UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS

Centro de Cincias Sociais Aplicadas

Curso de Cincias Sociais

A pluralidade de formas culturais brasileiras

Lucas Tibo Saraiva1
A diversidade tnica e cultural est no bojo da constituio histrica do
Brasil. Para explicar essa constituio, o antroplogo Darcy Ribeiro em seu livro O
Povo Brasileiro reflete sobre os brasis existentes dentro de nosso pas. Dessa forma,
baseado no pensamento de Darcy, h o Brasil Crioulo, o Brasil Caboclo, o Brasil
Sertanejo, o Brasil Caipira e os Brasis Sulinos. O objetivo desse trabalho fazer uma
reflexo sobre essas variantes culturais, tendo em vista tanto suas peculiaridades quanto
suas uniformidades e entendendo que essas no so/foram variantes culturais estticas,
mas sim passveis de mudanas e se inter relacionando umas com as outras.
Antes de cumprir com esse escopo, importante fazer algumas
consideraes sobre o pensamento de Darcy. De sua perspectiva, h a necessidade de
uma teoria sobre o Brasil que explique a nossa gnese e que nos conduza a uma
compreenso de quem somos ns. Nesse sentido, a compreenso do Brasil passa pela
aceitao de que ns brasileiros somos resultado da mistura de trs grandes etnias: a
portuguesa, a indgena e a negra. por isso que irremediavelmente somos um
caldeiro cultural.
A compreenso de quem somos ns os brasileiros e do por que passamos
pelos dilemas que passamos se faz tambm pelo conhecimento de nossa histria
enquanto colnia de explorao, resultado da expanso econmica de Portugal, em um
contexto de desenvolvimento do capitalismo mercantil. Dessa maneira, nas palavras do
antroplogo brasileiro:
O Brasil, como fruto desse processo, desenvolve-se como subproduto
de um empreendimento exgeno de carter agrrio mercantil que,
reunindo e fundindo aqui as matrizes mais dspares, d nascimento a
uma configurao tnica de povo novo e o estrutura como uma
dependncia colonial - escravista da formao mercantil
salvacionista dos povos ibricos (RIBEIRO, p.115).

A primeira rea cultual abordada por Darcy o Brasil Crioulo. Oriundo

do engenho de acar, que foi o primeiro empreendimento econmico com vistas ao
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Graduando em cincias sociais pela UNIMONTES. Trabalho apresentado como requisito de avaliao
da disciplina Antropologia Brasileira, ministrada pelo prof. Gy Reis

lucro implantando pela coroa portuguesa no incio da colonizao, esse modo de

produo j havia sido testado em outras terras pelos portugueses e passou apenas por
modificaes e aprimoramentos nas terras brasileiras. Como o intuito dos colonizadores
era angariar lucros sem muito esforo, a construo dos engenhos no litoral nordestino
se constituiu como forma de produo exitosa, dando muitos lucros durante sculos
coroa, mesmo tendo custos relativamente altos para manter o negcio.
ao redor do engenho aucareiro como modo de produo que vigorou
durante sculos como de suma importncia para o Brasil que surge uma rea cultural
rica, nascida da miscigenao de negros, ndios e portugueses. A mistura dessas trs
matrizes tnicas d origem a um novo povo e a um novo estilo de vida nunca visto
antes: a nao crioula, localizada no litoral nordestino, concentrada nos estados da
Bahia e de Pernambuco.
A polaridade senhor de engenho escravo advm desse modo de produo
e permear toda a estrutura social e cultural de nosso pas. O senhor de engenho,
localizado em sua casa grande, o sujeito social que coordena todo o processo
produtivo. Segundo Darcy, o senhor de engenho j era uma espcie de empresrio
nativo (p.116). J o escravo, ndio ou negro, era o sujeito social que trabalhava na
produo do acar. Residindo na senzala, estava submetido a uma relao cruel e
desumana de expropriao de sua fora de trabalho. Por isso mesmo, vrias formas de
resistncia foram criadas pelos escravos. No caso dos ndios, sua captura era tarefa
difcil e que custava caro. Quando capturados, frequentemente no aguentavam o ritmo
acelerado com que eram obrigados a trabalhar. A alternativa encontrada foi a
escravizao dos negros e esses tambm, evidentemente, no facilitaram as coisas.
Desde resistncias cotidianas construo de quilombos, os negros africanos se
opunham ruidosamente a esse aparato mercantil que os consumia e os machucava de
forma escabrosa.
Todo um aparato repressivo tivera, ento, que ser criado para controlar a
fria desses escravos. Mesmo assim, a resistncia em forma de quilombos no era
impedida de existir. Muitos quilombos foram criados na poca colonial a fim de
contrapor a ordem social vigente. O mais famoso deles o quilombo de Palmares, que
j chegou a abarcar cerca de 30.000 refugiados (RIBEIRO, p.125). Nesse sentido,
analisando o contexto de dominao brasileiro, Darcy coloca que a colonizao
portuguesa consegue fazer uma bela articulao, tendo a Amrica como

assentamento, a frica como provedora de fora de trabalho e a Europa como

consumidor privilegiado e como scio principal do negcio (IBIDEM, p.117).
A segunda variante cultural que faz parte de nossa identidade nacional o
Brasil Caboclo. Constitudo de descendentes indgenas, a populao cabocla carrega a
sabedoria dos ndios no que se refere capacidade adaptativa na floresta tropical
amaznica. O extrativismo vegetal foi o primeiro empreendimento econmico na
regio, pois no incio da colonizao, o comrcio de especiarias era um bom negcio
para a coroa portuguesa. Para a consecuo de tal empreendimento, ndios eram
capturados e aldeias eram escravizadas. Porm, como isso era dispendioso para a o
reino portugus, a catequizao dos ndios se mostrou muito mais eficaz e mais barata
aos cofres portugueses.
Como o processo de catequizao demorou ser aceito pelos caadores de
ndios, milhares deles foram dizimados. A populao indgena, que antes era
hegemnica na regio da floresta amaznica, com o passar dos sculos passa ocupar
pontos especficos da floresta. Com o processo de catequizao empreendido pelos
jesutas, h um forte homogeinizao lingustica e cultural e uma consequente
aculturao das populaes indgenas sobreviventes.
O seringal foi, sculos depois, a fonte de lucro para os donos do negcio.
Uma corrente migratria oriunda principalmente do nordeste foi em direo floresta
para trabalhar na extrao do ltex para fabricao da borracha. Porm, do ponto de
vista do trabalho, a vida nas seringueiras no era nada fcil. As condies de trabalho
eram as piores possveis, da os movimentos de protestos que a populao ribeirinha ao
longo da histria vem ensejando. A figura de Chico Mendes a mais conhecida na luta
por melhores condies de trabalho nos seringais e por um

desenvolvimento

sustentvel na regio amaznica.

O antroplogo brasileiro denuncia a miserabilidade da populao cabocla,
que tem dificuldades de se integrar na economia nacional por conta do patriciado local
que, apesar das disparidades sociais existentes, angaria muito lucro, seja com os
extrativismos vegetal e mineral, seja no modo de produo baseado nos seringais.
Uma outra rea cultual importante elencada por Darcy em seu livro o
Brasil Sertanejo. Esse povo possui traos e hbitos peculiares. Com a predominncia da
criao do gado, no incio da colonizao portuguesa, essa regio do cerrado e caatinga
foi um anexo da formao econmica que se desenrolava no litoral nordestino. Era,
pois, esse povo quem abastecia com carne os engenhos aucareiros.

A populao sertaneja era marcada, assim como a cabocla, pela pobreza

extrema. O modelo das casas era rude e simples, assim como o estilo de vida. H alguns
traos culturais que so salientados por Darcy, como a tendncia ao banditismo e ao
messianismo. De fato, diante de contextos de fragilidade social, a populao sertaneja
era extremamente fervorosa e religiosa, tendendo a apoiar esses movimentos que
tentavam corromper a ordem social tradicional. Alm disso, os hbitos alimentares, as
vestimentas, o valor da palavra, a religiosidade se constituem como marca cultural desse
povo.
Juntamente com a questo da integrao e valorizao da floresta
amaznica, outro problema se configurava para o Brasil como grave questo social: a
seca no nordeste. Esse um dos dilemas que nosso governo tem que enfrentar. nesse
sentido que surge a SUDENE, exatamente para dinamizar as formas de produo
nordestinas, integrando essa regio aos centros econmicos brasileiros.
Um outro Brasil abordado por Darcy Ribeiro o Caipira. Esse povo se
caracteriza mais uma vez pela pobreza e agora pelo esprito aventureiro. So os famosos
mamelucos, desbravadores de terras e caadores de ndios.
O bandeirantismo tambm marca registrada dessa populao, que vivia
vida por ascenso e status social. S mais tarde que esse povo caipira, situado na
regio de So Paulo e redondezas, vivenciar uma ascenso social e econmica, com a
queda de produo do acar e o destaque para a produo de caf.
A ltima rea cultural descrita por Darcy so os Brasis Sulinos.
Propositalmente, o autor coloca esse ttulo no plural, pois alega a diversidade de modos
de vida e hbitos na regio sul do Brasil. Essa uma rea muito heterogenia. Foi
fundada pelos Jesutas espanhis que tinham o desejo de constituir ali um local
harmonioso de vida.
A integrao do sul com o resto do Brasil foi possvel em funo de um
esforo deliberado da coroa portuguesa, depois do imprio, para manter relaes
diplomticas e comerciais com o restante do pas.
O tipo de cultura que se configura na regio de criao do gado de forma
intensiva e na forma de minifndios com policultura. O gacho um tipo cultural que
est todo associado a esse modo de vida eminentemente rural.