13
1.2 Indstria cultural e juventudes ..................................................................... 28
1.3 Juventudes .................................................................................................... 45
1.4 Vivncias e representaes jovens no Plano Piloto...................................... 56
CAPTULO II......................................................................................................... 67
2.1 O lazer na cidade de Braslia ........................................................................67
2.2 Formas e contedos do lazer ........................................................................ 72
CAPTULO III ....................................................................................................... 76
3.1 Espaos, vivncias e representaes de lazer de jovens do Plano Piloto ..... 76
3.2 Mltiplos espaos de lazer: o bar ................................................................. 82
3.3 Os famigerados flyers................................................................................. 106
Concluses............................................................................................................ 120
Bibliografia........................................................................................................... 123
Anexo I ................................................................................................................. 129
Anexo II................................................................................................................ 131
ndice de tabelas
Tabela 1 CURSOS................................................................................................................. 61
Tabela 2 O QUE LAZER PRA VC?..................................................................................78
Tabela 3 O QUE VC FAZ COMO LAZER? ........................................................................80
Tabela 4 PRTICAS PREDOMINANTES DE LAZER ...................................................... 81
Tabela 5 BARES DO DISTRITO FEDERAL ...................................................................... 82
Tabela 6 RESTAURANTES DO DISTRITO FEDERAL ....................................................83
Introduo
O lazer ocupa uma parte central do tempo dos jovens. Parece-nos natural essa relao
dos jovens com o lazer, mas ela construda socialmente e carregada de valores sociais e
culturais. Muitas so as formas de se relacionar com o lazer e diferentes jovens vivenciam e
representam de diferentes modos essa relao. O processo de construo social da juventude
vem, ao longo dos ltimos dois sculos, estabelecendo uma relao de aproximao,
paralelismo e correspondncia com o lazer.
As pesquisas sobre juventude e lazer so recentes, no Brasil datam de meados da
dcada de 1960. Iniciadas na segunda metade do sculo XX, poucas so as pesquisas que do
relevo s discusses tericas em torno da especificidade do encontro entre lazer e juventude
como constituinte do processo de construo das respectivas categorias.
Comenta o socilogo Lus Otvio Lima Camargo, acerca da importncia da relao
entre jovens e lazer, que
uma pesquisa internacional, realizada em 1979 e 1980, pelo Instituto Gallup,
em diferentes pases do Ocidente e do Oriente, mostrou que, nos pases
ocidentais, a maioria dos jovens confia no tempo livre, mais do que no
tempo de trabalho, como campo de realizao pessoal. (CAMARGO, 1986:
168).
no Plano Piloto, remete a uma forma de sociabilidade singular, dada a especificidade das
condies econmicas e scio-culturais desta cidade. Ser jovem no Plano Piloto diferente de
ser jovem nas cidades satlites. Este estudo objetiva conhecer a relao entre lazer e
juventude, a partir da perspectiva que os inserem como agenciadoras de aes, portadores de
valores, smbolos e significados especficos a partir de sua vivncia e representao nos
contextos urbanos. Neste sentido, tem-se como norte investigar determinados jovens, do sexo
masculino e feminino, em suas vivncias e representaes particulares no tempo livre, nos
espaos de lazer, particularmente em bares do Plano Piloto.
Ao relacionar juventude e lazer, busca-se, enfim, revelar os espaos de realizao e
ao scio-cultural desencadeados nas prticas de lazer. Tais prticas informam sobre o
processo de construo das identidades e identificaes de determinados jovens com os
espaos de lazer na cidade de Braslia. necessrio, a partir da constatao da pesquisa citada
acima, por Camargo, que voltemos os olhos para essa relao que vem sendo tramada entre
lazer e juventude ao longo da modernidade.
A relao entre grupos juvenis e prticas de lazer e consumo tem sido tema central,
desde os anos 1950, nos debates em torno dos processos sociais de construo das identidades
coletivas e individuais dos sujeitos, particularmente os jovens1. Nas sociedades
contemporneas, indivduo e sociedade formam uma rede interativa de fluxos contnuos e
descontnuos, abrindo fendas ao heterogneo, a novas configuraes e novas formas de
sociabilidades (ELIAS, 1994). Assim, no vazio deixado pelas instituies primrias de
socializao, novos espaos so vivenciados, interpretados e reconstrudos pelas novas
geraes que chegam ao processo social. H muito, os espaos de lazer tm se tornado
preferenciais entre grupos jovens, em detrimento dos espaos tradicionais como a escola, o
trabalho ou a famlia.
No caso de Braslia, os bares tm sido, dos novos lugares de encontro e freqentao
que as metrpoles fazem surgir, locais preferenciais para se ocupar o tempo livre. Pesquisa
recente de alunos do curso de psicologia da Universidade de Braslia com jovens estudantes
do Plano Piloto e de cidades do entorno apontou bares, boates e festas como espaos
preferenciais de vivncia, lazer e divertimento2.
1 Estudos sobre culturas juvenis urbanas tm afirmado, constantemente, a importncia das prticas scioculturais e de lazer, em vrias perspectivas, na construo das identidades coletivas e individuais dos jovens.
Ver, por exemplo, FORACCHI (1972, 1982), VELHO (1971, 1986), VIANA (1988), ABRAMO (1992, 1994).
2 Lugares favoritos de adolescentes no Distrito Federal. Isolda de Arajo Gnther; Gustavo Murici
Nepomuceno;
Mariana
Costa
Spehar;
Hartmut
Gnther.
Disponvel
em
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-294X2003000200012, consultado em 24 de
janeiro de 2005.
Ser utilizado 403S e 408N para se referir a essas respectivas quadras no decorrer da dissertao.
O argumento aqui considera que muitos jovens desenvolvem suas identidades e seus
projetos de vida, individuais e coletivos, sob o impacto de fluxos interacionais, simblicos e
de valor, que proliferam no e pelo mundo do lazer, do entretenimento. Atualmente muitos
jovens buscam se encontrar, preferencialmente, na maior parte do seu tempo livre, articulados
em torno de grupos, para vivenciar prticas de lazer e entretenimento coletivos, em espaos
outros, que os da primeira e segunda socializao. O Censo Demogrfico de 2000 do IBGE
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica mostrou, quantitativamente, que entre os
indivduos na faixa etria dos 15 aos 24 anos o encontro com amigos um dos principais
interesses no seu cotidiano. Ainda outro dado do Censo de 2000: entre as melhores coisas em
ser jovem estariam, nesta ordem, no ter preocupaes ou responsabilidades, aproveitar a
vida, as atividades de lazer e as amizades.
Diante das novas relaes entre as juventudes e as prticas ldicas e de lazer, surgem
questes sociolgicas como a influncia das novas formas de entretenimento no
comportamento dos jovens diante da realidade, da cultura, da poltica. Uma questo que j se
coloca, desde os tericos da indstria cultural e de massa, a da alienao/passividade e da
revoluo/atividade dos jovens. O espao do bar, por exemplo, enquanto prtica de lazer pode
ser pensado como um espao de sociabilidade para alm das duas socializaes clssicas,
talvez como um espao outro, de mais liberdade ou regulado por outras normas.
A partir dessas observaes preliminares, o objetivo desta pesquisa investigar como
os jovens de classe mdia e alta, do Plano Piloto de Braslia, em sua maioria estudantes de
faculdades particulares e pblicas, relacionam-se com os espaos de lazer da cidade, como os
vivenciam e representam, particularmente, o lazer noturno. Diferentes lugares no Plano Piloto
configuram-se como espaos de novas sociabilidades jovens. Dentre os autores que percebem
a influncia do espao na vida das pessoas, importa, dentre outros, Georg Simmel (1967), e
seu argumento de que a vida nos espaos urbanos altera, de modo definitivo, a mentalidade
dos indivduos, e Michel Maffesoli, e suas reflexes sobre a centralidade do espao e dos
grupos na construo das novas subjetividades.
Vrios so os fatores constitutivos, indissociveis e diferenciadores das identidades
classe social, etnia, religio, nacionalidade, gnero. Quando se opta por isolar um destes
fatores, surge o problema da limitao. Contudo busca-se aqui, dentro dos limites tericos e
metodolgicos, relacionar juventude e lazer nas condies sociais concretas de participao e
envolvimento de grupos juvenis nos espaos da cidade.
Braslia, como projeto poltico de interiorizao da capital federal, faz parte de um
imaginrio nacional, pelo menos, desde a carta constitucional de 1891 (SILVA, 1999: 16).
5
Mas realizada durante os anos 1950 e fundada no dia 21 de abril de 1960. Comparando, em
termos etrios, com outras cidades e capitais brasileiras, podemos consider-la uma cidade
jovem. Mas como ser que essa nova cidade se relaciona com os jovens que nela habitam?
Nesse sentido, como ser jovem na cidade de Braslia, no Plano Piloto?
Segundo uma imagem ou representao local, o jovem de Braslia violento. Mas no
sofre de violncias. Ele queima o ndio, mas mais ou menos poupado, por pertencer s
classes mdia e alta4. O discurso sobre o jovem brasiliense violento perpassa vrias classes
sociais e vrias faixas etrias. Mesmo jovens brasilienses do Plano Piloto de Braslia
proliferam este discurso, embora no aceitem o estigma. Ser jovem no Plano Piloto de
Braslia uma condio particular, contudo no parece ser um dado homogneo. No cotidiano
desta cidade, existem vrias juventudes vivenciando essa experincia etria.
O presente exerccio de pesquisa pretende apontar e compreender vivncias e
representaes de jovens do Plano Piloto, nos espaos de lazer em Braslia, no sentimento de
pertencimento a um grupo, de construo de uma cultura jovem pautada no divertimento, no
entretenimento e no ldico. A vivncia de um hedonismo difuso parece ser predominante
nos encontros desses jovens nos bares da cidade (MAFFESOLI, 2004: 26-7). O lazer e o
tempo livre abrem espao para uma inverso da ordem, para manifestaes de alegria, de
humor e riso em oposio ao tom srio (BAKHTIN, 1996: 4). Assim, o ambiente informal
dos bares privilegia formas associativas de lazer como o encontro com amigos, com colegas
de escola ou trabalho, onde o corpo e o esprito podem ser, de outra natureza, menos
cerceados pelos cdigos sociais.
ainda escasso, na sociologia, material terico e emprico sobre lazer e juventude.
Embora desde a Grcia antiga j se fale em tempo livre e tambm se valorize aspectos biofisiolgicos das geraes mais novas nas relaes com o lazer, este tema marginal ao debate
acadmico e institucional. Modernamente a partir de meados dos anos 1800, anos dos
movimentos trabalhistas, que se iniciam reivindicaes e alguns estudos sobre o problema do
tempo livre e do lazer, que coincide com a constituio da juventude enquanto categoria
social nas modernas sociedades.
H algumas conversas e opinies do senso comum que afirmam em Braslia existirem dois modos de os
policiais trabalharem. Na periferia de Braslia, nas cidades satlites, os policiais podem ser mais dures,
mostrarem mais seu poder de polcia. J no Plano Piloto, eles no podem impor seu poder de polcia, pois em
muitos casos no sabem com quem esto lidando. Os jovens moradores do Plano Piloto, muitas vezes, so filhos
de pessoas importantes ou influentes que podem gerar prejuzos para o policial diante de determinadas formas
de abordagem dos jovens.
Consideraes metodolgicas
Em termos metodolgicos, pretendeu-se efetuar uma abordagem qualitativa que
privilegiasse uma aproximao com o objeto de estudo, qual seja as culturas juvenis nos
espaos urbanos de lazer e entretenimento. Este tipo de metodologia o que melhor veio se
adequar aos objetivos do presente estudo, particularmente ao interesse de penetrar nos
universos, vivncias e representaes de grupos jovens. Propiciando-lhes tempo e espao para
apresentarem e relatarem suas experincias com o tempo livre, reconhecendo-lhes
capacidades reflexivas fundamentais compreenso do fenmeno em causa, qual seja, a
diversidade de ambincias e espaos de lazer. E reconhece-lhes capacidades para julgar,
escolher e privilegiar determinadas prticas de produo e consumo de lazer.
A coleta dos dados foi realizada primeiramente, como em todo trabalho acadmico,
por meio de uma pesquisa exploratria na literatura sobre o tema da juventude. Seguiu-se uma
leitura sobre lazer ou prticas do tempo livre. A reflexo terica recorreu a um levantamento
das principais tendncias investigativas sobre os temas lazer e juventude, embora sejam
poucos ainda os estudos sobre esses temas.
Em termos empricos, a amostra recai sobre jovens brasilienses que freqentam o
circuito noturno de bares no entorno da Universidade de Braslia, na entrequdara comercial da
superquadra 408N do Plano Piloto e bares e casa de shows da entrequadra comercial da
superquadra 403S, compondo a cena cotidiana destes bares5. De incio foram aplicados 100
questionrios, distribudos de forma aleatria, entre cinqenta jovens homens e cinqenta
jovens mulheres. Esses questionrios foram aplicados em dias variados da semana, mas
sobretudo de Tera-feira a Sexta-feira, dias de maior frequentao jovem.
Buscou-se aplicar os questionrios nas mesas dos bares, frequentadas por um nmero
mnimo de trs pessoas. A idia, com isto, foi centrar o estudo sobre grupos jovens no espao
do divertimento e no apenas pares de amigos ou namorados. Interessou ao trabalho essas
interaes mais numerosas entre jovens, devido s hipteses de trabalho, dentre as quais a
hiptese de que o grupo ganha importncia mpar na construo de espaos de frequentao
jovem. Como reflexo o desenvolvimento de espaos de lazer cede lugar a conformao de
grupos. Tambm a idia da aplicao dos questionrios sobre grupos maiores refletiu o desejo
de se conhecer os arranjos e articulaes internas aos grupos juvenis, suas vivncias,
No captulo frente sobre espaos de lazer em Braslia, ser feito um pequeno esboo da organizao espacial
da cidade, em particular, o chamado Plano Piloto que compreende as regies administrativas das Asas Sul e
Norte, Lago Sul e Norte, Sudoeste, Cruzeiro e Vila Planalto.
representaes, enfim as culturas de jovens do Plano Piloto. O questionrio aplicado encontrase nos anexos.
interessante observar que a aplicao dos questionrios, embora no ambiente de
lazer, foi conseguida de maneira generosa da parte dos participantes. Na verdade o que
pareceu ter ocorrido foi que, devido longa exposio do pesquisador no ambiente dos bares,
durante a observao e observao participante, estabeleceu uma certa intimidade entre
pesquisador e entrevistado. Acredito nisso, pois recorrentes foram as falas de pesquisados de
que esperavam algo j da parte do observador. A frequencia cotidiana nos bares pesquisados
possibilitou essa interao, que teve importncia central para o trabalho etnogrfico,
descritivo.
Num segundo momento do trabalho emprico, dentre os jovens que responderam aos
questionrios foram selecionados seis jovens homens e nove jovens mulheres para o
aprofundamento de algumas questes em duas entrevistas semi-estruturadas. Uma primeira
das entrevistas foi realizada no espao dos bares e uma segunda em outros locais, de acordo
com a disponibilidade dos entrevistados.
Ao encontrar, no espao do bar, o lugar para a pesquisa emprica sobre lazer e
juventude no Plano Piloto, optou-se a tomar por jovens aqueles indivduos na faixa etria a
partir dos dezoito anos. Isso porque para se freqentar bares e casas noturnas, consumir
bebidas alcolicas e assumir determinadas responsabilidades, decorrentes da freqentao
noturna, o limite etrio mnimo esta idade. Estabeleceu-se, como limite superior, a idade de
vinte e nove anos devido, dentre outros fatores, s amostras colhidas dentre os freqentadores
nessa faixa etria. Tambm devido ao enorme nmero de freqentadores destes espaos
estarem sendo arrastados pela juvenilizao das sociedades modernas. Assim, corrobora-se a
idia de juventude associada a valores e estilos de vida e no propriamente a um grupo etrio
especfico (DEBERT apud PERALVA, 1997).
Nesta cidade historicamente recente, emerge, nos anos 1980, uma juventude articulada
em torno de grupos musicais. O chamado rock brasiliense ganha o cenrio nacional,
imprimindo uma nova marca de juventude cidade. Por outro lado, ganhou destaque na mdia
brasileira, com reflexos internacionais, o envolvimento de jovens brasilienses com a ao
violenta no assassinato do ndio Galdino. Esses dois exemplos insinuam uma especificidade
da juventude brasiliense, em particular de jovens de classe mdia e alta, personagens que
habitam, estudam, trabalham e circulam pelas entrequadras, quadras residenciais e comerciais
do Plano Piloto de Braslia.
10
que ele forma sobre uma diversidade de objetos, tanto prximos como
remotos, e principalmente o conjunto de cdigos culturais que definem, em
cada momento histrico, as regras de uma comunidade (OLIVEIRA &
WERBA, 2003: 107).
Orkut um espao virtual que rene comunidades de freqentadores, em grande parte adolescentes e jovens.
Segundo definio do site em sua pgina na Internet uma comunidade online que conecta pessoas atravs de
uma rede de amigos confiveis. Proporcionamos um ponto de encontro online com um ambiente de
11
encontra-se um quadro com registro dos nomes fictcio dos entrevistado e um breve perfil
destes. Tambm foram utilizadas siglas para citar os bares pesquisados: DBP para o bar
Distribuidora de Bebidas Piau, na quadra 403S e MB e PDS para os bares Meu Bar e Pr-doSol da quadra 408N, respectivamente. As quadras citadas correspondem, nesta ordem s
quadras 403 Sul e 408 Norte do Plano Piloto de Braslia.
confraternizao, onde possvel fazer novos amigos e conhecer pessoas que tem os mesmos interesses. Para
uma melhor compreenso das comunidades Orkut acesse www.orkut.com.
12
CAPTULO 1
tem-se mais tempo livre. Embora as pessoas precisem de dinheiro para certos lazeres, h
outros, em certo sentido, gratuitos o futebol, a praia, o parque, a rua. Para jovens que tm
dinheiro, fazer cursos, viajar, estender a juventude at mais tarde, retardando a entrada no
mercado de trabalho, pode ser uma opo de vida. Para jovens pobres da periferia,
desempregados, uma partida de futebol pode significar lazer, divertimento, alm do que
realiza a um s tempo um prazer e uma vivncia ldica.
Os jovens de classe mdia e alta podem estudar mais, fazer especializaes, psgraduaes, retardando a entrada no mercado de trabalho. Estudando, conseguem mais tempo
livre, at porque a prpria escola possibilita algumas chances de lazer, ou seja, a escola deixa
tempo para atividades de lazer e at as proporciona, por exemplo, as sadas com os colegas de
escola para bares, churrascos, festinhas e outras formas de sociabilidade ldica que o
ambiente escolar propicia. Ou podem viajar, conhecer outros lugares, povos e culturas,
desenvolvendo outros modos de aprendizado e conhecimento.
A escola pode ser pensada como um dos eixos centrais na construo das categorias
juventude e lazer. Foi dentro das escolas e do processo de escolarizao, a que os jovens esto
expostos, no afastamento destes da vida social, e sua excluso para o tempo e o espao da
escola, que pde ser iniciada a construo dos jovens enquanto um grupo social especfico.
Tambm foi no mbito da escola que se desenvolveram vrias formas de recreao e lazer
entre os estudantes (GAELZER, 1979).
Aqui aparece a idia de moratria social. Ou seja, o perodo de tempo em que as
crianas e os jovens so afastados da vida social, para dentro de escolas, para o aprendizado
das normas e regras da vida em sociedade. Antes, os jovens eram socializados em meio a
outras pessoas, de outras geraes, ao universo adulto. Nesse contexto, diludos entre vrias
faixas etrias, no formavam uma categoria sociologicamente diferenciada. Com a educao e
a segregao dos jovens em escolas e universidades, eles passam a se estruturar enquanto um
grupo social especfico (GOTTLIEB; REEVES, 1968: 53-72).
A moratria social diz respeito a um processo dialtico. Essa noo a idia de uma
suspenso da vida social, dada principalmente pela necessidade de um perodo escolar
prolongado, como um tempo para o treinamento da atuao futura. Um tempo para o ensaio e
o erro, para experimentaes. Contudo experimentaes exguas, conforme mostra Norbert
Elias, j que os jovens que se preparam para uma gama cada vez mais variada de funes j
no so treinados para a vida adulta com os adultos, mas o so indiretamente, em institutos,
escolas e universidades especializadas (ELIAS, 1994: 33).
14
Com isso, os jovens so mantidos fora do sistema produtivo e da ordem dos interesses
constitudos. Isso os coloca em duas situaes: de marginalidade, posto que alijados dos
processos de poder, de deciso e ao mesmo tempo de criao social; de moratria, distantes da
vida social. Contudo, nesse processo contraditrio, afastados da vida social e colocados em
ambientes especficos, conforme indicou Gottlieb (op. cit.), que, historicamente, os jovens
puderam se articular em torno de grupos sociais etrios. Na vivncia de experincias entre
pares de iguais, abriram veios para sua construo enquanto categoria social singular.
Com o avano do capitalismo, torna-se mais complexa a distribuio de papis
profissionais. Os jovens comeam a perder sua funo na comunidade preparar festas, como
o carnaval, por exemplo , afastando-se durante muitos anos da sociedade, isolando-se nos
colgios e universidades. Enquanto adolescentes e jovens esto nessa moratria, existe uma
outra/mesma sociedade funcionando, e os jovens no esto nas funes. Contudo, estar nessa
moratria aproximou muitos jovens em torno de um imaginrio prprio, possibilitando a
constituio de certa homogeneidade. Isso abriu caminho para a constituio da juventude
enquanto uma condio social especfica7.
Retomando, a busca de definio de lazer problemtica, pois remete de incio ao
problema do tempo e do tempo do trabalho. O lazer, em sua constituio moderna, est
diretamente relacionado ao problema do trabalho (CAMARGO, 1986: 143-9). Teoricamente,
para entender o lazer, tem-se que compreender em primeiro lugar o trabalho em sua dimenso
plena de esforo fsico e mental aliado modificao histrica que o mesmo produz na
humanidade. Pode-se, ento, a partir da relao lazer-trabalho, extrair a discusso interna
entre tempo de trabalho e tempo de no trabalho ou tempo livre, que diz respeito ao tempo
para o lazer. Isso porque, ao falar de lazer, de certo modo, pensa-se em tempo livre. O tempo
do lazer, enfim, socialmente diferente do tempo do trabalho, mas encontra-se relacionado a
este (LEITE, 1995).
Dos primeiros a se preocuparem com o tempo livre, Karl Marx e Paul Lafargue
pensavam este tempo, no entanto, mais como um espao para se compensar os esforos do
trabalho, ou de reproduzir energias para o trabalho posterior, do que para prticas de lazer em
seu sentido pleno, de busca de prazer e gozo espontneo. Contudo, Marx acreditava que o
homem seria livre, no alienado,
Como os grmios estudantis que comeam a ganhar realidade nos anos 1970, particularmente no Brasil, na
segunda metade dessa dcada. Dentro de suas instituies de ensino, jovens estudantes, articulados em torno dos
grmios, organizaro festivais de cultura, de poesia, de msica, como novas formas de ao poltica vertidas para
o campo da cultura.
15
Para Paul Lafargue o tempo livre era um espao central para o fortalecimento e o
desenvolvimento do ser humano em sua plenitude,
mas para que tenha conscincia de sua fora, preciso que o proletariado
pisoteie os preconceitos da moral crist, econmica e livre-pensadora:
preciso que volte a seus instintos naturais, que proclame os Direitos
preguia, mil vezes mais nobres e mais sagrados que os tsicos Direitos do
Homem, arquitetados pelos advogados metafsicos da revoluo burguesa.
preciso que ele se obrigue a no trabalhar mais que trs horas por dia, no
fazendo mais nada, s festejando, pelo resto do dia e da noite. (LAFARGUE,
1980: 84).
O lugar e papel da criana e dos jovens, na sociedade europia ocidental, so historicizados na coleo Histria
da vida privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra. V. 4, sob direo de Michelle Perrot...[et al.] So
Paulo: Cia das Letras, 1991. Ver tambm Histria dos jovens, organizao de Giovanni Levi e Jean-Claude
Shmitt. So Paulo: Cia das Letras, 1996. Ainda, Histria social da criana e da famlia de Philippe Aris, Rio de
Janeiro: Guanabara, 1981.
17
pea judiciria do processo do jovem Pierre Rivire, parricida do sculo XIX, Michel
Foucault, apresenta-nos, como resqucio desta ordem social comunal densa, que invade a
intimidade dos indivduos, o caso exemplar: este jovem condenado traz uma explicao para
seu delito, ligado defesa de seu pai, a laos afetivos pessoais, familiais. Mas a comunidade
interessada no caso, e detentora ento dos meios do julgar e penalizar, est acima de
qualquer valor individual, ntimo ou familiar. A sociedade est acima dos indivduos. Toda a
comunidade espia o agora condenado Pierre Rivire. A comunidade o conhece, desde sua
infncia, sabe suas manias, seus hbitos e, comparando-os aos demais da comuna, ele um
desvio, um no-comungante da moral comunal. O projeto modernizador racionalizante
encontra, j aqui, uma contradio entre a proposta de vida coletiva e condutas individuais.
A literatura e as artes auxiliam na compreenso desse processo scio-cultural de
construo desse novo esprito civilizado. Rousseau falar, nos seus escritos, em
enobrecimento de sentimentos, em humanizao do homem, em retorno natureza. Na
verdade, retornar natureza, nesse momento em que se vislumbram as trajetrias do sujeito e
objeto bipolarizadas e reconstrudas sobre bases distintas, parecer impossvel. A separao
esta iniciada vertiginosamente. Como argumenta Alain Touraine,
a modernidade a separao cada vez maior do mundo da natureza, regido
por leis que o pensamento racional descobre e utiliza, e do mundo do sujeito,
do qual desaparece todo princpio transcendental de definio do bem,
substitudo pela defesa do direito de todo ser humano liberdade e
responsabilidade (TOURAINE, 1997: 64).
Marx, no sculo XIX, radicalizou a crtica contra esta sociedade baseada na separao
sujeito/objeto, e nas conseqncias sociais desse processo de alienao do sujeito de sua
materialidade, ou, sociologicamente, de sua subjetividade singular, de sua relao dialtica
com seus objetos. Segundo Bruno Latour,
essa modernidade coincidiria como o nascimento/morte do homem, o
nascimento da no-humanidade dos objetos e a laicizao ou nascimento do
Deus fora do jogo social. Essa modernidade teria possibilitado ao homem a
construo de novos mundos, outras formas de pensar, novos movimentos
culturais e formas novas de sensibilidades e sociabilidades. (LATOUR,
1999).
19
20
Viver com dignidade ter direito ao trabalho, mas tambm direito vida e ao tempo
livre. No apenas como tempo para reposio de energias perdidas com o trabalho, mas como
tempo para outros cuidados de si. No entanto, nesse contexto da ideologia puritana do
trabalho, o tempo livre ainda considerado tempo morto, sendo condio para o tdio, o
suicdio, o surgimento de necessidades no necessrias. Como se a cabea vazia fosse a
oficina do diabo. Para a tica puritana e asctica do trabalho, a vivncia idlica dos costumes
populares, do esporte e das festas representava uma contradio com o modo de produo
racionalista do capital e com a doutrina da predestinao e do xito material como graa
divina (WEBER, 2004: 123-9; MANNHEIM, 1967: 27).
Mas o tempo livre possui outras dimenses, no apenas econmica ou de reproduo
das energias do trabalho para o trabalho. Por isso, ainda na Idade Mdia, quando o ldico se
mistura produo10, as foras feudais e monrquicas protegiam os que buscavam diverso
contra a moralidade crescente da classe mdia e contra as convenes ascticas (WEBER,
op. cit.: 125). Hoje se pode compreender o tempo livre, teoricamente, como um tempo onde a
escolha pessoal se torna importante e o prprio no fazer nada, o dolce far niente, pode ser
considerado como um dos elementos enriquecedores do sentido do tempo livre e do lazer11.
Retomando, desde a Revoluo Francesa, os jovens comeam a aparecer ligados s
lutas urbanas, imagem de revolucionrios, de delinqentes, de bomios e radicais
(GROPPO: 2000). A associao dos jovens a movimentos de rebeldia, de revoluo pode se
ligar, socialmente, s suas participaes nos perodos de turbulncia da modernidade, nos
princpios das lutas trabalhistas. Nesse perodo, os movimentos jovens tomaro dimenses
somente alcanadas, posteriormente, pelos movimentos da juventude nazista, pelos
movimentos estudantis de 1968 e pela cena urbana punk dos anos 1980. Os movimentos
econmicos, polticos, sociais e artstico-culturais do final do sculo XIX, que resultaro na
10
No perodo feudal, os trabalhadores agrcolas combinavam as colheitas com festejo, danas e outros rituais
ligados produo.
11 Nesse sentido, o prprio tdio pode ser fecundo, como tempo para procura de outros valores, por exemplo,
entre poetas que, no final do sculo XIX, cantavam o tdio como uma busca alternativa de vida e novas
experincias sensoriais, de devaneios criativos. Dentre os mais importantes cantadores do tdio, podemos citar
Baudelaire, Rimbaud e Edgar Allan Poe. Assim, numa primeira aproximao com o problema do tempo livre,
encontram-se vrias ambigidades e contradies.
21
22
termos intencionais, elas vieram alterar algumas das mais ntimas e pessoais
caractersticas de nossa existncia cotidiana. Existem, obviamente,
continuidades entre o tradicional e o moderno, e nem um nem outro formam
um todo parte; bem sabido o quo equvoco pode ser contrastar a ambos
de maneira grosseira. Mas as mudanas ocorridas durante os ltimos sculos
um diminuto perodo de tempo histrico foram to dramticas e to
abrangentes em seu impacto que dispomos apenas de ajuda limitada de nosso
conhecimento de perodos precedentes de transio na tentativa de
interpret-las. (GIDDENS, 1991: 14).
23
utpica, sua proposta encontra respaldo, principalmente hoje, diante dos graves problemas da
escassez de emprego.
Com os movimentos trabalhistas, no decorrer das suas lutas, as jornadas de trabalho se
reduziro, o tempo livre aumenta e o lazer se institucionaliza. Assim, na relao contraditria
entre o capital e o trabalho, o tempo livre passa a fazer parte do cotidiano, da semana, do ano
e do curso da vida dos trabalhadores (CAMARGO, op. cit. 153; GROPPO, 2002: 75). Dito de
outra forma, os trabalhadores passam a contar com intervalos dirio, semanal, anual, onde eles
podero, dentro de certos limites, escolher formas alternativas de utilizao de seu tempo
livre. Aqui surge um dos eixos na discusso sobre o lazer, o problema da escolha. Como os
jovens, por exemplo, escolhem e porque escolhem determinadas formas de lazer, e no outras,
so questes importantes para se compreender determinados valores, comportamentos e
atitudes jovens. Os limites e opes de escolha derivam, em grande parte, das condies
econmicas, mas ultrapassam para outras esferas da vida social e individual.
No tempo livre, segundo estudiosos do lazer (DUMAZEDIER: 1976; GAELZER:
1979), as pessoas podem desenvolver ocupaes, laos de sociabilidade, adquirir
comportamentos, produzidos por normas e cdigos muito distintos dos desenvolvidos na
disciplina da escola ou do trabalho. O tempo livre propicia o lazer que contribui,
implicitamente, no processo de socializao e insero dos indivduos nos jogos, regras e
rituais sociais. Pelas prticas do lazer, ocorreria um tipo de prazer social oculto. Ainda a
fruio pelo lazer e o entretenimento influenciaria nas vivncias e representaes coletivas e
particulares. Ao construir sua definio de lazer, o socilogo Joffre Dumazedier (1976: 165175) afirma que este enriquece, informa, constri e educa, tendo ainda as funes de
descanso, divertimento e desenvolvimento.
Segundo este percurso terico, na incurso emprica nos espaos de lazer vivenciados
por alguns jovens de classe mdia e alta de Braslia, encontramos discursos e representaes,
valores e contedos ocultos no encontro em um bar, no cotidiano do lazer noturno. Grupos
jovens encontram-se em torno da bebida, da conversa, do riso, do encontro gratuito, o que, de
incio, remete a formas hedonistas de vivncia do tempo livre, onde parece imperar o
princpio do prazer12. Contudo, essas so prticas cotidianas que muitos jovens vm
12
Princpio to condenvel pela moral do trabalho. Um dos elementos do trip sob Braslia o trabalho. Para a
lgica do trabalho, o lazer aparece sempre como um problema. Dir-se-ia que h na relao entre lazer e trabalho
mais que uma tenso, um encontro, que posto em processo segue. Em alguns momentos, o trabalho recupera o
lazer, em outros afasta-se dele. Nem sempre muito trabalho significa pouco lazer. Tambm pouco trabalho no
significa mais lazer. preciso analisar as condies concorrentes e especficas do trabalho e do lazer.
24
vivenciando e articulando com seus vrios tempos sociais, entre a escola, a casa, o trabalho e
outras obrigaes sociais13.
Algumas informaes empricas colhidas do conta de que a vivncia no tempo livre
favorece o desregramento, e o princpio do prazer. A entrevistada Linda Issa assim diz sobre
o tempo livre e o lazer:
um estado de pouca cobrana e preocupaes. Algo fora da rotina. Muitas
vezes lazer para mim apenas dormir. Acredito que lazer extremamente
importante para as pessoas, porque no acho prazeroso s ter
responsabilidades num mundo competitivo, misgino, extremamente formal
todos os dias da semana.
13
At aqui, considerou-se o tempo livre como o tempo para o lazer, em oposio ao tempo do trabalho, mas
relacionado a este, ao seu desenvolvimento e transformao ao longo dos sculos XIX e XX: o desenvolvimento
do trabalho criou o tempo livre. Contudo, preciso considerar que muitos jovens no se relacionam com o
mundo do trabalho. Da teriam legitimidade de lazer? Se relacionarmos tempo de trabalho com tempo livre ou
tempo para lazer, ento os jovens no teriam direito ao lazer, j que muitos no trabalham? Seguindo os passos
de Dumazedier, pode-se responder que, nem por isto, os jovens deixam de se relacionar com outras obrigaes
sociais, por exemplo, a famlia, a escola, a igreja dentre outras, que buscam coercitivamente atuarem sobre os
tempos e espaos da juventude, atravs de suas instituies oficiais. Sendo assim, os jovens acabam por
vivenciarem e representarem descontinuidades temporais.
25
elenco de peas teatrais, construir uma ONG, formar uma banda musical ou uma quadrilha de
bandidos. O contedo importa menos que a forma.
Acontece de o ambiente de lazer do bar se transformar em local de contemplao para
ao, para produo de algum evento. Numa noite de quarta-feira, a mesa de um bar na 403S
se transformou no escritrio de dois jovens que produziam uma festa rave14. Sobre a mesa,
calculadora, canetas, garrafas de cerveja, cigarros. Um dos jovens explanava, gesticulava,
desenvolvia garatujas no ar e anotava coisas em papis espalhados sobre a mesa que se fazia
de mata-borro para os planejamentos. Tomando um flyer nas mos, o jovem mais falante
parecia explicar a idia de publicidade grfica que tinha em mente. Com os braos estendidos,
contemplava o flyer e mostrava-o ao outro que o acompanhava.
At aqui, seguindo a relao da juventude com o lazer e buscando traar uma definio
de ambas as categorias, considerou-se o lazer como sinnimo de tempo livre em oposio ao
tempo de trabalho. Tambm o lazer foi considerado como uma escolha e, por ltimo, como
uma busca de fruio e prazer gratuito e espontneo. Sobre a juventude, esta j foi
apresentada como um ser a ser socializado, humanizado ou civilizado pela famlia e depois
pela escola. Tambm se considerou sua relao como os movimentos de rebeldia da
Revoluo Francesa e dos movimentos trabalhistas. Mostrou-se a relao do jovem com o
novo, o moderno. Pretendemos aqui apresentar a relao entre juventude e lazer no apenas
ligada ao consumo hedonista, mas como produtora ativa dos bens culturais simblicos e
materiais. So jovens de classe mdia e alta, mulheres e homens, do Plano Piloto, quem
produzem e consomem a grande parte dos recursos materiais e simblicos solicitados pelo
espao do lazer e do entretenimento na cidade.
O lazer, continuando em sua problematizao, possui tambm um sentido de fazer, de
atividade ou ao. Diferente do que se costumam fomentar determinadas culturas, como a
tica puritana do trabalho, que vimos acima, o tempo livre tempo para uma atividade de
escolha individual, e no tempo morto ou ocioso, mesmo que essa atividade seja o no fazer
nada. Quase num sentido de no atividade. Alm do que, no limite, o no fazer nada remete
concepo de Martha Wolfenstein, do fun morality ou da moral da distrao: O lazer como
um valor em si. O lazer to imbricado na vida cotidiana que no identificado como lazer em
si, o lazer como um novo tipo de tica social, do divertimento (WOLFENSTEIN apud
DUMAZEDIER, 1994: 58). Os primeiros estudos sobre o lazer condenaram a atitude
14
Aqui uma das ambigidades do lazer, ou seja, nem sempre um espao para o lazer utilizado apenas com essa
finalidade. Pode vir a ser inclusive usado para atividades radicalmente outras.
26
hedonista, do lazer pelo lazer, mas hoje o divertimento tem comparecido como um dos
elementos centrais do lazer.
Ao ganhar o status de valor em si, as prticas de lazer remetem a possibilidades e
imaginrios mltiplos. Do lado do Estado e da Educao, surgem polticas pblicas e
pedagogias voltadas para o lazer. Outras instituies scio-culturais tambm se lanam sobre
as perspectivas abertas com o aumento e a afirmao do tempo livre e do lazer enquanto
momento importante das prticas sociais.
27
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29
15
30
dessas prticas juvenis de produo de lazer, circulam valores, estilos de vida e modos de ser
jovem.
Em certo sentido, os movimentos culturais das juventudes, principalmente a partir dos
anos 1950, estariam ligados aos grupos jovens urbanos e a um estilo de vida da cidade. Na
Frana dos 1968 e no Brasil dos anos 1960 e 1970, os movimentos culturais e polticoestudantis se constituem no meio urbano entre jovens universitrios e estudantes secundaristas
de classe mdia. No final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, na Inglaterra, nos EUA e
posteriormente no Brasil, o movimento juvenil Punk e seus desdobramentos, sero
radicalmente urbanos. Esses movimentos culturais jovens fragmentariam definitivamente a
juventude em vrios estilos de ser jovem, ligados msica, moda, ao consumo, mas tambm
afirmam determinados grupos jovens como atores das novas produes scio-culturais.
quando a indstria do entretenimento se estabelece e estabelece de vez um mercado
consumidor para as novas e mltiplas tribos urbanas.
Os estilos e modos de vida jovens, principalmente a partir dos anos 1950, fragmentarse-o em mltiplas configuraes, abrindo espaos para se pensar a juventude a partir de uma
perspectiva diferenciada, ligando esta categoria social produo e ao consumo, moda, ao
cinema, msica. O mundo do entretenimento e da diverso ser um dos lugares centrais na
construo das identidades e identificaes desses jovens urbanos com seus pares. Por ser o
espao urbano o espao do heterogneo, outras distines vo ser processadas sobre os jovens
vivendo nos novos ambientes das grandes cidades. Em outras palavras, no espao urbano
heterogneo, a juventude tambm deve ser pensada, sociologicamente, como uma categoria
social heterognea (BOURDIEU, 1983; FORACCHI, 1972, 1982; GROPPO, 2000;
MANNHEIM, 1968).
A partir dos anos 1950, as condies sociais do tempo livre e do lazer so
radicalmente diferentes do contexto do seu surgimento. O tempo livre se torna uma realidade
para muitos grupos sociais. As relaes que se estabelecem entre lazer e juventude vo
propiciar uma exploso da indstria do entretenimento e das mltiplas formas de viver a
juventude, havendo, em certo sentido, uma massificao do estilo de vida juvenil, ou uma
juvenilizao da sociedade. Numa sociedade onde j se ouve falar em produo cultural para
o consumo, o lazer aparece no mais apenas como atividade gratuita, espontnea e prazerosa,
mas como consumo, diverso, alienao, como contestao ou contemplao, mas, enfim,
como atitude diante do mundo e do tempo livre.
Na segunda metade do sculo XX, a juventude e o lazer, sob a tica da indstria
cultural de massas, passam a ser definidores de um modo de vida jovem. O incremento da
31
cultura juvenil nos anos 1950 d-se, dentre outros fatores, pela influncia econmica e
cultural da sociedade americana e a construo de um imaginrio literrio, cinematogrfico,
esportivo, publicitrio, onde o jovem comparece como smbolo de beleza, alegria, vitalidade.
Uma mirade de produtos anexada ao modo de vida jovem. Tambm, com a diminuio das
jornadas de trabalho, aumenta-se o tempo livre, tempo que o filsofo Theodor Adorno vai
considerar como tempo de consumo atrelado lgica capitalista. Este perodo, do ps-guerra
fica conhecido como os anos dourados da economia americana. Nos EUA, a indstria do
lazer e do entretenimento (msica, rdio, cinema, turismo) constri e afirma um imaginrio e
um estilo de vida jovem. Paralela indstria do lazer e do entretenimento, strictu sensu,
tambm se desenvolvem outras indstrias (qumica, petroqumica, veculos, moda) que se
relacionam diretamente com as novas prticas de lazer e divertimento.
Um pouco da histria da moda mostra que nesse perodo que
pela primeira vez, a moda focaliza os jovens, ampliando a massa
consumidora. Estes foram os anos "do ltimo grito da moda" o incio de
escravido de garotas com as novidades da moda. Correm nas lojas todo ms
para atualizar o look. As saias mais curtas, o shortinho que viraram mania na
poca16.
17
32
um estilo de vida que vai sendo construdo em torno dessa suposta rebeldia. A moda, o estilo
de vida, de vestir, de consumir fomentam um novo segmento mercadolgico juvenil.
Diramos que a rebeldia se liga mais a uma atitude esttica, num adocicamento de uma
postura tica. Ser jovem e rebelde, nesse instante do imaginrio americano, que apropriado
por vrios pases por meio da expanso da indstria cultural, consumir carros, motocicletas,
cinema, msica, bebida, cigarros, drogas.
J nos anos 1950, escritores, poetas e artistas falam do uso de drogas como formas
alternativas de vida, mais ligada ao prazer, a novas percepes. Os escritores do movimento
beatnik sero radicais na experincia com drogas alucingenas. Esses jovens escritores
beatniks, no entanto, colocaro sua literatura ao lado de uma crtica radical ao americam way
of life, ao consumismo, ao cinema e cultura de massas18. Embora o sonho americano esteja
se construindo sob o impacto do crescimento da economia americana no ps-guerra, ronda um
certo saudosismo com juventudes anteriores, e certo rano com formas de se viver o tempo
livre. A indstria do entretenimento, na perspectiva da teoria crtica da Escola de Frankfurt,
percebida como um mecanismo de alienao, como foi anotado anteriormente.
Nos anos 1950, um eixo de anlise suscitado pelos estudiosos do tempo livre,
particularmente da perspectiva crtica da indstria cultural de massas, a condio da
atividade ou passividade do lazer. O lazer seria alienante ou transformador? Um caminho
terico aproxima lazer de hedonismo, ou seja, o lazer associado indstria cultural, ao
entretenimento, diverso ligeira e fcil estaria ligado passividade. Da perspectiva dos
pensadores da teoria crtica, a indstria cultural contribuiria para a alienao e passividade dos
indivduos (ADORNO, 2004: passim).
Outros estudiosos percebem, de outro modo, a questo: na nova relao entre
juventude e lazer, a mentalidade dos jovens seria marcada por uma atitude ambivalente, ao
mesmo tempo de rejeio e aceitao dos valores da cultura de massa. Principalmente se
pensamos da perspectiva que muitos jovens so consumidores e produtores de bens materiais
e simblicos. Da, talvez, a escolha do lazer e dos prazeres em detrimento da participao
poltica que se tem anotado sobre as novas geraes. Todavia, este discurso da no
participao poltica pode estar, na verdade, ligado ao hbito de se medir a participao
poltica dos jovens por velhas prticas. Essa no participao pode ser resultado, exatamente,
do julgamento das velhas prticas polticas, o que no fundo revela uma forma de determinados
18
O escritor de fico cientfica Aldous Huxley escreve a obra As portas da percepo, onde busca apontar
novas formas de relao com as drogas, mais ldicas e no com o terror que foi, por exemplo, nos anos 1980,
com a cocana, as drogas injetveis e seu impacto na transmisso e proliferao da AIDS.
33
jovens avaliarem a poltica tradicional. Perseguindo o argumento de Christopher Lasch, temse que
a fuga poltica pode significar a crescente falta de vontade de participar
do sistema poltico como consumidor de espetculos pr-fabricados. Isto
pode significar no um recuo em relao poltica, em absoluto, mas o
incio de uma revolta poltica geral (LASCH, 1983:13-4).
At aqui foram abordados trs aspectos do lazer: primeiro, sua relao com o tempo de
trabalho, associando-o ao tempo livre. Depois, a percepo do lazer enquanto uma atividade,
ou seja, o lazer sempre algo que se faz, uma ao no tempo livre. Esta ao ou atividade
desenvolve-se no tempo livre e, apesar dos limites scio-culturais e econmicos, liga-se ao
prazer, ao gratuito e espontneo, tendo tambm a funo de descanso, reparo das energias
para o trabalho e desenvolvimento, criatividade. Por ltimo, deteve-se no surgimento e na
afirmao do lazer enquanto valor em si. Neste momento, o Estado, a Educao e a indstria
do lazer e do entretenimento percebem a importncia e a centralidade do lazer. Associados ao
jovem e juvenilizao da sociedade, as prticas de lazer indicam uma atitude, um
comportamento ativo ou passivo, dos indivduos diante das ofertas para a vivncia do tempo
livre, mas uma prtica preferencial.
34
19
Os quadrinhos dos X-men, Wolverine e Destrutor, da Marvel Entertainment Group, publicados no Brasil pela
Editora Abril, em quatro volumes em 1989, representa, num formato artstico grfico inovador, o conflito
nuclear entre as grandes duas potncias no contexto da guerra fria, EUA e URSS. Wolverine e Destrutor nessa
35
O final dos anos 1960 e os anos 1970, nos pases do chamado Terceiro Mundo,
sero anos de chumbo para as juventudes. O conflito entre capitalismo e socialismo
embrutece e, como reflexo, pases latino-americanos, da Amrica Central e o Brasil
enclausuram-se em regimes autoritrios e militares. Muitos jovens de classe mdia e alta, de
vrias cidades do pas, envolvem-se na luta contra esses regimes, desenvolvendo uma intensa
militncia poltica. O engajamento poltico de grupos jovens deixar marcas e impresses
comuns de uma juventude homognea, militante, ativa politicamente. No entanto, esse
srie de quadrinhos so dois anti-heris que sofreram mutaes devido ao contato com a energia atmica na
exploso em uma usina nuclear, fazendo uma aluso ao ocorrido em Chernobyl em 1986.
36
perodo tambm propiciou a concreo de uma nova forma de ser jovem, dinamizando ainda
mais o processo de fragmentao das identidades jovens.
Nas novas relaes scio-culturais dos jovens nas cidades, no perodo da crescente
industrializao e modernizao, a produo e o consumo musical surgem como pautas de
pertencimento e construo de dinmicas identitrias. As transformaes ocorridas no Brasil,
nesse perodo, iro influenciar profundamente as subjetividades, particularmente dos jovens,
expostos s novas formas de sociabilidade nas cidades. O impacto do modo de vida do
entretenimento e do cinema, dos movimentos poltico-estudantis na Frana e em vrias partes
do mundo, dos autoritarismos nos pases chamados terceiro-mundistas, dos novos e mltiplos
movimentos culturais e musicais, das transformaes dos espaos urbanos sobre os jovens
concreto, efetivando-se nas novas prticas scio-culturais e musicais. Ser um perodo de
grande efervescncia da chamada msica popular brasileira. Veiculadas pelo rdio, pelas
telenovelas e programas de auditrio, a MPB ganha o espao pblico e firma-se como opo
de lazer ao trazer divertimento, prazer e fruio aos vrios grupos sociais inscritos no espao
da cidade.
Nos anos do governo militar no Brasil, ps-1964, ressurge a idia da construo da
nao brasileira. No bojo da utopia dos governos militares de reconstruo de um modelo de
nao, os movimentos culturais e musicais buscaro colocar suas pautas temticas e
reivindicatrias, firmando-se como elemento constituinte das prticas de lazer entre vrios
grupos e classes sociais. No panorama musical deste perodo, temos pelo menos trs vertentes
musicais distintas, disputando os gostos e o mercado: a jovem guarda representando os
valores da classe mdia e o estilo de vida imitativo dos aspectos do rock, do i-i-i, enfim de
uma msica fcil e de apelo s camadas populares, com letras romnticas de amor ingnuo
(SILVA, 2003: 44).
Uma outra corrente, o Tropicalismo ligado cena da contracultura, ao protesto
contra a pregnncia do nacionalismo tradicional sobre as estruturas dos movimentos juvenis20
caracteriza-se pela tentativa de afirmao de novas linguagens msico-espetaculares
hbridas e de influncias transnacionais, no aproveitamento da cultura pop e de massas. No
cerne do projeto tropicalista est a discusso do papel das vanguardas, da esttica e da arte.
20
Sobre a influncia de estruturas tradicionais sobre os jovens, o exemplo mais cabal de grupos jovens ligados
a uma ala da Igreja Catlica denominada Tradio, Famlia e Propriedade (TFP). Os jovens desse segmento so
em sua maioria do sexo masculino, de cabelos bem cortados, ternos escuros e gravata. Catlicos fervorosos, eles
combatem a reforma agrria e denunciam a infiltrao comunista na Igreja. O modo de eles atrarem os jovens
para suas reunies curioso: eles so convidados para festinhas no sbado noite e, no local, descobrem que a
noitada comea com oraes e termina com doutrinao (Cem anos de Repblica. V. 7. Nova Cultural, 1989).
37
21
Ressalvando as importantes crticas ao modelo engendrado, o que se quer mostrar aqui so as novas
possibilidades surgidas com o crescimento da oferta de emprego e dos novos bens de consumo. Atravs da
implantao da Zona Franca de Manaus, por exemplo, poderia se ter acesso a vrios bens eletrnicos importados
livres de vrios impostos, numa primeira fase da implantao da ZFM, perodo de 1967 a 1976. Aps este
perodo inicia-se a fase de industrializao de bens de consumo na ZFM.
22
Em meio ditadura e ao problema dos exilados polticos, o cantor e compositor Paulo Diniz vai se inspirar no
satlite IntelSat para escrever os versos de protesto na cano "I want to go back to Bahia" (uma homenagem a
Caetano Veloso, ento exilado em Londres). Os versos dizem: via IntelSat eu mando notcias minhas para o
Pasquim, beijos para minha amada, que tem saudades e pensa em mim. Pasquim nome de um importante
jornal alternativo desse perodo.
23
38
A utilizao da problemtica da cocana como leitmotiv e roteiro de filmes varia desde os cult movie,
passando pelos dramas e psicodramas, comdias, policiais, filmes com temas das juventudes, a partir dos anos
1980. Percebe-se nestes filmes uma profunda reflexo sobre o terror que teria se iniciado com as novas formas
de sociabilidade surgidas com a entrada das drogas pesadas (crack, cocana, herona etc) no cotidiano de jovens
na cidade, ao contrrio das drogas utilizadas nos anos 1970 (maconha e LSD) que sugeriam prazer, e viagens
psicodlicas ao usurio. Ver, por exemplo, Scarface, de Brain de Palma, de 1983; Eu, Christiane F, 13 anos,
drogada e prostituda, de Ulrich Edel, de 1981; Transpotting, de Danny Boyle de 1996; Requiem for a dream, de
Darren Aronofsky, de 2000; Traffic, de Steven Soderbergh, de 2000.
39
nacional pautava pelos arranjos e letras srias, adultas, o rock de Braslia surge com
temticas jovens, reconfigurando a prtica de lazer em torno da msica, abrindo espaos para
a afirmao e exploso da msica no somente como prtica de lazer, mas tambm como
articuladora de grupos jovens (DAYRELL, 1999).
Dessa forma, as juventudes dos anos 1980 vo aparecer, no cenrio urbano, articuladas
em torno de grupos de estilos, onde a msica e modos espetaculares de aparecimento surgem
como identificadores. O socilogo Juarez Dayrell (idem) enfatiza a dimenso simblica
desses grupos jovens, e no mais a dimenso concreta do protesto e da reivindicao. A
poltica, lugar utpico de encontros e desencontros de grupos jovens da dcada de 1970, d
lugar aos espaos concretos de vivncia. Esses novos lugares de encontro de certos jovens
podem ser lidos como os espaos outros, de Foucault (apud ALMEIDA, 2003), onde
possvel aos jovens vivenciarem experincias de forma concreta e no apenas imaginada.
Alguns autores vm apontando a transferncia do enfrentamento dos conflitos sociais,
resultantes das instncias poltico-econmicas, para a esfera da cultura, particularmente da
msica (DAYRELL, ibidem). As prticas de lazer musicais, artsticas e culturais, com suas
caractersticas de desenvolvimento pessoal e coletivo, com seu chamado de espontaneidade,
de ludicidade atrai e confirma a participao e o envolvimento de grupos jovens no lazer.
Jovens do Plano Piloto desse perodo parecem refletir o que se apresentou, acima,
sobre a atitude ambivalente de recusa e aceitao dos bens e valores da indstria cultural. A
msica e a moda so trespassadas pelo modo de vida urbano, importado e execrado: sob a
influncia do punk rock ingls e americano, grupos musicais de Braslia, do Plano Piloto
como Aborto Eltrico (depois Legio Urbana), Capital Inicial, Paralamas do Sucesso,
Detrito Federal vo trazer para as letras de suas canes temas distintamente urbanos25.
Distanciando-se das temticas das principais vertentes da msica popular brasileira,
institucionalizada na MPB, e dialogando com os novos smbolos e valores transnacionais26, de
grupos jovens urbanos o rock de Braslia ganhar as rdios FMs e os gostos juvenis.
25 Embora haja diferenas entre a letra no corpo da msica e a letra no corpo do papel (DINIZ, 1999: 40-6),
aspecto metodolgico fundamental a ser pensado quando da utilizao desse material enquanto fonte documental
e que no discutiremos aqui por no ser o caso dessa pesquisa, muitas canes desde perodo vo remeter a bens
materiais e simblicos da indstria cultural, negando-os, mas utilizando-os, por exemplo, uma msica que se
tornou um dos clssicos desses anos 1980, a cano Gerao Coca-Cola do Legio Urbana um documento
emblemtico. Diz a letra desta msica: Quando nascemos fomos programados a receber o que vocs nos
empurraram com os enlatados dos USA de 9 s 6h. Desde pequeno nos comemos lixo Comercial e Industrial.
Mas agora chegou a nossa vez, vamos cuspir de volta o lixo em cima de vocs. Uma espcie de Antropofagia
dos produtos da indstria cultural.
26
Os smbolos transnacionais seriam para Renato Ortiz resultado de uma cultura internacional popular, com
uma memria coletiva feita com fragmentos de diferentes naes; de um imaginrio multilocalizado que a
41
quando, segundo BIVAR (2001), surgem os indcios do que se configurar como o pop/rock
nacional de qualidade internacional na produo, distribuio e consumo.
Nos anos 1980, msica, pequenos espaos para apresentao de pequenos grupos
musicais, porta de lojas de discos, bares se interagem e formam uma ambincia para grupos
de estilos especficos freqentarem, num processo de segmentao extrema das tribos urbanas
(MAFFESOLI, 1997: 140-44). O visual e a opo musical so os grandes deflagradores de
pertencimentos. A dcada de 1980 vai trazer para a cena urbana uma srie de grupos de estilos
jovens, que se convencionou chamarem de tribos urbanas. Todos eles ligados, de algum
modo, em torno de um estilo musical, de uma prtica de lazer, de formas associativas e de
uma esttica ldica. No Brasil ser a maioridade para a indstria do lazer e do entretenimento
que anexam outros elementos sua prtica e produo: computador, vdeo cassete, CD,
computao grfica, videogame, VHS27. Do lado dos grupos jovens, os estilos se proliferam:
rocker, punk, dark, gtico, metaleiros, yuppie, rap, dentre outros tantos (MADEIRA, op. cit.).
No mbito da indstria de lazer explicitam-se grandes contradies: de um lado, o
surgimento de enormes templos de consumo, shopping centers, academias, e novos
equipamentos e espaos de lazer ofertados classe mdia e alta aprofunda o enlace lazer e
consumo. O consumo avanando sobre a gratuidade e a positividade do lazer. De outro, a
carncia de lazer nas comunidades e reas perifricas desprotegidas de infra-estrutura urbana
e de polticas sociais especficas. A contradio entre essas duas realidades sociais concretas
configura novas formas de sociabilidades urbanas, onde a violncia aparece como um dos
contedos centrais.
Nos anos 1990/2000, a discusso em torno do lazer e do tempo livre e sobre grupos
juvenis urbanos ganha destaque nos debates miditicos, acadmicos e no cotidiano. De um
lado, a afirmao da indstria do lazer enquanto prtica generalizada e generalizante insuflada
de uma potncia de consumo; e, de outro lado, a carncia e as alternativas de lazer em
determinados espaos pblicos e para determinados grupos jovens urbanos. Estudos que
relacionam juventude e violncia so desenvolvidos em vrias disciplinas, desde a
antropologia, pedagogia, psicanlise, psicologia, sociologia (ZALUAR, 2003; WALSELFISZ,
1998).
televiso e a publicidade renem: dolos do cinema hollywoodiano e da msica pop, logotipos de jeans, cartes
de crdito (ORTIZ, apud Canclini, 2005: 68).
27
preciso deixar claro aqui que quando se fala em anexar novas formas de equipamentos, tecnologias e
produtos de lazer no se esta suprimindo outros equipamentos, jogos, brincadeiras e divertimentos tradicionais,
anteriores, nem mesmo atuais que possuem outras especificidades. No necessariamente um lazer desaparece
para que surja outro, nem mesmo as novas tecnologias impossibilitam o surgimento de novos lazeres no
tecnolgicos, eletrnicos ou de outra espcie qualquer.
42
Fez-se esse percurso histrico e sociolgico para se traar uma definio de lazer que
contemple suas vrias dimenses. Assim, o lazer proposto como escolha pessoal, embora
haja limites scio-culturais e econmicos. Uma atividade gratuita, embora nunca inteiramente,
o mais que as rotinas do trabalho, da escola, da igreja. O lazer como reposio de energia
para o trabalho, mas tambm como enriquecimento, aquisio de informao. Como
descanso, divertimento e crescimento pessoal ou coletivo. E, por fim, lazer como consumo.
Dito de outro modo, as prticas de lazer favorecem novas formas de pensar, vivenciar e
representar sua relao com os grupos jovens e formas alternativas e correlatas de
sociabilidades.
No entanto, busca-se afirmar, problematizar e definir o lazer e as prticas do
tempo livre como momentos para o encontro, o divertimento, a crtica, o riso, o gozo, a
zombaria, transformando esse tempo num espao ldico, de consumo, mas tambm de criao
e recriao cultural. Assim, as prticas associativas de lazer noturno, nos espaos dos bares,
das festas ganham um papel social e sociolgico importante. Ser que o modo de ser, de se
apresentar e de se representar, j no so um componente de divertimento e lazer importante
nos espaos dos bares?
Os dados empricos, levantados na pesquisa, sobre produo e consumo de grupos
jovens do Plano Piloto mostram a participao e o envolvimento destes grupos nos espaos de
lazer noturno na cidade. Produzindo festas, shows, e eventos similares, freqentando os
espaos dos bares e das festas, planejando estratgias de publicizao dos eventos,
distribuindo flyers, enfim, acompanhando toda a cadeia de produo dessas prticas de lazer,
esses jovens comparecem como atores ativos do processo de reapropriao e reconfigurao
das formas e contedos do lazer. Eles selecionam, escolhem os produtos e as formas de
produo e consumo a serem vivenciadas e representadas. Embora trabalhando com produtos
materiais e simblicos ligados indstria cultural de massas de tendncias e estilos
homogeneizantes, esses jovens produtores e consumidores so chamados a escolhas,
vivncias e participaes ativas. Como argumenta Nstor Canclini,
o consumo serve para pensar. Quando selecionamos os bens e nos
apropriamos deles, definimos o que consideramos publicamente valioso,
bem como os modos de nos integrarmos e nos distinguirmos na sociedade,
de combinarmos o pragmtico e o aprazvel (CANCLINI, 2005: 35).
temas do cotidiano. Pode-se dizer que uma simples reunio em torno de uma mesa de bar no
significa participao poltica, contudo no corresponde necessariamente passividade. O
lazer no bar comparece como sentidos de vida, de movimento, de alegria, de animao, de
provocao de estmulos, de pragmatismo. Com um sentido de anima, de dar vida e nimos
aos freqentadores e colorir o espao do divertimento e do prazer.
44
1.3 Juventudes
O lazer ocupa, hoje, grande parte do interesse e do tempo livre das juventudes, que se
renem em torno de grupos sociais e de estilos, no apenas para o divertimento, mas tambm
pelo desejo de construrem e firmarem uma nova identidade e pertencerem a um novo grupo
social (GROPPO, 2000). O antroplogo Gilberto Velho (1986) considera que ao lado de
ideologias individualistas coexistem, na modernidade, mecanismos scio-culturais onde a
reciprocidade entre os pares e grupos sociais, particularmente entre os jovens, nos termos de
Simmel, ocupa posio central na construo e elaborao das identidades sociais dos
indivduos. Para Karl Mannheim, um dos primeiros tericos da juventude, a identidade se
afirma enquanto categoria social, quando se constitui em grupos sociais, pois
pertencemos a um grupo no s porque nascemos nele, no apenas por
confessamos pertencer a ele e, por ltimo, no porque lhe prestamos nossa
lealdade e fidelidade, mas principalmente porque vemos o mundo e certas
coisas no mundo da maneira como ele v (MANNHEIM, 1960: 19 ).
entre um indivduo ser singular e compartilhar caractersticas com outros do seu grupo e/ou
com smbolos ligados aos seus grupos.
O presente estudo parte da premissa que toda identidade construda social e
simbolicamente. Para a presente argumentao, essa construo scio-simblica da identidade
dos jovens, tem nos espaos de lazeres um dos aspectos diferenciadores das mltiplas
identidades, que ora emergem e proliferam em vrias formas de ser jovem. no espao do
lazer e dos encontros que os indivduos, particularmente os jovens, vo trocar experincias
com a moda, a msica, e vrios outros bens materiais e simblicos que lhe propiciam o julgar
e ser julgado, dentro de um contexto da imitao, negao e aceitao, recitando textos
escritos por outros (MAFFESOLI, 1997: 140), fazendo, porm, suas recriaes. Apropriando
e ressignificando, produzindo e reproduzindo os bens culturais no processo de transmisso das
heranas dos grupos sociais.
Os estudos sobre as geraes, de Karl Manheim, iro perceber o liame entre as
geraes na conduo das heranas culturais, ao observar a variabilidade das faixas etrias
dentro das unidades de gerao. Segundo seu raciocnio, elos geracionais so criados e
recriados entre os jovens no processo de seleo e transmisso cultural, atravs de grupos
juvenis compostos por indivduos etariamente heterogneos. Podemos ver entre jovens do
Plano Piloto, no aspecto dos estilos jovens ligados msica, indstria cultural e moda,
uma vivncia e representao desses vrios estilos surgidos na dcada de 1980. Embora novos
elementos sejam anexados e outros ressignificados, muitos desses estilos so marcas
identitrias de uma memria e imaginrio representativos de culturas jovens desencadeadas a
partir dos anos 1970, particularmente da dcada de 1980.
O importante desse raciocnio de Karl Mannheim que ele inova o material tericometodolgico para os estudos sobre juventudes e, mais precisamente, para o problema das
geraes, seus sentidos e direes possveis. Para esse socilogo, as geraes mais novas,
chegando aos processos sociais, iro trabalhar a herana simblica e scio-cultural de forma
concreta. O sentido que imprimiro ao material herdado pode ser de conservao ou de
renovao. No h, para o autor, na realidade, uma identidade juvenil homogeneamente
progressista ou conservadora, com o tradicional e o novo caminhando sem grandes
dicotomias.
Vrios so os conceitos de juventude, surgidos a partir do desenvolvimento da
sociologia, da observao e pesquisa das vivncias juvenis mltiplas na sociedade moderna.
Muitos pesquisadores tratam de vrias maneiras os jovens, nos estudos sociolgicos sobre
juventude. Assim sendo, preciso, de incio, precisar as concepes de juventude que se
46
relacionam com o objeto de pesquisa, qual seja juventude e lazer. No uma tarefa fcil,
principalmente se partimos do pressuposto de que a juventude, nessa nova modernidade
fluda, fragmentada, da contemporaneidade, vai ser percebida sociologicamente como vria,
diversa, plural (BAUMAN, 2001; CARMO, 2001).
Questes ligadas a classe, gnero, etnia, entre outras, passam a importar na construo
da identidade dos jovens, nos seus projetos de vida coletivo e individual. Tambm essas
questes passam a interrogar a sociologia sobre a construo da categoria social juventude.
No presente trabalho, afirma-se que dentre os fatores que afetam as mltiplas identidades dos
jovens, o tempo livre e o lazer so diferenciadores na construo dessas identidades. A forma
como os grupos juvenis se relacionam com o lazer revela condies importantes de
representao e vivncia juvenil.
Vejamos as concepes com que aqui se pretende trabalhar, quando se fala em
juventude e prticas de lazer, ambas categorias de difcil definio. No mbito dessa pesquisa,
tanto juventude como lazer compreendem um campo semntico ampliado. Corrobora-se a tese
de que a juventude somente pode ser pensada e construda enquanto categoria sociolgica se
tomada em conta sua condio scio-cultural concreta, suas especificidades de classe, etnia,
gnero, alm de outras (GROPPO, 2000; CARDOSO, 1995; MARGULIS, 2001).
Como muitos cientistas sociais vm apontando, a experincia temporal
marcadamente qualitativa, e o tempo percebido pelos indivduos a partir de marcos
significativos que particularizam momentos do fluxo cotidiano. A descontinuidade entre o
tempo social e o tempo vivenciado pelos jovens um dos problemas enfrentados pela
sociologia na definio de juventude28. Isso reflete, por exemplo, no problema da definio
das faixas etrias. Empiricamente, muitos indivduos caracterizados, bio-fisiologicamente,
como jovens, podem estar vivenciando experincias sociais ligados faixa etria adulta ou
infncia.
Essa dualidade temporal, presente na vida dos jovens, torna difcil a demarcao de
contedos prprios do que se poderia separar, metodologicamente, como um ethos juvenil
homogneo, ou caracterstica genrica da juventude, pois se os jovens trazem e vivenciam o
novo, tambm apreendem e se orientam pelo antigo, pelo tradicional, atravs do complexo
28
H vrias noes de tempo que podem ser apresentadas, afirmadas ou negadas como questes cientficas ou
filosficas. Contudo, a idia de tempo social, cara a Durkheim, na sua discusso sobre as categorias de
entendimento de Kant, remete tempo idia de movimento. Nesse sentido, para Durkheim, a categoria tempo
expressa socialmente e ele prprio, o tempo, pode ser visto como instituio social. A concepo de tempo,
associada aos contextos sociais, enfatiza a dimenso relacional do tempo, ao mesmo tempo em que aponta a
variao social como essencial. Da a possibilidade de se pensar grupos sociais especficos partilhando, atravs
de vivncias especficas, relaes particulares com o tempo.
47
Ou seja, no tempo livre, talvez muitos jovens busquem multiplicar este tempo
prolongando-se at mais tarde nos bares, numa festa, na rua, num certo frenesi com os eventos
que a cidade propicia e que, entre determinados grupos jovens, faz o Plano Piloto ser uma
cidade do barulho. Com uma vida noturna intensa, cotidiana, presente. Viver intensamente
uma das representaes correntes vividas pelos jovens. Segundo a entrevistada Nana dos
Cristais, isto se explica em Braslia: a falta de eventos culturais propicia uma vida noturna
mais intensa. Somos jovens, queremos diverso, emoo, paixo, teso e ao. Assim, a
segunda opo se torna a prtica imediata. Para outro entrevistado, Dududu., o presente seria
um resumo instantneo, um tempo comprimido no espao: no presente que eu vivo;
aprendo com o passado, sonho com o futuro e me planejo e ajo pra que o futuro se torne
realidade agora, no presente.
Para Zigmunt Bauman, essa vivncia do presente pode at ser uma sada, uma opo
de vida, mas o instantneo levaria a uma indiferena com a construo de projetos para o
48
futuro (BAUMAN: 1983), podendo essa vivncia vertiginosa do tempo do instante, do fugaz e
da busca excitante pelo divertimento e prazer, traduzir-se, por exemplo, no encurtamento da
vida de muitos jovens, os quais, envolvidos em trajetrias velozes e furiosas, acabam
trafegando entre fronteiras que aproximam perigosamente atitudes de vida e de morte, de
risco enfim. Os riscos ameaam alguns jovens. Contudo tambm a insegurana das sociedades
modernas torna a vida juvenil insegura, ambgua.
Essa vivncia intensa, cotidiana do presente por parte de muitos jovens observada da
seguinte maneira pela entrevistada Maria Maria,
esse individualismo exacerbado o principal problema dos jovens de classe
mdia, talvez ele seja um dos grandes culpados pelo crescimento da
violncia urbana. Ningum tem um projeto coletivo pra sua vida, ningum
pensa no outro. Cada um s pensa em si mesmo, no tal carpe diem, em
aproveitar o hoje ao mximo e que se dane o amanh.
29
49
50
Para muitos jovens, o trabalho condio para o lazer e, de qualquer forma, diversas
formas de entretenimento e lazer esto ligadas lgica do consumo, e do pertencimento pelo
consumo31. A relao entre juventude e lazer, ligada aos imaginrios construdos pela
indstria do consumo, talvez explique muito os problemas atuais de determinadas formas de
violncia entre jovens nos espaos urbanos. Tem-se que a fronteira entre divertimento e
violncia pode ser muito tnue. Da um dos aspectos da difcil definio de lazer.
Contudo, no Plano Piloto de Braslia, entre os jovens pesquisados, suas realidades
scio-econmicas podem favorecer em muito o tempo livre em torno do espao do lazer e do
entretenimento de consumo. Na realidade atual, em que o tempo livre aumenta, dentre outros
fatores pela imposio do excludente mercado de trabalho, pela expanso da moratria
30
Karl Manheim (1967: 52) discute esse problema da condio juvenil, que, embora ligada idia de revoluo,
de rebeldia, no necessariamente seja ela progressista, podendo acontecer de a juventude ser conservadora, como
mostraram os movimentos juvenis fascista e nazista.
31
O ser e o pertencer pelo consumo tm sido temas exaustivamente pesquisados nas reas das cincias humanas
e sociais. Dentre alguns pensadores dessa problemtica, ver, por exemplo, Guy Debord, Jean Baudrillard,
Zygmunt Bauman, Nestor Canclini.
52
juvenil, por exemplo, devido s novas regras da previdncia pblica, de se esperar que esses
jovens possam vivenciar uma maior quantidade de tempo livre. Um dos problemas do tempo
livre de muitos grupos jovens exatamente como eles iro utilizar ou vm utilizando esse
tempo.
Os pioneiros pesquisadores da Escola de Chicago, clebres por seus estudos sobre
criminalidade, desvio e delinqncia juvenil, fornecem um rico material terico e
metodolgico para o estudo de certos agrupamentos jovens ligados aos conflitos nos grandes
centros urbanos. A partir das pesquisas de Chicago, pode-se compreender melhor a relao
entre a espacialidade, os territrios e novas sociabilidades jovens. No caso especfico da
Escola de Chicago, Robert Park, Frederick Thrasher e Ernest Burgess, no estudo de gangues,
vo fazer uso de conceitos como rivalidade, conflito, adaptao e assimilao para propor
uma teorizao sobre os processos de socializao das juventudes nas periferias de Chicago.
Ou, mais especificamente, como definiu Thrasher, nos espaos intersticiais de conflitos nos
centros urbanos norte-americanos (THRASHER apud COULON, 1995: 62).
Para Frederick Thrasher, pioneiro socilogo de Chicago, os conflitos entre gangues de
jovens viriam da situao complexa em que certos grupos jovens se encontram no arranjo
social. Levantando o problema da territorialidade de grupos jovens como elemento
diferenciador da juventude, esse socilogo ir tocar no problema da segmentao juvenil entre
as classes sociais excludas e segregadas economicamente como uma primeira varivel
importante na classificao de grupos jovens (COULON, idem: 61-6).
Um outro aspecto a ser acompanhado ao longo da histria e da sociologia das
juventudes a questo do gnero. Sempre idade e sexo foram utilizados historicamente como
base das classificaes sociais, e principalmente as faixas etrias, quando se pesquisam
grupos jovens. um dos problemas colocados pela sociologia da juventude a diviso dos
ciclos da vida em etapas. As divergncias quanto cronologizao do curso da vida refere-se
nas representaes sociais dos jovens e situaes concretas vividas pela juventude. Porm se
alguns estudos apontam novas definies e resolues ao problema das configuraes de
idade, contudo ainda tmida uma sociologia das juventudes femininas. Historicamente, no
caso de estudos sociolgicos sobre a juventude, o foco tm se centrado sobre grupos jovens
masculinos.
Tomando estes aspectos que marcam determinadas formas de juventude, acertam os
pesquisadores da juventude, na sociologia contempornea, quando teorizam, atualizando a
categoria juventude como uma significao heterognea. Ou seja, j no se pode falar,
sociologicamente, mais seno em juventudes no plural. O jovem rico e o pobre, o negro e o
53
55
no anexados nessa conta os dados acima citados, essenciais na configurao do modo de ser
e de se apresentar de grande parte desses jovens, em relao a seus grupos de estilo. Como o
lazer se torna parte do cotidiano, tambm preciso estar-se preparado nas maneiras de vestir e
andar para sua fruio plena, o que inclui roupas e acessrios especficos.
Questionada sobre como ser jovem no Plano Piloto, a entrevistada Maria Maria, diz
sem titubear que
aos ditos classe mdia os momentos de lazer so muito maiores. Aos ditos
endieirados, sabe-se l o que ser jovem. Talvez seguirem o carpe diem,
afinal de contas eles sabem que no vo precisar se virar to cedo, afinal de
contas, historicamente, as oligarquias persistem.
57
58
A entrevistada Nana dos Cristais, que respondendo uma outra questo disse gastar
todo seu salrio, perguntada sobre seu consumo com msica, moda, acessrios, piercings,
tatuagens, investe nestes produtos mais recursos financeiros. Diz a jovem sobre modismos e
demais produtos culturais estilizados, massificados para o consumo:
adoro. Gosto de me sentir bem, sem ser presa em moda, me sentir atraente e
tal indispensvel. Dos acessrios eu sou f nmero um, incondicional,
todos de elementos naturais com prata. Top! Piercing meu corpo rejeita, j
coloquei quatro vezes e nenhum cicatrizou, desisti. E tatuagem marca,
pode ser autntica ou manjada, mas, ainda bem que quando formos todos
velhinhos vamos todos estar engilhados, tatuados e felizes de ter chegado.
Invisto quando tenho para investir.
32
Sobre esses gestos ver COSTA, Jlio R. O rock em Braslia. Dissertao de Mestrado apresentada ao
Departamento de Sociologia da UnB. 1994. Orientao de Maria Anglica B.G. Madeira.
59
Alm do que, Skatistas, enquanto grupo urbano, raramente ou quase nunca freqentaram os bares pesquisados,
at porque grupos Skatistas, em sua maioria, ligam-se a grupos adolescentes, mais que a jovens na faixa etria
60
pesquisados apresentam semelhanas com o tipo jovem bomio de David Matza (1968). Como
parte do estilo de vida jovem bomio, anota-se sua condio estudantil universitria e a busca
de uma vivncia hedonista. Os dados quantitativos sobre o curso de ensino superior
preferido/escolhido pelo jovem praticante de lazer nestes espaos, por sua heterogeneidade,
podem ser visualizados na tabela abaixo:
Tabela 1 CURSOS
CURSO
Artes Cnicas
Biologia
Cincias contbeis
Cincias sociais
Geologia
Moda
Odontologia
Antropologia
Engenharia ambiental
Histria
Engenharia de Redes
Relaes Internacionais
Servio social
Administrao
Arquitetura e urbanismo
Msica
Letras
Qumica
Artes plsticas
Publicidade
Jornalismo
Segundo grau
Histria
Turismo
Sociologia
Preparatrio para concursos
Educao Fsica
Psicologia
Total
JOVENS
HOMENS MULHERES
1
1
1
1
2
1
1
2
2
2
1
1
3
1
0
1
1
1
4
1
1
1
1
3
1
1
4
1
2
3
3
1
1
3
1
1
1
2
30
29
Para esses jovens, que como foi dito, estudam, alguns trabalham e/ou mantm outras
atividades, o bar surge como lugar de descanso. A representao do bar como lugar negativo,
de vcios e maldies parece no possuir ressonncias no caso aqui. Os jovens universitrios,
freqentadores dos bares e festas, parecem representar melhor um imaginrio romntico do
bar como lugar de uma vivncia intelectual, ldica, positiva. Lugar de encontro, do agito, do
burburinho, da excitao, do desenvolvimento de um estilo de viver e curtir a vida, segundo
pesquisada.
61
uma necessidade34. Todavia, os jovens do Plano Piloto, alm de seus veculos prprios, como
mostra a pesquisa emprica, possuem outros objetos de apreciao, de distino: bon Van
Dut; culos Oakley; bermuda Quiksilver, camiseta Diesel, tnis Adidas. Colocada em uma
sacola, essa indumentria soma aproximadamente trs mil reais. Para alguns jovens homens,
que compartilham um estilo bastante observado nos bares e nas festas no Plano Piloto, estes
objetos se impem.
Os nomes prprios femininos e masculinos de jovens brasilienses girando em torno de
Mayra, Nathlia, Clarisse, Thas, Luana, Eduardo, Felipe, Guilherme, Leandro combina
Clarisse com Guilherme, Leandro com Thas. Nomes urbanos, ligados s classes mdias.
Nomes padronizados, atualizados. Seguindo Eisenstadt (1976: passim), poderamos dizer, que
nessa heteronomia dos adultos sobre os nomes dos filhos, esses nomes fomentariam uma
herana geracional, de carter particularista, essencial dos indivduos, informando sobre
sentimentos que estes nomes inspiram. A graa do nome parece em si conter tambm seus
estigmas, suas ascendncias.
Segundo Guy Debord (2000), os homens se parecem mais com seus tempos que com
seus pais, porque cada vez mais as relaes horizontais com os pares e com os tempos atuais,
prevalecem sobre as ligaes verticais com as origens, com os antecedentes, com o pai, a
me e a histria. Tal afirmao parece perder flego se pensarmos para alm das tradies que
determinadas juventudes realizam, nos imaginrios de pais que vivenciaram concretamente as
geraes dos anos 1970 e 1980. Ao nomear as geraes mais jovens, os adultos estabelecem
uma heteronomia taxonmica interessante, que tambm parece orientar determinadas
identidades e identificaes jovens.
O problema das geraes de Braslia encontra um momento aqui para algumas
palavras sobre o assunto. Surge, recorrente nas entrevistas, o problema sobre as geraes de
Braslia. Como cidade, Braslia jovem. Existiriam j duas ou trs geraes de pessoas
nascidas aqui, fato singular, uma vez que a cidade at recentemente abrigava,
majoritariamente, habitantes de outros estados e localidades. A importncia de pertencer a
uma gerao autenticamente de Braslia , para determinados jovens, de primeira ordem. Os
34
A frota de Braslia uma das maiores do pas na relao habitantes/automveis. Fonte do Ministrio da
Justia, Departamento nacional de trnsito DENATRAM, de 2004; O Censo do IBGE, de 2005, mostra a
seguinte situao em 2001: o Distrito Federal possui uma populao de 2.333.108 habitantes para uma frota de
608.128 automveis, mdia de quatro habitantes por veculo. Em termos atuais, a conta seria de 2,3 veculos por
domiclio. de se anotar que estes dados dizem respeito a automveis, no contando outros veculos. O total de
outros veculos como micro-nibus, nibus, motocicletas, caminhes e mquinas de aproximadamente 70.000.
Veculos de transporte urbano como nibus e vans, juntos no somam, poca, mais que 11.071 unidades. A
desproporo do transporte coletivo com os automveis particulares denota a carncia de um planejamento de
63
anos 1980 vo apresentar, em certo sentido, uma primeira gerao de jovens nascidos no
Plano Piloto. Um imaginrio sobre jovens da gerao de Braslia dos anos 1980, em muito se
liga ao rock, e aos grupos musicais da cidade, que ganharam o cenrio musical nacional.
Uma outra gerao de jovens brasilienses, que podemos exemplificar com os jovens
envolvidos no assassinato do ndio Galdino, pertence ao que seria a segunda gerao de
jovens, nascidos na cidade. Gerao que revestiu a juventude do Plano Piloto de uma aura de
irresponsabilidade, vandalismo e violncia. Na fala de alguns entrevistados, vislumbra-se uma
terceira gerao de jovens, que parece vir em busca de uma superao dessa marca. Muitos
entrevistados falaram do problema do nada para se fazer, da falta de lazer, da monotonia e da
carncia de eventos culturais, como fonte potencial de delinqncias. Reconhecendo o
problema, a fala da jovem Nathy Night parece um pedido de desculpas consciente, porm de
uma outra gerao, de uma nova era:
acho que a maioria dos jovens de Braslia abominam essa violncia. Os
jovens tentam se proteger, mas nem todos conseguem, barbaridades
acontecem, o mal tem fora e difcil fechar o corpo para a nova era. Mais
creio que em todos os coraes jovens existem valores comuns, sonhos,
como ser sensvel espiritualidade, o desejo em construir uma vida digna.
Temos que exagerar no amor, na compaixo, no perdo, na felicidade, nos
amigos, nos estudos, na solidariedade, e no amor de novo.
64
Essas consideraes sobre o problema das geraes da cidade de Braslia podem ser
propostas de pesquisa, principalmente como forma de se identificar, ainda sob forma latente,
marcas iniciais que identificam duas ou trs primeiras geraes de jovens brasilienses em suas
vivncias e representaes primevas da cidade. Observou-se, por exemplo, no espao da
pesquisa, no estilo de ser jovem brasiliense, marcas de estilos juvenis oriundos de uma
profuso de estilos construdos nas ltimas dcadas por geraes jovens anteriores: hippie,
urbanos, clubbers, punk, yuppie e os j citados em outra seo. Em relao moda, so
representaes menos que vivncias, at porque os tempos so outros, a realidade do lazer e
da juventude so outras. Embora discordem da gerao de pertena, os jovens narram suas
estimas brasilienses, formam seus grupos e fazem da noite de Braslia um lugar de ligao
entre jovens para o divertimento, a conversao, a produo de sentidos de pertena, numa
cidade pensada para o lazer, e que vem ao longo dos anos construindo um imaginrio.
O espao do lazer tem sido problematizado recorrentes vezes, pelos jovens
entrevistados, o que denota traos de uma relao que vem sendo construda na cidade de
65
66
CAPTULO II
35
interessante observar que, no binio 2004/2005, as principais atraes musicais internacionais que passaram
pelo Brasil realizaram shows na cidade, no Plano Piloto; algumas inclusive fazendo shows aqui,
preferencialmente, a outras metrpoles como Belo Horizonte, Curitiba, Goinia, cidades tradicionalmente com
maior pblico e projeo para eventos musicais internacionais.
68
brasilienses usam o pretexto da cidade do tdio para se articularem em torno de bares, festas
e encontros musicais, para se divertirem entre seus pares, chegados ou brothers, como muitos
costumam se tratar entre os grupos de amigos36.
As transformaes ocorridas no espao de lazer na cidade de Braslia podem ser
acompanhadas, perseguindo alguns dados estatsticos37. Em 1974, por exemplo, a cidade
contava quatro auditrios, trs bibliotecas, apenas um museu e uma sala de msica, oito salas
de cinema, trs teatros. Ainda segundo esses dados, foram realizados 156 concertos e recitais,
419 sesses de cinema, 107 representaes teatrais. Em 1975, embora o nmero de museus
tenha aumentado para trs, Braslia ainda constava, em termos de oferta de lazer, entre os
menores ndices do pas. Em 1979, tm-se, por exemplo, 25 associaes desportivas, um
ndice muito baixo em relao a outros estados e cidades do Brasil.
J em 1980, tm-se, na cidade, quatro teatros, 22 salas de cinema, seis auditrios, trs
bibliotecas populares, sete bibliotecas universitrias, trs museus, cinqenta associaes
desportivas. Exibiram-se 285 sesses de teatro; 44.909 entradas de cinema foram vendidas
para 865 filmes exibidos. As transformaes no so pequenas. Contudo, comparadas com
So Paulo e a comparao extrema pode ser confrontada, mais frente com outros estados,
que exibiu 30.411 filmes com 1.430.000 ingressos vendidos, ou Rio de Janeiro com 1.870.000
entradas , o lazer ainda problema para a cidade. Em 1980, Braslia, apesar das mudanas,
ocupa o 21 lugar no pas em termos de exibio de filmes, o que reduz o lazer38. Comparando
dados de espetculos encenados em Braslia, em 1984, tm-se 146 peas teatrais nacionais e
36 estrangeiras, muito pouco em relao aos estados, por exemplo, do Amazonas (362), Par
(473), Rio Grande do Norte (301), Minas Gerais (1612), Rio de Janeiro (4226), So Paulo
(10269) ou Curitiba (1230).
Contudo, foi-se o tempo em que Braslia no oferecia opes de lazer e entretenimento
aos seus moradores e visitantes. Embora haja divergncias quanto s condies de lazer,
detectadas na pesquisa emprica, a cidade, que centro do poder poltico e das grandes
decises do pas, oferece, cotidianamente, diversas opes para todas as idades, estilos,
gostos. Das visitas aos monumentos agitao noturna, Braslia oferece vrias possibilidades
de vivncia e experincias no tempo livre. Em termos quantitativos e qualitativos, a cidade
apresenta uma multiplicidade de opes de lazer. No tarefa fcil conceituar o lazer e
36
No Plano Piloto, entre muitos jovens, o substantivo brother comum de dois gneros, fala-se meu brother e
minha brother. Entre os jovens pesquisados, o grupo de amig@s, de brothers inclui homens e mulheres.
69
apontar onde ele se realiza, porquanto escolha pessoal, mais ou menos espontnea, prazerosa
e que pode significar para uma pessoa o que no significa para outra. O que pode ser
observado que, de todas as modalidades de lazer oferecidas na cidade, para determinados
grupos de jovens, universitrios do Plano Piloto, o esquecer-se em bares, em casas noturnas,
shows e festas, num certo hedonismo difuso, disseminado, tem sido das prticas
preferenciais no tempo livre.
O espao do lazer noturno favorece a circulao e o encontro entre grupos jovens,
principalmente para os que estudam ou trabalham, ou fazem outras atividades diurnas. Por
outro lado, a influncia dos grupos de amigos sobre os jovens e sobre os espaos de
freqentao so relevncias a serem destacadas. Os grupos jovens, ao freqentarem o espao,
produzem e reproduzem nele seus valores, smbolos, interesses, modos de ser e agir. E,
conforme lembra Maffesoli (2004), o lugar faz o elo entre os indivduos e os grupos, entre
as subjetividades e a objetividade.
A importncia desses espaos noturnos, para os jovens homens e mulheres
entrevistados, pode ser observada na fala do Jovem Ceub quando diz que nessas festas e
bares j comecei namoros, j terminei namoros, conheci muitas pessoas, conversei coisas
srias e banalidades. Nessa curta frase, fala do jovem entrevistado, podem-se perceber alguns
valores jovens que se conservam e progridem: conhecer pessoas, interagir, associar, aparecem
como valores importantes. Tambm importam as relaes afetivas: comear ou terminar um
namoro marca um lugar, um tempo, um grupo de pessoas com quem se compartilha e
vivencia afetos, conversas srias e banalidades.
Nos circuitos noturnos, grupos juvenis sentam-se em bares, alguns jovens bebem,
muitos conversam, outros saem para uma volta, alguns chegam distribuindo flyers, que
convidam para outros espaos e encontros39. Os estados alterados de conscincia que suscitam
esses espaos e suas prticas de divertimento atuariam como modalidades possveis de
conscincia, produtos e produtoras de conjuntos de significados singulares. Como se ir ao bar
se tornasse uma outra ordem, no sentido de uma outra disciplina mais frouxa, espontnea e
prazerosa, componentes importantes do lazer.
38
Todos os dados apresentados aqui podem ser acompanhados no site do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, conforme nota anterior.
39
Nos bares, boates e shows, particularmente interessante, principalmente nos primeiros dias da semana, o
trabalho de promoo e divulgao das festas, baladas etc., atravs dos flyers. Por sua importncia sociolgica,
cultural e esttica na articulao dos jovens, esses panfletos sero melhor explorados mais adiante.
70
71
72
parasos artificiais1, como afirmou uma entrevistada. A busca por lugares alternativos, que
supram certas carncias do lazer, aproxima grupos jovens de bares, principalmente quando se
percebe que em Braslia os bares esto em todos os lugares. Como se indicou, a vida noturna
de determinados grupos jovens do Plano Piloto vivenciada e incitada a ser vivida,
cotidianamente, nos bares e casas noturnas. O entrevistado, Jovem Ceub, diz que aqui tem
todos os tipos de pessoas, com poucas opes de lazer. Sem eventos culturais as pessoas se
entediam e isso d corda para a playboyzada curtir, beber, encher a cara nos bares. Mas no
fundo gosto disso. A entrevistada Nathalia C diz: no tem jeito, os jovens de Braslia
adoram a noite, adoram os bares.
O lazer ligado a bares e festas visto por algumas pessoas como uma prtica cheia de
perigos, seno lugar de perda do prprio sentido ldico da vida. Importa menos que o carter
ldico, associativo, cultural do lazer, para esta pesquisa, este discurso, no descoberto de
razo, de determinados grupos sociais. Interessa aqui os contedos e valores que essa prtica
de lazer carrega, que formas de sociabilidade desenvolve. De incio, ancorado em
Dumazedier, afirma-se que o lazer em bares cumpre as trs funes citadas, mesmo porque,
em sentido estrito, estas funes se interpenetram, quando no possuem fronteiras muito
fludas. Tambm o lazer ligado a bares explora interesses culturais os mais diversos, sendo
neste sentido no somente diverso ou entretenimento hedonista, mas espao de construo e
desenvolvimento de valores culturais e identitrios, individuais e coletivos, como amizades,
estimas, afetos. onde jovens se encontram trocando seus sentidos e representaes dos bens
materiais e simblicos que circulam em torno de suas condies juvenis.
Em termos quantitativos, as opinies sobre o lazer em Braslia, para alguns grupos
jovens freqentadores de bares, dos sexos masculino e feminino, em certos pontos se
aproximam, em outros se afastam. Entre os jovens homens pesquisados no bar, por exemplo,
perguntados se Braslia oferece lazer, 16% afirmaram negativamente; 38,8% concordam que
os espaos existem, mas ainda so poucos; e uma ligeira maioria de 44,45% afirma
positivamente. Contudo, sublinham as restries devido a pouca variedade e qualidade. O
jovem Lets boy, respondendo a pergunta sobre os lazeres que Braslia oferece, apresenta seu
guia:
Essa expresso parasos artificiais foi muito utilizada no contexto da bomia do sculo XIX. Charles
Baudelaire referia-se aos parasos artificiais como uma evaso das trevas irremediveis da existncia de todo
dia. Tambm no contexto das bomias dos anos 1950, foi utilizada por experienciadores e usurios de drogas
alucingenas e/ou psicodlicas. Ver, por exemplo, As portas da percepo, de Aldous Huxley. Para Huxley, os
estados anormais de conscincia deveriam constituir um campo de estudo cientfico (HUXLEY, apud
ROSZAK, 1972:163). certo que existem estudos cientficos sobre drogas e tambm sobre estados alterados de
conscincias, mas no exatamente no sentido imaginado por Huxley.
73
O lazer, para essa entrevistada, pode ser fonte ento de pleno desenvolvimento
pessoal. Lugar tambm de construo de cidadania, de participao. Espao de troca de
experincias sociais. Ademais, mostra a entrevistada que, ao se envolver com as prticas do
tempo livre como msica ou arte, os indivduos estariam entrando em contato com conceitos
mais nobres. Contudo, de se parametrar seu discurso com sua condio scio-econmica.
Ao afirmar a arte e a msica como conceitos mais nobres, preciso avaliar de qual arte e
74
msica estaria ela falando, dado este que, no momento, a pesquisa no logrou acompanhar.
Mas que pode ir de encontro ao problema da no discriminao, apontado por ela. Da uma
viso elitista dos espaos de lazer, no Plano Piloto. Contudo um paraso idlico, um lugar
outro, que no os espaos sociais concretos.
Interessante perceber que, em sua grande maioria, os jovens, homens e mulheres,
freqentadores de bares e casas noturnas de Braslia desenvolvem prticas de lazer que tm
como contedos centrais os ligados fruio intelectual, artstica, associativa. O estar entre
amigos citao recorrente. Fazendo crer, em certo sentido, que a fruio e o prazer
retirados das prticas de lazer, decorreriam do encontro com o outro no tempo livre. Como se
o outro fosse condio sine qua non para o gozo pleno do lazer. Nesse sentido, h certa
heteronomia do outro, como observou bem Michel Maffesoli (2004), a respeito dos processos
de construo das identidades. Assim, pode-se observar, ento, que a juventude pode ser um
momento de autonomia dos jovens em relao heteronomia dos pais e dos adultos; contudo,
essa autonomia no plena, ela se prende a um outro constrangedor: seus pares. Apenas, e
isso muito, nos grupos de pares os desdobramentos dessa heteronomia do outro de outra
ordem, uma imitao social, o que pode favorecer uma recorrncia aos estilos jovens de
outras tradies jovens.
Voltando ao problema dos contedos culturais do lazer, pode-se ver, no captulo
seguinte, que, para os jovens pesquisados, o lazer tem uma certa predominncia nos horrios
da noite. Isso ocorre em virtude, como se pode perceber, de o tempo livre desses jovens se
concentrar mais no perodo noturno, j que esses jovens estudam durante o dia; e alguns
desses jovens trabalham e estudam, restando, como tempo livre, apenas as ltimas horas do
dia. Da tambm restrio das prticas de lazer a certos contedos culturais. Ou seja, o lazer
noturno recai mais sobre atividades como cinema, teatro, shows, bares e casas noturnas. No
se quer dizer que no se pode praticar esportes, desenvolver atividades fsicas, artesanais,
entre outras, no perodo noturno, at porque vrios clubes, academias, e, mais recentemente,
quadras de gramado sinttico tm sido criadas e vm ganhando espao entre amadores de
futebol2. O que se pode apresentar, com os dados quantitativos, que jovens freqentadores
de bares orientam seus lazeres para prticas afins aos lazeres que realizam cotidianamente.
Inclusive, h projetos governamentais, como o Esporte meia-noite, que tm buscado orientar-se para prticas
desportivas como forma de retirar pessoas de espaos tradicionais noturnos como os bares. Contudo, esse projeto
tem se orientado mais para as cidades satlites.
75
CAPTULO III
Tem-se, no Plano Piloto, segundo dados dos guias tursticos locais dos cadernos de
lazer e cultura do Correio Brasiliense, no ano de 2005 aproximadamente 20 casas noturnas,
30 salas de cinema, 30 clubes, 11 espaos culturais, 27 museus, 10 salas de teatro, 15 casas de
shows e espetculos de msica ao vivo, 10 espaos para danar, 15 galerias de arte, 04
parques e espaos para passeios ao ar livre, prtica de esportes, ciclismo e caminhada,
zoolgico, cachoeiras, dezenas de locadoras de vdeos e DVDs, milhares de restaurantes e
bares. Acrescentam-se a esses lugares, as entrequadras, os parques e praas das entrequadras,
os passeios cvicos e visita aos monumentos.
Outra fonte de dados foram os flyers, folders e postais. No binio 2004/2005, foram
recolhidos aproximadamente 800 diferentes formatos destes panfletos, durante as
observaes de campo nos espaos dos bares, casas noturnas e festas pesquisados. Desse
montante, 60 flyers foram escolhidos, aleatoriamente, para pesquisa e anlise. Resultou do
levantamento das informaes deste material o seguinte: 40 festas, em 26 espaos diferentes
dos citados, anteriormente, e 138 artistas entre Djs, bandas e msicos somente do Distrito
Federal, em sua grande maioria artistas do Plano Piloto3. E de se anotar que no foram
contabilizados os flyers especficos das festas raves, porque se pretendia fazer um
levantamento parte desses dados, j que Braslia comparece como uma das cidades
brasileiras que mais produz e realiza essas modalidades de eventos, nos ltimos anos4.
Tendo apresentado esse painel da diversidade de espaos de lazer no Plano Piloto, e
salientando a participao de artistas da prpria cidade na consecuo das festas e dos
eventos, ainda resta discorrer sobre as opinies dos jovens da cidade sobre esses espaos de
lazer. Braslia uma cidade que foi planejada para ser um local de trabalho, moradia e lazer.
Contudo, a realidade do lazer revela ainda alguns problemas. Respondendo sobre o lazer na
cidade de Braslia, por exemplo, o entrevistado Jovem Ceub vai dizer que caqutico,
3
Todos esses dados dos flyers constam do anexo, onde podem ser acompanhadas de perto outras informaes,
como patrocnio, apoio, produtores, preo de ingressos e as datas e dias dos eventos.
4
De incio, pensou-se em fazer um captulo dedicado chamada Cultura Rave, devido penetrao e ao espao
que esta tem encontrado entre os jovens no mundo inteiro, se estabelecendo como um novo estilo jovem, e,
principalmente, por sua grande aceitao entre grupos jovens do Plano Piloto. Contudo, devido a problemas de
espao e tempo, foi-se suprimido este interesse.
76
deficiente e elitista. J a entrevistada Maria Maria. diz que o lazer em Braslia muito
bom, e completa sua resposta, numa direo completamente oposta ao do entrevistado
anterior. Relacionando alguns espaos de lazer, diz Maria Maria. que,
tem muita coisa de alto nvel por aqui. Tem filmes timos na Academia de
Tnis e Cine Braslia, as exposies do CCBB, da Caixa, o Clube do Choro,
os shows do Feitio Mineiro, as festas do projeto de revitalizao do
CONIC, os barzinhos. Acho que por aqui tem de tudo um pouco pros mais
variados gostos!
A mesma afirmao pode ser ouvida do entrevistado Dududu, quando diz que no
Plano Piloto tem de tudo para todos os gostos. No se pode, no entanto, deixar de pensar na
fala de Nathy Night, quando afirma que o lazer deficiente, mas d para se divertir. A
deficincia, como foi dito anteriormente, tambm se relaciona a variveis importantes que
devem ser consideradas como meio de transporte e custos. O lazer, para ser vivido em sua
plenitude, deve observar essas condies. certo, como foi visto na pesquisa quantitativa, que
grande parte dos jovens entrevistados (52%) possui seus automveis prprios ou utilizam
veculos da famlia (36%) como meio de transporte principal. Mas e os outros jovens (14%)5?.
Diante dessas questes, buscou-se, atravs da pesquisa quantitativa, conhecer as opinies dos
entrevistados sobre o que lazer. Optou-se por buscar uma resposta direta entre os
entrevistados e list-las, conforme a ocorrncia.
Assim, na pesquisa quantitativa, inseriu-se a seguinte pergunta: o que lazer para
voc? Pergunta orientada a ser respondida de forma sucinta, como uma primeira viso.
Orientada aqui mais para as vises de mundo do entrevistado, no sentido trabalhado por Karl
Mannheim. Segundo Wivian Weller (2004), as vises de mundo so construdas a partir das
aes prticas e pertencem ao campo que Mannheim definiu como sendo o do conhecimento
aterico, como uma compreenso intuitiva que desenvolvemos no cotidiano. Acreditou-se
que assim apanharamos uma impresso imediata, objetiva do que lazer para os jovens
pesquisados. A tabela abaixo apresenta as respostas dos entrevistados sobre o que lazer.
O CCBB (Centro Cultural Banco do Brasil) possui uma linha de nibus que perfaz o itinerrio da rea central
do Plano Piloto at sua sede, em intervalos de uma hora. Esse transporte dirio, que vai das 12h at a ltima
sesso de filmes, ou o horrio de encerramento de exposies, palestras e encontros, favorece, em muito, esses
usurios que no dispem de veculo particular.
77
JOVENS
HOMENS
MULHERES
2
1
2
2
2
1
4
6
5
4
6
5
14
17
1
3
0
1
1
0
1
0
1
0
1
2
2
1
2
1
1
0
2
4
1
0
2
1
0
1
50
50
Como pode ser observado na tabela acima, tanto entre jovens homens quanto jovens
mulheres, o lazer percebido, imediatamente, como diverso, seguido de distrao e
descontrao, termos que podem ser, de certo modo, tomados como sinnimos. Como j havia
sido indicado, anteriormente, e no mesmo sentido, afirmado por Joffre Dumazedier (1976:
165-75), o lazer tende, hoje, mais para o divertimento que para suas outras funes. Em
segundo lugar, vem o lazer como descanso e apenas por ltimo o lazer aparece como
desenvolvimento. No se pode perder de vista, no entanto, o imbricamento entre essas trs
funes das prticas de lazer, conforme tambm se afirmou segundo a teoria do lazer do ator
acima.
Apenas anotando algumas interpretaes possveis, as representaes e vivncias do
lazer como entretenimento, divertimento ou distrao indicariam orientaes de um
hedonismo difuso, prprio s sociedades modernas (MAFFESOLI: 2004). Hedonismo que faz
proliferar, por um lado, valores como o individualismo. Para os tericos da Escola de
Frankfurt Theodor Adorno e Max Horkheimer (2002: passim), essas funes de divertimento
e entretenimento portariam valores homogenizantes, padronizadores das mentalidades.
Contudo aqui no se avanar nessas interpretaes, apenas se apresentam os dados. No
grfico abaixo, pode-se visualizar melhor a resposta dos entrevistados.
78
HOMENS
MULHERES
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
79
JOVENS
HOMENS
MULHERES
2
3
3
2
3
1
10
7
4
3
3
5
3
3
2
0
2
2
1
2
0
1
0
1
3
5
7
2
6
4
1
0
2
4
2
3
5
7
4
5
2
2
2
1
1
2
1
3
1
3
3
3
0
1
4
1
1
0
3
4
1
4
3
0
0
1
0
4
2
1
1
0
2
1
4
2
HOMEM
3
10
4
3
2
2
6
5
3
MULHER
1
7
3
3
0
2
4
7
4
Como os bares, festas e shows comparecem como dos lugares preferenciais de lazer de
determinados grupos jovens da cidade, no captulo seguinte buscou-se apontar alguns
elementos que compem o universo desses lugares. A escolha pelos bares das quadras 408N e
403S deveu-se, entre outros fatores, pelo grande nmero de jovens universitrios, de ambos os
sexos, que vm freqentando esses espaos, fazendo, destes bares, lugares de freqentao e
encontro entre grupos jovens.
81
82
Nesse caso, particularmente, jogos da seleo brasileira, do campeonato brasileiro, dos times do Distrito
Federal. Embora os moradores de Braslia toram, em grande parte, para times de outros estados, principalmente
do Rio de Janeiro, comea-se a formar entre jovens certa empatia com os times do DF, no caso, Gama e
Brasiliense. Pode-se pensar que os moradores de Braslia toram por seus times, uns por trazerem-no como uma
herana de sua cidade natal, e uma gerao mais nova que vem sendo influenciada por gostos herdados de
imaginrios dos pais e amigos, filhos de outros pais torcedores.
84
Nesses bares, grupos jovens, de ambos os sexos bebem das mesmas bebidas, fumam
das mesmas marcas de cigarros. Beber, fumar, drogar, entorpecer ultrapassam prazeres
85
O uso de maconha e algumas outras drogas no acontece, no que pode ser observado,
no ambiente interno dos bares pesquisados. Nas casas noturnas, isso um pouco diferente,
dependendo do estilo, do artista, da festa, da noite, do tamanho e de particularidades do local.
Como disse a entrevistada Nathy Night, existem ocasies especiais, especificidades. No
entorno dos bares e casas noturnas, as rvores, os veculos, os corredores das entrequadras
servem de abrigo e proteo para os jovens homens e mulheres fumantes de maconha
praticarem seus hbitos. Normalmente, saem em grupos, s vezes pequenos; em outros
momentos, por exemplo, nas horas mais altas, esses grupos podem ganhar outras
configuraes numricas. Nos momentos de partida, estes grupos podem crescer ou diminuir.
E podem, a partir dali, tomarem outros trajetos, deslocarem as conversas, os assuntos. A
chegada dos que saram para essa voltinha, em muitos casos, acompanhada por caras,
risos e olhares dos que ficaram nas mesas, marcando os lugares. Em alguns casos, parte do
grupo permanece sentada s mesas, marcando lugares, enquanto outro sai, circula, volta.
Seguindo ainda a classificao de David Matza, esses jovens tambm assumem
comportamentos menos intransigentes e radicais, numa espcie de atitude blas.
Comportamentos fisicamente passivos, como sentar-se mesa de um bar e ficar bebendo,
por horas, garrafas e mais garrafas de bebidas. H atualmente uma prtica interessante de se
notar nos bares, entre jovens de ambos os sexos, que consiste em chegar ao bar, reunir umas
cadeiras e mesas e pedir ao garom um engradado7 para os bebedores irem depositando o
vasilhame vazio. Acontecem apostas, competies etlicas veladas ou no nas mesas, entre os
consumidores.
Braslia, e particularmente o Plano Piloto, j no obedece a um ritmo noturno-diurno
de funes bem delimitadas, mas est, ao contrrio, em perptua ebulio. Isto, novamente,
contraria uma representao de que Braslia seria a cidade do silncio. Parece mesmo que a
cidade seria do silncio, dadas as leis regulando atividades em estabelecimentos que utilizam
7
Engradado ou grade so caixas plsticas ou de madeira utilizadas para acondicionar garrafas de bebidas.
86
No segundo dia de adoo da Lei Seca, em todo o Distrito Federal, vrios bares, quiosques e restaurantes
ignoraram a limitao de horrio de funcionamento e permaneceram abertos durante a madrugada. E no era
preciso vasculhar becos e ruas em busca de provas do desrespeito. Guar, Taguatinga, Cruzeiro, Sudoeste, e em
praticamente todas as cidades onde a classe mdia predominante, havia bares e quiosques servindo bebida
alcolica depois do horrio permitido. Segundo a portaria que instituiu a Lei Seca, os horrios de fechamento
desses estabelecimentos vo de 22h s 3h, dependendo da classe do estabelecimento, se quiosque ou bar, e da
rea em que est instalado, se comercial, residencial ou de uso misto. Segundo acordo feito entre a secretria da
Coordenao das Administraes Regionais, Maria de Lourdes Abadia, o administrador de Braslia, Antnio
Gomes e o secretrio de Segurana Pblica (SSP), Athos Costa de Farias a restrio do horrio de fechamento s
ser imposta ao Plano Piloto se os ndices de criminalidade da cidade aumentarem.
(www2.correioweb.com.br/cw/2002-03-16/mat_36656.htm, consultado em 19/01/2006).
9
Esses bares abrem em torno de oito horas da manh. Na quadra 408N tambm um dos bares abre entre oito e
nove horas da manh. De manh, j por volta das dez ou onze horas comum a presena de jovens estudantes.
87
um, ou seja, lugar de sexo e drogas (tostar um expresso que significa fumar um baseado
de maconha) sugere perigo, tanto pela possibilidade de batidas policiais, quanto pelo assalto
de ladres e/ou outras violncias.
A especificidade dos circuitos noturnos de bares pode estar ligada geografia do Plano
Piloto, que reduz os espaos de circulao e os traz ao ponto inicial. Em automvel particular,
no se demora muito para percorrer todo o Plano Piloto. Nesse sentido, alguns jovens
representam Braslia como um ovo de codorna, como uma provncia. O informante Dududu.,
por exemplo, vai dizer que isso aqui uma roa, todo mundo conhece algum que voc
conhece. No entanto, esta caracterstica da cidade, de ser grande e pequena ao mesmo tempo,
aproxima as pessoas mais que as afasta; coloca-as em constante contato. Os bares no Plano
Piloto, como foi visto, so em torno de 1200 unidades. No entanto, apenas alguns so
escolhidos e freqentados. No se pode freqentar todos ao mesmo tempo, embora se possa
percorrer boa parte deles no percurso. Acontece que alguns inspiram mais o encontro e a
diverso: quem se vai encontrar, o preo da cerveja, a ambincia.
Por isso, o bar poderia ser percebido como espao de novas sociabilidades, onde o
estar-junto prenhe de valores. Ancorando em Michel Maffesoli, o bar pode representar um
daqueles
lugares em que, sem nos preocuparmos com o controle do futuro,
administramos nosso presente, espao vivenciado no para o refgio de um
individualismo amedrontado e imvel, mas a base a partir da qual se efetuam
as incurses e investidas que, pouco a pouco, vo constituindo a rbita de
uma nova socialidade (MAFFESOLI, 2004: 66).
Esse estar-junto ocioso que Maffesoli aponta como uma das caractersticas das
sociabilidades atuais, pode ser encontrado nos princpios que definem os lazeres de Nathalia
C. Quando questionada sobre o que faz como lazer, a jovem respondeu:
saio com os amigos pra me divertir de monto. Geralmente freqentando
bares, festas de msica eletrnica, shows de reggae, casa dos amigos, a orla
do lago, cinema, teatro, os dois ltimos com menos freqncia. Estar com os
amigos, ter amigos divertidos, sair para tomar umas, conhecer, amar, viajar!!
No ser careta, saber que essa passagem no ser julgada e que aqui se faz e
se paga. Lazer pra mim estar com pessoas queridas em um ambiente legal,
seja um bar ou uma canga estendida na beira do lago, esquecer os
problemas e sorrir junto.
sendo jovens, queremos diverso, emoo, paixo, teso e ao. Mas creio
que em todos os coraes jovens existem valores comuns, sonhos, como ser
sensvel espiritualidade, o desejo em construir uma vida digna, uma
famlia, encontrar a pessoa, crescer profissionalmente e ter paz enquanto
evolumos.
Todo esse divertimento coletivo, esse lazer coletivo produz um imaginrio coletivo.
Ao freqentar bares, entre grupos de pares, de iguais, socializam-se sensibilidades e
espiritualidades. Nathy Night fala pelo grupo, queremos, em todos os. Da, por exemplo,
a participao coletiva na construo de representaes coletivas sobre o bar no espao virtual
da rede de amigos do Orkut. Os bares pesquisados, tanto da 403S quanto da 408N possuem
comunidades nesse espao virtual, construdas por freqentadores desses espaos reais. Nos
fruns das comunidades dos bares no Orkut, clientes desses estabelecimentos compartilham e
desenvolvem histrias sobre esses locais. Citando Maurice Halbwachs (2004), percebemos
as cores vivas e cores apagadas que aparecem na colcha de retalhos composta pelos relatos
dos entrevistados sobre as histrias vividas no bar, lendas bagaceiras10, que formam o
imaginrio coletivo sobre este interessante espao associativo, de interaes as mais
inusitadas.
Assim, o bar pode ser espao de celebrao, comemorao, consumo, paquera, mas
sobretudo um lugar onde o ldico se desenvolve. O riso, em suas mais variadas formas,
vivido e representado em torno das mesas, da bebida, do encontro. Tambm so espaos
especficos de forte carga ertica, de encontros, de amizades e outros afetos. Podemos, ainda,
seguindo os argumentos de Michel Maffesoli, definir o bar como um daqueles
espaos de celebrao feitos por e para iniciados, aos quais se vai em busca
de iniciao e onde se observam os iniciados: no sentido etimolgico do
termo, portanto, espaos onde se celebram mistrios. As pessoas se renem,
reconhecem umas s outras e, com isso, conhecem a si mesmas
(MAFFESOLI, 2004: 58).
Sugestivo nome de Frum, lanado na comunidade do Orkut do bar Meu Bar, que remete a construo de um
imaginrio histrico sobre o bar, que se pretende lendrio. A comunidade do Orkut Meu Bar/Pr do sol tinha na
primeira consulta, em 30 de setembro de 2005, 2127 membros. J em uma segunda consulta dia 15/10/2005,
contavam 2258 membros. A comunidade Butiquim do Piau, que diz respeito ao bar Distribuidora de bebidas
Piau, tinha 1102 membros em 15/11/2005, em 10 de fevereiro de 2006 contava j com 2027 participantes. Estes
bares citados aqui so os espaos onde aconteceram as pesquisas de campo.
89
11
Tem-se proliferado, entre jovens, camisetas estilizadas em torno de bebidas como Aguardente, Whisky,
Tequila e outros. Chora Rita, Jack Daniels, Jos Cuervo, nesta ordem, so marcas de bebidas estampadas nas
camisetas de jovens que desfilam pela cidade e pelos espaos dos bares e casas noturnas.
12
Isto est sendo dito luz da rapidez dos tragos e do nmero de doses. Beber aguardente requer certo
treinamento. O modo de beber de muitos jovens, e particularmente de algumas jovens mulheres, luz de um
autntico bebedor desta bebida, denota falta de tato, de conhecimento das artes de beber aguardente, to
cultivado em algumas regies brasileiras.
90
outra emoo. Vamos tomar uma cerveja, nos dizeres de Lua Grande., voc ir para o bar
conversar os mesmos assuntos que conversa no trabalho ou na escola, s que acompanhado de
uma cerveja, onde pode rolar outros assuntos. E, parece mais que isto, rolar outros
assuntos, embora decorra das conversas que vm entabulando alhures, aproxima os pares de
colegas ou amigos jovens, para um divertimento, agora pautado em posturas corporais,
radicalmente outras. Ali pode tudo: beber, fumar, rir, chorar, beijar, brigar, sussurrar, gritar,
danar, entorpecer, entristecer, embriagar, alegrar. Enfim, o lugar do bar, embora muitssimo
pouco estudado, apresenta-se como um dos raros espaos sociais onde os indivduos podem
vivenciar e representar uma liberdade extrema, sob condies mentais as mais diversas. O
espao do bar traz intimidade, traz liberdade para os jovens, que podem ali, longe da
companhia dos pais, dos professores ou superiores, beber, fumar, descontrair-se, relaxar-se
das obrigaes formais, conversar os mais diferentes assuntos, at mesmo assumir
determinadas posturas. Os outros assuntos do bar com colegas ou amigos, segundo Lua
Grande. so,
as nossas baladas e as deles, as viagens. No incio so conversas do trabalho,
da escola, as fofocas, o que que to falando de tal pessoa. Depois, s vezes,
a gente sai para outro lugar...vai jogar sinuca, a s zoao. O Fbio, um
amigo do trabalho, com quem saio se desmunheca todo, muda a voz, vira
outra pessoa.
Ento, a partir do encontro no bar, no caso aqui mostrado, pessoas podem at mesmo
assumir, sem grandes riscos, suas vidas pessoais, suas identidades, por exemplo, sexuais. A
homossexualidade, aos poucos penetra os espaos heterossexuais, quando no machistas,
como foi o espao do bar at pouco tempo. O impacto dessas sociabilidades sobre os espaos
de socializao, nas transformaes que podem trazer para o ambiente do trabalho ou da
escola, ainda no foi estudado, mas no pequeno.
Essa heterogeneidade de grupos jovens que freqentam os espaos de lazer noturno
impactam sobre esses espaos, orientado-o para uma fragmentao dos estilos. Conforme se
pode observar nas pesquisas com os flyers, muitos so os espaos atuais de freqentao
jovem no Plano Piloto. Festas, shows e outros eventos acontecem nos mais inusitados lugares.
Assim, clubes, casas, manses, stios, chcaras podem se transformar em espao para
mltiplos eventos, para divertimento e o lazer dos jovens. Os anos 1980, embora no seja o
caso aqui aprofundar, foram, particularmente, iniciadores da prtica de festas nas manses do
Plano Piloto. J nos anos 2000, as festas raves iro eleger como espao de acontecimento
chcaras e stios no entorno de Braslia.
91
13
O aumento da freqncia a bares pode ser explicado pela performance das cervejarias no pas no ltimo ano.
Segundo dados da Ambev (Companhia de Bebidas das Amricas), o ano de 2005, no setor de bebidas,
particularmente das cervejas, mostrou o maior desempenho desde 1995. O lucro lquido da Ambev aumentou em
31% em relao ao ano de 2004. Ver dados em www.ambev.com.br/not_04.php?noticia=133, acessado em
19/03/2006.
92
foram algumas brigas entre freqentadores. Um caso em que envolveu arma de fogo e tiroteio
teve o bar DBP como cenrio, mas no esteve relacionado ao ambiente do bar.
Um primeiro caso de violncia: um senhor, de aproximadamente cinqenta anos,
chega em um dos bares da 408N e pede uma dose de bebida destilada. No mesmo instante, v
o filho, jovem estudante secundarista, fumando maconha sob as rvores da entrequadra com
mais dois jovens. Tendo flagrado o filho fumando maconha, o pai comea um alarido. J
aparentemente meio embriagado, o pai xinga os acompanhantes do seu filho. Um dos jovens
que est junto ao seu filho negro, outro de mais idade. O pai xinga, principalmente, o negro.
O balconista do bar intercede, tentando acalmar o pai, diz que os fumantes so seus clientes e
gente de respeito. So alunos da UnB, diz o balconista, gente de respeito. O filho vai ao
bar acalmar o pai, depois os dois sujeitos vm para uma das mesas. So encarados pelo pai,
que, no entanto, encerra o alarido. Os dois que fumavam com o jovem levantam e vo jogar
sinuca. Depois o pai vai at um deles e conversa. Descubro depois que fez pedidos de
desculpas, disse que pensou que o filho estava vendendo droga, como se vender fosse um mal,
mas consumir no. Interessante a posio do pai, morador da Asa Norte, talvez conhecedor de
determinadas prticas jovens no local.
Uma segunda confuso a ser relatada aconteceu no bar da 403S. Uma noite agitada de
tera-feira, quando comea novamente a rotina semanal dos bares14. A violncia envolveu um
soldado do Bombeiros, de aproximadamente quarenta anos, mas que comunga certos aspectos
jovens. Filho de pai policial civil aposentado, mora nessa quadra. Est sempre de bermuda,
tnis, camiseta, bon. Vive malhando e freqenta o bar, na maior parte do tempo embriagado;
transpira violncia, est sempre excitado, tenso, falando alto. Nessa primeira confuso que o
envolveu, agrediu um vendedor de incenso com uma cabeada. Seu argumento para a
violncia, descobriu-se com o vendedor de incensos, foi o de que este o encarava. Motivo
torpe, seno pondervel. O agressor investiu vrias vezes sobre o agredido, contudo este se
safou como pde, apesar do golpe na cabea. A reao do pblico ficou entre passiva e
atnita. Coincidncia ou no, esse vendedor personifica aquela vivncia e representao
mstica incensada, qui incapaz de qualquer atitude violenta.
14
De tera a quinta-feira o movimento de jovens composto por um pblico mais conhecido, freqentadores
mais assduos: Djs, produtores de eventos noturnos, distribuidores de flyers, estudantes de cursos diurnos, e, no
caso da quadra 403S, jovens e outros moradores da quadra, freqentadores da casa noturna Gates Pub, que
oferece eventos, muito procurados, nesses dias, por um pblico jovem mais especfico.
93
Figura carimbada15 nesse bar da 403S, esse soldado militar foi flagrado em outra
confuso alguns meses depois. Era um jogo de futebol e o time para o qual torcia jogava, e
perdia. Como j o conhecesse, posicionei-me a certa distncia de seus possveis olhares. E,
como quem j esperasse algo, concentrei meu olhar para sua performance. Embriagado, ele
torcia com nimos exaltados, agredia com palavres e olhares alguns freqentadores que
pareciam torcer pelo outro time. Embora fosse figura carimbada nesse bar, muitos jovens
freqentadores no o conheciam, envolvidos que estavam com seus divertimentos e alegrias
em torno de seus grupos de amigos. Num repente, esse soldado soltou um grito e deu um soco
em cima da mesa de um dos clientes. A mesa partiu-se em duas, e ele ficou parado, na frente
do freqentador dessa mesa, encarando-o. O freqentador, jovem de aparentes vinte anos de
idade, fitou-o tambm, entre enfurecido e seguro de si. Levantou, tomou a mo da jovem que
o acompanhava, foi at o caixa, pagou a conta e saiu.
Nos bares da 408N foram observadas duas brigas, uma primeira com o dono do bar,
problema de conta com um freqentador. Segundo explicou o proprietrio, no era a primeira
vez que tinha problemas com aquele cliente, que sempre chega embriagado. Nessa noite, o
senhor Z, proprietrio do famigerado Meu Bar, perdeu a pacincia, agredindo com socos e
pontaps o freqentador. Porm o segundo caso observado nesse bar foi mais dramtico e, ao
mesmo tempo, proporcionou certo espetculo para alguns freqentadores, principalmente por
que ocorreu no final de noite e entre duas mulheres. O dramtico e quase trgico dessa briga
deveu-se diferena fsica entre as jovens. Um das mulheres, jovem, mostrou habilidades
com uma tcnica esmerada de luta. A outra envolvida tentou dar alguns golpes, estapafrdios,
carregados de emoo, mas encontrou uma adversria profissional em lutas, segundo me
informou um dos presentes. Em termos de ferimentos e violncia fsica explcita, essa
confuso realmente impressionou pelos ferimentos causados na mulher de mais idade, e de
menor estatura, visivelmente mais fraca e menos preparada fisicamente.
Uma ltima confuso pode ser observada no bar da 403S, na tarde de uma quarta-feira.
Alguns grupos estavam sentados em torno de mesas na parte externa do bar Distribuidora de
bebidas Piau, quando surgiram, correndo entre as mesas, dois adolescentes homens,
maltrapilhos, aparentando serem menores de rua. Em seguida, surge um policial militar
15
Muitos dessas figuras carimbadas freqentam o bar de bermuda, sem camisa, andam descalos ou de
chinelos, so moradores da quadra. Usam drogas de maneira mais ostensiva, bebem mais que outros
freqentadores, vendem drogas; muitos so mais velhos, alguns no fazem nada, vivem da aposentadoria do pai,
me ou avs. Num certo sentido, apresentam-se como os donos do pedao, por morarem na quadra. Esse
policial, segundo observaes e pesquisas, pode ser enquadrado nessa tipologia. Tambm outro observado e
entrevistado, Wladimir R, enquadra-se nesse perfil; apesar de seus j 43 anos, representa certa juvenilizao.
94
correndo e gritando frases do tipo pega ladro. O policial dispara um tiro para o alto. Um
dos perseguidos se assusta e revida na direo do policial, que est no ngulo de mira frontal
ao espao externo do bar. Desenvolve-se uma gritaria; os presentes no bar se jogam no cho.
Um novo disparo dos supostos menores atinge uma das colunas de metal que d suporte ao
telhado, provocando um silvo metlico e muita gritaria. O policial pra. Os clientes do bar
censuram a atitude do soldado que, disparando sua arma, provocou a reao dos fugitivos, que
reagiram disparando de volta, na direo do pblico e, por pouco, no provoca uma tragdia
no bar.
Em todos esses casos de violncia nos bares pesquisados, alguns podem ser
relacionados a bebida, mas no aos bares. Diria, nos dois casos envolvendo o policial
bombeiro, e o das mulheres, deveu-se mais ao comportamento do envolvidos. Um outro caso,
o do proprietrio e do cliente, ao problema das contas. E o ltimo caso, um problema
recorrente nos grandes centros urbanos, o problema da criana e do adolescente decorre de
macroestruturas econmicos e sociais e do despreparo das polcias para lidar com esse tipo de
problema. de se anotar que esses acontecimentos foram observados e pesquisados no binio
2004/2005. Com uma freqncia quase diria, alm do que se colheu com os garons e
freqentadores, apenas outro incidente ocorreu no bar MB nesse perodo, mas tambm de
pequenas propores e novamente no envolveu jovens.
Casos tpicos, as brigas observadas nesses locais tiveram o bar como palco, mas a
bebedeira de pelo menos um dos briges vinha de outros lugares. O que se quer afirmar aqui
que, embora o bar seja representado entre vrios grupos sociais como lugar de violncia, os
casos acontecidos nesses bares pesquisados foram solucionados de forma razovel, sem
vtimas, ainda que isto no retire as conotaes violentas. Essas violncias, contudo, no
caracterizam o espao dos bares pesquisados. E, mais ainda, no foram acontecimentos que
envolveram diretamente os jovens freqentadores. Na verdade, os nicos jovens envolvidos
na violncia, entre os casos citados, foram o jovem agredido pelo policial bombeiro, durante a
partida de futebol que assistiam no bar, e a jovem do bar da 408N. Os outros casos
envolveram dois menores, um policial e pessoas adultas, em alguns casos embriagados e
como que deslocados da ambincia geral desses bares.
Aproveita-se aqui para marcar mais uma das caractersticas que assemelha esses
grupos jovens freqentadores de bar com a tipologia dos bomios, proposta por David Matza
(1968): a no violncia. Segundo esse autor, a relao com a violncia entre jovens bomios
normalmente so delitos que no vitimam; delitos que incluem o excesso sexual, a
homossexualidade, o uso imoderado do lcool, o uso de narcticos (MATZA, 1968: 102).
95
Contudo, estas prticas embora tambm representem, para alguns, certa violncia, so, para
muitos jovens, formas de lazer e busca de prazer, que tm, no excesso etlico, no excesso e no
uso de drogas, um forte componente mstico, ligado liberdade e atitude diante da realidade.
Os bares pesquisados no so os mais antigos, famosos ou mais freqentados do Plano
Piloto. Na verdade, outro bar, o Libanus, citado pelo Presidente do SINDHOBAR16, como o
mais velho, tambm mais freqentado e famoso. Todavia, os bares objetos desta pesquisa
possuem suas histrias. H vinte anos, o bar DBP funciona na 403S. H sete e quatro anos,
respectivamente, os bares MB e PDS recebem jovens de Braslia, mais especificamente um
pblico entre 18 e 25 anos, universitrios em sua maioria, de classe mdia e mdia alta na
408N. O espao do MB sempre funcionou como bar, faz 14 anos, segundo relatou o
proprietrio atual, grande conhecedor da quadra e de bares no Plano Piloto. Segundo sua
informao, o bar j teve outros dois proprietrios e dois outros nomes: Bar do Passarinho e
Bar do Didi. Isto confirma a afirmao da funcionria do Sindicato dos Hotis, Restaurantes e
Bares do Distrito Federal, Snia Gonalves, sobre essa peculiaridade do espao urbano do
Plano Piloto, que ela disse ser mais organizado.
O bar DBP ocupa duas lojas no andar trreo da comercial 403S, com entradas e sadas
na frente da comercial e pela quadra residencial, ocupando aproximadamente cinqenta
metros quadrados da rea verde da entrequadra. A estrutura interna compe-se de uma cmera
refrigeradora interna com 24 metros quadrados. Espao para resfriamento e refrigerao das
bebidas frias que so vendidas pela distribuidora no lado da comercial, no atacado e tambm
para servir ao bar interno. A distribuidora possui um estoque variado de bebidas, das mais
diversas marcas: usque, vodca, gim, bourbon, vinhos, aguardentes, cervejas, refrigerantes,
sucos, gua. Tambm h uma enorme variedade de produtos afins, como cigarros
convencionais, cigarros de palha, cigarros de Bali, charutos, castanhas, balas, chicletes,
chocolates.
A parte propriamente do bar, que tem entrada pela residencial, possui em torno de
cinqenta metros quadrados. Compem o espao seis freezers verticais, amarelos, vermelhos
e azuis. Esses estampam marcas das principais cervejas consumidas atualmente no pas. A
parte central do interior do bar preenchida por um conjunto de seis mesas com cadeiras. Na
lateral, um balco divide o ambiente interno em dois cmodos, ficando na parte interna ao
balco um freezer horizontal, o caixa e uma estrutura para lavagem de copos, pratos e
talheres. Sobre esse balco ainda, uma salgadeira. Ao lado do caixa, um balco contguo com
garrafas de aguardentes de vrias marcas; ao fundo desse compartimento, um fogo e, ao lado,
96
nas paredes estantes com bebidas. Na parede ao fundo, fica instalado um aparelho de TV, que
ligado nos dias de jogo, ou para se reproduzir shows em DVD17.
O bar DBP tambm ocupa uma parte da rea verde da entrequadra. A ocupao desse
espao varia sob algumas condies: clima, dia, pblico. Nos dias de maior freqentao, o
bar pode se estender at mesmo para a parte interna do bloco prximo, com os grupos de
jovens e os garons espalhando mesas sobre o gramado, ampliando a rea do bar. Observemos
esse bar, numa quarta-feira, dia frentico nessa quadra. Ao lado do bar funciona a tradicional
casa noturna Gates Pub, e nas quartas dia de determinados grupos jovens comparecerem na
403S para uma cerveja no Piau e a balada noturna no Gates.
Quarta-feira, vinte e uma horas e quinze minutos no bar DBP. Aproximadamente vinte
mesas esto dispostas com quatro cadeiras, todas essas preenchidas. Mais duas mesas com
oito cadeiras em volta esto ocupadas tambm. Outras sete mesas esto ocupadas aos pares.
As mesas e cadeiras so todas de plstico, amarelas e vermelhas, com marcas das cervejarias
mais populares do pas. Com isto, os bares vm caindo em padronizaes oriundas dessas
cervejarias, que, atravs de promoes, acabam amarrando donos dos bares a seus imaginrios
homogeneizantes. Os mais variados produtos e brindes promovidos por essas cervejarias,
como freezers, cadeiras, mesas, psteres, porta-garrafas, decoram o espao desses bares
pesquisados, em consonncia, pode-se afirmar isto aps uma vista rpida na paisagem dos
bares na cidade, com o que acontece crescentemente nos ltimos anos em muitos desses
estabelecimentos.
As mesas so arrumadas no bar DBP em espcies de filas que correspondem rea de
atendimento de cada garom, mas em muitos casos a disposio das mesas mudada em
funo do pedido de clientes. Alguns clientes pedem a mudana da mesa para outro lugar,
reconfigurando o espao. A organizao das mesas pode mudar de acordo com o grupo de
freqentadores do espao. Em muitos casos, as pessoas no chegam juntas, vo chegando aos
poucos, se encontrando, formando e transformando os grupos. s vezes, a chegada de
determinados jovens leva o grupo de uma mesa para outra. Ou algum que estava em uma
mesa muda para outra, principalmente nas noites de tera a sexta-feira, quando o movimento
de jovens mais intenso. Na quarta-feira, por exemplo, devido ao evento Quarta vinil, que
16
17
Os shows reproduzidos em DVD so um caso parte e j mereceu tambm um frum no Orkut desses bares
devido qualidade que destoa dos estilos dos freqentadores. Isto se explica pelo fato de freqentadores do bar
no perodo diurno idosos aposentados, jogadores de baralho, trabalhadores da quadra, moradores das cidades
satlites e os mais variados tipos que freqentam o lugar, portadores de gostos distintos dos jovens
universitrios, travarem amizades com os funcionrios do bar e colocarem fitas de DVD que so trazidas e
97
acontece no Gates Pub, o movimento no bar DBP amplia o bar, estendendo-o pela
entrequadra. O bar tambm amplia seu espao, avanando sobre os passeios pblicos da
entrada pela comercial, pela porta da distribuidora. Compra-se cerveja em vasilhame de lata
ou garrafa tipo only way, a preo bem abaixo de outros bares, e fica-se na porta. At porque a
da entrada do bar DBP se avizinha da portaria do Gates Pub, espao de ferveo, nos dizeres
de Almeida e Tracy (2003).
s vinte e duas horas, mais quatro mesas so ocupadas e tambm aumenta o fluxo de
transeuntes. O bar DBP possui por volta de cinqenta mesas, que, no raro, nos dias de
semana, entre tera e sexta-feira, a partir das 22h esto todas ocupadas. Cinqenta mesas,
quatro cadeiras, aproximadamente 200 pessoas sentadas, sem contar o fluxo dos que circulam
ou ficam em p. Ainda as mesas que so preenchidas por mais de quatro cadeiras. Em certos
dias, quando freqentadores tambm ocupam as reas dos prdios em frente ao bar, senta-se
no piso, nas muretas.
Retomando a quarta-feira no DBP, s vinte e duas horas, as mesas organizadas pelos
garons j foram desorganizadas pelos freqentadores; a configurao outra. A msica,
como se atendendo s reclamaes no Orkut, neste dia est em sintonia com pblicos jovens
urbanos, herdeiros da cidade do rock. Escutam-se bandas pop/rock como Baro Vermelho,
Cidade Negra, Paralamas do Sucesso. Mas poucos dos presentes do ateno ao aparelho
televisor que veicula a msica. At porque a posio como est colocado no favorece sua
visibilidade. Trinta minutos mais, e todas as mesas esto ocupadas e mais freqentadores em
p, circulando, e muitos outros em volta das mesas, cumprimentando e conversando com
conhecidos. Circulam entre as mesas tambm engraxates, vendedor de CD e DVD piratas,
vendedor coreano de objetos inusitados. So personagens que chegam todas as noites nesses
bares: o vendedor de incenso, a vendedora de artesanato, os distribuidores de flyers.
At certa hora e em alguns dias, o pblico composto por faixas etrias heterogneas.
So funcionrios pblicos que trabalham por perto, aposentados moradores das quadras
adjacentes, funcionrios dos prdios residenciais, toda sorte de pessoas. Mas noite o DBP
dos jovens. Jovens homens e mulheres chegam no bar, jogam maos de cigarros, chaves de
carros, celulares, bolsas sobre as mesas. O ambiente oferece segurana, o policiamento, no
caso dos bares da 403S, ostensivo e diversificado. Os jovens chegam, com seus veculos
reproduzidas no ambiente. Os funcionrios do noturno acabam por colocar esses DVD no turno da noite. Como
essa prtica desagradou em muito o pblico jovem, freqentador noturno, acabou sendo posta de lado.
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ocupam todos os espaos no entorno dos bares. Estacionam sobre as caladas, sobre os
jardins, em fila dupla. O policiamento garante-lhes a tranqilidade18.
Uma certa homogeneidade no estilo de vestir pode ser observada entre o pblico
freqentador das quartas-feiras. Jovens homens e mulheres usando roupas pretas, cintures de
couro e rebite. Cortes de cabelo estilizados, botas, saias plissadas, correntes, bolsas de mo ou
de ombro, estilizadas em vinil, imitao de couro ou borracha e outros materiais sintticos. As
jovens, muitas delas com cabelos curtos, alguns pintados em tons de vermelho, preto azulado,
com prendedores, passadores e/ou fivelas coloridas. Camisetas, muitas vezes com um motivo
infantil, ou de cinismos desapiedados, nos dizeres de David Matza (1968: 82) ao descrever
o humor rebelde, marginal das tradies ocultas da juventude. Uma marca de camisetas
muito em voga, no corpo dessas freqentadoras, faz troa com marcas e smbolos da indstria
do lazer e entretenimento globalizante e padronizador. Por exemplo, transformam o smbolo
da companhia de petrleo Texaco na estampa Toxico, a marca Adidas em Ardidas19. Jovens
homens revisitam cortes de barbas que lembram estilos do final do sculo XIX, contexto onde
os plos faciais masculinos receberam tratamentos particulares.
Como bem observou Michel Maffessoli (2004: 52), o espao onde se cruzam as
manifestaes estticas, os movimentos ticos, o sensual, o colorido, o brilho artificial, o
dionisaco, que tambm a marca da cultura. O espao do bar, locus dionisaco por
excelncia, onde os jovens podem desenvolver formas de sociabilidade as mais diversas,
prenhes de espontaneidades e autonomia. O bar como espao de circulao e encontro, como
espao de pouso e decolagem, sublinha o aspecto no-racional do espao, lembrando sua
dimenso fluida de circulao da fala e/ou de circulao do sexo (Maffesoli, 2004: 52). Da a
importncia do espao em suas dimenses culturais e fsicas. Nas palavras de Michel
Maffesoli (idem: 54), a arquitetura cultural to importante quanto sua arquitetura fsica.
Parece que mais do que o preo da cerveja e a proximidade das universidades, que muitas
jovens alegam como motivo da presena, a prpria freqentao juvenil, a circulao e o
encontro propiciam o enlevo, a festa, e o divertimento.
O servio de atendimento no bar DBP tem caractersticas marcantes, quase
personalizados. Os garons, que j foram na comunidade Orkut motivo de um frum, de
discusso e tambm de competio, ao longo do perodo da pesquisa foram sendo trocados.
Mas alguns permanecem no bar e fazem parte do imaginrio do lugar. Garons como o Lopez,
18
Em raras ocasies foi observado um trabalho policial de cerceamento da freqentao juvenil, como, por
exemplo, blitz, batidas, aplicao de multas pelas contravenes com o espao pblico.
99
Cabelinho, Dj, Digimon e Souza so personagens que do colorido ao bar, cada um com suas
singularidades20. Estes conhecem os clientes, e tm um tratamento especial, principalmente
com as jovens mulheres.
J o proprietrio do bar, Chiquinho, uma pessoa dificlima de se lidar: nervoso,
antiptico, grosso. Trata com rispidez os funcionrios e o pblico em geral. Quando bebe,
muito raramente, mas em demasia, trata mal muitos de seus clientes, xinga funcionrios e, no
raro, alguns destes j foram despedidos nos momentos de bebedeira desse proprietrio. Os
filhos do dono do bar, trs (um adolescente, um jovem e uma jovem), que eventualmente
trabalham no estabelecimento, tm o mesmo comportamento grosseiro do pai. Uma
curiosidade interessante que o proprietrio do Piau, por isso o nome do bar, e emprega
como funcionrios, particularmente, pessoas oriundas desse estado.
Por volta das onze horas, a movimentao dos clientes comea a ganhar outros
contornos. Um grande nmero de jovens mulheres e homens, j devidamente preparados,
nos dizeres da entrevistada Thas P, deslocam-se em direo casa noturna Gates Pub, mas o
bar no pra ainda. Jovens que desistiram do divertimento no Gates, por diversos motivos,
prolongam a estadia no bar. Nesse horrio, tambm muitos jovens, saindo da universidade e
das faculdades, chegam para tomar uma cerveja, rever conhecidos e amigos, na prtica de
diluir o lazer no cotidiano, na lgica do eight hours to play. No pelo adiantado das horas
que os freqentadores tardios perderiam a diverso, o descanso, a distrao. Pode ser que com
suas chegadas, novas e inusitadas perspectivas sejam postas em prtica. Em muitos casos,
amigos esperam por outros amigos para, nestas horas mais altas, sarem para outros
divertimentos.
As noites no complexo de bares da 408N trazem algumas diferenas em relao s
noites no bar DBP. Mas no so muitas as diferenas, at porque jovens freqentadores se
pem a circular por estes bares, deslocando de um lugar para outro at encontrarem seus
pontos de estadia, o que, em muitos casos, ocorre quando encontram seus pares de diverso.
Grande parte dos freqentadores do DBP freqenta o MB e o PDS.
Nos ltimos dez meses de observao no MB e no PDS de maro de 2004 a meados
de outubro de 2005 , cresceu o movimento de jovens no local. Nesse decurso, houve uma
mudana no aspecto fsico da comercial, devido ao Plano Diretor. Esses bares tiveram que
19
No site da loja Desacato pode ver essa coleo com todas as estampas cnicas e desapiedadas dessa marca.
Ver em www.desacato.com.br.
20
100
de uma mesa, bebendo, tangendo seus instrumentos. Outra forma so os amigos que chegam
com seus instrumentos, comeam a tocar e forma-se uma roda em volta; ou ficam as pessoas
em outras mesas prximas a acompanhar o evento, participando, cantando, tamborilando nas
mesas, copos e garrafas, s vezes, danando. Digamos que se constri uma forma de pagode,
de divertimento e brincadeira.
Na parte externa dos bares da 408N, as mesas so dispostas na marquise e nas reas
externas sob as rvores. Vista sob o olhar ofuscado pela fraca iluminao pblica local, ao
longe, como se sob o efeito de um astigmatismo, a paisagem do bar, suas mesas suscitam uma
tela impressionista. O modelo das cadeiras coloridas em tons de azul, amarelo, vermelho,
branco, embora de material plstico, com seu desenho abaulado enfeita, alegra os espaos,
remetendo a um estilo bistr. Contudo, esses modelos de mesas e cadeiras homogeneizam a
ambincia dos bares, dando-lhe uma feio, ao mesmo tempo, vulgar.
O MB um tipo de bar que pode ter por sinnimo o correspondente botequim, ou indo
mais longe, numa linguagem nativa, numa espcie de copo sujo: no tem salgados e nenhum
outro tipo de tira-gosto. Na salgadeira que fica quase obsoleta sobre o balco, s vezes jil
frito, ovo cozido ou torresmo (tipicamente uma espelunca, dir-se-ia). No vende cigarros. No
seu cardpio, se que se pode dizer assim, h bebida alcolica. Mesmo assim, a variedade
pouca: cerveja, aguardente, conhaque, vodka. Bebidas no alcolicas muito raramente, uma
ou duas marcas de refrigerantes. Qual, ento, o atrativo de um bar to carente em recursos
etlicos e gastronmicos?
O MB, pode-se aventar, tem como atrativos seu proprietrio, personalidade
carismtica, os freqentadores colegas de faculdade, da UnB, a proximidade para estudantes
moradores das kitenetes da quadra adjacente ao bar e de quadras prximas, a proximidade
com a universidade e outras faculdades, no caso da Asa Norte como o IESB. Outro atrativo
considerado pelos freqentadores o preo da cerveja. Tambm duas mesas de sinuca atraem
clientes. Com apenas duas mesas de sinuca, freqentadores se obrigam a permanecerem mais
tempo, esperando a vez no jogo. Da, enquanto aguardam conversam, bebem, estabelecem
interaes. Prolongando a estadia no bar, ampliam a visibilidade do espao como lugar de
freqentao jovem. O entrevistado Lets boy encontra dois atrativos nesses bares da 408N:
primeiro porque so baratos, depois porque sabe que vai ter jovens.
Uma resposta curiosa ao problema dos atrativos do MB e PDS foi a do entrevistado
Felipera. Para ele, as pessoas que freqentam esses bares so
estudantes atrs de cerveja barata e sem preocupao com status e com a
qualidade do ambiente. Em alguns casos podem ser pessoas mais novas que
102
21
Antigo posto de gasolina na UnB, Ala Norte, que, por vender cerveja, articulou grupos de jovens estudantes
universitrios em seu espao, constituindo um lugar de freqentao jovem, onde beber cerveja elemento
importante do encontro. Com o fechamento desse estabelecimento, os jovens freqentadores migraram para os
bares da 408N.
103
Alm dos bares onde se focou a pesquisa de campo, essa observao pode ser estendida a um grande nmero
de bares, restaurantes e similares. E isto tanto no Plano Piloto como em algumas outras satlites, por exemplo, no
Gama.
104
algum show e terminar numa casa noturna, ou at como disse um dos entrevistados, no pier
na orla do lago. Braslia propicia, faz alguns anos, uma diversidade de espaos cotidianos de
lazer. Os flyers, como ser mostrado na seo frente, mostram-se como importantes guias do
circuito noturno na cidade.
23
105
sociologicamente como
configuraes
metropolitanas,
no
sentido
106
107
108
109
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115
116
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Outras informaes trazidas nos flyers: os eventos realizados na cidade contaram com
o apoio de nada menos que 67 instituies e estabelecimentos, entre bares, agncias de
publicidade, sites da internet, colgios, academias, agncias de turismo, canais de rdio e
televiso, hotis, lojas, shoppings, estdios musicais, estdios de tatuagem, sales de beleza e
lanchonetes do Plano Piloto. Alm de secretarias de estado, ministrios e fundaes. Uma das
caractersticas dos apoiadores sua relao, em grande parcela, com espaos de vivncia e
representao de grupos jovens.
Predominam nas festas, shows e eventos do Plano Piloto a produo e realizao por
jovens da cidade, de produtores a artistas, dos mais variados estilos. Por um lado, menos
oneroso, em termos de custo, utilizar DJs, artistas e realizadores de Braslia. Estes se
mostram conhecedores em termos de produo e reproduo das mais variadas tendncias
musicais das principais pistas de dana da era globalizada. Tambm tem sido comum, mesmo
num show de um ou mais artistas, a utilizao, no mesmo espao de pistas, tendas e palcos
paralelos para a apresentao de msicos locais, principalmente DJs, conforme dados dos
flyers.
Reportagem feita em bares do Plano Piloto, pelo jornal Correio Brasiliense, confirma
os dados dos flyers: inmeros so os eventos musicais realizados em bares da cidade, por
jovens de Braslia onde, estes, de 17 a 30 anos, aderem ao samba e ao choro, atuando como
msicos, produtores ou apenas consumidores dos gneros musicais. A mesma reportagem vai
indicar que no binio 2004/2005 surgiram novos espaos de lazer noturno na cidade,
articulando a diverso em torno da msica, das pessoas e do ambiente. Jovens do Plano
Piloto produzem, distribuem e consumem lazeres artstico-musicais, em espaos associativos,
ldicos e culturais1.
Atravs dos flyers, podem-se acompanhar os preos dos ingressos nos espaos de lazer
noturno na cidade. Os preos, para eventos cotidianos nas casas noturnas, variam entre cinco e
vinte reais, comparveis a entradas de cinema e algumas peas teatrais locais ou
promocionais. Tambm inmeros so os espetculos, shows e festas com entrada grtis2. Ao
acessar esses panfletos, os usurios tm s mos um leque de oportunidades, desde eventos
Os espaos citados na reportagem (Bar do Calaf, Caf Cancum, Clube do Choro, Feitio Mineiro e Arena
Futebol Clube,) vm se afirmando como grandes espaos articuladores de jovens do Plano Piloto,
cotidianamente. Que rock que nada... Correio Braziliense, 15 de outubro de 2005.
2
Curiosamente, os eventos de maior porte, para grandes pblico como, por exemplo, o Skol Beats ou o BMF
(Braslia Music Festival, festival de msica eletrnica que acontece anualmente na cidade e traz grandes atraes
internacionais desse estilo musical), no trazem preo de ingressos. Descobriu-se que os ingressos para esses
shows tem preos mais altos, o que talvez espantaria, de incio, o pblico.
118
onde se gasta o que se pode at eventos inteiramente gratuitos, em locais os mais diversos.
Um flyer anuncia sesso Cinema Brasileiro, com entrada franca, sbado e domingo, no Teatro
Nacional Cludio Santoro. Outro publiciza um Festival rocknroll, Sbado, na Granja do
Torto, com entrada grtis. Ainda mais um oferece pera de Braslia, com entrada franca no
mesmo Teatro Nacional. Tambm h opes extremas como o Ax Beats, cento e cinqenta e
duzentos reais o passaporte3 para quatro dias de diverso.
As informaes a serem retiradas do flyer so as mais diversas. Pode-se consider-lo
da perspectiva esttica e traar comparaes entre os estilos de eventos e os formatos
reproduzidos nesse panfleto. Traar caractersticas das cores relacionadas aos grupos de estilo
para os quais esse se enderea. Como foi sugerido, podem-se buscar no flyer os
patrocinadores de eventos na cidade, os nomes de produtores e realizadores mais presentes no
espao do lazer. Atravs dos flyers, recortam-se mapas de eventos na cidade. Mas, acima de
tudo, o flyer, distribudo e observado no cotidiano dos bares, mostra que os espaos de lazer
no Plano Piloto so mltiplos e convidam a uma diversidade de fruio, contemplando vrias
prticas ldicas e vrios grupos de estilos jovens.
Tipo de ingresso ou entrada para esses espetculos mais duradouros, que amarram o pblico numa forma de
consumo ainda mais intensificada.
119
Concluses
Braslia, conforme mostrado, surgiu como uma cidade planejada para o trabalho, a
moradia e o lazer. Nos ltimos 45 anos de existncia, dessa jovem cidade, grandes
transformaes foram engendradas no espao pblico urbano, particularmente nos espaos de
lazer. Assim, se no faz alguns anos Braslia, para muitos se associava a uma cidade do tdio,
do nada para se fazer, hoje j no se pode dizer o mesmo. Parece que a transformao nos
espaos de lazer da cidade foi se desenvolvendo medida que tambm nascia nela uma
gerao genuinamente brasiliense.
A juventude hoje uma caracterstica no apenas desta cidade, mas tambm de sua
populao. A juventude da populao contribui para a viso de um horizonte futurista, ligada
uma representao da juventude como futuro. Nos ltimos anos, j com duas ou trs
geraes nascidas na cidade, o enraizamento de famlias, cujos aposentados e idosos
permanecem aqui e no voltam para seus estados de origem, constitui tambm outra parte de
sua populao. Com isso, vai se firmando uma populao local e fortalecendo uma identidade
cultural brasiliense.
A pesquisa para a presente dissertao nasceu da observao de que juventude e lazer
tem sido categorias que vm se construindo, paralelamente, ao longo das ltimas dcadas,
seno partir do sculo XX. Nesse cruzamento, juventude e lazer, a cidade de Braslia tornase emblemtica, se acompanharmos o desenvolvimento de seus espaos de lazer e a fixao
de uma juventude brasiliense. As bandas que construram o que se convencionou chamar rock
de Braslia, por exemplo, fazem parte dos desdobramentos de prticas de lazer na cidade.
Tendo como leitmotiv a cidade de Braslia, com seus amplos espaos por ocupar e o nada para
se fazer como divertimento e lazer, bandas como Legio Urbana, Capital Inicial ou Plebe
Rude trouxeram, para suas canes, imaginrios coletivos dessa letargia brasiliense, atribuda
cidade.
No campo emprico o interesse por estudar culturas jovens em Braslia deu-se pela
observao de uma vivncia frentica de grupos jovens nos espaos de lazer noturno,
particularmente, em bares das quadras 403S e 408N. Nestes bares viu-se, cotidianamente,
jovens homens e mulheres, reunidos em torno de mesas, bebendo, conversando, enfim,
divertindo, envoltos em novas formas de sociabilidades.
Ao explorar a literatura sobre juventudes percebeu-se que esta categoria,
principalmente, a partir dos anos 1950, se afirmou numa interseo ntima com a indstria do
lazer e entretenimento. No decurso dessa relao entre jovens e lazer, a juventude foi se
120
fragmentando em vrias formas de viver e representar a condio jovem. A partir dessa ciso
em mltiplas formas de ser jovem, foram sendo criados e desenvolvidos inmeros estilos de
vida jovens, peculiarmente, adstritos moda, ao cinema, msica. Ser jovem implicaria em
assumir valores e atitudes ligados a alguma tribo urbana: beatnik, hippie, yuppie, punk, nerd,
enfim, os mltiplos estilos que se afirmam entre grupos jovens, e que vm ao longo das
ltimas dcadas sendo apropriados e reapropriados, desconstrudos e reconstrudos pelas
novas geraes que chegam aos processos sociais.
Os espaos de lazer noturno no Plano Piloto so uma vitrine dos estilos de vida jovens,
no caso, aqui vivenciados e representados por jovens de classe mdia alta, filhos bem
nascidos de famlias com renda mdia de R$ 5.538,00 (cinco mil, quinhentos e trinta e oito
reais), conforme dados colhidos no questionrio scio-econmico. Os dados tambm
informam que vivem dessa renda 3,8 habitantes por moradia. Com esse perfil scioeconmico estes jovens podem acessar determinados bens materiais e simblicos que lhes
propiciam compartilhar certas estimas4, equipamentos de distino e conformao de um
estilo de vida. Contudo, parece desfilar, nessas vitrines, estilos hbridos, que no configuram,
no presente, nenhum novo registro. Os estilos de geraes jovens, devidamente, apropriados e
reconfigurados, repassam caracteres, traos que sublinham o consumo, revivendo museus
retrospectivos, nos dizeres de Antonio Arantes (1981).
Dir-se-ia que os jovens estariam representando e vivenciando textos e indumentrias
escritos por geraes anteriores. Assim vivenciando e representado estilos hbridos, de outras
geraes jovens, grupos juvenis de classe mdia podem freqentar os variados espaos sociais
sem se enviesarem por guetos, sem se desviarem, strictu sensu, dos valores centrais das
sociedades atuais, onde o consumo, o pertencer a grupos sociais arrasta as mentalidades dos
indivduos para correntes heterogneas de vivncias e representaes, atualmente, em grande
parte, em torno de bares e bebidas.
correto pensar que, a pesquisa recaindo sobre outras modalidades de lazer, que no o
noturno, encontraria outras prticas de lazer vivenciadas por outros grupos jovens. A
diversidade fator importante para o desenvolvimento de prticas de lazer. Ou seja, uma
homogeneidade scio-cultural entre os jovens, talvez engessasse o surgimento e a proliferao
de prticas de lazer mltiplas. Ademais, o modelo de ocupao dos espaos urbanos de
Braslia carrega, para a cidade, uma diversidade cultural, que aos poucos explora e engendra
os espaos de lazer da cidade. Umas das afirmaes recorrentes a de que a cidade de
Conforme Norbert Elias em O processo civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 1994. pp.23-50.
121
Braslia no tem praia, da a necessidade de criao de outros espaos pblicos de lazer para
seus habitantes. Em outra cidade brasileira, como Belo Horizonte, por exemplo, prolifera esse
discurso. certo ento, que as cidades criem outras alternativas. Em Braslia parece ser o bar
quem ocupa o lugar da praia como espao pblico de lazer e de encontro. Espao de encontro
dos indivduos no tempo livre para uma inverso da ordem social por formas de
sociabilidades mais prazerosas, leves e divertidas.
Os jovens universitrios freqentadores dos bares pesquisados, em sua grande maioria,
tm como prticas de lazer aquelas ligadas aos contedos culturais intelectuais, ldicomusicais, associativas-sociais inerentes a essas prticas. Essa diviso segue a classificao de
Jofree Dumazedier e favorece o trabalho emprico do socilogo. Deve-se levar em conta,
entretanto, que no cotidiano esses contedos transitam-se emolientes no interior das formas de
lazer. Os espaos de lazer no s incorporam vises de mundos e estilos de vida jovens
dspares como est, permanentemente, produzindo e reproduzindo processos de diferenciao.
Analisando as falas e representaes dos entrevistados, surgiram determinados
aspectos de uma sociologia das prticas do lazer, onde os jovens falam do lugar do bar como
espao de encontro, amizades, namoros, rotinas cotidianas que criam laos sociais com o
espao. medida que proliferam os lazeres no Plano Piloto, tambm seus jovens moradores
vo firmando suas presenas no espao pblico. Importa sua relao com estes espaos, pois
a fala-se e ouve-se suas vozes, amplificadas pelo frenesi do ambiente dos bares, neste caso. E
essas vozes jovens dizem sobre amor exagerado, emoo, paixo, teso, ao,
espiritualidade, desejo de construir uma vida digna, uma famlia, encontrar a pessoas, crescer
profissionalmente e ter paz enquanto evolumos (Nathy Night, entrevistada).
Passados alguns anos de carncias efetivas de lazer nos incios da cidade, os bares tem
comparecido como lugar central entre as prticas dos jovens universitrios pesquisados.
Assim a fala de outro entrevistado parece afirmar a complementaridade espao e grupo ao
afirmar que: acredito que os jovens precisam conversar entre si, interagir. E acho que em
bares isso bem propcio (Dududu). Assim, os bares surgem como espaos propcios
conversao e interao entre grupos jovens, reafirmando, ento, a relao entre juventude e
lazer como categorias que vm se construindo e reconstruindo, paralelamente, ao longo da
modernidade.
122
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126
127
Anexos
128
Anexo I
Codinome
Sexo
Idade
Linda Issa
Feminino
22 anos
Cravo e Canela
Feminino
19 anos
Nathy Night
Feminino
23 anos
Feminino
22 anos
Dududu
Masculino
26 anos
Maria Maria
Feminino
21 anos
Manda C
Feminino
20 anos
Lets boy
Masculino
23 anos
Nathy Dread
Feminino
22 anos
T.Pat
Feminino
24 anos
perfil
Estudante da rea de
Comunicao Social
na UnB, moradora do
Plano Piloto
Estudante de Cincias
Sociais na UnB, renda
mdia familiar de R$
9.000,00.
Estudante de
Humanas nas UnB,
moradora da
Superquadra 412
Norte, no Plano Piloto
moradora do Lago
Sul, em casa dos pais,
renda mdia familiar
de onze mil reais (R$
11.000,00), estudante
da Faculdade IESB,
Estudante, professor e
msico, filho nico,
mora com a me,
renda mdia familiar
de 6.000,00; morador
do Plano Piloto
Estudante do curso de
Histria na UnB,
moradora do Lago Sul
estudante de
comunicao na UnB,
produtora de eventos,
moradora do Plano
Piloto
Estudante de
Humanas na UnB,
filho de famlia com
renda mdia de R$
20.000,00 mensais
Estudante de
Psicologia na UnB,
filha de mdicos,
moradora do Lago Sul
Biloga, mora
sozinha com renda
mdia de 3.500,00
129
Codinome
Sexo
Idade
Felipera
masculino
21 anos
Lua Grande
Feminino
25 anos
Drica Boresta
feminino
19 anos
Aloprado
masculino
23 anos
Wladock
masculino
29 anos
Jovem Ceub
masculino
19 anos
perfil
morador do Lago Sul,
estudante do Ceub.
Estudante de Artes
Cnicas, atriz e
professora, moradora
do Plano Piloto, renda
familiar RS 8.000,00,
mensais
Estudante de Cincias
Sociais na UnB,
moradora do Lago
Sul, com renda mdia
familiar de 9.000,00
Msico e estudante de
Administrao no
Iesb, renda mdia
familiar de
R$10.000,00 mensais,
morador do Plano
Piloto
Artista plstico,
morador do Plano
Piloto, Asa Norte
Estudante do CeuB,
morador do Plano
Piloto
130
Anexo II
Questionrio: Dados demogrficos
1. Sexo:
Masculino
Feminino
2. Qual sua idade?
____________________
3. Qual seu nvel de escolaridade?
(Leia as opes)
1. Sem instruo
2. At 4 srie
3. Da 5 a 8 srie
4. Segundo grau incompleto
5. Segundo grau completo
6. Superior incompleto
7. Superior completo
8. No sabe
Qual curso:
___________________________________
_____
Qual faculdade/universidade:
______________________________
4. Qual seu estado civil:
(leia as opes)
1. Solteiro
2. Casado ou vive junto
3. Separado/desquitado
4. Divorciado
5. Vivo
6. No sabe
8. no remunerado ou do
lar
9. no sabe
6.Na sociedade, alguns se consideram de
classe mdia, outros se consideram pobres e
outros, ricos. Qual das seguintes
alternativas melhor descreve sua posio na
sociedade?
1. Uma pessoa pobre
2. Classe mdia baixa
3. Classe mdia mdia
4. Classe mdia alta
5. Rica
6. No sabe
7. Qual sua renda mensal?
(anote zero se no tem renda)
R$ ____________ ou ____________SM
(salrios mnimos)
8. Qual a renda mensal de sua famlia?
R$ ____________ ou ____________SM
(salrios mnimos)
9. Quantas pessoas vivem dessa renda
familiar
Filhos?_________________
5. Qual a sua situao de trabalho em sua
ocupao principal
1. empregado
2. conta prpria
3. empregador
4. funcionrio pblico
5. pensionista
6. desempregado
7. estudante
131
Naturalidade: ________________________________________
Local/bairro onde mora: ________________________________
Condio de moradia:
( ) prpria ( ) alugada ( ) cedida ( ) repblica ( ) com a famlia ( ) outra.
Qual?_______________________________________________
Meio de transporte principal
( ) coletivo ( ) carro prprio ( ) carro da famlia ( ) bicicleta ( ) motocicleta ( ) outro.
Qual?________________________________________________
O que lazer para voc ?(uma primeira palavra)
______________________________________________________
O que voc faz como lazer?
________________________________________________________
Braslia oferece lazer?
________________________________________________________
O lazer importante? Porque?
_________________________________________________________
132
Primeiro momento
Segundo momento
133
134