FIARA CARE SE RIDIC DIN MARE

Apocalipsa 13:1-10
Am ajuns la capitolul cel mai dificil i greu de explicat, mai ales c acest subiect al Anticristului a
fost i este i n prezent n cercetarea multor teologi i studeni ai profeiilor biblice. Toi caut s
identifice aceast personalitate din Vechiul Testament, n cartea lui Daniel i din Noul
Testament, n Apocalipsa lui Ioan. ncepnd de la mprai ai Romei ca Nero sau Antiohus
Epiphanes pn la papa de la Roma, la Hitler sau Gorbacev au fost printre candidaii fiarei. Cei
mai muli l-au identificat pe Anticrist n personalitatea papei de la Roma.
n secolul al 13-lea Frederich al II-lea, conductorul Imperiului Sfnt Roman l-a acuzat pe
papa Grigore al IX-lea ca fiind Anticristul. Chiar i clugrii franciscani au crezut aceasta i au
rspndit zvonul, care a fost acceptat de Ioan Huss i Martin Luther.
Cu timpul un alt candidat a aprut pe scen pentru rolul lui Anticrist. Acesta a fost Adolf
Hitler, cnd a preluat puterea n Germania. Multe pamflete au circulat peste tot n lume c el
este Anticristul. Hitler a ajuns la putere cnd nivelul moral al naiunii era deczut i oamenii erau
descurajai. Hitler, prin cuvntrile sale, a aprins sentimentul patriotic n oameni. Cnd el
ncepea s vorbeasc, ncepea rar i ncetul cu ncetul i accelera vorbirea, iar la sfritul
cuvntrilor sale se ridica pe vrful degetelor de la picioare i ipa n gura mare. Audiena sa era
electrizat, n delir, ipau i bteau din palme i erau gata s fac orice Hitler cerea. Anticristul
va face acelai lucru. Cred c el va fi un bun orator, cu mare putere de convingere a maselor de
oameni. De-a lungul istoriei, att teologi ct i istorici au atribuit unor personaliti ca Hitler,
numrul 666. De exemplu, fiecrei litere din care era format numele su, i s-a dat un numr i
cnd se adunau toate numerele se ajungea la suma 666. Muli susin i-n prezent c papa de la
Roma are acest numr. Trebuie s tii c n antichitate, de exemplu, literele alfabetului
reprezentau anumite cifre. De exemplu A este numrul 1; B este numrul 2; C este numrul 3 i
aa mai departe.
Aadar, fiecare cuvnt n particular, fiecare nume propriu, poate fi n acelai timp un numr.
Pe unul din pereii oraului Pompei s-a gsit o scriere veche care suna aa: O iubesc pe aceea
care are numrul 545.
Aparena fizic a Anticristului.
Dac citim n cartea lui Daniel vom afla despre nfiarea acestui om: (Daniel 7:7, 8, 20)
Dup aceea m-am uitat n vedeniile mele de noapte i iat c era o a patra fiar, nespus de
grozav de nspimnttoare i de puternic, avea nite dini mari de fer, mnca, sfrma i
clca n picioare ce mai rmnea; era cu totul deosebit de toate fiarele de mai nainte, i avea
zece coarne. Din referirile profeiilor biblice, tim c acesta este Anticristul, care va veni. Daniel
7:8 spune: M-am uitat cu bgare de seam la coarne, i iat c un alt corn mic a ieit din
mijlocul lor, i dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti coarne. i cornul acesta
avea nite ochi ca ochii de om, i o gur care vorbea cu trufie. Versetul 20 continu: i asupra
celor zece coarne pe care le avea n cap, i asupra celuilalt corn care ieise, i naintea cruia
czuser trei, asupra cornului acestuia, care avea ochi, o gur, care vorbea cu trufie, i avea o
nfiare mai mare dect celelalte coarne . Versetul 25 spune: El va rosti vorbe de hul
mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt i se va ncumeta s schimbe
vremile, i legea i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi i o jumtate de
vreme.
Anticristul va fi un om atrgtor, care va influena masele de oameni prin caracterul su. n
Apocalipsa 13:5 este scris: I s-a dat o gur, care rostea vorbe mari i hule. Cea de-a doua
fiar i va face o statuie Anticristului, care reprezint imaginea sa, care va vorbi n locul lui i prin
care va face semne i minuni, ca i cum el nsui ar fi prezent acolo (Apocalipsa 13:14). El va
captiva audiena sa prin elocven i va mica masele.

Acolo, unde i fac apariia conductorii, sunt aplauze frenetice. De exemplu n aceast ar
J. F. Kennedy a avut o personalitate de mare popularitate, a fost un brbat frumos fizic, a fost
tnr, a fost un bun orator, i soia sa Jaueline a fost o femeie inteligent i frumoas. Pentru
poporul american el este o personalitate legendar. Un alt personaj politic de pe scena istoriei a
fost Gorbacev. Am urmrit la televizor vizita lui n Germania de Est, cum mulimile de oameni l
aclamau ca pe un adevrat eliberator. La toate buletinele de tiri se vorbea despre Glaznost;
eu, personal, am auzit pe doi brbai discutnd ntr-un restaurant i spunnd ct de frumoas i
atrgtoare este doamna Gorbacev i ce conductor genial este soul ei. Anticristul va fi o
personalitate, care va fi pe placul mulimilor de oameni ai lumii. El, prin cuvntrile sale, va
convinge oamenii de nevoia unui guvern absolut de conducere al lumii sub comanda sa. El va fi
un om cu o nfiare fizic deosebit de frumoas i impresionant. Deducem aceasta din
versetul 20: Asupra cornului acestuia, care avea ochi, o gur care vorbea cu trufie i avea o
nfiare mai mare dect celelalte coarne.
Muli se ntreab cum se va ajunge ca un singur om s conduc lumea. Cnd el, ns, va
apare pe scen i evenimentele Marelui necaz au nceput, iar speranele multora fiind
spulberate, oamenii vor veni n jurul lui i vor face ceea ce le va cere.

Anticristul este un conductor genial.

n Daniel 7:8 este scris: si cornul acesta avea niste ochi ca de om. Versetul 20 vorbete
despre ochii lui din nou. Aceasta se refer la o minte ager, ascuit, nelepciune i iscusin
deosebit. Versetul 8 ne spune c acest lider va supune ali trei regi. Progresiv, cu iscusin, el
va supune trei regate i iat c un alt corn mic a ieit din mijlocul lor, i dinaintea acestui corn
au fost smulse trei dintre cele dinti coarne. Nu tim cum el va reui s fac acest lucru, ns el
va fi un politician genial, bun diplomat, un conductor iscusit. n Daniel 9:26 este scris despre el
c va face un tratat cu Israel, dar acest tratat va fi de scurt durat i sfritul
va fi ca printr-un potop; este hotrt c rzboiul va inea pn la sfrit i impreun cu el i
pustiirile. Acesta este programul politic al Anticristului: potop, rzboi i pustiire.
Anticristul este un conductor religios.
Daniel 7:25 ne spune c: el va rosti vorbe de hul impotriva, Celui Prea nalt, i se va incumeta
s schimbe vremile. El va vorbi impotriva Dumnezeului adevrat al cerului. El se va nla la
niveful lui Dumnezeu, fcnd, declaraii de pe aceast poziie.
Apostolul Pavel l descrie n 2 Tesaloniceni 2.4: protivnicul, care se inal mai pe sus de tot ce
se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic de inchinare. Aa c se va aeza in Templul lui
Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu, El va cere i accepta ca oamenii s i se nchine lui, ca
nsui lui Dumnezeu. Apocalipsa 13.8 spune: i toi locuitorii pmntului i se vor inchina, toi
aceia al cror nume n-a fost scris, de la intemeierea lumii, in cartea vieii Mielului, care a fost
junghiat. Au mai fost i alii de-a lungul istoriei care s-au nlat pe ei nii ca Dumnezeu.
Un alt prototip al Anticristului, pomenit adeseori de predicatorii americani, este Antiochus
Epiphanes sau Antiochus al IV-lea al Siriei. El a cerut oamenilor s i se nchine. Pe monedele
din acele timpuri el a schimbat poza lui Zeus cu o poz care semna cu poza lui nsui.
Anticristul va schimba timpul. n Daniel 7:25 este scris c el se va ncumeta s schimbe
vremile. V imaginai, dac legile nattirale i morale ale lumii vor fi schimbate, c se va
produce haos. De exemplu, n timpul revoluieI franceze, conductorii revoluiei au cutat s
in masele n mn prin a schimba sptmna din 7 zile, aa dup cum a stabilit-o Creatorul,
n 10 zile. Probabil c, n acelasi fel, Anticristul va ncerca s fac un nou calendar.
Anticristul va fi un conductor crud si rzbuntor.
n Daniel 7:23,24 este scris: Fiara a patra, este o a patra mprie, care va fi pe pmnt. Ea

se va deosebi de toate celelalte, va sfsia tot pmintul, l va clca n picioare i-l va zdrobi.
Versetul 21 spune: Am vzut deasemenea cum cornul acesta a fcut rzboi sfinilor i i-a
biruit. Anticristul va distruge, va duce la supunere, cu brutalitate, pe oricine i se mpotrivete.
Aa mi explic c el va sfia pmntul, l va clca n picioare, l va zdrobi. El, va persecuta i
omor pe sfinii lui Dumnezeu. Dei credincioii de azi vor fi deja n cer, Anticristul va lupta
mpotriva credincioilor de pe pmnt n ultimii trei ani i jumtate i-i va martiriza. Aa cum n
Germania, nazitii au luptat mpotriva evreilor devastndu-le magazinele sau oprind pe cei ce
voiau s cumpere produse din magazinele lor, erau dui n lagre de detenie iar proprietile lor
erau confiscate, tot aa Fiara va folosi metode economice de presiune i persecuie mpotriva
tuturor care nu vor primi semnul ei. Anticristul va ajunge s domine ntreaga lume i s pun
stpnire pe inimile oamenilor prin puterea ntunericului. Dei noi nu putem identifica persoana,
adic omul care va fi, totui, din Cuvntul lui Dumnezeu, putem s ne imaginm ce
personalitate ngrozitoare va fi.
Cnd Satana a fost aruncat din cer, el i-a nceput programul, ntrupndu-se ntr-un om. Acest
om este Anticristul. Aa dup cum Isus Hristos este Dumnezeu ncarnat n om, tot asa si
Anticristul este Satan ncarnat n om. Ascensiunea lui Anticrist la putere va fi subtil,
neobservat nici chiar de cei din imediata lui apropiere. ncetul cu ncetul, ns, cornul cel ,mic,
crete i ajunge s acumuleze tot mai mult putere. El se va ridica din mijlocul maselor de
oameni. Apocalipsa 13:1 ne spune c: Apoi am vzut ridicndu-se din mare o Bar cu zece
coarne i apte capete. Gsim interpretarea acestui verset dac citim n Apocalipsa 17:15:
Apoi mi-a zis: Apele pe care le-ai vzut, pe care ade curva, sunt noroade, gloate,.neamuri i
limbi.

FEMEIA NVLUIT-N SOARE

Apocalipsa 12:1-17
Capitolul 12 este destul de dificil de explicat, mai ales c muli teologi i-au dat interpretri
greite. De exemplu catolicii cred c femeia nvluit-n soare reprezint fecioara Maria
nsrcinat, cu Isus Hristos, care este n cer. Aceasta nu poate fi adevrat pentru c Isus
Hristos s-a nscut, a trit, a fost crucificat pe pmnt i apoi s-a nlat la cer. Muli credincioi
protestani cred c femeia din Apocalipsa 12 reprezint Biserica i copilul de parte brbteasc
este Isus Hristos. Nici aceast explicaie nu se potrivete adevrului Sfintelor Scripturi pentru c
nu Biserica L-a nscut pe Domnul Isus, ci Isus a dat natere Bisericii.
Consider c, conform Sfintelor Scripturi, femeia din Apocalipsa 12 este Israel. Dac citim n
Geneza 37:9-11 gsim c Iosif a mai visat un alt vis i l-a istorisit frailor si. El a zis: Am visat
un vis! Soarele, luna i unsprezece stele se aruncau cu faa la pmnt naintea mea. L-a
istorisit tatlui su i frailor si. Tatl su l-a mustrat i i-a zis: ce nseamn visul acesta pe
care l-ai visat? Nu cumva vom veni eu, mama ta i fraii ti, s ne aruncm cu faa la pmnt
naintea ta? Stelele din cununa femeii sunt cei 12 fii ai lui Iacov.
n Isaia 54:5, Israelul este portretizat ca fiind soia Domnului: Cci Fctorul tu este
brbatul tu: Domnul este numele Lui, i Rscumprtorul tu este Sfntul lui Israel. El se
numete Dumnezeul ntregului pmnt, cci Domnul te cheam napoi ca pe o femeie prsit
i cu inima ntristat, ca pe nevasta din tineree, care a fost izgonit zice Dumnezeul tu.
Poporul Israel ns, nu i-a pstrat nalta chemare pe care i-a fcut-o Domnul, de a fi un popor
sfnt, ales, n care Dumnezeu s locuiasc i s lucreze cu putere. De multe ori acest popor a
mprumutat dumnezeii popoarelor vecine i l-a prsit pe Domnul. Profeii trimii de Dumnezeu
acestui popor proorocesc mpotriva lui Israel care adesea este comparat cu o femeie stricat. n
Ieremia 3:9 citim: i astfel prin necuria ei strigtoare, Israel a spurcat ara, a preacurvit cu
piatra i lemnul este o referire la zeii de piatr i lemn la care se nchinau.
n Romani 9 apostolul Pavel descrie chemarea i rolul naiunii lui Israel. Versetele 4 i 5 spun

c: Ei sunt Israelii, au nfierea, slava, legmintele, darea Legii, slujba dumnezeiasc,

fgduinele, patriarhii, i din ei a ieit, dup trup Hristosul, care este mai presus de toate
lucrurile , Dumnezeu binecuvntat n veci. Din aceast naiune Dumnezeu a rnduit s se
nasc Isus Hristos care este copilul femeii nsrcinate din capitolul 12.
Al doilea personaj este balaurul rou cu apte capete i zece coarne. Desigur c putem uor
identifica acest personaj i din alte pasaje biblice ca Daniel 7:7-8, 24 i Apocalipsa 13. El este
Satan. Culoarea roie reprezint vrsarea de snge din perioada Marelui necaz. Cele 10
coarne reprezint cei 10 mprai (Daniel 7:24) care au domnit n acelai timp cu viitorul
conductor al lumii i care este menionat n Daniel 7:7 i Apocalipsa 13:1. Satan trgea dup el
a treia parte din stelele cerului i le arunca la pmnt. Stelele reprezint ngerii i gsim aceasta
n Iov 38:7. Dumnezeu l ntreab pe Iov: Unde erai atunci cnd stelele dimineii izbucneau n
cntri de bucurie, i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie? Datorit rzvrtirii
sale, Satan a fost aruncat jos din cer (Isaia 14, Ezechiel 28) i la cderea sa o treime din ngeri
au czut mpreun cu el. Balaurul sttea n faa femeii, care sta s nasc, pentru ca s-i
mnnce copilul, cnd se va nate.
nc de la nceput Diavolul s-a mpotrivit ca Isus s se nasc pentru ca ca s nu se
mplineasc ceea ce este scris n Geneza 3. Satan a mpins pe Cain s omoare pe Abel, dar
Dumnezeu a pregtit naterea pe lume a lui Set. Satan a cauzat nmulirea rului i a pcatului
n lumea veche pe care Dumnezeu a distrus-o prin apele potopului. Dar Dumnezeu a salvat pe
Noe, un om sfnt, mpreun cu familia lui. Mai trziu Satan a cutat s distrug copiii
nou-nscui n familiile evreilor n Egipt, dar Dumnezeu a ridicat pe Moise, care a eliberat
poporul din Egipt. n zilele lui Estera, Satan a mpins pe Haman s distrug poporul Israel dar
Dumnezeu a intervenit prin Mardoheu. Smna mult promis a fost pstrat de-a lungul
generaiilor pn cnd n final s-a nscut Isus Hristos. Diavolul acum se lupt prin Irod, care
omoar copiii, dar Iosif i Maria se refugiaz mpreun cu Isus n Egipt. Diavolul a cutat de mai
multe ori s-l omoare pe Isus prin mna fariseilor i crturarilor dar nu a reuit. n final L-a
pironit pe Isus pe cruce. Pe cruce, ns Isus a zdrobit capul arpelui, al diavolului, iertnd
pcatele lumii i clcnd peste puterea morii El nviaz din mori i se nal la cer, unde face
mijlociri pentru noi.
Rzboi n cer
Versetul 7 spune c i n cer s-a fcut un rzboi: Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul.
Daniel deasemenea menioneaz despre un rzboi n cer. Acolo este descris cum ngerului
care trebuia s-i aduc lui Daniel rspuns la rugciune i s-a mpotrivit cpetenia mpriei
Persiei, adic unul din ngeii lui Satan care lucra pe pmnt.
ngerul Domnului iese, n final, biruitor prin ajutorul arhanghelului Mihail. tim din cartea lui
Iov, c Satan are acces n cer. Cnd fiii lui Dumnezeu s-au prezentat n faa Domnului i Satana
i-a fcut apariia i cere permisiune lui Dumnezeu de a-l ncerca pe Iov. n versetul 9 este scris
c Balaurul cel Mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care neal ntreaga
lume a fost aruncat pe pmnt, i mpreun cu el au fost aruncai ngerii lui. Astzi diavolul are
libertatea de a ne acuza pe noi cei credincioi, el ne acuz n faa Tatlui, dar n acelai timp,
noi avem acolo pe cel mai bun avocat al aprrii, pe Isus Hristos. Aceasta are loc pn la
evenimentele descrise n Apocalipsa 12:9. Diavolul va fi aruncat pentru totdeauna din cer i nu
va mai avea acces acolo. Versetul 10 spune: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria
Dumnezeului nostru, i stpnirea Hristosului Su; pentru c prul frailor notri care zi i
noapte i pra naintea lui Dumnezeu, a fost aruncat jos.
Diavolul are mai multe nume n Biblie. Aici, n versetul 9, este numit: Balaurul cel mare,
arpele cel vechi, Diavolul i Satan. Exist 2 nume pentru Satan. Unul este din Vechiul
Testament iar altul este din Noul Testament. n Vechiul Testament este folosit numele de Satan
iar n Noul Testament termenul de Diavol. Termenul de Satan nseamn cel ce se opune, cel ce
se mpotrivete. Cderea lui Satan s-a datorat mndriei i dorinei sale de a fi asemenea lui
Dumnezeu. n Isaia 14:12-14 este scris: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor , fiu al

zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui
n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu, voi edea pe
muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei, m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel
Prea nalt. Termenul folosit n Noul Testament este de Diavol sau Diabolos din limba greac,
care nseamn defimtor, adic cel ce acuz, ne vorbete de ru n faa Tatlui. Prin toat
activitatea lui, el determin pe oameni s fac ru, s pctuiasc. De exemplu, Diavolul a
intrat n Iuda Iscarioteanul i l-a determinat s-L vnd pe Domnul. Tot el l ispitete i-l
determin pe Petru s se lepede de Domnul de trei ori. El a fost acela care a determinat pe
Anania i Safira s mint. n Fapte 5:4 este scris:Petru i-a zis: Anania pentru ce i-a umplut
Satana inima ca s mini pe Duhul Sfnt, i s ascunzi o parte din preul moioarei?
Diavolul, avnd acces la tronul lui Dumnezeu, poate cere, ca i n cazul lui Iov, ncercarea
oricui dintre noi. Domnul l avertizeaz pe Petru n Luca 22:31 i spune: Simone, Simone,
Satana v-a cerut s v cearn ca grul. Dar Eu m-am rugat pentru tine ca s nu se piard
credina ta, i dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti. Lui Iov, Diavolul i-a
cauzat moartea fiilor i fiicelor sale, precum i pierderi materiale care-n acele zile constau n
turme de oi i vite; precum i suferine fizice. Diavolul ne poate ispiti dar nu i determina n a
svri pcatul (Iacov 1:14). De aceea trebuie s ne mpotrivim ispitelor i atunci Diavolul nu
are ce cuta n viaa noastr.
n Apocalipsa 12 este scris c Diavolul va fi aruncat pentru totdeauna din cer i atunci se vor
ntmpla trei lucruri:
1) va fi bucurie n cer.
2) vor fi mari persecuii pe pmnt.
3) se va vedea protecia lui Dumnezeu.
S le studiem pe rnd:
1) Bucurie n cer.
Versetele 11 i 12 spun: Ei l-au biruit prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor, i
nu i-au iubit viaa, chiar pn la moarte. De aceea bucurai-v ceruri, i voi care locuii n
ceruri! Vai de voi pmnt i mare! Cci diavolul s-a cobort la voi, cuprins de o mnie mare,
fiindc tie c are puin vreme. Unii comentatori ai Bibliei cred c versetele 10, 11 i 12
reprezint cntarea de laud a martirilor de sub altar, amintii n Apocalipsa 6:9. Vestea bun
este c Diavolul prsete cerul, dar vestea rea este c el vine pe pmnt.
Observai c martirii l-au biruit pe Satana prin sngele Mielului. i noi astzi numai prin
sngele Mielului putem avea biruina asupra Diavolului. n sngele Mielului exist puterea de
biruin: marea gloat din Cap. 7 a ieit biruitoare i i-a albit hainele n sngele Mielului.
Dumanul sufletelor noastre, Diavolul, este un duman nfrnt, prin sngele care s-a vrsat la
Golgota pentru noi. Noi suntem victorioi mpotriva lui prin sngele lui Isus Hristos.
2) Persecuii pe pmnt.
Dup ce Diavolul va fi aruncat pe pmnt, tiind c are puin vreme, deci 3 ani i jumtate,
va ncepe cu furie s persecute i s urmreasc femeia, care a nscut copilul de parte
brbteasc. Deci femeia reprezentnd Israelul va fi inta atacurilor lui Satan. i astzi
observm ura mpotriva evreilor oriunde ar locui acetia n lume. Atacul terorist de la Buenos
Aires, din Argentina, sau peste tot n alte ri ale lumii ne spune c acolo unde este ur
antisemitic, este Diavolul la lucru. Ura lui Hitler i exterminarea a milioane de evrei n al doilea
rzboi mondial a fost tot aciunea Diavolului mpotriva lui Israel. Motivul principal de ur al
Diavolului mpotriva lui Israel este c aceast naiune a adus n lume pe Isus Hristos, care l-a
nfrnt pe Diavol la Golgota.
Versetul 15 ne spune c: arpele a aruncat din gur ap, ca un ru, dup femeie ca s-o ia
rul. Unii au crezut c printr-o inundaie a rii, Diavolul va cuta s distrug pe Israel, dar, din
studiul geografic al acestei ri, s-a ajuns la concluzia c aceasta va fi imposibil. Probabil c

acest ru simbolizeaz eforturile Diavolului de a extermina Israelul. Ura Diavolului este att
mpotriva naiunii Israel n general, (versetele 12 - 14) ct i mpotriva rmiei (vers 17) adic
cei 144 de mii.
3) Protecia lui Dumnezeu.
Femeia hituit i urmrit de Diavol n timpul persecuiei primete de la Dumnezeu: dou
aripi ale vulturului celui mare, ca s zboare cu ele n pustie, n locul ei unde este hrnit o
vreme, 2 vremi i jumtatea unei vremi, departe de faa arpelui.
Acest loc de refugiu nu este clar identificat. Muli comentatori spun c este Petra, fosta cetate
al lui Naboteans, n Edom, n sudul Mrii Moarte. Aceast cetate are un acces ngust, care uor
poate fi nchis i care se continu cu un mare canion, capabil s adposteasc mii de oameni.
n Apocalipsa 12:14 este descris c femeii i s-au dat 2 aripi ale vulturului celui mare ca s
zboare n pustie. Muli cred c aceasta nseamn o posibiltate de scpare a tuturor evreilor din
ntreaga lume, pe calea aerului. Nu putem ti exact cum Dumnezeu va ocroti Israelul n acea
vreme, dar aa cum la ieirea din Egipt, i-a ocrotit prin apele Mrii Roii, a fost cu ei 40 de ani n
pustie, le-a dat biruin asupra dumanilor, El va gsi o modalitate de izbvire din mna
arpelui. n Exod 19:4 este scris: Ai vzut ce am fcut Egiptului, i cum v-am purtat pe aripi de
vultur i v-am adus aici la Mine.
Cred c Domnul Isus n Marcu 13:14 se refer la aceste zile de grea ncercare pentru Israel:
Cnd vei vedea urciunea pustiirii stnd acolo unde nu se cade s fie, cine citete s
neleag, atunci oricine va fi n Iudea s fug la muni.
Perioada de persecuie va fi de trei ani i jumtate. Vesetul 14 ne spune c femeia va fi
hrnit n pustie o vreme, vremi i jumtatea unei vremi iar n versetul 6 scrie c: femeia va fi
hrnit n pustie o mie dou sute aizeci de zile. Termenul de o vreme, folosit i n cartea lui
Daniel, este interpretat de teologi ca o perioad de un an de zile, apoi cuvntul vremi se refer
la 2 vremi, deci doi ani. Jumtatea unei vremi reprezint 6 luni de zile. Dac facem legtura cu
cap. 11 vers 2 unde este scris c: Neamurile vor clca n picioare Sfnta cetate, adic
Ierusalimul 42 de luni, aceasta corespunde exact cu acelai numr de zile din cap. 12. Este o
perioad de persecuie i rzboi a Diavolului cu scopul de a distruge complet Israelul. Ca i
altdat, cnd Diavolul a ncercat aceasta n coaliia arab mpotriva Israelului, cnd dumanii
lui Israel i declarau moarte i tergerea lui pentru totdeauna de pe harta globului, Dumnezeu,
prin rzboiul din 1967 a dat biruin deplin lui Israel.
n tot ce se ntmpl n lume ni se pare de multe ori c Diavolul este n controlul multor
evenimente. Dumnezeu, ns, are anumite perioade de timp, cnd intervine i face anumite
lucrri dup planul Su. Dumnezeu i-a atribuit dreptul de a alege cnd va pedepsi pe Diavol i
pe ngerii lui. De aceea, dei El a ngduit ca Diavolul s existe i s-i fac lucrarea de mii de
ani, acum, n cap. 12 l judec n faze succesive. Satan i-a aezat tronul sus, dar tronul lui
Dumnezeu este mai presus. Satan este puternic, dar Dumnezeu este Atotputernic. Satan este
liber, acum, dar Dumnezeu l va ntemnia odat pentru totdeauna; el nu va mai putea s
loveasc sau s rneasc pe sfini.
Cine sunt cei doi martori?
Trebuie deasemeni s nelegem c, cei doi martori, chiar dac n realitate nu vor fi Moise i
Ilie rencarnai, vor fi prin lucrarea i manifestarea lor ca i Moise i Ilie.Misiunea sau lucrarea
celor doi martori se caracterizeaz prin faptul c ei vor fi nsoii de o putere deosebit de sus.
Pcatul i corupia n acele zile va fi aa mare nct propovduirea lor va face ca oamenii s-i
urasc. Ei vor spune pretutindeni c plgile care au venit asupra pmntului sunt datorit
pcatelor oamenilor, i dac acetia nu se ntorc la Dumnezeu, alte nenorociri vor mai veni
peste ei. Ei vor predica mpotriva Fiarei i vor strni mnia iudeilor spunndu-le c nchinarea
lor n templu este un pgnism absolut. Oamenii vor voi s-i omoare, datorit faptului c ei vor

da pe fa pcatele n care triesc. Nimeni ns, nu le poate face nici un ru pentru c n

Apocalipsa 11:5 este scris: Dac umbl cineva s le fac ru, le iese din gur un foc, care
mistuie pe vrjmaii lor. Dumnezeu d celor doi martori o perioad determinat de timp de 42
de luni pentru ndeplinirea lucrrii lor. Ei nu vor putea fi omori pn nu-i vor sfri lucrarea i
pn cnd Dumnezeu va permite acest lucru.
Versetul 7 ne spune c Fiara care se ridic din adnc va face rzboi cu ei, i va chinui i-i va
omor. Aceti doi oameni vor fi aa de uri de populaia pmntului nct atunci cnd vor afla
de moartea lor se vor veseli. De aici deducem rutatea i ntunericul n care vor tri oamenii
acelor zile.
Dup ce vor fi ucii, vor fi lsai n piaa cetii 3 zile i jumtate. Aceasta, dup toate
obiceiurile i ritualurile de nmormntare iudaice este un sacrilegiu. n cultura iudeilor, oricine
murea era nmormntat n aceeai zi, dac nu trebuia mblsmat n vederea depunerii n
mormnt. Probabil c peste tot n lume se va afla c cei doi profei ai lui Dumnezeu au fost
ucii. Versetul 10 ne spune:i locuitorii de pe pmnt se vor bucura i se vor veseli de ei i i
vor trimite daruri unii altora Muli, probabil c se vor duce la Ierusalim s le vad trupurile lor
nensufleite.
Dar, cnd locuitorii pmntului se vor bucura mai mult de moartea lor, Dumnezeu i va arta
din nou puterea i slava Sa. Versetele 11 i 12 ne spun c: Dup trei zile i jumtate, Duhul
de via de la Dumnezeu a intrat n ei i s-au ridicat n picioare i o mare fric i-a apucat pe
cei ce i-au vzut. i din cer s-a auzit un glas care le zicea: suii-v aici i s-au suit ntr-un nor
spre cer, iar vrjmaii lor i-au vzut. Desigur c aceast veste va circula cu repeziciune peste
tot n lume.
Mai ales c la nlarea celor doi martori la cer s-a produs un cutremur de pmnt care a dus
la moartea a 7.000 de oameni. Cei rmai n via au dat slav Dumnezeului cerului. Observm
cum bucuria locuitorilor pmntului se transform n groaz, nc mai mult, ei, n final, l slvesc
pe Dumnezeu. Cu toate acestea ei nu vin cu pocin naintea lui Dumnezeu ca s-i schimbe
viaa, ei fac lucrul acesta de fric. Vom vedea n capitolul urmtor cum inima lor se mpotrivete
tot mai mult i continu s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu. Se pune ntrebarea ce
facem noi?
Dumnezeu trimite n lume eve-nimente care s ne atrag atenia, cum ar fi boli contagioase,
care afecteaz populaia n mas. n Zair a izbucnit o boal cauzat de virusul Ebola, care duce
la o sngerare a tuturor organelor cauznd moartea. Organele responsabile cu sntatea de la
Naiunile Unite au luat msuri de urgen pentru a opri rspndirea acestei boli. Oamenii de tiin din SUA au fost trimii s examineze virusul care ar cauza aceast boal. Ei au fost
mbrcai n costume speciale ca nite cosmonaui pentru a nu fi infectai de acest virus. De
altfel, semnele venirii Domnului sunt prezente n lumea de azi. Cutremure frecvente de pmnt,
epidemii de boli n mas ca SIDA, conflicte armate ntre naiunile pmntului, oamenii caut
plceri de tot felul: muzic rock, droguri, bani etc. Cartea Apocalipsa ne reamintete c
perioada harului lui Dumnezeu se va sfri odat. Astzi, cu toate c pcatul se nmulete cu
repeziciune n lume, nc mai este posibilitate de pocin.
ntrebarea mea este: Unde eti tu? ncotro mergi? De ce nu asculi cnd Dumnezeu i
vorbete? Dumnezeu ngduie multe lucruri n viaa noastr pentru a ne trezi atenia. Iov spune
c i-n durere Dumnezeu cerceteaz pe om atunci cnd durerea i mistuie mruntaiele. Dar
atunci cnd durerea trece, oare noi continum s umblm cu Dumnezeu?

PROCLAMAREA MPRIEI LUI ISUS HRISTOS

Apocalipsa 11:14-19
Pe pmnt Necazul cel mare continu , culminnd cu apariia Fiarei, care va fora pe toi
locuitorii pmntului s i se nchine. ntre capitolele 6 i 19 facem cunotin cu mnia i urgia

lui Dumnezeu, care sunt revrsate pe pmnt. Multe capitole din Apocalipsa sunt deprimante,
dar Dumnezeu totui ne d o speran asupra planurilor Sale mree de viitor. Evenimentele se
petrec cu repeziciune i versetele 14 i 15 ne spun: A doua nenoricire a trecut. Iat c a treia
nenorocire vine curnd. ngerul al aptelea a sunat din trmbi. i n cer s-au auzit glasuri
puternice; care ziceau: mpria lumii a trecut n mnile Dumnezeului nostru i ale Hristosului
Su. i El va mpri n vecii vecilor . Versetele acestea, de fapt sunt o prevestire a ceea ce se
va petrece n viitor. Domnul Isus nu este, oficial, ncoronat ca mprat al mprailor i Domn al
domnilor, aceasta va avea loc mai trziu, dup ce El va nfrnge pe toi dumanii Si n btlia
de la Armaghedon. mpriile i puterile lumii de azi sunt sub autoritatea i dominaia lui Satan.
Dumnezeu are, de fapt, suveranitatea i autoritatea asupra lumii, dar atunci, El va intra n
controlul deplin al evenimentelor. Se pune ntrebarea, ns: Ct mai dureaz pn cnd va veni
mpria Sa? n capitolul 6, sufletele de sub altar cer ca Dumnezeu s treac la aciune i s
judece pe cei ri. De fiecare dat cnd noi rostim rugciunea Tatl nostru, cerem ca s vin
mpria Sa. Cnd al aptelea nger a sunat din trmbi, s-au auzit explozii de bucurie n cer.
Isus mprete n veci.
ngerii, oastea cereasc, mpreun cu Biserica rpit, reprezentat prin cei 24 de btrni, sau aruncat cu feele la pmnt, slvindu-L i ludndu-L pe Dumnezeu. Acetia ziceau: i
mulumim Doamne, Dumnezeule, Atotputernice, care eti, i care erai i care vii, c ai pus
mna pe puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti.Am putea spune c atunci cnd
ngerul al aptelea a sunat din trmbi, s-a anunat oficial nceperea mpriei lui Dumnezeu.
Isus Hristos va domni n vecii vecilor. Frederich Handel a folosit versetul 15 din capitolul 11
pentru corul final din oratoriul Mesia. Detaliile despre transferul de putere n mna lui Mesia, le
vom studia n capitolele urmtoare. Putem spune c versetul 15 este proclamarea ncoronrii lui
Isus Hristos ca rege. Acest eveniment nu se va petrece dect dup ce evenimentele dintre
capitolele 12 i 18 vor avea loc. Muli nici nu neleg c mpria lumii acesteia nu aparine lui
Isus Hristos; ea de fapt aparine lui Satan. n Ioan 12:31, Satan este supranumit stpnitorul
sau prinul lumii acesteia.
nainte ca Domnul s-i ia n stpnire mpria Sa, El trebuie s cureasc pmntul de
pcat i dup aceea va domni peste tot pmntul ca mprat al mprilor i Domn al domnilor.
n Daniel 7 este descris cum o piatr a lovit chipul de aur din visul lui Nebucadnear i l-a fcut
buci. Aceast piatr s-a fcut un munte mare i a umplut tot pmntul. Versetul 18 este o
anticipare a sfritului i este scris c: Neamurile se mniaser, dar a venit mnia Ta; a venit
vremea s judeci pe cei mori; s rsplteti pe robii Ti prooroci, pe sfini i pe cei ce se tem de
numele Tu, mici i mari, i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul.
De multe ori, n profeiile biblice, atunci cnd dou evenimente sunt puse mpreun n acelai
verset, se pare c evenimentele se vor ntmpla unul dup altul, dar n realitate este distan de
timp ntre ele. De exemplu, n cartea lui Isaia 61:1, este o profeie care se extinde ntre prima i
a doua venire a Domnului, fr nici o explicaie: Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine,
cci M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii. El m-a trimis s vindec pe cei cu inima
zdrobit, s vestesc robilor slobozirea, i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de
ndurare al Domnului i o zi de rzbunare a Dumnezeului nostru. Care este diferena dintre
cele dou fraze, s vestesc un an de ndurare al Domnului i o zi de rzbunare a Dumnezeului
nostru? n prima parte a versetului ne vorbete despre Isus, cnd a venit ca un copil n lumea
noastr uman, iar a doua parte a versetului, cnd va veni ca rege, iar perioada n care noi
trim a putea spune c este virgula dintre cele dou fraze. nsui Domnul Isus s-a referit la
acest pasaj din Isaia. n Luca 4:16-19 este scris: A venit n Nazaret, unde fusese crescut, i
dup obiceiul Su, n ziua Sabatului, a intrat n Sinagog. S-a sculat s citeasc, i i s-a dat
cartea proorocului Isaia. Cnd a deschis-o a dat peste locul unde este scris: Duhul Domnului
este peste Mine, pentruc M-a uns s vestesc sracilor Evangelia; M-a trimis s tmduiesc pe

cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozenia, i orbilor cptarea

vederii, s dau drumul celor apsai, i s vestesc anul de ndurare al Domnului.
Dac urmrim Isaia 61, observm c Isus i-a oprit citirea n mijlocul versetului 2, nu a
continuat cu fraza urmtoare, care vorbete de ziua de rzbunare a Domnului. De ce oare?
Pentru c versetul 24 spune: Atunci, a nceput s le spun: Astzi s-au mplinit cuvintele
acestea din Scriptur, pe care le-ai auzit. Restul versetului nu era nc mplinit. O alt
ilustraie asemntoare este 1 Corinteni 15:23-24 dar fiecare va nvia la rndul cetei lui. Hristos
este cel dinti rod, apoi la venirea Lui, cei cei ce sunt ai lui Hristos. n urm va veni sfritul
cnd El va da mpria n minile lui Dumnezeu Tatl, dup ce va fi nimicit orice stpnire, i
orice putere. n cele dou versete Pavel ne d ordinea n care vor nvia morii. Hristos a fost
primul nviat dintre cei mori, apoi la venirea Lui vor nvia cei ce aparin Lui, apoi vine sfritul.
ntre prima venire a lui Hristos i prima nviere a celor sfini va fi o distan de peste 2000 de
ani. Apoi vor mai trece nc 1000 de ani pn va veni sfritul. Acelai lucru se ntmpl i-n
Apocalipsa 11:18. Evenimentele descrise n acest verset nu se vor petrece ntr-o zi, ci la o
distan de ani de zile. Prima parte a versetului spune c : Neamurile se minuneaz, dar a
venit mnia Ta este o mplinire a celor scrise n Psalmul 2: mpraii pmntului se rscoal, i
domnitorii pmntului se sftuiesc mpreun mpotriva Domnului i mpotriva Unsului Su
zicnd:S le rupem legturile i s scpm de laurile lor!. Cel ce ade n ceruri rde, Domnul
i bate joc de ei. Ne reamintim cum muli oameni au venit la Ierusalim i s-au bucurat de
moartea celor doi martori; acum nu le rmne dect s fac rzboi mpotriva lui Dumnezeu. Dar
Dumnezeu rde de ei pentru c nimeni nu poate sta mpotriva puterii Lui. Dumnezeu va ncepe
din nou s judece i s pedepseasc, pentru c a venit vremea s judece morii. Aceast fraz
ne duce n Apocalipsa 20:5 unde este scris: Ceilali mori nu au nviat pn nu s-au sfrit cei
1000 de ani.
Dumnezeu va judeca Neamurile.
Muli credincioi nu neleg c ei nu vor sta la judecata final din faa tronului alb. Dumnezeu
va nvia pe toi oamenii care au trit vreodat pe pmnt pentru a sta la judecat. Tot n versetul
18 este reamintit rsplata sfinilor, pentru faptele lor; s rsplteti pe robii ti proorocii, pe
sfini i pe cei ce se tem de Numele Tu. n finalul versetului 18 este scris: i s prpdeti pe
cei ce prpdesc pmntul. Cine sunt acetia? Acetia nu pot fi alii dect demonii, care au
devastat pmntul.
Cred c se potrivete ceea ce este scris n Isaia 24:21 cu evenimentele descrise de Ioan n
finalul versetului 18 din Apocalipsa 11. n Isaia 24:21 este scris: n ziua aceea Domnul va
pedepsi n cer otirea de sus iar pe pmnt pe mpraii pmntului. Ceea ce este anunat i n
vesetul 18 se va ntmpla n capitolele urmtoare. Din cele descrise de Ioan n capitolul 11,
reiese n eviden buntatea i ndurarea lui Dumnezeu chiar i atunci cnd El judec.
Caracterul lui Dumnezeu este ilustrat aa de frumos n Psalmul 119:137 Tu eti drept Doamne,
i judecile Tale sunt fr prihan. La nceputul capitolului 11 ne este redat imaginea
Templului care va fi construit i-i spune lui Ioan: Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu,
altarul i pe cei ce se nchin n el, iar n finalul capitolului este descris imaginea Templului din
cer. Versetul 19 ne spune: i Templul lui Dumnezeu, care este n cer a fost deschis; i s-a
vzut chivotul legmntului Su, n Templul Su. Pentru poporul Israel, chivotul legmntului
era simbolul Legii. Acolo se afla un vas cu man care amintea lui Israel cum Dumnezeu i-a
hrnit prin pustie. Tot acolo se afla toiagul lui Aaron, care nfrunzise (Evrei 9:4) i care
simbolizeaz prezena Dumnezeului cel viu. Chivotul legmntului a disprut, dup ce evreii au
fost mprtiai printre alte popoare, dar nsemntatea lui a rmas aceeai. Vedenia lui Ioan vine
s ntreasc faptul c chivotul legmntului Su cu poporul sfnt nimeni nu-l poate distruge,
nici rzboiul, nici furia Fiarei pentru c este sub protecia lui Dumnezeu. Dei nimeni nu va
putea scpa n lumea aceasta de necazuri, suferine, totui n mijlocul lor avem Cuvntul lui

Dumnezeu care este via i este suficient pentru noi.

Finalul versetului 19 ne spune din nou c au fost fulgere, glasuri, tunete i un cutremur de
pmnt!. Se pare c Dumnezeu mic pmntul pentru a atrage atenia oamenilor. Cnd
cutremurele lovesc pmntul, oamenii sunt scoi afar din casele lor i sunt nevoii s locuiasc
n corturi, sunt pierderi materiale i inima oamenilor se umple de groaz.
Chiar dac toate aceste lucruri vor veni peste lumea ntreag, noi totui nu ne temem chiar
dac s-ar zgudui pmntul i s-ar cltina munii n inima mrilor. El este n control al tuturor
lucrurilor, al istoriei i al timpului. El este Cel ce era, care vine i care a pus mna pe puterea
Sa cea mare i El a nceput s mpreasc (Apocalipsa 11:17). 2

CEI DOI MARTORI

Apocalipsa 11:1-13
Muli comentatori ai Apocalipsei au considerat capitolul 11 ca unul din cele mai grele de
neles. Dac-l citim cu atenie, observm c este prin esen un capitol care se refer la Israel,
pentru c se refer la Cetatea cea Sfnt, Templu, mobilierul din Templu. Nu este vorba aici de
Biseric, ci despre un timp n viitor, cnd evreii vor fi din nou n centrul planului lui Dumnezeu. n
al doilea rnd acesta este un capitol profetic. Atunci cnd acest capitol a fost scris de Ioan, nici
mcar nu a existat un Templu n Ierusalim. n al treilea rnd noi trebuie s nelegem acest
capitol n mod literal, muli caut s-l intepreteze simbolic, alegoric.
Cetatea, care este menionat n versetul 8 i supranumit Sodoma i Egipt, nu este alta
dect Ierusalimul. Perioada de 42 de luni sau o mie dou sute aizeci de zile, sunt 3 ani i
jumtate. Cei doi martori sunt oameni reali care i vor desfura activitatea n aceast
perioad. Capitolul 11 este o continuare a capitolului 10 i este, ca i capitolul 10, un interludiu
sau intrerupere a evenimentelor ntre a asea i a aptea trompet.Apoi mi s-a dat o trestie
asemenea unei prjini i mi-a zis: Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei
ce se nchin n el. Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat, cci a fost
dat Neamurilor; care vor clca n picioare sfnta cetate 42 de luni (Apocalipsa 11:1).
Dac studiem puin istoricul Templului din Ierusalim, vom vedea c sunt menionate n
Scripturi 5 temple. Primul Templu care a fost construit de Solomon a fost distrus de
Nebucadnear n 578 .H. (2 Cronici 36:13-21). Al doilea Templu a fost construit de Zorobabel
cnd a adus pe prinii de rzboi napoi din Babilon (Ezra 5:2). Acest Templu a fost distrus de
Antiohus Epiphanes n 168 .H. Al treilea Templu a fost cunoscut ca templul lui Irod i a fost
distrus de generalul roman Titus n 70 D.H. Ultimele dou temple se vor construi n viitor. Unul
se va construi n timpul Marelui necaz, al cincilea va fi templul din timpul mileniului descris de
Ezechiel, n cartea sa profetic la Ezechiel 40:45. Templul menionat aici este templul pe care
evreii l vor construi n perioada Marelui necaz.
Noi vedem c evreii de peste tot din lume
se repatriaz n Israel i ei nu o fac aceasta spre pocin; repatrierea lor nu este o micare
spiritual. Templul care se va construi n perioada Marelui necaz nu va duce la o trezire
spiritual. Din contr, acest templu va fi centrul de comand al lui Anticrist. n 2 Tesalonoceni
2:3 este scris: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip, cci ziua Domnului nu va veni nainte
ca s fi venit lepdarea de credin, i se va descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, protivnicul,
care se nal mai pe sus de tot ce se numete Dumnezeu. Cred c apostolul Pavel se refer
n acest pasaj, la viitorul Templu unde se va instala Anticristul.
n prima parte a perioadei Marelui necaz el va face un legmnt cu Israel prin care se
angajeaz s-i ajute s construiasc templul, pentru ca evreii s se nchine dup obiceiurile lor,
dar la mijlocul perioadei Marelui necaz el va rupe tratatul semnat cu Israel i va defima
Templul aa cum spune apostolul Pavel: se va instala acolo i se va da drept Dumnezeu. Acest
act se numete urciunea pustirii despre care menioneaz i Domnul Isus n Matei 24:15: De
aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii despre care a vorbit proorocul Daniel, aezat n

locul sfnt, cine citete s neleag. Proorocul mincinos va instala acolo imaginea fiarei i se
vor nchina la idoli. Domnul i cere lui Ioan s treac din nou la aciune i de aceast dat s
msoare templul. Ioan primete un instrument de msurat. Acest instrument de msurat era de
6 coi. Cotul reprezenta distana de la cot la vrful degetului mijlociu i se presupune c avea 45
cm (18 inci), aa c aceast prjin sau trestie avea aproximativ nou picioare. Ioan primete
dispoziii s msoare Templul, dar curtea de afar a Templului s nu fie msurat pentru c a
fost dat neamurilor.
Templul de la Ierusalim a fost divizat n 4 curi sau ncperi. Era curtea neamurilor, n care
cei ce erau de alte naionaliti puteau intra dar nu puteau trece de o anumit barier i dac
treceau erau pedepsii cu moartea. ntre curtea neamurilor i urmtoarea ncpere era o
balustrad pe care erau tblie avertiznd neamurile de faptul c dac vor trece de acel punct,
vor muri. Apoi era curtea femeilor, dup care urma curtea israeliilor, iar ultima era curtea
preoilor care coninea altarul de aram unde se ofereau sacrificii i altarul tmierii fcut din
aur, urmat de Sfnta Sfintelor, unde numai Marele Preot avea acces o dat pe an. Acesta cnd
intra acolo era legat, pentru c n cazul n care nu era curat putea fi lovit cu moartea i trebuia
tras afar. n versetul 3 facem cunotin cu 2 martori: Voi da celor doi martori ai Mei s
prooroceasc mbrcai n saci o mie dou sute aizeci de zile. Nu tim exact cnd cei doi
martori apar pe scen. Muli cred c cei doi martori i ncep misiunea la nceputul Marelui
necaz, cam n acelai timp cnd Anticristul face legmnt cu Israel. Deasemeni se crede c,
prin misiunea celor 2 martori cei 144.000 sunt pecetluii.
Cine sunt cei doi martori?
Cei doi martori sunt oameni reali, nu cum ar interpreta unii, Noul i Vechiul Testament, sau
legea i proorocii. Ei vor face multe minuni pe pmnt i-n final Fiara va face rzboi cu ei, i va
birui i-i va omor i trupurile lor moarte vor zcea n piaa din mijlocul oraului 3 zile i jumtate.
n timpul misiunii lor ei sunt mbrcai n saci. Aceasta era inuta de post a unui israelit. Citim
n cartea Esterei, cum Mardoheu cnd a aflat despre planul lui Haman de a ucide pe evrei i-a
sfiat hainele, s-a mbrcat i s-a presrat cu rn. Apoi s-a dus n mijlocul cetii scond
strigte amare. Iacov s-a mbrcat n sac cnd i-a fost adus vestea morii fiului su Iosif.
(Geneza37:34)
Cei doi martori sunt comparai n versetul 2 cu doi mslini i cele dou sfenice, care stau
naintea Domnului pmntului. n cartea lui Zaharia la capitolul 4 sunt descrii n mod
asemntor doi martori, Iosua i Zorobabel. Cei doi martori sunt portretizai prin doi mslini i
dou sfenice, pentru c sfenicul era obiectul care ddea lumina n acele vremuri, iar mslinii
produceau fructul din care se fabrica uleiul sau untdelemnul care ardea n candele. Cu alte
cuvinte cei doi martori vor lumina n ntunericul din perioada Marelui necaz i vor fi alimentai de
uleiul Duhului Sfnt. Ei sunt profei cu putere de a face minuni. Versetul 6 ne spune c: Ei au
putere s nchid cerul, ca s nu ploaie n zilele proororciei lor, i au putere s prefac apele n
snge, i s loveasc pmntul cu orice fel de urgie, ori de cte ori vor voi. Pe deasupra cred
c ei vor predica Evanghelia i nimeni nu le va face nici un ru pentru c versetul 5 ne spune
c: dac umbl cineva s le fac ru, le iese din gur un foc care mistuie pe vrjmaii lor.
Dumnezeu de multe ori s-a folosit de dou persoane ntr-o lucrare. De exemplu, Domnul Isus
cnd a trimis n lucrare pe cei 70, i-a trimis doi cte doi naintea Lui (Luca 10:1). n Vechiul
Testament se cerea ca prin mrturia a dou persoane s se judece o situaie. La nvierea lui
Isus Hristos au fost doi ngeri, care au vestit aceasta femeilor. La nlarea Domnului Isus s-au
artat doi brbai n alb, care au vorbit ucenicilor.
Dac urmrim n Sfintele Scripturi, Dumnezeu s-a folosit n lucrare de: Moise i Aaron, Iosua
i Caleb, Zorobabel i Iosua, Petru i Ioan, Pavel i Sila, Timotei i Titus. i acum se nate
ntrebarea cine sunt cei doi martori? Muli cred c cei doi martori vor fi Ilie i Enoh. Apostolul
Pavel scrie la Evrei 11:5 c prin credin a fost mutat Enoh de pe pmnt ca s nu vad

moartea. Cu alte cuvinte a fost rpit la cer. Tot rpit la cer a fost i Ilie. Muli cred c unul din
martori va fi Ilie pentru c n Maleahi 3:1-3 i 4:5-6 este scris c Ilie va veni nainte de a doua
venire a Domnului. Atunci cnd evreii srbtoresc patele ei pun pe mas o cup numit cupa
lui Ilie. Ei fac acest lucru pentru c cunosc aceste pasaje scripturale, c nainte de venirea lui
Mesia trebuie s vin Ilie. Acest pasaj scriptural din Maleahi s-a mplinit i unii cred c Ioan
Boteztorul a fost Ilie. Dar aceasta nu este adevrat pentru c Ioan a fost ntrebat dac el este
Ilie i a rspuns c nu (Ioan 1:21).
Unul din motivele care ne indic pe Ilie, este c semnele pe care le vor face cei doi martori
din Apocalipsa 11:6: ei au putere s nchid cerul, ca s nu ploaie, n timpul proorociei lor,
sunt asemntoare ce ceea ce a fcut Ilie n Israel pe timpul lui Ahab, cnd a nchis cerul s nu
dea ploaie pentru o perioad de trei ani i jumtate i aceast perioad coincide perfect cu
durata de 3 ani i jumtate de aciune a celor doi martori. Ilie a mai aprut nc o dat n
Scripturi, pe muntele schimbrii la fa. Dup unii cercettori ai Bibliei al doilea martor ar fi
Enoh. Enoh i Ilie sunt singurii oameni care au fost rpii la cer i nu au murit n trup. Despre
Enoh, Biblia, nu ne spune prea multe lucruri. tim din Sfintele Scripturi c i el a fost un prooroc
neprihnit, care a umblat muli ani cu Dumnezeu i apoi Dumnezeu l-a mutat, adic l-a rpit la
cer.
n Genesa 5:21-24 este scris: la vrsta de aizeci i cinci de ani, Enoh a nscut pe Metusala.
Dup naterea lui Metusala, Enoh a umblat cu Dumnezeu trei sute de ani; i a nscut fii i fiice.
Toate zilele lui Enoh au fost de 365 de ani. Enoh a umblat cu Dumnezeu; apoi nu s-a mai vzut
pentru c l-a luat Dumnezeu.
Un alt pasaj biblic n care Enoh este menionat, se afl n Iuda versetele 14 i 15 i pentru ei
a propovduit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, cnd a zis: iat c a venit Domnul cu
zecile de mii de sfini ai Si, ca s fac o judecat tuturor, i s ncredineze pe toi cei
nelegiuii, de toate faptele nelegiuite, pe care le-au fcut n chip nelegiuit, i de toate cuvintele
de ocar, pe care le-au rostit mpotriva Lui aceti pctoi nelegiuii. Deasemeni Enoh este
menionat n Evrei 11:5. Prin credin a fost mutat Enoh de pe pmnt ca s nu vad moartea.
i n-a mai fost gsit pentru c Dumnezeu l mutase. Cci nainte de mutarea lui primise
mrturia c este plcut lui Dumnezeu. Dei apostolul Pavel spune c Enoh a fost mutat ca s
nu vad moartea, cei care susin c Enoh este al doilea martor, spun c el trebuie s se
ntoarc pe pmnt mpreun cu Ilie i s moar pentru c apostolul Pavel spune n Evrei 9:27
c oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata. Toi
oamenii vor muri, n afar de cei mntuii, rmai n via n momentul rpirii Bisericii, cnd vor fi
rpii n slav i nu vor vedea moartea nici ei, ca i Enoh.
Un alt candidat pentru slujba celui de-al doilea martor este Moise i este o interpretare care
se potrivete mai bine cu textul biblic. Pe muntele schimbrii la fa Ilie apare mpreun cu
Moise, deducem c ei au mai lucrat mpreun. Dac urmrim versetul 6, se pare c jumtatea
versetului aparine lucrrii pe care a fcut-o Ilie n Israel, iar cealalt jumtate aparine lui Moise.
Ei au putere s nchid cerul, ca s nu cad ploaie n timpul proorociei lor, este o lucrare care
a fcut-o Ilie, putei afla aceasta citind 1 Imprai 17. n cealalt jumtate a versetului 6 citim i
au putere s prefac apele n snge, i s loveasc pmntul cu orice fel de urgie, ori de cte
ori vor voi. Cred c aceasta i se potrivete lui Moise prin semnele care le-a fcut naintea lui
Faraon. Moise a murit, dar nimeni nu tie unde a fost ngropat (Deuteronom 34:5-6). Probabil c
trupul lui Moise a fost prezervat de Dumnezeu ca mai trziu s fie restaurat. Dac evreii ar fi
tiut unde a fost ngropat Moise probabil c l-ar fi zeificat. n cartea lui Iuda versetul 9 citim cum
arhanghelul Mihail, cnd se mpotrivea diavolului i se certa pentru trupul lui Moise, n-a
ndrznit s rosteasc mpotriva lui o judecat de ocar, ci doar a zis: Domnul s te mustre.
Oare de ce ngerul Mihail i Diavolul se certau pentru trupul lui Moise? Cred c Dumnezeu mai
are ceva de lucrat cu Moise, i l-a nmormntat ntr-un loc secret, ceea ce a dus la intervenia
Diavolului care se mpotrivea planului lui Dumnzeu n legtur cu trupul lui Moise. n acest

capitol avem de-a face n exclusivitate cu Israel, pe care nu-l intereseaz altceva dect legea i
proorocii. Aadar Moise reprezint legea, iar Ilie proorocii.
MESAGERUL DIN CER
Apocalipsa 10:1-11
Unul dintre marile atribute ale lui Dumnezeu este mila sau ndurarea. De-a lungul
istoriei, cnd omenirea a czut n grele pcate, Dumnezeu i-a artat dragostea trimind n
lume pe nsui Fiul Su. Dragostea, ndurarea, i harul lui Dumnezeu sunt ilustrate frumos i-n
Apocalipsa. Capitolele 10 i 11 sunt un interludiu, o ntrerupere a aciunii ntre a asea i a
aptea trompet. n aceste capitole ne sunt descoperite trei evenimente care se vor ntmpla n
viitor. Prima descoperire vine printr-un nger cu mare putere (Apocalipsa 10:1-11), a doua prin
cei doi martori (Apocalipsa 11:1-14) i a treia prin btrnii din cer (Apocalipsa 11:15-19). Chiar
dac triumful final al lui Hristos nu este dect dup aciunea ultimului potir, totui, lui Ioan i este
descoperit victoria final i felul cum Isus Hristos va lua n posesia Sa aceast planet.
Aceasta ne d noi sperane, ca i copii ai lui Dumnezeu, c El este n controlul timpului, al
istoriei, i c nimic din ce se petrece n lume, nu este fr tirea Lui. De multe ori, cnd am
vzut c cei ri ajung la putere, m-am ntrebat unde este Domnul? De ce multe lucruri sunt
ngduite s mearg ru n lume, sau chiar n multe biserici, oare nu vede Domnul toate
acestea? n Plngerile lui Ieremia 3:35 este scris Cnd se calc dreptatea omeneasc n faa
celui Prea nalt, cnd este nedreptit un om n pricina lui, nu vede Domnul? Desigur c
Domnul ngduie s se ntmple multe lucruri n lume i chiar forele ntunericului nu fac dect
s mplineasc voia i planul lui Dumnezeu mai dinainte determinat.
ngerul lui Iehova.
ngerul care se arat n vedenie lui Ioan, vine din cer pentru a-i aduce speran i
ncurajare, att pentru el ct i pentru ceilali credincioi. Acest nger, prin ntreaga sa aparen,
este deosebit. Unii comentatori ai Apocalipsei cred c este acelai nger care apare i-n
capitolul 7 i 8, cu misiunea de a opri ca pmntul, marea sau copacii s fie vtmai, pn
cnd cei 144.000 vor fi pecetluii. n capitolul 8, El apare n faa altarului i arunc pe pmnt
focul de pe altar i ca urmare pmntul, marea i corpurile cereti sunt lovite cu multe urgii.
n capitolul 10, El apare ca rege i profet, care i asum autoritate deplin asupra
pmntului. Cine este acest nger? Muli cred c acest nger este Mihail, alii cred c este un alt
nger cu misiuni speciale de la Dumnezeu. Dar eu cred c descrierea acestui nger ne indic
faptul c nu este altul, dect ngerul lui Iehova, cpetenia otirii Domnului, Domnului Isus nsui.
Domnul de multe ori s-a artat poporului su Israel n Vechiul Testament i aceast manifestare
este denumit de teologi theophanies, El fiind o personalitate deosebit pentru poporul evreu.
Dumnezeu a programat n aa fel istoria care graviteaz n jurul acestui popor. n primele 69 de
sptmni din cartea lui Daniel, Dumnezeu are de-a face cu naiunea lui Israel. ntre a 69-a i a
70-a sptmn este o parantez sau o perioad a harului rezervat pentru noi, neamurile.
n capitolul 10, nu mai suntem n perioada harului ci n a 70-a sptmn a lui Daniel,
care aparine din nou lui Israel. De aceea Domnul se prezint n acelai fel ca i-n cartea lui
Daniel. Observai asemnarea dintre apariia Domnul, n Apocalipsa 10:1 i apariia Lui n alte
pasaje din Noul i Vechiul Testament. El este nvluit ntr-un nor, i norii sunt ntodeauna
asociai cu prezena lui Dumnezeu. Versetul 1 ne spune Apoi am vzut un alt nger puternic,
care se pogora din cer, nvluit ntr-un nor. Deasupra capului lui era curcubeul, faa lui era ca
soarele, i picioarele lui erau ca nite stlpi de foc. Aceast nfiare a Domnului ne
reamintete de imaginea Hristosului nviat din Apocalipsa 1:15, Picioarele lui erau ca arama
aprins iar aici sunt asemnate cu nite stlpi de foc. n Apocalipsa 1:7, El este descris din
nou Iat c el vine pe nori. Domnul se prezint lui Israel i-i vorbete pe muntele Sinai ntr-un
nor gros (Exodul 19:9), deasemeni l conduce pe Israel n pustie, n timpul zilei printr-un nor. n
Faptele Apostolilor 1:9 ne este descris cum Domnul s-a nlat la cer ntr-un nor. Deasupra este
curcubeul ceea ce ne reamintete c Domnul i promisese lui Noe c nu va mai lovi pmntul i
vieuitoarele de pe el prin potop de ap (Genesa 9:12-17). Aici, n Apocalipsa, curcubeul, ne

spune c Dumnezeu n judecata sa este ndurtor i El nu-i va uita niciodat pe ai Si. Acest
mesager este acoperit de glorie i nu poate fi altul dect Cel ce merit toat gloria, Cel ce-a
biruit moartea, eroul de la Golgota, viteazul Neamurilor cum este descris n Ezechiel 31:11,
nsui Domnul nostru, care este n acelai timp i mpratul slavei (Psalmul 24:7).
Petru, Iacov i Ioan au vzut slava lui Dumnezeu pe muntele schimbrii la fa.
Evanghelistul Matei ne descrie n Matei 17:2 El s-a schimbat la fa naintea lor, i faa Lui a
strlucit ca soarele, i hainele Lui i s-au fcut albe ca lumina. Cei trei ucenici au fost aa de
fericii acolo, c Petru era gata s construiasc trei colibi n care s in n permanen pe
Domnul, pe Moise i pe Ilie. El nu s-a mai gndit la el i la ceilali doi ucenici. Aceast
manifestare a slavei lui Dumnezeu este o pregustare a fericirii i bucuriilor din venicie. n
Psalmul 16:11, Cuvntul Domnului spune naintea feei Tale sunt bucurii nespuse i desftri
venice la dreapta Ta. Numai n msura n care noi l cutm pe Dumnezeu prin post,
rugciune, citirea Scripturilor, frecventarea Bisericii, putem experimenta bucuria prezenei lui
Dumnezeu. Experienele noastre cu Domnul aici pe pmnt, chiar i cnd trecem prin necazuri,
sunt fericite i ele sunt o pregustare a bucuriilor fr de sfrit din venicii. Gustai i vedei ce
bun este Domnul este scris n Psamul 34:8. Versetul 2 ne spune c acest nger inea n mn o
crticic deschis. Spre deosebire de Apocalipsa 5:5, de aceast dat, cartea este deschis i
nepecetluit, deci planul su de judecat i pedeaps a lumii a fost dus la ndeplinire. El st n
acelai timp cu un picior pe pmnt i cu cellalt pe mare, ceea ce nseamn c El este n
control deplin al aceastei planete care de fapt i aparine Lui.
Vocea Domnului.
Versetul 3 ne spune c, atunci cnd a nceput s vorbeasc, vocea Lui era ca rgnetul
unui leu. Cnd a strigat El, cele 7 tunete au fcut s se aud glasurile lor i cred c cele 7
tunete ale vocii Domnului sunt descrise n Psamul 29:7-9 Glasul Domnului face s neasc
flcri de foc, glasul Domnului face s se cutremure pustia, glasul Domnului face s tremure
pustia Cades, glasul Domnului face pe cerboaice s nasc, El despoaie pdurile, n locaul lui
totul strig: Slav. Ioan era gata s scrie ceea ce au spus cele 7 tunete dar a fost oprit. n
versetul 4 este scris Pecetluiete ce au spus cele apte tunete, i nu scrie ce au spus. Acesta
este singurul mesaj care nu i-a fost ngduit lui Ioan s-i fie descoperit.
Daniel primete instruciuni similare. n Daniel 12:9 citim El a rspuns: Du-te Daniele!
cci cuvintele acestea vor fi ascunse i pecetluite pn la vremea sfritului. Dei unii au
ncercat s deslueasc coninutul celor 7 tunete, credem c sunt lucruri secrete pe care noi nu
trebuie s le tim. n Deuteronom 29:29 este scris: Lucrurile ascunse sunt ale Domnului,
Dumnezeului nostru iar lucrurile descoperite sunt ale noastre. Dup aceea acel nger
atotputernic i-a ridicat mna dreapt spre cer i a jurat pe Cel ce este viu n vecii vecilor, care
a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va
mai fi nici o zbav. Aceast declaraie ne reamintete ce este scris n Evrei 6:13, cnd
Dumnezeu i face promisiuni lui Avraam Dumnezeu cnd a dat lui Avraam fgduia, fiindc nu
putea s se jure pe unul mai mare dect El, s-a jurat pe sine nsui. Cuvntul grecesc folosit
aici este chronos pentru timp, este n sensul c nu va mai fi nici o ntrziere n mplinirea
lucrurilor. Versetul 7 ne spune c n zilele n care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui,
se va sfri taina lui Dumnezeu, dup vestea bun vestit de el robilor si proorocilor.
Dumnezeu, de muli ani de zile, de secole, a ateptat n tcere i nu a intervenit s
pedepseasc rul i pcatul n lume. Se pare c nimeni i nimic nu le st n cale, celor ce fac
rul, pcatul n fiecare zi se nmulete tot mai mult n lume. Totui Dumnezeu va interveni pe
pmnt, taina Lui se va sfri i judecata divin va avea loc.
Crticica din mna ngerului.
Ioan aude un glas care i spune s ia crticica din mna ngerului. Versetul 9 ne spune
M-am dus la nger i i-am cerut s-mi dea crticica: Ia-o mi-a zis El, i mnnc-o ea i va
amr pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca mierea. Ce contrast de situaii, cartea i produce
lui Ioan i dulce i amar. De ce oare? Observai deasemeni c aceast crticic, pe care a

luat-o Ioan din mna ngerului, nu i-a fost nmnat de nger i deducem de aici c Dumnezeu
nu foreaz pe nimeni n nici o lucrare, El ne cheam i noi trebuie s rspundem. Apostul
Pavel spune c El trebuie s predice Evanghelia i Vai de mine dac nu fac lucrul acesta. n
Ezechiel 3 citim cum Domnul n mod asemntor i-a cerut profetului s mnnce un sul de
carte i n gura lui a fost dulce ca mierea. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s nvioreze viaa
noastr, este o hran care ne place i este indispensabil pentru sufletul nostru. David spune n
Psalmul 19:10 Judecile i cuvintele Domnului sunt mai dulci dect mierea, dect picurul din
fagur. Dar pentru Ioan, Cuvntul a fost dulce i amar n acelai timp, i pentru un slujitor al
Cuvntului poate fi aa deoarece nu este uor s fi chemat ntr-o astfel de lucrare. Trebuie s
predici oamenilor i despre judecat, despre pedeapsa viitoare i despre chinurile i focul
venic al iadului, ceea ce este amar.
Ioan a avut prilejul unic de a vedea gloria i splendoarea cerului, frumuseea i strlucirea
Noului Ierusalim, dar i mizeria i ororile iadului, revrsarea mniei i a judecii Mielului peste
toi fiii neascultrii. Cred c muli predicatori simt i dulce i amar n lucrarea de predicare a
Evangheliei. Cnd susii i trmbiezi Adevrul, diavolul ridic muli mpotrivitori. Eu personal am
experimentat aceasta. Predicatorul ns este obligat s stea mpotriva pcatului, s avertizeze
pe oameni de chinurile fr sfrit ale iadului, chiar dac de multe ori nu ne plac astfel de
subiecte. Dac predicm oamenilor numai lucruri dulci i plcute i nu le spunem despre
suferinele i amrciunea iadului, muli vor ajunge acolo.

IAD PE PMNT
Apocalipsa 9:1-11
Muli oameni cred c nu exist iad sau rai. Sunt chiar i anumii teologi liberali, sau cei care
fac parte din micarea Era Nou, care resping aceast ideie. Ei spun c aceast ideie este
respingtoare i inacceptabil n lumina afirmaiei morale a omului, ns Biblia ne nva c
exist un loc care literalmente se cheam iad i care arde cu foc i pucioas. n capitolul 9
putem vedea cteva din ororile iadului aici pe pmnt n perioada de judecat a lui Dumnezeu
numit Marele necaz. Am auzit pe muli omeni zicnd c aici pe pmnt oamenii au parte i de
iad i de rai. in s precizez c lagrele de concentrare de la Auschwitz i Dachau sau bombele
atomice lansate la Hiroshima sau Nagasaki nu au produs atta durere i dezastru ct vor
produce acei demoni sub form de lcuste pe pmnt sau otirea de sub comanda celor patru
ngeri de la rul Eufrat.
S recapitulm acum, puin, evenimentele care se vor ntmpla. Primul eveniment pe care
cu toi l ateptm este rpirea Bisericii. Dup aceea ncepe o perioad de apte ani de grea
ncercare i necaz aici pe pmnt. Primii trei ani i jumtate sunt o perioad de necaz, iar ultimii
trei ani i jumtate sunt supranumii Marele necaz. Marele necaz va culmina cu a doua venire a
lui Isus Hristos, de aceast dat El se va rentoarce cu sfinii Si i i va stabili mpria Sa pe
pmnt i va domni o mie de ani ca mprat al mprailor i Domn al domnilor. La sfritul celor
o mie de ani are loc judecata de apoi. Dac recapitulm capitolul 5 este descris acolo, c n
mna lui Dumnezeu Tatl, se afl o carte scris pe dinluntru i pe din afar i pecetluit cu 7
pecei. Un nger a strigat: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup peceile? Ioan a
vzut c numai Leul din seminia lui Iuda, Mielul cel junghiat era vrednic pentru aceast lucrare.
Isus a luat sulul de carte i a nceput s-l desfac. Acest sul de hrtie era pecetluit aa c
numai cte o parte din coninutul crii putea fi descoperit de fiecare dat. Pn acum am
studiat cele apte pecei i acum am ajuns la pecetea a aptea. n a aptea pecete sunt incluse
cele apte trmbie i cele apte potire ale mniei sau judecii Mielului. Aa c, n a aptea
pecete, sunt 14 elemente de pedeaps sau mnie a Mielului, care sunt vrsate aici pe pmnt.
Am analizat activitatea celor 4 trmbie care deja au sunat, sunetul celei de a cincea trmbie va

aduce i mai mare dezastru pe pmnt. n Apocalipsa 9:1 citim: ngerul al cincilea a sunat din
trmbi. i am vzut o stea care czuse din cer pe pmnt. I s-a dat cheia fntnii adncului.
Asemntor cu a patra trmbi, noi vedem cum o stea cade din cer, dar aceast stea este
diferit. Aceast stea are o personalitate uman. Nu este ceva neobinuit ca o stea s
reprezinte fiine create de Dumnezeu. n primul capitol, pstorii celor apte biserici sunt
comparai cu apte stele. Cine este aceast personalitate care a czut pe pmnt? Fr prea
mult efort ne dm seama c este Satan. Scopul lui Satan este s aduc pe pmnt ct mai mult
ru posibil. De aceast dat, diavolului, ns, i este permis s dezlege demonii inui n
nchisoare, n iad, pentru o anumit perioad. Imaginai-v ce s-ar ntmpla n aceast ar
dac toi criminalii, fctorii de rele din toate nchisorile ar fi lsai liberi? Cte victime ar fi? Cte
omoruri? Cte violuri i cte pagube materiale? Imaginai-v ns ce va fi pe pmnt cnd
aceti demoni, care sunt legai n lanuri de mii de ani, vor fi pui n libertate?
Satan primete cheia fntnii adncului.
Biblia ne vorbete de mai multe ori despre Satan cum a czut din cer. n Isaia 14:12 este
scris: Cum ai czut din cer Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu,
biruitorul neamurilor! Isus deasemeni spune n Luca 10:18 Am vzut pe Satana cznd ca un
fulger din cer. n Apocalipsa 12:7-9, l vedem pe Satan din nou cznd din cer: i n cer s-a
fcut rzboi, Mihail i ngerii lui s-au luptat. i balaurul i ngerii lui s-au luptat i ei dar n-au putut
birui, i locul lor nu s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi numit Diavolul i
Satana acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt i mpreun cu el au fost
aruncai ngerii lui.
Odat ajuns pe pmnt, lui Lucifer Dumnezeu i permite s deschid fntna Adncului. Din
fntn s-a ridicat fum, ca fumul unui cuptor mare. i soarele i vzduhul s-a ntunecat de fumul
fntnii. Cuvntul grecesc pentru fntna adncului este abussos sau abyss. n acest loc au
fost ncarcerai i inui n lanuri, ngerii care au czut. Nu toi demonii sau ngerii ntunericului
sunt n nchisoare. n Luca capitolul 8 este descris cum Isus a vindecat pe un om ndrcit. El era
n posesia mai multor demoni. i acetia l rugau pe Isus struitor s nu fie trimii n adnc.
Motivul probabil este c ei tiau c abyssul era un loc mizerabil de tortur i suferin. Iuda
deasemeni vorbete n cartea sa despre ngerii czui, urmrii Iuda versetul 6. El a pstrat
pentru judecata zilei celei mari, pui n lanuri venice, n ntuneric, pe ngerii care nu i-au
pstrat vrednicia ci i-au prsit locuina. Domnul Isus s-a dus i a vizitat aceti ngeri czui,
ne spune apostolul Petru, n 1 Petru capitolul 3, n perioada dintre moartea i nvierea Sa i a
proclamat acolo victoria Sa asupra pcatului i a morii. n Romani 10:7 este o referire la acest
eveniment cnd zice: Cine se va pogor n Adnc? (S scoale adic pe Hristos din mori?) De
7 ori este menionat n Apocalipsa cuvntul Adnc sau Abyss, i ntotdeauna se refer la locul
de ntemniare a ngerilor lui Satan.
Demoni cu nfiare de lcuste
Cheia fntnii adncului i-a fost dat lui Satan de ctre Isus Hristos. El este n posesia
cheilor morii i a Locuinei morilor. Domnul i-a dat aceast cheie lui Lucifer s dezlege pe
demonii ntemniai acolo. Astzi, Dumnezeu este acela care ine sub control forele
ntunericului; cu toate acestea, vedem manifestri temporare ale puterii ntunericului: ucideri,
spargeri, furturi, violuri. Ce ar fi ns pe pmnt, dac aceti demoni ar fi eliberai? Dar acum
datorit rebeliunii oamenilor n ultimile zile ale perioadei Marelui necaz, Dumnezeu d libertate
temporar acestor demoni care vor teroriza pe locuitorii pmntului. Observai c atunci cnd a
fost ridicat capacul de pe fntna adncului, s-a ridicat fum, ca fumul unui cuptor mare. De
acolo au ieit milioane de demoni care au ntunecat soarele. Nu trebuie s uitm c iadul este

un loc care arde n permanen cu foc i pucioas. n acest loc Diavolul va fi aruncat i inut o
mie de ani. Versetul 3 ne spune c: Din fum au ieit nite lcuste pe pmnt. Versetul 4 ne
spune c: Li s-a zis s nu vatme iarba pmntului, nici verdeaa, nici vreun copac. Lcustele
nu au conductor sau rege. n Proverbe 30:27 este scris Lcustele nu au mprat i totui
pornesc toate n cete. Observm ns c aceste lcuste care vin din Adnc, au un rege.
Versetul 5 ne spune: Peste ele aveau ca mprat pe ngerul Adncului care n evreiete se
cheam Abadon iar n grecete Apolion. Apolion este verbul la participiu prezent, care
nseamn a distruge. Tradus exact n limba romn regele acestor demoni se numete
Distrugtorul.
Desigur c aici este folosit un limbaj simbolic, pentru ca noi s ne putem imagina activitatea i
nfiarea acestor demoni. Noi tim c lcustele sunt insecte care produc mari pagube
recoltelor i vegetaiei. Lcustele zboar n coloane de 30 metri (100 de feet) nlime i pe o
lungime de 6 km (4 mile). Cnd se deplaseaz ntunec lumina soarelui, iar sunetul pe care l
produc atunci cnd se hrnesc este ca i al focului care arde iarba sau arbutii uscai. Zgomotul
produs cnd se deplaseaz este ca al ploii ntr-o pdure. n antichitate, lcustele au produs mari
pagube ierbii, viei de vie i culturilor de tot felul, ducnd populaia i animalele la foamete. n
primul capitol din Ioel sunt descrise pagubele produse de o astfel de invazie de lcuste.
Lcustele descrise n Apocalipsa 9, sunt n realitate creaturi, demoni care au nfiare de
lcuste. Aceti demoni reprezint animale ca lei, scorpioni, lcuste, cai, avnd fee ca de
oameni i pr de femeie. Lcustele, ne spune versetul 7, semnau cu nite cai pregtii de
lupt. Capul de lcust seamn ntr-un fel cu cel de cal, lcustele fiind nite cai n miniatur.
Comparaia acestor demoni cu cai pregtii de lupt, ne descrie puterea cu care lucreaz. n
anchitate, calul era un animal cu putere regal folosit n lupt. Mai mult dect att, aceste
lcuste poart pe cap cununi care preau de aur. n textul original este folosit cuvntul grecesc
stephanos care este o cunun de lauri oferit celor ce ctigau o victorie. Cu alte cuvinte aceti
demoni nu pot fi biruii, nimeni nu le poate sta mpotriv, ei vor avea succes n activitatea lor.
Aceste fiine dei seamn cu animale, sunt totui inteligente pentru c feele lor semnau
cu nite fee de oameni avnd prul ca cel de femeie. Deducem de aici c erau fiine care
aveau prul lung cu aparen de femeie, deci erau n acelai timp fermectoare, seductoare.
De aceea Pavel instruiete pe femeile credincioase n 1 Corinteni cum s se mbrace i mai
ales ca femeile s aib capul acoperit. n cultura acelor timpuri, femeile, ca de fapt i azi prin
coafur, prin ngrijirea prului i exprim senzualitatea, seducia. Aceste fiine dei au ceva
atrgtor, totui au dini de lei, deci erau capabile de a ucide, de a rupe n buci i a distruge.
Creaturile acestea sunt impresionante n nfiare i n aciune.
Versetul 9 ne spune C aveau nite platoe ca nite platoe de fer i vuietul pe care-l
fceau aripile lor, era ca vuietul unor care trase de muli cai, care se arunc n lupt. Care
credei c este comportamentul unor demoni care au fost inui n nchisoare mii de ani?
Fiinele acestea aveau cozi ca de scorpii cu bolduri. i n cozile lor sttea puterea pe care o
aveau ca s vatme pe oameni 5 luni. Aceti demoni au s chinuiasc pe oamenii care nu
aveau pe frunte pecetea lui Dumnezeu i chinul lor era cum este chinul scorpiei cnd neap
pe om. Am citit undeva c dei neptura scorpionului nu este ntotdeauna mortal, este ns
foarte dureroas. Aceti demoni vor chinui pe oameni 5 luni de zile, dar nu-i vor omor. Perioada
aceasta de 5 luni de zile reprezint perioada de via a insectei, a lcustei. Lcustele apar n
luna mai i dispar n luna septembrie. Aa c, durata de via a unei lcuste, este i durata de
aciune a acestor demoni din Adnc. Vor fi aa zile grele pentru locuitorii pmntului mai ales c
versetul 6 ne spune n acele zile oamenii vor cuta moartea, i n-o vor gsi, vor dori s moar
i moartea va fugi de ei. V imaginai cum oamenii vor cuta s se sinucid pentru a scpa de
suferin, dar aceasta va fi imposibil. Ce motiv mai rmne pentru aceti oameni s triasc?
Ce ngrozitoare vor fi acele zile pentru locuitorii pmntului cnd nu va exista nici un remediu
pentru suferin, o suferin continu, fr ncetare. Aceasta nu este altceva dect iad pe
pmnt, care de fapt este un preludiu al suferinelor venice, cum spune profetul Isaia: Cci

viermele lor nu va muri i focul lor nu se va stinge. Fie ca toi cei care citii aceste cuvinte i cei
dragi ai votri s nu ajung acolo. n Ezechiel 33:11 citim Spune-le pe viaa mea zice Domnul
c nu doresc moartea pctosului ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v,
ntoarcei-v de la calea voastr cea rea! Pentru ce s murii voi, casa lui Israel? .
Nr.203/Ianuarie 08