Sunteți pe pagina 1din 14

Scrie un eseu n care s demonstrezi c o poezie studiat (aparinnd lui Lucian Blaga) este

o art poetica modern.


n realizarea eseului, vei avea n vedere:
explicarea conceptului operaional art poetic;
prezentarea unor aspecte ale concepiei despre art i despre creator, reflectate n poezia
studiat;
prezentarea structurii textului poetic ales;
relevarea rolului expresiv al nivelurilor textului poetic ales;
evidenierea specificului limbajului i a expresivitii textului poetic.
IPOTEZA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de
Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada
interbelic, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este
aezat n fruntea primului su volum, Poemele luminii (1919), i are rol de program (manifest)
literar, realizat ns cu mijloace poetice (nu este un text teoretic n proz).
ENUNAREA ARGUMENTELOR:
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric (propriile convingeri despre arta
literar i despre aspectele eseniale ale acesteia) i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice,
sunt redate propriile idei despre poezie (teme, modaliti de creaie i de expresie) i despre rolul
poetului (raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii).
Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la
relaia poet-lume i poet-creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentraz n jurul unor
aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv n raportul
interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea
peisajului, tensiunea liric.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)
Ideile poetice se vor regsi ulterior n alte volume i i vor gsi formularea i corespondena n
plan teoretic-filozofic n lucrarea Cunoaterea luciferica (1933), volum integrat n Trilogia
cunoaterii. Dar textul operei Eu nu strivesc corola de minuni a lumii nu este de ordin
conceptual, nu conine un ir de raionamente, ci este un text poetic, cu limbaj metaforic, avnd,
ca la Eminescu, un plan filozofic secundar.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei filozofice
ulterior
(cunoaterea poetic, de tip intuitiv). Sintagmele poetice se asociaz cu serii verbale simetric
antitetice:
- lumina altora" - sugrum (vraja), adic strivete, ucide (nu sporete, micoreaz, nu
mbogete, nu iubete);
- lumina mea" - sporesc (a lumii tain), mrete, mbogesc, iubesc (nu sugrum, nu strivesc,
nu ucid).
Antiteza este marcat i grafic, pentru c versul liber poate reda fluxul ideatic i afectiv. n
poziie median sunt plasate cel mai scurt [dar eu") i cel mai lung vers al poeziei (eu cu
lumina mea sporesc a lumii tain"). Conjuncia adversativ daf, reluarea pronumelui personal

eu", verbul la persoana I singular, form afirmativ, sporesc (a lumii tainf, afirm opiunea
poetic pentru un mod de cunoatere - cu lumina mea" - i atitudinea fa de misterele lumii.
Ampla comparaie aezat ntre linii de pauz funcioneaz ca o construcie explicativ a ideii
exprimate concentrat n versul median. Plasticizarea ideii poetice se realizeaz cu ajutorul
elementelor imaginarului poetic blagian: lun, noapte, zare, fiori, mister.
Finalul poeziei constituie o a treia secven, cu rol conclusiv, dei exprimat prin raportul de
cauzalitate (cc\. Cunoaterea poetic este un act de contemplaie (tot ...se schimb... sub ochii
mei') i de iubire (cci eu iubesc").
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii, care implic principiul
contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz n jurul acestor elemente.
Nivelul morfosintactic
- repetarea, de ase ori n poezie, a pronumelui personal eu - susine caracterul confesiv;
- verbe la timpul prezent, modul indicativ - plasarea eului poetic ntr-o relaie definit cu lumea
(prezentul etern i prezentul gnomic);
- seriile verbale antonimice, cu forme afirmative i negative - redau opiunea poetic pentru o
form de cunoatere, de raportare a eului poetic la lume, care st sub semnul misterului;
- opoziia ntre adjectivul posesiv mea i adjectivul nehotrt altora,
(cunoaterea poetic, de tip intuitiv). Sintagmele poetice se asociaz cu serii verbale simetric
antitetice:
- lumina altora" - sugrum (vraja), adic strivete, ucide (nu sporete, micoreaz, nu
mbogete, nu iubete);
- lumina mea" - sporesc (a lumii tain), mrete, mbogesc, iubesc (nu sugrum, nu strivesc,
nu ucid).
Antiteza este marcat i grafic, pentru c versul liber poate reda fluxul ideatic i afectiv. n
poziie median sunt plasate cel mai scurt (dar eu") i cel mai lung vers al poeziei (eu cu
lumina mea sporesc a lumii tain"). Conjuncia adversativ dar", reluarea pronumelui personal
eu", verbul la persoana I singular, form afirmativ, sporesc (a lumii tain, afirma opiunea
poetic pentru un mod de cunoatere - cu lumina med' - i atitudinea fa de misterele lumii.
Ampla comparaie aezat ntre linii de pauz funcioneaz ca o construcie explicativ a ideii
exprimate concentrat n versul median. Plasticizarea ideii poetice se realizeaz cu ajutorul
elementelor imaginarului poetic blagian: lun, noapte, zare, fiori, mister.
Finalul poeziei constituie o a treia secvena, cu rol conclusiv, dei exprimat prin raportul de
cauzalitate (cci). Cunoaterea poetic este un act de contemplaie (tot ...se schimb... sub ochii
met') i de iubire (cci eu iubesc").
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii, care implic principiul
contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz n jurul acestor elemente.
Nivelul morfosintactic
- repetarea, de ase ori n poezie, a pronumelui personal eu - susine caracterul confesiv;
- verbe la timpul prezent, modul indicativ - plasarea eului poetic ntr-o relaie definit cu lumea
(prezentul etern i prezentul gnomic);
- seriile verbale antonimice, cu forme afirmative i negative - redau opiunea poetic pentru o
form de cunoatere, de raportare a eului poetic la lume, care st sub semnul misterului;
- opoziia ntre adjectivul posesiv mea i adjectivul nehotrt altora, determinani ai
substantivului lumina; conjuncia i, prezent n zece poziii - confer cursivitate discursului liric

i accentueaz ideile cu valoare gnomic; enumerarea prin i din versul final - aaz pe acelai
plan elementele universului; prepoziia cu, utilizat n trei poziii, marcheaz funcia sintactic de
complement circumstanial
instrumental - semnificnd cile, mijloacele de cunoatere a lumii; conjuncia adversativ dar n
poziie median n ansamblul poeziei - susine paralelismul structural; topica afectiv (inversiuni
i dislocri sintactice) - evideniaz opiunea poetic.
Nivelul lexico-semantic
terminologia abstract, lexicul mprumutat din sfera cosmicului i a naturii este organizat ca
forme sensibile ale cunoaterii!' (tefan Munteanu); cmpul semantic al misterului realizat prin
termeni/ structuri lexicale cu valoare de metafore revelatorii: tainele, neptrunsul ascuns, a lumii
tain, ntunecata zare, sfnt mister, ne-neles, ne-nelesuri i mai mari;
opoziia lumin-ntuneric relev simbolic relaia: cunoatere poetic (prin iubire i creaie) cunoatere logica; sens denotativ/ sensuri conotative, limbajul metaforic
- cuvntul poetic nu nseamn, ci sugereaz; plasarea vocabulei eu n poziie iniial i repetarea
ei
- evideniaz (auto)definirea relaiei eu-lume.
Nivelul stilistic
limbajul artistic i imaginile artistice sunt puse n relaie cu un plan filozofic secundar;
organizarea ideilor poetice se face n jurul unei imagini realizate prin comparaia ampl a
elementului abstract, de ordin spiritual, cu un aspect al lumii materiale, termen concret, de un
puternic imagism; se cultiv cu predilecie metafora revelatorie, care caut s reveleze un mister
esenial pentru nsui coninutul faptului, dar i metafora plasticizant, care d concretee
faptului, fiind ns considerat mai puin valoroas.
Nivelul fonetic
- pauzele marcate de cezur i de dispunerea versurilor cu msur inegal, n funcie de ritmul
interior;
- sublinierea ideilor prin alturarea cuvintelor din aceeai familie lexical (ne-neles- nenelesur);
- eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului.
Particulariti prozodice
- Poezia este alctuit din 20 de versuri libere (cu metrica variabil), al cror ritm interior red
fluxul ideilor i frenezia sentimentelor.
- Forma modern este o eliberare de rigorile clasice, o cale direct de transmitere a ideii i a
sentimentului poetic.

CONCLUZIA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de
Lucian Blaga este o art poetic modern pentru c interesul autorului este deplasat de la
principiile tehnicii poetice (restrnse la enumerarea metaforelor care sugereaz temele creaiei
sale i la exemplificarea unor elemente de expresivitate specifice: metafora revelatorie,
comparaia ampl, versul liber)- la relaia poet-lume i poet-creaie. Creaia este un mijlocitor

ntre eu (contiina individual) i lume.' Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele
universale}'' cu esena lumii. Actul poetic convertete (transfigureaz) misterul, nu l reduce.
Misterul este substana originar i esenial a poeziei: cuvntul originar (orfismul). Iar cuvntul
poetic nu nseamn, ci sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin
transfigurare.

Scrie un eseu n care s demonstrezi c o poezie scris de Ion Barbu aparine


modernismului.
n realizarea eseului, vei avea n vedere:
explicarea conceptului modernism;
prezentarea structurii textului poetic ales;
relevarea rolului expresiv al nivelurilor textului poetic ales;
evidenierea specificului limbajului i a expresivitii textului poetic.
Sugestii de redactare
Pentru realizarea eseului se valorific textul poeziei Riga Crypto i lapona Enigel de Ion Barbu.
Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul Uvedenrode din volumul Joc secund (1930),
Riga Crypto i lapona Enigel, prin problematic i mijloace artistice, anun dezvoltarea
ulterioar a poeziei lui Barbu.

IPOTEZA
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn conceptul tradiional,
realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric.
RGUMENTE
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal
(asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n
plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic
este dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti, personajele avnd semnificaie
simbolic.
Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre dou lumi/
regnuri.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura universal, Romeo i
Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din
regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma
comun (Crypto e sterp? i nrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt:
una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic, modificat n final prin
cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a
povetii n poveste (nunt n nunt).
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele patru strofe
constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta".

Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului romantic apusean) e mbiat s
cnte despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte,
Enigel i riga Crypto". Nuntaul l roag s zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis
cu foc" acum o var. Repetarea sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu
modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: trist, mai
aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin
ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui cntec larg".
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice: portretul i
mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din drum a laponei
Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele
dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu relevarea
relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21,
22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine:
descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele membrilor cuplului,
deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga. Numele Crypto, cel tinuit, inim
ascuns", sugereaz apartenena la familia ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al
fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea
ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latinescul
angelus"); lapona i conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint
ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul -fiar btrn"). Riga Crypto, inim
ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel, lapon mic, linitit", i este
fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de ru i hum
uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul. n timp ce lapona
vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin,
dar i micarea de transhumant care ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc
renii/ Prin aer ud, tot mai la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El
este brfit i ocrt de supui, pentru c e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp
ce ea i recunoate statutul de fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e
vrul drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se realizeaz n
plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori. Povestea propriu-zis se
dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt
inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu
dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii
erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la
vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la
sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s
culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce
refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului
ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al
doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd, plpnd, necopt.
Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden

relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu
poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia
ei spre absolut (M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig
Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m
tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei
instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul
vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume
care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor
asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi
n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare,
obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n
lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria
ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n
Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu
dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii
erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la
vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la
sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s
culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce
refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului
ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al
doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd, plpnd, necopt.
Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden
relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu
poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia
ei spre absolut (M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig
Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m
tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei
instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul
vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume
care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor
asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi
n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare,
obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n
lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas".
ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al soarelui
(absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum
iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o treapt
inferioar. n Ritmuri pentru nunile necesare, este nfiat naintarea sufletului prin trei etape

cosmice, trepte ale iniierii, pn la desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui/


Mareluf. Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea ca energie degradat" reduce omul la
ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai
pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de nflcrrile impure ale dragostei i de atmosfera mai
curat a inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata nunt" a trupului i spiritului cu
nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul
c aceasta se afl pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale
cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz
treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul n care se
amestec elementele primordiale: hum uns", aer ud".
Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce cldura dat
este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct aceast roat se mrete.
La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea, simboliznd aici materia vegetativ,
necolindat de fiorii emoiei umane"3. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto),
configurat prin cele dou simboluri - fiar btrn" i fptur mai firav", se soldeaz cu
victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute sunt
soarele-nelepf i sufletul fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia
spre lumin i cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr.

cerinta: Scrie un eseu n care sa prezini trsturile simboliste ale unei poezii de George
Bacovia.
IPOTEZA
Poezia simbolist Plumb deschide volumul cu acelai titlu, aprut n 1916, definindu-1 n
totalitate.
FORMULAREA ARGUMENTELOR
Textul poetic se nscrie n lirica simbolist prin: folosirea simbolurilor, tehnica repetiiilor,
cromatica i dramatismul tririi eului liric. Dramatismul este sugerat prin corespondena ce se
stabilete ntre materie i spirit. Textul nu cuprinde nici un termen explicit al angoasei, totul
putnd fi dedus din descrierea cadrului.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul poeziei este simbolul plumb, care sugereaz apsarea, angoasa, greutatea sufocant,
cenuiul existenial, universul monoton, nchiderea definitiv a spaiului existenial, fr soluii
de ieire.
Tema poeziei o constituie condiia poetului ntr-o societate lipsit de aspiraii i artificial.
Lumea ostil i stranie, conturat de cteva pete de culoare este proiecia universului interior, de
un tragism asumat cu luciditate.
Textul este structurat n doua catrene construite pe baza lexemului plumb, care este reluat n
ase din cele opt versuri ale poeziei. Cele dou strofe/ secvene poetice corespund celor dou
planuri ale realitii: realitatea exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir i de cavou i
realitatea interioar, subiectiv, simbolizat de sentimentul iubirii, a crui invocare se face cu
disperare, fiind i el condiionat de natura mediului. Lirismul subiectiv este redat la nivelul
expresiei prin mrcile subiectivitii: persoana nti a verbelor-stm", am nceput, persoana I a
adjectivului posesiv (amorul) meu".
Strofa I surprinde elemente ale cadrului spaial nchis, apstor, sufocant, n care eul poetic se

simte claustrat: un cavou, simboliznd universul interior, i n care mediul nconjurtor a cptat
greutatea apstoare a plumbului. Elementele decorului funerar sunt: sicriele de plumb",
vestmntul funerar", flori de plumb", coroanele de plumb", artificii funerare de duzin, tipice
pentru mica burghezie de provincie, Repetarea epitetului de plumb" are multiple sugestii
(cromatic, fizic - de apsare), insistnd asupra existenei .mohorte, anoste, lipsit de
transcenden sau de posibilitatea nlrii. Lumea obiectual, n manifestrile ei de gingie i
frumusee - florile, este marcat de mpietrire. Vntul este singurul element care sugereaz
micarea, ns produce efecte reci, ale | morii: i scriau coroanele de plumb".
Cadrul temporal nu este precizat, dar atmosfera macabr poart sugestia nocturnului.
Stofa a Ii-a debuteaz sub semnul tragicului existenial, generat de dispariia/ moartea
afectivitii: Dormea ntors amorul meu de plumb". Cuvntul ntors" constituie misterul
poeziei. Este vorba probabil, cum va spune Blaga, de ntoarcerea mortului cu faa spre apus. Eul
liric i privete sentimentul ca un spectator, Aripile de plumb" presupun un zbor n jos, cderea
surd i grea, moartea. ncercarea de salvare este iluzorie: i-am nceput s-l strig."
Elementele naturii primordiale sunt, n poezie, frigul i vntul, care produc disoluia materiei.
Starea de solitudine a eului liric este sugerat de repetarea sintagmei stm singur", care alturi
de celelalte simboluri accentueaz senzaia de pustietate sufleteasc.
nstrinarea, mpietrirea, izolarea, solitudinea, privirea n sine ca ntr-un strin, se circumscriu esteticii simboliste.
Nivelul fonetic, elemente de prozodie
La nivel fonetic, cuvntul plumb cuprinde o
vocal nchis de cte dou consoane grele", ceea ce sugereaz o nchidere a spaiului. n restul
poeziei predomin vocalele o, i, u, dnd sentimentul golului existenial, al absenei, al vidului
luntric. Sonoritile lugubre sunt obinute prin aglomerarea consoanelor dure: b, p, m, n, s, , t, .
n ceea ce privete prozodia, Plumb are o construcie riguroas, care sugereaz prezena morii,
prin nchiderea versurilor cu rim mbriat, msur fix de 10 silabe, iambul alternnd cu
amfibrahul.
La nivel morfologic, se remarc prezena verbelor, n marea lor majoritate statice. Timpul
imperfect desemneaz trecutul nedeterminat, permanena unei stri de angoas: dormeau, stm,
era, scriau, dormea, atrnau. Verbele statice la imperfect sunt aezate cu precdere la nceput
de vers, iar acelor verbe crora nu le este atestat staticitatea n dicionar, li se reduce intensitatea
micrii. Cele dou verbe, la perfect compus - am nceput i, respectiv, la conjunctiv - s strig,
sugereaz disperarea poetului atunci cnd contientizeaz ca universul nconjurtor este cuprins
de atmosfera sumbr a morii.
Verbul a fi, impersonal, apare n dou versuri simetrice sintactic.
Versul al treilea din prima strof se remarc prin elipsa verbului aficu sens existenial: i flori
de plumb i funerar vestmnt, conturnd imaginea static i sugernd o imagine impresionist.
Adverbul adnc" aezat lng verbul dormeau" sugereaz somnul venic, moartea.
Apropierea dintre somn i moarte este clasic, att datorit nemicrii pe care ambele stri o
presupun, ct i faptului c ambele constituie o rupere de lumea real.
La nivel sintactic, textul este structurat pe o serie de propoziii principale, independente, coordonate prin juxtapunere sau copulativ. De asemenea, se remarc topica invers, cu subiectul
postpus: Dormeau adnc sicriele de plumb"; Dormea ntors amorul.
Repetarea conjuciei copulative f realizeaz suprapunerea de imagini pentru a reda aceeai
stare.

La nivel lexical, se remarc prezena cuvintelor din cmpul semantic al morii: sicriu, cavou,
funerar, coroan, mort. Repetarea acelorai cuvinte are ca efect monotonia.
La nivel stilistic, se remarc prezena simbolului central plumb, asociat metaforelor: flori de
plumb", coroanele de plumb", aripile de plumb" i expresivitatea epitetului din versul:
Dormea ntors amorul meu de plumb"
CONCLUZIA
Prin atmosfer, muzicalitate, folosirea sugestiei, a simbolului i a corespondenelor, zugrvirea
strilor sufleteti de angoas, de spleen, poezia Plumb se ncadreaz n estetica simbolist.

FORMULAREA IPOTEZEI
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne
din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i
Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte
potrivite (1927), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.
ENUNAREA ARGUMENTELOR
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar, despre
menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.
Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii
moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica
poetic.
Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic,
Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai,
Epigraf, Frunze pierdute etc.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire
unui fiu spiritual.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat
drept unic motenire cartea", metonimie care desemneaz opera literar. Discursul liric avnd
un caracter adresat, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod
direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele
posesive, verbele la persoana I i a Ii-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a,
topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze:
eu/ noi, eu/ tatl -fiul (n dialogul imaginar iniial), de la strbunii mei pn la tine" (n relaia
strbunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei).
Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens propriu (denotativ),
cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim
dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea
averii sale. Aceasta este ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face
trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt
concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie re
ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel creaia

arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai


condeiului.
Textul poetic este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub forma unui
monolog adresat/ dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot
attea ipostaze ale eu-lui liric.
Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.
Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, n succesiunea
secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale; poezia este rezultatul
trudei, treapt", punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al
sublimrii experienei naintailor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite"; Slova de foc i
slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a poeziei, n egal msur
har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor
- cititor).
Cartea"/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns legtur, verbele la
persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului
poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea
sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al
actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la
genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia") i cartea".
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr
cartea" sau ipostaze ale sale:
- Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar" (instrumentele
muncii rneti i ale muncii intelectuale);
- izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore/ sintagme poetice dispuse
n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite"; Fcui din
zdrene muguri i coroane"; Veninul strns l-am preschimbat n miere", cenua morilor Dumnezeu de piatr;
- Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri no?;
- Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a
poeziei, n egal msur har i meteug);
- Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor -cititor).
Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea
motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al identitii obinute prin
cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: dect un nume adunat pe-o carte", iar
poezia apare ca bun spiritual i peren: Nu-i voi lsd drept bunuri dup moarte...".
Metafora seara rzvrtit" face trimitere la tre- figuri
cutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de geDE stil
neraiile viitoare, prin carte", creaia poetic, treapt
a prezentului: In seara rzvrtit care vine/ De la

strbunii mei pn la tine". Enumeraia rpi i gropi


adnci, ca i versul urmtor Suite de btrnii mei pe
brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al
acumulrilor strbtut de naintai.
Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-se,
n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare. De asemenea, poetul se
nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor, crora, ncepnd cu fiul evocat n poem,
le transmite motenirea, opera literar. Cartea este o treapt" n desvrirea cunoaterii.
n strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru cel
dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov" are pentru generaiile viitoare valoarea
unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei mrturii istorice, un document al existenei
i al suferinei strmoilor; Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine".
Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel
sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris, iar brazda"
devine climar", munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor
lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau
pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor cu-ndemnuri
pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu
ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar transfigurrii
artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea
muncii sutelor de ani) i aceea spiritual (frmntate mii de sptmni). n viziunea lui
Arghezi, prin art, cuvintele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee
exprimat prin oximoronul din versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd
ntreag dulcea lui putere".
Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am. luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o
cnd s-mbie, cnd s-njure". Poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile, dar
i s stigmatizeze rul din jur (s njure"), arta avnd funcie cathartic i, n acelai timp,
moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar
opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o
Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale".
n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta
social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar", instrument mult mai reprezentativ
pentru universul rnesc dect clasica lir: Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o
singur vioar, / Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat.
Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul
francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului, Baudelaire lrgete
conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider
c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui
material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri nof. Prin Mersurile
sale, Arghezi este un poet modern, potrivit opiniei lui Hugo Friedrich, care afirma n cartea

Structura liricii moderne, capitolul Estetica urtului,


referitor la poetica baudelaireian: diformul produce surpriza, iar acesta declaneaz atacul
neateptat. Mai violent dect pan acum, anormalitatea se anun ca principiu al poeziei
moderne, odat cu una din cauzele ei: iritarea mpotriva banalului i tradiionalului care, n
ochii lui Baudelaire, sunt coninute i n frumuseea stilului mai vechi. Noua frumusee, care
poate coincide cu urtul, i dobndete nelinitea prin includerea banalului - odat cu
deformarea n bizar - i prin mpletirea oribilului cu bufonescuh?.
De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei
naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a
crimei tuturor".
Ultima strofa evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia", pierde" n favoarea
meteugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia sufer n cartea mea".
Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova defod, ct i rezultatul meteugului,
al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova furit/ mprechiate-n carte se mrit/
Ca fierul cald mbriat n clete".
Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete"; artistul este un
rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul.
Relevarea unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie:
Nivelul lexico-semantic
- acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice (de exemplu: bube,
mucegaiuri i noroi, ciorchin de negf);
- valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov),
regionalisme (grmdii), cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, pe brnci, plvani, vite,
zdrene), termeni religioi (cu credin, icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur);
seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure" sugereaz diversele tonaliti ale creaiei
poetice argheziene; Fcui din zdrene muguri i coroane" exprim ideea transfigurrii artistice
a unor aspecte ale realitii degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea
expresiei poetice); obiecte ale existenei rneti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov,
sarici, oseminte; instrumente de munc/ viaa rural: sapa, brazda, plvani, vite;
instrumentele poetului/ viaa spiritual: condei, climar;
metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i
coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin
de negi, slova de foc i slova furit.
Termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele spaiului slbatic, haotic, rpi i gropi
adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor treptate i plaseaz cartea - treapt (spaiu
determinat al cunoaterii, univers coerent) ntr-o scar evolutiv; spaii deschise; muntele
{piatra, piscul, hotar nalt, cu dou lumi pe poale"), pdurea (ramura); spaiul nchis, interiorul
(vatr, canapea).
Nivelul morfosintactic
dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul durerii de vecii

ntregi; jocul timpurilor verbale;


un singur verb la viitor, form negativ: nu-i voi lsa", plasat n poziie iniial n poezie
(incipitul) susine caracterul testamentar (programatic) al poeziei; negaia are sens afirmativ;
verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural, ceea ce red relaia poetului cu
strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui reprezentant este (s schimbm eu am ivit); utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, pentru definirea
metaforic a actului de creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat,
torcnd, am pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o. Concreteea sensului verbelor
red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului creator n
plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin,
desemnnd produsul: poezia {domnia) i cartea;
- verbele la prezent nfieaz efectele i esena poeziei.
Nivelul stilistic
- materialitatea imaginilor artistice, conferind fora de sugestie a ideii, se realizeaz prin
fantezia metaforic, asocierile semantice inedite;
- nnoirea metaforei, comparaia inedit (mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald
mbriat n clete"), epitetul rar (seara rzvrtit", dulcea lui putere", torcnd uure",
Dumnezeu de piatr", durerea... surd i amar"), oximoronul (Veninul strns l-am
preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere");
- enumeraia ca figur de stil (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i principiul enumerativ
ca modalitate de juxtapunere a succesivelor definiii poetice ale actului de creaie sau al surselor
de inspiraie.
Nivelul fonetic; elemente de prozodie
- sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii;
- versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i
ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv
rima mperecheat.
CONCLUZIE
Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul
devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda
creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii
poetice. Un alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n
literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind un mijloc de
reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului.
Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr de
versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea argumente n favoarea modernitii poeziei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o arta poetic de sintez pentru orientrile poeziei
interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.