Castillo Ingrid

Manuela

en tres tiempos
Fundacin Editorial El perro y la rana
Sistema Nacional de Imprentas
Capitulo Vargas
Coleccin Ensayo

 Castillo Ingrid
Coleccin Ensayo N 1
Libro Ensayo
Para esta edicin Fundacin Editorial El perro y la rana
Sistema Nacional de Imprentas / Vargas
Depsito Legal: lf- 40220118003764
ISBN: 978-980-14-0455-2

Consejo Editorial del Estado Vargas

Diagramacin: Escarl H. Mata B.
Portada:
Correccin: Alexis Castillo
Operario: Carla Hernndez
Impresin: Imprenta de Vargas

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Ciudad Histrica de La Guaira Estado Vargas

Amo las cosas que nunca tuve

con las otras que ya no tengo.

Yo toco un agua silenciosa,

parada en pastos friolentos,
que sin un viento tiritaba
en el huerto que era mi huerto1

Mistral Gabriela (1889-1957). Fragmento del poema Cosas

El Sistema Nacional de Imprentas es un proyecto

impulsado por el Ministerio del Poder Popular para la
Cultura a travs de la Fundacin Editorial El perro y
la rana, con el apoyo y la participacin de la Red de
Escritores y Escritoras Socialista de Venezuela. Tiene
como objeto fundamental brindar una herramienta
esencial en la construccin de las ideas: El libro. Este
sistema se ramifica por todos los estados del pas,
donde funciona una imprenta que le da paso a la
publicacin de autores, principalmente inditos.

Introduccin

Es imposible hablar, o ms bien escudriar

la vida de una mujer como Manuela, sin antes
hacer ciertas precisiones de carcter histrico,
poltico e ideolgico que tienen que ver con la
dura y sostenida crtica que debemos hacer las
mujeres al sistema de dominacin masculina, a
la sociedad moderna con su patriarcal pensamiento nico civilizatorio y a los mecanismo
sublimes que, demostrado est, superviven a los
tiempos y se adaptan al contexto. A lo largo de la
historia de la humanidad, las mujeres en general
hemos estado a un lado del camino, y cuando
nos hemos incorporado a los grandes procesos
histricos de transformacin o creacin, simplemente hemos sido negadas, segundeadas, estigmatizadas o menospreciadas. Nuestra presencia
siempre ha estado supeditada a sombras y es innegable que en las mujeres ms destacadas, ha
sido absolutamente sacrificado hacerse visible u
obtener el merecido reconocimiento.
Sealaba Pierre Bourdieu que las mujeres hemos sido deshistorizadas2. Nada ms cierto y es
que esa deshistoricizacin, ha venido acompaada por procesos de violencia simblica y real,
que no es ms que discriminacin simblica
que nos ha decretado el no lugar que se nos ha
asignado. Nosotras, hemos sido construidas me2
Pierre Bourdieu. En la Dominacin masculina seala que la deshistoricizacin no es ms que desposeer a las mujeres de su papel
de agentes histricos (Pg. 9).

Castillo Ingrid

Manuela en tres tiempos

diante la enunciacin, a travs de las voces masculinas, que han modelado nuestras conductas,
procederes, roles, gustos y dems poses que se
han constituido en parte del orden patriarcal establecido que es, en ltima instancia, la camisa
de fuerza con la cual hemos estado secuestradas. Para nosotras las mujeres, la elaboracin de
normas que garanticen derechos es buena, pero
no es suficiente. Siempre debemos aspirar ms,
y no por neurtica disconformidad, sino porque la estructura normativa propia del sistema
de dominacin masculino moderno, no garantiza en nada la anhelada igualdad entre los sexos.
En esto debemos trabajar arduamente nosotras
las mujeres, nada nos ser permitido fcilmente. Estamos, a decir de Bourdieu, en condicin
permanente de sumisin paradjica3, y esto no
tiene distingo de ningn tipo entre nosotras.
En trminos de lo que signific y significa ser
mujer y destacarse en un contexto tan complejo
y conservador, como fue la poca de transicin
histrica que le toco vivir a Manuela (principio
del siglo XIX) no fue fcil. Transgredir el orden
simblico era, y an hoy es, absolutamente penado moral y socialmente incluso- como le pas
a Manuela, hasta por sus propias hermanas, las
3
Ibd.: 12. Aqu el autor refiere que dicha condicin de sumisin
paradjica est estrechamente vinculada a la violencia simblica, la cual se hace invisible para sus propias vctimas. Es, a decir
nuestro, la naturalizacin de prcticas patriarcales de sujecin.
Esta sumisin de la cual nos habla Bourdieu, est demostrada en
la prctica a travs de la comunicacin y el conocimiento. Para el
autor, la dominacin masculina encuentra su esencia en los principios simblicos admitidos por dominadores y dominadas.

cuales vctimas del veneno de la dominacin,

la condenaron, hicieron juicios y clasificaron.
Y es que se trataba de la sociedad heredada de
la colonia, una sociedad de poses y de conspiraciones permanentes. En la que ser diferente y
hacer historia desde la cotidianidad femenina,
era revertir el eterno femenino establecido; religiosa, social e institucionalmente y rescatar el
papel de agentes histricas que estaba negado
para nosotras Tendra Manuela conciencia de
tal hecho? Creemos que s y no.
No fue accin consciente la suya en cuanto
a su gnero, al constituirse en transgresora del
orden establecido, ella vea desde dentro de
s misma la realidad de su contexto, en ciertas
comunicaciones suyas, Manuela afirma sentir
pasin por la causa patriota y ms an por la
poltica. Es en esa condicin de ser ella misma,
sin las ataduras y sin importarle los convencionalismos, que ha sido absolutamente victoriosa
Manuela y ella hoy nos exige, como imperativo
moral, librar una de las batallas ms importantes: impulsar la anulacin de los mecanismos de
invisibilizacin histricos, de tergiversacin,
manipulacin y negacin, a las cuales hemos
sido sometidas las mujeres latinoamericanas a
lo largo de la historia, y nada mejor que las
armas simblicas para lograr tal victoria.
Es as que Manuela se nos vuelve atemporal, no en el sentido freudiano del trmino sino
en cuanto a su pervivencia en la historia como
ejemplo de mujer digna, polticamente compro-

Castillo Ingrid

10

Manuela en tres tiempos

metida y amorosamente fiel a la pasin desmedida que desbord en su espada, como le llamo
Neruda al amante sin nombre, en su Bolvar.
El siglo XIX en la Amrica independentista
fue, nada ms y nada menos que, el resultado
del proceso de lucha por la liberacin y reacomodo de las relaciones sociales, polticas y de
poder de la etapa de dominacin colonial. Las
mujeres de la poca en casi todas las provincias
tenan un patrn de conducta a seguir, el cual
no deba ser roto sin esperar el castigo de rigor.
El rol predilecto y jams negociable era el de
madre, por lo que Manuela hasta por su naturaleza orgnica (no procreaba), subvirti la idea
de mujer-esclava y madre confinada al reino de
lo privado: el hogar. Igualmente se observaba el
poder de influencia de la iglesia en la educacin
de las mujeres, la cual fue fundamental para perpetuar el eterno femenino colonial: prepararse
para el casamiento. El imaginario masculino
colonial defina a la mujer dentro de los parmetros establecidos en el referente obligado de
la revolucin Francesa, es decir, Rousseau y su
Sofa4 y Manuela distaba en gran medida de la
esencia del patrn femenino establecido: esposa
fiel, as como, mujer sumisa y madre.
4
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), escribi un texto denominado el Emilio o la Educacin (1762). En el libro quinto describe
el ideal masculino europeo de mujer. Se pueden leer expresiones
tales como la mujer est hecha para agradar al hombre, todo la
llama a su naturaleza, la educacin de las mujeres debe ser diferente a la del hombre, la mujer es experta en el arte de hablar
en fin toda naturaleza. Todas estas expresiones han sido elementos
esenciales de construccin de la idea masculina de mujer.

11

Todo nuestro continente, que otrora fuese llamado Abya Yala o Cem Anahuac5, cont con
un proceso de gestacin de malestares sociales y
polticos que alcanz casi trescientos aos. Mltiples mrtires (mujeres y hombres) regaron con
su sangre, su dignidad y su templanza, lo que
hoy es Nuestra Amrica, a decir de Jos Mart.
En esta ocasin y con inmenso placer me toca,
con toda humildad y respeto, escribir acerca de
Manuela Senz Aizpuru, sujeta histrica y mujer
digna en tres tiempos.

Abya Yala o Cem Anahuac: Estos trminos pertenecen a los pobladores originarios de la etnia Kuna y a los pobladores originarios
de la etnia Maya (idioma Nhuatl), respectivamente. El primero
significa Tierra frtil y el segundo grosso modo tierra rodeada de
agua. Luego, durante la invasin del siglo XV, sera rebautizado
como Amrica por los dominadores, para borrar vestigios de vida
y culturas previas.

Castillo Ingrid

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Manuela en tres tiempos

Antes: La mujer hija, poltica y patriota

La ambigedad cronolgica y la imprecisin de lugares, fechas, personajes e inclusive

hechos, son estrategias tiles para deslegitimar
a las mujeres que se han ganado un merecido
lugar en la historia. Es as que el nacimiento de
Manuela Senz Aizpuru, presenta imprecisiones
y contradicciones histricas en cuanto a su fecha y progenitora, por dos factores fundamentales: a) fue hija concebida fuera del santo matrimonio y b) luego qued hurfana de madre6.
Es decir, fue hija de madre soltera y adltera, en
consecuencia ilegtima o bastarda. Fatal combinacin en una sociedad en la que los convencionalismos y compromisos, eran la medida de
ciertos estratos sociales.
Sin embargo, su padre se ocup de su educacin internndola, con la participacin de su
madre biolgica (an viva presuntamente en
su tierna edad), en uno de los conventos ms
prestigiosos de la regin quitea, el Convento
de La Concepcin, all las monjas le ensearan
a leer, escribir, no slo en su idioma materno,
sino Ingls y Francs. Tambin, coser, bordar y
cocinar,7en fin, se hara experta en los quehaceres domsticos. Su padre, un acaudalado seor, le entreg como regalo dos nias esclavas
llamadas Natn y Jonats, ambas mujeres juga6

Murray, Pamela. Cfr. Pg. 37.

Ibd.: Pg. 43

13

rn un papel importante en la vida de Manuela,

quien las ver a ellas, como sus aliadas.
La bibliografa y documentacin en fsico y
en digital revisada, resea que efectivamente
nace en Quito, aqu la coincidencia es total en
las fuentes consultadas. Sin embargo, en cuanto
al ao de nacimiento y la identidad de su madre,
no hay precisin. Se dice que naci hacia 1797,
en ao de conmocin y desolacin en la provincia de Quito la cual, habra sido azotada a causa
de los terremotos sucedidos en los poblados que
constituan la entonces Real Audiencia de Quito
(1797). Por lo que, ya para la fecha de su bautizo (27 de diciembre de ese mismo ao), su ciudad de nacimiento se encontrara en proceso de
recuperacin de tan devastador acontecimiento.
En todo caso, en casi todas las fuentes revisadas,
se asume como fecha de nacimiento de Manuela, la de su bautizo.
Con respecto a su progenitora, existen posiciones encontradas en torno a dos nombres Mara Aizpuru y Joaquina Aizpuru, el detalle es que
ambas existieron, eran hermanas, y una de ellas
falleci en 1755 siendo una nia, mientras que
la segunda falleci entre 1796, 1804 o 18178.
Los dilemas, que en torno a su progenitora se
tejen, parecieran ser el resultado de las costumbres de la sociedad colonial, la cual tenda
a esconder o camuflar los deslices de quie8

Es interesante pues en las fuentes consultadas la escritora Pamela

Murray (2010), Eugenia Viteri (2003) y Genealoga Basca (web espaola), se difieren en esta fecha, pero coinciden casi en su totalidad
en cuanto a la descripcin de Simn Senz y la familia Aizpuru.

Castillo Ingrid

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Manuela en tres tiempos

nes se atreviesen a transgredir los cnones sociales establecidos por la corona y la iglesia
(Ley cannica espaola). Es as que el fruto de
una relacin adltera, por parte de una mujer
privilegiada de la poca, deba ser en la medida
de lo posible, negada, borrada o escondida. Lo
ms seguro es que estos convencionalismos de
la poca fuesen los que generaron histricamente, la imposibilidad de que alguien se atreviera
a sealar con certeza, fecha de nacimiento o
nombre alguno.
Autoras y autores, como la ecuatoriana Eugenia Viteri9, Alfonzo Rumazo10, Palencia Caratt,
Pamela Murray, entre otros, no presentan coincidencias en cuanto a la progenitora de Manuela.
Unos sealan que su madre fue Mara Aizpuru,
mientras otros afirman que es Joaquina Aizpuru.
La veracidad de esta afirmacin queda absurdamente a discrecin de la reputacin del autor y
no precisamente ajustada a las fuentes o la realidad histrica y cultural de la poca. Incluso,
Palencia Carrat seala en su artculo lo siguiente: La misma Manuela Senz, desde Paita, le
sostuvo a don Roberto Ascazubi, en carta de 22
de octubre de 1844, divulgada en Boletn de la
Academia de Aizpuru, y que don Ignacio y doa
9
Viteri Eugenia. 2003. Manuela Senz, biografa. Esta autora de
origen ecuatoriano seala que la madre de Manuela fue Joaquina
Aizpuru, quin fallece, segn seala, en 1796.
10

Rumazo, Alfonzo. 1984. Manuela Senz. Este excelente historiador ecuatoriano seala que la Madre de Manuela fue Mara de
Aizpuru. Pg. 23-24.

15

Joaquina Aizpuru tuvieron una tercera hermana,

doa Mara, la cual es la madre de Manuelita11;
hecho ste que es igualmente abordado por una
organizacin espaola denominada Genealoga
Basca, en la que se afirma que la madre de la
quitea Manuela Sanz fue Joaquina de Aizpuru
y Sierra Pambley (1766-1817) y su padre el espaol Simn Senz de Vergara y Yedra12 (17551825). Cont entonces Manuela con no menos
de 9 tos y tas por parte de madre y otros tantos
medio hermanos y hermanas, entre los cuales
destaca por su especial vnculo afectivo, Jos
Mara Senz del Campo (1797-1834). De Manuela se relat con especial e interesado nfasis, su fuga del convento con el soldado espaol
Fausto Delhuyar (hacia 1815). Hecho que es sealado por Pamela Murray como una leyenda, y
por Lus Ziga13 como un pasaje novelesco. Sin
embargo, esta embarazosa situacin para su
padre y su familia; gener el arreglo del matrimonio de Manuela con el Ingls Dr. James Thorne. El matrimonio durante esta etapa histrica,
era considerado un mecanismo para asegurar

11

Palencia Caratt, Lus (2001). Bolvar y Manuelita, su amable loca.

12

En Genealoga Basca se encontr lo siguiente: Joaquina de Aizpuru y Sierra Pambley, nacida en Quito hacia 1766 fallecida en
1817. Soltera, tuvo un romance con Simn Senz de Vergara y
Yedra, nacido en la villa de Villasur de Herreros (Burgos), Espaa,
el 21 de octubre de 1755.

13
Manuela es una novela de Lus Ziga (2010), Poeta y novelista
ecuatoriano.

Castillo Ingrid

16

Manuela en tres tiempos

el bienestar y los intereses de la familia14, por

lo que era una salida honorable y conveniente
para contrarrestar la condicin de ilegitimidad
de Manuela Senz.
Fue un asunto de respeto y honor15. El matrimonio fue celebrado en Lima el 27 de Julio de
1817 y con este convenio, al cual pondra termino
la propia Manuela en 1825, ella cumpli con el
mandato de su padre, aprendi a negociar y a desenvolverse en ambientes de pleno dominio masculino como lo fue el comercio colonial, dando
muestras desde ese momento- de ser una joven
mujer de resistencia ante los convencionalismos
de la poca, a pesar del aparente sometimiento.
Su militancia por la causa patritica no se
inicia en 1822, como muchos historiadores han
querido aseverar. Estando ya casada con Thorne y viviendo en Lima, Manuela desatiende las
sugerencias de su esposo en torno a la estrecha
amistad que guardaba con la guayaquilea Rosa
Campuzano, conspiradora patriota y amante
de Jos de San Martn. Las reuniones polticas
y conspirativas eran exclusividad de un grupo,
y estas dos mujeres participaban de manera activa, seria y digna en dichas reuniones16. Y aqu
14

Murray, Pamela. Pg. 44

15

Ibd.: 47-49

16
Alfonzo Rumazo, en la Biografa de Jos de San Martn, seala
de forma taxativa que La Campuzano era guayaquilea y la Sanz
quitea. El saln de Rosita haba sido el centro de reunin de los
conspiradores, antes de la llegada de San Martn. Pg. 186.

17

Manuela, conjuntamente con Rosa Campuzano

(La Protectora), tiene una participacin activa en
la campaa de seduccin17 para ganar la lealtad del Batalln Numancia en pro de la causa
Sanmartiniana. Esto le vali a Manuelita y a la
propia Rosa Campuzano los meritos necesarios
para ser condecoradas por el propio Jos de San
Martn, como Caballeras del Sol18. Fue especialmente importante, la participacin de Manuela
con su medio hermano en la adhesin del Batalln Numancia a las filas del ejrcito patriota
sanmartiniano. Manuela se volvi una experta
conspiradora, valiente luchadora, con una fina
intuicin, experta espa y sus mejores aliadas
fueron Natn y Jonats, quienes cumplan funciones de espionaje y parecan ms bien sus
leales soldadas. Igualmente, cumpli labores de
recolectora de pertrechos para el ejrcito.
Ya para 1822, se encuentra de regreso a su
ciudad natal en compaa de quien funga como
su esposo. Al llegar contina con su labor poltica y militar, ahora con el ideal de apoyar la
causa patriota para la liberacin definitiva del
Per y del propio Quito. Fue una apasionada de
la libertad. Escribe en su Diario de Quito: Ya le
he impartido rdenes a Jonaths, yndose con
17

Pamela Murray, seala en su texto que segn las fuentes que

revis hay pruebas de que Manuela particip en una conocida
campaa para reclutar a los miembros del Numancia. Participaron
mujeres de los crculos patriotas de Lima. El hermano de Manuela,
Jos Mara Senz, particip en este proceso. Cfr. Pg. 59-60.

18

El 8 de octubre de 1821, Manuela Senz recibe la Orden del Sol

en el grado de Caballeresa por Jos de San Martn

Castillo Ingrid

18

Manuela en tres tiempos

Nathn a recoger informacin que sirva como

espionaje, de dnde se encuentran las fortificaciones y los puestos de defensa de los espaoles,
para mandarles dicha informacin a los patriotas. () Los seores generales del ejrcito patriota no nos permitieron unirnos a ellos: mi Jonaths y Nathn sienten como yo el mismo vivo
inters de hacer la lucha; porque somos criollas
y mulatas a las que nos pertenece la libertad de
este suelo19 y a pesar de la sugerencia de los generales (Antonio Jos de Sucre entre ellos) de no
inmiscuirse en la Batalla que se libraba en las
faldas de Pichincha, cuenta la propia Manuela,
que se unieron al ejrcito a pie y rodearon la
cordillera que bordea Quito, prestando apoyo
en cuanto a la atencin de los heridos, recuerda Manuela en su Diario: Jonaths y Nathn y
yo estamos rendidas. Llegamos de auxiliar a los
heridos y ayudar a calmar sus dolencias con
blsamo del Per e infusiones de amapola20. Su
participacin directa en la Batalla de Pichincha,
como quitea comprometida con la causa patriota, adems de su ya conocida cooperacin
apoyando el movimiento independista en Per,
a favor del General Jos de San Martn, facilitaron el reconocimiento por parte del General
Sucre dentro del Ejrcito Libertador.
Para Manuela, el compromiso patritico fue
19

. Diario de Quito, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn. 23

de Mayo de 1822 y 24 de Mayo de 1822 (Pg. 115-117)

20

Diario de Quito, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn 24

de Mayo de 1822. Pg. 117

19

parte de su vida como mujer. Su actividad poltica y militar fue prolfica y sus acciones particulares, como por ejemplo, la red de espionaje
que le permita manejar informacin vital del
bando realista, fueron claves para la causa en
la cual crea.

Castillo Ingrid

20

Manuela en tres tiempos

Durante: el amante
y la revolucin Latinoamericana

Omnia vincit amor;

et nos cedamus amori21
El 16 de junio de 1822, conoce a Simn Bolvar22. Sin embargo, Manuela no es el resultado
histrico de su encuentro con la figura del General
Libertador Simn Bolvar, ellos se funden en esos
ocho aos de pasin humana, militar y poltica.
Su trayectoria de vida supera este hecho humano
e histrico. Ciertamente, ocho aos de relacin
amorosa, poltica y militar, marcarn este importante periodo en la vida de Manuela, mas, no
podemos decir que ella es el resultado de dicha
relacin. Tal como la describe su abierta y previa
participacin por la causa independentista.
21

El amor todo lo vence, cedamos paso al amor. Marn, Pablo

Virgilio. Las Buclicas. Cap. 10; 69.

22

Este hecho es efectivamente confirmado por la propia Manuela

en su Diario de Quito. Cuando relata su participacin en los preparativos para recibir a S.E. El Libertador. Dichos preparativos se
iniciaron, segn la propia Manuela, semanas antes de la entrada de
Bolvar y el Ejrcito Libertador, ya para entonces Manuela habra
conocido a todos los oficiales del ejrcito libertador (25 de Mayo
de 1822. Pg. 121-122). El 16 de Junio de 1822 escribe Manuela
en su Diario: Qu emocionante conocer a este seor, a quin llaman el mesas Americano () Dejo aqu para disponerme a las
rdenes de Don Juan Larrea, quien anuncio va a venir por m. Lo
relatado luego en el mismo Diario, describiendo lo sucedido esa
noche del baile, no deja duda en cuanto al hecho. Por tanto, el
Diario de Manuela en Quito, que no es considerado apcrifo, es
fuente de primera que demuestra la veracidad del encuentro. No
fue, ni es leyenda, como han querido hacer ver.

21

Manuela fue asidua lectora, una mujer preocupada por su cultura. Segn palabras del propio Simn, en carta enviada a Prspero Pereira
Gamba, seala lo siguiente: en Manuela hay algo
diferente: sobresale su cultura, pues sta nace de
la avidez con que cada nueva lectura llega a sus
manos, amn de aquellas que conoci antes23.
El Bolvar militar, reconoca en Manuela su pasado, su capacidad, entonces Por qu esta actitud santanderista de algunos intelectuales e historiadores de desconocer la historia y relevancia
de una mujer que fue importante para la gesta
histrica que se estaba viviendo? Ms all de su
prrica condicin de amante. La respuesta es
sencilla, a los hombres se les puede tolerar todo,
pues el orden, el sistema, se encarga de exaltar
lo positivo, mientras que sus deslices son sencillamente ignorados o justificados.
Es as, que Bolvar tena un concepto de Manuela que iba mucho ms all de la condicin
de mujer-adorno y sealaba, en carta dirigida a
Santander a propsito del mote de descocada
que ste le pondra: Manuela no recoger el fardo asqueroso de la desvergenza slo por ser
mujer. Quienes as la denigran, se cargan con la
miseria de su maledicencia, y la corrupcin de
sus palabras atraganta sus pescuezos vidos de

23

Carta del General Bolvar a Prspero Pereira Gamba, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn, fechada el 29 de Agosto de
1828. Pg. 150

Castillo Ingrid

22

Manuela en tres tiempos

la horca.24 Manuela efectivamente reflej la crisis de una sociedad colonial en decadencia y de

la transformacin definitiva de la cotidianidad
de la mujer de su poca. An cuando se conservaron, a lo largo y ancho del territorio liberado,
la mayora de las costumbres (costumbres de lo
absurdo como les llam Bolvar25), la participacin de la mujer fue determinante en la revolucin Independentista. En tal sentido, como sealara Pamela Murray, an cuando pocas mujeres
ocuparan posiciones vinculadas con el ejrcito,
stas ocuparon, batallaron, organizaron y avanzaron a pesar de que su pasaje por la historia, en
la mayora de los casos, haya sido negado. Incluso, slo se destacan en el Ejrcito Libertador dos
mujeres militares de alto rango; las coronelas:
Manuela Senz y Juana Azurduy, ambas se conocieron y tendran el mismo fatdico destino.
Dentro de su carrera militar, Manuela Senz
asciende rpidamente durante la Revolucin
emancipadora. Las mujeres que participaban en
las batallas, escapaban del mbito de lo privado
y se incorporaban como ciudadanas en lo pblico, la guerra les permiti eso. Manuela, de
acaudalada condicin, era de armas tomar, se
24

Carta del Generalsimo Simn Bolvar, al seor Francisco de

Paula Santander, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn, fechada 21 de Septiembre de 1828, a slo cuatro das del segundo
atentado al Libertador. Pg. 151-152
25

Carta del General Simn Bolvar a Manuela Senz, en: Cartas de

amor entre Manuela y Simn. Lima, 13 de Septiembre de 1823.

23

internaba en el fragor de la batalla en compaa

de sus mejores aliadas: Natn y Jonats. Seala
Murray que las mujeres de clase alta urbana nutrieron la incipiente causa patritica, realizando
reuniones informales (tertulias) que servan como
foro para criticar la metrpoli y ayudaron a urdir
las primeras conspiraciones autonomistas criollas,
como lo hizo Manuela Caizares en Quito y Leona Vicario en Mxico tambin proporcionaron los
primeros ejrcitos insurgentes de la regin26.

Estando Manuela en Per, tuvo una participacin destacada en la Batalla de Pichincha (24 de
Mayo 1822); all cumple con la mayora de las
actividades permitidas a las mujeres en batalla,
las cuales van, desde el cuido de los enfermos,
recolectora de suministros para la causa y el
ejrcito y mensajera, hasta combatir en campo.
En este episodio Manuela ha de haber recibido
algn reconocimiento, sin embargo, nada dice
la propia Manuela y por el contrario se mostr
complaciente de su participacin como mujer y
ciudadana a favor de la causa. Conoce al General
Simn Bolvar en el baile de recepcin a los Libertadores y se funden dos grandes pasiones para
Manuela, Bolvar y la causa independentista.
26

Pamela Murray, seala que la actividad de las mujeres, en especial las Limeas. Seala que la participacin de las mujeres en
tiempos de guerra las transform, les dio la oportunidad de asumir el papel cvico en las repblicas emergentes () servan con
frecuencia como espas y correos, y tambin como enfermeras,
contrabandistas de armas y proveedoreas de comida y vestimenta.
Aunque usualmente disfrazadas, tambin se desempeaban como
combatientes (subrayado nuestro) Pg. 57.

Castillo Ingrid

24

Manuela en tres tiempos

Durante el ao 1823, Bolvar le encomienda

al General Oleary que le haga entrega a Manuela Senz del Archivo General, ms documentos
de la Campaa del Sur; para que trasladados a
la quinta La Magdalena, se organice su incorporacin al Estado Mayor General de la Campaa
Libertadora, y con el rango de Hsar27. Manuela
es entonces designada Secretaria de los Archivos personales del Libertador Simn Bolvar y
de la Campaa del Sur, hecho que le granje
mltiples enemigos y radicaliz algunas posturas en su contra por parte de los que adversaban
al Libertador.
Bolvar le asigna el grado soldada Hsar, a
fin de poder garantizar el ingreso de Manuela
en el Estado Mayor, no slo como una secretaria
ms, sino como la responsable de la memoria
histrica de la Revolucin Independentista. Y
aqu se hace una aclaratoria necesaria, pues por
ms que se ha buscado en este corto tiempo,
no se ha podido encontrar algn documento o
referencia en el cual se indique el ascenso de
Manuela, de Hsar a Teniente. Sin embargo,
existe correspondencia del Libertador dirigida a
Manuela en la cual le llama Teniente de Hsares28. Saquemos conclusiones entonces, sin caer
ciertamente en endiosamientos ni inventos, que
27

En cartas de Amor entre Manuela y Simn se encuentra la Carta

a Oleary. 28 de septiembre de 1823. Pg. 137.

28
Carta del General Simn Bolvar a Manuela fechada 6 de agosto de 1824. Plena Batalla de Junn. Pg. 42.

25

de nada sirven a mujeres extraordinarias como

Manuela, Juana o Rosa.
Recordemos que se trata de una sociedad
muy conservadora, ya Manuela se haba ganado infinidad de enemigos, especialmente dentro
del entorno castrense, por lo que todo lo que
se refiera a su carrera militar sera desaparecido,
fragmentado o tergiversado.
Esta leal soldada, siendo ya Tenienta, pas
a integrar el Estado Mayor del Ejercito Libertador ubicado en el Sur. Se incorpora en una de
las tantas batallas decisivas para liberar al Alto
Per, la Batalla de Junn. Esta lucha se da el 6
de agosto de 1824 y culmin con la victoria del
ejrcito patriota. En reiteradas comunicaciones
escritas por Bolvar a Manuela, ste le invita a
incorporarse en la campaa previa a la Batalla
de Junn. Le reta y le seala que las condiciones
de los nevados son adversas, pero tiles para
templar el carcter de los patriotas. Manuela,
le responde no sin honda conviccin patritica:
Que no es condicin temeraria esta, sino de valor y de amor a la independencia (no se sienta
usted celoso)29. Librada la Batalla en Junn, una
de las ms violentas segn los historiadores, ese
mismo 6 de Agosto de 1824, el General Bolvar le informa a la Teniente de Hsares Manuela
29

En el texto Cartas de Amor entre Manuela y Simn, se encuentra

comunicaciones fechadas 16 de Junio de 1824, 17 de Junio de
1824; 9 de Junio de 1824. Pg. 39-40.

Castillo Ingrid

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Manuela en tres tiempos

Senz, mediante comunicacin formal su ascenso a Capitn (hoy Capitana) de Hsares y le indica las responsabilidades que como militar debe
asumir, entre las cuales estn, las actividades
econmicas y estratgicas de su regimiento30.
Incluso el propio Bolvar en relato recogido por
el General Francs Lus Per de Lacroix31, a propsito del incidente del zarcillo de granate y la
oreja, reconoce la carrera militar de Manuela y
confiesa que en nada ha tenido que ver el amor
que ambos se profesaban.
Manuela, siendo Capitana de Hsares, particip en combate el 9 de diciembre de 1824
en la Batalla de Ayacucho. El Mariscal Sucre,
se encargara de enviar los pormenores y partes
de guerra al Libertador, solicitando adems, el
ascenso de Manuela a Coronela del Ejercito Libertador. Bolvar en comunicacin fechada en
20 de diciembre de 1824, dirigida a Manuela,
otorga el ascenso con una adicin a pie de la
carta que demostraba la efusividad y emocin
que embargaba a Bolvar: Viva la patria, Viva
Sucre, Viva Manuela, Viva Ayacucho! Qu es
30

Carta del General Simn Bolvar a Manuela, en: Cartas de

amor entre Manuela y Simn, 6 de Agosto de 1824. Pg. 42

31
El General Francs Per de Lacroix, recoge lo sucedido en su
Diario de Bucaramanga y de forma textual refiere el Libertador lo
siguiente: de mujer casada a Hsar, secretaria y guardin celoso
de los archivos y correspondencia confidencial personal ma. De
batalla en batalla, a teniente, capitn y por ltimo, se lo gana con
el arrojo de su valenta, que mis generales atnitos vean; coronel!
Y qu tiene que ver el amor en todo esto? Nada. Diario de Bucaramanga. Pg. 309-311.

la apoteosis de la Repblica!32

27

Manuela contina sus actividades, llevando

el archivo y adems fortaleciendo la red de informantes y espas mediante la cual obtendra informacin valiosa referente a los acontecimientos
relacionados con el atentado. Manuela siempre
tuvo la idea de que el General Francisco de Paula Santander, conjuntamente con otros oficiales
del Ejercito Libertador, tenan la aspiracin de
obtener las glorias de Bolvar, y que en especial
Santander era un traidor. Se lo refiri a Bolvar
directamente en mltiples cartas mucho antes del
atentado denominado Conspiracin Septembrina
de 1828. La reaccin de Santander no se hizo esperar, en comunicacin fechada en 23 de enero
de 1825, exigi al General Libertador Simn Bolvar que degradase a Manuela. Peticin que fue
desoda por parte del Libertador33.
Finalmente, Manuelita le salva la vida a Bolvar, incluso a riesgo de la suya propia. Segn
narra Pamela Murray34, este intento de asesinato
denominado Conspiracin Septembrina, estara
32

Carta del General Simn Bolvar a Manuela, en: Cartas de amor

entre Manuela y Simn. 20 de Diciembre de 1824. Cartas de
Amor entre Manuela y Simn. Pg. 47

33
Carta de Manuela a Simn, en: Cartas de amor entre Manuela
y Simn. En estas pginas se evidencia el enfrentamiento entre
Bolvar y Santander a causa del ascenso de Manuela Senz. Pg.
42, 47 y 141.
34

Murray, Pamela. Por Bolvar y La Gloria. Pg. 119-122.

Castillo Ingrid

28

Manuela en tres tiempos

planificado desde hace algn tiempo y estaran

involucrados los crculos santanderistas y oligarcas ocaistas. Y en ocasin de haber enfrentado
valientemente a los asesinos del Libertador, esa
noche del 25 de septiembre de 1828 en Bogot,
mientras ste se pona a resguardo, Manuela fue
sujetada y le exigieron que dijese donde estaba
Bolvar. Ella nunca lo delat, por el contrario,
dio informacin falsa para despistar. Logr salvar la vida de Bolvar y ste la llam Libertadora
del Libertador.
Hoy, en pleno tercer milenio, la Coronela
Manuela Senz fue ascendida pos mortem, al
grado de Generala por el presidente de la Repblica Ecuatoriana Rafael Correa. La carrera militar de Manuela fue adversada por los enemigos
internos de la causa y muy pocas veces es mencionada su limpia y comprometida trayectoria.

Despus: La fortaleza
y el compromiso de la mujer

29

Un dorso, un dorso grave y dulce,

remata el sueo que yo sueo
Es el final de mi camino
y me descanso cuando llego35
La historia no se la cuenta Se la hace!36
Los cinco aos de vida en Guaduas y luego
en Bogot, despus de la muerte de su amado
Bolvar el 17 de diciembre de 1830, se convirtieron en un infierno, la persecucin de Santander y sus aliados no se hizo esperar. La miseria
le acompa hasta el fin de sus das y an as
se mantuvo digna de su pasado. Lus Per de
Lacroix (1780-1834) le inform mediante carta
de1 18 de diciembre de 1830, acerca de la agona en la que haba dejado a Bolvar el 16 de ese
mismo mes, en Santa Marta.
La muerte de Bolvar vino acompaada para
Manuela, por la frustracin, la negacin y la depresin. Poco dur y tuvo que asumir el destino
que le toc. Fuera de Bogot hacia 1835, marcada
como una bandida por la oligarqua Colombiana,
parti rumbo a Ecuador, su tierra natal, en dnde
le espera una orden de expulsin acompaada
de la confiscacin de toda propiedad y bienes.
35

Mistral Gabriela (1889-1957). Fragmento del poema Cosas.

36
Diario de Paita, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn.
Pg. 180

Castillo Ingrid

30

Manuela en tres tiempos

Entrar a Paita en una pobreza absoluta en trminos materiales. Ese mismo ao se traslad va martima a Per, donde antes habra tejido parte de
sus sueos, su vida, sus luchas. Neruda describe
magistralmente con su prosa, este duro pasaje de
la vida de la brava Manuela como le llam.
Aqu me llev ella, la barquera,
la embarcadora de Coln, la brava.
Me naveg la bella, la recuerdo,
la sirena de los fusiles,
la viuda de las redes,
la pequea criolla traficante
de miel, palomas, pias y pistolas.
Durmi entre las barricas,
amarrada a la plvora insurgente,
a los pescados que recin alzaban
sobre la barca sus escalofros,
al oro de los ms fugaces das,
al fosfrico sueo de la rada.
S, recuerdo su piel de nardo negro,
sus ojos duros, sus frreas manos breves,
recuerdo a la perdida comandante
y aqu vivi
sobre estas mismas olas,
pero no s dnde se fue,
no s dnde dej al amor su ltimo beso,
ni dnde la alcanz la ltima ola37.
En este tercer tiempo, a pesar de los sinsabores, ni la irreverencia ni el humor de Manuelita
37

Neruda Pablo. La Insepulta de Paita.

31

cambian, su sentido stiro y de burla se hace presente en la miseria que la abraz y en la cual le
haban sumido sus ms acrrimos enemigos, Santander en Bogot, Vicente Rocafuerte en Ecuador
(1783-1847), con el destierro y la expropiacin.
Su entereza en cuanto a los sentimientos de rechazo por la traicin, la deslealtad y el desenfado
ante lo que Bolvar habra logrado, acompaada
de su madurez poltica en el duro exilio, la llev
a ganarse el respeto de quienes le conocan. Manuela, viva en compaa de sus fieles Nathan y
Jonats, de quienes por cierto la historia hace gala
de la ms descarada invisibilizacin, pues que terrible fue, en una sociedad excluyente como la
colonial, ser mujer, negra y esclava.
En su humilde vivienda en el puerto de Paita,
conviva adems con cuatro perros callejeros,
cada uno de ellos llevaba los nombres de los
traidores visibles, pues de los rastreros no vales
ni la pena mencionarles. Es as que en su Diario de Paita mencionar: Jonaths ha estado en
cama con gripe, de esas que llaman quiebra
huesos, y no ha podido levantarse. Pez, Crdoba y La Mar no me han dejado en paz. Los
tiene muy enseados; estos perros graciosos,
acostumbrados al cario, se deshacen por Jonaths, y yo no los controlo ms. Santander est ya
viejo y cojo. Pienso que hay que fusilarlo para
que no sufra, pues le pas un coche por encima;
se me va el corazn con mi perro38.
38
Diario de Paita, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn.
Pg. 175.

Castillo Ingrid

32

Manuela en tres tiempos

Manuela, recibi la visita de notables y prominentes hombres de la poca, sin embargo,

ninguno hizo ms que conversar e intentar persuadirla de dar parte del tesoro que guardaba: la
memoria de lo sucedido durante la Bolivariana
gesta emancipadora. Manuela muere a la edad
de 59 aos en Paita, Per, un 23 de noviembre
de 1856. Su cuerpo fue quemado y sus restos
depositados en fosa comn. Qu triste destino
para una mujer extraordinaria como Manuela.
Sin embargo, jams olvidada, menos ninguneada. Siempre fiel a su pasin desmedida por
el grande Bolvar y an ms por la patria. Y es
gracias a todos quienes han escrito leyendas y
verdades o medias verdades, que ha sobrevivido en el tiempo, se nos ha hecho atemporal La
Manuela y gan la ltima batalla: contra la deshistoricizacin y el olvido.

A modo de reflexin final

33

Manuela Sanz, marc la diferencia de ser

mujer en un contexto histrico que condenaba
la transgresin a las normas establecidas. Desde su nacimiento fue vctima de innumerables
manifestaciones de violencia simblica y real.
Los tres tiempos de Manuela, describen grosso
modo, cmo las mujeres llegamos a ser nosotras, sufriendo, superando el simulacro, la moda
y el troquel masculino, y demostrar que no solo
somos cuerpo, vida y pasin, sino tambin somos compromiso, inteligencia y amor patrio, sin
que ello signifique negociar espacios legtimamente ganados en la historia.
Pareciera que la historia es un monstruo invisible cuyo largo brazo masculino est de la mano
de los tiranos, los traidores, los miserables. Es
particular el hecho de que tanto Manuela Sanz,
Juana Azurduy, como La Rosa Campuzano, por
mencionar solo algunas, hayan muerto en la ms
ignominiosa miseria y aparente anonimato. Quizs y aqu me permito soar- si estas mujeres
juntas hubiesen tenido un poco de conciencia
de ser mujeres en la lucha y tambin en destino,
slo quizs, el final hubiese sido otro. La unidad
de nosotras las mujeres debe estar por encima
de las adversidades, debe ser un fuerte lazo de
amor y respeto profundo, indistintamente del
lugar en el que nos coloque la historia y sentirnos hermanas en todo momento y no olvidarnos
de nosotras mismas ni de nuestras hermanas, ni

Castillo Ingrid

34

Manuela en tres tiempos

de nuestros compromisos con nuestros propios

principios y convicciones.
Y Manuela dijo: Difcil me sera significar el
porqu me jugu la vida unas diez veces. Por la
patria libre? Por Simn? Por la gloria? Por m
misma? Por todo y por darle al Libertador ms
valor del que yo misma tena. l viva en otro
siglo fuera del suyo. S, l no era del diez y nueve. S, l no hizo otra cosa que dar; viva en otro
mundo muy fuera del suyo. No hizo nada, nada
para l.39

39
Diario de Paita, en: Cartas de amor entre Manuela y Simn. En
Cartas entre Manuela y Simn. Pg. 186

Referencias bibliogrficas
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Antologa potica. Madrid: Editorial Castalia.
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RUMAZO, Alfonzo (2009)

El general Jos de San Martn, su vida y su accin
continental en relacin con la historia de Bolvar. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la Repblica.
PER DE LACROIX, L. (2009)
Diario de Bucaramanga [en lnea] Caracas: Editorial MiCI. En Septiembre de 2010, En: http://www.
minci.gob.ve/libro_folletos/6/libros folletos.html
Ministerio del Poder Popular para el
Despacho de la Presidencia (2008)
Cartas de amor entre Manuela y Simn. Acompaadas de los diarios de Quito y Paita, as como de otros
documentos. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la
Repblica.

Manuela en tres tiempos

de Castillo Ingrid
se imprimi en la Imprenta de Vargas
adscrita al Sistema Nacional de Imprentas
de la Fundacin Editorial El perro y la rana
durante los das 12 y 13 de septiembre de 2013.
Queda hecho el depsito de fe.
500 ejemplares

Colaboradores
Concejo del Municipio Vargas
La oficina para la conservacin del Patrimonio Cultural y Natural