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Artigo
A F Nega a Razo?
Keith Mathison
08 de Maio de 2014 - Apologtica

Diz-se que quem define os termos, vence o debate. Os cticos sabem disso e tiram vantagem. Observe uma
das famosas definies de f fornecidas por incrdulos. Mark Twain, por exemplo, brincou: f crer no
que voc sabe que no verdade. Mais prximo aos nossos dias, o escritor ateu Sam Harris definiu f
como a desculpa que pessoas religiosas do a si mesmas para continuarem acreditando quando as razes
falham. Richard Dawkins, talvez o mais famoso ateu da nossa gerao, afirma: f o grande escape, a
grande desculpa para fugir da necessidade de pensar e avaliar a evidncia. F a crena a despeito, ou at
talvez por causa, da falta de evidncia.
A nica coisa que todas essas definies tm em comum a, explcita ou implcita, ideia de que a f est
em conflito com a razo. Infelizmente, alguns cristos na histria da igreja disseram coisas que deram
suporte a essa viso de relao entre f e razo. Martinho Lutero, por exemplo, fez declaraes negativas
muito pesadas sobre a razo, muitas das quais so citadas por cticos em suas tentativas de provar que o
cristianismo inerentemente irracional. Lutero chamou a razo de a maior meretriz do Diabo. Ele disse em
diversos contextos diferentes que a razo deveria ser destruda. O contexto crucial, porque nessas
situaes Lutero estava falando sobre a arbitrariedade da razo humana sozinha de discernir coisas divinas.
Ainda assim, sua tendncia hiprbole passou a bola para os cticos.
A vasta maioria dos cristos ao longo da histria, todavia, no rejeitaram o correto uso da razo. Isso se
sustenta pela tentativa deles de serem fiis ao ensino da Escritura, que por si s fornece razes para crer.
Joo escreveu seu evangelho inteiro para fornecer razes para crer que Jesus o Cristo (Joo 20.30-31).
Joo, Pedro e Paulo apelam evidncia para as afirmaes que eles fazem (1 Co 15.56; 2 Pe 1.16; 1 Jo
1.14). Todos os seres humanos creem em certas coisas baseados no testemunho de outros. Os cristos
creem no que creem baseados no testemunho dos apstolos. Tal f um dom, mas no divorciada da
razo.
Se vamos entender melhor o relacionamento entre f e razo, devemos ter um entendimento mais claro
sobre essas duas palavras. A palavra f usada de diversas maneiras diferentes pelos pensadores cristos.
Ela pode se referir s crenas que os cristos tm em comum (a f crist). A palavra f tambm pode se
referir nossa resposta a Deus e s promessas do evangelho. Isso o que as Confisses Reformadas
querem dizer quando falam de f salvfica (por exemplo, CFW 14). Essa f envolve conhecimento,
concordncia e confiana. Por ltimo, muitos filsofos e telogos falaram da f como uma fonte de
conhecimento. Como Caleb Miller explica: As verdades da f so aquelas que podem ser conhecidas ou
justificadamente cridas por causa da revelao divina, e so justificadas por terem sido reveladas por Deus.
A palavra razo tambm tem sido usada de maneiras diferentes. Ela pode se referir s nossas faculdades
cognitivas humanas. A relao entre f e razo nesse sentido envolve perguntar se as crenas crists so
razoveis. Em outras palavras, ns usamos apropriadamente as nossas faculdades cognitivas ao avaliar
essas crenas? Ns tambm podemos usar razo para se referir a uma fonte de conhecimento. Em
contraste com as verdades da f conhecidas por revelao divina, as verdades da razo, nesse sentido,
so verdades conhecidas atravs de faculdades naturais como percepo sensorial e memria. Um conflito
entre conhecimento derivado de faculdades humanas naturais e conhecimento derivado da revelao divina
s ocorre se uma aparente contradio surge. Finalmente, no sentido mais limitado, razo pode ser usada
para se referir ao raciocnio lgico. Cristos nunca devem argumentar que h um conflito aqui, porque essa
faculdade parte de quem somos como seres humanos criados imagem de Deus.
A maior parte da discusso contempornea sobre o suposto conflito entre f e razo surgiu no contexto de
discusses a respeito de cincia e religio. Limitaes espaciais impedem uma discusso completa sobre
essa questo, mas alguns pontos gerais devem ser avaliados para nos ajudar a entender como pensar
sobre quaisquer supostos conflitos que venham surgir. Em primeiro lugar, devemos reconhecer com
Agostinho, Joo Calvino e muitos outros que toda verdade verdade de Deus. O que verdade, verdade
porque Deus revelou, criou ou decretou.

11/11/2014 09:16

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ELE REVELOU: Tudo o que Deus revela, quer seja atravs da revelao geral na sua criao, ou atravs
da revelao especial na Escritura, necessariamente verdade. impossvel que Deus minta.
ELE CRIOU: Quando aprendemos algo a respeito da criao que corresponde com o que Deus criou de
fato, ns aprendemos algo verdadeiro. Deus a fonte dessas verdades em virtude do fato de ele ser o
Criador.
ELE DECRETOU: Deus aquele que decretou tudo o que vem a acontecer. Quando aprendemos algo
sobre a histria que est de acordo com o que de fato aconteceu, ns aprendemos algo de verdadeiro na
medida em que o nosso conhecimento corresponde ao que realmente aconteceu, e o que de fato aconteceu,
s aconteceu, em ltima anlise, porque Deus decretou que acontecesse.
Um segundo ponto principal que deve ser analisado o seguinte: se toda a verdade tem a sua fonte em
Deus e toda a verdade unificada, ento uma coisa que sabemos por certo que se h uma contradio
entre uma interpretao da Escritura e uma interpretao do que Deus criou, ento uma ou ambas as
intepretaes esto incorretas. No podem ser ambas corretas. Cristos devem reconhecer que o conflito
pode ser devido a uma interpretao errada da criao, a uma interpretao errada da Escritura ou a uma
interpretao errada de ambas. Isso significa que temos que fazer um meticuloso e cuidadoso exame tanto
da teoria cientfica quanto da exegese bblica para descobrir a fonte do conflito. Devemos nos certificar de
que estamos lidando com o ensino verdadeiro da Escritura, em vez de uma interpretao equivocada da
Escritura. E devemos examinar a evidncia da teoria cientfica em questo para descobrir se estamos
lidando com algo que verdadeiro sobre a criao de Deus ou algo que meramente especulao. Todo
esse trabalho rduo leva tempo, e isso significa que no devemos saltar a concluses precipitadas.
Deus nos criou sua imagem como criaturas racionais. Nossas faculdades cognitivas foram distorcidas pela
queda, mas no foram destrudas, e at mesmo incrdulos podem usar essas faculdades para descobrir
verdades a respeito das coisas terrenas ao contrrio das coisas celestiais, sobre as quais eles so
completamente cegos (Calvino, Institutas da Religio Crist, 2.2.12-21). Ns no compreendemos Deus
plenamente, mas isso porque somos finitos e Deus infinito. F e razo, entendidas corretamente, no
podem estar e no esto em nenhum conflito real.
Traduo: Alan Cristie

O leitor tem permisso para divulgar e distribuir esse texto, desde que no altere seu formato, contedo e /
ou traduo e que informe os crditos tanto de autoria, como de traduo e copyright. Em caso de dvidas,
faa contato com a Editora Fiel.

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