O livro dos Juzes narra fatos situados entre 1200 e 1020 a.C.

, descrevendo a
continuao da conquista da Terra e a vida das tribos at o incio da monarquia. Trata-se
de um tempo [...] [em que] [no havia rei em Israel (Js 17,6)] e [que era] cheio de
dificuldades. As tribos so governadas por chefes que tm um cargo vitalcio (juzes
menores); nos momentos de grande dificuldade surgem chefes carismticos (juzes
maiores), que unem e lideram as tribos na luta contra os inimigos (Introduo ao livro
dos Juzes, Bblia Sagrada Edio Pastoral).
O mais importante em Juzes a chave de leitura da histria, que vale no s para o
livro, mas para toda a histria de Israel. Essa chave apresentada em Jz 2,6-3,6 [que
uma introduo doutrinal composta pelo deuteronomista para fazer a transio entre
Jous e os Juizes] e reaparece diversas vezes no texto (Introduo ao livro dos Juzes,
Bblia Sagrada Edio Pastoral).
No livro e no perodo dos juzes encontramos verificados [...] os princpios teolgicos
do Dt, especialmente a dialtica da Aliana: quando Israel fiel, Deus lhe envia
libertadores e h tempos de paz; quando abandona a Jav para servir aos Baals, as
maldies previstas pelo Cdigo Deuteronmico caem sobre o povo (LAMADRID,
Gonzalez, p. 31).
A sequncia pecado-castigo-penitncia-libertao constante no livro dos Juzes
Juzes e salvadores
Os personagens so genericamente chamados Juzes. No plural, designando aqueles
que Deus escolheu para salvar seu povo, o termo aparece neste livro, apenas em 2,1618, mas se este emprego raro no texto, a designao do perodo pr-monrquico como
tempo dos Juzes conhecida pela tradio bblica (2Sm 7,11; 2Rs 23,22; Rt 1,1). No
entanto, se o ttulo juiz est praticamente ausente das narrativas, encontra-se com
frequncia o verbo julgar para descrever a ao dos heris do livro (3,10; 4,4; 10,1-5;
12,7.8-15; 15,20; 16,31). [...] (Introduo ao Livro dos Juzes, A Bblia TEB, com
Introdues e notas reduzidas).
O verbo julgar parece assumir, alm do sentido de fazer justia, o sentido de
comandar, governar (Cf. Introduo ao Livro dos Juzes, A Bblia TEB, com
Introdues e notas reduzidas).

Os livros de Samuel relatam acontecimentos que se situam entre 1040 e 971 a.C.
Temos a uma anlise crtica da realeza em Israel [...] (Introduo a 1-2 Samuel, Bblia
Sagrada Edio Pastoral).
Em 1Sm temos duas verses do surgimento da autoridade poltica central: a primeira
contrria e hostil monarquia (1Sm 8; 10,17-27), representando a viso mais
democrtica das tribos do Norte, que viviam em terras mais produtivas. A segunda
verso favorvel monarquia (1Sm 9,1-10,6; 11) e representa a viso do trono de
Jud, que vivia em terras menos produtivas. Unindo as duas verses, vemos que [...] [o
rei , de certo modo,] um mal necessrio (embora justificvel, [...] pode se absolutizar,
explorar e oprimir o povo) e, ao mesmo tempo, um dom de Deus (uma instituio
mediadora, que deve re-presentar, isto , tornar presente o prprio Deus, nico rei que
liberta e governa o povo) (Introduo a 1-2 Samuel, Bblia Sagrada Edio Pastoral).
2Sm est centrado na figura de Davi, cuja histria comea propriamente em 1Sm 16, e
nas lutas pretendentes ao trono de Jerusalm [...].
Davi apresentado como rei ideal, que obedece a Deus e seve o povo. Graas sua
habilidade poltica, ele consegue aos poucos captar a simpatia das tribos, sendo primeiro
aclamado rei de Jud, sua tribo, e depois rei tambm das tribos do Norte. Aps ter
conseguido reunir todo o povo, Davi conquista Jerusalm e a torna, ao mesmo tempo, o
centro do poder poltico e da religio de Israel. O ponto mais alto da sua histria a
profecia de Nat (2Sm 7), em que o profeta anuncia que o trono de Jerusalm sempre
ser ocupado por um messias (rei ungido) da famlia de Davi. [...] Logo depois comea
a competio pelo poder e pela sucesso e, finalmente, o trono ocupado por Salomo,
que, por si, no era o herdeiro direto (2Sm 9-1Rs 2) (Introduo a 1-2 Samuel, Bblia
Sagrada Edio Pastoral).
Os livros dos Reis relatam acontecimentos que vo de 971 a 561 a.C., continuando a
histria da monarquia iniciada com Saul e Davi. Depois de Salomo, o imprio se
divide (931 a.C.) em dois reinos: o reino de Israel, com sede em Samaria, que caiu em
poder da Assria em 722 a.C., e o reino de Jud, com sede em Jerusalm, que caiu em
poder da Babilnia em 586 a.C. Mais do que uma reflexo pormenorizada de
acontecimentos, estes livros fornecem uma reflexo crtica do povo e dos reis que o

governaram: a fidelidade a Deus leva bno [...]; a infidelidade leva maldio,

runa e ao exlio (cf. 2Rs 17,7-23) (Introduo a 1-2 Reis, Bblia Sagrada Edio
Pastoral).
A concluso final a que chega o Dta [Deuteronomista] em sua anlise dos reis
francamente negativa. No reino do norte so condenados os dezenove reis, sem exceo.
Dos vinte e trs do sul so condenados praticamente todos, menos Davi, Ezequias e
Josias (LAMADRID, Gonzalez, Historiografia del Antigo Testamento, p. 43).
A historiografia cronista composta pelos livros de 1-2 Crnicas, Esdras e Neemias.
Baseando-se em so Jernimo, que chama este conjunto de livros de crnica completa
da histria divina, os autores modernos denominaram esta historiografia de cronista.