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2007
Dermeval Saviani
TRABALHO E EDUCAO: FUNDAMENTOS ONTOLGICOS E HISTRICOS
Revista Brasileira de Educao, janeiro-abril, ao/vol. 12, nmero 034
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao
So Paulo, Brasil
pp. 152--165
Dermeval Saviani
Trabalho e educao:
fundamentos ontolgicos e histricos*
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao
A primeira observao que me ocorre a propsito do prprio enunciado do tema que, na verdade,
da perspectiva em que me coloco para analisar o problema, os termos ontolgico e histrico no seriam ligados por uma conjuno coordenativa aditiva
como est posto no enunciado do ttulo. No se trataria de examinar os fundamentos ontolgicos e depois,
em acrscimo, examinar os fundamentos histricos,
ou vice-versa. Isso porque o ser do homem e, portanto, o ser do trabalho, histrico. Assim, talvez o ttulo deste trabalho ficasse mais preciso se fosse enunciado assim: Trabalho e educao: fundamentos
ontolgico-histricos.
No entanto, constatado o estreito vnculo ontolgico-histrico prprio da relao entre trabalho e
educao, impe-se reconhecer e buscar compreender como se produziu, historicamente, a separao
entre trabalho e educao.
Feito esse comentrio preliminar, adianto o percurso que pretendo fazer no tratamento do tema que
me foi encomendado.
Comearei procurando indicar, em suas linhas
bsicas, os fundamentos histrico-ontolgicos da relao trabalho-educao. Em seguida, tratarei de mostrar como, no obstante a indissolubilidade da referida
relao, se manifestou na histria o fenmeno da separao entre trabalho e educao. No terceiro momento
abordarei o tortuoso e difcil processo de questionamento da separao e restabelecimento dos vnculos
entre trabalho e educao. Finalmente, esboarei a conformao do sistema de ensino sob a gide do trabalho
como princpio educativo e encerrarei com a discusso
do controvertido tema da educao politcnica.
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Fundamentos histrico-ontolgicos
da relao trabalho-educao
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Ora, o ato de agir sobre a natureza transformando-a em funo das necessidades humanas o que
conhecemos com o nome de trabalho. Podemos, pois,
dizer que a essncia do homem o trabalho. A essncia humana no , ento, dada ao homem; no uma
ddiva divina ou natural; no algo que precede a
existncia do homem. Ao contrrio, a essncia humana produzida pelos prprios homens. O que o homem , -o pelo trabalho. A essncia do homem um
feito humano. um trabalho que se desenvolve, se
aprofunda e se complexifica ao longo do tempo: um
processo histrico.
, portanto, na existncia efetiva dos homens, nas
contradies de seu movimento real, e no numa es-
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Na Antigidade, tanto grega como romana, configura-se esse fenmeno que contrape, de um lado,
uma aristocracia que detm a propriedade privada da
terra; e, de outro lado, os escravos. Da a caracterizao do modo de produo antigo como modo de produo escravista. O trabalho realizado dominantemente pelos escravos.
Ora, essa diviso dos homens em classes ir provocar uma diviso tambm na educao. Introduz-se,
assim, uma ciso na unidade da educao, antes identificada plenamente com o prprio processo de trabalho. A partir do escravismo antigo passaremos a ter
duas modalidades distintas e separadas de educao:
uma para a classe proprietria, identificada como a
educao dos homens livres, e outra para a classe noproprietria, identificada como a educao dos escravos e serviais. A primeira, centrada nas atividades
intelectuais, na arte da palavra e nos exerccios fsicos de carter ldico ou militar. E a segunda, assimilada ao prprio processo de trabalho.
A primeira modalidade de educao deu origem
escola. A palavra escola deriva do grego
e
significa, etimologicamente, o lugar do cio, tempo
livre. Era, pois, o lugar para onde iam os que dispunham de tempo livre. Desenvolveu-se, a partir da,
uma forma especfica de educao, em contraposio
quela inerente ao processo produtivo. Pela sua especificidade, essa nova forma de educao passou a ser
identificada com a educao propriamente dita, perpetrando-se a separao entre educao e trabalho.
Estamos, a partir desse momento, diante do processo de institucionalizao da educao, correlato
do processo de surgimento da sociedade de classes
que, por sua vez, tem a ver com o processo de aprofundamento da diviso do trabalho. Assim, se nas sociedades primitivas, caracterizadas pelo modo coletivo de produo da existncia humana, a educao
consistia numa ao espontnea, no diferenciada das
outras formas de ao desenvolvidas pelo homem,
coincidindo inteiramente com o processo de trabalho
que era comum a todos os membros da comunidade,
com a diviso dos homens em classes a educao tambm resulta dividida; diferencia-se, em conseqn-
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Se possvel detectar certa continuidade, mesmo no longussimo tempo, na histria das instituies
educativas, isso no deve afastar nosso olhar das rupturas que, compreensivelmente, se manifestam mais
nitidamente, ao menos em suas formas mais profundas, com a mudana dos modos de produo da existncia humana.
Assim, aps a radical ruptura do modo de produo comunal, ns vamos ter o surgimento da escola,
que na Grcia se desenvolver como paidia, enquanto
educao dos homens livres, em oposio dulia,1
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que implicava a educao dos escravos, fora da escola, no prprio processo de trabalho. Com a ruptura do
modo de produo antigo (escravista), a ordem feudal vai gerar um tipo de escola que em nada lembra a
paidia grega. Diferentemente da educao ateniense
e espartana, assim como da romana, em que o Estado
desempenhava papel importante, na Idade Mdia as
escolas traro fortemente a marca da Igreja catlica.
O modo de produo capitalista provocar decisivas
mudanas na prpria educao confessional e colocar em posio central o protagonismo do Estado,
forjando a idia da escola pblica, universal, gratuita, leiga e obrigatria, cujas tentativas de realizao
passaro pelas mais diversas vicissitudes.
Essa perspectiva da anlise da histria da escola
pelo aspecto das rupturas permitir abordagens mais
radicais, como aquela que se apresenta ao final do livro de Baudelot e Establet, A escola capitalista na Frana, no qual os autores levantam trs hipteses de trabalho. Para efeitos deste texto, destaco a terceira:
Enfim, ns colocaremos a hiptese, e ser preciso buscar verific-la, que a realizao da forma escolar no aparelho
escolar capitalista diretamente responsvel pelas modalidades segundo as quais este concorre para a reproduo das
relaes de produo capitalistas. Isto supe evidentemente
que ns elaboraramos pouco a pouco uma definio sistemtica da forma escolar, da qual ns simplesmente indicamos que ela repousa fundamentalmente sobre a separao
escolar, a separao entre as prticas escolares e o trabalho
produtivo. (Baudelot & Establet, 1971, p. 298)
Essa hiptese sugere o peso decisivo, seno exclusivo da escola na responsabilidade pela reproduo do modo de produo capitalista. E a via para o
cumprimento desse papel reprodutor o desenvolvimento da escola como uma instituio apartada do
trabalho produtivo. Repe-se, portanto, a constante
da histria da educao de que falava Manacorda: a
separao entre instruo e trabalho. No deixa de
ser interessante essa constatao: uma hiptese formulada no mbito do modo de produo capitalista a
partir de uma anlise minuciosa do funcionamento
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das regras de convivncia social. Como j foi apontado, isso pode ser detectado no Egito desde as primeiras dinastias at o surgimento do escriba, assim como
na Grcia, em Roma e na Idade Mdia, cujas escolas,
restritas, cumpriam a funo de preparar os tambm
restritos quadros dirigentes (intelectuais) ento requeridos. Nesses contextos, as funes manuais no exigiam preparo escolar. A formao dos trabalhadores
dava-se com o concomitante exerccio das respectivas funes. Mesmo no caso em que se atingiu alto
grau de especializao, como no artesanato medieval, o sistema de aprendizado de longa durao ficava a cargo das prprias corporaes de ofcios: o
aprendiz adquiria o domnio do ofcio exercendo-o
juntamente com os oficiais, com a orientao do mestre, por isso mesmo chamado de mestre de ofcios.
Questionamento da separao e
tentativas de restabelecimento
do vnculo entre trabalho e educao
A relao trabalho-educao ir sofrer uma nova
determinao com o surgimento do modo de produo capitalista.
Como se sabe, a sociedade capitalista ou burguesa, ao constituir a economia de mercado, isto , a produo para a troca, inverteu os termos prprios da
sociedade feudal. Nesta, dominava a economia de
subsistncia. Produzia-se para atender s necessidades de consumo, e s residualmente, na medida em
que a produo excedesse em certo grau as necessidades de consumo, podia ocorrer algum tipo de troca.
Mas o avano das foras produtivas, ainda sob as relaes feudais, intensificou o desenvolvimento da
economia medieval, provocando a gerao sistemtica de excedentes e ativando o comrcio. Esse processo desembocou na organizao da produo especificamente voltada para a troca, dando origem
sociedade capitalista. Nessa nova forma social, inversamente ao que ocorria na sociedade feudal, a troca
que determina o consumo. Por isso esse tipo de sociedade tambm chamado de sociedade de mercado. Nela, o eixo do processo produtivo desloca-se do
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o carter do currculo escolar em funo da incorporao dessas exigncias na vida da sociedade. A escola elementar no precisa, ento, fazer referncia
direta ao processo de trabalho, porque ela se constitui
basicamente como um mecanismo, um instrumento,
por meio do qual os integrantes da sociedade se apropriam daqueles elementos, tambm instrumentais,
para a sua insero efetiva na prpria sociedade.
Aprender a ler, escrever e contar, e dominar os rudimentos das cincias naturais e das cincias sociais
constituem pr-requisitos para compreender o mundo em que se vive, inclusive para entender a prpria
incorporao pelo trabalho dos conhecimentos cientficos no mbito da vida e da sociedade.
Se no ensino fundamental a relao implcita e
indireta, no ensino mdio a relao entre educao e
trabalho, entre o conhecimento e a atividade prtica
dever ser tratada de maneira explcita e direta. O saber tem uma autonomia relativa em relao ao processo de trabalho do qual se origina. O papel fundamental da escola de nvel mdio ser, ento, o de
recuperar essa relao entre o conhecimento e a prtica do trabalho.
Assim, no ensino mdio j no basta dominar os
elementos bsicos e gerais do conhecimento que resultam e ao mesmo tempo contribuem para o processo de
trabalho na sociedade. Trata-se, agora, de explicitar
como o conhecimento (objeto especfico do processo
de ensino), isto , como a cincia, potncia espiritual,
se converte em potncia material no processo de produo. Tal explicitao deve envolver o domnio no
apenas terico, mas tambm prtico sobre o modo como
o saber se articula com o processo produtivo.
Um exemplo de como a atividade prtica, manual, pode contribuir para explicitar a relao entre
cincia e produo a transformao da madeira e do
metal pelo trabalho humano (cf. Pistrak, 1981, p. 5556). O trabalho com a madeira e o metal tem imenso
valor educativo, pois apresenta possibilidades amplas
de transformao. Envolve no apenas a produo da
maioria dos objetos que compem o processo produtivo moderno, mas tambm a produo de instrumentos com os quais esses objetos so produzidos. No
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Essas consideraes so feitas a partir da observao de que Marx, nO capital, se refere s escolas
politcnicas e agronmicas e tambm s escolas de
ensino profissional onde os filhos dos operrios recebem algum ensino tecnolgico e so iniciados no
manejo prtico dos diferentes instrumentos de produo (Marx, 1968, p. 559). Assim, o autor reconhece
a existncia dessas escolas criadas pela prpria burguesia, detectando a um movimento contraditrio que
envolve a necessidade de atender exigncia objetiva, imposta pela grande indstria, de substituir o indivduo parcial pelo indivduo completamente desen-
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Est explicado, ento, como se formou a tradio socialista que preservou o termo politecnia, qual
me referi. E o prprio Paolo reconhece, no mesmo
texto (p. 16), que o sentido geral que Lenin deu ao
termo foi genuinamente marxista. Assim, independentemente das razes que levaram Lenin a esse entendimento, o certo que a semntica do termo
politecnia deixou de corresponder ao seu sentido
etimolgico. Respeitando o seu significado semntico, conceituei politecnia como dizendo respeito aos
fundamentos cientficos das mltiplas tcnicas que
caracterizam a produo moderna. Assim procedendo, em verdade, articulei, no conceito de politecnia,
os significados etimolgicos dos termos utilizados por
Marx: educao politcnica e educao tecnolgica,
destacados por Manacorda nas denominaes de
politecnicismo e tecnologia.
Portanto, sem negar a existncia de outras leituras no interior do movimento socialista, importa
reconhecer que a tradio que se imps essa por
mim destacada. Para ilustrar isso, tomo, ao acaso, um
exemplo retirado de Paschoal Lemme. No texto A
reforma do ensino na Albnia, por ele elaborado em
1960, na ocasio do 16 aniversrio da Proclamao
da Repblica Democrtica da Albnia, podemos ler:
O ensino politcnico, que tem por objetivo iniciar os
alunos nos princpios fundamentais dos processos essenciais dos ramos mais importantes da produo moderna e
os dotar de noes sobre o emprego dos principais instrumentos de produo, ser dado atravs das matrias de cultura geral (Matemtica, Fsica, Qumica, Biologia, Geografia, Desenho Tcnico) e por meio do ensino do trabalho e
de excurses aos centros de trabalhos (canteiros de cons-
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Enfim, creio poder afirmar que as anlises formuladas por Nosella e aquelas por mim desenvolvidas no se chocam, mas, ao contrrio, complementam-se e enriquecem-se mutuamente. No ser o uso
ou no de determinado termo que as colocar em confronto. Se assim for, posso proclamar sem hesitao:
abrirei mo do termo politecnia, sem prejuzo algum
para a concepo pedaggica que venho procurando
elaborar.
Referncias bibliogrficas
. Cartas,
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