A Graa de Deus

Foi o prprio Deus que, em Sua bondade e graa, tomou a iniciativa de providenciar a salvao para o
homem aps a queda de Ado no pecado. A graa de Deus se revela humanidade de 2 maneiras:
A Graa Comum
A graa comum se refere ao imerecido favor, amor e cuidado providencial de Deus, estendidos a toda a raa
humana em corrupo, pelos quais Deus derrama Suas bnos sobre todos em geral, tanto sobre os
salvos quanto sobre os descrentes (Sl 145.8-9). Deus refreia Sua ira contra a humanidade pecadora,
concedendo a uma nao ou a uma pessoa o tempo necessrio para que se arrependa o que vem a ser
uma extenso da graa comum do Senhor.
A graa comum tambm pode ser constatada na obra do Esprito Santo, quando este move o corao de
uma pessoa ao persuadi-la(lo) e convenc-la(lo) da necessidade de buscar a salvao por intermdio de
Jesus Cristo (Jo 16.8-11).
A Graa Especial
A segunda maneira de Deus revelar Seu favor atravs da graa especial, comumente denominada de
graa eficaz, efetiva ou graa salvadora. A graa de Deus eficaz na medida em que produz salvao na
vida dos indivduos eleitos que depositam sua f na morte de Cristo e no sangue que Ele derramou na cruz
para remisso de seus pecados. A graa eficaz conhecida por experincia no momento em que Deus,
pela instrumentalidade do Esprito Santo, opera de forma irresistvel na mente e no corao de uma pessoa,
de modo que o indivduo escolha livremente crer em Jesus Cristo como seu Salvador.
Os crentes em Cristo so chamados, no segundo suas obras de esforo prprio, mas conforme a
determinao e graa de Deus (2 Tm 1.9).
O apstolo Paulo um exemplo clssico da chamada eficaz de Deus. Ele foi chamado, no por sua
vontade, mas pela vontade de Deus (1 Co 1.1). Na realidade, ele tentava destruir a Igreja at o momento
em que se converteu a Cristo, converso essa que ocorreu pela graa de Deus (At 9).

A Demonstrao da Graa de Deus

A graa de Deus se evidencia de diversas maneiras na vida de um crente em Cristo.
Graa Salvadora
A palavra salvao um termo abrangente. Refere-se ao ato redentor de Deus pelo qual Ele, no presente
momento, redime o indivduo da penalidade e do poder do pecado, e, no futuro, libertar o crente em Cristo
da presena do pecado na ocasio da glorificao dos salvos. A salvao um dom gratuito de Deus,
concedido a uma pessoa em virtude da graa, por meio da f, independente de qualquer obra ou mrito da
parte da pessoa que o recebe. No momento da salvao, a graa imerecida e a f do crente so dons que
procedem diretamente do Senhor queles que pem sua f em Cristo (Ef 2.8-9).
A graa da salvao, oferecida na atual dispensao, inclui cada aspecto da obra redentora de Deus em
favor dos crentes em Jesus e abrange a redeno, a propiciao, a justificao, o perdo, a santificao, a
reconciliao e a glorificao para aquele que, pela f, recebe a Cristo.
Graa Santificadora
Naquele momento em que a pessoa, pela f, recebe a Cristo, ele (ou ela) santificado pela graa de Deus.
A palavra santificao significa tornar santo ou separar para Deus com propsito ou uso sagrado. A Bblia
menciona pessoas, lugares, dias e objetos inanimados consagrados (i.e., separados) a Deus. No que se
refere a um indivduo, a santificao pode ser definida como a obra da livre graa de Deus atravs do
Esprito Santo, na qual Ele separa o crente para ser amoldado ou conforme imagem de Cristo.
As Escrituras se referem a trs estgios de santificao pela graa de Deus. O primeiro deles o da
santificao posicional que diz respeito posio santa do crente perante Deus, fundamentada na redeno
que Cristo efetuou a seu favor.
O segundo estgio o da santificao progressiva, na qual o crente em Cristo se encontra no processo de
ser santificado atravs da Palavra de Deus (Jo 17.17). Os crentes so exortados a crescer na graa (2 Pe
3.18); na busca desse crescimento, tornam-se recipientes do favor imerecido que procede do Senhor. O
crescimento na graa no obtido por meios naturais, mas se d atravs do estudo da Palavra de Deus (2
Pe 1.2-3,5-6,8). medida que um crente em Jesus cresce na graa, o fruto do Esprito se torna manifesto
atravs da vida dele ou dela (Gl 5.22-23), levando a pessoa a uma conformidade com a imagem e
semelhana de Cristo (Rm 8.29).

O terceiro estgio o da santificao completa ou perfeita, que os crentes conhecero por experincia
quando receberem seus corpos glorificados e se completar a sua redeno (Rm 8.30; Ef 5.27). Esse
acontecimento se concretizar na ocasio do Arrebatamento da Igreja (1 Co 15.51-52; 1 Ts 4.16-17).
Graa Servidora
A palavra dom (do termo grego charisma: ddiva ou dom da graa) se refere a um favor que algum
recebe gratuitamente, sem merec-lo. Deus, por intermdio do Esprito Santo, providenciou dons espirituais
sobrenaturais com o objetivo de equipar e capacitar cada crente em Cristo para o seu ministrio [i.e.,
servio] na igreja local. No existe apenas um dom, mas, sim, uma diversidade de dons que o Esprito
Santo concede aos crentes (Rm 12.6-8; 1 Co 12.8-11; Ef 4.7,11-12; 1 Pe 4.11).
Os crentes dispem de diferentes dons segundo a graa que [por Deus] nos foi dada (Rm 12.6). Alguns
crentes possuem uma abundncia de dons, enquanto outros possuem apenas um ou dois. Esses dons, ou
graas, no so dons, talentos ou habilidades naturais; pelo contrrio, so dons proporcionados por Deus,
os quais, atravs do crente, efetuam a edificao do Corpo de Cristo, rendendo, assim, a glria que
pertence a Deus.
No uso de seu dom, um crente deve se dirigir s outras pessoas com uma atitude de graa. O apstolo
Paulo declarou: A vossa conversa seja sempre com graa (Cl 4.6; conforme a Traduo Brasileira). No que
dizia respeito ao servio para o Senhor, Paulo estava equipado, no com sua prpria fora e poder, mas
com a graa de Deus que lhe fora outorgada. Ele disse: ...trabalhei muito mais do que todos eles; todavia,
no eu, mas a graa de Deus comigo (1 Co. 15.10).
Graa Sofredora
O sofrimento faz parte da condio humana, em virtude do pecado, do envelhecimento do corpo, da
desobedincia ao Senhor, ou da punio de Deus. Paulo tinha um espinho na carne (i.e., uma debilidade
fsica) que ele, por trs vezes, suplicara a Deus para que fosse removido. Cada uma de suas splicas
recebeu esta mesma resposta: A minha graa te basta, porque o poder se aperfeioa na fraqueza (2 Co
12.9). Em outras palavras, a graa de Deus era suficiente para fortalecer Paulo em sua dificuldade fsica, de
modo que ele a pudesse suportar. O mesmo acontece com os crentes nos dias atuais. Deus proporciona a
graa suficiente para nos fortalecer em meio a qualquer provao, tentao ou perodo de sofrimento.
Paulo resumiu isso com muita propriedade, quando escreveu: Porquanto a graa de Deus se manifestou
salvadora a todos os homens (Tt 2.11). Isso diz tudo. Junto com a compositora daquele hino, cantamos:
Maravilhosa, infinita, incomparvel... a surpreendente graa de Deus.
(David M. Levy - Israel My Glory - http://www.chamada.com.br)
Notas:
1. J. Dwight Pentecost, Things Which Become Sound Doctrine, Westwood, NJ: Fleming H. Revell, 1965, p. 19.
http://www.chamada.com.br/mensagens/gloriosa_graca.html

Captulo 13 A Graa de Deus - I

Cada crente deve ser agradecido a Deus. A salvao pela graa, tanto no planejar quanto no
executar. Deus que fez o plano, tambm o executa. E tudo pela graa, o favor imerecido de Deus.
Deus o arquiteto e tambm o construtor da casa feita de pedras vivas. Cristo disse: "Eu edificarei a
minha igreja". Se pudermos mudar a figura de linguagem; Deus prepara a mesa e nos d o apetite
para dela comermos do po da vida. O Esprito Santo enche a casa do Pai convidando-os a entrar.
Esta coero no externa, de modo a no interferir no livre arbtrio do homem, mas uma
compulso interna pela qual o pecador se torna disposto. E esta prontido resultado da convico
dos seus pecados pelo Esprito Santo, e uma revelao de Cristo, no pecador, como Senhor e
Salvador. Em outras palavras os homens crem pela graa. Quando Apolo chegou a Acaia, trazendo
cartas de recomendao aos apstolos, diz-se que "aproveitou muito aos que pela graa criam". Atos
18:27.
Um homem, certa vez, referiu-se a si mesmo como tendo sido feito por si prprio. Um ouvinte
comentou: " bom que confesse tal fato. A maioria acusaria sua a m sorte, ou a sua esposa, ou
mesmo o criador". fcil e natural, o homem louvar-se a si mesmo. Mas todo crente produto da
graa. Paulo, como crente, alegrava-se em dizer: "Mas pela graa de Deus sou o que sou". 1
Corntios 15:10. Numa obra de graa, o Esprito Santo, pelo poder de convico das Escrituras, d
ao pecador uma viso de si mesmo, e em seguida, livra o pecador da frustrao resultante, ao lhe
dar uma viso de Cristo, atravs da luz do evangelho. Um velho Puritano certa vez clamou: ",
onde estaria eu, se no tivesse olhado para Cristo?"
DEFINIES DE GRAA
A palavra grega "charis" aparece na Bblia (Novo Testamento) mais de 150 vezes e geralmente
traduzida como "graa" em nossa Bblia. No fcil pegar uma palavra que aparece tantas vezes e
com tanta diversidade de aplicaes e desenvolver uma doutrina uniforme e constante. Alm disso,
toda a verdade sobre o assunto nunca poder ser condensada em uma s frase. Graa um dos
atributos divinos ou perfeies de Deus em Sua natureza, que exercida na salvao de pecadores.
Grandes e bons homens j batalharam com a verdade da "graa", tentando defini-la e descrev-la.
Que possamos agora meditar no que alguns disseram:
Dr. Dal: "Graa amor que ultrapassa todos os limites de amor". Graa no algo que se deve ao
pecador, mas algo que ele recebe; no algo que ele pode reivindicar.
Alexandre Whyte: "Graa e amor so essencialmente o mesmo, sendo que graa o amor se
manifestando e operando em certas condies, e adaptando-se a certas circunstncias. O amor no
tem limite nem lei como tem a graa. O amor pode existir entre iguais, ou pode ir at aos que esto
acima de ns, ou descer aos que esto abaixo de ns. Mas a graa, por sua natureza, s conhece uma
direo. Ela desce aos que esto abaixo; amor de verdade, mas amor s criaturas, portanto
humilhando-se. O amor de um rei por seus iguais ou pelos outros do palcio real amor. Mas seu
amor aos sditos graa. por este motivo que o amor de Deus chamado de graa". Esta citao
merece ser relida vrias vezes.
Alexandre Maclaren: "A palavra graa um tipo de sumrio da totalidade de bnos imerecidas
que vm ao homem atravs de Jesus Cristo. Em primeiro lugar, ela descreve o que ns chamamos
de "disposio" na natureza divina; e ela indica um amor perdoador de Deus, imerecido,
espontneo, eterno e que chega ao nvel do homem. Todas as disposies de Deus so ativas.
Portanto a palavra passa de uma disposio a uma manifestao, fazendo da graa de Deus um amor
ativo. Desde que as atividades de Deus nunca so infrutferas, a palavra passa a significar todas as
coisas abenoadas da alma que so conseqncias da mo condescendente de Deus que produz
frutos em nossa vida por Seu amor imerecido e gratuito". Estude esta citao para entend-la.

Phillips: "Graa algo em Deus que est no corao de todas as Suas atividades de redeno, Seu
rebaixar-se e estender de Sua mo das alturas de sua majestade, para tocar o insignificante e a
misria".
Em anlise destas definies e descries do que graa, encontramos que a palavra aplicada a
trs coisas nas Escrituras. A primeira: a atitude de Deus ou Sua disposio de amor e favor ao
pecador, graa. A Bblia diz que No achou graa aos olhos de Deus. A atitude de Deus para com
ele era uma disposio de favor e amor, e sendo No pecador, esta disposio foi graa. A segunda:
quando Deus faz algo de bem pelo pecador, isto graa. "Pela graa sois salvos". A terceira coisa
que os efeitos ou frutos da graa dada ao crente so tambm chamados de graa. As graas ou
virtudes do salvo so produtos da graa de Deus operando nele. A disposio dos macednios de
ofertarem com liberalidade chamado de "graa", (2 Corntios 8:1); e o dinheiro dado aos santos
pobres de Jerusalm tambm chamado de graa, (2 Corntios 8:19). A vida transformada do povo
que Barnab viu em Antioquia chamada de graa de Deus. Atos 11:23.
"Graa! Que som admirvel, harmonioso para escutar; os ecos a ressoam no cu e toda terra o
ouvir".
COMO MELHOR COMPREENDER A GRAA
Talvez o melhor sistema de compreenso do que graa, ver como ela se contrasta com outras
coisas na Bblia:
1. Ela se diferencia da lei em sua origem e natureza. "Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a
verdade vieram por Jesus Cristo". Joo 1:17. Moiss era a voz da lei; Cristo era o porta-voz da
graa. a natureza da lei fazer demandas; a natureza da graa outorgar bnos. A lei um
ministrio de condenao; a graa um ministrio de perdo. A lei coloca o homem a uma distncia
de culpa do Senhor; a graa traz o homem para perto de Deus. A lei condena o melhor dos homens;
a graa salva o pior dos homens. A lei diz: "Faa e vivers"; a graa diz: "Cr e vivers". A lei exige
perfeio; a graa providencia a perfeio. A lei condena; a graa liberta da condenao. Enquanto o
homem estiver debaixo da lei, ele est perdido. O nico modo para o homem escapar do jugo da lei
pela f em Jesus Cristo, "Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que nele cr".
Romanos 10:4. "Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas
debaixo da graa". Romanos 6:14.
2. A graa se contrasta com o pecado em seu domnio. O pecado reina para a morte; mas a graa
para a vida eterna. Romanos 5:21. O pecado recebe seu poder de condenao atravs da lei 1
Corntios 15:36; mas a graa rouba do pecado este seu poder ao entregar Cristo para a satisfao da
lei. 1 Corntios 15:57. A nica e verdadeira fonte de perigo a lei violada; o nico meio de
verdadeiro escape a lei satisfeita. Cristo satisfez a lei por Seu povo, para que a lei pudesse ser
satisfeita com eles.
3. A graa se contrasta com as obras na salvao dos pecadores. "Pois pela graa sois salvos por
meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras para que ningum se glorie".
Efsios 2:8-9. A salvao pela graa do Criador em lugar das obras da criatura. A salvao pela
graa exclui a possibilidade de obras, sejam elas grandes ou pequenas, morais ou cerimoniais. A
salvao pela graa no d ocasio para o homem se gloriar. Toda gloria dada a Deus.
"A graa planejou salvar o ser humano. A graa efetuou cada passo do plano".
4. A graa se contrasta com dvida quanto a causa da salvao. "Ora, quele que faz qualquer obra
no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas, quele que no pratica,
mas cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia". Romanos 4:4-5. O
pensamento aqui que o homem que recebe o salrio pelas suas obras, no recebe da ddiva da
graa, mas recebe do que lhe devido. No existe graa onde o homem recebe por causa do que
merece ou ganha. Graa exclui a noo de dbito ou obrigao. A salvao pela graa implica que

Deus no obrigado a salvar. Se existe uma obrigao da parte de Deus para com o homem, no
seria a graa a causa da salvao. Foi pela graa de Deus no por obrigao alguma que Ele salvou
o pecador. Toplady disse bem: "O caminho ao cu no uma estrada de pedgio, mas uma estrada
livre, pela graa imerecida de Deus em Cristo Jesus. A graa nos encontra como pobres mendigos e
nos deixa como devedores".
"Como as montanhas elevam-se sobre os vales, assim a graa excede aos nossos mais altos
pensamentos".
A GRAA NA TRINDADE
Todas as trs pessoas da Trindade so igualmente graciosas para com o pecador. A graa do Pai, do
Filho e do Esprito igual em sua extenso, mas distinta em operao e administrao.
1. O Pai a fonte de toda graa. Ele props o fato e o plano da graa. Ele formulou o concerto de
graa e preparou um meio pelo qual "os pecadores banidos da presena dEle, no fossem expulsos
dEle". Ele fez a escolha, pela graa, de quem seriam os beneficiados por Sua graa, e na plenitude
dos tempos mandou Seu Filho ao mundo para servir como mediador da graa.
2. O Filho eterno o canal de graa. O nico meio pelo qual a graa de Deus pode atingir o pecador
atravs de nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que rejeita a graa de Deus jamais deve se
considerar como beneficirio da graa de Deus! Sua obra reconciliou graa e justia, como est
escrito: "A misericrdia e a verdade se encontraram; a justia e a paz se beijaram". Salmo 85:10.
Joo Bunyan, bem-aventuradamente perdido na contemplao da incomparvel graa do Filho de
Deus, exclamou: " Filho do Bendito! A graa Te tirou de Tua glria; a graa Te trouxe para a terra;
a graa fez com que tomasses sobre Ti o peso de nossos pecados, peso inexplicvel de maldio; a
graa se encontrava em Teu corao; a graa sangrou de Teu lado ferido; a graa estava em Tuas
lgrimas; a graa se achava em Tuas oraes; a graa se derramou de Tua fronte coroada de
espinhos! A graa se apresentou com os cravos nas mos e os espinhos na fronte! , aqui esto as
insondveis riquezas da graa! Graa para alegrar o pecador! Graa para a admirao dos anjos!
Graa para atemorizar os demnios!
3. O Esprito Santo o administrador da graa. Sem a graciosa operao do Esprito Santo na
converso do pecador, nenhum pecador seria beneficiado pela graa. O Esprito toma o que de
Cristo e o d ao pecador. Ele desperta todas as almas escolhidas por Deus, e conduz a Cristo todas
as ovelhas pelas quais o Bom Pastor dera Sua vida. Joo 10:11. Ele conquista o mais endurecido dos
coraes, e limpa a lepra mais imunda do pecado. Ele abre os olhos cegos pelo pecado e os ouvidos
fechados por Satans. O Esprito Santo revela a graa do Pai e aplica a graa do Filho.
"Podemos escutar a verdade do plpito, mas aplicao da verdade a obra de Deus".
Autor: C. D. Cole
Reviso 2004: David A Zuhars Jr
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
http://www.palavraprudente.com.br/estudos/cdcole/definicaodoutrina/cap13.html