Os Mestres

Por Rav - Shet Ysrael benYahudah

Recentemente deparei-me com um assunto sobre Deuteronmios 12 e que na verdade , mas
uma aberrao do que uma revelao onde o tal revelador diz que este fala sobre o culto e o
ensino da palavra de Yah, tentando fazer com que pessoas no estudem, mas com os MESTRES
ou lideres capacitados no conhecimento do Torah, querendo assim criar uma gerao to leiga
o quanto. Pergunto-me: Como uma pessoa que est na condio de aprender quer ensinar?
Assim afirmo: Tentar desqualificar os que realmente tm a uno de Yah, ou seja, o
conhecimento do Torah perca de tempo, entrar na guerra j perdido, pois, o conhecimento
TUDO, dom de Yah uno.
Uma mesa j estar preparada para ns os lideres do povo de Ysrael na presena dos nossos
inimigos e dos rebeldes.
Por isso a minha orao baseada nas palavras de Neemias 5: 19 Lembra-te de mim para
bem, meu Elohim, e de tudo quanto fiz a este povo.
O nome hebraico deste quinto livro do Torah Devarm (Palavras), tirado da frase inicial do
texto hebraico. O nome Deuteronmio deriva do ttulo grego na Septuaginta,
Deuteronmion, que significa literalmente Segunda Lei; Repetio da Lei. Vem da
traduo grega duma frase hebraica em Dt 17:18, mishnhhattorh, corretamente traduzida
por cpia da lei.
17:18 Ser tambm que, quando se assentar sobre o trono do seu reino, ento escrever para
si num livro, um traslado desta lei, do original que est diante dos sacerdotes levitas.
A autenticidade de Deuteronmio como livro do cnon da Bblia e de Moiss ser o escritor dele
acha-se bem alicerada no fato de que Deuteronmio sempre foi reputado pelos hebreus
como parte da Lei de Moiss. A evidncia da autenticidade de Deuteronmio, em geral, a
mesma que a dos outros quatro livros.
O tempo abrangido pelo livro de Deuteronmio um pouco superior a dois meses, no ano de
1473 AEC. Foi escrito nas plancies de Moabe, e consiste em quatro discursos, um cntico e
uma bno, da parte de Moiss, enquanto Israel acampava nas fronteiras de Cana, antes de
entrar nessa terra. Dt 1:3; Js 1:11; 4:19.
Objetivo. Apesar do significado do nome Deuteronmio, este livro no uma segunda lei, nem
uma repetio da Lei inteira, mas antes uma explicao dela, como diz Deuteronmio 1:5.

Exorta Israel fidelidade a Yah, usando a gerao que peregrinou por 40 anos como exemplo a
ser evitado. Moiss explica e discorre sobre alguns dos pontos essenciais da Lei e os princpios
nela contidos, tendo em vista as circunstncias mudadas de Israel quando se fixasse de forma
permanente naquela terra.
Ao exort-los e convoc-los a entrar neste pacto com YHVH, mediante Moiss, o livro de
Deuteronmio destaca notavelmente o conhecimento, o ensino e a instruo. As palavras
ensinar, ensino e ensinado ocorrem com muito mais freqncia em Deuteronmio do
que em xodo, Levtico ou Nmeros. Moiss explicou que YAH estava ensinando Israel por
aliment-los com o man. (Dt 8:3) Disse aos Ysraelitas que colocassem a lei de YAH, como
frontal entre os olhos, e nos umbrais de suas casas e nos seus portes. (6:8, 9) Mandou-os
inculcar Sua Lei nos filhos deles. (6:6, 7) Foram dadas instrues para que a Lei fosse lida a
cada stimo ano, durante a poca da (anual) Festividade das cabanas. (31:10-13) Instrues
especiais foram dadas para o rei que Israel pudesse vir a ter no futuro. Ele devia escrever para
si mesmo uma cpia da Lei, e devia ler nela todo dia. (17:18-20) Toda vez que Ysrael sasse em
combate, os sacerdotes deviam admoestar o povo a ter f e coragem, e assegurar-lhe a vitria,
pois YAH, seu Elohim, marchava junto com ele. (20:1-4) Quando entrassem na Terra da
Promessa, deviam dividir as tribos em dois grupos, um grupo no monte Ebal e o outro no
monte Gerizim, e ento fazer que a lei de YAH fosse lida e ensinada para eles. 27:1126; para que tivessem uma compreenso e um conhecimento real do Torah, para que futuros
meninos no ensinassem ao povo mentiras e heresias e principalmente do cap. 12
confundindo sacrifcios com culto na inteno diabolicamente de acabar com o ensino da
palavra.
Culto???? DEUTERONMIO 12:
1 ESTES so os estatutos e os juzos que tereis cuidado em cumprir na terra que vos deu o
SENHOR Yah de vossos pais, para a possuir todos os dias que viverdes sobre a terra.
2 Totalmente destruireis todos os lugares, onde as naes que possuireis serviram os seus
dolos, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda a rvore frondosa;
3 E derrubareis os seus altares, e quebrareis as suas esttuas, e os seus bosques queimareis a
fogo, e destruireis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele
lugar.
4 Assim no fareis ao SENHOR vosso YHVH;
5 Mas o lugar que o SENHOR vosso YAH escolher de todas as vossas tribos, para ali pr o seu
nome, buscareis, para sua habitao, e ali vireis.
6 E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os vossos dzimos, e a oferta
alada da vossa mo, e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntrias, e os primognitos das
vossas vacas e das vossas ovelhas.
7 E ali comereis perante o SENHOR vosso YAH, e vos alegrareis em tudo em que puserdes a
vossa mo, vs e as vossas casas, no que abenoar o SENHOR vosso YAH.
8 No fareis conforme a tudo o que hoje fazemos aqui, cada qual tudo o que bem parece aos
seus olhos.
9 Porque at agora no entrastes no descanso e na herana que vos d o SENHOR vosso YAH.

10 Mas passareis o Jordo, e habitareis na terra que vos far herdar o SENHOR vosso YAH; e
vos dar repouso de todos os vossos inimigos em redor, e morareis seguros.
11 Ento haver um lugar que escolher o SENHOR vosso YAH para ali fazer habitar o seu
nome; ali trareis tudo o que vos ordeno; os vossos holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os
vossos dzimos, e a oferta alada da vossa mo, e toda a escolha dos vossos votos que fizerdes
ao SENHOR.
12 E vos alegrareis perante o SENHOR vosso YAH, vs, e vossos filhos, e vossas filhas, e os
vossos servos, e as vossas servas, e o levita que est dentro das vossas portas; pois convosco
no tem parte nem herana.
13 Guarda-te, que no ofereas os teus holocaustos em todo o lugar que vires;
14

Mas no lugar que o SENHOR escolher numa das tuas tribos ali oferecers os teus

holocaustos, e ali fars tudo o que te ordeno.

O restante desse cap. fala de como comer a carne e sobre o sangue que no entra em questo
sobre o tema culto.
O primeiro erro ler o subttulo colocado pelos padres (monges) onde diz:
O culto verdadeiro ou o nico lugar do culto e crer nisso quando na verdade o assunto no
fala nada sobre culto, reunio, ensino e sim sobre sacrifcios de animais que um SERVIO
como afirmam os versos 6,11, 13 e 14 e o texto declara que Jerusalm o nico lugar para
isso. O que diremos do servio de ascender s luzes do Menorah ser isso um culto de estudo?
Acreditar que fala de culto-ensino por causa do subttulo piada. Imagina os textos que falam
da nao de Ysrael e o subttulo diz que o assunto a igreja? Ser que essa pessoa crer
tambm que o assunto sobre a igreja? Acho que sim, pois se sua base de interpretao for
essa eu afirmo que sim.
O texto fala com grande clarividncia de sacrifcios em Jerusalm, que o lugar que o Eternescolheu, e isso no se muda nem com camisa de fora.
O ENSINAMENTO
Com a destruio do Templo foi institudo a orao no lugar dos sacrifcios.
As rezas, os rogos e, sobretudo o estudo do Torah (o ensino) foram elevados ao nvel do
oferecimento dos sacrifcios. Veja voc mesmo:
OSIAS 14
1 CONVERTE-TE, Israel, ao SENHOR teu Elohim; porque pelos teus pecados tens cado.
2 Tomai convosco palavras, e convertei-vos a YAH; dizei-lhe: Tira toda a iniqidade, e aceita o
que bom; e ofereceremos como novilhos os sacrifcios dos nossos lbios.
Shilomo ensinou essa verdade comparando sacrifcios com orao:
Provrbios 15:8 O sacrifcio dos mpios abominvel ao SENHOR, mas a orao dos retos o
seu contentamento.

Por isso necessrio lideres. Mosher levantou lideres capacitados no meio do povo, para que
o povo tivesse uma direo real:
Exodo 18:20 E declara-lhes os estatutos e as leis, e faze-lhes saber o caminho em que devem
andar, e a obra que devem fazer.
21 E tu dentre todo o povo procura homens capazes, tementes a Yah, homens de verdade,
que odeiem a avareza; e pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de
cinqenta, e maiorais de dez;
22 Para que julguem este povo em todo o tempo; e seja que todo o negcio grave tragam a ti,
mas todo o negcio pequeno eles o julguem; assim a ti mesmo te aliviars da carga, e eles a
levaro contigo.
23 Se isto fizeres, e Yah to mandar, poders ento subsistir; assim tambm todo este povo em
paz ir ao seu lugar.
24 E Moiss deu ouvidos voz de seu sogro, e fez tudo quanto tinha dito;
O lideres tem que ser homens capazes no conhecimento, Temente a Yah e no rebeldes,
homens de verdade que odeiam a avareza.
Shilomo na sua grande sabedoria falava:
Provrbios 11:14 No havendo sbios conselhos, o povo cai, mas na multido de conselhos h
segurana.

O Profeta YemiYahu disse que at a chegada do Messias precisaremos de lideres que nos
ensinem com sbios conselhos:

Jeremias 31:31 Eis que dias vm, diz o SENHOR, em que farei uma aliana nova com a casa de
Israel e com a casa de Jud.
32 No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os
tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliana apesar de eu os haver
desposado, diz o SENHOR.
33 Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o SENHOR:
Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu YAH e eles
sero o meu povo.
34 E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei
ao SENHOR; porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o SENHOR;
porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados.

Quando o Messias chegar no, mas precisaremos de mestres ou lideres, mas at l precisamos
para no cairmos em conselhos tolos.
NOTE QUE A NOSSA MAIOR MISSO NO S ENSINAR E SIM FAZER EXISTIR AS DUAS CASAS
(verso 31 a casa de Ysrael e a casa de Judah). dessa forma que o Messias vir, com a
existncia das duas casas como estado.
Quando uma pessoa se separa ela estar buscando o seu prprio interesse e atrasando a obra
do reajuntamento de Ysrael, por isso que nos reunimos/congregamos para sermos um povo
com cultura, tradio e leis estabelecidas.
Provrbios 18:1 BUSCA satisfazer seu prprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra
toda sabedoria.
A pessoa de um lder cheia de responsabilidades que muitos no podem suportar, a pessoa
dele talvez seja grotesca, mas salva vidas e necessrio.
Provrbios 5:9 Para que no ds a outrem a tua honra, e no entregues a cruis os teus anos
de vida;
10 Para que no farte a estranhos o teu esforo, e todo o fruto do teu trabalho v parar em
casa alheia;
11 E no fim venhas a gemer, no consumir-se da tua carne e do teu corpo.
12 E ento digas: Como odiei a correo! e o meu corao desprezou a repreenso!
13 E no escutei a voz dos que me ensinavam, nem aos meus mestres inclinei o meu ouvido!
Daniel 12:1 E NAQUELE tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor
dos filhos do teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve
nao at quele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for
achado escrito no livro.
2 E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para vida eterna, e outros para
vergonha e desprezo eterno.
3 Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do firmamento; e os que a muitos
ensinam a justia, como as estrelas sempre e eternamente.

Autoridades
Pais, maridos, irmos mais velhos, ancies, tios, chefes, mestres, professores, cargos publicos,
etc...
Daniel 4:17 Esta sentena por decreto dos vigias, e esta ordem por mandado dos santos, a
fim de que conheam os viventes que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens, e o
d a quem quer, e at ao mais humilde dos homens constitui sobre ele.

Os pais so as maiores autoridades contituidos por Yah, eles so to elevados que nas tabuas
dos 10 ditos, o mandamento de honra-los est na primeira tabua que so direcionada a
mandamentos relacionados ao Soberano; Diferente da segunda que so mandamentos
direcionados ao proximo.
Outra autoridede importante so os nossos mestres.
Os pais nos deram a vida fisica e um mestre Toralista com os seus ensinos pode nos levar a
vida eterna.
Um Mestre uma autoridade constituda pelo EternEclesiastes 12:10 Procurou o pregador achar palavras agradveis; e escreveu-as com retido,
palavras de verdade.
11 As palavras dos sbios so como aguilhes, e como pregos, bem fixados pelos mestres das
assemblias, que nos foram dadas pelo nico Pastor.
Eclesiastes 9:17 As palavras dos sbios devem em silncio ser ouvidas, mais do que o clamor
do que domina entre os tolos.
Provrbios 12:18 H alguns que falam como que espada penetrante, mas a lngua dos sbios
sade.
O Torah e o sbio
Nmeros 3:1 E ESTAS so as geraes de Aro e de Moiss, no dia em que YAH falou com
Moiss, no monte Sinai. (os versos 2, 3, e 4) s fala do filhos de Aaron (Aro) e por que o Torah
afirma que a gerao de Moiss tambm?
Sendo os filhos de Aaron discpulos de Moiss, considerou o Torah tambm filhos de Moiss. O
pai d a vida, o professor d os meios e as razes de viver. Formar alunos Toralistas equivale a
criar filhos.
Levitico 19:32 Diante de pessoas idosas te levantars, e honrars a face do velho; e temers o
teu Elohim. Eu sou o YHVH.
Cs, velho e pessoas idosas so sinnimos, mas, porque o Torah fala como se fossem dois tipos
diferentes: pessoa idosa e o velho?
O idoso e aquele que conquistou sabedoria, experincia. Respeitemos tanto a idade como o
conhecimento e erudio de um sbio mesmo jovem. O Zaken (idoso) aquele que tem
sabedoria para passar.
Graas pelos nossos Mestres
No oriente o mestre costumava sentar sobre um tapete no piso e os alunos ficavam em P em
volta dele ate serem formados. No hebraico a palavra formado heemidu que significa por de
p.
Em um sentido muito definido a tarefa de um professor de formar um aluno para que ele
fique de p.

O aluno deve nadar no p do mestre, como j mencionei que o mestre sentava no tapete, e o
conceito de nadar no p dos seus ps implica em chegar mais perto do professor ate engoli a
poeira que sai do tapete onde o professor estar.
Assim como o fogo queima se um homem chegar perto e se ele se afastar sente frio, da
mesma maneira devemos nos aquecer ao fogo dos sbios vivificantes do Torah nesse mundo
frio e hostil.
Provrbios 1:7 fala que o Temor do Etern- o principio do conhecimento. Isso significa que
quando no h sabedoria no h temor e sem temor no a conhecimento.
O Etern- quem nos ensina a Sua Lei e o mestre e o professor esto na verdade dando
continuidade ao servio do Etern- o Todo Poderoso. GRAAS aos nossos DEVOTADOS MESTRES
e PROFESSORES o Torah entregue novamente a cada gerao. Esse o papel que lhe foram
confiados e essa graa no uma honra imerecida ou arbitraria mais sim o reconhecimento de
que devemos honra os nossos mestres e professores Toralista.
O Mestre e os Servos
Quando um servo real contou ao rei de Ysrael a cerca do discpulo de Elias ele disse: Elizeu
estar aqui quem despejava gua nas mos de Elias e no quem aprendia profecia ou Torah
com Elias significando que ele havia atendido as necessidades pessoais de seu mestre.
2 Reis 3:11 E disse Jeosaf: No h aqui algum profeta do Etren-, para que consultemos ao
SENHOR por ele? Ento respondeu um dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui est Eliseu,
filho de Safate, que derramava gua sobre as mos de Elias.
O Torah chama Josu de SERVO de Mosher.
Nmeros 11:28 E Josu, filho de Num, servidor de Moiss, um dos seus jovens escolhidos,
respondeu e disse: Moiss, meu senhor, probe-lho.
xodo 33:11 E falava o SENHOR a Moiss face a face, como qualquer fala com o seu amigo;
depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josu, filho de Num, nunca se
apartava do meio da tenda.
Este o real entendimento de que o Mestre um lder um pai que coloca o seu filho de p.
Um sbio no fala diante de quem maior do que ele em sabedoria, agindo assim ele aprende
e ensina. Por isso que o Mestre e o servo e no o Mestre e o aluno.

Que o nosso lar seja um local de reunio para os Mestres do Torah.

A vida de um Mestre
Gamaliel, o Velho ou Rabban Gamaliel I foi uma das maiores autoridades no Sindrio, em
meados do primeiro sculo EC. Muito antes dos chamados judeus. Ele era filho de Simeo
benHillel, e neto do grande Mestre hebreu Hillel, o Velho , e morreu 20 anos antes da
destruio do Segundo Templo em Jerusalm (70 dC).

O nome Gamaliel a forma Grega do hebraico nome significa recompensa de Elohim.

Gamaliel costumava dizer: Procura um mestre; guarda-te dos assuntos duvidosos.
"As palavras dos sbios so como aguilhes. (Eclesiastes 12:11) Por que foram comparadas as
palavras do Torah, assim como o aguilho orienta o boi no sulco para trazer vida ao mundo,
assim s palavras dos sbios orientam os estudiosos para traz-los aos caminhos da vida."
O lder paga um preo que rebeldes no conseguem.
A solido um dos sinais de um lder.
No devida ao orgulho, mas por causa da autoridade de Yah que representamos com o conhecimento do
Torah.
Aqui no est envolvida a questo do pecado, s uma questo de santificao. O oposto santidade o que
comum, no o pecado. Ser santificado ser diferente dos outros. Muitas coisas justas no
devemos fazer, muitas palavras enunciveis no devemos falar. No uma pretenso aparente, mas a restrio de
Yah no esprito. S deste modo podemos constituir autoridades que representam a Yah.
Aquele que se encontra em posio de autoridade representa a Yah em cada palavra ou ao. Conforme vemos
em Nmeros 20:12 Moiss falhou em santificar a YAH diante do povo de Israel e no se santificou diante deles.
Interpretou mal ao Etern-, por isso no poderia entrar em Cana.
Os pardais voam em bandos, enquanto que as guias voam sozinhas, E lembre-se que o oposto
santidade o que comum e no o pecado.
Se s podemos voar baixo porque no aguentamos a solido das alturas, no estamos capacitados a ficar em
autoridade. Estar em posio de autoridade exige restrio; preciso santificar-se. Outros podem, mas
voc no pode; outros podem falar, mas voc no pode.
Sempre que o homem entra em contato com autoridade delegada por YAH, entra em contato
com o prprio YAH que se encontra nessa pessoa; pecar contra autoridade delegada pecar
contra YAH.
Muitos se consideram obedientes a YAH quando na realidade nada sabem sobre a sujeio
autoridade delegada por YAH.
Poderia discorrer vrios captulos e versos sobre esse tema, mas vou finalizar esse assunto com
esses versos:
Provrbios 14:
6 O escarnecedor busca sabedoria e no acha nenhuma, para o prudente, porm, o
conhecimento fcil.
7 Desvia-te do homem insensato, porque nele no achars lbios de conhecimento.
Desvia-te e depressa.
Shela.
Rav - Shet Ysrael.