ESTRUTURALISMO

APRESENTAO
O estudo de uma escola em Psicologia representa o estudo de uma posio sistemtica assumida por um
grupo de Psiclogos, que geralmente associavam-se ideologicamente a figura de um lder.
O estruturaslismo foi a primeira das escolas iniciada com o surgimento da Psicologia como cincia e foi
representada na pessoa de Edward Bradford Titchener.
Descrever seu surgimento ,seu objeto, sua sistemtica, suas influncias, suas crticas e seu declnio, o
desafio que nos propomos ao apresentar este trabalho.
INTRODUO
O clima intelectual da segunda metade do sculo XIX, preparou o desenvolvimento e a aplicao de uma
atitude experimental para compreender a mente. Wilhelm Wundt, considerado o fundador da psicologia
cientfica, moldava suas teorias numa posio sistemtica, experimental e elementarista ao estudar a
conscincia. Esta posio caracterizou a primeira escola de pensamento em Psicologia; o Estruturalismo.
Titchener foi sem dvida a grande figura da escola estruturalista, "foi ele quem a batizou, desenvolveu e
sustentou contra as tendncias funcionalistas e behaviorista"(SCHULTZ, 1975, p.154). Entretanto, a
Wundt deve-se os crditos de fundao e sistematizao que embasaram a teoria estruturalista.
Os primeiros estruturalistas tinham o desafio de conhecer a natureza das experincias elementares,
descobrindo a estrutura da conscincia. Essa busca influenciou toda a posio sistemtica dessa escola,
caracterizando-a como uma de suas principais metas.
O SISTEMA DE WUNDT
O OBJETO
Wilhelm Wundt desenvolveu sua sistemtica de estudo tendo como objeto a experincia imediata em
oposio experincia mediata. Segundo ele a experincia mediata fornece-nos informao para
conhecer algo diferente da prpria experincia (forma habitual de fornecer as coisas), enquanto a
experincia imediata era a experincia individual (per se) e a psicologia tinha que se ocupar do estudo
dessa experincia imediata em si. No exemplo abaixo, o objeto de estudo da Psicologia, exemplificado,
segundo Wundt descreve que:
Se olharmos para uma flor e dizermos que "a flor vermelha", a declarao subtende que o nosso
interesse primrio estar na flor e no no fato de estarmos tendo a experincia do vermelho. Segundo
Wundt, a experincia imediata ao olhar para essa flor no est no prprio objeto (a flor) mas na
experincia do vermelho. Assim a experincia imediata, para Wundt, a experincia per se, livre e
imune a influncia de qualquer interpretao de nvel superior (como na descrio dessa
experincia como flor). (SCHULTZ, 1975, p.70).

Wundt analisava as sensaes visuais (como a experincia do vermelho) como um estado bsico da
conscincia ou um elemento da mente. Ele estava intrigado em decompor a conscincia em seus
componentes mais elementares, caracterizando a mesma tendncia elementarista que as cincias
naturais se dispuseram a investigar.
A METODOLOGIA
O surgimento da Psicologia cientfica trouxe consigo, pelo prprio contexto intelectual, um carter
experimental que por sua vez influenciou seu mtodo de observao.
A observao da experincia algo que se faz por quem se submete a observar, ou seja, uma atitude que
depende de quem a toma. O mtodo assumido nesse caso a auto-observao ou introspeco.
Desde a antigidade, com Scrates, a introspeco utilizada para se chegar ao conhecimento, mas
Wundt implementa um controle experimental preciso as condies de introspeco.
Seu emprego na Psicologia tem precedentes da Fsica (no estudo da luz e do som) e da Fisiologia (no
estudo dos rgos sensoriais).
AS METAS
A Psicologia tendo seu objeto de estudo definido, assim como seu mtodo, tratou de considerar sua metas
que, segundo Wundt, seriam: a anlise dos processos conscientes em seus elementos bsicos;
compreender como esses elementos esto interligados; e determinar as suas leis de conexo.
OS ELEMENTOS DA EXPERINCIA
As sensaes para Wundt eram consideradas como uma das formas bsicas da experincia. Elas estariam
classificadas, segundo ele, de acordo com a sua modalidade (audio, olfato, viso, etc.), intensidade ou
durao.
Wundt considerou mente e o corpo como sendo sistemas paralelos sem atuarem entre si. Logo a mente,
sendo interdependente do corpo, poderia ser estudada por si mesma.
Os sentimentos eram considerados tambm como elementos da experincia, sendo concebidos como
complementos subjetivos de sensaes no provenientes de rgos sensoriais.
A teoria tridimensional desenvolvida por ele descrevia trs sensaes distintas de sentimentos: prazerdesprazer; tenso-relaxao; excitao-depresso.
Os sentimentos, afirmava ele, seriam algures nesse espao tridimensional, e as emoes seriam
combinaes complexas desses sentimentos elementares conscientes que ocupavam a mente.
A SNTESE CRIATIVA
Apesar de sustentar que a observao de um objeto traria a experincia das variadas sensaes
percebidas, Wundt admitiu que, na verdade, quando olhamos algo vemos uma unidade e no uma
diversidade de sensaes, que seriam as partes de uma totalidade. Assim determinou um postulado que
explicaria a combinao dos elementos para explicar o todo: a doutrina da apercepo. Para Wundt
existiria um princpio de sntese criativa que relacionava os elementos numa unidade e gerava novas
propriedades inerentes ao todo. Esse princpio, tambm chamado de lei de resultantes psquicas,

assemelha-se muito, na qumica, com a combinao de elementos qumicos que geram substncias com
caractersticas prprias.
A INFLUNCIA DE OUTROS PSICLOGOS
O desabrochar da psicologia cientfica encontrou outros pioneiros alm de Wundt, que contriburam para
o desenvolvimento da nova cincia experimental. E mesmo com algumas posies contrarias s de
Wundt, tinham em comum a convico da introspeco e contriburam, mesmo que de forma paradoxal,
diretamente para a sistemtica estruturalista.
Entre esses pioneiros podemos citar:
Hermann Ebbinghaus, que contrariando a possibilidade da realizao experimental sobre os processos
mentais superiores, sustentado por Wundt, investigou experimentalmente a aprendizagem e a memria.
Adaptou tcnicas associacionistas para mensurar o aprendizado como critrios de repeties e inventou
o mtodo da slaba sem sentido, desvinculado das associaes que as palavras trazem, para pesquisar
sobre aprendizagem e memorizao. Ebbinghaus no forneceu uma sistemtica que alcanasse o
respaldo para uma nova posio psicolgica, mas segundo Shultz:
"Ebbinghaus foi mais importante do que Wundt. As sua pesquisas trouxeram objetividade,
quantificao e experimentao ao estudo da associao e aprendizagem, um tpico que se tornou
central na psicologia contempornea. Deve-se a Ebbinghaus que o conceito da associao tenha
mudado de mera especulao sobre os seus atributo para sua investigao com a ajuda do mtodo
cientfico. Alm disso muitas de suas concluses sobre aprendizagem e memria continuam hoje
vlidas, um sculo depois"(1975, p.85).
Georges Elias Mller, ampliando o conhecimento experimental da aprendizagem e memria, adicionou
o relato introspectivo aos estudo de Ebbinghaus.
Franz Bretano, ops-se ao objeto de estudo da psicologia wundtiana o contedo da experincia
consciente defendendo a atividade mental como o objeto de estudo apropriado. Bretano focalizava uma
abordagem emprica, a qual obtm seus dados atravs da observao e experincia individual, ao invs
da experimentao como mtodo primordial.
Carl Stunpf, numa abordagem fenomenolgica, argumentando serem os fenmenos os dados primrios
da Psicologia, reconhecia a introspeco como o mtodo de uma forma menos rigorosa. Defendia um tipo
de introspeco como o exame da experincia livre de influncias.
Oswald Klpe confrontou a posio de Wundt quanto a impossibilidade do estudo dos processos
mentais superiores, baseado nos experimentos de Ebbinghaus. Klpe desenvolveu um mtodo de
"introspeco experimental sistemtica" baseado no conexionismo lgico entre conceitos, pelo
retrospecto da experincia realizada. Sua influncia resultava numa tentativa de refinamento do mtodo
introspeccionista e incluso dos processos mentais superiores. Essa postura foi fortemente criticada por
Wundt que desconsiderou seus experimentos e seu mtodo introspeccionista. Apesar das crticas, Klpe
mantinha no s o respeito como a orientao bsica em Wundt.

O ESTRUTURALISMO DE TITCHENER
A Psicologia "o estudo analtico da mente humana, adulta, normal e generalizada", essa uma frase que
representa a opinio de Titchener em relao a Psicologia e pode ser explicada da seguinte forma: a
Psicologia o estudo da mente sem as influncias de perturbaes e defeitos, sem considerar a mente
infantil e animal e dirigindo seu estudo para o coletivo e no para o individual. Ele no considerava a
psicologia infantil e animal por avaliar que mesmo esses estudos trazendo informaes valiosas, tais
informaes no eram encaradas por ele como psicolgicas.
O objeto de estudo das cincias a experincia humana; essa era a concepo que Titchener tinha em
relao ao objeto geral da cincia. Segundo ele, os vrios modos de se enxergar a experincia humana
que provocariam o surgimento das vrias cincias e no a diferena entre os objetos de estudo. A
Psicologia seria o estudo da experincia levando em conta a pessoa que a experiencia, sendo esse, o ponto
responsvel pela diferenciao de tal cincia(os estados da conscincia).
A observao, em decorrncia da prpria afirmao da experincia como objeto da cincia, seria de
fundamental importncia para alcanar o xito almejado. Titchener colocou essa observao num sentido
mais amplo do que o de somente analisar, por inserir tambm a experimentao dentro do conceito de
observao, com a diferena de que poderia ser repetida, isolada e variada. Podendo se ver ento, a sua
preocupao com a experimentao, que serviria para deixar a observao mais clara e idnea.
Assim Titchener se utilizava de tais teorias para se dedicar ao estudo da conscincia, que era o que
singularizava a Psicologia. A conscincia era o conjunto de toda a experincia (processos mentais)
pessoal em um determinado momento, enquanto a mente era a soma de toda a experincia pessoal
adquirida durante toda a vida.
Ele se assemelha a Wundt, quando reconhece tambm trs problemas para a Psicologia: analisar a
experincia mental concreta em seus componentes mais simples, descobrir como esses elementos se
combinam e quais as leis de combinao, e como ltimo ponto, relacion-los com as condies
fisiolgicas. Contudo, Titchener, se afastava de seu mestre ao considerar somente a experincia imediata,
pois no havia para ele uma distino natural entre a experincia imediata e mediata, e sim uma atitude a
ser tomada em relao ao estudo da experincia.
O estudo sobre a experincia tinha de se realizar somente por observadores treinados para tal funo,
evitando assim, um erro de descrio que poderia deturpar e at invalidar as concluses encontradas.
Tais observadores no poderiam confundir o objeto observado com as idias prvias que teriam em
relao a ele, se isso ocorresse, o observador estaria cometendo o "erro de estmulo", pois em vez de
descrever as propriedades elementares do objeto ele estaria resumindo esse objeto prpria idia que
ele tem sobre o mesmo. Essas palavras que resumiriam as idias do observador, eram designadas de
"palavras significativas". Em decorrncia desse problema, se via tambm, a necessidade da criao de um
vocabulrio prprio para o mtodo introspectivo, pois a criao de tal vocabulrio evitaria o uso das
chamadas "palavras significativas".
Vemos ento o uso do ser humano (observador) como uma mquina, designado a descrever fielmente e
imparcialmente o objeto observado. Essa a influncia mecanicista que vemos no mtodo de Titchener
importante frisar que Titchener no dirigia seus estudos com a finalidade de sua aplicao, pois para
ele a cincia tinha de ser pura, sem a preocupao da utilizao prtica de suas descobertas. Ou seja, ele
era contra a idia primordial que nos vem a cabea quando falamos em cincia, a utilidade de suas
concluses. Essa posio de Titchener queria deixar claro que, o verdadeiro cientista no pode se deixar

levar por qualquer influncia durante seu estudo, para que essa influncia no provoque um desvio no
foco do seu trabalho, mesmo que a tal influncia seja a aplicao prtica do mesmo.
A METODOLOGIA DO ESTRUTURALISMO
O mtodo utilizado pela escola estruturalista era o introspectivo. Esse mtodo tinha regras rgidas, que
procuravam excluir possveis desvios causados por observadores mal treinados.
Titchener acreditava que o mtodo introspectivo a medida que estava sendo utilizado estava se tornando
mais refinado e confivel. Para ele, o observador quanto mais experiente mais se aproximaria da
observao perfeita, que significava, uma observao onde este "esquecia de prestar ateno subjetiva ao
estado de observao".
Para efeito de esclarecimento mais aprofundado do mtodo, tomemos o relato de E. Murray (1906, pgs.
230-231)
Modo de aparecimento da imagem. Regra geral, a imagem mnsica aparece espontaneamente no comeo do
perodo de registro ou no perodo precedente da ps imagem. Posteriormente, ela aparece em intervalos
irregulares que, usualmente, aumentam ao final do minuto. (...)
Localizao da imagem. A imagem mnsica aparece, usualmente, na direo e a mesma distncia do
original. (...)
Natureza incompleta da imagem. Raramente as imagens so completas. O mais freqente que se perca a
poro inferior direita e se distinga mais nitidamente a poro superior esquerda uma condio
possivelmente correlacionada com o agrupamento caracterstico da pgina impressa e o hbito de atender,
primordialmente, palavra do extremo superior esquerdo. Nos casos em que o contorno da imagem
completo, muito provvel que existam, freqentemente, lacunas no corpo principal da figura. Quer seja
completa ou incompleta em relao ao original, a imagem usualmente descrita como algo que aparece e
desaparece em rpidos lampejos, como um todo, sem crescer nem sofrer alteraes.
Como vimos acima, o termo introspeco, no sentido do mtodo, no deve ser interpretado de forma
restrita e sim considerado um termo que resume um conjunto de processos necessrios para o xito final
do mtodo utilizado pela escola estruturalista.
PARTICULARIDADES DE TITCHENER
POSIO MENTE E CORPO
Titchener concordava com Wundt na sua concepo paralelista entre mente e corpo, contudo, no
momento em que esses dois "corpos" se apresentavam frente a experincia, adquiririam ento uma
interpretao monstica por parte do observador, ou seja, mente e corpo so dois aspectos de uma s
experincia.
PRINCPIOS DE CONEXO
Apesar de Titchener ser um estruturalista, ele reconhecia o problema da conexo. Contudo, para ele,
diferentemente dos funcionalistas, o estudo estrutural tinha prioridade e somente aps concluses
satisfatrias a respeito desse assunto ento ele via a possibilidade de vir a trabalhar diretamente com as

funes. Formulou sobre esse ponto de vista a sua lei geral de associao, que foi uma reformulao da lei
de associao por contigidade. Segundo o qual a associao era um princpio de conexo sucessiva, onde
cada imagem ou sensao tende a provocar o aparecimento de novas sensaes ou imagens.
Titchener tambm reconhece ser a sntese um processo no apenas somatrio, pois para ele os elementos
conscientes no eram peas de um "quebra cabeas infantil" e por isso no podiam ser ajustados "lado a
lado, aresta com aresta". Dentro desse campo, Titchener explica o problema do significado, formulando
que uma sensao depende do contexto em que ocorre na conscincia para concluir-se em um
significado, s adquirindo forma se fosse acompanhada por outras sensaes e imagens. Ou seja, o
significado seria ento a totalidade sensorial que acompanha a sensao.
PRINCPIOS DE SELEO
Para explicar os princpios de seleo ele coloca como ponto central a ateno, reduzida a clareza
sensorial. Havia ento para ele, trs fases da ateno: ateno inata, primria e involuntria. A fase inata
era colocada no espao temporal atrelada a curiosidade e a novidade do fato , valorizando a intensidade e
a qualidade da experincia sensorial. A fase da ateno secundria e voluntria era observada quando
passava a novidade do fato, sendo ento difcil se manter o alto nvel de clareza, j que a curiosidade j foi
saciada. Vem ento a terceira e ltima fase, que a fase da ateno primria derivada, onde vemos
novamente a ateno involuntria movida pela curiosidade do objetivo ltimo do observador. Para
explicar tal fase da ateno, colocaremos aqui o exemplo de um garoto que foi ao cinema assistir a um
filme em que o protagonista seu heri favorito, ele no se conformar enquanto no ver o final da
histria e saber se o seu heri saiu vitorioso ou no.

PROPOSIES EMPIRICAS DE TITCHENER

Os estruturalistas buscam desarticular os elementos da conscincia para chegarem aos elementos bsicos
de sua construo e ento descobrir as leis que regem as combinaes de tais elementos. Contudo,
existiam trs elementos bsicos que no poderiam ser desarticulados em outros menores, que seriam: as
sensaes, as imagens e os sentimentos. Mesmo Titchener colocando sensaes e imagens como
componentes diferentes da conscincia, as fronteiras que os delimitavam no se apresentavam de forma
muito clara. Para ele as sensaes eram elementos da percepo que se manifestavam a partir da
estimulao ocasionada por objetos fsicos. As imagens eram elementos das idias e por isso
encontravam-se no processo de lembranas de experincias passadas, no estando o estmulo presente
fisicamente. Vemos ento uma semelhana entre esses dois estados de conscincia, sendo o ponto mais
claro de diferenciao o fato das sensaes estarem atreladas a percepo (fsico) enquanto que as
imagens estavam relacionadas com as idias(no fsico que j foi experimentado). Diferente dos
sentimentos, as sensaes e as imagens tinham algumas caractersticas singulares: qualidade,
intensidade, atensidade (nitidez) e protensidade (durao), que ajudavam a classificar os vrios tipos de
sensaes e imagens. Nesse ponto Titchener discordava de Wundt, que considerava, para efeito de
classificao, somente a qualidade e a intensidade.
A qualidade era um adjetivo que tinha a funo primeira de diferenciao entre os elementos, era um
caracterstica que pudesse ser percebida com certa facilidade, como temperatura e flexibilidade. A
intensidade, refere-se a fora em que o elemento de qualidade estivesse se manifestando. A atensidade
estava relacionada a percepo de uma determinada caracterstica com mais facilidade ou no, essa
variao da clareza do estmulo era tida mais em decorrncia da ateno do observador do que em
relao ao objeto observado. A protensidade era o curso da imagem no espao temporal. Havia ainda

algumas sensaes que tinham um quinto elemento, chamado de extensidade, tais sensaes se
alastravam no espao.
Os sentimentos(estados afetivos) so elementos de emoo encontrados no amor, no dio, na felicidade
entre outros. Para Titchener, os sentimentos tinham apenas uma dimenso, a do prazer-desprazer,
negando ento a teoria tridimensional de Wundt. Titchener atribuiu as outras duas dimenses a condio
de imagens e sensaes cinestsicas, por isso no poderiam ser consideradas caractersticas dos
sentimentos.
CRTICAS AO ESTRUTURALISMO
O grande nmero de crticas em relao ao Estruturalismo foi dirigida ao seu mtodo de estudo, a
introspeco.
O prprio termo introspeo, utilizado pelos estruturalistas, por si s j provoca crticas em relao a sua
definio. Como podemos ver na seguinte frase atribuda a Titchener "O curso seguido por um
observador variar nos detalhes com a natureza da conscincia observada, com o propsito do
experimento e com as instrues dadas pelo experimentador. Assim, a introspeco um termo genrico
e abrange um grupo infinitamente grande de procedimentos metodolgicos especficos". Isso seria ento,
a definio de um mtodo que varia em decorrncia de alguns fatores, sendo essa variabilidade atacada
em decorrncia do rigor que a cincia necessita.
Outros crticos afirmavam que a introspeco era na verdade uma retrospeco, j que, do momento da
observao at o momento de descrio se interpe um intervalo de tempo, sendo esse intervalo de
tempo o responsvel pela perca de informaes. Tal crtica foi rebatida com o argumento de que os
observadores eram extremamente treinados, contudo tal argumentao no parecia ser suficiente.
Seria ento, essa retrospeco feita por observadores to bem treinados que fosse suficientemente
possvel no se deixar influenciar pela prpria introduo do "elemento" observao paralelamente ao
ato da observao? Ou seja, o observador estando ciente de que est num ato de observao estaria se
deixando influenciar por esse fato.
Um ponto que seria talvez o mais claramente visto como um problema ao mtodo, seria o fato de que as
observaes feitas em diferentes laboratrios, e at mesmo em um nico laboratrio, no estariam se
repetindo. No podendo ento ser considerado um mtodo cientfico.
Um fator que parece ter sido o mais importante para a descrena no mtodo introspectivo com o nico
mtodo da Psicologia, foi o fato do surgimento de grande nmero de novos conhecimentos que no
estariam ao alcance do mtodo introspectivo.
Diante de tamanho nmero de crticas e em grande parte a posio ortodoxa tomada pelos
estruturalistas, tal escola foi sendo sufocada pelas novas teorias que estavam surgindo.
AS CONTRIBUIES DO ESTRUTURALISMO
A primeira grande contribuio do Estruturalismo Psicologia foi ter dado a ela o status de cincia. Este
trabalho, que comeou com Wundt no laboratrio de Leipzig, ganhou corpo e se solidificou com
Titchener, que analisou a experincia consciente atravs de dados oriundos de um srio estudo cientfico,

envolvendo a tradicional prtica da experimentao, observao e mensurao. Assim, fundamentou a

prtica da auto-observao na Psicologia.
A prtica da introspeco continua sendo utilizada pelos psiclogos de hoje, claro que de forma diferente
do Estruturalismo, atravs de relatos verbais. Com a linguagem do comportamento, o paciente fornece os
dados para o trabalho do psiclogo.
Porm, a principal das contribuies deixadas pelo Estruturalismo foi o fato de sua ortodoxia ter sido
alvo de crticas, pois a partir das falhas desse sistema, outras correntes ganharam fora e se ergueram.
Com o leque de lacunas deixado pela escola de Titchener, foi fornecido o espao para que novas escolas
surgissem e a Psicologia avanasse profundamente.

O DESTINO DO ESTRUTURALISMO
O Estruturalismo no fim de sua trajetria no perdeu somente espao para novas concepes, mas foi aos
poucos se retirando da Psicologia a medida que novas teorias foram ganhando fora. O prprio enfoque
dado a pesquisa psicolgica mudava, no sendo mais as sensaes o centro e sim o pensamento, cujo
elemento as sensaes estariam ligadas.
Apesar disso, E. G. Boring, discpulo de Titchener e seu sucessor mais provvel, tentou resguardar pelo
menos parte do trabalho estruturalista, ao defender o consciente como um objeto de estudo mensurvel
cientfico. Quatro anos depois, Boring mudava de idia, reconhecendo que a conscincia no podia ser
objeto de estudo cientfico, afinal a dificuldade de se tornar a experincia consciente (que um fato
individual) um fato pblico era muito grande.
A introspeco, base do mtodo estruturalista, permanece, mas com outra abordagem na
contemporaneidade. As experincias so relatadas, para fornecer dados ao profissional da Psicologia,
mas numa linguagem ligada ao comportamento.
Assim, o Estruturalismo no sobreviveu com escola psicolgica, apesar de at hoje influenciar trabalhos e
pesquisas. Sua limitao o deixou sem o apoio da aplicao prtica e sem ligaes com as outras reas da
Psicologia, colocando-a em xeque e produzindo o seu fim.
CONCLUSO
O Estruturalismo foi a primeira posio sistemtica da psicologia cientfica que j surgiu nos moldes de
seu fundador Wilhelm Wundt. Ele estabeleceu as bases estruturalistas que se mantiveram sustentveis
(com algumas restries) durante todo o perodo de influncia do Estruturalismo desenvolvido por
Titchener.
Wundt identificou o objeto, o mtodo e a meta de estudo que a nova cincia psicolgica (estruturalista) se
disps a pesquisar. Sua posio foi contestada por alguns estudiosos que, como eles, especulavam acerca
do campo da Psicologia. Alguns assumiam uma posio totalmente contrria sua metodologia enquanto
outros sustentavam-na, modificando-a apenas em alguns pontos, como foi o caso de Titchener. Este

ultimo desenvolveu um mtodo mais rigoroso, que tentava eliminar as falhas consideradas em relao ao
mtodo de Wundt.
Titchener foi a personificao do Estruturalismo, tal atribuio decorrente do significativo
desenvolvimento e de sua persistente defesa sistemtica estruturalista. Mesmo diante das novas
descobertas que faziam frentes a essa sistemtica, ele sempre procurou um meio de enquadrar suas
teorias no rigor da cincia, procurando mostrar a veracidade e a importncia de seus postulados para a
Psicologia. Porm todo seu esforo no foi possvel vencer as inmeras e persistentes crticas que
impunham Psicologia novas posies que gerariam novas descobertas.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS
FIGUEIREDO, C. C. Psicologia uma (nova) introduo: uma viso hstrica da Psicologia como cincia. 2.
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