Milagre na TV Novo Tempo: gua pura da

Verdade transformada em vinho podre da

Mentira!
https://www.youtube.com/watch?v=7AQN3tDp1-8
Coloque-se no lugar de Amaral Lairson, o telespectador que enviou esta mensagem ao programa Na
Mira da Verdade, da Rede Novo Tempo, apresentado por Tito Rocha e Leandro Quadros:
Trindade sempre foi algo muito confuso para mim. No entendo como o Deus de Israel no aceitava
que os hebreus adorassem outros deuses, se Ele prprio trs J percebi que a Bblia d muitas
pistas para se entender sobre a Trindade. Porm, no aparece em nenhuma parte o termo trindade
com todas as letras, objetivando a Deus como sendo trs deuses em um s Deus. No estou dizendo
que no acredito, estou dizendo apenas que acho difcil de entender. At acredito que Deus no
quisesse deixar isso bem claro
Antes de mais nada, imagine a surpresa de Amaral Lairson ao descobrir que o tema da Trindade, que
tanto o intriga, mesmo um mistrio gigantesco por envolver a natureza do Deus todo-poderoso,
mas que, apesar de apenas parcialmente revelado, poderia ser facilmente esclarecido em menos
de cinco minutos, com trs ou quatro versculos bblicos, alinhavados por comentrios
inspiradssimos do decifrador universal dos mistrios divinos, Leandro Quadros.
Realmente a Trindade um mistrio, porm um mistrio parcialmente revelado, e eu vou ajudar
voc a analisar um pouco isso, garante o orculo adventista.
Quantos prolongados debates teolgicos, excomunhes e mortes na fogueira poderiam ter sido
evitados se soubssemos todos que simplesmente, segundo Leandro Quadros, Deus omitiu a
verdade sobre Si mesmo a Israel para no criar confuso na cabea daqueles politestas
primitivos!
Por que Deus Se revelou como nico Senhor se a Divindade composta por trs pessoas? Como o
povo de Israel vivia num contexto politesta, imagine a confuso que seria na mente deles se Deus Se
revelasse como triuno?
Observe que Leandro Quadros, em nenhum momento, desmente a ideia de Amaral Lairson de que a
Trindade sejam trs deuses. Pelo contrrio, procura mesmo refor-la e comprov-la, distorcendo
textos bblicos:
1. Diz a Bblia: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Deuteronmio 6:4.
Leandro Quadros ignora o sentido literal do texto bblico e defende a ideia de que o termo traduzido
por o nico refere-se a uma unidade composta. Como se Moiss pretendesse dizer em
Deuteronmio 6:4: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o trinico Senhor.
Para Leandro Quadros, os trs deuses ou pessoas da Trindade se dizem um nico Deus, omitindo
inicialmente sua trplice condio, para se diferenciarem dos deuses pagos. Ento Deus a
Trindade teve que se revelar como nico Senhor em comparao com as divindades pags,
afirma.

Se Amaral Lairson orar em busca de iluminao divina, consultar a Bblia e procurar entend-la por
si mesmo, ver que o termo o nico significa mais do que uma referncia a um Deus singular, sem
igual, incomparvel, inigualvel. nico, no contexto de Deuteronmio 6:4, significa nico Senhor
mesmo, o nico ser todo-poderoso do Universo, o qual no aceita adorao dividida, seja por dois ou
por trs:
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o teu
corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras. Deuteronmio 6:4-5. Esse o sentido do
texto: Porque Deus um s, devemos ador-Lo com inteireza de corao, exclusividade de
alma e totalidade das foras! A f em um Deus nico resulta em uma total entrega a esse
nico Senhor. Aquele que Deus zeloso, no admite adorao compartilhada com outros
deuses, ainda que os imaginemos idnticos a Ele.
possvel amar de todo corao, alma e foras a algum triuno? O que diria Amaral Lairson a
um candidato a seu genro se este lhe propusesse formar uma unidade composta com sua filha
nestes termos: Somos trigmeos e queremos nos casar com sua filha. Meus dois irmos so
idnticos a mim e somos to parecidos, to iguais e to unidos, inclusive nos sentimentos, que ela
poder at confundir-nos um com o outro, mas no far diferena, porque eu e meus irmos somos
praticamente um s e a amamos na mesma intensidade? Um noivo trino era o que faltava,
para acabar de ridicularizar essa ideia tosca de uma unidade composta representando nosso amado
Deus.
2. Diz a Bblia: Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e
sero ambos uma carne. Gnesis 2:24.
Leandro Quadros usa tambm a expresso uma s carne de Gnesis 2:24 como texto-prova de que,
na Bblia, um pode ser dois e dois podem ser um. Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o binico
Senhor, seria este ento o sentido de Deuteronmio 6:4?
Comentando Gnesis 2:24, Leandro Quadros retoricamente pergunta: O que esse texto fala da
Trindade? E responde: O termo hebraico para uma s carne, o mesmo termo hebraico para o
nico Deus de Deuteronmio 6. Isso muito revelador. Gnesis 2:24 menciona que duas pessoas
distintas so uma s carne, porque a palavra hebraica aqui uma palavra hebraica que significa
uma unidade composta Assim como Ado e Eva so duas pessoas, porm, uma s carne, por causa
do vnculo sexual, emocional, por causa da intimidade entre essas duas pessoas, h uma unidade
composta tambm entre as pessoas da Divindade, porque o termo hebraico uma s carne o mesmo
empregado em Deuteronmio 6:4. Ento Deus nico no no sentido de um ser isolado, mas
uma unidade composta.
Poderia a expresso uma s carne de Gnesis 2:24 referir-se tambm a um tringulo ou mesmo um
quadrado amoroso, desde que todos se amem e concordem entre si? Afinal, no h limites para
uma unidade composta!
Ora, se dois podem ser um no casamento e trs tambm podem s-lo na esfera divina, Amaral
Lairson poder deduzir disto at uma autorizao indireta para a poligamia e o politesmo, segundo
j entenderam telogos defensores dessa ideia da unidade composta de Deus. Aqueles que
confrontam os termos echad e yachid concluem que o nmero de deuses ou pessoas divinas bem

como o nmero de cnjuges tanto pode ser dois como trs ou mais, indefinidamente, desde que
estejam todos em harmonia.
A unidade composta formada pelo primeiro casal muitssimo diferente no relato bblico. Veja o
que diz a Escritura: E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e
trouxe-a a Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta ser
chamada mulher, porquanto do homem foi tomada. Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me,
e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne. Gnesis 2:22-24.
Quando Deus criou os seres humanos Sua imagem e semelhana, criou-os em dupla, sendo o
segundo (Eva) derivado do primeiro (Ado), to humana quanto ele, mas gerada a partir dele. Assim,
Eva formou unidade composta uma s carne com Ado porque foi retirada dele, modelada
geneticamente a partir de uma de suas costelas, gerada como osso de seus ossos e carne de sua
carne. Um clone feminino de Ado. Uma cpia viva dele, feita pelo prprio Deus!
Assim tambm entendemos ser Jesus Cristo, o filho unignito de Deus (Joo 1:14, Joo 1:18, Joo
3:16, Joo 3:18, Hebreus 11:17 e 1 Joo 4:9), o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de
toda a criao (Colossenses 1:15), o resplendor da glria do Pai, e a expressa imagem da pessoa do
Pai (Hebreus 1:3), o princpio da criao de Deus (Apocalipse 3:14; veja tambm Provrbios 8:2231), etc. Foi tambm nesse sentido, que Cristo afirmou: Eu e o Pai somos um. Joo 10:30.
O Filho de Deus em nenhum momento do registro bblico apresenta-se como Deus Filho. Descrevese como igual ao Pai, mas sempre em posio inferior por ter sido gerado em um momento
longnquo da eternidade.
Em Gnesis 2:24, a Bblia ensina, portanto, que dois podem ser um, desde que o segundo tenha sido
gerado a partir do primeiro e a ele permanea ligado e submisso.
3. Diz a Bblia: Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at
ser dia perfeito. Provrbios 4:18.
Leandro Quadros altera mais uma vez o sentido do texto bblico citado. Quer provar a todo custo que
a revelao da Trindade na Bblia progressiva. Assista novamente o vdeo e veja como ele
deturpa Provrbios 4:18: O conhecimento de Deus como a luz da aurora, que vai clareando mais e
mais at ser dia perfeito. E conclui: Ento a revelao progressiva, na medida em que nossa
mente humana pode compreender.
O texto no faz nenhuma referncia direta ao conhecimento de Deus, sobre ser Ele uma Trindade ou
no. A Rede Novo Tempo deveria se envergonhar por permitir que a Bblia seja desrespeitada e
manipulada to descaradamente por um de seus apresentadores. No contexto da passagem
mencionada, Salomo apenas nos incentiva a seguir pelo caminho do bem e da sabedoria,
comparando o modo de viver dos santos com o estilo de vida dos pecadores. Nada diz sobre
revelao progressiva do nmero de pessoas divinas.
Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito.
O caminho dos mpios como a escurido; nem sabem em que tropeam. Provrbios 4:18-19,
verso Almeida Corrigida e Revisada Fiel.

A vereda do justo como a luz da alvorada, que brilha cada vez mais at plena claridade do dia.
Mas o caminho dos mpios como densas trevas; nem sequer sabem em que tropeam. Provrbios
4:18-19, Nova Verso Internacional.
Mas a vereda dos justos como uma luz resplandecente, Que aumenta de brilho mais e mais at o
dia perfeito. O caminho dos perversos como a escurido: No sabem eles em que tropeam.
Provrbios 4:18-19, verso da Sociedade Bblica Britnica.
A estrada em que caminham as pessoas direitas como a luz da aurora, que brilha cada vez mais
at ser dia claro. Mas a estrada dos maus escura como a noite; eles caem e no podem ver no que
foi que tropearam. Provrbios 4:18-19, Nova Traduo na Linguagem de Hoje.
4. Diz a Bblia: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para
sempre. Joo 10:16.
Leandro Quadros enxerga trs diferentes pessoas nesse texto: Jesus(1), que rogar ao Pai(2), o qual
nos conceder um outro Consolador(3), sem perceber que Cristo se referia a Si mesmo aps a
ressurreio, sem as limitaes de um corpo humano comum:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; O
Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o
conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. No vos deixarei rfos; voltarei para vs.
Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais, mas vs me vereis; porque eu vivo, e vs vivereis.
Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vs. Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o
amarei, e me manifestarei a ele. Joo 10:16-21.
Sendo o prprio Jesus a Verdade (Joo14:6), o Esprito de verdade ao qual o mundo no pode
receber, porque no o v nem o conhece, s poderia ser Esprito do prprio Cristo. Tanto que Jesus
Cristo afirma mas vs o conheceis, porque habita convosco, acrescentando e estar em vs. Caso
houvesse alguma dvida a respeito de quem o Mestre falava, Ele mesmo esclareceu: No vos
deixarei rfos; voltarei para vs. Ainda um pouco, e o mundo no me ver mais, mas vs me vereis;
porque eu vivo, e vs vivereis. Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vs em mim, e eu
em vs.
A frase paralela e complementar a Joo 10:16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro
Consolador, para que fique convosco para sempre. Joo 10:21: Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de meu Pai, e eu o
amarei, e me manifestarei a ele.
Leandro Quadros encerra sua apresentao com uma frase de LeRoy Froom, que foi buscar
argumentos em defesa da Trindade na literatura protestante, uma vez que no havia nada a respeito
nas publicaes dos pioneiros: Para substituir uma pessoa maravilhosa como Jesus, somente outra
pessoa maravilhosa Um simples poder que emana de Deus no poderia ser um substituto altura
de Jesus Cristo.
Preferimos encerrar com um pargrafo de Ellen G. White:

Impedido pela humanidade, Cristo no poderia estar em todos os lugares pessoalmente, ento foi
para vantagem deles (os discpulos) que Ele deveria deix-los, ir para o Pai, e enviar o Esprito Santo
para ser o Seu sucessor na terra. O Esprito Santo Ele mesmo, despido da personalidade da
humanidade e independente dela. Ele Se representaria como estando presente em todos os
lugares pelo Seu Esprito, como o Onipresente. Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai
enviar em meu nome (embora no seja visto por vs), esse vos ensinar todas as coisas e vos far
lembrar de tudo o que vos tenho dito [Joo 14:26]. Mas eu vos digo a verdade; convm-vos que eu
v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei
[Joo 16:7]. Manuscript Releases Volume Fourteen, pgs. 23 e 24.