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ACOMPAAMIENTO INTEGRAL

V I C T I M A S

D E

L A S

V I O L E N C I A S

E N

L A

ARQUIDICESIS DE ACAPULCO
Construccin de Paz de cara a la crisis humanitaria en Mxico.
Por Jean Mendieta Jimnez

ACOMPAAMIENTO INTEGRAL
A

V I C T I M A S

D E

L A S

V I O L E N C I A S

E N

L A

ARQUIDICESIS DE ACAPULCO
Construccin de Paz de cara a la crisis humanitaria en Mxico.

Por Jean Mendieta Jmenez

Acompaamiento Integral a Vctimas


de las Violencias en la Arquidicesis
de Acapulco.
Construccin de Paz en cara a la crisis
humanitaria en Mxico.
Este libro fue escrito por
Jean Mendieta Jmenez
en colaboracin con el en colaboracin
con el Equipo Coordinador Local de la
Arquidicesis de Acapulco, Comisin
Episcopal para la Pastoral Social,
Universidad Loyola del Pacfico A. C. y
Catholic Relief Services.

A
Dedicado a las vctimas de las violencias, por
ser ustedes la razn de ser de este proyecto.
Equipo Levadura Arquidiocesano

De aqu proviene que el mensaje evanglico, coincidente con los ms profundos


anhelos y deseos del gnero humano, luzca en nuestros das con nuevo resplandor al
proclamar bienaventurados a los Artesanos de la paz, porque sern llamados hijos de
Dios (Mt 5,9).
Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual
(Gaudium et Spes, 77)

CONTENIDOS

presentacin 1
1.1 Mensaje de Monseor Carlos Garfias Merlos,
Arzobispo de Acapulco.
3
1.2 Presentacin.
5
1.3 Contenidos.
7
1.4 Algunas consideraciones
8
1.5 Antecedentes
9
1.6 Aspectos metodolgicos
11
1.6.1 Sobre la sistematizacin.
11
1.6.2 Metodologa y fuentes.
12
1.7 Abreviaturas frecuentes.
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Conceptualizacin del PAVV
2.1 Violencias
2.2 Vctimas
2.3 Sanacin
2.4 Justicia, Verdad y Perdn
2.4.1 Verdad
2.4.2 Justicia
2.4.3 Perdn
2.4.4 Reconciliacin.
2.4.5 Relacin entre Justicia, Verdad, Vctimas y Paz.
2.5 Paz y construccin de paz.
2.5.1 Paz.
2.5.2 Construccin de paz.
2.5.3 Mitos sobre Violencia y Construccin de Paz.

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Modelo de Construccin de Paz Integrado de Juan Pablo


Lederach. 31
El espacio geogrfico del proyecto: el contexto.
4.1 Contexto Latinoamericano
4.2 Contexto Nacional
4.3 Contexto Regional: El Estado de Guerrero.
4.4 Contexto Local: Acapulco

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Los orgenes de nuestro proyecto


5.1 El llamado del Evangelio a construir la paz
5.2 El llamado de
la Iglesia Mexicana
5.3 Qu nos motiva a atender a las vctimas y a construir la paz?

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IX

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CONTENIDOS

El Corazn de nuestro proyecto


6.1 Rostro de las vctimas que atendemos
6.2 Descripcin el Proyecto de Acompaamiento
Integral a Vctimas de las Violencias.
6.3 Qu entendemos por Acompaamiento?
6.4 Cules son los principios fundamentales de
nuestro acompaamiento a vctimas?
6.4.1 Centralidad de la Persona.
6.4.2 Pastoral de la Esperanza.
6.4.2 Pastoral de la Consolacin.
6.5 Cmo acompaamos a las vctimas?
6.5.1 Dimensin Pastoral.
6.5.2 Dimensin Espiritual
6.5.3 Dimensin Psicosocial.
6.5.4 Dimensin Jurdica.
6.6 Nuestro Enfoque Pedaggico
6.7 Cmo se desarrolla el PAVV?
6.7.1 Acompaamiento a parroquias focalizadas y formacin de
Equipos Levadura Parroquiales (ELP).
6.7.2 Centros de Escucha.
6.8 Cules son las lneas estratgicas del PAVV?
6.9 Cuidndonos y siendo cuidadosos.
6.9.1 Protocolos de Seguridad.
6.9.2 Autocontencin y autocuidado
6.9.3 Accin sin Dao
6.10 Mapa conceptual del proyecto.
6.11 Nuestras Teoras de Cambio.
6.11.1 Atendemos a las vctimas para romper el
crculo vicioso de la violencia.
6.11.2 El acompaamiento a vctimas como oportunidad de recuperar
la verdad, mantener la memoria y trabajar por la justicia.
6.11.3 Equipo Levadura.
6.11.4 Atender a las Vctimas con un enfoque de Construccin de Paz,
atendiendo las consecuencias inmediatas y las causas raz de las
violencias, atendiendo el corto y el largo plazo.

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Artesanos de Paz

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Cmo nos organizamos para realizar el PAVV?


8.1 Estructura del Proyecto.
8.2 Comunidades de Aprendizaje.

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CONTENIDOS

Construyendo Plataformas y Redes de Paz


9.1 Plataforma Latinoamericana
9.2 Plataforma Nacional
9.3 Plataforma Regional
9.4 Plataforma Local

101
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103
105
106

Memoria histrica de la experiencia de


Acompaamiento a Vctimas de las Violencias en la
Arquidicesis de Acapulco.
10.1 La Historia del Proyecto.

109
111

Nuestro Proyecto desde las Vctimas

127

La reflexin de fondo: interpretacin crtica


por qu paso lo que pas?
12.1 Sobre la relevancia.
12.3 Sobre las estructuras organizacionales.
12.4 Sobre las lneas estratgicas.
12.5 Sobre la participacin.
12.6 Sobre el papel de la Iglesia.
12.7 Sobre la revisin de nuestra historia.

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139

Los puntos de llegada: Reflexin de las Lneas Estratgicas en


Conclusiones, Aprendizajes y Recomendaciones

143

Principales Aprendizajes.
157
14.1 Desde la base.
159
14.2 La Iglesia y su presencia ubicua como potencial de
Construir la Paz.
159
14.3 Plataformas de Transformacin Social.
160
14.4 Trabajo en Redes y vinculacin.
161
14.5 Claridad en el qu, ser persistentes en el cmo. 163
Tareas Pendientes y Principales Retos.
15.1 Tareas Pendientes
15.2 Principales Retos

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168

El llamado a construir la paz

169

Trabajos Citados

175

XI

presentacin

captulo 1

1.1 Mensaje de Monseor Carlos Garfias Merlos,


Arzobispo de Acapulco.
Acapulco, Gro. A 15 de Agosto de 2014-09-28
Consuelen, consuelen a mi pueblo (Isaas, 40, 1)
Presento con mucha alegra y entusiasmo esta sistematizacin de una
experiencia pastoral que estamos realizando en Acapulco. La esperanza es una fuerza
que sostiene aun en medio de las ms grandes contrariedades. Escuchando el clamor
de miles de personas, de familia y comunidades afectadas por las diversas formas
de violencia, a lo largo y ancho de la Arquidicesis de Acapulco, hemos reconocido
la llamada a construir una respuesta estructurada y sistemtica ante el inmenso
dolor de las vctimas de las violencias que requieren cercana y acompaamiento. Es
por ello que en nombre de la Arquidicesis de Acapulco, acogiendo una propuesta
de la Comisin Episcopal para la Pastoral Social, acept la puesta en marcha de
un proyecto piloto de acompaamiento integral a vctimas de las violencias, como
una oportunidad para construir una respuesta eclesial que fuera una alternativa de
acompaamiento a tanto dolor acumulado en muchas partes.
Desde mi llegada a esta Iglesia particular, he lanzado una propuesta pastoral
centrada en la construccin de la paz, como una mediacin muy precisa de la
evangelizacin. Lo he expresado en mi divisa episcopal tomada de san Pablo: Por
qu Cristo es nuestra paz, el que dos pueblos hizo uno solo, derribando con su
cuerpo el muro divisorio, la hostilidad (Efesios 2, 14). Evangelizar es construir la
paz en un contexto de violencia y de inseguridad, tan grave como el que padecen
muchas regiones del pas. Y he sealado cinco caminos para la construccin
de la paz en esta Iglesia particular: oracin por la paz, educacin para la paz,
acompaamiento a vctimas de las violencias, construccin de capacidades de los
agentes y vinculacin especfica con las autoridades y otros actores sociales. Son
cinco caminos entrelazados para construir la paz como Iglesia.
En este sentido, construimos la paz al acompaar a las vctimas. Les
transmitimos el consuelo de Cristo que tanto necesitan y animamos sus esperanzas.
El Evangelio forja el consuelo y alienta la esperanza en ellas para que superen las
tentaciones del aislamiento, del miedo, del odio y de la impotencia y se conviertan
en constructoras de paz. Muchas vctimas lo han hecho. Y para nosotros, evangelizar
ha sido una maravillosa experiencia de consolar y de sembrar el Reino donde habita
el dolor.

captulo 1

Mi deseo es que cada parroquia se convierta en un espacio de acogida para


las vctimas, donde se sientan acompaadas y se vayan fortaleciendo de manera
integral. Quiero que cada comunidad eclesial haga un espacio a las vctimas, en el
que sean escuchadas y acompaen sus procesos de sanacin y de perdn, a la vez
que se promueva alternativas para que sean capaces de asumir sus responsabilidades.
Ofrezco este esfuerzo de sistematizacin del caminar eclesial de Acapulco
expresado en este texto, con el deseo de que otras iglesias locales se animen a hacer
lo propio para ejercitar la misericordia con los que ms sufren. Este es un gran
desafo para la Iglesia como lo es para la sociedad civil en Mxico. Entre todos juntos,
incluyendo a las autoridades, podremos dar respuestas eficaces y proporcionales
a las necesidades de las vctimas de las violencias como una condicin necesaria
para la construccin de la paz.
Encomiendo este esfuerzo de atencin y acompaamiento a las vctimas a
Santa Mara de Guadalupe y a todos los mrtires mexicanos.

Con mi oracin, cario y bendicin.

captulo 1

van apareciendo por todas partes, desde la


sociedad civil y, an, desde las autoridades.

1.2 Presentacin.
Acapulco, Gro., a 2 de agosto de 2014.

Que la paz est con todos ustedes.


Nos llena de alegra compartirles la modesta
pero grandiosa experiencia que hemos
tenido al acompaar a las vctimas de las
violencias en la Arquidicesis de Acapulco
en Mxico.

Este esfuerzo de acompaar a las vctimas


surge de la necesidad urgente de acercarnos
de manera eficaz a todas las personas
que se han visto afectadas de diferentes
formas (fsica, emocional, espiritual y
econmicamente) por diversos hechos
violentos como secuestros, homicidios,
extorsiones, violaciones, desplazamiento
forzado y violencia intrafamiliar.

Les escribimos desde un contexto de mucho


dolor, pero tambin de mucha esperanza.
Dolor por la sangre de tantas vctimas que se
ha derramado en las calles de nuestra regin
y nuestra ciudad y por el sufrimiento que
esto ha significado para sus familias y para
la comunidad. Esperanza por las pequeas
seales de solidaridad y de compasin que

Hace unos aos nos sentimos invitados a


no permanecer indiferentes ante el dolor de
multitudes de gentes y nos hemos sentido
llamados a empear la vida por ellos. Fue
as como en el ao 2012 se activa en la
Arquidicesis de Acapulco el Proyecto de
acompaamiento integral a vctimas de
las violencias.

Hermanos y hermanas:

captulo 1

En este documento encontrarn una serie


de elementos organizados que dan una idea
sobre cmo acompaamos a las vctimas,
tales como la historia de este proyecto,
nuestros aprendizajes, nuestras dificultades,
nuestros retos y miedos, as como nuestras
fortalezas, satisfacciones y esperanzas.

compartimos nuestro aprendizaje hasta el


da de hoy como un punto de referencia que
facilite este valioso servicio a quienes sufren.
La situacin de violencia que se vive en
nuestro pas y en otras latitudes del mundo,
reclama nuestra participacin responsable
y activa en la restauracin de la dignidad
de las personas afectadas por las violencias.
Esto se va logrando en la medida en que
se ponen condiciones para una profunda
transformacin social, la cual requiere del
reconocimiento de la verdad, de la exigencia
de la justicia y de caminos de perdn.
Ofrecemos esta modesta contribucin
pensada en las personas que viven con el
dolor en sus entraas y pensando, tambin,
en quienes tienen el coraje de caminar con
ellas, que se incluyan en una nueva sociedad
sin violencia.

Despus de dos aos de caminar, en un


proceso que no ha sido fcil porque el
camino de las vctimas de las violencias
y de quienes les acompaan es largo
y doloroso, continuamos aprendiendo
y seguimos creyendo que no podemos
permanecer indiferentes ante el sufrimiento
del prjimo, ni pensar en construir la paz sin
acompaar a las vctimas. Creemos que por
cada persona acompaada de una manera
eficaz, que se convierta en constructora de
la paz, aumenta la esperanza de un mundo
mejor, ms justo y fraterno.

Paz y Bien,
Deseamos, de corazn, que este documento
ayude a quienes deciden acompaar a
aquellas personas que necesitan consuelo,
les oriente a hacerlo desde sus propios
contextos y capacidades. Sabemos que en
este asunto no hay recetas que ofrecer. Solo

Equipo Levadura de la
Arquidicesis de Acapulco.

captulo 1

de construccin de paz en el que se bas


el diseo de este proyecto.

1.3 Contenidos.
Este documento surge de la necesidad
de compartir el acompaamiento que
la Arquidicesis de Acapulco hace a
las vctimas de las violencias. A donde
vamos y platicamos de este proyecto,
hermanos y hermanas de otras Dicesis
y regiones se nos han acercado para que
les compartamos nuestra experiencia de
acompaamiento; pues se encuentran,
al igual que nosotros ante la imperiosa
necesidad de brindar consuelo y
esperanza a aquellas personas que han
padecido de la violencia.

En la segunda parte del documento se


presenta una descripcin y anlisis del
contexto de las violencias en el que se
sucede este acompaamiento, desde el
ms amplio a nivel latinoamericano hasta
el ms local de la ciudad de Acapulco.
En la tercera parte se encontrar una
descripcin detallada del proyecto,
cules son sus lneas estratgicas y
cmo se organiza internamente, las
dimensiones desde las que se acompaa
a las vctimas, as como actividades y
procesos concretos que implica el
acompaamiento.

A dos aos de su implementacin


era
momento
para recuperar
Lo descrito en este documento no es
la historia de
En una cuarta
de ningn modo una receta que pueda
este proyecto y
seccin
se
replicarse exactamente igual
cules fueron
muestran
los
los
procesos,
frutos de la
motivaciones y vinculaciones que lo sistematizacin de este proyecto, es
hicieron posible.
decir la recuperacin de su historia y las
principales lecciones y aprendizajes.
As mismo, era el momento de recoger
cules son los principales aprendizajes Lo descrito en este documento no
del equipo que lo ha implementado para es de ningn modo una receta que
que, quienes quieran implementar un pueda replicarse exactamente igual,
proceso similar, aprovechen los frutos de es simplemente una herramienta que
un camino ya andado, que no tropiecen puede ser til para aquellos equipos de
con las mismas dificultades y construyan Iglesia o laicos que tengan la inquietud
sobre las lecciones ya aprendidas.
de iniciar o continuar un proceso de
acompaamiento a vctimas de las
En la primera parte de este documento violencias.
compartiremos con ustedes algunos
conceptos bsicos para comprender Lo anterior est basado en un principio
este proyecto y clarificar a qu nos bsico de construccin de paz que dice
referimos cuando hablamos de justicia, que los procesos y proyectos deben
perdn, paz, sanacin, reconciliacin, ser diseados basados en el contexto
vctimas y violencias. As mismo, en especfico en el que se van a desarrollar
esta seccin compartiremos el modelo y deben ser apropiados localmente
7

captulo 1

(Tschirgi, 2014).

justicia (Appleby et al, 2010; 19).

Por lo tanto, los proyectos de


acompaamiento a vctimas con
enfoque de construccin de paz se
recomienda pensarlos como resultado
de un diagnstico y anlisis de los lugares
especficos donde se va a implementar,
as como reflexionar y planear con los
actores que van a estar involucrados para
que estos se los apropien.

En el campo de construccin de paz la


ambivalente fuerza que puede significar
la religin tanto para justificar violencia o
alimentar conflictos como para construir
paz y transformarlos es un amplio campo
de estudio al que muchos investigadores
y acadmicos estn dedicando sus
esfuerzos. Plantean a la religin como
la dimensin faltante de la construccin
de paz (Appleby, 2000).

Dado lo inadecuado y riesgoso


que significa replicar proyectos
estandarizados a modo de receta,
es ms recomendable basarse en
principios y orientaciones bsicos para
disearlos. En los ltimos aos diversas
organizaciones y acadmicos dedicados
a la construccin de paz han generado
aprendizajes a partir de su prctica y han
identificado algunos principios bsicos
que pueden encontrarse ms adelante
en este documento.

Para Echeverry, la construccin de paz


basada en la fe involucra recursos
caractersticamente religiosos o
espirituales, como la oracin, el ritual,
la sanacin espiritual, mismas que no
son aplicadas o incluidas en la caja de
herramientas de construccin de paz
de organizaciones civiles o seculares
(Echeverry en Appleby et al, 2010; 19)

Sin embargo, no se puede dar por sentado


que actores seculares comprendan la
1.4 Algunas consideraciones teologa de la construccin de paz Catlica.
Los Catlicos deben proporcionar
Las organizaciones de inspiracin un cierto tipo de traduccin de sus
religiosa en todo el mundo han sido proyectos para hacerlos comprensibles
prolficas en el impulso de proyectos en en otras esferas no catlicas. Cuando
los mbitos de desarrollo, el alivio en las comunidades religiosas hablan de
desastres, la defensa de los derechos polticas pblicas deben encontrar el
humanos, la resolucin de conflictos y modo de traducir lo que consideran
la construccin de paz. Como seala cierto en un lenguaje con argumentos
Appleby, durante los ltimos aos, razonables para que otros puedan
en el campo de
compartir
la
la construccin
sabidura moral sin
Al mismo tiempo est basado en
de paz, actores
necesariamente
conocimientos y teoras de otros mbitos
religiosos, incluida
compartir
el
del conocimiento como la pedagoga, la
la Iglesia Catlica psicologa, la sociologa y la construccin c o m p r o m i s o
han producido
religioso (Hehir
de paz.
constructores de
en Appleby et al,
paz y promotores de la no violencia y la 2010; 19)
8

captulo 1

El Proyecto Integral de Acompaamiento


a Vctimas de las Violencias de Acapulco
es un proyecto basado en la fe catlica
e implementado por un actor catlico.
Est basado en las enseanzas del
Evangelio interpretadas para responder
a los tiempos actuales, mismos que se
encuentran en las diferentes encclicas,
documentos del magisterio catlico y las
conferencias de los Obispos.

trata de resaltar los aspectos, elementos


y recursos que pueden aplicarse en los
mbitos de otras religiones o en los
mbitos seculares.

1.5 Antecedentes
El contexto de violencia en Mxico y el
nmero de vctimas que ella ha dejado
es parecido a conflictos que en otros
pases han servido de antecedente para
la implementacin de proyectos de
construccin de paz.

Al mismo tiempo est basado en


conocimientos y teoras de otros mbitos
del conocimiento como la pedagoga, la
psicologa, la sociologa y la construccin
de paz.

Por ejemplo, algunos expertos lo


comparan con una guerra civil por el
nmero de muertes que ha generado
(Trejo, 2013). Acadmicos, recomiendan
ver al caso de Mxico no slo a travs
del lente de criminalidad, sino como
un conflicto interno, cuya resolucin
requiere de aproximaciones que van
ms all del paradigma legal e incluir
herramientas ms amplias como la
resolucin de conflictos y la construccin
de paz (Carpenter y Sharp, 2013).

El reto de este documento es presentar el


modelo de acompaamiento a vctimas
en un lenguaje comprensible para todos
aquellos que no profesan la fe catlica,
permaneciendo fiel a la identidad y el
origen religioso de este proyecto. En
la descripcin del proyecto se incluyen
los recursos espirituales y pastorales
propios del catolicismo a los que recurre
este acompaamiento. Adicionalmente

captulo 1

As, diversos grupos de personas y


organizaciones a lo largo del pas se
han reunido, primero para expresar
su indignacin ante la violencia y
posteriormente organizndose para
realizar actividades y proyectos
de construccin de paz. Algunos
ejemplos de estas organizaciones son
el Movimiento por la Paz con Justicia
y Dignidad y sus referentes nacionales,
entre muchos otros.

algunas rutas y compromisos sobre su


papel en relacin a la crisis de violencia
en nuestro pas.
En el 2010 la Conferencia del Episcopado
Mexicano public la Exhortacin Pastoral
Que en Cristo Nuestra Paz, Mxico
Tenga Vida Digna. En esta Exhortacin,
los Obispos de Mxico, comparten su
discernimiento sobre la misin de la
Iglesia en la realidad de inseguridad
y violencia y envan un mensaje de
esperanza a quienes viven con miedo,
dolor e incertidumbre (CEM, 2010; 3).

Organizaciones de la sociedad civil,


universidades, iglesias y centros de
investigacin tambin se han involucrado
en esfuerzos de construccin de paz y
en responder al contexto de violencia
en Mxico.

En respuesta a esta Exhortacin la


Arquidicesis de Acapulco integr
la construccin de la paz como eje
transversal en su Plan Diocesano de
Pastoral vigente para el periodo 20092017.

En el 2009 y por encargo de la


Conferencia del Episcopado Mexicano,
la Comisin Episcopal para la Pastoral
Social inici un proceso de reflexin,
discernimiento, anlisis y consulta
para elaborar un documento en el cual
la Iglesia planteara un diagnstico y

As mismo, en el 2012 inici el proyecto de


Crisis Humanitaria y Acompaamiento
Integral a Vctimas de las Violencias con
un enfoque de construccin de paz en la
10

captulo 1

Arquidicesis de Acapulco (Promocin


de una Cultura de Paz, 2013; 6). Este
proyecto surgi como respuesta a la
pregunta urgente de cmo aterrizar
en proyectos concretos la Exhortacin
Pastoral.

proyecto piloto de construccin de paz de


la Iglesia Catlica en Mxico, fue asesorado
y acompaado muy cercanamente por
el Secretariado Nacional de la Iglesia
Catlica de Colombia y cont con el
apoyo econmico de Catholic Relief
Services (CRS) (Promocin de una
Cultura de Paz, 2013; 6).

A decir de Jimena Esquivel, Secretaria de la


Dimensin Justicia, Paz y Reconciliacin,
Fe y Poltica de la Comisin Episcopal
para la Pastoral Social, los elementos
fundamentales que en su combinacin
sirvieron de base para la materializacin
de este proyecto fueron tres: un Arzobispo
con disposicin e inters, una realidad
urgente que atender y la capacidad de
respuesta de la Iglesia local.

La importancia de este proyecto recae


precisamente en su condicin de proyecto
piloto o primero. Compartir cmo
se fue desarrollando y cules son sus
principales retos, aprendizajes y mejores
prcticas, es decir su sistematizacin,
es fundamental para que otras Dicesis
conozcan de qu trata y aprovechen del
camino ya andado.

Esta combinacin de elementos se


dio en Acapulco: El Arzobispo de esta
Arquidicesis, Monseor Carlos Garfias
plante que en Acapulco haba las
condiciones para que se implementara
un proyecto de Acompaamiento a
Vctimas con enfoque de construccin
de paz y mostr su disposicin e inters
para implementarlo.

La intencin de este documento de


sistematizacin es que invite y motive a
otras dicesis, parroquias, presbteros
y laicos a acompaar a las vctimas y a
implementar proyectos de construccin
de paz desde sus propias realidades,
necesidades y capacidades.
En palabras de los Obispos en la
Exhortacin Pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna a
que invite a la tarea de ser constructores
de la paz en los lugares donde vivimos y
trabajamos y a que no falte la cercana
fraterna ni la atencin personal a quienes
ms sufren por causa de la violencia
(CEM, 2010; Numeral 177 y 230)

As mismo, la ciudad, catalogada desde


2011 como una de las ms violentas
del mundo, era una realidad urgente
que atender. Adicionalmente, la iglesia
local, formada en Doctrina Social de la
Iglesia, ya acompaaba a las vctimas en
al menos dos parroquias. Este fue el caso
de la parroquia del Pbro. Jess Mendoza
Zaragoza en la que l y su equipo
parroquial acompaaban empricamente
a las vctimas como respuesta compasiva
ante una realidad desbordante.

1.6 Aspectos metodolgicos


1.6.1 Sobre la sistematizacin.

El proyecto de Acompaamiento a
Vctimas en Acapulco constituye el

Para efectos de este documento


adoptamos la definicin de
11

captulo 1

sistematizacin de Alboan, Instituto


Heoga y la Universidad de Deusto que
dice Una vez acontecida la prctica,
la sistematizacin es un proceso
participativo que permite ordenar lo
acontecido, recuperar as la memoria
histrica, interpretarla, aprender nuevos
conocimientos y compartirlos con otras
personas (Alboan, Instituto Hegoa y
Universidad de Deusto, 2004).

El eje de la sistematizacin, o sea el aspecto


que se analizar con detenimiento, es
cmo se dio la vinculacin al interior
de la Iglesia (proceso de construccin
del equipo levadura y con otros mbitos
eclesiales) y al exterior de la Iglesia
(organismos pblicos y privados) a lo
largo de la historia del proyecto.

El objetivo de esta sistematizacin, es


recuperar la experiencia y la prctica del
Acompaamiento Integral a Vctimas
de las Violencias de la Arquidicesis de
Acapulco para ordenar lo acontecido,
recuperar la memoria histrica,
interpretarla y aprender de ella para
compartir el proyecto y los aprendizajes
con otras personas, organizaciones y
dicesis.

La metodologa para sistematizar


utilizada es la que se resume en
los documentos La Aventura de la
Sistematizacin y Sistematizacin:
una nueva mirada a nuestras prcticas,
una gua para la sistematizacin
de experiencias de transformacin
social elaborados conjuntamente por
la organizacin Alboan, el Instituto
Hegoa y la Universidad de Deusto. Esta
metodologa, sus definiciones y sus
pasos estn basados en los modelos de
sistematizacin de las experiencias de
educacin popular de Amrica Latina
propuestas por la Red Alforja de Costa
Rica y en especfico por Oscar Jara
(Alboan, Instituto Hegoa y Universidad
de Deusto, 2004).

1.6.2 Metodologa y fuentes.

El objeto de la sistematizacin, o sea,


la experiencia que se va a sistematizar,
es el Proyecto de Acompaamiento
Integral a Vctimas de las Violencias de
la Arquidicesis de Acapulco abarcando
el espacio temporal de Mayo del 2012 a
Junio del 2014.

12

captulo 1

Para recuperar la historia del proyecto


y sus etapas, as como para elaborar
conclusiones y recomendaciones se
realizaron talleres participativos con las
y los agentes parroquiales y el Equipo
Levadura Arquidiocesano que desarrollan
e implementan el proyecto.

Catholic Relief Services (CRS)


Centro de Escucha (CE)
Derechos Humanos (DDHH)
Integral
de
P r o y e c t o
Acompaamiento a Vctimas de las
Violencias (PAVV)

Adicionalmente est basado en


entrevistas semiestructuradas realizadas
con prrocos, vctimas de las violencias y
funcionarios de los organismos eclesiales
vinculados al proyecto para precisar
motivaciones, orgenes del proyecto y
las vinculaciones que lo hicieron posible.

Movimiento por la Paz con Justicia


y Dignidad (MPJD)
Universidad Loyola del Pacfico
(ULP)

Adems se revisaron documentos de


trabajo, planeaciones y memorias para
describir el proyecto, la estructura y las
dimensiones del acompaamiento

Comisin de Justicia, Paz y


Reconciliacin de la Arquidiocesis de
Acapulco (CJPR): organismo diocesano
que forma parte de la Pastoral Social
diocesana y su objetivo es hacer un
aporte desde la Iglesia local a la grave
situacin de violencia e inseguridad que
se vive en la regin de la Arquidicesis
de Acapulco.

Finalmente se revisaron libros, artculos y


materiales de acadmicos para desarrollar
la seccin de conceptualizacin y para
narrar el contexto en el que se desarrolla.

Equipo Levadura Arquidiocesano


(ELA): es un grupo de laicos y presbteros
encargados de promover y facilitar el
PAVV y el fortalecimiento de capacidades
de los ELP.

1.7 Abreviaturas frecuentes.


A continuacin se presentan algunas
abreviaturas y siglas que se encontrarn
frecuentemente a lo largo de este
documento.
Conferencia
Mexicano (CEM)

del

Equipo Levadura Parroquial (ELP):


son los equipos conformados por
agentes parroquiales que llevan a cabo
el acompaamiento a vctimas de las
violencias en las parroquias focalizadas1.
Hay un equipo en cada parroquia
focalizada.

Episcopado

Comisin Episcopal para la Pastoral


Social (CEPS)

1 Una parroquia focalizada es aquella en la que por sus condiciones y caractersticas se ha implementado
el PAVV. Ms adelante se detallarn cules son estas condiciones y caractersticas, cmo se focaliza una
parroquia, quin toma la decisin de focalizarla y bajo qu criterios.

13

captulo 1

Equipo Coordinador Local (ECL):


conformado por un coordinador(a),
psiclogo (a) y un (a) asistente y cuya
responsabilidad es acompaar los
procesos de los ELP y coordinar el
trabajo coordinado entre las parroquias
focalizadas.

Comisin de Justicia, Paz, Reconciliacin,


Fe y Poltica a nivel central en la CEPS y
que facilita y acompaa al ELA y al ECL
en la implementacin del PAVV.

Equipo Levadura Arquidiocesano


Ampliado (ELAA), conformado por el
ELA, todos los ELP y el ECL.
Equipo Coordinador Nacional
(ECN), conformado por miembros de la

14

Conceptualizacin
del PAVV

captulo 2

Existen muchas definiciones de los


conceptos planteados en este documento,
esta diversidad de definiciones e
interpretaciones dependen, entre otras
cosas, de la perspectiva del mbito de
estudio que las defina. Por ejemplo,
un criminlogo no definir vctima del
mismo modo que lo har un experto en
Derechos Humanos.

de la violencia y es una de las principales


causas de muerte en todo el mundo
para la poblacin de entre 15 y 44 aos.
Aproximadamente la mitad de estos
fallecimientos se debieron a suicidios,
casi una tercera parte a homicidios, y
una quinta parte a conflictos armados
(OMS, 2002).

Una clasificacin muy simple de la


El objetivo de
violencia es la
esta seccin no
En el 2012, la Organizacin Mundial de
propuesta por
es hacer una
la Salud estim que cada ao al menos
Johan Galtung
profundizacin
1.6 millones de personas pierden la vida
que distingue
acadmica, sino como resultado de la violencia y es una de entre dos tipos de
crear un marco
las principales causas de muerte en todo
violencia: violencia
conceptual de
el mundo para la poblacin entre 15 y 44
directa y violencia
referencia para leer
aos.
estructural. Por
este documento.
un lado la violencia
Es decir, cuando nos referimos a directa es la violencia ms visible, la
acompaar a las Vctimas de las violencia fsica como comportamiento.
Violencias, para efectos de este proyecto, Por otro, la violencia estructural es aquella
a quines nos referimos como vctimas y menos visible, aquella que se esconde
a qu nos referimos como violencia y as debajo de la superficie y se arraiga en las
para todos los conceptos que planteemos estructuras o sistemas injustos (Galtung
en esta seccin.
en Fisher et. al, 2003:10).
La violencia estructural, aunque menos
evidente, puede generar el mismo dao
que la violencia directa. La violencia
directa, dice Galtung, tiene un sujeto,
un predicado y un objeto, con un claro
sujeto detrs del acto y una intencin La
violencia estructural solo sucede y genera
sufrimiento pero es difcil determinar
quin es el responsable ya que ocurre
ms por omisin o un conjunto de
omisiones (Galtung, 2010: 29).

2.1 Violencias
La Organizacin Mundial de la Salud
(OMS) define a la violencia como El
uso intencional de la fuerza o el poder
fsico, de hecho o como amenaza, contra
uno mismo, otra persona o un grupo o
comunidad, que cause o tenga muchas
probabilidades de causar lesiones,
muerte, daos psicolgicos, trastornos
del desarrollo o privaciones (OMS,
2002).

Ya la Iglesia Catlica en la Exhortacin


Pastoral Que en Cristo Nuestra Paz,
Mxico Tenga Vida Digna sealaba
que la violencia es multidimensional y

Esta misma organizacin estima que


cada ao al menos 1.6 millones de
personas pierden la vida como resultado
17

captulo 2
Violencia Fsica Directa
Comportamiento

Accin: Reduccin de la
violencia. Promover Paz
Negativa.

Violencia visible

Violencia menos visible


(debajo de la superficie)
Accin: Promover
cambios en las actitudes y
el contexto, as como
reducir la violencia.
Promover paz. positiva

Contexto:
Violencia estructural:
Contexto, estructuras
y sistemas.

Actitudes:
Origenes de la violencia: Actitudes,
sentimientos y valores.

Fig. 1 - Adaptacin del Tringulo de Galtung.


Fuente: Fisher et al, 2003; 10

tiene distintos factores que contribuyen es til comprender la violencia para


a su existencia. En este documento resolver un conflicto y construir la paz.
precisamente
Dice, por ejemplo,
se
analizan
un complejo de palabras, gestos y
que la violencia y
los
factores
comportamientos que, realizados u
la guerra es solo
estructurales que omitidos deliberadamente, generan daos a una pequea parte
contribuyen a la la integridad humana y que son resultado de lo que genera
violencia directa
un
conflicto,
de situaciones como la descomposicin
como la pobreza social y el mal uso de poder, entre otras tambin dice que
y desigualdad, el
es importante
desempleo, la corrupcin, la impunidad identificar quines son las personas que
y la ineficiencia del sistema penitenciario se benefician con el conflicto y con la
entre otros (CEM, 2010; 12-19).
continuacin de la violencia (Fisher et
al, 2003:10)
Un ejemplo de violencia estructural,
es aquella que se manifiesta en un El nombre del proyecto Acompaamiento
nio viviendo en situacin de calle, en a Vctimas de las Violencias es en
este caso, la violencia estructural es s mismo un reconocimiento de la
aquella menos evidente, con origen existencia de diferentes tipos de violencia
en las estructuras sociales, polticas o o de su multidimencionalidad. A decir del
econmicas que condicionan al nio a Equipo Levadura Arquidiocesano (ELA),
vivir en esas condiciones de pobreza , las violencias pueden ser fsica, verbal,
exclusin y marginacin.
poltica y material entre muchas otras y
afectan de manera simultnea a uno o
Expertos, como Fisher, consideran que varios niveles de las personas, familias,
18

captulo 2

comunidades,
grupos
y
organizaciones
(ELA en Ramrez,
2013; 96).

L as violencias son un complejo de


palabras, gestos y comportamientos que,
realizados u omitidos deliberadamente,
generan daos a la integridad humana y

de problemas
fsicos, sexuales,
reproductivos y
mentales (OMS,
2002; 2).

que son resultado de las situaciones como

As mismo en
la descomposicin social y el mal uso de
Por
ltimo,
la Exhortacin
poder, entre otras
algunas reflexiones
Pastoral
la
de Juan Pablo
Iglesia reconoce
Equipo Levadura Arquidiocesano
Lederach sobre
el
carcter
la violencia: La
multidimensional de la violencia y sus violencia entumece, la violencia contiene
distintas manifestaciones como la y remueve la voz, la violencia daa la
violencia intrafamiliar, la violencia contra esencia de la humanidad, la violencia
las mujeres, contra los nios, entre los destruye la capacidad de sentir y ver
jvenes y en la vida comunitaria. Adems belleza y la violencia trasciende las
advierte de la posibilidad de que la estadsticas que cuentan al nmero de
violencia pueda llegar a transformarse muertos (Lederach 2012; 71).
en una forma de sociabilidad o modo
de relacionarse (CEM, 2010; num. 62).
2.2 Vctimas
El ELA entiende las violencias como
un complejo de palabras, gestos y
comportamientos que, realizados u
omitidos deliberadamente, generan
daos a la integridad humana y que
son resultado de situaciones como la
descomposicin social y el mal uso de
poder, entre otras (ELA en Ramrez,
2013; 97).

En primera y ltima instancia, segn Rosa


Ines Floriano, las vctimas son personas.
El concepto de vctima para Floriano parte
de la nocin de la persona y el principio
universal que emana de la persona: la
dignidad humana. Del principio de la
dignidad humana se desprenden los
Derechos Humanos (DDHH), es decir
que se vive plenamente la dignidad
cuando se tiene un goce efectivo de los
DDHH (Floriano en Mendieta 2013; 3).

Tambin consideran que las violencias


pueden tener mltiples impactos en las
vctimas, por ejemplo, pueden ser daos
o prdidas al patrimonio, de la seguridad,
prdidas de vidas, problemas de salud
mental y emocional entre otras (ELA en
Ramrez, 2013; 97).

Los DDHH fueron pensados para que


las personas vivan libres del temor y
de la miseria (Declaracin Universal
de los DDHH, 1946; prembulo).
El goce efectivo de estos derechos
entonces permite que las personas
vivan plenamente la dignidad; Floriano
considera que cualquier tipo de hecho
que violenta o vulnera uno o varios
derechos, es decir cuando se atenta

Esta consideracin coincide con la OMS


que estima que Por cada persona que
muere por causas violentas, muchas ms
resultan heridas y sufren una diversidad
19

captulo 2

contra la dignidad, es cuando se


constituye un hecho victimizante, es ah
donde se genera una vctima (Floriano en
Mendieta 2013; 4).

atendidos ser difcil que las personas


y las sociedades salgan adelante y se
proyecten hacia el futuro. Estas prdidas
paralizan las energas para reconstruir
la vida y la sociedad. Los sentimientos
En sus primeras reflexiones y de coraje y de resentimiento que las
capacitaciones el ELA, quien es el vctimas sienten, pueden hacer que la
responsable de la
energa se canalice
ejecucin de este
L as vctimas son individuos, grupos,
a la venganza
proyecto, defini
familias, comunidades y organizaciones
(Schreiter, 2010;
que las vctimas
que hayan sido objeto directo o indirecto
375-376).
son Individuos, de diferentes tipos de violencia ejercida por
grupos
d e otra persona, institucin, organizacin o La sanacin se
personas, familias,
estructura.
dirige hacia el
comunidades y
pasado y hacia el
organizaciones
Equipo Levadura Arquidiocesano.
futuro. Hacia el
que hayan sido
pasado porque
objeto directo o indirecto de diferentes implica el reconocimiento de la prdida
tipos de violencia ejercida por otra y de vivir un duelo por aquellos que
persona, institucin, organizacin o perdieron la vida y hacia el futuro porque
estructura (ELA en Ramrez, 2013; 96). se concentra en continuar hacia adelante
(Schreiter, 2010; 376).
La vctima vive huyendo como tal, puede
dejar de considerarse vctima cuando La sanacin puede ser individual o
deje de correr, deje de huir (Floriano en social. La sanacin individual consiste
Mendieta, 2013; 2).
en la restauracin de la dignidad y la
humanidad en las vctimas de la violencia.
En este acompaamiento se concibe a Esta restauracin no solo les ayuda a
las vctimas como sujetos de derechos, sentir que la dignidad y el respeto les
los DDHH que ya de por si le son fueron regresados, adems les devuelve
inalienables por el simple hecho de ser la conciencia de que son capaces de
personas, y adicionalmente y por su actuar frente a la injusticia que les fue
condicin de vctimas, son sujetos del impuesta (Schreiter, 2010; 377).
derecho a la verdad, a la justicia y a la
reparacin del dao.
La sanacin social, aplicable a pequeos
grupos o a sociedades enteras, se
concentra en la calidad de las relaciones
2.3 Sanacin
sociales como principal componente.
La sanacin, dice Schreiter, de las heridas Aunque no se concentra en los individuos,
causadas por la violencia es central para la sanacin social no puede suceder sino
construir la paz. Si las prdidas ocurridas cuando al menos un buen nmero de
por la violencia, como la prdida de individuos ha sanado (Schreiter, 2010;
seres queridos o de los hogares, no son 377).
20

captulo 2

Frase de bienvenida en taller de sanacin

Esta sanacin tiene que trabajar con diferente (Schreiter, 2010; 378).
el pasado de una sociedad, canalizar
las
energas
Finalmente, en
del presente y
relacin a violencia
Segn Schreiter (2010) la sanacin
construir una
y sanacin, algunas
individual consiste en la restauracin de
visin de futuro. la dignidad y humanidad en las vctimas de reflexiones de Juan
La primera parte la violencia. Esta restauracin no solo les Pablo Lederach
del
t r a b a j o , ayuda a sentir que la dignidad y el respeto sobre violencia
con el pasado les fueron regresados, adems les devuelve y el camino
requiere de sanar la conciencia de que son capaces de actuar a la sanacin
las memorias, la
(Lederach 2012;
frente a la injusticia que les fue impuesta.
expresin de la
71):
verdad y la bsqueda de la justicia. El
pasado no puede ser borrado as sin ms,
La violencia entumece. La bsqueda
sino recordado de manera distinta. Las
para sanar es la bsqueda para sentir
verdades morales de qu sucedi y por
de nuevo.
qu sucedi deben ser los fundamentos
sobre los que se construya una sociedad
La violencia contiene y remueve la voz.
diferente (Schreiter, 2010; 378).
La bsqueda para sanar es la bsqueda
para pertenecer de nuevo, para estar en
Segn Schreiter, la sanacin social
contacto con la esencia de ser persona,
trabaja en las energas del presente
de ser de nuevo autor y no una vctima.
movilizndolas hacia la transformacin
social. Esto implica convertir las narrativas
La violencia daa la esencia de la
de una sociedad, de narrativas de derrota
humanidad. La bsqueda para sanar es
y desesperanza a narrativas de redencin
la bsqueda para encontrar un camino
y esperanza. Hacer esto significa estar
entre la desintegracin, para sentirse
continuamente descubriendo fuentes de
seguro y parte de una comunidad de
esperanza que hagan posible un futuro
cuidado.
21

captulo 2

La violencia destruye la capacidad


de sentir y ver belleza. La bsqueda
para sanar es la bsqueda para de
algn modo recuperar el asombro y la
esperanza.

la vctima a dar el paso que siente que


quiere dar (Floriano en Mendieta 2013;
13).
El reconocimiento de la verdad es
importante en trminos de recordar el
pasado, optar por el olvido o la amnesia
frente a un pasado de violencia, segn
el Obispo Desmund Tutu, puede resultar
en dar continuidad a la victimizacin
de las vctimas, negndoles sus
terribles experiencias [porque] el pasado
generalmente se rehsa a quedarse
quieto [y] tiene la habilidad para regresar
a cazarnos (Desmond Tutu, 2005).

La violencia trasciende las estadsticas


que cuentan al nmero de muertos.

2.4 Justicia, Verdad y Perdn


2.4.1 Verdad
La verdad, dice Floriano, es el relato
objetivo de un hecho concreto, implica
reconocer con valenta la esencia de la
realidad y as considerar las circunstancias
de los otros ante un mismo hecho.
Conocer la verdad abre la puerta a la
reconciliacin, ya que acomoda las
piezas para analizar si se entra o no
en un proceso de reconciliacin. Por
otro lado, la verdad aporta elementos
para recuperar la confianza y as
comenzar a recuperar el tejido social.
El reconocimiento de la verdad deriva
tambin en el compromiso de las partes
involucradas (Floriano en Mendieta 2013;
12).

2.4.2 Justicia
La Exhortacion Pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna
plantea la justicia en los trminos
siguientes (CEM, 2010; num. 173).
La justicia, al mismo tiempo virtud moral
y concepto legal, debe ser vigilante para
asegurar el equilibrio entre los derechos y
deberes, as como promover la distribucin
equitativa de los costos y beneficios. La
justicia restaura, no destruye; reconcilia en
vez de instigar la venganza.

El ncleo de la verdad nos permite


conocer los acontecimientos y a los Para Schreiter, no hay ningn elemento
actores tal cual,
que resalte ms
una
verdad
para la sanacin
Conocer la verdad abre la puerta a la
ampliada explica
despus de un
reconciliacin, ya que acomoda las piezas
el contexto, no
conflicto que la
para analizar si se entra o no en un
justifica lo que proceso de reconciliacin. Por otro lado, justicia. La justicia
pas sino que la verdad aporta elementos para recuperar dice es importante
p osibilit a
la la confianza y as comenzar a recuperar el no slo para las
comprensin del
vctimas, sino para
tejido social.
contexto en el que
la reconstruccin
se dieron las cosas. No est pensada en de la sociedad. Para l, hay tres tipos de
disculpar al victimario, sino en ayudar a justicia que estn en juego en un proceso
22

captulo 2

est comprometida con la dignidad de


cada ser humano y con la justicia que
merece toda persona (Schreiter, 2010;
389).

de sanacin o reconciliacin: la justicia


punitiva, la justicia restaurativa y la
justicia estructural (Schreiter, 2010; 388).

La justicia punitiva es aquella dirigida


a los victimarios en forma de castigo. Finalmente, la justicia estructural, que es
Los objetivos de esta justicia apuntan de ms largo plazo y lleva generaciones en
hacia reparar el dao cometido infligido concretarse, es aquella que se enfoca en
a las vctimas y a la sociedad; enviar el las estructuras de la sociedad de donde
mensaje de que este tipo de eventos no el conflicto o la violencia se alimentan,
sern tolerados
ya sea inequidades
en el futuro y
econmicas,
L a justicia, dice Floriano (2013), juega
detractar a otros a
discriminacin o
un papel esencial ya que cuando existen
realizar este tipo de
falta de acceso a
condiciones de justicia tiende a haber
acciones de dao. dilogo y armona, cuando las relaciones bienes. Esta se
Es importante
atiende desde la
estn restauradas hay una posibilidad de
que cuando se reconciliacin. L a justicia da certeza tanto legislacin, los
ejerza este tipo
programas sociales
a la vctima como al victimario, adems
de justicia, se
y los presupuestos
permite que vctima y victimario sean
supervise que
gubernamentales
miradas como personas con su inherente
el castigo sea
con el fin de lograr
dignidad.
mesurado y que
mayor equidad en
los trminos en los que se ejerce la una sociedad (Schreiter, 2010; 389).
justicia no sean injustos en s mismos
(Schreiter, 2010; 389).
La justicia no puede ser lograda en su
totalidad, sin embargo cuando la justicia
La justicia restaurativa es entendida se ha hecho correctamente es cuando
en dos modos: su aspecto distributivo los seres humanos estn en una buena
y su aspecto restaurador. Su aspecto relacin entre ellos (Schreiter, 2010; 389).
distributivo implica que todos los bienes Es as cuando la justicia pasa de jugar un
estn distribuidos equitativamente rol normativo a un rol transformativo,
en una sociedad. Este aspecto es en este caso, transformativo de las
particularmente importante cuando la relaciones.
inequidad en la distribucin de cualquier
bien econmico como la tierra, la La justicia, a decir de Rosa Ines Floriano,
educacin o el empleo fueron factores es construir una realidad en la cual todos
que alimentaron el conflicto o la violencia tienen una vida digna y plena. La justicia
(Schreiter, 2010; 389).
juega un papel esencial ya que cuando
existen condiciones de justicia tiende
En su aspecto restaurador, la justicia a haber dilogo y armona, cuando las
detona procesos para restaurar la dignidad relaciones estn restauradas hay una
de las vctimas y de la rehabilitacin de posibilidad de reconciliacin. La justicia
los victimarios. La justicia restaurativa da certeza tanto a la vctima como al
23

captulo 2

victimario, adems permite que vctima


y victimario sean miradas como personas
con su inherente dignidad (Floriano en
Mendieta, 2013; 13).

(CEM, 2010; num. 226)


Dice Desmund Tutu El perdn es como
estar sentado en un cuarto oscuro,
mohoso y las ventanas estn cerradas
y las cortinas abajo. Pero afuera el sol
est brillando. Hay aire fresco. El perdn
es como abrir las cortinas, abrir las
ventanas, dejando que el aire y la luz
entren a la vida de una persona que
era como un cuarto oscuro y les da la
oportunidad de hacer de ste un nuevo
comienzo.

2.4.3 Perdn
El perdn segn Alfred Luskin es una
experiencia de paz y comprensin
resultado del anlisis que realiza el
ofendido de las reglas que ha trazado
para el comportamiento de otros,
asumiendo que el recuerdo de la ofensa
no puede arruinar su presente. Luskin
tambin considera que el perdn es una
decisin que solo se puede realizar si se
tiene la voluntad de hacerlo (Luskin en
Narvez y Daz, 2009; 185).

En una comprensin del corazn


humano, en la Exhortacin Pastoral que
en Cristo Nuestra Paz, Mxico tenga
Vida Digna, se reconoce que el perdn
no puede pedirse sin ms, se reconoce
la necesidad del duelo, de expresar los
sentimientos de rebelda y odio para
poder liberarse progresivamente de
ellos en un proceso liberador en el que
la Iglesia puede ayudar (CEM, 2010; num.
228).

El perdn, dice Desmund Tutu, no


significa pretender que las cosas no
fueron como fueron, el perdn implica
el reconocimiento de que algo sucedi
e implica cierta confrontacin con lo
sucedido.

Segn los Obispos de Mxico, el perdn La propuesta del perdn en un contexto


encierra un gran
de
violencia
valor para el ser
generalizada
El perdn es como estar sentado en un
humano, acarrea
pu e d e
es t ar
cuarto oscuro, mohoso y las ventanas
consigo
una
cargada
de
estn cerradas y las cortinas abajo.
profunda libertad
sospechas
Pero afuera el sol est brillando. Hay
pues libera del
plantean
los
aire fresco. El perdn es como abrir las
rencor y del
Obispos en su
cortinas, abrir las ventanas, dejando que
pasado y permite
Exhortacin
el aire y la luz entren a la vida de una
que las personas persona que era como un cuarto oscuro y Pastoral, y es
sean capaces de les da la oportunidad de hacer de ste un c o m p r e n s i b l e
establecer
de
pues hay quien
nuevo comienzo.
manera distinta
considera que
relaciones
el perdn sin
Arzobispo Desmund Tutu.
interpersonales y
justicia es igual a
sociales. Agregan que el perdn es una impunidad (Floriano en Mendieta, 2013).
decisin personal, libre y proactiva
24

captulo 2

Por lo anterior, es importante la distincin


que platean Enright y Coyle. Ellos
distinguen el perdn de otras acciones,
dicen perdn no es condonacin o
indulto, no es excusa, que justifica la
ofensa, no es olvido que implica sacar
la ofensa de la memoria, no es negacin
que implica la carencia de voluntad
para percibir los daos y tampoco es
reconciliacin que implica restaurar la
relacin (Enright y Coyle en Narvez y
Daz, 2009; 189).

El perdn es un proceso personal


unidireccional, en el que el ofendido
no requiere de comunicacin con el
que realiza la ofensa, mientras que la
reconciliacin es un proceso que requiere
de las partes involucradas. As pues
Enright, Freedman y Rique coinciden en
que el perdn es un proceso interno
individual y la reconciliacin es un
compromiso externo e interpersonal
(Enright, Freedman y Rique en Narvez
y Daz, 2009; 187).

El perdn implica que la persona


tenga una transformacin emocional,
cambiando el resentimiento y el deseo
de venganza por la comprensin del
agravio, el respeto hacia el ofensor y la
bsqueda de la empata (Worthington
y Enright en Narvez y Daz, 2009; 185).

2.4.4 Reconciliacin.
Reconciliacin es restaurar y sanar la red
de relaciones que ha sido rota. (Lederach,
1997).
A decir de Narvez y Daz, la reconciliacin
personal no es siempre deseable si el
agresor no muestra remordimiento y una
clara intencin de cambio, y puede que
sea malsana o insegura (Narvaez y Daz
2009; 202).

Para Casarjian el perdn es una


herramienta de la vctima y que solo
le atae a ella. Lo nico que requiere
para perdonar es la conviccin de que al
hacerlo podr reestablecerse el equilibrio
fsico y mental, y la materia prima para
hacerlo es el recuerdo de la ofensa, el
que podr transformarse a partir de la
narracin y la comprensin del dao
causado (Casarjian en Narvez y Daz,
2009; 186).

En cuanto al aspecto social de la


reconciliacin, los Obispos de Mxico
plantean que sta tiene vnculos
estrechos con la verdad. No omite, sino
exige la verdad acerca de los derechos
humanos violados [] La reconciliacin
social no est en conflicto con la justicia,
Cuando se logra el perdn, la narrativa sino que la reclama necesariamente
personal de la
(CEM 2010, num.
El perdn es un proceso interno
vc tima
est
223).
individual y la reconciliacin es un
expresada ms
compromiso externo e interpersonal
en
t rminos
Por ejemplo la
del presente y
Comisin
de
Narvez y Daz
del futuro que
la Verdad y la
en el dao y la
Reconciliacin en
humillacin del pasado (Schreiter, 2010; Sudfrica en un reporte sobre el pueblo
391).
de Doduza habla sobre la relacin entre
25

captulo 2

2.4.5 Relacin entre Justicia,


Verdad, Vctimas y Paz.

reconciliacin y la verdad y sobre la


reconciliacin en trminos de proceso
(Truth and Reconciliation Commission of
South Africa Report en Hayner, 2011; 185):

La relacin entre justicia, verdad y


vctimas parece clara en los principios
de Amnista Internacional sobre la
necesidad de la bsqueda de justicia.
Estos principios son: hay una necesidad
por descubrir la verdad, la necesidad de
restaurar el honor y la reputacin de las
vctimas, la necesidad de individualizar
la culpa y de traer a los perpetradores
frente a la justicia y estn basados en
el deseo de combatir la impunidad,
construir una cultura de rendicin de
cuentas y mostrar completo respeto por
las vctimas (Amnista Internacional en
Hayner, 2011; 195).

La reconciliacin no es un evento.
La gente no puede simplemente un
da decidir que quiere perdonar y
olvidar. La mayora de las vctimas
estn comprometidas con un proceso
de reconciliacin. No necesariamente
estn exigiendo venganza. Al mismo
tiempo, tampoco estn diciendo que
estn dispuestas a continuar como
si nada hubiera pasado. Ellas exigen
escuchar la verdad y que se les d tiempo
para considerarla. La mayora de las
veces no estn dispuestas a perdonar a
menos que los perpetradores muestren
remordimiento y una forma de
reparacin les sea ofrecida. Las vctimas
no estn listas para comprometerse en
un proceso de reconciliacin a menos
que sepan ms sobre lo que pas. A
menudo dicen que estn dispuestas a
perdonar, pero necesitan saber a quin
perdonar y de que los estn perdonando.

Sin embargo los principios descritos


en el prrafo anterior incluyen la
recomendacin de enfatizar o des
enfatizar ciertos aspectos segn los
deseos y necesidades de las vctimas
en cada situacin especfica (Amnista
Internacional en Hayner, 2011; 195).
Los principios de justicia y paz, aunque
complementarios, se han encontrado en
tensin en lugares donde hay conflicto.
Por un lado, la exigencia y prospecto
de la justicia no permite que algunas
negociaciones de paz avancen y a veces
la justicia puede verse comprometida,
por ejemplo con amnistas, en aras de
conseguir los acuerdos de paz. Por otro
lado, para que la justicia suceda, se
requiere un mnimo de condiciones de
infraestructura para los cuales la paz es
un pre-requisito.

Ya desde 1984, en su encclica Dives in


Misericordia, Juan Pablo II nos ensea
que la compasin es una virtud de orden
poltica y social, a ser practicada a travs
del perdn y la reconciliacin (Philpott
en Schreiter et al. 2010; 93).
Daniel Philpott considera que la
reconciliacin en trminos sociales y
polticos es un concepto de justicia y
construccin de paz que comprende
una reparacin integral y holstica de
las heridas que la guerra deja detrs
(Philpott en Schreiter et al. 2010; 93).

Esta tensin no significa que la justicia


deba renunciarse en nombre de la paz o
26

captulo 2

viceversa. Entonces, cuando estas dos


aspiraciones se encuentran en tensin,
cul viene primero?, cul se prioriza?

2004; nm. 11).

2.5 Paz y
construccin de paz.

Algunas organizaciones consideran que


es una cuestin de secuencia, por ejemplo
organizaciones de ayuda humanitaria
consideran que la guerra debe terminar
primero y slo entonces pueden tomarse
decisiones sobre qu mecanismos de
justicia deben implementarse. Otros
expertos consideran que la bsqueda
de justicia y paz, deben seguir caminos
paralelos pero independientes, que
trabajan al mismo tiempo y que se
complementan para alcanzar el horizonte
de la dignidad humana.

2.5.1 Paz.
La paz no es una simple ausencia de la
guerra ni el resultado del solo equilibrio
de las fuerzas o de una hegemona
desptica, sino que con toda exactitud
y propiedad se llama obra de la justicia
(Gaudium et Spes 78).
La Paz, segn Fisas, es la condicin
en el que los conflictos pueden ser
transformados creativamente y de forma
no violenta, la paz es creada cuando se
es capaz de transformar los conflictos
a travs de la cooperacin y el dilogo
(Fisas, 2006; 19).

La justicia y la paz estn entrelazados, cul


recibe prioridad estratgica depender
de las circunstancias especficas de la
situacin concreta en cuestin y requerir
el ejercicio de prudencia (Todd D.
Whitmore en Schreiter et al, 2010; 162).

La simple ausencia de la guerra es


comprendida como paz negativa. La
paz positiva puede ser comprendida en
el sentido de justicia social, armona,
satisfaccin de las necesidades bsicas,
autonoma, dilogo, solidaridad,
integracin y equidad (Fisas 2006; 1920).

En 2004 por ejemplo, la Organizacin


de las Naciones Unidas determin que
los acuerdos de paz negociados a travs
de esta organizacin jams podrn
prometer amnistas para genocidio,
crmenes de guerra, crmenes en contra
de la humanidad y
Los conceptos
graves violaciones
de violencia de
Segn Fisas (2006), la simple ausencia de
a los derechos
Galtung estn
guerra es comprendida como paz negativa
humanos. Esto en
ntimamente
y la paz positiva puede ser comprendida
el reconocimiento
ligados con los
en el sentido de justicia social, armona,
de que la justicia
conceptos de paz
satisfaccin de las necesidades bsicas,
y la paz no son
negativa y paz
autonoma, dilogo, solidaridad,
mutuamente
positiva que l
integracin y equidad.
excluyentes
mismo concibi.
sino imperativos que se refuerzan La paz negativa es la ausencia de
mutuamente. (Resolucin S/2004/616 violencia, es aquella que realiza acciones
del Consejo de Seguridad de la ONU, encaminadas a reducir o eliminar la
27

captulo 2

violencia directa.
La paz positiva,
por otro lado,
es aquella que
busca transformar
las estructuras
y las actitudes
que originan la
violencia directa.
(Galtung en Fisher
et al, 2003: 9)

la define de un
modo distinto.
construccin de la paz se entiende como
Sin
embargo
un proceso de largo plazo y como un
estas definiciones
proceso multidimensional que involucra
comparten algunos
a muchos actores interdependientes
elementos bsicos.
entre ellos y que tiene como fin atender
La construccin
las races y los efectos de un conflicto
de la paz se
violento as como generar las condiciones
entiende como un
para la paz
proceso de largo
plazo y como un
proceso multidimensional que involucra
a muchos actores interdependientes
2.5.2 Construccin de paz.
entre ellos. La construccin de paz tiene
La paz jams es una cosa del todo como fin atender las races y los efectos
hecha, sino un perpetuo quehacer de un conflicto violento as como generar
(Gaudium et Spes 78).
las condiciones para la paz (Berkovich,
2012:171, Accord, 2013: 11).
No existe una definicin universalmente
aceptada de qu es construccin de paz, Construccin de paz es un proceso
cada escuela, acadmico y organizacin que tienen como objetivo transformar
Segn Berkovich y Accord, L a

En los ltimos aos acadmicos y practicantes han estudiado


o sistematizado sus experiencias y han llegado establecer
algunos principios bsicos de construccin de paz:
Es un proceso multidimensional y holstico.
Es un compromiso de largo plazo pero se enfoca en realidades de
corto plazo.
Est basada en el contexto especco.
Est basada en las necesidades denidas por las comunidades.
Es apropiada localmente.
Fortalece las capacidades locales para la resolucin de conictos y
la paz.
Trabaja con los actores clave y escucha a todas las voces locales.
Genera espacios de dilogo e intercambio.
Crea esperanza.
Fuentes: Necla Tschirgi 2014 y CRS en Rodgers 2008.

28

captulo 2

Comisin de
cultura del
congreso

INDESOL
SEDESOL
INST. FED

Turismo

Com.
LGVTTM

Gobierno
municipal

Bandas de
rock misas

Imprenta

Filarmnica

IGC
MCM
Asoc.
Gilberto

Loc.
P. papagayo
F.S. Diego
UDA

Exp.
religiosas

Ciudadana
indiferente

Arquidicocesis

UAM
UNAM
UAG

Activ.
deportivas
y culturales

Fundacin
100%

Semana
de la
paz

D
i
p
l
o
m
a
d
o

Loyola

MPJD

UAG

C
A
M

Blanca
Reyna

Colores
Espacios de
publicidad

SUJ

Unidos
por la Escuelas
niez
de la
Escuelas
publicas
y privadas

CAPA
Foguede

Aca por
la paz

Plazas
Comerciales

Espacios
Publicos

Dasis

Marsh

Grand
hotel

Lideres de
Colonias

Empresas
coca-cola

Hoteles
Deporte
zumba
Partenn

Sectores
taxisas
pescadores

Embajadas

Mapa de actores, Diplomado en Ciudadana para la Paz y Resolucin de Conflictos


(Ilustracin basada en una foto de Nancy Araujo).

2.5.3 Mitos sobre Violencia y


Construccin de Paz
(Rick Jones, 2012).
A continuacin se presentan algunos
mitos sobre la violencia y la paz
propuestos por Rick Jones en la
conferencia dictada en Acapulco como
ceremonia inaugural del Diplomado en
Ciudadana para La Paz y Resolucin
de Conflictos en Octubre de 2012. Su
desmitificacin puede proveer luces para
comprender la participacin de todos
en la generacin de la violencia y en la
construccin de paz.

las relaciones que generan conflicto o


restablecer las que fueron daadas y
generar las condiciones adecuadas para
que la paz sea sostenible en el tiempo.
Finalmente, la construccin de paz es
comprendida por Juan Pablo Lederach
como un trmino amplio que incluye una
amplia gama de etapas y aproximaciones
necesarias para transformar un
conflicto hacia relaciones [] pacficas
y sostenibles (Lederach en Berkovich
2012, 170).

29

captulo 2

Mitos sobre Violencia


y Construccin de Paz
(Rick Jones, 2012).
Mitos

Desmitificacin

La violencia puede
combatirse con la fuerza
de las armas y ms
violencia

La mejor respuesta frente a


la violencia es la resistencia
civil pacfica creativa. Es
fundamental ser creativos
en la bsqueda de caminos
para construir la paz.

Yo no soy parte del


problema de la
violencia

Todos somos parte del


problema y del origen de la
violencia, todos somos
generadores de violencia y
por tanto todos podemos
contribuir a la solucin.
La construccin de paz es
para todos. No requiere
necesariamente de personas
fuertes, requiere personas
conscientes de su
vulnerabilidad, que en la
consciencia de la misma son
estratgicos y se protegen.

La construccin de la
paz es solo para
personas fuertes

30

Modelo de
Construccin de
Paz Integrado de
Juan Pablo
Lederach.

captulo 3

El proyecto est diseado basado en el


Modelo de Construccin de Paz Integrado
de Juan Pablo Lederach (Lederach, 1997),
este modelo provee principios generales
sobre el cambio y sus distintos niveles
para asistir en la planeacin de proyectos
de transformacin social (Lederach et al,
2006; 45).

mediano y largo plazo. Estos momentos


pasan por la intervencin en momentos
de crisis, la formacin de capacidades,
el diseo del cambio social hasta llegar
al futuro deseado (Lederach et al, 2006).
Este modelo hace nfasis en los asuntos
concretos y en las crisis, ambos son
aspectos a trabajar en lo inmediato. En
una segunda etapa en el tiempo se realiza
la formacin de capacidades para atender
el contexto en los niveles relacionales y
los subsistemas. Esta etapa puede durar
de uno a dos aos.

Esta herramienta de planeacin estimula


la imaginacin de los constructores de
paz a que piensen cmo sus actividades
pueden afectar diversos niveles de
intervencin e impactar diferentes
momentos lgicos de la accin, desde
el corto hasta el largo plazo (Lederach
et al, 2006; 45).

La tercera etapa es la del diseo del


cambio social, en la que se define qu
necesitamos hacer para llegar de donde
estamos hacia dnde queremos estar
dentro de los prximos cinco o diez aos
(Lederach et al, 2006).

El modelo identifica cuatro niveles de


intervencin a los que las actividades
de construccin de paz son dirigidas:
asuntos, relaciones, subsistemas y
sistemas.

Simultneamente se requiere ir pensando


en los cambios generacionales y cmo
es ese futuro deseado en el que nuestros
nietos no vivan lo que estamos viviendo.

As mismo contempla diferentes


momentos lgicos de la accin de corto,

Sistemas

Subsistemas

Relacional

Asunto

Figura 2: Nveles de Intervencin


Fuente: Reilly en Mendieta, 2013.

33

captulo 3

Intervencin
En Crisis

Formacin de
capacidades

Accin
Inmediata
(3-6 meses)

Diseo de
Cambio Social

Planeacin de
Corto plazo
(1-2 aos)

Dcada
para Pensar
(5-10 aos)

Futuro
Deseado

Visin
Generacional
(+20 aos)

Fig 3: Momentos lgicos de la Accin


Fuente: Lederach en USAID, 2008.

Finalmente es importante que los


Constructores de Paz definan la visin
del futuro, ya que esa es la que marcar
la pauta de lo que queremos construir
en el corto y el mediano plazo (Lederach
et al, 2006).

transformacin hacia el futuro deseado.


Poniendo todos estos elementos
juntos, as es como se ve el Modelo de
Construccin de Paz Integrado (Lederach
et al, 2006).
Ms adelante, revisaremos este modelo
y cmo fue aplicado en el PAVV en la
Arquidicesis de Acapulco.

Este modelo tambin contempla la


atencin a las causas raz del conflicto,
el manejo de la crisis, la prevencin y la
Sistema

Causas Raz

Visin

Identificando y respondiendo
a las causas races de la crisis

Identificando las estructuras sociales


y las relaciones que deseamos

Subsistema
Transformacin
Movindose de la crisis al
cambio deseado

Nveles de
intervencin
Relacional

Manejo de Crisis

Prevencin

Respondindo a la Crisis
Inmediata

Evitar que la crisis regrese

Asunto

Intervencin en
Crisis

Formacin
de Capacidades

Diseo de
Cambio
Social

Momentos lgicos de la accin

Futuro
Deseado

Fig 4: Modelo Integrado de Lederach.


Fuente: Lederach en Reflective Peacebuilding, 2006

34

El espacio
geogrfico del
proyecto:
el contexto.

captulo 4

Los escenarios donde se realizan


proyectos de construccin de paz son
generalmente en sociedades desgarradas
por la violencia y la guerra, en
comunidades profundamente divididas
o en escenarios de post-conflicto para
evitar que ste reinicie.

sobre todo impredecibles. El monitoreo


constante del contexto es fundamental
para el xito de un proyecto y permite que
sucedan adaptaciones en el tiempo para
responder mejor al mismo.
Como resultado de un estudio de casos
de construccin de paz, Juan Pablo
Lederach encontr que siempre se
trataba de comunidades que iniciaban un
proceso para reapropiarse de su propio
espacio, movimientos locales para hablar
sobre el derecho a tener un lugar seguro
que podra llamarse nuestro (Lederach
en Cejka et al, 2003: 259).

El espacio geogrfico de la construccin


de la paz comienza cerca de donde la vida,
la supervivencia y el alimento suceden.
L a paz no es la exclusiva y primaria
responsabilidad de aquellos en lo alto..
es la obligacin y el dominio de aquellos
que estn cerca de casa el permanente
deseo de transformar el conflicto
violento empezando por nuestros patios y
nuestras comunidades

Juan Pablo Lederach


El que podramos llamar espacio
geogrfico de la construccin de la paz
comienza dice Juan Pablo Lederach
cerca de donde la vida, la supervivencia
y el alimento suceden. La paz no es la
exclusiva y primaria responsabilidad
de aquellos en lo alto es la obligacin
y el dominio de aquellos que estn
cerca de casa el permanente deseo
de transformar el conflicto violento
empezando con nuestros patios y
nuestras comunidades (Lederach en
Cejka et al, 2003: 259).
El contexto donde se va a llevar a cabo
un proceso de construccin de paz y
su anlisis es un elemento crucial en el
diseo de un proyecto de construccin
de paz. Sin embargo, los contextos
donde sucede una construccin de paz
son dinmicos, altamente cambiantes y

Parroquia.

37

captulo 4

fuertemente asociada con la violencia


organizada (Reporte de Seguridad
Humana, 2013; 49-50).

4.1 Contexto
Latinoamericano
En el caso de Amrica Latina y El Caribe,
la violencia armada experimenta niveles
alarmantes por encima del promedio
mundial. Sealan Chvez y Tobn que,
en pases como Venezuela y Ecuador
la violencia est relacionada con la
delincuencia comn. Y pases como
Argentina, Chile y Uruguay que tienen
ndices bajos de homicidio, la violencia
armada se relaciona con peleas entre
personas y delincuencia comn (Chvez
y Tobn, 2012; 16).

La violencia armada en la regin de


Amrica Latina y El Caribe tiene la
tendencia de concentrarse en los
espacios urbanos y afecta en mayor
medida a hombres en edad reproductiva.
As mismo, en esta regin las armas
ms utilizadas son las de fuego y gran
cantidad de ellas estn en manos de
civiles (Chvez y Tobn, 2012; 18-19).
Ejemplos de esto son Brasil y Mxico en
donde se estima que aproximadamente
16 y 15 millones de armas respectivamente
se encuentran en manos de ciudadanos.
Expertos concluyen que el fcil acceso
a armas contribuye a los niveles de
violencia armada (Chvez y Tobn, 2012;
19).

En algunos pases como el Salvador y


Guatemala, esta violencia armada surge
como nuevas formas de violencia con
races en antiguos conflictos armados
y en otros casos como Mxico y Brasil
estn relacionados con la disputa de
mercados ilegales entre grupos del
crimen organizado (Chvez y Tobn,
2012; 16).

En cuanto a la asistencia a las vctimas,


el reporte titulado Capacidades Estatales
para
Atender
La idea de que
el
Problema
L a violencia armada en la regin de
el nmero y
de la Violencia
Amrica L atina y El C aribe tiene la
letalidad de los tendencia de concentrarse en los espacios Armada, revela
conflictos armados
que en la regin
urbanos y afecta en mayor medida a
en el mundo ha hombres en edad reproductiva. As mismo, de Latinoamrica
disminuido desde
existen pocos
en esta regin las armas ms utilizadas
el fin de la Guerra son las de fuego y gran cantidad de ellas i n s t r u m e n t o s
Fra,
aunque
normativos (leyes
estn en manos de civiles.
debatida, es cada
y reglamentos)
vez ms aceptada;
con un nfasis
(Chvez y Tobn, 2012; 18-19).
por el contrario,
en la asistencia a
algunos analistas consideran que la vctimas de la violencia armada y que sta
violencia del crimen organizado ha ido parece mayor en programas especficos
en aumento. La actividad del crimen (Chvez y Tobn, 2012; 7).
organizado transnacional, que incluye
trfico de drogas, personas y armas Este reporte tambin revela que la
afecta la seguridad humana porque est atencin a vctimas va ms dirigida a
38

captulo 4

quienes han sido directamente afectadas


por este tipo de violencia y expresa
inquietud sobre la respuesta institucional
hacia las personas que han sufrido daos
indirectos como consecuencia de un
hecho violento (Chvez y Tobn, 2012; 7).

que podra ascender a los veinticinco mil.


As mismo, se estima que al 2010 el
nmero total de personas que haban
huido de sus hogares debido a la
violencia relacionada con el narcotrfico
fue de doscientas treinta mil personas
(Consejo Noruego sobre Refugiados, 1).

Finalmente, este reporte indica que


aquellas respuestas de atencin a las
vctimas de la violencia armada tienen Del 2007 al 2012 la violencia en Mxico
limitaciones [que] estn asociadas con ha sido atendida por el gobierno como
la falta de comunicacin entre agencias violencia relacionada con drogas, crteles
en el terreno, la escasez de recursos de las drogas e inseguridad y se ha
financieros y humanos, restricciones concentrado en el restablecimiento del
de seguridad o de
estado de derecho
movilidad como
En los ltimos aos Mxico ha
y seguridad pblica
consecuencia
experimentado niveles de violencia
(Plan Nacional de
de
barreras
inimaginables. Segn cifras oficiales del
Desarrollo 2007geogrficas
gobierno mexicano, la guerra contra
2012, 45- 46).
(Chvez y Tobn,
las drogas que comenz en el 2006,
2012; 8).
ha dejado al pas con al menos setenta
La estrategia para
mil personas asesinadas y un nmero
luchar
contra
Segn el Reporte
indefinido de personas desaparecidas que
los crteles de
en
Seguridad
podra ascender a los veinticinco mil.
las drogas y
Humana del 2013,
reestablecer la
existe un amplio
preponderancia de
debate sobre las causas y consecuencias la ley parece no haber funcionado, ya que
de la violencia del crimen organizado, el ambiente de violencia, inseguridad e
pero no hay duda sobre su impacto letal y impunidad contina hasta el momento.
esto es muy evidente en Mxico y Centro
Amrica (Reporte de Seguridad Humana, Tanto las actividades ilegales y los
2013; 49-50).
crmenes cometidos por los crteles de
las drogas, as como la poltica de estado
de mano dura para combatirlos han
4.2 Contexto Nacional
dejado un trgico escenario que consiste
En los ltimos aos Mxico ha en muchas regiones de Mxico viviendo
experimentado niveles de violencia con miedo y en la desolacin, aquejados
inimaginables. Segn cifras oficiales del por la injusticia y la vulnerabilidad.
gobierno mexicano, la guerra contra Ms an, ha dejado comunidades
las drogas que comenz en el 2006, victimizadas y traumatizadas que han
ha dejado al pas con al menos setenta vivido de primera mano la crueldad de
mil personas asesinadas y un nmero la violencia.
indefinido de personas desaparecidas
39

captulo 4

Segn el reporte publicado por el TransBorder Institute Los esfuerzos del


gobierno mexicano por desmantelar
los liderazgos de ciertas organizaciones
criminales han contribuido a la
fragmentacin de las redes del
narcotrfico, mayor violencia y una
distribucin ms difusa de la violencia
hacia diferentes reas alrededor del pas
(Molzahn, Ros y Shirk, 2012; 37).

nueva, pero la tendencia se ha acentuado


de manera alarmante en Mxico durante
los ltimos aos (Moloeznik, 2006; 3).
La creacin de grupos de autodefensa.
Particularmente en los estados de
Guerrero y Michoacn. Estos grupos se
formaron como respuesta de frustracin
ciudadana a la inseguridad y violencia
experimentada en estas regiones. El
riesgo de estos grupos es que son fuente
latente para que la violencia escale. Y
aunque algunas representan una legtima
respuesta ciudadana a la inseguridad y
violencia, pueden ser una amenaza por
la falta de entrenamiento en el debido
uso de la fuerza y en derechos humanos.
Por otro lado corren el riesgo de ser
cooptados o haber sido creados por
el crimen organizado o convertirse en
grupos paramilitares.

Adems de las prdidas humanas y la


violencia generalizada, la guerra contra
las drogas ha trado consigo otros
fenmenos como:
Diversificacin de Operaciones. Cuando
el negocio de las drogas estuvo en la
mira del gobierno federal, los crteles
buscaron otras fuentes de ingreso y
diversificaron sus operaciones a la
extorsin, secuestro, trfico de personas
y robo de petrleo entre otras.

Violaciones a los Derechos Humanos. La


organizacin Human Rights Watch, en
su reporte del 2011 titulado Ni Derechos
Ni Seguridad, documenta y expone las
ejecuciones, tortura y desapariciones
cometidas por el Estado Mexicano
durante la guerra contra las drogas
(Human Rights Watch, 2011).

Fragmentacin y multiplicacin de
grupos y clulas. Por otro lado el nmero
de carteles y clulas operando en el pas
aumentaron de 6 a 88 en los aos del
2006 al 2012 (Revista Contra lnea, 2013).
La estrategia de desarticulacin de las
estructuras de los crteles a base de la
detencin de sus lderes o jefes gener
divisiones internas haciendo que algunas
se fragmentaran en grupos ms pequeos
y voltiles as como consolidando a otros
(Transborder Institute, 2012; 38).

Adems de lo anterior, hay poblaciones


especialmente vulnerables como los
defensores de derechos humanos,
los migrantes y los periodistas. Por
ejemplo, la base de datos de vctimas
de homicidios con las caractersticas del
crimen organizado del proyecto Justice
in Mexico, identifica a 74 periodistas
y trabajadores de los medios de
comunicacin asesinados en el periodo
del 2006 al 2012 (Molzahn, Ros y Shirk,
2012; 31).

La Militarizacin de la seguridad pblica.


A decir del Dr. Pablo Moloeznik este
fenmeno se refiere a la creciente
participacin directa de los militares
en operaciones de naturaleza policial o
parapolicial. sta no es una situacin
40

captulo 4

La ms reciente administracin federal,


en poder desde diciembre del 2012, ha
reformado la poltica pblica en cuanto
a la violencia en Mxico a la cual define
como un problema de seguridad sin
precedentes y ha nombrado su estrategia
para combatirla Mxico en Paz. A
diferencia de la anterior administracin,
esta estrategia integra los elementos
de la promocin de la participacin
democrtica, la reconstruccin del
contrato social y la confianza en las
instituciones pblicas, incluido el
estado de derecho y la reduccin de la
inseguridad (Plan Nacional de Desarrollo
2013-2017, 21).

sin confianza, la organizacin Mxico


Evala revela que el ndice de Estado de
Derecho publicado el 2014 indica que el
sistema de justicia penal mexicano se
encuentra en la posicin 97 de 99 pases
evaluados con una calificacin de 0.25
en una escala de 0 a 1, por debajo de
Afganistn y solo por encima de Bolivia y
Venezuela (Mxico Evala, 2014).
El ndice de Estado de Derecho es
publicado por el World Justice Project
(WJP) y est basado en siete factores:
investigaciones poco efectivas, sistema
penitenciario que no cumple con
reinsercin, discriminacin y falta de
parcialidad, incumplimiento del debido
proceso y casos de influencia inapropiada
por agentes de gobierno (Mxico Evala,
2014).

El proyecto de Justicia en Mxico reporta


que El nmero total de homicidios ha
declinado aproximadamente en un 15%
durante el 2013 Sin embargo, algunos
analistas permanecen escpticos a la
posible manipulacin [] de informacin,
as que estos resultados deben leerse
con caucin (Justice in Mexico Project,
2013; 2).

En este mismo artculo, Mxico Evala,


presenta los resultados de la Encuesta
del Proyecto de Opinin Pblica de
Amrica Latina en el 2012 que indica
que solamente 8.16 por ciento de los
mexicanos confa que si fuera vctima
de un robo o asalto, el sistema lograra
castigar al culpable (Mxico Evala,
2014).

Si bien el reporte, publicado este ao,


indica que hay una disminucin en
los homicidios, sus autores concluyen
que la violencia asociada con el crimen
organizado contina siendo serio
problema en Mxico y que en lo
general la situacin de inseguridad en
Mxico permanece hoy mucho peor que
hace una dcada y requiere de mejoras
urgentemente (Justice in Mexico Project,
2013; 5).

4.3 Contexto Regional:


El Estado de Guerrero.
El Estado de Guerrero est localizado
en el suroeste de Mxico y tiene una
poblacin de 3.3 millones de personas.
Cincuenta y ocho por ciento de estas
viven en zonas urbanas y cuarenta y dos
en reas rurales. El promedio de aos
de estudio en el estado es de 7.4 aos
y diecisiete por ciento de la poblacin
adulta no sabe leer ni escribir. Adems,

Aunado y relacionado a la violencia y la


inseguridad, la impunidad en Mxico
es hoy un problema estructural. En su
artculo Mxico sin paz, sin justicia y
41

captulo 4

69.7 % de la poblacin en este estado est La situacin de agresin a defensoras


viviendo en pobreza, de los cuales 38% y defensores de los derechos humanos
viven en pobreza
no es favorable,
moderada y 31% en
Adems, 69.7 % de la poblacin en este
Guerrero es una de
pobreza extrema.
estado est viviendo en pobreza, de los
las cinco entidades
(CONEVAL, 2012).
cuales 38% viven en pobreza moderada y
federativas con
31% en pobreza extrema.
mayor nmero
Quince por ciento
de reporte de
de la poblacin
(CONEVAL, 2012).
agresiones
habla una lengua
en contra de
indgena. Cada lengua representa a un defensoras y defensores de derechos
grupo tnico: Mixtecos, Tlapanecos, humanos. A finales del 2011 dos
Nahuatls y Amuzgos. As mismo, el campesinos ecologistas pertenecientes
ochenta y seis por ciento de la poblacin a la Organizacin de Campesinos
en Guerrero es Catlica. (INEGI, 2010) Ecologistas de la Sierra de Petatlan y
Coyuca de Cataln (OCESP), Eva Alarcn
En cuanto a derechos humanos, y Marcial Bautista fueron privados de su
histricamente los antecedentes del libertad por sujetos civiles armados sin
Estado de Guerrero son indignantes. que a la fecha se conozca su paradero.
Para dar un panorama de las violaciones (Oficina en Mxico del Alto Comisionado
cometidas en la entidad durante los de las Naciones Unidas para los Derechos
aos sesentas y setentas, en el 2012 se Humanos, 2013; 11 y 14).
estableci una Comisin de la Verdad
para investigar 600 casos de desaparicin En el 2012, Guerrero tuvo la tasa ms
forzada, tortura, ejecuciones sumarias alta de homicidios en el pas, con 78
y violaciones a los derechos humanos homicidios por cada 100,000 habitantes
cometidos por las fuerzas militares en y registr la tasa ms alta de crmenes
el periodo de 1969 a 1979 (El Universal, cometidos con armas de fuego. El
2012).
ndice Global de Paz Mxico considera
a Guerrero como el estado nmero 31
Fue en 1995 que diecisiete campesinos menos pacfico de 32 estados. (ndice
fueron asesinados por miembros de Global de Paz Mxico, 2013)
distintas coorporaciones policiales en
la comunidad de Aguas Blancas y en 1998 El nmero de homicidios relacionado
once campesinos fueron asesinados por con la guerra contra las drogas en este
elementos del ejrcito en la comunidad de estado ha aumentado cuatrocientos por
El Charco (Centro de Derechos Humanos ciento del 2008 al 2011 y desde que esta
Miguel Agustn Pro Jurez, 2006; 18-19). estrategia fue lanzada en el 2006 han
En diciembre del 2011, dos estudiantes muerto al menos 5000 personas como
de la normal rural de Ayotzinapa fueron resultado de violencia relacionada con
asesinados por la polica mientras se los crteles de la droga (ndice Global
manifestaban bloqueando la autopista de Paz Mxico, 2013).
Mxico- Acapulco (La Jornada, 2011).
42

captulo 4

Ms an, el estado tiene una de las tasas


ms altas de impunidad, siendo que en
el 2012 hubo nicamente 10 sentencias
por cada 100 homicidios (ndice Global
de Paz Mxico, 2013).

el segundo ao del proyecto que se


extendi a las regiones de la Costa Chica
y Costa Grande.
Es en la Regin Acapulco donde se
concentra un alto ndice de violencia
y victimizacin como lo muestra el
siguiente mapa producido por la
Universidad de Alabama que monitorea
y ubica geogrficamente los homicidios
sucedidos en Guerrero durante los aos
2012, 2013 y el primer semestre del 2014.

As mismo, segn la revista Proceso,


Guerrero se encuentra como uno de los
estados ms peligrosos para Presidentes
Municipales pues es en l donde se
ha registrado el mayor nmero de
asesinatos de personas que ocupan este
cargo (Proceso en Trans-border Institute,
2012; 29).

Acapulco, el lugar donde se desarrolla el


proyecto y la ciudad ms importante del
estado, fue catalogada en el 2011 como la
segunda ciudad ms violenta del mundo
con una tasa de homicidios de 143 por
cada 100,000 habitantes (Consejo de
Seguridad Pblica y Justicia Penal A.C.,
2012).

4.4 Contexto Local:


Acapulco

IFIC

Ayutla

Las
Vigas

Cruz
Grande

San luis
Acatlan

Cuauhtepec

Copala

ch

San
Marcos

ia

PAC

ada

Tierra Color

La ord
nc

ANO

Acapulco
de juarez

Co

OCE

Om

Cuaji

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Zacualpa

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Tepetixtla

Tl
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Atoyac
de Alvarez

lil

ma

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Sa

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np

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la

Lo

Las

ta
Pap

Sa

an

oa

Pe

Acapulco, por sus condiciones naturales,


es uno de los centros de mayor
tradicin turstica, lo que ha implicado

R
Cos egin
ta G
ran
d

Esp
ina

sas

tla mito
n

on
i
er

Sa
nj

Zih
u

ata

ne
jo

El proyecto se desarrolla en la
Arquidicesis de Acapulco que
comprende la zona costera del Estado
de Guerrero; sin embargo, la atencin a
vctimas inicia en la Regin Acapulco y
es aqu donde se da la mayor actividad
del proyecto en su primer ao. Es en

ec

tep

jin

a
Hu

apa

Mapa de la Arquidicesis de Acapulco.


Fuente: Arquidicesis de Acapulco.

43

captulo 4

Iguala

Cd. Altamirano
Lzaro
Cardenas

Zihuatanejo
Tlapa de
Comonfort

Chilpancingo

Atoyac de
lvarez

Acapulco
De Jurez

Ometepec

Mapa de monitoreo de homicidios en Guerrero del Dr. Chris Kyle


de la Universidad de Alabama, 2014

histricamente una alta concentracin corrupcin de la clase poltico-gobernante


de poblacin flotante, que demanda y por una violenta estrategia de combate
servicios
e
al narcotrfico
infraestructura.
Acapulco, el lugar donde se desarrolla el emprendida desde
proyecto y la ciudad ms importante del
el gobierno federal.
Esta demanda, estado, fue catalogada en el 2011 como la
multiplicada antes
segunda ciudad ms violenta del mundo
En su reporte
de ser satisfecha,
con una tasa de homicidios de 143 por
anual de Violencia
aunadas
al
cada 100,000 habitantes
Relacionada con
crecimiento
las Drogas el Transdesordenado de
(Consejo de Seguridad Pblica y Justicia
Border Institute de
la ciudad y a la
Penal A.C., 2012).
la Universidad de
vida nocturna que
San Diego (USD)
tolera la venta y consumo de diversas narra cmo a raz de la ejecucin de
drogas han sido escenario ideal para Arturo Beltrn Leyva en diciembre del
el surgimiento de grupos delictivos 2009, su organizacin se dividi en dos
originalmente dedicados al trfico ilegal facciones, una dirigida por Hctor Beltrn
de estupefacientes (El Universal, 2011). Leyva que crea el Crtel del Pacfico Sur
(CPS) y otra por Edgar Valds Villarreal
Este contexto local, se ve agravado alias La Barbie (Trans-Border Institute,
por los altos niveles de marginacin y 2012; 37).
pobreza de la entidad, por arraigados
antecedentes histricos de violencia en As mismo cuando La Barbie fue
el estado, por los crecientes niveles de arrestado en 2010, su organizacin se
44

captulo 4

dividi otra vez creando dos grupos


nuevos. Estos grupos fueron el Crtel
Independiente de Acapulco (CIDA) y
La Barredora. Se cree que La Barredora
estuvo luchando por el control de
la ciudad de Acapulco en contra del
Crtel del Pacfico Sur hasta la fecha de
publicacin de este reporte en el 2012
(Trans-Border Institute, 2012; 37).

y su incorporacin a la cotidianidad,
insensibiliza a una sociedad que vive
paralizada por el miedo y prefiere evadir
la realidad como falso mecanismo de
supervivencia, antes de indignarse o
actuar compasivamente en consecuencia.
Durante 2011, frente a la violencia, el
silencio y pasividad de las autoridades
y la indignacin de la ciudadana, se
desarrollaron diversas manifestaciones
pblicas, algunas gremiales y otras
convocadas espontnea e informalmente,
las cuales lograron llamar la atencin del
Gobierno Federal, el cual respondi con
la implementacin de los programas de
seguridad Guerrero Seguro en octubre de
2011 y de prevencin Todos por Acapulco
en mayo de 2012 (El Universal, 2011; El
Sur, 2012).

Es as que, dentro del contexto nacional


de violencia, la poblacin de Acapulco
ha padecido un recrudecimiento de la
disputa de territorios entre crteles, los
cuales pasaron del trfico y distribucin
de drogas, a otros delitos como extorsin,
secuestro, ejecuciones pblicas y robo
de automviles, todos ellos cometidos
con rasgos de crueldad y barbarie sin
precedentes.

Para una ciudad cuya economa depende A pesar de espectaculares despliegues


fundamentalmente de su actividad militares, policiacos y financieros, la
turstica, las consecuencias de la violencia sigue azotando a la ciudad. Los
violencia han sido graves, durante los operativos han servido para blindar la
ltimos dos aos el cierre de comercios, zona turstica y fomentar la percepcin de
el consecuente desempleo y la seguridad, al tiempo que las ejecuciones,
emigracin de familias completas hacia robos y secuestros suceden a diario en las
otras entidades se
colonias populares
convirtieron en
del puerto, sobre
Segn datos del Trans-Border Institute
escenas comunes.
todo en las zonas
Acapulco fue la ciudad que experiment
ms marginadas.
ms homicidios en Mxico en el 2012 y
Sin embargo, la
refiere que durante los ltimos seis aos
principal tragedia
Segn datos del
esta ciudad experiment un dramtico
sucede en y aumento en el nmero total de homicidios Tr a n s - B o r d e r
alrededor de las pasando de 150 en el 2009 a 1170 en 2012 Institute Acapulco
vctimas, cuyas
fue la ciudad que
edades son cada
experiment ms
(Trans-Border Institute, 2012; 27).
vez menores y
homicidios en
cuya expectativa de justicia es cada da Mxico en el 2012 y refiere que durante
ms lejana. Es lamentable tambin, la los ltimos seis aos esta ciudad
dinmica social que se ha desarrollado en experiment un dramtico aumento en
Acapulco; la normalizacin de la violencia el nmero total de homicidios pasando
45

captulo 4

de 150 en el 2009 a 1170 en 2012 (TransBorder Institute, 2012; 27).

Es en este contexto en el que la


Arquidicesis desarrolla el PAVV,
proyecto piloto de la Iglesia Catlica en
Mxico para atender la crisis humanitaria
por la violencia y la inseguridad.

De acuerdo a los datos del 2013, los


homicidios en Acapulco disminuyeron
a 883. Esta es la primera vez que los
homicidios disminuyen desde el 2007,
sin embargo contina siendo la ciudad
del pas con ms homicidios y los niveles
de violencia continan siendo mucho
ms altos que hace cinco aos (Justice
in Mexico Project , 2013; 32).

46

Los orgenes
de nuestro
proyecto

captulo 5

Segunda Conferencia del Episcopado


Latinoamericano en Medelln, la Iglesia
vislumbra su presencia ms intensa en la
transformacin de Amrica Latina. Esta
transformacin estuvo planteada en tres
grandes reas, una de las cuales es la
promocin del hombre y de los pueblos
hacia los valores de la justicia, la paz, la
educacin y la familia (Medelln, p.8)

5.1 El llamado del Evangelio


a construir la paz
Ya desde el Concilio Vaticano II,
clausurado en 1965, en la Constitucin
Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo
Actual, sealaba la paz como uno de los
cinco asuntos ms urgentes a atender y
hace el llamado ardiente a los cristianos
para cooperar y procurar los medios para
la paz, una paz cimentada en la justicia y
el amor (Gaudium et Spes, cf. 46 y 77).
Desde entonces, la Iglesia, comprende
que para la paz es necesario el respeto
a la dignidad de los pueblos y las
personas y el apasionado ejercicio de
la fraternidad. Ms aun plantea que
la paz tambin es fruto del amor
(Gaudium et Spes, cf. 78)

Tambin en Medelln, los Obispos


latinoamericanos, hablan del amor
como la ley fundamental de la
perfeccin humana, y por lo tanto de
la transformacin del mundo y como
el dinamismo que debe mover a los
cristianos a realizar la justicia en el
mundo, teniendo como fundamento
la verdad y como signo la libertad
(Medelln, p.8).

Unos aos despus en 1968, en


el contexto de Latinoamrica, en
el documento conclusivo de la

Dcadas despus en el documento


conclusivo de la quinta Conferencia del
Episcopado Latinoamericano, de nombre
49

captulo 5

Aparecida, los Obispos afirman que Jess


est presente en los que luchan por la
justicia, la paz y el bien comn () que
nos invitan a buscar un mundo ms justo
y ms fraterno.

(San Juan Pablo II en Barrera 1987;20-22).

Adems, segn Headley y Neufelt, la


Doctrina Social de la Iglesia, ofrece un
marco amplio y global para la construccin
de paz: la opcin preferencial por
los pobres o los ms vulnerables, el
desarrollo humano integral, el bien
comn, la justicia entendida como las
relaciones correctas, la solidaridad
y la subsidiaridad (Headley y Neufelt,
2010; 129)

Los Obispos Latinoamericanos, en


Aparecida, hacen un llamado muy claro:
La Iglesia, sacramento de reconciliacin
y de paz, desea que los discpulos y
misioneros de Cristo sean tambin, ah
donde se encuentren, constructores de
paz () la Iglesia est llamada a ser una
escuela permanente de verdad y justicia,
de perdn y reconciliacin para construir
una paz autntica (Aparecida, 2007;
num. 542).

Tambin en el documento de Aparecida


se plantea que para que Latinoamrica
sea un continente de paz, amor, justicia
y esperanza es
Estos llamados
Adems, segn Headley y Neufelt,
necesario salir
a construir paz,
la Doctrina Social de la Iglesia,
al encuentro de
adems
de
ofrece un marco amplio y global para
los pobres y de
la
invitacin,
la construccin de paz: la opcin
los que sufren y
plantean luces
preferencial por los pobres o los ms
de trabajar por
desde donde puede
vulnerables, el desarrollo humano
crear estructuras
construirse: desde
integral, el bien comn, la justicia
justas. Habla de
la justicia, desde entendida como las relaciones correctas, edificar una cultura
la transformacin,
la solidaridad y la subsidiaridad
de paz, fruto de
la dignidad de
un desarrollo
los pueblos y las
(Headley y Neufelt, 2010; 129)
sustentable,
personas, el bien
equitativo
y
comn, la fraternidad, la verdad, el amor respetuoso de la creacin (Aparecida,
y la libertad.
2007; 537 y 542).

La solidaridad deca san Juan Pablo II en


su Encclica Populorum Progresssio es
el camino a la paz y al mismo tiempo al
desarrollo, en la doctrina social cristiana
la solidaridad es comprendida como
actitud moral y social y como virtud,
y contina diciendo que el objetivo de
la paz, tan deseada por todos, slo se
alcanzar con la realizacin de la justicia
social () y adems con la prctica de las
virtudes que favorezcan la convivencia

5.2 El llamado de
la Iglesia Mexicana
En el documento Que en Cristo Nuestra
Paz, Mxico tenga Vida Digna la Iglesia
en Mxico hace un anlisis de la realidad
de violencia que se vive en Mxico y se
plantea compromisos para construir la
paz.
50

captulo 5

E s t o s
pluralidad
de
compromisos,
L a historia de nuestro pueblo no ha
sus culturas y
con posibilidad sido fcil, pero siempre ha contado con la de la sociedad.
nobleza de sus hombres y de sus mujeres.
Debemos unirnos
de
aplicacin
Hoy no puede ser distinto.
en la construccin
desde mbitos
de la paz y en
muy diversos,
(CEM 2010, num. 258).
el impulso del
permanecen en
desarrollo humano
este documento
como luces y orientaciones generales integral y solidario de cada mexicano y
desde las cuales los cristianos pueden de todos los mexicanos. Confiamos este
sumarse a la construccin de la paz desde momento de la vida nacional al amparo
sus propias fortalezas y carismas.
de Santa Mara de Guadalupe (CEM
2010, num. 258).
Plantea que en Mxico la construccin
de paz implica tareas de prevencin,
5.3 Qu nos motiva a
acompaamiento y animacin de la
atender a las vctimas y a
sociedad civil. Explicita la necesidad de
construir la paz?
una sociedad civil responsable capaz
de conocer la realidad, con sentido de La motivacin de acompaar a las
responsabilidad social y compromiso con vctimas y a construir la paz emana de
la justicia social.
diferentes lugares del corazn, de la
fe y de la conciencia ciudadana de las
La paz, dicen los Obispos mexicanos, personas que forman parte del Equipo
tambin requiere de la promocin de Levadura Arquidicesano Ampliado
los derechos y deberes humanos y el (ELAA). Una gran mayora, se involucra
fortalecimiento de la vida comunitaria. a invitacin del prroco de su Iglesia a
Habla de la necesidad de la bsqueda integrarse al equipo de Construccin de
del bien comn y de la promocin de Paz de la Parroquia.
iniciativas sociales de paz y desarrollo
social.
Cuando se les pregunt, Por qu
acompaas a las vctimas por qu
Plantea que los puntos de partida para te involucras en un proyecto de
construir la paz son la verdad, la justicia construccin de paz? Un nmero menor
y la libertad asumida desde la caridad, de respuestas se relacionaron con el ser
fuerza que mueve a los cristianos.
buen ciudadano, con hacer algo por
Acapulco.
Culmina con un mensaje de esperanza
que dice: La historia de nuestro pueblo Para algunos de ellos, se les presenta
no ha sido fcil, pero siempre ha contado como una oportunidad. Refieren
con la nobleza de sus hombres y de sus que estaban ya reflexionando sobre la
mujeres. Hoy no puede ser distinto. necesidad de hacer algo, de involucrarse
Debemos reconciliarnos y reconstituir y que no haban encontrado el modo de
la unidad nacional en la riqueza de la hacerlo hasta que se les invit o se les
51

captulo 5

habl del proyecto


y
fue
como
encontrar algo
que ya estaba
buscando.

momento de dolor
y sentan que no
podan hacer nada
que estaban ya reflexionando sobre la
por ayudarlas. Para
necesidad de hacer algo, de involucrarse
ellas participar en el
y que no haban encontrado el modo de
acompaamiento
Otros
lo
hacerlo hasta que se les invit o se les
a las vctimas
consideran como
habl del proyecto y fue como encontrar
s i g n i f i c
un imperativo
algo que ya estaba buscando.
simplemente
moral,
una
poder hacer algo
respuesta que emana del ser catlico por una realidad que ya les estaba
y un asunto de fe, de fidelidad con el interpelando.
Evangelio. Para otros la invitacin a
participar en el proyecto la consideran La siguiente respuesta de esta agente de
como si fuera un llamado de Dios al que pastoral es ilustrativa: Primeramente
se sienten invitados a responder y para mi trabajo lo hago por amor a Dios, me
el que fueron seleccionados.
sent llamada por l, mi prroco tuvo la
confianza que vio en mi para poderlo
Una integrante del Equipo Levadura apoyar en este proyecto. Yo me considero
Arquidiocesano Ampliado (ELAA) una persona muy sensible ante el dolor
responde a la pregunta de por qu de los dems, no puedo cerrar mis ojos y
acompaar a las vctimas y dice me mis odos ante el sufrimiento. Mi familia
movi ver a esas personas en su necesidad tambin ha sido vctima de la violencia,
de ser escuchados, porque tenan un dolor pero el Seor me puso en este camino
y una herida porque me pongo un ratito para enfrentarme y poder resistir lo
en sus zapatos y no puedo quedarme nada que viene con mi familia. En algunos
ms viendo lo que pasa y no hacer nada casos me han dicho que tenga un poco
(Segundo Taller de Sistematizacin, de precaucin, y solo le pido a Dios
2014).
que me proteja pero que no me puedo
quedar sin ayudar (Segundo Taller de
Otros miembros del ELAA refieren que si Sistematizacin, 2014).
bien iniciaron en el proyecto simplemente
por contribuir con la parroquia, hoy Otra integrante tambin refiere su
despus del contacto con las vctimas preocupacin por los jvenes, tanto
o de que en sus familias hayan vivido por su involucramiento en violencia,
experiencias de victimizacin, el como por su alto nivel de victimizacin
acompaamiento a vctimas ha cobrado y criminalizacin. Dice me preocupan
un mayor sentido.
los jvenes y lo que estn viviendo, yo
tengo un hijo, y yo pens: esto est mal
Otras de ellas, contestando a la misma y me acerqu a la Iglesia para ver lo que
pregunta expresan su sentimiento de poda hacer.
impotencia cada vez que visitaban o vean
a personas que estaban pasando por un El comn denominador de las respuestas
Para algunos de ellos, se les presenta
como una oportunidad. Refieren

52

captulo 5

a esta pregunta estn relacionadas con pregunta contestan algo referente


la compasin, o ms a an a lo que al ver. Me involucr, contestan, de
Juan Pablo Lederach llama presencia ver tanta gente sufriendo, de ver
compasiva, la presencia compasiva es tantos corazones destrozados, ver la
la cualidad de aquellas personas que con necesidad de la personas y finalmente,
la mano en el corazn y en momentos de una de las terapeutas dijo: ya cuando
urgente necesidad
vi ese dolor que
se dan cuenta y
la presencia compasiva es la cualidad de
estn viviendo
extienden la mano
aquellas personas que con la mano en
las personas, ese
para ayudar y
el corazn y en momentos de urgente
dolor fue algo
para proveer algo
necesidad se dan cuenta y extienden la
nuevo para los
que no puede mano para ayudar y para proveer algo que psiclogos, ni en
proveerse el otro
no puede proveerse el otro
la escuela te lo
(Lederach, 2012;
ensean, cuando
76).
(Lederach, 2012; 76).
me invitan al
proyecto acept
Una gran mayora al responder esta porque me gusta ayudar, an me sigue

Fotografa taller de sanacin, presencia compasiva.

53

captulo 5

sorprendiendo tanto dolor (Taller de


Sistematizacin, 2014).

Algunas de las respuestas tambin


coinciden con algunas conclusiones del
estudio de casos titulado Artesanos
de Paz, que estudia una muestra de
casos de construccin de paz desde las
bases. En el captulo diez, Mary John
Mananzan, resume qu es lo que motiva
a las personas en las bases a trabajar por
la paz y dice:

Juan Pablo Lederach hablando de la


compasin dice que sta comienza con
darse cuenta y cuando estamos atentos
y realmente vemos, podemos ver el
llamado del otro ser humano. Concluye
diciendo que ...la compasin comienza
cuando notamos lo que podramos
quizs llamar la humanidad del otro,
cuando vemos a un hermano como ser
humano (Lederach, 2012; 76).

Aquellas personas que viven en las


zonas de guerra, parecen hacerlo
por supervivencia propia. Tienen
que continuar con sus vidas y eso
les involucra continuar ganndose
la vida, llevar sus hijos a la escuela
y una serie de responsabilidades
familiares y comunitarias. Para ellos,
la construccin de la paz es una
necesaria y urgente tarea que no
parece opcional.

Este primer momento de ver, aunque en


un mbito individual y personal, tambin
coincide con el mtodo propuesto por la
Iglesia de cmo estar frente a la realidad:
ver, juzgar y actuar.

54

El Corazn
de nuestro
proyecto

captulo 6

Rostro de las victimas.

de desintegracin familiar, adicciones


y vulnerabilidad fsica y emocional.
Se consider prioritaria la atencin
de estas vctimas en trminos de
prevencin de futuras violencias, ya que
esta victimizacin es caldo de cultivo
ideal de nuevos victimarios y perpeta
la tendencia de normalizar la violencia
(Ramrez, 2013; 101-107).

6.1 Rostro de las vctimas


que atendemos
En la primera fase del proyecto, en el 2012,
los Equipos Levaduras Parroquiales (ELP)
y el Equipo Levadura Arquidicesano
(ELA) realizaron un ejercicio de
caracterizacin del universo de vctimas a
las que se les daba acompaamiento. Se
encontr que atendan vctimas directas
de violencia intrafamiliar y vctimas
directas e indirectas de la delincuencia
organizada (Ramrez, 2013; 101-107).

Un hecho de violencia desestructura la


integralidad y les vulnera su dignidad
a las personas. Las vctimas de las
violencias necesitan ser reconocidas en
su verdad, ser escuchadas, acogidas,
nombradas, consoladas y reconciliarse
con su historia (Ramrez, 2012).

Las vctimas de violencia intrafamiliar


eran mujeres, jvenes, nios y nias de
diversas edades que vivan problemas
57

captulo 6

Para aquellas personas que haban sido Continuando con esta descripcin, las
vctimas de la delincuencia organizada, vctimas de las violencias manifiestan
sus casos eran principalmente de diversos sntomas como: Intensos
secuestros, desapariciones, extorsiones, sentimientos de culpa, por lo que hizo
asesinatos,
o dej de hacer
exposicin
a
L as vctimas de las violencias necesitan
con el ser querido,
balaceras
y
ser reconocidas en su verdad, ser
pensamientos
fuegos cruzados
escuchadas, acogidas, nombradas,
de suicidio para
o al encuentro de
consoladas y reconciliarse con su
reunirse
con
cuerpos con seas
historia
el ser querido,
de tortura o brutal
desesperacin
violencia (Ramrez,
(Ramrez, 2012).
extrema ante la
2013; 101-107).
idea de no poder
recuperar una vida que valga la pena vivir,
La mayora de las vctimas directas eran depresin prolongada, sntomas fsicos
jvenes y adultos entre los 15 y 40 aos. como prdida de peso u opresin en el
Coincidiendo con las estadsticas de pecho, ira incontrolada, bajo rendimiento
violencia armada en Latinoamrica que en el trabajo y desercin escolar o
indican que la mayora son hombres en incapacidad de ocuparse de las tareas
edad reproductiva. Tambin haba casos cotidianas y abuso de sustancias (ELA,
de mujeres abusadas sexualmente u 2012; 19).
obligadas a trabajar como informantes
de los grupos de delincuencia (Ramrez, Por otro lado, en cuanto a fortalezas,
2012; 101-107).
muchas de estas vctimas se sienten
acompaadas y apoyadas por sus
Una de las psiclogas entrevistadas, familiares y son capaces de buscar
que acompaa el proyecto habla de la o recibir ayuda material y espiritual.
experiencia en una de las comunidades Adems, muchas de ellas sienten
y dice: Esta comunidad ha sido muy confianza en la Iglesia (Ramrez, 2013;
golpeada, sobre todo con la gente joven, 106).
es una tristeza porque son nios,
refirindose a la edad de los jvenes y Finalmente y lo ms importante
menores de edad asesinados.
es que a las vctimas que se les da
acompaamiento son en primera
Esta caracterizacin tambin arroj que instancia personas, seres humanos a
muchas de estas vctimas tenan prdidas las que se les mira y respeta en toda su
de su vida, de su patrimonio o de su dignidad.
trabajo o se vean obligadas a desplazarse
a otras regiones o estados. En trminos
emocionales, la gran mayora manifiesta
sentimientos de resentimiento, rabia y
deseos de venganza (Ramrez, 2013;
101-107).
58

captulo 6

al fenmeno de la violencia y est


implementando herramientas de
respuesta a la crisis mediante el
acompaamiento a vctimas de la
violencia y comunidades afectadas.

6.2 Descripcin el Proyecto


de Acompaamiento Integral
a Vctimas de las Violencias.
Actualmente el proyecto se realiza
simultneamente en quince parroquias
focalizadas de las regiones de Acapulco,
Costa Grande y Costa Chica de la
Arquidicesis de Acapulco. Adems,
se capacita a todos los presbteros de
todas las parroquias para acompaar
a las vctimas integralmente. Una
parroquia focalizada es aquella que
por sus caractersticas y condiciones es
seleccionada para iniciar un proceso de
acompaamiento a vctimas.

Segundo: Se crean alianzas estratgicas


entre actores eclesiales y de sociedad
civil para analizar permanentemente
la realidad, coordinar respuestas,
posicionar en las agendas pblicas y
privadas el fenmeno y crear condiciones
favorables para la transformacin de la
realidad.
Tercero: Vctimas y comunidades
atendidas, se reconocen parte de la
espiral de violencia y como agentes de
cambio.

El objetivo superior de este proyecto


es que La comunidad eclesial de la
Arquidicesis de Acapulco potencia su
capacidad de afrontamiento y aporta
a la construccin de la paz en su zona
de influencia, a partir del trabajo con
vctimas y comunidades afectadas por las
violencias y la inseguridad (Respuesta
Humanitaria en Crisis por violencia en
Mxico, 2012; 9)

El proyecto descansa en los principios


fundamentales de la pastoral de la
esperanza y pastoral de la consolacin,
as como en la centralidad de la persona.
El acompaamiento a vctimas de las
violencias es integral y contempla la
dimensin espiritual, pastoral, jurdica
y psicosocial. Estas dimensiones y las
actividades que se desprenden de ella se
explicarn a detalle ms adelante.

El proyecto de acompaamiento
tiene tres objetivos estratgicos (Plan
Operativo Anual, 2013):
Primero: El Equipo
Levadura de la
Arquidicesis
de
Acapulco
(Equipo Levadura
Arquidiocesano y
Equipos Levadura
Parroquiales)
ha fortalecido
su
capacidad
de
afrontar

El proyecto descansa en los principios


fundamentales de la pastoral de la
esperanza y pastoral de la consolacin,
as como en la centralidad de la persona.

El acompaamiento a vctimas de las


violencias es integral y contempla la
dimensin espiritual, pastoral, jurdica
y psicosocial.

Estas dimensiones y las

actividades que se desprenden de ella se


explicarn a detalle ms adelante.

59

El modelo de
intervencin de
este proyecto
recoge
las
l e c c i o n e s
aprendidas de la
aplicacin de la
metodologa de
transformacin
social con enfoque
de accin sin
dao para la

captulo 6

construccin de paz de Critas Colombia


(Respuesta Humanitaria en Crisis por
violencia en Mxico, 2012; 9)

intervencin, ms integralmente podrn


ser acompaadas por un conjunto de
actores.

Estos tres objetivos estratgicos son


interdependientes y complementarios.
Para poder hacer un acompaamiento de
accin sin dao, ha sido fundamental la
formacin de capacidades y para poder
acompaar integralmente a las vctimas
es necesario que la Iglesia se vincule.

Ms an, reconoce que es fundamental


posicionar el acompaamiento a
vctimas de las violencias como un
asunto de salud pblica, para lo cual
requiere de vincularse con otros actores
ya sea para incidir conjuntamente en
polticas pblicas o para hacer visible
la crisis humanitaria que estn viviendo
las vctimas a actores clave que puedan
incidir en ellas.

El Equipo Levadura Arquidiocesano (ELA)


y el Equipo Coordinador Local (ECL)
fueron capacitados por el Secretariado
Nacional de Pastoral Social/Critas
Colombia durante un periodo de ao y
medio, este proceso puede ser ledo en
la recuperacin de la memoria histrica
ms adelante en este documento. En
su proceso de formacin, adquirieron
herramientas de construccin de paz y
de acompaamiento jurdico, psicosocial
y espiritual. Estos equipos a su vez, han
transferido las capacidades a los Equipos
Levadura Parroquiales (ELP).

6.3 Qu entendemos por


Acompaamiento?
Acompaamiento es lo que Juan Pablo
Lederach describe como la cualidad
[de] estar presente con y a lado de las
personas en su camino que se puede
resumir en los trminos presencia
activa y compromiso (Lederach en
Schreiter 2010; 43)

El acompaamiento, segn Lederach,


En relacin a la vinculacin. La Iglesia es un elemento clave sociolgica y
al analizar la
teolgicamente
magnitud
de
para la Iglesia
El acompaamiento, en este proyecto,
la violencia en
Catlica. Sociolson todas las acciones que
Mxico y sus
gicamente,
desarrollemos para estar cerca de las
consecuencias
porque la Iglesia
vctimas, compartiendo con ellas la
en las vctimas,
est literalmente
vida y, al mismo tiempo, todas aquellas
reconoce que no
presente en y con
acciones que desarrollamos para estar
puede hacer el
las comunidades
cercanos y cercanas entre [] nosotras,
acompaamiento
ms afectados
acompandonos para hacer un
sola y que requiere
por la violencia.
acompaamiento adecuado a las vctimas
de vincularse con
Teolgicamente
otras instituciones
porque los lderes
(ELA en Ramrez, 2012; 87)
con la lgica de que
de la Iglesia
entre ms organizaciones atienden a las consideran su presencia activa, su
vctima, desde sus diferentes campos de compromiso tanto con vctimas como
60

captulo 6

con victimarios como una expresin


de su vocacin pastoral (Lederach en
Appleby, 2010)

otras bsquedas.

El acompaamiento, en este
proyecto, son todas las acciones que
desarrollemos para estar cerca de las
vctimas, compartiendo con ellas la
vida y, al mismo tiempo, todas aquellas
acciones que desarrollamos para
estar cercanos y cercanas entre []
nosotras, acompandonos para hacer
un acompaamiento adecuado a las
vctimas (ELA en Ramrez, 2012; 87)

Creer que las vctimas siempre saben


lo que necesitan desde el primer
acercamiento, aunque al principio
no lo parezca. El primer paso es
acogerlas y escuchar lo que piensan,
dicen y sienten. Se recomienda evitar
el consejo y el juicio.

Evitar la re-victimizacin, tomando


en cuenta los principios de accin
sin dao y la no violencia.

Vivir el principio de la subsidiariedad


que implica que el acompaamiento
no suplanta la dignidad ni la
capacidad de las vctimas, sino les
ayuda a recordar y fortalecer lo que
ya tienen, invitndolas a valerse por
s mismas.

Promover que quienes acompaen a


las vctimas tengan conciencia de la
importancia del autocuidado.

Segn Ramrez, asesora estratgica


externa del proyecto, un acompaamiento
a vctimas,
exige de algunas
consideraciones:

Crear un espacio seguro y confiable


para escucharlas y acompaarlas.

Luego de escucharlas, aclarar qu de


lo que necesitan podemos realmente
darles y de ser posible, orientar sus

Equipo
Levadura
Arquidiocesano
y equipo
Coordinador local

Acompaan a

Miembro de
equipo
Parroquial
Miembro
de
equipo
Parroquial

Prroco

Victimas

Comunidades

Victimas

Se acompaan
y
acompaan a

Fig 5: Acompaamiento.

61

captulo 6

y libres, limitadas en sus realizaciones y


ricas en sus potencialidades (Gonzlez,
1986; 5-6).

El acompaamiento es central en este


proyecto y ocurre en diferentes niveles.
Como explica Ramrez, los equipos
parroquiales acompaan a las vctimas,
los miembros de los equipos parroquiales
se acompaan entre ellos mismos (en
el autocuidado, en su comunidad de
aprendizaje y en el acompaamiento a
vctimas). Adems el ELA y el Equipo
Coordinador Local acompaan a los
Equipos Levadura Parroquiales en sus
procesos de formacin.

Siempre habr sufrimiento que necesite


consuelo y ayuda. Siempre habr soledad.
Siempre se darn tambin situaciones
de necesidad material en las que es
indispensable una ayuda que muestre
un amor concreto al prjimo. El Estado
no puede asegurar lo ms esencial que el
hombre afligido- cualquier ser humano
necesita: una entraable atencin
personal (Benedicto IVI, Deus Caritas
est 28 en Promocin de una Cultura de
Paz, 2013; 41)

6.4 Cules son los


principios fundamentales de
nuestro acompaamiento a
vctimas?

Hacer de este, un principio de un


proyecto eminentemente de construccin
de paz hace eco con la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos que
considera que la libertad, la justicia y
la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca
y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia
humana (Declaracin Universal de los
DDHH, 1946).

6.4.1 Centralidad de la Persona.


Este proyecto tiene como uno de
sus pilares la Doctrina Social de la
Iglesia, sta es fundamentalmente
humanista esto quiere decir que mira
al hombre como principio y meta de sus
enseanzas. Adems, considera al ser
humano siempre como un fin y no un
medio (Gonzlez, 1986; 3).

El acompaamiento est centrado en la


6.4.2 Pastoral de la Esperanza.
persona, en este caso en las vctimas y en
sus propios procesos. Este proyecto mira La pastoral de la esperanza es
a las vctimas de las
comprendida por
violencias en toda
quienes colaboran
como todas las acciones encaminadas
su dignidad de
en el proyecto de
a ayudar a ver con ojos nuevos la propia
persona humana
acompaamiento
realidad. A ver que siempre hay luces aun
y sus derechos
a vctimas como
en las circunstancias ms oscuras.
fundamentales a
todas las acciones
una vida buena
encaminadas
Pastoral de la Esperanza
ordenada y feliz.
a ayudar a ver
Las concibe como seres humanos, creados con ojos nuevos la propia realidad. A
a imagen y semejanza de Dios, creadas ver que siempre hay luces aun en las
para la perfeccin, como seres racionales circunstancias ms oscuras. Despus
62

captulo 6

de conocer, mediante la escucha


profunda, la realidad de aquellos que
se acompaa, es posible a ayudarles a
recordar cules son sus propios recursos,
esos con los que han contado an en
los momentos ms difciles del hecho
violento (Ramrez, 2012).

las acciones encaminadas a escuchar a


todas las personas que se acercan y/o
encontramos en nuestro caminar, con la
intencin de reconocerlas en la plenitud
de sus expresiones y de entregarles a
travs de nuestra escucha, la certeza
de ser amadas como las hijas e hijos
predilectos de Dios, independientemente
de las historias que tengan en sus vidas
(ELA en Promocin de una Cultura de
Paz, 2013; 116).

A decir de Ramrez, la pastoral de la


esperanza es el proceso de ayudar
a recordar el pensamiento sabio, la
reaccin adecuada, la oracin hecha, la
emocin reconocida y controlada todas
aquellas pequeos o grandes recursos
con los que cada uno sali adelante en
el momento mismo del hecho violento y
todos otros aquellos recursos con los que
se ha encontrado despus (Ramrez,
2012)

Los aportes y las rutas para la consolacin


presentadas a continuacin son extrados
de un fragmento del texto titulado El
Ministerio de la Consolacin de la
Iglesia del P. Rudesindo Delgado
Prez. Estos aportes estn divididos
en recomendaciones a las parroquias,
recomendaciones a quienes consuelan
y finalmente en claves para vivir
y desempear el ministerio de la
consolacin.

Algunos de estos recursos provienen de


la red de apoyo social, en forma de un
vecino, la familia, alguien que encontr
en el camino, la Iglesia y todos los que
de una u otra manera han prestado algn
apoyo a esa persona. Un servicio que
pudo haber llegado a modo de una idea,
un apoyo econmico, una oracin o una
palabra.

En primera instancia Delgado plantea


que toda persona en algn momento
dado necesita de consuelo. Toda persona
en un momento dado puede ser sacudida
por una prueba personal que estremezca
incluso la fe y la esperanza. Plantea que
recuperar la confianza, la fe y la paz en
el corazn supone paciencia. Adems
considera particularmente difcil la pena
de la muerte de alguien cercano (Delgado
en Promocin de una Cultura de Paz,
2013; 37).

6.4.2 Pastoral de la Consolacin.


Donde quiera que haya hombres
afligidos por la desgracia o por la falta de
salud all debe buscarlos y encontrarlos
la caridad cristiana, consolarlos con
diligente cuidado y ayudarles con la
prestacin de auxilios (Apostolicam
actousitatem 8 en Promocin de una
Cultura de Paz, 2013; 41).

En segunda instancia, pero igualmente


importante, dice que todo ser humano es
capaz de consolar y nos invita a mirar
a toda la gente annima que es sensible
al dolor de los otros, que se hace prjimo
de ellos y hace lo que est en sus manos

La consolacin como la entiende el Equipo


Levadura Arquidiocesano son todas
63

captulo 6

para aliviarlo, remediarlo. En resumen,


Delgado considera al ser humano como
...necesitado de consuelo y capaz de
consolar. (Delgado en Promocin de
una Cultura de Paz, 2013; 38).

de la Iglesia, tambin reconoce que sta


necesita renovarse continuamente pues
su pecado le ha quitado transparencia
para llevar a los hombres el consuelo.
Y as como plantea que consolar es tarea
de la Iglesia, clarifica que no es prctica
Por otra parte destaca que la consolacin exclusiva de los cristianos ni de la Iglesia,
de
Dios
no
dice el Espritu
solo se da de
El hombre []
de Dios, no est
manera directa,
necesitado de consuelo
atado por nada ni
sino
tambin
y capaz de consolar.
por nadie, suscita
indirectamente
por todas partes
a
travs
de
P. Rudesindo Delgado.
hombres y mujeres
mediadores
y
que aportan alivio
canales. Para Delgado consolar es la obra en el sufrimiento de sus hermanos y
ms bella de los profetas cuya misin hermanas (Delgado en Promocin de
es crear el clima, preparar el mensaje una Cultura de Paz, 2013; 42)
de consolacin adecuado para cada
circunstancia y saber retirarse a tiempo, A las parroquias recomienda: cuidar
para favorecer el verdadero encuentro con esmero la acogida de los que se
con el Dios de toda consolacin El ser acercan, crear espacios y momentos
quien hable verdaderamente al corazn de silencio, as como espacios que
del hombre (Delgado en Promocin de faciliten el encuentro consigo mismo,
una Cultura de Paz, 2013; 39).
con el misterio, con el desahogo y el
llanto silencioso. Adicionalmente, contar
As como plantea que consolar es tarea con personas preparadas y disponibles

Consuelo.

64

captulo 6

a escuchar y
(Promocin de
acompaar
A decir del ELA, el consuelo es siempre
una Cultura de
espiritualmente
el primer paso para todo tipo de
Paz, 2013; 117).
a los que sufren, acompaamiento a vctimas y comunidades
afectadas por la violencia
Finalmente,
programar
Delgado ofrece
espacios para
(Promocin de una
algunas claves
la
expresin
Cultura de Paz, 2013; 117).
esenciales
y
de angustias y
prioritarias, fruto
necesidades,
celebraciones de eucaristas conectadas de su experiencia en el acompaamiento
a la vida de las personas y con el mensaje a personas que sufren.
de amor, consuelo y misericordia
(Delgado en Promocin de una Cultura
6.5 Cmo acompaamos
de Paz, 2013; 43).
a las vctimas?
A decir del ELA, el consuelo es
siempre el primer paso para todo
tipo de acompaamiento a vctimas y
comunidades afectadas por la violencia

Acoger y estar
cercanos a su lado.

La presencia.

En el reconocimiento de la integralidad
del ser humano y de las diferentes
dimensiones, el acompaamiento que
propone la Iglesia es un acompaamiento

Escuchar.

Con delicadeza
y humildad.

Acoger
los desahogos
y las lagrimas.

Ofrecer la presencia,
no imponerla.
Reconocer la
limitacin propia.

Comprender.
en sus manos
sentimientos, ritmos
y sus decisiones.

La escucha es la llave
de la comprensin. La
Comprensin nos
permite ver la vida
desde la ptica del
desconsolado

Fomentar
actitudes y
comportamientos
sanos.

Compartir
nuestro
testimonio
personal y el de
otras personas que
han pasado por esa
situacin.

Respetar al otro,

Hablar al
corazn.
La palabra que
sale del corazn
y que habla al
corazn del que
sufre tiene.

ORAR.

La persona encuentra
alivio en contar y
compartir lo que lleva
en el interior, implica
empata y acoger su
historia

Estar a su lado
y ayudarle a
encontrar el sentido
de lo que pasa.

Preparar el
encuentro
con Dios y retirarse
a tiempo para
facilitar el
encuentro.

Fig 6: Claves Escenciales para acompaar a los que sufren


Fuente: R. Delgado.

65

captulo 6

integral, holstico, es decir, que contempla


las diferentes dimensiones y esferas de
la persona.

consolacin, pastoral de la esperanza


y centralidad de la persona. El
acompaamiento, desde cualquier
dimensin, se entiende como un proceso
y no como acciones aisladas.

Las dimensiones de acompaamiento


que planteamos son: dimensin pastoral,
dimensin espiritual, dimensin
psicosocial y dimensin jurdica.

Sin embargo se reconoce que hay un


lmite en el acompaamiento que la
Iglesia puede ofrecer y que hay procesos
El acompaamiento en cada una de que no se podrn atender desde las
estas dimensiones
capacidades de los
puede funcionar
El acompaamiento en cada una de estas
Equipos Levadura
de
manera
dimensiones puede funcionar de manera
o de la Iglesia. En
independiente,
independiente, pero son complementarias.
este sentido, la
pero
son
Y todas ellas se encuentran inspiradas
mayora de quienes
complementarias.
por los principios fundamentales:
acompaan
a
Y todas ellas
pastoral de la consolacin, pastoral de
las vctimas en
se encuentran
la esperanza y centralidad de la persona.
este proyecto no
inspiradas por
El acompaamiento, desde cualquier
son terapeutas,
los principios dimensin, se entiende como un proceso y p s i c l o g o s
fundamentales:
no como acciones aisladas.
o
abogados
pastoral de la
sino
laicos

Dimension Pastoral

Dimension Jurdica

ACOMPAAMIENTO
INTEGRAL

Dimension Psicosocial

Dimension Espiritual
Fig 7: Dimensiones de acompaamiento.

66

captulo 6

comprometidos y solidarios. Los equipos


parroquiales se han capacitado y formado
para ofrecer un acompaamiento
integral, profesional y tico basado en
herramientas psicosociales, jurdicas,
pastorales y espirituales.

Este acompaamiento lo pueden realizar


tanto los sacerdotes, como las religiosas,
religiosos, diconos y laicos que tengan
una vida activa en la Iglesia y que, por
tanto conozcan de manera experiencial
y sepan transmitir los principios de la fe
catlica (Promocin de una Cultura de
Paz, 2012).

Cuando se ha llegado a un lmite de lo


que la Iglesia puede aportar lo que se
ofrece es acompaar a las vctimas en la
bsqueda de la atencin que requieren,
en otros espacios que respondan a sus
necesidades.

Algunas de las actividades que se realizan


para acompaar a las vctimas o a las
comunidades afectadas por la violencia
son: misas por la paz, rosarios por la paz,
vigilias de oracin con y por las vctimas,
horas santas por la paz con y por las
vctimas y visitas familiares a domicilio,
entre otras. En la seccin Artesanos
de Paz se describirn con ms detalle
algunas de estas actividades.

6.5.1 Dimensin Pastoral.


Son todas aquellas acciones que son
dirigidas a las personas que son parte de
la Iglesia Catlica. Este acompaamiento
se realiza a travs de servicios eclesiales.
Para la Iglesia son la puerta de entrada
para un acompaamiento ms integral.
Las acciones que se pueden desarrollar
en el mbito del acompaamiento
pastoral pueden ser del orden litrgico,
sacramental y/o del orden relacional
(Promocin de una Cultura de Paz, 2012).

6.5.2 Dimensin Espiritual


(Extrada textualmente del
documento Promocin de una
Cultura de Paz, 2012).

Entendida como todas aquellas acciones


que permiten que las vctimas contacten
con su propia dimensin trascendente
En muchas ocasiones el primer contacto y/o espiritual, independientecon las personas
mente de la fe que
afectadas por la
ellas profesen y/o
Son todas aquellas acciones que son
violencia es a travs
de la religin a la
dirigidas a las personas que son parte de
de la dimensin
que pertenezcan.
la Iglesia C atlica. Este acompaamiento
pastoral,
por
se realiza a travs de servicios eclesiales.
ejemplo en la
Todas nuestras
Para la Iglesia son la puerta de entrada
solicitud de una
a c c i o n e s
para un acompaamiento ms integral.
misa de difunto, en
pastorales estn
L as acciones que se pueden desarrollar
la solicitud de una
fortalecidas
en el mbito del acompaamiento
misa de novenario
en
nuestra
pastoral pueden ser del orden litrgico,
o en la solicitud de
espiritualidad, sin
sacramental y/o del orden relacional
oracin del Rosario
embargo no todas
(Entrevistas ULP, 2014).
nuestras acciones de acompaamiento
espiritual son de ndole pastoral. La
67

captulo 6

finalidad de nuestro acompaamiento ofrecemos para permitir que las vctimas


espiritual es compartir el sentido reconozcan y gestionen sanamente todas
profundo de la presencia de Jess las emociones, ideas y comportamientos
como modelo de vida para toda la que hayan experimentado durante y
humanidad. Este acompaamiento despus del hecho violento en relacin
espiritual se transmite, por tanto, a travs con ellas mismas, con los otros y las
del modo en que las personas vivimos otras, con el entorno y con Dios
nuestra dimensin trascendente (fe) y (Promocin de una Cultura de Paz, 2012).
se ve reflejado en
todas las palabras
Entendida como todas aquellas acciones
La finalidad de este
y
acciones
que permiten que las vctimas contacten
acompaamiento
que decimos y
con su propia dimensin trascendente y/o
es
generar
realizamos.
espiritual, independientemente de la fe que
y
promover
ellas profesen y/o de la religin a la que
capacidades y
Las acciones que se
pertenezcan.
condiciones para
pueden desarrollar
que las personas
en el mbito del acompaamiento tengan un manejo sano de todas las
espiritual suelen ser del orden ecumnico emociones frente a un hecho de violencia
e interreligioso, partiendo frecuentemente y tratar de desactivar comportamientos
de contenidos profundamente simblicos destructivos que puedan vivirse
que nos vinculan a todas y todos, sin durante y de frente a la violencia.
distincin de credo y frecuentemente
tienen intenciones celebrativas, El acompaamiento psicosocial se realiza
conmemorativas y/o de reunin.
en diferentes espacios como la atencin
en los Centros de Escucha, los talleres de
Este tipo de acompaamiento lo sanacin, el acompaamiento individual
pueden realizar tanto los representantes y el acompaamiento familiar. El
de las jerarquas de las diferentes acompaamiento psicosocial a vctimas
denominaciones, religiones y/o que se proporciona en este proyecto es
tradiciones espirituales como todas las el de una intervencin en crisis.
personas que tengan una vida espiritual
profunda y que, por tanto conozcan de El acompaamiento psicosocial se realiza
manera experiencial su espiritualidad a travs de diferentes herramientas
y sepan transmitir de manera abierta psicosociales. La Arquidicesis de
los principios que fundamentan Acapulco est preparando guas para cada
sus prcticas, evitando todo tipo de una de las herramientas que utiliza. Las
adoctrinamiento, juicio y prejuicio herramientas psicosociales con las que
frente a cualquiera de tales tendencias. los Equipos de los Centros de Escucha
acompaan son: Escucha emptica,
entrevista psicolgica, intervencin en
6.5.3 Dimensin Psicosocial.
crisis, trabajo del duelo, autocuidado y
Esta dimensin del acompaamiento se contencin y proceso del perdn.
define como todas aquellas acciones que
68

captulo 6

En este documento se va a compartir de


manera breve la escucha emptica, ya que
sta se utiliza en todos los momentos y
espacios del acompaamiento a vctimas.
Herramienta de Acompaamiento
Psicosocial: La Escucha Emptica

Les ayuda a expresar sus sentimientos


y a acoger con ojos nuevos la realidad
de sus historias.

6.5.4 Dimensin Jurdica.

La dimensin
Jurdica
es
persona experimenta de un modo emptico
comprendida en
(como si lo estuviese viviendo) escuchar este proyecto y
a otra que est viviendo y experimentando
se describe como
algo (a nivel cognitivo, afectivo y
todas las acciones
comportamental), manteniendo un
encaminadas al
acompaamiento
distanciamiento que le permite captar el
de las vctimas
significado de la experiencia del otro, sin
en los procesos
confundirse con l (Ramrez, 2012).
de
acceso,
Facilita una adecuada comunicacin exigibilidad y defensa de la justicia. Este
interpersonal, yendo ms all del punto trabajo exige el reconocimiento y la
de inicio de la relacin.
promocin de los Derechos Humanos
como base fundamental de todo proceso
Aumenta la confianza en la de justicia y el reconocimiento y la
comunicacin y la disponibilidad a promocin de la verdad de las vctimas
proseguirla.
como una forma de hacer justicia.
Conociendo y acogiendo lo que nos
Favorece una comunicacin respetuosa dicen, escuchndolas y documentando
y acogedora.
los hechos desde sus experiencias, con
un compromiso de confidencialidad
Ayuda a las vctimas a sentirse plena y con condiciones de seguridad
valoradas y dignas de consideracin.
que nos permitan comprometernos a ser
centinelas de sus verdades (Promocin

La
escucha
emptica es una
herramienta
psicosocial de
acompaamiento
a vctimas de
mucha utilidad
porque (Ramrez,
2012):

Les recuerda que son seres dignos, con


derechos y capacidades.

La escucha emptica se hace enfocndose


en las palabras y el tono de voz de la otra
persona y de nosotros mismo, durante la
escucha emptica se suspende el juicio
personal y las soluciones inmediatas,
se centra entonces en las experiencias
interiores y en los comportamientos de
las personas (Ramrez, 2012).

La escucha emptica sucede Cuando


una persona experimenta de un modo
emptico (como si lo estuviese
viviendo) escuchar a otra que est
viviendo y experimentando algo (a nivel
cognitivo, afectivo y comportamental),
manteniendo un distanciamiento que
le permite captar el significado de la
experiencia del otro, sin confundirse
con l (Ramrez, 2012)

L a escucha emptica sucede Cuando una

69

captulo 6

de una Cultura de
Paz, 2012)

del proyecto, de
dos actividades
acompaamiento de las vctimas en
realizadas
Se trata de realizar
los procesos de acceso, exigibilidad
dentro de este
acciones como la
y defensa de la justicia. Este trabajo
acompaamiento:
documentacin
exige el reconocimiento y la promocin
la documentacin
de casos, el
de los Derechos Humanos como base
y el monitoreo.
monitoreo, talleres
fundamental de todo proceso de justicia
Ambas
son
de
derechos
y el reconocimiento y la promocin de la
fundamentales
humanos y orientar verdad de las vctimas como una forma de para este proyecto,
a las vctimas en
hacer justicia.
por un lado la
la bsqueda de
documentacin
instituciones que puedan asesorarlas permite asentar la verdad de las vctimas
en su proceso de exigencia de justicia y y que quede registro de ella. En contextos
de sus derechos.
donde el acceso a la justicia se ve lejano,
la documentacin genera informacin
En el documento Promocin de una importante para la bsqueda de justicia
Cultura de Paz, publicado por la cuando haya condiciones para ella.
Arquidicesis de Acapulco en el 2012,
seala que este tipo de acompaamiento En el caso del monitoreo, este es
requiere de un anlisis previo para importante porque permite ir adecuando
proteger en la medida de lo posible a las respuestas del proyecto de
las vctimas y a quienes les acompaen. construccin de paz y el acompaamiento
Y aade que quienes pueden otorgar este al contexto cambiante y para generar
tipo de acompaamiento son personas informacin para visibilizar los niveles
formadas en derecho o con experiencia de violencia y victimizacin.
y formacin en Derechos Humanos o
Derecho Internacional Humanitario. Herramienta de Acompaamiento
Tambin personas con formacin bsica Jurdico: Documentacin de Casos
en derecho y promocin de Derechos (Peralta, 2014):
Humanos (Ramrez en Promocin de
una Cultura de Paz, 2012).
Objetivo: Documentar los casos de las
personas que han sido vctimas de las
Ramrez seala que el nivel de expectativa violencias, con la finalidad de conocer su
que se genera con estos procesos de verdad, para poder acceder a la justicia,
exigibilidad y defensa de derechos a la restauracin del dao y recuperar la
suele ser muy alto y con frecuencia memoria histrica.
va acompaado de igualmente altos
niveles de ansiedad, miedo, frustracin, Lugar: En los centros de escucha y en
impotencia y enojo (Ramrez, 2012)
otros espacios seguros y confidenciales.
Todas las acciones encaminadas al

Participantes: Los integrantes de los


equipos levadura parroquiales y las

A continuacin la descripcin de Peralta,


responsable de la coordinacin local
70

captulo 6

Tipo de
Jurdico.

vctimas.
Tipo de Acompaamiento:
Jurdico.

acompaamiento:

Descripcin: Se monitorean los hechos


de construccin de paz y hechos
violentos, a travs de los diferentes
medios de comunicacin, para
capturarla en un formato que deber
contener los siguientes conceptos;
para hechos de paz: El hecho, fecha,
lugar, organizacin, objetivo, pblico
dirigido, involucrados, tipo de eventos,
nmero de asistentes, nmero de
evento (continuidad) y para hechos
violentos: Nombre, fecha, localizacin:
de dnde es la vctima, donde pas,
dnde lo encontraron, ocupacin, tipo
de incidente (desplazamiento, violacin,
homicidios, secuestro, extorsiones,
violencia intrafamiliar, abuso a menores
y tercera edad, bulliying, desaparecidos,
amenazas), sexo, edad, vctima directa
o vctima indirecta, supuesto victimario,
fuente de informacin.

Descripcin: La documentacin de
casos se da durante el proceso de
acompaamiento integral y consiste en
dos momentos, el primero es mediante
un formato bsico de registro, que
incluye nombre, direccin, telfono y
tipo de incidente (asesinato, secuestro,
extorsin, etc.); el segundo mediante
un formato que contienen adems de
lo anterior, la descripcin del hecho a
detalle, caractersticas y necesidades de
las vctimas, derechos violentados, datos
generales de las personas que brindan
el testimonio.
Herramienta de Acompaamiento
Jurdico: Monitoreo (Peralta, 2014)
Objetivo: Monitorear la realidad, como
son los hechos de construccin de paz
y hechos violentos, con la finalidad
de conocer la realidad de nuestras
comunidades focalizadas y realizar
acciones concretas a favor de la
construccin de la paz.

6.6 Nuestro Enfoque


Pedaggico
El enfoque pedaggico del PAVV es el
de la educacin transformadora y las
metodologas participativas.

Lugar: Comunidades de las parroquias


focalizadas. Se realiza a travs de los Llevamos a la practica la educacin
diferentes medios
transformadora
de comunicacin
en
el
El enfoque pedaggico del PAVV es el
como
lo
es
acompaamiento
de la educacin transformadora y las
la
prensa
a las vctimas y a
metodologas participativas.
escrita, medios
las comunidades
electrnicos, radio, televisin y personas afectadas por la violencia porque
de las parroquias focalizadas.
comprendemos que si queremos
involucrarnos en un proceso educativo
Participantes: Agentes de los Equipos sobre la violencia y los conflictos
Levadura Parroquiales.
tendremos que abandonar el sistema
71

captulo 6

de educacin tradicional que exige un


papel pasivo de los alumnos (Lederach
y Chupp, 1995; 7-16)

aprendizaje sobre el conflicto social y en


este caso la violencia (Lederach y Chupp
1995; 7-16).

Los talleres con vctimas y con los


Equipos Levadura Parroquiales, se
conciben como espacios en el que las
experiencias son compartidas en un
ambiente de confianza. En estos espacios
se estimula a las personas a participar
activamente y a construir sobre sus
propias experiencias, sus conocimientos
y su cotidianeidad (Lederach y Chupp,
1995; 7-16).

El diseo de los talleres que se llevan a


cabo dentro de las distintas dimensiones
de acompaamiento se basa en la
educacin transformadora y se integran
el uso de dinmicas, ejercicios, juegos y
experiencias, a travs de los cuales es
posible crear un ambiente distinto, que
permita una vivencia de los ideales que
muchas veces nos parecen inalcanzables
(Lederach y Chupp 1995; 7-16).

Coincidimos con las reflexiones del


Colectivo Educativo para la Paz en que
Un taller que se proponga hacer un
aporte para la superacin de la violencia
entre los seres humanos, deber buscar
medios eficaces para desarrollar en los
alumnos la autonoma y la afirmacin
personal dentro del contexto del grupo y
la cooperacin con otros, y la capacidad
de asumir y resolver creativamente los
mltiples conflictos que cotidianamente
se producen entre ellos. Esto no se logra
simplemente hablando a los alumnos
(Colectivo educativo para la paz en
Lederach y Chupp, 1995; 7-16).

La educacin transformadora, como


un proceso, se basa en tres principios
fundamentales (Center for Global
Education en Lederach y Chupp, 1995;
7-16):
1. Una nueva manera de ver o
pensar.
2. Una nueva manera de
actuar basada en esta nueva
perspectiva
3. Una nueva manera de sentir.
Estos tres son complementarios e
interdependientes, si el proceso se queda
en el primero ver se puede caer en la
parlisis por anlisis, si se acta por
actuar sin una reflexin previa se cae en
el activismo. Lo ideal dicen Lederach y
Chupp es mantener accin y reflexin
juntas en un proceso de dialogo
(Lederach y Chupp, 1995; 7-16)

Creemos que la mejor manera de


aprender es a travs de la reflexin de
la propia experiencia y cuando uno se
apropia del conocimiento y lo hace suyo
en la prctica, por tanto un taller depende
ampliamente de la participacin activa
de los participantes.
Como Lederach y Chupp, consideramos
que la mejor pedagoga es no decirles
qu aprender, sino invitarlos en la creacin
del ambiente, contenido y proceso de

Segn Lederach y Chupp, la educacin


participativa y transformadora considera
los siguientes como principios
72

captulo 6

bsicos, mismos que aplicamos en el


acompaamiento a las vctimas y en el
que los ELP son acompaados:

Por lo tanto el papel de que acompaa,


es el papel de un facilitador. El proceso
de un facilitador, a decir de Lederach y
Chupp, es el de generar un ambiente
de confianza donde el grupo pueda
identificar y analizar problemas reales y
juntos buscar alternativas As mismo, el
facilitador tiene la tarea de hablar menos
y hacer preguntas generadoras de sirvan
como guas para la reflexin. (Lederach
y Chupp, 1995, 7-16).

Aprendemos ms de las experiencias


(que de las conferencias) y en un
ambiente de confianza.
Aprendemos ms cuando el contenido
tiene que ver con nuestras vidas.
Todos deseamos ser respetados y
aceptados. Dignidad y afirmacin
personal son elementos imprescindibles
de un ambiente adecuado para aprender
y crecer. As que los facilitadores deben
prevenir cualquier burla o humillacin.

6.7 Cmo se
desarrolla el PAVV?
6.7.1 Acompaamiento a parroquias
focalizadas y formacin de
Equipos Levadura Parroquiales
(ELP).
El PAVV se lleva a cabo a travs de los
agentes parroquiales de las parroquias
focalizadas conformados en un Equipo
Levadura Parroquial (ELP). Es el ELP
quien dar el acompaamiento directo
a las vctimas de las violencias en sus
diferentes dimensiones en sus zonas de
influencia.

Una buena capacidad de memora no


es la habilidad ms importante para
poder aprender, sino la capacidad de
reflexionar y razonar. Una vez que la
persona ha experimentado, reflexionado
y analizado algo, es fcil ponerlo en la
memoria.

Este enfoque pedaggico coincide con el


principio fundamental de la centralidad
de la persona, con nuestro nfasis Los ELP son acompaados por el ECL
en la creacin de comunidades de y el ELA, el acompaamiento que se
aprendizaje y con
les da es de tipo
el enfoque mnimo
participativo. Los
El PAVV se lleva a cabo a travs de los
de accin sin dao
ELP se conciben y
agentes parroquiales de las parroquias
presentado en esta
conforman como
focalizadas conformados en un Equipo
sistematizacin.
Comunidades
Levadura Parroquial (ELP). Es el ELP
Pues
los
de Aprendizaje.
quien dar el acompaamiento directo
participantes
El
Equipo
a las vctimas de las violencias en sus
en este enfoque
Coordinador
diferentes dimensiones en sus zonas de
pedaggico son
Local (ECL) los
influencia.
desde el principio
acompaa
su
vistos como personas creativas, proceso de diagnstico y anlisis de la
inteligentes y con la capacidad de actuar realidad y en el diseo e implementacin
(Lederach y Chupp, 1995; 7-16).
de las actividades de acompaamiento de
73

captulo 6

acuerdo a las caractersticas, violencias y


tipos de victimizacin de la zona de cada
parroquia focalizada.
Actualmente el PAVV trabaja con quince
parroquias focalizadas. Ocho se localizan
en la Regin Acapulco, tres en la Costa
Grande y tres en la Costa Chica.

El ECL acompaa el proceso de


formacin y capacitacin de los
ELP en las parroquias focalizadas y
les da seguimiento y asesora en la
implementacin de sus actividades
de acompaamiento.

Los ELP acompaan a las vctimas


de su zona de influencia, basndose
en la formacin que ha recibido
y siguiendo los protocolos de
seguridad y autocuidado.

Es tarea del prroco animar y


acompaar los procesos del ELP de
su parroquia.

A continuacin se describe la distribucin


de las tareas para el acompaamiento a
parroquias focalizadas:
Es tarea del ELA y de la Dimensin de
Justicia, Paz y Reconciliacin (DJPR)
animar a las Parroquias a integrarse al
PAVV.

Las etapas de este acompaamiento son


siete:

Es tarea de la Coordinacin de
Pastoral y del Observatorio2 estar
atentos para identificar Parroquias
donde hay una realidad urgente que
atender.

1. Identificacin y focalizacin de
una parroquia focalizada.
Esta primera etapa consiste en
identificar las parroquias a focalizar.
Una parroquia focalizada, es aquella en
la que se va a implementar un proyecto
de acompaamiento a vctimas de las
violencias.

El Obispo de la Dicesis o
Arquidicesis tambin puede
sugerir parroquias a focalizar, como
resultado de la comunicacin con
los presbteros.

Focalizacin
de las
Parroquias

Invitacin
y aceptacin
de la
parroquia

Conformacin
del equipo
levadura
parroqial

Formacin de
Capacidades

Acompaamiento
a victimas

Acompaamiento Creacin de un
y asesora al
centro de
equipo levadura
escucha
parroquial

Fig 8: Proceso de parroquias focalizadas.


2 El Observatorio de las violencias es parte del proyecto ampliado en construccin de paz de la
Arquidicesis de Acapulco y ms adelante se describe su funcin.

74

captulo 6

Los criterios para la focalizacin de una


parroquia son:
a. Crisis humanitaria o realidad
urgente que atender en la zona de
influencia de una Parroquia.
b. El Prroco reconoce esta realidad
y la necesidad de atenderla.

Quiere
y puede

Quiere
y no puede

No Quiere
y si puede

No Quiere
y no puede

c. La parroquia tiene las condiciones


para iniciar un proceso. Esto, a su
vez implica al menos dos cosas:

Fig 9: Adaptacin de la Matriz de Capital


Humano de Odiorne, 1984.
Fuente: Adapatado de Odiorne, 1984

El Prroco tiene un liderazgo


sensible hacia las vctimas
y siente afinidad con los
objetivos del PAVV.

proyecto, es mejor continuar trabajando


en la sensibilizacin y en generar las
condiciones para su implementacin.

Agentes de pastoral
sensibles y dispuestos a
comprometerse con el
proyecto y a conformarse
en un Equipo Levadura
Parroquial.

2. Invitacin y aceptacin de
la parroquia focalizada para
participar.
En esta etapa, el ECL realiza las primeras
visitas para que el Prroco y los agentes
parroquiales conozcan ms sobre el
acompaamiento a vctimas y las lneas
estratgicas del proyecto.

Nota: Un modo simple de identificar si


en la Parroquia hay condiciones para
implementar el proyecto es una sencilla
matriz que combina los elementos de
voluntad y capacidad. (Fig. 9)

3. Conformacin del Equipo


Levadura Parroquial.

El criterio fundamental para determinar


si una parroquia tiene las condiciones
para el proyecto es que el Prroco y
el equipo parroquial tengan el deseo
de implementar el proyecto. Las
capacidades se van generando en el
proceso de acompaamiento a los
Equipos Levadura Parroquiales. De
acuerdo a la experiencia de Acapulco, si el
Prroco o su equipo parroquial no quieren
o no se sienten listos para implementar el

Esta etapa la realiza el Prroco con su


equipo pastoral y de manera interna
definen los criterios para la conformacin
de este Equipo, invitan a los prospectos
y lo conforman.
4. Formacin de capacidades del
Equipo Levadura Parroquial.
Esta etapa es de intensa formacin. El
75

captulo 6

Equipo Coordinador Local facilita cuatro


talleres de formacin bsicos en la nueva
parroquia focalizada.

otros se realizan en un espacio comn


a donde asisten vctimas acompaadas
de todas las parroquias focalizadas y
son co facilitadas por integrantes del
ELAA. Otras actividades se realizan
en las comunidades de las parroquias
focalizadas y son facilitadas por el ELP.

Estos talleres consisten en:


Taller de Induccin al Proyecto, que


incluye los conceptos bsicos de Paz,
Violencia, Vctimas y Construccin
de Paz.

Taller de Anlisis de la Realidad, que


servir de diagnstico para disear
el acompaamiento a las vctimas
en esa parroquia.

Taller de Metodologa, que


incluye la Matriz de Cambios y la
pedagoga con la que se trabaja el
acompaamiento.

6. Seguimiento a los procesos de


los ELP.
El Equipo Coordinador Local junto
con el ELA acompaa a los Equipos
Levadura Parroquiales en el diseo de
sus actividades y las visita de manera
regular para asesorarlas y continuar con
el proceso de formacin.
Este acompaamiento a los ELP se
realiza a travs de visitas parroquiales. A
continuacin, Peralta describe una visita
parroquial.

Herramientas
para
el
Acompaamiento Psicosocial, que
incluye escucha emptica, entrevista,
autocontencin y cuidado.

Visitas parroquiales (Peralta, 2014):


Objetivo: acompaar a los Equipos
Levadura Parroquiales en el proceso de
implementacin del proyecto, brindando
asesora mensual en los aspectos donde
encuentran mayores dificultades, para
que las vctimas de las violencias reciban
un mejor acompaamiento.

5. Los Equipos Levadur as


Parroquiales dan acompaamiento
integral a las vctimas de las
violencias en la zona donde est
ubicada su Parroquia.
Esta etapa se realiza conforme se
van desarrollando ms habilidades
de acompaamiento a travs de
las herramientas, formacin y
acompaamiento que otorga el Equipo
Coordinador Local.

Lugar: salones parroquiales.


Participantes: Equipo Levadura
Parroquial,
Equipo
Levadura
Arquidiocesano y Equipo Coordinador
Local.

Algunas actividades de acompaamiento


psicosocial, como los talleres de
sanacin, memoria histrica, derechos
humanos, Ley General de Vctimas y

Descripcin: Empleando parte de la


pedagoga de los talleres se inicia
generalmente con palabras de bienvenida
76

captulo 6

a los participantes; posteriormente


se hace un ejercicio para generar la
disposicin integral de cada uno(a):
fsica, mental, emocional y espiritual; al
llegar a esta ltima dimensin se hace la
oracin utilizando textos bblicos, cantos,
oraciones espontneas.

tiene las condiciones puede decidir abrir


un Centro de Escucha. Los Centros de
Escucha son espacios seguros donde
se realiza el acompaamiento a las
vctimas de las violencias en sus cuatro
dimensiones.
No todas las parroquias focalizadas
tienen un centro de escucha, al da de
hoy, slo cinco parroquias de las quince
acompaadas por la Arquidicesis de
Acapulco tienen un Centro de Escucha.
El acompaamiento a vctimas puede
darse an sin centros de escucha
aunque estos facilitan mucho sobre
todo el acompaamiento psicosocial y
el acompaamiento jurdico.

Despus de la oracin, siguiendo fieles


al pensamiento de que lo central en el
proyecto son las personas, se pregunta
a cada participante cmo se siente
en el momento presente; esta es una
oportunidad para compartir experiencias
dolorosas, donde el equipo brinda
contencin a quien comparte dichas
experiencias; as mismo se comparten
alegras y sentimientos agradables, todo
lo cual genera un ambiente de confianza
entre los miembros del equipo.

Las condiciones mnimas para que pueda


abrirse un Centro de Escucha son:

Enseguida se pregunta qu han hecho y


las dificultades que han tenido despus
de la ltima visita; disipando dudas,
haciendo aclaraciones y sugerencias.

Tener un espacio fsico cmodo,


seguro y discreto cercano a la
Parroquia (puede ser un saln, una
oficina o un consultorio).

En ocasiones, de acuerdo a las


necesidades detectadas en el equipo,
se prepara un tema con una actividad que
ilumine e impulse su accin parroquial.

Contar con un Equipo de Centro


de Escucha dentro del Equipo
Levadura Parroquial capacitado en
todas las herramientas psicosociales
con las que ha sido diseado el
proyecto, Derechos Humanos y
documentacin de casos.

Tener condiciones para la


sustentabilidad social (personas
que den el acompaamiento a las
vctimas) y econmica para este tipo
de espacio.

Finalmente, se establecen acuerdos y se


concluye con una oracin.
Es importante tomar siempre memoria
de todo lo que pasa en la reunin, para
poder brindar un mejor seguimiento a
las parroquias.
7. Creacin de Centros de Escucha.
Si la parroquia focalizada se siente
preparada en trminos de capacidades y
77

captulo 6

6.7.2 Centros de Escucha.

remitidas para un proceso ms profundo


e integral. Existe un protocolo para
canalizar a las vctimas a los CE, este es
parte del protocolo de seguridad y est
diseado pensado en dar seguridad tanto
a las personas que son atendidas como
a las que brindan el servicio (Promocin
de una Cultura de Paz, 2012; 73).

Un Centro de Escucha (CE) es un espacio


fsico concreto, una oficina, un saln o
un consultorio, ubicado en alguna zona
del rea de influencia de las parroquias
focalizadas. Estos espacios estn
destinados al acompaamiento integral
de las vctimas de las violencias. Son
espacios seguros y cmodos en donde
las vctimas pueden ser consoladas y
acompaadas.

ste consiste en identificar a la persona


que va a recibir el servicio, alguien dentro
de la comunidad parroquial la o lo conoce.
Solamente se canalizan personas que
Es definido por Ramrez, como un presenten depresin, estado de shock,
espacio de buena voluntad, en donde los duelo, crisis o con ideas de suicidio. El
laicos prestadores de servicio, as como prroco es el responsable de canalizar
los sacerdotes,
a la vctima, le
ayudan () a las Un Centro de Escucha (CE) es un espacio entrega un formato
vctimas de manera
fsico concreto, una oficina, un saln o
de remisin para
profesional
y
un consultorio, ubicado en alguna zona
entregar en el
tica (Ramrez,
del rea de influencia de las parroquias
CE y da aviso al
2012; 73).
focalizadas. Estos espacios estn
Centro quin ha
destinados al acompaamiento integral
sido canalizado
La misin de
de las vctimas de las violencias. Son
(Promocin de una
estos centros
espacios seguros y cmodos en donde
Cultura de Paz,
de la siguiente
las vctimas pueden ser consoladas y
2012; 73).
manera: Ofrecer
acompaadas.
y ejecutar un
Los CE tambin
acompaamiento integral (pastoral, sirven para las actividades de
espiritual, psicosocial y jurdico), autocontencin que realizan los que
multidisciplinario, especializado y acompaan a las vctimas y como
cualificado a las personas, parejas, espacios de formacin de capacidades
familias y grupos, considerando sus en el acompaamiento en sus cuatro
situaciones de vulnerabilidad (gnero y dimensiones (Promocin de una
edad) que hayan sufrido violencia para Cultura de Paz, 2012; 73).
desarrollar procesos de apoyo para que
superen su situacin de vctima y se
6.8 Cules son las lneas
conviertan en constructores de paz
estratgicas del PAVV?
(Promocin de una Cultura de Paz, 2012;
73).
Las Lneas Estratgicas del Proyecto son
(Presentacin Breve, 2013):
Un CE tiene como propsito atender
y escuchar a las personas que son 1. Fortalecimiento de capacidades.
78

captulo 6

Se realiza capacitando a un equipo de 50


personas a travs de talleres en anlisis
de realidad, herramientas psicosociales,
derechos humanos, protocolos de
seguridad e intervencin con vctimas,
y autocontencin de los equipos que dan
acompaamiento.

atencin individual. El fortalecimiento


de estos espacios es fundamental para
la viabilidad del proyecto.

6.9 Cuidndonos y
siendo cuidadosos.
6.9.1 Protocolos de Seguridad.

2. Creacin de vnculos eclesiales y


con la sociedad civil (Vinculacin).

El contenido de esta seccin est basado


en el documento Ruta para construir un
Protocolo de Seguridad escrito por el
Equipo Levadura Arquidiocesano.

Definido como la construccin de


plataforma social y eclesial. A nivel eclesial
el PAVV ha sido el precursor de otros 10
sub proyectos que se han generado al Un protocolo de seguridad es el
interior de la Arquidicesis para trabajar reconocimiento de nuestra vulnerabilidad
la construccin
y la accin de
de
paz,
Los protocolos ayudan a los
buscar medidas
conformndose
constructores de paz y a los que
para protegernos.
as el Proyecto
acompaan a vctimas a implementar
Es una herramienta
Ampliado
de
acciones con menor riesgo y menor
que ayuda a
construccin de posibilidad de causar dao. Los protocolos identificar los
paz. A nivel de
de seguridad no se publican ni comparten
riesgos presentes
la sociedad civil
fuera del grupo que los va a ejecutar.
en la vida cotidiana,
organizada, el
incluido el trabajo.
trabajo se ha centrado en la articulacin Adems nos ayuda a establecer acciones
con la red Acapulco por la Paz.
orientadas a la prevencin o disminucin
de estos riesgos.
3. Atencin Directa a Vctimas y
Comunidades afectadas por la Un protocolo lo puede realizar cualquier
Violencia.
persona o cualquier grupo de personas.
En el caso de las personas o los
Se realiza a travs de la formacin de equipos involucrados en proyectos de
Equipos Levadura Parroquiales y/o construccin de paz, por estar insertos
apertura de espacios concretos en en contextos violentos tienden a ser
las parroquias focalizadas (Centro de ms vulnerables. Los protocolos ayudan
Escucha) para el acompaamiento a a los constructores de paz y a los que
vctimas de las violencia en comunidades acompaan a vctimas a implementar
afectadas, donde se ha desarrollado acciones con menor riesgo y menor
un programa de acompaamiento posibilidad de causar dao. Los
psicosocial y jurdico a personas y protocolos de seguridad no se publican
comunidades afectadas. Incluye talleres ni comparten fuera del grupo que los va
de sanacin grupal y sesiones de a ejecutar.
79

captulo 6

Realizar un protocolo no es una tarea


ni rpida ni sencilla, pero ayuda a por
ejemplo a la disminucin de la tensin y a
la sensacin de seguridad en el trabajo de
acompaamiento. La ruta para elaborar
este protocolo puede solicitarse a la
Arqudicesis de Acapulco.

tareas de autocontencin son tan


importantes como cualquier otra tarea
y hace estas algunas propuestas para la
autocontencin (Ramrez, 2012; 88-89).

Reconocer las emociones y


comportamientos propios, o sea
estar atentos a Cmo reaccionamos
y que sentimos cuando escuchamos,
hablbamos o pensamos en las
vctimas de las violencias? Puede ser
un ejercicio individual o colectivo.

Reconocer las capacidades y


limitaciones, es decir saber qu
tanto podemos escuchar hablar del
dolor, la tristeza, la ira, la angustia, el
miedo, el enojo y el sufrimiento. Y al
acompaarlas, aunque conmovidos,
reconozcamos que son sentimientos
del otro y la otra, para evitar que
afecte nuestro equilibrio emocional.

6.9.2 Autocontencin y
autocuidado
Ya en la definicin que se propone de
acompaamiento se habla de acciones
para que los y las que acompaan a las
vctimas puedan acompaarse tambin
entre ellos mismos, particularmente para
la contencin y el autocuidado.

Para poder acompaar a las vctimas


es necesario definir estrategias para
cuidarse de s mismo, generar los
espacios para hacerlo, incluirlas en el
protocolo de seguridad y que se genere
un compromiso
de realizarlas
Prevenir el agotamiento mental, fsico,
(Ramrez, 2012;
emocional y espiritual al que se est
87).
expuesto en la realizacin de estas

Asumir los
sentimientos
propios,
al
escuchar
los
sentimientos
actividades y est orientado a cuidar
expresados por
El objetivo de la
la salud integral de las personas y los
las
vctimas,
autocontencin
equipos dedicadas al acompaamiento
se
generan
es prevenir el
sentimientos en
agotamiento
(Ramrez, 2012; 87)
el que escucha
mental, fsico,
y acompaa, hay que asumirlos
emocional y espiritual al que se est
para poder darles cauce y saber
expuesto en la realizacin de estas
reconocer cundo pedir ayuda si
actividades y est orientado a cuidar
la salud integral de las personas y los
estn afectando algn aspecto de
equipos dedicadas al acompaamiento
la salud integral.
(Ramrez, 2012; 87)
Compartir y expresar las emociones
Ramrez, asesora estratgica, considera
en el momento oportuno. Podra ser
que estas acciones son muestras
que en los espacios de reunin de
de sabidura y humildad y que las
los diferentes equipos se tomen
80

captulo 6

momentos para compartir los


sentimientos.

Puede encontrarse ms informacin


en el documento Accin sin Dao
como aporte a la Construccin de Paz:
Propuesta para la prctica publicado
por el Programa de Naciones Unidas para
el Desarrollo, la Universidad Nacional
de Colombia y otros organismos de
cooperacin internacional, que est
disponible en la red y que es la fuente
en la que se basa esta seccin.

Este aspecto es de vital importancia,


puede solicitarse ms informacin al
respecto al equipo de la Arquidicesis
de Acapulco.
6.9.3 Accin sin Dao
La accin sin dao es la traduccin
al espaol de la propuesta de Mary
Anderson de Do No Harm, esta
propuesta se basa en la idea de que toda
intervencin, ya sea en desarrollo, alivio
en emergencias o construccin de paz,
por mejor intencionada que sea tiene el
potencial de generar algn tipo de dao
(Vela et al, 2011).

Realizar una accin sin dao implica


preguntarse Cmo lograr que las
acciones en busca del desarrollo, la
asistencia humanitaria y la construccin
de paz no provoquen impactos contrarios
a los deseados? (Vela et al, 2011; 6).

Para realizar una accin sin dao, es


importante tener una sensibilidad a los
El PAVV fue
conflictos, es decir
d i s e a d o
la idea de que toda intervencin, ya sea
que se comprenda
considerando
en desarrollo, alivio en emergencias
que toda accin
la propuesta de
o construccin de paz, por mejor
o intervencin
Accin sin Dao, intencionada que sea tiene el potencial de forma parte de un
asesorados por
generar algn tipo de dao
sistema complejo
el Secretariado
comprendido
N a c i o n a l
(Vela et al, 2011).
por estructuras
de la Iglesia
s o c i a l e s ,
Colombiana.
Hay una serie de econmicas, polticas y culturales.
herramientas
conceptuales
y Adems, estar conscientes de que
metodolgicas para integrar esta toda intervencin tendr algn tipo
perspectiva en los proyectos y hay de impacto en este sistema. Cuando
recursos bibliogrficos disponibles para en estos sistemas hay algn tipo de
integrar este enfoque a los proyectos de conflicto, esta accin puede, sin desearlo,
construccin de paz.
contribuir a las dinmicas que alimentan
un conflicto (Vela et al, 2011; 12)
Para efectos de este documento, se va a
hacer una revisin conceptual sin mayor Por eso la sensibilidad a los conflictos
profundidad para comprender de manera implica estar conscientes de este posible
general algunos aspectos que hay que impacto con la intencin de minimizar
considerar para realizar una accin sin las posibilidades de realizar acciones con
dao.
dao. Tambin implica que el proyecto
81

captulo 6

en la integridad de su ciclo (planeacin,


soluciones, slo requieren un impulso,
ejecucin y evaluacin) incluya el
un apoyo.
conocimiento
Realizar una accin sin dao implica
Libertad:
Las
sobre el contexto
preguntarse Cmo lograr que las
personas deben
y tome medidas
para no potenciar
acciones en busca del desarrollo, la
tener la posibilidad
los conflictos
asistencia humanitaria y la construccin
de tomar decisiones
existentes
o de paz no provoquen impactos contrarios para la realizacin
generar conflictos
a los deseados?
de sus propios
nuevos, y tampoco
proyectos de vida.
provocar mayor
(Vela et al, 2011; 6).
violencia (Vela et
al, 2011; 12).
6.10 Mapa conceptual del

proyecto.

Finalmente, adems de conocer el


contexto, la sensibilidad a los conflictos
invita a cada actor a preguntarse, antes
de entrar a operar, qu postura va a
asumir en dicho contexto y los efectos
que esa postura puede tener sobre el
contexto y la intervencin misma (Vela
et al, 2011; 14).

Este esquema puede ser til para tener


una visin de conjunto de los elementos
ms importantes del acompaamiento.
(Fig. 10.)

6.11 Nuestras Teoras de


Cambio.
Una teora de cambio es simplemente
una explicacin de cmo y por qu un
conjunto de actividades trae consigo los
cambios que los diseadores del proyecto
buscan conseguir. Las teoras de cambio
generalmente operan por debajo de la
superficie de un proyecto como los
supuestos implcitos o no expresados
(Lederach et al, 2007; 25).

Para efectos del acompaamiento a


vctimas el enfoque de accin sin dao,
adaptado al contexto colombiano,
proporciona algunos elementos o
principios ticos, que a nuestro parecer
son bsicos para acompaar a las
vctimas y a las comunidades afectadas
por la violencia.
Mnimos ticos de la Accin sin Dao
(Rodrguez en Vela et al, 2011; 20):

Las teoras de cambio del proyecto de


acompaamiento a vctimas de las
violencias son al menos cuatro:

Dignidad: Todo ser humano es un fin


en s mismo; no puede ser reducido a un
instrumento para fines ajenos.

6.11.1 Atendemos a las vctimas


para romper el crculo vicioso de
la violencia.

Autonoma: Las personas son capaces


de definir el tipo y el proyecto de vida
que quieren vivir y tienen tambin
la capacidad de darse sus propias

Creemos que trabajar con y por las


vctimas es prevenir nuevas violencias,
82

Proyectos
especficos de
construccin
de paz de la
arquidicesis
de Acapilco

Proyecto de
acompaamiento
a victimas de la
violencia con
enfoque de CP

Proyecto ampliado
de construccin
de paz

Lneas
estrategicas

Observatorio de
las violencias

9 proyectos
(nios, jvenes
penitenciara, etc.)

Fortalecmiento
de capacidades
Vinculacin
(plataforma
eclesial,civil
y gubernamental)

Acompaamiento
directo a victimas
de las violencias

Dimensiones de
acompaamiento

Parroquas
focalizadas

Acompaamiento
espiritual

Acompaamiento
pastoral

Acompaamiento
jurdico

Visita a las
familias.
Conversaciones
con el sacerdote

Vigilas de oracin, rosaros, procesiones, horas


santas, misas y celebraciones, viacrucs

Documentacin de casos,
capacitacin en DDHH
y Vinculacin con instancias

Talleres de sanacin, Talleres


de memoria, escucha emptica,
atencian individual y familiar.

Acompaamiento
psicosocial
y jurdico

Acompaamiento
Psicosocial

Centros
escucha

4 modalidades de
acompaamiento

Fig 10: Mapa conceptual del proyecto.

83

captulo 6

ayudarles a que
no se queden en
el resentimiento,
a trascender los
daos recibidos
y a que se
asuman como
constructores
de paz (Equipo
L e v a d u r a
Arquidiocesano en
Ramrez 2013;97).

Creemos que en cada vctima hay un


potencial victimario y en cada victimario
hubo antes una vctima.

Creemos que

al trabajar en la sanacin individual de


las vctimas contribuimos a la sanacin
colectiva de este pas, como un paso
intermedio en el camino a la reconciliacin
y a la paz.

Creemos que cada vctima es un potencial

brindar un apoyo y
acompaamiento
ms integral con
herramientas de
tipo psicosocial
y
jurdico
(Respuesta
Humanitaria en
Crisis por violencia
en Mxico, 2012;
10)

constructor de paz que en su camino

Tambin
es
Creemos
que
la justicia y la reparacin son sujetos
una oportunidad
en cada vctima
estratgicos en la
de ayudar a
hay un potencial
transformacin social.
documentar la
victimario y en
realidad desde las
cada victimario hubo antes una vctima. vctimas que la han padecido, para que
Creemos que al trabajar en la sanacin en un momento donde haya condiciones
individual de las vctimas contribuimos a favorables a la reparacin, la Iglesia sea
la sanacin colectiva de este pas, como centinela de la verdad y pueda brindar su
un paso intermedio en el camino a la aporte al acceso a la justicia por parte de
reconciliacin y a la paz.
las vctimas de las violencias (Respuesta
Humanitaria en Crisis por violencia en
Creemos que cada vctima es un potencial Mxico, 2012; 10).
constructor de paz que en su camino
y bsqueda de la sanacin, la verdad, Por tanto, dentro de la dimensin jurdica
la justicia y la reparacin son sujetos del acompaamiento, la documentacin
estratgicos en la transformacin social. de casos es una accin estratgica
que debe ser realizada puntualmente,
considerando los protocolos de
6.11.2 El acompaamiento a
seguridad.
vctimas como oportunidad de
recuperar la verdad, mantener la
memoria y trabajar por la justicia.
6.11.3 Equipo Levadura.
y bsqueda de la sanacin, la verdad,

Por tratarse de un trabajo cuya ruta de


entrada a la intervencin son las vctimas
que buscan siempre la escucha, el
acompaamiento y ayuda concreta de la
Iglesia, en el entendido de que no confan
en la institucionalidad y recurren a un
apoyo espiritualEste acompaamiento
se considera una oportunidad para

El PAVV considera estratgica la creacin y


el fortalecimiento de un Equipo Levadura
Arquidiocesano y Equipos Levadura
Parroquiales. El nombre de Levadura
hace referencia al evangelio de Mateo
que dice El reino de los cielos es como
la levadura que una mujer tom y mezcl
en una gran cantidad de harina, hasta
84

captulo 6

que se ferment
toda la masa (Mt
13,31-33).

Tambin es una oportunidad de ayudar


a documentar la realidad desde las
vctimas que la han padecido, para que

La masa crtica es
considerada como
el
momento
de cambio en
que un nmero
suficientemente
grande de gente
respalda una idea
o movimiento
(Lederach, 2005;
258).

La generacin y
en un momento donde haya condiciones
fortalecimiento de
favorables a la reparacin, la Iglesia sea
un equipo levadura
centinela de la verdad y pueda brindar su
responde a la
aporte al acceso a la justicia por parte de
teora de la masa
las vctimas de las violencias
crtica aplicada
al mbito de la
(Respuesta Humanitaria en Crisis por
transformacin
violencia en Mxico, 2012; 10).
social y ms an
Ahora
bien,
al concepto desarrollado por Juan Pablo la levadura crtica no se centra en
Lederach de Levadura Crtica.
cantidad sino en calidad y en relacin
a la transformacin social responde a
La masa crtica es el estudio de cambios la pregunta en un escenario dado,
cuantitativos que al incrementarse en un Quines, si se les rene, tendran la
sistema y en un punto dado, producen capacidad de hacer que las cosas vayan
cambios cualitativos en el mismo. En hacia el objetivo deseado? (Lederach,
sociologa, este estudio determina dicho 2005; 258).
fenmeno en epidemias, mercados,
modas y redes sociales (Worster, 2013). La realizacin del proyecto a travs de

Equipo Levadura Parroquial (Credito: CRS Mxico).

85

captulo 6

Equipos Levadura
Finalmente, el
se sustenta en
trabajo con un
Ahora bien, la levadura crtica no se
nuestra teora de
centra en cantidad sino en calidad y
Equipo Levadura,
cambio de que la
en relacin a la transformacin social
le abona a la
transformacin responde a la pregunta en un escenario sustentabilidad al
social en las
dado, Quines, si se les rene, tendran
proyecto, ya que
comunidades
la capacidad de hacer que las cosas vayan
busca construir
vendr de aquellas
hacia el objetivo deseado?
capacidades en
personas clave
la
estructura
que reunidas para
(Lederach, 2005; 258).
eclesial, es decir,
acompaar a las
de los agentes
vctimas tendrn la capacidad de hacer pastorales, que es ms estable que un
que las cosas vayan hacia el horizonte equipo operativo que por experiencia
deseado de construccin de paz.
presenta mayor rotacin (Segundo Taller
de Sistematizacin 2014 y Respuesta
En la Arquidicesis de Acapulco Humanitaria en Crisis por violencia en
consideramos que trabajar bajo el Mxico 2012; 10).
esquema de Equipos Levadura tiene un
significado teolgico importante, uno
6.11.4 Atender a las Vctimas con
que vincula la actualidad con la promesa
un enfoque de Construccin de
del Reino de Dios. Consideramos adems Paz, atendiendo las consecuencias
que trabajar con Equipos Levadura es inmediatas y las causas raz de las
una manera de darle sustentabilidad
violencias, atendiendo el corto y
al proyecto, ya que tiene un efecto
el largo plazo.
multiplicador (ELA en Segundo Taller
de Sistematizacin, 2014).
Segn Charles Reilly la construccin
de paz debe ser estratgica, pensando
Por otra parte, el ELA considera que este constantemente en cules son aquellas
esquema promueve la comunin entre actividades que van a ser efectivas y que
las personas y los equipos parroquiales, no solo atienden efectos sino tambin
intuyendo lo que acadmicos y causas (Reilly en Mendieta 2013: 4).
practicantes de construccin de paz
sugieren: que la
La construccin de
construccin de
paz se concentra
L a construccin de paz se concentra en
paz desde la Iglesia
en las actividades
las actividades ms inmediatas pero no
Catlica involucra
ms inmediatas
pierde de vista aquellas que nos acercan
tambin construir
pero no pierde
al futuro deseado. Ese futuro deseado
relaciones y paz
de vista aquellas
debe estar pensado en las siguientes
al interior de la generaciones y diferente al pasado, ya que que nos acercan
Iglesia (Headley
al futuro deseado.
el pasado fue el que nos dio este presente
y Neufeldt en
Ese futuro deseado
de violencia
Schreiter et Al.,
debe estar pensado
2010; 135).
en las siguientes
(Reilly en Mendieta 2013: 4).
86

captulo 6

generaciones y diferente al pasado, ya


que el pasado fue el que nos dio este
presente de violencia (Reilly en Mendieta
2013: 4).

El Proyecto Ampliado de Construccin de


Paz tambin est enfocando la catequesis
con nios y jvenes en Construccin de
Paz para ir construyendo los cambios
generacionales de largo plazo. El
Como ya se dijo con anterioridad, el PAVV proyecto ampliado de Construccin
est diseado basado en el Modelo de de Paz consiste en 10 sub proyectos
Construccin de
adicionales al de
Paz Integrado. El
Lo estratgico del acompaamiento a
acompaamiento
proyecto abarca
vctimas recae en que al mismo tiempo
a vctimas.
los dos primeros
que es una intervencin en crisis es un
momentos lgicos
trabajo de tipo preventivo en el que se
El PAVV trabaja
de la accin, en los
busca cortar la espiral de la violencia al
en al menos
que se atiende la canalizar las energas de las vctimas de la tres niveles de
crisis a travs del venganza a ser sujetos de transformacin i n t e r v e n c i n ,
acompaamiento
social.
el primero es
a vctimas y al
directamente
mismo tiempo se empiezan generar el nivel de asuntos a travs del
capacidades en los distintos Equipos acompaamiento a vctimas de las
Levadura.
violencias con un enfoque integral.
El segundo es el nivel relacional, el
Lo estratgico del acompaamiento a acompaamiento psicosocial con
vctimas recae en que al mismo tiempo vctimas incide indirectamente en que
que es una intervencin en crisis es un stas mejoren sus relaciones ms
trabajo de tipo preventivo en el que se inmediatas (familiares, laborales).
busca cortar la espiral de la violencia al
canalizar las energas de las vctimas de la As mismo, en la vinculacin con
venganza a ser sujetos de transformacin otros actores para posicionar el
social.
acompaamiento a vctimas en sus
agendas busca incidir en los subsistemas.
Adicionalmente, en la Arquidicesis de Por ejemplo, la vinculacin con
Acapulco, este proyecto se est realizando organismos gubernamentales locales
paralelamente con un proyecto Ampliado de salud y de empleo para integrar en
de Construccin de Paz que busca incidir sus programas y agendas la atencin
en las causas raz de las violencias e a vctimas, trata de incidir y generar
iniciar un trabajo para otros momentos cambios en los subsistemas de salud
lgicos de la accin.
pblica y de economa de la ciudad.
Por ejemplo, el proyecto de Economa
Solidaria y empresas sociales de la
Arquidicesis de Acapulco busca incidir
en factores que han contribuido a la
violencia como la pobreza y el desempleo.

Finalmente, en relacin a los sistemas,


el proyecto considera que el trabajo
con vctimas ofrece una posibilidad de
documentar ms el fenmeno, hacerlo
visible y poder hacer una mayor incidencia
87

captulo 6

nacional
al
respecto ya sea en
los instrumentos
normativos o en
los programticos
( p o l t i c a s
pblicas).

As mismo, en la vinculacin con


otros actores para posicionar el
acompaamiento a vctimas en sus agendas
busca incidir en los subsistemas.

Por

ejemplo, la vinculacin con organismos

referencia para el
diseo estratgico
de casi cualquier
proyecto
de
Construccin de
Paz.

gubernamentales locales de salud y de

Lo valioso del
Como ya se haba
y agendas la atencin a vctimas, trata
modelo es que
expresado
en
de incidir y generar cambios en los
conecta acciones
la presentacin subsistemas de salud pblica y de economa muy concretas
de este modelo,
de la ciudad.
e inmediatas en
su propsito es
el nivel de los
proveer principios generales sobre el asuntos con cambios en los sistemas
cambio y sus distintas dimensiones para en el mediano y largo plazo, de modo
asistir en la planeacin de proyectos de que el diseo del proyecto tiene un
transformacin social (Lederach et al, planteamiento estratgico, holstico e
2006). Puede entonces, utilizarse como integrador.
empleo para integrar en sus programas

88

Artesanos
de Paz

captulo 7

el centro de todo estn las vctimas que


acompaan.

En esta seccin se describen algunas


actividades que se realizan en este
proyecto, es en estas acciones que se
hace concreto el acompaamiento. No
son todas las actividades del proyecto,
sino una muestra representativa de
cmo se acompaa a las vctimas y a las
comunidades afectadas por las violencias.
La intencin es generar imgenes vivas
en quien las lee y que sean fuentes de
inspiracin para desarrollar sus propias
acciones y procesos.

A continuacin, Peralta, responsable del


PAVV, describe estas actividades:
Siembra de cruces (Peralta, 2014)
Objetivo: Recuperar los espacios pblicos
que han sido marcados por la muerte y
el miedo.
Lugar: Espacio pblico golpeado por
la violencia, puede ser un parque, una
calle, un callejn o un lugar en el que
haya habido una manifestacin fuerte y
permanente de violencia.

Cada proyecto, lugar y espacio est


invitado a disear y moldear sus acciones
y procesos de acompaamiento y de
construccin de paz segn su contexto
y aprovechando las capacidades propias
de los equipos, la identidad cultural de
la regin y la creatividad. Se recomienda
documentar todas las actividades con
memorias, relatoras y fotografas,
tomando en cuenta los protocolos de
seguridad para salvaguardar la identidad
de los participantes.

Participantes: Comunidad parroquial,


sociedad civil, sectores culturales y
econmicos.
Tipo
de
Acompaamiento:
Pastoral
y
Psicosocial.

Ya la Gaudium et Spes hace el llamado


a ser artesanos de paz, ser artesano Descripcin (Extrada de Construccin
significa moldear
de una Cultura de
el
material
Paz, 2012; 126):
C ada proyecto, lugar y espacio est
disponible de
invitado a disear y moldear sus acciones
manera amorosa,
Agentes
de
y procesos de acompaamiento y de
cuidadosa
y
pastoral dialogan
construccin de paz segn su contexto y
creativa. Cuidando
con los vecinos
aprovechando las capacidades propias de
los detalles y
de la comunidad,
los equipos, la identidad cultural de la
desarrollando
colonia o vecindad
regin y la creatividad.
poco a poco la
y en conjunto
destreza del maestro artesano. Es as preparan una jornada conmemorativa
como los Equipos Levadura preparan de las vctimas que han sido asesinadas,
y realizan cada una de las actividades extorsionadas o secuestradas en esos
narradas en esta seccin: con amoroso lugares o lugares cercanos.
cuidado, con atencin en los detalles, con
creatividad y con la conciencia de que en Los vecinos del lugar siembran una cruz y
91

captulo 7

es a lado de esta cruz que se celebra una


eucarista donde se destaca de manera
especial los nombres de las vctimas.
Al final se realiza un convivio donde
se comparten alimentos y donde hay
eventos culturales como msica y danza.

convocan a las vctimas de las violencias,


a la sociedad civil y a la comunidad en
general, a participar en una procesin a
favor de la paz, en silencio y vestidos de
blanco, portando letreros con mensajes
de paz y reconciliacin, con fotografa
de las vctimas y mantas, concluyendo
la procesin con una Eucarista con
enfoque de construccin de paz (ver
descripcin de misa), en la cual se
incorporan ejercicios psicosociales como
meditaciones guiadas.

La intencin de la siembra de cruces


es consagrar el espacio como un lugar
de paz, donde ha prevalecido el dolor y
la muerte, mediante la colocacin de
signos de paz y reconciliacin en el lugar,
las vecinas y vecinos, unidas a los agentes
de pastoral asumen la responsabilidad
de continuar gestionando actividades
culturales y deportivas para fortalecer el
sentido de vida por encima de la muerte
en esos lugares.

Estas procesiones tienen la intencin


de llamar a la conciencia social y
de acompaar a las vctimas de las
violencias, desde el reconocimiento de
las mismas y visibilizando los lugares
ms afectados en las comunidades.

Procesiones (Peralta, 2014):


Viacrucis con enfoque de
acompaamiento a vctimas
(Peralta, 2014):

Objetivo: Realizar una manifestacin


pblica y pacfica a favor de la paz, en
rechazo al fenmeno de la inseguridad
y la violencia, visibilizando los lugares
donde han ocurrido hechos violentos.

Objetivo: Dar sentido al sufrimiento de


las vctimas de las violencias a partir
del sacrificio de Jess, haciendo un
llamado a la sociedad, para vivir los
valores de la solidaridad con quienes
sufren y cultivando la esperanza en la
resurreccin.

Lugar: Diversos espacios de la comunidad


golpeados por la violencia, pasando por
parques, mercados, calles, etc., hasta
llegar a la sede parroquial o algn punto
central de la comunidad.

Lugar: Se asignan las estaciones en


lugares pblicos de la comunidad, de alta
incidencia delictiva, donde han ocurrido
hechos violentos, pasando por parques,
mercados, calles, etc., hasta llegar a la
parroquia de la comunidad.

Participantes: Comunidad parroquial,


vctimas y sociedad civil.
Tipo
de
acompaamiento:
Pastoral
y
Psicosocial.

Participantes: Comunidad parroquial


en general, vctimas de las violencias y
sociedad civil.

Descripcin: Los agentes de pastoral


se organizan y de manera discreta
92

captulo 7

Tipo
de
acompaamiento:
Pastoral
y
Psicosocial.

Lugar: Espacios en parroquias o salones


ventilados, bien ubicados, cmodos y
seguros
Participantes: Agentes de los Equipos
Levadura Parroquiales (entre ellos
psiclogos) como facilitadores, Vctimas
de las violencias.

Descripcin: Los agentes de pastoral


se organizan con los vecinos de la
comunidad, y en conjunto preparan
un viacrucis por las vctimas de las
violencias, siendo las estaciones lugares
marcados por hechos violentos o casas
de personas que han sido vctimas (con
previo consentimiento).

Tipo
de
acompaamiento:
Psicosocial
y
espiritual.
Descripcin: Es un taller vivencial donde
las personas que han sido vctimas de
las violencias comienzan un proceso
de sanacin, logrando despedirse de
una parte de su vida antes del evento y
reconociendo su nueva vida desde ese
momento en adelante.

El viacrucis inicia con una reflexin sobre


la importancia de sanar y dar sentido al
dolor de las personas, llevando algunos
signos visibles como ir vestidas de
blanco, llevar velas y oraciones, si se
considera pertinente al frente pueden
ir aquellas personas que han sido
vctimas o familiares de las mismas con
fotografas de las vctimas. Generalmente
se invita a personas que ya han tenido
procesos de sanacin y que pueden vivir
esta experiencia sin ser afectadas.

Al finalizar el taller las personas habrn


identificado plenamente la forma en que
ese evento cambi su vida y reconocern
sus recursos (fortalezas) con los que
cuentan para su proceso de sanacin.

En cada estacin se nombran de manera


digna y respetuosa a las vctimas de la
comunidad y el hecho violento por el
cual es vctima, as como los hechos
violentos acontecidos en cada estacin,
y dejando en cada una signos y mensajes
de paz. Se concluye con una eucarista
con enfoque de construccin de paz y
acompaamiento a las vctimas.

Este taller se divide en tres etapas las


cuales se desarrollan en ocho momento
diferentes (ver Diseo de Taller de
Sanacin como anexo). Primera:
Desahogo y consuelo. Ej. Las personas
cuentan lo que les pas y como les ha
afectado. Segunda: Reconocimiento de
fortalezas y habilidades. Ej. Las personas
hacen un ejercicio para identificar qu
hacen ahora que no hacan antes y que
les ha ayudado a salir adelante. Tercera:
Mirada esperanzadora. Ej. Se les ayuda a
ver con una nueva mirada (de esperanza)
su situacin y el camino que les queda
por andar.

Talleres de Sanacin (Peralta, 2014):


Objetivo: Facilitar el inicio del proceso
de sanacin y duelo de las personas que
han sido vctimas directas e indirectas
de las violencias en los ltimos 6 aos.
93

captulo 7

El taller es dirigido por los integrantes


de los Centros de Escucha, que han
sido capacitadas en el acompaamiento
psicosocial (incluyendo psiclogos), y se
desarrolla en un ambiente de seguridad
y confidencialidad. Es importante tener
siempre un botiqun, ya que durante el
desarrollo del taller los asistentes generan
muchas emociones que se manifiestan
con dolor de cabeza, nuseas, vmito,
mareos y malestar estomacal.

condiciones puede ser con un abrazo)


y la presentacin del equipo que vista,
como integrantes de la parroquia a la que
pertenecen, (puede incluir un mensaje
o saludo del prroco), enseguida se
expresa que estn ah para acompaarlos
y escucharlos (escucha emptica) en
esos momentos tan difciles y dolorosos.
Se les puede preguntar a las vctimas
qu apoyo esperan de la Iglesia (si es
apropiado, segn el credo o religin,
no prometer cosas que no sabemos si
podemos cumplir). Una vez que se haya
escuchado a las personas se les invita a
un momento de oracin y/o lectura de
la Biblia (o cualquier otra accin pastoral
que la vctima solicite, ej. rosarios). Se
hace una despedida clida, fraterna y
respetuosa. Se hace cita para otra visita.

Visitas a Familias (Peralta, 2014):


Objetivo: Acercar la Iglesia a las vctimas
de las violencias para que no se sientan
solas, reconocindose como parte de la
comunidad parroquial, ofrecindoles la
escucha y el consuelo.
Lugar: En las casas de las vctimas.

Misa con enfoque de Construccin


de Paz (Peralta, 2014):

Participantes: 2 personas del equipo


levadura (por seguridad), un conocido
de las vctimas.

Objetivo: Sensibilizar a las comunidades


parroquiales para asumir el compromiso
de la construccin de la paz en todo
nuestro actuar como Iglesia: Educacin
para la paz, Oracin por la paz y atencin
a vctimas de las violencias.

Tipo
de
Acompaamiento:
Pastoral.
Descripcin: Previo a las visitas, cada
comunidad parroquial deber hacer un
protocolo de visita a las familias, es decir,
como contactan a la vctima y cmo es
un paso a paso de la visita, esto segn
las condiciones de cada comunidad
parroquial.

Lugar: Las sedes parroquiales y lugares


significativos por los hechos ocurridos
en las comunidades.
Participantes: Los agentes de pastoral,
comunidad parroquial y pblico en
general (incluyendo vctimas y otros
grupos religiosos).

Es importante que en cada visita se haga


una cita y se cuente con el consentimiento
de las personas a visitar. Cada visita
se inicia con un saludo fraterno y
respetuoso (si se conocen y se dan las

Tipo
de
Acompaamiento:
Pastoral.
94

captulo 7

Descripcin: Son celebraciones en las


que se incorpora en el esquema de la
misa, el enfoque de construccin de
paz, lo que supone incorporar gestos,
pensamientos, signos, sentimientos y
lenguaje de paz. Por ejemplo desde la
recepcin se da una acogida fraterna a
los asistentes, con saludos, abrazos y
sonrisas (gestos de paz).

a todos los miembros de la comunidad


parroquial para que convoquen a las
vctimas de las violencias que conozcan,
ya en la celebracin se pone en el centro
de la misma a las vctimas y se desarrolla
la actividad poniendo un altar con las
fotografas de personas asesinadas,
secuestradas o desaparecidas; de ah,
se realiza toda la actividad en funcin de
dar fortaleza a las personas, se incorpora
el enfoque de construccin de paz as
como algunos ejercicios psicosociales
de acuerdo al momento que se est
viviendo; Por ejemplo, si es cercano a la
Navidad, al da de muertos, a la semana
santa, etc.

Se dispone el lugar con mensajes,


pensamientos y smbolos (signos de
paz), cada momento de la celebracin
es una oportunidad para construir la paz;
la homila debe ser orientada hacia la paz
(acto de contricin, ofertorio, peticiones,
comunin y despedida), el signo de la
paz se hace ms evidente invitando a
mirarse a los ojos, a un abrazo fraterno,
etc.

Vigilias de oracin, Rosarios y


Horas santas con y por las Vctimas
(Peralta, 2014):

Misas con y por las Vctimas


(Peralta, 2014):

Objetivo: Acompaar a las Vctimas de


las violencias, para que puedan encontrar
consuelo y fortaleza en la Iglesia.

Objetivo: Acompaar a las Vctimas de


las violencias, para que puedan encontrar
consuelo y fortaleza en la Iglesia.

Lugar: Las sedes parroquiales y algunos


espacios pblicos significativos por los
hechos ocurridos.

Lugar: Las sedes parroquiales y algunos


espacios pblicos significativos por los
hechos ocurridos.

Participantes: Los agentes de pastoral,


comunidad parroquial y pblico en
general (incluyendo vctimas y otros
grupos religiosos).

Participantes: Los agentes de pastoral,


comunidad parroquial y pblico en
general (incluyendo vctimas y otros
grupos religiosos).

Tipo
de
Acompaamiento:
Pastoral.

Tipo
de
Acompaamiento:
Pastoral.

Descripcin: Al igual que la eucarista


por las vctimas de la violencia, estos
instrumentos son un medio para
acompaar a las vctimas de las
violencias y se hacen las adecuaciones

Descripcin: Es parte de la estrategia


de acompaamiento pastoral, se invita
95

captulo 7

Participantes: Agentes de los Equipos


Levadura Parroquiales como facilitadores,
Vctimas de las violencias.

en funcin del objetivo que cada


comunidad parroquial se proponga,
as por ejemplo en un rosario por las
vctimas de las violencias, se toma la
presencia de la Virgen Mara como el
modelo de fortaleza y consuelo, sabe del
dolor de las personas que sufren por ser
vctimas de las violencias y est ah para
dar consuelo.

Tipo de acompaamiento: Jurdico,


espiritual y psicosocial.

Talleres de Memoria Histrica


(Peralta, 2014):
Descripcin: Es un taller vivencial donde
las personas que han sido vctimas de
las violencias continan con el proceso
de acompaamiento jurdico desde el
reconocimiento su verdad y dignificando
la historia de las vctimas (compartiendo
lo que pas, porqu pas y cmo pas),
con apoyo de ejercicios psicosociales.
Quedando constancia de los hechos de
manera individual y colectiva que han
ocurrido del 2006 a la fecha en el estado
de Guerrero.

Objetivo: Recuperar la historia personal


de las vctimas directas e indirectas de
las violencias y visibilizar el impacto
en los diferentes mbitos de su vida,
documentar casos y facilitar procesos
de sanacin de las personas que han
sido vctimas directas e indirectas de las
violencias en los ltimos seis aos.
Lugar: Espacios en parroquias o salones
ventilados, bien ubicados, cmodos y
seguros.

96

Cmo nos
organizamos para
realizar el PAVV?

captulo 8

8.1 Estructura del Proyecto.


Comisin del
episcopado
mexicano
Secretariado
nacional de
pastoral social
de Colombia

Comisin del
episcopado de
pastoral social

Arquidicesis
de Acapulco

Coordinacin
de pastoral
social

Equipo
coordinador
nacional

Dimensin de
justicia, paz,
reconciliacin,
f y politica

Dimensin de
justicia, paz
y reconciliacin

Proyecto
ampliado de
construccin
de paz

Observatorio
de paz
y violencia

9 proyectos de
construccin
de paz

Equipo
coordinador
local del
proyecto

Proyecto de
acompaamiento
a las victimas de
las violencias

Equipo levadura
arquidicesano

Psicloga
y asistente del
proyecto

Equipo levadura
ampliado formado
por todos los
equipos levadura

15 parroquias
focalizadas

99

5 centros de
escucha

captulo 8

As mismo, Diez-Palomar y Flecha afirman


que la perspectiva de Comunidades de
Aprendizaje es la transformacin, Freire
El PAVV est conformado por dos (2003) enfatizaba que el sentido de la
comunidades de aprendizaje. El educacin es la transformacin de las
documento titulado Estrategia Final personas y del mundo este modelo
relata lo siguiente: Durante los diversos educativo est en consonancia con lo que
talleres desarrollados durante el Proyecto las teoras [] destacan acerca de cules
de Intervencin en Crisis Humanitaria son los factores ms importantes en el
y de Acompaamiento a Vctimas de la aprendizaje en la actual sociedad: las
Violencia (PAVV),
interacciones y la
se consolidaron Segn Juan Pablo Lederach, la prctica de comunidad (Diezdos tipos de
la construccin de la paz se potencializa
Palomar y Flecha,
grupos de trabajo: por la reflexin y el aprendizaje regulares. 2010).
el Equipo Levadura
El aprendizaje, como actividad grupal
Arquidiocesano y
u organizacional ayuda a la habilidad
Segn
Juan
el Equipo Levadura
para analizar, reaccionar y aplicar
Pablo Lederach,
A m p l i a d o . informacin o lecciones a la prctica de la la prctica de la
Tales
grupos
construccin de la paz
construccin de la
constituyeron
paz se potencializa
la comunidad
(Lederach et al, 2006).
por la reflexin
de aprendizaje
y el aprendizaje
(Estrategia Final, 2012).
regulares. El aprendizaje, como
actividad grupal u organizacional ayuda
Como bien sealan Bielaczyc y Collins, a la habilidad para analizar, reaccionar
un aspecto bsico de una comunidad y aplicar informacin o lecciones a la
de aprendizaje es que hay una cultura prctica de la construccin de la paz
del aprendizaje, en la que todos estn (Lederach et al, 2006).
involucrados en un esfuerzo colectivo por
comprender. (Bielaczyc y Collins, 1999).

8.2 Comunidades de
Aprendizaje.

100

Construyendo
Plataformas y
Redes de Paz

captulo 9

Las plataformas de Construccin de


Paz, segn Ledreach, son espacios
sociales y de relaciones continuas; en
otras palabras, personas con relaciones
mutuas que generan procesos, iniciativas
y soluciones creativas a los modelos
destructivos ms profundamente
arraigados y al flujo y reflujo del conflicto
social (Lederach, 2005, 182).
El PAVV es al mismo tiempo constructor
de plataformas y resultado de la
construccin de plataformas. Es una
iniciativa y una respuesta frente a la
violencia en Mxico, posible gracias a
la relacin e interaccin de diferentes
actores y personas. A continuacin se
describen algunas plataformas vinculadas
y tejidas por y para este proyecto.

9.1 Plataforma
Latinoamericana
Esta plataforma est conformada por el
Consejo Episcopal Latinoamericano, que
es un organismo de comunin, reflexin,
colaboracin y servicio de la Iglesia en
Latinoamrica y la que ha generado los
procesos de discernimiento y reflexin,
como el plasmado en el documento
Aparecida y que ha planteado los
horizontes de Construccin de Paz en el
contexto de la violencia en Latinoamrica.
Adems, CRS Latinoamrica, con
presencia en 19 pases de Amrica
Latina y El Caribe, incluido Mxico,
es parte de esta plataforma. Esta
organizacin es el equivalente a la Critas
de los Estados Unidos de Amrica. Sus
proyectos estn orientados a atender
necesidades inmediatas, como el apoyo
en la emergencia en desastres y atender

factores estructurales como la pobreza


y problemas crnicos en la regin. Este
organismo es el que ha aportado los
elementos financieros para el proyecto
y ha ayudado a generar otros vnculos
para su ejecucin.
El Secretariado Nacional de Pastoral
Social/ Critas Colombia tambin forma
parte de esta plataforma y su asesora en
construccin de paz y acompaamiento
a vctimas ha sido vital en la realizacin
de este proyecto.
Ms recientemente, CRS Latinoamrica,
Critas Colombia, CEPS y la Universidad
Loyola del Pacfico estn impulsando
la creacin de una comunidad de
aprendizaje, a nivel latinoamericano,
conformada por universidades y actores
de Iglesia que gestiona conocimiento
para nutrir y articular las diferentes
experiencias de construccin de paz y
seguridad ciudadana en Amrica Latina.

9.2 Plataforma Nacional


La Plataforma nacional de este proyecto
est conformada por actores eclesiales,
acadmicos y de sociedad civil.
La Conferencia del Episcopado Mexicano
(CEM) es el rgano colegiado de los
Obispos de Mxico, de ella emana la
exhortacin pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna,
que es el discernimiento de la Iglesia
Mexicana frente a la realidad de violencia
y las directrices de cmo actuar frente a
ella. Es de esta exhortacin que surge
este proyecto.
La Coordinacin Episcopal para la

103

captulo 9

Pastoral Social (CEPS) o Critas Mexicana,


especficamente su Dimensin de
Justicia, Paz y Reconciliacin, Fe y Poltica
es la que acompaa el proyecto y lo apoya
en la administracin y vinculacin. CEPS
ha sido estratgica para establecer,
articular y formalizar vinculaciones a
nivel latinoamericano y para la bsqueda
de financiamiento, que han hecho posible
el PAVV. Siendo CEPS de esos actores a
los que Lederach denomina como los
quines estratgicos que son ... agentes
de cambio, particularmente aquellos con
la capacidad de construir integracin
horizontal y vertical (Lederach, 2005;
183).
La oficina de Catholic Relief Services
(CRS) en Mxico es quien ha facilitado
los procesos de vinculacin, formacin
e implementacin de diferentes actores
de la plataforma local y nacional. Su
financiamiento, ha hecho posibles
espacios de formacin como el
Diplomado en Ciudadana para la Paz
y la implementacin del Proyecto de
Acompaamiento a Vctimas.

de formacin de capacidades como


el Diplomado en Ciudadana para la
Paz y Resolucin de Conflictos. Ha
proporcionado asesora metodolgica y
tcnica a la plataforma local y promovido
intercambios de experiencia entre esta
y otros actores a nivel Latinoamrica y
el Caribe.
La plataforma nacional ha permitido
colaboraciones horizontales y verticales.
Un ejemplo de colaboracin horizontal
es el Proyecto Interinstitucional
de Construccin de Paz, en el que
participan CEPS, CRS Mxico, la ULP
y la Arquidicesis de Acapulco. Esta
colaboracin, por ejemplo es la que ha
hecho posible esta sistematizacin.
Tambin a nivel nacional existe otro
espacio interinstitucional, promovido
por CEPS, que ha buscado promover el
dilogo entre instituciones educativas,
centros de investigacin y docencia,
organizaciones de sociedad civil y
especialistas en paz y sobre acciones
que se realizan en torno a la construccin
de la misma.

El Centro de Investigacin y Apoyo a la


Cultura, mejor conocido como Centro El objetivo de este espacio es reflexionar
Lindavista ha sido un actor clave que sobre los cmo, para qu y quines de
ha promovido las relaciones entre la estas acciones e iniciar otras en un
plataforma local
proyecto comn
y la nacional.
que involucre a
L a plataforma nacional ha permitido
As mismo ha
varios y sume
colaboraciones horizontales y verticales.
impulsado, junto
esfuerzos. El ELA
Un ejemplo de colaboracin horizontal
con
actores
ha participado en
es el Proyecto Interinstitucional
locales como la
algunas reuniones
de Construccin de Paz, en el que
ULP, las redes
de este espacio al
participan CEPS, CRS Mxico, la ULP
de colaboracin
que inicialmente
y la Arquidicesis de Acapulco. Esta
locales
como
se le denomin
colaboracin, por ejemplo es la que ha
Acapulco por la
Consejo Propaz
hecho posible esta sistematizacin.
Paz y los espacios
y que hoy se
104

captulo 9

llama Espacio Interinstitucional de


Construccin de Paz.

seminarios e incluso se ha participado en


la semana de formacin y actualizacin
de los formadores
Un ejemplo de
Se han iniciado tambin procesos de
de seminarios,
colaboracin
transferencia de la experiencia piloto de
con
quienes
horizontal, es la
Acapulco a otras dicesis y Provincias
se ha tambin
participacin de
Eclesisticas, tales como la de Morelia o
compartido la
la Arquidicesis
la de Cuernavaca.
experiencia de
de Acapulco en el
construccin de
encuentro provincial de la Arquidicesis paz y acompaamiento a vctimas de
de Morelia, en la que la Iglesia de Acapulco las violencias en Acapulco.
present su experiencia en Construccin
de Paz y Acompaamiento a Vctimas.
9.3 Plataforma Regional
Adems, la Dicesis de Zamora ha
estado transfiriendo conocimientos a la Esta plataforma est construida con
Arquidicesis de Acapulco para fortalecer las Dicesis vecinas de la Provincia de
sus procesos de Economa Solidaria.
Acapulco. Los hechos de violencia no
se reducen a las regiones de Acapulco,
Adicionalmente, hoy la Provincia La Costa Grande y La Costa Chica, sino
Eclesistica de Morelia est iniciando un que se extienden en todo el estado de
proceso de formacin de capacidades en Guerrero, como se ha ledo en la seccin
Construccin de Paz, tambin asesorados del contexto y como puede distinguirse
por el Secretariado Nacional de Pastoral en la figura 2, del mapeo de homicidios
Social de Colombia a travs de CEPS.
que realiza la Universidad de Alabama.
A nivel nacional tambin CEPS ha venido
trabajado en lograr la transversalidad del
tema de construccin de paz en toda la
pastoral social, para que sea un tema de
pastoral de conjunto. Esto ha implicado
acciones, articulaciones y vinculaciones
entre dimensiones propias de la pastoral
social como otras pastorales tales como
la proftica, particularmente en su
dimensin de catequsis y vocaciones,
as como la pastoral juvenil, entre otras.
Se han iniciado tambin procesos de
transferencia de la experiencia piloto de
Acapulco a otras dicesis y Provincias
Eclesisticas, tales como la de Morelia
o la de Cuernavaca. Se ha buscado
sensibilizar a diferentes presbiterios,

En el trienio del 2013 al 2015, la Provincia


de Acapulco, integrada por las Dicesis
de Chilpancingo- Chilapa, Tlapa,
Altamirano y Acapulco, asumi como
tema transversal la construccin de la paz
y determinaron como reas prioritarias
de trabajo: el medio ambiente, los
jvenes, las vctimas de las violencias,
la ciudadana para la paz, la educacin
para la paz y la familia.
En el 2014, la Arquidicesis de Acapulco
ha comenzado a transferir conocimiento
y a compartir experiencias con las
dicesis que conforman la regin. A nivel
provincia se tienen contempladas las
lneas estratgicas de fortalecimiento de
capacidades, vinculacin entre dicesis,

105

captulo 9

vinculacin con
actores civiles y
autoridades, y
acciones comunes.

El Observatorio es
particularmente
de capacidades, vinculacin entre
estratgico para el
dicesis, vinculacin con actores civiles y
PAVV, el objetivo
autoridades, y acciones comunes.
de este proyecto

es contar con
informacin confiable para generar
9.4 Plataforma Local
estrategias efectivas en los procesos
A nivel local hay tres plataformas, la de construccin de paz y para buscar
plataforma eclesial, la plataforma civil y la incidencia social y poltica que se
la plataforma gubernamental.
requiere para transformar la realidad.
El responsable del Observatorio es la
La plataforma eclesial est conformada Vicaria de Pastoral y es asesorado por
por el Proyecto Ampliado de Centro Lindavista. La informacin que se
Construccin de Paz de la Arquidicesis monitorea y genera desde el Observatorio
de Acapulco. Este proyecto se materializa sirve para alimentar el PAVV y adecuarlo a
al integrarse diez organismos pastorales la realidad cambiante a la que responde.
de la dicesis a un proyecto conjunto de
Construccin de Paz. El objetivo es que La plataforma civil, hasta el momento
estos organismos diocesanos adquieran ha estado concentrada en la actividad de
herramientas de formacin, se articulen la red Acapulco por la Paz. Esta red se
y tengan estructuras para promover la cre en el mes y ao ms violento de la
construccin de paz en sus entornos historia de la ciudad: agosto del 2011. El
(Proceso de Construccin de la Paz en proceso de su creacin fue facilitado por
la Arquidicesis de Acapulco, 2013; 39). actores nacionales como la Universidad
Iberoamericana y el Centro Lindavista y
Algunos de los proyectos que conforman promovido por actores locales como la
ULP y la Arquidicesis de Acapulco.
este proyecto ampliado son:

Sacerdotes
constructores
de paz

A nivel provincia se tienen contempladas

las lneas estratgicas de fortalecimiento

Desde su creacin, Acapulco por la Paz


ha estado participando en espacios
convocados por los tres niveles de
gobierno para posicionar y contribuir a la
construccin de paz en Acapulco. A fines
del 2012, particip en la Consulta para
elaborar el Plan de Desarrollo Municipal
2013-2015, conformando la mesa de paz.

Intervencin en
Crisis:
Acompaamiento a
victimas

Comunidad
Segura con
dignidad
y desarrollo

Observatorio
pastoral sobre la
realidad social

Cultura de
Paz para nios
y adolescentes
Jvenes
agentes de
cambio

Catequsis
generadora de
comunidades
pacficas

Fig 12: Proyecto Ampliado.

Adems en 2013, firm un convenio con


el gobierno municipal para impulsar un
proceso de Construccin de Paz a nivel
municipal y ha elaborado documentos
para incidir en este tema en las

106

captulo 9

polticas pblicas
municipales.

Adems de esas
mesas redondas
se ha establecido
A nivel estatal, en
vinculacin con la
enero de 2012, confiable para generar estrategias efectivas Barra de Abogados
particip en la
en los procesos de construccin de paz y
y la Delegacin
organizacin de
para buscar la incidencia social y poltica
Estatal
del
los Dilogos por
que se requiere para transformar la
Consejo Ejecutivo
la Paz convocadas
realidad.
de Atencin a
por el gobierno
Vctimas, con sede
del estado y en la elaboracin de los en Acapulco. Estas vinculaciones tienen
documentos finales con propuestas el propsito especfico de establecer
concretas de construccin de paz relaciones solidarias y seguras a travs
dirigidas al gobierno estatal.
de las cuales las vctimas puedan recibir
un acompaamiento jurdico ms
A nivel nacional, en 2012, particip en las especializado.
consultas que el gobierno federal realiz
previo a la implementacin del programa Un ejemplo de cmo las plataformas
de reconstruccin de tejido social Todos son espacios sociales y relaciones que
Por Acapulco.
generan iniciativas creativas frente a la
violencia es la Semana por la Paz. En
En todos estos espacios, en los que la Acapulco esta surge como resultado de
Arquidicesis de Acapulco ha participado la sinergia entre la ULP, Acapulco por la
como parte de Acapulco por la Paz, ha Paz y la Arquidiocesis de Acapulco.
posicionado la necesidad urgente de
atender a las vctimas y de responder La Semana por la Paz es un periodo de
de manera integral a la violencia.
siete das en el que los Acapulqueos
participan en una accin colectiva y
Ms recientemente, y fuera de esta red, comunitaria a gran escala por la paz y
el PAVV ha empezado a generar una consiste en la realizacin de distintas
plataforma civil y gubernamental con el actividades que permitan reflexionar
objetivo de generar agendas comunes de y sumarse de manera til y realista
acompaamiento a vctimas. El impulso a la construccin de paz en la ciudad
de estas plataformas es parte de la lnea (Mendieta y Villa, 2013).
estratgica de vinculacin y la actividad
especfica a travs de la cual se impulsa La primera se realiz en noviembre
esta plataforma son las Mesas Redondas. del 2013 y en ella hubo conciertos,
Las mesas redondas son espacios de exposiciones, intervenciones artsticas,
reunin interinstitucionales convocados obras de teatro, cine, eventos acadmicos
por el ECL y el ELA que tienen como y educativos y espacios de convivencia
objetivo posicionar en la agenda el ciudadana, fue el primer evento de esta
urgente, delicado e importante tema de naturaleza en Mxico (ULP, 2014).
las vctimas.
El Observatorio es particularmente
estratgico para el PAVV, el objetivo de
este proyecto es contar con informacin

107

captulo 9

La realizacin de este tipo de eventos


contribuye a la paz ya que involucra a la
ciudadana en cuyos hombros recae de
manera primordial la responsabilidad de
construir paz. As mismo, es un ejercicio
en el que mltiples actores se involucran
en la consecucin de un objetivo comn
y un esfuerzo por reconstruir el tejido
social (Mendieta y Villa, 2013).
En su primera edicin, el objetivo de
esta semana fue visibilizar el carcter
multidimensional de las violencias y los
factores que la causan. La intencin fue
generar conciencia entre la poblacin
sobre cmo todas y todos podemos ser
generadores de violencia y por tanto
contribuir a la construccin de la paz.
Adems conocer los diferentes factores
ayudan a comprender el fenmeno en
toda su complejidad y a vislumbrar
soluciones desde un enfoque integral
(Mendieta y Villa, 2013).
Durante la primera Semana por la Paz
se realizaron eventos culturales, de
convivencia y de recuperacin de espacios
pblicos en colonias muy golpeadas por
la violencia, esto en colaboracin con
los ELP que operaban en estas colonias.
Un evento significativo fue el que se
gener a travs de Acapulco por la
Paz, en especfico de Calpulli Mogote y
CEPAC, este fue la creacin de un mural
por la paz, diseado por un reconocido
artista Guerrerense. Este mural fue
pintado colectivamente en una colonia
con altos ndices de violencia. Este
evento se realiz coordinadamente con
el ELP que trabaja en esa zona y al que se
invit a toda la comunidad a participar.

Otro evento de este tipo fue la realizacin


de una fiesta mexicana en otra colonia
donde existe una parroquia focalizada
del PAVV. En esta fiesta, coordinada
por el ELP y en la que fueron invitados
miembros de toda la comunidad hubo
msica, baile y comida, buscando
reconstruir tejido social y recuperar la
plaza de la colonia que en los ltimos
aos ha estado marcado por la violencia.
Aunque la duracin de este evento es
de una semana, est enmarcado en un
objetivo de largo plazo, comprendiendo
que salir de un ciclo de violencia requiere
del mismo tiempo en que esta fue
generada e implica la transformacin
en las personas, las instituciones y las
estructuras (Mendieta y Villa, 2013).
El objetivo de largo plazo es fomentar
la reflexin en torno a las causas
estructurales de la violencia y promover
la accin de la ciudadana de Acapulco
para construir y promover una cultura de
paz (ULP, 2013).
En su prxima edicin busca promover
una cultura de paz que favorezca la
participacin ciudadana en el mbito
local. En la segunda edicin la Semana por
la Paz generar espacios de convivencia
y encuentro entre las personas para
fortalecer lazos de comunidad y accin
ciudadana, adems abonar a fortalecer
el capital social de las organizaciones de
sociedad civil que impulsan proyectos
de construccin de paz promoviendo
la generacin de redes de apoyo (ULP,
2014).

108

Memoria histrica
de la experiencia de
Acompaamiento a Vctimas
de las Violencias en la
Arquidicesis de Acapulco.

captulo 10

10.1 La Historia del Proyecto. entre policas municipales y miembros

del crimen organizado, en este evento


murieron cuatro personas y siete
resultaron heridos, tres de estos heridos
eran transentes. Este hecho sucedi a
las dos de la tarde en La Colonia Garita,
en un lugar muy transitado y cercano a
tres escuelas, un mercado y una Iglesia.
En el lugar se encontraron armas de alto
calibre y dos granadas de fragmentacin
(La Jornada, 2006).

Esta seccin es resultado de la


recuperacin de la memoria histrica
elaborada en el Primer Taller de
Sistematizacin realizado en Julio del
2014 y al que asistieron miembros de
los Equipos Levadura Parroquiales, del
Equipo Levadura Arquidiocesano y el
Equipo Coordinador Local. La historia
de este proyecto est dividida en los
antecedentes y cuatro etapas.

Unos meses despus, aparecieron


Los antecedentes: Las primeras dos cabezas colocadas encima de una
manifestaciones alarmantes de barda muy cerca de donde sucedi el
enfrentamiento de
violencia
y
enero, tambin en
las primer as
En enero del 2008, la Provincia
la Colonia Garita.
reacciones de
Eclesistica de Acapulco public la C arta
Las
cabezas
paz de la Iglesia
Pastoral sobre el Crimen Organizado en
pertenecan a
(2006-2009).
Guerrero.
dos
policas
municipales que
En Acapulco, en
En esta carta pastoral manifiestan el
haban participado
enero del 2006
recrudecimiento de la violencia causada
en el mismo
aconteci un fuerte
por organizaciones criminales y el
enfrentamiento
enfrentamiento
deterioro de la seguridad en la regin.
111

captulo 10

(La Jornada, 2006). stos fueron


hechos sin precedentes en Acapulco y
de significacin densa en el imaginario
colectivo de la ciudad, generaron
asombro y revuelo entre la poblacin y
representan el parteaguas que muchos
pobladores consideran como el inicio de
una etapa de aguda violencia en la ciudad
y que contina hasta el da de hoy.
En Julio del 2006 se realizaron las
elecciones federales y en diciembre de
ese mismo ao Felipe Caldern Hinojosa
asumi la Presidencia de la Repblica. A
partir de 2007 la violencia en Mxico fue
considerada por el Gobierno Federal como
un asunto de violencia relacionada con
drogas, crteles de la droga e inseguridad
y se atendi desde la perspectiva de la
seguridad pblica y del estado de derecho
(Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012,
45- 46). Informalmente y en el discurso
gubernamental esta estrategia fue
llamada guerra contra las drogas.
En el mismo 2006, en Acapulco, se realiza
una marcha de religiosas por la paz,
convocada por el Arzobispo Monseor
Felipe Aguirre Franco, siendo sta una
de las primeras reacciones manifiestas
de la Iglesia local frente a la realidad de
violencia. En enero del 2008, la Provincia
Eclesistica de Acapulco public la Carta
Pastoral sobre el Crimen Organizado en
Guerrero.
En esta carta pastoral manifiestan el
recrudecimiento de la violencia causada
por organizaciones criminales y el
deterioro de la seguridad en la regin.
Sealan que la actuacin del crimen
organizado genera inseguridad y
violencia, degrada el tejido social, lastima

la integridad de las personas y de las


familias y pone en alto riesgo la paz en
nuestros pueblos (Carta Pastoral sobre
el Crimen Organizado en Guerrero, 2008;
No. 5)
As mismo, en este documento los
Obispos de Tlapa, Ciudad Altamirano,
Chilpancingo-Chilapa y el Arzobispo
de Acapulco invitan a las autoridades
a que saneen los cuerpos de seguridad
e instancias de justicia, antepongan el
bien comn por encima de intereses
partidistas, eliminen la corrupcin
y consideren la prevencin y la
rehabilitacin de las adicciones (Carta
Pastoral sobre el Crimen Organizado en
Guerrero, 2008; No. 5).
Invitan tambin a aquellos involucrados
en el crimen organizado a acercarse al
llamado del perdn y la conversin. Por
otro lado llama a la sociedad civil, a las
escuelas, a los medios de comunicacin
y a las familias a involucrarse desde
sus mbitos y su responsabilidad
a la resolucin de este problema.
Finalmente, se comprometen a hacer
denuncia proftica de los males de
las comunidades, a la bsqueda de
una conversin espiritual que lleve a
un cambio de vida y a la oracin por
la paz (Carta Pastoral sobre el Crimen
Organizado en Guerrero, 2008; No. 5).
La escalada de violencia ocurrida en
Acapulco suceda tambin en otras
ciudades y regiones del pas y trascenda
sus fronteras. Esto se hace patente en
la reflexin y el anlisis de la Iglesia de
Latinoamrica en su quinta Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe que se llev a cabo en el

112

captulo 10

2007.
En resumen, esta etapa, se caracteriz por
una escalada de violencia e inseguridad,

de la Iglesia en la
construccin de la
paz, para la vida
digna del pueblo
de Mxico.

En el documento
conclusivo de esta as como una dispersin de la violencia en
quinta conferencia,
sus diversas formas y en un aumento en
de ttulo Aparecida,
la victimizacin de las personas. Tambin
los
Obispos
por la implementacin de una poltica
En
resumen,
latinoamericanos
pblica frontal para combatir al crimen
esta etapa, se
sealaban que
organizado. A s mismo, una Iglesia
caracteriz por
La vida social
reaccionando con acciones pequeas a
una
escalada
en convivencia
nivel local y con reflexiones profundas y
de violencia e
armnica
y
amplias a nivel nacional y continental.
inseguridad,
pacfica se est
as como una
deteriorando gravemente en muchos dispersin de la violencia en sus
pases de Amrica Latina y El Caribe por diversas formas y en un aumento en la
el crecimiento de la violencia, que se victimizacin de las personas. Tambin
manifiesta en robos, asaltos, secuestros, por la implementacin de una poltica
y lo que es ms grave, en asesinatos que pblica frontal para combatir al crimen
cada da destruyen ms vidas humanas organizado. As mismo, una Iglesia
y llenan de dolor a las familias y a la reaccionando con acciones pequeas a
sociedad entera(Aparecida, Documento nivel local y con reflexiones profundas y
Conclusivo, 2007; No. 78).
amplias a nivel nacional y continental.
El documento contina diciendo que La
violencia reviste diversas formas y tiene
diversos agentes: el crimen organizado
y el narcotrfico, grupos paramilitares,
violencia comn sobre todo en la periferia
de las grandes ciudades, violencia de
grupos juveniles, creciente violencia
intrafamiliar (Aparecida, Documento
Conclusivo, 2007; No. 78).
Mientras tanto, los laicos de la Iglesia
en Acapulco estaban formndose en
Doctrina Social de la Iglesia a travs de
un diplomado facilitado por el Instituto
Mexicano de Doctrina Social Cristiana.
En el 2009, la Iglesia Mexicana inicia
el proceso de anlisis y reflexin que
concluira en la Exhortacin Pastoral del
Episcopado Mexicano sobre la misin

Primera Etapa: La gestacin (Enero


2010- Abril 2012)
El 2010 se caracteriz en Acapulco y
Guerrero por el desmantelamiento de
grupos del crimen organizado, lo que
gener la fragmentacin de los crteles
ms grandes en pequeas clulas ms
voltiles luchando por el control de los
territorios.
A continuacin un ejemplo de esta
fragmentacin y lucha por el territorio
que afect al estado de Guerrero y a la
ciudad de Acapulco. El narcotraficante
Arturo Beltrn Leyva es abatido por
la Marina Mexicana en el Estado de
Morelos y meses despus su sucesor
Edgar Valds Villarreal alias La Barbie
es aprehendido por la Polica Federal en

113

captulo 10

el Estado de Mxico.

Es en este viaje que el Secretariado Nacional


de CEPS solicita asesora permanente
Beltrn y Villarreal eran los jefes del crtel en construccin de paz a su homlogo
de los Beltrn Leyva
Colombiano,
que operaban
En febrero de 2010 se publica la
misma
que
en el estado
exhortacin pastoral Que en Cristo
es
aceptada
de Guerrero y
Nuestra Paz, Mxico Tenga Vida Digna.
al designar a
particularmente en
Una vez publicada, la CEM encomienda
una asesora y
Acapulco. Despus
a CEPS que la socialice al interior y
enlace para este
de la muerte y
exterior de la Iglesia y busque cmo
propsito.
aprehensin de
aterrizarla en proyectos concretos al
estos personajes,
interior de la misma.
Como parte de
en la ciudad de
las estrategias de
Acapulco luchaban por el territorio al socializacin de la Exhortacin, esta se
menos cuatro carteles: El Cartel de los difundi en la mayora de las dicesis
Beltrn Leyva, el Crtel del Pacfico Sur del pas, entre otras formas a travs de
y los recientemente formados el Cartel talleres y la impresin de manuales. Los
Independiente de Acapulco (CIDA) y el laicos de la Arquidicesis de Acapulco
grupo de La Barredora. (Trans-Border toman algunos de estos talleres para
Institute, 2012; 37)
familiarizarse con la Exhortacin.
En febrero de 2010 se publica la
exhortacin pastoral Que en Cristo
Nuestra Paz, Mxico Tenga Vida Digna.
Una vez publicada, la CEM encomienda a
CEPS que la socialice al interior y exterior
de la Iglesia y busque cmo aterrizarla
en proyectos concretos al interior de la
misma.

Este ao en Julio llega Monseor Carlos


Garfas como nuevo Arzobispo de
Acapulco, los catorce aos anteriores
haba servido como Obispo en las
Dicesis de Altamirano y luego en
Ciudad Nezahualcyotl, ambas regiones
de Mxico caracterizados por pobreza,
violencia y conflictividad.

Es as, como en abril del 2010 el


Secretariado Nacional de la Pastoral
Social se da a la tarea de buscar
experiencias exitosas de la Iglesia en
construccin de paz. Establece contacto
as con su homlogo en Colombia
y posteriormente una delegacin
conformada por este Secretariado y
algunos Obispos de Mxico, incluido
el entonces Obispo de Nezahualcyotl,
Carlos Garfias, viajan para participar en
una Asamblea de Obispos de Colombia.

Desde que se consagr como Obispo


en 1996 eligi como tema episcopal
Cristo es Nuestra Paz y antes de su
llegada haba participado en las mesas
de discusin y anlisis de la Exhortacin
Pastoral.
Los signos de su perodo son el principio
de la Inclusin, el principio de la Comunin
y el Principio de la Reconciliacin y su
mensaje en la toma de posesin como
Arzobispo fue Cristo es nuestra paz,
que la Arquidicesis y la Provincia de

114

captulo 10

Acapulco tengan
vida digna.

A su llegada, Monseor Garfas, y guiado


por la Exhortacin Pastoral, promueve
que en el Plan Diocesano de Pastoral
2009-2017 se integre la Construccin
de Paz como eje transversal. Este hecho

las violencias, a
travs de veladas
de oracin y visitas
a domicilio.

A su llegada,
Monseor Garfas,
y guiado por
En enero del 2011
la Exhortacin
fue recibido favorablemente por algunos
aparecen sobre
P a s t o r a l ,
presbteros que tenan aos impulsando
una
avenida
promueve que en
proyectos de opcin preferencial por los
frente a la plaza
el Plan Diocesano
pobres y que respondieran a los signos
comercial Sendero
de Pastoral 2009de los tiempos. L a sinergia entre el nuevo
quince personas
2017 se integre
Obispo y estos presbteros gener las
decapitadas,
la Construccin
condiciones para que los proceso de
hecho que gener
de Paz como eje
construccin de paz fueran impulsados
asombro y miedo
transversal. Este
con ms fuerza.
entre la poblacin.
hecho fue recibido
Este mismo ao se
favorablemente por algunos presbteros intensifica como actividad del crimen
que tenan aos impulsando proyectos de organizado el cobro de cuota y la extorsin,
opcin preferencial por los pobres y que as mismo el secuestro aumenta y la
respondieran a los signos de los tiempos. gente es secuestrada a plena luz del da
La sinergia entre el nuevo Obispo y estos en lugares muy transitados. En abril, el
presbteros gener las condiciones para mercado ambulante de la Colonia Zapata
que los proceso de construccin de paz y la Comercial Mexicana adyacente a ste
fueran impulsados con ms fuerza.
son quemados por presuntos miembros
del crimen organizado.
En el 2011 se constituye la Comisin
de Justicia, Paz y Reconciliacin de la El 2011 fue uno de los aos ms violentos
Arquidicesis de Acapulco y se elabora y sanguinarios para la ciudad de Acapulco
el primer plan de accin que incluye la en el que al menos 1500 personas fueron
construccin de paz. Este plan de accin asesinadas, siendo agosto el mes ms
inclua tres puntos: la construccin de violento con al menos 200 muertes
paz en las parroquias, la celebracin violentas (Novedades Acapulco, 2011).
anual de la Jornada Diocesana de la Paz Ese mismo mes se da un tcito toque
y el incipiente proyecto de Atencin a de queda y la mayora de la poblacin se
Vctimas de la violencia. El plan cuenta abstiene de salir de sus casas a partir de
con la participacin de la CEPS, el las 8 de la noche.
financiamiento de CRS y la asesora
de Centro Lindavista (Proceso de Por otra parte surgen mltiples
Construccin de la Paz de la Arquidicesis expresiones y manifestaciones pblicas
de Acapulco, 2013; 9-11).
por la paz de parte de la sociedad civil
y las Iglesias Catlica y Cristiana. En
As, dos parroquias en Acapulco mayo del 2011 se replica en Acapulco
comienzan a atender a las vctimas de la marcha nacional por la paz del 8 de
115

captulo 10

mayo convocada
Por otra parte surgen mltiples
de Construccin
nacionalmente
expresiones y manifestaciones pblicas
de Paz en la ciudad
por el MPJD y
por la paz de parte de la sociedad civil
de Acapulco. Es
y las Iglesias C atlica y Cristiana. En
una red ciudadana,
localmente por
mayo del 2011 se replica en Acapulco la
sin fines de lucro
miembros
de
marcha nacional por la paz del 8 de mayo
y sin afiliaciones
Ciudadana
y
Educacin para la
convocada nacionalmente por el MPJD y
partidistas
o
Paz en Acapulco
localmente por miembros de Ciudadana
religiosas.
(CEPAC) en la
y Educacin para la Paz en Acapulco
que participaron
(CEPAC) en la que participaron 600
Tambin en agosto
600 personas.
personas. Tambin, las Iglesias Cristianas
del 2011 algunos
Tambin,
las
realizan marchas multitudinarias por la
laicos de la Iglesia
Iglesias Cristianas
paz.
que
atendan
realizan marchas
a vctimas son
multitudinarias por la paz.
capacitados en documentacin de casos
con enfoque de DDHH por integrantes
En el primer semestre del 2011, a travs del MPJD.
de la Comisin Episcopal para la Pastoral
Social se establece contacto con el En Septiembre del 2011 CEPAC, la ULP,
Secretariado Nacional para la Pastoral dos parroquias de barrios populares
Social o Critas Colombia. En abril del de la ciudad (incluidos sus prrocos),
2011 participan cuatro sacerdotes en Comunidad Loyola de Responsabilidad
un taller de construccin de paz en la Social (COLORES), miembros de la
ciudad de Mxico, organizado por CEPS Coordinadora Estatal de Trabajadores
y facilitado por dos asesoras de Critas de la Educacin del Estado de Guerrero
Colombia.
(CETEG) y de otras organizaciones de la
sociedad civil organizan la recepcin de
En agosto del 2011 la Universidad Loyola la Caravana al Sur del Movimiento por la
convoca a un taller de Prospectiva Paz con Justicia y Dignidad en Acapulco,
facilitado por el Centro Lindavista y la en una marcha y acto pblico encabezada
Universidad Iberoamericana. Es en este por Javier Sicilia en la que participaron
taller, en el que participa el Arzobispo mil quinientas personas.
Monseor Carlos Garfias y la Comisin
de Justicia Paz y Reconciliacin, que nace Es en este ao que gremios como el de
la red de Acapulco por la Paz.
los mdicos, comerciantes y el magisterio
comienzan a recibir llamadas de extorsin
La red queda conformada por la y les exigen cobros de cuota. Muchos de
Universidad Loyola del Pacfico (ULP), ellos son amenazados, secuestrados y
la Arquidicesis de Acapulco, El Jardn asesinados. En Octubre de ese mismo
Botnico de Acapulco, Canacintra ao, los maestros de los dos sindicatos
Guerrero, Grupo Aca, Coparmex, Colores de maestros del estado convocan a una
A.C., CEPAC y Centro Lindavista. El marcha multitudinaria en la ciudad
objetivo de esta red es promover procesos de Acapulco con una participacin
116

captulo 10

aproximada de entre ocho mil y diez mil


personas.
A raz de las diversas manifestaciones
pblicas a favor de la paz y de exigencia
de seguridad, el gobierno federal enva en
octubre de 2011 su contingente llamado
Guerrero Seguro con la participacin
de la Polica Federal, el ejrcito
Mexicano y la Secretara de Marina. La
violencia disminuye por unos meses, y
posteriormente resurge en las colonias
populares y probablemente se mueve a
otras regiones del estado.
A principios de diciembre de 2011, dos
estudiantes de la Normal Rural Rafael
Isidro Burgos ubicada en Ayotzinapa, son
asesinados por policas en la Autopista
del Sol en la Ciudad de Chilpancingo.
Los estudiantes estaban manifestndose
con bombas tipo molotov mientras
bloqueaban la autopista del sol.

En enero del 2012, se realizan los


dilogos por la paz convocados por el
Gobierno del Estado. En este espacio
la Arquidicesis de Acapulco posiciona
la urgente necesidad de atender a las
vctimas de las violencias con un enfoque
de DDHH y hace propuestas de cmo
podra hacerse desde las instancias
estatales y municipales. En este mismo
foro, plantea que la violencia y sus
vctimas deben atenderse desde un
enfoque de salud pblica y que el Estado
debe generar estrategias para responder
integralmente a esta problemtica.
En marzo del 2012 se realiz la Asamblea
Diocesana de Pastoral en la que
participaron 500 agentes de pastoral
y en la que se present el tema de
construccin de paz con el fin de iniciar
un proceso eclesial en este sentido.
En resumen, esta etapa se caracteriz
por lo que ha sido hasta hoy el punto
ms lgido de violencia en Acapulco,
la ciudad fue considerada en el 2011
como la segunda ciudad ms violenta
del mundo. Tambin se caracteriz por
la expresin de diversos sectores de
la sociedad en favor de la paz y en la
exigencia de seguridad.

A finales de diciembre del 2011 el


coordinador de Pastoral Social de la
Arquidicesis y la CJPR convocan al taller
de construccin de paz en el Seminario
del Buen Pastor, impartido por una
asesora de Critas Colombia. Tambin
en Diciembre el Arzobispo de Acapulco
convoca a la participacin en el proyecto
de construccin de
paz.
En resumen, esta etapa se caracteriz

Algunos
de
estos
actores
trascendieron
por lo que ha sido hasta hoy el punto
El 2012 es el ao
del activismo a la
ms lgido de violencia en Acapulco, la
de la paz en la ciudad fue considerada en el 2011 como la accin colectiva y
Iglesia a nivel
se crearon nuevas
segunda ciudad ms violenta del mundo.
mundial. Este ao Tambin se caracteriz por la expresin de organizaciones
la evangelizacin
de construccin
diversos sectores de la sociedad en favor
est enfocada a
de paz. Adems
de la paz y en la exigencia de seguridad.
la promocin y
organizaciones
construccin de la paz.
ya existentes enfocaron algunas de sus
117

captulo 10

acciones en trabajar por la paz. Fue un


periodo caracterizado por el encuentro y
la sinergia de actores locales, nacionales
e internacionales provenientes de Iglesia,
Universidades y Sociedad Civil que hasta
hoy colaboran en construccin de paz.
En esta etapa la Arquidicesis de
Acapulco define que la Construccin
de la Paz ser una de sus tareas ms
prioritarias en los prximos aos.
Segunda Etapa: La Formacin de
Capacidades (Abril de 2012- Octubre
de 2012)
En el 2012, la ciudad de Acapulco sigue
siendo la ms violenta del pas y la
segunda ciudad ms violenta del mundo.
El nmero de vctimas de la violencia
sigue creciendo con cada asesinato,
secuestro, extorsin y desaparicin.
A decir del ELA inicia un periodo de
normalizacin de la violencia y la prdida
del asombro ante ella.

espacios pblicos y contina hasta la


fecha.
Tambin en mayo inician las vigilias de
oracin con enfoque de acompaamiento
a vctimas de la violencia. Este mismo
mes, se realiza un taller de construccin
de paz de cinco das en donde participan
representantes de Critas Mexicana,
Critas Colombia, el Centro Lindavista y
dos agentes pastorales involucrados en
proyectos de construccin de paz en El
Salvador y Honduras.
Es en este espacio que se anuncia que
la Arquidicesis de Acapulco ha sido
focalizada para desarrollar el proyecto
piloto de la Iglesia Mexicana. El proyecto
sera el de Acompaamiento a Vctimas
de las Violencias con enfoque de
construccin de paz. Esto fue posible por
la iniciativa de Monseor Carlos Garfas,
por decisin de la CEPS y el financiado
de CRS Mxico.

En este taller participan agentes pastorales


En mayo el Gobierno Federal trae y presbteros de las tres regiones de la
a Acapulco el programa Todos Por Arquidicesis: Acapulco, Costa Chica
Acapulco que focaliza como polgonos y Costa Grande. Adems participan el
de alta peligrosidad a las zonas ubicadas Vicario de Pastoral, el Coordinador de
en las Colonias Zapata, Renacimiento, Pastoral Social, la Dimensin de Justicia,
Petaquillas y Progreso. Este programa Paz y Reconciliacin y el promotor local
consisti
en
del proyecto de
acciones para la
construccin de
Tambin en mayo inician las vigilias de
reconstruccin
paz.
oracin con enfoque de acompaamiento
del
tejido
a vctimas de la violencia. Este mismo
social, con ejes
Es en este taller que
mes, se realiza un taller de construccin
fundamentales de
surge la creacin
de paz de cinco das en donde participan
trabajo en salud,
del ELA, con la
representantes de C ritas Mexicana,
cultura, educacin,
finalidad de que
C ritas Colombia, el Centro Lindavista y
deporte, bolsa
se convierta en el
dos agentes pastorales involucrados en
de trabajo y
equipo conductor
proyectos de construccin de paz en El
recuperacin de
del PAVV, dicho
Salvador y Honduras.
118

captulo 10

equipo se compone por varios sacerdotes Diplomado tambin fue co-financiado


y laicos comprometidos de las diferentes por CRS y la ULP.
comunidades parroquiales.
En junio, se conforma el Equipo Tambin en octubre los ELP tienen
Coordinador Local
un espacio de
que inicialmente En octubre de este ao inicia el Diplomado convivencia en
se compone por en Ciudadana para la Paz y Resolucin de el Seminario del
un promotor local
Conflictos ofrecido por la Universidad
Buen
Pastor,
y dos psiclogas.
Loyola del Pacfico, el Centro Lindavista,
para fortalecer
la Escuela Joan B. Kroc de Estudios
la integracin de
Despus de este
de Paz y Justicia de la Universidad de
esta plataforma
taller de cinco das,
San Diego (USD), el Iteso e Incide
eclesial. Adems,
se realizan otros
Social. Participan en este Diplomado
el ELA programa
cuatro talleres de
treinta laicos, cuatro sacerdotes y dos
r e u n i o n e s
mensuales para
dos das en los
seminaristas.
meses de junio,
darle seguimiento
julio, agosto y septiembre facilitados por al proyecto.
una asesora de Colombia. A estos talleres
asistieron los miembros de los Equipos En resumen, en esta etapa inicia
Levadura Parroquiales de las primeras formalmente el Proyecto de
siete parroquias focalizadas.
Acompaamiento a Vctimas de la
Violencia, se forman las estructuras
En julio de 2012 se realizan las elecciones que sostienen el proyecto (los primeros
federales en las que resulta electo Equipos Levadura Parroquiales, el
Enrique Pea Nieto. En agosto se Equipo de Centros de Escucha y el
empiezan a conformar los equipos de los Equipo Coordinador Local) y se abren
Centros de Escucha (CE), donde estaba los primeros Centros de Escucha.
una representante de cada parroquia
focalizada. Inician tambin los talleres de La Iglesia dedica buena parte de su
formacin para los CE, los temas fueron tiempo y energas a los espacios de
el duelo e intervencin en crisis. En los formacin y capacitacin. Esta etapa
meses de septiembre y octubre se abren se caracteriza por la sinergia de actores
tres Centros de Escucha.
locales, nacionales e internacionales
colaborando en proyectos concretos
En octubre de este ao inicia el Diplomado de formacin y en el diseo y arranque
en Ciudadana para la Paz y Resolucin del Proyecto. Contina siendo un ao
de Conflictos ofrecido por la Universidad de mucha violencia y miedo en muchas
Loyola del Pacfico, el Centro Lindavista, zonas de la ciudad.
la Escuela Joan B. Kroc de Estudios de Paz
y Justicia de la Universidad de San Diego Tercera Etapa: El desarrollo
(USD), el Iteso e Incide Social. Participan (Noviembre de 2012- Diciembre de
en este Diplomado treinta laicos, cuatro 2013)
sacerdotes y dos seminaristas. Este
119

captulo 10

En diciembre de
derecho a la
este ao toma
En diciembre los Equipos Levadura
proteccin
posesin Enrique Parroquiales comienzan a acompaar a las del estado y
Pea
Nieto
familias a travs de las visitas familiares
otros. Establece
como Presidente
y domiciliarias, vigilias y misas por y con
adems la justicia
de Mxico, su
las vctimas. Adems se realizan marchas
restaurativa,
administracin y procesiones por la paz en las parroquias la
reparacin
modifica
la
focalizadas.
del dao y la
estrategia
en
reparacin integral
relacin a la violencia y la nombra de vctimas (Peralta, 2014).
Mxico en Paz agregando al enfoque
de seguridad pblica elementos como En enero de este ao, varios miembros
la reconstruccin del contrato social, la de la organizacin criminal La Barredora,
confianza en las instituciones pblicas presunta responsable de asesinatos y
y la promocin de la participacin ejecuciones sanguinarias, son capturados
democrtica (Plan Nacional de Desarrollo en Acapulco.
2013-2017, 21).
Tambin en enero se imparte un taller de
En diciembre los Equipos Levadura capacitacin de construccin de paz a los
Parroquiales comienzan a acompaar estudiantes del Seminario y al personal
a las familias a travs de las visitas Diocesano. Adems, se realizan los
familiares y domiciliarias, vigilias y primeros talleres vivenciales de Sanacin
misas por y con las vctimas. Adems y Memoria Histrica. En febrero se
se realizan marchas y procesiones por la realizan los talleres de formacin para
paz en las parroquias focalizadas.
facilitar talleres de sanacin y memoria
histrica.
El Arzobispo de Acapulco comienza
a tener presencia en los medios de En febrero y marzo de 2013 se inauguran
comunicacin, a travs de ruedas el cuarto y quinto Centro de Escucha y
de prensa semanales que pretenden en las parroquias focalizadas se realizan
visibilizar las realidades que las vctimas eventos para recuperar los espacios
estn viviendo y posicionar la necesidad pblicos marcados por la violencia. Este
de construir la paz y acompaar a las ao, en la Semana Santa, las parroquias
vctimas de las violencias.
focalizadas realizan el viacrucis con
enfoque de acompaamiento a vctimas.
En enero de 2013 se promulga la Ley
General de Vctimas. Esta ley representa un En marzo se realiza un Foro para
parteaguas en Mxico, ya que reconoce a presentar la Ley General de vctimas
las vctimas y sus derechos. Los derechos al que asiste Monseor Christophe
reconocidos en esta ley son: derecho al Pierre, Nuncio Apostlico en Mxico y
trato con humanidad, derecho al respeto el analista y redactor de la propuesta
de su dignidad, derecho a conocer de la Ley General de Vctimas el Mtro.
la verdad, derecho a ser informados, Silvano Cant vinculado al MPJD en el
120

captulo 10

que participaron
400 personas.

regin de la costa
grande. En abril y
mayo se gesta el
En abril, una
en las parroquias focalizadas se realizan
proyecto ampliado
delegacin de
eventos para recuperar los espacios
en Construccin de
la Embajada de
pblicos marcados por la violencia. Este
Paz. Este proyecto
Noruega y Critas
ao, en la Semana Santa, las parroquias
surge frente a
Noruega visita
focalizadas realizan el viacrucis con
la necesidad de
el Proyecto de
enfoque de acompaamiento a vctimas.
responder
al
Acompaamiento
fenmeno de la
a Vctimas. Se proyecta la focalizacin de violencia desde otros temas y otras
cinco parroquias ms, una de ellas de la plataformas eclesiales y se forma
regin de la costa grande y los sacerdotes por varios organismos dentro de la
de estas parroquias tienen una reunin Arquidicesis: el seminario, el presbtero,
con la finalidad de planear el arranque del los catequistas, las comunidades
proyecto de acompaamiento en estas eclesiales de base y la economa eclesial
parroquias, se llevan la tarea de socializar solidaria entre otras. CRS Mxico otorga
el proyecto en sus comunidades el financiamiento para realizarlo.
parroquiales.
En mayo se realiza un bloqueo en la
Tambin en abril los Equipos Levadura Autopista del Sol, los maestros afiliados a
Parroquiales, el Equipo Levadura la CETEG y otras organizaciones marchan
Arquidiocesano y el Equipo Coordinador en contra de la Reforma Educativa. El
se capacitan en escucha emptica y conflicto escala y en un momento dado
gestin de las emociones. Adems hay vandalismo y destruccin de edificios
en abril concluye el Diplomado en pblicos y de partidos polticos.
Ciudadana para la Paz y Resolucin de
Conflictos.
En mayo tambin
se crea una
coordinacin separada del Proyecto
En abril del 2013 se crean en el estado Ampliado de Construccin de Paz y se
mltiples grupos de autodefensas, la contrata una nueva persona para ocupar
UPOEG que es la Unin de Pueblos y la coordinacin del PAVV.
Organizaciones del Estado De Guerrero
cobija a varias de las organizaciones de En junio se realiza un taller de
autodefensas de reciente creacin. As construccin de paz a los catequistas
mismo otras comunidades tienen un de la Arquidicesis y en julio se realiza
acercamiento con la Polica Comunitaria la asamblea regional de la dicesis.
CRAC-PC para integrarse en su sistema As mismo se incorporan al proyecto
de seguridad y justicia y recibir de Acompaamiento a Vctimas cinco
acompaamiento.
parroquias ms.
En febrero y marzo de 2013 se inauguran
el cuarto y quinto Centro de Escucha y

En mayo de este ao se proyecta focalizar


tres parroquias ms, una de ellas de la

Ese mismo mes se evala el proyecto de


acompaamiento y se realiza un taller de

121

captulo 10

sistematizacin con el objetivo de evaluar


el primer ao del proyecto, reflexionar
sobre la prctica e identificar cules seran
los principales retos de cara al inicio del
segundo ao de trabajo. Del taller de
sistematizacin, surge la inquietud de
hacer un proyecto de sistematizacin
ms robusto y completo.
Se inicia la relacin con una funcionaria
de la Subprocuradura de Derechos
Humanos (DDHH) de la Procuradura
General de la Repblica (PGR) y en julio
del 2013 imparte un taller sobre Ley
General de Vctimas.
De junio a septiembre de 2013 inicia
la vinculacin con la organizacin
Mdicos Sin Fronteras, finalmente
sta comienza a trabajar en la zona de
una de las parroquias focalizadas en la
prevencin del dengue. Ms adelante
esta vinculacin se concretar para que
esta Organizacin trabaje salud mental
en una parroquia focalizada.
En julio Critas Noruega otorg
financiamiento al proyecto de
acompaamiento a vctimas de las
violencias, el proyecto destina recursos
para la redaccin e impresin de
materiales para la transmisin de
conocimientos y para la promocin del
proyecto. Tambin se proyecta la creacin
del Observatorio de Paz y Violencia
dentro de la Arquidicesis de Acapulco.
En septiembre del 2013 el huracn
Manuel azota gran parte del Estado
de Guerrero, generando prdidas
humanas irreparables y daos materiales
considerables. La Iglesia dedica a
partir de esa fecha tiempo y recursos

humanos y financieros para el alivio y la


reconstruccin.
En los meses de otoo de este ao
se detienen a varios miembros de los
nuevos grupos de policas comunitarios
y la CRAC-PC sufre una fractura en la
Casa de Justicia de San Lus Acatln,
se crea una casa de justicia paralela,
esto generar fricciones y futuros
enfrentamientos entre los miembros de
esta organizacin comunitaria.
En octubre de este ao, capturan en
Acapulco a una banda de secuestradores
formado por catorce personas, siete de
ellas policas federales. En 2013 opera
en las colonias Zapata, Renacimiento,
La Venta y La Vacacional otra banda de
secuestradores a la que ms tarde se le
conocera como la Banda de los Kaori.
Los miembros de esta banda son los
presuntos responsables del secuestro
y asesinato de 39 jvenes. Esta banda
est conformada por jvenes de entre
19 y 25 aos acusados de secuestrar,
torturar y asesinar a sus compaeros
de universidad.
En octubre se inicia la vinculacin con
PRO VICTIMA (actualmente nombrada
como la Delegacin estatal de la Comisin
Ejecutiva de Atencin a Vctimas de la
CEAV Nacional), organismo dependiente
de la Subprocuradura General de
Derechos Humanos de la Procuradura
General de la Repblica (Peralta, 2014).
sta instancia de gobierno tiene el
objetivo de brindar una atencin integral
a las vctimas del delito. La vinculacin
inicia con una reunin en la que participan
el director y la trabajadora social de

122

captulo 10

PRO VCTIMA, as como el Equipo


Coordinador e integrantes del Equipo
Levadura Arquidiocesano. El resultado
de esta vinculacin es el acuerdo de
canalizar casos a dicho organismo para el
apoyo en los procesos judiciales (Peralta,
2014).
En noviembre se realiza la Semana por
la Paz, iniciativa de la Universidad Loyola
y Acapulco por la Paz. En el marco de
esta semana se realizan actividades
en algunas parroquias focalizadas.
A Acapulco por la Paz se integran
nuevas organizaciones como: Calpulli
Mogote, Asociacin Gilberto, Colectivo
Ambientalista y Pacifista y el colectivo
Educas.
Tambin en noviembre de 2013 se visit
la Dicesis de Zamora con el objetivo de
compartir experiencias en construccin
de paz y acompaamiento a vctimas de
las violencias.

En diciembre surge en el estado


de Guerrero un nuevo movimiento
guerrillero llamado Fuerzas Armadas
Revolucionarias Liberacin del Pueblo
(FAR-LP) que dice tener presencia en
las ciudades y regiones de Costa Chica,
Montaa y Acapulco y manifiesta que
surge por la poltica represora de los
movimientos sociales y por la imposicin
de reformas que atentan contra los
derechos laborales y que pretenden
entregar la riqueza petrolera del pas a
extranjeros (Proceso, 2013).
sta etapa se caracteriza por la
consolidacin de los Equipos Levadura
Parroquiales y por la implementacin
del acompaamiento en las parroquias
focalizadas. La Iglesia en sus plataformas
local, nacional, continental e internacional
colabora en un mismo proyecto.
As mismo hubo cambios importantes en
la estructura, como la implementacin del

123

captulo 10

Proyecto Ampliado
objetivo de que se
de Construccin As mismo hubo cambios importantes en la animen a participar
de Paz y la
estructura, como la implementacin del
vctimas
que
separacin de las
Proyecto Ampliado de Construccin de
tienen miedo de
coordinaciones Paz y la separacin de las coordinaciones desplazarse lejos
de los proyectos.
de los proyectos. Continu siendo
de sus hogares
Continu siendo
una etapa dedicada a la formacin
o que sienten
una etapa dedicada
de capacidades y al mismo tiempo a la
mayor confianza
a la formacin de
implementacin y a la prctica. Esta etapa
en sus propias
capacidades y al tambin se caracteriza por una disminucin parroquias.
mismo tiempo a
de la participacin de algunos miembros
la implementacin
del ELA.
Se firma el convenio
y a la prctica.
interinstitucional
Esta etapa tambin se caracteriza por con la ULP, la CEPS y CRS Mxico para
una disminucin de la participacin de colaborar en proyectos especficos de
algunos miembros del ELA.
investigacin en construccin de paz.
Se decide que la primera colaboracin
El proyecto de acompaamiento se ser la sistematizacin del Proyecto
da a conocer en otras regiones de la de Acompaamiento a Vctimas de las
Arquidicesis y del pas y la vinculacin Violencias.
con instituciones locales, nacionales e
internacionales se detona fuertemente Se imprimen los primeros subsidios,
en esta etapa.
documentos de transferencia de
capacidades, escritos por miembros del
En el Estado de Guerrero, el contexto Equipo Levadura Arquidiocesano y se
se caracteriz por el aumento de la comparten en el Encuentro Provincial.
conflictividad y la multiplicacin de Asisten a este Encuentro-Taller el
actores armados como los grupos de Arzobispo de Acapulco y los Obispos
autodefensa, los nuevos grupos de polica de las otras tres regiones del Estado de
comunitaria integrados o escindidos de Guerrero.
la CRAC-PC y el surgimiento de un grupo
guerrillero.
Este Encuentro- Taller se realiza en la
Ciudad de Altamirano y tiene como
Cuarta Etapa: Expansin y proyeccin objetivo compartir experiencias
(Enero de 2014- Junio de 2014)
de acompaamiento eclesial a las
comunidades afectadas por el desastre
En enero se incorporan al proyecto 8 de Septiembre y a las vctimas de
parroquias nuevas, dos de Costa Grande, las violencias con un enfoque de
tres de Costa Chica y tres de Acapulco. Construccin de Paz.
Tambin en ese mes se realizan por
primera vez talleres vivenciales (de Este ao se exploran posibles
sanacin y memoria histrica) en las vinculaciones con la Secretara de Salud
Parroquias Focalizadas, esto con el y la Secretaria de la mujer Municipal. No
124

captulo 10

se logra concretar
como objetivo
una vinculacin
En mayo se publica un reportaje sobre
sensibilizar a estos
interinstitucional.
el proyecto en la revista de circulacin
actores para que
La intencin era
nacional Proceso y se transmite en
incluyan en sus
poder canalizar a
televisin nacional abierta un reportaje
programaciones
las vctimas con
del programa Punto de Partida, ambos
algn tipo de
estas instancias,
medios de comunicacin de alto impacto.
atencin dirigida
en el caso de
En junio, despus de esta publicacin y
a las vctimas.
la
Secretara transmisin de estos reportajes, se acercan
de Salud, para
actores locales y nacionales para saber
En esta primera
c o n t i n u a r
cmo podran colaborar en el proyecto.
mesa participaron
recibiendo
Ese mismo mes se inicia un proceso de
las Secretara
atencin y terapia
colaboracin con la Barra de Abogados
de Salud y la
psicolgica
de Acapulco.
Secretara de la
para procesos
Mujer a nivel
emocionales que la intervencin en crisis municipal, la Secretara de Economa a
que hace la Iglesia no puede atender. En nivel estatal y la organizacin cultural
ese momento no haba las condiciones Calpulli Mogote.
de infraestructura para realizar esta
vinculacin.
En mayo se publica un reportaje sobre
el proyecto en la revista de circulacin
En marzo comienza el proceso de nacional Proceso y se transmite en
formacin de capacidades de las nuevas televisin nacional abierta un reportaje
parroquias focalizadas. En el 2014 del programa Punto de Partida, ambos
el ELA recibe los talleres de Perdn y medios de comunicacin de alto impacto.
Reconciliacin.
En junio, despus de esta publicacin
y transmisin de estos reportajes, se
En abril de 2014 se particip en un acercan actores locales y nacionales
encuentro provincial con agentes y para saber cmo podran colaborar en
encargados de pastoral social de las cinco el proyecto. Ese mismo mes se inicia un
dicesis de Michoacn con sede de la proceso de colaboracin con la Barra de
Arquidicesis de Morelia para compartir Abogados de Acapulco.
tambin experiencias de construccin de
paz y acompaamiento a vctimas.
En junio, un representante del
equipo operativo del proyecto de
Tambin en mayo se realiza la primera acompaamiento a vctimas de las
reunin de vinculacin, o mesa redonda, violencias participa en el encuentro
con actores clave de gobierno y sociedad binacional Honduras El Salvador
civil, con quienes se podran realizar organizado por Critas El Salvador. El
acciones conjuntas o canalizaciones encuentro es para compartir experiencias
con el objetivo de procurar un de construccin de paz enfocada en
acompaamiento ms integral a las prevencin y juventud. Acapulco y
vctimas. Estas reuniones tambin tienen Colombia participan para compartir
125

captulo 10

las experiencias de acompaamiento a


vctimas.
En julio la Comisin Ejecutiva de Atencin
a Vctimas que depende del gobierno
federal convoca a una reunin de consulta
de dos das para la elaboracin del primer
programa integral de atencin a vctimas
de esta dependencia y un representante
de la Arquidicesis participa en ella.
Esta etapa se caracteriza por tres
aspectos, la primera es un crecimiento
en el proyecto mismo, se duplica el
nmero de parroquias focalizadas y hay
ms presencia en las regiones costeras.

La segunda es la exposicin en los


medios de comunicacin que desata
otras vinculaciones con un importante
potencial para seguir explorando en lo
que resta del 2014.
Finalmente, el proyecto se hace visible y
se comparte en otras regiones del pas
y en Centroamrica y se empiezan a
concretar los mecanismos para transferir
conocimientos y compartir experiencias
como la impresin de subsidios y el
proyecto de sistematizacin.

126

Nuestro Proyecto
desde las Vctimas

captulo 11

El acompaamiento que da la Iglesia


a las vctimas est centrada en ellas,
en congruencia con este principio
fundamental, este documento incluye una
mirada de lo que este acompaamiento
significa y ha significado para ellas.

al otro y de ser empticas con el dolor


ajeno.
despus el Padre nos invit a un
taller, el cual fue algo muy bonito, algo
en el que me di cuenta de que yo no era
la nica que haba pasado por esto, sino
[que] haba una infinidad de madres, de
esposas que estaban pasando lo mismo
que yo. Ya no me senta rechazada, ni
tan sola. Me di cuenta que esto [la
violencia] era inmenso era grande al
principio estaba cerrada y no quera
sacar esto porque lo senta mo, pero en
base a eso pude sacar algo de mi dolor,
pero hasta el momento me sudan las
manos empiezo a temblar me duele la
cabeza. Es en ese momento [el taller] es
que yo empiezo a sentirme ms liberada
y llego a incorporarme a este grupo
(Ricarda, madre de dos nios, su
esposo fue asesinado)

Lo que a continuacin se describe no


es resultado de una investigacin del
impacto que este proyecto ha tenido
en las vctimas, en sus relaciones o en
su entorno, esas son preguntas de otro
tipo de investigacin que no es objeto de
esta sistematizacin. La intencin de esta
seccin es hacer presente la experiencia
de las vctimas en el acompaamiento
que han recibido de la Iglesia en Acapulco.
Cuando se le pregunta3 a algunas vctimas
qu ha significado este acompaamiento
contestan: me he sentido muy bien, me
ha servido mucho () yo antes me senta
muy agobiada, solo yo saba mis penas,
si me preguntaban me quedaba callada
y yo deca: slo yo s lo que sufro. Esta
es la narracin de Lorenza, ella es
madre de seis hijos adultos, asesinaron
a su esposo y desde entonces vive sola y
trabaja como empleada domstica para
subsistir.

Ricarda es uno de los casos en los


que una persona que fue vctima de
la violencia dedica ahora tiempo a la
construccin de paz y a acompaar a
otras vctimas de las violencias. Se ha
integrado al Equipo Levadura de su
Parroquia y narra su experiencia en este
espacio:

En general cuando se les pregunta, las


vctimas se refieren al acompaamiento
como un espacio de aceptacin y de
desahogo. Los talleres de sanacin
significan espacios en los que se
encuentran con otras y otros que estn
viviendo lo mismo y se sienten menos
solas en su experiencia de dolor. Tambin
descubren que son capaces de consolar

yo desde entonces pertenezco a este


grupo, desde ah [del taller] me naci
ayudar a las personas, al principio no
saba cmo iba a poder ayudar a alguien
que estuviera pasando por esto. Despus
con ayuda del padre y todos los del
equipo empec a tener ms seguridad
en mi manera de hablar. Gracias a

3
Las entrevistas fueron realizadas por CRS Mxico. Los nombres de las vctimas han sido cambiados
por confidencialidad.

129

captulo 11

dios y a su trabajo yo he tenido un


poco ms de fortaleza y puedo llegar
a esas vctimas que son muchsimas,
primero con un pasaje o con un salmo
para decirle a las personas a m me ha
funcionado porque yo s que Dios no
me ha dejado sola, yo no soy perfecta
pero l nunca me ha dejado sola en
los momentos ms difciles siempre ha
estado a lado mo y de mis hijos.

Otra de ellas, Prudencia, quien vivi


el secuestro y asesinato de su hija,
comparte que tena problemas para
dormir y para comer, tuvo que recurrir
a atencin psiquitrica para poder lidiar
con el duelo y los procesos judiciales
derivados del seguimiento al caso de
su hija.

Prudencia compara los das posteriores


a asistir a los juzgados a dar declaraciones
Las
vctimas
o a carearse con
a c o m p a a d a s despus el Padre nos invit a un taller, los presuntos
reconocen los
el cual fue algo muy bonito, algo en el
victimarios como
cambios que el que me di cuenta de que yo no era la nica los das posteriores
acompaamiento que haba pasado por esto, sino [que] haba a quienes reciben
ha
generado
una infinidad de madres, de esposas que
tratamiento de
no solo a nivel
estaban pasando lo mismo que yo. Ya no
quimioterapia.
individual, sino
me senta rechazada, ni tan sola. Me di
Comparte que
a nivel de sus cuenta que esto [la violencia] era inmenso son
tres
o
familias.
La
era grande al principio estaba cerrada y
cuatro das con
misma Ricarda no quera sacar esto porque lo senta mo, manifestaciones
comparte me
pero en base a eso pude sacar algo de mi
emocionales y
siento un poco
dolor, pero hasta el momento me sudan
fsicas muy fuertes.
mejor se ve
las manos empiezo a temblar me duele la
Contina diciendo
reflejado en mis
cabeza. Es en ese momento [el taller] es
que gracias al
hijos, ya no lloraba
que yo empiezo a sentirme ms liberada y
acompaamiento
tanto, tanto odio y
llego a incorporarme a este grupo
que le ha dado
resentimiento les
la Iglesia ha
estaba haciendo (Ricarda, madre de dos nios, su esposo podido ir dejando
dao con todo lo
fue asesinado)
gradualmente las
que yo senta no
pastillas y que las
s, ellos ven un cambio grande porque relaciones con su familia han mejorado.
fue totalmente diferente, ya no me la Tambin dice que el acompaamiento
pasaba en los rincones llorando.
psicosocial le ha permitido vivir de mejor
modo los procesos judiciales.

130

La reflexin
de fondo:
interpretacin
crtica
por qu paso
lo que pas?

captulo 12

En este momento de la sistematizacin, Es importante recordar que un ejercicio de


el Equipo Levadura Arquidiocesano se sistematizacin en esta etapa de reflexin
plante algunas preguntas que quera de fondo es un ejercicio interpretativo
hacerle al proyecto de acompaamiento colectivo. Hacer esta reflexin de
a vctimas y a la
manera colectiva
historia de este De igual forma es importante aclarar que ayuda a objetivar
proyecto.
Las si bien un ejercicio de sistematizacin puede lo subjetivo, sin
preguntas fueron
embargo no es
arrojar conocimientos y aprendizajes,
discutidas
en
posible hacerlo
es necesario mirarlas a la luz de otras
pequeos grupos
completamente.
experiencias sistematizadas para que
y luego puestas en
sean generalizables. En este sentido, el
comn y discutidas
De igual forma
PAVV en la Arquidicesis de Acapulco
en grupos ms
es importante
es una experiencia piloto y nica, cuyos
amplios segn el
aclarar que si bien
aprendizajes y sistematizacin deben
taller en el que se
un ejercicio de
mirarse como luces orientadoras ms no
analizaron.
sistematizacin
como principios y reglas generales.
puede arrojar
Est
seccin
conocimientos y
es resultado de los dos talleres de aprendizajes, es necesario mirarlas a la luz
sistematizacin y del taller de teora de otras experiencias sistematizadas para
de cambio, realizados en los meses de que sean generalizables. En este sentido,
junio, julio y agosto de 2014 en los que el PAVV en la Arquidicesis de Acapulco
participaron una muestra del Equipo es una experiencia piloto y nica, cuyos
Levadura Arquidiocesano Ampliado.
aprendizajes y sistematizacin deben
133

captulo 12

mirarse como luces orientadoras ms


no como principios y reglas generales.

12.1 Sobre la relevancia.


A continuacin se presentan las
conclusiones de esta etapa y para efectos
de este documento se organizan en siete
grandes bloques: sobre la relevancia,
sobre las condiciones y factores clave,
sobre las estructuras organizacionales,
sobre las lneas estratgicas, sobre la
participacin, sobre el papel de la Iglesia
y sobre la revisin de la experiencia.
Las primeras preguntas que surgieron en
el taller tienen que ver con la relevancia
de este proyecto y por qu iniciar por el
acompaamiento a vctimas.
Al preguntarse por qu es importante
este proyecto y por qu vale la pena o
no lo que estn haciendo las respuestas
fueron contundentes y uniformes.
Acompaar a las vctimas, dicen, era
una realidad urgente que atender. El
Equipo considera que este proyecto es
importante en primera instancia porque
atiende al que ellos consideran hoy el
sector ms vulnerable de la sociedad: las
vctimas de las violencias. As, rescatan el
principio fundamental de este proyecto
que es poner en el centro a la persona
(Taller de Teora de Cambio, 2014).
Tambin piensan que la decisin de
atender a las vctimas fue el resultado
de un proceso. En un primer momento, el
anlisis y monitoreo de la realidad de las
parroquias arrojaba una gran necesidad
de las vctimas de ser acompaadas;
en un segundo momento en el proceso
de capacitacin se fue corroborando lo

estratgico e importante de acompaar


a las vctimas y en un tercer momento en
un ejercicio de priorizacin se elige este
mbito como la opcin de por dnde
empezar a construir paz (Segundo Taller
de Sistematizacin, 2014).
Reafirman su conviccin de que
acompaar a las vctimas de las
violencias de hoy es un trabajo que
impacta el presente pero tambin el
futuro para evitar las secuelas que deja la
violencia en las siguientes generaciones
y su conviccin de estar haciendo un
trabajo preventivo ya que consideran
que al acompaamiento de una vctima
hoy, disminuye la posibilidad de que se
convierta en un victimario en el futuro.
Insisten pues en que es un modo de
cortar la espiral de violencia (Taller de
Teora de Cambio, 2014).
As mismo, en trminos de alcance,
consideran que este proyecto es
importante porque en su implementacin
est planteando una ruta de
acompaamiento integral a las vctimas
que podra dar luces a otros actores y
regiones del pas (Taller de Teora de
Cambio, 2014).
En relacin a un horizonte ms amplio
de construccin de paz, el acompaar
a las vctimas, dicen, es acceder a la
posibilidad de reconciliarnos como
sociedad y la posibilidad de ir formando
una plataforma de agentes de cambio
que nos impulse al futuro deseado de paz
y vida digna (Taller de Teora de Cambio,
2014).
Finalmente y en trminos de fe,
las vctimas representan las

134

captulo 12

Liderazgos
interesados
con opcin
preferencial por
los pobres

Trabajo
y espiritu de
servicio en
parroquias

Confianza
en la iglesia
Realidad
urgente que
atender que
nadie atenda

Formacin en
doctrina social
cristiana

PROYECTO

Fig 13: Condiciones Clave

bienaventuranzas del evangelio (Taller


de Teora de Cambio, 2014).

pobres, especialmente consideran


clave la presencia e impulso de
Monseor Carlos Garfas Merlos y el
Padre Jess Mendoza, Coordinador
de la Pastoral Social.

El Equipo Levadura, a travs de la


relectura de la historia del proyecto,
analiz cules fueron las condiciones
y los factores que hicieron posible
este proyecto. Entendiendo como
condiciones aquellos elementos o
situaciones internos que facilitaron su
implementacin y como factores aquellos
elementos o situaciones externas que
facilitaron su implementacin (Segundo
Taller de Sistematizacin, 2014).

c. Formacin previa en Doctrina Social


Cristiana y sus principios, persona
humana, solidaridad, subsidiariedad,
bien comn, etc.
d. Una realidad urgente que atender
y transformar en Acapulco que
ninguna otra instancia civil o de
gobierno estaba atendiendo. Hablan
de la necesidad de una vida libre de
violencia.

Las conclusiones a las que llegaron


fueron que las condiciones clave para
la realizacin de este proyecto fueron:

e. La confianza en la Iglesia y la
desconfianza en las instituciones
gubernamentales.

a. Ya existan procesos parroquiales


organizados con agentes de pastoral
dispuestos y un espritu de servicio,
trabajando desde antes en diversos
servicios pastorales, en algunas
atendiendo empricamente a vctimas.

En relacin a los factores clave, estas


fueron las conclusiones (Segundo Taller
de Sistematizacin, 2014):

b. Liderazgos, es decir presbteros


sensibles
e
interesados
en construccin de paz y
acompaamiento a vctimas, con
una clara opcin preferencial por los

1) La publicacin de la Exhortacin
Pastoral que en Cristo Nuestra
Paz Mxico Tenga Vida Digna que
marca las diferentes rutas en las
que la Iglesia puede responder a la

135

captulo 12

Proceso de
Sensibilizacin
a Presbteros

Seleccin para
ser Piloto desde
la CEPS
Acompaamiento
y asesoria de la
Iglesia
Colombiana

Publicacin
Exhortacin
Pastoral
Financiamiento
de CRS y Caritas
Noruega

PROYECTO

Fig 14: Factores Clave

problemtica de violencia en Mxico.


2) El trabajo de sensibilizacin de
los presbteros y sacerdotes que
permite que a nivel de la Iglesia
local participen e involucren a sus
parroquias en este proyecto.
3) La asesora, capacitacin y
acompaamiento del Secretariado
Nacional de la Pastoral Social de
Colombia, gestionada por CEPS,
fue decisiva para aprender de su
experiencia de construccin de paz
en los ltimos aos, fueron el faro y
la gua que permiti aprender de un
camino ya andado y profesionalizado.
4) La propuesta y seleccin de la
Arquidicesis de Acapulco para ser
proyecto piloto, desde la Comisin
Episcopal de Pastoral Social, as como
su acompaamiento en trminos
administrativos y organizativos.
5) El financiamiento de Catholic Relief
Services y del Ministerio de Noruega
a travs de Critas Noruega en la
segunda fase, que permitieron la
materializacin de este proyecto, ya
que la Iglesia local no cuenta con los

recursos suficientes para un proyecto


de esta magnitud.

12.3 Sobre las estructuras


organizacionales.
En esta parte del anlisis, el ELA se
pregunt sobre su propia existencia, es
decir sobre la razn de trabajar bajo el
esquema de Equipos Levadura, Equipo
Coordinador Local y la creacin de los
Centros de Escucha.
Concluyeron que trabajan bajo el
esquema de Equipos Levadura porque
es el modo como la solidaridad se
extiende, se genera compromiso y
sentido de corresponsabilidad de todas y
todos como miembros de esta sociedad,
se fomenta la participacin social y
se involucra a las personas a hacer
transformaciones en sus comunidades.
La idea es que todas y todos podamos
hacernos partcipes de la construccin de
la paz (Taller de Teora de Cambio, 2014).
Adicionalmente consideran que los
ELP que se forman en las parroquias
focalizadas permiten que los laicos se
involucren en los proyectos de justicia
y paz y en acompaar a las vctimas

136

captulo 12

(Primer Taller de Sistematizacin, 2014).

Taller de Sistematizacin, 2014).

En cuanto a la creacin y existencia de un


Equipo Coordinador Local, consideraron
que era importante como aquel que
tiene la funcin de vincular y articular
el trabajo de las diferentes parroquias.
Reflexionaron que este equipo tiene
importancia estratgica en esta etapa
de construccin de capacidades y de
crecimiento del proyecto y para dar
seguimiento y acompaamiento a la
formacin y capacitacin de los ELP
(Segundo Taller de Sistematizacin,
2014).

Finalmente, el Equipo Coordinador


Nacional, ubicado en la Ciudad de Mxico
y dentro de CEPS, es el enlace con la
asesora designada por Critas Colombia
y es responsable de planear y coordinar
las visitas y asesoras en Mxico. As
mismo, facilita las vinculaciones con
organismos financieros y la procuracin
de fondos y la comunicacin entre las
Dicesis y organismos eclesiales. Este
equipo acompaa al Equipo Coordinador
Local en procesos de vinculacin y
administrativos (Entrevistas con actores
nacionales, 2014).

Adems de lo anterior, consideran


que en esta etapa se estn generando
nuevas vinculaciones y fortaleciendo
otras, que implican el seguimiento
de un mismo grupo de personas para
despus transferirse y socializarse al
resto de los ELP. Adicionalmente hay una
serie de tareas administrativas comunes
que pueden manejarse de manera ms
eficiente si se centralizan en un ECL
(Segundo Taller de Sistematizacin,
2014).

12.4 Sobre las lneas


estratgicas.
La cuarta parte del anlisis fue sobre
el proyecto en s mismo y las lneas
estratgicas seleccionadas. El Equipo
Levadura Arquidiocesano quera hacer
una reflexin sobre su prctica, es
decir sobre el modo en que estaban
planteando conseguir el objetivo, se
preguntaron el nfasis en la formacin
de capacidades y la vinculacin. La
lnea estratgica de acompaamiento
ya se haba reflexionado en la primera
parte de esta seccin (Segundo Taller de
Sistematizacin, 2014).

Los Centros de Escucha, reflexionan,


se crearon por la necesidad de dar
acompaamiento psicosocial a las
vctimas. Era necesario contar con un
espacio apropiado,
discreto, cmodo
El nico modo de lograr un
al que pudieran
acompaamiento integral a las vctimas
acudir y en el que
de las violencias es a travs de la
pudieran sentirse vinculacin, es decir, cuando ms actores
acogidas. Para
de la sociedad atienden a las vctimas
contar con un
desde sus capacidades y dimensiones.
espacio para dar un
acompaamiento (Segundo Taller de Sistematizacin, 2014).
gratuito (Segundo
137

Concluyeron que
la apuesta al
fortalecimiento de
capacidades era
fundamental para
poder aumentar
las capacidades de
afrontamiento a la
violencia y atender

captulo 12

a las vctimas y comunidades afectadas


por la violencia. Eran capacidades
nuevas, con las que no se contaba, era
importante comprender cmo hacerlo
con un enfoque de construccin de
paz para contribuir a la transformacin
social desde el trabajo con las vctimas
(Segundo Taller de Sistematizacin,
2014).
As mismo, y por la responsabilidad
de hacer accin sin dao en el
acompaamiento a vctimas era
importantsimo contar con las
herramientas apropiadas y saber
cmo utilizarlas (Segundo Taller de
Sistematizacin, 2014).
En cuanto a la vinculacin, con
instituciones privadas, de gobierno,
sociedad civil y religiosas. Concluyeron
que es estratgico por cuatro aspectos:

2014).
El tercero, refirindose a la vinculacin con
organismos financiadores, a las Iglesias
de Latinoamrica y a las universidades,
porque a travs de ellos se potencia
en proyecto a travs de los elementos
tericos que las universidades pueden
aportar, las lecciones aprendidas de otros
proyectos de Iglesia y los elementos
econmicos que las financiadoras
pueden aportar.
El ltimo, es que la vinculacin, es una
manera de ser fermento o levadura en
otros mbitos, en los que se motivan
e impulsan el acompaamiento a las
vctimas y la construccin de la paz
(Primer Taller de Sistematizacin, 2014).

12.5 Sobre la participacin.

Previo al ejercicio de sistematizacin ya


haban notado que la participacin de los
agentes parroquiales y los laicos fluctuaba
a lo largo del proyecto. En la recuperacin
de la memoria histrica del proyecto,
identificaron que en la cuarta etapa hubo
una significativa baja en la participacin
tanto del ELA como de los ELP. Decidieron
reflexionar al respecto y estas fueron las
conclusiones (Taller de Construccin
El segundo, es en un sentido de corres- de Paz Reflexiva y Segundo Taller de
ponsabilidad, en
Sistematizacin,
cuanto a que es una
2014):
Al ser el liderazgo y la sensibilidad del
responsabilidad
prroco una condicin clave para la
compartida la
1, Los agentes
realizacin de este proyecto, cuando los
de participar en
y laicos que
prrocos no se involucran o motivan lo
la construccin
integraban los
suficiente a los equipos parroquiales, la
de la paz y en ir
Equipos Levadura
participacin disminuye.
generando una
Arquidiocesano
plataforma social ms amplia dedicada
y Parroquiales participaban en
a ello (Segundo Taller de Sistematizacin,
diferentes servicios y actividades
El primero es que es el nico modo de
lograr un acompaamiento integral a las
vctimas de las violencias es a travs de la
vinculacin, es decir, cuando ms actores
de la sociedad atienden a las vctimas
desde sus capacidades y dimensiones
(Segundo Taller de Sistematizacin,
2014).

138

captulo 12

antes que construccin de paz y


acompaamiento a vctimas, este
hecho hizo que por un lado tuvieran
una saturacin de actividades que
no les permita participar en todas
y por otro que algunos tomaran la
decisin de trabajar en otros servicios
y no ste.
2. Acompaar a las vctimas,
implica un riesgo y una exposicin
a realidades muy duras. Algunas
personas dejaron de participar, ya sea
por miedo o por precaucin. En otros
casos dejaron el proyecto al reconocer
que en trminos personales no se
sentan capaces emocionalmente
de acompaar a las vctimas por las
realidades tan fuertes que implica una
experiencia de violencia.
3. Por la falta de involucramiento
del prroco. Al ser el liderazgo y
la sensibilidad del prroco una
condicin clave para la realizacin
de este proyecto, cuando los prrocos
no se involucran o motivan lo
suficiente a los equipos parroquiales,
la participacin disminuye.
En otros casos, pero de manera menos
contundente, piensan que el factor
econmico puede ser un aspecto que
impida la participacin, es decir que el
tiempo que los agentes dedicaban al
servicio lo tienen que dedicar al trabajo
y a generar ingresos para sus familias.
Otro factor tiene que ver con lo que ellos
llaman falta de sensibilidad respecto
a la realidad de las vctimas, en este
sentido, algunas personas de parroquias
donde las vctimas eran menos visibles,
no crea que era prioritario atenderlas

(Segundo Taller de Sistematizacin,


2014)
Finalmente, sugieren que otros agentes
podran haberse retirado, por pensar que
algunos elementos del proyecto, como
los protocolos o las tcnicas utilizadas,
no eran las adecuadas para acompaar
a las vctimas e inician entonces sus
propios procesos de acompaamiento
de manera individual (Segundo Taller de
Sistematizacin, 2014).

12.6 Sobre el papel de la


Iglesia.
Una de las primeras reflexiones que
surgen en la sistematizacin es por
qu entre las instituciones es la Iglesia
la que toma la iniciativa de acompaar
a las vctimas. La respuesta es clara,
dicen es el propio quehacer de la
Iglesia, el estar cercana a los pobres y a
los que estn en necesidad. Tambin
en que la Iglesia es aquella que tiene
los fundamentos evanglicos y ticos
para hacer este acompaamiento y
el espacio al que las vctimas acuden
naturalmente en busca de consuelo y en
quien depositan su confianza (Segundo
Taller de Sistematizacin, 2014).

12.7 Sobre la revisin de


nuestra historia
(Segundo Taller de
Sistematizacin, 2014).
Para ir generando las condiciones para las
reflexiones finales o los puntos de llegada,
el ELA revisit la historia de su proyecto
y se hizo las siguientes preguntas: Si
pudiramos repetir la historia de nuestro

139

captulo 12

proyecto Qu haramos exactamente


igual y qu haramos de manera diferente?
La respuesta a la primera pregunta se
responde en forma de aciertos.

y escuchar las necesidades de las


vctimas.
6) Repetiran la secuencia de
capacitacin y accin. Es decir,
despus de capacitarse volcarse
a la aplicacin de lo aprendido en
proyectos concretos y seguirse
capacitando para mejorar las
prcticas.

Los aciertos:
1) Todos coincidieron en que
volveran a involucrarse en este
proyecto ya sea de manera voluntaria,
como laicos comprometidos o a
integrarse al equipo operativo, por
ser una experiencia de crecimiento
personal y de transformacin social.
2) Volveran a participar en las
capacitaciones y a tomar el
Diplomado en Ciudadana para
la Paz y Resolucin de Conflictos
coordinado por la Universidad
Loyola, Centro Lindavista y la
Universidad de San Diego, por ser un
espacio que potenci las capacidades
y en el que se crearon vnculos para
el trabajo, tanto al interior del Equipo
Levadura como al exterior con otros
actores de la sociedad civil.
3) Hubo coincidencias en que
volveran a vincularse con CRS y con
Critas Colombia.
4) La creacin
de los Centros
de Escucha
como
un
acierto que
repetiran.

7) Involucrar y motivar a ms
parroquias y personas en los
proyectos de acompaamiento a
vctimas y construccin de paz.
8) En esta etapa de reflexin
crtica tambin se identificaron
las actividades y procesos que los
involucrados en el proyecto en su
conjunto consideran que saben
hacer mejor.
Entre estos se identificaron: el
acompaamiento psicosocial en la forma
de talleres de sanacin y acompaamiento
psicosocial en los Centros de Escucha.
En el acompaamiento pastoral las
visitas domiciliarias a las familias, las
misas, rosarios y oraciones con y por
las vctimas.

La respuesta a la
segunda pregunta
se
responde
en forma de
la cercana con las vctimas permite estar
oportunidades de
sensible y escuchar las necesidades de las
mejora. Lo que
vctimas.
haran diferente y
5) Se involucraran, como ya lo las actividades o procesos que necesitan
hicieron, en el acompaamiento mejoras puede agruparse en dos bloques,
psicosocial, ya que la cercana con el primero y el ms robusto tiene que ver
las vctimas permite estar sensible con la formacin y el acompaamiento a
Se involucraran, como ya lo hicieron,
en el acompaamiento psicosocial, ya que

140

captulo 12

Equipos Parroquiales y el segundo con la


lnea estratgica de vinculacin.
Oportunidades de Mejora:

Acompaar a los Equipos


Levadura Parroquiales a hacer una
planeacin participativa anual con
sus objetivos y actividades.

1) En cuanto a la formacin y
acompaamiento de Equipos
Levadura Parroquiales de las
parroquias focalizadas:

Trabajar en la integracin, la
convivencia armnica, liderazgo
participativo y motivacin de los
Equipos Levadura Parroquiales.

Que los Equipos Levadura


Parroquiales pudieran estar ms
enfocados en este proyecto para
que puedan involucrarse ms
activamente en las capacitaciones
y participar ms en los eventos
(que ellos mismos organizan).

Se sugiere reforzar en las


parroquias focalizadas los eventos
de construccin de paz y el uso
de los espacios pblicos para
la realizacin de estos eventos,
como modo de recuperarlos para
la expresin de la paz en lugar
de ser espacios donde sucede la
violencia.

Mejorar el proceso de seleccin


de las parroquias focalizadas,
considerar la disposicin y la
sensibilizacin del prroco.
Documentar los procesos de
las parroquias focalizadas
(actividades, procesos de
acompaamiento individuales).
Mejorar y robustecer el
acompaamiento a las parroquias
focalizadas, en cantidad y calidad
de las visitas por parte del equipo
coordinador.
Revisar el programa de formacin
a las parroquias focalizadas, de
tal modo que inicie con aspectos
ms amplios de Construccin
de Paz, formacin del Equipo
Levadura en la solidaridad y
proseguir con la capacitacin en
el acompaamiento concreto a
vctimas.
141

2) En segundo lugar, en relacin a la


vinculacin se reconoce y propone
que:
Se requiere mayor claridad de con
quin vincularse y para qu.
Se requieren herramientas
y capacitacin para generar
agendas comunes con los actores
que hay que vincularse y cmo
darle seguimiento. As mismo, en
cmo generar mesas redondas de
trabajo que produzcan resultados
especficos en el corto y mediano
plazo y establezcan relaciones
estratgicas de mediano y largo
plazo.
Tener ms acompaamiento
y capacitacin desde la
coordinacin nacional para la
lnea estratgica de vinculacin.

captulo 12

As mismo las
vinculaciones con
Centro Lindavista
y la Universidad
Loyola del Pacfico
tienen un potencial
muy importante
y han faltado
herramientas para
generar mejores
mecanismos de
comunicacin y
colaboracin.

Esta seccin representa un fruto muy


concreto del proceso de sistematizacin.
L a sistematizacin es un proceso diferente
a la evaluacin. Tienen aspectos en comn
pero bsicamente lo que los distingue es
que una sistematizacin no emite juicios
de valor, as mismo no contrasta los
resultados obtenidos con los planeados.

Mucho menos tiene el alcance de evaluar


Son sin embargo

el impacto del proyecto.

Mucho menos
tiene el alcance de
evaluar el impacto
del
proyecto.
Son sin embargo
complementarios
en el proceso
de aprendizaje
para mejorar las
prcticas de las
organizaciones.

complementarios en el proceso de

Se
sugiere
entonces
que
los responsables
del PAVV recojan estas reflexiones y
busque el modo de integrarlas en su
prctica para mejorarla. Es parte de
lo que una comunidad de aprendizaje
hace regularmente, reflexionar sobre
su prctica, aprender de ella y realizar
acciones para integrar en la prctica las
lecciones aprendidas.

aprendizaje para mejorar las prcticas de


las organizaciones.

Esta
seccin
representa un fruto muy concreto
del proceso de sistematizacin. La
sistematizacin es un proceso diferente a
la evaluacin. Tienen aspectos en comn
pero bsicamente lo que los distingue es
que una sistematizacin no emite juicios
de valor, as mismo no contrasta los
resultados obtenidos con los planeados.

142

Los puntos de llegada:


Reflexin de las Lneas
Estratgicas en Conclusiones, Aprendizajes y
Recomendaciones

captulo 13

Derivadas de un proceso de reflexin


colectiva en la que participaron el Equipo
Coordinador Local y los ELP de las tres
regiones, incluidos algunos prrocos,
generaron las siguientes conclusiones,
lecciones aprendidas y recomendaciones
para cada una de las lneas estratgicas.
Las conclusiones estn planteadas
como la primera respuesta del anlisis
de la experiencia y son de carcter
general. Los Aprendizajes emanan de la
propia experiencia y ofrecen una mayor
profundizacin sobre las conclusiones.
Finalmente, las recomendaciones, son
concreciones aplicables para nuestro
proyecto y posibles generalizaciones para
compartir con otros.
a. Fortalecimiento de Capacidades
(capacitacin, acompaamiento
a
parroquias
focalizadas,
capacitacin a otros sectores
focalizados).

Conclusiones:

Los espacios de fortalecimiento


de capacidades son un momento
privilegiado para fomentar y
promover la integracin de los
Equipos Levadura (ya sea diocesanos
o parroquiales).

Los prrocos son un motor


importante de los proyectos, su
involucramiento y apropiacin del
proyecto de acompaamiento a
vctimas o construccin de paz es
fundamental.

La prctica es un proceso de
aprendizaje que se alimenta de la
teora (capacitaciones) y de la propia
experiencia.

Es un acierto acompaar a las


vctimas con el enfoque de
Construccin de Paz, en el mbito de

145

captulo 13

fortalecimiento de capacidades, este


enfoque da claridad a qu aspectos
de la formacin hay que dar nfasis
y prioridad.

Reconocemos la necesidad de
vincularnos con otras instituciones
que puedan ayudarnos a
desarrollar ms habilidades para el
acompaamiento a vctimas y para
la construccin de paz, as como
para la creacin de otros espacios
donde se pueda dar continuidad a
la atencin integral de las vctimas.
Identificamos como un reto, impulsar
el ministerio de la consolacin en
todos los sectores de la Iglesia,
para que ms personas tengan la
capacidad de ofrecer el consuelo a
las vctimas de las violencias.
Identificamos el reto de la
sustentabilidad econmica de los
proyectos de los Equipos Levadura
Parroquiales y el reto de generar
alternativas y estrategias para
resolverlo.

prctica retroalimenta y enriquece el


proceso de formacin.

Es favorable que las reuniones


ordinarias del Equipo Levadura
Parroquial tengan algunos elementos
de formacin de capacidades para ir
constituyndose como comunidad
de aprendizaje que alimenta su
prctica con teora y retroalimenta
la teora con su propia experiencia.

Es un acierto incorporar los


fundamentos de construccin de
paz al proceso de formacin de
las Parroquias, para comprender el
proyecto en el marco ms amplio de
construccin de paz.

Es importante construir capacidades


a la par de ir construyendo y
reforzando la identidad y los lazos al
interior de los equipos parroquiales.

Desde el inicio promover y formar


a las parroquias en el autocuidado,
la contencin y los protocolos de
seguridad. O promover la prudencia
y la precaucin en lo que se completa
la formacin en este tema.

A veces, los miembros de los


Equipos Levadura Parroquiales no
asisten a las capacitaciones por falta
de recursos econmicos o porque
tienen varios servicios parroquiales
que atender.

No todos los sacerdotes se


comprometen con el proyecto y esto
dificulta el proceso de formacin del
Equipo Levadura Parroquial.

Aprendizajes:

Es un acierto capacitar a las


parroquias focalizadas por regiones,
los espacios de formacin son
ms sencillos ya que comparten
caractersticas culturales similares
y sus contextos y realidades tienen
ms similitudes.

Hemos aprendido que no hay mejor


capacitacin que aquella que es
llevada a la prctica y aplicada en
las comunidades y parroquias. Esta
146

captulo 13

Algunos equipos parroquiales


consideran que el proceso de
formacin y la capacitacin es corto
y se le destina poco tiempo.

Los espacios de formacin estn


cargados ms a la parte terica que
a la prctica y este es un aspecto a
mejorar.

El resto de los grupos parroquiales


no siempre conoce o se entera del
proyecto de acompaamiento a
vctimas y construccin de paz.

La motivacin, el inters y el
involucramiento de los miembros
de los ELP vara entre los miembros
y entre las parroquias.

Los otros equipos parroquiales y las


parroquias en lo general desconocen
el proyecto de acompaamiento a
vctimas y construccin de paz.

En Acapulco, necesitamos
seguirnos formando para el
acompaamiento pastoral y en el
tema de reconciliacin.

El cambio o rotacin de
personas de los Equipos Levadura
parroquiales tiene un impacto en el
proceso de formacin.

parroquias focalizadas para que los


agentes parroquiales o integrantes
puedan asistir a las capacitaciones
cuando sean fuera de sus parroquias.

Antes de iniciar un proceso en una


parroquia es fundamental que el
prroco est convencido de querer
el proyecto en su parroquia y dar
el tiempo que se requiera para
propiciar esta condicin antes de
iniciar.

Una vez que los prrocos estn


convencidos del proyecto, es
altamente recomendable que se
capacite paralelamente con los
Equipos Levadura Parroquiales.

Se recomienda que los que se integren


a los Equipos Levadura Parroquiales
no tengan la coordinacin de otro
grupo o proyecto parroquial.

Es muy recomendable que


los que se integren al Equipo
Levadura parroquial no tengan
ms de un servicio adicional al
proyecto de construccin de paz
o acompaamiento a vctimas. En
general, que tengan poca carga
pastoral.

Se recomienda comenzar la
formacin con los temas de
construccin de paz y solidaridad
y proseguir con la formacin en
acompaamiento.

Es fundamental generar estrategias


para la sensibilizacin y motivacin
de los prrocos y agentes de
pastoral para involucrarse en los

Recomendaciones:

Ese muy favorable proporcionar


material impreso en los espacios
de fortalecimiento de capacidades.
Disponer de un pequeo un pequeo
fondo econmico revolvente en las

147

captulo 13

procesos de construccin de paz y


acompaamiento a Vctimas.

Es importante conocer y respetar


los ritmos de las parroquias
focalizadas, de modo que el
fortalecimiento de capacidades y
las capacitaciones se diseen (en
tiempos, contenidos y metodologa)
adecuada y diferenciadamente para
cada parroquia focalizada y no de
manera estandarizada.

Para que el proceso de formacin


de capacidades est completo, se
recomienda, en la medida de lo
posible que participen las mismas
personas de los Equipos Levadura
Parroquiales. Esto no significa no
incorporar en la formacin a los
nuevos miembros.

b. Acompaamiento a vctimas y
comunidades afectadas.
Conclusiones:

Generar espacios de formacin


o
capacitacin
con
un
enfoque ms terico-prctico.

Ejemplo: la herramienta de Escucha


Emptica requiere de elementos
tericos pero sobre todo se
desarrolla con la prctica. As otras
herramientas de acompaamiento.

Los Centros de Escucha son


fundamentales para brindar
acompaamiento seguro en las
Parroquias.

El miedo es un sentimiento que


surge entre los que acompaan a
las vctimas que es necesario atender
y trabajar.

El contacto con el dolor de las


vctimas de las violencias puede
ocasionar a quien las atiende
diferentes estados emocionales
como depresin entre otros.

Las visitas a las familias requieren


de un tiempo de calidad y a veces
es difcil disponer de este tiempo.

La lgica del proyecto en lo general


lleva tiempo de comprender y puede
ser difcil en algunas parroquias.

El proceso de formacin de
capacidades para el acompaamiento
a vctimas requiere de tiempo y a
veces es difcil disponer de este
tiempo.

Los espacios de formacin podran


considerar momentos para fomentar
la participacin y el compromiso con
el proyecto. Se recomienda invitar
a los prrocos a algunos de estos
espacios.
En nuestra experiencia e idealmente,
los Equipo Levadura Parroquiales
deberan estar conformados por al
menos cinco personas que puedan
ofrecer inicialmente el ministerio de
la consolacin.
Generar espacios para socializar con
el resto de los equipos parroquiales
el proyecto de acompaamiento a
vctimas para buscar sinergias y/o
motivar a otros agentes a que se
integren.

148

captulo 13

Conclusiones

Los espacios de formacin


son lugar privilegiado para
promover la integracin de
los equipos.
Necesitamos de otras
organizaciones para fortalecer ms nuestras capacidades.
Los prrocos son un
elemento clave para la
formacin de capacidades.
La formacin de capacidades para este proyecto es un
proceso que se alimenta de
teora y practica.

Aprendizajes

Iniciar un proceso parroquial


solamente cuando el prroco
est convencido y comprometido con la formacin.
Disear procesos de formacin
a la medida de cada parroquia.
Los integrantes de los equipos
levadura parroquiales idealmente tienen una carga menor
en otros proyectos
parroquiales.
Contar con estrategas de
sensibilizacin de prrocos y
agentes parroquiales.

Recomendaciones

Construir capacidades paralelamente a la construccin de


identidad de los equipos levadura parroquiales.

Formar pronto en el autocuidado y protocolos de seguridad.

La mejor capacitacin es
aquella que se lleva a la practiva y el proceso de formacin
que se retroalimenta de ella.

La motivacin y el
involucramiento de los
prrocos y agentes
parroquiales es diferente al
interior de las parroquias y
entre las parroquias.Es un
asunto a atender.

Fig 15: Conclusiones, aprendizajes y recomendaciones del fortalecimiento de capacidades.

149

captulo 13

Aprender a escuchar o la escucha


emptica es una habilidad que lleva
tiempo para adquirir y que no es tan
sencilla de transferir y desarrollar.

Para implementar un proyecto de


acompaamiento es fundamental el
compromiso y la sensibilidad de los
prrocos y los agentes parroquiales.

Podemos acompaar a las vctimas


sin necesidad de ser psiclogos
(no de ofrecer terapia) pero s de
acompaarlas en su proceso de
duelo a travs de la pastoral del
consuelo y desde las diferentes
dimensiones del acompaamiento.
El horizonte de que las vctimas
se conviertan en agentes de
transformacin social y constructores
de paz es un elemento que da
claridad en el acompaamiento.

El acompaamiento a vctimas
requiere de discrecin y
confidencialidad.

El acompaamiento a
vctimas de las violencias requiere
de protocolos de seguridad,
autocuidado y contencin para
cuidarlas a ellas y para cuidarnos a
nosotros mismos.

El acompaamiento a vctimas
implica la construccin de la
confianza y el lugar privilegiado
son las relaciones, en este caso las
relaciones entre el acompaante y
el acompaado.

El reto de trabajar con el miedo


que sienten las vctimas y las
personas que las acompaan es un
proceso permanente que requiere
acompaamiento y atencin.

Animar y fortalecer el compromiso


de los Equipos Levadura Parroquiales
que dan acompaamiento a las
vctimas es un trabajo permanente,
sobre todo en las fases iniciales.

Hemos aprendido que las personas


que han sido vctimas de las
violencias, al ser acompaadas
pueden ser agentes de cambio e
involucrarse en la transformacin
de su comunidad.

Aprendimos que el primer


aniversario luctuoso es una fecha
muy importante en la que las
vctimas pueden revivir fuertemente
las emociones, es importante
tomar nota de la fecha del evento
doloroso para acompaarlas y
llamarlas un mes antes de que se
cumpla el ao, iniciar un proceso
de acompaamiento semanal en
ese mes y continuarlo una semana
despus de la fecha del evento
doloroso.

Aprendimos que en las visitas


a domicilio es importante ir
acompaados por alguien que
conoce a la vctima, al menos la
primera vez.

Aprendimos que ofrecer diferentes


espacios de acompaamiento
y sanacin (visitas familiares,
talleres de sanacin largos y cortos,

Aprendizajes:
150

captulo 13

intervencin de los sacerdotes)


es una manera de llegar a ms
vctimas, pues les da la posibilidad
de elegir entre unos y otros segn
sus necesidades y personalidades.

de seguridad para minimizar los


riesgos al acompaar a las vctimas,
tanto para ellas como para los que
acompaamos.

Aprendimos a manejar mecanismos


de autocontencin y cuidado para
recuperar el equilibrio psicosocial
de quien acompaa.

Aprendimos
a
trabajar
colectivamente entre los diferentes
Equipos Levadura Parroquiales
para la realizacin de los talleres
vivenciales (sanacin y memoria
histrica).

Aprendimos que para las vctimas


es ms atractiva la invitacin a un
Taller de Sanacin que a un Taller
Psicosocial. Es decir que el modo
de convocar a los espacios puede ser
un aspecto a considerar para llamar
el inters de las vctimas.

Aprendimos a travs de la
capacitacin y de la prctica a
acompaar a las vctimas, a ser
sensibles a su dolor y a comprender
su proceso de duelo, a expresar
solidaridad, a consolar, a ser
empticas y escucharlas.

Aprendimos que nuestro punto de


entrada al acompaamiento integral
a las vctimas es el acompaamiento
pastoral, ellas se acercan a la Iglesia
para buscar los servicios de misa
de difuntos, rezos de rosario y
ceremonias de novenarios.

Aprendimos que no todas las vctimas


quieren recibir un acompaamiento
individual, se sienten ms cmodas
en los espacios de acompaamiento
pastoral colectivos como las vigilias
de oracin, las misas y los rosarios
por y con las vctimas.

Las visitas a domicilio a las familias y


las vctimas son fundamentales para
iniciar el acompaamiento lo ms
pronto posible, adems responden
a la incapacidad que muchas de ellas
presentan de salir de sus hogares
por el miedo.

Aprendimos que algunas personas


prefieren ir a los Talleres de Sanacin
en las Parroquias porque tienen
miedo de desplazarse lejos o porque
confan ms en ese espacio. Otros
prefieren trasladarse a los Talleres
de Sanacin ms amplios en la Casa
Diocesana, lejos de sus parroquias,
para no encontrarse con personas
que conocen y que pueda inhibir su
proceso de apertura o expresin del
dolor.

La rotacin continua de los


miembros del Equipo Levadura
Parroquial tiene un impacto en
el proceso de construir confianza
con las comunidades y vctimas
afectadas.

Aprendimos a utilizar los protocolos

Recomendaciones:
151

captulo 13

Hacer anlisis de la realidad o


monitoreo regularmente para
que el acompaamiento est
constantemente actualizndose para
responder a nuevas realidades.
Sistematizar y documentar el
proceso de cada uno de las vctimas
acompaadas para poder darle
continuidad en caso de que cambie
el que da el acompaamiento y para
comprobar o modificar nuestras
teoras de cambio.

Establecer un proceso de formacin


y capacitacin continua a los ELP en
las cuatro dimensiones para mejorar
constantemente el acompaamiento
que se les da a las vctimas.

Dedicar espacios para trabajar


el miedo y la autocontencin con
las personas que acompaan
directamente a vctimas.

Rotar cada dos aos a las personas


que dan acompaamiento directo,
excepto si son especialistas o
profesionales con las herramientas
de autocontencin.

Continuar con el acompaamiento


a vctimas, aprender y mejorar de
nuestra propia prctica.

Para la construccin de la confianza


se recomienda estabilidad y
menor rotacin de los miembros
del ELP, para ir estableciendo
relaciones y lazos de confianza con
las comunidades y las vctimas
atendidas.

Implementar protocolos de
seguridad, contencin y autocuidado.

Acompaar a todas las vctimas


desde una perspectiva ecumnica
cuando la vctima profesa un credo
o fe diferente.

Colocar a las vctimas, a las personas,


en el centro del acompaamiento y
las actividades.

Acompaar a las vctimas


con enfoque de proceso, no
con intervenciones aisladas y
desconectadas, sino como parte
de un proceso de largo plazo de
acompaamiento integral.

Cuando las vctimas estn listas para


recibir acompaamiento individual
y lo buscan hay que responder casi
inmediatamente y hacer la cita lo
ms pronto posible, al da siguiente
a ms tardar.

Organizar los talleres de sanacin en


una colaboracin de los diferentes
Equipos Levadura Parroquiales sirve
para que tambin sean espacios
de comunicacin e integracin
entre ellos y para que todos
vayan aprendiendo a facilitarlos
progresivamente.

c. Creacin de vnculos eclesiales y


con la sociedad civil (Vinculacin).
Esta lnea estratgica es en la que
se lleg a menos conclusiones y
recomendaciones, quizs esto se deba a
que es la que menos realizan los Equipos
Levadura Parroquiales y las que est

152

captulo 13

Conclusiones
El miedo es un sentimiento que surge
entre los que acompaan a las
vctimas que es necesario atender y
trabajar.

El contacto con el dolor de las


vctimas de las violencias puede
ocasionar a quien las atiende
diferentes estados emocionales
como depresin entre otros.

Para implementar un proyecto de acompaamiento es fundamental el


compromiso y la sensibilidad de los
prrocos y los agentes parroquiales.

Podemos acompaar a las vctimas


sin necesidad de ser psiclogos (no
de ofrecer terapia) pero s de
acompaarlas en su proceso de duelo
a travs de la pastoral del consuelo y
desde las diferentes dimensiones del
acompaamiento.

Aprendizajes
El reto de trabajar con el miedo que
sienten las vctimas y las personas
que las acompaan es un proceso
permanente que requiere
acompaamiento y atencin.
Aprendimos que ofrecer diferentes
espacios de acompaamiento y
sanacin (visitas familiares, talleres
de sanacin largos y cortos,
intervencin de los sacerdotes) es
una manera de llegar a ms vctimas,
pues les da la posibilidad de elegir
entre unos y otros segn sus
necesidades y personalidades.
Aprendimos que no todas las
vctimas quieren recibir un
acompaamiento individual, se
sienten ms cmodas en los espacios
de acompaamiento pastoral
colectivos como las vigilias de
oracin, las misas y los rosarios por
y con las vctimas.
Las visitas a domicilio a las familias y
las vctimas son fundamentales para
iniciar el acompaamiento lo ms
pronto posible, adems responden a
la incapacidad que muchas de ellas
presentan de salir de sus hogares
por el miedo.

Recomendaciones

Hacer anlisis de la realidad o


monitoreo regularmente para que el
acompaamiento est constantemente actualizndose para responder
a nuevas realidades.

Establecer un proceso de formacin


y capacitacin continua a los ELP en
las cuatro dimensiones para mejorar
constantemente el acompaamiento
que se les da a las vctimas.

Colocar a las vctimas, a las


personas, en el centro del
acompaamiento y las actividades.

Acompaar a las vctimas con


enfoque de proceso, no con
intervenciones aisladas y
desconectadas, sino como parte de
un proceso de largo plazo de
acompaamiento integral.

Cuando las vctimas estn listas para


recibir acompaamiento individual y
lo buscan hay que responder casi
inmediatamente y hacer la cita lo ms
pronto posible, al da siguiente a ms
tardar.

Fig 16: Conclusiones, aprendizajes y recomendaciones del acompaamiento.

153

captulo 13

realizando de manera ms reciente el


Equipo Coordinador Local.
Las vinculaciones se han generado ms
desde los mbitos de la Coordinacin de
Pastoral Social Diocesana, la Dimensin
de Justicia Paz y Reconciliacin,
de Monseor Carlos Garfas y las
estructuras de la plataforma nacional,
en este caso el Equipo de Coordinacin
Nacional y la Dimensin de Justicia, Paz
y Reconciliacin, Fe y Poltica de CEPS.

Levadura Parroquial, Equipo


Coordinador Local, Coordinador
de Pastoral Social, Coordinador
del Proyecto, Coordinador del
Proyecto Ampliado). Este protocolo
tambin establece quin puede dar
informacin y quin no.

Aprendimos que cuando algunos


medios de comunicacin de alto
impacto, en nuestro caso como la
revista Proceso o el programa Punto
de Partida, hacen reportajes sobre
nuestro proyecto esto genera que
actores estratgicos se acerquen
a nosotros para la colaboracin
y vinculacin. En nuestro caso,
asociaciones de profesionistas,
instituciones financiadoras y
autoridades estatales.

Aprendimos que los reportajes o


entrevistas deben estar enmarcadas
en una estrategia de comunicacin
social y en el protocolo de seguridad.

Aprendimos que es importante


que estratgica y prudentemente
se conozca el proyecto de
acompaamiento a vctimas para
llegar a ms vctimas y para mejorar
la vinculacin.

Conclusiones:

En esta lnea estratgica es


fundamental saber identificar con
quin relacionarnos y con una
claridad del para qu.

Descubrimos que nos hemos


relacionado o vinculado desde la
desconfianza, particularmente con
sectores gubernamentales.

Aprendizajes:

Es conveniente realizar un mapeo


de actores y sectores al menos cada
seis meses.

Acompaar a las parroquias en


definir quin se encarga de la
vinculacin a nivel parroquial.

Establecimos un protocolo de
comunicacin social. En el que
se define qu tipo de informacin
puede ser proporcionada y qu
tipo de informacin no puede
ser proporcionada desde cada
estructura del proyecto (Equipo
Levadura Diocesano, Equipo

Recomendaciones:

154

Focalizar o identificar con mayor


precisin cules son las instancias
que tienen objetivos afines al
acompaamiento a Vctimas o que
trabajan dentro de sus agendas
y programas institucionales
aspectos que hemos detectado
como necesidades de las

captulo 13

vctimas. Por ejemplo: programas


gubernamentales de empleo, becas
de estudios para nios y jvenes
y organizaciones de defensa de
derechos humanos.

Establecer mecanismos y rutas


de comunicacin seguros con
las instancias focalizadas que se
han detectado como estratgicas
para que en conjunto con el
acompaamiento que realiza este
proyecto den una atencin ms
integral a las vctimas.
Institucionalizar, en la medida de
lo posible, las vinculaciones. Que
no sean a travs de personas sino
convenios interinstitucionales.

-Desarrollar acciones coordinadas


de Acompaamiento a Victimas con
otras instancias.

Buscar aliados para posicionar el


tema de acompaamiento a vctimas
como un asunto de salud pblica.

Identificar actores estratgicos


dentro de las instancias estratgicas.

Establecer un protocolo de
comunicacin social para el
proyecto.

Establecer un protocolo de seguridad


para la comunicacin.

155

captulo 13

Conclusiones

En esta lnea estratgica es fundamental saber identificar con quin


relacionarnos y con una claridad
del para qu.

Descubrimos que nos hemos


relacionado o vinculado desde la
desconfianza, particularmente con
sectores gubernamentales.

Aprendizajes

Es conveniente realizar un mapeo de


actores y sectores al menos cada seis
meses.

Aprendimos que cuando algunos


medios de comunicacin de alto
impacto, en nuestro caso como la
revista Proceso o el programa Punto
de Partida, hacen reportajes sobre
nuestro proyecto esto genera que
actores estratgicos se acerquen a
nosotros para la colaboracin y
vinculacin. En nuestro caso,
asociaciones de profesionistas,
instituciones financiadoras y
autoridades estatales.

Recomendaciones

Institucionalizar, en la medida de lo
posible, las vinculaciones. Que no
sean a travs de personas sino
convenios interinstitucionales.

Desarrollar acciones coordinadas de


Acompaamiento a Victimas con
otras instancias.

Buscar aliados para posicionar el


tema de acompaamiento a vctimas
como un asunto de salud pblica.

Establecer un protocolo de
comunicacin social para el
proyecto.

Establecer un protocolo de seguridad para la comunicacin.

Fig 17: Conclusiones, aprendizajes y recomendaciones de la vinculacin.

156

Principales
Aprendizajes.

captulo 14

14.1 Desde la base.


Para OBrien el acompaamiento
pastoral se encuentra en el corazn de
las historias de construccin de paz
Catlica. Estas historias se distinguen
de los proyectos de construccin de paz
del estado porque generalmente estas
inician en y desde la base. Concluye
que para muchos clrigos, religiosos y
laicos la experiencia de construccin de
paz emana del compromiso que tienen
con las personas en los lugares donde
se encuentran (OBrien en Appleby et
Al, 2010; 404)
Este es el caso del Proyecto de
Acompaamiento a Vctimas de las
Violencias en Acapulco, es un proyecto
tejido desde la base, desde los espacios
privilegiados que tienen las parroquias
en su cercana con la realidad de sus
comunidades. Un aspecto relevante de
este proyecto es que la Iglesia pudo ver,
juzgar y actuar sobre su realidad.

La plataforma que ofrecen los


Equipos Levadura Parroquiales, laicos
comprometidos y con espritu de servicio,
sin mayor motivacin que su fe traducida
en solidaridad para las vctimas son un
recurso invaluable para la construccin
de paz. Adems estn enraizadas en
las comunidades ms afectadas por la
violencia y en privilegiada cercana con
las vctimas.
Este proyecto es de nuevo un recordatorio
del potencial que la Iglesia Catlica
Mexicana tiene hoy para la construccin
de paz.

14.2 La Iglesia y su presencia


ubicua como potencial de
Construir la Paz.
El potencial de la Iglesia para construir
la paz desde la base, es una parte de lo
que se define Juan Pablo Lederach como
presencia ubicua.

La Iglesia Catlica como organizacin La ventaja de esta presencia ubicua


significa una plataforma de increble es que se pueden encontrar sacerdotes,
potencial para la construccin de paz, hermanos y hermanas religiosos,
tiene una serie
catequistas []
de
recursos
en comunidades
L a plataforma que ofrecen los
institucionales:
rurales,
en
Equipos Levadura Parroquiales, laicos
parroquias,
centros urbanos
comprometidos y con espritu de servicio,
escuelas, servicios
y en lugares
sin mayor motivacin que su fe traducida
humanos, agentes
donde la sociedad
en solidaridad para las vctimas son un
de
pastoral,
civil opera muy
recurso invaluable para la construccin
agencias
de
poco (Headley
de paz. Adems estn enraizadas en
comunicacin,
y Neufeldt en
las comunidades ms afectadas por la
acceso y contacto violencia y en privilegiada cercana con las Schreiter et al.,
con diferentes
2010; 136).
vctimas.
actores
en
diferentes niveles de la sociedad La Iglesia, dice Lederach, tiene ventajas
(OBrien en Appleby et al, 2010; 406).
naturales para los constructores de
159

captulo 14

paz, debido a su estructura y presencia


horizontal y vertical (Lederach en
Headley y Neufeldt, 2010; 135).
La Iglesia Catlica, en pases con una
poblacin catlica predominante como
Mxico, es la institucin que cuenta con
o puede relacionarse con personas en
todos los sectores de la sociedad y en
todos los niveles de la sociedad. Tiene,
por tanto, una capacidad horizontal
de conectar y relacionar a las personas
de un espectro y otro de la sociedad y
la capacidad vertical de conectar a las
personas entre los diferentes niveles de la
sociedad (Lederach, 2005; 79, Lederach
en Schreiter et al, 2010; 29)

relacin o relaciones personales directas


con cada nivel y casi en cada regin
geogrfica donde sucede un conflicto
(Lederach en Schreiter et al, 2010; 50).
Por otra parte, esta presencia representa
un reto y genera dilemas de actuacin,
por ejemplo, en el acompaamiento
jurdico, y como resultado de un
ejercicio de discernimiento, la Iglesia en
Acapulco ha definido que no acompaara
directamente en procesos judiciales ya
que esto la ubicara como una de las
partes y podra cerrar la puerta a los
victimarios a acercarse a la Iglesia para
la conversin. Sin embargo acompaar
a las vctimas a acercarse y vincularse
a otros espacios civiles, acadmicos o
gubernamentales que le proporcionen
estos servicios.

El proyecto de Acompaamiento a
Vctimas de las Violencias reconoce
este potencial y lo detona como parte
de su estrategia, a decir del Coordinador
14.3 Plataformas de
de Pastoral Social de la Arquidicesis
Transformacin Social.
de Acapulco, quien tiene a cargo este
proyecto, considera que es estratgico Segn Juan Pablo Lederach, no siempre
que a nivel de los Obispos se haga la es claro como esa presencia ubicua
interlocucin con las elites polticas se transforma en una plataforma de
y econmicas
construccin de
y los prrocos
paz coordinada,
L a Iglesia C atlica, en pases con una
con los niveles
cohesionada y
poblacin catlica predominante como
intermedios para Mxico, es la institucin que cuenta con o estratgicamente
posicionar
el puede relacionarse con personas en todos robusta (Lederach
acompaamiento los sectores de la sociedad y en todos los en Shreiter et al,
a vctimas de las
2010; 50).
niveles de la sociedad. Tiene, por tanto,
violencias (En
una capacidad horizontal de conectar y
entrevista con la
En este proyecto,
relacionar a las personas de un espectro
ULP, 2014).
sin
embargo,
y otro de la sociedad y la capacidad
la existencia o
vertical de conectar a las personas entre
En resumen, esta
generacin de
los diferentes niveles de la sociedad
presencia es la
estas plataformas
capacidad de la
ha
sido
(Lederach, 2005; 79, Lederach en
Iglesia de tener
fundamental. En
Schreiter et al, 2010; 29)
espacios
de
la sistematizacin
160

captulo 14

de este proyecto se identific como


14.4Trabajo en Redes y
factor clave la colaboracin con la Critas
vinculacin.
Colombiana, la iniciativa y el trabajo
coordinado con la Dimensin de Justicia, As como la violencia y los conflictos
Paz y Reconciliacin, Fe y Poltica de son complejos y las causas de los
Critas Mexicana y
mismos pueden
el financiamiento y En este sentido a decir de una funcionaria estar conectadas,
acompaamiento
de CRS en Mxico, Acapulco fue el
as las mltiples
de Catholic Relief
escenario donde se dio un trinomio
dimensiones de
Services Mxico.
clave que en su conjuncin permiti que
un proyecto de
se detonara un proceso con mucho ms
construccin
A lo largo de toda impacto: L a Arquidicesis de Acapulco, la de
paz
son
la historia de Universidad Loyola del Pacfico y espacios interdependientes
este proyecto la
civiles [como Acapulco por la Paz]. Es
unas de otras.
colaboracin con decir, una plataforma con una conjuncin
otros organismos
de actores eclesiales, acadmicos y civiles
Para que la
eclesiales, locales, trabajando juntos en construccin de paz. construccin de
nacionales
e
paz sea holstica,
internacionales y con Universidades y debe incorporar una amplia gama
Organizaciones de la Sociedad Civil han de herramientas y estrategias desde
contribuido ya sea a que existieran las diferentes mbitos del conocimiento y
condiciones para la realizacin de este la accin. Algunas de estos mbitos son:
proyecto, a asesorar para que las acciones los derechos humanos, la sanacin del
sean estratgicas y bien dirigidas, a trauma, el desarrollo, la transparencia, la
fortalecer los procesos ya existentes o a educacin, la promocin del dilogo, los
potenciar su posibilidad de incidencia.
servicios de mediacin, la no-violencia y
otros (Lederach y Mansfield, 2010).
En este sentido a decir de una funcionaria
de CRS en Mxico, Acapulco fue el Esto no quiere decir que todas estas
escenario donde se dio un trinomio estrategias y herramientas deban
clave que en su conjuncin permiti que realizarse al mismo tiempo, dentro
se detonara un proceso con mucho ms de un mismo proyecto o por una
impacto: La Arquidicesis de Acapulco, misma organizacin, pero deben ser
la Universidad Loyola del Pacfico y consideradas como posibilidades y sobre
espacios civiles [como Acapulco por todo no olvidar su interdependencia.
la Paz]. Es decir, una plataforma con
una conjuncin de actores eclesiales, Al plantear un proyecto de construccin
acadmicos y civiles trabajando juntos de paz hay que considerar las capacidades
en construccin de paz.
de cada organizacin y tomar en cuenta
que las acciones de una organizacin
pueden complementarse con las de otras
organizaciones.
161

captulo 14

La generacin
A travs de
de redes es otro
L a articulacin de la Arquidicesis en la
relaciones que
modo de ser red Acapulco por la Paz fue fundamental. se establecieron
hacer holsticos A travs de relaciones que se establecieron ah se generaron
ah se generaron iniciativas como el
los
proyectos
iniciativas como
Diplomado en Ciudadana para la Paz y
de construccin
el Diplomado en
Resolucin de Conflictos que fue un
de paz. Hay
Ciudadana para
espacio de profesionalizacin importante
la Paz y Resolucin
varios objetivos
para el Equipo Levadura Arquidiocesano.
de Conflictos que
para
formar
fue un espacio de
redes, algunas
de ellas son: compartir informacin, profesionalizacin importante para el
coordinacin y colaboracin y la defensa Equipo Levadura Arquidiocesano.
o posicionamiento conjunto de algn
tema en particular. Adems las redes son Por otro lado, ha sido un espacio
un espacio perfecto para aprender ms para tratar de incidir en la agenda
sobre el contexto en el que se desarrollan gubernamental, tanto local, estatal y
los proyectos (Ricigliano 2012: 170).
nacional sobre la importancia y urgencia
de acompaar a las vctimas de las
La articulacin de la Arquidicesis en la violencias.
red Acapulco por la Paz fue fundamental.

Collage: Acapulco por la Paz.

162

captulo 14

Collage: Marcha por la Paz en Acapulco. (Marzo, 2011).

14.5 Claridad en el qu, ser


persistentes en el cmo.
Ya desde el ao 2006 prrocos de la
Arquidicesis de Acapulco comenzaron
a recibir y atender a personas que
haban sido vctimas de las violencias
o que estaban viviendo en situaciones
o comunidades muy violentas. Se
acercaban buscando consuelo y escucha.
Con el tiempo el problema y el nmero
de vctimas fueron aumentando hasta ser
desbordante y si bien se poda escuchar
y brindar consuelo a algunas cuantas la
pregunta era cmo acompaar al cada
vez mayor nmero de personas en esa
situacin? (Entrevista de la ULP con
Coordinador de Pastoral Social, 2014).
Para algunos de estos prrocos era
claro que haba que atenderlas y

acompaarlas y que cada vez se haca


ms necesaria una respuesta ms
amplia, organizada y capacitada desde
la estructura de la Iglesia. Sin embargo,
aunque haba claridad en el qu haba
que hacer (atenderlas y acompaarlas)
no haba claridad en el cmo, es decir
Cmo acercarse a ellas o recibirlas y
acompaarlas?
Algunas parroquias iniciaron el
acompaamiento con recursos al alcance
como la pastoral de la consolacin,
buscaron materiales escritos en este
tema y comenzaron a capacitarse de
manera autodidacta en el consuelo y as
contar con al menos un pequeo grupo
de personas que supieran cmo brindar
consuelo a las vctimas.
Las respuestas al cmo no llegaron

163

captulo 14

solas, llegaron de
es un camino
una claridad del
En conclusin, la materializacin
incipiente
en
qu y de buscar
del PAVV es resultado de muchos
Mxico.
Por
factores que ya se han mencionado en
ejemplo, para CRS
a otros actores
civiles y eclesiales
este documento, como los liderazgos
Mxico, este es el
que
pudieran
del Arzobispo y el Coordinador de la
primer proyecto
tener
alguna
Pastoral Social, una iglesia local con
de construccin
experiencia en el capacidad de respuesta, la Iglesia nacional de paz que se
acompaamiento
vinculndose con otras experiencias de
ha financiado en
a vctimas o Iglesia L atinoamericana etc. Pero tambin nuestro pas.
que estuvieran viene de la persistencia y la determinacin
viviendo la misma
que los prrocos, religiosos y laicos de
En conclusin, la
problemtica. La
Acapulco tuvieron para buscar respuestas
materializacin del
claridad del qu a la gran necesidad de consuelo y escucha PAVV es resultado
fue confirmada
que tenan las vctimas en esta ciudad.
de
muchos
por la exhortacin
factores que ya se
pastoral Que en Cristo Nuestra Paz, han mencionado en este documento,
Mxico tenga Vida Digna: s haba como los liderazgos del Arzobispo y el
que acompaar a las vctimas. Esta Coordinador de la Pastoral Social, una
exhortacin tambin plantea a la iglesia local con capacidad de respuesta,
construccin de la paz como el cmo para la Iglesia nacional vinculndose con otras
responder a la violencia en Mxico. A la experiencias de Iglesia Latinoamericana
par de esta confirmacin, ms respuestas etc. Pero tambin viene de la persistencia
llegaron con la vinculacin al interior y y la determinacin que los prrocos,
al exterior de la Iglesia, particularmente religiosos y laicos de Acapulco tuvieron
en la relacin con la Critas Colombia.
para buscar respuestas a la gran
necesidad de consuelo y escucha que
Y es que el camino de la construccin tenan las vctimas en esta ciudad.
de paz, con excepcin de Chiapas en el
periodo posterior al conflicto de 1994,

164

Tareas Pendientes
y Principales
Retos.

captulo 15

15.1 Tareas Pendientes


Una de las principales tareas pendientes
derivadas de este proyecto es generar
opciones o alternativas para ofrecer o
trabajar con los victimarios. Desde
la pastoral de la conversin y desde el
entendimiento de la dignidad de todo ser
humano Qu es lo que la Iglesia tiene
que ofrecer para los victimarios? Esta
es, a decir del Coordinador de Pastoral
Social, una tarea pendiente en la que la
Iglesia tendr que reflexionar y trabajar
en el futuro cercano.
Otra tarea pendiente es la comprensin
al interior de la Iglesia, de que toda
persona es generadora de violencia y
toda persona es capaz de construir paz,
cmo conseguir construir paz al interior
de la Iglesia para construir paz al exterior
de la Iglesia. Cmo generar comunidades
y actores eclesiales con la capacidad de
relacionarse y trabajar armnicamente
y la capacidad de resolver los conflictos
a travs del dilogo. As mismo, el gran
reto de cmo visibilizar a las vctimas
y denunciar la violencia sin caer en la
confrontacin (Entrevistas de la ULP con
Prrocos, 2014).
Adems de lo anterior, tarea pendiente
es la medicin del impacto de este
proyecto, entendiendo la dificultad que
existe para medir el impacto de proyectos
de construccin de paz, particularmente
de aquellos que tienen que ver con
prevencin. Por ejemplo, Lederach,
Neufeldt y Culbertson plantean algunas
de estas dificultades: si la construccin de
paz depende de la relacin de diferentes
actores confluyendo en diferentes esferas
y niveles para generar los cambios

entonces en una evaluacin cmo atribuir


a un solo proyecto los cambios y en el
caso de proyectos de prevencin cmo
medir algo que no sucedi porque fue
prevenido (Lederach et al, 2006; 2).
El reto ser determinar pues, cules han
sido los cambios y las trasformaciones
que ha generado este proyecto en las
vctimas a nivel personal, familiar y
comunitario y si ha tenido algn impacto
o transformacin a nivel de subsistema.
Lo anterior, en el entendido de que la
construccin de paz es un proceso
complejo y de largo plazo. As mismo
que su evaluacin requiere una variedad
de herramientas y mecanismos de
investigacin que comprendan cmo
funcionan los procesos de cambio,
evaluar el trabajo de construccin de paz
no puede ser simplemente un asunto
de medir resultados finales (Lederach
et al 2006; 2).
Finalmente, continuando con tareas
pendientes, est cmo adaptar an ms
el modelo de acompaamiento a vctimas
de Colombia y transformarlo en el modelo
de acompaamiento adecuado a la
realidad de la Arquidicesis de Acapulco.
Cmo aprovechar del conocimiento y
experiencias recibidas de la asesora de
Critas Colombia y adecuarlas an ms a
la realidad de las violencias de Acapulco
y las necesidades de las vctimas que se
acompaan.
Esta tarea pendiente tambin est
reflejada en las recomendaciones del
acompaamiento y formacin a las
parroquias focalizadas, que plantea que
replicar la capacitacin que el Equipo
Levadura Arquidiocesano ha recibido

167

captulo 15

de Critas Colombia con las parroquias


focalizadas debe ser revisado y que
requiere replantearse adecundolo a los
ritmos y necesidades de cada parroquia.

15.2 Principales Retos


La tarea anterior se relaciona con el reto
de generar una prctica reflexiva. Es
decir, cmo incorporar al proyecto de
acompaamiento espacios especficos
de reflexin sobre las propias prcticas
para aprender de ellas y mejorarlas. A lo
anterior se le conoce como Construccin
de Paz Reflexiva (Lederach et al., 2007).
El PAVV reconoce ya la necesidad de
documentar su experiencia y se realizan
memorias y relatoras de la mayora de las
reuniones y talleres. La documentacin
del proyecto ha sido fundamental para
la realizacin de esta sistematizacin,
que es de hecho una reflexin sobre la
prctica.
Sin embargo, para que los aprendizajes
que resulten de la reflexin se
concreten en ajustes y mejoras, la
reflexin debe ser integrada la rutina
diaria del proyecto. La ventaja para
implementar una construccin de paz
peflexiva en este proyecto es la prctica
de las Comunidades de Aprendizaje
conformadas por los Equipos Levadura.
El segundo reto identificado tiene que
ver con la sustentabilidad econmica.
Hasta el momento el financiamiento
del proyecto ha venido de CRS Mxico
y Critas Noruega. Sin embargo, los
recursos para el financiamiento de
proyectos son cada vez ms escasos.
(Entrevistas por la ULP, 2014). Por otro

lado, algunas financiadoras como CRS


comprenden que la Construccin de Paz
est basada en un compromiso de largo
plazo (Principios de Construccin de Paz
de CRS en Headley y Neufeldt 2010;
131). Aun as, en trminos estratgicos,
el reto es ir construyendo escenarios
y mecanismos para que el proyecto
funcione de manera autosustentable en
el futuro cercano.
El tercer reto es llegar a las vctimas que
no profesan la fe Catlica, que igualmente
necesitan de procesos de sanacin y de
consuelo, y que se enteren de la existencia
de este acompaamiento. Acercarse a
ellas para ofrecer un acompaamiento
ecumnico y respetuoso de sus
creencias. Y finalmente, en el mediano
plazo, lograr posicionar el tema en la
agenda pblica para que, adicionalmente
del que la Iglesia les ofrece, reciban
acompaamiento desde otras instancias
pblicas o privadas.
El cuarto y ltimo reto, tiene que ver
con el seguir siendo fermento, cmo
los Equipos Levadura se mantienen
motivados y continan fortalecindose en
sus capacidades para ir fermentando y
construyendo las plataformas eclesiales
y civiles y las redes de construccin de
paz. Si bien esta es una tarea asumida
y considerada como central para el
proyecto y en la que ha habido avances
importantes, en este proceso de
sistematizacin se sigue considerando
como un reto a continuar trabajando.

168

El llamado a
construir la paz

captulo 16

El conflicto, o en este caso la violencia,


es generalmente visto como algo
negativo, sin embargo el conflicto
puede tener aspectos positivos como
generar oportunidades para equilibrar
el poder en una sociedad, llevarnos a
una comprensin mayor y a la toma de
conciencia de las diferencias entre las
personas y las organizaciones y llevar a
un crecimiento personal, organizacional
o sistmico. (Accord, 2013:94)

construccin de la paz diciendo Vivimos


tiempos difciles, pero tenemos la certeza
de que Cristo venci a la muerte y en l
hemos puesto nuestra confianza (Cf. 2
Tim 4, 12). La historia de nuestro pueblo
no ha sido fcil pero siempre ha contado
con la nobleza de sus hombres y de sus
mujeres. Hoy no puede ser distinto
(CEM 2010, num. 257).

Tambin, dice en momentos difciles


como las que
Es
difcil
El conflicto, o en este caso la violencia,
vivimos en Mxico,
encontrarle
es generalmente visto como algo
la Iglesia no deja
sentido a un
negativo, sin embargo el conflicto puede
de exhortar a sus
presente en el que
tener aspectos positivos como generar
hijos e hijas a
la violencia ha oportunidades para equilibrar el poder en mantenerse unidos
generado tanto una sociedad, llevarnos a una comprensin en la esperanza
dolor y sufrimiento.
mayor y a la toma de conciencia de las
la
esperanza
Quizs el contexto
diferencias entre las personas y las
Cristiana [que]
de
violencia
organizaciones y llevar a un crecimiento
no es pasividad
hoy en Mxico
personal, organizacional o sistmico.
ni indiferencia,
represente una
t a m p o c o
oportunidad para
(Accord, 2013:94)
enajenacin y
la transformacin
menos <<huida
social y construir un Mxico con y en paz del mundo>>, sino una actitud decidida
para las siguientes generaciones.
para la transformacin de esta historia
de iniquidad por ello no debemos cejar
El pas atraviesa por un momento de en nuestro empeo de construir la paz
dificultad e incertidumbre, pero es este (CEM, 2010; num. 234 y 235)
slo un periodo de tiempo especfico
en el tiempo y en la historia que no es Para imaginar ese futuro deseado que de
permanente y no define ni la identidad un horizonte y genere esperanza, puede
ni el futuro. Ahora bien, la transicin de recurrirse al trmino acuado por Juan
este momento oscuro a un futuro libre Pablo Lederach: La Imaginacin Moral. En
de violencia y con paz sostenible no se da una sesin del Diplomado en Ciudadana
por s solo, implica del trabajo planeado, para la Paz y Resolucin de Conflictos en
estratgico, creativo y colectivo de todos Acapulco, el sacerdote William Headlley,
los actores de este pas.
ex decano de la Escuela Joan B. Kroc de
Estudios de Paz y Justicia de la USD y
En la Exhortacin Pastoral Que en Cristo ex director ejecutivo de CRS, comparti
Nuestra Paz, Mxico tenga Vida Digna los elementos de la Imaginacin Moral
la Iglesia hace un llamamiento a la de Lederach.
171

captulo 16

Lederach define la Imaginacin Moral La Imaginacin Moral y a las que el autor


como imaginar respuestas e iniciativas considera como los caminos para darle
que, al mismo tiempo que estn vida a esta imaginacin:
enraizadas en los retos del mundo
real, son, por su naturaleza capaces La centralidad de las relaciones,
de levantarse por encima de patrones como la capacidad de los individuos
destructivos y dar
y comunidades
luz a algo que
L a imaginacin moral, dice Headley
de imaginarse a
an no existe. parafraseando a Lederach es L a capacidad s mismos en una
En relacin a la
de dar a luz algo nuevo que por su mero
red de relaciones,
construccin de
nacimiento cambia nuestro mundo y la
incluso con sus
paz dice que es
forma en la que observamos las cosas,
enemigos
la capacidad de
rompe los moldes de lo que parecen
pueden ver que
imaginar y generar
puntos muertos, estrechos, de cortas
los individuos
respuestas
e miras o estructuralmente determinados, es comunidades y
iniciativas, que an
algo que va ms all de la violencia pero
redes a lo largo
enraizadas en los
que est enraizado en la vida y la lucha
de sus actividades
retos cotidianos
cotidiana de los constructores de paz
y acciones, estn
de los contextos
relacionadas y
violentos,
(Headley en Mendieta, 2013; 18).
contribuyen a
trascienden y en
los patrones que
ltima instancia rompen los amarres pueden aumentar acciones destructivas
de los patrones y ciclos destructivos o constructivas requiere del
(Lederach, 2005, p. 182).
reconocimiento de la interdependencia
el reconocimiento de que (...) nuestra
La imaginacin moral, dice Headley calidad de vida depende de la calidad
parafraseando a Lederach es La de vida de los otros y que el bienestar
capacidad de dar a luz algo nuevo que de nuestros nietos est directamente
por su mero nacimiento cambia nuestro relacionada con el bienestar de los nietos
mundo y la forma en la que observamos de nuestros enemigos (Lederach, 2005;
las cosas, rompe los moldes de lo que 34-35).
parecen puntos muertos, estrechos,
de cortas miras o estructuralmente La prctica de una curiosidad
determinados, es algo que va ms all paradjica, definida como la cualidad
de la violencia pero que est enraizado de interaccin con la realidad que respeta
en la vida y la lucha cotidiana de los la complejidad y se rehsa a caer en falsas
constructores de paz (Headley en categoras dualistas aquella que abarca
Mendieta, 2013; 18).
la complejidad y evita el pensamiento
dualista como: ... nosotros estamos
Headley contina compartiendo, lo que a bien. Ellos estn mal. Nosotros hemos
su parecer son las cuatro capacidades o sido violentados. Ellos son los violentos.
disciplinas espirituales de un constructor Nosotros somos los liberadores. Ellos
de paz descritas por Lederach en su libro son los opresores. Nuestras intenciones
172

captulo 16

son buenas. Las suyas son malas O


ests con nosotros o contra nosotros
(Lederach, 2005; 36-37)

cmo estamos en el mundo y lo ms


importante qu es posible en el mundo.

Por ltimo, menciona Headley, la


Entendida como la bsqueda de voluntad para entrar en el misterio
comprender el significado de las cosas de lo desconocido que est ms all
no solo desde la apariencia sino desde de la violencia. Dice Lederach que para
la experiencia, suspendiendo el juicio las personas viviendo en un contexto de
y abrazando la complejidad como un conflicto la violencia es conocida y la paz
aliado que permite nuevos ngulos, es un misterio (Headley en Mendieta
oportunidades y potencialidades y 2013; 19; Lederach, 2005; 39).
como la permanente bsqueda que
explora de manera
Headley finaliza su
vigilante el mundo
A adentrarse al misterio de la
intervencin en el
de posibilidades
construccin de la paz, el misterio de
Diplomado con la
ms all de los
lo desconocido que va ms all de la
invitacin, a la que
argumentos
violencia, el riesgo de un viaje en una
la experiencia de
inmediatos y de
direccin haca la que no podemos ver
acompaamiento
las definiciones
dnde terminar
a vctimas de las
estrechas
de
violencias, como
la
realidad
(Headley en Mendieta 2013; 19).
proyecto piloto
(Lederach, 2005;
de construccin
37).
de paz de la Iglesia en Mxico, tambin
invita: a adentrarse al misterio de la
Dar espacio al acto creativo, como la construccin de la paz, el misterio de
cualidad de de proveer para y esperar lo lo desconocido que va ms all de la
inesperado de dar vida a algo nuevo, violencia, el riesgo de un viaje en una
que nos proponga (...) ideas sobre el direccin haca la que no podemos ver
cambio, que requiere que pensemos dnde terminar (Headley en Mendieta
sobre lo que sabemos del mundo, 2013; 19).

173

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Trabajos Citados

Ramrez, Luz Elena. Elementos conceptuales, pedaggicos y metodolgicos


para el enriquecimiento y la concertacin nacional de la Estrategia para el
acompaamiento a vctimas y comunidades afectadas por las violencias en
Mxico, desde el enfoque de construccin de paz. Acapulco: Arquidicesis de
Acapulco, 2012. Electrnico.
Rangel Barrera, Csar. La solidaridad. Mxico: Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, 1990. Impreso.
Schreiter, Robert J.. A Practical Theology of Healing, Forgiveness, and
Reconciliation. Peacebuilding: Catholic Theology, Ethics, and Praxis. Ed. Schreiter, Robert J.; Appleby, R. Scott, y Powers Gerard F. Nueva York: Orbis
Books, 2010. 366-397. Impreso.
Sharp, Dustin. Re: Mexico Diplomados2 Message to Charles Reilly. 6
November. 2013. Electrnico.
Simon Fraser University. Human Security Report 2013. The Decline in Global
Violence: Evidence, explanation, and contestation. Canad: Simon Fraser
University, 2013. Electrnico.
The African Centre for the Constructive Resolution of Disputes (ACOORD).
ACCORD Peacebuilding Handbook. ACOORD. Sudfrica. 2013. Electrnico.
Tshirgi, Necla. Notas del autor de la clase Peacebuilding. 2014.
Universidad Loyola del Pacfico Dr. Rafael Alarcn Medina. Entrevistas realizadas a actores de la Plataforma Local y Nacional. 2014
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Vela, Margarita; Rodrguez, Julia; Rodrguez Ana, et al. Accin sin dao
como aporte a la construccin de paz: Propuesta para la prctica. Colombia:
Universidad Nacional de Colombia. 2011. Electrnico.
Worster, William T. The Transformation of Quantity into Quality: Critical Mass
in the formation of Customary International Law. 31.1 2013. 1-78. Electronic.
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Web. Dic 2011.
http://www.novedadesacapulco.mx/violencia-mata-a-mil-511
180

Trabajos Citados

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http://www.novedadesacapulco.mx/acapulco/escenas-el-2011-un-ano-dificil-para-acapulco
Los 89 crteles que arrasan Mxico. Revista Contra lnea. s.f. Web. Nov.
2013.
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2013/06/02/los-89-carteles-arrasan-mexico/
Matan policas a dos estudiantes al desalojar un bloqueo carretero. Ocampo, Sergio. La Jornada. Diciembre 2011. Web. Octubre 2013.
http://www.jornada.unam.mx/2011/12/13/politica/002n1pol
Inicia operativo Guerrero Seguro. El Universal. Octubre 2011. Web. Junio
2013
http://www.eluniversal.com.mx/estados/82435.html
Pone en marcha Caldern el programa Todos Somos Acapulco para restaurar el tejido social. El Sur. Mayo 2012. Web. Junio 2013.
http://suracapulco.mx/archivos/22655
Integran comisin de la verdad en Guerrero. Cabrera, Carlos. El Universal.
17 Abril 2012. Web. Octubre 2013.
http://www.eluniversal.com.mx/notas/842031.html
Balacera entre narcos y policas en Acapulco; versiones contradictorias.
Habana, Misael y Castillo Gustavo. La Jornada .28 Enero 2008. Web. Agosto 2014.
http://www.jornada.unam.mx/2006/01/28/index.php?section=politica&article=003n1pol
Decapitan a un comandante y un oficial en Acapulco. Habana, Misael. La
Jornada .21 Abril 2006. Web. Agosto 2014.
http://www.jornada.unam.mx/2006/04/21/index.php?section=politica&article=021n1pol
El Universal. s.f. Web. Mayo 2013.
http://www.eluniversal.com.mx/editoriales/51428.html

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Trabajos Citados

Mxico: sin paz, sin justicia, sin confianza? Sols, Leslie. Animal poltico. 3
Julio 2014. Web. Agosto 2014.
http://www.animalpolitico.com/blogueros-el-blog-de-mexico-evalua/2014/07/03/mexico-sin-paz-sin-justicia-sin-confianza/#axzz39q2qRWps
Surge guerrilla en Guerrero; acusa a Pea de represin y robo sistemtico. Flores, Ezequiel. Proceso. 2 Diciembre 2013. Web. Agosto 2014.
http://www.proceso.com.mx/?p=359443
Memorias. Segundo Taller de sistematizacin. 2014. Electrnico.
Memorias. Taller de sistematizacin. 2014. Electrnico.

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Acompaamiento Integral a
vctimas de las violencias en la
Arquidicesis de Acapulco
Construccin de Paz de cara a la
crisis humanitaria en Mxico
se termin de imprimir el mes de
Octubre del 2014
con un tiraje de 1,000 ejemplares
en los talleres de Prado Editores.