UNIVERSIDAD CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR

Facultad de Ciencia y Tecnologa

de la Educacin y de la Formacin (FASTEF)

Profesora: Seora de Biaye

Ao acadmico: 2O13-2O14
Departamento Lenguas Romanes

El Legado rabe en Hispania

LOS CONQUISTADORES

ndice
INTRODUCCION

I.

El Legado Cientfico

1. La fsica
2. La qumica
3. Los matemticas
4. La medicina y la ciruga
5. La agricultura y la tecnologa hidrulica

II.

El Legado Cultural

6. La arquitectura
7. Los tejidos
8. La cocina
9. La msica
10. El idioma
CONCLUSIN

LOS CONQUISTADORES
1. Makhmout

DIOP

2. Pape Mademba

GUEYE

3. Samba

DEMBELE

4. Seynabou

SY

5. Berenger Depelane

MALEMA

6. Ricardo

MONTEIRO

7. Jean

GOMEZ

8. Mbaye

BANE

LOS CONQUISTADORES

INTRODUCCIN
En 711, los musulmanes llegaron a Hispania, pas bajo el reinado de los visigodos y en cuatro aos
conquistaron todo el pas a parte de pequeos ncleos en Asturias y los pirineos. A continuacin
cambiaron el nombre Hispania en Al-ndalus y ocuparon la pennsula durante ocho siglos. A lo largo
de su dominacin, los rabes dejaron muchsimas legados en el campo cientfico y cultural,
transmitiendo as la inmensa mayora de sus conocimientos al pas y por lo dems de Europa.

I.

El legado cientfico : La Fsica

La fsica, principalmente el estudio de las leyes del movimiento, del sonido, de la luz, de la

materia y de la energa, apareci sobre todo hacia la poca medieval. Cumplimientos hechos en AlAndalus principalmente son estudios de la fsica que luego han sido publicados en libros pero
tambin el traslado y la transmisin de otras laboras refirindose en la fsica hacia Europa. Los
campos de ascenso incluyeron la energa y la tecnologa hidrulica.
La fsica en Al-Andalus se volvi ms importante hacia el siglo IX cuando los artistas, los inventores y
los intelectuales encontraban a dueos interesados para financiarles sus proyectos de investigacin
al corte de Crdoba. Progresos comenzaban a realizarse y libros y volmenes que se referan en
diferentes campos de estudio, particularmente la fsica ptica y la tecnologa hidrulica, por
consecuencia, haban sido trados a las bibliotecas andaluzas.

LOS CONQUISTADORES

Una de las aplicaciones ms importantes de la fsica en Al-Andalus era posiblemente el sistema

de tallos y de manivelas, inventado por el musulmn Al-Jazari, que transforma la mocin rotacional
en mocin lineal. Esta invencin ha sido implementada por ingenieros andaluces para edificar
grandes sistemas de control de agua as como para los primeros relojes y el candado a combinacin.
Transmitieron a la inmensa mayora de su conocimiento en Europa traduciendo textos.
Uno de los fsicos ms clebres y andaluces es Abbas ibn Firnas que, aparte ser fsico, era tambin un
qumico, un astrnomo, un poeta y un filsofo. Sus contribuciones ms importantes a la ciencia eran
el reloj a agua, las gafas pticas, el mejoramiento del modo de hacer el vidrio y un modelo mecnico
para mostrar el movimiento de las estrellas y los planetas del sistema solar. Posiblemente su
invencin la ms famosa es una mquina que construy para tratar de volar. La mquina haba
funcionado durante su vuelo pero no haba incluido una extremidad de cola para su aterrizaje y
perdi casi su vida. Fue el primer hombre a intentar volar.
Los descubrimientos musulmanes en fsicas vastamente han sido utilizados en los siglos siguientes y
sobre todo por los europeos.

II.

El legado cientfico: La Qumica

Entre los qumicos ms clebres era Al-Majriti, un qumico de Madrid en Al-Andalus que escribi
varios libros sobre sus descubrimientos como, por ejemplo, sobre sus experimentaciones con la
qumica sinttica y las frmulas para purificar metales raros. Fue el primer qumico a probar la ley de
la conservacin de la masa, una de las leyes ms importantes a la ciencia.
Al-Andalus era un centro artstico pero tan tecnolgico e industrial, aplicando pues todos los grandes
descubrimientos cientficos hechos en la regin directamente. Por ejemplo, en las minas, productos
qumicos han sido utilizados para refinar los metales y para purificarlos. En la industria de la
cristalera, productos qumicos as como hornos especiales fueron utilizados para trabajar el vidrio,
aadiendo xidos metlicos para crear bellos colores. Otras aplicaciones de la qumica en Al-Andalus
eran el refinamiento de piedras preciosas con procedimientos qumicos as como mezcla de producto
para colorear tejidos. Los hospitales en Al-Andalus sacaban provecho tambin de ascensos qumicos.
El jabn se hizo uno de los productos qumicos ms populares durante la Edad Media y en el AlAndalus ms comn, el aceite para el jabn era el aceite de oliva para hacer el jabn de Castilla.
Sigue vendiendo este tipo de jabn hasta nuestros das.

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Al-Andalus actuaba como un medio de pasaje para muchos descubrimientos hechos en la qumica
hacia Europa y pues particip en su transmisin a travs de la gente.

III.

El legado cientfico: Las Matemticas

La civilizacin musulmana hizo varias contribuciones a las matemticas creando lo que esencialmente
es el sistema numrico de las nueve cifras, el lgebra, el concepto de expositores, la utilizacin de las
divisiones y de las multiplicaciones y cmo encontrar el rea. Tambin desarrollaron sistemas para
resolver problemas trigonomtricos. Varias obras que se refieren en las matemticas establecidas
por otras civilizaciones han sido reunidas por rabes, traducidos y puestos en libreras a travs del
mundo musulmn.
Muchos libros importantes traducidos de griego en rabe fueron reunidos en Al-Andalus durante el
siglo IX. La traslacin de "Elementos" por Euclid y los comentarios griegos se hicieron las bases del
ascenso matemtico en Espaa musulmana pero los matemticos tambin gozaron de progresos en
otras partes del imperio musulmn. Algunos matemticos andaluces famosos son:
Al Majriti quin corrigi las mesas de clculo del matemtico que descubri el lgebra.
Al-Zarqali, conocido para sus competencias en fabricacin de instrumentos de astronoma y de
relojes.
Al-Bitruji, famoso para el desarrollo de la teora del movimiento de las estrellas.
Ibn Bagunis de Toledo quin fue reconocido para su gran trabajo en geometra.
Los desarrollos matemticos son tan importantes porque les permitieron a los musulmanes y a otros
pueblos hacer otros progresos en astronoma, cartografa, arquitectura, la ingeniera, etc.
En definitiva podemos afirmar que fueron los rabes que hicieron posible el Renacimiento, esta
renovacin del pensamiento racional de las ciencias y de la literatura en Europa. Entre los primeros
exploradores, los de la generacin de Cristbal Coln, numerosos son los que utilizaron el astrolabio.
Gracias a este instrumento, navegaron cediendo estrellas. Pero el astrolabio ha sido fabricado segn
instrucciones llegadas en Occidente por Espaa musulmana. Cristbal Coln utiliz tales
instrumentos, estamos seguros de all como por otra parte sabemos que algunos de sus marineros
eran musulmanes o de origen musulmn.

LOS CONQUISTADORES

IV. El legado cientfico: Medicina y Ciruga

La medicina era para los musulmanes una de las asignaturas ms importantes de estudio que reunir
los esfuerzos y los conocimientos de varias etnias. Gracias a la arabizacin fuerte de los territorios
musulmanes, muchos de las grandes obras que se referan en la medicina de las antiguas
civilizaciones conquistadas por los musulmanes o quienes vinieron se pone en contacto con eso con
los musulmanes fueron traducidas en rabe y conservadas en archivos y libreras musulmanes para el
desarrollo de las tcnicas empleadas originalmente por civilizaciones como las civilizaciones griegas,
indias y persas.
El esfuerzo de los progresos en medicina fue "multitnico" gracias a la acumulacin de los
conocimientos de otras civilizaciones al saber de los mdicos musulmanes. Pero el esfuerzo fue
tambin " multi religioso " gracias a los mdicos Cristianos y judos que tambin contribuyeron a los
xitos de la civilizacin musulmana en la esfera de salud humana como, por ejemplo, el judo Hasdai
Ibn Shaprut que pudo utilizar sus conocimientos lingsticos en hebreo, rabe y latn para traducir
textos sobre productos farmacuticos para Abdel Rahman III.
Otros ejemplos de mdicos famosos nacidos de Al-Andalus, reconocidos siempre para sus
contribuciones a la medicina son: Ibn al-Kathib, para sus escrituras sobre la Peste Negra.
La prctica de la medicina no fue, sin embargo, el solo aspecto de la medicina a ser desarrollada por
andaluces: la filosofa de la medicina tambin fue un sujeto de investigacin. Un gran nmero de
mdicos andaluces contribuy al establecimiento de ticas mdicas y de higiene y el filsofo Ali Ibn
Hazm describi las calidades de un mdico ideal.
Adems, casi en todas las grandes ciudades a travs del imperio musulmn, particularmente las
ciudades andaluzas, hospitales han sido construidos para el tratamiento de enfermedades pero se
hacen tambin grandes centros de aprendizaje y de progreso cientfico. Fueron hospitales
revolucionarios y altamente equipadas con agua corriente gracias al control fenomenal agua y
secciones para diferentes enfermedades as como cuidados para los pobres.

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V.

La Agricultura y la Tecnologa hidrulica

Cuando los musulmanes llegaron a la Hispania, se encontraron con un panorama alimentario poco
reconfortante. La tierra era pobre de recursos, y por tanto la alimentacin escasa y poco variada; se
basaba casi exclusivamente en el consumo de cereales y en la vid, una agricultura de base romana,
conservada, prcticamente sin variacin, por los visigodos, cuyos elementos principales eran los
cereales. Lo mismo suceda en el resto de Europa donde el cultivo de frutas y hortalizas era
prcticamente inexistente.
La tierra era estudiada para su mayor aprovechamiento. Ibn Bassal en su libro de Agricultura (siglo
X), estudia las diferentes clases de tierra, su naturaleza, sus propiedades y el modo de distinguir la
buena tierra de la mala. Registra diecisis clases de tierra.
En base a esta situacin, la poltica de los dirigentes Omeyas de al-Andalus, fue la de impulsar todo lo
relacionado con el desarrollo agrcola. Para ello en primer lugar se recopilaron y tradujeron gran
cantidad de textos antiguos sobre agricultura -la mayora orientales- y se perfeccionaron y
aumentaron los sistemas de regado de origen romano existentes en el suelo peninsular, tanto en las
tcnicas de extraccin, como de conduccin del agua. Se aclimataron e introdujeron nuevas especies
vegetales.
La agricultura que, a partir de ese momento se iba a desarrollar en Al-Andalus se basara en tres
modelos:
El modelo Oriental que tena cuatro fuentes bsicas: Bolo Demcrito de Mendes agrnomo egipcio,
Enlaza la tradicin griega con la siriaca y la persa Bizantinos (rumes), y Agricultura Nabatea.
El modelo Latino proviene de distintos autores entre los que destacan Columela, Varrn, Plinio,
Paladio y Martialis.
El modelo Mozrabe se reduce al uso de los textos latinos que los musulmanes hallaron en Espaa
guardados en monasterios.
La agricultura andalus se orient hacia cultivos preferentemente alimentarios aunque existieran
otros de uso comercial, como los empleados en los tejidos, en la cra de gusanos de seda, o en la
fabricacin del papel, por lo que no podemos olvidar las moreras, las plantas textiles y las
medicinales.

LOS CONQUISTADORES

La base de la agricultura la constituan los cereales, las hortalizas y verduras, legumbres, arroz,
plantas aromticas, frutas y rboles frutales.....
Los musulmanes tambin perfeccionaron inmensamente las tcnicas de riego, se convirtieron en los
maestros de la tcnica hidrulica agrcola, aprovecharon los
sistemas de riego romanos que aqu encontraron, y junto a las
tcnicas orientales que conocan, pudieron lograr un
excepcional aprovechamiento del agua, no podemos pasar
por desapercibido el hecho del contenido etimolgico
rabe de las palabras actuales con las que se designan las
obras hidrulicas o de riego: squia, assut, assarb, snia,
nria, alcaduf, aljub, safareig, martava, tanda, etc.
Los dos sistemas de regado tradicionales todava vigentes en la
actualidad provienen de la poca musulmana, adems de las canalizaciones del agua acequias, por
las que corra el agua de los ros o de los manantiales, sirvindose de los desniveles del suelo. En la
utilizacin de las aguas fluviales emplearon los azudes o presas, y los alquezares o cortes. Para captar
aguas subterrneas se utilizaron pozos y unas galeras perforadas, aplicando tcnicas de origen
oriental. Tambin utilizaron tcnicas de drenaje y desecacin de mrchales y tierras pantanosas.
Tanto las aguas de los ros como de los pozos y las galeras se podan aprovechar empleando ruedas
elevadores que permitan llevar el agua hasta una alberca de donde salan las acequias y los canales.
Entre estas ruedas se encontraban las que se movan directamente por la corriente del agua, las que
funcionaban con la fuerza de un animal, o las de balancn.
Los musulmanes introdujeron nuevos productos muy populares hoy, no solamente en la Pennsula,
sino en toda Europa, como es la berenjena, originaria de la India y difundida por el Mediterrneo a
travs de Irn. Tan apreciada lleg a ser sta en al-ndalus, que los almuerzos de mucho bullicio y
gento, se les llamaba berenjenales.
Entre las verduras tambin trajeron las alcachofas (jarshuf) y los esprragos, que tenan la propiedad
de evitar los malos olores de la carne. Las hortalizas ms cultivadas eran, adems, la calabaza, los
pepinos, las judas verdes, los ajos, la cebolla, la zanahoria, el nabo, los jaramagos, las acelgas (assilqa), las espinacas (isfanaj). Los ctricos, como el limn (laimn), el toronjo y la naranja (del rabe:
narana, y ste del persa: narangu) amarga fueron importados de Asia oriental y muchas otras.

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Tambin cabe destacar la introduccin de la caa de azcar en el siglo X, su cultivo fue numeroso en
la etapa musulmana de la actual Comunidad Valenciana, siendo uno de los ms importantes cuando
se produjo la expulsin de los moriscos valencianos. El arroz, que sigue siendo un cultivo primordial,
base de nuestra alimentacin ms tradicional, y producto de exportacin. La sanda, que provena
de Persia y del Yemen. El meln, del Jorasn; el altramuz, tan ligado a nuestra tradicin. El azafrn,
indispensable en nuestra cocina actual, fue el cultivo mayoritario en Balansiya. El algodn, para el
textil, el albaricoque, el pltano, el jazmn y muchas otras.
La granada de Siria, convertida en la imaginacin colectiva, es el smbolo por excelencia de la Espaa
musulmana. A propsito, en el Libro de Agricultura de Ibn al-Awwm (siglos XII y XIII), traducido
por Banqueri, AECI, Madrid, 1988, podemos leer una tradicin del Profeta Muhammad sobre esta
hermosa fruta, rescatada por este hacendado andalus de la zona de Aljarafe, cerca de Sevilla:
Ciudad del granado; comed la granada, pues ella desvanece todo rencor y envidia.

VI.

El legado Cultural: La Arquitectura

La arquitectura rabe fue tambin un gran aporte de los moros a la Pennsula ibrica. La arquitectura
no solamente entendida en el sentido esttico sino entendido desde tres ngulos distintos: la
esttica, el urbanismo y la tcnica constructora.
Respecto del primer punto, la esttica, los rabes influyeron en la arquitectura ms
evidentemente de las residencias en las ciudades del sur de Espaa. Las amplias casas y los techos
altos entre otras son caractersticos muy propias de la casa rabe, la cual nosotros vulgarmente
denominamos arquitectura colonial por obvias razones histricas. El techo de barro, la multiplicidad
de ventanas y puertas y la existencia de las casas con solares amplios son un legado del carcter
rabe. Al respecto merece citarse un comercial de televisin colombiana el cual filmaba calles del
barrio La Candelaria y a su vez el objeto del comercial era hacer evidente la gran similitud entre la
arquitectura colonial y la de Andaluca. Es evidente que la funcionalidad de esas casas responde a un
clima adverso y adems bastante caliente por lo cual en Bogot no son de mucha utilidad a pesar de
que tuvieron acogida por su amplitud.
Respecto del urbanismo, se le debe a los rabes la disposicin urbanstica de ciertas ciudades
en Espaa, la existencia de las ciudades amuralladas y de los alczares, estos ltimos edificios
destinados para los rganos de la administracin pblica muy caractersticos de ciudades como
Andaluca. Adems cabe anotar que la disposicin de las calles y carreras es algo muy rabe puesto
que los visigodos carecan del sentido nomenclador en sus urbes.

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En fin con relacin a la tcnica constructora, los rabes tambin fueron pioneros en forma de
construir no solamente residencias con barro que fue ms prctico, esttico y de avanzada sino que
adems fueron maestros en las construcciones para la guerra como los fuertes. A pesar de que los
visigodos construan con piedra, no conocan la aplicacin matemtica que los rabes le hacan de
manera tal que su aplicacin era mucho mejor y ms perdurable.

VII. El legado Cultural: Los Tejidos

Bellos tejidos de algodn, lana, lino y la seda han sido negociados a menudo tan que eran casi una
forma de moneda. Los tejidos de lujo en particular los tejidos
imprimidos o bordados en varios colores exactamente son el tipo
de mercancas bien adaptado para el comercio a distancia larga
ligera, preciosa, y muy en demanda.
Al-Andalus se hizo un centro de produccin de seda, incluyendo a
la vez la importacin de hilo de seda y la cultura de los gusanos de
seda. Los estilos y las tecnologas orientales del musulmn
desarrollaron al mismo ritmo que los modos andaluces. Los
tejidos de seda se hicieron artculos importantes del comercio de
exportacin.
Los tejidos de algodn han sido cambiados regularmente entre
frica del norte y de Al-Andalus. Los historiadores encontraron
pruebas que el lino, la lana y el algodn tambin han sido
importados en Al-Andalus para el tejido y la tintura a la
exportacin, que habla de la competencia de los artesanos
andaluces del tejido. Al-Andalus produjo y export las
tinturas para tejidos que eran un aspecto importante de la
seda de alta calidad, ropa de casa, algodones y prendas de
lana, consagrndoseles colores brillantes y sostenibles.

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VIII.

El legado Cultural: La Cocina

La cocina en Al-Andalus era un asunto internacional,

perfumado por los sabores de la India, en frica y en
los

lugares

cuyos

elementos

culturales

han

recogidos y han llevados a la pennsula Ibrica con

los musulmanes. Hierbas y especias como la
albahaca, el azafrn, el cilantro, jazmn, y menta y las
especias como el jengibre, las escarpias ans,
tamarindo, y de canilla son unas plantas exticas
importados en Al-Andalus.
En las sociedades urbanas de Crdoba, Sevilla, Valencia y Granada, y en los campos, la agricultura y el
arte de la cocina florecen y son combinados en nuevos medios. Muchas personas anunciaron nuevas
ideas del este para las maneras de mesa y de los cursos diferentes para una comida. Ciertos libros de
cocina de la poca sobrevivieron, pero ms todava, los modos de preparar los alimentos e
ingredientes han sido pasados de cocinero a cocinero, a pesar de las turbulencias del exilio, de la
conquista, de la conversin y de la migracin que lleg a los musulmanes y judos de Al-Andalus.
Modos de cocinero y de comer quines pueden
todava ser reconocidos en Espaa y Portugal son los
siguientes:

Los sabores de cilantro, el comino y el azafrn

para los platos salados y azucarados, las carnes, el

arroz, el pescado y las judas.

La reparticin del alimento en un plato

comn, como la paella (el arroz, el azafrn y el plato

de mariscos), y los granos preparados como la smola
y el pan rado.

Guisados condimentados con la ayuda de garbanzos, lentes y otras judas y trigo machacado,

que han sido trados por frica del Norte y el Mediterrneo oriental, y de tan lejos como la India.

Las verduras y las frutas tropicales como la berenjena, la alcachofa, los membrillos, el

albaricoque y, entre muchos de otros alimentos que se abrieron su camino de Asia.

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IX.

El legado Cultural: La Msica

La llamada islmica a la oracin y el arte de la recitacin del Corn influyeron ambos la expresin
artstica en la cultura musulmana. Culto islmico integra una forma de msica en su religin pero no
de la misma manera que la coral o
la msica de rgano de los
cristianos.
La msica ofrece un ejemplo que
interesa a intersecciones y las
diferencias entre

las creencias

religiosas y las culturas en las

sociedades

musulmanas.

Cada

grupo tnico y cultural en lo

sucesivo conde entre el mundo
musulmn tiene sus tradiciones
musicales y expresivas.
La prueba escrita y pictrica prueba que un gran nmero de instrumentos de msica ha sido utilizado
en Al-Andalus, que naca pases asiticos, el Mediterrneo y las tradiciones africanas. La mezcla de las
culturas y de la movilidad inducida por el comercio, los viajes y las migraciones haban entrenado la
importacin de numerosos instrumentos y los medios de jugar con ellos. La prueba de esta mezcla de
instrumentos de msica y la influencia de los musulmanes en Al-Andalus puede estar encontrada en
la poesa, en las palabras de las canciones, y sobre las obras esculpidos y pintadas.
Adems de la msica instrumental y el canto, las tradiciones de baile son a menudo atribuidas a la
influencia de Al-Andalus. La msica, la cocina y el baile tienden a cambiarse fcilmente de un sitio a
otro, y a travs de las barreras lingsticas y religiosas. Tiende tambin ser anclada en la tradicin, a
pesar de los numerosos cambios en las vidas de las personas que los llevan de generacin tiene
generacin.
As como los rabes entraron en contacto con otras influencias culturales a travs de la expansin y
la conversin de los nuevos musulmanes, las tradiciones diversas de msica, instrumentos de msica,
y formas rtmicas son mezcladas en la cultura musulmana.

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X.

El legado Cultural: El Idioma

Como aportacin primordial, hay que mencionar los muy numerosos prstamos lingsticos cuyo
castellano se enriqueci, contamos unos 4 000.
Esto son los trminos atados a:
-

la agricultura: arroz (riz), aceituna (olive), azahar (fleur doranger);

la produccin local: aceite (huile);

la organizacin administrativa y poltica: alcalde (maire), cacique (chef);

la construccin: azotea (terraza), albail (maon);

la fortificacin: alczar (forteresse);

la vida urbana y al comercio: almacn (tienda).

Tambin observamos en la lengua espaola la presencia de numerosas palabras que comienza con
al, que es de hecho el artculo rabe englobado en la palabra. Por fin, adems de la toponimia rica y
heredada, como Guadalquivir (el gran ro).
Concluyamos sobre la interjeccin fonticamente arabo expresando el deseo Ojal! (Pourvu que)
significando etimolgicamente " Le Guste a Dios ".
Toda esta herencia rica, revelador de la vida econmica y social de la poca, perdura y totalmente ha
sido integrado en la cultura espaola contribuyendo a su abertura.

CONCLUSIN
Cabe concluir lo que se pretenda demostrar al principio; que es tanta la influencia que los caracteres
rabes tuvieron en la vida de los habitantes de la Pennsula que hablar de una completa Reconquista
espaola constituye una verdadera utopa social para los espaoles porque de todas maneras el
legado rabe sigue dentro de su acervo cultural. Adems, no sobra con solamente afirmar aquello
sino que hay que hacer justicia con la Historia y llegar a enunciar primero que la leyenda negra sobre
los rabes en Espaa es fruto solamente de un nacionalismo fantico mal aplicado y adems en
segunda instancia, que no solamente los espaoles deben parte su acervo cultural a los rabes sino
que gran parte de los pueblos americanos los cuales fueron colonias espaolas deben tambin ms
de lo que imaginan a la civilizacin rabe sin la cual no serian lo que hoy en da son. Es ms, quiz si
hubiese cambiado el rumbo de la Historia y los rabes no hubiesen llegado a Europa, el estado del
arte y muchas ciencias estara bastante atrasado puesto que habramos tomado como punto de
partida en estado de los pueblos brbaros, los cuales en academia y artes dejaron mucho que desear
a su paso por la Historia.
LOS CONQUISTADORES