Contexto histrico.

La revolucin francesa como dice Godechot , no es un hecho aislado , un hecho simplemente nacional , sino
que constituye el episodio ms importante de la gran revolucin que afectaba a occidente , tanto por su
intensidad (transform profundamente a Francia ) como por su transcendencia ( se extendi por gran parte de
Europa y ejerci gran influencia en el mundo).
Esta revolucin estallar en 1789 y durar durante 10 aos.
Causas:
Causas econmicas.
Los derroches de la monarqua haban dejado la hacienda en situacin desastrosa , malas cosechas y hambres
agudizaron el descontento en el campo y en la ciudad.
Las pretendidas reformas de varios ministros encaminadas a la supresin de privilegios e imposicin de
tributos a las clases privilegiados fracasan rotundamente. Mediante los cuadernos de quejas , nobles , clero y
pueblo llano , pujaron y reclamaron lo que ellos consideraban legtimo. (Cuaderno de quejas de la Nobleza
del bailo de Amont.)
Art. 4 . El mantenimiento de las exenciones personales y del tratamiento distinguido de los que ha gozado la
nobleza desde siempre son atributos esenciales diferenciadores que no pueden ser atacados....
Art. 6 . ... la nobleza no tiene , en absoluto intencin de renunciar a los derechos seoriales honorficos y
prcticos,...
( Cuaderno de quejas Rural y Suplemento de Thostes y Beauregard )
Art. 4. ...todas las imposiciones reales sean repartidas sobre una nica lista, proporcionalmente a las
posibilidades y fortuna de cada contribuyente.
Art. 5. ...la nobleza y el clero se incluyan en esta lista sin distincin...
Causas sociales.
La actitud egosta y cerrada a toda cesin por parte de los estamentos privilegiados provoca la rebelin del
estado llano . Los burgueses aspiran a acabar con el exclusivismo poltico y social de la nobleza .Por otra
parte los progresos del tercer Estado en todos los dominio , sobre todo en el comercio y en la industria , la
gran cantidad de familias acomodadas , llenas de hombres bien educados y afectos a la cosa pblica, que lo
componen , habran debido valerle , desde haca mucho tiempo el poder. El campesinado busca librarse de
las cargas feudales con las que la nobleza y el clero le oprime.
As que , diferentes mtodos , diferentes objetivos , pero un solo frente comn , los estamentos privilegiados
nobleza y clero.
El tercer Estado naci de las circunstancias y fue como la sntesis de todo lo que herva confusamente en los
espritus y en los corazones. Dispersos hasta entonces y sin lazo de unin , todos los deseo , todas las
pasiones , todas las ideas en efervescencia , gracias a Sieyes... se coordinaron , se agruparon , se estrecharon
en torno a un hogar nico.
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 Causas polticas.
La crisis del estado absolutista es clara en al Francia prerevolucionaria. Haba grandes dificultades de tipo
financiero . La reaccin de los cuerpos aristocrticos debilita la posicin de la monarqua . La escasa
popularidad de los Borbones y la falta de energa refleja en pasividad y falta de dotes de gobierno.
Causas ideolgicas.
La revolucin cuenta en Francia con un cuerpo de doctrina que ha sido elaborado a lo largo del siglo por los
tericos de la ilustracin y difundido mediante la enciclopedia, las numerosas sociedades de pensamiento y
las logias masnicas .
Sus principios sociales y polticos constituyen la base ideolgica sobre la que la burguesa construye su
crtica al antiguo rgimen y su modelo de estado.
El planteamiento del liberalismo econmico y democrtico de Rosseau (Contrato Social 1762 definido por
Bertrand de Jouvenel como mucho ms que pensar en revolucionar los grandes estados, Rousseau quiere
detener a las pequeas repblicas en la pendiente de su corrupcin.) , Montesquieu (El espritu de las leyes,
1748) y Voltaire Tratado sobre la tolerancia 1763) comn a toda la burguesa de la ilustracin se ha ido
extendiendo por todo el pas a travs de rganos de propaganda como consejos burgueses de las ciudades ,
los clubes , los peridicos.....
La gran aportacin a la revolucin fue la Enciclopedia , obra que recoger sus frutos no inmediatamente a su
creacin , sino que fue la base ideolgica de las revoluciones francesas y la obra ms importante del mundo
contemporneo .
Afirmo esta declaracin porque sent la idea de estado libre , del liberalismo econmico , que hoy en da rige
el mundo , nosotros , el mundo occidental recogi unas ideas que pusimos en practica tras la revolucin .
La Reforma que intentaron llevar a acabo los monarcas , tras la derrota de Napolen , no cuaj , Europa no
volvi a ser la misma y el tiempo le dio la razn a estos perseguidos , aplaudidos, rechazados , estudiados y
admirados pensadores y en el origen , fundadores del mundo contemporneo.
EL TERCER ESTADO.
Los Estados Generales, antigua institucin , que el absolutismo haca dormir desde 1614 , los privilegiados
esperaban la consagracin y la proteccin de sus privilegios , mientras que los burgueses contaban con que
los Estados aniquilaran unas distinciones gticas que no tenan ya razn de ser.
Hasta antes de estos, el Tercer Estado no fue nada. Porque en Francia no se es nada cuando no se cuenta con
ms proteccin que la ley comn . Y el Tercer Estado es, por definicin , el conjunto de los que pertenecen al
orden comn , de los que estn sometidos a la ley comn : la masa de los no privilegiados.
Para no ser completamente aplastado , el desdichado no privilegiado no tiene ms que un recurso : adherirse
con toda clase de bajezas a un grande . Ni siquiera se puede hablar de una verdadera representacin del
Tercero en los Estados Generales , puesto que ha sido concedida hasta aqu a ennoblecidos o a privilegiados
circunstanciales (por sus oficios).
Los derechos polticos del Tercero son , pues nulos . No es libre.
La verdad es que si el Tercer Estado , que debera serlo todo no es nada , es porque la aristocracia , que
debera no ser nada lo es todo.
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Aadir ahora una frase que resume todo , frase que aplicaron sus predecesores los americanos a su
constitucin , frase que es la base del mundo occidental democrtico y el principio base de cualquier carta
magna, aunque no se cumpla en todos los casos pues siempre el que tiene dinero es ms que el que no tiene :
No se es libre por privilegios ,sino por los derechos que pertenecen a todos
(Sieyes Qu es el Tercer Estado?).
LA CONSTITUCIN.
La definicin del diccionario de la palabra constitucin ,es esencia y calidades de una cosa , y lo que es lo
mismo, la ley fundamental de la organizacin de un Estado.
Una constitucin es la base de todo gobierno , desde la que cimentar la construccin del Estado, es el
comienzo y el final de toda ley .
Donde el ciudadano ve reconocidos sus derechos y deberes , donde encontrar el origen de su razn como
persona.
La Revolucin Francesa ,como la denominamos nosotros , pues los franceses hablan de mas de una , en 10
aos tuvo 3 constituciones diferentes , con tres gobiernos diferentes, y en parte llegando a contradecirse unas
con otras.
Tras los Estados Generales ,y el rechazo de estos por el Tercer Estado , los franceses se propusieron dar una
constitucin a Francia de la que antes carecan.
Constitucin a la inglesa , estilo Montesquieu ; o tal como la que acababan de darse los insurrectos
americanos , combinando a Montesquieu y a Rousseau , o Constitucin sacada nicamente de la razn
nacional .Pues Francia , sostenan los burgueses, no la tena .
Por ms que los privilegiados pretendiesen , desde haca poco y por tctica , que tena una ; por ms que
invocasen las leyes fundamentales , las franquicias parlamentarias , eran incapaces de ponerse de acuerdo
sobre el exacto contenido de esa Constitucin ilusoria. Como condicin previa y necesaria de todo progreso
real , era menester que la composicin y la organizacin de los Estados Generales fuesen de tal naturaleza
que permitiesen aquel esperado gran trabajo de regeneracin.
El acuerdo parlamentario no se pudo llegar ha realizar por la falta de apoyo aristocrtico , por lo que el
Tercer Estado se separ , cre la asamblea nacional y jur dar a Francia una constitucin (juramento del
juego de pelota).
Pronto al titulo de nacional se le aadi el de constituyente, y por primera vez en Europa un Estado conoca
una constitucin escrita.
Era el 3 de Septiembre de 1791, sancionada por el rey 10 das ms tarde y jurada un da despus. (Texto 47,
La revolucin francesa 17891799, Antonio Gonzlez Pacheco).
Pero antes de la creacin de la Constitucin , nos debemos remontar a dos Declaraciones anteriores , la
Constitucin Civil del Clero aprobada por al Asamblea Nacional el 12 de Julio de 1790, (Texto 30, La
revolucin Francesa 17891799.Antonio Gonzlez Pacheco).
Art. 7. Para optar a un Obispado es necesario haber cumplido las funciones ministeriales de prroco,
ayudante o vicario , vicariosuperior o vicariodirector del Seminario , al menos durante quince aos en la
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dicesis.
Art. 40. Los Obispados y las Parroquias se considerarn vacantes hasta que los elegidos no hayan prestado
el citado juramento...
Esta constitucin civil del clero fue uno de los puntos que Napolen mas tarde tuvo que negociar con el papa
, por motivos no solo de fe , sino de prestigio internacional.
Los revolucionarios , al aplicar esta constitucin sin el permiso del papa, tuvieron continuos roces con el
Vaticano. (Texto 32, , La Revolucin Francesa 17891799, Antonio Gonzlez Pacheco).
Y a la maravillosa Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
Redactada el ida 26 de Agosto de 1789. Aceptada por el rey el 3 de octubre y Promulgada el 3 de noviembre.
Colocada seguidamente al principio de la Constitucin de 1791.(Texto 22. La revolucin Francesa
17891799. Antonio Gonzlez Pacheco).
Los representantes del pueblo francs constituidos en Asamblea Nacional , considerando que la ignorancia ,
el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las nicas causas de las desgracias pblicas y de la
corrupcin de los gobierno , deciden exponer , en una declaracin solemne los derechos naturales ,
inalienables y sagrados del hombre , para que todos los miembros de la sociedad tengan presente esta
declaracin y les recuerde, permanentemente , sus derechos y sus deberes..
Art. 1 Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.
Art. 3 El principio de toda soberana reside esencialmente en la nacin. Ninguna institucin , ningn
individuo, pueden ejercer autoridad que no proceda expresamente de ella.
Art. 11. La libre expresin de las ideas y de las opiniones es uno de los derechos ms preciosos del hombre...
Esta Declaracin de los derechos del hombre aprobada en 1789 , es tan valida actualmente , como lo fue
para su poca , si observamos la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el articulo primero dice:
Art. 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como estn de razn
y conciencia , deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Podemos ver que , no varia nada ms que la sintaxis, el contenido es el mismo.
Los pensadores que hicieron la Declaracin , luchaban por la igualdad del individuo, crean de verdad que
todos somos iguales. A pesar de haber pasado 200 aos desde la revolucin , aun se sigue discriminando a
personas en las puertas del siglo XXI.
Los elaboradores de tan ardua misin , pensaron que podan exportar los ideales revolucionarios , por todo
el mundo , y as es como ocurre actualmente . Ellos no lo definieron como liberalismo , pero es este sistema
de vida el actual . Exportaron ,la igualdad , la abolicin del feudalismo , lacra que persigui a Europa cerca
de 1000 largos aos, la separacin de iglesia y estado , etc...
En todas las constituciones occidentales , estos ideales prevalecen hoy en ida , as en la Constitucin
Espaola , aprobada por las Cortes el 31 de octubre de 1978 , el articulo 14 dice as :
Los espaoles son iguales ante la ley , sin que pueda prevalecer discriminacin alguna por razn de
nacimiento , raza, sexo , religin , opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social.
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A uno no le deja de admirar , la concepcin , la valenta , el cansancio de esos hombres , para romper con
todo el sistema de vida anterior, y comenzar de cero , con las nicas armas que la de los individuos , la fuerza
del pueblo.
Un pueblo no rompe con todo , simplemente con la excusa de que su situacin socioeconmica es mala , el
pueblo que se alz contra el monarca , los Saintculots que pelearon por salvar su pas , su revolucin,
contra toda la Europa del Antiguo Rgimen , crean en la igualdad , en la libertad .
Los hechos ms significativos de la asamblea general constituyente fueron :
Aspecto social.
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. (Texto 22, , La Revolucin Francesa
17891799, Antonio Gonzlez Pacheco)
Abolicin del rgimen feudal 4 de agosto de 1789. (Texto 21 , La Revolucin Francesa 17891799,
Antonio Gonzlez Pacheco).
Aspecto econmico.
Nacionalizacin de la iglesia.
Libertad de circulacin comercial exterior.
Normas para favorecer la industria.
Aspecto administrativo.
Nueva divisin administrativa en 83 departamentos subdivididos en distritos y stos a su vez en
cantones que estaban dirigidos por una persona elegida por el pueblo mediante sufragio censitivo.
(Texto 24 , La Revolucin Francesa 17891799, Antonio Gonzlez Pacheco)
Aspecto poltico.
Aprobacin de la constitucin de 1791 , que introduce importantes cambios en el concepto de la
soberana nacional , la divisin de poderes y el concepto de la representacin nacional mediante
sufragio restringido sobre una base econmica. (Texto 47. , La Revolucin Francesa 17891799,
Antonio Gonzlez Pacheco).
La Asamblea Nacional , queriendo establecer la Constitucin francesa sobre los principios que acaba de
reconocer y declarar , deroga irrevocablemente las instituciones que lesionaban la libertad y la igualdad de
derechos. Quedan abolidos la nobleza , las dignidades , las distinciones hereditarias, las distinciones
estamentales , el rgimen feudal , las justicias patrimoniales , los ttulos , denominaciones y prerrogativas
derivadas , las ordenes de caballeros , las corporaciones o condecoraciones para las que se exigan pruebas
de nobleza o que supongan distinciones por nacimiento cualquier otra superioridad , a excepcin de la de los
funcionarios pblicos en el ejercicio de sus funciones.
Quedan abolidos , para cualquier parte de la nacin y para cualquier individuo , todo privilegio y excepcin
al derecho comn de todos los franceses .
Quedan abolidos los gremios y las corporaciones profesionales de artes y oficios.
La ley no reconoce los votos religiosos , ni ningn otro compromiso que sea contrario a los derechos
naturales o a la Constitucin.

 Aspecto religioso
Hay una necesidad de reforma religiosa en Francia debido a la desigual distribucin de iglesias y
parroquias , desigualdad en la reparticin de rentas eclesisticas y la desigual distribucin del
personaje eclesistico.
Esta reforma no cuenta con el papado lo que provoc fuertes tensiones de la iglesia con el estado francs lo
que produjo la supresin de rdenes religiosas que no se dedicaran a enseanza u obras de caridad , y que se
promulgara una constitucin civil del clero , en la que estos pasaban a ser funcionarios pblicos . Ante esta
situacin el clero qued dividido en dos posturas , los refractarios a la constitucin y el clero juramentado.
(Texto 30 La revolucin Francesa 17891799. Antonio Gonzlez Pacheco).
LAS CONSTITUCIONES DE 1793 Y 1795.
Las constituciones de 1793 y 1795 , presentan una gran diferencia respecto de la primera .
La constitucin de 1791 es Monrquica y sancionada por el rey , mientras que las otras dos , son
republicanas , muerto el rey ahora la constitucin es votada por la Convencin Nacional y por la aceptacin
del pueblo.
Una virtud que exhiben las tres constituciones es el hecho de poner primero los Derechos del Hombre y del
Ciudadano , antes que la constitucin misma . A simple vista puede parecer anecdtico que no se incluyan en
la constitucin , como posteriormente pas con la primera.
El hecho es que al poner primero al Ciudadano antes que la norma base del Estado , da a entender que el
estado primero est formado por los hombres , por los individuos , por el pueblo.
As se cumple el principio de que la soberana de la nacin reside en el pueblo.
La Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano enunciaba el dogma fundamental del derecho
pblico francs : El principio de toda soberana reside esencialmente en la nacin As la nacin
reemplazaba jurdicamente al rey , esperando ser reemplazada ella misma , en 1793 , por el pueblo.
La revolucin estaba hecha. La Monarqua absoluta perteneca al pasado.
Art. 1. Titulo III De los poderes pblicos. Constitucin de 1791.
La Soberana es una , indivisible , inalienable e imprescriptible ; pertenece a la nacin : ninguna parte del
pueblo ni ningn individuo pueden atribuirse su ejercicio.
Art. 25 . Constitucin de 1793.
La soberana reside en el pueblo. Es una e indivisible , imprescriptible e inalienable.
Art. 17. Constitucin de 1795.
La soberana reside esencialmente en la totalidad de los ciudadanos.
Otro de los grandes logros que presenta la revolucin francesa es la posibilidad de poder defender la nacin
, por el pueblo.

Un logro que trasciende al mundo contemporneo , todo ciudadano libre puede formar parte del ejercito ,
defender su territorio . Dan la posibilidad de luchar por lo que uno cree, su revolucin , su nacin , en
definitiva su libertad.
Titulo IV De la fuerza pblica. Constitucin de 1791.
Art. 1
Se crea la Fuerza Pblica para defender el Estado de los enemigos del exterior y asegurar , en el interior , el
mantenimiento del orden y la ejecucin de las Leyes.
Art. 2
Se compone el ejrcito de Tierra y de la Armada, de tropa especialmente destinada al servicio interior y
subsidiariamente , por ciudadanos activos y por sus hijos en edad de llevar armas, inscritos en la lista de la
Guardia Nacional.
Art. 3.
Los Guardias Nacionales no conforman un organismo militar , ni una institucin en el Estado . Son los
mismos ciudadanos llamado al servicio de la Fuerza Pblica.
( La revolucin Francesa 17891799. Antonio Gonzlez Pacheco).
Constitucin de 1793. De las fuerzas de la Repblica.
Art. 107.
Todos los franceses son soldados; estn todos facultados para manejar armas.[...]
Constitucin de 1795. De la fuerza armada.
Art. 277
La Guardia Nacional Sedentaria se compone de todos los ciudadanos y sus hijos, capaces de portar un arma.
[]
CONCLUSIN.
Con este trabajo , he pretendido no centrarme en narrar de corrido la revolucin francesa. He intentado
entremezclar la lectura de Gonzlez Pacheco , como se ha podido leer en las citas.
Tambin he pretendido ver la revolucin desde un punto de vista objetivo y comparativo con el mundo actual
, como los avances en poltica, defensa, ideologa , democracia etc..., un objetivo que mostrase el gran acierto
y desacierto de esos hombres que pelearon y se levantaron contra el antiguo rgimen , un sistema de
gobierno que dominaba el mundo , para imponer su libertad , su liberalismo .
Para concluir una cita de Chevallier:
...a las infinitas prolongaciones de la Declaracin haban contribuido no solamente un Locke , un
Rousseau, un Sieyes , sino tambin , muy a pesar suyo , un Bodino , un Hobbes . Triunfaban la libertad , la
igualdad. Pero el poder no perdera nada con ello. Soltado por dbiles manos , acabara por ser recogido
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por manos de hierro; los jacobinos , Napolen.

El gigante Leviatn poda conservar en los labios su extraa sonrisa.
BIBLIOGRAFA.
Los Grandes textos polticos.
Biblioteca de ciencias sociales. Seccin poltica.
JeanJacques Chevallier.
La Revolucin Francesa (17891799).
Editorial Ariel Practicum.
Autor Antonio GonzlezPacheco.
La Constitucin Espaola.
Aprobada por las Cortes el 31 de octubre de 1978.
Referendum nacional 6 de diciembre.
Gran enciclopedia Larousse.
Editorial Planeta S.A. Barcelona.1967.
Minilarousse ilustrado.
Editorial Circulo de Lectores.
Por Ramn GarciaPelayo y Gross.
Historia de Occidente.
Editorial Vicensvives.
Cdigo Penal y Legislacin complementaria.
Editorial Civitas
Autores Julio DiazMaroto y Villarejo. Carlos J.Suarez Gonzlez.