O Evangelho Por José Damasceno Sobral Vol1

O Evangelho por Jos Damasceno Sobral-Vol1
Jos Damasceno Sobral
Nascido em 25 de setembro de 1924, na cidade de So Joo Del Rei, MG, e desencarnado

recentemente, em 26 de setembro de 2004, aos 80 anos de idade, Jos Damasceno Sobral foi o
primeiro filho do casal Jos Rosa Damasceno e Elvira Pinheiro Damasceno. Ainda muito jovem
internouse no Seminrio onde hoje funciona a Pontifcia Universidade Catlica e l esteve por
aproximadamente 16 anos.
Logo aps sua sada do Seminrio, conheceu aquele que viria a ser o seu maior amigo e iniciador na
Doutrina Esprita, o querido Leo Zllio. Casouse em 1946 com Dulce dos Santos, com quem teve
dois filhos: Guy e ngela. Trabalhou a maior parte de sua vida como bancrio, at aposentadoria em
1976. Nesse ramo, iniciou-se aos dezesseis anos, no Banco de Crdito Real de Minas Gerais, fazendo
parte de seu currculo profissional outros estabelecimetnos bancrios.
Abraou o Espiritismo com afinco desde seu (re)encontro com Leo, colaborando na fundao de
alguns Centros Espritas. Participou ativamente na fundao da Fraternidade Esprita Paulo de Tarso,
juntamente com outros companheiros valorosos, como Joo Gil de Lima, Jos Geraldo de Castro,
Vicente de Paula Nbrega. Oportuno lembrar que este trabalho foi iniciado na Vila So Joo Batista,
debaixo de uma rvore, onde se reuniam para estudos e para o trabalho de assistncia aos necessitados
no ano de 1951, mudando em seguida para a sede prpria, localizada na rua Jamaica, 30, bairro Itapo,
sob a coordenao de Euler Moura Soares, onde permanece at os nossos dias.
Em junho de 1954, foi um dos fundadores do Centro Esprita Bezerra de Menezes - o Apstolo do
Bem, localizado na rua Nilo Peanha, 717, no bairro Boa Vista, juntamente com Betinho, Lafayete P.
Veiga, Milton Magalhes e Jos Maria. No ano de 1957, ao lado dos casais: Joaquim Honrio de
Abreu e Anna M. Abreu, Honrio Onofre de Abreu e Nilza Ferreira de Abreu, Oswaldo de Abreu e
Maria Jos de Abreu, Leo Zllio e Sebastiana Clemente Zllio, Hely Moreira e Maria Amlia
Moreira, Sobral participou da fundao do Grupo Esprita Emmanuel, cuja tradio e
comprometimento com os estudos aprofundados de Doutrina e Evangelho de Jesus permanecem at
hoje, dando suporte ao Movimento de Unificao em Minas. Em 1960, ainda com Betinho e outros
companheiros, fundou o GEAL - Grupo Esprita Andr Luiz, no bairro Horto. Em 1968, Sobral
conheceu o Sr. Manoel Alves e o Grupo Esprita Irmo Frederico, com quem e onde passou a atuar
ativamente por muitos anos. No ano de 1981 enviuvou-se, contraindo novas npcias em 1982 com
Elisa Hissae. Em 1984 o casal mudou-se para o Barreiro de Baixo, passando a realizar, s quintasfeiras, o Culto do Evangelho Irmo Vtor Lamaster, em seu lar -quando os estudos minuciosos do
Evangelho de Jesus continuaram a merecer seu empenho e a participao de amigos e companheiros
do Ideal Esprita-Cristo. Em 1987 iniciou-se em sua casa e nesse clima de estudos evanglicos, a
tarefa de pintura medinica com o mdium Hrcules Luiz Fernandes (hoje residindo nos Estados
Unidos), que belos trabalhos produziu sob o comando seguro e disciplinado de seu orientador
experiente, at que essa tarefa foi transferida para o Grupo Esprita Amor e Trabalho, do Barreiro de
Cima. Digno de nota sua luta com o Mal de Parkinson por muitos anos, o que no o impediu de
prosseguir seus labores pelo Consolador.
Sobral integrou com Honrio, Oswaldo, Leo e outros companheiros o trabalho de Unificao do
Movimento Esprita na Unio Esprita Mineira, empenhos pelo fortalecimento dos rgos Federativos
que vm batalhando por unir a famlia espiritista em torno do Evangelho de Jesus e da prtica
substanciosa da caridade, com esprito de edificao e fraternidade viva. Chegou a integrar a Diretoria
da Aliana Municipal Esprita (AME-BH) e merece destaque sua participao e empenho doutrinrioevanglico na Sala 24 da Casa-Mter do Espiritismo em Minas (UEM), onde, ao lado destes
companheiros citados e, mais frente, com Jos Mrio Sampaio e Manoel Alves, dentre outros
denodados servidores da Doutrina e do Evangelho, por muitos anos, estudaram Doutrina Esprita,
Mediunidade e Evangelho, sendo que o denominado \"miudinho\", ou seja, o Estudo Minucioso de O
Novo Testamento teve ali, como no Grupo Emmanuel, papel de destaque e importncia. Foi desse
agrupamento, interessado em dinamizar o conhecimento esprita e a integrao dos coraes com a
mensagem redentora de Jesus, que surgiu a planilha dos 15 princpios doutrinrios, sintetizando o
contedo do Espiritismo com Allan Kardec - Deus, Jesus, Esprito, Perisprito, Evoluo, LivreArbtrio, Causa e Efeito, Reencarnao, Pluralidade
dos Mundos Hhabitados, Imortalidade da Alma, Vida Futura, Plano Espiritual, Mediunidade,
Influncia dos Espritos em Nossa Vida, Ao dos Espritos na Natureza - e muitos outros trabalhos
que at hoje so utilizados pelo Movimento Esprita das Alterosas e de outras regies do Pas. Em
seguida, publicamos a primeira mensagem de Jos Damasceno Sobral, aps sua desencarnao,
atravs da mediunidade de Ivanir Severino da Silva, na Fraternidade Esprita Crist Francisco de
Assis, durante reunio pblica do dia 2 de novembro de 2004:
Amigos, certo que o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo roteiro seguro em nossas vidas.
Com o decesso do corpo fsico, as iluses, que porventura o ser tenha vivenciado em sua jornada
humana, encontram as claridades da ressurreio espiritual.
Consoante os desideratos apresentados pelas leis da vida e a todos ns trazidos pelas bnos do
Espiritismo, conseguimos, na hora do adeus, no limiar do sepulcro, estender as mos e deixar as
lgrimas da gratido rolarem em profuso pelo rosto.
Envio um olhar de carinho e de muito afeto esposa Elisa, como aos inmeros amigos que, na esteira
da vida fsica, permitiu o Senhor, em sua misericrdia, chegarem ao crculo de trabalho. Agora, olho
para esses outros, que me antecederam na grande passagem e que estendem seus braos acolhedores:
Tiana, Leo, Jos Mrio, Virglio, Oswaldo, Nelson, meus adorados pais e outros afetos.
Ocorreu-me um torpor pelo corpo e um leve choque na cabea, como se fosse uma semiinconscincia, mas sem perder aquela viso de amor, que me levava s alegrias do acesso Ptria
Espiritual. Vrios pormenores desse momento, deveras importante, so quase impossveis de relatar
nestas poucas linhas. Ouvi de Leo, sua voz amiga e firme: \"Sobral, companheiro, em nome do Cristo Senhor, seja bem-vindo nova vida. Esteja tranqilo,
tranqilo!...\"
Sei que leve sono de criana invadiu-me naquele instante. Sentia-me leve, liberto da situao de ento.
Lembrei-me de uma das belssimas passagens e mensagens escritas por Emmanuel, em que ele nos
ensina a \"pregarmos o Evangelho para nossos rgos\". Sim, as luzes do Evangelho nos conduzem
cura real, cura de nosso Esprito na prtica viva do bem. Sigamos todos na bondade do Senhor e,
aqui, estamos em alegria e amizade, deixando Elisa, esposa de sempre, o beijo e a gratido mais
profunda.
O at breve, rogando paz a todos!
Sobral.
Fonte: JANEIRO-FEVEREIRO - 2005 O ESPRITA MINEIRO
Evangelho
Luz da Doutrina Esprita
Palestras proferidas pelo Sr. Jos Damasceno Sobral

em Reunies Pblicas em Casas Espritas
Volume - 1
INDICE GERAL
Volume 1
01 A PARBOLA E A CANDEIA ___________________________________________________________________6

02 O TESOURO NO CU _________________________________________________________________________9
03 A ANSIOSA SOLICITUDE PELA VIDA __________________________________________________________12
04 A PURIFICAO DO TEMPLO ________________________________________________________________15
05 O CRISTO __________________________________________________________________________________18
06 O MEU REINO NO DESTE MUNDO _________________________________________________________21
07 H MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI _________________________________________________23
08 A CONFISSO DE PEDRO ____________________________________________________________________25
09 BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS ____________________________________________________________29
10 ACERCA DOS QUE SEGUEM A JESUS__________________________________________________________32
11 O JUGO DE JESUS ___________________________________________________________________________34
12 ESCNDALOS ______________________________________________________________________________37
13 RETRIBUIR O MAL COM O BEM ______________________________________________________________41
14 BEM-AVENTURADOS OS MANSOS E OS PACIFICADORES _______________________________________44
15 BEM-AVENTURADOS OS MISERICORDIOSOS __________________________________________________47
16 A MULHER ADLTERA ______________________________________________________________________50
17 O GRANDE MANDAMENTO __________________________________________________________________54
18 A LTIMA PSCOA A SANTA CEIA __________________________________________________________57
19 O PREO DA TRAIO ______________________________________________________________________63
20 A PARBOLA DO CREDOR INCOMPASSIVO ___________________________________________________65
21 A QUESTO DO TRIBUTO ____________________________________________________________________70
22 A CEIFA E OS CEIFEIROS ____________________________________________________________________74
23 DE GRAA RECEBESTES, DE GRAA DAI _____________________________________________________77
24 RETRIBUIR O MAL COM O BEM ______________________________________________________________80
25 A PESCA MARAVILHOSA ____________________________________________________________________82
26 NO RESISTAIS AO MAL ____________________________________________________________________87
27 ESMOLAS __________________________________________________________________________________91
28 O LEPROSO PURIFICADO ____________________________________________________________________94
29 A OFERTA DA VIVA POBRE_________________________________________________________________97
30 PARBOLA DO BOM SAMARITANO _________________________________________________________101
31 O CEGO DE JERIC _________________________________________________________________________106
32 O MANCEBO DE QUALIDADE _______________________________________________________________109
33 A SUPREMA EXCELNCIA DA CARIDADE ____________________________________________________114
34 A PARBOLA DO RICO E LZARO ___________________________________________________________118
35 ZAQUEU, O PUBLICANO ____________________________________________________________________124
36 A PORTA ESTREITA ________________________________________________________________________129

37 A FAMILIA DE JESUS _______________________________________________________________________133
38 PARA CONQUISTAR A VIDA ETERNA ________________________________________________________138
39 A CASA CONSTRUIDA SOBRE A ROCHA______________________________________________________143
40 MUITO SE PEDIR QUELE QUE MUITO RECEBEU ____________________________________________146
41 DAR-SE- QUELE QUE TEM _______________________________________________________________149
42 A CURA DUM LUNTICO ___________________________________________________________________152
43 CONHECE-SE A RVORE PELO FRUTO _______________________________________________________156
44 JEREMIAS E OS FALSOS PROFETAS __________________________________________________________158
45 JESUS TRAZ FOGO E DISSENSO TERRA ___________________________________________________161
46 PORQUE JESUS FALA POR PARBOLAS ______________________________________________________163
47 A VOCAO DE MATEUS ___________________________________________________________________166
48 CONFESSAR O CRISTO _____________________________________________________________________169
49 PARA SEGUIR JESUS _______________________________________________________________________171
50 PEDI, BUSCAI, BATEI _______________________________________________________________________174
51 JESUS CENSURA OS ESCRIBAS ______________________________________________________________176
52 A PARBOLA DO FARISEU E DO PUBLICANO _________________________________________________179
53 A ORAO ________________________________________________________________________________183
54 OS DEZ MANDAMENTOS ___________________________________________________________________186
55 HERODES E JOO BATISTA _________________________________________________________________190
56 A VINDA DE ELIAS _________________________________________________________________________192
57 JESUS E NICODEMOS _______________________________________________________________________194
58 O CONSOLADOR PROMETIDO _______________________________________________________________199
59 A FIGUEIRA QUE SECOU____________________________________________________________________200
60 ESTE O ELIAS QUE HAVIA DE VIR _________________________________________________________204
61 J E A REENCARNAO ____________________________________________________________________206
62 A REENCARNAO NO VELHO TESTAMENTO ________________________________________________208
63 JESUS ABENOA OS MENINOS ______________________________________________________________209
64 A TRADIO DOS ANCIOS ________________________________________________________________212
65 O MAIOR NO REINO DOS CUS ______________________________________________________________219
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01 A PARBOLA DA CANDEIA
Lucas 8:16-18;
Joo Ferreira de Almeida RC;
Evangelho Segundo o Espiritismo
captulo 24 itens 1 e 2;
"16
E ningum, acendendo uma candeia, a cobre com algum vaso, ou a pe debaixo da cama; mas
pe-na no velador, para que os que entram vejam a luz. 17Porque no h coisa oculta que no haja
de manifestar-se, nem escondida que haja de saber-se e vir luz. 18Vede, pois, como ouvis, porque
a qualquer que tiver lhe ser dado, e qualquer que no tiver at o que parece ter lhe ser tirado. (Lc
16-18).
PARBOLA a histria que, envolvendo gente, coisas e animais, se procura dar um
ensinamento de ordem moral. universal porque trata de coisas e ocorrncias comuns a todos.
atual porque em qualquer poca podemos extrair dela algo para nossa edificao. Preserva o
ensinamento, porque, se hoje no lhe damos valor, julgando-a pueril, amanh, quando mais
evoludos com olhos de ver nela enxergaremos algo. E, medida que evoluirmos mais, iremos
penetrando sua lio.
PASSEMOS ANLISE DOS VERSCULOS:
E NINGUM Sem exceo, no importa quem, quando e onde.

ACENDENDO um gerndio, um eterno presente, tal qual o processo de evoluo das criaturas.
Para a candeia ser acesa, precisa de combustvel e pavio. E ambos se gastam. Lembra a vontade, o
trabalho e a perseverana necessrios aquisio de qualquer conhecimento ou experincia. quem
acende uma candeia ou qualquer fonte de iluminao o primeiro a se beneficiar. A luz lembra o
conhecimento, a f esclarecida, que podem variar de intensidade. O sbio pode iluminar o mundo
com os seus conhecimentos; o santo, com as suas virtudes. Devemos igualmente fazer luz interior,
para eliminar as trevas do erro que l se encontram.
UMA CANDEIA Mudaram os processos de iluminao, dando a entender que tudo evolui.
Espiritualmente nos recorda o fato de que no podemos parar, nos dar por satisfeitos, como
realizados. O conhecimento satisfatrio ontem; hoje se encontra todo ou quase superado. como
se pretendssemos dirigir um carro moderno, numa estrada, noite, dispondo apenas da luz de
uma candeia. Respeitamos quem tem pouca luz. Acendamos a nossa, para nosso beneficio e dos
circunstantes. E vendo a luz maior dos outros, que nos conscientizemos das nossas limitaes em
todos os campos do aprendizado.
A COBRE Pr alguma coisa por cima, velar. Em se tratando de luz, revela egosmo altamente
prejudicial a ns mesmos e ao prximo. A ns pelos motivos que os levam a agir desse modo,
sempre menos louvveis. Ao prximo porque retarda a sua evoluo, que, em ltima hiptese,
tambm viria a nos beneficiar.
COM ALGUM VASO Acender uma luz, para em seguida cobri-la contra-senso. Por ausncia de
oxignio, ela corre o risco de se apagar. Conhecimento que no circula fica fora de moda; no
cresce com os juros e correo monetria das trocas de idias. O evangelista Marcos (4:21)
escreveu; debaixo do alqueire, ou debaixo da cama.
ALQUEIRE Medida de capacidade 9 litros. Medida lembra calculo. o homem-computador de
nossa poca, que s se move, s faz algo por interesse egostico, colocando seu conhecimento e
experincia a servio exclusivo do calculo. S pensa em juntar, multiplicar, tirar vantagens de todas
as situaes.
OU A PE DEBAIXO DA CAMA uma aberrao acender uma candeia, um foco de luz e
coloc-lo debaixo da cama. Muitos, contudo, o fazem, pondo sua f e conhecimentos a servio do
prprio comodismo. Se o do calculo pensa em vantagens monetrias; o da cama s se importa com
o bem-estar. Exemplificando: Se o primeiro vende a mediunidade; este gosta das festas, das
atenes, das gentilezas, dos agrados. A ambos ser perguntado o que fizeram de valioso talento
do conhecimento.
MAS PE-NA NO VELADOR Velador: suporte vertical de madeira, o qual assenta numa base
ou p e termina, no alto, por um disco onde se pe um candeeiro ou uma vela. Quanto mais alto for
colocada uma lmpada maior ser o seu raio de ao. Conhecimento colocado ao alto revela sua
natureza superior, sob influencia espiritual de igual nvel. E o velador o lugar para se colocar a
fonte de luz. Se, fixa, a luz revela o local em que nos encontramos; se frente em movimento, guia.
Conhecimento e experincia postos a servio da coletividade, de encarnados e desencarnados.
PARA QUE OS QUE ENTRAM VEJAM A LUZ Se estamos num cmodo, todos os que entram
so iluminados. Encontramo-nos todos sob as limitaes da reencarnao na Terra, um mundo de
provas e expiaes. E diariamente esto tomando um corpo de carne novos espritos no
podemos furtar-lhes a luz do conhecimento e da experincia que j adquirimos. dando que
recebemos. Daquilo que lhes oferecemos que teremos em troca. Toda humanidade est em
evoluo. E os homens esto vindo de estgios inferiores para superiores e ai de ns se
retardarmos a sua evoluo, isso nos custar muito caro, inclusive com as suas possveis reaes
menos felizes. Eduquemos para recebermos de retorno reaes educadas dos que nos cercam.
Encarceremos o conhecimento e, fatalmente, teremos a reao da ignorncia, de propores
incalculveis. a lei de causa e efeito.
Porque no h coisa oculta que no haja de manifestar-se, nem escondida que haja de saber-se e
vir luz." (Lc 8:17).
PORQUE NO H COISA OCULTA QUE NO HAJA DE MANIFESTAR-SE Certo. Porque o que
est oculto assim permanece em decorrncia da nossa ignorncia. Tanto assim, que Paulo
escreveu: mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. (2Co 3:16). Nisso est a
justia e a misericrdia. Justo, porque ainda no temos capacidade; misericrdia porque como
vemos, um conhecimento ao alcance de algum inabilitado s problemas lhe traz. Da a citao:
converteram ao Senhor de um sentimento reto, de um corao voltado para o bem, tudo ser
utilizado de modo justo. tambm um processo evolutivo, de aquisies paulatinas e progressivas.
NEM ESCONDIDA QUE NO HAJA DE SABER-SE E VIR LUZ No adianta esconder. No se
pode esconder algo de todos nem por muito tempo. a Lei da evoluo. O que verdade, mais
cedo ou mais tarde se universalizar. H encarnados e desencarnados para divulg-lo em todas as
partes do mundo. Por outro lado, os espritos um pouqui8nhos mais evoludos do que ns penetram
a intimidade dos nossos pensamentos. Com relao s pessoas, ns as conhecemos no pelas
aes, mas pelas reaes, que so espontneas, legtimas, reveladoras. Ver o Livro dos Espritos
na questo 977. a mente como um livro aberto. Se pensssemos mais que assim , isso muito
influiria em nossa vida, levando-nos a evitar pensamentos e atos escusos, que alimentamos,
supondo que ningum est vendo.
Vede, pois, como ouvis, porque a qualquer que tiver lhe ser dado, e qualquer que no tiver at o
que parece ter lhe ser tirado. (Lc 8:18).
VEDE, POIS, COMO OUVIS Advertncia quanto a responsabilidade. O que ouvimos de menos
bom deve ser imediatamente rejeitado, posto fora. O que ouvimos de til deve ser guardado,
meditado, exemplificado. Uma vez advertidos, no temos desculpas.
PORQUE A QUALQUER No se refere a quem no diz o nome, a rao, A profisso. Qualquer.
QUE TIVER Precisamos ver o que temos e o que no temos. Temos o que se incorpora se
nosso patrimnio espiritual. O que trazemos e levamos conosco, quando partimos deste mundo.
Possumos o que espiritual. O bem e o mal que trazemos conosco. A inteligncia, a virtude e
assim por diante. Os vcios, tambm. E o que possumos intransfervel. Exemplo: A me humilde
pode desejar transferir um pouco dessa virtude a seu filho orgulhoso, todavia no consegue.
Somente pode falar aconselhar para que se esforce no sentido de obter essa qualidade. O que
temos permanece conosco. O que detemos provisrio, temporrio, externo; sujeito a prestao de
contas, pois no passamos de mordomo, de usufruturios. Tudo MEIO e no FIM.
LHE SER DADO Futuro (ser). Em decorrncia. Quanto mais temos, mais facilidade
experimentamos em aumentar, multiplicar. Espiritual ou materialmente falando. H um ditado que
assevera: As guas correm para o mar. Em matria de idiomas, conhecendo alguns, mais
facilidade encontramos para dominar outros. Uma vitoria sobre uma tendncia negativa, um
tentao nos d foras, condies para novas vitrias...
E A QUALQUER QUE NO TIVER Se temos o que espiritual, o que se incorpora ao nosso
esprito tudo quanto est de fora, ns no temos. s vezes, at com relao virtude, ns
parecemos possuir. Quando agimos, o fazemos premeditadamente; quando reagimos, percebemos

quanto estamos distantes das virtudes que desejamos apresentar. Isso, se a nossa reao
negativa.
AT O QUE PARECE TER o verbo parece lana luzes sobre a questo, o que parece no real.
iluso. Miragem. Produto da auto supervalorizao.
LHE SELR TIRADO Sim, porque se na iminha ignorncia, presumo ser ou ter algo, na hora da
aferio de valores, me conscientizo da minha realidade ou, ento, ao deixar a terra, pelas portas da
desencarnao, noto que me foi tirado aquilo que julgava ser meu. Seguindo esse raciocnio, com
relao as coisas materiais, o que possumos no passa de emprstimo. No damos nada a
ningum: passamos adiante. Ao desencarnar no deixamos nada para ningum; somos obrigados a
abandonar.
Belo Horizonte, 4-5-1978.
Evangelho Segundo o Espiritismo captulo 24, itens 1 e 2

Em suma, possvel identificar o esprita como um companheiro de Jesus Cristo na
experincia humana, que nem sempre faz aquilo que quer, mas faz constantemente
aquilo que deve.
Caminho Esprita
Albino Teixeira
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-o-
02 O TESOURO NO CU
Mateus 6:19-21;
capitulo 25, item 6;
19No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres
minam e roubam; 20 Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e
onde os ladres no minam nem roubam. 21 Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm
o vosso corao. (Mt 6:19-21).
NO AJUNTEIS A primeira impresso que se tem ao ler essa passagem a de que ela se refere
apenas aos ricos, queles que possuem muitos haveres. Contudo no assim, pois o ensinamento
se destina a todos, ricos e pobres no conceito do mundo. No ajunteis ora, para ajuntar, para
reunir, somos inspirados pelo desejo de colocar um ao lado do outro, de amealhar, o que, no raro,
fazemos sem nos ser necessrio e, muitas vezes, em detrimento do nosso semelhante. Assim,
medida que crescem os nossos bens, crescem a nossa responsabilidade e os nossos dbitos, pois,
com essa maneira de proceder, nos esquecemos dos direitos do nosso prximo. E o que tiramos
hoje, amanh (fatalmente) teremos que devolver acrescido de juros e correo monetria, isto , em
valor correspondente poca.
TESOUROS Quando falamos em tesouros, no podemos pensar s em bens e de grande valor,
no. A coisa pode ser insignificante, o valor somos ns que lhe atribumos. Desse modo, h
portadores de milhes e de bens preciosos desapegados, como existem miserveis escravos de
bagatelas s quais encaram como seus tesouros. De valor ou no, ns somos que d a condio de
tesouro ou no s coisas. Questo de sentimento.
NA TERRA porque, sendo um mundo material, tudo se reveste de carter transitrio, se
desgasta, se decompe, se torna superado. Exemplo: construmos uma casa. Ao termin-la
notamos que j se encontram venda muitos materiais superiores, que poderia ser mais funcional,
que isso ou aquilo deixa a desejar.
ONDE A TRAA E A FERRUGEM TUDO CONSOMEM A traa e a ferrugem simbolizam os
agentes naturais que promovem a destruio e a conseqente renovao de tudo no nosso planeta.
A traa age nos elementos que no oferecem resistncia; a ferrugem ataca aqueles que nos
parecem resistir ao tempo. nica maneira de conservar algo us-lo; do que podemos deduzir uma
lei; a lei do uso. S devemos possuir o que nos necessrio, o que passa disso comea a
constituir problema, no mnimo de conservao.
E ONDE OS LADROES MINAM E ROUBAM So vrios os tipos de ladres. Primeiro os homens,
os encarnados que gostam de se apropriar de coisas alheias. Temos os animais depredadores.
Temos em ns os animais depredadores. Como trazemos em ns vrias personalidades (produto de
numerosas reencarnaes), algumas crescem, se agigantam, transformando o que poderia ser
motivo de bem-estar, de progresso em causa de lutas, de perseguies, de usura, de escravido...
so os ladres que trazemos dentro de ns mesmos. Eles promovem o desvio das finalidades. Os
ladres podem ser tambm desencarnados que, com insinuaes malvolas (acolhidas em nosso
corao) fazem dos tesouros uma desgraa, provocando discrdias, perseguies, lutas. Roubam
com relao finalidade.
MINAM Consumir; corroer, solapar; prejudicar clandestinamente. Ao imperceptvel ou quase.
Da transformar o possuidor de tesouros materiais (que so apegados) em escravos ao invs de em
senhores. Em vigias ao invs de criaturas que usufruem os seus bens com equilbrio e
discernimento.
E ROUBAM Nada foi feito para permanecer com um s individuo ou uma s famlia
constantemente. Se no nos tomam fora, a prpria vida se encarrega de entregar a outros, de
passar a outras mos os nossos bens. So incndios, falncias, herdeiros perdulrios. Outras vezes
todo dinheiro, todos os bens so entregues a mdicos e organizaes hospitalares por quem busca
a cura de uma enfermidade... h ainda, os casos de casamentos em famlia, para preservar os
10
tesouros no cl, at que se conscientizem de que os filhos dos consrcios so incapazes (porque
degenerados) de gerir as heranas... Todo tesouro material por ser exterior, est sujeito a mudar de
mos, de donos.
Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no
minam, nem roubam. (Mt 6:20).
MAS Conjuno designa oposio. De fato, como se o curso das idias viesse num sentido e
fosse mudado. At aqui se tratavam de coisas materiais; de agora em diante de fatos espirituais,
mostrando a sua excelncia.
AJUNTAI Na terra todas as colees esto sempre incompletas, fazendo a infelicidade dos seus
proprietrios. A moeda rola; a nota voa... com relao ao que espiritual, devemos nos empenhar
em reunir, em ajuntar, porque jamais ser em detrimento de algum, em prejuzo de alguma coisa.
Lucrar quem ajunta virtudes, e os seus circunstantes. muito mais fcil viver junto de algum mais
virtuoso...
TESOUROS H tesouros e tesouros. Uns, cujo valor somente o que lhes atribumos. outros
valem, porque sua importncia intrnseca, real, verdadeira. Valem aqui e em qualquer lugar, na
Terra e no espao. Com os bens materiais no acontece o mesmo. O cruzeiro, por exemplo, vale X
aqui, e muito menos no Japo, Alemanha ou Amrica do Norte. O tesouro constitudo por bens
espirituais inalienvel, intransfervel. Acompanha a criatura onde quer que ela se encontre.
NO CU No lugar, mas estado ntimo. Quando h paz de conscincia, tranqilidade no
corao existe cu. A prtica do bem que vamos amealhando no corao d uma sensao de
plenitude. o cu ao, realizao, com beneficio geral.
ONDE NEM A TRAA NEM A FERRUGEM CONSOMEM, E ONDE OS LADROES NO MINAM,
NEM ROUBAM. De fato, as construes espirituais e as conquistas de igual teor no conhecem
destruio. At as edificaes no plano espiritual de certo equilbrio, de certo nvel no se
desagregam. Elaboraes mentais tm consistncia relativa ao plano em que se encontram. Podem
ser reformadas, sem destruio, se julgam necessrio. Permanecem atravs dos tempos
indestrutveis. a falta de lastro que faz o ladro. o desejo falso de auto realizao. Estamos
falando de tesouro, real, autentico. Esse est fora do alcance de qualquer agente destrutivo ou da
ao de ladres, porque quando nossas virtudes so ainda duvidosas, constituem ainda mistos de
sombra e de luz, de verdade e mentira, o ladro da desconfiana, do desanimo pode insinuar-se...
Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. (Mt 6:21).
PORQUE ONDE ESTIVER O VOSSO TESOURO, Na Terra ou no cu. Nas coisas materiais ou
espirituais. Essa afirmativa prope motivo para sria reflexo e at para modificao de conduta, de
modo de encarar a prpria existncia. Se estiver na terra, precisamos nos lembrar de que no
iremos ficar aqui eternamente. Que antes de sermos criaturas humanas, somos espritos imortais. O
que material pode nos satisfazer por um certo tempo e at certo ponto; porque um dia as
necessidades espirituais iro se impor, como urgentes, imprescindveis.
A ESTAR TAMBM O VOSSO CORAO. Corao simboliza sentimento. Simboliza apenas,
pois quem sente o esprito. Envolveu-se o corao nisso porque o rgo material que se
constitui verdadeiro termmetro das emoes e que, na verdade, est na dependncia do centro
vital chamado CARDACO (situado no corpo perispiritual) que age sobre a circulao do sangue e a
emotividade.
Este ultimo versculo comea com o PORQUE. Sempre que Jesus recomendava algo, mencionava o
motivo, para desenvolver em cada um dos seus discpulos um conhecimento raciocinado, uma f
consciente.
Usando o livre-arbtrio, podemos colocar onde quisermos onde preferimos o nosso tesouro, ou
(ainda) fazermos do que desejarmos o nosso tesouro. Questo de escolha. O que tem valor para um
quase ou nada vale para outro. Depende da evoluo e, naturalmente, do entendimento. Quando
Jesus fala A ESTAR, fala no futuro, dando a entender uma decorrncia do procedimento escolhido.
TAMBM Alm de outras coisas, como o zelo, o interesse, a preocupao.
O VOSSO CORAO Ou sentimento. Ora, se o nosso sentimento est como satlite de coisas
inferiores tambm inferiores sero as nossas aes e reaes. Um sentimento polarizado por algo
menos bom pode desfigurar toda uma existncia. Ao contrrio, tudo ser diferente, se nosso tesouro
11
for de natureza espiritual, constitudo de bens reais, virtudes, porque o nosso sentimento nessas
circunstancias, s poder produzir bons frutos, para a felicidade geral. Com o sentimento nos
apegamos. Se o fazemos s coisas materiais, acabamos continuando presos ao mundo, matria
at mesmo depois de desencarnados. Se o nosso sentimento gira em torno do que espiritual,
estamos a caminho da libertao integral.
Onde estamos pondo o nosso corao?
=///=
-o-
12
03 A ANSIOSA SOLICITUDE PELA NOSSA VIDA

Mateus 6: 25-34;
captulo 25 item 6;
Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo
que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do
que o mantimento, e o corpo mais do que a vestimenta? 26Olhai pra as aves do cu, que nem
semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs
muito mais valor do que elas? 27E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um
cvado sua estatura? 28 E, quanto ao vesturio, por que andais solcitos? Olhai para os lrios do
campo, como eles crescem; no trabalham, nem fiam. 29E eu vos digo que nem mesmo Salomo,
em toda a sua gloria, se vestiu como qualquer deles. 30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo,
que hoje existe e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca
f? 31No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos, ou com que nos
vestiremos? 32 (Porque todas estas coisas os gentios procuram.) Decerto, vosso Pai celestial bem
sabe que necessitais de todas estas coisas; 33 Mas buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia,
e toadas estas coisas vos sero acrescentadas. 34No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh,
porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. (Mt 6:25-34).
A maneira que nos parece melhor para o estudo dessa passagem comeando pelo versculo 33:
Mas buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas." (Mt 6:33).
MAS Essa conjuno d um novo sentido s consideraes de Jesus:
BUSCAI Imperativo. Para se buscar algo, necessrio saber o que e como. E pede esforo,
renncia, perseverana.
O REINO DE DEUS E A SUA JUSTIA O que, o objetivo, est indicado por Jesus. O REINO DE
DEUS no lugar nem vem com aparncia exterior, pois se encontra no ntimo de cada um.
estado de alma. Certamente, estabelecido o REINO DE DEUS no ntimo da criatura, ele tem
tendncia a exteriorizar-se na conduta da criatura renovada. E a SUA JUSTIA sem justia, sem
retido no h REINO DE DEUS, porque falta o bsico: uma CONSCINCIA tranqila.
PRIMEIRO Essa indicao de preferncia tem sido muito mal interpretada, levando centenas a se
afastar do mundo numa fuga das obrigaes essenciais. No podemos nos esquecer de que,
atravs das reencarnaes, somos colocados COMO, COM QUEM, ONDE E QUANDO mais nos
convm, mais interessa nossa evoluo de espritos imortais. Assim, temos a funo mais
adequada; esposa, amigos, chefes e colegas que merecemos; no local que mais nos favorece; na
poca mais conveniente. Podem ocorrer, claro, as mudanas que as circunstancias indicarem, j
que devemos reconhecer nelas a vontade de Deus a nosso respeito. J entendemos que o
PRIMEIRO significa importncia, indicando a filosofia de vida: busca do reino de Deus e da sua
justia. Nesse empenho, seremos pais de famlia responsveis; empregados diligentes; chefes
dinmicos, mas compreensivos; amigos dedicados, criaturas ideais em qualquer aspecto. Natural
que dentro do nvel de nossa evoluo.
E TODAS ESTAS COISAS VOS SERO ACRESCENTADAS Dentro do princpio exposto acima,
ao empregado correto no faltar emprego; ao companheiro sincero no faltaro amigos; o parente
devotado sempre ser correspondido. Por uma questo de provas a que todos estamos sujeitos,
podem ocorrer excees. O quadro geral, porm, esse, solucionando (e bem) de modo natural as
necessidades bsicas da criatura. E aqui se diz: ACRESCENTADAS. Quer dizer somadas a outros
itens. Podemos resumir este versculo com o ditado: Faamos da nossa parte, que o cu nos
ajudar. No podemos, contudo, esquecer a NOSSA PARTE.
No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta
a cada dia o seu mal. (Mt 6:34).
13
NO VOS INQUIETEIS, POIS, PELO DIA DE AMANH Somos criaturas de f reduzida. Por
isso, apesar de tudo, podemos ser visitados pela inquietude, pela preocupao. Devemos ser
previdentes, nuca porm, inquietos, preocupados, sofrendo com os resultados de uma imaginao
doentia. Criando fantasmas que no existem... Faamos o melhor hoje, na certeza de que teremos o
melhor amanh. O destino est nas nossas mos. Deus existe. justo e bom. H uma lei de causa
e efeito. Temos livre-arbtrio. Faamos o melhor para abreviarmos a passagem das sombras de um
passado mal vivido e aproveitado, antecipando o amanhecer de um novo dia...
PORQUE O DIA DE AMANH CUIDAR DE SI MESMO. Logo, amanh, ou depois. Cada hora
tem suas caractersticas. Traz as suas exigncias, problemas, desafios. Se comeamos a fantasilos, desde agora, comeamos a sofrer com antecedncia e em funo de COISAS QUE JAMAIS
ACONTECERO seno em nossas mentes desviadas do sentido positivo e confiante no melhor.
Mesmo porque a eternidade vivida instante a instante. Se, pela imaginao, voltssemos ao
passado, estaramos vivendo o tempo instante a instante. Se nos projetssemos pelo mesmo
processo, ao futuro longnquo, igual fato ocorreria. Vivemos num eterno presente. O passado
experincia. O futuro oportunidade.
BASTA A CADA DIA O SEU MAL Cada tempo traz o seu contedo. O MAL aqui deve ser
entendido como desafio. A vida constituda de provas com vistas evoluo do esprito. Por outro
lado, cada problema deve ser enfrentado na sua hora. Precisamos destac-lo do contexto da nossa
existncia e equacion-lo do melhor modo possvel. Nada de torn-lo mais cruciante, com
recordaes amargas do pretrito ou com a imaginao de um porvir sombrio, que poder ou no
concretizar-se. Vivamos o instante presente, na sua intensidade e plenitude.
Agindo assim, seriamos mais produtivos. Haveria menos fadiga. Muitos problemas psicolgicos
seriam afastados. Entre uma e outra coisa, dar-se-ia um certo arejamento. Agora, j estamos aptos
a tecer alguns comentrios em torno dos versculos precedentes, vamos faz-lo de modo mais
expositivo do que analtico.
Mateus 6:25 Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de
comer ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a
vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que a vestimenta?
Jesus chama a nossa ateno para escala de valores das cosias que cercam o esprito imortal,
quando reencarnado. Deus nos d a vida, ns precisamos comer e beber para mant-la. Ele nos d
o corpo, ns temos necessidade de cobri-lo. Ora, o Criador quem nos proporciona a vida e o
corpo. No caso, os elementos essenciais. Ns devemos providenciar o acessrio. Quem nos faculta
o primordial tem condies de colocar ao nosso alcance o secundrio, mas importante para a
manuteno daquele. A interrogao subentende um convite reflexo.
Mateus 6:26 Olhai pra as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e
vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas?
Examinemos as aves do cu. Elas se encontram sob o determinismo divino, que o do BEM.
Buscam o alimento e o encontram na medida de suas necessidades. No h preocupao no
sentido de reunir, de monopolizar. Dentro de suas possibilidades, trabalham, constroem os prprios
ninhos. A Misericrdia divina vela por todos os pssaros. Ora, se cuida deles, em que se encontra o
principio espiritual num estagio de sua evoluo, com muito mais razo zelar por ns, que somos
esse mesmo principio, numa fase mais avanada.
VOSSO PAI CELESTIAL interessante notar que na orao dominical, Jesus fala Nosso,
incluindo-se. Por que essa diferena. S podemos atribu-la questo de entendimento. Quando ele
diz assim:
NOSSO PAI ele se nivela e se igual a ns;
VOSSO PAI refere-se a Deus, nas limitaes do nosso entendimento;
MEU PAI ento, fala do Criador numa extenso que foge nossa percepo.
"
E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura? (Mt
6:27).
Hoje a cirurgia j consegue aumentar a estatura de algum em alguns centmetros. Nem sempre a
coisa em si justifica o meio. Doloroso, complicado e apresenta perigo. Devemos pensar mais em
estatura moral, em evoluo, que s conseguimos realizar, contando com a vida, o tempo e as
oportunidades que apenas Deus nos pode assegurar.
14
"E, quanto ao vesturio, por que andais solcitos? Olhai para os lrios do campo, como eles crescem;
no trabalham, nem fiam. (Mt 6:28).
Quantos andam preocupados com toda espcie de abrigo; roupa, sapatos, casa prpria. Lutemos
por tudo isso, mas sem desorganizar a nossa Vida. Muitos se esquecem disso e acabam no
podendo usufruir o que conquistam com sacrifcio at da prpria reputao e da sade. Os lrios do
campo se desenvolvem naturalmente, contudo realizam o que se espera deles e s e encontra ao seu
alcance concretizar: adornam o ambiente, perfumam. E, muitas vezes, se encontram charco, longe
das vistas, da admirao das criaturas encarnadas. Eles cumprem a sua obrigao.
"E eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. (Mt
6:29).
A histria de Salomo se encontra no Primeiro Livro dos Reis, captulos 1 a 11. O terceiro rei de
Israel. Construtor do templo de Jerusalm. Sbio, seu reinado foi de opulncia e glrias. Pessoas de
renome saiam de longe, empreendendo longas viagens para conhec-lo e ouvi-lo. Qualquer planta,
no entanto revela, quando examinada, tanta beleza, tanta perfeio nas suas mincias que supera a
tudo que o homem possa conseguir. O que natural por si s se afirma. O resto artificial: o prprio
nome indica. E Jesus falou nos lrios do campo. No referiu a coisas mais complexas da natureza
que, a cada dia que passa, a cincia vem descobrindo e revelando...
Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, no vos
vestir muito mais a vs, homens de pouca f? (Mt 6:30).
Precisamos realmente de ter mais f, mais confiana. Se existe todo esse desvelo com as formas
simples da natureza, muito mais ateno merecemos ns, pois somos espritos imortais. E num
estagio evolutivo bem mais adiantado. A erva do campo desempenha a sua funo. Evita a eroso .
Enfeita o ambiente. Perfuma a regio. Muitos medicamentos so extrados dela e muitos mais o
sero, medida que a farmacologia se desenvolver nesse sentido.
No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos, ou com que nos
vestiremos? (Mt 6:31).
Com a conscincia tranqila, no precisamos andar preocupados. En1uadrados na justia divina,
buscando a retido de conduta, aprenderemos a reduzir as nossas necessidades. H muitas
necessidades artificiais, irreais, produto da propaganda ou do esprito de competio com o
semelhante.
Por que poderemos estar tranqilos? Porque h a lei de Causa e Efeito. Se, no privarmos o nosso
prximo do que lhe necessrio, a falta no ocorrer conosco. Os que hoje passam fome, se ou
esto ao desabrigo criaram no passado, situao idntica para o semelhante. Muitas vezes, o
individuo fica, por doena, impossibilitado de alimentar-se e/ou de beber; mas, sempre est presente
a misericrdia, porque conduzido a hospital e cercado de atenes...
(Porque todas estas coisas os gentios procuram.) Decerto, vosso Pai celestial bem sabe que
necessitais de todas estas coisas; (Mt 6:32).
Os gentios, isto , os que no eram hebreus, os estrangeiros, portanto divorciados da certeza da
existncia de um Deus que justo e bom, j que s os israelitas na antiguidade criam num Deus
nico. A mais alta revelao da Divindade chegou at ns atravs desse povo. Precisamos nos
conscientizar de que Ele sabe do que carecemos. Se para a obteno do necessrio a nossa luta
maior e nem sempre compensadora, porque temos dbitos nesse setor. Se alguma coisa chega a
nos faltar, ainda a lei de Causa e Efeito, de Ao e Reao ou Carma, segundo a expresso dos
orientais. Em qualquer situao, porm, tenhamos f em Deus. Na carncia aprenderemos a dar
valor a cada coisa, porque podemos no passado no apenas ter privado o semelhante do que lhe
era indispensvel como podemos no ter dado valor aos bens da existncia, desprezando-os ou os
utilizando para fins egosticos ou menos justos.
BUSQUEMOS O REINO DE DEUS Paz de conscincia, sensao do dever cumprido: a
justia, estabelecendo uma conduta irrepreensvel, e tudo dar certo.
Que haja perseverana no bem! Muita perseverana!!
15
04 A PURIFICAO DO TEMPLO
Mc 11:15-18; Lc 19:45-48; Jo 2:13-22; Mt 21:12-16;
capitulo 26, itens 5-10;
A Segunda purificao se deu na ltima semana de vida fsica de Jesus.
15E vieram a Jerusalm: e Jesus, entrando no templo, comeou a expulsar os que vendiam e
compravam no templo; e derrubou as mesas dos cambiadores e as cadeiras dos que vendiam
pombas. 16 E no consentia que ningum levasse algum vaso pelo templo. 17E os ensinava, dizendo:
No est escrito: A minha casa ser chamada por todas as naes casa de orao? Mas vos a
tendes feito covil de ladres. 18E os escribas e prncipes dos sacerdotes, tendo ouvido isto,
buscavam ocasio para o matar; pois, eles o temiam porque toda a multido estava admirada
acerca da sua doutrina. (Mc 11:15-18).
E VIERAM A JERUSALM Na derradeira semana de vida material de Jesus, Ele passava a noite
em Betnia, em casa de Lzaro, Maria e Marta, a 3 km de Jerusalm, passando o dia no Templo,
ensinando e curando muita gente.
JERUSALM Capital religiosa da Palestina ficava na Judia. Representa um plano de aspiraes
mais elevadas, mais espiritualizadas. Ele se fazia acompanhar pelos discpulos.
E JESUS, ENTRANDO NO TEMPLO Jesus, organizador, administrador e responsvel pela
Terra. Sua evoluo se perde na poeira dos sis. Guia e Modelo para a humanidade. Livro dos
Espritos pergunta 625;
ENTRANDO NO TEMPLO Originariamente construdo por Salomo. Ento j destrudo e
reconstrudo. Maravilha arquitetnica; gloria do povo judeu. O templo era enorme, com lugares
especiais para os homens, as mulheres, os sacerdotes, as pessoas portadoras de doenas
infecciosas. O local principal era o Santo dos Santos, ao qual s tinha acesso o Sumo Sacerdote, no
dia anual da Expiao. Paulo lembra que o nosso corpo o templo do esprito. Como entrou no
templo, preciso, para o nosso bem, que Jesus e os apstolos (representados pela Doutrina)
penetrem o nosso ntimo. Alis, isso vem acontecendo medida que damos expanso ao que
melhor, sob a influncia do Evangelho.
COMEOU A EXPULSAR OS QUE VENDIAM E COMPRAVAM NO TEMPLO Houve duas
purificaes, dando a entender o cuidado que devemos ter com relao ao templo (no nosso caso, o
centro Esprita) e o templo ntimo. Devem ser objetos de limpeza permanente. Do primeiro, tendo em
vista a pureza evanglico/doutrinaria; do segundo, o nosso aperfeioamento constante. Ambas s
podem ser realizadas a contento com Jesus e os seus mtodos. Compreenso, caridade,
perseverana. O verbo : COMEOU, quer dizer, o trabalho est iniciado e deve continuar de modo
permanente. Para que o comrcio se estabelecesse no Templo, lgico, que havia conivncia das
autoridades religiosas. E at interesse. Principalmente na Pscoa (principal comemorao religiosa
judia) era enorme a afluncia de gente em Jerusalm. Judeus procedentes de todas as partes do
mundo. Os animais se destinavam aos sacrifcios e holocaustos, estes quando toda a vtima era
queimada; e aqueles (os sacrifcios) quando s partes. O templo, de fato, no casa de comercio.
s vezes, no corre dinheiro, mas h uma troca comprometedora de atenes, de gentilezas, de
agrados... na questo intima, podem fazer isto ou aquilo, tendo em vista a obteno de algo, de
encarnados e/ou desencarnados. O bem deve ser feito por amor ao prprio bem. Indispensvel que
Jesus personificado nas virtudes ainda incipientes, permanea atento dentro de ns. Imperioso o
conhecimento da Doutrina.
E o termo a ser usado EXPULSAR. A ao carece de resoluo e fora. Na outra purificao se fala
que o Mestre fez um chicote de cordis... Ora, na limpeza ntima, precisamos reunir as linhas, os
cordis dar virtudes iniciantes para expulsarmos o vcio, o erro, a ignorncia. Com, relao aos
animais, no Templo, eles no entenderiam uma linguagem assim: Dona Vaca, favor retirar-se deste
lugar sagrado. Mas, a do chicote elas entendiam perfeitamente e de pronto. No de se admirar.
Nossos filhos so gente, racional e relativamente esclarecida... e quantas vezes, a contragosto, um
pai se v na contingncia de usar uma vara? porque o filho s compreende esse idioma.
16
E DERRUBOU AS MESAS DOS CAMNBIADORES Era o servio de cambio estabelecido em

Casa de Orao. Muitos judeus vinham do estrangeiro, da disperso e traziam dinheiro local que
deveria ser trocado, pois no templo s circulava a moeda geralmente romana. Derrubando as mesas
dos cambiadores, Jesus desarticulava o mal organizado dentro do templo, como s ele consegue
fazer o mesmo com relao s trevas, ao vcio em nosso ntimo. Precisamos ir retirando as bases do
nosso homem velho, at a sua queda total.
E AS CADEIRAS DOS QUE VENDIAM POMBAS Estavam bem acomodados (sentados).
Quantos vcios, quantas imperfeies ns temos instalado e confortavelmente em nossos coraes?
As pombas eram vendidas em grande nmero, pois, para os pobres, substituam os animais mais
caros para os sacrifcios. Fica a lio: os pequenos erros podem nos conduzir s grandes
complicaes.
E no consentia que ningum levasse algum vaso pelo templo. (Mc 11:16).
O vaso um recipiente e nele se pode carregar alguma coisa. Se o reino de Deus no tem
aparncia exterior; se o cu estado de alma; a religio, tambm, em todas as suas expresses
deve ser espiritual. Que a nossa a religio seja a de um corao puro, bem intencionado,
predisposto ao bem, em todas as circunstncias.
E os ensinava, dizendo: No est escrito: A minha casa ser chamada por todas as naes casa de
orao? Mas vos a tendes feito covil de ladres. (Mc 11:17).
No h redundncia na expresso. Jesus ensinava com a palavra e o exemplo. E, ao dizer, sempre
dizia algo digno de ateno. Sempre que falamos, temos necessidade de dizer algo, sabendo como,
por que, para que, a quem, sobre quem, quando e onde.
NO EST ESCRITO: O Mestre se reportava a Isaas 56:7, dando uma prova de que Ele no
veio cancelar a Lei e os profetas, mas dar cumprimento a tudo.
A MINHA CASA Qualquer que seja a expresso religiosa de um templo, tendo em vista que a
finalidade de todas as religies o BEM; consoante a evoluo do grupo que ali se congrega, essa
casa (sem duvida) uma casa de Jesus, nosso Modelo e Guia; o Caminho, a Verdade e a Vida;
aquele atravs do qual iremos a Deus.
SER CHAMADA Futuro, pois, dependendo do progresso espiritual, o povo ir aos poucos se
conscientizando dessa condio da igreja que, antes de ser um aglomerado de pedras e tijolos,
ferros e cimento, tem que ser uma disposio de cada um, um sentimento, levando as unidades a se
reunirem em grupo. Acima de tudo, o templo reflete uma tendncia interior, ntima.
POR TODAS AS NAES Sem acepo de pessoas, sem preferncias. Enquanto no temos
condies de nos reunir sombra, sob a proteo da Grande Religio que, pelo menos, respeitemos
as que existem, como frutos de estgios evolutivos das criaturas.
CASA DE ORAO Ou Templo. Orar conversar com Deus, com Jesus, com os Guias
Espirituais, de acordo com o endereo de nossas preces. H orao por palavras e atos. Oramos
para pedir, agradecer, glorificar e interceder. Casa de orao d a entender um local de ligao
criatura/Criador, como devemos fazer de nosso ntimo uma verdadeira Casa de Orao nesse
sentido.
MAS VS A TENDES FEITO COVIL DE LADRES Pelo desvirtuamento das coisas santas. Isso
pelo mau uso do nosso livre-arbtrio,
TENDES FEITO Uma ao que vem continuando, dando curso, em detrimento da finalidade.
LADRES Sim, porque, com o comercio e qualquer outro tipo de interesse que no seja de
natureza estritamente espiritual, estamos colocando a criatura na dependncia de coisas exteriores;
retardando que se desabroche nela o que h de divino. Estamos roubando essa oportunidade, essa
experincia valiosa. E a pessoa se deixa roubar porque dada acomodao, facilidade... Entre o
renovar-se mentalmente, e acender uma vela, claro que a ultima providencia mais cmoda...
COVIL Ninho, abrigo de animais, por exemplo, de raposas. Na realidade, quem faz comer cio
dentro de um templo est alheio s suas finalidades e dando expanso s prprias tendncias
primitivistas.
18
E os escribas e prncipes dos sacerdotes, tendo ouvido isto, buscavam ocasio para o matar; pois,
eles o temiam porque toda a multido estava admirada acerca da sua doutrina. (Mc 11:18).
17
E OS ESCRIBAS Doutores que ensinavam a lei de Moiss e a interpretavam para o povo.

Faziam causa comum com os fariseus, de cujos princpios partilhavam, bem como da antipatia que
aqueles votavam aos inovadores. Da, o envolv-los Jesus na reprovao que lanava aos fariseus.
(Introduo de o Evangelho Segundo o Espiritismo).
E PRINCEPES DOS SACERDOTES Ex-sumos sacerdotes no mais em funo. Exerciam
grande influncia na poca. Por sua vez tambm no votavam simpatia a Jesus.
TENDO OUVIDO ISTO A gente s ouve, s registra o que interessa por qualquer motivo. No
caso deles, procuravam algo para ser utilizado contra o Mestre.
BUSCAVAM OCASIO PARA O MATAR Tudo tem o seu tempo. Aguardavam oportunidade
favorvel para concretizarem o seu intento pernicioso. Queriam eliminar o Senhor, pois o
enxergavam como um obstculo junto do povo e de seus interesses em particular.
POIS ELES O TEMIAM No se sentiam seguros na sua maneira de se conduzir com a presena
do Nazareno. Com Ele ausente, estariam novamente vontade pra agirem e exercerem a sua
influncia menos boa.
PORQUE TODA MULTIDO A multido passiva. Toma iniciativa de acordo com quem se
apresente como lder. A mesma multido que entoou hosanas na entrada triunfal de Jesus em
Jerusalm viria, poucos dias depois, exigir a sua morte. Para seguir Jesus, precisamos sair da
multido, nos destacar pela vontade e deciso, esforo e perseverana no sentido de conhecer e
praticar os seus ensinamentos. Quando Cristo nos lembra para no irmos pelos caminhos das
gentes, est frisando para ns que o cristo no pode ser um homem de rotina. Que entre os
caminhos, o discpulo precisa estabelecer o seu prprio caminho.
ESTAVA ADMIRADA ACERCA DA SUA DOUTRINA Enquanto nos mantemos distantes, nada
acontece. Porm, a partir do instante em que comeamos a nos interessar pelos ensinamentos da
Filho de Maria igualmente experimentamos admirao. Admirao pelo que sua doutrina e pelos
seus efeitos. No podemos, entretanto, ficar apenas com essa sensao, imperioso partirmos para
a exemplificao, transformando inteiramente a nossa vida luz dessas lies. Quem admira hoje,
podemos admitir que se trata de um simpatizante. E o simpatizante de agora ser, sem duvida
alguma, o adepto sincero de amanh. uma questo de evoluo. Da o receio dos escribas e dos
prncipes dos sacerdotes. Contudo, queiramos ou no, a verdade h de se impor.
CONCLUSO: O Centro Esprita em sua feio de simplicidade e a Doutrina na sua pureza exigem
permanente cuidado da parte de cada um. Com relao ao nosso ntimo consideremos o seguinte:
um templo;
A presena de Jesus e dos apstolos representados por seus ensinamentos e pelo que h
de divino em nosso corao;
Como somos o produto de varias reencarnaes, trazemos as personalidades dos
vendedores, cambiadores, escribas, prncipes dos sacerdotes, multido, apstolos, Jesus,
que so reconhecidos atravs das nossas reaes dentro da vida;
Ainda nos restam expresses primitivistas dos animais, pois o Espiritismo aceita a Evoluo
anmica.
Assim sendo, temos ento:
Jesus, os apstolos, os discpulos empenhados no bem, no aperfeioamento contnuo,
segundo a adeso e a fora que lhes conferimos;
Vendedores e cambistas que buscam desvirtuar o que h de melhor em nosso corao;
Escribas e prncipes dos sacerdotes que tentam desarticular a ao do BEM (Jesus e os
apstolos), desejando inclusive a sua morte, a sua eliminao;
A multido (resto de personalidades apticas) que precisam ser polarizadas no sentido do
melhor, para o nosso prprio bem.
por tudo isso que Jesus diz que veio trazer a espada, estabelecer a luta entre os familiares (no
externos, mas internos), pois enorme, heterognea a nossa famlia adquirida no curso das
reencarnaes.
=///=
18
05 O CRISTO
Mateus 5:43-45;
captulo 1, item 3;
43Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e aborrecers o teu inimigo. 44Eu, porm, vos digo:
Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos
que vos maltratam e vos perseguem, 45para que sejais filho do Pai que est nos cus; porque faz
que o seu sol se levante sobre maus e bons e a chuva desa sobre justos e injustos. (Mt 5:43-45).
A PRIMEIRA REVELAO A da Justia. Nos veio de Moiss, grande mdium e legislador do povo
hebreu. Na primeira revelao se distinguem dois fatores:
1) Os Dez Mandamentos, ou a Lei Divina;

2) As Leis Mosaicas, propriamente humanas, portanto transitrias, atribudas a Jeov
(apontado como Deus), para que elas se revestissem de maior autoridade. Jeov,
entretanto, um dos Guias do povo hebreu, como temos Ismael, no Brasil.
A SEGUNDA REVELAO a do AMOR, ensinado e vivido por Jesus.
INDISPENSVEL o exame de o Livro dos Espritos perguntas 619 a 628, que nos esclarecem cobre o
papel dos profetas, Jesus e o tempo adequado ao desempenho de sua misso junto de ns. O
Mestre afirma: No cuideis que vim destruir a Lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir.
(Mt 5:17).
AB-ROGAR Abolir; cancelar, eliminar.
Vejamos um exemplo de ligao entre o Velho e o Novo Testamento, em que o Mestre confirma o
essencial e o desdobra, fazendo-nos enxergar ngulos antes despercebidos: O CUMPRIMENTO DA
LEI E OS PROFETAS.
Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e aborrecers o teu inimigo. (Mt 5:43).
OUVISTES QUE FOI DITO Referncia ao Velho Testamento. uma linguagem relativa ao
passado. Quando ouvimos algo do pretrito, precisamos ficar atentos para vermos o que deve
prevalecer e o que convm ser rejeitado, em conseqncia do progresso, da evoluo.
AMARS O TEU PRXIMO Singular, porque decorrente de uma atitude individual. Futuro,
porque na dependncia da evoluo, do entendimento de cada um;
TEU Cada um com o seu compromisso. Este sagrado. Intransfervel.
PRXIMO Semelhante. Emmanuel fala no prximo mais prximo. o parente, o amigo, o
colega, cujo destino est intimamente ligado ao nosso. Prevalece o mandamento divino do AMOR.
Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que
vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem, (Mt 5:44).
EU, PORM, VOS DIGO A conjuno, porm, represa o fluxo do sentido do ensinamento para
lhe dar outra direo. Sobrepunha-se antiga modalidade uma nova disposio, a ser ensinada e
vivida por Jesus: o Caminho, a Verdade e a Vida.
AMAI OS VOSSOS INIMIGOS Presente. Imperativo. No era amar o amigo, o prximo, mas o
inimigo. Um verdadeiro escndalo para a poca. Ora, s pode ser nosso inimigo quem foi amigo. E a
inimizade proporcional amizade. Certamente uma amizade fruto do amor egostico, quando
pretendemos que o prximo continua sendo como ns, ou uma projeo de nosso eu. Por isso, no
h inimigos verdadeiramente falando, mas amigos que esto olhando a vida, as situaes, as
pessoas por prismas diferentes. Pelo exposto, at nas questes evolutivas, precisamos, na medida
do possvel, manter em dia nossos atuais amigos, a fim de que distanciando-nos deles, no
venhamos a dar motivos a desavenas.
19
Impe-se, portanto, que aqueles que se apresentam como nossos inimigos (encarnados ou
desencarnados) sejam encarados com amigos, como efetivamente so. Os inimigos nos vigiam;
apontam nossos defeitos; contribuem de modo decisivo para o nosso aperfeioamento.
Somos filhos de Deus, em conseqncia irmos uns dos outros. Assim, toda e qualquer dissidncia
contrria Lei de Amor e traz problema de conscincia.
AMAI A VOSSOS INIMIGOS Aqui temos o sentimento que antecede a tudo, ao prprio
pensamento. Por este motivo que aprendemos que tudo neutro, competindo ao sentimento com
que se faz algo, fala ou se usa alguma coisa dar-lhe vida, definindo nossa responsabilidade.
BENDIZEI OS QUE VOS MALDIZEM O bem e o mal com a vitoria do primeiro. a palavra. Se
falam mal, devemos falar o bem. Se falamos apenas o bem, na deixamos estabelecer o circulo
vicioso, a ao e reao. Se falamos sempre o bem acerca de quem sempre fala mal a nosso
respeito, anulamos as suas vibraes, os seus sentimentos contrrios ao amor e, at por uma
questo de vergonha, ele acaba se calando. um fogo que estava aceso e que ficou sem
combustvel.
FAZEI BEM AOS QUE VOS ODEIAM a ao. Para o dio s a realizao edificante.
Importante aguardar a oportunidade e necessidade. Graas a Deus, sempre passamos por perodos
de carncia, que tornam possveis esses reajustamentos. Certamente, ao ajudar-nos nessas
situaes, precisamos ter habilidade. Muitas vezes fazer com que a nossa colaborao chegue por
intermdio de terceiros. No nos esquecer de que a trama do dio s se desfaz com ao, que pede
boa vontade, entendimento, perseverana.
E ORAI PELOS QUE VOS MALTRATAM E VOS PERSEGUEM Sim, orar. Com a prece em
primeiro lugar nos protegemos, nos fortalecemos. Atramos uma assistncia espiritual salutar. Com
relao aos que nos maltratam e nos perseguem a orao vai tambm ajud-los, pois, nas trguas
de sua atuao negativa, ela vai se insinuar, abrindo brechas para a luz, para a ao das entidades
espirituais que buscam pacificar encarnados e desencarnados.
No caso, precisamos da prece, para no nos desequilibrar. Eles carecem da orao, para no se
exorbitarem e terem alguns instantes de reflexo, capazes de conduzi-los mudana de situao.
para que sejais filho do Pai que est nos cus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e
bons e a chuva desa sobre justos e injustos. (Mt 5:45).
PARA QUE SEJAIS FILHOS DO VOSSO PAI Deus Pai de todos.nem sempre, porm, O temos
como tal. Se, agimos de modo diferente das suas determinaes estamos negando a nossa filiao
divina; estamos dispensando-O da condio de nosso Pai. Quando mais observamos a sua Lei mais
nos tornamos dignos de serem seus filhos.
VOSSO PAI Na orao dominical, Jesus fala: Nosso Pai. Ele se inclui. Outras vezes, ele usa a
expresso Meu Pai. Questo de entendimento. nosso Pai, quando ele se nivela a ns. Meu Pai,
o pai muito maior, como muito maior o seu entendimento, a sua evoluo. Vosso Pai. O pai
pequenino, o criador tambm pequenino, de acordo com a dimenso do nosso entendimento,
igualmente limitado.
QUE EST NOS CUS Cus no plural, porque na Terra como no espao. No mundo material,
como no plano espiritual. Cu paz, harmonia, equilbrio. Onde h uma manifestao do belo e do
bem a est a presena de Deus, material ou espiritualmente falando. s vezes, no O vemos,
sentimos...
PORQUE FAZ QUE O SEU SOL Muito significativo o possessivo: SEU. Pelas propriedades,
conhecemos o poderio, o prestigio do seu dono. O Sol, estrela central do nosso sistema planetrio.
SOL: vida, luz, esclarecimento. Conhecemos Deus pelas suas Obras. Da a expresso de que Deus
s visto pelas costas. (xodo 33:23).
SE LEVANTE SOBRE OS MAUS E OS BONS A ordem das palavras de muita importncia
neste versculo. Quem mais precisa de esclarecimentos, de exemplo? So os maus. E justamente
sobre eles que o Sol se levanta em primeiro lugar. O prprio Jesus diz que veio para os enfermos,
pois so eles que precisam de mdico. A lio: quanto mais carente uma pessoa, mais precisamos
ajud-la. E notamos que os bons j se encontram no meio, falamos e dando exemplos. No
procede, portanto a desculpa de que estamos ss no esforo pelo bem. Se o Sol no se levantasse
sobre os maus em primeiro lugar, a terra ficaria impraticvel para os bons.
20
E A CHUVA DESA SOBRE JUSTOS E INJUSTOS Podemos encarar a chuva como algo
desfavorvel. De fato, ela pede roupa, sapato e proteo adequados. Empecilhos, dificuldades,
problemas para os quais os justos j esto preparados. Consideramos os justos em plano relativo.
Algum (qualquer um de ns) quando com a conscincia tranqila, um JUSTO.
No seu preparo, ante as adversidades do caminho, do ambiente, os justos podem dar exemplos.
Jesus sintetiza bem o assunto dizendo: Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que esta nos cus. (Mt 5:16).
responsabilidade de quem tem algum conhecimento, alguma prtica, alguma vivncia.
Sejamos compreensivos e resignados em nossas provas (como outros tm feito conosco) na certeza
de s assim estarmos ajudando de modo decisivo o nosso prximo que ainda se mostra incerto
(mau) nos caminhos do mundo.
=///=
-o-
21
06 O MEU REINO NO DESTE MUNDO

Joo 18:33, 36, 37;
Evangelho Segundo o Espiritismocapitulo 2, itens 1-8;
Tornou, pois, a entrar Pilatos na audincia, e chamou Jesus, e disse-lhe: Tu s o rei dos judeus?
(Jo 18:33).
TORNOU, POIS, A ENTRAR PILATOS O 5 governador romano na Judia, casado com Claudia
Prcula. Morava em Cesaria, mas ia a Jerusalm, quando para ali afluam grandes multides,
como na comemorao da Pscoa, ocupando o palcio de Herodes. Ao tratar do processo de Jesus,
Herodes Antipas e Pilatos voltaram a se entender, pois sua amizade se encontrava meio abalada.
(Lc 26:12). Desejava fazer justia, sempre que no prejudicasse os prprios interesses. No viu
culpa alguma em Jesus (Lc 23:14; e Jo 19:4), contudo mesmo assim, depois de pedir gua para
lavar as mos, dizendo-se inocente do sangue deste justo, permitiu que Ele fosse trocado por
Barrabs, aoitado e entregue para ser crucificado. (Mt 27:24; 36). Chamado a Roma, foi banido
para Viena, onde se suicidou, aps passar, segundo a tradio, por um perodo de obsesso, j que
no podia ver gua que comeava a lavar as mos, repetindo, sou inocente.
Quanto ao fato de retornar ao local, devemos lembrar que isso constitui uma lio. s vezes, no
pretendemos voltar a um certo lugar, porm, acabamos voltando. Tudo depende das circunstncias;
das necessidades evolutivas do nosso espirito9. importante, portanto, saber sair, para, se for o caso
de retornar, faz-lo sem constrangimento.
NA AUDINCIA Sesso forense. Os interessados na morte de Jesus levaram-no s autoridades
romanas, porque s elas podiam condenar pena mxima.
E CHEGOU JESUS Ns chamamos a Jesus, com humildade, invocando a sua proteo, na
prece. Pilatos chamou o Mestre, usando da autoridade que lhe era atribuda. A hierarquia um fato
e atende aos impositivos do progresso, da disciplina. Necessrio respeit-las. Quando investidos de
autoridade, porm, cumpre-nos lembrar que toda autoridade vem de Deus e temporria.
Indispensvel saber nos conduzir. E daremos conta do modo como agimos (ver parbola dos
talentos).
E DISSE-LHE: TU S O REI DOS JUDEUS? Preocupado em conservar e preservar a autoridade
desejava saber se Jesus era o rei. A conversa anterior com o Mestre e a observao de sua conduta
deve t-lo impressionado, a ponto de fazer tal pergunta.
Respondeu Jesus: O meu Reino no deste mundo; se o meu Reino fosse deste mundo,
pelejariam os meus servos, para que eu no fosse entregue aos judeus; mas, agora, o meu Reino
no daqui. (Jo 18:36).
RESPONDEU JESUS O Senhor no deixava perguntas sem respostas. A no ser quando o
prprio Pilatos lhe diz: Que Verdade? (Jo 18:38). Ora, aquela autoridade romana estava diante
da Verdade: Jesus. O Caminho a Verdade e a Vida. Por outro lado, cada um dispe de uma
verdade, segundo a sua condio evolutiva.
O MEU REINO NO DESTE MUNDO De fato, tanto que Jesus nasceu numa estrebaria, tendo
como bero uma manjedoura. Quer dizer, de pronto no encontrou abrigo no corao dos homens,
mas desde logo o corpo de sua doutrina foi oferecido como alimento s criaturas. No tinha uma
pedra onde repousar a cabea, porque raciocinava em termos espirituais, fazendo das coisas
materiais um meio e no o fim. Considerou sua me e irmos aqueles que fazem a vontade divina.
Pagou impostos como qualquer judeu. E acabou desencarnando nos braos de uma cruz.
SE O MEU REINO FOSSE DESTE MUNDO PELEJARIAM OS MEUS SERVOS, PARA QUE EU
NO FOSSE ENTREGUE AOS JUDEUS Os judeus esperavam um rei que cuidasse dos seus
interesses materiais, que lhes desse a hegemonia sobre os demais povos. Nesse particular, eles
no entenderam a mensagem dos profetas... que pelejariam certo, pois todo poder terreno se
cerca de proteo e de garantias. At particulares, quando seus bens se multiplicam, procuram se
resguardar. a instabilidade das glrias e dos valores materiais.
22
MAS AGORA Importantssimo esse AGORA, porque se o reino de Jesus ainda no do mundo,
um dia o ser.
O MEU REINO NO DAQUI Agora e no daqui ainda, porque (em principio) o reino de Jesus
deve se estabelecer no corao de cada criatura que se renova e que se converte. Cada um (nessa
condio) vai exteriorizar por pensamentos, palavras, gestos e aes o reino, ou as expresses do
reino que traz dentro de si. Como o todo se compe de unidades, elas iro influindo. E sua influncia
ira crescendo proporcionalmente ao seu nmero. Toda conquista evolutiva individual. Quando
encontramos, por exemplo, uma nao mais desenvolvida porque os seus habitantes, cada um
apresenta um nvel mais elevado de progresso. Como a evoluo fatal, um dia o reino de Jesus
irar se impor, sem lutas externas, sem derramamento de sangue, sem condies natural e
amorosamente. Cada criatura que se transforma, transforma em conseqncia o meio em que vive e
sua influencia vai at aqueles com quem convive. uma questo de tempo, que pode ser abreviado
pela vontade, o trabalho e a perseverana.
Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso
nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que da
verdade ouve a minha voz. (Jo 18:37).
DISSE-LHE, POIS, PILATOS: LOGO TU S REI? Houve como que um lampejo da verdade no
ntimo de Pilatos. Jesus o rei, no de um povo (o povo judeu), mas de todos os terrenos. Naquele
momento, porm, era como que uma luz eclipsada. E devemos considerar que o vu estava na
ignorncia do governador romano, como tem estado em ns.
JESUS RESPONDEU Tu dizes que eu sou rei. No como Pilatos imaginava. Mas como
realmente era. Algum portador de total autoridade, que s vamos enxergando e aceitando
medida que evolumos, proporo que nos espiritualizamos.
EU PARA ISSO NASCI No s Jesus, porm, todos ns nascemos para nos tornarmos espritos
conscientes, autoridade suprema em nosso mundo ntimo. At agora, como estamos longe dessa
realizao muitas vezes nos surpreendemos como verdadeiros fantoches nas mos de entidades
em desequilbrio ou como joguete de paixes e vcios.
E PARA ISSO VIM AO MUNDO Organizador da Terra. Sua autoridade mxima. Rei
espiritualmente falando. Humilhando-se renunciando, para encarnar em nosso Orbe, Jesus traz as
diretrizes que, observadas, faro com que o seu reino se estabelea primeiro nos coraes, depois
objetivando-se, no prprio mundo. Tanto isso verdade que a Terra (hoje um mundo de provas e
expiaes) se encontra a caminho da condio de mundo de regenerao e, assim, por diante.
A FIM DE DAR TESTEMUNHO DA VERDADE Muitos profetas e instrutores (nas vrias partes da
Terra) vieram antes de Jesus, para prepararem-lhe o caminho. Trouxeram a mensagem e o
exemplo, ambos mesclados de imperfeies...
Competia a Jesus, no devido tempo, testemunhar a VERDADE, falando e exemplificando. Por isso,
no Evangelho, quando bem examinado; examinado sem pretenso, sem o desejo de adapt-lo; s
convenincias, encontramos soluo para todos os problemas. Nem sempre a vemos de imediato
porque estamos envolvidos pelos prprios problemas. A troca de idias com pessoas alheias s
dificuldades sempre ajuda a enxergar melhor. Por exemplo, o amor ao dinheiro. Com Jesus,
aprendemos que ele neutro, passando a ser bom ou mau, de acordo com o emprego que lhe
demos.
TODO AQUELE QUE DA VERDADE OUVE A MINHA VOZ Ser da verdade; procurar a
verdade maior. Com relao Terra (a de Jesus). Assim, se a criatura est empenhada nesse
mister, acabar ouvindo e recolhendo a mensagem no prprio corao. Quando evangelizarmos o
nosso sentimento todas as nossas expresses sero evangelizadas.
uma questo de seleo, de interesses.
E a voz de Jesus nos chega de vrios modos, por muitas bocas e, inclusive, pelas situaes e
circunstancias do caminho. Peamos a Deus a capacidade de ouvi-la e, acima de tudo, a coragem
de coloc-la em pratica.
=///=
23
07 H MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI

Joo 14:1-3;
Evangelho Segundo o Espiritismocapitulo 3 itens 1; 13-15;
1 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2Na casa de meu Pai h
muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito: vou preparar-vos lugar. 3 E, se eu for e vos
preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs
tambm. (Jo 14: 1-3).
NO SE TURBE Turbar; perturbar; alterar; transformar; agitar; quebrantar; inquietar; preocupar;
afligir; confundir-se...
NO SE TURBE O VOSSO CORAO O corao o rgo do corpo fsico que serve de
termmetro no campo das emoes. Reage de acordo com as disposies do esprito. Por incrvel
que parea, Ns compreendemos com o corao (Mt 13: 14,15). Enquanto um assunto est
apenas na rea intelectual, podemos ter dvidas, desfigur-lo. Quando d aquele estalo, quando o
sentimos, a partir de ento podemos at nem ter condies de transmiti-lo, mas ele j se incorporou
nossa bagagem, ao nosso tesouro, conforme a expresso do Evangelho.
Corao sentimento. Antes, e, ao mesmo tempo, com o pensamento, a palavra, o gesto, a atitude,
a ao, existe o sentimento. Sendo bom, dar essa qualidade a tudo; sendo mau, idem. Por isso
que, no Evangelho, o imposto era de uma didracma ou duas dracmas (Mt 17:24-27); o bolo da
viva foi de duas pequenas moedas; o homem da parbola do bom samaritano, alis, o prprio bom
samaritano deu ao hospedeiro duas moedas para que continuasse o tratamento da vitima (Lc
10:35). A incidncia do DOIS demonstra que tudo que tem dois lados: o material e o espiritual; o
visvel e o invisvel; o objetivo e o subjetivo. O primeiro que pode ser por ns considerado. O
segundo foge nossa percepo, embora seja o mais importante. Por isso, aprendemos: No
julgueis. O segundo estabelece o COMO, moldado pelo sentimento. Na passagem do bolo da
viva, o Mestre no olhava quanto depositavam, porm COMO.
Devemos ser de um sentimento confiante, elevado e bom em todas as circunstncias. O Senhor fala
desta necessidade e vai apontar o porque.
CREDES EM DEUS, CREDE TAMBM EM MIM Notveis os tempos dos verbos nesta lio.
"CREDES" Presente, admitindo que todos aceitamos Deus; confiamos nele, como algo natural,
lgico. Ora se esse o nosso sentimento,
"CREDE TAMBEM" Imperativo, mostrando que, por extenso, em conseqncia mesmo da f que
temos em Deus, surge a obrigao do acreditarmos em Jesus (Seu enviado) o Mestre e Senhor, o
Caminho, a Verdade e a Vida. Jesus a maior revelao de Deus junto de ns.
Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito: vou preparar-vos
lugar. (Jo 14: 2).
CASA Universo;
MEU PAI Deus pai de todos. Quando Jesus fala: Meu Pai, est se reportando ao Criador na
extenso do seu entendimento. Porque Jesus sabe mais, mais evoludo, conseqentemente, a
compreenso que tem do Pai muito mais ampla do que a nossa.
Por outro lado, vamos que a idia de Deus vem se modificando, aperfeioando atravs dos tempos:
o Senhor dos exrcitos j Pai... de fato, o universo do Pai. E notemos que esse universo a cada
dia que passa mais se amplia: medida que o homem consegue aparelhos mais importantes, mais
aperfeioados, vai penetrando o microcosmo e o macrocosmo. No h o vcuo, o vazio, nem
limites...
Neste versculo evidencia de modo muito claro a Pluralidade dos Mundos Habitados, uma das leis
do Espiritismo. Milhes de Orbes que vemos no cu constituem moradas para espritos. A Terra
das mais insignificantes. Mundo de provas e expiaes em vias de passar a mundo de regenerao.
Ilustrao: contemplando o mapa de Minas, vemos assinaladas nele vrias cidades, mais ou menos
importantes. H ainda vilas, aldeias, fazendas, stios que nem aparecem no mapa. Todos mais ou
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menos adiantados, conforme a condio dos seus habitantes. Podemos ter vivido como podemos
voltar a viver noutros Orbes.
Os homens precisam progredir materialmente e moralmente. Temos, por exemplo, os exilados de
Capela. Seu mundo estava mais ou menos semelhante ao nosso. Em vias de passar de mundo de
provas e expiao a regenerao. Aqueles que deixavam muito a desejar, moralmente falando, no
tiveram condio de permanecer l. Vieram para a Terra, para serem teis ao seu desenvolvimento.
(ver livro A Caminho da Luz, captulo III). Assim, temos algumas civilizaes do passado que
conheceram o apogeu. O Egito, por exemplo. A nao hoje uma sombra em vista do que foi no
pretrito, no porque os espritos regrediram, no. Mas, porque redimidos, e, partiram daqui.
At a Igreja Catlica (numa prece cujo autor se desconhece) atesta o fato, na prece Salve Rainha:
... a vs bradamos, os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos
gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Eia, pois, advogada nossa,
esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei, e depois deste desterro...
como um professor emrito, pai de filhos nscios. Sua biblioteca acaba sendo vendida para um
sebo.
As moradas podem tambm ser representadas por planos. Num mesmo lugar podem existir vrios
planos de vida. Questo somente de vibrao. Ilustrao: quando um ventilador roda em alta
velocidade, a gente enxerga nitidamente o que est atrs dele, como se as ps no existissem.
SE NO FOSSE ASSIM, EU VO-LO TERIA DITO a sinceridade do Nazareno. O que nos leva
a aceitar que tudo quanto h de importante para o nosso esprito imortal encontramos na Boa Nova.
Basta nos preparar e procurar, pesquisar.
VOU PREPARAR-VOS LUGAR o pensamento de Jesus influindo permanentemente sobre o
mundo e as criaturas, para que essas possam ir se despertando paulatinamente, de tal modo que o
cristo venha a se sentir vontade no meio delas. (ver Fonte Viva, captulo 44).
E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu
estiver, estejais vs tambm. (Jo 14: 3).
SE EU FOR Na ausncia do Mestre o discpulo tem que se desdobrar em vigilncia, pois viro as
oportunidades de testemunho, pedindo exemplificao do que aprendeu.
E VOS PREPARAR LUGAR D a entender, tambm, a organizao de situaes que possam
contribuir para o fortalecimento do discpulo. No s em matria de novos aprendizados como
tambm de exemplificao.
VIREI OUTRA VEZ Futuro. No ntimo, porm, de cada um. E de modo glorioso, porque, ento,
reconheceremos o seu valor. Jesus no vir novamente marterializar-se no mundo, porque j
realizou integralmente a sua misso junto de ns. Agora, ser em nosso corao. E estamos a
caminho disso, atravs de nossa transformao.
E VOS LEVAREI PARA MIM MESMO No no sentido de posse, mas de integrao. Dada a
nossa converso, nessa circunstancia, estaremos mais identificados com o Mestre. Inicialmente,
houve o esforo de Ele estar conosco, chegando mesmo a tomar um corpo fsico na Terra; depois, o
nosso sentido de estar com ele; para finalmente, Ele nos levar para si mesmo, por causa da
identificao acima referida. Ento, nossos sentimentos, pensamentos, palavras e aes sero
semelhantes ao dEle.
PARA QUE ONDE EU ESTIVER ESTEJAIS VOS TAMBM. Questo ainda de sintonia. O
estiver e estejais se prendem a lugares e situaes. Como Jesus s se afina com o que bom,
com o que convm ao esprito eterno, cnscio de suas responsabilidades, estando com ele, teremos
optado pelo melhor.
Busquemos dar a nossa vida uma direo tal que possamos afirmar que, em qualquer tempo,
condio e situao, estejamos com Jesus, e, s assim, teremos o cu no corao.
=///=
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08 A CONFISSO DE PEDRO
Mateus 16:13-20;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 4;
13E, chegando Jesus s partes de Cesaria de Filipo, interrogou ao seus discpulos, dizendo; Quem
dizem os homens ser o Filho do homem? 14 E eles disseram: Uns Joo Batista, outros Elias, e outros
Jeremias ou um dos profetas. 15Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? 16E Simo Pedro,
respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. 17E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bemaventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e nem sangue quem to revelou, mas meu
Pai, que est nos cus. 18Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; 19E eu te darei as chaves do reino
dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser
desligado nos cus. 20Ento mandou aos seus discpulos que a ningum dissessem que ele era o
Cristo. (Mt 16:13-20)
DE, CHEGANDO Gerndio. Um sempre presente. Quer dizer, o fato est se repetindo. Agora no
ntimo de cada um.
JESUS Mestre e Senhor. Organizador e administrador da Terra. Caminho, Verdade e Vida.
Modelo e Guia para a humanidade. Amigo e mdico.
S PARTES DE CESAREIA DE FILIPO Lugar tranqilo e retirado, aos ps do monte Hermon, ao
norte da palestina. Cidade ampliada e embelezada por Filipe, tetrarca da Ituria, em honra de
Tibrio Csar. Focava ma cabeceira do Rio Jordo. Tinha esse nome tambm para distinguir-se de
Cesaria martima. O Mestre escolheu esse lugar distante, a fim de que cada um pudesse se
manifestar de modo autntico, sem influncias do meio. Hoje, nas cidades grandes, ns somos
como que dirigidos pela televiso, radio e jornais... quando diminui um pouco o poder das atraes
exteriores, que mais sentimos a presena do Senhor em nosso ntimo. E ento ele pode estabelecer
um dialogo conosco.
INTERROGOU OS SEUS DISCPULOS Na pergunta temos uma aferio de aproveitamento.
OS SEUS Dele: devemos estar atentos para vermos a quem estamos seguindo, de quem
estamos sendo discpulos.
DISCPULO o aprendiz. S h mestre onde existe discpulo. Por sua vez, o discpulo precisa
conscientizar-se da prpria carncia, da necessidade que tem do Mestre, e agir com humildade e
prudncia em todas situaes. Interrogando os discpulos, Jesus dava a entender que eles deveriam
ser observadores, andar bem informados. Ns procuramos ser discpulos de Jesus, como temos
agido?
QUEM No o que. Quem se relaciona com a identidade. Quem Ele e o que representa para
a humanidade e para cada um de ns em particular. Discutir, por exemplo, o corpo de Jesus (se
fludico ou no) voltar a nossa ateno para o que e no para o quem. O QUE foi transitrio; o
QUEM eterno.
SER O FILHO DO HOMEM? A expresso Filho do homem muito comum no Evangelho.
Quando Jesus assim se identifica evidente que ele quer se nivelar a ns.
FILHO Por outro lado, representa resultado, produto. O Filho do homem seria ento o produto da
evoluo humana, o super-homem, o homem por excelncia. Evoluo humana j realizada (a
caminho da angelitude). Algo que est ao nosso alcance efetivar, dependendo apenas de esforo,
boa vontade e perseverana.
E eles disseram: Uns Joo Batista, outros Elias, e outros Jeremias ou um dos profetas. (Mt 16:14).
E ELES DISSERAM Os apstolos responderam, transmitindo a Jesus o que ouviam a seu
respeito.
UNS JOAO BATISTA, OUTROS ELIAS, E OUTROS JEREMIAS OU UM DOS PROFETAS
Notamos que era corrente a idia de reencarnao. Certamente, descendo a detalhes notaremos
que com muitas incorrees. Alis, igual nos nossos dias, quando pessoas pertencentes a outras
religies (que no pregam a reencarnao) falam que, se voltarem, desejam que seja assim ou
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assim. Tantas vezes a criatura tem passado pelo processo que traz uma idia latente dele. No h
uma aceitao em massa, porque seria muito prejudicial. Na ausncia de aceitao de outros
princpios educativos da Doutrina Esprita, poder-se-ia dar menos valor existncia fsica...
Com isso, entendemos melhor a pergunta do Filho de Maria a Nicodemos: Tu s mestre de Israel,
e no sabes isto? (Jo 3:10).
Jesus jamais tinha encarnado na Terra. Foi apenas uma vez. Nada tinha a aprender: tudo a ensinar.
Muitos procuram identific-lo como este ou aquele, mas, nesse ponto, preferimos ficar com a
afirmativa de Emmanuel.
JOAO BATISTA Precursor de Jesus, enviado para preparar-lhe o caminho. Pouco mais velho do
que ele. Filho de lsabel e Zacarias, aquela prima de Maria, me de Jesus. Pregou no deserto.
Depois de confessar os seus pecados, muitos eram batizados por Joo. Falava com clareza e
grande fervor. Dizia que o seu batismo era o do arrependimento. Sua pregao: Mt 3:1-12; Mc 1:1-8;
Lc 3:1-18; Batizou Jesus: Mt 3:13-17; Mc 1:9-11; Lc 3:21-22; Testemunho de Joo: Jo 19-28;
identificao de Jesus como o Cordeiro de Deus: Jo 1:29-34; Preso, acabou sendo degolado: Mt
14:1-12; Mc 14-29 e Lc 9:7-9;
Desencarnou assim porque, anteriormente, como Elias, promoveu a decapitao dos sacerdotes de
Baal, quando poderia ter sido misericordioso.
ELIAS Foi contemporneo de Jesus, reencarnado como Joo Batista. Mas, digo-vos que Elias j
veio, e no o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim faro eles tambm padecer
o Filho do Homem. Ento, entenderam os discpulos que lhes falara de Joo Batista. (Mt 17: 12-13).
Examinando as citadas passagens, poderamos dizer que os mesmos espritos se encontram
reencarnados, assim:
Antigo Testamento
Novo Testamento
Elias
Joo Batista
Rei Acabe
Herodes Tetrarca
Jezabel (esposa de Acabe) Herodias, me de Salom, esposa de Felipe.

Herodes abandonou sua mulher e casou-se com Herodias, sua
cunhada, por quem estava doidamente apaixonado.
JEREMIAS Um dos maiores profetas do Velho Testamento, alm do livro que tem o seu nome,
tambm, o autor das Lamentaes.
OU UM DOS PROFETAS O profeta do Velho Testamento o mdium da atualidade. Muitas a
profecias tm o carter preventivo. Se, levamos a srio as admoestaes, evitamos os problemas, e
a profecia cumpre, assim, a sua finalidade. H, entretanto, aquelas de cumprimento certo, no que o
homem esteja com a sua destinao predeterminada, no; mas porque foram feitas por Espritos de
tal elevao que se tornam, praticamente, infalveis. To alto se encontram, que seu ngulo de viso
to amplo que suas dedues so seguras. Como vemos, de qualquer modo, j existia uma idia
da reencarnao.
Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? (Mateus 16:13-15).
DISSE-LHES ELE: E VS? O povo, a multido pode ter uma opinio at bem distante da
verdade. Pode, naturalmente, estar mal informado. Agora, Jesus desejava saber a opinio dos
discpulos, dos apstolos. Por fora da prpria condio, deveria estar por dentro do assunto.
QUEM J citado.
DIZEIS QUE EU SOU? Importncia do que se . Um gesto, uma atitude, uma palavra, uma ao,
tudo reflete o que a gente . Era a averiguao de aprendizado. Se antes, ele testou o senso de
observao dos discpulos quanto a terceiros; agora, tinha inteno de saber como estava o
aprendizado dos discpulos.
16
E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. (Mt 16:6).
E SIMAO PEDRO Apstolo, o mais idoso de todos. Pescador, casado, morava em Cafarnaum.
Com Tiago e Joo, presenciou todos os fatos mais importantes da atuao do DIVINO MESTRE.
Residiu mais tarde em Jerusalm. O livro de Atos conta muito de sua existncia. O Evangelho de
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Marcos era conhecido como Recordao de Pedro, pois foi ele quem ditou suas lembranas ao
evangelista. Escreveu duas Epistolas ou Cartas. Desencarnou crucificado de cabea para baixo,
pois, no se julgou digno de morrer de modo semelhante a Jesus.
RESPONDENDO, DISSE Sempre que falamos algo, devemos dizer alguma coisa.
TU S O CRISTO Cristo significa UNGIDO. Ungidos eram os reis para governarem. Ungido,
escolhido foi Jesus para desempenhar uma misso junto Terra.
O FILHO DE DEUS VIVO uma idia nova acerca da Divindade. Todos somos seus filhos,
inclusive Jesus (o Mestre e Senhor). Agora, Deus DEUS VIVO. Isto , presente, atuante, dinmico.
E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e
nem sangue quem to revelou, mas meu Pai, que est nos cus. (Mt 16:17).
E JESUS, RESPONDENDO, DISSE-LHE BEM-AVENTURADDO ES TU Feliz; venturoso.
SIMO BARJONAS Ou Simo, filho de Jonas; porque BAR significava: filho de. Com essa
expresso, Jesus deseja identificar perfeitamente o apstolo, no permanecendo qualquer dvida a
respeito.
PORQUE NO FOI CARNE E NEM SANGUE QUEM TO REVELOU Maneira clssica de
escrever. Porque o verbo est colocado antes do sujeito no plural, o referido verbo pode continuar
no singular.
REVELAR Mostrar, divulgar, declarar.
A CARNE Quer dizer que dos conhecimentos ento existentes no mundo fsico, material, nada
havia a respeito.
E O SANGUE Nada, nesse sentido, constava das tradies. Apesar de apostolo e convivendo
com o Senhor, nem o esforo para colocar em pratica as lies de Jesus, contribuira ainda para
despert-lo para o fato.
MAS MEU PAI Quando Jesus fala: Meu Pai, ele diz do Criador na dimenso do seu
entendimento. Um Criador muito maior do que podemos imaginar. Quem mais sabe mais
consegue deduzir.
QUE EST NOS CEUS Plural, porque CEUS (objetivo e subjetivo). Porque, mesmo no mundo
fsico, temos a manifestao da Divindade no bom, no belo, no equilibrado, no harmnico...
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela. (Mt 16:18).
POIS TAMBEM EU TI DIGO QUE TU S PEDRO Pedro: pedra; rocha, firmeza. Como o apstolo
Pedro havia dito (intudo na hora) que Jesus o Cristo, o Filho de Deus vivo; era o Mestre agora
quem o identificava como Pedro, filho de Jonas, o mdium.
E SOBRE ESTA PEDRA A pedra a que Jesus se refere a REVELAO. E somos forados a
reconhecer que todas as religies tm tido sua base em alguma revelao, mais ou menos elevada.
No podemos aceitar Pedro como a base da igreja crist, porque os homens passam. Os homens
so volveis. O prprio Pedro viria a negar o Mestre. Qualquer base, qualquer alicerce material
destrutvel e se encontra sujeito ao do tempo.
Se no instante da revelao, Pedro estava no cu, num estado de alma celestial, pouco depois,
quando Jesus falaria acerca dos sofrimentos que o aguardavam, o apostolo demonstrando apego
(fruto do sentimentalismo) que, se ouvido, colocaria em risco a misso de Jesus, por este
admoestado, a ponto de dizer: Para trs de mim, Satans, que me serves de escndalo. (ver em
Mt 16:21-23).
A rocha, repetimos, a revelao. Nem pode ser tambm a mediunidade, pois, ela neutra,
passando a ser boa ou m, de conformidade com o uso que se lhe d.
EDIFICAREI A MINHA IGREJA Edificarei; verbo no futuro porque paulatinamente. Igreja no a
construo de pedra, tijolos e cimento. A igreja de Jesus se localiza no corao da criatura e cresce
com as pessoas, se, sintonizam com seu pensamento, sua doutrina: porque onde estiverem dois ou
trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles (Mt 18:20). Reunir-se em nome dele estar
de acordo com os seus princpios, seus ensinamentos.
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E AS PORTAS DO INFERNO NO PREVALECERLAO CONTRA ELA De fato. Inferno

ignorncia, treva, erro, conflito. A igreja de Jesus uma luz que cresce de intensidade, medida
que os seus componentes mais se conscientizam dos seus postulados e os colocam em prtica.
Ora, a treva sempre foi absorvida pela luz. A verdade sempre sobrepujou a mentira. Com o
desenvolvimento do cristianismo em sua simplicidade e pureza (com a Doutrina Esprita), mais
criaturas iro sendo atradas do inferno do desespero, da revolta, do conflito, at que as regies de
trevas no tenham mais portas, mais divisrias, por absoluta falta de razo de ser. Ainda tenho
outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a
minha voz, e haver um rebanho e um Pastor. (Jo 10:16).
E eu te darei as chaves do Reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e
tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus. (Mt 16:19).
E EU TE DAREI A CHAVES DO REINO DOS CEUS Singular, porque ser merecido por cada
um, mediante o prprio esforo. Futuro, porque uns j conseguiram; outros esto obtendo; outros
ainda faro por merecer. As CHAVES representam o livre-arbtrio, que podemos usar para o bem ou
para o mal, mas que, de acordo com a evoluo, aprendemos a s utilizar para edificao, isto ,
para a conquista do Reino dos cus, que sabemos no vem com aparncia exterior, j que se
encontra no ntimo de cada um, dependendo apenas de ser construdo e resguardado.
E TUDO O QUE LIGARES NA TERRA SER LIGADO NOS CUS Dado o livre-arbtrio, tudo
quanto fizermos aqui na Terra ter as suas repercusses no plano espiritual. Feito o bem, teremos o
bem l; feito o mal, igualmente.
E TUDO O QUE DESLIGARDES NA TERRA SER DESLIGADO NOS CUS O mesmo
princpio. Usam-se os termos ligar e desligar, porque se o mal escraviza, limita, reduz; o bem liberta,
expande, dinamiza. E toda conquista se efetiva no plano fsico (no caso a Terra). O que
conseguimos aqui (porque estamos num ambiente adverso), continua conosco. O que realizamos no
plano espiritual nem sempre concretizamos aqui. Na Terra, onde prevalece a lei dos contrrios,
que se fixam as experincias.
Ento mandou aos seus discpulos que a ningum dissessem que ele era o Cristo. (Mt 16:20).
ENTAO MANDOU Naquela oportunidade deu ordens. E tinha autoridade para faz-lo.
AOS SEUS DISCIPULOS Estavam nessa condio porque queriam. Assim, deveriam obedecer.
QUE A NINGUM DISSESSEM QUE ELE ERA O CRISTO Jesus pediu, ou melhor, instruiu para
que muitos fatos de sua vida no fossem imediatamente comentados. E isso por vrios motivos:
vejamos alguns:
Para no trazer mais problemas ao desempenho da sua misso;
Para no criar um clima de contendas para os discpulos;
Porque cada coisa se d num ambiente vibratrio prprio,
e quem no sente as vibraes do momento em que o fato ocorre, quase sempre tem dificuldade de
compreend-lo, e at de admiti-lo.
Por outro lado, no adianta que algum nos fale que Jesus o Cristo. Indispensvel que faamos
a descoberta por ns mesmos. Que o sintamos como tal.
OBSERVAO: O versculo 19 deste captulo 16 pode dar uma supremacia a Pedro. Mas assim
no o , pois o evangelista fala a mesma coisa, no endereada quele apostolo, porm a todos, no
captulo 18, versculo 18. Vejamos:
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que
desligardes na aterra ser desligado no cu. (Mt 18:18).

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09 BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS
Mt 5:5-6,10; Lc 6:20-21, 24-25;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 5, itens 1-2,18:
5Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; 6 bem-aventurados os que tm fome e
sede de justia, porque eles sero fartos; 10 bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa
da justia, porque deles o reino dos cus. (Mt 5:5-6,10);
20
E, levantando ele os olhos para os seus discpulos dia: Bem-aventurados vs, os pobres, porque
vosso o Reino de Deus. 21 Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis fartos.
Bem-aventurados vs, que agora chorais, porque haveis de rir. 24 Mas ai de vs, ricos! Porque j
tendes a vossa consolao. 25 Ai de vs, os que estais fartos, porque tereis fome. A de vs os que
agora rides, porque vos lamentareis e chorareis! (Lc 6:20, 21, 24-25).
CONSIDERAOES GERAIS:
Vemos que tudo tem dois lados, duas faces;
No basta fazermos uma afirmativa; devemos justific-la.
INTERPRETAOES:
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; (Mt 5:5).
BEM-AVENTURADOS Felizes, venturosos, afortunados;
OS MANSOS Brando, pacfico, sereno. S podem ser mansos os que so menos egostas, que
pensam menos em si mesmos. Os contentes com o que possuem. Os no ambiciosos. No
havendo luta externa de carter de conquista, haver paz intima. No queremos nos referir
ausncia de desejo, de esforo de progredir.
PORQUE ELES HERDARAO A TERRA Futuro, quer dizer em conseqncia. Herdar receber
por herana. E isso que realmente tem acontecido. Desfrutamos, por misericrdia, inclusive da
bno de viver neste mundo. TERRA d a entender a parte materializada do mundo. Observamos
que uma pessoa, quanto menos quer mais desfruta. Quando h altrusmo, desprendimento, mais
pessoas confiam na gente, dando-nos ensejo a usufruir dos seus bens, sem resistncias, sem
desconfianas. S com serenidade podemos pensar e resolver bem e, assim, dominar as situaes.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos; (Mt 5:6).
BEM-AVENTURADOS J citado;
OS QUE TM FOME E SEDE DE JUSTIA Certamente nem todos j se preocupam com a
justia. Isso revela certa evoluo.
JUSTIA Conforme o direito: virtude de dar a cada um o que seu. Bem-aventurados, portanto,
porque j se encontram num estagio evolutivo mais adiantado. Usando os termos FOME e SEDE
lembra o corpo fsico e a imperiosidade de alimentar-se e beber para mant-lo em equilbrio.
Tambm o nosso esprito precisa suprir-se de coisas justas (FOME) e viver (SEDE) a justia e
tambm incentivar-se com exemplos apoiados nela. Ora, se temos fome e sede de justia, natural
sejamos os primeiros a nos esforar por sermos justos.
PORQUE ELES SERO FARTOS Futuro, evidenciando a decorrncia;
FARTOS Satisfeitos, saciados. Quando fazemos justia e os outros so justos conosco, sentimonos como que alimentados espiritualmente falando. Quando h injustia, experimentamos uma
sensao de carncia. O ter fome e sede implica tambm em trabalho no sentido de estabelecer a
justia onde nos seja dado influenciar.
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos
cus. (Mt 5:10).
BEM-AVENTURADOS J citados;
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OS QUE SOFREM PERSEGUIO POR CAUSA DA JUSTIA Num plano onde predomina a
injustia (como a Terra, mundo de provas e expiaes), compreensvel a perseguio por causa
da justia. No h efeito sem causa. Tudo tem uma razo de ser. Antes, egostas, materialistas,
escravos de paixes, demos abrigo e asas injustia. Natural que soframos agora. E, felizmente,
por causa da JUSTIA. o fato de algum constatar ser por causa da justia por si s deveria
constituir-se em motivo de jbilo. Por isso que Jesus fala: bem-aventurados.
PORQUE DELES O REINO DOS CUS Aqui no futuro, mas ato contnuo, ao mesmo
tempo. Se uma perseguio injusta, torna-se evidente que estamos certos, que permanecemos
com o justo, que ficamos com o bem. Isso o bastante para assegurar a presena da luz em nosso
intimo; d tranqilidade em nosso corao. Podem todos estar contra ns; se estamos com a
conscincia em paz, Deus se encontra a nosso lado.
E, levantando ele os olhos para os seus discpulos, dizia: Bem-aventurados vs, os pobres, porque
vosso o Reino de Deus. (Lc 6:20).
DISCPULO Aluno, aprendiz. Qualidades: ateno, dedicao, obedincia consciente,
humildade, iniciativa. Jesus, o Mestre por excelncia. Se, levantava os olhos, quer dizer que o fazia
da terra, do cho para os discpulos. Essa atitude lembra nossos vnculos com o mundo. Se
vivermos com acerto na terra, ela como que nos oferece os degraus necessrios nossa evoluo.
DIZIA Sempre que Jesus dizia algo, transmitia uma mensagem, dava uma lio. Nada de
palavras ociosas, dispensveis.
BEM-AVENTURADOS J citado.
OS POBRES Pelo fato de a pessoa ser carente, necessitada no significa que seja bemaventurada. POBRE quer dizer que reconhece a prpria condio de necessitada. A situao
daquele que est consciente de que precisa aprender mais, compreender mais, realizar mais. Que
vive um clima de permanente vir a ser mais e melhor, espiritualmente, falando.
PORQUE VOSSO O REINO DE DEUS O reino de Deus no vem com aparncia exterior. Est
dentro de ns. Ora, se nos consideramos sempre em evoluo, em aprendizado, jamais nos
decepcionamos com ns mesmos. Sabemos das prprias limitaes. No nos supervalorizamos.
Fazendo o que podemos e como podemos, continuamos com a paz no corao, e isto o reino de
Deus.
Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vs, que
agora chorais, porque haveis de rir. (Lc 6:21).
BEM-AVENTURADOS VS J citado.
QUE AGORA Nem sempre foi assim. Tal fato representa evoluo, e isso j deve ser motivo de
contentamento. Enfim, estamos nos despertando para o que verdadeiramente importante. Do
ontem, deve restar a experincia. E nada de conservar lembranas desagradveis, destrutivas.
Nada tambm de acalentarmos o pretrito... O AGORA, o HOJE, assume capital importncia.
decisivo. Imperioso ser bem aproveitado em todos os sentidos.
TENDE FOME Se olhado ao p da letra, no sentido literal, teramos aqueles que j viveram na
abastana e se desequilibraram ou no lhe deram o devido valor. Agora, privados, aprendem a lio,
para mais tarde voltarem experincia, com amplas possibilidades de vencer. O mesmo se d no
campo moral, das virtudes. Do que realmente necessrio criatura, acabamos sentindo falta, at
nos condicionarmos para merec-lo. Assim acontece com a solidariedade, a amizade, a
colaborao, a justia, etc.
QUE AGORA CHORAIS Chorar, lamentando e no lamuriando. Os que hoje deploram as
prprias quedas esto se preparando, se fortalecendo para no mais comet-las.
PORQUE HAVEIS DE RIR Contentamento decorrente das prprias vitorias. Os xitos,
principalmente espirituais, promovem justa satisfao. tristeza de agora, se no houver revolta,
desespero, ausncia de f, suceder a alegria. No consideremos isso, porm, s com relao
vida no plano espiritual. A coisa at para a terra mesmo, j que o esprito imortal e pode usufruir
de tudo desde j.
Mas ai de vs, ricos! Porque j tendes a vossa consolao. (Lc 6:24).
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MAS A DE VS, RICOS! A riqueza em si no boa nem m. Neutra, se tornar boa ou m de

acordo com o uso que fizermos dela. No caso, Jesus parece advertir os ricos materialistas que
fazem dos bens, de que so mordomos, so administradores temporrios, a razo de sua vida e de
suas alegrias. Quem assim procede e tudo coloca na dimenso apenas de uma vida fsica to
passageira, , de fato, um pobre coitado, digno de d.
PORQUE J TENDES A VOSSA CONSOLAO Percebemos a falta de viso dos que agem
assim. Procuram tirar o mximo da vida terrena. Se no sofrem j (na iluso que vivem), viro a
sofrer mais tarde, quando visitados pelo sofrimento ou perceber que se aproximam do fim, vendo-se
na contingncia de tudo abandonar, pois nada podem levar consigo. Como vemos o sofrimento j se
manifesta nesta existncia e acompanha o esprito para o plano espiritual, quando se conscientiza
de que poderia ter vivido de modo totalmente diferente, sendo mais til ao prximo e a si mesmo.
Ai de vs, os que estais fartos, porque tereis fome. A de vs os que agora rides, porque vos
lamentareis e chorareis!. (Lc 6:25).
AI DE VS Antnimo de bem-aventurados;
VS QUE ESTAIS FARTOS, PORQUE TEREIS FOME Quem tudo tem agora, e no lhe d
valor, precisa tudo perder, para valorizar. Por nos encontrarmos num mundo de provas e expiaes,
s apreciamos muita coisa depois que a perdemos. E o problema no do mundo, porm nosso
mesmo, conseqncia de nossas imperfeies. Muitos somente do valor sade do corpo fsico,
quando se encontram enfermos. Com o emprego acontece a mesma coisa, quando ficam
desempregados.
AI DE VS J citado;
OS QUE AGORA RIDES Rir no problema. Precisamos, contudo, ver quando como e porque
rimos. Se o fazemos em face das dificuldades alheias; por causa das facilidades de uma existncia
temporal e temporria, de se esperar que amanh sejamos convocados realidade. Que a iluso
nos abandone. Examinemos se justa a nossa alegria, ou se estamos tapeando os outros e a nos
mesmos com falsas demonstraes de contentamento.
PORQUE VS LAMENTAREIS E CHORAREIS. Mais cedo ou mais tarde tomaremos
conhecimento de tudo. Em face do ocorrido, lamentaremos a ns mesmos, o nosso prprio
procedimento. Tendo livre-arbtrio, natural que a lei de causa e efeito atue sobre ns. Em
conseqncia dos desatinos, hora de lastimar. E no teremos desculpas para apresentar.
E CHORAREIS E deplorareis. Na lamentao h como que uma autopunio. Chorando,
deplorando, j existe como que o desejo de nova experincia, de nova oportunidade, com o sincero
propsito de acertar.
Faamos diariamente um exame de conscincia, para vermos como temos vivido, para passarmos a
viver de modo a no termos do que nos lamentar.

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10 ACERCA DOS QUE SEGUEM A JESUS

Lucas 9:57-62;
Evangelho Segundo o Espiritismo;
E acontece que, indo eles pelo caminho, lhe disse um: Senhor, seguir-te-ei para onde quer que
fores. 58 E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis e as aves do cu, ninhos, mas o Filho do Homem
no tem onde reclinar a cabea. 59 E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa
que primeiro eu v enterrar meu pai. 60 Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os
seus mortos; porm tu, vai e anuncia o Reino de Deus. 61 Disse tambm outro: Senhor, eu te
seguirei, mas deixa-me despedir primeiro dos que esto em minha casa. 62 E Jesus lhe disse:
Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus. (Lc 9:57-62).
E ACONTECEU QUE Sempre est acontecendo algo.
INDO ELES Jesus e os discpulos;
PELO CAMINHO Da evoluo;
SENHOR, Reconhecimento da autoridade;
SEGUIR-TE-EI Disposio de acompanhar o Mestre, de colocar em prtica os seus
ensinamentos. Mas no futuro, conforme o tempo do verbo;
PARA ONDE QUER QUE FORES Disposio precipitada, decorrente da falta de conhecimento
de causa. A meta de Jesus o Bem, a Perfeio.
E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis e as aves do cu, ninhos, mas o Filho do Homem no tem
onde reclinar a cabea. (Lc 9; 58).
E DISSE-LHE JESUS Ele nunca nos deixa sem resposta. Precisamos estar atentos para
compreendermos o sentido e a extenso da resposta.
AS RAPOSAS TM COVIS A raposa conhecida por sua bela cauda espessa e por sua astucia.
Cava uma toca (covil), com um abrigo para a fmea e os filhotes, um guarda-comida com duas
sadas e longas galerias (at 15 a 20 m). Nutre-se com alimentos mais variados, principalmente
aves de galinheiro, o que faz a lei classific-la como "nociva":
O homem que s quer tirar proveito de todas as situaes, cuidar da famlia e do estomago.
No se esquece, porm, de preparar sadas estratgicas;
Astucioso.
"AS AVES DO CU TM NINHOS" Todos os seres precisam de apoio e proteo.
"MAS O FILHO DO HOMEM" Jesus. Assim se denominava para nivelar-se s demais criaturas.
Filho do homem tambm o produto da evoluo humana, o homem por excelncia, o superhomem que um dia todos teremos de ser, em nossa caminhada evolutiva, passando pela angelitude,
rumo Perfeio.
"NO TEM ONDE RECLINAR A CABEA" claro que Jesus conta com a colaborao de todos
os espritos de boa vontade, encarnados ou no. Cabea lembra mente, pensamento. O Mestre
jamais raciocina em termos das coisas da Terra. Jamais se apia nas coisas do mundo. Como
vemos, deve ser alertado quem quer seguir a Jesus.
"E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu v enterrar meu pai."
(Lc 9:59).
"E DISSE A OUTRO: SEGUE-ME" O convite endereado a todos. Dispomos do livre-arbtrio
para aceitar ou no.
"DEIXA QUE PRIMEIRO" Questo de preferncia.. ora primeiro devemos seguir a Jesus, isto ,
por em pratica os seus ensinamentos. Tudo ns podemos fazer e de tudo podemos participar, desde
que a nossa conscincia aprove.
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"EU V ENTERRAR MEU PAI" O cristo no enterra ningum, mas os restos mortais de algum.
No caso, do que fora seu pai na existncia terrena.
"Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porm tu vai e anuncia o
Reino de Deus." (Lc 9:60).
"MAS JESUS LHE OBSERVOU" Ponderar, convidar reflexo.
"DEIXA AOS MORTOS" Estamos mortos para aquilo que desconhecemos. O materialista est
morto para a espiritualidade. Portanto, h dois tipos de mortos: os mortos espiritualmente falando e
os mortos clnicos, isto , os defuntos.
"O ENTERRAR OS SEUS MORTOS" - O pronome possessivo SEUS muito significativo. S os
mortos vivem e se movimentam em torno de coisas mortas.
"PORM TU VAI E ANUNCIA O REINO DE DEUS" Como anunciar o reino de Deus num velrio?
Muito simples: testemunhando a certeza da imortalidade, na vida futura, no plano espiritual. "Ora,
Deus no Deus de mortos, mas de vivos; porque para ele vivam todos". (Lc 20:38). Quem assim
procede est seguindo primeiro a Jesus, embora providenciando ou participando dos funerais.
"Disse tambm outro: Senhor, eu te seguirei, mas deixa-me despedir primeiro dos que esto em
minha casa." (Lc 9:61).
"SENHOR, EU TE SEGUIREI" Futuro. Muita coisa pode acontecer, retardando o nosso propsito.
"MAS DEIXA-ME DESPEDIR PRIMEIRO" Para seguir Jesus no preciso despedir-se de
ningum. com o prximo ou apesar dele que devemos estar com o Mestre.
"DOS QUE ESTAO EM MINHA CASA" Principalmente dos que esto em nossa casa. com os
nossos familiares que temos responsabilidades maiores. Com relao s imperfeies que ainda
trazemos na casa intima, no corao, somente medida que nos convertermos ao Senhor, ao Bem,
que iremos transformando-as.
"E Jesus lhe disse: Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de Deus.
(Lc 9:62).
"E JESUS LHE DISSE" Por extenso est dizendo a todos ns.
"NINGUEM, QUE LANA MO DO ARADO" "Arado, aparelho de todos os tempos. O arado da
responsabilidade, na terra de si mesmo, promete servio, disciplina, aflio e cansao. Depois:
semeaduras e colheitas, Paes no prato e celeiros guarnecidos". Emmanuel.
"OLHA PARA TRS" Apego, saudade de antigas situaes comprometedoras. "Lembrai-vos da
mulher de L." (Lc 17:32).
"APTO" Em condies.
"REINO DE DEUS" Que de trabalho e paz. Os que dele participam tm a conscincia tranqila.
Trazem o cu, que estado de alma, no corao. Quando estamos harmonizados, intimamente, o
que s se consegue fazendo-se a vontade do Pai experimentamos um pouco desse Reino.
Importante fazer por onde permanecer com ele e, conseqentemente, nele, de modo permanente.
Perseverana.
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11 O JUGO DE JESUS
Mateus 11: 25-30;
""25 Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou Pai, Senhor do cu e da terra, que
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelastes aos pequeninos. 26 Sim, Pai
porque assim te aprouve. 27 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ningum conhece o
Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
28
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. 29 Tomai sobre vs o
meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para a
vossa alma. 30 Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve." (Mt 11:25-30).
"NAQUELE TEMPO" Jesus estava presente, materialmente falando. Hoje ele continua junto de
ns atravs de seus emissrios. Por isso, no nos deve ocorrer a ausncia de entusiasmo,
afirmando que NAQUELE TEMPO tudo era diferente.
"RESPONDENDO JESUS" - Jesus s deixou sem resposta Pilatos, ao lhe perguntar o que era a
verdade. Ora, a verdade proporcional, relativa ao entendimento de cada um. O que certo para
mim errado para outro, etc. "QUEM BUSCA ACHA..." Segundo orientamos a nossa existncia, a
vida nos responde.
"DISSE:" Com Jesus, devemos aprender a abrir a boca apenas para pronunciar algo que
verdadeiro, bom e til. O que dizemos deve ter contedo e significao.
"GRAAS TE DOU," Orao; Mente, Palavra, Ao. Agradecimento. Se Jesus orou, todos ns
devemos orar.
"O PAI" Deus, criador de todas as coisas. Nosso Pai e Pai de Jesus, que filho e criatura tambm.
"SENHOR" O nico. s vezes, por nos faltar a f esclarecida julgamos que os homens so
senhores disto ou daquilo, das nossas vidas. Por isso nada devemos temer, apenas a ns mesmos,
que, em nossa incria, podemos nos prejudicar.
"DO CU E DA TERRA," Universal. Cu: aspecto espiritual da vida; Terra: aspecto fsico. Vontade
superior aos desejos humanos. Causa de harmonia e de felicidade: cumprir os desgnios Divinos.
"QUE OCULTASTE" Em realidade Deus nada oculta de ningum, contudo a pessoa s encontra o
que polariza sua ateno, esforo e perseverana.
"ESTAS COISAS" Todos os conhecimentos que Jesus nos trouxe, e continua trazendo pelos seus
emissrios, inclusive pelo ESPIRITO DE VERDADE, os quis do uma nova dimenso vida.
"AOS SBIOS E ENTENDIDOS," Os homens se acham divididos no conceito que fazem de si
mesmos: uns se tem como entendidos em tudo, nada precisando aprender; outros vivem famintos e
sedentos de aprendizado. A verdadeira sabedoria consiste em conhecer e exemplificar,
conquistando a paz, a felicidade possvel. Que se julga Sbio entroniza a prpria ignorncia. Quem
se tem como entendi e inteligente, limita a prpria perspiccia. ' como se fechasse num quarto,
olvidando o sol, as belezas que existem l fora. "E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda no
sabe como convm saber". (1Co 8:2). Se pegarmos um objeto qualquer e formos nos interrogando
acerca dele, em minutos, constatamos nossa extensa e profunda ignorncia. E se trata apenas de
uma coisa material, palpvel; e as coisas espirituais? O orgulho deplorvel cegueira.
"E AS REVELASTE" Em estado receptivo, vamos descobrindo paulatinamente.
"AOS PEQUENINOS" Meninos (espiritualmente), humildes, necessitados das coisas que Jesus
est nos trazendo. Os outros esto satisfeitos com o que vem, sem, nem ao menos vislumbrar o
que poderiam experimentar. Falando aos enviados de Joo, Jesus diz: "... e o Evangelho
anunciado aos pobres". (Mt 11:5). Embora anunciado aos quatro ventos, s ouve a mensagem da
Boa Nova quem dela tem ou experimenta necessidade. Um gravador ligado numa sala registra
todos os rudos, entretanto, no mesmo recinto, medida que concentramos nossa ateno em
determinado motivo, s isto ouvimos. O menino vive a vida em plenitude. Confia em seu pai.
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Curiosidade; desejo de aprender. Recomea um brinquedo quantas vezes forem necessrias. No

guarda dios. Espontaneidade. Porque no somos o que somos, porm, o que desejamos parecer
que somos colocamos uma serie de obstculos entre ns e a verdade de que tanto temos
necessidades para viver bem e sermos felizes.
"SIM, PAI, PORQUE ASSIM TE PROUVE." Deus sabe o que melhor. Vemos a sabedoria do
Mestre, acatando a disposio superior de Deus. Quando temos a felicidade de compreender que
algo representa a vontade do Senhor, isso devemos aceitar, porque o melhor, o que mais nos
convm, o que contribui para nosso reequilbrio. Quantos companheiros ns encontramos que
julgam que a Doutrina precisa da presena de ricos e de pessoas de projeo para lan-la no
mundo... No nos esqueamos de que o Evangelho para ser semeado, germinar, crescer, e
frutificar no intimo do corao. Carecemos dos que precisam da Doutrina e no dos que acham que
a Doutrina precisa deles. Os grandes, os ricos, viro a seu tempo, quando chegarem concluso
que tudo no preencheu o vazio de seus coraes.
"Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e
ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar." (Mt 11:27).
"TODAS AS COISAS ME FORAM ENTREGUES" Em plano relativo, Jesus o Senhor Absoluto
dos mundos sob sua jurisdio. Exemplo: Um grande proprietrio confia a administrao de parte
dos seus domnios a algum, assim s quer apreciar os resultados. Falamos dos mundos, porque
Jesus diz: "Ainda tenho outras ovelhas que so deste aprisco; tambm me convm trazer estas, e
elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um pastor." (Jo 10:16). Jesus organizou o mundo
em que vivemos e preside a programao de nossas experincias.
"POR MEU PAI" Nosso podemos falar nosso Pai. Falando "Meu Pai", sentimos a autoridade de
que Jesus estava investido. Falava num plano de conhecimento maior, de responsabilidades
superlativas. Dizemos Nosso Pai, contudo, estamos longe de compreender o legtimo significado
dessa expresso...
"E NINGUM CONHECE O FILHO, SENO O PAI;" Dada a nossa profunda ignorncia, o Mestre
ainda um "mistrio" para ns. No precisa muito. Cada pessoa, nas suas aspiraes e no que
constitui um mundo. E at nossos parentes mais prximos, apesar de tudo que nos dizem,
permanecem como mundos impenetrveis para ns. Assim s o Pai conhece Jesus; ns apenas
imaginamos o que Ele , tudo dentro de nossa acanhada evoluo. medida que crescermos o
Mestre crescer em nosso conceito.
"E NINGUM CONHECE O PAI, SENO O FILHO," Questo evolutiva. Desenvolver o raciocnio
anterior, guardadas as propores.
" AQUELE A QUEM O FILHO O QUISER REVELAR." Atravs dos tempos, a idia de Deus vem
evoluindo: "Senhor dos Exrcitos", (1 Samuel 15:2), "Deus de vingana" (Ezequiel 25:17), "Juiz da
Terra" (Salmo 94:2). "Pastor" (Salmo 23:1), "Pai" (Mt 6:9), essa designao s figura no Novo
Testamento; "Amor" (1 Jo 4:3). Jesus o quer revelar a todos e o vem fazendo, porm dependendo
do interesse de cada um. "Pedi, e dar-se-vos-". "Porque" aquele que pede recebe; e o que busca
encontra; e ao que bate, se abre". (Mt 7:7-8).
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei." (Mt 11:28).
"VINDE A MIM" Convite. Jesus nos aguarda. Espera que nos movimentemos para ele.
"TODOS OS QUE ESTAIS CANSADOS" Enquanto o homem no se cansar das coisas materiais e
coloc-las dentro de suas reais propores, no se volta para as espirituais. O Mestre guarda o
cansao, a saturao, respeitando o livre-arbtrio de cada um. Porque no procedemos assim,
criamos muita desarmonia, muita luta. Enquanto no se est amadurecido para algo, no se pode
v-lo desej-lo, senti-lo.
"E OPRIMIDOS," Mas as coisas da terra no apenas causam, oprimem, tambm. As desiluses
aniquilam. As derrotas afligem. A ambio exige trabalho, foras que se esgotam. Depois de tanta
luta, tudo passa, deixando cicatrizes.
"E EU VOS ALIVIAREI" Mediante os esclarecimentos de Jesus, adquirimos compreenso, que
tudo reduz s devidas propores. No futuro porque conhecemos agora, sentimos em seguida, para
viver depois; e s na exemplificao se processa o alvio.
36
"Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para a vossa alma." (Mt 11:29).
"TOMAI" Imperativo, mas quem toma, por exemplo, uma atitude, o faz no devido tempo. Informase a respeito, pondera para, enfim, resolver.
"SOBRE VS O MEU JUGO" Se Jesus fala no jugo Dele, porque h outros tipos de jugo. "No
podeis servir a Deus e a Mamom". (Mt 6:24). Como servos de Jesus nos libertamos com o bem.
Como servos do mundo, nos escravizamos ao pecado. Pecando, sofremos; com o bem, nos
alegramos.
"E APRENDEI DE MIM" Jesus o Mestre por excelncia. Com ele aprendemos o que de Deus.
Como devemos agir com relao ao prximo, s coisas, e com relao a ns prprios. o que Deus
espera de ns. Jesus a fonte de todo o conhecimento indestrutvel. Ele ensinou e viveu; ns
devemos aprender e exemplificar.
"QUE SOU MANSO" Pacifico. A serenidade a caracterstica daquilo e daqueles que se
encontram dentro dos desgnios de Deus. Todas as vitrias pertencem paz legitima. "Bemaventurados os manso, porque eles herdaro a Terra" (Mt 5:5). "Bem-aventurados os pacificadores,
porque eles sero chamados filhos de Deus". (Mt 5:9).
"HUMILDE DE CORAO" Corao sentimento. O sentimento que d colorido e perfume a
tudo. No ser de sentimento humilde, a humildade se materializa em tudo. Sentindo, pensando,
falando, realizando. S assim algum pode realizar integralmente a sua misso. O prprio Jesus diz
que no faz a prpria vontade, mas a do Pai. Ele no tem desejos, seno o de concretizar os
desgnios Divinos.
"E ENCONTRAREIS DESCANSO" Futuro. Aprendemos, vivemos para, enfim, obter resultados: S
o jugo e o aprendizado com Jesus nos do descanso, bem estar, paz. Sossego no estagnao,
mas movimento. Co que aquieta o corao e garante a tranqilidade para a conscincia. falsa a
tranqilidade proporcionada pela Terra, como tambm ilusria a sensao de homem "realizado"
que muitos desejam. A vida movimento, dinamismo; e a perfeio no tem fim.
"PARA AS VOSSAS ALMAS" O que real vive em funo da realidade, portanto, em funo da
alma, que espiritual. O descanso proporcionado pelos confortos do sculo no raro conduz,
podemos dizer sempre, ao egosmo, ao comodismo, relaxando o corao e a mente. A
espreguiadeira de hoje a paralisia de amanh.
"Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve." (Mt 11:30).
"PORQUE O MEU JUGO SUAVE" Jesus quer a responsabilidade de uma vida bem vivida, que
s alegria nos pode trazer. Vida de Espritas conscientes das prprias obrigaes.
"E O MEU FARDO LEVE." Os mandamentos do Senhor so de fato leves e libertam a criatura. A
alegria de fazer o bem. O jugo do mundo atribula o homem. O fardo do mundo aniquila a criatura e
compromete sua vida fsica e espiritual. Quanto mais faz, mais precisa fazer, porque maior sua
ambio. Quanto mais a criatura aprendendo de Jesus, simplifica a prpria vida e se livra das
injunes do mundo, as cosas mais simples lhe proporcionam duradoura alegria. E assim, caminha
para fazer o Bem por Amor ao prprio Bem. E, ento, no h cansao nem sacrifcio. Apenas alegria
do esprito em harmonia com as leis do Criador, cujo pensamento ao nosso respeito coube a Jesus
nos revelar.
NOTAS:
Reportar-se aos livros:
Fonte Viva captulo 5
Caminho, Verdade e Vida captulo 172
Po Nosso captulo 130
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37
12 ESCNDALOS
Mateus 18: 6-11; 5:29-30;
"6 Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que se
lhe pendurasse no pescoo uma m de azenha, e se submergisse na profundeza do mar. 7 Ai do
mundo, por causa dos escndalos. Porque mister que venham escndalos, mas ai daquele
homem por quem o escndalo vem! 8 Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o, e
atira-o para longe de ti; melhor te entrar na vida coxo ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois
ps, seres lanado no fogo eterno. 9 E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe
de ti. Melhor te entrar na vida com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do
inferno. 10 Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos
nos cus sempre vem a face de meu Pai que est nos cus. 11 Porque o Filho do Homem veio
salvar o que se tinha perdido." (Mt 18:6-11).
"ESCNDALO" Mau procedimento; mau exemplo; ato reprovvel. Em algumas verses da Bblia,
ao invs de escndalo, usam: "pedra de tropeo". A definio comum dos dicionrios s encara o
escndalo pelo seu lado negativo. H tambm o escndalo que poderamos dizer positivo. Jesus,
afirmando: "Amai os vossos inimigos", escandalizou, pois, propunha um procedimento diferente do
habitual. Em qualquer dos casos, ai do homem que escandalizar. Se negativamente, h o grito da
conscincia comprometida e se impe o resgate; se positivamente (como Jesus), vem a perseguio
oriunda da falta de entendimento. E de interesses lesados.
"Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que se
lhe pendurasse no pescoo uma m de azenha, e se submergisse na profundeza do mar." (Mt 18:6).
"MAS QUALQUER" Sem distino de pessoa desde que compreenda o ensinamento.
"QUE ESCANDALIZAR" Mateus focaliza o lado negativo do escndalo, como pedra de tropeo,
mau exemplo. Devemos considerar que encarnados e desencarnados que nos admiram; que nos
atribuem certa superioridade procuram copiar as nossas atitudes, palavras, gestos e aes, da a
responsabilidade.
"UM DESTES PEQUENINOS" No se trata de criana, tendo em vista o seu corpo fsico, mas de
esprito em estagio infantil de evoluo. Lembremos que tudo relativo. H criaturas mais ou menos
evoludas. Umas perante as outras nestas condies. O diminutivo d a entender tambm
humildade, simplicidade.
"QUE CREM EM MIM" Crendo em Deus, todo nosso esforo deve ser no sentido de crermos
igualmente em Jesus, o Guia e Modelo para a humanidade. Ora, se algum j atingiu este ponto,
podemos avaliar o compromisso que assumimos ao desvi-la com a nossa conduta reprovvel.
Ento, entra a lei de causa e efeito. Que atrapalhou no tem outra alternativa seno consertar o
quanto mais depressa melhor.
"MELHOR LHE FORA QUE SE LHE PENDURASSE AO PESCOO UMA M DE AZENHA":
"MO DE AZENHA" Almeida, Joo Ferreira (bblia protestante)
"MO QUE O ASNO FAZ GIRAR" Allan Kardec
"MO DE ATAFONA" (Catlica)
"UMA GRANDE PEDRA DE MOINHO" Bblia conforme os originais do hebraico e grego.
Instrumento composto de dois discos de pedra, encaixados um sobre o outro, que serve para reduzir
o gro a p. Era considerado utenslio to indispensvel que era proibido receb-lo em penhor. O
trabalho da m era tido por trabalho de escravo. Pequenas ms eram usadas por mulheres (Mt
24:41). Do "Dicionrio Bblico" do Monsenhor Albert Vincent.
"E SE SUBMERGISSE NA PROFUNDEZA DO MAR" Que no nos ocorra a idia de suicdio, a
maior falta que o homem chega a cometer, a ponto de ser considerado um marginal no plano
espiritual, s merecendo ajuda de voluntrios da Legio de Maria de Nazar, a que foi me de Jesus
Cristo. Sabemos que, quando se amarra um peso em um corpo, sua tendncia ir para o fundo.
38
Para chamar a ateno para a responsabilidade do escndalo, Jesus se vale de uma imagem "forte"
do homem que se lana ao mar com uma pedra ao pescoo.
A pedra ao pescoo (equilbrio entre a mente e o corao sentimento), da responsabilidade do
esprito consciente que, ao invs de escandalizar, prefere (visando ao bem do seu prprio esprito)
as lutas mais difceis do mar da existncia fsica, das reencarnaes dolorosas e problemticas.
"Ai do mundo, por causa dos escndalos. Porque mister que venham escndalos, mas ai daquele
homem por quem o escndalo vem!". (Mt 18:7).
"AI DO MUNDO, POR CAUSA DOS ESCNDALOS" Ai infeliz, coitado do mundo.no caso,
mundo material e intimo de cada um. Os escndalos tm sido razo de muitos sofrimentos.
"PORQUE MISTER QUE VENHAM ESCNDALOS Embora seja assim, o fato precisa ser
encarado com naturalidade. Tendo o homem livre-arbtrio, isto , a faculdade de escolher, nem
sempre escolhe bem. Assim, os escndalos negativos sempre ocorrero em decorrncia da
imperfeio da criatura. Os positivos tambm so freqentes, porque por misericrdia do Pai, a
Terra sempre conta com a presena de espritos evoludos, exemplificando o que certo e o que
bom...
"MAS AI DAQUELE HOMEM POR QUEM O ESCNDALO VEM!" J citamos. No caso do
escndalo negativo, o problema da conscincia culpada. No positivo, as perseguies. Sempre
presente o sofrimento. O primeiro com repercusso ntima. O segundo, no.
"Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti; melhor te
entrar na vida coxo ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no fogo
eterno." (Mt 18:8).
"PORTANTO, SE A TUA MO OU TEU P TE ENCANDALIZAR" No lembra obras, realizaes.
P, caminho, base, apoio. O professor, por exemplo, abre roteiros; estabelece fundamentos.
Olhemos agora o versculo, com relao a ns mesmos. Por este ou aquele motivo, podemos estar
usando mos e ps com finalidades escusas.
Nos versculos 29 e 30 co captulo 5 de Mateus, Mateus escreve olho direito, mo direita. Ora, ns
temos dois lados: o direito e o esquerdo. O direito, o reto. O esquerdo, o deficiente, o menos
evoludo. De fato, se no que possumos de melhor estamos escandalizando, requer-se uma
providncia urgente e radical, para o nosso prprio bem.
'CORTA-O, E ATIRA-O PARA LONGE DE TI" No ningum que corta, mas o prprio esprito
levado pelo desejo de regenerar-se. H casos em que os amigos espirituais promovem certas
limitaes no esprito endurecido, recalcitrante, sempre com vistas ao seu bem. Agem assim porque
o prprio esprito, levado por iluses ou alienado em desatinos, no tem condio de faz-lo.
"MELEHOR TE ENTRAR NA VIDA" Desfrutar da vida, tendo uma conscincia em paz, um
corao tranqilo, sabendo que assim se coloca nas vias da regenerao. At aqui, focalizamos o
lado espiritual. Porque, materialmente falando, o ensinamento pode ser considerado ao p da letra.
So aqueles que reencarnam com deficincias congnitas.
"COXO" Manco. H os coxos do raciocnio.
"ALEIJADO" Aquele que tem algum membro mutilado, deforme e incapaz de seu uso natural.
Estropiado. Paraltico. Existem tambm os aleijes espirituais. Sempre vemos a presena da lei de
Causa e Efeito. O mau uso de um membro, de um rgo ou o seu aviltamento compromete o bom e
natural funcionamento do mesmo. No caso entra igualmente o suicdio, com atenuantes e
agravantes.
Aprendemos que, s vezes, espritos que tm direito a reencarnao em corpos femininos perfeitos,
que suplicam a existncia de pequenas deficincias que empanam a beleza do todo, do conjunto,
para ficarem a salvo de tentaes...
"DO QUE, TENDO DUAS MOS OU DOIS PS, SERES LANADO NO FOGO ETERNO" O
Inferno ntimo. Existe na conscincia culpada. A pessoa na Terra pode ter tudo, mas, se lhe falta a
paz no corao, em nada encontra felicidade. Entretanto outro, que pouco possui, intimamente
tranqilo, feliz. ENTRAR NA VIDA tomar posse...
Quem nos lana no fogo do inferno o prprio esprito culpado. condio interior que ele leva
consigo para onde for: na Terra ou no espao.
39
O FOGO s se mantm enquanto existe combustvel. O fogo do sofrimento que purifica continua at
o resgate final. At o ultimo ceitil. E no se fale em ausncia de misericrdia. Admitido o inferno

dogmtico de certas igrejas, sim, no se contaria com a misericrdia. Aprendemos, porm, com a
Doutrina Esprita que Deus bom e justo, porque, se fosse apenas justo, deixaria de ser bom. E, se
fosse apenas bom, deixaria de ser justo. Seria sentimentalista. No caso do justo, apenas, passaria a
tirano.
Quando se diz fogo eterno, inferno, porque o tempo psicolgico. Horas amargas, os ponteiros do
relgio custam a passar; correm, todavia, nos momentos alegres. Exemplos: uma boa reunio,
rapidez, cu. Uma hora cabeceira de um enfermo amado parece eternidade. No entanto, o tempo
o mesmo...
Assim, temos inferno no plano espiritual as regies inferiores, onde se congregam pela sintonia
as entidades divorciadas da prtica do bem. Temos o inferno de uma existncia de expiao,
quando o esprito (num corpo deficiente), deseja se manifestar, contudo no o consegue total ou
parcialmente.
"E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti. Melhor te entrar na vida com
um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno." (Mt 18:9).
"E, SE O TEU OLHO TE ESCANDALIZAR" Olho, viso, entendimento, capacidade de
discernimento. Ora, ele nos escandaliza se, se transforma em pedra de tropeo para a nossa
evoluo, se o colocamos a servio do que menos bom; das trevas. So os que s enxergam o
lago negativo da existncia; que s descobrem vantagens prprias em detrimento do semelhante.
"ARRANCA-O" O termo forte. Serve para pr em evidncia a deciso do esprito disposto a
regenerar-se. Violncia para desalojar o mal do prprio corao.
"E ATIRA-O PARA LONGE DE TI" Nada se perde. Todos ns podemos evoluir diretamente, em
linha vertical. Dos que passaram pela Terra, s temos noticia de Jesus que, segundo Emmanuel,
evoluiu diretamente... quanto aos demais, o que no nos serve, medida que vamos evoluindo,
pode ser til para outros. Exemplo: a vaidade. Sentimos hoje que temos necessidade de nos livrar
dela. Quantos, porm, que vm atrs, s por vaidade vo comear a fazer alguma coisa?!
"MELHOR TE ENTRAR NA VIDA COM UM S OLHO, DO QUE, TENDO DOIS OLHOS, SERES
LANADO NO FOGO DO INFERNO" Melhor enxergar menos, mas ter paz; ter uma percepo
reduzida, contudo sem conflito intimo, do que ser muito "vivo", tendo insnia, com o inferno instalado
no corao. FOGO DO INFERNO no campo das emoes, subjetivamente analisando. Fisicamente,
num corpo imperfeito, que no corresponde capacidade do esprito, que lhe constitui verdadeira
camisa de fora.
Frisamos bem: cabe a cada um, exclusivamente, prender-se ou libertar-se. Prender-se, com o mal
ou libertar-se, pelo amor.
"Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos cus
sempre vem a face de meu Pai que est nos cus." (Mt 18:10).
"VEDE" Olhai. Sede atentos.
"NO DESPREZEIS" A ningum devemos desprezar. Do que damos, recebemos da vida.
Gentileza por gentileza; ateno por ateno, e, assim por diante.
"ALGUM DESTES PEQUENINOS" Foroso reconhecermos que muitos, que dispe de um corpo
fsico perfeito, se encontram beira do abismo, tantos so os seus desatinos, seus desequilbrios.
Nas deficincias (em que revelam humildade, submisso, obedincia, a propsitos de elevao),
encontramos espritos conscientes da prpria carncia, em luta consigo mesmos. Jesus fala ALGUM
DESTES. Isto , nem todos, pois os temos tambm revoltados em suas expiaes, o que se conhece
facilmente pelas reaes que lhes so prprias.
"PORQUE EU VOS DIGO QUE OS SEUS ANJOS" Referencia ao prprio esprito. Exemplo: Eu
(esprito) sou o meu prprio anjo. Quando Pedro foi solto da priso por um anjo e foi casa de
Maria, Marcos, na hora em que a menina Rode comunicou a sua presena, os da casa julgaram
tratar-se de seu anjo. (Atos 12:12-15).
"NOS CUS" Estado ntimo. Paz de esprito. Sensao de plenitude. Plural, tanto na Terra como
no espao. Em qualquer lugar, onde a criatura harmonizada consigo mesmo, estiver.
40
"VEM A FACE DE MEU PAI QUE EST NOS CUS" No podemos personificar a Divindade.
Vendo o bem, o belo, o melhor, estamos vendo Deus. E, logicamente, nos cus, porque s iremos
encontrar as manifestaes da Divindade tambm no bem, no belo, no melhor. Material ou
espiritualmente falando.
"Porque o Filho do Homem veio salvar o que se tinha perdido." (Mt 18:11).
"PORQUE O FILHO DO HOMEM" Assim dizendo, Jesus se nivela s demais criaturas. Devemos
encarar tambm o FILHO DO HOMEM como o produto da evoluo humana. O Mestre investindo das
funes que ele tem junto Terra, j a caminho da angelitude.
"VEIO SALVAR" "Salvar", em legitima significao, "livrar de runa ou perigo", "conservar",
"defender", "abrigar", e nenhum desses termos exime a pessoa da responsabilidade de se conduzir
e melhorar-se." Palavras de Vida Eterna Emmanuel. Salvar, dando elementos para tal a quem se
acha perdido no erro, no desatino, no dio.
"O QUE SE TINHA PERDIDO" No eternamente. Em qualquer tempo a alma arrependida
(encarnada ou desencarnada), pode encontrar-se e encontrar o CAMINHO, Jesus. Se algo em ns
tem servido de pedra de tropeo nossa evoluo, peamos a Deus coragem para violentarmos a
ns mesmos, buscarmos experincias dolorosas, nico meio, porm, de reconstruirmos a paz
intima, de restabelecermos o cu no corao.
Os versculos 29 e 30 do captulo 5 de Mateus so uma repetio. Isso ocorre com freqncia, dada
a importncia do ensinamento.

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41
13 RETRIBUIR O MAL COM O BEM

Lucas 6:32-36;
32
"E, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos
que os amam. 33 E, se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os
pecadores fazem o mesmo. 34 E, se emprestardes queles de quem esperais tornar a receber, que
recompensa tereis? Tambm os pecadores emprestam aos pecadores, para tornarem a receber
outro tanto. 35 Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei bem, e emprestai, sem nada esperardes, e ser
grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo; porque Ele benigno at para com os ingratos
e maus. 36 Sede, pois, misericordioso, como tambm vosso Pai misericordioso." (Lc 6:32-36).
"E, SE AMARDES AOS QUE VOS AMAM" uma troca, uma obrigao, uma retribuio. Damos
porque recebemos.
"QUE RECOMPENSA TEREIS?" Nenhuma. Seria at de estranhar, se agssemos de modo
diferente. Passaramos por ingratos, incompreensveis.
"TAMBM OS PECADORES AMAM AOS QUE OS AMAM" Pecadores so os que no do
importncia virtude. Que erram conscientemente. E ama s aos que os amam. Pautam sua vida
pelo interesse. Isso notrio nos comerciantes argutos. Dizem que no podem ter inimigos. No
porque isso foge aos princpios do Evangelho, mas porque contrario s suas convenincias. Um
inimigo constitui um fregus a menos. No h, portanto, vantagem em amar aos que nos amam. At
os materialistas procedem assim.
"E, se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem
o mesmo." (Lc 6:33).
"E, SE FIZERDES BEM AOS QUE VOS FAZEM BEM" Mesmo princpio, interesse e materialismo.
"QUE RECOMPENSA TEREIS?" Nenhuma. o regime de troca. Com as perguntas, Jesus nos
induz a pensar e tirar concluses.
"TAMBEM OS PECADORES FAZEM O MESMO" Essa atitude revela egosmo. Desapreo s
virtudes.
"E, se emprestardes queles de quem esperais tornar a receber, que recompensa tereis? Tambm
os pecadores emprestam aos pecadores, para tornarem a receber outro tanto." (Lc 6:34).
"E, SE EMPRESTARDES QUELES DE QUEM ESPERAIS TORNAR A RECEBER" Nenhum
mrito. Continua o egosmo a imperar.
"QUE RECOMPENSA TEREIS? Nenhuma. Estamos emprestando apenas para termos uma porta
aberta para o caso de necessidade. Estamos pensando apenas em ns e no no semelhante.
"TAMBM OS PECADORES EMEPRESTAM AOS PECADORES, PARA TORNAREMA RECEBER
OUTRO TANTO" Sempre o calculo. A ausncia de virtude se patenteia no fato de no entrar o
sentimento, inspirando o desejo, a disposio de ajudar, de servir. Agindo sempre inspirados pelo
egosmo, dentro do regime de trocas, viciamos a nossa mente, a ponto de no sermos de valia no
plano espiritual, onde prepondera a ausncia de interesse egostico, qualquer idia de tirar
vantagem de uma situao. Caminha-se para uma situao em que se far o bem por amor ao
prprio bem.
Foroso reconhecermos que quem j comeou a fazer alguma coisa, ainda que para tirar vantagem,
s por interesse egostico, principia a revelar alguma evoluo, porquanto (antes) nem disso era
capaz. O comerciante que supera brigas, que empana antipatias demonstra, pelo menos, certa
inteligncia nos negcios. Assim deve ser um gerente, um representante comercial. Nada, porm,
estar fazendo demais, digno de louvor.
Se, pensando que o nosso prximo, nos pode vir a ser til em alguma ocasio, passamos a trat-lo
bem a ajud-lo dentro das nossas possibilidades, isso embora: no representando qualquer direito a
42
recompensas espirituais, muito facilitaria a nossa vida atual. Amenizaria o relacionamento entre as
criaturas.
"Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei bem, e emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o
vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo; porque Ele benigno at para com os ingratos e maus."
(Lc 6:35).
"AMAI, POIS, A VOSSOS INIMIGOS" Em vista de tudo o que foi dito, Jesus nos aconselha o amor
aos inimigos. O inimigo filho de Deus e nosso irmo. Experimenta o mesmo desejo de felicidade.
S pode ser nosso inimigo quem foi nosso amigo. Certamente uma amizade egostica. Absorvente.
A amizade baseada no VERDADEIRO AMOR liberta, renuncia. Reconhece o direito ao livre-arbtrio
por parte do semelhante, apesar do amor que lhe tenha.
Os inimigos so aqueles de cujos pontos de vista divergimos, muitas vezes em decorrncia da
evoluo. AMAI no imperativo. uma ordem. E de quem sabe o que nos melhor.
"E FAZEI BEM" Imperativo ainda. Ningum se lamenta de fazer o bem. s vezes, sentimos no ter
comeado a fazer o bem antes, h mais tempo, j que o resultado do bem sempre o bem, o
melhor
"FAZEI BEM" Ao semelhante. E, igualmente, fazer bem tudo que realizamos. Com todo empenho,
dedicao. Perseverana no aperfeioamento. A obra fala do seu autor. A coisa bem feita, bem
executada o recomenda. Ao contrrio, permanece o principio.
"E EMPRESTAI" Quando algum nos toma alguma coisa, muitas vezes estamos devolvendo. No
caso do emprstimo, podemos faz-lo ou no. Se, emprestamos, claro que haver
reconhecimento. Se os reencarnados nem sempre so gratos, esquecemos com muita facilidade os
favores, quando transferidos ao plano espiritual (diante da realidade inevitvel da vida), so
agradecidos.
Emprestando estamos nos credenciando para o crdito. E quem pede emprestado, fica na obrigao
de devolver no tempo previsto o que lhe foi emprestado. Se um objeto (um livro), por exemplo,
devidamente conservado.
"SEM NADA ESPERARDES" Quer dizer, sem nenhum interesse mesquinho, egostico. Como se
disse acima, fazendo o bem por amor pelo prprio bem. certo que a Lei tudo registra e nos retribui
de acordo com as nossas aes. "A cada um segundo as suas obras."
"E SER GRANDE O VOSSO GALARDO" Grande porque, alm da retribuio de igual espcie,
experimentamos um contentamento ntimo, realizando o bem, inspirados exclusivamente pelo bem.
Devemos considerar ainda que os beneficiados contam com amigos encarnados e desencarnados,
os quais, por sua vez, em reconhecimento, podem nos ajudar. Assim, o bem que colocamos em
circulao sempre volta para ns acrescido com juros e correo monetria.
"E SEREIS FILHOS DO ALTSSIMO" Agindo desse modo com o nosso semelhante, estaremos
cnscios da nossa condio de almas imortais e merecendo o nome de filhos do Altssimo. O Pai
pai de todos. Nem sempre, porm, as criaturas reconhecem e valorizam a paternidade divina. O Pai
justo, bom misericordioso. S nos esforando para agirmos de conformidade com tais princpios,
estaremos nos colocando em condies de sermos reconhecidos, apontados como Seus filhos.
isso o que aprendemos dele. As lies que nos proporciona.
"PORQUE ELE BENIGNO AT PARA COM OS INGRATOS E MAUS" Benigno: complacente,
bondoso. Deus magnnimo com todos. E at com os ingratos e maus. Ingratos, os que no
reconhecem as expresses da misericrdia divina na prpria existncia. Maus, os que fazem o que
no bom ou que se omitem na prtica do bem ao seu alcance.
Deus benigno dando a cada um novas oportunidades para fazer o melhor e aguardando
pacientemente a evoluo individual, at que a criatura consiga despertar para a vantagem de se
colocar a servio do bem e do amor ao semelhante, para a prpria felicidade. E podemos imaginar
quo Deus benigno para os que procuram ser reconhecidos e bons.
"Sede, pois, misericordioso, como tambm vosso Pai misericordioso." (Lc 6:35).
"SEDE, POIS, MISERICORDIOSOS" Mais uma vez o imperativo a nos recordar um procedimento
que s pode trazer conseqncias agradveis. Temos de usar a misericrdia, do perdo, da
complacncia com o nosso prximo. Muitos ainda no conseguem atinar com o que j
compreendemos. Por outro lado, imperioso lembrar que muitos (encarnados e desencarnados) tm
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sido misericordiosos conosco. Como Deus misericordioso conosco, precisamos usar de

misericrdia uns com os outros, e, isto amenizar muito os problemas da existncia. Tornaria o
aprendizado mais fcil. Faria a vida mais suave.
"COMO TAMBM VOSSO PAI MISERICORDIOSO" Para a criatura o exemplo do Criador, numa
demonstrao inequvoca de que a misericrdia no pode ter limites e nem condies e nem
exigncias, pois todas as qualidades de Deus so infinitas. E procedendo assim, estaremos
adquirindo virtudes. Por incrvel que parea mais possibilidades h de conquistar certa qualidade,
convivendo-se com quem no a possui ainda. Exemplo: junto da pessoa inquieta aprendemos a ser
calmos; com os duros, a moderao; com os exigentes, a condescendncia; com os
desorganizados, a disciplina... Acontece desse modo, porque, sentindo os efeitos da ausncia de
virtude, ns a valorizamos e nos empenhamos em obt-la.
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14 BEM-AVENTURADOS OS MANSOS E OS PACIFICADORES

Mt 5:5; 5:9; 5:21-22;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 9, itens 1-3;
5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra;"
"9
Bem-aventurados os pacificadores porque eles sero chamados filhos de Deus;"
21
" Ouvistes que foi dito aos antigos; No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo."
"22Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de
juzo; e qualquer que chamar a seu irmo raca, ser ru do Sindrio; e qualquer que lhe chamar de
louco ser ru do fogo do inferno." (Mt 5: 5,9,21-22).
"BEM-AVENTURADOS" Felizes; ditosos. No se trata de ventura decorrente da conquista e do
usufruto de bens materiais, mais de satisfao ntima, de estado de alma sem conflito. Em paz com
Deus, o prximo, e si mesma.
"OS MANSOS" Ou os brandos. S podem ser mansos aqueles sem egosmo ou nos quais esse
mal est bastante reduzido. O egosta deseja tudo para si, quer o melhor e se julga superior a todos.
Com esse proceder, desperta a desconfiana do prximo, que, naturalmente, se pe em guarda
contra ele. Os mansos, os brandos no fazem guerra, porque se contentam com o que so, detm e
recebem de terceiros.
"PORQUE ELES HERDARO" Em algumas verses consta "possuiro". O tempo futuro,
revelando a presena da lei de Causa e Efeito. Herdar receber. Tudo de Deus, nosso Pai e
Criador, e dele que deveremos herdar, para usufruir de acordo com os preceitos do Evangelho.
Tudo quanto material se encontra emprestado aos homens e sujeito a prestao de contas. Uns
h que se apegam de tal modo s coisas do mundo que se julgam seus proprietrios. Brigam e vo
guerra por causa delas. Identificada a condio de manso, de brando por parte de algum, nele
depositam certa confiana, porque sabem que jamais sero alvos da ambio. E, quando tambm
no nos prendemos a determinadas utilidades, elas acabam vindo s nossas mos, at para nos
colocarem prova.
Quanto menos coisas algum quer, mais condies tem de possuir e se beneficiar. s vezes, o
egosta deixa de ser feliz s em admitir que ter de perder ou abandonar um dia o objeto de seu
prazer. Assim, aqueles que possuem e se prendem aos bens materiais terminam na condio de
escravos. E sofrem com isso e por isso. Temos necessidade de aprender a lei do uso, nos
contentando com o mnimo, se quisermos ser felizes.
"A TERRA" Herdar a Terra nos tornar donos dela. Donos no bom sentido, isto , capazes de por
tudo quanto nos possa oferecer servio da nossa melhoria intima, da nossa libertao espiritual.
Para a nossa evoluo, Deus nos proporciona a vida, o tempo e as oportunidades, das quais o
mundo em que vivemos est repleto.
Em suma, ou herdamos e possumos com discernimento, ou somos possudos e nos transformamos
em escravos. Escravos e infelizes.
"Bem-aventurados os pacificadores porque eles sero chamados filhos de Deus;" (Mt 5:9).
"BEM-AVENTURADOS" J referidos.
"OS PACIFICADORES" Ou pacficos, segundo algumas verses da Bblia. O pacifico um amigo
da paz. O pacificador aquele que, alm de pacifico, trabalha, age em favor da paz. Que faz a paz.
Bom ser pacifico; melhor, alm de pacifico, ser pacificador. O pacifico pode ser passivo; o
pacificador tem que ser ativo, atuante. No se dispensa, porm, o senso de oportunidade. Como
quem acende uma lmpada o primeiro a se beneficiar; o mesmo acontece com aquele que luta
pela paz.
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"PORQUE ELES SERO" Tempo do verbo no futuro. Lei de Causa e Efeito. Plantamos hoje para
colher amanh. O nosso futuro depende do agora. O porvir em nossas mos. o caso de nos
perguntarmos: como pode ser vivido?
"CHAMADOS FILHOS DE DEUS" Deus Pai de todos. Muitas vezes o homem, por orgulho, por
amor prprio, tem dificuldade de aceitar a paternidade divina. Quando a aceitamos, procuramos
viver como irmos uns dos outros. Os pacificadores (por causa de sua atuao) sero chamados,
sero reconhecidos como filhos de Deus. Nosso trabalho de pacificao deve inspirar-se num
profundo amor aos semelhantes, demonstrando um sentimento esclarecido, equilibrado.
"Ouvistes que foi dito aos antigos; No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo." (Mt
5:21).
"OUVISTES O QUE FOI DITO AOS ANTIGOS" Jesus se reporta Lei. o quinto mandamento do
Declogo, recebido por Moiss, no Monte Sinai. Como a reencarnao um fato, torna-se muito
provvel que, em mais de uma existncia, tenhamos sido contados entre os antigos. Se, ouvimos,
nossa responsabilidade maior vem de longe.
"NO MATARS" Futuro e individual. Por muito tempo ns matamos, medida, porm, que ns
vamos nos conscientizando, sentimos que tal procedimento no correto, at conseguirmos
abandon-lo definitivamente. E matar no s eliminar a vida do semelhante. H morte moral, como
ignor-lo, congel-lo... Matar a disposio de acertar, o desejo de servir. Matar o entusiasmo, a
alegria, a confiana. Matar o tempo.
"MAS QUALQUER QUE MATAR SER RU DE JUZO" Qualquer: no h distino de pessoas.
Dispomos de livre-arbtrio, para fazer ou no. Feita qualquer coisa, desencadeia-se a reao. Tratase da lei de causa e efeito. Por isso, antes de concretizarmos qualquer coisa, devemos examinar se
corresponde ao melhor para os outros e para ns.
"SER RU DE JUIZO" Ser, verbo tempo futuro lembrando uma decorrncia de algo. Ru o
culpado de alguma coisa. O JUIZ ou tribunal no fora do homem, mas ntimo, representado pela
voz da conscincia comprometida. Se, fazendo o bem, experimentamos uma sensao agradvel;
realizando o mal, a conscincia (onde temos gravada a Lei de Deus) nos incrimina. E nos incrimina
proporcionalmente ao nosso conhecimento da referida Lei de Deus, ou seja, de acordo com a
evoluo de cada um.
"Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de
juzo; e qualquer que chamar a seu irmo raca, ser ru do Sindrio; e qualquer que lhe chamar de
louco ser ru do fogo do inferno." (Mt 5:22).
"EU, PORM, VOS DIGO" A conjuno, porm, denota uma parada nas idias anteriores, para
substitu-las por pensamentos novos, endereados aos que "tm ouvidos de ouvir", isto ,
compreenso. Uma norma pode ser muito boa durante um certo tempo; depois, por fora da
evoluo, acabar naturalmente, superada. O Velho Testamento a revelao da justia; o Novo
Testamento, a revelao do amor, que precisa ser entendida luz da Doutrina Esprita.
"QUE QUALQUER QUE" Sem acepo de pessoas. Desde que demonstrem condies de
aprender. Sempre de carter individual, porque, se as conquistas dependem do individuo, o mrito,
o fracasso e a responsabilidade tambm pertencem a cada um. So intransferveis.
"SEM MOTIVO" Aqui est o problema: sem motivo, sem razo de ser. Quando h motivo, mesmo
assim, podem existir agravantes ou atenuantes, influindo nos resultados de nossa conduta. A partir
deste trecho, o ensinamento apresenta TRES aspectos diferentes e progressivamente ampliados da
mesma questo: o relacionamento com o semelhante.
1. qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru do juzo;
2. e qualquer que disser a seu irmo: raca ser ru do Sindrio;
3. e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno.
Ento vejamos:
1) "SE ENCOLERIZAR CONTRA SEU IRMO" No podemos esquecer a condio de irmos uns
dos outros e filhos do mesmo Pai Celestial. Se, o sentimento desta irmandade prevalecesse, melhor
seria a convivncia entre as criaturas. H muito a Terra teria deixado sua condio de mundo de
provas e expiaes.
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A propsito da clera transcrevemos o que Emmanuel escreve no livro Fonte Viva, captulo 86:
"Como regenerar a sade, se perdes longas horas na posio da clera ou do desanimo. A
indignao rara, quando justa e construtiva no interesse geral, sempre um bem, se sabemos
orient-la em servio de elevao, contudo, a indignao diria, a propsito de tudo, de todos e de
ns mesmos, um hbito pernicioso, de conseqncias imprevisveis".
"SER REU DE JUIZO" Como Jesus se refere clera sem motivo, passaremos a ser rus do
juzo, ou seja, da prpria conscincia. Sentimento de culpa. Concretizando o fato, experimentamos o
problema ntimo e ele vem acompanhado de males fsicos (decorrentes da desarmonia psquica)
que se manifestam com mais ou menos tempo, de acordo com a sensibilidade de cada um,
geralmente atacando seus pontos vulnerveis.
2) "E QUALQEUR QUE DISSER A SEU IRMO: RACA SER RU DO SINDRIO" O termo Raca
significa: "injria aramaica" que quer dizer, cabea oca, vil desprezvel, tolo;
No primeiro caso, a clera foi intima. Aqui, a atitude contra o irmo j se expressa por palavras.
Assim, alm de ru do juzo, da conscincia culpada, seremos rus do Sindrio. a desaprovao
da nossa palavra injuriosa, por parte de encarnados e desencarnados.
"SINEDRIO" Antigo tribunal dos judeus, que existiu at o ano 70, por ocasio da destruio de
Jerusalm. Era composto de 71 membros, na maioria sacerdotes, saduceus nobres, fariseus,
escribas e ancios (cabea de tribo ou famlia), incluindo o sumo sacerdote que o presidia. Julgava
casos criminosos e administrativos. Era especialmente um tribunal de apelao. Tinha competncia
para aplicar a pena capital. Entre outros, eram membros do Sindrio: Nicodemos (Jo 7:50-53); Jos
de Arimatia (Mc 15:43); Gamaliel instrutor de Paulo (Atos 5:34).
3) "E QUALQEUR QUE LHE DISSER: LOUCO, SER RU DO FOGO DO INFERNO" Louco quer
dizer destitudo da razo. Tratar ou ter algum como louco lamentvel. promover-lhe a morte
moral. considerar um vivo como um morto, porque afastado da realidade. Se a pessoa est
realmente desajustada, deve ser tratada como doente. Se, s, porm, tida como louca, outra
coisa. Imaginemos a reao dela...
No caso, incidimos nos trs casos: RUS DO JUIZO (conscincia culpada); REUS DO SINDRIO
(desaprovao de encarnados e desencarnados que passarem a conhecer o caso); RUS DO FOGO
DO INFERNO (explorao, sob a Lei de causa e efeito. E o fogo purificador persistir enquanto
houver combustvel, isto , falta a remir, a resgatar. Inferno ntimo, conscincia comprometida, e no
corpo, em decorrncia da enfermidade.
Como vemos, ningum pode nos prejudicar, s ns mesmos.
A idia de inferno eterno decorre do fato de o tempo ser psicolgico. Hora alegre passa depressa;
hora triste, demora.
Devemos tambm considerar que, onde se renem espritos que trazem o inferno no corao, o
local se transforma em verdadeiro Inferno, com a manifestao, a exteriorizao do que se passa no
mago de cada um.
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15 BEM-AVENTURADOS OS MISERICORDIOSOS
Mateus 5:7; 6,14-15; 18:15, 21-22;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 10, itens 1, 2, 3;
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia." (Mt 5:7);

"Porque se perdoares aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs"
(Mt 6:14);
"Se, porm, no perdoares aos homens as suas ofensas, tambm vosso pai vos no perdoar as
vossas ofensas." (Mt 6:15);
"Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu
irmo." (Mt 18:15);
"Ento, Pedro, aproximando-se dele, disse: Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra
mim, e eu lhe perdoarei? At sete?" (Mt 18:21);
"E Jesus lhe disse: No te digo que at sete, mas, at setenta vezes sete." (Mt 18:22).
"BEM-AVENTURADOS" Felizes; ditosos. Trata-se de felicidade real, duradoura, porque se as

coisas materiais gratificam os sentidos fsicos, o que espiritual fala e toca a alma de cada um.
"OS MISERICORDIOSOS" Os que tm misericrdia, isto compaixo pela misria alheia. A
misericrdia constitui fruto da ausncia de egosmo. Do sentimento de fraternidade. Da
compreenso. Do entendimento de que todos ns encontramos em evoluo, sujeitos a erros.
Assim, ser misericordioso prova de sabedoria.
"PORQUE ALCANARO MISERICORDIA" Somos to carentes de misericrdia, que precisamos
exerc-la com todos; parentes ou no; amigos e inimigos (se ainda temos a desdita de possu-los);
superiores e subalternos. para nos fortalecer nesse sentido, lembrar que dando que recebemos.
Do que oferecemos vida ela nos retribui. Exeramos a clemncia, o perdo e experimentaremos o
consolo de sermos perdoados. Tambm, no caso inverso, funciona a mesma lei de reciprocidade. O
verbo "ALCANARO", no futuro, se refere a um efeito, a um resultado. A lei de Causa e Efeito em
funcionamento. E para se alcanar alguma coisa, h necessidade de boa vontade, esforo e
perseverana.
"Porque se perdoares aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a
vs." (Mt 6:14).
"PORQUE" A indicao do motivo. Tudo tem uma causa. A Doutrina Esprita lana luzes sobre
todos os acontecimentos, evidenciando as suas razes. Sabendo o motivo de uma dor e
reconhecendo-se o justo, sofremos menos. Investigando as causas de um procedimento, podemos
concretiz-lo ou no.
"SE PEDOARDES" Condio. Respeito ao nosso livre arbtrio.
"AOS HOMENS" Como a vida de relacionamento, de interdependncia, inevitvel examinar
como nos conduzimos. Nesse sentido, teremos o nosso trabalho facilitado se considerarmos sempre
que todos nos achamos em evoluo; que somos filhos de Deus e, portanto, irmos.
"AS SUAS OFENSAS" Ofensa: injria, ultraje, agravo, desconsiderao, menosprezo. Albino
Teixeira, numa mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, escreveu que "O QUE MAIS
SOFREMOS no a injria! o ORGULHO FERIDO. Imprescindvel e urgente o esforo no sentido de
evoluirmos, para deixarmos de sentir a ofensa. E, ento, nada teremos para perdoar. Por ora,
entretanto, vista de nossas fraquezas e imperfeies, busquemos nos sintonizar com as lies do
Evangelho para essa emergncia.
"TAMBM VOSSO PAI" Pai, Deus, de acordo com nosso entendimento limitado. Ele, na realidade,
muito mais do que imaginamos. Agora, Pai e todo pai bom, clemente. Notamos a a evoluo
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da idia de Deus, antes apontado no Velho Testamento como o Senhor dos Exrcitos, como algum
capaz de irar-se.
"PAI CELESTIAL" Que do cu.aprendemos que se enquadra como do cu aquilo que bom,
belo, harmnico, perfeito. Desse modo, em todas as expresses dessa natureza, vamos encontrar a
manifestao divina.
"VOS PERDOAR" Futuro, conseqncia, lei de causa e efeito. Do que damos recebemos. Tudo,
portanto, se encontra em nossas mos. Deus, porm, no perdoa como muita gente supe. Ele nos
oferece a vida, o tempo e a oportunidade para o resgate. Se perdoasse, gratuitamente, jamais
aprenderamos a lio. O Pai bom, mas justo.
Se nos perdoarmos uns aos outros, suavizamos a existncia. Quando erramos ns promovemos
uma desarmonia no universo (interno e externo). Ento, surge a dor, para nos reconduzir ao
equilbrio. Por isso, torna-se imperioso encarar o sofrimento como bom, til, indispensvel. No
versculo em estudo, podemos interpretar o Pai Celestial como a lei de causa e efeito, de ao e
reao ou do carma.
"Se, porm, no perdoares aos homens as suas ofensas, tambm vosso pai vos no perdoar as
vossas ofensas". (Mt 6:15).
Era habito entre os instrutores judeus repetir os mesmos ensinamentos ou apresentar ora o lado
positivo, ora o lado negativo de uma questo. No caso, aprendemos que, perdoando ou no, vigora
a lei. Ns, com a nossa conduta, lhe damos direo.
"Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ganhaste a teu
irmo." (Mt 18:15).
"ORA SE TEU IRMO" Condicional, dando a entender que o fato nunca deveria ocorrer. quase
uma exceo. E, infelizmente, temos feito das excees o habitual.
"PECAR CONTRA TI" Se no existir egosmo, amor prprio, ningum pecar contra ns. Na
realidade, recebemos o que merecemos. Melindre imperfeio. Ns fizemos o que fizemos com
Jesus, e ele no se sentiu ofendido. Ofendendo, incorremos na lei. Sabendo disso, o Mestre no
perdoou os ofensores, nem sentiu as ofensas. Mas, ciente de que nos fizramos devedores, pediu
ao Pai que nos perdoasse. Que a Lei abatesse com menos rigor sobre ns. "E dizia Jesus: Pai
perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem". (Lc 23:34). E no sabemos mesmo, porque se
soubssemos, seramos mais prudentes, mais vigilantes.
"VAI, E REPREENDE-O ENTRE TI E ELE S;" "Vai": iniciativa, movimento, providncia. "E
REPREENDE-O" No sentido de traz-lo, realidade. De faz-lo sentir o problema. Raciocinar que,
entre ofendido e ofensor, prefervel ser o ofendido. Este est resgatando um debito, est se
libertando; aquele, contraindo uma dvida; a se escravizado ao erro. O dilogo com habilidade
sempre de grande proveito. "ENTRE TI E ELE S": em particular. O assunto, pela prpria natureza, se
torna confidencial. Lio de que jamais deveremos advertir algum na vista de terceiros. Isso
constrange e estabelece reaes desfavorveis.
"SE TE OUVIR, GANHASTE A TEU IRMO" Se te ouvir, condicional, porque isso pode ou no
acontecer. Se acontecer, melhor para o companheiro de jornada aqui no mundo. Se hoje no o
fazemos voluntariamente, amanh seremos constrangidos. impositivo da Lei de evoluo que
venhamos todos um dia a nos amar.
Ganhamos o irmo, porque, levando-o a raciocinar em termos justos e fraternos, consolidamos a
confiana, a amizade. Procurando-o, valorizamos a sua estima.
"Ento, Pedro, aproximando-se dele, disse: Senhor, at quantas vezes pecar meu irmo contra
mim, e eu lhe perdoarei? At sete?" (Mt 18:21).
"ENTO PEDRO" Filho de Jonas. Pescador. Casado. Apstolo. O Evangelho de Marcos foi,
inicialmente, conhecido como "Recordaes de Pedro". O mais idoso. Fundador da Casa do
Caminho, primeira casa de assistncia organizada na Terra. Martirizado durante as perseguies de
Nero. Julgando-se inferior ao Mestre, consentiu em ser crucificado, contudo, de cabea para baixo.
"APROXIMANDO-SE DELE, DISSE:" At o momento continua a necessidade de aproximao do
Mestre, atravs da exemplificao do Evangelho. Antes de dizermos algo, convm ponderar se
oportuno e necessrio. No se justificam palavras "ociosas".
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"SENHOR" Esse vocativo revela o respeito com que o apostolo se dirige ao Mestre. Embora
sejamos todos iguais, perante Deus, prevalecessem as diferenas evolutivas e hierrquicas. Paulo
certa vez evocou a sua condio de cidado romano por nascimento (Atos 22:25). Naquela poca
Pedro dirigiu sua consulta ao Senhor, como hoje devemos proceder com relao ao Evangelho que,
estudado luz da Doutrina Esprita, apresenta respostas para todas as inquiries humanas.
"AT QUANTAS VEZES PECAR MEU IRMO CONTRA MIM, E EU LHE PERDOAREI?" To
freqentes so as injrias, as ofensas e ns to suscetveis que seria muito mais cmodo se
tivssemos a obrigao de perdoar somente certo numero. Pedro, falando assim, parecia esquecerse de que igual suposio poderia correr ao semelhante com relao a ele... Como ns que
geralmente s mencionamos os ultrajes de que somos alvos.
"AT SETE?" E ele mesmo sugere um numero. Por que sete? O numero sete considerado
simblico. Numero sagrado, significa completamente. Na revelao da Justia (o Velho Testamento)
varias vezes se menciona o sete: "Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado".
(Gn 4:15); "Eu tambm convosco andarei contrariamente, e eu, mesmo eu, vos ferirei sete vezes
mais por causa dos vossos pecados". (Lv 26:24);
"E Jesus lhe disse: No te digo que at sete, mas, at setenta vezes sete." (Mt 18:22).
"E JESUS LHE DISSE:" Muita ateno, porque Ele continua nos dizendo at hoje. Basta nos
interessarmos pela Boa Nova.
"NO TE DIGO QUE AT SETE" Individual, porque a mensagem endereada a cada um. SETE
d o sentido de completo, como: sete dias da semana; sete notas musicais; em sete dias (ou
perodos) a criao do mundo (Gnesis 2:3); sete espritos (possesso no caso de Maria
Madalena). (Mc 16:9); e do esprito imundo (Mt 12:45). Se o perdo por sete vezes dava o sentido
de completo; evangelicamente, no o suficiente.
"MAS, AT SETENTA VEZES SETE" Ainda que examinssemos o assunto dentro da letra
apenas, perdoar 70 x 7 = 490 vezes, seria um timo exerccio de pacincia e de perseverana no
bem. Contudo, falando assim, o Mestre vai mais longe. Ensina um perdo sem limite, tantas vezes
quantas forem necessrias. E tambm sem condies, sem exigncias, como se cada agravo
estivesse sendo cometido pela primeira vez. Alias, seria timo se, no trato com o semelhante, toda
ocasio que ns o vssemos, o fizssemos como se fosse pela primeira vez. Haveria um melhor
relacionamento. Mais progresso. Mais evoluo, porque cada um se sentiria menos tolhido na sua
disposio de melhorar-se.
Esse perdo (at setenta vezes sete) o que temos recebido de Deus, representado (repetimos)
pela vida, o tempo e as oportunidades. Esforcemo-nos por realizarmos o mesmo, em
reconhecimento divindade, e seremos mais felizes.
Quem vai at o sete (em qualquer iniciativa) tem mais condies de ir adiante. S assim
passaremos a no sentir as injurias, para no termos necessidade de perdoar, reconhecendo que,
de fato, na realidade ningum nos ofende, mas ofende a si mesmo, pois se coloca debaixo da lei de
causa e efeito.
Cada agravo aceito, compreendido: aceito, porque somos mesmo imperfeitos; compreendido,
porque estamos todos em evoluo, logo suscetveis de errar, se transforma em foco de luz em
nossa vida. E os amigos espirituais vibram com as nossas vitorias no bem.

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16 A MULHER ADLTERA
Joo 8: 3:-11;
"3 E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio. 4 E, pondo-a no meio,
disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato adulterando, 5 e, na lei, nos mandou
Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? 6 Isso, diziam eles, tentando-o, para que
tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escreve com o dedo na terra. 7E, como
insistem, perguntando-lhe, endireitou-se e disse-lhes: Aquele que dentre vs est sem pecado seja
o primeiro que atire pedra contra ela. 8 E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. 9 Quando ouviram
isso, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficaram s Jesus e a mulher,
que estava no meio. 10 E, endireitando-se Jesus e no vendo ningum mais do que a mulher, disselhe: Mulher, onde esto aqueles seus acusadores? Ningum te condenou? 11 E ela disse: Ningum,
Senhor; E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te condeno; vai-te e no peques mais."
"E OS ESCRIBAS" Copistas das escrituras. Chamados tambm doutores da Lei, intrpretes da
Lei. Adversrios do Cristo.
"E FARISEUS" "Separados". Observadores rigorosos dos rituais. Joo Batista os chamou de "raa
de vboras". A palavra fariseu se incorporou ao dicionrio com o sentido de hipcrita. Como sempre,
havia honrosas excees: Nicodemos, Gamaliel, Saulo de Tarso. Acerca dos escribas e fariseus,
falou Jesus: "Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois, que fechais aos homens o reino
dos cus; e nem vs entrais nem deixais entrar aos que esto entrando." (Mt 23:13).
Com a conduta divorciada do entendimento (sabem, mas no fazem), eles no desfrutam do cu da
conscincia em paz. E criam complicaes para terceiros, atravs de exigncias, contudo, nem por
isso os mansos, os abnegados, os humildes deixam de entrar no cu... Num clima, num ambiente de
criadores de caso, se formos vigilantes, mais evolumos. E mais: "Na cadeira de Moiss esto
assentados os escribas e fariseus. Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem; mas no
procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no pratica." (Mt 23:2-3).
Dessa advertncia, devemos extrair uma lio para ns. Falemos, apesar de ainda no praticarmos
tudo o que convm. Falando, vamos adquirindo certeza, convico. E dos que nos ouvem e tiram
proveito, muitos (encarnados e desencarnados) vibraro em nosso favor.
"TROUXERAM-LHE" Embora com intenes diferentes, fizeram um
levando-a at Jesus. No campo interno de cada um de ns, nossa
soma de mltiplas personalidades, e so aquelas que dispem de
autoritrias que procuram destruir as nossas imperfeies. a Lei,
Jesus, o Amor.
imenso favor quela mulher,

individualidade representa a
maior conhecimento e mais
a justia, nos conduzindo a
"UMA MULHER" O esprito no tem sexo. Ele s assume as formas caractersticas de um sexo,
quando encarando. E continua experimentando as sensaes, enquanto muito sintonizado com o
mundo, com os planos inferiores. Mulher representa, tambm, o sentimento o qual antecede ao
pensamento, palavra e ao.
"APANHADA" Surpreendida em algum ato que no convm ser divulgado. Que a nossa
conscincia diz estar errado. No podemos nos esquecer de que tudo quanto est oculto ser
manifesto. E desde agora, os espritos mais evoludos do que ns tm acesso ao nosso intimo. Bom
fazer o bem, s assim estar afastado a hiptese de qualquer constrangimento.
"EM ADULTRIO" Infidelidade conjugal. Apanharam a mulher. o caso, porm, de se perguntar
pelo homem, j que, em matria de unio sexual, implica na presena dele tambm. No podemos,
todavia, ficar restritos ao assunto no seu aspecto vulgar. Adulterar tambm falsificar, corromper,
alterar, deturpar, viciar. Falsificao de um documento, de uma cdula, de uma notcia. Modificandoa e assim por diante. O adultrio muito mais freqente do que pensamos.
"E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no prprio ato adulterando,"
(Jo 8:4).
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"E, PONDO-A NO MEIO" Em evidencia, na berlinda. Sempre que fazemos algo errado,
experimentamos a sensao de que estamos sendo examinados, esquadrinhados e alvos de
comentrios. Assim, esse estado j um fator de incentivo para no cairmos ou fazer desejada a
sada de to incomoda situao.
"DISSERAM-LHE: MESTRE" Escribas e fariseus no tinham Jesus como tal. Usam esse vocativo
para simularem o que se passava no seu ntimo, a realidade de sentimentos contrrios ao Senhor.
Jesus, para ns, o Mestre por excelncia. Devemos ser autnticos no relacionamento com Ele ou
com quem quer que seja. Tudo Ele tem a ensinar, nada a aprender.
"ESTA MULHER FOI APANHADA" No agiu assim para ser flagrada. Vantagem de uma conduta
reta em toda hora e em qualquer circunstancia, porque, acontea o que acontecer, nada temos a
nos comprometer ou lamentar. Os prprios espritos no simpticos podem aproveitar a nossa
queda vibratria (quando no erro e, em conseqncia, sintonizados com as trevas) para nos
estimularem criao das situaes mais embaraosas.
"NO PRPRIO ATO" No havia desculpas. Fato concreto, consumado. Como tudo que fazemos
fica registrado, ao retornarmos ao plano espiritual, somos levados a reviver tudo com facilidade e
intensidade. s vezes, at ocorrncias que pretendamos esquecer, porque isso se d com o
positivo e o negativo.
"ADULTERANDO" J vimos que adulterar, quando examinado espiritualmente falando, se amplia,
deixando de referi-se apenas a atos ligados ao sexo, da a nossa responsabilidade, pois incorremos
mais vezes do que pensamentos nessa falta. Hoje no temos quem nos apedreje, mas uma
conscincia que nos acusa. E no podemos fugir ao resgate inadivel, para o nosso prprio bem.
"e, na lei, nos mandou Moiss que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes?" (Jo 8:5).
"E, NA LEI, NOS MANDOU MOISS" a seguinte a lei referida: "Tambm o homem que adulterar
com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu prximo, certamente morrer o
adltero e a adltera." (Levtico 20:10).
Observamos que houve m inteno por parte dos escribas e fariseus. Dentro da lei, deveriam
apresentar o homem e a mulher. Aqui os homens as arvoram em aplicadores da lei, se esquecendo
de que, perante Deus, temos os mesmos direitos e obrigaes.
"QUE AS TAIS SEJAM APEDREJADAS" Apedrejar: Meio ordinrio de aplicar a pena capital pela
lei dos hebreus. As testemunhas punham as mos sobre a cabea do criminoso em sinal de que
sobre ele repousava o crime (Levtico 24:14) despojavam-no das vestes para melhor cumprirem o
solene dever (Atos 7: 58). A primeira testemunha o atirava ao cho de cima de um tablado de dez
ps de altura; e a segunda testemunha atirava-lhe a primeira pedra sobre o peito do lado do
corao. Se esta no lhe dava a morte, as pessoas presentes execuo completavam a obra.
Depois da morte, costumavam dependurar o corpo at ao fim do dia, o queimavam-no. Uma lei mais
recente proibia que o cadver fosse depositado no tumulo da famlia. A execuo se fazia fora dos
muros da cidade. Levaram-na at Jesus. Ora, se estivessem mesmo firmes com relao lei de
justia implantada por Moiss, j a teriam executada.
"TU, POIS, QUE DIZES?" Desejavam no caso saber a opinio do Divino Mestre. Muitos, s vezes,
querem o nosso parecer. Se aconselhamos o melhor, mas contrario aos seus propsitos, no nos
ouvem. Se damos um conselho menos conveniente, acatam-nos e se julgam menos responsveis.
Por isso, imperioso pensar bastante, antes de externarmos o nosso ponto de vista. Todos tm o
direito de nos perguntar o que quiserem. Peamos a Deus para s respondermos de modo
proveitoso para todos.
"Isso diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se,
escreve com o dedo na terra." (Jo 8:6).
"ISSO, DIZIAM ELES, TENTANDO-O" No havia da parte dos escribas e fariseus o mnimo desejo
de apreender com Jesus. Quanto tentao, sabemos que quanto mais evoluda a criatura mais
tentada . Assim, podemos imaginar os casos criados com o Senhor, o ser mais perfeito que j
pisou a terra de nosso planeta. Isso fcil de entender, desde que raciocinemos inspirados na
prtica: numa grande empresa, que movimenta muito dinheiro, mais tentado o tesoureiro do que o
contnuo, por fora mesmo do cargo e das influncias que exerce. Jesus foi em toda sua existncia
fsica tentado por encarnados e desencarnados. Houvesse a vontade de demonstrar o seu poder, a
sua condio e comprometeria a misso que desempenha junto de ns.
52
"PARA QUE TIVESSEM DE QUE O ACUSAR" Sempre a disposio de criar problemas. Se

concordasse com o apedrejamento, estaria fugindo norma de amor ao semelhante que vinha
ensinando. Se aconselhasse o perdo, seria apontado como no cumpridor e contrrio lei de
Moiss. Estava criado o impasse, como se para o Mestre isso fosse possvel.
"MAS JESUS" Dando a entender sua posio completamente tranqila. Senhor absoluto da
situao.
"INCLINANDO-SE" Desde o preparo para encarnar aqui na Terra, vinha Jesus se inclinando, se
abaixando, se reduzindo. Atravs dos seus mensageiros, continua procedendo assim, a fim de que
possamos entender-lhe a mensagem. Entender e sentir para exemplificar.
"ESCREVIA COM O DEDO NA TERRA" O dedo lembra mo. Essa, por sua vez, obras,
realizaes. o que o Nazareno concretiza junto de ns. Mensagem por palavras e ao. Verbo,
muito se tem cogitado sobre o que escreveu. De modo nenhum seriam as imperfeies dos
circunstantes, pois isso colidiria com a lio de "no julgais". Poderia estar escrevendo algo
relacionado com o bem, a virtude, e cada um (em conseqncia da conscincia comprometida,
imaginaria ali estarem escritos os prprios erros. Quando temos o inferno no corao, a
desconfiana se estabelecer em nossa vida acerca de todos e de tudo.
"E, como insistem, perguntando-lhe, endireitou-se e disse-lhes: Aquele que dentre vs est sem
pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela." (Jo 8:7).
"E, COMO INSISTISSEM, PERGUNTAO-LHE" Vemos que as trevas insistem, perseveram. Tanto
encarnados com desencarnados agem assim no erro. Por isso, imperioso e urgente insistir e
perseverar na prtica do bem. Enquanto no lhes damos uma reposta altura (nossa deciso no
caminho da virtude esperar tirar proveito); no se desanimam.
"ENDIREITOU-SE, E DISSE-LHES" Podemos imaginar que Jesus se ergueu. S o fato de
endireitar-se deveria faz-los desistir. Jesus estava pronto, em condies de enfrentar o problema,
promovendo valiosa lio para a humanidade. Ele no s se endireito como disse-lhes algo. Atitude
e palavra esclarecedora. Ao e argumentao irretorquvel.
"AQUELE QUE DENTRE VS EST SEM PECADO" Tomar iniciativa dependia deles, desde que
satisfizessem a condio. s vezes, ns apresentamos como bonzinhos, mas, apelamos para a
conscincia, para os mais ntimos no nosso ser, apuramos que outra a nossa condio. Somos
todos faltosos, deficientes, impondo-separa nosso prprio bem (o uso da misericrdia) em todas as
circunstncias.
"SEJA O PRIMEIRO QUE ATIRE PEDRA CONTRA ELA" No houve primeiro nem ultimo para
atirar pedra anela. Paulo escreveu, citando Salmos 14: 1 "Como est escrito: No h um justo, nem
um sequer." Romanos 3: 10 Afastaram-se constrangidos pela conscincia. E se ali estivesse um
justo, seria compassivo, tolerante, como Jesus.
"E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra." (Jo 8:8).
"E TORNANDO A INCLINAR-SE" Esperando que assumissem uma atitude, Jesus voltou a
inclinar-se. Desligou-se da situao, dando oportunidade a que escribas e fariseus tomassem uma
atitude. Desligou-se para dar-lhes mais liberdade. Para exercerem o seu livre-arbtrio sem qualquer
constrangimento.
"ESCREVIA NA TERRA" O mesmo processo acima referido, ficando evidenciada a perseverana
do Nazareno junto de ns.
"Quando ouviram isso, saram um a um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos; ficaram s
Jesus e a mulher, que estava no meio." (Jo 8:9).
"QUANDO OUVIRAM ISTO" Ouvir no apenas escutar. Escutaram e ponderaram a gravidade da
proposta.
"SAIRAM UM A UM" Toda deciso individual. E cada um responder pelos prprios atos. Todos
se sentiam culpados. O melhor a fazer nessa emergncia era dar o fora, desejando que tal episdio
fosse completamente esquecido.
"A COMEAR PELOS MAIS VELHOS AT AOS LTIMOS" Facilmente explicvel esse proceder.
Divorciados do bem, quanto mais tempo as criaturas contam, mais compromissos podem assumir.
Os idosos, porque mais experientes, compreendem melhor as situaes mais ou menos favorveis
53
da existncia. Penoso era para eles permanecerem junto de Jesus, levados presena por uma
circunstncia to incomoda. E desagradvel tambm ouvir a prpria conscincia, no ocasio,
recriminando-os.
"FICOU S JESUS" O Senhor permanece. Quando nos julgamos a ss, se examinarmos
cuidadosamente; veremos que Ele est muito mais prximo do que supomos. Em qualquer tempo
poderemos apelar para Jesus, e Ele dar sinal de sua presena confortando, esclarecendo,
incentivando.
"E A MULHER QUE ESTAVA NO MEIO" Continuando no meio, agora revela equilbrio. Embora
carente e comprometida. O amigo, o Mestre estava ali. Jesus no abandona ningum. Confiemos na
Sua ajuda, e veremos que nas crises Ele quem nos fortalece; nas dvidas, quem nos ilumina; no
trabalho, que nos estimula; Ele quem constitui o lenitivo nas nossas dores. o caminho, a verdade
e a vida. Caminho reto; verdade oportuna; vida, plenitude desejada. Modelo e Guia. Amigo e
Medico. Se a algum Ele convoca a reflexes, vista de responsabilidades superlativas, continua
presente para restaurar os nimos. Muitas vezes, porm, fugimos de sua presena amiga.
"E, endireitando-se Jesus e no vendo ningum mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto
aqueles seus acusadores? Ningum te condenou?". (Jo 8:10).
"E, ENDIREITANDO-SE JESUS" Novamente se colocando de p. Verticalizando-se. Reto na
aparncia e na conduta, em contraste com a nossa condio.
"E NO VENDO NINGUM MAIS DO QUE A MULHER" Porque tinham se afastado do local. As
mais variadas circunstancias podem nos levar ou distanciar de Jesus. Escribas e fariseus estavam
com a justia. A mulher, sentindo o peso da justia, procura o conforto da caridade, da misericrdia
personalizadas no Mestre.
"DISSE-LHE: MULHER" A maneira mais honrosa de tratar o elemento feminino na ocasio. Assim,
Ele se dirigiu sua me (Jo 2:4). No devemos fazer distines. Todos ns somos iguais perante
Deus. O mesmo tratamento que dispensamos aos nossos familiares precisamos estender aos
estranhos.
"ONDE ESTO AQUELES TEUS ACUSADORES?" A pergunta convida reflexo. Os acusadores
externos tinham se afastado. Os internos, representados pelas vozes da conscincia, haviam-se
calado? No sabemos. S ela poderia responder.
"NINGUM TE CONDENOU?" Inquirindo a mulher, punha-a mais consciente diante de si mesma.
Sem a interveno do Mestre, outra seria a situao. A presena de Jesus, do Evangelho tudo
modifica.
"E ela disse: Ningum, Senhor; E disse-lhe Jesus: Nem eu tambm te condeno; vai-te e no peques
mais." (Jo 8: 11).
"E ELA DISSE: NINGUM, SENHOR." Ningum. Nem escribas e fariseus. Falando Senhor,
evidencia o respeito pelo Mestre.
"E DISSE-LHE JESUS: NEM EU TAMBM TE CONDENO" Jesus no veio para condenar, mas
para estabelecer no mundo o exerccio da misericrdia entre os homens com vistas a dinamizar o
progresso de todos e do prprio planeta.
No condenava aquele que conhece o corao dos homens, o que se passa no mago de cada um.
Isso representa vigorosa lio para ns no sentido de adotarmos a pratica do NO JULGUEIS. No
conhecemos o fato desde o principio, nem temos condies de nos aprofundar na intimidade de
suas razoes.
"VAI-TE" Retornasse vida, s lutas cotidianas, ao movimento que se traduz em beneficio prprio
e dos circunstantes. Ensejo de resgate e de renovao.
"E NO PEQUES MAIS" Valia a experincia. Que aprendesse a lio. Oportunidade de viver com
acerto. Sem conspurcar o corao. Que a lembrana daquele processo, ao invs de desanim-la, a
incentivasse para uma vida digna, com a mente em paz e o corao tranqilo. No pecar mais
escolher o caminho da prpria felicidade, palmilh-lo e alcan-lo.
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54
17 O GRANDE MANDAMENTO
Mateus 22:34-40;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 11, item 1;
"34 E os fariseus, ouvindo que ele fizera emudecer os saduceus, reuniram-se no mesmo lugar. 35E
um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo: 36Mestre, qual o grande
mandamento da lei? 37 E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor; teu Deus, de todo o teu corao, e de
toda a tua alma, e todo o teu pensamento. 38 Este o primeiro e grande mandamento. 39 E o
segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. 40Desses dois
mandamentos dependem toda a lei e os profetas."
Em Jerusalm, na tera-feira da ultima semana de vida fsica de Jesus.
"E OS FARISEUS" Ver item 3 sobre Notcias Histricas na Introduo do Evangelho Segundo o
Espiritismo.
"OUVINDO QUE ELE FIZERA EMUDECER OS SADUCEUS" Quanto a "saduceus", recorrer ao
citado livro. O assunto tratado com o Mestre pelos saduceus se encontra em Mateus 22: 23-33,
acerca da Lei do Levirato, instituda por Moiss (Deuteronmio 25:5-10). Os saduceus haviam se
calado porque no tiveram condies de argumentar com o Nazareno. Era mais uma vitoria da luz
contra as trevas, da verdade contra a mentira. Aprendemos que todas as notcias circulam com mais
ou menos rapidez, promovendo aes e reaes as mais diversificadas.
"REUNIRAM-SE NO MESMO LUGAR" Um mesmo local pode ser palco dos acontecimentos mais
variados. E cada um tem o seu clima psquico prprio. Em si, os lugares so neutros. Ns, com o
nosso comportamento, vamos torn-los bons ou maus, favorveis ou no. Jesus ensinou certa vez:
"Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles." (Mt 18:20).
E continua estando atravs dos seus emissrios.
"E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo:" (Mt 22:35).
"E UM DELES," Ainda que participemos de algo em conjunto, cada um tem sua parcela de
responsabilidade individual.
"DOUTOR DA LEI" Homem versado no conhecimento da Lei de Moiss, da qual era intrprete e
tambm escriba. Unidos aos fariseus, rejeitaram a pregao de Joo Batista (Lc 7: 30). Julgavam-se
superiores a Jesus, dispensando a sua instruo. Nesta passagem, um interroga o Filho de Maria,
para o experimentar. Abrindo nossos olhos, o Mestre os denunciou: Lc 11: 45-52.
"INTERROGOU-O PARA O EXPERIMENTAR, DIZENDO" Para haver aprendizado, no devemos
proceder assim. Perguntar para aprender, para esclarecer nossas duvidas. Quem age com inteno
m acaba se confundindo ainda mais.
"PARA O EXPERIMENTAR" Quanto mais elevada uma criatura, mais tentada ela . Se milhes
tm se aproximado de Jesus para beber nas fontes infinitas de consolo, de esclarecimento, de
estmulo que Ele representa para a humanidade; muitos, tambm, s o fazem para experiment-lo,
para tent-lo, divorciados de qualquer desejo de renovao. Como temos vindo at o Mestre?
"DIZENDO" Imperioso ao dizer falar alguma coisa, transmitir um pensamento, uma mensagem,
valorizando o dom de nos comunicar com o semelhante. Quantas vezes nos esquecemos disso e
usamos de modo menos conveniente o que amplia as possibilidades de nossa voz. Exemplo: o
telefone usado para passar trotes.
"Mestre, qual o grande mandamento da lei?" (Mt 22: 36).
"MESTRE" "Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou." (Jo 13: 13). Mestre
por excelncia, nada tinha a aprender, tudo a ensinar. s vezes, tratamos algum com distino
porque queremos, igualmente, ser distinguidos. o caso do doutor da lei. O certo, porm, que as
nossas palavras traduzam o que se passa no nosso ntimo, o que sentimos com relao a algum.
55
"QUAL O GRANDE MANDAMENTO DA LEI?" Ora toda a lei grande, importante. Pergunta
capciosa. Valorizado um item, os demais estariam menos valorizados. Esperavam, assim, envolver
Jesus. por isso que ele nos recomendou orao e vigilncia. As coisas mais simples podem trazer
graves conseqncias. Embora toda a lei esteja sintetizada em apenas dez mandamentos e se
encontra gravada na conscincia de cada um, O Livro dos Espritos, pergunta 621, a interrogao
no deixou de ser aproveitada por Jesus que se vale do ensejo para sintetiz-la ainda mais, em dois
itens, somente, abrangendo todos os demais, isto , os deveres para com Deus, o prximo e ns
mesmos. Assim, ficou no alcance de todos, mesmo para os memria menos boa. Patenteia-se aqui
a sabedoria do Messias: uma pergunta inspirada numa inteno m, merecendo uma resposta que
constitui memorvel lio.
"E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor; teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e todo
o teu pensamento." (Mt 22: 37).
"E JESUS DISSE-LHE:" Toda lio individual. O professor pode ter uma sala repleta, sua
mensagem, porm, recebida pelo individuo. Cada um vai reagir segundo a prpria motivao.
"AMARS" Futuro. Individual. Podemos no amar agora, mas um dia graas evoluo, nos
enquadraremos. Amor por amor.
"O SENHOR TEU DEUS" Temos tido muitos deuses. Pessoas, paisagens, bens, coisas e at
vcios e paixes temos entronizado como deuses. Por isso a advertncia de Paulo: "Portanto meus
amados fugi da idolatria". (I Co 10: 14); "No podeis servir a Deus e Mamom." (M 6: 24); Jesus.
O possessivo TEU Deus d a entender que cada um compreende a Divindade a seu modo, segundo
AL prpria evoluo. Progredindo, espiritualmente falando, vimos mudando o conceito que fazemos
dele: Senhor dos Exrcitos; Pai nosso; Deus Amor...
"DE TODO TEU CORAAO" Sentimento que prece ao pensamento, palavra, ao. De acordo
com o nosso sentimento, vamos tornando as coisas boas ou ms. Exemplo: Uma faca na mo de
uma cozinheira e de um ladro... Variando o sentimento, o utenslio domstico, indispensvel,
passou a ser uma arma. Cada um sente a sua maneira. Por isso no singular. Amar a Deus
empenhando todo sentimento bom, positivo, edificante. Corao simboliza sentimento porque o
rgo no corpo fsico que recebe as impresses da alma de modo mais ntido e imediato. Quando
algum desencarna, a desligao se faz: 1 no plexo solar (a parte vegetativa); 2 no corao (setor
das emoes); 3 no crebro, as ligaes mais fortes, mais espirituais, de comando propriamente
dito.
Pelo exposto, o mais importante no o fato em si, mas o COMO, a MANEIRA, o JEITO, pois, isso
revela a natureza do sentimento. ", estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro,
observava a MANEIRA como a multido lanava o dinheiro na arca do tesouro..." (Lc 12: 41).
"E DE TODA A TUA ALMA" Sempre individual, porque com os prprios recursos. Kardec faz uma
distino: Esprito (desencarnado); Alma, tratando-se de encarnado. Ora, no nosso caso, a no ser
com os sensitivos, os mdiuns, a ao dos espritos s se faz sentir quando vestidos de um corpo
fsico. De toda a alma d a entender todas as foras, em todas as realizaes. Todo ato e toda
concretizao um s objetivo deve ter: materializar no mundo o que se inspira no amor a Deus.
"E DE TODO O TEU PENSAMENTO" a questo mental que plasma as idias. Temos que amar
a Deus pensando nele e em funo dele. Se j agssemos assim, seriamos mais criteriosos com
relao aos nossos pensamentos.
O pensamento tambm antecede a palavra e a ao. De um pensamento, de uma mente voltada
para o amor a Deus s teremos palavras e aes que igualmente expressem o referido amor.
"Este o primeiro e grande mandamento." (Mt 22:38).
"ESTE O PRIMEIRO E GRANDE MANDAMENTO" Porque se refere ao nosso Criador, ao nosso
Pai. E podemos perceber que, se nosso corao, nossa alma e nosso pensamento, se inspirarem no
amor a Deus, todo o nosso comportamento ser ideal. Saberemos agir e fazer. Bem entendido e
colocado em prtica o primeiro mandamento engloba todas as demais disposies.
"E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo." (Mt 22: 39).
"E O SEGUNDO, SEMELHANTE A ESTE" Sempre o amor. O amor que compreende, que ajuda,
que liberta. Havendo perfeito amor a Deus, existe igual amor ao semelhante. E vice-versa.
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": AMARS O TEU PRXIMO COMO A TI MESMO" Infelizmente at agora no sabemos amar a
ns mesmos. Se soubssemos, evitaramos a clera, a inimizade, a inveja, os vcios, as paixes,
etc. Mas, aos poucos, o AMARS est no futuro, iremos aprendendo. Como ainda no sabemos
oferecer o melhor a ns mesmos, natural que o no faamos com relao ao semelhante.
Caminhamos para o dia, entretanto, em que sentiremos que todos somos filhos de Deus e irmos.
Que a nossa felicidade depende da do prximo e que a dele tambm depende da nossa.
Somos interdependentes em tudo, at na ventura, na paz, na alegria... Sejamos menos egostas. O
bem dos outros acaba nos beneficiando igualmente. Numa empresa, se todos foram contemplados
com um aumento provvel que acontea conosco de igual maneira.
"Desses dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas." (Mt 22:40).
"DESTES DOIS MANDAMENTOS" Que podemos resumir numa s palavra: AMOR. Amor e todas
as suas conseqncias favorveis.
"DEPENDE TODA A LEI" Quando se fala em lei, recordamo-nos da justia. Ora Deus bom e
justo. A lei igualmente tem de ser justa, mas aplicada com misericrdia. Nos nossos dias todas as
leis so feitas de tal modo que apresentam pontos discutveis. Enquanto discute, vai-se ganhando
tempo, acumulando provas, e muitos erros do judicirio deixam de ser cometidos.
"E OS PROFETAS" O profeta do Velho Testamento o mdium da atualidade. O mdium precisa
pautar sua conduta pelo amor a Deus e ao prximo. E, no que se refere s mensagens, positivada a
ausncia desse amor, convm rejeit-las. Enquanto sintonizados com o amor a Deus e ao prximo,
prevalecero a lei e os profetas.
=///=
-o-
57
18 A LTIMA PSCOA A SANTA CEIA

Marcos 14:12-26;
"12E, no primeiro dia da Festa dos Paes Asmos, quando sacrificavam a Pscoa, disseram-lhe os
discpulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comer a Pscoa? 13E enviou dois
dos seus discpulos e disse: Ide cidade e um homem que leva um cntaro de gua vos encontrar;
segui-o. 14 E onde quer que entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde est o aposento em
que hei de comer a Pscoa com os meus discpulos? 15 E ele vos mostrar um grande cenculo
mobiliado e preparado; preparai-a ali. 16 E, saindo os seus discpulos, foram cidade, e acharam
como lhes tinha dito e prepararam a Pscoa. 17 E, chegada tarde, foi com os doze. 18 E, quando
estavam assentados a comer, disse Jesus: Em verdade vos digo que um de vs que comigo come,
h de trair-me. 19 E eles comearam a entristecer e a dizer-lhe um aps outro: Porventura, sou eu,
Senhor? E outro: Porventura, sou eu, Senhor? 20 Mas, ele respondendo, disse-lhes: um dos doze
que mete a mo no prato. 21 Na verdade, o Filho do Homem vai, como dele est escrito, mas ai
daquele homem por quem o Filho do Homem trado! Bom seria para o tal homem no haver
nascido. 22 E, comendo eles, tomou Jesus po, e, abenoando-o, o partiu, e deu-lho, e disse: Tomai,
comei, isto o meu corpo. 23 E, tomando o clice e dando graas, deu-lho; e todos beberam dele. 24
E, disse-lhes: Isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que por muitos derramado. 25
Em verdade vos digo que no beberei mais do fruto da vide, at quele Dia em que o beber novo,
no Reino de Deus. 26 E, tendo cantado o hino, saram para o monte das Oliveiras."
"PSCOA" Passagem. Tambm conhecida como festa dos Pes zimos (sem fermento). Durava
sete dias. No Velho Testamento: foi instituda no Egito para comemorar o acontecimento culminante
da redeno de Israel. (Ex 12:1; 14; 13:15); (Dt 16:1-3). Aquela noite ia ser muito celebrada em
honra do Senhor, porque foi nela que ele feriu os primognitos dos egpcios, poupando as casa dos
israelitas em cujas ombreiras havia o sangue do cordeiro. Todos deviam estar de p, com os
bordes nas mos, cingidos os lombos, esperando a ordem de marcha. A festa comeava no dia 14
do ms de abideno tarde, isto , ao principiar o dia 15, com a solenidade dos asmos (zimos) (Lv
23:5). Deviam matar o cordeiro ao entardecer. Devia ser assado inteiro e comido com pes asmos
(zimos) e alfaces bravas (xodo 12:8). O sangue derramado representava expiao, as alfaces
bravas significavam a amargura do cativeiro, os Paes asmos (zimos) eram o emblema da pureza.
(Lv 2:11); (I Co 5:7-8)...
A CEIA pascal devia ser tomada pelos membros de cada famlia. Se esta fosse pequena, chamavam
alguns vizinhos at que houvesse numero suficiente para comer o cordeiro todo (xodo 12:4). O
chefe da casa recitava a historia da redeno.
... empregavam quatro clices de vinho misturado com gua de que a lei no fala; CANTAVAM OS
SALMOS 113 e 118; Is 30:29; Salmos 42:4 (os hinos) punham mesa um prato de frutas desfeitas
em vinagre, formando uma pasta, como recordao da argamassa que eles empregavam nos
trabalhos do cativeiro. A ceia pascoal servia de introduo a toda a solenidade que durava at ao
vigsimo primeiro dia do ms (Ex 12:18); (Lv 23:5-6); (Dt 15:6-7). A durao de sete dias no foi
comunicada ao povo seno depois da sada do Egito (Ex 13:3-10).
... Nos sete dias s poderiam comer Paes asmos. Em a noite da pscoa no deviam ter fermento em
suas casas; por conseqncia, a farinha que tomarem s pressas quando saram do Egito, no tinha
fermento.
... Dali em diante, o po asmo (zimo) foi associado em suas mentes, ano somente com a idia de
SINCERIDADE e VERDADE, que era a essencial, mas tambm com a pressa os impeliu a fugir do
Egito.
... Pscoa, nome que se d ao cordeiro imolado para a festa. Cristo a nossa Pscoa. (I Co 5:7).
Semelhante ao cordeiro pascoal era sem defeito. (Ex 12:5); (I Pe 1:18-19). "no lhe quebraram osso
algum." (Ex 12:46). Dicionrio da Bblia John D. Davis.
A Pscoa no Novo Testamento (dos cristos) comemorada no dia da ressurreio e representa a
vinda de Jesus, sua permanncia na Terra e seu retorno vitorioso.
58
Voltando ao comentrio do versculo 12.

Todos os hbitos que se justificam pelo seu lado edificante podem e devem ser observados. Jesus e
os apstolos, sendo judeus, era justo que comemorassem a pscoa, como os demais. Mas, a partir
do instante em que comecemos a por em dvida a necessidade, a lgica, a utilidade de alguma
coisa, tal coisa deve ser abandonada. No caso, Jesus no queria ser diferente. Quando ele disse:
"Vs sois o sal da terra", (Mt 5:16). Ele lembrou que o sal semelhante a muitos minerais e, embora
com funo especifica (preservar); salientar o sabor (s aparece e se define, quando se coloca em
contato com ele).
Interessados no assunto, os discpulos revelam para ns o cuidado que devemos ter acerca de tudo,
que, quando preparado nos seus mnimos aspectos, mais corresponde s finalidades; mais perfeito
fica. Os discpulos se colocam em sua posio, isto , recebendo ordem e predispostos ao trabalho,
nos arranjos para quem tudo sasse a contento.
"E enviou dois dos seus discpulos e disse: Ide cidade e um homem que leva um cntaro de gua
vos encontrar; segui-o." MC 14:13).
"E ENVIOU" Em qualquer atividade do bem, devemos nos considerar como enviados. Ora o
enviado tem merecido a confiana do Senhor e Mestre,
"DOIS" Sobre o numero 2, ler Eclesiastes 4:9-12. aprendamos com Jesus que toda tarefa deve ser
confiada a mais de um. Um supre as deficincias do outro. Universaliza a tarefa, deixando de
preponderar o egosmo, o eu, o meu... Os dois simbolizam a diplomacia; representa o equilbrio
instvel, que se manifesta em constante flutuao e mudana. O dia e a noite; o positivo e o
negativo; o calor e o frio; o bem e o mal. Representa a justia, a deciso justa entre dois interesses
dissonantes. A prudncia e adaptabilidade so indicado pelo numero par.
"SEUS" De Jesus. s vezes, eu em algumas circunstncias, ns, somos discpulos de outros.
"DISCPULOS" Aprendiz.
"IDE CIDADE" Vida organizada. Recursos. Quando precisamos de algo, a cidade que
devemos ir. Recorrer a quem tem possibilidades maiores.
"E UM HOMEM" No o identifica, no menciona a sua rao. Nenhum pormenor.
"QUE LEVA UM CNTARO DGUA" Um homem (esprito) no tem nome, no atem raa. Tem
uma individualidade que se manifesta sempre que se torna necessrio, atravs da reao...
"A GUA" Lembra reencarnao. Nosso corpo fsico cerca de 70% gua. A gua toma o formato
do recipiente. Ora, na reencarnao, temos algumas coordenadas e devemos nos movimentar
dentro delas. Livre arbtrio e determinismo coexistem. Por sua vez, todos os reencarnados em
determinado mundo esto sujeitos s coordenadas daquele mundo. Podemos encarar o homem que
leva um cntaro d'gua, como um esprito consciente do que representa a vida fsica, em matria de
oportunidade, problema e fatores os mais diversos.
"VOS ENCONTRAR" Curiosa a expresso, porm verdadeiro. Os espritos conscientes do que
fazem no mundo, no so encontrados por ns; eles que nos encontram, porm, eles crescem, se
agigantam e, at sem desejar, acabamos esbarrando com eles.
"SEGUI-O" E porque se trata de algum consciente, embora com as limitaes impostas pela vida
fsica (70%), podem ser seguidos, isto , ouvidos...
"E onde quer que entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde est o aposento em que hei
de comer a Pscoa com os meus discpulos?" (Mc 14:14).
E, ONDE QUER QUE ENTRAR" Sendo esprito consciente, vai entrar onde pode e deve. Da
poder ser seguido.
"DIZEI AO SENHOR DA CASA" Cada casa tem o seu Senhor. O seu proprietrio, seu
responsvel. Ns somos os que respondem pela nossa casa fsica e espiritual. Senhor, a
autoridade, implica em responsabilidade.
"O MESTRE DIZ:" Quando o Mestre diz, fiquemos atentos. Sendo Jesus, se manda, a ordem
justa; se um pedido, necessrio; se adverte, oportuno... ele continua nos falando atravs do
Evangelho, dos livros edificantes, das pessoas criteriosas...
59
"ONDE EST O APOSENTO" Toda casa tem mais de um cmodo. Cada um se destina ou se
presta a uma finalidade. E' o dono quem dispe. E dispe fsica e psiquicamente, mediante o esforo
fsico e o teor dos pensamentos.
"EM QUE HEI DE COMER A PSCOA" Jesus definiu a finalidade. Devemos tambm ser precisos
nesse particular, a fim de melhor orientarmos quem se prope a nos servir. Como se disse, para
cada finalidade um aposento. Para uma reunio medinica: um centro; um cmodo parte, nunca
um lar.
"COM OS MEUS DISCPULOS" S existe mestre quando h discpulos. S h expositor, quando
aparecem pessoas interessadas em ouvir. Por isso, o mais importante o discpulo, o ouvinte, etc.
Jesus, mencionando com os discpulos, deixava o dono do aposento bem informado.
"E ele vos mostrar um grande cenculo mobiliado e preparado; preparai-a ali." (Mc 14:15).
"E ELE VOS MOSTRAR" Jesus fala do futuro, de fatos por acontecer, como se fossem
presentes. S pode mostrar o dono da casa.
"UM GRANDE CENCULO" Grande refeitrio ou sala de refeies.
"MOBILIADO E PREPARADO" Alm de contar com moveis adequados, estava preparado para a
finalidade.
"PREPARAI-A" O homem que devia ser um conhecido e, mais do isto, um amigo de Jesus,
oferecia o local em condies. A ceia, entretanto, caberia aos discpulos providenciar. Vivemos num
mundo de interdependncia. No que estiver ao nosso alcance, precisamos colaborar, para o nosso
prprio bem. S ajudando que somos ajudados. Por outro lado, aprendemos que ningum est
obrigado a oferecer mais do que as prprias possibilidades.
"E, saindo os seus discpulos, foram cidade, e acharam como lhes tinha dito e prepararam a
Pscoa." (Mc 14:16).
"E, SAINDO OS SEUS DISCPULOS" Obedientes. Para testemunhar confiana no Mestre e
adquirir experincia, os discpulos tm que se por em campo. a ao que nos convoca. Nada de
xtases. De fugas da realidade.
"FORAM CIDADE" Aglomerado de gente exigindo cuidado no relacionamento. A cidade tem
seus recursos e vantagens, contudo no dispensa a vigilncia por parte dos habitantes.
"E ACHARAM COMO LHES TINHA DITO" O fato de tudo estar conforme o previsto por Jesus
deve nos alertar para a importncia dos seus ensinamentos e as vantagens de coloc-los em
pratica. Todas as suas lies so exatas e validas todas as suas advertncias.
"E PREPARARAM A PSCOA" Este era o servio dos discpulos naquela ocasio. Cada tempo
pede um tipo de atividade. E, no fazer qualquer coisa, muito mais importante do que a prpria coisa,
COMO a realizamos. A "alma" com que concretizamos algo.
"E, chegada tarde, foi com os doze." (Mc 14:17).
"E, CHEGADA A TARDE," Entendendo-se A TARDE, como a designao de uma das viglias em
que era dividida a noite, estaramos entre 18 e 21 horas. Portanto, no tempo certo, j que tudo tem a
sua hora.
"FOI COM OS DOZE" Jesus e os apstolos. Nem na frente, nem atrs. Ora, ele se coloca frente,
nos ensinando. Ora, atrs, dando-nos oportunidade de exemplificar (avaliao de aprendizado).
Aqui, Ele est no meio, no mesmo nvel, comungando das mesmas alegrias, dos mesmos cuidados,
dos mesmos propsitos. Vivendo cada coisa a seu tempo.
"E, quando estavam assentados a comer, disse Jesus: Em verdade vos digo que um de vs que
comigo come, h de trair-me." (Mc 14:18).
"E, QUANDO ESTAVAM ASSENTADOS" Serenos. Apoiados na confiana decorrente da
presena do Divino Mestre. Certas revelaes s podem ser feitas, quando a pessoa est tranqila.
Para poder ouvir e pensar. Um podia estar assentado s fisicamente.
"COMER" H o alimento fsico, material e o espiritual, representado pela solidariedade, pela
confiana do prximo, pelo calor da amizade. O alimento por excelncia o amor, que se
materializa na execuo da vontade Deus.
60
"DISSE JESUS" Muita ateno, tendo em vista quem vai falar.

"EM VERDADE" Tudo que o Divino Enviado fala verdade. Usando, porm, a expresso: Em
Verdade ou Em Verdade, Em Verdade (chama a nossa ateno). Se fosse possvel, diramos: "para
uma verdade maior,..."
"QUE UM DE VS" Um dos componentes do colgio apostlico. Alias, s pode tomar atitudes
assim, quem ntimo, quem um dos nossos. E particularmente, "quem" est dentro de ns. O de
fora, se entendido e bem suportado s pode constituir beneficio.
"QUE COMIGO COME" Indicao que pe em relevo maior intimidade, pois admitimos mesa s
um parente, um grande amigo ou uma pessoa que nos desperta muita confiana.
"H DE TRAIR-ME" Agir de modo como se no fosse um amigo, um discpulo e, mais do que isso,
um apstolo. Jesus podia dizer isso, porque conhecia a intimidade dos coraes e dos sentimentos.
Se o fato passaria a ser conhecido como traio; de Jesus para Judas, dada a compreenso do
Mestre no passava de uma fraqueza, a que todos ns estamos sujeitos. E, infelizmente, o
acontecimento muito mais freqente do que imaginamos: sempre que deixamos algo pelo meio:
sempre que abandonamos um objetivo comum, estamos traindo a esperana, a confiana dos
companheiros, encarnados e desencarnados.
"E eles comearam a entristecer e a dizer-lhe um aps outro: Porventura, sou eu, Senhor? E outro:
Porventura, sou eu, Senhor?" (Mc 14:19).
"E ELES COMEARAM A ENTRISTECEREM-SE" Em decorrncia de um despertamento, de uma
conscientizao. Cada um, todos a seu modo, tem faltado aos compromissos com Jesus. Quando
reencarnamos, por exemplo, todo desvio de objetivos elevados traio aos nossos propsitos de
elevao.
"PORVENTURA, SOU EU, SENHOR?" comum a gente estar cansado de saber uma coisa, mas
ainda, pergunta acerca dela, para ver se a ausncia de confirmao dilui o nosso problema de
conscincia.
"Mas, ele respondendo, disse-lhes: um dos doze que mete a mo no prato." (Mc 14:20).
"MAS EELE, RESPONDENDO, DISSE-LHES:" Toda pergunta merc resposta.
" UM DOS DOZE" Um dos apstolos. Como poderia um dos apstolos proceder assim. A
evoluo se faz sob diversos aspectos. Podemos ser evoludos em muitos ngulos, no entanto, em
algum deixar muito a desejar. Desejosos de abreviar o processo evolutivo partimos para grandes
lances, no que podemos ser vitoriosos ou no. Sempre os amigos espirituais nos advertem a
respeito, contudo, no deixam de respeitar o nosso livre arbtrio.
"QUE METE COMIGO A MO NO PRATO" Antigamente tirava-se o bocado diretamente do prato.
Prova de intimidade j era o participar da mesa. De meter a mo, ao mesmo tempo, com ele no
prato evidenciava maior familiaridade. Quanto mais ntimo o elemento, mais ele pode criar
problemas para ns.
"Na verdade, o Filho do Homem vai, como dele est escrito, mas ai daquele homem por quem o
Filho do Homem trado! Bom seria para o tal homem no haver nascido." (Mc 14:21).
"NA VERDADE" J visto.
"O FILHO DO HOMEM" Aquele que j passou por toda a escala hominal, portanto fruto das
conquistas da evoluo desse mesmo homem. O super-homem. O homem por excelncia. FILHO
DO HOMEM: fase 1 (um) da angelitude.
"VAI, COMO DELE EST ESCRITO" Ocorrero com Ele os fatos previstos. Certas profecias so
feitas por espritos to elevados que, conhecendo a atualidade da criatura e o seu pretrito (sua vida
para eles ao e reao), constitui um eterno presente. A efetivao dos fatos, em pocas muito
posteriores, serve para acordar as criaturas. uma expresso de misericrdia do Pai. As profecias
comuns, feitas por espritos menos elevados com relao aos anteriormente mencionados, podem
deixar de ser transformadas em realidade, servindo como sino que, batendo, adverte. Acatar a
advertncia ou no, fica a critrio da pessoa.
"MAS AI DAQUELE HOMEM POR QUEM O FILHO DO HOMEM TRAIDO!" Ai, coitado.
Desencadeava de acordo com a lei de causa e efeito um processo super doloroso. Vrias
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reencarnaes de expiao. Porm, o inferno no existe; apenas a oportunidade de resgate. E,

como j disse, temos Judas at como Joana D'Arc.
"BOM SERIA PARA O TAL HOMEM NO HAVER NASCIDO" vista do futuro que o aguardava,
esclarecidos pela Doutrina Esprita, o mesmo diramos ns. Se tivesse renascido noutra
oportunidade, mais forte, mais resistente, mais evoludo, talvez no fracassasse. Isso deve nos levar
a valorizar a reencarnao, com todas as suas possibilidades de reajustamento para o esprito
imortal. Embora no se conceda prova superior s foras de ningum. Da nossa parte, ante uma
nova oportunidade no corpo fsico, esperemos um pouco mais ou, ento, escolhamos provas menos
difceis, desconfiando sempre da extenso de nossas fraquezas, embora seja muito justo o desejo
de acertar, de evoluir.
"E, comendo eles, tomou Jesus po, e, abenoando-o, o partiu, e deu-lho, e disse: Tomai, comei,
isto o meu corpo." (Mc 14: 22).
"E COMENDO ELES" Iniciada a ceia comemorativa da Pscoa.
"TOMOU JESUS PO, E, ABENANDO-O, O PARTIU E DEU-LHO, E DISSE: TOMAI, COMEI,
ISTO O MEU CORPO." Jesus se valeu de algo material (o po alimento to til, necessrio,
universal) para nos proporcionar uma lio, partindo (como manda a boa didtica)do material para o
espiritual, do objetivo para o subjetivo. O fato material muito conhecido, dispensando comentrio.
Agora, vejamos o po como os ensinamentos de Jesus, ensinados com a palavra. Abenoando-o,
isto , impregnando-o de vibraes boas, que fazem bem a quem o recebe, a quem o abriga na
mente e no corao. PARTIU adaptao em pequenas pores, para tornar ao alcance do
entendimento de cada um. DEU-LHO A cada um tambm, e condicionado ao seu modo de
compreender. Mas, no bastava Tomar, apropriar-se da verdade, era preciso, e , Com-la, isto ,
assimil-la. ISTO O MEU CORPO de Doutrina.
"E, tomando o clice e dando graas, deu-lho; e todos beberam dele." (Mc 14:23).
Quando nos reunimos para o Estudo, a ceia, relativamente ao po, se repete (ver Atos 3:42).
O clice representa sofrimento, compromissos, responsabilidade. No seu interior, o vinho, da
espiritualizao resultante. Agradeamos a Deus por isso.
"E TODOS BEBERAM DELE" Na medida do possvel e na capacidade de cada um cada
apostolo vinha pondo em prtica.
"E, disse-lhes: Isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que por muitos derramado."
(Mc 14:24).
O processo de espiritualizao confere vida ao ensinamento e ao esprito que exemplifica. Se a
religio do Velho Testamento era exterior, escrava de ritos e de tradies; a do Novo Testamento
interior, com base exclusiva na exemplificao, conferindo vida a cada atitude, cada gesto, a cada
ato.
"QUE POR MUITOS DERRAMADO" Muitos e no por todos, porque sempre h alguns para os
quais, por fora da prpria evoluo ainda primria, a mensagem de Jesus ainda no tem
significao. Esses muitos iro aumentando progressivamente, at que um dia haja um s rebanho
e um s pastor.
"Em verdade vos digo que no beberei mais do fruto da vide, at quele Dia em que o beber novo,
no Reino de Deus." (Mc 14:25).
A primeira ceia foi material, exterior, dando margem a um ensinamento quanto ao seu significado
espiritual. Agora competia a Jesus aguardar o tempo e a evoluo at que (passando do Velho para
o Novo Testamento) o fato se repita (e ento em carter permanente) no intimo de cada um, no
reino de Deus instalado no corao da criatura.
"E, tendo cantado o hino, saram para o monte das Oliveiras." (Mc 14:26).
"MONTE DAS OLIVEIRAS" A leste de Jerusalm, comprimento de mais de um quilometro, cem
metros acima do templo, separado da cidade pelo vale do Cedrom. Dista de Jerusalm tanto como a
jornada de um sbado (Atos 1:12). Jornada de um sbado era a distncia que um judeu podia andar
num sbado, equivalente do tabernculo a ltima tenda, quando acampados no deserto. No
sbado havia muitas restries. Umas teis, como o descanso para o homem e os animais; outras
exageradas, acrescidas pelo fanatismo, a ponto de se ficar em duvida ao dar um n num barbante,
62
ao acender ou apagar uma candeia, e assim por diante. Sempre temos um monte ou montes em
nossa vida. Monte das Oliveiras, Tabor, Calvrio em que vivemos os pontos culminantes de nossa
existncia... E s vezes, fracassamos. No Monte das Oliveiras Jesus partia para a vitria. Nesse
mesmo Monte, Judas assinalava o principio de seu fracasso. Mas a misericrdia de Deus nos
aguarda, proporcionando o ensejo do resgate!
Utilizar-se dos princpios fundamentais da Doutrina, medida que desenvolver o estudo. Isso, com o
tempo e avisados, a gente faz naturalmente.
INTERIORIZAO:
JESUS o que h de divino em ns. Variando de intensidade, conforme a evoluo de cada
um;
APSTOLOS (os doze) Enviados. As personalidades a servio do Mestre;
DISCPULOS aprendizes. No s escutar, mas obedecer;
HOMEM DO CNTARO Esprito consciente, mas ainda no trabalho do mundo;
JUDAS (que mete comigo a mo no prato) Apesar de ao lado de Jesus, at com ele na
boca, nos olhos, nos ouvidos, podemos estar com o sentimento e o pensamento distante
dele;
O SENHOR DA CASA Nossa individualidade (o todo), colocando a casa disposio de
Jesus. Mobiliada e preparada, isto , com os recursos disponveis. s vezes, colocamos

nossa casa disposio de outros... O senhor era mordomo dos recursos materiais e tinha
que prestar conta do uso. Somos senhores de nossa vida, e, conforme agirmos,
receberemos.

=///=
-o-
63
19 O PREO DA TRAIO
Mc 14:10-11;
"E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais dos sacerdotes para lho entregar." Mc
14:10). (Ver tambm Mt 26:14-16; Lc 22:3-6). (Examinar referncias no "Vocabulrio Histrico
Geogrfico de Roberto Macedo). Vendedor de Quinquilharias.
"UM DOS DOZE" Apostolo. Eram doze representando as doze tribos de Israel. Cada um com seu
modo e suas caractersticas. Doze = 3: O apostolo se encontra na terceira fase: o homem de ao.
a pessoa com quem se pode contar. Foram escolhidos por Jesus. J preparados no curso de
muitas reencarnaes, mas no perfeitos. Exemplo: Pedro negou. Tiago e Joo se propuseram a
orar para que casse fogo do cu e exterminasse os samaritanos. Substituto de Judas: Matias. (Atos
1:15-26). Paulo mereceu a designao de Apstolo dos Gentios, porque resolveu estender o
cristianismo aos no judeus. Quando falamos que o apstolo se encontra na terceira fase, porque
j saiu da ignorncia, j passou a faixa do conhecimento (relativo) e se encontra na rea da
exemplificao.
primeira vista fica-se admirado com o procedimento de Judas. Preparado como todos e, como
todos, com deficincias, aprestou-se para uma grande jogada, e faliu. (Ler "Boa Nova" de Humberto
de Campos, quando Jesus recomenda para no cair o peso da bolsa...). A Divina Misericrdia
permite lances dessa natureza aos espritos desejosos de avanarem no caminho da prpria
converso. (ver Renncia, o caso de Alcione). No podemos nos esquecer de que o nosso inimigo
est dentro de ns, personalizado pelas nossas fraquezas (Mt 10:28, 36). Judas apreciava o
dinheiro (Jo 12:6). Como a maioria dos judeus, aguardava o Salvador, mas no era capaz de
entende-lo, nascendo numa estrebaria, no tendo uma pedra para repousar a cabea, zombado,
perseguido e caluniado... No tinha dvidas, porm, quanto aos poderes do Senhor. Isso no!
Assim, na sua opinio, bastava surgir uma oportunidade, um desafio, para que o Mestre se
revelasse senhor absoluto da situao. E ento, s ento, a coisa iria encaminhar para o fim
previsto. Ele se esqueceu das leis de evoluo e livre arbtrio, que at o prprio Deus respeita.
"FOI TER" Podia haver (como realmente houve) influncia espiritual de ordem inferior, mas
encontrando ressonncia dentro dele. Tanto que ele quem toma a iniciativa de ir. No foi levado,
no foi transportado...
"PRINCIPAIS DOS SACERDOTES ou PRNCIPES Sumos Sacerdotes no mais em funo. Em
exerccio do cargo havia apenas um. Todos sempre se mostraram menos afeioados a Jesus.
Entregue a eles ou a derrota ou uma reao altura! Como Judas se enganava. Na derrota, como
nesse caso, estava a vitoria. Muitas vitrias aos olhos do mundo so fracassos extraordinrios. Para
os olhos que no tm capacidade de ver, a humildade, a resignao, a f em Deus...
"PARA LHO ENTREGAR" Dispensando movimentos externos. Era um deles que tomava a
iniciativa. Com relao Doutrina Esprita, por exemplo, quem a prejudica no o estranho, mas o
prprio adepto que tisna a sua beleza, simplicidade e pureza. Os de fora, pelo simples fato de
agirem ou falarem sem conhecimento de causa, sem experincia prpria, merecem pouca ou
nenhuma f.
"E eles, ouvindo-o, alegraram e prometeram dar-lhe dinheiro; e buscava como o entregaria em
ocasio oportuna." (Mc 14:11).
"E ELES, OUVINDO-O" Ouvir escutar, repercutindo no ntimo. No caso, indo ao encontro dos
prprios desejos. O gerndio nos lembra que o fato se repete, que continua presente.
"ALEGRARAM" Livres de apreenses.
"E PROMETERAM DAR-LHE DINHEIRO" Como os amigos conhecem nossas tendncias boas.
Os inimigos procuram identificar as nossas fraquezas, porque s atravs delas eles podem se impor.
Judas gostava de dinheiro. O dinheiro em si no bom nem mau. neutro. Depende da maneira
como o utilizamos e os fins. Na Terra, o apego ao dinheiro tem sido um transtorno. Paulo notou a
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coisa e escreveu a Timteo (6:10). Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e
nessa cobia alguns se desviaram da f, e se transpassaram a si mesmos. o que se deu com
Judas. Amor ao dinheiro aliado idia de um Salvador que, ao invs de conquistar as almas pelo
amor no curso do tempo, se impusesse s criaturas...
A promessa foi para "firmar" o negocio. Nossas quedas so sempre tambm antecedidas de
promessas de que ningum vai tomar conhecimento; de que no haver repercusso; de que o ato
no to grave como imaginamos; que muitos j tm procedido de modo semelhante e at,
segundo a circunstncia, pessoas mais importantes do que ns...
"E BUSCAVA COMO" A maneira com a qual efetivar a providncia. Tanto para o bem como para o
mal. preciso ver o modo.
"O ENTREGARIA" Colocar disposio de algum. Sob a influncia ou a autoridade.
"EM OCASIO OPORTUNA" Tudo tem sua hora. O ladro no entra enquanto o dono da casa
est atento, desperto. Muitas vezes, fracassamos numa iniciativa, porque no nos utilizamos da
maneira prpria nem aguardamos o momento conveniente. Quando esses fatores se conjugam,
estamos, estamos prximos da vitria.
Como vemos, Judas se traiu a si mesmo.
Aps entregar o Divino Mestre, comeou a autopunio, suicidando-se. Antes, devolveu o dinheiro
(trinta moedas, o preo de um escravo), o que os sacerdotes no quiseram aceitar, porque era o
preo do sangue de um inocente. Acabaram comprando um campo para servir de cemitrio de
estrangeiros, que se chamou "Acldama" campo de sangue. As trinta moedas eram de prata e
correspondiam, na ocasio, ao preo de um escravo.
Algumas sugestes PARA "interiorizao" do assunto:
E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais dos sacerdotes para lho entregar." Mc
14:10).
Dentro de ns, como fruto dos conhecimentos e experincias adquiridos nas reencarnaes, temos
Jesus, os sumo-sacerdotes, os apstolos (em sentido relativo) e destes, JUDAS.
Os principais dos sacerdotes, que exerceram uma atividade religiosa como simples
profissionais escravos de ritos e tradies, com autoridade decorrente do cargo (de fora pra
dentro) e no da moral (de dentro pra fora). Naturalmente, incomodados com a presena do
BEM, Jesus. Pois o BEM, a PERFEIO que colocam em evidncia a nossa condio
inferior. Judas UM dos doze. Todos os apstolos so criaturas em aperfeioamento, todavia,
chegando condio de Judas, apenas um. Aquele "bem" hesitante que trazemos dentro de
ns. Que facilmente pode ser iludido, principalmente pelas aparncias, pelo poder, pela
autoridade, pela influncia do mundo, buscando acomodao das coisas para entreg-lo, isto
, colocando ilusoriamente a fantasia acima do bem legtimo.
"E eles, ouvindo-o, alegraram e prometeram dar-lhe dinheiro; e buscava como o entregaria em
ocasio oportuna." (Mc 14:11).
"E ELES, OUVINDO" Desencarnados tambm participam dos comentrios, por isso que se diz
que todos so mdiuns. A nossa inferioridade casa-se com as expresses de inferioridade
exteriores, havendo uma confabulao entusistica.
"FOLGARAM" Ora, a treva se alegra com as vitrias das trevas. Para o bem prevalece a mesma
lei.
"E PROMETERAM DAR-LHE DINHEIRO" O erro, o vicio tambm prometem gratificar os nossos
sentidos ou nossas tendncias...
"E BUSCAVA COMO O ENTREGARIA EM OCASIO OPORTUNA" A questo do como e quando.
Antes de efetivar-se qualquer deslize, podemos notar como participamos dos preparos, imaginando
todas as situaes possveis que possam mais nos favorecer, naquilo que muitas vezes deixamos
de olhar como uma queda, mas que, na realidade, exigir penoso reajuste.
Depois de dolorosas reencarnaes, Judas acabou vindo como Joana D'Arc.

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20 A PARBOLA DO CREDOR INCOMPASSIVO

Mt 18: 23-35;
"23Por isso, o Reino dos cus pode compararse a um certo rei que quis fazer contas com os seus
servos: 24 e, comeando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. 25E,
no tendo ele com que pagar, o senhor mandou que ele, e sua mulher, e seus filhos fossem
vendidos, com tudo quanto tinha, para que a divida se lhe pagasse. 26Ento, aquele servo,
prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, s generoso para comigo, e tudo te pagarei. 27
Ento, o senhor daquele servo, movido de ntima compaixo, soltou-o e perdoou-lhe a divida. 28
Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem dinheiros, e,
lanando mo dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves. 29Ento, o seu companheiro,
prostrando-se a seus ps, rogava-lhe, dizendo: S generoso para comigo, e tudo te pagarei. 30 Ele,
porm, no quis; antes, foi encerr-lo na priso, at que pagasse a divida. 31 Vendo, pois, os seus
conservos o que acontecia, contristaram-se muito e foram declarar ao seu senhor tudo o que se
passara. 32 Ento, o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-lhe
de toda aquela dvida, porque me suplicaste. 33 No devias tu, igualmente, ter compaixo do teu
companheiro, como eu tambm tive misericrdia de ti? 34E, indignado, o seu senhor aos
atormentadores, at que pagasse tudo o que devia.35 Assim vos far tambm meu Pai celestial, se
do corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as suas ofensas."
"Por isso, o Reino dos cus pode compararse a um certo rei que quis fazer contas com os seus
servos:" (Mt 18: 23).
"POR ISSO, O REINO DOS CUS" O reino "no vem com aparncia exterior". (Lc 17:20). "O reino
de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo". (Rm 14:17). A
cada um foram dadas as chaves do reino dos cus. (Mt 16:1). Compete a cada um busc-lo. (Mt
6:33). Quando estamos em paz conosco mesmos, encontramo-nos no cu. O cu ou inferno
estado de alma, condio intima. Podem alternar-se e no subsistir simultaneamente. Pela
exteriorizao do reino do cu, onde se congregam espritos, encarnados ou desencarnados,
podemos dizer que se trata de uma regio celestial.
"PODE COMPARAR-SE A UM CERTO REI" Com a parbola, mediante a utilizao de coisas
comuns e conhecidas, se pretende dar uma lio transcendental.
"A UM CERTO REI" Majestade, poder. DEUS na conscincia de cada um.
"QUE QUIS FAZER COANTAS COM OS SEUS SERVOS" Periodicamente somos levados a uma
prestao de contas. Se os resultados so favorveis, positivos, experimentamos uma euforia. Se
no, aparecem os conflitos, os problemas ntimos. Queiramos ou no, todos ns somos SERVOS do
Senhor. Melhor quando nos capacitamos dessa condio e procuramos exercer os nossos deveres
com dedicao, do melhor modo possvel. Ser bons servos, dignos, fiis.
"e, comeando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos." (Mt 18:24);
"E, COMEANDO A FAZER CONTAS" Esse processo freqente. H juzos muito mais vezes do
que supomos. Juzos individuais como vemos. Parciais, gerais, totais. Exemplo: Participamos de
uma reunio. Como nos conduzimos? Em face da famlia terrena. Como procedemos? Ao termino
de uma existncia fsica. Que fizemos? Aps um ciclo de reencarnaes. Como nos encontramos?
"FOI-LHE APRESENTADO UM" A prestao de contas individual. No respondemos pelos erros
alheios. Muitas vezes, ao invs de voltarmos a nossa ateno s para ns, preocupamo-nos com os
outros que deveriam viver assim ou fazer aquilo. Na verdade, tudo est bem, se nos achamos em
paz conosco. E essa paz fruto de relacionamento correto com Deus, o prximo e ns.
Quem nos apresenta a prpria vida, atravs de suas circunstncias.
"QUE LHE DEVIA DEZ MIL TALENTOS" Todos ns somos devedores da Divina Misericrdia.
Devemos-lhe a vida, o tempo, as oportunidades. Quase sempre, porm, por no encararmos como
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deveramos a prpria existncia, tornamo-nos maiores devedores. No h, contudo, o caso de

falidos, insolventes; porque: "Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali enquanto no
pagares o ltimo ceitil (centavos). (Mt 5:26). DEUS Justia.
"DEZ MIL TALENTOS" Uma fbula, como se diz atualmente. Do "Dicionrio da Bblia" de John D.
Davis: "O valor de um talento de ouro era 29.374,50 dlares, e o de prata 1.950. O talento usado no
perodo grego-romano era o tico que variava entre 1.180 e 960 dlares". O citado dicionrio data de
principio deste sculo. De qualquer modo no importam as variaes existentes nas diversas fontes
de informao. A diferena entre 10.000 talentos e 100 dinheiros ou denrios. (Mt 18:28), era
enorme. Examinando sob outro prisma as cifras, constatamos melhor a diferena. Vejamos:
10.000 talentos, cada talento 3.000 siclos; e, 100 dinheiros, cada dinheiro ou denrio,
siclo.
Logo, 10.000 talentos = 30.000.000 siclos e 100 dinheiros = 25 siclos.
Denrio ou dinheiro salrio de um dia de trabalhador do campo.
Uma coisa, todavia, s pode ser considerada grande em relao a outra menor. No caso, a dvida
ficou maior, comparada com a do conservo.
Mais vezes devemos pensar que a nossa dvida para com o Criador "imensa". Tudo que somos,
temos e desfrutamos devemos a Ele. Tal conscientizao serve para nos encaminhar rumo
humildade.
"E, no tendo ele com que pagar, o senhor mandou que ele, e sua mulher, e seus filhos fossem
vendidos, com tudo quanto tinha, para que a divida se lhe pagasse." (Mt 18;25).
"E, NO TENDO ELE COM QUE PAGAR," O rei pode ser interpretado como a Lei de Causa e
Efeito. Dentro da Lei de justia, ele no tinha com que pagar. Com Jesus, dentro da Lei do Amor,
ns temos: "Mas, sobretudo, tende ardente caridade uns para com os outros; porque a caridade (ou
amor) cobrir a multido de pecados". (1 Pe 4:8).
Ateno: No que a Lei de Causa e Efeito pode nos cobrar, temos com que pagar, como acima ficou
visto. No que Deus nos proporciona como a vida, o tempo e as oportunidades, tudo de graa.
"Mas ns na recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que
pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus"; Paulo em (I Co 2:1'2).
"O SEU SENHOR MANDOU QUE" Senhor quem tem autoridade sobre ns. Deus, autoridade
mxima. s vezes, temos como senhor o pecador: "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em
verdade, vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado". (Jo 8:34). E, de fato,
somos escravos das palavras que dizemos, das aes que praticamos, das atitudes que assumimos
e, assim, por diante.
"ELE, E SUA MULHER E SEUS FILHOS FOESSE VENDIDOS, COM TUDO QUANTO TINHA,
PARA QUE A DIVIDA SE LHE PAGASSE" O direito ento vigente concedia ao credor poderes
para vender o devedor insolvvel, juntamente com suja famlia e seus bens, a fim de reaver, pelo
menos, parte de seu crdito.
Quando nos complicamos, a Lei de Causa e Efeito nos priva daquilo que no soubemos usar e
desfrutar com equilbrio e sensatez. Esse homem da parbola se tornou indigno de possuir (em
reencarnaes subseqentes) famlia (mulher e filhos) e bens materiais.
Podemos ver como:
Mulher sentimento eclipsado;
Filhos obras (incapaz de realizaes);
Tudo quanto tinha recursos de que era depositrio, de que era mordomo.
"PARA QUE A DVIDA SE LHE PAGASSE" Restaurao do equilbrio perante a prpria
conscincia e, em conseqncia, da Lei.
"Ento, aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, s generoso para comigo, e
tudo te pagarei." (Mt 18:26).
"ENTAO" Circunstncia de tempo. vista da situao imprevista.
"AQUELE SERVO" Atitude e reao individual.
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"PROSTANDO-SE" Curvando-se, humilhando-se.

"O REVERENCIAVA" Honrar, respeitar. Freqentemente julgamos o Senhor distante e deixamos
de respeit-lo. Chamados s contas, nos colocamos na nossa verdadeira posio.
"DIZENDO: SENHOR, S GENEROSO PARA COMIGO" Reconhecendo-se em situao difcil,
apela, suplicando que o Senhor seja bondoso para com ele. Deus sempre bom e generoso. No
pode, todavia, ser complacente com o erro.
"E TUDO TE PAGAREI" Singular: compromisso individual. Futuro. Pedido de mais tempo e mais
oportunidade, em vista do mau uso do que anteriormente lhe fora oferecido.
"Ento, o senhor daquele servo, movido de ntima compaixo, soltou-o e perdoou-lhe a dvida." (Mt
18:27).
"ENTO O SENHOR DAQUELE SERVO" O Senhor se apresenta em funo do entendimento de
cada um. Senhor: autoridade, superior. Servo: escravo de algum ou da situao criada por ns
mesmos.
"MOVIDO DE NTIMA COMPAIXO" Um dos atributos de Deus : "soberanamente JUSTO e
BOM". At agora, vimos o lado da justia. No momento se fala em compaixo, que filha do AMOR,
da BONDADE. Exterioriza-se do ntimo, isto , do corao, do sentimento.
"SOLTOU-O" Isso se d muito mais vezes do que supomos. Sempre que deixamos dbitos
congelados e partimos pra novas reencarnaes, ocorrendo o esquecimento do passado.
"E PERDOOU-LHE A DVIDA" Perdoados porque contamos com a vida, o tempo e oportunidades
para utilizar de acordo com o nosso livre arbtrio. Perdoados mas no limpos, havendo necessidade
que no tempo prprio sejamos encontrados com a veste adequada para o festim das bodas. O
estado do nosso perisprito retrata a nossa verdadeira condio a espiritual.
"Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem dinheiros, e,
lanando mo dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves." (Mt 18:28).
"SAINDO, PORM, AQUELE SERVO," Partindo para novas experincias.
"ENCONTROU UM DOS SEUS CONSERVOS" Algum criado como ele. Algum em idntica
situao. Quantas vezes numa empresa, por exemplo, nos esquecemos que somos servidores
iguais aos outros. Com os mesmos desejos, com os mesmos anseios, com as mesmas
necessidades de paz, de entendimento...
"QUE LHE DEVIA CEM DINHEIROS" Ou Denrios Pela comparao que se fez, no exame do
versculo 24, notou-se que se trata de importncia insignificante.
"E, LANANDO MO DELE, SUFOCAVA-O" Superioridade na luta corporal, dificultando-lhe a
respirao. Sufocar tambm reprimir, dificultar, inutilizar. Ora, no imobilizando que algum
conseguir pagar a outro o que lhe deve.
"DIZENDO: PAGA-ME O QUE ME DEVES" Cobrando, esqueceu depressa de que havia sido
perdoado e de que tambm era devedor e no de 100 dinheiros, mas de 10.000 talentos! Jamais
cobremos qualquer coisa de quem quer que seja. Quase sempre somos maiores devedores e
encontramo-nos na condio de perdoados ou em simples moratria.
"Ento, o seu companheiro, prostrando-se a seus ps, rogava-lhe, dizendo: S generoso para
comigo, e tudo te pagarei." (Mt 18:29).
O colega de trabalho agiu como ele com o seu senhor (versculo 26). L havia a reverncia, pois se
tratava do se senhor. Aqui eram duas pessoas da mesma categoria. Moralmente, pela divida
perdoada, o primeiro estava inferiorizado.
"Ele, porm, no quis; antes, foi encerr-lo na priso, at que pagasse a divida." (Mt 18: 30).
"ELE, PORM, NO QUEIS" Perdoado no se disps a perdoar. o livre arbtrio, que podemos
usar para o bem ou para o mal.
"ANTES FOI ENCERR-LO NA PRISO" Providncias coercitivas, acrescentando no semelhante
a amargura do sofrimento ao problema da divida por ele reconhecida.
"AT QUE PAGASSE A DVIDA" Com o pagamento todo problema tem soluo. No devemos,
porm, nos arvorar em agentes da justia. Deixemo-la por conta de Deus (que tem esse direito) e
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o nico (na conscincia de cada um). Infelizmente, contudo, muitos resolvem fazer justia com as
prprias mos, encarnados e desencarnados, e se complicam cada vez mais. Felizes, bemaventurados os que esto pagando. "Bem-aventurados os que choram, porque eles sero
consolados." (Mt 5:4).
"Vendo, pois, os seus conservos o que acontecia, contristaram-se muito e foram declarar ao seu
senhor tudo o que se passara." (Mt 18:31).
"VENDO, POIS, OS SEUS CONSERVOS O QUE ACONTECIA" Tudo quanto acontece
presenciado. Seno por encarnados, pelo menos, por desencarnados.
"CONTRISTARAM-SE MUITO" O sentimento que experimentamos diante do sofrimento alheio,
dos problemas do semelhante se traduz em prece, em vibraes que se dirigem ao mais alto.
"E FORAM DECLARAR AO SEU SENHOR TUDO O QUE SE PASSARA" Deus, atravs de suas
leis, onipresente. No caso a lei de Causa e Efeito. Perdoado, ele deveria perdoar igualmente,
para consolidar a sua situao, para limpar a sua roupagem espiritual.
"Ento, o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-lhe de toda
aquela dvida, porque me suplicaste." (Mt 18: 32).
"ENTO O SEU SENHOR" Todos ns estamos submetidos a uma autoridade. O Criador. De
acordo com o nosso estado ntimo, podemos v-lo e senti-lo como Pai, Amigo, Juiz, etc.
"CHAMANDO-O SUA PRESENA" Processo ntimo, consciencial.
"DISSE-LHE: SERVO MALVADO, PERDOEI-TE TODA AQUELA DVIDA, PORQUE ME
SUPLICASTE." Malvado: que pratica atos cruis. Recordando o que lhe havia feito. Precisamos
tomar a iniciativa de muitas vezes lembrar o que temos recebido de bom. Exemplo: presses da
Divina Misericrdia em nossas vidas.
"PORQUE ME SUPLICASTE" Ele pediu, como agora o seu devedor lhe solicitava. Vemos que so
vlidas as preces em que fazemos pedidos que se justificam.
"No devias tu, igualmente, ter compaixo do teu companheiro, como eu tambm tive misericrdia
de ti?" (Mt 28:33).
"NO DEVIAS TU, IGUALMENTE, TER COMPAIXO DO TEU COMPANHEIRO," Do que
recebemos devemos dar, logicamente do que bom. A pergunta para conduzir conscientizao.
Se um tem compaixo de mim e eu tenho de outro, se estabelece uma corrente, com grande
beneficio para o mundo e seus habitantes. a lei da Compensao.
"COMO EU TAMBM TIVE DE TI" Ele (como ns) no deveria esquecer a benevolncia com que
o Senhor tinha agido para com ele naquela situao desagradvel.
"E, indignado, o seu senhor aos atormentadores, at que pagasse tudo o que devia." (Mt 18:34).
"E, INDIGNADO" Por carncia de recursos, atribumos a Deus as qualidades e reaes prprias
do homem. Revoltado, pois, outro deveria ser o procedimento daquele servo perdoado da divida to
extensa.
"O SEU SENHOR O ENTREGOU AOS ATORMENTADORES" A lei de Causa e Efeito em
funcionamento. O que atormenta a criatura so aquelas situaes desfavorveis que contribuem
para o seu reequilbrio e reajustamento. Com relao lei, h trs posies: 1) Ajustamo-nos a elas
(harmonia). Os reinos mineral, vegetal e animal irracional existem em harmonia com as leis. No h
dor moral, nem provas e nem expiaes; 2) Debaixo da lei: o racional (que usa mal o seu livre
arbtrio); 3) Acima da lei (adeso por amor aos princpios divinos), superando a lei, tornando
dispensveis quaisquer medidas corretivas.
"AT QUE PAGASSE TUDO QUE DEVIA" No mais. Nada de inferno eterno. O fogo purificador
das provas e expiaes dura s enquanto houver combustvel, o combustvel dos erros, das
imperfeies das criaturas, o que tem curso tanto na Terra como no espao.
"Assim vos far tambm meu Pai celestial, se do corao no perdoardes, cada um a seu irmo, as
suas ofensas." (Mt 18:35).
"ASSIM VOS FAR TAMBM: MEU PAI CELESTIAL" a lei de Causa e Efeito j muitas vezes
referida neste estudo. Falando em Pai, notamos a evoluo da idia relativa a Deus. Um pai bom,
dedicado, zeloso pelos interesses de seus filhos. O possessivo tem grande importncia. Vejamos:
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1. PAI NOSSO Ele se nivela a ns. Inclui-se na famlia universal;

2. VOSSO PAI Refere-se ao Pai, ao Criador, segundo a nossa concepo limitada;
3. MEU PAI O Pai csmico, de sua viso extraordinria do Senhor de todos os seres.
"PAI CELESTIAL" S encontramos uma manifestao do Pai onde h o bem, o belo, a harmonia.
Tudo isso de cima. A desarmonia, o feio, o confuso, o triste de baixo, do homem mesmo.
"SE DO CORAAO NO PERDOARDES" O perdo no pode ser de boca para fora. Deve
proceder do sentimento que antecede a todas as manifestaes do ser. Sem exigncias, sem
condies.
"CADA UM A SEU IRMO" Precisamos mais vezes nos lembrar dessa irmandade. Como filhos de
Deus, somos todos irmos. E devemos agir como tal, para o nosso prprio bem. No importa que os
outros no pensam assim. Se, temos compreenso para tanto, fugir desse comportamento nos
comprometer.
"AS SUAS OFENSAS" Por enquanto precisamos perdoar. No podemos, no entanto, nos
esquecer do exemplo de Jesus. Crucificado, do cimo da cruz, implorou: "Pai, perdoa-lhes, porque
no sabem o que fazem". (Lc 23:34). No sentindo a ofensa, nada tinha a perdoar. No se esquecia,
porm, de suplicar ao Pai, de interferir junto lei de Causa e Efeito no sentido de que se
abrandasse, evidenciando a ignorncia dos ofensores...
Ainda, alusivo ao versculo Mt 18:24
E, comeando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos." (Mt 18:24).
"DEZ MIL TALENTOS" Era uma quantia extraordinariamente elevada. Para se ter uma noo da
importncia, basta lembrar que, de acordo com o livro Antiguidades Judaicas, de Flvio Josefo, os
impostos imperiais pagos pela Judia, Indumia e Samaria chegavam a apenas 600 talentos. Os da
Galilia e Peria, chegavam a 200 talentos. Mencionando na parbola um debito de dez mil talentos,
Jesus dava a entender que se tratava de um compromisso impossvel de ser liquidado. Para
acumular um debito to grande, isso deveria ter sido feito ao longo de muitos anos.
Cada um de ns tem para com Deus, nosso Pai e Criador, uma divida insolvel, que cresce pelas
bnos e oportunidades que nos proporciona. Com isso, aprendemos a obrigao de sermos
compreensivos e misericordiosos para com os que assumem dbitos conosco, os quais, pela sua
prpria natureza s podem ser inexpressivos.
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21 A QUESTO DO TRIBUTO
Mateus 22:15-22;
"15 Ento, retirando-se os fariseus, consultaram ente si como o surpreenderiam nalguma palavra. 16e
enviaram-lhe os seus discpulos, com os herodianos dizendo: Mestre, bem sabemos que s
verdadeiro e ensinas o caminho de Deus, segundo a verdade, sem te importares com quem quer
que seja, porque no olhas a aparncia dos homens. 17Diz-nos, pois, que te parece: licito pagar o
tributo a Cesar ou no? 18 Jesus, porm, conhecendo a sua malicia, disse: Por que me experimenta,
hipcritas? 19Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um dinheiro. 20 E ele disselhes: De quem esta efgie e esta inscrio? 21Disseram-lhe eles: de Csar. Ento ele lhes disse:
Da, pois, a Cesar o que de Cesar e a Deus, o que de Deus. 22E eles ouvindo isso,
maravilharam-se e, deixando-o, se retiraram. 23No mesmo dia, chegaram junto dele os saduceus,
que dizem no haver ressurreio, e o interrogaram."
"Ento, retirando-se os fariseus, consultaram ente si como o surpreenderiam nalguma palavra." (Mt
22:15).
"ENTO" Indicativo de circunstancia de tempo, de oportunidade. No conseguimos xito, em algo
fora de tempo.
"RETIRANDO-SE OS FARISEUS" Os fariseus, como j temos visto, eram inimigos de Jesus. Aqui
eles se retiram, dando a entender que muitas vezes o inimigo se afasta no porque deixou de ser
inimigo, mas por alguma coisa que lhe despertou maior interesse ou, como no caso, para estudar
planos, articular providencias, movimentar recursos para intensificar a ao.
Caso os inimigos que trazemos dentro de ns (as imperfeies) se verifica o mesmo.
Freqentemente se silenciam, parecem distantes para, quando menos se espera, surgirem com
foras renovadas e mais ativos. por isso que o Mestre sempre recomendou a orao e a
vigilncia.
"CONSULTARAM ENTRE SI" J Andr Luiz asseverou que as trevas se acham organizadas. Essa
troca de idias, de experincias mais comum do que se imagina, tudo no sentido de desenvolver a
ao, visando desanimar, estabelecer a duvida, afastar da tarefa auto-educativa. Em suma, dificultar
por todos os meios possveis os benefcios da luz, do bem, da verdade.
As personalidades distanciadas do BEM, que ainda trazemos no intimo, agem tambm assim. E, em
conseqncia, temos o amor prprio, a vaidade, o cime, o apego, etc., de mos dadas, criando
situaes desfavorveis. O vcio do jogo, quase sempre, por exemplo, se faz acompanhar do fumo,
da bebida e do sexo.
"COMO O SUPREENDERIAM NALGUMA PALAVRA" Surpreender pegar algum desprevenido.
As trevas sempre aguardam oportunidade pra aparecer e agir. E, ocorrendo invigilncia, da nossa
pare, criam as situaes favorveis efetivao dos seus planos. Com Jesus, dava-se por satisfeito
se o pegassem numa palavra. Conosco, dadas s nossas fraquezas e imperfeies, nos levam a
atos comprometedores.
O Senhor s tinha inimigos EXTERNOS tramando a sua perda. Ns, porm, os temos internos e
externos. E note-se que os INTERNOS so muito mais perigosos. Na verdade, os nicos e piores
inimigos, pois os externos, se os sabemos aturar sem nos comprometer, nos conferem
experincias, do oportunidade de nos exercitarmos na pratica das virtudes, constituem, enfim,
degraus para a nossa evoluo.
"e enviaram-lhe os seus discpulos, com os herodianos dizendo: Mestre, bem sabemos que s
verdadeiro e ensinas o caminho de Deus, segundo a verdade, sem te importares com quem quer
que seja, porque no olhas a aparncia dos homens." (Mt 22:16).
"E ENVIARAM-LHE OS SEUS DISCPULOS" O mundo uma grande escola. Estamos todos em
regime de aprendizado constante. Indispensvel, portanto, que escolhamos os tipos de mestres. H
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instrutores para tudo. Para o bem e o mal. Podemos preferir estes ou aqueles. Por sua vez, outros
nos escolhem. Como todos so um misto de luz e trevas (Jesus LUZ apenas), convm ter como
exemplo o que h de bom em cada um.
No esqueamos que, acima de tudo, devemos ser discpulos de Jesus, o Mestre por excelncia.
Por outro lado, aprendemos nesta passagem que, se o professor manda ou ensina algo errado, que
a nossa conscincia refute, devemos recusar.
"COM OS HERODIANOS" Herodianos, nome de um partido poltico de judeus que queria que
fosse a Judia governada, no por um procurador romano, mas por um membro da famlia de
Herodes. Uniram-se aos fariseus contra Jesus, nessa ocasio.
O fato de os discpulos serem acompanhados pelos herodianos torna o episodio mais delicado, por
causa dos princpios que defendiam.
"DIZENDO" Quando se fala algo, permaneamos atentos, aceitando ou no o que nos digam,
aps o indispensvel exame. Observamos aqui que, embora contrrios ao Senhor, tudo quanto
falaram exato, ensinado que a verdade pode vir at de quem menos se espera.
"MESTRE" "Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou". (Jo 13:13). Jesus
Mestre e Senhor, porque tem autoridade: Fala e exemplifica da a sua autoridade.
"BEM SABEMOS QUE S VERDADEIRO" Ns tambm o sabemos. Temos certeza. Entretanto,
muitas vezes, permitimos que a dvida se instale em nosso corao, e encaramos o Mestre como se
apenas falasse para os outros. Para o nosso bem, cumpre-nos retificar tal procedimento. Ouamo-lo
como falando em primeiro lugar e principalmente para ns. Importa ouvi-lo e viver sua mensagem.
No havia mentira em Jesus, porquanto Ele jamais quis ser conivente com o mundo e seus
interesses transitrios.
"E ENSINAS O CAMINHO DE DEUS SEGUNDO A VERDADE" Consideremos o tempo presente
do verbo: ENSINAS. Quer dizer, continua mostrando hoje, no Evangelho, as normas que devem ser
obedecidas. Sendo Deus o BEM eterno; o seu caminho igualmente o do BEM. No nosso caso, BEM
RELATIVO, segundo o entendimento e a capacidade de cada um. Por isso, aprendemos a no julgar
o semelhante, porque desconhecemos a sua condio ntima.
"SEGUNDO A VERDADE", isto , as coisas como verdadeiramente so e, no, de acordo com
interesses, preferncias ou acomodaes de qualquer natureza.
"E DE NIGUEM SE TE D" Com a verdade em todas as circunstancias e apesar de tudo. No lhe
importava quem estivesse presente, quem perguntasse quem ouvisse. Exemplificava o
ensinamento: "Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no, porque o que passa disto de
procedncia maligna". (Mt 5:37). Sempre que falseamos uma verdade, estamos sob a ao do mal
que reside em nosso corao.
Temos obrigao, ainda, de ser verdadeiros, autnticos, para no sermos responsabilizados pela
desorientao do prximo, a quem, conscientemente, orientamos mal. Para agirmos assim, no
entanto, precisamos estar dispostos a sofrer a reao das trevas de encarnados e desencarnados.
Jesus parou numa cruz, mas, em paz com Deus, com os homens e a prpria conscincia...
"PORQUE NO OLHAS A APARNCIA DOS HOMENS" Ricos e pobres sbios e devassos,
senhores e escravos, sadios e enfermos todos se acercaram do Mestre, e Ele jamais fez acepo de
pessoas. Encarnados e desencarnados. Viu, somente, espritos eternos, almas imortais; filhos de
Deus e, portanto, irmos; todos com os mesmos anseios, carentes de paz e renovao. Como
ganharemos espiritualmente falando, se agirmos tambm assim! Pautaramos a nossa vida com
mais equilbrio, mais justia e mais proveito. Seriamos mais irmos dos nossos irmos...
"Diz-nos, pois, que te parece: licito pagar o tributo a Cesar ou no?" (Mt 22:17).
"DIZE-NOS, QUE TE PARECE?" Aparentando ausncia de intenes malvolas, desejam saber a
opinio do Mestre. Vamos aprender com Jesus que, formulada uma pergunta, no importa com que
inteno precisamos fazer por onde responder bem.
" LCITO PAGAR O TRIBUTO A CSAR, OU NO?" Questo difcil. Qualquer resposta
destituda de sabedoria seria altamente comprometedora. Se fosse: PAGAR, Jesus estaria se
revelando contrario aos interesses do povo. Jamais algum gostou de pagar imposto.
Principalmente no caso dos judeus, que o faziam a estrangeiros e opressores. NO pagar com a
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resposta assim, o Nazareno estaria se arvorando em elemento contrrio s leis estabelecidas por
autoridades constitudas.
Qualquer que fosse a resposta, desse modo, traria dificuldades para o Senhor, junto do povo ou
ulicos de Roma. Csar era o Imperador Romano. Tratava-se de Tibrio Csar, segundo imperador
romano. Nasceu em 42 a.C. e foi assassinado pelos seus prprios guardas no ano 37. A cidade de
Tiberades beira do mar da Galilia foi edificada em sua honra por Herodes Antipas.
"Jesus, porm, conhecendo a sua malcia, disse: Por que me experimentais, hipcritas?" (Mt 22:18).
"JESUS, PORM CONHECENDO A SUA MALCIA" Grande lio ns podemos tirar daqui. Em
contato com o semelhante, devemos ser autnticos. Tratar os outros como queremos ser tratados.
Nada de astucia, de fingimento, de dissimulao. Ns, espritas, sabemos que os espritos iguais ou
superiores a ns tm acesso intimidade dos nossos coraes. Nada ficar encoberto. Podemos
vestir a capa que quisermos, um dia, contudo, teremos que nos apresentar tal como somos.
"DISSE: POR QUE ME EXPERIMENTAIS, HIPCRITAS?" De todos os que passaram pela Terra,
Jesus foi o mais tentado. Quanto mais evoluda uma criatura, mais tentada. A pergunta nos
encaminha (como aos discpulos dos fariseus e aos herodianos) para uma reflexo. Por que agir
assim, quando se procedssemos de modo diferente, seriamos ns os primeiros e maiores
beneficiados? Perguntando, o Filho de Maria deseja que acordemos, para o nosso prprio bem.
Chamando-os de hipcritas o que era irrefutvel, pois suas conscincias no os deixariam se
manifestar em contrario Jesus demonstrava que bem conhecia as criaturas. E, apesar de gente
assim, Ele aqui estava e continua, disposto a todos os sacrifcios e renuncias com vistas nossa
renovao, que pode tardar, mas certa.
"Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um dinheiro." (Mt 22:19).
"MOSTRAI-ME A MOEDA DO TRIBUTO" Jesus no pegou no dinheiro. Eles lha mostraram.
Procedendo assim, o Mestre levou-os a qualificar, mesmo sem sentir, a qualidade do tributo.
"E ELES LHE APRESENTARAM UM DINHEIRO" Dinheiro ou Denrio. Nome de uma moeda de
prata usada pelos romanos e que tinha o valor do salrio de um dia do trabalhador do campo.
Praticamente eles j tinham dado resposta prpria pergunta. Contudo, vai ser preciso que Jesus a
defina, resuma e torne irrefutvel, completando-a.
"E ele disse-lhes: De quem esta efgie e esta inscrio?" (Mt 22:20).
"E ELE DISSE-LHES: DE QUEM ESTA EFGIE E ESTA INSCRIAO?" Jesus continua
perguntando, utilizando, desse modo, o melhor processo de conscientizao.
"EFGIE" Figura. Cunhando moedas, antigo o habito de se adotarem retratos ou reprodues de
coisas ou seres do pas respectivo.
"INSCRIO" Legenda. Letreiro com que se procura perpetuar a memria de algum. No dinheiro
ou Denrio, estava escrito: "Tibrio Csar, filho de do divino Augusto".
Efgie e inscrio indicam claramente que se tratava de uma moeda com circulao no mundo
terreno e de durao provisria. Isso nos faz lembrar que tudo possui a sua caracterstica e vai se
definindo como algo do mundo para o mundo ou do esprito para a espiritualidade.
"Disseram-lhe eles: de Csar. Ento ele lhes disse: Dai, pois, a Csar o que de Csar e a Deus, o
que de Deus." (Mt 22:21).
"DIZEM-LHE ELES: DE CESAR." A resposta foi clara. De um poder constitudo aqui na Terra.
Moeda de valor reconhecido e aceito no mundo.
"ENTO ELE LHES DIZ:" Agora Jesus quem vai falar. Estejamos atentos para a lio, a fim de
que tenhamos "ouvidos de ouvir".
"DAI, POIS, A CSAR O QUE DE CSAR" As coisas do mundo para o mundo. As coisas
transitrias pra o que passageiro tambm. As atividades relacionadas com as expresses terrenas
so simbolicamente de CESAR. Se eu contraio uma divida, no posso falar que vou paga-la com
oraes. O contrario tambm falso: qualquer bolo material por uma ddiva espiritual.
(infelizmente, porm) no raro, cairmos em falta dessa natureza, numa lamentvel inverso de
valores. Certo tambm que, como nos conduzimos com as coisas de Csar, ou nos melhorarmos
ou nos comprometemos, espiritualmente falando.
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Precisamos ser donos e no escravos delas. Utiliz-las s o necessrio e exclusivamente pra o

bem. Dependendo de COMO nos servimos das coisas materiais, temos a runa ou a vitoria.
"E A DEUS O QUE DE DEUS" Paulo escreve: "Portanto, da a cada um o que deveis: a quem,
tributo: tributo; a quem imposto, imposto: a quem temor, temor; a quem honra, honra". (Rm 13:7).
"IMPOSTO" Contribuio ao errio pblico.
"TRIBUTO" "Antigamente, aquilo que um povo, vassalo ou7 vencido, era obrigado a fornecer a
outro." H muita confuso deliberada nesse sentido, para que alguns tirem proveito da situao. Isso
vai custar caro a quem procede assim.
Jesus pagou o tributo (Mt 17:24-27) com o produto do trabalho, a pesca. O tributo era de uma
didracmas por homem judeu, isentas as mulheres e crianas. Importante a presena do nmero 2.
Lembra os dois lados da questo: o tributo em si e como ns o pagamos. Sua feio, puramente,
material e espiritual que diz respeito ao sentimento. Pagando um imposto, um tributo, muitas vezes
nos comprometemos, admitindo que ser desviado das suas finalidades, que o dinheiro ser
malbaratado. Ora, o que nos compete pagar; quanto ao resto com outros: ELES respondero....
Mandando dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus e, ainda, pagando impostos,
Jesus foi apontado como proibindo de faz-lo por falsos acusadores (Lc 23:2). Disso aprendemos
que importa estar em paz com a prpria conscincia, ouvindo-a e fazendo o que ela nos dita.
"E eles ouvindo isso, maravilharam-se e, deixando-o, se retiraram." (Mt 22:22).
Maravilhar-se admirar, ser tomado de espanto, deslumbrar-se. Era um impulso momentneo. E se
afastaram. O clima de deslumbramento no o melhor nem para ns nem para o semelhante.
Precisamos de serenidade, para sentir, compreender, raciocinar, para trabalharmos e sermos
trabalhados pelo que vem ao nosso conhecimento. No raro, a gente se maravilha na hora e fica
nisso. Pouco tempo depois nem se lembra mais, com esquecimento total da lio.

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22 A CEIFA E OS CEIFEIROS
Joo 4:31-38;
"31 E, entretanto, os seus discpulos lhe rogaram, dizendo: Rabi come. 32 Porm ele lhes disse: Uma
comida tenho para comer, que vs no conheceis. 33Ento, os discpulos diziam uns aos outros:
Trouxe-lhe, porventura, algum de comer? 34Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade
daquele que me enviou e realizar a sua obra. 35No dizeis vs que ainda h quatro meses at que
venha a ceifa? Eis que eu vos digo: levantai os vossos olhos e vede as terras, que j esto brancas
para a ceifa. 36E o que ceifa recebe galardo e ajunta fruto para a vida eterna, para que, assim, o
que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem. 37porque nisso verdadeiro o ditado: Um o
que semeia, e outro, o que ceifa. 38Eu vos enviei a ceifar onde vs no trabalhastes; outros
trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho." (Jo 4:31-38);
"E ENTRETANTO, OS SEUS DISCIPULOS" Aquele que aprende com um Mestre. Todos somos
discpulos de Jesus.
"LHE ROGARAM, DIZENDO:" Rogar bem mais do que pedir. Demonstra humildade por parte
dos discpulos, e o ato de rogar revela interesse, empenha humildade.
"RABI" Rabi, meu mestre. Por vezes achamos passagens se referindo a Rabi que quer dizer
mestre e outras Rabone, que equivale a dizer, meu senhor, meu Mestre. Reconhecimento de Jesus
como mestre, por parte dos discpulos.
"COME" Preocupao por parte dos discpulos, pra com Jesus. Queriam que ele se alimentasse,
pois sabiam ser a alimentao fator essencial na vida humana. Atravs dessa atitude, vemos o
esprito de solidariedade, bem prpria dos judeus, que sempre se preocupavam em oferecer
hospedagem e alimentao aos que necessitavam. Tambm podemos a ver a preocupao dos
discpulos com as coisas materiais.
"Porm ele lhes disse: Uma comida tenho para comer, que vs no conheceis." (Jo 4:32).
"PORM" Jesus sempre aproveitava as situaes para lanar ensinamentos. "Com" e "porm"
(conjuno) represava o fluxo da conversa para estabelecer um dialogo cheio de esclarecimentos
espirituais.
"ELE LHES DISSE:" Aos discpulos. A ns Jesus continua, nos dias de hoje a nos dizer.
"UMA COMIDA TENHO PARA COMER" Referencia a outro tido de comida. A comida espiritual.
Assim como o nosso corpo precisa de alimentos para manter o equilbrio, temos no amor e no bem
os nicos alimentos capazes de manter a sade de nosso esprito. Jesus, aproveitando a referncia
comida material, faz a importante observao de ordem espiritual.
No deve ser outra a nossa preocupao. Que em todos os momentos da nossa vida estejamos,
tambm, atentos em visar o lado espiritual das coisas.
"QUE VS NO CONHECEIS" Os discpulos ignoravam esse tipo de alimentao. O mesmo se
d conosco. Durante a vida, mais ignoramos as coisas de que as conhecemos. Paulo nos adverte:
"Se algum julga saber alguma coisa, com efeito no aprendeu ainda como convm saber". (I Co
8:2). Da, jamais admiramos quando defrontamos com irmos que julgamos desconhecer algo.
Todos somos aprendizes na escola da vida.
"ENTO" Ensejo, oportunidade. Convm aproveitarmos todos os ensejos de nossa vida, para
agirmos ou falarmos sobre o que edificante.
"Ento, os discpulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura, algum de comer?" (Jo 4:33).
"OS DISCIPULOS DIZIAM UNS AOS OUTROS" Comentavam entre si, com o objetivo ainda de
ajudar Jesus.
"TROUXE-LHE, PORVENTURA, ALGUEM DE COMER?" Perseverana na solidariedade para
com Jesus. Tambm, podemos observar que os discpulos estavam to preocupados com a comida
75
material que no sintonizaram; no conseguiram entender as palavras de Jesus. Ainda insistiam. O

mesmo se d conosco, quando a espiritualidade tenta nos mostrar o certo, e ns invigilantes, no
captamos os mensagens enviadas do Alto.
"Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra."
(Jo 4:34).
"JESUS DISSE-LHES:" Jesus persiste em esclarec-los.
"A MINHA COMIDA FAZER A VONTADE DAQUELE QUE ME ENVIOU" Qual seria a vontade de
Deus, seno que se faa o bem, em quaisquer circunstncias? Podemos analisar a o porque de nos
sentirmos enfraquecidos, espiritualmente, quando surgem em nossa vida problemas, provaes, etc.
Isso se d, porque o nosso esprito se acha carente desse alimento.
"E REALIZAR A SUA OBRA" - No nos basta alegar a boa inteno em fazer a vontade Deus. H
necessidade de que esta vontade seja materializada em trabalho e realizao. Da realizar a sua
obra. O Pai guarda para ns planos e mais planos de trabalho no caminho certo, mas
imprescindvel que cooperemos na objetivao dessas propostas.
"No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: levantai os
vossos olhos e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa." (Jo 4:35).
"NO DIZEI VS" vemos a, Jesus usando dos recursos dos discpulos para ensinar. Parte do
objetivo para o subjetivo. Do concreto para o abstrato.
"QUE H QUATRO MESES AT A CEIFA?" Observando a plantao que tem seu curso normal
da semeadura ceifa ou colheita. Processo natural, normal de evoluo das criaturas. Tempo
suficiente para a caminhada evolutiva.
"EIS QUE EU VOS DIGO:" Despertando os discpulos para o importante ensinamento Ele daria.
"LEVANTAI OS VOSSOS OLHOS" Imperativo. Necessidade de espiritualizar a nossa viso.
Levantar os nossos olhos procurarmos elevar o entendimento e desenvolver o raciocnio. Ver as
coisas sob ngulos diferentes. Procurar em tudo o bem, acima das nossas imperfeies, qual
lmpada clareando trevas.
"E VEDE AS TERRAS QUE J ESTO BRANCAS PARA A CEIFA" No nos basta apenas
sublimar a viso espiritual. preciso antes de tudo, agu-la para vermos. Vermos as terras
brancas. Sempre tempo para fazermos o bem. "A Seara grande, mas os trabalhadores so
poucos". (Mt 9:37). Existem irmos necessitados que nos fazem lembrar terras brancas, precisando
das mos caridosas de um agricultor que nelas deixar marcado o amor. Ora, algum nos exigindo
tolerncia, compreenso; outras vezes ns pedindo provas de humildade. So essas abenoadas
terras brancas que nos fazem galgar estgios de melhoria espiritual.
"E o que ceifa recebe galardo e ajunta fruto para a vida eterna, para que, assim, o que semeia
como o que ceifa, ambos se regozijem." (Jo 4:36).
"E O QUE CEIFA RECEBE O GALARDO" Em se tratando de atividade material, aquele que ceifa
recebe como recompensa o fruto do seu trabalho. Tambm, a recompensa espiritual imediata.
Aps ajudarmos algum, j sentimos dentro de ns uma paz. Isso porque, fomos criados para
fazermos o bem.
"E AJUNTA O FRUTO" De todo o bem que fazemos estamos entesourando frutos para ns. Que
nossa preocupao seja entesourar coisas que o tempo no possa consumir. "No acumuleis
tesouros para vs..." (Mt. 6:19-21).
"PARA A VIDA ETERNA" Prova de que Jesus falava, visando a parte espiritual. Vida eterna,
propriedade prpria do esprito imortal.
"PARA QUE, ASSIM O QUE SEMEIA COMO O QUE CEIFA" Semear e ceifar, posies distintas.
Ora, somos semeadores, ora somos ceifeiros.
"AMBOS SE REGOZIJEM" Uma alegria para ser perfeita deve ser partilhada com outras pessoas.
Evitar dar continuidade ao nosso egosmo. Semeando o que aprendemos com os outros, ns e eles,
nos regozijamos.
"porque nisso verdadeiro o ditado: Um o que semeia, e outro, o que ceifa." (Jo 4:37).
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"PORQUE NISSO VERDADEIRO O DITADO" Est sendo evidenciada a importncia, a

veracidade do fato.
"QUE UM O QUE SEMEIA, E OUTRO O QUE CEIFA" Posio frente a situao diferente. Para
semear o nosso esprito assume uma posio, para ceifar, outra. Apesar disso existe uma
interdependncia entre o que semeia e o que ceifa. Quando estamos semeando, no o fazemos s
pelo que ns na realidade sabemos e, sim, desfrutando de toda uma carga de conhecimentos que,
por intermdio de outros, j aprendemos. Por vezes, semeamos aquilo que ceifamos em outras
oportunidades.
"Eu vos enviei a ceifar onde vs no trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu
trabalho." (Jo 4:38).
"EU VOS ENVIEI A CEIFAR" Responsabilidade, uma vez que todos somos enviados de Deus.
Ningum h que no tenha tarefas a cumprir. Deus, atravs das oportunidades repetidas, nos d
provas de que confia e espera algo de ns. No o muito, o impossvel, que todos somos peas
integrantes no mecanismo da providencia Divina. Portanto, Deus espera que faamos algo de bom
em favor do prximo.
"ONDE VS NO TRABALHASTES" Provavelmente, no fomos aqueles que ajudaram na
construo do mundo; no trabalhamos pra as grandes invenes e descobertas da poca.
"OUTROS TRABALHARAM" Vivemos em um mundo, onde encontramos as maiores facilidades.
Mas, para isso acontecer, foi preciso que mos abnegadas se dispusessem ao trabalho rduo. Na
antiguidade, as dificuldades eram b em maiores. Da, avaliamos o sacrifcio e esforo dos nossos
antepassados, pelo que devemos ser gratos a quantos nos antecederam.
"E VS ENTRASTES NO SEU TRABALHO" a Misericrdia Divina, nos possibilitando trabalho
onde no semeamos. Temos a nosso responsabilidade acrescida mais e mais. Responsabilidade de
darmos prosseguimento obra de Deus, conservando e procurando melhorar sempre o mundo em
que vivemos. Imperioso fazermos por onde corresponder dedicao de quantos trabalharam antes
de ns.
Nota: Obra que fala sobre o tema: Vinha de Luz captulo 10 e 42
=///=
-o-
77
23 DE GRAA RECEBESTES, DE GRAA DAI

Mateus 10: 8;
"Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa
recebestes, de graa dai." (Mt 10:8).
"CURAI OS ENFERMOS" Toda a instruo de Jesus ministrada no imperativo, salientando a sua
importncia. H enfermos do corpo e da alma. E, muitas vezes, de ambos. Uma pessoa, por
exemplo, que se entrega bebida, com o vicio prejudica primeiro seu corpo fsico, depois, os rgos
correspondentes do seu corpo perispiritual. Assim, no curso da existncia terrena ou em prxima
reencarnao, ter problema com os dois, como uma alma em provao.
Toda e qualquer doena s se insinua em nosso organismo, quando ocorre uma queda vibratria.
Ento surge a dificuldade, para nos recordar que imperioso o reequilbrio. E sempre o ponto mais
vulnervel em cada um que serve de termmetro da situao. Dependendo da sensibilidade da
pessoa, o mal (o que no passa de um BEM, porque ALERTA) se manifesta mais ou menos
rapidamente. Desse modo, a ira de agora pode trazer a dor de cabea logo ou amanh...
Os apstolos de Jesus eram mdiuns curadores. Depois, muitos cristos. Hoje, eles se encontram
no mbito de todas as religies. As curas se processam quando finalizam os dbitos ou quando (por
intercesso de terceiros esforo do prprio interessado ou por iniciativa da Espiritualidade) se chega
concluso de que algum j tem mais condies de acertar as dvidas locomovendo-se do que
preso a um leito.
Os mdiuns so simples instrumentos. No podem, por isso mesmo, garantir uma cura ou receber
qualquer paga pela sua colaborao. Alis, no mundo, sempre que se faz alguma coisa prprio
receber agradecimentos... Espiritualmente falando, o fato se inverte. Quem tem merecido a
confiana para realizar algo que seve agradecer a Deus e ao prximo.
Dizendo:
"CURAI OS EFERMOS" Precisamos nos lembrar de que somos tambm doentes, sendo, portanto,
de toda convenincia que nos empenhemos em restabelecermo-nos. Ler o captulo 51, de Po
Nosso, de Emmanuel, transcrito com o titulo A Cura Prpria, no livro Segue-me...
Nossa cura, como vemos, depende do Evangelho exemplificado.
"LIMPAI OS LEPROSOS" Na poca eram muitos os leprosos. Andavam com a obrigao de
gritarem: "imundos", para que ningum se aproximasse deles. Ontem como hoje, por causa das
deformaes que promove, o mal de Hansen marca fsica e psicologicamente as pessoas.
Enfermidade expiatria, sendo muitos considerados como mortos pelos familiares...
Hoje h um esforo muito grande por parte das autoridades no sentido de esclarecer a sociedade de
tal modo que ela passe a aceitar o hanseniano e a conviver com ele. Tanto, que as palavras lepra,
leproso, leprosrio esto seno substitudas..
Na verdade, s pode contrair a lepra quem tem debito nesse sentido, convivendo ou no com
enfermos. Por outro lado devemos considerar que temos no prprio organismo os vrus de todas as
enfermidades. Elas s encontram meios para proliferar, se ocorra uma queda vibratria.
H muitos leprosos da alma. Uma conduta m vai marcando o nosso perisprito. Os espritos que
entram em contato conosco podem conhecer o nosso estado de alma pela "leitura" do que trazemos
em nosso corpo astral. Ao falar: "Limpai os leprosos", o Mestre lembrou que devemos nos esforar
no sentido de colocar disposio do semelhante todos os recursos para a sua renovao, a partir
do estimulo, da confiana.
Exemplo: Uma senhora dada aos abortos. Cada um que praticado deixar uma mancha em seu
perisprito. Se, conseguimos lev-la a pensar de modo diferente, estar iniciado o processo de
limpeza.
No tempo de Jesus, o leproso curado devia se apresentar ao sacerdote, porque, exercendo, ao
mesmo tempo, funes religiosas e medicas, tinha condio de examin-lo de acordo com Levtico
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14 e devolv-lo ao convvio, aps prescrever-lhe sacrifcios ou holocaustos que deveria promove.

Hoje falaramos "Atestado de Alta".
Madalena depois de convertida ao Cristianismo, como os discpulos de Jesus no a quiseram em
sua companhia, duvidando da renovao dessa pecadora, juntou-se aos enfermos no Vale dos
Leprosos, em Jerusalm, lembrando-lhes as lies do Mestre e confortando-os, vindo mais tarde a
sofrer a mesma doena.
"RESSUSCITAI OS MORTOS" Mortos ressuscitados por Jesus: Lzaro (Jo 11); o filho da viva de
Naim (Lc 7:11); a filha de Jairo (Mc 5: 21,35): Pedro: a costureira Dorcas ou Tabica (At 9:36); Paulo:
utico (At 20:9): Elias: o filho da viva de Zarefate (I Reis 17:17).
H mortos do corpo fsico (defuntos), do entendimento e do pecado. A morte fsica uma
transformao natural dentro da vida e o esprito continua vivo, consciente, atuante, dependendo de
sua situao.
Morte do entendimento: estamos mortos para tudo que desconhecemos. Se no conheo uma
questo qualquer, estou morto para ela ou com relao a ela.
Morte do pecado, do erro que praticamos conscientemente, nos tornando escravos dele. "Em
verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado". (Jo 8: 34).
Num mundo material como a Terra, a morte fsica uma fatalidade. Estaremos, entretanto,
ressuscitando os mortos, caso consigamos (com a ajuda da Doutrina Esprita) transmitir-lhes a
certeza da imortalidade da alma, da vida futura, do plano espiritual. Quem parte assim est
preparado.
Empenhemo-nos no trabalho de divulgao para irmos ressuscitando os que se encontram mortos
na ignorncia. Desvendemos novos horizontes para todas as criaturas. Quem procura ensinar
aprende melhor. Jesus dizia, pois, aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos: E conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar." (Jo 8:31-32).
Para promovermos a ressurreio de algum que esteja morto no pecado, precisamos faz-lo sentir
a necessidade de renovar-se, de exemplificar a mensagem do Evangelho. Jesus o Guia e modelo
para a humanidade. "Disse-lhe Jesus ( Marta): Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim,
ainda que esteja morto, viver." (Jo 11: 25). Assim, percebemos que h muitos vivos mortos e que
os mortos continua vivos.
Se, pensamos apenas em comer, beber, trabalhar, dormir, nos divertir e procriar, estamos vivos para
o mundo e mortos para a espiritualidade. Preparemo-nos para desencarnar com tranqilidade.
Lutemos para nos libertar da ignorncia. Tudo faamos com vistas nossa renovao espiritual.
"EXPULSAI OS DEMNIOS" Demnio, capeta, satans, esprito das trevas, esprito imundo
denominaes do esprito em desequilbrio, distanciado do bem. Pode ser encarnado ou
desencarnado:
Quando desencarnado: "E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo Jesus,
filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que no me atormentes." isto porque lhe dizia
Jesus: "Sai deste homem, esprito imundo". (Mc 5: 7,8);
Quando encarnado: "Ele, porm, voltando-se, disse a Pedro: Para trs de mim, satans, que
serves de escndalo: porque no compreendes as coisas que so de Deus, mas s as que
so dos homens." (Mt 16:23).
Por isso, oportuna a advertncia de Paulo: "No deis lugar ao Diabo." (Ef 4:27); e isso dentro e
fora de ns. Jesus se referia aos processos de obsesso, fascinao e possesso. Em todos eles
temos a presena da mediunidade que se define como SINTONIA. No caso, sintonia de foras
negativas reagindo entre si. Assim, todos os implicados devem ser considerados como vitimas. O
inicio da obsesso sutil e prossegue medida que vai encontrando acatamento da outra parte. Se
o ser acorda, desperta, reage, desfazendo as ligaes, restabelece-se o equilbrio. Por isso, Jesus
aconselhou a orao e a vigilncia.
O Mestre podia mandar que os espritos se afastassem; que se desligassem as tomadas espirituais,
porque as entidades s de contempl-lo e experimentar a influncia positiva de sua presena
desconfiavam de que alguma coisa estava errada e precisava mudar.
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Ns (no trato com obsessores e obsedados) carecemos de muito cuidado, em vista de trazermos
muitas trevas no prprio corao. Prece, humildade, conselhos. Peamos a colaborao do prprio
interessado e de seus familiares, no sentido de que se opere uma modificao nos sentimentos, na
conduta, nos propsitos.
Importncia do Culto do Evangelho no Lar, da leitura edificante, do trabalho que ocupa as mos e a
mente. Despertar o interesse pelo bem do prximo. Jamais tratar os obsessores como inimigos. So
filhos de Deus, so irmos e tm os seus problemas. Aproximaram-se porque encontraram a "porta
aberta" ou porque h dbitos nesse particular. Aconselhvel a leitura de Mateus 12: 43-45.
"DE GRAA RECEBESTGES, DE GRAA DAI." Discorrendo sobre o assunto, em "O Evangelho
Segundo o Espiritismo", Kardec escreveu: "O medico d o fruto de seus estudos, feitos, muita vez,
custa de sacrifcios penosos. O magnetizador d o seu prprio fluido, por vezes, at a sua sade.
PODEM pr-lhes Preo.
O mdium CURADOR transmite o fluido salutar dos bons ESPRITOS. No tem o direito de VENDLO. Jesus e os Apstolos, ainda que pobres, NADA cobravam pelas CURAS que OPERAVAM".
(captulo 26 item 10).
No h duvida de que o passista, no desempenho da sua tarefa, o primeiro a ser beneficiado, e vai
multiplicando as suas amizades espirituais. Nada de paga direta ou indireta. Nem de atenes
especiais.
Tipos de passes: "H, de acordo com a ascendncia em cada um, trs tipos de passes:
Passes magnticos;
Passes espirituais;
Passes "humanos espirituais".
O Passe magntico tarefa do magnetizador, pessoa portadora de abundante fora magntica e

que a transfere ao doente. Mantm essa fora mediante alimentao, ginstica, repouso, controle
sexual e mente positiva. Freqentemente exerce a sua atividade como homem de cincia, como
profissional, sem mesmo admitir a existncia de Deus e a colaborao dos espritos.
O Passe espiritual aquele dado pelos Espritos, sem o concurso de mdiuns. Amplamente utilizado
pelas entidades superiores que, desse modo, encaminham recursos curadores para o necessitado,
muitas vezes, sem que ele prprio o perceba. Observada a sintonia e considerados os mritos ou a
necessidade do paciente, os espritos podem agir com a maior eficincia. Sentimos que um dever
inspirado pela caridade divulgar cada vez mais os passes espirituais, a fim de que possamos nos
valer deles e fixar os seus recursos curativos, pondo-nos em estado receptivo, aps solicit-los em
prece. O passe espiritual oferece ainda a vantagem de evitar que o interessado fique na
dependncia da presena do passista.
No Passe humano espiritual, o encarnado, rogando o auxilio dos benfeitores, ajudado pela ao
decisiva da vontade, do sentimento e do pensamento dos bons Espritos, que lhe aumentam,
valorizam e sutilizam os fluidos, associando-os aos seus prprios, mais leves e eficazes e os dirigem
aos chacras ou centros vitais no perisprito e aos plexos no corpo fsico do paciente, convergindo os
benefcios para os rgos necessitados.
Destacamos tambm, o passe medinico. aquele no qual os espritos utilizam-se das faculdades
medianmicas (psicofonia) do passista, o qual atua mediunizado. Em virtude das sutilezas do
processo medinico, desaconselha-se este tipo de passe. Entre as sutilezas poderamos citar:
Possibilidades de perguntas que fogem, pela sua natureza, aos objetivos da Doutrina
Esprita;
A tendncia de atribuir ao esprito comunicante superioridade que ele ainda no possui;
Na Terra h especialidades e especialistas. Assim, quando precisamos de um medico,

procuramos um medico; um pedreiro, se, carecemos dos seus servios... o mesmo acontece
no plano espiritual, onde o esprito passista pode ser (mais especialmente) apenas um bom
passista. Apostila Ciclo de Estudos Sobre Passes da UEM. junho/1976.
=///=
80
24 RETRIBUIR O MAL COM O BEM

Mateus 5:46-48; 5:20;
"46Pois, se amardes os que vos amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o
mesmo? 47E, se saudares unicamente os vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os
publicanos tambm o mesmo? 48Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai, que est nos
cus." (Mt 5:46-48);
"POIS, SE AMARDES OS QUE VOS AMAM" Sempre que Jesus dava um ensinamento (porque
suas lies fugiam a rotina), Ele explicava porque. Assim, aps aconselhar o amor aos inimigos,
coloca em evidencia que amar os que nos amam no vantagem. Em verdade, no passa de
obrigao, e das mais rudimentares. S mesmo por incompreenso que deixamos de corresponder
s atenes com que algum nos distingue. Simples questo de educao.
"QUE GALARDO TEREIS?" Pergunta, levando-nos a tirar concluses. Ora, pensando a respeito,
chegaramos s acima referidas e, inclusive, que nenhum mrito ns teramos com um tal
procedimento. Seria at de causar admirao, se procedssemos de modo diferente.
"NO FAZEM OS PUBLICANOS TAMBM O MESMO?" At os publicanos, que falavam e no
exemplificavam que se tornaram conhecidos pela hipocrisia, no deixavam de amar quem os
amava. Tal conduta, porm, rotineira, comum a todos, horizontal. Encontramo-nos encarnados
na Terra para, com o binmio conhecimento/exemplificao, verticalizarmos a nossa existncia,
amando tambm os inimigos, reconhecendo que todos somos filhos de Deus e, portanto, irmos. Se
algum problema existe, ns somos quem est dando motivo ou, pelo menos, deixando de
compreender o semelhante na condio evolutiva em que se encontra.
Amando os inimigos, teremos a recompensa de uma conscincia em paz; a sensao do dever
cumprido.
"E, se saudares unicamente os vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os publicanos
tambm o mesmo?" (Mt 5:47).
"E, SE SAUDARDES UNICAMENTE OS VOSSOS IRMOS" Deixando de cumprimentar a todos,
estamos nos esquecendo da condio de filhos de Deus, portanto, de membros de uma s famlia
espiritual. Devemos ser fraternos com todos e, no, apenas com aqueles que comungam os
mesmos pontos de vista. Isso se d muito nos meios religiosos: aqui um grupo de pessoas que se
julga "salvo"; ali outro que se julga superior aos demais; um que portador de maiores
conhecimentos; outro que se aponta como detentor de verdades absolutas;...
At os espritas precisam de muito cuidado para no incorrerem nesse modo de proceder. Dentro da
vida, somos todos carentes de entendimento, de colaborao, de renovao. Neste particular, o
cachorro nos d uma lio permanente. Numa casa, s vezes, este ou aquele ou todos esto
"amarrados"... O cachorro, porm, nem liga. Continua abanando a cauda, cumprimentando a todos
que chegam. Numa mensagem intitulada "Gentileza", Emmanuel escreve: "Olha o teu co ao ver-te,
mostrando a cauda em festa. Um sorriso em teu rosto noticia de Deus".
"QUE FAZEIS DE MAIS?" Nada. Se nos fechamos num grupo religioso, como os "tais",
distanciamo-nos da realidade. No estudo: simples tericos; na administrao: burocrticos; nas
obrigaes religiosas mal compreendidas: misantropos. Agindo assim (como vemos), s h
prejuzos. Nossos, do prximo e da religio em que militamos.
"NO FAZEM O S PUBLICANOS TAMBM ASSIM?" Jesus no nos quer chamar de hipcritas.
Deseja que, se o nosso procedimento assim, cheguemos a tal concluso por ns mesmos, o que
ser altamente benfico para cada um em matria de conscientizao da necessidade de mudar,
para o n osso prprio bem.
"Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai, que est nos cus." (Mt 5:48).
"SEDE VS" Imperativo. Jesus manda com autoridade que Ele tem. Manda o que bom, o que
mais conveniente para ns. E o que vai realmente se dar, pois a evoluo uma fatalidade.
81
Querendo ou no vamos nos melhorando. Importante aproveitar tempo e oportunidade. Adotar

"Organizao e Mtodos" nesse sentido. Administrar a nossa vida por objetivos com esse fim.
"POIS" vista do que foi exposto, tudo deve nos levar a tirar concluses que, postas em pratica e
observadas, precisam transformar-se em medidas praticas de renovao.
"PERFEITOS, COMO PERFEITO" Estabeleceu uma comparao. Meditando nessa
comparao, chegamos a concluso que no podemos admitir um fim, um ponto final no processo
de aperfeioamento. Ele constante, crescente, eterno. Como modelo de perfeio para a criatura
foi dada a do Criador. Do finito, pois tivemos principio, quando criados, a do Infinito. Assim, por mito
que faamos, muito, muitssimo, teremos a fazer. Isso no nos deve desanimar. Antes nos
entusiasmar, pois vale o nosso esforo, j que no h limite nem limitaes.
"O VOSSO PAI" O "vosso Pai" o Pai, o Criador do nosso e segundo o nosso entendimento. As
metas s podem ser estabelecidas dentro do que conhecemos. Jesus, no caso, no disse: NOSSO
PAI, porquanto o Pai de Jesus (embora sendo o mesmo que o nosso) foge na sua dimenso ao
nosso entendimento. O nosso Deus ainda universal; o dele csmico. Questo de alcance
evolutivo.
"PAI QUE EST NOS CUS" Cus no plural, onde haja uma expresso do bem, do belo, do bom
(sentimento), da harmonia, inclusive na conscincia e no corao das criaturas. O verbo ESTAR
encontra-se onipresente, isto , presente em tudo, em todas coisas, porque em tudo h algo que o
manifesta. A confuso, a desarmonia, o feio a presena do homem inferior, inspirado pelo
egosmo.
=x=
"Porque vos digo que, se a vossa justia no excede a dos escribas e fariseus, de modo nenhum
entrareis no Reino dos cus." (Mt 5:20).
"PORQUE VOS DIGO" Sempre que Jesus diz, fala algo. Toda frase deve conter uma mensagem,
valorizando o dom da fala de que somos portadores.
"SE" Condicional, num evidente respeito ao nosso livre arbtrio.
"A VOSSA JUSTIA" A justia de cada um, isto , de acordo, proporcional ao nosso
entendimento. O que justo para uns, para outros no passa de injustia. Cada um tem a sua
medida, que se amplia de conformidade com a evoluo. Se comeamos a sentir que algo no est
correto, sinal de transformao, exigindo transformao nos padres de nossa vida. Hora de
humildade, de renncia e de providncias renovadoras.
"NO EXCEDER A DOS ESCRIBAS E FARISEUS" Geralmente, falamos muito em justia.
Julgamos imprescindvel que os outros sejam justos conosco. Que reconheam as nossas boas
intenes, o nosso desejo de acertar. Que at nos desculpem, reconhecendo que, como humanos,
somos falveis. MAS PROCEDEMOS ASSIM COM RELAAO AO SEMELHANTE? Geralmente, no.
O egosmo desfigura muitas coisas. em ns e nos nossos e ainda nos nossos amigos, somos dados
a tudo relevar. Com os outros inversa a nossa disposio. Consigo mesma, ento,, a criatura
super benevolente. No essa a maneira de nos conduzir que mais nos convm.
Escribas e fariseus exigiam tanto do semelhante, que Jesus chegou a dizer: "Mas ai de vs, escribas
e fariseus, hipcritas! Pois que fechais aos homens o reino dos cus; e nem vs entrais nem deixais
entrar aos que esto entrando". (Mt 23:13).
"AOS QUE ESTO ENTRANDO" Porque num clima de maiores exigncias, quanto mais
obedientes formos melhor para ns, participando das alegrias de uma conscincia tranqila, num
eterno presente.
"DE MODO NENHUM ENTRAREIS NO REINO DOS CUS" Condio para desfrutarmos de algo.
O verbo entrar est no futuro, lembrando conseqncia. Ora se pautarmos a nossa vida,
reconhecendo a importncia da justia para ns e para os outros, quaisquer que sejam as suas
condies, tudo ir bem. E, com uma conscincia em paz, entraremos no reino dos cus que, antes
de tudo, estado de alma, onde esto ausentes os conflitos, os remorsos de tempo mal
aproveitado, de oportunidades desbaratadas, de vidas mal vividas.
Tudo ento est em nossas mos e na dependncia de nossa vontade.
82
25 A PESCA MARAVILHOSA
Lucas 5:1-11;
(Junto ao Mar da GALILIA perto de CAFARNAUM)
"E aconteceu que, apertando-o para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesar.
2
E, viu estar dois barcos junto praia do lago; e os pescadores, havendo descido deles, estavam
lavando as redes. 3 E, entrando num dos barcos, que era de Simo, pediu-lhe que o afastasse um
pouco da terra; e, assentando-se, ensinava do barco a multido. 4 E, quando acabou de falar, disse a
Simo: faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para pescar. 5 E, respondendo Simo, disselhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas, sobre tua palavra, lanarei a
rede. 6 E, fazendo assim, colheram uma grande quantidade de peixes, e rompia-se-lhes a rede. 7 E
fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem ajudar. E foram e
encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique. 8 E, vendo isso, Simo Pedro,
prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim, porque sou um homem pecador.
9
Pois que o espanto se apoderara dele e de todos os que com ele estavam, por causa da pesca que
havia feito, 10 e, de igual modo, tambm de Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, que eram
companheiros de Simo. E disse Jesus a Simo: No temas; de agora em diante, sers pescador de
homens. 11 E, levando os barcos para terra, deixaram tudo e o seguiram." (Lc 5:1-11).
"E aconteceu que, apertando-o para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesar."
(Lc 5:1).
"E ACONTECEU QUE," Sempre est acontecendo alguma coisa. A vida sempre est em
movimento. Se aguarmos a nossa ateno, notaremos isso.
"APERTANDO-O" Interessado, o povo procurava mais e mais se aproximar do Divino Mestre.
Procurando conhecer e exemplificar os seus ensinamentos, ns estaremos como que diminuindo a
distncia que nos separa de Jesus. Se permanecermos longe, muita coisa pode interferir, se, se
colocar entre ns e ele, de modo que ns possamos at mesmo confundir ou perder de vista a sua
Doutrina.
"A MULTIDO," Era a multido que se aproximava de Jesus. Entretanto cada elemento
componente dessa multido iria ouvir Jesus a seu modo, na medida da prpria evoluo. O
progresso de uma comunidade resulta da evoluo de cada um dos seus membros.
"PARA OUVIR" Sempre temos um objetivo, quando nos aproximamos de algum. Tal como
devemos fazer, a multido se aproximava para ouvi-lo. A aproximao equivale tambm ao ato de
colocar-se em estado receptivo.
"A PALAVRA" A palavra sempre teve capital importncia. Ela pe em evidencia o que se passa
em nosso intimo. As palavras "falam" a nossa evoluo. De todas as palavras ociosas teremos de
dar conta. Os grandes mestres sempre se utilizaram da palavra, porque se faz acompanhar dos
clichs mentais e do magnetismo. muito mais fcil entender quem fala do quem escreve.
"DE DEUS" Jesus falava a palavra de Deus, porque trazia uma mensagem do Alto. O Esprito
Santo ou de Verdade tambm faz o mesmo. Quando falamos o que no convm, colocamos nossa
boca a servio das trevas. Desencaminhando algum pelo verbo, teremos que procur-lo, para
tornar a encaminh-lo.
"ESTAVA ELE (JESUS)" Quando o procuramos, sempre chegamos concluso de que o Mestre
se acha muito prximo. No Deus, nem Jesus, nem os amigos espirituais que se esquecem de
ns, ns que nos esquecemos deles, com os interesses voltados para as coisas que fogem aos
seus princpios.
"AO LAGO DE GENESAR" Ou Mar da Galilia ou Lago Tiberades. A qualquer poro de gua
de certa importncia se dava o nome de mar. Media, aproximadamente, 20 km de comprimento por
10 km de largura.
83
"E viu estar dois barcos junto praia do lago; e os pescadores, havendo descido deles, estavam
lavando as redes." (Lc 5:2).
"E VIU" Quantas coisas existem em torno de ns que deixamos de ver? ' imprescindvel termos
maior interesse por todas as manifestaes da vida. Precisamos ver "ao longe e distintamente"
todas as coisas nos dois planos da vida. Para isso devemos estudar, observar, num esforo
perseverante.
"ESTAR DOIS BARCOS" Os barcos so os recursos que possumos. Segundo a evoluo que j
alcanamos, h barcos e barquinhos. Como ainda no atingimos aquele ponto em que o bem
eclipsa todo o mal, os dois barcos simbolizam os recursos positivos e negativos que ainda
abrigamos em nosso intimo. Como ainda no abrigamos o AMOR em nosso intimo, no raro
apelarmos para o que menos bom, com a melhor das intenes. E est certo porque se Deus julga
pelas intenes, recompensa pelos atos.
"JUNTO PRAIA DO LAGO" O lago representa a vida, como o mar. Conforme o trabalho que
devemos realizar, ora buscamos as guas rasas e calmas da praia, ora as mais profundas e
agitadas do mar alto. Depende da natureza da tarefa e das necessidades do nosso esprito.
"E OS PESCADORES" Os espritos encarnados ou desencarnados. Agora, quando se fala em
pescadores d mais a entender os encarnados, aqueles que se encontram s voltas com as coisas
da gua, gua que representa reencarnao com todas as suas conseqncias.
"HAVENDO DESCIDO DELES" Movimentamos os recursos com vistas a certos interesses. Ora
nos deixamos absorver por tudo que se relaciona com os recursos, ora nos extasiamos com os
objetivos.
"ESTAVAM LAVANDO AS REDES" Nossos interesses vm mudando, se transformando.
medida que nos aperfeioamos nas lutas da existncia, purificamos os nossos interesses, at
pass-los de puramente temporais e transitrios a interesses de ordem espiritual.
"E, entrando num dos barcos, que era de Simo, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra; e,
assentando-se, ensinava do barco a multido." (Lc 5:4).
"E, ENTRANDO NUM DOS BARCOS," No era o barco de qualquer um. Era o de Simo. Na ajuda
de Deus ao homem, ele escolhe os aparelhos, os intermedirios, de acordo com a espcie de
colaborao. Havendo boa vontade, muito mais o homem pode contribuir, cooperar. Especializao.
"SIMAO" Apostolo. Escreveu duas epistolas. O Evangelho de Marcos consta de suas recordaes,
tanto que, por muito tempo, foi conhecido como Recordaes de Pedro. Quando Pedro se mostrava
fraco ou vacilante, Jesus dirigia-se a ele pelo nome original, Simo, antes do nome que significa
rocha (Pedro). Martirizado em Roma. Segundo a tradio, pretendia crucific-lo, no que ele no
concordou para no ser semelhante ao Mestre. Assim o foi num Oliveira, com a cabea para baixo.
"(BARCO DE SIMO)" Os recursos do homem so sempre falveis, pois se encontra em evoluo.
Isso para conservar-nos na modstia indispensvel. E tambm para no nos causar espcie
qualquer queda, por muito alta que seja a posio de algum.
"PEDIU-LHE" Um homem baseando-se na sua autoridade mandaria. Jesus, que era todo poder no
cu e na terra, pediu. Humildade. Na humildade, o homem cresce se agiganta,... Muitos so os
pedidos a ns endereados pela esfera superior. Ns os temos atendidos?
"QUE O AFASTASSE UM POUCO DA TERRA;" Nenhum problema resolvido no seu nvel. Um
doente no pode ser tratado por outro doente, porm por um mdico. Um analfabeto no pode ser
ensinado por outro analfabeto. S podemos ter uma viso menos conturbada das coisas do mundo,
se nos afastarmos da sua influncia, medida que nos espiritualizamos.
"(UM POUCO)" Porque se fosse muito, sua linguagem seria incompreensvel. Para ns, quanto
mais nos afastemos, melhor. Para os outros, preciso adequao. Jesus a Nicodemos: "Se vos falei
de coisas terrestres, e no crestes; como crereis, se vos falar das celestiais?" (Jo 3:12).
"(TERRA)" O mundo fsico que nos serve de habitao. Plantados aqui, devemos morrer para as
coisas da terra (como a semente), para germinar, crescer e frutificar para as metas do esprito
eterno.
"E ASSENTANDO-SE" No inrcia. apoiar-se. Ao ensinar alguma coisa sempre nos
"assentamos" nos conhecimentos que possumos sobre o assunto.
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"ENSINAVA" Ensinar a palavra de ordem na Bblia. Ensinados, aprendemos; ensinando,

consolidamos o nosso aprendizado. Sempre temos um "infinito" a aprender... Jesus no s ensinou
como tambm mandou que os discpulos ensinassem. Ensinar tudo, com linguagem adequada, a
quem deseja aprender.
"DO BARCO" Do recurso que lhe era oferecido para a execuo do trabalho. Mesmo nas questes
medinicas, o esprito comunicante s pode agir dentro das limitaes do mdium. Quanto mais
instrudo e edificado o mdium, mais recursos ter o comunicante.
" MULTIDO" Embora no mundo, no podemos ser do mundo. Embora na multido, no
podemos pertencer multido para realizar algo com proveito. Num mundo de provas e expiaes,
como a Terra, a imperfeio tem largo curso. Sempre que prepondera a maioria, verifica-se a
expanso do que menos construtivo para o esprito eterno. Uma coisa quantidade, e outra coisa
qualidade. Qualidade aqui ainda com minoria.
"E, quando acabou de falar, disse a Simo: faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para
pescar." (Lc 5:4).
"E, QUANDO ACABOU DE FALAR," Uma tarefa, uma vez iniciada, deve ser levada at ao final.
Na errnea inteno de ser til, muitos pegam muitos servios ao mesmo tempo, e nada
desempenham a contento. Importa fazer, ainda que pouco, mas completo e bem feito. Examinar
sempre se o nosso trabalho, ao invs de realizao, no passa de simples movimentao...
"DISSE A SIMO" Precisamos ficar atentos ao que se ouve. Muita coisa tem um destinatrio certo,
que somos ns. Ouvindo algo, antes de o atribuirmos do companheiro, verifiquemos se no para
ns. Uma conversa, uma mensagem, uma palavra, um gesto, uma atitude, tudo tem importncia
para quem tem ouvidos para ouvir e olhos para ver.
"FAZE-TE AO MAR ALTO" No Jesus, porm Pedro. O esforo deve ser de cada um. Convivendo
com sbios, se no houver disposio, podemos continuar ignorantes.
"(MAR)" Mar da vida, das experincias que a vida nos oferece. A vida deve ser vivida alta,
profunda e intensamente. Quem gosta do superficialismo da existncia no sai da praia. Nem pode,
porque est incapacitado, cego, paralitico. Capacidade para enfrentar o mar alto da vida no vem
com a idade fsica, mas com a evoluo do esprito. So os que no tm medo. Que possuem f em
Deus. No "faze-te ao mar alto", temos a procura. Mas querer, procurar s no basta.
"E LANAI" O trabalho. A utilizao dos recursos adequados conquista de determinado objetivo.
"AS VOSSAS REDES" Cada um s pode movimentar os recursos que possui. Quanto mais
aumentamos nossos recursos, mais possibilidades de xito ns temos. Aps ouvirmos os
ensinamentos de Jesus, temos os nossos recursos para evoluo aumentados. Toda conquista
evolutiva individual.
"PARA PESCAR" Tudo deve ter um objetivo, quando vamos fazer alguma coisa, convm nos
indagar a sua finalidade. Muita coisa existe que no compensa o esforo por consegui-la. Ainda que
a possamos conseguir, nada de til, de pratico, de objetivo representa; logo no deve ser servio
para ns. Deixemo-la para outros. Ns temos muitos fatores mais importantes com que preencher o
nosso tempo. Sabemos que o tempo pouco, que a oportunidades perdidas podem no se repetir.
Vamos fazer isto: Como? Por que?
"E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos; mas,
sobre tua palavra, lanarei a rede." (Lc 5:5).
"E, RESPONDENDO SIMO" O homem sempre responde aos apelos que lhe so endereados.
Com uma resposta clara, com ao ou indiferena.
"DISSE-LHE, MESTRE," O titulo mais significativo que se pode dar a Jesus o de Mestre. Alis,
o nico que Ele aceitou. Quando os dez leprosos se aproximaram do Senhor, no o chamaram de
Mdico, mas de MESTRE. O Mestre nos tira das trevas e nos capacita para viver com proveito. Seu
trabalho, tambm, preventivo. Faz homens auto-suficientes.
"HAVENDO TRABALHADO TODA A NOITE," No podemos trabalhar por trabalhar. Precisamos
orientar bem o nosso esforo, dar-lhe sentido de oportunidade para torn-lo produtivo. O dia oferece
as horas mais prprias para o labor. A noite dificulta, exige muito mais. O trabalho de preciso no
pode ser executado noite. A evoluo tambm deve ser levada a efeito sob a luz de uma f
consciente.
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"NADA APANHAMOS" Enquanto no dispomos de uma f consciente, todas as conquistas

evolutivas no saem do padro normal. o prprio impulso da vida que age.
"MAS SOBRE TUA PALAVRA," No SOB. SOBRE, isto , tendo a palavra, o ensinamento de
Jesus como o apoio, se aprendermos as lies do Mestre, senti-las e vive-las, daremos uma
configurao nova ao nosso "eu" e nossa vida. Ele a pedra angular. O alicerce. Nenhum outro
oferece solidez.
"LANAREI A REDE." Futuro. Primeiro o apoio na base, depois o ato de lanar a rede, a
movimentao dos recursos com vistas a determinado objetivo. Movimentando-nos na vida, tambm
precisamos estar cnscios dos nossos propsitos. Necessitamos pes-los, para vermos se
compensam o nosso esforo, se so justos, se trazem proveito apenas temporal ou tem expresso
subjetiva. Quantos comeam algo, e, se olhe perguntamos por que, eles no sabem. Esto
perdendo tempo.
"E, fazendo assim, colheram uma grande quantidade de peixes, e rompia-se-lhes a rede." (Lc 5:6).
"E, FAZENDO ASSIM," - Programa elaborado, programa realizado. Devemos deter no exame dos
programas, uma vez estabelecidos, perseverar na sua concretizao.
"COLHERAM UMA GRANDE QUANTIDADE DE PEIXES," Todo trabalho bem planificado e
executado com critrio e eficincia sempre logra xito.
"(PEIXES)" As conquistas. No podemos nos esquecer de que o peixe dos alimentos que mais
facilmente se deteriora e, se comido assim, chega a por em risco a vida fsica da pessoa. Assim
tambm as conquistas do homem, uma vez digeridas, devem ser colocadas a servio do prximo e
de si mesmo. O no aproveitamento imediato de todos os recursos adquiridos faz com que eles se
tornem uma carga pesada, que gera conflito entre o que a pessoa e faz e o que poderia ser e
fazer. intoxicao e conseqente morte espiritual.
"E ROMPIA-SE-LHES A REDE." Limitaes decorrentes do estado evolutivo. Exemplo. Quantas
vezes algum est explicando algo, e ns vamos entendendo naturalmente. Mas, em certo ponto,
comeamos a "perder" a compreenso do assunto, precisando de explicaes complementares.
mesmo assim... So os limites da nossa capacidade de percepo. quando as nossas redes
comeam a se romper. Paremos por a. Se houver esforo, quando voltamos ao assunto, j iremos
mais alm.
"E fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco, para que os fossem ajudar. E foram
e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique." (Lc 5:7).
"E FIZERAM SINAL AOS COMPANHEIROS" Se olharmos, sempre notaremos junto de ns
pessoas interessadas nos mesmos propsitos. Se os chamarmos, se lhes dermos oportunidades,
experimentaro a satisfao de nos serem teis. Ningum nico, insubstituvel. O que um faz,
outro pode executar at com mais perfeio.
"QUE ESTAVAM NO OUTRO BARCO," Cada um vive uma situao. Vrios num barco. A vida de
um no s a dele, mas ele est como que amarrado, dependente de uma srie de outras pessoas.
Famlia, trabalho, comunidade... Coisas, idias. O equilbrio que o far conduzir o barco com
acerto.
"PARA QUE FOSSEM AJUDAR" Convidando para ajudar, reconhecemos a nossa incapacidade
de tudo resolver e darmos oportunidade do prximo ser til, ser valorizado.
"E FORAM" Quando chamado, muito raramente algum nega a colaborao. Muitas vezes, por
vaidade ou por egosmo, deixamos de chamar. E isolados fazemos muito menos do que poderamos
realizar. A vida de estrita, de imprescindvel colaborao, do microcosmo ao macrocosmo.
"E ENCHERAM AMBOS OS BARCOS." Deus prodigo. Todo esforo da criatura ser sempre
recompensado. O ar est a, porm s respiramos o que podemos. O material para o nosso
aprendizado e evoluo tambm a se encontra fartamente distribudo, mas dele nos apropriamos na
medida de nossa boa vontade, trabalho e perseverana. E nesse mesmo trabalho vamos ampliando
a nossa capacidade de reteno. Quanta coisa ns no entendamos ontem, hoje j
compreendemos e aceitamos como algo natural?
"DE MANEIRA TAL QUE QUASE IAM A PIQUE" Ir a pique, afundar. De vez em quando
experincias e conhecimentos novos "esbarram" nos limites de nossa compreenso, e
estremecemos diante de novas responsabilidades que assumimos conosco mesmos.
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"E, vendo isso, Simo Pedro, prostrou-se aos ps de Jesus, dizendo: Senhor, ausenta-te de mim,
porque sou um homem pecador." (Lc 5:8).
"E, VENDO ISSO," Como Pedro, tambm, ns devemos estar atentos para o que nos acontece.
"SIMO PEDRO" Apstolo. (visto acima);
"PROSTROU-SE AOS PS DE JESUS," Quando mais desvendamos nossos horizontes da vida,
mais modestos devemos ser. E assim, estaremos no nosso lugar, reconhecendo a grandeza de
Jesus, o Messias, e a misericrdia do Senhor das bnos.
"DIZENDO: SENHOR, AUSENTA-TE DE MIM," O que se deu com Pedro, repete-se conosco.
Diante da magnificncia, nos capacitamos da nossa pequenez. a idia de "no sou digno",
contudo da lei que o maior desa ao menor, para que se ajude e possa ajudar. Pedindo para que o
Senhor se ausente, ainda h uma fuga a...
-o-
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26 NO RESISTAIS AO MAL
Mateus 5:38-42;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 12 item 7;
"38Ouvistes que foi dito: Olho por olho e dente por dente. 39 Eu, porm, vos digo que no resistais ao
mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; 40 e ao que quiser
pleitear contigo e tirar-te a vestimenta, larga-lhe tambm a capa; 41 e, se qualquer te obrigar a
caminhar uma milha, vai com ele duas; 42 D a quem te pedir e no te desvies daquele que quiser
que lhe emprestes." (Mt 5:38-42).
"OUVISTES QUE FOI DITO" Jesus se reporta ao Velho Testamento, lei de justia, da qual
Moiss foi o intermedirio. Passar da injustia para a justia j um grande passo, embora
continuemos precisando de outro: o AMOR, ensinado e exemplificado pelo Mestre. algo do
passado. Devemos valorizar e ficar com as coisas antigas enquanto no surge uma melhor.
"OLHO POR OLHO, E DENTE POR DENTE" Castigo proporcional ao dano. Quantas vezes
exorbitamos, dando prova de que, usando o direito da fora, por reao do egosmo, da vaidade, do
amor prprio ferido. Em alguns aspectos ns chegamos Lei Mosaica: "Quebradura por
quebradura, olho por olho, dente por dente; como ele tiver desfigurado a algum homem, assim se
lhe far". (Levtico 24:20).
Se ainda no entronizamos o amor em nosso corao, pelo menos fiquemos com a pena de tlia,
evitando, assim, vinganas arrasadoras, atitudes irracionais, porquanto sempre que assim
procedemos, acabamos experimentando o remorso. Prefervel ser vigilante e amargar o dissabor da
conscincia culpada.
"Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe
tambm a outra;" (Mt 5:39).
"EU, PORM, VOS DIGO QUE" Com a conjuno "porm", Jesus como que retm o curso do
ensinamento anterior, para proporcionar um novo, mais de acordo com a evoluo das criaturas.
Antes, foi dito por Moiss; agora, o Cristo quem diz. Aquele passado; este presente. No h
duvida de que a seu tempo tudo certo.
"NO RESISTAIS AO MAL" O mal transitrio. Como se trata de coisas do homem, vem e passa.
A propsito, conveniente lembrar o sbio conselho de Gamaliel: "E agora digo-vos: Da de mo a
estes homens, e deixai-os, porque, se este conselho ou esta obra de homens, se desfar, mas se
de Deus, no podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados combatendo
contra Deus". (atos 5: 38,39).
H muita Sabedoria nas palavras do Divino Mestre. O projtil, encontrando obstculos, faz estragos;
entretanto, se anula, se, disparado contra um saco de areia. A rvore robusta arrancada pelo
vento ou levada pelas guas, enquanto as plantas que cedem voltam depois sua posio. No
resistir ao mal no hostilizar, compreender, ajudar, renunciar enfim. Jesus o bem, a luz. O mal, a
treva se nos empenhamos na luta contra o mal, temos que nos voltar para ele e, em conseqncia,
dar as costas para a luz, para o bem, para Jesus... Se ns preocupamos com as imperfeies que
ainda possumos, acabamos sem tempo e condies para a aquisio das virtudes indispensveis.
"ningum que lana mo do arado e olha para trs, apto para o reino de Deus". (Lc 9:62).
"No determinava Jesus que os aprendizes se entregassem, inermes, s correntes destruidoras.
O plano inferior adota padres de resistncia, reclamando "olho por olho e dente por dente"....
Jesus, todavia, nos aconselha a defesa do perdo setenta vezes sete, em cada ofensa, com a
bondade diligente, transformadora e sem fim." Emmanuel livro Vinha de Luz captulo 62.
"MAS, SE QUALQUER" no importa quem. sempre um infeliz. Quando fazemos algo em
detrimento do prximo, ferimos a lei, ficando sob ela, at quitarmos o debito. Pobres dos que se
transformam cobradores... Para quem sofre a ao, com atitude evanglica, paga e se liberta. O fato
pode se relacionar com encarnados e desencarnados..
"TE BATER NA FACE DIREITA" Face ou rosto, parte do corpo que sempre temos mostra,
indicadora por excelncia de nossa personalidade. Nossa face possui dois lados, mas, para o nosso
bem devemos nos esforar para identific-las sendo os mesmo em quaisquer circunstncias. Ora,
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se algum bate na face direita (a palavra direita lembra o lado mais evoludo da criatura). Aquilo em
que j estamos relativamente certos. Nem por isso, deixamos de ser alvos da violncia, da calnia,
do cime, da magoa, da inveja...
"OFERECE-LHE TAMBM A OUTRA" No se trata de um convite covardia. Oferecer a outra
face a atitude de equilbrio vista do desequilbrio, da calma ante o desespero, da f perante o
materialismo... a gua para o fogo, o silncio em resposta s palavras destitudas de bom senso.
"Em qualquer conflito fsico, a palavra reveste-se de reduzida funo nos crculos do bem. O gesto
a fora que se expressar convenientemente.
Segundo reconhecemos, portanto, no conselho do Cristo no h convite fraqueza, mas apelo
superioridade que as pessoas vulgares, ainda, desconhecem." Emmanuel Vinha de Luz cap. 63.
Dar a outra face tambm, intimamente admitimos que, se nisso ou naquilo no estamos errados,
porm, sendo mal compreendidos, atenuarmos o impacto da ao menos agradvel, lembrando as
nossas imperfeies, muitas vezes superiores e em muito aos erros que nos atribuem. Se o ofensor
soubesse disso e daquilo a, sim, teria razes de sobra para atacar... Uma aceitao consciente do
que estiver nos acontecendo, s que os alvos (graas a Deus) esto errados.
Por outro lado, no podemos nos esquecer de que s passamos por algo quando deve dores. a lei
de Causa e Efeito. Dependendo da nossa reao, samos bem ou mal dos acontecimentos. Jesus
nos ensina a vencer e a nos libertar. Est em nossas mos o uso do livre arbtrio.
Certo que, sempre que no oferecemos a outra face, em qualquer questo menos agradvel
somos visitados pelo remorso. Porque houve mais um entrechoque das trevas, tendo como
resultado vtimas e vencidos. Vitimas da prpria invigilncia. Vencidos pelas prprias fraquezas. Ver
Romanos 12:21.
"e ao que quiser pleitear contigo e tirar-te a vestimenta, larga-lhe tambm a capa;" Mt 5:40).
"TNICA OU VESTIDO OU VESTIMENTA" Era uma camisola de algodo ou linho, sem mangas,
chegando at os joelhos. A dos ricos e dos sacerdotes tinha mangas largas e compridas.
"CAPA OU MANTO" Pea de fazenda geralmente de l que se usava sobre a tnica, servindo
tambm como cobertor, tapete, sela, etc. era uma pea bastante adornada com franjas e borlas.
"E AO QUE QUISER PLEITEAR CONTIGO" S vai aparecer algum para disputar conosco, se
tivermos debito nesse sentido. Da a prudncia com que devemos nos conduzir. Encontramo-nos, no
caso, sob a ao da lei de Causa e Efeito. Todo cuidado pouco, para no nos comprometermos
ainda mais. A ocorrncia lembra que em algum tempo tudo quisemos para ns. O egosmo falava
muito mais alto em nosso corao.
"AO QUE QUISER" vago. No reconhecemos quem. S se revela atravs das tendncias, das
atitudes. Encaremos como bno a reencarnao, com o esquecimento de pormenores do
pretrito. Constitui o verdadeiro perdo, no privando a criatura do trabalho e do ensejo da
reparao. No queremos dizer que quem nos cobra seja o mesmo que prejudicamos. No. Pode
ser outro, ou
outros, se o prejudicado nos perdoou e saiu do circulo fechado das aes e
reaes negativas.
"A TIRAR-TE A VESTIMENTA" A roupa essencial, como uma das necessidades biolgicas. Por
extenso, podemos pensar no calado, no teto. O calor da confiana. Tirar o vestido corresponde
tambm ao prejuzo nossa imagem (personalidade).
"LARGA-LHE TAMBM A CAPA" Ora, se algum se empenha em nos tirar o vestido, nos deixar
nus, colocar mostra as nossas imperfeies, devemos entender que demos razo para isto,
prejudicando (em algum tempo) o semelhante. Na realidade estamos devolvendo, competindo-nos
ser agradecidos a Deus por essa grande oportunidade. Caminhemos dentro do resgate com
serenidade e confiana na Divina Misericrdia. E muita compreenso. E faamos mais: passemoslhe, ainda, a capa que um acessrio. Com o vestido, quitamos a divida. Deixando-lhe a capa
(conforto extra e expresses de solidariedade, de ateno, de carinho que podemos fazer convergir
para ele) podemos despertar a sua simpatia e ganhar o seu corao. Entregar o vestido obrigao;
dar-lhe a capa doao. Isso, porm, s acontece na medida que anularmos o egosmo. Quanto
menos desejamos, mais ganhamos, a lei. "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a
terra." (Mt 5:5).
"e, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas;" (Mt 5:41).
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"E, SE ALGUM" Visto acima, j.

"TE OBRIGAR A CAMINHAR UMA MILHA" Uma milha: cerca de um quilometro e meio.
Era costume, introduzido pelo governo persa, que os correios do Estado (chamados "angarii",
donde o verbo angariar) poderiam obrigar os cidados a lhes prestarem servios para mais
rpido desempenho de suas incumbncias.
O fato se d (e com freqncia) no casamento, no emprego, na vida social, no agrupamento

religioso, em qualquer tipo de relacionamento humano a que nos vemos obrigados por
compromissos ou por circunstancias. Se tal acontece, existe uma razo. Deus bom e justo. Ao
lado de algum cuja presena no nos inspire a maior confiana, desdobremo-nos em orao e
vigilncia, a fim de que no se repitam os mesmos fatos que criaram a situao embaraosa.
Estamos no mundo para consertar e, no, para continuar ou tornar mais graves os embaraos. Para
esclarecer melhor, lembramos a prpria lio de Jesus:
"Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests a caminho com ele, para
que no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial
(meirinho), e te encerrem na priso." (Mt 5:25).
"O ADVERSRIO" Que se encontra agora junto de ns.
"A CAMINHO COM ELE" Na reencarnao.
"JUIZ" Da prpria conscincia, em face da oportunidade no aproveitada.
"OFICIAL" Lei de Causa e Efeito.
"PRISO" Das conseqncias menos agradveis.
"DEPRESSA" Logo, porque amanh pode passar a oportunidade e no sabermos quando teremos
outra e (certamente) em situao menos favorvel.
Se nos encontramos num lugar ou com algum e experimentamos a vontade de nos afastar, ao
faz-lo ou tentar faz-lo, se ainda sentimos algo que nos prenda quele estado de coisas,
continuemos, porque at agora persistem dbitos e compromissos. Quem nos aborrece permanece
com direito para tanto. A primeira milha a da obrigao. NO H MRITO.
"VAI COM ELE DUAS" Findo o compromisso, tudo muda. O que era difcil torna-se suave. Na
segunda milha entra o algo mais, com o conseqente mrito. Aplainados os problemas, em
decorrncia de um entendimento maior, vai se tornando possvel a harmonia, um clima de amizade
e confiana. Na segunda milha ganhamos o corao do semelhante.
Por isso que devemos insistir para a criatura perseverar, por muito grandes que sejam as suas
provas. s vezes, ela j se encontra a um palmo da soluo. Est prestes a comear a segunda
milha. E a precipitao cria uma serie de dificuldades, inclusive de passar novamente pela lio.
A qualquer pessoa que esteja a braos com problemas devemos aconselhar a calma. Isso um
grande conforto e incentivo. No raro, a bonana est muito mais perto do que imaginamos.
"D a quem te pedir e no te desvies daquele que quiser que lhe emprestes." (Mt 5:42).
"D A QUEM TE PEDIR" Jesus no fala: D O QUE te pedirem, mas, "D A QUEM te pedir". Como
nem sempre sabemos o que devemos pedir, compete ao corao amigo, desejoso de ajudar
oferecer o melhor para a criatura, independentemente, do que ela solicite.
Se, pede, s vezes, pode ter sido trazida por um amigo espiritual, e no podemos perder a
oportunidade de servir.
Se, pede, pode ser que se trate daquele de quem tiramos alguma coisa. Melhorado, no quer tirar
fora; limita-se a pedir. Oportunidade de ressarcir.
Se, pede, porque temos em abundncia e a ele est faltando. Ora, com uma viso equitativa do
mundo e suas coisas, deveramos desconfiar que se um tem a mais, outro tem a menos...
Quando se fala em dar, muitos lembram a tendncia do comodismo, da explorao. Se,

resolvemos dar, devemos agir espontaneamente. Uma vez dada qualquer coisa, seu uso no
problema nosso. At prova em contrario, temos que confiar no prximo.
Quanto a dar ou no, fcil: ouamos o prprio corao. Ele nos indicar o rumo a seguir.
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"E NO TE DESVIES DAQUELE QUE QUISER QUE LHE EMPRESTES" S podemos emprestar
o que detemos provisoriamente. E nos tem sido colocado nas mos para ajuda do semelhante e do
mundo em que estagiamos. Naturalmente tambm para a nossa prpria melhoria.
Prova de que j temos condio para administrar algo. Do que detemos, somos devedores. Do que
passamos a frente, tornamo-nos credores, motivo pelo qual o Mestre ensina: "E no te desvies
daquele que quiser que lhe emprestes".
Quase sempre procedemos como mordomos infiis, no manejando com finalidades elevadas os
recursos colocados nossa disposio. o Senhor quem nos lembra: "E eu vos digo: Granjeai
amigos com as riquezas da injustia; para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos
tabernculos eternos". (Lc 16:9).
Riquezas da injustia, porque no so nossas. As nossas so as virtudes, os vcios (tudo que
intimo), portanto intransfervel. O que se encontra no exterior pertence ao Criador, ao Senhor dos
Mundos. Mas j um principio de sabedoria usar o que est ao nosso alcance para o bem.
No exerccio da caridade, tenhamos em vista o que Paulo escreve em 1 Co 13; o que pe em
evidencia a importncia do sentimento em todas as realizaes. E tanto assim que Jesus no
Templo, no olhava quanto as pessoas depositavam no cofre das ofertas, mas a MANEIRA COMO,
reveladora do sentimento de cada um. (Mc 12:41).
"Tenho vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos, e recordar
as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber." Paulo
(Atos 20:35).
Caridade
Caridade , sobretudo, amizade;
Para o faminto o prato de sopa fraterno;
Para o triste a palavra consoladora;
Para o mau a pacincia com que nos compete ajud-lo;
Para o desesperado o auxilio do corao;
Para o ignorante o ensino despretensioso;
Para ingrato o esquecimento;
Para o enfermo a visita pessoal;
Para o estudante o concurso no aprendizado;
Para a criana a proteo construtiva;
Para o velho o brao irmo;
Para o inimigo o silncio;
Para o amigo o estimulo;
Para o transviado o entendimento;
Para orgulhoso a humildade;
Para o colrico a calma;
Para o preguioso o trabalho sem imposio;
Para o impulsivo a serenidade;
Para o leviano a tolerncia;
Para o maledicente o comentrio bondoso;
Para o deserdado da Terra a expresso de carinho.
Caridade amor em manifestao incessante e crescente. o sol de mil faces, brilhando para todos, o
gnio de mil mos, ajudando indistintamente, nas obras do bem, onde quer que se encontre, entre justos e
injustos, bons e maus, felizes e infelizes, porque, onde estiver o esprito do Senhor a se derrama a claridade
constante dela, a beneficio do mundo inteiro..
Emmanuel
Pgina recebida pelo mdium Francisco Candido Xavier.
=///=
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27 ESMOLAS
Mateus 6:1-4;
"Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes visto por eles; alis, no
tereis galardo junto de vosso Pai, que est nos cus. 2 Quando, pois, deres esmola, no faas tocar
trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados
pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. 3Mas, quando tu deres
esmola, no saiba a tua mo esquerda o que fez a tua direita. 4 para que a tua esmola seja dada
ocultamente, e teu pai, que v em secreto, te recompensar publicamente." (Mt 6:1-4).
"GUARDAI-VOS DE FAZER" Evitai. Imperativo. Se tal acontecer que seja por fora das
circunstancias e, sem fugir ( claro) naturalidade.
"A VOSSA" A esmola de cada um. Assim, cada um d do que tem e com a sua prpria maneira
de ser. Como todos ns estamos em evoluo e cada um numa posio, no se pode estabelecer
norma fixa, a no ser que pretendamos conduzir a criatura hipocrisia. Jesus apenas aconselha.
Fala da meta que, aperfeioando-nos, haveremos de atingir.
"ESMOLA" todo tipo de oferta. E variam ao infinito. Do po ao sorriso. Do calado palavra de
estimulo. Por isso, ningum to pobre que no tenha algo para oferecer. E ningum pode alegar
falta de recursos para deixar de ajudar.
No meio esprita no podemos distribuir somente utilidades, mas, a par delas, tambm, a orientao.
Uma pessoa que sofre (devidamente esclarecida) padece menos, sabendo que Deus existe e bom
e justo, que h a reencarnao e que, mediante a lei de causa e efeito, cada um recebe segundo as
prprias obras.
E vantagem dar esmolas, porque somos devedores do que detemos. Assim, consertamos
situaes desfavorveis ou passamos a credores de simpatia, de gratido, de amizade com o que
colocamos em circulao. A presena de um pobre, de um carente, ao invs de nos incomodar,
representa (como realmente ) um ensejo de realizao. Por isso, afirma o Mestre: Os pobres
sempre os tendes convosco; mas a mim nem sempre me tendes". (Jo 12:8).
Dando o que se encontra no exterior, estamos utilizando as riquezas da iniqidade (Lc 16:9), pois
tudo emprestado por Deus. Com o modo de dar, exemplificamos, materializamos o que nosso.
Tendo em vista isso, Paulo escreveu sobre a suprema excelncia da caridade na primeira Epistola
aos Corntios, captulo 13, evidenciando a necessidade da conduta mais consciente para a pratica
do bem.
"DIANTE DOS HOMENS, PARA SERDES VISTOS POR ELES" Se temos uma conduta diante dos
outros e um modo de proceder, quando no testemunhadas as nossas aes, estamos deixando de
ser autnticos. O importante a ajuda que tenhamos condies de proporcionar e no o fato de
sermos vistos. Em todas as situaes, identifiquemos o essencial. Na sala de aulas, os alunos;
diante do mdico, o enfermo; no trato com o Orbe, a caridade. Sem alunos, so dispensveis salas
de aulas e professores; sem enfermos, no se precisa de mdicos; sem caridade, podemos
aumentar os problemas dos carentes. Necessrio contar com a aprovao da prpria conscincia.
"ALIS, NO TEREIS GALARDO" Agindo daquele modo reprovvel, no se tem o direito de
pensar em galardo, em recompensa. Ela se limita ao fato de a criatura ser vista, fazendo algo,
prestando algum beneficio. Testemunho dos homens. No nos esqueamos de que os
desencarnados tambm nos vem e, se um pouco mais evoludos, penetram a intimidade dos
nossos coraes. Naturalmente tomam conhecimento das verdadeiras intenes que nos inspiram...
e que fica muito ruim para ns.
"JUNTO DE VOSSO PAI, QUE EST NOS CUS" Toda a sabedoria se resume em viver bem,
para desencarnar com equilbrio e em paz. Se admirados pelos homens e destacados por eles os
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nossos feitos, nada mais temos a esperar. Ora se o Pai est nos cus, isto , onde h o belo, o bom,
o correto, encontra-se distanciado do nosso modo de ser e proceder. E, quando se fala em VOSSO
Pai, lembra mesmo aquele Pai, aquele Criador entrevisto pela janela estreita das nossas limitaes.
"Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas
sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j
receberam o seu galardo." (Mt 6:2).
"QUANDO, POIS, DERES ESMOLA" Quando uma circunstancia de tempo. Por enquanto ainda
no vivemos num clima de caridade permanente, fazendo o bem por amor ao prprio bem.
Estejamos vigilantes, para que a nossa ajuda no tenha o sabor do fel, as nossas palavras no
sejam speras, os nossos gestos no firam...
"NO FAAS TOCAR TROMBETA DIANTE DE TI" A trombeta citada vrias vezes na Bblia,
como o instrumento de maior percusso na poca. Fazia barulho mesmo. Na idade mdia, tivemos
os arautos. Hoje, os meios de comunicao. No raro, o prprio. At a gente se lembra de
Sneca: "Elogio em boca prpria desagrada a qualquer um".
"COMO FAZEM OS HIPCRITAS" Porque, at fazendo o bem, esto de olho somente nas
vantagens que podem tirar da situao. Passando por virtuosos, se promovendo, garantindo o
reconhecimento.
"NAS SINAGOGAS E NAS RUAS" Sinagoga o local de reunio dos judeus. Reunio para leitura
e comentrios da Lei e dos profetas. Para as preces em comum. Ao tempo de Jesus, era tambm
escola, para onde se encaminhavam as crianas para a alfabetizao e o aprendizado das coisas
sagradas. "Acautelai-vos, porm, dos homens; porque eles vos entregaro aos Sindrio, e vos
aoitaro nas suas sinagogas" (Mt 10:17). O Mestre assim falou, porque nas sinagogas havia um
recinto destinado aplicao de penas, de castigos. Paulo informa: "E eu disse: Senhor, eles bem
sabem que eu lanava na priso e aoitava nas sinagogas os que criam em ti." (Atos 22:19). Nem
por isso, o Nazareno deixou de freqent-las, com pontualidade e assiduidade, comentando os
textos sagrados, ensinando, consolando e curando enfermidades. Sinagoga representa a rea
religiosa.
"NAS RUAS" Atividade pblica de divulgao de feitos.
Desaconselhvel proclamar o bem que nos dado fazer, quer no mbito religioso, quer no mundo
profano. Igualmente desaconselhvel partirmos para o elogio, criando um clima perigoso para o
semelhante. Elogio feito casaca de banana. Muitos escorregam e resvalam para a vaidade.
"PARA SEREM GLORIFICADOS PELOS HOMENS" Toda situao tem duas faces. O homem,
inicialmente, no seu egosmo, no pensa, no cogita no bem de ningum. Da, vemos o lado positivo
da glorificao, para arrancar esse mesmo homem da priso do egosmo. Nem que seja s para ser
citado e bajulado, ele passa a fazer alguma coisa. E o que recebe no deixa de ser beneficiado,
ainda que ele prprio no tenha sido o objetivo, mas apenas um meio.
"EM VERDADE VOS DIGO QUE J RECEBERAM O SEU GALARDO" Sim, em tal situao j
recebemos a recompensa. Nada de espiritual nos inspirou e movimentou. Somente o desejo de
aparecer, de ser notados, distinguidos. E isso j aconteceu. Da lei que nos manda fazer o bem sem
ostentao, nada resta a nosso favor. Vale para o beneficiado o prprio bem, que pois, resultar em
gratido sua, deus familiares e amigos, encarnados e desencarnados.
Conforme a posio que ele s tomarem, muitos podero nos auxiliar, agora e no futuro. Sempre.
Fica uma lio: o bem realizado sempre deixa alguma marca favorvel. Com o bem desinteressado,
por amor ao prprio bem, movimentamos a lei e criamos reaes favorveis. O outro tipo de bem,
fica na dependncia das circunstncias.
"Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que fez a tua direita." (Mt 6:3).
"MAS, QUANDO TU DERES ESMOLA," No ato de beneficiar algum. No importa onde, porque
todo lugar lugar de ajudar ao semelhante. J se mencionou na sinagoga e na rua, ou seja, no
templo de nossa devoo ou em outro local. At em antros distanciados da mora, dos bons
princpios, se pode concretizar o bem.
"NO SAIBA A TUA MO ESQUERDA O QUE FAZ A TUA DIREITA" Mo lembra trabalho,
realizao. ' bom o que movimentamos com o lado direito, isto , com o lado reto, consciente,
virtuoso. O pensamento elevado, a palavra edificante, o gesto pacificador, a ao renovada. O "NO
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saiba a tua MO esquerda", representa a no ingerncia do lado menos bom, imperfeito que ainda
integra a nossa individualidade. Por exemplo: ajudar para APARECER; para ser CITADO; para ser
DIFERENTE; para tornar-se CREDOR de atenes ou recompensas materiais (tudo isso trama do
que h de maligno em cada um de ns). A prpria meno do que ns fazemos; a auto-louvao
tambm no passam disso. No podemos nos esquecer de que nos encontramos no mundo para
nos aperfeioar, para levarmos avante a luta que existe dentro de ns mesmos at a vitria final do
bem.
"para que a tua esmola seja dada ocultamente, e teu pai, que v em secreto, te recompensar
publicamente." (Mt 6:4).
"PARA QUE A TUA ESMOLA SEJA DADA OCUALTAMENTE" S agimos assim, quando
procuramos fazer o bem por amor ao prprio bem. E o que dado ocultamente no humilha o
auxiliado. Isso em termos materiais, porque, espiritualmente falando, como veremos, nada se
consegue esconder.
"E TEU PAI" O Criador, de acordo com o nosso entendimento ainda muito acanhado. Mas como
confortador lembramos que temos um Pai. O Pai aqui pode ser interpretado tambm como a lei de
Causa e Efeito, de Ao e Reao. O bem trazendo o bem e vice-versa. E as leis divinas so
infalveis.
"QUE V EM SEGREDO" Para Deus nada h secreto, nem para os espritos superiores a ns. E
muito menos para as leis nas quais nos enquadramos. H sempre milhares de testemunhas
espirituais presenciando os nossos atos mais corriqueiros...
"TE RECOMPENSAR PUBLICAMENTE" A recompensa notria. O bem e o mal promovem
conseqncias visveis. s vezes, a pessoa est to absorvida pelas coisas materiais que no
percebe. Precisamos abrir os nossos olhos. O bem nos fortalece e encaminha para a pratica do que
melhor. O menos bom nos convida a retificao indispensvel.
Temos conhecido companheiros que, pelo fato de se dedicarem ao trabalho de assistncia aos
semelhantes, tm se furtado de muitos sofrimentos. Tm at conseguido a prorrogao de suas
vidas na carne...
PS.:
Em matria de elogio, podemos acrescentar que os Espritos esclarecidos nunca elogiam quem quer
que seja. Antes, confiam mais tarefas a quem est se saindo bem.
=///=
-o-
94
28 O LEPROSO PURIFICADO
Mateus 8:1-4;
Evangelho Segundo o EspiritismoCaptulo 13 item 2;
"E, descendo ele do monte, seguiu-o uma grande multido. 2E eis que veio um leproso e o adorou,
dizendo: Senhor, se quiseres, pode tornar-me limpo. 3 E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo:
Quero; s limpo. E logo ficou purificado da lepra. 4Disse-lhe, ento, Jesus: no o diga a algum, mas
vai, mostra-te ao sacerdote e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de
testemunho." (Mt 8:14);
"E DESCENDO ELE DO MONTE" Temos vrios montes em nossa vida. So aquelas situaes
que exigem de ns um esforo superlativo. Uma reunio, um passe, uma pesquisa, uma tarefa. H
hora de comear, de atingir o pice, de voltar ao normal. No podemos viver em estado de tenso
permanente.
Aps uma reunio, uma prece, voltamos vida comum, enriquecidos com os recursos da
experincia.
"SEGUIU-O UMA GRANDE MULTIDO" Jesus era sempre acompanhado. O mesmo se verifica
com cada um, guardadas as devidas propores. Somos seguidos por espritos, uns simpticos
outros no. At por encarnados, da a nossa grande responsabilidade. Criaturas menos evoludas
chegam a nos eleger como modelos. Escandalizando-as, respondemos por isso.
Subindo o monte, trazemos os frutos de tias realizaes, pra a exemplificao de cada dia. Na
realidade, s devemos seguir Jesus, Modelo e Guia da Humanidade. Por termos seguido outros e
outros caminhos, os desvios vm nos acarretando problemas dolorosos, os quais, por sua vez,
contribuem para desejarmos e lutarmos pelo reequilbrio, o que nos ensina que o mal, no fundo, no
passa de um bem. Com sofrimento, mas .
"E eis que veio um leproso e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, pode tornar-me limpo." (Mt
8:2).
"E EIS QUE VEIO UM LEPROSO" "Os leprosos, excludos por lei do consorcio civil, para se evitar
a propagao do contagio, eram afastados e obrigados a viverem fora da aldeia, freqentemente,
em grupo, em miserveis tugrios, e eram obrigados a manifestar aos viandantes sua presena,
gritando: Impuro! Impuro!". (Lv 13:45-46).
Com o progresso da medicina, j se paralisa a doena. Embora seja uma doena do sangue, os
filhos dos leprosos no so portadores do mal. Quanto ao contagio, aprendemos com a Doutrina
Esprita que s se contrai a enfermidade, havendo debito nesse sentido. Por ser uma doena que
marca a pessoa, que a desfigura e inutiliza para vrios tipos de trabalho, um problema expiatrio
que s acontece com espritos de certa fibra, dispostos a purgar, a purificar-se.
Preparam-se antes da reencarnao, na qual enfrentaro tambm problemas psicolgicos, at do
abandono de familiares, que os consideraro, algumas vezes, como falecidos...
Existe a lepra no perisprito desfigura por nossos desequilbrios. E uma entidade um pouco mais
evoluda pode "ler" em nosso corpo perispiritual a condio que nos prpria.
"E O ADOROU" Adorar render culto, o que s possvel, a Deus. Venerar. Amar
extremosamente. Jesus nos ama a todos. Com essa atitude, o leproso entrou em sintonia com o
Mdico das Almas.
Antes de curarem o paralitico, "Pedro com Joo fixando os olhos nele, disse: Olha pra ns". (Atos
3:4). o referido processo de sintonia. O leproso agiu espontaneamente. O coxo precisou de
orientao. Em qualquer processo de cura, torna-se necessrio que o paciente se transforme em
agente da prpria cura.
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"DIZENDO:" Nessas palavras (a no ser quando transfiguradas pela hipocrisia, falam do que se
passa em nosso corao, traduzem nossos sentimentos).
"SENHOR," reconhecimento de autoridade. No se sabe quem era este leproso. Deveria estar
bem informado acerca dos feitos do Divino Mestre e avaliando-os.
"SE QUISERES," Muitas vezes, ns s consideramos o que ns queremos e julgamos o bastante
para resolver a situao. Indispensvel ver se o outro (de quem depende a providencia) tambm
deseja. No caso, Jesus. Podemos partir da certeza de que Jesus e igualmente Deus, ambos, s
querem o melhor para ns. A alegria, a felicidade, a sade.
Entretanto, se nos lanamos no inferno da enfermidade, depende de ver se j est na hora de
sairmos do problema. Deus sabe. Jesus tambm. Os trabalhadores da Seara do Senhor tm que
examinar a nossa "ficha cadastral". E a coisa ainda mais delicada. Saber, por exemplo, se j
temos condies de (libertos do mal) nos dedicar ao bem, dentro do princpio de que o amor cobre
multido de pecados.
"PODES TORNAR-ME LIMPO" Inicialmente somos "simples e ignorantes", porm limpos.
Chegados idade da razo e usando para o mal o livre arbtrio, ns nos sujamos advindo disto
todas as conseqncias desagradveis. Procurando o Mestre, o doente se coloca em condies de
ser curado. O Evangelho agora est ao nosso alcance. Se o lermos, se o assimilarmos, se o puser
em prtica, o Senhor ir nos purificando (de dentro pra fora).
"E Jesus estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero; s limpo. E logo ficou purificado da lepra." (Mt
8:3).
"E JESUS, ESTENDENDO A MO, TOCOU-O" o passe to amplamente utilizado nos meios
espritas. Hoje, s em casos especiais tocamos no paciente, para evitar murmuraes e malentendidos. "O passe transfuso de energias fsico psquicas, operao de boa vontade, dentro da
qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu beneficio." Emmanuel.
"DIZENDO QUERO; S LIMPO." No passe no basta o gesto. Precisa ser acompanhado pela
vontade, pela mentalizao no sentido de se obter o que se tem em vista. Ministrando recurso do
passe, desejamos a sade do doente, tudo subordinado, claro, vontade do Deus, que sabe o
que lhe mais conveniente. Imaginemos seus rgos perfeitos e em pleno funcionamento. Em
suma, no pensemos em algum doente, mas com sade.
"E LOGO FICOU PURIFICADO DA LEPRA" A cura foi imediata. Nem sempre se d assim. Muitas
vezes paulatina, dependendo da nossa vontade, boa vontade e perseverana.
"Disse-lhe, ento, Jesus: no o diga a algum, mas vai, mostra-te ao sacerdote e apresenta a oferta
que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho." (Mt 8:4).
'DISSE-LHE, ENTO, JESUS" Antes falara uma coisa; agora iria dizer outra. Cada palavra, cada
instruo de acordo com a hora, a oportunidade.
"OLHA NO O DIGAS A ALGUM", "Advertncia para que no comentasse, dentro de suas
prprias normas de que o bem deve ser realizado no para ser visto e comentado pelos homens.
Vale o bem pelo prprio bem. O leproso queria ser curado e curado j estava. Era o suficiente.
"MAS VAI" No versculo 2, vimos que este leproso VEIO. Neste momento, Jesus lhe recomenda.
"VAI." Compete-nos ir at Ele. E Ele naturalmente, nos manda para o mundo (externo e interno)
para a exemplificao inadivel. Ver Marcos 5:19; E, indo, delineou uma obrigao.
"MOSTRA-TE AO SACERDOTE" O sacerdote de ento exercia funes religiosas e mdicas. De
conformidade com as leis de Moiss, iria examin-lo e, uma vez comprovada a cura, passar-lhe
como que um Atestado de Alta, permitindo-lhe retornar ao convvio da sociedade. (Lv 14).
No campo do corao que envolve as varias personalidades que j vivemos, mostrar-se ao
sacerdote, isto, aos elementos voltados para a religio, serve para fortificar-lhes a f, demonstrando
que s com Jesus se obtm uma f esclarecida.
"E APRESENTA A OFERTA QUE MOISS DETERMINOU" A oferta est prevista em Levtico,
captulo 14. Como a religio antigamente estava mais sujeita ao culto externo, em conseqncia do
prprio atraso dos homens, um modo de demonstrar gratido era pelos sacrifcios e holocaustos.
Hoje o nosso reconhecimento deve ser pelo trabalho em favor dos semelhantes, alm da nossa
prpria renovao, claro. Assim procedendo, Jesus e o leproso curado do a Csar o que de
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Csar. Por outro lado, como a evoluo no d saltos, de se reconhecer que esse homem ainda
no tinha condies para ter um esprito religioso, independente de religio formalizada.
"PARA LHES SERVIR DE TESTEMUNHO" Os fatos falam mais alto do que as palavras. Quando
Joo Batista, experimentando a dvida, mandou dois de seus discpulos perguntarem a Jesus se ele
era o Cristo, "respondendo ento Jesus, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que tendes visto e
ouvido: que os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os
mortos ressuscitam e aos pobres anuncia-se o Evangelho." (Lc 7:22). O Senhor usava com os
sacerdotes o mesmo processo utilizado com Joo Batista. At se diz que contra fatos no h
argumentos. E foroso reconhecer que cada testemunho que presenciamos aumenta um pouco
mais a nossa responsabilidade.
Versando o mesmo assunto, Marcos acrescenta: "Mas, tendo ele sado, comeou a apregoar muitas
coisas e a divulgar o que acontecera; de sorte que Jesus j no podia entrar publicamente na
cidade, mas conservava-se fora em lugares desertos; e de todas as partes iam ter com ele." (Mc
1:45).
Entendemos que o leproso curado foi tomado pela euforia, a ponto de no obedecer a ordem de
Jesus que o mandara manter-se calado. Mas compreensvel o fato. O mestre fez o que lhe
competia. Tinha conhecimento prvio dos problemas que a divulgao lhe acarretaria.
O leproso curado, deixando de obedecer, pode ter agido assim para demonstrar gratido. No
temos o direito de reprovar a sua maneira de se conduzir.
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-o-
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29 A OFERTA DA VIVA POBRE

Marcos 12:41-44;
Evangelho Segundo o EspiritismoCaptulo 13 item 5;
41
E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multido
lanava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos depositavam muito. 42Vindo, porm, uma pobre
viva, depositou duas pequenas moedas, que valiam cinco ris. 43E, chamando os seus discpulos,
disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viva depositou mais do que todos os que
depositaram na arca do tesouro, 44porque todos ali depositaram do que lhes sobejava, mas esta, da
sua pobreza, depositou tudo o que tinha, todo o seu sustento." (Mc 12:41-44);
"JESUS" Organizador e responsvel pela Terra. Guia e Modelo para a humanidade. Ensinou e
exemplificou. Para termos paz e a felicidade possvel no mundo, precisamos conhecer e viver as
suas lies. Tornar-nos melhores. Espiritualmente.
"ESTANDO ASSENTADO" Gerndio. D sentido de presente. Estar assentado no s a posio
fsica. Estar assentado numa filosofia. Num conhecimento. Numa reta conduta. Numa conscincia
em paz. Nas prprias conquistas evolutivas. Ns temos como base a evoluo. Jesus, sua evoluo
maior. Certeza. Convico.
"DEFRONTE A ARCA DO TESOURO" Defronte, em frente de. Arca do Tesouro, gazofilcio ou
caixa para esmolas ficava no trio ou ptio do templo. Hoje temos muitas arcas do tesouro: o mundo
para cujo progresso ns contribumos: a instituio em que militamos; a empresa para a qual damos
o nosso esforo; O Nosso Mundo ntimo.
"OBSERVAVA A MANEIRA COMO" Jesus continua nos observando, atravs dos seus emissrios.
H numerosas testemunhas espirituais. H chefes e responsveis por diversos setores de
atividades. Muito mais importante do que damos, que depende de recursos e posses, o COMO
DAMOS, tanto que era isso que o Mestre examinava. A Maneira, o Modo, o Como fazemos alguma
coisa revela a nossa condio interior. Pe mostra o nosso sentimento. Demonstram-no atitudes,
gestos palavras... No prprio texto em estudo, veremos dois verbos: LANAR e DEITAR. Uma coisa
lanar e outra deitar, principalmente, tratando-se de algo nas mos de algum ou em algum lugar.
At os animais registram a diferena, quando se lana ou se deita, por exemplo, um osso para o
co...
"A MULTIDO" Veremos que os "muito ricos", a "pobre viva" e "os discpulos" se destacaram da
multido. No principio somos multido e da multido. Vamos saindo da multido medida que nos
conscientizamos; e que definimos objetivos. A multido acompanha, imita, eco. A mesma multido
que ovacionou Jesus, quando de sua entrada triunfal em Jerusalm, foi a mesma que mais tarde
pediu e vibrou com a condenao do Nazareno.
Recomendou o Senhor: "No ireis pelo caminho das gentes." (Mt 10:5). Isto , fuga da rotina;
definio de acordo com as prprias necessidades.
O surdo e gago de Decpolis foi tirado da multido por Jesus. (Mt 10:5);
Um homem da multido suplicou por seu filho, o jovem luntico. (Lc 9:39).
Enquanto estivermos na e com a multido, continuaremos longe do Mestre.

"LANAVA" Lanar jogar. Para a multido isso era um habito. Agia segundo o costume, sem
maiores consideraes sobre o ato. Inconscientemente. No h duvida de que essa multido j
apresentava um certo avano evolutivo, se pensarmos naquela outra multido que ainda nem se
abala no sentido de LANAR algo de bom na arca do tesouro. Iniciada estava a sada da concha do
egosmo... Ser que temos agido como a multido? Ser que temos levado a efeito algum esforo
para sair dela?
Como vemos, um simples verbo LANAR precisou a condio evolutiva de numerosas criaturas.
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"O DINHEIRO NA ARCA DO TESOURO" O dinheiro neutro. Ns vamos faz-lo bom ou mau, de
acordo com a destinao que lhe dermos, e isso depender do nosso sentimento. Uma gilete, por
exemplo, valiosa para se fazer a barba. Nas mos de um marginal, no entanto, pode ser usada
para destruir e at mesmo cortar algum. At a mediunidade neutra. Podemos coloc-la a servio
da luz ou das trevas. Por isso, o COMO, a MANEIRA, se reveste de mxima importncia, revelando a
nossa condio.
"E MUITOS RICOS" No todos. Nem todos. Chegaram concluso que precisam dar alguma
coisa. Quando se fala em ricos, no se deve pensar apenas em riquezas e bens materiais. H ricos
de experincias, de sade, de disposio, de discernimento, de pacincia, de vcios. Partindo desse
principio, todos ns somos ricos de alguma ou muitas coisas.
"DEITAVAM" A diferena entre lanar e deitar notria. Um joga; outro coloca meticulosamente.
Denuncia uma atitude filha do raciocnio, de algum que sabe o que est fazendo.
"MUITO" Quando se d o muito ou pouco s pode ser estabelecido no pelo valor do bolo, mas
em vista do que se tem. Suponhamos que duas pessoas tenham Cr$1.000,00 cada uma. Se uma
der Cr$5,00 e a outra der Cr$10,00 lgico que a ultima contribuiu com mais, pois ambas possuam
igual importncia.. como no sabemos o que o semelhante possui, s devemos nos interessar,
como Jesus, pela maneira como ajuda. No para julgar, mas como aprendizado e aquisio de
experincia. Examinemos o que damos, talvez nada represente em face da quantidade do que
detemos. No podemos nos esquecer de que tudo quanto detemos, que se encontra no exterior,
at o prprio corpo fsico, so emprstimos temporrios. Mais cedo ou mais tarde pode nos ser
tirado, e devemos prestar conta do seu uso. Por isso, que se fala nas riquezas da iniqidade,
porque alheias, de Deus.
"Vindo, porm, uma pobre viva, depositou duas pequenas moedas, que valiam cinco ris." (Mc
12:42).
"PORM" Esta conjuno vai como que represar o assunto e dar-lhe um sentido novo, diferente.
Antes, a situao que era; agora, a situao deve ser.
"VINDO" Gerndio, eterno presente. Vieram, vm e viro vivas assim, com igual procedimento
referto de lies.
"UMA POBRE VIVA" Viva aquela criatura que est s, sem arrimo. E, no caso, ainda pobre,
destituda de recursos. A gente pode imaginar os problemas da viva e ainda mais da pobre. Com
isto, Jesus demonstrou ser algum que aos olhos da humanidade nenhuma obrigao tinha de
contribuir para as despesas do templo. Por outro lado, aprendemos que no existe algum to pobre
que no tenha algo para dar. a grande lio que ela nos proporciona com sua atitude.
"DEITOU" J mencionamos o verbo deitar. No obstante pobre e viva, trata-se de algum de
certa elevao.
"DUAS PEQUENAS MOEDAS" Muito simblica a presena do numero dois. No ato, registramos
dois fatos: a ddiva em si (insignificante na aparncia, grande, imensa, porm porque era tudo
quanto possua) e a sincera disposio de ajudar. O bolo e a boa vontade de colaborar.
Quando damos ou fazemos qualquer coisa, devemos examinar a natureza dos nossos sentimentos.
Ora, a esmola dada para ficar livre e a oferecida com o propsito de ser til difere muito entre si. No
pagar um tributo, um imposto, como o fazemos: com o sentimento de que contribumos para o bem
da coletividade ou pensando que o dinheiro ser mal empregado? Dando esmola ou pagando um
imposto, faamos o que nos compete da melhor maneira possvel; quanto ao resto com os outros.
Cada um responder na hora prpria e por sua vez.
"QUE VALIAM UM QUADRANTE" A menor unidade monetria romana. Interessante que ela tinha
duas moedas. Tendo em vista a sua pobreza e a condio de viva, poderia ter dado um s. Mas
no procedeu assim. Deu tudo. No houve apego nem esprito de previdncia. Vamos ver que, com
seu exemplo, deu muito mais do que a esmola, contribuiu com muito mais para o cofre de
experincias da humanidade, a ponto de transformar-se em objeto de estudo e de referencias do
Divino Mestre.
"E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viva depositou
mais do que todos os que depositaram na arca do tesouro." (Mc 12:43).
99
"E, CHAMANDO OS SEUS DISCPULOS" Se Jesus no chamasse os discpulos, talvez lhes

passasse despercebida a lio. Se fossemos visualizar a posio evolutiva dos implicados neste
episodio evanglico, teramos,
Partindo do centro para a periferia: 1 Jesus; 2 A pobre viva; 3 Os muito ricos; 4 A

multido; 5 Os discpulos.
Partindo da periferia para o centro: 5 Os discpulos; 4 A multido; 3 Os muito ricos; 2 A

pobre viva; 1 Jesus.
Com exceo dos discpulos, que se limitaram ao campo terico, todos deram algo. Jesus, a lio,
com o respectivo modo de aproveit-la. A multido, os muito ricos e a viva, esmolas.
Aprendemos que, ainda que estejamos num lugar mais evoludo, mas no nos encontrarmos em
ao, poderemos nos considerar em situao pior do que a daqueles que se acham FAZENDO
ALGO. a diferena entre a teoria e a pratica. Entre saber e realizar. s vezes, nos surpreendemos
no fazendo nada, entretanto, criticando os que se encontram no campo da realizao...
"DISSE-LHES" Jesus continua nos dizendo, nos dirigindo a palavra at os dias atuais.
"EM VERDADE VOS DIGO QUE" O Senhor a verdade. Quando se utiliza da expresso "na
verdade", ou "na verdade, na verdade", vai nos transmitir uma verdade essencial, uma verdade
superlativa.
"ESTA POBRE VIUVA DEITOU MAIS DO QUE TODOS OS QUE DEITARAM NA ARCA DO
TESOURO;" Com a sua atitude, a pobre viva entrou como modelo para o Evangelho, a Boa
Nova, o Livro da Esperana. Com a nossa conduta tambm edificamos ou escandalizamos. E
somos acompanhados e testemunhados por mentores e multides de espritos. De encarnados e
desencarnados.
"DEITOU MAIS" Sim, porque como pobre e viva, praticamente deveria pedir. Nossa oferta
maior ou menor, isto , deve ser medida no pelo que damos, porm pelo que temos. E a pobre
viva no deu apenas as duas moedas; deu tambm provas inequvocas de confiana em Deus, de
conhecimento da lei de Causa e Efeito, de desapego, de certeza da vantagem de fazer o bem; do
valor da cooperao, da humildade.
"DO QUE TODOS OS QUE DEITARAM NA ARCA DO TESOURO" Importante notar que, embora
a multido tenha LANADO, Jesus v todos deitando. A multido, menos evoluda, dava o que tinha.
Quem d o que tem a mais no est obrigado. O Mestre identificou o lado bom, o lado melhor de
todos. o que devemos aprender a fazer.
"porque todos ali depositaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, depositou tudo o
que tinha, todo o seu sustento." (Mc 12:44).
"PORQUE TODOS ALI DEITARAM DO QUE LHES SOBEJAVA" Do que lhes sobrava. J se falou
que, mesmo assim, fizeram mais do que os que nada deram. Dar do que nos sobeja no exige
renuncia. No podemos, todavia, transformar o prximo em condutores de coisas para o lixo, porque
no tivemos a coragem de faz-lo. Quando algum desencarna, no d as suas coisas. V-se na
contingncia de abandon-las.
"MAS ESTA, DA SUA POBREZA" Ainda que no tenhamos bens materiais, podemos oferecer s
pessoas e vida o nosso otimismo0, a nossa disposio de servir, um sorriso, um gesto de
solidariedade, uma prova de confiana.
"DEITO TUDO O QUE TINHA" Materialmente, as suas duas moedas. Espiritualmente, todo aquele
manancial de virtudes com que cercou o seu bolo insignificante.
"TODO O SEU SUSTENTO" At o necessrio para a prpria manuteno, contudo se sentia
alimentada pela prtica do bem. Partindo da lei de quem ajuda ajudado, o indispensvel jamais
poderia faltar-lhe.
Terminando este estudo, gostaramos de lembrar que Jesus, aps discorrer sobre a solicitude pela
vida, ensinou: "Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si
mesmo. Basta a cada dia o seu mal." (Mt 6:33-34).
um impositivo da Lei. O futuro est em nossas mos.
100
Referencias bibliogrficas:
Livro da Esperana cap. 34; Estude e Viva cap. 20; Dialogo dos Vivos cap. 10; O Esprito da
Verdade cap. 3l.
DO MODO DE AJUDAR
Qualquer socorro, indiscutivelmente, nasce na fonte da caridade, merecendo

gratido e respeito, contudo em ajudando algum com alguma coisa no olvides o modo
de dar para que a tua ddiva seja na Terra uma luz no cu.
Muita gente arremessa a bolsa ao semblante do irmo em prova, com tanta dureza
de sentimento que, em lugar das flores de alegria, apenas lhe oferta ao corao as
razes envenenadas da angustia.
Muitos estendem o po ao faminto, revestindo-o de tantas reprimendas, que o
alimento lhe alcana a boca ressaibos de fel.
E muitos, ainda, oferecem a palavra de f e orientao, nos desesperados do
caminho terrestre, com tantas anotaes de escrnio que o prato do conselho edificante
surge condimentado em vinagre de critica, maneira de manjar celeste misturado de
lodo e lama.
Repara a inteno com que ajudas para que a crueldade mental no te desfigure o
gesto amigo.
Considera a inflexo de tua voz para que teu verbo no se transforme em
azorrague esfogueante.
Observa a maneira que adotas no auxilio ao companheiro de luta, a fim de que a
vaidade no comparea em teus movimentos, distribuindo humilhao e pesar ao invs
de esperana e consolao.
Muitos do. Raros, no entanto, sabem dar, porque para estender o culto do amor
fraterno por sublime virtude, imprescindvel que a humildade nos ilumine por dentro, a
fim de que a ausncia do perdo e da pacincia, do entendimento e da bondade no
nos converta em censores de nossos prprios irmos, sedentos de solidariedade e
carinho.
No nos esqueamos de que ajudando aos outros como Jesus ajudou, oferecendo quanto possua de si, sem cogitar de si mesmo, - realmente faremos de
caridade comum no apenas o refugio da esmola, mas o divino santurio da educao.
(pgina recebida pelo mdium Francisco Candido Xavier)
EMMANUEL
(Distribuio S.A.L. - Sociedade Amigos dos Lzaros R Curitiba 656 sala 62 Bhte. - MG)
=///=
-o-
101
30 PARBOLA DO BOM SAMARITANO

Lucas 10:30-35;
"E, respondendo Jesus, disse: Descia um home de Jerusalm para Jeric, e caiu nas mos dos
salteadores, os quis o despojaram, espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. 31E,
ocasionalmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. 32 E, de
igual modo tambm um levita, chegando quele lugar e vendo-o, passou de largo. 33Mas um
samaritano que ia de viagem chegou ao p dele e, vendo-o, moveu-se de ntima compaixo. 34E,
aproximando-se, atou-lhe as feridas, aplicando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua
cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele; 35E, partindo ao outro dia, tirando dois
dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele, e tudo o que mais gastares eu to
pagarei, quando voltar." (Lc 10:30-35).
"E, RESPONDENDO" Trata-se de um gerndio, que d sentido de eterno presente proposio.
A resposta a um certo doutor da lei desejoso de saber o que deveria fazer pra herdar a vida eterna
e "quem o seu prximo". Quando interrogaes semelhantes nos ocorrerem, meditemos os
ensinamentos da Parbola do Bom Samaritano.
"JESUS" Mestre e Senhor. Modelo e Guia. Organizador e responsvel pela Terra.
"DISSE" Aprendemos com o Nazareno que, quando dizemos alguma coisa, devemos faz-lo de
modo claro, de modo a atender s necessidades di ouvinte. No de acordo com os seus caprichos.
"DESCIA" Em virtude da posio geogrfica, quem fazia o trajeto de Jerusalm para Jeric tinha
que descer. Agora h dois tipos de descida, que merecem a nossa considerao:
1. Descida fsica de um lugar mais alto;
2. Descida espiritual, queda vibratria.
Enquanto ocorre s a primeira no h problema. As dificuldades surgem, quando se verifica a
segunda. Quando deixamos de pensar no bem, quando nos tornamos menos vigilantes, permitindo
que sentimentos menos elevados se instalem em nosso intimo. A queda de um instante pode ter
conseqncias por vrias reencarnaes.
O simples fato de se mencionar apenas DESCIA coloca em evidencia que no havia um propsito
definido, uma necessidade caracterizada. Se houvesse, nisso estaria a sua segurana; se o
propsito fosse justo e a necessidade, real.
"UM HOMEM" No se sabe quem. Seu nome, sua raa, sua profisso, sua religio, suas
preferncias. No trato com as criaturas, na deve influir na nossa conduta. Estamos conscientes de
que uma alma imortal, um filho de Deus, um nosso irmo, com suas necessidades e aspiraes, e
isso basta.
"DE JERUSALEM" Capital religiosa da Palestina. "Lugar de paz" ou "Habitao Segura". Edificada
a uns 800 m de altitude. Localizava-se na Judia. Sede do Templo, ento reconstrudo. To grande
era a atividade religiosa, que ali se respirava num clima de elevada espiritualidade. O prprio Jesus
fez numerosas pregaes e curas ali. Por duas vezes o purificou, salientando o cuidado que
devemos ter com a Casa de Deus. Nesse particular, lembremos o zelo que deve merecer o templo
do nosso esprito: o corpo fsico. O templo do corao.
"PARA JERIC" "Lugar de Fragrncia". Antigamente chamada a "cidade das palmeiras". A cerca
de 30 km ao nordeste de Jerusalm, a 12 km ao norte do Mar Morto e a 272 m abaixo do nvel do
mar Mediterrneo. Nessa cidade, Jesus curou o cego Bartimeu (Mc 10:46). Ali se deu o memorvel
encontro com Zaqueu, o publicano. (Lc 19:1-10). Centro comercial avanado, a maioria dos seus
habitantes tinha sua ateno voltada principalmente para as coisas materiais.
102
O estudo, ainda que superficial da questo histria e geogrfica, j comea a lanar luzes sobe os
ensinamentos da parbola. Ora, quem descia, sem um objetivo definido de Jerusalm para Jeric,
se distanciava das aspiraes superiores. Deixavas-se envolver pelas tentaes do mundo. Caa,
vibracionalmente falando.
ILUSTRAO; Uma a nossa condio intima dentro do templo, num ambiente propicio, onde tudo
favorece a elevao de sentimentos. Ora a nossa situao, quando nos afastamos, carecendo,
ento, de orao e vigilncia, para no cairmos nas mos dos assaltantes.
"E CAIU NAS MOS DOS SALTEADORES" Na estrada deserta, ele foi surpreendido pelos amigos
do alheio. Hoje a coisa se repete. H assaltantes por toda a parte. At nas cidades e em locais
movimentados. E agem a qualquer hora. Existem salteadores encarnados e desencarnados.
"OS QUAIS O DESPOJARAM" Sempre que somos pouco vigilantes, podemos entrar em sintonia
com espritos menos equilibrados que nos sugerem idias perniciosas, instalam a insatisfao em
nosso intimo, roubam a nossa paz.
"E, ESPANCANDO-O" Os assaltantes surraram aquele homem. Espiritualmente tambm, os
choques vibratrios equivalem a verdadeira sova. H pessoas que chegam a dizer que esto todas
"queimadas", principalmente, quando se levantam, o que d a entender que no procuram, durante
o desprendimento proporcionado pelo sono fsico, as companhias e os planos espirituais mais
aconselhveis.
"SE RETIRARAM" Feito o "servio" os amigos do alheio se afastam. O mesmo acontece com os
desencarnados. Criada a confuso, comprometida a harmonia exterior e interior, eles se afastam. E
ns nos amargamos com as perdas e danos. Muitos (num instante de invigilncia) fazem coisas que
chegam a tentar o suicdio, como se, com isso, pudessem fugir s conseqncias...
"DEIXANDO-O MEIO MORTO" Exata a expresso meio morto, pois o esprito no morre. Pode, no
Maximo, ficar aturdido, meio fora da realidade, porm, mais cedo ou mais tarde se reajusta.
"E, ocasionalmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo." (Lc
10:31).
"E OCASIONALMENTE" Com a Doutrina Esprita aprendemos que tudo tem sua razo de ser.
"DESCIA" Com igual estado ntimo, o sacerdote fazia aquele percurso. Ora, simplesmente por ser
um sacerdote (algum habituado ao trato das coisas espirituais) sua conduta deveria primar pela
responsabilidade, pelo desejo de ser til em todas as circunstancias. Ele no podia descer s por
descer. Viver s por viver. Isso sugere-nos uma pergunta, com o tesouro do Evangelho e da
Doutrina Esprita, como temos procedido?
"PELO MESMO CAMINHO" Podemos transitar pelas mesmas ruas. Viver onde todos vivem, mas
no podemos q ser como todos os demais. A que mais se deu mais ser pedido. Devemos ter uma
conduta coerente com os nosso esclarecimento e condio.
"CERTO SACERDOTE" De fato, certo sacerdote, pois nem todos so assim como o desta
parbola, felizmente. Sacerdote, como o prprio nome indica, o que cumpre misso elevada.
Principalmente pelo fato de tratar de assuntos espirituais, do que fala alma imortal. Do que cuida
das coisas de Deus entre os homens. Assim, no era esse "certo sacerdote". medida que os
sacerdotes se conscientizarem da misso de que se acham investidos, modificaro o modo de
conduzir-se.
"E, VENDO-O" Se no tivesse visto, no haveria problema. Viu, porm, e tratava-se de um
necessitado. No podemos nos esquecer de que tambm erramos, quando nos omitimos.
"PASSOU DE LARGO" Deu volta. Afastou-se. No quis dar-se ao trabalho de ajud-lo, quando, se
somos todos irmos, porque filhos de Deus, esta a nossa obrigao. Os espritos colaboram, s
vezes, contudo, precisam oferecer uma colaborao mais direta e, para tanto, necessitam do
concurso do homem. Ora, os sacerdotes e todas as pessoas ligadas ao culto divi8no aqui na Terra,
no importa a religio, deveriam ser os mais receptivos para todo e qualquer tipo de amparo.
Lamentavelmente, nem sempre assim.
"E, de igual modo tambm um levita, chegando quele lugar e vendo-o, passou de largo." (Lc
10:32).
103
"E DE IGUAL MODO" Quantas vezes copiamos o procedimento alheio no que menos
aconselhvel? Entretanto, a responsabilidade decorrente varia de s=conformidade com a evoluo,
o conhecimento de cada um. O que um pode fazer e sentir-se em paz, ns, com freqncia, nos
sentimos mal s de pensar em tal coisa. Questo de sensibilidade, de evoluo.
"TAMBM UM LEVITA" Os levitas se encarregavam de funes secundarias do culto. No caso,
portanto, podemos t-los como menos responsveis. Como notamos, sacerdote e levita, vendo o
homem que fora assaltado, deram volta e se afastaram, apesar de suas responsabilidades definidas
na religio, cuja principal finalidade (qualquer que seja ela) religar os homens entre si e esses, por
sua vez, a Deus.
s vezes, nos envolvemos tanto com as questes administrativas ou ritualsticas de uma religio
que, embora vendo o semelhante, no lhe damos a devida ateno. Por isto, Jesus nos adverte:
"Nem todo o que se diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade
de meu Pai, que est nos cus." (Mt 7:21').
A propsito como temos agido como religiosos?
"CHEGANDO QUELE LUGAR" Palmilhando o mesmo caminho e experimentando os mesmos
sentimentos. Convm lembrar que, quando somos levados a certo lugar, existe um motivo. No raro,
os prprios guias espirituais se esforam nesse sentido e, na hora do socorro ao semelhante,
falhamos. Se tal costume se repetir, acabam chegando a concluso de que no podem contar
conosco. E, nesse particular, os maiores prejudicados somos ns.
"E VENDO-O" Tambm, o levita no tinha como justificar-se. Ele viu o homem e s no o ajudou
porque no quis.
"PASSOU DE LARGO" Toda dificuldade nossa frente representa oportunidade de fazermos o
bem, com o que estamos resgatando erros do preterido; conquistando simpatias e evoluindo, enfim.
"Mas um samaritano que ia de viagem chegou ao p dele e, vendo-o, moveu-se de ntima
compaixo." (Lc 10:33).
"MAS UM SAMARITANO" Com a conjuno "mas", observamos que o assunto vai tomar um
sentido diferente. At agora, tivemos a conduta do homem inspirado pelo egosmo. A partir daqui
diferente. Fala-se num samaritano annimo. Um dissidente religioso. Quando os judeus desejavam
testemunhar desprezo por algum o chamavam de samaritano (Jo 8:48).
Com isso aprendemos que h pessoas boas em todos os lugares. No importa a sua origem.
Anotando que por ali haviam passado um sacerdote e depois um levita, quem menos obrigao
tinha de ajudar era justamente o samaritano...
"QUE IA DE VIAGEM" Tinha um programa definido. Por isso, mesmo descendo de Jerusalm para
Jeric, continuava resguardando, a salvo dos embates das trevas. O sacerdote e o levita, com a sua
indiferena pelo prximo, estavam sintonizados com espritos inferiores. Andr Luiz, bezerra de
Menezes, Emmanuel e outros, vindo Terra, esto descendo, todavia em misso de socorro e/ou
esclarecimento. Na sua descida, ou melhor, viagem no h queda.
"CHEGOU AO P DELE" Ns s podemos chegar at aos ps de algum. So os ps que nos
colocam em contato intimo com o mundo. E, conforme esse contato e estado interior de cada um,
surgem as reaes que evidenciam a realidade individual. O namorado se aproxima da namorada; o
noivo, da noiva; o marido, da mulher; porm todos continuam como um enigma, s se revelando
mediante as reaes, que so espontneas.
"E, VENDO" Viu como o sacerdote, como o levita. Mas, se o ato de ver inspirou o distanciamento,
no samaritano desencadeou um sentimento elevado que o levou a agir. Vemos muitas coisas, a
natureza dos sentimentos que as coisas vistas nos despertam que assume capital importncia.
So denunciadores do nosso verdadeiro estado evolutivo.
"MOVEU-SE DE NTIMA COMPAIXO" Um sentimento de humanidade que vem de dentro para
fora, buscando meios e formas de amenizar os problemas do semelhante. Assim que se
proporciona a ajuda e3ficiente. s vezes, colaboramos com o semelhante para ficarmos livres ou s
por ajudar. Ou porque os outros esto fazendo assim, sem a mnima participao do nosso
sentimento.
"E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, aplicando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua
cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele;" (Lc 10:34).
104
"E, APROXIMANDO-SE" Ao contrario dos outros, simplesmente porque foi tocado no seu
sentimento. Com freqncia, somos at religiosos, no entanto puramente intelectuais. Nada
experimentamos de fraternidade. E s conseguimos ser teis a algum, se nos aproximarmos dele,
para v-lo melhor, para ouvi-lo, para senti-lo e avaliar as suas necessidades.
"DEITANDO-LHES AS FERIDAS" o curativo. H igualmente feridas morais, que precisam ser
tratadas com o consolo e o esclarecimento do Evangelho luz da Doutrina Esprita. o caridoso
exame das causas para determinar se melhorares providncias para debelar o mal.
"DEITANDO-LHES AZEITE" O azeite remedido com ao emoliente, descongestionante.
Igualmente o Evangelho luz do Espiritismo constitui um balsamo para as nossas dores, lembrando
que todas as dificuldades tm um motivo da nossa exclusiva responsabilidade; que o Pai Celestial
(que bom e justo) nos oferece o ensejo do reajustamento.
"E VINHO" O vinho estimulante. o incentivo de que carecemos para nos levantar aps a
queda.
"E, PONDO-O SOBRE A SUA CAVALGADURA" Privado de meios e condies de locomover-se,
carecia do concurso de terceiros. Corresponde ao fato de colocarmos os nossos recursos
disposio de algum, numa colaborao legitima e fraterna. Tal qual tem acontecido conosco,
quando os guias e amigos espirituais praticamente nos carregam, a fim de nos encaminhar para o
bem.
"LEVOU-O PARA UMA ESTALAGEM" A hospedaria pressupe um servio organizado e
permanente de recebimento e abrigo. Para nos valermos dela, precisamos ter mrito prprio ou
contar com intercesso de algum, como aconteceu na parbola.
"E CUIDOU DELE" J num domicilio, o samaritano continuou o processo de ajuda, contando
agora, porm, com o servio da prpria hospedaria por ele financiado. Hoje, ns podemos entender
que os templos das varias denominaes (inclusive os Centros Espritas), as instituies de
caridade, as entidades de propsitos elevados, que congreguem pessoas de bons sentimentos, e
ainda os lares, cujos integrantes sejam dados orao e vigilncia e mantenham o Culto do
Evangelho, todos podem ser comparados a essa estalagem, em que constante a presena dos
emissrios do Senhor, num trabalho continuo em favor de encarnados e desencarnados.
"E, partindo ao outro dia, tirando dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele, e
tudo o que mais gastares eu to pagarei, quando voltar." (Lc 10: 35).
"E, PARTINDO AO OUTRO DIA" O samaritano estava de viagem. Natural ento que tivesse de
prosseguir. Ns tambm, enquanto permanecermos num lugar devemos levar avante os
compromissos assumidos, at que as prprias circunstancias da vida nos conduzam a outro local,
sempre de acordo com as nossas necessidades espirituais.
"TIROU DOIS DINHEIROS" No foi um, nem trs, ou mais. Porm dois, dando a entender que
tudo na vida tem dois aspectos. No caso, o dinheiro, com o seu valor intrnseco, um lado. O outro
est constitudo pelo sentimento com que tomava tal iniciativa. As vezes, damos com a mo (para
aparecer, para ficar livres ou levados pela situao) e negamos com o corao. Ou, fazendo o bem
visvel, fazemos o mal invisvel, dada a natureza de sentimentos que acompanhamos nossos bolos.
Sentimentos de desprezo, de desconfiana, de ironia. Espiritualmente demonstra que o samaritano
tinha credito, tinha com que interceder em favor daquele homem.
"E DEU-O AO HOSPEDEIRO" O dono da hospedagem. Tratando-se da espiritualidade, seria o
irmo responsvel pelas atividades no local. Quando intercedemos por algum, igualmente
movimentamos os nossos recursos, tanto que, quanto mais evoluda uma criatura, mais pode ajudar
direta ou por intermdio de terceiros.
"E DISSE-LHE: CUIDA DELE" a recomendao em beneficio de algum no caso de quem ele
nem o conhecia; o que mais valoriza o seu trabalho. a prece, a suplica endereada aos espritos
que tm condio de auxiliar. Muitos vm pedindo por ns; justo que faamos o mesmo pelos
outros.
"E TUDO O QUE DE MAIS GASTARES EM TO PAGAREI" Ele ajudou, fez uma reserva para a
continuidade da assistncia e ainda se prontificou a pagar mais se mais fosse gasto. Aprendemos
que, ao invs de horizontalizarmos o trabalho, devemos verticaliz-lo. Isto , ao invs de ajudar a
muitos de modo incompleto e imperfeito, que faamos tudo a um s de cada vez, movimentando os
prprios recursos e os alheios, dentro de nossas possibilidades. Aprendemos ainda que todo
105
problema tem a sua parte espiritual que s espiritualmente pode ser tratada. E no s ajudar
agora. Para ajudar mesmo, freqentemente o processo precisa ter continuidade.
"QUANDO VOLTAR" Sempre estamos voltando e reencontrando as mesmas pessoas encarnadas
e desencarnadas... Quem agir assim volta vitorioso e recebido com simpatia. Quem procede de
modo diferente, ter como natural, uma recepo diversa. E no podemos nos esquecer que em
muita coisa (ao voltar) ns j nos encontramos de alguma forma empenhados, comprometidos, mas
que seja para e com o bem, como se verificou com o samaritano.
=///=
-o-
106
31 O CEGO DE JERIC
Marcos 10:46-52;
46
Depois foram para Jeric. E, saindo ele de Jeric com seus discpulos e uma grande multido,
Bartimeu, o cego, filho de Time, estava assentado junto a caminho, mendigando. 47 E, ouvindo que
era Jesus de Nazar, comeou a chamar e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem misericrdia de mim! 48
E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele chamava cada vez mais: Filho de Davi tem
piedade de mim! 49 E Jesus, parando, disse que o chamassem; e chamaram o cego, dizendo-lhe:
Tem bom animo; levanta-te, que ele te chama. 50 E ele, lanando de si a sua capa, levantou-se e foi
ter com Jesus. 51 E Jesus, falando, disse-lhe: que queres que eu te faa? E o cego lhe disse:
Mestre, que eu tenha vista. 52 E Jesus lhe disse: Vai, a tua f te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus
pelo caminho."
"DEPOIS" D sentido de prosseguimento, de continuidade.
"FORAM" Jesus e os discpulos.
"PARA" Lembra o objetivo visado, que ns sempre devemos ter em vista, em qualquer iniciativa.
Ainda que ocorram problema que nos ponham prova. Jesus ao dizer: "... e a ningum saudeis pelo
caminho", (Lc 10:4). Queria nos recordar esse imperativo, a fim de que nos haja distraes a nos
impedir ou retardar a execuo de tarefa. No houve por parte dele qualquer falta com relao ao
culto da gentileza. H casos de pais que saem para a compra de um medicamento, e, encontrandose com amigos, se esquece de sua obrigao.
"JERIC" Cidade grande, de comercio desenvolvido. Interesses materiais.
"E, SAINDO" No permaneceu. Ns tambm no devemos nos fixar onde predomina a
preocupao de ordem material, porque corremos o risco do esquecimento dos fatores espirituais.
"ELE" Jesus. Guia e Modelo da humanidade.
"COM SEUS DISCIPULOS" Os que sentem necessidade de aprendizado.
"E UMA GRANDE MULTIDO" Agrupamento disposto a seguir um lder. A multido oscila. A
mesma que ovacionou Jesus na entrada triunfal em Jerusalm, veio a pedir sua morte. Entre Jesus,
os discpulos e a multido, se evidencia a diversidade evolutiva.
"BARTIMEU, O CEGO, FILHO DE TIMEU" O prefixo BAR significa "filho de".
"CEGO" Lei de Causa e Efeito.
"ESTAVA ASSENTADO" No caso, ASSENTADO acomodado, tanto que acabou cego. Qualquer
um de ns que se acomodar, tambm, deixar de ser atualizado, tornando-se cego com relao
muita coisa. Uma pessoa, por exemplo, no dada leitura, acaba desatualizada, cega, portanto,
para um punhado de coisas novas, recentes,. H casos em que a palavra ASSENTADO significa
Base, Serenidade, Conhecimento de Causa. Jesus muitas vezes, se ASSENTAVA pra dirigir-se
multido. O mesmo precisamos fazer.
"JUNTO DO CAMINHO" Junto, margem do caminho. A temos a razo da sua cegueira. Se
tambm nos colocamos margem da estrada evolutiva, se nos isolarmos, reduzir-se- a nossa
viso. Antes enxergvamos como os demais. Porque paramos, medida que os outros avanam,
acentua nossa cegueira.
"MENDIGANDO." Nessas condies, temos que passar a pedir.atendendo um pedido, devemos
ter em mente a lio de Jesus: "D a quem te pedir, e no desvies daquele que quiser que lhe
emprestes". (Mt 5:42).. no d o que te pedir. s vezes a pessoa pode nos pedir uma coisa;
entretanto, ns lhe ns lhe devemos dar o que ela realmente necessita. Muitas vezes a pessoa
carece de algo, mas no sabe de que e acaba pedindo o de que no tem necessidade.
. "E, ouvindo que era Jesus de Nazar, comeou a chamar e a dizer: Jesus, filho de Davi, tem
misericrdia de mim!" (Mc 10:47).
107
"E OUVINDO" Graas a Deus, esse cego s danificara a faculdade de ver. Era ainda capaz de
ouvir. Se algum sentido nos falha quando voltado para a espiritualidade, devemos aguar os demais
que se encontram capacitados. E ouviu porque estava atento. Quando nos interessamos por algo,
nossos sentidos tem capacidade de selecionar. Pode haver muito barulho, mas se algum abordar
uma questo de nosso interesse acabamos ouvindo s o que ela fala.
"QUE ERA JESUS DE NAZAR" Jesus nasce em Belm. Residiu muito tempo em Nazar, onde
moraram seus pais, onde Jose exerceu a funo de carpinteiro e Ele tambm. "No este o
carpinteiro filho de Maria, e irmo de Tiago e de Jos e de Judas e de Simo? E no esto aqui
conosco suas irms? E escandalizam-se nele". (Mc 6:3).
"E COMEOU A CLAMAR" Clamar o grito que parte de nosso ntimo, e que vem saturado de
sentimento.
"E A DIZER" No ficou, porm, na manifestao do sentimento. Disse alguma coisa. Quando
abrimos a boca, devemos falar algo de proveito.
"JESUS, FILHO DE DAVI:" De acordo com as profecias. Jesus era da descendncia de Davi. "Eis
que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; sendo rei, reinar, e
prosperar, e praticar o juzo e a justia na Terra." (Jeremias 23:5).
"TEM MISERICRDIA DE MIM" Ele se reconhece como necessitado. Qualquer enfermo s se
coloca a caminho da cura, do restabelecimento, quando admite a prpria doena, a prpria carncia.
Nisso releva humildade. Assim se torna receptivo.
"E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele chamava cada vez mais: Filho de Davi tem
piedade de mim!" (Mc 10:48).
"E MUITOS O REPREENDIAM, PARA QUE SE CALASSE" No viam a necessidade do cego de
Jeric. Quantas vezes ns constitumos obstculo para que algum se aproxime de Jesus, ou seja,
levado at Ele, para receber os benefcios que distribui. Seguindo o Cristo fsico, externo, e ausncia
do Cristo interno os impedia de ver o semelhante como Filho de Deus. Quantas vezes o mesmo tem
acontecido conosco? H casos em que nos colocamos junto de determinados mdiuns, como se os
Espritos que se utilizam como intermedirios estivessem exclusivamente ao nosso dispor. Egosmo
sempre atitude de multido, atitude que deve ser abandonada, substituda.
"MAS ELE CLAMAVA CADA V EZ MAIS:" Insistncia, diro alguns. Perseverana diremos ns.
Como o cego de Betsaida, para possibilitar a cura definitiva. "Mas naquele que perseverar at o fim
ser salvo". (Mt 10:22). Salvo da situao, salvo do problema.
"E Jesus, falando, disse-lhe: que queres que eu te faa? E o cego lhe disse: Mestre, que eu tenha
vista." (Mc 10:51).
E JESUS, FALANDO, DISSE-LHE:" Falando, Jesus sempre Disse alguma coisa. Devemos ter
cuidado para as palavras ociosas.
"QUE QUERES QUE EU TE FAA?" Jesus sabia o que ele queria. Desejava, porm, que ele se
manifestasse, revelando respeito pelo livre-arbtrio de todas as criaturas. Pergunta igual devemos
formular a ns mesmos. O que estamos querendo da Doutrina, da leitura dos livros, do estudo do
Evangelho? Precisamos nos conscientizar de nossas reais necessidades.
"E O CEGO LHE DISSE: MESTRE," Resposta importante. O cego precisa de Mestre mesmo. Na
nossa cegueira espiritual, carecemos do concurso de Jesus. "Vs me chamais Mestre e Senhor, e
dizeis bem, porque eu o sou". (Jo 13:13). O Mestre instrui, ensina o caminho, descortina o melhor
para cada um de ns.
"QUE EU TENHA VISTA" Em circunstancia igual, talvez nos esquecssemos de nossas reais
necessidades, para pedirmos outras coisas. E isso tem acontecido com muita gente. A orao do
cego deveria sempre ser a nossa. Que eu tenha vista, que eu enxergue, que eu tenha compreenso.
Quem tem entendimento, em toda situao v o aspecto educativo, e em qualquer circunstancia
escolhe o melhor.
"E Jesus lhe disse: Vai, a tua f te salvou. E logo viu, e seguiu a Jesus pelo caminho." (Mc 10:52).
"E JESUS LHE DISSE: VAI," Bom ficar junto de Jesus, mas a obrigao, os compromissos nos
convocam a outros lugares. Antes de a criatura acordar para as coisas espirituais uma e, depois
outra. Morre o homem velho, cedendo lugar ao Homem Novo.
108
"TUA F TE SALVOU." No uma f contemplativa. Mas uma f que o fez clamar. Jesus, Jesus,
filho de Davi, tem misericrdia de mim. E perseverar, apesar de a multido o repreender. F para
lanar de si a sua capa, para apresentar-se a Jesus na sua indigncia. F para obedecer as
instrues do Mestre. F para acreditar naqueles que antes lhe haviam falado acerca de Jesus, o
Filho de Davi.
"E LOGO VIU" A cura coroou uma srie de fatos, demonstrativos da presena da perseverana.
s vezes, com a soluo porta, desistimos... Com Jesus, passamos a ver de fato. o Evangelho
interpretado luz da Doutrina Esprita, e exemplificado.
"E SEGUIU A JESUS PELO CAMINHO." Cada um de ns tem um caminho. Um caminho da
conformidade com as nossas necessidades espirituais. Com problemas, parentes difceis, chefes
exigentes, desafios. Jesus falou: Vai, logo. Importante seguir, prosseguir, pondo em pratica os
ensinos do Divino Mestre. Isso qualquer pessoa de b ao vontade, que deseja mesmo livrar-se de
problemas, das prprias limitaes, pode e tem que fazer. Que tenhamos foras para tanto, pois s
assim estaremos como o cego de Jeric, abrindo os olhos para as questes do Esprito.
(PELO CAMINHO)" Ele foi. Seguia a Jesus pelo caminho, isto , modificado, punha em pratica as
lies do Mestre, onde estivesse. J no mais estava junto, margem do caminho, que, como
observamos, foi a causa de sua cegueira.
=///=
-o-
109
32 O MANCEBO DE QUALIDADE
Mateus 19:16-24;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 16, item 2;
16
E eis que, aproximando-se dele um mancebo, disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei para
conseguir a vida eterna? 17E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom, seno um s que
Deus. Se queres, porm entrar na vida, guarda os mandamentos. 18Disse-lhe ele: Quais? E Jesus
disse: No matars, no cometers adultrio, no furtars, no dirs falso testemunho; 19honra teu
pai e tua me, e amars o teu prximo como a ti mesmo. 20Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho
guardado desde a minha infncia; que me falta ainda? 21Disse-lhe Jesus: Se queres seres perfeito
vai, vende tudo que tens, d-o aos pobres e ters um tesouro no cu; e vem e segue-me. 22 E o
jovem ouvindo essa palavra, retirou-se triste, porque possui muitas propriedades. 23Disse, ento,
Jesus, aos seus discpulos: Em verdade vos digo que difcil entrar um rico no Reino dos cus. 24 E
outra vez vos digo que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um
rico no Reino de Deus." (Mt 19:16-24).
"E EIS QUE" A expresso convoca nossa ateno para o episodio. Por outro lado, tudo quanto se
encontra registrado no Evangelho merece meditao para maior aprendizado.
"APROXIMANDO-SE DELE" Chegando perto de Jesus. " gerndio, num presente continuo. O
Mestre j fez o Maximo no sentido de vir at ns, encarnando na Terra, e permanece junto de ns,
no Evangelho. Ns costumamos ficar arredios e, por isso, nos perdemos nos caminhos, deixamos
nos envolver por mentiras, morremos no pecado, porque apenas Ele "o caminho, a verdade e a
vida".
"UM JOVEM" Um moo, um jovem. o tempo mais prprio para nos aproximarmos do Mestre.
Salomo vislumbrou isso, escrevendo: "Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, ante
que venham os maus dias, e cheguem os anos dos quais venhas a dizer: No tenho neles
contentamento". (Ec 12:1).
S nos recordando cedo das coisas espirituais, teremos um futuro tranqilo, dos que cumpriram o
seu dever. Voltando-nos para as coisas de Deus, estabeleceremos um roteiro seguro para as
nossas vidas.
"QUE BEM FAREI" Sentia que faltava ainda alguma coisa. Apesar do seu esforo, continuava
experimentado um frio no corao. Em vista disso, carecia de orientao. E procurou quem poderia
ajud-lo com segurana. Como temos agido, com relao aos nossos problemas? Com
antecedncia, sabia que qualquer coisa que o mestre lhe indicasse implicaria em fazer, em
movimentar-se, em realizar. Nada de atitudes contemplativas. S a concretizao do bem consolida
a paz inteiro.
"PARA CONSEGUIR" Alcanar, obter. Ora, sem esforo, trabalho, perseverana e orientao
nada se consegue. O prprio Jesus estabeleceu as fases: "Pedir, buscar, bater". Bater s portas do
objetivo. Criar meio, recursos e clima favorveis realizao.
"A VIDA ETERNA" Conhecemos a vida fsica, transitria, cujo fim se caracteriza pela parada do
corao e a interrupo das atividades cerebrais. Conhecemos vida espiritual decorrente da
ausncia do pecado. Por exemplo: uma conscincia em paz, um corao tranqilo. Temos
experimentado estados de esprito alternados. Ora estamos no cu, ora no inferno. Mais neste do
que naquele. O tempo psicolgico. Hora alegre rpida: hora triste no passa. Por isso, se fala no
inferno eterno, porque o menos bom tambm demora. Vida eterna plenitude de conscincia em
paz.
"E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom, seno um s que Deus. Se queres,
porm entrar na vida, guarda os mandamentos." (Mt 19:17).
"ELE DISSE-LHE:" Prestemos ateno, porquanto todas as palavras do Mestre encerram lies
preciosas.
110
"POR QUE ME CHAMAS BOM?" uma pergunta endereada ao jovem. Tinha a finalidade de
conscientiz-lo acerca do que acaba de dizer. Ele o chamava assim, porque via no Nazareno a
personificao da bondade. A admirao de Jesus e o esclarecimento se devem ao fato de que s
entendia a vida sendo bom. Ns, porque nos pervertemos, temos a virtude como uma exceo. Da
ser louvado, elogiado quem a pratica. Ser virtuoso obrigao. Exaltemos a virtude, no o virtuoso,
porque isso cria dificuldades e constitui um campo propenso vaidade.
"NO H BOM SENO UM S, QUE DEUS." De fato, como a Doutrina Esprita nos ensina,
Deus Justo e Bom. Bom em termos absolutos. Deus bom, porque amor. Porque, com as Suas
leis, concede o melhor criatura, respeitado o nvel evolutivo de cada uma.
A afirmativa do Filho de Maria nos alerta para o cuidado que devemos ter com o elogio. Melhor
evit-lo. Dadas s nossas fraquezas, devemos consider-lo presente de inimigo. Os amigos
espirituais, quando esto satisfeitos com a nossa atuao, nos do provas de confiana, atribuindonos mais obrigaes. No faltam, porm, com o seu auxilio.
"SE QUERES, PORM," s vezes desejamos algo s por desejar. Se queres, isto , se estas
disposto mesmo a conquistar, ainda que, para tanto, sejam necessrios sacrifcios e renncias...
No raro ansiamos por algo, mas o desnimo ocorre na primeira dificuldade.
"ENTRAR NA VIDA" Tomar posse, usufruir de um estado de cu interior. Para isso, conforme
aprendemos no dialogo de Jesus com Nicodemos, imperioso "nascer da gua e do Esprito" (Jo
3:5). Nascer da gua, encarnando. Nascer do Esprito, renovao, para substituir o homem velho
pelo homem novo.
"GUARDA OS MANDAMENTOS" Observar, acatar, cumprir, respeitar o declogo ou Lei de Deus.
Os Dez Mandamentos foram transmitidos a Moiss no Monte Sinai. Na impossibilidade de
personificarmos a Divindade, devemos entender que Ele nos fala atravs dos Seus emissrios,
numa hierarquia infinita. Para lhe dar mais autoridade, Moiss atribuiu a Lei ao prprio Deus ou a
Jeov, sendo este um dos guias do povo hebreu. (xodo, captulo 20 Deuteronmio captulo 5).
Nos escritos de Moiss, que so os primeiros cinco livros da Bblia: Gnesis, xodo, Levtico
Nmeros e Deuteronmio, tambm chamado Pentateuco, h de se distinguir a "Lei de Deus" das
"Leis de Moiss", pois foi ele o maior dos legisladores que o mundo j conheceu.
"Disse-lhe ele: Quais? E Jesus disse: No matars, no cometers adultrio, no furtars, no dirs
falso testemunho;" (Mt 19:18).
"DISSE-LHE ELE: QUAIS?" Revelando continuidade de interesse, o moo pergunta: Quais?
Estava disposto a cumprir os mandamentos. Perguntando, d a entender que desejava saber, no
caso de haver algum item novo.
"E JESUS DISSE:" O Senhor relaciona os mandamentos a seguir. Como se ns mesmos
tivssemos perguntado e Ele nos fosse responder. Ouamo-lo, com ateno.
"NO MATARS" Todos os mandamentos esto expressos no singular e no futuro. No singular,
porque endereados a cada um. No futuro porque, se hoje deixamos de observ-los, em decorrncia
da evoluo, amanh os levaremos a srio. Nos mandamentos temos metas para a humanidade ser
feliz. No "no matars" esto includos: inutilizar sem motivo de coisas. Matar o tempo, a esperana,
o entusiasmo, a alegria, a disposio de ajudar, o anseio de renovao. Como vemos, muitos de ns
podemos ser tidos como assassinos enquadrados em vrios itens. Quando mencionamos suicdio,
lembremos que h diretos e indiretos, como o excesso de preocupao, a gula, a preguia, os
exageros de qualquer natureza.
"NO COMETERS ADULTRIO" A pessoa vai ao casamento por livre espontnea vontade, os
compromissos afetivos devem, em conseqncia, ser encarados com responsabilidade. atravs
do sexo que se abrem as portas da reencarnao para espritos necessitados da experincia na
carne. O verbo adulterar, no em apenas esse sentido. Adulterar falsificar, corromper, alterar,
deturpar, viciar. Aplica-se, portanto, ao mandamento a quem falsifica um documento, o leite, o peso,
uma medida, uma assinatura, um ensinamento...
"8 Este povo honra-me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. 9 Mas em vo
me adoram, ensinado doutrinas que so preceitos dos homens." (Mt 15:8-9).
Os espritas principalmente necessitam de muita ateno para preservarem a pureza do Evangelho
e da Doutrina, no ensinamento e na pratica. Com a desculpa de atualizarem, de adotar uma
111
linguagem moderna, at a prpria Bblia est muito modificada. Ao se adquirir a Bblia ou o Novo
Testamento, preferi as edies da Imprensa Bblica Brasileira, traduo de Joo Ferreira de
Almeida, que tem se mostrado comedida.
"NO FURTARS" Furtar apropriar-se de coisas do alheio. Na linguagem policial h uma
distino: roubar, quando o agente exerce violncia; furtar, quando a subtrao se faz sem violncia.
O que dos outros de v ser respeitado, desde um objeto a uma idia; de um dinheiro a uma
criao. Podemos furtar at a paz do semelhante, criando-lhe um clima de insegurana. Reportar-se
parbola do Bom Samaritano. Quem furtado ou roubado porque deve. s vezes, est
restituindo. a lei de Causa e Efeito. A sonegao de impostos se enquadra no mandamento.
No raro a pessoa procura se justificar, dizendo par a si mesma fulano tem muito e no lhe faz falta.
Muitas vezes, de uma empresa, uma sociedade annima. o Estado ento, as reparties
publicas? H quem se desculpe, dizendo que tirara para uma instituio de caridade... Ora, o fim
no justifica os meios.
Pior quando furtamos algo que pertence ao patrimnio publico (sonegao de impostos, por
exemplo. Desvio de verbas, de bens). Contramos uma divida com a coletividade, que, para ser
paga exige muito trabalho e trabalho spero e mal remunerado. Como prova disso, a esto os
lixeiros, os coveiros, os soldados do corpo de bombeiros... Chegam a por em risco a prpria vida. Na
realidade, furtamos de ns mesmos bens materiais e espirituais de que os veremos privados nesta
mesma ou em outras reencarnaes, em funo da lei de causa e efeito.
"NO DIRS FALSO TESTEMUNHO" Devemos ser sempre verdadeiros. Podemos, entretanto,
dizer a verdade sem ferir, sem maltratar. Se, somos falsos, nos complicamos e criamos problemas
para quem nada tem a ver com o caso. E damos margem ao estabelecimento de inimizades que
podem prevalecer por muitas reencarnaes. Se, falamos a verdade, mais cedo ou mais tarde ela se
impor nos dando razo.
Ns podemos dizer com palavras, por escrito e com exemplos. Temos obrigao de colocar em
pratica aquilo que aprendemos no Evangelho luz da Doutrina Esprita. Sempre que deixamos de
faz-lo, qualquer que seja o motivo estamos dando falsos testemunhos, pois os menos avisados que
nos cercam (encarnados e desencarnados) podem supor que isso o que a Boa Nova nos ensina.
At bem pouco tempo, falar que era esprita exigia renuncia. Hoje bonito, moderno, intelectual.
Como nem sempre testemunhamos de modo conveniente, que sejamos modestos, informando:
"somos espritas, apesar de todas as imperfeies".
"honra teu pai e tua me, e amars o teu prximo como a ti mesmo." (Mt 19:19).
"HONRA TEU PAI E TUA ME" Honrar: distinguir, enobrecer, venerar, reverenciar. Honrar no
inclui obedincia cega. No pode haver esse tipo de obedincia porque muitas vezes, em muitos
aspectos, os filhos tm condies de se mostrarem mais evoludos do que os pais. Cada esprito
tem a sua bagagem e se encontram num degrau evolutivo.
Precisamos honrar os pais, porque eles nos deram a oportunidade da presente reencarnao. Para
chegarmos ao ponto em que estamos se desdobraram em carinhos e atenes, quase sempre a
poder de renncias e sacrifcios. Pais e filhos so amigos ou inimigos que se reencontram. Pela
maneira de se conduzirem, identificamos a situao.
A melhor maneira de honrarmos pai e me vivermos de tal modo que eles se felicitem pelo fato de
haverem contribudo para nos trazer ao mundo. Vida digna e responsvel na alegria e na dor, na
dificuldade e na opulncia. Lembrar deles sempre, com testemunhos de permanente gratido.
"E AMARS O PRXIMO COMO A TI MESMO" Se prejudicamos o prximo, porque ainda no
aprendemos a amar, a oferecer o melhor a ns mesmos. Prova disso temos nas receitas no
tomadas, nas dietas no observadas, nos cuidados no levados a srio, na ausncia de estudo e
exemplificao, na manuteno de ressentimentos. Quando Jesus estabelece recproca, parte do
principio de que s conseguimos dar do que possumos. medida que, pelo conhecimento e o
sentimento, mais valorizarmos a nossa vida mais respeitaremos a do prximo. Todo testemunho de
falta de amor ao semelhante evidencia igual posio de que assim age, e por isso, j infeliz.
"Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado desde a minha infncia; que me falta ainda?" (Mt
19:20).
"DISSE-LHE O JOVEM" Natural que ele, enquanto ouvia, formulasse idias para exp-las.
112
"TUDO ISSO TENHO GUARDADO DESDE A MINHA MOCIDADE" Criatura feliz, porque
observadora dos mandamentos, dando a entender que se tratava de um esprito de certo
amadurecimento e bem orientado. Salienta-se, tambm, o valor da educao.
"QUE ME FALTA AINDA?" Continuava, porm, faltando-lhe algo. Estava relativamente tranqilo,
mas no chegava a experimentar um estado de plenitude de esprito. Como no identificou a causa,
procurou o Mestre. Nisso temos preciosa lio, j que s Ele pode diagnosticar sem erro as nossas
carncias.
"Disse-lhe Jesus: Se queres seres perfeito vai, vende tudo que tens, d-o aos pobres e ters um
tesouro no cu; e vem e segue-me." (Mt 19:21).
"DISSE-LHE JESUS" O jovem foi honesto quanto prtica dos mandamentos, prova-o o silncio
de Jesus a respeito. Agora, consideremos a resposta.
SE, QUERES SER PERFEITO" Condicionado ao seu livre-arbtrio. Sentia algo incompleto. Iria
indic-lo, contudo, fazer ou no dependeria dele. s vezes desejamos o melhor, as condies,
porm no nos agradam. Tudo tem o seu preo. Se resolvemos no pag-lo, fica tudo como est ou
at pior, j que fomos conscientizados.
"VAI" Imperativo. Movimento. Quantas vezes nos acomodamos, deixando que os outros se
movimentem por ns.
"VENDE TUDO O QUE TENS" Quem vende recebe algo em troca. O industrial que imobiliza
capital em grandes empreendimentos, como que vende, recebendo em troca os resultados
(valorizao, lucros, participaes, dividendos...). "Vende" aos prprios empregados, a ponto de,
no raro, se quiser vender mesmo, na acepo comum do termo, no consegue.
Em matria de virtude, o que colocamos a servio do prximo nos volta acrescido. O professor,
ensinando, mais aprende. Dando, recebemos. Falando, mais nos capacitamos para expor.
"E D-O AOS POBRES" Dando indiscriminadamente, acabaria havendo mais um necessitado.
Dar aos pobres no sentido de prov-los dos meios indispensveis para viver. Aceitando a
reencarnao, aprendemos que muitos dos pobres de hoje so os ricos de ontem, que no
souberam utilizar com critrio e para o bem o que possuam. O pobre no nosso caminho representa
o ensejo de sermos teis e, assim, nos melhorarmos.
"E TERS UM TESOURO NO CU" Cu interior, estado ntimo. Tesouro de paz, de tranqilidade,
de quem cumpre o dever perante Deus e o prximo.
"E VEM" Antes Jesus disse: "Vai", num convite a interiorizao, para modificao de estrutura.
Agora fala: "Vem", com um entendimento novo e uma disposio renovada.
"E SEGUE-ME." Para seguir Jesus no precisamos abandonar as nossas atividades, mas
continuar com elas, com uma conduta afinada com o pensamento do Divino mestre. No caso, o
apego aos bens era um obstculo sua aproximao de Jesus. Afastado, tudo estava livre para
conseguir a vida eterna, a plenitude.
"E o jovem ouvindo essa palavra, retirou-se triste, porque possui muitas propriedades." (Mt 19:22).
"E O JOVEM OUVINDO ESTA PALAVRA" O ensinamento de Jesus repercutiu profundamente no
seu intimo. Devemos dar ateno a tudo que nos digam, para aproveitarmos as lies.
"RETIROU-SE TRISTE" A felicidade, a plenitude, o cu interior, tudo isso tinha um preo: a
renncia, o desapego. Precisamos viver com os bens de que somos depositrios, conscientes dessa
posio, a ponto de tudo colocarmos a servio do semelhante. Como ento no se sentia em
condio, deixou para mais tarde. Retirou-se triste, porque antes experimentava um anseio, agora
estava bem informado, sabia como proceder, tudo estava exclusivamente nas suas mos, porm,
no tinha coragem para ser feliz...
"PORQUE POSSUIA MUITAS PROPRIEDADES" Encontramo-nos na Terra de passagem. Se
submetidos prova da riqueza, justamente para anular o apego, a usura, o egosmo, deixamos que
eles cresam e se agigantem dentro de ns. Tornamo-nos escravos ao invs de donos. O jovem,
coitado, apesar de todas as virtudes, era ainda possudo pelo apego, o motivo de sua atual
infelicidade, e iria continuar assim, no se sabe por quanto tempo mais...
"Disse, ento, Jesus, aos seus discpulos: Em verdade vos digo que difcil entrar um rico no Reino
dos cus." (Mt 19:23).
113
"DISSE ENTO JESUS A SEUS DISCPULOS" O Mestre no perdia ensejos de proporcionar

lies. Os discpulos, por sua vez, devem ser humildes e andar predispostos a aprender, para
exemplificar.
"EM VERDADE VOS DIGO QUE DIFICIL ENTRAR UM RICO NO REINO DOS CUS" Para ter
um cu interior, um rico de bens materiais necessita ser desapegado, agir sem egosmo, fazendo a
felicidade do prximo. Do rico de virtudes, de compreenso, de discernimento muito se pede para
que continue assegurada a sua paz interior.
"E outra vez vos digo que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um
rico no Reino de Deus." (Mt 19:24).
Do rico, isto , daquele que tem se exige mais. Para evidenciar as dificuldades, Jesus se vale de
uma imagem bem ilustrativa. O camelo, no caso, por ser entendido:
Em hebreu a mesma palavra designa camelo e cabo. Ora, difcil passar um cabo, uma
corda pelo fundo de uma agulha;
O camelo, em vista do seu porte, teria dificuldade para passar por uma agulha, isto , uma
porta estreita.
Mas, com boa vontade, trabalho e perseverana no bem, cada um por sua vez, conseguir entrar no
reino de Deus, aps concretizar o cu interior.

=///=
-o-
114
33 A SUPREMA EXCELNCIA DA CARIDADE
I Corntios 13: 1-7,13;

Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 15, item 6 pgina 259;
Quase todos os livros do Novo Testamento mencionam caridade ou amor. Ficamos com CARIDADE,
definindo-a como Amor em Ao.
Aprendemos com Emmanuel que tudo neutro. Como nos utilizamos de algo que que vai torn-lo
bom ou mau. Estudando a "suprema excelncia da caridade", de Paulo, entendemos que, findo um
trabalho de assistncia ao prximo (de qualquer tipo), no somos os mesmos, porque, conforme nos
conduzirmos, a nossa situao ser mais ou menos boa, espiritualmente, falando.
"1
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos e no tivesse caridade, seria como o
metal que soa ou como o sino que tine. 2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos
os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda f, de maneira tal que transportasse os
montes, e no tivesse caridade, nada seria. 3 E ainda que distribusse toda minha fortuna para
sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse
caridade, nada seria. 4 A caridade sofredora, benigna; a caridade no invejosa; a caridade no
trata com leviandade, no se ensoberbece, 5 no se porta com indecncia, no busca os seus
interesses, no se irrita, no suspeita mal; 6 no folga com a injustia, mas folga com a verdade; 7
tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. 13 Agora, pois, permanecem a f, a esperana e a
caridade, estas trs; mas a maior destas a caridade."
"AINDA QUE EU FALASSE AS LINGUAS DOS HOMENS E DOS ANJOS" Ainda que no
conhecesse barreiras idiomticas, ainda que possusse todo conhecimento das coisas humanas e
espirituais, ainda que fosse um entendido de tudo objetivo ou subjetivo... A linguagem dos homens
articulada. A dos anjos mental, e pode ser captada e sentida. Basta entrarmos em sintonia.
"E NO TIVESSE CARIDADE" No caso, amor. Amor a Deus que no vemos: amor ao semelhante
com quem convivemos. O sentimento antecede a tudo. Ao pensamento, palavra, ao gesto, ao.
Se o sentimento nobre (de amor), de caridade, tudo quanto fizermos estar impregnado disso. O
amor como que perfuma, d vida, constitui a razo de ser de cada coisa. No havendo caridade,
o ato s, passageiro, sem repercusso. Com caridade o ato "se transfigura", ganha sabor de
eternidade, encontra eco na Terra e no espao. Repercute em todos os coraes de igual vibrao.
"SERIA O METAL QUE SOA OU COMO O SINO QUE TINE" Batendo-se no metal, ele emite um
som. O sino, ento, feito com tal finalidade. E h sinos grandes e pequenos. Alguns at clebres.
Se, so mencionados, isso se d pelas reminiscncias que despertam, porque, na realidade, s
fazem barulho. Se, tocam um sino ou ouvimos um cantor, o ultimo fala mais ao nosso corao,
nossa sensibilidade (de acordo com cada um) porque esse fala e sente, transmite a mensagem e
"vibra".
"E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda
que tivesse toda f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse caridade, nada
seria." (I Co 13:2).
"E AINDA QUE TIVESSE O DOM DE PROFECIA" O dom de profecia a mediunidade. Existem
numerosos tipos de mediunidade. Ainda que, por intermdio dela, pudssemos conhecer as coisas
do alm, e entrar em contato com os espritos, obtendo mensagens e conseguindo experincias
extraordinrias... A mediunidade conferida a cada um para ajud-lo na prpria libertao. Constitui
valioso talento do qual deveremos presta contas.
"E CONHECESSE TODOS OS MISTRIOS" No h mistrios no sentido dogmtico. Todas as
verdades, mais cedo ou mais tarde, sero dissecadas. De fato, em decorrncia da nossa ignorncia,
estamos cercados por mistrios.
115
"E DE TODA A CINCIA" Cultura intelectual. Pela ausncia de sentimento, h muitos sbios
transformados em verdadeiros monstros. Um mdico, por exemplo, sem amor, trata apenas do
corpo fsico. Age como mecnico com relao a uma mquina.
"E AINDA QUE TIVESSE TODA A F" Conhecemos f cega e consciente. Paulo se refere
consciente, fruto de estudo, investigao, reflexo, experincia. a f, a confiana do homem de
laboratrio. Ele sabe o que faz, como, por qu e para qu. S com a participao do crebro.
DE MANEIRA TAL QUE TRANSPORTASSE OS MONTES" F esclarecida, capaz de contornar,
superar e anular obstculos (montes).
"E NO TIVESSE CARIDADE" Ausncia de amor:
Na mediunidade;
Na sabedoria;
Na cultura;
E na prpria f. F esclarecida, no iluminada.
"NADA SERIA" Tudo isso muito pouca significao teria, porque o homem alma imortal, e
continuaria lhe faltando o verdadeiro alimento do esprito, que o amor, colocado em circulao pela
caridade.
"E ainda que distribusse toda minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o
meu corpo para ser queimado, e no tivesse caridade, nada seria." (I Co 13: 3).
"E AINDA QUE DISTRIBUISSE TODA A MINHA FORTUNA PARA SUSTENTO DOS POBRES"
Sem nos inspirarmos na caridade, poderamos distribuir todos os nossos bens, o objetivo,
entretanto, dessa iniciativa no seria o benfico do semelhante. Estaria ausente o amor a Deus e ao
prximo. S existiria o amor a ns mesmos, ou seja, o egosmo, "a chaga da humanidade".
Estaramos agindo assim para nos promovermos, tirarmos vantagens, recebermos provas de
gratido... Na realidade, no estamos ajudando algum, mas comprando alguma coisa.
"E AINDA QUE ENTREGASSE O MEU CORPO PARA SER QUEIMADO" De vez em quando os
jornais do noticias de pessoas que se imolam em praa publica em protesto por alguma coisa. Ora,
se essas criaturas continuassem vivas, ajudando as causas que defendem, certamente seriam mais
teis. A colaborao muito mais proveitosa do que o protesto. E mais eficiente tambm. Todo
sacrifcio s valido se traz beneficio para algum, como o bombeiro que se queima para salvar a
vida de uma criana. Nisso h amor ao semelhante, enquanto nos outros casos pode existir at dio
ao prximo. Queimar o corpo renunciar. E a renncia sempre acompanha a verdadeira caridade.
"E NO TIVESSE CARIDADE, NADA DISSO ME APROVEITARIA" Como vemos, a caridade
que confere alma s aes, porque, na sua ausncia, todo proveito transitrio e temporal, valendo
apenas para as limitaes do mundo material. Chega a ponto de passar como irresponsvel, ao
distribuir a prpria fortuna, e de ser apontado como suicida ao partir para o alm de modo to
deplorvel.
"A caridade sofredora, benigna; a caridade no invejosa; a caridade no trata com leviandade,
no se ensoberbece," (Mt I Co 13: 4).
"A CARIDADE SOFREDORA" Todos os qualificativos atribudos caridade, devem caracterizar
a ao de quem pratica essa virtude. Quando se diz que a caridade sofredora, entende-se que
todo aquele que se dispe a praticar a verdadeira caridade est resolvido a sofrer resignadamente
qualquer tipo de ao e reao. Desde o fato de um menino pegar com a mo suja em nossa roupa
at a afronta de um adulto.
" BENIGNA" Benvolo; bondoso; ameno; amigvel; brando. Toda pessoa carece de uma
expresso de fraternidade. Se no atuamos assim, no consolidamos amizades, no anulamos
antipatias, compramos brigas.
"A CARIDADE NO INVEJOSA" No trabalho da caridade, vamos ter notcias de muitas obras,
de muitas iniciativas mais completas, mais valiosas, mais abrangentes. No experimentamos,
entretanto, qualquer tipo de sentimento inspirado na inveja. Continuemos a tarefa, fazendo o melhor
dentro das nossas limitaes, das nossas possibilidades. Importante ter uma conscincia tranqila.
116
"A CARIDADE NO TRATA COM LEVIANDADE" No podemos agir irrefletidamente, nem

seriedade, de modo precipitado. Assim, os espritos no encontraro meios de nos ajudar no
trabalho. Vamos pensar nos problemas que vemos e ouvimos; lev-los a srio e buscar solues
amadurecidas. A dificuldade para ns pode ser simples, irrelevante mesmo; porm, para a criatura
que passa por ela (dado o seu grau de evoluo e de necessidade) , de fato enorme, pode at
estar esmagando-a...
"NO SE ENSOBERBECE" Por mais importante e eficiente que seja o trabalho de que
participamos, jamais devemos nos orgulhar. Lembremo-nos sempre de que "a quem mais foi dado
mais ser pedido". Maior, portanto, a nossa responsabilidade. Quanto mais ampla a tarefa mais
compromisso. Se nos tornarmos orgulhosos, afastam-se de ns os bons espritos. E os encarnados
tambm, porque ningum gosta de gente assim. Convm ajudar, como se na realidade, fossemos
ns os ajudados. At em nos referindo ao trabalho, impe-se o cuidado, para no permitirmos que a
vaidade se insinue. Que, valorizando as nossas realizaes, desestimulamos as iniciativas alheias.
"no se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; 6 no
folga com a injustia, mas folga com a verdade;" (I Co 13:5).
"NO SE PORTA COM INDECNCIA" evidente que Caridade no se mescla com obscenidade
e desonestidade. Por isso nem vamos mencionar esses aspectos. Temos ainda "indecncia" com
significado mais geral de "inconvenincia". Da, a necessidade da orao e da vigilncia, para
evitarmos qualquer tipo de inconvenincia. H pensamentos, palavras, gestos, atitudes, aes
inconvenientes. E os espritos contrrios tarefa podem alertar os outros para as inconvenincias e
at exager-las... S h caridade verdadeira com conduta reta. o que Paulo afirma.
"NO BUSCA OS SEUS INTERESSES" Para fazer caridade imperioso sair de si mesmo,
quebrar as prises do egosmo. Quando se procuram vantagens, a agente filantropo, altrusta,
mas no se faz caridade na acepo evanglica do termo. Caridade fazer o bem por amor ao
prprio bem.
"NO SE IRRITA" Vejamos os sinnimos: encolerizar; exacerbar; impacientar; encolerizar-se; irarse; exasperar-se. Quem se irrita no tem olhos para ver e considerar as necessidades alheias.
Incapacita-se para ajudar. Torna-se joguete nas mos de espritos menos esclarecidos. Se,
corremos o risco de perder a pacincia, prefervel mudarmos de tarefa, buscando uma que exija
menos. No nos esqueamos de que procuramos ajudar espontaneamente o prximo. Que o
semelhante, muito mais do que o nosso bolo material, precisa do concurso da nossa
exemplificao.
"NO SUSPEITA MAL" Devemos abolir a duvida, a desconfiana, os julgamentos, as suposies.
Porque uma pessoa est mais bem vestida e calada no quer dizer que no carece de auxilio. s
vezes, herdou roupas e calados de defunto recente... Freqentemente tem onde morar, mas
precisa do que comer. Comumente tem aparncia saudvel, contudo, portadora de enfermidades
complicadas que a impedem de trabalhar. Se pessoa de outro sexo se aproxima, j enxergamos
interesses escusos. Assim, no se faz caridade, antes nos comprometemos na realizao do
trabalho de assistncia aos semelhantes.
"no folga com a injustia, mas folga com a verdade;" (I Co 13:6).
"NO FOLGA COM A INJUSTIA," Folgar; regozijar-se. Vamos encontrar no trabalho da caridade
muitas pessoas injustiadas. Mas s na aparncia, porque, tendo em vista que o Pai Bom e Justo,
as leis da reencarnao, do livre arbtrio e de causa e efeito; percebemos que tudo tem sua razo de
ser. Se no se encontra na vida presente, est no passado mais ou menos prximo. No podemos
nos regozijar com a injustia, contudo podemos ver que h pessoas pagando, ressarcindo, que
devemos considerar felizes. Outras existem que, por falta de vigilncia, resolvem cobra,
transformando-se, assim, em agentes da justia, infelizmente. Oremos pelas primeiras, a fim de que
continuem vitoriosamente o seu processo de resgate. Oremos tambm pelos que cobram, a fim de
que abandonem to lamentvel funo. Todo cuidado pouco para no assumirmos tambm o
papel de cobradores. A lei de causa e efeito tem mil modos para fazer-se sentir. Os desastres, por
exemplo, no envolvem executores, debitando tudo impercia, imprudncia ou falhas mecnicas.
"MAS FOLGA COM A VERDADE" Alegra-se, regozija-se com a verdade, considerando
principalmente que o agente por excelncia de libertao das criaturas. No podemos nos
esquecer de que a verdade absoluta est com Deus. Ns possumos verdades relativas, que vo se
117
ajustando na proporo de nossa evoluo. A verdade nos faz ver e sentir e, conseqentemente,
mudar de estado ntimo.
"tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta." (I Co 13:7).
"TUDO SOFRE" O verdadeiro amor a Deus e aos homens, a caridade, quando se instala em
nosso corao, abre-nos o entendimento. Assim, a criatura est disposta a passar por qualquer
coisa, sabendo que ou se reajusta ou se eleva. No v prejuzos, mas s vantagens em tudo que lhe
possa ocorrer de menos bom. S enxerga a fora do bem, que muitas vezes regado com lagrimas
e sangue.
"TUDO CR" Devemos partir do principio de que ningum nos ilude. Cada um se ilude a si
mesmo. Trs proposies de Paulo esclarecem bem a questo, passemos transcrio.
"Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar
a ns mesmos". (Romanos 15:1);
"Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a Lei do Cristo". (Glatas 6:2);
"E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim ser manso para com todos,
Aptos para ensinar, sofredor." (II Timteo 2:24).
"TUDO ESPERA" Qualquer reao, por mais inesperada que seja, no deve constituir novidade.
Todos estamos em evoluo e ainda muito prximo do instinto, da animalidade. Tudo pode
acontecer, e se acontece o melhor, fiquemos alegres. Se ocorre o pior, perseveremos no bem, na
caridade. Por outro lado, entre a semeadura e a colheita, leva algum tempo. preciso esperar,
ajudando a planta, a germinar, crescer, florir e frutificar.
"TUDO SUPORTA" Haja o que houver o que deseja ser caridoso no perde a alegria e o
entusiasmo em ajudar o semelhante. Pensemos no que Jesus suportou quando esteve em carne
junto de ns, e veremos que aquilo que nos toca bagatela. Ns costumamos supervalorizar os
problemas, as questes, as dificuldades (fato extremamente prejudicial) porque, alm de distorcer a
realidade, ainda compromete o nosso bom animo. E por isso muita gente tem parado no meio da
jornada.
"Agora, pois, permanecem a f, a esperana e a caridade, estas trs; mas a maior destas a
caridade." (I Co 13:13).
"AGORA" Sentido de eterno presente. Ontem, hoje, amanh;
"POIS" Conjuno que nos encaminha para uma concluso;
"PERMANEAM" Continuar, insistir, persistir, ficar, durar, apesar de tudo;
"A F" Primeiramente cega; depois esclarecida pelo conhecimento e a vivncia. Quando algum
sente algo, pode todo mundo lhe dizer que diferente, que no adianta. F, confiana em Deus, em
Jesus, nos seus mensageiros, no semelhante e em ns mesmos. A f est presente em tudo.
Quando tomamos um nibus porque confiamos no motorista e na mquina. Quando nos sentamos
mesa para almoar, estamos confiando que o nosso aparelho digestivo est em condio de
desempenhar as suas atribuies.
"A ESPERANA" Temos f, por isso nos entregamos ao trabalho, mas entre a semeadura e a
colheita, leva tempo, da a importncia da esperana. Fazemos o que nos compete, o que est ao
nosso alcance, e esperamos que Deus faa o resto. Por isso, devemos sempre analisar o mvel do
nosso esforo. Inclusive se estamos batendo porta certa; percorrendo o caminho mais indicado...
A esperana de nos tornar melhores nos motiva e d energias para o labor de agora..
"E A CARIDADE" J citado, ao estudarmos o primeiro versculo.
"MAS, A MAIOR DESTAS A CARIDADE" Maior porque traz as duas outras virtudes implcitas.
De fato, s se dedica Caridade, ao amor em ao, quem tem F e Esperana. F na fora do bem
e na certeza do resultado. E, como todo resultado demanda tempo, pois (como o prprio nome
indica), resultado, conseqncia, exige o concurso da esperana.
Ns os espritas, devemos ter todo empenho na prtica da Caridade, j que nossa Doutrina possui
como lema: "Fora da CARIDADE no h salvao".
=///=
118
34 A PARBOLA DO RICO E LZARO

Lucas 16:19-31;
Joo Ferreira de Almeida RC:
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 16, item 5, pgina 265:
"19 Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias
regalada e esplendidamente. 20 Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio
de chagas porta daquele. 21 E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico;
e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. 22 E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado
pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu o rico e foi tambm sepultado. 23 E, no Hades, ergueu
os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. 24 E, clamando, disse:
Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro que molhe na gua a ponta do seu
dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao:
Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora este
consolado, e tu atormentado. 26 E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de
sorte que os que quiserem passar daqui pra vs no poderiam, nem tampouco os de l, passar para
c. 27 E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, 28 pois, tenho cinco irmos,
para que lhes d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento. 29
Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. 30 E disse ele: No, Abrao, meu pai;
mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. 31 Porm, Abrao lhe disse: Se
no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite."
"ORA, HAVIA UM HOMEM RICO" H vrios tipos de riqueza. Riqueza material, espiritual,
intelectual. Um corpo no um patrimnio excelente. Assim, podemos dizer que todos de alguma
forma, somos ricos. Isso representa grande responsabilidade, pois deveremos prestar conta desses
tesouros..
Por que h ricos e pobres, sadios e enfermos cultos e analfabetos? S a lei da reencarnao o
explica. Hoje nos falta o que tivemos ontem, mas no utilizamos de modo conveniente. A riqueza em
si no boa nem m. neutra. Torna-se boa ou m, de acordo com os sentimentos com que a
empregamos.
"E VESTIA-SE DE PRPURA E DE LINHO FINSSIMO" A prpura era um tecido vermelho, para
vesturio de nobres. Na Igreja Catlica, os cardiais ainda o adotam. Marcava a dignidade real.
Quanto roupa, aprendemos na Doutrina que nada impede de nos vestirmos bem e na moda.
Qualquer pessoa equilibrada evita os exageros. Podemos ter muita roupa e da melhor, desde que
no deixemos ningum nu, dos que convivem conosco ou nos batem porta.
Temos uma roupa espiritual, o perisprito que retrata a nossa condio ntima. Ver o captulo 31 do
livro Nosso Lar (de Andr Luiz). O Evangelho nos fala da veste nupcial, em Mateus 22:11-13.
"E VIVIA TODOS OS DIAS REGALADA E ESPLENDIDAMENTE" A pessoa pode usufruir de todos
os bens que a vida lhe oferea, desde que no negue o indispensvel a quem lhe enderece um
pedido. Certamente, devemos ser s9brios na abastana, pois o excesso de satisfao dos sentidos
nos pe a perder. Nem s de po vive o homem o que aprendemos com Jesus. Carecemos
tambm do alimento espiritual capaz de satisfazer s necessidades da alma.
"Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele." (Lc
16:20).
"HAVIA TAMBM UM CERTO MENDIGO" Ricos e pobres esto juntos, a fim de que aprendam e
se ajudem. a lei de Causa e Efeito que se manifesta no curso das reencarnaes. "um certo
mendigo", porque cada um, na sua prova, tem uma caracterstica.
"CHAMADO LZARO" Lzaro significa "Deus tem ajudado". Precisamos desenvolver o nosso
entendimento a ponto de chegarmos concluso de que Deus nos ajuda at mesmo atravs de um
problema, de uma enfermidade, que ns prprios arranjamos com a utilizao indevida do livrearbtrio.
119
"QUE JAZIA CHEIO DE CHAGAS" Esta informao d a entender que se tratava de um portador
do mal de Hansen, enfermidade muito comum naquela poca. Tem carter expiatrio, pois desfigura
o doente e torna difcil o seu convvio em sociedade. Atualmente o governo vem se empenhando no
sentido de esclarecer as massas quanto paralisao da enfermidade, com o uso de
medicamentos. Tem procurado tambm promover a sua integrao na vida social e profissional.
Dentro da Doutrina, s admitimos o contgio caso a pessoa, por uma questo expiatria, traga a
tendncia para adquiri-la.
" PORTA DAQUELE" Por que Lzaro permanecia porta daquele rico e no de outro elemento?
S a reencarnao nos explica isso, fazendo-nos perceber que as vidas deles estavam entrelaadas
desde muitas existncias. Um necessitado perseverante junto de ns evidencia um debito para ele.
No percamos o ensejo de reajuste.
"E desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham
lamber-lhe as chagas." (Lc 16:21).
"E DESEJAVA ALIMENTAR-SE" Tendo o que comer, devemos ser gratos a Deus, porque perto ou
distante muitos h que no tm com que se alimentar. No convm deixar estragar comida. O que
nos sobra faz falta a outros. Alm do alimento material para o corpo fsico, temos a comida para o
esprito representada pelo esclarecimento, a compreenso, a solidariedade, o afeto, etc. ser que
estamos negando esses tipos de alimento aos nossos semelhantes?
"COM AS MIGALHAS QUE CAAM DA MESA DO RICO" No precisamos nos privar do alimento.
Eles se contentam com as sobras. Cai o que transborda. Isso no se d apenas com a comida. Um
pouquinho de ateno, um sorriso, alguns minutos, uma palavra, um estimulo, e iremos mitigando as
carncias de muita gente. Certamente, medida que evoluirmos, procuraremos ser mais teis ao
prximo. Jesus (o modelo por excelncia) acabou renunciando prpria vida fsica.
"E OS PRPRIOS CES VINHAM LAMBER-LHE AS CHAGAS" Um exemplo de solidariedade, de
carinho a seu modo partido dos irracionais. Porque ainda no visitados pelo egosmo, muitas vezes
vamos encontrar lies na atuao dos prprios animais. Ns, muitas vezes, deixamos de ser
fraternos porque pensamos exclusivamente na nossa pessoa.
"E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu o rico
e foi tambm sepultado." (Lc 16:22).
"E ACONTECEU QUE O MENDIGO MORREU" A morte ou desencarnao uma fatalidade para
todos os que dispem de um corpo fsico. Mais cedo ou mais tarde, tero que retornar ao plano
espiritual. O esprito pr-existe e subsiste aps a existncia da matria. A imortalidade da alma um
dos princpios fundamentais da Doutrina Esprita que a todos proporciona grandes consolaes. E a
vida no alm vai depender do modo de se conduzir aqui na Terra, ou noutros mundos habitados,
pois "Na casa de meu Pai h muitas moradas", ensinou Jesus." (Jo 14:1).
Aqui ou alm sempre encontraremos os resultados das nossas aes. H ainda outros tipos de
morte. Estamos mortos para o que desconhecemos. H a morte do pecado, do erro. Com relao a
esse gnero de morte asseverou o Nazareno:
"Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que
esteja morto, viver." (Jo 11:25).
"E FOI LEVADO PELOS ANJOS" Quando a pessoa tem mritos, recebe atenes especiais dos
espritos ao desencarnar. A melhora sbita do enfermo, chamada "visita da sade", para afrouxar
e desligar os laos mentais com que nos prendemos ao desencarnante, retardando e dificultando a
sua partida; j que cada um se volta para as obrigaes habituais.
H espritos cuja especialidade cortar o cordo de prata (ver Eclesiastes 12:6) que liga o perisprito
ao corpo fsico. Muitos, de conformidade como viveram aqui no mundo, so esperados e conduzidos
aos planos que lhes so prprios. (II Reis 2:1-11).
Outros, principalmente os suicidas, continuam ligados ao corpo fsico at que, com a decomposio
desses, so como que expulsos. A prece por intercesso ou dos prprios interessados, de grande
valor. Anjos ou espritos a mesma coisa. Um anjo fazendo o bem, deixa claro que um esprito
bom.
"PARA O SEIO DE ABRAO" "Pai duma multido". Abrao foi patriarca dos hebreus, destacou-se
principalmente pela f e obedincia a Deus. A Doutrina esprita no aceita o cu nem o inferno. De
120
acordo com o nosso estado intimo, teremos o cu ou o inferno no corao. No mundo espiritual, h
os planos que variam do inferior ao superior de acordo com os desencarnados que neles se
agrupam pela sintonia e, naturalmente, externam o que trazem no corao (Mt 12:35).
Seio de Abrao corresponde a um plano espiritual elevado. Nossa vida futura, no plano espiritual,
entre uma reencarnao e outra, depender de nossa conduta aqui na Terra, pois cada um receber
conforme as suas obras. a lei de Causa e Efeito, ao e reao ou carma. Lzaro, numa
existncia de dificuldades, mas vivendo resignado, fez jus a situao melhor.
"E MORREU TAMBEM O RICO" A morte uma fatalidade. Podemos viver mais ou menos anos,
nunca, porm, fugir desencarnao. A alma imortal. Se, todos ns pensssemos mais que um
dia haveremos de morrer, talvez vivssemos melhor. Fossemos mais criteriosos, mais fraternos,
menos egostas. O rico, o que tem facilidade na Terra, v-se obrigado a prestar contas diante da
prpria conscincia. Se, foi bom, tudo bem. E voltamos a insistir que, quando falamos em riqueza,
no queremos mencionar apenas bens terrenos, no. H a riqueza de um corpo saudvel, a riqueza
da cultura, a riqueza da virtude.
"E FOI SEPULTADO" O rico da parbola no viveu da melhor maneira, espiritualmente falando.
Da, morrendo, "foi sepultado", isto , sentiu-se atrado para um plano inferior, daqueles que, tendo
tudo, pensam s neles. Nessas regies ficam at encarnar novamente. Ou, ento, experimentando o
remorso, suplicarem o amparo no sentido de uma vida de aprendizado e atividade no plano
espiritual, como preparao para futuro retorno carne.
"E, no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio."
(Lc 16:23).
"E NO HADES" Inferno, Sheol, ou Cheol. E ainda Tartarus dos romanos e Trtaros dos gregos.
Lugar de punio, de sofrimento. Planos inferiores. No podemos nos esquecer de que, num mesmo
espao, pode haver vrios planos espirituais, bons ou maus, dependendo da natureza dos
sentimentos dos espritos que os habitam. Tudo questo de vibrao, de sintonia.
"ERGUEU OS OLHOS" O rico raciocinava em crculo fechado. Erguendo os olhos, como que fugiu
viso egostica a que se habituara.
"ESTANDO EM TORMENTOS" Sofrimentos morais que permanecem enquanto a criatura no
experimenta o remorso, buscando a reparao dos erros.
"E VIU AO LONGE ABRAO" No plano espiritual tambm existe a mediunidade.
"E LZARO NO SEU SEIO" A conscincia comprometida favorecia tais vises, para ajudar na sua
renovao. Contemplando o melhor, tomava conhecimento da situao piro em que se encontrava e
dos seus motivos. LONGE porque de fato, eram muito diferentes os planos em estavam.
"E, clamando, disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro que molhe na
gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama." (Lc
16:24).
E, CLAMANDO, DISSE:" Palavras em voz alta, que partem do seu corao.
"PAI ABRAO," No caso, representa Deus. Muitas vezes ns tambm s nos lembramos da
Divindade, quando no sofrimento.
"TEM MISERICORDIA DE MIM" Uma prece. J havia humildade, j se lembrava do Criador.
"E MANDA A LAZARO" Cedia o seu egosmo. Descia do seu orgulho, para reconhecer a
existncia do antigo mendigo, ora em situao completamente diferente no plano espiritual. Pede
que mande, reconhecendo a hierarquia existente. Ningum faz qualquer coisa por fazer. H tempo e
normas para tudo. A espiritualidade superior prima pela organizao, pela harmonia.
"QUE MOLHE NA GUA A PONTA DO SEU DEDO E ME REFRESQUE A LNGUA" Sempre que
se fala em fogo, lembra-se do calor decorrente, o qual produz sede. O rico, que s pensara nele
prprio, na vida terrena, vivendo egoisticamente, desejando tudo, inicia a sua transformao. Ficaria
satisfeito, se a lazaro fosse permitido molhar na gua a ponto de seu dedo para refrescar-lhe a
lngua. Usou-se essa imagem, porque a sede uma das piores angustias que se pode
experimentar.
"PORQUE ESTOU ATORMENTADO NESTA CHAMA" Fala-se muito em fogo do inferno.
Sabemos que o inferno no intimo, que o sofrimento moral. S existe fogo, enquanto h
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combustvel. Assim, s padecemos enquanto h culpa (combustvel) a ser purificada. E sempre

depende muito de nossa condio mental e de nossa disposio interior o rumo dos
acontecimentos. Aceitando resignadamente, como merecedores, abreviamos o sofrimento;
revoltando-nos, os tornamos mais intensos, mais duradouros.
"Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro,
somente males; e, agora este consolado, e tu atormentado." (Lc 16:25).
DISSE, PORM, ABRAO" O esclarecimento acerca das dificuldades. Quando estamos
conscientes acerca das causas, sofremos menos e no se justificam a revolta e o desespero.
"FILHO" Tratamento carinhoso. Deus sempre nos tem como filhos. Ns, contudo, nem sempre
queremos assim e nos honramos em ser seus filhos. Demonstrao de boa vontade.
"LEMBRA-TE DE QUE RECEBESTE OS TEUS BENS EM TUA VIDA, E LZARO SOMENTE
MALES" S as leis de causa e efeito e da reencarnao podem explicar a diversidade de
situaes existentes no mundo. Quem fez o bem tem o bem; quem fez o mal, tem o mal. Se
considerarmos o mal como um agente que impele restaurao, passaremos a encar-lo como um
mal necessrio, ou seja, um bem igualmente.
s vezes, o esprito reencarna para uma vida difcil espontaneamente. Usando o livre arbtrio, ele
prprio escolhe; outras submetido. Temos no caso a expiao.
"E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quiserem passar
daqui pra vs no poderiam, nem tampouco os de l, passar para c." (Lc 16:26).
"E, ALM DISSO, EST POSTO UM GRANDE ABISMO ENTRE NS E VS" Essa barreira, esse
abismo realmente existem. Nos livros que descrevem os planos espirituais costumam mencionar
pontes. De fato, de um plano vibratrio para outro h sensvel diferena. medida que "sobe" mais
leves, menos densos. E o esprito para viver num plano de vibrao mais sutil precisa ter condio
para "vestir" um perisprito correspondente.
"DE SORTE QUE OS QUE QUISESSEM PASSAR DAQUI PARA VS NO PODERIAM, NEM TO
POUCO OS DE L PASSAR PRA C" O perisprito constitudo da matria csmica do plano em
que o esprito se encontra. Como a argila nas mos do oleiro, sofre a ao da mente, podendo o
esprito dar-lhe a conformao que desejar. O esprito pode apresentar-se mais ou menos belo ou
luminoso, s no consegue, porm, mudar a prpria vibrao, que como a "impresso digital".
Forma: "E o Esprito desceu sobre ele em forma corprea, como uma pomba..." (Lc 3:22):
Luminosidade: Se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso.
Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas!". (Mt 6:23).
Se um esprito se nos apresenta, vidncia luminoso, faamos uma prece. Se a luminosidade for
intrnseca, mais irradiante ele ficar, se no, apagar.
O esprito superior "desce" em misso de aprendizado ou socorro at ao plano inferior. Condicionase para tanto. Nisso, o que Jesus mais sofreu foi encarnar em nosso meio. O contrrio s se verifica,
quando o esprito muda o seu peso especifico, se espiritualiza. Por merecimento, pode ser admitido
em plano imediatamente superior, em carter temporrio, para estudos. A experincia lhe serve de
estimulo para maior esforo de renovao.
"E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai," (Lc 16:27).
"E DISSE ELE: ROGO-TE POIS," Com o sofrimento no plano espiritual, o rico j experimentava
sensvel transformao. Utiliza-se do verbo rogar, que sempre atesta a presena da humildade, de
algum dependente de outrem. Quedas aos olhos do mundo: vitoria no entendimento divino" por
isso, o sofrimento, como elemento retificador, purificador, bom. Com o erro que praticamos, o
tornamos indispensvel.
" PAI" a prece endereada a Deus. Comeava a sentir que ele no era um deus, mas
dependia de Deus. Como d esperana, como fortalece o fato de podermos apelar para o Criador.
"QUE O MANDES CASA DE MEU PAI" Comeava, tambm, a lembrar-se do prximo. Com o
verbo mandar evidencia o poder do Pai Celestial. Ele, por enquanto, estava impedido de sair de
onde estava, mas principiava a entender que, por sua prpria condio Lzaro dispunha de mais
autonomia para locomover-se, embora submetido autoridade superior. Sabemos que h uma
perfeita hierarquia no mundo espiritual, dependendo do mrito real de cada um.
122
"pois, tenho cinco irmos, para que lhes d testemunho, a fim de que no venham tambm para este
lugar de tormento." (Lc 16:28).
"POIS, TENHO CINCO IRMOS" Recorda-se dos irmos. Pensa sobre a conduta deles. Estavam
encarnados. curioso que cinco so os dedos das mos, dos ps, as linhas da pauta musical.
Mos: trabalho fsico; ps: contato com a terra: o pentagrama musical prende a melodia no papel.
Seus irmos estavam obcecados pelo materialismo.
"PARA QUE LHES D TESTEMUNHO" Raciocnio justo. Ns mesmos temos recebido muitos
testemunhos do plano espiritual, em reunies, livros e atravs da experincia pessoal.
"A FIM DE QUE NO VENHAM TAMBM PARA ESTE LUGAR DE TORMENTO" J pensava no
bem dos familiares. J saa da concha do egosmo. Devemos nos lembrar de que todos os
testemunhos que recebemos tm essa finalidade. Se formos atentos, poderemos nos furtar das
experincias dolorosas pelas quais os outros passam, pois cada um recebe segundo as suas obras.
"Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos." (Lc 16:29).
"DISSE-LHE ABRAO:" Convm entendamos que esse dilogo se passa na conscincia culpada
do rico egosta. atravs dela que a Divindade se manifesta, e sempre dentro de nossas condies
evolutivas.
"TM MOISS E OS PROFETAS;" Moiss: especialmente o Declogo, base perfeita de toda
legislao. Profetas: os demais livros, tambm de inspirao superior, que se encontravam
disposio de todos os judeus de boa vontade. Ambos eram lidos nas sinagogas e no Templo. Lidos
e estudados. Para os espritas em particular, poderamos encarar ainda Moiss como a Codificao
e as obras subsidirias como os Profetas. No podemos alegar falta de conhecimento. Sobra
conhecimento e, por isso mesmo, responsabilidade.
"OUAM-NOS" Ouvir, no apenas registrando com os ouvidos, mas aceitando como normas para
o nosso proceder. Precisamos nos instruir para melhor nos educar.
"E disse ele: No, Abrao, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-seiam." (Luc 16:30).
"E DISSE ELE: NO, PAI ABRAO" Ora, Deus e, no caso, os espritos superiores sabem melhor
do que ns. Ns raciocinamos dentro das nossas limitaes. Eles tm um campo maior de
percepo.
"MAS, SE ALGUM DOS MORTOS FOSSE TER COM ELES" Agora o rico experimentava que a
vida continua alm da morte. Antes, quando na carne, se algum lhe falasse disso at se obtivesse
alguma prova, duvidaria, procurando tudo explicar com subterfgios. Parapsicologia... E os mortos,
em todos os tempos, tm vindo ter conosco...
ARREPENDER-SE-IAM" De fato, toda prova da imortalidade para nos despertar e conclamar
mudana de vida. Arrependermo-nos e regenerarmo-nos.
"Porm, Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco acreditaro, ainda que
algum dos mortos ressuscite." (Lc 16:31).
"PORM, ABRAO LHE DISSE:" Na confabulao ntima, eis a resposta.
"SE NO OUVEM A MOISS E AOS PROFETAS" Nos livros, eles esto a ao nosso alcance, isto
, continuam. Os conterrneos e contemporneos os tinham conhecido e privado com eles. No
podiam duvidar de sua existncia. O mesmo se d com a Terceira Revelao, cujo codificador era
pessoa de renome e reconhecida capacidade. Uma diferena existe, enquanto a primeira revelao,
a da JUSTIA e a segunda revelao, a do AMOR, eram pessoais, estavam personificadas; a terceira
IMPESSOAL, dos Espritos, assumindo aspecto universal.
Se, no ouvimos aqueles de cuja existncia no podemos duvidar; para ouvir a outros, na
dependncia de fenmenos para os quais necessitamos de iniciao e aceitao, h uma diferena
muito grande.
"TO POUCO ACREDITARO, AINDA AQUE ALGUM DOS MORTOS RESSUSCITE" Tudo de
espiritual ir esbarrar no empecilho do nosso materialismo. Exigiremos provas e mais provas, e para
todas elas encontraremos solues puramente terrenas, justificando, assim, a continuidade no
nosso modo de viver. Por isso, no podemos querer que algum aceite os fenmenos do
Espiritismo. indispensvel que antes ele os tenha estudado e sentido a sua veracidade.
123
Coloquemos bons livros ao alcance das criaturas de boa vontade, e a prpria vida ir lhes
oferecendo as experincias necessrias ao seu despertar para a realidade das coisas do Esprito.
Quando algum se inicia no Doutrina Esprita, deve comear pelo estudo srio e metdico da
Codificao e do Novo Testamento ou a Bblia, se preferir, para s mais tarde, quando devidamente
esclarecido, participar com proveito, das reunies medinicas. No nos esqueamos de que muitos
dos fenmenos levados a efeito por Jesus s foram presenciados por Pedro, Tiago e Joo,
apstolos, e as pessoas diretamente interessadas. E, no raro, o Mestre proibia os comentrios a
respeito, porque para cada situao, para cada trabalho espiritual, h o instante de vibrao, de
elevao e sintonia espiritual. Da, passada a ocasio, tudo retorna condio anterior.
Ver o livro Po Nosso, captulo 116,
=///=
-o-
124
35 ZAQUEU, O PUBLICANO
Lucas 19: 1-10;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 16 item 4 pg. 265;
"E, tendo Jesus entrado em Jeric, ia passando. 2 E eis que havia ali um homem, chamado Zaqueu;
e era este um chefe dos publicanos e era rico. 3 E procurava ver quem era Jesus e no podia, por
causa da multido, pois era de pequena estatura. 4 E, correndo adiante, subiu a uma figueira brava
para o ver, porque havia de passar por ali. 5 E, quando Jesus chegou aquele lugar, olhando para
cima, viu o e disse-lhe: Zaqueu desce depressa, porque, hoje, me convm pousar em sua casa. 6 E,
apressando-se, desceu e recebeu-o com jubilo. 7 E, vendo todos isso, murmuravam, dizendo que
entrara para ser hospede de um homem pecador. 8 E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor, eis
que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o
restituo quadruplicado. 9 E disse-lhe Jesus: Hoje, veio a salvao a esta casa, pois tambm este
filho de Abrao. 10 Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido." (Lc 19:110).
"JESUS" Mestre e Senhor. Organizador e responsvel pela Terra;
JERIC" "Lugar de Fragrncia." Localizada na Judia, era, no tempo de Jesus, a segunda cidade
mais importante da palestina. Apresentava comercio muito desenvolvido. Ambiente com povo
habituado circulao de dinheiro, que o Mestre ensinou a parbola "dos dez servos e das dez
minas".
"E, TENDO JESUS ENTRADO EM JERIC" Entrar, penetrar, manter contato, estabelecer
sintonia. Jesus, com seu Evangelho, continua entrando nas cidades dos coraes, no ntimo de
cada um. Com isso, aprendemos que, quando levados a algum lugar, existe algo a fazer ali. Dar ou
receber. Ateno, portanto, para no perdermos a oportunidade. a cidade maior, comercio
movimentado, mais materialista que, com seus problemas, oferece maiores ensejos de ajudar de
trabalhar.
"IA PASSANDO" Ele no fica em Jeric. Entra e sai e continua o caminho. No podemos nos
prender nem nos apegar. Fazer o que temos de fazer e prosseguir. H uma tendncia de nos
reterem o de ns permanecermos junto dos amigos. Mas isso ser sempre em prejuzo da tarefa. Os
ajudados ontem devem ajudar hoje. Os orientados ontem devem ter hoje experincia e capacidade
para orientar agora. Quanto a ns, busquemos outros coraes.
"E eis que havia ali um homem, chamado Zaqueu; e era este um chefe dos publicanos e era rico."
(Lc 19; 2).
"E EIS QUE HAVIA ALI UM HOMEM" Varo; homem respeitvel. Deus ajuda os homens atravs
dos prprios homens. s vezes vamos a certo local por causa de algum, criana ou adulto, homem
ou mulher. Quando bem intencionados, quando voltados para a pratica do bem, precisamos fazer
por onde identificar os motivos que nos levam a algum lugar, a fim de sermos ali mais teis ao
semelhante. Nessa oportunidade, podemos dizer que Jesus foi a Jeric por causa de Zaqueu, e do
cego...
"CHAMADO ZAQUEU" Zaqueu: "Puro".
"E ERA ESTE UM CHEFE DOS PUBLICAMOS" Sobre os publicanos, o Evangelho Segundo o
Espiritismo, na Introduo, item III, apresenta tima informao. No caso, porm, Zaqueu era um
chefe.
"E ERA RICO" Possuidor de bens materiais. Quanto a Zaqueu, iremos ver que era tambm rico de
qualidades. Apesar de sua posio na sociedade local, corre pela rua e sobe numa rvore, sem
temer o juzo de terceiros a seu respeito. Revela-se simples e humilde, no deixando se influenciar
pela prpria situao.
125
"E procurava ver quem era Jesus e no podia, por causa da multido, pois era de pequena
estatura." (Lc 9:3).
"E PROCURAVA VER QUEM ERA JESUS" Est escrito que quem procura acha, consegue. Na
busca, devemos desencadear energias, escolher a direo e selecionar os recursos. E,
naturalmente, perseverar. Todos ns temos necessidade de procurar ver quem Jesus, e no nos
satisfazer com uma viso superficial, apenas biogrfica. Com Zaqueu ele o v. Em seguida Jesus
entra em sua casa (mente e corao) e transforma a sua vida.
"E NO PODIA" No raro, encontramos dificuldades. No , porm, obstculo que nos deve fazer
parar. Aceitemo-lo como um desafio, para descoberta de outras modalidades de superao.
"POR CAUSA DA MULTIDO" Era o povo que costumeiramente acompanhava o Nazareno. Com
freqncias, pessoas (at parentes e amigos) se interpem entre ns e o Senhor, e dificultam as
nossas iniciativas de ordem superior. Mas, porque no compreendem, outros porque so contrrios.
Contudo, s tem problemas que, em algum tempo, nesta ou em passadas encarnaes, constituiu
bices para os outros, propositadamente. Os decorrentes da ignorncia so naturais e necessrios e
servem para fortalecer a nossa disposio. Temos tambm uma MULTIDO INTERNA composta
pelas personalidades que animamos nas diversas existncias fsicas distanciadas e indiferentes
quanto a Jesus ou ao BEM. o fariseu, o materialista, o positivista, o insensvel, o oportunista que
fomos ontem. E hoje, quando nos empenhamos em ver Jesus, em nos voltar para Ele, claro que
encontraremos barreiras no prprio intimo. O pior inimigo reside dentro de no fora de ns (Mt
10:28).
"E, correndo adiante, subiu a uma figueira brava para o ver, porque havia de passar por ali." (Lc
19:4).
"E, CORRENDO ADIANTE" Sim, Zaqueu podia correr adiante de Jesus, mas s materialmente
falando. Distncia fsica, entre um ponto e outro. Espiritualmente falando. Ele sempre estar a nossa
frente. Emmanuel, no final do captulo 3 do livro A Caminho da Luz, psicografado por Francisco
Cndido .Xavier escreve:
"Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam, localizando em
seus caminhos a sua expresso sublime e divinizada. Todavia, apesar de surgir um dia no
mundo, como Alegria de todos os tristes e Providencia de todos os infortunados, sombra
do trono de Jess, o Filho de Deus em todas as circunstancias seria o verbo de Luz e de
Amor do Princpio, cuja genealogia se confunde na poeira dos sis que rolam no Infinito".
"SUBIU A UMA FIGUEIRA BRAVA PARA O VER;" Figueira brava ou sicmoro. Era de causar
espcie o fato de um chefe de publicanos e rico subir numa arvore em plena via publica, vista de
todos. Contudo, para ver Jesus, s sacrificando conceitos e preconceitos, seno continuamos em
nosso "vale" em nossa cova, em nossa horizontalidade.
Muito simblica a circunstncia de ser uma figueira brava. Todos ns possumos uma figueira brava
representada pela nossa imperfeio, com uma gama variada de vcios, paixes e maldades. Ora,
s medida que formos dominando o nosso lado negativo, que formos iluminado as nossas prprias
trevas interiores, que iremos nos colocando em condies de ver Jesus.
"PORQUE HAVIA DE PASSAR POR ALI" Onde quer que o esprito se encontre, encarnado ou
desencarnado, sempre chega a hora de Jesus passar perto. Na verdade, o Senhor est sempre
presente. A questo no de local, mas de estado de alma que nos credencia a ver o Grande
Amigo da Humanidade. A circunstncia depende do nosso livre-arbtrio, boa vontade e evoluo.
"E, quando Jesus chegou aquele lugar, olhando para cima, viu o e disse-lhe: Zaqueu desce
depressa, porque, hoje, me convm pousar em sua casa." (Lc 19: 5).
"E QUANDO JESUS CHEGU QUELE LUGAR" Na hora em que chega para o nosso
entendimento. isso se dana hora exata. Nem antes e nem depois. Tudo de conformidade com
nosso estado ntimo, que se revela pelos anseios que experimentamos. Se procurarmos Jesus aqui,
o encontraremos no trabalho que temos a executar; na providencia harmonizadora; no arranjo
indispensvel. Se permanecermos de braos cruzados, na preguia na horizontalidade, no teremos
olhos para ver, nem ouvidos para ouvir, nem sensibilidade para registrar a sua presena.
"OLHANDO PARA CIMA" Vindo ao mundo, o Senhor volveu os olhos para os circunstantes,
embora continuando sempre sintonizado com o plano superior. Conversando com Nicodemos, ele
126
afirmou: "Ora, ningum subiu aos cus seno o que desceu do cu, o Filho do Homem, que est no
cu. (Jo 3:13), o que retrata a condio.
Com relao aos homens, Ele disse:
"No necessitam de medico os que esto sos, mas sim, os que esto enfermos. Eu no vim
chamar os justos, mas sim os pecadores, ao arrependimento". (Lc 5:31-32).
Zaqueu no esforo de superao das prprias deficincias estava passando de paciente a agente
da prpria cura.
"VIU-O" Jesus naquela hora via o publicano como que transfigurado na luta para tornar-se melhor.
O Mestre sempre olhava para cima, isto tinha sua mente voltada constantemente para as coisas
mais nobres da vida. Olhando para cima e vendo Zaqueu, isso se dava no plano relativo das
realizaes dentro das possibilidades do publicano.
"E DISSE-LHE: ZAQUEU, DESCE DEPRESSA" Sempre ocorrem intervalos na empenho de
renovao. Quando invigilantes, cedendo s insinuaes das trevas. Ou positivamente, quando
prprio Mestre nos convoca ao trabalho, exemplificao. No ultimo caso, tem que ser logo,
urgente, porque seno passa a oportunidade. E, do trabalho samos fortalecidos.
"PORQUE HOJE ME CONVM POUSAR EM TUA CASA" Pousar: hospedagem. A pousada
passageira, no implica em ficar, em permanecer. Uma vez ou outra experimentamos Jesus no
corao, para, com a satisfao indescritvel que sentimos ficar estabelecida a meta que nos
compete almejar. Basta-nos a necessidade de dedicao permanente para estarmos com Ele, o que
s obteremos pelo trabalho. Com o corao, a mente e as mos a servio do bem. Como aconteceu
com o publicano, Jesus pode ficar conosco hoje; vai depender de cada um continuar com Ele
eternamente....
Materialmente, Jesus iria passa aquela noite em casa de Zaqueu. Casa que ns podemos imaginar
confortvel, dada a condio do seu proprietrio.
"E, apressando-se, desceu e recebeu-o com jbilo." (Lc 19: 6).
"E, APRESSANDO-SE DESCEU" Lio da obedincia. Nas bodas de Can, a me de Jesus falou
aos serventes: "Fazei tudo quanto Ele vos disser". (Jo 2:5). O Senhor tem autoridade e s nos
manda o melhor, e mais conveniente para o nosso bem estar espiritual. Obedeamo-lo, portanto,
para nossa prpria felicidade. No basta, porm, descer: indispensvel receber Jesus. Naquele
tempo Zaqueu o acolheu na sua moradia terrena e no corao. Hoje temos a mensagem, a
presena de Jesus no Evangelho, cabe-nos abrir-lhe o corao. JBILO: alegre, gostoso, contente.
E que o no faamos constrangidos, com reservas, mas transbordantes de satisfao.
"E, vendo todos isso, murmuravam, dizendo que entrara para ser hospede de um homem pecador."
(Lc 19:7).
"E, VENDO TODOS ISTO" de se imaginar que a sua casa estava cheia.amigos e publicanos
tambm que at ali foram levados pela curiosidade. Na palestina, ao tempo de Jesus, era comum,
quando se dava um banquete, deixar as portas abertas, sendo permitido aos transeuntes entrar para
ver. Tudo quanto fizemos testemunhado. Sempre h encarnados e desencarnados presentes, a
contar do Guia a amigos espirituais, inclusive at irmos menos simpticos a ns. A certeza disso
deveria contribuir de modo decisivo para termos uma conduta sempre reta.
"MURMURAVAM" Murmurar: dizer em voz baixa; dizer mal de algum. Fala-se baixo como se
fosse para a prpria conscincia no ouvir. Murmuramos, no raro, por simples inveja. Por egosmo
tambm. Alis, no fundo de todas as imperfeies encontramos o egosmo.
"DIZENDO QUE ENTRARA PARA SER HSPEDE DE UM HOMEM PECADOR" Os judeus
consideravam inimigos os conterrneos que se dispunham a cobrar impostos para uma potencia
estrangeira, no caso, os romanos, tendo-os todos como gente se escrpulo. Era um julgamento
precipitado, inspirado mais pelo dio somado ao desejo de no pagarem impostos. Nisso, a coisa
antiga, provocando muitas revolues e derramando muito sangue. Jesus, no fazendo distino
entre pessoas, tendo-as todas como filhas de Deus e, portanto, irms, acabou sendo apontado
como "amigo dos publicanos e dos pecadores". (Lc 7:34).
Kardec, na Introduo de o Evangelho Segundo o Espiritismo, cita: "Hoje, esse termo se emprega
em sentido pejorativo, para designar os financistas e os agentes pouco escrupulosos de negcios.
127
Diz-se por vezes: "vido como um publicano, rico como um publicano, com referncia a riquezas de
mau quilate".
Na realidade, entre os publicanos, vamos encontrar pessoas boas: Levi ou Mateus, que se tornou o
apostolo (Lc 5:27), alguns que se fizeram batizar por Joo Batista (Lc 3:12-13). s vezes, at por
uma questo de prova, um pessoa de bons sentimentos tem que exercer profisso m conceituada.
"E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e,
se em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado." (Lc 19:8).
"E, LEVANTANDO-SE ZAQUEU" Atitude externa e intima. Tornava, assim, mais solenes as
apalavras que ira dizer. Erguendo-se, espiritualmente falando. Podemos adivinhar os seus
pensamentos e assegurar que correspondiam recomendao de Paulo: "Pensai nas coisas que
so de cima, e no nas que so da terra". (Colossenses 3:2).
"DISSE AO SENHOR" Nossas palavras pem mostra o que se passa em nosso corao.
"SENHOR" Tratamento respeitoso. Reconhecimento da autoridade por parte do Mestre.
"EIS QUE EU DOU AOS POBRES METADE DOS MEUS BENS" Assumia um compromisso
espontnea e voluntariamente, como fruto da visita de Jesus sua casa. Homem de sentimento
bom, bastava ser tocado pelo Senhor, para vencer o egosmo, pensar e agir em favor do semelhante
necessitado. Com famlia que deveria sustentar, prova ser um esprito prudente e criterioso,
reservando metade dos bens. Ver o livro Ressurreio e Vida, pelo Esprito de Leo Tolstoi,
psicografado por Ivone A. Pereira, captulo I. Realmente cumpriu a promessa e acabou tornando-se
discpulo de Paulo. Como Zaqueu, o publicano, este Esprito deu metade dos seus bens. Mais tarde,
como Bezerra de Menezes, o Apostolo do Bem, no Brasil, deu a outra metade. A revelao de ter
sido Bezerra foi dada por Francisco Candido Xavier ao Peralva.
Deixando de ser publicano, trabalho como professor de lnguas, serrador de madeira, carregador de
gua, conforme a necessidade, sempre empenhado em ajudar o prximo.
"E, SE NALGUMA COISA TENHO DEFRAUDADO ALGUM, O RESTITUO QUADRPLICADO."
Apesar de publicano, exercia a profisso com honestidade. No fosse assim, no teria coragem de
fazer semelhante declarao em publico, na presena, inclusive de Jesus. Tinha a conscincia
tranqila. Amealhara riqueza sem prejuzo de ningum. Poucos, mas muito poucos ricos podem se
apresentar assim. Naquela poca j existiam os juros. Ele como que introduzia o uso da correo
monetria, restituindo quatro vezes mais. E no consta do Evangelho que se apresentasse algum.
Palavra com tanta pureza de alma, tanta sinceridade, que sua autoridade no permitia que algum
impostor se apresentasse. Era o poder da verdade.
"E disse-lhe Jesus: Hoje, veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao." (Lc
19:9).
"E DISSE-LHE JESUS" O Mestre vai dizer algo a algum que fora tocado pela sua presena e
pelo seu amor.
"HOJE VEIO A SALVAO A ESTA CASA" No se trata apenas da presena de Jesus. Ele j
tinha visitado muitas residncias, mas no acontecera isso. Na realidade, o Mestre penetrou a casa
e o corao de Zaqueu. A salvao se deu naquele HOJE, por causa da sua transformao, numa
prova evidente de que o Evangelho se instalara no seu ntimo.
Com Jesus no corao, mudamos o teor do nosso sentimento e, em conseqncia, isso vai influir
nos nossos pensamentos, palavras e gestos, atitudes e aes. Corao renovado, conduta tambm
renovada. Zaqueu nasceu de novo naquele HOJE, no podendo ser esquecido a sua atuao desde
que teve noticia da presena do Mestre em Jeric. Os vrios acontecimentos descritos nesta
passagem so aqueles que devem ser vividos por quantos desejam a coroa de uma vitria
semelhante. Meditemos nisso.
"POIS TAMBM ESTE FILHO DE ABRAO" Os judeus eram exclusivistas. Acreditavam num
Deus nico (e isso era uma vantagem muito grande naquele tempo, poca de paganismo) mas que
era Pai somente deles. Joo Batista j advertia quanto a isso:
"E no presumais, de vos mesmos, dizendo: Temos por pai a Abrao;
porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus pode suscitar
filhos a Abrao". (Mt 3:9).
128
Com essa afirmao, dava prova de conhecimento da lei de evoluo. Zaqueu se tornava um filho
de Abrao, pela f que demonstrava possuir. F que no se limitou a uma promessa, mas que se
traduziu em obras em benefcios de muita gente.
"Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido." (Lc 19:10).
"PORQUE O FILHO DO HOMEM" Filho do homem o mximo da evoluo humana. o produto
da evoluo terrena. o super-homem. Dizendo assim, Jesus se nivelava s demais criaturas do
nosso meio, no por baixo, mas por cima, indicando as metas a serem alcanadas por todos.
"VEIO BUSCAR E SALVAR O QUE SE HAVIA PERDIDO" Ele o "Caminho, a verdade e a vida".
Seu trabalho foi junto s ovelhas perdidas da Casa de Israel. A atividade com vistas renovao
dos gentios (no judeus) teria lugar mais tarde, levada a efeito pelos apstolos, principalmente,
Paulo (o Apostolo dos Gentios). Era preciso que a semente lanada por Jesus em coraes
preparados (dos apstolos e dos primeiros discpulos) germinasse, crescesse, florisse e desse fruto
para, ento, preparados, iniciarem o labor entre os gentios. Era um Evangelho j praticamente
consolidado...
Buscar e salvar espritos que se desviaram do reto caminho. Jesus busca, vindo at ns. Salva, nos
indicando os meios, dando os recursos. O ato de deixarmos "nos achar" e de "sermos salvos" vai
depender de cada um, respeitado o livre-arbtrio. O que o Senhor nos quer oferecer o melhor, o
essencial, contudo, se imposto, deixaria de ser bom para ser o pior.
Para seguir Jesus, a norma esta:
"Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz,
siga-me". (Lc 9:23).
Foi o que Zaqueu fez. Faamo-lo tambm.
=///=
-o-
129
36 A PORTA ESTREITA
Lucas 13: 22-30;
22
E percorria as cidades e as aldeias ensinando e caminhando para Jerusalm. 23 E disse-lhe um:

Senhor, so poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: 24 Porfiai por entrar pela porta estreita,
porque eu vos digo que muitos procuraro entrar e no podero. 25 Quando o pai de famlia levantar
e cerrar a porta, e comeardes a estar de fora e a bater porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos;
e, respondendo a ele, vos disser: No sei de onde vs sois, 26ento, comeareis a dizer: Temos
comido e bebido na tua presena, e tu tens ensinado nas nossas ruas. 27 E ele vos responder:
Digo-vos que no sei de onde vs sois; apartai-vos de mim, vs os que praticais a iniqidade. 28 Ali
haver choro e ranger de entes, quando virdes Abrao, e Isaque, e Jac, e todos os profetas do
Reino de Deus e vs, lanados fora. 29 E viro do Oriente, e do Oriente, e do Norte, e do Sul e
assentar-se-o mesa no Reino de Deus. 30 E eis que derradeiros h que sero os primeiros; e
primeiros h que sero os derradeiros."
"E PERCORRIA" Percorrer visitar em toda a extenso e sentidos, dando a entender que Jesus a
ningum deixava de levar os seus ensinamentos pela palavra e pelo exemplo. Ele como que
esquadrinhava o terreno dos coraes.
"AS CIDADES E AS ALDEIAS" Assim como lugares, existem pessoas mais ou menos evoludas.
Umas, pela viso, organizao, disciplina e capacidade de realizao, correspondem a verdadeiras
metrpoles. Outras dispem de to poucos recursos, que podem ser comparadas a aldeias. Todas,
porm, esto progredindo. E dependem da vida, do tempo e das oportunidades, dados por Deus; e
da vontade e boa vontade de cada uma.
No trabalho de divulgao, no podemos nos limitar ao conforto da cidade grande,
correspondncia de coraes espiritualmente mais avanados. Todos devem merecer nossa
ateno. E mais at os mais necessitados.
"ENSINANDO" Gerndio, tempo que d um sentido de eterno presente, de permanente atualidade
lio. De fato, o Mestre continua agindo em todos que vo tomando conhecimento do Evangelho.
Direta e indiretamente.
"E CAMINHANDO PARA JERUSALM" A capital religiosa da Palestina lembra as aspiraes mais
santas, o clima de elevao espiritual. Quem se encontra ativo no trabalho do Senhor, tambm est
caminhando para a Jerusalm da prpria edificao. Quando Jesus fala assim:
"Importa, porm, caminhar hoje, amanh, e no dia seguinte, para que no suceda
Que morra um profeta fora de Jerusalm". (Lc 13:33),
nos alerta para termos sempre em mente a nossa renovao, de tal modo que a desencarnao
possa ocorrer no clima da Jerusalm da conscincia tranqila, do corao em paz.
"E disse-lhe um: Senhor, so poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu:" (Lc 13:23).
E DISSE-LHE UM" Ignoramos quem. Isso nos mostra que no preciso haver se destacado no
mundo para dirigir-se ao Filho do Homem. Desconhecemos seu nome, famlia, procedncia. Tudo.
Tambm podemos nos dirigir ao Senhor, obtendo as respostas necessrias. Indispensveis olhos
para ver e ouvidos para ouvir, pois elas nos podem ser dadas de maneira inesperada.
"SENHOR" Respeito que deve estar presente no relacionamento de todas as criaturas.
"SO POUCOS OS QUE SE SALVAM" A salvao sempre constitui uma das preocupaes do
povo judeu. Preocupao que vai se generalizando, pois, a cada dia que passa mais criaturas vo
se conscientizando da imortalidade da alma. Assim, natural que pensem em ficar livres ou ao
abrigo de certas situaes menos boas. tambm o fruto de reminiscncias da vida no plano
espiritual, entre uma e outra reencarnao.
130
O homem que se dirigiu a Jesus andou pensando sobre o assunto. Ele no cita "muitos"; mas
"poucos", aps avaliar as dificuldades para tal. Emmanuel nos lembra que "Salvar", em legtima
significao, "livrar da runa ou perigo", "conservar", "defender" e nenhum desses termos exime a
pessoa da responsabilidade de se conduzir e melhorar-se. Livro Palavras de Vida Eterna, cap. 153.
"E ELE LHE RESPONDEU" Resposta individual. O ensinamento para cada um.
"Porfiai por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procuraro entrar e no
podero." (Lc 13:24).
"PORFIAI" Insistir, persistir, perseverar.
"POR ENTRAR PELA PORTA ESTREITA" Quando se fala em "porta estreita", isso significa que
h porta larga. Ora, para entrarmos por uma porta estreita, impe-se uma seleo do que trazemos
conosco. Podemos at passar, mas deixando muita cousa do lado de fora. vista do exposto,
imperioso desde j nos exercitamos na pratica da renuncia, do desapego. No nos esqueamos da
advertncia de Jesus ao mancebo de qualidade:
"Se queres ser perfeito, vai, vende tudo que tens, e d-o aos pobres,
E ter um tesouro no cu; e vem, e segue-me." (Mt 19:21).
"PORQUE EU VOS DIGO QUE" Encarecendo a necessidade de algo, o Mestre sempre
apresentou uma justificativa, dentro da Razo, Lgica, e Bom Senso, segundo os padres da
Doutrina Esprita, em Livro dos Mdiuns, captulo XX, questo 230.
"MUITOS PROCURARO ENTRAR" Muitos porque, ensinando por uma situao igual a de outros
o fatigados com os atropelos nos caminhos do mundo (quando se busca viver apenas
horizontalmente) vo chegando concluso que a existncia no apenas para a satisfao dos
sentidos fsicos, nem, muito menos, das paixes que escravizam a alma.
"E NO PODERO" No : E No Deixaro. Os impedimentos so de cada um. O que no nos
deixa entrar a soma de nossas imperfeies, que deve ser alijada de nosso esprito. Isso s pode
ser feito paulatinamente, com esforo, trabalho e perseverana. "E no podero" no em carter
definitivo, porm at mudar a situao.
"Quando o pai de famlia levantar e cerrar a porta, e comeardes a estar de fora e a bater porta,
dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e, respondendo a ele, vos disser: No sei de onde vs sois," (Lc
13: 25).
"QUANDO" Tempo, oportunidade.
"O PAI DE FAMILIA" Deus, nosso Pai e Criador.
"SE LEVANTAR" Fazer sentir (de maneira mais acentuada) a sua realidade, acima das injunes
do mundo. s vezes, se nota tal ocorrncia na vida individual ou coletiva, quando fatos jamais
esperados se verificam, mudando situaes e direes, estados e normas. Quando um Poder Maior
se faz sentir, dando a entender que no estamos matroca, nem sozinhos. Se isso felicidade para
uns; constitui tristeza para outros...
"E CERRAR A PORTA" Toda oportunidade passa, todo tempo tem um fim. Certo que outras
oportunidades e outros tempos iro surgir, contudo sempre exigindo mais da criatura. Ontem, com
muito menos podamos ser felizes. Agora muito mais se pede de ns, por causa dos ensejos de
aprendizado e renovao que nos tm sido facultado.
"E COMEARDES A ESTAR DE FORA" Curiosa a expresso, todavia cheia de propriedade.
Descreve aquela sensao que se pressente, que chega, que vai nos envolvendo at darmos conta
da nossa realidade.
"E A BATER PORTA" Pela porta a Berta entra-se. Aqui a porta j est fechada, tanto que se
bate. Nesse ato, h uma grande vantagem: a da maior conscientizao de nossa necessidade. o
desejo de algo que perdemos que nos leva a valoriz-lo, a mais lutar por ele.
"DIZENDO: SENHOR, SENHOR," Repetio do apelo, como se Ele estivesse longe, quando na
verdade, ns somos quem se distanciou dele.
"ABRE-NOS" A porta sempre est aberta. medida, porm, que tudo progride, que a criatura
igualmente constrangida a evoluir, mais se exige de cada um para entrar por ela. A quem muito foi
dado mais ser pedido.
131
"E, RESPONDENDO ELE, VOS DISSER: NO SEI DONDE VS SOIS" o dialogo que se
estabelece em nosso intimo, entre ns e nossa conscincia, onde se encontra gravada a Lei de
Deus. Filhos de Deus e criados por Ele. Temos uma origem sublime, entretanto, fugindo s suas
normas, negamos a nossa procedncia. O egosta, o apegado, o orgulhoso, o dspota, o
materialista, o viciado etc. negam seu prprio principio. E o fato assume carter to srio, que o
Evangelista Joo (1:12) escreve assim:
"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o PODER de serem
feitos filhos de Deus; aos que crem no seu nome". (Jo 1:12).
Na proporo que nos identificamos com os ensinamentos de Jesus, nos quais esto implcitas as
leis divinas, como que retornamos nossa origem e nos sentimos bem-aventurados com isso.
"ento, comeareis a dizer: Temos comido e bebido na tua presena, e tu tens ensinado nas nossas
ruas." (Lc 13:26).
"ENTO COMEAREIS A DIZER" Encontrando cerrada a porta, sentimos necessidade de dizer
algo, de nos desculpar. Veremos, contudo, que as justificativas s servem para mais nos
comprometer.
"TEMOS COMIDO E BEBIDO NA TUA PRESENA" Isso prova que fomos todos convidados e
admitidos no banquete do Evangelho. E no apenas como meros espectadores. Participamos. E de
duas maneiras, ou seja, de modo integral. Comendo: servindo-nos dos ensinamentos. Bebendo:
assimilando a exemplificao. E na presena dele, como acontece agora, no Evangelho e atravs
dos emissrios de Jesus.
"E TU TENS ENSINADO NAS NOSSAS RUAS" No princpio deste estudo, recordamos que o
esprito humano pode ser comparado a capitais, cidades, aldeias, de acordo com a prpria condio
evolutiva. As ruas so as vias de acesso, os condutos para a nossa percepo. Os sentidos fsicos e
espirituais, dando a entender que as lies no ficaram de fora, mas penetraram a intimidade do
nosso ser. Como vemos, essa parte da desculpa s compromete aquele que se encontra em tal
situao.
"E ele vos responder: Digo-vos que no sei de onde vs sois; apartai-vos de mim, vs os que
praticais a iniqidade." (Lc 13:27).
"E ELE VOS RESPONDER" Ouvida a nossa desculpa, que somente serviu para mais nos
comprometer, dada a sua natureza, o dialogo continua sempre esclarecedor.
"DIGO-VOS QUE NO SEI DONDE VS SOIS" No levando a srio as lies, procedemos como
o discpulo relapso, a ponto, repetimos, de confundirmos a nossa origem. Agimos de tal modo que
deixamos de parecer que samos das mos divinas. Cada um, sentindo, pensando, falando e
agindo, constitui um cadastro vivo, mostra.
"APARTAI-VOS DE MIM" Diante do que sabemos, que nos d condio de nos identificarmos
inteiramente com os mandamentos divinos; e diante do que somos, fugindo quase que totalmente
aos mesmos, nos sentimos constrangidos a afastar dele.
"VS TODOS OS QUE PRATICAIS A INIQUIDADE" Nossos erros so maiores, so verdadeiros
crimes, porque, sabendo o que certo, o que nos conv3m, insistimos na pratica do pior. Nossa
condio se parece com a da criatura que, embora enxergando, age como se fosse cega. o
pecado contra o Esprito Santo., o erro consciente, de que nos fala o Evangelista Mateus (Mt 12:3132).
28 Ali haver choro e ranger de entes, quando virdes Abrao, e Isaque, e Jac, e todos os profetas
do Reino de Deus e vs, lanados fora. (Lc 13:28).
"ALI HAVER CHORO E RANGER DE DENTES" Excludos por nossos prprios desatinos, temos
que aguardar pacientemente nova oportunidade. Assim aconteceu com os exilados de Capela que
vieram para a Terra. Assim est acontecendo com os exilados da Terra, o que (segundo podemos
deduzir) est verificando desde 1940 mais ou menos. E j temos tido noticias (atravs de
mensagens) que se lamentam de haverem perdido o paraso chamado TERRA... Est sucedendo
isso, porque o nosso planeta se encontra em vias de passar de mundo de prova e expiao a
mundo de regenerao.
"CHORO" Dos que, reconhecendo a situao, lamentam.
132
"RANGER DE DENTES" Dos que, em face das circunstancias, se revoltam. E sofrem mais. A
pacincia, a resignao na dor a suavizam;
"QUANDO VIRDES ABRAO" Geralmente s na base da comparao que compreendemos as
cousas. Vendo a situao deles que percebemos a nossa. Abrao: patriarca do povo hebreu.
Homem de virtudes, portador de f extraordinria em Deus.
"ISAQUE" Filho de Abrao, que conseguiu os exemplos do pai.
"E JAC" Filho de Isaque. Aps certas experincias de carter espiritual, teve o seu nome trocado
por Israel. (Gn 32:22-32).
"E TODOS OS PROFETAS" O profeta de ontem o mdium de hoje. No quer dizer que todos os
mdiuns. Mas, aqueles que corresponderam ao mandato. Que valorizaram o talento recebido.
"NO REINO DE DEUS" Mateus prefere anotar "Reino dos cus", porque, escrevendo para os
judeus, era lhe proibido repetir o nome de Deus (Mt 5:10); (xodo 20:7).
O Reino de Deus ou dos cus no lugar. Trata-se de estado de alma. Conscincia tranqila.
Corao e m paz. Certamente (como no plano espiritual prevalece a lei da afinidade) onde se
renem espritos com o "cu" no corao, esse cu se exterioriza.
"E VS, LANADOS FORA" Podemos perceber que quem nos lana fora somos ns mesmos,
com a nossa conduta contrria pratica do bem. Ns nos expulsamos. O destino est em nossas
mos, mediante o uso do livre arbtrio.
"E viro do Oriente, e do Oriente, e do Norte, e do Sul e assentar-se-o mesa no Reino de Deus."
(Lc 13:29).
"E VIRO DO ORIENTE, E DO OCIDENTE, E DO NORTE, E DO SUL" Isto , de todos os
quadrantes da Terra. O judeu foi chamado e j se supunha o escolhido. Ns podemos nos encontrar
dentro do templo, no entanto, algum que esteja l fora, se apresentar em melhores condies
espiritualmente falando. De quem est aqui dentro, que convive com o Senhor, muito mais se
espera. E muito mais, efetivamente, ele tem que dar.
"E ASSENTAR-SE-O MESA NO REINO DE DEUS" Participao. O ato de beneficiar-se com
aquilo que tivemos s mos, e no soubemos apreciar nem valorizar. As oportunidades so
oferecidas a todos; o aproveitamento, porm, depende de cada um.
"E eis que derradeiros h que sero os primeiros; e primeiros h que sero os derradeiros." (Lc
13:30).
"E EIS QUE DERRADEIROS H QUE SERO OS PRIMEIROS:" Abreviar ou no a nossa
evoluo depende de cada um podemos optar. O que Madalena e Paulo fizeram; todos podem
realizar. Questo de querer, de querer mesmo. O homem, que achou o tesouro, sacrificou tudo at
comprar o campo e entrar na posse do tesouro. Ns achamos o tesouro do Evangelho, mas ficamos
em duvida se convm ou no lutar por ele.
"E PRIMEIROS H QUE SERO OS DERRADEIROS." Se os derradeiros, achando a
oportunidade, a aproveitam, integralmente; muitos h que, desfrutando dela, no lhe do valor.
Nisso vemos a misericrdia divina que nos priva de algo (lei de causa e efeito) para aprendermos a
valoriz-lo.
=///=
-o-
133
37 A FAMILIA DE JESUS
Mateus 12:46-50;
46
47
E
disse-lhe algum: Eis que esto ali fora tua me e teus irmos, que querem falar-te. 48Porm ele,
respondendo, disse ao que lhe falara: Quem minha me? E que so meus irmos? 49 E,
estendendo a sua Mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos. Porque
qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, e irm e me. 50
porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, e irm e
me. (Mt 12:436-50).
E, falando ele ainda multido, eis que estavam fora sua me e seus irmos, pretendendo falar-lhe.
"E, FALANDO ELE AINDA" Ensinar foi uma constante na vida de Jesus. A lio falada tem a
vantagem de poder ser adaptada s circunstancia e necessidades do momento. De ser
proporcionada de acordo com as reaes dos presentes. O mestre continua nos falando, atravs
das pessoas de boa vontade e bem intencionadas.
" MULTIDO" As massas nunca foram esquecidas por Jesus. At hoje lhe chegam as mais
variadas noticias e, s vezes, por meio de sofisticados processos de comunicao. E no podemos
nos esquecer de que a pessoa, a medida que vai se definindo, comea a sair da multido,
consoante o ensinamento do Nazareno: "No ireis pelo caminho das gentes..." (Mt 10:15). Qual a
nossa posio? Somos multido? Estamos saindo dela? Ou, com a ajudada da Doutrina Esprita, j
nos definimos: sabemos de onde viemos, o qus compete fazer na Terra e o que nos aguarda?
"EIS QUE ESTAVAM FORA" Devido multido compacta, seus familiares estavam
impossibilitados de se aproximarem. Todos ns pertencemos grande famlia de Deus e, em
conseqncia, de Jesus, Seu filho, tambm. Entre ns e Ele, percebemos igualmente a presena de
uma multido diferente. Daqueles mais adiantados do que ns, dos Espritos mais evoludos... Por
outro lado, com freqncia, estamos "por fora" dos seus ensinamentos, da sua exemplificao.
"SUA ME" Maria Santssima, esposa de Jos, carpinteiro, profisso que ensinou a seu filho
Jesus (Mc 6:3). Esprito de evoluo extraordinria, tanto que o anjo Gabriel, enviado por Deus,
cidade de Nazar, na Galilia, para anunciar-lhe o nascimento de Jesus, falou para anunciar-lhe o
nascimento de Jesus, falou assim: "Salve, agraciada; o Senhor contigo: bendita s tu entre as
mulheres". (Lc 1:28). Primou pela humildade obedincia. Nas bodas de Can nos advertiu: "Fazei
tudo quanto ele vos disser". (Jo 2:5). Sobreviveu a seu esposo Jos. Desencarnou em feso, onde
morava em companhia de Joo, o apostolo e evangelista.
No livro Caminho, Verdade e Vida, captulo 171, Emmanuel escreve: "Geralmente, quando os filhos
procuram a carinhosa interveno de me, que se sentem rgos de animo ou necessitados de
alegria. Por isso mesmo, em todos os lugares do mundo, comum observarmos filhos discutindo
com os pais e chorando ante coraes maternos. Interpretada com justia por anjo tutelar do
Cristianismo, s vezes com imensas aflies que recorremos a Maria.
MARIA Prima de Isabel (Lc 1:36). Maria, me de Jesus tinha uma Irm tambm chamada
Maria, casada com Cleofas ou Alfeu, me de Tiago (menor), de Judas, de Jos e de Simo;
O fato de haver duas Marias na mesma famlia era comum antigamente, principalmente levando em
conta que o nome era muito comum.
Otvia, irm de do Imperador Augusto, tinha quatro filhas vivas; ao mesmo tempo, duas se
chamavam Marcela e duas outras, Antonia.
Cleofas (ou Alfeu), por sua vez, era irmo do Jos, marido de Maria Santssima;
Maria, me de Jesus, tinha uma Irm de nome Salom, casada com Zebedeu cujos filhos
eram Joo, o Evangelista e Tiago (maior), um dos mais ntimos apstolos de Jesus.
Pedro, Tiago e Joo presenciaram todos os fatos culminantes da vida do Senhor, como por
exemplo, a transfigurao.
134
"E SEUS IRMOS" Nas lnguas faladas naquele tempo na Palestina no havia o termo "primo".
Todos eram chamados de irmos. Mesmo no Brasil, em alguns lugares do interior, subsiste a
designao primos-irmos.
Em Lucas 1:36 temos o anjo GABRIEL, falando a Maria: "E eis que tambm Isabel, tua PRIMA,
concebeu um filho em sua velhice, este o sexto ms pra aquela que era chamada estril".
Segundo consta o vocabulrio foi usado por So Jernimo (sbio e santo que dedicou sua vida ao
estudo das Sagradas Escrituras 347 a 320 dC quando realizou a traduo denominada da Bblia
denominada Vulgata Latina, para evitar duvidas.
LOGO, Jesus no teve irmos carnais. Isso o que se pode deduzir de antigas tradies. As igrejas
reformadas, no entanto, porque no aceitam a virgindade de Maria, pregam o contrrio.

Quando se fala em Jesus primognito, no que seja o primeiro de vrios filhos, no.
Espiritualmente, ele o primeiro e nico em "evoluo superlativa" que j pisou o solo da Terra.
"E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
E ele a cabea do corpo da igreja; o principio e o primognito dentro
Os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia." (Cl 1:17-18).
Para ns espritas a questo da virgindade de Maria muito fcil de entender: atravs do
conhecimento e da exemplificao do Evangelho, todos ns precisamos "dar corpo" ao Cristo em
nossas vidas. S conseguiremos faz-lo com o sentimento, o pensamento, a palavra e a ao
VIRGENS de tudo que for contrario ao bem. Sentimento, pensamento, palavras e aes limpas,
destitudas de tudo quanto inferior.
"PRETENDENDO FALAR-LHE" Podemos ter o propsito de nos dirigir a Jesus, aos amigos
espirituais. Os impedimentos no so da parte deles, mas da nossa, representados pelas nossas
imperfeies. Vejamos: Zaqueu subiu a uma figueira brava (superao das prprias imperfeies)
(Lc 19:3-4); O paraltico de Cafarnaum foi trazido por quatro (a humildade, a f a esperana e a
caridade). (Mc 2:3-4). Nas nossas oraes, pretendemos falar ao mais alto, da o cuidado com que
devemos cercar as nossas preces.
"E disse-lhe algum: Eis que esto ali fora tua me e teus irmos, que querem falar-te. (Mt 12:47).
"E DISSE-LHE ALGUM" Aprendemos nos livros da Doutrina Esprita que h departamentos nos
planos espirituais que examinam e selecionam as nossas preces, os nossos anseios. A prpria lei
de Causa e Efeito responde aos nossos propsitos.
"EIS QUE ESTO ALI FORA" Atravs da evoluo, estamos nos encaminhando para dentro, isto
, para integrao. Deus nos d a vida, o tempo e as oportunidades, competindo a cada um
aproveitar inteligentemente todas as circunstncias.
"TUA ME E TEUS IRMOS, QUE QUEREM FALAR-TE" J citado. Podemos acrescentar: nosso
anjo de guarda e amigos espirituais como que endossam nossas suplicas.
Porm ele, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem minha me? E que so meus irmos?"
(Mt 12:48).
"PORM, ELE" Com essa conjuno, o Mestre como que represa o curso das idias at ento
expostas, limitadas a uma feio puramente material, para retirar do fato ensinamentos de ordem
espiritual.
"RESPONDENDO" Aprendemos com Jesus que no convm deixar qualquer pergunta sem
resposta. Resposta clara, insofismvel. Quantas vezes, porque deixamos de dar uma resposta,
ficamos constrangidos: queremos passar por esquecidos e no conseguimos, por que a conscincia
no nos permite?
"DISSE AO QUE LHE FALARA" Antes de ns, nosso guia espiritual toma conhecimento das
respostas s nossas splicas. Ns, porque muito identificados com as questes materiais, nem
sempre temos condies de perceb-las de pronto.
"QUEM MINHA ME? E QUEM SO MEUS IRMOS?" Quando o expositor de uma idia
pergunta a si mesmo, est se valendo de um processo didtico com vistas fixao do
ensinamento. Leva os ouvintes a aprofundar o tema. D ensejo meditao.
135
Com interrogaes (mtodo socrtico), Jesus procurava conduzir o raciocnio dos presentes, para
faz-los perceber algo acima das restries materiais (do terra a terra). Fazendo-se uma pergunta
sobre uma coisa tida como exata, de algum modo, ela colocada em duvida, alertando sobre as
possibilidades de outras interpretaes.
A dvida ocorre naquele perodo que se verifica entre o abando de uma verdade menor para a
conceituao de uma verdade maior. Exemplo: Um religioso um dia passa a questionar certos
aspectos da religio que o confortou por tanto tempo. Estabelecida a duvida, sente-se com liberdade
bastante para examinar outras idias, e acaba encontrando uma que, na sua atual concepo (pois
houve evoluo) julga superior, mais adequada. E adere a ela.
"E, estendendo a sua Mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos.
Porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, e irm e
me." (Mt 12:49).
"E, ESTENDENDO A SUA MO" Um gesto. Como tudo no Evangelho guarda uma lio. O
"estendendo a mo para os discpulos" revela o interesse do Mestre pelos seus alunos. Chama a
nossa ateno no tanto para eles, mas para a sua CONDIO de discpulos, de aprendizes, o que
s poderemos ser se tivermos humildade, reconhecermos a prpria ignorncia e nos dispusermos a
aprender.
Jesus sempre est estendendo a sua mo. Busca corresponder ao nosso empenho. Se algum no
nos estender as mos, como prosseguiremos no caminho? Repetimos: a colaborao uma
constante. O maior ajudando ao menor. O mais evoludo auxiliando o menos evoludo. Cooperando
mais nos desenvolvemos.
"PARA OS SEUS DISCIPULOS" No caso, Jesus estendia a mo para os discpulos. Para o que
temos estendido as nossas mos? qual tem sido o objeto das nossas aspiraes? Qual tem sido a
finalidade de nossas existncias?
"DISSE" O Senhor no se restringiu ao gesto. Falou tambm e de modo claro e objetivo.
"EIS AQUI MINHA ME E MEUS IRMOS" Temos uma famlia terrena, carnal e outra espiritual,
que existe e se multiplica, estejamos encarnados ou desencarnados. Deus nosso Pai. Somos
irmos uns dos outros. Precisamos caminhar para a plena conscientizao deste fato. E essa famlia
espiritual e universal ira se afirmando pela sintonia, pela afinidade que se estabelecer entre os seus
membros.
A proposio de Jesus d a entender tambm que, quantos se esforam no sentido de serem seus
discpulos sinceros so por Ele valorizados, tm a sua dedicao reconhecida a ponto de serem
comparados sua ame e seus irmos. Nisso no h desprezo, mas o reconhecimento pura e
simplesmente de uma verdade. No Del privilgios, de acepo de pessoas. Nada de injustias.
Mesmo porque as ligaes terrenas so transitrias, permanecendo as espirituais, dentro de nossa
qualificao de filhos de Deus, de irmos uns doso outros. Quando oramos "Pai Nosso", nossa
famlia se dilata, ultrapassando as fronteiras, as limitaes do prprio lar.
"porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, e irm e
me. (Mt 12:50).
"PORQUE" Jesus passar a enumerar os motivos de suas afirmaes.
"QUALQUER QUE FIZER" No h distino. No o participante deste ou daquele grupo
religioso. Qualquer. Lembremo-nos do convite. "Se algum quiser vir aps mim..." (Mt 16:24).
"Fizer" Realizar, materializar, dar expresso. Muitos ficam na inteno. Segundo o Livro dos
Espritos, Deus julga as intenes, mas recompensa de acordo com as obras. No valem o
"pretendo", "tenho vontade", "se pudesse"...
"A VONTADE" Os discpulos procuram fazer a vontade do Senhor. Na nsia de aprender, alunos e
Mestre esto sintonizados. Jesus ministra um curso de espiritualidade, ensinando e exemplificando,
conferindo, assim, novas dimenses vida e criatura. Como aprendemos em Joo 6:38: "Porque
eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou", o objetivo
do Mestre era fazer (e continuou sendo) a vontade do Pai. Sintonizamo-nos com Ele, buscando
fazer o mesmo. Passamos a ser seus irmos.
"DE MEU PAI" Jesus ora fala "seu", ora "vosso" e at "nosso" Pai.
136
MEU PAI O Deus csmico do seu entendimento;

VOSSO PAI O Deus da nossa compreenso acanhada;
NOSSO PAI O Deus da percepo da maioria.
Pai da grande famlia Universal, bom e Misericordioso.
"QUE EST NOS CEUS" Plural, porque no se refere apenas aos planos espirituais mais
elevados, mas a todas as expresses da natureza que revelam a realidade, a presena de Deus.
Onde est o equilbrio, o belo, o harmonioso, a se encontra Deus.
"ESTE MEU IRMO, E IRM E ME" Os laos consangneos ficam restritos sua verdadeira
funo. Unio temporria de espritos, geralmente devedores, com vistas ao aperfeioamento de
cada um. Neste ponto temos MUITO VALORIZADA a atuao de Maria. Legtima irm espiritual do
Divino Mestre. Aceitando a misso de ser me do Salvador, realizava a vontade de Deus junto de
ns. Disse, ento, Maria:
"Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra" (Lc 1:38).
Preciosa lio de desapego, de amor fraterno, de universalismo:
"E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ningum h, que tenha deixado
casa, ou irmos, ou irms, ou pai ou me, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de
mim e do Evangelho, 30 Que no receba cem vezes tanto, J NESTE TEMPO, em
casas, e irmos, e irms, e mes e filhos e campos, com perseguies; e no sculo
futuro e vida eterna." (Mc 10:29-30).
E, ainda: "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra". (Mt 5:5).
Quando notamos que uma pessoa no ambiciosa; deseja s o que seu; se
satisfaz com o necessrio, confiamos-lhe os nossos bens, certos de que no lhe
ocorrera a vontade de se apropriar deles. Por isso, os mansos herdaro a terra.
Assim, o que no ganancioso se beneficia com o que do prximo. O egosta se
limita, se restringe. Quem sabe renunciar ou s se prende lei do uso, se inicia para
a comunidade;
Com os parentes se d a mesma coisa. Sentimo-nos bem na casa do nosso prximo.

Todos nos acolhem com alegria, quando o sentimento "nosso" substitui o do "meu";
Podemos ter a me do nosso semelhante como nossa me; a filha como nossa filha;
a irm como nossa irm;
H a ampliao do conceito da famlia no pensamento e na realidade;
E a propriedade tambm;
E isso se d no mundo material. DESDE J, como tambm na ptria espiritual;
As perseguies surgem por causa da incompreenso, do egosmo feroz, do desejo

de posse.
Finalmente caminhamos para a poca de compreenso, j preconizada por Paulo, em que:

"No repreendas asperamente os ancios, mas admoesta-os como a pais; aos
mancebos como irmos. 2 s mulheres idosas, como a mes, s moas, como a
irms, em toda a pureza". (I Tm (5:1-2):
Extraordinrio tempo em que os mais velhos sero tidos como nossos pais e mes;
os mais ou menos de nossa idade, como irmos e irms; os mais novos, como filhos
e filhas. Antes de isso ser conquista de uma comunidade, ser o apangio de cada
um. Fruto do esclarecimento.
A Exemplificao do que foi dito, temos no Calvrio:
"Ora Jesus, vendo ali sua me, e que o discpulo a quem ele amava estava presente,
disse sua me: Mulher, eis a o teu filho." Depois disse ao discpulo: "Eis a tua me.
E desde quela hora o discpulo a recebeu em sua casa". (Jo 19:26-27).

Ora, se Jesus tivesse outros irmos, certamente confiaria a eles a custdia de sua
me.
Quanto ao termo MULHER, era, na poca, a palavra mais respeitosa com que um
homem podia se dirigir a elemento do sexo feminino. Ver Joo 2:4.
Mateus 12:46 pode ser assim, ESQUEMATIZADO: (a Famlia de Jesus)
Evangelho de Mateus diz assim:
"E, falando ele ainda multido, eis que estavam fora sua me e seus irmos,
pretendendo falar-lhe". (Mt 12:45);
Evangelho de Joo diz assim:
"E junto cruz de Jesus estavam sua me, e a irm de sua me, Maria, mulher
de Cleofas, e Maria Madalena; 26 Ora, Jesus vendo ali sua me e que o
discpulo a quem ele amava estava presente, disse a sua me: Mulher, eis a o
teu filho. 27 Depois, disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde quela hora o
discpulo a recebeu em sua casa". (Jo 19:25-27);
Em Atos dos Apstolos:
'1
Por aquele mesmo tempo, o rei Herodes estendeu as mos sobre alguns da
igreja para os maltratar; 2 e matou espada Tiago, irmo de Joo." (Atos 12:1-2).
Pode se, ento, assim, esquematizar:

JOS / MARIA SANTSSIMA.............................. Jesus
irmos
irms
primos
ALFEU ou
CLEOFAS / MARIA................................................
primos-irmos
Tiago (Menor) o autor da Epistola

Judas, Jos e Simo
irms
primos
ZEBEDEU / SALOM........................................
Joo o Evangelista
Tiago (Maior) morto por Herodes Agripa

=///=
-o-
137
138
38 PARA CONQUISTAR A VIDA ETERNA

Mateus 25:31-46;
"31E quando o Filho do Homem vier em sua gloria, e todos os santos anjos com ele, ento se
assentar no trono da sua gloria; 32 e todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns
dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. 33 E por as ovelhas sua direita, mas os
bodes esquerda. 34 Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai,
possui por herana o Reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; 35 porque tive
fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me;
36
estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. 37 Ento, os
justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer? Ou com
sede e te demos de beber? 38 E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou nu e te
vestimos? 39 E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te? 40 E, respondendo o Rei, lhes
dir: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o
fizestes. 41 Ento, dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Aparatai-vos de mim, malditos,
para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 42 porque tive fome, e no me destes de
comer; tive sede, e no me destes de beber; 43 sendo estrangeiro, no me recolheste; estando nu,
no me vestistes; e estando enfermo , ou na priso e no te servimos? 45 Ento, lhes responder,
dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no fizestes a
mim. 46 E iro estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna." (Mt 25:31-46).
"E QUANDO" Na poca. Tudo tem o seu tempo. Tudo acontece na hora exata.
"O FILHO DO HOMEM" Falando assim, Jesus se nivela a ns. Filho do homem a conseqncia,
o produto da evoluo humana. o super homem. Trata-se de quem chegou ao fim da etapa
evolutiva como homem, para iniciar outra, como anjo. Na segunda parte do seguinte versculo,
Jesus nos d uma idia de que assim :
"Em verdade vos digo que, entre os que de mulher tm nascido, no
apareceu algum maior do que Joo Batista; mas, aquele que o menor no
Reino dos Cus maior do que ele." (Mt 11:11).
"VIER EM SUA GLRIA" Refere-se segunda vinda do Senhor. E no ser novamente em corpo
de carne, porque o que Ele tinha a realizar, encarnando, j o fez. Ele voltar, sim, no corao de
cada um que se renova e, ento, com o seu poder, sua importncia, suas virtudes. Na verdade, Ele
est vindo. Para uns esse fato j se deu, para outros est ocorrendo agora... A demora depende de
ns, da nossa converso.
"E TODOS OS SANTOS ANJOS COM ELE" Podemos entender como anjos todos os espritos,
todas as entidades destitudas de corpo fsico. Da a necessidade de mencionar "os santos", isto ,
sos, portadores de sade espiritual, de elevao, de qualidades. No Novo Testamento, os "santos
da casa de Cesar" eram os convertidos ao Evangelho que se encontravam no palcio a servio do
imperador.
Dilatada a nossa compreenso, teremos nessa oportunidade a viso dos auxiliares espirituais do
Divino Mestre. Sentiremos a sua presena e atuao. O Centurio de Cafarnaum se antecipou
sobre o assunto na conversa que manteve com Jesus (Mt 8:8-9), a ponto de merecer destaque a
sua f.
"ENTO SE ASSENTAR NO TRONO DA SUA GLRIA" Jesus sempre teve a sua base e a sua
gloria. Menciona-se o verbo assentar porque s ento estaremos lhe oferecendo piso em nossa f,
em nossa convico, para v-lo e senti-lo vitorioso. o triunfo da verdade sobre o erro; da luz sobre
as trevas; do bem sobre o mal. E tal vitoria no de um s, porm de muitos.
"e todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos
bodes as ovelhas." Mt 25:32).
"E TODAS AS NAES" No h discriminao. Os espritos, reencarnando aqui ou ali, neste ou
noutro pais, j tm recebido a mensagem do Evangelho, direta de Jesus ou por intermdio dos seus
emissrios. Agora ou antigamente, pois os profetas em Israel e os diversos enviados em todas as
139
terras do mundo sempre trouxeram a sua palavra, de acordo com as necessidades das criaturas.
Por isso, o prprio Mestre asseverou:
"E este Evangelho do reino ser pregado em todo mundo, em testemunho a
todas as gentes, e ento vir o fim." (Mt 24:14).
"SERO REUNIDAS DIANTE DELE" Aqui podemos identificar Jesus como a Lei de Causa e
Efeito, do Carma ou de Ao e Reao. Queiramos ou no, sempre somos colocados pela nossa
prpria conscincia diante dela. a preparao para o juzo. E h muitos juzos em nossa
existncia. Podemos dizer que depois de cada ato, de cada realizao, individual ou em grupo.
"E APARTAR UNS DOS OUTROS" O Cristo interno, representado pelo bem, pela virtude, que
estabelece um novo padro vibratrio. E lgico que os seres, vibrando em faixas diferentes, se
separarem. A separao constitui,, assim, um fenmeno natural.
"COMO O PASTOR APARTA OS BODES DAS OVELHAS" Com o propsito de tornar a lio ao
alcance de todos. O mestre recorre a um fato do conhecimento geral, pois o povo palestino estava
muito familiarizado com as atividades agrcolas e pastoris. Pastor quem cuida do rebanho. Jesus
se apontou como o Bom Pastor (Jo 10:11). Tratou as criaturas como os elementos de um rebanho:
"Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm
agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um
Pastor". (Jo 10:16).
"BODES" Macho da cabra, mamfero ruminante.
"OVELHAS" Fmea do carneiro. O cristo com relao ao seu pastor espiritual. A ovelha simboliza
a renuncia, a doao. D seu leite, seu pelo e sua prpria carne. Mansa e amiga. O Senhor afirma:
"Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas ovelhas
sou conhecido. (Jo 10:14).
O cristo deve ser diferente, porque adota uma conduta reta e se dispe prtica da caridade.
"E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda." (Mt 25:33).
"E POR" Ao da Lei de Causa e Efeito, proporcionando a cada um segundo as suas obras. No
futuro, porque em decorrncia de algo.
"AS OVELHAS SUA DIREITA" Continua prevalecendo a Lei de Sintonia. A direita o lado do
bem, da correo, da justia. S quem se esfora pela aquisio dessas virtudes se sente vontade
com os afins.
"MAS OS BODES ESQUERDA" O mesmo principio. A mesma lei. J aqui na Terra se observa
isso, quando as pessoas se agrupam pela afinidade profissional, artstica, religiosa, sentimental.
"Ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o
Reino que vos est preparado desde a fundao do mundo;" (Mt 25:34).
"ENTO" Naquela oportunidade.
"DIR" O Mestre utilizou o futuro, contudo o fato j tem acontecido para muitos e para outros est
acontecendo ou vir acontecer.
"O REI" O prprio Jesus. Fundador, organizador e supervisor da Terra, na qual, "fazendo a
vontade de Deus", tem todo poder. (Mt 28:18).
"AOS QUE ESTIVEREM SUA DIREITA" Ensina Emmanuel que a diferena entre o bem e mal
apenas de direo. A direita o lado correto, justo, melhor. Colocaram-se sua direita por esforo
prprio. O lado direito ou esquerdo no se refere a espao neste ou naquele sentido, mas a estado
de esprito, condio vibratria.
"VINDE" Imperativo. Convite para o movimento num sentido determinado. Muitas vezes Jesus
usou o "vinde". Pra acompanh-lo, por exemplo. Agora, para receber a recompensa pelo servio
relativo a uma etapa.
"BENDITOS" Abenoados, felizes, ditosos.
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"DE MEU PAI" No devemos confundir o Filho com o Pai. Jesus com Deus. Deus Deus. Jesus
Jesus. Quando se fala que Jesus o Seu filho unignito, isso quer dizer que (com relao Terra).
Ele impar em evoluo, em conquistas espirituais, tanto que o responsvel pelo nosso mundo.
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unignito
para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." (Jo
3:16).
Crer ativamente, ou seja, vivendo as suas lies.
"POSSUI" Tomar posse. Usufruir.
"POR HERANA" Aquilo que passa de pai para filho. No caso, de Deus para seus filhos, as
criaturas.
"O REINO" No material, mas espiritual. o reino citado por Jesus em Joo 18:36. algumas de
suas caractersticas so o trabalho, a compreenso e a paz. O estado de alma que existe em nosso
intimo tem tendncia para exteriorizar-se. assim, quando com muitos acontecer isso, teremos at
uma regio, mesmo material, transformada em continuidade, em materializao desse reino. Tanto
assim que Jesus fala no versculo acima referido: "... mas AGORA o meu reino no daqui", dando a
entender, claramente, que num futuro ser diferente.
"QUE VOS EST PREPARADO DESDE A FUNDAO DO MUNDO" Deus pensou em tudo.
Inclusive no galardo a que fariam jus os seus filhos de boa vontade e operosos. Vale dizer que tudo
isso se encontra ao alcance de todos desde o principio, dependendo de cada um colocar-se em
condies de encontrar esse reino e trabalhar por conquist-lo. o ensinamento da parbola do
tesouro escondido. (Mt 13:44).
"porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e
hospedastes-me;" (25:35).
"PORQUE TIVE FOME" H dois tipos de fome: fome material e fome espiritual. Biologicamente
precisamos de nos alimentar. O alimento deve ser em quantidade adequada. Asseado e nutriente.
Muito justo o trabalho que se faz no sentido de alimentar o carente. Devemos lhes oferecer no o
que iremos jogar fora, porm o de que ns mesmos nos alimentos. Muito importante, tambm, a
maneira como ajudamos o nosso prximo neste particular. Nada do desejo de nos projetar, tendo
como base a fome material. (Mc 5:43).
"FOME ESPIRITUAL" De ensinamentos, de aprendizado, de experincia, de compreenso, de
justia... O Esprito eterno e precisa ser saciado de coisas eternas. Por isso, encontramos pessoas
bem nutridas, saciadas, materialmente falando, porm, mngua de alimentos espirituais.
"E DESTES-ME DE COMER" J se disse da ateno que devemos ter com o modo de oferecer
alimento material. O mesmo deve acontecer com o po espiritual. s vezes, o portador do alimento
age de tal forma que, embora, satisfazendo s necessidades alheias, permanece carente. bom
evangelizar. Imperioso, entretanto, evangelizar-se para melhor evangelizar. Isto , com a palavra e o
exemplo.
"TIVE SEDE, E DESTES-ME DE BEBER" H igualmente sede material e espiritual. Quanto sede
material, fsica, no nos esqueamos que podemos passar mais tempo sem comer do que sem
beber gua. Nosso corpo fsico, sendo em grande parte gua (70%), carece desse lquido para
manter-se equilibrado. Como difcil dar um copo de gua a quem nos pede! To simples, e o
fazemos geralmente de m vontade. Um gesto, uma expresso facial sempre deixa notar isso. To
difcil, repetimos que Jesus no deixou de falar no copo de gua e sua recompensa:
"E qualquer que tiver dado s que seja um copo de gua fria a um destes pequenos, em nome de
discpulo, em verdade vos digo que de modo algum perder o seu galardo". (Mt 10:42).
E gua fria comum! Nem doce, nem salgada, nem gelada. Como de Deus que nos vem a gua, o
importante como se d... A gua apaga o fogo. A gua do esclarecimento oportuno, a gua da
cooperao eficiente apaga muito vulco ntimo. A gua da calma encontra solues inesperadas. A
gua da tranqilidade interior torna possvel o intercambio com os bons espritos. Tudo feito e
ofertado com boa vontade, com a disposio de ajudar, tendo Jesus, atravs do seu Evangelho, e
ditar a nossa conduta.
"ERA ESTRANGEIRO E HOSPEDASTE-ME" No Brasil onde, apesar da extenso territorial, se
entendido de norte a sul, de leste a oeste, temos dificuldade de imaginar os problemas de um
141
estrangeiro em terra estranha, querendo comunicar-se e no conseguindo. O drama para transmitir

algo sobre as necessidades mais vulgares. Por isso, nasceu o Esperanto, como lngua internacional.
Na Europa, em certos pases, quem conhece apenas uma lngua costuma encontrar obstculos para
entender e ser entendido. No oriente, h pases com tantas lnguas e dialetos, como a ndia, por
exemplo, onde o ingls a lngua oficial. o idioma dos documentos, dos jornais, das estaes de
radio... no obstante tudo isso mais triste a situao do estrangeiro espiritualmente falando. O
estrangeiro, por excelncia, em nosso mundo, foi o prprio Cristo. Por no entendermos a sua
linguagem, os seus exemplos, acabamos crucificando-o.
Muitas vezes, temos estrangeiros dentro de nossos lares. So espritos diferentes, com outros
pendores, outras aspiraes e conduta diversa. No raro, podemos ser ns os estrangeiros.
Cada esprito um esprito. Cada um traz o seu acervo de experincias boas ou ms, decorrendo
disso a sua maneira de ser. No importa que no sejamos entendidos. Cumpre-nos buscar
compreende-los. E, para isso, precisamos nos adestrar na linguagem universal da pacincia, da
compreenso, da tolerncia.
Sem dvida, so valiosos (como expresso de uma caridade mais fcil) os abrigos, as creches, os
orfanatos, os albergues. Ainda aqui, o COMO agimos constitui o elemento vital, pois as construes
materiais podem ser mais ou menos bonitas, mais ou menos confortveis, mas so o que so,
enquanto o ser humano quem age e reage. Nesse particular, merecem consideraes vrios
princpios fundamentais da Doutrina Esprita, como Reencarnao, Evoluo, livre-arbtrio, Causa e
Efeito, etc.
"estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me." (Mt 25:36).
"ESTAVA NU, E VESTISTES-ME" Tambm existe nudez espiritual. Muito teis os enxovais para
recm-nascidos, para noivas. A roupa velha, todavia, em condies de ser usada. O calado, idem.
O cobertor. s vezes o apego no nos deixa dar alguma coisa. E, quando o fazemos, apenas
estamos transformando o nosso semelhante em transportador de objetos ou utilidades para o lixo,
porque esto imprestveis. Quando algum desencarna, v-se obrigado a abandonar as suas
coisas.
Espiritualmente, podemos agasalhar o prximo com a nossa ateno, estima e amizade. Podemos
encobrir-lhe as faltas, para no humilh-lo sem, contudo, priv-lo da lio que a vida lhe queira
proporcionar.
"ADOECI, E VISITASTES-ME Como bom a gente, quando est enferma, receber a visita de
algum. Principalmente quando algum que sabe conduzir-se. Visita curta, "de enfermo". Nada de
pessimismo. Tato em todos os sentidos e com todos, j que numa casa nem todos pensam do
mesmo modo. Respeito ao livre-arbtrio. Num hospital, obedincia nos regulamentos. Conversas
animadoras. Nenhuma referencia a doenas, mortes, desastres. Ao abatimento do doente.
Espiritualmente, cada criatura se coloca numa posio. Pode ser palcio ou tugrio e, claro, num
sem numero de variaes. Visit-las "nos elevar" at umas ou "descer" at outras. Esforo de
adaptao, para sermos teis. Paulo sintetiza muito bem o assunto, escrevendo: "Fiz-me como fraco
para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a
salvar alguns." (I Co 9:22).
"ESTIVE NA PRISAO, E FOSTE VER-ME" Muito confortador, quando um presidirio visitado.
Quer dizer que algum acredita na sua reabilitao e trabalha por ela, amenizando9-lhe as agruras
atuais, iluminando as suas trevas, reduzindo a sua solido. uma bno a gente ser lembrada,
quando parece que todos fogem da nossa presena. Com os presidirios, devemos ter cuidados
especiais, j que se trata de um doente de alma. As senhoras, por exemplo, precisar usar roupas
sobrais, evitando, ainda, os decotes generosos.
Lembrar que todos podem manter-se livres pelo pensamento em coisas dignas, elevadas,
construtivas. A priso no impede o contato com os bons espritos, pelo que se deve cultivar o
habito da prece. Espiritualmente, estamos algemados (pela lei de Causa e Efeito) aos nossos erros,
s nossas faltas. A ignorncia, por sua vez, corresponde a uma priso. "Em verdade, em verdade
vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado." (Jo 8:34).
"
Ento, os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e te demos de
comer? Ou com sede e te demos de beber? 38 E, quando te vimos estrangeiro e te hospedamos? Ou
nu e te vestimos? 39 E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos ver-te?" (Mt 25:37-39).
142
Sintetizam-se em: "Ento os justos lhe respondero, dizendo: Quando fizemos isto?
"ENTAO" Nessa oportunidade. Nessa ocasio.
"OS JUSTOS" Justo em termos absolutos s Deus. Qualquer pessoa, entretanto, com a
conscincia em paz, experimentando a sensao do dever cumprido, um justo. Justo relativo.
Justo o que faz o que se encontra ao seu alcance.
"LHE RESPONDERO" vista das afirmativas do Senhor, eles foram levados a dizer alguma
coisa
"SENHOR" Reconhecimento da autoridade de Jesus, ento no ntimo de cada um. Sem imposio
de qualquer natureza.
"QUANDO FIZEMOS ISSO?" Tudo o que se encontra nos versculos 37, 38 e 39. por que eles
no sabiam e perguntavam? Por que o bom faz o bem naturalmente. Ns, infelizmente, em nossa
posio evolutiva inferior, nos comprazemos na pratica do mal. Na nossa atual condio, o pouco
bem que realizamos marca a nossa existncia. Constitui como que exceo. Desse modo, sabemos
o que, por que, para que, quando onde, como fizemos algo a algum... quando fizermos o bem por
amor ao prprio bem, como nica maneira lgica, racional e conveniente de proceder, o BEM ser
natural em nossa vida, tal qual o ar que respiramos.
Lembrando e comentando o pouco bem que realizamos, deixamos de por em pratica o seguinte
ensinamento: "Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a direita". (Mt
6:3).
"DIREITA" Como acima ficou dito, o lado reto, conveniente, melhor, espiritualmente falando. A
esquerda o contrario;
"ESMOLA" Qualquer tipo de bem que esteja ao nosso alcance realizar;
"MO" Ao.
Se, fazer o bem bom, falar do bem que fazemos mau, pois representa a participao do nosso
lado inferior, como a vaidade, a ostentao...
"E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus
pequeninos irmos, a mim o fizestes." (Mt 25:40).
"E, RESPONDENDO O REI" Jesus no ntimo de cada um. Como rei porque investido de
autoridade.
"LHES DIR" Na ocasio oportuna de acordo com as condies da criatura.
"EM VERDADE VOS DIGO QUE" Ningum melhor do que Jesus para usar essa expresso. Ele,
para ns, a verdade maior. E o caminho e a vida tambm.
"QUANDO O FIZESTES" No importa a ocasio, o tempo. Importa fazer, realizar.
"A UM DESTES MEUS PEQUENINOS IRMOS" No se trata s de crianas. Com relao
evoluo de Jesus, todos somos pequenos e carentes.
IRMOS Jesus nosso irmo, porm muito mais evoludo. Emmanuel chega a dizer que a
evoluo de Jesus "se perde na poeira dos sis". Como nos sentimos esperanosos, tendo o
Nazareno como irmo, amigo e companheiro!alem de Senhor e Mestre, claro. Vemos tambm a
importncia dos necessitados em nosso caminho. Pelos ensejos do bem que nos proporcionam
realizar, constituem como que degraus da escada que nos compete subir, evoluindo. Ai de ns se
no existissem os carentes, os necessitados em nosso caminho. E ns prprios nos encontramos
em igual situao perante outros j mais evoludos. Vemos em tudo isso o imperativo do bem, a
ponto de Jesus asseverar: "Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre
me tendes". (Jo 12:8).
"A MIM O FIZESTES" Aprendemos com Jesus a fazer o bem. Alis, ainda estamos aprendendo.
Sentimo-nos bem, fazendo o bem, porque o Senhor o toma como se o fizssemos a Ele prprio e,
assim, nos confere, atravs dos seus emissrios, aquela cota de satisfao resultante da prtica do
referido bem. E, sendo a ele, como valoriza os pequeninos e insignificantes bens que fazemos!...
Belo Horizonte,
143
39 A CASA CONSTRUIDA SOBRE A ROCHA

Mateus 7: 24-27; 5:19;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 18 itens 7 e 8 pg. 304;
"24Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem
prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. 25E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram
ventos, e combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. 26E aquele
que ouve esta minhas palavras e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a
sua casa sobre na areia. 27E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram
aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda." (Mt 7:24-27).
"Qualquer, pois, que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens,
ser chamado o menor no Reino dos cus; aqueles, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado
grande no Reino dos cus." (Mt 5:19).
"TODO AQUELE" Sem exceo. No importa quem, desde que se enquadre nas normas expostas
por Jesus.
"POIS" Conjuno que nos conduz a uma concluso.
"QUE ESCUTA" Que ouve com ateno, que guarda. Ouvem-se muitos sons ao mesmo tempo,
mas somos capazes de selecionar o que nos interessa, de tal modo que, de acordo com a nossa
motivao, passamos s a registr-lo. No podemos, contudo, ficar apenas na escuta. Quanto mais
a criatura sabe mais responsabilidade tem. J se disse que muito se pedir a quem muito foi dado.
O Mestre certa vez disse aos fariseus: "Se fosseis cegos, no tereis pecado; mas, agora dizeis:
Vemos; por isso o vosso pecado permanece". (Jo 9:41).
"ESTAS MINHAS PALAVRAS" O Nazareno se refere ao SERMO DO MONTE, que a sntese
de sua Doutrina. Por no dar margem a dvidas ou a polemicas, Allan Kardec deu preferncia ao
seu estudo em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", no querendo dizer com isso que devemos
restringir as nossas pesquisas. Quanto palavra do Divino Mestre, Ele mesmo nos adverte:
"O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu
vos disse so esprito e vida," (Jo 6:63),
dando a entender que precisamos aprender a extrair a mensagem, para o que a Doutrina Esprita
nos oferece a chave indispensvel.
"E AS PRATICA" No basta saber, estar bem informado. Indispensvel praticar, exemplificar, pois
s atravs da vivencia dos ensinamentos iremos nos transformando. E aqui estamos (nascidos da
gua: Reencarnao) para nascermos do esprito (Renovao), aproveitando o tempo de modo
edificante.
"ASSEMELHA-LO-EI AO HOMEM PRUDENTE" Assemelhar: comparar. uma parbola. Citando
um fato comum, do conhecimento geral, e estabelecendo uma comparao, torna compreensvel
uma verdade transcendental. H homens loucos e prudentes. Jesus chegou at a ensinar a
parbola das dez virgens, cinco prudentes e cinco nscias. Ora, se sabemos o que nos convm
fazer, o que bom para ns, e deixamos de realiz-lo, estamos procedendo como loucos. Loucos
so os que sabem que no devem fumar e fumam; que no devem beber e bebem; que no devem
no devem odiar e odeiam... Escutamos a mensagem, se a pomos em prtica, se a exemplificamos,
estamos sendo prudentes. PRUDENTE o moderado, comedido, cauteloso, judicioso, discreto.
"QUE EDIFICOU" Mediante o que sabemos se partimos para a exemplificao estamos edificando
a nossa casa. ' trabalho que compete ao indivduo. Como uma estrada. Muitos podem falar dela,
cabe, no entanto, a cada um palmilh-la passo a passo. Ningum pode fazer isso por ns. Nossa
edificao espiritual depender unicamente da nossa boa vontade, trabalho e perseverana.
"A SUA CASA" Cada um constri a sua casa, ao longo das mltiplas reencarnaes. Casa dos
princpios que elegemos por normas de nossas vidas a qual nos abriga, nos protege, nos agasalha.
144
A casa pode variar de tamanho, ter mais ou menos recursos, de acordo com a evoluo de cada
um.
"SOBRE A ROCHA" A pedra, a base slida. Precisamos construir a casa de nossas concepes
sobre a rocha de uma f esclarecida. Para isso, o Espiritismo nos d uma cobertura total. F
consciente. Sabemos de onde viemos, o que nos compete fazer aqui e o que nos aguarda. O profeta
nos fala de uma pedra representativa do Cristo:
"Portanto assim diz o Senhor Jeov: Eis que eu assentei em Sio uma pedra,
uma pedra j provada, pedra preciosa de esquina, que est bem firme e
fundada; aquele que crer no se apresse". (Isaas 28:6).
Jesus, tambm, fala sobre uma ROCHA:
"E quem cair sobre esta pedra despedaar-se-; e aquele sobre quem ela
cair ficar reduzido a p." (Mt 21:4).
Trata-se da verdade da sua Doutrina. Cai quem tropea nela e acaba se submetendo,
voluntariamente. Sobre quem ela cai se refere queles a quem ela se impe. A verdade acaba
sempre vitoriosa.
Em a "Confisso de Pedro" o Senhor fala novamente da ROCHA:
"Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela". (Mt 16:18).
Pedra nessa passagem se relaciona a duas cousas:
1. A f da parte de Pedro, que lhe possibilitou ser o instrumento de to importante revelao;
2. No tocante igreja de Jesus, a revelao de que Ele "o Cristo, o Filho de Deus Vivo", j
que toda religio se baseia numa revelao. A religio do Mestre a do bem, religando os
homens entre si e estes a Deus, ao Pai, ao Criador.
"E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e no caiu,
porque estava edificada sobre a rocha." (Mt 7:25).
"E DESCEU A CHUVA" A chuva indispensvel, contudo apresenta algumas dificuldades. Por
exemplo: prova estabilidade das construes. Favorece a germinao de ervas boas e ms.
Germinao e crescimento. Exige cuidados especiais aos caminhos e estradas de acesso. Ao
telhado. Proteo individual. Roupas e calados adequados. Precauo ao andar. Tempo de chuva
como se fosse poca de facilidades, pedindo equilbrio e sobriedade da nossa parte.
"E CORRERAM RIOS" Natural correr os rios. No tempo de chuva, porm, o volume da gua
aumenta, dando margem s enchentes, constituindo, assim, provas para as nossas edificaes.
Chega a levar tudo que juntamos no curso de anos... Com isso, aprendemos que devemos construir
a nossa casa sobre a rocha e, de preferncia, numa elevao. Rocha da f consciente, num clima
permanente de orao (palavra ao). Os rios nos sugerem aquelas provaes mais srias que
nunca vm ss.
"E ASSOPRARAM VENTOS" Os ventos purificam o ar que respiramos, tornando possvel a vida
neste mundo. Devemos pensar nos ventos da renovao que varrem os caminhos do progresso
humano. Que penetram mentes e coraes. s vezes, brandos, verdadeiros zfiros. s vezes,
furaces. Outra hora um simum. Por isso, carecemos sempre da razo, da lgica e do bom senso
para encararmos novas idias, novos costumes, novas experincias, s aderindo quilo que valido
e que possa trazer proveito ao nosso esprito.
"E COMBARERAM AQUELA CASA" As lutas tambm so naturais. Fazem parte da prpria
existncia. Partem daqueles (encarnados e desencarnados) que no entendem o nosso modo de
viver, sentir e ser. Partem dos inimigos internos (as personalidades que animamos em existncias
pregressas; e, que ainda no foram absorvidas pela nova criatura).
uma questo evolutiva. Se a nossa casa est de fato construda sobre a rocha, sempre haver
este problema, pensando em mundos com a caracterstica da nossa evoluo. E nos atacam,
porque nos querem como eles...
145
"E NO CAIU" Apesar de tudo, a casa permanece de p. Convite confiana. Se levantada sobre
a rocha da f esclarecida, pode acontecer o que acontecer que no haver perigo; impe-se,
todavia, a necessidade permanente da orao e da vigilncia.
"PORQUE ESTAVA EDIFICADA SOBRE A ROCHA" Jesus lembra de novo (para frisar a razo da
fortaleza da casa. Edificao so9lida sobre uma base firme: "F inabalvel s o a pode encarar
frente a frente a razo, em todas as pocas da humanidade." Evangelho Segundo o Espiritismo.
"E aquele que ouve esta minhas palavras e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que
edificou a sua casa sobre na areia." (Mt 7:26).
Era um hbito dos mestres (ao tempo de Jesus na Palestina) proporcionar o mesmo ensinamento na
forma positiva e negativa. Com isso repetiam a lio e facilitavam a compreenso. Com isso,
repetiam a lio e facilitavam a compreenso.
Notamos o seguinte: todos ouvem a palavra. Quem a cumpre prudente. Quem a no pratica
louco. Devemos ser autnticos.
"A CASA EDIFICADA SOBRE A AREAIA" Do conhecimento intelectual, da iluso, dos recursos
oferecidos pelo mundo transitrio, da posio que desfruta na Terra.
A F ( medida que nos ocorrem experincias transcendentais) vai se intensificando, se
consolidando a ponto de transformar-se em rocha, em piso para nossa edificao espiritual. Da ser
imperioso, urgente, cumprir, prtica, viver os ensinamentos do Senhor Jesus.
"E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi
grande a sua queda." (Mt 7:37).
Os fenmenos que promovem e, ao mesmo tempo, colocam prova a evoluo humana, o
progresso da criatura, se verificam com todos, sem exceo. Ora, se a nossa edificao tem como
base a areia, ela est fada a runa. E isso para a nossa prpria felicidade, a fim de que reiniciemos
a construo, certamente aproveitando alguma cousa (de modo especial a lio dolosa), sobre a
rocha, isto , em bases firmes.
-x"Qualquer, pois, que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens,
ser chamado o menor no Reino dos cus; aqueles, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado
grande no Reino dos cus." (Mt 5:19).
Desde que informados, devemos viver de conformidade com o que sabemos. Ser legtimos. Do que
sabemos, precisamos observar todos os aspectos. Dos mais simples aos mais complexos. Violando
os mandamentos, estamos dando lies com exemplos menos edificantes. e muito mais do que as
palavras fala a vivencia, a conduta de cada um. Embora, no reino dos cus d oportunidades de
edificaes e renovao, ns prprios nos sentiremos constrangidos, menores. Ao contrario quem
cumpre, naturalmente e em conseqncia, ensina. Assim, ser chamado GRANDE, porque se
projeta, pela fora, pelo poder da prpria exemplificao. Com isso, aprendemos que o que faz o
indivduo grande ou insignificante a virtude ou o vicio de que portador.
Preparemos o terreno do nosso corao para receber a semente do Evangelho lanada por Jesus. E
que ela possa germinar, crescer e frutificar, COMO A FIGUEIRA. Interessante lembrar que essa
arvore no d flores. As flores so enfeites, representam futilidades, plenamente dispensveis na
seara espiritual.

=///=
-o-
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40 MUITO SE PEDIR QUELE QUE MUITO RECEBEU

Lucas 12: 47-48; Joo 9:39-41;
Evangelho Segundo o Espiritismocap. 18 itens 10 e 11 pg. 306;
"47E o servo que soube a vontade do seu senhor e no se aprontou, nem fez conforme a sua
vontade, ser castigado com muitos aoites; 48Mas o que a no soube e fez coisas dignas de
aoites, com poucos aoites ser castigado. E a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir, e
ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir." (Lc 12:47-48);
"39E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juzo, a fim de que os que no vem vejam e os que
vem sejam cegos. 40Aqueles dos fariseus que estavam com ele, ouvindo isso, disseram-lhe:
tambm ns somos cegos? 41 Disse-lhes Jesus: Se fsseis cegos, no tereis pecados; mas como
agora dizeis: Vemos, por isso, o vosso peado permanece." (Jo 9:39-41).
"E O SERVO" Servente ou criado. Essa a condio de cada um no mundo, com relao a Deus.
Nas Bodas de Can, Maria Santssima nos adverte: "Fazei tudo quanto ele vos disser". (Jo 2:5). O
servo tem uma norma a seguir que no lhe compete discutir. Certamente, com a nossa adeso aos
princpios ensinados por Jesus, vai se modificando a situao:
"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos
de Deus; aos que crem no seu nome." (Jo 1:12).
"QUE SOUBE A VONTADE DO SEU SENHOR" Qual essa vontade? o bem, simplesmente o
BEM, dentro das possibilidades de cada um. Tanto que podemos dizer que (para o encarando) s h
duas cousas fatais: a desencarnao, porque tem um corpo fsico transitrio, e a evoluo, o que
equivale a dizer que, desejando ou no, est se melhorando. No querendo, no contribuindo, surge
a dor-evoluo; Querendo, fazendo dor onde, evolumos por amor, tendo a felicidade como fruto do
prprio esforo. DO SEU, porque cada qual tem uma viso individual do Senhor. O Senhor Deus,
nosso Pai. AMANH Com a evoluo de servos passarem a filhos; de Senhor passaremos a vlo como Pai.
"E NO SE APRONTOU" Para as cousas mais insignificantes da vida, precisamos de preparo.
Principalmente para desempenharmos a vontade do Senhor que, quase sempre, traz conseqncias
de ordem duradoura, com repercusso na vida material e espiritual.
"NEM FEZ CONFORME A SUA VONTADE" Mais ou menos sabemos a vontade de Deus, por que
no a realizamos? Exemplo: Muitos odeiam. Ora odiar no se encontra nos planos divinos, por isso
sofrem. Essa falta de entendimento, mais do que isso: obstinao no mal, no desaconselhvel s
pode ser prejudicial. Aprendemos que Deus justo e bom. De fato, em decorrncia desse
procedimento sofremos Lei de causa e efeito. Para sairmos do sofrimento, buscamos mudar a
situao Misericrdia.
"SER CASTIGADO COM MUITOS AOITES" A lei mosaica ordenava, por certos crimes, uma
pena de "quarenta aoites." (Deuteronmio 25: 2-3). Administrava-se com varas e nunca excedia a
trinta e nove aoites. (II Co 11:24). Entre outros, Cristo, Paulo e os apstolos foram aoitados. As
sinagogas tinham uma sala para a aplicao dessa pena.
Se h os aoites materiais a conscincia por sua vez, age como um aoite em nosso intimo, sempre
que sabemos o que devemos fazer e deixamos de realiz-lo.
"Mas o que a no soube e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado. E a
qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe
pedir." (Lc 12:48).
"MAS O QUE NO SOUBE" A ignorncia justifica o erro. No somos obrigados a dar mais do que
temos.
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"E FEZ COISAS DIGNAS DE AOITES" No sabendo, natural que a criatura faa muita coisa
inadequada, que no convm.
"COM POUCOS AOITES SER CASTIGADO" Como podemos entender essa proposio? Se
no sabia como, assim mesmo, seria castigada? Ilustremos. Uma pessoa que ignora que a casca de
banana provoca quedas, e, joga-a no cho. Distraindo-se, pisa nela, escorrega e cai. Sofre a queda
e fica nisso (com poucos aoites ser castigado). Outro est consciente. Joga a casca no cho,
propositadamente, algum caindo ou ele prprio, alm dos resultados do tombo, ocorrer o
problema consciencial.
"E A QUALQUER QUE MUITO FOR DADO" No se menciona quem. Qualquer um, porque
depender exclusivamente do seu esforo. Tudo est a, esperando o nosso trabalho para
conquistar. Se algumas restries h, porque ns prprios as pedimos ou porque, em existncias
passadas, tivemos as mesmas oportunidades e as desprezamos. Muitas vezes, s pela falta de algo
aprendemos a valorizar o que possumos.
"MUITO SE LHE PEDIR" Medida mais do que justa. S podemos pedir a quem tem. um modo
de nos conduzir para o ajustamento da nossa personalidade nossa individualidade. SER O QUE
SOMOS. DAR O QUE TEMOS. ainda uma questo de responsabilidade. Com isso, h uma
contribuio geral para o bem de todos.
"E AO QUE MUITO SE LHE CONFIOU" Merece meditao o verbo confiar. Quer dizer que as
cousas no so nossas. Encontram-se em nosso poder. Esto emprestadas! Somos meros
depositrios. Se algum nos confia algo porque teve confiana em ns. evidente que
precisamos corresponder a essa confiana.
"MUITO MAIS SE LHE PEDIR" J se falou em confiana. Se a criatura chegou a tal ponto
porque se credenciou, sendo justo que esperemos dela mais do que dos outros. Ns espritas
cristos, muito temos recebido. Temos nossa disposio o tesouro do Evangelho examinado luz
da Doutrina Esprita. Isso nos d uma viso mais ampla da vida e suas cousas. Um entendimento
que caminha para ser csmico. Grande, muito grande mesmo o nosso compromisso com Deus, os
homens e ns prprios.
"E disse-lhe Jesus: Eu vim a este mundo para juzo, a fim de que os que no vem vejam e os que
vem sejam cegos." (Jo 9:39).
"E DISSE-LHE JESUS:" Naquele tempo Ele falava a um judeu. Hoje dirige a sua palavra a cada
um de ns. Assim, no importa se outros levam a srio ou no. Importante a nossa conduta. Cada
um responder por si prprio.
"A FIM DE QUE OS QUE NO VEM VEJAM" O trabalho de Jesus nitidamente de instruo e
educao. Visa, acima de tudo, renovao de cada um. Com o Mestre, precisamos sair da
ignorncia para a sabedoria, mas continuando humildes e confiantes em Deus. Assim, quantos
estejam cnscios das prprias necessidades, com boa vontade, esforo e perseverana e COM ELE
passaro a enxergar, isto , a ter compreenso.
"E OS QUE VEM SEJAM CEGOS Muitos tm conhecimento, rapidez de raciocnio e entendem
com facilidade, contudo so presunosos. Julgam-se superdotados, fazem pouco caso do
semelhante. Como para perceber os ensino de Jesus h necessidade de crebro e corao (muito
mais de corao) eles acabam se perdendo na sua presuno, podendo ser considerados
verdadeiros cegos. So os cultos materialistas, que s aceitam o que os sentidos fsicos conseguem
registrar.
"Aqueles dos fariseus que estavam com ele, ouvindo isso, disseram-lhe: tambm ns somos
cegos?" (Jo 9:40).
"AQUELES DOS FARISEUS" Fariseu significa "Separado". Eram conhecedores da Lei, dos
Salmos e dos Profetas. Religiosos e polticos ao mesmo tempo. Ostentavam virtudes que no
possuam. O termo passou Historia como sinnimo de Hipcrita. Pretensiosos. Na introduo de o
Evangelho Segundo o Espiritismo, item III, Kardec apresenta notcias histricas sobre eles. Inimigos
ferrenhos do Mestre que chegou a cham-los de sepulcros caiados por fora, mas repletos de
podrido por dentro. (Mt 23:27).
"QUE ESTAVAM COM ELE" Jesus no lhes negou a sua ajuda nem fugiu de sua companhia. No
se dispunham a aprender com Ele, mas surpreend-lo em alguma falta. Foram como que os maiores
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tentadores encarnados do Mestre. Propunham questes, armavam ciladas, sempre com segundas
intenes.
"OUVINDO ISTO" Tanto era verdade o que Jesus falava que eles sentiram e entenderam a lio.
No perderam nenhum pormenor.
"DISSERAM-LHE: TAMBM NS SOMOS CEGOS?" Considerando-se mais entendedores, mais
virtuosos, supunham-se tambm os mais esclarecidos. A pergunta muito psicolgica, dando a
entender que eram conscientes da sua situao.
"Disse-lhes Jesus: Se fsseis cegos, no tereis pecados; mas como agora dizeis: Vemos, por isso,
o vosso peado permanece." (Jo 9:39-41).
"DISSE-LHES JESUS" Aqui aprendemos que toda pergunta deve merecer uma resposta, venha
de quem vier. E no devemos nos preocupar com as intenes com que as inquiries sejam feitas.
"SE FSSEIS CEGOS, NO TEREIS PECADOS" Como escrevemos acima, a ignorncia justifica
o erro. natural que quem no enxerga caia num buraco.
"MAS COMO AGORA DIZEIS" Devemos estar alertas para a responsabilidade dos nossos
pronunciamentos. Nossas palavras revelam o que somos, dizem daquilo que temos na mente e no
corao. Principalmente aquelas que partem como desabafos, porque so espontneas.
"VEMOS" Demonstrao evidente de que estavam conscientes.
"POR ISSO O VOSSO PECADO PERMANECE" Quem tem condies de fazer algo bom e deixa
de realiz-lo conscientemente est em falta e isso lhe rouba a paz interior (pecado). Pode todo
mundo louvar a minha conduta, intimamente, porm, a minha situao ser desastrosa. Se os
homens no vem o que se passa em nosso corao, os Espritos elevados a ele tm acesso. Mais
tarde, desencarnados, muitos mais conhecero a nossa realidade interior. Que procuremos ser
autnticos desde agora, atribuindo ajuda de Deus as nossas vitorias e aceitando com humildade
as nossas derrotas, os nossos erros, porque so decorrentes da nossa reconhecida imperfeio.
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-o-
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41 DAR-SE- QUELE QUE TEM

Mateus 13:10-14; Marcos 4:24-25;
Evangelho Segundo o EspiritismoCap. 18 itens 13 e 14 pg. 307;
"10E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? 11Ele,
respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do Reino dos cus, mas a eles
no lhes dado; 12 porque quele que tem se dar, e ter em abundncia; mas aquele que no tem,
at aquilo que tem lhe ser tirado. 13Por isso, lhes falo por parbolas, porque eles, vendo, no vem;
e, ouvindo, no ouvem, nem compreendem. 14 E neles se cumprem as profecias de Isaas, que diz:
Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis." (Mt 13:10-14):
"24E disse-lhes: atendei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos mediro a vs, e
ser-vos- ainda acrescentada a vs que ouvis. 25 Porque ao que tem, ser-lhe- dado; e, ao que no
tem, at o que tem lhe ser tirado." (Mc 4:24-25).
"E, ACERCANDO-SE DELE OS DISCPULOS" Discpulo o aprendiz. E o seu melhor lugar
prximo do Mestre. Hoje no contamos com a presena fsica do Senhor. S O temos no Evangelho
e nas obras que desdobram a Doutrina do Nazareno. Possumos tambm a Boa Nova vivida nos
exemplos de todos aqueles que se convertem aos seus princpios.
"DISSERAM-LHE" Aqui aprendemos que bom expor-lhe as nossas duvidas, falar-lhe acerca das
nossas idias, sem nenhum constrangimento. s vezes, deixamos de faz-lo para no colocarmos
em evidencia o nosso atraso. Isso deixar de acontecer, se vivermos cnscios da nossa posio de
meros discpulos.
"POR QUE LHES FALA POR PARBOLAS?" A parbola uma historia simples, envolvendo
cousas do cotidiano, com o que se pretende partir do conhecido para o desconhecido, do objetivo
para o subjetivo, do material para o espiritual. Assim, com as parbolas, os ensinamentos ganham
permanente atualidade, revelando-se s pessoas na proporo, na medida do seu entendimento.
Os discpulos (a quem tudo Jesus esclarecia em particular (Mc 4:34)) desejavam saber por que ele
se dirigia a terceiros por parbolas.
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Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do Reino dos cus, mas
a eles no lhes dado;" (Mt 13:11).
"ELE, RESPONDENDO, DISSE-LHES:" Jesus sempre respondeu s perguntas que lhe foram
feitas, ensinando-nos, com isso, que no convm deixarmos perguntas sem resposta. Entretanto,
no iremos responder s por responder. Se necessrios, mencionaremos a nossa ignorncia sobre
o assunto, prometendo estud-lo, para abord-lo com acerto.
"PORQUE A VS DADO CONHECER OS MISTRIOS DO REINO DOS CUS" A Doutrina
Esprita nos lembra que o mistrio existe no com relao ao fato, mas em decorrncia da nossa
ignorncia. medida que nos esclarecermos menos mistrio, ou seja, menos ignorncia haver. Era
dado aos discpulos conhecer essas cousas, porque, se colocando como aprendizes, demonstravam
boa vontade, se predispunham ao aprendizado. E, escolhendo Jesus para Mestre, ficavam bem
ntidos os seus objetivos: asas questes espirituais. Hoje, se procuramos um renomado mestre de
matemtica, porque estamos interessados nessa matria.
Quais seriam os mistrios do reino dos cus ou (em outras palavras) as cousas do reino dos cus?
evidente que tudo aquilo que contribui para a edificao desse reino dos cus, que (segundo o
Espiritismo nos apresenta) um estado de esprito com tendncia a externar-se, constituindo um
plano celestial. So os sentimentos, os pensamentos, as palavras, os gestos, as atitudes e a ao
que devem caracterizar a nossa maneira, tudo com vistas ao estabelecimento desse reino dos cus.
"MAS A ELES NO LHES DADO" A restrio no vem de Deus, mas parte de cada um. O sol
brilha para todos; cada um, porm, se apropria dos seus benefcios de acordo com seu interesse e
esclarecimento. Ns somos as limitaes de ns mesmos. Est em nossas mos reduzir os
impedimentos.
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"porque quele que tem se dar, e ter em abundncia; mas aquele que no tem, at aquilo que tem
lhe ser tirado." (Mt 13:12).
"PORQUU QUELE QUE TEM" Ns temos a experincia, as virtudes e os vcios. Temos aquilo
que levamos conosco para onde quer que formos. At para o mundo espiritual.
"SE DAR, E TER EM ABUNDNCIA" Tendo uma cousa mais fcil adquirir-se daquela mesma
cousa. Tendo-se uma noo de Matemtica, menos difcil o aprendizado dessa matria. E quanto
mais se sabe, mais simples e amplo se torna o aprendizado.
"MAS AQUELE QUE NO TEM" No temos tudo quanto se encontra fora de ns. At o prprio
corpo fsico, que recebemos ao encarnar e deixamos ao desencarnar. Tudo emprstimo por
determinado tempo e com vistas nossa evoluo espiritual. De tudo somos simples mordomos,
devendo prestar contas oportunamente.
"AT AQUILO QUE TEM LHE SER TIRADO" Na ignorncia das cousas espirituais, o homem se
apega aos seres, aos objetos, s posses, como se tudo possusse, quando isso s se verifica em
face do seu atraso. Vrias ocorrncias podem tirar-lhe tudo. Exemplos: uma enfermidade, um
incndio, a mudana de situao, a morte. muito comum se ouvir que fulano, quando morreu,
deixou isso ou aquilo para uma pessoa ou instituio. Na verdade, ele nada deixou; viu-se antes
obrigado a abandonar...
"Por isso, lhes falo por parbolas, porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem, nem
compreendem." (Mt 13:13).
"POR ISSO LHES FALO POR PARABOLAS" Com a ateno voltada somente para o que
material, a pessoa deixa de ter capacidade de entender as cousas espirituais. Assim, no lhes do
qualquer valor. Com esse proceder, as parbolas se preservam atravs dos tempos e das geraes,
s comeando a ser manuseadas por quem comea a entend-las. Quanta Bblia, quanto Novo
Testamento, quanto Evangelho j tivemos (e por quanto tempo) relegados em nossa casa?
"PORQUE ELES, VENDO, NO VEM" Se algum se habitua a enxergar s o que material, fica
ele impossibilitado de enxergar o que espiritual. Se uma criatura volta a sua ateno
exclusivamente para o dinheiro, s v valores sua frente e oportunidades de ganh-lo ou
multiplic-lo.
"NO OUVEM" Acostumados a s ouvirem o tilintar de moedas ou o rudo de registradoras,
acabam atrofiando os ouvidos para acusarem outros sons, inclusive as suplicas das pessoas mais
caras...
"NEM COMPREENDEM" Uma vez bitolada assim, a mente da pessoa d para outros tipos de
raciocnio seno para aqueles ligados ou em funo de lucros. E o problema torna-se alarmante
porque se estende ao plano espiritual, onde prevalece de modo acentuado a fora do pensamento.
No captulo XVI do livro Instrues Psicofnicas, psicografado por Francisco C. Xavier, onde temos
o relato do drama de algum (segundo alguns, um banqueiro do nosso conhecimento) que viveu
"amarga experincia", porque "trazia a mente obcecada por vises de ouro". Pior do que Midas.
Segundo a lenda, esse precisava tocar para que as cousas se transformassem em ouro. Nosso
irmo desencarnado bastava fita algo... Sua filosofia em vida, na Terra, foi: "o dinheiro era a soluo
da felicidade!". E acabou sendo a sua infelicidade.
Aprendamos na Doutrina que o dinheiro neutro. Deve ser colocado a servio do bem. Convm ser
dono e no escravo dele. Mas, a obcecao pode se dar por vrios fatores. O dinheiro, a bebida, o
sexo, o jogo, a autoridade, etc.
Utilizemos tudo com moderao, de modo esclarecido e para fins edificantes, e nada teremos que
nos arrepender nem nesta nem na outra vida.
"E neles se cumprem as profecias de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e,
vendo, vereis, mas no percebereis." (Mt 13:14).
"ISAAS" "Deus a salvao". O maior dos profetas hebreus, que d o nome ao mais extenso dos
livros profticos do Velho Testamento. Viveu h cerca de oito sculos antes de Cristo. O profeta dos
tempos bblicos equivale ao mdium dos nossos dias. Mateus, porque escrevia o seu Evangelho
para os judeus, procurava atravs das citaes do Velho Testamento, demonstrar que Jesus o
Enviado, o Esperado por todos. Com as referidas citaes, punha mais em evidencia a autenticidade
da misso do Senhor. Com o estudo do versculo anterior, o de n 14, que este, ficou explicado.
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"E disse-lhes: atendei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos mediro a vs, e servos- ainda acrescentada a vs que ouvis." (Mc 4:24).
"E DISSE-LHES" De conformidade com a pessoa que nos dirige a palavra, ns devemos prestar
ateno. No queremos dizer com isso que podemos desprezar algum, pela sua condio, no.
Mas que de um sbio, convm estarmos propensos a ouvir cousas igualmente sabias, proveitosas.
No caso, quem nos vai falar Jesus, o Senhor e Mestre.
"ATENDEI AO QUE IDES OUVIR" E o prprio Nazareno evidencia o valor da lio, pedindo uma
ateno superlativa.
"COM A MEDIDA COM QUE MEDIRDES VOS MEDIRO A VS" De fato, do que damos vida,
ela nos responde. Do que oferecemos aos semelhantes, eles nos devolvem. a lei da
reciprocidade. Se, dou amor, tenho amor; se ofereo dio, recebo dio. A no ser daqueles (mais
evoludos) que se colocam acima das nossas ofensas e nem toma conhecimento da nossa maneira
desastrada de nos conduzir.
Por isso, no devemos julgar (Mt 7:1). Devemos perdoar (Mt 6:12). s vezes, a pessoa se v menos
incentivada a proceder assim, porque, nem sempre, consegue respostas imediatas. Isso se explica
com a reencarnao. Ainda estamos sob as sombras que projetamos no passado, em vidas mal
vividas. Os outros ainda desconfiam de ns, principalmente os parentes, os prximos mais
prximos.
"E SER-VOS- AINDA ACRESCENTADA" Todo sentimento, todo pensamento, toda ao boa vo
como que "engrossando" com as emanaes dos sentimentos, pensamentos e aes de igual
natureza existentes no ambiente. So as vibraes dos Amigos do Bem que vibram com idias
desse teor. Tipo de juros e correo monetria. Quanto ao que negativo, a lei a mesma. Da, o
retorno sempre aumentado em intensidade.
"Porque ao que tem, ser-lhe- dado; e, ao que no tem; at o que tem lhe ser tirado." (Mc 4:25).
Ao abordarmos Mateus 13:12, neste comentrio, tentamos lanar algumas luzes sobre o assunto.
Nada a acrescentar.
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42 A CURA DUM LUNTICO

Mateus 17:14-21;
Evangelho Segundo o Espiritismocapitulo 19 item 1 pg. 313;
"14
E, quando chegaram multido, aproximou-se-lhe um homem, pondo-se de joelhos diante dele e

dizendo: 15 Senhor, tem misericrdia de meu filho, que luntico e sofre muito; pois, muitas vezes
cai no fogo e, muitas vezes, na gua; 16 e trouxe-o aos teus discpulos e no puderam cur-lo. 17E
Jesus, respondendo, disse: gente incrdula e perversa! At quando estarei eu convosco e at
quando vos sofrerei? Trazei-mo aqui. 18 E repreendeu Jesus ao demnio, que saiu dele; e, desde
aquela hora, o menino sarou. 19 Ento, os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular,
disseram: Por que no pudemos ns expuls-lo? 20 E Jesus lhes disse: Por causa da vossa pouca
f: se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol e h de
passar; e nada vos ser impossvel. 21 Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela
orao e pelo jejum." (Mt 17:14-21).
"E QUANDO CHEGARAM MULTIDO" Jesus, Pedro, Tiago e Joo acabavam de descer do
monte Tabor, onde ocorrera "A Transfigurao"; quando o Senhor se mostrou glorioso e,
materializado, conversando com Ele, surgiram Moiss e Elias. A passagem evanglica nos
demonstra que no podemos permanecer longe do povo, fugir ao dia a dia, escapar de certos
aspectos da rotina da nossa vida. Vamos a um templo, fazermos nossas preces, mas h sempre
necessidade de voltar ao convvio das pessoas e das cousas. Aps verticalizarmo-nos, impe-se
horizontalizarmo-nos, certamente, com mais disposio e discernimento.
Existe, sempre, uma multido que nos espera: de pessoas, de problemas, de impedimentos naturais
(internos e externos). Buscando super-los com bom senso, nos aperfeioamos.
"APROXIMOU-SE-LHE UM HOMEM" No sabemos quem, s que se trata de um necessitado,
procura do restabelecimento do filho. Quando precisamos de algo, tambm temos que nos
aproximar da "Fonte das Solues". Aproximar, orando. Aproximar, colocando-nos receptivos.
Atentos, para registrarmos a resposta. s vezes, carecemos de algo, mas no levamos a srio a
lio deste versculo, mantendo-nos distncia.
"PONDO-SE DE JOELHOS DIANTE DELE" No apenas se aproximou, porm, pondo-se de
joelhos, retrata, externa a humildade de que se achava possudo. E ps-se de joelhos diante do
Mestre. Quantas vezes o fazemos diante de outras criaturas, de vcios, de paixes, de iluses, numa
verdadeira idolatria?
"E DIZENDO:" A sua atitude (pondo-se de joelhos) revelou o seu ntimo, contudo no ficou nisso.
Tambm disse algo. Ora, Jesus j sabia o de que ele precisava. Pedindo, porm, evidenciava ainda
mais a humildade com que se aproximava do Senhor. a importncia da prece. O prprio Jesus
orou muitas vezes e nos ensinou a faz-lo e a perseverar em orao.
"Senhor, tem misericrdia de meu filho, que luntico e sofre muito; pois, muitas vezes cai no fogo
e, muitas vezes, na gua;" (Mt 17:15).
"SENHOR," O vocativo respeitoso e nos ensina a maneira como deveremos nos dirigir a Deus, a
Jesus, aos superiores, encarnados e desencarnados. A prece deve partir do corao. Ser
impregnada de sentimento elevado.
"TEM MISERICORDIA DE MEU FILHO" Ele suplicava por um filho. comum numa famlia ora ser
o pai ora a me quem se preocupa por um filho. Com a Doutrina Esprita, compreendemos a
ocorrncia. Trata-se daquele que se sente mais culpado, mais comprometido com os problemas
atuais do descendente, frutos de orientaes descabidas em existncias pretritas, quando se
exerceu certa autoridade ou influencia sobre esse algum.
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O filho pode representar, igualmente, nossas obras. E hoje estamos s voltas com os resultados de
uma conduta impensada. Sob os efeitos da lei de ao e reao, normal que supliquemos
misericrdia...
"QUE LUNATICO E SOFRE MUITO" Luntico ou epiltico. O termo luntico tem sua origem no
fato de se atribuir as perturbaes influncia da lua. A molstia tem ascendentes espirituais. Os
ataques ocorrem geralmente depois de "um aviso", ou seja, a vibrao de entidades perseguidoras.
Em ltima analise, um processo obsessivo, com equilbrio de foras negativas entre si. Vendo as
entidades ou simplesmente notando a sua presena, o esprito encarando quer fugir ou lutar com
elas, dando margem a muito sofrimento.
O assdio constante acaba afetando delicadas partes do corpo fsico, motivo pelo qual se torna
indispensvel o uso permanente de remdios. Pode-se atenuar o mal e ate mesmo obter a cura,
com esforo auto-educativo do paciente e a sua evangelizao, o que beneficiar igualmente as
entidades envolvidas no problema.
"POIS MUITAS VEZES CAI NO FOGO, E MUITAS VEZES NA GUA" No fogo, quando se agita.
Na gua, quando se torna aptico. De qualquer modo fugindo da realidade objetiva.
"e trouxe-o aos teus discpulos e no puderam cur-lo." (Mt 17:16).
"E TROUXE-O AOS TEUS DISCPULOS" Os apstolos de Jesus j muitas curas tinham feito.
Tanto que, na ausncia do Mestre, ele recorre a eles, confiante. Por isso, devemos estar sempre
preparados. Trabalhando ao lado de pessoa mais experiente na sua falta, podem apelar para ns.
"E NO PUDERAM CUR-LO" Os discpulos no tiveram condies de curar o filho do homem
que os procurava, simplesmente porque, numa hora de invigilncia, enquanto o Mestre subira ao
monte Tabor, em companhia de Pedro, Tiago e Joo, comearam a discutir com os escribas. Ver
Marcos 9:14-16; Ora, s discute quem tem duvida. E, discutindo, os bons espritos se vem
constrangidos a se afastar, dando campo livre atuao das trevas.
Naquela hora no foi a carncia de conhecimento, de boa vontade que os impediu de curar, mas o
estado de alma que deixava muito a desejar.
"E Jesus, respondendo, disse: gente incrdula e perversa! At quando estarei eu convosco e at
quando vos sofrerei? Trazei-mo aqui." (Mt 17:17).
"E JESUS, RESPONDENDO, DISSE:" Abrindo a boca para falar, sempre precisamos dizer alguma
cousa. Nossas palavras devem ter contedo. oportuna a gria: "Falou e disse".
" GERAO INCRDULA E PERVERSA" Os discpulos de Jesus, apesar de se encontrarem ao
lado d'Ele, passavam ainda por momentos de incerteza. No obstante matriculados na Escola do
Mestre, ainda possuam certos pendores negativos. Mesmo com o Evangelho na mo e no intelecto,
devemos desconfiar da extenso de nossas fraquezas, porque ainda no colocamos a Boa Nova no
corao, convertendo-nos exclusivamente ao bem. Ns ainda temos muito dessa gerao incrdula
e perversa. Quantas vezes deixamos de acreditar na fora do bem, do amor, que, com o tempo
sempre sero vitoriosos, nos pervertendo a ponto de querermos fazer justia com as prprias mos?
"AT QUANDO ESTAREI EU CONVOSCO" Ora Jesus tem de estar conosco, enquanto no
conseguimos estar com Ele, para nos repetir as lies (por palavras e exemplos) quanto ao
caminho, verdade e vida.
"E AT QUANDO VOS SOFREREI?" No sentido de precisar ter pacincia conosco. De nos aceitar
com todas as nossas deficincias.
"TRAZEI-MO AQUI" Jesus no foi at o necessitado. Deu ordem para que o levassem at Ele,
numa demonstrao de que aquilo que temos condio de fazer deixa a nosso cargo. No nos priva
da oportunidade de realizar. Nisso vemos uma prova de confiana. De igual modo convm proceder
com os que nos cercam. s vezes, o dirigente de uma instituio se queixa da falta de
colaboradores, na realidade, porm, ele quem no d ensejo de participao a ningum. O que o
homem j tem condio de fazer, o Mestre o seu lugar, para no furtar-lhe o aprendizado.
Levemos os nossos problemas at o Senhor, a fim de que, iluminados pes luzes do Evangelho,
possamos encontrar solues evanglicas para todos eles.
"E repreendeu Jesus ao demnio, que saiu dele; e, desde quela hora, o menino sarou." (Mt 17:18).
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"E REPREENDEU JESUS O DEMNIO" Repreender, chamar realidade. Jesus podia agir assim
em face dos espritos em desequilbrio, porque Ele a luz por excelncia em nosso mundo. Ns,
porm, ao nos dirigir ao esprito carente de luz, precisamos ter cuidado e atuar com caridade, pois o
de que ele precisa igualmente o de que necessitamos. Em matria de imperfeio nosso
denominador comum. O Mestre, Senhor podia mandar; e, ns devemos aconselhar. Demnio,
diabo ou capeta existe encarnado ou desencarnado. o prprio homem voltado para o mal. Alis, a
diferena entre o Bem e o mal apenas de direo. Assim, chegamos a ser anjo ou demnio,
nunca, todavia, simultaneamente. O sinal de angelitude a conscincia tranqila.
"QUE SAIU DELE" Houve a desligao. No podemos nos esquecer de que mediunidade
sintonia.
"E DESDE AQUELA HORA O MENINO SAROU" Foi um restabelecimento imediato, no ento,
nem sempre assim. Para desarticular um processo obsessivo, torna-se imperiosa a colaborao
de todos, a partir do prprio interessado, que (quando de maior, consciente) deve procurar passar
da condio de paciente para de agente da prpria cura.
"Ento, os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular, disseram: Por que no pudemos ns
expuls-lo?" (Mt 17:19).
"ENTO OS DISCPULOS" vista dos fatos, eles logo perceberam que alguma cousa havia
ocorrido que culminara com o seu fracasso naquele tratamento.
"APROXIMANDO-SE DE JESUS EM PARTICULAR, DISSERAM" A conscincia j os recriminava,
tanto que, com o propsito de guardar as aparncias, queriam ouvir Jesus, mas parte. Nessa hora
j sentiam que outra deveria ser a sua conduta ao p do monte Tabor. Ao invs de discusso com
escribas, serenidade, pensamentos elevados, prece em ajuda aos companheiros que se
encontravam com o Mestre.
"POR QUE NO PUDEMOS NS EXPULS-LO?" J estavam cansados de saber. A pergunta era
para ver se encontravam um meio de atenuar a manifestao da prpria conscincia. Era a
esperana de que Jesus "passasse a mo na cabea deles". O Senhor, entretanto, no tinha
condies de justific-los, pois se trata de elementos conscientes. A quem muito foi dado mais ser
pedido o que aprendemos no Evangelho.
"E Jesus lhes disse: Por causa da vossa pouca f: se tiverdes f como um gro de mostarda, direis
a este monte: Passa daqui para acol e h de passar; e nada vos ser impossvel." (Mt 17:20).
"E JESUS LHES DISSE:" Perguntaram e a resposta esclarecedora veio logo. Serve para os
discpulos e para quantos lerem e meditarem esta mensagem da Boa Nova.
"POR CAUSA DA VOSSA POUCA F" Se eles tivessem mais f nos ensinamentos do Mestre,
nenhum motivo encontrariam para discutir com quem quer que fosse. Se algum no aceitasse o
Senhor e a sua Doutrina era um direito que lhe assistia. Questo de livre arbtrio e de evoluo. Se
algum os criticasse, competia-lhes compreender, aceitar a situao e perdoar. Sob nenhum
aspecto o Evangelho justifica uma discusso.
"PORQUE EM VERDADE VOS DIGO QUE" Dizendo assim, Jesus nos alerta de modo especial
para o que vai ensinar. Que tenhamos olhos de ver e ouvidos de escutar.
"SE TIVERDES F COMO UM GRO DE MOSTARDA" Mostarda culinria: reduzida a p ou
transformada em massa, usa-se no preparo de diferentes molhos (exemplo: maionese). Na
Farmcia: usa-se para cataplasma e frices. Tambm para provocar vmitos em casos de
envenenamentos. A semente de mostarda pequenina, mas tem vida em si. Germina, cresce e se
reproduz sempre que colocada em meio favorvel. A nossa f tambm, apesar de pequenina, deve
ser ativa. E justamente nas horas difceis, de testemunho que encontra ambiente e condies para
manifestar-se.
"DIREIS A ESTE MONTE: PASSA DAQUI PARA ACOL E H DE PASSAR" Com f, dispomos
de fora para afastar obstculos.
MATERIAIS: a f, a confiana que leva uma firma a aceitar a responsabilidade de
construo de uma estrada. H a f nos profissionais, nos tcnicos, no trabalho dos
operrios, nas mquinas. E muito monte sai do lugar... F, trabalho e perseverana.
ESPIRITUAIS: S com f conseguimos desalojar as mentes das nossas imperfeies.
155
"E NADA VOS SER IMPOSSIVEL" Claro que dentro de um plano relativo. Antes de tudo,
devemos condicionar os nossos anseios s limitaes das nossas possibilidades.
"Mas esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e pelo jejum." (Mt 17:21).
"MAS ESTA CASTA DE DEMNIOS" Jesus se referia a um certo tipo de espritos voltados para o
mal. Uns so mais, outros menos insensveis. No caso, as entidades que se envolviam com aquele
menino eram das de corao mais endurecido..
"NO SE EXPULSA" Ou se obtm o afastamento.
"SENO PELA ORAO E PELO JEJUM" Com a orao estabelecemos contato com as foras
superiores. A prece um verdadeiro trao de unio entre a Terra e o Cu. Ora, quem estava
discutindo (como os discpulos) muito distanciado se encontrava da orao. Aqui Jesus no se
refere ao jejum de alimento. Fala da absteno das discusses, dos pensamentos menos bons, das
criticas, de tudo aquilo que fuja conduta evanglica.
No que concerne a alimentao, s poderamos mencionar que a carne e a bebida (alm do sexo)
d margem ao vampirismo, cabendo ao bom senso estabelecer as normas para o seu uso correto.
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-o-
156
43 CONHECE-SE A RVORE PELO FRUTO

Lucas 6:43-45;
Evangelho Segundo o Espiritismocapitulo 21 item 1, pg. 331;
"43Porque no h boa rvore que d mau fruto, nem m rvore que d bom fruto. 44Porque cada
rvore se conhece pelo seu prprio fruto; pois no se colhem figos dos espinheiros, nem se
vindimam uvas dos abrolhos. 45 O homem bom, do bom tesouro do seu corao, tira o bem, e o
homem mau, do mau tesouro do seu corao, tira o mal, porque da abundncia do seu corao fala
a boca." (Lc 6:43-45).
"PORQUE NO H BOA RVORE QUE D MAU FRUTO" Realmente, cada rvore produz de
conformidade com sua espcie e qualidade. Se ela boa, podemos e devemos esperar bons frutos.
"NEM M RVORE QUE D BOM FRUTO" A proposio semelhante. O modo de falar (par
melhor transmitir uma idia central) do povo do oriente. E no podemos quere que uma rvore m
nos reserve bons frutos. No convm, contudo, nos limitar o estudo da letra das palavras de Jesus.
Passando a retirar o contedo, vemos essas rvores simbolizando espritos. E cada um
respondendo vida de acordo com o que . Mais precisamente, dentro da prpria evoluo. Os
frutos equivalem s obras. Cousas boas s podem partir de um esprito bom. Para o contrrio, a lei
a mesma. Assim, pelos frutos conheceremos as rvores ou, ainda, pelas obras os espritos se
revelam.
"Porque cada rvore se conhece pelo seu prprio fruto; pois no se colhem figos dos espinheiros,
nem se vindimam uvas dos abrolhos." (Lc 6:44).
"PORQUE CADA RVORE SE CONHECE PELO SEU PRPRIO FRUTO" Cada rvore tem a sua
condio; cada esprito as ruas caractersticas que vo se aperfeioando, pois a evoluo uma
fatalidade. Devemos admitir, porm que, havendo boa vontade, trabalho e perseverana, o processo
tende a ser dinamizado, agilizado. Foroso reconhecer que a criatura mais pe mostra o que ,
quando reage e, no, quando age, porque a reao espontnea, foge a toda e qualquer
planificao. Sempre que se aconselha contar at 10, visa-se dispor de tempo para medir e burilar a
reao.
"POIS NO SE COLHEM FIGOS DOS ESPINHEIROS" Jesus gostava muito de citar a figueira e a
parreira. Ambas so frutos com uma particularidade: sem florescer. E oportuno reconhecer que as
flores (apesar de belas) constituem ornamentos, em ultima analise dispensveis. Todos enfeites ,
conforme as circunstancias podem ser apontados com futilidades. Exercem uma ao exterior, sem
qualquer mudana na estrutura intima da pessoa. Com isso, aprendamos que os espritos devem
"crescer" e frutificar, sem qualquer perda de tempo. Sem fornecer clima para iluses nem se deter
nelas.
O figo alimento fornecido pela figueira. timo j termos atingido a condio de "espritos figueiras",
capazes de produzir algo que sustenta. Nessa altura, j temos responsabilidades definidas, tanto
que o Mestre advertiu a figueira preguiosa: "Nunca mais coma algum fruto de ti". (Mc 11:14).
H "espritos espinheiros" que exigem renuncia para conviver com eles. Renncia e compreenso.
Ranzinzas, criadores de casos, irnicos. A figueira nos d figos; espinhos, os espinheiros.
"NEM SE VINDIMAM UVAS DOS ABROLHOS" Vindimar: colher as uvas. Abrolhos: nome
comum de vrias plantas rasteiras e espinhosas. uma planta rasteira e espinhosa s vai ocupar o
solo e constituir um risco. Dela nada se pode esperar de melhor, principalmente, uvas. A uva produz
o vinho, que remdio e estimulante. Numa analogia mais chocante, lembramos que, se
convivemos com um animal, por exemplo, um burro, jamais poderemos esperar que ele nos d um
beijo...
Mencionando a videira disse o Nazareno:
"Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador. Toda a vara em mim,
que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para que d fruto."
(Jo 15:1-2);
157
Aconselhvel a leitura at o versculo 8 do citado captulo.

Para passarmos da condio de espinheiros para a de rvores capazes de produzir frutos
aproveitveis o que acontece paulatinamente, com a evoluo que no d saltos precisamos
polarizar a nossa ateno pelos ensinamentos de Jesus, buscando conhec-los e coloc-los em
pratica. O galho desligado do tronco no recebe a seiva necessria sua vitalidade. E o Mestre
ainda se refere ao processo de limpeza, de purificao, a fim de irmo-nos capacitando para maior
produo, e produo sempre mais selecionada, e melhor.
"O homem bom, do bom tesouro do seu corao, tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do
seu corao, tira o mal, porque da abundncia do seu corao fala a boca." (Lc 6:45).
"O HOMEM BOM, DO BOM TESOURO DO SEU CORAO, TIRA O BEM," Tudo depende do
sentimento. O sentimento que d cor e perfume s exteriorizaes do homem. Falamos de
SENTIMENTO, no de sentimentalismo que o sentimento desequilibrado, fruto das imperfeies
da alma.
Um esprita s razo diante do sofrimento fala simplesmente: Lei de causa e efeito, e
pode acertar em cheio;
Um esprita sentimentalista reconhece: Lei de causa e efeito, e entra na lamentao, que
nada constri;
Um esprita de sentimento equilibrado pode admitir: Lei de causa e efeito, mas se
pergunta: o que posso fazer para minimizar os problemas do nosso companheiro, e parte
para a ao.
Se, tenho um sentimento bom, at errando, pois, ainda me encontro em evoluo, estarei fazendo o
melhor e nada mais serei obrigado. Terei, assim, paz de conscincia e tranqilidade no corao.
"E O HOMEM MAU, DO MAU TESOURO DO SEU CORAO, TIRA O MAL" - a mesma lei. Cada
um d do que tem. Da a necessidade de nos esforarmos no sentido de burilarmos o prprio
sentimento. Ao realizarmos qualquer cousa, devemos investigar o seu motivo. s vezes, falamos
num Centro Esprita para aparecer, e no para apreender e renovar-nos. Participamos de uma
atividade, com interesses outros, como, por exemplo, para conquista de outros tipos de vantagens...
"PORQUE DA ABUNDNCIA DO SEU CORAO FALA A BOCA." Do que temos no intimo, do
que constitui o nosso sentimento h uma tendncia para externar-se, para revelar-se. E isso
acontece, queiramos ou no. E por todos os veculos de manifestao pelos pensamentos que
podem ser registrados pela Telepatia e pelos desencarnados, pelas palavras, gestos, atitudes,
aes. Tudo retratando o nosso sentimento ntimo, que vai influir decisivamente no modo, na
maneira de atuarmos. Isso to importante que Jesus, no templo de Jerusalm, se detinha na
observao no no QUE, mas do COMO no comportamento das criaturas:
"E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a
MANEIRA COMO a multido lanava o dinheiro na arca do tesouro" Mc 12:41);
Examinemos como temos agido e peamos a Deus foras para irmos modificando, espiritualizando
o nosso sentimento para cada vez mais nos identificarmos com a Doutrina do Senhor, que o Guia
e Modelo para a humanidade.
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-o-
158
44 JEREMIAS E OS FALSOS PROFETAS

Jeremias 23:16-18, 21, 25-26, 33;
"16Assim diz o Senhor dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas que entre vs
profetizam; ensinam-vos vaidades e falam da viso do seu corao, no da boca do Senhor.
17
Dizem continuamente aos que me desprezam: O Senhor disse: Paz tereis; e a qualquer que anda
segundo o propsito do seu corao, dizem: No vir mal sobre vs. 18Porque quem esteve no
conselho do Senhor, e viu, e ouviu a sua palavra? Quem esteve atento sua palavra e a ouviu?" (Jr
23:16-18);
"21
No mandei os profetas; todavia, eles foram correndo; no lhes falei a eles; todavia, eles
profetizaram." (Jr 23:21);
"25
Tendo ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo:
Sonhei! Sonhei! 26 At quando suceder isso no corao dos profetas que profetizam mentiras e
que so s profetas do engano do seu corao?" (Jr 23:25-26);
"33
Quando, pois te perguntar este povo, ou qualquer profeta, ou sacerdote, dizendo: Qual o peso
do Senhor? Ento, lhe dirs: Vs sois o peso, eu vos deixarei, diz o Senhor." (Jr 23:33).
"ASSIM DIZ O SENJHOR DOS EXRCITOS" Com a evoluo da criatura, a idia de Deus vem se
modificando, espiritualizando. No seu conceito, Deus, a principio, possua os mesmos atributos dos
homens. E como admitiam que dispunha de um squito de servidores, passaram a apresent-lo
como "Senhor dos Exrcitos" que infundia mais respeito. Coube a Jesus revel-lo como PAI (Mt 6:9).
Joo, o evangelista, j o aponta como "AMOR" ou "CARIDADE" "Aquele que no ama no conhece
a Deus; porque Deus caridade ou amor." (I Jo 4:8).
"NO DEIS OUVIDOS S PALAVRAS DOS PROFETAS" O profeta do Antigo Testamento
equivale ao mdium da atualidade. No dar ouvidos deixar de prestar ateno. A todos? No. S
aqueles que se transformam em instrumentos do mal, que mistificam."Amados, no creiais a todo
esprito, mas provai se os espritos so de Deus; porque j muitos falsos profetas se tm levantado
no mundo." (I Jo 4:1).
Mediunidade sintonia. Mdium sem auto-renovao dificilmente pode ser porta-voz de entidade
elevada. Quanto mais virtuoso o instrumento medinico, mais virtuosas as entidades comunicantes.
A no ser claro, quando se dedica ao trabalho de assistncia aos desencarnados em perturbao.
"QUE ENTRE VS PROFETIZAM" No meio das criaturas. Pode significar, tambm, aqueles que
permanecem na horizontalidade, presos aos interesses puramente humanos e imediatos.
"ENSINAM-NOS VAIDADE" Estamos no mundo para aprendermos a ser humildes. Qualquer lio
contaria deve ser imediatamente repudiada. Ou parte de espritos menos esclarecidos ou de
mdiuns mistificadores. Querem, com isso, satisfazer s nossas concupiscncias.
"FALAM DA VISO DO SEU CORAO" Corao lembra sentimento. Tudo pensamos, vemos e
fazemos deda acordo com a natureza do nosso sentimento. Um sentimento mau tudo mancha; um
sentimento bom (at no mal) v algo bom, encontra alguma cousa aproveitvel.
"NO DA BOCA DO SENHOR" No o prprio Deus quem fala. No podemos personaliz-lo.
So, porm, os seus emissrios. E o mau ensinamento no procede do Esprito Santo, designao
de todo esprito esclarecido, a servio da Seara do Senhor. "Porque no sois vs quem falar, mas o
Esprito do vosso Pai que fala em vs." (Mt 10:20).
"Dizem continuamente aos que me desprezam: O Senhor disse: Paz tereis; e a qualquer que anda
segundo o propsito do seu corao, dizem: No vir mal sobre vs." (Jeremias 23:17).
"DIZEM CONTINUAMENTE AOS QUE ME DESPREZAM" Falam aos que no do importncia a
Deus e s Suas cousas. Os outros (que agem de maneira diferente) no lhes do ouvidos. Isso
significa que o prprio esforo de renovao j constitui uma barreira, uma proteo.
"O SENHOR DISSE:" Atribuem ao Senhor o que jamais Ele poderia dizer, porque contrario s
suas leis.
"PAZ TEREIS" No prprio tempo do verbo, futuro, temos a prova da mentira. O que fazemos de
bom, de correto, de edificante nos proporciona uma paz ntima imediata. A resposta instantnea.
159
"E A QUALQUER QUE ANDA SEGUNDO O PROPSITO DO SEU CORAO" Se nos

encontramos num mundo de provas e expiao, isso um testemunho de que no ntimo temos
muita cousa a desejar. Paulo foi sincero ao escrever: "Porque no fao o bem que quero, mas o mal
que no quero esse fao. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que
habita em mim." (Romanos 7:19-20).
Ora, se andamos conforme as nossas tendncias, iremos cada vez nos comprometendo mais e
mais. Precisamos adotar os ensinamentos de Jesus e nos adaptar s suas normas. Se, resolvermos
fazer isso, as idias negativas de encarnados e desencarnados no encontraro plena circulao
entre ns.
"DIZEM: NO VIR MAL SOBRE VS" Se, de acordo com a lei de causa e efeito, cada um
recebe segundo as prprias obras, a quem faz o mal (qualquer promessa em contrrio) pura
tapeao. "E darei a cada um de vs segundo as vossas sobras." (Ap 2:23).
"Porque quem esteve no conselho do Senhor, e viu, e ouviu a sua palavra? Quem esteve atento
sua palavra e a ouviu?" (Jr 23:18);
Temos nesse versculo uma srie de interrogaes com as quais se procura conscientizar a criatura.
"PORQUE, QUEM ESTEVE NO CONSELHO DO SENHOR" Conselheiro - Reunio. Se a
assemblia do Senhor, Ele s nos reuniria para falar das nossas reais necessidades, do bem, da
renovao inadivel. O falso profeta d a entender que seria impossvel tal iniciativa, porm, o
senhor nos fala de muitos modos por encarnados e desencarnados devotados prtica do bem. O
sol, desempenhando a sua funo, lembra a disciplina. O cu azul, a serenidade. A gua que corre
no rio ou se agita no mar, o trabalho. A semente, at tornar-se rvore, a perseverana. O temporal, a
energia que, em certas circunstncias, se faz necessria.
"E VIU, E OUVIU A SUA PALAVRA?" Podemos ver mental e materialmente. Quem viu e ouviu a
palavra do Senhor ali no estaria a perder o seu tempo com emissrio da ignorncia, das trevas.
"QUEM ESTEVE ATENTO SUA PALAVRA, E OUVIU?" Daqueles ouvintes, ningum. Qualquer
um que estivesse atento palavra de natureza superior e a ouvisse, no apenas registrando, porm,
guardando-a, pondo-a em prtica, ali igualmente no pararia. H muita cousa mais til para ser vista
e ouvida. Kardec fala que devemos ter: RAZO, LGICA, BOM SENSO. O Livro dos Mdiuns, captulo
20 questo 230. Scrates ensina que, para nos ocuparmos com algo, precisamos ver se :
Verdade, Bom e til.
"No mandei os profetas; todavia, eles foram correndo; no lhes falei a eles; todavia, eles
profetizaram." (Jr 23:21);
"NO MANDEI OS PROFETAS, E TODAVIA ELES FORAM CORRENDO" H mdiuns e mdiuns.
No Brasil temos numerosos, mas um s Francisco Cndido Xavier. Mdiuns h muitos, mas
missionrios so raros. Jeremias cita at os que se improvisam como tal e de quem nada de
autntico podemos aguardar. Todo cuidado pouco. Toda vigilncia aconselhvel. Nem por isso,
todavia, iremos nos furtar ao trabalho com desculpa de incapacidade. O problema de honestidade
no trato das cousas santas, elevadas.
"NO LHES FALEI, E TODAVIA ELES PROFETIZARAM" Trata-se de mistificao. Muitas vezes o
mdium comea bem e bem assistido. Porque se envolve em questes materiais, os bons espritos
dele se afastam. Ele, porm, continua por conta prpria. Isso se d com freqncia com mdiuns
curadores que passam a cobrar. So os adivinhadores, a buena-dicha to comuns em todas as
localidades que anunciam maravilhas...
Excepcionalmente, atravs de um mdium desses pode vir algo bom, dependendo da necessidade
ou do mrito de quem os vai ouvir. incrvel como o povo (antigo e moderno) gosta de ser
ludibriado (e at paga para isto). a vontade de resolver problemas de modo fcil, miraculoso,
continuando todas as cousas como esto.
"Tendo ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo: Sonhei!
Sonhei! 26 At quando suceder isso no corao dos profetas que profetizam mentiras e que so s
profetas do engano do seu corao?" (Jeremias 23:25-26);
"TENHO OUVIDO O QUE DIZEM AQUELES PROFETAS," Se pensarmos em Deus, de fato, Ele
tudo sabe. Podemos tambm pensar em Lei de Causa e Efeito que est atenta e se aplica a todos
os acontecimentos, transformando, por sua vez, em geradora de outros tantos acontecimentos.
160
"PROFETIZANDO MENTIRAS EM MEU NOME" O uso do nome de Deus para dar autenticidade
a tudo que falam. Temos aprendido na Doutrina Esprita que os nomes poucos significam, valendo
(sim) o contedo das mensagens. E dizendo mentiras, mais cedo ou mais tarde acabam
desmascarados. Posteriormente, Jesus alertaria: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar
no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus." (Mt 7:21). Tudo
que mencionado em nome de Deus deve estar de acordo com a sua Lei; em nome de Jesus, com
os seus ensinamentos.
"DIZENDO: SONHEI, SONHEI" Sem dvida alguma, atravs de sonhos, muitas revelaes
podem ser feitas. Aqui, todavia, os falsos profetas assim se expressam para impressionar oi povo.
H sonhos decorrentes de disfunes biolgicas, de preocupaes, de realidades no plano
espiritual. Quase sempre vestidas de simbologias. Por exemplo, se um esprito conversa conosco e
nos fala da necessidade de orao e vigilncia, podemos recordar um soldado numa atitude
piedosa. Desses sonhos, s lembramos o que convm, de acordo com o que dispem os amigos
espirituais.
"At quando suceder isso no corao dos profetas que profetizam mentiras e que so s profetas
do engano do seu corao?" (Jr 23:26);
"AT QUANDO SUCEDER ISSO NO CORAO DOS PROFETAS QUE PROFETIZAM
MENTIRAS?" Isso vai se repetir enquanto existirem pessoas que, por haverem iludido o prximo,
carecem de receber na mesma medida; enquanto surgirem pessoas que, por iluso e comodismo,
gostam dessas cousas; enquanto o mdium no se esclarecer e encarar com responsabilidade e
respeito a sua faculdade (nesse caso aparecero outros para satisfao dos que preferem isso);
enquanto o que ele fizer est dentro das reaes que os ouvintes merecem, porque, quando
exorbitar disso simplesmente ter o seu livre arbtrio tolhido. H casos de doenas e at de
desencarnaes.
"E QUE SO S PROFETAS DO ENGANO DO PRPRIO CORAO" Temos necessidade de ir
nos esclarecendo e, desse modo, burilando o nosso sentimento. A partir do dia que amarmos a
verdade, j no nos prestaremos para qualquer tipo de falsidade. O Mestre previu isso e advertiu:
"Seja, porm, o vosso falar sim, sim; no, no. Porque o que passa disto de procedncia maligna."
(Mt 5:37). Todo mal parte do mal que trazemos no prprio corao alma do nosso prprio
sentimento. "O homem bom tira boas cousas do seu bom tesouro e o homem mau do mau tesouro
tira cousas ms." (Mt 12:35).
"Quando, pois te perguntar este povo, ou qualquer profeta, ou sacerdote, dizendo: Qual o peso do
Senhor? Ento, lhe dirs: Vs sois o peso, eu vos deixarei, diz o Senhor." (Jr 23:33).
Se, estabelecermos uma comparao com o que disse o Nazareno, ns compreenderemos logo a
lio. Vejamos:
"Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde
de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu
jugo suave e o meu fardo leve." (Mt 11:29-30).
Pesadas so as exigncias do mundo, cuja coroa transitria. Sintonizando-nos com o pensamento
do Mestre e fazendo o bem, sentimos que Ele nos conduz de modo suave. Com a compreenso
decorrente percebemos que os maiores impactos se tornam suportveis. Por tudo isso, vale a
pena ser fiis ao Evangelho e Doutrina Esprita. Para maior aprendizado e mais fora de
renovao ntima, impe-se que interiorizemos o ensinamento.
Coloquemos, assim, os falsos profetas no mago do nosso ser, inspirados por sentimentos
deturpados que ainda abrigamos no corao. Nossas tendncias menos agradveis (fruto de
reencarnaes com ausncia do trabalho auto educativo) apreciam ouvi-los, para se sentirem
vontade no mal ou na omisso do bem. Na hora oportuna, contudo, seremos subtrados dessa
situao e lanados na dor renovatria. Por isso, podemos repetir que o mal no existe.
"JEREMIAS" Nome do grande profeta, filho de Helcias, sacerdote de Anatote, na terra de
Benjamim. Foi chamado para o ministrio proftico por meio de uma viso." O nome significa "Jeov
estabelece". Dicionrio da Bblia de John Davis.
161
45 JESUS TRAZ FOGO E DISSENSO TERRA

Lucas 12:49-53;
"49Vim lanar fogo na terra e que mais quero, se j est aceso? 50Importa, porm, que eu seja
batizado com um certo batismo, e como me angustio at que venha a cumprir-se! 51Cuidais vs que
vim trazer paz terra? No, vos digo, mas, antes, dissenso. 52 Porque, daqui em diante, estaro
cinco divididos numa casa: trs contra dois, e dois contra trs. 53 O pai estar dividido contra o filho,
e o filho, contra a me, a sogra, contra sua nora, e a nora, contra sua sogra." (Lc 12:49-53).
"VIM LANAR FOGO NA TERRA" O fogo queima, purifica. O Mestre, de fato, veio lanar fogo nas
terras dos coraes. Nossos sentimentos, nossa maneira de ser, antes dele, eram um, com ele
muita cousa precisa mudar. No conseguimos ser cristos e continuar as mesmas criaturas. J
Kardec escreve que se conhece o esprita pela transformao que se opera em sua vida.
"E QUE MAIS QUERO" O Nazareno se limita sua misso. Quantas vezes nos complicamos
simplesmente porque no ficamos apenas no cumprimento das nossas obrigaes, com zelo, com
perseverana, mas desejamos interferir no que no nos diz respeito?
"SE J EST ACESO" Qualquer pessoa que ouve a mensagem de Jesus, lanada est a semente
em seu corao. A partir desse momento, pode permanecer na mesma posio, cometendo os
mesmos erros, todavia no se sentiro to vontade. No os pratica com a mesma paz de
conscincia. o fogo purificador agindo revelia. Quando nos conscientizarmos da sua presena e
reconhecemos a necessidade urgente e imperiosa de transformao, ns o dirigimos, o colocamos
sob controle. Junto de muitos povos (como preparao) o Cristo tem sido representado por seus
emissrios mais ou menos fiis, todos com igual objetivo.
"Importa, porm, que eu seja batizado com um certo batismo, e como me angustio at que venha a
cumprir-se!" (Lc 12:50).
"IMPORTA POREM, QUE SEJA BATIZADO COM UM CERTO BATISMO" A Doutrina Esprita
nos ensina que Jesus no Deus, mas tambm uma criatura s que muito, muito mais evoluda,
tanto que lhe foi entregue, confiada a organizao, a administrao da Terra.
Batismo significa ainda prova para ns, na qual no sabemos como iremos nos comportar. O
batismo para Jesus era a misso de que estava investido, cujo xito dependeria do uso do seu livre
arbtrio.
"E COMO QUE ME ANGUSTIO AT QUE VENHA A CUMPRIR-SE" Refere-se angustia
provocada pelo desenvolvido senso de responsabilidade. Mais do que ningum sentia o peso do
empreendimento. Tinha noo das dificuldades. Sentiu-se aliviado na hora de "entregar" o seu
esprito na cruz: 'E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: EST CONSUMADO..." Embora numa cruz,
finalizava gloriosa e vitoriosamente sua misso, porque com a conscincia tranqila por haver
cumprido o seu dever. Ver Marcos 19:30.
"Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas, antes, dissenso." (Lc 12:51).
"CUIDAIS VS QUE VIM TRAZER PAZ TERRA?" Cuidar, pensar, imaginar, supor. At Jesus,
muitos estavam habituados ao erro, mentira. Ele trouxe o certo, a verdade. Ele a luz nas trevas.
Era natural que se esperasse a reao.
"O povo que estava assentado em trevas, viu uma grande luz; e aos que
estavam assentados na regio e sombra da morte a luz raiou." (Mt 4:16).
Ele no trouxe a paz interior, porque sua Doutrina no se acomoda ao erro. No campo exterior,
quem a apresenta fica na obrigao de ser tolerante e compreensivo. De perdoar. De conquistar a
paz com o prprio esforo, sempre na base da renncia.
"NO, VOS DIGO, MAS ANTES A DISSENSO" Dissenso, divergncia contraste, desarmonia.
162
"INTERIOR" A Doutrina de Jesus nova sob muitos aspectos. Fala de ausncia de egosmo; de
entendimento, de renuncia, de perdo incondicional. Sendo nova, tem que desalojar o que h de
velho, de superado em nosso ntimo. Da a falta de entrosamento.
"Ningum deita remendo de pano novo em vestido velho, porque semelhante
remendo rompe o vestido, e faz-se maior a rotura." (Mt 9:16).
"EXTERIOR" Como muitos desejam continuar como esto passam a constituir obstculos. Jesus e
sua doutrina so estranhos e (para muitos) indesejveis por enquanto!
"Porque, daqui em diante, estaro cinco divididos numa casa: trs contra dois, e dois contra trs."
(Lc 12:50).
Na casa ntima do corao o choque de sentimentos, de experincias. Na mente, o choque de
idias. Erro e virtude. Treva e luz. Devemos, entretanto, nos conscientizar de que ser inevitvel a
vitria da virtude, da luz. Da verdade.
No campo exterior, a luta existe levada a efeito pelas trevas, encanados e desencarnados. Compete
ao que se renova, ao cristo compreender, perdoar e continuar perseverando no bem, sofrendo a
guerra, mas sem participar dela.
"E ouvireis de guerras e de rumores de guerras..." (Mt 24:6).
Ora, quem ouve est longe, no contribui nem participa.
"TRS CONTRA DOIS, E DOIS CONTRA TRS" Dando a entender que se num local prevalece a
discrdia, noutro a paz, at que esta ultima seja inteiramente vitoriosa, no promovendo vtimas,
mas vitoriosos sobre as prprias imperfeies.
"O pai estar dividido contra o filho, e o filho, contra a me, a sogra, contra sua nora, e a nora,
contra sua sogra." (Lc 12:53).
Problema de evoluo. Por nos transformarmos em pedras de tropeo uns para os outros, vamos
nos burilando, com vistas renovao. Para minorar a situao, no campo fsico, muito ajudam os
fatores bsicos da gentileza. vo se completar com a educao integral do homem, no de
simples cultura.
Para passarmos anlise da questo ntima, consideremos o nmero constante do versculo 52.
2 constante flutuao e mudana. Smbolo da diplomacia;
3 expanso. Perfeio, independncia, realizao;
5 no caso, a soma dos dois fatores: instabilidade, incerteza, porque ainda no h adeso.
Os elementos masculinos indicam ao e reao no campo da razo. Os elementos femininos, no
campo do sentimento.
PAI contra FILHO causa contra o efeito, quando o efeito foge ao controle da causa, gerando
problemas. Ex.: Um pai materialista cuida da cultura do filho, e este, tirando dedues morais
do conhecimento acaba religioso, aceita Deus e procura orientar-se por suas leis.
FILHO contra PAI efeito contra a causa. Filho, representando inovao, se levantando contra
idias antigas, promovendo dissabores;
ME contra FILHA me (causa) dando curso a tradies, preconceitos, supersties, contra
filha que deseja libertar-se;
FILHA contra ME filha (efeito) em processo de renovao, contra me (causa) que
permanece cristalizada.
OS EFEITOS COLATERAIS:
SOGRA contra NORA desejo de domnio que no tem razo de ser;
NORA contra SOGRA luta pela auto afirmao.
Tudo se verifica no campo interno de cada um, porque no campo externo compete ao mais
esclarecido compreender, aceitar, ser tolerante, perdoar, no dando curso a qualquer tipo de
dissenso.
163
46 PORQUE JESUS FALA POR PARBOLAS

Mateus 13:10-15;
Evangelho Segundo o EspiritismoCap. 24 itens 11 pg. 361;
"10E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? 11Ele,
respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do Reino dos cus, mas a eles
no lhes dado; 12 porque quele que tem se dar, e ter em abundncia; mas aquele que no tem,
at aquilo que tem lhe ser tirado. 13 Por isso, lhes falo por parbolas, porque eles, vendo, no
vem; e, ouvindo, no ouvem, nem compreendem. 14 E neles se cumprem as profecias de Isaas,
que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e, vendo, vereis, mas no percebereis.
15
Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviu de mau grado com seus ouvidos e fechou
os olhos para que no vejam com os olhos, e oua com os ouvidos, e compreenda com o corao,
e se converta, e eu o cure." (Mt 13:10-15).
"E, ACERCANDO-SE DELE OS DISCPULOS" Tambm ns, como discpulos do Mestre,
precisamos nos aproximar dele. Naquele tempo, os interessados reduziram a distncia fsica. Hoje
temos a necessidade de nos colocar menos longe de Jesus, atravs da exemplificao dos seus
ensinamentos, o que demonstra identificao com a Doutrina que nos trouxe.
"DISSERAM-LHE: POR QUE LHES FALA POR PARBOLAS" Parbola uma narrao alegrica
que encerra uma doutrina moral. Diante dessa pergunta, aprendemos que no bom silenciarmos
as perguntas oportunas, pois o Nazareno acabara de ensinara parbola do semeador. nem
devemos continuar com duvidas, quando ocorre o ensejo de elucid-las. Quantas vezes, entretanto,
para no parecermos menos instrudos, s por vaidade nos silenciamos? Pergunta com o propsito
de aprender, de afastar incertezas prova de humildade.
11
Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do Reino dos cus, mas
a eles no lhes dado;" (Mt 13:11).
"ELE, RESPONDENDO, DISSE-LHES" Sempre que abrimos a boca, devemos dizer algo de
proveito. Valorizar o dom, a faculdade de nos comunicar com o semelhante, no perdendo o nosso e
nem o tempo dele.
"PORQUE A VS DADO CONHECER OS MISTRIOS" Ao discpulo, ao que se inscreve como
aprendiz, com isso j inicia a fazer jus aquisio de conhecimentos novos. Supe-se tambm que,
a par de esforo no sentido do aprendizado constante, haver de sua parte um trabalho com vistas
prpria renovao, que ir lhe apurando a sensibilidade de tal modo que passar a ter acesso a
novas fontes de informao.
"MISTRIOS" segredos, enigmas. Cousas inacessveis razo. Com a Doutrina Esprita
aprendemos que o mistrio est na nossa ignorncia. mistrio o que desconhecemos ainda. O
estudo nos dar as chaves das portas de acesso a novos conhecimentos. A purificao do nosso
esprito, por sua vez, nos facultar experincias extraordinrias.
"DO REINO DOS CUS" O reino dos cus na passagem em estudo d a entender o campo das
causas, sejam os seus efeitos espirituais quase sempre com repercusso no mbito material.
"MAS A ELES NO LHES DADO" Porque ainda no querem. Tudo depender do interesse,
esforo e perseverana. E' (evidentemente) de se colocarem em condies espirituais. Paulo
abordou o assunto com muita sabedoria, escrevendo:
"Mas quando se converteres ao Senhor, ento o vu se tirar." (II Co 3:16).
"
porque quele que tem se dar, e ter em abundncia; mas aquele que no tem, at aquilo que tem
lhe ser tirado." (Mt 13:12).
Vejamos, em primeiro lugar, o que temos e o que no temos. TEMOS O QUE EST EM NOSSO
NTIMO E, EM CONSEQUENCIA, NOS ACOMPANHA PARA ONDE FORMOS. NO TEMOS O QUE SE
ENCONTRA FORA DE NS. Por exemplo, o corpo fsico. recebemo-lo ao encarnar ou reencarnar e o
deixamos ao desencarnar. Do que se deduz que nada material nos pertence...

"PORQUE QUELE QUE TEM, SE
conhecimento especializado, tudo que
dando motivos a novos aprendizados e
corre para o mar". a vida que d pela
e o negativo.
164
DAR, E TER EM ABUNDNCIA" Se temos um

se relaciona com o assunto despertar a nossa ateno,
experincias. Um dito popular vulgariza a matria: "A gua
lei da correspondncia. Prevalece, portanto, para o positivo
"MAS AQUELE QUE NO TEM, AT AQUILO QUE TEM LHE SER TIRADO Pelo visto, s
possumos verdadeiramente o que no material. O que material ns temos por certo tempo.
Constitui meio e no fim. Como simples usurrios, deveremos ainda prestar contas do modo como o
utilizamos. Lucas, focalizando a ligao, com uma simples palavra, a torna mais clara:
"Vede pois como ouvis; porque a qualquer que tiver lhe ser dado, a
qualquer que no tiver at o que PARECE ter lhe ser tirado." (Lc 8:18).
No dispondo de conhecimento espiritual, parece que as cousas materiais so nossas, at que
somos levados a entender que no assim, quando as tiram de ns ou nos vemos constrangidos a
abandon-las...
"Por isso, lhes falo por parbolas, porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem, nem
compreendem." (Mt 15:13).
"POR ISSO LHES FALO POR PARBOLAS" Para quem entende, a parbola fcil e, por isso,
lhe d valor. Para quem no tem condies (evoluo) de entend-la, ela nada representa e a
relega, de ta forma que acaba preservando a lio que encerra para os de vontade e boa vontade
em aprender. Por isso, as parbolas atravessam os tempos, transformando-se num motivo de
admirao e aprendizado maior.
"PORQUE ELES, VENDO NO VEM" Quantos dispem de tima vista, enxergam longe,
materialmente falando, deduzem com agilidade e acerto, contudo, no campo espiritual, so
verdadeiros cegos? Quantos vem, trata-se de uma viso to superficial, to literal, que equivale a
no enxergar.
"E, OUVINDO, NO OUVEM NEM COMPREENDEM" Ouvir, registrar sons uma cousa. Gravar
os ensinamentos e compreend-los bem diferente. Ouvir, sentindo o contedo da mensagem. No
ouvem nem compreendem, porque habituaram sua mente e seu sentimento a s se impressionarem
com cousas que correspondem aos interesses imediatos, terrenos.
"E neles se cumprem as profecias de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, e,
vendo, vereis, mas no percebereis." (Mt 13:14).
"E NELES SE CUMPREM A PROFECIA DE ISAAS, QUE DIZ" Isaas significa: "Deus salvao".
O maior dos profetas hebreus. Sculo VIII a.C. A existncia de todos os profetas sempre foi muito
atribulada reportar-se a Hebreus 11:33-38. O profeta do Velho Testamento equivale ao mdium da
atualidade. No caso em foco, guardadas as propores. A maioria das profecias tem carter de
advertncia, restando a cada um o uso do livre-arbtrio.
"OUVINDO, OUVREIS, MAS NO COMPREENDEREIS" Ouvir todo mundo pode, desde que no
seja surdo; compreender pede interesse, dedicao, boa vontade e preparo.
"E, VENDO, VEREIS, MAS NO PERCEBEREIS" Ver tambm todo mundo pode, contanto que
no seja cego. Perceber mais sutil. deduzir. Enxergar o sentido mais profundo da mensagem.
No passar por cima. H pessoas portadoras de grande cultura, porm, incapazes de perceber alm
da letra...
"Porque o corao deste povo est endurecido, e ouviu de mau grado com seus ouvidos e fechou os
olhos para que no vejam com os olhos, e oua com os ouvidos, e compreenda com o corao, e
se converta, e eu o cure." (Mt 13:15).
"PORQUE O CORAAO DESTE POVO EST ENDURECIDO" Jesus, como mestre por
excelncia, nos ensina que, apresentando alguma idia, sempre precisamos mencionar a razo, os
motivos em que se baseia. No caso, o sentimento do povo est obstinado, insensvel, empedernido,
incorrigvel. Ora, assim, a nossa insensibilidade constitui a prpria limitao, o prprio impedimento.
"E OUVIU DE MAU GRADO COM SEUS OUVIDOS" Quem ouve de m vontade, no registra
nem apreende a lio. Pra outras coisas sempre estamos dispostos. O que se deu com Paulo ilustra
bem a mensagem: "E ouviram fala r da ressurreio dos mortos, uns escarneciam, e outros diziam:
acerca disso te ouviremos outra vez." (Atos 17:32).
165
"E FECHARAM OS OLHOS" Quando queremos ver algo, acabamos localizando-o, ainda que seja
necessrio aperfeioar os sistemas. Assim, surgiram o microscpio, o binculo, o telescpio, o
periscpio, etc. quando no queremos ver, permanecemos cegos diante das maiores evidencias.
ainda Paulo quem escreveu: "Examinei tudo. Retende o bem". (II Tessalonicenses 5:16).
"POR QUE NO VEJAM COM OS OLHOS" Como notamos, a obstinao na cegueira nossa.
Representa o mau uso do livre-arbtrio, o que pode trazer sria s conseqncias, inclusive a
cegueira fsica ou a incapacidade mental em reencarnao prxima.
"E OUAM COM OS OUVIDOS" Para ouvir, para registrar certos rudos tambm temos melhorado
e inventado processos. Exemplo: o estetoscpio. E at gravamos os sons, quando desejamos
guard-los. Se no queremos, entretanto, podem grita, e no ouvimos. Trata-se igualmente do uso
do livre-arbtrio com as implicaes decorrentes.
"E COMPREENDAM COM O CORAO" Antes do pensamento, da palavra e da ao, devemos
colocar o sentimento. E por incrvel que parea, s adquirimos certeza, s alcanamos a convico,
quando algo nos toca o sentimento. At no campo das cincias exatas... pelas vias intelectuais,
podemos chegar a uma concluso brilhante, que nos parea insupervel. Se algum, contudo, surgir
e estabelecer uma dvida, botar um grilo, como se diz na gria, fica tudo perdido. Quando, porm,
SENTIMOS que algo verdadeiro, pode todo mundo pensar diferente, que no nos abala. O aluno
custa a aprender a lio, at que ele a sinta.
"E SE CONVERTAM" No vendo, no ouvindo, no sentindo propositadamente, a converso no
se verificar. Permanece tudo na mesma, com a continuao dos problemas, cuja tendncia ser
agravar. E nisso devemos ver a misericrdia divina, pois constitui a maneira de nos levar
saturao, para nascer ento o propsito de transformao.
"E EU OS CURE" Pelo exposto, chegamos concluso seguinte: somos enfermos; necessitados
do corpo e da alma. Precisamos, no entanto, ver, ouvir e sentir e nos converter, para sermos
curados. Indispensvel nos transformarmos de doentes, de pacientes EM AGENTES da nossa prpria
cura (no que se encontra em nosso alcance), para que o Senhor faa o resto.
Temos necessidade urgente de oferecer um campo favorvel, a fim de que o Cristo interno possa
atuar, nos beneficiando. Ele sempre esteve presente no nosso ntimo, pelo simples fato de sermos
criaturas de Deus. Com esforo e perseverana no bem, passemos condio de FILHOS DE DEUS
conscientes, para que o Cristo possa agir livremente em nosso corao e em nossa vida.
E tudo se transformar!
REFERNCIAS:
Mt 13; 10-15 "Bno de Paz" captulo 52
Mc 4: 10-12;
Lc 8: 9-10;
=///=
-o-
166
47 A VOCAO DE MATEUS
Mateus 9:9-13;
Evangelho Segundo o EspiritismoCap. 24 item 11 pg. 366;
"9 E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na alfndega um homem chamado Mateus e disselhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu. 10 E aconteceu que, estando ele em casa sentado
mesa, chegaram muitos publicanos e pecadores e sentaram-se juntamente com Jesus e seus
discpulos. 11 E os fariseus, vendo isso, disseram aos seus discpulos; Por que come o vosso Mestre
com os publicanos e pecadores? 12 Jesus, porm, ouvindo, disse-lhes: No necessitam de mdicos
os sos, mas sim, os doentes. 13 Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no
sacrifcio. Porque eu no vim para chamar os justos, mas para os pecadores, ao arrependimento."
(Mt 9:9-13).
"E JESUS, PASSANDO ADIANTE DALI" O fato se deu em Cafarnaum. O Mestre est sempre
passando. No seu tempo, visitou cidades e aldeias. Hoje, seu Evangelho divulgado por muitos
meios, trazendo-nos, assim, a sua presena.
"VIU ASSENTADO NA ALFNDEGA UM HOMEM" Lucas em 5:27, acrescenta: "publicano,
chamado Levi, assentado na recebedoria". Os publicanos eram cobradores de impostos, que
adiantavam as importncias, arrecadando-as posteriormente. Zaqueu, tambm, era publicano. (Lc
19:1). Eram odiados pelo povo, porque cobravam a mais, para cobrirem eventuais prejuzos (e
principalmente porque os valores se destinavam aos romanos). Certamente, nem todos procediam
assim. Jamais o homem apreciou pagar impostos. Jesus viu Mateus na recebedoria, dando a
entender que em qualquer lugar podem ser encontrados elementos bons e bem intencionados. Por
causa do procedimento de uns no podemos julgar uma classe. Mateus estava na recebedoria,
assentado, isto , perfeitamente identificado com a posio egostica do "venha a ns".
"CHAMADO MATEUS" Marcos e Lucas falam LEVI. Mateus significa: Dom de Jeov. Filho de Alfeu
(Mc 2:14). Como um smbolo de renovao, era comum a troca de nome. Simo passou a chamarse Pedro. Saulo, Paulo. Tal costume ainda persiste em certas comunidades religiosas. Certo que,
quando o Mestre cruza o nosso caminho, torna-se uma presena incomoda, a no ser que
mudemos de vida, com vistas eliminao dos conflitos ntimos.
"E DISSE-LHE: SEGUE-ME" Convite sempre endereado a todas as criaturas. No imperativo, para
despertar o entusiasmo. Apoiar a disposio. Ele, porm, somente convida. No traz ningum
fora. Respeita o livre-arbtrio. Muitos apresentam as mais variadas desculpas, deixando para
depois a adeso ao Evangelho o caminho da prpria felicidade. Pior a situao daqueles que
pretendem ser cristos, continuando no mesmo padro de vida. No se pode servir a dois senhores.
"E, ELE, LEVANTANDO-SE, O SEGUIU" O erguer-se no apenas fisicamente. Mental,
espiritualmente tambm. Possuir uma nova viso das pessoas, das cousas, do mundo. Lucas
acrescenta: "Deixando tudo" (5:28). Para seguir o Mestre, realmente precisamos deixar tudo que
colida com os princpios por Ele ensinados. No os parentes, as obrigaes, que constituem a nossa
cruz. Necessrio abandonar o egosmo, o apego, o amor prprio, a vaidade, a ostentao...
"E aconteceu que, estando ele em casa sentado mesa, chegaram muitos publicanos e pecadores
e sentaram-se juntamente com Jesus e seus discpulos." (Mt 9:10).
"E ACONTECE QUE, ESTANDO ELE EM CASA SENTADO MESA" Consta que, em regozijo,
Mateus ofereceu um banquete ao Nazareno (ver "Boa Nova"). Podemos supor que, como publicano
e rico, dispunha de residncia ampla e confortvel. Nisto comeamos a perceber os sinais evidentes
de transformao. Antes; assentado na recebedoria; agora: assentado mesa da sua casa. Antes:
s recebendo; agora: oferecendo. Assentado na alfndega era o comodismo egostico; assentado
mesa, a reflexo humanitria. Naquele tempo, reclinavam-se em torno da mesa.
"CHEGARAM MUITOS PUBLICANOS E PECADORES" Eram as suas companhias habituais.
Nossa transformao, nossa conduta deve influir em nossos amigos.
167
"Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que est nos cus." (5:16).
A iniciativa de oferecer o banquete (Lc 5:29) evidencia o contentamento de que estava possudo.
"E SENTARAM JUHNTAMENTE COM JESUS E SEUS DISCPULOS" O Senhor com seus
companheiros. Mateus, idem. Estamos identificados uns com os outros. Providenciemos no sentido
de que os melhores nos evolvam, ampliem sua influencia. S convidamos para participar da nossa
mesa as pessoas intimas, ou que desejamos transformar em tal. Os pecadores eram os que fugiam
rotina, que no se subordinavam aos rituais, que eram eles mesmos, mais autnticos, que
assumiam a prpria condio abertamente perante a sociedade. Principalmente na opinio
intransigente dos fariseus.
Devemos entender que a mensagem do Evangelho, visitando a nossa mente e corao, vai
encontrar devidamente instalados em nosso ntimo, os comensais permanentes. Nossas
imperfeies fazem parte de ns. Mateus DEIXOU TUDO. o que tambm precisamos fazer. E isso
s com atitude muito decidida, firme.
"E os fariseus, vendo isso, disseram aos seus discpulos; Por que come o vosso Mestre com os
publicanos e pecadores?" (Mt 9:11).
'E OS FARISEUS" Ver "Noticias Histricas", item III da introduo de o Evangelho Segundo o
Espiritismo. Os fariseus eram os intelectuais. Vamos identific-los em nosso ntimo como a RAZAO
que, muitas vezes, nos interpela.
"VENDO ISTO" Ora, a quem conhece pouca cousa passa despercebida. Geralmente s no v o
que no deseja.
"DISSERAM AOS SEUS DISCPULOS" No era a disposio de aprender que impulsionava os
fariseus, mas a de estabelecer dvidas, de abalar as convices dos aprendizes at ento muito
inexperientes.
"POR QUE COME O VOSSO MESTRE COM OS PUBLICANOS E PECADORES?" Os fariseus s
conviviam com os seus iguais. Para os outros se limitavam a apegar. O procedimento de Jesus era
em tudo diferente. Buscava justamente os pobres, os necessitados, os enfermos. Os que realmente
precisavam da sua presena. Os ricos, os satisfeitos se bastam, at que sintam a ausncia de algo
diferente, indefinvel, contudo indispensvel...
Naquele tempo, quando se oferecia um banquete, as portas ficavam abertas. Alm dos convidados
que se postavam mesa, os que passassem na rua poderiam entrar e permanecer de p
apreciando os acontecimentos. Comer com algum significa afinidade, familiaridade.
No nos esqueamos de que tudo quanto existe dentro de ns se encontra devidamente instalado,
acomodado em nosso intimo. E se alimenta, tem a sua razo de ser no que somos e no que
fazemos a transformao, para ser real, par se fazer sentir, tem que ser de dentro pra fora. Partir do
corao, do sentimento.
"Jesus, porm, ouvindo, disse-lhes: No necessitam de mdicos os sos, mas sim, os doentes." (Mt
9:12).
"JESUS, PORM, OUVINDO, DISSE-LHES:" Conhecendo a maldade dos fariseus, a astucia que
lhes caracterizava o proceder e tambm para no deixar os discpulos em dificuldades, o Mestre se
antecipa. Viria a resposta que fariseus mereciam e a lio de que precisavam os discpulos.
"NO NECESSITAM DE MDICOS OS SOS, MAS SIM OS DOENTES" Jesus o Mdico das
almas. Os publicanos, os pecadores e os prprios fariseus eram enfermos carentes de mdico. Pior
do que o mal do corpo o do esprito, que constitui a razo de ser daquele. A origem. A causa.
Todavia em situao mais lastimvel se encontra aquele que, enfermo, se considera so. So os
cegos que afirmam que vem; os surdos que insistem que ouvem; os mortos que aparentam vida...
Jesus est a para todos esses!
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei."
(Mt 11:28);
"Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto,
viver." (Jo 11:25). morte do pecado -
168
"Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero e no sacrifcio. Porque eu no vim para
chamar os justos, mas para os pecadores, ao arrependimento." (Mt 9:13).
"IDE, PORM, E APRENDEI O QUE SIGNIFICA" A pacincia, a tolerncia, a misericrdia, o
perdo, no raro, so tidos como manifestaes de pessoas dbias, sem atitude. Quando Jesus
fala: IDE E APRENDEI porque s a vida (com seus altos e baixos) vai nos ensinar muita cousa ,
inclusive a ter uma viso mais humanitria dos prprios acontecimentos.
MISERICRDIA QUERO E NO SACRIFCIO" Ser misericordioso, compreensvel muito mais
difcil do que fazer uma oferenda qualquer. O judeu estava habituado a sacrifcios de bois, ovelhas e
pombos. Uma religio puramente exterior. Hoje prossegue o comportamento, s vezes, limitado a
simples presena aos cultos. A questo de dar-se e no apenas de dar.
"PORQUE EU NO VIM A CHAMAR OS JUSTOS" Os justos no precisam de chamamentos. J
esto identificados com o melhor. No pensemos apenas nos justos "justos". H justos relativos.
Qualquer um de ns quando com a conscincia tranqila, o corao em paz (somos justos) Essa
considerao nos conforta, nos estimula, entretanto, no para nos acomodar.
"MAS OS PECADORES AO ARREPENDIMENTO" Mencionando pecadores e arrependimento
salienta-se a condio de Jesus como mdico das almas. O pecado, o desvio do bem a razo de
todos os problemas. Deus estabelece as suas leis. Se as cumprimos, muito bem. Se no as
obedecemos, elas prprias nos punem. Importante caminharmos para nos colocar acima das leis.
Exemplo: Nossa conduta j dispensa a presena do policial. Arrepender-se paralisar o processo
da queda, para o inicio da ascenso com vistas ao reequilbrio, harmonia.
"Digo-vos que assim haver alegria no cu por um pecador que se arrependem, mais do que
por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento." (Lc 15:7);
"Porque eu quero misericrdia, e no sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que os
holocaustos." (Osias 6:6);
"Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para
salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal." Paulo. (I Timteo 1:15).
REFERNCIAS:
Mateus 9:12 Livro da Esperana, captulo 78;

Mateus 9:12 Livro Beno de Paz, captulo 29;
Marcos 2:14 Livro Segue! ... captulo 1
Lucas 5:31 Livro Fonte Viva, captulo 28
=///=
-o-
169
48 CONFESSAR O CRISTO
Mateus 10:32-33; Lucas 9:26;
Evangelho Segundo o Espiritismocap. 23 itens 13 e 24 - pg. 368;
"32 Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai,
que est nos cus. 33Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante
de meu Pai, que est nos cus." (Mt 10:32-33).
"26 Porque, qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o
Filho do Homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos." (Lc 9:26).
"PORTANTO, QUALQUER QUE ME CONFESSAR DIANTE DOS HOMENS" Confessar o Cristo
no apenas falar da sua vida, realizaes e ensinamentos, nem debater a sua doutrina. Muito
menos apresentar-se com distintivos, roupas diferentes ou assumir atitudes estranhas. Muitos,
infelizmente, tm pensado que assim, e ficam na casa dos cerimoniais, das discusses, das
apresentaes, esquecidos de que a verdadeira religio (que nos liga ao prximo e nos liga a Deus)
a conduta reta, inspirada nas lies do Divino Mestre.
Confessar o Cristo ter coragem de exemplificar o que se vai aprendendo, em todas as situaes e
circunstancias. E no pensemos em cousas difceis, notrias, porque, enquanto no fizermos as
mnimas, as insignificantes, no chegaremos l. omitir o gesto de enfado, a referencia que
incomoda, que fere, que maltrata, que lembra um pretrito que se procura esquecer. disciplinar a
atividade. Aproveitar o tempo. E tudo mais que a nossa conscincia diz estar certo, em face da
evoluo de cada um.
"EU O CONFESSAREI DIANTE DE MEU PAI" Jesus diretamente ou representado pelos Seus
emissrios testemunharo em favor de quem busca ser sincero, autntico exemplificando o que
vai aprendendo na Escola do Evangelho. Cada um receber segundo as prprias obras. Cada um
ser reconhecido pelos seus atos. E no se limita a identificar, a testemunhar, a revelar, mas
tambm a defender. Coube ao Mestre revelar Deus Como Pai. s vezes, Ele cita:
Nosso Pai (Mt 6:9), nivelando-se a ns;
Vosso Pai (Mt 5:48), referindo-se ao Pai do nosso entendimento;
Meu Pai (como no caso em foco), mencionado o Pai de sua compreenso csmica, por
enquanto inacessvel ao nosso entendimento.
"QUE EST NOS CUS" O plural indica que tanto no plano espiritual como no material. Onde
houver uma expresso do belo, do justo, do harmonioso, do bem a est Deus. E h tambm o cu
do nosso ntimo, quando ajustado Lei de Divina. No Velho Testamento encontramos:
"E, havendo eu tirado a minha mo, me vers pelas costas; mas a minha
face no se ver." (xodo 33:23);
Joo Batista diria mais tarde:
"Deus nunca foi visto por algum. O Filho Unignito que est no seio do Pai,
esse o fez conhecer." (Jo 1:18).
Somos capazes de sentir a Presena Superior. E conhecemos a Divindade pelas suas obras, das
quais (na Terra) o homem a mais avanada. Compete a Jesus revelar muitos aspectos do Pai que
ainda permanecem alm do nosso entendimento, sendo imperioso reconhecer que tudo depender
da boa vontade cada um.
"Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei tambm diante de meu Pai, que est
nos cus." (Mt 10:33).
Trata-se do mesmo ensinamento. O primeiro se baseia no angulo positivo; este, no negativo. Era um
sistema adotado no oriente pelos instrutores, na esperana de que os ouvintes entendessem por
uma ou forma. E foroso reconhecer que temos a tendncia de compreender melhor o que se
apresenta negativamente, mal que nos cumpre combater em nossa individualidade.
170
"Porque, qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho
do Homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos." (Lc 9:26).
"PORQUE, QUALQUER QUE DE MIM E DAS MINHAS PALAVRAS SE ENVERGONHAR" Como
isso comum, infelizmente! Como nos envergonhamos do Rabi da Galilia e procuramos outros
mestres proclamando gostosamente os seus nomes. Tudo porque ele nasceu numa estrebaria,
viveu na simplicidade, no teve uma pedra em que pudesse repousar a cabea e desencarnou
numa cruz...
Como nos envergonhamos das suas palavras, da sua doutrina! Simplesmente porque falou em amor
aos semelhantes, em perdo, em renuncia, em perseverana no bem...
"DELE SE ENBERGONHAR O FILHO DO HOMEM" a lei da reciprocidade. Do que damos
recebemos. Mencionando-se como o Filho do Homem, coloca-se no mesmo plano que os demais.
Nivela-se. Envergonhar-se- porque o que fez tambm podemos fazer. Ele o Guia e Modelo. S
se pode ter como modelo algo que tem condies de vir a assemelhar-se. O Filho do homem o
produto da evoluo humana o super homem. Terminado o estgio humano, j se encontra a
caminho da angelitude.
"QUANDO VIER" - Jesus se refere sua segunda vinda, que no ser cem corpo fsico, mas
espiritual, no ntimo, no corao de cada um, como resultado da converso ao Evangelho, da
adeso incondicional sua doutrina. E hoje, ns podemos entend-la melhor com a ajuda dos
princpios fundamentais do Espiritismo.
"NA SUA GLRIA, E NA DO PAI E DOS SANTOS ANJOS" Toda manifestao de plenitude
envolve o Pai causa primaria de todas as cousas; os santos anjos espritos bons, trabalhadores
da Seara do Senhor porque a vida da criatura uma interdependncia. Mais cedo ou mais tarde,
sentiremos que a vitria de um a vitoria de todos. E do prprio Jesus, porquanto resultado do
seu prprio esforo e perseverana no Bem.
REFERNCIAS:
Mateus 10:32 livro Segue-me! captulo 60;
Lucas 12:8 livro Segue-me! captulo 5;
Lucas 9:26 livro Vinha de Luz captulo 51.
As notas em Lucas 12:8-9, tambm, versam sobre o mesmo assunto.
=///=
o-
171
49 PARA SEGUIR JESUS

Lucas 9:23-25;
Evangelho Segundo o Espiritismocap. 24 item 18 - pg. 370;
23
E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a cada dia a sua
cruz, e siga-me. 24 Por que qualquer que quiser salvar a sua vida perd-la-; mas qualquer que, por
amor de mim, perder a sua vida a salvar. 25 Porque que aproveita o homem granjear o mundo todo,
perdendo-se ou prejudicando-se a si mesmo?"(Lc 9:23-25);
"JESUS" Organizador e responsvel pela Terra. Guia e Modelo para a humanidade. Mestre e
Senhor. Caminho, Verdade e Vida. Nada tinha a aprender, mas tudo a ensinar.
"E DIZIA" O ato de falar implica em muita responsabilidade. Como Jesus, quando falamos,
devemos dizer alguma cousa. Nossas palavras exteriorizam o de que est repleto o nosso corao.
"A TODOS" Sem exceo. Os ensinamentos do Mestre so para todos. Aceit-los, porm, vai
depender da deciso e do entendimento de cada um hoje, est dizendo a ns, que tomamos
conhecimento do Evangelho.
"SE ALGUM QUER" Ele deseja que todos O sigam, entretanto respeita o livre-arbtrio, a
evoluo de cada um. Nem por isso deixa de enderear o convite, dando a entender que no julga a
posio de ningum.
"VIR" Movimento, ao que implica em determinao por parte da criatura.
"APS MIM" Temos seguido outros e colhido decepes, sofrimentos. S a Jesus, porm,
devemos seguir pelo que Ele e pelo que representa para todos ns. Com Ele frente, sabemos
que estamos sendo bem orientados, porque providencia o melhor para todos. Nem sempre, contudo,
o que nos aponta parece o melhor aos nossos olhos, porque diminuta ainda a nossa viso
espiritual.
"NEGUE-SE A SI MESMO" Renncia ao que existe em ns que contrario aos princpios de
Jesus. Para segui-lo, precisamos nos enquadrar, desde que estejamos dispostos a aceitar o seu
convite, voluntariamente. Ilustrao: Podemos ou no nos matricular numa escola. Uma vez
matriculados, precisamos pagar matricula e mensalidades, adquirir material e nos submeter s
disciplinas.
medida que nos aproximamos do Nazareno, na proporo que Ele penetra o nosso corao, vai
crescendo em ns o homem novo que ir substituir o homem velho.
"Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as cousas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo." Paulo (II Co 5:17);
O Apostolo dos Gentios escreveu ainda:
"J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em
mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do Filho de Deus, o qual
me amou, e se entregou a si mesmo por mim." (Glatas 2:20).
"E TOME" Hoje, amanh e depois. No somente num s dia, como se a vida fosse de um dia
acerto e de vrios de desatinos. D a entender tambm que no devemos nos sobrecarregar com
lembranas de um passado desagradvel, nem muito menos, nos afligir no futuro. Padecer por
antecipao o que, freqentemente, nem chega a concretizar-se.
"A SUA" Este possessivo, referindo-se cruz, evidencia que cada um tem a sua. Devemos nos
esforar para entendermos e aceitarmos a nossa realidade, e tudo se tornar menos pesado. No
se justifica ficarmos pensando nas cruzes alheias, como mais ou menos pesadas, pois cada um tem
a sua, proporcional s prprias foras.
"CRUZ" Das obrigaes, dos compromissos, das nossas limitaes e fraquezas. A cruz pode estar
representada por uma enfermidade, pelas exigncias do trabalho, por um parente problema. a lei
172
de causa e efeito, e tudo acontece de acordo com a vontade de Deus, nosso livre-arbtrio e tem em
vista a nossa evoluo.
"E SIGA-ME" Acompanhar o Mestre, colocando em pratica os seus ensinamentos em todas as
circunstancias de nossa Vida. Seguir o Senhor, sendo bons filhos, irmos, pai ou me; sendo
empregados cumpridores dos deveres; exercendo funes liberais com honestidade;
desempenhando da melhor maneira as nossas funes no ncleo religioso a que pertencemos.
Seguir Jesus agir de tal modo que tenhamos a conscincia tranqila, em qualquer situao ou
circunstncia.
"Por que qualquer que quiser salvar a sua vida perd-la-; mas qualquer que, por amor de mim,
perder a sua vida a salvar." (Lc 9:24);
"PORQUE, QUALQUER" Sem distino. Qualquer criatura. Homem ou mulher. Rico ou pobre..
Culto ou ignorante.
"QUEM QUISER" Nesta proposio, fica evidente o respeito ao livre-arbtrio. Vai depender de
cada um.
"SALVAR" Defender, abrigar, pr a salvo.
"A SUA" Cada um com relao prpria situao. Somos os nicos responsveis pelas atitudes
que tomamos e, em conseqncia, deveremos responder por tudo, individualmente. E' certo que
podem ocorrer atenuantes ou agravantes.
"VIDA" Pelo texto, notamos que h dois tipos de vida. Uma representada apela satisfao a dos
sentidos, pelo maior proveito das cousas materiais. Outra que nos conduz renncia, que
desenvolve em ns o esprito de sacrifcio, que nos leva ao anonimato, mas com a alma em paz,
com a conscincia tranqila. Paulo escreveu:
"No estejais inquietos por cousa alguma: antes as vossas peties sejam
em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e suplicas, com ao de
graas. 7E a paz de Deus que excede todo o entendimento, guardar os
vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus." (Fp 4:6-7).
"PERD-LA-" Ora, se optamos pela vida transitria e suas vantagens, comprometemos a vida
permanente, que estruturada de outro modo.
"MAS QUALQUER QUE" Sem acepo de pessoas.
"POR AMOR DE MIM" Marcos 8:35 acrescenta "E o Evangelho". Para nos dedicar aos trabalhos
da seara do Mestre e exemplificao de sua Doutrina, de muita cousa devemos nos privar, por
incompatveis.
"PERDER A SUA VIDA" Abandonando muito cousa ou lhe dando relativo valor, o cristo sempre
ser uma figura apagada no cenrio da vida do mundo material. Muitos sero mais "vivos", mais
bem sucedidos aos olhos dos mortais, mas ele j foi acordado para uma vida diferente, a espiritual.
"A SALVAR" Futuro. Salvar com sentido de assegurar, garantir a vida em termos diferentes, isto
, espirituais.
"Porque que aproveita o homem granjear o mundo todo, perdendo-se ou prejudicando-se a si
mesmo?" (Lc 9:25);
"PORQUE, QUE APROVEITA AO HOMEM" Francamente, que vantagem existe na conquista de
mundos e fundos se a paz ntima, que vida, ficar comprometida?
"GRANJEAR O MUNDO TODO" Granjear: obter, conquistar, adquirir. Ainda que fosse possvel
granjear o mundo todo, na sua feio material, isso seria muito pouco, se comparado com migalhas
da vida espiritual e dos seus bens. E devemos ainda considerar que tudo quanto material e
passageiro (se colocado como fim e no um meio para favorecer a nossa evoluo) seria diablico.
Essa a concluso a que chegamos, aps meditarmos sobre um trecho de "A tentao de Jesus":
"Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe
todos os reinos do mundo, e a gloria deles. E disse-lhe: Tudo isso te darei se,
prostrado, me adorares. Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est
escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs." (Mt 4:8-10).
173
Ora, valorizando mais as cousas do mundo do que as do esprito, nos colocamos a servio das
trevas, com srios prejuzos para ns. E no pensemos que os cuidados do mundo no trazem
problemas, no originam sofrimentos!...
"PERDENDO-SE" O Caminho a ser seguido deve ser o de Jesus. O que Ele palmilhou e nos
aconselhou a fazer o mesmo, para o nosso bem. Para adquirirmos a vida permanente. Se
acompanharmos outros, se perseguimos objetivos diferentes, natural que nos percamos nos
labirintos das paixes, do egosmo, dos desequilbrios de toda a sorte, na nsia de viver os prazeres
de uma vida que se esgota, que provoca a morte.
"OU PREJUDICANDO-SE A SI MESMO" Quem se perde, quem se confunde, acaba prejudicado.
E os prejuzos no so apenas espirituais, so fsicos tambm. Com o desequilbrio, contramos
muitas doenas. Deixamos de merecer a confiana do prximo. Tudo no campo individual.
Freqentemente, porm, os desajustes de algum se refletem, prejudicando terceiros. So pessoas
que se envolveram igualmente nos processos de queda. Trata-se da ao retificadora da Lei de
Causa e Efeito ou Ao e Reao.
Marcos 8:37 pergunta "Que daria o homem pelo resgate da sua alma?" responderamos: Tudo. E
por isso que encontramos, nos caminhos do mundo, analfabetos, cegos surdos, estropiados,
cancerosos, etc. Esto dando tudo que representava muito para a sua viso deturpada das pessoas,
das cousas e das paisagens do mundo, para a libertao das prprias almas.
REFERNCIAS:
Marcos 8:34 Livro da Esperana captulo 80;

Marcos 8:34 Livro Palavras de Vida Eterna captulo 74;
Marcos 8;36 Livro Caminho Verdade e Vida captulo 58;
Marcos 8:36 Livro Palavras de Vida Eterna captulo 6 e 73;
Lucas 9:23 Livro Palavras de Vida Eterna captulo 15;
Lucas 9:25 Livro Segue-me!... captulo 35.

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-o-
174
50 PEDI, BUSCAI, BATEI

Mateus 7:7-11;
Joo Ferreira de Almeida RC
"Pedi e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. 8Porque aquele que pede
recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre. 9 E qual dentre vs o homem que,
pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra? 10E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente?
11
Se, vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que
est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem? (Mt 7:7-11).
"PEDI, E DAR-SE VOS-" Imperativo. Essa primeira parte desse versculo se refere disposio
mental, ao desejo, que pode se manifestar por atitudes gestos e palavras. O "dar-se-vos-" futuro.
Decorrncia. O Senhor nos confere o livre-arbtrio para pedirmos o que quisermos. Antes de faz-lo,
o bom senso nos indica que devemos raciocinar sobre o que solicitamos. Se examinssemos melhor
as nossas solicitaes, muitas deixariam de ser feitas, porque descabidas, inoportunas.
Foroso reconhecer que, se pensamos insistentemente numa cousa, as oportunidades surgem para
concretiz-la. No podemos, todavia, ficar apenas no pedir,k por isso o ensinamento continua.
"BUSCAI, E ENCONTRAIS" Tambm imperativo. A busca envolve trabalho ao seletiva.
Ilustremos, lembrando algum que tinha o propsito de construir uma residncia. Enquanto desejava
apenas, a construo s existia na sua imaginao. Comprando o terreno adequado, mandando
fazer o projeto, contratando chefe de obras e operrios, adquirindo o material, est passando
segunda fase, a da concretizao, da realizao. Indispensvel a seleo dos caminhos, dos meios,
do material e das pessoas com quem se vai lidar. Muitos projetos extraordinrios deixam de tomar
forma por falta desse cuidado. Se no buscarmos pelos caminhos certos, natural que esbarremos
em algo muito diferente...
Tanto importa fazer consideraes em torno do que pedimos, como tambm, ponderarmos como
estamos buscando...
"BATEI, E ABRIR-SE-VOS-" Bater s portas da realizao. Tendo pedido (pensado, desejado) e
buscado (concretizado pelos meios possveis), temos a realizao, sob cuja sombra passamos a
viver. De conformidade com o que quisemos, tal sombra ser boa ou m.
"Porque aquele que pede recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre." (Mt 7:8).
"PORQUE AQUELE QUE PEDE, RECEBE;" Jesus nos manda pedir. Ensinou at como pedir.
Alerta-nos, contudo, quanto responsabilidade desse ato. Do que pedimos, ns teremos.
Aprendamos, portanto, a pedir. Eduquemos a nossa mente. A lei a mesma, tanto para o bem
quanto para o mal.
"E O QUE BUSCA, ENCONTRA" O pensamento antecede a ao. Nosso movimento ter como
resposta algo de igual natureza. a lei da ao e reao.
"E, AO QUE BATE, SE ABRE" Logicamente, s podemos bater s portas das nossas prprias
realizaes. Por isso que h muita gente sem graa, porque s construiu castelos materiais sob
alicerces de iluses.
"E qual dentre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra?" (Mt 7:9).
"QUAL DENTRE VS O HOMEM" Sempre ligando as lies espirituais aos fatos da vida de
cada dia, o Mestre procurava torn-las mais acessveis a todos. Dificilmente encontraremos um
homem que proceda assim. E, se tal acontecer, trata-se de algum que foge normalidade.
"QUE, PEDINDO-LHE PO O SEU FILHO" O pai sempre quer o melhor para os seus filhos, dentro
do seu entendimento. Se, o filho, lhe suplica po, alimento do corpo (comida) ou alimento da alma
(conhecimento), procurar atend-lo nas suas necessidades. notvel o uso do singular. Cada pai
com relao ao respectivo filho. A lei funcionando para cada um em particular.
"LHE DAR UMA PEDRA" A resposta sempre no futuro. Posterior ao pedido. Pedra produto da
insensibilidade. A pedra no alimenta ningum. At o "diabo" entende isso, propondo a Jesus que
transformasse pedras em Pes. (Mt 4:3-4). Que abreviasse o processo, porque, na evoluo natural,
isso acontece.
175
"E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? (Mt 7:10).

"E, PEDINDO-LHE PEIXE" Tambm, alimento muito utilizado por Jesus, os discpulos e o povo em
geral. O peixe tem como sua morada habitual a gua. O esprito, quando encarnado na Terra, um
ser eminentemente marinho. Seu corpo 60% gua. O feto s se desenvolve protegido pelo lquido
amnitico. Quando o filho pede peixe como se suplicasse foras e condies de viver. Recursos
para sobrepujar as lutas pela vida.
"LHE DAR UMA SERPENTE?" A serpente tem vida e veneno. Ela no se move com liberdade
semelhante ao peixe, mas se arrasta. Ora, a criatura deseja um alimento, a liberdade, a
oportunidade de progredir, principalmente essa que se dirige ao Pai, porque sente e mede as
prprias necessidades. O evangelista Lucas, 11:12, registra: "Ou tambm, se lhe pedir um ovo, lhe
dar um escorpio?" O ovo alimento e excelente. Da origem a uma nova vida. Simboliza o
desabrochamento das faculdades latentes do esprito. O escorpio no serve para se comer.
Portador de veneno. Arrasta-se pelo solo. Foge luz. uma das espcies mais antigas que se
conhece que, atravs dos tempos, s se reduziu nas propores. Lembra a morte, a destruio dos
outros ou de si mesmo, pois um ser que, quando em perigo (por exemplo), quando colocado
dentro de um circulo de fogo, se suicida.
"Se, vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est
nos cus, dar bens aos que lhe pedirem?". (Mt 7:11).
"SE VS, POIS, SENDO MAUS" De fato, to pequena a nossa evoluo, que estamos longe de
ser bons. Geralmente, somos interesseiros. Deixamos de praticar algo, para evitar cousas piores.
Ainda no fazemos o bem por amor ao prprio bem. H muito de egosmo inspirando as nossas
melhores aes.
"SABEIS DAR BOAS COUSAS AOS VOSSOS FILHOS" A no ser o desequilibrado, todo pai
procura da o melhor aos seus filhos. Obriga-o a levantar-se, a tomar banho, a comer, a estudar. De
vez em quando, encontramos pais que levam os filhos para bares, iniciando-os no uso da bebida.
So viciados que pensam que esto proporcionando o melhor aos seus descendentes. E o pai
consciente de suas obrigaes no d ao filho tudo que esse lhe pede, mas o que lhe convm.
"QUANTO MAIS VOSSO PAI" Muito melhor Deus, nosso Pai e Criador, sabe o de que
precisamos. Justo e bom, no anda pelos caminhos da severidade apenas; nem muito menos se
deixa levar por sentimentalismos. O Pai, nesse caso, pode ser interpretado como uma de suas Leis,
a da causa e efeito que nos responde de conformidade com o nosso pedido e a nossa busca.
"QUE EST NOS CUS" Plural. Em toda a manifestao material ou espiritual do belo, do
harmonioso, do bem, temos a presena da Divindade. Quanto criatura, o cu estado de alma.
"DAR BENS AOS QUE LHOS PEDIREM?" O fato deu origem ao ditado que "Deus escreve certo
por linhas tortas". Tudo o que se verifica com a criatura ainda o melhor. Com a mudana de
conduta, poderia alterar muita cousa, evitar muitos problemas. Na sua incria passa voluntariamente
por lies das quais resultam aprendizado e a vontade de muda.
s vezes, as respostas s nossas preces no correspondem ao que pedimos. Isso acontece porque
nem sempre sabemos pedir. O que nos parece um bem um mal. E o prprio Jesus nos ensina: "D
a que te pedir..." (Mt 5:42). No : Do que te pedires! Porque nem sempre a pessoa sabe pedir.
Quase todo ensinamento ora em estudo foi dado na base de interrogaes, conduzindo-nos
reflexo acerca de to importante tema. Com relao aos nossos filhos, no podemos atender todos
os seus pedidos, mas apenas no que lhes for til e necessrio.
REFERNCIAS:
Mateus 7:7 Livro da Esperana captulo 81;
Mateus 7:7 Livro Segue-me..." captulo 78;
Mateus 7:8 Livro Palavras de Vida Eterna captulo 166;
Lucas 11:9 Livro Po Nosso captulo 109;
Lucas 11:10 Livro Caminho, Verdade e Vida captulo 109;
Lucas 11:11 Livro Vinha de Luz captulo 166.
=///=
176
51 JESUS CENSURA OS ESCRIBAS

Lucas 20:45-47;
"45E, ouvindo-o todo o povo, disse Jesus aos seus discpulos: 46Guardai-vos dos escribas, que
querem andar com vestes compridas e armam as saudaes nas praas, e as principais cadeiras
nas sinagogas, e os primeiros lugares nos banquetes; 47que devoram as casas das vivas, fazendo,
por pretexto, largas oraes. Estes recebero maior condenao." (Lc 20:45-47).
NOTAS HISTRICAS:
a) VESTURIO Os judeus tinham duas peas de roupa indispensveis: a tnica de linho ajustada
ao corpo, munida de mangas e comprida at os ps, e a capa de l, de cor branca com listras
pardas (Mt 5:40; Lc 6:29). As mulheres trajavam como os homens; somente as vestes eram mais
amplas e estreitadas cintura por uma longa faixa de fazenda. Os homens em viagem usavam
tambm uma cinta para suspender as vestes e levar a bolsa (Mt 10-9; Mc 6:8). Os servos
andavam sempre cingidos para serem mais desimpedidos nos seus movimentos. (Lc 12:35-37;
Jo 13:4-5). Ningum na Palestina andava de cabea descoberta, por motivo dos raios ardentes
do sol. Cobria-se a cabea com um turbante, isto , uma pea de fazenda que dava diversas
vezes volta da cabea, ou mais simplesmente com uma pea quadrada de fazenda de cores
vivas, segurada na cabea com um cordo de pelo de camelo e pendente por detrs no colo e
nos ombros. O calcado comum era sandlias ou solas seguradas debaixo dos ps por correias,
deixando os ps descobertos. Da o costume de lavar os ps, quando algum vinha de fora (Lc
7:38, 44; Jo 13:4-10). Tiravam o calado quando se sentavam mesa (Jo 12:3). Em viagens
levava-se no alforje um par de reserva (Mt 10:10; Mc 6:9; Lc 10:4, 22:35). Osso Senhor usava o
traje dos contemporneos. Sob esse respeito nada O distinguia dos outros; por isso, quando os
Gregos quiseram ver Jesus no templo, pediram a Filipe para indic-lo (Jo 12:21);
b) TOALETE Os judeus faziam uso freqente dos banhos. Tomavam-se em casa e provavelmente
tambm nas piscinas de Jerusalm (Jo 5:2; 9:7). Conforme o uso oriental, eram muito
apreciados os perfumes, com os quais ungiam a cabea e o corpo. Especialmente estimado era
o nardo, um perfume vegetal tirado da valeriana (Mc 14:3-5; Jo 12:3-5); em mngua dele,
contentavam-se com leo perfumado (Lc 7:46). Nos dias de jejum e penitencia os fariseus
abstinham-se de se lavar e ungir: Nosso Senhor recomendava o uso contrrio (Mt 6:17). Os
judeus deixavam crescer o cabelo e a barba, que cultivavam com esmero e ungiam. As mulheres
ornavam-se com toda a classe de prolas, anis, pulseiras, etc.; tambm os homens de certo
destaque levavam anis (Lc 15:22);
c) "Guia atravs do Evangelho", por H. Lstre 1944.
"E, ouvindo-o todo o povo, disse Jesus aos seus discpulos:" (Lc 20:45);
"E OUVINDO-O TODO O POVO," Como o semeador da parbola por Ele contada, Jesus, uma vez
selecionada a semente, saiu a semear. Assim, todo o povo teve e continua tendo oportunidade de
ouvi-lo. Da parte dele, faz o mximo; o aproveitamento, porm, vai depender de cada um, pois h
muitas formas de ouvir. Uns ouvem por mera curiosidade, outros para gravar o que se diz, conferir
com os prprios conceitos, criticar. Uns h que ouvem e guardam, para exemplificar. Em vista disso,
seremos sempre responsabilizados pelo modo como nos conduzimos, em face dos esclarecimentos
que nos chegam. E, se hoje eles so fceis e acessveis, amanh podero no estar,
principalmente, porque desprezamos os ensejos de aprendizado.
No caso, percebemos que o povo O ouvia, contudo Ele tem algo a dizer aos discpulos em
particular.
"DISSE JESUS AOS SEUS DISCPLULOS" Discpulos: aprendiz, aluno. Deve haver da parte do
discpulo uma srie de fatores, como: interesse, dedicao, perseverana, humildade. Por que se
dirige aos discpulos em carter restrito? Porque h cousas que s aqueles que j apresentam um
certo preparo, uma base tm condies de aprender. Escolhendo Pedro, Tiago e Joo, para
presenciar fatos notrios de sua vida e obra, no havia preferncia. Tais apstolos ofereciam
177
recursos e se encontravam num estagio de entendimento que os demais ainda no tinham

alcanado, do que se deduz que todos so chamados, mas cada um que se coloca em situao de
ser escolhido.
"Guardai-vos dos escribas, que querem andar com vestes compridas e armam as saudaes nas
praas, e as principais cadeiras nas sinagogas, e os primeiros lugares nos banquetes;" ((Lc 20:46).
"GUARDAI-VOS DOS ESCRIBAS" Guardar-se: proteger-se, defender-se, acautelar-se, prevenirse.
"ESCRIBAS" Sempre se colocavam ao lado dos fariseus. Muitos interpretavam a Lei e as
tradies, a seu modo, de acordo com os seus interesses.
"QUE QUEREM ANDAR COM VESTIDOS COMPRIDOS" Quando Jesus afirmou: "Vs sois o sal
da terra", teve a inteno de nos lembrar que o sal um elemento simples. Que na aparncia em
nada difere de outros elementos, como o acar, o bicarbonato, dependendo apenas de serem mais
ou menos refinados. Assim, o cristo em nada no exterior o far diferente dos demais. Roupas,
medalhas, atitudes convencionais. Porm, quando se entra em contato com ele, se revela. O cristo
no deve chamar a ateno para sim. At falando mais alto do que o comum.
E AMAM AS SAUDAES NAS PRAAS" Prazer com as distines de que se vem alvo. Ora,
aos cristos no importa que os homens os enxerguem ou no. At melhor que passem
despercebidos: menos problemas tero. muito difcil passar ileso por elogios, homenagens,
expressivas demonstraes de estima. Alis, da nossa parte, com relao a terceiros, precisamos
ser sinceros e comedidos. Interessa ao cristo que seja anotado pela Espiritualidade, como um
servial com quem sempre se pode contar, em qualquer situao. Que sejamos outros Ananias
(Atos 9:10).
"E AS PRINCIPAIS CADEIRAS NAS SINAGOGAS" O destaque. Infelizmente, muitos ainda
existem que, por uma questo evolutiva, s participam de certas atividades se essas lhes conferirem
uma posio de evidencia. Querem ainda ser o "presidente", o "encarregado", o "chefe", o "senhor
Fulano", se somos isso ou aquilo, desempenhemos a funo com humildade, tendo em vista mais os
encargos do que os cargos. Toda autoridade transitria e conferida por Deus, com vistas ao nosso
aperfeioamento. Quanto mais alta a posio de algum, mais devedor ele da comunidade em que
estagia.
A sinagoga a igreja do judeu. Naquele tempo, tambm escola. Evidncia no campo da educao
responsabilidade extra. Na rea da religio (por ser o hfen entre a Terra e o Cu), ela muito maior.
Se chamados ao desempenho de qualquer tarefa mais ou menos evidente no campo da Doutrina
Esprita, devemos encara-a como ensejo de aprendizado e servio e nos dedicar com todos os
recursos ao nosso alcance (materiais, intelectuais e espirituais), pois, representa um talento que, no
devido tempo, teremos necessidade de restituir acrescido dos juros, isto dos resultados.
"E OS PRIMEIROS LUGARES NOS BANQUETES" Sempre o desejo de aparecer. A propsito,
plena de ensinamentos a parbola dos primeiros assentos e dos convidados (Lc 14:7-14), cujo
exame se torna indispensvel.
O fato de disputarmos sempre a evidencia e os primeiros assentos compromete a possvel
felicidade, promovendo um estado de preocupao constante. Corremos ainda o risco de
constrangimentos, pelo fato de os lugares de maior importncia terem de, s vezes, ser cedidos a
outros. Na luta pelo destaque, passamos a ver o prximo (nosso irmo, porque filho de Deus
tambm) no como companheiro de jornada nos caminhos do mundo, mas como adversrio. Se, no
primeiro lugar, ficamos ansiosos por no perd-lo. Se, noutra posio, guerreamos os que se
encontram a nossa frente. No raro so os prprios pais que criam tal situao para os filhos,
estimulando-os para a competio, esquecidos de que, assim, os conduzem para a desventura,
maior egosmo e agressividade.
Quando se dava um banquete na Palestina, os transeuntes podiam entrar e ver, menos participar.
"que devoram as casas das vivas, fazendo, por pretexto, largas oraes. Estes recebero maior
condenao." (Lc 20:47).
"QUE DEVORAM AS CASAS DAS VIVAS" Uma das cousas de que a viva mais precisa
justamente a casa, que representa abrigo, proteo. O verbo devorar d a entender que os escribas
eram super egostas, insaciveis. Com as preces pagas, as vivas se viam muitas vezes na
contingncia de terem de vender a prpria moradia. Devemos nos recordar que a viuvez somente
178
material. Na falta do marido ou da esposa, convm nos lembrar que Deus no nos deixa rfos. H
constantemente bons espritos nos auxiliando, dependendo ( claro) da nossa receptividade.
"FAZENDO, POR PRETEXTO, LARGAS ORAES" O mal das preces pagas. E quanto mais
pagas, mais capricham, e tudo exterior, cerimonial. No possvel que, pelo fato de ser pago,
algum v experimentar o que sentiramos, vibrando por parente ou amigo. O sentimento
intransfervel. Kardec menciona tambm outro inconveniente: quem paga para outro orar sente-se
desobrigado de faz-lo. Sobre a orao:
Conversa com Deus;
Pedir, agradecer, glorificar, interceder;
Simples, clara, concisa, espontnea, breve. Articulada ou mental, sempre com a participao
do corao;
Todo mundo precisa orar. Quando tudo est bem, para agir com equilbrio. No problema, para
sair dele sem se comprometer ainda mais;
Podemos fazer prece em qualquer lugar. Quando Jesus mencionou para entrarmos no nosso
aposento e fechar as portas, lembra a necessidade do recolhimento, da concentrao;
A qualquer hora podemos e devemos nos recordar de Deus;
O "Pai Nosso" a orao modelo. Fala das nossas obrigaes para com Deus, o prximo Oe
ns mesmos. No queremos dizer com isso que sejamos obrigados a repeti-la.
Para orarmos, no devemos assumir qualquer posio exterior convencional. Importantes:
uma mente iluminada e um corao contrito.
"ESTES RECEBERO MAIOR CONDENAO" Trata-se da lei de causa e efeito. Conhecedores
tinham os escribas de proceder de modo diferente. S a ignorncia justifica o erro.
O Mestre sintetiza o assunto final deste modo:
"Disse-lhes Jesus: Se fosseis cegos, no tereis pecado; mas como agora
dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece." (Jo 9:41);
"Se eu no viera, nem lhes houvera falado, no teriam pecado, mas agora
no tm desculpa do seu pecado.(Jo 15:22).
A condenao se verifica no ntimo do culpado. Deus, em sua infinita misericrdia, nos concede a
vida, o tempo e a oportunidade para nos redimirmos dos nossos erros, reencontrando o caminho da
paz.
=///=
-o-
179
52 A PARBOLA DO FARISEU E DO PUBLICANO

Lucas 18:9-14;
Evangelho Segundo o Espiritismocaptulo 27 - item 3 pgina 386;
"9E disse tambm esta parbola a uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e
desprezavam os outros: 10Dois homens subiram ao templo, a orar; um, fariseu, o outro, publicano.
11
O fariseu estando em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque no sou
como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. 12Jejuo
duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto possuo. 13 O publicano, porm, estando em
p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo. Deus, tem
misericrdia de mim, pecador! 14Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele;
porque qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha
ser exaltado." (Lc 18:9-14).
"E DISSE TAMBM" Jesus falou muita coisa. Mas s abriu a boca para ensinar, esclarecer,
consolar, estimular. No podemos esquecer de que: "... de toda a palavra ociosa que os homens
disserem ho de dar conta no dia do juzo". Mateus 12:36. Ningum se arrepende do bem que diz
ou do mal que deixa de divulgar.
"ESTA APARBOLA" Jesus se utilizou de parbolas e a moderna pedagogia a aconselha. a
maneira de tornar um ensinamento ao alcance dos bem intencionados. como um fruto com casca,
casca que protege. Com dedicao, perseveramos e a ajuda do Esprito Santo (termo designativo
de todos os Espritos bons a servio da Seara do Senhor), nos colocamos em condies de tirar da
letra que mata o esprito que vivifica. Usando as parbolas, os ensinamentos se conservam puros
atravs dos tempos. .. a pessoa sem evoluo os l e os abandonam como inteis.
"A UNS" Felizmente so "uns" que assumem a atitude focalizada por Jesus. E, medida que se
esclarecem, vo mudando de opinio.
"QUE CONFIAVAM EM SI MESMOS" A verdade que: "Eu sou a videira, vs as varas; quem est
em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer," (Jo 15:5), e "No que
sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a nossa capacidade
vem de Deus." (II Co 3:5). Quando Jesus nos ensinou a pedir no "Pai Nosso": "No nos induzas
tentao," levou-nos a desconfiar das nossas possibilidades ante as provas necessrias nossa
evoluo. Como Paulo, devemos dizer: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece." (Fp 4:13).
"CRENDO QUE ERAM JUSTOS" Se Jesus no aceitou o qualificativo de bom, atribuindo-o s ao
Pai, como ns podemos nos ter como justos? S por ignorncia ou por vaidade. Considerando como
ainda somos injustos, assumimos uma atitude diferente em face do nosso prximo. A tolerncia e o
perdo se impem: "... aquele que dentre vs est sem pecado seja o primeiro que atire pedra
contra ela." (Jo 8:7). A auto-anlise revelar a nossa condio de almas necessitadas de progresso.
"E DESPREZAVAM OS OUTROS" Deus Pai de todos; logo todos somos irmos. Desprezando o
prximo, estamos cavando nossa prpria runa. Se outros nos desprezassem, no estaramos
outros na posio em que nos encontramos. Se fomos alvo de interesse, de ateno, a despeito de
nossas imperfeies, o mesmo devemos fazer com o prximo. Nada de julgar pelas aparncias,
porque elas enganam. O enfermo quem necessita de mdico. Ai de ns se no fosse a
misericrdia do Pai, a colaborao dos trabalhadores da sua Seara, encarnados e desencarnados.
"Dois homens subiram ao templo, a orar; um, fariseu, o outro, publicano." (Lc 18:10).
"DOIS" Dualidade com que a vida se nos apresenta. O dois o nmero dos contrrios, dos
antagonismos: luz e treva. Esprito e matria. Verdade e mentira. Paz e guerra. Alto e baixo. ...
"HOMENS" Os dois simbolizam a vida; personificam as criaturas, na expresso dos seus
sentimentos, dos seus anseios mais ntimos. Todos os ensinamentos de Jesus tm como centro o
homem. O Esprito eterno o ponto culminante da criao. Todos ns somos necessitados, e a
necessidade constitui os degraus da evoluo. Precisamos ser ajudados, para subir; e, ajudando
estamos efetivamente subindo...
"SUBIRAM AO TEMPLO" simbolicamente falando, o templo sempre est mais alto. Ainda que no
seja preciso subir, fisicamente, imperioso elevar o padro das nossas vibraes, e nos preparar
para entrar em contato com as esferas mais de cima. H tambm, o templo do prprio corao.
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"TEMPLO" No passado: lugar de adorao. No presente: recinto para aprendizado, trabalho e

assistncia. O templo de pedra, o templo do lar, o templo do corao. Na proporo de nossa
evoluo, iremos santificando nossos sentimentos, pensamentos, palavras e aes, conscientes de
que o corpo o templo do nosso esprito e que o Senhor deseja ter um altar em cada corao.
"A ORAR" Oramos para louvar a Deus, para suplicar ajuda, para agradecer, para interceder. A
prece deve ser espontnea e partir do corao. Poucas palavras, nada de repeties. No ser por
muito falarmos que seremos ouvidos. Todo trabalho executado com amor por mnimo que seja,
equivale a uma prece. A prece do pedreiro, da me de famlia, do mdico...
"UM FARISEU" "Separado", porque se apartava dos outros povos e dos prprios israelitas.
Minuciosos na prtica da lei, mas se esqueciam de observar o esprito das prescries. O Mestre diz
que devemos fazer o que eles falam, porm no agir como eles agem. Entre eles havia muitos
elementos piedosos e de grande influencia entre o povo: SIMO "E rogou-lhe um dos fariseus que
comesse com ele; e entrando em casa do fariseu assentou-se mesa". (Lc 7:36). Nicodemos: "E
havia entre os fariseus um homem, chamado Nicodemos, prncipe dos judeus" (Jo 3:1). "Nicodemos,
que era um deles (o que de noite fora ter com Jesus), disse-lhe: "Porventura condena a nossa lei um
homem sem primeiro o ouvir e ter conhecimento do que faz?" (Jo 7: 50-51). Gamaliel, Doutor da Lei,
venerado pelo povo9, mandou que por um pouco levasse para fora os apstolos; e disse-lhes:
Vares israelitas, acautelai-vos a respeito do que haveis de fazer a estes homens". (Atos 5:34-35);
Paulo "E Paulo, sabendo que uma parte era de saduceus e outra de fariseus, clamou no conselho:
Vares irmos, eu sou fariseu, filho de fariseu..." (Atos 23:6).
"E O OUTRO PUBLICANO" Cobrador de impostos. No raro, antecipava-os aos romanos,
recebendo depois a mais. Eram tidos como pecadores, traidores e apstatas. Nunca o homem
gostou de pagar impostos. Entr4e eles houve bons e corretos. Exemplo: Levi, que passou a chamarse Mateus. Apostolo e evangelista. "E, depois disto, saiu, e viu um publicano, chamado Levi,
assentado na recebedoria, e disse-lhe: Segue-me. E ele, deixando tudo, levantou-se e o seguiu". (Lc
5:27-29). Ns estamos em nosso ntimo, como furto das reencarnaes, o fariseu e o publicano.
Basta uma auto-anlise, para vermos quando esta ou aquela personalidade se sobrepe, ditando
nossa conduta.
"O fariseu estando em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque no sou
como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano." (Lc
18:11).
"O FARISEU" Exemplo de orgulho religioso, a pior das vaidades, pois nos leva falsa crena de
que somos melhores do que os outros, mais entendidos, iluminados, escolhidos, salvos. Muitos se
sentem como se fossem de muita importncia para a religio que professam, para a Doutrina contar
com a sua presena, t-los como adeptos... como se, com sua presena, Deus se sentisse mais
honrado. Entretanto, o Pai, que v o nosso ntimo, conhece a extenso das nossas mazelas...
"ESTANDO DE P" Ficar de p uma atitude correta para orar. Exterioriza respeito, porm, no
obrigatria. Importa que espiritualmente estejamos de p imbudos do valor do sentimento que
envolve o ato. No mundo, quando vamos falar com algum muito importante, nos preparamos...
Deus mais do que todos! No caso em estudo, o fariseu, estando de p, era arrogante.
"ORAVA CONSIGO DESTA MANEIRA:" Em secreto, de acordo com o que nos ensina o
Evangelho. No preciso nem mexer com os lbios. Salvo casos especiais, a orao deve ser de
corao para corao, de alma para alma. Deus sabe o que se passa em nosso ntimo. H muitas
maneiras de orar. Jesus ensina como orar (Mt 6: 5-8).
" DEUS," A prece est endereada certo. Devemos faz-la a Deus ou a Jesus. Orando e pedindo
a um esprito que no possui a evoluo que lhe atribumos, podemos lhe trazer srios problemas.
Logo, oremos a Deus e a Jesus, certos de que o auxilio se far por quem for encarregado dele.
"GRAAS TE DOU" Sim, devemos sempre ser gratos ao Pai, por tudo que somos, temos e
desfrutamos e, inclusive, pela vida, tempo e oportunidades de aperfeioamento que se apresentam
aos nossos espritos necessitados. Fazendo preces, coloquemo-nos num estado de humildade e, ao
mesmo tempo, receptivo. Jesus orou inmeras vezes, dando o exemplo.
"PORQUE NO SOU COMO OS DEMAIS HOMENS" Aqui falavam o amor prprio, o orgulho, a
discriminao. Ricos e pobres, cultos e ignorantes, brancos e pretos: as necessidades bsicas so
comuns a todos. O simples fato de nos encontrarmos reencarnados indica que os nossos problemas
e as nossas imperfeies so mais ou menos semelhantes. A sabedoria do Evangelho nos ensina:
181
"Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes", Paulo (Rm
1:14), e "... cada um considere os outros superiores a si mesmo." (Fp 2:3).
"ROUBADORES" De bens, de valores, de autoria (plgio), usufruir indevidamente de qualquer
coisa alheia. Exemplo: sou muito amigo do senhor fulano de tal, quando nem se o conhece, s para
angariar certas facilidades junto de terceiros...
"INJUSTOS" Assim agindo, o fariseu estava sendo injusto com os demais. Fcil saber com quem
est a justia: s devemos pensar, falar e fazer aquilo que gostaramos que acontecesse a ns.
"E ADLTEROS" A traio conjugal. Adulterar tambm alterar um princpio, falar uma mentira,
dar uma interpretao que nos interessa; modificar um documento, um produto. Exemplo: pr gua
no leite para vender.
"NEM AINDA COMO ESTE PUBLICANO" O fariseu falou de tal modo que d a entender que
colocou o publicano como tendo todos os erros acima citados e muito mais. Diz o ditado: "Quem v
cara no enxerga o corao." No podemos julgar pelas aparncias, prescreve o evangelho.
Toda profisso exercida com honestidade, com propsito de ser til digna aos olhos de Deus.
Certamente, ocorrendo possibilidade, nos esforaremos para exercer atividades compatveis com a
Doutrina. No fica bem para um cristo fabricar ou vender bebidas, cigarros, material de jogo, etc.
"Jejuo duas vezes na semana e dou os dzimos de tudo quanto possuo." (Lc 18:12).
"JEJUO" O jejum obrigatrio, mesmo de coisas materiais, funciona como disciplina, at que se
passe ao jejum espontneo, consciente. Uma coisa evitar algo obrigado; outra, porque no posso,
porque no me convm. Jejum mais importante o de maus pensamentos, palavras e aes. Esse
o fator mais concreto de aperfeioamento.
"DUAS VEZES POR SEMANA" Quem deixa de comer carne duas vezes por semana j faz mais
do que quem nem ainda pensa nisso. Quem evita maus pensamentos, palavras e aes nos dias de
certa reunio, j realiza algo. Agora, precisamos caminhar para um jejum permanente, constante de
tudo que seja menos aconselhvel.
"E DOU DZIMO DE TUDO QUANTO POSSUO" O fato de destinar a dcima parte de tudo aos
servios da religio. Os escribas e fariseus eram to escrupulosos nisso, que no se esqueciam de
cobr-lo at de quem colhesse coisas mnimas de suas hortas, mas olvidavam as mais importantes,
mais valiosas: "ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que dizimais a hortel, o endro e o
cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer
estas coisas, e no omitir aquelas." (Mt 23:23).
Algumas religies conservam essa obrigao, como a Protestante. Tem havido trabalho iso9lado de
umas igrejas catlicas no sentido de estabelecer o dzimo. Quanto a ns, sentimos que (como nada
nos pertence) tudo o que nos est confiado por certo tempo deve ser colocado a servio do BEM,
que a religio por excelncia. Coloquemos nossos bens, inteligncia e foras a servio do BEM, a fim
de que, quando se der o nosso desencarne, possamos deixar o mundo com a conscincia em paz.
"O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas
batia no peito, dizendo. Deus, tem misericrdia de mim, pecador!" (Lc 18:13).
"O PUBLICANO" J visto acima.
"PORM, ESTANDO EM P" Idem. No caso, manifestao de respeito.
"DE LONGE" No podemos jamais perder a noo de distancia que existe entre ns, criaturas, e o
Criador; entre Jesus e ns; entre os Espritos mais elevados e ns; entre as almas mais evoludas e
ns. (Esprito desencarnado; alma esprito encarnado).
"NEM AINDA QUERIA LEVANTAR OS OLHOS AO CU" Como o publicano, precisamos
reconhecer a nossa condio de almas necessitadas. Nada, porm, de pssimo, que coisa alguma
edifica. O cu o smbolo da espiritualidade: constitui a meta. Olhando para dentro de ns, sentimos
a extenso das nossas imperfeies. Quanto mais conhecimento adquirimos, mais avaliamos a
nossa ignorncia, porque a bor de Deus cresce aos nossos olhos. De algum modo nos parecemos
com o gigante do sonho de Nabucodonosor, com os ps parte de ferro e parte de barro (Daniel
2:33), barro que representa as nossas fraquezas. o tendo de Aquiles da mitologia grega. Hoje
podemos levantar os olhos ao Cu, para suplicar incentivo e fortaleza. Deus amor; Jesus, o
mdico das almas.
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"MAS BATIA NO PEITO" Bater no peito atitude prpria de quem se reconhece pecador.
Enquanto no reconhecemos os prprios erros e sentimos o remorso, no experimentamos a
necessidade de renovao. Podemos eliminar o ritual de bater no peito; e imperioso, contudo,
caminhar para a transformao mediante as fases naturais do processo acima relacionado.
"DIZENDO" Mais do que as palavras devem falar os nossos atos. A vida do verdadeiro
arrependido uma existncia de retificao.
" DEUS" J visto.
"TEM MISERICRDIA DE MIM" Precisamos de misericrdia, e misericrdia o que temos
recebido atravs dos sculos. Hoje aprendemos, com os ensinamentos de Jesus que a medida de
misericrdia que utilizarmos para com o prximo a que utilizaro para conosco. Do que damos
recebemos. E COMO damos receberemos tambm"
"PECADOR" Pecado produto do erro, e quem erra escravo do pecado. Todo o Bem vem de
cima, vem de Deus; toda a desarmonia produto do homem desequilibrado. Reconhecendo a nossa
condio de pecador, precisamos sair dela, fazendo o bem. A vida precisa ser preenchida. de
tanto fazer, falar e pensar no Bem que o santo deixa o que no convm. Nada de lutas, mas de
edificao constante.
"Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si mesmo
se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado." (Lc 18:14).
"DIGO-VOS" Qualquer que seja o nosso caso, se folheamos o Evangelho procura,
encontraremos o que Jesus nos diz a respeito. Depois de fazermos uma aprece, se abrirmos um
livro edificante com tal propsito, teremos, na leitura, o esclarecimento de que carecemos.
"QUE ESTE DESCEU JUSTIFICADO" O publicano. Reconhecendo a prpria condio evolutiva,
foi sincero, autentico. Sempre que nos encaramos tal como realmente somos, nos sentimos
harmonizados. Na sua deficincia, ele estava em paz consigo prprio.
"PARA SUA CASA" Casa, sede da conscincia. A hipocrisia nunca patrocinou a paz. Encontramos
num livro de Andr Luiz que "Quem faz o que pode merece o salrio da paz".
"E ANO AQUELE" O fariseu. Quis apresentar-se a Deus, relacionando as prprias virtudes, como
se Deus no conhecesse a fundo cada criatura. Colocou-se superior aos demais, e, julgou os outros;
tudo revelando a sua condio inferior. No se consegue iludir a Deus e nem a si mesmo. Se,
tapeamos o prximo, isto s por algum tempo. No raro a pessoa desmascarada aqui mesmo. E,
em ltima analise, voltando ptria espiritual, s podemos nos apresentar tal qual somos. "... nada
h encoberto que no haja de revelar-se, nem oculto que no haja de saber-se." (Mt 10:26).
"PORQUE QUALQUER" Todos. Sem exceo.
"QUE A SI MESMO SE EXALTA" Como criaturas deficientes, em evoluo, exaltando-nos,
estamos exaltando o prprio erro que em ns ainda existe. No exaltar j est o primeiro
inconveniente. Elogiar-se prova evidente de atraso espiritual. No aceitar o elogio, tambm. Jesus
no aceitou nem ser tido como bom. A exaltao arma utilizada pelas trevas com a inteno de
minar o nosso esforo de errar menos. se manifesta, s vezes, atravs dos nossos bons amigos.
"SER HUMILHADO" Constrangido a reconhecer o prprio erro. E' por isso que devemos amar os
inimigos: so os nicos que tm coragem de dizer o que somos e, portanto, se tornam de grande
utilidade para p nosso progresso.
"E QUALQUER QUE A SI MESMO SE HUMILHA SER EXALTADO" Humilhar-se no sentido de
reconhecer os prprios erros, espontaneamente. De ser autntico. Sincero. No reconhecer a prpria
condio j est uma prova de elevao. Nossa legitimidade atrai o interesse dos espritos bons,
que se dispem a nos ajudar. Como o progresso uma constante, j samos do leal reconhecimento
do nosso estado numa situao superior. Ver a parbola dos primeiros assentos e dos convidados,
em Lucas 14:7-14. A exaltao verdadeira s pode vir de Cima, por parte de quem sabe o que est
fazendo; tudo o mais falso e contraditrio. (Ver Lucas 9:35).
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183
53 A ORAO
Mateus 6:5-8;
"5E, quando orares, no sejas como os hipcritas, pois se comprazem em orar em p nas sinagogas
e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o
seu galardo. 6 Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai,
que v o que est oculto; e teu Pai, que tudo v que est oculto, te recompensar. 7E, orando, no
useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que, por muito falarem, sero ouvidos. 8 No
vos assemelheis, pois, a eles, porque vosso Pai sabe o que vos necessrio antes de vs lho
pedirdes." (Mt 6:5-8).
"E QUANDO" No tempo em que, dando a entender que devemos ter ocasio para tudo. O esprita
no ser escravo de ora certa para fazer prece, mas ela vem a propsito pela manh, noite, s
refeies, ao iniciar e terminar um trabalho material ou espiritual. Nunca demais lembrar-se de
Deus, nosso Pai e Criador. s vezes vamos nos envolvendo tanto pelas coisas deste mundo, que s
nos recordamos de orar nos momentos difceis. o grito de desespero, quando a prece no s
para pedir, mas tambm para agradecer, louvar, interceder.
"ORARES" A orao uma conversa com Deus ou com quem ela se destina. Quanto mais amigos
de algum, mais lhe abrimos o prprio corao. Assim deve acontecer na orao.
"NO SEJAS COMO OS HIPCRITAS" Hipcritas: falsos, fingidos. Na prece, sejamos
espontneos, autnticos, expressemos o que se passa em nosso ntimo. Que a nossa orao no
seja como a do fariseu da parbola, (Lc 18:11).
"POIS, SE COMPRAZEM" Deleitar-se, regozijar-se.
"EM ORAR EM P" A Doutrina Esprita nos ensina que, para orar, a posio exterior no importa.
Ser aquela na qual nos sentimos melhor. Importante uma postura ntima de humildade e respeito.
Muitos se colocam de p, quando convidados para fazerem uma prece, pois, julgam que assim
revelam mais respeito. Se esse o sentimento, esto certos.
"NAS SINAGOGAS" Igreja dos judeus. Todas as igrejas devem merecer o nosso maior respeito, j
que o lugar onde renem os fieis para o culto. Algumas ainda possuem numerosos aparatos
exteriores, porque os seus freqentadores ainda precisam de elementos materiais para polarizao
das suas expresses de f. J se nota na Igreja Catlica um esforo no sentido de espiritualizar um
pouco a religio. Dependendo da evoluo da criatura, tudo sofrer grandes modificaes: "Mas a
hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade;
porque o Pai procura a tais que assim o adorem." (Jo 4:23).
Orando dentro de um templo, dispensvel que sejamos vistos pelos outros, mas que nossas
preces tenham um impulso para elev-las a Deus ou a quem so dirigidas. Isso vai depender
exclusivamente do nosso estado ntimo.
"E S ESQUINAS DAS RUAS" Na esquina das ruas, justamente onde a pessoa se coloca em
mais evidencia. Espiritualmente falando, notamos que quem gosta de orar assim ainda se encontra
numa posio dbia. A esquina pede uma definio de rumo. Quem assim procede est
pretendendo servir, ao mesmo tempo, a Deus e aos homens, o que impossvel: "Ningum pode
servir a dois senhores: porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar
o outro. No pode servir a Deus e a Mamom". (Mt 6:24).
Temos condies de orar na rua, mentalmente. At de suplicar passes espirituais para ns ou para
terceiros (os ministrados pelos espritos, sem o concurso do homem, do mdium).
"PARA SEREM VISTOS PELOS HOMENS" Quanta ignorncia! A hipocrisia repugna s criaturas
bem formadas, que sabem q eu a virtude discreta, modesta. Jesus ensina:
"Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a tua
direita." (Mt 6:3).
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A mo direita faz o bem, age do lado reto. Qualquer participao da mo esquerda, do lado menos
bom da criatura, menos evoludo, empana a virtude. Na prtica a virtude, precisamos ser vigilantes,
a fim de que a bagagem negativa que trazemos dentro de ns no a comprometa.
"EM VERDADE" Esta expresso do Mestre nos chama a ateno para uma lio importante pela
oportunidade.
"VOS DIGO QUE J RECEBERAM O SEU GALARDO" Galardo: prmio, recompensa. Os
hipcritas, orando em p nas sinagogas e s esquinas das ruas, desejavam ser vistos pelos
homens. J o tinham conseguido, tanto que para as massas inconscientes eles podem passar como
virtuosos... Quem busca encontra. Precisamos examinar a natureza dos apelos que endereamos
vida. Se s temos recebido respostas materiais, restritas, isso deve constituir um alerta para ns.
Somos espritos eternos, e carecemos de sentir, pensar, falar e agir como tal.
"Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai, que v o que
est oculto; e teu Pai, que tudo v que est oculto, te recompensar." (Mt 6:6).
"MAS TU" A lio individual e cada um vai perceb-la de acordo com a prpria evoluo.
"QUANDO OLHARES" No tempo de orar, pois importa ter tempo para tudo. O Senhor no
estabelece hora.
"ENTRA NO TEU APOSENTO" No se refere ao cmodo, mas intimidade de cada um.
Recolhimento. Logo podemos orar em qualquer lugar e ocasio.
"E FECHANDO A TUA PORTA" A porta dos sentidos com o mundo exterior, partindo-se do
princpio que as fronteias entre o mundo material e espiritual so indefinveis e no tm portes.
Permanecem escancarados sempre. Como a questo de sintonia, ficar na dependncia de cada
qual estabelecer ligaes com este ou aquele tipo de entidades. Por isso, no podemos nos
esquecer da orao e vigilncia.
"ORA A TEU PAI" O Pai de acordo com a nossa evoluo, nosso entendimento. Cada um sente o
Pai a seu modo. Jesus j nos revela Deus como Pai. E um Pai justo e bom, dando a entender que
podemos nos colocar na condio de seus filhos. Podemos orar a Deus, a Jesus e aos bons
Espritos. Caso enderecemos uma prece a uma entidade que no possua condies, que no
apresente a evoluo que imaginamos, h no plano espiritual, departamentos para registrarem as
nossas oraes, examin-las e respond-las de conformidade com a nossa real necessidade.
Assim, nenhuma prece perdida. Indispensvel sermos sinceros, falarmos mais com o corao do
que com a mente, em nossas oraes, conferindo-lhe o impulso de uma f esclarecida.
"QUE EST EM OCULTO" De fato, ningum v o Pai. Ns O conhecemos pelas obras, ou "pelas
costas", segundo a expresso bblica. Permanecendo escondido. Ele s se revela no ntimo de cada
criatura de boa vontade que O busca. Os artistas gravam o seu nome nas produes. Deus, nem
isto, faz. No se impe. Respeita o nosso livre-arbtrio. Deixa que O descubramos.
"E TEU PAI" Isto , MEU PAI. O Pai de cada um. Como se fossemos filhos nicos. E, na realidade,
para o seu amor, ns somos um, somos algum. Nem sempre o homem acorda para a importncia
espiritual que representa no universo da criao.
"QUE V SECRETAMENTE" Nada passa desapercebido. Os prprios espritos, se de igual ou
superior condio, tm acesso ao que se passa em nosso corao, em nosso pensamento. H
mdiuns cuja sensibilidade tanta que, mesmo reencarnados, conseguem perceber muita coisa que
se passa no interior do semelhante.
"TE RECOMPENSAR" O materialismo que faz o homem descrer ou acreditar menos nas
recompensas de ordem espiritual, trocando-as pelas materiais e imediatas. Estas, entretanto, so
passageiras, facilmente podem corromper-se ou ser transferidas a outros. E, trazendo, sempre,
preocupaes, ao invs de proporcionar afasta a felicidade.
O "recompensar" est no tempo futuro do verbo, pelo que nos cumpre entender que a recompensa
decorrente, sempre vir depois...
"E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que, por muito falarem,
sero ouvidos." (Mt 6:7).
185
"E, ORANDO, NO USEIS DE VS REPETIES" Tudo quanto se repete com freqncia corre o
risco de tornar-se automtico, mecnico. Da o cuidado que precisamos ter a fim de que as nossas
preces sejam vividas pelo corao.
"COMO OS GENTIOS" Qualquer criatura no israelita era tida pelos judeus como gentios. Era
uma distino notria que eles faziam, se julgando e colocando acima dos outros. Quando Jesus
usa tal comparao, somos levados a entender que a prece do judeu deveria ser diferente da dos
demais povos, porque devidamente instrudo nas coisas divinas, atravs dos sculos, no curso da s
reencarnaes, deveriam ter uma idia mais avanada de Deus, dos Seus atributos, da prpria
espiritualidade. "A quem muito foi dado mais ser pedido." Ao invs de desfazer dos outros, Jesus
lembrava as responsabilidades maiores dos descendentes de Abrao.
"QUE PENSAM" Cada um pensa de acordo com o prprio entendimento.
"QUE POR MUITO FALAREM SERO OUVIDOS" Uma das caractersticas da prece deve ser a
conciso. Importa o contedo. O sentimento. A espontaneidade. No as muitas palavras. Muitos,
quando se lhes pede para fazerem uma prece, aproveitam a oportunidade para um discurso.
Certamente, nas obras espritas, notadamente as de Andr Luis, mencionam preces longas por
espritos esclarecidos. Mas eles sabem o que dizer e tm o que transmitir. E sabem COMO. Nossas
preces, no presente estgio de nossa evoluo, devem ser simples, concisas, espontneas.
"No vos assemelheis, pois, a eles, porque vosso Pai sabe o que vos necessrio antes de vs lho
pedirdes." (Mt 6:5-8).
"NO VOS ASSEMELHEIS, POIS, A ELES," Sim, h necessidade de sermos diferentes. Como
espritas cristos, vamos aprendendo a mecnica da prece e sentimos a necessidade de adapt-la
s normas do Evangelho.
"PORQUE VOSSO PAI SABE O QUE VOS NECESSRIO" Vosso Pai, Jesus menciona o Pai do
nosso entendimento, que cabe nas dimenses da nossa compreenso. Muitas vezes nos
empenhamos por algo, nem sempre o conveniente. Por isso, muitas de nossas preces no tm a
resposta que desejamos, mas outra: a necessria nossa evoluo. Freqentemente temos uma
doena; desejamos a sade e a solicitamos com insistncia, contudo na enfermidade est o nosso
ponto de equilbrio relativo. Se cessar o problema, voltamos aos desatinos de outrora e nos
comprometemos ainda mais. Que peamos tudo, acrescentando: "Venha o teu reino, seja FEITA A
TUA VONTADE, assim na terra como no cu". (Mt 6:10). Ou ainda, como a prece do cego de Jeric.
O Divino Mdico se aproximou dele, dizendo: "Que queres que eu faa? E ele disse: Senhor, que eu
Veja!" (Lc 18:41). Disto que temos necessidade imediata: ver, compreender. O dia que
penetrarmos a razo das coisas, com entendimento dos princpios fundamentais da doutrina
esprita, tudo ir bem.
"ANTES DE VS LHO PEDIRDES" Deus tudo sabe porque onisciente. Conhecimentos relativos,
tambm, possuem os espritos superiores ligados a ns. Mesmo sem suplicarmos, muito do que
precisamos vem at ns. Nem por isso, todavia, podemos ou devemos deixar de pedir. Pedimos
revelamos humildade. Conscientizamos das nossas reais necessidades. Predispomo-nos a receber.
Valorizamos mais a ajuda. Deus e os bons espritos nos ajudam, contudo bom que faamos por
onde merecer.
-xREFERNCIAS:

Mateus 6:6 Palavras de Vida Eterna, captulo 172;
Marcos 11:25 Po Nosso, captulo 45
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-o-
186
54 OS DEZ MANDAMENTOS
xodo 20:2-17;
"2
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. 3 No ters outros
deuses diante de mim. 4 No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h
em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. 5 No te encurvars a
elas nem as servirs, porque eu, o Senhor, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos
pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem 6 e fao misericrdia em
milhares aos que me amam e guardam os meus mandamentos. 7 No tomars o nome do Senhor,
teu Deus, em vo, porque o Senhor no ter por inocente o que tomar seu nome em vo. 8 Lembrate do dia do sbado, para o santificar. 9 Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra, 10mas, o stimo
dia o sbado do Senhor, teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem o teu filho, nem a tua
filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que est dentro
das tuas portas. 11Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h e
ao stimo dia descansou; portanto, abenoou o Senhor o dia do sbado e o santificou. 12Honra a teu
pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus, te d. 13 No
matars. 14No adulterars. 15 No furtars. 16 No dirs falso testemunho contra o teu prximo.
17
No cobiars a casa do teu prximo; no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu boi, nem
o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo." (Ex 20:2-17).
Nota: A linguagem no singular, porque a lio endereada a cada um em particular; e no futuro, porque
entend-la vai depender da evoluo do indivduo, o que demanda tempo.
"Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido." (Ex 20:2).
"EU SOU O SENHOR TEU DEUS," Moiss atribuiu a Jeov, um dos espritos guias do povo
hebreu, a condio divina, para conseguir ser ouvido por um povo bem atrasado. Ouamos a
mensagem como se fosse endereada a cada um de ns.
"QUE TE TIREI DA TERRA DO EGITO" Para que eles conseguissem sair de l, houve uma
interferncia notria dos Espritos. Oportuna a leitura do livro xodo at o trecho ora em estudo.
"DA CASA DA SERVIDO" No Egito, os hebreus se encontravam na condio de escravos.
"NO TERS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM" Desde a primeira hora o povo era iniciado na
idia de um Deus nico, o que veio sempre sendo confirmado pelos profetas e, mais tarde, pelo
prprio Jesus. Paulo ensina: "Portanto, meus amados, fugi da idolatria." (I Co 10:14). Tal advertncia
deve estar sempre presente, porque somos dados a endeusar pessoas, coisas, paisagens, vcios...
"4 NO FARS PARA TI IMAGEM DE ESCULTURA, NEM ALGUMA SEMELHANA DO QUE H
EM CIMA NOS CUS, NEM EM BAIXO NA TERRA, NEM NAS GUAS DEBAIXO DA TERRA"
Como a idia de Deus inata na criatura, por desconhec-lo, ela foi levada a ador-lo de acordo
com o seu entendimento. Da o culto dos astros, como o Sol, a Lua; de animais; de elementos da
natureza, como o fogo. Como sua mente, de recursos limitados, ainda no era dada a dedues
metafsicas, espirituais, deu formas as expresses de sua f, surgindo os dolos. Na igreja catlica
apareceram as imagens que, admitidas inicialmente, como referencias para o culto, passaram a ser
objeto do prprio culto. Por isso, o esforo para retir-las, incompreendido por muitos.
"No te encurvars a elas nem as servirs, porque eu, o Senhor, teu Deus, sou Deus zeloso, que
visito a maldade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem."
(Ex 20:5).
"NO TE ENCURVARS A ELAS NEM AS SERVIRS" S perante Deus devemos nos curvar s
a ele devemos servir. Submetendo-nos (no que for justo) a uma autoridade constituda, tal ato
como se fosse a Deus. Servindo uns aos outros, cristmente. Estamos servindo ao Criador.
187
"PORQUE EU, O SENHOR TEU DEUS, SOU DEUS ZELOSO" Entendemos melhor esta assertiva,
se aqui entendermos Deus como uma de suas leis: a lei de causa e efeito, de ao e reao ou do
carma, expressa por Jesus de modo muito simples: "A cada um segundo as suas obras."
"QUE VISITO A MALDADE DOS PAIS NOS FILHOS" Nossos filhos so as nossas obras. Toda
obra m pede ao corretiva. Se assim no fosse, o mundo em pouco tempo ficaria totalmente
comprometido. Por outro lado, precisamos entender que, AGINDO, somos PAIS. Recebendo a ao,
a conseqncia, somos filhos. Nosso destino est em nossas mos.
"AT TERCEIRA E QUARTA GERAO DAQUELES QUE ME ABORRECEM" Continua a ao
da lei de causa e efeito. Pela reencarnao, voltamos Terra, para sofrermos at desejarmos
retificar os erros que ns prprios comentemos.
"6 E FAO MISERICRDIA EM MILHARES AOS QUE ME AMAM E GUARDAM OS MEUS
MANDAMENTOS." Se anteriormente aprendemos que Deus justo, agora ficamos sabendo que
Ele bom. misericordioso. errando deliberadamente, nos colocamos sob a mira da Sua justia.
amando-O e, logicamente, pondo em prtica os Seus mandamentos, nos abrigamos em Sua
misericrdia.
"7 NO TOMARS O NOME DO SENHOR, TEU DEUS, EM VO, PORQUE O SENHOR NO
TER POR INOCENTE O QUE TOMAR SEU NOME EM VO" O simples ato de pronunciar o
nome de Deus exige de ns uma atitude ntima adequada. E de tanto repeti-lo deixamos de lhe dar o
valor correspondente. No raro, o nome de Deus utilizado at para fins contrrios ao prprio bem,
como em bnos de equipamentos de guerra. Por extenso, lembramos crucifixos que so
entronizados em casas de agiotagem... Ora, quem assim procede sabe que o nome de Deus, que o
crucifixo representa algo superior, mas barateiam o seu significado, tornando-se passiveis da justia
divina.
"8 LEMBRA-TE DO DIA DO SBADO PARA O SANTIFICAR" Antes era o sbado. Como a
ressurreio de Jesus se deu no domingo, passamos a considerar esse dia. Todos os dias devem
ser vividos santamente, no desempenho de nossas obrigaes. O domingo deve ser de modo
diferente, nos entregando a tarefas que no conseguimos realizar noutros dias, como leituras e
estudos, visitas fraternas, culto da assistncia. Se disciplinarmos as nossas horas, jamais nos
queixaremos de falta de tempo.
Para os espritas, todos os dias so iguais, representado oportunidades valiosas de trabalho,
aprendizado e confraternizao.
"9 SEIS DIAS TRABALHARS E FARS TODA A TUA OBRA," Aprendemos na Doutrina que o
limite do trabalho o das nossas foras. o que foi outrora estabelecido continua valido, pois a
medicina moderna reconhece que, aps seis dias de atividade, precisamos de um de descanso,
para recuperao fsica. No se trata de repouso de braos cruzados, de posio horizontal, de
ociosidade; fazendo outras coisas e no as habituais. Com isso, movimentamos outras clulas do
organismo e nos sentimos reconfortados e bem dispostos.
s vezes, por provao, nos vemos na contingncia de trabalhar ininterruptamente. Se, por isso,
tudo bem. Se pela criao de necessidades dispensveis, tudo mal, porque nos encontramos na
condio de suicidas virtuais.
"mas, o stimo dia o sbado do Senhor, teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem o teu
filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro
que est dentro das tuas portas." (Ex 20:10).
"MAS, O STIMO DIA O SBADO DO SENHOR TEU DEUS" Os demais dias so de Csar,
para as atividades do mundo.
"NO FARS NENHUMA OBRA, NEM TU, NEM TEU FILHO, NEM TUA FILHA, NEM O TEU
SERVO, NEM A TUA SERVA, NEM O TEU ANIMAL, NEM O ESTRANGEIRO, QUE EST DENTRO
DAS TUAS PORTAS" Instruo abrangente, porque todos tm necessidade do repouso.
Providencia de grande repercusso social, precursora das leis trabalhistas. Com as tradies,
escribas e fariseus (ao tempo de Jesus) levaram o assunto ao exagero, a ponto de ficarem em
duvida se poderiam ou no fazer um embrulho, dar um n num barbante, alimentar-se de um ovo
posto no sbado... Mais se uma vez, revoltaram-se contra ao Divino Mdico por curar enfermos
nesse dia.
188
"11 PORQUE EM SEIS DIAS FEZ O SENHOR OS CUS E A TERRA, O MAR E TUDO QUE
NELES H E AO STIMO DIA DESCANSOU; PORTANTO, ABENOOU O SENHOR O DIA DO
SBADO E O SANTIFICOU." Pela linguagem, atribuindo tudo ao Senhor, notamos que quem fala
Jeov, esprito guia do povo hebreu. No que se refere criao, devemos entender os dias como
perodos geolgicos com durao de milhes de anos. O numero sete, corresponde ao sbado,
significa completo, total. No nosso reduzido campo de ao, o stimo dia deve ser o de exame de
conscincia, de fixao dos valores espirituais conquistados, de agradecimento Divindade pela
vida, o tempo e as oportunidades.
"12 HONRA A TEU PAI E A TUA ME, PARA QUE SE PROLONGUEM OS TEUS DIAS NA TERRA
QUE O SENHOR TEU DEUS, TE D." Geralmente os jovens s aprendem algo do que devem
aos pais, quando se desdobram em carinho, atenes e sacrifcios com os prprios filhos. E para
alguns j tarde, pois, havendo retornado ao plano espiritual, no lhes podem dar provas de
respeito e gratido, seno por pensamentos e preces.
No raro, os pais, por desejarem ver os filhos no melhor caminho, se exageram em palavras,
atitudes e ao. Mas como sofrem. Ns (filhos) precisamos entender isso. A melhor maneira de
honrar nos pais levando uma vida conduta irrepreensvel. Com isso, se sentem satisfeitos e
"realizados" em sua missa paterna.
Partindo do princpio que as recomendaes oriundas dos pais so boas e ditadas pelo amor e pela
experincia, ouvindo-as e pondo-as em prtica, de muitas coisas desagradveis se furtaro os
filhos. Podemos, por extenso, ver como pai e me todas as criaturas mais velhas e bem
intencionadas que procuram nos orientar.
Estamos na Terra graciosamente. S de pensar no muito que ela nos proporciona, com vistas
nossa evoluo, deveramos ser extremamente gratos Divindade.
"13 NO MATARS". O mandamento inclui o assassinato, a eutansia, a pena de morte, o
suicdio consciente ou no. A morte moral pela calunia, ostracismo. Matar o tempo. Matar de raiva.
Matar a esperana, a disposio para o bem. s vezes, estamos sendo assassinos se o saber. Todo
cuidado pouco.
"14 NO ADULTERARS." No se trata apenas da infidelidade conjugal. Adulterar alterar,
falsificar, corromper, deturpar, viciar. Temos assim: adulterar um documento; falsificar dinheiro;
alterar um produto; corromper uma pessoa; deturpar um ensinamento.
"15 NO FURTARS." Apropriar-se, seja qual for o motivo, de qualquer coisa do semelhante.
Devemos respeitar a propriedade alheia. Muitas vezes se tira algo de uma repartio publica ou de
uma firma S.A. Ora, devemos respeitar o que dos outros ainda que os no conhecemos. No raro,
quem tira procura justificar-se perante a prpria conscincia: trata-se de uma empresa rica; estou
distribuindo, j que o dono no tem coragem de fazer; isso no faz falta; para um necessitado;
para uma instituio filantrpica que muito bem ir realizar... Que cada qual tome a iniciativa de
fazer o bem por conta prpria, ainda que em proporo diminuta.
O plagio o furto de trabalhos intelectuais. Furtar de algum a oportunidade de aprendizado, de
aquisio de experincia, de servir. Isso acontece com freqncia, quando s a ns prprios
julgamos capazes de fazer tudo. Nesses casos, apenas a doena ou a desencarnao nos ensina
que no h ningum insubstituvel.
"16 NO DIRS FALSO TESTEMUNHO CONTRA O TEU PRXIMO". Como aprendemos com
Jesus, nossa palavra deve ser sim, sim; no, no; porque o que passa disso de procedncia
maligna. Parte do desejo de tapear. Dilatemos o conceito, no pensando somente em testemunhos
diante de autoridades policiais. Quase toda hora, somos chamados a falar acerca do semelhante,
que o faamos com sinceridade, jamais deturpando a verdade, deixando reticncias. Muita gente
tem receio de elogiar a conduta alheia, como se, com isso, se diminusse. Segundo o Evangelho,
porm, dando que recebemos.
"No cobiars a casa do teu prximo; no cobiaras a mulher do teu prximo, nem o seu boi, nem
o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo." (Ex 20:17).
"NO COBIARS A CASA DO TEU PRXIMO, NO COBIARS A MULHER DO TEU
PRXIMO," Cobiar ambicionar, desejar. A casa aqui tem o sentido de famlia. Nascemos para
viver com quem, onde e quando mais convm nossa evoluo espiritual. Comumente, pelos laos
189
consangneos, nos ligamos a espritos com os quais nos desentendemos no pretrito. Por isso, a
idia de que com outros tudo seria diferente, melhor.
A cobia parte do pensamento, da mentalizao. fora que, uma vez desencadeada, atua de
modo sensvel. Muitas vezes deixamos de realizar algo por falta de condies ou por policiamento
externo, mas intimamente, por pensamentos, j o fizemos, promovendo dificuldades ao prximo
menos vigilante.
"NEM O SEU SERVO, NEM A SUA SERVA, NEM O SEU BOI, NEM O SEU JUMENTO, NEM
COISA ALGUMA DO TEU PRXIMO." Cada um tem o que merece. Para sermos felizes,
precisamos aprendera contentar com o que temos. Quase sempre, deixamos de ser venturosos pelo
que possumos pelo que desfrutamos, para sermos infelizes pelo que no temos. A cobia caminha
passo a passo com a desdita (desdita que no tem razo de ser).
Impositivo querer o melhor, o progresso, mas no em detrimento dos outros. Que tudo seja
conquistado com o nosso esforo e perseverana. No conseguindo algo, que nos resignemos.
Deus sabe melhor do que ns o de que realmente carecemos.
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190
55 HERODES E JOO BATISTA

Lucas 9:7-9;
"E o tetrarca Herodes ouvia tudo o que se passava, e estava em dvida, porque diziam alguns que
Joo ressuscitara dos mortos; 8 outros: Elias apareceu; outros: Ressurgiu um dos antigos Profetas.
9
Herodes, porm, disse: Eu mandei decapitar a Joo; quem , pois, este a respeito do qual tenho
ouvido tais coisas? E se esforava por v-lo" (Lc 9:7-9).
"E O TETRARCA" Governador de uma provncia, no caso, a Galilia, na Palestina. Quem desfruta
de cargo, deve recordar-se de que qualquer posio no mundo corresponde a uma necessidade
espiritual da criatura. Entretanto, a qualquer momento lhe pode ser cassada. Por isso, indispensvel
exerc-lo com justia e compreenso, compenetrado de que o importante mesmo servir a Deus,
servindo aos homens, filhos de Deus e nossos irmos.
"HERODES" Houve vrios. Um antecedeu ao citado, o que mandou exterminar as crianas, pouco
depois do nascimento de Jesus.
"OUVIA TUDO O QUE SE PASSAVA" As ocorrncias que envolviam a vida do Mestre, os
ensinamentos que dava, o9s bens que fazia, tudo vinha sendo amplamente divulgado e,
naturalmente, chegava ao conhecimento do Tetrarca. Hoje, independente da nossa posio no
mundo, no podemos apelar para a ignorncia das lies de ordem elevada.
"E ESTAVA EM DVIDA" O mesmo que acontecia com ele se verifica conosco. sempre a duvida
a justificar o fato de permanecermos arredios. No caso, sua duvida era suscitada pelo que constava,
pelo que andava de boca em boca.
"PORQUE DIZIAM ALGUNS QUE JOO RESSUSCITARA DOS MORTOS;" Era uma idia
errnea ligada reencarnao. Joo realmente poderia vir e tomar um novo corpo de carne, jamais,
porm, num contemporneo. Ele era mais velho do que Jesus seis meses.
O conceito partia de pessoas que, vendo a atuao de Jesus e, tendo conhecido a de Joo e dandolhe valor, admitiam a sua volta. At hoje, companheiros, que pertencem a outras religies contrrias
reencarnao, tm dela uma intuio mais ou menos exata, por causa das prprias experincias
ou porque a idia de um cu ou de um inferno permanente causa repulsa a qualquer um.
"outros: Elias apareceu; outros: Ressurgiu um dos antigos Profetas." (Lc 9:8).
"OUTROS: ELIAS APARECEU" Talvez aqueles que no tiveram conhecimento mais profundo da
atuao de Joo Batista. Assim, se reportavam a Elias, o grande profeta judeu, extraordinria
manifestao da revelao da justia.
"OUTROS: RESSURGIU UM DOS ANTIGOS PROFETAS" Esse grupo pertence aos menos
informados. Ligavam, porm, a atividade de Jesus a um dos profetas, pelos quais demonstravam
admirao. Sempre a idia do retorno Terra, da reencarnao, mais ou menos delineada.
"Herodes, porm, disse: Eu mandei decapitar a Joo; quem , pois, este a respeito do qual tenho
ouvido tais coisas? E se esforava por v-lo." (Lc 9:-9).
"HERODES, PORM, DISSE:" No se sabe a quem. Talvez, falasse consigo mesmo.
Monologasse.
"EU MANDEI DECAPITAR JOO" (Mt 14:1-12) De fato, havia procedido assim, porque o orgulho
no o deixou voltar atrs. A pessoa mata o corpo e s. As idias e o esprito prevalecem. Antes
atribua saber e autoridade a Joo, que ora se transferiam para o Mestre. Herodes tomou tal
iniciativa, porque Joo passara a incomod-lo.
"QUEM , POIS, ESTE A RESPEITO DO QUAL TENHO OUVIDO TAIS COISAS?" Ele no
conhecia o Mestre pessoalmente.
191
Notemos que os atos de uma pessoa influem no semelhante. Que os seus ensinamentos se
propagam. Tudo isso acaba despertando a ateno de algum. Assim tem acontecido conosco. De
tanto ouvirmos falar acerca de Jesus, experimentamos o desejo de conhec-lo
"E PROCURAVA V-LO" Nossa procura no pode restringir-se a simples inteno. Conforme
aprendemos com o prprio Mestre, necessrio pedir, buscar, bater. Pedir ou desejar. Buscar os
meios, os recursos. Bater porta da realizao. E o que queremos sempre vem ao nosso encontro.
Prova disso temos com o prprio Herodes. Aps a priso de Jesus, aconteceu o seguinte:
"6 Ento Pilatos ouvindo isto, perguntou se aquele homem era Galileu. 7 Ao
saber que era da jurisdio de Herodes, estando este, naqueles dias, em
Jerusalm, lho remeteu. 8 Herodes, vendo a Jesus, sobremaneira se alegrou,
pois, havia muito queria v-lo, por ter ouvido falar a seu respeito; esperava
tambm v-lo fazer algum sinal; 9 E de muitos modos o interrogava; Jesus,
porm, nada lhe respondia." (Lc 23:6-9).
Por isso, precisamos aprender a selecionar os nossos desejos, a fim de que, ao se concretizarem,
s o bem nos possam proporcionar.
O Mestre deixou de responder a Herodes, porque ele estava motivado apenas pela curiosidade; "e
esperava que lhe veria fazer algum sinal".
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192
56 A VINDA DE ELIAS
Mateus 17:10-13;
"10
E os seus discpulos o interrogaram, dizendo: Por que dizem, ento, os escribas que mister que
Elias venha primeiro? 11E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro e
restaurar todas as cosias. 12 Mas, digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeram-lhe
tudo o que quiseram. Assim faro eles tambm padecer o Filho do Homem. 13 Ento, entenderam os
discpulos que lhes falara de Joo Batista." (Mt 17:10-13).
"E OS SEUS DISCPULOS" Em face de Jesus, que o Mestre por excelncia devemos nos
colocar na condio de aprendizes. De aprendizes humildes, vidos de aprendizado. Muitos
preferem ser discpulos de outros, e podem, por causa do livre-arbtrio. Como discpulos, alm de
aprender, precisamos por em prtica.
"O INTERROGARAM" Se temos dvidas sobre algo, ao Mestre que devemos perguntar. s
vezes, inquirimos quem no tem recursos para responder, para orientar. A pergunta tambm precisa
corresponder a uma curiosidade sadia.
"DIZENDO" "O interrogaram, dizendo" lembra que a pergunta deve ter contedo, para justificar-se.
"POR QUE DIZEM ENTO OS ESCRIBAS" Sobre "escribas" ver anotaes histricas em "O
Evangelho Segundo o Espiritismo". Privando com os livros, eles falavam e eram acatados com certo
respeito pelo povo. Geralmente eles estavam sempre ao lado dos fariseus.
"QUE MISTER QUE ELIAS VENHA PREIMEIRO?" Elias um importante profeta do Velho
Testamento. Sua histria se encontra no livro de Reis. O que os escribas divulgavam era:
"Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrvel
do Senhor." (Malaquias 4:5).
Elias, como profeta, estava dentro da lei de justia, a qual antecede a do Amor, mais tarde revelada
por Jesus. Muitos de ns (em certos pontos) ainda nem chegamos lei de justia, logo (nisto)
estamos muito distantes da revelao do Amor. Dente por dente a lei de justia. Sempre que nos
exorbitamos, quer dizer, que ainda no chegamos nela. Malaquias fala no "dia grande", porque seria
permanente a partir de ento; "terrvel", porque importaria numa grande mudana em cada criatura.
"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro e restaurar todas as cosias." (Mt
17:11).
"E JESUS, RESPONDENDO, DISSE-LHES:" Aprendemos com Jesus que sempre devemos
responder s perguntas que nos so formuladas, de modo conciso e claro. Se no temos certeza,
melhor sermos humildes, voltando ao assunto noutra ocasio, aps estud-lo.
"EM VERDADE" Ou verdadeiramente.
"ELIAS VIR PRIMEIRO" E veio como o precursor, preparando as terras dos coraes para a
semeadura da Boa Nova. Da conversa do anjo com Zacarias, pai de Joo Batista, temos:
"15 porque ser grande diante do Senhor, e no beber vinho, nem bebida
forte, e ser cheio do Esprito Santo, desde o ventre de sua me; 16E
converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus, 17 e ir adiante
dele no esprito e virtude de Elias, para converter o corao dos pais aos
filhos e os rebeldes, prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor
um povo bem disposto:" (Lc 1:15-17).
"E RESTAURAR TODAS AS COISAS" No principio estavam certas. Pelo mau uso do livrearbtrio, foram desvirtuadas, competindo agora justia recolocar tudo em seus lugares.
193
"Mas, digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram, mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim
faro eles tambm padecer o Filho do Homem. (Mt 17:12).
"MAS, DIGO-VOS QUE ELIAS J VEIO," Realmente, j tinha vindo como Joo Batista. Ouviram a
sua pregao e poucos acreditaram. E a responsabilidade do povo era muito grande, pois, o Velho
Testamento (que eles no conheciam) "estava cheio" de referencias a respeito.
"E NO CONHECERAM" S deixamos de conhecer algo deliberadamente, quando no nos
interessa ou no nos convm. Os materialistas continuam insistindo nesse ponto. Fazem a histria
da humanidade e ignoram Jesus, embora para uma grande parcela da humanidade se conte o
tempo: "antes e depois de Jesus". E, com isso, deixamos no ostracismo o maior bem que o homem
pode receber: a Doutrina do Cristo, a ser aprendida e exemplificada.
"MAS FIZERAM-LHE TUDO O QUE QUISERAM" Referindo-se a Joo Batista, o Senhor afirmou:
"E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir." (Mt 11:14). Quanto ao que lhe fizeram,
ainda Mateus quem nos conta no captulo 14:1 a 12 cuja leitura recomendamos.
Assim, tem acontecido com profetas, "santos" e missionrios. Porque trazem um nova ordem, nos
incomodam, nos atrapalham em nossos desmandos.
"ASSIM FARO ELES, TAMBEM, PADECER O FILHO DO HOMEM" Quanto ao que aconteceu a
Jesus, j sabemos. E s lhe proporcionaremos motivos de alegria, quando nos convertermos ao seu
Evangelho. medida que vamos conhecendo a Boa Nova, o Senhor passa a ser uma presena
incomoda em nossa vida, porque no dispomos a segui-lo resolutamente.
"FILHO DO HOMEM" Ns somos pais e filhos ao mesmo tempo. Pais pela semeadura; filhos pela
colheita. Jesus, j tendo galgado o ltimo degrau da evoluo humana, se apresenta como filho,
como produto dessa evoluo, como o super homem. E, por incrvel que parea, ao mesmo tempo
se nivela a ns (isto ) na condio humana. Falando assim, podemos avaliar melhor o seu
sofrimento, porque h termos para comparao.
"Ento, entenderam os discpulos que lhes falara de Joo Batista." (Mt 17:13).
"ENTO" Pe em evidencia o fator tempo, oportunidade. Tudo tem sua poca, pois depende da
evoluo de cada um.
"ENTENDERAM" s vezes, intelectualmente sabemos uma coisa, mas no a entendemos. Para
entendermos algo, precisamos sentir. Quando sentimos, o fasto como que se incorpora nossa
maneira de ser, nossa condio. Enquanto algo se encontra no campo do intelecto, apenas pode
ser questionado, visitado pela dvida. Quando sentimos, j no possvel mais.
"QUE LHES FALARA DE JOO BATISTA" Foroso recordar que alguns tinham sido anteriormente
discpulos dele, porm s agora, com a afirmativa de Jesus, passavam a ter convico a respeito. E,
naturalmente, o Precursor crescia no conceito deles. Ao mesmo tempo passavam a admitir de
maneira segura a reencarnao, que fora objeto de explicita lio do Mestre ao mestre Nicodemos.
(Jo 3:1-12).

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-o-
194
57 JESUS E NICODEMOS
Joo 3:1-12;
"1E, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, prncipe dos judeus. 2Este foi ter de
noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus; porque ningum
pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele. 3Jesus respondeu e disse-lhe: Na
verdade, na verdade, te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus.
4
Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a
entrar no ventre de sua me e nascer? 5Jesus respondeu: Na verdade, na verdade, te digo que
aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. 6 O que nascido
da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. 7No te maravilhes de te ter dito:
Necessrio vos nascer de novo. 8 O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes
donde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. 9Nicodemos
respondeu e disse-lhe: Como podes ser isso? 10Jesus respondeu e disse-lhe: Tu s mestre de Israel
e no sabes isso? 11 Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e testificamos
o que vimos, e no aceitais o nosso testemunho. 12Se vos falei de coisas terrestres e no crestes,
como crereis, se vos falar das celestiais?" (Mt 3:1-12).
"E HAVIA ENTRE OS FARISEUS" "Separados", porque se afastavam de tudo que, no seu
conceito, pudesse contamin-los. Esmeravam-se na observncia da Lei, que dissecavam em
mincias. Alguns sinceros, a par de elementos hipcritas. Inimigos de Jesus. Estimados pelo povo.
Patriotas. Viam com maus olhos qualquer relao com estrangeiros, publicanos e pecadores.
Tinham o povo como ignorante.
"UM HOMEM CHAMADO NICODEMOS" "Vitorioso sobre o povo".
"PRNCIPE DOS JUDEUS" Pessoa de alta classe. Nicodemos era de certa idade. Membro do
Sindrio (Jo 7:50). Rico (Jo 19:39). Intervindo para que no condenassem Jesus, antes de ouvi-lo
(Jo 7:50). Com Jos de Arimatia, intervindo junto a Pilatos para que o corpo de Jesus fosse
sepultado condignamente (Jo 19:38-42).
Examinando o primeiro versculo, conclumos que no apenas o povo, mas tambm pessoas
representativas, como Nicodemos, procuraram o Mestre.
Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus;
porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele." (Jo 3; 2).
"ESTE FOI TER" Tomou a iniciativa de movimentar-se em busca do Senhor. No devemos
esperar que Ele nos procure.
"DE NOITE" Pode ter sido s escondidas. Na hora em que julgou o Mestre menos ocupado, aps
o atendimento das multides. A hora mais calma e oportuna, para uma palestra mais longa, nas
elucidativa.
"COM JESUS" Todos um dia teremos que ir ter com Jesus. Que aprendamos, para faz-lo do
modo mais feliz possvel.
"E DISSE-LHE: RABI" Rabi: "Meu Mestre". Titulo de honra dado aos doutores judeus no tempo de
Jesus. Raboni (usado por Maria Madalena (Jo 20:16) o mesmo ttulo, porm, com sentido mais
respeitoso. Aprendamos com Nicodemos e Madalena a nos dirigir ao Senhor.
"BEM SABEMOS QUE S MESTRE" Bem sabemos plural, dando a entender que houve uma
troca de idias com algum, talvez seus pares, antes de procurar Jesus. Revela a admirao de que
o Nazareno era objeto. Buscando um mestre, devemos faz-lo na condio de discpulo. No s
com o titulo, mas com a humildade correspondente.
"VINDO DE DEUS;" Jesus um Mestre diferente. Nicodemos que o diz, e de fato! Conhecemos
mest5es que se formaram nesta ou naquela faculdade. Jesus formado na cincia divina. Com
195
relao Terra, tudo sabe, tudo pode, pois o seu construtor, responsvel e coordenador. Sua
autoridade se estende aos planos espirituais ligados ao nosso Orbe.
"PORQUE NINGUM PODE FAZER ESTES SINAIS QUE TU FAZES," Justificativa. muito
razovel. Nicodemos, como homem esclarecido, tomando conhecimento dos feitos do Filho de
Maria, assim conclui.
"SE DEUS NO FOR COM ELE" E Deus estava com Jesus. Tal era a sintonia que ela iria afirmar:
"Eu e o Pai somos um". (Joo 10:30). No que fossem em uma s pessoa. Sintonia, repetimos,
como precisamos procurar nos identificar com Jesus. "E eu dei-lhes a glria que a mim me deste,
para que sejam um, como ns somos um. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em
unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como me
tens amado a mim". (Jo 17:22-23).
"Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade, te digo que aquele que no nascer de novo
no pode ver o Reino de Deus." (Jo 3:3).
"JESUS RESPONDE, E DISSE-LHE:"- Respondendo a algum, devemos ser claros, sinceros,
objetivos. Nada de evasivas.
"NA VERDADE, NA VERDADE" Jesus sempre falou a verdade. Mas qualquer afirmativa precedida
dessa locuo merece especial ateno. Significa: certamente, seguramente, efetivamente.
"TE DIGO" Singular e presente, porque tal conhecimento vai chegando a seu tempo a cada um.
"QUE AQUELE QUE NO NASCER DE NOVO" Reencarnar. Vidas sucessivas. S atravs das
mltiplas vidas o homem consegue progredir. A reencarnao explica as diversidades existentes no
mundo. Aliada lei de causa e efeito, abole o cu e o inferno. Coloca cada um recebendo segundo
as suas obras. Todos com amplas possibilidades de reabilitao, em mais ou menos tempo, de
acordo com a disposio de cada um. A tarefa no terminada hoje continuar amanh. O mal hoje,
amanh ou depois ser retificado. Assim, tambm vir a recompensa do bem. Com a reencarnao,
nos sentimos solidrios uns com os outros.
"NO PODE VER O REINO DE DEUS" Ver contemplar de mais ou menos perto. Com a
reencarnao, j "vemos" que a paz, o entendimento, a harmonia so possveis. Ver divisar, no,
porm, apropriar-se. Ver o reino de Deus acordar para o fato de que ele se encontra ao nosso
alcance.
A vida material est cheia de fatos que nos lembram a verdade da reencarnao. Exemplo:
Tratamos um servio com um operrio. Ele vem tantos dias nossa casa quantos forem
necessrios para conclu-lo. Os dias de trabalho corresponderiam s reencarnaes; as noites, os
intervalos passados nos planos espirituais.
"Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura, pode tornar a
entrar no ventre de sua me e nascer?" (Jo 3:4).
"DISSE-LHE NICODEMOS:" um homem culto quem vai falar. Acreditamos nas suas boas
intenes, todavia raciocina em termos puramente horizontais. Quem procede assim, fica bitolado.
"COMO PODE UM HOMEM NASCER, SENDO VELHO? PORVENTURA PODE TORNAR A
ENTRAR NO VENTRE DE SUA ME, E NASCER?" Se fosse um materialista, sua argumentao
era inslita, mesmo assim, porque absurda. As muitas letras em freqentes ocasies limitam,
enquadram a criatura. No entanto, os demais tinham uma idia mais ou menos acertada da
reencarnao:
"E os seus discpulos lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou
seus pais, para que nascesse cego? 3 Jesus respondeu: Nem ele pecou nem
seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus". (Jo
9:2-3);
"E, chegando Jesus s partes de Cesaria de Filipo, interrogou os seus
discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? 14 E eles
disseram; Uns, Joo Batista, outros Elias, e outros, Jeremias ou um dos
profetas." (Mt 16:13-14).
Mencionamos no inicio destes estudo que Nicodemos deveria ser de certa idade, porque diz: "Como
pode um homem nascer, sendo velho", naturalmente referindo-se a si mesmo.
196
"Jesus respondeu: Na verdade, na verdade, te digo que aquele que no nascer da gua e do
Esprito no pode entrar no Reino de Deus." (Mt 3:5).
"JESUS RESPONDEU" Embora sem lgica, era uma pergunta que merecia resposta, pois
denotava o desejo de instruir-se por parte do seu autor.
"NA VERDADE, NA VEDADE" Visto acima.
"TE DIGO" Mensagem individual. Cada qual a seu tempo.
"QUE AQUELE QUE NO NASCER DA GUA" Reencarnar. O corpo humano 60% gua. No
seu desenvolvimento, o feto protegido pelo lquido amnitico. O homem pode passar sem
alimentar-se por longo tempo, mas se, se privar da gua pe logo em risco a prpria vida fsica.
ALEXANDRE:
"Por isso mesmo, no desconhece voc (Andr) que, enquanto nos movimentamos na
esfera da carne, somos criaturas marinhas respirando em terra firme. No processo vulgar de
alimentao, no podemos prescindir do sal; nosso mecanismo fisiolgico, a rigor, se constitui de
sessenta de gua salgada, cuja composio quase idntica do mar, constante de sais de
sdio, de clcio, de potssio. Encontra-se, na esfera de atividade fisiolgica do homem
reencarnado, o sabor do sal no sangue, no suor, nas lgrimas, nas secrees. Os corpsculos
aclimatados nos mares mais quentes viveriam vontade no liquido orgnico. H verdadeiras
surpresas de comparao analgica que poderamos efetuar nesse sentido". (livro Missionrios
da Luz" de Andr Luiz pg. 222 psicografia de Francisco Candido Xavier).
Nascer da gua, portanto, reencarnar. Reencarnar, contudo, no vai nos tirar da posio
horizontal...
"E DO ESPRITO" Isto , Nascer do Esprito, renovar-se. Espiritualizar-se. Ora, se empenhamos
nisso, quer dizer que as nossas reencarnaes esto tendo um sentido profundo, sendo bem
aproveitadas.
NASCER DA GUA reencarnar, porque h muita coisa por acabar, por reajustar-se, por
consertar;
NASCER DO ESPRITO porque imperioso santificar-nos, pois muito carecemos de
espiritualidade.
"NO PODE ENTRAR NO REINO DE DEUS" Reencarnando apenas vemos. Reencarnando e
espiritualizando-nos, entramos no reino de Deus. O que vemos se encontra fora de ns, mais ou
menos longe. Entrando, quer dizer, sintonizamos, sentimos, experimentamos, nos beneficiamos.
"O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito." (Mt 3:6).
"O QUE NASCIDO DA CARNE CARNE" Jesus coloca em evidncia as duas naturezas que
existem no homem. O corpo fsico de carne e precisa de alimento material e de todos os cuidados
das coisas desse tipo.
Quando Ele ensina: "vigiai e orai", para que no entreis em tentao: na verdade, o esprito est
pronto, mas a carne fraca" (Mt 26:41), lembra que somos fracos, embora predispostos ao bem.
Consta que, reencarnando-se, setenta por cento das possibilidades do esprito so como que
eclipsadas.
"O QUE NASCIDO DO ESPRITO ESPRITO" O homem esprito reencarnado e, como tal,
precisa espiritualizar-se. Para a matria as questes materiais; para o Esprito as questes
espirituais. Sem dvida, o Esprito o responsvel, o condutor.
Assim, por desequilbrio, h muita opulncia material ao par de misria espiritual. Muita cultura,
pouca moral. Se a carne tem suas necessidades inadiveis, o Esprito tambm as possui e urgentes.
Cuidamos do esprito, todavia no nos esqueamos do corpo e vice-versa, e tudo ir bem.
Certamente num mundo onde as coisas materiais nos envolvem, carecemos de disposio e
vigilncia para zelarmos pelo Esprito.
"No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo." (Mt 3:7).
"NO TE MARAVILHES DE TER DITO" A reencarnao to necessria, to lgica, que
devemos encarar o assunto sem admirao, com toda a naturalidade. Intuitivamente o povo a
admite. Agora o Mestre que procurado a ela se reporta.
197
"NECESSRIO VOS NASCER DE NOVO" Jesus passa a falar no plural, dirigindo-se a todos.
Sim, todos, sem exceo precisamos renascer. Da gua, para darmos prosseguimento ao que
comeamos e til. Para repararmos erros. Para consertarmos situaes. Do esprito, tornando-nos
melhores, nos aperfeioando. Se muitos no a aceitam, porque desejam continuar como esto. A
igreja Catlica, por exemplo, se viesse a admitir a reencarnao, teria que abolir o cu e o inferno.
Descer os santos dos altares. Jogar por terra vrios dogmas, como por exemplo, os de que o Cristo
e Maria, sua me, subiram com o corpo e alma para o cu. Corpo corpo; esprito esprito!
"O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai;
assim todo aquele que nascido do Esprito." (Mt 3:8).
"O VENTO ASSOPRA ONDE QUER" O vento assopra aqui, ali, acol. So regulados pelos
espritos que exercem ao sobre os fenmenos da natureza.
"E OUVES A SUA VOZ" Em certas circunstncias, ouvimos os rudos provocados pelo vento.
Exemplos tpicos so os instrumentos de sopro.
"MAS NO SABES DONDE VEM, NEM PARA ONDE VAI" De fato, no sabemos onde o vento
vem e para onde vai. Curioso: o Esprito que falou a Kardec de sua misso, designou-se de Zfiro
(vento suave e fresco, aragem, do ocidente).
"ASSIM TODO AQUELE QUE NASCIDO DO ESPRITO" Todo esprito consciente sabe de
onde vem, o que lhe compete fazer aqui e o que o aguarda. Contudo, quando a servio do Senhor
(individualmente ou em grupo) s lhe interessa a atuao presente, a execuo da vontade divina.
No nos informa de onde vem (passado); para onde vai (futuro); mas, ouvimos a sua voz, isto ,
registramos a sua presena com o concurso da mediunidade de algum.
"Nicodemos respondeu e disse-lhe: Como podes ser isso?" (Mt 3:9).
"NICODEMOS RESPONDEU, E DISSE-LHE:" Visto acima.
"COMO PODE SER ISSO?" Com semelhante pergunta, Nicodemos coloca em evidencia o desejo
de aprender e a incapacidade de assimilar. Atualmente encontramos muitas pessoas que, vista de
problemas, de imprevistos, de expiaes, gostariam de admitir a reencarnao, pois encontrariam
nela a explicao razovel. Mas, no est ruim. A reencarnao aceita por quase todos orientais
( sua maneira) a eles constituem a maior parte da populao do globo.
"Jesus respondeu e disse-lhe: Tu s mestre de Israel e no sabes isso?" (Mt 3:11).
"JESUS RESPONDEU, E DISSE-LHE:" Visto acima.
"TU S MESTRE" Qualquer posio no mundo implica em responsabilidade correspondente. Ser
professor coisa muito seria, pois, envolve a formao e orientao de terceiros. Embora no
sejamos professores, muitas vezes somos colocados em tal posio por pessoas que buscam
nossos conselhos ou por aquelas a quem estamos na obrigao de orientar.
"DE ISRAEL" A Escritura Sagrada menciona Filhos de Israel como a nao judaica. Ora ser
mestre desse povo representava uma responsabilidade maior, porque acreditava num s Deus e
havia recebido no seu seio, atravs dos profetas, numerosas mensagens e advertncias de ordem
superior. Dos habitantes da Terra eram os mais espiritualizados.
"E NO SABES ISTO?" Pregando que Deus justo, indispensvel se tornava que admitisse a
reencarnao, que explica todas as disparidades existes em nosso Orbe. Se algum sofre, sem
motivo atual, encontramos a razo em existncias pretritas.. muito mais razovel e lgico
raciocinarmos assim do que admitirmos, diante do sofrimento de algum, que Deus se lembrou
dele...
"Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e testificamos o que vimos, e no
aceitais o nosso testemunho." (Mt 3:11).
"NA VERDADE, NA VERDADE" Visto acima.
"TE DIGO" Mensagem individual. Quando um povo, os habitantes de uma cidade so unnimes
com relao a certo principio porque cada um, em particular, o aceitou.
"QUE NS DIZEMOS O QUE SABEMOS" A sabedoria absoluta de Deus. A maior, porm, com
relao Terra, a de Jesus. Ele sabe e o Mestre por excelncia. E d inmeras provas disso.
198
"E TESTIFICAMOSO QUE VIMOS" E no apenas um conhecimento intelectual. experincia

tambm. Tudo isso lhe confere uma autoridade mpar.
"E NO ACEITAIS O NOSSO TESTEMUNHO" A nossa posio lamentvel. Quantos tm ouvido
e colocado em pratica as palavras de Jesus abreviam a prpria evoluo e encontram o caminho da
paz e da felicidade legitimas. Peamos a Deus coragem e fora para modificarmos o nosso estado
ntimo com relao ao Divino Mestre.
"Se vos falei de coisas terrestres e no crestes, como crereis, se vos falar das celestiais?" (Mt 3:12).
"SE VOS FALEI DE COISAS TERRESTRES" Abordando a reencarnao, o Nazareno (de fato)
est tratando de coisas materiais, que dizem respeito Terra.
"E NO CRESTES" Ora, se somos incapazes de crer, no que concerne s coisas materiais, com
as quais convivemos e que podemos sentir e avaliar, como iremos crer se Ele passar ao relato das
coisas espirituais? a pergunta oportuna que a seguir se faz:
"COMO CREREIS, SE VOS FALAR DAS CELESTIAIS?" Ser muito mais difcil, exigir muito mais
de cada um. E o Mestre no foge aos ensinamentos da Didtica mais avanada, partindo do
conhecido para o desconhecido, do objetivo para o subjetivo, do material para o espiritual... Fica
para ns a lio.
Ao tentarmos transmitir algo espiritual a algum, busquemos para ponto de partida coisa material, ao
alcance de todos. Com Natanael (um dos apstolos) Jesus agiu assim:
"Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu s o Filho de Deus, tu s o Rei de
Israel. 50Jesus respondeu, e disse-lhe: Porque te disse: Vi-te debaixo da
figueira, crs? Coisas maiores do que estas vers. 51E disse-lhe: Na verdade,
na verdade, vos digo que daqui em diante vereis o cu aberto, e os anjos de
Deus subirem e descerem sobre o Filho do Homem." (Jo 1:49-51).
=///=
-o-
199
58 O CONSOLADOR PROMETIDO
Joo 14:15-17,26;
Evangelho Segundo o Espiritismo-
/=/=/FALTOU ESTA PALESTRA=/=/=/
=///=
-o-
200
59 A FIGUEIRA QUE SECOU

Marcos 11:12-14, 20-23;
Evangelho Segundo o EspiritismoCaptulo 14 itens 8,9 e 10;
"12 E, no dia seguinte, quando saram de Betnia, Jesus teve fome. 13 E vendo de longe uma figueira
que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela, no achou seno folhas,
porque no era tempo de figos. 14 E Jesus, falando disse figueira: Nuca mais coma algum fruto de
ti. E os seus discpulos ouviram isto". (Mc 11:12-14);
"20E eles passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes. 21E Pedro,
lembrando-se, disse-lhe: Mestre eis que a figueira que tu amaldioaste se secou. 22E Jesus
respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus. 23 porque em verdade vos digo que qualquer que
disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se
far aquilo que diz, tudo que disser lhe ser feito." (Mc 11:12-14;20-23).
LOCAL: Estrada que liga Betnia a Jerusalm, de cerca de 3 km;
POCA: Na segunda-feira, aps a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm, que se deu no dia anterior.
"E, NO DIA SEGUINTE" Novo dia, novas atividades. Continuidade de trabalho. Tudo acaba e algo
novo comea. Reencarnao. Nova oportunidade. Novo tempo.
"QUANDO SAIRAM" Por melhor que seja o lugar ou a situao, chega o momento em que nos
vemos obrigados a mudar. A vida de mudana e renovao permanente.
"DE BETNIA "Casa do aflito". Segundo outros: "Casam de tmaras". Aldeia onde residiam Marta,
Maria e Lzaro, amigos de Jesus, em cuja casa o Mestre costumava hospedar-se. (ver Joo 11).
"JESUS" Modelo e Guia da humanidade. Construtor e supervisor da Terra. Senhor e Mestre.
Amigo e Mdico. Como ns, filho de Deus. Nosso irmo, porm muito, muito mais evoludo.
"TEVE FOME" H vrios tipos de fome. Fome de alimento material. A alimentao varia da
grosseira ao fluido. Andr Luiz nos fala que o dia que o nosso organismo fsico assimilar o
hidrognio existente no ar que respiramos poderemos dispensar todo tipo de alimento material.
Fome, anseio de realizar a obra do Pai. De que os homens colocassem em prtica os seus
ensinamentos, libertando-se do erro. "A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e
realizar a sua obra." (Jo 4:34).
Em raras ocasies, temos experimentado um pouco disso, quando num estudo edificante, num
trabalho construtivo, no sentimos fome. Somos como que alimentados pela permuta de fluidos e
dos que recebe mos do Alto, por estarmos empenhados em fazer a vontade divina.
"E vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa; e, chegando a
ela, no achou seno folhas, porque no era tempo de figos." (Mc 11:13).
"E VENDO DE LONGE" Temos olhos para enxergar, no somente perto. No podemos nos
satisfazer com uma viso imediata. Muita coisa boa est distante, precisamos ter "olhos" para
registr-las tambm. Como percebemos, trata-se de um fato e no de uma parbola.
"UMA FIGUEIRA" Por causa do clima, a figueira ali se desenvolvia muito. A figueira e a parreira
no do flores, mas diretamente os frutos. Ela representa o esprito humano, encarnado ou
desencarnado.
"QUE TINHA FOLHAS" Vitalidade, recursos. Podemos encarar a figueira como o mdium, a dona
de casa, o pai de famlia, o medico, o estudante, o empresrio... Todos com mais ou menos
possibilidades, sendo justo que deles se espere algo.
"FOI VER" Jesus no ficou na suposio. Para constatar s de perto. Movimentao com objetivo
definido.
"SE NELA ACHARIA" O uso do tempo condicional revela o respeito pelo livre-arbtrio. Poderia
achar ou no. Mesmo o bem no podemos impor.
"ALGUMA COISA" No pensou em figos. "alguma coisa". O mnimo em face do muito que a
figueira poderia oferecer. No relacionamento com o prximo, contemos com pouco e diversificado,
para haver opo de procedimento da parte dele.
201
"E, CHEGANDO A ELA" Para averiguar s de perto. Em contato com a pessoa. Nada de juzos
apressados. E aprendemos tambm que quem precisa deve procurar.
"NO ACHOU SENO FOLHAS" De uma rvore ornamental podemos esperar beleza e frutos. De
uma rvore frutfera queremos frutos. O homem no se encontra no mundo para embelez-lo, mas
para ser produtivo.
"FOLHAS" Enfeites. A ostentao, a vaidade, a presuno podem ser como "folhas" no esprito
humano. No dando frutos, demonstrava egosmo, preguia, comodismo, indiferena aos prprios
objetivos.
"PORQUE NO ERA TEMPO DE FIGOS" A figueira tem o seu tempo, embora possa dar furtos
temporos. O esprito, porm, no pode depender do tempo. Ele que deve gerar o tempo e as
circunstncias.
"O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado," (Mc 2:27);
"Ser bom quando tudo est favorvel no vantagem. "Pois, se amardes os
que vos amam, que galardo havereis? No fazem os publicanos, tambm, o
mesmo?"(Mt 5:46);
"E, se saudardes unicamente os vossos irmos, que fazeis de mais? No
fazem os publicanos, tambm, assim?" (Mt 5:47);
"Assim tambm vs, quando fizerdes tudo o que vos for mandado, dizei:
somos servos inteis, porque fizemos somente o que devamos fazer." (Lc
17:10).
Importante termos f entre materialistas. Sermos pacficos entre agressivos. Confiantes entre
descrentes... Ter palavras equilibradas, pensamentos nobres, atitudes compreensivas, gestos
conciliadores numa atividade esprita fcil. Difcil continuarmos assim, quando retornamos ao
cotidiano, ao convvio de quem pensa diferente e exige testemunhos... quanto mais frutos o esprito
der fora do tempo melhor. Frutos que alimentam. Figos da figueira. Boas obras do homem.
"E Jesus, falando disse figueira: Nuca mais coma algum fruto de ti. E os seus discpulos ouviram
isto". (Mc 11:14);
"E JESUS FALANDO DISSE:" Muitas vezes a gente fala e no diz nada. Sem contedo, sem
mensagem. A gria atual ressuscitou a expresso:
"Falou e disse". "Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os
homens disserem ho de dar conta no dia do juzo," (Mt 12:36).
No a palavra ofensiva, de julgamento, de critica, de ironia, de maledicncia. a palavra
suprflua, dispensvel. Aquela que, em ltima hiptese, representa perda de tempo e de energia,
para quem ala a que ouve.
"DISSE FIGUEIRA" Um vegetal no iria ouvi-lo. Falou na ocasio aos espritos que exercem
ao na natureza (O Livro dos Espritos itens 536 e seguintes).
"NUNCA MAIS COMA ALGUM FRUTO DE TI" Com relao a cada pessoa, ao invs de
pensarmos no Cristo externo (agindo de fora pra dentro), devemos imaginar a ao do Cristo interno
(de dentro para fora). O Cristo agora o pouco de bem que trazemos em nosso ntimo. Numa
reencarnao ou (mais comumente) no intervalo de duas, o esprito que se conscientiza dos
prprios fracassos, solicita medidas corretivas, ainda que mutiladoras de membros ou de
faculdades. Ele sente e entende o ensinamento do Mestre contido em Mt 5:29-30.
A figueira no tinha figos, mas apresentava frutos: da preguia, do personalismo, da ostentao, da
vaidade, do amor prprio, do egosmo, do comodismo... O homem ativo no bem d bons frutos.
Ativo no mal d maus frutos. Inativo ainda d maus frutos, maus exemplos, deixando de aproveitar a
vida, o tempo e as oportunidades que Deus coloca sua disposio. Dando maus exemplos, tornase responsvel por desencaminhamentos. No lhe concedendo novos ensejos de influir para o mal,
o Jesus interno age com caridade. o livre-arbtrio tolhido de quem abusa, para evitar problemas
maiores.
"E OS DISCPULOS" Discpulo quem se coloca no estado de aprendizado, reconhecendo as
prprias carncias e limitaes. Por isso mesmo, precisa ser humilde.
202
"OUVIRAM ISTO" Revelam-se atentos, a ponto de ouvirem. pelos sentimentos fsicos e

espirituais que vamos ampliando conhecimentos.
"E eles passando pela manh, viram que a figueira se tinha secado desde as razes." (Mc 11:20).
"E ELES" Novamente, juntos, Jesus e os discpulos. Apesar de sua evoluo, o Mestre no
desprezou a companhia daqueles que nem sempre o entendiam. Eles, por sua vez, no obstante a
diferena evolutiva continuavam juntos do Senhor. Dedicao. Perseverana.
"PASSANDO PELA MANH" Outro dia. Mesmo trajeto de Betnia para Jerusalm. s vezes, a
vida nos conduz aos mesmos lugares, contudo sempre em circunstancias diferentes. E h sempre
um motivo, da a necessidade de vigilncia para identific-lo.
"VIRAM QUE" A despeito do cenrio familiar, os discpulos continuavam atentos, tanto que viram.
Inicialmente ouviram (versculo 14). Ver e ouvir. Lembra o audiovisual.
"A FIGUEIRA SE TINHA SECADO" Secar, murchar, definhar. Ausncia de vitalidade.
Possibilidades de que j no desfrutava mais. O que temos e no usamos para o bem ou deixamos
inativo acabamos perdendo. A capacidade no utilizada se atrofia. No cio a ferramenta se
enferruja.
"DESDE AS RAIZES" De dentro para fora. O Mal extirpado pela base. o prprio esprito
consciente que aceita as limitaes necessrias ao seu reajuste. E elas so efetivadas no
perisprito, antes da reencarnao.
"E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre eis que a figueira que tu amaldioaste se secou." (Mc
11:21).
"E PEDRO" Irmo de Andr. Filho de Jonas. Barjonas o prefixo BAR significa "filho de". "Quando
Pedro se mostrava fraco ou vacilante, Jesus se dirigia a ele pelo nome original, SIMO, antes do
nome PEDRO que significa ROCHA." Com Tiago e Joo presenciou todos os fatos mais notveis da
vida de Jesus, como "A transfigurao", "Jesus em Getsmane".
O Evangelho de marcos constitui "As recordaes de Pedro". Escreveu duas epistolas. Pescador,
casado, mais idoso e experiente, cheio de entusiasmo.
"LEMBRANDO-SE, DISSE-LHE:" Continua o processo do aprendizado: ouviram (versculo 14);
viram (versculo 20); lembrando-se, quer dizer se fixou a lio; disse-lhe, ato de externar algo
relacionado com a lio.
"MESTRE" "Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou." (Jo 13:13). Mestre
porque tem tudo a ensinar. Senhor porque dispe de toda autoridade junto de ns na Terra. "-me
dado todo o poder no cu e na terra." (Mt 28:18). Na Terra e no cu, isto , plano espiritual ligado ao
nosso Orbe.
"EIS QUE A FIGUEIRA" Representativa do esprito o humano, embora o fato concreto tenha
acontecido.
"QUE TU AMALDIOASTE" Amaldioar: abominar, execrar, reprovar, condenar, detestar. Ora, o
Cristo interno, na alma imortal, tem que amaldioar tudo quanto dificulte a evoluo, o
aperfeioamento do esprito. Devemos ser tolerantes com erros alheios, no com os nossos, seno
eles crescem e se multiplicam, comprometendo-nos as reencarnaes.
"SE SECOU" "Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os
colhem e lanam ao fogo, e ardem." (Jo 15:6).
Jesus se compara videira (rvore que tambm no d flores) e que lembra o processo de
aperfeioamento do esprito (ver "Prolegmenos" em o Livro dos Espritos
No estar em Jesus falta de integrao com o Mestre, no trabalho;

Lanado fora das oportunidades no ambiente favorvel;
E secar corte das faculdades e possibilidades;
E os colhem providncias pelas entidades que supervisionam a nossa vida. Decorrncias
da prpria lei de causa e efeito;
Lanam no fogo da purificao;
E ardem s h fogo enquanto existe combustvel, no caso, o mal e imperfeio a serem
purificados.
203
"E Jesus respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus." (Mc 11:22).

"E JESUS, REPONDENDO, DISSE-LHES:" Todas as perguntas merecem resposta. O Mestre s
deixou sem resposta Pilatos, quando lhe perguntou: "Que a verdade?", porque ela varia de
conformidade com o entendimento de cada um.
"TENDE F EM DEUS" Imperativo. primeira vista, parece que tal afirmativa nada tem a ver com
o assunto anterior. O Nazareno, porm, assim cortava a seqncia de pensamentos negativos de
que os discpulos poderiam ser tomados. Eles entenderam que a figueira, no caso, representava o
esprito humano. Examinando-se e percebendo as prprias deficincias, imaginavam o que poderia
acontecer-lhes. Por isso, precisavam de f em Deus para superarem os impedimentos. Nada de
pessimismo. Trabalho, sim; muito trabalho, perseverana e confiana.
"porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e
no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo que disser lhe ser feito." (Mc
11:23).
"PORQUE EM VERDADE VOS DIGO" Verdadeiramente. Quando Ele usa a expresso: em
verdade, em verdade... como se fosse enunciar uma verdade superlativa, uma lei. Ver Joo 1:51,
3:5, 14:12.
QUE QUALQUER" Sem exceo, sem distino.
"QUE DISSER" A palavra vem antecedida pelo sentimento e pelo pensamento, da a sua fora.
Constitui a manifestao de um desencadeamento de energias.
"A ESTE MONTE" Qualquer dificuldade, qualquer empecilho, de ordem material, psicolgica ou
moral. O pronome demonstrativo este, se refere ao que est prximo. O problema que enxergamos
distancia pode at nem se efetivar. Na prece dominical (do Senhor), Jesus nos ensina a pedir: "o
po nosso de CADA DIA nos dar HOJE". (Mt 6:11). Ainda no Sermo do Monte, lembra: "No vos
inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada
dia o seu mal." (Mt 6:34).
"ERGUE-TE E LANA-TE NO MAR" A f est ou precisa estar presente em todos os atos da vida.
Para aplainarmos um monte, carecemos de f em engenheiros, em tcnicos, em equipamentos, em
operrios. Usamos um nibus, porque confiamos no motorista e no veiculo. Comemos porque
confiamos no nosso aparelho digestivo. Quanto mais consciente a f mais operante.
"ERGUE-TE" Porque o problema, o impedimento precisa ser deslocado.
"E LANA-TE NO MAR" A terra retirada da elevao indispensvel para nivelar a depresso. O
mar lembra conjunto de pessoas, muitos reencarnados. Ora, a ostentao de que nos despojamos
pode ser til a algum que passar a fazer o bem s para aparecer. A vaidade que alijamos do
nosso ser igualmente servir quele que (tocado pela vaidade) procura a limpeza corporal e do
vesturio.
"E NO DUVIDAR EM SEU CORAO" Corao lembra sentimento. A fora mais ntima e que a
tudo antecede.
"MAS CRER QUE SE FAR AQUILO QUQE DIZ" Nova referencia f. Certa vez Jesus afirmou:
"... porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte:
passa daqui para acol e h de passar; e nada vos ser impossvel." (Mt 17:20).
"MOSTARDA" Da mostardeira, planta medicinal e comestvel. Mostarda, estmulo. Era uma das
menores sementes ento conhecidas. Mas na semente temos a rvore em potencial. A semente
viva e manifesta a vida, desde que lhe ofereamos ambiente favorvel. Arroz retirado das pirmides
e plantado em campos da Europa (mais de dois mil anos depois) germinou, desenvolveu-se
normalmente e frutificou. Nossa f precisa ter vida em si mesma. No clima da prece, deve ter
condies de dar resultado.
"TUDO O QUE DISSER LHE SER FEITO" Lei de causa e efeito. O resultado sempre posterior,
decorrente, mas de igual natureza.
=///=
204
60 ESTE O ELIAS QUE HAVIA DE VIR

Mateus 11:12-15;
"12
E, desde os dias de Joo Batista at agora, se faz violncia ao Reino dos cus, e pela fora se
apoderam dele. 13 Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo. 14E, se quereis dar crdito,
este o Elias que havia de vir. 15 Quem tem ouvidos para ouvir oua." (Mt 11:12-15).
"E, DESDE OS DIAS DE JOO BATISTA AT AGORA" Por ordem de Herodes Antipas, Joo
estava encarcerado na priso do castelo de Maqueronte, situado num rochedo a leste do Mar Morto.
Ele era o percursos. Veio preparar os caminhos para que a semente do Evangelho chegasse aos
coraes dos homens e a germinasse e frutificasse. Apesar de sua importante misso, ainda se
encontrava dentro da lei da justia. Mencionado-o "AT AGORA, Jesus se referia a sua presena na
Terra, trazendo a revelao do Amor. Antes, Deus era o Senhor dos Exrcitos; agora, o Pai justo e
bom. O agora para ns pode j ter acontecido, estar chegando ou pertencer ainda ao futuro. A
simples presena do Mestre junto de ns representa muito, porm muito mais significar a partir do
instante que Ele passar em nosso corao.
"SE FAZ VIOLNCIA AO REINO DOS CUS" Segundo aprendemos na Doutrina Esprita, reino
dos cus estado de alma. Conscincia tranqila, corao pacificado. Ora, para se conquistar isso,
quanta violncia! Jejuns, abstinncias, sacrifcios. Mortes de animais e at de seres humanos...
"E PELA FORA SE APODERAM DELE" Sim, pra toda aquela violncia era indispensvel a fora.
Mas, apesar de toda a violncia ao prprio corpo fsico e do desrespeito da integridade dos corpos
de animais diversos, inclusive da morte do semelhante em holocaustos, quem com as melhores
intenes (dentro do seu entendimento) a isso se entregava estava bem.
A Bblia Sagrada, traduzida segundo os originais hebraico e grego, apresenta o versculo de modo
mais claro: "Desde os dias de Joo Batista at agora o reino dos cus tomado fora, e os que se
esforam, so os que o conquistam".
"Porque todos os profetas e a lei profetizaram at Joo." (Mt 11:13).
"PORQUE TODOS OS PROFETAS" O profeta do Velho Testamento o mdium da atualidade.
Como instrumento, procurava rememorar a Lei, sendo portador de avisos, mas tudo centro da
justia. Profeta ontem mdium hoje. Mdium o portador de mediunidade. "A mediunidade uma
faculdade inerente ao homem. Todo aquele que sente num grau qualquer, a influncia dos espritos
, por esse fato, mdium". "O Livro dos Mdiuns" questo 159. O mdium constitui-se numa ponte
de ligao entre os dois planos de vida: o plano fsico e o plano espiritual. Os tipos de mediunidade
so numerosos e variados, como de: psicografia, psicofonia, vidncia, clarividncia, audincia,
clariaudincia, efeitos fsicos, desdobramento, premonio...
Os profetas do Antigo Testamento exerceram vrias mediunidades, destacando-se entre elas a
premonio, isto , a revelao de acontecimentos futuros. Quase toda a sua atividade tinha em
vista advertir. Ora se o povo advertido "mudasse de vida", o previsto deixava de se verificar,
exigindo, por isso mesmo, grande renncia e esprito de sacrifcio por parte dos profetas, o que lhes
exigia uma f muito robusta. A esse respeito o caso de Jonas clssico e quem quiser poder
reportar-se a ele, pois, um dos livros do "Antigo Testamento".
"E A LEI" Encontrada no "Pentateuco", os cinco primeiros livros da Bblia, e seu desenvolvimento,
de autoria de Moiss, um grande mdium e excelente legislador. Temos o Declogo ou os Dez
Mandamentos, de origem divina, trazidos por JEOV, que no Deus, mas um dos guias do povo
hebreu. Jesus confirmou a Lei e, em diversas ocasies se reportou a ela. "No cuideis que vim
destruir a Lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir." (Mt 5:17). A legislao mosaica, por
sua vez, vem sofrendo a ao da evoluo de todos e de tudo, com a renovao das pessoas e, em
conseqncia, dos seus costumes.
205
"PROFETIZARAM AT JOO" Joo, o Precursor. Filho de Zacarias e Isabel, seis meses mais
velho do que seu primo Jesus. "Os profetas e a lei profetizaram at Joo", porque tudo at ento s
em parte tinha sido posto em prtica, no passando, em muitos aspectos, de premonies, de
coisas para o futuro, de ideal para o porvir. Caberia a Jesus dar total cumprimento e numa feio
espiritualizada a tudo. Eles falavam de futuro e o futuro o prprio Mestre, na sua condio de Filho
do homem, isto , como produto da evoluo humana, j a caminho da angelitude. Jesus para ns
o ideal no presente, a personificao (pela vivencia) da prpria lei e dos profetas. Por isso, eles j
no profetizam mais, porque em Jesus j se consubstanciaram como realidade, tanto que ele
assevera: "Porque eu vos dei o exemplo, a fim de que , como eu vos fiz, faais avs tambm". (Jo
13:15).
"E A LEI PROFETIZARAM AT JOO" At Joo inclusive. medida que a nossa mente e nosso
corao forem se abrindo para a revelao do Amor, este substituir a justia. No , porm, uma
realizao de fora pra dentro, todavia, de dentro para fora. Desse modo, s quando sentirmos o
Evangelho.
"E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir." (Mt 11:14).
"E SE QUEREIS DAR CRDITO" Se quereis acreditar... A aceitao da reencarnao, embora
explicando todas as diversidades existentes no mundo, implica em srias alteraes em nossa vida,
na nossa maneira de ser. A mais importante: passar a s fazer o bem, para ter o bem ainda nesta ou
noutras reencarnaes. Da a prudncia de Jesus. Ele sabe de nossas resistncias a esse princpio
essencial...
" ESTE O ELIAS QUE HAVIA DE VIR" Sua vinda fora predita: "Eis que eu vos envio o profeta
Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor." (Malaquias 4:5).
Uma prova inconteste da reencarnao na palavra do Senhor. Esse princpio se revela pelas
reminiscncias que alguns trazem de vidas pretritas. Leon Denis autor de vrias obras espritas,
afirmava que tinha o terrvel privilgio de conhecer as suas existncias passadas. Contudo, no s
por isso. Tambm pela facilidade de certas pessoas em aprender determinadas coisas, dando a
entender que esto apenas recordando. Pelas simpatias e antipatias primeira vista. Vendo ricos ao
lado de pobres, doentes ao lado de sadios, inteligentes ao lado de broncos, aceitamos a
reencarnao ou admitidos que Deus no justo.
"Quem tem ouvidos para ouvir oua." (Mt 11:15).
Geralmente ouvimos o que nos interessa. Entretanto, para ouvir e compreender a lio do Mestre
sobre a reencarnao, alm do interesse, precisamos dispor de evoluo, de entendimento.
A propsito, encontramos pessoas que dizem que gostariam de aceitar a reencarnao, porque
seria mais fcil e racional compreender certos fatos... E no conseguem. Outras, que nem so
espritas, nem participam de qualquer seita que ensine a reencarnao, naturalmente a aceitam, o
que constitui uma conquista evolutiva.
Se temos condies de ouvir, que procuremos registrar os ensinamentos do Senhor. Que
procuremos examinar a vida com o auxilio da reencarnao, e saberemos nos orientar melhor e
melhor examinar as ocorrncias cotidianas. Sobre este versculo, no livro Palavras de Vida
Eterna, de Emmanuel, psicografia de F C Xavier, temos excelente pagina do captulo 72, intitulada
"Ouvidos", cujo estudo aconselhamos.
=///=
206
61 J E A REENCARNAO
J 14:10, 14;
Captulo Segundo o Espiritismocaptulo 4 item 14, pg. 92;
10
Mas, morto o homem, consumido; sim, rendendo o homem o esprito, ento, onde est? 14
Morrendo o homem, porventura, tornar a viver? Todos os dias de meu combate esperaria, at que
viesse a minha mudana". (J 14: 10,14).
"MAS, MORTO O HOMEM, CONSUMIDO" Ocorrendo a morte fsica da criatura, seu corpo
material enterrado ou cremado, com a decomposio dos elementos que o compunha. um
fenmeno de transformao dentro da vida.
"SIM, RENDENDO O HOMEM O ESPRITO" Render ou entregar. J, cerca de 1500 anos a.C.,j
admitia as duas naturezas no homem, uma material, outra espiritual. De fato, a criatura se constitui
de esprito e matria. O primeiro prevalece; a segunda se transforma.
O homem consta de trs elementos: o esprito, o perisprito (de matria semi-material e que possui
todos os rgos do corpo fsico, ligados a esse por um cordo fludico, o qual referido por
Salomo, no Eclesiastes 12:6, como a "cadeia de prata").
Com relao morte do corpo fsico, os cientistas discutem. Para muitos ela ocorre com a parada
do corao, para outros, quando o crebro deixa de funcionar.
O desligamento do cordo fludico demora mais ou menos. H casos de o esprito ainda continuar
cativo mesmo depois de enterrado o corpo.
Para termos uma noo exata do perisprito, basta lembrarmos que, quando sonhamos, as pessoas
que se vem ou se encontram deixaram os corpos fsicos nas respectivas camas e ali se encontram
espritos e perispritos, porque, sem esse invlucro, o esprito invisvel para ns.
"ENTO ONDE EST?" uma pergunta valida. Para muitas religies, o esprito passa a dormir,
aguardando o juzo final. Para outras, vai para o cu ou para o inferno. Cada uma aceita a
imortalidade a seu modo. Para os espritas, a vida continua. Cada um vai para planos
correspondentes ao prprio estado espiritual. Prevalece a sintonia.
A parbola do rico e Lzaro nos d uma noo exata disso: "E aconteceu que o mendigo morreu, e
foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu tambm o rico, e foi sepultado." (Lc 16:22).
"Morrendo o homem, porventura, tornar a viver? Todos os dias de meu combate esperaria, at que
viesse a minha mudana". (J 14:14).
MORRENDO O HOMEM, PORVENTURA TORNAR A VIVER?" As perguntas de J no
expressam dvida. So formuladas para mais evidenciar a certeza na imortalidade da alma. Com as
perguntas, ele favorece aos materialistas o perfeito entendimento da questo.
"TODOS OS DIAS DE MEU COMBATE ESPERARIA" J viveu dias alegres e tristes, de opulncia
e misria. Mas, no perdeu a confiana. Perseverou e estaria a perseverar nas lutas. De acordo com
o ensinamento de Jesus: "Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo." (Mt 10:22).
Tiago recorda J: "Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a
pacincia de J, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor muito misericordioso e
piedoso." (Tiago 5:11).
"AT QUE VIESSE A MINHA MUDANA" J se refere transformao decorrente da morte fsica,
quando o esprito se liberta do corpo denso e retorna ao plano espiritual. A convico da
imortalidade da alma muito consoladora e estimulante, pois nos assegura que a nossa luta, o
nosso sacrifcio, o nosso esforo no so vos.
207
Por outro lado, se submetido a duras provas, a mudana decorrente da desencarnao tudo pode
transformar. Pode, s vezes, mudar at a condio de um povo, como, por exemplo, a morte de um
ditador.
Qualquer que seja a nossa situao perseveremos no bem. Se algo est difcil pode mudar quando
menos se espera. Que possamos desencarnar em paz, na certeza de que fizemos pouco, mas o
que estava ao nosso alcance.
"J" Famoso patriarca residente na terra de Hus, clebre pela sua riqueza e pela sua misria, e
tambm por sua pacincia e temor de Deus.
Sua historia contada no livro que traz o seu nome e figura entre os livros sapienciais do Antigo
Testamento.
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-o-
208
62 A REENCARNAO NO VELHO TESTAMENTO

Isaas 26:19;
"Os teus mortos vivero, os teus mortos ressuscitaro; despertai e exultai, os que habitais no p,
porque o teu orvalho ser como o orvalho das ervas, e a terra lanar de si os mortos." (Is 26:19).
"OS TEUS MORTOS VIVERO" Afirmativa de que o Esprito, aps a morte do corpo fsico,
continua vivo. Que ele subsiste, aps a destruio do veiculo material. Assim, eles podem interferir
em nossa vida, ajudando ou prejudicando, conforme a sua situao.
"OS TEUS MORTOS RESSUSCITARO" No apenas o Esprito continua vivo, mas volta,
reencarna tantas vezes quantas forem necessrias. A tendncia de os espritos mais evoludos
permanecerem mais tempo no plano espiritual, enquanto os menos espiritualizados retornam mais
cedo carne.
"DESPERTAI E EXULTAI" Despertar acordar para esta verdade. Exultar experimentar uma
alegria que parte do ntimo e se exterioriza. Ambos os verbos esto no imperativo.
"OS QUE HABITAIS NO P" Ns que habitamos na Terra. Mundo de provas e expiaes e,
portanto, identificados com ele. Por isso, se despertamos, h motivo para alegria, porque a luta no
v. De tudo resta um aprendizado. Existe sempre a oportunidade de reparar os erros do pretrito,
de repetir as lies at aprend-las.
E a famlia espiritual vai crescendo, a cada nova reencarnao. Por muito ruim que seja a nossa
atual situao, contamos com a vida, o tempo e as oportunidades, no curso das reencarnaes para
nos corrigirmos. No queremos dizer com isso que podemos adiar o que precisa ser feito hoje.
"PORQUE O TEU ORVALHO SER COMO O ORVALHO DAS ERVAS" Orvalho o vapor
atmosfrico que se condensa e depe gotinhas durante a noite. De extrema utilidade para as
plantaes. Entendemos o nosso orvalho como as lgrimas de um corao arrependido do erro que,
assim, se prepara para, em novas reencarnaes, levar a efeito as retificaes indispensveis.
"E A TERRA LANAR DE SI OS MORTOS" Porque aqueles que vo despertando e aceitam o
principio da reencarnao reencontram os que partiram, quer reencarnados, quer em comunicaes,
atravs dos mdiuns. No plano espiritual, durante o sono do reencarnado e, finalmente (ainda no
plano espiritual), quando todos desencarnados, se h sintonia entre eles.
Um esprito que aninha o dio no seu corao, um suicida, porque violentou a lei da vida, pode
sentir-se um morto-vivo, contudo s por algum tempo, pois, mais cedo ou tarde, dali ser lanado,
isto , sair de tal situao.
Certos de que podemos reencarnar e, portanto, dar continuidade ao trabalho do nosso prprio
aperfeioamento, devemos nos sentir felizes e grados Divindade por mais esta expresso de
misericrdia.
"E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal
para a ressurreio da condenao." (Jo 5:29).

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-o-
209
63 JESUS ABENOA OS MENINOS

Marcos 10:13-16;
Joo Ferreira de Almeida RC
13 E traziam-lhe meninos para que lhes tocasse, mas os discpulos repreendiam aos que lhos
traziam. 14 Jesus, porm, vendo isso, indignou-se e disse-lhes: Deixai vir os pequeninos a mim e
no os impeais, porque dos tais o Reino de Deus. 15 Em verdade vos digo que qualquer que no
receber o Reino de Deus como uma criana de maneira alguma entrar nele. 16 E, tomando-as em
seus braos e impondo-lhes as mos, as abenoou." (Mc 10:13-16).
"E TRAZIAM-LHE" Na impossibilidade de virem, eram conduzidos. O Evangelho no indica por
quem, dentro do principio de que a caridade deve ser realizada, conservando-se o agente no
anonimato. Eram vrias. Podemos deduzir que se tratava de gente piedosa, voltada para o bem e
que depunha f no Senhor. Quantos, na presente reencarnao, tm procurado nos encaminhar? E
at conjugam os esforos. E o interesse no apenas da parte dos encarnados, dos desencarnados
tambm, cuja presena e nomes, freqentemente, ignoramos. a Divina Misericrdia que age
assim, atravs dos homens e at do sofrimento, se exigimos processos dolorosos para o nosso
despertamento.
"MENINOS" No somente na idade fsica. Menino pode ser encarado como o carente em qualquer
sentido. Assim, h meninos com relao a ns e ns o somos relativamente a outros, mais
esclarecidos, mais experientes, mais evoludos.
"Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia,
e adultos no entendimento." Paulo (I Co 14:20).
Por outro lado, devemos nos colocar na condio de meninos: humildes, reconhecendo as prprias
deficincias, dependentes de Deus, nosso Pai e Criador. E, realmente, somos crianas ainda no que
se fere s questes espirituais.
"Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional,
no falsificado, para que por ele vades crescendo." (I Pe 2:2).
"PARA QUE" Finalidade, objetivo, propsito. Tudo que fazemos tem um intuito. Verificar se ele
verdadeiro, bom e util. Se no corresponder a todos esses trs itens, no convm perseverar,
insistir.
"LHES TOCASSE" O hbito de impor as mos, de abenoar antigo:
O velho Jac ps as mos sobre a cabea dos filhos de Jose, dando-lhes
lugar entre os seus filhos..." (Gnesis 48:5-20).
luz da Doutrina dos Espritos, devemos ver o assunto como o emprego do passe, amplamente
utilizado em nossos meios e no plano espiritual.
"Amigo, o passe transfuso de energias fisiopsquicas, operao de boa
vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si mesmo em teu
beneficio." Emmanuel Segue-me! captulo o Passe.
" o equilbrio ideal da mente, apoio eficaz de todos os tratamentos."; "...
assepsia no que tange ao Esprito."; "um dos mais legtimos complementos
da teraputica usual." Andr Luiz captulo 55 do livro Opinio Esprita.
Para o passista, o passe , acima de tudo, sublime oportunidade de trabalho, em que, o cooperador
dedicado muito pode fazer na extenso do bem com Jesus. Ao impor as mos, precisamos agir com
a mente e o corao, oferecendo o melhor ao semelhante. Se possvel, conhecer algo relacionado
com o passe, se pretendemos atuar nesse setor.
"MAS" Porm, todavia, contudo. Conjuno. Objeo, dificuldade, estorvo. como se a linha do
pensamento tivesse um sentido e o "mas" a represasse, dando-lhe outra direo.
210
"OS DISCPULOS" Aluno, estudante, aprendiz. Todos ns procuramos nos matricular na Escola
do Evangelho, cujo Mestre Jesus. Organizador da Terra. Guia e Modelo para o homem. Apstolos
foram doze. Mais tarde Matias (Atos 1:15-26), substituiu Judas Iscariotes. Paulo foi considerado o
apostolo dos Gentios. No pode faltar aos discpulos a humildade, para melhor aprendizado.
"REPREENDIAM" Censuravam, advertiam, transformavam-se em obstculos. Provavelmente,
julgando a misso de Jesus muito importante, achavam que ela no dispunha de tempo para as
crianas. O Nazareno, entretanto, demonstrou que tinha tempo para elas e ainda transformou o
acontecimento em motivo de lio para todos. Trazendo o ensinamento para os nossos dias,
quantas vezes temos impedido os outros de levarem os carentes at Jesus? Ora criando-lhes
problemas, exigncias, ora afastando-os com maus exemplos.
s vezes, de modo primeira vista razovel, como: Para freqentar o Centro Esprita, voc precisa
deixar de fumar, de comer carne, de beber. Ora, se a pessoa conseguir tudo isso antes de vir, ela
no precisa do Centro Esprita, pois aqui, estudando e aprendendo no convvio dos demais que
ela ir haurir foras para a transformao.
"AOS QUE LHOS TRAZIAM" O verbo no pretrito imperfeito d a entender que no se trata de um
passado consumado, mas que, apesar de tudo, continuavam trazendo. Na realidade assim: no
obstante todos os obstculos que colocamos no caminho, principalmente, com uma conduta menos
adequada, prossegue o esforo das pessoas de boa vontade e dos Amigos Espirituais.
"Jesus, porm, vendo isso, indignou-se e disse-lhes: Deixai vir os pequeninos a mim e no os
impeais, porque dos tais o Reino de Deus." (Mc 10:14).
"JESUS" J estudado.
"PORM," Ver "MAS"; do grupo: e, nem, mas, porm, todavia, contudo.
"VENDO ISTO" O Mestre estava e continua atento. Se mais vezes ns nos lembrssemos de que
somos vistos, talvez o nosso comportamento se mudasse para melhor mais depressa. Os espritos
mais elevados tm acesso nossa mente e ao nosso corao tambm. So testemunhas de tudo.
"INDIGNOU-SE" Muito difcil entender-se nesse termo, pois estamos habituados s indignaes
dos homens, nem sempre justas e muitas vezes descontroladas. falta de outra maneira de
escrever, o vocbulo que registrar a reao do Filho de Maria em face das dificuldades
estabelecidas pelos prprios apstolos e discpulos, quando eles deveriam ser os primeiros a mais
cooperar. o caso de nos perguntarmos como temos agido.
"E DISSE-LHES:" O Mestre no se limitou reao. Logo esclareceu.
"DEIXAI" Imperativo. Que eles no se tornassem obstculos. Se no podemos levar que, ao
menos, no atrapalhemos.
"VIR" Todos esto vindo. Mais ou menos depressa, de acordo com a disposio e esforo de cada
um.
"A MIM" Indispensvel averiguarmos se estamos indo para Ele, isto , para o bem, para o melhor.
Se constatamos que outra tem sido a nossa direo, sempre tempo de retificar.
"OS PEQUENINOS" Visto acima;
"E NO OS IMPEAIS" Como j vimos, podemos impedir, criando problemas, estabelecendo
condies, dando maus exemplos, j que, com a nossa conduta, devemos antes incentiv-los.
"PORQUE DOS TAIS" Porque de criaturas semelhantes, que se colocam nesse estado, pertence
a vitoria.
" O REINO DE DEUS" Pela sua modstia e simplicidade, quem se faz criana se capacita para
conquistar o reino de Deus, em que impera a paz que supera todo o entendimento. No lugar, mas
estado de alma.
"E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus,
respondeu-lhes: O reino de Deus no vem com aparncia exterior. 21 Nem
diro: Ei-lo aqui, ou, ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus est entre vs."
(Lc 17:20-21); ou "... o reino de Deus est dentro de vs." Na verso catlica
de Figueiredo;
211
"Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e

alegria no Esprito Santo." Paulo (Rm 14:17).
"Em verdade vos digo que qualquer que no receber o Reino de Deus como uma criana de
maneira alguma entrar nele." (Mc 10-15).
"EM VERDADE" Tudo que Jesus ensina verdade. Se algo nos parece errado, acabamos
verificando mais tarde que o erro era de nossa interpretao. Usando a expresso "na verdade, em
verdade", Ele quer nos falar de uma verdade "maior", se assim podemos dizer.
"VOS DIGO QUE" Jesus no fala por falar. Quando o faz, para transmitir algo. Ela fala e diz.
Prestemos ateno.
"QUALQUER" Sem distino de pessoa. No importa a religio. At aquele que se diz seu
seguidor precisa satisfazer tal condio.
"QUE NO RECEBER" O reino de Deus est ao alcance de todos.
"Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde benditos de meu Pai,
possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do
mundo." (Mt 25:34). Depende de cada um colocar-se em sintonia com ele e
merec-lo.
"O REINO DE DEUS" J visto.
"COMO MENINO" nas condies de menino espiritual. A criana confiante; gosta do lado bom
da vida; no guarda rancor; otimista; deseja aprender; est pronta a recomear; no tem maldade.
Olhemos o que h de positivo na criana e procuremos imit-la, de modo consciente.
"E, tomando-as em seus braos e impondo-lhes as mos, as abenoou." (Mc 10:16).
"E, TOMANDO-OS EM SEUS BRAOS" Compreenso, carinho, esprito de fraternidade. Como
iremos ajudar algum, se no o envolvemos com o nosso interesse, desejo de colaborar e ao no
bem? Qualquer cooperao depende de uma srie de fatores.
"E IMPONDO-LHES AS MOS:" Visto acima;
"OS ABENOOU" E continuam sendo abenoados todos os que se colocam como crianas,
porque receptivos ao amparo do Alto. No importa a raa, o nvel de cultura, o sexo, a idade.
**/**
Em Memrias de um Suicida, psicografado por Yvonne A. Pereira, encontramos referencias a um
desses meninos abenoados por Jesus. Trata-se de Anbal de Silas, instrutor na Manso da
Esperana da Cidade Universitria.
"E Anbal, meus caros filhos! Este jovem que conheceu pessoalmente Jesus de Nazar, durante
suas pregaes inesquecveis atravs da sofredora Judia! Anbal de Silas, um daqueles presentes
no grupo que Jesus acariciou quando exclamou, demonstrando a inconfundvel ternura que mais
uma vez expandia entre as ovelhas ainda vacilantes: "Deixai vir a mim as criancinhas, que dos tais
o reino dos cus..."
Anbal, que vos ministrar e4nsinamento cristos exatamente como os que ouviu do prprio Rabi, a
quem ama com arrebatamento de idealista entusiasta e ardoroso, desde a infncia longnqua,
passada, ento, no Oriente!
Assevera ele que, quando o Senhor pregava sua formosa Doutrina de Amor, quadros explicativos,
de maravilhosa preciso e encanto inexprimvel, surgiam inesperadamente viso do ouvinte de
boa vontade, elucidando-o de forma inconfundvel, por imprimirem nos arcanos do ser de cada um a
exemplificao que nunca mais seria olvidada! ..."
=///=
212
64 A TRADIO DOS ANCIOS

Mateus 15:1-20;
"Ento, chegaram ao p de Jesus uns escribas e fariseus de Jerusalm, dizendo: 2Por que
transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? Pois no lavam as mos quando comem o
po. 3Ele, porm, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus
pela vossa tradio? 4 Por que Deus ordenou, dizendo: Hora a teu pai e a tua me; e: Quem
maldisser ao pai ou me, que morra de morte. 5 Mas vs dizeis: Qualquer que disser ao pai ou
me: oferta ao Senhor o que poderias aproveitar de mim, esse no precisa honrar nem a seu pai
nem a sua me, 6 E assim invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de Deus. 7 Hipcritas,
bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: 8Este povo honra-me com os seus lbios, mas o
seu corao est longe de mim. 9Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos
dos homens. 10 E, chamando a si a multido, disse-lhes: Ouvi e entendei: 11 O que contamina o
homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isto o que contamina o homem.
12
Ento, acercando-se dele os seus discpulos, disseram-lhe: Sabes que os fariseus, ouvindo essas
palavras, se escandalizaram? 13 Ele, porm, respondendo, disse: Toda planta que meu Pai celestial
no plantou ser arrancada. 14Deixai-os; so condutores cegos; ora, se um cego guiar outro cego,
ambos cairo na cova. 15 E Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Explica-nos essa parbola. 16Jesus,
porm, disse: At vs mesmos estais ainda sem entender? 17Ainda no compreendeis que tudo o
que entra pela boca desce para o ventre e lanado fora? 18 Mas o que sai da boca procede do
corao, e isso contamina o homem. 19Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes,
adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. 20So essas coisas que
contaminam o homem; mas comer sem lavar as mos, isso no contamina o homem!" (Mt 15:1-20).
TRADIO "Notcia de fatos puramente histricos, de doutrinas religiosas, de acontecimentos de
qualquer ordem que nos transmitida de idade em idade e que, sem alguma prova autentica,
se tem conservado passando de boca em boca, sendo, todavia, uma das bases da historia e
da religio." Pequena Enciclopdia Bblica, de Orlando Boyer.
ANCIO "Magistrado escolhido dentre os mais velhos da tribo ou nao. Ancios, em geral, eram
somente homens de idade madura, por isso mesmo eram chamados ancios. No apenas os
israelitas, mas, tambm, os egpcios, os moabitas e outras naes tinham seus ancios."
Obra citada.
"Ento, chegaram ao p de Jesus uns escribas e fariseus de Jerusalm, dizendo:" (Mt 15:1);
"ENTO," Nesse tempo, naquela ocasio. Tudo tem um tempo prprio.
"CHEGARAM" Aproximar-se. Depende do livre-arbtrio, do esforo, da perseverana e do
interesse de cada um.
AO P DE" Os ps so os pontos de contato com o mundo fsico, que do estabilidade e permitem
ao ser andar ereto. Ora, no que o esprito est sujeito ao mundo que ele se revela. Assim, por
muito ntimos que sejamos de algum, s conseguimos chegar-lhe at aos ps. S podemos
perceber algo, no que estamos identificados com ele.
"JESUS" J visto.
"ESCRIBAS" Ver "Noticias histricas", item III da introduo de o Evangelho Segundo o
Espiritismo.
"E FARISEUS" Idem.
"DE JERUSALM" Capital religiosa da Palestina. Simboliza o local das aspiraes mais elevadas.
Clima de espiritualidade.
"DIZENDO" Embora sejam palavras de escribas e fariseus, dediquemos-lhes ateno.
Compreendendo-as bem, melhor entenderemos a lio que Jesus proporcionar.
213
"Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? Pois no lavam as mos quando
comem o po." (Mt 15:2).
"POR QUE TRANSGRIDEM" Por que violam, por que deixam de respeitar? Tinham autoridade
para isso?
"OS TEUS DISCIPULOS" - Assim falavam, orgulhosamente, como se tivessem os prprios
discpulos. O simples fato de procurarmos ser discpulos j nos coloca na mira de muita gente.
Tentando os primeiros passos, j nos exigem atestados de santidade. Da o cuidado que devemos
ter.
"A TRADIO DOS ANCIOS" Visto acima.
"POIS, NO LAVAM AS MOS" Tirar com gua as sujidades.
"QUANDO COMEM PO" No ato de alimentar-se. O que antigamente era uma obrigao
decorrente da tradio hoje uma providncia de higiene. Assim, no podemos nos voltar contra
tudo, mas, antes meditar um pouco, aproveitando o que h de bom em todas as coisas. Paulo j nos
alerta: "Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs
subtilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo
Cristo." (Colossenses 2:8).
"Ele, porm, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus pela
vossa tradio?" (Mt 15:3).
"ELE" Jesus, o Mestre dos Mestres.
"PORM" Conjuno. Como se Jesus represasse o fluxo do assunto, para dar-lhe um sentido
outro.
"RESPONDENDO, DISSE-LHE:" No falar por falar, mas dizer algo, transmitir uma mensagem.
"POR QUE" o mtodo socrtico de perguntar, de tal modo que a pessoa chega concluso por
si prpria. Com freqncia o Nazareno se utiliza desse sistema. Evita a discusso.
"TRANSGREDIS" Desobedecer, infligir, violar.
"VS TAMBM" Eles que se dispunham a enxergar erros na conduta dos discpulos. Os escribas
e fariseus, como veremos, se enquadraro na lio do Mestre: "Hipcrita, tira primeiro a trave do teu
olho, e ento cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo." (Mt 7:5).
"O MANDAMENTO DE DEUS" Os Dez Mandamentos. A Lei Divina ou Natural que se encontra
escrita na conscincia de cada um.
"PELA VOSSA TRADIO" O possessivo "vossa" d a entender que se tratava de uma coisa dos
homens e mais deles, que viviam escravizados a conceitos tacanhos. O Filho de Maria um marco
evolutivo. A historia da humanidade est dividida em antes e depois dele. A nossa vida tambm
estar dividida em antes e aps o encontro com Jesus, pela viso ampla que nos proporciona da
vida.
"Por que Deus ordenou, dizendo: Hora a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me,
que morra de morte." (Mt 15:4).
"PORQUE" Segue a explicao. O verdadeiro ensino s se efetiva quando se diz a norma e
acrescenta-se o motivo.
"DEUS" "Inteligncia suprema, causa primaria de todas as coisas." O Livro dos Espritos, questo
1.
"ORDENOU" Deus manda; ns obedecemos ou no, at nos conscientizarmos de que vale a pena
guardar os seus preceitos.
"DIZENDO" Os mandamentos recebidos por Moises, no Monte Senai, tambm, chamado de
Horebe, no Velho Testamento.
"HONRA" Honrar: distinguir, exaltar, glorificar, reverenciar.
"A TEU" Procedimento individual.
214
"PAI E A TUA ME" O ttulo de pai s pertence a Deus. Quando algum se apresenta como tal
deveria estar imbudo da responsabilidade decorrente. "E a ningum na terra chameis vosso pai,
porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus." (Mt 23:9).
Ser pai na Terra, ter filhos prova de confiana de Deus nas criaturas, confiando-lhes a custodia e
educao de outras criaturas. Os filhos, por sua vez, devem ser reconhecidos e viver uma vida de tal
forma que os pais se alegrem pelo que eles so e como se conduzem. A melhor maneira de honrar
no com palavras, mas com atos.
O mandamento (xodo 20:12, Levtico 19:3 e Deuteronmio 5:16) est expresso, positivamente:
"Honra a teu pai e a tua me..." A seguir temos o inverso, o negativo (e o mal que suceder. Era um
modo muito prprio de o oriental ensinar).
"E, QUEM MALDISSER" Verbo com sentido oposto a honrar. E qualquer um, sem exceo de
pessoas.
"AO PAI OU ME" J mencionado.
"MORRA DE MORTE" Agindo ao p da letra, muitos filhos foram mortos. Tanto antigamente como
em poca mais prxima. Por exemplo, quando da implantao da Reforma Protestante.
luz da Doutrina Esprita, se entende como morte espiritual, quando a conscincia se apresenta
comprometida.
"Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado
servo do pecado." Jesus (Jo 8:34).
a Lei de causa e efeito. Jesus Marta: "Eu sou a ressurreio e a vida;
quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; 26 E todo aquele que vive,
e cr em mim, nunca morrer. Crs tu isto?" (Jo 11:25-26).
F ativa, que se traduz em obras de renovao espiritual.
"Mas vs dizeis: Qualquer que disser ao pai ou me: oferta ao Senhor o que poderias aproveitar
de mim, esse no precisa honrar nem a seu pai nem a sua me," (Mt 15:5).
"MAS VS DIZEIS" Cuidado. A palavra do homem falvel, escravo de interesses mesquinhos,
colocada acima das disposies divinas.
"QUALQUER" Sem distino de pessoa.
"QUE DISSER AO PAI OU ME" Certamente, na oportunidade em que eles, de algum modo ou
em alguma coisa, precisarem do filho. Como observador da tradio, com tal desculpa permaneceria
com a conscincia em paz.
" OFERTA AO SENHOR" Ou Corb. Oferta ou oblao de sacrifcio cruento ou incruento. Tem a
significao de dinheiro ou servio prestado a Deus (Mc 7:11-13). A pratica condenada nesta
passagem do Evangelho originou-se no fato de alguns filhos negarem a seus pais o auxilio
reclamado pelas suas necessidades, sob o pretexto de que este dever j havia sido cumprido por
meio de ofertas a Deus, e que seria um sacrilgio desvi-las para outros fins.
Relata o historiador Josefo que uma multido clamorosa cercou o tribunal de Pncio Pilatos, por ter
ele lanado mo do dinheiro sagrado chamado Corb e aplicado nos melhoramentos do aqueduto
que abastecia a cidade de Jerusalm. Era incontestavelmente um beneficio pblico, mas os judeus
pensavam que o dinheiro uma vez dedicado a Deus no devia ser legalmente destinado a fins
seculares, ainda mesmo que em beneficio pblico." Dicionrio da Bblia de John D. Davis.
"O QUE PODERIAS APROVEITAR DE MIM" O filho que assim procede est sendo ingrato e
desumano. Estamos usando o tempo presente do verbo, porque os fatos continuam se repetindo.
H quem d para o templo, mas nega famlia, em matria de dinheiro, objetos e tempo para
assistncia. Quem assim procede se esquece de que Deus ajuda os homens atravs dos prprios
homens. E no se recorda tambm do mandamento maior de amor a Deus e ao prximo. (Mt 22:3440).
"ESSE NO PRECISA HORAR NEM A SEU PAI NEM A SUA ME" Repetimos. No podemos
colocar as disposies humanas acima das divinas, seno incorrendo em graves erros. E podemos
dilatar o ensinamento, no circunscrevendo-o s ao pai e me, porm, estendendo-o a todos os
215
irmos em humanidade. como aquela instituio que est amealhando dinheiro para levantar ou
reformar a prpria sede, enquanto h pessoas perto passando necessidades...
"E assim invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de Deus." (Mt 15:6).
"E ASSIM INVALIDASTES" Invalidar: inutilizar, anular. Perguntamos: com que direito ou
autoridade uma criatura pode invalidar uma norma divina? S por no entend-la. S por ignorncia.
"PELA VOSSA TRADIO" Visto acima.
"O MANDAMENTO DE DEUS" No amor a Deus e ao semelhante est implcito todo o bem que
devemos fazer. Quantas vezes nos apresentamos com a conscincia culpada porque
negligenciamos a prtica da caridade?
"Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo:" (Mt 15:7).
"HIPCRITAS" Falsos, fingidos. Jesus podia falar assim porque bem sabia o que se passava no
corao dos homens (Mt 9:4). Ns no podemos agir assim, pois no temos conhecimento de
causa. E somos to errados, que nos identificamos com o prximo nas suas fraquezas.
"BEM PROFETIZOU" Falou a propsito. O profeta de ontem equivale ao mdium de hoje.
"ISAAS" Significa: "Deus salvao". O maior dos profetas hebreus. Sculo VIII a.C.
"A VOSSO RESPEITO" Quando o profeta se pronuncia sobre qualquer coisa, est se referindo
direta ou indiretamente ao homem, responsvel por tudo no campo objetivo.
O Esprito que intui o profeta de grande elevao. Do ponto em que se encontra tem larga viso do
pretrito da pessoa e conhece as suas reaes. Por isso, valendo-se da Lei das probabilidades,
consegue deduzir. A criatura, entretanto, dispe de livre-arbtrio, podendo mudar o rumo dos
acontecimentos.
"DIZENDO" Para falar a verdade, muitas vezes se exigiram coragem e sacrifcio do profeta.
Consta que Isaias foi serrado ao meio pelo rei Manasses (ver Hebreus 11:32-40).
"Este povo honra-me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim." (Mt 15:8).
"ESTE POVO" Fala da coletividade, embora sejamos obrigados a admitir que h sempre
excees. O profeta (Isaas 29:13) no falava apenas dos conterrneos, mas dos povos de todos os
tempos.
"HONRA-ME" Honrar: distinguir, honorificar, exaltar, glorificar, reverenciar.
"COM OS SEUS LBIOS" Da boca para fora. Sem participao do sentimento. Ou com
sentimentos outros. E isso continua sendo uma realidade. O numero de religiosos na Terra
imenso, no importa a denominao. Todas as religies pregam o amor e o respeito ao semelhante.
No obstante os crimes se perpetuam.
"MAS O SEU CORAO" No apenas o rgo que faz circular o sangue em nosso corpo fsico.
Corresponde tambm ao centro vital cardaco, que controla a emotividade. Tudo que ns fazemos
se d sob um certo impulso emocional, da precisarmos ficar atentos para a natureza dos nossos
sentimentos. s vezes, pagamos um imposto, todavia de tal modo que, ao mesmo tempo que nos
quitamos com os cofres pblicos nos comprometemos, espiritualmente, com as autoridades.
"EST LONGE DE MIM" Temos necessidade de envolver com um sentimento puro, elevado tudo
o que realizamos. No raro, at fazendo uma prece, nosso sentimento est alheio. Por isso, jamais
se poder admitir uma orao com o fim de prejudicar a quem quer que seja.
"Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens." (Mt 15:9).
"MAS EM VO" Sem resultado.
"ME ADORAM" Adorar: adorar, honrar, reverenciar.
"ENSINANDO" Podemos ensinar com palavras, gestos atitudes, atos. O ensinamento, porm, s
ser completo se acompanhado de sentimento fraterno de compreenso do estado do semelhante e
do desejo de sua libertao espiritual.
"DOUTRINAS" H muitas doutrinas no mundo. Nossa tarefa a de transmitir por todos os meios
ao nosso alcance e da melhor maneira possvel a Doutrina de Jesus, ou o Evangelho luz da
Doutrina Esprita.
216
"QUE SO PRECEITOS DOS HOMENS" Muitos homens tm elaborado muitas doutrinas que
mais tarde, no "outono das reflexes", vm a repudiar. Por isso fiquemos com o que permanece.
Outro cuidado devemos ter o de no introduzir doutrinas prprias, o de no subordinar ou adaptar as
doutrinas aos nossos interesses.
A propsito, recordemos o que se encontra no ultimo livro do Novo Testamento: "E, se algum tirar
quaisquer apalavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, e da cidade
santa, que esto escritas neste livro." (Apocalipse 22:19).
"E, chamando a si a multido, disse-lhes: Ouvi e entendei:" (Mt 15:10).
"E, CHAMANDO A SI" De vrios modos, Jesus vem chamando a si. Chamou, chama e continuar
chamando. O gerndio d um sentido ao de eterno presente.
"A MULTIDO" Se o povo o acompanhava, j mostrava condio de ser acordado para a vida
maior
"DISSE-LHES" Concordando com o substantivo coletivo "multido", dever-se-ia escrever "disselhe", no singular. Mas como se o Mestre falasse a cada um integrante daquele povo. Tivesse uma
mensagem para cada um. E assim , pois, a criatura recebe a lio de acordo com a sua
capacidade evolutiva.
"OUVI" No ouvir por ouvir. Entrar por um ouvido e sair pelo outro. Prestar ateno. Guardar. O
que lemos ou ouvimos com interesse mais fcil ser lembrado. Imperativo.
"E ENTENDI" Mais um imperativo. No basta ouvir. Indispensvel que haja um esforo no sentido
de compreender.
"O que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isto o que
contamina o homem." (Mt 15:11).
"O QUE CONTAMINA O HOMEM NO O QUE ENTRA PELA BOCA" Contaminar contagiar,
infetar, corromper. Ns somos carne e esprito (Jo 3:6). A carne precisa de alimento fsico. De tudo
podemos comer sem gula. natural que medida que o ser evolua, prefira alimentos menos
pesados, menos grosseiros. Se algo no nos faz bem, devemos evit-lo. Assim, agimos com bom
senso. Se ingerimos um veneno, com o fim de eliminar a vida, nisso h um grande mal. O que entra
pela boca obedece a ordem que procede do ntimo.
"MAS O QUE SAI DA BOCA ISSO QUE CONTAMINA O HOMEM" Mais adiante o prprio Jesus
ir explicar. Contamina porque parte do esprito, inspirado por um sentimento menos bom.
"Ento, acercando-se dele os seus discpulos, disseram-lhe: Sabes que os fariseus, ouvindo essas
palavras, se escandalizaram?" (Mt 15:12).
"ENTO" Naquela hora.
"ACERCANDO-SE DELE" Aproximando-se. Se desejamos falar a ou ouvir algum, temos
necessidade de nos chegar a ele. o caso de examinarmos a que distncia nos colocamos de
Jesus.
"OS SEUS DISCIPULOS" Aprendizes. Imperioso que nos acerquemos dele, na condio de
discpulos em face do Mestre.
"DISSERAM-LHE:" Carecemos de ser sinceros, de lhe falar do que se passa em nosso intimo.
"SABES QUE OS FARISEUS" O Nazareno tudo sabia. E os fariseus sempre se apresentavam
como seus inimigos.
"OUVINDO ESTAS PALAVRAS" Eram ensinamentos que chocavam profundamente os judeus
escravos a rituais. Que faziam do lavar as mos uma coisa religiosa indispensvel. Era uma
purificao do toque de coisas impuras mais do que um preceito de higiene.
"SE ESCANDALIZARAM?" Tudo o que foge ao nosso habitual se transforma em pedra de tropeo.
Ao invs de nos escandalizarmos, convm antes examinar o assunto sem idias preconcebidos,
porque o que natural se impe. o que aprendemos na Doutrina Esprita.
"Ele, porm, respondendo, disse: Toda planta que meu Pai celestial no plantou ser arrancada."
(Mt 15:13).
217
"ELE, PORM, RESPONDENDO, DISSE:" Os discpulos precisavam de um esclarecimento para

eliminarem as dvidas que poderiam persistir.
"TODA A PLANTA" Toda a doutrina.
"QUE MEU PAI CELESTIAL NO PLANTOU" Que no procede de Deus. Que no tem cunho
espiritual elevado.
"SER ARRANCADA" Ser rejeitada pelo hoje que evolui e, mais cedo ou mais tarde, a alijar do
prprio corao. Cabe aqui a citao do conselho de Gamaliel aos seus colegas do Conselho:
"E agora digo-vos: Da de mo a estes homens, e deixai-os, porque, se este
conselho ou esta obra de homens, se desfar, 39 Mas, se de Deus, no
podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados
combatendo contra Deus". (Atos 5:38-39).
"Deixai-os; so condutores cegos; ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairo na cova." (Mt
15:14).
"DEIXAI-OS" A gente pode e deve esclarecer e orientar. O aceitar, todavia, depende de cada um,
de acordo com a prpria evoluo. Ainda que se trate de ente querido ao nosso corao, no
podemos impor. Sem sofrer, aceitemo-lo como ele .
"SO CONDUTORES DE CEGOS" Os fariseus eram instrudos, mas no tinham ainda sido
despertados para a questo espiritual. E no fcil. Pedro, depois de conviver com o Mestre todo o
tempo, de receber lies admirveis, ainda tinha muita coisa como impura." (Atos 10:10-16).
Ser que ns estamos deixando nos guiar por algum, ao invs de ser diretamente pelo bom
Pastor?
"ORA, SE UM CEGO GUIAR OUTRO CEGO, AMBOS CAIRO NA COVA" Evidente: ambos
cairo no buraco. E para sair no fcil. Evitemos isso, confiando a nossa direo somente a Jesus,
que o caminho, a verdade, e a vida.
"E Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Explica-nos essa parbola." (Mt 15:15).
"E PEDRO, TOMANDO A PALAVRA, DISSE-LHE:" Nada de acanhamento, quando se trata de
aprender. Muitas vezes preferimos o silencio, para que ningum saiba que ignoramos. Isso mais
um aspecto da vaidade.
"EXPLICA-NOS ESTA PARBOLA" O ensinamento no constitui propriamente uma parbola.
Talvez Pedro o tenha tratado desse modo, por causa do simbolismo com que est revestido.
"Jesus, porm, disse: At vs mesmos estais ainda sem entender?" (Mt 15:16).
Natural a admirao do Mestre. Os apstolos o estavam acompanhando h bastante tempo e
ouvindo lio aps lio. E lies por palavras, gestos, atitudes e ao. E tinham ainda dificuldade. E
os estranhos, ento? No podemos avaliar os outros, tendo ns como padres. J vimos h mais
tempo estudando o Evangelho luz da Doutrina Esprita.
"Ainda no compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre e lanado fora?" (Mt
15:17).
Realmente, o processo de alimentao. De tudo o que comemos, o organismo extrai o que lhe
necessrio e alija de si o restante. Se procuramos seguir as regras da boa alimentao, tudo
transcorrer normal, com vantagens para o nosso instrumento fsico. Em qualquer deslize, j entra o
lado moral. a prevalncia dos vcios sobre as virtudes, com srios danos para ns.
"Mas o que sai da boca procede do corao, e isso contamina o homem." (Mt 15:18).
"MAS O QUE SAI DA BOCA" A palavra. Antes de exteriorizar-se passa por um processo.
"Efetivamente, a palavra e os atos representam a fora da exteriorizao dos nossos sentimentos e
pensamentos. O corao inspira o crebro. O crebro dirige a existncia. A emoo cria a idia. A
idia plasma as aes." Emmanuel Palavras de Vida Eterna captulo 22.
"PROCEDE DO CORAAO" Revela a natureza do nosso sentimento.
"E ISSO CONTAMINA O HOMEM" O sentimento como se fosse a alma de tudo. Se bom, timo.
Se mau, extremamente prejudicial para ns. Espiritualmente nos contamina.
218
"Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos e blasfmias." (Mt 15:19).
"PORQUE DO CORAO PROCEDE" Partindo do principio de que "o corao (sentimento)
inspira o crebro", tudo tem origem no interior do homem.
"OS MAUS PENSAMENTOS" Ouamos a palavra do Mestre: "Ouvistes que foi dito aos antigos:
No cometers adultrio. Eu, porm, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a
cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela." (Mt 5:27-28).
"MORTES" Projetos e concretizao de mortes fsicas, psicolgicas (congelando a pessoa) e
morais (dilapidando o seu conceito),
"ADULTRIOS" Infidelidade conjugal e qualquer forma de adulterao de documentos, de fatos,
de ensinamentos.
"PROSTITUIO" Comrcio do prprio corpo, dos prprios sentimentos. Desvirtuamento das
finalidades legitimas de qualquer coisa.
"FURTOS" Subtrair sem violncia. Podemos nos apropria de um objeto, de uma idia, da autoria
de uma criao em qualquer campo de manifestao das artes ou das cincias. Furtar a
oportunidade de algum aprender, trabalhar, servir. At por excesso de zelo.
"FALSOS TESTEMUNHOS" Fugir verdade, ao testemunho. Mas a verdade no precisa ter o
sabor de fel. Deve ser oportuna e necessria. Se h uma tendncia de divulgar as fraquezas do
semelhante e ate de aument-las, falso testemunho silenciar propositadamente o bem que ele
faa.
"BLASFMIAS" Palavras ultrajantes da divindade ou da religio; ultraje dirigido contra pessoa ou
coisa respeitvel. Por extenso, poderamos dizer que a reclamao contra as mudanas climticas
se enquadram, de algum modo na blasfmia.
"Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos e blasfmias." (Mt 15:20).
Dada a clareza este versculo dispensa comentrio.
"Reformador "de julho de 1980

-Editorial "Para Construir"
"Seria, portanto, extremamente salutar que o
aprendiz do Evangelho, encarnado no Orbe,
repetisse incessantemente, para gravar em
si mesmo, que no desceu aos vales da
Crosta para desfrutar um paraso divino, e
sim para construir, com o prprio suor e com
as prprias lgrimas, o Reino do Bem."
=///=
-o-
219
65 O MAIOR NO REINO DOS CUS

Mateus 18:1-5;
Evangelho Segundo o Espiritismocapitulo 7 item 3 pg.141;
Naquela mesma hora chegaram os discpulos ao p de Jesus dizendo: Quem o maior no Reinos
dos cus? 2E Jesus, chamando uma criana, a ps no meio deles 3e disse: Em verdade vos digo
que, se no vos converterdes e no vos fizerdes como crianas, de modo algum entrareis no Reino
dos cus. 4Portanto, aquele que se tornar humilde como esta criana, esse o maior no Reino dos
cus. 5E, qualquer que receber em meu nome uma criana tal como esta a mim me recebe." (Mt
18:1-5).
LOCAL: Em Cafarnaum, em casa do Mestre;
VER tambm: Marcos 9:33-37 e Lucas 9:46-48.
"NAQUELA MESMA HORA Aproveitamento de tempo. Senso de oportunidade.
"CHEGARAM" No s aproximao, mas sintonia e receptividade tambm.
"OS DISCIPULOS" Em face do Mestre. Jesus, Mestre por excelncia. Sempre estamos como
discpulos perante algum que sabe mais e/ou tem mais experincia. Por outro lado, assumimos a
posio de mestres junto de quem (em algum aspecto) menos evoludo, menos capaz do que ns.
Assim a vida: um dependendo de outros... O discpulo precisa ser humilde, reconhecer as
prprias deficincias, desejar aprender e pr em prtica.
"AO P" Qualquer um s vai at ao p do prximo. o ponto de contato com a Terra. Nossas
aes e reaes decorrem da experincia que amealhamos no mundo.
"DE JESUS" Modelo e Guia da humanidade. Organizador e supervisor da Terra. Senhor e Mestre.
Caminho, Verdade e Vida.
"DIZENDO" Lembrar a responsabilidade das palavras vs. Os vocbulos devem ser veculos de
algum contedo.
"QUEM O MAIOR NO REINO DOS CUS?" No caminho, como vimos nos versculos citados, a
discusso dos discpulos era outra: "Qual deles seria o maior?" pobre do coitado que tem a
preocupao de ser o maior. Est se iludindo. Paulo escreveu em Romanos 3:10 "Como est
escrito: No h um justo, nem um justo sequer". Reportar-se aos salmos de Davi: 14 e 53.
O maior um s: Deus. Quanto s criaturas, esto em evoluo. Em processo de aperfeioamento
constante. O cu um estado ntimo de paz, de harmonia. Ora, reunindo-se numerosos encarnados
ou desencarnados, que tenham o cu no corao, pela afinidade, a teremos um reino dos cus. O
que trazemos no corao tem a tendncia a externar-se, exercendo um influncia extraordinria no
que nos cerca. Tal influencia envolve at a natureza e suas manifestaes.
"E Jesus, chamando uma criana, a ps no meio deles" (Mt 18: 1-5).
"E JESUS, CHAMANDO UMA CRIANA," Havia uma criana naquela casa. Provavelmente um
parente de Jesus. No importa quem, mas lembra que todo lar deve contar com a presena da
criana. A reencarnao de outros espritos uma de suas finalidades. Prpria ou adotada, ele
merece alegrar todos os lares. A propsito, se cada lar cristo, bem estruturado, adotasse uma
criana, nenhuma teramos no abandono. E em casa, elas no perderiam a noo da realidade do
mundo em que vivemos. Tal soluo superior aos dos abrigos e, inclusive, das casas-lares: um
casal e cinco ou seis crianas.
Por outro lado, o menino, como o esprito em evoluo, permanentemente chamado pelo Mestre.
O chamamento nos chega atravs de lies e exemplos, por tudo edificante que h em torno de ns.
"O PS NO MEIO DELES" Como alvo de nossa ateno. O meio o ponto de equilbrio. No meio,
participamos mais. No caso, a criana vai servir apenas de motivo de ensinamento.
220
"e disse: Em verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos fizerdes como crianas, de
modo algum entrareis no Reino dos cus." (Mt 18:3).
"E DISSE" Eis o ensinamento. Coloquemo-nos receptivos.
"EM VERDADE VOS DIGO" O Mestre sempre fala a verdade. Quando se pronuncia assim, existe
como que uma verdade maior, se assim a gente pudesse falar.
"SE NO VOS CONRTERDES" Converter mudar de vida. Nascer do Esprito. Verticalizar a
evoluo. Espiritualizar-se. Como fazer isso? Aproveitando bem a vida, o tempo e as oportunidades.
Bem, no sentido do que bom, tem carter permanente.
"E NO VOS FIZERDES COMO MENINOS" No no que eles tm de irresponsvel, mas no que
possuem de qualidades dignas de serem imitadas. Relacionemos algumas:
Adorao pelos pais, ns devemos adorar Deus;
Julgam os pais repositrios de sabedoria, em nenhuma hora podemos duvidar da sabedoria
divina;
Alegria de ter os pais, felicidade de termos no Pai a Providencia Divina;
Entusiasmo pela vida, devemos viver a vida em sua plenitude;
Otimismo diante da vida, e, de fato, tudo tem algo de bom. Busquemos tambm encontrar o
seu lado til;
Curiosidade sadia, constante interesse de saber mais;
A criana est pronta a recomear um brinquedo, ns carecemos de aprender e valorizar a
bno do recomeo, do reaprendizado das lies mal aprendidas;
No guarda dio. Em instantes est sorrindo para os pais que a castigaram ou repreendem;
igualmente precisamos esquecer ofensas, ingratides, todo mal, incorporando o perdo
constante nossa conduta;
Satisfao de viver; a vida deve constituir motivo de alegria por tudo que ela representa e que
nos proporciona;
Desejo de aprendizado; Jesus se apresenta como mestre no mundo, por causa de nossa
necessidade consciente ou inconsciente de aprender sempre mais;
A criana v apenas o lado bom da existncia; faamos o mesmo, ainda quando visitado
pelas provaes.
"DE MODO DALGUM" De nenhuma maneira. Por nenhum outro meio, por qualquer outro
processo.
"ENTRAREIS NO REINO DOS CEUS" O verbo entrar est no tempo futuro. Faamo-nos como
meninos agora e iremos, aos poucos, entrando no estado dos que j tm o reino dos cus no
corao. Pela reencarnao VEMOS o reino dos cus, admitimos a sua realidade (Jo 3:3);
transformando-nos, entramos nele, passamos a senti-lo (Jo 3:5).
"Portanto, aquele que se tornar humilde como esta criana, esse o maior no Reino dos cus." (Mt
18:4).
"PORTANTO," J nos encaminhamos para a concluso do ensinamento.
"AQUELE" No se sabe quem. Qualquer um. E, medida que o povo evoluir, mais gente. No
singular, porque toda conquista espiritual individual.
"QUE SE TORNAR" Uma transformao deliberada. Um servio de auto-burilada. Demorado,
paulatino.
"HUMILDE COMO ESTE MENINO" O menino est servindo de exemplo. Ele se apresenta com as
qualidades que enumeramos e muitas outras. Algumas virtudes s subsistem com a presena da
humildade. Por exemplo: s poderemos ser caridosos, se formos humildes. Obedientes,
cooperadores, estudiosos, etc.
"ESSE O MAIOR NO REINO DOS CUS" Prevalecendo, no reino dos cus, a sintonia, nunca
teremos o maior, mas, sim, maiores, em determinado plano espiritual. A receita para ser grande a
seguinte: "26 No ser assim entre vs; mas todo aquele que entre vs, fazer-se grande, que seja
vosso servial; 27 e qualquer que, entre vs, quiser ser o primeiro, que seja vosso servo, 28 bem
como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate
de muitos." (Mt 20:26-28).
221
"E, qualquer que receber em meu nome uma criana tal como esta a mim me recebe." (Mt 18:5).
"E QUALQUER" Sem preferncia, sem distino de pessoa. Indispensvel, contudo, preencher as
condies.
"QUE RECEBER" Que abrigar, que der ateno, que amparar, recolher, agasalhar.
"EM MEU NOME" De acordo com o aprendizado que o Mestre nos proporciona. Sem ostentao.
Fazendo o bem por amor ao prprio bem.
"UM MENINO TAL COMO ESTE" Na fase infantil, o esprito mais natural, mais espontneo. o
que . Fala o que sente. Revela-se. Nessa poca apresenta-se mais suscetvel influencia. Da a
importncia de uma boa educao. Os pais ou responsveis no podem omitir-se nesse particular.
Mais tarde, preceitos e preconceitos, interesses e receios fazem o esprito procurar parecer ou
passar pelo que no . Reconhea-se que, em muitos aspectos e principalmente considerando a
natureza da alma, isso bom.
"A MIM ME RECEBE" Jesus ensinou. Se seguirmos os seus padres, estamos dando maior fora
e expresso sua doutrina. Entenderemos bem isso, se lermos e estudarmos o seguinte trecho do
sermo proftico: Mateus 25:31-46.
"O Espiritismo , pois, como Kardec reconheceu

e proclamou, o Consolador prometido por Jesus,
para apressar a redeno da Humanidade, em nome
e sob o influxo do Soberano Mestre. Sem as luzes
do Espiritismo faz-se impossvel entender toda a
lgica, toda a verdade e toda a excelsa beleza
do Evangelho Cristo, do mesmo modo que nem as
luzes divinas do Evangelho o Espiritismo no
teria qualquer razo de ser."
Do editorial do "Reformador", de janeiro de 1978.

=///=
NOTA:
Continuao no Volume 2.

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Jos Damasceno Sobral

Nascido em 25 de setembro de 1924, na cidade de So Joo Del Rei, MG, e desencarnado

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