Altermondialisme, Utopie Créatrice, Possibles, Vol.34, N°3-4

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VOLUME 32, NUMRO 3-4, AUTOMNE 2008
Laltermondialisme :
une utopie cratrice
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5070, RUE DE LANAUDIRE, MONTRAL (QUBEC) H2J 3R1

TLPHONE : 514 529-1316
SITE WEB : www.possibles.cam.org
COMIT DE RDACTION
Raphal Canet, Gabriel Gagnon, Pierre Hamel, Patrice LeBlanc,

Jean-Franois Lepage, Gaston Miron, Nathalie PrudHomme,
Marcel Rioux, Raymonde Savard, Stphane Thellen, Amine Tehami,
Andr Thibault, Claude Vaillancourt
C O L L A B O R AT E U R S ( T R I C E S )
Yvan Comeau, Francine Couture, Marcel Fournier,

Roland Gigure, Jacques T. Godbout, Suzanne Jacob,
Marie Nicole LHeureux, Suzanne Martin,
Jacques Pelletier, Marcel Svigny
R V I S I O N D E S T E X T E S E T S E C R TA R I AT
Micheline Dussault
RESPONSABLE DU NUMRO
Raphal Canet
La revue Possibles est membre de la SODEP
et ses articles sont rpertoris dans Repre.
Les textes prsents la revue ne sont pas retourns.
Ce numro : 14 $.
La revue ne peroit pas la TPS ni la TVQ.
production et impression : Mardigrafe
conception : Diane Hroux
distribution : Diusion Dimedia inc.
dpt lgal Bibliothque et Archives nationales du Qubec : D775 027
dpt lgal Bibliothque et Archives Canada : ISSN : 0703-7139
2008 Revue Possibles, Montral
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TABLE DES MATIRES
DITORIAL
Un autre monde est en marche !..................................................5

Raphal Canet
E S S A I S E T A N A LY S E S
Crises et enjeux actuels

Altermondialisme et grandes institutions internationales ........ 15
Claude Vaillancourt
De la scurit alimentaire la souverainet alimentaire.......... 26

Guy Paiement
cologie politique et altermondialisme .................................... 34

Michel Lambert
Les travailleurs migrants,

nouveaux non-citoyens du monde............................................ 41
Victor Pich
Redploiement de laction collective

Laborieuses mutations des acteurs collectifs .......................... 55
Andr Thibault
Mouvement syndical et altermondialisme ................................ 66

Jacques Ltourneau et Nathalie Guay
Potentiels et innovations de laltermondialisme au Qubec

Forum social qubcois et campement autogr...................... 74
Gabrielle Grin
LUPAM : une invitation laction et la rflexion .................... 87

Marianne Di Croz
Rle du politique
Pas pas, ensemble et diffrents,
nous changerons le monde ! .................................................... 96
Franoise David (entrevue)
En attendant le Grand Soir...................................................... 106

Francis Dupuis-Dri
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Une Patria Grande pour lAmrique du Sud ............................ 115

Pierre Beaudet
Pistes de solution
Pourquoi la dcroissance au Qubec .................................... 127
Lo Brochier et Samuel Jacques
Reconstruire lconomie sur le cooprativisme .................... 136

Jacques B. Glinas
Laltermondialisme, contrepoint la mondialisation

Nouveaux contours de lanalyse politique .............................. 149
Dominique Caouette
POSIE ET FICTION
Le soir suivi de cinq autres titres .................................................. 163

Yves Patrick Augustin
Les parenthses suivi de deux autres titres .................................. 171

Marie-Rose Savard Morand
Posie dobjections (extraits) .................................................. 175

Michel Ponce
DOCUMENTS
Le jeu social entre nomination

et reprsentation chez Pierre Bourdieu .................................. 183
Valry Rasplus
Jeunes et spiritualit :
la culture hip-hop, ses valeurs et ses croyances .................. 194
Diane Pacom
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POSSIBLES, AUTOMNE 2008
DITORIAL
Un autre monde
est en marche!
n autre monde est possible! Au commencement tait un slogan. Lanc contre lidologie nolibrale que les puissants
de ce monde tentaient de nous imposer comme la pense unique1. Dsormais, nous naurions plus le choix que de
vivre dans leur march globalis articul autour des impratifs
de privatisation, de drglementation et de libralisation de
lconomie. There is no alternative ! la formule ne cesse dtre
ressasse depuis presque 30 ans, de Margaret Thatcher Jean
Charest. Mme de lespoir ils ont cru pouvoir nous dpossder.
Pourtant, lhistoire ne sest pas arrte avec la chute
du mur de Berlin2. Larrogance triomphante des lites en plerinage Davos3 fut mme de courte dure. Depuis le milieu
1. La revue POSSIBLES a dj abord cette question dans son numro printemps-t 2000,
intitul Sortir de la pense unique , vol. 24, n 2-3.
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des annes 1990, les peuples se font entendre aux quatre coins
de la plante pour rejeter lidologie nolibrale et promouvoir des solutions de rechange. Au Chiapas, Paris, Seattle,
Prague, Washington, Manille, Buenos Aires, Gnes, Qubec,
Cancn, Hyderabad, Bamako, Hong-Kong, Montral
partout le mme message despoir retentit. Rapproprionsnous le droit de choisir le monde dans lequel nous souhaitons vivre et que nous voulons transmettre nos enfants ! Une
nouvelle narration du monde est aujourdhui plus que ncessaire pour nous manciper de la thologie universelle capitaliste qui colonise nos esprits et nos modes de vie4.
Un autre monde est ncessaire

Nous sommes aujourdhui un carrefour de lhistoire. Nos socits capitalistes avances , fondes sur limpratif de croissance, la consommation de masse et la civilisation du ptrole,
sont en crise. Crise cologique, crise financire, crise alimentaire,
guerres Le moteur actuel de laccumulation capitaliste, la finance, est atteint de plein fouet, obligeant par le fait mme une
intervention sans prcdent de ltat (ou plutt de nos conomies collectives) pour sauver les banques, les bourses, lconomie5.
Nouvel interventionnisme, soulignons-le au passage, exig et mis
en uvre par ceux-l mmes qui, jadis, fustigeaient ltat et
encensaient le march Le moins que lon puisse dire, cest
que nous ne sommes pas un paradoxe prs et que nous voil
2. Nen dplaise F. Fukuyama, La fin de lhistoire et le dernier homme, Paris, Flammarion,

1992.
3. Station de ski suisse o se tient chaque anne, depuis 1971, le Forum conomique
mondial. Pour un aperu rapide et informatif, Frdric Lematre, Forum conomique
mondial. Des lites en qute de sens , Le monde, mercredi 23 janvier 2008, p. 18.
4. Riccardo Petrella, Pour une nouvelle narration du monde, Montral, cosocit, 2007.
5. Frdric Lordon, Le jour o Wall Street est devenu socialiste , Le monde diplomatique,
octobre 2008, p.1, 4-5.
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DITORIAL
loin de la mondialisation heureuse que nous promettaient

les nolibraux des annes 19906 !
Force est plutt de constater que notre modle dominant de socit et de dveloppement nous conduit dans
limpasse sur les plans environnemental, social et humain.
Et lavenir que nous proposent les lites politiques et conomiques de la plante nest pas vraiment rassurant. Pour
rpondre lapprofondissement des ingalits et des antagonismes sociaux et internationaux gnrs par le nolibralisme, elles nont rien dautre offrir que le choc des cultures, la surenchre identitaire et lobsession scuritaire.
Plutt que de chercher fonder de nouvelles solidarits, le
noconservatisme qui svit actuellement en Amrique du
Nord et en Europe rige des murs, renforce ses contrles migratoires et exporte la guerre.
Dans les Amriques, le constat est frappant. Lchec
du projet nolibral dintgration continentale par le march (la Zone de libre change des Amriques ZLEA) a conduit un processus de dsintgration continentale, o le
Nord se replie sur lui-mme (avec le Partenariat pour la scurit et la prosprit PSP) alors que le Sud tente dinventer de nouvelles solidarits rgionales (Alternative bolivarienne pour les Amriques ALBA ; Communaut
sud-amricaine des nations CSAN).
Le noconservatisme ne peut tre la rponse la crise
actuelle du nolibralisme. Pour viter de rpter les atrocits de lhistoire, il est aujourdhui ncessaire de concrtiser des
solutions de rechange.
6. Alain Minc, La mondialisation heureuse, Paris, Plon, 1997.
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Un autre monde est en marche !

Visant la construction de socits plus justes, plus fraternelles,
gnreuses et libratrices, laltermondialisme se prsente
comme la nouvelle utopie du XXIe sicle. On dnigre trop
souvent le pouvoir de rver7. On oppose facilement le suppos ralisme de la pense conomique rationaliste lidalisme romantique des pelleteux de nuages Or, outre le fait
que le capitalisme et lide de march sont aussi des utopies8,
reposant avant tout sur la croyance, on oublie que cette nouvelle vision du monde porteuse despoir, lutopie altermondialiste, dbouche aussi sur des ralisations concrtes. Cest
en ce sens quelle est vritablement cratrice.
Les checs de lAMI (1998), de la ZLEA (2005), de la
constitution europenne (2005), de lOMC (2008) sont autant de victoires globales de lutopie altermondialiste contre
lidologie nolibrale. Les forums sociaux, ces nouveaux espaces publics critiques qui rassemblent des centaines de milliers de personnes et qui se dploient depuis 2001
sur tous les continents et tous les niveaux, du global au local,
constituent de puissants incubateurs de conscience citoyenne
et de renouvellement de laction collective9. Ils permettent
lclosion dune nouvelle culture politique10 qui, tout en redynamisant les mouvements sociaux, peut la longue enrichir
les programmes politiques des partis progressistes.
7. Sur ce thme, voir le numro prcdent de Possibles, Rver, rsister , vol. 25. n 3-4,
t-automne 2001.
8. Pierre Rosanvallon, Le capitalisme utopique. Histoire de lide de march, Paris, Seuil, 1979.
9. Raphal Canet, Lintelligence en essaim. Stratgie dinternationalisation des forums
sociaux et rgionalisation de la contestation mondiale , Cultures et conflits, n 70, t
2008, p. 33-56.
10. Chico Whitaker, Changer le monde. Nouveau mode demploi, Paris, ditions ouvrires, 2006.
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DITORIAL
En ce sens, lAmrique latine constitue un intressant

laboratoire dexprimentation de cette nouvelle relation dialectique entre les mouvements sociaux et les gouvernements, palliant ainsi la crise de la dmocratie reprsentative11. Llection
de Lula au Brsil, la rvolution bolivarienne vnzulienne et
surtout les politiques du gouvernement Morales en Bolivie ou
encore la nouvelle constitution qui vient dtre adopte en quateur, tmoignent de la capacit des mouvements sociaux, lorsquils reposent sur une base solide, denclencher de profonds
processus de transformation sociale en travaillant de concert avec
des gouvernements progressistes. Malheureusement, chez nous,
nous sommes encore bien loin dune telle avance dmocratique.
Cest notre tour de changer le Qubec !

Lespoir est cependant prsent, et mme manifeste dans les
puissantes mobilisations sociales qui ont agit le Qubec ces
dernires annes12. Il est faux de dire que lapathie politique
sclrose notre socit. Quarante mille personnes dans les rues
de Qubec en avril 2001 pour le Sommet des peuples, 250 000
en mars 2003 dans les rues de Montral contre la guerre en Irak,
80 000 tudiants en grve lhiver 2005, 5 000 participants au
premier Forum social qubcois tenu au mois daot 200713,
multiplication des forums sociaux rgionaux (Saguenay, Mauricie, Outaouais, Laval, Lanaudire) en sont la preuve. Le problme est que, contrairement ce qui se passe actuellement
11. Antonio Negri et Giuseppe Cocco, GlobAL. Luttes et biopouvoir lheure de la

mondialisation : le cas exemplaire de lAmrique latine, Paris, ditions Amsterdam,
2007.
12. Francis Dupuis-Dri (dir.), Qubec en mouvements. Ides et pratiques militantes
contemporaines, Montral, Lux diteur, 2008.
13. titre comparatif, le premier Forum social mondial, tenu Prto Alegre au Brsil en
janvier 2001, avait rassembl 20 000 participants et, plus prs de nous, le premier
Forum social tats-Unis, tenu Atlanta en juillet 2007, a runi 10 000 participants.
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dans plusieurs pays du sud de notre continent, toutes ces mobilisations sociales ne semblent pas avoir, pour le moment,
beaucoup dimpact sur notre systme politique. Faut-il pour autant se rsigner ? Non.
Apprenons plutt tre patients et continuons raliser, progressivement, lutopie altermondialiste. Le nolibralisme a couv pendant 40 ans dans les cercles restreints dconomistes de droite avant de simposer politiquement au
tournant des annes 1980 en profitant dune conjoncture conomique favorable (la crise des annes 1970 et la fin des Trente
Glorieuses). Tirons aussi des leons du pass. Pour traduire en
programme politique rassembleur les multiples aspirations sociales et populaires, il faut demeurer en contact avec les gens,
il faut ouvrir des espaces dchange et de dialogue, il faut dbattre, pour que chacun puisse prendre conscience quil est lui
aussi un artisan du changement social, pour que tous se sentent inclus dans le projet de socit en construction. Nous devons crer le Qubec que nous voulons, tous ensemble.
Le succs du premier Forum social qubcois a rsult
de cette claire volont dinclusion de tous dans le dbat, ce
souci constant dtre cohrents avec nos principes et de pratiquer concrtement lidal de participation. Le succs du FSQ
est venu du fait que chacun a pu y trouver sa place et se redonner le pouvoir de la parole.
Le prsent numro de la revue POSSIBLES, tout comme
le prcdent qui portait sur le thme de Lavenir , sinscrit
dans cette dmarche de construction de solutions de rechange
au nolibralisme au Qubec et dans le monde. Il interroge,
dune varit de points de vue rpartis en quatre sections, le
potentiel et les dfis de laltermondialisme, cette utopie cra-
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DITORIAL
trice du XXIe sicle. Nous traiterons, tout dabord, des enjeux

et des crises qui confrontent nos socits (institutions internationales, crise alimentaire, cologie, migrations). Ensuite,
nous aborderons les diffrentes facettes du redploiement actuel de laction collective au Qubec, que ce soit sur le plan de
la mutation des acteurs existants (groupes progressistes, syndicats) ou des expriences innovantes (Forum social qubcois,
campement de la jeunesse, Universit Populaire Montral).
Dans une troisime section, nous nous pencherons sur le rle
du politique dans laltermondialisme partir dune rflexion
sur les partis politiques (notamment par le biais dune entrevue ralise avec Franoise David), et sur les projets politiques
qui fleurissent en Amrique du Sud. Finalement, dans une
quatrime section nous tracerons des pistes de solution pour
concrtiser lutopie altermondialiste (dcroissance, cooprativisme, nouveaux paradigmes politiques).
Prive de lappui financier de ses organismes subventionnaires, la revue POSSIBLES semble aujourdhui accule
livrer son chant du cygne, aprs 32 ans de travail ditorial
visant proposer une vision critique, progressiste et ouverte
de la socit, de la politique et de la culture au Qubec. Cet
espace de rflexion critique sur notre socit est pourtant essentiel, il participe la construction collective de cet autre
monde en gestation. Plutt que de disparatre, il devrait au
contraire largir son audience. Cest pour cette raison que,
pour la premire fois de son histoire, la revue POSSIBLES
publiera aussi ce numro sous un format lectronique qui sera
diffus largement sur Internet.
RAPHAL CANET
POUR LE COMIT DE RDACTION
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ESSAIS ET ANALYSES
CRISES ET ENJEUX ACTUELS
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ESSAIS ET ANALYSES
Altermondialisme et
grandes institutions
internationales
PA R
CLAUDE VAILLANCOURT
prs presque dix ans dexistence, le mouvement altermondialiste se remet en cause. Leuphorie des premires
annes semble tombe. Selon plusieurs de ses participants,
les forums sociaux, lieux de rencontre catalyseurs de ce mouvement, se renouvellent avec certaines difficults, reprennent
les mmes dbats et mettent en avant le mme dfil dinvitsvedettes. Hors de lAmrique du Sud, les tentatives dinsertion
du mouvement dans la politique active telles Qubec
solidaire ou la candidature de Jos Bov aux prsidentielles
en France donnent limpression dtre voues lchec.
Les altermondialistes eux-mmes font part de leurs doutes.
Bernard Cassen, lun des fondateurs du Forum social mondial,
utilise dsormais le terme post-altermondialisme 1. Certains
1. Un colloque intitul Altermondialisme et post-altermondialisme tait organis par
lassociation Mmoire des luttes et le journal Utopie critique, relis Bernard Cassen,
dans le cadre des vnements du Forum social mondial de 2008 Paris.
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observateurs du mouvement, tel Eddy Fougier, parlent

d essoufflement , mot qui revient le plus souvent selon lui,
lorsquon voque le mouvement2.
Quon soit daccord ou non avec cette remise en
cause, il faut admettre quil existe bel et bien un malaise au
sein de laltermondialisme. Les raisons en sont forcment
complexes et diverses. Et le malaise en question ne doit pas
tre vu comme un effet ncessairement ngatif et dont les rpercussions seront nfastes. Sans aucun doute, le monde a
dj beaucoup chang depuis la naissance du mouvement, et
ces transformations ncessitent une invitable adaptation.
Ces changements ont dailleurs t anticips avec une rare
perspicacit par les penseurs de laltermondialisme, quoique
la justesse de leurs vues ne leur ait pas donn la recette miracle pour ragir aux crises annonces.
Une courte histoire de laltermondialisme nous permet de retracer un lien constant et systmatique entre lui et
les grandes institutions internationales au service de lidologie nolibrale. Aujourdhui, ces institutions sont gravement remises en cause et sont victimes de crises encore plus
fortes que celle qui affecterait leurs opposants. Ainsi, seraitil pertinent de dire que laltermondialisme reste viscralement
li ces institutions et que la dliquescence de ces dernires
produit ncessairement des effets sur ceux qui les combattent ? Certes, il ne faut pas rduire laltermondialisme une
simple force dopposition. Mais il convient dexaminer comment lvolution de ce mouvement a t marque par une
lutte parfois intense contre ces organisations puissantes que
2.
O en est le mouvement altermondialiste ? Rflexion sur lessoufflement ,

3 mars 2008 (www.laviedesidees.fr)
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ALTERMONDIALISME ET GRANDES INSTITUTIONS INTERNATIONALES
sont, par exemple, le Fonds montaire international (FMI),

la Banque mondiale ou lOrganisation mondiale du commerce (OMC).
Lorganisation de la raction
Il reste difficile de dterminer avec certitude le moment de la
naissance du mouvement altermondialiste, entre la lutte contre
lendettement du Tiers Monde dans les annes 1980, la bataille
mene par les zapatistes au Mexique au lendemain de la signature de lALNA, la mise en chec de lAccord multilatral sur linvestissement (AMI) la fin des annes 1990 et les
spectaculaires manifestations lors de la confrence ministrielle
de lOMC Seattle en 1999.
Ce dernier vnement cependant a sans doute t le plus
mdiatis. Le projet douverture totale des marchs, qui faisait
consensus chez les puissants, sest heurt une rsistance inattendue de manifestants venus de partout. La rencontre de Seattle
a permis de situer clairement les enjeux, qui se retrouveront,
peu de nuances prs, dans les batailles qui suivront. Ceux-ci opposaient dune part des lus, des fonctionnaires et des reprsentants du milieu des affaires, qui proposaient de gigantesques plans
de libralisation, des manifestants qualifis dabord de militants antimondialisation , proccups par les effets nfastes de
ces libralisations sur les populations et lenvironnement.
Seattle, toujours, a t tablie une forme de crmonial qui sest
reproduit lors des grandes rencontres internationales dorganisations ou de regroupements de pays dont lordre du jour tait
dict par la mise en place de rformes ultralibrales : grande
marche pacifique regroupant des dizaines de milliers de personnes, manifestations violentes durement rprimes, violence
policire, vandalisme, traitement sensationnaliste des vnements
par les mdias. Ces affrontements entre deux partis clairement
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antagonistes, avec le mme type daction et de rpression, se sont

reproduits Washington, Nice, Prague, Gteborg, Qubec, jusqu un paroxysme Gnes, entranant une rpression
plus violente que jamais et causant la mort dun manifestant.
Cela dura jusqu ce que les vnements du 11-Septembre viennent mettre brutalement fin cette escalade.
La cration des forums sociaux a permis de prendre la
relve, par lorganisation dvnements pacifiques permettant
dlaborer une rflexion plus large sur la mondialisation et de
favoriser de nouvelles alliances, dans le but de mettre en uvre
des actions plus long terme. La cration de ces forums, plus
particulirement celle du Forum social mondial, relve pourtant
elle aussi dune raction face lune des principales institutions
du nolibralisme, le Forum conomique mondial de Davos3.
Alors que le Forum conomique se situait en haute montagne,
dans une station touristique ultra-chic, inaccessible, au cur
dun trs riche pays du Nord, la Suisse, prospre paradis fiscal,
et quil limitait ses invits une lite puissante et fortune, le
Forum social se droulait au centre dune grande ville qui inventait une nouvelle forme de dmocratie participative, au Brsil, dans un pays du Sud victime des plans dajustement structurel et divis par de grandes ingalits sociales; ce forum ouvrait
ses portes qui voulait partager les ides audacieuses qui circuleraient en abondance. Entre la chose et son contraire, le blanc
et le mtiss, lhyper-organis et le joyeusement anarchique, une
antinomie fondamentale sparait les deux forums pourtant dsormais lis lun lautre.
3. Dans son livre Tout a commenc Prto Alegre (Paris, ditions Mille et une nuits, 2003),
Bernard Cassen rappelle cette volont initiale des organisateurs des premiers forums
sociaux de crer un contre-Davos .
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Tout aussi cibles, de grandes campagnes internationales ont t lances par le mouvement altermondialiste : celle
qui combattait laccord multinational sur linvestissement
(AMI)4, entente permettant aux grandes compagnies multinationales de poursuivre les gouvernements qui mettraient des
obstacles leur expansion ; celle qui sopposait la guerre en
Irak, rassemblant des millions de personnes partout dans le
monde, la plus spectaculaire, la plus russie, mme si elle nest
pas parvenue empcher linvasion amricaine ; celle qui voulait contrer la Zone de libre-change des Amriques (ZLA),
qui a grandement contribu faire chouer le projet ; celle,
enfin, qui refusait lAccord gnral sur le commerce des services
(AGCS) lOMC, qui a rassembl des centaines de villes, communes, rgions contre cet ambitieux projet de libralisation de
tous les services, tout cela sans compter les attaques rptes
contre le FMI et la Banque mondiale, responsables davoir dtruit des tats en tablissant des plans dajustement structurel
et en forant les pays rembourser leur dette plutt qu
prendre en charge la survie de leurs citoyens et citoyennes.
Crises la chane
En quelques annes, le monde sest transform un point tel
que les jeux dopposition entre laltermondialisme et les dfenseurs du nolibralisme se sont beaucoup complexifis. Lune
aprs lautre, les principales cibles du mouvement altermondialiste se sont effondres. Le FMI et la Banque mondiale
connaissent des difficults majeures, alors que les pays cessent
davoir recours leur financement. Ils ont d constater que leurs
plans dajustement structurel ont t catastrophiques et sont en
qute dune nouvelle vocation depuis que les pays auxquels ils
4.
Datant davant la cration du Forum social mondial.
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ont grandement nui leur tournent le dos. LOMC cherche en

vain conclure le cycle de Doha, car elle fait face lintransigeance et aux contradictions des pays les plus riches qui soutiennent leurs propres conomies coups de subventions tout
en exigeant louverture des frontires des pays les plus pauvres.
Cet chec vient surtout rvler les travers du soi-disant librechange , qui protge frocement les firmes multinationales et
enfonce les pays pauvres dans la misre. Le G8, lune des principales cibles des altermondialistes, qui le considrent comme
illgitime, ne parvient plus se justifier en tant que club slect :
le critre selon lequel il faut appartenir aux pays les plus industrialiss ne tient plus, avec la monte en puissance de pays
tels la Chine, lInde, le Brsil (mais aussi lEspagne, la Core,
sans oublier lAustralie jusquo doit-on sarrter ?), alors que
chute dsastreusement lItalie. Dautant plus que la grande
prouesse de ce groupe litiste est davoir, dune anne lautre,
lanc des promesses qui nont pas t tenues.
Ces grandes organisations, mises en place pour promouvoir, accrotre et outiller la mondialisation nolibrale,
narrivent donc plus exercer leur rle. La mondialisation sera
aussi enraye par ses propres abus, conformment ce
quavaient annonc les porte-parole du mouvement altermondialiste, quon traitait pourtant de prophtes de malheur.
Le rchauffement climatique et lpuisement des ressources naturelles, particulirement du ptrole, obligent repenser largement lconomie et le commerce international. Laugmentation des cots des transports rendent moins propices les
dlocalisations, qui ne sont plus aussi rentables mesure que
le ptrole devient plus cher. La croissance sans limites, favorise par la consommation extrme et le gaspillage, se heurte aux
capacits limites de notre plante et la ncessit de stopper
la destruction de lenvironnement.
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Le systme financier en est venu quant lui se

mordre la queue. force de vouloir constamment nen faire
qu leur tte, de craindre comme la peste les rglementations,
les lites des affaires ne sont parvenues qu provoquer des
crises, dont la plus flagrante est celle des subprimes aux tatsUnis, dans laquelle sont impliques les plus grandes institutions financires. Il faut aussi mentionner les crises alimentaire
et ptrolire, qui ont t accentues par une spculation honteuse et dont limmoralit semble plus vidente que jamais.
Des ractions contradictoires

Ces crises laissent un got amer tous ceux qui en sont victimes,
forcment. Elles dclenchent chez les dirigeants les ractions les
plus contradictoires. Dune part, on prend acte des checs qui
saccumulent. Lcologie commence devenir un enjeu majeur
dans les campagnes lectorales. Lexistence du rchauffement climatique est de plus en plus admise, mme par certains groupes
auparavant rfractaires la reconnatre, comme les rpublicains
aux tats-Unis. Certains scientifiques cherchent alerter les lus
afin de les prparer envisager un monde sans ptrole. Dans
les milieux financiers, le mot rglementation ne semble plus
tabou pour certains, et plusieurs spcialistes ne voient que ltablissement de rgles plus svres pour mettre fin aux prsentes
drives. Le principe sacro-saint du libre-change est remis en
question, tant par les dmocrates aux tats-Unis que par le ministre du commerce indien Kamal Nath, par exemple, qui, inquiet devant lide douvrir les marchs dans le secteur de lagriculture, a dclar lors des dernires ngociations lOMC : Je
ne veux pas mettre en danger la scurit alimentaire de millions
de paysans 5. Lors de la dernire Confrence de Montral,
5. Cit dans Libration, 30 juillet 2008.
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runissant les lites mondiales de la finance, les interventions

laissaient davantage place au doute et linterrogation qu
la raffirmation premptoire du dogme6.
Mais dautre part, on peut dsesprer de la capacit des
gens daffaires, des gouvernements (et de ceux qui les lisent)
de tirer une leon des catastrophes. Malgr de beaux discours,
la lenteur avec laquelle on met sur pied des mesures qui protgeraient vraiment lenvironnement reste dsesprante pour
nombre dcologistes. Les ractions face lpuisement des ressources, plus particulirement du ptrole, sont extrmement limites. Comme le dit Normand Mousseau, auteur dAu bout
du ptrole, part la Sude, aucun pays ne se prpare srieusement un monde o les combustibles fossiles se feront
rares. 7 Aucune mesure ferme na t prise pour contrer les
crises telle celle des subprimes, ou la spculation sur le ptrole
et les aliments. Dune faon gnrale, peu importe lampleur
du problme, la force dinertie et la crainte de briser linterdit
de rglementer dans lintrt commun semblent lemporter.
Lune des plus importantes revendications du mouvement altermondialiste a t dencourager les tats prendre
leurs responsabilits en protgeant les citoyens et les citoyennes par des lois efficaces au profit de la majorit, en distribuant la richesse et en offrant de bons services publics.
Nous avons dj parl de la pusillanimit de nos lus lorsquil sagit de rglementer efficacement. La concurrence fiscale entre les tats et le dveloppement des paradis fiscaux
rendent de plus en plus difficile la distribution de la richesse
6.
Pour prendre connaissance du programme de cette rencontre, consulter le site

www.conferencedemontreal.com.
7.
ditions MultiMonde, 2008, p. 142.
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et permettent quelques individus et aux grandes compagnies dchapper limpt et daccumuler des revenus faramineux. Les diverses crises qui se sont produites ne semblent
en rien une raison pour modifier la situation. Le sous-financement des tats rend difficiles les contrles : nombre de
crimes financiers, datteintes lenvironnement ou aux droits
de la personne restent impunis, si bien que pour les grandes
entreprises, la dlinquance devient payante. La marche vers
la privatisation est dsormais invitable, dautant plus que les
tats ne se donnent plus les moyens de financer adquatement les services publics. Ces privatisations se font haute
chelle, dans tous les pays occidentaux, sournoisement, progressivement, de faon inluctable, sans consultation de la
population, et sont consolides par des accords commerciaux
bilatraux qui se multiplient et se complexifient, au point de
former une insaisissable nbuleuse.
Choisir la bonne voie

Devant tous ces changements, il devient de plus en plus difficile
pour le mouvement altermondialiste de sorganiser. Ladversaire
nest plus aussi visible et clairement identifiable quauparavant.
Dsaronn, devenu vulnrable par ses cuisants checs, cet adversaire ne sait plus comment ragir, avoue parfois ses erreurs,
mais ne parvient en vrit qu appliquer les seules solutions apprises, toujours les mmes, celles qui ont men des dsastres,
mais quon continue prsenter comme les seules valables, parce
quon nen connat pas dautres (mais aussi parce que ces solutions continuent enrichir les lites). Le discours des puissants
est dsormais plus complexe, plus paradoxal, la mondialisation
ne sappuie plus sur de grandes institutions qui appliquent fermement la doctrine, et ceux qui la dfendaient osent parfois
noncer de nouvelles vrits, aussitt contredites par des actions
qui se rabattent sur de vieilles certitudes.
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Le combat contre les grandes institutions internationales se ramenait des questions de principes, telles la
lutte contre la pauvret, la marchandisation du monde et les
atteintes lenvironnement. Mais ces luttes deviennent plus
confuses lorsque toutes prtendent arriver aux mmes objectifs, mais par des moyens radicalement diffrents. Les problmes auxquels nous faisons face semblent de plus en plus
difficiles dcortiquer, quil sagisse des diffrents types de
pollution ou du dploiement de produits toxiques, daccords
bilatraux, toujours plus nombreux, tortueux labyrinthes juridiques, ou de produits financiers particulirement compliqus, dont les montages sont de purs embrouillaminis. Ce
qui mne de vritables batailles de spcialistes. Les experts
relis au milieu des affaires, qui ont mis en place ces diverses
inventions, ont intrt garder leurs trouvailles incomprhensibles pour le commun des mortels. Ceux du mouvement
altermondialiste ont dvelopp une grande comptence dans
des domaines extrmement spcialiss et russissent formuler defficaces rpliques. Ces luttes de savants restent cependant dmobilisatrices pour nombre de militants altermondialistes qui peinent suivre et qui voient les principes
auxquels ils tiennent disparatre sous des dbats profrs dans
une langue sibylline et dune grande technicit.
Les altermondialistes nont pas eu le plaisir de goter
leurs victoires, par exemple les blocages de lAMI, de la
ZLA, du Trait constitutionnel europen (TCE), du cycle de
Doha, victoires quon ne peut pas fter parce quelles consistent avoir russi viter le pire plutt que de mettre en place
des mesures qui assureraient plus dquit et de justice. Les
avances dans les autres domaines sont annihiles par les victoires lectorales successives dune droite particulirement dure
et peu accommodante, au Canada, aux tats-Unis, en France,
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en Italie, en Russie, etc. Dans de telles circonstances, il devient

difficile de garder espoir et de continuer la lutte. Cela expliquerait mon avis beaucoup plus l essoufflement du mouvement altermondialiste que les luttes internes, la msentente
quant au projet de se lancer dans la politique active ou labsence de reconnaissance auprs des mdias, comme lont soulign certains observateurs.
Il semble certain cependant que le mouvement, dans
ses orientations gnrales, reste plus ncessaire que jamais. Face
aux crises et aux catastrophes qui se succdent, les hommes et
les femmes dtat, de mme que les autres grands dcideurs,
sont la croise des chemins : ou ils continuent dappliquer
les mmes politiques, crant nouveau du malheur en srie,
ou ils se mettent lcoute de ceux qui ont eu raison, qui tiennent plus que tout dfendre la justice, protger la biodiversit, penser en fonction de lavenir de lhumanit plutt
quen termes de profits court terme. Il ne faut certes pas
perdre espoir. Dans cette priode dincertitude qui est la ntre,
les pressions du mouvement altermondialiste, si elles restent
fermes et constantes, contribueront sans aucun doute lancer
ceux qui nous gouvernent dans la bonne voie.
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ESSAIS ET ANALYSES
De la scurit alimentaire
la souverainet
alimentaire
PA R
GUY PAIEMENT
chec rcent qua connu lOrganisation mondiale du commerce concernant lagroalimentaire constitue un vnement
incontournable. Les 153 pays reprsents nont pu sentendre, en effet, sur des normes concrtes susceptibles dorienter
les changes internationaux. Si les raisons en sont multiples, la
principale dentre elles tient au refus de plusieurs pays du Sud
davaliser lordre actuel des choses mis en place par les pays les
plus riches de la plante. Quand le premier Forum social mondial, en 2001, a vu des reprsentants dorganisations paysannes
remettre en cause le modle de dveloppement alors en vigueur,
on tait loin de se douter que leurs analyses et leurs propositions
seraient reprises, quelques annes plus tard, au sein de lOMC et
changeraient la donne. Cest pourtant ce qui sest pass. Des visions trs diffrentes du dveloppement sont ici en cause et il est
stimulant de constater quelles traversent aussi notre propre pays.
Mieux comprendre les changements en cours devrait pouvoir
nous aider mieux cibler les enjeux qui nous attendent.
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DE LA SCURIT ALIMENTAIRE LA SOUVERAINET ALIMENTAIRE
Do vient la crise ?
La plupart des analystes sentendent pour situer lorigine rcente de la crise actuelle dans ce que lon appela la rvolution verte . Initie par les grands organismes internationaux
et les multinationales de lagrobusiness, elle consista encourager les tats et leurs agriculteurs passer lagriculture
industrielle et utiliser des semences issues de la haute technologie pour maximiser leurs rsultats. Cette politique fut accompagne dune aide financire qui obligea les pays accepter louverture de leurs marchs et suivre les conditions
prescrites pour tre mme de payer leurs dettes. Les pays
qui entrrent dans cette orientation en virent rapidement les
effets dvastateurs : disparition des petits producteurs, dpendance envers les grandes compagnies pourvoyeuses de semences, consquences fcheuses de la monoculture et des
produits chimiques sur lenvironnement. En quelques annes, plusieurs pays virent leur systme alimentaire seffondrer et durent affronter la colre de leurs populations en proie
la faim et lexode rural.
Ces dernires annes, la crise du ptrole provoqua la
recherche dautres sources dnergie. Cest alors que lon se
lana dans la production des agro-carburants, provoquant
rapidement un dplacement dune partie de la production
agricole vers sa conversion en carburant. Les prix de ces denres se mirent monter, ce qui empira lappauvrissement de
beaucoup de populations paysannes. Ajoutons que des spculateurs se mirent rapidement de la partie, achetant bas
prix les denres de base, les stockant pour les revendre plus
tard. Ainsi donc, indpendamment des cataclysmes naturels
et des guerres, lensemble de ces dcisions a produit une crise
de lalimentation sur lensemble de la plante. Elles ont en
mme temps cr un enrichissement de certaines grandes
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compagnies et de leurs intermdiaires, tandis que de plus en

plus de gens connaissaient la faim et la misre.
Ds le dbut de cette rvolution , plusieurs associations de paysans et des ONG avaient bien dcrypt la logique perverse qui se mettait en place. Est-il ncessaire, en
effet, que la nourriture, et donc lalimentation qui en dcoule,
entre compltement dans la logique du commerce international ? Les intrts commerciaux sont-ils au-dessus du droit
des populations bien se nourrir ? Leur rponse fut sans quivoque : ctait non !
Soulignons ici qu la mme priode, on a vu des pays
contester le fait que la culture soit considre comme un bien
marchand semblable nimporte quel autre. Mme si des dimensions commerciales ne sont pas absentes dune industrie culturelle donne, elles ne peuvent pas sy restreindre. Un tat doit
avoir le pouvoir de protger sa culture et de la dvelopper
puisque cette dernire reprsente la comprhension quil a de
ses racines, de sa langue et de son avenir. Cest avec ces convictions lesprit que le Qubec a su faire front commun avec
dautres pays pour affirmer que la culture des peuples doit
chapper la logique marchande de lOMC. LUnesco a reconnu cette particularit et, mme si tout nest pas rgl pour
autant, une politique dexception fut accepte par de nombreux
pays. Les tats qui ont russi faire chec aux propositions des
pays les plus prospres semblent croire quil devrait en tre ainsi
pour lagriculture. Celle-ci doit avoir comme fonction premire
de nourrir les communauts humaines qui habitent une rgion
donne avant dtre un bien de commerce laiss la fluctuation
des marchs et des intrts de quelques-uns. Cette vision, fautil le souligner, senracine dans le droit universel se nourrir,
lequel est antrieur au droit de produire et de senrichir.
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La scurit alimentaire et ses limites

Une traduction de ce droit se retrouvera dans le concept de scurit alimentaire. Cest dans les annes 1970 que la Banque
mondiale le proposa. Profitant des menaces de pnurie alimentaire dans certains pays, elle incita ces derniers soccuper
avant tout de garantir leur population laccs aux biens de
nourriture. Les pays dsigns devaient alors dployer les efforts
ncessaires pour ouvrir leurs frontires et recevoir des rserves
de nourriture des grands pays producteurs. On gommait ainsi
les conditions dachat, les chambardements introduits dans la
production locale, lrosion des coutumes et de la culture locale, lendettement encouru par les tats et les dtournements
de fonds par les lites locales ou larme. Cette perspective centre sur lindividu fut pourtant accepte. En 1976, nous retrouverons ce mme concept chez nous. Il fut accept assez facilement par le gouvernement et ce sont les diverses Rgies de
la sant qui sen firent les propagandistes. La scurit alimentaire devenait ainsi un problme de sant publique et non une
responsabilit proprement politique qui aurait ncessit des arrimages entre les divers ministres et la prise au srieux de la
capacit conomique des populations dites risque.
Ce furent les groupes communautaires qui revendiqurent une approche plus globale. Regroups, pour la plupart, dans
le rseau de la Table de concertation sur la faim et le dveloppement social du Montral mtropolitain, la grande majorit des
organismes daide alimentaire travaillaient, depuis une vingtaine
dannes, avec les populations montralaises qui ont de la difficult joindre les deux bouts et cela pour plusieurs raisons. En
lien direct avec la population, ils taient mme de vrifier que
laccs la nourriture tait loin dtre assur dans tous les quartiers. Ils voyaient aussi que la perte de rseaux sociaux apportait
avec elle une grande fragilit psychologique, dveloppait une
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faible estime de soi, engendrait une ignorance des procds culinaires et scrtait souvent lincapacit de sortir de la pauvret, malgr des emplois prcaires ou mal pays. Cest donc toutes ces
dimensions quil fallait sattaquer. Devant la complexit de la
tche, plusieurs renoncrent faire beaucoup plus que doffrir de
simples services daide durgence. Dautres, malgr leur propre fragilit conomique, dcidrent daborder la faim dans une perspective plus politique. Ce fut ce second courant qui, partir de
2002, participa activement une rflexion collective afin de se
donner une politique globale de scurit alimentaire. Pendant
trois ans, raison dune rencontre par mois, et souvent davantage, les groupes mirent leurs connaissances en commun, firent
venir des ressources externes pour les approfondir et crrent des
arrimages avec le milieu municipal, le monde scolaire, la Rgie
rgionale, le milieu universitaire. On fit des recommandations
concrtes dont on entendra des chos dans divers lieux. titre
dexemples, mentionnons la proposition de subventionner la production biologique pour la rendre accessible plus de personnes,
linvitation faite aux commissions scolaires de favoriser lalimentation sant dans leurs caftrias, de favoriser les achats institutionnels de nourriture auprs des producteurs locaux, de soutenir les initiatives citoyennes qui redonnent aux gens le got de
se rapproprier lart de cuisiner, de prconiser laugmentation du
revenu familial pour se bien nourrir, etc. Le travail des groupes
fut encore bonifi par la participation de lAssociation qubcoise
des banques alimentaires et des Moissons, dquiterre, dOption
consommateur, de lOrdre professionnel des dittistes et de
lUnion des consommateurs. Un rapport fut remis au gouvernement loccasion de la Commission sur lavenir de lagriculture
et de lagroalimentaire qubcois le 31 mars 2007. 1
1. Table de concertation sur la faim et le dveloppement social de Montral Comit de
mobilisation politique, Pour une politique nationale de lalimentation au Qubec,
Montral, TCFDSMM, 31 mars 2007.
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Pendant ce temps, dautres groupes sociaux remettaient

en cause le modle industriel de lagriculture et de llevage et
proposaient une approche dite paysanne . Un courant plus
cologique signala les consquences sur lenvironnement dune
production porcine avant tout destine lexportation. Certains
mirent en place des rseaux dachats directs avec les agriculteurs
et favorisrent la multiplication de marchs publics aliments directement par les producteurs. Enfin, lengouement pour les produits cologiques fit de nombreux adeptes trs dtermins.
Toutes ces proccupations furent reprsentes la Commission
gouvernementale. Le gouvernement na pas encore fait son lit,
mais tous les ingrdients sont runis pour imaginer une vritable
politique globale de scurit alimentaire. Certes, les tenants de
lidologie nolibrale semblent avoir le vent dans les voiles et
voient dun mauvais il toute tentative de freiner le laisser-faire
actuel. Pourtant, des changements partiels se mettent dj en
place sous la pousse des proccupations au sujet des cots du
systme de sant : lindustrie du tabac a fondu au soleil et la malbouffe est en train de disparatre des milieux scolaires. Les
groupes cologistes scrutent chacun des projets importants et prsentent leurs contre-expertises. La sant et la qualit de lenvironnement deviennent ainsi des vecteurs qui incitent les dcideurs ne pas tabler seulement sur la sensibilisation individuelle,
mais crer des conditions sociales concrtes qui rendent les
changements possibles. Plusieurs esprent que ce courant atteigne
aussi le monde du travail, car cest l que les changements seront
dterminants. quoi bon, en effet, avoir un parterre de fleurs
devant son lieu de travail et mordre avec volupt dans son croquemonsieur sant si son travail devient une nouvelle forme desclavage assist par ordinateur ?
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Participer dfinir les limites

Les transformations en cours, qui proviennent pour la plupart de la socit civile, mettent en relief le changement de
paradigme qui sinfiltre dans lunivers des prises de dcision.
Pendant des annes, les efforts dun peu tout le monde ont
consist sadapter la situation provoque par les organismes
internationaux et les grandes compagnies. Les structures qui
se mettaient en place ntaient pas remises en question. Il
sagissait plutt dapprendre fonctionner dans les ralits
existantes. Sous la pousse de la mondialisation des marchs,
ltat est devenu de moins en moins le seul matre duvre
du progrs de la socit. Il a accept trs rapidement dtre
le haut-parleur qui rappelle les contraintes extrieures. Quil
sagisse du dficit zro ou de notre place sur les marchs internationaux, il se fait de plus en plus le porte-voix de ce qui
lui chappe. Or de multiples acteurs de la socit civile ont
dj pris acte des changements en cours et revendiquent
dtre, eux aussi, les dfinisseurs des limites qui les concernent.
Limites pour lenvironnement, limites pour assurer le dveloppement des personnes, limites pour avoir prise sur son territoire et son milieu de vie, limites pour dcider de sa nourriture et de son eau. Les tats qui, lors de la dernire
rencontre de lOMC, se sont opposs au modle mis en place
par les pays les plus riches lont fait en coutant les voix de
leurs populations les plus fragiles. Cest ainsi que je comprends leur revendication de souverainet alimentaire. Il ne
sagit pas de dresser des murs autour des pays, mais de permettre aux gens davoir prise sur leur alimentation. Celle-ci
ne consiste pas seulement avoir de quoi manger, mais sinscrit dans des rapports complexes qui senracinent dans la
culture des gens et dans la dignit quil y a tre un peu
matre de sa vie et de son environnement. Le modle auquel nous aspirons, rsume le rapport dj cit, devrait avoir
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pour mission premire de nourrir la population du Qubec

dans une perspective de sant, de respect de lenvironnement
et de pouvoir citoyen .
Il est encore trop tt pour prvoir la suite des choses
lOMC. Dores et dj, on peut cependant affirmer quune
nouvelle tape vient dtre franchie sur la question agroalimentaire. Certains pays dAmrique du Sud entrevoient des
accords avec lEurope. Au Qubec, il existe actuellement un ensemble de forces qui prparent encore de mille et une faons
une politique alimentaire originale et qui attend laccompagnement politique. Comme il la fait pour lexception culturelle, le Qubec peut chercher des allis dans dautres pays pour
promouvoir une nouvelle manire davoir prise sur son alimentation. En bout de piste, ce que rappelle ici le mouvement
altermondialiste, cest quil nest pas suffisant de sadapter aux
orientations des puissants, encore faut-il sinterroger sur la direction que nous voulons prendre collectivement. Linnovation
est alors incontournable et elle doit se donner des rseaux de
complices pour dpasser lmiettement et la rcupration.
Repres bibliographiques
ATTAC, Ingalits, crises, guerres : sortir de limpasse, Paris, Mille et une nuits, 2003.
Romo Bouchard, Plaidoyer pour une agriculture paysanne, Montral, cosocit, 2002.
Dveloppement et paix, La faim et le profit : crise du systme alimentaire, Montral, juin 2008.
Jacques B. Glinas, La globalisation du monde : laisser faire ou faire ?, Montral, cosocit, 2000.
John Madeley, Le commerce de la faim. La scurit alimentaire sacrifie lautel du libre-change,
Montral, cosocit, 2002.
Helena Norberg-Hodge et al., Manger local : un choix cologique et conomique, Montral, cosocit,
2005.
Revue Relations, Lagriculture insoutenable , Montral, numro 277, juin 2002.
Jean Ziegler, Le droit lalimentation, Paris, Mille et une nuits, 2003.
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ESSAIS ET ANALYSES
cologie politique
et altermondialisme
PA R
MICHEL LAMBERT
es rserves deau douce et potable et les dernires forts

disparaissent des rythmes effrns. Les dserts poursuivent leurs avances. Des espces steignent quotidiennement. La satisfaction des besoins lmentaires des populations les plus pauvres continue daffaiblir les derniers
cosystmes. Sur un autre front, et malgr des pressions de
plus en plus importantes, le capitalisme demeure avide et destructeur. Lextraction du ptrole des sables bitumineux canadiens, la coupe du bois en Amazonie comme au Qubec, lor
sud-amricain, les diamants africains, etc., continuent dalimenter un systme insatiable en ressources naturelles et prt
tous les excs polluants pour se maintenir.
Alors que les effets des changements climatiques sacclrent, alors quil est reconnu scientifiquement quil nous faudrait aujourdhui 1,6 plante Terre pour supporter lactivit humaine, alors quil devient clair que notre action sur cette plante
est plus grande que la capacit de rgnration de celle-ci, la
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COLOGIE POLITIQUE ET ALTERMONDIALISME
question des droits environnementaux des gnrations futures

est dornavant pose. Prisme universel danalyse du politique
et du social, la comprhension des liens et surtout de lincompatibilit entre la protection de lenvironnement et le systme
capitaliste industriel reprsente le dfi majeur pour lavenir du
mouvement altermondialiste.
Les enjeux dpassent largement les frontires. Des problmes tels que lamincissement de la couche dozone et le rchauffement climatique naffectent pas uniquement les pays qui
polluent le plus, et ils ne peuvent tre rsolus sans une intervention lchelle plantaire. Face ce constat, les gouvernements sont lents et promeuvent encore et toujours un essor conomique rtrograde, qui repose sur une industrialisation
alimente aux combustibles fossiles. La campagne lectorale
fdrale de 2008 au Canada a bien failli faire de la question
environnementale un enjeu central, pour la premire fois
dailleurs. Mais lessentiel des propositions avances par les
diffrentes formations politiques se sont limites un timide
affrontement entre le laisser-faire conservateur et ces nouvelles ides qui reposent encore et toujours sur un invisible
march cens pouvoir se renouveler dans la mesure o nous saurions tablir les bonnes balises. Mme chez nous, les gauches
tergiversent toujours sur la manire de faire diminuer lapptit
pour la consommation de masse sans faire rgresser le peu dacquis sociaux durement gagns que nous avons.
Au mieux donc, en taxant les pollueurs, des gouvernements verts espreraient que le march puisse favoriser la mise
en vente de produits verts , co-nergtiques, durables, etc. Des
produits renouvels, repeints en vert, ne modifiant que trs peu
le systme de surproduction et de surconsommation capitaliste.
Ces changements nauraient que des consquences marginales
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en termes damlioration de la crise environnementale et aucun

effet sur les changements climatiques. Cest lco-capitalisme et,
peu de choses prs, cela nous maintient devant les mmes dfis.
Dans un systme co-capitaliste idal, cette approche
minimale en faveur dune consommation verte pourrait tre
associe une approche lgislative visant limiter la production de polluants, protger les individus et les communauts
contre eux-mmes tout en contribuant lducation environnementale. Mais mme co-capitalistes , les gouvernements
demeurent timides puisquils tirent une bonne partie de leur
appui de gens et dentreprises qui polluent.
lchelle internationale, ces questions revtent une
connotation toute particulire quand on sait que lessentiel de
la pollution vient des pays trs industrialiss, comme le Canada.
Cest paradoxalement dans ces pays que, malgr les ingalits,
sest construite une plus grande justice sociale par une certaine redistribution, bien que trs mince, dune production
beaucoup plus importante. Aujourdhui, une foule de pays
mergents notamment les BRIC (Brsil, Russie, Inde et
Chine) aspirent minimalement au mme niveau de vie que
les pays du Nord, et ils ont toujours, pour linstant, une empreinte cologique plus faible. Pour linstant seulement, car le
dveloppement passe souvent entre autres par lexploitation des
ressources naturelles comme au Brsil o les promoteurs ont
les yeux rivs sur lAmazonie, poumon de la plante.
Au Brsil justement, cest en tentant de concilier plus
de dveloppement pour 60 millions de Brsiliens, dune part,
et un air plus pur pour six milliards de terriens, dautre part, que
le gouvernement Lula sest lanc en 2007 dans une gigantesque
consultation nationale visant ladoption de sa nouvelle politique
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environnementale. tal sur plusieurs mois, le processus a pu impliquer 100 000 Brsiliens dans tous les tats du pays. La ministre de lenvironnement dalors, la progressiste Marina Silva,
avait dirig la consultation dune main de matre, favorisant jusqu la fin la protection des cosystmes brsiliens. Mais les pressions des promoteurs capitalistes locaux et internationaux eurent
finalement raison delle qui, dsavoue par son propre gouvernement, a d ultimement remettre sa dmission au lendemain
de la clture de la confrence finale.
Ce nouvel chec, dautant plus troublant quil est le fait
dun gouvernement progressiste, repose encore les mmes
questions. Comment les aspirations des pays du Sud une plus
grande quit peuvent-elles tre combles sans que cela repose
sur une production et consommation de masse entranant davantage de destruction de notre cosystme ? Est-ce que capitalisme et protection des cosystmes sont compatibles ?
Convergence des mouvements sociaux et environnementaux

Il faut repenser le dveloppement. Sans un changement social
et culturel, il ny aura pas de demande de production verte et
pas de pressions sur les gouvernements pour quils agissent.
Sans une approche lgislative, les changements tarderont se
faire grande chelle et les insouciants annuleront les efforts
des autres. Sans pressions sur lappareil productif, nous naurons pas de solutions de rechange pratiques pour faire les
choses autrement au quotidien. Cest videmment en rpondant ces premires questions que la contribution des altermondialistes est prcieuse parce quils promeuvent des propositions des changements sociaux et culturels, quils cherchent
encourager des valeurs non consumristes et concevoir le
dveloppement laide dobjectifs qui ne sont pas ceux de la
croissance conomique tout prix.
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Mais il importe daller plus loin, car il nest pas possible darticuler ces changements sociaux dans une mme vision densemble sans intgrer des notions transversales dcologie politique. Cette cologie va au-del de la stricte tude du
biotique et insiste sur les dimensions sociale, politique et culturelle organisant le rapport des humains la nature. Plus que
jamais, il importe de marier les mouvements altermondialistes
aux mouvements cologiques !
De lcologie lco-socialisme
lavant-garde de la mouvance de lcologie politique se retrouve lco-socialisme qui vise fournir une alternative radicale au systme capitaliste industriel par une politique conomique base sur des critres non montaires, soit les besoins
sociaux et lquilibre cologique. Le but de lco-socialisme est
de crer une nouvelle socit fonde sur la rationalit cologique, le contrle dmocratique, lgalit sociale, et o prdomine la valeur dusage sur la valeur dchange. Lexistence
de cette socit suppose la mise sur pied dune planification
dmocratique, dobjectifs dinvestissement et de production et
une nouvelle structure technologique au service des forces productives de lhumanit. En dautres mots, elle exige une transformation sociale et conomique rvolutionnaire.
Pour arrter le processus catastrophique du rchauffement climatique global avant quil ne soit trop tard, les cosocialistes proposent des changements radicaux trois niveaux : 1. dans le systme nergtique, en remplaant les
combustibles fossiles qui sont responsables des effets de serre
(ptrole, charbon) par des sources nergtiques propres comme
les oliennes ; 2. dans le systme de transport, en rduisant de
faon draconienne lutilisation de camions et de voitures particulires et en leur substituant des moyens de transport publics
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conomiques et efficaces ; 3. dans les normes actuelles de consommation, bases sur la production de dchets, en faisant la
promotion de la modration et de la simplicit volontaire ainsi
que de la concurrence apprivoise.
Cela nest quune infime partie des propositions contenues dans le Manifeste co-socialiste actuellement en cours de
rdaction par le Rseau international co-socialiste1.
Construire une socit durable

Le rchauffement climatique plantaire ne sera sans doute pas
vaincu par la ngociation de nouveaux traits. Comme la dmontr lexemple du protocole de Kyoto, le systme capitaliste
industriel ne favorise aucunement le respect de telles ententes
qui vont lencontre de sa raison dtre. La solidarit internationale avec les opprims et les victimes dcocides peut agir sur
ce point. Partout, les peuples autochtones sont lavant-garde
de ces batailles en combattant des multinationales polluantes,
lagrobusiness toxique, les semences gntiquement modifies
envahissantes, ou encore les biocombustibles qui dtournent le
mas vers les rservoirs des voitures au dtriment des pauvres
et des affams. Ce sont des combats auxquels les altermondialistes doivent se joindre maintenant. La collaboration entre les
mobilisations cologiques anticapitalistes dans le Nord et dans
le Sud est maintenant une priorit stratgique.
En janvier 2009, le Forum social mondial se tiendra
justement en Amazonie et revtira par consquent une forte
couleur environnementale. Il sera, de plus, associ au premier
Forum social Science et Dmocratie visant justement
1. Pour plus dinformations sur ce rseau et son manifeste, consultez son site :
http://www.ecosocialistnetwork.org
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construire des ponts entre le monde scientifique et la mouvance altermondialiste. Pour assurer la survivance de lespce
humaine, les multiples mouvements qui seront prsents
Belm doivent entreprendre de discuter de questions fondamentales lies non seulement au maintien mais aussi au dveloppement des cosystmes. Plus que jamais les forums sociaux nationaux, rgionaux, internationaux et thmatiques
doivent viser les convergences entre tous les mouvements sociaux et les mouvements environnementaux de faon assurer une intgration transversale du prisme danalyse de lcologie politique au sein des luttes. Des secteurs entiers de
lindustrie et de lagriculture doivent tre revus, voire supprims, alors que des solutions de rechange doivent maintenant
tre cres. Des processus de dcision publics et dmocratiques
sur les changements ncessaires dans le financement du dveloppement et dans la technologie doivent remplacer le contrle
par les banques, les socits transnationales et les gouvernements capitalistes afin de servir le bien commun et permettre
ltablissement de socits durables.
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ESSAIS ET ANALYSES
Les travailleurs migrants,

nouveaux non-citoyens
du monde
PA R
VICTOR PICH
e phnomne des migrations internationales pose en ce

dbut de sicle des dfis la mesure des transformations
sociales et politiques qui affectent lensemble des pays de
la plante. En particulier, la mondialisation change radicalement
la donne en ce qui concerne le rle des migrations internationales et surtout la place dvolue aux travailleurs migrants. Nous
assistons prsentement la mise en place dun nouveau rgime
migratoire ax sur le refus de lintgration citoyenne inscrit dans
des programmes de travailleurs trangers qui mettent laccent
sur laspect temporaire des permis de travail.
Ce nouveau contexte migratoire nest pas sans contradictions. Nous en relevons trois ici, que nous prsentons sous
forme de paradoxes. Premier paradoxe : alors que la mondialisation des marchs de tout acabit (capital, biens, services, cultures,
idologies) exerce des pressions normes sur la libralisation de
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la circulation des personnes et favorise une gestion mondiale des

migrations, les tats mettent en place des politiques migratoires
de plus en plus restrictives au nom de la souverainet nationale.
Deuxime paradoxe : alors que les pays dvelopps sont sous
le choc dmographique caractris par dimportantes pnuries de main-duvre, les discours anti-immigration font rage, soit
au nom de la scurit nationale, soit au nom de valeurs nationales fondamentales prserver. Enfin, troisime paradoxe : alors
que le paradigme des droits de la personne, et en particulier des
droits des travailleurs migrants, semble merger comme discours
important, les politiques migratoires sorientent dans un sens contraire en octroyant le moins de droits possibles aux travailleurs
migrants et aux membres de leur famille.
Aprs avoir explicit davantage ces trois paradoxes,
nous allons proposer une voie alternative de gestion des migrations internationales face au nouveau contexte mondial,
axe sur la libre circulation des personnes et le respect des droits
fondamentaux.
Paradoxe 1 : la souverainet nationale versus

la mondialisation
Durant tout le XXe sicle, les politiques migratoires ont log
lenseigne dun modle unique bas sur la souverainet nationale. En effet, les principes sous-tendant la gestion des migrations internationales sont devenus tellement prgnants que lon
peut parler dun vritable paradigme dont les postulats sont
considrs comme allant de soi et donc non discutables. Le
premier postulat, qui constitue lassise du paradigme, pose
comme principe quasi absolu la souverainet nationale au nom
de laquelle toute politique migratoire doit dabord et avant tout
rpondre aux intrts nationaux. Le deuxime postulat, intrinsquement reli au prcdent, met en avant la primaut de la
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LES TRAVAILLEURS MIGRANTS, NOUVEAUX NON-CITOYENS DU MONDE
scurit nationale, proccupation devenue omniprsente depuis

les attaques du 11 septembre 2001.
Ce paradigme nationaliste et utilitariste est pourtant
branl par le phnomne de la mondialisation, le niveau national tant de moins en moins efficace en ce qui concerne la
gestion des migrations internationales. En effet, ltat-nation
est considr comme incapable de contrler efficacement les
flux migratoires de faon unilatrale1. La mondialisation affecte
les migrations internationales sous au moins deux angles. Premirement, on assiste prsentement une acclration des
mouvements migratoires Sud-Nord due, dune part, la forte
pression lmigration engendre par laccroissement des ingalits socio-conomiques entre les pays du Nord et ceux du
Sud et, dautre part, aux nouveaux besoins en main-duvre
des pays du Nord (nous y reviendrons). Deuximement, il y
a galement une acclration des tentatives de mise en place
dune gestion davantage multilatrale des flux migratoires. La
mondialisation a fait merger de faon importante depuis le
dbut des annes 1990 une cole de pense qui revendique la
ncessit de passer dune gestion unilatrale et nationale une
gestion multilatrale et mondiale des flux migratoires2. Il est
clair que les annes 1990 ont vu se multiplier les discussions
multilatrales, quelles impliquent les gouvernements ou les
grandes institutions internationales, en particulier dans tout
le systme des Nations unies3.
1. A. Dieckhoff, La nation dans tous ses tats, Paris, Flammarion, 2000.

2. B. Gosh, Managing Migration : Time for a New International Regime, Oxford University
Press, 2000.
3. H. Pellerin, Intgration conomique et scurit : nouveaux facteurs dterminants de la
gestion de la migration internationale , Choix, vol. 10, no 3, 2004, p. 1-30 et
V. Pich, Immigration, mondialisation et diversit culturelle : comment grer
les dfis ? , Diversit urbaine, 5, 1, printemps 2005, p. 7-27.
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Malgr ces tendances globalisantes, les gouvernements

des pays du Nord continuent, non seulement revendiquer la
mainmise absolue sur les politiques migratoires, mais laborer des politiques migratoires rpressives et restrictives4. Cest
l le premier paradoxe fondamental qui caractrise actuellement
les migrations internationales.
Paradoxe 2 : les discours anti-immigration

versus le choc dmographique
Tous les pays dvelopps font prsentement face un choc dmographique caractris par le vieillissement de leur population et des taux de croissance dmographique sur le point de
devenir ngatifs. De srieux problmes de main-duvre sont
dores et dj prvoir dici quelques annes. Ainsi, selon une
tude cite par le journal La Presse, le Qubec aurait besoin
de 300 000 immigrants par anne pour parer le choc dmographique brutal qui frappera le march de lemploi dici cinq
ans5 . Dans ces conditions, la migration internationale devient
la composante principale de la croissance dmographique. Par
exemple, pour la priode 2000-2005 dans les pays dvelopps,
la migration internationale nette serait de 2,6 millions alors
que la croissance naturelle (naissances moins dcs) ne serait
que de 1 million.
Dans ce nouveau contexte dmographique et conomique, la plupart des pays dvelopps hsitent ouvrir leurs
frontires aux immigrants, et cest l le deuxime paradoxe.
Dune part, selon une compilation rcente faite par les Nations
unies, les tendances depuis 1976 vont plutt dans le sens dune
4. F. Crpeau et D. Nakache, Controlling Irregular Migration in Canada : Reconciling
Security Concerns with Human Rights Protection , Choices, vol. 12, no 1, 2006, p. 139.
5. La Presse, 14 aot 2008, p. A1.
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restriction de limmigration6. Par exemple, en 1976, 86 % des

gouvernements affirmaient que leur politique allait dans le sens
de maintenir les niveaux en vigueur et seulement 7 % pensaient les diminuer. En 2003, la proportion visant la rduction de limmigration atteint 34 %. Dautre part, les discours
anti-immigration et xnophobes de mme que les pratiques
discriminatoires sur le march de lemploi sont monnaie courante. Bref, comme laffirme Legoux7, les craintes dmographiques jouent contre les droits humains.
Paradoxe 3 : les droits des migrants versus la migration

temporaire ou le refus de la citoyennet
La rponse politique face aux problmes de main-duvre dpend des types de besoins. Pour la main-duvre hautement
qualifie, les solutions passent parfois par des politiques dimmigration offrant la rsidence permanente, comme cest le cas
par exemple dans les pays dimmigration comme le Canada, les
tats-Unis, lAustralie et la Nouvelle-Zlande. Il faut mentionner que plusieurs pays dEurope envisagent actuellement de
telles politiques. La tendance actuelle est de rendre de plus en
plus slectif, voire litiste, ce genre de politiques. Par ailleurs,
un volet migrations temporaires , en lien avec les traits de
libre circulation des biens et services, existe galement pour
faciliter la mobilit de la main-duvre hautement qualifie
implique dans les services touchs par ces traits. Par contre,
pour les besoins de main-duvre moins qualifie (manuelle),
les gouvernements ont de plus en plus tendance recourir des
programmes de migrations temporaires. Dans le cas de ce type
de main-duvre, les gouvernements sont rticents octroyer
6. V. Pich, op. cit.
7. L. Legoux, Les craintes dmographiques contre les droits humains , dans Caloz-Tschopp,
M.-C. et P. Dasen, (dir.), Mondialisation, migration et droits de lhomme : un nouveau
paradigme pour la recherche et la citoyennet, Bruxelles, Bruylant, 2007, p. 551-580.
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aux migrants temporaires les mmes droits que ceux octroys

aux nationaux et aux rsidents permanents.
Cette tendance au recours la migration temporaire
est largement appuye lchelle internationale par un consensus idologique sur la pertinence de tels programmes. Tant
la Commission globale sur les migrations internationales8 que
le Bureau international du travail (BIT)9 font des recommandations en ce sens, bases sur le principe de loffre et de la
demande : dun ct, il existe une offre de personnes
pauvres qui ont un pressant besoin de revenus. De lautre
ct, une demande importante de main-duvre se dveloppe
dans des secteurs demploi peu ou non qualifis, quil est difficile, voire impossible, de satisfaire sur place. Bref, permettre
ces travailleurs davoir accs des revenus apprciables fait
laffaire de tout le monde : les migrants, les pays dorigine et
les pays de destination. Trs rcemment encore (2006),
l Initiative internationale migration et dveloppement , lance par lOrganisation internationale des migrations (OIM) en
collaboration avec le secteur priv, la Banque mondiale et certains gouvernements, argumentait en faveur dune plus
grande mobilit temporaire des travailleurs afin de faire face
aux carts croissants entre la demande et loffre de travail.
Le Canada ne fait pas exception en ce domaine. Certes,
historiquement, le Canada a toujours projet une image de pays
dimmigration et favoris le recrutement de travailleurs trangers
par la voie de la slection assortie de la rsidence permanente.
8. Global Commission on International Migration, Migration in an interconnected world :
New directions of action, 2006.
9. International Labor Organization, ILO Multilateral Framework on Labour Migration :
Non-binding principles and guidelines for a rights-based approach to labour migration,
Genve, 2006.
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Certes, un certain nombre de travailleurs temporaires sont entrs au Canada au cours des annes 1970 et 1980, mais ce
nombre est demeur limit. Toutefois, depuis environ une dizaine dannes, cette image sest considrablement transforme
en raison des changements cruciaux du contexte conomique
et dmographique dont nous avons parl prcdemment. De
plus, les pressions des employeurs canadiens pour lier directement emplois et travailleurs sont la base de la mise sur pied
de programmes de travailleurs temporaires et de laugmentation
considrable de ce type de migrations au Canada10. Cette tendance va saccentuer dans lavenir et le gouvernement actuel
vient dannoncer dimportants changements dans ce programme pour rendre plus facile et rapide le processus de recrutement, augmenter le nombre doccupations sous pression
et accrotre la dure des visas (jusqu trois ans).
Paralllement ce mouvement vers la prolifration de
programmes de recrutement de travailleurs temporaires, le paradigme des droits des migrants se dveloppe de faon importante, surtout depuis les annes 199011. En effet, ce paradigme
des droits humains, y compris son application aux migrants et
migrantes, trouve de nombreux lieux de promotion au niveau
global, que ce soit par lintermdiaire des organisations internationales comme le BIT et lOIM, ou des organisations non
gouvernementales. Il y a prsentement une mobilisation importante lchelle internationale en faveur de la ratification
de linstrument cl en matire de droits des migrants, savoir
la Convention des Nations unies sur la protection des droits
10. V. Pich, Une politique canadienne discriminatoire , Relations, no 720,
oct.-nov. 2007, p. 15-18.
11. V. Chetail, Migration, droits de lhomme et souverainet nationale : le droit
international dans tous ses tats , dans Chetail, V. (d.), Mondialisation, migration et
droits de lhomme : le droit international en question, Bruxelles, Bruylant, 2007, p. 92-105.
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de tous les travailleurs migrants et des membres de leur famille.

Cette convention, adopte en 1990, na t ratifie quen 2003.
Il faut souligner quaucun pays dvelopp ne la encore signe,
y compris le Canada, pour des raisons largement relies au fait
que le Canada ne veut pas octroyer aux travailleurs migrants
certains des droits mentionns dans cette convention12. Quoi
quil en soit, le droit international des droits de la personne est
en rapide volution et, paradoxalement, vient heurter de plein
fouet les pratiques discriminatoires actuelles inhrentes aux programmes de travailleurs temporaires. En particulier, ces programmes crent une nouvelle catgorie de non-citoyens
puisque les travailleurs temporaires nont droit ni la rsidence
permanente ni la runification familiale. De plus, il sagirait
dune nouvelle forme desclavage dans la mesure o les travailleurs sont rattachs lemployeur, cest--dire nont pas le
droit de changer demployeur. Malgr les nombreux cas dabus
reconnus, les travailleurs nont toujours pas le droit dtre entendus par un organisme indpendant. Bref, les programmes
de migration de travailleurs temporaires constituent le pire scnario par rapport aux droits de la personne. Cela est dautant
plus paradoxal que, par ailleurs, les pays dvelopps se prsentent comme les champions des droits humains.
Le droit de migrer : une utopie ?

En matire de migrations internationales, le paradigme des
droits humains implique au moins deux droits fondamentaux.
Premirement, au droit lmigration, actuellement universellement reconnu, devrait correspondre le droit limmigration.
Un droit dmigrer sans droit dimmigrer est un vritable nonsens. La libert de circulation devrait donc constituer un droit
12. Pour plus de dtails, voir V. Pich, E. Pelletier et D. Epale, La Convention des Nations
unies sur les droits des travailleurs migrants : la situation au Canada , Hommes et
Migrations, no 1271, janv.-fv. 2008, p. 66-81.
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fondamental13. Il est vident que laffirmation de ce droit heurte

le paradigme dominant actuel, qui fait de limmigration un privilge octroy par des tats souverains. De plus, loctroi de ce
droit est considr comme irraliste, voire utopique. Pourtant,
ce droit est dj affirm dans le droit international, en particulier dans le Pacte sur les droits civils et politiques et le Pacte sur
les droits conomiques, sociaux et culturels qui garantissent des
droits aux trangers, comme par exemple la libert de mouvement, le libre choix du lieu de rsidence, ainsi que le principe
de la non-discrimination indpendamment de la nationalit14.
Deuximement, le droit lintgration, cest--dire
laccs la rsidence permanente et la citoyennet, devrait
galement faire partie des droits des migrants. Les pays qui ont
recours la main-duvre trangre pour combler leurs besoins
dmographiques et conomiques doivent offrir ces travailleurs et aux membres de leur famille la possibilit de sinstaller en permanence, sils le dsirent, et davoir accs aux
mmes ressources et avantages que les nationaux.
Peut-on concevoir des programmes de travailleurs
temporaires qui soient acceptables du point de vue des droits
de la personne ? Oui, mais au moins quatre conditions doivent tre runies : (1) laspect temporaire doit tre une option volontaire de la part du travailleur et celui-ci ainsi que
les membres de sa famille devraient avoir une relle option de
rsidence permanente et ventuellement de citoyennet ; (2) le
travailleur ne doit pas tre rattach un employeur et il doit
avoir la libert de changer demployeur ; (3) des mcanismes
13. A. Pcoud et P. de Guchteneire, International Migration, Border Controls and Human
Rights : Assessing the Relevance of a Right to Mobility , Journal of Borderlands Studies,
vol. 21, no 1, 2006, p. 69-86.
14. V. Chetail, op. cit.
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indpendants doivent tre mis en place pour assurer le respect

des contrats de travail de la part des employeurs ; et (4) des recours efficaces contre les abus doivent tre prvus.
Vers un nouveau rgime migratoire mondial

restrictif et rpressif ?
Nous assistons aujourdhui lmergence dun nouveau rgime
migratoire mondial restrictif et rpressif. Par restrictif, il faut
entendre que limmigration (avec droit la rsidence permanente) est rserve une lite et aux travailleurs trs qualifis.
Quant aux autres types de travailleurs, dont on a besoin pour
des emplois que les nationaux ne veulent pas occuper, on les
laisse entrer de faon temporaire et selon la demande des employeurs qui font ainsi fonction dagents recruteurs. Laspect
rpressif des politiques migratoires actuelles fait rfrence aux
nombreuses mesures visant restreindre le droit dasile et
combattre la migration dite clandestine au nom de la scurit
nationale15. De plus, ce rgime est nouveau dans la mesure o
(1) il est mondial, cest--dire labor dans le cadre dinstances
multilatrales ; (2) le contexte dmographique et conomique
faonne une nouvelle ralit bipolaire Nord-Sud ; (3) il existe
prsentement un fort consensus pour ce genre de rgime migratoire, consensus impliquant une alliance entre employeurs
et gouvernements, largement appuye par une opinion publique et mdiatique trs mfiante en matire de migrations
internationales, et enfin (4) les contre-pouvoirs , que ce soit
le systme des Nations unies ou les ONG internationaux et
nationaux, ne font pas le poids.
Il est clair que seules une forte coalition internationale
en faveur du droit des migrants et la mobilisation en faveur
15. F. Crpeau et D. Nakache, op. cit.
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de la ratification de la Convention internationale pour la protection des droits des migrants et des membres de leur famille
pourront contrer la tendance actuelle considrer les travailleurs migrants uniquement comme une force de travail jetable aprs utilisation . Enfin, il est ncessaire de construire un droit international fort, avec des instruments et des
mcanismes qui lieraient les pays et les contraindraient respecter les droits humains, afin que les travailleurs migrants ne
soient plus les non-citoyens de ce monde globalis. La construction de lAutre monde passe aussi par l.
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ESSAIS ET ANALYSES
REDPLOIEMENT DE LACTION COLLECTIVE
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ESSAIS ET ANALYSES
Laborieuses mutations
des acteurs collectifs
PA R
ANDR THIBAULT
Juste avant, il y eut le RAP
esprit des forums sociaux na pas pris les milieux progressistes qubcois par surprise. Les 28 et 29 novembre 1997,
quelque 600 personnes staient rencontres au cgep Maisonneuve pour lancer le Rassemblement pour une alternative politique. Dans le compte rendu quil en donnait dans lautjournal
de dcembre-janvier suivant, Paul Cliche parlait dune rencontre historique entre militants et militantes en provenance de
lensemble des groupes, mouvements, partis et tendances formant larc-en-ciel progressiste souverainiste . Les participants
devaient y trouver un lieu de rassemblement o ils pourront
sinformer mutuellement des activits des diffrents rseaux,
changer, se solidariser et prendre des initiatives qui tabliront
progressivement un rel rapport de force politique []. Ils veulent que ce mouvement daction politique prenne position, questionne les dcisions des dirigeants, interpelle le pouvoir [], en
somme propose et organise lalternative .
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Le virage conomique du gouvernement Bouchard faisait basculer nettement le PQ dans le courant ultralibral, acclrant son divorce avec une partie substantielle de sa base sociale militante. Conscients de la diversit de leurs convictions
idologiques profondes , les fondateurs entendaient ne pas dcevoir les espoirs quils veillaient, en mettant en commun
leurs points de convergence, en construisant des ponts entre
les tendances, en tentant de slever au-dessus de lesprit de
chapelle sans se renier .
Malgr tout, cest lors de cette rencontre enthousiaste
quune premire porte a claqu. Un amendement la proposition de fondation fut propos, stipulant que lindpendance
constitue le principal cheval de bataille du futur mouvement .
Son rejet entrana la sortie fracassante de quelques personnes,
sous les invectives de quelques autres. Tt ou tard, tout projet arc-en-ciel doit affronter la question de savoir si certaines
couleurs auront prdominance sur dautres. On sentendit plus
aisment sur un second amendement, voulant que le RAP
soit en rupture avec les partis traditionnels (PQ, PLQ,
ADQ) le fait de les numrer ntant pas fortuit comme
on le verra plus loin.
Comment ensuite combiner efficacit et dmocratie ?
Un conseil des rgions devait assurer le contact continu avec
la base et un comit de coordination national prendre en
charge les objectifs organisationnels. Ce dernier dlgua un
comit du contenu la formulation des ides-forces capables
de susciter des changements sociaux et politiques majeurs .
On laura peut-tre devin, ce dernier attira les adhrents les
plus convaincus certains des courants idologiques reprsents. Conformment la tradition immortalise par lhymne
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LABORIEUSES MUTATIONS DES ACTEURS COLLECTIFS
national canadien, son histoire est une pope au sens

homrique du terme ! Chaque rencontre fut riche en engueulades et en dparts. Quand les survivants prsentrent au comit de coordination la plate-forme issue de leurs dlibrations, une nouvelle querelle clata entre les deux comits
savoir si ce contenu pouvait tre rvis ou devait tre prsent
tel quel lors du congrs officiel de fondation.
Entre le comit de coordination national et celui de
Montral, il y eut longtemps une tension persistante, dont
lobjet plus ou moins avou tait linfluence exerce dans le
mouvement par des partis de gauche non mentionns dans
la dclaration de rupture prcdente. Et puis, une dernire
confrontation opposa ceux pour qui le RAP devait survivre
et servir de base de lancement la naissance dun parti politique conforme ses orientations, et les autres qui prconisaient quil se saborde comme mouvement et se transforme le plus tt possible en parti. Cette dernire option
lemporta, par un autre vote serr. La suite est bien connue.
Ce nouveau parti se joignit de petits partis de gauche existants pour constituer lUFP, laquelle fusionna ensuite avec
Option citoyenne, issue davantage des groupes communautaires, pour donner Qubec solidaire. Ceux qui se sentaient plus laise dans un mouvement se retrouvent aujourdhui dans divers groupes altermondialistes.
Que reste-t-il de nos tats ?

lintrieur de ces derniers groupes, la stratgie traditionnelle de tout miser sur laction politicienne partisane
ninspire plus confiance. Mais la question de ltat demeure
un dilemme irrsolu, une source de malaise. Elle est pourtant incontournable.
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Un petit exemple, presque trivial. Les vhicules hors

route dgagent, souvent sans lexcuse dune utilit quelconque, de fortes quantits de gaz effet de serre, en plus de
la pollution sonore quils produisent et des dgts quils causent diverses espces vgtales et animales. Jadhre lassociation Qubec Nature, qui fait un srieux travail de sensibilisation cet gard. Elle a probablement russi convaincre
plusieurs personnes et faire progresser ladhsion un modle culturel critique lendroit de cette conception du loisir.
Mais la libre dlibration entre les acteurs de la socit civile
trouve vite sa limite. Les enthousiastes des promenades
bruyantes en pleine nature nont pas la moindre intention de
renoncer aux joies de la vitesse et limpression de puissance quils y exprimentent ; les objections des verts les braquent au contraire sur leur position.
L o sarrte la capacit persuasive des militants sociaux, le pouvoir de ltat a les moyens de prendre la relve.
Le site Web de Qubec Nature nous informe : En 1997,
une nouvelle loi qui encadre la circulation des vhicules hors
route a t adopte. La circulation des vhicules motoriss
des fins rcratives ou sportives est permise sur les terres
publiques ou prives, certaines conditions. Les agents de
conservation, les agents de la paix tout comme les agents
de surveillance de sentiers de clubs homologus, ont le mandat den assurer le respect .
Aucun parti vert na encore russi faire lire de dput au Canada ni au Qubec. Les militants de Qubec Nature ou de Greenpeace uvrent dans le secteur associatif,
pensent globalement et agissent localement. Mais cest la
bonne vieille chelle gouvernementale classique qua pu se
prendre une dcision verte dote de moyens qui en impo-
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sent lapplication. Dcision trop modre mon got, mais

applicable au-del de tout ce que peut se permettre la seule
socit civile.
On sentend depuis Max Weber sur le constat que
ltat bnficie dune lgitimit exclusive de lexercice de la
contrainte. Et aucun changement social majeur, aussi souhaitable quil soit objectivement, ne peut se passer doutils
muscls pour en imposer lapplication certains acteurs sociaux. On aimerait mieux pas. Que la libre dlibration et
lducation suffisent dgager les consensus ncessaires.
Mais cest rver en couleur.
Ne serait-ce que sur le terrain trivial de la violence prive. Sa rgulation autogre par la communaut porte le plus
souvent un nom : le lynchage ! Cest le mcanisme presque
spontan qui refait surface quand lappareil public est dpass
et narrive pas rassurer les populations. Dans un quartier populaire du Sngal au dbut de cette anne, deux malfaiteurs
multipliaient les actes de violence. La foule a fini par se faire
justice. LObservateur dcrit la scne : Des bosses par-ci, du
sang coulant sur des plaies bantes. Leurs habits dpouills et
leurs bras attachs par une corde, ils ont vraiment subi les
foudres de ces populations qui leur en voulaient terriblement .
Sur le blogue de ce journal national, la majorit des ractions
de lecteurs rejoint la plus succincte : Il faut les kill (comme
si en anglais, a tuait encore plus).1
1. http://www.seneweb.com/news/article/15122, php
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mais certains tats sont plus gaux

Hence, progress can be thought of only along spatial lines
of expanding the liberal creed abroad, [] With its unsophisticated reduction of freedom to a set of allegedly universal criteria to be established, the liberal narrative []
can conceive of it only as the geographical expansion of an
already established truth. Thus, it fails in the long run to
provide anything but an imperialist and fairly antagonistic version of the purpose : new barbarians in need of conversion, new tyrannies in search of civilization.
Vibeke Schou Pedersen2
La dmonstration qui prcde est platement classique. Si les drames de la vie collective se limitaient aux faits
divers loquemment relats par le Journal de Montral, les
passionns du bien commun continueraient comme nagure
sengager prioritairement au service de ltat, tat dont les
capacits daction et de contrle concideraient avec le trac
de ses frontires. Cette vision de ltat comme systme complet et autonome, pendant politique du concept sociologique de socit globale, est historiquement rcente et mme
au cours des deux derniers sicles, na gure eu de validit
heuristique satisfaisante que dans de grandes collectivits nationales assez fortes pour loger de prestigieuses coles de
sociologie et de science politique. Ces grands ensembles se
reconnaissaient par des structures sociales distinctes, une culture suppose commune, voire un projet de socit (dont rvent encore bien des nonationalistes qubcois dans lespoir
2. Paradox as a Republican Way Out , International Relations, 2003, 17 (tlcharg par
le site sagepub). Cest le chapitre dAnne-Marie Daoust, Identit, diffrence et
exceptionnalisme dans la rhtorique prsidentielle amricaine dans le livre Les lections
prsidentielles amricaines dirig par lisabeth Vallet et David Grondin, qui a attir mon
attention sur le texte de Pedersen.
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de trouver un mcanisme dintgration qui puisse se substituer aux racines ethniques).

Or la globalisation est en train de chambarder tout
cela. Ny voir quune subordination du politique, du social
et du culturel lconomique, cest en ngliger le caractre
gopolitique majeur. Mme aux tats-Unis, il y a bien un
plafonnement de ltat-providence, mais la prsence plus
forte que jamais dun pouvoir politique capable dinflchir
des orientations et dcisions collectives de tous ordres, y
compris bien au-del de ses frontires. Cela nous interroge
particulirement ici, car ce pays est moins dune heure de
trajet en automobile pour la plupart dentre nous. Cette influence multidimensionnelle (politique, conomique, culturelle et militaire) limite beaucoup plus la marge de manuvre des instances politiques qubcoises que le
fdralisme centralisateur canadien. Pendant que certains
continuent de se battre contre lhritage de Trudeau, la plupart des nouveaux militants sont beaucoup plus angoisss
par les manuvres des grands consortiums financiers, de
leurs bras organisationnels comme lOMC et le FMI, et des
groupes de rflexion noconservateurs qui rayonnent de
Washington partout et jusque chez nous (Institut conomique de Montral). Mme le terme dempire, dans son sens
traditionnel, rend mal compte du basculement universel des
rapports de pouvoir en train de se produire.
Brouillage des identits collectives

Cela noie-t-il les identits collectives (peuples, nations, ethnies)
dans un grand tout indiffrenci ou provoque-t-il au contraire
des replis o lon rinvente et sacralise des nous mutuellement exclusifs ?
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Chez nous, non seulement de nombreux immigrants

sintgrent dans leur socit daccueil, mais ils lui fournissent
plus que leur part de vedettes (de Maryvonne Kendergi Bruny
Surin et Dany Laferrire chez nous). Malgr que les taux actuels dimmigration soient loin dtre les plus levs de notre histoire, on a souvent limpression du contraire, en raison de la diversification spectaculaire des origines gographiques. Et ces
nouveaux venus pntrent des champs demploi de plus en plus
larges, incluant ladministration, la technologie, lentrepreneuriat. Au nom de quoi considrerait-on cette situation historique
exceptionnelle ? Les grandes migrations sont une constante plutt que lexception dans lhistoire humaine. Rgulirement, les
traits de paix ont redessin les frontires sans respecter les appartenances ethniques des populations. Et depuis la plus haute
Antiquit, le commerce a toujours maintenu en contact des
groupes spars par la gographie.
Dans ces socits haute mixit qui sont les ntres, le
concept dappartenance est clair mais son application concrte
est pleine dimprcisions et dambiguts. lintrieur de
chaque communaut, il y a des tiraillements incessants et insolubles entre la solidarit et les tensions : je ne suis pas le produit aveugle de mes anctres ; lappartenance ethnique est une
composante importante mais non exclusive de lidentit des
individus. Entre les communauts, on observe beaucoup dambivalence entre attrait et rpulsion, convergences et divergences
dintrts, interdpendances et besoins dautonomie et didentit. Sont frquents les cas de mtissage, de mariages ou de liaisons amoureuses interethniques, de partenariats professionnels
ou amicaux, dchanges de produits culturels.
Cela nempche pas que les diffrences identitaires
sont relles. Mais on ne nat pas membre dune communaut
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ethnique, on le devient en assimilant, en intriorisant cette

identit. Et avant den adopter les symboles, on apprend concrtement, charnellement, vivre comme et avec les autres
membres de cette communaut. Cet apprentissage vital se
fait essentiellement par immersion, en simprgnant comme
naturellement des manires de vivre qui ont cours dans ce
groupe dappartenance. On apprend aussi penser comme
et avec les autres.
Le principal symbole qui va rigidifier cette identit,
cest le postulat dinfaillibilit de sa propre culture. Devant le
scandale de divergences interculturelles majeures, la classe dominante dun groupe ethnique tranche que les reprsentations
partages dans ce groupe mythes, coutumes, visions du
monde, dfinition du bien et du mal sont les seules vraies,
donc que sa propre culture est la seule qui accomplit luniversalit et quelle est intrinsquement suprieure aux autres.
Sajoute, dans la socit qui se considre avance, une thorie
de lhistoire humaine faisant de sa socit soi laboutissement
dun processus volutif. partir du moment o une lite fait
de ces contenus culturels une orthodoxie, la sduction se transforme en contrainte et la dynamique repousse vers lextrieur
ceux qui auraient pu la garder vivante en la renouvelant. Pourtant, la production des symboles didentit est une opration
interactive entre des communauts ethniques, incomprhensible en dehors de cette interaction. Et on senferre dans des
impasses si on oublie que les symboles didentit nont pas
pour rle de dcrire la ralit mais dinspirer et de motiver.
Toute culture repose sur la conception imaginaire, le
choix et la mise en application de certaines solutions certains
problmes. Toutes, elles ngligent dautres problmes, dautres
solutions, et les discours socialement acceptables, ceux qui
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construisent le lien social dans le groupe, ignorent ces zones

sombres. Do la marginalit que connaissent, du moins au
dbut, les innovateurs, les rformateurs, les artistes, qui abordent les sujets avec lesquels cette culture ne sait pas composer.
La premire conscience critique du dissident est celle
dun chec personnel, prcisment dans laffirmation de son
identit propre et de son appartenance. Il saperoit un jour que
cette exprience dchec est partage par dautres que cela cre
un cart entre un discours collectif formel et un pessimisme personnel inavou et que les communications deviennent inauthentiques parce quelles doivent respecter ce discours formel
auxquels ils ne croient pas (langue de bois). Cest le fondement
imaginaire de la lgitimit qui seffondre. Le manque dardeur
jouer la comdie constitue un prlude possible un nouveau
lien social, une solidarit des personnes contre le modle culturel de leur socit dappartenance. Le maillon faible dun discours identitaire qui diabolise les trangers, cest la probabilit
de rencontrer des trangers sympathiques. Le diable devient
lange, dans une relation libre des contraintes qui restreignent
et banalisent les rapports internes. Le groupe daffinit ne concide plus avec le groupe dappartenance.
Il reste que sur notre plante aujourdhui mme, tant
de gens se tuent dans des conflits interethniques ! Pour eux, la
spcificit dune culture justifie nimporte quel abus pourvu
quil soit sanctionn par lhistoire officielle. Et la douleur des
survivants devient facilement dsir de vengeance.
Quand la diffrence peut se porter au contraire sur des
terrains comme la culture, la politique ou lconomie, le spectre
des massacres vengeurs sans fin commence se rsorber. Des
tensions internationales ont t rduites par des complicits
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tablies par des scientifiques, des commerants, des sportifs,

des artistes. La rplique principale des Afro-Amricains aux
crimes racistes perptrs par plusieurs gnrations a t le blues
et le jazz. La bonne socit conservatrice blanche a tout fait
pour empcher lexpansion de cette musique et pour la dnigrer comme tant vulgaire, voire immorale. Peine perdue. Mais
aucun musicien blanc nen est mort, moins que lun ou
lautre ait crev de jalousie. De mme, la seule stratgie de valorisation de lidentit qui ait vraiment fonctionn au Qubec,
cest davoir constamment mis sur un facteur chappant
lalatoire et larbitraire, soit la langue. Il nest pas tonnant
que ceux dont les fonctions sociales reposent sur lusage de la
langue (des crivains aux professionnels desservant une clientle locale) en aient t les principaux gardiens et quaujourdhui, toujours aussi attachs cette spcificit linguistique, ils prouvent de plus en plus une sensibilit
altermondialiste dont les concepts et les stratgies demeurent
largement dfinir ce numro de POSSIBLES sinscrivant
dans une trs longue dmarche.
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ESSAIS ET ANALYSES
Mouvement syndical
et altermondialisme
PA R
JACQUES LTOURNEAU
ET
NATHALIE GUAY
u cours des dernires annes, le mouvement syndical international sest rapproch de la mouvance altermondialiste issue des forums sociaux mondiaux. Au Qubec,
on a vu certaines organisations syndicales soutenir lorganisation du premier Forum social qubcois (FSQ) et y participer. Forte de son exprience historique sur le terrain de laction sociopolitique, la Confdration des syndicats nationaux
(CSN) a particip, depuis sa fondation en 2001, au Forum social mondial (FSM) ainsi quau premier FSQ. Devenue ncessaire dans le contexte de la mondialisation, cette jonction
entre la mouvance altermondialiste et le mouvement syndical
reprsente une opportunit certaine pour renforcer la mobilisation contre le modle unique que tente de nous imposer le
capitalisme transnational. Cependant, la composition du mouvement altermondialiste et son caractre diffus font en sorte
que la pratique issue de Prto Alegre ne cadre pas toujours avec
les objectifs syndicaux du mouvement ouvrier. Sociologiquement construit sur le modle du XXe sicle, le mouvement
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MOUVEMENT SYNDICAL ET ALTERMONDIALISME
syndical rpond de moins en moins bien aux enjeux imposs

par la mondialisation. Si laction syndicale demeure plus que
jamais pertinente, les transformations rcentes qui ont chang
la division internationale du travail appellent un largissement et une recomposition de laction syndicale. En ce sens,
les forums sociaux mondiaux reprsentent un moment privilgi pour la refondation du syndicalisme.
De nouveaux dfis pour le mouvement syndical international

Des transformations importantes dans le systme capitaliste
mondial se sont produites au cours des dernires annes. La
fin de la guerre froide, lapparition des nouvelles technologies
de linformation et le renforcement des conomies mergentes
ont boulevers considrablement le monde du travail. Si durant les Trente Glorieuses les travailleurs et les travailleuses
exeraient leur action syndicale essentiellement dans un cadre
national, la mondialisation de lconomie est venue changer
la donne. La nouvelle division internationale du travail a provoqu des mutations dans le systme mondial de production,
modifiant considrablement la nature mme de lemploi, notamment dans les pays occidentaux. Lapparition de nouvelles
formes de travail, le dclin du secteur industriel et la remise
en question par les nolibraux de ltat-providence ont affect
srieusement le rapport de force du mouvement syndical. Aux
tats-Unis et au Canada, le secteur manufacturier et industriel
reprsente aujourdhui moins de 15 % du PIB, ce qui confirme
une transformation importante du march du travail.
De plus, il faut ajouter que la monte fulgurante du
capitalisme financier au dtriment de lconomie relle a
branl les fondements du capitalisme moderne. Certes, une
bonne partie des conditions gnrales de vie et de travail sont
toujours dtermines dans le cadre de ltat-nation, mais cette
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ralit est de moins en moins vraie mesure que se dessinent

les contours de la mondialisation.
Ces changements reprsentent des dfis pour le mouvement syndical. Selon lOrganisation internationale du travail (OIT), le taux de syndicalisation de la main-duvre
lchelle mondiale a chut, entre 1975 et 1995, de 16 % 8 %.
quoi doit-on sattendre pour 2015 ? La dsindustrialisation
acclre des pays occidentaux, cause essentiellement par le
transfert de la production vers les pays du Sud, et lmergence
des nouvelles technologies ont provoqu ce recul important de
la reprsentativit syndicale. Alors que dans le monde occidental les nouveaux travailleurs sont trs peu syndiqus, le
proltariat industriel qui se dveloppe dans les pays mergents
demeure pour lessentiel organiser. Souvent impuissant devant le rouleau compresseur du libre march et des politiques
de droite des gouvernements, le mouvement syndical a travaill
darrache-pied en vue dattnuer les effets de la mondialisation.
Malheureusement, le modle syndical hrit de la rvolution
industrielle et des thories keynsiennes na fait quallger les
effets des politiques nolibrales. Il na pas renvers la vapeur.
Cest ce constat qui a prsid rcemment la cration
dune nouvelle entit syndicale internationale, la Confdration
syndicale internationale (CSI). Celle-ci regroupe la presque totalit des travailleurs syndiqus dans le monde (168 millions)
et se lance le double dfi de renforcer laction syndicale
lchelle internationale tout en instaurant de nouveaux liens
entre les luttes nationales et les luttes mondiales. Sinspirant des
actions concertes du mouvement des femmes, telle la Marche
mondiale de 2000, ou, encore, de la multiplication des forums
sociaux rgionaux ou nationaux prescrits par le Forum social
mondial, la CSI a propos que le 7 octobre 2007 soit consacr
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lchelle mondiale au thme du travail dcent. Cette action

a t reprise par plus dune centaine de confdrations syndicales dans le monde. De plus, dans son document fondateur,
la CSI admet que le mouvement syndical est en perte de vitesse et convient que le mouvement altermondialiste joue un
rle de vecteur de rsistance et de changement, et quil doit tre
reconnu comme tel. Si le mouvement syndical international
dans sa globalit ne se dfinit pas ncessairement comme partie intgrante du mouvement altermondialiste, plusieurs syndicats qui en sont membres sinscrivent dans laction sociale et
politique quil met en avant, dpassant ainsi le cadre unique des
relations de travail.
Au cours des dernires annes, bon nombre dorganisations syndicales ont particip aux forums sociaux mondiaux.
Lors du dernier FSM en 2007 au Kenya, la CSI a mme repris les thmatiques proposes par le forum afin de les intgrer aux analyses et aux actions syndicales. Cest dans cette foule que des organisations syndicales qubcoises, en particulier
la CSN, ont mis la main la pte pour contribuer lorganisation du premier Forum social qubcois en aot 2007.
Intgrer la question du travail la sphre altermondialiste

Si le mouvement altermondialiste dgage des perspectives
daction qui interpellent le mouvement syndical dans sa faon
de ragir devant les changements survenus au cours des dernires annes, force est de constater que laltermondialisme a
tout intrt largir ses horizons en accordant une place centrale la question du travail, particulirement en ce qui a trait
la pauvret et lexclusion. En effet, il faut reconnatre que
lespace quont ouvert les forums sociaux mondiaux voque
rarement le travail comme un maillon fondamental du partage de la richesse.
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Or, pour le mouvement syndical international, le travail dcent est au cur dune importante campagne mondiale. On le sait, la mondialisation fait des laisss-pourcompte de millions de femmes et dhommes un peu partout
dans le monde. Si la croissance de certains pays permet le
dveloppement du travail formel, les conditions gnrales,
elles, demeurent nettement insuffisantes. Par exemple, on
sait que les femmes et les jeunes font toujours lobjet dune
exploitation sans vergogne, laquelle ne peut que sestomper
la faveur dune action syndicale libre et authentique. Cette
libert syndicale est encore brime dans plusieurs pays et
reste donc construire au moyen notamment des rseaux internationaux de solidarit.
Aussi, de faon loquente, des donnes rcentes canadiennes dmontrent, encore une fois, toute la pertinence de
laction syndicale. On y apprend quau cours des 25 dernires
annes, le salaire moyen na augment que de 53 $ au Canada.
Au moment o les plus riches gagnent 16 % de plus, les revenus des plus pauvres diminuent de 20 %. La situation des
personnes immigrantes, particulirement les femmes, sest
aussi considrablement dgrade1. titre indicatif, selon lInstitut de la statistique du Qubec, les travailleurs syndiqus gagnent environ 10 % de plus que ceux qui ne le sont pas2. Le
recul du syndicalisme dans le reste du Canada est dailleurs lun
des facteurs voqus par les experts pour expliquer cette stagnation des revenus.
1. Statistique Canada, Gains et revenus des Canadiens durant le dernier quart de sicle,
Recensement de 2006. En ligne :
http://www12.statcan.ca/francais/census06/analysis/income/pdf/97-563XIF2006001.pdf
2. Guillaume Bourgault-Ct, Le pouvoir dachat des travailleurs a augment de 53 $ en
25 ans , Le Devoir, 2 mai 2008, p. A1.
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Par ailleurs, les changements survenus dans le monde

de la finance et de la production relguent les travailleurs au second plan. Outre les dlocalisations et les rductions de personnel, on assiste une dgradation des conditions de travail.
La croissance du travail atypique tout ce qui nest pas travail
salari, permanent, temps complet dcoule la fois des changements et des besoins nouveaux du march du travail. Lemploi atypique est pass de 16,7 % en 1976 31,6 % en 2002,
cela en ne prenant pas en compte les tudiants3. Si le travail atypique permet parfois de rpondre aux besoins de certaines personnes, notamment le travail autonome et temps partiel,
dautres variantes, tels les emplois temporaires et ceux offerts par
les agences de placement, reprsentent dans la plupart des cas
un recul au regard des conditions de travail.
Ouvrir sur de nouvelles perspectives syndicales

Lengagement syndical dans les milieux de travail et dans la communaut en gnral pose un dfi qui va bien au-del de lamlioration des conditions de travail de ceux et celles qui sont
membres dun syndicat. Depuis quelques annes, le mouvement
syndical uvre dfinir un cadre daction qui permette dagir
sur de nouveaux enjeux lis au dveloppement durable de notre
socit. Par exemple la CSN, larticulation de laction syndicale sur le terrain de ce que lon nomme le deuxime front4
3. Institut de la statistique du Qubec, Ralit des jeunes sur le march du travail en 2005,
Qubec, Publications gouvernementales, 2007, p. 46.
4. la CSN, la critique sociale et le projet alternatif ont vu le jour sous la prsidence de
Marcel Pepin la fin des annes 1960. Le but du deuxime front , n en en 1968,
tait dlargir la porte de laction syndicale aux diffrentes dimensions des conditions de
vie des personnes et des collectivits, en salliant avec les autres forces progressistes
engages dans le dveloppement social. La ncessit dinvestir le terrain de lespace
public se justifiait par le fait que lexploitation des personnes se poursuivait lextrieur
du milieu de travail, par la consommation notamment, il se justifiait aussi par le projet
de prconiser une vision qui embrasse lintrt gnral plutt quun discours dfendant
une diversit dintrts particuliers.
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autorise justement un largissement de la pratique syndicale.

Cest en se rfrant ce volet du syndicalisme que la CSN a
particip au premier Forum social qubcois.
Dautres expriences syndicales militent en faveur dun
largissement de la pratique. Par exemple, la cration des outils
collectifs de la CSN qui interviennent sur le terrain de lconomie solidaire et de la finance socialement responsable en tmoigne. La campagne de la CSN sur le commerce quitable
et la consommation responsable en est un autre exemple. Aprs
une premire priode de sensibilisation, 500 syndicats, reprsentant environ le tiers des membres de la CSN, rapportaient
faire des gestes concrets en ce sens (recycler, privilgier les produits quitables, favoriser le covoiturage, le transport en
commun, les collectes de vtements, la diffusion dinformation, etc.). Des rsolutions prises au dernier congrs un congrs vert devraient susciter des pratiques qui investiront plus
en profondeur les milieux de travail en matire de responsabilit sociale telle que la protection de lenvironnement, en plus
dinterpeller les gouvernements quant leur inertie en la
matire5.
Ces nouvelles pratiques syndicales contribuent par la
force des choses llargissement de laction des syndicats,
cela dans la droite ligne de lesprit qui anime le Forum social mondial.
***
5. http://www.csn.qc.ca/Evenements/congres2008/indexa.html
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Dans la socit en gnral, les organisations syndicales

ont bien souvent mauvaise presse et les perceptions de la population leur gard sont frquemment ngatives. Sil faut travailler modifier les perceptions pour que lon parle davantage des actions syndicales positives, les organisations
syndicales gagnent aussi largir le dbat avec les citoyens et
les autres acteurs sociaux. Rappelons quau Forum social qubcois des reprsentants syndicaux ont accept linvitation, lance par des organisations tudiantes de discuter du contexte
de la grve tudiante de 2005 et des critiques quelle avait souleves. De mme, certaines des ides qui germent dans les forums sociaux sont parfois trangres la culture syndicale.
Pourtant lhistoire syndicale tmoigne de lvolution que peuvent prendre certains dbats. Les personnes qui ont suivi la
CSN les discussions au sujet de lenvironnement ont pu constater lvolution des mentalits face cette problmatique passant dun certain scepticisme, dans un premier temps, une
position prospective par la suite.
Pour les organisations syndicales, les forums sociaux
sont certainement des lieux quil faut privilgier afin de mettre
leurs pratiques en perspective et de contrer la crise laquelle
elles font face, mais galement pour raffirmer limportance des
luttes syndicales tout en cherchant les adapter au type de socit qui nous attend dans les prochaines annes. Dans la recherche de solutions de rechange au nolibralisme, il est certain que la diversit des ides ainsi que le foisonnement des
pratiques et des expriences qui manent de ces forums sont
extrmement enrichissants. Une chose est vidente : un monde
plus juste et solidaire ne peut se construire seul et le mouvement syndical peut coup sr trouver dans les forums sociaux
ses meilleurs allis.
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ESSAIS ET ANALYSES
Potentiels et innovations
de laltermondialisme
au Qubec
Forum social qubcois et Campement autogr
PA R
GABRIELLE GRIN
e nest certainement pas pour rien quau Qubec, lon

parle de mouvement altermondialiste plutt que de
mouvement anti-mondialisation, et quon en parle
comme dun mouvement continu, jeune certes, mais dtenant pass et avenir, plutt que comme simple soulvement
spectaculaire et phmre dune gnration contre quelques
institutions internationales. Le terme reste flou, multiforme,
et lon sen drape rapidement et pour des raisons diverses
des colocs qui compostent leurs dchets aux militant-e-s
anarcho-colos senchanant aux arbres, en passant par les
syndicats envoyant chaque anne quelques-un-e-s des leurs
au Forum social mondial, il semblerait que nous soyons tous
et toutes altermondialistes, notre faon.
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POTENTIELS ET INNOVATIONS DE LALTERMONDIALISME AU QUBEC
Pour certaines ONG et mouvements institutionnaliss, l altermondialisme correspond surtout une internationalisation de leurs activits. Par la cration de liens
dchange et de collaboration avec dautres organisations quivalentes aux quatre coins du monde, ils esprent coordonner,
solidariser et ainsi renforcer leurs projets de transformation sociale lchelle du globe. Dans cette perspective, le moment
cl o se cristallise le processus altermondialiste est le Forum
social mondial, espace de rseautage et dlaboration de stratgies globales entre organisations.
Mais de faon plus endogne, lon peut aussi considrer laltermondialisme comme larrive de quantit de nouveaux militant-e-s et groupes au sein des communauts militantes des quatre coins du monde, ayant stimul un certain
renouveau et une diversification de leurs pratiques organisationnelles, stratgies, discours et terrains dactivit. Pour plusieurs, laltermondialisme est galement caractris par un engouement renouvel pour laction directe et crative, un rejet
des modes dorganisation hirarchiques, ainsi que par le dveloppement de pratiques parallles du vivre ensemble social
et politique, de production, de consommation et de militantisme bases sur lhorizontalit et lcologie. On parle ici parfois de larrive en scne dune nouvelle gnration militante,
ou dun retour en force des ides et pratiques radicales, voire
anarchistes. On se rfre aussi souvent un vnement cl, catalyseur de cette approche : le Campement intercontinental de
la jeunesse (CIJ).
Difficile, donc, de runir cette diversit en un groupe
plus ou moins homogne, sauf autour de la croyance large en
un autre monde possible. Mais pour commencer la comprendre et en saisir les potentiels, nous nous attarderons
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observer les quivalents qubcois des deux vnements cits

ci-haut, soit le Forum social qubcois (FSQ) et le Campement autogr (CA). En effet, lorganisation de ces vnements
a non seulement permis lancrage plus profond et continu de
l altermondialisme au Qubec, mais a aussi fait preuve dinnovations significatives par rapport leurs quivalents mondiaux, sur lesquelles il vaut la peine de se pencher.
Les dfis de laltermondialisme

Le slogan du Forum social mondial (FSM), Un autre monde
est possible , a rapidement t repris dans toutes les langues
et toutes les sauces, notamment cause de la force symbolique du contrepoids quil oppose aux revendications librales
et conservatrices dune prtendue fin de lhistoire, ou de labsence dalternative au capitalisme nolibral. Cette affirmation
large et rassembleuse reste toutefois plutt symbolique, et ne
saurait suffire. En effet, elle oublie non seulement dinterroger la nature de cet autre monde, mais aussi celle du monde
que lon cherche dpasser, et vite donc de poser la question
de ce quil faudra dtruire et mettre en uvre pour le faire. Il
importe donc maintenant de se pencher sur la construction
dun contrepoids rel au capitalisme nolibral, qui lui oppose
non seulement une autre vision idelle des rapports entre humains et avec la nature, mais qui lui mette aussi concrtement
des btons dans les roues et construise pratiquement cet autre
monde, en opposition celui que lon rejette.
Ce passage la construction pratique dun contrepouvoir populaire capable denrayer le capitalisme nolibral
et de construire des formes de vie sociale nouvelles demande
que lon retombe sur ses pieds et que lon rflchisse la faon
dont lon marche : elle requiert avant tout la revitalisation,
llargissement, la politisation et la dmocratisation des luttes
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toutes les chelles, par la base. Tiens, je dois vous faire rire
ce nest pas un objectif peu ambitieux, me direz-vous, et
lidentifier ne nous offre pas pour autant les moyens de le raliser. Mais il reste vrai que si lon veut quun autre monde se
construise, il faudra lutter contre les processus qui, petit petit,
nous retirent des mains et des consciences les capacits de rsister et de produire un monde notre image.
Ces processus ont, certes, une dimension globale, mais
ils simplantent concrtement lchelle locale par la construction dun port mthanier dans le golfe du Saint-Laurent,
travers lattaque contre les droits syndicaux au Qubec, la privatisation progressive de la sant, la marchandisation de lducation, la construction dune nouvelle autoroute au centre-ville
de Montral et les innombrables autres projets et mesures qui
assoient le pouvoir croissant du capital sur nos vies.
Le meilleur moyen de contrer la mondialisation et lintensification des impratifs du march capitaliste est donc la
construction de luttes qui sauront empcher leur implantation
concrte et multiforme lchelle locale. Pour cela, lautre
monde doit se mettre en marche et unir ses versants anti
et alter dune part, en luttant contre le monde quil rejette et sa logique expansive, sans quoi ses capacits y rsister ne feront que dcliner, et, dautre part, en continuant
crer le monde qui lanime et quil souhaite construire, en menant ses luttes par des mthodes qui dpassent les logiques auxquelles il soppose.
Vous me rpondrez que cette proccupation est bien
prsente au Qubec, puisquune srie impressionnante de luttes
y a t mene rcemment. Mais il importe aussi de faire preuve
dintrospection et dautocritique, en se demandant pourquoi
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elles nont pas russi enrayer rellement le processus de restructuration nolibrale, et en dsignant les moyens
prendre pour que notre activit menace vraiment les intrts
dominants et acquire un pouvoir transformateur.
Dun ct, le dfi relever est de donner une force collective la trs grande diversit de groupes, militant-e-s et individus conscientiss issus des luttes populaires rcentes, forms par la lame de fond altermondialiste et/ou engags dans
la recherche de modes de vie nouveaux. Leur diversit et leur
ancrage aux chelles locales ou sectorielles (autour de thmatiques particulires) peuvent tre considrs comme tant une
force, caractristiques ncessaires et inspirantes dune communaut militante crative, dynamique et contrle par la
base. Mais ils peuvent aussi tre considrs comme une faiblesse si les forces de ces groupes et individus restent trop atomises, faute despaces o articuler la diversit de leurs nergies et connaissances en un front plus ou moins cohsif, o
tablir des liens entre leurs enjeux, o groupes et individus
peuvent trouver et soffrir soutien organisationnel, change de
connaissances, solidarit et dbat, et unir leurs forces en entreprenant un processus dmocratique et inclusif de construction de luttes communes.
Dautre part, la grande capacit organisationnelle
des vieux mouvements institutionnaliss, syndicats,
mouvement tudiant, ONG, etc., reste une coquille vide si
lensemble de leurs membre lui-mme nest pas au cur des
processus dcisionnels et organisationnels, rellement mobilis au moyen de llaboration dmocratique de campagnes, de lorganisation libre dactions et de la cration
despaces de participation et de partage de connaissances.
La tendance gnrale au sein des grandes institutions mili-
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tantes au Qubec aujourdhui semble plutt tre de limiter

leur activit la collection de cotisations auprs de leurs
membres, les appelant se prsenter aux manifestations et
participer des campagnes labores au sein despaces
clos, dans une dynamique top-down .
Selon cette mme logique, les reprsentant-e-s dorganisations et dinstitutions militantes semblent surtout chercher des solutions formelles leur incapacit bloquer la
route au capitalisme nolibral, en voulant amliorer les mcanismes leur disposition pour travailler en commun aux
chelles mondiale et rgionale. Mais ils et elles limitent ainsi
le problme et la solution au sein du cadre de leur champ
daction, soit les hautes sphres des mouvements les instances o sont concentrs, de faon problmatique, leur pouvoir dcisionnel et leur capacit daction. Une telle perspective pourrait presque tre considre, en poussant lanalogie,
une fuite vers le haut, puisquelle vite la ncessaire autocritique interne des mouvements et de leur mode dorganisation, particulirement de leur activit lchelle locale et
nationale.
On rpond souvent que le fait que cette logique soit
favorise dcoule du manque de motivation et dimplication
des membres de ces organisations. Il me semble plutt que
cest le fait de comprendre lactivit de ces groupes comme
tant base sur la dlgation du pouvoir de leurs membres
un groupe charg de faire vivre linstitution, plutt que sur la
facilitation des processus de dveloppement de forces militantes cratives et de capacits dmocratiques au sein et en dehors de leur membres, qui produit, en bout de ligne, un tel
rsultat et limite notoirement le contre-pouvoir rel reprsent par ces groupes.
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En somme, il semble que le problme nest pas tant

labsence de rsistance, de volont de transformer la vie sociale,
ou de capacits potentielles de le faire, mais plutt le manque
despaces et dnergies ddis mettre militant-e-s potentiel-le-s
et existant-e-s en mouvement de faon collective, qui leur permette dacqurir et de cumuler leurs forces : un manque despaces o les potentiels contenus dans la grande diversit des
luttes, structures, consciences, volonts, connaissances et
modes de vie alternatifs puissent se rencontrer, tisser des liens
et acqurir une force transformatrice.
Le Forum social qubcois

Certain-e-s ont justement vu la tenue du premier Forum social qubcois (FSQ), Montral en aot 2008, comme le
dbut dun tel processus de dmocratisation, dlargissement,
dunification et de revitalisation des mouvements sociaux qubcois par leur base. En effet, il a rassembl en un espace des
militant-e-s et groupes de tous types, mouvements et rgions,
ainsi que des individus sans affiliation institutionnelle particulire, mais simplement attirs par les ides et activits de
transformation sociale progressiste. Lide de base ntait donc
pas tant doffrir une solution formelle aux problmes auxquels
les mouvements font prsentement face au Qubec que de
crer un espace pour que leurs reprsentant-e-s et leurs ides
se rencontrent et ngocient des alliances. On cherchait plutt
transformer et renforcer les mouvements sociaux de faon
endogne, en facilitant le processus de construction, de dmocratisation et dunification de leur base militante lintrieur, en dehors et entre les structures formelles existantes. Le
FSQ voulait donc offrir un espace pour que les individus et
groupes rassemblent de linformation, btissent confiance et
dtermination pour la poursuite de leurs projets et luttes, et
trouvent des espaces dimplication, de rflexion sur les enjeux,
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et de cration de liens organisationnels et thoriques entre

groupes et secteurs militants.
Lvnement en soi tait organis de faon atteindre cet
objectif : ainsi, presque toutes les activits inscrites la programmation des trois journes taient autogres, organises par les
groupes, mais aussi les individus (diffrence notoire par rapport
au FSM) le dsirant; notons galement que beaucoup de travail
de convergence entre les activits portant sur des thmes similaires
a t effectu, de faon ce que groupes et personnes se rencontrent, engagent des dbats et dgagent des perspectives communes.
Le rsultat de linvitation joindre le processus dautoprogrammation fut stupfiant pour une premire exprience, comptant
plus de 300 activits inscrites au programme par presque 200
groupes et individus. Le forum visant tre un espace de discussion et de dbat plutt quun simple colloque grande chelle, la
forme mme des activits tendait favoriser la participation directe des personnes prsentes aux changes, ce qui a permis lexpression de points de vue gnralement peu reprsents dans les
confrences traditionnelles et notamment plusieurs remises en
question des pratiques institutionnelles et hirarchies internes,
structurelles et thmatiques, aux mouvements sociaux.
Linsistance mise sur la dimension populaire de lvnement durant le processus dorganisation porta galement fruit :
en recrutant en dehors des rseaux militants traditionnels, les organisateurs et organisatrices de lvnement russirent faire en
sorte que plus de 40 % des participant-e-s au FSQ, environ
2 000 personnes, soient des individus ne faisant partie daucun
groupe militant particulier. De plus, lattention porte rendre
lvnement accessible, aux niveaux logistique, financier et du
transport, permit une participation trs diversifie, notamment
sur le plan territorial.
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Mais la particularit du FSQ, et le potentiel port par

lvnement, se trouvaient selon moi surtout dans la volont
de ses initiateurs et initiatrices de renouveler son processus
dorganisation, considr comme moyen de transformation sociale en soi. Forme la suite du FSM 2005, lInitiative vers
un Forum social qubcois est ne de la volont de quelques
militant-e-s, surtout tudiant-e-s, de doter le Qubec de son
propre espace de rassemblement pour les mouvements sociaux,
malgr le manque de volont de ses principales institutions de
sengager dans lorganisation dun tel vnement. Pour les
membres de lInitiative, lide ntait pas tant de renforcer le
rseautage et la coordination entre les hautes sphres des mouvements sociaux que de crer un espace ddi aux forces
dites citoyennes , ou populaires la base des mouvements
sociaux organis par et pour elles.
Louverture de lassemble gnrale et des comits
dorganisation tout groupe ou individu intress simpliquer dans le processus, la dcentralisation de ce dernier
en collectifs rgionaux autonomes, la recherche de lhorizontalit et du consensus comme modes dorganisation et
limportance de la crativit militante, du dveloppement
des capacits et du respect de lautonomie de toutes les personnes impliques faisaient de lorganisation du FSQ, son
origine, un processus semblant sinspirer davantage des valeurs portes par le Campement intercontinental de la jeunesse que du mode dorganisation des FSM. Lide tait de
mettre en commun les forces respectives des personnes impliques et de leur offrir un espace o laisser libre cours
leur crativit, de faon mettre en commun leurs talents,
acqurir de nouvelles connaissances, vivre lexprience
dun mode dorganisation horizontal et btir des rseaux
de solidarit durables.
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Le processus dorganisation fut ainsi extrmement

riche et complexe, dautant quil rallia plus tard une trs large
part des groupes militant au Qubec, dont les grands mouvements institutionnaliss. Il fallut donc innover sur le plan du
mode organisationnel, de faon tablir des consensus rassembleurs malgr la diversit parfois contradictoire des pratiques, objectifs et intrts des groupes et personnes impliqus,
autant reprsentant-e-s dinstitutions aux milliers de membres
que militant-e-s autonomes.
On ne saurait prtendre quun simple vnement
ponctuel suffira relever les dfis auxquels laltermondialisme
fait face au Qubec sil veut atteindre ses objectifs de transformation sociale, surtout lorsquon parle dune initiative
aussi jeune. Mais le FSQ a t, et devra rester, plus quun vnement : par sa forme mme et par son processus dorganisation novateur, ancr dans linclusion, la crativit et lhorizontalit, il pourrait bien contribuer de faon importante
rseauter, dmocratiser et largir la communaut militante
du Qubec de faon durable. Cela, toutefois, condition que
lon continue chercher dpasser les contradictions prsentes dans son processus dorganisation et oser innover en
ce qui concerne nos pratiques organisationnelles, de faon
consciente, autocritique et crative.
Le Campement autogr
Le Campement autogr (CA) consiste lui aussi en une exprience extrmement riche de leons et source dinspiration
pour lavenir de laltermondialisme au Qubec. Il trouve ses
racines dans le Campement intercontinental de la jeunesse, espace organis paralllement au Forum social mondial depuis
ses dbuts et visant mettre concrtement en pratique les valeurs prnes au sein de cet vnement.
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Inspires par lexprience, des militant-e-s du Qubec ont

organis le premier campement, alors dnomm Campement
qubcois de la jeunesse, en 2003, ce qui fait du Campement autogr de 2008 la sixime manifestation de lvnement : en six
ans, le campement a donc pu voluer et beaucoup senrichir. Les
premires manifestations ont consist avant tout en des laboratoires de recherche autogestionnaire profonde, dexprimentation
politique consciente et rigoureuse. La relative petite chelle de
lvnement (entre 30 et 150 participant-e-s sur deux semaines
de campement) a permis de pousser trs loin llaboration progressive dun mode dorganisation sociale nouveau, visant se librer de toute forme doppression et de la logique de march capitaliste, et bas sur lchange libre de connaissances, la recherche
du consensus, la crativit, la responsabilisation, lautonomie, le
respect et surtout, lhorizontalit des rapports. En cela, le Campement autogr est un vnement assez unique, et la mmoire
collective qui sy est forme a certainement beaucoup contribu
lvolution de la pense et de la pratique altermondialiste.
Le campement mapparat pourtant avoir volu de faon
importante ces dernires annes. Dabord geste politique en
soi , le campement semble tre pass dune philosophie de lautonomie isolationniste ce quil me plat de dsigner par lappellation phnomne carr de sable une philosophie de
lautonomie de la prvision, interventionniste, transformatrice.
Je mexplique : alors que le campement sest dabord
droul dans le bois , en retrait de la socit que lon cherche
transformer, il sest plutt greff, lors de ses deux dernires
manifestations, des luttes en cours. Ainsi, en 2007, le campement sinstalle prs de Montebello, pour les deux semaines
prcdant les mobilisations contre le sommet ayant runi les
dirigeants des tats-Unis, du Canada et du Mexique ainsi
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quun consortium des plus grandes entreprises dAmrique du

Nord pour la ngociation du Partenariat pour la scurit et
la prosprit (PSP). Il visait rassembler les militant-e-s
intress-e-s par lexprience du campement, mais aussi par
lorganisation dactions et la rflexion collective sur des enjeux lis au sommet.
Au moment o jcris ces lignes, le campement 2008
est install Lvis, sur les rives du Saint-Laurent, sur les terres
o est prvue la construction prochaine dun port mthanier
par les compagnies Enbridge Inc., Gaz de France et Gaz
Mtro. Ses participant-e-s cherchent dans ce cas tisser des
liens de solidarit avec les groupes et personnes luttant depuis
maintenant presque cinq ans contre limplantation du projet,
afin de leur apporter un soutien direct par lorganisation de
rencontres et dactions, ainsi que par la mise en commun de
leurs mthodes dorganisation. Par leur prsence, ils et elles
cherchent aussi contribuer souligner la dimension nationale et mme globale des enjeux en question (notamment, les
changements climatiques), afin que cette lutte ne se rduise
pas largument pas dans ma cour .
Le campement fait donc de plus en plus preuve dune
volont claire dextrioriser ses apprentissages et de contribuer
aux luttes en cours de faon constructive et crative.
L autonomie est ici comprise comme une pratique cherchant se dfaire de toute forme de domination, de la logique de march capitaliste et des institutions la reproduisant,
mais place au cur du social plutt quisole, de faon y
catalyser ses lments transformateurs.
En ce sens, le Campement autogr relve de plus en
plus les dfis dsigns plus haut, en unissant les versants anti
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et alter de laltermondialisme : il contribue, dune part,

construire et dmocratiser les luttes qui cherchent empcher limplantation concrte du capitalisme nolibral
lchelle locale, tout en mettant laccent sur la dimension globale des enjeux auxquels elles font face, et, dautre part, il sengage consciemment crer le monde qui nous anime et que
lon souhaite construire, en menant nos luttes par des mthodes qui dpassent les logiques auxquelles lon soppose. La
tenue du campement catalyse le dveloppement des deux pendants du processus au sein des mouvements populaires et sociaux du Qubec, et reprsente en ce sens une source importante despoir et dinspiration quant la ralisation du
potentiel du mouvement altermondialiste.
Potentiels en mouvement
Sans aucun doute, le Qubec est un terreau fertile pour le dveloppement de la pense et de la pratique altermondialistes.
Ses moments phares, le Forum social qubcois et le Campement autogr, bien quils soient des vnements trs diffrents, tant dans leur mode dorganisation que dans leur forme,
semblent pouvoir se complter et se rejoindre sur le plan des
buts quils recherchent. Lon pourrait mme affirmer quils portent un potentiel norme, leurs faons respectives, pour relever les dfis qui se prsentent ceux et celles qui croient
quun autre monde est possible, et qui semploient le mettre
en marche. Mais pour que ces potentiels continuent prendre
forme dans la ralit, et de faon toujours plus constructive,
il faudra que leurs participant-e-s sengagent toujours plus pleinement continuer les construire sur la base de leurs caractres innovateurs, en cultivant une pratique de lautonomie de
la prvision, de lutopie concrte et transformatrice.
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ESSAIS ET ANALYSES
LUPAM : une invitation

laction et la rflexion
PA R
MARIANNE DI CROZ
n novembre 2007, je participais la cration de lUniversit Populaire Montral (UPAM), initiative dtudiants et dtudiantes de lUQM qui ont traduit dans
une action concrte leur vision de lducation, de telle sorte
quil soit possible den faire lexprience. Si lUPAM est ne
dans un contexte particulier celui de la grve tudiante de
novembre 2007 lUQM1 , elle mapparat nous inviter,
tant par les activits quelle propose que par les principes qui
laniment, une rflexion beaucoup plus large sur lducation
et sur le monde dans lequel nous vivons.
1. Nous nlaborerons pas sur ce contexte particulier de la grve tudiante uqamienne de

novembre 2007. Nous rappellerons seulement qu lautomne 2007 samorait le dgel
des frais de scolarit enclench par le gouvernement libral de Jean Charest et que les
tudiant-e-s de lUQM subissaient aussi les premires consquences (entre autres une
hausse des frais affrents) de la crise financire qui affectait leur universit et qui laffecte
toujours.
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Un an plus tard, il me semble tout indiqu de prendre

ici le temps de porter un regard sur cette exprience aux multiples facettes. Car lUPAM est tout la fois un vnement
dducation populaire, une action politique, une organisation
ayant sa structure et son fonctionnement propres, mais surtout le fruit du travail et de la participation de plusieurs personnes exceptionnelles et engages2.
Dans ce texte, je donnerai un aperu de ce quest
lUPAM en mettant en lumire certains de ses aspects. Jaimerais par l lancer une rflexion partir de cette exprience.
Cela dit, je tiens spcifier que la rflexion que je souhaite
amorcer ici est le fruit de mon exprience personnelle de
lUPAM comme co-organisatrice et comme confrencire
et des riches discussions que jai eu la chance dy avoir. En
ce sens, mes propos nengagent aucunement lorganisation
elle-mme ou les personnes qui en font partie. Par le biais de
ce texte, jespre ouvrir la voie une rflexion collective sur
le sens de cette exprience quest lUPAM et sur le potentiel
daction et de transformation quelle porte.
De laction la rflexion ou Comment est ne lUPAM

Dans les faits, les dbuts de lUPAM cest 68 activits (confrences, ateliers, tables rondes, etc.) qui ont t prsentes par
une cinquantaine de personnes dans la semaine du 12 au
16 novembre 2007 lUQM. Un forum ouvert sest aussi
tenu dans des cafs autour de luniversit. Environ 2 500 personnes sont venues assister ces activits dhorizons divers :
2. Je ddie dailleurs ce texte toutes les personnes qui ont uvr lorganisation et la
tenue des diffrents vnements de lUPAM ; particulirement aux personnes
extraordinaires que jy ai rencontres et avec qui jai eu la chance de travailler souvent
dans la dernire anne : Emmanuelle, Anne, Franois, Marlne, Eve-Lyne et ceux et
celles que joublierais ici.
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LUPAM : UNE INVITATION LACTION ET LA RFLEXION
philosophie, politique, tudes fministes, art, informatique ou

conomie, pour ne nommer que ces disciplines. titre
dexemple, on peut notamment penser la projection du film
La rpublique des Beaux-Arts en prsence de son ralisateur
Claude Laflamme, la confrence dAmir Khadir intitule La
sant de ma grand-mre nest pas une occasion daffaires ,
la confrence Naufrage des universits dric Martin ou encore celle de Louise-Caroline Bergeron, Femme avec un
grand F 3.
Ce quil faut savoir, cest que cet vnement a t organis en environ trois semaines par une quipe dune quinzaine de personnes et avec lappui des associations tudiantes
facultaires. Le moins quon puisse dire, cest quun travail immense a t accompli pour mettre en uvre cette universit
populaire, mais surtout que celle-ci dcoule dune forte volont
daction commune :
Anims dun sentiment durgence et dun besoin de
sorganiser, des militants et militantes ont mis sur
pied lUniversit Populaire Montral afin de dfendre une vision de lducation centre sur la transmission et la production du savoir plutt que sur la
formation dlments conomiquement productifs
arrims au march du travail4.
Cest donc en raction la situation particulire de

lUQM, mais galement en raction la tendance globale de
marchandisation de lducation que le besoin criant dagir sest
manifest. Cest de cette action, presque spontane, quest ne
3. Pour plus de dtails sur la programmation, consultez la section agenda du wiki de
lUPAM : www.upam.info.
4. Extrait dun tract de lUPAM ralis en juin 2008.
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lUPAM qui, au dpart, ntait pas pense dans la dure. Cest

la suite du succs de cette exprience quune rflexion visant
tablir la structure actuelle de lUPAM a t entame. Cest
laction concrte qui a fait natre lenvie de poursuivre la rflexion et le travail qui avaient t faits : Lexprience fut un
franc succs et ils et elles [les participant-e-s] ont dcid de former un comit permanent dans le but de poursuivre cette dmarche et dexplorer les possibles dune universit populaire
ici et maintenant5. Cest ainsi que dautres activits de
lUPAM ont eu lieu, entre autres lors dune deuxime grve
tudiante en fvrier 2008 lUQM, de mme que sous la
forme de quelques activits dans le cadre du lancement du
centre social autogr de Pointe-Saint-Charles en juin dernier.
Lune des choses intressantes qui me semble ressortir
de cette exprience quest lUPAM, cest un lien troit entre
la pense et laction. Comme on la vu, le processus mme
de fondation de lUPAM tmoigne dune rflexion base
sur la pratique. Dans son esprit mme, lUPAM se veut un lieu
privilgi pour le dveloppement de la pense critique par la
participation active des changes et dbats collectifs. Cela dit,
lducation est sans doute lobjet sur lequel lUPAM nous invite rflchir tout particulirement et cette rflexion passe par
lexprience directe dune forme dducation diffrente de celle
quon connat gnralement.
Une vision de lducation

Ce que lUPAM veut promouvoir, cest une vision ouverte,
gratuite, diversifie, transdisciplinaire, anti-autoritaire6 de
5. Voir la section Prsentation et Mission du wiki de lUPAM :
http://www.upam.info/Pr % C3 % A9sentationEtMission
6. Ibidem.
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lducation. Tout dabord, on retiendra que laccessibilit

lducation est une valeur prdominante : tous et toutes devraient avoir accs une ducation de qualit, et ce, indpendamment de leur condition socio-conomique. Le choix dun
programme dtudes devrait dabord se faire en fonction de
lintrt pour le domaine dtudes et non pas sur la base de
critres matriels. Lide selon laquelle lducation, cest--dire
lacquisition et la production de savoir, quel quil soit, a une
valeur en soi est galement au cur de cette vision de lducation. Cela implique que lducation a une valeur qui lui est
propre et quelle ne devrait pas tre soumise aux critres et aux
rgles du march. Le financement des programmes dtudes,
lattribution de bourses ou de subventions de recherche ne devraient pas tre tablis en fonction de leur utilit immdiate
pour le march du travail. Lducation ne doit pas tre rduite
la formation de travailleurs et de travailleuses, elle doit aussi
et surtout nous former en tant qutres humains prenant part
un monde qui nous est commun. En ce sens, lUPAM mise
sur le partage et la transmission du savoir dans un cadre libre
et participatif, cest--dire en favorisant les changes et les discussions entre les participant-e-s.
ce propos, lune des choses qui a spcialement retenu mon attention lUPAM que ce soit dans les deux
confrences que jai prsentes ou celles auxquelles jai assist
cest le dynamisme et la richesse des dbats et des discussions.
Je dirais que les changes taient plus anims et, certains
gards, plus fconds que dans plusieurs cours ou sminaires
que jai suivis tout long de mon parcours universitaire. Si cela
peut paratre trange, je crois que cela peut sexpliquer par le
fait que ce qui runissait les personnes prsentes, ctait leur
intrt pour le sujet abord et leur dsir dapprofondir leurs
connaissances. Le dsir dune bonne note ou le besoin de
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performer pour obtenir un contrat de recherche ou une bourse

ntant pas de la partie, nous tions plongs dans une atmosphre conviviale qui favorisait la coopration plutt que la
comptition. Les activits de lUPAM ont donn lieu une
relle rflexion collective.
Une structure et un fonctionnement mergeant de la pratique

Dans la mesure o lUPAM, en tant quorganisation, existe
surtout dans laction, on ne stonnera pas de savoir que son
fonctionnement et sa structure actuels sont le fruit de la pratique. En effet, lquipe de lUPAM ne se runit pas sur une
base rgulire, mais plutt chaque fois quil y a un besoin dagir
ou une occasion pertinente de mettre sur pied des activits.
En ce sens, la prennit de lUPAM est limage de sa cration, cest--dire quelle rsulte surtout de la runion quasi
spontane dindividus en vue dune action commune. Le fonctionnement de lUPAM na donc jamais t rflchi comme
tel. Il est le rsultat de la pratique et dun fort sentiment antihirarchique7 . La structure de lorganisation, qui comprend
un comit permanent, des comits ponctuels et une rencontre
entre sympathisant-e-s, nest que la transposition de ce qui a
t fait concrtement et elle reste ouverte au changement.
Louverture et la coopration sont au cur de la structure et du fonctionnement de lUPAM. Les diffrentes instances sont accessibles toute personne qui souhaite sy impliquer, car ce qui runit les membres de lUPAM, cest
avant tout une vision commune de ce quest lducation et la
volont dagir pour la promouvoir. Le pouvoir dcisionnel est
collectif et chacun peut y prendre part en fonction de son degr
7. Voir la section structure et fonctionnement du wiki de lUPAM :
http://www.upam.info/StructureEtFonctionnement
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dimplication dans lorganisation. LUPAM est dailleurs lun

des rares endroits o jai pu faire lexprience dun travail collectif dorganisation fonctionnant presque toujours par consensus et o toute dynamique de pouvoir est absente. Comment expliquer cela ? Je ne sais pas trop. Sans doute les
personnes impliques y sont-elles pour beaucoup. Mais au-del
de a, je crois quil est permis de penser que les principes et
les valeurs qui animent lUPAM ont t mis en pratique jusque
dans son fonctionnement interne. En ce sens, lUPAM mapparat comme un exemple singulier de mise en uvre dun rel
pouvoir collectif, ce qui constitue un point de dpart intressant pour repenser le fonctionnement des institutions en gnral sous un mode de participation directe.
Quel avenir pour lUPAM ?

Je ne sais pas quel sera lavenir de lUPAM ou quand elle se
manifestera de nouveau. Nanmoins, cette exprience a suscit un vif intrt chez ceux et celles qui y ont particip, mais
aussi chez plusieurs personnes qui nous ont contacts pour en
savoir davantage. Cela me permet desprer que la rflexion va
se poursuivre, que ce soit lUPAM ou au moyen dautres initiatives de ce genre. Car il me semble que lUPAM est une exprience positive qui nous invite agir pour repenser et transformer notre socit, ses institutions et particulirement son
systme dducation.
Les signes dune crise de lducation mapparaissent
nombreux et vidents, du primaire luniversit. Il suffit dun
dtour par lactualit, ne serait-ce que dans la dernire anne,
pour en trouver des exemples patents : quon pense ici lapplication de la rforme au primaire et au secondaire, au sousfinancement des universits ou la rcente modification
des rgles dadmission au cgep effectue pour rpondre la
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demande de main-duvre. Une vritable rflexion sur le sens

de lducation, sur son rle et sur sa pratique sont plus que jamais ncessaires. Parce que, comme nous le dit si bien Hannah Arendt :
Lducation est le point o se dcide si nous aimons
assez le monde pour en assumer la responsabilit et, de
plus, le sauver de cette ruine qui serait invitable sans
ce renouvellement et sans cette arrive de jeunes et de
nouveaux venus. Cest galement avec lducation que
nous dcidons si nous aimons assez nos enfants pour ne
pas les rejeter de notre monde, ni les abandonner euxmmes, ni leur enlever leur chance dentreprendre
quelque chose de neuf, quelque chose que nous
navions pas prvu, mais les prparer davance la tche
de renouveler un monde commun8.
Et il me semble que cest au moyen dinitiatives o la

rflexion et laction collectives sont possibles que lon peut esprer que cette tche de renouveler le monde en commun
soit ralise de la meilleure faon qui soit.
8. Hannah Arendt, La crise de lducation dans La crise de la culture, Paris, Gallimard,

collection Folio essais , 1972, p. 251-252.
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ESSAIS ET ANALYSES
RLE DU POLITIQUE
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ESSAIS ET ANALYSES
Pas pas, ensemble

et diffrents, nous
changerons le monde !
Entrevue avec Franoise David 1
epuis 2001, date de la tenue du premier Forum social mondial Prto Alegre (Brsil), la mouvance altermondialiste ne cesse de se propager aux quatre
coins du globe. Comment expliquez-vous ce phnomne ?
Ce phnomne a t rendu possible par laction de groupes
altermondialistes et de mouvements sociaux qui ont mis en
vidence ds les annes 1990 le fait que nos gouvernements
taient en train de ngocier, par-dessus nos ttes et en notre
nom, des accords quasi secrets qui pouvaient avoir des consquences assez dramatiques sur nos vies quotidiennes.
1. Entrevue ralise par Raphal Canet Montral le 19 juillet 2008.
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PAS PAS, ENSEMBLE ET DIFFRENTS, NOUS CHANGERONS LE MONDE!
Cette prise de conscience sest vritablement propage

lors des vnements de Seattle, contre lOrganisation mondiale
du commerce en 19992. Des groupes de jeunes ont ouvert les
yeux beaucoup dorganisations (populaires, syndicales et
autres) sur ce que la conclusion daccords commerciaux impliquait : une redfinition du rle des tats. lpoque jtais
la Fdration des femmes du Qubec (FFQ), nous prparions
la Marche mondiale des femmes, et nous considrions ces vnements avec beaucoup dintrt. Nous tions en contact avec
des femmes dune centaine de pays et le partage dexpriences
concrtes nous a amenes comprendre que le nolibralisme
et le patriarcat se nourrissaient mutuellement. Jai beaucoup
appris ce moment-l et beaucoup de femmes qubcoises ont
appris aussi. Au fond, a a pris un certain temps, 15 20 ans
aprs le dbut des premires politiques nolibrales, pour que
les gens sur le terrain ralisent vraiment ce qui se passait. Ensuite, les choses ont volu assez rapidement. Au Qubec, depuis une dizaine dannes, il y a une effervescence militante
en rapport avec tout ce qui touche la mondialisation, aux accords de libre-change, particulirement dans les Amriques.
On assiste une prise de conscience de la ncessaire solidarit
entre les peuples du monde.
Ce nest pas tonnant que les mouvements sociaux en
soient venus se dire quon ne peut plus lutter seul, dans son
pays, dans son quartier, quil faut dsormais se parler des
chelles plus larges. Cest la rponse la plus efficace un courant mondial qui est bien organis. Les gouvernements de la
2. Cinquante mille personnes staient rassembles dans les rue de Seattle en

novembre 1999 en marge de la Troisime confrence ministrielle de lOMC afin
de protester contre le nouveau cycle de ngociation commerciale. Ctait la premire
dune longue srie de manifestations contre la mondialisation nolibrale.
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plante ont leurs fronts communs, les grands de ce monde, sur

le plan conomique, ont leur Davos et toutes sortes dautres
lieux de rencontre. Il tait temps que les mouvements sociaux
en fassent autant. Les forums sociaux constituent donc une rplique adquate, et cest normal que la formule se soit ensuite
dissmine partout dans le monde. Cest la suite logique dune
prise de conscience qui a commenc il y a peine 10 ans. Au
fond cela va assez vite, cest rjouissant !
Lattention particulire accorde la ncessit de rassembler la plus grande diversit des mouvements, des formes de
lutte et des aspirations au sein de cette mouvance altermondialiste est-elle, selon vous, une opportunit ou un handicap dans cette entreprise de transformation sociale ?
Pour moi, cest surtout une opportunit. Cest mme peut-tre
lun des aspects les plus intressants des forums. Je trouve que
cette diversit a quelque chose de nourrissant. Cela permet
toutes sortes de gens, des militants professionnels aux simples
curieux, de se rencontrer. Cela permet de sortir de son secteur,
et au Qubec comme ailleurs, cest important. Une fministe
ira couter ce qua dire un cologiste, et vice-versa. Chacun et
chacune, dans son mouvement, na pas vraiment loccasion de
discuter avec lautre et de comprendre que les analyses et les
luttes des un-e-s et des autres sont tout aussi pertinentes. Cette
diversit doit rester.
Un dbat de fond anime la mouvance altermondialiste au
sujet des forums sociaux mondiaux. Certains considrent
quils doivent demeurer un espace de rassemblement de la
diversit des groupes en lutte afin quils se rencontrent,
changent et poursuivent leur travail de transformation sociale. Dautres souhaitent quils deviennent un acteur qui
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puisse dfinir un programme clair qui serve ainsi de socle

commun de revendications pour lensemble des composantes
de la mouvance altermondialiste. Que pensez-vous de ce
dbat ?
Jai particip deux forums sociaux mondiaux (Mumbai, Inde
en 2004 et Caracas, Venezuela en 2006) ainsi quau Forum social qubcois (FSQ) de lan pass. Les changes et les discussions sont passionnants. Mais il est vrai que si nous narrivons
pas faire dboucher les forums sur un minimum dactions
concrtes et concertes, le danger cest que les changes deviennent un peu rptitifs la longue.
Prenons le cas du Forum social qubcois : il est dommage davoir eu 5 000 personnes rassembles en aot, qui ont
chang, qui ont dcouvert dautres perspectives, qui se sont
aussi rendu compte quelles ntaient pas toutes seules se
battre, etc., et que si peu de personnes se soient retrouves le
26 janvier lors de la Journe daction mondiale. On a peuttre manqu l une occasion de mener une vaste action concerte entre les mouvements. Donc, au terme dun forum,
pourquoi ne pas choisir un thme rassembleur, qui soit marquant dans une conjoncture particulire et qui parle la population, pour agir ensemble ?
Cela dit, voquer limportance pour les forums de
mener des actions concrtes concertes, cela ne veut pas dire
que ces lieux de parole doivent dboucher sur un seul programme et une seule vision. Si nous faisions cela, nous risquerions dassister la mise en place dune mgastructure internationale o le pouvoir serait concentr entre les mains de
quelques-uns. Je pense que lon perdrait beaucoup de monde.
Ce ne serait plus un forum social, ce serait autre chose.
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Vous tes lune des deux porte-parole dun parti politique

provincial, Qubec solidaire. Quel est, selon vous, la
place et le rle dun parti politique dans la mouvance altermondialiste ?
Je vais renverser la question : quel pourrait tre le rle de militants et militantes altermondialistes dans un parti politique ?
Les militant-e-s altermondialistes savent o ils sen vont, ils
publient des analyses, leurs stratgies sont multiples. Un parti
politique cologiste et de gauche na peut-tre pas grandchose apprendre aux militants altermondialistes, il doit surtout apprendre deux.
Si Qubec solidaire est aujourdhui capable de faire
le lien entre patriarcat et nolibralisme, cest parce que la
Fdration des femmes du Qubec avait labor cette analyse auparavant. Qubec solidaire est le produit des luttes
de femmes, de syndicalistes, dcologistes, de gens
pauvres La plupart de nos militantes et militants les plus
actifs viennent de tous ces milieux et apportent analyses et
stratgies. Qubec solidaire nest pas une avant-garde claire pour le mouvement altermondialiste, au contraire le
parti se nourrit de cette mouvance, la plupart de ses membres en tant issus.
En prnant plus de participation citoyenne et moins de reprsentation, la mouvance altermondialiste tente de pratiquer une nouvelle culture politique centre sur le citoyen
en propageant lide que tout le monde peut tre un acteur
de changement social. En jouant le jeu lectoral traditionnel du systme reprsentatif, QS nest-il pas en dcalage par
rapport cette nouvelle culture politique ?
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Il est vident quen faisant le pari de changer les choses avec

des outils politiques issus en partie dune action lectorale
traditionnelle, Qubec solidaire sest lanc lui-mme un
gros dfi.
Le monde de la politique partisane est par dfinition un monde centr sur la comptition. Cest un monde
qui a ses rgles, mdiatiques par exemple. La joute politique
est aussi minemment stratgique. Le risque de se couper
de la base, de ngliger la participation citoyenne, est bien
rel. Mais est-ce que cest invitable ? Voil la vraie question.
Je pense que non. Ce nest pas invitable si on a un parti
profondment dmocratique et enracin dans les communauts et les luttes des mouvements sociaux. Mais cela demande une
vigilance de tous les instants. Je vais prendre un seul exemple.
On entre actuellement, Qubec solidaire, dans la phase dlaboration de notre programme politique. Le dfi, cest de ne pas
devenir les 200 militantes et militants qui vont tout dfinir,
parce quon est les 200 les plus impliqus, ceux et celles qui ont
le plus de vocabulaire, qui sont sortis des universits alors
quon a 5 000 membres. Nous avons le devoir de nous assurer
que la base du parti se sente vraiment encourage participer.
Plus encore, nous avons dcid de faire appel aux forces vives
des mouvements sociaux pour nous inspirer dans llaboration
de ce programme politique. Nous sommes bien loin de nous
refermer sur nous-mmes. Mais pour arriver cet objectif, il faut
crer des conditions de participation populaire accessibles
toutes et tous. Nous y travaillons ! L encore, nous pouvons
nous inspirer des dmarches de participation citoyenne au Qubec et, pourquoi pas, en Amrique latine ?
Est-il possible de faire de la politique autrement ?
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Oui, mais au prix de grands efforts et en observant une vigilance de tous les instants. Le jeu politique actuel ne conduit pas a, mais il laisse suffisamment despace pour que
des gens trs dcids transforment progressivement les rgles
communment admises. Nous y arriverons si nous sommes
convaincus que nous devons consacrer du temps aux processus, et pas seulement aux rsultats, comme le veut la rgle
politique traditionnelle. mon avis, les fministes apportent beaucoup Qubec solidaire lorsquil sagit de rflchir
aux processus.
Avant de faire le saut en politique, vous avez fait partie
dun mouvement social et vous lavez mme dirig, la Fdration des femmes du Qubec, qui a connu de belles ralisations au Qubec ainsi qu lchelle internationale avec
la Marche mondiale des femmes. Selon votre exprience,
quelle doit tre votre avis larticulation entre les mouvements sociaux et les partis politiques ?
Au Qubec, pour diverses raisons, les mouvements sociaux
tiennent rester non partisans. Aussi, je ne mattends pas ce
que les directions nationales des grands mouvements sociaux
qubcois appuient ouvertement notre parti. Je considre parfaitement lgitime que les mouvements sociaux soient dsireux
de conserver leur entire autonomie vis--vis de quelque formation politique que ce soit. Je souhaite cependant quils nous
voient comme des allis.
Je remarque que les cologistes ou le mouvement antiguerre ont moins de rticences que dautres mouvements inviter les reprsentant-e-s des partis politiques se joindre aux
actions quils organisent. Comme ils invitent tout le monde,
ils ne peuvent pas tre accuss dtre partisans. Jaimerais dire
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aux reprsentant-e-s des mouvements sociaux que nous pourrions nous asseoir la mme table de temps en temps, sans
que quiconque tente de noyauter qui que ce soit, et dbattre
ensemble de lorganisation dactions qui peuvent tre importantes dans certaines conjonctures. Cest dailleurs arriv dans
les cas de la lutte contre la privatisation du mont Orford ou
des protestations contre lagression isralienne au Liban. Nous
pouvons ainsi dialoguer et travailler ensemble dans le respect
de lautonomie de chacun.
Il y a quelques annes, en donnant lexemple du mouvement
zapatiste au Mexique, John Holloway publiait un livre au
titre provocateur : Changer le monde sans prendre le pouvoir. Pensez-vous que ce soit possible ?
Changer le monde est un vaste programme ! Comment y arriver ? Je crois quil nexiste pas une seule et unique rponse. Pourquoi ne pas accepter que puissent coexister diverses stratgies ?
Cest pas pas, ensemble et diffrents, que nous changerons le
monde. Lutte par lutte, gain par gain, en faisant parfois des
bonds de gant mais le plus souvent en avanant lentement.
Nous aurons besoin de mouvements sociaux forts,
dynamiques, revendicateurs, dmocratiques, o la participation citoyenne est lordre du jour, qui peuvent sunir
pour dfendre des causes communes dans des conjonctures
particulires, qui se rassemblent lchelle internationale ;
mais nous aurons aussi des partis politiques menant le mme
combat avec des moyens diffrents, en ouvrant des espaces
publics de discussion, en faisant avancer des ides. Il arrivera que ces partis forment des gouvernements, comme cest
le cas dans certains pays dAmrique latine. a ne change
pas le monde au complet mais pour les populations
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concernes, llection dun gouvernement de gauche peut signifier une amlioration notable des conditions de vie de la
majorit. Ce nest pas rien !
Le mouvement fministe nest-il pas justement lexemple de
ce genre de mouvement qui a chang le monde sans prendre
le pouvoir ?
Cest vrai que les fministes ont russi dans certains pays faire
des avances extraordinaires. On sentend, ce nest vraiment pas
le cas dans tous les pays du monde ! Mais prenons le Qubec.
Au cours des vingt dernires annes, les luttes fministes ont
dbouch sur des victoires intressantes. Il a fallu pour cela que
des alliances se forgent entre le mouvement des femmes et certaines politiciennes Qubec et Ottawa. Aujourdhui, les fministes se heurtent des blocages conomiques, par exemple,
dans le cas de lquit salariale. Celle-ci est accessible aux employes du secteur public ou des grandes entreprises syndiques, soit une minorit de travailleuses. Toutes les autres attendent. Pourquoi ? Parce que leur rapport de force nest pas
suffisant, parce que les patrons ne veulent rien savoir et que
ltat ne les obligera rien. Pour aller plus loin, il faudra une
loi plus coercitive et pour cela, il faudra lire Qubec des fministes de gauche, dcides remettre en question lordre
conomique dfendu par le gouvernement et les dirigeants
dentreprise.
Quel est, selon vous, lavenir de la mouvance altermondialiste?
Il me semble que lun des dfis de la mouvance altermondialiste est le pari de linformation et de lducation. Les gens ne
peuvent pas se mobiliser sils nont pas une conscience claire
de ce qui se passe. Ce nest pas en coutant seulement le
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Tljournal quon va comprendre les effets des accords de librechange sur notre vie quotidienne ! Un autre dfi consiste
combattre le sentiment dimpuissance au sein de la population.
Beaucoup de gens se sentent dsarms face au nolibralisme
et ses effets. Pourtant la contrepartie aux effets du nolibralisme existe, elle est dans les forums sociaux, dans les alliances
entre les mouvements sociaux, dans les mobilisations, dans des
partis de gauche et cologistes qui naissent et se dveloppent.
Peut-tre nous faudrait-il mieux nous concerter, mieux travailler ensemble loin des chicanes sectaires ?
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ESSAIS ET ANALYSES
En attendant le Grand Soir

PA R
FRANCIS DUPUIS-DRI
anarchisme a effectu un retour sur la scne politique loccasion des manifestations de Seattle en 1999 et de Qubec
en avril 2001. Ce renouveau de la sensibilit anarchiste est
une illusion ; le phnomne prend racine dans la contestation radicale et le mouvement contre-culturel des annes 1960, principalement au sein du mouvement fministe et pacifiste. Aujourdhui, les anarchistes ne font pas que manifester bruyamment ;
on les retrouve au Qubec au Centre des mdias alternatifs et dans
les journaux Le Couac et bbord !, au Salon du livre anarchiste
de Montral, au sein du rseau des fministes radicales, dans des
groupes cologistes qui pratiquent la rcupration et la production de nourriture distribue gratuitement, dans des ateliers et des
confrences de la Nuit de la philosophie lUQAM, ou dans des
appartements collectifs qui servent despaces dlaboration de rflexion et de pratiques politiques, comme le Rhizome Montral1. Au-del de lanarchiste qui se rclame ouvertement de la
1. Pour en savoir plus sur lanarchisme au Qubec aujourdhui, voir Louis-Frdric Gaudet,
Rachel Sarrasin, Fragments danarchisme au Qubec (2000-2006) , F. Dupuis-Dri
(dir.), Qubec en mouvements : ides et pratiques militantes contemporaines, Montral, Lux,
2008 ; F. Dupuis-Dri, Contestation altermondialiste au Qubec et renouveau de
lanarchisme , Anne Morelli, Jos Gotovitch (dir.), Contester en pays prospre : lextrme
gauche en Belgique et au Canada, Bruxelles, P.I.E. Peter Lang, 2007.
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EN ATTENDANT LE GRAND SOIR
tradition rvolutionnaire du XIXe sicle incarne par des auteurs

comme Bakounine et Kropotkine, plusieurs activistes du mouvement altermondialiste reprennent consciemment ou non des
principes anarchistes dans leur mode dorganisation et leurs pratiques : processus de prise de dcision en assemble dlibrante,
si possible au consensus, refus de la dlgation reprsentative, action directe, rotation des tches, etc. Par souci de respectabilit
ou par ignorance, on prfre parler de dmocratie directe ,
mme si cela a toutes les apparences de lanarchie !
Plusieurs des activistes altermondialistes sympathiques
lanarchisme entretiennent un rapport ambivalent lgard des
partis politiques de gauche et des lections. Jen suis. Revenant
chez moi en fin daprs-midi, le jour mme des lections provinciales de mars 2007, jy trouve mon amoureuse qui enfile son
manteau et sapprte sortir. Me voyant arriver, elle affiche un
sourire fig, comme gne dtre prise en faute Intrigu, je lui
demande o elle va. Bon, bon, je vais voter , laisse-t-elle tomber, en murmurant. Il faut dire que nous habitons dans la circonscription o Franoise David, coprsidente du parti Qubec
solidaire, sest porte candidate. Jaccompagne mon amoureuse
au bureau de scrutin, mais sans voter moi-mme. Dbattant sur
la route de limportance de faire le geste ou de sen abstenir, je
dclare, mi-srieux, mi-rieur : Si David perd dune voix, ce sera
de ma faute et tu pourras mengueuler ! Malgr mon cynisme
face au cirque lectoral, je suis rest coll au tlviseur toute la
soire, horrifi de constater la victoire de Mario Dumont et
du parti de lAction dmocratique du Qubec, qui a doubl le
Parti qubcois et sest retrouv au poste de lopposition officielle
face un gouvernement libral minoritaire de Jean Charest.
Au Qubec, o les relations sociales semblent parfois plus
pacifies quailleurs, la mise en dbat de la question de loption
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lectorale pour la gauche et lextrme gauche a souvent t dcevante. Les personnes ayant organis des discussions publiques
sur ce thme espraient le plus souvent un choc des ides entre
activistes proches de lanarchisme et partisans de Qubec solidaire, mais nont en gnral eu droit qu des changes polis et
tolrants entre les deux camps Il y a bien eu, loccasion des
lections provinciales de mars 2007, lapparition de la coalition
Nous on vote pas ! (http://www.nousonvotepas.org/), que le Directeur gnral des lections a menace dune injonction. En effet,
la loi lectorale exige que les campagnes abstentionnistes senregistrent officiellement ! Mais lattaque des abstentionnistes tait
mene contre le systme lectoral en gnral plutt que contre
Qubec solidaire expressment.
Et puis, il y a des liens organiques rels entre des membres influents de Qubec solidaire et des mouvements sociaux
parfois radicaux. Franoise David, on le sait, a t prsidente
de la Fdration des femmes du Qubec et porte-parole du
Sommet des peuples, en marge du Sommet des Amriques en
avril 2001. Amir Khadir, coprsident du parti, a t infirmier
volontaire lors de manifestations contre la runion mini-ministrielle de lOrganisation mondiale du commerce (OMC)
organises par la Convergence des luttes anti-capitalistes
(CLAC) lt 2003, Montral. cette occasion, il a t
pig avec plus de 200 autres activistes dans une arrestation
de masse mene par les policiers de la Ville de Montral.
Si la solidarit et la collaboration restent possibles
entre lectoralistes et mouvementistes , il ne faut pas pour
autant nier les tensions, voire les critiques qui fusent de part
et dautre. Du ct des adeptes de la formation dun parti politique, que ce soit au Forum social ou sur la scne politique
qubcoise, on entend souvent dire quil est trs naf, voire
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puril et dangereux, que les mouvements sociaux radicaux se

rangent derrire le slogan changer le monde sans prendre le
pouvoir 2. Il y aurait l comme un abandon de toute prise sur
le rel, et consquemment un repli dans les communauts activistes o lon se rjouit dexprimenter la dmocratie directe,
abandonnant leur sort les classes dfavorises, exploites ou
exclues. Cest, en substance, ce que tentent de dmontrer de
jeunes universitaires comme Christine Couvrat qui dclare
avec assurance que la rflexion alter propos de laction politique et des faons envisageables den orienter la pratique
oublie le canal par lequel il parat encore pensable aujourdhui dimprimer lorganisation de nos socits complexes
une certaine dose dorientation rationnelle (le canal lgislatif de la dmocratie reprsentative classique) qui nintresse pas les partisans de la dmocratie alter . Elle insiste : la
philosophie dmocrate-radicale contemporaine ne vise pas la
constitution et lexercice rationnel du pouvoir politique .
Dans le mme esprit, Frantz Gheller dplore que la lutte altermondialiste est fragmente. Tant quelle se cantonnera la
promotion dun amalgame de revendications particularistes, sa
capacit btir un projet mancipateur sera compromise3.
Et dans Le Devoir, le chroniqueur qui recense les essais qubcois, Louis Cornellier, accorde une vritable attention aux
publications de lextrme gauche mais conclut systmatiquement ses papiers leur sujet en rappelant que les radicaux, incarnant un certain archasme politique, font fausse route et devraient se convertir au rformisme.
2. John Holloway, Changer le monde sans prendre le pouvoir : le sens de la rvolution
aujourdhui, Montral/Paris, Lux/Syllepse, 2007.
3. Christine Couvrat, Lessor de laltermondialisme : expression de la monte en Occident dune
culture dmocrate-radicale, Paris, LHarmattan, 2007, p. 293 ; F. Gheller, Lthique de la
socit des identits et laltermondialisme : une illustration , Jacques Beauchemin,
Mathieu Bock-Ct (dir.), La cit identitaire, Outremont, Athna, 2007, p. 129.
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Or il peut sembler plus raisonnable de rappeler que les

deux tendances lectoraliste et mouvementiste se
nourrissent lune lautre en attendant le Grand Soir, que ce soit
la victoire lectorale de Qubec solidaire ou la rvolution anarchiste, toutes deux aussi improbables pour linstant. Dans lhistoire de la social-dmocratie occidentale qui prend racine au
XIXe sicle, il semble bien que ce soit la menace inspire par le
dynamisme de mouvements radicaux et rvolutionnaires qui
ait pouss des gouvernements souvent conservateurs
accorder des droits et des programmes sociaux la classe ouvrire. Ltat-providence tel quon le conoit aujourdhui est
n dans une Allemagne alors sous le rgne dun kaiser encourag par Bismarck qui a accord certains gains aux ouvriers et ouvrires pour calmer le jeu et miner leur lan rvolutionnaire4. Sil ny a pas de radicaux, le spectre politique se
tasse droite, et lhorizon des possibles se rtrcit, ce qui rduit dautant la marge de manuvre des rformistes . Or
qui porte cette flamme radicale aujourdhui, sinon les groupes
et collectifs de sensibilit anarchiste ?
Mme leur turbulence peut en bout de piste servir les
lectoralistes. Qui peut nier aujourdhui que le renversement
dun segment de la clture de scurit entourant le primtre
interdit a t le geste tout violent soit-il qui a le plus
marqu les esprits au moment du Sommet des Amriques
Qubec en avril 2001 ? Cet affront lgard de larrogance des
grands a particip de limaginaire de la rsistance et du dynamisme engag par les mobilisations. Cette action dclat aura
fait autant, sinon plus, pour ramener vers le politique des
jeunes et des moins jeunes qui ne sy intressaient pas ou plus,
4. Pour une rflexion plus dveloppe ce sujet, on lira avec intrt la section
Rsistances dans Carol Levasseur, Incertitude, pouvoir et rsistances : les enjeux
du politique dans la modernit, Sainte-Foy, Presses de lUniversit Laval, 2006.
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que tous les points de presse des porte-parole du Sommet des

peuples (tout fait lgitime, cela dit)
La lgitimit relative des radicaux et de leur turbulence semble dailleurs aujourdhui mieux reconnue, alors
quen plusieurs occasions des convergences hier encore improbables sincarnent dans la rue, comme loccasion des manifestations contre le Sommet de Montebello en 2007 ou lors
des manifestations contre les dfils militaires Qubec en
juin 2007 et juillet 2008. Des activistes forms en Black Blocs
ou ayant annonc des actions de perturbation sy retrouvent dans la rue aux cts de leaders du mouvement syndical, du mouvement fministe, voire de Qubec solidaire
(comme Montebello).
Faut-il alors sattendre un retour de politesse, et que
demain les activistes de sensibilit anarchiste se rendent aux
bureaux de scrutin dposer dans lurne leur bulletin de vote ?
Llection est un processus la signification complexe et un
certain nombre de tensions restent inhrentes au geste mme
de voter, si lon se targue dadopter une thique anarchiste.
Quoi quon entende sur le pouvoir du peuple ,
la souverainet de la nation ou le premier devoir citoyen , voter non pas au sujet dune dcision collective, mais
pour nommer des dirigeantes ou dirigeants qui (nous) gouverneront en notre nom voque limage paradoxale de lesclave qui se choisit un matre. Pour lanarchisme qui est la
seule philosophie politique oppose toute forme de direction dun parti politique, lide de choisir le matre par lection apparat absurde, voire rpugnante.
Des anarchistes rpliquent ensuite largument du
moindre mal, selon lequel un parti de gauche est toujours
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mieux quun parti de droite, en rappelant quun gouvernement de gauche est nfaste pour plusieurs raisons. Premirement, quelques anarchistes adeptes de la politique du pire
prtendent que les gouvernements de droite vont, par leur
arrogance et leurs choix politiques, aggraver les conflits sociaux et pousser les masses la rvolte. Deuximement, des
anarchistes insistent pour rappeler quun parti de gauche
une fois au pouvoir peut trs bien mener des politiques de
droite. Lhistoire est riche dexemples de gouvernements de
gauche ayant cras dans le sang des rvoltes, dclench et
men des guerres injustes, refus le droit de vote aux
femmes (accord par le gouvernement conservateur de Borden au Canada et par Charles de Gaulle en France), men
des politiques daustrit et des coupes dans les services sociaux et particip lorchestration de la mondialisation du
capitalisme tant dcrie par le mouvement altermondialiste.
Dans tous les cas, la participation dun parti de gauche au
jeu lectoral laisse entendre quil sagit l dune arne politique lgitime et quil convient de respecter un certain dcorum dans la lutte qui doit rester feutre, quitte uvrer
de concert avec des salauds (les politiciens de droite). Enfin,
les anarchistes sentendent pour dire que voter noffre que
lillusion dexercer un choix, et que ce processus vient conforter dans sa lgitimit un systme politique injuste et accrotre lcart entre une direction de parti (ici, de gauche)
et la base qui se retrouve en posture malsaine de dfrence ou didolterie lgard de cette direction. Le
processus lectoral, de plus, encourage de fait la dresponsabilisation et le dsengagement politique de par le processus de dlgation quimplique ncessairement llection, et
de la mise en spectacle de llite les candidates et les candidats face un public plutt passif et admiratif, llectorat. Sengager dans Qubec solidaire, cest donc consacrer
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beaucoup dnergie et de temps dans un cadre ncessairement hirarchique, mme si la direction du parti est sincrement proccupe de participation et dgalit de principe.
Et plus un parti se rapproche du pouvoir officiel, plus le
cadre hirarchique devient rigide et linfluence des instances
participatives, plutt marginale.
Certes, un parti comme Qubec solidaire agit sa
manire comme un catalyseur dun certain discours critique,
qui trouve loccasion cho dans les mdias de masse5.
Qubec solidaire nest alors quune forme de manifestation
politique ; mais lorganisation reste un parti, avec une direction et un objectif prcis, rafler des siges lAssemble
nationale, la chambre de llite politique.
Alors, Qubec solidaire peut-il esprer les suffrages
anarchistes aux prochaines lections ? Si lanarchisme classique
a, en principe, une position stricte lgard de labstention
lectorale, lhistoire compte nombre dexceptions : lpoque
de la guerre civile espagnole (1936-1939), des anarchistes ont
mme t ministres du gouvernement rpublicain, au nom du
front uni antifasciste ; des anarchistes ont appel voter au second tour des lections prsidentielles franaises de 2002 pour
bloquer disait-on la menace de Jean-Marie Le Pen, chef
du Front national ; sans doute des anarchistes voteraient demain si un troisime rfrendum se tenait pour statuer sur
lavenir du Qubec ; et quelques anarchistes ont certainement
vot pour Qubec solidaire, ou tout le moins pour le Bloc
pot Mais pour beaucoup dautres anarchistes, les divers problmes discuts ici, quils soient dordre moral ou politique,
5. O il reste souvent associ par les commentateurs et les journalistes une idologie
archaque, date au mieux des annes 1960, critique qui nest jamais adresse aux
discours [no] libraux sinspirant de principes labors pourtant au xviiie sicle
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viennent miner tout dsir de participer au cirque lectoral. Dposer un bulletin de vote dans lurne lectorale, et donc accepter officiellement de remettre son pouvoir politique quelquun dautre, est un geste en contradiction complte avec la
forme dengagement que pratiquent tant danarchistes dans
leurs groupes politiques et sur leurs fronts de lutte. Voter signifie donc en quelque sorte trahir lesprit animant ces groupes
et justifiant cet engagement, dans lequel tant dnergie, de
temps et despoir sont consacrs prcisment faire la politique
autrement, de manire directe, (rellement) galitaire, consensuelle. Sabstenir de participer aux lections relve donc
dune question de cohrence thique, voire psychologique.
Labstention revt une signification similaire au boycott dune
institution injuste et illgitime. Enfin, il reste ce dernier problme associ au ct spectaculaire de llection qui accorde
une importance au dcompte des voix, qui sacralise le vote individuel. Cette mythologie de llection est porte par une
campagne dendoctrinement mene par nul autre que le Directeur gnral des lections du Qubec, et qui vise avec du
matriel didactique les jeunes des coles secondaires, lors
des lections du Conseil dlves. Lobjectif explicite du Directeur gnral des lections est de convaincre les citoyennes
et citoyens de demain quil est important de voter, que cest
dans le geste du vote que rside leur (seul) pouvoir6. Llection
fonctionne alors dans limaginaire collectif comme un jeu de
loterie : on entre dans lisoloir tout gonfl dun sentiment de
fiert, croyant quen ce moment solennel, cest ma voix qui fait
la diffrence
Si Franoise David perd par une voix la prochaine
lection, elle pourra me le reprocher.
6. ce sujet, voir F. Dupuis-Dri, Les lections de Conseils dlves : mthode
dendoctrinement au libralisme politique , Revue des sciences de lducation, 32 (3), 2006.
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ESSAIS ET ANALYSES
Une Patria Grande pour

lAmrique du Sud
PA R
PIERRE BEAUDET
n Amrique du Sud, berceau des forums sociaux et de laltermondialisme, se produit aujourdhui sous nos yeux un
intressant processus de mobilisation sociale et dinnovation politique qui secoue la chape de plomb qui svit sur ce
continent depuis 500 ans sous la domination europenne et,
plus rcemment, sous la pesante influence des tats-Unis.
Parmi les chantiers en effervescence se trouve celui de lintgration sud-amricaine. En effet, le vieux rve de Simon Bolvar de crer une Amrique du Sud unie et capable de
prendre sa place dans le monde connat une nouvelle vie. Les
enjeux, les contradictions, les dfis sont multiples.
Lhistoire bascule
Tout au long du vingtime sicle, le paysage politique, social,
conomique et culturel de lAmrique latine a t domin par
linfluence des tats-Unis. Et pour cause, depuis la fameuse
dclaration du prsident James Monroe en 1823, Washington
sest arrog le droit dintervenir dans son continent. Ainsi,
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jusque dans les annes 1990, de terribles dictatures sont maintenues bout de bras par les tats-Unis au Chili, au Guatemala, en Argentine et dans plusieurs autres pays o des rbellions populaires sont mates dans la violence extrme.
Entre-temps, lconomie de ces pays est adapte sur mesure pour fournir aux tats-Unis des produits miniers et agricoles appropris par de grandes entreprises multinationales
tats-uniennes. Plus tard, dans le tournant de la mondialisation nolibrale, Washington entreprend dinstitutionnaliser
cette intgration/subordination dans le cadre de la Zone de
libre-change des Amriques (ZLA), projet propos par le
prsident Clinton en 1994.
Mais en quelques annes, le paysage est chambard. Ds
le nouveau millnaire, de nouvelles gnrations de mouvements
sociaux et politiques apparaissent du Rio Grande la Terre de Feu.
En Argentine, en Bolivie et ailleurs, ils russissent enrayer, voire
bloquer le projet nolibral. Plus tard, profitant de la rouverture dmocratique, les populations votent massivement pour des
partis de gauche (Brsil, Uruguay, Bolivie, quateur, etc.), esprant des transformations fondamentales.
Le continent est en effervescence et, dans cette foule,
le projet de la ZLA est contest un peu partout. Une coordination hmisphrique des mouvements sociaux, lAlliance sociale continentale, est mise en place, regroupant des mouvements et des coalitions (notamment le Rseau qubcois pour
lintgration continentale qui organise en avril 2001 un historique Sommet des peuples des Amriques Qubec). Finalement en novembre 2005, le projet de la ZLA est effectivement
enterr par les gouvernements sud-amricains, au grand dam
du prsident Bush et de son principal alli dans le dossier,
le gouvernement canadien. Cest de ce grand basculement
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UNE PATRIA GRANDE POUR LAMRIQUE DU SUD
qumergent de nouveaux projets dintgration anims partir de lAmrique du Sud et qui sinscrivent dans la recherche
de solutions de rechange au modle libre-changiste et nolibral dominant.
Le rve de lintgration
Bien quhritire dune histoire commune tous ses pays, lAmrique du Sud reste un continent diversifi beaucoup daspects,
y compris le plan conomique. Des pays riches (relativement
au continent) comme le Chili, lUruguay, lArgentine coexistent
avec des zones de grande misre, dans les pays andins, en Amrique centrale. Entre eux sinterpose un gant conomique et dmographique, le Brsil. Certes, lintgration continentale harmonieuse apparat aujourdhui comme une ncessit, tant pour
renforcer les tats que pour permettre au continent tout entier
de jouer dans la cour des grands au sein dun univers mondialis et structur autour de grands ensembles comme lAmrique du Nord, lUnion europenne, la Chine.
Mais le projet reste plus facile nommer qu raliser, compte tenu non seulement des disparits mais aussi des
rivalits, voire des conflits qui existent un peu partout. Jusqu rcemment, ces obstacles ont empch en pratique plusieurs projets dintgration de prendre leur essor (comme le
March commun du Sud (Mercosur), la Communaut andine
des Nations, le Caricom, etc.). Le Mercosur, mis en place en
1991 par le Brsil, lArgentine, lUruguay et le Paraguay est
peut-tre all le plus loin dans la tentative dlaborer un cadre
de coopration fonctionnel. Mais pendant longtemps, les
gouvernements nolibraux qui dominaient dans ces pays
taient bien plus intresss dvelopper leurs relations bilatrales avec les tats-Unis ou lEurope qu renforcer les liens
intracontinentaux.
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Cest ce qui a chang partir de 2002, avec llection

du prsident Lula au Brsil, dans la foule de la tenue du premier Forum social mondial Prto Alegre en janvier 2001.
Depuis, les avances ont t importantes, tant sur le plan de
llargissement du Mercosur (qui compte maintenant un nouvel tat membre, le Venezuela, ainsi que cinq tats associs :
la Colombie, le Prou, la Bolivie, lquateur et le Chili) que
sur le plan des projets dintgration que le Brsil voudrait renforcer dans le cadre de la Communaut sud-amricaine des nations, lance symboliquement Cuzco en 2004. Pour le moment cependant, le Mercosur, qui reprsente une vritable
force conomique (250 millions dhabitants et un PNB consolid de 2 500 milliards de dollars, soit 75 % du PNB de
lAmrique du Sud), navance pas aussi rapidement que certains le voudraient.
Certains tats accusent le Brsil dutiliser son poids
pour imposer ses priorits. Les grandes entreprises brsiliennes,
dont la socit publique Ptrobras, nont pas des pratiques trs
diffrentes des autres multinationales, comme on la vu lors
des difficults de la Bolivie et de lquateur pour reprendre le
contrle de leurs ressources. Par ailleurs, divers conflits opposent lArgentine et lUruguay.
Les tats-Unis entre-temps ne restent pas inactifs en
tentant de signer des accords de libre-change avec des tats
qui on promet douvrir le march tats-unien, ce qui est
certes tentant pour des pays encore pauvres et qui sont jusqu
un certain point en comptition les uns avec les autres. Malgr ces obstacles, lintgration conomique avance laide de
grands projets dinfrastructure dans le domaine des transports,
de lnergie et de lagriculture.
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Une Patria Grande

En dcembre 2004, Fidel Castro et Hugo Chvez proposent
lAlternative bolivarienne pour les Amriques (ALBA), qui
veut raliser le projet de Bolvar de constituer en Amrique du
Sud une Patria Grande. Peu peu se joignent lALBA la Bolivie dvo Morales (en 2006), le Nicaragua aprs le retour au
pouvoir des sandinistes (2007) et plus rcemment, le Honduras (2008). Plusieurs autres tats dits associs sont galement partie prenante du processus, notamment lquateur,
lUruguay, la Rpublique dominicaine et les les de la Dominique et de Saint-Kitts. Pour le moment, lALBA se prsente
comme un projet encore vague. On y entend beaucoup de dclarations quelque peu ambitieuses, mais on y voit aussi des
actions concrtes qui jusqu un certain point concrtisent
lutopie de lintgration.
Contrairement au Mercosur qui saffiche comme un
processus dintgration conomique, lALBA se prsente
comme un projet contre-hgmonique o lAmrique du
Sud, selon le sociologue Emir Sader, est devenue le maillon
le plus faible de la chane imprialiste :
En runissant ces pays et les mouvements sociaux,
lALBA sest transforme en un nouvel horizon historique de lAmrique latine et des Carabes, partir duquel toutes les forces progressistes devront penser leur
identit, leurs objectifs et leurs formes daction. Elle devient un exemple modle de lapplication dun commerce quitable, de solidarit, de coopration. Un espace alternatif au libre-change, la domination du
march, en rvlant concrtement comment cest par un
change entre besoins et possibilits que lon vient
bout de lanalphabtisme, que lon renforce lagriculture
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familiale et la scurit alimentaire, que lon redonne la

vue des millions de personnes, en bref, o lon met
les besoins de la population au-dessus des mcanismes
du march et de laccumulation du capital.1
Au-del des dclarations, lALBA sest structure autour de grands projets. Dans un premier temps, le Venezuela,
gros producteur de ptrole, fournit dimportantes quantits de
combustible des prix largement infrieurs ceux du march
international2. En fait cet accord ptrolier inclut beaucoup plus
de pays que les seuls tats membres de lALBA puisque 14
tats sont maintenant membres de Petro Caribe, que Chvez
voudrait bien largir lchelle du continent (projet de Petro
SUR). En attendant, dans le cas dun pays pauvre comme le
Nicaragua, les avantages sont indniables puisque la formule
reprsente des conomies denviron 430 millions de dollars
pour la seule anne 2008. Lentreprise vnzulienne de ptrole
PDVSA investit de vastes sommes dans le secteur nergtique
Cuba, en Bolivie et ailleurs.3
Paralllement lnergie, lALBA promeut les changes
dans toutes sortes de domaines. Avec lappui financier du
gouvernement Chvez, plus de 30 000 cooprants cubains
sont ainsi actifs en sant et en ducation non seulement au
1. Emir Sader, Amrica Latina en Movimiento , 7 mai 2007, en ligne :

http://alainet.org/. Texte traduit par RISAL, Rseau dinformation et de solidarit
avec lAmrique latine (http://risal.collectifs.net/).
2. Le pays acheteur paie immdiatement 40 % de la valeur du ptrole.
Lautre 60 % est reconduit dans une dette long terme 1 % dintrt.
3. Selon lEconomist Intelligence Unit, la gnrosit du Venezuela lui cote cher.
La dette de PDVSA est trs leve (64 milliards), ce qui lui interdit dinvestir dans la
croissance de la production locale qui a dcr de 3,2 millions de barils par jour (2002)
moins de 2,5 millions aujourdhui. Venezuela : political reform or regime demise ? ,
Latin America Report, n 27, 23 juillet 2008.
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Venezuela,4 mais aussi dans les pays les plus pauvres de la rgion comme Hati, par exemple. Telesur est aussi un dveloppement qui attire lattention. Cet anti-CNN veut non
seulement produire des images pour lAmrique du Sud, mais
surtout offrir une nouvelle perspective sur les vnements et
les personnalits qui font lhistoire. Rcemment, lide a t
lance par Hugo Chvez de crer une Banque du Sud qui
remplacerait ventuellement le FMI et la Banque mondiale
comme soutien financier de dernier recours pour les pays
dAmrique du Sud. Le projet est encore ltat dbauche,
mais le Prsident vnzulien a annonc une capitalisation initiale de sept milliards de dollars.
Enfin, fait singulier remarquer, lALBA veut laisser
une place, ct des tats, aux mouvements sociaux, au
moyen du Conseil des mouvements sociaux. Lors de leur dernire rencontre Tintorro (Venezuela), une centaine dorganisations syndicales et populaires se sont dites en accord pour
concrtiser cette prsence de la socit civile populaire au sein
de lALBA en faisant la promotion du commerce quitable
plutt que du libre-change5 . Notons par ailleurs, dans cette
mme perspective dinteraction avec les mouvements sociaux,
que Caracas fut lhte dun volet du Forum social mondial polycentrique de 2006 (avec Bamako au Mali et Karachi au Pakistan) et que le gouvernement bolivarien a fortement appuy
son organisation.
4. Les cooprants cubains rendent possible le travail des Misiones (Robinson, Ribas,
Sucre et Vuelvan Caras), projets spciaux conus par le gouvernement Chvez pour
fournir les services de base dans les bidonvilles de Caracas et les villes de lintrieur.
5. Encuentro de los Movimientos Sociales en el Marco de la V Cumbre de la Alternativa
Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica Tratado de Comercio de los Pueblos,
Tintorro (Venezuela), 28 et 29 avril 2007.
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Les dfis
Comme on peut limaginer, le projet de lALBA excite les
imaginations et les espoirs dun bout lautre du continent.
Toutefois, le rve est tempr quand on considre les obstacles internes et externes qui compromettent le projet. Le
gouvernement dHugo Chvez, qui est la vritable dynamo
de lALBA, est dans une mauvaise passe depuis lchec du
rfrendum constitutionnel de lan dernier. Bien que ltat
dispose dnormes surplus financiers lis aux fluctuations
la hausse des prix de lnergie, lconomie ne va pas trs bien,
en tmoignent les taux de chmage et la dliquescence des
infrastructures. Et sur le plan politique, Chvez reste de plus
en plus contest par lopposition de droite, mais aussi par
une partie de la gauche qui craint une certaine drive populiste et autoritaire. Nanmoins, Chvez na pas dit son
dernier mot. Le projet de transformation qui reste venir
sappuie sur le dsir dmancipation de millions de personnes
qui voient dans la rvolution bolivarienne le seul espoir
de sen sortir.
Ailleurs sur le continent, les gouvernements de
gauche peinent rpondre aux attentes de la population. La
rlection des gouvernements de gauche dans plusieurs pays
(Brsil, Chili, Uruguay) est loin dtre garantie dans un contexte o des turbulences sociales saggravent. Tout cela se
conjugue pour fragiliser les projets dintgration et de cration de la Patria Grande.
quand le retour des Yankees ?

Mais sans doute les adversaires les plus redoutables de lALBA
se retrouvent-ils au nord du Rio Grande. Certes, dans le sillon
des dbcles de lIrak et de lAfghanistan, les tats-Unis ont
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t discrets en Amrique du Sud ces dernires annes, ce qui

a profit non seulement au Venezuela et lALBA, mais aussi
au Brsil qui cherche safficher comme puissance rgionale,
voire mondiale6.
Dans le contexte de la crise nergtique mondiale cependant, il serait surprenant que Washington oublie sa
sphre dintrts rapproche. Actuellement, les tats-Unis importent prs de cinq millions de barils de ptrole par jour
dAmrique du Sud, principalement du Venezuela ! Les rserves
dhydrocarbures abondent dans les pays andins, sur la cte est
(au large du Brsil) et bien sr dans le bassin cariben. Et ces
chiffres tourdissants ne tiennent mme pas compte du gaz naturel dont on connat les rserves faramineuses en Bolivie et
en quateur.
Quattendre donc des tats-Unis sinon leur retour en
force, un moment ou un autre ? Cela explique les investissements considrables qui sont actuellement consentis la Colombie, o laide et la prsence militaire amricaines ont considrablement augment. Cest un dveloppement rvlateur
pour un pays qui a la plus longue frontire avec le Venezuela
et qui a avec Hugo Chvez une longue srie de contentieux.
Autre signe avant-coureur, ladministration Bush vient de remettre en place la IVe flotte (dmembre en 1950) et dont le
mandat est de scuriser la Carabe et les ocans entourant
lAmrique du Sud.7
6. Les conomistes ont invent un nouvel acronyme pour dsigner les pays
qui mergent et qui contestent lhgmonie de la triade (Amrique du Nord,
Union europenne, Japon). Il sagit des BRICS pour Brsil Russie Inde
Chine South Africa. Il ne fait pas de doute en tout cas que ce sont ces BRICS
qui ont fait drailler les ngociations entreprises sous lgide de lOrganisation mondiale
du commerce (OMC) Doha lt 2008.
7. Jules Dufour, Le retour de la IVe Flotte , Alternatives, volume 15, no 1, septembre 2008.
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Objectifs officiels de lALBA (2004)

Promouvoir le commerce et linvestissement entre les tats
membres sur la base de la coopration, dans le but damliorer la vie des peuples et non de faire des profits ;
Renforcer la coopration entre les tats membres pour
rendre disponibles la sant et lducation gratuitement
aux peuples ;
Favoriser lintgration des secteurs de lnergie pour rpondre aux besoins des peuples ;
Faciliter la cration de mdias parallles pour contrebalancer les mdias tats-uniens et promouvoir lidentit
latino-amricaine ;
Promouvoir la redistribution des terres et la scurit alimentaire ;
Dvelopper les entreprises publiques ;
Dvelopper le secteur industriel de faon ce que les tats
membres deviennent conomiquement indpendants ;
Promouvoir les mouvements de travailleurs, dtudiants
et les mouvements sociaux en gnral ;
Sassurer que les projets de lALBA soient bnfiques
pour lenvironnement.
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ESSAIS
DAFSDFASFFFFFF
ET ANALYSES
PISTES DE SOLUTION
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ESSAIS ET ANALYSES
Pourquoi la dcroissance
au Qubec
PA R
LO BROCHIER
ET
SAMUEL JACQUES
La dcroissance est donc un impratif de survie. Mais elle

suppose une autre conomie, un autre style de vie, une
autre civilisation, dautres rapports sociaux. En leur absence, leffondrement ne pourrait tre vit qu force de
restrictions, rationnements, allocations autoritaires de
ressources caractristiques dune conomie de guerre. La
sortie du capitalisme aura donc lieu dune faon ou dune
autre, civilise ou barbare.
Andr Gorz
l ne se passe pas un moment sans que nous soyons assaillis

par la dcrpitude de notre monde dont la destine est, malheureusement, de plus en plus lie la puissance conomique et technique. Linventaire des catastrophes prsentes ou
venir ne cesse de sallonger au point o il faut dsormais se
demander si ltat proccupant de la biosphre ne pourrait pas
menacer le sort de lhumanit. Notre modle de dveloppement est un chec, et la fascination pour le progrs et la croissance conomique conduit la mise en place dune socit
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dhyperproduction et dhyperconsommation dans laquelle

lconomie tentaculaire envahit les moindres aspects de notre
vie et o le lien social est de plus en plus assur par la mdiation marchande. Or lide de progrs est devenue problmatique ; mais que dire des rponses politiques qui, prenant
acte de notre situation cologique et sociale, se condamnent
delles-mmes en reposant sur cette mme foi inbranlable.
Quand le progrs menace le progrs

De nos jours, lide de progrs, entendue et comprise exclusivement travers le prisme de lconomie, est totalement assujettie au mythe de la croissance infinie. Elle se traduit par
lexpansion continue de lemprise des activits conomiques
sur tous les aspects de la vie humaine, ainsi que par la production et laccumulation de marchandises de toutes sortes.
Le progrs, compris comme direction assure et progression
effective, suit en gnral le schma suivant : la croissance conomique dtermine le dveloppement conomique qui dtermine le dveloppement social et individuel .1 Mais derrire
cette conception, il y a aussi la ralit un peu moins rose du
remplacement progressif des richesses que nous offre la nature
par des dchets industriels et empoisonns.
Inlassablement, cette obsession de la croissance comme
condition du bonheur gnral nous place devant lobligation
de multiplier les activits conomiques, dviter la stagnation
en dfrichant toujours de nouveaux champs pour la conqute
marchande et, ainsi, de continuer nous assurer de laugmentation constante de lemprise de lconomie sur le monde.
Aprs la colonisation gographique globale de nouveaux mar1. Gilbert Rist, Le dveloppement : histoire dune croyance occidentale, Paris,
Presses de science po, 1996.
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POURQUOI LA DCROISSANCE AU QUBEC
chs, la sphre marchande sattaque aujourdhui de plus en plus

aux biens communs de lhumanit. Cest ainsi quaprs la conqute de leau, elle tend dsormais son emprise sur le vivant
par le contrle et le dpt de brevets.
Cette victoire mondiale des lites conomiques nest pas
encore suffisante pour satisfaire lapptit insatiable du capital.
Cest ainsi que la consommation ostentatoire accompagne lobsolescence planifie des produits manufacturs, qui se manifeste,
dans notre re du jetable, par le remplacement compulsif de ces
produits par dautres, plus nouveaux, qui se retrouvent euxmmes rapidement dmods. En effet, le risque de saturation du
march a pouss les industriels limiter systmatiquement la durabilit de leurs produits, ou encore, par lintermdiaire de la publicit et de la mode, procder leur dvaluation symbolique.
Apprends avoir besoin de ce qui est offert 2, tel est
limpratif de cette domination qui rduit le progrs sa seule
dimension matrielle o le plus est le mieux, et qui soutient le rgne de la consommation illimite. On ne finit pas
par avoir ce dont on a besoin : on finit par avoir besoin de ce
quon a3 . La liste des possessions matrielles dont on ne peut
se passer pour vivre a fortement augment depuis les dernires dcennies 4 assurant ainsi la reproduction dun systme qui a su prouver avec le temps son inefficacit assurer le bien-tre de sa population dune faon juste, solidaire
et quitable.
2. Gnter Anders, Lobsolescence de lhomme, Paris, d. de lEncyclopdie des Nuisances,
2002 [1956].
3. Op. cit., p. 202.
4. http://pewsocialtrends.org/pubs/323/luxury-or-necessity (visit le 13 aot 2008). Cette
recherche a galement dmontr que plus le revenu dune personne est lev, plus il y a
de chances que cette personne voie ses biens comme tant des ncessits au lieu dtre
des objets de luxe. Comme quoi la croissance augmente nos dsirs au lieu de les assouvir.
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Ce cycle dinnovation force 5 et acclre, participant

pleinement au dessein productiviste et consumriste, en plus
de nourrir la crise sociale, est entre autres la cause de la crise
cologique actuelle, du fait de lincorporation de toujours plus
de matires premires la production. Inutile de dresser ici
la trop longue liste des nuisances, mais rappelons que
quelques dcennies peine ont suffi pour dilapider nos ressources naturelles et appauvrir la biosphre au point o les
cosystmes nont plus la capacit de se renouveler. Notre apptit de ressources naturelles est tel que si aujourdhui le modle de dveloppement conomique dominant, tant vant par
les hommes politiques, les pouvoirs financiers et les conomistes sur la plupart des tribunes, devait stendre lensemble
des pays du globe, il ncessiterait en ressources lquivalent
de ce que pourraient fournir cinq plantes Mais nous nen
avons quune, et elle ne nous appartient pas. Ajoutons ce
sombre tableau cologique que, dans cette reprsentation conomique et idologique du monde, lindividu est considr
comme une ressource, indispensable aux processus industriels
et conomiques au mme titre que les ressources naturelles.
Cela permet ainsi de justifier, au nom de lefficacit conomique, les licenciements massifs et la dlocalisation avec, en
prime, la possibilit de favoriser du mme coup la dshumanisation des rapports humains qui glissent alors froidement vers
la comptition des uns contre les autres et de tous contre la nature. Lidentit individuelle se rsout finalement dans la fonction
de gagnant ou de perdant de la guerre conomique mondiale.
Les crises sociales apparaissent donc ainsi comme des crises individuelles, prives de toute dynamique politique, simple reflet
subjectif assumer par les victimes des lois de lconomie.
5. http://decroissance.info/Peremption-premeditee
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Ainsi donc aujourdhui, le progrs suse et constitue

mme une source dinquitude et de pollution capable de menacer ce confort et cette paix matrielle dont toute la production moderne justifiait justement la conqute. Comment croire
un progrs sans gnrations futures pour en jouir ? Au contraire, tout nous porte croire que si nous demeurons sur les
rails de ce dveloppement conomique et technique, ces consquences continueront de saggraver. Malheureusement, les
groupes politiques actuels semblent totalement incapables de
prendre la mesure de notre dmesure, et ceux qui contestent la
place du capitalisme restent malgr tout aveugls par la douce
illusion du progrs et de la croissance ; leur audace politique ne
nous propose par consquent quune faible alternative politique.
Il est temps dadmettre leffet nfaste danciennes russites.
Une autre croissance nest plus possible

Les responsables politiques de droite comme de gauche, qui
partagent dans les faits le mme bilan attristant, sont convaincus que les solutions aux problmes de la croissance requirent
toujours davantage de croissance. Cest sans doute l la raison
qui explique pourquoi nous entendons les syndicats rclamer
une augmentation accrue du pouvoir de consommer de leurs
membres ou encore les groupes politiques cologistes revendiquer une croissance conomique matrise (passant par le chemin douteux dun dveloppement durable grassement soutenu
par lespoir directement programm par le capital dune technologie propre), au lieu de les voir dfendre une prise en charge
responsable des problmes.
Par leur incapacit fondamentale briser limaginaire
productiviste, les rponses politiques de notre rgulation
librale sont devenues compltement obsoltes ; de gauche
droite, un seul objectif politique central : la croissance. Et
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toujours comme seuls horizons indpassables : le productivisme et le consumrisme. Nos institutions, toutes couleurs
politiques confondues, semblent manifestement peu enclines
faire cesser notre soumission la production marchande.
Si les valeurs des partis droite de lchiquier politique,
fondes, entre autres, sur la logique du profit et laccumulation du capital, sont bien connues et ne feront pas ici lobjet
de critiques maintes fois labores, nous nous interrogeons sur
le fait que la gauche semble incapable davoir une prise relle
sur ce systme et den modifier profondment lorientation.
De fait, sous couvert dun certain ralisme politique,
les forces politiques et sociales de lopposition au capitalisme
au Qubec continuent de partager avec leur ennemi beaucoup
trop de dogmes issus de certaines conceptions labores au
sicle des Lumires. Leurs projets politiques rchauffs de
transformation du monde demeurent inlassablement ancrs
dans les concepts libraux de croissance conomique, de richesse, de dveloppement et de technique. Cest dans le contenu de ces mots que ces forces esprent encore rcolter les
fruits du progrs dont elles se sont faites historiquement le
porte-tendard, en ayant cur le noble objectif den faire bnficier le plus grand nombre. Mme si elle rejette bruyamment le capitalisme et le libralisme, la gauche, de manire gnrale, se refuse toutefois remettre en question leurs
conditions de possibilit culturelles et politiques ; cest pourquoi elle accepte finalement que sa propre politique se rduise
la gestion des externalits de la domination conomique, se
condamnant de cette faon limpuissance.
Au fond, le principal point de divergence quelle possde avec le projet nolibral concerne essentiellement la re-
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distribution et la rpartition des richesses. En ce sens, les dbats droite/gauche restent circonscrits au seul discours conomique chiffr et la rpartition, selon les secteurs cls, des
points de croissance dgags par le systme productif. Ainsi,
la gauche nous propose une simple rgulation des excs du
systme, voire un accompagnement des crises, comme le mentionne G. Breton, analysant les propositions de la plateforme
de Qubec solidaire : on laisse sous-entendre que le systme
va continuer de fonctionner tel quil est prsentement mais
que lon va aider ceux que le systme laisse de ct 6 en esprant bien sr en retour leur pleine et totale collaboration
conomique, aggravant ainsi la dliquescence du monde. Faire
ainsi reposer toutes les protections sociales, comme par
exemple les retraites, sur la croissance, justifie de fait laugmentation de la destruction marchande. videmment, on
nous objectera droite comme gauche que la croissance conomique est la solution la question du chmage, ou celle
des ingalits sociales. Or force est de constater que la cration demploi nest plus du tout lie lvolution de la croissance conomique, alors que celle-ci est en constante augmentation. Ne parlons mme pas, aprs plusieurs dcennies
de croissance, des ingalits sociales qui se creusent actuellement tant lchelle mondiale qu lintrieur des cadres
nationaux. En vrit, alors que seffectue un dcouplage
entre croissance et conditions de travail, ce qui crot ce sont
surtout les nuisances.
Mais entendons-nous bien ici : nous ne contestons absolument pas la ncessaire rpartition des richesses de mme
que lquit, notions habituellement propres la gauche, mais
seulement lappareil techno-conomique en place et sa finalit
6. Gatan Breton, O est passe la gauche ? , bbord !, fvrier-mars 2007, p. 10.
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de croissance ; nous aimerions faire prendre conscience aux

forces politiques de la gauche qubcoise du fait que les
moyens et les valeurs progressistes impliqus dans leurs luttes
pour la justice sociale et cologique sont dsormais insuffisants
pour atteindre leurs buts, car comme lexprime Jean-Pierre Dupuis : Sil est beau de vouloir partager quitablement un gteau aussi gros que possible, il conviendrait peut-tre de se demander dabord sil nest pas empoisonn 7 . La principale
erreur de la gauche est de penser que lconomie rsoudra tous
les problmes sociaux et cologiques.
Dcoloniser notre imaginaire :

commencer par gagner la bataille des ides
Nous pensons que les mouvements qui sopposent la destruction marchande du monde ne peuvent tre efficaces sils
ne sattaquent pas rellement et imprativement, comme nous
invite le faire le concept de dcroissance, la racine des problmes. Il est surtout vain, en effet, de lutter contre
les externalits ngatives si lon continue de se nourrir des
idologies qui les ont rendues possibles. Vouloir viter les maux
mais continuer de dsirer leurs causes est une dangereuse contradiction de la morale politique du monde actuel. Nous ne
pouvons raisonnablement pas dnoncer la fois les mares
noires et la hausse des prix de lessence ; cela sapparente plutt un comportement schizophrne de dsirer une plus
grande mobilit mais une rduction des gaz effet de serre.
On ne peut pas avoir le beurre et largent du beurre. Convenons donc ici, comme lexprimait Einstein, que le mode de
pense qui a gnr un problme ne peut tre celui qui va le
rsoudre ; il faudrait plutt voir les choses autrement. En
dsirant demeurer dans le paradigme de la pense dominante,
7. Jean-Pierre Dupuis, Pour un catastrophisme clair, Paris, Seuil, 2002.
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en nenvisageant dautre voie que celle de la croissance, nous

nous empchons den explorer de potentiellement fructueuses.
La dcroissance ne doit pas tre entendue comme une dcroissance conomique, synonyme de rcession avec toutes les
consquences qui sy rattachent. Il sagit plutt de la dcroissance de lconomie elle-mme comme reprsentation idologique dominante, qui lgitime son autonomie labri de toute
attache et responsabilit normative et collective. Cest pourquoi la dcroissance travaille miner cette autonomie de lconomie par rapport la socit par le rencastrement de lconomique dans le social, le tout non dissoci de son assise
naturelle.
Non, dcidment, une autre croissance, quelle soit
verte ou socialement juste, nest pas possible. Il est, de plus,
illusoire denvisager un simple ralentissement de cette machine lance toute vapeur, en esprant tre sauvs par une
hypothtique technologie, ou encore desprer mettre en
uvre un dveloppement durable, deux faons dabandonner lchement notre responsabilit vis--vis des prochaines
gnrations en leur laissant le fardeau des dsastres et des
solutions. La sortie, par la dcroissance, de cette impasse ou
plutt de ce labyrinthe, pour reprendre la mtaphore de JeanClaude Besson-Girard8, nous oblige modifier la trajectoire
de lhumanit, par la construction dune alternative crdible
fonde sur une autre logique. Cela passe pralablement par
la dconstruction des mythes qui fondent la socit actuelle,
cest--dire, selon la formule de Serge Latouche, quil
faut dcoloniser notre imaginaire .
8. Jean-Claude Besson-Girard, La dcroissance est lissue du labyrinthe ,

dans Serge Mongeau (dir.), Objecteurs de croissance. Pour sortir de limpasse :
la dcroissance, Montral, cosocit, 2008, p. 14-32.
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ESSAIS ET ANALYSES
Reconstruire lconomie
sur le cooprativisme
PA R
JACQUES B. GLINAS
n allgue souvent, pour justifier le fonctionnement asocial du systme conomique actuel, que lagressivit, la
domination et laccaparement goste sont des comportements inhrents la nature humaine. Cela nest vrai qu
moiti. Si on tudie de prs lhistoire des civilisations, on
constate que depuis lapparition, il y a quelque 5 000 ans, des
villes-tats organises en mtiers et en classes, deux tendances
ont marqu concurremment lorganisation de lactivit conomique dans les socits : 1) le courant primaire o prvalent linstinct de domination, lexploitation du travail des plus
faibles et le pillage des biens produits par dautres collectivits ; 2) le courant civilisateur o tend saffirmer un esprit de
coopration et dquit qui mane des aspirations humaines
les plus profondes de libert, dgalit et de solidarit.
Lesclavage, le servage et la colonisation sont des systmes conomiques qui perptuent le premier courant, celui
de la domination, de lexploitation et de la violence. De mme
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RECONSTRUIRE LCONOMIE SUR LE COOPRATIVISME
lordre conomique actuel, fond sur lindividualisme, laccaparement, la comptition, lagressivit et, en dernire analyse, sur la guerre conomique, sinscrit dans le droit fil de ce
courant primaire.
Lautre faon de pratiquer lconomie, fonde sur la coopration, survient dans lhistoire comme une conqute de la
conscience humaine. Cette avance proprement humaine se
traduit par llargissement progressif de lespace des droits individuels et collectifs. L rsident le vrai progrs et le seul projet de civilisation susceptible de donner un sens laventure
humaine. Le systme coopratif qui, contre-courant, sest
taill une place dans les interstices du capitalisme, fait partie
de ce projet civilisateur.
La prsente contribution veut rafrachir notre mmoire
sociale : rappeler comment le cooprativisme a t conu
comme une alternative au systme dappropriation capitaliste,
qui ne laissait et ne laisse encore aux salaris quune portion congrue des fruits de leur travail. Aujourdhui, lconomie cooprative continue dtre pense en ce sens, du moins
par un noyau de cooprateurs fidles ses valeurs fondatrices.
Il sagit dun vritable systme conomique, dj expriment
et bien rod, qui pourrait constituer le pilier sur lequel btir
une conomie nouvelle. Une conomie solidaire qui va dans
le sens de lhistoire.
Le capitalisme, un systme fond sur de faux postulats

Pourquoi, diront certains, faudrait-il songer remplacer le capitalisme alors que ce systme se rvle plus efficace que jamais ?
La rponse se trouve tout entire dans le dernier ouvrage, Le
Plan B, de Lester R. Brown, ce dfenseur de la plante sans
doute le mieux document au monde. Ds la premire phrase,
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lauteur lance un grave avertissement qui rsume tout le propos

de son livre : Notre conomie globalise dpasse la capacit de
la plante la soutenir, poussant notre civilisation de ce dbut du
XXIe sicle vers le dclin et peut-tre vers leffondrement 1.
Le fait que cette conomie globalise se rvle si
destructrice, malgr les mises en garde qui fusent de toutes
parts depuis quatre dcennies, ne peut tre le rsultat ni dun
drapage fortuit, ni dun garement passager. Le problme ne
peut rsulter que dun dysfonctionnement structurel et systmique. Lordre capitaliste montre ses limites non seulement
parce quil dtruit notre habitat terrestre, mais parce quil ne
russit pas rpartir quitablement, entre tous les humains,
les biens et services quil produit en abondance. Les meutes
de la faim qui se multiplient dans le monde devraient suffire
nous en convaincre.
Dans son livre, Lester Brown fait sienne la rflexion dun
dirigeant dExxonMobil : Le socialisme sest effondr parce quil
nautorisait pas le march dire la vrit conomique ; le capitalisme pourrait bien seffondrer parce quil ne permet pas au march de dire la vrit cologique . cette rflexion, il faut ajouter que le march capitaliste ne peut pas non plus dire la vrit
sociale, ni mme la vrit conomique. Pourquoi ? Parce que tout
ldifice capitaliste est fond sur quelques postulats trs simples,
voire simplistes, dpourvus de toute base scientifique : 1) La poursuite de lintrt personnel le self-interest constitue le moteur
de lactivit conomique ; 2) Le march libre est le meilleur rpartiteur des ressources et des revenus ; 3) Le droit la proprit
1. Lester R. Brown, Le Plan B. Pour un pacte cologique mondial, Paris, Calmann-Lvy,

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prive, illimite, est un droit sacr et inviolable ; 4) La croissance annuelle du PIB peut et doit se poursuivre indfiniment.
Ce credo sur quoi repose le capitalisme fait du systme
une machine dune efficacit redoutable, mais insensible par
nature aux ralits sociales et environnementales.
mergence du cooprativisme
en opposition aux valeurs capitalistes
Au XIXe sicle, svit en Europe un capitalisme sauvage qui soumet une classe ouvrire dmunie et dsunie une exploitation
outrancire. En opposition cette injustice publique apparaissent alors les grands rformateurs sociaux que sont Owen,
Marx, Proudhon, Fourier, Blanc, Le Play et dautres. Les dbats de socit quils suscitent inspireront des proltaires qui
uniront leurs forces pour rsister la dpossession dont ils sont
lobjet. Le germe de lassociationnisme est sem qui prendra
diverses formes, dont lorganisation cooprative.
En 1834 nat en France lAssociation chrtienne des
ouvriers bijoutiers en dor. Quelques annes plus tard apparat la Compagnie des travailleurs unis de la verrerie. Cest
Rochdale, en Angleterre, quest fonde en 1844, par des salaris du textile, la mre des coopratives modernes : la Socit
des Pionniers quitables de Rochdale. Ses fondateurs se sont
en effet rvls de vritables pionniers en ce quils ont t les
premiers formuler et articuler de faon cohrente les principes qui serviront de fondements au mouvement coopratif
partout dans le monde : libre initiative individuelle et collective, contrle dmocratique, juste rpartition des excdents,
ducation permanente des membres, neutralit politique et religieuse, engagement dans la communaut. Et mme, grande
nouveaut pour lpoque, lgalit des sexes.
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Dans le mme temps, Friedrich W. Raiffeisen lance en

Allemagne les coopratives dpargne et de crdit. En Italie,
naissent les premires coopratives dhabitation.
Tous ces pionniers poursuivent un but pratique : amliorer leurs conditions de vie en se rappropriant les fruits dun
travail commun. Mais les dbats de socit qui ont cours les
incitent situer leur action dans un contexte plus large. Ils veulent une socit juste et solidaire, fonde sur des valeurs de libert et dgalit plutt que sur la comptition et lenrichissement dun petit nombre de privilgis.
En 1895, les cooprateurs dEurope sunissent pour
fonder lAlliance cooprative internationale (ACI). Les principes du cooprativisme dfinis et mis jour par lAlliance balisent aujourdhui le chemin des vrais cooprateurs. En 2008,
lACI regroupe 225 fdrations et reprsente quelque 800 millions de personnes dans le monde.
Alphonse Desjardins et la matrise dmocratique du capital

Au Qubec, cest limpuissance des classes populaires face aux
pratiques usurires des institutions financires qui allume lindignation agissante dAlphonse Desjardins. Ni conomiste, ni
homme daffaires, mais journaliste enracin dans son milieu, il
observe que non seulement les gens se voient forcs de recourir
des usuriers, mais que le maigre capital que certains confient
aux banques prend le chemin des grands centres et mme de lextrieur, au lieu de servir au dveloppement de leur communaut.
Dans sa qute dune solution ce scandale conomique et social, le journaliste devenu stnographe parlementaire entre en contact avec les dirigeants du mouvement coopratif europen. Ses recherches lui font prendre conscience
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des enjeux conomiques et sociaux de son temps. Nous

sommes la fin du XIXe sicle, lre des btisseurs dempires
conomiques et des premires multinationales. Desjardins voit clairement, crit son biographe, le mouvement irrversible de la concentration du pouvoir conomique qui accompagne le dveloppement du capitalisme2. Le milieu
catholique dans lequel il volue loblige beaucoup de rserve
dans sa dnonciation du systme. Mais il lui arrive dexprimer
clairement ce quil en pense :
Conu dabord pour les grandes entreprises exigeant la
mobilisation dimmenses capitaux, il [le capitalisme]
offre des avantages spciaux ceux qui les possdent ;
il tend favoriser la centralisation des forces de ces
mmes capitaux entre les mains de quelques audacieux
accaparateurs qui, sur le champ de bataille des intrts
conomiques, rvent dexploits, conqutes, crasement
de leurs concurrents []. De l ces gigantesques compagnies, vritables pieuvres qui pressurent le consommateur, exterminent leurs rivaux, rendent drisoire la
concurrence que la vieille cole des conomistes nous
prsente comme un remde infaillible aux maux du
monopole, puisque lun des buts de ces formidables
machines de guerre conomique est de dtruire, sans
gard pour les faibles, cette mme concurrence sur le
march national avec espoir peut-tre den faire autant
sur le march mondial 3.
En rflchissant sur la nature du systme en place, Desjardins acquiert la conviction que lmancipation conomique
des classes populaires commence par la matrise du capital, la2. Pierre Poulin, Histoire du Mouvement Desjardins, t. I, Montral, Qubec/Amrique,
1990, p. 101.
3. Cit par Pierre Poulin, op. cit., p. 82.
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quelle commence par le contrle de lpargne. Il reconnat le

bien-fond de laction syndicale, mais peroit quil ne suffit pas
de rclamer une plus grande part des profits accapars par les
patrons. Il faut prendre le mal la racine. Le mal, cest la domination du capital. Il faut que les masses, unissant leurs forces
et rompant avec une mentalit dimpuissance et de rsignation,
acquirent la matrise dmocratique du capital.
Lide de Desjardins est de mettre sur pied une organisation conomique qui donne du pouvoir au peuple et
lduque limportance de la chose conomique. Il considre la coopration comme un instrument de dmocratisation de la vie conomique4 . Cest un dmocrate. Il fait confiance aux gens : Il faut que le nouveau rgime plonge ses
racines dans les nergies cratrices et organisatrices du peuple
lui-mme5. En crant les caisses populaires, en 1900, Desjardins a effectivement donn au peuple un outil pour se rapproprier lconomie. Mais il voit plus grand. Il souhaite que
la coopration, aprs avoir matris la finance, stende tous
les secteurs : production, distribution, consommation, assurance, agriculture, logement, etc.6
Valeurs et principes de base du cooprativisme

Selon lACI, une cooprative est une association autonome de
personnes runies volontairement pour satisfaire leurs aspirations
et besoins communs dans les domaines conomique, social et
culturel, par la constitution dune entreprise qui leur appartient
conjointement et quils contrlent dmocratiquement .
4. Id., p. 85.
5. Id., p. 83.
6. Id., p. 85.
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Partant des principes de Rochdale et des multiples expriences ralises par la suite partout dans le monde, lACI a
rsum en sept points les valeurs et rgles qui balisent le dveloppement du mouvement coopratif : 1) libre initiative collective et libre adhsion personnelle ; 2) contrle dmocratique
des membres sur les processus dcisionnels, selon le principe
un membre, un vote ; 3) participation des membres la constitution du capital, dont au moins une partie demeure de proprit commune, impartageable ; 4) autonomie garantie par le
self-help faisons-le nous-mmes qui confre la cooprative son indpendance vis--vis des pouvoirs publics ; 5) ducation et formation permanentes des membres, des gestionnaires et des employs ; 6) coopration entre les coopratives et
renforcement du mouvement coopratif ; 7) engagement dans
le dveloppement des collectivits locales et rgionales.
Le vertige du gigantisme
Aujourdhui, quen est-il au Qubec du mouvement coopratif voulu par Alphonse Desjardins ? Force est de constater,
hlas, que le gigantisme, surtout dans les secteurs agricole et
financier, a fini par marginaliser les valeurs coopratives7.
Le cas le plus flagrant est prcisment celui du Mouvement Desjardins o les chiffres mirobolants 152 milliards
dactifs ont gris des dirigeants. Au lieu dapprofondir les valeurs propres du mouvement, ils sappliquent rivaliser avec
les banques et les hros de la finance : rmunration millionnaire des dirigeants8, ringnierie, centralisation aux dpens de
lautonomie et de lengagement communautaire des instances
7. Voir le dossier Les grands groupes coopratifs dans le monde , dans conomie et
solidarits, Qubec, Presses de lUniversit du Qubec, vol. 34, n 2, 2003.
8. La rmunration du prsident et chef de la direction du Mouvement slevait, en 2007,
1,6 million de dollars.
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locales, ducation et formation quasi nulles, la croissance pour

la croissance rige en finalit. Le 18 aot dernier, la Direction met un communiqu blouissant : Desjardins parmi
les plus importantes institutions financires au monde . De
quoi senorgueillir ! Le Financial Times Business de Londres,
dans sa revue The Banker, vient de classer le Mouvement Desjardins au 96e rang des 100 plus grosses institutions financires
du monde et 18e du Top 25 en Amrique du Nord. Le vertige
du gigantisme tourdit et brouille la vision. Cest un fait historiquement reconnu que les plus nobles institutions, quand
elles grossissent dmesurment, tendent se dnaturer.
Si le Mouvement Desjardins voulait se montrer fidle
aux cinquime, sixime et septime principes de lACI, il lancerait, avec les normes moyens dont il dispose, un grand projet
dducation et de promotion des valeurs coopratives dans tous
les domaines et surtout en rgion. On pourrait croire que cest
prcisment ce que fait Desjardins Capital rgional et coopratif . Le nom de cette filiale, cre en 2001, est trompeur. Avec
un actif de 733 millions de dollars, elle compte, en 2007, 195
entreprises quelle a aides dmarrer ou consolider. De ce
nombre, 19 seulement sont des coopratives. Pis encore : des
35 millions de dollars investis dans cette poigne de coopratives,
25 millions sont alls la milliardaire et trs conteste Coop
Fdre (chiffre daffaires : 4,6 milliards de dollars) 9.
Heureusement, au sein mme du Mouvement, des dirigeants locaux ont pris le contre-pied de la haute direction en
privilgiant une orientation sociale et solidaire, dans le respect
des principes coopratifs. Cest le cas notamment des quatre
Caisses dconomie solidaire Desjardins qui ont inscrit dans
9. Cf. le Rapport annuel 2007, Investir le Qubec, de Desjardins Capital rgional et coopratif.
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leur nom la raison mme de leur existence : la solidarit. En

juin 2008, sest tenu Qubec un Sommet mondial de la finance sociale et solidaire qui a cr le premier Rseau international de la finance sociale et solidaire. Ce jeune organisme
comprend dj 164 institutions financires vocation sociale
de 42 pays. Une pice de lalternative vient de natre.
Une alternative qui prend racine

Une des forces du capitalisme est davoir russi faire croire
en son caractre irrversible et indpassable. Au point que certains idologues sont alls jusqu proclamer la fin de lhistoire , cest--dire le statu quo conomique perptuit. Cest
limmobilisme absolu, dfendu au Qubec par un groupe de
soi-disant lucides, pas assez perspicaces cependant pour percevoir que laccaparement illimit et la croissance linfini sur
une plante aux ressources limites sont des chimres. La vrit, cest que dans un monde en devenir aucun systme conomique nest ternel.
Btir une alternative, cela signifie changer non seulement le mode de consommation, mais le mode de production,
cest--dire la faon dont sont contrls les outils de production et rpartie la plus-value. Cest ce que ralise le systme
coopratif dont les valeurs et les rgles prennent lexact contrepied du paradigme capitaliste.
Le dfi relever nest donc pas tant dimaginer une alternative que de reconnatre sa juste valeur et promouvoir un
systme qui a fait ses preuves, mais qui na pas encore donn sa
pleine mesure. Bien quil existe des expriences locales trs riches,
comme par exemple au Pays basque espagnol o toute une rgion vit sous un rgime coopratif qui a su maintenir les valeurs
originelles de solidarit et de dmocratie. (Voir lencadr Le
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Complexe coopratif Mondragon ci-aprs.) Comme monsieur

Jourdain, le bourgeois gentilhomme de Molire, qui stonnait
de faire de la prose sans le savoir, les cooprateurs daujourdhui
devraient aussi smerveiller du fait quils pratiquent une forme
dconomie qui, petit petit et prosaquement, pose les fondements dune conomie alternative. La coopration pourrait constituer le noyau central dune nouvelle conomie. Un noyau intgrateur plutt quexclusif, vaisseau amiral des autres formes
dconomie solidaire et sorte de rfrence thico-sociale pour les
entreprises prives, publiques et parapubliques.
Combien de temps faudra-t-il pour que lconomie bascule vers une prpondrance de la coopration ? Qui sait ? Les
crises profondes que nous traversons prsentement cologique,
alimentaire, nergtique et financire pourraient ouvrir
des fentres dopportunit et en acclrer lavnement. Lerreur serait cependant de viser le court terme. Un nouveau paradigme socital ne peut simplanter courte chance. Il a besoin, pour tre accept comme raliste et ralisable, dune longue
maturation faite de ttonnements et dadaptation aux diverses
conjonctures. Le capitalisme a longtemps chemin dans les entrailles du fodalisme avant de simposer dans le monde. Limportant dans cette transition est de choisir ses valeurs et de ne
pas perdre de vue lobjectif : reconstruire un systme socioconomique viable pour la plante et quitable pour tous.
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LE COMPLEXE COOPRATIF MONDRAGON

Un lot coopratif au milieu dun ocan capitaliste
Mondragon, cest le nom dune petite ville situe au cur de la rgion Alto Deba du Pays basque espagnol. Cest l quont pris racine, au milieu des annes
1950, de petites coopratives de production indpendantes, qui peu peu se sont donn des institutions
communes. Pour financer le dveloppement coopratif
dans toute la rgion, les premiers cooprateurs eurent
lide de capter lpargne locale : ainsi est ne la Caisse
populaire ouvrire, en 1959.
Aujourdhui, le Complexe coopratif Mondragon est le premier employeur de la rgion. Il compte
prs de 300 coopratives qui couvrent les trois secteurs
nvralgiques de lconomie : la production industrielle
et agricole ; lpargne, le crdit et lassurance ; la consommation et la distribution. Pour viter le gigantisme,
chaque cooprative conserve un maximum dautonomie, tout en obissant aux principes de base tablis par
linstance suprme de coordination : le Congrs coopratif. Ces principes, au nombre de dix, concident
avec les valeurs et rgles nonces par lAlliance cooprative internationale : libre adhsion ; organisation dmocratique ; primaut du travail ; caractre instrumental du capital ; participation des membres la gestion ;
solidarit distributive ; intercoopration ; engagement
social ; ouverture sur le monde ; ducation.
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Ds les dbuts, les fondateurs ont accord une

importance primordiale lducation, la formation
et la recherche. Peu peu, ils ont su mettre sur pied
des institutions communes pour remplir cette mission. Aujourdhui, lensemble comprend une cole de
formation des cadres, deux coles polytechniques, une
universit Mondragon Unibertsitatea Cooperativa
et de nombreux centres dducation populaire la culture cooprative. Tous ces tablissements rejoignent
7 500 tudiants. Chaque cooprative verse 10 % de
ses excdents lducation et 20 % un fonds de rserve pour promouvoir la coopration et aider les coopratives en dmarrage ou en difficult. Le principal animateur et inspirateur du mouvement ses
dbuts, le cur rouge Jos Mara Arizmendiarrieta,
avait lhabitude de dire que pour dmocratiser le
pouvoir, il faut socialiser le savoir .
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ESSAIS ET ANALYSES
Laltermondialisme,
contrepoint la
mondialisation
Nouveaux contours de lanalyse politique1
PA R
DOMINIQUE CAOUETTE
ontral, 26 janvier 2008. Alors que llite politique et

conomique plantaire discute au Forum conomique
mondial Davos en Suisse, des centaines daltermondialistes marchent dans les rues de la mtropole qubcoise.
En plein froid hivernal, ces militants participent, tout comme
des milliers dautres un peu partout dans le monde, lune des
600 activits organises pour clamer bien haut que plusieurs
mondialisations sont possibles, que le citoyen ordinaire doit
lui aussi avoir voix au chapitre sur les enjeux de la plante et
quune solidarit existe au-del des frontires nationales.
1. Cet article est une version abrge et modifie du chapitre Mondialisation et
altermondialisation : dialectique ou dialogue ? paru dans La politique en questions,
ouvrage rdig par les professeurs du Dpartement de science politique de lUniversit
de Montral, Presses de lUniversit de Montral, 2008.
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Ce phnomne dordre politique a de quoi fasciner. Or

le chercheur en science politique ou en relations internationales
se verra dsarm face ce fait social contemporain majeur car,
dans sa discipline, un biais mthodologique lempche de saisir
toute lampleur de ces mobilisations sociales. En effet, ltatnation agit tel un cran de fume ou encore une diva analytique,
occupant lavant-scne et faisant oublier quau-dessus et en de
de ltat national, une multitude dchanges, de processus sociaux, culturels, conomiques et politiques ont continu se
produire et coexister. Pourtant, ltat national na jamais su et
pu contrler compltement les changes transfrontaliers de
toutes sortes, que ce soit ceux dirigs par de grands conglomrats internationaux ou encore la panoplie dactivits illicites des
organisations criminelles transnationales, du piratage maritime
celui des DVD, de la traite des personnes au trafic dorganes
ou encore au lucratif march de la drogue. De la mme faon,
de plus en plus dindividus se mobilisent de manire transnationale autour de valeurs et de normes partages (paix, droits de
la personne, dveloppement durable, justice sociale, galit des
hommes et des femmes, etc.).
Force est donc de constater que dans lombre de ltatnation, les dynamiques transnationales oprant partir dune
logique qui leur est propre sont toujours prsentes. Aujourdhui, le politologue doit explorer les possibilits et les dfis
dune analyse niveaux multiples. Certains, tels Ulrich Beck2,
proposent dailleurs de modifier radicalement lunit danalyse
et la mthodologie utilise afin de penser les dynamiques actuelles non plus selon un nationalisme mthodologique ,
2. Ulrich Beck, Pouvoir et contre-pouvoir lre de la mondialisation, Paris, Flammarion,

2003.
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LALTERMONDIALISME, CONTREPOINT LA MONDIALISATION
mais plutt dun point de vue cosmopolitique. Bref, tenter

de saisir lnigme contemporaine de la mondialisation et son
contrepoint laltermondialisation implique le recours une
dmarche novatrice.
Dans ce texte, je minterroge sur les dynamiques
contemporaines qui marquent notre rapport au global tout
en suggrant que la science politique reste mal quipe pour
comprendre la monte de nouvelles formes daction collective
et la prsence de nouveaux acteurs non tatiques transnationaux. Tout en tentant de circonscrire la porte des changements internationaux associs aux processus de mondialisation, jexplore diffrentes manires de concevoir la mouvance
altermondialiste. De ce survol, il ressort quil devient de plus
en plus pressant de briser certaines frontires pistmologiques
qui ont marqu ltude des relations internationales et de la
politique compare.
La mondialisation ou les mondialisations

La prsente forme de mondialisation se dmarque de celle des
autres priodes historiques. Ce qui la caractrise en premier
lieu, cest la compression de lespace et du temps (instantanit
des changes de toutes sortes au moyen dInternet, diffusion
dinformation en continu, spculation sur les marchs internationaux nimporte quelle priode de la journe, cots rduits de transport qui permettent de plus en plus de personnes de voyager de par le monde et produits culturels qui
circulent une vitesse extrme). Cette acclration des flux internationaux est nouvelle et ingale dans lhistoire.
Une seconde dimension, sans doute mieux connue, est
lextension et luniversalisation des marchs et des changes.
Pour sen rendre compte, on na qu penser lintgration des
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marchs, et ce, autant dans lagroalimentaire que dans la production dquipements lectroniques. On peut aussi penser
limportance grandissante des produits en provenance de
lAsie, notamment de la Chine, ou encore des flux de travailleurs migrants. La multiplication des accords de librechange constitue certainement un autre indicateur de lintgration des conomies nationales dans une conomie
mondialise. Ce nest pas par hasard si cette composante est
associe le plus souvent lide de mondialisation.
Un troisime lment de la mondialisation contemporaine est la mise en place dun discours normatif global
organis autour de certaines normes dites universelles.
Celles-ci ne sont videmment pas neutres et plusieurs ont
soulign ses origines et ses liens avec lOccident, en particulier le libralisme. On peut penser entre autres aux droits humains individuels, la libert de la presse et dexpression,
la tenue dlections libres, la libre concurrence, la comptitivit, etc. La particularit du moment, cest que ces
normes visent lensemble des individus atomiss et dfinis
comme sujets historiques et non plus un groupe ou une collectivit prcise. Contrairement aux grandes religions qui ont
elles aussi des prtentions universelles, elles ne sont pas ncessairement lies un seul mode dorganisation politique
et conomique. Aujourdhui la mise en place de ces normes
et de ce discours est perue par certains comme une nouvelle forme de pouvoir associ une organisation conomique (le capitalisme) et politique (la dmocratie librale)
particulire et qui constitue un nouvel empire3.
3. Michael Hardt et Antonio Negri, Empire, Paris, Exils, 2000.
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Enfin, le quatrime lment qui dfinit les contours

de la mondialisation actuelle est celui de lidentit. Aujourdhui, lidentit nationale est de plus en plus conteste. Phnomne devenu particulirement vident au sortir de la guerre
froide, la multiplication des identits devient de plus en plus
prsente. Dune part, mergent des identits de plus en plus
locales et dfinies selon diffrents critres (clan, ethnie, groupe
linguistique, tribu) et, dautre part, apparaissent des identits
transnationales dfinies au-del du cadre national. Cest notamment le cas des diasporas et des migrants qui exercent aujourdhui un rle et un poids politique et conomique de plus
en plus important. Ceux-ci agissent non plus en fonction
dune seule identit nationale, mais de diverses identits. Par
exemple, un no-Qubcois dorigine salvadorienne peut participer tout autant au dbat au Qubec sur les accommodements raisonnables quil peut soutenir et financer un candidat ou une formation politique dans sa localit dorigine.
Soudainement libre du carcan de la confrontation EstOuest, lidentit est plus que jamais une dimension importante
de la mondialisation. Ainsi, cest du ct de la localisation de
la mondialisation et de la diversit identitaire quil semble y
avoir le plus comprendre.
Laltermondialisation : multitudes, mouvements et thique

Face au discours sur la mondialisation, particulirement celui
qui mane des tenants de lextension des marchs et des dfenseurs de normes librales individuelles, on assiste la monte dun contre-discours et de pratiques sociales autres, dites
parallles. Certains peuvent y voir le double mouvement dvoil par Karl Polanyi : un mouvement de rsistance qui forcerait la mise en place de mcanismes dajustement et de mesures sociales pour limiter les abus et les excs dun
hyper-libralisme exclusif. Laltermondialisation serait alors le
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contre-mouvement qui permettrait de donner un visage humain la mondialisation ou du moins assurerait la prennit
des marchs et de lconomie.
Dautres voient plutt en laltermondialisation une
vision tout autre de la mondialisation fonde sur lide de
multitudes, de pluralits et de diversit. Encore plus difficile
dfinir que la mondialisation, lautre mondialisation serait
une mouvance sociale beaucoup moins bien dfinie, do le
recours diffrentes terminologies souvent inspirantes, mais
difficiles saisir ou oprationnaliser : constellation doppositions, multitudes, ou encore rsistance intergalactique
(pour reprendre lexpression des Zapatistes). Encore en gestation et profondment horizontaliste (par opposition au verticalisme de lorganisation des grands conglomrats ou des
partis et organisations associs la gauche marxiste), laltermondialisation reste dfinie par ses pratiques (actions directes
et concrtes) plutt que par des axes organisationnels et un
programme politique prcis. Cette dispersion et cette imprcision expliquent la fascination de plus en plus grande
quelle suscite non seulement chez les militants de toute sorte
qui sen rclament mais aussi chez les politologues, sociologues, philosophes et mme les conomistes qui tentent den
comprendre les contours et les pratiques.
Pour mieux saisir ce quest laltermondialisation, il est
prfrable den examiner les lments plutt que de prtendre
embrasser lensemble du phnomne. Le premier lment, le
mieux connu, est sans doute sa dimension militante daction
collective. Prsent succinctement, ce militantisme transnational peut tre dfini comme laction collective mene dans
diffrents tats par des mouvements sociaux, des rseaux de
la socit civile et des individus.
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Quel vnement ou moment historique marque

lmergence et la croissance acclre du militantisme transnational ? En fait, il serait futile den chercher un seul. Ds les annes 1980 avec la mise en place des programmes dajustement
structurel et la prise en charge de la gestion macroconomique
tatique par le FMI et la Banque mondiale, on commence
percevoir un tournant dans les pratiques et le discours de la solidarit internationale. Se dessinent alors quelques grandes caractristiques des pratiques et du discours altermondialistes,
linsistance sur linclusion, lquit, la participation et la dissidence directe dans la rue et non plus au moyen des partis politiques ou des institutions tatiques. Le soulvement zapatiste
de janvier 1994 et son appel une rsistance transcontinentale
au nolibralisme global ont aussi eu une importance particulire. Par la suite, les forums et les rassemblements parallles
aux rencontres de lOrganisation mondiale du commerce sont
devenus des moments privilgis dexpression de la dissidence.
Dabord Genve en 1998 puis lanne suivante lors de
la bataille de Seattle , une multitude dacteurs de la socit
civile se sont rencontrs et ont manifest. Les rencontres ministrielles qui ont suivi (Doha 2001, Cancn 2003, et Hong
Kong en 2005), les sommets du G8, les runions du FMI et
de la Banque mondiale sont ainsi devenus des occasions importantes pour les mouvements sociaux transnationaux de se
rassembler et dagir collectivement en vue de protester contre
des modes de dcision jugs non dmocratiques et exclusifs.
Pour de nombreux participants, la libralisation de lconomie
et du commerce telle que propose par lOMC ou encore discute durant la rencontre annuelle de Davos constituent des
enjeux globaux qui requirent une mobilisation citoyenne
transfrontalire afin de transformer lorientation de lconomie
nolibrale en faveur dune conomie base sur dautres valeurs
telles la justice sociale, lquit et la durabilit.
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En parallle avec les propositions dites de rechange

(notamment la taxe Tobin sur les mouvements de capitaux, la
rforme des institutions internationales et des rgles du commerce mondial, le commerce quitable, la non-brevetabilit du
vivant, la simplicit volontaire, le dveloppement durable, la
souverainet alimentaire, etc.), laltermondialisme a depuis
2001 un espace symbolique de rassemblement, le Forum social mondial (FSM). Conu initialement comme la rponse sociale au Forum conomique de Davos, le FSM est devenu aux
yeux de beaucoup le moment privilgi dexpression et daffirmation du fait quun autre monde est possible . Depuis,
de manire quasi annuelle, au dbut Prto Alegre puis
Mumbai et plus rcemment Nairobi, des milliers daltermondialistes autoproclams se rassemblent pour tmoigner de
leurs expriences, de leurs analyses et de leur conviction quil
existe des solutions de rechange la mondialisation actuelle,
sous la forme dun ensemble htroclite de nouvelles pratiques
sociales, politiques, conomiques et culturelles issues dun vaste
effort collectif de reconceptualisation de lordre mondial. Et
lexprience se poursuit : en septembre 2007, le Qubec tenait
son premier Forum social tout juste aprs celui dAtlanta aux
tats-Unis.
Le FSM et ses variantes rgionales et locales constituent un terrain fertile de rflexion et de discours critiques
sur la mondialisation. En mme temps, plusieurs se questionnent sur le fait que le FSM risque de devenir plus ou
moins long terme un rituel oblig : quelques jours pendant lesquels un autre monde est imagin, un peu la manire des grands rassemblements religieux et des plerinages.
Il nen reste pas moins quau-del du caractre possiblement
ritualis de lexercice, le Forum constitue un espace essentiel
de rflexion.
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Cette dimension identitaire est importante, car elle

laisse entrevoir de plus en plus la mise en place dune solidarit transnationale base non plus seulement sur une cause ou
une problmatique du Sud comme telle, mais plutt sur des
identits partages et plurielles. Dailleurs, certains grands
mouvements sociaux, tels la Marche mondiale des femmes, le
mouvement pour la souverainet alimentaire ou encore le
mouvement pour la paix fonctionnent selon des registres identitaires autres que national, religieux ou partisan. Reste savoir jusqu quel point cette forme identitaire partage est vritablement enracine dans une pratique politique et sociale
qui puisse dpasser dautres rflexes identitaires.
Dialectique ou dialogue ?
Nouveaux contours de lanalyse politique
En quoi la mondialisation et son contrepoint, laltermondialisation, constituent-elles de vritables problmatiques danalyse politique ? Deux grands terrains thoriques me semblent
alimenter au mieux les rflexions sur ces enjeux, le premier est
la sociologie politique et le second, ltude des relations internationales. Jug par plusieurs, dont Thomas Risse4, comme la
rencontre fortuite de ces deux pistes de recherche, ltude des
relations transnationales a remis lordre du jour limportance
de comprendre et dexpliquer le rle des acteurs non tatiques
et la place dterminante des normes au sein des relations internationales. Dailleurs, ltude des normes internationales,
des acteurs non tatiques et des phnomnes associs la mondialisation a bnfici de la monte du constructivisme et des
analyses postpositivistes.
4. Thomas Risse-Kappen (dir.), Bringing Transnational Relations Back In: Non-State Actors,
Domestic Structures and International Institutions, Cambridge, Cambridge University
Press, 1995.
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Longtemps isoles des dbats pistmologiques au sein

des relations internationales, les approches constructivistes sont
au cur des questionnements thoriques sur la signification
de la mondialisation et de laltermondialisation. Aujourdhui,
le constructivisme semble tre le paradigme privilgi en particulier pour ltude de laltermondialisme : dune part, son insistance sur le rle de lintersubjectivit, cest--dire limportance de la co-constitution de la ralit comme produit de
linteraction sociale semble particulirement pertinente pour
saisir la mise en place du discours altermondialiste sur la mondialisation ; dautre part, le constructivisme permet de dsigner
toute une srie de pratiques alternatives et de normes comme
composantes de ce mouvement multiforme, pluriel et clat.
Que ce soit le rle grandissant des normes internationales, des
ides telles la justice sociale, le commerce quitable ou encore
le dveloppement durable, force est de reconnatre quil sagit
l de constructions discursives et narratives.
Du point de vue mthodologique, ltude de la mondialisation et encore plus de laltermondialisation prsente une
srie de dfis. Le premier concerne lunit danalyse : faut-il
favoriser une approche systmique telle que celle que propose
lcole du systme-monde et qui apprhende lensemble du
monde capitaliste ; ou faut-il plutt privilgier une pluralit de
niveaux danalyse et leurs interactions lorsque lon tente de
comprendre des phnomnes transnationaux tels les migrations, les changements climatiques, la production alimentaire,
le crime organis ou encore les nouveaux enjeux de sant ?
Ainsi, doit-on dpasser le statocentrisme et rconcilier la possibilit que lindividu ait une importance de plus en plus significative, tout comme les diffrentes formes dorganisations
supranationales (traits, rgimes, organisations multilatrales,
ONG et rseaux de militants transnationaux) ? Pour James
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Rosenau5, cet cartlement de lanalyse statocentrique peut

tre illustr par lide de la fragmgration , nologisme signifiant quil faille maintenant tenir compte dans nos analyses
la fois des processus de fragmentation et des processus globaux dintgration (conomique, politique, culturelle, etc.).
Cest lintrieur de ce processus dialectique, me semble-t-il,
que lon peut voir merger les avenues les plus prometteuses
pour dgager une comprhension la fois originale et explicative de la mondialisation et de laltermondialisation.
Sans prconiser la mise au rancart de ltude des relations intertatiques, lanalyse des relations transnationales
ouvre la voie une comprhension plus nuance et plus
complte du monde actuel. Plutt que de parler de
la contamination des relations intertatiques par les relations transnationales, il semble plus fructueux daccepter
la superposition de ces formes de relations. De mme, il devient peut-tre plus productif dentreprendre ltude de la
mondialisation et de laltermondialisation partir dune
analyse des enjeux (issue-based analysis).
Dernier dfi ltude des processus mondiaux
contemporains, la construction de lidentit est au cur de
nombreux questionnements thoriques. Certains croient
quil est possible dimaginer ventuellement une citoyennet
transnationale ou postnationale. Plutt quune transposition
qui impose une logique calque sur le modle national, il
peut tre plus productif denvisager la multiplication des
5. James N. Rosenau, Distant Proximities: Dynamics Beyond Globalization, Princeton,

Princeton University Press, 2003.
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appartenances et des loyauts subjectives. Ainsi, lidentit

nationale (par exemple qubcoise) serait de plus en plus
inscrite lintrieur dune varit didentits tout aussi subjectives que multiformes.
Bien sr, il est trop tt pour prtendre la mise en
place dune identit cosmopolite ou encore de celle dune
dmocratie cosmopolitique. Pour linstant, le renouvellement des lentilles conceptuelles et mthodologiques traditionnelles au moyen desquelles on examine les relations internationales ou la politique compare dans ltude des
dynamiques transnationales contemporaines rgissant la
mondialisation ou laltermondialisation semble ouvrir la
voie une dmarche heuristique fconde.
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COLLABORATION SPCIALE CE NUMRO
YVES PATRICK AUGUSTIN est membre de la Socit littraire de Laval. Ses

pomes ont paru dans POSSIBLES, Carquois et thiopiques. Mots intimes, son
premier recueil, a t dit par Les presses Agrumes en 2006.
PIERRE BEAUDET est professeur lcole de dveloppement international et
mondialisation de lUniversit dOttawa.
LO BROCHIER est membre du Mouvement qubcois pour une dcroissance
conviviale (www.dcroissance.qc.ca).
RAPHAL CANET est professeur la Facult des sciences sociales de lUniversit dOttawa. Il est membre du secrtariat du Forum social qubcois.
DOMINIQUE CAOUETTE est professeure au Dpartement de science politique
de lUniversit de Montral.
FRANOISE DAVID est porte-parole du parti politique Qubec solidaire.
MARIANNE DI CROZ est professeure de philosophie au rseau collgial. Elle a
particip lorganisation de la premire Universit Populaire Montral (UPAM).
FRANCIS DUPUIS-DRI est professeur de science politique lUQAM, militant
(contre la guerre, contre la brutalit policire, etc.) et auteur douvrages sur les
mouvements sociaux (dont Les Black Blocs, 2007 et Qubec en mouvements, 2008).
JACQUES B. GLINAS est sociologue et essayiste. Il est lauteur de plusieurs ouvrages sur la mondialisation (dont Dictionnaire critique de la globalisation, 2008
et La globalisation du monde. Laisser faire ou faire?, 2000).
GABRIELLE GRIN tudie en science politique lUniversit York (Toronto).
Elle est membre du secrtariat du Forum social qubcois.
NATHALIE GUAY travaille au service de la recherche de la Confdration
des syndicats nationaux (CSN). Elle est membre du secrtariat du Forum
social qubcois.
SAMUEL JACQUES est membre du Mouvement qubcois pour une dcroissance
conviviale (www.dcroissance.qc.ca).
MICHEL LAMBERT est directeur gnral de lONG Alternatives.
JACQUES LTOURNEAU est charg des relations internationales la Confdration des syndicats nationaux (CSN).
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COLLABORATION SPCIALE CE NUMRO
DIANE PACOM est professeure de sociologie lUniversit dOttawa.

GUY PAIEMENT est ex-prsident de la Table de concertation sur la faim et le
dveloppement social de Montral et membre du comit national des Journes sociales du Qubec.
VICTOR PICH est professeur honoraire au Dpartement de dmographie de
lUniversit de Montral. Il est aussi membre du rseau Migrations et Justice.
MICHEL PONCE est pote. Il a tudi la musique, la littrature et la thologie
orthodoxe en Grce. Il a publi L-bas, toujours ! chez Humanitas cette anne.
VALRY RASPLUS est essayiste et sociologue en France. Il est membre du comit de rdaction de la revue Des lois et des hommes et fait paratre des tudes
sociales dans de nombreuses revues. Il collabore au Dictionnaire historique et
critique du racisme paratre aux Presses universitaires de France.
MARIE-ROSE SAVARD MORAND, auteure-compositrice-interprte, est diplme
en musique de lUniversit du Qubec Montral.
ANDR THIBAULT, correspondant montralais des Amis du Monde diplomatique,
est aussi charg de cours en sociologie lUniversit du Qubec en Outaouais.
CLAUDE VAILLANCOURT, auteur, est secrtaire gnral de lAssociation qubcoise pour la Taxation des Transactions financires pour lAide aux Citoyens
(ATTAC-Qubec).
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BULLETIN DABONNEMENT
En vous abonnant, vous contribuez lessor de la revue

et vous recevez un numro en prime.
Je souscris un abonnement Possibles.
Envoyez-moi le numro suivant, en prime :
vol. 21, n 4 : Homo violens
vol. 22, n 2 : Un art qui sengage
vol. 16, n 4 : Formations professionnelles
Je dsire que mon abonnement commence avec le vol, n
nom
adresse
ville
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tlphone
occupation
Ci-joint : chque mandat-poste
de $
abonnement dun an (deux numros doubles) : 25 $

abonnement institutionnel : 40 $
abonnement de soutien : 40 $
abonnement tranger : 50 $
le numro double : 14 $
Revue POSSIBLES
5070, rue de Lanaudire
Montral (Qubec) H2J 3R1
PROCHAIN NUMRO :
Culture dlite et
culture de masse
(parution aot 2009)
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NUMROS DISPONIBLES
VOLUME 1 (1976-1977)
NUMRO 1 : 5 $
NUMRO 2 : 5 $
NUMRO 3/4 : 5 $
Tricol ; sciences sociales et pouvoir

Sant ; question nationale
Les Amrindiens : politique et dpossession
VOLUME 2 (1977-1978)
NUMRO 1 : 5 $
NUMRO 2/3 : 5 $
NUMRO 4 : 5 $
Fer et titane : un mythe et des poussires

Nouvelles perspectives du roman qubcois
Bas du euve/Gaspsie
Mouvements sociaux, coopratisme et autogestion
VOLUME 3 (1978-1979)
NUMRO 1 : 5 $
NUMRO 2 : 5 $
NUMRO 3/4 : 5 $
qui appartient Montral ?

La posie, les potes et les possibles
ducation
VOLUME 4 (1979-1980)
NUMRO 1 : 5 $
NUMRO 2 : 5 $
NUMRO 3/4 : 5 $
Des femmes et des luttes

Projets du pays qui vient
Faire lautogestion : ralits et ds
Pome de Gaston Miron
VOLUME 5 (1980-1981)
NUMRO 1 : 6 $
NUMRO 2 : 6 $
NUMRO 3/4 : 5 $
Qui a peur du peuple acadien ?

lection 81 : question au P.Q.
Les nouvelles stratgies culturelles
VOLUME 6 (1981-1982)
NUMRO 1 : 6 $
NUMRO 2 : 6 $
NUMRO 3/4 : 6 $
Cinq ans dj
Lautogestion quotidienne
Abitibi : La voie du Nord
La crise dit-on
VOLUME 7 (1982-1983)
NUMRO 1 : 6 $
NUMRO 2 : 6 $
NUMRO 3 : 6 $
Territoires de lart
Qubec, Qubec : lombre du G
Et pourquoi pas lamour ?
VOLUME 8 (1983-1984)
NUMRO 1 : 6 $
NUMRO 2 : 6 $
NUMRO 3 : 6 $
NUMRO 4 : 6 $
Repenser lindpendance
Des acteurs sans scne
Les jeunes
1984 Crer au Qubec
LAmrique inavouable
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NUMROS DISPONIBLES
VOLUME 9 (1984-1985)
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Le syndicalisme lpreuve du quotidien

et les femmes
Qubec vert ou bleu ?
Mousser la culture
VOLUME 10 (1985-1986)
NUMRO 1 : 6 $
NUMRO 2 : 6 $
NUMRO 3/4 : 6 $
Le mal du sicle
Du ct des intellectuels
Autogestion, autonomie et dmocratie
VOLUME 11 (1986-1987)
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La paix faire
Un emploi pour tous ?
Langue et culture
Quelle universit ?
VOLUME 12 (1988)
Le quotidien : modes demploi

Saguenay/Lac Saint-Jean : les irrductibles
Le Qubec des dirences : culture dici
Artiste ou manager ?
VOLUME 13 (1989)
NUMRO 1/2 : 6 $
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Il y a un futur
[Droits de] regards sur les mdias
La mre ou lenfant ?
VOLUME 14 (1990)
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Art et politique
Qubec en 2000
Culture et cultures
Vies de profs
VOLUME 15 (1991)
La souverainet tranquille
Gnrations 91
Bulletins de sant
Les publics de la culture
VOLUME 16 (1992)
Lautre Montral
What does Canada want ?
Les excentriques (les arts en rgions)
Formations professionnelles
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NUMROS DISPONIBLES
VOLUME 17 (1993)
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qui le droit ?
Parler dailleurs/dici (les communauts culturelles)
gauche, autrement
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Lartiste (auto)portraits
Penses pour un autre sicle (les inspirateurs de
Ltat solidaire
LEstrie
VOLUME 19 (1995)
NUMRO 1/2 : 10 $
NUMRO 3 : 8 $
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Rendez-vous 1995 : mmoire et promesse

Crer vif
Possibles@techno
VOLUME 20 (1996)
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Modernit : lans et drives

duquer quand mme
Qubec On continue ?
Lart dehors (lart public)
VOLUME 21 (1997)
NUMRO 1 : 8 $
NUMRO 2/3 : 10 $
NUMRO 4 : 8 $
Penser avec Gigure et Miron

Travailler autrement : vivre mieux ?
Homo violens
VOLUME 22 (1998)
NUMRO 1 : 8 $
NUMRO 2 : 8 $
NUMRO 3/4 : 12 $
Gnrations : des liens rinventer

Un art qui sengage
Qubec 1998 : lalternative
VOLUME 23 (1999)
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Larmation rgionale (les rgions qubcoises)

Ethnies, nations, socits
Avec ou sans Dieu
Nouvelles stratgies culturelles
VOLUME 24 (2000)
NUMRO 1 : 8 $
NUMRO 2/3 : 10 $
NUMRO 4 : 8 $
Qubec : capitale ou succursale ?

Sortir de la pense unique
Interculturalisme qubcois
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NUMROS DISPONIBLES
VOLUME 25 (2001)
NUMRO 1 : 8 $
NUMRO 2 : 8 $
NUMRO 3/4 : 10 $
Un monde vert
Femmes et hommes
Rver / Rsister
VOLUME 26 (2002)
NUMRO 1/2 : 12 $
NUMRO 3 : 8 $
NUMRO 4 : 8 $
Refonder la socit qubcoise

Une science citoyenne ?
Les cultures face la mondialisation
VOLUME 27 (2003)
NUMRO 1/2 : 10 $
NUMRO 3 : 8 $
NUMRO 4 : 8 $
Montral 2003
Pouvoir(s) et mouvements sociaux
Une autre conomie
VOLUME 28 (2004)
NUMRO 1 : 8 $
NUMRO 2 : 8 $
NUMRO 3/4 : 10 $
Littrature et citoyennet
Roland Gigure, pote des possibles
La formation au travail, virage ou mirage ?
VOLUME 29 (2005)
NUMRO 1 : 8 $
NUMRO 2 : 8 $
NUMRO 3/4 : 12 $
Devant la politique, engagement et distance

Autogestions Espaces de libert
Jacques Ferron le Grand Inannexable
VOLUME 30 (2006)
NUMRO 1/2 : 12 $
NUMRO 3/4 : 12 $
Lducation au-del de la rforme

La vritable aventure des revues dides
VOLUME 31 (2007)
NUMRO 1/2 : 14 $
NUMRO 3/4 : 14 $
Les jeunes rinventent le Qubec

Le documentaire, art engag
VOLUME 32 (2008)
NUMRO 1/2 : 14 $
NUMRO 3/4 : 14 $
Lavenir
Laltermondialisme : une utopie cratrice
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Altermondialisme, Utopie Créatrice, Possibles, Vol.34, N°3-4

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Altermondialisme, Utopie Créatrice, Possibles, Vol.34, N°3-4

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16416_Possibles_vol32_n3_4:16416_Possibles

VOLUME 32, NUMRO 3-4, AUTOMNE 2008

5070, RUE DE LANAUDIRE, MONTRAL (QUBEC) H2J 3R1

Raphal Canet, Gabriel Gagnon, Pierre Hamel, Patrice LeBlanc,

Yvan Comeau, Francine Couture, Marcel Fournier,

TABLE DES MATIRES

Un autre monde est en marche !..................................................5

Crises et enjeux actuels

De la scurit alimentaire la souverainet alimentaire.......... 26

cologie politique et altermondialisme .................................... 34

Les travailleurs migrants,

Redploiement de laction collective

Mouvement syndical et altermondialisme ................................ 66

Potentiels et innovations de laltermondialisme au Qubec

LUPAM : une invitation laction et la rflexion .................... 87

En attendant le Grand Soir...................................................... 106

Une Patria Grande pour lAmrique du Sud ............................ 115

Reconstruire lconomie sur le cooprativisme .................... 136

Laltermondialisme, contrepoint la mondialisation

Le soir suivi de cinq autres titres .................................................. 163

Les parenthses suivi de deux autres titres .................................. 171

Posie dobjections (extraits) .................................................. 175

Le jeu social entre nomination

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

Un autre monde est ncessaire

2. Nen dplaise F. Fukuyama, La fin de lhistoire et le dernier homme, Paris, Flammarion,

loin de la mondialisation heureuse que nous promettaient

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

Un autre monde est en marche !

En ce sens, lAmrique latine constitue un intressant

Cest notre tour de changer le Qubec !

11. Antonio Negri et Giuseppe Cocco, GlobAL. Luttes et biopouvoir lheure de la

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

trice du XXIe sicle. Nous traiterons, tout dabord, des enjeux

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

observateurs du mouvement, tel Eddy Fougier, parlent

O en est le mouvement altermondialiste ? Rflexion sur lessoufflement ,

ALTERMONDIALISME ET GRANDES INSTITUTIONS INTERNATIONALES

sont, par exemple, le Fonds montaire international (FMI),

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

antagonistes, avec le mme type daction et de rpression, se sont

ALTERMONDIALISME ET GRANDES INSTITUTIONS INTERNATIONALES

Datant davant la cration du Forum social mondial.

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

ont grandement nui leur tournent le dos. LOMC cherche en

ALTERMONDIALISME ET GRANDES INSTITUTIONS INTERNATIONALES

Le systme financier en est venu quant lui se

Des ractions contradictoires

5. Cit dans Libration, 30 juillet 2008.

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

runissant les lites mondiales de la finance, les interventions

Pour prendre connaissance du programme de cette rencontre, consulter le site

ditions MultiMonde, 2008, p. 142.

ALTERMONDIALISME ET GRANDES INSTITUTIONS INTERNATIONALES

Choisir la bonne voie

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

ALTERMONDIALISME ET GRANDES INSTITUTIONS INTERNATIONALES

en Italie, en Russie, etc. Dans de telles circonstances, il devient

DE LA SCURIT ALIMENTAIRE LA SOUVERAINET ALIMENTAIRE

POSSIBLES, AUTOMNE 2008

compagnies et de leurs intermdiaires, tandis que de plus en

DE LA SCURIT ALIMENTAIRE LA SOUVERAINET ALIMENTAIRE