.......

POLITIQUE
chez

etETAT

DELEUZEet
GUATTARI

Essai sur le matrialisme historico-machinique

Guillaume SIBERTIN-BLANC

Actuei

Marx

Confrontation

POLITIQUE
c.hez

Actuei Marx Confrontation

sous la direction de:
Jacques BIDET
Grard DUMNIL
Emmanuel RENAULT

etETAT

DELEUZEet
GUATTARI
Essai sur /e matrialisme historico-machinique

Guillaume SIBERTIN-BLANC

PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE

TABLE DES MATIERES

lntroduction .........................................................................................................................................
Premiere partie
Archi-violence: le Prsuppos d'tat
Chapitre L Matrialisme historique et schiw-analyse
............................................... _......................... 16
de la forme-tat ..................... ................ ................ . ................
!'tat:
de
Apories dam !'origine
19
impossible genhe et commencement introuvable
Le mouvement d'auto-prsupposition de l'Urstaat:
........ 24
-!'historicit antinomique de la forme-tat
Ni concept ni appareil: la forme-tat
comme fantasme originaire et comme dlire de l'Jde ................................................................ 31

Conception et ralisation graphique:

belle mcanique

Chapitre 2. La capture: pour un concept d'accumulation

primitive de la puissance d'tat ..................................................................................................................... 37
Capture tatique et analyse des formations sociales: les concepts
.........................- . 37
fondamentaux du matrialisme historico-machinique
Retour sur la question des socits sans tat :
anticipation-conjuration et forme-Stock ..... .
Capture et souverainet:
................................................... 58
conomie et anconomie tatiques de la violence
Deuxieme partie
Exo-violence: l'Hypothese de la machine de guerre
Chapitre 3. Nomadologie:
................................ 71
Vers l'hypothese de Machine de guerre .
Le nomadisme et sa << machine :
nomos de la terre et territorialisation d'tat ......................................................................................... 75
Le nomos nomadique ....... 85
thCse anti-hglienne ou hypothCse no-schmittienne?
102
......................................................................................
spatiales
logiques
et
machiniques
Processus

ISBN 978-2-13-060731-I
Dpt lgal- l"'dition: 2013, janvier
Presses Universitaires de France, 2013
6, avenue Reille, 75014 Paris

Chapitre 4. La Formule et I'Hypothese: Appropriation tatique et

gnalogie de la puissance de guerre ......................................... _................................................. 111
Clausewitz, ou la Formule: histoire et prsupposs de la rationalit
instrumenta/e de la guerre ......................................................................................................................................... 112
........................ -- ......... 119
Exposition systmatique de !Hypothese -
Situation actuei/e et illimitation de la violence:
inversion de la Formule ou rversion de l'Hypothese ........................................................... 128
Clausewitz, Lnine, Schmitt, Foucault, Deleuze-Guattari:
.. 145
fictions dialogiques. - ................................................................

lntroduction

Troisieme partie
Endo-violence: l'Axiomatique capitaliste
Chapitre 5. L'axiomatique du capital: tats et accumulation
................ 150
............................................. I'chelle mondiale
.......................... 150
L'illimitation capitaliste: catie, dcodage, axiomatique ""
La subsomption capitaliste mondiale:
englobement cecumnique et typologie des tats contemporains ........................... 162
Isomorphie et htrognit des tats capitalistes- L'o./fensive nolibrale
............................................................................. 174
l'chelle mondiale ................................ -Polymorphie, noimprialisme et colonisation intrieure
.... 180
Chapitre 6. Devenir-minoritaire, devenir-rvolutionnaire ...................... 189
Macro-politique et micro-politique:
division dans la stratgie minoritaire ............................................................................................................. 189
Minorisation et proltarisation dans l'axiomatique capitaliste
....... 204
contemporaine: la gouvernementalit sociale-librale
Autonomie et universalit dans les luttes minoritaires:
blocs d'alliance et devenirs-rvolutionnaires ..............................................................
..... 214
Conclusion: La micropolitique n'a pas eu lieu

........................................................ 228

INTRODUCTION

La pense politique de Deleuze et Guattari est largement nglige.

Elle est tantt diffre par une approche dite micropolitique, tantt
invoque comme supplment d'me spculative pour d'autres
penseurs contemporains qui n' en demandent pas tant, rels Foucaulr,
Negri ou Rancire, tantt encare lude simplement au bnfice
d' tranges extrapolations qui supputent des implications politiques
dans des noncs mtaphysiques, notiques ou ontologiques de
1' ceuvre deleuzienne, au dtriment de toute prise en compre de ses
propositions sur les signifiants-cls autour desquels s' est polarise et
divise la pense politique moderne. On aurait certes mauvaise grce
d'en appeler une police des discours charge de reconduire leurs
frontires discursives les noncs apparrenant au pr-carr de la
mtaphysique ))' de << 1'esthtique >> ou de << la politique ))' pour rendre
justice deux auteurs qui se sont ingnis sans cesse en brouiller
les contours. Seulement quand ce dcodage des discours concluir,
au nom des micropolitiques de la subjectivit, de l'eschatologie de
la multitude ou des braconnages des sans-parts, non reposer les
problmes macro-politiques, mais faire comme si ceux-ci s'taient
miraculeusement volatiliss, ii y a l une lision qui mrite rflexion.
Au plus vident, certe lision permet de maintenir sous silence le
fait pourtant massif que I' ceuvre commune de Deleuze et Guattari
donne lieu, d'une faon directe, explicite, identifiable dans des textes
parfaitement circonscriptibles, un travai! de rlaboration d'un
certain nombre de problmes nodaux de la pense politique contemporaine: la forme-tat, la question de la souverainet et du rapport
entre la violence et le droit, l'essor historique des formations nationales et des recombinaisons qu'elles ont ouvertes entre les concepts de
peuple, de minorit, d'autonomie et de souverainet, les rapports entre
processus conomiques et structures du pouvoir social et tatique, la
question de la guerre, les intrications entre go-conomie et gopolitique, etc. Dans une oblitration si patente, ii y a va pour une part
du refoulement persistant, au sein des tudes philosophiques, de la
7

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

lntroduction

trajectoire thorique, politique et institutionnelle de Flix Guattari,

et de ses effets sur le travai! ralis par Deleuze 1 Mais ce refoulement
ne s' explique pas seulement parles fronrires disciplinaires et les jeux
de reconnaissance ingale qu' elles commandent, tant dans le milieu
universitaire que dans le champ analytique d' ailleurs, entre les deux
auteurs. Il yva plus profondment- c'est du moins l'angle d'approche
qui sera propos ici par une lecture privilgiant les deux volumes de
Capitalisme et schizophrnii' - de ce que ce refoulement est redoubl
par un autre, non moins tenace: celui des champs problmatiques au
seio desquels se dfinissaient, en thorie et en pratique, les positions
politiques de leurs temps, oU il s'agissait d'intervenir parles moyens
spcifiques du travai! conceptuel. O r qu'on le veuille ou non, la plupart
des problmes auxquels Deleuze et Guattari se sont confronts sur le
terrain de la pense politique, et dont ils ont propos des rlaborations diversement critiques et inventives, leur venaient de formations
discursives dtermines, au premier rang desquelles le marxisme, dont
le langage thorique et la grammaire politique polarisaient encere
largement les medes d'nonciation, de reprsentation et de problmatisation des luttes de rsistance et d' mancipation. Chez Deleuze
et Guattari pourtant, comme d'une autre manire chez Foucault,
on a voulu trouver une alternative au marxisme, piste non sans une
certaine endurance travers des jeux de substitution, de Nietzsche
Marx, de la philosophie de la d.iffrence la ngativit motrice de
l' hgliano-marxisme , des micropolitiques de la subjectivit aux
dialectiques de l'htronomie et des identits clives. Certe opration
apparue di:s le tournant des annes 1960-1970, et parfois valide
par les auteurs eux-mmes dans des dclarations d'intention plus ou
moins en porte--faux par rapport ce que donnait lire leur travai!,
se systmatisa dans la rception des annes 1980-1990, cependant
que les alternatives Nietzsche-Marx, Diffrence-Dialectique etc.,
devenaient I'objet d' exercices scolaires aux enjeux thorico-politiques
toujours plus impalpables.
Mieux vaut s'accorder avec l'hypothse de travai! propose
rcemment par Isabelle Garo dans un livre consacr cette squence
philosophico-politique3, et qui vient opportunment l'appui d'autres
tentatives amorces depuis quelques annes de lecture symptomale de

la philosophie franaise des dcennies d' aprs-guerre, la rinscrivant

dans le champ hautement problmatique des dcompositions et
recompositions idologico-politiques des annes 1960-1970, ou le
rapport avec les marxismes intervient de faon centrale (mme quand,
peut-tre surtout quand il s'nonce de faon allusive ou oblique) 4 Ces
travaux ont en commun de tenir compre de la ~~ crise dans laquelle
est entr le marxisme, mais sans oublier que ce diagnostic fut souvent
nonc au nom du marxisme lui-mme, qu'il est mme en un sens
coextensif son histoire, indissociable de ses transformations travers
les organisations et les mouvements de masse qui se l'appr.opriaient, et
de ses divisions au contact des conjonctures et des luttes qui le mobilisaient. Quant la conjoncture qui nous intressera spcialement ici,
elle impose surtout de tenir compre du fait que si crise il y eut, elle
fut indissociable d'un mouvement complexe oU s'intriquent l'histoire
du mouvement ouvrier et de ses organisations en Europe occidentale,
I'essor de nouvelles formes de luttes rendues possibles par les structures de l'tat social (mme lorsque ces luttes le prenaient pour cible),
mais aussi une large tendance la dpolitisation qui s'accuse dans
la dcennie suivant Mai 68 5 D'un ct, cette tendance aggravait
I' cart au sein du mouvement communiste entre pratique politique et
pratique thorique, rendant de plus en plus difficile l' auto-rfrentialit critique ou mme dissidente du marxisme (les critiques marxistes
du marxisme). Elle pouvait de l'autre prcipiter une~< surpolitisation ))
compensatoire du champ philosophique aux effets invitablement
ambivalents: ouvrant un espace d'exprimentation d'une politique
de la philosophie )) qui impliquait l'invention de nouveaux medes
de problmatisation de la critique marxiste (y compris de la critique
de l'conomie politique) en partie hors de son langage, mais au prix
d' entriner simultanment une dsertion croissante des problmes
stratgiques, organisationnels et politico-idologiques, et au risque
de monnayer finalement cette politique de la philosophie avec une
pratique philosophique dpolitise'.
Comme je souscris pleinement au cadre de rflexion propos par
I. Garo, tout en parvenant des conclusions diffrentes, et mme
diamtralement opposes, j'en dduis qu'une mme hypothi:se de
travai! laisse encere ouvertes des interprtations contrastes - des

1. Voir, a contrario, le travail important poursuivi par le collectif de la revue Chimres, ainsi que Mufti.
tudes, n 34, 2008/3; L'effet-Guattari.
2. G. Deleuze, F. Guattari, L'Anti-CEdipe, Paris. Minuit, 1972 [ACE]; et G. De!euze, F. Guattari, Mille pia
teaux, Paris, Minuit. 1980 [MF].
3. 1: Garo, Foucault, Deleuze. Althusser & Marx- La politique dans la philosophie, Paris, Editions Demopolis. 2011, chap. 1, et sur Deleuze Ie chap. 3.

4. Voir par exemple S. Le,9rand, Les Normes chez Foucault, Paris, PUF, 2007; et A. Cavazzini, Crise du
marxisme et critique de /'Etat. Le demier combat d'Aithusser. Reims, Le Clou dans Ie Fer, 2009.
5. Oeleuze et Guattari en feront tt Ie diagnostic: voir 11 Ma i 68 n'a pas eu li eu !1984}, in G. Deteuze,
Oeux rgimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995, Paris, Minuit, 2003, pp. 215-216.
6.1. Garo, Foucault Deleuze, Althusser & Marx, op. cit., pp. 49-58.

POLITIQ UE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

textes, des ambivalences de leur signification conjoncturelle, des

appropriations divergentes qui en ont t faires par la suite et de
leurs ventuelles ractivations alternatives aujourd'h ui -, et dane un
espace d' entente et d: dbat auquel les pages qui suivent esprent

leur tour contribuer. A tenter d'identifier une divergence qui rouche

au fil conducte ur propos ici, on peut la localiser au niveau du sens
prt certe lecture en conjoncture . Replacer la co-production
rhorique de Ddeuze et Guarrari dans le contexte historique, social,
politique et intellectuel qui I'a rendue possible, et dairer en retour
les formes et objectifs qu'ils ont donns leur intervention, c' est
bien sllr d'abord, en distanciant leurs noncs, se donner les moyens
d'interroger leur oprativit, hypothtiques analyseurs de ce dont
nous hritons de cette conjoncture oU se discernent difficilement les
continuits et les ruptures, les identifications et les dsidentifications.
Mais en retenant ici plus spcifiquement la priode qui spare les deux
tomes de Capitalisme et schizophrnie, il s'agira surtout d'interroger
ce qui s'y diffracte d'une fosion de plusieurs conjonctures, qui la fois
djoue le squenage d'une priodisation chronologique univoque,
et complexifie singulifrement 1' clairage que I' on peut en recevoir au
prsenrl. La difficult peut se formuler en termes de chiasme. D'une
part, ces deux ouvrages peuvent tre lus comme des signes d'une
transition historique, qu'ils clairent d'ailleurs par leurs diffrences
mmes, travers une srie de dplacements du premier au second
volume qu'il s'agira de prciser. II est trange que I' on ait cherch
y lire une interprtation philosophique du capitalisme qui aurait
pris la priode fordiste pour le terme dfinitif de ses contradictions,
renonant au programme d'une critique de l'conomie politique, et
idalisant la faveur de la priode de croissance autocentre des pays
occidentaux un systme conomico-politique enfio dbarrass de ses
crises systmiques et de ses conftits de classes, et parvenu neutraliser d' avance toute constitution d'une contre-hgmonie capable
de le mettre en cause globalement. I:hypothse du capital comme
<< axiomatique mondiale )), ds 1972, enregistre au
contrare d'une
faon on ne peut plus explicite Ia mise en crise de certe squence
<< keynsiano-fordiste )) tout en appelant une nouvelle
critique systmique de la puissance capitalistique I' chelle mondiale. Elle motive
une thorie de la forme-tat manifestement construire comme une
opration de dsidalisation de l'tat social-capitaliste keynsien.

lntroduction

Elle prside aussi une relecture du corpus marxien de part en part

polarise par le problme des limites immanentes )) (immanenten
Schranken) de l'accumulation largie et de la baisse du taux de profit
(dont la tendance se r-accentue depuis la fin des annes soixante),
parles crises de surproduction et les nouvelles formes conomiq~es et
montaires qu'elles sont en traio de prendre, parles transformatlOns,
travers les revirements de la guerre froide et des luttes de libration
nationale, des structures de la division internationale du travail, de
l'change ingal, et des modes << postcoloniaux" d'exploitation et de
domination. De surcrolt, et pour retenir symboliquement des dates
qui n' ont en elles-mmes rien de symbolique, de la crise ptrolire et
]a drgulation du march de change par l'abandon de la conve_rtibilit ar (un an aprs la parution de L'Anti-CEdipe), au coup d'Etat
financier de la Banque centrale amricaine levant les restrictions
la mobilit du capital et librant les leviers de la mondialisation
financire pour les trois dcennies venir-'1 (qui prcde d'un an Mille
plateaux), les analyses de Deleuze et Guattari enregist~ent, t~~vers
un travai! de retraduction conceptuelle du programme de la cnttque
de ]' conomie politique, les assauts d'un nolibralisme dveloppant
dj son entreprise de dmantelement du compromis de classe issu
de la Seconde Guerre mondiale, et combinan t des formes indites
de priphrisation intrieure >> et la ractivation des techniques
prdatrices d' accumulation primitive au centre >> du capitalisme
mondialis9
La question est pourtant pas simplement de rvaluer la clairvoyance des deux auteurs sur le devenir de la formation capitaliste dont
ils taient contemporains. Ltonnan t est bien plutt que ces tendances
larges aient ractiv sur la scne de la pense guattaro-deleuzie~ne,
tantt sur le mode explicite de la thmatisation, souvent de mantre
indirecte parles motifs ou cas d'exemple voqus, les problmes poss
par la systmatisation de la forme tatico-nationale sur le continent
europen l'issue de la premif:re guerre, l'invention )) corrlative du
statut de minorit comme institution permanente)) (H. Arendt),
I' enchalnement des crises conomique, financire, politique, et l' exacerbation des racismes de classe et xnophobe 1' chelle de masse, la
fusion parox:ystique des souverainets avec les forces du nationalisme
et de l'imprialisme, la rpression des organisations communistes et
l' chec du mouvement ouvrier contrer la fascisation europenne,

~~.ara~r Deleuze aprs-coup ''Actuei Marx, n" 52: Deleuze/Guattari, Paris, PUF. 2"~ semestre
2012,

7. Pour .une premire position de cette hypothse, voir G. Sibertin-Bianc, (( D'une conjoncture /'autre:

s. Voir G. Dumnil et G. Lvy, << Le coup de 1979- Le choc de 2000 , Cahiers de critique communiste,
2003 : Mondialisation et imprialsme, pp. 15-19
9. Voir ici chap. 5, en rfrence AfE pp. 263-312; et MP. pp. 566-591.

10

11

I
!

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

l'aboutissement de la solution fasciste dans une machine de guerre

mondiale. Si bien que la pense politique de Deleuze et Guattati est
traverse par un troublant effet d'aprs-coup: comme si les mutations
du capitalisme dont leurs analyses remettent au premier plan les
vecteurs les plus destructeurs et anconomiques , avaient pour
corrlat de faire revenir >> galement au sein des annes 1970 le spectre
de la conjoncture europenne de I' entre-deux-guerres, qui forme
le ttopisme peut-tre le plus prgnanr de la pense macropolirique
guattaro-deleuzienne. La question serair alors d'interroger dans quelle
mesure cette conjoncture, qui certains gards anachronise )) certe
pense par rapport son temps, contribue pourtant aussi I'adresser
au ntre, paradoxalement, en raison de cet anachronisme mme.
La trajectoire dans Capitalisme et schizophrnie propose ici souhaiterait clairer ce tropisme entre-deux-guerres >>: son fil directeur est
la question de la place de la violence dans I' espace politique, et plus
prcisment, celle des vaies d'ascension aux extrmes oU les affrontemenrs politiques basculenr dans une dimension impolitique de la
violence qui annihile la possibilit mme du conflit. Orces vaies sont
chez Deleuze et Guattari irrductiblement multiples, et renvoient
une philosophie pluraliste des formes de la puissance, appelant chaque
fois des dialectiques de politisation et d' impolitisation >> spcifiques,
ou des modalits distinctes d'illimitation de la violence dans le devenir
des antagonismes. Aux troi~ principales analyses correspond le plan
du livre: 1/ la puissance d'Etat, laquelle j'attache sous I' expression
d' archi-violence >> la conception guattaro-deleuzienne d'une illimitation de la violence souveraine, inserire dans la forme-tat et la
structure mme de ses appareils >>; II/ la puissance de guerre, qui
renvoie sous le terme d' exo-violence >> au devenir-illimit d'une
machine de guerre extrinsque, que les tats ne s'approprient jamais
que partiellement, et laquelle ils peuvent mme subordonner leur
propre puissance; III/ la puissance capitalistique, laquelle j'associe
sous I' expression d' endo-violence >> une vaie d'illimitation de la
violence spcifiquement porte par les dynamiques d'une conomiemonde dtruisant toute extriorit ou exognit . De proche en
proche, il s'agirait ainsi d'esquisser un tableau d'ensemble des lignes
d'ascension vers l'extrme violence, donnant lire la macropolitique
de Deleuze et Guattari comme une thorie de la pluralit des vaies
gnalogiques de destruction de la politique.
En mme temps, ces trais moments correspondent ce que
Deleuze et Guattari prsentent eux-mmes comme des hypothfses de
travai!: hypothse d'un Urstaat>>, hypothse d'une machine de
1?

lntroduction

guerre nomade >>, hypothse d'un fonctionnement du capital comme

aX:iomatique . C' est pourquoi je m' efforce, d'une part, de redessiner

le terrain dialogique et polmique sur leque! ces hypotheses furenr

labores, et le disposirif conceptuel qui petmet de les disposer les
unes par rapport aux autres. Ce terrain et ce dispositif trouvent
mon sens leur formulation unitaire, ou du moins dote de l' quilibre
le plus consistant, dans la table catgorielle des processus machiniques >> construire dans les 12e et 13e des Mille plateaux, et dont le
rsum synoptique est donn aux pages 542-545 10 Cela explique
pour pareie les slections, dane les focalisations et les points aveugles,
de la lecrure propose, ainsi que l'interlocuteur qu' elle privilgie: le
matrialisme historique (ce qui implique aussi des interpellateurs
critiques du matrialisme historique, comme on le verra par exemple
par la place qu' occupe Pierre Clasttes dans la tborie guattaro-deleuzienne de l'tat). Cela explique en rour cas l'adoption de l'expression
de matrialisme historico-machinique propose pour dnommer
la macropolitique guattaro-deleuzienne sous ses attendus philosophiques, pistmologiques, et politiques. Comme tout tiquetage,
celui-ci court le risque de la simplification. Que 1' on y vaie la contrepartie du parti pris qu'il veut signifier et proposer. la discussion.
C' est en tenant compre galement de certe valeur hypothtique
des concepts d' Urstaat , de machine de guerre nomade , et
d' axiomatique capitaliste >>,que j'bauche d'autre pare, aux marges
de 1' exgse, une srie de confrontations avec d' autres auteurs actueis,
tektienne Balibar ou David Harvey, ou inactuels , en particulier
Clausewitz et Carl Schmitt, en tentant d'imaginer la scne des dbats
oU cette triple hypothse mriterait d' tre mise en jeu. [essentiel reste
cet gard faire; il s'agit ici simplement d'ouvrir cette scne en en
posanr quelques bases.

Ce livre reprend les rsultats d'une recherche doctorale ralise

l'Universit Lille 3 entre 2002 et 2006 sous la direction de Pierre
Macherey. Cerrains en sont d' abord parus dans Deleuze et tAntiCEdipe. La production du dsir (PUF, 20 I 0), dont cet ouvrage prend la
suite. La premire pareie sur la thorie guattaro-deleuzienne de l'tat,
a fait l'objet d'une premiere synthse dans la Revista de Antropologia
Social dos Alunos do PPGAS- UFSCar (So Carlos, 2011), parue
galemenr en anglais et en rurc dans la revue Monokl (Istanbul,
2012). La deuxieme parrie a bnfici de deux travaux pralables
10. Voirchap. 2.
13

POLIT IQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

sur le thme de la machine

de guerre , qui sont ici remanis et

refondus: Mcanismes guerriers et gnalogie de la guerre: l'hypothse de la 'machine de guerre' de Deleuze et Guattari , et The
War
Machin e, the Formu la and the Hypoth esis: Deleuz e and Guatta
ri as
Readers of Clausewitz , parus respectivement dans Ia revue Asterio
n
en septem bre 2005, et dans !e volume Deleuze and Wtr coordo
nn
en 2010 par B. Evans et L. Guillau me pour lheory and Event
Qohns
Hopkins University Press). Les thses conclusives de la troisime partie
ont t bauches dans Deleuze et les minorits: quelle 'politiq
ue' ?
, in Cits, no 40, 2009, tr. angl. Politicising Oeleuz
ian Thought,
or, Minority's Position Within Marxism , in O. Jain (ed),
Deleuze
Studies, Edinbu rgh University Press, Vol. 3, n suppl., dc. 2009; et
dans D'une conjoncture l'autre: Guattari et Deleuze apres-c
oup ,
Actue! Marx, n 52: Deleuze!Guattari, 2nd sem. 2012.
Ce livre est ddi Pierre Macherey, par reconnaissance et fidlit
.

14

PREMIERE PARTIE

ARCHI-VIOLENCE:
LE PRSUPPOS
D'TAT

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

1. MATRIALISME HISTORIQUE
ET SCHIZO-ANALYSE
DE LA FORME-TAT
Dans rceuvre commune de Deleuze er Guattari, la question
de l'tat fait irruption sous une figure pour le moins nigmatique,
et dans un cadre argumenratif non moins drourant. En 1972,
au chapitre III de L'Anti-CEdipe, au cceur d'une vaste gnalogie
de la morale et du capitalisme, survient l'examen d'une machine
sociale despotique , et de l'tat qui Iui correspond: tat despetique ))' asiatique >), originaire ))' Urstaat, idalit crbrale >>
et paradigme objectif, idal modele de ce que rout tat veur tre
et dsire 1 Jouant d'une imagerie orientaliste >> ancienne nourrie
aux rcits des missionnaires, des voyageurs du Levant et des invits
des Grands Moghols, de telles formules ressuscitem une ambiguYt
que I' on rencontre souvent dans L'Anti-CEdipe, et qui traverse plus
gnralement toute la pense deleuzo-guattarienne de l'tat, telle
une zone d'indiscernabilit entre deux rgimes d' nonciation. A-t-on
affaire une analyse des positivits historiques, ou s'agit-il de naus
faire entrevoir et sentir, parles ressources de l'criture et de l'image,
la manire dont l'histoire est dsire, constitutivement dlire sous
un investissement dsirant qui, suivant la thse principielle de la
schizo-analyse )), entre dans sa dtermination objective non moins
que sa positivit sociale ou structurale? Sommes-nous en train de lire
un prolongement des Formes antrieures la production capita!iste de
Marx, ou bien une variation sur L'Homme Moise et !e monothisme de
Freud? Une rcriture de L'Origine de la fomille, de la proprit prive
et de l'tat de Engels, ou une nouvelle variante de Totem et tabou?
Que la superposition des palimpsestes, la multiplication des sources et
des interlocuteurs, I' enchssement du style argumentatif et de l'hypotypose rendent ces alternatives au demeurant indcidables, est dj un
indice de l'objectif de l'hypothese de l'Urstaat, et de l'analyse de son
I. AQ'.

Archi-violence : le Prsuppos d'ttat

devenir dans l'histoire des formations sociales: le refus de sparer de

l'objectivit historique un plan de dsir subjectif ,ou(< psychique ))'
distinct; substituer aux rapports d'intriorisation ou de projection
qui prsupposent I' extriorit rciproque des termes, une relation de
co-constitution, de co-production du rel historique par les formadons sociales et les formations dsirantes. Cette hypothse ouvre ainsi
sur une thoriede lafonne-tatqui vise en lucider les modes d'effectivit et d' efficacit simultanment dans la production sociale et dans
la production inconsciente. Certe forme combine clone un appareil de
pouvoir et une position transindividuelle de dsir, un sysreme institutionnel complexe et un systme de subjectivation collective.
Tout le problme est de comprendre l'articulation de ces deux
aspects, au point d'interfrence en~re une approche anthropologique
et historique de l'tat dans le devenir matriel des socits, et une
approche schiw-analytique de !'.Urstaat comme fantasme de groupe2 :
modele de ce que tout tat veut tre et dsire ))' mais <:ussi dsir des
sujets de l'tat, subjectivation d'un dsir du dsir de l'Etat >>3 II y va
d' abord d'une reprise de la question de la souverainet, dont Deleuze
et Guattari proposent une formulation permettant de penser le type
d'assujettissement qu'implique la constitution d'un pouvoir souverain
dans ses dimensions indissociablement socio-institutionnelles et
inconscientes. Reliant la question des organisations institutionnelles
et symboliques supportant la reprsentation d'un tel pouvoir, un
examen des formes de collectivisation des demandes, des reprsentations et des affects qu' opere son instance, leur analyse du phnomene
tatique se place sur le terrain d'un dbat avec le freudo-marxisme
reichien et le Freud de Psychologie des masses et ana/yse du moi, mais
aussi dans le sillage du Trait thologico-politique de Spinoza. Elle
trouve son point culminant dans la construction de ce concept d'un
tat originaire ))' oprateur d'une prise de pouvoir dans les productions transindividuelles de l'inconscient, qui rorganise les scnarios
fantasmatiques dans lesquels se rglent les identifications collectives
et les medes de subjectivation des individus sociaux. Ds lors, de cet
oprateur, les effets d' aprs-coup, ou les incessants << retours )> travers
l'histoire, rendent intelligible ce qui paratt constituer le roc d'irrationalit sur lequel butent tant les sciences juridiques et politiques que
les approches sociologiques et psychologiques du pouvoir tatique:
les formes paroxystiques ou ultra-institutionnelles que revt la
2. Sur l'laboration de cette notion chez F. Guattari depuis le dbut des annes 1960, voir Psychanalyse
et transversa/i r (1972), Paris, La Ocouverte, 2003.
3. A1F, pp.144, 151, 161.

pp.157-163.

16

17

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

violence tatique, lorsqu' elle vient manifestement excder toute

fonctionnalit, sociale, conomique ou politique du pouvoir rpressif
d'tat, non moins que l'intentionnalit subjective de ses agents ou
de ses reprsentants. C' est certe archi-violence que viendra expliciter
chez eux la thse d'une paranola inhrente la forme-tat.
Deleuze et Guattari n' entendent par l ni psychologiser le
phnomne tatique, ni substituer une psychanalyse applique
aux phnomnes politiques un dcryptage historique et matrialiste des appareils d'tat et des transformations du pouvoir d'tat
dans les dialectiques des rapports sociaux et des lutres collectives.
Conformment un concept immanent du dsir, l'tat ne devient
pas un (< complexe >~ intrieur au dsir, sans que le dsir lui-mme,
suivant la thse schizo-analytique princeps, ne devienne une
production immanente aux rapports conomiques et politiques, et
aux identifications collectives historico-mondiales qui les supportent.
Le freudo-marxisme sui generis de L'Anti-CEdipe- un rrange lacanoalthussrisme en vrit- reste un marxism. Marxisme htrodoxe,
coup sr, mais prcisment au sens oU ses dcisions thoriques fondamentales concernant la thorie de l'tat se trouvent dtermines par
les difficults lgues par ce courant thorico-politique dont Deleuze
et Guattari cherchent dplacer les termes. C' est pourquoi I' on
commencera par montrer que c' est partir d'une refonte matrialiste de la thorie de l'tat et des apories qui !ui sont propres, que
nos auteurs problmatisent une forme-tat en exs par rapport ses
propres appareils matriels (chap. 1). travers ce dbat s'clairera
la raison pour laquelle une thorie de la forme-tat doit ncessairement comprendre une thorie de l'tat comme fontasme, ce qui
impose en retour un moment fontasmatique de la thorie de l'tat,
clone un moment-limite de I' criture thorique elle-mme. Une telle
torsion n'impose aucun renoncement 1'lucidation des fonctions
de l'tat dans le corps social, mais roriente au contraire I' examen,
dans les conditions des nations modernes, de la place de l'tat dans
!e mode de production et d'accumulation du capital. Du chapirre III
de L'Anti-CEdipe en 1972, aux 12' et 13' des Mille p!ateaux en 1980,
l'hypothse de I' Urstaatvendra alors s'articuler un nouveau concept
de !'appareil d'tat ( appareil de capture) (chap. 2). II s'agira dans
cette premire partie de retracer quelques segments de cette trajectoire
pour prciser comment, au nreud de l'approche matrialiste-histo4. C'estdu moins la lecture que j'en ai propose dans Deleuze et rAnti-CEdipe. La production du dsir,
Paris, PUF. 201 O.
18

Archiviolence : le Prsuppos d'tat

rique du phnomi:ne tatique, et de l'hypothi:se schizo-analytique de

l' Urstaat, se repose la question de la violence, ou des conomies de la

violence qu'impliquent l'appareil et le pouvoir d'tat.

Apories dans I' origine de l'tat: impossible genese et commencement introuvable

La thorie de l'tat de Deleuze et Guattari se singularise d'abord
au fait q elle prend fond dans une mise en question de la possibilit mme de faire de l'tat l'objet d'une thorie ~~, au sens d'une
pratique conceptuelle maltresse, au moins en droit, de ses propres
oprations d'intelligibilit. En tmoigne, tant dans L'Anti-CEdipe que
dans !e 13' Plateau ( 7000 av. J.-C.- Appareils de capture), !e fait
qu'une telle thorie prend une forme profondment aportique. Cette
aporie prend diffrentes formes, qui s' enchainent les unes les autres
tout en interpellant chaque fois des interlocuteurs dtermins. Elle
touche d'abord au probli:me anthropologico-historique de !'origine
de l'tat, et commande une dconstruction de ce problme mme,
au fi! d'un dialogue avec les disciplines ethnologique et archologique
qui reposent chacune leur manire le problme des conditions
d'mergence d'un appareil de pouvoir spar au sein de formations
sociales qui n'en comportaient pas. Or ce dialogue conduit une
double impasse la rsolution simplement empirique du probli:me
de !'origine: la geni:se de la forme-tat s'y avi:re impossible, et son
commencement historique, inassignable. Le problme de I' origine de
l'tat bute sur un mystre ~~ irrductible qui, comme l'avait bien
vu Pierre Clastres, a pour revers l'allure toujours tautologique des
explications gntiques ou volutionnistes du franchissement du seuil
tatique. Ds lors, l'aporie de I' origine de l'tat se dplace sur un
plan philosophique et spculatif: elle porte sur la matrialit ~e l'tat,
et plus exactement, sur l'impossibilit d'identifier la forme-Etat ses
appareils matriels. D'un ct, Deleuze et Guattari maintiennent
la ncessit de rendre compre de l'tat partir des conditions
socio-conomiques qui seules peuvent expliquer la disparit de ses
formations historiques concrtes, et la pluralit des voies de sa transformation dans le devenir des socits. Mais d' un autre, les apodes des
explications volutionnistes de l'apparition de l'tat obli&.ent problmatiser lffictivit du mouvement par lequella forme-Etat paralt se
prsupposer elle-mme, et produire >>, d' elle-mme, les conditions
matrielles de ses propres appareils institutionnek Si I' aporie de
10

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

I' origine achoppe d' abord, sur !e plan des positivits anrhropologiques
et historiques, sur un << apparent mystre >> rendant l'tat inexplicable
dans sa gense ou son mergence, elle achoppe par suite, sur le plan
des dcisions philosophiques, sur !e rapport indcidable entre concept
idaliste et conception matrialiste de l'tat, c'est--dire entre deux
faons antinomiques de penser I'effectivit de certe apparence >>
mme, deux manires antinomiques de comprendre la Darstellungou
le mouvement objectif apparent de l'tat.
Revenons brivement sur la premire de ces deux apories. La
dconstructio n du probleme de I' origine de l'tat passe d' abord par !e
recours aux travaux d' anthropologie conomique de Marshall Sahlins
sur le Mode de production domestique >> 5, et par une relecture de
la thse anthropologic o-politique de Clastres sur les mcanismes de
conjuration >> par lesquels les institutions des socits lignagres, en
vertv d'une sorte de << pressentiment >> ou d'intentionnalit sociologique implicite, bloqueraient par avance la constitution d'un organe
de pouvoir spar du corps social6 Qu' elles soient conomiques ou
politiques, les tentatives d'interprtation Volutionniste de la formation
de l'tat s'y trouvent mises en dfaut par l'impossibilit d' expliquer
l'apparition d'un stock et d'un appareil d'tat monopoleur partir
d'un dveloppement des forces productives ou d'une diffrenciation
des fonctions politiques des institutions primitives. S'U faut supposer,
avec Marx et Gordon Childe, un dveloppeme nt pralable des forces
productives des communes pour rendre possible la constitution d'un
stock d'tat, les anthropologues objectem qu'un grand nombre de
socits dites primitives montrent un souci actif, directment en prise
sur leur infrastructure, d' viter aussi bien un tel dveloppement des
forces et moyens techniques de production qu'une telle diffrenciation
politique. Loin de trahir le poids d'une tradition atavique, ou une
impuissance qu'exprimerait une pnurie chronique et dont la compensation imposerait la recherche laborieuse de la subsistance, ce souci
tmoigne d'une forme d'<< abondance dans des socits du reflls:
refus du travail, refus du surtravail. rabsence de surplus ne rsulte
5. M. Sah!ins, ge de pierre. ge d'abondance. L'conomie des socits pninitives, tr. fr. T. Jolas, Paris,
Gallimard, 1976, Prface de P. Clastres, u L'conomie primitiva 1>.
6. P. Clastres, La Socit contre f'ttat, Paris, Minuit, 1967. L'anthropologie clastrienne, et la critique
du marxisme qu'elle entendait produire, ne sont rellement discutes qu'en 1980 dans les 12" et 13"
Plateaux, et restent latrales dans L'Anti-Cfdipe qui privilgie des terrains africanistas, notamment en
rapport la question des royauts sacres, la question de la segmentarit rendue classique par l'anthropologie politique britannique, et l'anthropologie marxista sensib!e aux problmatiques structurales
des althussriens, en particulier E. Terray: Voir A. Janvier, De la rciprocit des changes aux dettes
d'al!iance: L'Anti-Cfdipe et l'conomie politique des socits 'primitivas' 11, Actue/ Marx, no 52, op. cit.,
pp. 82-107; et I. Krtolica, ~~Note sur Althusser chez les 'sauvages' 11, Archives du GRM. 27.11.2007
(http://wwweurophilosophie.eu/recherche/IMG!pdf/Note lgor GRM pdf).
20

Archi-violence : le Prsuppos d'tat

nullement d'une incapacit dvelopper les quipements techniques

ou surmonter des obstacles environnementaux:. Elle constitue au
contrare un objet positif, socialement valoris, et exprim comme
tel tant subjectivement, parle fait que les groupes n'attachent aucun
sens de contrainte ou de peine leurs activits et tmoignent d'une
confiance dans la prodigalit naturelle, que quantitativement,
par l'irrgularit et la stricte limitation du temps consacr l'activit
productive. Tandis que les innovations techniques importes par les
Blancs sont mises profit, non pour accroi:tre la production temps
de travai! gal, mais pour rduire le temps de travai! production
identique, le surplus obtenu sans surtravail est immdiatement
consomm, consum des fins politiques ou religieuses, lors des
ftes, invitations, visites d'trangers, etc. >)7 accorder une telle
situation la fiction thorique de communes primitives comme
base d'une volution historiq.ue, la dtermination infrastructurelle
suppose rendre possible l'tat, sous la dtermination g?rique d'un
stock, devient problmatique. Matriellement, un tel Etat suppose
ncessairement un dveloppement des forces productives conditionnant la reproduction d'un appareil improductif, en constituant
une production excdentaire capitalisable par cet appareil spar ,
lui permettant d'entretenir son personnel {fonctionnaires, prtres ... ),
sa cour aristocratique, et ses corps spcialiss (guerriers, artisans et
commerants), et suscitant une diffrenciation des rapports sociaux: et
des fonctions politiques conforme certe appropriation monopolistique du surproduit. Mais comment penser diachroniquement la mise
en place d'un tel mode de production et d'accumulation, si l'on part
des conditions d'une production domestique >) qui la rend impossible: comme dit Sahlins, << production pour la consommation )) sans
surtravail et sans surplus?
Clastres en tire de son ct la thse que ce blocage d'une explication volutionniste ne pourrait tre lev que par une diffrenciation
politique antrieure au dveloppement de la base conomique, dans
les conditions d'une autonomisation d'un pouvoir coercitif capable
de s'imposer unilatralement au champ social dont ii rsulte, et de
<< dbloquer la productivit sociale en faisant entrer les activits
productives dans un rgime de production affranchi de l'valuation
collective des besoins immdiats du groupe. En ce sens, 1' conomie >> prsuppose l'tat: il faut une diffrenciation politique capable
d'hypostasier une instance de pouvoir rige en position d' extriorit
7. P. Clastres, La Socitcontre /'ttat, op. cit., p. 167.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

par rapport aux: cedes et aux mcanismes de reproduction de la vie du

groupe, pour que la production puisse prendre en tant que telle une
dsirabilit >> collective, er.pour qu'un dveloppement des forces et
des moyens de production puisse tre valoris socialemenr. Aussi les
socits mal nommes sans tat >>se caractrisent-elles plutt par des
mcanismes institutionnels qui conjurent l'tat: socits du refus de
l'tat >> non moins que du refus de l' conomie )), crit Clastres en
analysant les institutions tupi de chefferie et de guerre, effectuant sur
le plan politique un renversement analogue celui qu' opere Sahlins
sur le plan conomique. L'absence d'tat dans les socits primitives
s'affranchit d'une expliciration ngative ou privative. Elle ne rsulte
pas d'une faiblesse ou d'un manque d' organisation ou de diffrenciation, mais s' explique au contrare par une strargie sociale et institutionnelle qui neutralise la formation d'un rei appareil de pouvoir
autonomis par rapport au corps social. En retour la question de
l'apparition hisrorique de l'tat partir de sa prorohisroire >> paratr
d'auranr plus dans l'impasse: elle se heurte chaque fois, comme dir
Clasrres, l'irrductible mystre >> de I'origine de l'rar.
Or loin de chercher rsoudre cerre aporie, Deleuze et Guattari
s'appuient sur sa formulation clasrrienne pour la renforcer ... et
mme la radicaliser. Chez Clasrres lui-mme, en effet, le (( mystre de
I'origine >> reste relatif une problmatique volutionniste. En mme
temps qu'il tablit l'impossibilit formelle et pour ainsi dire transcendanrale de l'apparition de l'tat partirdes socits sans tat, il
maintient le schma gnral d'un passage de celles-ci celui-l, de
1' aurarcie des communes primitives au grand Lviarhan. Les premires
rendent le second impossible, et pourranr le second doit bien venir
des premires ... O' oU, chez Clastres, un curieux volutionnisme sans
volution, gense sans dveloppement qui fait naitre l'tat forcment
d'un coup, mystre sans raison d'(< un surgissement d'aurant plus
miraculeux ou monstrueux >> 8 C'est la neutralisation de ce schma
qui motive le recours de Deleuze et Guattari des recherches
archologiques, mises paradoxalement au service d'une suspension
du point de vue d'une succession chronologique. Nous verrons en
quel sens il en dcoule une approche topologique du phnomene
tatique. Mais d'abord, face aux prsupposs volutionnistes qui
persistent mme chez un anrhropologue qui n'a pourtant cess de
les pourfendre, comment s'y prennenr-ils? Par un passage la limite:
(( L'archologie le dcouvre parrour, souvenr recouverr par l'oubli,
8. MP. pp. 443445. 435.

Archi-violence: le Prsuppos d'tat

l'horizon de tous les systemes ou tats, non seulement en Asie, mais

en Afrique, en Amrique, en Grce, Rome. Urstaat immmorial,
ds le nolithique, et peut-tre plus haut encore (... ) on n'a pas fini
de reculer dans !e temps !'origine de ces tars nolithiques ( ... ) on
conjecture des empires presque palolirhiques ... >>9 L'important n'est
pas de reculer dans le temps >>; il tient au fait dynamique qu' on n'en
finit toujours pas de le faire. L'enjeu n' esr pas de conresrer la qure
bien lgitime d'un commencement de fait (il faut bien qu'il y ait eu
un premier tat, apparu quelque part un moment donn ... ), mais
plutt d'accuser la tendance de la recherche archologique pour la
mener sa limite virtuelle (quelle que soit l'anciennet des traces d'tat
dcouvertes, elles semblent encore renvoyer une autre formation
tatique antrieure ... ), donc la limite d'une humanit intraable,
comme si l'tat tait, prcisment, la premire instance socio-anthropologique faire trace 10 Ainsi lorsque les archologues, exhumant
des vestiges de formations proto-urbaines toujours plus loignes
dans le temps, se risquent priodiquement des conjectures faisanr
remonter leur mergence au seuil du nolithique lui-mme, et faire
l'hyporbese d' empires presque palolirbiques , le probli:me cesse
d'tre seulement de focto - celui d'une simple quantit de temps
dplaant le seuil chronologique d' apparition de l'tat -, et devient
un probleme qualitatif et de juris. Court-circuitant le schma volutif
qui fait prcder 1' apparition des villes et des premires structures
tatiques d'une sdentarisation, d'une volution technique et d'une
accumulation agricole pralables, ces conjectures inclinem considrer 1' mergence du phnomne tatique comme contemporaine
de la rvolution nolirhique, et mme, comme conditionnant la
sdentarisation en prcipitant simultanment 1' mergence d'une
civilisation agraire et le franchissement du seuil urbain. Se rfrant
aux hypothses suscites par les fouilles du fameux site anatolien de
atal Hyk, F. Braudel contestait en ce sens l'ide standard voulant
que la campagne aurait (( forcment prcd la ville dans le temps >>:
((Certes, il est frquent que !'avance 'du milieu rural, parle progrs
de la production, aurorise la ville', mais celle-ci n' est pas toujours un
produit second. Dans un livre sduisant, Jane Jacobs soutienr que la
ville appara.:t au moins en mme temps que le peuplement rural, sinon
millnaire avant le Christ, Jricho et
avanr celui-ci. Ainsi, ds le

vre

9. MP. pp. 531-5351j. s.).

10. A.leroi-Gourhan, Legesteetlaparole, t.l, Paris, Albin Michel, 1964, p. 242: << on peuts'attendre
dcouvrir des units semi-urbanises de plus en plus anciennes. jusqu'aux limites de la proto-agriculture. on ne dcouvrira probablementjamais la premire cit ... >>.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

atal Hyk (Asie Mineure) sont des villes, cratrices autour d' elles
de campagnes qu' on pourrait dire modernes, en avance. Ceci dans la
mesure sans doure oU la cerre, alors, s' offre comme un espace vide et
libre, oU des champs peuvent se crer peu prs n'importe oU. Dans
l'Europe des XP: er XIIe sicles, cerre situation a pu se retrouver ... >> 11
Bref, l'horizon de la civilisation, la forme-Stock parai r surgir, comme
prsuppose par le mode de production qui pourtant la conditionne
matriellement. Ce qui occupe cet horizon, la limite des positivits historique, ethnologique et archologique, c' esc prcisment
ce que Deleuze et Guattari nomment 1' Urstaat: On est toujours
renvoy un tat qui nait adulte et qui surgir d'un coup, Urstaat
inconditionn >> - inconditionn puisqdillui appartient de produire
lui-mme ses propres conditions; ou en termes hgliens, de poser

lui-mme ses propres prsupposs12

Le mouvement d'auto-prsupposition de 1' Urstaat: l'historicit antinomique de la forme-tat

II serait inexact de voir en rout ceei un renoncement aux rquisits
du matrialisme historique. Cerre apode de l'impossible identification de la forme-tat la matrialit de ses appareils, explique au
contrare l'importance centrale qu' occupent les catgories de mode
de production asiatique et d'tat asiatique dans la thorie guattarodeleuzienne de l'tat, - et ce en mison mme des diflicults qu' elles
n' ont cess de poser dans le marxisme, et que nos auteurs entendront
lever, non en cartant ces catgories mais au contraire en leur donnant
une extension indite tout en en transformant la signification conceptuelle. Mais l'on n'aurait pas moins tort de croire ironique (bien
qu'elle ne soit certes pas sans humour) la rfrence Hegel (l'une
des rares rfrences positives que lui concde explicirement Deleuze)
laquelle aboutira en I 980 la thmatisation des appareils d'tat
comme appareils de capture. La logique hglienne de la rflexion,
dterminant le mouvement objectif du concept comme ngation
des conditions simplement donnes, et comme position de ses propres
prsuppositiom, fournit bien I' exposition la plus rigoureuse de la
11. F. Braudel, Civi/isation matriel/e, conomie et capitafisme, t. 1: Les structures du quotidien, Paris,
Armand Colin, 2de d., 1979, p. 553; en rfrence J. Jacobs, The Economyof the cities. New York,
Random House, 1969, et sur les fouilles anatoliennes, aux synthses de J. Mellart, atal HilyOk: Une
des premiBres cits du monde (1967), tr. fr. L Frdric, Paris, Tallandier, 1971 ; et Villes primitivas d'Asie
Mineure, tr. fr. A. Zundei-Bernard, Paris/Bruxelles, Sequoia-Eisevier, 1969.
12. MP. p. 535.

?4

Archi-violence: le Prsuppos d'tat

structure de prsupposition soi )), ou d' auto-supposition, en quoi

consiste la forme-tat 13 C'est mme en ce sens que Mille plateaux
dfinit l'tat par une << forme d'intriorit ))' forme sur laquelle ne
cessent de buter, justement, les postulats volutionnistes qui lui
cherchent des facreurs de dveloppement dans des causes, sociales,
conomiques ou militaires, distinctes de la forme-tat elle-mme:
Les rats ont toujours la mme composition; s'il
y a mme une vrit dans la philosophie politique de
Hegel, c' est que tout tat porte en lui les moments
essentiels de son existence )), ( ... ) C'est pourquoi les
thses sur l' origine de l'tat sont roujours raurologiques. Tantt 1'on invoque des facteurs exognes,
lis la guerre et la machine de guerre; tantt des
facteurs endognes, qui feraient naitre la proprit
prive, la monnaie, etc.; tantt enfin des facteurs spcifiques qui dtermineraient la formation de fonctions
publiques )), On trouve les rrois thses chez Engels,
suivant une conception de la diversit des voies de
la Domination. Mais elles supposent ce qui est en
question. La guerre ne produit d'tat que si !'une des
deux parties au moins esr un tat pralable; et l' organisation de la guerre n' est facteur d'tat que si elle lui
appartient. ( ... ) De mme la proprit prive suppose
une proprit publique d'tat, elle coule travers ses
mailles; et la monnaie suppose l'impt. Et l' on voit
plus mal encare comment des fonctions publiques
pourraient prexister l'tat qu' elles impliquem. On
est toujours renvoy un tat qui nait adulte et qui
surgir d'un coup, Urstaat inconditionn 14
Or ce problme n' est pas extrieur l'histoire des thories
marxistes de l'tat: il y a t prsent, mais seus une forme symptomalement polmique, dans la mise au jour d'un singulier mode de
production asiatique (MPA) qui n'a cess de poser des diflicults
l'intrieur mme du matrialisme historique. lntroduite lapidairemem par Marx, retravaille par Engels dans L'Origine de la famille,
13. Ce point a t parfaitement mis en lumire, dans une autre perspective, par V. Milisavljevic, (( Une
violence qui se prsuppose: la question de la violence de Benjamin Deleuze et Guattari )), Actuei
Marx, no 52, op. cit., pp. 78-91.
14. MP. pp. 478 et 532.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

de la propritprive et de l'tat, ce n' est qu'au sortir de la priode stalinienne qui l'avait proseeite que la catgorie de MPA connait un regain
d'intrt, et que se rouvrent son sujet, entre historiens, anthropologues et sinologues, des dbats suspendus par I' officialisation de la
rhorie des stades par Staline, er ravivs par le problme r ordre du
jour de la<< transition au socialisme 15 Le MPA ne serait-il pas une
hypothi:se fragile laquelle Marx aurait finalement renonc apri:s sa
lecture de Morgan, comme le soutenait Plekhanov dans Les Questions
fondamentales du marxisme? Est-il sinon un mode de production
part entire? Ou bien, suivant la thse issue des dbats organiss en
1931 Leningrad, une formation << pseudo-fodale >> de transition
entre le mode communiste primitif et le mode antique esclavagiste?
Ou bien encare, selon l'interprtation fixe par Matrialisme dialectique et matrialisme historique et qui dominera chez les orientalistes
sovitiques sous le stalinisme, une forme embryonnaire de mode de
production antique (( bloque )) une (( phase primaire de r volution
de l' esclavagisme )) ? Dans ces problmes thoriques se font galement
entendre des rsonances politiques, particulirement sensibles dans
les controverses souleves par I' tude de Karl Wittfogel, Le Despotisme
oriental, paru en France en 1964, er dont les positions idologicopolitiques rendirent les propositions thoriques pour beaucoup
illisibles 16 Wittfogel y reprenait la question du MPA en enchssant
la construction historiquement informe d'un paradigme idaltypique (les tars hydrauliques ), et une approche comparative de
ce modle avec des formations tatiques contemporaines. Entendant
renouveler la comprhension de ce mode de production en prcisant
les fonctions de son appareil de pouvoir bureaucratique, certe tude
introduisait une srie de tensions dans les prsupposs du marxisme
classique. Elle menait considrer l'appareil d'tat, non comme une
instance de domination garantissant de l'extrieur les conditions
d'appropriation du surproduit du travail social, mais comme une
puissance d' organisation directement conomique et de socialisation
du travai! qui conditionne intrieurement les rapports de production
rendant possible le surproduit 17 Initiateur des grands travaux,
monumentaux, hydrauliques et urbains, agent de la montarisation
15. Sur Jes dbats thoriques entre anthropologues et historiens marxistes, dont L'AntiCEdipe enregistre les rpercussions, voir F. Tokei", Sur /e mode de production asiatique, tr. fr. Budapest, Akadmiai
Kiad, 1966, pp. 10-16; et M. Godelier, La.notion de 'mode de production asiatique' et les schmas
marxistes d'volution des socits , in C.E.R.M., Sur /e mode de production asiatique ,Paris, ditions
Sociales, 1969, pp. 47100.
16. K. Wittfoge!, Le Despotisme orienta/(1957), tr. fr. Paris, Minuit, 1964.

17. AO'. pp. 232234.

Archiviolence: le Prsuppos d'tat

de la rente et des changes.par I'impt et le crdit, crateur de marchs

commerciaux sous contrle d'une puissance publique, initiateur de
planifications sous des formes embryonnaires ou dveloppes, l'tat
asiatique ou tributaire organise lui-mme le surtravail, et conditionne la surproduction qu'il s'approprie simultanment. Ds lors,
en rfrant le mode de production asiatique l'imposant appareil de
pouvoir bureaucratique qui 1' encadre, l' tude de Wittfogel ouvrait une
perspective en porte--faux par rapport la conception instrumentale
de l'tat (comme << instrument )) aux mains d'une classe dominante),
puisqu'elle donnait voir un mode de domination et d'exploitation
de la force de travai! par un appareil d'tat qui engendre lui-mme
sa classe dominante, ou plutt sa domination politico-religieuse de
caste 18 Aussi l'ouvrage de Wittfogel n'invitait-il pas seulement une
valuation comparative du pouvoir bureaucratique dans les formadons despotiques .impriales et dans l'histoire moderne des tats
capitalistes. II mettait explicitement en ligne de mire le bureaucratisme sovitique, et ne manquait pas de susciter de vives critiques de
la part des tenants de l'conomie dirige en assignant au marxisme
d'tat une paternit pour le moins embarrassante. << On se rappellera
les injures adresses Wittfogel pour avoir pos cette question simple:
la catgorie d'tat despotique oriental n' a-t-elle pas t rcuse pour
des raisons qui tiennent son statut paradigmatique spcial, en tant
qu'horizon d'tats socialistes modernes? >> 19 Ce qui laisse tout
le moins ouvert le problme d' entendre en quoi consiste ce statut
<< paradigmatique ?De quelle nature est cet horiwn >>?
Ce probli:me impose un dplacement par rapport la comprhension volutionniste des trais types de formations sociales successivement exposs dans !e chapitre III de L'Anti-CEdipe. Sous la
rhabilitation des catgories de Ferguson, de Montesquieu, et de
l'anthropologie britannique du XJXc sicle, sauvages , barbares,
civiliss , semble se dvelopper premire lecture une loi des trois
tats, juxtaposs tels autant de stades sur l'axe linaire d'une chronologie volutive. Pourtant, la diffrence de statut conceptuel et de valeur
logique des trais catgories respectivement mises en jeu (machines
sociales territoriales >> ou lignagres, despotiques )), capitalistes),
empche elle seule de les identifier des stades volutifs, non moins
d'ailleurs qu'aux idaux-types d'une sociologie comparative. Le type
primitif >) est un idal-type dont l'unit est de raison, subsumant
18. AlF. p. 236.
19. AlF. p. 259.
27

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Archiviolence : le Prsuppos d"tat

\

thoriquement une pluralit de socits rellement htrogenes

(donc comparables de faon seulement extrinseque). Le type capitaliste a l'unit non seulement rhorique mais historique d'un universel
singu!ier, au sens d'un processus absolument singulier d'universalisation historiquement contingente de sa singularit (la reproduction
largie du rapport de production capitaliste et l' expansion corrlative
de sa base sociale et gographique) 20 Mais Deleuze er Guattari prtent
au type despotique >> une unit d'une autre nature encare: unit
relle omniprsente, actuellement ou virtuellement, dans tout champ
social, non seulement dans les formations dites asiadques ou rributaires, qui en prsentent simplement << les conditions les plus pures >> 21 ,
mais aussi dans les socits sans rar, et dans les socits modernes
elles-mmes, et partout sous la forme paradoxale du retour d'un origi~
naire qui n'a jamais eu lieu22 II esr des lors exclu que le rapport de
ce type aux deux autres puisse tre d'volution, ou mme de simple
priodisation. J.:ancrage de l'hypothese de I' Urstaat dans la thorie du
mode de producrion asiatique produit bien plutt cer effet paradoxal
d'imposer la construction conceptuelle, non d'un paradigme de l'tat,
mais d'un moment paradigmatique de tout tat: un moment d'abs~
traction, d'idalit et de transcendance comme dimension objective
de tout tat historique. C'est certe dimension que dsigne la notion
d'un Urstaat, jamais donn comme td, mais essentiellement frapp,
!'instar d'une Urszene freudienne, de latence ))' et cependant toujours
dj redonn par les tats historiques concrets, c'est~-dire toujours
prsuppos par eux. Y est dane en jeu, non simplement la fixation d'un
invariant transhistorique, mais r lucidation de la structure temporelle
que prend cette invariance dans les formations historiques: structure
d'oubli - disparition ou late.q.ce - et de retour, qui fait apparaitre
chaque tat concret comme la ractualisation, sous des conditions
historiques variables, d'un paradigme abstrair qui en forme l'horizon
prexistanr23. Le probleme n'est dane pas celui d'une antriorit
chronologique, mais d'une scission du temps qui dfinit le rapport de
l'tat sa propre historicit- un -ct )) de la forme~tat par rapport
sa ralit historique concrere -, de sorte que chaque tat parait dans
la ractualisation d'un tat originaire latent et prsuppos, dj requis
par son propre commencement historique, encare l'horizon de ses
20. Ali, pp. 163164 et 179180.

volutions historiques ultrieures, exhaussant un effet d'ternisation

qui fait corps avec son tre-objectif dans l'histoire des socits.
Or certe temporalit scinde, qui fait apparaitre chaque tat
comme roujours-dj~l et cependant toujours renaissant, ractua~
lisant un Originaire qui n'a jamais eu lieu, et qui pourtant conditionne 1' ouverture de l'Histoire dont il apparaitra apres coup comme
le vrai sujet >l 2\ a pour effet de rendre son i:our aportique !'alternative entre conceptions matrialiste et idaliste de l'historicit
de l'tat. La conception idaliste faisant de l'auto-mouvement du
concepr d'tat le principe gntique de sa propre temporalit, la
conception matrialiste reconduisant les transformations des tats
des formes d'historicit produites par des rapports sociaux htro~
genes, ne cessent de renvoyer l'une l'aucre circulairement. Que l'tat
engendre i' historiei r dans laquelle' il se dveloppe, ou qu'il s'inscrive
dans une historiei r qui ne drive pas de lui et dont n' est mme
aucun moment le sujet, on se heurte au mme paradoxe d'une historicit dans laquelle la coupure tatique demeure inassignable. Tout se
passe dane comme si, au niveau de la thorie de l'tat, l'alternative
entre idalisme hglien et matrialisme marxien devenait indci~
dable, comme si la strucrure de prsupposition sai en quoi consiste
la forme-tat comme telle, rendait elle-mme cette coupure philoso~
phique illocalisable. Faut-il parler alors d'une marrialit de l'idalit
de l'tat, ou d'une forme-tat ayant pour << mouvement objectif >)
d'idaliser ses conditions matrielles? Ces formulations, au vrai, ne
font que contourner la difficult, au risque d' obscurcir les enjeux de
certe aporie pour la pense de la forme~tat. Plus cruciale, cet gard,
me para:t la rupture nonciative qui inserir certe aporie dans la chaine
du discours guattaro~deleuzien:
L'tat ne s' est pas form progressivement, mais
surgir tout arm, coup de maitre en une fois, Urstaat
originei, ternel modele de ce que tout tat veut tre
et dsire. La production dite asiatique, avec l'tat qui
I' exprime ou en constitue le mouvement objectif, n'est
pas une formation distincte; c' esc la formation de base,
elle horizonne toute l'histoire ( ... ). I:tat despotique
originaire. n' est pas une coupure comme les autres.
De toutes les institutions, elle est peut-tre la seule

21. Ali. p.134.

22. Ali. p.161.

23. Voir J ..P. Vernant, Les Origines de la pense grecque, Paris, PUF. 1962, p. 31, sur l'effondrement du
systme palatial mycnien.

24. << L'apparition de l'ttat a opr le grand partage typologique entre Sauvages et Civiliss, elle a
inscrit.J'ineffaable coupure au-del de laquelle tout est chang, car le temps devient Histoire (P.
Clastres, La Socit contre I'tat. op. cit., p. 170).

2B

?O

I
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

surgir tout arme dans le cerveau de ceux qui rinstituent, les artistes au regard d'airain >>. C'est pourquoi,
dans le marxisme, on ne savait trop qu' en faire: elle
n' entre pas dans les fameux cinq stades, communisme
primitif, cit antique, fodalit, capitalisme, socialisme. Elle st pas une fonnation panni les autres, ni /e
passage d'une fonnation une autre. On dirait qu' elle est
en retrair par rapport ce qu'elle coupe et par rapport
ce qu'elle recoupe, comme si elle tmoignait d'une
autre dimension, idalit crbrale qui se surajoute
1' volution matrielle des socits, ide rgulatrice ou
principe de rflexion (terreur) qui organise en un tout
les parties et les flux 25
Le surgissemenr, ce moment de l' nonciation schizo-analytique,
de la ravageuse figure nietzschenne des crateurs d' empire, fondant
<< comme le destin, sans fondement, sans raison, sans mnagement,
sans prtexte ))' imposant leur nouvelle configuration telle une
fatalit inluctable excluant le combat >>26, marque prcisment ce
double blocage aportique, et du problell!e de l' origine de l'tat
(ou ce qui revient au mme, de sa gense partir des socits sans
tat), et du probleme de la matrialit de l'tat (ou de l'identit de
la forme-tat ses appareils). Le fait que certe figure y survienne
prcisment comme une interruption de rnonciation historique,
et sous une forme dont on ne peut ngliger l'allure quasi hallucinatoire, est de grande importance. Comme si ce que la pense de l'tat
ne pouvait atteindre qu' la limite des tats historiques, comme
la limite de sa propre discursivit, ne pouvait lui advenir que d'un
dehors interrompant la perception thorique du phnomne tatique,
lui survenant d'une extriorit radicale, dans une vision transie.
Il faudra interroger les effets d'inrdligibilit paradoxaux que peut
produire, sur la comprhension du pouvoir d'tat, certe torsion
par laquelle Ddeuze et Guattari s' efforcent de donner place dans
leur propre discours une telle coupure athorique. Annonons au
pralable le programme positif sur leque! ouvre la chaine aportique
suivie jusqu'ici. Programme la fois d'approfondissement conceptuel
25. A1E. pp. 257259.
26. F. Nietzsche, la Gna/ogie de la mora/e." Deuxime dissertation, 17, tr. fr. P. Wotling, Paris. Livre
de Poche, p. 166. Sur ce rapprochement inso!ite de Nietzsche et du f!iOde de production asiatique des
marxistes, voir galement G. Deleuze, Pense nomade )) (1973), L'//e dserte et autres textes, Paris,
Minuit, 2002, p. 360.

30

Archiviolence : le Prsuppos d'tat

(pour la pense de la forme-tat) et pistmologique (pour l'analyse

concrte des formations tatiques dans l'histoire), dont les dplacemenrs de la pense guattaro-deleuzienne entre L'Anti-CEdipe et Mille
plateaux permetuont ensuite de prciser les enjeux.

Ni concept ni appa.reil: la forme-tat comme fantasme originaire et comme dlire de I'Ide

[antinomie entre conceptions idaliste et matrialiste de l'tat
exprime une double impossibilit: le dveloppement des conditions
matrielles de l'tat prsuppose l'existence de la forme-tat, mais
celle-ci ne peut s'identifier l'auto-mouvement de son ide sans que
son mergence soit temporellement illocalisable. Elle impose donc
tout d'abord une comprhension plus complexe de la forme-tat, de
faon pouvoir rendre compre de son excs ))' lui-mme double, sur
sa propre matrialit (ses appareils), et sur sa propre idalir (son Ide
ou auro-mouvement de son concept):
a/ Son excs d'abord sur la matrialit de se.s appareils, dans
lesquels la forme-tat ne peut se poser sans se prsupposer elle-mme
dans une idalit crbrale >> premire: pour aller au plus court, ce
premier aspect touche la question de la temporalit de la formetat elle-mme, la fois toujours-dj l >> et surgi d'un coup 'une
fois pour toutes' )), Certe question trouvera sa formulation la plus
dveloppe dans l' examen de la composition smiotique de la formetat. Amorce dans L'Anti-CEdipe par l'laboration du concept de
surcodage >> 27, certe analyse parviendra son point de systmatisation dans la description de 1' opration dite de capture )), faisant
comprendre, sur le plan de la constitution matrielle des appareils
d'tat, pourquoi l'accumulation d'un Stock prend la forme objective
d'un mouvement d'auto-constitution d'une instance de pouvoir qui
s'approprie monopolistiquement ce qu'elle contribue elle-mme
produire >>. On pourrait d' emble objecrer qu'une gense smiotique
ne vaur pas mieux qu'une gense socio-conomique, et qu'une smiogense retombe sur les apories volutionnistes susmentionnes. Ce
serait juste si la smiotique tait une structure sociale parmi d'autres.
Mais les smiotiques ou rgimes collectifs de signes >> sont pour
Deleuze et Guattari des agencements spatio-temporels, des configurateurs d' espace-temps. Ils ne visent pas assigner des lignes de
27. Voir G. Sibertin-Bianc, Deleuze eti'AntifEdipe, op. cit., pp. 118-123.

'I

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

causalit ou de dtermination selon un cours du temps donn, mais

Archiviolence: le Prsuppos d'tat

qui n'existe pas encare et qui pourtant possde dj une efficacit, et

d'action rcurrente sur ce qui a dj eu lieu. Nous verrons cet gard
comment l'analyse de la capture d'tat, comme opration smiotique
du monopole tatique, permet de reprendre la thse clastrienne des
mcanismes d' anticipation-conjuration, en la soustrayant au cadre
formellement volutionniste oU Clastres restait encere pris, et en lui
assurant mme un rendement thorique indir.
b/ Quant au second exces dgag prcdemment - celui de la
forme-tat sur sa propre idalit ou sur l'auto-mouvement de son
concept (sa forme d'intriorit ) -, il concluir confronter la
structure d'auto-supposition au caractre toujours surdtennin de l
fonne-tat, qui lui advient d'tre toujours prise dans des rapports
de coexistence avec d'autres formations de puissance qui chappent
ou contestent sa forme d'intriorit. Lanalyse de certe surdtermination reouvera son soubassement conceptuel le plus systmatique,
expos lui aussi dans le 13e Plateau, avec la topologie des processus
machiniques ou processus de puissance >> (capture, anticipationconjuration, nomadisme, polarisation, englobement), dont les
modes de production seront dits eux-mmes dpendre 28 Le terrain
d' laboration en sera une discussion avec les analyses de 1' conomiemonde initie par Fernand Braudel et rlabore parles thories de la
dpendance, qui attirent l'attention sur les rapports que les puissances
tatiques entretiennent avec d'autres formations de puissance htrognes: les empires antiques, les empires multinationaux n de l'ge
moderne, les socits lignagres sans tat, les puissances urbaines
bancaires et marchandes, ~ais aussi (et c'est bien stir l'une des inventions thoriques majeures de Deleuze et Guattari que d'en avoir
fait une formation de puissance spcifique) les puissances dites de
machine de guerre >> des formations nomades. La thse de la surdtermination de la forme-tat impose alors de rompre aussi bien avec
une lecture volutionniste (enchainant les formations sociales sur
un axe linaire) qu'avec une lecture fonctionnaliste (rapportant par
exemple le dveloppement de l'tat moderne l'essor d'une classe
bourgeoise incapable de surmonter ses divisions internes autrement
que dans la forme de l'tat-nation). Elle implique au contraire que la
forme-tat n'existe jamais l'tat pur, mais toujours enchevtre dans
des complexes de puissances htrognes qui conferent l'tat, ses

appareils et ses modes de domination, des significations politiques

irrductiblement ambivalentes. C' est ce dispositif conceptuel qui
commandera alors, en dernier lieu, le diagnostic deleuzo-guattarien
de la ralit tatique dans l'axiomatique gopolitique et go-conomique de l'accumulation du capital, et leur valuation des moyens
de faire face aux dominations et assujettissements qui lui sont
lis29 est ce dispositif conceptuel qui devra galement permettre
d'clairer l'interrogation souleve en 1972: comment, dans le monde
moderne, les socits capitalistes rinsuffient 1' Urstaat dans les tats
de choses n, ressuscitent la violence extrme, parano'iaque, d'un tat
originaire, devenu le signe d'une civilisation >>se prenant elle-mme
pour I' objet de son dlire?
c/ En effet, avant d' examiner pour elles-mmes ces deux lignes
de dploiement de la pense guattaro-deleuzienne de l'tat, norons
que ce programme thorique des 12e et 13e Plateaux ne se spare pas
d'une tche supplmentaire et difficile. Caril ne servirait rien, sinon
octroyer une autonomie fictive une philosophie spculative de
l'tat, de dgager une forme-tat distincte, appelant une thmatisation qui en dnote l'irrductibilit par rapport ses instanciations
matrielles et par rapport son procs d'intelligibilit mme, si 1' on
ne demandait pas comment ce double excs se ralise. Ou autrement
dit, comment la forme-tat supplmente-t-elle son propre cart, sa
diffrence d'avec son appareil matriel, et d'avec son concept, par
une opration qui ne peut tre en elle-mme ni matrielle ni conceptuelle? D'ou l'importance suggre prcdemment de la coupure
que marque la pense de la forme-tat dans la chalne du discours
thorique, faisant signe vers une premire forme de supplmentation,
dans cet lment proprement fantasmatique que nomme 1' Urstaat:
fantas~e de l'tat originaire, comme fantasme originaire de l'tat.
Mais si I' on demande prsent comment ce fantasme fa.it retour dans
l'histoire, alors cette supplmentation fantasmatique prcisment ne
suffit pas, et prend ncessairement une seconde forme. Le problme
n' est pas Seulement de comprendre le fonctionnement de la structure
de prsupposition sai, ses oprations matrielles et smiotiques, et sa
surdtermination par d'autres formations de puissance coexistantes.
Il est aussi de comprendre comment les tats peuvent tre amens
rraiter >> l'impossibilit de boucler leur structure, ou l'impossibilit
de se prsupposer eux-mmes sans prsupposer aussi ce qui chappe
leur forme d'intriorit ( flux dcods n), voire ce qui peut la dtruire

28. Ci-dessous chap. 2, 4, et 5.

29. Chap. 5 et 6.

rendre intelligibles des structures remporelles d'anticipation de ce

32

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

( maehine de guerre ). Mouvement objeetif de la forme-tat, la

structure de prsupposition sai a ds lors pour revers que tout ce
qui ne parai:t pas prsupposer l'tat, lui appara1t en retour comme
fuite menaante, dfi ou agression. La forme-tat ne peut compenser

l'impossibilir de sa clture organique que par un supplmenr qui

n' est plus fantasmatique proprement parler, mais littralement
dlirant: non plus la forme-tat comme fantasme originaire, rtrojetant l'tat comme prsuppos de ses propres conditions matrielles

d'apparition historique (tat dane inconditionne), mais la forme-tat

comme dlire de l'Ide, idalit crbrale qui se surajoute l' volution matrielle des socits ))' << prncipe de rflexion (terreur) qui
organise en un tout les parties et les flux ))' et quine peut rencontrer ce
qui chappe sa totalisation que dans la figure d' un dehors )) absolu,
oU s'inverse son Ide}) (comme tat absolu). Certe dynamique
dlirante '.'e releve pas d'une psyehologie politique, elle appartient
la forme-Erar: sa structure d' auto-supposition ne peut se bouder que
par un forage, et ne peut forcer son boudage qu' en incluam paradoxalement ee qui lui ehappe, au prix dane d'une forclusion telle que
ce qui ne peut tre inserir au dedans ne peut advenir qu' en survenant
d'un dehors menaant, perscutoire ou morte!. Fantasme de I' Origine
et dlire de l'Ide, fantasme originaire et projection paranoiaque: telle
est la double supplmentation de la forme-rat qui fait eorps avee
ses.. insranciations marrielles er concepruelles, et que la rationalit
d'Erat mconnalr, bien qu' elle fasse pourtanr pleinemenr partie de
son effectivir.
Ds L'Anti-CEdipe, certe rhse d'un vecteur paranoiaque structurellement inserir dans la forme-tar, motive la lecrure croise que
Deleuze et Guattari oprent de la cargorie de prsuppos naturel
ou divin >> que Marx avair introduite dans les Formes antrieures la
production capitaliste, et de l'anthropologie africaniste des royauts
sacres qui avair dj inspir Elias Canetti un reprage des valences
paranoYaques des riruels entouranr le corps du despote >>30 C'tair

Archiviolence: le Prsuppos d'tat

refondre dans une manere anthropologico-historique le problme

qui proeeupait dj W. Benjamin, W. Reich ou G. Bataille, et do~t
se sont ressaisis plus rcemment des auteurs comme J. Derrida et E.
Balibar, de la violence institutionnelle3 1 - Ou plus exactement (en
dtournant une expression de ce dernier), le problme des formes
de violence ulrra-institutionnelle )), c' esr--dire de 1' excs de la
violence d'rat sur ses fonctions politiques, sociales ou conomiques,
renvoyant une cruaut )) de certe Institution des institutions qu' est
l'tar, qui ne se eonfond pas avee la psyehologie de ses agents ou de
ses reprsentants, et dont Deleuze et Guattari cherchent pour leur
compre le modle dinique )) dans la paranoYa. Le sultan Mohammed
Tughluq, qui vient d'aeeder au trne, reoit des habitants de Delhi
une lerrre offensante ... La riposte doit tre la mesure de l'injure: il
expulse l'intgralit de la population, la dporte Daulatabad ou il
rinstallera son palais, et fait raser la ville: Une personne qui a ma
confiance me racontait que le sulran tait mont une nuit sur le toit
de son palais, regardant Delhi oU ne se voyait plus ni feu, ni fume,
ni lumire, et qu'il avait dit: 'Maintenant mon cceur est calme et
ma colre apaise' ... >)32 Mais le problme, c'est qu'il y a toujours
une lettre de trop, message indsirable chappant au contrle, signe
deod (offense) filanr entre les mailles du sureodage d'rat. La
structure paranoYaque inserire dans la forme-tat, n' est pas la capture
ou le sureodage. Elle est le sureodage et l'impossibilit du surcodage:
non seulement la srrucrure de prsupposition soi mais l'impossibilit de boucler certe prsupposition soi sans y inclure aussi ce qui
Iui chappe, ce qui (( fuir )) de sa supposition, et en conteste la clture.
Encare faut-il en tirer la consquence: de ce point de vue, le focteur
gnrique de dcompensation de la paranoi'a d'tat est !e mme que celui
de l'historicisation de la forme-tat:

L'tat archalque ne surcode pas. sans librer aussi une

grande quantit de jlux dcods qui vont !ui chapper
(... ), c'est !e surcodage de l'tat archai'que qui rend
!ui-mme possibles et suscite de nouveaux jlux qui fui
chappent. [tat ne ere par les grands travaux sans
qu'un flux de travai! indpendant n'chappe sa
bureaucratie (notamment dans les mines et la mral~
lurgie). 11 ne ere pas la forme montaire de l'impt

3_0. Voir A(f. PP 227-236 et sqq., en rfrence K. Marx Principes d'une critique de f'conomie politique (Manuscr~ts d~ 1857-1858), tr; fr. M. Rubel, CEuvres. Economie 1/, Paris, Gallimard, 1968, pp. 312315; et E. Canett1, Masse et pu1ssance (1960), tr. fr. R. Rovini, Paris, Gallimard, 1986, pp. 437-450.
Rappelons que l'ide de (( prsuppos naturel ou divin , introduite par Marx pour analyser les formes
pr-capitalistas d'appropriation de la production sociale, devient chez Deleuze et Guattari (par-del
le (( corps du despote qui n'en forme qu'une instanciation symbolico-imaginaire parmi d'autres) une
instance commune (( tous les types de socits comme constante de la reproduction sociale ff (ACE
p. 17) -l'analyse de ses figures et de sa place variable dans les rapports sociaux prolongeant les indi~
cations d'. Balibar en faveur d'une re-thorisation structurale du ftichisme, dont le cas du ftichisme
de la marchandise privilgi par la tradition marxiste n'est qu'un cas particulier: voir . Balibar, Les
concepts fondamentaux du matrialisme historique ff, in L. Althusser et a/, Lire /e Capita/(1965}. Paris,
PUF. 1996, pp. 442-453 et 509519; G. Sibertin-Bianc, De/euze et I'Anti-{fdipe, op. cit., pp. 5054.

31. J. Derrida, Force de foi, Paris, Gatile; et . Balibar, Violence et civilit, Paris, Galile, 201 O.
32. lbn BattOta. Voyages, t. 11, De La Mecque aux steppes russes, tr. fr. C. Defremery, B.R. Sanguinetti
(1858), Paris, Maspero, 1982; cf. E. Canetti, Masse etpuissance, op. cit., pp. 454455.

34

35

I-

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

sans quedes flux de monnaie ne fuient, et n'alimentent

ou ne fassent naitre d'autres puissances (notamment
dans le commerce et la banque). Et, surtout, il ne cre
pas le systeme de sa proprit publique sans qu'un
flux: d'appropriation prive n'en sorte ct, et ne se
mette couler hors de sa prise: cette proprit prive
ne dcoule pas elle-mme du systme archaYque, mais
se constitue marginalement, d'une manire d'autant
plus ncessaire, invitable, travers les mailles du
surcodage33

Archi-violence : le Prsuppos d"tat

2. LA CAPTURE:
POUR UN CONCEPT
D'ACCUMULATION PRIMITIVE
DE LA PUISSANCE D'TAT

Capture tatique et analyse des formations sociales: les

concepts fondamentaux du matrialisme historico-machinique
C' est cette historisation de la forme-tat qu'il faut prsent
examiner: elle nous place immdiatement au cceur de la thorie de
la capture>> dveloppe dans le 13e Plateau, et de la redfinition
des appareils d'tat comme appareils de capture. Elle engage le dplacement mon sens le plus dterminant, de L'Anti-CEdipe Mille
p!ateaux, tant pour la pense de la forme-tat que pour le traitement
des problemes lgus par le matrialisme historique. Ce dplacement
touche au problme annonc prcdemment de la surdtermination de
la forme-tat, que le 12' Plateau formule ainsi:
Il faut dire que l'tat, il y en a toujours eu, et
trs parfait, trs form (. .. ). Naus n'imaginons gure
de socits primitives qui n'aient t en contact avec
des tats impriaux, la priphrie ou dans des zones
mal contrles. Mais !e plus important, c'est l'hypothese

inverse: que l'tat lui-mme a toujours t en rapport avec

un dehors, et n'est pas pemable indpendamment de ce
rapport. La loi de l'tat n' est pas celle du Tout ou Rien
(socits tat ou socits centre tat), mais celle de
l'intrieur et de I' extrieur. I.:tat, c' est la souverainet.
Mais la souverainet ne rgne que sur ce qu'elle est
capable d'intrioriser, de s'approprier localement 1

33. MP. p. 560.

L MP. p. 445.
36

37

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Est ici mise en question, avant tout, la conceptualit disponible

pour penser ce << dehors >> de l'tat. On se souvient que le dispositif conceptuel de 1972, auquel fait cho I' extrair cit au terme du
chapitre prcdent, donnait ce dehors la figure gnrique de << flux
dcods >>, rraversant coute formation sociale, et face auxquels se diffrenciaient des srratgies sodo-institurionnelles (codage, surcodage,
recodage et axiomatisation) pour en inhiber, en contre-investir et en
lier les vecteurs de bouleversement ou de destruction2 Construire
rtrospectivement en fonction de la civilisation >> capitaliste, l'histoire universelle de TAnti-CEdipe avait alors pour enjeu de pervertir la
tlologie historique en soulignant les contingences, les destructions,
et finalement 1'Impossible (1' innommable ))) qui devaient se produire,
pour qu'une formation sociale vint faire de ce dcodage gnralis,
qui signifiait la mort de toutes les formations sociales antrieures,
son << moteur )) immanent. D'oU l'importance prte aux analyses
marxiennes de l'accumulation largie du capital, singulierement
celle des crises de surproduction du Livre III du Capital et au concept
de << limite immanente )) que Marx y introduit. Tandis que les formadons non-capitalistes rencontraient des flux dcods comme une
limite relle ))' extrinseque, accidentelle, les formations capitalistes
en fone leur limite interne, structurelle, qu'ell~ ne cessent de dtruire
pour la retrouver une nouvelle chelle. Quoi qu' en aient dit alors
Deleuze et Guattari, le dcodage des flux de production et de circulation occupait bien dans DAnti-CEdipe la fonction d'une ngativit
motrice, mme si cette ngativit n'tait pas tenue pour universellement interne )) (les formations non-capitalistes la diffrant au
contraire comme une possibilit seulement externe et accidentelle),
et n'impliquait ni ngation de la ngation )) ni relve ))' mais soit
la pure destruction des codes sociaux (quand !e dcodage est impos
aux formations non-capitalistes du dehors ))' par la colonisation et
l'imprialisme), soit son expansion critique, dans et par des crises
systmiques (quand elle ne cesse de se dplacer du dedans , comme
limite immanente repousse une chelle sans cesse largie3).
Le dplacement majeur ralis par Mille plateaux tient ce que
la pense de ce dehors )) franchit un seuil de catgorisation indit,
en fonction duquelle concept de surcodage se trouve profondment
remani dans celui de capture. Les enjeux en sont la fois philoso2. Suivant Ie sens spcifique donn la noiion de dcodage: ce qui chappe aux codes extracono
miques rglant la reproduction d'une structure sociale, et plus encare, ce qui met en cause ou mme
dtruit ces codes.
3. Naus revenons sur ces points dans la 3 partie.
38

Archi-violence: le Prsuppos d'tat

phiques et pistmologiques. I:ide d'un dcodage tendanciel des

flux matriels et smiotiques ne disparai r pas; mais plutt que d' tre
assigne rtrospectivement comme preces gnrique d'une histoire
universelle, certe tendance est reconduite de faon diffrencie,
et indexable dans les positivits gographiques et historiques, aux
formations sociales qui traitent >) ces flux. Le premier effet de ce
dplacement concerne clone le type d'historicit mis en ceuvre par
l' analyse. Le registre de l'histoire universelle (comme histoire de l'universalisation contingente de la singularit capitaliste), dans sa double
fonction d'ironisation critique des tlologies, et de brouillage des
investissements thoriques et libidinaux du Rel historique, cede la
place une approche en termes d' histoire globale ))' qui emprunte
moins au registre spculatif et fantasmatique de l'histoire universelle
qu' la gohistoire des systemes-mondes )), Moins Condorcet,
Comte ou Hegel, qu' F. Braudel, A. Gunder Franket S. Arnin. C'est
qu'il s' agir alors moins de statuer sur le moment paradigmatique de la
forme-tat, que de rendre compre de ses medes de prsence dans les
formations sociales (y compris dans les socits dites sans ou centre
tat), ce qui impose en retour de rvaluer les rapports de coexistence
des formations de puissance htrogenes qui rencontrent, conditionnent et affrontent les formations sociales tatises. C'est pourquoi
!e seuil de catgorisation de ce que Deleuze et Guattari appelleront
bientt une gophilosophie )) - et qu' on dfinira aussi bien comme
l'armature conceptuelle d'un matrialisme historico-machinique pour
autant que les conditions d'analyse des modes de production et des
formations sociales s'y trouvent redfinies4 -, est franchi dans un
double geste, typologique et topologique:
Nous dfinissons les formations sociales par
des processus machiniques, et non par des medes de
production (qui dpendent au contrare des processus).
Ainsi les socits primitives se dfinissent par des
mcanismes de conjuration-anticipation; les socits
tat se dfinissent par des appareils de capture; les
socits urbaines, par des instruments de polarisation;
les socits nomades, par des machines de guerre; les
organisations internationales, ou plutt cecumniques,
se dfinissent enfin par I' englobement de formations
4. En effet Ie chapitre !( Gophilosophie de Qu'estce que la philosophie? en reprendra Ie dispositif,
avec de nouvelles inflexions, et surtout de faon bien ptus lapidaire. sans modifier substantiellement
l'architecture conceptuelle dveloppe dans les Propositions XI, X!l et XIII du 13" Plateau.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

sociales htrognes. Or, prcisment parce que ces

processus sont des variables de coexistence qui font

I'objet d'une topologie sociale, les diverses formations

correspondanres coexistent. Et elles coexistenr de deux

faons, de manire extrinsque et de manire intrinsque. O' une part, en effet, les socits primitives ne

conjurem pas la formation d'empire ou d'tat sans

1' anticiper, et ne l'anticipent pas sans qu' elle ne soit dj

l, faisant partie de leur horizon. Les tats n' oprent
pas de capture sans que le caprur ne coexiste, ne rsisre
dans les socits primitives, ou ne fuie sous de nouvelles
formes, villes, machines de guerre. ( ... )

Il n'y a pas seulement coexistence externe des

formations, il y a aussi coexistence intrinsque des
processus machiniques. C'est que chaque processus
peut fonctionner aussi sous une autre puissance >>
que la sienne propre, tre repris par une puissance
qui correspond un autre processus. I..:tat comme
appareil de capture a une puissance d'appropriation;
mais justement, certe puissance ne consiste pas
seulement en ce qu'il capture tout ce qu'il peut, rout
ce qui est possible, sur une matire dfinie comme
phylum. Cappareil de capture s'approprie galement
la machine de guerre, les insrruments de polarisation,
les mcanismes d'anticipation-conjura tion. C'est
dire inversement que les mcanismes d'anticipationconjuration ont une grande puissance de transfert: ils
ne s'exercent pas seulement dans les socits primitives, mais passem dans les villes qui conjurent la
forme-tat, dans les tats qui conjurent le capitalisme,
dans le capitalisme lui-mme en tant qu'il conjure
ou repousse ses propres limites ( ... ). De mme, les
machines de guerre ont une puissance de mtamorphose,
par laquelle certes elles se font capturer par les tats,
mais par laquelle aussi elles rsistent certe capture et
renaissent sous d'autres formes, avec d'autres objets >>
que la guerre ( ... ). Chaque processas peut passer sous
d' autres puissances, mais aussi subordonner d' autres
processus sa propre Puissance5
5. MP. pp. 541545.

Archiviolence: le Prsuppos d"tat

Ltac devient ici pensable, non plus en rapport un dehors considr

indistinctemenc, mais en fonction d'une pluralic de processus essentiellement ou formellement distincts, qui dcerminenc en chaque cas
la faon dont un mme champ gohistorique rpartic l'intrieur >>
et l'extrieur ))' circonscric la forme d'introrit de capture ec cartographie ses milieux d'extriorit- priphries, semi-priphries, interlands etc. Ces processus tanc qualitativement hcrognes, Deleuze et
Guatcari en dressenc ici la fois la rypologie (suivant les cinq catgories
machiniques: anticipation-conjuratio n, capture, machine de guerre
ou d'espace lisse, polarisation, englobemenc), et la topologie (ces cinq
processus machiniques drerminant, non pas des invariants sociologiques ou historiques, mais au contrare des variables de coexiscence
des formes de puissance correspondances). C' est clone la fois une
cable cacgorielle des formations sociales, et une carte des compositions
de puissances entre les formations sociales ec au sein de chacune. Et
sous ce double aspect, la pense des formations sociales de Deleuze ec
Guatcari parvient une exposition remarquablemenc incgrative, et des
dcisions spculatives de leur philosophie, et des inscruments conceptuels qu'ils proposenc l'analyse concrce des positivits gographiques
et hiscriques. Certe catgorisation des processus machiniques >> se
supporte en effec d'une pense de la puissance, spinozisce si l'on veut,
qui produic crois effets principaux correspondant (a) une ontologie
de l'affirmation, (b) une logique des attributs, et {c) une physique des
modes exiscants ec de leurs << limites >>:
a/ Au plus vident, elle disqualifie l'analyse des formes sociales en
cermes de dficience, manque ou privation, qui trahic la prgnance
d'une cacisation implicite de la thorie sociale faisant prendre l'tac
pour norme de coute forme de vie collective. La thse spculative
que Deleuze atcache son spinozisme, voulant que coute ralic se
dtermine comme position de puissance, affirmation d'une perfection
( quantic de ralit ))) sous une puissance dtermine, a invariablemenc
cerre porre critique de dmettre les prtentions thoriques des
catgories de la privation. Dans leur schma lmencaire oU s' avre
leur mystification, ces prcentions se soutiennenc d'un cercle: partam
d'une norme d' existence ou d'incelligibilit cense tablir ce que les
choses doivent tre pour bien tre ce qu' elles sont, on rapporce une
chose ce modle suppos plurc qu' son mode d' tre propre, pour
finalemenr expliquer qu' elle est bien ce qu' elle est par les perfections
qu'on peut juger lui manquer l'aune de ce modle. Ces prcentions
thoriques sont immdiatement prises au miroir de la forme-cac ec sa
scructure auto-prsupposition: c' esc par rapporc l'tat, en fonction
41

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

d'un tat suppos, que se dplie la litanie des socits sans >> - non
seulement sans tat , mais sans histoire , sans criture >>, ~< sans

territoire >>, sans religion >> C'est une pense singulirement

tatise qui chaque fois cherche le manque et partout assigne les priva-

dons: Mais c'est ce cerde que coupe l'abord des formations sociales
parles formes de puissance qui s'affirment en elles.

b/ Deuximement, la double articulation typologique et topologique des catgories historico-machiniques permet d'viter la
confusion dont Clastres lui-mme restait victime, entre extriorit
formelle des formes de puissance, et indpendtmce substantielle des
formations sociales correspondantes. Car extriorit formelle signifie

seulement htrognit qualitative, d' essence, entre les processus

machiniques. Mais !'instar de la logique spinoziste des Attributs,
dont chacun est infini en son genre et s' explique par soi, et dont la
multiplicit relle n'introduit donc aucune diversit dans la substance,
le matrialisme historico-machinique fait valoir une (( logique des
positivits coessentielles et des affirmations coexistantes >>6. Si l'on
appelle (( processus machiniques les attributs d'un Rel gohistorique
univoque, on dira que c' est prcisment parce qu'il y a distinction
relle entre les processus (chacun comprenant la pleine positivit
d'une forme de puissance qui, ni ne se dfinit comparativement aux:
autres, ni ne manque de ce qui appartient une autre), que cette
distinction relle ne fonde aucune indpendance substantielle entre
les formations sociales oU ils s'affirment. Elle les inserir au contrare
dans un seul et mme plan d'immanence dont les diffrentes qualits
de puissance sont les rgles ou les variables de coexistence, ce dont
tmoigne le prncipe de multiplicit indissociablement externe et
interne postul parle matrialisme historico-machinique. O' une pare,
aucune formation sociale n' est une ralit autarcique au point que 1' on
puisse ngliger les rapports de (( coexistence extrinsque ou d'interaction qu' elle entretient avec d'autres formations sociales, en tant que
ces rapports de coexistence extrinsCque sont toujours efficients au sein de
chaque formation (par exemple, c' est dj au sein des socits sans tat
que doivent s'analyser les rapports d'interaction entre mcanismes
d'anticipation-conjuration et capture tatique). Mais ces rapports de
coexistence extrinsque ne sont effectivement dterminants que dans
la mesure oU ils renvoient des rapports de coexistence intrinsCque
entre formes de puissance elles-mmes. En d' autres termes, toute
formation sociale est, non paS rgie par une forme de puissance (et un
6. G. Deleuze. Spinoza philosophie pratique, Paris, Minuit, 1981, p. 123.

42

Archi-violence : le Prsuppos d'tat

processus machinique), mais compose d'une pluralit de processus

qui, en rapports d'interaction et de conflit (coexistence extrinsque),
changent eux-mmes de nature en entrant dans des rapports de subordination et de,domination (ainsi la puissance de machine de guerre
change de nature quand elle est (( approprie par l'tar?; la capture
d'tat elle-mme cbange quand elle se subordonne une puissance
d'englobement cecumnique comme !e march capitaliste mondial8).
Ce pour quoi, soit dit en passant, coute formation sociale rencontre
sa propre reproduction comme un problme, loin de l'quilibre d'une
structure suppose principiellement simple; ce pour quoi galement
les analyses du Plateau (( Appareils de capture mobilisent massivement (bien que les commentateurs rechignent le reconnaltre)
une conceptualit de rype althussrien, en termes de multiplicit ((
dominante >> ou de complexit (< surdtermine >>.
La thse clastrienne des mcanismes d'anticipation-conjuration
voit alors ses enjeux pour la thorie de l'tat considrablement
changs, en mme cemps que son fonctionnement conceptuel et
son extension opratoire. Comme forme de puissance dominant les
mcanismes de reproduction des socits lignagres ou segmentaires,
l'anticipation-conjuration porte, non seulement contre le franchissement du seuil tatique (en fonction d' un appareil de pouvoir spar
du groupe social), mais aussi et distinccement, contre le franchissement du seuil urbain (en fonction d'une polarisation des circuits
d' changes par des marchs, excdant les bornes que leur imposaient
les codes d'alliance entre les groupes), et encare contre le franchissement du seuil nomadique (en foncton d'une autonomisation des
mcanismes guerriers par rapport aux institutions de l'alliance, de
la chefferie, ou du chamanisme etc. 9). Mais la consquence inverse
importe toutautant. Suivant les rapports de (( coexistence intrinsque >>
entre formes de puissance, des formations urbaines peuvent leur
tour intgrer sous leur puissance de polarisation (comme processus
machinique dominant) des mcanismes d'anticipation-conj~ration,
conjurant par exemple la cristallisation d'un pouvoir d'Etat. Et
l'tat lui-mme, suggrent Deleuze et Guattari, peut s'approprier les
mcanismes d' anticipation-conjuration des socits lignagres
elles-mmes, quand il doit son tour affronter des processus excdant
sa propre puissance: par exemple pour inhiber 1' essor de formations
7. Voir MP. 12~ Plateau, Proposition !X (et ici chap. 4}
8. Voir MP, 13 Plateau, Propositions XIII et XIV (cidessous chap. 5}.
9. Voir MP. p. 535 note 12 (!(Ia guerre primitive reste subordonne aux mcanism~s 9e conjuration, et
ne s'autonomise pas dans une machine, mme quand elle comporte un corps spc1alis ), et p. 536.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

urbaines qui tendraient se soustraire au contrle territorial d'tat

en se branchant directement sur des flux bancaires et commerciaux
chappant ses appareils de capture; ou encare pour canaliser des
processus dits d'(< englobement cecumnique , traversant des forma-

dons sociales htrognes (parfois d'ailleurs en se greffant sur un

rseau de villes et en s'appropriant sa puissance de polarisation): par

exemple des organisations commerciales du type 'grandes campaguies', ou bien des complexes industrieis, ou mme des formations
religieuses comme le christianisme, l'islamisme, certains mouvements
de prophtisme ou de messianisme, etc. )) 10
Lorsque Deleuze et Guattari reprennent la question, cruciale dans
I' accumulation primitive >> du capital, de I'essor des villes bancaires
et marchandes partir des XIV-){\fo sicles, c' est en fonction de reis
seuils diifrentiels de puissance que sont dtermines les variables de
coexistence de la puissance tatique et de la puissance urbaine, selon
que la premire s'appropfie des mcanismes d'anticipation-conjuration pour inhiber la seconde, et selon qu'elle s'approprie directement ses instruments de polarisation, caprurant les dynamiques
urbaines tout en se les subordonnant 11 l'instar de F. Braudel, il
faur dire la fois que l'tat organise ses espaces urbains et les saumet
son contrle bureaucratique, et qu'il y a une histoire propre des
villes ds lors qu'elles se dveloppent dans les marges de dcodage des
tats, s'affranchissent de leur cantrle, et inventem des pratiques et
des institutions qui restaient incancevables dans un systme surcad
par un appareil d'tat (ainsi le pouvoir de ville invente l'ide de
magistrature, trs diffrente dufonctionnariat d'tat ))), Le problme
n' esc dane pas seulement la trs grande diversit des villes selon les
rgians et les poques, mais d'abord l'htrognit des processus de
puissance sous lesquels le phnomne urbain esc dtermin. Pas plus
que la circulation ne suf!ir dterminer la ville d'tat (ce qui est dterminant, c'est l'inscription surcodante de ce qui circule, insparable
du signifiant-ma:itre du souverain et sa machine d' criture, comme
dans la ville mycnienne 12), le march ne suffit dane faire une ville
10. MP. p. 445. Sur la puissance de polarisation des formations urbaines (par diffrence avec les formations tatiques). voir MP. pp. 538-542. Ces analyses suivent la question de l'histoire du capital, de
ses dveloppements urbains, tatiques, et de son seuil moderna lorsqu'il prend la puissance d'une
formation d' englobement >>: voir MP, pp. 542-544, 566-570, 575 et suiv., et ci-dessous 36 partie.
11. Sur les conflits (la<< course de vitesse >>)entre la ville et I'tat dans le dveloppernent de la puissance capitalistique du 'm" au XV111e sicles, voir F. Braudel, La dynamique du capitafisme, Paris, Garnier-Fiammarion, pp. 20-21 et 3437, et Civilisation matrief/e, conomie et capitafisme, t. 1, op. cit., pp.
547637, d'o~ Deleuze et Guattari tirent l'ide d'une catgorie de puissance propre aux formations
urbaines ( polarisation ).
12. Voir J.-?. Vernant, Les Origines de la pense grecque, op. cit., p. 18.

Archi-violence : le Prsuppos d'ttat

marchande. Ce qui dfinit la ville-march, ce n' est pas le march en

rant que tel mais un mcanisme de polarisation des circulations 13 , qui
dpouille les villages alentour de leur marchs lacaux, les avale >>, et
permet la ville de << dcoller >> de son territoire en se coupant de ses
compagnes environnantes pour se connecter directement d'autres
nceuds urbains, mme trs loigns, dans un rseau de ville en ville.
Prcisment, les villes dveloppent alors dans leurs activits commerciales, maritimes et bancaires, une puissance de dterritorialisation
bien suprieure celle que peut supporcer un rar, qui reste de son
ct insparable de l'inscription territorial e de son pouvoir14 Si bien
que mme lorsque les tats parviendront s'approprier les inventions des villes qu'illeur tait impossible de raliser eux-mmes, certe
capture ne se fera pas sans tension ni conflit, ni sans une mfiance
qui concluir Braudel voquer un pressentiment analague celui
que Clasrres attribuait aux sacits sans tat: Ds que l'tat a t
solidement en place, il a disciplin les villes, violemment ou non, avec
un acharnement instinctif oU que naus tournions nos yeux travers
l'Europe >> 15 I..!histoire des conflits entre villes libres et appareils d'tat
peur tre comprise comme l'histoire des conflirs pour des prrogatives,
des intrts conomiques et des appropriations de pouvoir; mais c'est
par des vecteurs de puissance qu' elle se drermine; c' esc par les degrs
de puissance, parles seuils diffrentiels de dcodage er de drerritorialisation qu'ils commandent, et par leurs rapports antagoniques, que
les lignes de force d'une formation sociale se nauent et se dnouent
dans le devenir de son champ hisrorico-politique.
c/ Cela concluir au troisime effet majeur du seuil catgoriel
franchi parle matrialisme historico-machinique dans le 13e Plateau:
une refonte du concept de limite de puissance, comme catgorie
la fois structurale et processuelle, essentielle l'analyse des formadons sociales. L'Anti-CEdipe s' tait dj orient explicitement vers ce
problme, en distinguant au sein de coute machine sociale la position
d'une limite relle (le dcodage en tant qu'il est conjur par les codes
sociaux, et ne peur survenir que comme destruction extrinsque),
d'une limite relative (le dcadage en tant que facteur interne de crise
et de dveloppement, limite qui n' est drruite qu' en tant reproduite
une chelle largie du systme), ou encare une limite absolue (le
dcodage schizophrnique de la production sociolibidinale) et une
13. F. Braudel, La Dynamique du capitalisme, op. cit., pp. 34-35.
14. F. Braudel, Civifisation matrie/le etcapitalisme, t.l, op. cit., p. 583. Voir F. Fourquet et L Murard, Les
quipements du pouvoir, Paris, U.G.E., 1973, pp. 79-106.
15. F. Braudel. Civilisation matrielle, conomie et capitalisme, t.l, op. cit., p. 591.
A<

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

limite intriorise (la subjectivation redipienne) 16 Mais le concept

de limite devient une catgorie pleinement consistante tant philosophiquement qu' pistmologiquement, partir du moment oU il est
drermin par celui de puissance, er par la typologie qui en diffrencie

les formes qualiratives. la question: de quoi une formation sociale

esr-elle capable, que peut-elle rolrer ou supporter, en fonction de
ses rapports internes, ses codes, ses institurions, ses smiotiques er
ses pratiques collectives? Quels sont au contraire les processus qui
excdent ses conditions de reproduction, ou les remettent en cause?,

i! ne suf!it plus de rpondre par un universel dcodage des flux, prcisment parce que le concept de limite est pluralis par la catgorisation
des formes de puissance. La limite de ce qui peut tre anticip-conjur
(dans une socit segmentaire ou lignagre) ne fonctionne pas de la
mme manire que la limite de ce qui peut tre polaris (dans une
formation urbaine), ou encore que la limite de ce qui peut tre
captur (dans une formation tatique) ou dploy en espace lisse >>
(dans une formation nomadique ))), Pour en donner une premire
illustration, revenons d'abord sur deux cas largement dvelopps dans
le 13e Plateau: les socits dominance d'anticipation-conjuration,
qui intgrent leur propre limite dans une conomie srielle et ordinale;
les socits dominance de capture, qui imposent un fonctionnement
ensembliste et cardinal de la limite 17.

Retour sur la question des socits sans tat : anticipationconjuration et forme-Stock

l,;articulation des diffrents processus de puissance forme 1'objet
concret du matrialisme historico-machinique, analysant les vecteurs
qu' elle dtermine dans un champ historique, vecteurs qui en travaillent
aussi bien les reprsentations que les pratiques et les noncs collectifs,
les institutions et les conomies, les rationalits politiques et les modes
de subjectivation. Lopposition binaire Socits tat/socits sans
tat y devient insuffisante. Les socits sans tat doivent tre dites
~on simplement sans tat (comme s'illeur manquait), ni mme contre
Etat (comme si elles en conjuraient l'apparition ultrieure), mais dj

Archi-violence: Ie Prsuppos d'tat

travailles par des processus d'tatisation (de ((capture>>), qui constituent I' objet positif interne sur leque! s' exercent leurs mcanismes
d'anticipation-:conjuration. Les vecteurs d'tatisation, tantt sont
actualiss, effectus, et tantt restent conjurs comme virtuels. Mais
virtuel ne veut pas dire sans effets, bien au contraire, puisque c' est
sous cette modalit que la capture tatique peut faire l'objet d'une
anticipation par des mcanismes institutionnels positifs (conformment la thse de Clastres). Ce qu'ils conjurent rf est pas actuei:
ce pour quoi ils <( l'anticipent )), Mais ce qui n' est pas actuei a dj une
ralit: ce pour quoi ils peuvent le conjurer, c' est--dire agir sur ce qui
n'a pas encare d'actualit. La question de la contingence du franchissement du seuil tatique s' en trouve repose. II faut dire la fois que
18
<( les primitifs n' ont jamais exist qu' en survie >> , et que 1' mergence
de l'tat dans telle confi.guration gohistorique demeure contingente,
puisque ce n' est pas du tout de la mme faon que l'tat apparait
l'existence, et qu'il prexiste au titre de limite conjure 19 II semble
dane que les catgories mmes du ncessaire et du contingent doivent
tre topologises ))' tel que dans un mouvement diffrenciant un
intrieur et un extrieur , le mme >> phnomne puisse tre
dit rellement contingent suivant un vecteur, et rellement ncessaire
suivant le vecteur inverse (que le premier inhibe ou contrarie). C'est
comme un cercle de devenir-ncessaire du contingent (anticipation:
l'existence en survie), et de devenir-contingent du ncessaire (conjuration: l'inexplicable (< mystre ). D'oll l'indcidabilit objective que
suggrait dj L'Anti-CEdipe, nouanr dans la tension d'une stupfiante

formule, un spinozisme de la mort comme accident extrinsque et un

freudisme de la mort comme tendance endogne : la mort survient du
dehors force de monter du dedanl 0
Surtout, en 1980, le nouveau dispositif conceptuel permet de
dterminer positivement le trop vague pressentiment >) auquel
Clastres en appelait, telle une sorte d'intentionnalit sociale non
seulement implicite, mais forcment vide de contenu, puisque la
socit primitive, comme le remarquera Luc de Heusch, est cense
rsister de toutes ses forces une forme d' organisation politique

16. Sur le concept de limite dans L'Anti-Cfdipe, et la distinction entre limite relle )) ,, relative et
'
'' absolue ll, voir G. SibertinBianc, Defeuze.et f'Anti-Cfdipe, op. cit., pp. 61-77 et88 sq. '
17. Les deux processus dits de machine de guerre nomade )) et d' englobement cecumnique ll,
prsentent encare d'autres fonctionnements de la limite (comme localisation dans un ,, espace lisse
illimit, et com me saturation d'une axiomatique ll): ils seront examins pour eux-mmes respective'
ment, dans les deux prochaines parties.

18. MP. p. 558.

19. MP. p. 537.
20. ACE, p. 231 : 11 La mort du systme primitif vient toujours du dehors, l'histoire est celle des contin
gences et des rencontres (... ). Mais cette mort qui vient du dehors, c'est elle aussi qui montait du
dedans (... ). 11 n'est pas toujours facile de savoir si c'est une communaut primitiva qui rprime une
tendance endogne, ou qui se retrouve tant bien que mal aprs une terrible aventure exogBne ll. En
dcoule nouveau !'impossibilit d'un rapport d'vofution entre Jes catgories de 11 Sauvages)) et de
Barbares dans l'histoire universelle de L'Anti-Cfdipe.

4{,

47

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dont elle n'a pas encare expriment les prils, en se situant elle-mme
dans une sorte de futur antrieur >>21 Ce pressentiment ne renvoie
pas seulement une << philosophie politique >> qui animerait inconsciemment la subjectivit sociale primitive. Il exprime des tensions
internes aux socits contre tat, entre les vecreurs d' tatisation et
les contre-tendances qui les inhibent. II y a dans les socits primitives autant de tendances qui 'cherchent' l'tat, autant de vecteurs qui
travaillent en direction de l'tat, que de mouvements dans l'tat, ou
hors de lui, qui tendent s'en carter, s' en prmunir, ou bien le faire
voluer, ou dj 1' abolir: tout coexiste, en perptuelle interaction >>22
II ne s'agit plus d'expliquer comment l'on passerait de l'un l'autre,
mais pas davantage de creuser une indpendance substantielle rendant
ce passage impensable. Le probli:me devient plutt: pourquoi l'tat
n'apparalt-il pas partout, puisqu'il est en un sens partout dj l? Et
inversem.ent comment les socits contre tat rsistent, non seulement
l'tat apparu ct ou ailleurs, mais dj en elles-mmes, en-de
de ses seuils de cristallisation dans des institutions autonomises
de contraiote, de rglement et de prlvement? Sur quoi portent
exactement, en somme, leurs mcanismes de conjuration?
Prolongeant l'anthropologie politique clastrienne, mais aussi les
rflexions de Lvi-Strauss sur les (( organisations dualistes >>, et des
travaux d'africanistes comme L. de Heusch, L'Anti-CEdipe, puis les 5e
et 9e Plateaux (<( Sur quelques rgimes de signes )), Micropolitique
et segmentarit ))), dgagent un certain nombre de ces vecteurs
d'tatisation, touchant l'mergence de l'ancestralit comme signe
de pouvoir (conjure par l'articulation disjonctive et l'autonomie
relative des pratiques d'alliance par rapport au langage gnalogique
de la filiation), la fusion des divers centres de pouvoir (conjure par la
division frquemment observe entre pouvoir (( politique >> et pouvoir
sacr, entre chef et sorcier, ou entre chef de lignage et gardien de
la terre 23), et en dernire analyse le <( sens de la dette ))' et les significations indissociablement anthropologique, cosmologique, et
conomico-politique de sa circulation. Ces vecteurs ont en commun
de faire signe vers la concentration d'un pouvoir spar, corroborant
la thse clastrienne que seule une mutation politique ( rravers une
21. L de Heusch, << L'inversion de la dette {propos sur las royauts sacres africaines) >>, in M. Abensour
{dir.), L'esprit des lois sauvages, Paris, Seu ii. 1987, p. 41.
22. MP, pp. 536-538. Voir galement MP. pp. 256-259.
23. Voir E. Viveiros de Castro, Mtaphysiq.ues cannibafes, Paris, PUF, 2009, en particulier pp. 121-129 et
147-149, o~ sont distingues deux transformations du chamanisme amrindien, l'une faisant signe vers
un propht1sme contre=Etat, l'autre vers une prtrise proto-tatique: l'auteur pointe la convergence de
cette disjonction avec le 5 Plateau.
48

Archi-violence: le Prsuppos d'ttat

transformation des smiotiques, des symboliques et des cosmologies

indignes) serait mme d'expliquer le dblocage d'une conomie, au
sens d' un systme de production dtermin par une condition d'accumulation. La reprise de ce probli:me dans le 13' Plateau ( Proposition
XII: Capture>>), en dplace sensiblement les termes. Une rinterprtation de la (( formule trinitaire )) du capital de Marx y dgage, dans un
rableau la composition forrement organique, les oprations smiotiques impliques par un capitalisation prliminaire d'tat (formeStock). Tournant l'alternative standard enti:e une explication ido- ou
smio-logique (par une dgradation de la fonction symbolique, ou une
transformation des pragmatiques intellectuelles et perceptives) et une
explication matrialiste (par un dveloppement des forces productives
et une transformation des rapports sociaux correspondants), Deleuze
et Guattari tentent de dterminer le seuil tatique au niveau des modes
d'encodages des conditions matrielles d'existence elles-mmes. C'est
dans l'agencement pratico-cognitif, dans le traitement idatif, pratique
et perceptif de la matire reuvre, que les vecteurs d' tatisation se
laissent dj dterminer, dans une antcdence logique par rapport
la prise institutionnelle, conomique et symbolique, d'ingalits
de caste ou de classe. 11 est clone significatif que parmi les appareils
d'tat de base, ils ne comptent ni appareils rpressifs, ni appareils
idologiques. Les aspects fondamentaux de l'appareil d'tat [sont]
la territorialit, le travai! ou les rravaux publics, la fiscalit ))2\ et les
appareils de capture qui leur correspondem: la Rente, le Profit et
l'Impt, conformment aux trais visages du personnage conceptuel du
Despote, dans le paradigme asiatique de Marx comme dans l'idaltype
des tats hydrauliques de Wittfogel: Propritaire minent de la terre
comme proprit publique inalinable, Entrepreneur du premier
surtravail dans les grands travaux, Maitre du conimerce extrieur et
agent de montarisation de 1' conomie. Rente, Profit, Impt, sont
prcisment les formes de constitution matrielle d'un Stock, comme
forme organique de l'existence mme d'un tat en tant qu'appareil
matriel, dont les pouvoirs rpressif et idologique eux-mmes
dpendent. Non pas clone un problme d' conomie politique, mais
d' conomie tatique, ou d' tatisation d'une conomie en gnral. Aussi
ces trois formes sont-elles moins dfinies par des corps institutionnels
ou des dispositifs conomiques et juridiques, que par des processus
d'inscription et d' objectivation spcifiques de la terre, des activits
productives, et des changes.
24. MP. p. 511.

49

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Suivant un schma lmentaire, la rente diffrentielle implique

a minma la possibilit de comparer diffrents territoires exploits
simultanment, ou diffrentes exploitations successives d'un mme
territoire, sous une mesure commune de rendement. Un profit
sue un travai! implique a minma la possibilit de comparer diffrenres activits sous le rapport d'une dpense (en force, en temps ... )
comme mesure commune. Un prlvement fiscal sur un bien ou
une transaction implique la possibilit de comparer des biens ou
services, non seulement en fonction d'un talon marchand, mais sous
la mesure d'un prix objectif)) drermin sur un march. Pour aller
au plus court, l' argument de dpart de Deleuze et Guattari consiste
remarquer que ces trais suppositions sont prcisment bloques
par les codes sociaux primitifs, qui ne cessent d'htrogniser au
contrare les territoires investis, les activits, les transactions. En
fonction des matires ceuvres, des circonstances et de leurs qualificadons complexes, des significations extra-conomiques et des formes
d'expression des activits, les pratiques comme leurs coordonnes
spatio-temporelles sont maintenues dans une htrognit qualitative
qui empche l'apparition d'une surface d'inscription anthropologique
capable d'homogniser les territoires, les activits, les changes et les
entits changes. Ce n' est pas que manque un pouvoir mtrique pour
comparer: la surface d'inscription neutralise d'avance la condition de
possibilit mme d'une comparaison, savoir l'homognit dont
dpend la commensurabilit des termes mis en rapporc 25.
Ds lors la question de dpart -la dtermination du seuil d'mergence d'une forme-stock- se ddouble, puisqu' elle ne peut recevoir la
mme rponse dans l'un et l'autre systme, ou autrement dit, puisque
de 1' un 1' autre le terme mme de (( seuil )) doit changer de sens.
Pour dire que les trois formes de la Rente, du Prolit, et de l'lmpt,
se trouvent conjures dans les socits primitives, et n'y figurent ce
titre que dans une position dterminable comme limite, encore faut-il
pouvoir rendre compre du fait que cette limite nJ est justement pas
investie, et ri a pas 1' tre. Le danger, en effet, est toujours le mme:
imputer des socits un calcul pour rsoudre un problme qui ne
leur appartient pas, et qu' elles ne se posent qu'une fois qu'illeur a t
impos du dehors (gnralement avec le calcul cens permettre de
25. Analysant l'organisation spatiotemporelle das activits chez les Nuer, EvansPritchard soulignait
cette itinrance srielle qui inscrit chaque.segment territorial dans une succession, maintient les ter
ritoires non coexistants, et empche une comparaison directa das diffrents segments entre eux: Les
Nuer{1937). tr. fr. L Evrard, Paris, Gallimard, 1968, pp. 125127 sqq. Pour un cas non moins exemplaire
d'activits producf1ves dtermines par des codes ll variation confmue ll, voir MP. pp. 612-613, en
rfrence nouveau M. Sahlins.

50

Archi-violene : le Prsuppos d'tat

le <( trai ter >> 26 .. ). Aussi ne suffit-il pas de dire que les socits sans
tat limitent I'exploitation des territoires (par rapport une mesure
supose donne du rendement des sois), qu'elles limitent le travai!
(par rapport une productivit suppose donne, comme mesure des
forces et du temps dpenss aux activits de production), ou qu'elles
limitent les changes (par rapport une mesure quantitative de biens
accumuls suppose donne). II faut dire qu'elles conjurem la possibilit de certe triple mesure elle-mme, dans un rapport pourtant
dterminable avec elle. Ce qu'elles conjurent, c'est la possibi!it mme
d' avo ir la rencontrer, comme un fait ou comme un probleme.
Lactivit productive primitive >> ne se limite pas simplement pour
viter de produire plus que le requis par les besoins du groupe, ou
d' changer plus de biens que ce que prescrit la circulation des dettes
d'alliance; elle se limite pour viter que certe diffrenciation trouve
la possibilit de s' tablir. En coute rigueur, on dira clone aussi bien
qu' elle ne se limite >> pas (sinon d'un point de vue extrieur, le
penseur d'tat qui prsuppose dj ce qui est en question): seulement
elle value anticipativement la limite en fonction de laquelle l'agencement peut se reproduire avant que la limite ne soit occupe et ne
devienne problmatique.
O' oU l'ide que, dans les processus d'anticipation-conjuration, la
limite ne dtermine pas un prncipe de diffrenciation (entre les cerres
ou leurs rendements, entre des productivits, entre travai!<( ncessaire l>
et surtravail etc.), mais fonctionne en elle-mme comme un rapport
difforentiel (<<limite! seu ).Une telle conception diffrentielle de
la limite trouve son modle technique dans une rinterprtation de la
logique marginaliste (abstraction faite, soulignent nos autf:urs, de la
faiblesse du marginalisme sur !e plan conomique), pour formaliser
un cycle de reproduction simple sans effet d'accumulation. Soit une
logique srielle et ordinale telle que, dans un cycle d' change, chaque
prestation est proportionne, non un stock dpenser ou reconstituer (suivant un prncipe conomique d'accumulation), ni mme
une contre-prestation laquelle rpondre (suivant un principe symbolique de rciprocit), mais la diffrentielle interne, entre la limite
comme dernier )) change avant de recommencer un cycle, et la limite
comme seui! )) oU le cycle ne peut plus tre reproduit sans changer de
structure, mettant en chec l'valuation du <( dernier)) comme raison
de la srie, et potentialisant ainsi l' ouverture d'une accumulation
26. C.lviStrauss en faisait justement la remarque dans Race et histore, rd. Paris, Gallimard, 1987,
pp. 51-54.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

largie, ou virtuellement illimite. Suivant ce schma logique, la diffrentielle limite/seuil, comme raison de la srie ou rgle de sriation des
prestations, fonctionne comme un principe de distribution ordinale:
chaque terme ne se rapporte pas au prcdent et au suivant par compa-

raison directe, mais par soo rapport la limite qui le proportionne.

Le processas machinique correspondant est dit prcisment d' anticipation-conjuration (et non seulement de conjuration, comme chez
Clastres), pour marquer ce rapport diffrentiel. Le seuil tatique est
conjur; mais ce qui est anticip, c'est, en-de du seuil, la limite au
niveau de laquelle le cycle peut se refermer et recommencer dans une
reproduction simple, c' est--dire sans que !e seuil ait tre anticip
lui-mme. Nous verrons que mme la guerre primitive ))' dom
Clastres faisait l'un des principaux dispositifs de conjuration de l'tat,
ne conjure effectivement la capture d'un monopole de la violence que
dans la mesure oU la guerre s'inscrit dans une telle conomie marginaliste de la violence, c' est--dire dans un traitement sriel et ordinal de
sa limitation (a contrario la question de savoir comment l'tat pense
sa propre limitation de la violence s'en trouvera coup sllr change).
La condition matrielle du seuil tatique (stock) se dfinitalors, non
pas simplement par un excdent >> empiriquement observable, mais
par un changement de fonctionnement de la limite dans le nouveau
systme. Plus exactement, il faut que, au-del de la limite, le seuil soit
occup, et prenne un nouveau sens cependant que la limite prend
simultanment une nouvelle fonction. D'un point de vue descriptif,
rsument Deleuze et Guattari, il faut que la force d'itration srielle
[fasse] place une puissance de symtrie, de rflexion et de comparaison
globale , qui soumette toutes choses une homognit fotmelle qui
les rend commensurables, et comparables directement entre elles. La
limite devient prcisment 1' oprateur de cette comparaison directe, et
fournit un principe de diffrenciation du ncessaire et de l'excdentaire
stockable: << elle ne dsigne plus le terme d'un mouvement qui s'achve
en lui-mme, mais le centre de symtrie pour deux mouvements dont
l'un dcro:t et l'autre cro:t )). ressentiel tient alors la dtermination
singuliCre du seuil >> du nouvel ensemble. Celui-ci n' est plus la
bordure extrieure du systme, aprCs >> la limite ordonnant les sries
pratiques; il s'intriorise au contraire dans le systme et en constitue la
base, principe d'un ensemble cardinal dont ii dfinit !e degr zro. C' est
ce que suggre dj le model~ abstrait de la rente diffrentielle, oU la
plus mauvaise terre (ou la plus mauvais e exploitation) ne comporte
pas de rente, mais fait que les autres en comportent, en 'produisent',
>)

Archi-violence: le Prsuppos d'tat

comparativement )) 27 Mais le seuil ne caractrise pas seulement une

partie de I' ensemble (!e terrain !e moins fertile); ii est plutt !e moment
paradigmatique d'homognisation de l'ensemble de la nouvelle
surface d'inscription, par dqualification pralable des territorialits
primitives qui en rend possible l'apprhension et l'appropriation
globale. C' est comme une tabula rasa pralable, telle qu'il revient au
mme de dire que tous les territoires s'quivalent, et que la terre en
elle-mme ne vaut >> rien (la terre est une ide de la ville), mais qu'un
ensemble de valeurs seront produites )) par la comparaison des territoires entre eux (rente diffrentielle), et sous la supposition d'un point
d'appropriation globale (Propritaire minent) oprant une disttibution
des territoires qui inclut dans le calcul de valeur la plus mauvaise terre
(rente absolue ou de monopole) 28
II en va de mme pour les activits. Suivant le paradigme asiatique,
c' est dans 1' entreprenariat d'tat que se dtermine le nouveau seuil du
systme: dans le travai! dpens dans les constructions monumentales, en tant qu'reuvres socialement inconsommables. Ce que l'on
appellerait en termes marxistes un surtravail, est aussi bien le degr
zro du nouveau systme des activits productives. C'est directement sur le lieu oU s' organise le surtravail, dans les grands travaux
publics, hydrauliques, monumentaux et urbains, que peut s' oprer
une appropriation globale des activits transformant le rgime d'inscription de toutes les activits productives, que s'inventent une socialisation et une coopration des tches qui les rendent comparables
entre elles, que se met en place toute une technologie scripturaire
et comptable de quantification des forces collectives dpenses. Le
surtravail ne vient clone pas aprs >> le travai!, en excdent d'un
travai! suppos ncessaire ( la satisfaction des besoins, ou la r~pro
duction de la force de travai! dpense), comme le laisse croire une
acception comptable de leur diffrence, ou une distinction seulement
empirique du travai! pour la consommation et d'un travail en corve
ou tribut. La distinction premire ne passe pas entre travai! ncessaire
et surtravail, mais entre l'activit variation continue et le systme
surtravail-travail qui constitue la forme-travai! dans son ensemble.
Mme quand ils sont distingus et spats ( ... )ii n'y a pas de travai!
qui ne passe par !e surtravail , dont ii est dduit et qu'il prsuppose
27. MP, p. 549.
28. Le modle de l'analyse se trouve ici dans l'ide marxienne de rente absolue, reposant sur le caractre spcia! de la proprit foncire: voir MP, pp. 550-551 n. 28. C'est chez David Harvey, dans sa
reprise de la question de la<< rente de monopole n, que l'on trouverait aujourd'hui !e pro!ongement de
la tMse de Deleuze et Guattari (bien que Harvey ne s'y rfre pas).

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

tout comme la comparaison directe des activits prsuppose l'appropriation monopolistique de ces activits: << C' esc l seulement que
ron peut parler d'une valeur-rravail, et d'une valuation portant sur
la quantit de rravail social >> 29 La capture tatique des activits est
analytiquement incluse dans l'ide de travai! abstrait.
Peut-on retrouver un schma logique analogue dans le troisime
rquisit de la forme-stock: dans rlment de rchange et du commerce?
Au-del de la limite qui maintient les changes primitifs >> dans une
htrognit qualitative, en vertu d'un prncipe de non-commensurabilit qui integre les prestations aux codes d' alliance exprims en
termes de don et de dette et non pas en termes d'galisation et de
comparaison de valeurs d'change30 , comment dterminer le seuil en
fonction duquel l'change cesse d'exprimer directement les rapports
sociaux d'alliance, et devient une fonction drive d'une accumulation, une pratique conditionne par l'utilisation et la reconstitution
d'un stock31 ? La dtermination de ce seuil renvoie, pour Deleuze
et Guattari, la capture fiscale: l'impt comme appareil de capture
conditionnant matriellement l' entretien d'une bureaucratie, d'un
corps de fonctionnaires, de mtiers spcialiss, d'institutions judiciaire
et militaire. Mais comment dterminer l'impt lui-mme comme un
degr zro de l'change (plutt que comme le corrlat ou mme I'effet
d'une conomie marchande): non plus la limite anticipe-conjure
par l' change primitif, mais au contraire la base d'un nouveau systme
qui change le sens et la fonction des limites de l'changeable et de
l'inchangeable?
En inversant dj deux prjugs longtemps entretenus en histoire
et en anthropologie conomiques: l'histoire de l'impt suivrait I' volution de la rente, corrlative d'une montarisation pralable de l'conomie, qui ferait passer d'une rente en travail et en nature une rente
pcuniaire. Quant cette montarisation elle-mme, elle viendrait
du dveloppement des changes marchands, et des exigences du
commerce entre des groupes distants. !'encontre de quoi, Deleuze
et Guattari examinem des exemples d'autant plus significatifs que,
29. Voir MP, p. 551.
30. Sur la thorie des << blocs de dette finie dans L'AntiCfdipe, prenant revers la lecture lvistraus
sienne des pratiques de dons et contredons consacre par la discipline, s'inspirant autant d'une in
terprtation nietzschenne de Mauss que de l'tude classique d'E. Leach sur les Kachin, et rouvrant
le programme d'une critique de l'conomie politique en fonction des diffrents rgimes politico-co
nomiques du rapport dbiteurcrancier~ voir A. Janvier, De la rciprocit des changes aux dettes
d'alliance , arr. cir.
31. Auparavant, ii peut y avoir des greniers d'change, des greniers change, mais pas de stock
proprement parler. Ce n'est pas l'change qui suppose un stock pralable, ii suppose seulement une
'lasticit'. (MP, p. 548).

Archiviolence : le Prsuppos d'tat

renvoyant des situations tardives qui s' cartent du ple paradigmatique-despotique de l'appareil d'tat en fveur d'une classe dominante
quis' en distingue et s' en sert au profit de ses intrts et de sa proprit
privs, ils tmoignent pourtant encare d'un processas que connaissaient dj les empires archaiques indpendamment du probleme de
la proprit prive. Ainsi la rforme du tyran Cypselos Corinthe,
suivant 1' tude de Edouard Will qui avait inspir Foucault des I 970
une analyse des fonctions rituelles, politiques et religieuses et non pas
marchandes de l'institution montaire32, met en lwnire le mcanisme
par lequel << l'impt sur les aristocrates et la distribution d'argent aux
pauvres sont un moyen de ramener l'argent aux riches tout en unilatralisant et en largissant le rgime des dettes. Dans certe trange
parodie tatique de do n/contre-don - degr zro de l'change ou
l'euphmisme de l'tat lorsqu'il prtend se refonder en abolissant les
petites dettes )) -, l'institution et la fonction montaires se montrent
en effet immdiatement dtermines dans un cycle qui n'ouvre un
systeme d' change marchand que parce qu'il rend le rapport de dette
infini: a) Une pareie desterres de l'aristocratie de lignage sont confisques, et distribues aux paysans pauvres; b) mais en mme temps, un
stock mtallique est constitu, par saisie sur les proscrits; c) cet argent
lui-mme est distribu aux pauvres, mais pour qu'ils le donnent en
indemnit aux anciens propritaires; d) ceux-d ds lors s'acquitteront
de l'impt en argent, de manire assurer une circulation ou rotation
de la monnaie, et une quivalence avec les biens et services ))33
rexemplarit de l'tude d'E. Will est de montrer que l'impt,
quand il passe par une forme montaire, est indissociable d'un
contrle de la monnaie, de son mission et de sa distribution par un
appareil de pouvoir. Et certe distribution s'effectue dans des condidons telles qu'en dcoule un endettement de prncipe, qui se traduit
d'une part par un retour de la monnaie l'tat, d'autre part par une
mise en quivalence de l'argent avec des biens et des services devenant
inaccessibles hors de certe circulation montaire. l..!ordre des raisons,
tant logique qu'historique, r{ est pas: dveloppement du commerce ~
ncessit d'un quivalent gnral de la valeur d' change et apparition
de I' talon montaire ~ transformations des modes de prlvement
32. M. Foucault, Leons sur la volont de savoir. Cours au College de France 19101971, Paris, Gallimard
Seuil, 2011, p.127 ets. Ces analyses, et leur reprise par Deleuze et Guattari, ont t opportunment
ractives rcemment par M. Lanarato, la Fabrique de /'homme endett. Essai sur la condition nolib
rale, Paris, Amsterdam, 2011, pp. 5769.
33. MP, pp. 552553 note 30, et dj ACE, pp. 232233, en rfrence E. Will, Korinthiaka: recherches
sur /'histoire et la civillsation de Corinthe des origines aux guerres mdiques, Paris, Ed. de Boccard, 1955,
p. 470 sqq.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

d'tat s'oprant en argent et non plus en nature. II est au contrare:

constitution d'un stock mtallique -7 cration d'un systme de circulation oU s' quivalencent rentes, biens, services, et oU les missions
de ce stock pourront fonctionner comme monnaie -7 circulation
effective des valeurs d'change montarises dans des conditions syst-

miques de contrle tatique, et de la circulation montaire, et des

changes commerciaux. Limpt est la forme originaire de la monnaie,
la condition de base d'un march montaris. C' est une des applications de l'axiome conceptuel rencontr prcdemment: les formations
sociales se dfinissent par des processus machiniques, et non par des
modes de production (qui dpendent au contraire des processus) , En
I' occurrence: ce n'est pas l'tat qui suppose un mode de production,
mais l'inverse, c'est l'tat qui fait de la production un 'mode' >>:H.
Nos auteurs en tireront la consquence dans Mille p!ateaux: c'est par
d'autres processus machiniques, sous d'autres formes de puissance
en rapport de coexistence, de conditionnement et de conflit avec la
puissance tatique de capture, que l'argent se mettra au service de
nouveaux signes de puissance commerciale (dans les formations de
polarisation urbaine, dans les formations d'englobement cecumnique, et mme dans des formations nomades, en fonction de leur
rle dans le commerce longue distance entre formations tatiques ou
impriales), dans des entreprises bancaires et marchandes elles-mmes
relativement autonomises par rapport au surcodage d'tat, ou mme
capable de dtourner le rgime tatique de la dette infinie au service
d'autres puissances. Mais la forme montaire, comme quivalent
gnral des valeurs d' change, ne provient pas de cette histoire, qui ne
cesse au contraire de trahir 1' opration de pouvoir et non d' change qui
la fende. l.,;argent ne commence pas par servir au commerce, ou du
moins n'a pas un modle autonome marchand ,.et lorqu'il commence
prendre un rle dans les changes marchands, c' est moins en tant
qu'ex-marchandise lue au rang de forme d'expression de toutes les
valeurs d' changes, qu' en tant qu'instrument conomico-politique
d'assujettissement des marchands l'tar3 5 La monnaie provient de
l'impt, et d'abord dans des conditions oU, par la monnaie, l'tat
constitue un domaine de march qui est immdiatement, en sa
structure mme, appropri de faon monopolistique, soumis son
contrle, et utilis pour rendre la dette d'tat infinie.

Archiviolence: le Prsuppos d'tat

On retrouve ainsi le double bind de la capture: non seulement la

comparaison relative et l'appropriation monopolistique, mais le plus
important, la prsupposition de l'appropriation monopolistique incluse
structurellement dans le champ du comparable. La monnaie est l'instrument ou le moyen de comparaison des valeurs d' change, exprimables en prix objectifs. Mais elle ne l'est que pour autant qu'elle
provient de l'impt, qui opre l'homognisation de l'argent, des
biens et des services, autrement dit, qui produit le milieu d' quivalence gnrale (que l'argent, comme moyen de mesure comparative
des quivalents, exprime et suppose mais nengendre pas lui-mme)
et rend possible la comparaison directe et le prlvement diffrentiel.
C' est en ce sens que l'impt constitue le seuil >> de l'change ou le
degr zro du nouveau systme. Le prlvement fiscal s' opre bien sur
une composante excdentaire de la valeur d' change, qui se reprsente dans I' objectivit comptable du systeme des prix comme valeur
fiscale additionnelle; mais l' excdent constitue aussi bien 1' lment
de base qui permet 1' objectivation des prix. l.,;impt constitue donc
en ralit moins un lment additionnel des prix pralablement
dterminables, que la premire couche d'un prix 'objectif', l'aimant
montaire auquelles autres lments du prix, rente et pro fi r, viennent
s'ajouter, s'agglutiner, converger dans le mme appareil de capture 36
Tout comme on l'a vu pour le surtravail, l'appropriation porte bien
sur une diffrence ou un excs, mais l' excs ne vient pas aprs >> la
limite normale >>; il dtermine au contraire intrieurement la constitution de la norme dans laquelle il est ainsi toujours-dj compris, de
sorte que !e mcanisme de capture fait dj partie de la comtitution de

l'ensemble sur leque! la capture s'exerce >> 37

Cette analyse de la forme-Stock et de son procs de capture, porte
ainsi un clairage matrialiste sur la structure de prsupposition soi (et
sur le << prsuppos nature! ou divin >> de Marx). Celle-ci ne caractrise
plus la forme-tat considre globalement; elle dpend elle-mme
du fonctionnement smiotique des appareils matriels d'tat, dans
leurs dimensions respectives et dans leur action convergente. Elle
dpend des mcanismes, dans les technologies de la pense er de la
pratique collective, d' inscription des corps et des territoires, des biens
et des signes, des actions et des circulations. Si l'tat paralt toujours
se prsupposer lui-mme, telle une << ide >> toujours-dj requise par
l'apparition de ses appareils matrids, c'est que dans la constitution de

34. MP. p. 534.

35. A(f. p. 233, en rfrence l'tude d'tienne Balazs sur le rOle du pouvoir imprial sous la dynastie
Tang dans un systme montaire hautement surcod: la Bureaucratie cleste, Paris, Gallimard, 1968,
chap. XIIII: <t La naissance du capitalisme en Chine , pp. 299-300 sqq.

36. MP. p. 554.

37. MP. p. 557.

I"

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ces appareils, la rente diffrentielle prsuppose une rente absolue, le travai!

productif prsuppose un surtravail, le march montaire prsuppose
l'impt. I;tat ne se dpartit pas d'une capture sur des flux matriels:
hommes et terres, biens et signes. Mais certe capture ne consiste pas
seulement en une appropriation conomique ou juridique de ces
choses. Elle signifie d'abord constitution d'un mode d'objectivation,
de reprage et d'ldentification de ces choses tel que le prlevement et
l'appropriation tatiques paraltront objectivement inscrits dans leur
<< nature )) mme. S'il est vrai, comme le soulignait Foucault, que le
pouvoir ne peut s' analyser seulement comme une opration ngative,
comme systme de privation, de prlvement ou de contrainte, il faut
dire que le pouvoir d'tat se borne d'autant moins prlever et
s'approprier qu'il commence par constituer I' espace au seio duquel des
prlvements peuvent s' effectuer, sa soustraction paraissant ainsi objectivement inserire dans la structure mme des phnomnes sociaux. Le
prlvement, la contrainte, ne sont donc qu'un moment du double bind
de la capture- et c'est un moment vanouissant ... rrat contribue
produire 1' objectivit sociale telle que celle-ci sera ncessairement
soumise son contrle et son appropriation, lt-mme gagnant dans
ce bouclage circulaire une ncessit absolue, l'intrieur de certe objectivit oU sa contrainte s'incorpore, et la limite s' efface comme telle
dans la normalit anonyme de I' ordre des choses. On comprend ainsi
comment la structure de prsupposition soi dtermine un fonctionnement trs singulier du monopole. Si les monopoles d'tat (non
seulement la violence physique lgitime , maisle prlvement fiscal,
les frontires territoriales et les normes ultimes de la rsidentialit, etc.)
ne sont pas des phnomnes monopolistiques parmi d'autres, mais
bien le paradigme de tout monopole, c' est que le monopole y apparalt,
non comme une possibilit extrieure au rapport que le monopoleur
entretient avec la chose, mais comme une proprit interne la chose,
une destination intrieure de la chose. En ce sens le monopole a. une
structure ftichiste. II est l'effet principal du mouvement objectif
apparent de la forme-tat. Ftiche tatique, le lit de monopole est
le ftichisme de base.

Capture et souverainet: conomie et anconomie tatiques de

la violence
La dfinition de l'tat par le monopole de la violence physique
lgitime s'inscrit dans un cercle, qui tmoigne d'une pense dj

Archi-violence : le Prsuppos d'tat

<< tatise >> de l'tat et de son rapport la violence. Ce monopole,

en effet, porte sur une violence que l'tat seul peut exercer. Quand
on prcise que certe violence est lgitime, la prcision est donc analytique plutt que synthtique; on n'ajoute pas une clause restrictive
au monopole du pouvoir d'tat, on verrouille un cercle tautologique
dans lequel monopolisation et lgitimation renvoient l'une l'autre, se
renforcent I' une par l'autre. Le monopole d'une violence illgitime >>
serait une contradiction dansles termes, aussi intenable que l'ide d'un
droit du plus fort chez Rousseau. Inversement, comment contester la
violence d'tat, sinon en encha1nant la critique de sa lgitimation et
celle de sa monopolisation, en traduisant l'un dansl'autre le droit sa
dlgitimation et le fait de la contre-violence?
Cette situation semble valoir essentiellement dans des condidons modernes, en rapport avec I'<< tat de droit )), Pour Deleuze et
Guattari, elle s'inscrit dans la forme-tat comme telle, en tant que
celle-ci dtermine le problme nodal de 1'autorit souveraine: le
problme d'une articulation tatique ( la fois institutionnalisable et
monopolisable) de la violence et du droit, que les tats modernes ne
font que retrouver, en fonction de nouvelles dialectiques de lgitimation et de dlgitimation du pouvoir d'tat, et en fonction des
articulations conflictuelles qu'ils condensent entre les processus de
capture et d' autres puissances. Ce problme trouve s'clairer la
lumire du fonctionnement sui generis de la limite des formations
sociales procdant de faon dominante par capture (formations
tatiques), par contraste avec I' conomie ordinal e et srielle de la
limite implique par les mcanismes d'anticipation-conjuration.
Deux faons bien distinctes de traiter la violence, de I' conomiser ,
ce qui ne veut pas dire 1' exercer peu, mais suivant deux manires,
qualitativement ou structurellement distinctes, de la limiter en foisant

fonctionner sa limitation dans la faon de !'exercer.

La forme-Stock, la forme-Souverainet, sont les deux ttes de
la capture d'tat. Touc comme la premire, la seconde rclame une
dtermination structurale, et non seulement juridique, du monopole
d'tat. C'est la raison pour laquelle Deleuze et Guattari reviennent
aux analyses classiques de G. Dumzil sur l'idologie trifonctionnelle >> des Indo-Europens: non pas tant pour revenir aux mythes
eux-mmes, que pour dgager dans les mythes une structure intellectuelle parfaitement actuelle dans les sciences sociales et politiques,
qui retrouvent sur le plan jurdico-politique les apories volurionnistes

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dgages prcdemment sur le plan conomique38 En tmoigne, en

sociologie et en histoire du droit, la prgnance du mythe scientifique
d' une volurion de la violence sociale dans le sens d' une spcialisation de son exercice au seio d'une institution qui lui serait dvolue,
et que sa monopolisation progressive orienterait vers une rationalisation de ses rgles, de ses moyens et de ses fins, suivant une rendance
l'aurolimitation de la violence d'tat dans l'institution de l'tat de
droir. Dans sa version juridiciste, non moins que dans ses versions
conomiste ou politique, ce schma volutionniste suppose rsolu le
probleme de !'origine de l'tat, et refuule du mme coup la nature
aportique de cerre rsolution. Il dnie ainsi la fois le fonctionnement
objectif de la tautologie tatique, la permanence de sa structure dans
l'histoire des tats, et la violence cbronique de ses effets spcifiques.
Mais justement, ce myrhe volutionniste, et certe dngation, c' est cela
mme que ne cesse de mettre en sd:ne la myrhologie. Le leitmoriv de
la science politique d'une juridicisation de la violence par !'tat, appartient mme la structure basale de la << fonction de souverainet >>
telle que Dumzil la met au jour. Que ce soit dans ses expressions
myrhologiques archaTques ou dans ses rcritures ultrieures, la mme
dualit de la fonction souveraine met en vis--vis, tantt en rapport
de complmentarit, tantt d' opposition, tantt encere d'volution, la
figure d'un souverain terrible, puissance magico-religieuse procdant
par lien >> ou << capture magique , et la figure d'un souverain pacifi
et pacificateur, puissance lgiste procdant par rgles et respect des
obligations, agent d'une << civilisation )) de la violence dont le premier
ple s'exemptait: Varuna et Mitra, Jupiter et Mars, Romulus et Numa
etc. Or certe strucrure idologique dans laquelle le droit se montre,
quelque soit l'ambivalence de leur rapport, insparable d'une geste
souveraine de rype magico-religieux dont les historiens du pr-droit
archa'ique ne cessent de rencontrer les traces, branle l'ide d'une
simple volution qui nous conduirait d'un ge domin par 1' efficience
symbolique d'une puissance, celui d'un positivisme se satisfaisant
de la valeur d'obligation que confere la regle sa formalit. Le second
ple de souverainet, le ple juridique et civique, a beau s'opposer au
premier ple, et substituer la violence souveraine du << dieu lieur >>
la souverainet pacifiante de la rgle et des engagements de justice, il
prsuppose ncessairement certe violence premire sans laquelle il ne
trouverait jamais la possibilit de s' tablir. Illa prsuppose dj lite
dans le moment mme o1dlla refoule; bien plus, il en prsuppose

38. Voir les deux ouvertures, symtriques. des

~~

60

Archi-violence : le Prsuppos d'tat

l'effet permanent l mme oU illa supplante39 La raison en est que la

codification juridique de la violence, sa limitation sous condition de
regles de droit, prsuppose une opration pralable de destruction des
significations sociales de la violence. Elle suppose que la violence cesse
d'apparaitre comme un fait social. Sans ce (( dcodage >> qui brise les
significations collectives immdiates de la violence, jamais celle-ci ne
pourrait devenir l'objet d'une nonciation normative relativement
autonomise- comme l'est l'nonciation juridique- par rapport
1' ensemble des pratiques sociales et des sources normatives htrognes
qui leur sont lies. Le codage juridique de la violence prsuppose un
dcodage souverain de la violence, une dsocialisation de la violence
telle que celle-ci cesse d'apparaitre comme un mode de rapport social,
comme une dimension constitutive des rapports sociaux qui puisse
tre code, rgle et ritualise en tant que telle.
Un te! codage non juridique de la violence, c' est emblmatiquement celui que donne voir Clasrres en analysant le fonctionnement hautement contraint et ritualis des institutions guerrires
guayaki. Fonctionnement qu'il faut dire conomique, c' est--dire
intgr une conomie sociale de la violence, pour autant qu'il inserir la
violence guerrire- celle-l mme que l'Empire ne cessera de vouloir
briser pour imposer sa Pax Incai'ca- dans un systme de rciprocit
apparente (on change des coups comme on change des femmes,
des biens et des signes), dont les dsquilibres dynamiques conjurem
le seuil qui ferait basculer la srie des coups donns et rendus dans
un systme d' accumulation des coups remports et perdus, c' est-dire dans une capitalisation de I' exercice de la violence guerrire
au profit exclusif d'un individu ou d'un groupe au dtriment des
autres, embryonnant la place d'un pouvoir de type tatique fond
sur la supriorit de la force ou du prestige des armes. Dans les
termes guattaro-deleuziens du processus d'anticipation-conjuration, les socits sans tat procdent d'une conomie segmentaire
et sriel!e de la violence, et c' est elle qui s' exprime dans I' objectivit
sociale sous la forme d'un (( coup pour coup , change apparent sans
accumulation des victoires et des dfaites. l,;change ou la rciprocit
n'appartiennent qu'au mouvement objectif apparent: dans l'agencement d'anticipation-conjuration sous-jacent, chaque coup port est
proportionn, non pas directement un coup reu, mais la place
qu'il occupe dans une srie d'autres coups donns, en fonction d'une
39. MP, pp. 532 et 575 (ii y a un unique moment, au sens de oouplage des forces, et ce moment de I'tat,
c'est capture, lien nceud, nexum, capture magique. Faut-il parlar d'un second ple, qui oprerait plutt par
pacte et contrat? N'est-ce pas plutt J'autre force, telle que la capture forme le moment unique du couple? ll).

Plateaux.

61

I,
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

anticipation d'un coup ultime (seuil de la srie) qui briserait la repro-

duction du cycle, c' est--dire compromettrait la structure sociale et

les medes d'institutionnalisation de la violence lis la reproduction
de certe structur 0 Ce qui est clone anticip, chaque coup, c'est

la diffrentielle entre un dernier coup , comme limite partir de

laquelle le cycle peut tre relanc, ou une nouvelle srie ouverte, et
un (< coup ultime comme seuil qui mettrait en prilla reproduction
de l'agencement social. La nature des coups peut tre trs diverse,
ressentiel reste les caractres qui les intgrent dans une conomie
social e de la violence: leur srialisation; la diffrentielle entre la limite
et le seuil, ou dernier >> et ultime >> ; le jeu de certe diffrentielle
comme raison de la srie, constituant la rgle de proportion et de
limitation de chacun de ses termes; l' valuation qui constitue certe
diffrentielle et qui !'investir disjonctivement, en disjoignant la limite
anticiper er le seuil conjurer, et qui assure ainsi la reproduction
cyclique de l'agencement social sous-jacent; le caractre hautement
ritualis et codifi de 1'exercice de la violence qui en dcoule; enfin
le << mouvement objectif apparent >> que la violence prend dans
l'objectivit sociale, savoir celui d'un change entre coups donns et
rendus, sans possibilit d'ascension aux extrmes, mais avec possibilit
d'erreur d'ailticipation, de mauvaise valuation qui fait prendre pour
une limite ce qui tait dj le seuil: la destruction, l' effondrement
irrversible comme ultime accident.
On comprend qu'il dy ait pas d' volution possible, pour Deleuze
et Guattari, de cette conomie sociale de la violence la violence
d'tat: celle-ci suppose un moment radicalement anconomique qui
supplante le coup-pour-coup primitif et en dtruit la logique mme.
Anconomique, la violence originaire de l'tat 1'est d' abord par la forme
spciale d' illimitation laquelle elle procede, non seulement au sens oU
elle transgresse la limite des sries ordinales, mais au sens oU elle investir,
au-del de la limite, leur seuil, que l'tat d occupe pas sans en changer
radicalement le sens et la fonction. Ce qui tait conjur comme le seuil
de destruction du groupe, devient positivement investi. Ce qui avait
valeur d'<< ultime>> dans la srie des lignages devient le << premier >> dans
40. Soit par exeinple le cas analys par P. C!astres (R Malheur du guerrier sauvage n, in Recherches
d'anthropologie politique, op. cit.) d'une dynamique croise de deux ascensions aux extrmes: celle des
risques pris dans l'assaut et celle des prestiges remports avec le succs, qui discernabi!ise une p!ace
de pouvoir (seu ii) tout en en conjurant l'occupation prenne -!e guerrier n'accroissant son prestige
qu'en se vouant une mort certaine !limite). Nos auteurs notent l'anatogie avec un dispositif observ
par la sociologie desbandes, oU les rgtes d'accession au leadership sont prises dans des mcanismes
d'limination ou d'exctusion (en fonction de rage, d'une promotion )) forant quitter le groupe pour
Ia pgre professionnalise, ou suivant une logique de surenchre mortelle proche de celle analyse par
Clastres): MP. pp. 442-443.

62

Archi-violence : le Prsuppos d'tat

l'instauration d'tat. Ce qui faisait fonctionner la limite comme un

oprateur de ritration dans une reproduction cyclique, laisse place
un acre unique, un unique coup, ou suivant 1' expression rcurrente
du 13e Plateau, la violence d'un tat surgi d'un coup, qui a<< russi un
coup 'une fois pour toutes' >> 41 I.:appareil d'tat fait que la mutilation
et mme la more viennent avant. II a besoin qu' elles soient dj faites,
et que les hommes naissent ainsi, infirmes et zombies 42 C'est dane
en ralit moins un premier , comme lment qualitatif d'une
srie, qu'un degr zro de la violence, seuil d'un ensemble cardinal
au sein duque! toutes les violences commencent par tre << mises en
commun >>, c' est--dire dqualifies et homognises, rendues quivalentes entre elles par leur absence commune de signification sociale, ce
qui esc la condition pour les rediffrencier l'intrieur de la rgle de
droit, suivant une nouvelle rgle distributive propre au pouvoir d'tat
et ses conflits propres.
II serait ds lors inexact de considrer ce seuil d'une violence porte
une fois pour toutes , comme simplement tranger au droit. II rf en
forme pas une extriorit absolue. II est au contrare le degr zro du
droit lui-mme, un seuil interne qui n' est pas lui-mme formulable
juridiquement, mais qui ouvre !e champ de formulation de la rgle de
droit. C'esc en ce sens prcis que Deleuze et Guattari y retrouvent la
forme du nexum. Pour cause, cette forme du droit romain archa'ique
n'a cess de faire 1'objet de dbats et d'interprtations divergentes entre
historiens du droit, tant elle para:t irrductible toutes les catgories
de devoir et d'obligation. Le nexum aurait t un acre juridique qui liait
sans contrat, sans condition ni accord entre pareies, mais de manire
unilatrale sans transfere de titre ni alination, sa force d' obligation
tenant la seule parole du prteur ou du donateur comme expression
d'une puissance , indissociable d'une efficacit symbolique de type
magico-rdigieux'13 Lorsque Dumzil suggre de rinterprter certe
forme pr ou quasi-juridique " la lumire de la figure mythologique
du Dieu Lieur, c'est pour souligner la singularit de ce lien qui
produit un assujettissement tel qu'aucune symtrie n'en dcoule entre
un droit et un devoir: un lien qui proprement parler ne relie pas.
La capture ne relie pas !e lieur et !e li dans I'bauche encore brutale
41. MP. p. 561.
42. MP. p. 530.
43. P. Noailles, Fas etjus. trudes de droit romain, Paris, Berres Lettres, 1948, pp. 100-101, 114 et s.;
G. Oumzil, Mitra-Varuna. Essai sur deux reprsentations indoeuropennes de la souverainet, Paris,
Gallimard, 1948, pp. 118-124; et L Gernet, Droit et prdroit en Grce ancienne, Paris, Garnier-Fiammarion, 1976 pp. 105, 115 et surtout 141-142. Deleuze et Guattari font allusion ces dbats dans MP,

pp. 533-534.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

d'une rciprocit, dans le cadre de laquelle elle aurait rengocier sa

propre reproduction et la perptuation de son effet. Le Oieu-lieur,
<< empereur terrible et magiden }) surgissant sur le champ de bataille,
paralyse d'un seul regard ses adversalres, et se soumet d'un coup toutes
les forces guerrires en prsence subitement ptrifies. Comme Varuna
ou Romulus, on n'est clone pas surpris devoir dinn, lui aussi, intervenir dans les batailles, sans beaucoup y combattre, et notamment en
jetant sur l'arme qu'il a condamne une panique paralysante, mot
mar liante, le 'lien d'arme' n44 Comme le dit l'historien du droit Louis
Gemer, le nexum ne constitue pas un rapport de devoir ou d'obligation, mais fait subir un changement d'tat }) radical et instantan,
conformment au mode d' efficacit des symboles magico-religieux du
pr-droit archa'ique45 Comme ditle mythe: ii immobilise, paralyse,
ptrifie. C'est que la mythologie n'apporte pas simplement l'illustration narrative d'une forme juridique reste singulirement nigmatique pour la thorie du droit. Les mythes thorisent au contrare ce
qui, dans la scnographie interne du droit et de ses rapports, est inclus
sans pouvoir y tre reprsent: la fixation mme de sa scne.
Ce lien implique clone une violence trs spciale, qui peut
peine tre qualifie de violente, puisqu'elle rend absolument impossible toute rsistance. Instaurant le rapport d'asservissement le plus
unilatral, son asymtrie mme fait cesser toute possibilit de combat
dans le rapport d'un non-rapporr46 Sa violence n'est pas une force
s'appliquant une force adverse, sur ou centre une autre force susceptible d'y riposter, de s'y opposer ou de s'y drober, mais une violence
qui dtruit le rapport de forces, et clone impossibilise toute violence.
C' est en ce sens anconomique qu' elle doit tre dite aussi bien << originaire >>, illustrant une dernire fois la tautologie de 1' origine >> de
l'tat, ou la dimension objectivement tautologique qu'imprime
la forme-tat son mouvement d'auto-prsupposition. Elle impose
de penser une violence premire, non pas dans un temps suppos
Ie mme qui distribuerait un avant et un aprs, mais comme une
dimension permanente du type d'espace social qu'elle instaure (une
paix sociale, ncessairement reprsente dans la forme d' une paix
absolue puisque toute violence y est une fois pour toutes>> prive

Archiviolence: le Prsuppos d'tat

de toute signification social7) mais dans leque! elle n' a elle-mme

aucune Darstellung ou aucun apparaltre objectif: De sorte qu'il faut
dire aussi bien qu'elle a toujours-dj eu lieu et qu'elle n'a jamais de
lieu >>: toujours prsuppose, mais comme fordose- ce qui ne peut
avoir de lieu au-dedans . La pacification tatique du champ social
passe ncessairement par une violence premire, mais qui s' efface
pour ainsi dire dans son effet, et qui n'appara1t plus que mythologiquement , rtrojete dans la figure d'une violence originaire qui, la
limite, ne s'est jamais produite (d'oll le recours Dumzil).
S' claire ainsi, comme I' crivent Ddeuze et Guattari, le rapport
structural (et non d'volution) entre les deux ples de la souverainet.
l.,;essentiel, quand on passe du premier au second, tient moins une
progression, une pacification ou une civilisation de la violence, qu'
rconomie trs singulire de la violence qui se dtermine dans le rapport
circulaire entre les deux, comme structure d'ensemble de la souverainet d'tat: c'est une violence quine cesse d'osciller entre ses deux
effacements de la perception sociale. D' un ct, la violence magique du
Souverain Lieur est une violence laquelle il est impossible de rsister,
une violence faite d'un coup invinciblement - clone la limite une
non-violence, puisqu' elle annihile toute riposte ou contre-violence
possible. Quant l'autre ple, celui du Souverain juriste et pacificateur,
il rend la violence impossible par un autre tour: en l'incorporant aux
rgles de la cit, en la proportionnant aux exigences de la polis, en en
faisant une pratique elle-mme police, en vertu d' une capacit suppose
acquise de la communaut politique de s'auto-limiter dans son usage
de la violence. raction convergente du seuil magique et de la limite
juridique reprend ainsi la structure d'un double bind dj rencontre,
dont les deux pinces sont, d'un ct, une violence qui a toujours-djl
jamais eu lieu, et qui fait appara1tre toute violence non-tatique comme
une menace de la paix >> instaure par cette violence insituable,
comme un dfi au Souverain Lieur expos son chtiment; de 1' autre,
une violence codifie juridiquement, qui fait apparaltre toute violence
non-tatique comme une infraction premire laqudle la sanction de
la violence de droit ne fait que rtorquer en second lieu. Et non pas
l'un ou l'autre, mais l'un et l'autre, en proportions variables, si bien
que toute violence rsurgente sera toujours susceptible d' tre inter-

44. G. Dumzil, Mythes et Dieux des fndo-Europens. Paris, Flammarion, 1992, pp. 147 et 183; cf. MP.
pp. 528530

45. Voir L. Gernet. Droit et pr.cJroit en Grce archarque, op. cit., pp. 132-133 et 141-142.
46. Dumzil souligne ce point dans Mitra-Varuna, op. cit., pp. 113-114, 150-151 et 202-203: Ouranos
<< ne combat pas, n'a pas d'arme; ii n'est pas fait mention d'une rsistance sa violence, et pourtant
une parti e au moins de ses victimes sont dites 'insurpassables en grandeur et en force'; c'est dane que
la rsistance Ouranos est inconcevable (... ) ; quand c'est lu i qui a l'initiative, 'illie'. et c'est tout >>.

47. Ce concept de ll paix absolue , qu'il faudrait confrontar aux dbats actueis sur l'ide de <I guerre
juste relancs par la politique trang~re amricaine, mais aussi aux analyses de Carl Schmitt qui en
avait tent une des premi~res reproblmatisations la lumire de l'histoire du xxe si~cle, reviendra
dans les rflexions guattaro-deleuziennes sur l'conomie contemporaine de la violence 1a fin des
annes 1970: naus Ie rexaminons dans la 2 partie.

65

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

prte doublement: violence dfiant le nexum originaire, et appelant en

reprsailles la vengeance souveraine paranoiaque; violence enfreignant
la regle de droit, et appelant la sanction de justice au nom de la paix
civile. La double peine, lain d'tre une exception, est inseri te comme un
effet ncessaire interne certe structure. Originaire et toujours seconde,
n' ayant jamais eu lieu et toujours lgitime lorsqu' elle a lieu, la violence
d'tat gagne chaque coup. Ce qui devient iUimit, c'est l'cart, la
distance, l'incommensurabilit qui spare la violence d'tat et toutes les
autres violences, entre la violence (( pacificatrice et toutes les violences
<<

violentes )), II est dair que certe incommensurabilit mme poten-

tialise une violence extrme.

Naus retrouvons ainsi, sur le plan de la construction intellectuelle
du rapport entre violence et droit dans ce qu' on pourrait appeler la
monopolisation tatique de la souverainet, la structure du monopole
tatique dgage par l'analyse de la forme-Stock. On comprendra
d'autant mieux, pour conclure, la rinterprtation sur laquelle elle
dbouche de l'ide d'<< accumulation originelle >> ou << primitive du
capital, que Marx avait introduite dans !e Livre I du Capital pour
rsoudre un << mystre formellement analogue au mystre de l'autoprsupposition envelopp par la forme-tat. Certe rinterprtation
joue en ralit sur deux plans, l'un procdant par extension analogique, l'autre par articulation structurale et hisrorique; et de l'un
l'aurre se rouvre la problmatique d'un matrialisme historicomachinique sur les enjeux analytiques concrets de ses catgories.
Ce qui retient l'intrt de Deleuze et Guartari, c'est le rapport particulier que dgage Marx entre !e pouvoir d'tat, son usage de la violence
et du droit, et leur transformation dans la mise en place historique du
mo de de production capitalisre. Le processus d' accumulation primitive
du capital, prcdant et conditionnant historiquement son rapport
social caractristique, implique une action spcifique de l'tat et du droit
qui ne s' oppose pas << I'emploi de la force brutale mais au contrare
la promeut. Lexpropriation de la petite paysannerie, la privatisation
des biens communaux, les lgislations et rpressions anti-vagabondage,
les lois de compression des salaires, l'insertion force dans des circuits
d'endertement, la colonisation ... : pas une des mthodes mobilises
ne fait l'conomie de 1' exploitation de tout Ie pouvoir de l'tat, force
concentre et organise de la socit 48 Seulement, en mme temps
que le nouveau rapport de production se met en place et que le capital
48. K. Marx, Le Capital, Livre I, in Cfuvres. conomie I, tr. fr. M. Rbe!, Paris, Gallimard, la Pliade,

196B. p. 1213.
66

Archi-violence : le Prsuppos d"tat

subsume davantage de rapports sociaux et de fonctions sociales, certe

violence cesse d' apparatre dans sa forme brutale, s'intriorise dans ce
rapport tandis qu'il se systmatise, cependant que !e mode de production
capitaliste s'articule un systeme de la lgallt qui !ui est adquat49 De
sorte que si 1' on s'installe dans ce mode de production capitaliste, il est
difficile de dire qui est voleur et qui est vol, et mme oU est la violence.
C'est que Ie travailleur y nal:t objectivement tout nu, et le capitaliste,
objectivement Vm', piopritaire indpendant. Ce qui a form ainsi le
ttavailleur et !e capitaliste nous chappe, puisque optant dans d' autres
modes de production 50 n y a bien processus de monopolisation de la
force de rpression physique par l'tat de droit, mais non au sens oU
certe force rpressive porterait sur un champ d' application prexistant,
te! un tat de nature qu'il eut faliu domestiquer. La monopolisation de la
force rpressive dans un systeme de la lgalit est en rapport de prsupposition rciproque avec un systme de rapports sociaux qu'une violence
rpressive d'abord a-lgale ou paralgale a permis de constituer, avant de
s' effacer en s'intgrant en eux. O r on reconna1t prcisment l 1' opration
de capture analyse dans la forme-stock, permettant d'largir I'analyse de
Marx: Caril riy a pas moins une accumulation originelle impriale
qui prcede !e mode de ptoduction agricole, loin d'en dcouler: en reg!e
gnrale, il y a accumulation originelle chaque fois qu'il y a montage
d'un appareil de capture, avec certe violence trs particulire qui cre
ou contribue crer ce sur quoi elle s' exerce, et par l se prsuppose
elle-mme 51
Mais !e lien des deux analyses, d'abord d'extension analogique,
daire par contre-coup la faon dont l' conomie de la violence tatique
analyse prcdemment s'intriorise dans l'tat de droit moderne, et ce

par !e mouvement mme oU celui-ci s'intCgre au procCs d'accumulation du

capital. De I' une I'autre des deux phases historiques distingues ici par
Marx, le pouvoir d'tat ne recule 1' vidence aucunement, au contrare
mme; mais il subir une transformation complexe de son conomie,
portant simultanment sur la nature et le rle de sa violence rpressive,
et sur leur rapport aux mutations de l'appareil juridique52 Dans
l'accumulation primitive, la libration des deux facteurs de base d'une
49. << le capitaliste ne se borne pas prlever ou valer, mais extorque la production d'une plus-value,
c'estdire qu'il contribue d'abord crer ce sur quoi on prlvera {... }.11 y a, dans la valeu r constitue
sans le travail du capitalista. une paitie qu'il peut s'approprier de droit. c'est--dire sans violer le droit
correspondant l'change de marchandises 11 (K. Marx, Notes sur Adolph Wagner (1880). in Cfuvres.
conomie 1/, op. cit., pp. 15341535}.
50. MP. p. 55B.
51. MP. p. 559.
52. MP. pp. 558560.

67

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

structure conomique domine par la loi de la valeur et l'accumulation

de capital (la formation d'un capital-argent comme puissance d'investissement indpendante; la formation d'une force de travai! nue )
ne se ralise pas sans une intervention bruta/e, massive et continue du
pouvoir illgal ou a-lgal d'rar53 Bien plus, cette intervention esc

ncessaire pour forcer la combinaison mme de ces deux facreurs. Mais

ds lors que cerre combinaison prend racine , et que les nouveaux
rapports de production contribuent eux-mmes produire les condidons de leur propre reproduction, s' ensuit, non pas une disparition de
la violence d'tat, mais une double transformation de son conomie:

une transfonnation par incorporation de la violence directe dans les

rapports sociaux de production, et dans les rapports de droit qui les
garantissem sous l'autorit d'un tat, de telle sorte que cette violence
devient structurelle, tend tre matrialise dans 1'ordre normal >> des
rapports sociaux, aussi peu consciente que le changement des saisons,
et n'ayant plus se manifester brucalement, comme dit Marx, que par
exception (justement quand ces rapports sociaux paraissent menacs,
clone comme contre-violence prventive54) . - Mais aussi une transformation par dplacement du reste non incorpor de cette violenc~ dans
l'appareil rpressif du nouvel tat de droit, au sein duque! elle ne se
manifeste plus comme violence directe, mais comme force de la loi
ragissant toutes les violences directes, comme police ou << violence
de droit >> exerce contre la violence des hors-la-loi.
D'une phase l'autre, de l'accumulation primitive du capital (sous
des modes de production prcapitalistes) l'accumulation proprement
dite ( l'intrieur de la nouvelle structure conomique), de la lgalit
violente de l'tat prcapitaliste la violence lgitime de l'tat de droit
capitaliste, il esc clair que le pouvoir d'tat ne perd rien de sa violence
rpressive. Ce qui importe, c'est d'une pare la manire clone les deux
ples de la violence souveraine trouvent s'exercer di.ffrentiellement
et distributivement, en fonction des contradictions internes des tats
modernes: des tats chargs de dvelopper dans leurs cadres nationaux
les rapports de production requis par un procs d'accumulation et de
reproduction largie qui passe quant lui par une division mondiale du
travai! et par une transnationalisation des mouvements des capitaux;
chargs de se metere au service de la mise en valeur du capital, et d' en
53. K. Marx, Le Capital, livre L s. 8, eh. XXVIII, op. cit., pp. 11951196.
54. Voir L. Althusser, << Marx dans ses limites (1978), in Ecrits phi/osophiques et politiques, t. 1, Paris,
Stock/IMEC, 1994, pp. 461463; et les ommentaires de J. Pallotta, la violence dans la thorie de
I'tat de Louis Althusser n, in G. SibertinBianc (dir.). Viofences: Anthropologie, politique, philosophie,
Toulouse, ditions EuroPhilosophie, 2009, qui s'appuie sur la refonte de ces questions par . Balibar
dans la Crainte des masses, Paris, Galile, 1997, p. 408 sqq.

68

Archi-violence: le Prsuppos d'tat

grer les dsquilibres systmiques et les crises, en en ngociant tant

bien que malles rpercussions sociales en fonction du degr de socialisation de leurs appareils politiques, conomiques et juridiques, des jeux
d'inclusion et d'exclusion ingales de leurs populations, des degrs de
rsistance collective correspondants. Ce qui importe corrlativement,
c'esc le jeu ingal de l'exercice de la violence massive directe sur les
lignes de forces de l'conomie-monde oU se rejouent, comme constante
de la reproduction largie du capital l'chelle mondiale, et suivant la
position des tats dans la division internationale du travai! et l'intgration de leur march intrieur au march mondial, les mcanismes
de l'accumulation primitive du capital: son cortge de proltarisation
des hommes et de spoliation des ressources collectives, de destruction
des rapports sociaux non capitalistes et de socialisation force dans
les rapports du capital, de soumission des logiques socio-anthropologiques des terricorialits collectives aux logiques contradictoires de la
mobilit et de la fixation de la force de travai! etc. 55
ranalyse marxienne ne permet pas simplement Deleuze
et Guattari de rintroduire leur analyse de la forme-tat dans
une perspective historique qu'on croyait d'abord suspendue; elle
corrobore au contraire le champ d' analyse au sein duquella thorie
de la forme-tat prenait son sens depuis le dbur: le champ d'analyse
historico-machinique >> des nouvelles formes de distribution des
deux ples de la violence d'tat (son ple distributif-intgr, son
ple magique >>-parano'iaque), lorsque la capture d'tat elle-mme
se soumet aux formes de puissance d'autres processus machiniques comme les processus de polarisation urbaine domins par
les villes-mondes >> capitalistes, et les processus d' englobement >>
de la formation capitaliste mondiale elle-mme. La question reste
bien d'analyser comment, en fonction des rapports actueis entre
ces processus machiniques, les tats remanient leurs trois appareils
de capture: leurs modes d'amnagement des territoires, et de dtermination des normes de la rsidentialit et de 1' exploitation de la
terce; leurs manires de dterminer les conditions et les normes du
surtravail, et d'intervenir dans l'imposition tendancielle de la formetravai! l' ensemble des activits humaines; leurs pratiques bancaires
et montaires, et leurs manires d'articuler leur capture fiscale une
conomie de la dette infinie devenue elle-mme l'instrument de
puissance de la formation d' englobement capitaliste.
55. Toutes ces questions font l'objet de la dernire parti edu 13" Plateau ( PropositionXIV: Axiomatique
et situation actuei/e>>): voir ici chap. 5 et 6.

69

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerre

DEUXIEME PARTIE
3. NOMADOLOGIE:
VERS I.;HYPOTHESE
DE MACHINE DE GUERRE

EXO-VIOLENCE:
rHYPOTHESE
DE LA MACHINE
DEGUERRE

Certe seconde partie aborde l' une des cinq catgories de puissance
rencontres dans la typologie des processus historico-machiniques
du 13c Plateau: la catgorie de machine de guerre nomade ))
dsignant un processus qualitativement distinct des deux premiers
dj examins (l'anticipation-conjuration et ses << mcanismes ))' la
capture et ses<< appareils ))), Les enjeux de cette nouvelle catgorie sont
complexes. Construire en contrepoint de la forme-tat, elle prside
une critique de la raison tatique, en faisant valoir une htronomie du

pouvoir d'tat qui met en cause sa structure d'auto-prsupposition.

Mais certe critique prend elle-mme diffrents sens, thorique, historique, et politique. C' est pourquoi il faut examiner, non simplement
la catgorie elle-mme dans une formulation terminale fige, mais les
diffrents moments de son laboration en tant qu'hypothese de travaifl,
passant chaque fois par des singularits empiriques et thoriques
dtermines (anthropologiques, mythologiques, et historiques), qui
offrent autant d'clairages perspectifs sur ses enjeux philosophiques
et analytiques-concrets. Chaque moment du montage de l'hypothi:se
procdant d'une opration de dmontage de 1' auto-prsupposition
de la forme-tat, j'en distinguerai ici par provision trois principaux,
avant d'en reparcourir la ttajectoire d'ensemble (chap. 3), puis de
ressaisir pour elle-mme ce que Deleuze et Guattari appelleront dans
le 12' Plateau l'exposition systmatique de l'hypothi:se dans son
ensemble >> (chap. 4).
a/ Le montage de l'hypothi:se touche d' abord 1'articulation
implique par la forme-tat entre guerre et souverainet, et procde
sa critique en posant une htronomie de la puissance de guerre face
la puissance souveraine. Il n' aura pas chapp I' absence, au sein de la
l. MP,

pp.181, 445, 510, 530.

71

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Exoviolence : I"Hypothse de la machine de guerra

2. Pour le dtail de la reprise, dans le.12& Plateau, de Clastres et Dumzil sur la fonction guerrire
contre-tat, voir G. Sibertin-Bianc, << Mcanismes guerriers et gnatogie de la guerre: l'hypothse de
la 'machine de guerre' de Deleuze et Guattari ll, Asterion, n 3, Lyon, E.N.S. L-SH, septembre 2005, pp.
277-299. (http:Uasterion.revues.org/document425.html).

c' est--dire des modes de production de 1' espace dans leque! l'tat
exerce sa puissance de capture: elle fait alors valoir une htronomie
de la territorialit tatique. Nous verrons certe occasion que, parmi
les trais appareils d'tat fondamentaux, la territorialisation d'tat
reoit le privilge de fonctionner comme un doublet empirico-transcendantal. Mais prcisment, ce privilge ne vaut qu' a contrario, par ce
qui le conteste: le type de spatialit que produit l'tat en mme temps
qu'il y trouve la condition et le champ d'exercice de son pouvoir, n'est
jamais seulement produit par sa puissance de capture, mais toujours
dU l'articulation complexe et conflictuelle avec d'autres puissances
productrices d' espaces htrognes. C' est clone une nouvelle formulation, politico-gographique, de l'impossible clture de la structure
d'auto-prsupposition de la forme-rat. Elle implique que la typologie
des processus historico-machiniques, et la topologie de leurs rapports
de coexistence extrinsque et intrinsque, soient recoupes transversalement par une typologie et une topologie des logiques spatiales ou des
types de territorialisation: ce que ralise effectivement le 12e Plateau
(Propositions V et VIII).
c/ Le montage de l'hypothese aboutit enfin un dmontage
historico-conceptuel de l'tat moderne et de sa structure monopolistique spcifique. Car si la forme-tat se dfinit chez Deleuze et
Guattari par sa structure d'auto-prsupposition, l'tat moderne s'est
dfini par ce monopole tonnant entre tous, celui de la dcision
politique )), suivant 1' expression de Carl Schmitt qui en a dpli la
double implication historique: d'un ct le refoulement des antagonismes intrieurs (rivalits fodales et guerres confessionnelles), ou du
moins leur relativisation, neutralisant leur signification de guerre ))
et les rduisant des dissensions prives, de l'autre l'appropriation
monopolistique des rapports extrieurs, circonscrivant la guerre
une modalit des rapports strictement intertatiques. Structure
clone de monopolisation double, ou plutt bipolarise, emboitant
la monopolisation de l'autorit politique l'intrieur )) (produisant
une dpolitisation de I' espace intrieur comme espace de police ))),
et monopolisation de la volont politique 1' extrieur )) (rendant
possible une codification des rapports internationaux comme rapports
entre volonts politiques souveraines se reconnaissant mutuellement
comme telles). La souverainet comme sujet monopolistique de la
dcision et du rapport politique n'a trouv sa figure proprement
moderne qu'en faveur d'une certaine articulation entre souverainet,
politique, et guerre. Face quoi l'hypothese de la machine de guerre,
partant de l'affirmation que la puissance de guerre n'est pas intrinsque

72

73

forme-tat analyse dans la premire partie, de toute puissance de

guerre. Parmi les trais appareils de la capture matrielle d'tat, aucun
ne compre de fonction directement militaire. Parmi les deux ples de
la fonction idologico-politique de souverainet, la puissance magicoreligieuse du nexum et le pouvoir lgal de la rgle de droit, aucun n'a
d'attributions guerrires proprement parler. Celles-ci seront significativement portes, dans le 12' Plateau, par des figures mythologiques non seulement distinctes mais ouvertement antagoniques avec
la fonction souveraine, dresses telles autant de provocations vivanres
face sa puissance et son droit. La Superposition des analyses dumziliennes consacres certe singularit insolente de la fonction guerrire
dans l'idologie trifonctionnelle )), et des analyses ethnologiques
de Clastres sur le rle de la guerre sauvage )) dans les mcanismes
d'anticipation-conjuration de la souverainet, trouve ici une nouvelle
eflicacit thorique 2 Eflicacit double en fait. Elle remobilise d'abord
au profit d'un relativisme conceptuellement mai:tris la conceptualit
historico-machinique: celle-ci permet d'exposer la faon dont la
guerre change de formes et de sens, non pas suivant les socits )),
les << cultures )), ou mme suivant telle fonction sociale ou culturelle
(quand on fait par exemple de la guerre une variation de l'change
conomique ou symbolique, sa forme dgrade, ou la forme ngative
d'un change devenu impossible entre deux groupes), mais selon les
processus machiniques dominants et subordonns au sein d'un champ
de coexistence dtermin. Par suite, ce geste ouvre sur la position de
l'hypothse pour elle-mme, enrichissant le matrialisme historicomachinique d'une nouvelle catgorie: soit la supposition que la
puissance de guerre non seulement change de forme et de signification
d'aprs les processus machiniques dominants ou subordonns, mais
constitue elle-mme une catgorie de puissance sui generis, dfinie
par un processus machinique autonome. Deleuze et Guattari en
trouveront l'instanciation anthropologico-historique rypique dans les
grandes formations d'leveurs et guerriers nomades des steppes d'Asie
centrale - ce qui ne veut pas dire qu'il s'y rduise, pas plus que le
processus d'anticipation-conjuration ne s'identifie une anthropologie
amrindienne ou le processus de capture l'tat asiatique )),
b/ Claboration de l'hypothese, en second lieu, procede une mise
en question des modes de territorialisation de la puissance tatique,

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

la forme-tat, ni la guerre une modalit intrinsque de la politique,

se trouve engage dans la perspective d'une gnalogie historique
du pouvoir ratique de guerre, qui se formule dans la conceptualit
historico-machinique: une gnalogie des voies d'appropriation de
la puissance de machine de guerre la puissance tatique de capture,
transformant un rapport de coexistence extrinseque en un rapport de
coexistence intrinsCque. Donc une htrognse de la puissance d'tat
travers ses interactions conflictuelles avec des forces historiques qui
lui chappent ou se retournent contre Iui.

De l, la porte critique de l'hypothse prend un sens effectif

touchant l'histoire de l'rat moderne er l'historicit du concept
de politique qu' elle a dtermin. J.:hypothse entend pouser les
processus historiques qui ont d'abord conditionn la synthse tatique
moderne (la synthse de la souverainet territoriale liant le monopole
de l'autodt civile intrieure et le monopole de la dcision de guerre
extrieure, et par laquelle la souverainet tatise, comme le dira C.
Schmitt aprs Clausewitz, est effectivement devenue le prsuppos >>

de la guerre), mais aussi les processus qui ont concluir la dislocation

de cette synthse, la conceptualit historico-machinique rendant
ainsi pensable rtrospectivement la contingence de sa formation, et
prospectivement sa finitude historique oU se conjuguent l/la politisation intrieure de conflits retourns contre l'tat souverain comme
tiers suprieur et neutre >> (que ce soit au nom d'une autre souverainet, ou contre le prncipe mme d'une autorit souveraine) et 2/
la subordination extrieure des guerres intertatiques des intrts et
des rapports de puissance dont la souverainet et la capture tatiques
tendem devenir de simples moyens. Ce qui explique que l'hyporhse de la machine de guerre puisse tre lue tour tour comme
une hypothse anti-hglienne et pourtant schmittienne, postclausewitizienne et mme (< no-lniniste )). Notons d' emble que si
une dngation tenace veut que Deleuze et Guattari se soient tenus
puremenr et simplement hors du champ problmatique du marxismelninisme, nos auteurs eux-mmes paraissent avoir eu une conscience
un peu plus aigue des difficults d' chapper aussi miraculeusement
aux champs de forces idologico-politiques de leur temps, et aux
systmes de positions, de dplacements et de dpositions >> critiques
qu'elles rendaient possibles. C'est prcisment dans ce cadre qu'est
introduit le terme, sinon dj le concept, de machine de guerre >>ds
1973, pour noncer le << problme politique direct 1' ordre du jour:
l'invention de modes d' organisation de forces rvolutionnaires qui ne
calqueraient pas leur parti >> sur la forme d'un organe d'tat, qui ne
74

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerra

mimeraient pas I' organisation auto-suppositive >> d'un appareil de

capture'. l'autre extrmit de la courbe d'laboration de l'hypothese
de la machine de guerre, en 1980 dans le 13' Plateau, Deleuze et
Guattari rpteront: le problme reste d'abattre le capiralisme, de
redfinir le socialisme, de constituer une machine de guerre capable
de riposter la machine de guerre mondiale, avec d'autres moyens
( ... ) machine de guerre dont le but n'est plus ni la guerre d'extermination ni la paix de la terreur gnralise, mais le mouvement rvolutionnaire >> 4 Plutt qu'une liquidation sans inventaire, il conviendra
clone d'interroger le fait que ce problme politique direct ait trouv
se dvelopper dans un programme, d'une considrable envergure,
de refonte thorique du problme de la guerre et du rapport entre
politique et tat qui en a inform l' poque moderne les codes, les
manires, les rgles et les significations, passant par une reproblmatisation indite de la Formule >> clausewitizienne, et culminant
dans une nouvelle thorie du << nomos de la cerre )) mettant toutes les
catgories du matrialisme historico-machinique au service d'une
analyse des modes conflictuels de territorialisation de la puissance.

Le nomadisme et sa machine )) : nomos de la terre et territorialisation d'tat

<< 1227- Trait de nomadologie: la machine de guerre >>. En
datam la machine de guerre de l'anne de la mort de Gengis Khan,
il ne s'agit pas d'assigner un commencemenr historique. Selon le
sinologue Ren Grousser, on ne sair jusqu' oU faire remonrer I' origine
du nomadisme. Dans sa somme L'Empire des steppes, il en dcrit des
vestiges remontant au nolirhique, inclinant considrer que les
modes de vie nomades doublenr pour ainsi dire coute l'histoire de
la civilisation orientale5 Er sans doure l'un des mobiles de l'enrreprise guattaro-deleuzienne d' en construire un concept philosophique,
vient prcisment de ce que les sciences de la culture aient si souvent
imput au nomadisme une universalit ambivalente, ce qu'il faudrait
mme appeler une universalit ngative. Car s'il n'y gure de contres
ni d' poques qui n' en aient connu, sous des formes ethnologiques

3 (( Jusqu'ici {... ) !es partis rvolutionnaires se sont constitus comme des embryons d'appareils
d'Etat, au Jieu de former des machines de guerre irrductibles de tels appareils !) (G. Deleuze, L'fe
dserte et autres textes, Paris, Minuit. 2002, pp. 389390).

4. MP. p. 590.

5. R. Grousset, L'Empire des steppes, Paris, Payot, 1965, pp. 17-28, et chap. I; et sur Geng'1s Khan,

pp. 243316.
75

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et historiques trs diverses, le nomadisme fut souvent considr,

non seulement comme un ensemble de formes socioculturelles
gnriquement distinctes des socits sdentaires, mais comme un
tat anrrieur la sdentarit. Plus encare que sa prhistoire, il en
no~meraitl' origineanti~historique: une origine qu'ilauraitfallu prcisment refouler, domestiquer ou dominer pour que puisse merger
quelque chose comme une civilisation , et que naisse elle-mme
l'humanit mme comme processus d'autocivilisation dont la sdentarisation, ou ce que Gordon Childe dnomma rvolution nolithique ))' serait la condition des conditions: condition d'une maltrise
de la production alimentaire par 1' essor des techniques agricoles et
artisanales et par la domestication animale, condition corrlative d'un
dveloppement dmographique de l'espce, condition de l'apparition
de r criture, des formes de pense et des structures symboliques
dpendantes de l' criture, condition des formations urbaines et des
premires formes de gouvernement politique ... D' oU, rebours de ce
schma volutionniste, l'intrt de Deleuze et Guattari pour l'hypothse de Mikhail Gryaznov considrant le nomadisme, non comme
une condition d' origine )), mais au contrare comme un devenir
affectant des populations contraintes d'abandonner leur sdentarit6
Tourefois rinflation du motif du nomadisme dans toutes sortes de
discours savants ou pseudo-savants depuis une trentaine d'annes,
loin de contester certe reprsentation du nomadisme comme myrhe
de r origine, la fait fructifier d'une nouvelle variante. Au prix d'une
mtaphorisation nbuleuse cense faire cho aux transformations
complexes des formes contemporaines de dplacements incits,
dlibrs ou forcs de vastes masses populationnelles dans et travers
les frontires des tats, le succes de ce motif tend inverser le mythe
de 1' origine en un mythe de la fin de l'histoire, qt destinerait une
humanit nouveau dleste des amarres sdentaires difies au fil des
sicles, dcoller des territoires culturels, sociaux et politiques pour
refaire de 1' espace plantaire un espace de nomadisation gnralise,
pour le meilleur et pour le pire7 Mieux vaut rappeler que l'universalit ngative du nomadisme n'a pas t pense comme certe origine
qu'il aurait bien faliu rprimer pour faire place une sdentarit civilisatrice, sans qu'on la voie en mme temps faire sans cesse retour, d'un
dehors >> oU se nouent les noces des grandes fables historiques et
des visions apocalyptiques: des invasions barbares dferlant sur les

Exo-violence : I'Hypothese de la machine de guerra

campagnes sdentarises et bouleversant les dynasties, aux terribles

hordes proltaires revenant hanter la fantasmatique bourgeoise du
XJXe sicle. Ravageant priodiquement les rcoltes d'une culture
laborieuse et applique, razziant les villes de l' empire, mettant brutalement fin des civilisations entires, le nomadisme n'a cess d'tre
aussi un dlire des sdentaires. Kafka en a fit !e rcit hallucin dans
La Murail!e de Chine - de roure vidence des nomades, venus du
nord ... D'une manire que je n' arrive pas comprendre ils ont pntr
jusque dans la capitale, pourtant trs loigne de la frontire. En tout
cas, ils sont clone ici; et il semble que leur nombre augmente chaque
matin ... >>. Pour le dire inversement, la sdentarisation est aussi une
sdentarisation de la pense qui tente de penser le nomadisme, et
ne parvient le penser que privativement, par la civilisation qui lui
manquerait, ou parano'iaquement, par la civilisation qu'il menacerait
de dtruire. Car ce qui serait acquis avec la sdentarit, la condition
des conditions, ce serait, plus profondment que l'accumulation de
la culture, des savoirs et des techniques, des signes ou des biens, leur
condition de possibilit commune: la pure forme du temps bien plus
que celle de 1' espace, ou l'historicit comme condition formelle de
toute accumulation possible. Paradoxe peur-tre: la sdentarisation,
conqute inaugurale de l' espace ouvrant l'histoire de sa matrise, de
sa domestication, de la discipline de ses amnagements et de r exploitation de ses ressources, est bien des gards aussi son refoulement,
ou plutt sa forclusion - son enfermement extrieur >> -, si bien
que son extriorit ne peut revenir que d'une extriorit en quelque
sOrte redouble, et porte l'absolu puisqu'elle n'est plus relative
une intriorit. Non pas une extriorit dans !'espace (comme forme
de distinction et de rpartition d'intrieurs et d'extrieurs relatifs),
mais une extriorit de 1' espace lui-mme. Ce que Blanchot appelait
dans L'Entretien infini I' espace du dsert, I' espace nomade, ou encare
le (( dehors )), rsulte de certe sorte de rflexivit renverse de r extriorit spatiale sur elle-mme, clone (( hors >> d' elle-mme, une flexion
comme puissance de dliaison, une fluxion dfaisant les identits,
un flux 8 Que la pense occidentale de la civilisation ait eu vive
conscience de ce paradoxe du sens externe de 1' espace, et n'ait pu le
rduire qu'en multipliant les caractrisations privatives de I' espace,
comme on l'a fait avec les nomades, est significatif. Dans la litanie des

6. M. Gryaznov. Sibn'e du Sud. Archeofogfa mund1; tr. fr. M. Avril et J. Marcad, Genve, Na gel, 1969.
1. Voir J.-L. Amselle, Rtrovofutions. Essais surfes primitivismes contemporains, Paris, Stock, 2010.

8. Voir M. Foucault, La Pense du dehors, Fata Morgana. 1986, p. 22 sqq. Sur I'espace du dsert, voir
en particulier les deux textes sur la priode nomade du peuple juif, auxquels fera cho Ie 5" Plateau:
M. Blanchot, la parole prophtique , in Le Livre venir, Paris, Gallimard, 1959; ttre juif 11, in L'En
tretien infim: Paris. Gallimard, 1969, pp. 180190.

76

77

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

socits sans >>, les nomades n'ont pas t en reste: sans criture (ou
l'empruntant d'autres), sans ville et sans tat (ou incapables d'administrer ceux conquis), sans histoire ou sans religion (ou se contentant
d' une rudimentaire).
La construction deleuzo-guattarienne d'un concept philosophique de nomadisme, et la cattographie du champ problmatique
oU ce concept prend sens (une nomadologie >> de la machine de
guerre), interviennent d'une faon complexe- sinon retorse- dans ces
schmes uss de la pense de la civilisation, ce qui confere des valeurs
originales aux singularits anthropologiques et historiques mobilises,
dont le sens varie en fonction du contexte conceptuel et argumentatif.
Car cerre nomadologie ria pas prtention de procurer une comprhension plus <<objective n des socits et cultures nomades9 (d'autres
sont videmment mieux fonds le faire); elle ne vise pas une
comprhension enfin affranchie des deux perceptions du nomadisme
susmentionnes, excessives s'il en est: sa projection hallucinatoire par
la pense sdentaire, son exhaustion spculative dans la << pense du
dehors )) blanchotienne. Ce qu' opre le concept de nomadisme dans
Mille p!ateaux est une manire de faire jouer ces deux perceptions
!'une dans l'autre, plutt que !'une contre l'autre. Loin de congdier
purement et simplement les valeurs fantasmatiques ou imaginaires du
nomadisme, Deleuze et Guattari travaillent au contrare, au moins
pour partie, en elles 10 La nomadologie est de ce point de vue un
processus schizo-analytique: par les inversions de perspective qu' elle
impose, elle est un analyseur des structures imaginaires et fantasmatiques de la pense sdentarise, et, en dernire analyse, du fonctionnement de la forme-tat qui surdtermine la sdentarisation implicite
de nos pragmatiques intellectuelles. Mais par ! mme, la nomadologie
se porte sur un plan spculatif, en dcalant I' opposition anthropologique standard entre nomadisme et sdentarit. Deleuze et Guattari
n' opposent pas le nomade au sdentaire, mais !'tat, quine se dfinit
pas par la sdentarit, mais d'abord par sa forme d'intriorit, ou au
sens hglien, par son concept, c'est--dire sa structure d'auto-prsupposition dont dcoulent des traitements spcifiques de I' espace-temps:
9. La complaisance souvent mi se Ie leu r reprocher est dane nulle et non avenue (J.L Amselle, L'Occi
dent dcroch. Enqute sur les postco/onialisme, Paris, Stock, 2008, pp. 2122). Pour un usage averti, autrement rigoureux et inventif, de la <I nomadologie )) guattaro-deleuzienne sur Ie plan de l'anthropologie
culturelle, vai r Ie travaii de Barbara Glowczewski, notamment Les Rveurs du dsert(1989), Arles, Actes
Sud, 1996; << Guattari et l'anthropologie: aborignes et territoires existentiels )), Muftitudes, 2008/3,
n 34, pp. 8494; et avec J. de Largy Healy, Pistes de Rves. Voyage enterres aborgenes, Paris, ~ditions
Ou Chne, 2005.
10. Voir par exemple le traitement du thme !gendaire des << nomades enleveurs d'enfants , MP.
pp. 488489.
7Q

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerra

savoir des mthodes de capture de la territorialit au sein de laquelle

l'tat s'apparait ncessairement comme le seul << sujet n 11
On crit l'histoire, mais on I' a toujours crite du
point de vue des sdentaires, et au nom d'un appareil
unitaire d'tat, au moins possible mme quand
on parlait de nomades. Ce qui manque, c' est une
Nomadologie, le contrare d'une histoire 12
Le guerrier est dans la situation de tout trahir, y
compris la fonction militaire, ou de ne rien comprendre.
n arrive des historiens, bourgeois ou sovitiques,
de suivre cette tradition ngative, et d' expliquer que
Gengis Khan ne comprend rien: il ne << comprend
pas )) le phnomne tatique, il ne comprend pas ))
le phnomi:ne urbain. Facile dire. C'est que l'extrio;it de la machine de guerre par rapport I' appareil
d'Etat se rvle partout, mais reste difficile penser. Il
ne suffit pas d' affirmer que la machine est extrieure
l'appareil, il faut arriver penser la machine de guerre
comme tant elle-mme une pure forme d' extriorit,
tandis que l'appareil d'tat constitue la forme d'intriorit que naus prenons habituellement pour modele,
ou d'apri:s laquelle nous avons l'habitude de penser".
C'est sur ce second plan que Deleuze et Guattari qualifient le
nomadisme par une << machine de guerre comme Ide pure ))
ou pure forme d' extriorit )), qui conteste la forme d'intriorit
tatique, contrevient ses modes d'historicit et de territorialit, et ne
peut ds lors s'incarner du point de vue de l'tat qu' en un phnomne
inchoatif de destruction, chouant aussi bien franchir le seuil de
l'histoire politique qu' intgrer un ordre de coexistence territoriale
des puissances politiques (un nomos de la terre )), comme dira Carl
Schmitt). Si la squence gengiskhanide prend une valeur emblmatique pour Deleuze et Guattari, c' est prcisment en vertu de ce
double rapport, d' extrioritfonnelle et de destruction matrielle, d'une
machine de guerre nomade la grande formation impriale qui la
comprend dans sa propre re civilisationnelle. S'il reste encare voir
en quoi consiste prcisment la forme de puissance qu'ils font corres11. Supra. 1r partie.
12. MP. p. 34.
13. MP, p. 438. Sur l'usage des signes et !es problmes soulevs par !'criture nomade, voir MP, p. 500.
79

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

pondre la machine de guerre comme processas >>, l' essentiel est

pour rinstant de souligner la primaut qu'ils conferent au rapport
d' extriorit formelle qui dfinit la machine de guerre, par rapport
au procs d'abolition matrielle ou de destruction de l'tat, qui ne
fait qu'en dcouler, mme s'il doit en dcouler ncessairement. Car

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerra

aux peuples nomades une signification politique effective, tant du

point de vue de l'histoire du dveloppement de la rationalit tatique,
que du point de vue du codage juridico-territorial des rapports entre
puissances tatiques. Chez Hegel, chez Carl Schmitt, le nomadisme
choue la fois faire histoire, faire tat, et faire nomos >>. Mais
s'il ne peut qu' chouer, c' est d' abord parce que !e point de vue de
la forme d'intriorit tatque impose un certain ordre de primaut
du procs matriel de destruction sur le rapport formel d' extriorit, conduisant rduire la forme d'extriorit une violence
informe, contingente, prive de la moindre effectivit, et voue se
dtruire elle-mme dans la poussire de l'histoire. Quant l'tat, il
ne connatra ainsi jamais d' extriorit effective que les autres tats
avec lesquels il est en rapport. Son extriorit sera toujours relative
sa forme d'intriorit; elle sera sa forme d'intriorit mme enfin
dveloppe dans sa pleine universalit. C' est pourquoi Hegel pourra
dire dans les Prncipes de la phi/osophie du droit, qu' on ne peut pas
faire la guerre au nomade, et ce exactement pour la raison qui confere
la guerre sa rationalit politique, c' est--dire sa signification interne
au concept rationnel de l'tat. Schmitt, en un sens, ne dira pas autre
chose, mais en explicitera la signification proprement spatale du point
de vue du << nomos de la cerre >>. voquant en passant les formations
de puissance nomades, Schmitt n' envisage que trois cas de figure:
tantt le nomadisme ri est que 1' allure provisoirement prise par une
migration qui s'avrera elle-mme source d'un nouvel ordre territorial
entre puissances impriales ou tatiques; tantt ii trouve sa destine
historique en s'intgrant I' une de ces formations; tantt enfin, se
refusant ces deux premires issues, il ne donne lieu qu' de << purs
actes de violence qui s'anantissent rapidement d'eux-mmes >> 14 Ce

qui ne peut en aucun cas tre mis en question, c' est l'homognit
de !'espace de coexistence des puissances juges politiquement, historiquement et juridiquement significatives, que cette homognit
soit fonde dans le dveloppement du concept d'tat, ou qu'elle
soit fonde dans le concept jurdico-politique de << prise de terre >>
(Landnahme). Chez Hegel, la pluralit des tats ne contredit pas
l'universalit du concept tatique, elle est au contrare la manire dont
celui-ci ralise sa rationalit: les rapports inter-tatiques, y compris
dans ce qu'ils contiennent de contingence, d'arbitraire et de violence,
renvoient des rapports de ngativit interne au concept d'tat. Son
universalit dfinit bien une intriorit, mais cette intriorit sature le
champ d' extriorit de la souverainet comme espace de << reconnaissance mutuelle , dont la guerre est encore une modalit. II n'y a pas
d' extriorit formelle: la forme d'intriorit tatique est sans dehors.
Chez Schmitt, il revient au concept de prise de cerre n. d' oprer cette
universalisation homognisante, en tant qu'acte de puissance constitutif d'un ordre de coexistence structur parles divisions territoriales
correspondant aux terres prises et, partant, susceptible de formalisation juridique. Certes cet ordre de coexistence des puissances ayant
pris la terre >> implique bien un milieu d' extriorit, celui que le droit
des gens dfinira comme terres libres n et mers libres . Mais cette
extriorit n' est dite libre que relativement aux puissances de capture
capables d'y territorialiser leur souverainet: cerre et mer libres ri ont
que la libert d'tre un libre champ de pillage libre 15
Seul un changement de point de vue permet de sortir de ce cercle
d'autoprsupposition de l'taticit. Ce qui choue se pens dans
le concept de l'tat rationnel - ou plutt ce qui doit en tre forclos
pour en maintenir la fiction d'unit et d'universalit, et la scnographie (politique, juridique, diplomatique et militaire) du dbat des
volonts souveraines entre elles -, c'est prcisment l'htrognit
des rapports de puissance dans un champ historique et territorial
donn 16 Prcisment parce qu'il fait fond, nous l'avons vu, sur un
pluralisme des formes de puissances, le matrialisme historico-machinique dispose d'un concept prcis de l'htrognit irrductible des
champs de coexistence historico-politique. II peut ainsi thmatiser une
extriorit formei/e, c'est--dire une forme de puissance qui affirme,

14. C. Schmitt, Le Nomos de la terre,.op. cit., pp. 8385. Schmitt note que les deux premiers cas de
figure se sont combins dans les ((Grandes lnvasions >> (pp. 6162), de sorte que !es bouleversements
des structures politicoterritoriales qu'elles entraTnent dans le nomos de l'empire romain devraient tre
requalifis: non seu!ement des grandes migrations ,mais ((une srie de grandes prises de terre ,
fondatrices d'un nouvel ordre de coexistence entre puissances territorialises.

15. C. Schmitt, Le Nomosde la terre, op. cit., p. 48.

16. MP, p. 446: (( Ce n'est pas en termes d'indpendance, mais de coexistence et de concurrence, dans
un champ perptuel d'interaction, qu'i! faut pensar l'extriorit et l'intriorit, les machines de guerra
mtamorphoses et les appareils identitaires d'tat (... ). Un mme champ circonscrit son intriorit
dans des tats, mais dcrit son extriorit dans ce qui chappe aux tats ou se dresse centre les tats .

RO

Rl

ce point suffit clairer l'inversion de perspective que la nomadologie

impose par rapport au point de vue stato-centr, et en retour, ce qui

rend si difficile aux grands penseurs de l'tat rationnel de reconnai:tre

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

en raison de cette puissance qui en constitue I'essence positive, une

extriorit par rapport la forme-tat, dane par rapport aux rapports
inter-tatiques baignant tous dans la mme intriorit homogne. II est
dane enfio en mesure d' assumer la primaut du rapport d' extriorit
formelle sur le rapport de destruction matrielle, et par l mme, de
rendre compre de la positivit de l'indtermination de la machine de
guerre, commencer par son rapport po!yvoque avec la guerre elle-mme.
Le premier lment thorique qui importe, ce sont les sens trs varis
de la machine de guerre, justement parce que la machine de guerre a un

rapport variable avec la guerre e!le-mme)), en tant qu'elle n'exprime

pas par elle-mme un pouvoir d'tat, ni un rapport entre des tats
en situation de conflit. La machine de guerre ne se dfinit pas
uniformment, et comporte autre chose que des quantits de force en
accroissement 17 eindtermination que le point de vue stato-centr,
plaant toute la dtermination historico-politique dans le mouvement
de diffrenciation et de ngativit interne au concept, peroit comme
manque de forme, prend dans la forme d'extriorit la positivit d'un
processus essentiellement plastique et transformable. La puissance
positive de !'informe n'est pas l'absence de forme mais la mtamorphose, !'instar des figures mythologiques de guerrier analyses par

Dumzil 18 ; si bien qu' la limite fi importe quoi peut potentialiser une

machine de guerre, << une innovation industrielle >>, une invention
technologique , un circuit commercial , une cration religieuse ,
ds qu'ils sont soustraits la stabilit que leur confrerait leur signification dans la totalit thique d'un tat ou d'un rapport inter-tatique,
et qu'ils actualisent un tel milieu formellement extrieur la capture
tatique, c' est--dire qui ne se confond pas avec la mosaique des tats
comme universel milieu d'intriorit 19
C' est dire suffisamment que dgager une puissance de machine
de guerre >> comme processus autonome ne revient nullement
dfinir cette puissance par la guerre. La guerre, comme phnomne
anthropologique, sociologique ou politique, demeure un phnomne
toujours dtermin par des champs de coexistence entre processus
machiniques htrognes, et n'appartient spcialement, ni en
propre , aucun (ainsi la guerre sauvage >> analyse par Clastres,
sous un processus d'anticipation-conjuration de la capture tatique).

Exo-violence : I'Hypothse de la machine de guerre

Certe puissance, Deleuze et Guattari en identifient l' objet propre

comme composition d'un nomos >> nomade20 , c'est--dire un certain
type de production ou d'investissement d' espace. Naturellement,
on ne saurait dfinir la machine de guerre comme processus, et en
dterminer le contenu positif comme nomadique , sans que le
nomadisme prenne son tour un sens transform. Cela implique de
construire un concept non anthropologique, et non ethnique, mais
proprement territorial du nomadisme, en le dfinissant, non pas
du tout par la guerre, mais par une certaine manire d' occuper, de
remplir l' espace-temps, ou d'inventer de nouveaux espaces-temps >>21
Il importe clone de distinguer le statut du nomadisme chez Deleuze
et Guattari. Du point de vue de l'histoire globale, les nomades des

steppes inventent une machine de guerre, comme forme d'extriorit des formations impriales ou tatiques22 Ou point de vue du
constructivisme conceptuel, les tudes ethnologiques et historiques
de diffrents peuples nomades permettent d' laborer par comparaison

et recoupement uncontenu adquat au processus d'une telle machine

(un ensemble distinctif de productions d'espace). Les pratiques colo-

giques, conomiques, techniques, artistiques, formant le contenu

anthropologico-historique du Trait de nomadologie, tissent ces
singularits empiriques partir desquelles un principe territorial
nomadique peut tre dfini (espace lisse ). Enfin, du point de
vue du matrialisme historico-machinique lui-mme, le nomadisme
effectue ce processus machinique, c' est--dire en affirme la forme
de puissance spcifique: produire une forme d' extriorit de l'tat,
occuper ou tenir un type d' espace mettant en chec la capture
territoriale d'tat, dans des agencements collectifs lui chappant ou se
retournant contre elle. En mme temps que cette dtermination territoriale explique la forme de puissance par laquelle le nomadisme se
20. MP. p. 523.

17. MP. p. 526.

18. Voir RgVeda, VI, 47. cit in G. Dum~zil, Heuretmalheurduguerrier, op. cit., p. 75 (u ... li abandonne
ses amitis pour les premiers et. par relve, ii va avec d'autres ... 11 s'est fait conforme tantOt une
forme, tantOt une autre: telle est sa forme, Ie contemplar. Par ses magies, !ndra va, multiforme, car
dix centa'rnes de chevaux bais sont attels pour !ui. .. n).
19. MP. p. 446.

21. G. Deleuze. Pourparlers, Paris, Minuit, 1990, p. 233.

22. MP, pp. 526-527. L'importance prototypique de la civilisation gengiskhanide dans la (( nomadologie 11
guattari-deleuzienne, il!ustre le caractre toujours polyvoque ou surdterrnin des exemples choisis.
Pourquoi en effet la udramatisation J> du concept philosophique de nomadisme passe-t-elle par deux
squences historiques privilgies (deux squences d'ailleurs solidaires certains gards, au moins par
leurs effets}-les Croisades d'une part, de l'autre la squence s'tendant des invasions gengiskhanides
la chute de la civilisation mongole -, sinon parce qu'elles touchent directement aux dbats sur l'histoire de
I'conomie-monde, et sur l'europo-centrisme du primat traditionnellement accord depu is Smith et Marx
aux dcouvertes de I'Amrique et de la route des lndes orientales pau r expliquer l'essor d'une bourgeoisie
capitalista, au dtriment des systmes-monde ndominants avant IeXVI sicle, de la question du dclin
de la puissance chinoise, de la fragmentation du rseau commercial sino-arabe aprs u l'effondrement
des Mangais n, l'mergence de nouvelles connexions marchandes de I'Europe au Levant (notamment
travers les uprises n des Croisades, justement)? Voir par exemple J. Gernet, Le Monde chinois, Paris,
Armand Colin, 1972, pp. 305-306 et s.; et J. Abu-Lughod, Betore European Hegemony. The World System
A.D. 125tJ.1350, New York. Oxford University Press, 1989.

82

83

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dfinit positivement (plutt que par la politicit ou 1' taticit que 1' on
supposerait lui manquer), le concept ds-ethnicis de nomade qui
en rsulte devient utilisable de faon non mtaphorique pour penser
d'autres phnomnes que ceux dfinis comme reis dans le cadre de
l'rude historique et ethnologique: Conformment l'essence, ce
ne sont pas les nomades qui ont le secret: un mouvement artistique,
scientifique, 'idologique', peut tre une machine de guerre potentielle, prcisment dans la mesure oU il trace un plan de consistance,
une ligne de fui te cratrice, un espace lisse de dplacement, en rapport
avec un phylum. Ce r{ est pas le nomade qui dfinit cet ensemble de
caractf:res, c' est cet ensemble qui dfinit le nomade, en mme temps
que l' essence de la machine de guerre >>23
Lhypothse de la machine de guerre nomade vient mettre en
question le type de territorialisation ou de production d' espace
implique par l'accumulation de pouvoir de laforme-tat. Elle engage
ds lors, conformment aux analyses de notre premire partie, la fois
la thorie des appareils matriels de capture, et la thorie du rapport
de souverainet entre puissance et droit. Car d'un ct, parmi les trois
appareils de capture tatique, la capture territoriale prend le privilge
de jouer comme un doub!et empirico-transcendanta!, qui fait de la territorialisation tatique la fois, circulairement, la positivit empirique
de l'tat et sa condition de possibilit pour ainsi dire mtapolitique.
Et c'est ce que met en lumire l'hypothse de la machine de guerre
nomade, mais a contrario, par le fait mme qu' elle conteste ce redoublement. Quant au second aspect de la forme-tat (la souverainet
elle-mme), l'hypothse de la machine de guerre met en lumire, mais
ici encere en la dstabilisant, la fonction interne que ralise la territorialisation d'tat au sein du rapport structural de la souverainet entre
Puissance et Droit. Elle montre que la territorialisation tatique ne
constitue pas seulement un champ extrieur d' application de la souverainet, d'intervention de sa puissance ou de rglementation de son
droit, comme une matire informe sur laquelle le pouvoir souverain
s'appliquerait, mais d'abord et fondamentalement l'instance qui en
rend raison, c'est--dire qui rgle, commensurabilise et proportionne
l'une l'autre la puissance symbolico-religieuse du nexum et l'obligation de la rgle de droit - ce qui peut tre lu prcisment comme
une rcriture du noyau (spculatif) de la tborie (non spculative
mais historico-politique et juridique) du nomos de la terre >> de C.
Schmitt. Dans cette persp-ective, la thorie du nomes nomadique >>
23. MP. p. 527.

Exoviolence : I'Hypothese de la machine de guerre

de Deleuze et Guattari devient intelligible comme une refonte critique

de la problmatique schmittienne du Nomos der Erde, la proximit
contrastive de leurs problmatisations respectives du concept de nomos
produisant sur I' une et l'autre un effet d'clairage aussi saisissant que
le silence de nos auteurs sur le penseur du nomes de la terre.

Le nomos nomadique: these anti-hglienne ou hypothese

no-schmittienne?
Ds les annes 1960, Deleuze avait repris ce concept de nomos
pour le retourner centre son acception classiquement nomologique ))' pour dsidentifier le nomos et la foi, et par centre coup,
opposer le nomos au logos comme systme du jugement >>, c' est-dire la structure judivative seus laquelle le rel se soumettrait aux
lois de la pense discursive. C'tait mettre en question, suivant une
inspiration nietzschenne qui restera prgnante dans la rlaboration
de l'ide de nomos nomade en 1980, les prsupposs tbologicomoraux du concept de loi. C'tait rapporter surtout ces prsupposs
eux-mmes une certaine structure territoria!e du jugement. La forme
du jugement en tant que telle, en-de des partages entre jugement
thorique et pratique, de fait et de droit, ou entre lgalit naturelle et
lgislation humaine ou divine, s' origine dans une procdure de justice
distributive ayant fondamentalement la terre pour objet, la bonne
proprit comme idal, et la hirarchie des << propritaires )) comme
rgle ou raison d'une appropriation juste, c'esr--dire justement
ingale. Deleuze s' pargnait toutefois d'expliciter les rfrents anthropologiques, historiques et politiques, de ce traitement distributif et
appropriatif de la terre suppos par la forme du jugement et son
modele de justice. II s'agissait avant tout de montrer comment les
acres d' objectivation de la terre comme proprit divisible en parts,
d'attribution diffrentielle des parts aux hommes, et de mesure
proportionnant ces parts la hirarchie des qualits, titres sociaux
ou- mrites ontologiques reconnus leurs bnficiaires, informaient
intrieurement les doctrines philosophiques du jugement d'Aristote
et Thomas d'Aquin Kant et Husserl, et inscrivaient en leur sein
des prsupposs onto-thologiques inhrents l'ide d'un partage
catgoriel des sens de l'tre, prsupposs prenant eux-mmes fond
dans une politique d'occupation et d'administration de la terre,
d'exploitation de la rente et d'infinitisation de la dette: la question
agraire >> comme arch terre refoule par l'idalisme des doctrines du

85

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

jugement ou de l'attribution >> 24 Mais face elles, Deleuze dressait

dj l'irrductibilit d'une nomadologie de la pense, opposant aux
divisions catgorielles de l'tre coute l'tendue d'un tre univoque

et non partag >>, aux procdures d'attribution ingale des proprits

aux tants une distribution qu'il faut appeler nomadique, un nomos
nomade, sans proprit, enclos ni mesure >>, et la hirarchie des
tants proportionnant la pare que chacun (< mrite en fonction
de son logos interne, une << anarchie couronne : L, il n'y a plus
partage d'un distribu, mais plutt rpartition de ceux qui se distribuenr dans un espace ouvert illimit, du moins sans limites prcises
( ... ). C'est une distribution d'errance et mme de 'dlire', ou( ... ) ce
n'est pas l'tre qui se partage d'aprs les exigences de la reprsentation,

mais toutes choses qui se rpartissent en lui dans l'univocit de la

simple prsence n25.
S'appuyant notamment sur 1' tude d'Emmanuel Laroche, Histoire
de la racine NEM en Grec ancien, qui donne Deleuze l'appui philologique ses rflexions en 1968 26 , C. Schmitt avait argument quinze
ans auparavant pour la rvaluation d' un sens originei >> du mot
nomos: sens originellement concret et concrtement spatial, encare
perceptible travers la dgradation que lui inlligeront la dissolution
de la polis et l'essor de la sophistique27 , et dont le positivisme juridique

Exoviolence: I'Hypothse de la machine de guerra

de valeur effectivement normative, que sous des actes territorialisants,

que Schmitt identifie dans le concept prouv de l'hisroire du droit

des gens de<< prise de cerre n (landnahme), et dont on ne peut mconna:tre r effectivit constituante sans rduire les normes du droit des
noncs prescriptifs vides de sens, et sans se rendre fi.nalement aveugle
aux puissances qui utilisent ces abstractions devenues manipulables
merci au profi.t de leurs propres ambitions territoriales. C' est que
les normes juridiques ne se contentent pas de fixer des limites: elles
s'ancrent elles-mmes dans des systmes indissociablement conceptuels et socio-spatiaux qui inscrivent le jeu des normes dans des dlimitations spatiales manifestes en vertu desquelles se diffrencient et se
polarisent les activits humaines, les pratiques sociales, conomiques
et politiques. Si les catgories du droit sont toujours des noncs de
limite, et si la rationalit juridique suppose la possibilit d' rablir des
disjonctions univoques, c' est la dlimitation spatiale, sous la figure
paradigmatique de la frontiCre, qui matrialise fondamentalement
coute limitation et confere son lment d' effectivit aux catgories
disjonctives du droit (intrieur/extrieur, public/priv ... ). Le concept

de prise de cerre ))' concept juridique rgional du droit des gens,

prend ainsi pour Schmitt un sens non rgional plus profond. Il est

1' expression juridique de la condition mme d'un ordre juridique:

24. G. Deleuze, Diffrence et rptition, op. cit., pp. 53-55 et suiv. ( Unte I type de distribution procede
par dterminations fixes et proportionnelles assimilables des 'proprits' ou des territoires limits
dans la reprsentation. 11 se peut que la question agraire ait eu une grande importance dans cette
organisation du jugement com me facult de distinguer des parts ... ll).
25. lbid. p. 54.
26. E. Laroche, Histoire de la racine NEM en Grec ancien. Paris, Klincksieck, 1949; voir G. Deleuze,
Diffrence et rptition, op. cit., p. 54 n. 1; MP, p. 472 n. 44; etC. Schmitt, << Prendre/Partager/PaTtre (la
question de l'ordre conomique et social partir du nomos) ll (1953), tr. fr. in la Guerre civile mondia/e.
Essais (1943-1978), Paris, ditions Ere, 2007.
27. Voir C. Schmitt, le nomos de la terre, op. cit., pp. 71-72, sur l'interprtation artistot!icienne de la
rforme de Solon, Ie partage desterres et l'abolition des dettes. Cf. J. Rancire, Aux bords du pol!~lque,
Paris, La Fabrique, 1998, pp. 26-36.

un nomos de la terre ))' c' est--dire un systme d' ordre spatial, de

localisations et de dlimitations spatiales, exprimant les vnements
de prises de cerre par des puissances qui y ont objectiv et rendu
manifestes leurs limites, clone la fois leurs rapports de coexistence et
le champ dtermin, dfi.ni et circonscrit ))' de leurs comptitions,
de leurs alliances et affrontements au sein de cet ordre de coexistence.
C' est . ce point de proximit de leurs problmatisations respectives, que l'on peuc alors mesurer ce qui disjoint, spare, et fi.nalement
donne un sens diamtralement oppos, aux concepts schmittien
et deleuzien de nomos. Chez Schmitt comme chez Deleuze, la
territorialit, les confi.gurations spatiales d' occupation du sol, de
production d'espace, de diffrenciation des cerres par des dlimitations frontalires, permettent d' oprer une double reconduction: des
prescriptions abstraites aux configurations spatiales de division et de
rpartition diffrencie qui en supportent concrtement la position,
en prdterminent le sens, et en conditionnent 1' efficacit normative;
mais aussi, de ces rpartitions elles-mmes un acte d'investissement
premier de la cerre, acte de puissance qui doit tre dit constituant >>
parce qu'il est d'abord auto-objectif)), c'est--dire qu'il produit
1' objectivit spatiale dans laquelle cette puissance se constitue et se

86

87

moderne achvera la dsmantisation en rduisant la notion de nomos

celle de loi ou Gesetz, ce << mot de malheur >> qui en refoule le sens
concret sous la reprsentation de rglements et de normes abstraites.
rebours de quoi, le sens premier du nomos doit rappeler ce faitdont Schmirr fera la pierre de rouche de son tude historique du Jus

publicum Europaeum et de son diagnostic des bouleversements des

structures du droit internacional au xxc sicle, mais dont l'enseignemenr atteint plus fondamentalement la conceprualit juridique
comme telle et les structures gnrales du droit -, que les notions
juridiques sont toujours spatialises. Plus encare, elles sont localises
et localisantes: elles ne prennent de sens, de cohrence systmique et

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

manifeste. Mais chez Schmitt un tel acre (nomos en tant que nomen
actionis, nemein comme <<acre et processus ) est dtermin comme
prise, capture ou appropriation originaire qui fonde les partitions et
rpartitions ultrieures; - tandis que chez Deleuze le nomos est un
processus qui dfait les partages et les distributions de I' ordre spatial
existant, et qui,. si r on peut dire, les effonde. Il ne leur oppose pas
un nouvel ordre des prises ou captures territoriales et un nouveau
systme de dlimitations, il produit et investir un type d'espace
qui le rend illimit, et en rend la capture impossible. La dtermination primaire du nomade, en effet, c' est qu'il occupe et tient un
espace lisse: c'est sous cet aspect qu'il est dtermin comme nomade
(essence) 28 Or tenir un espace n'est pas le prendre, c'est mme
exactement le contrare. On ne peut que tenir un espace qui ne peut
pas tre pris, ou qui rsiste 1' tre (guerre de partisan), prcisment
en devenant illimit, c' est--dire impossible circonscrire dans des
limites fixes, des dlimitations de contour et des partages intrieurs,
des dimensions et des directions invariantes. Un espace illimit en ce
sens est qualifi de lisse. On dira clone qu'un espace est liss >>par ce
qui se passe sur lui (modes de distribution des hommes et des choses,
mouvements et vnements ... ), non pas lorsqu'il est homognis,
mais au contraire lorsque sont mis en variation les repres constants
qui permettraient de rapporter les modes d' occupation de 1' espace
des constantes d' objectivation. L espace est stri, par des murs, des
cltures et des chemins entre les cltures, tandis que 1' espace nomade
est lisse, seulement marqu par des 'traits' quis' effacent et se dplacent
avec le trajet , tels des vecteurs qui varient en fonction des vnements qui affectent le parcours mme de cet espace oU les chosesflux se distribuent, au lieu de distribuer un espace ferm pour des
choses linaires et solides 29 Ainsi dans les conditions cologiques
des steppes ou du dsert, << les orientations n' ont pas de constante,
mais changent d'aprs les vgtations, les occupations, les prcipitations remporaires . Par exemple encore dans !'habitat et les pratiques
iconographiques des Sarmates, des Mongols ou des Larba, les espaces
paraissent sans horizon, ni perspective, ni limite, ni contour ou
28. MP. p. 51 O.
29. C'est prcisment, selon Laroche, !'un des sens archaTques, issu de cultures n?mades, de<< nomos n: paitre )), au sens actif - qui fait paitre, nomade )) - ou ,de moy~n - qUI pait, errant )) (E.
Laroche. Histoire de la racine NEM. op. cit., p.121). 11 y marque I oppos1t10~ entre deux valeurs smantiques, de rpartition n, et de di~tribution n. La seconde reste le te/os mter~e du nomos _d_e la
terre )) schmittien; Deleuze privilgie au contra ire (suivant La rache, ibid., p. 2_5_6)1'1d~e ~e rpart1t1on:
Ie nomes n'est pas la division et ta distribution de la terra aux hommes (rpart1t1on ObJeCtiVe supposant
la capture objectivant la terrel. mais la rpartition des _hom.me~. btes, ~hos~s et vnements sur un
espace indivis, ouvert, itlimit (rpartition sur une terre mobjeCtlvable et mattnbuable).
88

Exo-violence: I'Hypo1hese de la machine de guerre

forme, ni centre 30 Un phnomne se dfinit comme nomade ds

qu'il produit, occupe et tient un espace lisse >), espace ouvert ou
illimit daris toutes les directions , sans autre mode de reprage et
d' orientation que les valeurs matrielles et smiotiques dgages par
le trajet qui les rencontre ou les suscite. Ces valeurs dterminent un
champ de singularits vnementielles, vecteurs ou traits mobiles
qui font ainsi varier la fois les directions et les repres spatiaux
permettant de les identifier, au point que les trajets se remanient
chaque pas, et que I' espace lui-mme tend se confondre avec les
mouvements qui s'y dploient. La territorialisation nomadique, par
lissage, est une mobilisation de 1' espace plutt qu'un mouvement dans
un espace suppos immobile. C'est une mise en variation d'un espace
subjectivement inappropriable et objectivement inappropri, et non
pas l'occupation d'un espace objectiv comme une proprit ( prise
de terre ou capture territoriale). Ltat a besoin au contrare de reis
repres invariants (stries) pour immobiliser !'espace, condition fondamentale pour pouvoir, non seulement prendre la terre, mais encere,
au sein du territoire pris, identifier et contrler les hommes et les
choses selon leurs positions et leurs mouvements dans cet espace, le
dlimiter, le segmenter et le rendre appropriable, directement lorsque
l'tat dtermine lui-mme les rgles de la rsidentialit des hommes
et de la rpartition des biens, ou indirectement lorsqu'il fixe les rgles
juridiques de leur appropriation et leur change privs. Autant d'oprations non seulement trangres aux modes de territorialisation
nomadique, mais incompossibles avec eux.
II est clair que, du point de vue de la nomadologie guattarodeleuzienne, la dtermination schmittienne du nomos de la terre comme
systme d'ordre et des localisations rsultant d'une srie historique de
prises de terre , ne se soutient que d'un cercle tautologique. II rfen
est que plus clairant pour la proximit contrastive des deux perspectives. Car du point de vue de Schmitt, le fait que le nomos de la terre
exprime un cercle, et en dfinitive la pure tautologie d'un jugement
op.tonome >>- source de droit parce que conforme ce qui est, savoir
aux prises de terre et l'ordre de coexistence des puissances qui y fixent
leurs rapports _-, n'est videmment pas une objection disqualifiante. II
est au contraire le signe de son originarit et de ce par quoi le nomos
fait fondement. Les mtaphores du fondement, de 1' enracinement et
de la frontii:re, files tout le long des corollaires du Nomos der Erde,
30. Voir MP. pp. 471-474 et 615-616 !en rfrence A. Milovanoff, la seconde peau du no~ade )),
in Les Nouve/les littraires, 27 juillet 1978, sur les nomades Larba en bordure du Sahara algnen).
QO

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et auxquelles Schmitt donne un sens littral et tellucique ( rebours

de la mtaphore abstraite de la Grundnonn du positivismo juridique),
tmoignent de ce bouclage tautologique au sein du texte schmittien
lui-mme. Systme d'ordre et de localisations exprimant les prises
de cerre par des puissances qui y objectivent et y rendem manifestes
leurs limites et leur coexistence, un nomos de la cerre ne vaut comme

fondement que parce qu'il enve!oppe dj en lui-mme ce qu'il esc

cens rendre possible aprs lui. C'est pourquoi l'analyse schmittienne
oscille entre !e langage politico-jutidique de la constitution {la prise
de cerre est l'acte originellement constituant du droit) et le langage
idaliste de l'expression ou de la manifestation (les normes de droit, les
rapports juridiques intrieurs et extrieurs, et aussi bien les systmes

conomiques de production, de circulation et d' change, ne sont

Exo-violence: I'Hypothese de la machine de guerre

en premire partie, comme ple souverain de la << capture magique )) :

la structure du nexum, dont le nomos schmittien est la transposition
territoriale. la limite du droit, la prise de terre fait droit, et ce prcisment parce qu'elle inaugure, conditionne et pr-configure un ordre
de divisions spatiales, c'esr--dire un systme de limites et de disjonctions exclusives dont les structures du droit ne feront que formaliser
les grandes articulations (entre l'intrieur er l'extrieur, entre imperium
et dominum, entre droit public et droit priv etc.). C'est par l que
la rerritorialisation d'tat, comme naus le suggrions prcdemment,

jouit d'un privilege relatifqui en fait davancage qu'un des trois appareils
de capture. Elle esc dj en elle-mme !e prncipe d'articu/ation des deux

ttes de la souverainet, la puissance et le droit: elle les proportionne

l'une l'autre, constituant leur raison commune, empchanr l'abs-

que l'expression de l'ordre de coexistence des puissances ayant pris la

terre, et ayant ainsi impos pour une re historique donne la division
et la rpartition fondamentales de la terre). C'est pourquoi encare,
lorsqu'il exploitera nouveau, en 1953, les ressources tymologiques

traction idologique d' un droit pu r de tout rapport de puissance, mais

aussi l'illimiration des conflits de puissances affranchies de tout droit,
et finalemenr l'instrumentalisation de l'une par l'autre. On comprend

du substantif de nemein, la fois la prise, !e partage, et I' acre de patre

tous les attributs de la souverainet, et la prise de terre requalifie la

<< dcision de la siruation d'exception )) ou de l'acte constituant qui
refende les ordres normatifs constitus. La raison en est que la terre
constitue en elle-mme l'unit de la puissance et du droit. Elle nomme
le moment originaire de leur indistinction (le sens de la terre ))),
partir duque! puissance et droir se disjoindront, s'articuleront et se
dsarticuleront, c'est--dire entreront dans l'histoire qui n'est que la
srie des grandes articulations entre les puissances de prise et les ordres
juridiques qui en formalisent les rapports de coexistence. Qu'il y ait
un moment myrhologique interne au droit, comme le donne penser
l'inrerprtation guattaro-deleuzienne du nexum, s' en trouve confirm:
lorsque Schmitt ouvre le Nomos der Erde en posant certe unit rellurique originaire dans la langue du myrhe, il ne s'agit nullement d'une
concession liminaire une mditation myrhico-spculative destine
s'effacer ensuite derrire l'analyse positive de l'histoire du droit des
gens europen, mais au contrare de la pierre de touche sur laquelle
repose sa conception des puissances motrices de l'histoir3 La terre
esc dj justice, justice immanenre, unit originaire de la puissance et

ou de faire paitre, Schmitt pourra tantt en tirer une topique >> oU

s' articulent les trais dimensions de la politique (la prise et la puissance

qui l'effectue), du droit (!e partage et sa justice distributivo), et de l'conomie (la fructification de ce qui est partag, son utilisation productive
et la justice commutative de son change), tantt considrer que
prendre et diviser, partager et distribuer, user et produire, ne sont que
des aspects du nomos, la justice commutative et la justice distributive
s'enracinant dans une justice tellurique, immanente la terre, une
justice dont la terre elle-mme est non seulement I' objet mais le sujer-3 1
Si la prise territoriale rend possible une division, une partition et une

rpartition de la cerre en parts attribuables et exploitables, objet de

droit et d' conomie, c'est que la prise est dj en elle-mme partage
originaire )), jugement originaire, Ur-teil, comme I' exprime la formule
de l'Ancien Testament: Alors Josu s'empara de toute la terre et la
donna Israel en hritage, chaque tribu sa part, et le pays cessa de
guerroyer )) 32 , Acre de puissance mta-juridique, la prise est en mme
temps un acre dj juridique, et se fait valoir au sein de I'ordre qu' elle
instaure comme radical titleou << titre juridique originaire )), Elle a dane
exactement la structure de la violence d'tat que nous avens analyse
31. C. Schmitt, Prendre/Partager/Paitre 11, op. cit., pp. 52-56.
32. Josu 11, 23, cit dans C. Schmitt, Le Nomos de fa terre, op. cit., p. 84; Schmitt y fera encore
allusion dans le texte de 1963 formant un 71l corollaire en appendice de l'ouvrage de 1950, ainsi qu'
Nombres, 34-13, sur la partition par tirage au sort entre les diffrentes tribus d'lsrael.

ainsi pourquoi !e nomos prend chez Schmitt partirdes annes 1950

33. (( Bien plus que de !a gographie, l'histoire du droittire son savoir des sources mythiques. (... )la
terre est appele dans la langue mythique la mre du droit. Ceci implique un tripla enracinement du
droit et de la justice (... ).la terre est triplement lie au droit. Elle !e porte en elle, comme rtribution
du trava ii; elle Ie manifeste sa surface, com me limite tablie; et elle Ie porte sur elle, comme signe
pub!ic de l'ordre.le droit est terrien et se rapporte la terre. C'est l ce qu'entend le pote lorsqu'il
parle de !aterre foncirement juste et l'appelle justissima teffus (C. Schmitt, Le Nomos de la terre, op.

cit., pp. 46-481.

01

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

du droit, c'est--dire source de la rgle ou de la limite, parce qu'elle est

l'imtance limitante fondamenta!e. Aussi coute problmatisation structurale du droit, c'est--dire de la limite, et singulirement du droit
internacional et de la circonscription >> de la guerre, sera une mise en
question des structures rerriroriales dans lesquelles, dans une squence
historique donne, des puissances peuvent coexister.

Le nomos au sens deleuzien, dane nomadique, fonctionne au

contrare comme une instance d'illimitation. II fait de la cerre la
grande Dterritorialise, mais aussi la plus haure puissance drerritorialisanti: non pas le fondement des territoires diviss, juridiciss, investis conomiquement, mais au contrare ce qui ouvre les
territoires sur leur dehors, leur dsinvestissement ou leur transformation. Le fait est que Schmitt est loin de mconna:tre un tel type
d' espace lisse, incapturable, illimitatif. La figure paradigmatique
dans Le Nomos de la terre en est !'espace maritime; une autre en sera
1' espace tactique du partisan, en raison de l'importance que Schmitt
lui reconnat dans la lutte de dcolonisation et dans la guerre rvolutionnaire. La mer ne connat pas de telle unit vidente entre espace
et droit, entre ordre et localisation. (... ) On ne peut pas non plus
planter des champs et tracer des lignes fixes dans la mer. Les navires
qui sillonnent la mer ne laissent aucune trace derrire eux:. 'Sur les
vagues tout est vague'. La me r n'a pas de caractre au sens originei
de ce mot qui vient du grec charassein, graver un sillon, une rayure,
une empreinte )) 35 Quant au partisan, il est vrai que Schmitt insiste
pour yvoir un type spcifiquement terrien du combattant )), distinct
tant du pirate que du corsaire, et rmoignant de ce que << la terce et la
mer demeurent distinctes en tant qu' espaces lmentaires diffrents
oU se situent l'activit humaine et les affrontements belliqueux: entre
nations [et ou se sont] dvelopp[s] non seulement des vhicules
stratgiques diffrents, non seulement des thtres d' oprations de
types diffrents, mais encere des concepts diffrents de la guerre,
d' ennemi et de prise de guerre )) ; il souligne pourtant avec non moins
d'insistance combien l'opposition terre/mer ne cesse d'tre relativise
par la tactique du partisan, pour autant qu' l'air du thtre des
oprations traditionnel et rgulier, il ajoute une aurre dimension, plus
obscure, une dimension de la profondeur ))' et << fournit de la sorte
une analogie terrienne inattendue, mais non moins effective pour
autant, du sous-marin ... ))36,
34. G. Oeleuze, F. Guattari, Qu'estce que la philosophie ?, Paris, Minuit, 1991, pp. 82-83 sqq.
35- C. Schmitt, le Nomos de la terre, op. cit., p. 48 sqq.
36. C. Schmitt, Thorie dupartisan(1963). in La Notion de politique, op. cit., op. cit., p. 277.
92

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerre

Significativement, Deleuze et Guattari verront dans !'espace

maritime un espace lisse typiquement nomadique. La mer comme
espace lisse est bien un problme spcifique de la machine de guerre.
C'est sur mer, comme le montre Virilio, que se pose le problme du
jleet in being, c' est--dire la tche d' occuper un espace ouvert, avec
un mouvement tourbillonnaire dont l'effet peut surgir en n'importe
quel point >)37 Toutefois l'essentiel ici ne se reouve pas dans un rpertoire des lments, ni une classification des dimensions )) gnrales
de 1' espace, mais dans des modes d'investissement et de production
de rgimes de spatialisation et de territorialisation. L oU Schmitt
souligne combien la mer, hormis dans les rhalassocraties )), sinon
jusqu' aux: bouleversements gopolitiques causs par certe thalassocratie par excellence que fur ses yeux: l'empire britannique-3 8, a si
longtemps reprsent un lment d'illimiration, de dmesure, sapant
les prncipes relluriques d'un jeu circonscrit des puissances politiques,
chappant la prise et ses dlimitations spatiales, et par l mettant
en chec les dterminations d'une coexistence univoque et partant
formalisable juridiquement, Deleuze et Guattari soulignent combien
la mer n' a cess (peut-tre la premire )) ) d' tre soumise des forces de
striage, tandis que la cerre n'a cess d'tre investie maritimement ,
ce qui ne veut pas dire de manire vague )) au sens oU le voudrait un
bon gros sens terrien39 Si le nomos nomadique a une affinit objective
avec le dsert, c'est au sens oU le dsert est une mer terrestre, ou du
moins se prte un rei investissement qui en fair un ensemble non
mtrique )), De faon plus gnrale, la cerre constitue un phylum
maritime chaque fois qu' elle est renir )) plurt qu' prendre ))'
occupe et non capture, mobilise sans tre mesure (comme des
poissons dans l'eau ... ). Ce n'est clone pas une question d' lments
lmentaires )) ou de dimensions substantielles de 1' espace (suivant
la srie laquelle Schmitt donne parfois un sens volutionniste,
conduisant du droit foncier fodal au droit des gens intertatique
europo-centrique, la grande puissance maritime et indusrrielle
britannique, aux: puissances ariennes de l'ge des guerres totales du
premier
sicle jusqu' la dimension cosmique de la conqure

xxe

37. MP. p. 450.

38. Suivant un leitmotiv d'ailleurs ancien (on le trouve par exemple sous la priode rvolutionnaire
dans !e projet de b!ocus de Bertrand Barre, La Libert des Mers ou le Gouvernement anglais dvoil
119 fvrier 17981.
39. Sur la finasse des smiotiques perceptivas en haute mer, la question das mthodes de navigation hauturire par striage (par !'astronomia et !a gographie) mais aussi des procds 11 pr-astronomiques )) d'une navigation nomade empirique et complexa, voir MP. pp. 597-602 et les rfrences
Pierre Chaunu; sur Ie rapport de ces thmes avec Ie problme central de l'histoire globale du reflux de
la navigation chinoise et arabe entre Ie Xlll 1 et Ie XVII 1 sicles, MP. pp. 480-481.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

spatiale durant la guerre froide4). Ce n'est pas non plus seulement une
question de technique de production d' espace, bien que de nombreux

exemples du 12e Plareau tmoignent de l'importance donne par

Deleuze et Guattari non moins que par Schmitt l'histoire des
techniques, et singulirement la technologie militaire, dans les medes
de production d' espace41 Deleuze-Guattari et Schmitt s'accorderaient

plutt sue ce point: si les espaces de la mer ou de la gurilla sont si

significatifs (espaces hautement anomiques pour Schmitt, tandis qu'ils

tmoignent pour Deleuze et Guattari d'un nomos )) ou d'une territorialisation en espace lisse typique d'une machine de guerre nomade),

ce n' est pas pour des raisons seulement techniques qui, si dterminantes soient-elles, ne constituent jamais une variable indpendante.
La faon dont des mthodes technico-militaires interviennent dans la
production et la destruction d' espaces est toujours dtermine tre
dterminante par d' autres facteurs, tactico-stratgiques, et en dernire
instance politiques (c'est--dire, pour Deleuze et Guattari, relevant
des rapports de coexistence intrinsque et extrinsque des processus
de puissance cartographiant le champ historico-politique considr).
Lillustre exemplairement chez les trais auteurs la question des
guerres de gurilla et de minorit dans l'histoire contemporaine.
Chaque fois qu'il y a opration contre l'tat, indiscipline, meute,
gurilla ou rvolution comme acte, on dirait qu'une machine de
guerre ressuscite, qu'un nouveau potentiel nomadique apparalt,
avec reconstitution d'un espace lisse ou d'une manire d'tre dans
I' espace comme s'il tait lisse >>42 Du point de vue de la nomadologie, s'y donnent penser une << confrontation des espaces 43, des
40. Voir C. Schmitt, Le Nomos de la terre, op. cit. pp. 54-55 et 305-320; Thorie du partisan, op. cit., pp.
275-280; L'ordre du monde aprs la Deuxime Guerra mondiale >> (1962). in La Guerra civilemondia/e,
op. cit., pp. 66-70. Cf. MP. Sur la Ritournelle >>.
41. Voir le cas exemplaire du fleet in being, MP. pp. 481 et la citation de P. Virilio p. 481-482 n. 58(<< la
prsence permanente en mer d'une flotte invisible pouvant frapper l'adversaire n'importe oQ et n'importe quand. (... ) le fleet in being invente la notion d'un dplacement qui serait sans destination dans
I'espace et le temps. (. .. ). Le sous-marin stratgique n'a besoin de se rendre nulle part, ii se contente
en tenant la merde demeurer invisible ), et peut-tre plus significatif encare (tmoignant d'un investissement maritime de I'espace terrestre, et d'une capture de technique d'espace lisse par un tat),
le cas du tank, invent quand la guerra de tranche s'enlise et, les trous d'obus rendant les terrains
d'opration impraticables, la guerra de mouvement initialement fonde sur une artillerie mobile, se
ranverse an une complte immobilit force. La solution des Anglais consiste reconstituer sur terra
une sorte d'espace maritime ou lisse >>(MP. p. 494}, ou faire entrar la tactiqua navale dans la guerra
terrestre >>, pour re-mobiliser la guerre(la construction des !and cruiserssera confie au Bureau of Naval
Designs): voir J.F.C. Fuller, L'influence de l'armement surl'histoire, tr. fr.l.-M. Chassin, Paris, Payot, 1948,
p. 155 et suiv.; et W. McNeill, La recherche de la puissance. Technique, force arme et socit depuis l'an
mi/(1982), Paris, Economica, 1992, pp. 369-371.
42. MP. p. 480
43. MP, p. 624 ( Comrnent I'espace ne cesse pas d'tre stri sous la contrainte de forces qui s'exercent en lu i; mais comment aussi ii dveloppe d'autres forces et dgorge de nouveaux espaces lisses
travers le striage ... ).

Exo-violence: l'Hypothese de la machine de guerre

formes htronomiques de production d'espaces lisses qui fone pice

aux mthodes de striage ncessites par les armes rgulires, mais
aussi des appropriations partielles de ces espaces lisses par la puissance
militaire tatique (ce qui empche de leur confrer un sens politique
et idologique univoque) 44 On retrouve d'abord dans !'espace des
conflics irrguliers les caractres de I' espace lisse, sans lesquels la nature
asymtrique du conflit reste indtermine. Les conflits sont dits dissymtriques lorsqu'ils mettent en prsence des forces, des moyens et des
procds tactiques homognes, la diffrence quantitative prs. Ils
trouvent dans la batai!le leur centre de gravit , dans les politiques
d'tat et les rapports entre tats leur condition de possibilit, dans la
surenchre quantitative des forces rgulires leur forme teildancielle
de dveloppement (celle-l mme qui permet Clausewitz de dcrire
le mouvement de ralisation du concept pur de la guerre vers la
guerre absolue, comme mouvement asymptotique ou ascension aux
extrmes45). Or les conflits fiSJmtriques diffi:rent des conflits dissymtriques, non pas par la disproportion des forces et moyens mis en
ceuvre, mais par l'htrognit qualitative des procds tactiques. Ils
trouvent leur paradigme dans les oprations de gurilla, et non dans
la bataille; leur condition de possibilit dans une autonomie au moins
relacive des groupements et des modes de dcision et d' action par
rapport aux organes de planification stratgique; leur forme d'action
et de dploiement, non dans le dveloppement dissymtrique des
forces en prsence (bataille), mais dans l'invention de moyens pour
dplacer les forces dans l'htrogene (devenir)46 Dans tous les
mlanges de fait, les passages et les emprunts d'une logique l'autre
(problmes de la contre-insurrection, mais aussi du terrorisme et de la
police), les deux affirment leut htrognit.
Elle se lit d'abord immdiatement dans les investissements
tactiques de l' espace, sous un prncipe de non-bataille qui renverse
l'infriorit des forces en prncipe positif d'asymtrisation des condi44. Sur la gurilla, voir en particulier MP, pp. 482, 518-519, 526-527. Mais ce thme a galement une
prsence diffuse dans beaucoup d'autres contextes, mme inattendus (ai~si le problme du m?uvement tourbillonnaire dans l'histoire de l'hydraulique: MP, pp. 610-611 ). V01r galement Ie magmfique
texte sur les Septpiliers de la sagesse, <<La honte et la gloire , in Critique etclinique, op. cit., pp. 144157. Attentif au contexte historique des rflexions de Deleuze et Guattari, Marco Rampazzo Bazzan a
propos un bel clairage des problmes poss par la gurilla urbaine dans la Fraction ~rme Rouge
la lumire de la dialectique espace lisse/espace stri: M. Rampazzo Bazzan, << La machme de guerra
comme analyseur des thorisations de la gurilla urbaine en R.F.A. depuis le 2 juin _1967 >>,_ in V. ~ilisa
vljevic et G. Sibertin-Bianc (dir.). Deleuze et la violence, Toulouse/Belgrade, Europhtlosophte-lnstltut de
Philosophie et de Thorie sociale, 2012, pp. 79-100.
45. Voir B. Courmont, O. Ribnikar, Les guerres asymtriques, Paris, Iris/PUF. 2002, pp. 26-29 et 43 s~q .. qui
rappellent que la logique dissymtrique. sous ces diffrents aspects. << est gnralement Iefait d'tats .
46. Voir notamment MP, pp. 493-494 (sur le concept de riposte ll}, et p. 526.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

tions et des modalits des assauts: harclement et hit-and-run plutt

qu' engagement >> proprement parler, mouvement tourbillonnaire
plutt qu' encerclement, front tournant, continllment mobile et
fractalis, plutt que ligne de front >>ou de choc >>entre forces belligrantes etc. En dcoulenr une temporalir spciale- des rapports de
vitesses et de lenteurs permettant de combiner une stratgie de guerre
d'usure longue et une tactique de la surpris7 - et corrlativement
une logique de mouvement irrductible la conception dassique de la
manceuvre, et 1' opposition trop large entre guerre de mouvement >>
et guerre de position >>, dont l'alternative stratgique reste subordonne la bataille comme centre de gravit de l'antagonisme.
L'impratif de mobilit permanente impose la rduction des attaches
au sol au pro6.t de camps mouvants minimisant le rle du sanctuaire
extrieur et des bases, et une logistique minimale facilement transportable, conformment 1' exigence de tenir !'espace, c' est--dire d'en
faire le strict corrlat du mouvement actuei et de pouvoir y surgir
n'importe oU et n'importe quand, plutt que de I' occuper comme
un objet s'approprier et dfendr8 Le prncipe de mouvements
vecteurs variables dans un espace directionnel instable, et non
dimensionnel, en dcoule son tour, motivant le primar tactique des
mouvements tournants: Pas de ligne de dmarcation fixe, le front
tant partout oU se trouve l'adversaire ... >>(VoN. Giap), I' espace du
conflit n'tant pas celui de l'affrontement de deux armes suivant une
arithmtique des forces en rapport, mais !'espace ouvert dans leque! se
distribuent des non-rapports, ou se dplacent des points faibles ou des
points critiques quelconques49 Aussi les cibles privilgies de la gurilla
(briser les vaies de communication, de circulation des hommes et
de transports des quipements matriels) visent-elles avant rout
dstrier >> 1'espace, accroltre les capacits et la vitesse de mouvement,
dlinariser les orientations et fractaliser les dimensions d'un espace

47.sur la com?inaison <<guerra prolonge sur le plan stratgique n/ imptuosit dans les oprations
tact1ques >l, v01r M. Zedong, 11 Problmes stratgiques de la guerre rvolutionnaire en Chine )), Pkin
'
1936, rd. in G. Chaliand, Stratgiesde fa guriffa, op. cit., pp. 478-481.
48. Sur ce prcept~. l'absence ~e position dfensive, et l'opposition entre guerra de contact et guerra
de dtach~ment. vOir las pages 1ngalables de T. E. Lawrence, Les SeptPiliers de {a Sagesse, tr. fr. J. Deleuze, Pans, Gall!mard, 1992, pp. 272-273 (Naus devions contenir !'ennemi par la menace silencieuse
d'un vasta dsert inconnu, sans nous dcouvrir avant d'attaquer. .. ))). Voir aussi bien !'ordre des raisons
tactiques de la guerra rvolutionnaire chez M. Zedong, op. cit., p. 494-497.
49. Sur l'importance, non pas d'tre suprieur au point et l'instant critiques de !'attaque mais de
maltris~r le~ ~oints critiqu~s, de conservar la dcision de ce qui est critique, de sorte qu' la limite, un
seu I ~omt cnt1que suffit, vo1r T.E.lawrence, Les Sept pilliers de fa sagesse, op. cit., p. 272; et M. Zedong,
op. c1t., pp. 490-491.

Exo-violence: I'Hypothese de la machine de guerre

inappropriable50 : bref restituer un espace lisse tel que T.E. Lawrence

en donne pour Deleuze la description la plus pure: I.;lment
algbrique ( ... ) s'occupait de variables connues, de conditions 6.xes,
d' espace et de temps, de choses inorganiques comme les collines, les
climats et les vaies ferres, y compris l'humanit, en masses de tel ou
te! genre {... ). C'tait un lment essentiellement formulable {... ).
Mais supposons que nous soyons (comme nous pourrions l'tre) une
influence, une ide, une chose intangible, invulnrable, sans avant
ou arrire, drivant comme un gaz? Les armes taient comme des
plantes, mmobiles, aux racines fermes, la tte nourrie par de longues
tiges. Nous pourrions tre une vapeur, souffiant oU ii nous plairait >> 51
L'essentiel reste pourtant, en tout ceei, que ces mthodes de
production d' espace lisse ne rpondent pas seulement des problmes
ractiques, mais touchent directement une question de politique comme l'avait soulign C. Schmitt dans sa Thorie du partisan. Non
seulement en vertu du surinvestissement idologico-politique de
l'affrontement par les combattants, mais en raison des formes de
spatialit qui font corps avec lui. Les ides changent avec les espaces,
et I' espace lisse contient selon Deleuze et Guattari une subversion de
1' taticit mme de la politique. Pour le dire l'inverse, le fait de rduire
les espaces lisses des options seulement tactiques est lui-mme un acre
dj politique, visam neutraliser une autre politique implique par
ce type d' espace. O' oU l'importance des appropriations parles armes
d'tat de certaines mthodes de gurilla, transfrant au bnfice de
l'appareil rpressif les techniques et les savoirs de guerre asymtrique
ou de minorit 52 La doctrine de (( l'ennemi quelconque ))' forge par
les thoriciens de la dfense nationale au milieu des annes 1970,
intresse particulirement Deleuze et Guattari, prcisment parce
qu'elle introduit un concept typique de I' espace lisse ((( point critique
quelconque ) dans une technologie de contrle du champ social
intrieur53 Mais d'oU aussi, en retour, l'importance des hsitations,
rsistances ou dissensions entre stratges d'tat quant ces appropria~
50. Voir a contrario les principales mthodes contre-insurrectionnelles prconises par le conseiller
prsidentiel pendant la guerra du Vitnam R. Thompson: Defeat Communist fnsurgency, Malaya and
Vietnam, Londres, Chatto and Windus, 1966, tr. fr. partielle in G. Chaliand, Stratgies de fa gurilla, op.
cit., p. 563 sqq.
51. T. E. Lawrence, Les Septpilfiers de la sagesse, op. cit., pp. 269-270.
52. Jusqu' cette ironia par laquelle l'arrne isra81ienne utiliserait das analyses de Deleuze et
Guattari ou des Situationnistes pour redfinir ses rnthodes d'intervention dans les territoires occups:
voir le petit ouvrage saisissant de E. Weizman, A travers les murs. L'architecture de la nouvefle guerre
urbaine, Paris, La fabrique, 2008.
53. Rappelons que I' espace lisse devient une proprit majeure de ce que Deleuze dcrira la findes
annes 1980, dans un texte souvent comment, comme socits de contrle l> (Pourparlers, op. cit.}.
07

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

tions et aux thories du mme lment >> 5\ et de faon symtrique

et non moins significative, des conflits que peut susciter du ct de la
rsistance populaire e!le-mme rintgration des forces irrgulires une
arme rgulire55 C' est sans doure, une fois encare, chez Lawrence
que Deleuze et Guattari trouvent la formulation aussi admirable que
limpide de la politique implique par I' espace lisse:

Les tribus taient convaincues d'avoir cr un

gouvernement arabe libre, et que chacun de leurs
membres reprsenrait Cela. !Is taient indpendanrs
et allaient en jouir - conviction et rsolution qui
auraient pu conclure l'anarchie, si elles n'avaient pas
rendu plus rigoureux les liens de famille et les chaines
de la responsabilit clanique. Mais ii en dcoulait la
ngation du pouvoir central. Le Chrif pouvait avoir
la souverainet lgale aux: yeux de r tranger, si ce
jouet pompeux lui plaisait, mais les affaires intrieures
seraient rgles par la coutume. Le probleme des
rhoriciens trangers - Damas doit-il gouverner le
Hedjaz, ou bien le Hedjaz peut-il gouverner Damas?
-neles troublait pas du tout, car ils ne voudraient pas
le voir pos. Lide smite de nationalit tait l'indpendance des clans et des villages, et leur idal d'union
nationale tait une rsistance combine et pisodique
l'inrrus. Des politiques constructives, un tat organis,
un empire tendu, n'taient pas tant au-del de leur
vision que dtestable celle-ci. Ils combattaient pour
se dbarrasser de I'Empire, pas pour le conqurir. La
pense des Syriens et des Msoporamiens dans ces
armes arabes tait indirecte. Ils estimaienr qu' en
combattant dans les rangs locaux, mmeici au Hedjaz,
ils dfendaient les droirs gnraux de tous les Arabes
une existence nationale; et sans envisager un tat,
ni mme une confdration d'rars, ils regardaient
54. Tirant les leons des guerras d'lndochine et d'Aigrie dans un ouvrage devenu un manual classique
de contre-insurrection, Ie colonel Roge r Trinquier contestait l'ide que pourvaincre la gurilla ((ii suffirait
de retoumer centre elle ses propres armes>>, et la guriJia d'opposer la contre-guril!a >>(La Guerre
moderna, Paris, La Table ronde, 1961, cit in G. Chaliand, Stratgies de la gurilla, op. cit., pp. 549-550).
55. Sur l'opposition de Che Guevara Mao sur ce point, voir B. Courmont. O. Ribnikar, Les guerras
asymtriques, op. cit., pp. 35-37. Sur ce problme pendant la guerra rvolutionnaire espagnole, voir Jes
textes et propos de Buenaventura Durruti rapports par A. Prudhommeaux, Catafogne 36-37 et Cahiers
de Terre libre (1 937), rd. in D. Gurin, Ni Dieu ni martre. Anthofogie de f'anarchisme (1 970}, Paris, La
Dcouverte, 1999, t. 11, pp. 320-334.

ao

Exo-violence : I"Hypothse de la machine de guerra

trs prcisment vers le Nord, souhaitant ajouter un

Damas et un Bagdad autonome la famille arabe56
Concluons dane d'une dernire remarque la confrontation avec
C. Schmitt. Si la gurilla offre un cas particulirement saisissant pour
voir que ces espaces ne fournissent pas un simple fond, ou un cadre
vide pour des antagonismes, mais dterminent des dynamiques qui
en dcident partiellement les positions, les affrontements et les dplacements, c' est que les concepts de la politique - commencer par
ceux d'tat, de droit, de guerre, d'hostilit et d' ennemi, mais d'une
manire gnrale les concepts dans lesquels la politique se pense et se
pratique travers ses divisions et ses conflits -, ne valent, quelque
niveau qu' on les envisage (juridiquement, philosophiquem ent,
idologiquement , stratgiquement ou politiquement), que dans des
espaces dtennins, en fonction de terrirorialisations spcifiques qu'ils
contribuent schmatiser ( dramatiser >> dirait Deleuze) en mme
temps qu'ils y trouvenr leur sens et leur effectivit (ce qu'illusrrent
les concepts ambivalents par excellence de point quelconque
er d'<< ennemi quelconque ). Les modes de rerritorialisation et de
drerritorialisation des pratiques, des techniques, des cedes institutionnels, sont toujours en mme temps des rerritorialisations et
dterritorialisations des concepts qui y trouvenr leurs conditions de
formation et de rransformation avant d'y trouver leur << objet et
leur sujet . Telle est la thse proprement gophilosophique >> qui
sous-tend !e matrialisme historico-machin ique: !e probleme de la

pense ne se pose pas d'abord dans les rapports entre un sujet et un objet,
mais dans les rapports entre la terre et les territoiref7 Lincompatibilit
des diagnostics que Schmitt d'une parr, Deleuze et Guarrari d'aurre
part, proposeront de la crise de la territorialit tatique moderne, et
avec elle de la forme de l'tat souverain, n' en demeurera pas moins
irrductible. Mais les motivations politiques et idologiques, si massivement videntes soient-elles, ne sont instructives qu' considrer les
conceptualits dans lesquelles elles sont mises en jeu.
Car face Deleuze et Guattari, penseurs critiques de la formetat, Schmitt demeure un penseur tatiste de la crise de l'tat. Les
prsupposs dont dpend pour Schmitt la pensabilit mme de la
politique, restent dtermins par la forme-tat. C' est sous !e prsuppos
de I'tat que Schmitt ne cessera d'approfondir son diagnostic du
56. T.E. Lawrence, Les Septpil/iers de la sagesse, op. cit., pp. 134-135.
57. G. Oeleuze, F. Guattari, Ou'est-ce que la philosophie ?, op. cit., p. 82.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dmembrement de ce prsuppos: c' est, on le sair, le point de dpart

de sa problmatisation du << concept du politique >>. Mais c' est aussi,
doit-on ajouter, sa fin immanenre, appellant une nouvelle instance
capable d'en tenir lieu58 L'taticit moderne, la rationalit dont l'tat
a t porteur, est selon Schmitt analytiquement lie un striage territorial suppos univoque, absolument univoque, dane idalement
univoque (coute la question- naus l'avons vu en premire partieest de savoir jusqu' oU l' on peut penser tatiquement )) l'tat sans
l'idaliser). Certe terrirorialisation de la forme-tat, qu'expriment sa
codificarion juridico-politique et au premier chef les trois grandes
frontires conceptuelles que le]us Publicum europen serait parvenu
(s')imposer univoquement entre guerre et paix, entre civils et combattants, et entre ennemi et criminel, le Nomos de la terre montrera qu' elle
a repos sur un nomos oU. tenaient I' une par l'autre a/la monopolisation tatique des frontires souveraines (ou la souverainisation des
ftontiCres des tats-nations europens), et b/ un dpartage non moins
intangible entre !'espace continental de leur coexistence (comme
espace de reconnaissance mutuelle de la souverainet inalinable de
chaque tat) et les cerres libres extra-europennes (comme libre
champ de comptition de leurs ambitions territoriales). Ds lors
aucune de ces deux dterminations spatiales ne pouvait tre mise en
cause sans que l' autre ne s'_en trouve branle, ce qu'illustrera le jeu de
miroirs alarmant que Schmitt ne cessera de voir entre guerre civile et
guerre anticoloniale )), et l'inexorable cercle vicieux oU les entraine
la guerre rvolutionnaire )) communiste comme tendance une
<< guerre civile mondiale )}, tmoignant tout le moins de l'insistance
spectrale du schme du Kat-echon dans la pense schmittienne, et de
la figure apocalyptique qui le sous-tend, du Mal ou Antchrist. Du
poi?t de vue historico-machinique prsent, lasquence historique de
l'Etat moderne }) et de sa rationalisation juridique, philosophique, et
gopolitique, ne fut au contraire que l' effet prcaire et provisoire d'une
dominance du processus de capture. Cette dominance condense les
vaies complexes par lesquelles l'tat parvint s'approprier, ou se
subordonner relativement les autres processus machiniques: de polarisation urbaine (problme du conflit entre souverainets tatiques et
villes libres), de machine de guerre (probleme de la constirution et du
monopole d'armes d'tat), d'englobement a:cumnique (probleme
du contrle tatique du Cl?mmerce longue distance, de 1' accs aux
58. Sur la_ thmatique des << grands espaces~ partir de 1943 et sur la scne internationale d'aprs
guerra, VOJr J.F. Kervgan, Carl Schmitt et 'l'unit du monde')), Revista de Filosofia, n 13, JuilletDcembre 1996, pp. 99-114.

Exoviolence : I'Hypothse de la machine de guerre

minerais etc.). Nous verrons dans la prochaine section que la synthse

de l'tat moderne (l'tat comme sujet exclusif de la politique, et la
guerre comme moyen des rapports exclusivement inter-tatiques),
telle qu' elle s' exprime exemplairement chez Clausewitz, repese fondamentalement sur un tel processas historique hautement contradictoire et instable, de subordination des autres processus machiniques
la capture tatique, et singulirement sur un mouvement d' appropriation )) de la puissance de machine de guerre la forme-tat.
Orce dispositif conceptuel, s'il contrevient l' exigence rclame par
Schmitt de rserver le concept d'tat 1'tat moderne (puissance souveraine suprieure, autonome et neutre, insparable de sa codification
juridico-politique, de son laboration philosophique, et en dernire
instance du nomos de la cerre dont l'une et l'autre se sont soutenues
et qu'a exprim le Droit des Gens europocentrique), permet une
plasticit conceptuelle et analyrique bien plus grande que l'antithse
ftiche de la pense ractionnaire de l'Ordre et du Dsordre. En faisant
de la forme-tat une variable de coexistence prsente actuellement ou
virtuellement dans tout champ historique (un processus machinique
en rapport de coexistence extrinsque et intrinsque avec d'autres), il ne
subtilise pas pour autant le concept d'tat dans les gnralits abstraites
que craint Schmitt. Il permet en revanche, en rompam les allers-retours
entre idalisation d'un ge d' or de l'tat moderne et mlancolisation
de ses grands difices juridiques et philosophiques dont on ne cesserait
de dplorer le long effondrement, d'analyser d'abord les contradictions
internes qui n'ont cess de travailler cet tat lui-mme, son appareil de
capture et sa souverainet, ensuite les transformations de la forme-~tat,
et mme les nouvelles fonctions et les nouveaux pouvoirs que les Etats
pourront gagner lorsque leur processus machinique, cessant d'tre
dominant, se subordonnera lui-mme de nouveaux processus (de
polarisation, d' englobement, de machine de guerre) leur tour relativement r-autonomiss par rapport la capture et la souverainet
tatiques. II appartiendra I' exposition systmatique de l'hypothese
dans son ensemble )} dele montrer: son terme, plutt que l'advenue
de la guerre civile mondiale , Deleuze et Guattari pressentiront celle
d'un ordre policiaro-judiciaire mondial de la Paix absolue , et plutt
que l'arrive de l'Antchrist dont l'tat devait tre !'ultime rempart,
la promesse d'une Nouvelle Jrusalem oU les tats n'auront pas la
dernire pare: Chaque fois que l'on programme une cit radieuse,
nous savons bien que c' est une manire de dtruire le monde, de le
rendre 'inhabitable', ou d'ouvrir la chasse l'ennemi quelconque.
(... ) CApocalypse, ce n'est pas le camp de concentration (Antchrist),

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Exoviolence : I"Hypothse de la machine de guerre

gengiskhanide le moyen d'illustrer avant rout un processus machinique autonome, c'est--dire affirmant une forme de puissance qualitativement distincte de la puissance tatique de capture. (b) Reste
que certe simplification de l'antagonisme >> est purement thorique:
tout champ gohistorique articule des rapports de coexistence de tous
les processus machiniques (polarisation, anticipation-conjuration,
englobement etc.), des degrs d'intensit et dans des rapports de
subordination d'autant plus varis. (c) La rciproque importe plus
encare: si l'antagonisme Machine de Guerre/tat est lui-mme
toujours surdtermin par un champ de coexistence de tous les
processus machiniques, il ne peut suffire d' opposer une territorialit
nomadique et une territorialit tatique, ou I'espace lisse d'un nomos
nomade et !'espace stri des prises de terce. Les processus machiniques
n'tant pas homognes du point de vue de la forme de puissance qui
en constitue l'essence chaque fois positive, ils ne peuvent pas l'tre
davantage du point de vue de leurs productions d'espace. C'est clone
l'tude des medes de territorialisation qui doit son tour pluraliser
ses catgories d'analyse, adoptam pour fi! conducteur la typologie
des puissances machiniques, et la recoupant transversalement. On
se gardera clone d'identifier chez Deleuze et Guattari, dans une
mme srie d' quivalences, une opposition, toujours la mme, tantt
du nomade et du sdentaire, tantt de la machine de guerre et de
l'appareil d'tat, tantr de !'espace lisse er de !'espace stri. Car non
seulement ces oppositions expriment chaque fois localement un point
de vue diffrent sur la crit~que de la forme-tat, mais toutes forment

ensemble un systme de multiplicits hautement surdtermines oU les

antagonismes oppositifs ou binaires rsultent des jeux de dominance
et de subordination articulant des multiplicits qui ne sont pas de
mme niveau pistmique: la multiplicit des formes de puissance
(processus machiniques), mais aussi la multiplicit des productions
d'espace (medes de territorialisation). On s'en rendra compre en
reprant ce nouveau seuil de catgorisation que la Nomadologie du
12e Plateau fait ainsi franchir au matrialisme historico-machinique.
L' analyse des territorialits y dbouche en effet sur une articulation, ici encare typologique et topologique, des logiques spatiales,
ou des formes de spatialisation produites par des logiques htrognes de mouvement et de dplacement60 Nous avens dj soulign
que, mises au service de l'identification d'un << principe territorial))
nomadique, les recherches mobilises en anthropologie culrurelle et
historique produisaient cet effet paradoxal de rompre avec une reprsentation ethnicise du nomadisme, et avec I' opposition standard qui
en dcoule entre nomades et sdentaires. Rptons que le nomadisme
ne se dfinit pas par opposition la sdentarit mais par rapport
l'tat, non pas parce qu'il manque d'tat, mais parce qu'il affirme
son essence propre, c'est--dire la forme de puissance qui le dfinit
comme nomadisme: la composition d'un nomos, espace lisse incompatible avec la capture territoriale tatique (le striage de 1' espace
comme condition circulaire, effet et cause du pouvoir d'tat). Mais
ces deux types de spatialit, lisse et stri, sont eux-mmes des formadons complexes, oU s'intriquent des modalits de mouvements, de
dplacements et de circulations htrognes, eux-mmes pris dans
des rapports variables de dominance et de subordination (suivant
les rapports de coexistence des processus machiniques en prsence).
L'incompatibilit espace lisse/espace stri renvoie clone plus profondment une typologie pluraliste des logiques circulatoires, dont les
types se composent diversement et peuvent tous se reprer dans des
formations sociales qui ne seront dites nomades et sdentaires que
globalement ou statistiquement. Donnons-en d'abord une formulation synthtique qui fera ressortir l'inspiration implicitement structurale du procd. Soit quatre types dgags d'abord par une double
opposition deux deux, et permettant de suggrer ensuite une affinit
des couples croiss: un dplacement nomadique et un dp!acement
migratoire s' opposent suivant le rapport de subordination inverse

59. G. Deleuze, << Nietzsche et Saint-Pau!, Lawrence et Jean de Patmos {1978). in Critique er e/inique
'
Paris, Minuit, 1993, p. 61.

60. Cette logique est mise en ceuvre, l'tat pratique. dans toutes les analyses du 12' Plateau; mais
e!I e est spcifiquement thmatise dans la Proposition VIII (MP, pp. 502-517). Je m'appuie particulirement ici sur son expos typologique synthtis pp. 471-472 et 509-51 O.

c' est la grande scurit miliraire, policire et civile de l'rar nouveau

Urusalem cleste) >> 59 Mais combien encare certe inversion esr~elle
susceptible d' clairer de troublantes affinits entre ces penseurs que
tour oppose?

Processus machiniques et logiques spatiales

Conduons ce parcours dans la fabrique de l'hypothese de la
machine de guerre en en tirant quelques clarifications conceptuelles
pour le matrialisme historico-machinique:

(a) Copposition binaire tat/Machine de guerre a une fonction

heuristique. Elle trouve dans les conditions privilgies de la squence

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

entre les deux valeurs pointsltrajets; un dp!acement ambulatoire ou

itinrant et un dplacement transhumant s, opposent suivant le rapport
de subordination inverse entre les deux valeurs jluxlrotation; un circuit
transhumant soumet un flux des points (affinit avec la migration),
un jlux ambulatoire soumet les points de passage au trajet que trace
matriellement le flux: lui-mme (affinit avec le nomadism').
Trajets/Points
Nomadisme
Migration
Itinrance
Transhumance

Flux/Rotation

+
+

+
+

Une formulation dveloppe permet de souligner les jeux de

surdtermination ncessairement r ceuvre au sein de coute multiplicit territoriale:
a/ Le dplacement nomadique aurait pour spcificit de subordonner les points >} d' arrts, de dpart, de passage ou de destination,
aux trajets, qui se mettent valoir pour eux-mmes - suscitant des
pratiques, des medes d'tre et de pense, des inventions techniques,
scientifiques ou artistiques spcifiques -, et qui ne relient les points,
tapes ou coordonnes du mouvement, que par voie de consquence
ou comme condition subordonne. << Un trajet est toujours entre
deux points, mais 1' entre-deux a pris toute la consistance, et jouit
d'une autonomie comme d'une direction propre 2 C' est emblmatiquement le cas lorsque ces points tendent tre eux-mmes affects
d'une variabilit ou d'une mobilit propre, par exemple seus la pression
de certaines conditions cologiques (steppe, mer, dsert ou glaces).
b/ S'en distinguerait le dplacement migratoire, marqu par
la subordination inverse des trajets aux points qui les rferent un
systme de coordonnes, qui leur garantissent une origine et une
fin, qui leur fixent un sens et leur amnagent des mdiations pour le
raliser. Le nomade n'est pas du tout le migrant; car le migrant va
principalement d'un point un autre, mme si cet autre est incertain,
imprvu ou mallocalis. Mais Ie nomade ne va d' un point un autre
que par consquence et ncessit de fait: en principe, les points sont

61. Cette affinit sera explicite la fii1 du Trait de nomadofogie, qui !'i Ilustre sur le plan anthropolo
gicohistorique, au sujet de l'extraction des minerais et la confection desarmes, par Jes interactions
troites entre peuples nomades d' Asi e et artisans mtallurgistes: MP, pp. 512-513 sqq.

62. MP. p. 471.

104

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerre

pour lui des relais dans un trajet . 63

c/ Le dplacement deviendrait spcifiquement ambulatoire ou
itinrant lorsque le mouvement se fait, non par la subordination des
trajets des points (mouvement migratoire), ni par la subordination
des points aux trajets (mouvement nomadique), mais par leur subordination commune un flux matriel possdant ses variables propres
(phylum). Lambulation est une itinranc.::c de flux, suivre un flux de
matire, c' est itinrer, c' est ambuler ( ... ). Certes, ii y a des itinrances
secondes oU ce n' est plus un flux de matiere qu' on prospecte et qu' on
suit, mais par exemple un march. Toutefois, c' est toujours un flux
qu' on suit, bien que ce flux ne soit plus celui de la matire >> mais en
1' occurrence un flux de signes montaires, de marchandises et d' acheteurs, que suivent le vendeur ambulant ou le producteur lui-mm4
d/ Mais les flux eux-mmes peuvent s'intgrer dans un systeme de
coordonnes ou de points de type migratoire, dfinissant un circuit
qui son tour se subordonne l'ambulation. Litinrance de circuit,
par contraste avec l'itinrance de flux, dfinit un dplacement transhumant, c' est--dire une rotation: un transhumant, soit agriculteur,
soit leveur, change de terre suivant l'appauvrissement de celle-ci ou
suivant les saisons; mais il ne suit un flux terrien que secondairement,
puisqu'il opere d'abord une rotation destine ds le dpart le faire
revenir au point qu'il a quitt, quand la fort se sera reconstitue, la
terre repose, la saison modifie. Le transhumant ne suit pas un flux,
il trace un circuit, et ne suit d'un flux que ce qui passe dans le circuit,
mme de plus en plus large. Le transhumant n'est clone itinrant
que par voie de consquence ... Le commerant mme est un transhumant, dans la mesure oU les flux marchands sont subordonns la
rotation d'un point de dpart et d'un point d'arrive (aller chercherfaire venir, importer-exporter, acheter-vendre).,. 65
La distinction de ces quatre logiques de mouvement est insparable de l'analyse de leurs articulations variables suivant les cas. Ils
ne dfinissent pas des caracteres ethniques ou culturels, des groupes
sociologiques ou des medes de vie )), mais des logiques circulatoires
htrognes qui peuvent s'intriquer, entrer en complmentarit ou
en contradiction, au sein d'un mme groupe, d'une socit ou d'un
mme individu. La question est alors de savoir ce qui dtermine les
63. lbid. Et Deleuze et Guattari d'ajouter aussitt: << les nomades et les migrants peuvent se mlanger de
beaucoup de faons, ou formar un ensemble commun; ils n'en ont pas moins des causes et des conditions
trs diffrentes ll, mme quand ces causes et conditions sont remplies, successivement ou simultanment, dans un groupe ou une mme personne. alors migrante et nomade seus deux rapports diffrents.
64. MP, pp. 509-510.
65. lbid.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

types de dplacement dominants et subordonns au sein de telle ou

relle multiplicit, et la rpartition du << primaire et du << secondaire >>
dans chaque type.
D' oU un second niveau de la formalisation, oU certe typologie, non
seulement ne restitue pas une opposition entre nomadisme et sdentarit, mais ne confere aucun privilge aux deux prncipes territoriaux
du lisse et du stri, dont l' opposition ne sature pas r ensemble des
possibilits de la catte conceptuelle. Un principe territorial ne dfinit
pas un espace simple ou un investissement spatial univoque, mais un

prncipe d"articulation des quatre types d"itinrance et de dtennination

de leurs rapports ingaux. Ce qui regle les rapports de dominance et de
subordination entre les types de mouvement, et clone les rpartitions
du primaire et du secondaire (entre trajets et points, et entre flux et
circuit), ce sont les rapports de dominance et de subordination entre
processus machiniques. Si un processas de machine de guerre impose
la dominance d'un mouvement nomadique, un processas du type
polarisation urbaine imposerait plutt la dominance d'un mouvement
de circuitou de rotation, tandis que que les mcanismes d' anticipationconjuration privilgieraient des mouvements de type itinrancrf6
Quant I' opposition entre espace stri et espace lisse elle-mme,
elle n'est pas une opposition binaire ou bi-univoque (comme entre
nomade et sdentaire, ou entre deux modes de vie), mais entre deux
principes rerriroriaux c' est--dire deux articulations des quatre types
de dplacement. C' est en ce sens une opposition srructurale: elle
ri oppose pas deux deux un type de territorialir un aurre, et un
type de mouvement un autre, mais au conrraire deux formes de
surdtermination du dplacement en tant que s'y conjuguent toujours,
et toujours ingalement, ces quatre logiques de mouvement. Deleuze
et Guattari peuvent dire en ce sens que ces principes territoriaux
permettent de rendre compre de leur mlange, quand il se produit,
et de la forme sous laquelle il se produit, et de l' ordre dans leque! il
se produit >> 67, ou encarece qui est primaire dans le (( mlange (par
exemple l'affinit du mouvement nomadique, subordonnant les arrts
aux trajets, avec le mouvement ambulant, subordonnant le trajet un
flux de matire prospecter ou suivre; ou par exemple le lien entre
migration d' un point un autre, et transhumance dans un circuit de
rotation lui-mme (( ponctu ).
C' est en ce sens qu'un _espace lisse de dplacemenr peut son tour
66. Sur l'itinrance srielle et son rapport au processus d'anticipation-conjuration, voir MP. pp. 255
et 549-550.

67. MP. p. 510.

Exoviolence: I'Hypothse de la machine de guerra

tre quali6 de nomade: il correspond un investissement ou une

production d' espace qui rend compte la fois de la valeur primaire
que prennenr les rrajets (relguant les (( points }) au rang de conditions
secondaires ou drives, pas moins ncessaires pour auranr), et de la
raison objective pour laquelle le dplacement nomadique se soumer
le dplacement migratoire, non moins que les dplacements de type
itinrant et transhumant. (( La dtermination primaire du nomade, en
effet, c'est qu'il occupe et tient un espace lisse: c' est sous cet aspect qu'il
esr dtermin comme nomade (essence). II ne sera pour son compre
transhumant, et itinrant, qu' en vertu des exigences imposes par les
espaces lisses 8 (on dtruit un nomadisme aussi bien en le privant de
ses segments (( transhumants )) ou <( itinrants n). Nous avons vu en
quel sens de reis espaces devaient tre dits lisss par ce qui se passe sue
eux: modes de distribution des hommes et des choses, mouvements
et vnements, varient en fonction des vnements qui affectent le
parcours mme de cet espace devenu ouvert ou illimit dans toutes
les directions )), C'est prcisment lorsque les trajets se subordonnent
les points, que ces derniers prennent leur tour la valeur de traits
vectoriels qui s'effacent et se dplacent avec le rrajet ))' au point que
l' espace lui-mme devient mobile''. Ce quis oppose clone au principe
territorial nomadique, ce n'est pas la sdenrarit comme telle (qui
peut rolrer devastes plages d' espace lisse), c' est un principe territorial
qui contrecarre respace lisse, et qui subordonne les mouvements
nomadiques aux dplacements migratoires (allant d'un point un
autre), non moins que les itinrances de fl.ux aux circuits de rotation
(ne suivant (( d'un flux que ce qui passe dans le circuit n). Ce que
Deleuze et Guattari appellent un striage de !"espace est une telle objectivation d'une surface d'inscription immobilise qui fait de r espace
une tendue homogne, rendue dlimitable, partageable en segments
identi6ables, contrlable selon .des repCres consrants permettant
d'apprcier en tout point la variation des positions et des mouvement
relatifs des choses, des hommes et des signes, et qui permet de
distribuer r espace lui-mme (( en assignant chacun sa part, et en
rglant la communication des parts ))70 Pourquoi cependant opposer
l' espace lisse au striage de l' espace par I'tat? Pourquoi opposer le
prncipe territorial nomadique une territorialit spci6quement
tatique, plutt qu' une sdentarit gnrique? Sans doure conoiton d'innombrables techniques de striage de r espace, d' amnagements
68. MP. p. 51 O.
69. Voir G. Deleuze, Critique et clinique, op. cit., p. 81.
70. MP. p. 472.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

smiotiques, sociaux, et mme mentaux, de territoires srris. Mais la

question de Deleuze et Guattari est tout autre: qu'est-ce qui fait de ce
striage de 1' espace un prncipe, c' est--dire un traitement de I'espace
devant valoir universellement, en droit pour tous les cas, pour tous les

mouvements ou toutes les affections de !'espace? Or l'tat ne se

spare pas, partout oU ille peut, d' un procs de capture sur des fl.ux
de toutes sortes, de populations, de marchandises ou de commerce,
d'argent ou de capitaux, etc. Encare faut-il des trajets fixes, aux directions bien dtermines, qui limitem la vitesse, qui rglent les circulations, qui relativisent le mouvement, qui mesurent dans leurs dtails
les mouvements relatifs des sujets et des objets ))71 De l 1 on peut
ajouter trais ou quatre corollaires:
ai Premirement1 de mme que le principe territorial nomadique
n' tablit pas une corrlation bi-univoque entre espace lisse et
mouvement nomadique, mais une corrlation structurale entre
espace lisse et complexe de mouvements htrognes (nomadiques 1
migratoires 1 itinrants ou << ambulants )), rotatoires ou << transhumants ))) sous la dominance d'un mouvement nomadique 1 de mme1
le prncipe territorial tatique tablit une corrlation structurale
entre espace stri et complexe de dplacements htrognes sous la
subordination des dplacements nomadiques 1 dont 1' limination ne
peut jamais tre que tendancielle: Une des tches fondamentales
de l'tat, c'est de strier I'espace sur lequel il rgne, ou de se servir des
espaces lisses comme d' un moyen de communication au service d' un
espace stri. Non seulement vaincre le nomadisme1 mais contrler les
migrations, et plus gnralement faire valoir une zone de droits sur
tout un 'extrieur', sur 1' ensemble des flux qui traversent I'recumne,
c1est une affaire vitale pour chaque tat. ( ... ) Inversement, quand un
tat darrive pas strier son espace intrieur ou avoisinant 1 les flux
qui le traversent prennent ncessairement l'allure d'une machine de
guerre dirige contre lui 1 dploye dans un espace lisse et hostile ou
rebelle ... ))72
b/ Si 1'on demande alors quels dplacements 1'espace stri rend
dominanrs, sans doure la rponse ne peut-elle pas tre univoque.
Toutefois la sdentarisation tatique, fonde en prncipe sur le striage
de 1' espace~ privilgie ncessairement le mouvement migratoire (directement) et le mouvement de rotation (indirectement). Ce n'est pas
du tout que l'tat ignore la_vitesse; mais il a besoin que le mouvement

Exo-violence : I'Hypothese de la machine de guerra

mme le plus rapide cesse d'tre l'tat absolu d'un mobile qui occupe
un espace lisse, pour devenir le caractre relatif d'un 'm allant d'un
point un aurre dans un espace stri. En ce sens, l'tat ne cesse de
dcomposer, recomposer et transformer le mouvement, ou de rgler
la vitesse. Ltat comme agent voyer, convertisseur ou changeur
routier )) 73 Si l'on dfinit la migration par une itinrance qui subordonne les trajets des coordonnes invariantes ou des points pralablement dtermins, il est clair que la territorialisatin rsidentielle
comme prncipe d'appartenance des sujets un tat a elle-mme pour
corrlat d'innombrables migrations, locales, quotidiennes, sociales
et professionnelles. Le problme de la territorialisation d'tat est
clone plutt la diffrenciation slective des migrations et des circuladons, donc les rgles, les moyens et les burs de leur discrimination en
fonction des points de dpart, de transit et d'arrive (migrations ville/
campagne, intra-/inter-rgionales, intra-/rransfrontalires etc.).
c/Troisimement, le prncipe territorial tatique, tout en canalisant
ou en rprimant les itinrances nomadiques stricto sensu, laisse ouvert
tout un champ de tensions et de contradictions possibles entre les
autres itinrances qu'il peut privilgier, migratoires, ambulantes (de
flux), transhumantes (de circuit-rotation). Que l' on pense par exemple
aux medes de territorialisation des signes de puissance conomique
au 6.1 des )(V-XVIIJe sicles: dans les articulations historiques entre
les cits vnitienne et gnoise, puis la Hollande, bientt l'Angleterre
d'une part, et les grands tats monarchiques d'autre part, le srriage
par dominance des circuits transhumanrs a surtout t le fait des
villes, qui largissaient la rotation du capital bancaire et marchand,
tandis que le striage parles trajets migratoires a t assur parles rats,
y compris en fixant de part et d'autre de l'Atlantique les points de
passage des capitaux, des matires premires et de la main d' reuvre
esclavagise. Di:s lors que les tats supplantaient les villes libres et
s'appropriaient toutes Ies fonctions de l'accumulation capitalistique
l'chelle mondiale, ils intriorisaient aussi bien les contradictions
et confl.its possibles entre ces diffrents types de territorialisation du
capital (et entre les diffrents types d'itinrance associs). Dans ces
nouvelles conditions gnrales, il semble que les circuits de rotation
concernent essentiellement le capital bancaire, le capital marchand et
les dettes, tandis que les migrations concernent avant tout le capital
d'investissement, tant en capital variable (dplacer la force de travai!
d'un site de production un autre, d'une branche de production

71. MP. p. 479.

72. MP. p. 479.

73. MP. p. 480.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

une autre, d'un bassin de maio d' reuvre un autre) qu' en capital
constant (dterminer les (< points >> productifs, matrialiss dans les
machines et les quipements, entre lesquels la force de travail doit
migrer). Quant l'ambulation consistant suivre un flux, on dirait
qd elle concerne en premier lieu un capital financier autonomis,
fl.ux abstrair indiffrent tant aux rotations du capital marchand qui
n'en capte que ce qui passe dans son circuit, qu'aux migrations et
relocalisations du capital variable et constant. Nous verrons au
chapitre suivant comment peut tre reprise, dans le cadre de certe
logique des rerritorialisations comme rpultiplicits spatiales surdtermines, la problmatique de la distinction et de l'articulation entre
logique territoriale >> et logique capitaliste >> du pouvoir (suivant les
catgories de Harvey ou d'Arrighi), et pourquoi Deleuze et Guattari
sont amens dplacer les disjonctions conomico-politiques capital
constant/variable et capital fixe/circulant, vers une distinction,
articulant les processus politico-conomiques aux modes de rerritorialisation du capital, entre ((capital stri et << capitallisse 74

74. 11 faudrait confrontar plus avant toute cette logique des territorialisations avec la problmatique
du matrialisme gographique de O. Harvey, commencer par l'opposition entre logique capitalista 11
et logique territorial e 11 du pouvoir, plus binaire, et finalement ambiguE!. Car l'accumulation du capital
est toujours, com me Iesouligne Harvey lui-mme, territorialise, de sorte que Ie problme est plutt de
dterminer !es diffrentes modalits de territorialisation de l'accumulation capita!iste, tenant compte
de ce que (( le capital est un rapport mtamorphique traversant des formes htrognes (industrie!le,
bancaire, financire etc.), incommensurables entre e!les, ou inconvertibles sans l'intervention d'institutions spciales qui renvoient eltes-mmes, Harvey Ie montre aussi, des formes de puissance relevant
de modes distincts de territorialisation et de dterritorialisation (tats, villes, rgions ou grands espaces 11 ... ), qui ne peuvent tre subsums sous une seule et mme !ogique territoria!e ou politique
du pouvoir .

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerra

4. LA FORMULE ET eHYPOTHESE:
APPR9P~TION TATIQUE
ET GENEALOGIE DE LA PUISSANCE
DEGUERRE

l..!hypothse de la machine de guerre nomade trouve son exposition

d' ensemble, au terme du 12e Plateau, dans le cadre d'une discussion de
Carl von Clausewitz. Mais elle fonctionne, par rapport Clausewirz,
sur deux plans simultans, qu'on examinera successivement, bien qu'ils
se relancem l'un l'autre. D'abord, elle en propose une nouvelle interprtation, dj paraxodale en elle-mme. D'un ct, elle dconstruit la
grande synthse de l'tat moderne dont la conception clausewitzienne
de la guerre comme instrumenr de la politique>> fut l'expression
magistrale, en en exhibantles conditions historico-machiniques d' effectivit {au premier mefl'appropriation de la puissance de la mamine de
guerre par l'appareil de capture tatique), et donc les limites devalidit.
Mais en mme temps, Deleuze et Guattari montrent que le prncipe de
certe dconstruction se trouve dj formul chez Clausewitz lui-mme.
l..!hypothse peut ainsi tre expose dans son ensemble comme une
hypothse post-clausewitzienne, mais parce que Clausewitz est le
premier posr-clausewitzien: c' est encore dans son langage que se rend
intelligible l'histoire de sa postrit.
Des lors, sur un second plan, l'hypothese de la machine de guerre
peut fonctionner comme un analyseur de certe postrit mme et,
plus prcisment, de certaines figures du clausewizianisme excessif
qui s'est construir autour d'un geste d' inversion >> de la Formule
clausewirzienne, et rapidement (en fait ds sa formulation explicite
par Erich Ludendorff dans les annes 1930), autour des interprtations contradictoires de ce geste. C'est pourquoi je tcherai de montrer
que, si l'hypothese de la mamine de guerre aboutit explicitement
une discussion des thses de Ludendorff sur l'inversion que l'ge des
guerres totales imposerait au rapport entre guerre et politique tel que
l'avait thoris Clausewitz, cette inversion ne permet nullement de

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

conclure la caducit de la Formule, comme Ie croyait Ludendorff.

Elle impose au contraire sa reproblmatisation, engageant une remise
en question du rapport entre politique et tat intrinsquement
litigieuse (comme l'a entrevu Schmitt dans son Concept du politique),
et dbouchant pour certe raison sur des options interprtatives er
idologico-politiques radicalement antinomiques. En poussant ainsi
l'analyse guattaro-deleuzienne sa limite, tout en restant fidle aux
lignes hermneutiques qu' elle bauche incontestablement (nouveau
tmoignage de son tropisme entre-deux-guerres ))), on verra
que, lorsqu'elle est dveloppe jusqu' l'ge des guerres totale_s et
aux contradictions qu' elles inscrivent dans les rapports entre Etat,
guerre, et politique, et au-del, jusqu' la nouvelle squence de la
mondialisation capitaliste des dcennies d'aprs-guerre, l'Hyporhse
ouvre (( symptomalement )) sur plusieurs lecrures des significations
clausewitziennes de 1' poque, croisant l'inrerprtation qu' en avait
bauche Foucault en 1976-177, recroisant aussi la problmatique
schmittienne de (( l'tat total ))' renouant enfio par un biais inattendu
l'appropriation rvolutionnaire de Clausewitz par Lnine, continue
par d'aurres moyens.

Clausewitz, ou la Formule: histoire et prsupposs de la rationalit instrumentale de la guerre

La situation rexruelle de la rfrence la pense clausewitzienne

de la guerre en suggre dj l'importance: esquisse ds la premire
Proposition du Trait de nomadologie, elle est reprise et dveloppe
dans la neuvime et dernire Proposition oU elle organise une ressaisie
de l'ensemble des problemes impliqus par la thorie de la machine de
guerre dans une exposition systmatique qui rcapitule 1' ensemble
de l'hyporhse )), Cerre rfrence enveloppe pourtant immdiarement
un paradoxe au regard du noyau de la pense polmologique de
Clausewitz, ou de celui du moins auquel sa postrit controverse
fut attache: la these d'une dtermination politique des guerres.
Exprime par la fameuse formule: (da guerre n'est pas simplement
un acre politique, mais vritablement un instrument politique, une
continuation des rapports politiques, la ralisation des rapports
politiques par d'autres moyens )) 1, cerre rhse affirme une conception

Exoviolence: I'Hypothese de la machine de guerre

instrumentale de la guerre, et plus profondment, la fait reposer sur

une dtermination strictement tatique de la politique elle-mme.
Or l'hypothse de la machine de guerre, nous l'avons vu, fait fond
sur des considrations anthropologiques et hisroriques en porte-faux par rapport l'ax:iome clausewitzien ainsi schmatis. Contre le
prsuppos voulant que la guerre soir par essence un mode d'interaction entre tats, et une modalit ffi.r-elle extrme de la politique,
l'hypothse postule un rapport d' extriorit entre l'tat et une
puissance de guerre, processus ou continuum de puissance qui peut
s'actualiser dans des environnements sociotechniques infiniment
varis, et sans ncessairement prendre pour objet la guerre, ni pour
but la soumission ou la desrruction d'un ennemF.
Pourrant cerre hyporhse, loin de nous loigner de Clausewitz,
semble nous y ramener en mettant en question des prsupposs de la
dtermination politique des guerres. Comme le rappellent Deleuze
et Guattari, sa Formule ne se soutient en effet pas d' elle-mme; elle
prend place dans (( un ensemble rhorique et pratique, historique et
transhistorique, dont les lments sont lis entre eux ))' et qui n'est pas
sans rapport avec une dtermination idelle de la machine de guerre
comme continuum ou processus de puissance:
I) Il y a un pur concept de la guerre comme
guerre absolue, inconditionne, Ide non donne dans
l'exprience (battre ou (( renverser )) l'ennemi, suppos
rl avoir aucune autre dtermination, sans considration politique, conomique ou sociale); 2) ce qui est
donn, ce sont les guerres relles en tant que soumises
des buts d'tats, lesquels sont plus ou moins bons
conducreurs )) par rapport la guerre absolue, et de
toute faon en conditionnent la ralisation dans l' exprience; 3) les guerres relles oscillent entre deux ples,
tous deux soumis la politique d'tat: guerre d'anantissement qui peut alors aller jusqu' la guerre totale
(d'apres les objectifs sur lesquels l'anantissement
porte) et tend se rapprocher du concept inconditionn par ascension aux extrmes; guerre limite, qui
n' est pas <( moins )) guerre, mais qui opre une descente
plus proche des conditions limitatives, et peut aller

1. C. von Clausewitz, De fa guerre (1831-1832), tr. fr. L. Murawiek, Paris, Perrin, 1999, L. I. chap. 1, 24,

p.46.

2. MP, pp. 520521.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

jusqu' une simple observation arme ))3

En inscrivant dans un rei dispositif thorique sa thse de la dtermination politique de la guerre, Clausewitz en dgage les conditions
de validit, clone aussi les limites, qui sont d' ordre la fois historique,
thorique, et mme spculatif. On sair que le concept clausewitzien de
guerre absolue )) esc construir partir de la singularit historique des
guerres napoloniennes et du double bouleversement qui s' ensuivit,
dans l'quilibre politique de la balance europenne, et dans l'art
mme de faire la guerre (guerre offensive radicale, exploitation systmatique de la mana:uvre, mobilisation surtout de coute la nation, ou
du moins d'une fraction largie du peuple dans l'effort de guerre).

Mais si cerre singularit historique doit orienter la consrruction du

concept pur de la guerre dont elle rvle, en s'en approchant asymptotiquement d'une faon indite, le contenu essentiel, c' est parce qu' elle
s'inscrit au terme d'une srie historique qui pasSe par les (( hordes
ratares ))' la Rpublique puis !'Empire romain, les systmes vassaliques
de la monarchie fodale, les grandes cits marchandes et les petites
rpubliques de la Renaissance, les grandes monarcbies d'tat de l'ge
classique europen4 Non que les guerres y prirent progressivement
une forme de plus en plus absolue: Clausewitz souligne au contrare
le caractre troitement limit, jusqu' la Rvolution franaise, des
buts politiques de la guerre, et par suite, de ses objectifs et de ses
moyens militaires. :Cessentiel dans certe srie historique est bien
plutt la courbe de transformation de la politique elle-mme, et rout
particulirement, du dveloppement de la (( cohsion tatique ))' par
consolidation des souverainets territoriales, par dveloppement de la
fiscalit publique permettant de transformer les allgeances personnelles en imposition matrielle et d'inscrire la puissance militaire de
l'tat dans l'institution d'une arme permanente, et finalement par
monopolisation tatique, non seulement de la (( violence physique
lgitime ))' mais des rapports politiques mmes entre groupements de
puissance de I' espace europen: (( l'intrieur, presque tous les tats
3. MP, p. 523. Au Livre VIII, Clausewitz reprend sa distinction entre un concept pur de la guerre et la guerre
relle, et repose le problme des facteurs qui conditionnent ou au contraire contrarient l'effectuation
politicohistorique du concept et, la limite frquemment atteinte, peuvent devenir si prpondrants
qu'ils rduisent la guerre ( ... ) une neutralit arme ou(.;.) une posture menaante en appui une
ngociation (De la guerre, op. cit., p. 1B3): (( Mais quel est dane cet cran non conducteur qui empche
une dcharge intgrale? Pourquoi Ieconcept philosophique n'est-il pas en phase avec la ralit pratique?
!:cran, c'est la myriade de choses, de forces, de facteurs de la vie de la nation affects par la guerre.
Nulle causalit logique ne peut se mouvoir au travers de leurs multiples mandres comme si elle n'tait
que la conclusion simple de deux prmisses. La causalit se perd dans ces mandres ... )) (ibid., p. 295).
4. C. von Clausewitz, De la guerre, op. cit., L VIII, pp. 302-308.

Exoviolence: I'Hypothse de la machine de guerre

taient devenus des royauts absolues, les droits des tats [Stnde] et
leurs privilges avaient graduellement disparu; le pouvoir politique
tait dsormais une institution unifie, capable de reprsenter l'tat
vers I' tranger. :Cvolution des choses avait cr un instrument efficace
et une volont indpendante capable d'imprimer la guerre une
direction conforme sa nature5
Si les guerres sont toujours dtermines politiquement, si comme
I' nonce la Formule elles ne sont ((jamais une ralit indpendante mais
dans tous les cas envisageables comme un instrument politique )), certe
proposition ne devient historiquementet pratiquementvraie qu' partir
du momen~t oU la dtermination politique est elle-mme monopolise par l'Etat. Or, loin d' en dduire que la politique d'tar est un
facteur intrinsque de la guerre elle-mme, un dterminant interne
la guerre absolue comme contenu adquat au concept pur de la
guerre, Clausewitz en tire la consquence inverse. La limite historique
de validit de la Formule se redouble alors d'une limite proprement
spculative, qui porte sur le rapport entre 1' (( essentiel >> et le rel ))'
entre le concept pur et I' effectivit historique. Les guerres relles sont
toujours dtermines politiquement, non parce que la guerre est
intrinsquement ou essentiellement politique, mais au contrare parce
qu'e!le ne l'est pas. S'il appartient la volonr politique de donner la
raison des guerres- en un double sens, elle est leur cause finale, mais
aussi leur ratio, le principe qui proportionne certe fin leur droulement, leurs objectifs stratgiques et leurs moyens tactiques6 -, c' est
justement parce que la guerre en son concept pur n'a pas d'autre
raison que son pur mouvement autonome, et d'autre proportion
qu'une course disproportionne aux extrmes oU tendanciellement,
la limite, s' aboliraitla politique (fin de l'histoire ?) . En d' aurres termes,
la guerre effective est la continuation de la politique, I' une des formes
de ralisation des rapports politiques, prcisment parce que son
effectivit ne co'incide pas avec son concept ou son essence. (( Si les
guerres entre nations civilises sont bien moins cruelles et destructives
que les guerres entre nations incultes, cela tient 1'tat de la socit
l'intrieur et dans ses relations extrieures. C' est cet tat qui engendre,
conditionne, circonscrit et tempre la guerre: mais tous ces aspects
restent trangers I' essence de la guerre, et n' en sont que des variables
extrinsques )>7 Plus prohe de Kant que de Hegel, la politique trouve
dane son lieu propre dans cet cart irrductible entre le concept et
5./bid. L VIII. pp. 305-306.
6./bid. LI. pp. 4961: L VIII. chap. 6AB. pp. 311319.
7./bid., LI. p, 31.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

l'histoire 1 qui est chez Clausewitz un cart entre la forme absolue de

la guerre et les faons variables dont les tats dterminent, la fois
conditionnent et limitent, les ralisations empiriques de certe forme.
Ce que condense l' expression frappante: (< la guerre est dane tantt
plus, tantt moins elle-mme >>8

Ce dispositif fournit pour Deleuze et Guattari !e point de dpart

valide, condition d' tre rectifi par l'hypothse de l'htronomie
entre puissance de machine de guerre et puissance tatique de
capture, dane d'tre retranscrit dans la conceptualit du matrialisme
historico-machinique. Cette rectification prend alors l'allure d'une
radicalisation de l'cart envelopp dans la Formule. Un ndice s'en
trouve chez Clausewitz lui-mme:

Chaque fois que l'on confond l'irruption de la

puissance de guerre avec la ligne de domination
d'tat, tout se brouille, et 1' on ne peut plus comprendre
la machine de guerre que sous les espces du ngatif,
puisqu' on ne laisse rien subsister d' extrieur l'tat
lui-mme. Mais, replace dans son milieu d' extriorit,
la machine de guerre apparait d' une aurre espce,
d'une autre nature, d'une autre origine. (. .. ) L'tat n'a
pas par lui-mme de machine de guerre; ii se l'appropriera seulement sous forme d'institution militaire,
et celle-ci ne cessera pas de !ui poser des problmes.
D' oU la mfiance des tats vis--vis de leur institution
militaire, en tant qu'elle hrite d'une machine de
guerre extrinsque. Clausewitz a le pressentiment de
certe situation gnrale, lorsqu'il trai tele flux de guerre
absolue comme une Ide, que les tats s'approprient
partiellement suivant les besoins de leur politique,
et par rapport laquelle ils som plus ou moins bons
conducteurs >> 9
Ds !e Livre I de De la guerre, puis surtout au Livre VIII,
Clausewitz entrevoit la tension qu'introduit dans la pense thorique
de la guerre sa distinction entre les guerres empiriques relles et le
concept pur de la guerre comme << tendance inhrente la machine
de guerre >>, tendance nat~relle pour laquelle les tats sont seulement
8. /bid.. L. VIII. p.197.
9. MP. pp. 439439.
11t.::

Exoviolence: I"Hypothse de la machine de guerre

plus ou moins conducteurs ou offrent plus ou moins de rsistance

ou de frottement >> 10 Sans cesser d'tre une affaire d'tat, la guerre
absolue force penser, comme contenu adquat au concept pur en
tant que concept-limite, un continuam idel de puissance que les tats
ne semblent pouvoir s'approprier que partiellement suivant leurs
dterminations politiques, et qui doit tre conu comme extrieur
en droit certe sphre politique de l'tat et des rapports entre tats.
Ce qui fait symptme, c' est que cette dtermination idelle ne soit
entrevue que dans un pressentiment ))' c' est--dire qu' elle soit,
chez un thoricien de la guerre comme instrument politique, invitablement maintenue dans l'implicite, et qu' elle ne puisse se rvler
que dans des failles ou des hsitations de son texte faisant de la guerre
absolue tantt 1' exacerbation politique du processus de guerre, tantt
la tendance inhrente )) d'une machine de guerre qui s'abstrait de
tout rapport politique 11 Ces oscillarions indiquent ckns la thorie ce
que cette thorie mme rsiste penser. Qu'est-ce qui empche donc
de porter la thmatisation explicite cette extriorit de la puissance
de guerre par rapport la forme-tat, que la Formule recouvre et
dissimule plutt qu'elle ne I' exprime? Lextriorit de la machine
de guerre par rapport I' appareil d'tat se rvle partout, mais reste
difficile penser ))' tandis que l'appareil d'tat constitue la forme
d'intriorit que naus prenons habituellement pour modle, ou d'aprs
laquelle naus avons l'habitude de penser )) 12 rinsatisfaisant n'est pas
I'cart pos par Clausewitz entre un concept pur de la puissance de
guerre (comme absolu ou Ide inconditionne) et les guerres relles
conditionnes par leur inscription dans des milieux historiques, socioinstitutionnels et moraux oU elles trouvent ipso facto une signification
politique; le problme est au contraire qu'il ne soit pas envisag dans
sa pleine radicalit en restant un cart intrieur la forme-tat. Dans
Diffrence et rptition, dfinissant son programme d'un empirisme
transcendantal ))' Deleuze reprochait Kant d'avoir conserv trop de
prsupposs empiriques dans son criticisme, et d'avoir de ce fait autant
compromis 1' exploration des vraies structures du transcendantal ))
que dfigur la porte critique de l'empirisme lui-mme 13 En un
sens analogue, Clausewitz se voit reproch de mettre encare trop de
prsupposs tatiques dans le concept pur, de ne pas tenir jusqu'au
10. C. von Clausewitz, De la guerre, op. cit., LI, chap. 1; L VIII, chap. 2, pp. 295-297, et chap. 6B, pp.
323329; voir galement !e chap. 16 du Livre Jll consacr la stratgie.
11. MP. p. 515.
12. MP. p. 439.
13. G. Deleuze, Diffrence et rptition, op. cit., pp. 176-177, 200201.
n7

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Exoviolence : I'Hypothse de la machine de guerre

bout l'htrognit qualitative ou formelle entre la puissance de

guerre et la puissance d'tat, et clone l'htronomie que la puissance
de guerre introduit dans l'tat quand ce dernier se l'approprie. D'une
telle htronomie pourtant, les conflits rcurrents dans l'histoire des
tats modernes entre les autorits civiles et militaires, la mfiance
constante des premires vis--vis des secondes, sont les symptmes
institutionnels, tout comme l'hsitation de Clausewitz en forme
!e symptme thorique. En somme: Clausewitz prsuppose dj
trop d'tat dans le concept pur de la puissance de guerre. Ainsi
lorsqu'il dtermine I' objectif fondamental de I' action militaire par la
desuuction de l'ennemi >> (au sens clausewitzien: sa mise hors d't3t
de rsister >> 14) et le tient pour une proprit intrinsque du concept
pur15, et lorsqu'il rattache cet objectif une dynamique d'ascension
aux extrmes, ce but prtendument intrinsque >> prsuppose dj une
dtermination politique de 1' ennemi, comme I' ascension aux extrmes
prsuppose une homognit qualitative des forces en prsence sous le
paradigme de la bataille entre armes rgulires, en fonction d'une
symtrie des puissances belligrantes.
Certe difficult penser dans toutes ses implications l'htrognit formelle de la machine de guerre expose un double
blocage thorique: une dfiguration du contenu du concept pur
- un processus de puissance comme lde non conditionne par les
coordonnes politiques d'tat -; mais aussi, en retour, une illusion
dans la tborie de la forme-tat elle-mme qui compromet l'analyse
historique de ses transformations. ProbU:me spculatif et problme
analytique-concret sont ici intimement lis (comme toujours chez
Deleuze-Guattari). En manquant !e concept pur ou la machine de
guerre comme processus et forme de puissance sui generis, le risque
est aurant d' occulter les oprations effectives par lesquelles les tats
parviennent historiquement incorporer cette machine de guerre
(et la transformer en !'incorporam), que de mconnaitre les limites
de certe incorporation, les mutations qu'elle impose la forme-tat
elle-mme, les contradictions et les antagonismes que l'htronomie
de la machine de guerre introduit dans les appareils et les structures
du pouvoir d'tat. Il faut clone voir comment la reprise critique
du dispositif clausewitzien conduit dvelopper systmatiquement
r ensemble de l'hypothese afin de lever ces deux blocages, et de
prciser les bases du prograrnme gnalogique correspondant.

La reprise crmque du dispositif clausewitzien permet une

exposition systmatique de l'hypothse de la machine de guerre en
en identifiant directement le noyau problmatique: La distinction
d'une guerre absolue comme Ide, et des guerres relles, nous para:t
d'une grande importance, mais avec la possibilit d'un autre critre
que celui de Clausewitz. l]de pure ne serait pas celle d'une limination abstraite de l'adversaire, mais celle d'une machine de guerre qui
n'a justement pas la guerre pour objet , 16 Le probleme est de dcoupler
deux termes qui restaient chez Clausewitz indistincts: le concept
absolu de la puissance de guerre (certe puissance comme forme ou
Ide inconditionne), et le concept de la guerre absolue. Or un tel
dcouplage met en cause le schme concepruel conditionnant la reprsentation instrumentale de la guerre: celui d'un syllogisme pratique, oU
(( l'intention politique est la fin recherche, la guerre en est le moyen, et
le moyen ne peut tre conu sans la fin >> 17 Lexposition d'ensemble de
l'hypothi:se en dcoule, suivant une double srie problmatique. Une
premire srie expose en quel sens la 'machine de guerre ne satisfait
pas a priori ce schme, ne peut tre dtermine comme instrument
tatique de guerre, ne peut clone pas non plus tre dtermine par le
but (( renverser ou abattre 1'ennemi , bref n' entre pas (( par nature >>
dans ce syllogisme pratique des fins et des moyens exprimant la signification politique des guerres intertatiques. C'est clone une srie
analytique et critique: elle dsolidarise la machine de guerre de la
guerre elle-mme. D' oU son problme directeur: comment redterminer l' objet positif de la machine de la guerre, c' est--dire le contenu
intrinsque de ride, si paradoxalement cet objet n' est pas la guerre
elle-mme? Mais certe premire srie problmatique ouvre sur une
seconde, certe fois-ci synthtique et historique, dont le problme est
de savoir comment la machine de guerre devient un instrument de la
puissance d'tat, par quels moyens les tats se l'approprient et l'inti:grent au syllogisme politique des moyens (militaires), de l'objet (de
guerre), et des fins (volonts ou buts politiques) adquats aux rapports
intertatiques, et au prix de quelles tensions et contradictions dans les
dveloppements historiques de la forme-tat.

14. C. von Clausewitz, De /aguerre, op. cit., LI, p. 49(u dtruire !esforces ennemies , c'est les rduire
(( une condition oD elles ne sont plus aptes continuar la lutte ).
15./bid. L I. eh. 1.3.4.

16. MP. p. 523.

,.

Exposition systmatique de l'Hypothese

17. C. von Clausewitz, De la guerre, op. cit., L. I, p. 46.

I
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

SERIE PROBLEMATIQUE I (division conceptuelle Machine de

guerre I Appareil d'tat):
PROBLEME I : La bataille est-elle I' objet (forme objective)
ncessaire de la guerre?

THESE I : Le principe de non-bataille, tel qu'il s'illustre dans les

conflits irrguliers, tel qu'il peut entrer galement dans les stratgies
d'tat, suggre que non. Clausewitz soulignait dj combien 1' exploi-

tation moderne de la guerre de mouvement, ainsi que les nouveaux

usages de la dfensive dans les guerres de rsistance, venaient
complexifier les formes et les enjeux stratgiques de la bataille. II en
maintenait pourtant le privilge. Centre de gravit de 1' ensemble
du confl.it ou de la campagne ))' la bataille demeurait le seul moyen
de la guerre que 1' on puisse dduire immdiatement de son concept:
Cobjectif primordial de l'action militaire [tant] de terrasser
l'ennemi et donc de dtruire ses formes armes ( ... ) la bataille est
le seul moyen dont dispose l'activit militaire pour y arriver )) 18 Ce
premier probleme place ainsi l'analyse sur !e terrain polmologique
concret de la tactique, de la srratgie et de leurs rapports; y rpond
une rvaluation des formes d'affrontement non subordonnes au
paradigme de r engagement militaire. Notons toutefois que certe
premiere these- la bataille et la non-bataille sont !e double objet de
la guerre )), sans exclusivit de l'une ou de l'autre 19 - ne rsout pas le
probleme correspondant. Elle souligne plutt que ce probleme reste
indcidable tant que ne sont pas pris en compre, non seulement les
donnes tactiques mais les implications politiques des modes de territorialisation de la machine de guerre.
PROBLEME 2: La guerre est-elle l'objet (objectif) de la machine
de guerre?
THESE 2: La machine de guerre n'a pas pour objectif propre ou
direct la guerre elle-mme, mais la composition d'un espace lisse. Soo
htrognit formelle par rapport la forme-tat a pour contenu
qualitatif. non l' affrontement militaire, mais une diffrence d'investissement de I' espace-temps. Si 1' on conna:t des tats sans armes,
et mme des affrontements qui n' ont pas pour objectif de faire plier
une volont politique adverse (du type pillages ou<< razzias ))), on ne
conoit en revanche pas d'tat, si transcendant )) ou faiblement
socialis soit-il, qui n'implique un minimum d'amnagement du
territoire, agenant inf~astructures matrielles et investissements
18./bid., L IV, chap. 11 ; L Vlll, chap. 1.
19. MP. pp. 518519.

Exoviolence: I'Hypothse de la machine de guerre

symbolico-imaginaires de l'espace habit. Ce qu'on appelle ordinairement le principe territorial de la domination tatique est autant le
rsultat que le prsuppos de certe inscription, aussi variable soit-:-elle
suivant les formations historiques, par laquelle l'tat compense
la dterritorialisation spcifique de ses appareils par rapport aux
pratiques sociales. Lextriorit de la machine de guerre n' est clone
pas une extriorit dans I' espace (distance gographique), mais une
extriorit de I' espace lui-mme (tre du dehors ))' oU que 1' on
soit), qui empche sa pleine intriorisation la forme-tat, conformment la dtermination du nomos nomadique: espace lisse, qui
ne peut tre pris )) mais seulement tenu )), et qui rend les corrlats
territoriaux (socio-conomiques, institutionnels, symboliques) d'un
appareil d'tat activement impossibles.
Pourquoi alors parler encore de machine de guerre, avec toutes
les ambigu'its que certe expression entretient, puisqu'elle n'a pas
pour objet propre la guerre mais un mode de production d' espace?
Parce que si la production et l'investissement d' espaces lisses est
bien son processus intrinsque, elle ne peut se poser comme telle
sans rencontrer ce quoi elle chappe, sans se heurter hors d' ellemme ce qu'elle exclue d'elle-mme. L'ambigu'it n'est clone pas
dans l'expression, mais d'abord dans la chose mme 20 : Si la guerre
en dcoule ncessairement, c' est parce que la machine de guerre se
heurte aux tats et aux villes, comme aux forces (de striage) qui
s' opposent 1' objet positif: ds lors, la machine de guerre a pour
ennemi l'tat, la ville, le phnomne tatique et urbain, et prend
pour objectif de les anantir ))21 La guerre ne dcoule pas ana/ytiquement de la machine de guerre et de ses agencements d' espace
lisse; mais ces agencements mmes font que la guerre doi r ncessairement dcouler de la machine nomade, selou un lien synthtique.
(Le problme devient clone: qu' est-ce qui contrle et opre certe
synthse, et impose ds lors certe ncessit?).
PROBLEME 3: La machine de guerre est-elle l'objet (moyen) de
l'appareil d'tat?
20. On ne peut dane pas suivre la proposition de M. Hardt, de substituer l'expression de<< machine
d'espace lisse ll ~ ce\le de<< machine de guerre JJ pour lever l'quivocit qui grverait cette demire
(M. Hardt, (( Reading Notes on Deleuze and Guattari- Capitalism and Schizophrenia JJ, URL: http://
www.duke.edu/-hardVmp5.htm). Le geste tant purement verbal, i! ne risque gure de dissiper l'ambivalence effective dnote par l'expression retenue par Deleuze et Guattari, mais seulement de renforcer sa mconnaissance, celle-1~ mme qui permet de substituer confortablement ~une apprhension
problmatisante du concept sa valorisation axiologique a priori.lls prennent pourtant un grand soin ~
prvenir des identifications sommaires, de la machine de guerre ~ un processus d'mancipation, ou
de I'espace lisse un espace de libration, au point de conclure le 12 Plateau prcisment sur cette
mlse en garde.
21. MP. p. 519.
121

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

THESE 3: Si elle n'est pas en elle-mme l'objet de l'appareil

d'tat, elle !e devient lorsque l'tat se l'approprie comme un
instrument subordonn ses fins propres, et ce processus historique
d' appropriation se rpercute sur les deux problmes prcdents: c' est
lorsque l'tat s'approprie la machine de guerre comme moyen, que la
machine de guerre elle-mme prend la guerre pour objectif direct, et
que la guerre son tour prend comme forme objective privilgie la
bataille. C' est donc et la forme du polemos, et la nature de la synthse,
qui changent. Tant que la machine de guerre n' est pas approprie par
l'tat, son rapport la guerre esc ncessaire synthtiquement, mais la
synthse elle-mme renvoie une rencontre extrieure entre la formetat et une machine de guerre: certe rencontre (< surdtermine >> la
synthse, fonde la contingence de sa ncessit, et fait que la machine de
guerre maintient l'autonomie de son processus propre (naus l'avons
indiqu au sujet de la rsistance arabe chez T.E. Lawrence). Mais ds
lors que la machine de guerre esc approprie l'tat, subordonne
la politique des tats et leurs fins, elle << change videmmenr de
nature et de fonction, puisqu' elle esc alors dirige contre les nomades
et tous les destructeurs d'tat, ou bien exprime des relations entre
tats, en tant qu'un tat prtend seulement en dtruire un autre ou
lui imposer ses burs 22 Si elle entre alors dans un rapport synrhtiquement ncessaire la guerre, ce n' est plus en vertu d'une rencontre
extrieure, mais dans des conditions oU l'tat maltrise dsormais
le pouvoir de synchf:se, transforme la forme objective de la guerre
en batailles d'armes rgulires, et devient mme capable d'intgrer
localement, non sans mfiance ou rsistance, des lments irrguliers
de conflit asymtrique.
Qu'appelle-t-on ici pouvoir de synthse? Les conditions et les
moyens de certe appropriation tatique de la machine de guerre, clone
en dernire analyse le processus machinique propre la puissance
d'tat: la capture. Te! est le dplacement majeur par rapport au
dispositif clausewitzien impos par l'hypothse: !e probleme primaire
n' esc plus celui de la ralisation >> du concept pur de la guerre, de
la ralisation de la guerre absolue dans les conditions plus ou moins
limitatives des tats selon leurs paramf:tres politiques, sociaux, conomiques et techniques, moraux er juridiques. II esc d'abord celui de
I' appropriation matrielle de la machine de guerre par l'tat; et ce sont
les conditions, les formes et les moyens historiquement variables de
certe appropriation qui pOurronc rendre compre des medes de rali-

Exo-violence: I'Hypo1hese de la machine de guerre

sation de la guerre, qui en dpendent. D' oU une seconde srie problmatique, qui porte sur ce processus gnalogique de l'appropriation
lui-mme, et dont I' exposition ractive la chorie de la forme-car et la
redfinition de ses appareils comme appareils de capture .
SERIE PROBLEMATIQUE II (srie synthtique-dynamique: !e
processus d'appropriation des machines de guerre parles tats).
PROBLEME 4: Quelles sont les conditions de possibilit d'une
celle appropriation?
THESE 4: La principale condition de certe appropriation
tatique se trouve dans une ambigui't interne la machine de guerre
elle-mme, comme une hsitation >> objective de l'Ide, en fonction
de la chse 2. C' esc juscemenc parce que la guerre rf tait que I' objet
supplmentaire ou synchtique de la machine de guerre nomade que
celle-ci rencontre l'hsitation qui va lui tre fatale, et que l'appareil
d'tat en revanche va pouvoir s' emparer de la guerre, et dane
retourner la machine de guerre centre les nomades. (. .. ) L'inrgration
des nomades aux empires conquis a t l'un des plus puissants
facteurs de l'appropriation de la machine de guerre par l'appareil
d'tat: l'invitable danger auquelles nomades ont succomb >>23 Si
l'tat rencontre d'abord la guerre, non en la faisant lui-mme, mais
en la subissant, il faur dire aussi qu'il apprend vire ... 24 La datation du
Trait de nomadologie fair signe, non seulement seulement vers I' extriorit de la puissance gengiskhanide qui panriendra pendant des
dcennies se subordonner les centres impriaux chinois, mais vers
l'ambigult qui la craverse- et qui la traverse <<ds le dbuc, ds le
premier acre de guerre centre l'tat >> - , puisque les grands guerriers
nomades suivants, Khoubilai, et surtout Tamerlan, apparatcront
leur tour comme de nouveaux fondateurs d'Empire recournant la
machine de guerre centre les nomades des steppes eux-mmes25
1227 rsonne comme la date de ce rournant historique, ou plutt
de certe hsitation dans l'Ide, cerre f/uctuatio animi de l'Ide, dont
l'tat va profiter, sans hsicer.
PROBLEME 5: Quelles sont les formes concrtes de certe
appropriation?
THESE 5: Deleuze et Guattari en schmatisent deux mthodes
principales, suivant les deux ples de la souverainet ((< avec cous les
mlanges possibles entre elles ))) : d'un ct, un encastement >> de
23. MP. p. 511.
24. MP. p. 510.

25. R. Grousset, L'Empire des steppes, op. cit., pp. 495-496.

22. MP. p. 511.

122

123

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

groupes sociaux qui restent exognes la souverainet politique, et

qui conservent dane une htrognit et une autonomie relative
(problme historique des mercenariats, milices, condottiere, cocps
spciaux, etc. 26); d'un autre ct, l'appropriation proprement dite>>
qui constitue la puissance de guerre comme une fonction publique
incorpore la structure juridico-institutionnelle de l'tat, et qui rend
dane lui retirer autant que possible toute autonomie.
PROBLEME 6: Quels sont les moyens effectifs de cette
appropriation?
THESE 6: Ces moyens ne peuvent tre directement ni militaires
ni juridiques, puisque l'instirution militaire, et les transformations
corrlatives du droit dans ses rapports la force rpressive, rsultent
de l'appropriation. La gnalogie de la puissance tatique de guerre
n' est pas elle-mme guerrire, la juridicisation de la violence d'tat ne
dcoule pas d'une volution juridique: l'une et raurre dpendent des
trais appareils organiques de la capture tatique: l'amnagement du
rerritoire et le contrle des normes de rsidentialit et de circulation
des hommes et des choses; I' organisation du travai! et le contrle
des normes d'exploitation du surtravail; la fiscalit et le contrle de
l'mission montaire27 L'illusrre travers l'histoire le co-fonctionnemenr permanent de ce triple monopole dans 1' enrreprise de territorialisation des guerriers et d'incorporation de leurs forces la
forme-tat, nouant la fixation rerritoriale des devoirs de service
militaire et de redevance conomique stimulant en retour l'appareil
fiscal et la montarisation de I' conomie (infinitisation de la dette).
Des institutions comme le hatru dans la Babylonie achmnide, la
clrouquie de l'Egypte lagide, ou encare le kleros en Grece au V' sicle,
visent fixer les guerriers mercenaires en cdant une terre en compensation de prestations militaires, mais dans des conditions telles que
certe territorialisation profite surtout au dveloppement de la fiscalit
et du contrle tatique de I' conomie montaire. En mme temps
qu' elle constitue un puissant moyen d' absorber le surplus imprial,
la territorialisation des guerriers participe troitement I' essor de la
fiscalit publique et la montarisation de l'conomie28 Dans des
conditions historiques trs diffrentes, quand les tats modernes
naissants se confrontent aux dmembrements de la fodalir et au
26. MP. pp. 434-436, 528-531. Sur la distinction entre l'encastement de la machine de guerre et son
appropriation, voir MP, pp. 522 et 529.
27. Voir supra. Partie 1: !( Archivio!ence :
28. Voir Arrnes et fiscalit dans /e monde antique, Paris, CNRS, 1977, notam. E. Van't Oack, (( Sur
l'vo!ution des institutions militaires lagides ll, et G. Cardascia, (! Arme et fiscalit dans la Babylonle
achmnide '' (sur l'institution du hatru); voir A(F, pp. 232-234; et MP. pp. 552-553.
124

Exo-violence: I"Hypothese de la machine de guerre

dynamisme des villes libres pour tablir 1' unification territoriale de leu r
domination, la solution invente par la monarchie franaise permet
de territorialiser l'ancienne aristocratie guerrire en exploitant directement une srie de facteurs conomiques et de leviers financiers. La
ruine d'une noblesse fodale crible de derres, la pression des crances
sur la proprit foncire, la promotion ratique d'une bourgeoisie
nouvelle, le dveloppement corrlatif de 1'conomie montaire et des
finances publiques, rendent possible un asservissement financier de
la noblesse d'arme l'gard du souverain, et la mise en place substitutive d'une conscription bientt tendue de plus larges couches de
la population29 Le lien entre le dveloppement de la fiscalit publique
et la constitution des institutions militaires arreste l'irration, dans
l'volution cratrice des tats, de l'action convergente des captures
des territoires, des activits et des capitaux.
Lenjeu de la rhorie des appareils de capture, on 1'a vu, est de
forger un concept non juridique du monopole d'tat'0 Elle vise
une opration de monopolisation par laquelle se ralise une autoconstitution du pouvoir d'tat l'intrieur des structures socioconomiques sur lesquelles il exerce simultanment sa domination,
et rouvre par l un dcryptage matrialiste des transformations de
l'tat travers les conflits et les forces adverses qu'il incorpore au fil
de son hisroire. D' oU, on I' a galement soulign, la retranscription du
concept de capture d'tat dans r analyse marxienne de r accumulation
primitive, appelant un reprage des transformations de 1' conomie
de la violence rpressive d'tat, et de son rapport aux mutations
de l'appareil juridique, travers la dcomposition des modes de
production prcapitalistes et I' emprise progressive du rapport de
production du capital. Certe analyse prend dsormais, la lumire
de rhypothse de la machine de guerre, un nouveau relief. Sous un
premier aspect, certe hypothse s'insre dans ce processus historique:
elle double l'accumulation primitive du capital d'une accumulation
primitive d'une puissance rpressive d'tat, en un sens qui est plus que
de simple analogie avec l'analyse de Marx. Les deux procs semblent
pourtant devoir tre distingus, ne s'inscrivant pas sur le mme plan
ou dans la mme conomie tatique de la violence. La transformation
du rapport entre pouvoir rpressif et appareil juridique dans l' tablissement de la srructure de production capitaliste concerne avant
rour la rpression intrieure comme police d'tat ou << violence de
29. N. Elias, La Socit de Cour (1933), tr. fr. J. tor, Paris, Flammarion, 1985, eh. 5, en particulier

pp.IG0-176.
30. Voir supra. chap. 2.
125

I '

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Exo-violence : I'Hypothse de la machine de guerre

droit ))' randis que le procs d'appropriation de la machine de guerre

plus en plus diffrencies, dans sa nouvelle tche de rguler des flux

para.:t concerner essentiellement une violence extrieure, dfensive ou

offensive, tourne contre d'autres territoires et d'autres tats. De ce~
point de vue, les deux procs sembleraient mme en rapport inverse:
d'un ct, intriorisation d'une violence de moins en moins manifeste
mesure qu'elle s'incorpore matriellement dans la structure sociale,

dcods de capitaux, de marchandises et de force humaine de travaiP 2

de l'aurre, renforcement et concentration monopolistique dans l'tat

Dans Mille plateaux, la nouvelle hypothse en tire pour consquence

certe tendance corrlative: plus la machine de guerre est intriorise
par l'tat, plus l'institutionnalisation de la guerre, son administration
et son organisation non seulement politiques mais industrielles, financires, populationnelles, deviennent des facteurs d'intense crativit

d'une puissance matrielle de guerre destine se manifester souve-

pour cet tat lui-mme de plus en plus immanent au champ social. En

rainement >> sur la scne internationale dans des proportions de plus

en plus considrables. Une remarque de Clausewitz dj cite ouvre
pourtant une autre vaie. Le dveloppement de la cohsion tatique >>

d'autres rermes, la machine de guerre approprie devient elle-mme

un instrument direct, non pas seulement des politiques de guerre,
mais de l'implication croissante de l'tat au sein des rapports sociaux
de production, la fois comme stimulant et rgulateur conomique
et comme instrument de domination au sein des conflits de classes.
Lutilisation rcurrenre de la machine de guerre comme organe de
rpression dans les meutes et conjoncrures insurrectionnelles qui
secouent l'Europe et le monde colonis, a pour revers les fonctions
qu' elle prend dans l'invention de nouvelles formes de socialisation du

qui dterminera la tendance des guerres du XJXe sicle rejoindre une

forme absolue, s' est lui-mme produit une poque oU les guerres
ne tmoignaient nullement d'une relle tendance. Ce n'est pas l'ge
des politiques de guerre totale qu'une puissance de guerre totale s'est
dveloppe, mais en amont, quand les politiques fixaient la guerre

(et propottionnaient les moyens militaires ) des objectifs limit?'.

D'un point de vue guattaro-deleuzien, ce constar doit s'expliquer

travai!. Dans une ]ettre Engels du 25 septembre 1857, Marx remar-

par la nouvelle problmatique ouvette par l'Hypothse: la question

quait que l'instirution militaire avait constitu un formidable laboratoire d' exprimentation de rapports de production qui seront ensuite

des modes de ralisation des guerres intertatiques est seconde par

rappott aux modes d' appropriation de la machine de guerre par l'tat.

dvelopps

Ce procs d'appropriation doit alors tre conu comme celui d'une

accumulation primitive >> d'une puissance politique de guerre totale,
c' est--dire une accumulation qui ne s'explique pas par la dtermination

systmatisation du salariat, la division du travail l'intrieur d'une

branche, le machinisme . ) . Dans la mme perspective, Deleuze et
Guattari rappellent le rle dterminant que les ingnieurs militaires,
desleMoyen Age, sont amens prendre dans l'amnagement tatique
du territoire, non seulement avec les forteresses et places fortes,
mais les communications stratgiques, la structure logistique, l'infrastructure industrielle 33 Ou point de vue encore des transformations
des modes de division et de connexion du proces de travai! aux

politique de la guerre, mais par ]es transformations de la machine de

guerre l'ge classique en fonction des nouveaux rapports dans lesquels
l'tat et le champ socioconomique sont dtermins entrer. De ce
point de vue, la squence historique dterminante est bien sUr celle
qui voit la gnalogie de la puissance militaire entrer dans un rapport
de dtermination rciproque avec la gnalogie du pouvoir social du
capital. Deux mouvements y deviennent toujours plus indissociables:
l'inrgration de la machine de guerre la forme-tat, mais aussi l'intgration des appareils d'tat dans l'immanence de la production sociale.
L'Anti-CEdipe nommait tendance la concrtisation ce mouvement
historique d'incorporation du pouvoir et des appareils d'tat dans
les srructures socioconomiques, et dans les antagonismes sociaux
correspondants. Et il s' en dduisait, non pas une perte de puissance
de l'tat abstraitement considre, mais au contrare sa socialisation
intensive lui confrant uri pouvoir social indit et des fonctions de
31. C. von Clausewitz, De la guerre, op. cit., L. VJII, eh. 38, pp. 304-308.

126

dans !e sein de la socit bourgeoise (par exemple la

xvne-

XVIII' sicles, ils rejoignent les analyses de M. Foucault sur les modeles
militaires des dispositifs disciplinaires investis pour territorialiser les
corps productifs sur les appareils de production industrielle naissants.
C' est dans les casernes, les arsenaux, les manufactures d' armement,
que s'exprimentent et se systmatisent les techniques permettant de
fixer, sdentariser la force de travai!, rgler le mouvement du flux de
travai!, lui assigner des canaux et conduits >>, au moyen du striage d'un
~< espace elos, dcoup, surveill en tous ses points, oU les individus
sont insrs en une place fixe, oU les moindres mouvements sont
32. AlE, pp. 261-263 et 299-309.
33. MP, p. 522.
1?7

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

contrls, oU tous les vnements sont enregistrs })34.

En somme le programme gnalogique ouverr par 1' ensemble
de l'hypothse >> n' est pas uniquement d' tudier le rle de la fiscalit
publique, de 1' amnagement tatique des territoires et des connexions
du travai[ productif dans l'appropriation de la machine de guerre.
II esc aussi, en rerour, d'analyser comment cerre machine approprie
sous forme d'institutions et de fonctions militaires devient un incense
vecteur de cration de savoirs et de techniques de pouvoir pour le
striage tatique du champ social, sans lequelle rapport de production

capitaliste n'aurait pu ni s'tablir ni tendre sa domination. Ce

programme articule ainsi l'accumulation primitive de la puissance
militair~ l'accumulation du capital, com~me les deux processus que la
forme-Etat incorpore, et dans lesquels l'Etat moderne se transforme.
Leffet majeur de certe incorporation sera le lien inextricable de conditionnement et de stimulation rciproques, entre l'essor du capitalisme
industrie! et le dveloppement des conomies de guerre. C' est au sein
d'une mme tendance complexe que l'tat moderne se militarise,
qu'il prend ses nouvelles fonctions rgulatrices dans un champ
capitaliste dcod, et que I' organisation matrielle de la puissance de
guerre devient une fonction interne de l'accumulation et de la reproduction largie du capital. Il fut alors renvisager la lumiere de
certe unit tendancielle la Formule clausewitzienne et I'valuation de
ses limites dans le Trait de nomadologie: c' est prcisment ce niveau
que le programme gnalogique se verra engren dans un diagnostic
politique de la situation actuelle- en 1980.

Situation actuelle et illimitation de la violence: inversion de la

Formule ou rversion de l'Hypothese

Les limites de la Formule furent souvent nonces par la ncessit,
tant pour l' analyse historique que pour le calcul stratgique des
sicle, d'en oprer 1' inversion )), La
nouveaux conflits du
politique serait~ devenue une continuation de la guerre par d' atitres
moyens, et les Etats, les instruments d'une guerre perptuelle, ouverte
ou larve, dont ils ne seraient en tout cas plus les sujets ultimes.
Toutefois, de Ludendorlf P. Virilio, de C. Schmitt Foucault,
ce geste a pu prendre des sens si divers que Deleuze et Guattari ne
le reprennent pas leur compre sans le rinscrire d'emble dans le

Exoviolence : I"Hypothese de la machine de guerre

systme de leur hypothse. II ne suffit pas d'inverser les mots comme

si l' on pouvait les prononcer dans un sens ou dans I' autre; il faut
suivre le mouvement rel l'issue duquelles tats, s' tant appropris
une machine de guerre, et l'ayant approprie leurs buts, redonnent
une machine de guerre qui se charge du but, s'approprie les tats et
assume de plus en plus de fonctions publiques >>35 . Premier point clone:
l'inversion doit comprendre un processus historique qui n'implique
pas seulemenr les paramtres de l'tat politique dans l' oscillation des
guerres relles entre simple observation arme et dferlement extrme
de l'hostilit militaire, mais plus profondment, I' volution du facteur
matriel d'appropriation dgag par l'hypothse. C'est l'aune de ce
critre qu'il conviem d' valuer le sens que Ludendorff a donn le
premier certe inversion de la Formule36
Notons au pralable que la proposition s' en trouve conforte de
compter Deleuze et Guattari, avec le Schmitt du Concept du politique
ou le Lnine des annes 1914-1917 et de la Tetradska, parmi ce que
j'ai appel prcdemment les clausewtiziens excessifi, qui<< dpassent
moins Clausewitz qu'ils ne poussent jusqu' leurs dernires consquences les intuitions par lesquelles la pense clausewitzienne des
rapports entre guerre et politique excdait dj elle-mme ses propres
prmisses historiques et conceptuelles. Au cceur du dbat sur la
postrit clausewitzienrle, se pose naturellement le problme des
transformations de la guerre imprialiste moderne comme guerre
totale , et singulirement, avant mme sa formulation ludendorffienne37, la crise d'une conception strictement instrumentale de la
guerre comme moyen de la politique >>. Sa dcomposition avait
form pour toute une gnration de penseurs comme W. Benjamin,
E. Jnger, Schmitt, l'objet d'une rflexion inquite, et mme d'un
sens aigu du tragique de l'histoire - ffi.t-ce au bnfice chez certains
d'une nouvelle mystique de la guerre, comme Benjamin en faisait le
reproche aux frres Jnger dans sa recension de Guerre et guerriers
en 193038 . Benjamin y montrait justement comment certe mystique

xxe

34. MP. p. 456. Cf. M. Foucault, Surveilleretpunir, op. cit., pp. 166-175, 190-199, 230.
17_R

35. MP. p. 515.

36. E. von Ludendorff. Der totale Krieg, Mnchen, Ludendorffs Verlag, 1935; tr. fr., La Guerre tota/e,
Paris, Flammarion, 1937.
37. Rappelons que La Guerre to tale se prsente autant comme un ensemble de considrations adresses en avertissement d'un conflit venir, que comme une analyse critique de la stratgie politique et
militaire adopte parles autorits allemandes durant la Premire Guerre mondiale.
38. W. Benjamin, nThorie du fase is me allemand. propos de l'ouvrage collectif Guerre et Guerriers,
publi sous la direction d'Ernst Jnger {1930), tr. fr. P. Rusch, in (fuvres, Paris, Gallimard, 2000, t.ll,
p. 200 (pour ces (( fourriers de la Wehrmacht ,!'uniforme constitue un but suprme, auquel ils aspirent de toutes les fibras de leur tre, et qui clipse toute considration du contexte oU ii sera employ ... ).
129

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

guerrire, idalisant un thos combattant profondment contradictoire avec une technologie militaire devenue impersonnelle et de
masse, exaltait une reprsentation de la guerre comme effectivit
universelle qui exprimair rour en le mconnaissant le processus
marriel des guerres totales modernes, au sein duque! les buts et
conditions politiques tendaienr eux-mmes devenir contingents
sinon indiffrents39 Jnger lui-mme, dans La mobilisation totale, en
dressait au mme moment le tableau saisissant, en l'espce de ces
ateliers de Vulcain construits par les tats industrieis en guerre ))'
matrialisant la guerre dans un machinisme gnralis dont les
contraintes et interconnexions rendaient anachroniques l'ancienne
figure dcisionniste >> du souverain et l' instinct monarchique
dont se prvalait la politique prussienne encore au dbut du sicle40
C' est en ce sens encore que Benjamin saluera dans certains articles
de Guerre et guerriers la mise en vidence du problme brutalement
mis I' ordre du jour par la Grande Guerre, - et qui demeure l'un des
mobiles majeurs de l'hypothese de la machine de guerre, confirmant
une fois de plus ce tropisme entre-deux-guerres dont j' ai dj
soulign plusieurs reprises l'incidence, ancrant ici comme ailleurs
la pense macro-politique de Deleuze et Guattari dans la crise constitutive de l'Europe contemporaine, la guerre imprialiste, I' chec du
mouvement ouvrier rvolutionnaire ouest-eu'open et l'ascension du
fascisme r chelle continentale:
Les meilleurs et les plus profonds viennent
demander comment la guerre peut tre ma:itrise par
l'tat . Car l'tat, I' origine, ne joue pas le moindre
rle dans certe thorie mystique de la guerre. eide
d' une maltrise >> exerce sue la guerre ne doit pas
un instant tre prise dans un sens pacifiste. etat
est au contrare requis de se conformer, ds le stade
39./bid.. pp. 199-200.
40. Sur la corrlation entre la mobilisation partielfe et la raison d'~tat particulire hrite de la
monarchie absolue et centre sur la dcision du souverain, voir E. JOnger, La Mobilisation totale (1930),
tr. fr. de H. Plard et M. de Launay, Recherches, no 32/33, sept. 1978, rd. Paris, Gallimard, 1990, pp.
102-107. Jnger dgage a contrario les diffrents processus qui se combinent dans la tendance vers la
mobilisation totale, l'enrlement de l'intgralit de la population, la rquisition maxima!e et J'exploitation il!imite de tous les crdits !! afin de maintenir la machine en marche, l'absorption de J' action
arme dans la reprsentation bien plus large [de la guerre] comme un gigantesque processus de
travai I.!! Dployer des nergies d'une telle ampleur L .. ) ncessite qu'on rorganise dans cette perspective jusqu'au march le plus intri_eur et jusqu'au nerf d'activit le plus tnu {... ). Modifiant d'un
seul geste la structure de la division du travail, [la mobilisation totale] branche le rseau de la vie
moderne, dj complexa et considrablement ramifi travers de multiples connexions, sur cette ligne
haute tension qu'est l'activit militaire . Oeleuze et Guattari montrent un intrt manifeste pour JUnger, et renvoient notamment DerArbeiter, Herrschaft und Gestalt{1932): voir MP, pp. 501-502 et 530.
130

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerre

de sa construction et de son implantation, aux forces

magiques qu'il doit mobiliser son profit en temps de
guerre, et de se montrer digne d' elles. Sans quoi, nous
dir-on, il ne parviendra jamais utiliser la guerre ses
fins propres. La carence du pouvoir politique face la
guerre constitue, pour ceux qui se sont retrouvs ici, le
fait initial partir duquel ils ont engag une rflexion
indpendant 1
Dans son analyse de la Premiere Guerre mondiale, Ludendorff
reconnait Clausewitz le mrite d'avoir saisi, l'enseignement des
guerres napoloniennes et des nouvelles formes de rsistances qu'elles
suscitrent en Espagne et en Russie, l'importance nouvelle et tous
gards dcisive qu' tait destine prendre dans les conflits modernes
leur dimension << populaire ))42 II lui reproche nanmoins de ri en
avoir pas tir toutes les implications, en raison d'un triple prsuppos:
Clausewitz subordonnerait abusivement l'instrument militaire
l'action diplomatique, et ce parce qu'il bornerait sa notion du
poltique la politique extrieure tout en continuant de se reprsenter
les armes comme les seuls sujets et objets des affrontements. quoi
Ludendorff objecte que, des guerres post-rvolutionnaires aux guerres
rotales contemporaines, l'hostilit oppose dsormais des nations
entires, l' ensemble de leur population civile, de leur conomie, de
leurs forces idologiques (la cohsion spirituelle du peuple ). Les
objectifs stratgiques ne sont plus seulement les armes et leurs bases
de rserve; ce sont encore toutes les infrastructures industrielles, les
ressources financires, les rserves humaines et morales, toutes
enrles et converties l'effort de guerr3 Bref, le centre de gravit
stratgique n'est plus un centre, mais le tout de la socit adverse et
de son tat. D' oU, pour Ludendorff, la ncessit thorique d' tendre
la notion de politique pour tenir compre du rle de plus en plus dterminant de la politique intrieure dans I' entreprise de guerre, et la
41. W. Benjamin, Thorie du fascisme allemand ll, op. cit., p. 213.
..
42. VokC. von Clausewitz, De la guerre, op. cit., pp.184-185: Tous les moyens trad1t10nnels ont t
jets par dessus bord, et des tats de premire grandeur abattus d'un seu I coup. par la bonne fortune
et les hardiesses de Bonaparte; la lutte acharne des Espagnols a montr la pUissance du peuple en
armes et de l'insurrection grande chelle (... ). Tous ces vnements ont montr la part colossale du
cceur et de l'esprit des nations dans la puissance de I'tat, de son potentiel de guerra. de son arme.
Ayant prouv la puissance de ces instruments, ii est improbable qu' l'avenir les gouvernements les
laissent au rtelier, qu'il s'agisse de survie nationale ou de soif de conqute ll.
43. E. von Ludendorff, La Guerre totale, op. cit., p. 58 et suiv. Voir R. Aron confrontant Ludendorff et
Lnine notamment sur cette question: Penser la guerra, C/ausewitz, t.ll: L'ge p/antaire, Paris, Gallimard, 1976, pp. 57-68.

,,

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ncessit pratique de confier sous un haut commandement militaire le

pouvoir dcisionnel sur 1' ensemble des moyens militaires et politiques
(diplomatiques, conomiques, psychologiques ... ) en vue du seu!
objectif final dsormais adquat: non simplement gagner un rapport
avantageux l'tat politique pour ngocier les conditions de la paix 1
mais imposer militairement au vaincu une capitulation inconditionnelle. Qu'une telle situation dcoule de l'unit tendancielle identifie
prcdemment, on le conoit aisment: l'intrication de la militarisation de l'tat et de la tendance sa concrtisation dans l'immanence
des rapports sociaux capitalistes, font que la machine de guerre ne peut
tre approprie par la forme-tar sans tre simulranment matrialise
dans un rseau toujours plus incense d'interconnexions de rapports
socioconomiques, politiques et idologiques (ce qui signifie aussi bien
qu' aucun moment historique la machine de guerre approprie ne
se confond avec la seule institution militaire). C'est en ce sens que
D:leuze er Guattari crivent que les facteurs qui font de la guerre
d'Etat une guerre totale sont troitement lis au capitalisme )), C'est
d'un mme mouvement que le capital totalise )) le champ social
(ce que Marx appelait la subsomption relle des rapports sociaux et
du proces de production par le capital), et que la puissance militaire
d'tat s'incarne dans une machine de guerre totale, c'est--dire dans
une machine de guerre dont les moyens et l' objet tendent devenir
illimits: Ies moyens ne se limitem plus aux institutions militaires mais
s'tendent l'ensemble de l'investissement du capital constant en
matriel, industrie et conomie de guerre, et de l'investissemenr du
capital variable en population physique et morale ( la fois comme
faisanr la guerre, et la subissanr) 4 ; er l'objectif ne se limite plus
battre l'arme ennemie pour faire plier l'autorit politique donr elle
dpend, mais tend anantir l' ensemble des forces de la nation adverse.
Toutefois, comme l'a relev R Aron, l'inversion ludendorffienne de la Formule n'est pas sans ambigult. D'abord parce que
Clausewitz tient parfois compre de la politique intrieure dans
1'effort de guerre; et surtout, parce que la capitulation inconditionnelle de 1' ennemi reste diflicilement intelligible hors d'une volont
politique, ne serait-ce qu'une volont capable de proportionner cet
objectif ultime la conservation de son propre tat4'. Or cette diflicult n'est pas simplement thorique, mais renvoie une ambiguYt
effective des politiques de guerre totale. Cette ambigu!t se rvi:le histo44. MP. p. 524.
45. R. Aron, Penserlaguerre, Clausewitz. fi, op. cit., pp. 5861, 128.

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerre

riquemenr dans la contradiction oU peuvent entrer le but politique

et le processus d'une machine de guerre devenue illimite et qui,
la limite de cette contradiction, ne conduit pas tant I'inversion du
rapport de subordination guerre/politique nonc par la conception
instrumentale clausewitzienne, qu' une abolition de la politique
comme telle, 1' absorption du but politique par un processus matriel
de guerre devenu autonome. On a reproch parfois, par-del sa
6
formulation ludendorfienne, le fiou du concept de guerre totale'
Pour Deleuze et Guattari, ce concept n' est nullement flou; il est, ce
qui est fort diffrent, intenable, rhoriquement ( commencer par
ceux qui y recourent, penseurs et stratf:ges d'tat) et politiquement.
Ce concept ne prend sens qu' en fonction d'un tat suppos, qui se
totalise lui-mme tandis que la guerre devient totale (d'oll l'indiscernabilit tendancielle entre l'rat et une machine de guerre elle-mme
incorpore tous les rouages de la socit industrielle, tels ces ateliers
de Vulcain >> dpeints par Jnger dans le registre inextricablement
historique et fantasmatique de l'Ere du travailleur ))), mais qui ne
rrouve sa pleine effectivit qu' la limite d'un processas qui ne peut
lui-mme s'autonomiser que dans l'horizon d'une subordination de
l'tat au processas de la machine de guerre, et d'un effondrement de
la politique (non pas d'une inversion). Leffectivit historique de certe
limite, qui porte la thf:se clausewitzienne autant que sa critique ludendorffienne leur impensable, s'identifie selon Deleuze et Guattari dans
la machine de guerre mondiale de l'tat nazi. Dans son processus de
guerre totale, certe machine tend s'affranchir de tout but politique,
devenir un processus de guerre inconditionn, c'est--dire soustrait
toute condition politique. Non seulement le but politique tend se
confondre avec l'objectif de guerre (dans les conditions dcrites par
Ludendorff), mais cet objectif lui-mme tend devenir un processus
sans terme, autonome, et dont les buts politiques ne sont plus que
des moyens subordonns. La machine de guerre to tale n' est plus
simplement approprie l'tat et ses buts politiques; elle devient
capable au contraire de s'aliner ou mme d' engendrer un appareil
d'tat qui ne vaut plus que pour la destruction ))' jusqu' la contradiction avec toute condition limitative d'un but politique, y compris
avec l' exigence fondamentale de la politique d'tat: la conservation
de cet tat lui-mme. Une diffrence entre l'tat national-socialiste et
un tat totalitaire s' en dgage:
46. Voir par exemple T. Lindenmann, Ludendorff et la guerre totale. Une approche 'perceptuelle' , in
F. Gere, T. Widemann (dir.), La guerre to tale, Paris, Economica, 2001, pp. 2429.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Exoviolence : I'Hypothse de la machine de guerre

La spcificit nationale-socialiste de l'rat total ne peut tre

pleinement dtermine sans la prise en compre de la dynamique de
guerre virruellemenr illimite dans laquelle et par laquelle i! parvient
sa totalisation - par la militarisation de la socir civile, la mobilisation totale de la population dans I' effort de guerre, la mobilisation
idologique vers I' expansionnisme imprialiste exploitant toutes les
ressources des (< dlires historico-mondiaux >>48 , la conversion globale
l'conomie de guerre par le dplacemenr des invesrissemenrs en
moyens de production er de consommation vers la production des
moyens de destruction. Mais au sein de cerre dynamique, l'rar
tend devenir un simple acclrateur d'un_processus d'annihilation
dans leque! ii s'ablme. En ce sens, la pleine ralisation de l'tat rota!
national-socialiste esr moins le roralitarisme comme rei (la domination
totale serait plutt son objet synthtiquemenr ncessaire, en fonction
des exigences de la mobilisation totale, qui est d'ailleurs l'reuvre du
Parti plus encore que de l'tat) que son extnuation dans un tat
""d"
guerre rora!e apparatr a!ors moins comme l' entre
aue >>"La
sutct
prise d'un tat que comme une machine de guerre qui s'approprie
l'tat et fait passer travers lui un Hux de guerre absolue qui n'aura
d'autre issue que le suicide de l'tat lui-mme >>. Bien qu'elle ne
distingur pas fascisme et totalitarisme, H. Arendt crivair en un sens
proche que da~s l'ide national-socialiste de la domination, << la prise
du pouvoir [d'Etat] par la violence n'est jamais une fin en elle-mme

( ... ). Lobjectif pratique du mouvement est d'encadret autant de gens

que possible dans son organisation, et deles mettre et deles maintenir
en mouvement; quant 1' objecrif politique que constiruerait la fio
du mouvement, il o' existe tour simplement pas )) 50 Au point que la
guerre, ajouteront Deieuze et Guattari, et mme le risque de perdre
la guerre, et finalement l'inluctabilit de la dfaite, interviennent
encore comme des acclrareurs de ce mouvement devenu illimit.
19 mars 1945- Hitler- tlgramme 71: Si la guerre est perdue,
que la nation prisse )>5 1
En quelle situation historique la Formule serair-elle proprement
parler inverse, et non pas simplement porre la limite oU elle perd
tout sens? Nous parvenons au terme de l'Hypothf:se: au point oU le
mouvemenr historique du facreur d'appropriation rejoinr l'acrualit
de l'nonciation guattaro-deleuzienile de l'Hyporhese elle-mme.
Plus que jamais nous devons en raffirmer le sens thorique fondamental: la surdtermination du rapport politique/guerre par le
rapporr machine de guerre/tat. Orce qu'a montr la premire phase
de l'inversion culminam dans la Seconde guerre, c' est une machine de
guerre mondiale qui rend bien s'auronomiser par rapport aux tats,
l'issue d'une tendance oU fusionnaient toujours davantage I' essor du
capitalisme industriei et le dveloppement des conomies de guerre,
er oU la milirarisation intensive des tats europens faisair de 1' organisation matrielle de la puissance de guerre une condition organique
de l'accumulation capitalisre. Mais justemenr, dans certe premif:re
phase, cerre inversion du rapport d' appropriation entre machine de
guerre er tat n'entratne pas une inversion du rapporr entre politique
et guerre. Car la machine de guerre ne s'approprie l'tat politique
que dans et par la guerre en acte, en rant que guerre rotale; c' esr en
continuant de prendre la guerre pour objet direct que la machine de
guerre se matrialise dans r ensemble du champ socio~conomique
(conomie de guerte et mobilisation totale). De sorte que le rapport
d'appropriation s'inverse, mais dans des conditions oU le but politique
(assujettir ou dtruire l'ennemi) reste le mobile dterminanr, et oU la
guerre reste clone sous la formule de Clausewirz: continuation de la
politique par d'autres moyens ))' bien que ces autres moyens tendenr
devenir exclusifs de toute issue politique et diplomatique au conflit, et

47. MP. p. 281 ; voir MP. p. 251.

48. Voir J. Chapoutot, Le Nationalsocla!isme et I'Antiquit, Paris, PUF. 2008.
49. MP. P- 583. Sur la thse de I'tat national-socialiste comme tat suicidaire voir P. Virilio L'inscurit~ du territoire (1975), Paris, Galile, 1993, pp. 25-52; et M. Foucault, 11 faut,dfendre fa s~cit ,
op. Clt., pp. 231-232.

50. H. Arendt. Le syst8me totalitaire (1951), Paris, Seui\, 1995, pp. 48-50, 123-130, 140-143, et sur le
mouvement comme processus illimit, pp. 207-210.
51. Deleuze et Guattari insistent sur ce point: la machine de guerre nazie et sa destruction, jusqu'
l'auto-destruction,loin d'tre aveugle, fut explicitement anticipe et mme << promise au peuple allemand parles dignitaires et idologues du rgime (MP, pp. 281-282). Voir J. Fest, les derniers jours de
Hitler. tr. fr., Paris, Perrin, 2003.

134

135

Le totalitarisme est affaire d'tat: il concerne essen-

tiellement le rapport de l'tat comme agencement

localis avec la machine abstraite de surcodage qu'il
effectue. Mme qu..and il s' agir d' une dictature militaire,
c'~t une arme d'Etat qui prend le pouvoir, et qui lve
l'Etat au stade totalitaire, ce n'est pas une machine de
guerre. Le totalitarisme est conservateur par excellence. Tandis que, dans le fascisme, il s'agit bien d'une

machine de guerre. Er quand le fascisme se construir

un tat totalitaire, ce n'est plus au sens oU une arme
d'tat prend le pouvoir, mais au contrare au sens oU
une machine de guerre s'empare de l'rar47.

1'
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

le but politique enrrer en contradiction avec un processus de guerre

entrainant l'tat politique vers l'autodestruction. Si en revanche un

seuil indit est franchi dans la conjoncture d'aprs-guerre, c'est prcisment dans la mesure oU l'inversion du rapport d' appropriation entre
machine de guerre et tat s'incarne dans une configuration mondiale

oU la militarisation des tats, 1' essor de I'conomie de guerre dans

les structures du capiralisme, la subsomption sous une puS$ance
matrielle de guerre illimite de l'ensemble de l'environnement social
plantaire, parviennent se raliser sam la guerre totale en acte.

Certe machine de guerre mondiale, qui ressort >>

en quelque sorte des tats, prsente deux figures
successives: d'abord celle du fascisme qui fait de la
guerre un mouvement illimit qui n'a plus d'autre but
que lui-mme; mais le fascisme n'est encare qu'une
bauche, et la figure post-fasciste est celle d'une
machine de guerre qui prend directement la paix pour
objet, comme paix de la Terreur ou de la Survie. La
guerre totale est elle-mme dpasse, vers une forme
de paix plus terrifiante encare. La machine de guerre
a pris sur sai le bur, l' ordre mondial, et les tats ne
sont plus que des objets ou des moyens appropris
certe nouvelle machine. C' est l que la formule de
Clausewitz se retourne effectivement52.
Naus sommes en prsence d'une configuration oU la politique
devient de facto la continuation de la guerre par d'autres moyens, mais
prcisment parce que la machine de guerre mondiale cesse d'avoir la
guerre pour objet, en mme temps que la guerre cesse d'tre subordonne
au but politique. Le premier facteur dterminant de la reconstitution
d'une telle machine autonome est bien sllr gopolitique et stratgique, et dpend des nouveaux axes de la politique internationale,
du dplacement des rivalits imprialistes des tats europens vers
l'axe de la Guerre Froide et les nouveaux rapports Nord-Sud. Et c'esr
d'abord !e sens de la remarque: c'est la paix qui libere techniquement
le processus matriel illimit de la guerre totale )) 53 La paix menaante
dans la stratgie de la dissuasion nuclaire, ~~ paix de la Terreur ou de
la Survie , fait de la machine de guerre mondiale I' objet et !e moyen
52. MP. p. 515.
53. MP. p. 583.

Exo-violence: I'Hypothese de la machine de guerre

d'une capitalisation technologique, scientifique et conomique sans

prcdent, qui n' a mme plus besoin du dclenchement de la guerre
totale elle-mme pour se dvelopper. Mais il y a un second facteur
plus profond, qui explique que la reformation d'une machine de
guerre mondiale dans les dcennies d'aprs-guerre ne soit pas pour
Deleuze et Guattari un simple prolongement, un simple largissement de nouvelles dimensions technologiques et gopolitiques,
des stratgies imprialistes des tats nationaux de la premire moiti
du xx.c sicle, mais bien une situation indite. C' est que la gopolitique elle-mme dpend d'une ~~ mta-conomie ))' dterminant les
rapports entre 1' conomie-monde capitaliste et les tats politiques qui
en effectuent les conditions 54 Ce point sera au cceur de la thmatisation de l'accumulation du capital l'chelle mondiale en termes
d' axiomatique )), que naus reprendrons en dernire pareie. Mais
l'on peut dj dire d'une manire gnrale que l'autonomie de la
machine de guerre mondiale par rapport aux structures tatiques
reste dtermine, tant dans la premire phase que dans la seconde
phase de l'inversion, par le degr d'autonomie relative (non une
(~ indpendance ))) du procs d'accumulation du capital par rapport
ces mmes structures. Certes, le procs d'accumulation du capital
passe de plus en plus par une division internationale du travai!, une
circulation transnationale des capitaux et un march mondial, mais
il appartient videmment toujours aux tats d'amnager les rapports
de production correspondants, de surmonter les dsquilibres systmiques et les crises de sous-investissement et de surproduction, et de
rguler tant bien que malleurs rpercussions sociales l'intrieur des
cadres nationaux. La nouveaut de la configuration dveloppe dans
les dcennies d'aprs-guerre, tient au fait que la nouvelle machine de
guerre mondiale relche )) parles tats, parait dsormais dote d'un
degr d'autonomie ~ien suprieur ce que l'on connaissait jusqu'
la Seconde guerre. Elle tmoigne de l'intgration extrme de certe
machine dans une structure capitalistique qui a elle-mme franchi
un nouveau seuil d' autonomisation par rapport aux instirutions
socio-tatiques. En mme temps que se dveloppe un capitalisme
monopoliste trans-tatique, qui se greffe sur le capitalisme monopoliste d'tat, qui !e complexifie plutt qu'il ne !e supplante, et qui
s'incarne dans des firmes multinationales et une oligarchie financire
mondiale, la machine de guerre mondiale elle-mme s'incorpore dans
des complexes technologiques militaires, industrieis et financiers, en
54. MP, pp. 577582: voir ci-dessous chap. 5.

136

137

1
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

continuit les uns avec les autres, traversant les frontires juridiques et
administratives des tats nationaux55

Exo-violence : I'Hypothse de la machine de guerre

guerre que de la politique elle-mme:

a/ Si certe machine de guerre mondiale cesse prsent d' tre subordonne un but politique, c' est d' abord parce que le but lui-mme
cesse d' tre directement politique, ou tend devenir immdiatement
conomique: raccumulation du capital, sa reproduction latgie
r chelle mondiale, dans des contradictions systmiques qui restent
pour Deleuze et Guattari celles que Marx a dgages dans ses analyses
de la baisse tendancielle du taux de profit moyen et des crises de
suraccumulation. Alpha et omega de rappropriation guattaro-deleuzienne de Marx, ces analyses polarisent coute leur lecture du Capital,
et, sans un travai! idologique puissant, auraient suffi consumer
depuis longtemps la rception de Capitalisme et schizophrnie hors
des enjeux de la critique de I' conomie politique. Dans le Livre III
du Capital, Marx souligne la singularit radicale du capitalisme par
rapport tous les autres modes de production: n'avoir pas d'autres
but que la production de plus-value, lire de l'accroissement de la
productivit sociale une << fin en soi ))' n'avoir clone aucune limite
extrieure son propre procs d'accumulation, mais seulement
des limites intrieures ou immanentes ))' savoir les conditions
bornes de la mise en valeur du capital existant: limites des forces
productives dans la cration de plus-value en fonction des rapports
entre population et taux d' exploitation du travail, mais aussi limites
dans l'absorption ou ralisation >> de la plus-value en fonction
de la proportionnalit des diffrentes branches de production et
[du] pouvoir de consommation de la socit . S'incarnant dans le
capital excdentaire, le chmage et les crises de surproduction, de
telles bornes gnres par le procs d'accumulation en lui-mme ne

peuvent tre surmontes que par la dprciation priodique du capital

existant, par l'augmentation de l'investissement en capital constant
et le << bouleversement continuei des mthodes de production >>, par
la cration de nouveaux dbouchs et I' expansion de I' chelle de
production, qui ne dtruisent pas les limites immanentes )) mais
qui les dplacent pour les retrouver plus loin, ou quine les dtruisent
qu'en les reproduisant une chelle sans cesse largie56
b/ rintrieur de certe dynamique du procs d'accumulation
capitaliste r chelle mondiale, Ie nouveau but de la machine de
guerre doit alors tre doublement dtermin. Premirement, ce but
devient rellement illimit. La guerre totale avait encere besoin d'un
but politique fixant une limite extrinsque la machine de guerre
(anantir l' ennemi); mais lorsqu' elle franchit son nouveau seuil d'intgration aux structures du capitalisme mondial, la machine de guerre
devient effectivement illimite, c' est--dire qu' elle rejoint la dtermination de base du procs d'accumulation: ne rencontrer, en droit,
aucune limite extrieure ce procs lui-mme comme fin en soi. Mais
en second lieu, ce but n' est illimit qu' en tant intrins(quement critique,
son procs ne brisant coute limite extrieure qu' force d' engendrer ses
propres bornes immanentes (crises). De ce point de vue, la mobilisation capitaliste de la machine de guerre et de son illimitation spcifique (espace lisse) dpend non seulement des rapports gopolitiques
des puissances capitalistes, mais plus immdiatement des compositions de la production et de la reproduction du capital I' cbelle
mondiale: << C'est comme si, l'issue du striage que le capitalisme a
su porter un point de perfection ingal, le capital circulant recrait,
ncessairement, reconstituait une sorte d' espace lisse o se rejoue le
destin des hommes. Certes, le striage subsiste sous ses formes les plus
parfaites et svres ( ... ) ; toutefois, il renvoie surrout au ple tatique
du capitalisme, c' est--dire au rle des appareils d'tat modernes dans
1'organisation du capital. En revanche, au niveau complmentaire et
dominant d'un capitalisme mondial intgr (ou plutt intgrant), un
nouvel espace lisse est produit ( ... ). Les multinationales fabriquent
une sorte d'espace lisse dterritorialis o les points d'occupation
comme les ples d' change deviennent trs indpendants des voies
classiques de striage 57 La reprise du concept d'espace lisse dans le
cadre du capitalisme contemporain, est sous-tendue par les dterminations tendancielles de l'illimitation capitaliste, touchant la fois le

55. MP, p. 582. C'est dans ces nouvelles conditions qu'une privatisation (ou une externa!jsation partielle la dlguant des entreprises mercenariales} de la violence policire et militaire d'Etat devient
possible et ncessaire.

56. K. Marx, Le Capital, L III, s. 3, Conclusion. Cf. AlE p. 274 etsuiv.; et MP. pp. 578-579.
57. MP. p. 614.

On peut alors prciser ce qui tait seulement suggr prcdemment: quand les tats reforment une machine de guerre
mondiale autonome dont ils ne sont plus que les parties, opposables
ou apposes ))' il s'agit moins d'une inversion binaire de la Formule
clausewitzienne {est-ce la guerre qui est la continuation de la politique?

ou bien la politique qui continue la guerre ... ), que d'une profonde

redistribution de tous les termes de son syllogisme, c'est--dire une
transformation systmatique des rapports entre but, objectif, et moyen,
et, partant, d'une mutation du sens et de la forme objective tant de la

138

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Exoviolence: I'Hypothse de la machine de guerre

rapport capital constanr/capital variable- et le devenir-indiscernable

de ce rapport dans le dveloppement de la composition organique
du capital ou de la composition sociotechnique de l' exploitation -,
et le rapport capital fixe/capital circulant - et le devenir-indiscernable de ce rapport par I' acclration des rythmes de rotation dans la
reproduction du capital I' chelle mondiale. Certe double tendance
concluir Deleuze et Guattari contemporains de 1' essa r de nouveaux
organismes industrieis et financiers transnationaux, dgager une
nouvelle diffrentielle qui prolonge les deux distinctions prcdentes
tout en les relativisant, et en en rapportant surtout les formes critiques
aux gographies du capital, aux modes de territorialisation et de drerritorialisation qu'implique soo emprise sur la force de travai!, sur les
terriroires et leurs quipements, sur les tats et leurs populations. La
distinction entre capitallisse )) et (< capital stri >>, combinant la fois
les facteurs de composition organique et les rythmes de reproduction
du capital, marque le point de jonction critique de ces deux sries de
facteurs dans r chelle d'impact de la dprciation des capitaux ncessite par les crises de suraccumulation. Ces capitaux tant matrialiss non seulement en quipements, mais en villes, voire en rgions
ou en pays, leur destruction peut du jour au lendemain rendre pour
des populations entires la terre tout simplement inhabitab!e - la
dterritoriali'sation >> du capital n'ayant alors d'autre corrlat qu'une
dpopulation du peuple >> 58 Mais c'est prcisment le point oU l'illimitation capitaliste, son endo-violence >> ou le destructivisme dont se
soutient la loi d' airain de son productivisme, ne peuvent eux-mmes
se dployer sans mobiliser directement la << machine de guerre
mondiale )) et sa puissance d'illimitation propre: la production d'un
espace lisse: Limportance croissante du capital constant dans raxiomatique fait que la dprciation du capital existant et la formation
d'un nouveau capital prennent un rythme et une ampleur qui passent
ncessairement par une machine de guerre incarne maintenant dans
les complexes [militaro-industriels et financiers] ( ... ). II y a un 'seuil'
continu de la puissance qui accompagne chaque fois le transpore des
'limites' de r axiomatique j comme si la puissance de guerre venait
toujours sursaturer la saruration du systme, et la conditionnait >> 59
c/ ce point d'incorporation au procs d'accumulation mondialis,
la machine de guerre n'a plus pour objectifla guerre comme telle,
mme porte l'absolu. Son objectif tend devenir l'ordre mondial

comme paix absolue de la survie >>. Ce n' est videmment pas dire
que les guerres diminuem, loin s' en faut. Seulement, la machine de
guerre regagnant une autonomie par rapport la forme-tat, la guerre
redevient son objet ncessaire seulement synthtiquement. Quant son
objet analytique, ii est d'assurer le dplacement des bornes de la mise en
valeur du capital existant, par l'extension de l'chelle de la production
au sein d'un seul march mondial intgr, par l'intensification corrlative de I' exploitation des ressources nergtiques et plantaires et des
mains d'ceuvres priphriques >>,parle remaniement en consquence
de la division internationale du travai! et des rapports de dpendance
entre les rgions de l'conomie-monde. Aucune de ces oprations ne
se fait sans des tensions entre tats, sans affrontements entre volonts
politiques. Mais celles-ci s'intgrent dsormais comme rouages d'un
ordre scuritaire plantaire planifi au sein mme de tous les dsordres
civils que ne cesse de gnrer I' accumulation largie. C' est en ce sens
que la guerre cesse d'tre la matrialisation de la machine de guerre,
c'est la machine de guerre qui devient e!le-mme guen-e matrialise >>60,
incorpore l'ordre >> et la scurit >>de l'axiomatique capitaliste
mondiale, qui peut la limite se passer d' oprations militaires, mais
non d'une systmatisation des dcodages des flux alimentaires gnrateurs de famine, des dcodages des flux populationnels par dstructurations de !'habitat, migrations forces et urbanisations sauvages,
des dcodages des flux de matire-nergie gnrateurs d'instabilits
politiques et montaires: ravages d'une guerre devenue immanente
des territoires sociaux et existentiels systmatiquement prcariss,
inscuriss >>, dont mme le dchanement militaire de la guerre totale
en acre ne donnait, !'instar du moral bombing d'Arthur T. Harris, que
l'avant-gout, du haut du ciel.
d/ C' est alors aux guerres elles-mmes qu'il faut revenir. La
paix >> de 1' ordre scuritaire mondial n'implique aucune pacifi.cation
politique, aucune diminution quantitative des guerres; celles-ci
peuvent mme co.server certaines des fonctions qu' elles avaient
l'ge de l'imprialisme, en fonction des nouvelles polarits gopolitiques et des nouveaux rapports d' change ingal entre Nord et Sud61
Toutefois ces continuits partielles risquent de masquer l' essentiel.
C' est qu'une fois encore, la ralisation de la guerre dpend des
rapports variables d'appropriation entre tat er Machine de guerre.
Or, ds lors que la machine de guerre cesse d'tre un moyen des

58. MP. pp. 416-417.

59. MP. p. 581.

60. MP. p. 583.

61. Voir G. Deleuze. J.-P. Bamberger, << Le pacifisme aujourd'hui {19B3), in Deux rgimes de fous, op. cit.

"'

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

guerres d'tat et devient elle~mme guerre matrialise, inscurir

organise, puissance de destruction des territoires sociaux concrtise

dans l'ordre <<normal>> d'une conomie-monde qui, comme l'crit

P. Virilio, tend disqualifier I' ensemble de !'habitat plantaire en
dpouillanr les peuples de leur qualit d'habitant '', alors les guerres
tendent prendre de nouvelles formes objectives. La convergence avec
C. Schmitt redevient ici saillante. En premier lieu, observent Deleuze
et Guattari, les guerres s' apparentent de plus en plus des interventiom
policitres, des oprations de police intrieure la socit >> du march

mondial, qui se subordonnent relativement les leviers proprement

politiques et diplomatiques des tats. Un indice s' en trouve dans le
transfere croissant de fonctions publiques des tats sur la machine de
guerre elle-mme- et inversement, dans l'adaptation des technologies
militaires au domaine du gouvernement civil, de la rpression et du
contrle des populations. Soit I' exemple analys par Virilio de la ligne
McNamara qui permettrait, par un systme lectronique, d'interdire
l'infiltration vietcong, et que l'on rinstalle, au cours de I' t 1973, au
sud des tats-Unis, la frontire du Mexique, afin certe fois d'interrompre la migration dandestine des travailleurs. En France galement,
depuis les incendies de certaines usines et dpts de carburant, on
met en place les mmes procds lectroniques de dtection que ceux
des forces amricaines en Extrme-Orient, mais certe fois autour des
zones industrielles. Les camras-espion ne surveillent plus seulement
I' ennemi ddar, mais aussi le mauvais spectateur du stade, le mauvais
conducteur, etc. >> 63 Les nouvelles formes objectives des guerres, en
tant que pices internes de I' ordre scuritaire mondial, combinent
ainsi une policiarisation de l' espace internacional et une militari-
sation des espaces civils intrieurs. En second lieu, cette corrlation
fait vaciller le double partage guerre/paix et intrieurlextrieur, sur
leque! reposait le surcodage politico-juridique et diplomatique des
conflits militaires dans la forme-tat. Deleuze et Guattari suivent ici
encare Virilio: Au moment oU, au travers de la 'dfense oprationnelle du territoire', l'institution militaire s' occupe de plus en plus de
scurit interne, la police, quant elle, tend s'identifier l'Assistance
publique. Pour l'arme, il n'y a mme plus de distinction daire entre
l'ennemi 'intrieur' et l'ennemi 'extrieur', il n'y a plus qu'une menace
gnralise tous les domaines (dmographie, conomie, dlinquance, etc.), et clone qu~un ennemi sans localisation, puisqu'il peut se
62. P. Virilio, L'fnscurit du territoire, op. cit., p. 99.
63. lbid.. pp.138139.

Exo-violence: I"Hypothese de la machine de guerre

dcouvrir a ou l, au gr de l'intoxication >>64 En mme temps que

la distinction diplomatique entre temps de paix et temps de guerre
s' estampe, la qualification de 1' ennemi tend tre de moins en moins
politique, pour devenir judiciaire, conomique, morale, religieuse ...
II n' en est pas moins ennemi total )}' seulement ce caractre total
ne doit plus seulement tre surcod par une hostilit exclusive lui
faisant correspondre une figure univoque; il doit aussi, contradictoirement, se molculariser dans une multiplicit indnombrable
de figures quivoques possibles65 D'o l'inrrt dj relev pour la
notion o.fficielle d' ennemi quelconque )}' parfaitement adquate
au continuum scuritaire d'un espace lisse produit par la nouvelle
machine de guerre mondiale'6 Lorsque le G" Guy Brossollet se fait le
fervent partisan d'une intgration des techniques contre-insurrectionnelles dans les stratgies de la Dfense, c'est pour parer, explique-t-il,
non seulement aux agressions extrieures potentielles, mais surtout
toutes sortes de menaces beaucoup plus illocalisables, << d' ordre
conomique, subversif, politique, moral, etc. >>: << L'adversaire est
multiforme, manceuvrier et omniprsent. Les menaces auxquelles
la France cherche parer peuvent dane se manifester dans tous les
azimuts et affecter des secteurs du potenciei nacional trs divers.
Constar inquitant et qui implique une dfense conue en fonction
de la diversit et de l'ubiquit de ces menaces >>67 Bref, en mme
temps que la guerre prend une forme objective policiaro-judiciaire,
l' ennemi devient abstrair, virtuellement omniprsent, telle une
menace non individualise et non qualifie pouvant surgir en un
point quelconque de I' espace social et sous des figures imprvisibles
(espace lisse), indpendamment des criteres politiques de l'appartenance un tat ou des rapports entre tats.
Au service d'une telle logique paranoTaque de scurit inscurisante, << l'entente mondiale des tats, l'organisation d'une police et
d'une juridiction mondiales telles qu'elles se prparenr, dbouchent
64. fbid., pp. 231232 (Virilio s'appuie sur [es prospectivas du gnral Franois Maurin, << Prennit et
ncessit de la dfense , Revue de fa dfense nationafe, no 7, juillet 1973).
65. Voir M. Hardt, T. Negri, Multitude. Guerre et dmocratie /'3ge de I'Empire, tr. fr. N. Guilhot, Paris,
la Dcouverte, 2004, pp. 28-32, qui notent, suivant une inspiration schmittienne autant que guattarodeleuzienne, que les registres de la guerre contre le terrorisme ll, mais aussi bien la guerre contre
la pauvret etc., nous ont fait passer <(de l'invocation mtaphorique et rhtorique de la guerre de
vritables guerres menes contre des ennemis indfinis et immatriels -conformment au rgime de
domination que Deleuze et Guattari qualifient d' axiomatique. lls y rattachent l'indtermination des
limites spatiales et temporelles de la guerre, l'intrication croissante des relations internationales et de
la politique intrieure, dont [es domaines tendent se confondre, la transformation des concepts de
belligrant et d'hostilit et la ractivation du concept de guerre juste ))_
66. MP, pp. 526, 584; G. Deleuze, Cn1iqueetclinique, op. cit., pp. 61-62.
67. G. Brossollet, Essai sur la non-batailfe, Paris, Belin, 1975, p. 15.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ncessairement sur une extension oU de plus en plus de gens seront

assimils des 'terroristes' virtuels >> 68 De l la tche de comprendre
comment les nouvelles combinaisons militaro-policires impliquem
de nouvelles procdures de construction discursive de la figure de
1' ennemi, procdures ncessaires en prise sur les rpertoires symboliques et imaginaires dans lesquels se subjectivent les contradictions
et rsistances la domination capitaliste. On a vu en quel sens la
nouvelle machine de guerre mondiale tait troitement lie au proc:s
d'accumulation du capital l'chelle mondiale, qui ne traverse ses
crises internes qu'en prcipitant des cycles de dprciation du capital
existant et de formation de nouveau capital, avec une ampleur et une
vitesse de rotation indites. Mais prcisment, une telle expansion de
1' axiomatique capitaliste passe ncessairement par une virtualisation
gnralise de 1'ennemi devenant quelconque ou non qualifi, et
corrlativement, par une acclration des techniques de qualification
de 1' ennemi, et de requalification continue de I' ennemi, au prix
d'une criminalisation largie des pratiques sociales non conformes
aux institutions du capital. Tel est le dernier corrlat de la transformation des formes objectives de la guerre diagnostique par Deleuze
et Guattari: l'essor d'un pouvoir informatif , en l'espce d'agencements d' noncs capables de remanier en permanence la figure de
la (( menace , d'assurer cette reproduction discursive d'un ennemi
susceptible d'tre enregistr, la limite, dans n'importe quel fragment
de code: variables d'ge, de confession, de profession, de rsidence,
d'idologie politique, de conduite sociale, sexuelle, conomique ... 69

Clausewitz, Lnine, Schmitt, Foucault, Deleuze-Guattari:

fictions dialogiques
La thorie de la machine de guerre, prsente par ses auteurs en
I 980 comme une hypothi:se de travai!, se !it ainsi comme la base d'un
programme gnalogique articulam la longue dure historique et la
pointe de l'actualit. Un reprage conjoncturel des dernires analyses
68. G. Oeleuze, Les gneurs !1978), rd. in Deux rgimesde fous, op. cit., p. 148.
69. Voir sur cette question: a/ G. Deleuze, f. Guattari, 11 Le pire moyen de faire I'Europe ll, Le Monde,
nov. 1977, in G. Deleuze, Deux rgimes de fous, op. cir., pp. 135-137, face l'affaire Klaus Croissant et
la perspective que I'Europe entire passe sous [le] type de contrOle rclam par !'AIIemagne )) et le
11 modle judiciaire, policier et 'informatit' mis en placa avec les lois d'exception au nom de la lutte
centre le terrorisme (ibd., p. 136); b/ G. Deleuze, Cinma 2. l'image-temps, Paris, Minuit, 1985, pp.
282283, sur les transformations du pouvoir 11 informatif )) ou mdiatique, du 11 Mabuse de lang
S. Lumet ou R. Altman; c/ G. Deleuze, 11 Post-scriptum aux socits de contrle , Pourparfers, op. cir.
144

Exo-violence: I'Hypothse de la machine de guerre

rfrant la machine de guerre mondiale la formation d'un espace

scuritaire, policiaro-moral et policier, permettrait de circonstander
plus avant l'hypothse guattaro-deleuzienne, en ce tournant des
annes I 970- I 980, clone au point ou son dveloppement thorique
rejoint l'actualit de son nondation: s'y nouent alies dplacements
des rapports de forces gopolitiques entre les deux <( blocs l>, mais
aussi et de plus en plus les rapports entre le (( centre >l du capitalisme
mondial et les Priphries )), enfin leurs effets sur les rapports de
forces intra-europens (dans le contexte du dbut de l'administration
Reagan, la- relance des investissements militaires et l'intensification des
pressions pour renforcer la sphre d'influence tats-unienne en Europe
occidentale), b/ d'autre part !e cycle de violence qui, en Europe de
l'Ouest, dans le reflux des forces de contestation issues des annes
I950-I960, fait culminer dans les annes 1976-1978l'enchainement
du terrorisme et du terrorisme d'tat (les lois d' exception en Allemagne,
l'affaire Klaus Croissant, les drculations relles ou fantasmes entre
la rsistance palestinienne et les luttes d' extrme-gauche des mtropoles occidentales, la mobilisation massive des nouveaux mdias dans
l'intoxication d'tat etc.)7. C'est l'intersection de ces diffrents
vnements que se dfinit le programme de travail sur lequel ouvre in
fine cette hypothse, dont l'un des versants serait l'analyse des technologies de contrle en espace lisse, notamment des transferts de technologies du domaine militaire au domaine civil, et qui inclurait galement
une analyse smiotique des constructions mdiatiques, discursives, et
audiovisuelles, des figures de I'ennemi quelconque.
II est clair qu'un tel programme thorique para:t difficilement
dissociable de pratiques de rsistance collective capables de reconstruire des territoires habitables, et clone de recrer de nouvelles
pratiques politiques capables de riposter tant au codage militaire
qu'au dvoiement judiciara-moral, scuritaire et policier de (<la
politique. l;intensification, partir des annes 1975-1976, de la
rflexion guattaro-deleuzienne sur le devenir-mineur de tout le
monde, qui est aussi le revers d'une extension indtermine de la
minorisation comme technique de pouvoir susceptible d'assujettir,
la faveur des conjonctures et des opportunits politiques, des fractions
toujours plus larges de la population, trouvera sans doute ici l'un
de ses mobiles le plus immdiat, sinon le plus urgent. Mais mme
70. Je me permets de renvoyer la cartographie dj faite, en croisant Mille plateaux avec les interventions de conjoncture des annes 1976-1984, dans Politique et cfinique. Recherche sur la phi/osophie
pratique de Gi/fes Defeuze, Thse de doctorat, dcembre 2006, Universit Lille 3, pp. 898-917 !!mQ.;LL
documents univ-lil1e3 fr/filestoub/www/recherche/theses!SIRERTIN 8LANC GUILLAUME. odf).

'"

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

alors, la catgorie de machine de guerre, prcisment en ce qu' elle a

d'excessif quant aux coordonnes tatiques de la politique, et parce
qu' elle comprend une puissance antagonique qui a elle-mme un
rapport trs variable avec la guerre )), continuera de nommer encore
chez Deleuze et Guattari une insrance capable de sparer l'tat de son
pouvoir de guerre: de diviser la guerre. Par l mme, elle permet de
faire place (en un sens, contre Schmitt), un usage du conflit qui
transforme (ce quine veut pas dire forcment: dsamorce) le sens de la
guerre elle-mme. Que certe transformation, renvoyant la machine
de guerre comme puissance de/en mtamorphose, n'ait son tour
aucun sens univoque qui en prdestinerait l'issue rvolutionnaire
ou ractionnaire, mancipatrice ou destructrice, ou mme pacifiste ou
militariste,- que plus profondment rien ne puisse dcider d'avance
si la machine de guerre, mme en perdant la guerre comme objet
direct, prend une puissance de destruction encore plus considrable
que celle que sont parvenus dvelopper les tats imprialistes et leurs
guerres totales, ou bien si la machine de guerre peut se constituer en
puissance antagonique rintroduisant de la politique dans la guerre l
oU celle-ci, civile >> ou intertatique >>, tend dtruire toute possibilit politique, - c' est une incertitude dont ce chapitre aura suggr
le caractre effectif ou objectif, et non simplement thorique.
On s' en aviserait encore en rsumant pour conclure trois lectures
possibles de l'hypothi:se, croises au fil de ce parcours. Si la troisii:me
seule est dveloppe par Deleuze et Guattari, les deux autres n' ont
pas moins de cohrence au regard de l' exposition d' ensemble de
l'hypothse; bien plus, les trois sont articules, autant par leur cart
commun vis--vis du concept de politique>> schmittien, que par
rapport la perversion ludendorffienne de la Formule:
a/ Appellons prversion de la Formule, 1' opration foucaldienne
consistant identifier dans l'axiome clausewitzien le rsulrat d'une
<< inversion >> d'un, mouvement antrieur qui, dans le procs de
construction de l'Erar moderne, intriorisait la fois une rechnologie militaire intrieure et un discours de la guerre sociale >>7 1 Elle a
pour effet de loger immdiatement une contradiction au cceur de ce
que Schmitt verra comme l'mergence d'une Puissance suprieure et
neutre suppose s'imposer par une relativisation des conflits internes
rduits des dissensions dpolitises et prives >> (comme objets
d'une simple police) - comme si cette puissance souveraine n'avait
71. f\'1. Foucault. 11 fautdfendre fa socit . Cours au Co/fge de France, 1976, Paris, Hautes Etudes/
Galllmard-Seuil, 1997, Leons des 7 et 21 janvier 1976; et dj Surveifler et punir, Paris, Gallimard,

1975. pp. 197198.

Exoviolence : I"Hypothse de la machine de guerre

pu effectivement s'tatiser qu' en incorporant contradictoiremenr, et

en contribuant mme pour pareie inventer, ces figures de la guerre
intrieure et de l' ennemi intrieur >> qu' elle devait refouler.
b/ On appellera subversion de la Formule 1' opration lniniste,
porte parle mot d' ordre de transformation de la guerre imprialiste
en guerre civile rvolutionnaire )), et qui fait de la guerre civile, non
pas un moyen de raliser >> une politique de classe par ascension de
l'antagonisme au conflit arm jusqu' l'instauration d'un nouvel tat
proltarien (suivant la lecture schmittienne de Lnine dans le Concept
du politiqw?2 ), mais la forme que peut et doit prendre lalutte de classe
pour repolitiser la violence dans une conjoncture de guerre qui tend au
contrare dtruire tout contenu politique (ou tout contenu mancipateur de classe) au seul profit des rivalits inter-tatiques et interimprialistes73. Or nous avons vu que le concept guattaro-deleuzien
de machine de guerre (remarquablement dialectique de ce point de
vue) vise prcisment en l'un de ses moments une relle instance de
transformation de la guerrt!4 - en de de 1' opposition du bellicisme
et du pacifisme, ou plutt dcidant de la consistance politique de
leur alternative75 Autrement dit, ce concept vise reproblmatiser
le mouvement contradictoire par leque! la politique, tendant
fusionner >> ave c et s' abolir dans le processas de guerre matrialis
parles tats capitalistes, peut s'imposer la tche de rvolutionner la
guerre >> pour y r-imposer un antagonisme politique. Ce qui concluir
rciproquement penser la machine de guerre comme l'instance
d'une transformation de la politique elle-mme, la condition que cette
instance divise la guerre ou spare la puissance de guerre des intrts de
classe capitalistes concentrs dans sa monopolisation tatique.
c/ Si 1' on rserve enfin le terme d' inversion de la Formule au
sens cette fois-ci restreint et indit dvelopp dans les 12e et 13e
72. C. Schmitt, op. cit., pp. 76-77.
73. Voir . Batibar, Le moment philosophique dtermin par la guerre dans la politique: lnine 1914
1~16, in Ph. Soulez {dir.). Les Philosophes et la guerre de 14, Saint-Denis, Presses Universitaires de
Vmcennes, 1988, pp. 105-120; ~~Finde la politique ou politique sans fin? Marx et l'aporie de la 'politique communiste' n, intervention dans le groupe de travail de P. Macherey La philosophie au sens
large n, Univ. Lille 3, 17 dcembre 2008; et Violenceetcivilit, op. cit., chap. uGewalt net ~~ Variations
postclausewitziennes .
74. C'est la dtermination mme de la~~ machine de guerre nomade )) du point de vue formei de sa
~~ puissance : ~~ Les machines de guerre ont une puissance de mtamorphoses, par laquelle certes elles
se font capture r par les tats, mais par !aquelle aussi el!es rsistent cette capture et renaissent sous
d'autres formes n{MP, p. 545);- ce pour quoi la machine de guerre a un rapport extrbmement variable
avec la guerre el/e-mme[et] ne se dfinit pas uniformment )) {MP, p. 526): autrement dit ce rapport est
en dernire instance sous la dpendance de la conjoncture.
75. Sur la double lutte de Lnine en 1915-1917, contre les social-chauvinistas ra!lis aux unions sacres et contre les pac'ifistes, voir G. Haupt, Guerre et rvolution chez Lnine , in Revue franaise de
science politique, 21 anne, no 2, 1971.

147

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Plateaux, c' est alors pour caractriser une nouvelle configuration de

la machine de guerre approprie la puissance d' englobement >>
de l'accumulation capitaliste l'chelle mondiale, fisant des tats
eux-mmes les instruments d'un ordre de la Paix >> comme ordre
policiaro-judiciaire. Ce qui repese dane dans de nouvelles conditions
la question des forces et des possibilits stratgiques de machines
de guerre alternatives, capables de repolitiser un champ historico-

TROISIEME PARTIE

politique sinon satur par les combinaisons de guerres conomiques

noimprialistes et de criminalisation de toute force de contestation

de l' ordre et du dsordre du monde, - capables de transformer la
machine de guerre mondiale en machine de guerre rvolutionnaire,
ou dans les termes de Deleuze et Guattari eux-mmes dont volens
no/em l'arrire-plan lniniste est on ne peut plus clair: d'abattre le
capitalisme, de redfinir le socialisme, de constituer une machine
de guerre capable de riposter la machine de guerre mondiale, avec
d'autres moyens (... ) machine de guerre dont le but n'est plus ni la
guerre d' extermination ni la paix de la terreur gnralise, mais le
mouvement rvolutionnaire 76 Pourquoi verront-s dans les luttes
des minorits, plutt que dans les luttes de classe (ce qui veut dire pour
partie en leur lieu, appelant la fois des reprises et des dplacements,
et les continuant par d'autres moyens )), plutt qu'une permutation
abstraite d'un terme un autre), les ressources de telles machines
de guerre alternatives? Suivant quels rapports avec l'articulation des
processus machiniques d'anticipation-conjuration, de polarisation,
d' englobement, de capture et de machine de guerre, et suivant quelle
analyse de conjoncture? Tels sont les problemes qu'il faut aborder en
dernire partie de cette tude, en commenant par rexaminer pour
elle-mme la forme de puissance du capitalisme mondial, c'est--dire
son processus machinique spcifique.

76. MP. p. 590.

148

ENDO-VIOLENCE:
:LAXIOMATIQUE
CAPITALISTE

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

5. rAXIOMATIQUE DU CAPITAL:
TATS ET ACCUMULATION
rCHELLE MONDIALE

La macropolitique de Deleuze et Guattari trouve ses raisons

dernieres dans une analyse du capitalisme contemporain, et dans
un examen critique des appareillages conceptuels disponibles pour
rendre compre de sa singularit. Ils lui feront correspondre dans Mille

plateaux un processus machinique ou une forme de puissance spcifique, dite d' englobement oecumnique )), rouvrant un dialogue
avec les historiens de 1' conomie-monde et les thoriciens de la dpendance sur les rapports d'ingalit et de pouvoir internes 1' accumu-

lation du capital 1' chelle mondiale. Mais ds 1972, la dynamique

de l'accumulation capitaliste est instruire partir d'une relecture de
la critique marxienne de l'conomie politique, de l'analyse des modes
de production et de circulation du capital, et fondamentalement
des rapports sociaux capitalistes dont Deleuze et Guattari reproblmatisent la singularit radicale sous le concept d' axiomatique, ou
de rapport sociaux axiomatiss par le capital. Commenons par
rappeler grands traits la mise en place de ce concept dans L'AntiCEdipe, avant d'examiner plus prcisment son remaniement dans le
cadre du matrialisme historico-machinique en 1980.

~illimitation

capitaliste: code, dcodage, axiomatique

Le concept d'axiomatique est introduit en 1972 pour penser

d'abord, non seulement la spcificit du rapport social capitaliste, mais
la forme singulire que le capital confere au rapport social . Aussi
est-il dtermin diffrentiellement par rapport aux autres concepts du
rapport social (le codage, le surcodage), ce qui en place d' emble la
thmatisation sur un double terrain: celui d'une anthropologie conomique, et celui d'une analytique du mode de production capitaliste,
150

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

certe dernire mobilisant elle-mme un triple examen, gnalogique,

structural, et dynamique-tendanciel'. Mais l'essentiel est de prendre
en compre la diffrence de ces deux points de vue, la distance qui les
spare et empche deles placer dans la continuit l'un de l'autre: en
dpendent directement les oprations que Deleuze et Guattari effecruent sur les analyses marxiennes du capital et sur la critique de 1' conomie politique.
En effet, l'anthropologie conomique forge dans le chapitre III
ne vise pas dgager, en I' espce d'invariants sociologiques ou anthropologiques, les bases universelles sur fond desquelles pourraient tre
distingus les diffrents modes pour les collectivits humaines de
produire leurs conditions matrielles d'existence, mais les condidons quasi-universelles sous lesquelles presque tous ces medes de la
production sociale s'articulent (des codages extra-conomiques >>
des rapports sociaux). Presque tous: l'exception, justement, du
mode de production capitaliste, qui ne s'impose que par une relativisation, et tendanciellement par une destruction de ces conditions
mmes (dcodage). Ce qui appelle deux formulations possibles,
entre lesquelles il n'y a pas lieu de choisir, mais dont l'oscillation
permet d' abord de rendre compre du dfi thorique que le capitalisme, travers son histoire dj longue, continue d' opposer sa
propre comprhension: le capitalisme est une conomie qui drruit
les possibilits anthropologiques des collectivits; - le capitalisme est
une anconomie, ou il ne se dfinit comme conomie qu' en redfinissant 1' conomie elle-mme a contrario et par ngation de toutes les
conomies sociales non-capitalistes. En somme, le capital ne domine
pas les rapports sociaux >> sans changer le sens de ces rapports et la
manire dont ils font socit, et ce en commenant par en dtruire
le caractre << social >>. Ce qui place le mode de production capitaliste
dans un rapport-limite avec la possibilit mme d'une anthropologie
conomique, dont il constitue aussi bien le plus profond ngatif ))'
!e ngatif de toutes les formations sociales >), au sein desquelles il
occupe une place littralement impossible2
!1 s' ensuit qu'il n'y a pas de systme de transfonnation simple
permettant de passer, gntiquement ou structuralement, de modes
de production pr-capitalistes >> au mode capitaliste: celui-ci est au
contraire insparable d'une coupure radicale - une schize diachronique >>. Le point de vue structural de la transformation n'est pas
1. Voir G. Sibertin-Bianc, DeleuzeetrAnti-CEdipe, op. cit., pp. 6267.
2.Alf,pp.164et179-180.
1<1

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

disqualifi pour autant, mais il doit tre coupl et mis en tension avec
le point de vue de la destruction, dont le concept clef sera celui de

dcodage, qui n'est rien d'autre qu'une rinterprtation du concept

marxien d'accumulation primitivt?. C' est prcisment certe tension
entre ces deuxvoies d'analyse de la<< coupure capitaliste ))' en rermes de

transformation et de destruction, qui permet de rendre compre du rle

interne, non pas subsidiaire mais bien essentiel leur argumentation,
que Deleuze et Guattari font tenir dans L'Anti-CEdipe aux travaux des

althussriens4 Lobstination souvent mise dnier ce fait rend tout

bonnement inintelligible la dtermination contrastive des notions
de code et d'axiomatique alors rduites des mtaphores vagues, et,
oblitrant les mdiations travers lesquelles Deleuze et Guattari en

Endo-violence: l"Axiomatique capitaliste

lui-mm; procs divers de dcodages par abstraction de la valeur, par

diffrentes vaies historiques d' essor des signes montaires, par diffrentes vaies d' expansion des marchs, de gnralisation de la formemarchandise, et d' objectivation d'un << travai! abstrair)) ou << quantit
de travai! social )) ; procs divers de dterritorialisation, portant
sur les producteurs (expropriations, exodes ruraux ... ), mais aussi
sur les capitaux fonciers et marchands eux-mmes comme simples
formes ou mtamorphoses )) d'une puissance d'investissement
indpendante des objectits particulires de la richesse )) ; procs
de dcodage de la puissance tatique elle-mme, de son contrle
des territorialits, des changes marchands et des Hux montaires,
des mcanismes de la fiscalit et de la dettel. On crit souvent que

I 972 relisent Marx, donne leur reproblmatisation des enjeux de la

Deleuze et Guattari dfinissent le capitalisme par le dcodage des

critique de l' conomie politique un tour purement incantatoire.

Le premier trair qu' en retiennent Deleuze et Guattari touche
une comprhension rejetant d'un mme geste une conception combinatoire des transformations srrucrurales et une conception rlolo-

flux sociaux: c'est d'aurant plus inexact que le dcodage nomme

gnriquement certe grande varit de processus historiques htrognes qui rraversenr toutes les formations sociales. Lorsque Deleuze
et Guattari reprennent les remarques d'historiens, Pierre Chaunu ou
tienne Balazs, Braudel ou Marx lui-mme, mettant en vidence en
Chine, Rome, Byzance, au Moyen ge ... ))' devastes squences

gique de la genese du rapport de production capitaliste'. Si la schize

capitaliste est radicale, c'est d'abord au sens oU s'y rencontrent une

multiplicit de processus historiques hrrognes, indpendants
les uns des autres, dont les lignes gnalogiques non moins que
leur conjonction historique sont hautement c~ntingentes. Lorsque
Deleuze et Guattari retranscrivent les dissolurions >> analyses par
Marx dans le chapitre du Capital sur l'accumulation primitive (dissolution de l' organisation corporative des mtiers, de la structure fodale
des campagnes, des formes de proprit communale, des << liens
personnels )) d' assujettissement dans I' exploitation par esclavage et
servage etc.) dans le langage du dcodage des fl.ux d' changes et de

production ))' c' est immdiatement pour en souligner la plus grande

diversit qui en rend la conjugaison la limite improbable: procs
divers de dcodages par privatisation des focteurs productifi, portant
sur les moyens de production et les communaux, et d'abord sur ces
deux << instruments de tout instrument )) que sont la terre et le corps

3. On ne confondra pas la critique du structuralisme mena dans L'AntifEdipe dans la continuit de

celle amorce par Guattari dans las annes 1960 (voir Psychanalyse et transversalit, (( Machine et
structure ))), et prenant pour doubte cible das versions orthodoxises de l'anthropologie lvi-straussienne et de la psychanalyse lacanienne. avec une liquidation de toute problmatisation structurate de
la critique de l'conomie politique et de J'analyse du moda de production capitalista.
4. Voir AlE chap.lll, en particulier sections 1, 5, 9, 1O, et 11.
5. Voir AlE pp. 152154, 172. 180, 255258 sqq., 291 et sqq, en rfrence L Althusser et ai., lire te
Capital, op. cit.: en particu!ier E. Ba!ibar, ((las concepts fondamentaux du matrialisme historique )),
pp. 510-534 sqq.

de dcodage des fl.ux de population proltarise, de fl.ux montaires,

de flux de proprits prives et de marchandises, c' est prcisment

pour montrer que le dcodage des fl.ux ne suffit pas cristalliser un
mode de production ou mme un rapport de production capiralistes8. Tout au plus fait-il que les capitalistes surgissent tour tour
dans une srie qui fonde une sorte de crativit de l'histoire, trange
mnagerie: temps schizoide de la nouvelle coupure crative )), Mais
il faudra la rencontre de tous ces flux dcods, leur conjonction,
leur raction les uns sur les autres, la contingence de certe rencontre,
de certe conjonction, de certe raction qui se produisent une fois,
6. Sur [e dcodage du corps par privatisation das organes n ou dissolution des (( investissements
collectifs d'organes )), dont seu te la destruction rend matriellement possible quelque chose comme un
corps !! productif n, voir AO:: pp. 166-170, 249-250. 295 ... : l'apparition d'un homme priv)) comme
support d'une force de travai! alaquelle ii peut se rapporter comme possesseur, usager ou cesseur de
son usage un autre, suppose une srie de procs de dsocialisation du rapport au corps et das vateurs
d'sages de ses forces et de ses parties.
7. C'est sous les coups de la proprit prive, pu is de la production marchande, que I'tatconnait son
dprissement. La terra entre dans la sphre de la proprit prive et dans celta des marchandises.
Das classesapparaissent. pour autant que les dominantes na se confondent plus avec l'appareil d'tat,
mais sont des dterminations distinctes qui se servent de cet appareil transform. D'abord adjacente
la proprit commune. puis composante ou conditionnante. puis de plus en plus dterminante. la proprit prive entraine une intriorisation de la relation crancier-dbiteur dans las rapports de classes

antagonistas ... n(AlE pp. 229-230).

s. Cf. Voir AfE. pp. 257-258, 263-264, en rfrence notamment K. Marx, Rponse Milhailovski(nov.
1977); et ~ nouveau en 1980. MP. pp. 564-566: (( C'est que Ia pression des flux dessine en creux Ie capi
talisme, mais ii faut pour te raliser toute une 'ntgrale des flux dcods, toute une conjugaison gnra!J~
sequi dborde et renverse les appareils prcdents (... )une axiomatique gnrale des flux dcods )),

153

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Endo-violence : I' Axiomatique capitaliste

et parce qu'une fois advenue elle n'en finit pas d'avoir advenir
encore. Quant au dcodage des flux lui-mme, ii ne dfinit le mode
de production capitaliste dans aucun des deux cas. II dsigne d'abord
gnriquement un ensemble de conditions historiques que le MPC
n'explique pas puisqu'au contrare illes suppose; il comprend ensuite
des processus que le MPC suscite au cours de son procs d'accumulation largie: soit les deux aspects d'une accumulation << primitive }}
qui rendent compte de ce que le capital n' est jamais contemporain de
ses propres conditions, jamais synchrone avec lui-mme ou avec sa
propre coupure, et que sa coupure est interminable, temps schizo'ide
faisant du capital un interminable no-archa'isme }}u,

Si 1' on considre enfin l'effet permanent de cette coupure, c' est bien
un nouveau mode de subsomption des flux sociaux que 1' on a affaire,
ou une nouvelle manire de faire du rapport social )), Entre des
rapports socio-conomiques (non capitalistes) cods, et des rapports
sociaux axiomatiss (par le capital), la diffrence ne s'entend qu'
adopter un point de vue structural et tendanciel, comme 1' expliquem
Deleuze et Guattari lorsqu'ils en rcapitulent les traits distinctifs en
s'appuyant de nouveau sur les travaux deLire le CapitaP 2
a/ Un code est une opration de qualijication des flux sociaux, et il
ne constitue un rapport social qu'indirectement, en fonction des qualits
respectives des flux htrognes. Suivant un ex:emple prototypique,
1' conomie des Tiv du Nigeria code trois types de flux, biens de consommation, biens de prestige, femmes et enfants: Quand 1' argent survient,
il ne peut tre cod que comme un bien de prestige, et pourtant des
commerants l'utilisent pour s'emparer des secteurs de biens de consommation traditionnellement tenus par les femmes: tous les codes vacillent
( ... ) ; voyant les camions qui partent pour l'exportation, 'les plus vieux
Tiv dplorent cette situation, et savent ce qui se passe, mais ne savent
oU situer leur blme' )} 13 Ce que conjure le codage des rapports sociaux,
sous ce premier aspect, c' est la gnralisation d'une forme dveloppe
de la valeur, a fortiori d'un quivalent gnral qui serait capable
d' ex:primer indiffremment n'importe quels biens, abstraction faite de
leurs qualifications respectives les rendant socialement incommensurables. b! Mais plus profondment, les rapports code conjurem
en ralit dj l'mergence d'une forme simple de la valeur, pour autant
que dans les prestations et contre-prestations sociales sont inclus des
lments non-circulants, non-changeables et non-consommables, qui
font pourtant l'objet d'un prlvement sur la transaction, mais sans
prncipe de commensurabilit ou d' quivalence qui ouvrirait sur une
srie d'changes illimite (M-A-M' ...). Ces lments (que Deleuze et
Guattari appellent des phnomi:nes de plus-value de code ), du type
rapport de prestige ou obligation, statut ou charge, marqueur d' alliance
ou d'autorit, sont des valeurs )) ex:tra-conomiques s'ex:primant en
rapports de dette plutt que d' change, et tmoignant de ce que le
rapport conomique est rigoureusement dtermin et circonscrit par
des facteurs non-conomiques mais sociopolitiques, gnalogiques,

9. AQ'. pp. 264265.

10. ACE p. 291 : << La civilisation se dfi~it par Ie dcodage et la dterritorialisation des ftux dans la production capitalista. Tous les procds sont bons pour assurer ce dcodage universal: la privatisation qui
porte sur les biens, les moyens de production, mais aussi sur les organes de Thomme priv' lui-mme;
l'abstraction des quantits montaires, ma'1s auss'1 de la quantit de travai! O-s.).
11. AQ'. p. 306.

12. AQ'. pp. 294-301 sqq.

13. ACE pp. 208 et 296, citant L et P. Bohannan, The Tiv of Central Nigeria, Londres, lnternational
African Jnstitute, 1953. Voir dans un sens proche M. Godelier, Rationalit et irrationalit en conomie,
Paris, Maspero, 1966, pp. 274-275, analysant le systme << monta"1re )) des Siane au sein d'un systme
de catgorisation des biens J) les rendant inchangeables.

154

155

pour que le capitalisme naisse, et que I'ancien systme meure 9

Encare faut-il prciser la porte de certe temporalit schizoYde )}

dans le capitalisme historique lui-mme. Ce qui le singularise en

effet, c'est non seulement un telle axiomatisation gnrale des flux

dcods , mais de surcroi:t le caractre intrinsquement contradictoire de certe axiomatisation, qui ne peut lier des rapports sociaux
qu' en ressuscitant une chelle largie un dcodage des flux, de sorte
que ses procds de privatisation, d'abstraction, de dterritorialisation, forment autant de tches reffectuer en permanence, tant
en vertu de ses propres limites internes qu' en raison des rsistances er
des conflirs que ces procds suscitent 10 O'oU la double focalisation
de la lecrure du Capital dans le chapitre III de L'Anti-CEdipe: d'une

part I'analyse marx.ienne de ces limites internes elles~mmes, dont

ils suivent les formulations les plus dveloppes dans la section du
Livre III sur la baisse tendancielle du taux de profit et sur les crises de

surproduction; d'autre part l'analyse des mthodes d'accumulation

primitive dans le Livre I, considres cependant non seulement du
point d'une gnalogie du rapport de production capitaliste ou de

ses facteurs ))' mais du point de vue de l'accumulation historique

du capital dont ces mthodes demeurent une constante. La discontinuit la fois socio-anthropologique et concepruelle produite
par la coupure capitaliste, en mme temps qu' elle met en dfaut
la prtention de la surmonter par des invariants, se combine ainsi
avec I'allure essentiellement diachronique >> de certe coupure sous
ce double rapport: parce qu' elle prend du temps >> pour advenir,

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

religieux, ou mme cosmologiques. c/ Mais si ron demande enfin ce

qui dtermine ces facteurs non-conomiques eux-mmes dominer les

rapports sociaux de circulation en conjurant l'autonomisation d'une

dtermination conomique de la valeur, c'est le rapport de production
que Deleuze et Guattari invoquem, le type d'organisation d'un surtravail

et les cond.itions corrlatives d'appropriation de son surproduit, qu'

s'exprime ou non en termes de survaleur:

Tous ces caractres du rapport de code, indirect,

qualitatif et limit, montrent suffisamment qu'un
code n'est jamais conomique, et ne peur pas l'tre:
il exprime au contraire le mouvement objectif
apparent d'aprs lequel les forces conomiques ou
les connexions productives sont attribues, comme si
dles en manaienr, une instance extra-conomique
qui sert de support et d'agent d'inscription. C'est ce
qu'Althusser et Balibar montrent si bien: comment
des rapports juridiques et politiques sont dtermins

tre dominants, dans le cas de la fodalit par exemple,

parce que le surtravail comme forme de la plus-value
constitue un Hux qualitativement et temporellement
distinct de celui du travai!, et doit entrer ds lors
dans un compos lui-mme qualitatif impliquant des
facteurs non conomiques. Ou bien comment les
rapports autochtones d'alliance et de filiation sont
dtermins tre dominants dans les socits dites
primitives, oU les forces et les flux conomiques s'inscrivent sur le corps plein de la terre et s'attribuent Iui.
( ... ) C'est pourquoi le signe de dsir, en tant que signe
conomique qui consiste faire couler et couper les
Hux, se double d'un signe de puissance ncessairement
extra-conomique, bien qu'il ait dans l'conomie ses
causes et ses effets 14
14. A{f. pp. 294-295, en rfrence E. Balibar, Les concepts fondamentaux du matrialisme historique JJ, op. cit., pp. 442-453. Mais Deleuze et Guattari tentent d'articuler ici dans une mme formulation
de~x cas de fi~ure diffrents: ce!ui suggr par Marx dans Jes Formes antrieures la production capitahste )) {au sujet des (( communes primitives mais aussi de la production ({ asiatique )o Oles conditions
d'exploitation du surtravail font que le produit est (( immdiatement appropri une instance tierce
(d'oO, on I'a dj not la fin du chap. 1, J'ide d'une reproblmatisation structura!e du ftichisme com me
sous-jacence d'un uprsuppos nature! QU divin JJ de la production socia!e, suivant la srie conceptuelle
corps de la terre/corps du despote/corps du capita~; et Je cas voqu par Marx dans Le Capital. Lili, 6, eh.
24, propos du servage fodal, oU la diffrence qualitativa et temporelle entre travai! et surtravail impose
udes raisons extra-conomiques, de que! que nature qu'el!es soient, pour les ob!iger effectuer du travai!
pour Iecompte du propritaire foncier en titre ll (Oeuvres. conome 11, op. cit., p. 1400).

156

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

Copration d'axiomatisation d'un rapport social se dfinit a

contrario, son concept synthtisant ainsi une pluralit de dterminations qui concernent la fois le mode de production et le mode de
circulation du capital, et qui sont articules entre elles mais non dductibles les unes des autres par une gense thorique linaire. Le concept
d' axiomatique dnote au premier chef la singularit structurale du
MPC, qui tientce qu'il pose son propre rapport de production comme
son propre prsuppos, et le seul prsuppos en droit du systme social
dans son ensemble. O' oU le sens de son immanence )) : il dtruit les
codes extra-conomiques, ou les relgue au rang subordonn de condidons pour la reproduction des rapports sociaux et des agents dtermins en occuper les places. certe caractrisation de base, Oeleuze
et Guattari font correspondre, non directement l'illimitation de la
forme-marchandise ou de la circulation des valeurs d' change, ni mme
seulement l'illimitation du capital-argent comme tel, mais la singu-

larit du rapport d' exploitation dans lequelle capital-argent se ralise

comme rapport de pouvoir, d' appropriation et de commandement
du travail, dans des conditions oU s' opre une captation immdiatement conomique, interne au procs de production, du surtravail,
sans truchement de facteurs extra-conomiques. O r suivant la lecture
guattaro-deleuzienne de Marx, la singularit du rapport d'exploitation
capitaliste s'avre en dernire analyse dans le caractre indirqu'y prend
la plus-value, celui-l mme que tendent constamment masquer ses
interprtations conomistes et quantitativistes. Naus avons vu dj en
quel sens, sous le paradigme << asiatique ))' le surtravail organis dans les
grands travaux hydrauliques et monumentaux ne venait pas s' ajouter
un travai! suppos, mais constituait au contraire la couche objective
de base partir de laquelle des secteurs plus ou moins tendus d'activits productives prenaient une forme-travail ))' comme si le travail
dit ncessaire s' obtenait par soustraction du surtravail, et le prsupposait (soit l'interprtation prcapitaliste de l'axiome matrialiste: le
rapport de force d' exploitation est premier par rapport la production
et ses mesures conomiques). Le mode de production capitaliste -la
subsomption relle )) du procs de travail, les mthodes de production
de la<< plus-value relative ))' les formes de division et de coopration du
travailleur collectif, les connexions socio-anthropologiques et sociotechniques dans le machinisme et la grande industrie-, porte la diffrentielle travail/suruavail un degr suprieur d' indistinction relle.
Et cette indistinction matrialise dans les rapports sociaux a pour

elfet de rendre la plus-value illocalisable dans l'objectivit de la socit

capitaliste.Ce qui confirme ce que l'conomisme tend occulter: que

157

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

la plus-value n'est pas un foit conomique, tel un << phnomne >> qui
serait donn >> dans la reprsentation objective de cette formation
sociale, mais le mode de prsence-absence des rapports de pouvoir
de 1' exploitation dans un champ socio-conomique que ces rapports
constiruent, mais dans leque! ils s' effacent dans le mouvement mme
oU ils en conditionnent la prsentation objective(sauf la faveur d'un
rapport de force capable d'en imposer la reconnaissance)l 5 C'est l'un
des principaux motifs pour lesquels Deleuze et Guattari formalisent !e
rapport d'exploitation capitaliste comme un rapport di./frentief16_
Retenons un dernier trair distinctif signifi parle conceptd' axiomatique, et vers lequel rous les autres convergent: si le capital axiomatise
les rapports sodaux, et si son rapport de pouvoir nuclaire -le rapport
d'exploitation et de surexploitation de la force de travail - doit tre
conu comme un rapport diffrentiel, c'est au sens oU ni l'un ni l'autre
ne rencontrent plus en droit aucune borne extrieure leur dveloppement (telles des contraintes extra-conomiques prdterminant les
formes de connexions productives, les conditions et r extension d'une
circulation marchande, les rgles et les formes de rpartition et de
consommation du produit social), mais seulement les contradictions
internes que leur impriment leurs propres tendances, telles que Marx
les dgage dans sa tborie des crises". Le MPC ne promeut !e dveloppement de la productivitsociale comme fin en soi >>que dans les condidons bornes du procs de valorisation du capital existant. Autrement
dit, le dveloppement de la productivir du travai! et de la production
de plus-value, comme seul but dterminant devenu immanent la
15. O~ reconnaitra ici l'incidence indirecta de l'analyse de L. Althusser sur L'objet du 'Capital" (Lire
/e Capital, op. cit, pp. 272-273, 346-371). construisant une lecture anti-conomiste du concept marxien
de pl~s-value partir d'une analyse symptomale de l'absence dans Ie discours de l'conomie politique
cJass1que de son nom, la plus-value n'tant reconnue-mconnue qu' travers l'identification de ses
seules <<formes d'existence JJ conomiques (profit, intrt, rente, comme formes drives ).
16. Oeleuze et Guattari empruntent au rapport diffrentiel (et son interprtation dix-septimiste) a/
la no~ion d'~n rapport qui ne dpend pas des valeurs variables de ses termas, mais qui au contrare
const1tue lulmme les termas qu'il met en rapport tout en dterminant les limites de variation de
leurs valeurs (le capital et le travai! n'existent pas, pas plus que le <<capital constant 11 et le capital
variable 11, hors de leur conjonction qui les dtermine diffrentiellement comme tels); b/ un rapport
qui enveloppe une tendance interne illimite, c'est-dire sans quotient rsolutif. et dont I' une des
allures possibles est la rsorption d'un des termas en une quantit infiniment petite 11 (soit la baisse
tendancielle du taux de profit elle-mme, ou l'un de ses paramtres que Marx exprimait partais en
empruntant lui-mme au modle du rapport diffrentiel: le dveloppement de la productivit et de la
composition organique du capital au regard duquel << la force valorisante du travai/ individuei disparat
comme un facteur infiniment petit (K. Marx. Prncipes d'une critique de f'conomie politique, op. cit.,
p. 299}; c/ un rapport, enfin, qui enveloppe une diffrentiel!e de puissance entre las deux grandeurs
considres. qui les rend en ralit incommensurables. !'instar de l'incommensurabilit interne la
monnaie entre monnaie d'change et monnaie de crdit, ou entre ses fonctions dans la rpartition des
revenus et dans Ie financement de l'accumulation (d'oU l'insuffisance de dfinir l'illimitation capitalista
par la seule commensurabilit de la forme-marchandise. abstraction faite des rapports de forces entre
travai! et capital}. Tout ces points sont dvelopps dans ACE, pp. 269-274.
17. ArE. pp.170174, 292,309.

158

Endo-violence: J'Axiomatique capitalista

production mme, ne laisse d'engendrer lui-mme des limites leur

tour immanentes au rapport de production: limites des forces productives en fonction des capacits de << consommation productive >> de la
force de rravail, et des rapports entre taux d'exploitation et taux de
profit, limites dans la << ralisation >> de la plus-value en fonction de
la proportionnalir des diffrentes branches de production er [du]
pouvoir de consommation de la socit . S'incarnant dans le capital
suraccumul, le chmage de masse et les crises de surproduction, de
telles h ornes gnres par le procs d' accumulation et de valorisation
ne peuvent tre surmonres que par des mthodes de desrruction
chronique du capital existant et de dplacement des investissements
vers de nouvelles branches, par la cration de nouveaux dbouchs
et de nouveaux marchs, et, en dernire analyse, par une expansion
de l'chelle de production qui reproduit aussi bien ces bornes certe
chelle sans cesse largie- (( sous peine de conduire la ruine ... >> 18
Si le capitalisme fonctionne comme une axiomatique, << c' est parce
qu'il n'a pas pour son compre de limite extrieure, mais seulement une
limite intrieure qui est le capitallui-mme, et qu'il ne rencontre pas,
mais qu'il reproduit en la dplaant toujours ))' c' est-~dire en diffrant
sans cesse sa propre saturation 19
Naus touchons prcisment l au point le plus constamment
raffirm de L'Anti-CEdipe Mille plateaux, et qui permet d'autant
mieux d'y discerner les dplacements dans l'analyse guattaro-deleuzienne du capitalismo et la lecture de Marx qui la sous-tend. De 1972
1980, en effet, la reproblmatisation du capital comme axiomatique est valide, renforce mme, mais au prix d'un dplacement
de son centre de g'ravit. Dans le premier opus, I' opposition entre
axiomatique et code, en mettant en lumire la singularit radicale
du rapport social de production et du mode de production capitalistes, et en dernire analyse, la singularit radicale du rapport que ce
mode de production implique, entre son procs d'accumulation et
sa limite comme limite immanente ))' aboutissait, sur la base d'une
analyse combinant reprages historiques et genses logiques partiels,
mettre en avant deux questions majeures de l'accumulation historique
du capital. D'une part, les nouvelles fonctions que prend, au sein
d'une telle axiomatique, l'tat capitaliste, ses appareils et le pouvoir
politique qu'ils concentrent: l'tat est bien extrieur aux mcanismes
d' extorsion du surtravail et d' appropriation de la survaleur, qui sont
18. K. Marx, Le Capital, L.lll, op. cit., pp.10241027 et 1031-1032.
19. A(F, p. 274.

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

immdiatement mondial, et plus prcisment, un processus inspa-

dsormais dtermins au sein mme de rapports de production

devenus privs; mais il est en mme temps immanent en ce qu'il
intervient dans le devenir-concret de l'abstraction relle, c'est--dire
se trouve mis au service de la reproduction des rapports sociaux au

rable des rapports qu'il instaure entre des formations sociales htrognes qui ne sont pas ncessairement rgies par des rapports et des modes
de production capita!istes. C' est ce nouveau centrage de l' analyse que
met en valeur la description d'abord formelle du processus machinique d' << englobement recumnique .
Avant d' en rappeler les principaux traits, et de voir comment la
dtermination du capital comme axiomatique et la question du rapport
entre capitalisme mondialis er tats s'en trouvent relances, observons
que le dplacement susmentionn en corrle un autre, concernant le
point de vue adopt sur l'histoire globale. Comme je !'ai dj indiqu
au chapitre 1' de (( l'histoire universelle )) en 1972 1'analyse de (( r conomie-monde >) en 1980, la pense politique guattaro-deleuzienne
s'inscrit plus intensivement dans le tissu dj dense de dbats, entre
les thories de I'change ingal et de la dpendance issues des luttes
de dcolonisation et de 1' mergence du tiers-monde )> sur la scne
internationale, et le renouvellement, dans une posrrit inventive
de Braudel, de l'historiographie conomique autour de la question
des systmes-monde , lei encare, la mconnaissance de ces dbats
risque d' obscurcir !e champ problmatique au sein duque! Deleuze et
Guattari interviennent- dbars qui depuis rf ont pourtant rien perdu
de leur importance, comme en tmoigne la rception du travai! d'un
David Harvey, ou les controverses relances, de La Grande divergence
de K. Pomeranz Adam Smith Pkin de G. Arrighi, par la question
de la vaie chinoise , bien que certains termes en aient l' vidence changs. Au centre de ceux-ci, d'abord, un problme thorique
touchant aux concepts de mode de production )} et de formation
sociale , problme thorique qui n'aurait toutefois pas t investi si
massivement et polmiquement si n'tait venu s'y traduire un pro blme
politique que 1'clatement des vaies de << construction du socialisme ,
en Union Sovitique, en Chine, dans certains pays rcemment librs
de la domination coloniale, avait reprojet au preni.ier plan des
controverses marxistes: le problme de la transition au socialisme ,
et ce qui en constituait le revers immdiat {pour autant qu'il devait
clairer ce premier problme, sinon donner une garantie savante
la conviction que certe transition n'aurait moins ncessairement lieu
qu'une autre qui l'avait prcde), le problme de la transition au
mode de production capitaliste lui-mme partir d'un autre antrieur
( fodal ). Ce probli:me touchait aux limites qui affectaient l'analyse
europo-centre, et mme << britannico-centre )), produite par Marx
de la priode d' accumulation primitive , et la difficult mme de

seio desquels s' opre la valorisation de la valeur, et mme de la reproduction de la valeur de ces << marchandises spciales que sont la
force de travai! et la monnaie20 Ce devenir-immanent >> ou certe
socialisation de l'tat, en fait simulranment le principal rgulateur des
contradictions de l'accumulation, premier agent du dplacement des
limites immanentes, en contrariant la baisse tendancielle du taux de
profit, en absorbant le capital par ses appareils d'anti-productio n21 , en
dtruisant le capital excdentaire et en dprciant la force de travail,
en facilitant ou en assurant lui-mme l' largissement de la base
d'accumulation par la conqute de nouvelles ressources, l'ouverture
de nouveaux marchs, la proltarisation de nouvelles rserves de main
d' reuvre. C' est dans ce cadre que Deleuze et Guattari soulignent en
outre, en 1972, la fonction dterminante de la dterritorialisation >>
du capital, incarne dans une division internationale du travail et une
structure mondiale du procs d'accumulation, de l'change ingal, de
la circulation asymtrique des capitaux et de la distribution ingale
des mthodes d'exploitation et de surexploitation.
On peut dire qu' en 1980, ces deux derniers aspects passenr
prcisment au creur de l'analyse, tandis que !e mode de production
capitaliste, considr en sa seule physionomie interne, est relgu au
second plan comme un point de dpart trop abstrait. Ce dplacement
tmoigne mon sens de la nouvelle perspective du matrialisme
historico-machinique22 Celle-ci impose d'aborder le capitalisme, non
par son mode de production caractristique ou dominant, mais par
la forme de puissance spcifique qu'il remplit (et dont ce mode de
production dominant - mais non exclusif- dpend). Cette forme
de puissance est dtermine dans Mille plateaux comnie puissance
d' englobement recumnique , elle fait du capital un processus

Aq;

PP- 299-301. Concernant !e rle de l'ttat dans la reproduction de la force de travail et de la

monna1e en tant que<< marchandises spciales , Deleuze et Guattari s'appuient en particulier sur les
travaux_ d~- S. de Brunho~ touch~nt aux problmes de la reproduction de l'quivalent gnral et de la
c_onvertlb!llt des mon_na1es, ~a1s aussi au dveloppement du systme assurantiel et la gestion ta
t1que d_e la su~populatJon rel~t1ve. Sur Ie double caractre de I'tat capitalista qui en dcoule, la fois
<< extr~eur et 1mmanent , voJr la synthse de S. de Brunhoff, tat et capital, Paris. PUF. 1973.
21: Vo1r A(F, PP- 279-280, en rfrence P: Baran, P. Sweezy, Le CapitafismelJ1onopofiste(1966j, tr. fr.,
Pans, Maspero, 1968, chap. 7 et 8 sur le rOle des dpenses improductives d'Etat dans l'absorption du
surplus, par Ie gouvernement civil et Ie militarisme.
22. Voir MP._ P_p. 542-544, 566570, 575591. << Nous dfinissons les formations sociales par des pro
cessus machm1ques, et non par des modas de production (qui dpendent au contra ire des processus) ))
!MP. p. 542).
20.

l!'lO

::i

!61

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

squencer une priodisation - pour ne rien dire d'une coupure )} de l'mergence du capitalisme23 C'est qu'il venait plus profondment
mettre l'preuve l'identification tacite du capitalisme historique avec

son mode de production nuclaire. II imposair de complexifier les

insrrumenrs d'inrelligibilir de la formation sociale capita!iste, en ranr
que. ses dynamiques s'avraient irrductibles aux seules tendances du
mode de production du capital, ou encare, en rant qu' elles obligeaient
ressaisir ce que Marx le premier avair prsent prcisment comme des
tendances, et non comme les lignes tlologiques d'un dveloppement
ou d'une ralisation progressive. ~intrt de Deleuze et Guattari pour
les questons souleves par les historiens concernant la naissance du
capitalisme ( Pourquoi pas Rome? (... ) pourquoi pas en Chine au
XIIIe sicle? ... >)), et qui les conduisaient ds 1972, on l'a vu, affirmer
le caractre continu de la schize >> capitaliste- coupure la fois rcurrente dans son amont gnalogique (comme si le capitalisme ne cessait
de s'annoncer lui-mme travers les facteurs qui en contrariaient l'avnemenr24), et constamment reffectuer au fil de son histoire (d' oU
l'insistance de nos auteurs sur la permanence des techniques d'accumulation primitive travers le capitalisme historique, sur leur distribution gographique ingale, et sur les mixtes qu' elles peuvent former
avec les institutions de raccumulation largie) -, tmoigne de l'ancrage
de leurs rflexions au sein de ces dbats, qui deviennent plus clairants

encare dans !e second volume de Capita!isme et schizophrnie.

La subsomptlon capitaliste mondiale: englobement recurnnique et typologie des tats contemporains

Repartons de la description formelle du processas machinique dit
, et de sa puissance spcifi.que ( puissance d'englorecumnique

23. _Pour. une re~rise ultrieure de ces dbats qui en claire aprs-coup les enjeux, voir fe dossier de
~octo!~gte etsocit, vol. XX!I/1, avri119~0. consacr aux Thories de la transition l>, et Iedialogue qui
I a SUIVI en!re G~n~e~ Frank et Wallerstem (A._Gunder Frank, u De ~uelles }ra~sitions et de quels modas
de productJOn s ag!t-11 dans Ie systme mond1al rel? Commenta1re sur 1artrcle de Wallerstein f> et 1
\fo{allerste!n, Systme mondial centre systme-monde: Ie drapage conceptual de Frank >J, in So~iofo:
gte et socit, vol. XXII/2. octobre 1990. pp. 207-222).
24; ~oq la p_ossibil~t d:une thse continuis~e comme celle finalement dfendue par Gunder Frank
(!! 1. h1st01re. la1s~e vo.lr qu un mme systeme h1storique mondial, conomique et intertatique existe depws au m01.nscmq mlfleans... 11), s~r Ie constai que tous les lments (( proto-capitalistes 11 assignables
~la fi~ de I Europa (( fodal~ (capJtal, argent. profits, marchands, travai! salari, esprit d'entrepreneur,
mvestJssements, techno!og1e, etc.) et m!me les caractres structurels ou usystmatiques 11 (structure
de concentration du capital, formation d'un systme bipolaris centre-priphrie, etc.) (( caractrisaient
galement l'con~n:ie et !e systme politique du monde antiqua et m!me archa"fque (A. Gunder Frank,
u De queiJes transltrons et de quels medes de production s'agit-il dans !e systme mondial r e!? art

cit.. pp. 210 sqq).
162

Endoviolence : I' Axiomatique capitalista

bement ). Premire remarque: ce n'est pas le capitalisme mondialis

qui permet de dfinir un processas machinique d' englobement,
mais l'inverse: les ensembles internationaux ( ... ) n'ont certes pas
attendu le capitalisme pour se former: ds le nolithique, mme ds
le palolitique, on trouve les traces d'organisations recumniqueS qui
rmoignent d' un commerce longue distance, et qui traversent simultanment les formations sociales les plus diverses >125 Deuximement,
si ces ensembles internationaux actualisenr un processas de puissance
sui generis, qualitativement distinct de la puissance de capture de type
tatique, ou mme de la puissance de polarisation de type urbain, c' est
en vertu du pouvoir dont ils tmoignent de se diffuser, de pntrer ou
de s'imposer des formations htrognes, en utilisant prcisment
leur coexistence ingale et en tirant profit de cette htrognit:
Une organisation internationale recumnique ne
procede pas d'un centre imprial qui s'imposerait un
milieu extrieur pour l'homogniser; elle ne se rduit
pas davantage des relations entre formations de mme

ordre, par exemple entre tars (S.D.N., O.N.U ...). Au

contraire, elle constitue un milieu intermdiaire entre
les diffrents ordres coexistants. Aussi bien n' esr-elle
pas conomique ou commerciale exclusivement, elle
est aussi bien religiease, artistique, etc. C' est en ce sens
qu' on appellera organisation internationale tout ce
qui a I' aptitude de passer par des formations sociales
diverses, simultanment, tats, villes, dserts, machines
de guerre, socits primitives. Les grandes formations
commerantes historiques n' ont pas simplement des
cits-ples, mais des segments primitifs, impriaux,
nomades, par lesquels elles passent, quitte ressortir
soas une autre forme. ( ... ) Une organisation recumnique ne part pas d'un tat mme imprial, l'tat
imprial en fait seulement partie, et il en fait partie sur
son propre mode, la mesure de son ordre, qui consiste
en capturer tout ce qu'il peut. Elle ne procede pas par
homognisation progressive, ni par totalisation, mais
par prise de consistance ou consolidation du divers en
tant que tel. Par exemple, la religion monothiste se
distingue du culte territorial par une prtention d'uni25. MP. pp. 542543.
163

POLITIQU E ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

versalit. Mais certe prtention n' esr pas homognisante, elle ne vaut qu' force de passer partout: relle
christianisme, qui ne devient pas d' empire et de ville
sans susciter aussi ses bandes, ses dserts, ses machines
de guerre. De mme, pas de mouvemen t artistique qui
n'ait ses villes et ses empires, mais aussi ses nomades,
ses bandes et ses primitifs 26.
Le problme s'ensuit de savoir comment le capitalisme, comme
organisation inrernationale , s'insre dans un processus de ce
type tour en lui imprimant une allure indite. ~importance prte
!'instar de Sarnir Amin, aux organisations commerciales
~v~lopprent leurs activits entre les grandes civilisations impriales,
eranques et urbaines, esr cer gard dairanre. Elle permer de
reprendre la disrinction marxienne entre subsomption formelle et
<< subsomptio n relle , en considrant le passage de l'une I'autre non
pas tant comme une squence historique advenue une fois pour toutes
mais comme une tendance permanente de I' emprise du capital sur les
rapports sociaux, et surtout en faisant porrer cerre tendance, non
directement sur un mode de production, mais sur les rapports entre
formations sodales combinant elles-mmes des rapports et modes de
production diffrents. Une go-conomie, et mme une gopolitique,
se trouvenr ainsi inserires au ca:ur des rapporrs sociaux capitalistes
qui ne peuvent en tre dissocis. Le capitalisme est une organisarion
a:cumnique, non seulement par la dimension plantaire de son
procs et de son emprise, mais parce que certe dimension mondiale _
ou son organisation ingalirairement et << quivoquement )) mondiale
- esr toujours-dj induse dans ses lments mme les plus analytiquement discriminables. La nouvelle homologie entre une distinction
hisrorico-machinique et une distinction marxienne peur alors se
formuler ainsi: il y a subsomption forme!!e de formations sociales
diverses par une organisation a:cumnique, lorsque cerre dernire
trouve comme une condition donne l'htrognit des formations
entre lesquelles elle dveloppe sa puissance (par exemple une organisation commerciale tirant un profit marchand sur les transactions
qu'elle assure entre des formations dont elle ne modifie pas les modes
d~ producrion et de consommation), c' esr--dire que sa puissance
d englobe~ent suppose et profite de la coexistence extrinseque entre
ces formattons. Mais il y a subsomption relle lorsque certe puissance

qui

26. MP. p. 543.

11'\4

d' englobement entre en rapport de coexistence intrinseque, se subordonne ou s'approprie relativement les puissances qui dominaien t
jusqu'alors ces formations (de capture, de polarisation, de machine
de guerre etc.), et rarticule par leur moyen les rapporrs entre elles
non moins que leurs rapports internes. C'est en ce sens que le
capitalisme marque une mutation des organisations a:cumniques
ou mondiales, qui prennent une consistance en elles-mmes: au lieu
de rsulter des formations sociales htrognes et de leurs rapports,
c' esr l'axiomatique mondiale en grande parrie qui distribue ces formadons, fixe leurs rapports, en organisant une division internationale du
travai! )) 27 , Ajoutons cependant deux remarques:
a/ Prcisment parce que ce << passage )) d'un englobement formei
un englobement rel (<< axiomatique ) est une tendance - un
mouvemen t qui ne cesse de se refaire dans ce qui le dfait, ou de se
faire autrement travers ce qui le contrarie -, la distinction conceptuelle entre les deux formes d' englobement laisse place des situadons irrductiblement ambivalentes. Une recherche de profits tire
par exemple avantage des diffrenrielles de producrivit, de fiscalit
et de salaire indirect, de contraintes socioinstitutionnelles et d' encadrements juridiques rglant les conditions de la consomma tion ))
productive de la force de travai!, des normes sociales de production
et de consommation et des rapports de classes que ces normes
condensent etc. Mais dans certe exploitation du dumping social et
fiscal, se nouent troitement les deux dimensions de la subsomption
par un englobement tirant profit des diffrences existantes mais
aussi, dans !e mme temps, accentuant, dplaant ou provoquant ces
htrognits mmes comme diffrences de potentiel favorisant
de nouvelles sources d' exploitation ou de hausse du taux de profit.
De l la difficult objective faire passer une frontire ranche entre
interprtation politiciste et interprtation conomiste de l'imprialisme, comme on le voit par exemple chez D. Harvey, oU la logique
politique ou territoriale du pouvoir )) (la logique tatJque du pouvoir
suivant les medes spcifiques de territorialisation d'Etat) tantt vient
maintenir )) ou reproduire les asymtries spatiales caractristiques de
I'change ingal (celles-ci tant alors supposes comme des donnes,
27. MP. p. 567. Cette distinction entre deux formes d'englobement n'.est pas sans rappeler ce!le propose par Wallerstein entre une mosa'ique de n mini-systmes ll, rehs entre eux par des changes
commerciaux plus ou moins intenses et rgu\iers, ou mme d'<< empires-monde ll pris dans des cycles
d'intgrations partielles et de rythmes conomiques rela.tivemen.t partags, et ~n systme-.mond~ ll,
tmoignant d'une synchronisation des rythmes conom1ques. d une structurat10n systmat1q~e d un
ensemble de relations de type intertatique, et dans te cas du usys~memonde mode!~e.)) ( l ~cano
mie-monde capitaliste ll}, d'une rarticulation d'~n rseau co~merc1al fond sur une diVISIOn ax1ale du
travai! faisant appel des processus de product!On fortement mtgrs.

!GS

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

sans intervention de la dimension politique>)), tantt contribue

elle-mme produire ces asymtries28
b/ Deuximement, le refus de dfinir le systme capitaliste, en
tant que formation sociale mondiale - non seulement mondialise
mais mondialisante - par son seul mode de production dominant, ne
concluir nullement (comme ira jusqu' !e soutenir Gunder Frank)
dissiper la question de la spcificit de cette fonnation sociale elle-mme.
Le problme est prcisment de penser le capitalisme comme formation
systmique ou cecumnique )) en tenant compre du fair. qu'il a historiquement transform la forme de la systmaticit mme du monde. De
ce point de vue, l'aporie entre rhse discontinuiste (et les difficulrs
assigner une coupure 1500 du systme-monde capitaliste) et thse
continuiste (et la faible porte analyrique se reprsenter un seul et
mme systme mondial )) long d'un unique cycle cinq fois millnaire), est, sinon leve, du moins dplace. Il nes'agit pas tant de savoir
si I' on a affaire au mme cycle d' un seul systme mondial, ou une
transition d'un systme-monde un autre, que de comprendre, pour
dtourner une expression de Gunder Frank, comment la transition
est toujours une transition entre deux ou n rransitions, rravers
laquelle les termes >> mmes changent cependant que les systmesmonde font systme autrement, si bien que s'altre la systmaticit
mme du systme. Cela impose bien de rompre l'identification simple
entre formation sociale capitaliste et mode de production, mais non
congdier purement et simplement la problmatique des modes de
production et de leurs (( articulations )) (par quoi r on comprend par
exemple que S. Amin reste un interlocuteur central dans r exposition
de l'axiomatique capitaliste mondiale dans !e 13' Plareau).
Sur certe base, la conception du rapport social du capital comme
rapport axiomatique s' en trouve relance. l,;enjeu, en un sens, reste le
mme qu'en 1972: il s'agit de tenir I'articulation entre es deux principales sries de problmes qui organisaient alors la lecture guattarodeleuzienne de Marx: les implications de l'ide d'abstraction relle (et
finalement le problme de penser la manire dont certe abstraction
se ralise ou se concrtise comme rapport de production et d'exploitation), les implications de l'ide de limite immanente (et Ies deux
questions connexes de la baisse tendancielle du taux de profit et des
crises de surproduction). Mais pour autant, quand la formulation
de l'abstraction relle en termes d'axiomatisation est rappele en
1980, i! s'agit moins d'en suligner !e corrlat strucrural (la captation
28. Voir O. Harvey, le Nouvel imprialisme(2003), tr. fr. Paris, Les Prairies Ordinaires, 2010, pp. 5657.

166

Endoviolence : I' Axiomatique capitaliste

immdiatement conomique du surtravail, sans truchement de

), que
la manire dont la capture tatique est incluse dans le devenir-concret
de l'abstraction relle, mise au service de la constitution mme des
rapports de production et de circulation du capital. Dj fortement
soulign dans L'Anti-CEdipe, on l'a vu, ce devenir immanent de l'tat
s' en trouve encore davantage accentu, ses axiomes territoriaux,
de l' emploi, et montaires (ses trois puissances ou appareils de
capture) tant immdiatement impliqus dans la formation, la reproduction et les limites de variation de la valeur:
facteurs extra-conomiques qui s'inscriraient dans un code

n faut rappeler ce qui distingue une axiomatique de

rout !e gerue des codes, surcodages er recodages: I' axiomatique considre directement des lments et des rapports
purement fonctionnels dont la nature ri est pas spcifie,
et qui se ralisent immdiatement la fois dans des
domaines trs divers, randis que les codes sont relatllS
ces domaines, noncent des rapports spcifiques entre
lments qualifis, qui ne peuvenr tre ramens une
unit formelle suprieure (surcodage) que par transcendance et indirectement. Or l'axiomatique immanente, en
ce sens, trouve dans les domaines qu' elle traverse autant
de modeles dits de ralisation. On dira de mme que !e
capital comrne droit, comrne lment << qualitativement
homogne et quantitativement commensurable , se
ralise dans des secreurs et moyens de production (ou que
!e capital global se talise dans le capital parcellis ).
Ce ne sonr pourtant pas les diffrents secteurs qui servem
eux seuls de modeles de ralisation, ce sont les tats, dont
chacun groupe et combine plusieurs secteurs, d'aprs ses
ressources, sa population, sa richesse, son quipement, etc.
Avec le capitalisme, les tats ne s'annulent clone pas, mais
changent de forme et prennent un nouveau sens: modle
de ralisation d'une axiomatique mondiale qui les dpasse.
Mais dpasser, ce riest nullement se passer de ... 29
Quant au second mobile de la conception de la mondialisation
capitaliste comme axiomatique (le problme de sa saruration n ou
des limites qu' elle suscite en elle~mme, er qu' elle ne dtruit ou ne
29. MP. pp. 567568.

!67

POLITIQ UE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

surmonte qu'en les dplaant et en les reproduisant une chelle

largie), lorsqu'il est repris en 1980, ii ne s'agir plus seulemen t d'y
reconnatre I'intervention d'un rat capitaliste considr en
gnral, mais au contrare d'y indexer un reprage distinctif des tats,
des formes de leur htrognit, et de leurs ingalits telles qu' elles
sont requises, utilises, et en large part produires par la mondialis ation
capitaliste en vertu mme de son uni r spciale. Avant de revenir plus

en dtail sur ces deux aspects dvelopps dans la dernire proposition du 13~: Plareau ((< Proposition XIV: Axiomatique et situation
actuei/e))), examinons la faon dont ils conduisen t approfond ir le
concept d'axiomat ique capitaliste par le drour d'une analogie avec
les axiomatiq ues logiques, qui s'expose bien des quiproquo s si l'on
n'en suit pas la fois les multiples aspects thorico-politiques et la
signification globale en conjonctu re.
En effet, le concept d' axiomatique du capital ne s'appuie pas
sur une comparais on deux termes, qui reprsenterait le capitalisme
mondialis la ressemblance d'une axiomatiq ue logico-dductive,
mais sur une analogie, c'est--dire un rapport de rapports: entre
les problf:mes auxquels se heurtent les entreprises d' axiomatisation
et les pratiques qui y rponden t d'une part, les problmes qu'engendre I' accumula tion capitaliste I' chelle mondiale et les pratiques
politiques qui s'y confronte nt et s'assignent leur prise en charge
d'autte parr'0 J.:analogie se fonde donc de ce point de vue, non dans
la ressemblance imaginaire d'un systf:me conomiq ue un systme
logique, mais dans une confronta tion entre une politique intrieure
aux champs scientifiques qui incluent des rapports de forces et de
pouvoir porranr sur leurs propres oprarions et leurs propres facreurs
(flux physiques et smiotiques), er une politique intrieure I'conomie capiraliste, quine s'y applique pas par aprCs mais qui dtermine
constiruti vement ses propres facreurs (flux physiques de rerriroires,
de populatio ns et de marchandises, flux smiotiques montaires,
commerciaux, de crances et financiers), et qui fait que le capitalisme a toujours eu besoin d'une nouvelle force er d'un nouveau droit
des rars pour s' effectuer, tant au niveau du flux de travai! nu qu'au
niveau du flux de capital indpend ant 31 Si l'hypothes e de l'axio30. MP, pp. 559. 576-577. n. 48 et 5455.
31. MP. p. 568. e problme de politiq~es internes aux champs scientifiques est central dans !es travaux de Guattan ~es an~~es 1~70 (VOif en particulier la Rvo/ution molculaire, Paris, Recherches,
1976). Sur les confllts p~!Jt1ques mternes aux pratiques scientifiques suivant les Hgnes de division entre
~marc~es <.< ~ho:mat1gue n et << problmatique n, nomologique et exprimentale, ou
encare axiomatique et mtUitiOnmste, v01r MP. pp. 446-464, et Ie Plateau << Postulats de la linguistique ll, qui reprend en
grande part les chap. 2 et 3 de F. Guattari,l'lnconscient machinique, Paris, Recherches, 1979.
168

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

matique capitaliste dbouche bien sur un concept de la politique

capitaliste, celle-ci n'a pourtant tirer de certe analogie aucun p~estige
d'univoci t logique et de rigueur dductive, mais au conrra1re les
facteurs d'quivocir, de contingen ce et d'indcision, de dcision et
d'incertiru de qui rravaillent les procdures d'axiomat isation logique
elles-mmes. La politique ri est cerres pas une science apodictiq ue ))
(elle procede par exprimen tation, rronnem ent, injection, retrair,
avances, reculades. Les facreurs de dcision et de prvision sont
limits ); justement , la mthode axiomatiq ue non plus:
Une axiomatique en science n'esr nullemen t une
puissance rranscendante, auronome er dcisoire, qui
s'opposerair l'exprimenration et l'inruition. D'une
part, elle ades ttonnem ents, des exprimentations, des
modes d'intuitio n quiluison r propres. Les axiomes tant
indpendanrs les uns des autres, peur-on ajouter des
axiomes, et jusqu' quel point (sysrf:me satur)? Retirer
des axiomes, er jusqu' quel poinr (sysrme affaibli ))) ?
D'aurre part, il appartien t 1' axiomatique de se heurter
des propositions dites indcidab!es, ou d' affronter des
puissances ncessairement suprieures qu' elle ne peut pas
mairriser. Enfin, l'axiomatique ne constitue pas une
pointe de la science, mais beaucoup plus un point
d'arrt, une remise en ordre, qui empche les flux
smiotiques dcods, marhmatiques et physiques, de
fuir de toutes parrs. Les grands axiomaticiens sont des
hommes d'tat dans la science, qui colmatent les lignes
de fui te si frquentes en marhmatiques, qui prtenden t
imposer un nouveau nexum, mme provisoire, et font
une politique officielle de la science''.
Deuxime ment, la srie des problmes politico- conomiqu es que
certe analogie permet d'exposer et d'articule r entre eux, sont insparables des reprsentations dont les puissances capitalistes s' efforcent
au fi! des annes 1970 de renforcer l'emprise, II s'agit d'abord de faire
pice aux deux reprsenrations, symtriques et rversibles, auxquelles
l'hgmon ie conomiq ue et politico-miliraire amricaine, l'affaissement du bloc sovitique, et l'intgrari on force des anciennes
colonies et d'une partie du tiers-mon de dans le procs d'accumu lation
32. MP. p. 576.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

capitaliste, viennent donner nouvelle vigueur: d'un ct, un Systme

capitaliste qui surplomberait les frontires et les tats, ind.iffrent
leurs institutions, leurs conrexres sociopolitiques et leurs rapports
de force internes (d' oU, chez Deleuze et Guattari, la thmatisation
a contrario des tats du capitalisme mondialis comme modles
de ralisation immanents pour [son] axiomatique })) ; de l'autre, une
conomie-monde qui serait ordonnable par une instance politique
capable d' en harmoniser les volutions, instance tatique ou supratatique telle qu'elle se reprsente dans les organismes internationaux
de la BIRD, du GATT et du FMI travers lesquels les oligarchies
industrielles et financieres tendent leur sphere d'influence depuis la
finde laguerre et s'attaquent au lendemain des luttes de dcolonisation
et de l' effondrement du systeme de Bretton Wood aux pays du tiersmonde, et telle qu'elle se met en scene dans la cration en 1975 du G6
par le bloc des tats capitalistes avancs. rebours de quoi Deleuze
et Guattari pinglent 1' absurdit de supposer un sur-gouvernement
mondial, qui dciderait en dernire instance )) ( on n'arrive mme
pas prvoir l'augmentation d'une masse montaire ... ))), cependant
que le concept d'axiomatique capitaliste vient s'opposer, mais en la
prenant au mot pour la dmonter de l'intrieur, l'auto-reprsentation technocratique et savante que la gouvernementalit librale
produit d'elle-mme travers ses institutions, mais aussi travers ses
productions savantes, mettant les sciences conomiques seus l' emprise
de ses mixtes caractristiques d'idologie drgulationniste, de gestion
technocratique et de modlisation logico-mathmatique.
Lhypothse du capitalisme mondial comme axiomatique vise
finalement maintenir ouvert le problme que ces reprsentations
dominantes court-circuitent (que ce soit parles cris de guerre [du
capitalisme] centre l'tat, non seulement au nom du march, mais
en vertu de sa dterritorialisation suprieure )), ou par la projection
paranolaque d'un sur-gouvernement mondial requis de maltriser
les flux capitalistiques): le probleme du rapport entre la systmacit
spciale de l'accumulation capitaliste mondiale et les tats qui, diffremment, ingalement, sinon contradictoirement, y prennent part. Le
problme directeur pos en effet par l' analogie avec les axiomatiques
logiques, et autour duque! s' organise toute la section Axiomatique
et situation actuelle )) terminant le Plateau sur les appareils d'tat,
tient la pluralit et l'htrognit des modles )) qui satisfont ou
ralisent une mme axiomaique. Ce qui suppose de concevoir celle-ci
com me un systme de structuration plastique- ingalement plastique,
suivant ses degrs d'affaiblissement ou de saturation (les bornes

d'accumulation et de ralisation de la plus-value comme limites

immanentes). Ce qui rouvre en retour le problme politique de dterminer sous quelles contraintes ou jusqu' quel point elle impose une
isomorphie des modles, requiert ou suscite une htrognit au sein
de cette isomorphie mme, et ncessite mme une relle polymorphie
de ses modles tatiques de ralisation.

170

171

[Les] " problemes [rencontrs par les mthodes

axiomatiques] deviennent singulirement politiques
quand on pense aux tats modernes: I) N'y a-t-il
pas une isomorphie de tous les tats modernes par
rapport l'axiomatique capitaliste, au point que les
tats dmocratiques totalitaires, libraux, tyranniques,
dpendent seulement de variables concrtes, et de la
distribution mondiale de ces variables qui subissent
toujours des ramnagements venruels? Mme les
tats dits socialistes sont isomorphes, dans la mesure
ou il dy a qu' un seu! march mondial, capitaliste. - 2)
Inversement, l'axiomatique capitaliste mondiale ne
supporte-t-elle pas une relle polymorphie, ou mme
une htromorphie des modles, et pour deux raisons?
D'une part parce que le capital comme rapport de
production en gnral peut trs bien intgrer des
secteurs ou medes de production concrets non capitalistes. Mais, d'autre part et surtout, parce que les
tats socialistes bureaucratiques peuvent eux-mmes
dvelopper des rapports de production diffrents, qui
ne se conjuguent avec le capitalisme que pour former
un ensemble dont la (( puissance )) dborde !'axiomatique elle-mme [machine de guerre mondiale de la
(( dissuasion ))]33
C'est dire que l'hypothse de l'axiomatique capitaliste n'a pas
pour objectif une thorie modlisante, mais au contraire un dispositiE conceptuel permettant de dconstruire la reprsentation
33. MP. pp. 568-569, en rfrence R. Blanch, L'axiomatique, Paris, PUF, 1955, 12, sur la pluralit,
pour une mme axiomatique, de (( ralisations diffrentes, celles-ci pouvant tre empruntes des
domaines de pense trs loigns du domaine initial11; p. 47 sqq. pour la dfinition de f'isomorp~ie
de modles de ralisation constituant des (( interprtations diffrentes d'une seule et mme ax1o
matique; 15 sur la polymorphie des modles de ralisation dans un systme non-satur (li puisque
la non-saturation signifie prcisment la possibilit d'une ou plusieurs bifurcations ); et 26 sur la
possibilit de modles polymorphes mme dans un systme axiomatique satur.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

univoque d'un modle - de dveloppement conomique >> ou de

forme tatique, de rgime politique ou de politique conomique )).
Absurdir de dire que tous les tats << sevalent >>, actuellement (en verru

d'une puissance capitalistique suppose indiffrente aux contextes

sacio-politiques qui en amnagent les rapports de production), ou
tendanciellement (en vertu d'une tendance suppose de la mondialisation capitaliste homogniser les formes politiques et sociales,
rduisant les diffrences de rgimes, de droits et de gouvernementalit

des diffrences de faade) ; mais inanit de distinguer de << bons et

de mauvais >> tats, suivant une rransposition politicisre de l' conomisme volutionniste, discriminant des formes tatiques en retard ))'
ou inadaptes )) aux noces promises par les politiques de dveloppement >> entre 1' conomie de march, la valorisation imprieuse du
capital et la dmocratie librale,- et en oubliant que la polymorphie

rablit de strictes complmentarits, par exemple entre les dmocraties

occidenrales et les ryrannies coloniales ou ncoloniales qu' elles
instaurenr ou entretiennent ailleurs ))34 ,
D' ou enfin la jonction de l'hypothese de I' axiomatique capitaliste,

avec la cargorie historico-machinique de puissance d' englobemenr

recumnique (et avec la thse suivant laquelle les formations soei ales
se dfinissent par des processus machiniques ( ... ) dont les modes
de production dpendent ): la subsomption relle des formations
sociales au proces d'accumulation l'chelle mondiale n'implique pos

ncessairement la subsomption relle des rapports sociaux et medes de

production de ces formations elles-mmes. C' est pourquoi les thories
du dveloppement ingal n'chappent aux reprsentations idologiques normatives du dveloppement, qu' en intgrant une problmatique du dveloppement du sous-dveloppement )), et en analysanr
les ingalirs internes au capitalisme mondial non comme des retards
ou des survivances sur une courbe de dveloppement linaire, mais
comme une production par le Centre d' << archaismes fonction
actuelle >> qui peuvent se combiner aussi bien avec des implantations
de secteurs capitalistiques hautemenr dvelopps. Ce qui impose
d'inscrire dans un rableau de corrlations et de tendances contradictoires corrles, les diffrences que les idologies du << dveloppement conomique >> er de la modernit politique reprsentent
sur une ligne d' volution, d'homognisation ou d'harmonisation
progressive (ainsi de I'idologie de la Nouvelle politique conomique >> qui, au moment de Capitalisme et schizophrnie, s' labore er,
34. MP. pp. 569, 582; et Qu'estce que la phifosophie?, op. cit., p. 103.
17?

Endoviolence: I'Axiomatique capitaliste

prenant la relve de la << thorie de la modernisation >> dont le sryle

mdiocre et prtentieux d'un Walr W. Rosrow avair fait flors dans
les annes 1950-1960, est en passe de s'imposer pour justifier l'endettement drastique impos aux pays priphriques). Aussi l'hypothese

du capital comme axiomatique s' expose-t-elle en dernier lieu dans la

forme d'une rypologie des tats modernes [rejoignant] ainsi une
mta-conomie , apre exposer des lignes de diffrenciation taticopolitique par lesquelles le capitalisme mondial fuit systeme (ou forme
ce que Guattari appelait un Capitalisme Mondial lntgr ). Mais

encere une fois, entre 1' isomorphe des modeles tatiques de ralisation
(en vertu du mode de production et du rapport social de production

capitaliste), leur htromorphie (en vertu d'autres rapports et medes de

production, quine laissent pourtant d'tre subsums par l'environnement capiraliste et les contraintes d'un march mondial intgr),
et leur po/ymorphie (en vertu de rapports de production capitalistes

qui maintiennenr ou mme suscitent des medes de proQ.uction non

capitalistes), la distinction reste scolaire rant que n'en est pas ressaisie
la signification en conjoncture. ces trois aspects en effer, je souhaiterais montrer comment Deleuze et Guattari font correspondre alies
offensives dj clairement perceptibles d'une gouvernementalit nolibrale, combinant drgulationnisme des flux marchands, montaires
et financiers, et reprise des techniques prdatrices d'accumulation
primitive, b/ les rsistances relles mais ambigues que les pays du
socialisme

rel >> ou les gouvernements socialistes du tiers-monde

continuenr d' opposer l' englobement recumnique du capital, c/

les nouvelles formes d'intgration force des pays priphrique5 au

systeme d'accumulation l'chelle mondiale par-del les rapports de
dpendance hrits de I' assujettissement colonial. Te! est I' ensemble

conjoncturel qui sous-tend la rypologie mta-conomique >> des

tats contemporains, ou les trois grandes tendances qui s' enregistrent
dans les puissances et impuissances de la capture tatique, dans les
distributions variables des deux ples de souverainet et les modalits
correspondantes de la violence d'tat, dans les indcidabilits oU le
pouvoir d'tat achoppe et cede l'initiative. Elles font I' objet dans

la Proposition XIV d'un tableau sommaire des 'donnes' )), visanr

tout le moins cartographier la multiplicit des points critiques
ou de bifurcations possibles - pour certe raison que rien n' esr jou
d' avance >>35

35. MP. p. 577 sqq.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

lsomorphie et htrognit des tats capitalistes- I:offensive

nolibrale I'chelle mondiale

Premie:re tendance discerne par Deleuze et Guattari dans

l'axiomatique actuelle, la tendance une isomorphie de ses formes
socio-ratiques de ralisation parait exprimer le plus directement
la puissance d'englobement rel de l'environnement plantaire
par la gographie du capital36 On citera non seulement la froide
destruction concerte des socits primitives, mais aussi la chute des
dernires formations despotiques - par exemple l'empire ottoman,
qui opposait trop de rsistance et d'inertie aux exigences capiralistiques >>37 Certe isomorphie rendancielle renvoie avant tour une
gnalogie et une dtermination matrialistes de l'tat-nation: un
groupe de producteurs oU travai! et capital circulent librement, c'est~dire oU l'homognit et la concurrence du capital s'effectuent
sans obstacles en principe >> 38 C'est qu'en effet, si l'on identifie les
constituants de la nation dans la combinaison << une terre, un peuple >>
(a contrario << le problme de la nation s' exacerbe dans les deux cas
extrmes d'une terre sans peuple, ou d'un peuple sans terre ), la
terre << implique une certaine dterritorialisation des territoires (lieux
communaux, provinces impriales, domaines seigneuriaux, etc.) ,
comme le peuple implique un dcodage de la population (des
lignages et des castes, des clans et des ordres) - ce que conjuraient
prcisment dans l'Europe pr-industrielle I' organisation fodale des
campagnes et 1' organisation corporative des villes39 :
C' est sur ces flux dcods et dterritorialiss que
la nation se constitue, et ne se spare pas de l'tat
moderne qui donne une consistance la terre et au
peuple correspondants. C' est le flux de travail nu qui
fait le peuple, comme c'est le flux de Capital qui fait
la terre et son quipement. ( ... ) C'est bien sous cette
36~ }(

Dans la mesure oU Ie capitalisme constitue une axiomatique (production pour Ie march), tous
les Etats et toutes les formations sociales tendent devenir isomorphes, au titre de modles de ralisation: ii n'y a qu'un seul march mondial centr (... ). Lorganisation mondiale cesse dane de passar
'entre' des formations htrognes, puisqu'elle assure l'isomorphie des formations (MP, pp. 543-544).

37. MP. p. 543.

38. MP. p. 568.
39. MP, p. 565. VoirK. Marx, LeCapital, LI, section VIII, eh. XXXI(<< Gense du capitalista industriei):
la constitution fodale des campagnes et l'organisation corporativa des vil las empchaient Ie capitalargent, form par la double vaie de l'usure et du commerce, de se convertir en capital industrie!. Ces
barrires tombrent avec le licenciement des suites seigneuriales. avec l'expropriation et l'expulsion
partielle des cultivateurs (. .. ) .

'"

Endo-violence : I' Axiomatique capitaliste

forme d'tat~nation, avec toutes les diversits possibles,

que l'tat devient modle de ralisation pour I' axioma~
tique capitaliste. Ce quine revient nullement dire que
les nations soient des apparences ou des phnomnes
idologiques, mais au contraire les formes vivantes et
passionnelles oU se ralisent d'abord l'homognit
qualitative et la concurrence quantitative du capital
abstrait40
Lessentiel est cependant de distinguer certe tendance l'iso~
morphie avec un processus d' homognisation. Non seulement en
raison des variables concrtes qui font videmment varier les formes
tatico-sociales, les constructions nationalitaires et les modes de
nationalisation de l'tat, mais en raison de la complexit de cette
tendance, qui inclut elle~mme deux tendances contradictoires et
coexistantes, et qui font que l'isomorphie tolre et mme engendre
une grande htrognit des tats:
Les axiomes du capitalisme ne sont videmment
pas des proposition rhoriques, ni des formules idologiques, mais des noncs opratoires qui constituent
la forme smiologique du Capital, et qui entrem
comme parties composantes dans les :lgencements de
production, de circulation et de consommation. Les
axiomes sont des noncs premiers qui ne drivent pas
d'un autre ou ne dpendent pas d'un autre. En ce sens,
un flux peut faire 1' objet d'un ou plusieurs axiomes
(I' ensemble des axiomes constituant la conjuguaison
des flux); mais il peut aussi ne pas avoir d' axiomes
propres, et son traitement n'tre qu'une consquence
des autres axiomes; il peut enfin rester hors champ,
voluer sans limites, tre laiss 1' tat de variation
sauvage >> dans le systme. II y a dans le capitalisme
une tem:~.ance ajouter perptuellement des axiomes.
( ... ) On pourrait dfinir un ple d'tat tri:s gnral,
social-dmocratie ,par cette tendance l'adjonction,
l'invention d'axiomes, en rapport avec des domaines
d'investissement et des sources de profit. ( ... ) La
tendance inverse nest pas moindre dans le capitalisme:
40. MP. p. 570.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

tendance retirer, soustraire des axiomes. On se rabat

sur un trs petit nombre d'axiomes qui rglent les flux
dominants, les autres flux recevant un statut driv de
consquence (. .. ), ou laisss dans un tat sauvage qui
n'exclut pas l'intervention brutale du pouvoir d'tat,
au contrare. C' est le ple d'tat totalitarisme >>
qui incarne certe rendance restreindre le nombre
d'axiomes ( ... ). O r I' une ne va pas sans l'autre, soit
en deux lieux diffrents mais coexistants, soit des
moments successifs mais troitement lis, toujours
en prise I' une sur l'autre, et mme !'une dans l'autre,
constituanr la mme axiomatique41

Ces deux tendances contradicroires, l'adjonction et la

soustraction d'axiomes, sont rapportes deux facteurs fondamentaux
rroitement lis.
11 D'abord, si l'isomorphie tendancielle des tats nationauxcapitalistes dcoule de leur subsomption I' englobement d'un march
mondial, certe subsomption elle-mme prend des formes contrastes
suivant les conditions de formation (ou au contrare de destruction)
d'un march intrieur intgr qui concourt avec les exigences du
march extrieur, et qui charge l'tat, r articulation des deux, d' en
dplacer les contradictions travers les conflits de classes, les luttes
sociales et politiques et les vnements internationaux qu'il incorpore
dans ses institutions et sa (< gouvernemenralit )}, Les squences historiques donnes en illustration de certe tendance social-dmocrate
l'adjonction d'axiomes, sont de ce point de vue des plus significatives: l'issue de la guerre de 14-18, l'inlluence conjugue de la
crise mondiale et de la rvolution russe forcrent le capitalisme
multiplier les axiomes, en inventer de nouveaux, concernant la classe
ouvrire, 1' emploi, 1' organisation syndicale, les institutions sociales, le
rle de l'tat, le march extrieur et le march intrieur. l.,;conomie de
Keynes, ]e New Dea!, furent des laboratoires axiomes. Exemples de
nouvelles crations d' axiomes aprs la seconde guerre mondiale: le plan
Marshall, les formes d'aides et de prts, les transformations du systi:me
montaire >> 42 . D'un autre ct, un second ple dfinit une tendance
contrare, retrancher des axiomes, drguler les flux populationnels,
territoriaux et montaires~ au profit de quelques axiomes exclusifs

Endo-violence: J'Axiomatique capitalista

ciblant les flux dominants, les autres flux - surpopulations relatives,

quipements non rentables ou territoires (< dsinvestis >> - recevant un
statut driv de consquence >>ou tant <( laisss dans un tat sauvage >>
hors systme43 . Promotion exclusive du secteur externe et des industries tournes vers l'exportation de matriaux bruts ou alimentaires,
appel aux capiraux trangers et surendettement de l'rat, crasement
du march intrieur, compression des salaire;s et restriction des leviers
fiscaux de rpartition indirecte du revenu: on reconnait, entre autres,
certaines des mthodes en passe d'tre imposes systmatiquement,
via les programmes d' <( ajustement structurel >> du FMI, par les tats
occidenraux sous hgmonie du capital nord-amricain aux pays en
voie de dveloppement . On soulignera d'aurant plus que la formulation guattaro-deleuzienne laisse volontairement ouverte la possibilit du redploiement de certe tendance dans le centre historique de
l'accumulation capitaliste, pour autant que, sous telle conjoncture, ou
suivant le changement de rapports de forces entre fractions d'une classe
capitaliste en partie transnationnalise, les conditions d'exploiration et
les sources de profit passent par un crasement et une dsintgration du
march intrieur44 : (( risomorphisme n'implique nullement l'homognit: il y a isomorphie, mais htrognit, entre tats totalitaires
et sociaux-dmocrates, chaque fois que le mode de production est le
mme ( ... ) ; !'isomorphie des modeles, avecles deux ples d'adjonction
et de soustraction, revient la distribution dans chaque cas du march
intrieur et du march extrieur ( ... ) bipolarit qui vaut pour les tats
du centre, et sous le mode de production capitaliste >>45 . Suivant le ple
capitaliste-totalitaire, la limite les seuls axiomes retenus portent sur
les flux montaires et financiers favorables au commerce extrieur et
la captation de profits externaliss, tandis que la terre et ses quipements, la socit et sa population mmes, ne sont plus des donnes >>
prises en charge par des axiomes spcifiques, mais deviennent de
simples consquences traites la marge comme des dommages collatraux46. Quant aux volutions sauvages, dles apparaissent entre
autres dans les variations de l'emploi, les phnomnes d'exode rural,
d'urbanisation-bidonvilles, etc.)}' aux marges des rgulations institutionnelles, la limite exclues de toute reconnaissance et forcloses de la
perception sociale mme, le cas chant livres la rpression lgale ou
43. MP. pp. 577-578.

44. Voir ci-dessous le problme de la (( priphrisation intrieure >l: soit l'intuition guattaro-deleuzienne du devenir de I'Europe.
45. MP. p. 580.

41. MP. pp. 577-579.

42. MP. p. 577.

46. MP. p. 578.

171::

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

para-lgale d'tat.
Qualifiant ce ple de totalitaire, Deleuze et Guattari se dmarquenr
videmment de l'usage impos de ce signifiant-ma:i:tre, gnralis au
fil des annes 1970 moins au service des analyses critiques du socialisme rel qu'au bnfice roujours plus arrogant de la propagande
anti-communiste. Lorsqu'ils identifient ce ple dans l'idologie
libertarienne et dans les politiques nolibrales qui commencent
s'exprimenrer large chelle depuis le dbut des annes 1970, c'est
bien pour conclure qu'il esc inexact d'assimiler les tats socialistes
bureaucratiques des tats capitalistes totalitaires >> 47, certe expression
devant sonner pour beaucoup comme un oxymore provocateur:
(< l,;rat totalitaire n'est pas un maximum d'tat, mais bien plutt,
suivant la formule de Virilio, l'tat minimum de l'anarcho-capitalisme (cf. Chili) 48 Mais elle souligne d'autant mieux le point sur
leque! nos auteurs veulent insister: la corrlation des deux tendances
contradicroires qui, en fonction des stratgies du capital et des rsistances collectives, rraversent et divisent la politique capitaliste requise
parles remaniements constants de l'axiomatique capitaliste, soit en
deux lieux diffrents mais coexistants, soit des moments successifs
mais troitement lis, toujours en prise sur l'autre, et mme I' une dans
1' autre, constituant la mme axiomatique. Un exemple typique serait
le Brsil actuei, avec son alrernative ambigue 'totalitarisme-social
dmocratie' 9.
2/ O' oU un second facteur pour penser, au niveau systmatique
de l'axiomatique capitaliste et de sa reproduction largie, certe distribution et cette intrication des deux tendances qui traversent contradictoirement les politiques capitalistes. Sur une toute autre situation,
Sarnir Amin faisait certe remarque que les mrhodes de l'accumulation primitive deviennent plus subsidiaires au fur et mesure que la
bourgeoisie nationale opre ses profirs dans les secteurs greffs principalement sur I' largissement du march intrieur, et ne dpendant que
trs indirectement seulement du march extrieur50 Lunit contradictoire des tendances l'adjonction et la soustraction d'axiomes
telle que la dcrivent Deleuze et Guattari, exprime dans la politique
capitaliste le rapport contradictoire que l'accumulation capitaliste
entretient avec ses propres limites immanentes:
47. MP. p. 569.
48. O'oU, simultanment, la distinction de I'tat capitaliste totalitaire, te! qu'il s'exprimente dans les
laboratoires nolibraux des dictatures latino-amricaines, et de I'tat ufasciste 11 nationalsocialiste:

MP. p. 578.
49. MP. p. 579.

50. S. Amin, L'Accumufation /'cheflemondiale, Dakar-Paris, IFAN/Anthropos, 1970, p. 365.

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

Le capitalisme est bien une axiomatique parce

qu'il n'a d'autres lois qu'immanentes. Il aimerait
faire croire qu'il se heurte aux limites de l'Univers,
I' extrme limite des ressources et des nergies. Mais
il ne se heurte qu' ses propres limites (dprciation
priodique du capital existant), er ne repousse ou ne
dplace que ses propres limites (formation d'un capital
nouveau, dans de nouvelles industries forr taux de
profit). C'est l'hisroire du ptrole et du nuclaire. Et
les deux la fois: c'est en mme temps que le capitalisme se heurre ses limites et qu'il les dplace, pour
les poser plus loin. On dira que la tendance totaliraire,
restreindre les axiomes, correspond l'affrontement
des limites, tandis que la tendance social-dmocrate
correspond au dplacement des limites51
Se trouve ainsi pose une double corrlation: d'une part entre
l'adjonction des axiomes et les mthodes de l'accumulation largie
(dplacement des limites immanentes) reposant sur une gnralisation du salariat et son intgration, variable suivant les rapports
de force et les ruprures de classe, dans un systme institutionnel
combinant tat social, (( croissance auto-centre )), dveloppement
de la consommation intrieure et croissance des investissements
publics en quipements et en services (infrastrucrures territoriales,
urbaines, de logement et de transports, services de sant, ducation
etc.), d'autre part, entre la soustraction d'axiomes et les techniques
de l'accumulation primitive (affrontement des bornes d'accumulation, sous le double aspect de la baisse tendancielle du taux de
profit et de la crise de suraccumulation) oU s'intriquent les mthodes
d'absorption improductive ou de destruction du capital existant et
de dprciation de la valeur de la force de travai!, de drglementation de la condition salariale et de dsinstitutionnalisation de la
(( surpopulation relative ))' et les techniques d' accwnulation par
spoliation ))' par expropriation et dterritorialisation force, par privatisation etc. Mais ds lors, se superpose certe double corrlation une
troisime, qui touche 1' conomie de la violence souveraine et sa
bipolarit propre, telle que nous l'avons dgage dans la 11" partie
en mettant en avant son articulation la distinction accumulation

51. MP. p. 579.

170

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

primitive/accumulation largie52 Ce qu'on appelle de faon gnrale

drgulations >> consiste souvent moins en de simples suppressions
de normes et de dispositifs institutionnels contraignanrs, qu' en leur
dplacement surdes flux rexclusion d'autres quine reoivent qu'un
rraitement driv ou qui sont rejets hors systme- ce qui, comme le
rappellent Deleuze et Guattari, n'exclut pas leur rpression violente,
bien au contraire: la suppression d'axiome repotentialise le rgime
<< souverain-parano'iaque >>, anconomique, de la violence d'tat, l
oU la tendance l'adjonction d'axiomes I' oriente vers son conomie
civique ))' ce quine veut pas simplement dire limite juridiquement,

mais distributivement cible quant aux flux qu' elles slectionnent

et intgrent diffrentiellement (<< mme une social-dmocratie
adapre au tiers monde ne se propose certes pas d'intgrer toure une
population misrable un march intrieur, mais bien plutt d' oprer
la rupture de classe qui slectionnera les lmenrs intgrables >> 53).
Mais l'essenriel ici encore (et conformment encore aux analyses
prCdentes sur << l'archi-violence >> de la souverainet), tient ce que
cerre bipolarisation conrradicroire de la politique capitalisre er des
formes corrlatives prises par la violence souveraine, vaur pour toutes
les combinaisons entre ces deux ples, et les dplacements de l'un
l'aurre qu'imposent les rapporrs de forces entre classes anragoniques 54
On aura en mmoire ces donnes en abordant au chapirre suivant la
question des minorirs.

Polymorphie, noimprialisme et colonisation intrieure

La seconde polarit essentielle pour drerminer la pluralit des

modles tatiques de ralisation supporre par l'axiomatique capitalisre, a une signication immdiatement gopolitique: Le centres' est
vu imposer une seconde bipolarit Ouesr-Esr, entre les tats capitalisres er les rars socalistes bureaucratiques. O r, bien que cerre nouvelle
distinction puisse reprendre certains traits de la prcdente (les rars
dits socialistes ranr assimils des tats totalitaires), le problme
se pose autrement. Les nombreuses thories de la 'convergence',
qui tentem de montrer une certaine homognisation des tats de
l'Est et. de l'Ouest sont peu convaincantes. Mme l'isomorphie ne
convient pas: il y a relle hrromorphie, non seulement parce que
52. Voir supra. eh. 2, <<Capture et souverainet: conomie et anconomie tatiques de la violence .

53. MP. p. 585.

54. MP, p. 579; voir intra. chap. 7.
180

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

le mode de production n' est pas capitaliste, mais parce que le rapport
de production n'est pas le Capital >>55 C'est clone sous un aurre point
de vue que les tats du socialisme rel )), ayant pour rapport de
production dominant la planification et non la production pour le
march et la mise en valeur du capital, consrituenr nanmoins des
modles de ralisation de l'axiomatique du capital, en fonction de
l'existence d'un seul et unique march mondial extrieur qui reste
ici le facteur dcisif, au-del mme des rapports de production dont
il rsulre )), Ce qui confirme l'enchevtrement dans la mme axiomatique de la puissance d' englobement rel des medes d' englobement
forme! tel que !e plan bureaucratique socialiste [peut prendre] comme
une fonction parasitaire par rapporr au plan du capital, qui tmoigne
d'une crativit beaucoup plus grande, du type 'vrus' >> 56
Si l'htrognit des rapports de production englobs dans le
march mondial dfinit une htromorphie des modeles de ralisation,
Deleuze et Guarrari en distinguent une polymorphie, comme corrlat
d'une troisii:me bipolarit de la gographie du capital qui enregistre
les donnes de la dpendance et de l' change ingal, et tout particulii:rement les transformations des formes diffrentielles d' exploitation et
d'appropriation des profirs, au rravers des mouvements de dcolonisation et des nouvelles formes de domination posrcoloniale. C' esr dire
en effet que la distinction {mouvante) du centre et de la priphrie
de 1'conomie-monde correspond aussi une disrribution gographique er polirico-culturelle des srrargies d'exploiration >>57 Dans
Capitalisme et schizophrnie, certe polymorphie des tats du tiersmonde par rapport aux tats du capitalisme central, est prsenre
la fois comme un rsultat de l'imprialisme colonial et comme
un axiome de substitution de la colonisation >> - ou un ensemble
variable d' axiomes dont Deleuze et Guattari empruntent les plus
massifs aux analyses de S. Amin: a/ la distorsion en direction des
activits exportatrices (1' extraversion) >>, qui ne dcoule pas de l'insuffisance du march intrieur, comme le veulent les thories srandards
du dveloppement appliquant aux priphries une problmatique
dont nous avons vu la pertinence jusrement au centre >>, mais de
la supriorir des productivits au centre dans rous les domaines,
55. MP. p. 580.
56. MP. p. 580.
57. t. Ba!ibar, De la lutte des classes la lutte sans classes?, in t. Balibar, I. Wallerstein. Race,
nation. classe. Les identits ambiguiis, Paris, La Dcouverte, 1988, p. 237 ( Contrairement aux illusions
du dveloppement, selon lesquelles les ingalits reprsenteraient seulement un retard destin se
rsorber peu peu, la valorisation du capital dans l'conomie-monde implique que pratiquement toutes
les formes d'exploitations historiques soient simultanment utilises {... ) ).
lRl

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

qui oblige la priphrie se cantonner dans le rle de fournisseur

complmentaire des produits pour lesquels l'avantage naturel a un
sens >> (matires premires, produits agricoles et miniers), crasant
les possibilirs de dveloppement d'industries auto-centres 58 ; b/
une distorsion ou une hypertrophie spcifique du tertiaire, dont
ne rendent compre elles seules ni les structures de la demande, ni
celle des productivits, mais qui rsulte des limites et des contradictions propres au dveloppement priphrique: industrialisation
insuffisante et chmage grandissant, renforcement de la position de
la rente foncire >> 59 ; e/la distorsion en faveur des branches lgres de
l'activit ( ... ) accompagne du recours des techniques modernes de
pr6duction dans ces branches >>, qui l encare rsulte de la spcialisation
internationale de la production; d/ la cha:i:ne de dsarticulations >>

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

tions modernes, generatrices de forte plus-value,

au point que ce ne sont pas les pays dvelopps qui

fournissent des capitaux aux pays sous-dvelopps,
mais bien le contrair 1
Dans une vaste partie du tiers monde, le rapport de
production gnral peut tre le capital; et mme dans
tout le tiers monde, au sens oU le secteur socialis peut
se servir de ce rapport, le reprendre son compre en
ce cas. Mais le mode de production n'est pas ncessairement capitaliste, non seulement dans les formes dites
archa"iques ou transitionnelles, mais dans les secteurs

les plus productifs et de haure industrialisation. C' est

clone bien un troisime cas, compris dans I' axioma-

qui dcoulent de cette triple distorsion de l'appareil productif: l'ajus-

tique mondiale: lorsque le capital agir comme rapport

tement de l' odentation de la production priphrique conformment

aux besoins du centre qui empche la transmission des bnfices du

de production, mais dans des modes de production

non capitalistes62

progres conomique des ples de dveloppement l' ensemble du

corps conomique, les effets de la domination conomique centrale
sur les structures du commerce et dans la dpendance des structures
du financement de la croissance la priphrie, les ingalits extrmes
dans la distribution des productivits et des revenus 60
Ces axiomes priphriques oprent l'intgration la concurrence

capitalistique du march mondial des tats postcoloniaux dont la

subsomption ne passe plus par un assujettissement directement
politique, tout en continuant d'assurer tant bien que mal la hausse
relative du taux de profit au centre. Le point de bascule vers des structures de pouvoir noimprialistes ne se repre alors pas seulement aux
transformations des rapports de forces politiques de part et d'autre
des indpendances conquises, mais aussi aux inversions tendancielles
des investissements capitalistiques et des captations massivement

unilatrales des profits:

Car ce serait une grande erreur de croire que les
exportations de la priphrie proviennent avant tout de
secteurs traditionnels ou de territorialits archa"iques:
elles proviennent au contraire d'industries et de planta-

Les trois tendances, l'isomorphie, l'htromorphie, la

polymorphie, tant d' abord indexes sur la gographie du capital

xrxc xxc

hrite des
et
sicles, paraissent somme toute en dresser
une cartographie conomico-politique relativement simple: Centre,

Ouest-Est, Nord-Sud. Mais du mme coup, le changement de

squence historique dont Deleuze et Guattari identifient le tournant,
peut se lire la fois comme une relative .fosion de ces trois tendances,
et comme une intrication ou une inclusion de ces espaces diffrencis
de 1'conomie-monde- ce qui fait vaciller la terminologie mme dans
laquelle elle s'nonce (centre >d priphries ))' pays dvelopps ))/
tiers monde >> )
1/ En premier lieu, en effet, l'isomorphie, et ses tendances contradictoires entre adjonctions social-dmocrates et soustractions nolibrales-autoritaires, ne concernent plus seulement le Centre, pour autant
que<< dans une large mesure, ii y a isomorphie entre les tats-Unis et
les tyrannies les plus sanglantes d'Amrique du Sud (ou bien entre la
France, l'Angleterre, la R.F.A. et certains tats africains) 3

58. S. Amin. L'Accumulation f'chelfe mondiafe, op. cit., p. 373.

59./bid., pp. 373-374 {tandis que cette hypertrophie traduit dans le centre 11 las difficults de ralisation de la plus-value inhrente au stade monopolista avanc >>, elle constitue en elle-mme dans las
priphrie << un frein J'accumulation >>).
60. lbid., p. 375.

61. AiF. p.175.

62. MP, p. 581 : Oeleuze et Guattari disqualifient par avance ce qui deviendra un crdo nolibral de
la Nouvelle Economia lntemationale n de P. Krugman, s'efforant de justifier la drgulation des flux
capitalistiques et financiers par une nouvelle division internationale du travai! qui enchainerait dans
un cercle vertueux la croissance du Sud par les emplois non qualifis et le remplacement das emplois
perdus avec la dsindustrialisation au Nord par Iedveloppement des emplois qualifis de (( l'conomie
de la connaissance net de t( l'conomie des services n.
63. MP. p. 581.

lRl

,.,

,
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

2/ Deuxiemement, l'axe Ouest-Est de l'affrontement des blocs

et l'axe Centre-Priphrie du noimprialisme, sont en grande part

embrays l'un sur l'aurre, non seulement dans les justifications que
la superpuissance tats-unienne trouve, tantt dans l'un tantt dans
l'autre, pour remanier son hgmonie, mais dans les formes spcifiques qu'y prend la machine de guerre mondiale analyse prcdemment (eh. 4). De l l'intrt que Deleuze et Guattari prtent la
tbese dveloppe depuis le dbut des annes 1970 parles tboriciens
de la Dfense nationale: (< plus les choses s'quilibrent au centre entre
l'Ouest et l'Est, commencer par l'quilibre du surarmement, plus
elles se dsquilibrent ou se 'dstabilisent' du Nord au Sud, et dstabilisent l'quilibre central >>64, rhese dont nous avens indiqu l'acrualit
qu' elle reprenait pour Deleuze notamment avec la relance reaganienne de la politique d'armement et I' affaire des missiles Pershing
en 1983. Plus gnralement, le tableau de l'axiomatique capitaliste
mondial en 1980 enregistre une pluralit de tendances, aux issues
encare imprvisibles du point de vue d'une ventuelle recomposition
de << 1' ordre mondial , de cette puissance de guerre potentialise
travers la substitution aux << conflits classiques entre tats du centre
(et colonisation priphrique) ,de ces deux grandes lignes conflicruelles, entre l'Ouest et l'Est, entre le Nord et le Sud, se recoupant et
recouvrant 1' ensemble : Non seulement le surarmement de l'Ouest
et de l'Est laisse entire subsister la ralit des guerres locales, et leur
donne une nouvelle force et de nouveaux enjeux; non seulement il
fonde la possibilit 'apocalyptique' d'un affrontement direct suivant
les deux grands axes; mais il semble aussi que la machine de guerre
prend un sens spcifique supplmentaire, industriei, politique,
judiciaire 5 Sens lui-mme hautement surdtermin, oU fusionnent
au moins trois sries de facteurs:
- les dimensions indites de l' accumulation capitalistique et de
l'investissement en capital constant l' chelle mondiale, telles que la
dprciation du capital existant et la formation d'un nouveau capital
prennent un rythme et une ampleur qui passent ncessairement par
une machine de guerre , matrialise dans des complexes militarofinanciers, technologiques et industrieis en continuit les uns avec les
autres, et directement mobilise dans les redistributions du monde
exiges par l' exploitation des ressources maritimes et plantaires >>66 ;
- I' ampleur du dcodage des !lux priphriques, aggrav par
64. MP. p. 584.
65. MP, p. 582.
66. MP. p. 582.
184

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

leur intgration force dans la concurrence du march mondial, et

donnant un nouveau sens la plus vieille formule qui valait dj
pour les empires archa'iques, sous d' autres conditions: plus I' empire
archa'ique surcodait les !lux, plus il suscitait de !lux dcods qui se
retournaient contre lui et le foraient se modifier. Maintenant,
plus les flux dcods entrent dans une axiomatique centrale, plus ils
tendent s' chapper la priphrie, et poser des problmes que
l'axiomatique est incapable de rsoudre ou de contrler >> - sinon
prcisment par la mobilisation d'une machine de guerre mondiale
projete avec d'autant plus de violence que les objectifs en sont moins
localisables, la fois massifis et molculariss: flux de matire-nergie,
!lux de population, !lux alimentaire et !lux urbain ( les quatre !lux
principaux qui tourmentent les reprsentants de l' conomie-monde
ou de r axiomatique ),qui se manifestent sous des formes anomiques,
d'urbanisation sauvage, de populations dcimes par la famine, et les
migrations forces, mais aussi sous des formes de rsistance ou de
riposte, plus ou moins organises, tatiques ou para-tatiques, libratrices ou nihilistes ;
- enfin, une double volution potentielle de la machine de guerre
mondiale elle-mme, que Deleuze et Guattari expriment souvent
par la corrlation d'une macropolitique de la scurit >> et d'une
micropolitique de l'inscurit >>,ou d'une combinaison de politique
de terreur grande chelle se justifiant du maintien de la paix et de
l'ordre du monde, et de policiarisation fascisante s'alimentant
aux paniques identitaires dans lesquelles elle contribue elle-mme
convertir les dsordres de la mondialisation capitalist7 D'oll les
enchevtrements complexes que nous avons rencontrs au chapitre
4, circulant entre la figure d'un ennemi absolutis, thologis, du
Mal ou de l'Antchrist, potentiellement transfrable (de la ligne
d'affrontement des blocs une autre ligne d'affrontement civilisationnel ) 68 , et la figure molcularise, essentiellement dplaable et
rversible, d'un ennemi non-qualifi, conformment aux exigences
d'une axiomatique >>: 'ennemi quelconque', intrieur ou extrieur
(individu, groupe, classe, peuple, vnement, monde) ... 9
3/ Or ces volutions, en troisime et dernier lieu, paraissent
insparables d'une dernire intrication des polarits disposes dans
67. Voir notamment MP. p. 263-264, 594-585.
68. Voir G. Deleuze. u Nietzsche et Saint-Paul, Lawrence et Jean de Patmos n(1978), op. cit.; et la srie
d'intervention sur Palestina: u Les gneurs ll {1978), in G. Deleuze, Deux rgimes de fous, op. cit., pp.
147-149, << Les lndiens de Palestina (1982), ibid., pp. 179-184, Grandeur de Yasser Arafat n (1984),
ibid., pp. 221-225, et u Les pierres n(1988), fbd., pp. 311-312.
69. MP. p. 584.

185

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

!e tableau de l'axiomatique capitaliste du 13' Plateau: les tats

du centre n' ont pas seulement affaire au tiers monde, ils n' ont pas
seulement chacun un tiers monde extrieur, mais il y a des tiers
mondes intrieurs qui montent en eux et les travaillent du dedans )),
Les analyses dveloppes par les thoriciens de la dpendance et du
systme-monde capitaliste s' en rrouvent pour Ddeuze et Guattari la
fois renforces et reproblmatises, tant du point de vue des gographies ingales des circulations capitalistiques, des investissements
et des profits, que du point de vue des mthodes d' exploitation et
d'accumulation, et des rgimes de violence qu'elles mobilisenr. Ce
que . Balibar a propos rcemment au titre d'une hyporhse
coloniale gnralise >>, s'appuyant sur I'analyse de l'imprialisme de
Rosa Luxembourg pour symtriser la comparaison que Marx faisait
entre les mrhodes exterminatrices de la colonisation [qui] ont
permis d' tendre la domination du capitalisme dans les 'priphries'
de son domaine d' origine, et celles parfois tout aussi violentes qui
ont t mises en ceuvre pour l'imposer dans le 'centre' de l'conomiemonde >>70 , se trouve chez Deleuze et Guattari formul ainsi en 1980:
On dirait mme cettains gards que la priphrie
et le centre changent leurs dterminations: une dterritorialisation du centre, un dcodage du centre par
rapport aux ensembles territoriaux et nationaux, fait
que les formations priphriques deviennent de vrais
centres d'investissement, tandis que les formations
centrales se priphrisent. ( ... ) Plus l'axiomatique
mondiale instal!e la priphrie une haure industrie
et une agriculture hautement industrialise, rservant
provisoirement au centre les activits dites postindustrielles (automation, lectronique, information,
conqute de !'espace, surarmement ... ), plus elle
installe dans le centre aussi des zones priphriques de
sous-dveloppement, des tiers mondes intrieurs, des
Suds intrieurs. Masses n de la population livres
un travai! prcaire (sous-traitance, travai! intrimaire

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

ou noir), et dont la subsistance officielle est seulement

assure par des allocations d'tat et des salaires
prcariss71
Or ce processus de priphrisation ou de tiers-mondisation
intrieure a aussi pour corrlat - l'issue d'une squence historique
oU les luttes ouvrires avaient impos une limitation des formes de
surexploitation dans les pays du capitalisme central et une condition
salariale relativement intgre aux circuits de l'accumulation largie,
cependant que les mthodes les plus brutales de surexploitation de
la force de travail et d'accumulation primitive taient dchaines
sur les priphries coloniales -, une inflexion dans la distribution
gographique des circuits d'accumulation largie et des techniques
d'accumulation primitive, et dans la distribution corrlative des deux
ples de la violence tatique. Au point de faire entrer dans une wne
de voisinage, sinon d'indiscernabilit, la question de la polymorphie
des tats priphriques et la tendance nolibrale-autoritaire la
so_ustraction au (( centre >> des axiomes de l' emploi et de la territorialit. Comme si le nolibralisme rinterprtait sa manire la leon
de Luxemburg: le capital n'en a jamais fini avec sa phase d'accumulation (< primitive >>, de proltarisation, de destruction des rapports
sociaux non capitalistes et de socialisation force des rapports du
capital, de soumission des logiques socio-anthropologiques des territorialits collectives aux logiques contradictoires de la mobilit et de
la fixation de la force de travai!. Simplement lorsque !e capital se met
recoloniser son propre centre n, les techniques d'accumulation
primitive n'y sont pas seulement un moyen de prolonger l'accumulation largie, elles y procdent au contrare une vaste opration
de dprciation du capital existant et de dvalorisation des forces
productives, scientifico-techniques et humaines. Le nolibralisme est
en ralit un archo-libralisme, adquat au no-archaisme du capitalisme lui-mme72 C'est un libralisme qui, pour pallier les crises de

70. . Balibar, Violence et civifit, op. cit., p. 135 sqq. 1~~ lorsque le capitalisme a achev de conqurir.
partager et coloniser Iemonde gographique (devenant ainsi 'plantaire'), i! commence !e recoloniser,
ou coloniser son propre 'centre' ... ). Vojr ga!ement . Balibar. Rf!exions sur la crise europenne
en cours , URL: htto://www.qauchemip om/spio.php?article13620 (non pagin); et P: Sauvtre, ~~Mi
noriser I'Europe pour sortir du postcolonialisme intrieur 11, in Ugnes. n 34, fvrier 2011, pp. 145-160,
qui reprend cette ~~ hypothse coloniale gnralise , et en montre l'actualit sur le cas de la situation
des Rroms en Europa en croisant les analyses de Balibar et de Deleuze-Guattari.

71. MP, p. 585; voirdj en 1972 Al:E, p. 275. Pour un cas emblmatique de priphrisation intrieure,
voir l'analyse d'E. Terray de la surexploitation des travailleurs immigrs en Europa en termes de dlocalisation sur place 11, relevant d'une gestion des illgalismes qui se combine au besoin avec les
rupturas de classes opres par les axiomas socio-dmocrates: ~l Le travai! des trangers en situation
irrgulire ou la dlocalisation sur placa 11, in E. Terray et a/., Sans-papiers: /'archai~me fatal, Paris,
La Dcouverte, 1999, pp. 9-34. A. Franois, reprenant l'analyse de Terray, montre que l'exposition de
l'axiomatique capitalista dans le 13e Plateau est dj en prise avec l'ordre nolibral qui se systmatisera au Iii des deux dcennies suiyantes ( Capitalisme et sans-papiers 11, in A. Pickels et a/., Ala
lumiere des sans-papiers. Bruxelles, Ed. Complexa, 2001, pp. 109-125).
72- Sur les diffrents leviers au moyen desquels les politiques nolibrales ont soutenu durant les
quarante derniers annes le nouveau cycle d'(( accumulation par dpossession l> ouvert par la crise de
1973, voir D. Ha!Vey, Le Nouvel imprialisme, op. cit., p. 165 sqq.

186

187

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

1' accumulation, en vient trai ter les socits capitalistes, leurs populations et leurs institutions, comme si elles taient des socits prcapitalistes )), D' oU sa temporalit spciale, et l'impermabilit de son

cliscours aux crises qu'il contribue prcipiter, qui renvoient un

capitalisme toujours venir, enfin dbarrass de ses (( archaTsmes ))' de
son ge interminablement pr-moderne.

6. DEVENIR-MINORITAIRE,
DEVENIR-RVOLUTIONNAIRE

Macro-politique et micro-politique: division dans la stratgie

minoritaire
~importance confre aux minorits dans Capitalisme et schizophrnie est la fois survisible et cryptique. Gageons-en certe raison, que
les formulations que lui ont donn Deleuze et Guattari peuvent
prsent entrer en rsonance avec un champ problmatique devenu
relativement commun mme des penses politiques trs diffrentes,
tout en conservant une forme d' excs, ou de radicalit qui rendent
ces formulations la limite, ou prises la lettre, intenables. Elles rl en
sont pas moins significatives sous l'un que sous l'autre aspect: c'est
peut~tre mme la collusion qu' elles en oprent qui en fait encare
l'intrt actuei.
Sous le premier aspect, !e fait est que la thorie guattaro-deleuzienne des minorits vient au point de convergence et de divergence
de bien des courants de la pense politique contemporaine. Qu'ils
s'appuyent sur les analyses classiques d'Arendt sur les minorits natio~
nales et apatrides, sur l'historiographie critique des Subaltern Studies,
sur l'analytique foucaldienne des normes, sur la question des luttes
pour la reconnaissance reprise partir de la Thorie Critique, ils ont
chacun leur manire de problmatiser le statut de minorit comme
le maillon faible oU se condensent les principales tensions traversant
les tats~nations contemporains, leur institution de la citoyennet et
les luttes permanentes pour en maintenir les droits, leurs mcanismes
de rgulation des conflits sociaux et de reproduction des inga~
lits conomiques, culturelles, sexuelles et raciales. On a pu ainsi
remarquer rcemment que bien des travaux actueis faisait des luttes
des minorits pour la ralisation de conditions d' galit et de libert
civile et politique, l'un des lieux dcisifs, sinon le lieu oU se joue
l'institution de la citoyennet comme telle. Porteur 'typique' de la
revendication de droits dans la cit, symbole de son oscillation entre
188

189

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

exclusion et indusion, entre dfense d'intrts acquis et universalisation potentielle ))' les minorits concentreraient la dialectique de

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

1. . Balibar, << Droit au territo'1re , Pr face Enrica Rigo, Europa di confine. Trasformazioni delfa cittadi
nanza nelf'Unione alfargata, Meltemi Editora, Roma, 2007.

unificatrice d'un peuple souverain; l aussi oU les traditions marxistes

et socialistes avait appris dialectiser l'htronomie et 1' autonomie,
dans un procs d' mancipation port par une classe universelle et
conquis par la rransformation de ses conditions htronomes d'existence,l'ide d'un sujet politique mineur)) para.lt bien procder leur
tlescopage, comme si leur distance s'annulait dans un court-circuit
problmatique, sinon intenable et, partant, bon droit souponnable
de recouvrir, dans une forme rhorique elle-mme impossible, un
vide de sujet. moins d' envisager les choses autrement, et de confrer
certe figure paradoxale une signification symptomale faisant trace
d'une crise hisrorico-conceptuelle non moins que politique, qui
ouvre la situation actuelle sur un champ d'interprtations multiples
et conflicruelles; autrement dit, moins d'en faire un analyseur des
apodes que creusent dans la situation actuelle les crises traverses historiquement par les figures majeures de la politique de dmocratisation,
dont cerre figure se verrair charge d' occuper tant bien que mal- sinon
impossiblement- les places.
II est de ce poinr de vue significatif que certe question du sujer
politique ait fait l' objet d'un intense travai! de reproblmatisation
au long des trais dcennies d'aprs-guerre, au poinr que bien de ses
formulations actuelles peuvent s' entendre, les rfrents discursifs
changeant, comme 1' effet aprs-coup de leur irrsolution ou de leurs
impasses. Ce n'est pas d.ire que cerre question n'ait des coordonnes
actuelles spcifiques, mais qu' elle garde partie lie avec la conjoncture
mondiale particulirement complexe auxquelles ces recherches se
confrontaienr, et sous la dpendance de laquelle nous nous rrouvons
encare aujourd'hui, bien que comme les hritiers d'un testamenr
encrypr, qui en rend quivoques tant les legs que les pertes. esr
que dans certe conjoncture se sont la fois nous, allis et affronts
les paradigmes majeurs du sujet politique qu' ont mobiliss les
grands cycles de luttes collectives des deux derniers siecles: la figure
rpublicaine du peuple, ou la figure du peuple national, elle-mme
insparable de ses investissemenrs conrradicroires, mancipateurs
er imprialisres, dmocratiques et fascistes; la figure du prolrariat,
mais aussi celle des coloniss; l'mergence enfin de ces nouvelles
figures d'un sujet politique essentiellement multiple et problmatique, les groupes sulbalrernes)) er les minorits )), C'esr dans cerre
conjoncture aussi que se sont profondment recomposes les formations discursives de la critique sociale et politique, et au premier rang
les formations discursives marxisres qui polarisenr alors les modes
d' nonciation, de reprsentation et de problmatisation de la critique

190

191

l'indusion et de 1' exclusion dans le 'jeu' de la citoyennet, et la possibilit de concevoir celle-ci non pas tant comme un statut donn (dont

reis ou reis 'acteurs' bnficient ou non) que comme la dynarnique

mme de ce jeu, I'enjeu des stratgies qu'il induit travers 1' espace de
la socit >> 1 Par un singulier retournement, les minorits seraient en
somme venues donner au sujet majeur de I' espace politique moderne,

le Peuple, soo nouveau nom, et constituer, (( peuple du peuple >>

ou nouvelle classe universelle ))' l'agent rel de << l'invention de la
dmocratie >> comme conqute infinie de 1'aequa libertas.
Un tel investissement thorique, tendant identifier dans certaines
luttes de minorit (voire dans les luttes minoritaires indistinctementmais le terme de minorit )), dtach son usage proprement << nationalitaire )), est justement devenu un signifiant fl.ottant, le problme tant
dane plutt de savoir comment l'on comprend certe flottaison )))
le lieu d'une subjectivation politique non seulement spcifique mais
typique, la fois originale et essentielle aux luttes de dmocratisation
contemporaines, n' est videmment pas sans une efficacit rflexive et
critique pour la pense politique elle-mme pour autant qu'elle associe
ses concepts un horizon d'autonomie et d'universalit, dont la notion
de minorit semble reprsenter, dans son ambivalence mme, la double
privation: comme minorit oppressive d'une majorit assujettie un
pouvoir htronome qui la spare de sa propre exigence d'universalit
suppose, ou l'inverse, comme tat particulier sous tutelle, voire (en
glissant des noncs kantiens vers des sociologies de la normalisation
sociale) comme assujettissement d'une communaut sa propre particularit, des intrts particuliers, une identit particulire, une
place ou une fonction particulire dans la structure sociale, ce qu'en
somme Deleuze et Guattari appellent une minorit comme soussystme ))' ou Rancire une part >> dans I'ordre de la police )), qui
nela spare pas moins d'une autonomie politique porte par un idal
d'universalit. On retrouve en fait ici des tensions caractristiques de
toute pense de la politique comme espace des pratiques d' mancipation et de transformation, mais pousses une extrmit paradoxale.
Car l oU la tradition rpublicaine avait appris distinguer htronomie et autonomie, et comprendre 1' mancipation (la sortie de
l'tat de minorit) comme le passage de I' une l'autre dans la forme

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

sociale et politique, mais dont le succs est paradoxalement indissociable de ses hritages multiples et conflictuels, clivs et clivants- car
ce sont ces clivages internes qui permirent pendant prs d'un side de
dvelopper des critiques marxistes du marxisme -, jusqu' un point
d' clatement et de di~smination rendant de plus en plus complique
certe auto-rfrentialit, filt-elle dissidente, du marxisme 2 Rendant
aussi, dans I' aggravation de la crise du mouvement ouvrier qui s' tait
amorce avec la Grande Guerre et la dfaite face au fascisme dans
I'entre-deux-guerres, de plus en plus intenable l'identification du
sujet de la politique que le mouvement ouvrier avait cru pouvoir
garantir, dans la figure d'un proltariat rvolutionnaire constitu
dans la dialectique des mouvements de masse et des antagonismes de
classe3 C'est l'ensemble de cette situation aussi complexe qu'indcise,
que condensera chez Deleuze et Guattari la formule rpte quasi
compulsivement: Le peuple manque- j'y reviendrai.
D'un tel hritage critique, la thorie guattaro-deleuzienne des
minorits forme un tmoignage des plus loquents parce que, tout
en tenant distance ses interprtations mlancoliques non moins
que ses condamnations ractionnaires, elle en a donn une formulation particulirement saisissante en accolant deux propositions tenues
simultanment, aussi excessives >> l'une que l'autre, et de surcro:t
antinomiques en dpit de la proximit apparente de leur nonc:
II D'une part, la proposition d'une tendance fondamentale de
la situation actuelle: un devenir-minoritaire de tout le monde ,
oU se dcideraient de nouvelles formes de subjectivation politique et
d' mancipation collective, et mme un devenir-rvolutionnaire des
gens gnrant les prmisses d'un mouvement mondial ))' dont les
minorits << prom[ouvraient] longue chance des compositions qui
~e passe[raient] pas plus par I'conomie capitaliste que par la formeEtat )) 4, C'est la formulation que l'on trouve significativement la fin
de Dialogues et dans le tableau de I' axiomatique capitaliste mondiale
du 13e Plateau, qui rejoue, mais en l'inversant, la question d'une
classe universelle- << figure universelle de la conscience)) politique-,
inscrivant une ngativit au sein des pratiques de pouvoir du capitalisme et de ses agencements socio-tatiques de ralisation, dont les
crises << relchent tendanciellement une situation rvolutionnaire.
2. Voir les crits de L. Althusser de la fin des annes 1970 ( Enfin la crise du marxisme! (( Le
marxisme comme thorie 'finie' etc.), et.les analyses d'A. Cavanini. Crise du marxisme et critiQue de
I'tat. Le demier combat d'Afthusser. Reims, Le Clou dans Ie Fer, 2009.
3. Naus ne disposons plu~ d'une image du proltariat dont ii suffirait de prendre conscience (G.
Deleuze, (( Contrle et devemr (1990). in Pourparlers. op. cit)
4. MP. p. 587.
1()7_

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

Ce qui caractrise notre situation est la fois au-del

et en de de l'tat. Au-del des tats nationaux, le
dveloppement du march mondial, la puissance des
socits multinationales, l'esquisse d'une organisation
plantaire ,I' extension du capitalisme tout le corps
social, forment bien une grande machine abstraite qui
surcode les flux montaires, industrieis, technologiques.
( ... )Mais la machine abstrai te, avec ses dysfonctionnements, n' est pas plus infaillible que les tats nationaux
qui ri arrivent pas les rgler sur leur propre territoire
et d'un territoire un autre. Ltat ne dispose plus des
moyens politiques institutionnels ou mme financiers
qui lui permettraient de parer aux contrecoups sociaux
de la machine. ( ... ) [Ds lors] d' normes glissements
de terrain se font en de de l'tat ( ... ). II n'est pas
tonnant que toutes sortes de questions minoritaires,
linguistiques, ethniques, rgionales, sexistes, juvnistes,
ressurgissent non pas seulement titre d'archaismes,
mais sous des formes rvolutionnaires actuelles qui
remettent en question, de manire entirement
immanente, et I' conomie globale de la machine, et les
agencements d'tats nationaux. Au lieu de parier sur
1' ternelle impossibilit de la rvolution et sur le retour
fasciste d'une machine de guerre en gnral, pourquoi
ne pas penser qu' un nouveau type de rvolution est
en train de devenir possible, et que toutes sortes de
machines mutantes, vivantes, mnent des guerres,
se conjuguent, et tracent un plan de consistance qui
mine !e plan d' organisation du Monde et des tats ?
Car, encare une fois, le monde et ses tats ne sont pas
plus ma:tres de leur plan, que les rvolutionnaires ne
sont condamns la dformation du leur. Tout se joue
en pareies incertaines, face face, dos dos, dos
face ... >>. La question de l'avenir de la rvolution est
une mauvaise question, parce que, tant qu' on la pose, il
y autant de gens quine deviennentpas rvolutionnaires,
et qu' elle est prcisment faite pour cela, empcher la
question du devenir-rvolutionnaire des gens, tout
niveau, chaque endroit5
5. G. Deleuze, C. Parnet, Dialogues, Paris, Flammarion, 1977. rd.1996, pp. 175-176.
193

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Contrant 1'antienne du funeste bilan des rvolutions passes

rpandue dans l'espace mdiatique de I' poque avec une complaisance
emphatique, le concept de devenir-rvolutionnaire tente de faire
pice l'instrumentalisation bivalente du discours historique face
aux lucres d' mancipation. Ne pas faire fonctionner l'histoire comme
un discours d'authentification ou de disqualification des problmes
pratiques, tant existentiels que politiques, de l' engagement rvolutionnaire; n'y chercher ni les prestiges des grandes assurances tlologiques, ni les vertiges des avertissements apocalyptiques horizonnant
le mot mme de rvolution du spectre des << Totalitarismes >> (deux
manires d'articuler le discours historique une thologie de la
garantie); le soustraire en somme ces interminables allers-retours
entre lgitimation et dlgitimation des luttes populaires au nom
d'un plan de dveloppement " qui en prfigurerait les destins dans
la trame de l'histoire: voil qui impose de distinguer de l'histoire
des rvolutions les devenirs-rvolutionnaires n des gens, devenirs
qui peuvent affecter la subjectivit collective de coupures imprvisibles, toujours singulires dans leur surgissement, parfois connectables et gnralisables dans leurs effets, jamais rductibles cependant
aux linarits historiques qui permettraient de les inserire dans un
discours univoque de pouvoir ou de contre-pouvoir. Ce geste vise
certainement aussi, conformment la << stratgie minoritaire n que
Deleuze et Guattari s' emploient problmatiser partir des annes
1975-1977, prendre contrepied le probleme des normes d'historicisation que les idologies dominantes (celles de la bourgeoisie
contre le proltariat, des hgmonies nationales contre les mino ri rs,
des Nations imprialistes contre les peuples sans histoire >> des
colonies) n' ont cess d'imposer ce qui pouvait ou non tre admis,
reconnu, ou tout simplement signifiable et perceptible comme
action historique n. Loin d'une question seulement discursive et
idologique, la disjonction devenir/histoire s'indexe enfin, comme le
montre la citation prcdente, et de plus en plus nettement jusqu'
Mille p!ateaux, sue une e:ffectivit sociale et politique marque par
un relatif dcentrement des luttes sociales par rapport l'axe taticonational comme prncipe organisateur de la reprsentation historique
en gnral. C' est prcisment ce moment que le concept de devenir
vient se greffer sur la question des minorits initie dans I' tude sur
Kafka, et donner lieu certe hybridation concepruelle du devenirmineur n, qui para:t renversr la formule classique de 1' mancipation
pour en redfinir pourtant les enjeux.
O r - et c' est le nerf du problme partir duque! on pourrait
194

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

suivre les divergences de leur rception depuis les annes 1990 - ce

moment est simultanment celui, dont tmoigne galement certe
mme citation, oU Deleuze et Guattari, dveloppant leur analyse de
l'axiomatique du capitalisme mondial intgr n, s'avisent de ce que
ce dcentrement nest pas seulement ni prioritairement teffit de ces
nouvelles formes de lucres, mais qu'il s' opre lui-mme la faveur
ambigue de l'essor de nouvelles puissances d'accumulation capitalistes
qui tout la fois profitent et rodent les leviers d'intervention sociale
et conomique des tats. De l, nous le verrons, la pluralit des lignes
de front discernes par leur problmatisation des luttes ~minoritaires,
en mme temps qu'une position bivalente vis--vis de l'Etat, oscillant
entre radicalit des formules (abolir la forme-tat ,) et discernement nuanc sur les raisons et les manires de !'investir( ce n'est
.pas dire que la lutte au niveau des axiomes soit sans importance, elle
est dterminante au contraire ... >>). Et cerre oscillation n'en est que
plus problmatique, si l'on tient compre du fait que la distinction
entre devenir-rvolutionnaire et histoire de la rvolution intriorise
invitablement une division interne l'ide mme de rvolution:
entre la rvolution comme concept historique, et la rvolution
comme Ide pratique. tout le moins pourrait-on s'attendre ce
que certe distinction en appelle son tour une nouvelle comprhension de leur articulation (comme l'avait propos sa manire
le concept marxiste-lniniste de conjoncture rvolutionnaire >> 6).
Mais les formulations de Deleuze et Guattari, cet gard, oscillent
nouveau entre des positions instables: tantt durcissant l'htrognit des deux ples, au risque de rendre incomprhensible le fait que
les devenirs-rvolutionnaires animent encore une politique?; tantt les
dialectisant, et faisant de la retombe >> des devenirs dans 1' paisseur
historique des socits l'enjeu d'une micropolitique >) qui ne peut
diffrer indfiniment la question de ses seuils d' efficacit historique
ou macropolitique8
21 Ces difficults ne sont nullement rsolues, mais plutt courtcircuites par une seconde formulation du devenir-minoritaire qui,
loin de projeter les minorits aux avant-postes d'une nouvelle classe
universelle, recouvre le premire nonc par un autre non seulement
trs diffrent parle style, mais qui en inverse radicalement le sens. Soit
6. Vai r G. Sibertin-Biam:, D'une conjoncture l'autre: Guattari et Deleuze aprs-coup , art. cit.
7. MP. p. 363: L'histoire n'est faite que par ceux qui s'opp~sent !'hi~to.ire (et non.pas p~r c~ux q~i
s'y insrent, ou mme qui la remanient) (... ). a retombe toujours dans I H1stmre, ma1s a n est]ama1s
venu d'elle .
s. Voir G. Deleuze, Pourparlers, op. cit., pp. 238-239: et G. Deleuze, F. Guattari, Qu'est-ce que la philosophie?, op. cit., pp.107-108.

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

la matrice thorique introduite par Deleuze en 1978 dans son court

texre Philosophie et minorit ))' puis reprise avec Guattari dans les 4c,
Ioe et 13c Plateaux: elle formalise un systme de domination reposant
sur la distinction majorit/minorits envisage du point de vue d'une
smiologie des assignations identitaires, c'est--dire des oprations
logiques et smiotiques par lesquelles un ensemble normatif rgie
l'inscription ingale des pratiques et des multiplicits sociales dans
des sous-ensembles >> (minorits), la fois rgimes d'noncs et
positions subjectives dans lesquels s'individualisent les groupes er les
personnes, s'articulent leurs intrts et leurs revendications, se rglent
leurs appartenances et leurs identifications.
Majorir implique une constante, d' expression
ou de conrenu, comme un mtre-talon par rapport
auquel elle s'value. Supposons que la constante ou
l'talon soit Homme-blanc-mle-a dulte-habitant des
villes-parlant une langue standard-eutopen-htrosexuel quelconque (l'Ulysse de Joyce ou d'Ezra Pound).
II est vident que l'homme >> a la majorit, mme s'il
est moins nombreux que les moustiques, les enfants,
les femmes, les Noirs, les paysans, les homosexuels ... ,
etc. C' est qu'il apparalt deux fois, une fois dans la
constante, une fois dans la variable d' oU 1' on extrair la
constante. La majorit suppose un tat de pouvoir et
de domination, et non l'inverse. Elle suppose le mtretalon, et non l'inverse (. .. ). Une autre dtermination
que la constante sera clone considre comme minoritaire, par nature et quel que soit son nombre, c'est-dire comme un sous-systme ou comme hors systme.
(... )Mais, ce point, tout se renverse. Carla majorit,
dans la mesure oU elle est analytiquemenr comprise
dans l'talon abstrair, ce n'est jamais personne, c'est
toujours Personne - Ulysse -, tandis que la minorit,
c' est le devenir de tout le monde, son devenir potenciei
pour autant qu'il dvie du modele. Il y a un fit
majoritaire, mais c' est le fait analytique de Personne,
qui s' oppose au devenir-minoritaire de rout le monde.
C'est pourquoi nous devons distinguer: le majoritaire
comme systme hoffiogne et consrant, les minorits
comme sous-systmes, et le minoritaire comme devenir

Endo-violence : I' Axiomatique capitalista

potenciei et cr, cratif9.

sa manire, certe seconde formulation prend galement appui

sur un certain reprage de conjoncture: renversant la reprsentation
sociale-librale d'une gouvernementalit en passe de rorganiser son
consensus autour d'une dmocratie librale >> combinant apologie
des vertus libertognes de la croissance et du march, morale droits-del'hommiste et louanges la libere d' opinions librement manipules par
des mass media intgrs audit march 10 , elle synthtise les oprations en
vertu desquelles une majorit ))' comme rfrentiel apparent ou destinataire proclam d'une politique, suppose un rapport de domination
auquel elle permet en retour de s' organiser comme domination hgmonique. Mais il s'agit simultanment de montrer co~ment une telle
hgmonie se reproduit dans une structure circulaire qui en fait ncessairement un agencement de minorisation. D'un ct, ce rfrentiel
majoritaire a bien un contenu, construir prcisment par l'hgmonisation de contenus particuliers correspondant un tat de domination
donn (dans le lexique emprunt ici par Deleuze: certaines variables
indpendantes sont extraites et riges au statut de constantes); mais
dans ces contenus se subjectivent aussi bien ceux qui sont identifis
dans (et qui s'identifient ) la majorit, que ceux quine le sont et ne le
peuvent pas, mais qui (prcisment parce qu'ils ne !e sont nine le peuvent)
peuvent s'identifier eux-mmes dans une positivit distinctive qui est le
revers d' une identit privative. Ce pour quoi la double inscription de la
constante (dans la majorit dont elle dfinit la norme, dans la minorit
dont elle dfinit privativement la variable 11 ) peut tre lue dans les deux
sens: comme un effet du rapport de domination, qui s' exprime dans
12
le caractre toujours tauto!ogique des critres du majoritaire ; mais
aussi comme le moyen ou le langage >> dans leque! les domin-e-s
peuvent furmuler leurs revendications, voire (comme le laisse entendre
1' exemple du majoritaire << Ouvrier nacional, qualifi, mle et de plus
de treinte-cinq ans >> 13), le moyen par lequelles dominants construisent
leur hgmonie au moins partiellemenr dans le langage et les identifi9. G. Deleuze, Philosophie et minorit , Critique, n 369, fv. 1978, pp. 154-155;_ repris modi~ da~s
MP. pp. 133-134. Voirgalement MP. pp. 356-358 et 586; et G. Deleuze. Un mamfeste de m01ns , m
C. Bene, G. Deleuze, Superpositions, Paris, Minuit, 1979, pp.124-125.
10. Deleuze et Guattari en feront encare, une dcennie plus tard, le portrait amer: Qu'estce que fa
phifosophie ?, op. cit., pp. 101-103, ~t sur la fonction de l'opinion dans !a ~on.struction d'un~ majorit
de consensus, pp. 137-139 ( L'opimon dans son essence estvolont de ma]ont, et parle dJ au nom
d'une majorit ... ).

II. MP. p. 358.

12. MP. p. 588.

13. MP. p. 586.

107

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

cations des domins eux-mmes.

Mais ce qui fait la plasticit de ce dispositif est en mme temps ce
qui 1' expose tous les dsquilibres si l' on en pousse la logique jusqu'au

bout. D'abord, le fait que la majorit, tout en rfranr un ensemble

pour leque!, au nom duque! ou en vue duque! des politiques sont
menes, ne laisse de dfinir en elle-mme un universel vide, procde
la fois d'un passage la limite logique et d'une technologie politique
concrte. Le passage la limite s'illustre dans la srie souvent reprise

par Deleuze et Guattari, aux variantes prs: Homme-blanc-mleadulte-salari- " raisonnable -habitant des villes-parlant une langue
standard-europen-htrosexuel... - la liste pouvant virtuellement tre
allonge jusqu'au point d'tre assur que personne ne puisse y tre
compltemenr conforme. Ce qui ouvre le problme des instrumenralisations fluctuantes des critres de discrimination cibls en fonction
des conjonctures et des objectifs politiques, en mme temps que celui
de l'intersection >>de certains de ces critres entre eux, et d'une fusion
des diffrents rapports de domination correspondants. Au niveau le
plus gnral, que la majorit dfinisse un universel vide, exprime le
fait que les normes fi.xes comme constantes majoritaires sont moins
dictes pour qu' on s'y conforme que pour mesurer celles et ceux qui ne
s'y conforment pas, et pour identifier et catgoriser diffrentiellement
les carts entre eux (et non simplement entre eux et l'identit suppose
fixe dans l'nonc normatif). Suivant une leon foucaldienne, les
noncs normatifs ne rclament pas simplement une identifi.cation ou
une conformation ( normalisation >>); ils permettent d'enregistrer les
manires diffrentes de se comporter par rapport cette interpellation
suppose (et que l'on apprend aussi bien aprs coup 14), d'identifier
le diffrent plutt que le rendre lui-mme identique, de mesurer et
de fixer la dviance dans un espace reproductible de rpartition
de l'ingal, et de faire de sa << rectifi.cation prtendue un moyen de
reproduction de nouvelles imputations de non-conformit, dviance
ou<< inadaptation . Si, dans une telle opration d'exclusion inclusive,
la majorit est le fait analytique de Personne, la minorit, constitue
comme tat >> par cette opration mme, est le fait synthtique de
que!ques uns, quel que soit leur nombre, rassembls en sous-systme
et rendus dnombrables ou quantifi.ables parles normes dominantes.
Bien des dialectiques peuvent ds lors se nouer entre l'universel et le
particulier dans un te! dispositif- y compris jusqu' faire des horssystme , prcisment par: qu'ils sont rejets la frontire des tats
14. L'Anti-{fdipe nommait (( paralogisme du dplacement une te l/e opration (A(F, pp. 135-137).
198

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

sociaux constitus-reconnus, les vrais tenants-lieu de la majorit ou les

seuls pouvoir lgitimement reprsenter son universalit vide et lui
donner leur nom 15 .
Mais jusrement (er l'cart de cerre seconde exposition du devenirminoriraire avec la premire est ici au plus grand), l'ide d'un devenirmineur, ou d'un << minoritaire comme potentiel cratif er cr , fait
valoir que cer agencement de pouvoir ne peur rendre son bouclage
sans que des processus ne !ui chappent et ne le dstabilisent de
l'intrieur, er le dstabilisenr d'autant plus qu'il cherche se boucler.
Car en premier lieu, ces processus minoriraires ne se dfi.nissent pas
simplement par des dviances, mais parle caractre non cod ou non
rgl des carts qu'ils introduisent dans les positions distributives ou
diffrentielles, obligeant donner place du non-catgorisable, du
non-distribuable, troublant les oppositions binaires. Ils forment ainsi
un point de bute qui empche la reprsentation objective de se dare
sur elle-mme, ou le systme social de co'incider avec la structure des
rapports oppositifs qui font de !ui un systme de positions distinctives16. Entre les << positions >>, il y a encare des processus subjectifs
transpositionnels pleinement vivables et maniables; entre les tats >>
identitaires, il y a toujours des devenirs objectifs positivement
pensables et praticables.
ressentiel tient alors l'efficace spcifique de tels processus
minoritaires << trans-identifi.catoires , qui fragilisent intrieurement
toute construction hgmonique ou majoritaire. On comprend que
la question de la langue, de Kafka. Pour une littrature mineure au
Plateau Postulats de la linguistique , ait constitu un terrain privilgi d' laboration du devenir-mineur, au regard bien sur du rle de la
construction d'une unit linguistique dans les luttes d'indpendance
des minorits nationales, et plus profondment au regard du fait que
la langue nationale est l'hgmonie de base, celle qui supporte toutes
les autres et qui, plus encare que l'instrument privilgi, en forme
I' lment matriel mme. Or c' est dj dans cet lment que Deleuze
et Guattari analysent l'insrabilit irrductible de toute construction
hgmonique 17 D'oll l'enjeu politique de leurs rflex:ions sur le
15. Voir en ce sens la rinterprtation propose par E. Laclau des (( sans-parts )) ranciriens, dans le
cadre (qui en transforme, sinon en inversa la signification politique) d'une logique hg~onique J): ~a
Raison populista, 2005, tr. fr., Paris, Seu ii, 2008; et la lecture suggestive de Laclau par S. Z1zek, Le Sujet
.
qui fche, tr. fr. S. Kouvlakis, Paris, Flammarion, 2007, pp. 233-240.
16, Sur las u machines binaires ll, voir F. Guattari, L'inconscient machinique, op. Clt., notamment p. 84
sqq.; MP, 78, se et 10" Plateaux.
17. Sur la polyglossie interne l'allemand de Kafka, ses dimensions territoriales, politiques e_t mme
gopolitiques, et ses caractristiques smantiques et syntaxiques, voir G. Deleuze, F. Guattan, Kafka.
Pour une littrature mineure, Paris, Minuit, 1975, pp. 43-50; et MP, p. 128 sqq.
199

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

bilinguisme, sur les jeux de code switching inhrents aux pratiques

langagires, et finalement la rhse d'un multi-linguisme immanent
coute langue: la dconstruction de l'unit pistmologique de l' objet
la langue ), mene par F. Guattari dans L1nconscient machinique
et reprise l'anne suivante dans le 4e Plateau, concluir conclure
en retour que l'unit linguistique est toujours force par des oprations de pouvoir crasant impossiblement les agencements collectifs
d'nonciation sur un systme d'expression homogne 18 Combien

de gens aujourd'hui vivent dans une langue qui n' est pas la leur? Ou
bien ne connaissent mme plus la leur, ou pas encare, et connaissent
mal la langue majeure dont s sont forcs de se servir? Problme
des immigrs, et surtout de leurs enfants. Problme des minorits.
Problme d'une littrature mineure, mais aussi pour nous tous:
comment arracher sa propre langue une littrature mineure capable
de creuser le langage, et de le faire filer suivant une ligne rvolutionnaire sobre? >> 19 Les devenirs-minoritaires travaillent simultanment
contre l'universel vide de la norme hgmonique et contre la particularisation inclusive-excluante de la minorit comme sous-systme.
Du moins peuvent-ils gagner cerre double efficacit si des agencements drermins parviennent oprer leur appropriation pratique.
Telles sont les machines d' expression >> mineures dont Kafka offre
1' exemple sur le plan de I' nonciation littraire, qui occupenr une
position de minorit affaiblissant de l'inrrieur les constantes normatives de la majorir, mais qui simulranmenr entrainenr certe minorir
elle-mme dans une transformation qui la soustrair son tat de sous- .
sysrme- qui n'abolir pas sa dviance >> mais plutt la rend dissipative, c' esr--dire illocalisable, non mesurable par la rgle majeure de
mesure des carts et d'assignation des identits ingales20
Ds lors, en second lieu, n'rant ni particularisables ni universalisables, ces processus n'entrent pas dans la dialectique entre l'universel
de la communaut et la particularit distributive de ses parts ou de
ses places, mais s'apparenrenr davanrage un (( hrrogne >> au sens
baraillien, ou plus encore aux (( simulacres >> klossowskiens donr s'inspirait Deleuze en 1967-1968 pour rinterprter chez Platon le point

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

critique oU achoppe 1' preuve de la slection des prtendants (ici, les

prtendants au (( nom du peuple >>). Cet htrogne n' esc toutefois pas
rant conu comme reste ou troue dans un horizon de totalisation,
que suivant une logique de la (( disjonction inclusive )), qui affecte d'un
trouble essentiel coute relation binarise sujet majeur/sujets mineurs.
Aussi n'enrre-t-il pas positivement dans la construction d'une conflictualit antagonique ou d'une majorit conrre-hgmonique, non parce
qu'il en serait extrieur, mais au contrare parce qu'il en dplace en son
sein les alliances ou les compositions, et ce par la manire mme dont
les identifications assignes-reconnues, majorises ou minorises, sont
affectes par un autre qu' elles ne peuvent discriminer sans l'inclure21
Non seulement devenir-autre mais plus encare, comme 1'ont montr
dans des perspectives diffrentes . Balibar et E. Viveiros de Castro,
devenir-l'autrt?- 2, dans une torsion qui n' est pas sans annoncer (( l'htrologie >> rancirienne de la subjectivation politique, d'une dsidentijication et d'une identification impossible, !'une dans l'autre (la cause
de l'aurre )))23. O' oU l'ide que l'efficacit critique de ces processus
travaille simultanment contre l'universel vide de la norme hgmonique et centre la particularisation excluant-inclusive d'une minorit
comme sous-systme. Le devenir-mineur esc un processus qui affecte
fondamentalement le sujet majeur !ui-mme, mais non plus du
rout comme dans la premire formulation, sous 1' effet des dcodages
capitalistiques et des adjonctions et sousrractions d'axiomes sociotatiques qui en (( rglent >> les drgulations, mais pour autant que les
minorits parviennent elles-mmes entrer dans des devenir-mineurs
qui affectent leurs propres (( variables )),
On se reterritorialise, ou on se laisse reterritorialiser
sur une minorit comme tat; mais on se dterritorialise dans un devenir. Mme les Noirs, disaient les
Black Panthers, ont devenir-noir. Mme les femmes,

18. Sur ces questions, voir J..J. Lecercle, Une Phi/osophie marxistedu langage, Paris, PUF, 2004; A. Jan
vier et J. Pieron, 'Postulats de la linguistique' et politique de la langue: Senveniste, Labov, Oucrot ,
Dissensus, no 3, fv. 2010, pp. 138163; et G. SibertinBianc, Politique du style et minoration: de la
sociolinguistique la pragmatique de I'expression , in A. Jdey (dir.), Les Styles de Deteuze, Bruxelles,
Les lmpressions Nouvelles, 2011.

19. G. Deleuze, F. Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, op. cit., p. 35.
20. Voir la Prface de Deleuze L'Aprs-Mai das Faunas de Guy Hocquenghem: L'lla dserte et autres
textes, op. cit., pp. 395-400.

21. (( N'importe quoi peut faire l'affaire, mais l'affaire se rvle politique. Devenir-minoritaire (... )
fait appel tout un trava ii de puissance, une micro-politique active. C'est le contraire de la ~acro
politique, et mme de I'Histoire, oQ ii s'agit plutt de savoir comment l'on va conqurir ou obtemr une
majorit (MP. p. 357).
.
22. Voir . Balibar, Violence et civilit, op. cit., 3 Confrence; et E. Viveiros de Castro, Mtaphys1ques
cannibales, op. cit.
23. Voir J. Rancire.la Msentente, Paris, Galile, 1995, pp. 89-90; et surtout La cause de l'autre )),
Lignes, no 30, fv. 1997 : Algrie-France: Regards croiss, pp. 41-42. Cf. la reconstruction du problme
de l'expression l> de Kafka partirdes diffrentes impossibilits !inguistiques (qui sont en mme te~ps
des points d'identification subje~tive~ent et politi~u.ement intenablesl. ~ partir desqu~lles se dterrmne
l'issue cratrice du processus 1lttra1re. tant styllst1quement que pollt1quement: v01r Kafka. Pour une
littrature mineure, op. cit., pp. 2935; Cinma 2.l'image-temps, op. cit., chap. 8 section 3; et G. Sibertin
81anc, ((Politique du style et minoration chez Deleuze , op. cit., pp. 193198.

200

201

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

devenir-femme. Mme ]es juifs, devenir-juif (ii

ne suffit certes pas d'un tat). Mais s'il en est ainsi, le
devenir-juif affecte ncessairement le non-juif autant
que le juif... , etc. Le devenir-femme affecre ncessairement les hommes autant que les femmes ... 24
Non que les femmes, les Juifs, les Noirs ... ont devenir ce
qu'ils/elles sont>>, mais exactement le contrare: le problme d'une
micro-politique active>> est de crer autant de points d'altrit
la fois inclus dans le sujet er dont cependant l'assomption sur le
mode sui-rfrentiel (nous en tant que femmes, juifs, homosexuels)
est impossible, c' est--dire de construire autant de sries de points
de vue (ncessairement singuliers, mais non pas individueis))) qui
ne peuvent rre occups sans que le sujet qui les investir y dfasse, y
transfere et dplace les constructions identitaires dans lesquelles il est
pourtant dtermin se reconnaitre (c'est certe trangification )),
certe distanciation ou disjonction interne, que Deleuze appellera plus
tard une << fabulation >> des identits, ou en rfrence Klossowski,
leur simulation).
En passant d'une formulation du devenir-minoritaire l'autre sans
en forcer une thmatisation unitaire - entre le devenir-minoritaire
comme tendance impose par la configuration acruelle de I' axiomatique capitaliste et ses tats, et le devenir..,minoritaire comme potentiel
cr et cratif de dshgmonisation )) -, ou encare entre le minoritaire produit par la macro-politique et le minoritaire convoqu par la
micro-politique -, Deleuze et Guattari cherchent manifestement
viter un schma de la ngativit et de la ngation de la ngation, c'est-dire une tlologie de la conversion suppose renverser la destructivit capitaliste en crativit politique, l'exploitation et l'oppression
en forces de libration, ou encare la minorisation, comme agencement
de pouvoir et technique d'assujettissement, en devenir-mineur
comme dsidentification r ordre dominant et repolitisation d'une
subjectivit potentiellement antagonique. II reste qu'ils ne cessent de
superposer les deux cartes conceptuelles. Lorsqu'ils distinguent une
majorit dfinie par des axiomes dominants, des minorits sgrgues
comme sous-systmes ingalement intgrs )) une reconnaissance
institutionnelle, statutaire ou juridique, et des minorits rejetes
hors systme (suivant les cas) ))' certe distribution est clairement
congruente avec la distincti6n, au sein de laquelle se combinent et
24. MP, p. 357.
202

Endo-violence : I' Axiomatique capitaliste

se divisent les tendances social-dmocrate et nolibrale-autoriraire

des politiques capitalistes, entre axiomes traitant les Hux dominants,
propositions drives dcoulant des axiomes, Hux rejets ou laisss
I' tat sauvage )). Au point que les termes en trop >> ou en moins >>
- produits comme exces (les flux dcods, dr~s ou dsaxiomatiss >> et abandonns la violence rpressive d'Etat), ou activement
retranchs, auto-soustraits I'organisation hgmonique et au jeu
ingal de l' exclusion inclusive (les processus de devenir-mineur ))'
comme interruption des assignations identitaires) -, semblent, en
dpit (ou en raison?) de leur valence inverse, rarticuls finalement
dans un schma de la ngation et de sa relve. Sair par exemple l'ambigult sensible dans les formulations finales du 13e Plateau, lorsqu'un
dernier trair de l'analogie avec les axiomatiques logiques dgage un
problme de propositions indcidables >> engendres par !'axiomatique elle-mme et que celle-ci est cependant incapable de traiter.
S'y enchai:nent en effet, mais de faon bien plus indcidable encare
que ne le disent les auteurs, la plus grande exposition la violence
conjointe de la destructivit capitaliste, de la rpression tatique,
voire des haines majoritaires >> dont elle se justifie souvent, et les
lignes de rsistance oU les pouvoirs dominants cdent l'initiative
une << puissance >> de riposte et de bifurcation susceptible de les briser:

La situation semble inextricable, parce que l'axiomatique ne cesse de crer l'ensemble deces problmes,
en mme temps que ses axiomes, mme multiplis,
]ui retirent les moyens de les rsoudce (par exemple,
la circulation et la distribution qui rendraient
possible l'alimentation du monde). Mme une socialdmocratie adapte au tiers monde ne se propose certes
pas d'intgrer toute une population misrable un
march intrieur, mais bien plutt d' oprer la rupture
de classe qui slectionnera les lments intgrables.
Et les tats du centre n' ont pas seulement affaire au
tiers monde [mais ] des tiers mondes intrieurs qui
montent en eux et les travaillent du dedans. [lei encare]
la tendance totalitaire abandonner les axiomes de
I' emploi, et la tendance social-dmocrate multiplier
les statuts, peuvent se combiner, mais toujours pour
oprer les ruptures de classe. S'accentue d'autant plus
l'opposition entre l'axiomatique et les Hux qu'elle

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

n' arrive pas maitriser5.

Ce qui dfinit clone une minorit, ce n' est pas le

nombre, ce sont les rapports intrieurs au nombre.

Une minorit peut tre nombreuse ou mme infinie;
de mme une majorit. Ce qui les distingue, c' est que le
rapport intrieur au nombre constitue dans le cas d'une
majorit un ensemble, fini ou infini, mais roujours
dnombrable, tandis que la minorit se dfinit comme
ensemble non dnombrable, que! que soit !e nombre
de ses lments. ( ... ) O r l'axiomatique ne manie que
des ensembles dnombrables, mme infinis, tandis que
les minorits constituent ces ensembles flous )) non
dnombrables, non axiomatisables. ( ... ) Le propre
de la minorit, c' est de faire valoir la puissance du
non-dnombrable, mme quand elle est compose
d'un seul membre. C' est la formule des multiplicits26
C'est l'ensemble de ces difficults qui, se rpercutant directement
sur le problme pratico-politique des luttes contre l'axiomatique
capitaliste mondiale et ses diffrents modles sociotatiques de ralisation, trouveront s' dairer par la lecture symptomale voque prcdemment. Certe lecture permettra en particulier de tester l'hypothse
qu' travers une srie de reprises et d'inversions, le concept guattarodeleuzien de minorits vient occuper la place du concept marxiste
de proltariat rvolutionnaire, et qu'il en intriorise du mme coup
certains prsupposs et certains nceuds problmatiques. Elle est dane,
parmi d'autres, une formulation possible de la difficult toujours
plus obvie, dans certe conjoncture, maintenir l'identification du
sujet de r mancipation que le marxisme avait pourtant cru pouvoir
garantir, et en mme temps la difficult penser dans le vide creus
par son retrair. Mais je la crois galement utile pour dairer la divergence des interprtations ultrieures de Deleuze et Guattari, et dont
1' oscillation se repre bien au-del de ces deux auteurs, entre d'un ct
les reprsentations d'un sujet dissmin, clipse, la limite illocalisable (l'instance anonyme des sans-part de Rancire en constitue
une brillante illustration), de l'autre les reprsentations d'un nouveau
sujet universel (la figure de la multitude forge par Negri et Hardt
en offrant sans doure la ve~sion la plus emblmatique par sa force
25. MP. pp. 585586.
26. MP. pp. 589590.
?04

Endoviolence: I'Axiomatique capitalista

de captation imaginaire), toutes sortes de communication pouvant

s'tablir entre ces deux ples pour tmoigner communment de la

persistance d'un mme non-lieu problmatique.

Minorisation et proltarisation dans I'axiomatique capitaliste

contemporaine: la gouvernementalit sociale-librale
Pour comprendre les effets de circulation entre les deux formulations du devenir-minoritaire >> susmentionnes, il convient certes
de tenir la distinction explicite, mais avant tout conceptuelle, entre
le devenir-minoritaire comme << potentiel cr et cratif , et les
minorits comme tats , sous-systmes minoriss par un systme de
pouvoir qui les constitue comme tels. On ne peut ngliger cependant
le fait que le premier se comprend mal sans une rfrence aux
seconds, sauf procder une idalisation hroi'sante des minorits,
et sous-estimer en retour l'preuve d'htronomie, de fragilit et de
contingence, que les auteurs de Capitalisme et schizophrnie laissent
souvent entendre dans leur conception des devenirs. De ce point
de vue encare, la stratgie minoritaire de Deleuze et Guattari, et la
notion de devenir-minoritaire qui en condense les attendus, risquent
d'tre rant thoriquement inintelligibles que politiquement vides,
sinon nihilistes, si elles ne sont pas inserires dans la cartographie en
conjoncture de l'axiomatique capitaliste mondiale. C'est sur sa base
qu'on peut tester l'hypothese que les luttes minoritaires prennenr
dans l'analyse guattaro-deleuzienne la releve de la lutte des classes:
ce qui ne veut pas dire qu'elles la supplantent, mais plutt qu' elles
la prolongent tout en en complexifiant les coordonnes, en en rransformant les modes de ralisation, mais aussi en en intriorisant certains
prsupposs et certaines difficulrs. Comme naus l'avons vu, c'est en
effet dans ce reprage de conjoncture que les minorits , signifiant
flottant par excellence, sont pourtant perues comme un rfrentiel
central des modes de gouvernementalit du capitalisme mondial
intgr. Il donne dane une raison effective, et macro-politique, de
l' extension que vient prendre chez Deleuze et Guattari la question
des minorits, mais aussi de la dissmination de son motif dans une
pense politique quine s'attache jamais en subsumer la multiplicit
sous un principe objectif ou subjectif d'identification, tel un tat ou
une classe. Il permet galement d'clairer la thmatisation, au-del
du cas d' exemple de Kafka qui motive ses premires formulations,
de la conflictualit spcifique des minorits, qui concluir Ddeuze

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et Guattari pointer dans la multiplication des ensembles minoritaires l'indice d'une transformation des formes de conscientisation
politique, et mme de subjectivation rvolutionnaire, I' chelle
mondiale.
Premirement, les facteurs de constitution de minorits ne sont
pas fondamentalement autres que les facteurs de la proltarisation, et
si Deleuze et Guattari peuvent crire que << la puissance de minorit,
de particularit, trouve sa figure ou sa conscience universelle dans le
prolraire ))27, c' esc en premier lieu parce que leur concept de minorit
rejoue une ligne de dmarcation basique du communisme marxiste et
du communisme utopique: le refus de considrer les forces de rupture
de la structure socioconomique indpendamment des dynamiques
contradictoires par lesquelles cette structure les suscite en elle~mme,
et conditionne au moins partiellement leurs formes de cristallisation
et de manifestation. C' esc pourquoi ils indexent d'abord leur reprage
des devenirs~minoritaires sur les dynamiques systmiques du capitalisme mondial, qui procedent de Jacto leur gnralisation relle.
Suivant les axes goconomiques et gopolitiques de l'accumulation
du capital dans les rapports de dpendance ingale entre << Centre et
<< Priphries , dcodages des fl.ux alimentaires gnrateurs de famine,
dcodages des /lux populationnels et urbains par dstructurations de
!'habitat et urbanisations sauvages, dcodages des fl.ux de matire~
nergie gnrateurs d'instabilits politiques et montaires, comptent
leurs yeux parmi les principaux facteurs d'engendrement d'ensembles
minoritaires. Suivant les transformations des rapports capital constant/
capital variable dans les pays du Centre, le dveloppement d'un trava
flottant << dont la subsistance officielle esc seulement assure par des
allocations d'tat et des salaires prcariss )), et d'un surtravail
intensif )) qui ne passe mme plus par le travail salari, procdent
la formation de zones priphriques de sous-dveloppement dans
les pays du centre lui~mme, tiers mondes intrieurs >> suscitant de
nouvelles luttes minoritaires dans teus les domaines, << linguistiques,
ethniques, rgionales, sexistes, juvnistes ... )), elles-mmes surdter~
mines parles ingalits systmiques du CMI 28
Le systme capitaliste mondial minorise, en ce sens, non moins
qu'il proltarise. La diffrence des deux points de vue doit d'autant
plus en tre interroge. La notion marxiste de proltariat implique a
minima: la position dans la ~tructure de production, dtermine par
27. MP. p. 589.
28. MP. pp. 584-586.

Endo-violence : I' Axiomatique capitalista

la dpossession des moyens de production et l'insertion dans le procs

de production comme pure force de travail abstrai te; les conditions
de vie de la population ouvrire dans la grande industrie, qui entra1ne
non seulement l'homognisation de medes d' existence misreux,
mais aussi la concentration populationnelle et I' apprentissage de
formes de coopration donnant lieu, dans les pores des sites industrieis, des formes de solidarit, de relation et de conscience collective
indites; la puissance de devenir de ce qui tend ainsi se constituer
comme classe, ou sa valeur transitionnelle , comme I' a relev .
Balibar en s'interrogeant sur I' tonnante rarfaction dans le Capital
de la notion de proltariat, qui condensait pourtant jusqu'alors chez
Marx toutes les implications du point de vue de classe )) : << tout se
passe comme si le proltariat n'avait rien voir, en tant que tel, avec
la fonction positive que la force de travai! exploite remplit dans la
sphre de la production, en tant que 'force productive' par excellence;
comme s'il n' avait rien voir avec la formation de la valeur, la transfor~
mation du surtravail en survaleur, la mtamorphose du 'travai! vivant'
en 'capital' )) ; comme si finalement ce terme mme ne connotait
plus rien d'autre que /e caractCre ransitionnel' de la classe ouvriCre ))'
c' est~~dire la manire dont s'inscrit dans la condition ouvrire, tat
instable par rapport I' existence sociale << normale , le caractre
historiquement intenable de l'accumulation capitaliste prparant
dj les conditions matrielles d' une aucre transition qui annulera
la prcdente )>29 Or de faon trs similaire, la notion guattaro~deleu
zienne de minorit semble n'avoir de signifi que problmatique, et
n'indiquer qu'un vecteur transitionnel au au substrat social fonci~
rement instable et la limite inassignable (<< devenir~minoritaire
de tout le monde))). Pourtant il n'en rsulte aucun effacement de
son signifiant, mais au contrare sa prolifration tous les niveaux
de l'analyse entre 1975 et 1980, certe prolifration mettant au dfi
coute vellit d' en rassembler les occurrences et les cas sous une forme
subjective, organisationnelle ou stratgique unitaire.
Pour cause, les minorits ne sont pas autre chose que des masses
proltarises, mais en tant qu'elles sont immdiatement formes dans
les structures institutionnelles, sociales, juridiques, idologiques, des
tats nationaux. S' cartant d'une dtermination conomique du
proltariat, comme d'une dtermination strictement sociologique de
la classe ouvrire, le concept de minorit enregistre le processus de
socialisation de l'tat, ou d'incorporation du pouvoir d'tat dans les
29. ~. Balibar, La Crainte des masses, Paris, Galile, 1997, p. 223.
?07

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

structures sociales et institutionnelles de la formation capitaliste. On

pourrait dane appeler minorisation cet cart interne, dans le processus
de proltarisation, entre ce qui est expropri de tout pouvoir social
au sein mme de la structure de production, et ce qui est rintgr
partiellement (et ingalement) dans la forme de l'tat de droit, par
des reconnaissances statutaires et symboliques, des droits sociaux et
politiques, des organes de reprsentation et de dlgation, etc. De l
quelques corollaires:
1/Il en dcoule que la notion de minorit renvoie une multiplicit

Eodo-violence : I' Axiomatique capitaliste

irrductible, qui n'est soluble ni dans l'pure d'une contradiction

capiral/travail, ni dans l'homognit suppose d'une condition
ouvriere. Les ensembles minoritaires renvoient, en leur constitution
mme, la variabilit des cadres nationaux et des appareils tatiques
qui amnagent ces ensembles, qui les intgrent diffrentiellement,
et qui s'y confrontent immdiatement au multiple: variabilit
des positions des tats dans la division internationale du travai! et
intgration ingale de leur march intrieur au march mondial30 ;
variabilit des structures politiques et des rgimes entre les ples
social-dmocrate et toralitaire, ou entre intgration institutionnelle et
juridique des minorits comme sous-systmes ))' et exdusion (< hors
systme )) de minorits ds lors livres la violence rpressive d'tar-3 1 ;
variabilit corrlative des formes et des degrs de dveloppement des
luttes minoritaires, mais aussi des luttes socioconomiques dont les
intensifications, les conqutes et les dfaites, se rpercutent toujours
sur le traitement rserv aux minorits; variabilit des rypes d'instrwnentalisation politique des minorits, que ce soit pour redoubler
les procds classiques de mise en concurrence des producteurs et de
division de la classe ouvrire, ou pour dplacer les conflits sociaux et
politiques sur des normes culturelles )), elles-mmes plus ou moins
naturalises, et apparemment sans rapport immdiat avec les normes
d' exploitation conomique (lieu de rsidence, critre ethnique,
linguistique ou religieux, rapports gnrationnels, conduites sexuelles,
etc.), quitte bien sllr ce que les conflits ainsi dplacs posent leur
tour beaucoup de problemes l'tac'2
21 On comprend alors en quel sens Deleuze et Guattari peuvent
superposer les deux cartes conceptuelles: la bipolarit des gouvernementalits capitalistes ajonction/soustraction d'axiomes (et les Hux
dcods qu' elles lient ou au ~ontraire drgulent et rejettent hors

systme ))) ; la bipolarit majorit/minorit (et les <( devenirs-minoritaires )) qui chappent aussi bien au majeur qu'au mineur comme
sous-systme). Un tat de minorit ne s'analyse pas comme un tat ))'
descriptible par des invariants ou des indicateurs de constantes, c'est-dire en projetant sur lui une stabilit dont le prive justement sa
minorisation. II s' analyse comme une courbe de variation, ouverte
par une structure d' exclusion inclusive entre des situations extrmes
qui la polarisent, entre une inclusion tendancielle dans les circuits
de la demande et de la reconnaissance sociales et politiques, et une
exclusion maximale qui, la limite, n'inclut plus rien, mais dporte ou
extermine (populations minorises hors systme, livres la violence
policire d'tat, la limite sans plus aucune connexion !'axiomatique et rduites au rang de (( dchet humain ))33). Comprendre certe
structure d' exclusion inclusive implique donc de comprendre, non
seulement le chiasme qui la dlinit (et les ripostes politiques qu'elle
rend possible au sein des institutions sociales et politiques), mais un
spectre de variations, de glissements entre des situations que ne spare
aucune frontire univoque. Ce qui oriente l'analyse guattaro-deleuzienne vers un reprage des facteurs structurels et conjoncturels qui
font passer d'une modalit de sgrgation une autre, ou menacent
deles conjuguer suivant les retranchements d'axiomes populationnel
et de l'emploi, d'axiomes montaires et territoriaux (marginalisation sociale, rclusion spatiale et culturelle, exclusion des rapports
conomiques et politiques), et qui potentialisent ou dpotentialisent
1' ascension ces extrmes. Au sein de ces facteurs, les luttes menes
par les organisations reprsentatives de minorits au sein des institutions des politiques publiques nationales et internationales, sont
essentielles et problmatiques, en tout cas jamais exemptes des diflicults que rencontrent les (< luttes pour la reconnaissance )), Luttes
amphibologiques par nature, comme le laisse entendre la formalisation de l'agencement de minorisation: les instances reprsentatives
doivent contribuer forger l'identit de ce qu' elles reprsentent, ou
plus exactement substituer un rgime d'identification d'autres; et
elles ne peuvent avoir d'efficacit qu' en le faisant dans les rgimes
d' noncs des instances d'tat auxquelles elles s' adressent, au prix de
rductions de complexit - variables d'une organisation une autre,
et qui s'inscrivent clone dans des divergences politiques et stratgiques
de ces organisations entre elles- des pratiques d' existence des collectifs

30. MP. p. 577.

31. MP, pp. 578579.
32. Ali. pp. 306307.

33. Voir 8. Ogilvie, L'Homme jetable. Essai sur /'exterminisme et fa viofence extreme, Paris, Amsterdam.
1011.
20R

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

concerns. La rduction de ce contraste, on le sair, n' a jamais reu

qu'une seule solution historique, ds lors qu'une (< minorit >> pouvait
se construire comme minorit nationalitaire >>: la cration d'un
tat, l'tatisation de la nation et la nationalisation des communauts
par des appareils idologiques >> sociaux, linguistiques et culturels,
dterminant ces communauts reconna:tre leur identit et leur unit
politiques dans << leur >> tat. Mais partout ailleurs,
on vaie mal ce que serait un tat-amazone, un tat
des femmes, ou bien un tac des rravailleurs prcaires,
un tat du << refus >>. Si les minorits ne constituent
pas des rars viables, culturellement, politiquement,
conomiquement, c' esc parce que la forme-tat ne
convient pas, ni l'axiomatique du capital, ni la culture
correspondante. On a souvent vu le capitalisme entretenir et organiser des tats non viables, suivant ses
besoins, et justement pour craser les minorits34

31 Enlin, le probleme privilgi dans la derniere partie du 13'

Plateau du retranchement des axiomes de I'emploi et de la drgulation de la condition salariale, touche ce qui avait justement
constitu l'oprateur nodal de la construction d'un consensus
majoritaire dans les tats social-capitalistes d'aprs-guerre. De ce
fait, illaisse la possibilit ouverte de comprendre la diffrence entre
devenir-proltaire >> et devenir-minoritaire >) comme une di./frence
interne au proltariat lui-mme, et de confronter la stratgie minoritaire guattaro-deleuzienne aux dbats plus rcents sur la biopolitique du capital )) ou sa << loi de population ))' par laquelle Marx avait
clair le problme d'une surpopulation relative )) engendre par
les contradictions structurelles de l'accumulation du capital et de
1' exploitation de la force de travai!. Pour Marx en effet, la domination
capitaliste n'a nullement en propre de proltariser, mais de diffrencier
les populations qu' elle proltarise. La reproduction largie du capital
ne se ralise pas sans proltariser en excdent par rapport la force
de travai! qu'il peut effectivement consommer ))' en fonction du
capital existant, des sources d'accumulation, et des taux d'exploitation du surtravail. Ce que Marx appelle surpopulation relative,
la fois proltarise et extrieure au rapport salarial, incluse dans le
march du travai! (qu'elle cOntribue mme former) et exclue du
34. MP. pp. 589590.
?TO

Endo-violence: I'Axiomatique capitalista

travai! (par la dvalorisation de la force de travai!, la dqualification

des savoir-faire, le chmage structurel), est la dtermination de base
de l'exclusion inclusive telle qu'elle vient jouer dans la bipolarit des
tats capitalistes entre tendance social-dmocrate )) (adjonction
d'axiomes) et tendance totalitaire )) (souscraction d'axiomes). On dit
souvent, comme Deleuze et Guattari eux-mmes; que les lucres des
minorits ne s'identifient pas simplement aux luttes du travail centre
le capital. C' esc vident, puisque c' est dans la surpopulation relative
que l'tat recrute d'abord ses minorits, et les segmente. La minorisation ne se confond pas avec la proltarisation, mais avec sa diffrenciation interne entre population assujettie au rapport du capital
et population surnumraire )), et posant de ce fait des problmes de
subsomption spcifi.que. C' esc pourquoi les minorits sont toujours
prises quelque degr dans le processas d'expropriation conomique
et social de la proltarisation, insparable de ses combinaisons diverses
de destructions et de survivances )) culturelles et territoriales; mais
c' esc pourquoi aussi elles peuvent le cas chant maintenir un certain
degr d'autonomie de leurs cedes, ou tenir pour une marque d'autonomie les codages - ethniques, religieux, linguistiques etc. - dans
lesquels l'tat les reconnalt )) comme sous-ensembles )),
Certe donne systmique de la surpopulation relative affecte
directement le traitement des minorits, parce qu'elle touche l'articulation entre les combinaisons d'adjonction et de soustraction
d'axiomes des gouvernentalits capitalistes, l'conomie spcifi.que
de la violence d'tat qu'informe la structure de minorisation (entre
intgration en sous-systmes )) et exclusion hors-systme ))), et la
distribution ingale, sociale et gographique, des mthodes de l'accumulation largie et de l'accumulation primitive. De fait, la diffrencielle sur-population )) ne s'opre pas de la mme manire, et son
caractre relatif )) ne prend pas le mme sens, selon les dynamiques
qui commandent a/ l'accumulation primitive europenne (proltarisation prliminaire), b/ l'accumulation primitive reproduite par
l'accumulation historique comme moteur de la reproduction largie
du capital l'chelle mondiale (colonisation), et c/ l'accumulation
primitive intriorise comme moteur de la reproduction involue
du capital dans son centre inicial priphris (priphrisation ou
colonisation intrieures). On a pu reprocher Marx de distinguer
l'accumulation primitive et l'accumulation proprement dite comme
deux phases historiques successives, au lieu d'analyser leur articulation comme condition permanente de la reproduction largie du
capital. Pourtant certe distinction le mettait d'autant mieux mme
211

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

de distinguer diffrentes formes de surpopulation, et les fonctions

correspondantes du pouvoir l'tat, dont la thse guattaro-deleuzienne
de la priphrisation intrieure oblige repenser dans la conjoncture
actuelle l'intrication. Dans l'accumulation primitive35 , la libration
des deux facteurs de base d'une srruccure conomique domine par
l'accumularion du capital (formation d'un capital-argent comme
puissance d'investissement indpendante; formation d'une force de
travail nue >> par expropriation et dsocialisation des producteurs
immdiats) ne se ralise pas sans une intervention directe et continue
du pouvoir d'rar, dans des mixres variables de violence lgale er de
rpression brute (expropriation de la petite paysannerie, privatisation
des biens communs, lgislations er rpressions anti-vagabondage,
etc.). Bien plus, certe intervention esc ncessaire pour forcer la combi~
naison mme de ces deux facteurs, par la production violente d'une
surpopulation comme condition pralable la mise en place d'un
marcb du travai1'6 Mais tant que les rapports de production ne
sane pas monts, certe accumulation )) de masse proltarise se
confond avec la surpopulation mme. Celle-ci peut dane tre dite
indiffremment relative et absolue: relative rtrospectivement, ou par
rcurrence anticipative en fonction de rapports socioconomiques
encare inexistants, elle esc une surpopulation absolument excdentaire, absolument inexploitable, absolument expose une violence
de rpression elle-mme improductive, dane virtuellement extermi~
natrice (histoire des << lgislations sanguinaires )) centre les masses
surnumraires). Si bien qu'il faudrait dire que le surnumraire )) est
premie r par rapport la rgle de numration, c' est--dire par rapport
au rapport social qui rend les multiplicits humaines dnombrables37
Mais ds lors que certe combinaison prend racine ))' et que les
nouveaux rapports de production dterminent eux-mmes directement les conditions de leur propre reproduction, nous avons vu
qu'il s'ensuivait, non pas une disparition de la violence d'tat, mais
la transformation de son conomie. Sa violence directe s'incorpore
dans les rapports de production qu' elle a contribu tablir, et recode
son reste non incorpor dans les rapports de droit qui les garantissent
sous l'autorit d'un tat. Certe violence devient ainsi structurelle,
matrialise et comme naturalise dans 1' ordre normal )) des rapports
sociaux, n'ayant plus se manifester brutalement que de faon exceptionnelle, et gagnant une plus-value de lgitimit ne plus s' exercer
35. Voir supra. chap.-2: << Capture et souverainet: conomie et anconomie ta tiques de la vio!ence n.
Ma~. Le Capital. L. I. op. CJ!. pp. 11521156. 12291235.
37. MP. pp. 587588.

36. K.

212

Endoviolence: I"Axiomatique capitalista

que par exception ))38 Le point crucial, c'est que la Surpopulation

devient ici une pice organique de certe incorporation de la violence
gnalogique du capital dans les rapports sociaux de producrion. Elle
conditionne l'existence d'un march du travai! qui parat n'exercer
que ses propres contraintes endognes sur les individus, substituant
la contrainte extrieure de l'tat la pression sourde des surnumraires. Ce pour quoi elle se trouve formellement incluse dans l'tat
de droit, tout en concentrant les oscillations du pouvoir d'tat entre
indusion et exdusion, entre adjonction et soustraction d'axiomes, et
les modalirs correspondantes de la violence d'rat. C' esr en fonction
de cerre donne que se distribuent les principales stratgies de la
gouvernementalit capitaliste, suivant leur manire de rgler la diffrentielle << sur-population )) : les stratgies social-librales indinent
traiter les surpopulations relatives comme les populations intgres
dans les rapports de production, et les compter dans les institutions
sociales correspondantes (constituer les minorits en sous-systmes,
accorder une pare aux sans pare))); les stratgies nolibrales aspirent
traiter les populations intgres comme des surpopulations relatives,
et dtruire les institutions sociales, suivant Ie dlire de n'avoir affaire
qu' du capital, et le passage l'acte de ce dlire dans l'limination
de ce qui n' esc pas codable en capital humain )), Elles ne sont pas
plus cyniques l'une que l'autre, tant le cynisme esc une dimension
immanente de la structure mme39, comme le montre la nouvelle
forme qu'y prennent les surnumraires.
Dans ces conditions, l'axiomatique capitaliste ne
cesse de produire et de reproduire ce que sa machine
de guerre tente d'exrerminer. Mme I'organisation de
la farnine multiplie les affams auranr qu' elle les rue.
( ... ) Malgr la constance des massacres, ii est relarivement diflicile de liquider un peuple ou un groupe,
mme dans le tiers monde, ds qu'il prsente assez de
connexions avec des lments de l'axiomatique'w.
En un sens, tout para:t changer, par rapport 1' accumulation
primitive, ds lors que le rapport de production esc mont: et la
nature de la diffrenrielle population/surpopulation, er le sens du
relarif er de l'absolu. Quand le rapporr de production constitue !e
38. MP, pp. 558-560: vai r supra. chap. 2.

39. Voir AlE. pp. 267. 263264. 320.

40. MP. p. 569.
213

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

prsuppos de son propre cyde d'accumulation largie, la surpopulation est dsormais dtermine par ce rapport lui-mme, par le
rythme et l'ampleur de sa destruction des rapports sociaux non capitalistiques, et par sa capacit de consommation de la force de travai!.
Undistinction du relatif et de l'absolu y prend clone alors un sens
objectif ou actuei, en fonction de la gnralisation relle du capital,
qui tend devenir exclusif de tout autre rapport social: de sorte que
les populations << relativement >> exdues de ce rapport social. ou quine
prsentent plus suffisamment de connexions avec l'axiomatique pour
pouvoir tre exploites, tendent aussi bien rejoindre une exclusion
absolue (non pas l'arme industrielle de rserve , mais Ie poids
more de sa rserve >>). Si l'accumulation largie esc porte par une
tendance la saturation, on dirait alors que l'accumulation primitive
pouse une rendance 1' videment41 , dont on ne voit gure d' quivalents que dans les entreprises coloniales qui commencrent, non par
exploiter les populations aurochtones, mais d'abord par faire le vide,
quitte y importer plus tard les populations qu' on y exploiterait42 Ou
plus conformment aux exigences d'une axiomatique: une tendance
laisser !e vide se foire, suivant les axiomes retenus et comme leur
simple consquence naturelle >> (famine, catastrophe climatique ou
pidmiologique). Lorsque qu'enfin la priphrisation intrieure tend
refaire de l'Occident capitaliste un espace d'accumulation primitive,
le capital ne recolonise pas son ancien centre sans prendre la forme
d'un trange dsir de tabula rasa - une << dpopulation du peuple ))'
tandis que l'on rend <<la cerre inhabirable >> 43 -,qui recommence le
grand videment mais certe fois au cceur de la suraccumulation, ce
qui ne 1' en rend pas moins violent, qu'il reprenne la forme de 1' migration force, ou la mort lente et invisibilise des gens << en instance
de disparition >> au milieu de nos rues.

41. K. Marx, Le Capital, L I, op. cit., p. 1361 sqq, p.1383: L'migration continuellevers les villes, la
formation constante d'une surpopulation relative dans les campagnes, par suite de la concentration
des fermes, de l'emploi des machines, de la conversion desterres arables en pacages, etc., et l'viction
ininterrompue de la population agricole rsultant de la destruction des cottages, tous ces faits marchent de front (... ). L'entassement de troupeaux d'hommes dans des vil! ages et des bourgs correspond
au vide qui s'effectue violemment la surface du pays 11.
42. Ce fut le cas des lndiens d'Amrique du Nord, dont Elias Sanbar suggrait une analogia avec Palestina: voir G. Deleuze, << Grandeur de Yasser Arafat, op. cit., p. 223; et G. Deleuze, E. Sanbar, Les
lndiens de Palestina 11, op. cit., pp. 182-183: <<[E.S.] Le mouvement sionista a mobilis la communaut
juive en Palestina non point sur l'ide que les Palestiniens allaient partir un jour, mais sur l'ide que
le pays tait 'vide'.( ... ) pour que cette di~parition puisse russir, ii fallait fonctionner ds le dpart
comme si elle avait dj eu lieu, c'est-dire en 'ne voyant' jamais l'existence de l'autre, pourtant ultra
prsent. Le vide sur le terrain devait pour russir partir d'une vacuation de 'l'autre' de la propre tte
des colons ~~-

43. MP. pp. 426427.

214

Autonomie et universalit dans les luttes minoritaires : blocs

d'alliance et devenirs~rvolutionnaires
Une dernU:re diffrence du devenir-minoritaire par rapport au
devenir-proltaire )), concerne l'axiome vhicul depuis le Manifeste
du parti communiste, d'une simplification tendancielle de l'antagonisme cens opposer de plus en plus invitablement deux grandes
classes diamtralement opposes >>, bourgeoise et proltarienne44 Si la
question des minorits ractive chez Deleuze et Guattari le problme
du rapport entre la machine sociale capitaliste et la politisation des
forces capables de la briser, elle ne paralt gure en mesure de garantir
un support unifi, ou un sujet potentiellement unifiable, telle une
classe objectivement dterminable en laquelle la possibilit d'une prise
de conscience et le travai! de sa construction politique pourraient tre
localiss. C' est ! une dif!icult avant tout politique, qui fait pendant
la dif!icult qu'exprimait (et risquait sans cesse d'occulter) la thi:se de
la simplification de l'antagonisme: car en un sens, certe thse dnotait
bien la ncessit de la construction d'une politique proltarienne hors
de l'rar, cependant que les lurtes ouvrU:res foraient la bourgeoisie
se recomposer en tant que classe dans l'tat. Mais, alimente dans le
marxisme par une sous-estimation de l'inventivit du capitalisme et
de la plasticit des axiomes instirutionnels et tatiques capables d' en
dvelopper les rapports de production, elle tendait simulranment
mconnaitre certe mme ncessit en faisant concevoir les problmes
pratiques affrents comme d' emble rsolus par l'infaillible tendance
historique du mode de production45 La multiplication des fonctions
du capital et des intrts qu' elles dterminent, la complexification des
procs de production, de circulation et de consommation, la dmul~
tiplication des interventions de l'tat au sein des rapporrs sociaux
capitalistes et des modes de distribution de la richesse sociale, et
par suite l'intriorisation de l'tat dans les ruptures et les composi~
tions de classe, reposaient dans des conditions toujours plus aportiques le problme dcisif d'une politique autonome du mouvement
rvolutionnaire: soit le problme d'inventer des formes originales
d' organisation, de culrure et de pratiques capables de maintenir le
caractre asymtrique du conflir en crant les conditions, immanentes
au processus rvolutionnaire, d'une politique qui ne se modele pas
<<

44. K. Marx, F. Engels, Manifeste du parti communiste, tr. fr. L Lafargue, Paris, ditions sociales, 1967.

p. 29.
45. Sur ces questions, voir . Balibar, La Crainte des masses, op. cit., chap. La relve de l'idalisme n
et Le proltariat insaisissable .
215

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

dans les formes de la politique bourgeoise et les pratiques de pouvoir

de l'tat capitaliste. Naus avons voqu, en abordant la thorie de

la machine de guerre, cette problmatique qui des les annes 1960
tait au cceur des rflexions de Guattari sur la crativit institutionnelle
interne l'histoire du mouvement ouvrier; Deleuze et Guattari ne s' en
carteront pas, tout en lui laissant des formules suffisamment instables
pour signifier un problme excdant la prescripti~n thorique:

La question d'une rvolution n'a jamais t:

spontanit utopique ou organisation d'tat. Quand
on rcuse le modele de l' appareil d'tat, ou de l' organisation de parti qui se modele sur la conqute de cet
appareil, on ne tombe pas pour autant dans !'alter-

native grotesque: ou bien faire appel un tat de

nature, une dynamique spontane; ou bien devenir le
penseur soi-disant lucide d'une rvolution impossible,
dont on tire tant de plaisir qu' elle soit impossible. La
question a toujours t organisationnelle, pas du tout
idologique: une organisation est-elle possible, qui ne
se modele pas sur l'appareil d'tat, mme pour prfigurer l'tat venir? Alors, une machine de guerre, avec
ses lignes de fui te 146
Or non seulement les luttes minoritaires rencontrent leur tour
ces problmes, mais elles s'y confrontent d'une faon plus massive
encare, prcisment parce que les ensembles minoritaires ~ont
immdiatement constitus dans le tissu socio-institutionnel de l'Etat,
immdiatement pris et partie prenante de ses tendances contradictoires (social-dmocrates/nolibral-autoritaires) et des luttes
populaires qui en inflchissent les combinaisons. Le point est d'autant
plus crucial que le problme de l'autonomie politique d'un nouveau
mouvement rvolutionnaire condense l' valuation guattaro-deleuzienne du succs ambivalent du mouvement ouvrier: avoir russi
imposer une dualit et un antagonisme de classes qui faisaient sortir
le proltariat de son tat de minorit, de sous-systme intgr dans le
nouveau systme industriei)) comme disaient les saint-simoniens,
mais aussi s'tre montr de moins en moins capable de remettre en
cause son identit de classe - et de classe universelle )) le destinant
46. G. Oeleuze, C. Parnet, Dialogues, op. cit., p. 174. Sur Ie problme de l'organisation et de la crativit
institutionnelle chez Guattari. voir en particulier (( la causalit, la subjectivit, l'histoire (19661968),
in F. Guattari, Psychanalyse et transversalit(l972), Paris, la Dcouverte. 2002.
216

Endoviolence: I"Axiomatique capitaliste

tablir une nouvelle hgmonie de transition -, au fur et mesure

que ses appareils politiques et syndicaux tendaient s'incorporer
la forme-tat, comme organes de rgulation des conflits dans l'tat
social, ou comme courroies de transmission )) et de domination
d'un Parti-tat bureaucratis47 D'oll l'intrt prt l'opra'isme, et
singulirement la stratgie du refus >> de Mario Tronti, misant sur
l'antcdence de la rsistance ouvrire par rapport aux stratgies et
la planification du capital amnages dans le cadre d'un tat
fordiste qui, organisant le proltariat ouvrier lui-mme comme classefonction du capital, risquait moins d'ouvrir !'espace d'une lutte de
classes sans classes)) (dont les luttes minoritaires seraient encare une
figure) qu' l'inverse celui d'une classe ouvrire sans luttes48
Pourtant, Deleuze et Guattari y voient une raison supplmentaire
de maintenir la distinction entre la stratgie minoritaire et la stratgie
rvol~tionnaire reuvrant au renversement d'une hgmonie par la
construction d'une hgmonie alternative, non toutefois sans pointer
en mme temps les limites irrductibles des luttes de minorit internes
aux structures institutionnelles, juridiques et politiques de l'tat49 Le
premier geste semble anim par un lan libertaire, le second parai:t
rejouer une critique familire du parlementarisme et du rformisme.
Mais l'analyse guattaro-deleuzienne s'insre mal dans ces alternatives,
parce qu'elle engage les contradictions internes l'tat nationalcapitallste, en tant qu'il appartient ce dernier de dvelopper dans
son cadre national les rapports de production requis par un procs
d'accumulation et de reproduction largie qui passe quant lui par
une division mondiale du travai! et par une transnationalisation des
mouvements des capitaux. Instruments simultanment de mise en
valeur du capital et de gestion des dsquilibres systmiques et des
crises, les institutions tatiques concentrent toutes les contradictions
du procs d'accumulation, et elles en ngocient tant bien que mal
les rpercussions sociales en fonction du degr de socialisation de
leurs appareils politiques, conomiques et juridiques, et en fonction
de 1' tat des luttes sociales correspondantes. Pour autant que les
ensembles minoritaires sont eux-mmes pris dans des mixtes variables
d'intgration institutionnelle et de rpression, et pour autant qu'ils
sont partie prenante de ces contradictions internes l'tat, leurs luttes
ne peuvent manquer de porter en lui, leur tactique passe ncessai47. Voir A{f, pp. 303-305 et s.
48. MP. pp. 589590; et G. Deleuze, Foucault op. cit., p. 96. Voir ~. 8alibar, u la lutte des classes sans
classes? )), in . Balibar,l. Wallerstein, Race, nation, classe, op. cit., en particulier pp. 231-233, 239-244.
49. MP. pp. 587588.

r
POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

rement par l : la lutte au niveau des axiomes ( ... ) esr dtermi~

nante (aux niveaux les plus diffrents, luttes des femmes pour le vote,
pour 1'avortement, pour l' emploi; lucre des rgions pour 1' autonomie;
Iurre du tiers monde; lutte des masses et des minorits opprimes
dans les rgions de l'Est ou de l'Ouest ... ) )) 50 Plus encare, les luttes
dans les institutions politiques et conomiques sont non seulement
tactiquement invitables mais stratgiquement ncessaires: ncessaires
pour faire pression et inflchir les conditions dans lesquelles l'tat
dveloppe, la mesure de son ordre et de sa puissance propres, les
rapports de production de l'accumulation capitaliste mondiale (
rebours de la reprsentation mystificatrice d'un systCme capitaliste
transcendant purement et simplement les tats); et ncessaires pour
accuser l'carc entre les concraintes de l'accumulation mondiale et
l'impuissance des tats en rgler )) les rpercussions conomiques,
sociales, politiques et cologiques ( rebours de la reprsentation non
moins mystificatrice d'une technocratie omnipotente, conduisant
rduire coute lucre dans l'tat une rcupration >>, laquelle on
n' chapperait qden se vacuolisanc dans une lucre sectorielle renonant
coute stratgie globale ec tout appui extrieur) 5'. Soulignons, canc
de lectures idologiques ayant falsifies ce point, qu'il n'y a aucun sens
de ce point de vue opposer les lucres des minorics aux lucres de la
classe ouvrire, qui sonc d'aucant plus ncessaires qu'elles se trouvent
confrontes aux mmes difficults (le probleme serait dane plutt de
savoir quelles formes ces luttes peuvent prendre ou reprendre, lorsque
la classe ouvrire, sinon tendanciellemenc les classes salaries, tendent
tre re-minorises par la soustraction des axiomes de r emploi et la
dsinsticutionnalisation de la surpopulation relative):

Ce serait une erreur de se dsincresser de la lucre au

niveau des axiomes. II arrive que l'on considre que couc
axiome, dans le capitalisme ou dans l'un de ses cacs,
constitue une rcupration )). Mais ce concepc dsenchant n' esc pas un bon concept. Les remaniements
constants de l'axiomatique capitalisre, c'esr--dire les
adjonctions (nonciation de nouveaux axiomes) et les
retraits (cration d'axiomes exclusifs), sont l'objet de
lucres quine sont nullemenr rserves la technocratie.
De toutes pares, en e~et, les lucres ouvrires dbordent
50. MP. p. 588.
51. Voir MP. p. 579; et G. Deleuze, C. Parnet, Dialogues, op. cit., pp. 174-175.

Endoviolence: I"Axiomatique capitaliste

le cadre des entreprises qui impliquent surtout des

propositions drives. Les lucres portent directement
su: les axiomes qui prsident aux dpenses publiques
d'Etat, ou mme qui concernenr telle ou telle erganisation internationale (par exemple, une firme multinatienale peut planifier volentairement la liquidatien
d'une usine dans un pays). ( ... ) La pression des flux
vivanrs, et des preblmes qu'ils pesent et impesenc,
dei c s'exercer l'intrieur de 1' axiematique, aussi bien
peur lutter conrre les rductions roralitaires que pour
devancer et prcipirer les adjonctions, les erienter, et en
empcher la perversien rechnocratique52
Les lucres lecales )) voques ici sent explicirement distingues
des luttes secrerielles, qui impliquent surtout des propesitions
drives ))' et denr les limites sont directement rributaires, dans la
terminelogie guarrare-deleuzienne, de (( llndpendance respective des
axiomes (. .. ) qui vienr des divisions et secteurs du mede de productien
capiraliste )), et des struccuratiens sociotechniques et conomiques des
fenctions du capital, rmeignant dans leurs dsquilibres dynamiques
de ce que << la diffrence er l'indpendance des axiemes ne cempromettenr nullement la consistance de l'axiomatique d'ensemble ))53.
Tandis que les lucres <( locales ))' cemme l'illustrent les exemples
donns dans ces pages, prennenr directement pour cibles les a:xiemes
nationaux et internationaux, prcisment au point de leur insertion
dans le champ d'immanence )) (une multinationale, suivanr 1' exemple
devenu monnaie courante, planifianr la liquidation d'un sire de
production dans un pays ... ), rvlant la particularit opinitre que les
politiques capitalistes se voient opposer aux lieux oU elles prtendent
simplement tirer les consquences de leurs axiomes: Si modeste soic
une revendication, elle prsente teujours un point que l'axiomatique
ne peut supperter, lorsque les gens rclament de poser eux-m~mes
leurs propres problmes, et de drerminer au moins les conditions
particulires seus lesquelles ceux-ci peuvent recevoir une solution
plus gnrale (tenir au Particuliercomme forme innovatrice) ))54 Loin
d'tre secondaire, ce point sera neuveau au centre du diagnestic que
Deleuze et Guattari feront, en 1984, des annes d'hiver oU s'enfonce
la socit franaise, dont fait symptme leurs yeux le refoulement
52. MP. pp. 579580.
53. MP. p. 580581.
54. MP. p. 588.
219

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

de Mai 68 55 Aux facteurs exognes (les offensives du capital international centre le franc) et endognes (1'volution des rapports de
force interne au Parti Socialiste en faveur de son aile social-librale)
gnralement invoqus pour expliquer le << tournant de la rigueur ))
du printemps 1983, Deleuze et Guattari ajoutent un facteur princeps
sans lequelles prcdents n' exerceraient pas semblable contrainte: le
renoncemenr, des 1981, l'insertion de la mobilisation et de l'initiative populaires dans la transformation sociale, quand il fallait
justement que << la socit sair capable de former des agencements
collectifs correspondant la nouvelle subjectivit, de telle manire
qu'elle veuille la mutation , et sans quoi se trouvait d'avance touffe
coute << vritable ~reconversion' >>. C' est prcisment au niveau de
cette crativit institutionnelle et organisationnelle implique par la
mobilisation populaire ( tenir au Particulier comme forme innovatrice ))), que se joue- s'engendre, se dplace, se rifie ou se remanie
- la diffrentielle entre spontanisme et organisation que les dbats
internes la nrc lnternationale avaient fini par figer dans une alternative binaire, et que peut tre affront pratiquement le problme
des rmanences et des fixations qui compromettent la transformation
rvolutionnaire dans les agents mmes qui prtendent la mener56 Le
" non-lieu , de Mai 68 diagnostiqu en I 984, ne signe pas I' chec
de ses effets, mais au contrare r chec inserire ses effets dans des
traces pratiques, discursives, thoriques et organisationnelles, par
des processus d'institutionnalisation qui seuls auraient permis de
supporter les ragencements de la subjectivit politique ncessits
par r vnement. Ce non-lieu esc le pendant d'une forclusion de ce
probU:me subjectivo-institutionnel, quine pouvait plus laisser d'autre
alternative qu' entre le fantasme d'une technocratie omnipotente qui
oprerait d' en haut les reconversions conomiques ncessaires >> d'un
ct, de r autre des sujets vulnrabiliss relgus dans des (( 'situadons d'abandon' contrles ))' et sans autre solution que de se livrer
aux propositions d'un (( capitalisme sauvage r am.ricaine >>, ou de
se raccrocher aux vieilles solutions institutionnelles exsangues de la
Famille, de la Religion et de la Nation oU se ressourcent les dlires
ractionnaires de l'Ordre et l'hystrie des Identits 57
Mais ds lors, dans le mouvement mme oU elles s' exercent au sein
des appareils tatiques et leurs institutions, ces luttes s'avrent simul55. Voir G. Sibertin-Bianc, D'une conjohcture l'autre: Guattari et Deleuze aprs-coup ,Actuei Marx.
n 52, op. cit., pp. 28-47.
56. Voir G. Deleuze, Foucault Paris, Minuit, 1986, p. 123.
57. G. Deleuze, F. Guattari, 11 Mai 68 n'a pas eu lieu 11 (1984), op. cit., pp. 215216.
220

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

tanment << l'indice d'un autre combat coexistant >> qui, directement
ou indirectement, met en cause raxiomatique capitaliste mondiale
elle-mme, pour autant prcisment qu' elles se confrontent aux bornes
qu'imposent aux politiques d'tat leur fonction de ralisation >>:
On esc toujours stupfait par la rptition de la
mme histoire: la modestie des revendications de
minorits, au dbut, jointe l'impuissance de l'axiomatique rsoudre le moindre problme correspondant. Bref, la lutte autour des axiomes esc d'autant
plus importante qu' elle manifeste et creuse elle-mme
r cart entre deux types de propositions, les propositions de flux et les propositions d'axiomes. ( ... )
La question n'est pas du tout l'anarchie ou rorganisation, pas mme le centralisme et la dcentralisation,
mais celui d'un calcul ou conception des problmes
concernant les ensembles non dnombrables, contre
une axiomatique des ensembles dnombrables. Or ce
calcul peut avoir ses compositions, ses organisations,
mme ses centralisations, il ne passe pas par la vaie des
tats ni parles processus de l'axiomatique, mais par un
devenir des minorits58
Sur ce second front simultan, selon Deleuze et Guattari, 1' autono mie d'une stratgie minoritaire passe avant tout par une lutte contre
les deux coupures par lesquelles l'tat capitaliste code ses ensembles
sociaux dans la forme de la nation, axiome de base ou << opration
mme d'une subjectivation collective >> 59 , que les minorits intriorisent toujours peu ou prou mais dans des conditions ncessairement
confl.icruelles: a/ une coupure nationaUextranational, qui tend faire
des minorits (minorits immigres emblmatiquement, mais potentiellement coute minorit quels que soient ses crit:res de sgrgation)
des trangers de l'intrieur, voire des ennemis intrieurs >> (tendance
dont on peut s'attendre, suivant l'analyse guattaro-deleuzienne des
mutations du capitalisme du centre ))' ce qu' elle soit accentue par
les facteurs de << tiers-mondisation >> ou priphrisation intrieure);
b/ une coupure individuellcollectif qui inserir dans la structure de
la subjectivit nationale majeure >> un partage priv-public, qui
58. MP. p. 588.
59. MP. p. 570.
221

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

s avere particulirement problmatique dans les posmons subjectives des minorits (mais qui est aussi bien le pendant des mthodes
de neutralisation de l' espace public qui seront analyses dans (< Les
socits de contrle ))) 60 Lisolemenr, la communautarisation )) des
luttes minoritaires, comme stratgie tatique d'intgration diffrentielle dans la communaut et l'identit nationales, procdent de cette
double coupure. Celle-ci permet de cantonner la sphere prive leurs
revendications comme relevant de problmes strictement individueis,
ou bien d' en tolrer la porte collective et la signification politique
la condition qu' elles ne viennent pas se connecter des coordonnes
internationales, et d'autres ensembles minoritaires.

Si le devenir actuei du monde dtermine 1' mergence d' une

figure universelle de la conscience minoritaire, comme devenir de tout
le monde n, et si celui-ci soulve des problmes que la construction
hypothtique d' aucune autre hgmonie ne sera capable par elle-mme
de rsoudre, ces problmes sont a fortiori barrs d'avance quand
on s' enfonce dans sa minorit, son particularisme, son bouillon de
culture de marginalisme. << Ce n' est certes pas en utilisant une langue
mineure comme dialecte, en faisant du rgionalisme ou du ghetto,
qu'on devient rvolutionnaire; c'esc en utilisant beaucoup d'lments
de minorit, en les connectant, en les conjuguant, qu' on invente un
devenir spcifique autonome imprvu n61 , un devenir qui passe alors
ncessairement par des connexions transversales entre luttes diffrentes, dans l' espace nacional comme entre nations. C' est l une ligne
stratgique, mais aussi un cri tere d' valuation. Car les minorits ne
sont videmment pas rvolutionnaires en soi, lain s' en faut. Mais
le problme demeure celui d'une valuation immanente aux luttes
mmes qu' elles mnent, au style pratique de ces luttes, aux modes
d' existence qu'elles supposent, aux problmes qu' elles noncent et aux
revendications qu'elles portent (ou aux noncs qu'elles intriorisent
plus ou moins consciemment). O' une telle valuation, le critre de
base reste pour Deleuze et Guattari leur aptitude variable s'articuler
60. Le minoritaire, notent Oeleuze et Guattari dans Kafka, se signale prcisment par l'impossibilit
d'intrioriser ces partages, sinon dans des conditions particulirement difficiles et contradictoires.
Ainsi de la coupure individuel/collectif: prcisment parca qu'il est dans un tat instable, marginal ou
prcaire par rapport aux conditions de vie et aux droits des sujets majeurs , tout ce qui relve aux
yeux de ces derniers de l'affaire individuelle (familiale, conjugale, etc.) [tendant] rejoindre d'autres
affaires non rnoins individuelles, le milieu social servant d'environnernent et d'arrire-fond , prend au
contra ire pour le minoritaire une porte immdiatementcollective, sociale et politique (Kafka Pourune
littrature mineure, op. cit., p. 30-33). Ds 1974, Oeleuze releve un probl!!me analogue dans sa Prface
L'Aprs-mai des Faunes de G. Hocquenghem, in L'fle dsene et aux textes, op. cit., PP- 397-399. Ces deux
analyses mettent en ceuvre le concept de (( paralogisrne du rabattement forg dans L'Anti-CEdipe, pp.
313-317 et s.; voir G. Sibertin-Bianc, Deleuze et I'Anti-Cfdipe, op. cit., pp. 96-103.
61. MP. pp. 134135.

Endoviolence: I"Axiomatique capitalista

sur d'autres luttes, connecter leurs problmes d'autres mme trs

diffrents du point de vue des intrts et des identits de groupe un constructivisme, un 'diagrammatisme' [oprant] dans chaque cas
par la dtermination des conditions de problme, et par liens transversaux des problmes entre eux >>, et qui s'oppose l'automation
des axiomes capitalistes autant qu' la programmation bureaucratique 2 cous ces gards, l'effet de vrit des luttes minoritaires
dans la conjoncture actuelle - ce moment oU Deleuze et Guattari
affirment que notre ge devient celui des minorits >> et que cette
tendance du prsent rouvre la question du devenir-rvolutionnaire
des gens, tout niveau, chaque endroit)) -, ce nest pas le communautarisme, suivant une conception dj rpublicanise des minorits
au sein d'un universel incarn dans l'tat de droit. Ce serait plutt
un nouvel internationalisme, qui exclue la forme-tat, et dont la tche
esc de construire un universel minoritaire qui exprimerait la fois
des pratiques de l'universalit plus effectivement relles que l'universalit de l'tat national-capitaliste, et une composition de puissance
au moins aussi forte, face au systme capitaliste, que le mouvement
ouvrier historique.
Mais c' esc bien l, on le sait, tout le problme. Ou plutt, ce
devenir minoritaire comme figure universelle de la conscience
ou de la subjectivation politique, peut-il prtendre davantage que

nommer gnriquement les problmes pratico-politiques immenses

dont ne cessem de s' prouver depuis maintenant quarante ans les
difficults63 tout le moins le mouvement ouvrier rvolutionnaire
pouvaic-il se rclamer, ffrt-ce au prix de maints aveuglements, d'une
universalit tendancielle relle, corrlative du mouvement historique de concentration du capital cens susciter en lui-mme son
plus profond ngatif: un nouveau sujet collectif porteur d'un intrt
universel, et prcurseur d'une socit elle-mme universelle, libre
de ce principe de particularisation et de division antagonique du
62. MP. p. 590.

63. Voir par exemple la faon dont des penseures com me C. M~hanty o.u J. Butler ont repos_ la question des conditions de possibilit d'une coalition fministe mternatiOnale )), .ten?nt d1st?nce la
conception faussement homogne des conditions d'oppressions et de.s.revend1cat10ns prodUites ~ar
les fministes occidentales. Butler signale l'instabilit qui affecte la pos1t10n mme du problme: d u~
ct, naus pourrions diverge r sur Ie statut et la nature de la rnodernit, et pourta~t naus trouver r~m
e-s pour affirmer dfendre les droits des femmes indignes la sant, aux te~hmques de pr9crat1on,
das salaires dcents, la protection physique, aux droits culturais, la hbert de run.1on ~- Ces
revendications universelles nne laisseraient de se diffracter el!esrnrnes au contact du falt qu (( une
coalition internationale d'activistes et de penseures fministes (... )aura admettre la profusion et
partais l'incommensurabilit des croyances pistmologiques et poli~iques comme. des mod~s et des
moyens d'action qui naus portent l'activisrne )) (J. Butler, Vie prca1re. Les pquvoJf?. du deUJI et de la
violence aprs /e 11 septembre 2001 (2004), tr. fr. J. Rosanvallon et J. Vida I, PariS, d1t10ns Amsterdam,

1005. pp. 75-78).

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

champ social qu' est la proprit prive. Or sans doure les minorits
ont-elles travailler politiquement leurs propres particularits - ne

pas renoncer I' lment du parriculier )) pour autant qu'il anime

un mode de construction des problmes sociaux, conomiques ou
politiques, capable de faire pice leur administration technocratique

par les fractions de classes tenant les institutions socio-tatiques -,

ce qui dans bien des cas signifie travailler politiquement rebours
de leur particularisme )) rel qu'il est amnag par ces institutions.
Sans doure onr-elles lutter centre la double coupure, intrieure
(priv/public) et extrieure (national/inrernational), par quoi s'opre
le codage national des ensembles minoritaires64 C' est ds lors en
fonction d' autres pratiques des identifications sociales et politiques
que para:t se dterminer chez Deleuze et Guattari le sens d'une
:< stra~gie minoritaire ))' frayant une vaie en cart par rapport aux
tdenttfications collectives institues (qu'on en trouve le principe
dans des valeurs culturelles, des intrts conomiques, des normes de
conduite ou mme des cultures politiques), sans pourtant rinvestir
le schme synecdotique qui a command la subjectivation des lurtes
de dmocratisation depuis les rvolutions bourgeoises >>: le tiers-tat
de Sieys, assumant toutes les tches utiles la socit, mais tenu
lui-mme pour rien et aspirant tre quelque chose; le proltariat
industriei, eigentlos, porteur d'un intrt universel par son exclusion
mme de la proprit prive distribuant les intrts particuliers de
la socit bourgeoise; la part incompte des sans-parts >>, porteurs
sans titre ~e l'inconditionn de l'galit, s'arrogeant le nom vide de
la communaut en politisant le litige autour de ce qui en est exclu ...
C' est ce double cart, la vaie fragile entre ces deux positions
avec lesquelles il coexiste, qui explique que le devenir-minoritaire
sair finalement identifi un problme d'a!liance et de composition
d'alliances, problme qui touche autant aux rapports entre majorit
et minorits qu'aux rapports des minorits entre elles (mais les deux
problmes sont lis si 1' on tient compre du fait que la minorisation
comme technologie de pouvoir implique roujours une hirarchisation
- et des rapports de pouvoir- entre les minorits elles-mmef5). Au
p~oblme de concevoir un universel minoritaire >> qui se construirait
bten par un processus rvolutionnaire pousant les contradictions
64. G. Deleuze, .c. Parnet, Dialogues, op. cit., pp. 174-175; MP, pp. 579 et 588.
65. Cette questiOn est au cceur des nouvelles~, dramaturgies du pouvoir de l'poque, ainsi chez M.
De~tsch, FX K.roetz ou M. Wentzel, et partout chez R.W. Fassbinder, qui fait de ce que Marieluise
Fle~sser appe!Bit Ie druck nach unten J'un des ~rincipaux mobiles de son ceuvre. Sur l'ensembte de cette
squence, vo1r A. Talbot, Thtres du pouv01r, thtres du quotidien Retour sur Jes dramaturgies des
annes 1970, Louvain-La-Neuve, tudes thtrales, no 43,2008, nota~ment pp. 83-90.

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

du monde capitaliste actuei, et qui pourtant ne se fantasmerait pas

dans l'universalit messianique d'un nouveau sujet, la thorie des
blocs d'alliances >> donne penser une pratique de l'universalit
intensive, qui se ne rfere pas l'universalit d'un intrt ou d'une
identit commune, mais d'une co-transformation. Quand Deleuze
et Guattari crivent que mme une minorit a devenir-minoritaire
( il ne suffit certes pas d'un tat ), c'est en y voyant une manire
de former simultanment un agem >> ou un << medi um actif >>
travers lequel un autre sujet entre dans un devenir-minoritaire qui
l'arrache son identit majeure >> 66 (ce que la rhse de la priphrisation intrieure fait entendre galement I' chelle des rapports internationaux, du point de vue d'une dsoccidentalisation >> du centre
historique de la mondialisation capitaliste). Medium actif, la minorit
devient par l mme mdiateur vanouissant, puisqu' elle condense
la simulranit d'un double mouvement, l'un par lequel un rerme
(le sujet) se soustrait la majorit, et l'autre, par lequel un terme (le
medi um ou 1' agent) sort de la minorit. II y a un bloc de devenir
indissociable et asymtrique, un bloc d'alliance >P. Matrice htrologique de la subjectivation politique, j'ai suggr dj l'affinit de
ce double-devenir avec ce que formulera quelques annes plus tard
Rancire parle nceud d'une dsidentification par rapport aux points
d'identification hgmoniss, et d'une identification impossible
l'Autre incompt. Chez Deleuze et Guattari rourefois, la puissance
d'un indnombrable >> capable de mettre en cause les axiomes sur
lesquels reposent le compre de la majorir, le dcompte de ses << soussystmes >) minoriss, le mcompte des hors-systme )>,implique une
pratique d'alliance dont la possibilit ne rsulte pas de la dsidentification aux identits assignes (majoritaires ou minoritaires), mais au
contraire la conditionne et la provoque, ce qui empche de circonscrire le litige des sans-parts minoriss sans interroger les incidences
qu'il est capable de produire sur 1' ordre majoritaire et ceux qui y sont
subjectivs. Encare pourrait-on se demander, de ce point de vue, si
la matrice du bloc d'alliance ne sous-tend pas une certaine version
d'une simplification de l'anragonisme , en l'espce d'une rduction
des possibilits identificaroires entre lesquelles prcisment ces doubledevenirs deviennent urgents et ncessaires. Mais cela conduirait du
mme coup, prolongeant les enjeux de la micropolitique au-del
des premires formulations guattaro-deleuziennes, interroger les
66. MP,p. 249.
67./bd.

225

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

Endo-violence: I'Axiomatique capitaliste

ractions qu'une majorit peut opposer son propre devenir-mineur,

sans en msestimer les ambivalences, les rsistances, voire I'extrme
violence.

Ce ne serait pourtant encare qu'une autre manire de signifier

que, si c'est par certe multiplication de reis blocs d'alliance >>ou de

double devenir que peut procder le << devenir-minoriraire de tout le

monde))' en tant que construction politique, son processus ne renvoie
alors pas plus aux spontanits jaillissantes de<< la vie qu'aux rveils
opporcuns de << l'Histoire >>. Peut-tre la chose ne reste-t-elle obscure
qll force de maintenir deux erreurs thoriques qui compromettent la
politique des minorits chez Deleuze et Guattari, et qui sont d'emble
deux erreurs politiques prcisment parce qu' elles rsultent d'une
vision trop thoriciste >> de leur pense: ratiociner sur << le >> devenir
in abstracto, hors des couplages des devenirs toujours circonstancis
qui en font des probli:mes d' exprimentation collecrives capables de
rendre re!lement abstraites les positions identitaires; faire (thoriquement) du multiple un donn, dans l'tre ou dans une structure
transcendantale, alors qu'il est faire (pratiquement) et n' est construir
effectivement que par ces couplages dynamiques, dans ces connexions
de devenirs asymttiques. << Avant l'tre, il y a la politique >> 68, et
avant l'ontologie, la stratgie: ce sont les constructions d'alliance
qui dcident, et du type de multiplicits que 1' on promeut, et des
pratiques de l'identit que l'on invente ou que l'on reproduit. Sans
doute faut-il alors renoncer aussi prsupposer qu'une conscience
collective ne pourrait avoir nul autre contenu possible qu'une
identit commune (identit d' intrts objectifs ))' de problmes ou
de conditions), pour faire droit une conscience universelle ayant
pour contenu une communaut de transformations interdpendantes
capables de modifier leur tour la forme mme de l'universel: l'universalit d'un processus d'inventions relationnelles, et non d'une
identit de subsomption; une universalit qui ne se projette pas dans
un maximum d'intgration identitaire, mais qui se programme et se
remanie dans un maximum de liaisons transversales entre htrognes;
plutt qu'un universel socio-logique, comme catgorie ou classe, un
universel stratgique comme dynamique de pratiques d'alliances, oU
1' alliance ne procede ni par intgration des termes dans une identit
suprieure qui les homognise, ni par confortation mutuelle des
identits diffrentielles, mais par ces blocs de devenirs asymtriques
oU un terme peut devenir ati.tre grce au devenir-autre d'un autre

terme lui-mme connect un n-ime dans une srie ouverte. Non

plus finalement une universalit extensive et quantifiable, mais au
contraire une universalit intensive non dnombrable, au sens oU des
sujets y deviennent en commun dans un processus oU leurs ancrages
identitaires tendent prendre une plasticit qui les rend maniables
et transformables. Le devenir est de ce point de vue une pratique du
transfert, et illoge au creur du problme de l' organisation politique
une question de transfert institutionnel qui rejoint directement la
conception radicalement constructiviste de 1' autonomie requise par
un nouvel internationalisme minoritair9 Minorits de tous les pays,
devenez-vous ... ? Formules excessives, annonait-on. Concluons donc
sur ce qui fait 1' vidence symptme dans cet excs >>.

68. MP, p. 249.

69. MP, pp. 134-135.
226

??.7

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

CONCLUSION
LA MICROPOLITIQUE N'A PAS EU LIEU

J'ai privilgi dans ce dernier chapitre la fon dont le concept

guattaro-deleuzien du minoritaire rinterprtait, par une srie de
transformations, la figure du proltariat, qui n' est autre que le concept
marxiste et socialiste du devenir-rvolutionnaire. Certe figure n'est
pourtant pas seule concerne. Il est au contrare remarquable que le
thme des minorits brasse, travers les exemples invoqus ou les
cas d' analyse retenus par Deleuze et Guattari, des temporalits et
des gographies multiples dont il fait prcisment communiquer les
conjonctures et les conflits. La premire donne aussi gnrale que
patente, est videmment la constitution des minorits l'intrieur de
la forme idologico-politique de la Nation, au sein de proces historiques eux-mmes varis de construction de subjectivits nationales,
dont les minorits sont un effet corrlatif et rcurrent1 : << [les nations]
ne se constituent pas seulement dans une lutte active contre les
systmes impriaux: ou volus, contre les fodalits, contre les cits,
mais oprent elles-mmes un crasement de leurs 'minorits', c'est-dire des phnomnes minoritaires ou qu' on pourrait appeler 'nationalitaires', qui les travaillent du dedans, et qui trouvaient au besoin
un degr de libert plus grand dans les anciens codes. Les constituants
de la nation, c'est une terre, un peuple 2, et l'on assujettit un peuple
au statut de minorit d'abord en le privant de sa terre non moins que
de sa langue, et en traitant une terre comme vide de peuple3, non
moins qu'une langue comme morte ou folklorique. Mais c' est aussi
bien ces phnomnes nationalitaires, produits ou contre-produits )>
parles constructions nationales, qui font retour lorsque l'tat-nation,
travers la formation d'une bourgeoisie transnationale et les divisions
1. MP. p. 572.
2. MP. p. 570.

3. Voir G. SibertinB!anc, << Peuple et territoire: Deleuze lecteur de la Revue d'tudes Palestiniennes )),
in C. Mayaux (dir.), crivains et intellectuefs (ranais face au monde arabe, Paris, Honor Champion,

2011, pp. 251-260.

Conclusion

antagoniques qui fragmentent la classe capitaliste elle-mme, voit

refluer la fonction hgmonique de la nation, rendant de nouveau
celle-ci disponible pour des revendications indpendantistes\ mais
pouvant tout autant la livrer de faon compensatoire et ractive son
hystrisation identitaire.
Recouvrant partiellement certe premire strate, on doit ensuite
prter une valeur spcifique au fait que la question des minorits
s'introduise dans leur tude sur Kafka qui replace dans une conjoncture
bien dtermine son rravaillittraire, conjoncture cependant dont les
dveloppements et les effers aprs-coup font l encare communiquer
des temps htrognes, jusqu'au ntre. Les machines d'expressions >>
mineures de Kafka, Deleuze et Guattari les parcourent comme un
processus analytique ayant russi capter dans le champ socialles forces
encare irreprsentables du proche avenir, et exposer les agencements
d' nonciation et les positions collectives de dsir mergeant travers
la Grande Guerre, la radicalisation des nationalismes europens, les
nouvelles formes du pouvoir bureaucratique, les mutations du capitalisme outre-Arlantique ... 5 Par l mme, le rravail de l'ceuvre est aussi
bien celui d'une schizo-analyse, ou d'une stratigraphie de la subjectivit
europenne. Sont bien stlr d'abord en jeu les coordonnes sociales
et historiques sur lesquelles I' criture kafka'ienne est directement en
prise: bouleversements des frontires et mouvements migratoires lis
l'histoire de l'imprialisme, au dmembrement des deux: derniers
empires multinationaux: sur le continent, aux: mouvements annexionnistes et crations d'tats, aux: redcoupages territoriaux: et dplacements populationnels rsultant de l'issue de la Guerre de 14. Mais
au regard du tableau de l'axiomatique capitaliste mondiale et des
mutations tendancielles, goconomiques et gopolitiques que nos
auteurs y discernent, le problme des minorits tel qu'ils l'instruisent
d'abord dans la conjoncture de Kafka fait aussi bien symptme du
retour d'un refoul, qui inserir la subjectivit europenne dans la
clrure critique d'une squence historique qu'avaient inaugure le
dplacement du centre de I' conomie-monde sur la puissance tatsunienne, la construction du bloc sovitique et la bipolarisation gopolitique de 1' conomie-monde, la tnacit de dominations coloniales
dj contestes de route part. Ce qui fait retour, c' est la conjoncture
qui a ouvert certe squence et qui a donn lieu simulranment la
4. MP. p. 587: naus voyons partout les prmisses d'un mouvement mondial: les minorits recrent
des phnomnes 'nationalitaires' que les Etats-nations s'taient chargs de contrOlar et d'touffer ... )),
5. G. Oeleuze, F. Guattari. Kafka. Pourune fittrature mineure, op. cit., pp. 45 sqq, 74-76, 104-105, 147-

150 ...
??R

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

fabrication du problme des minorits >> dans ses dimensions immdia~

tement europennes: lorsqu' l'issue de la Premire Guerre mondiale,

la condition de minorit s' est europanise par la manire mme

dont les grandes puissances, victorieuses et vaincues, dterminrent
les conditions d'un systme politique europen pacifi, et firent des
minorits le laboratoire de nouvelles pratiques d'assujettissement de
masse, des mesures de privation de droit la pure et simple dnaturalisation et la dportation6 Fait retour l'interminable aprs-coup dont
ne cesse de se payer la systmatisation de la forme tatico-nationale
sur le continent europen: la constitution de la minorit comme pice

organique d'un nomos continental fond sur l'articulation rerritoriale et identitaire de l'tat(=)nation, l'incapacit structurelle de ce
systme se passer de ces techniques de minorisation qui font corps
avec certe articulation, la ncessit chronique de les ractiver pour
monnayer les rivalits conomiques et politiques intra~continentales
c:urant que l.es ~uttes et revendications populaires au sein de chaque
Etat. On s:ut 1 ampleur des batteries signifiantes qui onr cristallis
dans certe conjoncture, commencer parle signifiant de minorit
!ui-m~e, sa brusque inf!ation dans le vocabulaire juridique du droit
mternattonal, mais aussi son inscription dans une srie de coupures
et de connexions nouvelles - immigr du dedans/apatride, ennemi
intrieur!travailleur tranger, colonisation/proltarisation... -, au
sein desquelles la minorisation com me agencement de pouvoir s'est
redfinie, et dont rien ne permet de penser qu' elles ne sont plus les
ntres. Dans son analyse de cette conjoncture, Arendt faisait en passant
certe remarque cruciale: Les mouvements de libration nationale de
l'Est et les mouvements de travailleurs de l'Ouest se ressemblaient
beaucoup par leur aspect rvolutionnaire; les uns et les autres reprsentaient les couches 'non historiques' de la population europenne et
luttaient pour obtenir d'tre reconnus et pouvoir participer aux affaires
publiques; Puisque 1' ~bje~rif tait de conserver le statu quo europen,
garantir l autodtermmatton et la souverainet nationales tous Ies
peuples d'Europe semblait bel et bien invitable; la seule alternative
ellt t de les condamner sans merci au statut de populations coloniales
(ce ~ue les ~ouvem~nts annexio~nistes proposaient depuis roujours)
et d mtroduue les methodes colomales dans les affaires europennes >>7.
Fluctuatio animi dans le nouveau no mos de la cerre: comme si les tats
avaient hsit entre deux soluti~ns, deux manires de conclure leur Pax
6. H..Arendt, L1mpn'afisme(1951). tr. fr. M. Leiris, Paris, Seuil, 1997, p. 239 sqq.

7. lbld. p.146.

Conclusion

Europa, ou bien la minoration gnralise, ou bien une colonisation

intra-continentale. La seconde ayant donn sa forme au dclenchement
de la guerre, les puissances qui en sortaient victorieuses optrent clone
pour la gnralisation de l'tat-nation I'ensemble du continent,
sysrmatisant la subordination des institutions de la citoyennet au
prncipe de la nationalit, et excluant inclusivement des nouveaux
tats prs d'un tiers de leurs populations qui s'y trouvaient officiellement reconnues en situation d' exception, places sous la protection
spciale d'organismes internationaux impuissants la faire respecter au
nom mme du principe de souverainet nationale dont dcoulait 1'tat
de minorit. Pour conserver le statu quo, les puissances europennes
adoptaient une mthode qui rendait non moins que l'autre le statu
quo impossible, et qui rendait certe impossibilit mme plus explosive
que jamais. Elles prennisaient les statuts minoritaires au sein du
systme politique europen, ouvraient le champ de conflits nationalitaires inexpiables dans les nouveaux tats crs l'Est, chargeaient
les alliances social-dmocrates et nationalistes de rprimer les luttes
ouvrires l'Ouest, se prparaient, l oU ces alliances s'avreraient
insuffisantes, lcher la bride aux organisations fascistes pour achever
la besogne, et introduisaient aussi les mthodes coloniales dans les
a:ffaires europennes, commencer par les mesures de sujtion et de
semi-citoyennet dj prouves dans les colonies, de droits partiels
pour les minorits nationales, d' tat d'exception permanente pour
les minorits apatrides. Chaque nouvel chec dans la construction
populaire d'une citoyennet europenne, comme celui dont Deleuze
et Guattari s'inquitaienr en 1977-1978 en voyant certe hypothtique
construction crase par la formation d'un espace policiaro-judiciaire
ciment autour des intrts des puissances conomiques dominantes8,
pouvait dj paraltre comme une nouvelle manire d' apprter les tats
europens reproduire leurs techniques de sgrgation et de rpression
hrites de ce complexe de colonisation intrieure, traitant les populations tour tour comme colonises et comme exiles, minorits nationalises et apatrides, immigres du dedans ou sans terre.
Si Deleuze et Guattari perurent dans les minorits le rfrentiel
nodal des politiques capitalistes contemporaines, c' est peut-tre parce
que dans ce rfrentiel fusionnent prcisment ces scnes multiples,
ce qui a pour revers, nous l'avons vu, que la stratgie minoritaire, la
vectorisation des problmes thorico-pratiques - de subjectivation et
de conscientisation politiques, d' organisation et de programmations
8. G. Deleuze. F. Guattari, u Le pire moyen de faire I'Europe , op. cit.
231

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

stratgiques- porte parle signifiant minoritaire, condense elle-mme

une multiplicit de fronts irrductibles une ligne politique simple.

Avoisinant les analyses de H. Arendr sur les minorits comme

institution permanente>> du sysrme tatico-national europen9,
rinterprtant aussi les analyses de W. Benjamin sur la construction
esthtique du peuple nacional parle fascisme et plus gnralement

(<

les investissements historiques contradictoires de la Nation comme

opration de subjectivation collective 10, identifiant l'intriorisation
des mcanismes de domination coloniale dans les pays du capitalisme
avanc, et ouvrant du mme coup une mise en question de ses effets
sur les rapports de forces intra-continentaux, sur les medes de subjectivation antagonique mais aussi les micro-fascismes et les crispations
anti-minorits potentialiss par certe << priphrisation intrieure )),
Deleuze et Guattari proposeront une formule qui condense cette
pluralit des voies gnalogiques d'mergence du devenir-minoritaire
comme mode paradoxalement dominant (indominant?) de subjectivation des luttes mancipatrices, dans une conjoncture oU les noms
du peuple )) - la Nation, le Proltariat, les Coloniss - sont devenus
leur tour flottants sinon indisponibles: << Le peuple manque}), Le
peuple manque, et c' est dans les conditions. oU il manque que les
minorits sont dtermines en occuper le lieu, ou lui en inventer
d'autres. Qu' son tour certe formule soit hautement surdtermine,
pouvant prendre des sens htrognes et mme antinomiques, et clone
qu'aucune dcision thorique ne permet de trancher a priori, on s'en
avisera en dpliant sommairement, et pour conclure, la multiplicit
des scnes intrieures qui la peuplent et la dramatisent.
Le Peuple manque... D'abord certe formule a une histoire qui en
dmultiplie les rsonances et les significations. Deleuze et Guattari
la prtent parfois Kafka tout en l'empruntant Paul Klee, dans la
confrence d'Ina de janvier 1924 oU ce dernier voque la priode
post-rvolutionnaire du Bauhaus des annes 1919-1922, en particulier
les probli:mes poss parle projet de l'union de l'art et du peuple
dans une Gesamtkunstwerk. La formule est insparable de sa date, elle
est insparable de la conjoncture de son nonciation qui creuse en
elle une scne historique peinte d'espoir er de sang: la rvolution de
1917, la perspective de son largissement au pays alors dot du plus
puissanr mouvement ouvrier d'Europe, la Rvolution de Novembre
et la breve Rpublique des Conseils violemment rprime par le SPD
9. H. Arendt, L'lmprialisme, op. cit., p. 243 sqq.
10. MP, p. 570; voir G. Deleuze, Cinma 2. L'imagetemps, op. cit., pp. 195200, 203-225, 281-291.

232

Conclusion

arm des Freikorps. Mais de l certe formule renvoie un probli:me

indissociablement esthtique et politique qui traverse dj tout le
XJXe sicle, le romantisme, la priode des sympathies anarchistes de
Wagner et ses premires thorisations du gemeinsame Kunstwerk der
Zukunft, l'ceuvre d'art commune de l'avenir, dont Gropius reprendra
les noncs canoniques dans le Manifeste du Bauhaus en 1919, peu
de temps avant qu'ils ne soient instrumentaliss par les fascistes
allemands. Ds lors, le peuple manque, non seulement parce que le
proltariat rvolutionnaire a t rprim dans le sang, mais parce que le
peuple s' est irrversiblement divis dans l'histoire des investissements
idologico-politiques antagoniques de son concept, cependant que
1' ceuvre d'art totale suppose unifier un sujet collectif qui y anticiperait
sa propre puissance d'action venir, rapatriera bientt le projet d'un
art de masse au service de la constructin proltarienne et internationaliste de 1' homme total dans le giron idologique de la rvolution
nationale, de la communaut vitale et de la rgnrescence de la race 11
Cela suffit dj confrer la formule initiale une profonde
ambiguYt, faisant entendre de deux manires bien diffrentes la
reconnaissance du minoritaire comme subjectivation politique. Le
peuple manque )) peut vouloir dire qu'il n' est prsent que par une
instance particulire valant pour lui, pour l'inconditionnelle galit
ou l'universalit politique dont il est le nom: par une minorit qui
tient lieu du peuple en son absence, qui vaut pour ce peuple non
donn et ainsi, mme dans l'impuissance et l'oppression, lui donne
sa prsence en rappelant, dans son manque, son exigence. Ainsi au
moment oU le maltre, le colonisateur proclament 'il n'y a jamais eu de
peuple ici', le peuple qui manque est un devenir, il s'invente, dans les
bidonvilles et les camps, ou bien dans les ghettos, dans de nouvelles
conditions de lutte auxquelles un art ncessairement politique doit
contribuer )) 12 , Mais il peut signifier aussi, l'inverse, que le minoritaire est ce qui tient lieu de certe absence elle-mme, ce qui prsentifie
non pas le peuple qui manque, mais le manque lui-mme, faisant
de ce manque en personne un acre de rsistance contre les forces qui
projetent l'image de I' existence de ce peuple actuei ou venir, dont on
ne peut proclamer la prsence pleine sans que n'y soit dj enveloppe
11. Sur toutes ces questions, la totalisation comme problme indissociablement esthtique et p~li
tique, partir du romantisme, les diffrents destins de la flure ~erre/peuple, le moment wagnr~en
et ses propres ambigu"its, l'volution de Paul Klee lui-mme, v01r MP, pp. 4_17422 sgq; ~ur la c:1se
historique du projet d'un art rvolutionnaire comme art des masses. ~orr~lat1f de la cnse 1rrvers1ble
d'un concept plein de peuple, voir la discussion des thses de W. BenJamin. et de S. Kracauer dans G.
Deleuze, Cinma 2. L'image-temps, op. cit. chap. 7 secf10n 1, et chap. X sect10n 1.
12. G. Deleuze. Cinma 2. L'image-temps, op. cit., p. 283.

233

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

l'limination des minorits. De sorte qu' travers sa ritration entte

de livre en livre, la (< formule

se met sonner au sens lacanien oU

Deleuze l'utilisera par exemple pour la sentence de Bart!eby I wou!d
prefer not to. Le peup!e manque... , formule sauve du dsastre au bord
de r effondrement, et dont seule l'insistance ferait encare fac~ toute
prtention constituer un sujet d'nonciation valant pour le tout.
>>

Que les minorirs puissent tre perues comme les foyers d'une
subjectivit politique capable d'instancier !e Peuple en tant qu'il

~anqu~, dane en tant qu'il n'existe qu' tre raffirm par un tenantheu qm pourtanr ne peut s'y identifier ni s'arroger son nom, c'est
sans doure ce qui en fait d'un point de vue guattaro-deleuzien un

":"alyseur p~i~ilgi des apories historico-conc eptuelles de la subjecnva:I~n polmque CO~~emporaine, Cll mme temps que f oprateUI

d~ctstf des recomposmons de la politique mancipatrice, - ce qui

n en rend certes~pas les formes et les issues plus prvisibles. La lecture
propose par E. Balibar de la stratgie minoritaire guattarode!euz.ienn~, dans le. c.a~~e d'une mise au jour de ce qu'il appelle
I antmomte de la ctvtlite anti-tatique )), me parait de ce point de
vue parfaitement fonde 13 La question de l'ascension << l'extrmeviolence ~bjective >> ~t << s~~jective >> en demeure l'horizon, parce qu'il

y est toUjours quesuon d mterroger la finitude du champ politique

_ partir des difficults qu'il y a assigner la politique des condittons de possibilit qui n'enveloppent en mme temps ses condidons d'impossibilit. C'est pourquoi j'ai tent ici de discerner dans
Captalisme et schizophrne, prenant pour fil conducteur le matrialisme des processus machiniques ))' diffrentes voies d'illimitation
d~ 1~ violence, ou d'ascension ses figures anconomiques. Mais c'est
r~Jomdre aussi une intuition de fond de la pense guattaro-deleuztenne de la politique, suivant laquelle la contingence et la finitude
de la politique sont irrductibles, ou plutt sans cesse remises en jeu,
parce qu'elle est soumise un htrogne, sous la dpendance d'une
instance ~ui, ~epu,is un autre lieu que celui oU la pratique politique
peut avotr pnse, 1 expose sans cesse une contngence de ia contingence elle-mme. Disons autrement: cerre insrance dplace sans cesse
les conditions de la politique, peut les transformer mais la limite
aussi les dtruire, bien qu' elle ne soit pas inscriptible dans l' ordre des
rationalits politiques oU elle produit ses effers, bien qu'elle ne soit
pas traduisible dans des syllogismes pratiques de moyens et de fins,

proportionnable des calculs ractiques et des anticipations strar13. ~. Balibar, Violenceetcivilit, op. cit., p. 187.

234

Conclus10n

giques, axiomatisable dans l'institution des droits et des devoirs et

dans les instruments de rgulation des rapports de forces historiques.
C'est pour problmatiser une telle instance, thoriquement mais
aussi pratiquement, que Guattari et Deleuze proposerent un temps le
concept de processus dsirant >> (ou de dsir schizophrnique), puis
celui de devenir-minoritaire )), l'un et l'autre forgs au fil d'une interrogation insistante sur le fascisme historique et sur les mcanismes
permanents de l'emprise d'un micro-fascisme de masse au sein
des tats nationaux-capitalistes d'aprs-guerre. D'oU l'importance
donne tout au long de ce livre au tropisme entre-deux-guerres >> de
la pense guattaro-dele uzienne de la politique et de l'tat. C'est qu'au

long de leur reuvre commune, ils ne laisseront de voir dans le fascisme

une condensation de l'aporie nodale de la politique: l'incapacit de
conqurir une aptitude manier les cristallisations inconscientes
des identifications collectives, dans l'urgence d'une conjoncture
marque par une manipulation de l'inconscient l' chelle de masse
par quoi se dtruisait ]'espace politique lui-mme. C'est !e probleme
que Deleuze et Guattari pointaient dans l'inquitude inaugurale

du freudo-marxisme reichien, l' preuve de laquelle devaient tre

questionnes les prtentions thoriques et pratiques aussi bien du
freudisme que du marxisme: celui des mcanismes d'identification
collective, et finalement de la place que I' on est prt accorder dans
l'analyse politique au travail du fantasme, l'imaginaire des identifications institutionnelles et hisrorico-mondiales )), y compris dans
leurs formes extrmes de la dpersonnalisation ou au contrare de
l'hystrisation et du dlire des identits (mais dire vrai les formes

extrmes communiquent, et singulirement dans les priodes de crise

conomique et politique oU s' exacerbe la mise en concurrence des
tats, de leurs populations et de leurs rerritoires). Mais ce seca aussi
en approfondir les implications pratiques, et reposer par l mme le
probleme fondamental de toute politique d' mancipation prposant

et prpose l'autonomie de son sujet: le problme de l'htronomie de certe politique mme, qui ne mai:trise jamais entirement
ses propres conditions. Ce sera, plus encore, porter ce probleme
sa limite excessive >>: celle d'une instance hrrogne impolitisable, certe autre scne de l'inconscient oU s'inscrivent symptomatiquement les impasses et les crises que traversent ses agenrs. Que
ces symptmes, thoriss comme << machines dsirantes )) puis comme
devenirs ))' inintgrables dans une rationalit politique, stratgique,
ou mme thico-sociale au sens d'une Sittlichkeit hglienne, puissent
cependanr faire brutalemenr retour dans l' ordre du rapport au corps

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

et au langage, I' art et la sexualit, 1' espace et l;histoire, formant

autant de traces de l'htrognit sai des sujets de l'intervention
politique, voil ce qui appelle la construction d'un espace analyrique
sui generis permettant d'y amnager des prises tout en conjurant les
dsastres qu' encourt toujours la prtention gagner sur eux une
emprise absolue. C' est cet espace que Ddeuze et Guarrari devront
ainsi rapporter l'insrance du minoritaire, ou ce complexe au seio
duquel une rsistance se subjective et se collectivise dans la plus rrouble
proximit avec la violence laquelle elle fait face. Complexe profondment exprim par exemple par ce passage de I'lntrus de Faulkner,
voquanr la situation des Blancs du Sud aprf:s la guerre de Scession,
et valanr aussi bien pour tous les Blancs, hommes et femmes, riches et
pauvres, urbains et campagnards ... : Nous sommes dans la situation
de l'Allemand apres 1933, qui n'avait pas d'autre alternative que
d'tre nazi ou juif))- ou encore: pas d'autre choix que de devenirngre, pour ne pas devenir fasciste >> 14 Nouvelle <<formule>>, qui
ne peut videmment valoir qu' en tant que telle, mais qui est dj
de nature ouvrir certe scne 1' coute des facteurs qui, dans telle
conjoncture, peuvent conclure la condensation et la simultanit
contradictoire d'une rduction subie des possibilits identificatoires,
d'une dsidentification force, et d'une identification impossible.
Cecre scne analytique que Deleuze et Guattari ont commenc de
thmatiser comme schizo-analyse ))' puis comme analyse << micropolitique >> des devenirs-minoritaires, font d' eux, non seulement les
premiers << lacano-marxistes auxquels les suivants, li:iek en tte,
se sont jusqu'ici gards de se confronter srieusement, mais aussi les
premiers penseurs de << l'impolitique >> dans la squence de l'aprsguerre, dont les dialogues avec Derrida, Esposito ou Balibar restent
en grande part inventer.
II ne peut pas tre anodin, tous ces gards, que les deux grands
textes de Deleuze sur le minoritaire soient des textes justement
consacrs des pratiques artistiques: avec Guattari ds 1975, la
machine d' criture de Kafka et le problme des littratures mineures
pour les crivains tchques juifs au sein de l' empire austro-hongrois
finissant; puis au dbut des annes 1980, !e cinma du Tiers Monde,
dans les analyses de L1mage-temps sur la place d'une politique du
cinma minoritaire dans les lucres de dcolonisation et les lucres
<< postcoloniales 15 C'est qu'en .chaque cas le problme est bien de
14. Cit in MP, p. 358, n. 65.
15. Voir G. Deleuze, Cinma 2. L'image-temps, op. cit., pp. 195200.

Conclusion

dterminer comme minoritaire, non pas le prtexte une << esthtisation de problmes politiques, mais au contrare, l'instance
problmatique en fonction de laquelle doit se dfinir une certaine
politique minoritaire faisant appel aux forces et aux moyens de I' art
pour analyser (car tout cela, encare une fois, esc en dfinitive une
question de transfert) les modalits identificatoires des groupes, y
introduire du << jeu >>, une distance pour des dsidentifications et des
identifications nouvelles, l oU !'espace de la subjectivation politique
tend se refermer, et la pratique politique s'abolir de l'intrieur.
D'ou l'importance par exemple de la place donne par l'analyse deleuzienne du cinma minoritaire l'ide d'une << fabulation cratrice
capable d' oprer une redistribution des identifications possibles, en
pariant sur des moments d'indiscernabilit de la << fiction )) et de la
<< ralit)) (quand des gens (< rels se mettent eux-mmes fictionner
les identits qui leur sont imposes ou refuses), de rversibilit de
l'imaginaire et du rel ou de collusion du mythique et de l'historique, pour reconstruire une surface de circulation travers des sries
d' tats)) jous ou d'identits simules, et rouvrir un processus de
subjectivation politique jusqu'alors barr. Un pari: car l'inclusion de
la fabulation des identits dans un tel processus comporte aussi des
effets indcidables, quant au maniement politique des enchalnements
de violence et de contre-violence qu'elle peut ouvrir 16 Ce que ces
analyses sur Kafka et sur le cinma des minorits permettent au moins
de suggrer, c' est que cette htronomie du sujet de la politique, ou
cette instance htrogne travaillant mme le rell'imaginaire des
identifications et des dsidemifications dans !e champ des pratiques
politiques, confronte ncessairement la pratique thprique elle-mme,
son tour, sa propre htronomie. En d'autres termes les processus
critiques de subjectivation, en tant qu'ils font appel l'investigation
des conditions htronomes de construction et de transformation des
identits collectives, ne peuvent tre penss philosophiquement sans
que le concept philosophique et sa discursivit ne soient confronts
leur tour l'altrit qui leur confere leur matrialit. Ainsi les pas
les plus dcisifs pour la thorie, ici comme ailleurs, peuvent s'y faire
souvent sur des scnes non thoriques: celles de l'histoire, mais aussi
de l'art, et de l'inconscient. Mais c'est encore sous les contraintes et
les urgences des luttes macro-politiques que ces scnes sont requises,
chaque fois, pour ouvrir I' espace analytique permettant d'accueillir
16. Voir les analyses du cinma de Glauber Rocha et les rfrences indirectes Franz Fanon dans

Cinma 2. L'image temps, op. cit., chap. 8 section 3.

POLITIQUE ET TAT CHEZ DELEUZE ET GUATTARI

ces symptmes impolitiques >> oU se jouent dj, la fois, la subjectivation rvolutionnaire, et l'effondrement de la possibilir mme de la
politique: face face, dos dos, dos face ...

238

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et communisme l'chelle globale. Refondation du marxisme
Elsa Dorin et Eva Rodriguez (dir.), Penser avec Donna Haraway
Nestor Capdevila, Tocqueville ou Marx. Dmocratie, capitalisme,
rvolution

Jacques Derrida, Marx & Sons

Jean Lojkine (dir.), Les Sociologies critiques du capitalisme (2' d.)

240

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Revue Actuei Marx I Numros parus

Les n" 3 16 sont offerts 8

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Les fl 1 et 2 sont parus chez LHarmattan.

No 1. L'tat du marxisme
N" 2. Le Marxisme au Japon

No 3. Socit occidentale, ide du socialisme

N" 30. Rapports sociaux de sexe, 28

N" 31. Le Capital et l'humanit, 28

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N" 33. Le Nouvel Ordre imprial, 28

N" 32. Les Libralismes au regard de l'histoire, 28

N" 34. Violence de la marchandisation, 28

N" 4. Le Marxisme italien, Quelle identit

N" 35. !.:Espace du capitalisme. Totalitarisme et imprialisme, 28

No 5. Libralisme, socit civile, tat de droit

N" 36. Marx et Foucault, 28

No 6. La Prstroika, une rvolution?

N" 37. Critique de la farnille, 28

N" 7. Marxisme analytique anglo-saxon

N" 38. Le Racisme apri:s les races, 24

N" 8. Libert, galit, diffrence

N" 39. Nouvelles alinations, 24

N" 9. Le Monde est-il un march?

N" 40. Fin du nolibralisme, 24

N" 10. Ethique et politique

No 41. Corps domins, corps en rupture?, 24

N" 11. Weber et Marx, puis

N" 42. I.:Amrique !atine en lutte. Hier et aujourd'hui, 24

No 12. L'cologie, ce matrialisme historique, puis

N" 43. Critiques de l'idologie, 24

N" 13. Thories de l'action aujourd'hui

N" 44. Altermondialisme, Anticapitalisme, 24

N" 14. Nouveaux modeles de socialisme

N" 45. Arts et politiques, 24

N" 15. Clnconscient du social

N" 46. Partis et mouvements, 24

N" 16. Amrique Latine, Le monde vu du Sud, puis

No 47. Crises, rvoltes, rsignations, 24

No 17. Thorie de la rgulation, thorie des conventions, puis

N" 48. Communisme?, 24

N" 18. Clmprialisme aujourd'hui, 28

N" 49. Travai! et domination, 24

N" 19. Philosophie et politique, 28

N" 50. Pourquoi Marx? Philosophie, politique, sciences sociales, 24

N" 20. Aurour de P. Bourdieu, 28

N" 51. Nolibralisme: rebond/ rechure, 24

N" 21. Le Droit contre le dtoit, 28

N" 52. Deleuze/Guattari, 24

N" 22. Ou vala Chine ?, 28

N" 23. I.:Arbre social-dmocrate, 28
N" 24. Habermas, Une politique dlibrative, 28
N" 25. Marx, Wittgenstein, Arendt, Habermas, 28

Abonnement 2013

N" 26. Les Nouveaux Rapports de classes, 28

France (TTC) - Particuliers: 45 - lnstitutions: 55

N" 27. I.:Hgmonie arnricaine, 28

tranger (HT) - Particuliers: 53 - lnstitutions: 68

N" 28. Y a-t-il une pense unique en philosophie politique?, 28

N" 29. Critique de la proprit, 28

Adressez votre cheque PUF, 6 av. Reille, 75014 Paris, France

Tl.: +33 15810 3160-Email: buisseret@puf.com

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l, rue du Docreur-Sauv- 53100 Mayenne

janvier 2013- N 2030958C

)OUVE est titulaire du label imprim'verr

ISBN 978-2-13-060731-1- Dpt lgal: janvier 2013

Presses Universitaires de France, 2013-6, avenue Reille, 75014 Paris