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www.logosofia.org
LOGOSOFA
CIENCIA Y MTODO
PRLOGO
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LECCIN I
LA LOGOSOFA
Atributos de la nueva ciencia. El camino de la evolucin
consciente. Caractersticas fundamentales del conocimiento
logosfico. La reaccin psicolgica de un hbito. Virtualidad
de los nuevos conceptos. Un poderoso reconstituyente psicolgico
y espiritual. La firmeza en la determinacin de superarse. Bases
para la capacitacin logosfica.
CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES
DEL CONOCIMIENTO LOGOSFICO
Por lo general el ser humano ignora que aparte de
la instruccin que recibe comprendiendo aun la ms
esmerada educacin y la ilustracin que es posible
obtener en la Universidad en materia de especializacin
tcnica y cientfica, existen una cultura y una ciencia
cuyos conocimientos, no siendo semejantes a los que
se imparten en los centros oficiales de estudio, se han
de adquirir fuera de ellos por el esfuerzo personal y la
dedicacin ntimamente estimulados y puestos al
servicio de un ideal cuya concepcin escapa a las consideraciones y juicios corrientes.
Para emprender tarea de tan vastos alcances no debe
ignorarse cuanto concierne a la propia constitucin
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UN PODEROSO RECONSTITUYENTE
PSICOLGICO Y ESPIRITUAL
El conocimiento logosfico obra como tal en lo
interno del ser al propiciar, animar y estimular pensamientos que trasforman la vida indiferenciada y
comn en vida de plenitud.
Si pensamientos de orden corriente pueden llevar
al hombre a realizar un estudio o un viaje; si esos
mismos pensamientos pueden trasladarlo a un teatro,
a un baile, a una reunin, etc., o impulsarlo a cualquier
actividad sin repercusin positiva en la vida de su
espritu, el pensamiento logosfico, en virtud de su
fuerza constructora, puede conducirlo con sobrada
razn a asistir con verdadero inters a su propia
transformacin. Esta se va operando mediante la
aplicacin de ese mismo pensamiento a los
movimientos internos y externos de la vida; vale decir
que mientras se profundiza la enseanza y se
perfecciona por medio de ella el mecanismo pensante,
van llevndose a cabo los ms extraordinarios cambios
que pueda el ser humano experimentar dentro de s.
Esa transformacin se evidencia en un sinnmero
de manifestaciones que sobrepasan las anteriores
posibilidades y amplan el campo de proyecciones del
espritu, cosa que influye muy favorablemente y con
fundados motivos sobre el nimo. No siente
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LA FIRMEZA EN LA DETERMINACIN
DE SUPERARSE
Es norma de fundamental impor tancia para
favorecer la accin edificante del conocimiento
logosfico, no descuidar un solo instante el cultivo de
la vinculacin intelectual y espiritual que se haya
logrado establecer con l. Ello contribuir a que esa
vinculacin se cimente sobre las slidas bases de las
comprobaciones que gradual y pacientemente se
vayan logrando a travs de su estudio y prctica.
Respondiendo a la reflexin que esto podra suscitar,
diremos que el cultivo de esa vinculacin requiere,
como paso inicial, y efectuadas las primeras observaciones sobre s mismo, definir la posicin interna que
con perfiles inequvocos se manifestar al examen
lcido de la inteligencia. Si esa posicin interna acusa
la firme determinacin de realizar el proceso
consciente de evolucin, nada ms lgico, entonces,
que mantener inalterable esa posicin mientras se
cumplen los altos objetivos instituidos como ideal.
Impuesto del anterior requisito, el ser se enfrentar,
seguramente, con este interrogante: Cmo y de qu
medios deber valerme para realizar el plan de
evolucin consciente que me he propuesto?
Permtasenos tomar al interesado y ste, a su vez,
tmese a s mismo por tal como a una masa informe
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LECCIN II
EL PROCESO DE EVOLUCIN
CONSCIENTE
La gran prerrogativa humana. El proceso de evolucin
consciente. El proceso interno.
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Determinan manifestaciones internas de carcter estimulante las emociones
provenientes de los movimientos que se operan dentro de uno mismo respondiendo a los
esfuerzos hechos en el sentido del bien, como as tambin el entusiasmo, la disposicin al
estudio por efecto de la actividad mental consciente, los actos de la voluntad tendientes a
afirmar los propsitos, etc. En cuanto a las manifestaciones externas se consideran dentro
del mismo orden las circunstancias o los hechos que repercuten favorablemente sobre el
nimo, el resultado til de las observaciones sobre los semejantes, el feliz desenvolvimiento
de las cosas que directa o indirectamente se relacionan con la propia vida, etc., etc.
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EL PROCESO INTERNO
La Logosofa aplica el trmino proceso a la vida
interna, significando con ello la serie ininterrumpida
de cambios positivos que el ser experimenta dentro
de s desde el momento de iniciarse en la prctica del
conocimiento logosfico, cambios que advierten los
sntomas inequvocos de una evolucin progresiva que
el mismo ser propicia y encauza conscientemente.
Ese proceso se inicia en virtud de una necesidad
interna, de una inquietud, de un pensamiento que incita
a la mente y el nimo a su realizacin. Quin no sabe
que para conocer a fondo alguna de las tantas verdades
sembradas por el mundo es indispensable aproximarse
a ella y dejarse atraer por la influencia que ejerce sobre
el espritu? No es un impulso incontenible el que,
afirmando la voluntad, dispone de las propias fuerzas
e impele hacia la verdad misma que se quiere conocer?
Por ejemplo, se nos dice que en tal o cual punto del
pas existe un lugar extraordinariamente hermoso en
cuya contemplacin el alma se extasa. De mil que esto
escuchan, unos hoy, otros maana, recordando la
referencia son atrados hacia el sitio donde habrn de
confirmar el juicio que les fuera trasmitido, o sea hacia
all donde comprobarn la verdad encarnada en el
hecho mismo. No disminuyen la intensidad del propsito las molestias ni las dificultades; ello contribuye,
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LECCIN III
EL SISTEMA MENTAL
Su estructura. Las dos mentes. Accin coordinada de las
facultades del sistema mental. La funcin de pensar en el proceso
de evolucin consciente. La percepcin consciente en el acto de
pensar. Gua para el adiestramiento mental.
conocimientos logosficos con los cuales va integrndose la conciencia individual, extiende los lmites de
sus posibilidades hasta tomar contacto con la esfera
de la mente superior, que ampla a su vez el volumen
de su capacidad creadora y cognoscitiva tanto como
lo permite la evolucin que el ser va realizando.
LA PERCEPCIN CONSCIENTE EN
EL ACTO DE PENSAR
Tan pronto concebimos la idea de efectuar un viaje,
no se nos representan en la mente los medios de que
nos valdremos para realizarlo, los recursos econmicos
con que contamos, los inconvenientes ms inmediatos, las personas que podran acompaarnos y un
sinnmero de implementos afines a la idea de viajar:
ropas, valijas, objetos, etc.?
En ello no ha intervenido, sin embargo, la funcin
de pensar; sencillamente, ha sido un acto previo a esa
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LECCIN IV
LOS PENSAMIENTOS
Su naturaleza. Cmo nace un pensamiento a la vida mental.
Reproduccin de pensamientos. Individualizacin de
pensamientos. Clasificacin y seleccin. Disciplina mental.
Aspectos de la organizacin del sistema mental. El
pensamiento-autoridad.
REPRODUCCIN DE PENSAMIENTOS
La reproduccin de pensamientos en la mente se
realiza por una necesidad natural y en obediencia a la
ley de conservacin.
Supongamos que la aspiracin de cultivar una ciencia,
un arte o una profesin haya llegado a concretarse all
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INDIVIDUALIZACIN DE PENSAMIENTOS
Los pensamientos, conforme a su naturaleza, ejercen
funciones especficas dentro de la mente. Si observamos lo que de ordinario all ocurre, encontraremos,
aparte de los pensamientos que se relacionan con las
tareas de una profesin, sea cual fuere, y que hemos
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CLASIFICACIN Y SELECCIN
DE PENSAMIENTOS
Individualizados los pensamientos segn lo acabamos de indicar, se proceder a clasificarlos por orden
de actividad y de contribucin. Aparecern as los
tiles, que responden a las necesidades diarias y de
cuyo aporte no puede prescindirse; los que sirven a la
alteza de mira de la inteligencia participando en el
desenvolvimiento de las preferencias del espritu; los
que prcticamente nada aportan; los contrarios a todo
intento de perfeccionamiento.
Efectuada la clasificacin de pensamientos que en
principio logre hacerse, no ser ya difcil proceder a la
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DISCIPLINA MENTAL
sta tiene por objeto sealar cuanto se relaciona
con la actividad del sistema mental. Sus resultados
inmediatos se concretan en un aprovechamiento
efectivo de las energas internas, en un volumen cada
vez ms amplio de la capacidad intelectual y en un
ahorro considerable de tiempo, cuyo valor se torna
inestimable cuando se lo usa para consumar esforzadas
jornadas de evolucin consciente.
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ASPECTOS DE LA ORGANIZACIN
DEL SISTEMA MENTAL
La mente puede crear pensamientos que
permanecen dentro de la misma al servicio del ser. La
prerrogativa de crearlos corresponde lo dijimos
anteriormente a la facultad de pensar, cuya
intervencin permite asimismo discernir situaciones,
pronunciar juicios sensatos, analizar con acierto
hechos y palabras, promover sucesos y propiciar toda
actividad constructiva1. Mediante dicha facultad puede
verificarse un riguroso examen de los pensamientos
que habitan en la mente y alcanzar mayor idoneidad
en la seleccin de los mismos, desde que ella es la
que ayuda a distinguir y rechazar los improductivos e
indeseables y a escoger los que prestan su apoyo a los
propsitos de superacin2.
A fin de que pueda ahondarse en el conocimiento
de los valores con que se cuenta para llevar adelante
el autoperfeccionamiento, que progresar en relacin
con la organizacin del propio sistema mental,
proporcionaremos a continuacin nociones ms
1
Al referirnos a la funcin que en tales casos desempea la facultad de pensar, no
excluimos, como es natural, la intervencin de las dems facultades, que, separadamente
o en conjunto, toda vez que las circunstancias lo requieren prestan su concurso participando,
ya en la formacin, seleccin o coordinacin de los elementos que originan la creacin de
un pensamiento o que intervienen en su desarrollo, ya en una investigacin, en un
pronunciamiento, etc.
2
Vase El mecanismo de la vida consciente, del autor, pg. 76.
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EL PENSAMIENTO-AUTORIDAD
La vida consciente ha de concebirse como una
necesidad vital del espritu, que, reaccionando frente
al desvo, a la inseguridad y la desorientacin en que
se encuentra la vida del ser que anima, cobra inusitada
fuerza de expresin al abrirse para ste las puertas de
un mundo que le ofrece la posibilidad de llevar a cabo
realizaciones extraordinariamente fecundas.
Para acercarse a esa realidad ser necesario
establecer en la mente un pensamiento con autoridad
suficiente para dirigir todas las actividades comprendidas en la realizacin del plan que se pretende
seguir. El pensamiento autoridad ser en adelante el
representante directo de la conciencia y el que
encarnando las aspiraciones y decisiones del ser,
mantenga, pese a las argumentaciones de la duda, la
impaciencia y la resistencia de los viejos hbitos, el
orden, haciendo cumplir la disciplina que impone el
trato continuo con los pensamientos que acuden en
auxilio del ser desde las fuentes del conocimiento
logosfico. De esta manera se evitarn interferencias
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LECCIN V
EL SISTEMA SENSIBLE
Su configuracin. La sensibilidad. Los sentimientos. Las
facultades sensibles.
De lo expresado puede inferirse que los pensamientos y los sentimientos obran en forma alternada
dentro del ser, impulsando las palancas de la voluntad
y orientando las acciones.
El conocimiento logosfico pone en actividad todas
las facultades del sistema sensible y las habilita para
cumplir con amplitud la funcin altamente constructiva
a que estn destinadas.
El adiestramiento en el uso consciente de dichas
facultades capacita al ser para dar a los sentimientos
que generan un contenido superior.
LA SENSIBILIDAD
Constituida como dijimos por el conjunto de
las facultades del sistema, la sensibilidad, aparte de
crear sentimientos e intervenir en su formacin, es la
que sustenta al individuo en su fase anmica y la que
dispone de las energas internas equilibrando la vida
psquica en todas las circunstancias en que se acentan
las preocupaciones que de uno u otro modo la afectan.
Las facultades sensibles accionan por va de las
causas que las excitan: impresiones, emociones,
estmulos, necesidades internas, exigencias del espritu
e influencias de los pensamientos. Tales causas conmueven primeramente la sensibilidad, articulndose
al punto el funcionamiento de las facultades llamadas
a intervenir.
Sea cual fuere la facultad que entre en accin, toda
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LOS SENTIMIENTOS
Son los agentes directos de la regin sensible y los
que establecen, en definitiva, las cualidades del alma;
en otras palabras, son los agentes virtuales de la
sensibilidad.
Reciben el influjo vital del mundo mental, pero
supeditados a su sistema.
Al igual que los pensamientos, los sentimientos
requieren una consagracin ntima por parte del que
se dispone a su cultivo, quien ha de esforzarse en
conservarlos y acrecentarlos, ennoblecindolos gradualmente.
Los sentimientos se perpetan por el estmulo
incesante de la causa que les dio origen. En virtud de
ese estmulo se arraigan y afirman en el alma, y, por el
contrario, se debilitan o anulan cuando ese estmulo
se desvanece o pierde el influjo vital que lo animaba.
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No siendo materia de estas lecciones su aclaracin, transcribimos el siguiente prrafo
de nuestro libro El mecanismo de la vida consciente, considerando que con l
proporcionamos en cierto modo un auxilio al lector: La primera gran verdad habr de
hallarla el hombre dentro de s; una verdad que est representada por todas las etapas que
con su esfuerzo y adiestramiento deber cumplir hasta identificarse con su espritu y
asegurar su efectiva y permanente intervencin en el trascendente proceso que est
realizando. Llegado a ese punto asumir ste el gobierno de la vida y actuar con entera
libertad en la vigilia, logrando el ser fsico tal seguridad y acierto en su pensar y hacer que
le evitarn caer en el engao o el equvoco.
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propio ser, la facultad de amar, obrando en colaboracin con la inteligencia y la voluntad, procede a la
elevacin del sentimiento hasta librarlo de esa
manifestacin extraa al mismo, que lesiona su
esencia.
El conocimiento logosfico despierta y activa
como dijimos las facultades del sistema sensible
mediante el proceso de evolucin consciente, durante
el cual el ser se familiariza con ellas y se adiestra en el
saludable ejercicio de su manejo.
Cuanto mayor sea la elevacin moral y espiritual
alcanzada, mayor ser tambin la seguridad adquirida
respecto de ese manejo.
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LECCIN VI
EL SISTEMA INSTINTIVO
Su definicin y actividad como fuerza energtica. Las energas
del instinto al servicio del espritu.
SU DEFINICIN Y ACTIVIDAD
COMO FUERZA ENERGTICA
Qu misterio envuelve al instinto? Puesto que no
es un rgano ni una clula; puesto que no se lo puede
definir como al pensamiento o al sentimiento, de qu
se compone?, qu fuerza lo mueve?
Vamos a explicarlo tan slo a travs de una nocin
general del papel que juega el instinto en la conformacin psicolgica humana.
Constituido en sistema, el instinto configura una de
las tres partes en que se dividen las energas psicolgicas del individuo; vale decir, que esas energas son
constitutivas de los tres sistemas, el mental, el sensible
y el instintivo.
Cuenta ese sistema con las energas que en las
primeras edades el hombre hubo de utilizar en su
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LECCIN VII
LA ENSEANZA LOGOSFICA
Sus particularidades y atributos. Su valor. Dos aspectos
del poder fecundante de la enseanza. Requisito para su
asimilacin. Cmo adaptar la mente a la enseanza. Norma
ineludible de conducta.
PARTICULARIDADES Y ATRIBUTOS
DE LA ENSEANZA
Nuestra enseanza es la expresin cabal del saber
trascendente contenido en el conocimiento logosfico,
cuyas profundas verdades expone y explica con
sencillez y claridad.
Cada una de ellas guarda en s un conjunto de
elementos que responden a una finalidad especfica:
acercar el conocimiento al hombre.
La enseanza logosfica no teoriza, no argumenta,
no formula hiptesis de ninguna ndole. Va de un modo
directo a la vida del hombre para asistirle en sus
mltiples problemas. Es medular para la razn humana.
Se manifiesta en todo lo expresado por la Logosofa,
pues todo en el vocabulario de esta ciencia tiene un
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de la mente y a permitir el acceso a ella de los conocimientos que proyectan claridad sobre el entendimiento.
En suma, los valores enunciados como atributo de
la enseanza logosfica se manifiestan con toda
evidencia en el hecho de originar e impulsar en el ser
una serie de cambios psicolgicos de creciente
importancia, que lo alejan del estado inseguro y
confuso en que se encontraba antes de adoptarla; se
manifiestan igualmente en el auspicio que mediante
la asistencia constante de la fuente generadora de sus
principios prestan al desenvolvimiento pleno de las
facultades y al de las condiciones superiores de la
existencia.
Por medio de la enseanza logosfica se reconstruye
la vida, mas se entender que proporcionalmente con el
grado de buena voluntad y de resolucin con que cada
uno sea capaz de contribuir a tan elevado fin.
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Al decir la parte viva de la enseanza nos referimos a la fuerza activa que le es propia.
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LECCIN VIII
EL MTODO LOGOSFICO
Sus cualidades y alcances. Estructura y funcin del mtodo.
Un aspecto de su ejercicio prctico. El mtodo logosfico en el
conocimiento de s mismo. Campo experimental del conocimiento
logosfico.
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EL MTODO LOGOSFICO EN
EL CONOCIMIENTO DE S MISMO
Hemos dicho en el curso de este libro que la
enseanza propone el conocimiento de s mismo; es
muy lgico, pues, que interese saber qu debe hacerse
para lograr tan fundamental adquisicin.
Nuestro mtodo aconseja con ese fin, trazar, tan
pronto como sea posible, un inventario de los bienes
mentales, morales y espirituales que se poseen. El
examen que con este objeto se lleve a cabo ser
deficiente al principio, y es casi seguro que habr de
volverse sobre l, pues a poco de internarse en la
orientacin de la enseanza logosfica se advertir que
nuestro concepto acerca de esos tres puntos difiere
del comn, por cuya causa ser necesario, como
decamos, un posterior pronunciamiento.
1) Los bienes mentales son aquellos que ataen al
tesoro que en materia de conocimiento hayamos sido
capaces de reunir y manejar con acierto, no slo en
provecho de la propia superacin, sino en la ayuda
dispensada en ese sentido a los dems.
2) Los bienes morales, logosficamente considerados, son los constituidos por el concepto que nos
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CAMPO EXPERIMENTAL
DEL CONOCIMIENTO LOGOSFICO
Nuestra enseanza tiene dos fases inconfundibles e
innegables en sus fundamentales objetivos: la terica
y la experimental. La primera cumple su funcin desde
que comienza el proceso mental-memrico hasta el
instante de llevarla a la prctica. La experiencia se
encarga luego de completar las partes no comprendidas a fondo, con lo cual se logra el pleno dominio de
la enseanza y, con ello, su incorporacin definitiva al
caudal personal.
Siendo el conocimiento logosfico algo tan real
como la vida misma, requiere, para su manifestacin
ms pura y para evidenciar a la vez la indiscutible verdad
que contiene, un campo experimental donde el que
se dedica a su ejercicio pueda comprobar los altos
mritos del mismo, su utilidad prctica y su valor
incomparable como agente auxiliar de la inteligencia.
Ese campo experimental en el cual el mtodo
logosfico cobra activa participacin y prueba la alta
eficacia de su mecanismo, est representado por cuatro
espacios que se complementan entre s: el mundo
interno, el mundo logosfico, el mundo corriente o
circundante y el mundo metafsico.
1) El mundo interno, de acuerdo a las constancias
que se obtienen a poco de avanzar en estos estudios,
pone al ser ante una nueva realidad: lograr conscien108
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LECCIN IX
permanente y consciente del propio juicio. El conocimiento logosfico, al explicar las razones de los
hechos y las situaciones que en l se presentan, permite
sortearlas con toda eficacia y aun dominar muchas de
las circunstancias que a menudo tienden a anular la
voluntad del ser. Ocasiones hay en que se interponen
al paso inconvenientes que es menester saber eliminar
a tiempo. Un simple hecho corriente podr servirnos
para deducir una de las tantas conductas que pueden
neutralizar tales inconvenientes: Si una copiosa lluvia
inunda el camino por el cual marchamos conduciendo
nuestro vehculo, ello no significar que ha fracasado,
en definitiva, el propsito de llegar a determinado
lugar; cuanto ms, podr tratarse de un retraso.
Probaremos, pues, los medios a nuestro alcance para
salir de la emergencia, uno de los cuales sera
comunicarnos con quien pueda auxiliarnos, ya que no
habr de ser difcil que se produzca lo que tantas veces
ocurre, que se nos ayude a atravesar la zona inundada
hasta llegar al punto desde donde proseguiremos la
marcha por nuestro solo medio. Pues bien, es similar
lo que acontece a menudo en la ruta de los estudios
superiores: no faltan en ella los chaparrones del
escepticismo o del desgano mental que, inundando
de desnimo la existencia, detienen al ser, a veces sin
que ste atine a pensar que podra tambin recurrir a
quienes, estando en mejores condiciones, le ayudaran
a sobrepasar el trance.
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LA DIETA MENTAL
Todo nuevo conocimiento que nos propongamos
adquirir debe penetrar en la mente, en la que ha de
verificarse su asimilacin; lgico es, pues, que sta deba
ser motivo de preocupacin. Por las razones que
llevamos expuestas en pginas anteriores, ha de
resultar comprensible al estudiante, que, tratndose de
un conocimiento como el logosfico, la mente deba
an con mayor razn constituirse en objeto de
cuidadosa atencin. Es ste un requisito impuesto por
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He ah las razones por que aconsejamos al estudiante una dieta mental aplicada a s propio durante el
perodo inicial de su aproximacin a la fuente
logosfica; dieta que consiste en no ocupar la mente
con la lectura de obras filosficas, psicolgicas o
teolgicas. Dicha lectura dificulta el libre acceso de las
verdades logosficas a los dominios de la inteligencia,
y aun es probable que promueva confusiones cuya
disipacin demandar mucho empeo y no menos
paciencia. Tiempo ha tenido cada uno para conocer
cuanto se ha dicho acerca del hombre, su psicologa,
su destino, etc.; es, pues, ocasin de no perderlo ahora
as lo aconsejamos, sino de aprovecharlo para
encarar el ms grande y completo de todos los
estudios, especialmente en la esfera del conocimiento
de s mismo y del mundo trascendente.
La dieta mental alcanza tambin a los pensamientos
que de tiempo figuran como seores de la mente, o
que gozan, por lo menos, del privilegio de ser tenidos
en cuenta en el momento de disponer el nimo para la
realizacin del esfuerzo que activa la facultad de pensar.
Recomendamos muy especialmente cuidar que estos
pensamientos no irrumpan en la amplia zona mental
en la que ha de realizarse el proceso de evolucin
consciente, proceso que es asimismo el de la renovacin de la vida. Con esto sealamos la conveniencia
de mantener alejado todo pensamiento o idea que no
concurra a facilitar la tarea de familiarizacin con los
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EL AMBIENTE EN EL DESARROLLO
DE LA VIDA INTERNA
La enseanza logosfica recomienda con insistencia
rodearse de pensamientos que apoyen la
determinacin de superarse. Ahora bien, si descuidando ese propsito el ser se levanta al comenzar el
da con pensamientos contrarios al mismo, esos
pensamientos le inducirn, caso de no hacer nada por
impedirlo, a otros fines. Atrado por ellos, preso por su
influencia, se desviar, seguramente, hacia ambientes
adversos a aqullos que habrn de facilitar la labor
fertilizante y factitiva de la enseanza. Esto le crear, a
su vez, conflictos internos, alteraciones, luchas
mentales; en dos palabras, perder el tiempo, y la
produccin de su inteligencia mermar sensiblemente.
Siguiendo lo que la Logosofa aconseja para lograr
el autoperfeccionamiento, habr que crear un clima
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favorable a los altos propsitos concebidos ntimamente, lo cual significa que es necesario evitar el
contacto con ambientes distintos u opuestos a esa
actitud. Esto es muy comprensible, pues los pensamientos que la enseanza logosfica prodiga sufren
si se producen tales interposiciones, y hasta pueden
verse obligados a replegarse ante el avance de los que
no les son afines. Se entender, entonces, que
despus de una labor profunda, en la cual el ser se
instruye sobre la forma de guiar la vida hacia la
realizacin de una evolucin verdaderamente
consciente, cuyo objetivo inmediato, por la esencia
misma de los elementos que van a formar parte de
ella, es la creacin de una nueva individualidad,
corresponder velar por el mantenimiento de ese
estado interno. De no hacerlo as, bajo el predominio
de pensamientos adversos ese estado cambiar, por
cuanto en el medio mental, bruscamente alterado,
sobrevendr la confusin y el desnimo.
La naturaleza misma nos advierte que cada existencia necesita del ambiente favorable a su desarrollo; de
lo contrario, esa existencia se debilita, se tuerce o
deforma. Tomando, pues, a la naturaleza por gua, se
cultivar el campo interno proporcionndole ambiente
adecuado; por ejemplo, el propio hogar, como tambin
todo lugar grato al espritu, sin omitir la ocupacin
diaria, que habr de ser convertida gradualmente,
como todas las dems cosas, en campo propicio a la
observacin y la experiencia. Si, verbigracia, se acude
a un restaurante, cabr all la reflexin sobre una
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LA EDIFICACIN DE LO PERMANENTE
EN EL HOMBRE
Uno de los rasgos defectuosos que ms cuesta
eliminar de la psicologa humana es la propensin a lo
superficial, por ser de los que mayor resistencia oponen
a la labor de reconstruccin interna. Puede deducirse
de esto cunta es la predisposicin humana al engao,
a lo ilusorio, a lo irreal.
Lo inestable que el ser lleva en s, impide la presencia en l de las cosas estables. Con facilidad
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PARTE FINAL
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escuchada; con la misma nitidez, con la misma fecundidad, con el mismo vigor, con la misma luminosidad.
Es forzoso arrancar al hombre de las sombras
formadas por el desconocimiento de s propio y llevarlo
hacia el conocimiento que habr de iluminar su
realidad. De un ser llamado a esterilizarse en una vida
sin proyecciones, surgir el verdadero ser, consciente
de su misin y de lo que puede realizar en
cumplimiento de los altos designios que le ha sealado
el Creador.
Nadie podr negar la importancia de la verdad
expresada en las pginas de este libro, y aun podr
comprobar cmo cada conocimiento que en l se
expresa, trasladado a la vida, es un nuevo momento
de felicidad y alegra que se experimenta. Ningn otro
motivo podr ser ms grato al espritu, por cuanto l
sabe que cada conocimiento que entra a formar parte
del saber individual lo acerca un paso ms a la Gran
Verdad que tanto anhela alcanzar.
Esa Gran Verdad es la concepcin suprema de todo
pensamiento o pensamiento de Dios, y es, a la vez,
Dios mismo, porque es la razn de ser y la causa
eficiente de todas las cosas.
Si buscamos la razn de ser de nuestra propia
entidad humana, lo haremos siguiendo ese pensamiento hasta la raz misma de nuestro origen, y la raz
misma de nuestro origen est, lgicamente, en lo que
hemos llamado la Gran Verdad.
De modo que, buscndose cada uno a s mismo
encontrar al final de su bsqueda a su propio Creador,
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NDICE
Prlogo .......................................................................
Pg. 9
Leccin I LA LOGOSOFA
Atributos de la nueva ciencia. El camino de la
evolucin consciente. Caractersticas fundamentales
del conocimiento logosfico. La reaccin psicolgica
de un hbito. Virtualidad de los nuevos conceptos.
Un poderoso reconstituyente psicolgico y espiritual.
La firmeza en la determinacin de superarse. Bases
para la capacitacin logosfica. ................................. Pg. 15
Leccin II EL PROCESO DE EVOLUCIN
CONSCIENTE
La gran prerrogativa humana. El proceso de
evolucin consciente. El proceso interno. ................ Pg. 33
Leccin III EL SISTEMA MENTAL
Su estructura. Las dos mentes. Accin
coordinada de las facultades del sistema mental. La
funcin de pensar en el proceso de evolucin
consciente. La percepcin consciente en el acto de
pensar. Gua para el adiestramiento mental. ........... Pg. 43
Leccin IV LOS PENSAMIENTOS
Su naturaleza. Cmo nace un pensamiento a la
vida mental. Reproduccin de pensamientos.
Individualizacin de pensamientos. Clasificacin y
seleccin. Disciplina mental. Aspectos de la
organizacin del sistema mental. El pensamientoautoridad. ................................................................... Pg. 55
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Pg. 71
Pg. 79
Pg. 85
Pg. 99
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humanas. ...................................................................
Pg. 113
Pg. 141
DILOGOS
Despus de hojear este libro, nadie dir que sale con las manos vacas;
fluye de cada dilogo una enseanza original, de la cual surge el
conocimiento que ilumina la inteligencia y llena de placer el espritu.
EL SEOR DE SNDARA
Novela psicodinmica que identifica las causas que han
impedido al ser humano desarrollar y usar con plenitud
su inteligencia, su voluntad y sus energas.
El lector podr apreciar la exacta diferencia entre dos mundos,
que tambin son dos culturas y dos formas de vivir.
LA HERENCIA DE S MISMO
Los conocimientos publicados en este libro contienen una
estimulante y constructiva orientacin, abordando un
conocimiento de vital importancia para la vida, ampliando
el conocimiento de la herencia y abarcando tambin
el campo psicolgico y espiritual de la misma.
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