ELEIO E REPROVAO

Quando e por que Deus nos escolhe? Ser que alguns no so escolhidos?
Como Deus Poe em prtica a salvao em nossa vida?
Os passos cronolgicos da obra de Deus para por em prtica a nossa salvao:
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Eleio (escolha das pessoas a serem salvas por Deus)

Chamado do Evangelho (a proclamao da mensagem do evangelho)
Regenerao (o ser nascido de novo)
Converso (f e arrependimento)
Justificao (o direito legal de estar diante de Deus)
Adoo (a filiao na famlia de Deus)
Santificao (a conduta correta na vida)
Perseverana (o permanecer cristo)
Morte (partir para estar com o Senhor)
Glorificao (a ressurreio do corpo)

Devemos notar aqui que os itens 2-6 e parte do 7 implicam em tornar-se um cristo. Os nmeros 7 e 8
realizam-se nesta vida, o nmero 9, no fim dela, e o nmero 10, quando Cristo retornar.
Iniciaremos este estudo sobre a ordem da salvao com a eleio, isto , sua deciso de nos escolher
para sermos salvos desde a fundao do mundo. Em relao a isso discutiremos no fim desse captulo a
questo da reprovao, a deciso de Deus de preterir os que no sero salvos e de puni-los por seus
pecados.
O termo predestinao usado neste estudo no significa predestinao dupla, ou seja, que a eleio e
a reprovao de uma pessoa foi tratada do mesmo jeito por Deus, o que no verdade. Por predestinao
entenda-se dois aspectos: eleio (para os crentes) e reprovao (para os incrdulos).
Definio de eleio: um ato de Deus, antes da criao, no qual ele escolhe algumas pessoas para
serem salvas, no por causa de algum mrito antevisto delas, mas somente por causa de sua suprema boa
vontade.
O NOVO TESTAMENTO ENSINA A PREDESTINAO?
Sim, e com bastante clareza. Por exemplo, quando Paulo e Barnab comearam a pregar aos gentios em
Antioquia da Pisdia, Lucas escreve que ... creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna
(At 13.48; ver ainda At 2.47). O texto de Rm 8.28-30 usa algumas frases claras, como ...aos que de antemo
conheceu, tambm os predestinou.... No captulo seguinte, em Rm 9.11-13 Paulo diz que ainda no erma
gmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o propsito de Deus quanto eleio,
prevalecesse, no por obras, mas por aquele que chama), j fora dito a ela: O mais velho servir o mais
moo. Como est escrito: Amei Jac e aborreci a Esa.
Com respeito ao fato que algumas pessoas de Israel foram salvas, mas outras no, Paulo diz: O que
Israel busca, isso no conseguiu; mas a eleio o alcanou; e os mais foram endurecidos (Rm 11.7). Em
suma, diz que um grupo, porque a eleio os alcanou, obtiveram a salvao que buscavam, enquanto os
demais, porque a eleio no os alcanou, simplesmente foram endurecidos.

No incio de sua carta aos Efsios, Paulo fala explicitamente a respeito do fato de Deus escolher os
crentes antes da fundao do mundo: Assim como escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis, e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de
Jesus Cristo, segundo o beneplcito da sua vontade, para louvor da glria de sua graa (Ef 1.4-6).
O termos eleio aparece outras vezes em 1Ts 1.4-5; 2Ts 2.13 1Tm 5.21, 2Tm 1.9.
Pedro usa os termos aos eleitos de Deus..., e raa eleita. 1Pe 1.1 e 2.9.
Joo usa o termo cujos nomes no foram escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde
a fundao do mundo (Ap 13.7-8 ver aidan 17.8).
COMO O NOVO TESTAMENTO APRESENTA O ENSINO DA ELEIO
Como um consolo: Isto pode ser visto em Rm 8.28. seu objetivo dar segurana e mostrar que Deus
tem agido para nosso bem no passado, e tambm agir no presente e no futuro. Portanto, conhecer a
eleio traz consolo aos crentes nos acontecimentos do dia a dia.
Como uma razo para louvar a Deus: o desejo de Deus que nossos coraes O glorifiquem pelo
fato de nos eleger em Cristo (Ef 1.12 1Ts 1,2,4 2Ts 2.13). Entendida dessa forma, a eleio amplia o louvor
dado a Deus por nossa salvao e diminui seriamente qualquer orgulho que possamos sentir baseados no
pensamento de que nossa salvao deveu-se a alguma coisa boa em ns ou alguma coisa pela qual devemos
receber crdito.
Como um incentivo a evangelizao: Paulo diz: Tudo suporto por causa dos eleitos, para que
tambm eles obtenham a salvao que est em Cristo Jesus, com eterna glria (2Tm 2.10). Ele sabe que
Deus escolheu algumas pessoas para serem salvas e enxerga isso como um estmulo para pregar o
evangelho. A eleio a garantia do sucesso de sua mensagem
EQUIVOCOS A RESPEITO DA ELEIO
Eleio no fatalista nem mecanicista. Por fatalismo entende-se um sistema no qual as escolhas e
decises humanas no fazem diferena nenhuma. No importa o que faamos, as coisas continuaro
seguindo seu curso previamente determinado. intil tentar influenciar o resultado das coisas. Em um
sistema mecanista o Universo funciona de uma forma to mecnica que os seres humanos esto mais para
mquinas ou robs do que para pessoas de verdade. Essa ideia desfaz-se quando sabemos que o ato da
eleio est permeado por um amor pessoal por aqueles a quem ele escolheu, e por uma tristeza em relao
ao no eleitos: No tenho prazer na morte do perverso, mas que ele se converta... (Ez 33.11). A tristeza de
Jesus pelo jovem rico, ou suas lgrimas por Jerusalm no ato mecnico nem impessoal. O convite de Jesus
para que venham, e bebam, para pessoas capazes de ouvir e de responder a ele por meio de uma deciso
volitiva.
Em relao ao fatalismo lembremos que Jesus diz a Paulo: pregues e no te cales, porque tenho
muito povo nesta cidade. Ora, crendo no fatalismo tanto faz Paulo pregar ou no, mesmo assim ele fica na
cidade um ano e oito meses, pois entende outro lado dessa verdade, ou seja, como crero naquele de quem
nada ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? (Rm 10.17). Paulo no sabia quem era eleito ou
no naquela cidade. Isso algo que Deus no nos mostra antes do tempo. Por isso no se entrega ao
fatalismo, antes trabalha.

A eleio no se baseia na prescincia de Deus sobre nossa f. Alguns ao lerem Rm 8.29 chegam
concluso de que Deus predestina alguns para serem salvos com base na prescincia, ou seja, olhando pra o
futuro e vendo quem vai crer em Cristo e quem no vai. Em suma, com base no conhecimento prvio de que
tal pessoa vai ou no crer em Cristo ela ser predestina ou rejeitada. Porm, esta teoria encontra algumas
dificuldades. Por exemplo: 1) Nega que a f seja um dom de Deus e f-la exerccio do corao humano; 2)
Que uma coisa limpa pode sair de uma impura. O corao do homem est descrito como corrupto em Jr 17.9
Uma figueira pode produzir azeitonas? J afirmou que quem do imundo tirar o puro? (J 14.4 comp c/ Jr
13.23). 3) Ela faz a eleio depender do correr e do querer do homem, no de Deus, como a Bblia ensina
(Rm 9.16). 4) D ao homem base para gloriar-se diante de Deus. E, certamente, s h dois sistemas de
teologia. Um eles d toda a glria a Deus; os demais a dividem com o homem (Porter). Caso o ltimo seja
aceito a carne pode se gloriar diante de Deus, anulando o texto de 1Co 1.29.
OBJEES A DOUTRINA DA ELEIO
So muitas, como por exemplo, que no temos a opo de aceitar Cristo, que nossas escolhas no
so reais, que somos apenas marionetes, que os incrdulos jamais tm a chance de crer, afinal, no so
eleitos, e, finalmente, que Deus injusto.
Ora, as pessoas que permanecem na incredulidade o fazem porque no tem vontade de chegar-se a
Deus, e a responsabilidade por tal incredulidade deve sempre recair sobre os prprios incrdulos, nunca
sobre Deus. Jesus ensinou isso em relao a rejeio dos judeus (Mt 23.37 e Jo 5.40). Nenhum dos que se
perderam no tempo de Jesus pode de alguma forma culpar a Deus por isso, e essa a norma.
O certo seria Deus no salvar ningum, como fez aos anjos decados. Mas se ele salva alguns uma
demonstrao de sua graa que vai muito alm das exigncias da equidade e justia. Paulo discutiu no
captulo 9 de Romanos a questo das justas aes de Deus sobre a eleio. Com certeza, no verso 19 temos
o mago da objeo sobre a injustia de Deus: De que se queixa ele ainda? Pois quem jamais resistiu a sua
vontade? A resposta de Paulo no do tipo que agrada o orgulho do homem, pois simplesmente invoca os
direitos de Deus como Criador onipotente (Rm 9.20-24). Em suma, Paulo diz que ele age de acordo com a
sua vontade, da qual, no podemos discutir.
A maior das objees talvez aquela que diz que Deus deseja salvar todo mundo (1Tm 2.4). Essa
questo foi discutida sobre a vontade de decreto e vontade de desejo de Deus (revelada ou secreta).
A DOUTRINA DA REPROVAO
a deciso soberana de Deus, antes da criao, de no levar em conta algumas pessoas, decidindo
em tristeza no salv-las e puni-las por seus pecados, manifestando por meio disso sua justia.
H passagens que falam dessa deciso, como Jd 4. Paulo usa texto semelhante para falar do
endurecimento do Fara (Rm 9.17-22 ver ainda 11.7).
H diferenas importantes entre eleio e reprovao. A eleio para salvao vista como uma
causa para regozijo e louvor de Deus, e Ele recebe todo crdito pela nossa salvao. A reprovao vista
como algo que lhe traz tristeza, e a responsabilidade recai sobre os pecadores impenitentes. Assim, pelo que
as escrituras nos apresentam a causa da eleio est em Deus, e a causa da reprovao no prprio homem.
Pergunta-se: Ento por que Deus permite a perdio dos mpios se lhe causa tristeza? A melhor resposta
que somente Ele sabe no final das contas o que resultar para sua maior glria.