Jo

5S

1* P A R T E
T B fiS R A Z O E S DOS C O M U N IS T A S
Elncontram-se, na literatura oficial dos comuniatas,
trta r a s t o em abono da alirm aAo de que a reUglflo
o dplo do povo:
1) ^ A rellglAo ensina aos ricos os seus dlreltoe e. aa>
sim, ajuda os ricos na sua exploraAo doe po>
bres:
2 ) A rellslAo ensina aos pobres os seus deverea
para com os ricos e, dst^ modo, ajuda a expiorat&o dos pobres pelos ricos;
3 ) A rellglAo, por sua natureza, paealva -a m ata
tda atividade, pela qual o bomem poasA melbora r a sua condlAo econmica.
Resta agora discutir os trs argumentos doa comu
nistas.
1.

A n f l g l l o e os liooa.

Os comunistas dizem que a R ellglAo defende a causa

dos ricos, pois, como diz Lenine, E la proclama os direi
tos dos capitalistas e dos ricos.
Desaflam os os comunistas a apontarem em tdda a
blstdrla da Ig r e ja uma nica passagem oficial, em que
a Ig re ja usou a religlAo, como pio do povo. N em E arl
B farz nos seus melhores momentos, nem Leolne, nos
seus m ais amargos, protestaram com tanta exatldAo
contra as e x p to ra c to dos pobres pelos ricos, como o
fizeram LeOo X ID e P io 30. Que d iz LeAo x n i ? <Os
rioos e 08 p a t r t o devem lembrar-se de que explorar a
pobreza e a misria, especular a Indlgncla sAo coisas
reproTveis pelas leis divlnaa e humanas>. (R en u n No-

v&nim. Ed. Vozes, n 32i. E como P io X I condena

08 ricos que exploram os pobres? <E coisa m anifesta
que. em nossos tempos, se amontoani riquezas e se
acumula um poder imenso e um verdadeiro despotismo
cconbmlco nas m io s de poucos, que. a s mais das vezes,
nflo so senhores, mas simples depositrios e admlnls.
tradores de capitais alheios, com que negociam a seu
ta la n te.. .> Estes, lendo nas mos o dinheiro e sendo
tambm senhores absolutos do crdito, de tal maneira
m anejam a economia, que ningum, sem sua Ilccna
pode respirar (Quadragsim o Anno. Ed. Vozes n*
105-108). N esta mesma Enclclica o Santo Padre pa
rece ensinar que, se os licos n&o puserem a sua casa
em ordem, devem estar preparados para a subvers&o
da sociedade, que o comunismo far cair sbre les. A s
enclclicas Indicam m ulto bem que a riqueza protege
aqueles que a possuem e n&o os que s&o escravos de
salrios semanais. Mas, pelo fa lo de haver a riqueza
m ultas vezes redundado em explora&o, a soluq&o das
enclclicas n&o a do^ comunistas, que quereriam des
titu ir os homens de sua propriedade (pg. 9 ). Segundo o
Santo Padre a solu&o dos nossos males n&o est na
destltul^o, mas na dlstrlbul&o. Se h& ratos no celeiro,
n&o Isto r a ^ para se tocar fogo ao celeiro; razfto
Bmente para se enxotar os ratos.
Tam bm n&o verdade, como Lenlne Insinuou, que
a Ig re ja pede aos ricos que se>am caridosos com o fim
de cobrirem as suas injustias e dar-lhes, assim, um
bilhete fcil para o cu. Que diz P io X I sbre a ca
ridade cm rela&o com a ju stia? iC om a divisfto da
sociedade em duas classes, os que nadam cm riquezas
querem que se deixe caridade o cuidado de socorrer
os miserveis, como se a caridade houvesse de cobrir es
tas violaes da Justia, que os legisladores toleram e.
s vezes. sonclonam>. Estas passagens do Santo Padre
acentuam claramente os deveres dos rlcoa.
2.

A rellglAo defensora dos povos.

Dizem os comunistas que a rellgl&o enalna aos po*

bres 03 deveres para com os licos e, asalm, ajuda a
explorafto dos pobres pelos ricos.

NAo existe uma almples linha em tda a histria da

Igreja , na qual E la tenha pedido aos pobres que se sub
metam & exploraio. P elo contrrio, Le&o X m diz:
A ssim como o Estado pode tom ar-sc til a outras
classes, tambm pode m elhorar muiUaaimo a sorte da
classe operria. Os pobres, com o mesmo titulo que
os ricos, s&o, por direito natural, cidad&os. Isto . s&o
partes vivas, de que se compe o corpo inteiro da na&oE ' por isso que entre os graves e numerosos deveres dos
governantes, o principal dever consiste em cuidar Igual
mente de tdas as classes de cldadAos, observando rigo
rosamente as leis da justia, chamada distribuUva>.
( Re rum Novarum Bd. Vozes n > 49). Mais adiante diz
LeAo X IT I: <N a protc&o dos direitos particulares, o
Estado deve preocupar-se. de maneira especial, dos fra
cos e dos Indigentes. A classe rica tem menos neces
sidade de tutela pblica. A classe indigente, ao con
trrio. sem riquezas, que a ponham em coberto das in
justias. conta com a proteo do Estado>. O Sumo
Pon tfice protesta contra a exploraAo dos pobres c.
em particular, contra a explora&o que o comunismo
pratica, tratando os homens como outros tantos estmagoa a fazerem dinheiro para o Estado. N em ver
dade. com o diz Lenlne, que a Ig re ja ensina aos que la
butam a vida inteira na pobreza a serem pacientes
neste mundo e a. consol-los com uma recompensa no
cu. A verdade o contrrio. E is o que diz Le&o X H l:
<N&o se pense que a Ig re ja ponha de parte o que se re
laciona com a vida terrestre. P elo que, em particular,
diz respeito & classe dos trabalhadores, E la fa z todo.s
08 esforos para os arrancar & misria e procurar-lhes
uma sorte melhor. A Igreja, trabalhando para recond u ^ os homens & virtude, fa z com que les atraiam
a 8l o fa v o r de Deus. princpio e fon te de todo bem.
comprmam a sde das riquezas e prazeres, dois flagelos que lanam, multas vezes, a am argura e o desgsto no selo da mesma opulncia.
3.

A rellgU o, eslim uladora das atividades humanas.

Consideremos agora os argumentos dos comunistas de

que a rellgl&o torna o homem passivo e mata tda a ti
vidade. E sta afirma&o do comunismo bem perversa

e errada. A Ig re ja i s e n c la lm e n le ativa, dlnftmica.

E verdade, a Ig re ja prega-nos a reslgna&o & notaa
sorte, mas Isto n&o significa passividade. Um a m&e,
por exemplo, resIgna-sc & Inf&ncla do fllhinho, mas isto
n&o quer dizer que cia fic a passiva, recusando-se a
curd-Io e educ-lo at que le entre na odolesc&ncla e
maturidade. A rcllgl&o ativa, porque se Interessa
pek futuro. Quanto mala Ideal o futuro, tanto mais
forte o Incentivo & oAo. Assim , o fa to de eu querer
ser mdico ou advogado em dez anos, d-me energias
para dez anos de estudo. Ora, o futuro que a rellgl&o
apresenta diante do homem uma conscincia tranqila
todos os dias de sua vida e uma eterna recompensa na
outra. Ddste modo o crlstfto convidado a ser um
homem do a&o tsl, que, se lhe forem dados dez talen
tos, deve lc ganhar mais outros dez para conquistar o
reino dos cus e, se lhe forem dadoa cinco, deve ganhar
mais cinco; mas l dle, se f r passivo e enterrar o
seu talento num buraco, ent&o at mesmo aquilo serIhc- Urado. A rellgiAo l&o a tiva que ensina que a,
cora s6 caber queles que sfto bastante enrgicos
para, combater o bom combate e ganh-lo, para tom ar
a sua cniz, para bendizer os que oe perseguem. Isto
sflo. E o comunista, que disser que nfto , experimen
te viver, por um dia, a vida a tiva de um santo. B a tlo
descobrir que, quando se rouba a um homem o seu
ideal futuro, rouba-so a sse homem a fOra m otriz
para oglr.

II*

P A R T E

Q U E M x r O P IO DO F O T O ?
Sucede, com frequncia, certos indivduos acusarem
cmtroa de pecado, com o fim de encobrirem os seus
prprios. Isto se d com o comunismo. s t tem
aeusado a Rellgl&o de ser o plo do povo, quando o pr
prio Oomunlamo o pio do povo. Que aaalm . temoa
M a razOes:
1 ) Porque o Comunismo explora os pobres, subme.
tendo-se vontade do Partido Comunista;
2 ) Porque le narootlEa os pobres, prometesdo-lhes
a l ^ , que le nunca pode dar, a aaber, um paraleo terrestre.
8 ) ^ Porque le torna o homem paealvo, fazendo-o
nm instrumento do P artid o Comunista.

1.0 O orn om o oqilora o opetArio por

do PartldD.

ttm, o Comunismo e pio do povo, porque engana

o proletariado dentro da crena de que os proletrios
fr c r tudo para estabelecer a revolufto mun. S M que o P ar do controlador se f&rta em
T, p r e v U ^ o e luxo. Provam os. H menos de 8
milliflea de membros do P artid o Comunista na Rssia
e M S poucos mllbes, pelo terror e pela propaganda,
governam Ifd m llb es...
A maeara fa vo rita do P artido para a exploraAo
o aau dio ao Capitalismo, que le diz te r reduzido a
p. N a realidade, o Comunismo fa z pior do que o Oa^
pltaUamo. Fola o C ^ lta lls m o diare que o fim econ
m ico o ^liM dpel fim do homem; e o Comunismo diz
que o fim econmico o ftnloo flm do homem. O Ca-

piU lism e m ulU s vzes pagou ao operrio um aalArio

t&o baixo, que ste nAo podia possuir casa prpria; e o
Comunismo paga um salrio ainda majs baixo, e nega
ao operrio o dircdto de possuir sua casa; o Capitalismo
desenvolveu o cgolsmo indlvldiial c o Comunismo gera
o egosm o coletivo; o Capitalismo concentrou a riqueza
nas mos de alguns e o Comunismo concentra a riqueza
nas mos do P artid o; o Capltallamo, at certo ponto,
controlou o contrato de salrio, controlando a malorfai
dos em pregos e o Comunismo elim ina o contrato de
salrio, controlando todos os empregos.
N le h s um patro, o Partido, e se algum re
cusar trabalhar para sse patr&o, perder o direito
de ootncr.
O Comunismo o capitalismo E N LO U Q U E C ID O .
Como procede o Comunismo? Se o Plano qinqenal
falhar, le lana a culpa sbrc o operrio, por haverem
recusado cooperar com os Ideais do Partido. Este. em
1990 e 1939, mandou f u ^ a r 35 dos seus funcionrios,
sem p ro ceso , por haver diminudo a produAo. Im a
ginem o berreiro que levantariam os comunistas do
Brasil, se o nosso G ovm o procedesse assim!
N a Rssia. Stalin confiscou tda propriedade privada
e f z o lavrador pagar, por uma bra ou por um p&o, 19
vzes m ais do que o G ovm o deu ao lavrador pelo seu
trigo. (A ssim o Jornal russo IzvesU a , 26 de Setem
bro de 193!). Certam ente o trm o exploraAo deve ser
aplicado quele pais. onde o Comunismo ilude o explo
rado Irabulhador, mantendo baixoa os salrios para a
m aioria do povo c alton os dos chefes do partido, como
carlAcs espcciai.s, cosas de frias, carros particulares,
tran.sportes o.spcciais e casas do luxo.
N o , poi.s. dc adm irar que uma das anedotas mais
poputore.s na R.ssia seja a de um explorado operrio,
pendurado a um coletivo superlotado, que, vendo Stalln
e seus ajudantes passarem perto, num auto luxuosssi
mo ' R olls-Royce, observou sarcAstlcamente; Ehj sou
o patrA.0 . Aqueles sfto os meus caixeiros!
O Coniiinisno engana o pobre eom a esperanv;-.
enganadora de lan paraso terrestre.
O Comunismo o pio do povo, porque como diz L e
nine. le en.slna aqueles, que labutam tda a sua vida
2.

em pobreza, a serem realgUAdoa e padeotes neste mun

do e consola-os com o pensamento de um paraso ter
restre.
Slogular espcie de paraso sse, que inaugurado pe
lo morticnio, pelo exlio e pelo confisco; estranha es
pcie de parala. que espem estabelecer a fraternMade,
pregando a <luta dc classes, que espera estabelecer
a paz, praticando a vlo lta cla : estranha espcie de pa
raso, que tem de recorrer ao tem o r e tirania, para
Impedir que algum escape dlc.
Tantos tentaram escapar do paraso de Stalin, que
ste publicou um decreto no elzvsstla> de 9 de Junho
de 19S4. para o fim de que. se algum tentasse ftiglr. a
sua fam lia Inteira seria mandada para o ex illo na Si
bria e para o trabalho forado por 5 anoa e seria
p rivada dos direitos eleitorais, o que sign ifica perda
dos cartes de alimenta&o.
O Comunismo . realmente, o pio do povo. quando,
de um lado permite, que S mllhen de pessoas morram
de fom e na Vcr&nla c no norlo do C&ucaao pelo fa to de
o Estado ex igir dos operrios 2 ou 3 vzes a safra dos
anos anteriores e. de outro lado, anuncia no seu Jornal,
o Pravda, em 28 dc Julho dc 1933: A Unl&o Sovitica
o nico pas no mundo, que nflo conhece a pobreza.
O Comunismo . realm ente o pio doe pobres, quando
lhes d iz que aboliu completamente o desemprgo na
Rssia, mas oculta que t h conscriflo de trabalho em
massa. L o homem desempregado tem de aceitar tra
balho onde quer que seja, mesmo quando a mll milhas
de distncia, porque n&o h aen&o o Elstado, que em
prega. E. se o o p ertrlo recusar o emprgo, n&o poder
Ir pare nenhum outro lugar.
O Jornal de Instrncflo Comunista em 18 de novembro
de 1934 declara que um lavrador, que conserva consigo
mna \ara, deve dar ao Rstado. por ste p r e v il^ o . 139
quartilhos de leite e 50 libras de carne. O salrio m
dio de um trabalhador l de 22 5 niblos por res. En
tretanto preciso o salrio dc 3 scenfuias para com prar
um par de .sapatos. H algumas cidades na Rssia,
onde quase impossvel com prar umas calas, como,
por exemplo, em Kharkov. Gorkl. Rostov. segundo pu
blicao do lzvestla em 10 de m aro de 1939.

Cita&o de fatos U ls poderiam prosseguir esm flm .

Todoe les contm a mesma histria. Isto : O Comu
nismo o pio do povo, porque explore oa pobres, prometendo-lbes o impossvel oeste mundo. Comunismo
e pio produzem o mesmo efeito: fazem a gente viver
de Uneea.
3.

O C o m a n lm o esoreviza o ddadfto, redazIndtHi a

O Comunismo o pio do povo. porque, colocando

tda a in ld a tiva e responsabilidade ebre o Partido,
deetrl a personalidade do homem e o torna passivo.
Sob o Comunismo, s h um partido e o Partido
Comunista. Suponhamos que no Brasil o P artido De
m ocrtico estivesse no poder e que os membroe dsae
partido exilassem ou matassem todos oe membros doa
outros partidos, como contra-revoluclonrlos, poderiamoe dizer que um cldado, sob um ts l regim e, era
Ilvre de afirm ar a sua personalidade? Entretanto tal
a filosofia do Comunismo, onde h um s partido
e ste partido o Govrao. Necessrlamente, o bomem,
sob 0 ta l sistema, tem de ser passivo e nfto ativo.

lU *

P A R T E

p a b a l e l o e n t k e c r i s t i a n i s m o e cx >h d n i s h o

Qual a diferena en lre a vlsflo crlat e a vlsfto co

munista do homem?
a ) P a ra o Crtotfto, o homem Uvr, porque a sua Ini
ciativa vem de dentro, Isto . da sua ahna. Ele
como um capitfto de navio, que pode escolher a sua
rota e o seu prto.
P a ra o ComunlMta, o homem nOo 6 UvTe, porque a
sua Iniciativa vem de fo ia , isto , do Partido, que
dita nfto s o que devcr fazer, mas tambm o que
dever pensar. Elo como o lem e de um navio,
que vai para l onde o dUiJa o comandante, que
o ditador do Partido.
b ) P a ra o Crlstfto, o homem um snjelto. U m sujeito
pode determ inar suas aftes, como o artista pode li
vrem ente pintar as pinturas que quer.
P a ra o Comunista, o homem 6 um objeto, um ob.
Jeto n&o age. mas acionado como um autmato
social, e tom a-se como o clnzel na m&o de um es
cultor.
e)

P a ra o crtotfto h duas espcies de anldade.- unidade

poltico-econmica e unidade orgnlco-espliltual, pe
la qual na somos membros uns dos outros no Cor
po M stico dc Cristo.
P a ra o Comunista, s h tuna unidade, a polticoeconmica, que realizada de fora, pela fra, pelo
terror e pela propaganda.

d ) Para o Cristo, o homem um cidad&o de Z mundos

e. em virludc do segundo, le poasue certos dlroltos
inalienveis, tais como a vida. a liberdade e a pro
priedade, dos quais nenhum Estado pode priv-lo.
P a ra o Comunista, o homem 6 cldad&o de um s
mundo e. desde que o Estado tudo. segue-se dai que
o homem no Icm direitos, salvo que o Estado lhe
deu. Porl(Uito. o Estado, quando o bem entender,
pode tirar-lho sse.s direitos.
e ) Para o Crlsto. o homem existe no s no prmenie,
mas tambm no futnro. A personalidade 6 Indepc<Icntc do tempo, porque tem um valor Intrnseco
em todo.s os tempos.
Para o Comonlsta. o animal humano relacionado
ao tm po. O homem alienado (p rivad o) da sua
humanidade no presente, para a tin gir uma existn
cia duvidosa num paraso terrestre no futuro.
f ) Para o Crist&o o homem devo determinar a natureza
da sociedade e ser o S o ih o r desta.
P a ra o Comunista o homem determinado pela
sociedade, completamente absorvido por ela e nela
perde a sua Individualidade, como uma gtn de guu
perde a sua individualidade num copo de vinho. Eni
vez de ser o senhor da sociedade, le escravo dela.
K>n resumo: o conceito crlsto do homem ativo, o
homem Ilvre; mas o conceito do comunista do homem
6 passivo, o homem um animal socUI obediente, cuja
mais alta funAo 6 realizar o Plano Qinqenal.
O homem para o comuniamo no 6 um espirito llvrc,
uma pomonalidado. mas, sim, funo dc um processo
social, material.
O que principal c prim eiro no Comunismo o P a r
tido e o P artido controla o Elstado. O Elstado Sovi
tico torna bnpotentc a vontade do indivduo e gula,
com o bom iHe aprouver, a vontade, aparcaitaneate li
vre, das massas.
Hoamo na nova ConsUluiAo, proposta na Rssia, n&o
ser permitido aos cidadAos vota r em d lfersi(s pnrttdos, mas s em diferentes homens do mesmo partido,

Que protesto no fariam os brasileiros, se les pudes

sem vota r numa s chapa!
Bm 1991, quando L a d y A stor se encontrou com Staln, perguntou-lhe queima-roupa: P o r quanto tempo
ainda vai o Sr. continuar matando g e n te ? Apanhado
desprevenido, le respondeu: P o r tanto tempo, quanto
f r n ecessrio.
P or tudo Isso o Comunismo, na verdade, deve ser cha
mado o pio do povo. E no o smente, tom ando
o homem paaslvo, isto . inerte, mas o tambm,
martirlzando-lhe a natureza, tentando quebrar o molde,
em que Deus o vasou e expulsar die a h w ian idade pela
fra, como Pilatos, flagelando o Cristo, tentou expul
sar d file a dl\indade.

O IA G IX .A N D O O BR.ASIL SOB O R E G IM E
C O M U .M STA .
Suponhamos 1 ^ . que no Brasil bouvcsse e um par
tido. qoe sse partido se mantivesse no poder por meio
da Polcia, do Exrcito c da M arinha e qoe cada se
nador ou deputado, que criticasse sse partido fsse
exilado ou morto, suponhamos 2*), que o Presidente
estabelecesse uma censura tal, como existe na Rssia
e qoe todo o livro publicado, todo o Jornal Impresso e
todo program a de teatro distribudo tivesse de g lo rifi
car o Partido e de tra zer o Im p rim atu r (permss&o)
dste; suponhamos 3*), que o Presidente controlasse
tda esla&o de rdio e tda Agncia de Inform ao e
no permitisse entrarem no Brasil livros ou revistas
estrangeiras que criticassem o seu partido; enpontaamoe 4*), que qualquer suspeita de fa lta de simpatia
expusesse a pessoa perda do seu em prgo ou con
denasse a pessoa ao exDio; suponhamos 6 ). que s po
licia pudesse punir e m atar, sem processo; suponhamos
6*), qoe tdas as nossas essas, fbricas, fazendas e ter
ras fossem postas nas m&os do partido e que as nossas
Igreja s fossem convertidas em celeiros e museus, g a
ragens. etc.; suponhamos tdaa ostas coisas, aconte
cendo aqui no Brasil, e terem os uma pintura do que
sucedeu na Rssia.

E, M eu voa pergunU aM o que deveria acoatecer-vos

antee de entregardee a vosaa atual liberdade e IndependncLa, vs dlrieia que primeiramente terlels de ser
prostoadoB iDoonsolaitea. F o i Isso ex&tainente o que
o Comunismo f z na Rssua com a sua propaganda
proetroQ-os na iBconsdftPcla.
Que o pio do povo? E uma droga, que amortece
aa potncias intelectuais do homem, mas deixa conti
nuar as suas funea nimAiM e vegetatlvas. U m ho
mem, sob a influncia dle, n&o pode pensar, mas pde
d igerir; n&o pode q o tfe r, mas ainda i ^ e respirar. E
como um animal e n&o como um homem.
Ora, qual dos dois merece ser chamado pio <a
Rellgl&o ou o Com unism o?
A Religi&o pede In telecto. Comea, pedindo ao
homem a sua raz&o para descobrir o grande Legislador
por trs da lel, o grande Pensador por trs de todo
pensamento. Feito isto, pede a rellgl&o & raefto estabe
lecer ciitrioe cientficos para ju lga r a possibilidade de
haver-se Deus revelado. U m a ve z estabelecidos sses
critrios, apUca..os Aquele que apareceu na terra e pre
tendeu ser o Criador do mundo, Jesus Cristo. S de
pois que sse Pretendente provou a sua Divindade por
coisas divinas, por m ilagres estrondosos, que o In
telecto opera a sua submiss&o & vontade d'Ele. Um a
rellglAo assim pede que o homem conserve bem v iva a
sua n zflo .
M as o Comunismo adormece a razfio. Ele d iz ao
homem que nAo procure uma causa para ste mundo,
que a i o pergunte por que uma aAo m enche a cons
cincia de remorso e uma a&o ba a enche de payD ls ao homem que lhe basta para ser um cldadAo do
E stado Comunista ter um estm ago e doas niAoa; por
outras palavras diz ser le um nirrw! econmico a
am ontoar riqueza para o Estado e a m orrer depois co
m o HTwa K^ra
Os govm os do mundo est&o fechando o crco quelas que negociam com narcticos e multo breve os povos
inteligentes do mundo dar&o sua atenfto ao mal feito
pelo pio, que vem da Raala e da propaganda comu
nista.

Ease pio J arruinou mllhes de pessoas na Rssia,

mas no se deve perm itir que arruine o mundo.
A gu erra do Comunismo contra a rellglAo continuar,
nAo num plano Intelectual, mas num plano muscular e
m ilitar. Vim os os comunistas proscreverem a rellglAo
na Rssia, desterrarem o seu clero; vim o-los fecharem
as Igrejas do M xico; vtmo-loa crucificarem padres na
Espanha, abrirem os tmulos de Religiosas e espalhar
08 seus restos diante dsa portas da catedral; lemos a
sua literatura sem-Deus. M as tudo o que os vlmoe
fa ze r e dizer contra a rellglAo nAo nos o o u v c d o b d de
que nAo hA Deus. lea apenas nos ouiTcnoeram de que
h Dcm oio!