Sunteți pe pagina 1din 35

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.

2, ianuarie-aprilie 2014

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din


Romnia
nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Cuprins
Efecte ale televizorului i calculatorului asupra dezvoltrii copiilor
Euritmia igienic
Carnavalul
Portret de educatoare Waldorf
Cu primvara-n suflet
Cele ase exerciii complementare date de Rudolf Steiner, i importana
lor
J tapasztalatok a marosvsrhelyi Waldorf vodbl
(Constatari/referinte bune de la gradinita Waldorf din Targul-Mures)
Gondolatok a mesrl, a mesemonds fontossgrl a Waldorf
pedaggiban (Despre importana basmului i a povestirii n pedagogia
Waldorf)

Colectivul redacional
Angela Dana, Monica Nicolici, Lidia Popescu, Vasilache Cristina Irina, Teodora
Ile, Mtfi Enik, Vilik Helga

Tehnoredactare
Alina Coroian

Trimiterea materialelor pentru revist la:


Angela Dana, e-mail: angeladana70@yahoo.com
2

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Efecte ale televizorului i calculatorului


asupra dezvoltrii copiilor

Televizorul,
casetele
video, jocurile video, precum i
computerul legat de telefon i
fax, e-mail i internet cunosc,
prin ramificarea lor reciproc i
prin ntreptrunderea lor din
punct de vedere tehnic, o
atractivitate sporit. n multe
case, ele stau n centrul vieii
private i al hobby-urilor.
Prezena
lor
faciliteaz
circulaia informaiei, dar au i
efecte negative asupra omului.
Din pcate ele pot fi folosite n mod intenionat pentru a crea diferite premise
n social, n diferite scopuri.
n urma cercetrilor desfurate n ultimii ani, oamenii de tiin au
scos n eviden faptul c vizionarea excesiv a televizorului i calculatorul
duneaz dezvoltrii creierului uman. Aceasta, deoarece activitatea cortical
atunci cnd ne aezm n faa ecranului este complet diferit de aceea
ntlnit n mod obinuit n viaa oamenilor. Cele cteva ceasuri petrecute
zilnic de copii n faa televizorului i a calculatorului nc din primii ani de
via, vor influena definitoriu modul n care creierul va rspunde pe viitor la
provocrile lumii reale, modul n care va procesa informaia (Virgiliu
Gheorghe, 2006, pg.12). Capacitile de concentrare, analiz, sintez sunt
puternic afectate, ducnd la probleme colare.
Ce influen au mijloacele media asupra copilului n primii apte ani ai
vieii sale?
Copilul dezvolt relaia cu lumea prin imitaie, care presupune experien
nemijlocit. Aceasta faciliteaz:
- activarea voinei sale n procesele de percepie vie,
3

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

-transformarea lumii prin fantezie creatoare,


- procesul de formare a reprezentrilor, care se bazeaz pe etapele
anterioare.
Are nevoie deci s participe activ, s experimenteze direct totul.
n faa televizorului copilul este imobil, voina sa este inactiv. Dup
vizionare el devine nefiresc de agitat n micare, stare polar cu
ncremenirea din timpul vizionrii. Sufletete este lipsit de cldura unei
relaii umane, de exemplul viu.
Succesiunea rapid a imaginilor, folosit ca tehnic de a menine
interesul, depete capacitatea de reacie a copilului. Tensiunea crete prin
schimbarea rapid a imaginii, prin diverse tehnici de montaj, dar nelegerea
este ngreunat.n acest caz, fantezia copilului i depete limitele i este
inactivat (Knipping, 1999).
Dr. Michaela Glockler, medic pediatru, menioneaz n cartea sa
Creterea i ngrijirea copilului (2004, p.414), o serie de simptome
observate n cadrul consultaiei pediatrice la copiii care se uit periodic la
televizor. Citez:
- i ntmpin pe ceilali oameni prea deschis i cu mai puin respect;
- le este greu s stabileasc un contact personal;
- fac cu plcere grimase i abia se uit n ochii cuiva;
- rspund adeseori superficial i stereotip, iar interesul lor fa de
obiecte nu este profund;
- puterea lor de
concentrare
este
diminuat.
Conform
cercetrilor tiinifice, n
timpul vizionrii TV
ochiul uman nu mai
execut micrile fine
prin care se produce
perceperea
formelor
obiectelor,
devenind
imobil, iar creierul uman
emite cu preponderen
unde alfa, care sunt
prezente n somn sau n

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

stare de trans, evideniindu-se o scdere a undelor beta, caracteristice strii


de veghe. Aceasta nseamn c imaginile televizate ptrund n subcontient
fr a fi filtrate de contiina noastr treaz (Knipping, 1999)
Lipsa de iniiativ i condiionarea, afectarea funciilor creierului,
permit nregistrarea n contiina telespectatorului a imaginilor vzute i a
situaiilor. n cazul jocurilor video, pe lng aceast nregistrare, apare i
condiionarea anumitor aciuni, cu urmri tragice n situaiile reale de via.
La copilul mic n special, care nu poate discerne, ci absoarbe totul, aceste
fenomene acioneaz profund, iar consecinele se vd att imediat, n
comportamentul i mai ales n jocul copilului, dar i pe termen lung.
Jocul copilului care st mult la televizor devine foarte srac, oscilnd
ntre pasivitate i hiperactivitate, i conine multe elemente stereotipe
preluate din desene animate. Socializarea acestui copil este ngreunat fie
datorit tendinei de izolare, fie datorit interaciunii violente.
Desenele animate produc adesea stereotipuri acionale violente prin
nsi coninutul lor. Lipsa de moralitate i de compasiune este evident.
Faptul c personajele se lovesc, sunt rzbuntoare, se bucur de necazul
altuia, ridicolul i irealitatea lor aduc ca efect educativ un comportament mai
degrab antisocial. Adesea n desenele animate secvenialitatea aciunii nu
este logic i nici coninutul su.
Personajele sunt adesea animale, dar au poziie vertical; fiina omului
este parodiat n acest fel, iar lumea sa instinctual (reprezentat adesea prin
animale n art) este potenat. Adesea personajele din filme sau desene
animate au trsturi care vin parc din lumea de jos. Discursul lor este
extrem de limitat.
Consumul de imagini
prefabricate, inclusiv de
benzi desenate limiteaz
potenialul de reprezentare
imaginativ al copilului. Ca
simptom, desenul liber al
copilului devine srac, nu
evolueaz. O poveste are un
efect mult mai profund i
mai constructiv asupra
copilului dac este istorisit
de un om, dect dac este
vizionat pe un ecran n
interpretarea vizual i
5

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

semantic a unui regizor. La vrsta copilriei timpurii copilul nva de la om


cum s fie om pe pmnt, percepnd n primul rnd tririle altor semeni.
Uneori pedagogul, printe sau educator, uit copilul n faa
televizorului sau calculatorului, privndu-l de atenia sa iubitoare.
Cu ct vrsta copilului este mai mic, cu att consecinele pe termen lung
ale consumului de mijloace media sunt mai puternice.
Consumul excesiv de TV are influen negativ asupra funciilor psihice
la toate vrstele. Acesta duce la apariia problemelor de atenie i a
hiperactivitii - sindrom ADHD i la probleme de nvare sindrom LD
(Virgiliu Gheorghe, 2006).
Educaia i dorete s dezvolte capacitatea de luare a unor decizii
contiente, morale, nu instinctive sau conjuncturale. Dar mijloacele media,
televizorul, calculatorul i n special jocurile video, se mpotrivesc acestui
obiectiv, prin automatizare, animalizare.
John Naisbitt (citat de Virgiliu Gheorghe, 2006, Efectele TV asupra minii
umane, pg.451) menioneaz tragedii petrecute n coli americane, tragedii n
care condiionarea i antrenamentul realizate de jocurile electronice au
provocat aciuni violente tragice ntreprinse de tinerii utilizatori. n
exemplele menionate ucigaii au acionat ca animalele, sau, mai ru chiar, ca
mainile, cu fantastic precizie i snge rece, fr nici un fel de compasiune.
Educarea pentru competiie, caracteristic societii contemporane,
devine un factor antisocial, prin lipsa de moralitate, de compasiune. Cel educat
n acest spirit nu se poate bucura de ceea ce ne ofer convieuirea cu semenii,
viaa pe pmnt, i n consecin nu apreciaz i nu respect natura i pe
semenii si. n schimb el este mereu tensionat, stresat. Mijloacele media
amintite i n mod direct jocurile pe calculator stimuleaz spiritul de
competiie n acest sens.
Condiionarea i lipsa propriei iniiative,
ca urmri ale vizionrii i utilizrii aparatelor
menionate, sunt contrare idealului suprem al
educaiei de a forma oameni liberi, care au
iniiative i voina de a le duce la ndeplinire,
de asemenea i capacitile necesare pentru a
face aceasta.
Capacitatea real de a lucra cu oamenii i
credibilitatea nu se pot obine prin
intermediul folosirii internetului. Dimpotriv:
orele n care se navigheaz pe internet sunt
ore n care capacitile noastre de a relaiona
6

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

cu oamenii degenereaz. Folosirea n exces a mediilor, i chiar dependena de


ele aprut n zilele noastre, genereaz inadaptare i izolare, incapacitate de
socializare, empatizare i implicare activ.
Circulaia informaiei mulumit acestor mijloace media, nu a facilitat
cunoaterea real a altor culturi i apropierea real de oamenii de alt
naionalitate, religie etc, dect n mic msur, ci n mai mare msur a permis
rspndirea pe plan mondial a nonvalorilor, kitch-ului i a promovat
prezentarea parial i tendenioas a realitii.
Avnd n vedere capacitatea de imitare profund a copilului la vrsta
precolar, mijloacele media nu au nici o utilitate n aceast perioad, iar mai
trziu folosirea lor este preferabil s fie controlat de adult, limitat ca timp i
cu scop lucrativ, nu pentru divertisment. Arta exersat n mod viu aduce o
contrapondere sntoas influenei mediei.
adaptare - prof. Monica Nicolici
educatoare Waldorf - Liceul Waldorf Timisoara

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Euritmia igienic

Euritmia este o art a micrii,


ea nu a luat natere ca urmare a
genialitii unui dansator. Ea a fost
creat
de
Rudolf
Steiner,
personalitate universal pe trm
tiinific i artistic. Rudolf Steiner a
cunoscut prin capacitile sale de
percepie a suprasensibilului, fiina
uman n unitatea ei spiritual,
sufleteasc i corporal. El a vzut i
situaia vieii contemporane, a
prezentat epoca tehnic drept o
treapt indispensabil i necesar n
evoluia contienei omenirii. i
tocmai acolo unde ea i arat prile
negative, acolo unde ea aduce
prejudicii relaiilor din natur, unde deranjeaz structura social, unde
limiteaz demnitatea personalitii, tocmai acolo poate lua natere un progres,
atunci cnd aceast situaie trezete omului contemporan contiena pentru o
introspecie a propriei fiine i pentru asumarea responsabilitii pe care o are
fa de natur.
Omul care gndete i simte, omul nzestrat cu spirit i suflet, i
impulsioneaz i i modeleaz miscrile din ceea ce se poate dezvolta n
interiorul su n contact cu nite fore libere creatoare. Tipul de contien din
care a rezultat civilizatia actual ngradete aceast strdanie. Aceast
contien a determinat nu numai srcia de micare n viaa profesional i
cotidian i a supraapreciat ceea ce percepem pe cale senzorial, ceea ce se
poate calcula i msura, nct se neglijaz ceea ce nu este calculabil sau
msurabil, noi neglijm imponderabilul, suprasensibilul, n relaia lui cu
natura sufleteasc i spiritual a omului. Pentru a nvinge aceste limite, este
necesar un pas mai departe n evoluia contienei. Forma micrii euritmiei
corespunde dezvoltrii contienei pe care a creat-o Rudolf Steiner, conform
concepiei goetheene despre lume.

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

"Euritmia este...ceva care nu exist n nici un fel n viaa uman


obinuit, ceva care trebuie s fie cu totul i cu totul o creaie din spirit, care
doar se slujete de om, aa cum se prezint omul n lumea fizic, cu nfiarea
sa, ceva care doar se slujete de om ca mijloc de exprimare, i anume de
micarea uman." Rudolf Steiner
"(...) Euritmia vrea s fie o vorbire vizibil...Dac modelm vorbirea prin
mijloacele pantomimei, modelul ne este vorbirea obinuit, dac modelm
vorbirea nsi, aceasta nu are nici un model n afar. Ea se ivete din om, ca
produs independent. Nicieri n natur nu exist ceva ce se reveleaz drept
vorbire. Precum vorbirea este o creaie original, tot aa euritmia trebuie s
fie o creaie original.
Ideea, noiunea de "cuvnt" l cuprindea n vremurile vrechi pe omul
ntreg, drept creaie eteric." Rudolf Steiner
Arta euritmic se adreseaz prii interioare a omului. Ea dorete s
trezeasc sufletescul din om, s-l nobileze i s-l impulsioneze prin activitate,
pentru ca aceast parte s devin capabil s reziste valului de constrngeri
exterioare.
Ca "exerciiu de micare", euritmia mbuntete dominarea propriului
corp, dar nu n sens sportiv, ci n sensul c micrile obinuite ale corpului
sunt nlate din sfera obinuinelor incontiente.
Ceea ce nseamn c, eu nu mi las corpul s fac pur i simplu ceea ce
tinde el s fac datorit greutii sale ci,
intervin prin forele formatoare de
micare ce pornesc din mine, oarecum
din "afar" punndu-le n micare. Ne
putem vieui pe noi nine intervenind
prin propriul nostru corp, ceea ce face
posibil o vieuire primar a Eu-lui.
Micarea euritmic nu servete
unui scop, ci exist pur i simplu pentru
c eu o fac. Ea nu urmrete o necesitate
exterioar, ci trebuie condus luntric.
Aceast micare face vizibil n exterior o
stare interioar, ceva luntric. Prin
intermediul micrii dobndind o
contiin a forelor formatoare i le
putem implica n mod contient.
Euritmia nbuntete dominarea
propriului corp, dar nu n sens sportiv
9

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

artistic, ci n sensul c micrile elementare ale corpului sunt nlate din sfera
obinuinelor incontiente, sunt abordate i elaborate prin producerea
voluntar luntric, i configurate n final, n felul acesta ca exprimare a
micrii sufleteti. n acest context, micarea euritmic poate avea un efect
echilibrant, deconectant corporal, dar nu n sensul c anumite pri ncordate
ale corpului sunt detensionate prin exerciii corespunztoare. elul este de a
cuprinde CONTIENT ntregul organism de micare n aa fel nct o anumit
micare s devin "frumoas" - s-i duc ntr-un mod desvrit la expresie
propria legitate formatoare.
Prin euritmie fora sufleteasc - sentimente, gnduri, impulsuri de
voin - cuprinde corpul uman i reveleaz micarea sufletului care
vorbete. Exerciiile de euritmie, prin combinarea dintre consoane i vocale
acioneaz reglnd ntregul organism. Euritmia echilibreaz, linitete sau
activeaz, armonizez corpul, sufletul i spiritul. Practicnd exerciii euritmice
acestea v aduc n acord cu dumneavoastr, v centreaz, v putei delimita n
afar, v putei ocroti luntric, te "mpmntenete", educ atenia, creeaz
bun-dispoziie, vitalizeaz, furnizeaz putere n orice situaie de via.
..............exersarea se poate face n spaii linitite, ritmic, fr a face
evaluri.
Lidia Popescu - euritmista
Liceul Waldorf Timisoara

10

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Carnavalul
Originea carnavalului se afl n perioada
precrestin. La grania dintre iarn i
primvar, trebuiau alungai demonii ri, care
puteau provoca daune naturii ce se trezea.
Oamenii
se
mbrcau
cu
veminte
nspimnttoare i mti, i se reuneau n
procesiuni zgomotoase.
Teama de demoni sau bucuria pentru
nceperea primverii abia dac mai reprezint
azi imbolduri pentru aciuni nebunatice. n
perioada carnavalului, se ofer posibilitatea
de a pune deoparte rolul obinuit de toat
ziua, i de a te strecura n pielea altcuiva. La
adpostul mtilor se poate face uor "Judecata nebunului". Carnavalul ofer
posibilitatea de a spune celorlali, fr suprare, ceea ce ne doare.
Denumirea cuvntului german provine din germana veche "Vasnacht".
Ca noapte a carnavalului, era fixat ca fiind prima noapte nainte de
"miercurea cenuii", la care ncepe postul Patelui. Apoi perioada carnavalului
a fost treptat extins...
n gradiniele Waldorf, copiii se bucur s triasc diverse personaje. De
ce este benefic pentru ei s aib acest prilej? La aceast vrst, copiii nva
cum este lumea i cum pot fi ei n ea, imitnd-o. Prin joc - cci i a juca un rol
este tot un joc - copiii aplic ceea ce au vzut n jurul lor, dar mai mult dect
att, i nsuesc aceste comportamente, reacii, aciuni, i prin joc descoper
i le exteriorizeaz n mod personal. Cu ct "personajele" trite sunt mai
variate, cu att mai variat i mai nuanat este lumea interioar care se
formeaz.
Acum, fr urm de abstractizare se pun bazele gndirii logice, urmrind,
i apoi fcnd prin joc, ceea ce fac adulii, sau o povestire, sau un basm. Atenie
ns, cci este foarte important ca ceea ce urmresc s aibe o succesiune
logic, vizibil, clar. n aceast privin, copiii votrii mult mai mult catig,
dac o vad pe mama cum face mancare la buctrie de la cap la coad, sau l
11

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

vd pe tata cum meterete ceva, dect dac urmrete indiferent ce la


televizor sau calculator, unde imaginile se succed foarte rapid, i se trece de la
o scen la alt fr o legtur logic.

......s ne ntoarcem la carnaval....


Serbarea i epoca aferent, se
petrec ntr-o perioad cnd natura se
trezete la via, iar copiii simt asta:
sunt mai veseli, mai exuberani.
n grdini, prin ceea ce lucrm n
aceast perioad, copiii au prilejul s
observe, s triasc venirea primverii
i toate transformrile specifice, s
capete respect pentru strdania de
manifestare i adaptare a vietilor,
plantelor, s exerseze uimirea, bucuria
descoperirii, recunotina, entuziasmul
n faa evenimentelor din natur, s
perceap i s neleag legturile
dintre fenomenele naturii, plante,
animale.
Carnavalul este un prilej de bucurie, transformare, veselie i ofer copiilor
prilejul s-i dezvolte umorul i bucuria de via, s exerseze curajul,
iniiativa, s dezvolte reguli, strategii pentru joc, s triasc bucuria srbtorii
mpreuna cu colegii i prinii.
prof. Angela - Carina Dana
educatoare Waldorf - Liceul Waldorf Timioara

12

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Portret de educatoare Waldorf


mi doresc de ceva vreme
s scriu, s mprtesc. M duc
spre cas cu trenul. Merg
printre muni i m gndesc la
toat munca mea de dascl
Waldorf. S tot fie vreo 12 ani.
M nsoete legnatul
trenului, m uit pe geam
ncercnd s-mi adun gndurile
i vd c pe unele creste mai
este nc zpad. n stnga
albastrul cerului senin i raze de soare, n dreapta nori de ploaie. Port n suflet
nc mirosul pomilor nflorii, tihna unei zile de primvar alturi de prieteni
la Liceul Waldorf din Timioara, unde revin de fiecare dat cu mare plcere.
De data aceasta am participat la ntlnirea Naional a educatoarelor Waldorf
din Romnia. Am senzaia c aici, timpul se oprete de fiecare dat n loc i
pentru c se ntmpl asta parc brusc ai timp. Cel puin n Bucureti, de unde
vin eu, oamenii spun
adesea nu am timp.
Tihna, timpul, sunt
importante pentru un
dascl, pentru copii n
general i pentru copiii
mici, penru copiii de
grdini n special. E!
Cnd ajung n Timioara
am aceast senzaie
plcut, pe care eu
nsmi fie vorba ntre
noi am regsit-o i n
13

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Bucureti, c AM TIMP.
Tot n Timioara cnd
am ajuns undeva prin
noiembrie i am avut timp s
i zbovesc ntr-o grup de
grdini, am gsit modestie,
discreie, o munc n echip, o
grij n cele mai mici detalii
pentru spaiul n care se
ntlnesc dascli, copii i
prini.
M ntorc n vagonul cu
care cltoresc; ca orice
drumeie: bagaje, cri, dulce moial, muzic n cti, filme, conversaii sau
mai tiu eu
n faa mea un bieel se joac linitit cu mainuele, ngnnd ceva. M
observ, i zmbesc, apoi i vede de treab mai departe cu mainuele. Face
ochii mari, zmbete i exclam Oooo! Intrasem ntr-un tunel. Apoi mama l
face atent, se ridic n picioare pe scaun i privete apa, observ vapoarele
(eram n Gara fluvial Orova), apoi se ntoarce, se uit ca i mine la oameni,
observ controlorul i revine
la apa care acum se vedea mai
bine. Arat cu degetul i
chicotete APA!, APA!,
APA!. Mama se bucur i ea
de privelite, i zmbesc,
comunic. Este tihn!
ncerc s stau mai comod ca s
pot scrie mai bine, mi aranjez
lucrurile i mi cad ochii pe
desenul primit n dar de la o
feti din grupa la care lucrez n Bucureti, ntr-o diminea frumoas de
14

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

primvar. Jos scrie ceva cum numai copiii de grdini pot scrie, iar mama
mi traduce, (toate mamele tiu sa traduc, nu-i aa?) Te iubesc, doamna
Irina!. Alturi, un semn de carte pregtit de seara de alt feti care mi este
druit dimineaa de dinaintea plecrii n cltorie, cu bucurie, cu entuziasm,
cu un zmbet larg.
n bagajele mele, o carte druit de mama fetiei cu desenul. Am citit-o
pe nersuflate pe drumul spre Timioara, a fost o carte pe gustul meu. mi plac
crile. Fetiei mele i plac, copiilor de la
grdini, la fel. Nu cred c trece o zi n
care sa nu rsfoim o carte, s citim (s
le citesc eu sau vreo mmic ce
zbovete dimineaa n grup inndui puiul n brae), s mai aflm cte
ceva, s ne bucurm c putem fi
mpreun. Putem fi mpreun s
desenm, s modelm, s ne cufundm
n culoare (s pictm), s cntm, s
dansm, s nvm s spunem mi
place sau am nevoie de ajutor, s ......
cretem. Un dascl Waldorf spune cu
uurin cresc mpreun cu aceti copii
minunai!.
Copii sunt un dar de la Dumnezeu
i fiecare clip petrecut alturi de ei este o bucurie, iar un dascl Waldorf tie
asta i de aceea acord o atenie deosebit entuziasmului, un dascl Waldorf
muncete foarte mult cu sine pentru a putea privi puiuii pe care i educ cu
deschidere, cu iubire, fr prejudeci, venindu-le n ntmpinare cu tot ce are
el mai bun.
Sunt Vasilache Cristina Irina, educatoare Waldorf i viaa mea fr toate
acestea ar fi mai srac.

15

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Fetia mea, familia, natura, copiii de la grdini i prinii lor, crile,


tihna, prietenii, cltoriile, zmbetul, veselia i culoarea sunt numai cteva din
lucrurile ce mi mbogesc viaa.

Abia atept s mai povestim!


Pe curnd!

Profesor nvmnt preprimar,


Grdinia Waldorf (Liceul Teoretic Waldorf Bucureti)
Vasilache Cristina Irina

16

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Cu primvara-n suflet
Vine, vine primvara
i sosesc din toat ara
La grdi, n Timioara
Multe, multe fete dragi,
Cum le vezi, ndat le placi!
Aa cntau sufletele noastre, ale
grdinreselor din str. Uranus nr. 10, n
seara de vineri, 14 martie, pe cnd ateptam
cu emoie s vedem cine va veni vezi c, nu
prea primiserm veste de sosire i ne cam
temeam noi c ateptm degeaba,
degebua
Noroc cu mndrul soare care le-a
cluzit pe colegele noastre dragi i ele au
tot venit au tot venit, pn smbt
dimineaa, cnd ne-am ntlnit. Eram vreo
40 i ne-am pus pe treab dendat: mai
dinti am cntat cu Irina Trif i pentru noi, dar mai cu seam pentru Victor
Dan la rugmintea lui Judith Dan (ea nu a putut veni i o nelegem cu toii).
Apoi am ascultat cumini, dar cu ncntare, conferina inut de Philipp
Reubke, reprezentant al Grupei de Coordonare - I.A.S.W.E.C.E., despre Munca
cu prinii .
Ne-am desftat mai apoi cu Lidia Popescu la euritmie i cu Irina Trif la
pictur social n dou grupe care au lucrat alternativ.
Mariana Vioculescu ne-a dat prilejul de a discuta concret despre Munca
cu prinii( n atelierul condus de ea pe aceast tem), i anume despre cum
pot fi organizate serile cu prinii, dar din pcate timpul a fost prea scurt
pentru a putea fi date toate rspunsurile la multitudinea de ntrebri
arztoare.
Seara, nainte de culcare, am avut parte de o adevrat desftare privind
Slica, prezentat de trupa de teatru cu marionete al grupului de prini i
dascli ai Liceului Waldorf Timioara.
La Adunarea General A.E.W.R., am ntrunit numrul statutar
(avuseserm emoii, cci eram cam puine la numr) i astfel ne-am putut
17

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

vedea de treab: am ascultat Raportul de activitate din 2013, am votat un nou


cenzor care este expert contabil, am primit trei noi membri i am alctuit
Calendarul activitilor pentru 2014. Pentru noi, organizatorii, a fost o mare
bucurie faptul c la strigtele disperate prin care ceream ajutor am primit
prompt rspuns i s-au oferit mai multe grdinrese la organizarea Cursurilor
de perfecionare din var.
Acestea vor avea loc tot la Timioara, aa c, dragelor, v ateptm cu
mult drag i cu soarele de var n suflet i-n priviri
prof. Teodora Ile
educatoare Waldorf - Liceul Waldorf Timisoara

18

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Cele ase exerciii complementare date de


Rudolf Steiner, i importana lor

n munca esoteric sunt coninute dou sfere polare: activitatea de


mediatie propriu-zis, i ceea ce Steiner numete "exerciiile
complementare". Doar studiind mai ndeaproape aceast polaritate, vom
putea nelege mai bine alegerea calificativului "complementare", pentru
exerciii.
Cuvntul german corespunztor "ueben", "Uebung", d acestei activiti
regulate o alt nuan. La origine, acest cuvnt era folosit pentru o activitate
cu caracter sacru. Regsim acest aspect n cuvntul francez, i n cele
romneti corespunztoare - n.tr.rom./ "cultur, cultivat, cult"; munca
pmntului avea, n vremurile vechi, un sens religios. Acest fapt persist i azi
n derivatul format de la cuvntul "cultura pmntului (agricultura), i anume
cultivat, atat n ceea ce privete cmpul, ct i sufletul i spiritul (om cultivat),
i al crui cuvnt apare n cuvntul cult (serviciu divin).
Vom gsi n ceea ce urmeaz condiiile necesare unei dezvoltri oculte.
Nimeni n-ar trebui s spere c avanseaz, prin orice fel de masur, intreprins
n via luntric sau n cea exterioar, dac nu ndeplinete aceste condiii.
Toate exerciiile de meditaie, de concentrare i celelalte vor fi far valoare, i
chiar, ntr-un fel, dunatoare, dac viaa nu este reglementat n sensul
acestor prescripii.
.......baza pentru o dezvoltare
esoteric......
1. CONTROL AL GNDIRII
E vorba s ne eliberm n fiecare zi,
timp de cel puin cinci minute, i s
reflectm la un gnd ct se poate de
nensemnat, la un gnd care nu ne
intereseaz la nceput absolut deloc, un
obiect: n mod logic, crem nite legturi
ntre tot ceea ce putem gndi referitor la
19

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

acest obiect. E important s alegem un obiect nensemnat, cci efortul pe care


l facem pentru a ne obliga s rmnem la el, tocmai acest fapt trezete
facultaile adormite ale sufletului.
Dup un anumit timp, observm n suflet un anumit sentiment de
fermitate i siguran. Nu trebuie s ne ateptm la un sentiment care s ne
cuprind ntr-un mod surprinztor i brutal, nu, sentimentul respectiv este
foarte fin i subtil. Trebuie s ascultm nluntrul nostru, intr-un calm total;
atunci percepem acest sentiment, care apare mai ales n partea anterioar a
capului. Cnd l-am simit n acest loc, s-l revrsm prin gndire n creier, i n
mduva spinrii. Treptat, simim ca i cum din partea anterioar a capului ar
porni nite raze i ar ptrunde pn n mduva spinrii.
n convorbire, exerciiul acesta ne ajut s urmrim n mod deosebit de
contient irul gndurilor exprimate de ceilali i, aceasta, att n discuii
izolate, ct i cnd sunt mai muli oameni mpreun. n ceea ce privete
propriile voastre cuvinte, s acordai o atenie deoasebit unui curs clar al
gndurilor, ct i inteligibilitii exprimrii. S avei n contien faptul c
vorbii ntotdeauna pentru ceilali. ........... "EU GNDESC CUVANTUL"
2. INIIATIVA N ACIUNE

E vorba s ne alegem ndeplinirea unui act


pe care l inventm noi nine. Spre exemplu, dac
alegei drept exerciiu s udai o floare, facei ceva
absolut dezinteresat. Cci acest act trebuie s
izvorasc din noi nine; prin acest exerciiu se va trezi
n noi un sentiment care ne va spune aa: "Eu pot face,
pot realiza ceva; sunt mai activ dect nainte, simt un
impuls spre activitate". Simim aceasta n toat partea
superioar a trupului. S ncercm s revrsm , s
facem s curg acest sentiment spre inim.
S sesizm momentul just pentru a lua
cuvntul n cursul discuiei, s n-o facem sub efectul
unui impuls necontrolat, s nu tiem vorba celorlali.
Dac observm c cineva are tendina de a vorbi prea
mult, s pstrm tcerea n mod contient, s
renuntm s intervenim; s fim ateni pentru a lsa
ntotdeauna un spaiu pentru cuvintele partenerilor.
20

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

....."EU VORBESC"
3. A FI DEASUPRA PLCERII I A DURERII
Cineva, de exemplu, simte c ii vine s plng. Iat momentul pentru a
face acest exerciiu. O prim oar, ne bruscm, ne form s nu plngem;
facem la fel i n privina rsului, s nu rdem, s rmnem linitii. Asta nu
vrea s nsemne c de acum nu mai trebuie s rdem sau s plngem, dar
trebuie s avem stpnire asupra noastr, s ne stpnim rsul i plnsul.
Cnd am reuit s ne dominm aceste dou sentimente, descoperim nluntrul
nostru calm i seninatate sufleteasc. Acest sentiment l facem s curg prin
tot trupul, pornind din inim, revrsndu-l mai nti spre brae i mini,
pentru ca el s radieze n actele noastre, apoi l facem s curg spre picioare i,
n fine, spre cap.
Cnd ne exprimm n cursul convorbirii, s nu ne lsm sentimentele
s acioneze asupra a ceea ce spunem; s nu reacionm cu emoie
necontrolat. Asta nu nseamn s fim lipsii de emoie, ci s le stpnim.
Dimpotriv, dac nu simim nici un sentiment n cursul convorbirii, s
ncercm s simim ceva, s participm sufletete. ......."EU AM VORBIT"
4. POZITIVITATE
n ceea ce este ru sau greit, e
vorba s tim a gsi micul grunte de bine
sau de bun, n tot ceea ce este urt,
frumosul, i chiar n orice criminal, scnteia
de divinitate. Atunci, avem sentimentul c
ne diltam, se aseamn cu sentimentul pe
care-l are corpul eteric dup moarte; cnd
descoperim acest sentiment, l facem s
radieze pornind din sine prin ochi, urechi i
ntreaga piele, dar mai ales prin ochi.
n orice contribuie la discuie, s
vedem ce este pozitiv. Dac, uneori, cutam
aspectul negativ, s-o facem pentru a gsi
latura pozitiv, pentru a o pune n relief.
Acest exerciiu favorizeaz rafinarea
percepiilor, care devin totale, i nu mn
21

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

unilaterale. ........"EU M CAUT N SPIRIT"


5. LIPSA DE PREJUDECI
E vorba s fim mobili, deschii, ntotdeauna n stare de a primi ceva
nou. Dac cineva ne povestete ceva ce noi considerm neverosimil, trebuie,
totui, s pstrm n inim un colior n care s ne spunem: se poate totui ca
el s aibe dreptate. Nu e necesar ca acest lucru s ne fac s ne pierdem simul
critic, deoarece noi putem apoi verifica. Atunci, ne umple un sentiment ca i
cum din interior ceva ar curge, s-ar revrsa nspre noi. Aspirm asta prin ochi,
urechi i ntreaga piele.
S descoperim ceva nou n cele spuse, ceva ce nu cunoteam nainte.
S ne gndim: asta o tiu deja; s fim deschii la tot ceea ce vine; s fim gata s
credem, la nceput, ceva ce ni se pare neverosimil; s observm n orice
prejudecat ce urc n noi, c este un element care ne nchide n faa unor
experiene noi. ........."EU M SIMT PE MINE N MINE"
6. ECHILIBRU
Cele cinci moduri precedente de
a simti trebuie s fie puse acum n
armonie. E vorba s acordm aceeai
atenie tuturor celor cinci exerciii.
Aceste exerciii nu trebuie s
dureze fiecare exact o lun, totui
trebuie s indicm o anume durat.
Ceea ce conteaz, nainte de toate, este
s urmm n mod exact ordinea
indicat. Dac cineva face al doilea
exerciiu nainte de primul, nu-i va fi de
nici un folos. Tocmai ordinea e
important. Anumite persoane pretind, chiar, c ar trebui s se inceap cu
exerciul al aselea, armonizarea. Dar se poate armoniza ceva acolo unde nu
exist nimic? Celui care nu vrea s fac exerciiile n ordinea indicat, ele nu-i
sunt de nici un folos. Dac cineva trebuie s fac ase pai pentru a trece peste
un pod i el vrea s-l fac mai nti pe al aselea, acest pas nu are nici un sens.
S vrei s ncepi cu al aselea exerciiu e un nonsens asemantor.
22

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Acest exerciiu ne pune s practicm exerciiile pe rnd. nvm, prin


aceasta, s le folosim ca pe un instrument muzical, i s aplicm fiecare
exerciiu n momentul favorabil. Dezvoltm, astfel, un sentiment foarte subtil
care ne face s percepem n ce moment al discuiei un anumit exerciiu este la
locul su. ....."EU SUNT PE DRUMUL CTRE SPIRIT"......

prezentare - prof. Angela-Carina Dana


educatoare Waldorf Liceul Waldorf Timioara

23

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

J tapasztalatok a marosvsrhelyi Waldorf


vodbl
(Constatari/referinte bune de la gradinita Waldorf din Targul-Mures)

Mg frissek az lmnyek bennnk a tavaszi, temesvri orszgos


Waldorf-vn tallkoz utn. Gondolatokat, rzseket, virgz fk hangulatt
s a hzigazdk vendgszeretett hoztuk haza magunkkal.
A tallkoz tmja:,,Az voda s a szlk egyttmkdse volt. Ennek
margjra szeretnk nhny gondolatot megfogalmazni.
A sikeres vodai nevels felttele a hatkony partneri kapcsolat az
voda s a szli kzssg kztt. Mit felttelez egy j kapcsolat? J
kommunikcit, egyms ismerett, segtkszsget s klcsns bzalmat. Az
egytt cselekvs kitnen hozzjrul ezek kialakulshoz. A tallkozn
szmos formlis s informlis mdjt felsoroltuk az egyttmkdsnek a
reggeli siets tallkozsoktl a szli estekig. Minden kzssg olyan, mint
egy nagy csald. Ahogy a csaldok letben is vannak kzs vonsok, kzs
szoksok, ugyangy megvannak az egyedi jegyek, amelyek csak arra a
csaldra jellemzek.
A marosvsrhelyi voda 1998 ta mkdik kt csoporttal, vente
tlagban 50-60 gyerekkel. Mr megrtk azt a kort, hogy az els genercik
leretsgiztek s bszkn kvetjk legtbbjk sorsnak alakulst. Ennyi id
alatt igen sok csald letvel fondott ssze az voda lete. Mire emlkeznk
szivesen? Mi volt pozitiv tapasztalat?
A hagyomnny vlt szovtai Outward Bound csaldi tborok, melyek
az lmnypedaggia szellemben szervezdtek. Itt vltak igazi hskk apk,
anyk, aprsgok a ktlkerti prbatteleken, itt kovcsolodhattunk ssze
kzssgg a legmksabb, leglehetetlenebb feladatok teljestse kzben, s
nem mellesleg bepillanthattak a csaldok egyms letbe.

24

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Az vodai mindennapok, olyan szilrd alapot adtak egy vgzs


csapatnak, hogy most ngy vvel az iskolakezds utn is havonta kzs
programokat szerveznek a csaldok, nyron hegyitrkon, tlen stborban
gyesednek kicsik s nagyok. vente naptr kszl az egytt meglt
lmnyekbl.
Emltst rdemel a fzpts projekt: a tavaly kalkban megplt kt
fzptmny, egyik egy vidki voda udvarn, msik a mi udvarunkon. A
kezdemnyezs a szlktl szrmazik. Az apk begyjtttk a friss fzfa
gakat, megterveztk, megptettk a formt, az anyk csinostgattk az
ptmnyt, kzben gondoskodtak a bogrcsos ebdrl meg a gyerekekrl. Az
eredmny- csodlatos!
Az idei szli estek vzt Kim John Payn knyve, az ,, Egyszerbb
gyermekkor adta. Tanv elejn megbeszltk, hogy ttanulmnyozzuk a
knyvet, oly mdon, hogy minden alkalomra kszl egy szl, aki bemutat egy
rszt belle, majd ennek kapcsn beszlgetnk a tapasztalataikrl. A mdszer
kitnen mkdik, nagyon szp beszmolkat hallhattunk melyekbl igen
konstruktiv beszlgetsek kerekedtek.
A szlket minden esetben partnerknt kell tekinteni, akkor is amikor
nevelsi tmkat dolgozunk fel. Mindig szksg van az tapasztalataikra,
egyms sikereibl, esetleg nehzsgeibl is tudunk olyan kvetkeztetseket
levonni, amelyek elbbre visznek. Az vodai nevels egy folyamatos dialgus a
szlk s a pedaggus kztt.
A tapasztalat azt mutatja, hogy btran lehet tgtani a hagyomnyos
kereteket ahol az voda tallkozik a csalddal, ebben az sszefggsben is
rdemes elhagyni a komfort znt.
Mtfi Enik vn/ educatoare
Grdinia Waldorf Trgu-Mure

25

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Gondolatok a mesrl, a mesemonds


fontossgrl a Waldorf pedaggiban
(Despre importana basmului i a povestirii n pedagogia Waldorf)

Nemrgiben, szli felkrsre, Mese estet tartottunk a szlknek


Sepsiszentgyrgyn. Ott hangzott el a kvetkez gondolatfutam, amelyen bell
fontosnak tartottam picit sszehasonltani a hagyomnyos oktats anyanyelvi
nevelsi tevkenysgein trtn mesefeldolgozs clkitzseit azokkal az
elvekkel, amelyek a MESE lnyegisgt hordozzk a Waldorf pedaggiban. Sz
kerlt a mesrl, mint az vodai mindennapok, az nnepkrk valamint az v
ciklusnak rendtart, szervez elemrl, a mesevlasztsrl, a mesemonds
fontossgrl, cljrl, rtusrl, tovbb a klnbz meselvezeti mdokrl.
Kezdshez pentaton lpcskn kzsen lehvogattuk a mzskat, illetve a
mesetndreket, s amig k szabadon stltak-ugrltak a hang-lpcskn,
rhelyeztem egy ismert magyar npdalt. Ezt kvette az ismertet rsz, majd
tezs
beszlgets
utn
a
szlkkel
kzsen
elksztettk
a
Szivrvnybirodalmat, avagy mesestrat, ami nmagban is csaknem egy
ritulis aktus volt, majd mesemonds kvetkezett a szlk szmra.
A kvetkezkben az elhangzott gondolatokat vzolnm.
A hagyomnyos vodai oktatsban olyan clokat tznek ki a mesefeldolgoz
anyanyelvi tevkenysgek el, mint: szkincsgyarapts, eszttkai rzk
fejlesztse, fogalomalkots, fogalomtisztzs, nyelvi kpek megfigyelse,
kpzeler fejlesztse, helyes kiejts megfigyelse, mese irnti szeretet
fokozsa, rzelmek meglse a befogads folyamatban, mly benyomsok
szerzse, nyelv mozgs sznek hangok szpsgnek egyttes rzkelse,
hskkel val azonosuls, kzssgi rzs, emptia, figyelem fejlesztse
(kvessk figyelemmel a mest), rtsk meg s bizonytsk be, hogy
megrtettk (szvegrts), ljk meg s klntsk el a realits s a kpzelet
szimultn ketts tudatt.
26

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

A felsorolt clokat meg is lehet valstani, de messzemenen nem kzeltjk


meg ltaluk a mese lnyegi mivoltt. Csupn, mint a gyermek vilgtl idegen,
fiktv, szpen struktrlt, gazdag nyelvezet fantziaramlsnak vlhetjk. E
legutbbi clkitzs szmomra legalbbis elgg meggondolkodtat, s arra
knyszert, hogy nzpontot vltsak, s a gyermekem, gyermekek vilgt
megfigyelve, feltegyek nhny krdst.
Mert, ugye, ott van szmomra egy olyan realits, hogy a csaldi vacsora, a
krumplipr elfogyasztsra vr. Ezzel prhuzamban a 3 ves kislnyom ppen
mesl egy kirlyos mest, stl fel-al a laksban, ltom, hogy vett, s
ezenkvl se nem lt, se nem hall. li a mesjt teljes lnyvel. Erre be kell,
hogy lpjek az vilgba a krumpliprvel. Na de hogyan?
Egy mdon sikerlhet, spedig, ha a megfelel pillanatban a szomszd kirly
kihrdeti, hogy nagy lakomt rendez, ahov minden kirlyt s
kirlykisasszonyt meghv. Igen, gy elfogyhat.
De tegyk fel, hogy a mesje arrl szl, hogy a kiskacsa beesett a fekete tba
a szekrny mg- s az desanyja mindent tv tesz, hogy megkeresse ht,
itt hiba jnnek a kirlyok a lakomval, mert az els valsg s priorits az
lesz, hogy meg kell menteni a kiskacst s punktum.
Azzal az elvrssal egy kisgyerektl, hogy meglje s megklnbztesse a
valsg s kpzelet szimultn ketts tudatt, csaknem skizoid hozzllst
vrnnk el tle. Mintha tletek, felnttektl azt krn valaki, differenciljtok,
hogy az egyenl oldal, szablyos hromszg az valsg-e, vagy fikci.
Ezzel prhuzamban azt a klti krdst is feltehetem, hogy szerintetek az si
dalnokok elbb kimregettk a hangfrekvencikat ahhoz, hogy olyan
csodlatos sszahangzatot teremtsenek, mint amit mi is itt megltnk a
pentaton hangzsvilgban? Honnan ismers neknk is? Honnan kerlt be
olyan si kultrkba, mint amilyen a japn, a knai, a magyar, vagy az egyes
dl-amerikai s afrikai trzsek?
Erre vlaszolhatn C. G. Jung, hogy a kollektiv tudattalan rejti ezeket, vagy
Platn azt, hogy az idek vilgbl hoztuk magunkkal ezek emlkeit, vagy,
ahogyan az Descartes vlaszbl kiderl, a szablyos geometriai formkat,
(mint amilyen az egyenl oldal hromszg is), maga Isten plntlta az emberi
llekbe, azrt, hogy egy bels igazodsi tmpontot nyjtsanak neknk. A
termszetben soha nem tallni teljesen szablyos mrtani formkat, teht
tapasztalatbl, a VALSGbl nem ismerhetjk meg.
Olyan, valahonnan magunkkal hozott tiszta formkrl van sz, amelyek
minden termszeti tapasztalatunkat megelzik. Egyetlen szt rhatnk
nagybetkkel az ilyen skpeket, stpusokat hordoz tartalmak el: ARCH.
Idbeli vagy rangbli elljrst jellnk vele.
27

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Boldizsr Ildik mesekutat szerint is, a mesk: az archetpusok trhzai. A


jra vezet, jrhat utakat mutatjk kpi-szellemi szinten, az l nyelv
kzvettsben.
Az ARCHK vilga a gyerek szellemi otthona, ami az bels valsgt kpezi,
s nem pusztn a fantziatevkenysg eredmnye. Ebbl a vilgbl a
Rubikonnak nevezett korban (7-9 ves kora utn) lp ki, ami szinte
gyszlmnyt jelenthet neki, akr a Paradicsombl val kizets.
Ezek szerint nem elg a hagyomnyos oktats clkitzsei szerint kzeteni
meg a mest, mint szmunkra kls fikcit. Nem fogjuk elemezni vodsokkal
a mest, s nem meslnk a mesrl.
De, ha az ARCHK bels irnymutatk, rendez erk, s a gyerek mg benne l
az archaikus bels kpek valsgban, akkor nagyon is kzenfekv, hogy
felhasznljuk a mest, a mesei elemeket a mindennapok rendjnek,
ritmusnak megszervezsben, az vkr nnepeinek nagy ciklikussgban, s
egyltaln, az vodnak, mint mesebirodalomnak az elfogadsban ahol
mindenki kirlyfi vagy kirlylny, akibl majd nbecslsben l felntt vlik.
E mesertegek kzl nzznk meg egy prat:
vodba rkezsetekkor, szeptemberben, egy mesvel fogadtunk, amelyen
keresztl ki-ki bekltztt a cserpednybe, krdezvn: Ki hza, hzikja?
Majd egy rztndr is bejtt utnatok, akinek mindmig az a feladata, hogy
vigyzzon a jtkokra, a gyerekek tndrsurranira (szpen, csendesen
jrni), hvja a gyerekeket a napi tevkenysgre, stb.
Az vkr ciklust is mesei kpekkel, tartalmakkal ksrjk, s ezek a klsbels kpek az vszakasztalon jelennek meg trgyi formban. Amikor jttetek,
ppen a Szent Mihly, a betakarts idszakt ltk. Ilyenkor Kalsz Jancsi
szekren rkezett gabons zskjaival. A Szz minsget hordozza a
selyemzskokba varrt klnfle gabona, amelyet a gyerek tapintssal kell,
hogy megtapasztaljon; tevkenysgekben a kivlogats, a hasznos
elklntse a haszontalantl, elraktrozs, takarkoskods, teaf finomra
morzsolsa, stb. jelennek meg, mrleggel mricskls, megszmlls,
szmbavtel, szablyok letevse. Megjelenik a mrleg is az vszakasztalon,
egyik serpenyben nagy fekete k, msikban gylnek az azt kiegyenlt fehr
kvecskk, a jcselekedetek kvei. Ami kint a termszetben van, az megjelenik
bels kpeinken keresztlszrten, az vszakasztalon. Kalsz Jancsit Alma
Panna vltotta fel gymlcsrskor, aki a mrleg ing mozgst hintzsval
folytatta a sznpomps, termsekkel disztett vszakasztalon. Oktber vge
fel a kerti man pirosra festette az utols alma arct is, s kamrba vitte.
Megjelennek a mank, halvnyul a kinti fny, ember, llat s nvny magba
hzdva kszl a tlre. Szmukra gyjtjuk meg a Mrton-napi lmpsokat. A
28

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

bels fny keressnek folyamata Adventkor trtnik, s az vszakasztalon, a


Vilg ngy sarkt jelkpez csipketert kzepn egy aranygmb jelenik
meg: a mi szvnk, a Blcs, amely minden nappal, minden kzs neklssel,
minden jcselekedettel egyre fnyesebb, nagyobb vlik, mikzben Mria

csillagokon lpve kzeledik felje. A gmbbe bekerl jsgk, angyalszrny


(holdviola terms burka), fehr madrtoll s a gyapj jelzik a klnbz
ltszfrk megszletst, amelynek folyamatt a gyerekek csodaknt lik meg.
Mindennap megmutattk, hogy nekik mr mekkora nagy lett a fny a
szvkben.
A fny megszletst kveten kirlyokk vlhatunk, feltehetjk a koront a
Hromkirlyok idszakban, akik az vszakasztalon is megjelennek. Majd, a
Vznt avantgrd korszakban, a Bak fagyos, merev struktrltsgbl
kilpve a Jgkirly birodalmbl, farsang idejn megjelenik mesinkben a
kirly bolondja, az asztalon pedig a mosolyval fldet melegt
kirlykisasszony.
s gy jrnak krbe az vszakasztalon a szereplk a maguk mesivel, az
vciklus trtnseit ksrve.
Az ilyen, mindennapokat titat mesertegek mellett pedig ott vannak az
nnepkrk mesi is, amelyek klnbznek a fent emltett mesktl, de
ugyanazokat az elveket hasznljuk kivlasztsukkor is.
Olvasttok a havi ernyeket, csillagjegyek kr csoportostva. Nem kell
meglepdni azon, hogy idekerl az asztrolgia is- nem jsolgatsrl van itt
29

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

sz, hanem sokkal tbbrl. Azzal kezdjk, hogy elszris, kinznk az ablakon,
vagy kimegynk a termszetbe s mondjuk azt ltjuk, hogy kds novemberi
nap van, minden g csupasz, zord az id, kevs a fny. Mi az az rzs, ami
elhatalmasodik rajtunk, ha magunkba szvjuk ezt a hangulatot? Mellesleg, a
szociolgiai kutatsok lltsa szerint, ebben az idszakban kvetik el a
legtbb ngyilkossgi kisrletet. s mi az az ER, amit fel kell bresztennk
magunkban ahhoz, hogy lekzdjk elmls-rzseinket, flelmeinket?
Ezek a krdsek csoportosulnak a Skorpi tmakrhez. Az elmls ellen,
ennek megrtse cljbl, a gykerekig, szinte pokolig ss az let csrjnak,
rtelmnek megtallshoz, megrzshez; az leter, a szerelmi er
megeleventse tartozik ide, risi regeneratv energik. s minthogy az er
nmagban rombol is tud lenni (a Skorpinl idetartozhat pl a manipulci,
perverzi, szvetkezs a stt hatalmakkal), neknk itt ernny kell
tnemesiteni az er-t. (Etimolgiailag is rdekes lehet ez a hasonlsg e
szavak kztt, persze, nem a mai magyar nyelvtan szerint.) Igy jelenhet meg
mesinkben a kgy kpe, amely nagyon gazdag szimbolikt hordoz lsd:
kundalini, a DNS szl, az Aszklpiosz - a gygyszerszet jelkpe is, stb. A kicsi
srga kgy a mesben mg az alvilg rdgeivel is szvetkezik, hogy a fnyre
segtse a fit. De itt vannak a bels fnyt keresk, megtallk mesi is, mint A
csillagtallrok.
Vagy nzzk ezt a mrcius vgi idszakot: ez mr a Kos. Ott vannak a
szlsaink, hogy fejjel megy a falnak, vagy faltr kos, ht, egy Kos nem fog
azon bcsldni, hogy nekimenjen-e vagy ne, megteszi a lpst, mg sajt
megsebeslse rn is. Mint ahogyan sem a rgy, sem a f nem azzal trdik,
hogy lesz-e fagy, kibjjak-e, vagy vrjak mg egy kicsit. kin, kifakad.
Mindez az ldozati ert hordozza. s akkor itt van a Hsvt, a krisztusi
ldozat.
A szimblum, ami az elz, Halak idszakkal sszektheti a Kost, az szmomra
az let vize lehet. Igy, a mostani mese a Prcska lesz. De idekerlhet A kt
makacs kecske, akik nfejsgk miatt mindketten a vzbe estek nem elg itt
sem a nyers er.
A kivlasztott mest legalbb egy htig mesljk, attl fggen, hogy hogyan
reaglnak a gyerekek. Felmerlhet a krds, hogy vajon nem unjk-e meg az
ismtlseket. De ezzel mr r kell hogy trjnk a mesemonds, mesehallgats
bels folyamataira, s a meselmny valdi cljra.
A mesemonds s hallgats: bels kpek sorozata. Meslni csak akkor tudok,
ha eltte megalkottam (n, mint felntt, mr meg kell hogy dolgozzak a
megalkotsrt) bels kpeimet, s mr eleve lem azokat. Minl jobban lnek
30

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

bennem ezek a kpek, annl jobban el tudom hvni msokban is. A


mesemonds elhv ereje a fontos. Nem tadom a kpeimet egy gyereknek,
hanem elhvom azt, ami mr ott van benne, az l nyelv erejvel. A gyerek
nmagbl elhvja a sajt kpeit a nyelv, a szavak, az skpek, tiszta
formk, idek mind megvannak benne a kollektv tudattalan tartalmai
kztt. Minl tisztbban vettem ki bels kpeimet, annl inkbb kerlhetnek
a hallgatk hipnotikus mesetranszba. Szemkontaktusra nem felttlenl van
szksg. Hangsznezsnl csak addig megyek, amg a mese rzelmi sznezete
enged, s nem szerepelek. Nem bjok mack-, vagy nyuszibrbe. De nem is
monoton unalmas hangon meslek.
Hetekig is mondhatjuk ugyanazt a mest, a gyerek reakciinak fggvnyben,
mert nem igaz, hogy hamar megunjk. Az ismtlssel valjban sajt
kpalkot kpessgket trenrozzk. Az ismtls pedig biztonsgot nyjt. A
gyerek jra s jra elhvja, megersti, rszletezi, finomtja sajt kpeit, ezek
egyre jobban megelevenednek, kontrt kapnak. Nagyon fontos, hogy
mindegyiknk a sajt archetpusainkat hvjuk el, mert majd ksbb, ezek
fogjk segteni sajt egynisgnk krvonalazdst.
Fontos, hogy ha nem is sz szerint br ez lenne az idelis-, de a kpek,
trgyak minden ismtlsnl ugyangy kvessk egymst, mert a kpalkotst
nagyon megzavarjk, a gyereket elbizonytalanitjk az eltrsek.
Clknt azt ltom, hogy a gyereknek felnttkorra megersdjn a hite sajt
kpalkot, kpteremt erejben. Aki ltja a kpeit, az KPES. (Mirt is vannak
nagy teljestmnyt kvetel tevkenysgek eltt a vizualizcis gyakorlatok?)
Hinni fog a vilg rendjben, nmaga teremt erejben, a jra val trekvs
fontossgban. Bzni nmagban, az benne l jsgban.
A gyerek reakciit figylve, amikor a mest mr annyira ismerik, hogy kezdik
mondani velem egytt, akkor t kell hogy trjek a fizikai skra. De ezt sem
siettetem. Ha a gyerek mr verbalizl, intellektusa hordozza a mest, akkor
megrekedhet, fent rekedhet az elmlyt folyamat. (Egyes gyerekeknek
ilyenkor fjni is kezdhet a feje.) A mesnek t kell jrnia egszen a fizikai skig
a gyereket, ennek rdekben eljtsszuk, elbbozzuk, dramatizljuk,
elszerepeljk, lerajzoljuk, gyurmbl megalkotjuk a mest vagy annak
rszleteit, szereplit.
Megtrtnik sokszor, hogy az vn kpet ad a mesrl a gyerekeknek (de
egybknt ott a sok kpes meseknyv is). Ez szmomra krdjeles, inkbb
volnk azon, hogy k alkossk meg sajt kpeiket, s ne n erltessem rjuk a
sajtjaimat, mgha eszttikusabbak is esetleg. A gyerek imitlni akar, s
csaldst, kudarcot l t, mivelhogy nem tudja lemsolni az vn rajzt.
Ezrt is van az, hogy ebben a korban a gyerekek szmra kszlt vni
31

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

meserajzok inkbb elmosottak, sejtelmesek, konkrt krvonal nlkliek,


inkbb foltszer formk, amelyek teret engednek a gyermeki fantzia
csapongsnak, a sajt bels kpeik projektlsnak.
s most ttrnk a klnbz meselvezsi formkra, meg arra, hogy miben
klnbznek az lszval elmeslt mestl.
Meseolvasskor hinyzik az n sajt kpalkot s megelevent erm, nem a
sajt magam ltal megalkotott kpi vilgot nyjtom, hanem az (esetleg ltalam
sem ismert) szveg linearitsra bzom magam. Nincs meg a szabadsgom, a
szemlyes kapcsoldsi lehetsgem. Ha a sajt megelevent erm dolgozik,
az a gyermekben is elhvja ugyanazokat az erket.
Hangfelvtel hallgatsa. Itt egy rdekes ksrletet emltenk meg: l
hangversenyre jn a ksrleti csoport. A hanglmnnyel prhuzamosan a
hallgatk hangszlain is ugyanolyan aktivitst mutatak ki, idegsejtjeik
ugyanazokat a szerveket ugyangy mkdtettk, mint az eladk. Egsz
valjuk egszen a fizikai skig- egytt rezgett az nekesekkel. Hangfelvtelt
hallgatva, mindez nem trtnt meg. Ezeket az egyttrezg neuronokat
tkrneuronoknak neveztk el utna lehet nzni az interneten. Igy
magyarzhat lehet az emptia, teleptia kszsge s ms, eddig taln a
parapszicholgia trgyt kpez jelensgek is.
Mindez ugyangy rvnyes a kisgyerekek mesehallgatsra is. neki a kpek
lnek, li a kpeket az l nyelv kzvettse ltal.
Diafilmvettsrl is ugyanazt mondhatom, mint az vni meserajzokrl. Ha
mr jl ismer a gyerek egy mest, megalkotta sajt kpeit, akkor is rheti
csalds, mert a tl konkrt, inszisztens kpek rerltethetik magukat s
elnyomhatjk a gyerek sajt alkotst. Ksz kpet adva, megfosztjuk t a
kpalkots gyakorlstl, a fantzia s a teremts kpessgnek kialaktstl.
Termszetesen, nzhetjk ket, de tudatosan tegyk.
Rajzfilmek, mesefilmek, TV - a gyermek itt mindent kszen kap, beszv, de nem
feltltdik, hanem kifrad szellemileg, s fizikai skon sem tudja levezetni a
felgylemlett feszltsget. Alkot energiit egyltaln nem mozgstotta.
Vlogats nlkl adva neki a klnfle torz figurkat, agresszit, feszltsget
s egyebeket rejt rajzfilmeket, mi lesz az ARCHETIPUSAIVAL? A gyermek
mellesleg csak azt a kpet tudja feldolgozni, amelyet maga teremtett. Sajt
lelkierejt meghalad kpeket egy egszsges gyerek nem hoz ltre. s
szerencsre van ez gy, mert szmos mese, amit elmondsra sznunk
(npmesk), tartalmaz veszlyes, flelmetes jeleneteket, hallt, vagdalkozst,
amitl mg a felnttet is kirzza a hideg, de ezt a gyerek simn feldolgozza, ha
teremti meg magnak.
32

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Mellesleg azt is meg kell emltenem, hogy a gyerek tv-zs kzben teljes
mrtkben a hipnotikus llapotnak megfelel fiziolgiai llapotot mutatja:
kitgult, fixlt pupillk eltt mozog valami, szj elttva, testtarts lettelen...
(sok felnttnl ugyanezt lehet megfigylni) s ezt a hipnotikus llapotot ki is
hasznlja a mdia reklmok, filmek, st rajzfilmek is rejtenek szubliminlis
zeneteket, a szem ltal folytonosnak rzkelt kpkockk kz olyan rejtett,
csak a tudatalatti szmra rgzthet rott vagy kpi utastsok amelyek
fogyasztsra, agresszira, szexulis perverzikra, stb. sztklnek (r lehet
keresni: subliminal messages in media).
Vigyznunk kell, legynk berek, hogy kik mesjnek akarunk a szerepli
lenni. Vagy megteremtjk inkbb a sajt mesnket.
Ksznm szpen.
A Szivrvnybirodalom megalkotshoz nek, rhangol szn-versek
Szivrvny, szivrvny,
Add klcsn a sznedet
Hadd rendezzem szpen
Mesehzikmat/ tndrhzikmat/ ezt a kis szobt/...
Srga, srga,
Gondolatnak napvilga
Szvnkben fny, gj, mint gyertya lngja.
Narancs, narancs,
Tied a mosoly, a jkedv, az rm.
Add most ezt neknk.
Piros, piros, tied a tett,
A btorsg, er tied.
Add klcsn tisztt tzedet.
Rzsaszn, rzsaszn tndrprna fodra,
Szirmod kzl felledve, hadd szlessek jra!
Bbor, bbor selyemkend,
Lenyugv Nap vlln leng.
Add neknk a selymedet,
33

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Knny melegsgedet.
Lila, lila,
Tied az j brsonya.
Vezess a meselomba.
Kk, kk,
Tied a tiszta g.
Add neknk palstodat,
Hogy rizzk nyugalmadat.
Trkiz, trkiz,
Dli tengerek mlysge tied.
Hullmok, hajk, oda vigyetek.
Zld, zld,
Bks, otthont ad Fld.
Szeretve, kzepet teremtve,
Adj letet a szvekbe.
Lenge zld, aranyzld aranypalota,
Add klcsn a szned, hogy eljussunk oda.
Az vodai mesemonds rituljba, lefolysba vezettem be ezek utn a
jelenlv szlket, mesemondssal, vgl aranycsepp-osztssal zrtam az estet
az elkszlt storban, (hangulat, amit nehz volt otthagynunk ).
Fogadjtok szeretettel ezt az rst s hasznljtok, ha gondoljtok, szvetek
szerint. ldott Hsvtot Mindannyiatoknak.
Vilik Helga
2014, mrc. 25, Sepsiszentgyrgy

34

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.2, ianuarie-aprilie 2014

Colectivul redacional v dorete:

Pate luminat !

Dispoziie de Pati

Cnd din ntinderile lumii


Soarele i vorbete simirii omeneti
i bucuria din adncurile sufleteti
Se mpletete cu lumina contemplat,
Atunci de sub ale sineitii nveliuri
Se desprind gnduri ctre deprtri de spaiu,
Nedesluit, spre-a ese tot ce leag
Fiina omului de existena spiritual.
~ Rudolf Steiner

Ateptm materiale i sugestii pentru revist pe adresa de e-mail:


angeladana70@yahoo.com, Angela Dana

35