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Marco referencial.

"El consumo de cnnabis (hachs y marihuana) est en expansin, aunque no alcanza los
porcentajes del de alcohol y tabaco. Los jvenes la ven como una sustancia polifuncional y est
difundindose en todos los contextos, situaciones y estilos juveniles. En cierta manera, entre
semana, en algunos contextos y en espacios pblicos de reunin, es ms utilizada y apreciada
que el alcohol." (Pallares, J. pp. 90)
Pallares, J. (s,f) Drogas, consumo y culturas juveniles. Barcelona: Fundacin de medicina y
humanidades mdicas. Revista online.

Tomando en cuenta dicha premisa realizada en un anlisis de Pallares acerca del consumo de
distintas drogas, en la cual afirma una preferencia por parte de los jvenes sobre el consumo de
marihuana en espacios pblicos de reunin. Comenzaremos haciendo la distincin de espacios y
de reunin no tomando a esta ltima como tal, sino como un sinnimo conceptual de los que
propondremos para una mejor definicin de dicho hecho.
Partimos pues de la concepcin del espacio con un lugar construido socialmente por medio de la
interaccin. Por ende:
Todo espacio urbano est dotado de un determinado significado, sea personal o social, y
constatar a su vez que determinados espacios urbanos ostentan un valor simblico mayor que
otros por el hecho de que el significado subyacente es ms ampliamente reconocido o conlleva
una ms alta implicacin emocional o afectiva para la comunidad de referencia.(Valera, P 1996.
pp: 68)

As tal construccin del espacio se da por medio de la subjetividad del individuo la cual dota de
significado a este, aun asi pudiendo haber variacin entre un individuo y otro en la significacin
que le otorgue a un lugar, pero un espacio al ser un lugar externo al individuo y presenta una
constitucin fija como tambin al ser un ncleo de reuniones sociales, se establecen ideas
compartidas al momento de recurrir a tales por medio de la interaccin de individuos que se
produce, tal momento es en s un momento cotidiano en la vida.
La realidad de la vida cotidiana se me presenta adems como un mundo intersubjetivo, un
mundo que comparto con otros. Esta intersubjetividad establece una sealada diferencia entre la
vida cotidiana y otras realidades de las que tengo conciencia. (Berger,P y Luckmann, T. 1994.
pp: 40 )
Estableciendo aqu que cualquier momento en la vida cotidiana se es en un sentido intersubjetivo
por las interacciones sociales que se producen en espacios definidos, como mencionbamos .
Dicha significacin resultante segn dicta Valera (1996) Puede derivarse de las caractersticas
fsico-estructurales, de la funcionalidad ligada a las prcticas sociales que se desarrollan en l o

bien ser fruto de las interacciones que, a nivel simblico, se dan entre los sujetos que ocupan o
utilizan ese espacio. (pp:63)
De tal forma como se muestra, el espacio define su significacin por un fin prctico como
tambin por un arreglo simblico interrelacionndose entre ambas, pero aun as un espacio
difiere de las mismas constituciones que posee y por ende su significacin ante otro. Para lograr
las articular cual es la constitucin completa de un espacio Valera (1996) articula 6 dimensiones
las cuales interaccionan y otorgan una identidad propia , siendo estas las dimensiones
territoriales, psicosociales, temporales, conductuales, sociales e ideolgica. Siendo determinantes
en tal caso para dicha significacin no solo el espacio, sino que tambin la constitucin de los
individuos que los significan.

"La realidad se define socialmente, pero las definiciones siempre se encarnan, vale decir, los
individuos y grupos de individuos concretos sirven como definidores de la realidad. " (Berger,P
y Luckmann, T. 1994. pp: 149 )
Al encarnarse tales definiciones dadas por la significacin de un espacio la cual es la forma en
que se define la realidad, esta al ser definida socialmente, le otorga una identidad grupal al
individuo el cual es perteneciente a dicho espacio, tal individuo y el conjunto de estos desarrollan
lo que es denominado un estilo de vida los cuales "son campos de relaciones que devienen en
sistemas de signos socialmente clasificados que enuncian una mirada del mundo. Conjunto
unitario de preferencias distintivas que expresan la misma intencin expresiva". (Sierra, N 2013
pp: 46)
en tal caso, es normal que en un grupo la mayora comparta puntos de vista en comn en donde
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos
tiene el significado subjetivo de un mundo coherente (Berger,P y Luckmann, T. 1994. pp: 36 )
siendo este mundo y espacio que han construido lo comn y aceptado como normal Dicha forma
de significar el espacio y desenvolverse en tal en base a la misma significacin. A raz de esta
cotidianidad en la cual los individuos significan y accionan deben elaborar tales procesos en
cuanto a una moralidad presente ya sea esta individual y en algunos grados compartida. Segn lo
expresa Gergen
La accin moral es posible cuando los individuos estn inmersos en la vida comunitaria, y
desarrollan narrativas autoidentificadoras que les hacen ser inteligibles para otros y para s
mismos. El individuo puede ser considerado responsable moralmente en razn de las narrativas
autoidentificadoras y a causa de su enraizamiento en la vida cultural. Ser el sujeto de una
narracin que va desde el nacimiento y se prolonga hasta la muerte es... ser responsable de las
acciones y experiencias que componen la vida narrable (pg. 202). (Gergen, J.K. 1996, pp. 93)

Sintetizando, el espacio es una construccin social creada por medio de la significacin en un

aspecto cotidiano, donde el individuo significa y se deja significar por dicho espacio, articulando
su accionar a raz de una autoidentificacin con tal lugar, donde interioriza tal vida cultural.
Como segunda parte y buscando ahondar en los factores que determinan la "reunin"
mencionado al principio, primero aterrizaremos los conceptos empleados hacia nuestra
investigacin, partiendo por una importante afirmacin elaborada por Sierra (2013)
En el marco de la teora sociolgica, se considera al sujeto consumidor, no como un adicto, sino
como un usuario. Sujeto que establece una relacin de intercambio con el objeto consumido, al
interior de la cual le otorga un significado. As mismo, esta relacin de intercambio establece una
red amplia de relaciones sociales que identifican al sujeto con un conjunto de prcticas y lo
hacen parte de un colectivo especfico de sujetos. (Sierra, N. 2013, pp. 45)
El colectivo mencionado se rene en espacio especficos predeterminado por las condiciones que
estos pueden estimar convenientes significando los distintos lugares en cuanto a estas y
diferencindose entre grupos de acuerdo a los mismos espacios, esta interaccin mas que un
grupo de individuos el cual es una entidad cohesionada , es conformada por un agrupamiento de
multiplicidades de individuos consumidores, compartiendo un discurso parecido determinado por
la convivencia en una realidad de vida cotidiana pero diferenciado por su subjetividad y vida
cotidiana externa al espacio en donde se relacionan

"No hay uniformidad entre los socilogos para designar a estos agregados, algunos les llaman
grupos sociales, Von Wiese, formaciones o complejos sociales, Rene Maunier, agrupamientos
sociales. Dentro de una terminologa sociolgica rigurosa nos parece ms aceptable la ltima
designacin porque la palabra agrupamiento seala nicamente el hecho de hallarse varias cosas
o seres humanos junto a otros en el caso de personas, material o espiritualmente, diferencindose
de las dems por ese simple aspecto formal, externo o de unin espiritual, mas no indica
forzosamente unidad intrnseca organizada tal y como la sugiere la palabra grupo." (Nuez, L
,1948)
Dentro del desarrollo de las actividades de estas agrupaciones, en ubicaciones significadas el
comportamiento de los individuos los cuales han encarnado las definiciones de su realidad se ve
restringido y delimitado por estos mismos, funcionando a modo de control social.
"Los espacios donde son aplicables estos significados compartidos representan marcos de
referencia o regiones de significado en las cuales las personas pueden operar de manera ms
restrictiva, ya que en estas regiones existen supuestos compartidos que actan como restricciones

de lo que el sujeto cree y como construcciones de significado que guan y configuran su

experiencia." (Pons X, 2010. pp. 33)

Este afianzamiento de las practicas las cuales restringen las acciones de los usuarios es dado por
medio de un reiteramiento en las mismas, las cuales en vez de realizarse como acciones acorde a
la significacin , se posicionan como pautas de comportamiento a raz de la significacin
primera.
Toda actividad humana est sujeta a la habituacin. Todo acto que se repite con frecuencia, crea
una pauta que luego puede reproducirse con economa de esfuerzos y que ipso facto es
aprehendida como pauto por el que la ejecuta. Adems, la habituacin implica que la accin de
que se trata puede volver a ejecutarse en el futuro de la misma manera y con idntica economa
de esfuerzos. (Berger,P y Luckmann, T. 1994. pp: 74 )
tambin la habituacin de las practicas o institucionalizacin de las mismas desarrolladas en
ciertos espacios, en caso de los consumidores de alguna droga, en nuestro caso de investigacin
la marihuana, debido a su reiteracin en las mismas adquiere una identidad propia y ajena a
particulares que le doten de significacin, sino que queda "cargada simblicamente" y
perpetundose.
El escenario de conducta concibe a los individuos como annimos y equipotenciales, no
dependiendo para su funcionamiento de algn actor en concreto, lo cual explica su resistencia a
las embestidas del control social.(Fernandez,L. Pinto, M s,f. pp.148)
De esta forma y al quedar definidos significativamente para un fin, en el cual para el consumo de
drogas, es preciso denominar dichos espacios con un concepto apropiado que lo defina donde
Fernndez y Pinto (s,f) proponen:
(...)territorios psicotrpicos: seductores de individuos que tienen intereses en torno a las drogas,
con un programa comportamental orientado hacia los aspectos instrumentales ligados a un estilo
de vida en el que aqullas tienen un papel importante. Se configuran como territorios a travs del
reconocimiento de las funciones que desempean y de los comportamientos de defensa en
relacin a extraos por parte de los actores que se apropian de dichos territorios. (Fernandez,L.
Pinto, M. s,f, pp: 148).
Volviendo a los factores que determinaran este agrupamiento, en territorios psicotrpicos
partiramos por delimitar como son formados estos mismos, partimos de la idea en nuestro
supuesto que dicha actividad de consumo estaba determinada por momentos de ocio y tiempo
libre. Dicho tiempo libre en un contexto universitario estara representado por lo que no es
trabajo u horario de clases y por lo cual dichos momentos serian propicios para el ejercicio del

ocio. En el libro psicosociologia del tiempo libre escrito por Munn (1980) utiliza una encuesta
realizada por Dumazdier en donde escribe:

"(...)el descanso libra de la fatiga y que el ocio es, en este sentido, reparador de los deterioros
fsicos o nerviosos provocados por las tensiones consecutivas al ejercicio de las obligaciones y,
particularmente, del trabajo. (Mune, F. 1980, pp:108)
En dicho caso el ocio y descanso estn relacionados siendo empleado el consumo de marihuana
como un momento para propiciar tal. Aun as Munn tambin hace una distincin entre las
formas de descanso que se emplearan en momentos de ocio.

Ni siquiera en el llamado descanso pasivo -como lo confirma los diversos estudios realizados en
el campo de la conducta animal, especialmente por la etologa del sueo-, el cual constituye una
subactividad, una conducta secundaria, no directamente provocada. Cuando el descanso es
activo, en el sentido sealado por E. Weber, la actividad tiende a ser ldica y su tiempo a ser un
tiempo de recreacin. (Mune, F. 1980, pp:109)
Correspondiendo a nuestro anlisis como consumo social y la construccin de la significacin en
base a este mismo, el descanso correspondiente recaera sobre un "descanso activo" al encajar en
un contexto social de consumo (Sierra, N 1996. pp:98) dado por los territorios psicotrpicos
adquiriendo este un carcter ldico y por ende de diversin.
Otro modo de emplear el tiempo de ocio viene dado por un vasto conjunto de prcticas que,
siguiendo en principio a Dumazedier, llamaremos diversin. La etimologa de esta palabra es
harto significativa. El verbo latino divertere, del que aqulla procede, significa alejarse de algo,
dirigirse hacia otra cosa o a otra parte. El hombre que se divierte emplea su tiempo de ocio con
un modo de prcticas que, ante todo, responden a un intento de apartarse o superar la situacin
en la cual se encuentra; situacin definida por el aburrimiento. En efecto la misma forma que el
descanso contrafunciona liberndonos de la fatiga, la diversin como conducta que es negadora
del aburrimiento hace otro tanto con ste. (Mune, F. 1980, pp: 111)
Aun as y para terminar, estas mismas actividades de ocio y recreacin institucionalizan la
practica independiente de divertir, relajar o botar tenciones los consumidores quedan restringidos
en dichos espacios para sobrellevarlo de otra forma, por lo cual deben regirse por las pautas
impuestas de forma de consumo fija para el sobrellevamiento del ocio, quitando la cuota de
libertad que conlleva un tiempo libre.

Institucionalizado, el tiempo libre pasa a funcionar socialmente como regulador de otra

cotidianeidad, formada por conductas individual y manifiestamente autocondicionadas pero

colectivas y latentemente sujetas al control de la vida cotidiana en la que se encuentra integrada.

Estas conductas tienden a repetirse y a hacerse rutinarias hasta perder todo sentido de libertad y
quedarse en mero ocio, desprendido de un tiempo plenamente libre. (Mune, F. 1980, pp: 129)