A explicat Jedi Knight mult mai bine ca mine de cteva ori, dar am artat i eu pe SP cum se

produce la MISA ptrunderea n starea de trans:

http://books.google.ca/books?id=TbNL9kd4Mx...+eros+and+magic

Culianu citeaz din cartea lui Giordano Bruno, De Vinculis in genere. Pentru Giordano Bruno
vinculum vinculorum, ''the chain of chains'', era reprezentat de trei lucruri: plcerea trupeasc,
imaginaia i credina.

1. Credina i imaginaia

Culianu spune, citndu-l pe Giordano Bruno, c magicianul poate opera indirect, prin
intermediul sunetelor i imaginilor. Vzul i auzul snt pori secundare pentru vntorul de
suflete, animarum venator. Poarta principal i lanul lanurilor, vinculum vinculorum, pentru
toate actele magice este imaginaia, asupra creia manipulatorul are controlul.
Probabil nu degeaba se spune n ortodoxie c Adam, omul primordial, nu avea imaginaie.

Un alt vinculum vinculorum menionat de Bruno este credina n magician. Dac cel manipulat
nu crede n manipulator, nu se poate produce actul magic. Pentru asta trebuie ca magicianul s
l ctige pe cel manipulat, fcndu-l s aib ncredere n el. Iar aceasta se petrece apelndu-se la
sensibilitatea omului, care are tot felul de nchipuiri ncrcate emoional. Magicianul i
influeneaz imaginaia, i canalizeaz emoiile i l face s creeze asocieri ntre ce i imagineaz
i manipulator.

S ne gndim acum la ct de mult e ncurajat trirea de stri la MISA: fericire, asterix, iubire,
pace, papana, ruca oac, broscua mac, graia divin, rahan, pif, fundalini etc. Aceste stri duc
la crearea de vincula cu Gregorian prin asocierea tririlor din capetele discipolilor cu persoana
lui. Astfel oamenii ncep s cread n Gregorian. S ne amintim i de ce spunea Jedi referitor la
cum lega Gregorian cu sfori pozele fetelor n costum de baie sau la poponeul gol.

2. Plcerea trupeasc

Giordano Bruno mai spune c absolut totul este manipulabil i c e mai uor s manipulezi o
mulime dect un singur individ pentru c trebuie s cunoti foarte bine ce vrea un singur om ca
s-l poi influena. n ce privete mulimea ea are o caracteristic constant: erosul, vinculum
vinculorum, care este plcerea trupeasc i, uneori, imaginaia. Culianu spune c ideea
fundamental a tratatului lui Bruno este c dragostea conduce lumea, c cea mai groas legtur
e legtura lui Venus, c de aceea n lumea animal nici un mascul i nici o femel nu tolereaz
rivalii, riscndu-i de multe ori viaa.

Despre ncurajarea plcerii trupeti la MISA, s-a vorbit att: relaii n trei sau patru, lesbianism,
ritualuri la poponeul gol etc. Ea este caracteristica constant a grupului, cea mai groas
legtur, vinculum vinculorum a MISA.

Pe lng plcerea trupeasc, discipolul este de multe ori flatat, stimulndu-i-se latura
emoional foarte mult. Dale Carnegie spunea la nceputul secolului trecut c omul este n
primul rnd o fiin emoional i c atunci cnd ai o discuie n contradictoriu cu o persoan e
mai bine s cedezi chiar dac ai dreptate pentru c acea persoan nu va vrea s aud
argumentele tale. Jim Dornan, un multimilionar din Amway, spunea c pentru a convinge pe
cineva s intre n afacere trebuie ca acea persoan s simt c i pas de ea n primul i n
primul rnd. Dup cte tiu eu, Gregorian i cei din jurul lui au citit ceva cri de dezvoltare
personal (l-am auzit prin '94, la csu, ludnd crile de manipulare a mulimii) i au pus n
practic manipularea afectiv a oamenilor. Am mai scris despre copleirea fetelor cu
complimente, cadouri, lucru care le fcea s se simt importante, alese, iubite. Nu mai tiu cine
a spus c cele dou necesiti fundamentale ale oricrui om snt nevoia de a fi iubit i cea de
a te simi important. Fr ele nu se poate efectiv tri. Iar cei din conducerea MISA au
exploatat acest lucru din greu. De altfel, Culianu folosete termenul de eros nu doar cu sensul de
plcere trupeasc, ci i n sens larg.

mplinirea celor dou nevoi fundamentale a fost i mai mare la MISA prin faptul c s-a introdus
n ecuaie nu numai elementul sexual, ci i cel religios. Culianu spune c Giordano Bruno
consider religia mijloc de manipulare a maselor. Un prieten, care citete acum Jean Delumeau,
''Le pch et la peur. La culpabilisation en Occident'' mi-a povestit despre cum erau manipulai
religios oamenii n Evul Mediu, prin crearea de sentimente de vinovie. S-a mai scris despre
culpabilizarea la MISA pe forumuri. Am scris i mai demult despre asta:

''M simeam, de exemplu, vinovat c nu am auzit mantra n meditaie i cutam diferite motive:
oare nu am meditat destul, oare nu ar fi trebuit s rmn n cas i s meditez dect s ies n parc
i s fac curte unei fete (ce lucru trector, nu?), oare nu am fcut suficiente asane nainte, oare
nu am realizat tehnicile de concentrare cum trebuie, oare nu am nivelul, oare, oare, oare?
Aceast stare de culpabilitate a durat n cazul meu ani de zile, chiar i dup ce m-am lsat de
curs. i mai erau multe alte lucruri care generau acest sentiment njositor de vinovie: dac nu
eram de acord cu G. m simeam vinovat, dac nu veneam la nu tiu ce ntlnire 'spiritual' m
simeam vinovat, dac mi plcea un cntec rock m simeam vinovat, dac nu eram de acord
cnd vedeam la curs lascivitatea i libertinajul promovate de G. m simeam vinovat. Aceast
culpabilizare avea loc nu numai n cadrul cursului, ci i n afara lui: dac m ntlneam cu
oameni normali i nu beam un pahar de vin m simeam vinovat, dac nu mncam carne la o
petrecere m simeam vinovat. Astfel pentru o lung perioad m-am simit ca un schizofrenic,
sufletu-mi fiind rupt n dou, nelinitit, venic n cutare de false justificri. Dup ani de zile am
reuit s m las de curs, fcnd un efort imens pentru asta. Muli se uitau la mine ca la un om care
a murit spiritual iar lucrul sta m-a fcut, ai ghicit, s m simt vinovat.''

A vrea s subliniez faptul c aceast culpabilizare care apare ntr-un mediu sectar, cum e cel de
la MISA, e mult mai mare dect n alte pri pentru c e implicat sentimentul religios al omului.
i pe lng aceast culpabilizare mai apare i frica. Nu degeaba apare cuvntul fric n cartea lui
Delumeau. Dac unui om care face parte dintr-o echip de fotbal i e fric s nu ia o brichet

ncap, n cadrul unei secte frica este mult mai mare pentru c omul este ngrozit c moare
spiritual fr sect. i este mult, mult mai grav. Se creeaz astfel o legtur foarte puternic cu
grupul respectiv. De aceea am i rmas att de mult la MISA, printre altele, pentru c eram
nspimntat c mor spiritual fr sect.

Bineneles c nu s-a ntmplat nimic ru dup curs. i nici dup ce am criticat atta timp liderii
MISA pe forumuri nu s-a ntmplat nimic ru. Dimpotriv, a putea spune c ntre timp, dei
snt una din ''fiinele abjecte, egoiste, lae, tmpite, cretine etc'' de pe forumuri, ca s-l citez pe
Gregorian cnd a scris textul din caietul de vacan 2008 despre rzboiul mpotriva brfei i
calomniei, s-a petrecut exact opusul.

3. Continena sexual
Bruno, care a trit n secolul 16, vorbete n acelai tratat de continena sexual: ''lactu seminis
vincula relaxantur, retentione vero intenduntur'' (ejacularea duce la slbirea legturilor, reinerea
smnei duce la ntrirea lor).
Iar nu mai are rost s spun ct de important e continena sexual la MISA.
Pe scurt, vincula vinculorum la MISA snt: fantasmele (ntreinute prin stri create de meditaie,
posturi yoga, sex etc), credina n lider (cultul personalitii) i n micare (misiune planetar,
lupta mpotriva dumanului nevzut, lupt care a dus la creterea coeziunii grupului etc),
plcerea trupeasc (sex din greu), plcerile resimite la nivel emoional (complimente, cadouri,
flatri etc), culpabilitatea i frica (cei care pleac de la curs mor spiritual etc). Probabil c mai
snt i alte vincula.

P.S. A vrea s nu se trag concluzia din mesajul meu c sentimentul religios e ceva negativ, c
a-i imagina o veveri e ru, c nu e bine s primeti complimente sau c tot ce e la MISA e
oribil. Adevrul e pe la mijloc.