Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre orgoliu.

Dup prerea mea, persoanele orgolioase cad deseori n ridicol i strnesc rsul celor din jur.
n primul rnd, oamenii orgolioi sunt aproape ntotdeauna lipsii de simul umorului, gata s ia
orice n serios, fiind incapabili s fac haz de necaz.

n al doilea rnd, persoanele orgolioase nu reuesc s menin relaii amiabile cu cei

din jur, inclusiv familia. Acest lucru se datoreaz faptului c acest tip de persoane este
caracterizat de o impulsivitate ieit din comun, care izbucnete i la auzirea unor lucruri
nensemnate, pe care, de cele mai multe ori, nu trebuie s le punem la suflet.
n concluzie, putem afirma c orgoliul cauzeaz rni adnci i poate strni rsul celor
din jur.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre cunoatere, pornind de la ideea identificat/
ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Aproape toate nefericirile vieii ne vin de la ideile greite pe
care le avem despre ceea ce ni se ntmpl (Stendhal).
Cunoaterea reprezint reflectarea n contiin a realitii existente independent de subiectul
cunosctor. De aceea, interpretarea greit a realitii sau lipsa de cunoatere poate atrage repercusiuni
grave.
Din punctul meu de vedere, cunoaterea necesit inteligen, care este nnscut,
educaie corespunztoare i nelepciune, care se acumuleaz n timp, n funcie de
experienele personale ale fiecruia.
De cele mai multe ori, oamenii au tendina s judece ceea ce li se ntmpl, dar i pe
semenii lor, n funcie de propriile criterii, fr a ncerca s cunoasc adevrul, s priveasc
evenimentele, ca i pe cei din jur, n mod obiectiv, detaat.
Pe de alt parte, ideile greite pe care le avem despre ceea ce ni se ntmpl pot
avea uneori consecine tragice. Un exemplu n acest sens este Ana, unul dintre personajele
feminine ale romanului Ion de Liviu Rebreanu. Tnra interpreteaz n mod greit faptele lui
Ion i ajunge s cread c el o iubete, cnd, de fapt, cstoria lor fcea parte din planul
bine stabilit al lui Ion, acesta urmrind s obin pmnturile tatlui ei, Vasile Baciu. n cele
din urm, comportamentul brutal al lui Ion, dar i indiferena acestuia duc la sinuciderea
Anei.
n concluzie, cunoaterea este esenial n viaa de zi cu zi, ajutndu-ne s percepem
corect ceea ce ni se ntmpl.
Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre ctig, pornind de la ideea
identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Cine vrea s ctige prea mult risc
s
piard
(La
Fontaine).
Dup prerea mea, dorina de a ctiga mult vine nsoit de o multitudine de riscuri.
n general, oamenii care nu se mulumesc cu ceea ce au i doresc s obin i mai mult,
indiferent de ceea ce sacrific pentru a-i atinge scopul, ajung s piard i puinul pe care l
au.
Un exemplu de personaj care vrea s ctige prea mult i din aceast cauz pierde totul
este Ion, protagonistul romanului cu acelai nume al lui Liviu Rebreanu. Acesta nu se
mulumete cu pmnturile obinute de la socrul su, Vasile Baciu, i ncearc s fie alturi
de femeia iubit, Florica. Aceasta ns se cstorise cu rivalul lui Ion, George Bulbuc, care l

surprinde pe Ion cnd vine ntr-o noapte la Florica i l ucide cu sapa.

Prin urmare, cel care vrea s ctige prea mult risc s piard totul, ajungnd s fie
consumat de aceast dorin.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre enigma frumuseii, pornind de la ideea
identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Frumuseea e o enigm (Dostoievski).
Dup prerea mea, frumuseea este o enigm, deoarece nu este o calitate obiectiv, ci n totalitate
subiectiv, ntruct depinde de privitor.
n primul rnd, putem spune c exist attea feluri de frumusei ci privitori sunt, astfel un lucru
poate fi considerat frumos sau urt de diferii privitori, nefiind ceva general-valabil.
n al doilea rnd, frumuseea poate fi considerat o enigm, n special n cazul n care privitorul nu
poate justifica frumuseea unui obiect, dei acesta l consider frumos.
n concluzie, frumuseea reprezint o enigm att timp ct ea nu este un dat general-valabil, ci o
reflectare n sufletul privitorului.
Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre adevr, pornind de la ideea identificat/ ideile
identificate n urmtoarea afirmaie: Fr a folosi bine libertatea, nimeni nu poate spori n cunoaterea
adevrului (Vasile Someanul).
Adevrul a fost considerat nc din cele mai vechi timpuri, drept una dintre cele mai importante valori
absolute. Reprezentnd un mijloc prin care omul i manifest libertatea, adevrul este definit drept o
concordan ntre cunotinele noastre i realitatea obiectiv.
Din punctul meu de vedere, adevrul se afl ntr-o relaie strns cu libertatea, o relaie caracterizat
prin interdependen.
n primul rnd, libertatea nsi nu poate fi disociat de adevr i de bine, cci altfel sar transforma n anarhie.
n al doilea rnd, adevrul este o form de manifestare a libertii individului, ns nu
adevrul su individual, ci acela negociat cu pluritatea de adevruri care constituie norma
legal i cea moral.
n concluzie, adevrul poate fi vzut ca o modalitate de manifestare a libertii
omului, dar numai i numai dac e unul negociat, raportat la adevrul colectivitii.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre admiraie.

Dup prerea mea, admiraia este un sentiment altruist. Ea presupune s fii capabil s recunoti
calitile de excepie ale semenilor, atunci cnd le ntlneti i s le apreciezi la justa valoare.
n opinia mea, admiraia nu nseamn c tu eti mai prejos, ci dimpotriv, contiina c tu poi fi mai
sus.
n primul rnd, admirnd calitile i aciunile unui om, putem identifica astfel modele
de atitudine i de aciuni, pe care s le poi urma la rndul tu.
n al doilea rnd, trebuie s le identificm i s le percepem corect, iar cnd vine vorba
s aplicm ceea ce admirm, nu este recomandat s reproducem ntocmai, ci s aducem
nite inovaii personale i originale.

n concluzie, este foarte important s tii s admiri corect, iar prin acest fapt poi fi i
tu admirat la rndul tu pentru asta, chiar i de persoana pe care o admiri.

Redactai o compunere, de 10-15 rnduri, n care s vorbii despre relaia voastr personal cu
divinitatea.
Relaia fiecruia dintre noi cu divinitatea este foarte important, deoarece totul se petrece cu voia lui
Dumnezeu, iar noi trebuie s-I fim recunosctori, cci El este responsabil de existena noastr.
Dup prerea mea, sufletul reprezint o biseric, deoarece cu toii l purtm pe Dumnezeu alturi de
noi, n sufletul nostru, acesta devenind, precum biserica, casa lui Dumnezeu.
n interiorul acestei "biserici sufleteti", ne putem ruga i putem medita, la fel ca ntr-o biseric
adevrat, chiar dac nu avem parte de prezena unui preot.
Avnd la dispoziie aceast alternativ, cea a bisericii sufleteti, nu este recomandat s neglijm
adevrata biseric.
Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre sinceritate.
Dup prerea mea, a fi sincer nseamn a nu avea nimic de ascuns, a spune tot ceea ce
gndeti sau simi.
Din punctul meu de vedere, sinceritatea este important i apreciat, deoarece un om
sincer obine mai uor respectul celor din jur dect cineva care nu spune lucrurile direct i
clar.
Persoanele sincere, ns, se pot confrunta cu probleme, deoarece, cteodat,
sinceritatea nu este privit bine.
n primul rnd, a fi sincer implic a spune adevrul i, nu de multe ori, adevrul este
acceptat.
n al doilea rnd, oamenii prefer s aud o minciun, dect adevrul care doare i care
poate fi deranjant. Astfel, cei care sunt sinceri, nu sunt ntotdeauna agreai pentru aceast
calitate.
n opinia mea, ntre sinceritate i insult este uneori o linie extrem de subire, deoarece
o prere sincer, dar dur, despre o persoan, poate fi jignitoare.
Sinceritatea exagerat poate duce la dispute i, n acest caz, nu mai este o calitate, ci
devine un defect.
n concluzie, sinceritatea trebuie preuit, deoarece ea implic spunerea adevrului, n
limitele bunei-cuviine, iar acest lucru nu ar trebui s lipseasc din viaa noastr.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre curaj.

Dup prerea mea, curajul, indiferent dac este spontan, fr ezitri sau deliberat i lucid, reprezint o
calitate extrem de admirabil.
Din punctul meu de vedere, curajul spontan presupune o anumit doz de incontien,
el fiind declanat prin intermediul instinctelor.
n primul rnd, acest tip de curaj poate fi extrem de primejdios, iar n al doilea rnd,
toate fiinele sunt nzestrate cu acest tip de curaj bazat pe instincte.
n schimb, curajul lucid nu este bazat pe instincte, ci pe raiune, care ne difereniaz
de animale. De cele mai multe ori, oamenii sunt felicitai pentru curajul de care au dat

dovad, chiar dac n majoritatea cazurilor acesta este spontan, fiind declanat de nite
automatisme natural.
n concluzie, curajul este demn de admirat, indiferent de tip.
Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre rolul familiei n conturarea
personalitii.
Dup prerea mea, familia are un rol extrem de important n conturarea personalitii,
deoarece fiecare dintre noi alegem un model de urmat din cadrul familiei noastre.
n primul rnd, familia este una din cele mai vechi forme de comunitate uman, ce
asigur meninerea continuitii biologice i culturale a societii, satisfacerea nevoilor
personale, asigurnd sentimentul siguranei, iar rolul acesteia nu se mai poate rezuma doar
la asigurarea condiiilor de via pentru copil i la supravegherea acestuia, ci trebuie vzut
ca primul factor n educaia i instrucia copilului.
n al doilea rnd, familia este prima coal a copilului, iar contribuia pe care o are
poate favoriza sau ngreuna activitatea colii. Astfel, familia i d copilului primele informaii
despre lumea nconjurtoare, primele norme i reguli de conduit, dar i mediul propice
necesar satisfacerii trebuinelor i dorinelor sale.
n concluzie, putem admite c familia are un rol important n conturarea personalitii,
avnd n vedere faptul c educaia oferit de familie reprezint factorul principal n
dezvoltarea copilului.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre copilrie, pornind de la ideea

identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Exist vrsta de aur: e vrsta
copilriei, a netiinei; de ndat ce tim c vom muri, copilria s-a terminat
(Eugen Ionescu).
Consider c afirmaia lui Eugen Ionescu potrivit creia Exist vrsta de aur: e vrsta
copilriei, a netiinei; de ndat ce tim c vom muri, copilria s-a terminat este pe deplin adevrat
deoarece copilria este vrsta att de preioas, dar i trectoare.
n primul rnd, atunci cnd suntem copii, nu percepem viaa aa cum o percepe un
adult, pentru noi lumea nconjurtoare este un trm de basm n care i cele mai mici
lucruri ni se par att de bucurtoare.
n al doilea rnd, copilria i ofer fr s realizezi ansa de a tri singurele momente
contemplative ale existenei tale.
n concluzie, fiecare avem spiritul de copil la orice vrst n sufletul nostru i de aceea
trebuie s o valorificm, deoarece vrsta este ambalajul, spiritul de copil este mereu n noi.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre modul n care educaia primit n coal
influeneaz devenirea ulterioar a tinerilor.
Dup prerea mea, educaia primit n coal are un rol extrem de important n devenirea ulterioar a
tinerilor, deoarece aceasta modeleaz caracterul elevilor.

n primul rnd, educaia primit n coal, alturi de educaia oferit de prini, are un
rol major n dezvoltarea caracterului, a personalitii i, n special, a comportamentului n
societate.
n al doilea rnd, educaia primit n coal nu are mereu efecte benefice n devenirea
ulterioar a tinerilor, deoarece, atunci cnd aceast educaie difer de cea oferit de
prini, tnrul devine confuz i, din instinct, alege s respecte educaia oferit de prini,
astfel ignornd-o pe cea oferit n coal.
n concluzie, putem admite c educaia primit n coal are o influen major n
devenirea ulterioar a tinerilor i fr aceasta, nc ne-am mai afla n epoca de piatr.

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre relaia dintre rolul i importana ideilor, pornind de
la ideea identificat/ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Ideile controleaz lumea (James Abraham
Garfield).
Motorul lumii a fost ntotdeauna aciunea. A aciona nseamn a lua atitudine, iar atitudinea este
declanat ntotdeauna de o idee.
Este foarte adevrat c pentru a schimba ceva n viaa ta personal sau n lumea n care trieti
trebuie s acionezi. Atitudinea contemplativ sau pasivitatea este pguboas i uneori chiar
(auto)distructiv. A lua atitudine nseamn a avea curajul de a aciona n numele a ceea ce crezi. De la
lucruri simple, pn la cele mree. Pe de alt parte, ideile formeaz un teritoriu aparte n care omul poate
s fie liber i s-i exploreze limitele imaginaiei, s se sustrag presiunii cotidiene. Retragerea n lumea
ideilor poate fi o form de evadare, de plonjare din banalitate ntr-un alt univers, compensativ. n
universul ideatic, individul reuete s obin o libertate de care este privat n lumea faptic.
Toate lucrurile importante din lumea de azi, reperele civilizaiei umane, au avut ca punct de plecare
o idee care s-a nfptuit prin aciune. De aceea, consider c importana ideilor n viaa omului este
semnificativ i c acesta ar trebui ncurajat s acorde timp dezvoltrii ideilor sale, dar i punerii lor n
practic.
A tri numai n lumea ideilor nseamn a fi un vistor, iar a tri doar sub semnul aciunii, prelund
ideile altora, nseamn a fi un robot.
n concluzie, cred c mersul lumii, evoluia acesteia, este rezultatul fericitei puneri
n aciune a unor idei valoroase. Prin idee influenezi lumea, doar n msura n care
ideea e urmat de fapt. Ideile nu pot controla lumea dect dac se nfptuiesc.