Sunteți pe pagina 1din 12

Andrei Pleu s-a nscut n 1948 la Bucureti.

A absolvit Facultatea de
Arte Plastice, Secia de istoria i teoria artei. A obinut doctoratul n
istoria artei la Universitatea din Bucureti, cu teza Sentimentul naturii
n cultura european. Lector universitar (19801982) la Academia de
Arte Plastice, Bucureti (cursuri de istorie i critic a artei moderne
romneti). Profesor universitar de filozofie a religiilor, Facultatea de
Filozofie, Universitatea din Bucureti (19911997). Este fondator i
director al sptmnalului de cultur Dilema (ulterior Dilema veche),
fondator i preedinte al Fundaiei Noua Europ i rector al Colegiului Noua Europ (1994), membru al World Academy of Art and
Science i al Acadmie Internationale de Philosophie de lArt, dr.
phil. honoris causa al Universitii Albert Ludwig din Freiburg im
Breisgau i al Universitii Humboldt din Berlin, Commandeur
des Arts et des Lettres, Grand Officier de la Lgion dHonneur.
Scrieri: Cltorie n lumea formelor, Meridiane, 1974; Pitoresc i melancolie. O analiz a sentimentului naturii n cultura european, Univers,
1980; Humanitas, 1992; Francesco Guardi, Meridiane, 1981; Ochiul i
lucrurile, Meridiane, 1986; Minima moralia. Elemente pentru o etic a
intervalului, Cartea Romneasc, 1988; Humanitas, 1994 (trad.: francez,
german, suedez, maghiar, slovac); Jurnalul de la Tescani, Humanitas,
1993 (trad.: german, maghiar); Limba psrilor, Humanitas, 1994;
Chipuri i mti ale tranziiei, Humanitas, 1996; Eliten Ost und West,
Walter de Gruyter, BerlinNew York, 2001; Despre ngeri, Humanitas,
2003 (trad.: francez, maghiar, german, englez, polon); Obscenitatea
public, Humanitas, 2004; Comdii la Porile Orientului, Humanitas,
2005; Despre bucurie n Est i n Vest i alte eseuri, Humanitas, 2006; Note,
stri, zile, Humanitas, 2010; Despre frumuseea uitat a vieii, Humanitas,
2011; numeroase studii i articole n reviste romneti i strine.

Redactori: Lidia Bodea, Anca Lctu


Coperta: Mihail Couleu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
DTP: Florina Vasiliu, Carmen Petrescu
HUMANITAS, 2012
ISBN 978-973-50-3787-1 (pdf)
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372.743.382; 0723.684.194

Pentru ii mei, Mihai i Matei


Pentru Martin, care mi-a druit timpul
de a scrie aceast carte

Cuvnt nainte

Ca mai toate crile pe care le-am publicat n ultimii ani,


i cartea de fa este rezultatul unei provocri venite din
partea Editurii Humanitas. Aveam alte proiecte n minte,
dar m-am supus, prietenete, creznd c nu voi avea nevoie de prea mult timp pentru a rspunde comenzii. Am
avut nevoie de civa ani Ani agitai, risipii, pe fondul
crora parabolele au devenit singurul reper stabil, singura
constant a efortului meu, singurul meu refugiu. Faptul c
am reuit s duc cartea la bun sfrit mi se pare, n acest
context, aproape miraculos. Acum, cnd totul e gata, nu
pot spune dect: Slav Domnului! Dar mulumesc i mprejurrilor, celor apropiai, i tuturor celor care mi-au dat fr
ncetare senzaia c lucrarea mea ar putea util i, mai
ales, realizabil.
n alctuirea ei de astzi, cartea nu ar fost posibil
fr sprijinul substanial al Institutului de Studii Avansate
din Berlin (Wissenschaftskolleg zu Berlin), care mi-a fcut
onoarea s m invite dou luni pe an n binefctorul su
campus. Am protat de generozitatea rectorilor si (Dieter
Grimm i Luca Giuliani), de solicitudinea ntregii lor echipe
i, nu n ultimul rnd, de serviciile spectaculoase ale unei

parabolele lui iisus

biblioteci inegalabile. Pe parcursul redactrii lucrrii, o serie


de fragmente au fost oferite, spre lectur, doamnelor Francisca
Bltceanu i Monica Broteanu, Printelui Iustin Marchi,
doamnei Anca Manolescu i domnilor Gabriel Liiceanu,
Horia-Roman Patapievici, Virgil Ciomo, Bogdan Ttaru-Cazaban i Mihail Neamu. Le mulumesc pentru sugestii i bunvoin. Materia crii mi-a slujit pentru susinerea unor
conferine la Universitatea din Iai, la Institutul de Studii Avansate din Nantes i la Centrul de Studii Bizantine Sf. Petru i
Andrei din Bucureti.
Sunt perfect contient de amplasamentul inconfortabil
al ntreprinderii mele. Din unghiul specializrii teologale
pot aprea ca un intrus deopotriv prezumios, insucient
mbisericit i, pe alocuri, prea disponibil pentru autori
necanonici i spaii religioase din afara cretinismului. Pentru cruciaii secularizrii i, n general, pentru spiritul vremii
voi face, dimpotriv, gur de reacionar, sensibil, n mod
inexplicabil, la texte i idei revolute. mi asum, cu scuzele
de rigoare, aceste portrete, dar mi fac iluzia c ncercarea
mea i poate gsi un rost i ntr-o tabr, i n cealalt.
Cred (i sper), de asemenea, c exist o sumedenie de cititori crora lectura textului meu le-ar putea face mcar tot
atta bine ct bine mi-a fcut mie scrierea lui.
Un cald cuvnt de recunotin datorez doamnei Lidia
Bodea, o colaboratoare ideal, ale crei acribie, intuiie stilistic i empatie ncurajatoare m-au nsoit benec n faza
nal a pregtirii textului pentru tipar.
Andrei Pleu,
Bucureti, 7 octombrie 2012

INTRODUCERE

Adevrul ca poveste

Exist ntrebri crora li se poate rspunde prompt i


pertinent. De la cele ale experienei curente (Care metrou
merge la gar?, Cte minute trebuie s arb un ou ca s
rmn moale?, Ce numr pori la panto? etc.) pn
la cele ale expertizei tiinice (Ce este legea gravitaiei?,
Ce diferen este ntre micarea de rotaie i micarea de
revoluie a pmntului?, Ce este un logaritm? n ce
const teoria evoluionist a lui Darwin?). Exist i ntrebri, cele ale primei copilrii, care par simple sau suprarealiste, dar al cror rspuns solicit mai curnd talentul
metazic sau fantezia: Cum tim dac o rm care nu se
mic doarme sau e treaz?, De ce pisicile miaun i
cinii latr?, De ce bunica e btrn i mama e tnr?,
De ce are mna cinci degete?, Cine a inventat somnul?
etc. Exist, n sfrit, ntrebrile mari, ntrebrile ultimative, crora mi place s le spun ruseti, cci fac substana
multor insomnii dostoievskiene: Ce este fericirea?, Exist
via dup moarte?, De ce exist rul?, Ce e iubirea?,
Care e sensul vieii?, n ce const nelepciunea? .a.m.d.
Problema e c tocmai acestor ntrebri eseniale pentru
o mai bun nelegere a destinului individual, a dramei

12

parabolele lui iisus

umane, a rosturilor universale nu li se poate da nici un


rspuns. Sunt ntrebri denitive, inevitabile i mute. n
cazul acesta spun unii lozo i logicieni ntrebrile de
acest tip nu trebuie puse: sunt un mic delir de limbaj, fr
soluie consistent. Alii cred c ele sunt totui legitime
dac nu chiar imperative , dar c nu li se poate rspunde
riguros, liniar, argumentativ. Cu alte cuvinte, ele nu triesc
din rspunsurile pe care le pot suscita, ci din nsi substana
lor interogativ. E bine s e puse i e bine s nu capete
rspuns. Pe de alt parte, rspunsul poate veni nu doar ca
satisfacie cognitiv, ca lmurire a nedumeririi sau curiozitii
ntrebtoare, ci i ca suspendare a ntrebrii.
ntrebarea poate , aadar, evacuat, printr-un rspuns
care o dizolv nu prin explicaie, ci prin subminarea relevanei ei: rspunzi n aa fel, nct ntrebarea nu se mai
pune. Dar sunt cel puin trei feluri de a suspenda o ntrebare: A. ncetezi s o mai pui, indc de fapt nu vrei s ai
rspunsul (Max Frisch: Noi nu vrem nici un fel de rspuns, vrem doar s uitm ntrebarea). B. i rspunzi (cnd
se poate) tiinic i, procednd astfel, o anulezi ca ntrebare. (Omul de tiin rezolv ntrebarea, o transform
n problem soluionat i, ca atare, pus de o parte, clasat. Cnd tii rspunsul i l poi formula limpede, ntrebarea devine caduc. Nu mai ai motive s prelungeti
indenit reecia asupra ei). C. Cufunzi ntrebarea n mrile calde ale vieii, o complici, refuzi monotonia rspunsului
gata fcut. Nu propui un rspuns geometric, ci o analogie,
o metafor, un ocoli transgurator. Pentru ntrebrile
ruseti e cea mai adecvat soluie. Singura. n loc s spui,