Les sminaires

de Flix Guattari

16.02.1982
Flix Guattari
Flux. Synapses. Composantes de passage

Disposer de moyens danalyse des donnes de quelque registre que ce soit (psychopathologie
individuelle ou analyse dun processus collectif) qui djouent un certain nombre de piges
ports par lanalyse freudienne ou dautres types danalyses (marxiste, sociologique, etc.), telle
est lide de cette recherche.
La notion la plus banale qui pollue notre possibilit dune analyse des donnes, relle, effective,
est peut-tre une certaine conception des communications. Ce qui me parat devoir tre soulign
au passage, cest que lillusion du signifiant dans la thorie lacanienne directement hrite dune
certaine priode de la linguistique structurale est tout--fait parallle lillusion de linformation, notamment de labus qui est fait de la thorie de linformation dans les thories systmiques
ou, pour remonter plus avant, de lillusion de ltre de la notion dtre telle quelle a pu largement tre utilise dans lexistentialisme de la belle poque de Sartre
Je cherche donc un systme danalyse de donnes, qui ne partirait pas des prjugs relatifs au
signifiant, la thorie de la communication une certaine conception de linformation , ni mme
dune thorie implicite de ltre.
Il sagirait darticuler quatre types dentits diffrentes, se recoupant videmment avec les autres
dimensions, mais de faon se mettre non pas dans une position scientifique, philosophique,
transcendantale ou critique, mais dans la position phnomnologique la plus proche de celle qui
est la ntre dans un monde enfantin, dans un monde onirique ou de socit archaque
La cartographie que je propose na aucune prtention scientifique. Cest simplement un moyen
pour voir si, par ce type dchafaudage smiotique, on peut rendre compte de faon plus serre
des processus relatifs lconomie du dsir inconscient.
Ces quatre types dentits sont les puissances machiniques actuelles lments reprables dans
le mouvement, la dialectique des choses, qui se dveloppent en rhizomes. Reprer un rhizome de
points-signes sans chercher distinguer ce qui est smiotique ou ce qui est chose, mais au niveau
le plus naf, ce qui bouge, ce qui vit, ce qui remue
1. Lanalyse de ces lments peut tre rduite, en effet, en quantit de mouvements, en systmes
denveloppements topologiques quelque chose de quantifiable, rductible une analyse de type
cyberntique, par exemple : cela peut rentrer dans une description scientifique, voire dans un ordinateur. On retrouverait l la catgorie de quantit dinformation, sa pertinence.
2. La dimension dappropriation, dincarnation, par contre, nest pas quantifiable : cest une catgorie qui ressemble davantage celle de ltre ltre-l qui se donne en mme temps comme
tre-pour-soi, comme tre-pour-lautre, etc. Cest une dimension que, justement, on ne peut faire
rentrer dans un ordinateur. Cest l ou ce nest pas l, cest donn ou a ne lest pas.

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3. Un autre type dentit pour cette analyse des donnes est celle des incorporels (voir : catgorie des formes). Cest quelque chose qui a t dcrit depuis les Stociens : un certain nombre
dexistants, un certain nombre de choses qui peuvent tre dites propos des choses et des tres,
mais qui nont pas la consistancc dexistence de la catgorie antcdente.
4. La dernire catgorie est, elle, tout--fait insaisissable, hypothtique : cest la catgorie defficience machinique, hors coordonnss, que jappellerai aussi : catgorie defficiences potentielles
ou de machines abstraites.
Cest avec ces quatre types dentits dont lune est hypothtique, dont une autre colle la ralit dexistence, une autre aux descriptions scientifiques (par exemple, aux rductions quantitativistes de linformation), une autre enfin aux fantasmes, aux ides, aux reprsentations incorporelles , cest avec ces quatre types de dimensions que jessaye de reconstituer une topique pour
rendre compte, entre autres, de lconomie de dsir, de linconscient, etc.
Une premire catgorie est celle qui part de flux matriels, nergtiques. partir dun systme
de points-signes, de codages intrinsques (1), elle fait fonctionner des machines concrtes. Cette
premire triangulation, nous la nommerons : triangulation pragmatique, car il y a une pratique,
une praxis, un donn de flux qui, en tant que tels, suivent leur propre logique, leur inertie de flux,
qui se mlangent mais, quelque part, ninteragissent pas ; et puis, il y a un systme qui les fait
fonctionner proche ou plus loin de lquilibre (2).
Voil dj une premire utilisation de cette entit de machine car il y a quon lexprime dans
une philosophie ou dans une autre des systmes de vie, des systmes de machines, etc. qui fonctionnent indpendamment de la conscience quon peut en prendre. Cest un donn que lon trouvera, dune part, des niveaux qui dans cette direction l seront mcaniques. Partant des flux
travers des systmes de points-signes pour animer des machines concrtes, je parlerai de spin
positif et l, lconomie sera machinique.
Si, linverse, une machine perd ses systmes de signalisation ou de codage intrinsque, je dirais
quelle marche dans un spin ngatif qui sera mcanique.
On aura donc un vecteur qui va dans le sens de la machine dsirante, de la vie et, linverse,
un systme qui se dlite et qui fonctionne dans un sens mcanique : une machine qui tombe en
pices dtaches ou qui se met faire un automatisme de rptition, une machine qui nest plus
cratrice ; tournant sur elle-mme, elle nengendre plus la possibilit que dautres machines
partir delle produisent Cest comme un artiste qui ferait toujours le mme tableau (3).
M. : La machine cest ce qui branche, la mcanique cest ce qui est ferm.
F. : Un autre type dobjet que jai voqu, cest que le mme type de flux subit une autre utilisation : il est pris dans des systmes de signes, dans des systmes de syntagmes. Ce ne sont pas forcment des syntagmes verbaux, dcriture, mais ce peut tre une criture avec des traits de visage et tous les syntagmes perceptifs. L, je vous renvoie Merleau-Ponty. La perception est toujours un systme de signes, mais pas ncessairement un systme de signes comme ceux du langage, de lcriture, des phonmes et graphmes
Les flux sont pris, organiss et disposs, rpartis en territoires, en corps. Ce qui mimporte au
niveau de cette dimension spin positif cest que l, il y a une opration dappropriation. Je
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parlerai plutt de conscience que de sujet, parce quon peut penser lexpression de Lacan o des
signifiants sarticulent comme subjectivit, o un signifiant reprsente le sujet pour un autre signifiant. Il y a une subjectivation des flux qui constituent des territoires, notamment des territoires
au sens thologique, mais aussi bien des territoires perceptifs, des corps. Et tous les territoires perus, quelque part, appartiennent au corps, le corps est dans la perception des objets et les objets
sont dans la perception : transitivisme total dans les rapports perceptifs. Cest cette dimension qui
mintresse : la conscience, indpendamment de son objet (on verra quel type dobjet, quel
type de contenu smantique elle peut sarticuler), la conscience non-thtique comme disent les
phnomnologues est appropriation.
Il advient un systme de flux quils soient territorialiss organiss, disposs dans un espace,
dans des coordonnes spatio-temporelles. Voil le deuxime type dobjet, bien diffrent, mon
avis, du premier. Par exemple, l,cest une dimension qui a t dcrite dans une catgorie,trs
pnible mon gr, par Lacan, mais qui vise quelque chose de trs intressant : ce quil appelle
Lalangue , cest quelque part la langue avant quelle ne soit parle, la langue quon reconnait
pour sienne, soit quon la parle, soit quon lentende : sa langue propre, sa langue maternelle, sa
langue idiosyncrasique, indpendamment du fait que lon sait quelque chose de cette langue.
Toutes les relations, donc, dappartenance, toutes les relations de territorialisation.
Ici, je voudrais faire remarquer quil ne sagit pas de la catgorie du signifiant. Une multitude de
flux, en effet, sont pris dans cette opration de la conscience perceptive laquelle est lie la
dimension dappropriation mais cela nimplique pas pour autant une catgorie transcendante de
signifiant ; cela ne veut pas dire que le signifiant se plaque sur les flux (matriels) Au contraire, cette opration de conscience perceptive (de conscience syntagmatique, de syntagmatisation
de territoires, de corps tombe sur les systmes de flux, dcoupe travers les flux ce qui deviendra des flux signaltiques. Mais les flux signaltiques restent les flux signaltiques et ce nest que
dans cette conomie de territorialisation, de syntagmatisation, quils sont smiotiques. En tant que
tels, ils restent flux matriels ou nergtlques.
Lillusion signifiante ltre ou les quantits dinformation sont la mme illusion viendra
comme unification des flux, comme unification du processus de conscientialisation. Mais cest la
conscience pure, ce niveau, qui constitue la catgorie de signifiant et les flux comme tels nexistent pas en tant que flux signifiants. Ils existent comme flux signaltiques extraits, slectionns
par la conscience non-thtique. Cette conscience non-thtique, je fais remarquer quon la retrouvera comme catgorie de linconscient absolu. Cest l un paradoxe que jai dj voqu : la
conscience, pour autant quelle est conscience en de de lobjet, est toujours conscience dobjet
pour sapparatre elle-mme, mais en tant que conscience cest linconscient absolu,et cette
structure conscientielle cet inconscient absolu je le distingue dune autre stucture qui est celle
de la subjectivation. Elle a comme caractristique de ne pas tre foncirement individuelle mais
elle ne se pose pas le problme de savoir si elle est individuelle ou collective. Elle est appropriation smiotique de flux. Le procd de la conscience quelle soit conscience collective ou
conscience individuelle ne se pose pas, pour la bonne raison quelle na pas elle-mme le
moyen, ce niveau l, de trouver sa propre identit.
Les flux, eux, ne sont pas affects intrinsquement par cette opration de conscience syntagmatique. Ce type daccrochage le signifiant, ltre, la dcoupe des territoires leur advient, ce qui
ne veut pas dire pour autant quils ne rentreront pas dans les processus dagencement. Ils ny rentreront pas par lintermdiaire de cette catgorie gnrale du signifiant qui serait comme une me
venant les habiter. Ils y rentreront quand ce mme type de flux pourra sortir de son inertie, de sa
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passivit, de son tre-l, et se mettre prolifrer en tant que singularit individuelle et, notamment, travailler en tant que systme machinique. Cest par ce branchement sur des systmes de
points-signes machiniques que les flux sortiront deux-mmes et, cet gard, on verra dans le systme total que vous connaissez dj un peu, comment les flux peuvent tre dits la fois en soi
non mixables, totalement htrognes les uns aux autres et pourtant, potentiellement rentrer dans
des systmes machiniques qui les font sortir loin de lquilibre. Lexemple est toujours celui de
la chimie 37 : un certain nombre de flux flux de matire, flux chimiques, flux de carbone,
flux dnergie, etc. ne sont pas vivants en tant que tels, mais leur concatnation et leur entre
dans un certain type de systme les fait produire quelque chose, les fait dvelopper dautres systmes machiniques et dautres univers.
La dimension que jappelle : la smantique des incorporels est dune autre nature. Elle part des
incorporels, justement. L, on a les corps, les territoires, et l on a une autre entit : les incorporels, cest--dire quelque chose qui advient sur les corps sans tre corporis. Ce sont les heccits, toutes les catgories dincorporels dcrits par les Stociens, et qui sont pris dans les smes ;
des figures a-signifiantes font la mdiation dans cette opration qui, cette fois, aboutit des
univers.
Ces incorporels paradoxe ne sont pas des entits vanescentes. Cest l que je renvoie une
philosophie Borroro ou Aztque Il serait tout--fait erron de penser que les esprits nexistent
pas : ils existent, mais sur un autre mode dexistence ; ils ont un autre mode de consistance. Les
incorporels non seulement existent mais ils disposent dune organisation syntagmatique. Les
contenus smantiques ne sont pas nimporte quoi, et ils constituent des rfrents qui sont des univers dterritorialiss, non scables, qui sont des qualits sensibles. Par exemple, des impressions
musicales qui sont des incorporels quelque chose dautre que des notes perues travers une
oreille peuvent constituer un univers musical parfaitement prcis, dat, etc. Donc, les impressions musicales ne sont pas seulement des tres incorporels vanescents mais des incorporels qui
peuvent se structurer, sorganiser selon un mode qui nest pas celui de la segmentarit des territoires, ni celui du phylum des machines concrtes, mais partir duquel on voit se construire un
certain type dunivers.
Le dernier type dlment que jai voqu est celui qui part de phylum machiniques : ces systmes
de machines qui au del des machines concrtes font quil y a une logique des enchanements
machiniques. Si, en effet, aujourdhui il y a une gnration dordinateurs, une gnration
dappareils photographiques, cela veut dire quil y a une filiation : telle machine rsulte du mariage de telle autre, de la rencontre de telles thories, etc. Il y a des rhizomes comme des rhizomes
volutifs de machines.
Mais les phylum machiniques ne sont pas tout et nimporte quoi, partant dune inventivit floue
dans nimporte quelle direction. Cette catgorie rpond une certaine conomie qui est celle des
machines abstraites et rpond un certain type de rfrent totalement dterritorialis que jappelle : le plan de consistance.

Ce sont ces quatre types dobjets dont je voudrais me servir pour faire une analyse des donnes.
Soit une situation concrte, individuelle, collective ou autre On dit quelque chose, on prsente
quelque chose On le prsente, gnralement avec du langage ; on peut faire un mime, on peut
faire du tam-tam, mais, habituellement, on le prsente dans un texte crit ou parl. Il sagit alors
de savoir quoi lon a affaire. Premire dimension analytique : quest-ce que cest ?

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 Est-ce que cela relve de lconomie des corps, des territoires, des tre-l en tant quils se
donnent avec une duret, une inertie qui fait que ltre lui-mme saccroche lui-mme pour persister tre ? Rapports de persistance.
Est-ce que ce sont des incorporels ? Dans ce cas, attention ce nest pas parce que ce sont des
incorporels que ce nest pas srieux et quil ne faut pas en tenir compte. En effet, toutes ces
dimensions sont aussi srieuses les unes que les autres. Les incorporels ont leur logique singulire, ils nont pas le mme type de rfrent : notamment, ils ne se dcoupent pas dans des coordonnes spatio-temporelles ou kantiennes. Ils ont leurs propres lois dunivers, leurs propres montages et leur propre vie.
Si ce sont des systmes machiniques, nous avons affaire l un autre type dobjet qui relve
de la mcanosphre : rhizomes de machines, ce sont des systmes diffrents des tre-l, diffrents
des incorporels, cest encore autre chose.
Quant aux machines abstraites, il ny a pas grandchose en dire, sinon quil faudra un certain dtour pour pouvoir essayer den donner une justification, pour distinguer leurs projections
sur les machines concrtes et sur les incorporels, rendre compte, enfin, de leur existence.

Jajouterai encore ceci : au niveau des processus de syntagmatisation perceptive, on a affaire des
structures (4). Au niveau des pragmatiques machiniques, on a affaire des systmes. Au niveau des
smantiques des incorporels, on pourra prendre (puisquil y a le terme smantique ) le systme des formes avec les diffrentes options philosophiques suivant la consistance de ces systmes de formalisation (Aristotliciennes ou toutes autres). Quant au dernier systme, cest celui
de machines. On a donc des formes, des systmes, des structures et des machines. Voil : au lieu
de se battre entre structuralistes, formalistes, systmistes et autres, nous prenons l chacune de ces
thories pour essayer de construire quelque chose (5).
Etant donn ces types dobjets, deux ventualits sont possibles : soit ces lments, chacun pour
eux-mmes, renvoient des agencements diffrents, soit ils sorganisent comme agencement.
Une premire distinction tablir, cest que les agencements peuvent avoir une partie actuelle et
une partie virtuelle. Quand un de ces quatre lments systmes, structures, formes, machines
entre en connexion avec un autre, il constitue un agencement actuel. Cest l quintervient une
premire loi ou axiome : Si se constitue un agencement actuel par la liaison entre deux ou trois
des lments prcits, il y a toujours virtuellement la prsence des autres dimensions. Un systme pragmatique rencontre un systme de conscience syntagmatique Une machine qui existe l est
prise en compte par un groupe social Par exemple, la machine tisser ou la machine vapeur
et puis un groupe de capitalistes : Tiens ! Pourquoi pas ? se disent-ils. Cest alors que va se faire
un certain type de synapse : la faon dont les territoires capitalistes se constituent cette poque
l se connecte avec quelque chose de trs diffrent les systmes de points-signes fonctionnant
dans cette machine vapeur ou tisser. Mais alors, dans cette hypothse, cela implique tout aussitt que soient mis en cause potentiellement des problmes de subjectivit paradigmatique ou de
machines loin de lquilibre. Cest dailleurs vident dans lexemple choisi : une telle opration
ne peut se produire que pour autant quexiste une reprsentation quasiment mass-mdiatique :
il faut que cela fasse quelque chose aux gens, prsente un intrt, une valeur esthtique ou de prestige, que cela voque un dsir concret, un fantasme ; en outre, cela doit sinsrer dans une certaine
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cohrence du systme densemble, trouver sa consistance dans lensemble des dveloppements

industriels, conomiques, esthtiques, etc. Donc, le premier court-circuit qui intervient engage les
autres lments. Cest une des deux lois constitutives des noyaux dagencement.
Lautre loi, cest que, chaque fois, dans chacun de ces niveaux (de la pragmatique, de la syntagmatique, de la paradigmatique ou de la smantique, et de la machinique) ce nest pas une
composante smiotique, mais N composantes qui sont en cause.
Par exemple, la conscience syntagmatique ne se produit pas seulement avec le langage. On ne fait
pas son territoire seulement avec du signifiant, avec du langage : si lon est un oiseau, on le fait
avec des chants, avec de la merde, avec un tas de matires dexpression et la territorialisation
rsulte des accollements, feuilletages et conjugaisons de diffrentes composantes.
Dautre part, il suffira quune sous-composante rentre dans un rapport avec un de ces trois autres
lments pour quaussitt lensemble des smiotiques feuilletes considr rentre dans ce mme
type de rapport : la composante de passage qui est en position de point de dterritorialisation
engendre le mcanisme du noyau dagencement. Par exemple, toujours la musique : il suffira
quune mutation musicale se passe sur un de ces lments, cela pourra se faire sur une de ses souscomposantes ; une mutation de musique baroque pourra se faire ainsi sur lcriture des lignes
mlodiques, sur lharmonique, les timbres ou la composition densemble de la musique, mais il
suffira que lun des systmes de mutation rentre, par exemple, dans un nouveau type de machine
musicale pour que, du mme coup, cela entraine lensemble des autres composantes du systme
musical y compris des composantes totalement passives (les conservatoires, les coles, etc.)
Il y a donc des composantes de passage, des composantes-pilotes qui, premirement, nouent
lensemble de lconomie de lagencement et, deuximement, entrainent lensemble des souscomposantes.
Un dernier type dlment sur la composition dun noyau dagencement est le suivant : ces triangles (6) sont pris dans un noyau dagencement, mais avec une plus ou moins grande consistance dtermine par la capacit rentrer en interaction avec les autres systmes. On peut imaginer
cette loi : quand il y a une perte de consistance dune structure, dun systme, dune forme, dun
systme machinique et dune machine (quand, par exemple, la ligne passe en dea du noyau), il
y a inversion de son spin. Le fait quil y ait ce mouvement dappropriation, ce mouvement de
machinisation, ce mouvement de smantisation, de constitution des phylum dans une homognit globale, tient ce que les systmes entre eux sont pris et stayent les uns sur les autres dans
les agencements. Si un de ces lments saute, il se retourne sur lui-mme et, pris dans une conomie de trou noir, dgnre littralement. Par exemple, un systme de conscience syntagmatique
qui nest plus branch sur une pragmatique, une smantique, une machinique, deviendra une
conscience trou noir, un vide, une angoisse, une catastrophe.
Donc, le spin qui va des flux de matire signaltique, des figures a-signifiantes la constitution
de corps, territoires, etc., sinverse : il y a un spin ngatif, cest--dire un phnomne de dstratification, quand le systme la structure, en loccurrence sort du noyau dagencement.
Quand ce mme phnomne dinversion se produit au niveau smantique, les univers se dcomposent, les smes prennent leur autonomie et lon assiste une prolifration comme une boite de
Pandore, avec dailleurs parfois une sorte dquilibrage, de pulsation comme dans luvre de
Kafka o cette dcompensation smantique prolifre en devenir animaux cependant que des devenir incorporels et machiniques compensent le systme. Dans le mme temps o lon a des devenir animaux (devenir insecte), on a des devenir incorporel (devenir balle de ping-pong, devenir
processus totalement machinique). ce niveau, le systme machinique dans le spin positif
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sinverse et devient systme mcanique, automatisme de rptition, machine qui tourne vide,
la limite totalement absurde, dconnecte (bureaucratie, etc).
De mme, plutt que tous les phylum machiniques concourrent une sorte de crationnisme
gnralis dengendrement de constellations dunivers, le plan de consistance peut sinverser et il
peut y avoir arrt, tre-l des systmes de phylum qui sont ce quils sont et cest ce que jappelle : les stratifications historiques. Lhistoire, en tant quon la vit un arrt donn, nous prsente
un certain nombre de phylum machiniques dans ltat o ils sont, dans ltat actuel. Alors que
lhistoire en train de se faire lhistoire machinique nest jamais arrte, elle, mais toujours
prise dans des processus de lissage rtroactif du temps et de traverse problmatique des espaces.
Prenons deux exemples de ce mcanisme darrt historique :
Ltat. On peut dire quun certain type dtat surgit dans lhistoire la sortie du nolytique ou
des empires un certain type dunit apparaissant avec les empires asiatiques. On peut imaginer
une datation de ltat et, dans ce cas, les diffrents phylum concourrent donner une certaine date,
un certain profil, un certain seuil dentre dans ltat. Cest la notion de classes, de socits avec
ou sans tat.
Mais dun autre ct, dans lautre spin, on peut aussi considrer que ltat a toujours t dj l
avant mme quil y ait des socits humaines : sil y a d y avoir tat dans lhistoire, cest que
toujours ltat tait dj l. Il est dj l chez les Indiens, dans les tribus les plus dissocies, il horizonne toutes les stratifications historiques au niveau du plan de consistance. Et pourtant, au niveau
de larrt historique, il est l.
Les fixations complexuelles, dans lhistoire individuelle, datent de telle poque prcise. On
peut dire : quand il a eu deux ans, il a subi tel traumatisme et il a eu tel complexe. Trs bien !
Mais, en fait, on saperoit que le complexe en question balaye le temps et quil perdure : il existait avant, il a toujours t dj l.
Il y a donc un niveau de transistance, de trans-historicit du plan de consistance et un niveau
darrt de ltat-l des flux.

Jai dessin dans ce schma (7) ce qui se passe au niveau du noyau dagencement et je proproserai
un systme de notations, dont nous nous servirons, ventuellement, dans lavenir.
Il ne me parat pas inutile pour une analyse des donnes de savoir ce quon met en uvre dans les
rapports inter-composante. Lorsque lon passe dun systme de conscience syntagmatique un
systme de subjectivit paradigmatique, il y a un double mouvement. Quand on y passe dans le
sens des figures a-signifiantes vers les smes, cest une dimension que jappellerai : la synapse de
la reprsentation. Elle fonctionne dans deux sens :
Quand les tre-l, les fantmes, les reprsentations, les incorporels, etc. sont pris dans un jeu
formel, une syntaxe, des syntagmes de figures a-signifiantes (phonmes ou taxmes), il y a syntaxisation corporisante. En fait et on le voit aussi bien dans les nvroses que dans les socits
primitives , il y a urgence de mettre de lordre dans toute cette faune paradigmatique, dans toute
cette faune smantique. Cest alors quon la fait rentrer dans une syntaxe, dans un rituel. Et il
importe que ce rituel soit lui-mme hirarchis pour que tous les fantmes, tous les fantasmes,
tous les morts en particulier et tous les incorporels soient quelque part syntaxiss. Rapports
cette conscience syntagmatique qui se veut, en mme temps, conscience religieuse, conscience
sociale, les fantmes se mettent habiter. Lon peut donc appeler cette opration une habitation.
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 Quand linverse, cest la conscience syntagmatique qui, les captant, va saccrocher des
smes, il y a smantisation dcorporisante : les corps qui sont l, les corps de lappropriation
sont, dun seul coup, doubls, surdtermins. Un corps, un territoire, des coordonnes se mettent
vibrer et entrent en rsonnance avec dautres corps. Cest tel objet tabou, cest un arbre, mais
en mme temps cest tel anctre, tel dieu, tel animal Toute une logique paradigmatique, toute
une constellation dunivers sorganise.
Travail smiotique, indexation
Entre les figures a-signifiantes et les points-signes des systmes machiniques, cest le mme principe. Quand ce sont les signes qui vont organiser, prendre en charge des rhizomes machiniques,
des rhizomes de points-signes, je dirai quil y a alors travail smiotique. Cest le cas de la science : des signes chimiques (tableau de Mendeleev) rentrent en connexion avec toutes sortes de dispositifs, de protocoles exprimentaux et de systmes machiniques.
Quand linverse, une structure pragmatique, des systmes de flux, de machines concrtes se projettent sur un systme syntagmatique, cest un index : les choses elles-mmes, les machines ellesmmes, sinscrivant, vont bouger quelque part quelque chose dans les systmes smiotiques.
Indexation.
Jeu des synapses
Quand les systmes de points-signes sorganisent avec la machinique loin de lquilibre, on parlera alors de prolifration machinique. Cest lide mme du phylum que lon retrouve et ce sont,
par exemple, les retombes scientifiques.
Des propositions machiniques souvrent sur dautres dimensions que les dimensions actuelles du
systme pragmatique (8). Les synapses machiniques jouent alors comme propositions machiniques
dans ce sens-ci et comme prolifrations machiniques dans ce sens-l, dvelopppant des phylum.
Il y a un au-del des machines actuelles, des prolongements, des possibles scientifiquement dterminables, que lon peut calculer selon des lois, selon toute une smiotique convenable : cest la
science proprement parler.
Et inversement, quand le vecteur tombe dune machinique pour engendrer une pragmatique, je
dirai alors que cest une projection machinique. Le systme de retombes entre en jeu.
Par exemple, dans la machinique loin de lquilibre de la Renaissance, un certain nombre de
machines pragmatiques ont effectivement entrain l esprit de la Renaissance, mais linverse, ce machinime abstrait tant en place, va engendrer des machines concrtes et des phylum
machiniques.
Sur la ligne des synapses affectives, il ny a pas que la discursivit des machines abstraites (9), mais
il y a un abord subjectif non discursif que jappelle : affectif des machines abstraites. Cest la
qualit mme des choses : les qualits sensibles. On peut analyser ce que sont les lments dune
musique, dune peinture, on peut les discursiver (en faire des syntagmes, des machines musicales,
etc.), mais ce qui ne peut tre fait que par affect avant mme de dire comment se dcoupe cette
musique cest le a cest de la musique ! ou cest de la merde ! . Car cela ne relve pas
du tout dune discursivit ou dune pragmatique, mais cest directement un rapport daffect.

Les sminaires de Flix Guattari / p. 8

Quand on passe dune subjectivit paradigmatique donne, dun univers donn, vers une machinique loin de lquilibre, cest ce que jappelle : une sublimation, mais ce terme impliquera ici
quil y ait prolifration dunivers. Ce qui est parfaitement dcrit dans La recherche du temps
perdu, cet accs trs partiel des objets paradigmatiques comme les clochers de lglise, la madeleine qui sont en soi des incorporels assez insignifiants, mais ont pour effet de dclencher une
prolifration dunivers, renvoyant comme tels lensemble de lunivers musical, pictural de
lpoque ainsi qu celui des relations sociales de salons, etc.
linverse, il peut y avoir des retombes : un certain type de phylum machiniques, pris dans un
plan de consistance, peut engendrer un nouveau type de subjectivit paradigmatique, un nouveau
type dobjet et avoir des retombes incorporelles.

Notes :
1. Exemples de points-signes, de codages intrinsques : les codages biologiques, chimiques ou cristallographiques.
2. L, il faudra voir, tant donne lobjection trs intressante de M., la dernire fois, sur cette utilisation de la notion
loin de lquilibre .
3. Cf. Kafka.
4. Reprendre le terme de structure ne fait de mal personne
5. quelque chose dautre ! (N.D.L.C.).
6. Cf. schma en annexe.
7. Cf. schmas en annexe.
8. Cf. schma en annexe : il y a des propositions machiniques, des noncs diagrammatiques, des phrases et des
affects. Do : les synapses affectives, les synapses reprsentatives, les synapses diagrammatiques et les propositions
machiniques.
9. Cest pourquoi il ny a pas de rapport direct entre les figures a-signifiantes et les machines abstraites.

Les sminaires de Flix Guattari / p. 9

Annexes :

Les sminaires de Flix Guattari / p. 10

Les sminaires de Flix Guattari / p. 11