ZHUAN FALUN

Girando a Roda da Lei

LI HONGZHI

Zhuan Falun
Li Hongzhi
Primeira Edio, 1994 - China
Edio em Portugus, 2011

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LUNYU
Fa-Buda2 o mais preciso e profundo. a cincia mais prodigiosa e elevada entre todas as
teorias no mundo. Para explorar seus domnios, as pessoas tero de mudar fundamentalmente suas
noes humanas comuns, de outro modo, a verdade do universo permanecer para sempre como um
mito para a humanidade e as pessoas comuns se arrastaro para sempre dentro dos limites da prpria
ignorncia.
Ento, o que exatamente Fa-Buda? uma religio? Uma filosofia? Esse apenas o
entendimento dos modernos eruditos do Budismo; eles meramente aprendem teorias, fazem anlises
crticas e investigam Fa-Buda como se fosse um tipo de filosofia. Na verdade, Fa-Buda no se limita a
esse mnimo contido nas escrituras do Budismo, que no nada mais do que o nvel mais elementar
de Fa-Buda. Fa-Buda a viso que penetra todos os profundos mistrios, desde as partculas e
molculas at o universo, do menor ao maior; abrange tudo e nada omite. uma exposio sobre a
natureza do universo Zhen-Shan-Ren3, que se manifesta de diferentes formas nos diferentes nveis.
o que a Escola Tao chama de Tao e a Escola Buda chama de Fa.
No importa o quo avanada possa estar a cincia da humanidade atual, ela to somente
uma mnima parte dos mistrios do universo. Assim que mencionamos algum fenmeno especfico de
Fa-Buda, h quem diga: J estamos na era da eletrnica, a cincia est to avanada que naves
espaciais j foram a outros planetas, e mesmo assim, vocs ainda falam dessas antigas supersties.
Na verdade, um computador, por mais avanado que seja, no se compara ao crebro humano que
permanece at hoje como um enigma insondvel. No importa o quo distante as naves espaciais
possam ir, elas no podem ir alm desta dimenso fsica na qual ns, seres humanos, existimos. O que
pode ser entendido com o atual conhecimento humano extremamente superficial e limitado, est
muito longe de um entendimento real da verdade do universo. H pessoas que nem sequer ousam
encarar, se aproximar ou admitir fatos de fenmenos que existem objetivamente, pois elas so muito
conservadoras e no esto dispostas a mudar esse modo conservador de pensar. Somente Fa-Buda
pode desvendar completamente os enigmas do universo, dos espaos-tempos e do corpo humano.
Somente Fa-Buda pode distinguir verdadeiramente entre o bem e o mal, entre o certo e o errado,
dissipar todas as noes erradas e estabelecer a viso correta.
O modo de pensar que norteia a atual cincia humana a faz restringir sua investigao e seu
desenvolvimento ao mundo fsico. Segue o caminho de no estudar um assunto at que seja admitida a
sua existncia. Fenmenos que so invisveis e intangveis, mas que existem objetivamente e se
refletem real e concretamente em nossa dimenso fsica, so evitados pelas pessoas e tratados como
fenmenos no identificados. Pessoas obstinadas argumentam teimosamente e sem fundamento que
so meros fenmenos naturais, enquanto aqueles com segundas intenes, contra as prprias
conscincias, rotulam indistintamente todos esses fenmenos como superstio. As pessoas que no se
esforam para buscar a verdade, simplesmente evitam esses assuntos usando a desculpa de que a
cincia ainda no est suficientemente desenvolvida. Se os seres humanos puderem ter um novo olhar
sobre si mesmos e o universo, e mudarem seus rgidos conceitos, ento a humanidade dar um
gigantesco salto adiante. Fa-Buda pode prover humanidade sabedoria que penetra mundos
incomensurveis e ilimitados. Ao longo dos tempos, somente Fa-Buda tem sido capaz de dar uma
perfeita e clara exposio sobre o ser humano, as diferentes dimenses da existncia material, a vida e
todo o universo.
Li Hongzhi
2 de junho de 1992
1

N.T. Lunyu: uma exposio introdutria.

N.T. Fa-Buda: a Lei e os Princpios do universo; Lei dos Seres Iluminados (Budas).
3
N.T. Zhen-Shan-Ren: Verdade-Benevolncia-Tolerncia.
2

SUMRIO
LUNYU...................................................................................................................................................................I
PRIMEIRA PALESTRA
GENUINAMENTE GUIANDO PESSOAS PARA NVEIS ELEVADOS....................................................... 1
DIFERENTES NVEIS TM DIFERENTES NVEIS DE FA .........................................................................4
ZHEN-SHAN-REN O NICO CRITRIO PARA DISTINGUIR UMA PESSOA
BOA DE UMA M.............................................................................................................................................6
QIGONG UMA CULTURA PR-HISTRICA .................................................................... .......................7
QIGONG XIULIAN (CULTIVO E PRTICA)............................................................................................10
PORQUE O SEU GONG NO CRESCE COM A PRTICA ........................................................................12
CARACTERSTICAS DE FALUN DAFA ......................................................................................................16
SEGUNDA PALESTRA
A QUESTO DO OLHO-CELESTIAL ..........................................................................................................21
A CAPACIDADE SOBRENATURAL DA VISO REMOTA ......................................................................27
A CAPACIDADE SOBRENATURAL DE VER O PASSADO E O FUTURO .............................................29
NO ESTAR DENTRO DOS CINCO-ELEMENTOS E TRANSCENDER OS TRS-REINOS..................32
A QUESTO DE BUSCAR .............................................................................................................................34
TERCEIRA PALESTRA
CONSIDERO TODOS OS ESTUDANTES COMO MEUS DISCPULOS ...................................................40
QIGONG DA ESCOLA BUDA E O BUDISMO ............................................................................................40
PRATICAR UM NICO CAMINHO DE CULTIVO .....................................................................................43
CAPACIDADES SOBRENATURAIS E POTNCIA DE GONG .................................................................45
O CULTIVO INVERSO E O EMPRSTIMO DE GONG.............................................................................. 46
ENTIDADE POSSESSORA FUTI ................................................................................................................50
A LINGUAGEM-CSMICA ...........................................................................................................................53
O QUE O MESTRE D PARA SEUS ESTUDANTES ..................................................................................55
CAMPO DE ENERGIA ...................................................................................................................................59
COMO OS ESTUDANTES DE FALUN DAFA DEVEM DIVULGAR A PRTICA ..................................59
QUARTA PALESTRA
PERDER E GANHAR ......................................................................................................................................62
A TRANSFORMAO DO CARMA ........................................................................................................... 63
ELEVANDO O XINXING ...............................................................................................................................68
DERRAMAR ENERGIA PELO TOPO DA CABEA GUANDING .........................................................72
POSICIONAMENTO DA PASSAGEM-MISTERIOSA .................................................................................74
QUINTA PALESTRA
O EMBLEMA DO FALUN...............................................................................................................................79
O MTODO DE GONG QIMEN .....................................................................................................................80
PRATICAR UM CAMINHO PERVERSO ......................................................................................................82

II

O CULTIVO DUAL DE HOMEM E MULHER .............................................................................................84

O CULTIVO DUAL DE NATUREZA E VIDA...............................................................................................85
FASHEN CORPO DE FA .............................................................................................................................86
CONSAGRAO ............................................................................................................................................86
ZHUYOU KE O RAMO DOS ENCANTAMENTOS ..................................................................................91
SEXTA PALESTRA
INSANIDADE DE CULTIVO .........................................................................................................................92
INTERFERNCIA DEMONACA NO CULTIVO ....................................................................................... 97
A INTERFERNCIA DEMONACA DA PRPRIA MENTE ....................................................................101
A CONSCINCIA-PRINCIPAL DEVE SER FORTE ..................................................................................104
O CORAO DEFINITIVAMENTE DEVE SER RETO ............................................................................104
QIGONG DAS ARTES MARCIAIS ............................................................................................................. 108
O CORAO DE OSTENTAR .....................................................................................................................111
STIMA PALESTRA
A QUESTO DE MATAR VIDAS ...............................................................................................................114
A QUESTO DE COMER CARNE ..............................................................................................................116
O CORAO DE INVEJA ........................................................................................................................... 120
A QUESTO DE CURAR DOENAS..........................................................................................................123
O TRATAMENTO NOS HOSPITAIS E O TRATAMENTO PELO QIGONG............................................126
OITAVA PALESTRA
BIGU................................................................................................................................................................130
ROUBAR QI....................................................................................................................................................131
RECOLHER QI ..............................................................................................................................................133
QUEM REFINA GONG QUEM OBTM GONG......................................................................................134
O CIRCUITO CELESTIAL ...........................................................................................................................138
O CORAO DE EXALTAO .................................................................................................................144
CULTIVAR A FALA .....................................................................................................................................145
NONA PALESTRA
QIGONG E OS EXERCCIOS FSICOS .......................................................................................................147
INTENO MENTAL ..................................................................................................................................148
UMA MENTE CLARA E LIMPA .................................................................................................................152
QUALIDADE-INATA ...................................................................................................................................155
ILUMINAO ...............................................................................................................................................156
UMA PESSOA DE GRANDE QUALIDADE-INATA .................................................................................160
GLOSSRIO ................................................................................................................................................... 166

III

***
Na superfcie, Zhuan Falun no elegante em termos de escrita e at mesmo no se ajusta
gramtica moderna. Entretanto, se tivesse usado a gramtica moderna ao organizar este livro do DaFa,
surgiria um srio problema: ainda que a estrutura e linguagem do livro pudesse seguir padres e ser
elegante, no teria um contedo interno to profundo e to elevado. Isso porque, com a linguagem
moderna e padronizada, no seria possvel expressar nem o guiamento do DaFa nos diversos nveis
elevados nem as manifestaes do Fa em cada nvel. Tambm no seria possvel causar a
transformao do benti e do gong dos praticantes nem outros tipos de mudanas essenciais.

Li Hongzhi
5 de janeiro de 1996
Comentrio sobre a verso original em chins1

IV

PRIMEIRA PALESTRA

Genuinamente guiando pessoas para nveis elevados

Ao longo do curso dos meus ensinamentos sobre o Fa4 e a prtica de cultivo, tenho sido
responsvel perante a sociedade e os nossos estudantes. Os resultados obtidos tm sido bons e sua
influncia sobre toda a sociedade tambm tem sido muito boa. H alguns anos, muitos mestres de
qigong5 vieram para ensinar suas prticas de qigong, mas tudo aquilo que ensinaram do nvel de
eliminar doenas e fortalecer o corpo. Claro, no estou dizendo que suas prticas no so boas, apenas
digo que eles no transmitiram nada de nveis elevados. Conheo a situao do qigong em todo o pas.
Atualmente, sou a nica pessoa que verdadeiramente ensina qigong para nveis elevados, tanto dentro
como fora do pas. Por que ningum mais ensina qigong para nveis elevados? porque implica lidar
com grandes questes, tem profundas razes ligadas histria do qigong, abrange muitos assuntos e
envolve problemas muito srios. Alm disso, no pode ser feito por qualquer um, pois envolve lidar
com coisas pertencentes a muitos outros sistemas de qigong, e de modo especial porque temos muitos
praticantes de qigong que fizeram uma desordem em seus corpos, pois aprendem uma prtica hoje e
outra amanh; por isso, eles seguramente j no podem mais cultivar para nveis elevados. Enquanto
os demais se elevam no cultivo seguindo a via principal, eles tomam todos os desvios no caminho;
quando praticam um caminho, o outro interfere; quando praticam o outro, este interfere. Todas essas
coisas interferem, eles j no podem mais cultivar.
Cuidaremos de todos esses problemas, e preservando o bom e eliminando o ruim, asseguramos
que voc ser capaz de cultivar de agora em diante. Porm, s fao isso para os que verdadeiramente
vm para aprender o DaFa6. Eu no o fao para aqueles que abrigam vrios apegos e desejos, que vm
procura de habilidades sobrenaturais, para serem curados, para escutarem certas teorias ou que vm
com alguma outra inteno errada. Como disse h pouco, sou a nica pessoa que est fazendo isso e
no haver muitas oportunidades como esta, pois no realizarei palestras como estas para sempre.
Penso que os que podem escutar meus ensinamentos pessoalmente, eu digo, realmente... no futuro,
voc entender que este perodo extremamente precioso. Sem dvida, h relaes predestinadas;
todos esto aqui devido a relaes predestinadas.
Pensem no seguinte: o que ensinar uma prtica de cultivo que guia para nveis elevados? No
justamente salvar pessoas? salvar pessoas, e salvar pessoas significa que agora voc pode cultivar
de verdade, no apenas para eliminar doenas e fortalecer o corpo. Uma prtica de cultivo verdadeira
requer dos estudantes um alto padro de xinxing7. As pessoas sentadas aqui vieram para aprender o
DaFa, portanto voc deve se considerar como um verdadeiro praticante e abandonar seus apegos.
Voc no ganhar nada se veio aqui para aprender a prtica ou o DaFa visando a interesses pessoais.
Vou lhes dizer uma verdade: para um praticante, o processo de cultivo precisamente para eliminar
continuamente coraes de apego. Na sociedade comum, as pessoas competem, passam a perna umas
nas outras, e por meros interesses pessoais, machucam e prejudicam umas s outras. Todos esses
coraes tm de ser abandonados. Em especial, os que esto aprendendo esta prtica hoje devem
deixar esses apegos ainda mais.
Aqui no falo de curar doenas nem curamos doenas. Entretanto, como um verdadeiro
cultivador, voc no pode cultivar com um corpo doente, portanto, purificarei seus corpos, mas
4

N.T. Fa: a Lei e os Princpios do universo.

N.T. Qigong: prticas chinesas tradicionais que cultivam o corpo e a mente.
6
N.T. DaFa: Da Grande; Fa Lei. Grande Lei.
7
N.T. Xinxing: carter moral; natureza da mente ou do corao.
5

somente para os que verdadeiramente vieram para aprender a prtica e o Fa. Enfatizamos um ponto: se
voc no pode deixar esse apego, se no pode deixar de se preocupar com essa doena, ns no
podemos fazer nada por voc, no temos como ajud-lo. Por qu? Porque h o seguinte princpio no
universo: De acordo com a Escola Buda [Fo Jia], todas as coisas que acontecem s pessoas comuns
decorrem de relaes causais e predestinadas. Nascimento, envelhecimento, doena e morte existem
do modo como so para as pessoas comuns. Como resultado do carma8 gerado devido s coisas ms
feitas no passado, as pessoas tm doenas e tribulaes; justamente pelo sofrimento que as dvidas
crmicas podem ser pagas. Por isso, ningum tem permisso para mudar isso segundo a prpria
vontade, pois mud-lo significa no ter mais que pagar as prprias dvidas. Ningum pode fazer isso
arbitrariamente; fazer de outra forma equivale a fazer uma coisa m.
Algumas pessoas acham que fazem algo bom quando curam doenas ou melhoram a sade dos
outros. A meu ver, elas no curam realmente as doenas, elas apenas adiam as doenas ou as
transformam, sem elimin-las. Para realmente eliminar a tribulao de uma pessoa preciso eliminar
o carma. Se algum realmente capaz de curar doenas eliminando totalmente o carma, se pode
realmente fazer isso, ele no tem um nvel baixo e j viu uma verdade: No permitido interferir
arbitrariamente nos princpios das pessoas comuns. Durante o curso da prtica de cultivo, um
praticante, por seu corao de misericrdia, faz coisas boas para as pessoas; ele as ajuda a se curarem,
a eliminarem suas doenas e fortalecerem o corpo isso permitido. Porm, ele no pode cur-la
completamente, pois se as doenas de uma pessoa comum fossem eliminadas na raiz, ela, uma pessoa
comum, um no-cultivador, sairia daqui sem nenhuma doena e, uma vez l fora, continuaria a se
comportar como uma pessoa comum, ela competiria por benefcios pessoais do mesmo modo que as
outras pessoas comuns. Como permitir que seu carma seja eliminado casualmente? No
absolutamente permitido.
Ento, por que podemos fazer isso para um cultivador? porque um cultivador
extremamente precioso e quer cultivar. Ter esse pensamento extremamente valioso. No Budismo,
fala-se da natureza-Buda. Quando a natureza-Buda emerge, os seres iluminados podem ajud-lo. O
que isso significa? Se voc me perguntar, j que estou ensinando a prtica em nveis elevados, posso
dizer que a questo envolve princpios de nveis elevados e aspectos muito amplos. Neste universo, a
verdadeira vida de um ser humano no nasce no mundo humano e sim no espao csmico. Neste
universo, h uma abundante e imensa variedade de matrias que ao interagirem podem criar vidas. Em
outras palavras, a vida original do ser humano provm do universo. O espao do universo
originalmente benevolente e bom, sua natureza Zhen-Shan-Ren. Ao nascerem, as vidas esto
assimiladas natureza do universo; porm, com a criao de vidas e mais vidas, ocorre um tipo de
relao social entre grupos na qual algumas vidas se tornam egostas e lentamente so baixadas de
nvel. Se elas no podem permanecer em seus nveis, elas so rebaixadas de seus nveis. Entretanto,
nos novos nveis, elas novamente podem deixar de ser to boas. Se elas no podem permanecer onde
esto, elas continuam decaindo at que decaem finalmente para este nvel dos seres humanos comuns.
Toda a sociedade humana est em um mesmo nvel, e essas vidas, por terem decado tanto
assim de nvel, deveriam ser destrudas se consideradas em termos de capacidades sobrenaturais ou da
perspectiva dos grandes seres iluminados. Contudo, por seus coraes de misericrdia, os grandes
seres iluminados deram-lhes uma oportunidade a mais, eles construram este ambiente especial, esta
dimenso de caractersticas nicas. As vidas desta dimenso so diferentes das vidas de todas as
outras dimenses do universo. As vidas desta dimenso no so capazes de ver as de outras
dimenses, nem de ver como o universo realmente . Em outras palavras, as pessoas esto na iluso.
Para curarem suas doenas, no terem mais tribulaes, eliminarem seus carmas e no sofrerem mais,
as pessoas devem cultivar para retornar origem e voltar verdade. como todos os caminhos de
cultivo veem a questo. O ser humano deve retornar origem e voltar verdade, esse o real
propsito de ser um humano. Por isso, quando algum quer cultivar, considera-se que sua naturezaBuda emergiu. Esse pensamento o mais precioso, pois uma pessoa quer retornar origem, voltar
verdade e transcender o nvel das pessoas comuns.
8

N.T. Carma: matria preta que se produz quando se faz coisas no boas.

Possivelmente vocs j tenham escutado esta frase do Budismo: Quando a natureza-Buda

emerge, estremece o mundo de dez direes [shifang shijie]. Ao verem essa pessoa, eles querem
ajud-la; eles a ajudam de forma incondicional. A Escola Buda no visa a interesses nem pede nada
em troca, ela salva as pessoas incondicionalmente. Dessa forma, podemos fazer muitas coisas para
nossos estudantes. Mas, para algum que s quer ser mais uma pessoa entre as pessoas comuns, que s
quer ser curado, isso no vale. H quem pense assim: Comearei a me cultivar assim que eu for
curado. Algum que quer cultivar no estabelece condies. Se voc quer cultivar, simplesmente
cultive. No entanto, algumas pessoas tm doenas em seus corpos e algumas carregam mensagens
caticas em seus corpos. Algumas pessoas nunca praticaram qigong e h outros que, apesar de
praticarem por dcadas, ainda continuam vagando ao nvel de qi9, sem avanar no cultivo.
O que faremos quanto a isso? Ns vamos purificar seus corpos para que possam cultivar para
nveis elevados. No nvel mais baixo da prtica de cultivo h um processo para limpar completamente
o seu corpo. Todas as coisas ruins em sua mente, o campo de carma ao redor de seu corpo e os fatores
que impedem seu corpo de ter sade so limpos e purificados. Se no fossem limpos e purificados,
como voc poderia, com um corpo impuro e escuro e com uma mente suja, alcanar um nvel elevado
no cultivo? Aqui no praticamos exerccios de qi; voc no precisa mais praticar coisas de nvel baixo.
Ns o faremos transpor tal nvel para que seu corpo alcance um estado livre de doenas. Alm disso,
plantamos em voc um conjunto de coisas j prontas e necessrias para formar uma base no nvel
baixo. Desta maneira, voc j comea a cultivar a partir de um nvel bastante elevado.
Segundo o que se convencionou na prtica de cultivo, h trs nveis se incluirmos o de qi.
Entretanto, na genuna prtica de cultivo h dois nveis principais (excluda a prtica de qi): um o da
prtica de cultivo no Fa-dentro-do-mundo [shi-jian-Fa] e o outro o da prtica de cultivo no Fa-almdo-mundo [chu-shi-jian-Fa]. So diferentes dos termos no mundo e fora do mundo mencionados
nos templos budistas, os quais so conceitos. Mediante o cultivo nesses dois nveis principais, nossa
prtica de cultivo capaz de verdadeiramente transformar o corpo humano. Na prtica de cultivo no
Fa-dentro-do-mundo o corpo continuamente purificado, e quando chega sua forma mais elevada
no Fa-dentro-do-mundo, ele j foi completamente substitudo pela matria de alta energia. A prtica
de cultivo no Fa-alm-do-mundo basicamente cultivar um corpo-Buda; um corpo feito de matria
de alta energia, e todos os poderes de gong so desenvolvidos mais uma vez. Esses so os dois nveis
principais aos quais nos referimos.
Falamos de relao predestinada. Posso fazer essas coisas para todos vocs que esto sentados
aqui. Aqui temos pouco mais de duas mil pessoas, contudo, posso fazer isso para milhares de pessoas
ou para muito mais, para dezenas de milhares. Isso quer dizer que voc no precisa mais praticar em
nveis baixos. Depois de purificar o seu corpo, eu o fao transpor tal nvel e planto em seu corpo um
completo sistema de prtica de cultivo. Voc j comea a cultivar a partir de um nvel elevado.
Entretanto, s fao isso para os que vieram aqui para realmente cultivar, e o fato de voc estar sentado
aqui no quer dizer que voc j um cultivador. S depois que ocorrer uma mudana fundamental em
sua forma de pensar que podemos lhe dar tudo o que mencionei, que inclusive no se limita s a
essas coisas. Mais tarde, vocs entendero o que eu lhes dei. E no falamos aqui de curar doenas; na
verdade, falamos de reajustar integralmente os corpos de nossos estudantes para que possam cultivar e
praticar, pois, com um corpo doente, vocs no poderiam desenvolver gong. Por isso, no me procure
para que eu o cure, pois no fao tal coisa. O principal propsito da minha vinda a pblico
genuinamente guiar pessoas para nveis elevados, guiar realmente pessoas para nveis elevados.

N.T. Qi: Energia vital; quando comparado ao gong refinado na genuna prtica de cultivo, uma energia inferior.

Diferentes nveis tm diferentes nveis de Fa

No passado, muitos mestres de qigong disseram que o qigong dividido em trs nveis:
elementar, intermedirio e avanado. Na realidade, tudo qi e, mesmo sendo prtica de qi, foi
dividido em elementar, intermedirio e avanado. Com respeito s coisas verdadeiramente elevadas,
as mentes da maioria dos praticantes de qigong esto vazias, no sabem absolutamente nada. De agora
em diante, tudo o que vamos expor o Fa de nveis elevados. Alm disso, tambm quero resgatar a
reputao da prtica de cultivo. Falarei de fenmenos negativos que ocorrem no mundo do cultivo e
sobre como olh-los e lidar com eles. Ensinar uma prtica de cultivo e o Fa de nveis elevados
envolvem aspectos e assuntos importantes, e alguns so muito delicados. Falarei sobre isso e tambm
sobre algumas interferncias de outras dimenses que ocorrem em nossa sociedade comum,
especialmente sobre as que interferem no mundo do cultivo. Ao mesmo tempo, resolverei esses
problemas para os nossos estudantes, de outro modo, vocs no poderiam praticar. Para poder resolver
esses problemas de uma vez por todas, tenho que consider-los como genunos cultivadores. Claro,
no fcil mudar de uma hora para a outra sua forma de pensar, porm, de agora em diante, medida
que vocs forem escutando os ensinamentos, gradualmente mudaro a forma de pensar, portanto,
espero que todos me escutem atentamente. No transmito a prtica de cultivo da mesma maneira que
os outros. Quando eles ensinam, falam um pouco de seus mtodos, em seguida, pedem que vocs
recebam suas mensagens e, ao final, ensinam uma srie de exerccios. As pessoas j se acostumaram
com essa forma de ensinar qigong.
Transmitir genuinamente um sistema de cultivo requer ensinar o Fa e expor o Tao. Durante
estas dez palestras, vou expor todos os princpios de nveis elevados para que possam cultivar, pois de
outra maneira, vocs simplesmente no seriam capazes de cultivar. Tudo aquilo que os outros ensinam
so coisas ao nvel de curar doenas e fortalecer o corpo. Por mais que queira cultivar para nveis
elevados, voc no chegar a lugar nenhum sem um Fa de nvel elevado que o guie. como estudar:
se voc frequentar a universidade usando livros da escola primria, voc continuar sendo um aluno
do nvel de escola primria. H quem pense que j aprendeu muitos tipos de qigong esta e aquela
prtica. Ele tem uma pilha de certificados de qigong, no entanto, seu gong no cresceu. Ele considera
que essas coisas so a verdadeira essncia do qigong, que o qigong s isso. No , essas coisas no
passam de conhecimentos superficiais sobre o qigong e so de seu nvel mais baixo. Qigong muito
mais que isso. Qigong prtica de cultivo. algo amplo, de extensa sabedoria e de profunda erudio.
Alm disso, h diferentes Fa em diferentes nveis. muito diferente das prticas de qi que
conhecemos hoje e que, sem importar o quanto voc as aprenda, continuar o mesmo. Vou ilustrar
com um exemplo: voc aprendeu dos livros escolares das escolas primrias britnicas, aprendeu dos
livros escolares das escolas primrias americanas, aprendeu dos livros escolares das escolas primrias
japonesas, tambm aprendeu dos livros escolares das escolas primrias chinesas, mas voc ainda um
aluno de escola primria. Quanto mais coisas de qigong de nvel elementar voc aprender e absorver,
mais danos elas lhe causaro; seu corpo se torna uma baguna.
Quero enfatizar um ponto: nossa prtica de cultivo requer o ensino do Fa e de um sistema de
cultivo. Os monges de alguns templos, especialmente aqueles do Zen-Budismo, tm uma opinio
diferente sobre isso. Logo que ouvem falar sobre ensinar o Fa, eles no querem mais ouvir. Por qu?
porque no Zen-Budismo acredita-se que o Fa no deve ser ensinado, que o Fa no Fa se ensinado,
que no h Fa que possa ser ensinado e que somente podemos entender o Fa tacitamente. Assim,
atualmente o Zen-Budismo no capaz de ensinar nenhum Fa. Bodhidharma, o patriarca do ZenBudismo, transmitiu essas coisas baseado na seguinte frase de Sakyamuni10: Nenhum Fa
definitivo. Baseado nessa frase, Bodhidharma fundou o Zen-Budismo. Dizemos que tal caminho
cava em chifre de boi11. Por que dizemos que cava em um chifre de boi? Quando Bodhidharma
10
11

N.T. Sakyamuni: o Buda histrico; viveu na ndia por volta do sculo V a.C.; Sidarta Gautama.
N.T. Cavar em chifre de boi: expresso chinesa semelhante a chegar a um beco sem sada.

comeou a cavar no chifre, ele sentiu que era espaoso; para o segundo patriarca, no era to espaoso
assim; o terceiro percebeu que ainda dava para prosseguir; para o quarto, j era estreito; para o quinto,
quase no restava espao para cavar; e no tempo de Huineng, o sexto patriarca, no havia como ir
adiante, pois j tinha chegado ponta do chifre. Hoje, se voc for a um mestre Zen para aprender o Fa,
no faa perguntas, pois se voc as fizer, levar uma paulada na cabea com o chamado basto de
advertncia. Isso quer dizer que voc no deve fazer perguntas, que voc deve se iluminar por sua
prpria conta. Provavelmente voc diria: Vim aqui justamente para aprender porque no sei nada,
sobre o que eu devo me iluminar? Bater em mim com um basto far que eu aprenda o qu?! Isso
mostra que eles chegaram ponta do chifre de boi, que no restou mais nada para eles ensinarem.
Inclusive, o prprio Bodhidharma disse que os seus ensinamentos s poderiam ser transmitidos por
seis geraes, que, a partir da, no serviriam mais. Vrios sculos j se passaram, entretanto, hoje
ainda h pessoas que se agarram com suas prprias vidas s doutrinas do Zen-Budismo. Ento, o que
Sakyamuni quis exatamente dizer com nenhum Fa definitivo? O nvel de Sakyamuni era de
tatagata12 [rulai], mas muitos monges no se iluminaram ao nvel de Sakyamuni, nem ao estado
mental de seu reino de conscincia, nem ao significado verdadeiro do Fa que ele ensinou, nem ao
contedo real de suas palavras. Portanto, os que vieram depois de Sakyamuni interpretaram ou
explicaram suas palavras de uma maneira ou de outra, confusamente. Eles consideram que a expresso
nenhum Fa definitivo significa que o Fa no deve ser ensinado porque, de outro modo, no mais
o Fa. Na realidade, no esse o significado. Quando Sakyamuni se iluminou debaixo da figueira
sagrada [bodhi], ele no alcanou o nvel de tatagata naquele momento. Durante os quarenta e nove
anos que Sakyamuni ensinou o Fa, ele esteve continuamente se elevando. Cada vez que alcanava um
nvel mais elevado, ao olhar para trs, percebia que o Fa que ele havia ensinado no estava certo. Ele
se elevava e percebia que o Fa que havia ensinado no era de todo certo. E assim, foi se elevando e
descobrindo que o Fa que havia ensinado antes no estava certo. Dessa maneira, ele continuou se
elevando durante aqueles quarenta e nove anos, e toda vez que ele alcanava um nvel mais elevado,
descobria que o Fa que havia ensinado era de baixo nvel de entendimento. Ele tambm descobriu que
o Fa em cada nvel a manifestao do Fa nesse nvel, que em cada nvel existe Fa e que nenhum a
verdade absoluta do universo. Certamente, o Fa de um nvel mais elevado est mais prximo da
natureza do universo que o de nvel mais baixo. Por isso, Sakyamuni afirmou: Nenhum Fa
definitivo.
Ao final, Sakyamuni tambm disse: No ensinei nenhum Fa em toda a minha vida. Isso foi
outra vez interpretado no Zen-Budismo como: No h Fa a ser ensinado. Em seus ltimos anos,
Sakyamuni j havia alcanado o nvel de tatagata. Por que ento ele disse que no ensinou nenhum
Fa? O que ele estava dizendo de fato? Na realidade, ele quis dizer: Mesmo como tatagata, ainda no
posso ver qual a suprema verdade do universo, qual o supremo Fa do universo. Ele disse aquilo
para que as pessoas que viessem depois dele no tomassem suas palavras como uma verdade absoluta
ou uma verdade definitiva. De outro modo, isso poderia limitar as pessoas ao nvel de ou abaixo de
tatagata e no permitir que elas alcanassem nveis ainda mais elevados. As pessoas que vieram
depois de Sakyamuni no foram capazes de entender o verdadeiro significado daquelas palavras e
interpretaram-nas erroneamente como: o Fa no Fa quando ensinado. Na realidade, Sakyamuni
quis dizer que nos diferentes nveis h diferentes nveis de Fa, que o Fa de nenhum desses nveis a
verdade absoluta do universo, que o Fa em um determinado nvel exerce a funo de guiar nesse nvel.
Na realidade, esse foi o princpio que Sakyamuni exps.
No passado, muitas pessoas, especialmente as do Zen-Budismo, sempre mantiveram esse
preconceito e entendimento extremamente errneo. Sem ser ensinado e guiado, como voc poderia
praticar e cultivar? No Budismo h muitos contos. Possivelmente, alguns de vocs j leram um livro
no qual se conta sobre algum que ascendeu aos Cus, e ao chegar l, descobriu que o Sutra
Diamante13 de l de cima diferente do daqui, tanto nas palavras como no significado. Por que o Sutra
Diamante de l diferente deste daqui do mundo humano comum? Alguns dizem: As escrituras no
Paraso da Felicidade Suprema so muito diferentes das daqui, tanto na escrita quanto nas suas
12
13

N.T. Tatagata: Posio-de-Fruto acima de Bodisatva e Arhat.

N.T. uma antiga escritura do Budismo.

implicaes e nos seus significados. porque o mesmo Fa tem diferentes transformaes e formas de
manifestao nos diferentes nveis, e exerce diferentes papis ao guiar os cultivadores nos diversos
nveis.
No Budismo, as pessoas sabem que h um livreto intitulado Notas de uma Viagem ao Paraso
da Felicidade Suprema, no qual se conta sobre um monge que, enquanto meditava sentado, seu
esprito-original [yuanshen] saiu e foi ao Paraso da Felicidade Suprema, e l ele viu algumas cenas.
Visitou o lugar por um dia, e quando voltou, seis anos j haviam se passado nesta dimenso humana.
Ele viu aquilo? Sim, ele viu. Porm, aquilo que ele viu no como realmente . Por qu? Porque seu
nvel no era suficientemente elevado e aquilo que se revelou a ele foram somente manifestaes do
Fa-Buda [Fo Fa] que ele era capaz de ver a seu nvel. Ele no pde ver como realmente as coisas so
l porque um mundo como aquele uma manifestao de uma composio do Fa. Digo que a
expresso nenhum Fa definitivo tem precisamente tal significado.
Zhen - Shan - Ren o nico critrio para distinguir uma pessoa boa de uma m

No Budismo, as pessoas vm discutindo o que o Fa-Buda. H tambm pessoas que acreditam

que o Fa ensinado no Budismo a totalidade do Fa-Buda, porm, na verdade, no . O Fa que
Sakyamuni ensinou h dois mil e quinhentos anos era dirigido a pessoas de baixos nveis que, recmsadas de uma sociedade com baixo grau de civilizao, tinham mentes relativamente simples.
Sakyamuni falou sobre o perodo final do Fa14. Este acontece nos dias de hoje. As pessoas de hoje j
no podem cultivar com o Darma15. No perodo final do Fa, se para os monges nos templos muito
difcil salvar a si mesmos, mais difcil ainda poder salvar os outros. O Fa que Sakyamuni ensinou
levou em conta a situao especfica daqueles tempos e Sakyamuni no revelou todo o Fa-Buda que
ele conhecia ao seu nvel. Alm disso, seria impossvel que o Fa que ele ensinou pudesse se manter
para sempre sem alteraes.
Conforme a sociedade se desenvolve, a mente humana se torna cada vez mais complicada e
difcil s pessoas de hoje cultivarem daquela forma. O Fa do Budismo no abrange todo o Fa-Buda,
apenas uma diminuta parte deste. H muitos outros grandes caminhos de cultivo da Escola Buda que
so passados em meio s pessoas e transmitidos ao longo de geraes de uma nica pessoa para uma
nica pessoa. Diferentes nveis tm diferentes Fa e diferentes dimenses tm diferentes Fa. Tudo as
diversas manifestaes de Fa-Buda nas diferentes dimenses e nos diferentes nveis. Sakyamuni
tambm disse que h oitenta e quatro mil caminhos de cultivo do estado- Buda. Entretanto, no
Budismo h pouco mais de dez, tais como: Zen-budismo, Terra Pura, Tientai, Huayan, Tantrismo, os
quais, claro, no podem compreender a totalidade de Fa-Buda. Alm disso, Sakyamuni no ensinou
todo o Fa que ele sabia, ensinou apenas parte com base na capacidade de assimilao das pessoas
daquela poca.
Ento, o que Fa-Buda? A natureza mais fundamental do universo, Zhen-Shan-Ren16, a
manifestao mais elevada de Fa-Buda e tambm o Fa-Buda mais fundamental. Fa-Buda se
manifesta de diferentes formas e assume diferentes papis de guia nos diferentes nveis e, quanto mais
baixo o nvel, mais intrincadas e complicadas so suas manifestaes. A natureza Zhen-Shan-Ren
est nas diminutas partculas do ar, da pedra, da madeira, da terra, do metal, do corpo humano; est
em todas as matrias. Desde a antiguidade, diz-se que os cinco-elementos compem todas as coisas
deste universo, neles tambm h a natureza Zhen-Shan-Ren. Um cultivador s pode conhecer as
manifestaes de Fa-Buda correspondentes ao seu nvel de cultivo, sua Posio-de-Fruto [guowei];
seu nvel alcanado no cultivo. Falando de forma ampla, o Fa imenso. Visto do ponto mais elevado
14

N.T. poca em que as pessoas tm imensa dificuldade para se cultivar com o Darma de Sakyamuni.
N.T. Darma (Dharma): o Fa ensinado por Sakyamuni.
16
N.T. Zhen: Verdade; Shan: Benevolncia, Compaixo; Ren: Tolerncia.
15

torna-se muito simples, o Fa como uma pirmide. No nvel mais elevado, possvel abranger tudo
por meio de trs palavras, e estas so precisamente: Zhen-Shan-Ren. Contudo, ao se manifestar nos
diferentes nveis, o Fa torna-se extremamente complexo. Tomemos o ser humano para exemplificar: a
Escola Tao [Dao Jia] considera o corpo humano como um pequeno universo. Uma pessoa tem um
corpo de matria, no entanto, no basta ter apenas um corpo de matria para constituir uma pessoa
completa. Para ser uma pessoa completa, independente e com caractersticas prprias, tambm tem
que ter temperamento, carter, personalidade, esprito-original humano. Nosso universo tambm
assim; h a Via Lctea e as outras galxias, e tambm vida e gua. Todas as incontveis coisas dentro
deste universo so seu lado de existncia material e, ao mesmo tempo, h nelas a natureza Zhen-ShanRen. Nas partculas de qualquer matria h essa natureza, inclusive nas partculas extremamente
pequenas.
Neste universo, a natureza Zhen-Shan-Ren o critrio que define o que bom e o que mau.
O que bom? O que mau? Isso avaliado por essa natureza. como o conceito de virtude [de] do
qual as pessoas costumavam falar no passado. Claro, agora o padro moral da sociedade humana
mudou e est distorcido. Hoje, se uma pessoa tentar ser como Lei Feng17, as pessoas provavelmente
diro que ela tem problemas mentais, mas quem pensaria assim se estivssemos nas dcadas de
cinquenta ou sessenta? O padro moral da humanidade est se degradando rapidamente, os valores
morais decaem dia aps dia. O nico propsito das pessoas obter benefcios. Por pequenos
benefcios pessoais, elas prejudicam umas s outras, competem e brigam, e para isso, utilizam todos
os meios mo. Pensem: como permitir que isso continue assim? Quando algum est cometendo
uma maldade, mesmo que voc lhe diga, ele no acreditar, ele realmente no percebe que est
fazendo algo errado. Algumas pessoas se avaliam segundo o atual degradado padro moral, e com
base em um critrio alterado, elas se consideram melhores que as outras. Entretanto, no importa o
quanto mude o padro moral humano, a natureza do universo jamais mudar. o nico critrio para
julgar se uma pessoa boa ou se m. Por isso, como cultivador, voc deve se conduzir de acordo
com a natureza do universo e no segundo os padres das pessoas comuns. Para retornar origem,
voc tem que agir de acordo com o critrio do universo, tem que voltar verdade e ascender por meio
da prtica de cultivo. Uma pessoa s realmente boa quando age de acordo com a natureza do
universo, Zhen-Shan-Ren. Afastar-se dessa natureza se tornar algum realmente mau. No trabalho
ou na sociedade, talvez algum diga que voc mau, mas pode ser que na verdade voc no seja mau;
talvez algum diga que voc bom, mas pode ser que na verdade voc no seja realmente bom. Como
um cultivador, ao assimilar-se natureza do universo, voc se torna algum que obteve o Tao. uma
verdade simples assim.
Ao cultivar Zhen-Shan-Ren, a Escola Tao enfatiza o cultivo de Zhen. A Escola Tao fala sobre
cultivar a verdade para nutrir a natureza Zhen: dizer a verdade, atuar de acordo com a verdade, ser
algum verdadeiro para voltar origem e retornar verdade, e ao final, tornar-se algum verdadeiro
por meio do cultivo. Claro, eles tambm cultivam Ren e Shan, porm do nfase ao cultivo de Zhen.
Ao cultivar Zhen-Shan-Ren, a Escola Buda enfatiza o cultivo de Shan; o cultivo de Shan faz emergir
um corao de grande misericrdia e compaixo, e uma vez que esse corao emerge, o cultivador v
que todas as vidas esto sofrendo e consequentemente faz um voto: salvar todas as vidas. Eles tambm
cultivam Zhen e Ren, porm do nfase ao cultivo de Shan. Nosso Falun DaFa se baseia no supremo
padro do universo: Zhen-Shan-Ren. Ns cultivamos tudo simultaneamente; o que cultivamos
imenso.
Qigong uma cultura pr-histrica

O que qigong? Muitos mestres de qigong tm falado sobre isso, contudo o que eu falo
diferente do que eles falam. Eles falam segundo seus prprios nveis, porm, eu falo de um
17

N.T. Lei Feng (1940-1962): aos chineses, pessoa exemplo de conduta moral na dcada de sessenta.

entendimento sobre o qigong de um nvel muito mais elevado. completamente diferente do

entendimento deles. Alguns mestres de qigong dizem que o qigong em nosso pas tem dois mil anos
de histria, outros afirmam que tem trs mil anos de histria, outros, que tem cinco mil anos de
histria, que to antigo quanto a civilizao chinesa, e h os que afirmam, com base na arqueologia,
que o qigong tem sete mil anos de histria; portanto, mais antigo que a civilizao chinesa. No
importa o ponto de vista, segundo todos eles, a histria do qigong no ultrapassa a histria da
civilizao humana. De acordo com a teoria da evoluo de Darwin, os humanos evoluram primeiro
de plantas aquticas para animais aquticos, depois foram viver em terra, e mais adiante em rvores;
quando novamente em terra, eles se tornaram antropides e evoluram at o homem moderno, com
cultura e raciocnio. Segundo estimativas, o surgimento da civilizao humana no ultrapassa dez mil
anos, e antes disso, nem sequer existiam coisas como utilizar ns18 para registrar as coisas; as
vestimentas eram feitas de folhas de rvores e eles comiam carne crua, e voltando ainda mais no
tempo, eram selvagens e primitivos; eles provavelmente no sabiam nem mesmo como utilizar o fogo.
Entretanto, os fatos no se encaixam. Em vrios locais do mundo foram encontrados resqucios
arqueolgicos de culturas muito anteriores a esta nossa civilizao humana; so coisas de elevado
nvel de engenhosidade; tm um nvel artstico muito elevado, e ao que parece, as pessoas de hoje
esto simplesmente imitando a arte de grande valor artstico de povos antigos. De qualquer modo, so
coisas de mais de cem mil anos, de centenas de milhares de anos, de vrios milhes de anos ou at
mesmo de mais de cem milhes de anos. Pensem, no fazer descaso da histria como a conhecemos
hoje? Mas no , pois a humanidade vem se desenvolvendo e se redescobrindo. como a sociedade
progride. Um entendimento inicialmente considerado como correto, no necessariamente correto.
provvel que muitos de vocs j tenham ouvido algo sobre as culturas pr-histricas,
tambm conhecidas como civilizaes pr-histricas. Agora, ns vamos falar disso. Na Terra, h os
continentes da sia, Europa, Amrica do Norte, Amrica do Sul, Oceania, frica e Antrtida. Os
gelogos falam disso em termos de placas continentais. Desde a formao das placas continentais at
os dias de hoje j se passaram dezenas de milhes de anos, ou seja, extenses continentais de terra
emergiram do fundo dos oceanos e extenses continentais de terra foram para o fundo dos oceanos.
Desde quando a Terra se estabilizou no atual estado, j se passaram dezenas de milhes de anos.
Porm, nos leitos ocenicos foram encontradas grandes edificaes construdas em tempos remotos;
elas so de concepo engenhosa e foram primorosamente construdas, no podem ser remanescentes
culturais da atual raa humana. Obviamente, tais edificaes foram construdas antes de terem
afundado nos oceanos, ento, quem criou tais civilizaes h dezenas de milhes de anos? Se naqueles
tempos os seres humanos nem sequer eram macacos, como puderam criar coisas que requerem
elevada inteligncia? Os arquelogos encontraram um tipo de organismo chamado trilobite, o qual
existiu entre seiscentos milhes e duzentos e sessenta milhes de anos atrs, portanto, j est extinto
h mais de duzentos e sessenta milhes de anos. Entretanto, um cientista americano encontrou um
fssil de trilobite no qual h uma pegada humana claramente impressa por algum que usava sapatos.
Isso no zombar dos historiadores? Com base na teoria da evoluo de Darwin, digam-me, como
possvel explicar que tenham existido seres humanos h duzentos e sessenta milhes de anos?
No museu da Universidade Nacional do Peru h uma rocha na qual foi entalhada a figura de
um homem; investigaes indicam que foi entalhada h mais de trinta mil anos. No entanto, tal figura
de algum que usa roupas, chapu e sapatos, e que observa os corpos celestiais com um telescpio
que tem em suas mos. Como possvel que as pessoas de trinta mil anos atrs j soubessem tecer e
se vestir? O mais incrvel que ele segura um telescpio com o qual observa os corpos celestes. Isso
indica que eles j tinham algum conhecimento de astronomia. Sempre consideramos que foi Galileu,
um europeu, que inventou o telescpio h pouco mais de trezentos anos, ento, quem j tinha
inventado o telescpico h trinta mil anos? E h muitos outros enigmas ainda no solucionados. Por
exemplo, em cavernas na Frana, na frica do Sul e nos Alpes h pinturas rupestres entalhadas de
forma muito realstica e vvida. So figuras que retratam humanos e elas foram esculpidas com primor
18

N.T. alguns povos antigos usavam cordoalhas, urdiduras, ns e laos para representar datas, nmeros e registrar
acontecimentos.

e coloridas com um tipo de pigmento mineral. Algumas dessas figuras retratam pessoas que vestem
calas justas semelhantes s trajadas pelos ocidentais do incio do sculo19. Algumas seguram algo
semelhante a cachimbos, outras carregam bengalas e usam chapus. Como os supostos macacos de
centenas de milhares de anos atrs poderiam ter uma expresso cultural to avanada?
Falemos de algo mais antigo. A Repblica do Gabo, na frica, tem muito minrio de urnio,
mas como um pas subdesenvolvido, no capaz de extrair o urnio do minrio, e por isso, exporta o
minrio para os pases desenvolvidos. Em 1972, uma empresa francesa importou tal minrio e,
surpreendentemente, anlises qumicas revelaram que o urnio j havia sido refinado e utilizado.
Diante disso, eles resolveram enviar cientistas e tcnicos quele pas para investigar; cientistas de
outros pases tambm foram l. Eles concluram que aquela mina de urnio j havia sido um tipo de
reator nuclear de grande escala e com um leiaute muito bem planejado; at mesmo as pessoas de hoje
no poderiam cri-lo. Quando foi construdo tal reator? Foi construdo h mais de dois bilhes de anos
e esteve em operao durante cerca de quinhentos mil anos. So cifras simplesmente astronmicas que
no podem ser explicadas se levarmos em considerao a teoria da evoluo de Darwin. H muitos
exemplos como esses. O que a atual comunidade cientfica e tecnolgica j descobriu mais que
suficiente para reescrever os livros de hoje, porm, uma vez que a humanidade firma seus conceitos
baseada naquilo que j conhecido e estabelece-se um padro de trabalhar e pensar, muito difcil
para as pessoas aceitarem novas ideias. Quando lhes mostrada a verdade, elas no ousam aceit-la e
a rejeitam instintivamente. Devido influncia desse modo conservador de pensar, na atualidade,
ningum ainda organizou de forma sistemtica tais descobertas, assim, a mentalidade das pessoas
nunca acompanha o desenvolvimento. Sempre que falamos dessas coisas j descobertas, mas apenas
ainda no popularizadas, alguns dizem que so supersties e no podem aceit-las.
Em outros pases, cientistas arrojados j reconheceram publicamente que tais fenmenos so
de culturas pr-histricas, de civilizaes anteriores a este ciclo da nossa atual civilizao humana, ou
seja: que j existiram perodos de civilizao anteriores ao nosso atual ciclo de civilizao, e no
apenas um. Como as relquias culturais encontradas nas escavaes no pertencem a um nico perodo
de civilizao, eles acreditam que sempre quando uma civilizao humana foi devastada por uma
catstrofe, algumas poucas pessoas sobreviveram, recomearam a partir de um modo de vida
primitivo e gradualmente se multiplicaram para assim formar uma nova raa humana e estabelecer
uma nova civilizao. Mais adiante, uma nova catstrofe ocorria e mais uma vez se formava uma nova
raa humana. Assim, a humanidade passou por vrias mudanas cclicas, uma aps a outra. Os fsicos
dizem que o movimento da matria segue leis, as mudanas do nosso universo tambm seguem leis.
impossvel que o movimento do nosso planeta Terra, dentro deste vasto universo e nesta Via
Lctea em rotao, tenha ocorrido o tempo todo sobre rodas; provavelmente, a Terra colidiu com
outro planeta ou teve outros problemas que resultaram em grandes catstrofes. Do ponto de vista das
capacidades sobrenaturais, foi justamente planejado para que ocorresse assim. Certa vez, investiguei
meticulosamente e descobri que os humanos passaram oitenta e uma vezes por grandes catstrofes que
assolaram civilizaes pr-histricas, e os poucos humanos sobreviventes, partindo de um modo de
vida primitivo, entravam no perodo seguinte, multiplicavam-se e formavam uma nova civilizao.
Mudanas cclicas assim j ocorreram oitenta e uma vezes, e sem que eu tenha investigado desde a
origem. O povo chins fala de sincronizao dos fenmenos celestiais, em condies terrestres
favorveis e na harmonia entre os homens. Diferentes mudanas nos fenmenos celestiais e diferentes
momentos csmicos trazem diferentes situaes para a sociedade humana comum. Na fsica, dito
que o movimento da matria segue certas leis, o mesmo ocorre com o movimento do universo.
Tudo o que falei at agora sobre culturas pr-histricas principalmente para dizer a todos que
o qigong no uma inveno da atual humanidade e sim um legado de tempos remotos, de culturas
pr-histricas. Nas escrituras do Budismo podemos encontrar coisas sobre isso. Em sua poca,
Sakyamuni disse que ele j havia completado seu cultivo e se iluminado h vrias centenas de milhes
de kalpas. Quantos anos um kalpa? Um kalpa equivale a centenas de milhes de anos. um nmero
19

N.T. Sculo XX.16

muito grande, simplesmente inconcebvel. Se verdade, no est de acordo com a histria da

humanidade e com as mudanas que a Terra atravessou? Sakyamuni tambm disse que antes dele
tambm existiram seis Budas primordiais, que ele teve mestres20, etc., que todos eles haviam
completado a prtica de cultivo e obtido o Tao h vrias centenas de milhes de kalpas. Se tudo isso
verdade, ento, tais caminhos de cultivo ainda esto entre os tradicionais e genunos caminhos de
qigong retos ensinados hoje na sociedade? Se para eu responder, sem dvida afirmo que sim, porm
no se v muitos deles. Atualmente, o qigong falso ou adulterado e essas pessoas possudas inventam
irresponsavelmente coisas para enganar as pessoas. A quantidade de prticas de qigong falsas supera a
das prticas do genuno qigong. difcil de distinguir o genuno do falso. No fcil identificar o
genuno qigong, tampouco fcil encontr-lo.
Na realidade, no apenas o qigong uma herana de tempos remotos como tambm o Taiji21, o
Hetu, o Luoshu, o Livro das Mutaes, Os Oito Trigramas, entre outros, todos so legados de tempos
pr-histricos. Por isso, se tentarmos estud-los e entend-los do ponto vista das pessoas comuns de
hoje, jamais conseguiremos compreend-los. Do nvel, do ponto de vista e do reino de conscincia das
pessoas comuns, no possvel entender o que verdadeiro.
Qigong xiulian (cultivo e prtica)

J que o qigong tem uma histria to antiga, para que usado? Digo a todos que, por sermos
uma prtica de cultivo do DaFa da Escola Buda, naturalmente cultivamos o estado-Buda. Na Escola
Tao naturalmente se cultiva o estado-Tao para obter o Tao. Digo-lhes que Buda no superstio.
Buda uma palavra que veio do snscrito, uma antiga lngua da ndia. Naquela poca, os dois
caracteres transmitidos em nossa China eram Fo Tuo, tambm foi traduzido como Fu Tu.
Conforme era falado de uma maneira ou de outra, com o passar do tempo, ns, chineses, omitimos um
dos caracteres e passamos simplesmente a falar Fo [Buda]. O que essa palavra significa em chins?
Significa iluminado, algum que se iluminou por meio da prtica de cultivo. Onde h aqui qualquer
tipo de superstio?
Pensem todos, a prtica de cultivo permite desenvolver poderes sobrenaturais [teyi gongneng].
Atualmente h seis capacidades sobrenaturais reconhecidas publicamente no mundo, embora no se
limitem a estas. Digo que h mais de dez mil genunas capacidades sobrenaturais. Algum sentado ali,
sem mover mos e ps, pode fazer coisas que os outros no podem fazer mesmo usando mos e ps,
ele pode ver os verdadeiros princpios de diferentes dimenses do universo, a verdadeira aparncia do
universo e coisas que as pessoas comuns no podem ver. No ele algum que obteve o Tao por meio
do cultivo? No um grande iluminado? Pode ser comparado a uma pessoa comum? Ele no
algum que alcanou a iluminao por meio da prtica de cultivo? No correto cham-lo de
iluminado? Foi traduzido da antiga lngua da ndia como Buda [Fo]. Na realidade, isso. para isso
que o qigong usado.
Quando a palavra qigong mencionada, alguns logo dizem: Sem estar doente, quem
praticaria qigong? Essas palavras implicam dizer que o qigong para curar doenas; esse um
entendimento muito superficial, extremamente superficial sobre o qigong. No podemos culpar
ningum por isso, pois a quase totalidade daqueles mestres de qigong apenas ensinaram s pessoas
como praticar para curar doenas e fortalecer o corpo, eles no ensinaram nada de nveis elevados.
Isso no quer dizer que seus mtodos de gong no so bons. A misso deles era apenas ensinar coisas
do nvel de eliminar doenas e fortalecer o corpo, para assim popularizar o qigong. H muitas pessoas
que querem cultivar para nveis elevados. Elas tm tal pensamento e desejo, mas no obtiveram os
ensinamentos corretos e necessrios ao cultivo, e como resultado, isso lhes tm causado muitas
20

N.T. Mestre: muitas vezes, a palavra Mestre [shifu] abrange o sentido de professor-pai.
N.T. Taiji: o smbolo da Escola Tao, conhecido como o smbolo do yin-yang.
Livro das Mutaes: Zhouyi ou I Ching Oito Trigramas: Bagu.

21

10

dificuldades e problemas. Sem dvida, ensinar genuinamente uma prtica em nveis elevados envolve
coisas elevadas. Por essa razo, temos como princpio sermos responsveis perante a sociedade e as
pessoas, e os resultados obtidos com o ensino da prtica tm sido muito bons. Algumas coisas so
realmente muito elevadas, e quando ditas, soam como se fossem supersties, porm sempre que
possvel utilizaremos a cincia moderna para explic-las.
Quando falamos de certas coisas, h sempre aqueles que dizem que so supersties. Por qu?
Segundo o critrio dessas pessoas, tudo o que ainda no foi reconhecido pela cincia, tudo aquilo que
elas no experienciaram ou acham impossvel de existir, elas simplesmente consideram como
superstio ou idealismo22. Elas tm esse tipo de noo. correta essa noo? Pode-se chamar de
superstio ou idealismo o que a cincia ainda no reconheceu ou est longe de poder explic-lo?
Essas mesmas pessoas no esto agindo de forma supersticiosa e com idealismo? Com esse tipo de
noo, a cincia poderia ter se desenvolvido? Teria progredido? A sociedade humana no teria sido
impulsionada ao progresso. As coisas inventadas pelos cientistas e pelos tcnicos no existiam antes;
se elas fossem consideradas supersties, obviamente no teriam sido inventadas. O qigong no
idealismo. Muitas pessoas no entendem o que qigong e por isso acham que idealismo.
Atualmente, usando instrumentos cientficos, possvel detectar e medir, nos corpos fsicos dos
mestres de qigong, coisas como ondas de infrassom, ondas de ultrassom, ondas eletromagnticas,
raios infravermelhos, raios ultravioletas, raios gama, nutrons, tomos, elementos de traos metlicos,
etc. No so todas estas coisas de existncia material? Elas tambm so matria. No so todas as
coisas compostas de matria? No so tambm os outros espaos-tempos compostos de matria?
Ento, por que chamar de superstio? J que o qigong para cultivar o estado-Buda, com certeza,
envolve muitas coisas elevadas e profundas. Vamos falar sobre todas elas.
J que o qigong usado para esse propsito, por que o chamamos de qigong? Na realidade, ele
no era chamado de qigong. Como era chamado? Chamava-se prtica de cultivo [xiulian];
simplesmente cultivo [xiu] e prtica [lian]. Claro, tinha nomes especficos, mas no conjunto era
chamado de prtica de cultivo. Por que o chamamos de qigong? Como sabemos, o qigong vem se
popularizando durante mais de vinte anos. Surgiu em meados da Revoluo Cultural23 e teve seu auge
ao final dela. Pensem nisto: naquela poca, o pensamento ultraesquerdista era duramente imposto.
No vamos falar sobre os nomes que o qigong teve durante as civilizaes pr-histricas, porm,
durante o desenvolvimento desta civilizao humana, o qigong passou por um perodo feudal, e assim
adquiriu nomes com componentes feudais; de modo geral, os nomes relacionados s religies soam
um tanto e quanto religiosos. Por exemplo: Grande via de cultivo do Tao, Meditao vajra, Via do
arhat, Grande via de cultivo do Buda, Nove invlucros do dan dourado; eram todos assim. Se
voc usasse esses nomes durante a Revoluo Cultural, voc seria criticado e denunciado. Embora o
propsito dos mestres de qigong de popularizar o qigong fosse bom curar doenas, fortalecer o
corpo e melhorar as condies fsicas das pessoas, que bom era isso! , ainda assim, eles no se
atreveram a usar aqueles nomes. Ento, com a finalidade de popularizar o qigong, alguns mestres de
qigong escolheram como nome dois caracteres dos textos Dan Jing e Tao Zang e assim passou a ser
chamado de qi-gong. Entretanto, ainda h pessoas que mergulham na palavra qigong para descobrir
sua origem, mas na verdade, no h nada a pesquisar. No passado, o qigong era simplesmente
conhecido como prtica de cultivo. Qigong apenas um novo termo adotado para se adaptar
mentalidade das pessoas modernas.

22

N.T. Na China comunista, o termo idealismo tem conotao depreciativa, por no considerar as coisas do ponto de
vista materialista.
23
N.T. Revoluo Cultural: movimento poltico, fomentado pelo comunismo, que destruiu os elevados valores e a
milenar cultura da China. Milhes de pessoas foram mortas nesse perodo.

11

Por que o seu gong no cresce com a prtica

Por que o seu gong24 no cresce com a prtica? Muitas pessoas pensam da seguinte maneira:
No recebi ensinamentos verdadeiros; se um mestre me ensinar alguns mtodos especiais ou algumas
tcnicas de alto nvel, meu gong crescer. Atualmente, noventa e cinco por cento das pessoas pensam
assim. Eu acho isso realmente engraado. Por qu? Porque qigong no como uma tcnica de pessoas
comuns, qigong inteiramente sobrenatural. Portanto, devemos usar princpios de nveis elevados ao
examin-lo. Digo a todos vocs que a razo principal de o gong das pessoas no crescer so estas duas
palavras: cultivo e prtica. As pessoas s do importncia prtica, mas no ao cultivo. Se voc
buscar fora de si mesmo, no obter nada. Com um corpo humano comum, mos humanas comuns e
uma mente comum, voc acha que pode transformar matria de alta energia em gong? Como
possvel seu gong crescer desse jeito? Como pode ser to fcil? Isso me soa como uma brincadeira e
o mesmo que buscar fora de si mesmo. Se buscar algo externamente, voc nunca encontrar.
No como adquirir uma habilidade humana comum, pois nesse caso bastaria pagar algum
dinheiro e praticar alguma tcnica. No assim; ultrapassa o nvel das pessoas comuns. Portanto,
requer que voc cumpra princpios sobrenaturais. Como? Voc tem que cultivar seu interior, no pode
buscar fora. Muitas pessoas buscam fora de si mesmas, elas perseguem uma coisa hoje e outra
amanh; alm disso, elas buscam obstinadamente capacidades sobrenaturais e tm todo tipo de
intenes. Algumas pessoas querem ser mestres de qigong para ficarem ricas tratando doenas. A
verdadeira prtica de cultivo requer que voc cultive seu corao, isso se chama cultivar o xinxing.
Por exemplo, em um conflito com outra pessoa, devemos tomar levemente as sete emoes e os seis
desejos, mas voc briga e compete por seus interesses pessoais, e ainda assim, espera que seu gong
cresa; como isso seria possvel! Assim, voc no como uma pessoa comum? Como seu gong pode
crescer? Portanto, voc deve dar importncia ao cultivo do xinxing, s assim seu gong pode crescer e
seu nvel se elevar.
O que o xinxing? O xinxing abrange vrios aspectos: inclui virtude [de] (virtude um tipo de
matria), Ren, iluminao, ser capaz de abandonar todos os apegos e desejos de pessoa comum, ser
capaz de suportar sofrimentos, etc. Abrange muitas coisas de diferentes aspectos. Somente quando
cada aspecto de seu xinxing aprimorado que voc realmente pode se elevar. Esse um fator-chave
para o aumento de sua potncia de gong [gongli].
Algumas pessoas talvez pensem: O xinxing que voc menciona algo no campo da filosofia e
ligado ao estado de conscincia, no tem nada a ver com o gong que refinamos. Como que no tem
nada a ver? Ao longo dos tempos, no campo da filosofia, sempre se debateu sobre a questo: O que
vem primeiro, matria ou esprito? Digo que, na verdade, matria e esprito so uma mesma coisa. Os
cientistas que estudam o corpo humano j consideram que o pensamento emitido pelo crebro
matria. Ao mesmo tempo que o pensamento algo de existncia material, no tambm algo do
esprito do homem? Matria e esprito no so uma mesma coisa? exatamente como o que falei do
universo: ao mesmo tempo que tem uma existncia material, tambm tem uma natureza. As pessoas
comuns no conseguem perceber a existncia da natureza do universo, Zhen-Shan-Ren, j que todas
elas esto na superfcie deste nvel. Quando voc ultrapassa o nvel das pessoas comuns, capaz de
perceb-la. Como voc a percebe? Todas as matrias no universo, inclusive as que permeiam o
universo, so entidades inteligentes, todas tm pensamentos e so formas e estados de existncia do Fa
do universo em diferentes nveis. Elas no deixam voc ascender. Mesmo querendo se elevar, voc
no pode; simplesmente elas no permitem. Por que no permitem sua elevao? porque seu
xinxing no melhorou. Cada nvel tem um padro diferente, e se voc quer alcanar um nvel mais

24

N.T. Gong: energia resultante da prtica de cultivo.

12

elevado, voc tem que abandonar seus maus pensamentos, esvaziar sua mente de todas as coisas sujas
e assimilar-se ao padro requerido nesse nvel. S assim voc pode se elevar.
Com o aprimoramento do seu xinxing, ocorrem mudanas fundamentais em seu corpo. Com a
melhora do seu xinxing, seguramente as matrias do seu corpo so transformadas. Que mudanas? As
coisas ruins que voc buscava e perseguia apegadamente so retiradas de voc. Por exemplo: uma
garrafa cheia de coisas sujas e bem tampada, ao ser jogada na gua, afunda imediatamente. Voc vai
removendo as coisas sujas que esto dentro, e quanto mais as remove, mais a garrafa sobe, e quando
voc a esvazia completamente, a garrafa sobe at a superfcie da gua e flutua completamente. O
processo da prtica de cultivo justamente para remover todas essas coisas ruins depositadas em seu
corpo, s assim possvel fazer que voc ascenda para nveis mais elevados. A natureza do universo
produz justamente esse tipo de efeito. Sem cultivar seu xinxing, sem elevar seu padro moral, sem
descartar os pensamentos maus e as matrias ms, a natureza do universo no lhe permite ascender;
diga-me ento, como podem matria e esprito no ser a mesma coisa? Vou ilustrar isso em tom
descontrado: se a algum que tem as sete emoes e os seis desejos entre as pessoas comuns fosse
permitido ascender para ser um Buda, pensem todos, isso seria possvel? Provavelmente, ele teria um
pensamento impuro assim que visse uma linda bodisatva25 [pusa] ou iniciaria um conflito com os
Budas por ainda ter um corao de inveja. Como permitir coisas como essas? Ento, o que voc deve
fazer? Em meio s pessoas comuns, voc tem que eliminar completamente todos esses maus
pensamentos que voc ainda tem; s ento voc pode se elevar.
Em outras palavras, voc deve prestar ateno ao cultivo do xinxing e cultivar de acordo com a
natureza do universo Zhen-Shan-Ren; voc deve abandonar os desejos, os pensamentos no bons e a
inteno de fazer coisas ms. Com apenas uma pequena elevao de seu reino de conscincia,
algumas coisas ms em seu corpo so eliminadas. Ao mesmo tempo, voc deve suportar um pouco de
sofrimento e passar por algumas dificuldades para reduzir seu carma. Assim, voc poder ascender um
pouco, ou seja, a natureza do universo no o restringir tanto. O cultivo depende do prprio indivduo,
o gong depende do mestre. O mestre lhe d um mecanismo de gong capaz de desenvolver seu gong e,
fora de seu corpo, ele funciona e pode transformar a matria virtude em gong. medida que voc se
aprimora e se eleva continuamente na prtica de cultivo, sua coluna de gong [gongzhu] cresce
continuamente em direo a nveis elevados. Como um praticante, voc deve cultivar e forjar a si
mesmo em meio ao ambiente das pessoas comuns, e pouco a pouco, abandonar seus apegos e todo
tipo de desejo. As coisas que os seres humanos geralmente consideram boas, quando vistas da
perspectiva de nveis elevados, no so boas. As pessoas comuns consideram que bom ir atrs dos
prprios interesses e desfrutar uma vida melhor, mas aos olhos dos grandes seres iluminados, a pessoa
est piorando. O que h de errado nisso? Quanto mais ela ganha, mais prejudica os outros, pois obtm
coisas que no lhe correspondem. Ela d importncia fama e aos ganhos pessoais, e como
consequncia, perde virtude. Se voc quer que seu gong cresa, mas no d nfase ao cultivo do
xinxing, o seu gong no crescer de nenhum modo.
A comunidade de cultivadores sustenta que o esprito-original da pessoa no morre. No
passado, se falssemos sobre o esprito-original do homem, as pessoas provavelmente diriam que
superstio. Como sabemos pelo estudo da fsica, o corpo humano constitudo de molculas,
prtons, eltrons e, mais alm, de quarks, neutrinos. Desse ponto em diante, esto fora do alcance dos
microscpios. Porm, isso est ainda muito longe da origem da vida e da origem da matria. Todos
sabemos que para que ocorra a fuso ou fisso nuclear necessria uma considervel quantidade de
energia para a coliso e h uma grande quantidade de calor. Ento, quando uma pessoa morre, como
poderiam os ncleos atmicos do corpo se desintegrar to facilmente? Constatamos que com a morte,
algum descarta apenas os elementos das maiores molculas deste nvel de dimenso; os corpos no
se desfazem em outras dimenses. Pensem todos, o que vemos quando o corpo humano observado
atravs do microscpio? O corpo inteiro tem movimento. Mesmo quando voc est sentado a parado,
o seu corpo inteiro tem movimento. As molculas das clulas esto em movimento; o corpo todo est
frouxamente coeso como se fosse composto de areia. como se parece o corpo humano quando
25

N.T. Bodisatva: Posio-de-Fruto acima de Arhat e abaixo de Tatagata.

13

observado atravs do microscpio, muito diferente do corpo que vemos atravs dos nossos olhos.
Este par de olhos humanos produz um tipo de falsa imagem que o impede de ver essas coisas. Quando
o olho-celestial est aberto, possvel ver as coisas de forma ampliada; originalmente, essa era uma
capacidade inata do homem, mas que agora considerado um poder sobrenatural. Se voc quer que
seus poderes sobrenaturais se manifestem, voc tem que retornar origem e voltar verdade; cultivar
para regressar.
Vamos agora falar um pouco sobre virtude. Em que tipo de relao est inserida? Vamos
analisar isso em detalhes. Em muitas e muitas dimenses, ns, os humanos, temos um corpo.
Atualmente j vemos que os maiores componentes do corpo humano, as clulas, constituem o corpo
carnal que ns, como seres humanos, temos. Quando voc entra entre as clulas e as molculas, ou
entre molculas e molculas, voc descobre o que entrar em outra dimenso. Como se mostra a
forma de existncia desse corpo? Claro, voc no pode usar os conceitos desta dimenso em que
estamos agora para entender isso, seu corpo tem que se assimilar aos requisitos da forma de existir
nesse outro tipo de dimenso. Os corpos nas outras dimenses podem inatamente se tornar grandes ou
pequenos, e quando isso acontece, voc descobre que tambm uma dimenso incomparavelmente
vasta. Isso se refere a uma simples forma de existir em outras dimenses que existem no mesmo lugar
e no mesmo tempo. Uma pessoa tem um corpo especfico em muitas outras dimenses, e em uma
dimenso em particular, ao redor do corpo humano h um tipo de campo. Que campo esse? Esse
campo justamente a virtude da qual falamos. Virtude uma matria branca e de nenhum modo
como se dizia antigamente algo do esprito humano ou do campo da filosofia, sem dvida algo de
existncia material. Por isso, no passado, os ancies diziam: Acumule virtude; voc desperdia
virtude. Que exatas so essas palavras! A virtude forma um campo ao redor do corpo humano. No
passado, na Escola Tao, dizia-se que o mestre que busca o discpulo e no o discpulo que busca o
mestre. O que isso significa? O mestre procura um discpulo olhando o corpo dele para saber se ele
tem grande quantidade de virtude; se grande, ser mais fcil ao discpulo cultivar; se no grande,
no ser nada fcil, ser muito difcil cultivar e fazer que o gong cresa alto.
Ao mesmo tempo, tambm existe um tipo de matria preta que aqui chamamos de carma e que
no Budismo chamada de carma mau. A matria branca e a matria preta coexistem. Que relao h
entre as duas matrias? Obtemos a matria virtude quando suportamos dificuldades, sofremos ou
fazemos coisas boas. A matria preta obtida quando se faz maldades, coisas erradas ou quando se
maltrata ou prejudica os outros. Atualmente, h pessoas que tm como nica motivao os seus
prprios interesses, elas fazem todo tipo de perversidade, e por dinheiro, cometem toda e qualquer
maldade: matam pessoas, arrunam vidas, compram vidas, exercem a homossexualidade, consomem
drogas, fazem de tudo. Quando algum faz algo mal, ele perde virtude. Como a perde? Quando
algum insulta o outro, ele se sente dono da situao, sente que extravasou sua fria. Neste universo
h um princpio: sem perda no h ganho. Se voc ganhar, ter de perder; se no perder, ser forado a
perder. Quem faz valer isso? justamente a natureza do universo que assume esse papel, portanto,
no d certo quando voc s pensa em ganhar. O que ocorre ento? Quando algum insulta ou
humilha o outro, sua virtude lanada e vai para o outro. Como resultado, aquele que ficou em
desvantagem, que perdeu e sofreu, compensado. Quando algum fala mal do outro, com o insulto,
um pedao de sua virtude lanada de seu prprio campo dimensional e cai sobre o corpo do outro.
Quanto mais ele insulta, mais d virtude ao outro. Algo igual tambm ocorre quando se agride, se
humilha, se tira vantagens dos outros. Quando algum d um soco ou pontap no outro, quanto mais
forte o golpe, tanto mais virtude lanada e vai para o outro. As pessoas comuns no podem ver um
princpio como esse no nvel em que esto. Ele se sente desrespeitado e humilhado, no pode tolerar:
Voc me deu um soco, pois voc vai levar um tambm. Paf!; ele revida e assim a virtude volta
para o outro. Nenhum dos dois perdeu ou ganhou virtude ao final das contas. Porm, ele
provavelmente pensar: J que voc me deu um soco, vou dar dois, pois s assim aliviarei minha
raiva. Ento, ele d mais um soco e assim outro pedao de virtude sai voando de seu corpo para ser
dada ao outro.

14

Por que valorizamos tanto a virtude? Que tipo de relao existe na transformao da virtude?
As religies ensinam: Algum com virtude, se no nesta vida, ganhar na prxima vida. O que
ganhar? Possuindo muita virtude, talvez ele seja um alto executivo ou rico; ele pode trocar sua
virtude por qualquer coisa que ele quiser. As religies tambm dizem que se algum esgotar sua
virtude, tanto o corpo como a alma sero destrudos. O esprito-original ser destrudo e tudo da
pessoa morrer, no restar nada depois da morte. No mundo do cultivo, dizemos que a virtude pode
ser diretamente transformada em gong.
Vamos falar agora sobre como a virtude se transforma em gong. No mundo do cultivo h um
ditado: o cultivo depende do prprio indivduo, o gong depende do mestre. Porm, alguns ensinam a
colocar um caldeiro no fogo para refinar dan26 por meio do uso de substncias medicinais recolhidas
e da atividade mental, eles consideram que isso muito importante. Digo-lhe que no tem a menor
importncia e um apego se voc pensa demais nisso. Quando voc pensa demais em algo, voc no
est apegado a uma busca? O cultivo depende do prprio indivduo, o gong depende do mestre; querer
isso suficiente, pois quem realmente faz isso o mestre; voc absolutamente no capaz de faz-lo.
Voc, com um corpo humano comum, acha que pode transformar a si prprio num ser superior
composto de matria de alta energia? simplesmente impossvel e falar sobre isso soa como piada. O
processo de transformao do corpo humano em outras dimenses bastante prodigioso e complexo,
voc no pode de nenhuma forma fazer isso.
Que coisas o mestre lhe d? D um mecanismo de gong capaz de desenvolver gong. A virtude
existe ao redor do corpo humano e o genuno gong nasce a partir da virtude. Tanto a altura do nvel de
algum como a magnitude de sua potncia de gong resultam da virtude. O mestre transforma sua
virtude em gong e este cresce ascendendo em forma de espiral. O gong que verdadeiramente
determina o nvel de algum cresce fora do corpo e ascende na forma de espiral, e ao final, forma uma
coluna de gong sobre o topo da cabea. A altura do gong de algum pode ser conhecida com um
simples olhar para a altura de sua coluna de gong; esse seu nvel, ou como se diz no Budismo: sua
Posio-de-Fruto. Para alguns, enquanto meditam sentados, o esprito-original pode sair do corpo
fsico e ir num instante at certa altura, porm ele no ousa ir alm disso. Ele subiu sentado sobre a
coluna de gong, e por isso, s pode ir at tal altura. Como sua coluna de gong tem s tal altura, ele no
pode se elevar acima disso. a Posio-de-Fruto da qual se fala no Budismo.
H tambm uma vara para medir o quo elevado o xinxing. A vara e a coluna de gong no
esto na mesma dimenso, porm coexistem. Se o seu xinxing j se elevou por meio do cultivo, ento,
por exemplo, voc no diz uma s palavra quando algum o ofende e o humilha na frente dos outros,
voc se sente inteiramente sereno e calmo, ou ento, quando lhe do um soco, voc tambm no diz
nada e deixa isso passar com um sorriso. Isso mostra que o seu xinxing j bastante elevado. Voc
um praticante, ento, o que voc ganha? Acaso no ganha gong? Quando seu xinxing se eleva, seu
gong cresce. Quanto mais alto o xinxing, tanto mais alto o gong, e esta uma verdade absoluta. No
passado, havia pessoas que praticavam nos parques ou em suas casas com muito esforo e dedicao,
praticavam realmente muito bem. Porm, uma vez fora de casa, se comportavam de forma bem
diferente, faziam o que queriam e como queriam, competindo e brigando por fama e benefcios entre
as pessoas comuns. Voc acha que o gong pode crescer assim? No pode absolutamente crescer, e
justamente por essa mesma razo, essas pessoas tambm no se curaram de suas doenas. Por que h
pessoas que no se curam ainda que tenham praticado gong por longo perodo? Qigong prtica de
cultivo; algo sobrenatural; no como os exerccios fsicos das pessoas comuns, a pessoa deve dar
importncia ao xinxing, s ento pode eliminar suas doenas e aumentar seu gong.
Alguns acreditam que tero que colocar um caldeiro no fogo, recolher substncias medicinais
e refinar dan; eles acham que dan gong, porm no . O dan armazena somente parte da energia, no
contm todas as energias. O que o dan? Como sabem, temos uma srie de coisas para cultivar vida, o
corpo manifesta capacidades de gong e numerosas coisas mgicas. Essas coisas, em sua maioria, so
26

N.T. Dan: bloco de energia que se forma no corpo dos cultivadores; pode ser traduzido como
elixir da imortalidade.

15

trancadas e no permitido que voc as use. H muitas capacidades sobrenaturais, dezenas de

milhares, e assim que uma se forma, ela trancada. Por que no permitido que elas se manifestem
em voc? O propsito no permitir que voc as use para fazer coisas de maneira arbitrria na
sociedade humana comum; voc no pode interferir na sociedade humana comum nem mostrar suas
capacidades sobrenaturais ao acaso, pois perturbaria o estado da sociedade humana. Muitas pessoas
cultivam dentro de um processo de iluminao; se voc mostrasse suas capacidades sobrenaturais,
quando elas vissem que tudo verdade, todas viriam para cultivar, at mesmo pessoas
imperdoavelmente perversas viriam para cultivar; no daria certo, portanto, voc impedido de
mostr-las dessa maneira. Alm disso, voc poderia facilmente fazer maldades, pois no pode ver as
relaes causais e predestinadas subjacentes s coisas. Por no poder ver a verdadeira natureza das
coisas, achando que far algo bom, talvez voc faa algo mau; por isso no permitimos que voc use
as suas capacidades sobrenaturais. No momento em que voc fizesse algo mau, seu nvel cairia, seu
cultivo seria em vo. Por isso, muitas capacidades sobrenaturais so trancadas. Ento, o que fazer?
Quando chega o momento do gong e da iluminao se abrirem, esse dan atua como uma bomba que
explode e abre todas as trancas e todos os pontos de acupuntura do corpo, liberando as capacidades
sobrenaturais da pessoa. Bum! Um abalo, e tudo se abre com a exploso. O dan usado para isso.
Quando um monge morre e cremado, so encontradas coisas que, no Budismo, so relquias27.
Algumas pessoas dizem que so os ossos e os dentes, ento por que as pessoas comuns no tm isso?
simplesmente o dan que explodiu e liberou sua energia, o qual, em si mesmo, contm grande
quantidade de matrias de outras dimenses. Estas, depois de tudo, so coisas de existncia material,
mas sem nenhum uso. As pessoas de hoje do muito valor a essas coisas. Tm energia, tm brilho e
so muito duras, so simplesmente assim.
H tambm outra razo que impede o gong de crescer. Sem saber o Fa de nveis elevados
impossvel se elevar pela prtica de cultivo. O que isso significa? Como disse, algumas pessoas j
praticaram vrios mtodos de gong. Porm, digo-lhe que, sem importar o quanto disso voc aprendeu,
no lhe serviu para nada, pois voc ainda um aluno de escola primria um aluno de escola primria
no que se refere prtica de cultivo. Tudo o que voc aprendeu so princpios de nveis baixos, e
princpios de nveis baixos no podem gui-lo na sua prtica de cultivo para nveis elevados. Se voc
estudar livros da escola primria na universidade, voc continuar a ser um aluno de escola primria
independentemente do quanto voc os estude. No lhe servir para nada, e em vez disso, voc s vai
piorar. Diferentes nveis tm diferentes nveis de Fa; o Fa assume diferentes papis ao gui-lo dentro
dos diferentes nveis. Princpios de nveis baixos no podem gui-lo na sua prtica de cultivo para
nveis elevados. Vamos expor todos os princpios requeridos para a prtica de cultivo em nveis
elevados. Estou integrando coisas de diferentes nveis no que ensino, portanto, de agora em diante, em
sua prtica de cultivo, ele sempre poder gui-lo. Tenho livros, e tambm fitas de udio e vdeo; voc
descobrir que depois de l-los ou escut-las uma vez, quando os ler ou as escutar outra vez,
seguramente ainda tero o efeito de gui-lo. medida que voc continuamente se eleva, continuam a
gui-lo. Isto precisamente o Fa. Mencionei as duas razes que fazem que o gong no cresa: Sem
saber o Fa de nveis elevados, no possvel cultivar; sem cultivar interiormente, sem cultivar o
xinxing, o gong no cresce. So justamente essas duas as razes.
Caractersticas de Falun DaFa

Nosso Falun DaFa tambm um dos oitenta e quatro mil caminhos de cultivo da Escola Buda
e nunca foi transmitido publicamente durante o perodo histrico da atual civilizao humana.
Entretanto, em um perodo pr-histrico, salvou amplamente seres humanos. Agora, no perodo final
da ltima-Catstrofe28, eu o tornei pblico outra vez. Ele extremamente precioso. Expliquei como a
27

N.T. Sarira (relquia): coisas do dan encontradas entre os restos da cremao do corpo do monge, e consideradas
relquias no Budismo.
28
N.T. O mundo do cultivo sustenta que o universo tem fases. Est atualmente na fase final (de declnio): ltimaCatstrofe.

16

virtude se transforma diretamente em gong. Na verdade, o gong no obtido por meio da prtica dos
exerccios e sim pelo cultivo. Muitas pessoas buscam aumentar o gong dando somente importncia
prtica dos exerccios e no ao cultivo, quando na verdade, o gong depende inteiramente do cultivo do
xinxing. Por que aqui tambm ensinamos a prtica de exerccios? Primeiro, vou explicar por que um
monge do Budismo no pratica movimentos. Ele basicamente se senta em meditao, recita as
escrituras, cultiva o xinxing e assim seu gong cresce; cresce o gong que determina a altura de seu
nvel. Sakyamuni falou sobre abandonar todas as coisas do mundo humano, inclusive o corpo-original
[benti], portanto, eles no necessitam praticar movimentos corporais. A Escola Tao no oferece
salvao a todos os seres, por isso, eles no tm de lidar com pessoas de diferentes mentalidades e
nveis, algumas mais egostas e outras menos. Eles selecionam seus discpulos e, entre trs escolhidos,
s um aquele que realmente bom, que tem muita virtude e no se desviar recebe o verdadeiro
ensinamento. Portanto, eles podem ensinar com nfase em tcnicas para cultivar vida. Para cultivar
alguns poderes divinos, tcnicas mgicas e algumas outras coisas, so requeridos movimentos
corporais.
Falun DaFa tambm um mtodo de gong que cultiva natureza e vida, tambm requer
movimentos. Por um lado, os movimentos so para fortalecer as capacidades sobrenaturais. O que
quero dizer com fortalecer? Utilizar sua poderosa potncia de gong para fortalecer suas capacidades
sobrenaturais tornando-as cada vez mais poderosas. Por outro lado, dentro de seu corpo se
desenvolvem muitos seres viventes. Quando se alcana altos nveis na prtica de cultivo, a Escola Tao
fala sobre a vinda ao mundo do infante-imortal [yuanying] e a Escola Buda fala sobre o indestrutvel
corpo de ouro e metal [vajra], alm disso, muitas tcnicas mgicas tambm so desenvolvidas. Todas
estas coisas so desenvolvidas por meio de tcnicas. Os movimentos so para cultivar essas coisas.
Um sistema completo de prtica de cultivo dual de natureza e vida requer cultivar e tambm praticar.
Penso que todos j entenderam como se obtm gong. O gong que realmente determina a altura de seu
nvel no vem pela prtica dos exerccios e sim pelo cultivo. medida que voc aprimora o seu
xinxing em seu cultivo entre as pessoas comuns e assimila-se natureza do universo, esta no o
restringe tanto e voc pode ascender. A virtude comea a se transformar em gong, e com a elevao
do padro do seu xinxing, o gong naturalmente sobe; esse o tipo de relao.
Nosso mtodo de gong verdadeiramente cultiva natureza e vida. O gong que cultivamos
armazenado em cada clula do corpo. Esse gong de matria de alta energia se armazena at dentro dos
componentes das minsculas partculas na origem da matria e que existem em estado extremamente
microcsmico. Com o crescimento da sua potncia de gong, a densidade do seu gong aumenta e seu
poder intensificado. um tipo de matria de alta energia que tem inteligncia, e como se armazena
em cada clula do corpo humano at a origem da vida, com o passar do tempo, assume a mesma
forma e estado que as clulas de seu corpo, a mesma ordem de combinao molecular e a mesma
forma que a dos ncleos atmicos. Entretanto, ocorre uma transformao essencial no corpo, pois tal
corpo j no mais composto pelas clulas originais do corpo humano. Isso no significa que voc j
transcendeu os cinco-elementos? Claro, sua prtica de cultivo no termina a, voc ainda tem que
continuar se cultivando entre as pessoas comuns, e portanto, na aparncia, voc como qualquer outra
pessoa comum. A nica diferena que voc parece ser bem mais jovem que as pessoas de sua idade.
Claro, antes disso, preciso tirar as coisas ruins de seu corpo, inclusive as doenas. Entretanto, aqui
no curamos doenas, ns purificamos os corpos. Ns no usamos o termo curar doenas; chamamos
de purificar o corpo. Purificamos os corpos dos verdadeiros cultivadores. Algumas pessoas vm aqui
para serem curadas. No permitimos que pessoas seriamente doentes venham s palestras, pois
buscam a cura e no conseguem abandonar a ideia de estarem doentes. Estando gravemente doentes e
sofrendo muito, como elas poderiam deixar de pensar nisso? Essas pessoas no so capazes de cultivar
e praticar. Temos enfatizado vrias vezes que pessoas seriamente doentes no so admitidas nas
palestras. Isto aqui prtica de cultivo, algo muito distante daquilo que elas pensam. Se quiserem,
elas podem procurar outros mestres de qigong que faam isso. Claro, h muitos estudantes que tm
doenas, e j que voc um genuno cultivador, vamos fazer isso para voc.

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Nossos praticantes de Falun DaFa, depois de certo tempo de prtica de cultivo, passam por
grandes mudanas em suas aparncias. A pele se torna fina, delicada, clara e com um tom rosa, e as
rugas no rosto das pessoas de mais idade diminuem at quase desaparecerem, esse um fenmeno
comum. No estou dizendo algo inacreditvel, muitos estudantes veteranos sentados aqui sabem disso.
Alm disso, o ciclo menstrual das mulheres mais velhas volta, porque um mtodo de gong de cultivo
dual de natureza e vida requer o qi do sangue menstrual para cultivar vida. A menstruao vem,
embora no seja muita, o suficiente e necessrio etapa presente; esse tambm um fenmeno
comum. De outra maneira, sem isso, como voc poderia cultivar vida? Os homens, velhos ou jovens,
tambm sentem o corpo inteiro leve. As pessoas que realmente cultivam e praticam podem perceber
esse tipo de mudana.
O que cultivamos em nosso mtodo de gong imenso, no como os muitos outros mtodos
de gong nos quais se pratica imitando movimentos de animais. O que cultivamos em nosso mtodo de
gong simplesmente vasto e imenso. Os princpios que Sakyamuni e Lao-tse29 ensinaram em suas
pocas eram apenas princpios dentro dos limites da nossa Via Lctea. O que cultivamos em nosso
Falun DaFa? Nossa prtica de cultivo baseia-se nos princpios de evoluo do universo e guiada pelo
padro da suprema natureza do universo: Zhen-Shan-Ren. Cultivamos algo to imenso que igual a
cultivar o universo.
Nosso Falun DaFa tem uma caracterstica maior, extremamente especial e nica, que o
distingue de todos os outros mtodos de gong. Todas as prticas de qigong atualmente popularizadas
na sociedade tomam o caminho de cultivar dan, refinam dan. Nas prticas de qigong que refinam dan
muito difcil alcanar o estado de abrir o gong e a iluminao enquanto se est entre as pessoas
comuns. Nosso Falun DaFa no toma o caminho de refinar dan. Em nosso sistema, cultivamos um
Falun na regio do baixo-ventre; eu o planto pessoalmente nos estudantes durante as palestras.
Enquanto ensino Falun DaFa, plantamos o Falun no corpo de um por um de vocs; alguns podem
senti-lo, outros no; a maioria pode senti-lo. As condies e qualidades fsicas das pessoas so
diferentes. Ns cultivamos o Falun em vez de dan. O Falun uma miniatura do universo e tem todas
as capacidades de gong do universo, pode funcionar e girar automaticamente. Ele gira sem parar na
regio do baixo-ventre, e uma vez plantado em seu corpo, no para mais de girar. Gira ano aps ano
desse modo. No processo de girar para direita (sentido horrio), ele automaticamente absorve energia
do universo. Ele tambm pode, por si s, transform-la de modo a fornecer a energia que as diferentes
partes do seu corpo necessitam para a transformao. Ao girar no sentido contrrio (anti-horrio), ao
mesmo tempo que emite energia, ele expulsa as matrias no aproveitadas, as quais se dispersam ao
redor do corpo. Quando emite energia, ele a lana muito longe e ento traz nova energia para dentro.
A energia lanada beneficia todos os que esto prximos do seu corpo. A Escola Buda fala de
autossalvao e tambm de salvar todas as vidas. Alm de se cultivarem, eles oferecem salvao a
todas as vidas, e dessa maneira, os outros tambm so beneficiados, pois a energia pode, sem
inteno, retificar os corpos das outras pessoas, cur-las, etc. Claro, a energia no se perde, quando o
Falun gira para direita (no sentido do relgio), ele recupera a energia anteriormente emitida, pois ele
gira sem cessar.
Alguns pensam: Por que o Falun pode girar continuamente? Tambm me perguntam: Que
princpio o faz girar? fcil entender que o acmulo de energia forma dan, mas difcil de aceitar
que o Falun gira. Vou lhes dar um exemplo. O universo est se movendo, todo o sistema da Via
Lctea e todas as outras galxias esto se movendo no universo, os nove grandes planetas esto
girando ao redor do Sol e inclusive a Terra est girando ao redor de si. Pensem todos: quem os
impulsiona? Quem lhes prov tal fora? Voc no ser capaz de compreender isso com os conceitos
das pessoas comuns. realmente um tipo de mecanismo giratrio, e o mesmo se d com o nosso
Falun, ele simplesmente gira. O Falun resolve o problema das pessoas comuns de no terem tempo
suficiente para praticar os exerccios sob as condies normais do dia-a-dia, pois aumenta o tempo de
refino do gong. Como aumenta? Como o Falun gira sem cessar, ele constantemente absorve e
29

N.T. Lao-tse: considerado o fundador do Taosmo e autor do Tao Te Ching. Viveu na China por volta do sculo V ou
IV a.C.32.

18

transforma a energia do universo. Assim, enquanto voc trabalha, ele refina voc. Claro, alm do
Falun tambm plantamos inmeros sistemas e mecanismos em seu corpo que, integrados ao Falun,
giram e transformam automaticamente voc. Portanto, esse gong transforma completamente a pessoa
e de forma automtica, dessa maneira, resulta que o gong refina o praticante, tambm conhecido
como o Fa refina o praticante. Quando voc no est praticando, o gong refina voc, quando voc
est praticando, o gong tambm refina voc. Enquanto voc come, dorme ou trabalha, tudo acontece
dentro do processo de transformao do gong. Ento, por que praticamos exerccios? Ao praticar os
exerccios, voc refora o Falun e todos os sistemas e mecanismos de qi [qiji] que plantei em voc. No
cultivo de alto nvel, tudo em estado de wuwei30; os movimentos simplesmente seguem os
mecanismos, no h nenhuma inteno guiando, e tampouco se fala de tcnicas respiratrias e coisas
do tipo.
E ns no temos que praticar os exerccios em horrios ou locais especficos. Alguns
perguntam: Qual o melhor horrio para praticar os exerccios? meia-noite, ao amanhecer ou ao
meio-dia? No temos requisitos no que se refere a horrios. Se voc no pratica os exerccios meianoite, o gong tambm refina voc. Mesmo que voc no possa praticar os exerccios de manh, o gong
segue refinando voc. Enquanto voc dorme, o gong continua a refin-lo. Enquanto voc anda, o gong
continua a refin-lo. Enquanto voc faz o seu trabalho, o gong continua a refin-lo. Isso no reduz em
muito o tempo de prtica que seria necessrio? Muitos de vocs querem sinceramente obter o Tao, o
que obviamente o propsito da prtica de cultivo, a meta final da prtica de cultivo precisamente
obter o Tao e alcanar a perfeio. Porm, algumas pessoas no tm muitos anos a mais de vida e
talvez no lhes reste tempo suficiente para o cultivo, nosso Falun DaFa pode resolver esse problema
ao encurtar o processo de refino de gong. Ao mesmo tempo, o mtodo de gong de Falun DaFa cultiva
natureza e vida: voc cultiva e pratica diligente e ininterruptamente, e assim sua vida continuamente
prolongada. Com sua prtica diligente, sua vida se prolonga continuamente, portanto, as pessoas de
idade avanada de boa qualidade-inata [genji] tambm tm tempo suficiente para cultivarem. Porm,
h um critrio, o tempo de vida que ultrapassar aquele originalmente estabelecido pelos Cus o
tempo de vida prolongado deve ser inteiramente para que voc cultive, portanto, um mnimo desvio
em seu pensamento colocar sua vida em perigo, porque o curso natural da sua vida j deveria ter
terminado. Existe essa restrio at que voc transcenda a prtica de cultivo no Fa-dentro-do-mundo,
quando ento surgir outra situao.
Nosso sistema no requer estar voltado para determinada direo durante a prtica nem requer
recolher o gong. porque o Falun gira sem parar e no pode ser parado. Quando o telefone toca ou
algum bate porta, voc pode cuidar disso imediatamente sem antes precisar recolher o gong, pois
quando voc para de fazer algo, automaticamente o Falun gira no sentido horrio e traz de volta a
energia emitida para fora do corpo. No como quando se tenta reter o qi com as mos e introduzi-lo
atravs do topo da cabea, pois sem importar o esforo feito, o qi se perde. O Falun tem inteligncia e
sabe como fazer tudo isso. Ao praticar, voc no precisa estar voltado para certa direo, pois o
universo inteiro est em movimento: a Via Lctea est se movendo, os nove planetas esto girando ao
redor do Sol e a Terra ao redor de seu eixo. Ns cultivamos de acordo com o grande princpio do
universo. Onde o leste, o sul, o oeste ou o norte? No h direo. Praticar voltado para qualquer
direo equivale a praticar voltado para todas as direes, no importa a direo, refinamos gong
voltados simultaneamente para o leste, o sul, o oeste e o norte. Nosso Falun DaFa protege os nossos
praticantes de se desviarem. Como os protege? Se voc verdadeiramente um cultivador, ento, nosso
Falun o protege. Estou enraizado no universo, e se algum lhe pudesse causar danos, poderia caus-lo
a mim; falando claramente, poderia caus-lo ao universo. O que digo parece inconcebvel, voc
entender minhas palavras medida que estudar. H outras coisas elevadas demais para que eu possa
cont-las; vamos expor sistematicamente o Fa de nveis elevados, do superficial ao profundo. Porm
no funciona se o seu xinxing no reto. Se voc insistir em suas buscas, provavelmente ocorram
problemas. Descobri que o Falun de muitos de nossos estudantes, inclusive veteranos, est deformado.
Por qu? Porque eles misturaram coisas de outras prticas nossa ou aceitaram coisas de outras
pessoas. Por que o Falun no os protegeu? porque ao ser dado a voc, ele seu e dirigido por sua
30

N.T. Wuwei: sem fazer (sem inteno).

19

conscincia. No interferir naquilo que voc mesmo quer, um princpio deste universo. Se voc no
quer realmente cultivar, ningum pode for-lo a isso, de outro modo, seria igual a fazer algo mau.
Quem pode obrig-lo a mudar seu corao? Voc deve exigir de si mesmo. Se voc faz uma prtica de
qigong hoje e outra amanh, pegando o melhor de cada prtica e aceitando coisas de todos com o
propsito de se curar, as suas doenas sero eliminadas? No, elas somente sero adiadas. Cultivar em
nveis elevados requer falar de dedicao a um nico caminho de cultivo. Quando voc se decide por
um caminho, voc deve pr seu corao nesse caminho at que o gong e a iluminao se abram nesse
caminho, e s depois disso que voc pode praticar outro mtodo de gong e cultivar novamente, pois
ser outro sistema de coisas. Um genuno sistema de coisas transmitido desde tempos remotos e
passou por um processo de evoluo extremamente complicado. H pessoas que praticam baseadas
naquilo que sentem, que importncia tem aquilo que elas sentem? Nenhuma. O verdadeiro processo de
transformao ocorre em outras dimenses e extremamente complexo e prodigioso, no pode haver
o mnimo erro; como um instrumento de preciso que deixa de funcionar assim que voc coloca algo
que no dele. Seu corpo est mudando em todas as dimenses, extremamente prodigioso e
maravilhoso, porm, ao mnimo desvio isso deixa de funcionar. Como j lhes expliquei, o cultivo
depende do prprio indivduo, o gong depende do mestre. Se voc aceitar coisas dos outros e
adicion-las a voc, ento, essas mensagens alheias interferiro nas coisas deste caminho e o
desencaminharo, alm disso, isso se refletir na sociedade humana comum e lhe trar problemas de
pessoa comum. J que voc mesmo que quer isso, os outros no podem intervir, porque uma
questo de qualidade-de-iluminao [wuxing]. Alm disso, as coisas que voc adicionar bagunaro
seu gong fazendo que voc no possa mais se cultivar; um problema que pode ocorrer. Tambm no
estou dizendo que todos tenham que aprender Falun DaFa. Se voc no quer aprender Falun DaFa
porque recebe ensinamentos verdadeiros de algum outro mtodo de gong, tambm sou a favor. Porm,
digo-lhe que, na genuna prtica de cultivo para nveis elevados, voc tem que se dedicar a um nico
caminho. Tambm h outro ponto que tenho de lhe dizer: na atualidade, no h outra pessoa que esteja
ensinando genuinamente um caminho para nveis elevados como eu. Mais tarde, voc saber o que fiz
por voc, portanto, espero que sua qualidade-de-iluminao no seja baixa demais. H muitas pessoas
que querem cultivar para nveis elevados, e isto foi colocado bem diante de voc, porm talvez voc
ainda no tenha percebido isso. Voc procurou por todas as partes, teve vrios mestres, gastou muito
dinheiro, mas no foi capaz de encontrar. Hoje, isso oferecido a voc em sua porta, mas talvez voc
ainda no tenha percebido! justamente uma questo de poder ou no se iluminar e tambm
precisamente uma questo de poder ou no ser salvo.

20

SEGUNDA PALESTRA

A questo do olho-celestial

Muitos mestres de qigong j falaram a respeito do olho-celestial [tianmu], contudo o Fa se

manifesta de diferentes formas nos diferentes nveis. Algum que cultivou at certo nvel s pode ver
cenas at esse nvel, no pode ver a verdade alm desse nvel nem acredita nela, e por isso, ele s
considera corretas as coisas que v a seu nvel. Enquanto no alcanar nveis mais elevados, ele
pensar que essas coisas no existem e no acreditar nelas. Isso determinado por seu nvel, e desse
modo, sua mente no pode se elevar. Em outras palavras, sobre a questo do olho-celestial, uns
explicam de um jeito e outros de outro; por no poderem explicar claramente, eles causam grande
confuso quando falam disso. Na realidade, o olho-celestial no pode ser explicado claramente a um
nvel baixo. No passado, a estrutura do olho-celestial era o segredo dos segredos; as pessoas comuns
no podiam conhec-la, por isso, atravs dos tempos, ningum a explicou. E aqui no falamos disso
baseados em teorias do passado. Para explic-lo, vamos empregar a cincia moderna e a mais simples
linguagem moderna, e vamos expor seus aspectos fundamentais.
Na realidade, o olho-celestial do qual falamos fica em um ponto um pouco acima da regio
entre as sobrancelhas e conecta-se glndula pineal; esta conexo o canal-principal do olhocelestial. Existem incontveis olhos no corpo humano. Na Escola Tao dito que cada abertura [qiao]
do corpo um olho; na medicina tradicional chinesa, essas aberturas so chamadas de pontos de
acupuntura. Na Escola Buda, dito que cada poro um olho, por isso, alguns podem ler pelas orelhas,
outros podem ver pelas mos ou pela parte posterior da cabea e tambm h os que podem ver pelos
ps ou pela barriga. Tudo isso possvel.
Antes de falar sobre o olho-celestial, vamos falar sobre nossos olhos fsicos. Atualmente h
pessoas que acreditam que os olhos fsicos podem ver toda matria e todo objeto neste nosso mundo,
por isso, algumas pessoas formaram um rgido conceito e acreditam que somente o que pode ser visto
com os olhos fsicos concreto e real; elas no acreditam naquilo que no podem ver. No passado,
elas seriam consideradas pessoas de pobre qualidade-de-iluminao. Algumas pessoas no podem
entender por que isso ter pobre qualidade-de-iluminao. Dizer S acredito no que vejo soa
bastante razovel, mas, da perspectiva de um nvel um pouco mais elevado, deixa de ser. Todo
espao-tempo composto de matria. Evidentemente, diferentes espaos-tempos tm diferentes
estruturas materiais e diferentes formas de seres viventes.
Vou lhes dar um exemplo: no Budismo, dito que todas as coisas no mundo so iluses, que
no so reais. Como podem ser iluses? Aqueles objetos bem ali so concretos e reais, quem diria que
so falsos? De fato, a forma de existncia de um objeto difere de suas manifestaes, porm nossos
olhos tm a capacidade de estabilizar um objeto ao estado em que o vemos em nossa dimenso fsica.
Na realidade, ele no est nesse estado; no est nesse estado nem mesmo em nossa dimenso. Por
exemplo: como se parece o corpo humano se visto atravs do microscpio? O corpo inteiro
composto de molculas soltas que parecem ser pequenos gros de areia em movimento; os eltrons
esto girando ao redor do ncleo atmico; o corpo inteiro est em movimento. A superfcie do corpo
no lisa nem regular. Para qualquer coisa material no universo como ao, ferro ou pedra
igual, pois dentro dela, os componentes das molculas esto se movendo. Voc no pode ver sua
forma inteira, na realidade, so todos instveis. Esta mesa tambm est em movimento, porm nossos
olhos no podem ver a verdade; este par de olhos pode produzir nos humanos uma falsa impresso.

21

No que no podemos ver as coisas em nvel microscpico, no que o ser humano no tem
tal capacidade; as pessoas nascem com esse tipo de capacidade, elas so capazes de ver coisas em
certos nveis do microcosmo. Porm, ns, seres humanos, por termos este par de olhos nesta dimenso
fsica, recebemos uma falsa imagem e somos impedidos de ver essas coisas. Por isso, no passado, as
pessoas que no acreditavam naquilo que no podiam ver eram consideradas no mundo do cultivo
como pessoas de pobre qualidade-de-iluminao, pessoas iludidas por falsas imagens e perdidas entre
as pessoas comuns. As religies sempre disseram isso, e de fato, ns tambm consideramos que isso
razovel.
Este par de olhos pode estabilizar as coisas ao estado em que as vemos nesta nossa dimenso
fsica; fora isso, estes olhos no tm nenhuma outra grande capacidade. Quando algum olha um
objeto, a imagem no se forma diretamente nos olhos. Os olhos so como as lentes de uma cmera
fotogrfica, funcionam apenas como um instrumento. Para tirar uma foto a distncia, o foco da cmera
se amplia, nossos olhos tambm fazem algo semelhante. Quando olhamos na escurido as pupilas se
dilatam, e de modo semelhante, quando tiramos uma foto na escurido o diafragma da cmera tambm
se abre, caso contrrio, com insuficiente exposio luz, a foto sairia escura. Quando vamos a um
ambiente com muita luminosidade, as pupilas se contraem rapidamente, de outro modo, seramos
ofuscados e no poderamos ver nitidamente; uma cmera funciona pelo mesmo princpio, a abertura
do diafragma tambm tem que se contrair. Portanto, os olhos apenas captam as imagens dos objetos;
so apenas instrumentos. Realmente, quando olhamos para algo, seja uma pessoa ou a forma de
existncia de um objeto, no crebro que as imagens se formam, ou seja, o que vemos atravs dos
olhos fsicos transmitido pelos nervos pticos glndula pineal localizada na metade posterior do
crebro e refletido como imagem nessa regio. Portanto, realmente na rea da glndula pineal que as
imagens refletidas so visualizadas. A medicina moderna j reconheceu isso.
O abrir o olho-celestial que mencionamos implica evitar o uso dos nervos pticos e abrir um
canal entre as sobrancelhas para que a glndula pineal possa ver o exterior diretamente. A isso
chamamos de abrir o olho-celestial. Algumas pessoas podem estar pensando: No realista, pois de
uma forma ou de outra, este par de olhos que como um instrumento capta as imagens dos objetos.
Como isso pode ser feito sem os olhos? A medicina moderna j descobriu por meio da dissecao
que na parte frontal da glndula pineal h uma estrutura completa de um olho, mas que, por estar
dentro do crnio, considerado um olho vestigial. A comunidade de cultivadores v com reservas a
questo de ser ou no um olho vestigial. De qualquer forma, a medicina moderna j percebeu que h
um tipo de olho no meio do crebro humano. O canal-principal que abrimos estende-se exatamente at
esse local, portanto, est de acordo com o que a medicina moderna j descobriu. Diferentemente dos
olhos fsicos, esse olho no produz imagens falsas, ele pode ver a realidade das coisas e a essncia da
matria. Por isso, uma pessoa com um olho-celestial de nvel elevado pode atravessar nossa dimenso
e ver outros espaos-tempos; pode ver cenas que pessoas comuns no podem. Com um olho-celestial a
um nvel baixo, uma pessoa pode ter uma viso penetrante e assim ver coisas atravs das paredes ou
ver o interior do corpo humano. O olho-celestial tem esse tipo de capacidade sobrenatural.
Na Escola Buda, fala-se de cinco nveis de viso do olho-celestial: viso-carnal, visocelestial, viso-sabedoria, viso-Fa e viso-Buda. Esses so os cinco principais nveis do olhocelestial. Cada nvel subdividido em trs subnveis: superior, mdio e inferior. Na Escola Tao, eles
falam de nove vezes nove ou de oitenta e um nveis de viso do Fa. Estamos agora abrindo o olhocelestial de todos vocs, mas no ao nvel ou abaixo do nvel da viso-celestial. Por qu? Embora
sentado aqui e pronto para cultivar, voc comea a cultivar a partir do nvel de uma pessoa comum e
ainda tem muitos apegos de pessoa comum que ainda no abandonou. Se abrssemos o seu olhocelestial abaixo do nvel da viso-celestial, voc teria algo que as pessoas comuns chamam de poder
sobrenatural e assim poderia ver atravs das paredes ou ver o interior do corpo humano. Se
transmitssemos uma capacidade sobrenatural como essa em to larga escala, abrindo o olho-celestial
de todos abaixo do nvel da viso-celestial, ns estaramos afetando seriamente a sociedade das
pessoas comuns, violando seu estado normal. Segredos de estado no poderiam ser mantidos; para
voc, daria na mesma se as pessoas estivessem vestidas ou no; mesmo estando do lado de fora, voc
22

poderia ver as pessoas em seus quartos, e ao passar por uma casa lotrica, voc poderia escolher o
bilhete do primeiro prmio. Coisas assim no so permitidas! Imaginem: esta ainda seria uma
sociedade humana se todos tivessem a viso-celestial? No absolutamente permitida a existncia de
qualquer fenmeno que perturbe gravemente a sociedade humana. Se eu realmente abrisse seu olhocelestial a esse nvel, no mesmo instante voc provavelmente se tornaria um mestre de qigong;
algumas pessoas sempre sonharam ser mestre de qigong, e se de repente abrssemos o olho-celestial
delas, elas poderiam curar as doenas dos outros. Se eu fizesse isso, no seria o mesmo que conduzilos por um caminho perverso?
Ento, a que nvel eu abro o seu olho-celestial? Eu o abro diretamente ao nvel da visosabedoria. Se eu o abrisse a um nvel mais elevado, o seu xinxing no seria suficientemente elevado;
se eu o abrisse a um nvel mais baixo, perturbaria seriamente o estado normal da sociedade. Portanto,
eu o abro ao nvel da viso-sabedoria, e desse modo voc pode ver cenas de outras dimenses, porm
no pode ver atravs das paredes nem ver o interior do corpo humano. Que benefcio isso traz? Pode
fortalecer sua confiana na prtica, pois vendo claramente coisas que pessoas comuns no podem ver,
voc se convencer de que elas realmente existem. No importa se voc pode ver claramente ou no,
estou agora abrindo seu olho-celestial a esse nvel, e isso bom para voc em sua prtica. Um
verdadeiro cultivador do DaFa, que estrito consigo mesmo quanto elevao do xinxing, obtm o
mesmo resultado lendo este livro.
O que determina o nvel do olho-celestial? No que voc v tudo depois que o seu olhocelestial est aberto, no assim, pois h tambm uma classificao de nveis. Ento, o que determina
o nvel? Trs fatores: o primeiro que o olho-celestial tem que ter um campo desde o interior at o
exterior, o qual chamado de essncia-vital. Qual a sua funo? como a tela de uma televiso que
no tem a pelcula de material fosforescente, quando ligada, apenas como uma lmpada, pois emite
luz sem mostrar imagens. justamente o material fosforescente que permite que as imagens sejam
exibidas na tela. Claro, o exemplo no de todo exato porque vemos as coisas diretamente, enquanto
que na televiso as imagens so exibidas numa tela fosforescente; a ideia mais ou menos esta. Essa
pequena quantidade de essncia-vital extremamente preciosa e composta de coisas essenciais
refinadas da virtude. Geralmente, a essncia-vital que cada pessoa possui diferente; entre dez mil
pessoas, talvez somente duas sejam do mesmo nvel.
O nvel do olho-celestial uma manifestao direta do Fa em nosso universo. algo
sobrenatural e est estreitamente relacionado ao xinxing. Se o xinxing de uma pessoa baixo, ento
seu nvel baixo, e como o xinxing baixo, ela perdeu muito de sua essncia-vital. Se algum possui
um xinxing muito elevado e se na sociedade humana comum, desde a infncia at a fase adulta, ele
deu pouca importncia fama, s posses, aos conflitos entre um e outro, aos benefcios pessoais e s
sete emoes e aos seis desejos, ento, possvel que sua essncia-vital esteja mais bem preservada.
Uma vez que seu olho-celestial aberto, pode ver claramente. Uma criana com menos de seis anos
pode ver claramente depois que seu olho-celestial aberto e muito fcil abri-lo, basta uma palavra
minha para abri-lo.
Devido contaminao da poderosa corrente e do gigantesco tonel de tinta da sociedade
humana comum, as coisas que as pessoas consideram certas, na realidade, geralmente esto erradas.
Quem no quer ter uma boa vida? Se algum quer ter uma boa vida, provvel que tenha que passar
por cima de interesses alheios, alimentar desejos egostas, obter vantagens custa dos outros, cometer
maldades ou prejudicar os outros. Em sua busca por benefcios pessoais, ele competir e lutar entre
as pessoas comuns. Isso no ir contra a natureza do universo? Portanto, aquilo que as pessoas
consideram que certo, no necessariamente certo. Ao educar uma criana, para que ela possa
futuramente ter uma boa posio social na sociedade humana comum, comumente o adulto a ensina
desde pequena assim: Voc tem que aprender a ser esperto. Porm da perspectiva de nosso
universo, ser esperto errado, pois devemos seguir o curso natural e ter leveza quanto aos benefcios
pessoais. Por ser esperto, ela visa a obter benefcios para si: Se algum o molestar, conte ao seu
professor, conte aos pais dele, Se voc achar dinheiro no cho, pegue-o e ponha-o no seu bolso; a
23

criana educada dessa maneira. Conforme ela cresce, ela cada vez mais ensinada dessa maneira e
torna-se mais e mais egosta na sociedade humana comum. Ela se aproveita dos outros e consegue as
coisas por meios injustos, e assim perde virtude.
Esse tipo de matria, virtude, no se dissipa quando algum a perde, ela transferida para
outra pessoa. No entanto, a essncia-vital se dissipa. Se uma pessoa esperta e astuta desde criana, se
tem forte desejo de satisfazer interesses pessoais e coloca os ganhos pessoais acima de tudo,
geralmente, ela no v claramente quando seu olho-celestial aberto. Entretanto, isso no quer dizer
que ela nunca mais ver claramente. Por qu? Porque no processo da prtica de cultivo, o que ns
fazemos retornar origem, e com a prtica, ocorre uma contnua reposio da essncia-vital, e ela
assim reposta. por isso que falamos de xinxing e enfatizamos o aprimoramento e a elevao de
forma integral. Quando o xinxing aprimorado, todas as outras coisas so juntamente aprimoradas,
mas se o xinxing no aprimorado, a essncia-vital do olho-celestial no reposta. assim como o
princpio funciona.
O segundo fator refere-se a que quando uma pessoa pratica por conta prpria, o olho-celestial
dela tambm pode se abrir se ela tem uma boa qualidade-inata. Algumas pessoas se assustam no
momento em que o olho-celestial se abre. Por qu? Geralmente, por ser mais tranquilo, ela pratica
qigong meia-noite. Ela est praticando quando de repente, v um grande Olho bem diante de seus
olhos, ela fica to apavorada e amedrontada que no se atreve mais a praticar. assustador! Um Olho
grande que olha e pisca para voc; to real e vvido. Por isso, algumas pessoas o chamam de olho do
demnio, outras o chamam de olho de Buda e assim por diante. Na realidade, seu prprio Olho. O
cultivo depende de voc, o gong depende do mestre. O processo inteiro de transformao do gong de
um cultivador extremamente complexo em outras dimenses, e no somente em uma dimenso. O
corpo em cada uma das dimenses est se transformando. Voc pode fazer isso? No, no pode! So
coisas arranjadas pelo mestre e feitas pelo mestre. por isso que se diz: o cultivo depende do prprio
indivduo, o gong depende do mestre. Voc tem esse desejo e pensa dessa maneira, contudo o mestre
que realmente faz isso.
Algumas pessoas abrem o olho-celestial por meio da prpria prtica. Ns nos referimos quele
Olho como seu prprio Olho, porm voc no capaz de desenvolv-lo por sua prpria conta.
Algumas pessoas tm um mestre e quando esse mestre nota que o olho-celestial dela est aberto, ele
transforma um Olho para ela, chamado de olho-verdadeiro. Claro, algumas pessoas no tm um
mestre, no entanto um mestre pode estar de passagem. Na Escola Buda dito que os Budas so
onipresentes, so tantos que so encontrados em todos os lugares. Outros dizem: H seres divinos um
palmo acima de sua cabea; quer dizer que eles so simplesmente incontveis. Quando um mestre
que est de passagem v que voc est praticando bem e que seu olho-celestial j est aberto mas
ainda no tem tal Olho, ele transforma um para voc e isso conta como resultado de seu prprio
cultivo. Ao salvar pessoas, eles no impem condies nem falam de recompensa, fama ou
reconhecimento; eles so muito mais elevados que os heris das pessoas comuns. Agem assim por
serem misericordiosos.
Quando o olho-celestial est aberto, pode surgir o seguinte estado: os olhos ficam ofuscados e
a luz causa irritao. Na realidade, no so seus olhos que esto ofuscados e sim a glndula pineal,
porm voc sente como se a luz ofuscasse seus olhos. Isso ocorre porque voc ainda no tem tal Olho.
Assim que provido de tal Olho, voc no sente mais que a luz ofusca. Alguns de vocs podem sentir
ou ver tal Olho, e como ele tem a mesma natureza que a do universo, ele inocente e curioso; ele olha
para dentro para ver se o seu olho-celestial est aberto ou no, se j pode ver. Se ele olhar para dentro
e seu olho-celestial estiver aberto, voc se assustar ao ver de repente que um olho est olhando voc.
Na realidade, seu prprio Olho, e da em diante, voc v coisas atravs desse Olho. Sem esse Olho,
voc no pode ver nada, mesmo que seu olho-celestial j esteja aberto.

24

O terceiro fator est relacionado com as diferenas que se manifestam nas diferentes
dimenses medida que se avana nos nveis, e o que de fato determina o nvel alcanado no
cultivo. A pessoa no v apenas atravs do canal-principal, ela tambm pode ver atravs de muitos
subcanais. Na Escola Buda dito que cada poro do corpo um olho; na Escola Tao dito que toda
abertura do corpo um olho, ou seja, todo ponto de acupuntura um olho. Claro, o que eles falam
refere-se apenas a uma das formas de transformao do Fa no corpo; no h lugar do corpo pelo qual
no se possa ver.
O nvel alcanado a que nos referimos diferente desse. No temos s o canal-principal, temos
tambm vrios subcanais importantes: acima das sobrancelhas, acima e abaixo das plpebras e no
ponto shangen31. Eles determinam o avano nos nveis alcanados. Certamente, se um cultivador
comum pode ver atravs desses diversos lugares, o nvel que j alcanou bem elevado. Algumas
pessoas tambm podem ver com seus olhos fsicos, pois os cultivaram com xito; estes olhos tambm
possuem vrias formas de capacidades sobrenaturais, porm se a pessoa no usa estes olhos de forma
adequada, ela v uma coisa sem ver outra, isso tampouco bom, por isso, frequentemente h algumas
pessoas para as quais um olho v um lado e o outro v o outro lado. Entretanto, no h subcanais
abaixo deste olho (o olho direito) e isso est diretamente relacionado ao Fa: as pessoas tendem a usar
o olho direito quando cometem maldades, e consequentemente, no existem subcanais abaixo do olho
direito. Ns citamos alguns dos principais subcanais que so desenvolvidos na prtica de cultivo no
Fa-dentro-do-mundo.
Quando se alcana nveis extremamente elevados, depois de ir alm da prtica de cultivo no
Fa-dentro-do-mundo, um olho que um tipo de olho composto pode se formar, ou seja, sobre toda a
parte superior do rosto pode se desenvolver um grande olho composto de incontveis minsculos
olhos. Alguns seres iluminados cultivaram tantos olhos que estes chegam a cobrir o rosto todo. Todos
os olhos veem atravs desse grande olho, pode ver tudo o que quiser e com um simples olhar capaz
de ver todos os nveis. Atualmente, os zologos e os entomlogos pesquisam as moscas, os olhos das
moscas so relativamente grandes, e atravs do microscpio, pode-se ver que minsculos olhos
compem o olho da mosca que, por isso, chamado de olho composto. Somente depois que se alcana
um nvel extremamente elevado, muito, muito mais elevado que o nvel de tatagata, que esse tipo de
olho se desenvolve. Porm, uma pessoa comum no pode ver esse olho, tampouco aqueles de nveis
comuns podem ver a existncia desse olho. Assim como as pessoas comuns, eles no podem v-lo,
pois um olho que existe em outra dimenso. Falei sobre a questo de avanar nos nveis alcanados,
sobre a questo de ser capaz de avanar atravs das diferentes dimenses.
Basicamente, eu lhes revelei a estrutura do olho-celestial. Abrir seu olho-celestial utilizando
uma fora externa relativamente mais rpido e fcil. Enquanto falo sobre o olho-celestial, cada um
de vocs sente que a testa est pressionada, que os msculos esto comprimidos e empurrados para
dentro. assim, no ? assim. Todos vocs sentiro isso desde que deixem seus apegos para trs e
estejam aqui para realmente aprender Falun DaFa. Essa fora externa exerce uma forte presso ao
empurrar para dentro. Uso um gong especial para abrir o olho-celestial. Ao mesmo tempo, envio
Falun para repar-lo. Enquanto falo sobre o olho-celestial, eu o estou abrindo para todos os que
vieram realmente para cultivar em Falun DaFa. No entanto, isso no quer dizer que todos podero ver
claramente ou sero capazes de ver, e devido a algo que est diretamente relacionado a voc. No se
preocupe, no importa se voc no capaz de ver agora, dedique-se ao cultivo, pois, medida que
voc vai elevando seu nvel, gradualmente voc se torna capaz de ver; sua viso no clara torna-se
progressivamente mais ntida. medida que voc cultiva com determinao, tudo o que voc perdeu
pode ser reposto.
Abrir o olho-celestial por conta prpria relativamente mais difcil. Falarei um pouco sobre
algumas das maneiras pelas quais a prpria pessoa pode abrir o olho-celestial. Por exemplo: quando
algum sentado em meditao observa sua prpria testa, seu prprio olho-celestial, ele nota que no
h nada ali, escuro. Depois de um longo perodo de prtica de cultivo, ele sente que a testa torna-se
31

N.T. Shangen: ponto de acupuntura localizado entre as sobrancelhas, abaixo do canal-principal.

25

gradualmente branca. medida que progride na prtica, ele nota que a testa torna-se cada vez mais
brilhante at se tornar avermelhada. A partir da, comea um contnuo desabrochar como aquele dos
filmes de televiso ou cinema em que um boto de flor se abre num piscar de olhos. O vermelho que
era uniforme, subitamente aflora no centro e se mantm em um contnuo desabrochar. Se voc quiser
desabroch-lo at o fim por sua prpria conta, nem mesmo oito ou dez anos sero suficientes, pois o
olho-celestial est totalmente obstrudo.
Em algumas pessoas o olho-celestial no est obstrudo, o canal est aberto, mas como elas
no cultivam, no h energia ali. Depois de um longo tempo de prtica, uma coisa redonda e preta
surge subitamente bem diante dos olhos delas. medida que elas praticam, essa coisa preta aos
poucos se torna clara e ento mais e mais brilhante at ofuscar um pouco os olhos. Por isso, algumas
pessoas dizem: Vi o Sol ou Vi a Lua. Na realidade, no viram nem o Sol nem a Lua. O que viram
ento? Viram o canal do olho-celestial. Algumas pessoas atravessam os nveis relativamente rpido e
podem ver assim que recebem aquele Olho, porm, para outras pessoas muito difcil; quando
praticam, elas sentem que esto se movendo rapidamente para fora ao longo desse canal que se
assemelha a um tnel ou a um poo, e mesmo quando esto dormindo, elas sentem que esto indo
rapidamente para fora. Algumas sentem que cavalgam, outras que voam, outras que correm e outras
que esto, em um carro, se movendo para fora. No entanto, todas elas sentem que no conseguem ir
at o fim; muito difcil abrir o olho-celestial por conta prpria. Na Escola Tao o corpo humano
considerado um pequeno universo. Se um pequeno universo, pensem todos: so mais de cento e
oito mil li32 da testa at a glndula pineal. Por isso, elas sempre sentem que correm para fora, mas
sem nunca chegarem ao fim.
muito razovel que a Escola Tao considere o corpo humano como um pequeno universo,
mas isso no quer dizer que a composio e a estrutura do corpo humano so semelhantes s do
universo nem se refere forma de existncia do corpo nesta nossa dimenso fsica. Segundo o
conhecimento da cincia moderna, qual o estado do corpo humano em nveis ainda mais
microscpicos que o das clulas? Existem diferentes tipos de composies moleculares e abaixo das
molculas temos os tomos, os prtons, os ncleos atmicos, os eltrons, os quarks. Atualmente, a
menor partcula estudada o neutrino. Ento, qual a menor partcula que existe? Realmente muito
difcil pesquisar isso. Em seus ltimos anos aqui, Sakyamuni disse: to imenso que no tem
exterior e to pequeno que no tem interior. O que isso significa? Ao nvel de tatagata, imenso quer
dizer que no possvel ver os confins do universo e pequeno quer dizer que no possvel ver a
menor partcula da matria. Por isso ele disse: to imenso que no tem exterior, to pequeno que
no tem interior.
Sakyamuni tambm falou sobre a teoria dos trs mil mundos. Ele disse que na nossa Via
Lctea h trs mil planetas com seres com corpos fsicos como os dos humanos. Disse tambm que h
trs mil mundos como este em um gro de areia. Um gro de areia como um universo onde vivem
seres inteligentes como ns e h planetas, montanhas, rios. Parece inconcebvel. Se verdade, ento
pensem nisto: no h tambm areia nesses trs mil mundos? E dentro de cada um destes gros de areia
no h tambm trs mil mundos? E, por sua vez, no h tambm areia nestes trs mil mundos? E no
h tambm trs mil mundos dentro de cada gro desta areia? Por isso, ao nvel de tatagata no se pode
ver o fim disso.
De igual modo, isso verdade para as molculas das clulas humanas. H pessoas que
perguntam o quo imenso este universo. Digo-lhes que este universo tambm tem limites. Porm ao
nvel de tatagata, ainda se considera que o universo ilimitado, infinitamente imenso. Entretanto, o
interior do corpo humano, das molculas at as partculas em nveis microcsmicos, to grande
quanto este universo. Eu sei que difcil de acreditar. Quando se cria um ser humano ou uma vida, a
composio especfica de sua vida e de sua natureza j est formada em um nvel extremamente
microcsmico. As pesquisas da nossa cincia moderna esto muito distantes disso. Em comparao
32

N.T. Li: 1. unidade de medida chinesa para distncia (= 0,5 km). 2. Cento e oito mil li uma expresso comum para
descrever uma distncia muito grande.

26

com aqueles seres de alta inteligncia que existem em planetas do universo, nossa humanidade tem
um nvel cientfico e tecnolgico muito baixo. Ns ainda nem sequer conseguimos ir a outras
dimenses que existem simultaneamente no mesmo espao, porm, os discos voadores de outros
planetas podem ir e vir diretamente atravs de outras dimenses nas quais os conceitos de espaotempo so diferentes; por isso, eles vm e vo de forma to rpida e misteriosa que difcil mente
humana aceitar.
Ao falar sobre o olho-celestial, mencionei a seguinte situao: enquanto voc corre para fora
ao longo do canal, voc sente que ele no tem fim nem limites. H pessoas que possivelmente veem
outra cena: elas no sentem que correm ao longo de um tnel e sim que percorrem uma ampla e
interminvel estrada com montanhas, rios, cidades em ambos os lados. Isso pode soar ainda mais
inconcebvel! Lembro-me de que um mestre de qigong disse: Em cada poro do corpo humano h
uma cidade onde trafegam trens e carros. Ao escutar isso, alguns se surpreendem e acham
inconcebvel. Como sabemos, as partculas microcsmicas da matria incluem as molculas, os
tomos, os prtons. Aprofundando-se nesta investigao, se voc pode ver o plano de cada nvel, em
vez de um ponto ver o plano de um nvel de molculas, o plano de um nvel de tomos, o plano de
um nvel de prtons, o plano de um nvel de ncleos voc j pode ver as formas de existncia em
diferentes dimenses. Qualquer coisa, e isso inclui o corpo humano, coexiste e est conectada aos
nveis dimensionais do espao csmico. Quando na fsica moderna eles estudam as partculas
microscpicas da matria, as partculas so analisadas isoladamente por meio dos mtodos da fuso ou
fisso; so estudados os componentes que resultam da fisso nuclear. Se tivssemos um instrumento
pelo qual pudssemos ver a totalidade das manifestaes existentes no nvel dos tomos ou no das
molculas, se essa cena fosse observada, ns j teramos atravessado esta dimenso e visto a
verdadeira aparncia de outras dimenses. O corpo humano corresponde s dimenses externas, e
todas tm formas de existncia como essa.
H ainda outras situaes que podem surgir quando algum tenta abrir o olho-celestial por
conta prpria. Ns falamos principalmente sobre alguns fenmenos relativamente comuns. H pessoas
que veem o olho-celestial girando. Os praticantes da Escola Tao geralmente veem algo girando dentro
do olho-celestial, e depois de o disco taiji se romper, abrir-se com um estalo, eles veem imagens. Mas
isso no quer dizer que h um taiji em sua cabea. De fato, foi seu mestre que, desde o incio, colocou
uma srie de coisas l, uma das quais o taiji. Ele selou o seu olho-celestial, e quando chega o
momento do seu olho-celestial se abrir, o disco taiji se rompe. O mestre preparou especificamente
dessa forma para voc; no algo que j existia em sua cabea.
Algumas pessoas buscam obstinadamente abrir o olho-celestial, mas quanto mais elas praticam
para isso, mais improvvel que ele se abra. Por qu? Elas mesmas no tm a menor ideia. A
principal razo que no se pode perseguir o olho-celestial. Quanto mais voc persegue, menos
obtm. Querer muito isso, no s faz que o olho-celestial no se abra como tambm faz que algo, nem
preto nem branco, flua de dentro do olho-celestial e o cubra aos poucos. Com o passar do tempo, mais
e mais disso flui, e depois de um tempo, forma um campo muito amplo. Porm, quanto mais difcil se
torna abrir o olho-celestial, mais a pessoa quer que isso acontea e faz que mais disso transborde, e
como resultado, o corpo inteiro envolvido com isso. Pode chegar a ser bastante denso e formar um
campo bastante amplo. Ento, mesmo que o olho-celestial j esteja aberto, a pessoa no poder ver
nada, j que foi selado por seu prprio apego. Somente quando ela deixar de pensar nisso e abandonar
completamente esse apego que isso desaparecer lentamente. Porm, para remov-lo necessrio
um longo e doloroso processo de cultivo; algo que no precisaria acontecer. Algumas pessoas no
sabem disso e embora o mestre as advirta para que no persigam isso, que no se pode perseguir,
ainda assim, elas simplesmente no acreditam e teimam em persegui-lo, e ao final, o resultado
justamente o oposto daquele que elas desejam.

27

A capacidade sobrenatural da viso remota

Outra capacidade sobrenatural diretamente ligada ao olho-celestial a chamada viso remota

[yaoshi gongneng]. Alguns dizem: Sentado aqui, eu posso ver cenas de Pequim, dos Estados Unidos
ou do outro lado da Terra. Algumas pessoas no conseguem entender nem explicar cientificamente
algo assim. Como isso possvel? Alguns tentam explicar de uma maneira ou de outra, mas suas
explicaes no so convincentes. As pessoas ficam admiradas como um ser humano pode ter
tamanha capacidade. Mas no assim, algum que se cultiva ao nvel do Fa-dentro-do-mundo no
tem tal capacidade, pois o que ele v com a viso remota, e muitas outras capacidades sobrenaturais,
funciona dentro de uma dimenso especfica; quando muito, no podem ir alm desta dimenso fsica
onde ns, humanos, vivemos; geralmente no podem ir alm do prprio campo dimensional da
pessoa.
Em uma dimenso especfica, o corpo humano tem um campo que no o campo de virtude
nem est na mesma dimenso que ele, mas tem igual tamanho. um campo que corresponde ao
universo e qualquer coisa que existe no universo tem o que corresponde a ela dentro desse campo.
uma espcie de imagem, no a prpria coisa. Por exemplo, na Terra h os Estados Unidos e
Washington; dentro desse campo h o reflexo dos Estados Unidos e de Washington, porm so como
sombras; as sombras tambm so um tipo de existncia material. H uma relao de correspondncia:
elas mudam de acordo com as mudanas que ocorrem no universo. Portanto, por meio da chamada
capacidade sobrenatural da viso remota, algum simplesmente v coisas dentro da esfera de seu
prprio campo dimensional. Depois que algum ultrapassa a prtica de cultivo do Fa-dentro-domundo, j no v mais desse modo e sim diretamente, o que chamado de um poder divino de FaBuda; algo de poder incomparvel.
Como funciona a capacidade sobrenatural da viso remota na prtica de cultivo no Fa-dentrodo-mundo? Vou explicar isso a todos: no espao desse campo h um espelho na frente da pessoa. O
espelho de uma pessoa que no pratica est voltado para a prpria pessoa, enquanto o espelho de
algum que pratica est voltado para fora. Quando a capacidade da viso remota est prestes a
emergir, o espelho comea a girar, voltando-se para dentro e para fora. Todos sabem que uma fita de
cinema deve ser rodada velocidade de vinte e quatro quadros por segundo para produzir imagens em
contnuo movimento; com menos de vinte e quatro quadros por segundo as imagens saltam. Tal
espelho gira a uma velocidade superior a vinte e quatro quadros por segundo. Ele retm a imagem
refletida, gira para que a pessoa possa v-la e ento se volta para fora apagando essa imagem. Ele
repete essa sequncia continuamente, e por isso que voc v as coisas em movimento. Desse modo,
o espelho permite que voc veja coisas refletidas dentro de seu campo dimensional, as quais
correspondem s coisas que existem no grande universo.
Como algum pode ver as coisas que esto atrs dele? Como um espelho to pequeno pode
refletir tudo o que est ao redor do corpo? Quando o olho-celestial ultrapassa o nvel da viso-celestial
e est a ponto de alcanar o nvel da viso-sabedoria, sabemos que ele est prestes a atravessar esta
nossa dimenso. Nesse exato momento, quando isso est para acontecer, o olho-celestial experimenta
uma mudana: os objetos que voc observava desaparecem. No h mais pessoas, no h mais
paredes, no h mais nada; a matria sumiu, ou seja, se voc olhar mais profundamente nessa
dimenso especfica, voc notar que as pessoas j no existem; s h um espelho parado dentro dos
limites de seu campo dimensional. Esse espelho no campo dimensional da pessoa to grande quanto
o campo dimensional da pessoa. Desse modo, quando esse espelho gira, voltando-se para dentro e
para fora, no h nada que ele no possa refletir dentro do campo dimensional da pessoa. Qualquer
coisa que h no universo tem um reflexo correspondente no campo dimensional da pessoa; a isso
que chamamos de capacidade sobrenatural da viso remota.

28

Quando aqueles que estudam o corpo humano testam esta capacidade sobrenatural, comum
que eles duvidem facilmente de sua existncia. O motivo para esse descrdito que, por exemplo, um
pesquisador pede a uma pessoa com a capacidade da viso remota para que diga o que um parente
dele est fazendo em sua residncia em Pequim. Depois de ouvir o nome do parente e receber outras
informaes gerais, ela comea a v-lo. Ela descreve o prdio, como chegar ao apartamento, como a
sala e a disposio dos mveis; tudo o que ela descreve est certo. O que meu parente est fazendo
agora? Ele est escrevendo, ela responde. Para verificar se isso est certo, o pesquisador liga para
seu parente e pergunta-lhe: O que voc est fazendo agora? Ele responde: Estou comendo. No
diferente do que ela viu? Por esse motivo essa capacidade sobrenatural foi desacreditada no passado.
No entanto, ela descreveu o local com exatido, no foi? Em razo do espao e do tempo chamado
de espao-tempo em nossa dimenso ser diferente daquele da dimenso onde tais capacidades
sobrenaturais existem, os conceitos de tempo entre essas duas dimenses so diferentes. H pouco, ele
estava escrevendo e agora est comendo; existe essa diferena de tempo. Por isso, ao pesquisar o
corpo humano, se os cientistas continuarem a tirar suas concluses e conduzir seus estudos segundo as
teorias convencionais e com base na cincia atual, eles no tero xito nem mesmo em dez mil anos.
Justamente por serem coisas sobrenaturais, antes de tudo, o homem precisa mudar sua forma de
pensar e no deve continuar estudando as coisas dessa maneira.
A capacidade sobrenatural de ver o passado e o futuro

Outra capacidade sobrenatural diretamente ligada ao olho-celestial a chamada suming tong.

Atualmente, h seis capacidades sobrenaturais reconhecidas publicamente no mundo, entre elas, o
olho-celestial, a viso remota e suming tong. O que suming tong? a capacidade sobrenatural de
poder saber o futuro e o passado de algum. Quando essa capacidade grande, possvel saber a
ascenso e o declnio de uma sociedade; quando maior ainda, possvel ver as leis que regem as
mudanas de todo o corpo celestial. Essa a capacidade sobrenatural de suming tong. Como o
movimento da matria segue um padro, todo objeto em uma dimenso particular tem sua forma de
existncia em muitas, muitas outras dimenses. Por exemplo, quando o corpo humano se move, todas
as clulas do corpo tambm se movem com ele, e nos nveis microcsmicos, todos os componentes
das molculas, dos prtons, dos eltrons e das partculas muito, muito, microcsmicas tambm se
movem; estas tambm tm suas formas de existncia independentes; tambm ocorrem mudanas nas
formas de existncia do corpo em outras dimenses.
As pessoas no falam de conservao da matria? Em uma dimenso especfica, qualquer coisa
que fazemos, como um simples aceno de mo, tem existncia material. Tudo o que feito deixa uma
imagem e uma mensagem l. Em outra dimenso, isso se conserva e permanece l para sempre. Uma
pessoa com capacidades sobrenaturais pode saber o que ocorreu no passado simplesmente olhando as
imagens existentes l. No futuro, depois que voc tiver a capacidade sobrenatural de ver o passado e o
futuro, voc poder dar uma olhada nesta palestra que estou realizando hoje aqui. Ela existir l, ela j
existe simultaneamente l. Quando uma pessoa nasce, sua vida inteira j existe simultaneamente em
uma dimenso especial onde no h o conceito de tempo. Para algumas, h at mesmo mais de uma
vida l.
Algumas pessoas talvez estejam pensando: Ento no precisamos nos esforar ou mudarmos
a ns mesmos? Elas no podem aceitar isso. De fato, os esforos individuais podem mudar coisas
muito pequenas na vida da pessoa. Por meio dos esforos individuais possvel mudar pequenas
coisas. Mas precisamente devido aos seus esforos para mud-las que voc obtm carma, de outro
modo, no existiria nem a questo de gerar carma nem a de fazer o bem ou o mal. Quando algum
insiste em agir de certa maneira, ele ganha custa dos outros e assim comete atos maus. por isso
que enfatizamos que na prtica de cultivo voc deve seguir o curso natural, do contrrio, voc
possivelmente prejudicar os outros com seus esforos. Se sua vida originalmente no tinha algo e
29

voc obteve isso apesar de isso originalmente pertencer outra pessoa na sociedade, voc contraiu
uma dvida para com essa pessoa.
No que diz respeito a coisas maiores, uma pessoa comum no pode absolutamente mud-las.
Bem, h algo que pode fazer que isso ocorra: se todos os esforos de algum esto voltados a fazer
coisas ms, a s cometer maldades, ele pode assim mudar sua vida, porm o que enfrentar uma
total e completa destruio. De um nvel elevado, vemos que o esprito-original de uma pessoa no se
extingue quando ela morre. Por que no se extingue? Na realidade, observamos que uma vez morto, o
corpo no necrotrio no nada mais que um amontoado de clulas humanas desta nossa dimenso. O
corpo humano constitudo de clulas desta dimenso os tecidos celulares, os rgos internos e tudo
mais descartado e se decompe, porm em outras dimenses, os corpos compostos de partculas
menores que as molculas, os tomos, os prtons, absolutamente no morrem; continuam a existir e
viver em dimenses do microcosmo. No entanto, uma pessoa que s comete maldades enfrentar uma
total e completa desintegrao de todas as suas clulas. No Budismo chamado de extino do corpo
e da alma.
H outra maneira de a vida de uma pessoa ser mudada e realmente a nica maneira: quando
essa pessoa toma o caminho do cultivo. Por que a vida pode ser mudada quando se toma o caminho do
cultivo? Quem tem tamanho poder para mud-la? Quando algum pensa em trilhar o caminho do
cultivo, tal pensamento brilha como ouro e estremece o mundo de dez direes. O conceito da Escola
Buda sobre o universo est expresso na teoria do mundo de dez direes. Aos olhos dos seres mais
elevados, o propsito da vida como humano no para ser um humano. Eles consideram que a vida
das pessoas se origina no espao do universo e tem a mesma natureza do universo, que benevolente
e feita da matria Zhen-Shan-Ren. Tais vidas estabelecem relaes sociais e, em suas interaes
sociais, algumas deixam de ser boas e assim decaem de nvel. Dentro do novo nvel, algumas vidas
tornam-se piores ainda, e por no poderem permanecer l, decaem outra vez de nvel. Elas decaem,
decaem e decaem at que finalmente chegam a este nvel das pessoas comuns.
Por terem chegado a este nvel, as pessoas j deveriam ter sido destrudas, eliminadas.
Entretanto, devido aos seus grandes coraes misericordiosos, os grandes seres iluminados criaram
esta dimenso de caractersticas muito particulares: a dimenso da nossa sociedade humana. Nesta
dimenso, a pessoa provida de um corpo adicional o corpo carnal e de um par de olhos adicional
que limita a viso a esta dimenso fsica. Ou seja, as pessoas caram em um estado de iluso que as
impede de ver a verdadeira aparncia do universo, enquanto em outras dimenses pode-se v-la. Em
meio iluso e sob tais circunstncias, uma oportunidade a mais dada s pessoas. Estar em meio
iluso resulta em extremo sofrimento. Este corpo lhe dado para que voc possa sofrer. Quando
algum em um lugar como este quer retornar sua origem retornar origem e voltar verdade
como se diz na Escola Tao , se seu corao desperta para a prtica de cultivo, isso significa que a sua
natureza-Buda emergiu. Esse corao considerado de extremo valor, e por isso, os outros o ajudam
j que ele ainda no est perdido, e ainda que sob condies to sofridas, quer retornar origem. por
isso que eles o ajudam incondicionalmente e de todas as maneiras. a razo pela qual podemos fazer
tais coisas para os cultivadores, mas no para as pessoas comuns.
Para uma pessoa comum que s quer ser curada, no podemos fazer nada. Uma pessoa comum
justamente uma pessoa comum e pessoas comuns simplesmente tm de viver segundo o modo como
as coisas so na sociedade das pessoas comuns. Muitas pessoas dizem: Os Budas oferecem salvao
a todas as vidas ou A Escola Buda fala sobre salvar todas as vidas. Eu digo: consulte todas as
escrituras do Budismo; nenhuma delas menciona que curar as doenas das pessoas comuns
considerado salvar todas as vidas. Foram esses falsos mestres de qigong que confundiram esse assunto
nos ltimos anos. Os genunos mestres de qigong, aqueles que prepararam o caminho, jamais lhe
disseram para curar doenas. Eles somente lhe ensinaram como se curar e se manter saudvel por
meio da prpria prtica. Voc, como uma pessoa comum, acha que pode curar doenas depois de ter
aprendido qigong por um ou dois dias? Isso no enganar pessoas? Isso no faz aumentar ainda mais
seus apegos? No permitido perseguir fama, riqueza e capacidades sobrenaturais para exibi-las entre
30

as pessoas comuns. Por essa razo, quanto mais voc persegue algo, mais longe voc fica de obt-lo.
No lhe permitido fazer isso; no lhe permitido perturbar ao acaso o estado da sociedade das
pessoas comuns.
H um princpio neste universo: quando voc quer retornar origem e verdade, eles o
ajudam. Eles consideram que a vida como humano para retornar origem em vez de ficar entre as
pessoas comuns. Suponhamos que fosse permitido a uma pessoa no ter doenas e viver
comodamente, ento, mesmo que lhe fosse oferecida a possibilidade de ser uma divindade, ela no se
interessaria. Que maravilhoso seria no ficar doente, no ter dificuldades, e alm disso, ter tudo o que
se deseja. Este seria realmente um mundo de Deuses. Mas voc deixou de ser bom e decaiu para este
local, portanto, voc no ter comodidade. fcil fazer coisas ms quando se est perdido em meio
iluso. No Budismo isso se chama ciclo de retribuio do carma. Por isso, quando algum passa por
tribulaes ou desgraas, na realidade, ele est pagando o seu prprio carma de acordo com o
princpio da retribuio do carma. No Budismo tambm dito que os Budas esto por todos os lados.
Se um Buda fizesse um simples movimento de mo, ele faria desaparecer todas as doenas da
humanidade; isso totalmente possvel! Com tantos Budas por a, por que nenhum deles faz isso?
porque as pessoas sofrem devido s dvidas adquiridas pelas coisas ms que fizeram no passado. Curar
doenas dessa forma equivale a violar um princpio do universo porque significaria que algum
poderia cometer maldades e ficar devendo aos outros sem ter que prestar conta de seus atos. Isso no
permitido. E por isso que todos salvaguardam o estado da sociedade humana e ningum quer
perturb-lo. A prtica de cultivo o nico caminho para se alcanar um estado de felicidade e sem
doenas, e para se chegar meta da verdadeira libertao. O nico caminho cultivar! Fazer que as
pessoas cultivem um Fa reto verdadeiramente salvar todas as vidas.
Por que muitos mestres de qigong curam doenas? Por que falam sobre tratamento de
doenas? Talvez voc j tenha refletido sobre isso. A quase totalidade desses mestres no de
caminhos retos. Durante o cultivo, quando um verdadeiro mestre de qigong v que todas as vidas
esto sofrendo e ajuda as pessoas devido ao seu corao de misericrdia, isso lhe permitido. Porm
ele no pode eliminar a doena, pode apenas restringi-la temporariamente ou adi-la. Portanto, se a
pessoa no ficar doente agora, ficar no futuro. Ele adia ou transfere a doena para seus familiares. Ele
incapaz de eliminar completamente o carma das pessoas. O carma das pessoas comuns no pode ser
arbitrariamente eliminado. Isso s pode ser feito para os cultivadores. Esse o princpio.
O significado interno de levar todas as vidas para a outra margem, conforme mencionado na
Escola Buda, tir-lo deste estado de extremo sofrimento no qual as pessoas comuns vivem e lev-lo
para nveis mais elevados onde voc nunca sofrer e poder desfrutar real liberdade. Esse o
significado. Sakyamuni no falou sobre o nirvana33, sobre a outra margem? Esse o real significado
interno de salvar todas as vidas. Suponha que lhe deixassem viver comodamente como pessoa comum,
com muito dinheiro, com seu colcho cheio de dinheiro e sem nenhum sofrimento, nesse caso, voc
no se interessaria em se tornar uma divindade se isso lhe fosse oferecido. Se voc um praticante, o
curso de sua vida pode ser mudado; somente por meio da prtica de cultivo que pode ser mudado.
A capacidade sobrenatural de ver o passado e o futuro semelhante a ter uma pequena tela de
televiso na regio da testa. Alguns a tm na testa, outros a tm prximo da testa e alguns a tm dentro
da testa. Alguns podem ver com os olhos fechados, e quando essa capacidade poderosa, podem ver
com olhos abertos. Porm, as outras pessoas no podem ver o que eles veem, pois so coisas que esto
dentro do prprio campo dimensional. Em outras palavras, quando essa capacidade surge, deve haver
outra capacidade que serve para transportar os reflexos de imagens de outras dimenses para que a
pessoa possa v-las com o olho-celestial. Com essa capacidade possvel ver com grande exatido o
futuro e o passado de algum. A arte da adivinhao, por mais que funcione, incapaz de revelar
pequenos eventos e detalhes, mas com a capacidade sobrenatural de ver o passado e o futuro
33

N.T. Nirvana: significa que, ao morrer, o monge deixa seu corpo carnal e seu esprito-original ascende levando
consigo o gong. Extino do sofrimento.

31

possvel ver isso claramente; possvel ver datas e detalhes de acontecimentos, porque o que se v so
reflexos reais de pessoas e objetos em diferentes dimenses.
Para os que cultivam e praticam em Falun DaFa, eu abro o olho-celestial. Entretanto, eu no
desbloqueio outras capacidades sobrenaturais que mencionarei mais adiante. Com a contnua elevao
de seu nvel, a capacidade sobrenatural de ver o passado e o futuro manifesta-se de forma natural. No
futuro, voc encontrar essa situao em sua prtica de cultivo. Quando essa capacidade surgir, voc
saber do que se trata. Por esta razo, ns ensinamos esses princpios do Fa.
No estar dentro dos cinco-elementos e transcender os Trs-Reinos

O que significa no estar dentro dos cinco-elementos e transcender os Trs-Reinos? um

assunto delicado de se falar. No passado, muitos mestres de qigong, ao falar sobre isso, ficaram sem
saber o que dizer diante dos questionamentos daqueles que no acreditam no qigong: Quem de vocs
que praticam qigong j no est dentro dos cinco-elementos e transcendeu os Trs-Reinos? Algumas
pessoas se intitulam mestre de qigong sem ser de fato. Se no sabem explicar claramente melhor que
no falem; no entanto, elas se atrevem a falar sobre isso e ento os outros as deixam sem palavras.
algo que prejudica e gera confuso no mundo do cultivo, alm de dar pretexto para que alguns
ataquem o qigong. No estar dentro dos cinco-elementos e transcender os Trs-Reinos uma
expresso do mundo do cultivo. Tem suas razes na religio, veio das religies. Portanto, no podemos
falar sobre esse assunto sem considerarmos seu contexto histrico e as circunstncias da poca em que
a expresso surgiu.
O que significa no estar dentro dos cinco-elementos? Tanto a cincia chinesa de antigamente
como a fsica moderna consideram correta a teoria chinesa dos cinco-elementos. Os cinco-elementos
metal, madeira, gua, fogo e terra constituem as incontveis coisas de nosso universo, por isso
falamos sobre a teoria dos cinco-elementos. Quando se diz que algum no est dentro dos cincoelementos, dito em linguagem moderna, quer dizer que transcendeu este nosso mundo fsico. Ainda
que soe inconcebvel, pensem no seguinte: os mestres de qigong tm realmente gong. Eu e vrios
outros mestres de qigong fomos examinados; mediram as nossas energias. Atualmente, a composio
material do gong j pode ser determinada por meio de vrios instrumentos, ou seja, com o instrumento
adequado, a existncia do gong pode ser constatada analisando-se a composio da energia que um
mestre de qigong emite. Os instrumentos atuais podem detectar e medir raios infravermelhos, raios
ultravioleta, ondas ultrassnicas, ondas infrassnicas, eletricidade, campos magnticos, raios gama,
tomos e nutrons. Os mestres de qigong tm todas essas matrias. H tambm vrias outras matrias
emitidas por alguns mestres de qigong que ainda no podem ser detectadas, pois ainda no existem
instrumentos capazes de fazer isso. Quando eles existirem, todas essas matrias podero ser
detectadas. Portanto, j est comprovado que as matrias emitidas dos mestres de qigong so
abundantes.
Sob o efeito de um campo magntico especial, um mestre de qigong pode emitir uma aura
poderosa e realmente bela. Quanto maior sua potncia de gong, maior seu campo de energia
irradiado. As pessoas comuns tambm tm uma aura, porm ela muito pequena e fraca. Nas
pesquisas da fsica de alta energia o estudo da energia baseia-se em partculas, tais como tomos e
nutrons. Muitos mestres de qigong, incluindo os famosos, foram testados. Eu tambm passei por esse
teste e o instrumento de medio indicou que a minha emisso de raios gama e nutrons termais era de
oitenta a cento e setenta vezes maior que a irradiada pela matria normal; isso porque o ponteiro do
instrumento de medio alcanou seu limite mximo, portanto, no foi possvel determinar a real
potncia de minha energia. simplesmente inconcebvel que algum possa emitir tamanha potncia
de nutrons. Como uma pessoa pode emitir nutrons to poderosos? Isso tambm prova que ns,
mestres de qigong, realmente temos gong e energia. algo comprovado pela comunidade cientfica e
pela tecnologia.
32

No estar dentro dos cinco-elementos requer uma prtica na qual se cultiva natureza e vida, de
outro modo, s cresce o gong que determina o nvel. Em prticas nas quais no se cultiva vida, no
existe a questo de no estar dentro dos cinco-elementos nem se fala disso. Em uma prtica na qual se
cultiva natureza e vida, a energia acumulada em todas as clulas do corpo. A energia emitida por
praticantes comuns ou por aqueles que comearam a desenvolver gong composta de gros grandes,
afastados uns dos outros e de pouca densidade, portanto de muito pouco poder. Quando o nvel de
uma pessoa se eleva, possvel que a densidade de sua energia seja cem vezes, mil vezes ou cem
milhes de vezes maior que a das molculas da gua comum. Quanto mais elevado o nvel, maior
a densidade da energia, menores so as partculas e mais poderosa a energia. Quando isso ocorre, a
energia se armazena em cada clula do corpo, e a energia no se armazena apenas nas clulas do
corpo desta dimenso fsica. Ela preenche as molculas, os tomos, os prtons, os eltrons de todos os
corpos nas outras dimenses at chegar s clulas extremamente microcsmicas. Com o passar do
tempo, o corpo da pessoa completamente preenchido com essa matria de alta energia.
Esse tipo de matria de alta energia tem inteligncia e capacidades, e com o aumento de sua
quantidade e densidade, as clulas do corpo humano vo sendo preenchidas por ela at que, ao final,
as clulas do corpo desta dimenso, as menos capazes, so restringidas, e uma vez restringidas, o
metabolismo cessa. Ao final, as clulas do corpo carnal humano j esto completamente substitudas
pela matria de alta energia. Claro, diz-lo fcil, porm cultivar at esse ponto um processo
gradual e lento. Quando voc alcana esse ponto no seu cultivo, todas as clulas do seu corpo j esto
substitudas por esse tipo de matria de alta energia. Pensem todos: seu corpo ainda composto pelos
cinco-elementos? ainda composto por matria desta nossa dimenso? Portanto j um corpo
composto por matria de alta energia recolhida de outras dimenses. A matria virtude tambm uma
matria que existe em outra dimenso e no restringida pelo campo de tempo desta nossa dimenso.
A cincia moderna considera que o tempo tem um campo e que tudo que no est dentro dos
limites desse campo de tempo no restringido por ele. Os conceitos de espao-tempo em outras
dimenses so diferentes dos daqui. Nosso tempo pode restringir matrias de outras dimenses? No,
no pode. Ento pensem: ao chegar a esse ponto voc ainda est dentro dos cinco-elementos? Seu
corpo ainda como o de uma pessoa comum? Absolutamente no. No entanto, as pessoas comuns no
podem perceber a diferena. Mesmo que o corpo de algum j tenha sido transformado at esse grau,
sua prtica de cultivo no termina ai. Ele tem que continuar cultivando e ascendendo para nveis mais
elevados, portanto, ainda tem que cultivar entre as pessoas comuns e isso no possvel se os outros
no puderem v-lo.
Ento, o que decorre disso? Os tomos tm uma ordem de combinao, e embora no processo
de cultivo todas as molculas das clulas sejam substitudas por matria de alta energia, a ordem de
combinao das molculas e dos ncleos atmicos no muda. O arranjo das molculas das clulas de
tal ordem que elas so macias ao toque; o arranjo das molculas dos ossos faz que os ossos tenham
grande densidade e sejam duros ao toque; a baixa densidade das molculas do sangue d a ele fluidez.
As pessoas comuns, olhando para sua aparncia externa, no podem perceber as mudanas que
ocorreram em voc, j que as molculas das clulas mantm a estrutura e o arranjo originais. Embora
a estrutura original das clulas se mantenha a mesma, a energia dentro delas mudou. Por isso, desse
ponto em diante a pessoa no envelhece naturalmente, suas clulas no morrem; ela se mantm jovem
para sempre. No processo de cultivo a pessoa adquire uma aparncia jovem, e ao final, mantm-se
assim.
Claro, se a pessoa for atropelada por um carro, seus ossos ainda podero se quebrar; se a
pessoa for cortada por uma faca, ela ainda sangrar, pois o arranjo molecular no muda. Contudo, as
clulas no morrero naturalmente nem envelhecero naturalmente; o metabolismo cessa. Isso
chamado de no estar dentro dos cinco-elementos. Onde h superstio nisso? Pode at mesmo ser
explicado cientificamente. Algumas pessoas no podem explic-lo claramente e ento fazem

33

comentrios ao acaso. Isso d espao para que os outros digam que elas promovem supersties. um
termo que veio das religies; no um termo do qigong contemporneo.
O que significa transcender os Trs-Reinos? Outro dia, eu disse que a chave para fazer o gong
crescer est em cultivar o xinxing; quando voc se assimila natureza do universo, esta deixa de
restringi-lo. Quando voc eleva seu xinxing, a matria virtude transforma-se em gong, o qual cresce e
sobe continuamente, e ao ascender para nveis elevados, forma uma coluna de gong. Qualquer que
seja a altura dessa sua coluna, essa a altura de seu gong. Existe a expresso: DaFa no tem limites.
O cultivo depende inteiramente de seu corao. O nvel que voc pode alcanar depende inteiramente
da sua capacidade de resistir e de suportar sofrimentos. Se voc j usou toda a sua matria branca,
voc pode, suportando sofrimentos, transformar sua matria preta em branca. Se isso ainda no o
suficiente, voc tambm pode aumentar o seu gong ao suportar os pecados de seus parentes e bons
amigos que no so cultivadores. Entretanto, isso s pode ser realizado por um cultivador que j est
em um nvel extremamente elevado. Um cultivador comum no deve pensar em suportar os pecados
dos parentes, pois com tanto carma assim, um cultivador comum no conseguiria ter sucesso no
cultivo. Estou explicando aqui princpios de diferentes nveis.
Os Trs-Reinos citado nas religies refere-se aos nove nveis de Cu ou trinta e trs nveis de
Cu. Em outras palavras, Cu, Terra e Mundo-Inferior incluem todas as vidas dentro dos Trs-Reinos.
Nas religies, dito que todas as vidas dentro dos trinta e trs nveis do Cu tm de passar pelas seis
vias de transmigrao34. Isso significa que algum que um ser humano nesta vida poder ser um
animal numa prxima vida. O Budismo diz: Aproveite bem o limitado tempo desta sua vida. Se voc
no cultivar agora, quando voc cultivar? Aos animais no permitido cultivar nem escutar o Fa, e
mesmo que pratiquem o cultivo, eles no podem alcanar o Fruto-Reto. Quando o nvel de gong deles
alcana um nvel elevado, eles so eliminados pelos Cus. Talvez leve sculos para que voc obtenha
um outro corpo humano, talvez voc tenha esperado milhares de anos para obter um corpo, e no
entanto, agora que voc o tem voc no sabe valoriz-lo. Se voc transmigrar em uma pedra no sair
dela nem em dez mil anos. Enquanto ela no virasse p ou fosse desgastada pela eroso, voc no
sairia. Que difcil obter um corpo humano! Uma pessoa que pode realmente obter o DaFa
simplesmente a mais afortunada. Um corpo humano muito difcil de se obter. Esse o significado.
Em nossa prtica de cultivo falamos sobre nveis de cultivo; seu nvel depende inteiramente de
seu cultivo. Se voc quer transcender os Trs-Reinos, se sua coluna de gong j foi cultivada at um
nvel bastante alto, voc no transcendeu os Trs-Reinos? Quando o esprito-original sai do corpo
durante a meditao sentada, em um instante ele pode alcanar um nvel muito alto. Um dos meus
estudantes, ao relatar suas experincias, disse: Mestre, eu subi a muitos nveis de Cu e vi tais e tais
cenas. Quando lhe disse para subir ainda mais alto ele me respondeu: No posso, nem me atrevo a
fazer isso. No sou capaz de subir mais ainda. Por qu? Porque a coluna de gong dele s ia at aquela
altura. Ele havia subido at l sentado sobre sua coluna de gong. Esta a Posio-de-Fruto da qual se
fala no Budismo. Ele havia cultivado at aquela Posio-de-Fruto. Entretanto, para um cultivador,
esse no o pice de sua Posio-de-Fruto, pois ele est continuamente se elevando e se
aperfeioando. Se sua coluna de gong j ultrapassou os limites dos Trs-Reinos, voc no transcendeu
os Trs-Reinos? Investigamos e descobrimos que os Trs-Reinos mencionados nas religies ficam
simplesmente dentro dos limites dos nossos nove planetas principais. Algumas pessoas dizem que
existem dez planetas principais. Eu digo que absolutamente no h. Eu observei que as colunas de
gong de alguns mestres de qigong do passado eram to altas que j haviam ultrapassado os limites da
Via Lctea, to altas que j haviam ido muito alm dos Trs-Reinos. O transcender os Trs-Reinos
sobre o qual falei na realidade uma questo de nvel.

34

N.T. Transmigrao: processo de morrer e renascer em uma nova forma dentro dos Trs-Reinos.

34

A questo de buscar

Muitas pessoas vo aos nossos locais de prtica com o apego de buscar. Algumas querem obter
capacidades sobrenaturais, outras querem escutar teorias e princpios, outras querem ser curadas e h
inclusive as que vm pensando em obter um Falun; h todo tipo de mentalidades. Inclusive uma me
disse: Um de meus familiares no pde vir para assistir sua palestra, se eu pagar sua taxa de
inscrio, voc pode lhe dar um Falun? Para formar um Falun foram necessrias incontveis
geraes, desde um tempo muito remoto; uma quantidade to grande de anos que voc ficaria surpreso
se eu lhe dissesse. E voc acha que pode comprar um Falun com algumas dezenas de yuan? Por que
podemos d-lo incondicionalmente a voc? Simplesmente porque voc quer ser um cultivador,
nenhuma soma de dinheiro pode comprar esse corao; somente quando sua natureza-Buda emerge
que podemos fazer essas coisas para voc.
Voc tem um corao de buscar, veio aqui s para isso? Meus Fashen em outra dimenso
sabem tudo o que se passa em sua mente. Como os conceitos de espao-tempo nas duas dimenses so
diferentes, visto em outra dimenso, o processo de formao de seus pensamentos extremamente
lento. Meus Fashen sabem seus pensamentos antes mesmo que voc os tenha. Por isso, voc deve
abandonar todos os seus pensamentos no retos. A Escola Buda fala de relaes predestinadas. Vocs
foram trazidos aqui por causa de suas relaes predestinadas; se voc o obteve, provavelmente foi
porque devia t-lo; portanto valorize-o e no se apegue a nenhuma busca.
Nas prticas de cultivo religiosas do passado, a Escola Buda falou sobre o vazio: no pensar
em nada, entrar pela porta do vazio; a Escola Tao falou sobre o nada: no possuir nada, no desejar
nada, no buscar nada. Praticantes falam: Colocar o corao na prtica, no colocar o corao em
obter gong. Quando voc se cultiva em estado de wuwei e se dedica ao cultivo do xinxing, voc se
eleva de um nvel para outro e certamente obtm tudo aquilo que deve obter. Se voc no pode deixar
algo, no um apego? Aqui transmitimos de uma s vez um Fa to elevado, certamente os requisitos
de xinxing so tambm elevados. Portanto, voc no deve vir para aprender o Fa com a mentalidade
de obter coisas.
Somos responsveis por todos vocs, estamos lhes guiando por um caminho reto; temos que
explicar este Fa plenamente a todos. Quando uma pessoa busca o olho-celestial, este se fecha e sela a
pessoa. Alm disso, digo-lhes que todas as capacidades desenvolvidas na prtica de cultivo no Fadentro-do-mundo so capacidades inatas deste corpo fsico, mas que hoje em dia so chamadas de
poderes sobrenaturais. Elas s podem funcionar nesta dimenso, s podem ter efeito sobre as pessoas
comuns, neste nosso mundo fsico. Ento, para que voc busca essas capacidades e essas pequenas
artes mgicas? Voc busca aqui, busca ali, mas depois que voc entra no Fa-alm-do-mundo, nessas
outras dimenses, essas capacidades no funcionam. Assim que se ultrapassa a prtica de cultivo no
Fa-dentro-do-mundo, todas essas capacidades tm de ser descartadas. Elas so comprimidas e
guardadas em uma dimenso muito profunda. No futuro elas serviro como um registro de seu
processo de cultivo, elas s tm esse pequeno uso.
Depois que algum sai do Fa-dentro-do-mundo, ele tem que cultivar outra vez, pois, conforme
mencionei, seu corpo j um corpo que transcendeu os cinco-elementos; um corpo-Buda. Acaso
errado chamar um corpo assim de corpo-Buda? Esse corpo-Buda tem de ser cultivado novamente
desde o incio e redesenvolver capacidades sobrenaturais, as quais no so mais chamadas de
capacidades sobrenaturais e sim de poderes divinos de Fa-Buda. Seu grandioso poder ilimitado e
pode funcionar em diferentes dimenses; funcionam realmente. Ento me diga, que utilidade h em
voc buscar capacidades sobrenaturais? Como todos aqueles que buscam tais capacidades, por acaso
voc no deseja utiliz-las e exibi-las entre as pessoas comuns? De outro modo, para que voc as
deseja? Elas so invisveis e intangveis e, para usar como adorno, algum escolheria algo bonito.
Com certeza, em seu subconsciente voc tem a inteno de us-las. Elas no podem ser buscadas
35

como se faz com as habilidades tcnicas das pessoas comuns. So coisas inteiramente sobrenaturais,
no podem ser mostradas s pessoas comuns. A ostentao em si mesma um apego muito forte, um
corao muito mau, um corao que um cultivador deve abandonar. Se voc quer us-las para
ganhar dinheiro, ficar rico ou alcanar suas metas entre as pessoas comuns em sua luta pessoal, ento
a proibio ainda maior, pois isso usar coisas de nveis elevados para interferir e sabotar a
sociedade das pessoas comuns; uma inteno ainda pior. Portanto, no permitido que voc as use
inconsequentemente.
Falando de modo geral, as capacidades sobrenaturais emergem mais nas crianas e nas pessoas
de idade avanada, e particularmente nas mulheres de mais idade, porque geralmente elas controlam
bem o xinxing e no tm tantos apegos entre as pessoas comuns. Quando manifestam capacidades
sobrenaturais, elas podem se controlar mais facilmente porque no tm o desejo de se exibir. Por que
aos jovens difcil que suas capacidades se manifestem? porque as pessoas jovens, particularmente
os homens, esforam-se para alcanar suas metas pessoais na sociedade das pessoas comuns. Se as
capacidades sobrenaturais delas emergissem, elas as usariam para alcanar essas metas pessoais, pois
consideram que podem us-las para isso. Algo assim jamais ser permitido, portanto suas capacidades
sobrenaturais no emergem.
Cultivo no brincadeira de criana nem habilidade tcnica de pessoa comum, algo muito
srio. Querer ou no cultivar e poder ou no cultivar depende inteiramente de como voc eleva seu
xinxing. Seria algo terrvel se algum pudesse realmente obter capacidades sobrenaturais por meio da
busca. Ele pensaria: Prtica de cultivo?! Que cultivo que nada! Ele no pensaria de forma nenhuma
em cultivar. E como o xinxing dele est ao nvel das pessoas comuns, ele possivelmente cometeria
todo tipo de maldades usando suas capacidades sobrenaturais obtidas por meio da busca. Os bancos
tm muito dinheiro, ele usaria suas capacidades para pegar algum para si. Com tantas casas lotricas
por a, ele escolheria o bilhete premiado. Por que essas coisas no ocorrem? Alguns mestres de qigong
afirmam: Algum que no valoriza a virtude pode facilmente cometer maldades quando suas
capacidades sobrenaturais emergem. Digo que essa afirmao incorreta; no absolutamente
assim. Se voc no d importncia virtude, se no cultiva o xinxing, ento suas capacidades
sobrenaturais simplesmente no emergem. H casos em que pessoas de bom xinxing manifestam
capacidades sobrenaturais em seus respectivos nveis, mas que depois no podem se conduzir bem e
fazem coisas que no deveriam fazer. Esta situao tambm ocorre. Quando algum faz algo mau,
suas capacidades sobrenaturais se enfraquecem ou se perdem. Uma vez perdidas, so perdidas para
sempre. O pior de tudo que isso pode levar uma pessoa a desenvolver apegos.
Alguns mestres de qigong dizem que se as pessoas aprenderem seu qigong durante trs ou
cinco dias, elas j podero curar pessoas. como uma propaganda; eles fazem do qigong um
comrcio. Pensem todos: sendo uma pessoa comum, acaso voc poderia curar pessoas simplesmente
emitindo um pouco de seu qi? As pessoas comuns, assim como voc, tm qi em seus corpos. Voc
comeou a praticar h pouco, e pelo fato de seu ponto de acupuntura laogong35 estar aberto, voc
capaz de absorver e emitir qi. Como voc poderia curar pessoas que, como voc, tambm tm qi em
seus corpos? Quem sabe se ao tentar curar a outra pessoa, quem acabe curado seja voc?! Como pode
o qi de uma pessoa controlar o qi de outra? O qi no pode absolutamente curar. Alm disso, enquanto
voc trata um paciente, voc e ele formam um campo em comum que faz que o qi patognico dele
venha para o seu corpo, e assim, voc fica com tanto qi patognico quanto o paciente. Embora a raiz
da doena permanea no corpo do paciente, voc ficar doente se absorver muito desse qi patognico.
Se voc acreditar que pode curar doenas, comear a atender pacientes; voc no recusar nenhum
pedido e assim seu apego aumentar ainda mais. Como voc fica contente quando cura algum
doente! Por que conseguiu cur-lo? Voc j pensou nisso? Todos esses falsos mestres de qigong esto
possudos por espritos malignos e para que voc acredite neles, eles lhe do algumas poucas
mensagens. Voc trata trs, cinco, oito ou dez pacientes, e tais mensagens acabam; algo que
consome energia, e por isso em pouco tempo a energia se acaba. Se voc mesmo no tem gong, ento
de onde vem o gong? Para sermos mestres de qigong tivemos que nos cultivar durante dcadas; no
35

N.T. Laogong: ponto de acupuntura localizado no centro da palma das mos.

36

passado era muito difcil cultivar o Tao. algo muito mais difcil ainda para algum que, em vez de se
agarrar a um caminho reto para cultivar, cultiva em um caminho lateral ou em um caminho pequeno.
Veja como desfrutam fama e prestgio alguns renomados mestres de qigong, porm s depois
de terem cultivado por dcadas que conseguiram ter um pouquinho de gong. Voc nunca cultivou,
mas ainda assim acha que pode obter gong aps participar de um curso? Onde h algo assim? Da em
diante, voc alimenta um apego. Uma vez que voc tem um apego, voc no se conforma quando no
pode curar pessoas. Algumas pessoas s pensam na prpria reputao. Sabe o que elas pensam quando
tratam de um paciente? Que eu pegue a doena para que o paciente fique curado. Tal pensamento
no surge de um corao de misericrdia, mas de um intenso desejo de fama e ganncia no
descartado. Algum assim absolutamente incapaz de desenvolver um corao misericordioso, ele s
teme perder a reputao. Portanto, ele prefere ter a doena no lugar do outro a perder a reputao. Que
intenso seu apego fama! Pois bem, to logo surge nele tal desejo, a doena imediatamente
transferida do paciente para ele. Um desejo assim pode realmente fazer que isso acontea. O paciente
ficou bom, mas ele que o tratou padece em casa. Ele acha que curou a pessoa. Quando os outros o
chamam de mestre de qigong, ele fica satisfeito, presunoso e contente; sente-se nas nuvens. No
um apego? E quando ele no pode curar uma doena, ele fica cabisbaixo, arrasado. Isso no causado
pelo apego fama e aos ganhos pessoais? Alm disso, todo o qi patognico dos pacientes que ele
tratou veio para o corpo dele. Mesmo que esses falsos mestres de qigong lhe tenham dito como
remover o qi do prprio corpo, eu digo que ele incapaz de remov-lo, nem mesmo um pouquinho, j
que no tem a capacidade de distinguir o qi mau do qi bom. Com o passar do tempo o corpo fica
totalmente preto por dentro, e isso carma.
Ento, se voc realmente quiser cultivar, ser difcil. O que voc ter de fazer? Quanto
sofrimento ter de padecer para transformar tal carma em matria branca? algo muito difcil de
fazer. Pessoas de boa qualidade-inata so particularmente propensas a ter tal problema. Algumas
pessoas buscam cega e obstinadamente poderes para curar pessoas. Vendo que voc tem tal desejo, o
animal vem para possuir seu corpo; isso possesso por espritos [futi]. Voc no quer curar pessoas?
O animal o ajudar. Entretanto, ele no lhe ajudar a tratar doenas em troca de nada. Sem perda no
h ganho. algo muito perigoso, voc acaba como que convidando o animal a possuir seu corpo.
Como voc conseguiria cultivar depois disso? Tudo estaria acabado para voc.
Algumas pessoas de boa qualidade-inata esto, de fato, trocando-a por carma dos outros. Uma
pessoa doente geralmente tem muito carma. Se voc curar algum que est gravemente doente, voc
se sentir muito mal ao voltar para casa. Muitos daqueles que no passado trataram doenas relataram a
seguinte experincia: o paciente ficou bom, porm depois eles prprios padeceram srias doenas em
suas casas. Com o passar do tempo o carma transferido para voc se torna cada vez maior, voc d sua
virtude para os outros em troca de carma, pois sem perda no h ganho. Mesmo que o que voc tenha
obtido seja uma doena, o carma tem de ser pago com virtude. Neste universo h um princpio:
Ningum tem permisso para intervir naquilo que voc mesmo quer. Tampouco diro que voc bom.
Neste universo h algo claramente estabelecido: quem tem muito carma mau. Voc d sua
qualidade-inata ao outro em troca de carma. Com muito carma, como voc conseguir cultivar? Sua
qualidade-inata seria totalmente arruinada. No terrvel? O paciente est bem e confortvel, mas
voc padece em casa. Se voc curar dois pacientes com cncer, ao invs deles, voc que morrer.
No perigoso? assim, mas muitas pessoas no sabem a razo disso.
No se deixe levar pela reputao desses falsos mestres de qigong, pois ter reputao no
implica ter sabedoria. O que as pessoas comuns sabem? Basta algo se tornar popular ou moda e elas
logo acreditam cegamente nisso. O que os falsos mestres de qigong fazem atualmente no s prejudica
os outros como tambm prejudica eles mesmos; em um ou dois anos voc ver o que ser deles; no
permitido arruinar a prtica de cultivo dessa maneira. A prtica de cultivo pode curar doenas, mas
no para ser utilizada assim. algo sobrenatural, no tcnica de pessoa comum, voc
absolutamente no tem permisso para us-la e arruin-la assim. Atualmente, alguns falsos mestres de
qigong fazem coisas abominveis e sujas; usam o qigong como meio para obter fama e fortuna;
37

formaram organizaes perversas para assim expandirem suas influncias, e a quantidade deles
muito maior que a dos mestres genunos. Voc acredita nessas coisas s porque as pessoas comuns
falam delas ou as fazem? Voc acha que o qigong assim, mas no . O que lhes digo a pura
verdade.
Em suas relaes sociais, na busca de benefcios pessoais, as pessoas cometem maldades e
assim, ficam devendo aos outros e tm de sofrer para pagar o que devem. Suponhamos que voc
pudesse realmente curar pessoas doentes, voc acha que teria permisso para fazer isso? Os Budas so
tantos que esto em todos os lugares. Com tantos deles por a, por que nenhum faz isso? Que bom
seria se um Buda fizesse todos os humanos viverem comodamente! Por que ento eles no fazem
isso? A prpria pessoa tem de pagar seu prprio carma e ningum se atreve a violar esse princpio.
Durante a prtica de cultivo, um cultivador pode por misericrdia ajudar ocasionalmente os outros,
porm ele s capaz de adiar a doena; se a pessoa no sofrer agora, sofrer mais tarde. Tambm
possvel transformar as enfermidades para que em vez de algum adoecer, este perca dinheiro ou sofra
uma tribulao; possvel fazer assim. Curar de fato, ou seja, eliminar de uma vez por todas o carma
algo que podemos fazer para um cultivador, mas no para uma pessoa comum. No estou aqui falando
de um princpio que diz respeito apenas minha Escola; falo de uma verdade do universo inteiro. Falo
de como realmente so as coisas no mundo do cultivo.
Aqui, no lhe ensinamos a curar doenas. Estamos lhe conduzindo pelo grande caminho, um
caminho reto, e guiamos voc em sua elevao. por isso que em todas as palestras eu digo que um
cultivador de Falun DaFa no tem permisso para curar doenas. Se voc cura doenas, voc no
pertence ao meu Falun DaFa. Ns o guiamos por um caminho reto e, durante a prtica de cultivo no
Fa-dentro-do-mundo, estamos continuamente purificando seu corpo, ns o purificamos e purificamos
at que se transforme completamente em matria de alta energia. Mas, se voc acumula coisas escuras
em seu corpo, como poder cultivar? Essas coisas so carma! Voc no seria capaz de cultivar. Com
muito carma, voc no poderia suportar; voc no seria capaz de cultivar se tivesse que sofrer demais.
por esse motivo que falo disso. Eu tornei pblico este DaFa, mas talvez voc ainda no tenha
percebido o que estou ensinando. J que sou capaz de transmitir publicamente este DaFa, seguramente
tambm tenho como proteg-lo. Se voc tratar doenas, meus Fashen pegaro de volta todas as coisas
que foram colocadas em seu corpo para voc cultivar. No podemos permitir que voc
negligentemente arrune algo to precioso em sua busca por fama e riqueza. Se voc no agir de
acordo com os requisitos do Fa, voc deixar de fazer parte de nosso Falun DaFa. Seu corpo retornar
ao nvel de uma pessoa comum e todas as coisas ruins voltaro para voc, pois voc ainda deseja ser
uma pessoa comum.
Desde ontem, depois de terem escutado meus ensinamentos, muitos de vocs sentiram o corpo
inteiro leve. No entanto, uns poucos de vocs seriamente doentes, adiantadamente, ontem mesmo,
comearam a se sentir indispostos; a maioria de vocs se sentiu leve e muito bem depois que tirei as
coisas ruins de seus corpos ontem. Contudo, h um princpio neste nosso universo: Sem perda no h
ganho; portanto, no podemos tirar todas as coisas ruins, no absolutamente permitido que voc no
suporte nenhum sofrimento. Ou seja, j eliminamos as causas fundamentais de suas doenas e de sua
pobre sade, porm, voc ainda tem um campo de doena. Com o olho-celestial aberto em um nvel
muito baixo, possvel ver que dentro do corpo h aglomerados de qi escuro, qi patognico turvo;
uma massa de qi preto condensado e de grande densidade que, uma vez disperso, se espalha por todo o
corpo.
Desde hoje, alguns sentem frio no corpo como se tivessem contrado uma forte gripe e
provavelmente tambm sentem at dor nos ossos. A maioria sente mal-estar em algumas partes do
corpo, tal como dor nas pernas ou enjoo. A parte de seu corpo que antes estava doente, embora voc
achasse que estava curada pela prtica de qigong ou pelo tratamento de algum mestre de qigong,
parece estar novamente doente. porque ele no o curou; ele apenas empurrou a sua doena para
depois; a enfermidade ainda estava naquele lugar sem se manifestar e voc ficaria doente mais dia
menos dia. Ns tivemos que arrancar todas elas, pux-las para fora e elimin-las completamente desde
38

a raiz. Portanto, provavelmente voc sente que a doena voltou, pois o carma foi arrancado desde a
raiz, por isso h reaes. Algumas pessoas tm reaes localizadas, sentem indisposio de uma ou de
outra maneira; aparece todo tipo de mal-estar, no entanto, tudo isso normal. Digo a todos, no
importa o quo mal vocs esto se sentindo, perseverem e continuem a vir para escutar as palestras,
pois assim que vocs entrarem no auditrio, todos os seus sintomas desaparecero; no h nenhum
perigo. Deixo claro a todos que, sem importar o quo doente voc possa se sentir, espero que voc
persevere e continue vindo s palestras, pois no fcil obter o Fa. Quando voc se sente muito
indisposto, significa que as coisas chegaram a um extremo e seguramente se revertero, todo o seu
corpo est sendo purificado; tem de ser completamente purificado. A raiz de sua enfermidade foi
arrancada e o que ainda restou apenas esse pouco qi preto que sair por si mesmo fazendo que voc
tenha um pouco de tribulao e suporte algum sofrimento; no funciona se voc no suportar nem um
pouco.
Na sociedade das pessoas comuns, devido competio por fama e benefcios, voc no dorme
nem come bem; j estragou bastante seu corpo. Vendo seu corpo de outra dimenso, at mesmo os
ossos esto escuros. Purificar um corpo assim em to pouco tempo sem que haja reaes impossvel.
Por isso, voc provavelmente sente algumas reaes. Algumas pessoas podem inclusive vomitar ou ter
diarria de uma hora para outra. No passado, estudantes de diferentes regies mencionaram em seus
relatos de experincias o seguinte: Mestre, depois de sair da palestra, eu fiquei procurando sanitrios
ao longo de todo o caminho de volta minha casa. Isso acontece porque todos os rgos internos
precisam ser purificados. Alguns dormem durante toda a palestra e acordam quando a termino. Por
qu? porque eles tm doenas em seus crebros e preciso fazer ajustes. Para que possam suportar
tais ajustes e no sintam nada, eles so colocados em um estado de anestesia. Alguns deles no tm
nenhuma dificuldade de escutar, eles dormem tranquilamente, contudo, escutam tudo sem perder uma
s palavra. Depois disso, eles se sentem mentalmente renovados e no sentem sono mesmo que
passem dois dias sem dormir. H diferentes estados que precisam ser ajustados e reparados; o corpo
tem de ser completamente purificado para voc.
Para as pessoas que verdadeiramente cultivam em Falun DaFa e podem deixar seus apegos, a
partir de agora, elas tero reaes. Alguns no podem deixar seus apegos, e ainda que digam da boca
para fora que abandonaram seus apegos, na realidade no o fizeram de forma nenhuma. Por isso,
muito difcil purificar seus corpos. H algumas pessoas que, quando finalmente entendem o contedo
de minhas palestras, deixam os apegos e assim seus corpos podem ser purificados. Enquanto os outros
j sentem o corpo inteiro leve da cabea aos ps, somente h pouco elas comearam a se livrar de suas
doenas e a se sentirem indispostas. Em todas as palestras h aqueles que no acompanham os outros,
cujas qualidade-de-iluminao no so to boas. Portanto, seja qual for sua situao, tudo normal.
Tais casos tambm aconteceram nas palestras que realizei em outras regies. Havia pessoas que se
sentiam muito mal e que, debruadas sobre as cadeiras, esperavam que eu descesse do palco para
cur-las. No fao curas. Se voc no pode superar essa prova, se nem sequer pode passar por uma
tribulao como essa, como cultivar por sua conta quando no futuro se defrontar com muitas e
grandes tribulaes? Com certeza voc pode superar isso. Por isso, ningum mais venha me pedir que
eu o cure; no fao curas. Assim que voc menciona a palavra doena, eu simplesmente no estou
disposto a ouvir.
muito difcil salvar os humanos. Em cada palestra, de cinco a dez por cento dos estudantes
no conseguem acompanhar os outros. impossvel que todos obtenham o Tao, e mesmo para aqueles
que podem perseverar na prtica de cultivo, preciso ver se podem ou no alcanar a perfeio, se
tm ou no a inabalvel determinao para cultivar at o final. impossvel que todos se tornem
Budas. Para os que genuinamente cultivam em DaFa, com a leitura deste livro, aparecem os mesmos
estados e, da mesma maneira, recebem tudo o que eles devem obter.

39

TERCEIRA PALESTRA

Considero todos os estudantes como meus discpulos

Vocs sabem o que fao? Considero e guio todos os estudantes como meus discpulos,
inclusive aqueles que aprendem por conta prpria e que podem verdadeiramente cultivar. Ao
transmitir um sistema de cultivo que guia para nveis elevados, no tenho alternativa a no ser gui-los
desta maneira, de outro modo, estaria agindo irresponsavelmente e causando confuso. Ns lhe damos
inmeras coisas, permitimos que voc saiba muitos princpios que as pessoas comuns no podem
saber, transmitimos-lhe este DaFa e ainda lhe damos muitas e muitas outras coisas; eu purifico seu
corpo e h tambm muitos outros problemas envolvidos. Portanto, no daria certo se eu no o guiasse
como um discpulo. No permitido revelar casualmente tantos segredos celestiais a uma pessoa
comum. Contudo, devo mencionar um ponto: agora os tempos mudaram; j no temos formalidades
como fazer reverncia tocando a testa no cho ou fazer saudaes com as palmas das mos unidas na
forma de punho frente do peito. So formalidades que no tm nenhuma utilidade e realiz-las
pareceria uma prtica religiosa. Ns no as fazemos. De que adianta voc se ajoelhar e tocar a testa no
cho para venerar o mestre se, depois de sair por aquela porta, voc continuar se comportando como
de costume, fazendo o que sempre faz entre as pessoas comuns, competindo e brigando por fama e
dinheiro? Assim, voc at poderia arruinar a reputao de Falun DaFa usando meu nome!
A genuna prtica de cultivo depende inteiramente de seu corao. Enquanto voc puder
cultivar, continuar firme e solidamente na prtica de cultivo, ns o guiaremos como discpulo;
impossvel no trat-lo desta forma. Claro, talvez alguns no possam se considerar realmente como
cultivadores e se manter no cultivo; para alguns isso no possvel. Contudo, h muitos que podem
seguir cultivando genuinamente. Enquanto voc perseverar no cultivo, ns o guiaremos como um
discpulo.
Voc um discpulo de Falun DaFa s porque pratica a srie de exerccios todos os dias? No
necessariamente. A verdadeira prtica de cultivo requer que voc se conduza de acordo com o critrio
de xinxing que temos falado, voc deve realmente elevar o seu xinxing; s assim ser verdadeiramente
uma prtica de cultivo. Se voc apenas pratica os exerccios sem elevar seu xinxing, voc no ter a
poderosa energia necessria para reforar tudo; no podemos chamar a isso de prtica de cultivo nem
consider-lo como um discpulo de Falun DaFa. Se voc continuar assim por muito tempo, sem agir
de acordo com os requisitos de Falun DaFa, sem elevar seu xinxing, insistindo em fazer as coisas do
seu jeito entre as pessoas comuns, ento, voc possivelmente ter alguns outros problemas mesmo
praticando os exerccios, e at mesmo dir que praticar nosso Falun DaFa fez voc se desviar; tudo
isso possvel. Portanto, voc tem que se conduzir realmente de acordo com os requisitos do nosso
padro de xinxing, somente assim voc um verdadeiro cultivador. Deixo isto bem claro a todos, por
isso, no me procurem para cerimnias como a de fazer reverncias ao mestre para ser aceito como
discpulo; sempre que voc cultivar verdadeiramente, eu o tratarei como tal. Meus Fashen so tantos
que so incontveis; alm dos estudantes aqui presentes, no importa quantos mais venham, sou capaz
de cuidar de todos.
Qigong da Escola Buda e o Budismo

O qigong da Escola Buda no Budismo; quero que todos entendam claramente esse ponto; na
realidade, o qigong da Escola Tao tambm no religio taosta. Alguns de vocs no tm clareza
sobre isso. Alguns, por serem monges de templos ou budistas leigos, acreditam que sabem mais que
40

os outros sobre assuntos relacionados ao Budismo e, ento, difundem-no entusiasticamente entre os

nossos estudantes. Digo que parem de fazer isso, pois so coisas de caminhos diferentes. Uma religio
tem forma de religio, contudo, aqui transmitimos o que diz respeito nossa prtica de cultivo e,
exceto para monges ou monjas36 que so discpulos de Falun DaFa, no nos ocupamos com
formalidades religiosas. Alm disso, nosso caminho no o Budismo do perodo final do Fa.
O Fa do Budismo apenas uma diminuta parte de Fa-Buda. H muitos outros profundos e
elevados Fa; inclusive em cada nvel existem diferentes Fa. Sakyamuni disse que existem oitenta e
quatro mil caminhos de cultivo, no entanto, no Budismo h somente alguns: Tiantai, Huayan, Zenbudismo, Terra Pura e Tantrismo, entre outros; nem sequer chegam a dez! Portanto, o Budismo no
pode abranger a totalidade de Fa-Buda; somente uma parte muito pequena. Nosso Falun DaFa
tambm um desses oitenta e quatro mil caminhos de cultivo, contudo, no tem nada a ver com o
Budismo original nem com o Budismo no perodo final do Fa, nem com as religies dos dias de hoje.
H dois mil e quinhentos anos, Sakyamuni fundou o Budismo na antiga ndia. Naquela poca,
com a abertura do gong e a iluminao, Sakyamuni recordou-se das coisas que havia cultivado em
suas encarnaes anteriores e as transmitiu publicamente para salvar pessoas. Ainda que milhares de
escrituras tenham sado do Budismo, na realidade, so apenas trs palavras as caractersticas desse
caminho so: preceito, concentrao37 e sabedoria. Preceito implica renunciar a todos os desejos de
pessoa comum, for-lo a abandonar a busca por benefcios pessoais, a cortar laos com todas as
coisas mundanas, etc. Dessa forma, sua mente se torna vazia, sem pensar em nada, e assim possvel
entrar em concentrao, portanto, um complementa o outro. Depois de alcanada a concentrao,
deve-se cultivar genuinamente durante a meditao sentada de pernas cruzadas, e com base na
capacidade de concentrao, ele cultiva para nveis elevados; essa precisamente a parte da
verdadeira prtica de cultivo desse caminho. L no se fala de praticar movimentos de mos nem de
transformar o benti38. Ele s cultiva o gong que determina a altura do seu nvel, por isso, ele cultiva
unicamente o xinxing. Como no cultivam vida, tampouco falam de evoluo do gong. Por isso, ele se
dedica unicamente ao cultivo do xinxing. Ao mesmo tempo, durante o estado de concentrao, o
poder de concentrao se fortalece e, mediante o sofrer durante a meditao de pernas cruzadas, o
carma eliminado. Sabedoria significa se iluminar com grande inteligncia e sabedoria. Ele pode ver
a verdade do universo, ver a verdadeira aparncia de diferentes dimenses do universo e manifestar
grandes poderes divinos. O abrir da sabedoria e iluminao tambm chamado de abertura do
gong [kaigong].
Na poca em que Sakyamuni fundou seu caminho de cultivo havia oito religies bem
populares na ndia; uma delas estava profundamente arraigada: o chamado Bramanismo. Durante sua
vida, Sakyamuni sempre teve debates de ideias com as outras religies. Pelo fato de Sakyamuni ter
transmitido um Fa reto, durante o processo de sua transmisso do Fa, o Fa-Buda que ele transmitiu foi
se fazendo cada vez mais poderoso e popular, enquanto as outras religies enfraqueciam e entravam
em declnio; inclusive o arraigado Bramanismo esteve beira da extino. Porm, depois do nirvana
de Sakyamuni, essas religies recuperaram a popularidade, em especial, o Bramanismo. Ento, o que
aconteceu ao Budismo? Para alguns monges, o gong e a iluminao se abriram em diferentes nveis,
porm, seus nveis foram relativamente baixos. Sakyamuni alcanou o nvel de tatagata, mas muitos
monges no alcanaram esse nvel.
Fa-Buda tem diferentes manifestaes nos diferentes nveis; quanto mais alto o nvel, mais
perto se est do princpio verdadeiro, e quanto mais baixo o nvel, tanto mais longe se est do
princpio verdadeiro. Ento, esses monges, que alcanaram a abertura do gong e a iluminao em
nveis baixos, explicaram as palavras ditas por Sakyamuni com base nas manifestaes do universo
36

N.T. Discpulos que vivem/exercem funes em templos, mosteiros, igrejas etc. So monges, monjas, padres, freiras,
abades. Cultivam Falun DaFa, mas observam os preceitos desses locais e ajustam-se a esses ambientes.
37
N.T. Samadhi: concentrao (snscrito).
38
N.T. Benti: corpo fsico e seus corpos em outras dimenses. Ben: original, principal, prprio.
Ti: corpo.

41

que eles prprios viram, nas situaes que puderam entender e nos princpios aos quais se iluminaram
em seus respectivos nveis. Em outras palavras, alguns monges explicaram de uma ou de outra
maneira o Fa ensinado por Sakyamuni; ao invs de utilizarem as palavras originais de Sakyamuni,
esses monges ensinaram aquilo que eles prprios entenderam como sendo as palavras de Sakyamuni.
Isso distorceu o Fa do Budismo a tal ponto que deixou de ser o Fa ensinado por Sakyamuni. Ao final,
isso fez que o Fa-Buda do Budismo deixasse de existir na ndia. Essa uma importante e grande lio
histrica, pois em pouco tempo o Budismo deixou de existir na ndia. Antes de desaparecer, o
Budismo passou por vrias reformas e ao final, depois de incorporar coisas do Bramanismo,
transformou-se nesse tipo de religio que atualmente conhecida como Hindusmo e na qual no
veneram nenhum Buda, veneram outras coisas; no acreditam em Sakyamuni. Essa a situao.
Ao longo de seu desenvolvimento, o Budismo passou por reformas relativamente grandes.
Uma delas ocorreu pouco depois que Sakyamuni deixou este mundo. Com base em princpios de
nveis mais elevados ensinados por Sakyamuni, alguns fundaram o Budismo do Grande Veculo
[Mahayana]. Eles consideravam que o Fa ensinado publicamente por Sakyamuni destinava-se a
ouvintes comuns, que era para a autoliberao e alcanar a posio de arhat [luohan]. Por no oferecer
salvao a todas as vidas, eles chamaram de Budismo do Pequeno Veculo [Hinayana]. Os monges do
Sudeste da sia ainda mantm o modo original de cultivo da poca de Sakyamuni, e na regio Han da
China chamado de Budismo do Pequeno Veculo; claro, eles no pensam assim a respeito de si
mesmos, pois consideram que herdaram as coisas originais de Sakyamuni. De fato, realmente assim;
eles basicamente herdaram o mtodo de cultivo ensinado na poca de Sakyamuni.
Depois que o reformado Budismo do Grande Veculo foi introduzido na China, ele se enraizou
e esse tipo de Budismo que agora est difundido em nosso pas. Na realidade, j inteiramente
diferente do Budismo da poca de Sakyamuni; ocorreram vrias mudanas: das vestimentas ao estado
inteiro de iluminao e processo de cultivo. No Budismo original, apenas Sakyamuni, seu honorvel
fundador, era venerado; porm no Budismo de hoje h muitos Budas e grandes bodisatvas, uma
crena de vrios Budas. Foi introduzida a crena e venerao a muitos Budas Tatagata, e assim se
tornou um tipo de religio budista de vrios Budas: o Buda Amitabha, o Buda Mestre da Medicina, o
Tatagata Grande Sol, entre outros, alm de vrias grandes bodisatvas. Portanto, o Budismo de hoje
completamente diferente daquele que Sakyamuni fundou em sua poca.
Durante esse perodo, um tipo de reforma ocorreu quando Bodisatva Nagarjuna trouxe a
pblico um mtodo secreto de cultivo, o qual foi trazido, via Afeganisto, da ndia para nossa
Xinjiang e da se difundiu na regio Han. Foi justamente na poca da dinastia Tang39 e por isso foi
chamado de Tantrismo Tang. Como a influncia do Confucionismo sobre a China era muito forte,
seus valores morais eram diferentes dos da maioria dos outros povos, e pelo fato do Tantrismo Tang
ter o cultivo dual de homem e mulher, no pde ser aceito pela sociedade chinesa daquela poca; ele
foi banido e desapareceu da regio Han da China durante a represso ao Budismo no perodo Hui
Chang40 da dinastia Tang. No Japo, h o chamado Tantrismo do Leste; ele foi aprendido da China
daquela poca, porm eles no fazem o guanding41, e de acordo com o Tantrismo, aprender o
Tantrismo sem passar pelo ritual do guanding equivale a roubar o Fa; no reconhecido como ser
ensinado pessoalmente. Outro ramo foi introduzido da ndia para o Tibete atravs do Nepal;
chamado de Tantrismo Tibetano e transmitido at hoje. Basicamente, essa a situao do Budismo;
falei de forma geral e resumida sobre como foi sua evoluo e seu desenvolvimento. Em diferentes
fases do desenvolvimento do Budismo, tambm surgiram caminhos como o Zen-Budismo, fundado
por Bodhidharma; h tambm Terra Pura, Huayan, etc.; todos surgiram com base em interpretaes e
entendimentos sobre o que Sakyamuni disse e tambm fazem parte do Budismo reformado. O
Budismo tem pouco mais de dez caminhos, todos tm a forma de religio, por isso pertencem s
religies do Budismo.

39

N.T. Dinastia Tang: um dos perodos mais prsperos da histria chinesa (618-907 d.C.)
N.T. Hui Chang: 814-846 d.C.
41
N.T. Guanding: verter energia pelo topo da cabea. [guan: verter; ding: topo da cabea].
40

42

Quanto s religies que surgiram neste sculo, e no apenas as deste sculo como tambm
muitas religies novas que surgiram em diferentes locais do mundo nos ltimos sculos, so em sua
quase totalidade falsas. Todos os grandes seres iluminados que salvam seres humanos tm seus
prprios parasos celestiais. Sakyamuni, Buda Amitabha, Tatagata Grande Sol: todos os Budas
Tatagatas que salvam seres humanos tm seus prprios parasos regidos por eles mesmos. Em nossa
Via Lctea, h mais de cem parasos assim. Nosso Falun DaFa tem o Paraso Falun [Falun Shijie].
Para onde essas falsas prticas levam aqueles que elas salvam? Elas no podem salvar, j que
o que ensinam no o Fa. Quando fundaram religies, claro, eles no tinham a inteno de se
tornarem demnios que prejudicam as religies ortodoxas. Com a abertura do gong e a iluminao em
diferentes nveis, eles viram algumas poucas verdades, porm estavam muito aqum dos seres
iluminados que realmente podem salvar pessoas, muito abaixo. Eles descobriram alguns princpios.
Descobriram que algumas coisas entre as pessoas comuns esto erradas e assim tambm disseram s
pessoas como fazer coisas boas. No incio, no se opunham s outras religies, mas com o passar do
tempo, as pessoas foram confiando cada vez mais neles por acharem razovel aquilo que diziam.
Como resultado, tornavam-se devotas deles ao invs das religies ortodoxas. medida que os apegos
deles fama e riqueza cresciam, eles faziam que o pblico lhes concedesse alguns ttulos e, a partir
da, estabeleciam novas religies. Digo-lhes que todas essas religies so perversas; mesmo que no
faam maldades s pessoas, ainda assim, so religies perversas porque interferem na crena das
pessoas nas religies ortodoxas. As religies ortodoxas podem salvar pessoas, mas essas novas
religies no podem. Com o passar do tempo, passam a fazer sorrateiramente coisas ms.
Ultimamente, muitas dessas prticas esto sendo difundidas na China. O chamado caminho Guanyin
uma delas. Por isso, todos estejam alerta. Segundo o que dizem, h mais de duas mil delas num
determinado pas do Leste da sia. No Sudeste da sia e em alguns pases ocidentais h todo tipo de
crenas; em determinados pases, cultos de bruxaria so praticados abertamente. Todas essas coisas
so de demnios que apareceram no perodo final do Fa. O perodo final do Fa no se refere apenas ao
Budismo mas tambm corrupo de muitas dimenses, desde nveis extremamente elevados at os
mais baixos. O perodo final do Fa no se refere somente ao fim do Fa do Budismo. Na sociedade
humana, as pessoas j no tm o Fa em seus coraes para restringi-las e para manter a moralidade.
Praticar um nico caminho de cultivo

Ensinamos que na prtica de cultivo, independentemente daquilo que voc cultiva, voc tem
que praticar em apenas um nico caminho, voc no pode cultivar caoticamente misturando ou
adicionando coisas. Alguns budistas leigos cultivam coisas do Budismo e, ao mesmo tempo, cultivam
o que pertence ao nosso Falun DaFa. Digo que voc no obter nada ao final, pois ningum lhe dar
nada. Embora sejamos todos da Escola Buda, existe a questo do xinxing e da dedicao a um nico
caminho. Voc s tem um corpo, de que caminho ser o gong desenvolvido em seu corpo? Como ser
transformado para voc? Para onde voc quer ir? O lugar para onde voc vai depende do caminho no
qual voc cultiva. Se voc cultiva de acordo com o caminho Terra Pura, ir para o Paraso da
Felicidade Suprema regido pelo Buda Amitabha; se voc cultiva de acordo com o caminho do Buda
Mestre da Medicina, voc ir para o Paraso Cristal. algo que tambm dito nas religies e
chamado de um nico caminho e nenhum outro.
O refinar gong do qual falamos aqui, na realidade, refere-se precisamente ao processo inteiro
de evoluo do gong e ocorre sempre de acordo com o caminho de cultivo de cada um. Ento me diga,
para onde voc quer ir? Pisando em dois botes ao mesmo tempo, voc no obtm nada. Voc no pode
misturar a prtica de qigong com as prticas budistas nos templos como tambm no pode misturar
entre si diferentes mtodos de cultivo, diferentes prticas de qigong ou diferentes religies. At
mesmo diferentes caminhos dentro da mesma religio no podem ser misturados no cultivo; voc
pode apenas escolher um nico caminho. Se voc cultiva num caminho Terra Pura, deve cultivar
somente nesse caminho Terra Pura; se voc cultiva num caminho do Tantrismo, deve cultivar somente
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nesse caminho do Tantrismo; se voc se cultiva num caminho do Zen-Budismo, deve cultivar somente
nesse caminho do Zen-Budismo. Se voc pisar em dois botes ao mesmo tempo, cultivando isto e
aquilo, voc no obter nada. Inclusive no Budismo ensinado um nico caminho e nenhum outro e
no se permite misturar coisas no cultivo, pois nele tambm se refina gong, tambm prtica de
cultivo. O processo inteiro de desenvolvimento do seu gong ocorre de acordo com o processo de
cultivo e de evoluo de seu prprio caminho. Em outras dimenses h um processo de transformao
do gong e algo que por si s extremamente complexo e prodigioso; no possvel cultivar
adicionando coisas ao acaso.
Alguns budistas leigos, ao escutarem que refinamos gong da Escola Buda, arrastam nossos
estudantes aos templos para convert-los ao Budismo. Digo aos nossos estudantes sentados aqui: no
faam isso. Ao faz-lo, voc no s sabota o DaFa como tambm os preceitos e as regras do Budismo,
e ao mesmo tempo, interfere com os nossos estudantes fazendo que no obtenham nada; isso no deve
ser feito. Prtica de cultivo algo muito srio, voc tem que se dedicar exclusivamente a um nico
caminho. A parte que transmitimos entre as pessoas comuns no religio, porm, a meta no cultivo
a mesma: abrir o gong, iluminar-se e obter a perfeio.
Sakyamuni disse que no perodo final do Fa at para os monges nos templos seria difcil a
salvao, e quanto aos budistas leigos, nem sequer h algum cuidando deles. Mesmo que voc tenha
algum como mestre, esse que voc chama de mestre tambm algum que cultiva, e se ele no
cultivar solidamente, ser em vo. Sem cultivar o corao ningum pode ascender. A converso uma
mera formalidade das pessoas comuns; voc acha que j da Escola Buda s porque voc se
converteu? Voc acha que s isso basta para que o Buda cuide de voc? No existe tal coisa. Mesmo
que voc faa reverncias batendo a testa no cho todos os dias at sangrar, mesmo que voc queime
maos e maos de incenso, ainda assim, intil; voc tem de cultivar solidamente esse seu corao.
Chegamos ao perodo final do Fa, grandes mudanas ocorreram no universo; at os locais onde as
pessoas praticam suas crenas religiosas j no so bons. Aqueles com capacidades sobrenaturais
(inclusive os monges) j descobriram essa situao. Atualmente, no mundo todo, s eu transmito
publicamente um Fa reto. Fiz algo que nunca ningum fez no passado, abri uma porta to ampla, e
justamente no perodo final do Fa. Na realidade, uma oportunidade como esta no ocorre uma vez em
mil anos, nem mesmo em dezenas de milhares de anos. Porm, se algum pode ou no ser salvo, ou
seja, se pode ou no cultivar, tudo depende dele mesmo. O que digo um grande princpio do
universo.
Eu no estou dizendo que voc tem de aprender meu Falun DaFa; eu falo de um princpio. Se
voc quer cultivar, dedique-se exclusivamente a um nico caminho, de outro modo, voc
absolutamente no conseguir cultivar. Claro, se voc no quer cultivar, ns deixamos voc por si s,
j que este Fa ensinado para os que so genunos cultivadores. Portanto, voc deve se dedicar a um
nico caminho e no pode nem sequer acrescentar pensamentos de outros sistemas. Aqui no
ensinamos atividades mentais, pois nosso Falun DaFa no requer atividade mental, portanto, no
acrescente nenhum pensamento ao seu cultivo. Definitivamente preste muita ateno a isto:
basicamente, no h atividades mentais em nosso sistema; a Escola Buda fala do vazio e a Escola
Tao fala do nada.
Em certa ocasio conectei minha mente s de quatro ou cinco grandes seres iluminados e
grandes Taos de nveis extremamente elevados. J que estou falando sobre nvel elevado, para as
pessoas comuns eles eram de nveis inconcebveis. Eles queriam saber o que se passava em minha
mente. Eu me cultivei durante tantos anos; os outros no podem absolutamente ler os meus
pensamentos; as capacidades sobrenaturais dos outros no podem absolutamente me alcanar;
ningum capaz de saber algo sobre mim ou sobre o que penso. Eles queriam saber o que se passava
em minha mente, por isso, com o meu consentimento, eles conectaram suas mentes minha por um
perodo de tempo. Estar conectado a eles foi um pouco insuportvel para mim, pois sem importar o
quo alto ou baixo o meu nvel, eu ainda estou fazendo algo intencional entre as pessoas comuns:
estou salvando pessoas; meu corao est voltado a salvar pessoas. Quo tranquilas eram suas
44

mentes? Eram to tranquilas a ponto de ser assustador. Se fosse apenas um naquele estado de
tranquilidade estaria bem, porm com quatro ou cinco sentados l em tamanha tranquilidade, parecia
uma lagoa de gua sem vida, sem nada. Eu tentei sentir o que eles sentiam, mas no pude. Durante
aqueles poucos dias, eu realmente no me senti bem em meu corao; tive esse tipo de sensao nica.
algo que as pessoas comuns no podem imaginar nem sentir; um estado de completa no-ao
[wuwei], vazio.
Na prtica de cultivo a nveis muito elevados, no h absolutamente atividade mental, pois
neste nvel das pessoas comuns onde se estabelece uma base, um sistema bsico j foi estabelecido.
Quando algum cultiva a nveis elevados, especialmente em nosso sistema de cultivo, inteiramente
automtico; uma prtica de cultivo completamente automtica. Com a elevao de seu xinxing, seu
gong cresce e voc nem precisa fazer os exerccios. Em nosso caminho de cultivo, os exerccios so
para reforar os mecanismos automticos. Por que a pessoa fica imvel enquanto medita sentada?
Porque est em completo estado de wuwei. Voc sabe que a Escola Tao ensina esta ou aquela tcnica
de mos, algo como atividades mentais ou conduzir por meio da inteno mental; mas eu lhe digo que
quando os cultivadores da Escola Tao alcanam um nvel um pouco acima do nvel de qi, eles
esquecem essas coisas e no falam mais de inteno mental. Porm, h pessoas que por terem
praticado anteriormente algum outro tipo de qigong, no conseguem deixar coisas como tcnicas
respiratrias, uso da inteno, etc. Eu lhes ensino coisas de universidade, porm elas sempre me fazem
perguntas sobre assuntos de alunos de escola primria, do tipo: como conduzir isso ou aquilo, ou
como usar a inteno mental; para elas, isso j se tornou um hbito; elas acham que qigong assim,
quando na realidade no assim.
Capacidades sobrenaturais e potncia de gong

Muitos de ns no entendem claramente os termos do qigong; alguns sempre os confundem.

Eles dizem potncia de gong [gongli] em vez de dizerem capacidades de gong [gongneng] e dizem
capacidades de gong ao invs de dizerem potncia de gong. O tipo de gong que obtemos pelo cultivo
do xinxing e pela assimilao natureza do universo evolui da nossa prpria virtude. esse tipo de
gong que determina justamente a altura do nvel da pessoa, a magnitude da potncia de gong e a altura
da Posio-de-Fruto; esse o gong mais crucial. Que tipos de estados podem surgir para algum
durante seu processo de cultivo? Alguns poderes sobrenaturais podem se manifestar, aos quais
chamamos simplesmente de capacidades sobrenaturais [gongneng]. O gong que mencionei h pouco,
o que eleva o nvel da pessoa, chamado de potncia de gong [gongli]. Quanto mais elevado o nvel
de algum, maior a magnitude de sua potncia de gong e mais poderosas so suas capacidades
sobrenaturais.
As capacidades sobrenaturais so simplesmente um subproduto do seu processo de cultivo,
elas no representam nem o nvel nem a altura do nvel de algum, e tambm no indicam a
magnitude de sua potncia de gong. Algumas pessoas podem manifestar mais capacidades
sobrenaturais, enquanto outras menos. Alm disso, as capacidades sobrenaturais no podem ser
buscadas, no a meta do cultivo; elas s podem se manifestar quando a pessoa est realmente
decidida, quando realmente quer cultivar e praticar. Entretanto, no cultivo, no devem ser
consideradas como a meta principal. Para que voc as quer? No para utiliz-las entre as pessoas
comuns? No absolutamente permitido utiliz-las vontade entre as pessoas comuns, portanto,
quanto mais voc as persegue, mais longe est de obt-las. Voc est perseguindo e perseguir em si
mesmo um apego. Os apegos so justamente o que voc deve abandonar por meio da prtica de
cultivo.

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Muitas pessoas que alcanaram elevados e profundos reinos em seus cultivos no manifestam
capacidades sobrenaturais; seus mestres trancam as capacidades delas por temerem que elas no
possam se conter bem e faam mau uso delas; seus mestres no permitem que elas utilizem seus
poderes divinos; h um grande nmero de pessoas assim. As capacidades sobrenaturais so dirigidas
pela conscincia da pessoa e se um praticante no puder se conter durante o sono, com um simples
sonho, ele poder fazer que o cu e a terra fiquem de ponta cabea no dia seguinte; algo assim no
permitido. O cultivo ocorre entre as pessoas comuns, e portanto, os que tm grandes capacidades
sobrenaturais geralmente no tm permisso para us-las; a maioria est bloqueada, porm no algo
absoluto. H muitas pessoas que fazem a prtica de cultivo muito bem e so capazes de se conduzir
bem; a elas permitido manifestar algumas de suas capacidades sobrenaturais. Se voc pedir a essas
pessoas que demonstrem suas capacidades sobrenaturais ao acaso, elas nunca o faro porque elas
podem se controlar.
O cultivo inverso e o emprstimo de gong

Algumas pessoas nunca praticaram qigong, quando muito, aprenderam alguns poucos
movimentos em uma aula introdutria de qigong. O que elas aprenderam no prtica de cultivo, mas
algo do nvel de eliminar doenas e fortalecer o corpo; ou seja, elas nunca receberam verdadeiros
ensinamentos. Porm, numa noite, de repente, elas obtm gong. Agora direi de onde vem tal tipo de
gong e as formas como isso acontece.
Uma dessas formas o cultivo inverso. O que o cultivo inverso? H algumas pessoas de
idades relativamente avanadas que querem cultivar, mas no lhes resta tempo suficiente para
cultivarem desde o incio. No auge do qigong, pessoas assim queriam cultivar, pois sabiam que
praticando qigong, elas poderiam fazer coisas boas para os outros e ao mesmo tempo se elevarem.
Elas tinham tal desejo: queriam se elevar pela prtica de cultivo. Entretanto, h alguns anos, no auge
do qigong, todos aqueles mestres de qigong estavam s popularizando o qigong; nenhum deles
verdadeiramente ensinava coisas de nvel elevado. At hoje ningum ensinou publicamente qigong de
nvel elevado; sou o nico fazendo isso, no h uma segunda pessoa. Todos aqueles que faziam o
cultivo inverso eram pessoas acima dos cinquenta anos, de idade relativamente avanada; como
tinham muito boa qualidade-inata, seus corpos tinham coisas muito boas. Quase todos tinham
condies de serem selecionados para serem discpulos ou sucessores de seus mestres. Entretanto,
cultivar com uma idade avanada fcil de dizer mas difcil de fazer! Onde poderiam encontrar um
mestre? Contudo, nem bem eles tiveram esse pensamento de querer cultivar, brilhou como ouro e
estremeceu o mundo de dez direes. As pessoas falam da natureza-Buda; foi justamente a naturezaBuda que emergiu.
Vista a partir de um nvel mais elevado, a vida como humano no para ser um humano.
Como a vida nasce no espao do universo, ela est assimilada natureza Zhen-Shan-Ren do universo;
sua natureza boa e benevolente. No entanto, com o aumento da quantidade de vidas, um tipo de
relao social se estabelece entre elas, como resultado, algumas se tornam egostas e ms; e como no
podem mais permanecer nos nveis mais elevados, decaem para nveis mais baixos. Nesses outros
nveis, novamente se tornam no boas e assim decaem outra vez; e assim vo decaindo at que,
finalmente, decaem para este nvel das pessoas comuns. Por terem decado at este nvel humano, j
deveriam ter sido completamente aniquiladas. Entretanto, os grandes seres iluminados, por serem
misericordiosos, decidiram dar mais uma oportunidade aos seres humanos no mais penoso dos
ambientes e, ento, criaram esta dimenso.
Nas outras dimenses os seres no tm este tipo de corpo, eles podem flutuar e podem se
tornar grandes ou pequenos. No entanto, esta dimenso possibilita que os humanos tenham este tipo
de corpo, o nosso corpo carnal. Com este corpo, voc sente frio, calor, cansao e fome; de uma forma
ou de outra, voc sofre. Quando voc fica doente, voc sofre. O nascimento, o envelhecimento, a
46

doena e a morte so justamente para que voc pague seu carma por meio de sofrimentos. Eles lhe
deram outra oportunidade para ver se voc ainda pode regressar ou no. Os seres humanos esto
imersos em um labirinto de iluses, esse par de olhos foi criado para que voc no possa ver as outras
dimenses nem a verdadeira aparncia da matria. Se voc pode regressar, ento os sofrimentos mais
amargos so tambm os mais preciosos. Cultivar em meio iluso muito sofrido, voc depende de
sua prpria iluminao para regressar, pois justamente assim que voc pode regressar mais rpido.
Se voc se tornar pior, voc ser aniquilado; por isso, ao juzo dos grandes seres iluminados, o
propsito da vida humana no para ser um humano e sim para regressar origem e voltar verdade.
As pessoas comuns no podem se iluminar a isso, elas so justamente pessoas comuns na sociedade
humana das pessoas comuns; elas s pensam em como subir na vida e viver bem. Quanto melhor
elas vivem, mais egostas se tornam; quanto mais querem possuir, mais elas se afastam da natureza do
universo; e assim caminham para a prpria destruio.
Nos nveis elevados visto assim: ainda que voc pense que est progredindo, na verdade,
voc est regredindo. A humanidade acredita que est desenvolvendo a cincia e progredindo, mas na
realidade marcha de acordo com as normas e a ordem do universo. Zhang Guolao, um dos Oito
Imortais42, sempre andava em seu burro com as costas voltadas para frente; poucas pessoas sabem o
porqu disso. Ele descobriu que quando se avana, na realidade, se retrocede; por isso, ele montava ao
contrrio em seu burro. Portanto, quando uma pessoa quer cultivar, os seres iluminados consideram tal
corao extremamente precioso e podem ajud-la incondicionalmente. justamente assim para os
nossos estudantes sentados hoje aqui: se voc quer cultivar, ento posso ajud-lo incondicionalmente,
mas se voc como uma pessoa comum, se s quer curar doenas, se busca obter isto ou aquilo,
ento, isso no pode ser feito nem posso ajud-lo. Por qu? porque voc ainda quer ser uma pessoa
comum, e uma pessoa comum tem de passar pelo nascimento, pelo envelhecimento, pela doena e
pela morte; simplesmente tem de ser assim. Tudo tem suas relaes causais e predestinadas, as quais
no devem ser violadas. O cultivo originalmente no fazia parte de sua vida, e agora voc quer
cultivar, portanto, porque tenho que reorganizar o curso de sua vida de agora em diante, posso
reajustar seu corpo.
Quando uma pessoa quer cultivar, to logo surge o desejo, os seres iluminados veem isso e do
muito valor. Porm, como ajud-la? Onde encontrar neste mundo um mestre que possa ensin-la? Ela
j tem mais de cinquenta anos, e alm disso, os grandes seres iluminados no podem ensin-la
diretamente, pois teriam que aparecer diante dela para explicar o Fa e demonstrar a prtica; isso seria
revelar segredos celestiais, e por causa disso, eles prprios teriam que decair de nvel. Ela decaiu, est
na iluso devido s suas ms aes, e por isso, precisa cultivar e se iluminar em meio iluso; os
grandes seres iluminados no podem ensin-la. Ao verem um Buda real e vivo ensinando o Fa e os
exerccios, at mesmo aqueles culpados dos dez pecados imperdoveis viriam para aprender, pois
todos acreditariam. Ento, o que restaria para ela se iluminar? A questo da iluminao j no
existiria. Uma vez que ela prpria causou sua queda e iluso, ela deveria ser aniquilada, porm foi-lhe
dada outra oportunidade para que em meio iluso possa regressar. Se voc pode regressar, ento
regresse; se no pode, continuar reencarnando e ao final ser eliminado.
Cada um trilha o prprio caminho. Ento, o que fazer j que ela queria cultivar? Eles criaram
um mtodo. Naquele perodo, o qigong estava no auge e foi algo que resultou de mudanas no
fenmeno celestial. Em sintonia com esse fenmeno celestial, os seres iluminados forneciam gong a
essas pessoas proporcionalmente ao nvel de xinxing. Eles instalaram um tipo de tubo flexvel em seus
corpos havia algo como um registro de gua que quando aberto fazia o gong vir. Quando a pessoa
queria emitir gong, o gong vinha, no entanto, o gong que ela emitia no era dela, j que ela mesma no
tinha gong. Era um estado assim; isso chamado de cultivo inverso e a pessoa cultiva de cima para
baixo at a perfeio.
Geralmente, em nossa prtica de cultivo, cultivamos de baixo para cima at que o gong se abra
e se chegue perfeio. O cultivo inverso destinava-se quelas pessoas mais velhas sem tempo
42

N.T. Oito Imortais: Famosos Taos da histria chinesa.

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suficiente para cultivar de baixo para cima; assim era possvel cultivar mais rpido. Foi um fenmeno
especfico daqueles tempos. A pessoa devia ter um xinxing muito elevado, pois o gong era dado de
acordo com o nvel de xinxing. Com que propsito? Um dos propsitos era agir em sintonia com o
fenmeno celestial daqueles tempos. Enquanto a pessoa fazia boas aes, ela suportava sofrimentos,
pois ao lidar com as pessoas comuns, ela sofria a interferncia de diversos apegos humanos. Por
exemplo, quando ela tratava um paciente, nem sempre ele ficava satisfeito; ao trat-lo, ela tirava um
monte de coisas ruins do corpo dele, s que nem sempre o tratamento trazia uma visvel e imediata
melhora. O paciente no ficava satisfeito e inclusive era ingrato; s vezes, ele a ofendia e a acusava de
charlatanismo. Em meio a esse ambiente e com tais problemas, seu corao era despedaado. O
propsito de lhe darem gong foi para permitir seu cultivo e sua elevao enquanto ela fazia coisas
boas, para que suas prprias capacidades sobrenaturais se desenvolvessem e seu prprio gong
crescesse. No entanto, algumas delas no entenderam esse princpio. Eu no disse que eles no
podiam explicar o Fa para as pessoas? Se ela era capaz de se iluminar, ela se iluminava; uma questo
de iluminao. Se ela no era capaz de se iluminar por conta prpria, no havia o que fazer.
Quando uma pessoa recebe gong assim: numa noite, ela est dormindo e repentinamente
sente um calor a ponto de ter que tirar o cobertor de cima; quando se levanta na manh seguinte, ela
sente uma descarga eltrica ao tocar em qualquer coisa; ela descobre que tem gong, e quando passa a
mo sobre a parte dolorida do corpo de algum, isso d bons resultados. Da em diante, ela tem
certeza que tem gong; ela comea a atuar como mestre de qigong: ela se faz mestre de qigong,
pendura um letreiro no qual se intitula mestre de qigong e comea a tratar pacientes. No comeo,
como uma boa pessoa, ela no aceita nem dinheiro nem presentes oferecidos pelos que so curados.
Porm, ela no pode resistir contaminao do gigantesco tonel de tinta das pessoas comuns, pois
uma pessoa do cultivo inverso nunca cultivou genuinamente o xinxing; para ela, muito difcil manter
o controle sobre si mesma. Aos poucos, ela comea a aceitar pequenos presentes que as pessoas lhe
do em agradecimento e gradualmente comea a aceitar coisas maiores; ao final, ela deixa de tratar
daqueles que no do nada e at diz: Para que voc me d essas coisas? D-me dinheiro! Ela deixa
at mesmo de tratar dos que do pouco dinheiro. De tanto escutar elogios do quanto capaz, ela passa
a no respeitar os mestres de qigong de escolas ortodoxas. Quando algum fala mal dela, ela fica
triste, intenso seu desejo por fama e fortuna; ela se acha extraordinria, melhor que todos. Ela achou
que recebeu gong para poder atuar como mestre de qigong e fazer fortuna, ela no foi capaz de
entender que recebeu gong para cultivar. Na realidade, assim que surgiu esse apego fama e fortuna,
seu xinxing caiu.
Eu disse que a altura do xinxing determina a altura do gong. medida que o xinxing dela
baixava, o gong que eles podiam dar tambm era menor, porque o gong dado de acordo com o
xinxing. Se o xinxing desta altura, o gong desta altura. Quanto mais pesado era seu corao de
fama e fortuna, mais fortemente ela decaa entre as pessoas comuns e mais seu gong diminua. Ao
final, quando ela caiu por completo, eles pararam de dar gong e ela acabou sem gong. H alguns anos,
apareceram muitas pessoas como essa; o que mais se via era mulheres acima dos cinquenta anos.
Falemos dessa mulher de idade avanada que praticava qigong. Ela nunca recebeu ensinamentos
verdadeiros; talvez tenha aprendido, em algum curso introdutrio de qigong, alguns movimentos para
eliminar doenas e fortalecer o corpo. Um dia, repentinamente ela recebeu gong, mas como seu
xinxing se tornou mau e surgiu o apego fama e aos benefcios materiais, ela decaiu, e dessa forma,
acabou no anonimato e sem gong. A maioria das pessoas do cultivo inverso decaiu; restam muito
poucas agora. Por qu? Porque elas no entenderam que era para que elas pudessem se cultivar; elas
pensaram que era para ficarem ricas e famosas atuando como mestre de qigong entre as pessoas
comuns. Na realidade, era para que cultivassem.
O que emprstimo de gong? No h restrio de idade, porm h um requisito: deve ser uma
pessoa com um xinxing especialmente bom. Havia pessoas que sabiam que com o qigong possvel
cultivar; elas tambm queriam cultivar. Elas tinham o corao para o cultivo, mas onde poderiam
encontrar um mestre? H alguns anos atrs, realmente apareceram genunos mestres de qigong que

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ensinaram seus sistemas de qigong, porm eles s ensinaram coisas para eliminar doenas e fortalecer
o corpo; nenhum deles ensinou coisas de nvel elevado nem podiam faz-lo.
Ao falar sobre emprstimo de gong, tambm quero abordar outro assunto. Alm do espritooriginal-principal (conscincia-principal), uma pessoa tambm tem esprito-original-assistente
(conscincia-assistente). A pessoa pode ter um, dois, trs, quatro ou cinco espritos-originaisassistentes. Os espritos-originais-assistentes no tm necessariamente o mesmo gnero que o da
pessoa. Alguns podem ser do gnero masculino, outros do feminino; so todos diferentes. De fato, o
gnero do esprito-original-principal [zhu yuanshen] tambm no necessariamente igual ao do corpo
carnal, pois vemos que atualmente h muitos homens com esprito-original-principal feminino e
muitas mulheres com esprito-original-principal masculino. E isso est de acordo com o fenmeno
csmico descrito na Escola Tao: o yin e o yang esto invertidos; com o yin em ascenso e o yang em
declnio.
O esprito-original-assistente de uma pessoa comumente vem de um nvel mais elevado que o
nvel do esprito-original-principal; particularmente para algumas pessoas, vem de um nvel muito
elevado. Um esprito-original-assistente no um esprito-possessor; ele nasce com voc do ventre de
sua me e compartilha o mesmo nome e corpo que voc. Normalmente, no que se refere ao que a
pessoa pensa e faz, prevalece o que o esprito-original-principal decide. A principal tarefa do espritooriginal-assistente consiste em fazer o mximo possvel para evitar que o esprito-original-principal
faa coisas erradas, mas, quando este obstinado, o esprito-original-assistente tambm no pode
ajud-lo. O esprito-original-assistente no se deixa enganar pelas iluses da sociedade das pessoas
comuns enquanto o esprito-original-principal facilmente enganado.
Alguns espritos-originais-assistentes vm de nveis muito elevados e possivelmente lhes falte
pouco para obter o Fruto-Reto [zheng guo]. O esprito-original-assistente quer cultivar, porm no h
como faz-lo se o esprito-original-principal no quer. Ento, um dia, no auge do qigong, o espritooriginal-principal tambm quis aprender qigong e cultivar para nveis elevados. Claro, sua motivao
era bastante singela, ele no buscava fama ou fortuna. Isso alegrou o esprito-original-assistente: Eu
sempre quis cultivar, mas no tenho a ltima palavra; agora voc quer cultivar e justamente o que eu
quero. Contudo, onde encontrar um mestre? Por ser bastante capaz, o esprito-original-assistente
pde deixar o corpo para procurar um grande ser iluminado que conheceu numa vida anterior; como
alguns espritos-originais-assistentes vm de nveis bastante elevados, eles so capazes de deixar o
corpo. Depois de chegar l e encontrar aquele ser iluminado, o esprito-original-assistente expressa o
desejo de cultivar e pede gong emprestado. O ser iluminado, ao ver que a pessoa bastante boa e que
para cultivar, naturalmente ajuda. E assim, o esprito-original-assistente obtm gong emprestado;
geralmente um gong que vem na forma de energia difusa e suprido atravs de um tubo. Algumas
das coisas emprestadas vm na forma acabada e nelas geralmente existem capacidades sobrenaturais.
Dessa forma, a pessoa obtm algumas capacidades sobrenaturais. Do mesmo modo que
descrevi h pouco; numa noite, ela sente muito calor enquanto dorme, e ao acordar na manh seguinte,
o gong lhe veio. Quando toca em algo, ela sente uma descarga eltrica; ela descobre que pode curar
doenas, percebe que tem gong. De onde vem o gong? Ela no tem clareza sobre isso; ela tem uma
vaga ideia de que o gong vem do espao csmico, mas no sabe especificamente como vem. O
esprito-original-assistente no lhe diz nada, j que ele que de fato cultiva; a nica coisa que a pessoa
sabe que tem gong.
Geralmente, no h restrio de idade para a pessoa qual se pede gong emprestado; na
maioria, so jovens. H alguns anos, era possvel ver tais pessoas entre o povo, pessoas de vinte, trinta
ou quarenta anos; tambm havia algumas de idade avanada. Os jovens tm mais dificuldade de se
controlar. Voc v que em condies normais um jovem como esse bastante bom. Enquanto ele no
tem capacidades especiais na sociedade humana, seu apego fama e ganhos pessoais leve, mas uma
vez que ele se destaca com relao aos outros, facilmente afetado pela fama e fortuna. Ele sente que
ainda tem um longo caminho pela frente, que precisa batalhar e competir um pouco para alcanar
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alguns de seus objetivos pessoais; por isso, quando ele manifesta capacidades sobrenaturais e adquire
habilidades, ele geralmente as utiliza na sociedade das pessoas comuns como um meio para alcanar
objetivos pessoais. No pode ser assim; no permitido us-las dessa forma. Quanto mais ele usa esse
gong, menos gong lhe resta. Ao final, ele fica sem nada. Havia muitas pessoas assim que decaram;
vejo que hoje j no h mais nenhuma.
Os dois casos que expus so de pessoas com xinxing relativamente bom que receberam gong.
um tipo de gong que no veio do prprio cultivo e sim de seres iluminados, portanto, o gong
essencialmente bom.
Entidade possessora - Futi

No mundo do cultivo, muitos de vocs provavelmente j ouviram falar de animais como

raposas, doninhas amarelas, serpentes e de espritos e outras coisas que se juntam ao corpo. Afinal, do
que se trata? Alguns dizem que a prtica de qigong pode gerar poderes sobrenaturais, quando na
verdade, no gera. Os poderes sobrenaturais so capacidades inatas do homem. que com o progresso
da sociedade humana, o homem passou a dar cada vez mais importncia s coisas tangveis desta
dimenso fsica, passou a depender cada vez mais dos recursos modernos, e assim, tais capacidades
inatas foram pouco a pouco se atrofiando e desapareceram completamente.
Se algum quer ter capacidades sobrenaturais, ter de desenvolv-las por meio do cultivo, ter
que cultivar para retornar origem e verdade; no entanto, um animal, por no ter pensamentos
complicados, est conectado natureza do universo e tem capacidades inatas. Alguns dizem que os
animais sabem cultivar, que as raposas sabem cultivar dan, que as serpentes e outros animais sabem
cultivar. No que eles sabem cultivar; no comeo, eles no sabem nada sobre o cultivo, apenas tm
um instinto inato. Ento, sob condies e circunstncias especficas, e depois de um longo tempo,
essas capacidades inatas podem produzir certo efeito fazendo que o animal desenvolva gong e
algumas capacidades sobrenaturais.
Dessa forma, um animal obtm algumas habilidades. No passado, ns diramos que o animal
se tornou sagaz obtendo capacidades especiais. Aos olhos das pessoas comuns, um animal assim
poderoso e pode controlar facilmente os seres humanos. Digo que, na realidade, ele no poderoso,
que no nada diante de um verdadeiro cultivador, e ainda que ele tenha cultivado por oitocentos ou
mil anos, um dedinho mais do que suficiente para esmag-lo. Como dissemos, os animais tm esse
tipo de instinto inato e podem desenvolver algumas capacidades especiais. No entanto, h um
princpio neste universo: No permitido aos animais completar o cultivo. Se vocs lerem os livros
antigos, vero que os animais so exterminados de sculos em sculos por meio de pequenas ou
grandes calamidades. Depois de um perodo de tempo, alguns animais acabam desenvolvendo certo
nvel de gong e precisam ser mortos por um raio ou algo assim. Aos animais no permitido cultivar,
pois eles no podem cultivar da mesma forma que um humano; um animal, por no ter a natureza
humana, se tiver xito no cultivo, com certeza se tornar um demnio. Portanto, aos animais no
permitido completar o cultivo, caso contrrio, so eliminados pelos Cus. O prprio animal sabe disso,
mas como eu disse, a moralidade da sociedade humana est deslizando vertiginosamente ladeira
abaixo; as pessoas cometem todo tipo de maldade. Quando se chega a esse ponto, a sociedade humana
no corre perigo?
As coisas se revertem quando chegam a um extremo! Descobrimos que nos perodos prhistricos, sempre quando as sociedades humanas foram destrudas em diferentes pocas, isso ocorreu
quando os seres humanos chegaram ao extremo da degenerao moral. Atualmente, a dimenso onde
ns seres humanos vivemos assim como muitas outras dimenses esto em situao extremamente
perigosa: as outras dimenses neste nvel tambm esto em igual situao. Por isso, o animal est
ansioso para escapar, quer ir para nveis mais elevados; ele acredita que poder escapar desse perigo
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ao ir para um nvel mais elevado. Mas como isso poderia ser to fcil assim!? Para poder cultivar, o
animal tem que conseguir um corpo humano. Essa uma das razes que faz que praticantes de qigong
sejam possudos por futi.
Alguns talvez pensem: J que existem tantos grandes seres iluminados e mestres de alto nvel,
por que eles no cuidam disso? que h outro princpio neste universo: Ningum deve interferir
naquilo que voc mesmo busca ou deseja. Aqui ensinamos a todos como se deve trilhar um caminho
reto, e ao mesmo tempo, ensinamos completa e detalhadamente o Fa para que assim voc possa se
iluminar por si mesmo. Quanto a voc querer ou no aprender, continua sendo uma questo pessoal. O
mestre o conduz para que voc entre em um caminho, porm o cultivo depende de voc. Ningum o
forar ou o obrigar a cultivar; querer ou no cultivar cabe somente a voc. Em outras palavras,
ningum interfere no caminho que voc prprio escolhe, nem naquilo que voc deseja ou busca.
Somente podemos aconselh-lo benevolentemente.
Ainda que algumas pessoas pratiquem qigong, na realidade, tudo o que elas obtm vem de futi.
Por que elas atraem futi? Em todo o pas, quantos praticantes de qigong tm futi atrs de seus corpos?
Se eu disser, muitas pessoas ficaro com medo de praticar qigong, pois o nmero to grande que
assustador! Por que tal situao surgiu? Essas coisas causam srios problemas sociedade das pessoas
comuns. Como pde acontecer algo to grave? algo que tambm resulta da degenerao e corrupo
dos prprios seres humanos; h demnios por todas as partes. Em especial, todos esses falsos mestres
de qigong carregam futi em seus corpos e o que transmitem quando ensinam qigong. Ao longo da
histria da humanidade nunca se permitiu a um animal possuir um corpo humano; ele era morto
quando tentava fazer isso; qualquer um que via isso no permitia. Entretanto, na sociedade atual, h
pessoas que pedem ajuda a eles, do-lhes oferendas e at os adoram. Algum pode pensar: No foi
isso que eu pedi! Ainda que no tenha pedido, voc buscou capacidades sobrenaturais. Um ser
iluminado de uma prtica de cultivo de Fa reto as daria a voc? Buscar, em si mesmo, um apego de
pessoa comum, portanto, um corao que tem de ser removido. Ento, quem lhe d tais capacidades?
Somente demnios de outras dimenses e animais as do a voc. No a mesma coisa que voc ter
pedido? Portanto, eles vm.
Quantas pessoas praticam qigong com pensamentos retos? Cultivar requer valorizar a virtude,
fazer coisas boas e agir com benevolncia; voc deve ser exigente consigo mesmo e agir assim em
tudo e sob todas as circunstncias. Praticando nos parques ou em casa, quantas pessoas pensam assim?
No se sabe que tipo de qigong algumas pessoas praticam; enquanto praticam balanando os corpos,
elas resmungam: Ah, minha nora no me respeita; Minha sogra terrvel!. Alguns tagarelam
sobre tudo, de seus locais de trabalho a assuntos nacionais; no h assunto do qual no falem e,
quando os outros falam de coisas que no coincidem com o modo de pensar deles, eles se irritam.
Voc chamaria a isso de praticar qigong? H pessoas que praticam o exerccio estaca-parada a tal
ponto que suas pernas chegam a tremer de cansao, porm suas mentes no param um s segundo:
Hoje as coisas esto muito caras, os preos no param de subir; a empresa em que trabalho j no
consegue pagar o meu salrio. Por que eu no consigo desenvolver capacidades sobrenaturais
praticando qigong? Se eu desenvolver algumas, eu tambm me tornarei um mestre de qigong e ficarei
rico curando os outros. Ao ver que outros desenvolveram capacidades sobrenaturais, ela fica mais
ansiosa e busca ainda mais obstinadamente obter capacidades sobrenaturais, abrir o olho-celestial e
poder curar doenas. Pensem no quanto isso est distante da natureza do nosso universo: Zhen-ShanRen! o oposto. Falando seriamente, essa pessoa pratica um caminho perverso! Mas ela o faz sem se
dar conta disso. Quanto mais pensa dessa maneira, pior a inteno que ela emite. Essa pessoa no
obteve o Fa, e portanto, no sabe nada sobre dar importncia virtude; ela pensa que conseguir
desenvolver gong s porque pratica exerccios de qigong, que por meio da busca, pode conseguir o
que quiser. assim que ela pensa.
Uma pessoa atrai coisas que no so boas justamente porque seus pensamentos no so retos.
O animal v isso claramente: Essa pessoa quer ficar rica por meio da prtica de qigong, aquela outra
quer ser famosa e obter capacidades sobrenaturais. Puxa vida, seu corpo no nada mau e carrega
51

coisas muito boas, mas seus pensamentos so muito maus! Ela est buscando capacidades
sobrenaturais! Possivelmente, ela tem um mestre, mas mesmo que tenha, no tenho medo. O animal
sabe que um mestre de uma prtica de cultivo de Fa reto, ao ver que essa pessoa busca capacidades
sobrenaturais, nunca as dar a ela. Quanto mais ela as quer, mais certo que o mestre no as dar, pois
justamente o momento de remover o apego. Quanto mais ela pensa dessa forma, maior a certeza de
que no lhe daro essas capacidades e de que menos ainda ela se iluminar quanto a isso. Quanto mais
ela as deseja, pior se torna sua mente. No final, vendo que essa pessoa no tem mais jeito, o mestre,
com um suspiro de resignao, deixa de cuidar dela. Algumas pessoas no tm um mestre, mas
possvel que um mestre de passagem a observe um pouco; h muitos seres iluminados nas diferentes
dimenses. Ao v-la, esse ser iluminado a observa e a segue por um dia, e ao ver que ela no boa,
ele vai embora; no dia seguinte, outro grande ser iluminado vem, e ao ver que tal pessoa no boa,
tambm se vai.
O animal sabe que, mesmo que a pessoa tenha um mestre ou um mestre de passagem, este no
lhe dar aquilo que ela busca. Por no poder ver as dimenses onde esto os grandes seres iluminados,
o animal no tem medo e aproveita-se de uma brecha. H um princpio em nosso universo: Os outros
no podem interferir naquilo que normalmente algum busca ou quer para si mesmo. O animal se
aproveita dessa brecha: Ela no quer capacidades sobrenaturais? Ento, eu as darei para ela. No
errado ajud-la! E assim o animal d o que ela quer. No incio, o animal no se atreve a possuir seu
corpo, por isso, primeiro lhe d um pouco de gong para testar. Um dia, de repente, a pessoa descobre
que lhe veio o gong que ela tanto buscou e que pode at mesmo curar doenas. Vendo que deu certo, o
animal prossegue; como o preldio de uma sinfonia: J que ela quer isso, ento vou me juntar ao
seu corpo para poder lhe dar mais coisas diretamente. Ela no quer o olho-celestial? Agora eu lhe
darei tudo isso. E assim, o animal a possui.
Ela est buscando e pensando nessas coisas, e de repente, o olho-celestial se abre, ela pode
emitir gong e ainda obtm algumas pequenas capacidades. Ela fica contentssima, pois acredita que
finalmente conseguiu aquilo que tanto buscou por meio da prtica, porm, na realidade, ela no obteve
nada disso por meio da prtica de qigong. Ela acha que pode ver o interior do corpo humano, e assim,
descobrir onde est a doena, mas na realidade, seu olho-celestial no est aberto de maneira
nenhuma, em vez disso o animal que controla o crebro dela e faz refletir no crebro dela aquilo que
ele v com seus prprios olhos, e assim a pessoa acredita que seu olho-celestial est aberto. Quer
emitir gong? V em frente, emita! Quando a pessoa estende a mo para emitir gong, o animal
tambm estende sua pata de trs do corpo dela; enquanto emite gong, uma serpente coloca sua lngua
bifurcada para fora da cabea e lambe a parte afetada ou inflamada do paciente. H muitos desses
casos. Os futi que possuram essas pessoas vieram por causa das splicas delas mesmas.
Porque essa pessoa buscou foi atrs de riqueza e de fama ela obteve dessa forma
capacidades sobrenaturais; agora ela pode curar doenas e ver com o olho-celestial. Tudo isso a deixa
bastante satisfeita. Vendo isso, o animal pensa: Voc no quer ficar rica? timo! Farei que voc
ganhe dinheiro. muito fcil controlar a mente das pessoas comuns. O animal pode fazer que muitas
pessoas venham para se tratar com ela. Que tal! Enquanto ela trata as doenas das pessoas aqui, l, o
animal controla os jornalistas para que divulguem nos jornais. O animal controla as pessoas comuns
para que faam essas coisas; alm disso, se o paciente quer dar pouco dinheiro, o animal no permite,
ele faz que o paciente tenha uma forte dor de cabea; de uma forma ou de outra, ela ganha muito
dinheiro. Assim, ela conseguiu ambos: fama e dinheiro; ficou rica e famosa atuando como mestre de
qigong. Geralmente, uma pessoa como essa no d a menor importncia ao xinxing e atreve-se a dizer
qualquer coisa: Abaixo dos Cus, sou o maior de todos. Atreve-se a dizer que a Senhora Rainha
Me ou o Imperador de Jade que desceu ao mundo humano; at mesmo, atreve-se a dizer que um
Buda. Como ela no passou realmente pelo cultivo do xinxing, como praticou qigong apenas para
obter capacidades sobrenaturais, ela acabou atraindo futi de animal.

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Alguns podem pensar: O que h de mau nisso? Est tudo bem desde que se possa ganhar
dinheiro, ficar rico e tambm famoso; muitas pessoas pensam dessa maneira. Digo a todos que, na
realidade, o animal tem uma inteno; ele no lhe d essas coisas sem ter um propsito. H um
princpio neste universo: Sem perda, no h ganho. O que o animal ganha? No falei h pouco sobre
esse problema? O animal quer essa pouca essncia que h em seu corpo para que assim possa se
cultivar em forma humana; ele retira essa essncia humana do corpo humano. O corpo humano tem
somente essa nica poro de essncia, e se algum quiser cultivar, s h essa nica poro. Se voc
deixar que o animal a tome de voc, ento esquea o cultivo. O que restaria para voc poder cultivar?
Sem essa essncia, voc absolutamente no pode cultivar. Algum talvez diga: No quero cultivar, s
quero ficar rico. Que importncia isso tem se eu tiver dinheiro? Digo a todos: voc quer ficar rico,
mas no pensar assim depois que eu lhe explicar o princpio. Por qu? Se o animal deixar o seu corpo
cedo, voc sentir fraqueza em seus membros e ficar assim pelo resto da vida, pois ele levou muito
de sua essncia humana. Se ele demorar demais para deixar o seu corpo, voc ser como um vegetal e
ficar na cama pelo resto da vida, respirando de forma agonizante. Voc ter dinheiro, mas poder
gast-lo? Voc ter fama, mas poder desfrut-la? No algo terrvel?
Atualmente essas coisas acontecem, e so muito comuns e numerosas entre os praticantes de
qigong de hoje. O animal no s pode possuir o corpo da pessoa como tambm pode matar seu
esprito-original, entrar ao Palcio-Niwan43 e se alojar l. Ainda que a pessoa parea ser um humano,
na realidade, no . At mesmo essas coisas podem acontecer atualmente, pois os valores morais
humanos mudaram. Quando algum faz algo errado, se voc lhe disser que ele est cometendo um
erro, ele no acreditar em voc de forma nenhuma. Ele considera que ir atrs de dinheiro, que ter
como meta ganhar dinheiro e ficar rico correto, que a lei nos Cus e na Terra. Para isso, ele
prejudica e machuca os outros; ele faz qualquer coisa para ganhar dinheiro e atreve-se a fazer todo
tipo de maldades. Sem perder, o animal no pode ganhar. Por que ele lhe daria algo em troca de nada?
Ele quer tomar as coisas que h em seu corpo. Sem dvida, como dissemos, a pessoa atrai problemas
devido s suas noes erradas e ao seu corao no reto.
Aqui ensinamos Falun DaFa. Ao cultivar em nosso caminho, desde que voc controle bem o
seu xinxing, voc no encontrar esses problemas: Uma retido reprime cem maldades. Porm, se
voc no conduzir bem o seu xinxing, se buscar isto e aquilo, com certeza atrair problemas. Algumas
pessoas simplesmente no podem abandonar aquilo que elas praticaram anteriormente, j falamos
sobre se dedicar a um nico caminho de cultivo; na genuna prtica de cultivo voc deve se dedicar a
um nico caminho. Ainda que alguns mestres de qigong tenham escrito livros, digo-lhes que esses
livros contm todo tipo de coisas, so as coisas que eles cultivam: serpentes, raposas, doninhas
amarelas. Quando voc l esses livros, essas coisas saltam das palavras. Eu disse que a quantidade de
falsos mestres de qigong vrias vezes maior que a quantidade dos verdadeiros; voc no capaz de
diferenci-los, por isso, todos devem se conduzir bem. Aqui no digo que voc tem de cultivar em
Falun DaFa, voc pode cultivar em qualquer caminho que quiser, mas h um antigo ditado: Ainda
que eu no encontre um Fa reto em mil anos, eu no me cultivarei em um caminho de raposa nem por
um nico dia. Portanto, voc deve se conduzir bem e verdadeiramente cultivar em um Fa reto. No
misture outras coisas ao seu cultivo nem coloque inteno. Os Falun de alguns esto deformados. Por
qu? Eles dizem: Mas eu no pratico nenhuma outra prtica. Porm sempre que praticam eles
acrescentam em suas mentes coisas de prticas anteriores. Ao fazer isso, no est trazendo essas
coisas para si? Isso tudo o que diremos sobre o tema futi.
A linguagem-csmica

O que linguagem-csmica? quando repentinamente uma pessoa fala lnguas estranhas, fala
coisas que nem ela mesma entende. Algum com capacidades telepticas pode ter uma ideia geral
43

N.T. Niwan: termo taosta para se referir glndula pineal em outra dimenso.

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disso, mas incapaz de entender especificamente o que dito. H pessoas que inclusive falam vrias
dessas lnguas, se consideram excepcionais, pensam que tm um dom ou uma capacidade
sobrenatural, quando na realidade, no nem capacidade sobrenatural nem dom; tampouco indica o
nvel da pessoa. Do que se trata? que sua mente controlada por um tipo de entidade de outra
dimenso, no entanto, voc acha bom, gosta e at fica contente, e quanto mais contente voc fica, mais
fortemente controlado. Sendo um verdadeiro cultivador, como voc se deixa ser controlado por essas
entidades? Alm disso, elas vm de nveis muito baixos. Portanto, como genunos cultivadores, no
atraiam tais problemas.
O ser humano o mais precioso, a mais sbia de todas as criaturas. Como ento voc permite
que essas coisas o controlem? Nem sequer voc quer o seu corpo, que triste! Algumas dessas coisas
ficam ligadas ao corpo humano enquanto outras se mantm a certa distncia, porm o manipulam e o
controlam. Se voc quiser falar essas lnguas, elas faro que voc as fale; inclusive pode ser passada
para outra pessoa: basta a pessoa querer aprender, ser audaz e abrir a boca para tambm poder falar.
Na realidade, essas coisas vm em bandos, e se voc quiser falar a lngua delas, uma vir at voc e
far voc falar.
Por que isso acontece? como eu disse, elas querem elevar seus prprios nveis, mas como l
no h sofrimentos a padecer, elas no podem cultivar nem se elevar. Ento, elas tiveram uma ideia:
fazer boas aes para os seres humanos. Porm, no sabiam como. No entanto, sabiam que a energia
emitida por elas, ainda que no possa curar, tem um leve efeito restritivo que alivia temporariamente
os sofrimentos de pessoas doentes; elas sabem que podem produzir esse efeito emitindo energia
atravs da boca das pessoas. E assim o fizeram. Alguns chamam isso de linguagem dos Cus; outros
de linguagem de Buda. Isso difamar os Budas. Dizer isso simplesmente um absurdo!
Como se sabe, um Buda no abre casualmente a boca para falar. Se ele abrisse a boca e falasse
em nossa dimenso, poderia causar um terremoto no mundo humano; seria um som estremecedor!
Algumas pessoas dizem: Eu vi com meu olho-celestial que ele falava comigo. Ele no falou com
voc. Algumas pessoas tambm veem os meus Fashen falando; eles no falam com voc. Os
pensamentos que eles emitem so em som estereofnico, e quando voc os ouve, como se eles
tivessem falado com voc. Normalmente, eles podem falar na dimenso deles, mas quando
transmitido para c, voc no pode ouvir muito bem, pois os conceitos de espao-tempo so diferentes
nas duas dimenses. Um shichen44, duas horas na nossa dimenso, um ano naquela grande
dimenso. Quando comparado com o tempo de l, o tempo aqui passa mais lentamente.
Antigamente havia um ditado: S um dia se passou no Cu e mil anos se passaram na Terra.
Isso se refere aos parasos unitrios onde no h conceito nem de espao nem de tempo; so os
parasos onde residem os grandes seres iluminados, tais como o Paraso da Felicidade Suprema, o
Paraso Cristal, o Paraso Falun e o Paraso Flor de Lian, entre outros; so todos esses lugares. Nessas
grandes dimenses o tempo passa mais rpido que na nossa, e se voc capaz de captar o que eles
dizem, voc pode ouvi-los. Os ouvidos celestiais de algumas pessoas esto abertos, elas tm a
capacidade da audio celestial. Voc ouve que eles esto falando, mas no claramente. O som que
voc ouve se parece com o trinado de um pssaro ou um toca-discos em alta rotao; voc no
entende nem uma s palavra. Claro, algumas pessoas podem escutar msicas ou conversas, porm isso
s possvel mediante uma capacidade sobrenatural que, durante a transmisso, serve para eliminar
essa diferena de tempo; s assim voc pode ouvir claramente. o que acontece. Algumas pessoas
dizem que a linguagem dos Budas, mas absolutamente no .
Quando dois seres iluminados se encontram, basta um sorriso para que se entendam; h uma
transmisso silenciosa de pensamentos e isso recebido em som estereofnico. No momento em que
ambos sorriem, suas ideias j foram comunicadas. Esse no o nico meio que usam, s vezes, eles
utilizam outros mtodos. Como sabemos, no Tantrismo, os lamas45 tibetanos do importncia aos
44
45

N.T. Shichen: unidade de tempo chinesa equivalente a duas horas.

N.T. Lama: o ttulo de um mestre na tradio do Budismo tibetano.

54

sinais de mo; se voc perguntar a um lama o que so os sinais de mo, ele lhe dir que a suprema
ioga. O que so especificamente esses sinais de mo? Ele tambm no sabe. Na realidade, a
linguagem dos grandes seres iluminados. Quando h muitos reunidos, eles fazem grandes sinais de
mo; so belos e compostos de vrios grandes sinais de mo; quando h poucos reunidos, eles fazem
pequenos sinais de mos que tambm so belos e compostos de vrios pequenos sinais de mo. So
ricos e sofisticados; uma linguagem. No passado, todas essas coisas eram segredos celestiais, mas
que agora revelamos a todos vocs. Aquilo que eles fazem no Tibete somente alguns poucos
movimentos de mo usados exclusivamente para praticar, eles os classificaram e os sistematizaram.
s uma linguagem especfica para a prtica; uma das vrias formas de praticar. Os verdadeiros sinais
de mo so muito complexos.
O que o Mestre d para seus estudantes

Quando me encontram, algumas pessoas seguram e apertam minha mo demoradamente. Ao

verem isso, os outros tambm vm para apertar minha mo. Eu sei o que elas pensam em seus
coraes. Algumas ficam contentes por poderem apertar a mo do Mestre; outras querem obter
mensagens, e quando apertam a minha mo, no querem solt-la. J dissemos a todos que o
verdadeiro cultivo um assunto pessoal; no estamos aqui para coisas como eliminar doenas e
fortalecer o corpo, nem para lhe dar mensagens que curem suas doenas, tampouco falamos sobre
isso. Suas doenas so diretamente eliminadas por mim. Nos locais de prtica, so meus Fashen que
eliminam as doenas para voc; meus Fashen tambm eliminam as doenas daqueles que, sozinhos,
lendo o livro, aprendem Falun DaFa. Voc acha que pode fazer seu gong crescer simplesmente
tocando minha mo? Isso no uma brincadeira?
O seu gong depende do cultivo do xinxing. Se voc no cultivar verdadeiramente, o seu gong
no crescer, j que h um padro de xinxing. medida que seu gong cresce, aqueles em nveis
elevados podem ver que seus apegos, essa matria, so eliminados e uma vara de medio cresce
sobre sua cabea. Essa vara de medio existe na forma de coluna de gong, e o quo alta essa vara
de medio, o quo alta a coluna de gong; indica o gong que resultou de seu cultivo e a altura de
seu xinxing. Ningum pode adicionar gong a voc, nem sequer um pouquinho, j que o gong
adicionado no ficaria e sairia de l. Eu poderia fazer voc alcanar instantaneamente o estado de trs
flores reunidas no topo da cabea [sanhua juding], porm no momento em que voc sasse por aquela
porta, o gong cairia, pois o gong no seu, no veio de seu prprio cultivo, portanto, no pode ficar l.
Como seu padro de xinxing ainda no est a essa altura, ningum capaz de adicionar gong a voc;
depende inteiramente de seu cultivo, de voc cultivar esse seu corao. S quando voc se aperfeioa
continuamente e se assimila natureza do universo que seu gong cresce estvel e firmemente e voc
pode ascender. Alguns me pedem autgrafos; eu simplesmente no estou disposto a d-los. H
pessoas que dizem aos outros que o Mestre lhes deu um autgrafo; querem ostentar, querem que
mensagens do Mestre as protejam. Isso no outro apego? O cultivo depende de voc, ento de que
mensagens voc fala? Como voc pode ainda pensar nessas coisas na prtica de cultivo de nvel
elevado? Para que podem servir? No so nada mais do que coisas para curar e fortalecer o corpo.
Em um nvel extremamente microcsmico, em cada partcula de gong que voc refinou, h sua
exata imagem. Depois que se transcende o Fa-dentro-do-mundo, h a prtica de cultivo do corpoBuda. Cada partcula de gong tem a aparncia de um corpo-Buda sentado sobre uma flor de lian46;
muito belo; cada partcula assim. Porm, o gong de um animal todo como pequenas raposas e
serpentes; em um nvel microcsmico, em cada partcula h essas coisas. H tambm as assim
chamadas mensagens; h pessoas que preparam ch para que voc o beba e consideram que gong.
Uma pessoa comum quer algo que alivie o quanto antes seus sofrimentos, mesmo que isso s adie ou
reprima temporariamente a doena, pois, afinal de contas, uma pessoa comum apenas uma pessoa
46

N.T. Lian: flor semelhante flor de ltus (desta dimenso).

55

comum; no cabe a ns como ela danifica o prprio corpo. Refinamos gong, por isso lhe explico essas
coisas. De agora em diante, no faa mais nenhuma dessas coisas; no procure mensagens nem coisas
do tipo. Alguns mestres de qigong dizem: Emito mensagens que podem ser recebidas por voc em
qualquer lugar do pas. Que coisas voc recebe? Digo-lhe que o efeito dessas coisas mnimo e,
supondo que tragam algum benefcio, servem apenas para curar ou fortalecer o corpo. Contudo, para
ns que refinamos gong, o gong vem do prprio cultivo. Mensagens de gong emitidas pelos outros
no podem elevar o seu nvel; elas s servem para curar as doenas de uma pessoa comum.
Definitivamente, voc tem que manter um corao reto, ningum pode cultivar pelo outro; somente
quando voc cultiva verdadeiramente que voc pode elevar o seu nvel.
Ento, o que eu dou para todos vocs? Sabemos que muitos de vocs nunca praticaram qigong
e tm doenas em seus corpos; h tambm muitos de vocs que, embora tenham praticado qigong
durante vrios anos, ainda esto dando voltas no nvel de qi, ainda no tm gong. Claro, alguns de
vocs curaram doenas dos outros, porm sabem realmente como as curaram? Enquanto falava sobre
futi, eu retirei os futi dos corpos de todos os que podem verdadeiramente cultivar este DaFa. Sem
importar que coisas eram, eu removi desde o interior at o exterior todas as coisas ruins que estavam
em seu corpo. Para aqueles que verdadeiramente praticam o cultivo por conta prpria, que leem este
DaFa, eu tambm limpo seus corpos. Alm disso, preciso limpar o ambiente da sua casa; jogue fora
o quanto antes aquela tabuleta de esprito47 de raposa ou doninha amarela qual voc fazia oferendas
no passado; limpamos tudo para voc e j no existem mais. J que voc quer cultivar, podemos lhe
abrir a porta mais conveniente e fazer essas coisas para voc, porm s so feitas para os verdadeiros
cultivadores. Claro, existem alguns que no tm a inteno de cultivar ou que at agora no
despertaram para o que falo; no podemos cuidar deles, s cuidamos de verdadeiros cultivadores.
H tambm outro tipo de pessoa. No passado, algum lhe disse que ela tinha futi; ela tambm
sentia isso, mas, depois que removemos dela os futi, ela ainda no pde descartar seu corao de
preocupao; ela ainda acha que tal coisa ainda existe, ainda acredita que tem futi. Isso um tipo de
apego e chamado de suspeita. Com o passar do tempo, se ela no puder superar esse problema,
atrair novamente futi. Voc mesmo tem que eliminar esse seu apego, pois j no h mais futi em
voc. Em seminrios anteriores eu j havia resolvido esses problemas para algumas pessoas. Eu j fiz
isso; removi todos os futi.
A Escola Tao requer estabelecer uma fundao quando ainda se pratica nos nveis baixos;
requer formar o circuito celestial, o dantian e algumas outras coisas que precisam ser desenvolvidas.
Aqui ns plantamos em voc o Falun, os mecanismos de qi [qiji], todos os mecanismos para o cultivo
e muitas outras coisas mais de dez mil so dadas para voc e plantadas em seus corpos como
sementes. Somente depois de eliminar suas doenas, fazer tudo o que tem de ser feito e prov-lo de
tudo o que deve ser colocado em seu corpo, que voc poder cultivar e refinar com sucesso neste
nosso caminho; caso contrrio, se no lhe desse nada disso, sua prtica seria apenas para eliminar
doenas e fortalecer o corpo. Falando francamente, algumas pessoas no do importncia ao xinxing;
para elas, seria melhor fazer ginstica.
Se voc est cultivando verdadeiramente, temos que ser responsveis por voc. Os que
cultivam estudando por conta prpria tambm recebero as mesmas coisas, mas s se so genunos
cultivadores. Damos todas estas coisas para os verdadeiros cultivadores. Tenho que gui-lo
verdadeiramente como um discpulo. Alm disso, voc deve obter um profundo entendimento do Fa
de nveis elevados para saber como cultivar. Os cinco exerccios lhe sero ensinados de uma s vez e
voc aprender todos eles. No futuro, voc poder alcanar um nvel muito elevado to elevado que
vai alm da sua imaginao; obter o Fruto-Reto no problema. Exponho este Fa integrando
diferentes nveis, portanto, de agora em diante, contanto que voc cultive, voc notar que o Fa
sempre capaz de gui-lo no seu cultivo em diferentes nveis.
47

N.T. Tabuleta de esprito: tabuleta de madeira frequentemente vista nas casas chinesas e usada para venerao de
espritos de ancestrais ou outros espritos.

56

Sendo voc um cultivador, o curso de sua vida mudar a partir de hoje; os meus Fashen esto
reorganizando isso para voc. Como reorganizam? Quanto tempo de vida ainda resta a uma pessoa?
Ela mesma no sabe. Alguns de vocs poderiam ter uma doena sria depois de um ano ou meio ano,
poderiam at ter uma doena que poderia durar muitos anos. Outros poderiam ter um derrame cerebral
ou outra doena e ficarem paralisados. Se isso acontecesse, como voc poderia cultivar e praticar na
vida que lhe resta? Vamos limpar o seu corpo de modo a impedir que isso acontea. Porm, de
antemo deixamos bem claro que s podemos fazer isso para os verdadeiros cultivadores; no
permitido faz-lo arbitrariamente para pessoas comuns, de outro modo, seria igual a fazer uma coisa
ruim. Para as pessoas comuns, coisas como o nascimento, o envelhecimento, a doena e a morte tm
relaes causais e predestinadas e no podem ser violadas arbitrariamente.
Consideramos os cultivadores como as pessoas mais preciosas, por isso podemos fazer essas
coisas somente para cultivadores. Como feito? Se um mestre possui altas e poderosas virtudes, ou
seja, se tem uma potncia de energia muito alta, ele pode dissolver seu carma. Se o mestre tem um
gong alto, ele pode remover uma grande quantidade de seu carma; se ele tem um gong baixo, ele pode
remover apenas um pouco de seu carma. Damos um exemplo. Juntamos todos os tipos de carma
existentes no curso futuro de sua vida e eliminamos uma parte dele, digamos a metade. A metade
restante ainda mais alta que uma montanha; voc no conseguiria super-la. O que fazer ento? No
futuro, quando voc alcanar o Tao, um grande nmero de pessoas sero beneficiadas, por isso elas
suportam uma parte por voc; claro, para elas no muito. Por meio da prtica, voc desenvolve em
seu corpo muitos seres viventes; alm do esprito-original-principal e do esprito-original-assistente,
h tambm muitos voc, todos os quais assumem outra poro do carma por voc. Dessa forma, fica
muito pouco carma para voc suportar atravs de tribulaes. Embora eu tenha dito muito pouco,
ainda assim consideravelmente grande e voc ainda no seria capaz de super-lo. Ento, o que se
faz? Ele dividido em um grande nmero de pores que so colocadas em diferentes nveis de seu
cultivo e utilizadas para elevar o seu xinxing, transformar o seu carma e fazer seu gong crescer.
Alm disso, se algum quer cultivar, no nada fcil. Eu disse que o cultivo um assunto
muito srio, que est alm das pessoas comuns e muito mais difcil do que qualquer outra coisa das
pessoas comuns. Acaso no sobrenatural? Por isso, requer de voc mais do que qualquer coisa de
pessoas comuns. Ns, como seres humanos, temos um esprito-original e ele subsiste morte. Se o
esprito-original no se extingue, ento pensem todos: seu esprito-original no fez coisas ms ao
interagir com os outros em suas vidas anteriores? Voc pode ter matado, ter ficado devendo, ter
chantageado, ter prejudicado ou machucado algum; voc pode ter feito todas essas coisas. Se esse o
caso, ento enquanto voc se cultiva aqui, do outro lado, ele pode v-lo muito claramente. Se voc faz
coisas s para eliminar suas doenas ou fortalecer seu corpo, ele no se importa, pois sabe que voc
est apenas adiando o pagamento da dvida; se voc no pag-lo agora, ter de pagar no futuro e ter
de pagar de forma ainda mais pesada. Por isso, se voc no est pagando agora, ele no se importa.
Quando voc diz que vai cultivar, ele no aceita: Voc quer cultivar e partir; se voc
desenvolver gong, no serei mais capaz de alcan-lo nem de toc-lo. Ele far de tudo para impedir
que voc cultive e pratique; ele usar de todos os meios que dispe para interferir, realmente, at
mesmo vir para mat-lo. claro, voc no ser degolado durante a meditao sentada; isso no
possvel j que tem que ser conforme as coisas so na sociedade humana comum. Porm, talvez voc
seja atropelado por um carro ao andar na rua, ou caia de um edifcio ou surjam outros perigos; coisas
perigosas assim podem acontecer. A genuna prtica de cultivo no fcil como voc imagina. Voc
pensa que basta querer para poder se elevar por meio do cultivo? A partir do momento em que voc
decide que quer verdadeiramente cultivar, sua vida j est em perigo e, no mesmo instante, surge esse
problema. Muitos mestres de qigong no se atrevem a guiar pessoas quando se trata de cultivo de
nvel elevado. Por qu? Porque eles so incapazes de fazer isso; so incapazes de proteg-las.
Antigamente, muitos daqueles que ensinaram o Tao s podiam ensinar a um nico discpulo,
pois s eram capazes de proteger a um nico discpulo. Faz-lo em escala assim to grande algo que
os mestres comuns de qigong no se atrevem a fazer. Contudo, como j disse, eu posso faz-lo porque
57

tenho incontveis Fashen que tm meus grandes poderes divinos, que podem manifestar grandes
poderes do Fa. Alm disso, o que estamos fazendo hoje no to simples como aparenta; no vim a
pblico levado por um impulso. Digo-lhes que muitos grandes seres iluminados observam
atentamente este evento; esta a ltima vez que transmitimos um Fa reto no perodo final do Fa; no
podemos nos desviar ao faz-lo. Quando voc verdadeiramente cultiva por um caminho reto, ningum
ousa fazer arbitrariamente algo contra voc, e alm disso, voc tem a proteo dos meus Fashen,
portanto voc no corre nenhum risco.
A dvida tem de ser paga, por isso algumas coisas perigosas podem ocorrer durante seu
caminho de cultivo. Porm, quando surgem situaes desse tipo, voc no sente medo nem
permitimos que ocorra risco de fato. Vou lhe dar alguns exemplos. Quando realizei um seminrio na
cidade de Pequim, uma de nossas estudantes ia de bicicleta pela rua, e ao chegar a uma curva fechada,
foi atropelada por um carro de luxo; essa estudante tinha mais de cinquenta anos. Foi um forte
impacto; quando o carro a atingiu, ouviu-se um tum! A cabea dela bateu fortemente contra o teto
do carro, porm seus ps se mantiveram na bicicleta, e apesar de ter sido atingida na cabea, ela no
sentiu nenhuma dor nem sangrou; ela nem sequer ficou com um galo na cabea. O motorista ficou
muito assustado; ele saltou do carro e perguntou a ela se estava ferida, e sugeriu lev-la ao hospital.
Ela respondeu que estava bem. claro, o xinxing dessa estudante j era muito elevado, ela no iria
criar problemas ao motorista. Ela disse que estava tudo bem; no entanto o golpe deixou um grande
amassado no carro.
Situaes assim ocorrem para tirar a vida, mas no h risco. Durante o ltimo seminrio que
realizamos na Universidade da Cidade de Jilin, um de nossos estudantes saiu empurrando sua bicicleta
atravs do porto principal da universidade, e ao chegar ao meio da rua, de repente, ele ficou entre
dois carros que iam prens-lo; ele estava prestes a ser esmagado, porm no sentiu nenhum medo.
Normalmente no sentimos medo quando nos deparamos com tais situaes. Naquele exato momento,
os dois carros frearam e nada lhe aconteceu.
Um caso semelhante ocorreu em Pequim. L, escurece relativamente cedo no inverno, as
pessoas vo dormir cedo. No h quase ningum nas ruas, muito tranquilo. Um de nossos estudantes
voltava apressadamente de bicicleta para casa e frente dele ia somente um jipe; ele pedalava e
pedalava, quando de repente o jipe freou. Sem se dar conta disso, o estudante continuou pedalando de
cabea abaixada. De repente, o jipe deu marcha r toda velocidade. Se essas duas foras se
encontrassem, teriam tirado sua vida. Repentinamente, no exato momento em que estavam para
colidir, uma fora puxou a bicicleta para trs por mais de meio metro e o jipe freou bruscamente; o
jipe parou com o para-choque encostado na roda da bicicleta. Provavelmente, o motorista se deu conta
de que havia algum atrs dele. O estudante no teve nenhum medo naquele momento; todos que
passam por situaes assim no sentem medo, ainda que possam ficar depois. A primeira coisa que
veio sua mente foi: Oh, quem me puxou para trs? Devo agradecer-lhe. Quando ele virou a cabea
para agradecer, no viu ningum na rua; reinava o silncio. Ele entendeu imediatamente: Foi o
Mestre quem me protegeu!
Outro caso aconteceu na cidade de Changchun. Um edifcio estava sendo construdo ao lado da
casa de um estudante. Os edifcios construdos atualmente so realmente altos, os andaimes so feitos
de tubos de ao de duas polegadas de dimetro por quatro metros de comprimento. Pouco tempo
depois de ele sair de casa, um daqueles tubos caiu na posio vertical do alto do edifcio em direo
sua cabea. As pessoas na rua ficaram petrificadas. Ele disse: Quem me tocou? Ele achou que
algum havia dado um leve tapa na cabea dele. Nesse momento, ao se virar, ele viu um grande Falun
girando sobre sua cabea. O tubo de ferro deslizou ao longo de um lado de sua cabea e se fincou no
cho. Se um tubo daquele peso tivesse de fato atingido algum pensem um pouco teria atravessado
o corpo dessa pessoa do mesmo modo que um palito de bambu atravessa acerolas caramelizadas. Foi
muito perigoso.

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H inmeros casos como esses, mas no h nenhum risco. Nem todos necessariamente
passaro por situaes como essas; elas ocorrem somente a poucos indivduos. Independentemente de
voc passar ou no por isso, asseguro-lhe que voc no corre nenhum risco; posso lhe garantir. Alguns
estudantes no agem de acordo com os requisitos de xinxing, eles apenas praticam os exerccios sem
cultivar o xinxing, portanto no podem ser considerados praticantes.
No que se refere ao que o mestre lhes d, eu lhes dou justamente essas coisas. Meus Fashen o
protegero at que voc seja capaz de se proteger por si mesmo, quando ento voc j ter
ultrapassado a prtica de cultivo no Fa-dentro-do mundo e j ter obtido o Tao. Porm, para que eu
possa fazer isso, voc deve agir como um verdadeiro cultivador. H uma pessoa que, com meu livro
nas mos, anda pelas ruas gritando: Tenho a proteo do Mestre Li. No tenho medo de ser
atropelado! Isso danificar o DaFa; pessoas desse tipo no so protegidas. Na realidade, verdadeiros
discpulos no fazem tais coisas.
Campo de energia

Com a prtica, aparece um campo ao nosso redor. Que campo esse? Alguns dizem que um
campo de qi, ou um campo magntico, ou um campo eltrico. De fato, no importa como voc o
chame, incorreto j que a matria contida nesse tipo de campo extremamente abundante. um
gong que tem quase todos os tipos de matria que constituem todas as dimenses de nosso universo,
portanto, mais apropriado cham-lo de campo de energia, e por isso, comumente ns o chamamos de
campo de energia.
Ento, que efeito produz esse campo? Todos vocs sabem que nossos cultivadores deste Fa
reto podem sentir isto: como foi cultivado e refinado neste Fa reto, misericordioso e est assimilado
natureza do universo, Zhen-Shan-Ren; todos os nossos estudantes sentados aqui sentem isso; no h
maus pensamentos em suas mentes. Alm disso, muitos de nossos estudantes nem sequer pensam em
fumar enquanto esto aqui. Eles sentem uma atmosfera de serenidade e paz, uma sensao de bemestar. Esta a energia que um cultivador de Fa reto carrega e este o efeito gerado dentro do alcance
de seu campo. Depois deste seminrio, a maioria de vocs ter gong vocs realmente desenvolvem
gong. Eu lhes transmito coisas de uma prtica de cultivo de Fa reto, portanto, voc deve exigir de si
mesmo e se conduzir de acordo com o nosso padro de xinxing. medida que voc incessantemente
cultiva e pratica de acordo com nossos requisitos de xinxing, sua energia se torna gradualmente cada
vez mais poderosa.
Falamos de salvar ns mesmos e salvar os outros, de salvar todos os seres. Ao girar para
dentro, o Falun pode salv-lo, e ao girar para fora, pode salvar os outros. Ao girar para fora, o Falun
emite energia e beneficia os outros, e assim, todos os que esto cobertos por seu campo de energia so
beneficiados e se sentem bem. Seja caminhando pela rua, trabalhando no escritrio ou estando em
casa, voc pode produzir tal efeito. Voc pode sem inteno ajustar o corpo das pessoas que esto
cobertas por seu campo, pois este tipo de campo pode retificar todos os estados anormais. Um corpo
humano no deveria ter doenas; estar doente um estado anormal e seu campo pode corrigir todos
esses estados anormais. Quando uma pessoa de mente m pensa algo mau, o poderoso efeito de seu
campo pode mudar seus pensamentos, e nesse momento possivelmente ela deixe de pensar coisas ms.
Quem sabe, algum queira falar mal de outra pessoa e repentinamente mude de ideia e j no queira
mais faz-lo. Somente o campo de energia proveniente de uma prtica de cultivo de Fa reto pode
produzir este efeito. por isso que no passado, no Budismo se dizia que a luz do Buda ilumina e
torna tudo reto, perfeito e brilhante; significa precisamente isso.

59

Como os estudantes de Falun DaFa devem divulgar a prtica

Depois deste seminrio, muitos de nossos estudantes sentem que a prtica muito boa e
desejam pass-la aos seus parentes e amigos. Sim, vocs podem divulg-la, podem pass-la a quem
quiserem. Porm queremos esclarecer a todos um ponto. Estamos lhes dando muitas coisas que no
podem ser medidas em valor. Por que as damos? So para que voc cultive. Somente porque voc
um cultivador que essas coisas podem ser dadas a voc. Em outras palavras, no futuro, quando vocs
divulgarem esta prtica, no usem essas coisas para obter fama ou dinheiro. Voc no pode dar aulas
como eu, nem cobrar por isso. Pelo fato de precisarmos imprimir livros e materiais, e viajar por todos
os lugares para transmitir este sistema de cultivo, ns precisamos cobrir os custos. A inscrio a
mais baixa do pas, contudo, o que damos muito mais que todos os outros; estamos realmente
guiando as pessoas para nveis elevados; algo que todos podem perceber por si mesmos. Como um
estudante de Falun DaFa, de agora em diante, quando voc divulgar a prtica, h dois requisitos que
voc deve cumprir.
O primeiro requisito que voc no pode cobrar. Ns lhe demos tantas coisas, mas elas no
so para que voc ganhe dinheiro ou se torne famoso; elas so para salv-lo e capacit-lo para o
cultivo. Se voc cobrar, meus Fashen tomaro de volta todas as coisas que lhe foram dadas; voc no
pertencer mais ao nosso Falun DaFa e aquilo que voc transmitir tampouco ser de nosso Falun
DaFa. Ao difundir a prtica, no busque fama ou ganho pessoal e sirva a todos voluntariamente.
Nossos estudantes de todas as regies do pas agem desta maneira e todos os assistentes de diferentes
regies do pas tambm agem assim, servindo de exemplo por meio de suas prprias condutas. Se
voc quer aprender nossa prtica, ento venha aprend-la; ns podemos ser responsveis por voc e
no cobramos nem um centavo.
O segundo requisito que voc no pode adicionar coisas pessoais a este DaFa. Em outras
palavras, quando voc falar sobre nosso sistema aos outros, independentemente de seu olho-celestial
estar aberto, ou de ter visto coisas, ou de ter manifestado capacidades sobrenaturais, voc no pode
explicar nosso Falun DaFa baseado no que voc v. Aquilo que voc v em seu nvel est muito
distante do verdadeiro significado do Fa que ensinamos. Portanto, de agora em diante, quando voc
falar aos outros sobre nosso sistema, preste muita ateno a isso, pois s dessa forma voc assegura
que as coisas originais de nosso Falun DaFa se mantero inalteradas.
Alm disso, ningum tem permisso para ensinar este sistema de cultivo do modo como eu
fao; no permitido ensinar o Fa em grande escala como eu fao; voc incapaz de ensinar o Fa
porque as coisas que eu ensino tm significados internos extremamente amplos e profundos e
incorporam coisas de nveis elevados. De agora em diante, ao cultivar em diferentes nveis, voc far
contnuos progressos medida que escutar as gravaes de minhas palestras e for se elevando. Escuteas sempre, pois assim voc adquire novos entendimentos e avana no cultivo; voc obtm um
resultado maior ainda quando l este livro. Todas as palavras que digo incorporam coisas
extremamente profundas e de nveis extremamente elevados, por isso, voc no pode ensinar este Fa.
No use minhas palavras como se fossem suas, pois agir assim equivale a roubar o Fa. Voc pode
falar usando minhas palavras apenas quando acrescentar: O Mestre disse... ou assim que est
escrito no livro... Falem somente dessa maneira. Por qu? Porque quando voc fala desta maneira, as
palavras levam o poder do DaFa. No divulgue as coisas que voc sabe ou entende como se fossem de
Falun DaFa, caso contrrio, o que voc passar adiante no ser Falun DaFa e equivale a danificar
nosso Falun DaFa. Aquilo que voc diz segundo seus pensamentos e ideias no o Fa, nem pode
salvar pessoas, nem produz efeito. Somente eu sou capaz de ensinar este Fa.
A maneira de vocs passarem adiante esta prtica consiste em rodar as fitas de udio ou de
vdeo para os estudantes nos locais de prtica ou nos locais de instruo, em seguida, os assistentes
ensinam a prtica dos exerccios. Pode-se adotar a forma de conferncia, na qual todos podem
60

conversar, compartilhar e aprender. Requeremos que faam desta maneira. Alm disso, os estudantes
(discpulos) que difundem Falun DaFa no podem ser chamados nem de mestre nem de professor. S
h um Mestre em DaFa. Todos so discpulos, no importa se entraram antes ou depois.
Ao difundirem esta prtica, alguns talvez pensem: O Mestre pode plantar o Falun e ajustar os
corpos das pessoas, mas ns no somos capazes de fazer essas coisas. Isso no problema, pois
como j disse, atrs de cada estudante h meu Fashen, e no apenas um. Meus Fashen cuidam dessas
coisas. Quando voc ensinar a prtica para algum, se ele tem uma relao predestinada, ele pode
obter o Falun imediatamente, se a relao predestinada menor, ele tambm obter o Falun, mas isso
acontecer gradualmente, depois de um perodo de prtica e depois de o corpo dele ser ajustado; meus
Fashen ajudaro essa pessoa ajustando o corpo dela. Alm disso, se uma pessoa aprende o Fa e a
prtica por meio de ler os meus livros, ou assistir aos meus vdeos ou escutar as minhas gravaes, e
se realmente se conduz como um cultivador, ela tambm pode obter do mesmo modo as coisas que
deve obter.
No permitimos que nossos estudantes curem doenas; os estudantes de Falun DaFa esto
terminantemente proibidos de curar as doenas de outras pessoas. Estamos lhe ensinando como se
elevar pelo cultivo, no podemos deixar que voc desenvolva apegos nem que arrune o seu corpo.
Nossos locais de prtica so muito melhores que os locais de qualquer outra prtica; ir praticar em
nossos locais de prtica muito melhor que voc tratar da sua doena. Meus Fashen sentam-se em
crculo, o local de prtica coberto por um grande Falun e em cima h um gigantesco Fashen que
protege o local sobre a cobertura. No um local comum; no como esses locais comuns onde se
pratica qigong, pois um local de cultivo e prtica. Muitos de ns que possuem capacidades
sobrenaturais j viram que o local onde se pratica Falun DaFa est coberto por uma grande extenso
de luz vermelha.
Meus Fashen plantam diretamente o Falun, mas no queremos que isso gere nenhum apego.
Ao ensinar os exerccios a algum, se ele disser Oh, obtive um Falun!, no pense que foi voc que o
plantou, pois no foi. Disse-lhe isso justamente para que voc no desenvolva tal apego; so sempre
meus Fashen que fazem tudo isso. assim que os discpulos do nosso Falun DaFa devem divulgar a
prtica.
Quem tentar alterar a prtica de Falun DaFa estar danificando o DaFa e este nosso caminho
de cultivo. Algum transformou em rimas as instrues para a prtica de exerccios; isso jamais
deveria ter ocorrido. Todos os verdadeiros caminhos de cultivo so uma herana que vem desde
pocas pr-histricas, foram legados desde tempos muito remotos e, por meio deles, incontveis
grandes seres iluminados cultivaram. Ningum se atreveu a alter-lo, algo que s aconteceu neste
perodo final do Fa, nunca antes em toda a histria ocorreu algo assim; todos devem ser muito
cuidadosos com esta questo.

61

QUARTA PALESTRA

Perder e ganhar

No mundo do cultivo fala-se frequentemente sobre a relao entre perder e ganhar, as pessoas
comuns tambm falam sobre isso. Como ns praticantes devemos lidar com a perda e o ganho? De um
modo diferente daquele das pessoas comuns. As pessoas comuns querem simplesmente obter
benefcios pessoais e viver bem e confortavelmente. Ns praticantes no somos dessa forma, somos
justamente o oposto; no nos interessa buscar aquilo que as pessoas comuns querem ter. Ao invs
disso, o que obtemos algo que as pessoas comuns no podem obter mesmo que queiram, a menos
que pratiquem o cultivo.
A perda qual comumente nos referimos no uma perda num sentido restrito. Quando se fala
de perder, as pessoas logo pensam em dar algum dinheiro, ajudar aqueles que esto em dificuldades
ou oferecer comida aos mendigos na rua. Tambm so formas de dar, tambm um tipo de perda,
porm s no que se refere a certo desprendimento quanto a dinheiro e posses materiais. Claro, ter
desapego ao dinheiro tambm um aspecto da perda e um dos aspectos relativamente importantes.
Porm, o perder ao qual nos referimos no em um sentido to limitado. So muitos os apegos que
como praticantes temos que abandonar durante o processo de cultivo: ostentao, inveja,
competitividade, exaltao; esses e muitos outros apegos tm de ser eliminados. A perda qual nos
referimos tem um sentido amplo e significa que durante o curso do cultivo devemos abandonar todos
os apegos e os desejos de pessoa comum.
Talvez algum esteja pensando: Cultivamos entre as pessoas comuns, se perdermos todas as
coisas no seremos como os monges ou as monjas? Perder todas as coisas nos parece impossvel. Em
nosso caminho, esta parte do cultivo entre as pessoas comuns requer cultivar na sociedade humana
comum e manter-se adaptado o mximo possvel entre as pessoas comuns, portanto, no lhe pedimos
realmente que voc perca coisas materiais. No importa o quo alto o seu cargo ou quo rico voc ,
a questo-chave se voc pode ou no abandonar o apego.
Nosso caminho dirige-se diretamente ao corao. O ponto-chave se voc pode ou no tomar
com leveza e desprendimento as questes ligadas aos benefcios pessoais e aos conflitos interpessoais.
O cultivo nos templos, na profundeza das montanhas ou nas longnquas florestas afasta voc
completamente da sociedade humana, fora voc a perder seus apegos de pessoa comum e impede-o
de obter benefcios materiais, e assim faz voc perder. Os que cultivam entre as pessoas comuns no
tomam tal caminho, o que se requer que tenham leveza quanto a essas coisas justamente em meio ao
ambiente das pessoas comuns; claro, isso muito difcil, contudo tambm o aspecto mais crucial
neste nosso caminho. Portanto, a perda qual nos referimos em um sentido amplo, no em um
sentido restrito. As pessoas falam de praticar boas aes e doar dinheiro ou bens. Nos dias de hoje,
alguns dos mendigos que vemos nas ruas so mendigos profissionais e talvez at tenham mais
dinheiro que voc. Devemos focar nossa ateno em coisas grandes e no nas triviais. Na prtica de
cultivo devemos cultivar de forma majestosa e reta, com ampla perspectiva. No processo de perder, o
que ns realmente perdemos so coisas ruins.
O ser humano se acostumou a considerar que as coisas que busca so boas, mas na realidade,
quando vistas de nveis elevados, todas elas so para satisfazer esses benefcios fugazes entre as
pessoas comuns. Nas religies, eles dizem que, sem importar o quo rico ou quo importante voc ,
isso dura apenas algumas dcadas; so coisas que no podem ser trazidas consigo no nascimento nem
levadas consigo na morte. Por que o gong to valioso? justamente porque ele cresce diretamente
no corpo de seu esprito-original, ele pode ser trazido no nascimento e levado na morte; alm disso, o
62

gong determina diretamente a sua Posio-de-Fruto, portanto no fcil cultiv-lo. Em outras

palavras, o que voc abandona so coisas ruins. Assim voc pode retornar origem e voltar verdade.
O que voc ganha? A elevao de seu nvel e, ao final, obtm o Fruto-Reto e alcana a perfeio;
portanto, a questo fundamental resolvida. Claro, embora querendo perder todo tipo de desejos de
pessoa comum e sendo capazes de alcanar o padro de um verdadeiro cultivador, no fcil chegar a
isso de uma s vez, algo que feito lentamente. Ao ouvir que algo feito lentamente, talvez voc
diga: O Mestre disse que lentamente, ento ser lentamente. Isso no permitido! Voc deve
estabelecer para si mesmo requisitos estritos, embora seja permitido se elevar lentamente. Se voc
pudesse fazer tudo isso de uma s vez, voc seria hoje mesmo um Buda, portanto, no algo realista;
voc ser capaz de alcanar isso gradualmente.
O que ns perdemos so essencialmente coisas ruins. O que perdemos? Carma. Ele acompanha
lado a lado os diversos apegos humanos. Por exemplo, as pessoas comuns tm todo tipo de
pensamentos ruins, e por interesses pessoais, fazem vrias coisas erradas, e assim adquirem essa
matria preta, carma. Tem uma relao direta com nossa prpria mente. Para eliminar essas coisas
ruins, voc tem que primeiro mudar sua mente.
A transformao do carma

H um processo de transformao entre a matria branca e a matria preta. Depois que ocorre
um conflito entre um e outro, h um processo de transformao. Quando se faz algo bom, obtm-se a
matria branca virtude [de] , e quando se faz algo mau, obtm-se a matria preta carma [yeli].
Alm disso, h o processo de herd-las. Talvez algum pergunte: por causa das coisas ms que
algum fez nesta vida? No necessariamente dessa maneira, pois esse carma no acumulado em
uma nica vida. No mundo do cultivo sustenta-se que o esprito-original no se extingue. Se o
esprito-original no se extingue, ele provavelmente teve atividades sociais em vidas anteriores, e
talvez ficou devendo a algum, intimidou algum, ou quem sabe, fez outras coisas ms como matar,
coisas que geram carma. Essas coisas se acumulam em outras dimenses e so carregadas da em
diante; isso tambm ocorre com a matria branca. Porm, essa no a nica causa, h uma outra
situao: a famlia e os antepassados podem acumul-las para as geraes seguintes. Antigamente os
ancios diziam: Acumule virtude, acumule virtude, os antepassados acumularam virtude ou Essa
pessoa est perdendo virtude, est desperdiando virtude. Essas palavras so muito corretas.
Atualmente as pessoas comuns j no do ouvido a tais palavras, e se voc falar aos jovens sobre
perder ou ter pouca virtude, isso no entrar de nenhum modo em seus coraes. De fato, tem um
significado realmente muito profundo, no simplesmente um conceito espiritual ou filosfico das
pessoas modernas; algo de verdadeira existncia material; nosso corpo humano tem esses dois tipos
de matrias.
Alguns perguntam: verdade que algum que acumulou muita matria preta no pode
cultivar para nveis elevados? Posso dizer da seguinte maneira: se algum tem muita matria preta,
sua qualidade-de-iluminao afetada. Isso ocorre porque essa matria preta forma um campo ao
redor de seu corpo que o envolve no centro e o separa da natureza do universo, Zhen-Shan-Ren, e por
isso, a qualidade-de-iluminao de uma pessoa assim torna-se provavelmente pequena. Quando os
outros falam sobre cultivo ou qigong, ela considera que tudo superstio, no acredita de forma
nenhuma e acha at ridculo. Frequentemente assim, mas no algo absoluto. Ento isso quer dizer
que se essa pessoa quiser cultivar, ser difcil demais e seu gong no crescer muito? No bem
assim. Dizemos que DaFa no tem limites, tudo depende de como voc cultiva esse seu corao. O
Mestre o conduz para que voc entre pela porta, no entanto, o cultivo depende de voc; tudo depende
de como voc se cultiva. Poder cultivar ou no algo que depende inteiramente de sua capacidade de
tolerar, renunciar, sacrificar-se e suportar amarguras. Se voc pode manter seu corao firme, ento
nenhum tipo de dificuldade pode det-lo e eu digo que isso no um problema.
63

As pessoas com mais matria preta geralmente tm que se sacrificar mais que as pessoas com
mais matria branca. Como a matria branca est diretamente assimilada natureza do universo,
Zhen-Shan-Ren, desde que voc eleve o seu xinxing e possa se elevar em meio aos conflitos, o seu
gong crescer; simples assim. Algum com mais virtude tem boa qualidade-de-iluminao, e assim
pode superar sofrimentos, fatigar os msculos e os ossos, e forjar seu corao e sua vontade. E ainda
que sofra mais fisicamente que mentalmente, seu gong crescer. Porm, no assim para aqueles com
muita matria preta, pois eles primeiramente tm de passar por um processo para transformar a
matria preta em matria branca, o qual tambm extremamente doloroso. Portanto, as pessoas que
no tm boa qualidade-de-iluminao geralmente sofrem mais, pois com muito carma, a qualidade-deiluminao menor e mais difcil cultivar.
Tomemos um caso tpico como exemplo, vejamos como ele cultiva. A meditao sentada
requer manter as pernas cruzadas por longo tempo e isso faz que as pernas fiquem doloridas e
dormentes. Conforme o tempo passa, a pessoa comea a se inquietar e a inquietao aumenta
terrivelmente. Sofrer fsica e mentalmente causa muito desconforto ao corpo e mente. Algumas
pessoas temem a dor de manter as pernas cruzadas, no perseveram e descruzam-nas. Outras mantm
as pernas cruzadas por um pouco mais de tempo, mas as descruzam quando muito difcil suportar, e
dessa forma, a prtica no produz resultados. Quando algum descruza as pernas ao sentir dor e volta
a cruz-las depois de fazer alguns movimentos para aliviar a dor, podemos ver que isso no produz
resultado, pois a dor nas pernas faz a matria preta mover-se para as pernas. Essa matria preta
justamente carma, e quando voc suporta o sofrimento, isso diminui o carma e transforma-o em
virtude. Quando a dor comea, o carma comea a ser eliminado, e quanto mais carma pressionado
para baixo, mais as pernas doem, portanto h uma razo para a dor nas pernas. Normalmente, quando
algum medita sentado, a dor nas pernas intermitente; h um perodo de intensa dor seguido de outro
de relativo alvio, e pouco depois a dor recomea; geralmente assim que ocorre.
Como o carma eliminado pedao a pedao, quando um pedao eliminado, a dor nas pernas
aliviada um pouco, mas logo em seguida vem outro pedao e a dor recomea. Quando eliminada, a
matria preta no se dissipa, pois ela tambm no se extingue, e ao ser eliminada, transforma-se
diretamente em matria branca; essa matria branca virtude. Por que pode se transformar desse
modo? porque a pessoa sofreu, sacrificou-se e suportou tribulaes. Dizemos que virtude obtida
por meio de suportar sofrimentos, padecer tribulaes e fazer coisas boas, portanto essa situao
ocorre enquanto se medita de pernas cruzadas. Quando as pernas de algumas pessoas doem um pouco
mais, elas rapidamente as abaixam, e depois de terem feito alguns movimentos para aliviar a dor, elas
voltam a cruz-las; no se obtm nada assim. Durante a prtica do exerccio estaca-parada, alguns
sentem cansao nos braos ao mant-los erguidos, e quando se torna difcil aguentar isso, eles
abaixam os braos. Assim eles no obtm nada. Que importncia tem esse pequeno sofrimento? Digo
que seria fcil demais se as pessoas pudessem ter xito no cultivo simplesmente sustentando os braos
erguidos dessa maneira durante a prtica. o que ocorre quando as pessoas cultivam e refinam
durante a meditao sentada.
Em nosso caminho esse no o modo principal de procedermos, embora ele desempenhe certa
funo. Na maioria dos casos, o carma transformado por meio de conflitos de xinxing entre um e
outro; geralmente como se manifesta. Num conflito, o atrito entre um e outro ultrapassa at mesmo a
dor fsica. Digo que as dores fsicas so as mais fceis de suportar; basta cerrar os dentes para superlas, porm durante as intrigas e disputas entre uma pessoa e outra, a mente a coisa mais difcil de
controlar.
Por exemplo, ao chegar ao escritrio, algum ouve duas pessoas falando mal dele de uma
maneira muito feia; isso o deixa furioso. Entretanto, dissemos que um praticante deve estabelecer para
si mesmo um alto padro, que deve ser capaz de no revidar quando agredido ou insultado. Portanto,
ele se lembra: O Mestre disse que ns, praticantes, no somos iguais aos outros e devemos ter uma
elevada conduta. Portanto, ele no discute com essas duas pessoas. Porm, geralmente quando surge
um conflito, se este no irrita profundamente a pessoa, no conta nem serve para aprimor-la. Ento,
64

como isso no sai de seu corao, ele se irrita, e como isso no sai da mente, ele quer se virar para
olhar o rosto dessas duas pessoas que esto falando mal dele. Ao se virar e olhar, ele v essas duas
pessoas com expresses maldosas numa calorosa conversa; de repente ele no consegue aguentar
mais, o sangue sobe cabea e, possivelmente, ele comece uma briga no mesmo instante. muito
difcil conter a mente quando surge um conflito entre um e outro. Digo que seria fcil demais se tudo
pudesse ser resolvido sentando-se para meditar, porm no pode ser sempre assim.
Consequentemente, de agora em diante, no cultivo voc se encontrar com todo tipo de
tribulaes. Como possvel cultivar sem tribulaes? Se todos fossem bons uns com os outros, sem
conflitos de interesses e interferncias da mente humana, como seu xinxing se elevaria s por voc
estar sentado ali? Isso no possvel. A pessoa tem que realmente forjar e elevar a si mesma em meio
s situaes da vida, s assim pode se elevar. Alguns dizem: Por que ser que sempre que praticamos
nos deparamos com problemas? E so parecidos com os das pessoas comuns. Voc cultiva
justamente entre as pessoas comuns, ningum o pendurar repentinamente de ponta-cabea l no alto
para que voc sofra um pouco; no acontece dessa forma. Todas as situaes so na forma como
acontecem para as pessoas comuns. Por exemplo, hoje voc se irritou com algum, voc se enfureceu
com algum, algum o maltratou ou algum o desrespeitou. Tudo isso para ver como voc lida com
esses problemas.
Por que voc se depara com tais problemas? Todos so causados por suas dvidas de carma;
ns j eliminamos incontveis pedaos dele para voc; ficou somente esse pouco que foi arranjado na
forma de tribulaes em diferentes nveis para aprimorar o seu xinxing, temperar o seu corao e
remover seus vrios apegos. So suas prprias tribulaes que utilizamos para aprimorar o seu
xinxing, e fazemos isso de um modo que voc possa superar. Aprimore o seu xinxing e voc ser
capaz de super-las; a no ser que voc mesmo no queira, voc conseguir superar se quiser.
Portanto, de agora em diante, quando voc se deparar com conflitos no os considere como algo
acidental s porque, quando os conflitos acontecem, eles surgem de forma inesperada. No so
casualidades, so para que voc possa aprimorar o seu xinxing. Considere-se como um praticante,
assim voc ser capaz de lidar adequadamente com isso.
Claro, voc no ser avisado sobre quando o conflito ou a tribulao acontecer. Como voc
poderia cultivar se tudo lhe fosse dito antes? No serviria para nada. Geralmente os conflitos surgem
inesperadamente e s assim possvel provar o xinxing e fazer que se eleve verdadeiramente; s
assim possvel ver se algum capaz de preservar o xinxing. Portanto, quando um conflito surge,
no acidental. Essa questo ocorre durante todo o processo de cultivo e de transformao do carma,
diferente do que as pessoas imaginam, muito mais difcil que sofrer fisicamente. Como o seu gong
poderia crescer s porque voc pratica um pouco mais com os braos erguidos ou as pernas cruzadas?
Acaso o seu gong cresceu com umas horas a mais de prtica dos exerccios? Isso s serve para
transformar seu benti, porm, ainda assim necessrio energia para refor-lo; no serve para elevar o
seu nvel. Forjar o corao e a vontade a verdadeira chave para elevar o nvel. Se disserem que
possvel se elevar por meio de fadigar os ossos e os msculos, eu digo que os camponeses chineses
so os que mais sofrem; se fosse assim todos eles j no deveriam ser grandes mestres de qigong? No
importa o quanto voc sofre fisicamente, voc no sofre mais que um campons que trabalha rdua e
exaustivamente todos os dias sob sol forte. No to simples assim. Por isso, dizemos que para se
elevar verdadeiramente, voc deve elevar genuinamente seu corao, somente assim possvel se
elevar realmente.
Durante o processo de transformao do carma, para podermos manter o controle e no
agirmos incorretamente como as pessoas comuns, devemos manter a todo instante um corao
misericordioso e um estado mental sereno. Assim, se de repente voc se deparar com um problema,
poder resolv-lo adequadamente. Geralmente, se seu corao sempre misericordioso, quando um
problema surgir, haver tempo e espao para amortec-lo e refletir. Se em seu corao voc sempre
quer competir e discutir, digo que to logo esteja diante de um conflito, voc acabar brigando com os

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outros. Sem dvida assim. Portanto, quando voc se depara com um conflito, digo que isso ocorre
para que sua matria preta se transforme em matria branca, em virtude.
Nossa humanidade desenvolveu-se at a etapa atual, quase todos vm a este mundo com carma
acumulado sobre carma; sobre todos os corpos h grande quantidade de carma. Por isso, na
transformao do carma ocorre geralmente a seguinte situao: ao mesmo tempo que seu gong cresce
e seu xinxing se eleva, seu carma se reduz e se transforma. Quando voc se depara com um conflito,
este provavelmente se manifesta na forma de um atrito de xinxing entre um e outro. Se voc capaz
de suportar, seu carma diminui, seu xinxing se eleva e seu gong cresce; esto todos integrados. No
passado, as pessoas tinham muita virtude e j comeavam com um elevado xinxing; bastava sofrer um
pouco para o gong crescer. Porm as pessoas de hoje j no so mais assim, basta sofrerem um
pouquinho e j no querem mais cultivar; alm disso, so cada vez menos capazes de se iluminarem;
assim cultivar tambm se tornou mais difcil.
No cultivo, quando voc tem problemas com algum ou quando os outros o maltratam, h dois
tipos de situao: uma que voc maltratou essa pessoa em uma vida anterior. No entanto, ainda
assim seu corao se desequilibra: Como voc me trata assim?! Ento por que voc a tratou daquela
forma no passado? Voc argumenta que naquela poca no sabia disso e que esta vida no tem nada a
ver com as anteriores, porm isso simplesmente no funciona. Alm disso, h outro ponto: os conflitos
envolvem a questo de transformao do carma, portanto, ao lidarmos com conflitos especficos,
devemos ser indulgentes em vez de agirmos como uma pessoa comum. Isso se aplica no escritrio ou
em qualquer outro ambiente de trabalho, e tambm aos que trabalham por conta prpria, pois eles
tambm tm relaes sociais; impossvel que algum no tenha relaes sociais; no mnimo, h
relaes sociais entre vizinhos.
Nas relaes sociais encontramos todo tipo de conflitos. Para a parte de ns que cultiva entre
as pessoas comuns, sem importar quanto dinheiro voc tm, ou quo alto o cargo que ocupa, ou se
trabalha por conta prpria, ou se tem uma empresa ou outro tipo de negcio, no faz diferena, j que
voc deve negociar de forma justa e honesta e manter o corao reto. Todos os trabalhos na sociedade
humana devem existir. o corao das pessoas que no reto, no suas profisses. H um antigo
ditado: De dez negociantes, nove so desonestos; o que dizem as pessoas comuns. Eu digo que
uma questo do corao humano. Se seu corao reto e voc faz negcios de forma justa e honesta,
quando voc d mais, deve ganhar mais dinheiro; voc ganhou por ter dado mais de si entre as pessoas
comuns. Sem perda no h ganho, quem trabalha ganha. Ainda que os conflitos sejam diferentes nas
diversas classes sociais, possvel ser uma boa pessoa em qualquer classe social. Pessoas de classe
alta tm conflitos de classe alta, todos os quais podem ser tratados de forma correta; em qualquer
classe social possvel ser uma boa pessoa e se desprender de todo tipo de desejos e apegos. Em todas
as classes sociais possvel se manifestar como uma boa pessoa; todos podem cultivar em suas
respectivas classes sociais.
Hoje na China, tanto nas empresas estatais como nas demais, os conflitos interpessoais so
realmente peculiares. Tal fenmeno algo que nunca ocorreu em outros pases ao longo da histria.
Os conflitos de interesses so agora particularmente intensos. As pessoas tecem intrigas em suas
disputas, competem por pequenos ganhos; os pensamentos que elas emitem e as artimanhas que usam
so muito vis. at mesmo difcil ser uma boa pessoa. Por exemplo, voc chega ao seu local de
trabalho e sente que h algo de estranho no ar. Pouco depois, algum lhe diz: Fulano falou
abertamente mal de voc aos outros e fez acusaes sobre voc ao seu chefe. Ele o colocou em
situao muito difcil. Todos passam a olhar para voc de forma estranha. Como uma pessoa comum
pode tolerar isso? Como pode aguentar algo assim? Ele me fez isso, pois vou fazer o mesmo para ele.
Ele tem aliados, pois eu tambm tenho, portanto, vamos luta. Se voc agir assim entre as pessoas
comuns, elas diro que voc uma pessoa forte. Porm, para um praticante, fazer algo assim
terrvel. Se voc compete e briga como as pessoas comuns, voc simplesmente uma pessoa comum;
se voc age pior que ele, ento pior que uma pessoa comum.

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Como devemos lidar com tal problema? Ao nos depararmos com um conflito como esse, antes
de tudo, devemos nos manter calmos e serenos, no podemos nos comportar como essa pessoa. Claro,
podemos conversar de forma bondosa sobre a questo; no h nenhum inconveniente em esclarecer a
questo; porm, no devemos nos apegar demais a isso. Quando nos depararmos com percalos assim,
no devemos brigar nem competir nem fazer como os outros. Se voc age como ele, por acaso voc
no uma pessoa comum? Voc no s no pode brigar ou competir como tambm no deve odi-lo;
voc realmente no deve odi-lo. Quando voc odeia, voc no se descontrola? Assim voc no
coloca em prtica Ren. Falamos de Zhen-Shan-Ren, mas assim nem sequer seu Shan existe. Por isso,
voc no deve agir como ele; voc no deve se zangar mesmo que ele tenha prejudicado sua reputao
a tal ponto que voc nem sequer consegue erguer a cabea diante de seus superiores e subordinados.
Em vez de ficar zangado, voc deve ser verdadeiramente grato a ele. Uma pessoa comum pode pensar:
Isso no ser como Ah Q48?; digo-lhes que no assim.
Pensem todos: vocs so praticantes; no devem requerer de si mesmos um padro elevado?
Os padres das pessoas comuns j no se aplicam a vocs. Como um cultivador, as coisas que voc
obtm no so de nveis elevados? Ento, voc deve seguir princpios de nveis elevados. Se voc age
como ele, voc no igual a ele? Por que voc lhe deve ser grato? Pense um pouco: o que voc
obtm? Neste universo h um princpio: Aquele que no perde no ganha e aquele que ganha tem de
perder. Ele o deixou em situao muito ruim entre as pessoas comuns; isso conta como a parte que
ganhou, pois ele tirou vantagem de voc. Quanto pior a situao em que ele o coloca, maior o
impacto disso, maior o sofrimento que voc suporta e mais virtude ele perde, e esta virtude toda
dada a voc. Enquanto suporta tudo isso, voc deve ter um corao leve e no guardar nada nele.
Neste universo h outro princpio: Se voc suporta muito sofrimento, o carma em seu prprio
corpo transformado. Voc se sacrificou, por isso, o quanto voc suportou o quanto foi
transformado, e tudo transformado em virtude. Algum que refina gong no quer justamente
virtude? Voc ganha de duas maneiras, pois seu carma tambm diminui. Se ele no tivesse criado
aquela situao, como ento voc teria elevado o seu xinxing? Se ambos, voc e eu, fssemos
agradveis um com o outro e ficssemos sentados ali em harmonia, como seria possvel aumentar o
gong? Foi justamente porque ele criou aquele conflito que surgiu a oportunidade para voc poder
elevar o seu xinxing; foi por meio dele que voc pde elevar o seu prprio xinxing. O seu xinxing no
se elevou? Portanto, voc ganha de trs maneiras. Voc algum que refina gong. Quando seu
xinxing se eleva, o seu gong no se eleva tambm? Voc ganha de quatro maneiras de uma s vez.
Como no ser grato a ele? Em seu corao voc deve ser sinceramente grato a ele; de fato, assim.
Claro, a inteno dele no era boa, caso contrrio ele no teria lhe dado virtude. No entanto,
ele realmente criou uma oportunidade para voc poder elevar o seu xinxing. Isso quer dizer que
devemos dar importncia ao cultivo do xinxing. Ao mesmo tempo que seu xinxing cultivado, seu
carma diminui e se transforma em virtude, e assim pode subir de nvel; complementam-se. Quando
vistos de nveis elevados, esses princpios mudam completamente. Uma pessoa comum no pode
entender isso. Quando voc olha esses princpios de nveis elevados, tudo diferente. Entre as pessoas
comuns voc considera que esses princpios so corretos, porm eles no so verdadeiramente
corretos. Somente o que visto de nveis elevados verdadeiramente correto; geralmente assim.
Expliquei plenamente os princpios a todos. Espero que de agora em diante no cultivo todos
possam se considerar como praticantes e possam cultivar genuinamente, pois os princpios j foram
explicados aqui. Por estarem entre as pessoas comuns, provavelmente algumas pessoas ainda acham
que diante dos interesses materiais concretos, ser uma pessoa comum mais prtico. Em meio
correnteza das pessoas comuns, elas ainda no conseguem se conduzir de acordo com padres
elevados. De fato, para ser uma boa pessoa entre as pessoas comuns, h heris que servem de modelo,
porm so modelos apenas para pessoas comuns. Se voc quer ser um cultivador, tudo depende de
voc cultivar o seu corao e de sua prpria iluminao, pois no h modelos. Afortunadamente, hoje
48

N.T. Ah Q: um bobo. Personagem de novela chinesa que se caracteriza por estar sempre contente, especialmente
quando lhe tiram vantagem.

67

ensinamos DaFa. No passado, se voc quisesse cultivar nem sequer havia algum para lhe ensinar.
Agora voc pode agir de acordo com DaFa e provvel que voc faa melhor. Quanto a poder se
cultivar ou no, a poder ter xito ou no, e que nvel voc pode alcanar, depende totalmente de voc.
Claro, a maneira pela qual o carma se transforma nem sempre como a que acabo de contar,
pode se manifestar de vrias outras maneiras; pode ocorrer na sociedade ou em sua casa. Ao caminhar
pela rua ou em outro ambiente social, tambm possvel encontrar adversidades. Faremos voc
abandonar todos esses coraes que voc ainda no abandonou entre as pessoas comuns. Enquanto
tiver apegos, todos tero de ser desgastados e removidos em diferentes situaes e ambientes. Voc
levado a tropear para, a partir da, iluminar-se ao Tao. O cultivo feito justamente dessa maneira.
H outra situao relativamente tpica que ocorre a muitos de ns. Durante o processo de
cultivo, frequentemente quando voc pratica qigong, voc nota que seu cnjuge fica especialmente
aborrecido. Logo que voc comea a praticar os exerccios, seu cnjuge briga com voc. Se voc faz
outras coisas, seu cnjuge no se importa tanto. Se voc passa o dia jogando mahjong49, ainda que ele
no goste, no se chateia tanto quanto quando voc pratica qigong. Sua prtica no prejudica seu
cnjuge, algo bom pois fortalece seu corpo e voc no incomoda seu cnjuge. Porm, nem bem voc
comea a praticar, seu cnjuge comea a jogar coisas em voc e a brigar com voc. Alguns casais
quase se divorciaram porque um dos dois pratica qigong. Muitos no pensaram por que tal situao
ocorre. Se voc lhe perguntar depois: Por que voc se irrita tanto assim quando eu pratico qigong?
Seu cnjuge no saber explicar o porqu disso e ficar sem palavras: Pois , eu no deveria ter me
irritado daquele jeito, mas eu senti muita raiva naquela hora. Por que isso ocorre? Ao mesmo tempo
que voc pratica qigong, seu carma transformado; quem no perde no ganha, e o que voc perde
so coisas ruins; voc tem de pagar.
Pode ser que nem bem voc entre pela porta de sua casa, seu cnjuge tenha um ataque de fria
contra voc; se voc puder suportar, sua prtica de hoje no ter sido em vo. Algumas pessoas
tambm sabem que a prtica de qigong requer valorizar a virtude, por isso, normalmente elas se do
bem com seus cnjuges. No entanto, ele pensa: Normalmente, ela no discorda, mas hoje ela est me
afrontando! Ele no consegue controlar a raiva e comea uma briga, e assim a prtica de hoje foi em
vo. O carma estava ali e ela o estava ajudando a remov-lo, mas ele no deixou e acabou brigando; e
assim o carma no pde ser eliminado. H muitos casos como esse e muitos de nossos praticantes
estiveram diante de uma situao como essa, mas no refletiram um pouco sobre o porqu de tudo
isso. Se voc faz outras coisas, seu cnjuge no o incomoda tanto, mas basta voc praticar qigong,
algo realmente bom, para que se coloque contra voc. Na realidade, sem saber, seu cnjuge est
ajudando voc a eliminar seu carma. E ele no briga com voc apenas superficialmente enquanto em
seu corao est de bem com voc, no assim, realmente uma raiva que vem do fundo do corao,
porque quando o carma cai sobre algum, h mal-estar; com certeza assim.
Elevando o xinxing

No passado, muitas pessoas tiveram vrios problemas por no poderem preservar o xinxing.
Depois de cultivarem at certo nvel, no conseguiram mais se elevar. H algumas pessoas que tm
um xinxing relativamente elevado desde o incio, e quando elas praticam, o olho-celestial delas se
abre e alcanam certo reino. Por ser algum de qualidade-inata relativamente boa e com um xinxing
elevado, seu gong subiu rapidamente at alcanar a posio que corresponde ao seu xinxing. Se ele
quiser que o gong continue crescendo, ento os conflitos iro se tornar proeminentes, pois isso
necessrio para continuar a elevar o xinxing. Em especial, algum de boa qualidade-inata pode sentir
que seu gong cresceu bem e que praticou muito bem. Ento, por que de repente lhe surgem tantos
problemas? Por que as coisas no vo bem agora? Os outros o maltratam, seu chefe o despreza; alm
49

N.T. Mahjong: tradicional jogo chins.

68

disso, a situao em sua casa torna-se muito tensa. Por que subitamente lhe aparecem tantos conflitos?
Ele ainda no entendeu. Por ter uma boa qualidade-inata, ele alcanou certo nvel que fez surgir um
estado como esse. Entretanto como poderia ser esse o padro final para a perfeio de um cultivador?
Tem que cultivar muito ainda! Tem que continuar se elevando. Devido a essa pequena qualidade-inata
que voc trouxe consigo que tal estado ocorreu. Se voc quer se elevar ainda mais, o padro tambm
tem de ser elevado.
H quem diga: Ganharei dinheiro para deixar a minha famlia em boa situao, pois assim no
terei mais que me preocupar com isso, e ento irei cultivar o Tao. Eu digo que voc est fantasiando;
voc no capaz de interferir na vida dos outros nem de controlar seus destinos, nem mesmo os
destinos de seu cnjuge, filhos, pais ou irmos. Acaso voc quem decide essas coisas? Alm disso,
sem nenhuma preocupao com sua famlia, sem nenhum problema, o que restaria para voc cultivar?
Praticar cmoda e sossegadamente? Onde existe algo assim? Isso o que voc pensa do ponto de vista
de pessoa comum.
O cultivo tem de ser feito em meio a essas tribulaes para que se possa ver se voc pode
romper com as sete emoes e os seis desejos, se voc pode ou no lidar levemente com isso. Se
voc est agarrado a essas coisas, voc no ser capaz de completar seu cultivo. Tudo tem suas
relaes causais e predestinadas. Por que os seres humanos podem ser humanos? precisamente
porque h qing50 nos humanos; eles vivem para o qing: a afeio pelos familiares, o amor entre
homem e mulher, o amor pelos pais, os sentimentos, a amizade, fazer as coisas devido a vnculos
pessoais; onde quer que voc v, voc no pode se afastar do qing. Querer fazer algo, no querer fazer
algo, estar contente, estar descontente, amar, odiar, tudo na sociedade humana deriva inteiramente do
qing. Sem romper com esse qing, no possvel cultivar. Quando voc salta para fora do qing, nada
pode afet-lo, os apegos de pessoa comum no podem mov-lo e o que assume o lugar do qing a
misericrdia, algo muito mais nobre. Claro, no fcil romper com o qing de uma s vez, cultivar
um longo processo, um processo para remover lentamente os apegos; entretanto, voc tem que ser
estrito consigo mesmo.
Para ns que refinamos gong, os conflitos podem aparecer subitamente. O que fazer? Se voc
mantm a todo momento um corao misericordioso e uma atitude serena e pacfica, ao se deparar
com um problema voc ser capaz de agir bem, pois isso lhe d suficiente espao para amortecer o
conflito. Voc deve ser sempre misericordioso, tratar os outros com bondade, considerar os outros ao
fazer qualquer coisa, e quando um problema se apresentar, voc deve pensar primeiro se os outros
podem suportar ou se sero prejudicados. Faa assim e no haver nenhum problema. Portanto, voc
deve praticar estabelecendo elevados padres para si mesmo, padres cada vez mais elevados.
Frequentemente, h alguns que no entendem isso. Algumas pessoas tm o olho-celestial
aberto e veem um Buda; a pessoa volta para casa para vener-lo e suplica: Por que voc no cuida de
mim? Por favor, ajude-me a resolver o meu problema! claro que o Buda no far isso, pois foi o
prprio Buda que arranjou esse problema com o propsito de elevar seu xinxing, de fazer voc se
elevar atravs das tribulaes. Por que ento ele resolveria esse problema para voc? Ele no faz isso
de jeito nenhum. Se ele o resolvesse para voc, como seu gong poderia crescer? Como voc poderia
aprimorar seu xinxing e elevar seu nvel? A chave fazer seu gong crescer. Do ponto de vista dos
grandes seres iluminados, ser um humano no o propsito; a vida humana no existe para voc ser
um humano, existe para voc poder regressar. Os humanos sofrem muito, porm os seres iluminados
consideram que quanto mais os humanos sofrem, melhor , pois acelera o pagamento das dvidas;
como eles pensam. Porm algumas pessoas no entendem isso e comeam a culpar o Buda quando
suas splicas no so atendidas: Por que no me ajuda? Todos os dias, eu queimo incensos e fao
reverncias tocando a testa no cho! Por causa disso, a pessoa joga e quebra a esttua do Buda, e a
partir da passa a insult-lo. Devido aos insultos, seu xinxing cai e seu gong se vai. Ao se dar conta de
que perdeu tudo, ela passa a odiar o Buda, pois acha que o Buda a arruinou. Ela utiliza princpios de
pessoa comum para avaliar o xinxing do Buda. Como pode avali-lo? Ela considera coisas de nveis
50

N.T. Qing: sentimentalismo, paixes e emoes humanas.

69

elevados utilizando padres de pessoa comum. Como poderia dar certo? Por isso, frequentemente
surgem problemas desse tipo quando algum considera as amarguras e os sofrimentos na vida como
algo injusto. Muitas pessoas tropeam e caem desse modo.
H alguns anos, muitos mestres de qigong, inclusive aqueles muito famosos, caram. Claro,
todos aqueles verdadeiros mestres retornaram depois de terem cumprido suas misses histricas. S
ficaram alguns que, perdidos entre as pessoas comuns e com nvel de xinxing decado, ainda
continuam em atividade; porm eles j no tm mais gong. Alguns que no passado desfrutavam
relativamente de grande reputao, ainda esto ativos na sociedade, porm seus prprios mestres, ao
verem que eles haviam decado entre as pessoas comuns devido fama e aos ganhos pessoais, que
eram incapazes de se livrarem disso por si mesmos, que no podiam mais continuar assim, levaram o
esprito-original-assistente deles; todo o gong estava no corpo do esprito-original-assistente. Casos
assim so tpicos e h muitos deles.
Casos como esses so relativamente poucos em nosso caminho, e ainda que existam, no so
notrios. Ao contrrio, no que diz respeito elevao do xinxing contamos com um nmero
particularmente grande de exemplos extraordinrios. H um estudante que trabalha em certa fbrica de
tecidos na provncia de Shandong. Depois de ter aprendido Falun DaFa, ele ensinou a prtica aos
outros empregados; como resultado, houve uma elevao no aspecto moral na fbrica. Ele costumava
levar retalhos de toalhas para casa, e os outros empregados tambm faziam isso. Depois de aprender
Falun DaFa, esse estudante no s parou de levar retalhos para casa como tambm devolveu os que
havia levado anteriormente. Quando os outros viram isso, tambm pararam de levar coisas para suas
casas e alguns devolveram o que haviam pegado; isso aconteceu em toda a fbrica.
Um assistente voluntrio de um local de prtica de certa cidade foi at essa fbrica para ver
como estavam indo os estudantes de Falun DaFa. O diretor da fbrica veio pessoalmente receb-lo e
disse: Depois de estudar seu Falun DaFa, os empregados chegam cedo e saem tarde; eles trabalham
com diligncia e respeito, fazem bem qualquer trabalho solicitado pelas chefias e no competem mais
por benefcios e vantagens. Desde que eles comearam a agir assim, o aspecto moral na fbrica
elevou-se muito e o retorno econmico tambm melhorou. Sua prtica impressionante; eu tambm
vou assistir s palestras quando seu Mestre vier. Em nosso Falun DaFa, o propsito principal da
prtica de cultivo guiar pessoas para nveis elevados, e embora nosso objetivo no seja fazer esse
tipo de coisas, Falun DaFa tambm pode produzir um grande efeito no que se refere a fomentar a
civilizao espiritual51 na sociedade. Se cada um buscar dentro do seu prprio corao e pensar em
como se conduzir bem, eu digo que a sociedade se far estvel e o padro moral da humanidade se
elevar novamente.
Quando ensinei o Fa e a prtica na cidade de Taiyuan, havia uma estudante de mais de
cinquenta anos. Ela e seu marido estavam vindo para assistir minha palestra, e quando o casal estava
atravessando a rua, um carro que passava em alta velocidade enganchou o espelho retrovisor no
vestido dessa senhora, arrastou-a por mais de dez metros e paf! lanou-a fortemente contra o cho;
o carro ainda andou por mais vinte metros antes de parar. O motorista saltou do carro e disse com um
ar aborrecido: Ei! Por que voc no olha por onde anda? Atualmente as pessoas so assim; quando
se deparam com um problema, a primeira coisa que fazem fugir de suas responsabilidades sem se
importarem se so culpadas ou no. O passageiro dentro do carro disse: Veja se a senhora est bem,
vamos lev-la ao hospital. O motorista caiu em si e perguntou logo em seguida: A senhora est
bem? Est machucada? Vamos a um hospital? Essa estudante levantou-se lentamente do cho e
respondeu: No foi nada, voc pode ir. Em seguida, ela sacudiu a poeira da roupa, e de braos dados
com seu marido, se foi.
Ao chegarem palestra, eles me contaram o que lhes havia acontecido e eu fiquei feliz; o
xinxing dessa nossa estudante realmente havia se elevado. Ela me disse: Mestre, estou aprendendo
51

N.T. Civilizao espiritual: termo popular na China contempornea que se refere ao nvel do pensamento e moralidade
das pessoas. Na China esse termo se contrasta com civilizao material.

70

Falun DaFa, se no tivesse aprendido, eu no teria me comportado dessa maneira hoje. Vamos pensar
sobre isto: hoje a vida para uma aposentada muito cara e no h nenhuma assistncia social. Uma
pessoa acima dos cinquenta anos arrastada uma longa distncia por um carro e lanada contra o
cho. Machucou-se?, Estou toda machucada! Ela no se levantaria do cho. Ir ao hospital?
Vamos! Ela poderia ficar no hospital e no ir mais embora. Uma pessoa comum provavelmente
agiria assim, contudo ela uma praticante, no agiria desse modo. Dizemos que o bem e o mal vm de
um nico pensamento; a diferena desse pensamento traz diferentes consequncias. Se fosse uma
pessoa comum com essa idade, como ela poderia no ter se machucado? Porm, ela nem sequer sofreu
um arranho. O bem e o mal vm de um pensamento. Se ela tivesse ficado estirada no cho dizendo:
Ai, eu me sinto muito mal, me di aqui e ali, talvez seus tendes tivessem se rompido e seus ossos
se quebrado; teria ficado paraltica. Independentemente de quanto dinheiro lhe dessem, ela poderia
desfrut-lo se ficasse num hospital pelo resto da sua vida? At mesmo as pessoas que presenciaram o
acidente estranharam ao ver essa senhora de idade no tirar dinheiro do motorista, no lhe ter pedido
dinheiro. Atualmente os valores morais esto distorcidos. Claro, o motorista dirigia em alta
velocidade, mas como ele iria querer atropelar algum de propsito? Acaso ele no fez sem querer?
Porm, atualmente as pessoas so assim. At mesmo os que presenciaram o acidente acharam injusto
o fato de ela no ter chantageado o motorista para conseguir dinheiro. Eu disse que as pessoas de hoje
j no sabem distinguir o bem do mal; quando voc diz a algum que ele est fazendo algo errado, ele
no acredita em voc. Devido aos valores morais da humanidade terem mudado, algumas pessoas
colocam seus interesses acima de tudo, elas se atrevem a fazer qualquer coisa por dinheiro. O Cu e a
Terra eliminam aqueles que no cuidam de seus prprios interesses; at j se tornou um lema!
Um estudante de Pequim levou o seu filho a Qianmen52 para passear depois do jantar e,
quando eles viram um carro de som com pessoas vendendo rifas, o menino ficou interessado e quis
jogar. O pai pensou Bom, se voc quer, ento faa isso e deu uma moeda ao menino para ele
comprar uma rifa. O menino ganhou o segundo prmio: uma bicicleta infantil de boa qualidade. O
menino no cabia em si de tanta alegria. Porm, nesse instante won! um pensamento veio cabea
do pai: Sou um praticante, como posso ainda buscar essas coisas? Quanta virtude terei que dar em
troca de algo que no paguei? Ento ele disse ao filho: No vamos levar a bicicleta; se voc quer
uma, ns mesmos a compraremos. O menino se aborreceu: Quando lhe pedi para comprar uma
bicicleta, voc no a comprou; agora que ganhei uma, voc no me deixa lev-la! A criana comeou
a chorar e gritar, e o pai no teve como no levar a bicicleta. Em casa, quanto mais o pai pensava
sobre isso, mais incomodado se sentia. Ele pensou em dar a quantia em dinheiro para as pessoas que
haviam vendido a rifa, mas reconsiderou: J no existe a rifa; se eu lhes enviar o dinheiro, eles no o
dividiro entre si? Enfim, melhor eu doar o dinheiro para a empresa em que trabalho.
Felizmente, em seu local de trabalho havia muitos praticantes de Falun DaFa, e assim seu
chefe pode entend-lo. Se isso tivesse ocorrido em um ambiente ou local de trabalho comum, e voc
dissesse que por ser um praticante no quer uma bicicleta ganha em uma rifa e que vai doar dinheiro
para a empresa em que trabalha, sem dvida, o chefe pensaria que voc perdeu o juzo. Os outros
fariam diversos comentrios: Ser que ele se desviou por causa da prtica? Ser que tem insanidade
de cultivo? Eu disse que o padro moral humano est distorcido. Durante as dcadas de cinquenta
ou sessenta, isso no teria sido nada de mais; seria muito comum e no teria surpreendido ningum.
Ns dissemos que sem importar o quanto mudaram os valores morais humanos, a natureza
Zhen-Shan-Ren do universo permanece imutvel. Ainda que algum diga que voc bom, voc pode
no ser realmente bom; ainda que algum diga que voc mau, voc pode no ser realmente mau,
pois o critrio para medir e avaliar o bom e o mau est distorcido. Somente quem est em
conformidade com a natureza do universo bom. o nico critrio para julgar se algum bom ou
mau; o critrio reconhecido no universo. Por mais que a sociedade humana passe por grandes
mudanas, que o nvel moral da humanidade decline drasticamente, que a moralidade humana se
deteriore dia aps dia, que os benefcios materiais sejam a nica motivao, o universo no segue as
mudanas da humanidade. Sendo um cultivador, voc no pode mais agir segundo o padro das
52

N.T. Qianmen: grande bairro comercial de Pequim.

71

pessoas comuns; no certo fazer as coisas simplesmente porque as pessoas comuns as consideram
corretas. Quando as pessoas comuns dizem que algo bom, pode no ser bom. Quando as pessoas
comuns dizem que algo mau, pode no ser mau. Nesta poca em que os critrios morais esto
distorcidos, se voc disser a algum que ele est fazendo algo mau, ele no acreditar! Por ser uma
pessoa que cultiva e refina gong, voc deve avaliar as coisas de acordo com a natureza do universo; s
assim voc pode distinguir o que verdadeiramente bom e o que verdadeiramente mau.
Derramar energia pelo topo da cabea - Guanding

No mundo do cultivo h algo conhecido como guanding. O guanding uma formalidade

religiosa do mtodo de cultivo do Tantrismo da Escola Buda. O propsito que depois de passar pelo
guanding a pessoa no possa mais seguir outros caminhos e possa ser reconhecida como um genuno
discpulo desse caminho. O que h de estranho nisso agora? que esse tipo de ritual religioso tambm
apareceu nas prticas de qigong. Isso agora no feito somente no Tantrismo, os mtodos de gong da
Escola Tao tambm esto fazendo o guanding. Como eu disse, so falsos todos esses mtodos de gong
ensinados na sociedade sob o nome do Tantrismo. Por que digo isso? Porque o Tantrismo Tang
desapareceu de nosso pas h mais de mil anos; j no existe mais, e alm disso, devido barreira do
idioma, o Tantrismo Tibetano nunca pde ser efetivamente introduzido na regio Han da China. Por
ser uma religio secreta, requer ser praticada secretamente, em monastrios. O mestre deve ensin-la
de forma secreta; a pessoa cultiva guiada pelo mestre secretamente. Se no for feito assim, no
absolutamente pode ser transmitida.
Muitas pessoas que vo ao Tibete para aprender qigong tm a seguinte inteno: querem
encontrar um mestre e aprender o Tantrismo Tibetano para voltarem como mestres de qigong para
serem ricas e famosas no futuro. Pensem todos nisto: um lama, um Buda vivo que recebeu
ensinamentos genunos, possui capacidades sobrenaturais poderosas e pode ver o que se passa na
mente de uma pessoa. Com um simples olhar, pode saber claramente por que ela veio: Voc veio
aprender aqui para, quando voltar como um mestre de qigong, ficar rica e famosa. Isso sabotar nosso
caminho de cultivo de Buda. Como um caminho de cultivo de Buda to srio como esse poderia ser
casualmente arruinado pelo desejo de algum de ser mestre de qigong para obter fama e dinheiro? Que
propsito esse? Por isso, ele no lhe ensina nada. Essa pessoa no obter nenhum ensinamento
verdadeiro. Claro, com tantos monastrios por ali, possvel que ela aprenda algumas coisas
superficiais. Quando o corao de algum que quer ser mestre de qigong no reto, quando tem
propsitos maus, acaba atraindo futi. Animais possessores tambm tm gong, mas no do Tantrismo
Tibetano. Aqueles que vo ao Tibete sinceramente procura do Fa, provavelmente ficam por l e no
voltam mais; so cultivadores genunos.
de se estranhar que agora muitos mtodos taostas de gong tambm fazem o guanding. Na
Escola Tao, eles falam de canais de energia; para que ento fazer o guanding? Eu realizei palestras no
Sul da China, e segundo o que sei, h dezenas de mtodos de gong adulterados que fazem o guanding,
especialmente na provncia de Guangdong. O que eles esto tentando fazer? Quando um desses
mestres faz o guanding em voc, voc se torna seu discpulo e no pode aprender nenhuma outra
prtica. Se voc aprender outra prtica, ele punir voc; eles fazem isso. Isso no levar adiante uma
prtica perversa? Eles ensinam apenas coisas para curar doenas e fortalecer o corpo. As pessoas as
aprendem simplesmente para ter um corpo saudvel. Por que ento fazer isso? Alguns dizem que uma
vez que voc pratica o qigong dele, voc no pode praticar nenhum outro qigong. Mas eles podem
salvar pessoas e gui-las at a perfeio? Eles desencaminham e atrasam as pessoas! H muitos que
esto fazendo isso.
Na Escola Tao no se fala de guanding, no entanto o guanding apareceu nela. Descobri que o
mestre de qigong que faz mais desaforadamente o guanding tem uma coluna de gong somente da
altura de um prdio de dois ou trs andares. Ele ainda um mestre de qigong muito famoso, porm vi
72

que seu gong j caiu a ponto de ser pateticamente pequeno. Centenas de pessoas colocavam-se em fila
para que ele fizesse o guanding, porm seu gong s ia at essa altura; em pouco tempo o gong
diminuiu e acabou. Ento, com o que ele fazia guanding? Ele no est enganando as pessoas? Com o
genuno guanding, visto de outra dimenso, os ossos da pessoa, da cabea aos ps, tornam-se brancos
como jade branco. O corpo da cabea aos ps purificado pelo gong, uma matria de alta energia.
Esse mestre de qigong pode fazer isso? No, no pode. Ento o que ele est fazendo? Claro, no que
ele queira fundar uma religio. O propsito que uma vez que voc aprenda seu mtodo, voc
pertena a ele e assim tenha de frequentar suas aulas e estudar suas coisas. O real propsito dele
pegar um pouco de seu dinheiro, pois ele no ganharia dinheiro se ningum estudasse sua prtica.
Assim como os discpulos de outros caminhos da Escola Buda, os discpulos do Falun DaFa
tambm passam muitas vezes pelo guanding do mestre superior, mas isso no lhes dito. Os que
possuem capacidades sobrenaturais e os que so mais sensveis podem senti-lo enquanto dormem ou
em algum outro momento como uma repentina corrente quente que desce do topo da cabea e penetra
todo o corpo. O propsito do guanding no adicionar gong para torn-lo mais alto, j que o gong
desenvolvido por meio do prprio cultivo. O guanding um mtodo de reforo e justamente para
purificar o seu corpo; para limp-lo ainda mais. Ele tem de ser feito vrias vezes em voc, pois seu
corpo tem de ser limpo em cada nvel. Como o cultivo depende do prprio indivduo e o gong
depende do mestre, ns no praticamos o ritual do guanding.
H pessoas que ainda tomam algum como mestre e veneram-no. Falando disso, aproveito
para dizer que muitas pessoas querem me tomar como Mestre. Este nosso atual perodo histrico
diferente daquele da sociedade feudal chinesa. Ajoelhar-se e tocar o cho com a testa diante de
algum j conta como ele ser seu mestre? No praticamos tal formalidade. Muitos pensam da seguinte
maneira: Se eu me prostrar, queimar incenso e venerar o Buda com um corao mais sincero, meu
gong crescer. Eu acho isso engraado. A verdadeira prtica depende totalmente de seu prprio
cultivo; splicas no funcionam. Voc no precisa venerar um Buda nem queimar incensos; se voc
cultiva genuinamente de acordo com o padro requerido de um cultivador, ao v-lo, o Buda se sente
especialmente feliz. Porm, se l fora voc s faz maldades, por mais que voc queime incensos e se
prostre diante dele, s em v-lo, ele se sente mal. No realmente assim? O genuno cultivo depende
da prpria pessoa. Que adianta voc tocar a testa no cho e venerar o Mestre se, depois de sair hoje
por aquela porta, voc continuar fazendo o que quer? Ns absolutamente no praticamos esse tipo de
ritual; voc poderia at arruinar o meu nome!
Ns damos muitas coisas a todos. A todos os que realmente cultivam e se conduzem
estritamente de acordo com o DaFa, eu os considero e os guio como meus discpulos. Sempre que
voc cultivar em Falun DaFa, ns o guiaremos e o consideraremos como um discpulo. Se voc no
cultiva, no podemos fazer nada por voc. Se no para cultivar, para que lhe serviu ter se inscrito
neste seminrio? No importa se voc do primeiro seminrio ou do segundo seminrio, s por
praticar alguns exerccios voc j nosso discpulo? Somente cultivando genuinamente de acordo
com o nosso padro de xinxing que voc pode ter um corpo saudvel e realmente avanar para
nveis elevados. Por isso, ns no falamos dessas formalidades. Sempre que voc cultiva, voc
pertence ao nosso caminho. Meus Fashen sabem tudo; eles sabem tudo o que voc pensa e podem
fazer qualquer coisa. Se voc no cultivar, eles no cuidaro de voc; se voc cultivar, eles o ajudaro
at o final.
Os praticantes de alguns mtodos de gong, que nem sequer viram seus mestres, dizem que
tocar a testa no cho voltado para certa direo e pagar algumas centenas de yuans j suficiente. Isso
no enganar a si mesmo e os outros? Alm disso, tornam-se muito devotos, e da em diante, passam
a defender esse mtodo de gong e esse mestre; eles tambm dizem aos outros para que no aprendam
outras prticas. para causar risos. Alguns inclusive fazem algo como tocar o topo da cabea, no se
sabe que efeito esse toque produz.

73

No apenas so falsos aqueles que ensinam qigong sob o nome do Tantrismo como tambm
so falsos todos aqueles que ensinam qigong como sendo Budismo. Pensem nisto: durante muitos
milhares de anos, os mtodos de cultivo do Budismo tm sido dessa forma. Se algum fizer alguma
alterao, ainda Budismo? Os mtodos de cultivo so para cultivar seriamente o estado-Buda, alm
disso, so extremamente prodigiosos; uma pequena alterao, por menor que seja, causar uma
desordem. Como o processo de transformao do gong extremamente complexo, as sensaes
humanas no contam para nada; no possvel cultivar se baseando em sensaes. A forma religiosa
dos monges um mtodo de cultivo e, uma vez alterado, deixa de ser algo desse caminho. H um
grande ser iluminado responsvel por cada caminho, e em cada caminho, grandes seres iluminados
cultivaram. Ningum se atreve a mudar casualmente os mtodos de cultivo desse caminho. Ento, que
poderosa virtude tem um insignificante mestre de qigong para se atrever a sabotar o mestre fundador
de um caminho? Para se atrever a modificar seu caminho de cultivo de Buda? Se for modificado, ser
ainda o mesmo caminho? O falso qigong pode ser identificado.
Posicionamento da passagem-misteriosa

O posicionamento da passagem-misteriosa [xuanguan shewei] tambm chamado de

abertura da passagem-misteriosa [xuanguan yiqiao]. So termos que podem ser encontrados nos
livros Dan Jing, Tao Zang e Xingming Guizhi. Do que se trata? Muitos mestres de qigong no so
capazes de explicar isso claramente, pois no possvel ver isso ao nvel dos mestres comuns de
qigong, tampouco lhes permitido ver isso. Para que um cultivador possa ver isso, ele precisa ter
alcanado acima do nvel superior da viso-sabedoria; os mestres comuns de qigong no podem
alcanar esse nvel e por isso no podem ver isso. Ao longo dos tempos, no mundo do cultivo sempre
se investigou e se debateu sobre o que a passagem-misteriosa, onde fica a abertura e como o
posicionamento da passagem-misteriosa. Nos livros Dan Jing, Tao Zang e Xingming Guizhi, eles
ficam discorrendo sobre teorias sem dizer nada sobre a verdadeira essncia; de uma explicao para a
outra, eles confundem voc; no explicam claramente as coisas porque as pessoas comuns no podem
conhecer a verdadeira essncia das coisas.
Alm disso, digo a todos vocs, j que vocs so discpulos do nosso Falun DaFa, digo o
seguinte: Jamais leiam esses livros caticos de qigong; no me refiro aos livros clssicos que citei,
mas a esses falsos livros de qigong escritos pelas pessoas de hoje. Nem sequer os abra. Se uma ideia
como Ah, esta frase faz sentido! vier a sua mente, no mesmo instante, um esprito-possessor saltar
de dentro do livro e vir para o seu corpo. Muitos livros so escritos sob o controle de espritospossessores que manipulam as pessoas devido aos seus apegos fama e aos benefcios materiais. E h
muitos livros falsos sobre o qigong, muitos mesmo. Muitas pessoas escrevem irresponsavelmente
livros que contm espritos-possessores, animais e outras coisas caticas. melhor que voc nem
sequer leia os livros clssicos que citei h pouco ou outras obras clssicas do tipo, pois envolve a
questo de se dedicar a um nico caminho de cultivo.
Um diretor da Associao Chinesa de Pesquisa do Qigong disse-me algo que me fez rir
bastante. Ele me disse que havia uma pessoa em Pequim que sempre ia a seminrios de qigong, e
depois de ouvir palestras aqui e ali por muito tempo, ela achou que o qigong no passava daquilo que
ela tinha escutado. Isso porque, por estarem todos esses qigong no mesmo nvel, todos falam das
mesmas coisas. Do mesmo modo que esses falsos mestres de qigong, ela achou que o contedo
interno do qigong no passava dessas coisas! Ela ento tambm quis escrever um livro sobre qigong.
Pensem nisto: uma pessoa que no pratica qigong escrevendo um livro sobre qigong; atualmente os
livros de qigong so copiados uns dos outros. Escrevendo e transcrevendo, ao chegar ao tpico sobre o
posicionamento da passagem-misteriosa, ela no pode prosseguir. Quem pode saber o que a
passagem-misteriosa? Mesmo entre os genunos mestres de qigong, somente uns poucos sabem do
que se trata. Ela foi ento perguntar a um falso mestre de qigong sem saber que ele era falso, pois ela
mesma no entendia nada sobre qigong. Porm, se esse falso mestre no soubesse responder isso, os
74

outros no descobririam que ele era falso? Por isso, ele se atreveu a inventar; ele disse que a abertura
da passagem-misteriosa fica na ponta do pnis. Isso soa muito engraado! Porm no riam, pois esse
livro foi publicado na sociedade. Isso quer dizer que os livros de qigong de hoje chegaram a esse grau
de ridicularidade. Digam-me: que sentido h em ler esses livros? Nenhum; s prejudica as pessoas.
O que o posicionamento da passagem-misteriosa? Durante a prtica de cultivo no Fa-dentrodo-mundo, quando algum ultrapassa o nvel mdio, ou seja, no nvel elevado da prtica de cultivo no
Fa-dentro-do-mundo, o infante-imortal [yuanying] comea a se desenvolver. O infante-imortal
diferente do que conhecido como infante-cultivado [yinghai]. Os infantes-cultivados so pequenos,
brincalhes e correm alegremente de um lado para o outro. O infante-imortal no se move. Se o
esprito-original [yuanshen] no conduz o infante-imortal, este permanece sentado l, imvel, sobre
uma flor de lian53, com as pernas cruzadas e as mos unidas na forma de jieyin54. O infante-imortal
nasce no dantian. possvel v-lo mesmo quando ele ainda est em um estado extremamente
microscpico, quando ainda menor que a ponta de uma agulha.
Alm disso, outro ponto deve ser esclarecido: h apenas um verdadeiro dantian55 e fica na
regio do baixo-ventre. Ele fica acima do ponto huiyin56 e abaixo do umbigo, no interior do corpo
humano; esse precisamente o local do campo [tian]. Muitas formas de gong, muitas capacidades
sobrenaturais, muitas tcnicas mgicas, os fashen, o infante-imortal, os infantes-cultivados e muitos
outros seres viventes nascem todos desse tian.
No passado, alguns cultivadores do Tao falavam de dantian superior, dantian mdio e dantian
inferior. Eu digo que incorreto. Tambm h os que dizem que seus mestres ensinaram isso por
geraes e que est at escrito nos livros. Digo a todos vocs que inclusive nos tempos antigos existia
tal escria, e embora algumas coisas tenham sido herdadas e ensinadas durante tantos anos, elas no
so necessariamente corretas. Pequenos caminhos mundanos de cultivo sempre foram ensinados entre
as pessoas comuns, porm no possvel cultivar em tais caminhos; eles no servem para nada.
Quando eles dizem dantian superior, dantian mdio e dantian inferior, com isso, eles querem dizer que
em qualquer lugar onde nasce dan um dantian. No engraado? Quando a mente de uma pessoa se
concentra em um ponto, com o passar do tempo, ali se produz uma massa de energia e se forma dan.
Se voc no acredita, concentre sua inteno no seu brao e fique assim; depois de algum tempo,
nesse local, forma-se dan. Por isso, ao verem isso, alguns dizem que o dantian existe em todos os
lugares, e isso soa ainda mais engraado. O entendimento deles que o dantian est em todo lugar
onde se forma o dan. Na realidade, dan, porm no o tian. Pode-se dizer que o dan est em todos
os lugares ou que existe o dan superior, o dan mdio e o dan inferior, porm s h um genuno tian do
qual nascem inmeros Fa e precisamente o tian que h no baixo-ventre. Por isso, incorreto falar de
dantian superior, dantian mdio e dantian inferior. Em qualquer lugar em que sua mente se concentra
por um longo tempo, o dan se forma.
O infante-imortal nasce do dantian na regio do baixo-ventre e cresce pouco a pouco. Ele
cresce, e quando ele est do tamanho de uma bolinha de pingue-pongue, pode-se ver claramente o
contorno de seu corpo inteiro o nariz e os olhos j esto formados e uma bolha redonda nasce ao
lado dele e comea a crescer com o infante-imortal. Quando o infante-imortal tem uns dez centmetros
de altura, surge uma ptala da flor de lian. Quando o infante-imortal tem entre doze e quinze
centmetros, as ptalas j esto basicamente formadas, aparece uma camada de ptalas de flor de lian.
Ento o dourado e resplandecente infante-imortal senta-se sobre o plat dourado da flor de lian;
muito belo. o indestrutvel corpo de ouro e metal, chamado de corpo-Buda [Foti] na Escola Buda e
de infante-imortal na Escola Tao.

53

N.T. Flor parecida a uma flor de ltus.

N.T. Jieyin: mos unidas frente do baixo-ventre.
55
N.T. Dantian: dan elixir; tian campo.
56
N.T. Huiyin: ponto de acupuntura localizado no meio do perneo (entre o nus e o rgo genital).
54

75

Neste nosso caminho, cultivamos os dois tipos de corpos, pois requer ambos. O benti tambm
transformado. Como se sabe, um corpo-Buda no pode se manifestar entre as pessoas comuns, com
grande esforo ele pode revelar seu contorno; aos olhos de pessoa comum visto na forma de luz. No
entanto, o benti, depois de transformado, ainda parece ser como o corpo de pessoa comum, por isso, as
pessoas comuns no podem ver que diferente. Contudo, um corpo que tambm pode atravessar as
dimenses. Quando o infante-imortal tem uns dez ou doze centmetros, a bolha tambm cresceu at ter
esse tamanho e assemelha-se a um balo de ar transparente. O infante-imortal continua sentado l em
posio de meditao sem se mover. Quando est desse tamanho, a bolha sai do dantian. Por ter
crescido e amadurecido, ela comea a subir. A subida um processo muito lento, porm seu
movimento pode ser observado diariamente; ela se move gradualmente para cima, sobe mais e mais.
Com uma minuciosa ateno, podemos sentir sua existncia.
Quando a bolha sobe e chega ao ponto tanzhong57, ela permanece nesse lugar durante certo
tempo porque a essncia do corpo humano e muitas coisas (o corao tambm est ali) formam um
sistema de coisas dentro da bolha. A bolha suprida de coisas essenciais. Depois de certo tempo, a
bolha continua a subir. Quando ela passa pela garganta, a pessoa tem uma sensao de sufocamento,
como se as veias estivessem obstrudas e dilatadas; isso causa muito desconforto, mas dura apenas um
ou dois dias. Ento, a bolha chega ao topo da cabea; a isso chamamos de ascender ao niwan.
Embora se diga que chegou ao niwan, na realidade a bolha to grande quanto sua cabea; voc sente
que sua cabea se incha. Devido ao niwan ser um lugar muito importante para a vida humana, a
essncia disso tambm precisa ser formada dentro da bolha. Em seguida, a bolha sai comprimindo-se
pelo canal do olho-celestial; uma sensao muito desconfortvel. O olho-celestial fica inchado e di
muito, sente-se tambm inchao nas tmporas; parece que os olhos esto sendo empurrados para
dentro. Essa sensao dura at que a bolha saia se comprimindo atravs do canal do olho-celestial e,
ento, fique suspensa na frente da testa. A isso chamamos de posicionamento da passagem-misteriosa;
ela fica suspensa l.
Nesse ponto, uma pessoa cujo olho-celestial est aberto no pode mais ver porque, no cultivo
de ambas as escolas, da Escola Buda e da Escola Tao, para que a formao das coisas dentro da
passagem-misteriosa seja mais rpida, as portas ficam fechadas. H duas grandes portas na parte
dianteira e duas na parte posterior, todas ficam fechadas. Assim como os portes do tnel de
Tiananmen em Pequim, h duas grandes portas em ambos os lados. Para que a passagem-misteriosa se
forme e seja substanciada o mais rpido possvel, as portas no so abertas, exceto sob circunstncias
muito especiais. Quem podia ver com o olho-celestial, ao chegar a esse ponto, j no pode mais ver,
no lhe permitido ver. Qual o propsito da passagem-misteriosa ficar suspensa ali? porque ali se
encontram e se cruzam centenas de canais de energia de nossos corpos, esses canais de energia
circulam na passagem-misteriosa e saem em seguida; todos eles passam pela passagem-misteriosa. O
propsito novamente estabelecer uma base na passagem-misteriosa pela formao de um sistema de
coisas dentro dela. Como o corpo humano um pequeno universo, a passagem-misteriosa forma um
pequeno mundo com todas as coisas essenciais do corpo humano formadas nela. ainda apenas um
conjunto de instalaes, ainda no pode funcionar completamente.
No cultivo no mtodo de gong Qimen, a passagem-misteriosa permanece aberta, e quando ela
se projeta para fora, como um cilindro longo que gradualmente se torna redondo; as portas em
ambos os lados ficam abertas. J que o mtodo de gong Qimen no cultiva nem Buda nem Tao, eles
tm que proteger a si mesmos. A Escola Buda e a Escola Tao tm muitos mestres e todos eles podem
proteg-lo; voc no precisa ver pois no lhe ocorrero problemas. No entanto, no mtodo de gong
Qimen no assim; eles devem proteger a si mesmos, e por isso, eles precisam manter a capacidade
de ver. Nessa etapa, v-se com o olho-celestial como quem v atravs de um telescpio. Depois que
um sistema de coisas se forma, em um ms ou pouco mais, a passagem-misteriosa comea a voltar
para dentro. Uma vez que volta ao interior da cabea, chamamos a isso de mudana da posio da
passagem-misteriosa [xuanguan huanwei].
57

N.T. Tanzhong: ponto de acupuntura localizado no meio do peito.

76

Durante o retorno da passagem-misteriosa para dentro, h uma sensao de inchao e

desconforto na cabea. Na sequncia, ela sai comprimindo-se pelo ponto de acupuntura yuzhen58. Ao
sair comprimindo-se, tambm faz que a pessoa sinta muito desconforto, como se a cabea se partisse,
porm sai rapidamente e h um alvio imediato. Depois de sair, a passagem-misteriosa fica suspensa
em uma dimenso muito profunda e existe na forma de corpo em uma dimenso muito profunda, por
isso voc no esbarra nela enquanto voc dorme. Entretanto, durante o primeiro posicionamento da
passagem-misteriosa, ocorre algo: a pessoa sente que h algo na frente de seus olhos, e ainda que
esteja em outra dimenso, d uma sensao de que os olhos esto embaados, que algo encobre a
viso; isso causa um pouco de incmodo. Como o ponto yuzhen uma passagem muito importante,
um sistema de coisas tambm precisa se formar quando ela est na parte detrs da cabea. Ento, a
passagem-misteriosa retorna novamente. Na realidade, a abertura da passagem-misteriosa [xuanguan
yiqiao] no se refere a uma nica abertura da passagem-misteriosa, j que esta muda vrias vezes de
posio. Ao voltar ao niwan, a passagem-misteriosa comea a descer dentro do corpo at chegar ao
ponto mingmen59, por onde sai novamente.
O ponto mingmen do corpo humano uma abertura principal muito importante; chamado de
abertura na Escola Tao e de passagem [guan] por ns. Essa passagem principal realmente como
portes de ferro; incontveis camadas de portes de ferro. Todos ns sabemos que o corpo humano
tem camadas e mais camadas; as clulas do corpo carnal so uma camada e as molculas dentro delas
so outra camada tomos, prtons, eltrons, partculas infinitamente pequenas, e partculas menores
e menores ainda at chegar s partculas extremamente e infinitamente microcsmicas cada plano
tem uma camada de portes. Consequentemente, h numerosas capacidades sobrenaturais e muitas
tcnicas mgicas trancadas dentro dos portes de cada camada. Em outros mtodos de gong que
refinam dan, quando o dan est a ponto de explodir, primeiro preciso abrir o ponto mingmen com
uma exploso, caso contrrio, as capacidades sobrenaturais no podero ser liberadas. Depois que a
passagem-misteriosa forma um sistema de coisas no ponto mingmen, ela regressa novamente ao
interior do corpo. Ento, comea a retornar para regio do baixo-ventre. A isso chamamos de retorno
da passagem-misteriosa [xuanguan guiwei].
Ao retornar, a passagem-misteriosa no volta ao seu lugar de origem. Nesse tempo, o infanteimortal j cresceu at ficar bastante grande e a bolha j cobriu e envolveu o infante-imortal. Conforme
o infante-imortal cresce, a passagem-misteriosa cresce tambm. Na Escola Tao, geralmente quando o
infante-imortal cresceu at ser to grande quanto uma criana de seis ou sete anos, ele tem permisso
para sair do corpo humano; isso chamado de o infante-imortal nasce para o mundo [yuanying
chushi]. Conduzido pelo esprito-original da pessoa, o infante-imortal pode sair e se mover. O corpo
fsico permanece l, imvel, enquanto o esprito-original sai. Na Escola Buda, geralmente o infanteimortal no corre nenhum perigo depois que foi cultivado at ser do tamanho da prpria pessoa.
Comumente, nesse tempo permitido ao infante-imortal sair do corpo, separar-se do corpo; assim ele
pode sair. Nesse ponto, o infante-imortal j cresceu at ter o tamanho da prpria pessoa, e a cobertura
tambm grande; essa cobertura, que se expandiu para fora do corpo humano, precisamente a
passagem-misteriosa. Pelo fato de o infante-imortal ter crescido e ficado grande, a passagemmisteriosa naturalmente se expandiu para fora do corpo.
Talvez voc j tenha visto pinturas e esttuas de Budas nos templos, tenha notado que eles
esto sempre dentro de um crculo; em particular, as pinturas de imagens dos Budas sempre tm um
crculo e o Buda est sentado dentro dele. Muitas e muitas imagens de Buda so assim, especialmente
as imagens de Buda pintadas nos templos antigos; so todas assim. Por que o Buda est sentado
dentro desse crculo? Ningum pode explicar isso claramente. Digo a todos vocs que a passagemmisteriosa, mas no chamada de passagem-misteriosa e sim de paraso; bem, ela ainda no pode ser
chamada certa e concretamente de paraso, apenas um conjunto de instalaes, como uma fbrica
que, embora tenha as instalaes, no pode produzir, porque ainda no tem uma fonte de energia e
tambm de matria-prima. H alguns anos, muitos cultivadores diziam: Meu nvel de gong mais
58
59

N.T. Yuzhen: ponto de acupuntura localizado na parte posterior da cabea.

N.T. Mingmen: Porto da vida; ponto de acupuntura localizado na linha central das costas, na regio lombar.

77

alto que o de bodisatva ou Meu nvel de gong mais alto que o de Buda. Ao escut-los, as pessoas
achavam isso inconcebvel. Na realidade, o que disseram no nem um pouco inconcebvel, pois
realmente todo o gong deve ser cultivado muito alto neste mundo humano.
Por que existe essa situao em que algum cultiva mais alto que um Buda? No se pode
entender isso to superficialmente; seu gong certamente muito alto. Isso ocorre porque quando
algum cultiva para um nvel muito elevado e est para abrir o gong e a iluminao, o gong j
realmente bastante alto. Momentos antes de abrir o gong e a iluminao, cerca de oitenta por cento
desse gong so quebrados, inclusive o nvel de xinxing quebrado60, e esta energia utilizada para
substanciar seu paraso, seu prprio paraso. Todos sabem que o gong de um cultivador, assim como
seu nvel de xinxing, cultivado suportando numerosos sofrimentos durante a vida toda no mais duro
dos ambientes. Por isso, o gong extremamente valioso. Cerca de oitenta por cento dessa energia to
preciosa so usados para substanciar seu paraso. Portanto, no futuro, depois que ele obtm xito no
cultivo, ele pode ter o que quiser com um simples estender de mos; pode ter ou fazer qualquer coisa
que quiser, em seu paraso h de tudo. Essa sua poderosa virtude e ele a cultivou suportando
sofrimentos.
Essa energia pode ser transformada em qualquer coisa. Por isso, quando um Buda quer algo
comer algo ou se divertir com algo ele o tem. Isso vem de seu prprio cultivo; justamente sua
Posio-de-Buda [Fowei] e sem isso no se pode ter xito no cultivo. Agora j pode ser chamado de
seu prprio paraso, e com apenas os vinte por cento do gong restantes, ele alcana a perfeio e
obtm o Tao. Embora tenha restado a ele vinte por cento do gong, seu corpo no est bloqueado. Leve
ou no consigo o corpo, seu corpo est transformado em matria de alta energia. Manifestam-se
grandes poderes divinos de potncia incomparvel. Durante o cultivo entre as pessoas comuns, o seu
corpo geralmente est bloqueado, ele no tem essas grandes capacidades. Sem importar o quo alto
seu gong, ele tinha que ser restringido; agora j diferente.

60

N.T. Destacado e puxado para baixo; desmembrado e trazido para baixo.

78

QUINTA PALESTRA

O emblema do Falun

O smbolo de nosso Falun DaFa o Falun61. Pessoas com capacidades sobrenaturais podem
ver que este Falun est girando e isso tambm ocorre com o Falun de nossos pequenos broches;
tambm est girando. Ns cultivamos guiados pela natureza do universo Zhen-Shan-Ren e de acordo
com princpios de evoluo do universo, portanto o gong que refinamos realmente imenso. Em certo
sentido, o emblema do Falun uma miniatura do universo. A Escola Buda concebe o universo como
um mundo de dez direes, com quatro lados e oito direes, com oito posies. Talvez algumas
pessoas possam ver que existe uma coluna de gong acima e abaixo do Falun, portanto, com a parte de
cima e de baixo temos justamente as dez direes que constituem este universo e representam a
explicao da Escola Buda sobre o universo.
No universo h inmeras galxias; nossa Via Lctea uma delas. O universo inteiro est em
movimento assim como as galxias dentro dele, por isso os smbolos taiji e os pequenos smbolos
62
[wan zifu] do emblema tambm esto girando. O Falun inteiro est girando, inclusive o grande
smbolo [wan zifu] do centro. Em certo sentido, simboliza nossa Via Lctea. Como somos da
Escola Buda, no centro do emblema h o smbolo da Escola Buda. o que se v a partir da superfcie.
Todas as diferentes matrias tm suas formas de existncia em outras dimenses nas quais os
processos de evoluo e formas de existncia so abundantes e extremamente complexos. Este
emblema do Falun uma miniatura do universo e tambm tem sua prpria forma de existncia e
processo de evoluo em cada uma das outras dimenses. Portanto, eu digo que um mundo.
Quando o Falun gira no sentido horrio, ele pode automaticamente absorver a energia do
universo, e quando gira no sentido contrrio, pode emitir energia. Ao girar para dentro (no sentido
horrio), salva a prpria pessoa, e ao girar para fora (no sentido contrrio), salva os outros esta
uma caracterstica nica de nosso mtodo de gong. Alguns perguntam: Somos da Escola Buda, por
que ento tambm h smbolos taiji63? O taiji no pertence Escola Tao? porque o que cultivamos
imenso e equivale a cultivar o universo inteiro. Pensem: h duas grandes escolas neste universo, a
Escola Buda e a Escola Tao; sem ambas no se pode constituir um universo completo nem se pode
dizer que um universo completo. Por isso temos aqui coisas da Escola Tao. Alguns diro: Alm da
Escola Tao h tambm o Cristianismo, o Confucionismo bem como as outras religies. Digo-lhes
que quando o cultivo no Confucionismo alcana nveis elevados, ele classificado como sendo da
Escola Tao, e que muitas religies ocidentais, depois que o cultivo alcana nveis elevados, so
classificadas como sendo da Escola Buda e so do mesmo sistema que o nosso. Existem somente dois
sistemas principais.
Ento, por que dois dos smbolos taiji tm a parte de cima vermelha e a parte de baixo azul, e
os outros dois tm a parte de cima vermelha e a parte de baixo preta? O que se sabe comumente que
o taiji composto por duas matrias: uma preta e outra branca; o qi do yin-yang; porm esse um
conhecimento que vem de um nvel muito superficial. Nas diferentes dimenses h manifestaes de
diferentes dimenses e assim que suas cores se manifestam no nvel mais elevado. Geralmente
consideramos que o Tao tem a parte superior vermelha e a parte inferior preta. Explicarei com um
exemplo: alguns de ns com o olho-celestial aberto percebem que o que veem em vermelho com seus
olhos, verde em um nvel adjacente ao nosso, e a cor dourada, quando vista em outra dimenso,
61

N.T. Falun: Roda da Lei. [fa: lei; lun: roda]. Vide imagem no incio do livro.
N.T. Wan Zifu (em chins) ou ainda Srivatsa (em snscrito).
63
N.T. Taiji: o smbolo existente na Escola Tao, conhecido como smbolo yin-yang.
62

79

violeta. H esse contraste, ou seja, as cores se modificam de dimenso a dimenso. O taiji com a parte
superior vermelha e a parte inferior azul pertence ao Grande Caminho do Grande Tao Primordial, o
qual inclui os caminhos de cultivo Qimen. Os quatro smbolos [wan zifu] menores que esto nos
quatro lados so da Escola Buda, so iguais ao do centro e so todos da Escola Buda. O Falun nestas
cores relativamente mais resplandecente, ento ns o usamos como o emblema de Falun DaFa.
O Falun que vemos atravs do olho-celestial no tem necessariamente as mesmas cores; a cor
de fundo pode variar, porm a forma do desenho do emblema no muda. Quando o Falun que plantei
na regio do baixo- ventre gira, seu olho-celestial pode v-lo nas cores: vermelha, violeta, verde ou
talvez incolor. A cor de fundo muda continuamente na seguinte ordem: vermelho, laranja, amarelo,
verde, azul-celeste, azul e violeta, ou seja, o que voc v pode ter diferentes cores, no entanto, as cores
e o formato dos smbolos [wan zifu] e taiji dentro dele no mudam. Ns sentimos que esta cor de
fundo fica bem, por isso a escolhemos. Aqueles com capacidades sobrenaturais, atravessando este
nvel de dimenso, podem ver muitas outras coisas.
Alguns dizem: Esse smbolo [wan zifu] se parece com aquele de Hitler. Digo-lhes que
este smbolo no tem qualquer conotao de conceito de classe. H quem diga: Se virssemos esta
ponta para este lado, ele seria como aquele de Hitler. Esse no o caso, pois ele gira de ambos os
lados. Foi h dois mil e quinhentos anos, na poca de Sakyamuni, que este smbolo se tornou
amplamente conhecido em nossa sociedade humana, no entanto, desde a poca de Hitler na Segunda
Guerra Mundial at nossos dias, s se passaram algumas dcadas, portanto ele usurpou este smbolo.
diferente do nosso: preto, e alm disso, uma ponta fica no topo, est em p. tudo o que direi
sobre o Falun; falei somente de sua forma superficial.
Ento o que este [wan zifu] simboliza em nossa Escola Buda? H quem diga que significa
boa sorte, mas a interpretao das pessoas comuns. Digo a todos vocs que o [wan zifu] um
smbolo que indica o nvel de Buda e s o tem quando se alcana o nvel de Buda. Uma bodisatva ou
um arhat no o tem, entretanto as Grandes Bodisatvas, as Quatro Grandes Bodisatvas o tm. Podemos
ver que as Grandes Bodisatvas esto muito alm do nvel dos Budas comuns, inclusive so mais
elevadas que os tatagatas. Os Budas que ultrapassam o nvel de tatagata so tantos que so
simplesmente incontveis. Os tatagatas tm somente um [wan zifu]; aqueles que alcanaram nveis
mais elevados que o de tatagata tm mais smbolos [wan zifu]. Os que alcanam um nvel duas
vezes mais elevado que o de tatagata tm dois smbolos [wan zifu]; os de nveis ainda mais
elevados tm trs, quatro, cinco e assim por diante. Alguns tm tantos que esto espalhados por todo o
corpo. Podem aparecer na cabea, nos ombros, nos joelhos, e quando so muitos, tambm aparecem
nas palmas das mos, nos dedos, na sola dos ps, nos dedos dos ps e em outras partes do corpo.
medida que o nvel se eleva, a quantidade de [wan zifu] aumenta, por isso o smbolo [wan
zifu] indica o nvel de um Buda: quanto mais elevado o nvel de um Buda, tantos mais smbolos
[wan zifu] ele tem.
O mtodo de gong Qimen

Alm dos mtodos de gong da Escola Buda e da Escola Tao, h tambm o mtodo de gong
Qimen. Eles se autodenominam prtica de cultivo Qimen. No que se refere aos mtodos de gong, as
pessoas comuns geralmente tm o seguinte entendimento: desde a antiga China at os dias de hoje, as
pessoas comuns consideram que os mtodos de gong utilizados no cultivo da Escola Buda e da Escola
Tao so ortodoxos, elas dizem que so caminhos retos de cultivo. O mtodo de gong Qimen jamais foi
aberto ao pblico, portanto muito poucas pessoas sabem que ele existe e s sabem porque isso citado
nas obras literrias.

80

Existe o mtodo de gong Qimen? Sim, existe. No curso de meu cultivo, particularmente nos
ltimos anos, eu me encontrei com trs pessoas de altos nveis de Qimen que compartilharam comigo
a essncia de seus caminhos. So coisas realmente nicas e realmente muito boas, e justamente por
serem nicas, as coisas que se manifestam com a prtica so realmente raras e no podem ser
entendidas pelas pessoas comuns. Alm disso, eles dizem nem Buda, nem Tao, ou seja, eles no
cultivam nem o estado-Buda nem o Tao. Ao saberem que eles no cultivam nem o estado-Buda nem o
Tao, as pessoas o chamam de pangmen zuodao [porta lateral e caminho desajeitado]. Eles prprios se
autodenominam Mtodo de Gong Qimen [Qimen Gong Fa]. O termo pangmen zuodao tem
conotao depreciativa, mas no um sentido negativo, j que no quer dizer que um caminho
perverso; isso com certeza. At mesmo uma compreenso superficial das palavras no tem conotao
de caminho perverso. Ao longo dos tempos, os mtodos de gong de Buda e de Tao sempre foram
considerados de caminhos retos de cultivo, porm as pessoas comuns, por no conhecerem o mtodo
de gong Qimen, chamam-no de pangmen [porta lateral] que no um caminho reto do Fa. E quanto
a zuodao [caminho desajeitado]? Zuo significa desajeitado e sugere que um caminho desajeitado. No
antigo vocabulrio chins, a palavra zuo comumente significava desajeitado; pangmen zuodao carrega
tal significado.
Por que no um caminho perverso? porque tambm tem estritos requisitos de xinxing. O
cultivo Qimen tambm feito de acordo com a natureza do universo, no viola essa natureza nem a
ordem e as leis do universo, e tampouco eles cometem maus atos, portanto no se pode dizer que um
caminho perverso. No a natureza do universo que se ajusta aos mtodos de cultivo da Escola Buda
e da Escola Tao, so os mtodos de cultivo de ambas as escolas que se ajustam natureza do universo;
por isso que so Fa retos. O cultivo no mtodo de gong Qimen de acordo com a natureza do
universo, portanto no um caminho perverso e igualmente um Fa reto. O critrio para julgar se
algo bom ou mau, benevolente ou malevolente, a natureza do universo. Em Qimen o cultivo de
acordo com a natureza do universo, consequentemente tambm um caminho reto embora tenha
requisitos diferentes dos da Escola Buda e dos da Escola Tao. Qimen tambm no se prope a ensinar
de forma ampla a um grande nmero de discpulos, ela ensina a um nmero muito pequeno. Na Escola
Tao eles ensinam a um grande nmero de discpulos, porm s um recebe genunos ensinamentos. A
Escola Buda fala de salvar todas as vidas e qualquer um que seja capaz de cultivar pode faz-lo.
Quando o mtodo de gong Qimen passado adiante, ele no pode nem sequer ser passado para
duas pessoas. Ele passado para apenas uma pessoa que escolhida durante um perodo de tempo
consideravelmente longo, por isso, ao longo dos tempos suas coisas nunca puderam ser vistas pelas
pessoas comuns. Entretanto, durante o auge do qigong, descobri que algumas poucas pessoas desse
mtodo de gong tambm vieram a pblico ensinar qigong. Porm, depois de ensinarem aqui e ali
publicamente, elas se deram conta de que no daria certo, pois seus mestres no permitem de nenhuma
forma que certas coisas sejam ensinadas ao pblico. Quando se quer ensinar uma prtica amplamente,
no se seleciona pessoas, portanto os que vm possuem diferentes nveis de xinxing e de mentalidade.
Como no se escolhe os discpulos a quem ensinar, vm todo tipo de pessoas. Por essa razo, o
mtodo de gong Qimen no pode ser ensinado publicamente, caso contrrio, facilmente se tornaria
algo perigoso j que suas coisas so realmente nicas.
Algumas pessoas pensam: A Escola Buda cultiva Budas e a Escola Tao cultiva Taos, ento,
ao completar o cultivo, em que se converte um cultivador do mtodo de gong Qimen? Ele se torna
uma divindade vagante, sem um mundo em um local fixo no universo. Como todos sabem, o Buda
Tatagata Sakyamuni tem seu Paraso Saha [Suo Po Shijie], o Buda Amitabha tem seu Paraso da
Felicidade Suprema, o Buda Mestre da Medicina tem seu Paraso Cristal; cada tatagata ou grande
Buda tem seu prprio paraso. Cada grande ser iluminado tem seu prprio paraso celestial regido por
ele e no qual vivem muitos de seus discpulos. Ao contrrio, aqueles do mtodo de gong Qimen no
possuem locais fixos no universo; so deuses vagantes, imortais viajantes.

81

Praticar um caminho perverso

O que significa praticar um caminho perverso? H diversas formas. H pessoas que se

especializam em praticar caminhos perversos, essas coisas tambm tm sido transmitidas ao longo dos
tempos. Por que transmitem essas coisas? porque essas pessoas perseguem fama, benefcios e
dinheiro entre as pessoas comuns; elas do importncia a essas coisas. Claro, como o nvel de xinxing
delas no elevado, elas no obtm gong. O que elas obtm? Carma. Quando o carma de uma pessoa
grande, um tipo de energia tambm se forma. No entanto, uma pessoa assim no tem nenhum nvel e
no pode ser comparada a um cultivador, mas quando comparada s pessoas comuns, ela capaz de
control-las. Como algo que tambm uma forma de manifestao de energia, quando sua
densidade muito grande, pode fortalecer as capacidades sobrenaturais do corpo humano e ter esse
tipo de efeito. por isso que ao longo dos tempos, algumas pessoas tm transmitido essas coisas. Elas
dizem: Quando fao coisas ms e falo mal dos outros, meu gong cresce. No que o gong delas
cresce, na realidade a densidade desse tipo de matria preta que aumenta, pois quando fazem coisas
ms, elas obtm matria preta, carma. Assim, elas podem fazer que as pequenas capacidades
sobrenaturais que elas carregam inatamente em seus corpos sejam reforadas por meio desse tipo de
carma; no entanto, elas no podem fazer nada de significativo. Essas pessoas acreditam que cometer
maldades tambm pode fazer o gong crescer; o que elas dizem.
Algumas pessoas dizem: Se um Tao cresce um metro, um demnio cresce dez vezes mais.
um ditado perverso entre as pessoas comuns, pois os demnios jamais superaro um Tao. H um fato:
o que nossa humanidade conhece como universo to somente um pequenssimo universo entre os
incontveis universos que existem; ns o chamamos abreviadamente de universo. Cada vez que nosso
universo atravessa um perodo de tempo longo e remoto, sempre ocorre uma grande catstrofe
universal capaz de destruir tudo dentro do universo, inclusive os planetas; ela pode destruir tudo,
inclusive as vidas dentro do universo. O movimento do universo tambm segue leis, e no atual ciclo
do nosso universo, os seres humanos no so os nicos que se corromperam. Muitas vidas j podem
ver a seguinte situao: se tomarmos como referncia o momento atual, h muito tempo atrs ocorreu
uma grande exploso nas dimenses deste universo. Os astrnomos ainda no podem v-la, pois
aquilo que podemos observar com o telescpio mais poderoso existente atualmente so imagens de
coisas que ocorreram h 150.000 anos-luz. Para que seja possvel ver as mudanas que esto
ocorrendo agora no corpo csmico, preciso que mais 150.000 anos-luz se passem; um tempo muito
distante.
Atualmente, todo o universo j passou por uma grande mudana, e cada vez que essa mudana
ocorre, as vidas no universo so aniquiladas, um estado de total runa. Cada vez que isso ocorre, a
natureza existente no universo e as matrias em seu interior tm que ser completamente explodidas.
Geralmente, todas as vidas so aniquiladas com tal exploso, porm essa exploso nunca limpa
completamente tudo, e quando um novo universo reconstrudo pelos grandes seres iluminados de
nveis sumamente elevados, dentro dele permanecem algumas vidas que sobreviveram a essa
exploso. Os grandes seres iluminados constroem e organizam o novo universo de acordo com suas
prprias naturezas e seus prprios padres, portanto um universo que tem uma natureza um tanto
diferente daquela do universo anterior.
Os que sobrevivem exploso continuam agindo, no novo universo, conforme a natureza e os
princpios do universo anterior, porm no universo reconstrudo e reorganizado, as coisas so feitas de
acordo com a natureza e os princpios desse novo universo. Desse modo, os que sobreviveram
exploso tornam-se demnios que interferem nos princpios do universo. No entanto, eles no so to
maus, eles apenas agem no universo segundo a natureza do universo do ciclo anterior. Eles so os
demnios celestiais dos quais as pessoas falam, mas no so uma ameaa s pessoas comuns: no as
prejudicam nem as machucam; eles apenas agem mantendo seus princpios quando fazem as coisas.
No passado, no era permitido s pessoas comuns saberem disso. Eu disse que existem incontveis
82

Budas cujos nveis ultrapassam enormemente o nvel de tatagata. Que importncia esses demnios
podem ter? Quando comparados, so muito, muito pequenos. O envelhecimento, as doenas e a morte
tambm so tipos de demnios, porm foram criados para salvaguardar a natureza do universo.
No Budismo fala-se das seis vias de transmigrao64 e sobre o assunto de cultivar espritos
malignos65; na realidade, isso se refere a seres viventes de diferentes dimenses e que no tm a
natureza humana. Do ponto de vista dos grandes seres iluminados, eles esto em um nvel
extremamente baixo e so realmente impotentes, porm aos olhos das pessoas comuns eles so
aterrorizantes. Eles tm certa quantidade de energia e consideram as pessoas comuns como um tipo de
animal, e por isso eles gostam de se alimentar de seres humanos. Nos ltimos anos, eles tambm
vieram ensinar suas prticas. De que espcie eles so? Como poderiam ser parecidos com os seres
humanos? So assustadores, e se voc aprender as coisas deles, voc ter de ir com eles e se tornar um
da espcie deles. Quando algumas pessoas praticam qigong, elas tm pensamentos incorretos, e
quando esses pensamentos correspondem aos deles, eles vm para ensin-las. Uma retido reprime
cem perversidades. Quando voc no persegue nada, ningum se atreve a toc-lo. Se voc tem
pensamentos perversos ou persegue coisas ms, eles viro para ajud-lo e assim voc terminar
cultivando em um caminho demonaco. Tal problema pode surgir.
H outra situao e conhecida como praticar em um caminho perverso sem ter conscincia
disso. O que significa praticar em um caminho perverso sem ter conscincia disso? Quer dizer que
algum pratica em um caminho perverso sem perceber. algo muito comum, existem muitos casos
assim. como eu disse, h muitas pessoas que praticam qigong com pensamentos incorretos em suas
mentes. Observem como uma dessas pessoas pratica a postura parada de p; suas mos e pernas
chegam a tremer de fadiga, mas sua mente no est tranquila; ela pensa: Os preos esto subindo;
tenho que comprar as coisas logo; vou fazer compras assim que terminar de praticar, antes que os
preos subam. Outra pensa: Neste momento, na empresa onde eu trabalho esto distribuindo
moradias; ser que eu vou conseguir uma? Por que a pessoa encarregada de distribu-las est contra
mim? Quanto mais ela pensa nisso, mais furiosa fica: Tenho certeza que a pessoa encarregada no
me dar nenhuma moradia. Como vou enfrent-la? H todo tipo de pensamentos. como eu disse,
elas tagarelam desde questes familiares at assuntos nacionais e irritam-se mais e mais medida que
falam de assuntos que as aborrecem.
Praticar requer dar importncia virtude. Ao praticar os exerccios, no pense nem em coisas
boas nem em coisas ruins, pois o melhor no pensar em nada. Durante a prtica em nveis baixos
necessrio estabelecer algumas bases que desempenham uma funo de extrema importncia, pois a
atividade mental humana desempenha certa funo. Pensem todos: que coisas so acrescentadas ao
seu gong? Podem ser boas as coisas produzidas quando se pratica assim? Podem no ser pretas?
Quantas pessoas praticam com esses tipos de pensamentos? Se voc sempre pratica, ento por que
suas doenas ainda no foram eliminadas? Algumas pessoas no tm esses maus pensamentos nos
locais de prtica, porm sempre praticam querendo obter capacidades sobrenaturais, buscando isso e
aquilo, abrigando todos tipos de mentalidades e de intensos desejos. Na realidade, sem querer elas
praticam em um caminho perverso. Se voc disser a uma dessas pessoas que ela est praticando um
caminho perversamente, ela se zangar: Quem me ensina um grande mestre de qigong. Porm
esse famoso mestre lhe disse para dar importncia virtude. Voc o fez? Se quando voc pratica voc
sempre acrescenta pensamentos maus, ento me diga: voc pode obter coisas boas por meio de sua
prtica? Essa precisamente a questo, praticar um caminho perverso sem perceber e algo bastante
comum.

64
65

N.T. Roda da morte e do renascimento. Samsara.

N.T. Asuras (snscrito): espritos malignos, demnios belicosos, tits.

83

O cultivo dual de homem e mulher

No mundo do cultivo h um tipo de cultivo chamado cultivo dual de homem e mulher.

Possivelmente todos j viram esculturas e pinturas de Budas referentes ao mtodo de cultivo do
Tantrismo e que se mostram como um corpo masculino abraado a um corpo feminino enquanto se
cultivam. s vezes, o corpo masculino assume a forma de um Buda e tem uma mulher nua em seus
braos; tambm a de corpos transformados de Buda, como um jingang66, com cabea de touro e cara
de cavalo, que est abraado a um corpo feminino nu. Por que esto assim? Primeiro quero esclarecer
algo a todos. Em nosso planeta, a China no o nico pas que foi influenciado pelo Confucionismo;
h poucos sculos, toda a humanidade tinha valores morais semelhantes. Portanto, na realidade, esse
mtodo de cultivo no se originou na Terra, de outro planeta. Claro, possvel cultivar por meio
desse tipo de mtodo. Naquela poca, quando esse tipo de mtodo de cultivo foi introduzido na China,
ele no pde ser aceito pelos chineses precisamente porque, alm de ter certas prticas secretas, nele
se pratica o cultivo dual de homem e mulher. Por isso, nos anos Huichang da dinastia Tang, ele foi
abolido pelo imperador e sua difuso foi proibida na regio Han; naquela poca, era chamado de
Tantrismo Tang. No entanto, pde se difundir no Tibete, uma regio com um ambiente muito
particular. Por que eles cultivam dessa maneira? O propsito do cultivo dual de homem e mulher
recolher o yin para compensar o yang e recolher o yang para compensar o yin. para compensar
mutualmente por meio do cultivo dual e assim alcanar o equilbrio entre yin e yang.
Todos sabem que, de acordo com a Escola Buda e a Escola Tao, e particularmente de acordo
com a teoria taosta sobre yin-yang, o corpo humano tem inatamente yin e yang, e pelo fato de o corpo
humano ter yin e yang, ele pode cultivar diversas capacidades sobrenaturais e diversos seres viventes,
tais como: o infante-imortal, os infantes-cultivados, os fashen. Por existir yin e yang no corpo
humano, ele pode por meio do cultivo desenvolver muitos seres viventes, os quais nascem na regio
do dantian. No importa se um corpo masculino ou feminino, igual. O que eles dizem faz muito
sentido. A Escola Tao normalmente considera a parte de cima do corpo como yang e parte de baixo
como yin; algumas pessoas tambm consideram a parte de trs do corpo como yang e da frente do
corpo como yin; outras consideram que o lado esquerdo do corpo yang e que o direito yin. O
ditado chins homem esquerda, mulher direita deriva disso e faz muito sentido. O corpo humano
tem inatamente yin e yang, e por meio da interao entre ambos, ele pode por si s alcanar um
equilbrio entre yin e yang e pode gerar inmeros seres viventes.
Isso esclarece um ponto: sem adotar o mtodo de cultivo dual de homem e mulher, ns
tambm podemos cultivar para nveis muito elevados. Ao se aplicar o mtodo de cultivo dual de
homem e mulher, se no feito de forma apropriada, pode se tornar algo demonaco, um caminho
perverso. A um nvel muito elevado, quando no Tantrismo se quer aplicar o cultivo dual de homem e
mulher, isso requer que o monge ou o lama que ir pratic-lo j tenha alcanado um nvel muito
elevado, s ento que o mestre o guia nesse tipo de cultivo, pois como ele tem um nvel de xinxing
muito elevado, pode se controlar bem, no se desviar para algo perverso. Por outro lado, uma pessoa
com um baixo xinxing no deve absolutamente utilizar esse mtodo seno, com certeza, por ter um
xinxing limitado, ela entrar em um caminho perverso. Devido ao seu nvel de xinxing ser limitado e
seus desejos e sua luxria de pessoa comum no terem sido abandonados, pois esta a altura de seu
xinxing, se esse mtodo for aplicado, sem dvida ser perverso. Por isso, dizemos que ensinar tal
mtodo ao acaso a um nvel baixo equivale a ensinar um caminho perverso.
Nos ltimos anos apareceram muitos mestres de qigong que tambm ensinaram o cultivo dual
de homem e mulher. O que h de estranho nisso? O mtodo de cultivo dual de homem e mulher
tambm apareceu na Escola Tao, e no algo recente, comeou na dinastia Tang. Como possvel
66

N.T. Jingang: (Chin): ouro; (Gang): metal. Poderoso guerreiro que acompanha o Buda.

84

haver o cultivo dual de homem e mulher na Escola Tao? De acordo com a teoria do taiji da Escola
Tao, o corpo humano um pequeno universo que tem inatamente yin e yang. Todo grande e genuno
Fa reto um legado que vem sendo transmitido desde tempos remotos, portanto, qualquer alterao ou
acrscimo feito ao acaso nas coisas desse caminho causar um caos que impossibilitar que a pessoa
alcance a perfeio, ou seja, a meta da prtica de cultivo. Portanto, se o seu mtodo de gong no tem o
cultivo dual de homem e mulher, ento no o faa, caso contrrio, voc se desviar no cultivo e
surgiro problemas. Particularmente neste nosso caminho Falun DaFa, ns no temos o cultivo dual
de homem e mulher nem falamos disso. Assim como vemos esse assunto.
O cultivo dual de natureza e vida

Eu j falei sobre a questo do cultivo dual de natureza e vida [xingming shuangxiu]. O cultivo
dual de natureza e vida significa que, ao mesmo tempo que se cultiva o xinxing tambm se cultiva
vida, ou seja, o benti67 tambm transformado. Durante esse processo de transformao, as clulas
humanas so gradualmente substitudas por matria de alta energia e o processo de envelhecimento do
corpo se desacelera. O corpo manifesta um gradual rejuvenescimento medida que ele vai
gradualmente se transformando, e ao final, completamente substitudo pela matria de alta energia; o
corpo totalmente transformado em um corpo de outro tipo de matria. Esse tipo de corpo, como
expliquei, j transcendeu os cinco-elementos, e como no est mais dentro dos cinco-elementos, um
corpo que no se degenera.
No cultivo nos templos eles s se dedicam ao cultivo da natureza, por isso, eles no falam
sobre movimentos de mo nem sobre cultivar vida; eles falam do nirvana. O mtodo que Sakyamuni
transmitiu requer o nirvana. Na realidade, o prprio Sakyamuni tinha um elevado e profundo Fa, ele
era capaz de transformar completamente seu benti em matria de alta energia e de lev-lo consigo,
mas para deixar seu mtodo de cultivo, Sakyamuni tomou o caminho do nirvana. Por que ele ensinou
dessa maneira? Justamente para que as pessoas abandonassem ao mximo os apegos, renunciassem a
tudo, inclusive a seus corpos fsicos ao final, abandonando assim todos os apegos. Para fazer que as
pessoas conseguissem isso ao mximo grau, ele tomou o caminho do nirvana, portanto, ao longo dos
anos todos os monges budistas tambm tomaram esse caminho. Nirvana significa que com a morte do
monge, o corpo carnal deixado e o esprito-original ascende levando consigo o gong.
Na Escola Tao eles enfatizam o cultivo de vida, e como podem selecionar seus discpulos, j
que no falam de salvar todas as vidas, eles lidam com pessoas muito boas, excepcionalmente boas;
por isso, eles podem ensinar coisas como tcnicas mgicas e cultivar vida. No entanto, de modo
especial nos mtodos de cultivo da Escola Buda, e particularmente nos do Budismo, essas coisas no
so ensinadas. Contudo nem todas as prticas da Escola Buda no ensinam essas coisas; muitos
grandes e profundos Fa da Escola Buda tambm as ensinam, e isso inclui o nosso caminho. O
caminho de nosso Falun DaFa requer ambos: o benti e o infante-imortal, e so diferentes. O infanteimortal tambm um tipo de corpo composto por matria de alta energia, mas ele no pode se
manifestar casualmente nesta nossa dimenso, e se quisermos manter a aparncia de uma pessoa
comum nesta dimenso por longo tempo, precisamos de nosso benti. Por isso, depois da
transformao do benti, embora suas clulas tenham sido substitudas por matria de alta energia, a
ordem de seus arranjos moleculares no se altera, e consequentemente, na aparncia, tal corpo difere
muito pouco do corpo de uma pessoa comum. Claro, h uma diferena, ou seja, este corpo pode entrar
em outras dimenses.
Quem pratica o cultivo dual de natureza e vida tem uma aparncia muito jovem; aparenta ter
uma idade muito menor que a idade que realmente tem. Outro dia algum me perguntou: Mestre,
67

N.T. Benti: corpo fsico e seus corpos em outras dimenses. Ben: original, principal, prprio;
Ti: corpo.

85

quantos anos voc acha que eu tenho? Na realidade, ele tem quase setenta anos, embora na superfcie
aparente ter pouco mais de quarenta anos; ele no tem rugas e sua pele lisa e com um tom de branco
rosado; no parece ter quase setenta anos. Isso acontece aos nossos praticantes de Falun DaFa.
Dizendo algo em tom descontrado, as mulheres jovens sempre querem se submeter a tratamentos de
beleza para terem uma pele melhor e bonita. Digo-lhe que se voc praticar genuinamente uma prtica
de cultivo dual de natureza e vida, voc conseguir isso naturalmente, e com certeza, voc no
precisar mais se submeter a tratamentos de beleza. No daremos mais exemplos a esse respeito.
Como no passado, em todos os ofcios e profisses, havia colegas relativamente mais velhos, todos me
consideravam um jovem; bom que agora haja relativamente mais jovens em todos os ofcios e
profisses. Na realidade, j no sou jovem; estou a caminho dos cinquenta anos, eu j tenho quarenta e
trs anos68.
Fashen - Corpo de Fa

Por que existe um campo ao redor das esttuas de Buda? Muitas pessoas no so capazes de
explicar isso. Algumas pessoas dizem que esse campo sobre a esttua de Buda existe porque os
monges entoam as escrituras diante dela, em outras palavras, que o campo se forma devido ao cultivo
dos monges diante da esttua. Se essa energia viesse de um monge ou de qualquer outro cultivador,
ela seria dispersa e no direcionada, portanto, o cho, o teto e as paredes do salo de venerao
tambm teriam esse campo em igual proporo. Ento por que o campo justamente to forte na
esttua de Buda? Esse campo existe especialmente nas imagens de Buda que h nas montanhas
distantes, nas de certas cavernas e nas esculpidas em certas rochas. Por que h esse campo? Alguns o
explicam de uma maneira ou de outra, mas no so capazes de explic-lo claramente. Na realidade,
uma esttua de Buda tem tal campo porque o fashen de um ser iluminado est nela. O fashen desse ser
iluminado est l, portanto a esttua tem energia.
Se realmente existiram na histria, Sakyamuni ou Bodisatva Avalokitesvara [Pusa Guanyin],
pensem todos: quando eles cultivavam, no eram tambm pessoas que refinavam gong? Quando
algum cultiva em um nvel realmente elevado no Fa-alm-do-mundo, ele gera fashen. O fashen nasce
na regio do dantian; composto por gong e Fa, e se manifesta em outras dimenses. O fashen tem
seu prprio imenso poder, porm a conscincia e os pensamentos dele esto sob o controle do corpoprincipal. Contudo, o fashen tambm , ele prprio, uma vida individual completa, independente e
real, e por isso pode fazer as coisas de forma independente. O fashen faz exatamente o mesmo que a
conscincia-principal da pessoa quer fazer; se algum faz algo de certa maneira, seu fashen far isso
da mesma maneira. Esse o fashen ao qual nos referimos. As coisas que eu quero fazer por
exemplo, reajustar os corpos de meus discpulos que cultivam genuinamente podem ser todas feitas
pelos meus fashen. Isso porque os fashen no levam este corpo de pessoa comum; eles se manifestam
em outras dimenses. O corpo desse ser vivente no permanece fixo e imutvel, pode se tornar grande
ou pequeno. s vezes, o fashen se torna muito grande, to grande que no possvel ver toda a sua
cabea; s vezes, ele se torna muito pequeno, to pequeno que menor que uma clula.
Consagrao

As esttuas de Buda manufaturadas so somente peas de arte. Consagrao [kaiguang

abertura de luz] convidar o fashen de um Buda para ficar em uma esttua para assim venerar o Buda
como um corpo tangvel entre as pessoas comuns. Quando o praticante tem um corao de respeito e
reverncia, ao longo de seu cultivo, o fashen na esttua de Buda salvaguarda o Fa para ele, cuida dele
e o protege. Esse o real propsito da consagrao. Isso s pode ser realizado emitindo-se
68

N.T. No ano destas palestras; por volta de 1994.

86

pensamentos retos em uma cerimnia formal de consagrao, ou por um grande ser iluminado de nvel
muito elevado, ou ainda por algum que cultiva em um nvel muito elevado e tem esse tipo de poder.
Nos templos, eles dizem que as esttuas de Buda precisam passar pela consagrao, que as
esttuas que no passam pela consagrao no servem. Hoje em dia nos templos, j no h mais
genunos grandes mestres entre os monges; eles j no esto mais neste mundo. Com a Grande
Revoluo Cultural, muitas coisas no foram passadas adiante. Atualmente os templos so dirigidos
por esses monges menores que no obtiveram ensinamentos genunos. Se voc perguntar a um deles
qual o propsito da consagrao, ele lhe dir que depois da consagrao a esttua de Buda j pode
cumprir sua funo; mas ele no sabe explicar que funo especfica essa. Portanto, ele meramente
realiza uma cerimnia: ele coloca uma pequena escritura do Budismo dentro da esttua de Buda,
depois sela a esttua com papel, e em seguida, recita a escritura em frente da esttua. Ele chama isso
de consagrao. Isso pode alcanar o propsito da consagrao? Depende da maneira como ele recita
as escrituras. Sakyamuni falou de pensamento reto; preciso recitar as escrituras com um corao
imperturbvel, ser realmente capaz de estremecer o paraso do caminho no qual voc cultiva. Somente
assim possvel convidar um ser iluminado; s depois que o fashen desse ser iluminado vai para a
esttua de Buda que o propsito da consagrao alcanado.
Alguns monges, enquanto recitam as escrituras, em suas mentes pensam: Terminarei a
consagrao em um instante, quanto ser que me pagaro? Ou ao recitar as escrituras, eles pensam:
Fulano to mau comigo! L nos templos, tambm h competio e intrigas. Hoje, no perodo final
do Fa, no se pode negar que tais coisas ocorrem. No estamos criticando o Budismo, porm no
perodo final do Fa alguns templos simplesmente j no so puros nem tranquilos. Com a mente cheia
dessas coisas e emitindo intenes to ms, como esse grande ser iluminado poderia vir? Assim, o
propsito da consagrao jamais ser alcanado. Porm no algo absoluto, j que ainda h alguns
templos e alguns monastrios taostas que so bons.
Em certa cidade, vi um monge cujas mos eram escuras; ele pegou de qualquer jeito uma
esttua de Buda e empurrou algumas escrituras para dentro dela, e depois de resmungar algumas
palavras, deu por encerrada a consagrao; apressadamente, ele manuseava as esttuas e depois
resmungava algumas palavras. Ele cobrava quarenta yuan por cada consagrao. Atualmente os
monges fazem da consagrao uma mercadoria, ganham muito dinheiro com a consagrao de
esttuas de Buda. Vi que no ocorreu realmente a consagrao; ele no podia absolutamente realizar a
consagrao; atualmente eles fazem esse tipo de coisas. O que mais eu vi? No templo, vi algum que
parecia ser um budista leigo dizer que faria a consagrao em uma esttua de Buda; ele pegou um
espelho e posicionou-o em direo ao Sol de modo a fazer a luz solar refletir sobre a esttua, disse que
a consagrao j estava feita. Isso j chegou a tal grau de ridicularidade! O Budismo chegou a tal
ponto que isso j se tornou algo bastante comum.
Na cidade de Nanjing foi construda uma grande esttua de Buda feita de bronze e ela foi
colocada sobre a colina da ilha Lantau, em Hong-Kong. Muitos monges de vrias partes do mundo
foram l para fazer a consagrao dessa esttua. Um deles segurou um espelho voltado para o Sol de
modo a fazer a luz solar refletir sobre o rosto da esttua e disse que isso era consagrao. Fazer isso
em to grande cerimnia, em ocasio to solene; sinto que algo realmente triste! No de se
estranhar que Sakyamuni tenha dito: No perodo final do Fa, at os monges tero dificuldades para se
salvarem; o que dizer ento de eles salvarem os outros? Alm disso, muitos monges explicam as
escrituras do Budismo a partir de seus prprios pontos de vista; at mesmo as escrituras da Senhora
Rainha Me j esto nos templos; coisas que no fazem parte das escrituras do Budismo so
encontradas nos templos e geram confuso; atualmente o caos grande. Claro, ainda h monges que
genuinamente cultivam e so bastante bons. Na realidade, fazer a consagrao significa convidar o
fashen de um ser iluminado para ficar na esttua de Buda. Isso a consagrao.

87

Ento, no se deve venerar uma esttua de Buda que no foi consagrada de fato, pois vener-la
traz consequncias muito srias. Que consequncias srias? Hoje os cientistas que estudam o corpo
humano j descobriram que a inteno mental e o pensamento do crebro humano podem gerar um
tipo de matria. De um nvel muito elevado, podemos ver que realmente um tipo de matria, porm
no na forma de ondas eltricas cerebrais como indicam as pesquisas atuais, e sim na forma de um
tipo de crebro completo. Normalmente, quando uma pessoa comum pensa, ela emite algo com a
forma de um crebro, mas que se dissipa logo depois de emitido porque tem muito pouca energia. No
entanto, ao contrrio de uma pessoa comum, a energia de um praticante se conserva por muito mais
tempo. Mas uma esttua de Buda fabricada no tem uma mente; ela ainda no a tem. Se uma esttua
de Buda no passar pelo processo de consagrao, o propsito da consagrao no ser alcanado s
porque ela colocada num templo. Se a consagrao for realizada por um falso mestre de qigong ou
algum de prticas perversas, ainda mais perigoso porque raposas e doninhas amarelas que iro
para a esttua de Buda.
Por isso extremamente perigoso venerar uma esttua de Buda que no passou pela
consagrao. O quanto perigoso ? Eu disse que a humanidade chegou a um ponto em que hoje tudo
est se corrompendo; toda a sociedade e tudo dentro do universo esto se degenerando, uma coisa
aps a outra. Tudo o que ocorre entre as pessoas comuns produzido por ns mesmos. Quando se
quer encontrar um Fa reto ou seguir um caminho reto, muito difcil porque surgem interferncias de
todos os lados. Voc quer suplicar a um Buda, mas quem Buda? At mesmo fazer isso difcil. Se
no acredita, eu lhe digo que algo muito srio quando a primeira pessoa se ajoelha diante de uma
esttua de Buda que no passou pela consagrao e passa a vener-la. Hoje em dia quantas pessoas
veneram o Buda para pedir que as ajude a obter o Fruto-Reto? Existem muito poucas pessoas assim.
Com que propsito a maioria das pessoas venera um Buda? Para eliminar tribulaes, resolver
problemas e obter dinheiro; para isso que elas suplicam. Isso est nas escrituras budistas? No h
nada como isso.
Suponha que algum que venera um Buda suplique dinheiro ou prostre-se diante de uma
esttua da Bodisatva Avalokitesvara ou de algum tatagata e suplique: Por favor, ajude-me a ficar
rico!; bem, nesse momento, uma completa inteno mental se forma e emerge, e como essa inteno
mental dirigida para a esttua de Buda, ela vai instantaneamente para a esttua. Em outra dimenso,
uma entidade pode se tornar grande ou pequena, e depois que esse pensamento chega a essa entidade,
a esttua de Buda passa a ter um crebro e j pode pensar mesmo que no tenha ainda um corpo.
Outros tambm vm para vener-la, e com mais e mais desse tipo de venerao, eles tambm do
certa quantidade de energia para ela. Em especial, ainda mais perigoso quando um cultivador que a
venera, pois gradualmente ele a supre de energia, e assim, vai se formando um corpo tangvel e esse
corpo se forma em outra dimenso. Depois que formado, aquilo existe em outra dimenso e pode
conhecer alguns poucos princpios do universo, e por isso pode fazer algumas coisas para ajudar as
pessoas e assim desenvolver um pouco de gong. Porm, essa ajuda no incondicional e tem um
preo. Em outra dimenso, aquilo pode se mover livremente e controlar facilmente as pessoas
comuns. Esse corpo tangvel formado tem a mesma aparncia que a esttua do Buda venerado, e assim
uma falsa Bodisatva Avalokitesvara ou um falso tatagata produzido por meio dessa venerao eles
resultam da venerao das pessoas, tm a mesma aparncia que as esttuas, assumem a imagem do
Buda. Porm, a mente desse falso Buda ou dessa falsa bodisatva muito m porque persegue
dinheiro. So produzidos em outra dimenso, e por terem uma mente e conhecerem alguns poucos
princpios, no se atrevem a fazer grandes maldades, mas se atrevem a fazer pequenas maldades. s
vezes tambm ajudam as pessoas, pois de outro modo seriam completamente perversos e seriam
eliminados. Como ajudam as pessoas? Se algum suplica Buda, por favor, eu lhe imploro que me
ajude porque algum da minha famlia est doente, pois bem, voc ser ajudado. Como tem uma
mente que deseja dinheiro, aquilo faz voc colocar algum dinheiro na caixa de donativos, e quanto
mais dinheiro voc coloca, mais rapidamente a doena desaparece, pois como aquilo possui certa
quantidade de energia em outra dimenso, pode manipular uma pessoa comum. particularmente
ainda mais perigoso se uma pessoa que tem gong quem venera aquilo. O que um praticante busca?
Busca dinheiro? Pensem todos: que tipo de riqueza um praticante busca? Suplicar para que sejam
88

eliminadas as tribulaes e as doenas de familiares um apego sentimental para com os familiares.

Voc quer mudar o destino dos outros, porm cada um tem o prprio destino! Se voc venerar um
falso Buda suplicando: Por favor, ajude-me a ficar rico!, pois bem, voc ser ajudado. Aquilo quer
que voc pea dinheiro, muito dinheiro, porque assim poder pegar mais coisas suas; uma troca de
valores iguais. H dinheiro suficiente na caixa de donativos, pois os outros o colocam l para esse
falso Buda. Ele d um jeito para que voc possa obt-lo. Como isso feito? Pode ser que voc
encontre uma carteira ao sair de l ou que a empresa na qual voc trabalha lhe d uma bonificao; de
uma forma ou de outra, voc consegue dinheiro. No entanto, ele no o ajuda incondicionalmente, pois
sem perda no h ganho. Ele pegar um pouco de seu gong que ele precisa ou levar o dan e outras
coisas que voc cultivou; ele quer isso.
s vezes, esses falsos Budas so muito perigosos. Muitos de nossos praticantes que tm o
olho-celestial aberto acreditam realmente ter visto um Buda. Um deles disse que um grupo de Budas
veio ao templo hoje, que o Buda que liderava o grupo tinha tal e tal nome; ele descreveu como era o
grupo que veio ontem, como o de hoje e que logo depois de um grupo ter ido embora, chegou outro.
Quem so eles? Eles pertencem justamente a essa categoria. No so Budas verdadeiros, so falsos.
H um considervel nmero dessa espcie.
Se essa situao ocorrer num templo, ainda mais perigoso. Se os monges o venerarem, ento
ele cuidar deles: Voc est me venerando, no ? E voc est me venerando conscientemente! Bem,
voc no quer cultivar? Ento eu cuidarei de voc e farei voc cultivar. Ele arranja as coisas para
voc. Mas para onde voc ir ao completar seu cultivo? J que o seu cultivo foi arranjado por ele,
nenhum caminho de cultivo de alto nvel aceitar voc. Como foi ele que arranjou tudo para voc, da
em diante voc ter que segui-lo. Nesse caso, seu cultivo no ser em vo? Eu digo que hoje em dia,
quando um ser humano quer cultivar e obter o Fruto-Reto, muito difcil. Esse tipo de fenmeno
muito comum: muitos de ns j viram luzes de Budas nas famosas montanhas ou ao longo dos
grandes rios; a maioria deles pertence a essa espcie; eles tm energia e podem se manifestar. Um
verdadeiro grande ser iluminado no se mostra casualmente.
No passado, os chamados Budas e Taos terrestres eram relativamente poucos, mas agora so
muitos. Quando eles cometem maldades, os seres superiores tambm querem elimin-los, mas quando
isso est para acontecer, eles fogem para dentro da esttua do Buda. Normalmente, os grandes seres
iluminados no interferem casualmente nos princpios das pessoas comuns. Quanto mais alto o nvel
de um ser iluminado, menos ele interfere nos princpios das pessoas comuns; ele absolutamente no
interfere. Portanto, eles no despedaaro a esttua de Buda com um raio repentino; eles no fazem
isso; eles deixam de se ocupar com isso quando o falso Buda entra na esttua de Buda. Os falsos
Budas sabem quando querem mat-los e fogem. Ento, a Bodisatva Avalokitesvara que voc viu a
verdadeira Bodisatva Avalokitesvara? O Buda que voc viu um verdadeiro Buda? muito difcil de
dizer.
Muitos de vocs devem estar pensando: O que fazer com a esttua de Buda que tenho em
casa? Muitos talvez pensem em mim. Para ajudar meus estudantes a cultivar, digo-lhe que voc pode
fazer o seguinte: pegue o meu livro (porque o livro tem a minha foto) ou minha foto; segure a esttua
de Buda e faa o grande sinal de mo de flor de lian69, e em seguida, pea ao Mestre para que faa a
consagrao. Em meio minuto o assunto est resolvido. Porm, quero dizer a todos que isso s feito
para os nossos cultivadores. Esta consagrao no se aplica aos familiares ou amigos, j que s
cuidamos de cultivadores. Alguns dizem que, para afastar os maus espritos, eles colocam a foto do
Mestre na casa de familiares ou amigos; no estou aqui para afastar maus espritos para as pessoas
comuns. Isso a coisa mais desrespeitosa que voc pode fazer para seu Mestre.
Falamos da questo dos Budas e dos Taos terrestres, porm tambm h outra situao.
Antigamente, na China muitos cultivavam embrenhados nas florestas ou no recndito de montanhas
remotas. Eles desapareceram? Na realidade, eles no desapareceram; que eles no querem que as
69

N.T. Grande sinal de mo de flor de lian: postura de mos que, no caso, usada para consagrao.

89

pessoas comuns saibam que esto l. Eles so to numerosos quanto antes e todos tm capacidades
sobrenaturais. Portanto, no que agora eles j no esto mais l, eles esto todos l; atualmente h
milhares deles no mundo e h mais deles em nosso pas. Esto especialmente nas famosas montanhas
e ao longo dos grandes rios; tambm esto em outras montanhas altas. Para que voc no possa v-los,
eles selam suas cavernas usando capacidades sobrenaturais. Eles cultivam de forma relativamente
lenta, seus mtodos so pouco eficazes, pois eles ainda no entenderam a essncia da prtica de
cultivo. Ns, contudo, vamos diretamente ao corao humano e cultivamos de acordo com a suprema
natureza do universo, de modo que, conforme esperado, nosso gong cresce muito rapidamente. Os
caminhos de cultivo so em forma de pirmide: s o caminho central o grande caminho. Nesses
pequenos caminhos laterais, o xinxing no precisa ser alto e possvel abrir o gong sem se ter
alcanado um nvel elevado de cultivo. Claro, eles esto muito distantes do grande caminho, do
genuno cultivo.
Eles tambm transmitem seus ensinamentos e guiam seus discpulos, porm seus caminhos s
permitem cultivar at esta altura, e como o xinxing tambm desta altura, seus discpulos s cultivam
at esta altura. Quanto mais perifricos so esses pequenos caminhos mundanos, mais exigncias tm,
mais complicados so seus mtodos de cultivo e mais difcil captar a essncia do cultivo. Uma
pessoa deve fundamentalmente cultivar o xinxing, mas eles ainda no entenderam isso e acreditam
que possvel cultivar meramente por meio do sofrimento. Por isso, depois de atravessarem um longo
perodo de tempo, depois de terem cultivado por vrios sculos ou mais de mil anos, o gong deles s
cresceu um pouquinho. Na realidade, no que eles o cultivaram por meio do sofrimento. Como eles
o cultivaram? como uma pessoa que tem muitos apegos quando jovem, mas que, medida que
envelhece, vai perdendo suas expectativas quanto ao futuro e assim seus apegos vo sendo
naturalmente abandonados, vo se desgastando. o mtodo que esses pequenos caminhos de cultivo
usam; eles dependem da meditao, do poder de concentrao e do sofrimento para se elevarem no
cultivo. Eles descobriram que dessa maneira tambm possvel fazer o gong crescer, entretanto eles
no sabem que o gong cresce porque seus apegos de pessoa comum so lentamente desgastados e
eliminados atravs de longos e penosos anos.
Focamos realmente os apegos, e quando a pessoa remove seus prprios apegos, o cultivo
rpido. Estive em alguns lugares onde frequentemente eu encontrava essas pessoas que vm se
cultivando por muitos e muitos anos. Elas me diziam: Ningum sabe que estamos aqui. Com respeito
ao que voc est fazendo, ns no interferiremos nem lhe causaremos problemas. Esses pertencem ao
grupo dos que so relativamente bons.
H tambm aqueles que no so bons e com os quais temos que lidar. Por exemplo: quando fui
pela primeira vez cidade de Guizhou para ensinar, durante o seminrio, um homem veio me procurar
dizendo que seu grande mestre queria me ver. Ele me contou que seu mestre era isto e aquilo, que
havia cultivado durante muitos e muitos anos. Vi que esse homem que me falava estava cheio de qi
yin, o qual no nada bom, e que tinha o rosto amarelado como cera. Disse-lhe que no iria ver seu
mestre, pois no tinha tempo para isso e recusei. Porm seu velho mestre no gostou e comeou a me
causar problemas; causava-me problemas todos os dias. No quero ter contendas com ningum, e no
caso dele nem valia. Quando ele me mandava coisas ruins, eu simplesmente as limpava, e quando
terminava de limp-las, continuava minha transmisso do Fa.
No passado, na dinastia Ming havia um cultivador taosta que, durante seu cultivo do Tao, foi
possudo por uma serpente; ele morreu sem ter completado o cultivo. Essa serpente apossou-se do
corpo dele e cultivou-se em uma forma humana. O mestre daquele homem que veio me procurar era a
forma humana que essa serpente havia cultivado. J que a sua natureza inata no havia mudado, ele se
transformou novamente em uma grande serpente para me causar problemas. Ao ver que ele j havia
ido alm dos limites, eu o agarrei com minha mo e com um gong muito poderoso, chamado gong
dissolvente, dissolvi a parte de baixo do corpo dele, transformei-a em gua. A parte de cima do corpo
voltou fugindo para o lugar de onde veio.

90

Um dia, um discpulo dele foi procurar a assistente voluntria do nosso local de prtica em
Guizhou; ele lhe disse que seu mestre desejava v-la. A assistente foi at l, e ao entrar numa caverna
muito escura, s pde ver a sombra de algum sentado cujos olhos emitiam uma luz verde. Quando os
olhos se abriam, a caverna imediatamente se iluminava, e quando os olhos se fechavam, a caverna
voltava a ficar escura. Ele disse em um dialeto local: Li Hongzhi veio novamente e desta vez nenhum
de ns lhe causar problemas. Eu estava errado, Li Hongzhi veio para salvar pessoas. Seu discpulo
lhe perguntou: Mestre, por favor, levante-se; o que aconteceu s suas pernas? Ele respondeu: No
posso ficar de p; minhas pernas esto lesionadas. Quando seu discpulo lhe perguntou como elas
haviam sido feridas, ele comeou a contar todas as interferncias que havia me causado. Na Exposio
Oriental de Sade de 1993, em Pequim, ele novamente voltou a causar problemas. Como ele no
parava de fazer maldades para atrapalhar minha transmisso do DaFa, eu o aniquilei definitivamente.
Depois de aniquil-lo, todos os seus discpulos, antigos e novos, quiseram entrar em ao. Nesse
momento, eu lhes disse algumas palavras que estremeceram todos eles. Assustaram-se tanto que
nenhum deles se atreveu a fazer algo; eles tambm puderam entender do que se tratava tudo aquilo.
Alguns deles ainda eram pessoas completamente comuns, apesar de estarem cultivando h muito
tempo. Esses so alguns exemplos que dou ao falar sobre o tema da consagrao.
Zhuyou ke - o ramo dos encantamentos

O que zhuyou ke? No mundo do cultivo, ao ensinar qigong, muitas pessoas difundem isso
como uma categoria de cultivo, quando na realidade, no pertence a nenhuma categoria de cultivo.
transmitido como um tipo de magia, encantamento ou tcnica. Utiliza mtodos como desenhar
smbolos mgicos, queimar incenso, queimar papis, recitar encantamentos, etc.; pode curar doenas e
seus mtodos de tratamento so nicos. Por exemplo, se cresce um furnculo no rosto de uma pessoa,
usando um pincel molhado com cinabre, ele desenha no cho um crculo com um xis no centro,
coloca a pessoa no centro desse crculo e comea a recitar encantamentos. Depois, com o pincel
molhado com cinabre, ele desenha crculos no rosto da pessoa enquanto recita os encantamentos;
desenha aqui e ali, at que, com um toque do pincel sobre o furnculo, ele para de recitar os
encantamentos e diz que j est bom. Quando a pessoa toca o furnculo, ela descobre que o furnculo
diminuiu e que j no di mais: funcionou. Ele pode tratar doenas pequenas, mas no as grandes. O
que ele faz se seu brao di? Ele comea a recitar encantamentos, pede que voc estenda o brao e
sopra no ponto de acupuntura hegu70 de uma mo para que o sopro de ar saia pelo ponto hegu da outra
mo. Voc sente uma corrente de ar, e quando voc toca na parte afetada, j no di tanto quanto
antes. Alm disso, alguns usam mtodos como queimar papis, desenhar e colar figuras mgicas, esses
so alguns de seus mtodos; eles fazem esse tipo de coisas.
Os pequenos caminhos mundanos da Escola Tao no falam sobre cultivar vida. Eles se
dedicam inteiramente a adivinhar a sorte, ao fengshui, a espantar espritos maus, tratar doenas. A
maioria desses pequenos caminhos mundanos adota o zhuyou ke. Eles podem tratar doenas, mas os
mtodos aplicados no so bons. No vamos falar aqui sobre que coisas eles usam para tratar doenas,
porm, ns que cultivamos o DaFa, no as utilizamos porque carregam mensagens muito baixas e
ruins. Na antiga China, os mtodos de cura eram classificados em ramos [ke], como por exemplo: os
mtodos de reparar ossos fraturados, acupuntura, massagem, tuina, estimulao de pontos de
acupuntura, tratamento por meio de qigong, tratamento com ervas medicinais. Eram divididos em
vrias categorias e cada mtodo de tratamento tinha o ttulo de um ramo [ke]. Zhuyou ke foi
classificado como o dcimo terceiro ramo, por isso seu nome completo zhuyou, o dcimo terceiro
ke. Zhuyou ke no algo da prtica de cultivo, pois no um gong obtido por meio do cultivo.
apenas um tipo de magia.

70

N.T. Hegu: ponto de acupuntura localizado no dorso da mo, entre o polegar e o dedo indicador.

91

SEXTA PALESTRA

Insanidade de cultivo

No mundo do cultivo fala-se sobre insanidade de cultivo [zouhuo rumo]. algo que tem
grande impacto sobre o pblico. Em especial, alguns propagam isso com tanto sensacionalismo que
algumas pessoas esto com medo de praticar qigong. Quando as pessoas ouvem dizer que praticar
qigong pode levar insanidade de cultivo, elas ficam temerosas a ponto de no quererem pratic-lo.
Na realidade, digo a todos vocs que insanidade de cultivo no existe.
No so poucas as pessoas que devido a seus coraes no retos atraem esprito-possessor
[futi]. A conscincia-principal delas no consegue estar no controle. Elas acreditam que isso gong.
Seus corpos so controlados por futi que as tornam mentalmente desorientadas e que as fazem gritar e
berrar. Alguns, ao verem esse tipo de prtica de qigong, ficam com tanto medo que no ousam
praticar. Muitos de vocs consideram que isso qigong. Como isso pode ser praticar qigong?
meramente o estado mais baixo de uma prtica para eliminar doenas e fortalecer o corpo, e muito
perigoso. Se voc se acostumar a isso, se sua conscincia-principal incapaz de manter o controle
sobre si mesma, ento seu corpo possivelmente acabar sendo controlado por sua conscinciaassistente, por mensagens externas, por futi ou coisas do tipo, e desse modo, provavelmente voc far
algo perigoso que causar grande dano ao mundo do cultivo. Isso causado por um corao no reto e
pelo apego de querer se exibir. No insanidade de cultivo. Alguns nem mesmo sabem como se
converteram nos assim chamados mestres de qigong, eles at mesmo falam sobre insanidade de
cultivo. Na realidade, praticar qigong no leva insanidade de cultivo. A quase totalidade das pessoas
j ouviu o termo insanidade de cultivo principalmente dos trabalhos literrios ou das novelas de artes
marciais. Se voc no acredita, procure nos livros clssicos ou nos livros de cultivo; no h tal coisa.
Como poderia existir insanidade de cultivo? Esse tipo de coisa no existe.
As pessoas acreditam que h vrias formas de insanidade de cultivo. A que mencionei h
pouco uma delas. Por no terem um corao reto e para se exibirem, algumas pessoas buscam o
assim chamado estado de qigong e coisas do tipo, e dessa forma, elas acabam atraindo futi. Algumas
buscam diretamente capacidades sobrenaturais ou praticam um qigong falso. Sempre que praticam,
elas costumam relaxar a prpria conscincia-principal, ficam totalmente inconscientes e entregam seus
corpos aos outros; tornam-se mentalmente desorientadas e permitem que seus corpos sejam
controlados pela conscincia-assistente ou por mensagens externas. Elas fazem coisas estranhas. Uma
pessoa assim se atirar na gua ou pular de um edifcio se lhe disserem para que faa isso. Ela nem
sequer deseja viver, ela entrega seu corpo aos outros. No insanidade de cultivo; se desviar na
prtica de qigong. algo causado desde o incio pela busca intencional de tal estado. Muitos acham
que balanar o corpo em transe praticar qigong, quando na realidade praticar qigong nesse estado
traz srias consequncias. Isso no praticar qigong; um estado causado por apegos e buscas de
pessoa comum.
Outra situao ocorre porque o praticante fica com medo quando o qi fica retido em algum
lugar do corpo ou o qi no pode descer depois que chega ao topo da cabea. O corpo humano um
pequeno universo. Particularmente no mtodo de gong da Escola Tao, esse tipo de problema pode
surgir quando as passagens so atravessadas: o qi no consegue atravessar uma passagem e fica dando
voltas nesse lugar. E isso no ocorre somente no topo da cabea, ocorre tambm em outras partes do
corpo, entretanto, a parte mais sensvel a cabea. Quando o qi sobe ao topo da cabea e no
consegue se lanar para baixo, quando no pode atravessar uma passagem, a pessoa sente a cabea
pesada e inchada, como se estivesse usando um grosso chapu de qi. No entanto, o qi no tem
nenhuma funo restritiva e no pode causar problemas ou doenas. Aqueles que no compreendem o
92

que realmente o qigong fazem comentrios irresponsveis e infundados, e geram assim uma situao
catica ao fazer as pessoas acreditarem que, se o qi subir ao topo da cabea e no descer, elas podero
ter insanidade de cultivo, desviar-se ou ter outro problema. Muitas pessoas ficam com medo por causa
disso.
Quando o qi sobe ao topo da cabea e no pode descer, isso apenas um estado temporrio,
mas que para algumas pessoas pode durar bastante tempo, pode levar mais de meio ano para descer.
Quando isso ocorre, elas procuram um genuno mestre de qigong para que conduza o qi e faa-o
descer. Na prtica, quando no conseguimos atravessar uma passagem ou quando o qi no pode
descer, ns devemos examinar o xinxing para encontrarmos a razo disso, para vermos se no estamos
demorando demais em um nvel, pois j tempo de elevar o xinxing! Eleve verdadeiramente o seu
xinxing e voc ver que o qi descer. Se voc s enfatiza a transformao do gong, mas no a melhora
do xinxing, isso ir aguardar at que voc eleve o seu xinxing, pois s assim pode ocorrer uma
mudana integral. Quando o qi est realmente retido, no causa nenhum problema e frequentemente
o resultado de nossos prprios fatores mentais, pois a pessoa fica com medo ao escutar os falsos
mestres de qigong dizerem que a pessoa se desvia quando o qi sobe ao topo da cabea. O medo pode
realmente atrair problemas, pois quando voc se apavora voc tem medo. No um apego? E uma vez
que surge o apego, ele no deve ser descartado? Quanto mais medo voc tem, mais parecer ser uma
doena, pois o apego simplesmente tem que ser abandonado. feito assim para que voc aprenda a
lio, elimine o apego ao medo e se eleve.
A partir de agora, os praticantes no sentiro comodidade fsica em seus cultivos porque em
seus corpos surgiro muitos tipos de gong; so coisas muito poderosas que se movem dando voltas
dentro do corpo, que causam desconforto aqui e ali. A razo de seu desconforto deve-se
principalmente ao fato de voc ter sempre medo de estar doente. Na realidade, seu corpo j gerou
coisas muito poderosas e todas so gong, capacidades de gong, e h inclusive muitos seres viventes
em seu corpo. Quando se movem, voc sente coceira, dor, mal-estar fsico, etc. Como as terminaes
nervosas so muito sensveis, surgem diferentes tipos de estados. Enquanto seu corpo no estiver
totalmente transformado em matria de alta energia, voc sentir isso e, na realidade, algo bom.
Como um cultivador, se voc ainda se considera como uma pessoa comum, se continua achando que
est doente, ento como conseguir cultivar? Quando surge uma tribulao durante a prtica e voc se
considera como uma pessoa comum, eu digo que nesse momento seu xinxing baixou ao nvel das
pessoas comuns. Pelo menos nesse aspecto o seu xinxing baixou ao nvel das pessoas comuns.
Como genunos praticantes, ns devemos ver as coisas de um nvel muito elevado, no
podemos v-las do ponto de vista das pessoas comuns. Se voc acredita que est doente, ento
provavelmente isso lhe trar problemas de sade. Quando voc pensa que est doente, seu xinxing
da mesma altura que o das pessoas comuns. A prtica de qigong, a verdadeira prtica de cultivo, e
particularmente nesse tipo de estado, no resulta em doena. Todos sabem que, quando as pessoas
ficam realmente doentes, isso se deve a setenta por cento ao psicolgico e a trinta por cento ao
fisiolgico. Geralmente, primeiro a pessoa se abate psicologicamente, h uma sobrecarga e um
abatimento que faz a doena se agravar rapidamente, frequentemente assim. Por exemplo, certa vez
amarraram uma pessoa a uma cama; seguraram um de seus braos e disseram a ela que iriam cort-lo
para que sangrasse. Logo em seguida, eles vendaram os olhos dela, arranharam seu pulso (no sangrou
de fato) e abriram uma torneira para que ela ouvisse o som de gotas caindo. Essa pessoa morreu pouco
depois acreditando que era seu sangue que estava gotejando. Na realidade, eles no a fizeram sangrar
de fato; o que gotejou foi gua, portanto a causa da morte dela foi devido a fatores psicolgicos. Se
voc sempre acredita que est doente, provavelmente isso faa voc adoecer pois seu xinxing baixou
ao nvel de uma pessoa comum, e claro, uma pessoa comum adoece.
Como um praticante, se voc sempre pensa que est doente, ento voc realmente est pedindo
isso; se voc busca isso, a doena pode vir. Como um praticante, seu xinxing deve ser alto. Voc no
pode sempre ter medo de estar doente. Ter medo de estar doente tambm um apego e tambm pode
trazer problemas. Durante o cultivo preciso eliminar o carma, eliminar carma doloroso. Como
93

algum pode confortavelmente fazer seu prprio gong crescer? Como voc removeria o seu apego
assim? Vou lhes contar uma histria do Budismo: no passado houve algum que com grande esforo
se cultivou para se tornar um arhat. Ele estava prestes a alcanar o Fruto-Reto e tornar-se um arhat,
como no ficar contente? Ele estava prestes a transcender os Trs-Reinos! Porm tal contentamento
um apego, um corao de exultao. Um arhat deve se manter em wuwei, com um corao impassvel,
mas ele decaiu e seu cultivo foi em vo. Ele teve que cultivar tudo novamente. Ele cultivou
novamente para se elevar, e depois de rduos esforos, ascendeu outra vez. Dessa vez ele ficou com
medo e em seu corao disse: Desta vez, no devo ficar contente, seno fracassarei de novo. Nem
bem sentiu medo, ele decaiu novamente. O medo tambm um apego.
Outra situao quando algum tem uma doena mental e dizem que isso insanidade de
cultivo. Inclusive h pessoas que esperam que eu cure suas doenas mentais! Alm de no ter tempo
para fazer essas coisas, eu digo que a doena mental no doena. Por qu? Porque uma doena
mental no causada por vrus e o corpo no apresenta alteraes patolgicas nem ulceraes,
portanto, se me perguntarem, no uma doena. A doena mental ocorre quando a conscinciaprincipal est muito fraca. A que grau chega tal debilidade? como algum que no consegue ter
controle de sua prpria casa; o esprito-original-principal de um doente mental assim, pois ele no
quer tomar conta do corpo, est sempre em um estado alienado e no pode manter a conscincia, e
nesse estado a conscincia-assistente e mensagens externas podem perturb-lo. Com tantos nveis em
cada dimenso, mensagens de todos os tipos interferem. Alm disso, seu esprito-original-principal
provavelmente fez coisas ms em vidas anteriores e os credores podem querer prejudic-lo; ocorre
todo tipo de situao. assim que caracterizamos a doena mental. Como ento voc espera que eu o
cure? Digo que assim que a verdadeira doena mental causada. O que fazer ento? Podem educ-lo
e ajud-lo a reanimar seu esprito, porm algo muito difcil de se conseguir. Veja, basta o mdico da
clnica psiquitrica pegar os terminais do aparelho de eletrochoque que o paciente se assusta e
imediatamente deixa de ter alucinaes. Por qu? porque nesse momento seu esprito-originalprincipal se pe alerta, pois teme o choque eltrico.
Ao entrar pela porta do cultivo, geralmente a pessoa quer continuar a praticar. Cada um tem a
natureza-Buda e o corao para cultivar o Tao, e por isso muitas pessoas, quando aprendem uma
prtica de qigong, continuam a pratic-la pelo resto de suas vidas. Independentemente de a pessoa
poder ou no se elevar no cultivo, obter ou no o Fa, de qualquer forma, ela tem o corao para buscar
o Tao e sempre quer praticar. Os outros sabem que ela pratica qigong; os seus colegas de trabalho, as
pessoas de seu bairro e seus vizinhos, todos sabem que ela pratica qigong. Porm, pensem todos: h
alguns anos, quem de fato cultivava? Ningum. S a genuna prtica de cultivo pode mudar o curso de
sua vida. Mas por ser uma pessoa comum, ela s pratica qigong para eliminar suas doenas e
fortalecer seu corpo; ento quem mudaria o curso de sua vida? Por ser uma pessoa comum, quando
chegar o dia, ela adoecer ou ter outros problemas. Quando tal dia chegar, talvez ela adoea
mentalmente ou morra. A vida inteira de uma pessoa comum transcorre dessa maneira. Quando voc a
v praticando qigong em um parque, na realidade, ela no est verdadeiramente cultivando, e mesmo
que queira cultivar para nveis elevados, sem obter um Fa reto ela no poder se elevar no cultivo. Ela
apenas tem o desejo de cultivar para nveis elevados, mas ela ainda um praticante de qigong no
baixo nvel de eliminar doenas e fortalecer o corpo. Consequentemente ningum mudou o curso da
vida dela, portanto ela adoecer. Sem dar importncia virtude nem mesmo as doenas so curadas;
s porque uma pessoa pratica qigong no significa que no adoecer.
Ela deve cultivar genuinamente e dar importncia ao xinxing, pois s o verdadeiro cultivo
pode eliminar as doenas. A prtica de qigong no exerccio fsico; algo que est alm das pessoas
comuns, e por isso, dos praticantes requerido cumprir princpios e padres mais elevados; para poder
alcanar a meta, preciso cumpri-los. No entanto, muitos no agem assim e ainda so pessoas
comuns, portanto, no devido tempo eles ficaro doentes. Um dia essa pessoa repentinamente sofre um
derrame cerebral, ou contrai essa ou aquela doena, ou tem uma doena mental. Todos sabem que ela
pratica qigong, e uma vez que ela adoece mentalmente, os outros passam a dizer que ela tem
insanidade de cultivo e colocam esse grande rtulo nela. Pensem todos: isso razovel? Aqueles que
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esto fora do mundo do cultivo no entendem o que se passa, e at mesmo para ns que estamos
dentro e para muitos praticantes, tambm difcil saber as verdadeiras razes disso. Se essa pessoa
adoecer mentalmente em casa, isso ser menos problemtico, ainda que os outros digam que isso
aconteceu porque ela pratica qigong. Se ela adoecer mentalmente no local de prtica dos exerccios,
ento ser um desastre, pois um enorme rtulo ser colocado e ser impossvel remov-lo apesar dos
esforos. Inclusive os jornais publicaro que praticar qigong leva insanidade de cultivo. Alguns se
colocaro cegamente contra o qigong e, mesmo sem conhec-lo, diro: Vejam, h um minuto ela
estava praticando ali e estava bem! Mas vejam como ela ficou agora. Ela uma pessoa comum e o
que tiver que lhe acontecer, acontecer. possvel que ela adoea ou tenha outros problemas.
razovel difamar ou culpar a prtica de qigong por causa disso? como no caso dos mdicos em
nossos hospitais; pelo fato de ele ser um mdico, ele nunca ficar doente em sua vida? Como isso
pode ser entendido dessa maneira?
Por no entenderem a verdadeira situao do qigong e seus princpios, muitas pessoas falam
disparates, e quando ocorre um problema, elas rotulam de todas as formas o qigong. No faz muito
tempo desde que o qigong se popularizou na sociedade, por isso h muitas pessoas que ainda
sustentam noes obstinadas e no reconhecem o qigong; essas pessoas sempre difamam e rejeitam o
qigong. No se sabe que tipo de mentalidade elas tm. Elas se opem de tal forma ao qigong que
parece ser uma questo pessoal, e assim que mencionada a palavra qigong, elas dizem que
idealismo. O qigong uma cincia, uma cincia mais elevada. Isso ocorre porque essas pessoas
teimam em manter suas noes e possuem conhecimentos muito limitados.
H outro tipo de situao que no mundo do cultivo conhecida como estado qigong. Uma
pessoa nesse estado tem a mente atordoada, porm tambm no insanidade de cultivo. Ela bastante
racional. Primeiramente vou explicar o que o estado qigong. Todos sabem que a prtica de qigong
est relacionada qualidade-inata da pessoa. Em todos os pases do mundo h pessoas que acreditam
nas religies. Na China, durante milnios, sempre existiram devotos do Budismo e do Taosmo, eles
acreditam que o bem retribudo com o bem e que o mal retribudo com o mal. No entanto, h
pessoas que no acreditam nisso, e principalmente durante o perodo da Revoluo Cultural, isso foi
criticado e rotulado como superstio. Algumas pessoas consideram como superstio tudo aquilo que
elas no podem compreender, ou que no se aprende dos livros, ou que supera o conhecimento da
cincia atual ou que ainda no foi descoberto. H alguns anos, havia muitas pessoas com esse tipo de
mentalidade; agora j h menos. Ainda que voc no reconhea alguns fenmenos, eles se manifestam
objetiva e concretamente em nossa dimenso. Voc no ousa encar-los, mas agora as pessoas j tm
a coragem de falar sobre essas coisas, e por meio do que veem e ouvem, elas tambm j sabem algo
sobre a situao da prtica de qigong.
Algumas pessoas so to teimosas a ponto de rirem de voc do fundo do corao assim que
voc menciona a palavra qigong, elas acham que voc supersticioso e ridculo. Sempre que voc fala
de fenmenos do qigong, elas acham que voc muito ignorante. Ainda que uma pessoa assim seja
muito obstinada, sua qualidade-inata no necessariamente ruim. Se ela tiver uma boa qualidade-inata
e praticar qigong possvel que o seu olho-celestial se abra a um nvel bastante elevado e que ela
inclusive manifeste algumas capacidades sobrenaturais. Porm ela no acredita em qigong, no h
como garantir que ela no adoecer. Ao adoecer, ela ir a um hospital, e se um mdico da medicina
ocidental no puder cur-la, ela ir procurar um mdico da medicina tradicional chinesa, e se nem este
nem nenhuma receita caseira puder cur-la, ela se lembrar do qigong. Ela ponderar: Vou
experimentar o qigong para ver se ele pode ou no curar minha doena. Ela vai com muita relutncia
e devido sua boa qualidade-inata ela pode praticar qigong muito bem desde o incio. Quem sabe, um
mestre se interesse por ela ou um ser de alto nvel de outra dimenso a ajude. Assim, em pouco tempo
o olho-celestial dela se abre ou ela entra em um estado de semi-iluminao. Seu olho-celestial se abre
em um nvel muito elevado, e de um momento para o outro, ela passa a ver algumas verdades do
universo e tambm a manifestar algumas capacidades sobrenaturais. Diga-me, quando uma pessoa
como essa passa a ver essas cenas, voc acha que seu crebro pode suportar isso? Que estado mental
voc acha que o dela? Aquilo que ela sempre considerou como superstio e impossvel de existir,
95

que ela sempre ridicularizava quando os outros falavam disso, agora se apresenta clara e
concretamente bem diante dos olhos dela; ela entra em contato com isso de maneira real e concreta.
Seu crebro no capaz de suportar isso, pois a presso mental demasiadamente grande e as coisas
que ela diz no podem ser aceitas pelos outros. No entanto, ela pensa de forma lgica e clara, s que
ela ainda no pode equilibrar a relao entre os dois lados. Ela descobre que as coisas que a
humanidade faz esto erradas, mas que esto certas do modo como so feitas do outro lado. Quando
ela faz as coisas de acordo com a maneira como so feitas l, as pessoas dizem que ela est
equivocada. Os outros no podem entend-la e por isso dizem que ela tem insanidade de cultivo.
Na realidade, ela no tem insanidade de cultivo e, para a maioria de ns que praticamos
qigong, tal fenmeno no ocorre. Somente para essas pessoas muito teimosas que o estado qigong
pode ocorrer. Aqui muitas pessoas j tm o olho-celestial aberto; h muitas pessoas assim. Elas veem
real e concretamente coisas de outras dimenses e no se surpreendem, elas se sentem muito bem,
suas mentes no so afetadas nem lhes surge o estado qigong. Algum que tem o estado qigong
racional e fala com fundamento e lgica, porm as pessoas comuns no acreditam no que ele diz. De
repente, ele diz que est vendo uma pessoa j falecida e que ela lhe pediu para fazer algo. Uma pessoa
comum acreditaria nisso? Com o passar do tempo, ele compreende que deve guardar essas coisas para
si mesmo, que no deve falar sobre elas, e depois que ele capaz de lidar adequadamente com a
relao entre os dois lados, tudo fica bem. Geralmente, essas pessoas so dotadas de algumas
capacidades sobrenaturais. Isso tambm no insanidade de cultivo.
H outro fenmeno conhecido como insanidade-verdadeira e um estado raramente visto. A
insanidade-verdadeira qual nos referimos no de fato insanidade; no isso, verdadeiro cultivo.
O que insanidade-verdadeira? Digo-lhes que de cem mil pessoas que cultivam, talvez s haja uma
pessoa assim; algo que quase no se v. algo muito raro e que no causa nenhum impacto na
sociedade.
Geralmente h um pr-requisito para a insanidade-verdadeira: a pessoa deve ter muito boa
qualidade-inata e uma idade avanada. Por ela ter idade avanada, j tarde demais para ela cultivar.
Aqueles de muito boa qualidade-inata geralmente vm de nveis elevados e vm com uma misso.
Qualquer um que venha a esta sociedade das pessoas comuns teme vir, pois assim que sua memria
apagada, ele no capaz de reconhecer ningum. Ao chegar a este ambiente da sociedade das pessoas
comuns, a interferncia humana leva-o a dar cada vez mais importncia fama e aos benefcios
pessoais, at que finalmente ele decai e no mais capaz de escapar daqui. Por isso ningum se atreve
a vir aqui; todos temem. Depois que algum assim chega aqui, ele comea a no se comportar bem
entre as pessoas comuns, ele realmente comea a decair e a fazer muitas coisas erradas em sua vida.
Quando algum vive competindo por seus interesses pessoais, faz muitas coisas ms e contrai muitas
dvidas. Seu mestre v isso e sabe que tal pessoa decair, contudo ela algum que tem Posio-deFruto, portanto, seu mestre no permitir que ela decaia to facilmente! Ento, o que pode ser feito?
Seu mestre est apreensivo e no dispe de meios para fazer que ela cultive. Onde encontrar um
mestre? Ela ter de retornar origem cultivando desde o incio. Como isso pode ser fcil? Ela tem
idade avanada, e mesmo que possa cultivar, no lhe resta muito tempo. Onde encontrar um sistema
de gong no qual se cultiva natureza e vida?
Somente sob circunstncias extremamente especiais e para algum que tem qualidade-inata
muito boa que o mtodo de tornar algum insano pode ser utilizado. Em outras palavras, somente
quando j no h mais nenhuma esperana de que algum possa retornar origem por conta prpria
que se pode aplicar esse mtodo, ou seja, bloquear certas partes do crebro para tornar a pessoa louca.
Por exemplo, ns seres humanos tememos o frio e a sujeira, ento, as partes do crebro que nos fazem
temer o frio e a sujeira so bloqueadas, e assim que so bloqueadas, a pessoa aparenta ter problemas
mentais e comea a agir como se fosse louca. Geralmente uma pessoa assim no faz coisas ms; ela
no ofende nem agride ningum, em vez disso, ela frequentemente faz coisas boas. Contudo, ela trata
a si mesma de forma muito cruel. Como no sente o frio, no inverno, ela corre descala na neve e usa
roupas leves; seus ps congelam e sangram. Como no tem a noo de sujeira, atreve-se a comer
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excrementos e a beber urina. Conheci uma pessoa assim que gostava de mastigar excremento duro e
congelado de cavalo; ela era capaz de aguentar sofrimentos que uma pessoa comum no poderia
suportar tendo conscincia disso. Imagine s como essa insanidade a fez sofrer. Claro, pessoas assim
geralmente tm capacidades sobrenaturais; a maioria delas so mulheres idosas. Antigamente, os ps
das mulheres eram enfaixados para que ficassem pequenos, no entanto, ela podia facilmente pular por
cima de um muro de mais de dois metros de altura. Ao ver que ela havia enlouquecido e que sempre
fugia de casa, sua famlia a trancou em seu quarto, mas logo que sua famlia saa, ela apontava o dedo
para a fechadura para assim abri-la e sair de casa. Passaram a prend-la com correntes de ao, mas
quando sua famlia saa, ela simplesmente se sacudia e se soltava. Era impossvel cont-la e assim ela
sofreu imensamente. Como os sofrimentos eram tantos e vinham de forma muito violenta, pde pagar
rapidamente as dvidas devido s coisas ms que havia feito. Isso leva no mximo trs anos,
geralmente de um a dois anos, pois os sofrimentos so tremendos. Depois que termina, eles
compreendem o que lhes ocorreu, pois quando o cultivo chega ao fim, instantaneamente o gong se
abre e vrios poderes divinos se manifestam. Embora tais casos sejam extremamente raros, eles tm
ocorrido na histria, porm no permitido aplicar esse mtodo em algum que tem uma qualidadeinata comum. Sabemos que na histria h casos documentados de monges budistas insanos e de
taostas insanos, tal como o do monge insano que varreu o corrupto funcionrio Qin Hui 71para fora do
templo; h tambm histrias de taostas insanos; h muitos relatos desse tipo.
Podemos definitivamente dizer que a insanidade de cultivo no existe. Se algum pode
produzir fogo e se isso realmente assim, eu digo que essa pessoa extraordinria. Se algum pode
exalar fogo abrindo a boca ou fazer fogo ao estender a mo ou ascender um cigarro com o dedo, ento
eu digo que so capacidades sobrenaturais!
Interferncia demonaca no cultivo

O que interferncia demonaca no cultivo? So interferncias que so muito fceis de

ocorrer a algum que pratica qigong. Como praticar qigong pode atrair demnios? realmente muito
difcil quando algum quer cultivar. Sem a proteo de meus Fashen, voc no pode completar o
cultivo verdadeiro, pois assim que voc sair por aquela porta, sua vida pode estar em perigo. O
esprito-original da pessoa no se extingue, portanto nas suas atividades sociais em vidas anteriores,
voc possivelmente contraiu dvidas, prejudicou algum ou cometeu alguns outros atos maus, e por
isso, aqueles a quem voc deve viro procur-lo. No Budismo dito que os seres humanos vivem
justamente de acordo com o princpio da retribuio do carma. Se voc deve a algum, ele vir para
cobrar a dvida, e se ele levar mais do que deve, na prxima vez ele ter de devolver aquilo que levou
a mais. Se um filho no trata seus pais com respeito, na prxima vida ocorrer o inverso, e desse modo
essa relao vai se alternando. Porm sem dvida vemos que h demnios interferindo para impedi-lo
de praticar qigong; tudo isso tem uma relao causal e predestinada; no ocorre sem uma razo, pois
no permitido que exista sem uma razo.
Na prtica, a forma mais comum de interferncia demonaca a seguinte: quando voc no
pratica, o ambiente ao seu redor relativamente tranquilo. Voc aprendeu a praticar e gosta de
praticar, porm nem bem voc se senta ali em meditao, de repente, l fora se torna barulhento. H o
som de buzinas de carro, de passos no corredor, de conversas, de portas batendo, de rdio ligado. De
repente, a tranquilidade se vai. Se voc no pratica qigong, o ambiente bastante tranquilo, mas assim
que voc comea a praticar, fica desse jeito. Muitos de vocs nunca refletiram sobre a razo disso
acontecer, apenas acham isso estranho, desanimam e no conseguem praticar. Um s que estranho j
lhe detm. Isso justamente a interferncia de demnios. Os demnios manipulam as pessoas para
atrapalh-lo. Essa a forma mais simples de interferncia e para fazer voc abandonar a prtica.
Voc um praticante e obter o Tao, ento o que ser de suas dvidas? No vai pag-las? Eles no
71

N.T. Qin Hui: oficial corrupto da corte da Dinastia Song do Sul (1127-1279 d.C.).

97

aceitam, eles no permitiro que voc pratique. Porm isso tambm algo que s aparece em certo
nvel; depois de um perodo de tempo, no se permite que esse fenmeno continue existindo. Isso quer
dizer que assim que suas dvidas vo se reduzindo, no permitimos que eles venham perturb-lo.
Cultivar em nosso Falun DaFa mais rpido, por isso os nveis tambm so ultrapassados mais
rapidamente.
H outra forma de interferncia demonaca. Como vocs sabem, o olho-celestial pode se abrir
ao se praticar qigong, e com o olho-celestial aberto, algumas pessoas veem cenas assustadoras ou
caras amedrontadoras quando praticam em suas casas. Alguns tm cabelos longos e desarrumados;
outros querem brigar com voc e inclusive fazem vrios tipos de gestos bastante amedrontadores. s
vezes durante a prtica, pode-se v-los l fora ou debruados sobre a janela, aterrorizante. Por que
isso ocorre? So formas de interferncia demonaca. Porm, em nosso caminho de Falun DaFa esses
casos so raros; talvez ocorra a uma pessoa em cada cem; a maioria no encontrar tal situao. Como
no traz nenhum benefcio prtica, ns no permitimos que eles interfiram dessa maneira. Esse tipo
de interferncia um fenmeno comum nas prticas convencionais e pode durar muito tempo. Alguns
simplesmente no conseguem praticar por causa disso, pois ficam muito assustados. Normalmente a
pessoa escolhe um ambiente tranquilo para praticar de noite, mas ao ver algum meio humano e meio
fantasma parado na sua frente, ela fica to assustada que no ousa mais praticar. Em nosso Falun
DaFa, de modo geral, isso no ocorre, porm h casos isolados; as situaes de algumas pessoas so
muito especiais.
H outro tipo de interferncia e est relacionado s pessoas que praticam um mtodo de gong
que cultiva simultaneamente o interior e o exterior elas praticam artes marciais [wushu] e cultivam o
interior; esse tipo de mtodo mais visto na Escola Tao. Quando algum aprende esse mtodo de
gong, frequentemente se depara com um tipo de interferncia demonaca que no encontrado nos
mtodos de gong comuns, pois prprio dos mtodos de gong nos quais se cultiva simultaneamente o
interior e o exterior, naqueles que se pratica artes marciais. que ele ser procurado por alguns que
querem lutar para competir. H muitos praticantes taostas no mundo e muitos deles praticam artes
marciais, cultivam simultaneamente o interno e o externo. Algum que pratica artes marciais tambm
pode desenvolver gong. Por qu? Porque quando ele se livra dos apegos fama e aos benefcios
materiais, bem como de outros apegos, o seu gong tambm cresce. No entanto, o apego disputa e
competio leva bastante tempo para ser abandonado e descartado mais tardiamente, por isso ele
est propenso a competir com os outros e isso pode ocorrer em certos nveis. Durante a meditao
sentada em transe, ele pode saber quem est praticando artes marciais. O esprito-original deixa o
corpo fsico para encontrar os outros para competir com o propsito de ver quem tem as maiores
habilidades de gong [gongfu], e assim se inicia uma luta. Esse tipo de situao ocorre em outras
dimenses. E h outros que tambm vm busc-lo para competir e lutar, e se ele se negar a competir,
eles vo realmente querer mat-lo, ento eles competem e lutam aqui e ali. Nem bem ele adormece,
algum vem busc-lo para competir e lutar, e isso o impede de ter uma noite de sono restaurador. Na
realidade, esse o momento de ele descartar o apego de querer competir, pois se ele no puder
abandonar essa mentalidade competitiva e continuar assim por muito tempo, mesmo depois de vrios
anos, ele no poder ultrapassar esse nvel. Isso faz que ele no consiga mais praticar, pois este corpo
fsico no capaz de suportar isso, pois o consumo de energia to grande que o incapacita. Nos
mtodos de gong que cultivam simultaneamente o interior e o exterior, tal situao ocorre e inclusive
bastante comum. Em nosso mtodo de gong, no qual se cultiva internamente, no h tal situao
nem permitimos que ela ocorra. As vrias formas que eu acabei de expor so relativamente comuns.
H outra forma de interferncia demonaca com a qual todos podem se deparar, inclusive em
nosso caminho voc se deparar com isso. o demnio da luxria. algo muito srio. Na sociedade
das pessoas comuns existe a vida matrimonial entre homem e mulher; s desta maneira os seres
humanos podem gerar as futuras geraes; a humanidade desenvolve-se dessa maneira. Na sociedade
humana h qing, por isso, para as pessoas comuns, esse tipo de coisa est de acordo com os princpios
do Cu e da Terra. Os seres humanos tm qing. Irritar-se qing, alegrar-se qing; amar qing, odiar
qing; gostar de fazer algo qing, no gostar de fazer algo qing; gostar de uma pessoa e no gostar de
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outra qing; gostar de algo ou ter averso a algo, tudo isso qing, as pessoas vivem precisamente
para o qing. Sendo um praticante, uma pessoa sobrenatural, voc no deve mais utilizar tais princpios
ao avaliar as coisas; voc deve romper com isso e superar essas coisas. Por isso, devemos lidar com
desprendimento com relao aos muitos apegos que nascem do qing, e ao final, abandon-los
totalmente. O desejo sexual, a luxria e coisas desse tipo so apegos humanos, e todos devem ser
eliminados.
Em nosso caminho, a parte do cultivo entre as pessoas comuns no requer que voc se torne
um monge ou uma monja. Nossos jovens ainda querem se casar e constituir famlia. Ento como
devemos lidar com essa questo? Eu disse que nosso caminho foca diretamente o corao humano e
no o faz perder realmente nenhum benefcio material, ao contrrio, o seu xinxing forjado em meio
aos interesses materiais das pessoas comuns, justamente como seu xinxing se eleva. Se voc capaz
de abandonar o apego, ento capaz de abandonar qualquer coisa, e se lhe for pedido para abrir mo
de benefcios materiais, sem dvida voc poder faz-lo; mas se voc no capaz de abandonar o
apego, ento voc no capaz de abrir mo de nada. O real propsito do cultivo cultivar esse seu
corao. O cultivo nos templos fora voc a perder tais coisas, tambm para fazer que voc descarte
os apegos; fora voc a se afastar completamente dessas coisas e a no pensar nelas; o mtodo que
eles usam. Porm ns no lhe pedimos para que tome tal caminho. O que ns requeremos de voc
que considere com leveza os benefcios materiais que esto bem diante de voc. O cultivo em nosso
caminho o mais slido. Ns no lhe pedimos que se torne um monge ou uma monja. Ns cultivamos
entre as pessoas comuns, e no futuro, nosso mtodo de gong ser difundido cada vez mais
amplamente. Suponha que todos aqueles que no so monges se convertessem em monges, se todos os
que praticam Falun DaFa fizessem assim, no daria certo. como deve ser feito em nossa prtica e,
embora voc pratique e seu cnjuge no, voc no pode se divorciar porque voc um praticante. Em
outras palavras, trate esse assunto com desprendimento; voc no pode dar tanta importncia a isso
como do as pessoas comuns. Particularmente na sociedade atual, coisas como a chamada liberdade
sexual e a pornografia interferem com as pessoas. Alguns tm muito interesse por essas coisas. Como
praticantes, ns no devemos ter apego em relao a essas coisas.
Visto a partir de nveis elevados, na sociedade, as pessoas comuns esto simplesmente
brincando na lama sem se darem conta de que sujo, de que esto na Terra brincando com lama.
Dizemos que voc no pode gerar discrdia em sua famlia por causa desse assunto, por isso, em seu
atual estgio voc deve lidar com leveza com relao a isso. Manter uma vida conjugal normal e
harmoniosa j est bem. No futuro, quando voc alcanar certo nvel, surgir o estado desse nvel, mas
por enquanto a situao essa e ns requeremos que voc aja dessa maneira, pois assim j est bom.
claro, voc no pode seguir os rumos da sociedade atual. Como permitir isso?
H outra questo que tambm se refere a esse assunto. Como sabemos, ns que refinamos
gong temos energia em nossos corpos. Depois deste seminrio, de oitenta a noventa por cento das
pessoas aqui presentes no s tem suas doenas curadas como tambm desenvolvem gong, portanto
seu corpo carrega uma forte energia. Seu gong no ainda proporcional ao seu atual xinxing; neste
momento seu gong est temporariamente mais alto pois ele foi elevado de uma s vez para voc. Seu
xinxing est agora se elevando e gradualmente chegar l. Garanto que ele chegar l dentro deste
perodo de tempo, por isso antecipamos a elevao de seu gong. Em outras palavras, voc j tem certa
quantidade de energia. Como a energia cultivada por um Fa reto pura, reta e misericordiosa, todos
sentados aqui sentem um campo de serenidade e misericrdia. Eu me cultivei dessa maneira e levo
essas coisas comigo. Sentados aqui, todos sentem muita harmonia e no h maus pensamentos em
suas mentes; nem sequer pensam em fumar. No futuro, se voc agir de acordo com os requisitos de
nosso DaFa, o gong que se manifestar em voc por meio do cultivo tambm ser assim. Com o
contnuo crescimento de sua potncia de gong, a energia irradiada do gong de seu corpo ser bastante
poderosa, e mesmo que no seja to poderosa, poder restringir as pessoas comuns que estiverem
cobertas por seu campo de energia e, quando voc estiver em sua casa, possivelmente restringir seus
familiares. Por qu? Voc nem sequer precisa ter a inteno de que isso ocorra, pois o campo puro,

99

sereno e misericordioso. Como um campo de pensamentos retos, as pessoas no esto propensas a

pensar em coisas ms nem a fazer coisas ms. Pode gerar um efeito assim.
Outro dia eu disse que a luz do Buda ilumina e torna tudo reto, perfeito e brilhante, em outras
palavras, a energia emitida de nossos corpos capaz de retificar todos os estados anormais ao nosso
redor. Sob o efeito desse campo, se voc no pensar nessas coisas, sem que perceba, seu cnjuge ser
restringido. Se voc no tiver a inteno, no surgir tal tipo de pensamento nele, seu cnjuge no
pensar nisso. Porm no algo absoluto. Neste ambiente de hoje em dia, basta ligar a televiso para
vermos todo tipo de coisas que podem facilmente estimular os desejos humanos. Porm, sob
circunstncias normais, voc pode exercer esse tipo de efeito restritivo. No futuro, quando voc
alcanar um elevado nvel de cultivo e sem que eu tenha que lhe dizer, voc mesmo saber o que fazer
e ento haver outro estado para manter uma vida matrimonial harmoniosa. Portanto, no se preocupe
tanto com este assunto. Se voc se preocupa muito com isso, ento tambm um apego. Entre
cnjuges no h a questo da luxria, mas h o desejo sexual. Se voc lida levemente com isso e
mantm um equilbrio em seu corao, j est bom.
Ento, com que tipo de demnio da luxria voc poder se encontrar? Se a sua capacidade de
ding no adequada, ele poder aparecer em seus sonhos. Durante seu sono ou sua meditao, se voc
um homem, de repente aparecer uma mulher atraente, se voc uma mulher, aparecer o homem
de seus sonhos, entretanto, estaro nus. Assim que sua mente pensar nisso, talvez voc ejacule e isso
se torne real. Pensem nisto: em nossa prtica, o qi do smen e o qi do sangue so utilizados para
cultivar vida; voc no pode ejacular toda vez. Alm disso, voc no passou a prova da luxria. Como
pode ser assim? Por isso falo a todos sobre esse problema, pois certamente todos vocs o encontraro.
Ao ensinar este Fa, uma energia muito poderosa enviada ao seu crebro. possvel que depois de
sair daqui, voc no se lembre especificamente do que eu disse, contudo, quando voc se encontrar
realmente diante de tal problema, voc se lembrar. Sempre que voc se considerar como um
praticante, voc imediatamente se lembrar e poder se conter, e assim ser capaz de passar essa
prova. Se voc no conseguir passar na primeira vez, ser difcil se controlar na segunda vez.
Entretanto h casos em que, quando a pessoa falha na primeira vez, ela se arrepende profundamente
depois de acordar. Possivelmente essa mentalidade e esse seu tipo de estado reforcem seus
pensamentos sobre isso, e quando acontecer novamente, j ser capaz de se controlar bem e passar a
prova. Se algum que falhou nessa prova no der importncia a isso, ento nas provas seguintes ser
mais difcil de se conter; com certeza assim.
Essa forma de interferncia pode vir de demnios ou do mestre que, para test-lo, transforma
um objeto em outro. Existem essas duas formas porque cada um tem de passar essa prova.
Comeamos o cultivo como pessoas comuns e o primeiro passo que damos precisamente esse passo
crtico, e cada um se deparar com isso. Vou lhes dar um exemplo. Quando realizei um seminrio na
cidade de Wuhan, havia um jovem estudante, um rapaz de pouco mais de trinta anos. Justamente
depois da palestra que falei sobre esse assunto, ele voltou sua casa para meditar e rapidamente
entrou em estado de tranquilidade [ding]. Depois de entrar no estado de ding, de repente, ele viu
aparecer Buda Amitabha de um lado e Lao-tse do outro. Foi o que ele contou em seu relato de
experincias. Assim que eles apareceram, ambos olharam para ele e, sem dizer nada, desapareceram.
Logo em seguida, apareceu a Bodisatva Avalokitesvara com um vaso em suas mos do qual saa uma
fumaa branca. Sentado l meditando, ele via tudo isso vividamente e estava muito contente. De
repente, a fumaa se transformou em vrias beldades, moas celestiais extremamente belas, que
comearam a danar para ele com movimentos graciosos. Ele pensou: Porque estou praticando aqui,
a Bodisatva Avalokitesvara est me premiando; ela fez lindas mulheres para que eu as veja; as
beldades celestiais esto danando para mim. Ele pensava alegremente nisso quando, de repente, elas
ficaram completamente nuas. Fazendo todo tipo de movimentos, elas se aproximaram e o abraaram,
acariciaram seu pescoo e sua cintura. O xinxing de nosso estudante tinha se elevado muito
rapidamente, e nesse instante, o jovem se ps alerta. O primeiro pensamento que lhe veio foi: No
sou uma pessoa comum; sou um praticante; no me tratem dessa maneira. Eu cultivo Falun DaFa.
Assim que esse pensamento emergiu, chu, instantaneamente tudo aquilo desapareceu, pois no
100

passou de uma iluso transformada. Ento Buda Amitabha e Lao-tse apareceram novamente.
Apontando para o jovem, Lao-tse sorriu para Buda Amitabha e disse: Esse jovem pode ser
ensinado. Com isso ele quis dizer que o jovem era bom e que podia ser ensinado.
Atravs dos tempos ou da perspectiva das altas dimenses, a questo do desejo sexual e da
luxria sempre foi considerada extremamente importante para determinar se algum pode cultivar ou
no. Por isso, devemos realmente considerar essas coisas com desprendimento. Porm, como
cultivamos entre pessoas comuns, ns no lhe pedimos que as renuncie completamente. Pelo menos
no presente estgio, no mnimo voc deve tratar essas coisas com leveza e no pode ser como era
antes. Como um praticante, voc deve ser assim. Sempre que lhe aparecerem este ou aquele tipo de
interferncia durante a prtica, voc deve procurar a causa dentro de si mesmo e descobrir que coisas
voc tem que ainda no abandonou.
A interferncia demonaca da prpria mente

O que interferncia demonaca da prpria mente? O corpo humano tem um campo de matria
em cada nvel dimensional, e dentro de um campo em particular, todas as coisas do universo so
refletidas como sombras nesse seu campo dimensional, e embora sejam sombras, tambm tm
existncia material. Tudo dentro de seu campo dimensional ditado pelos pensamentos em seu
crebro, ou seja, quando voc observa tranquilamente algo com o olho-celestial, sem atividades
mentais, tudo o que voc v real, porm basta voc comear a pensar s um pouquinho para que
tudo o que voc v se torne falso. Isso precisamente interferncia demonaca da prpria mente ou
transformao segundo a inteno mental, e ocorre porque alguns praticantes no conseguem
considerar a si mesmos como cultivadores, no conseguem se controlar. Eles perseguem capacidades
sobrenaturais, esto apegados a pequenas habilidades e tcnicas, inclusive quilo que ouvem de outras
dimenses. Esto apegados a perseguir essas coisas e o tipo de pessoa mais propensa a desenvolver a
interferncia demonaca da prpria mente e a decair. Independentemente da altura qual algum
cultivou, uma vez que surge esse problema, ele cair at o fundo e se arruinar. um assunto de
consequncias extremamente srias. diferente de outros aspectos que, quando algum falha em uma
prova de xinxing, ele se levanta depois de tropear e ainda pode continuar a cultivar. Quando a
interferncia demonaca da prpria mente surge, isso no possvel; essa vida arruinada. Em
particular, esse problema pode ocorrer facilmente para um praticante cujo olho-celestial se abriu a um
certo nvel durante a prtica. Alm disso, h alguns cujas conscincias sempre sofrem a interferncia
de mensagens externas e acreditam em tudo o que essas mensagens dizem; esse problema tambm
acontece. Por isso, depois que o olho-celestial se abre, interferncias de diversos tipos de mensagens
surgem para alguns de vocs.
Vou dar um exemplo: muito difcil manter a mente imperturbvel enquanto ainda se est em
um nvel baixo de cultivo. Voc provavelmente no pode ver com clareza como a aparncia do
Mestre. Um dia, de repente voc v uma alta e gigantesca divindade que lhe faz elogios e lhe ensina
algumas coisas. Se voc as aceitar, seu gong ficar bagunado. Se voc ficar deslumbrado, voc o
seguir e aprender as coisas dele. Porm, ele tambm no obteve o Fruto-Reto; ocorre que naquela
dimenso o corpo dele pode se tornar grande ou pequeno. Isso ocorre bem diante de seus olhos, voc
v essa gigantesca divindade. comovente, e uma vez que surge o corao de exultao, voc no o
seguir para aprender dele? Quando um cultivador no pode se conduzir bem, muito difcil salv-lo;
ele pode facilmente se arruinar. Todos os seres celestiais so divindades, mas no obtiveram o FrutoReto e igualmente tm de atravessar as seis vias de transmigrao. Se voc aceitar esse ser como seu
mestre e o seguir, para onde ele o levar? Como ele nem sequer obteve o Fruto-Reto, voc no ter
cultivado em vo? Como resultado, seu gong acabaria bagunado. Para os seres humanos muito
difcil manter uma mente imperturbvel. Digo a todos que isso um problema muito srio e no futuro
surgir para muitos de vocs. Eu lhe ensino o Fa, no entanto, poder se conduzir bem ou no depende
inteiramente de voc. A situao que mencionei uma das muitas possveis. Ao ver um ser iluminado
101

de outro caminho de cultivo, no permita que seu corao se perturbe. Mantenha-se em apenas um
caminho de cultivo: No importa que Buda, Tao, divindade ou demnio, ele no ser capaz de mover
meu corao; desse modo voc definitivamente poder ter xito.
A interferncia demonaca da prpria mente se manifesta tambm de outras formas: talvez
voc veja familiares falecidos. Eles interferiro com voc, choraro e suplicaro para que voc faa
isto ou aquilo; pode acontecer todo tipo de coisas. Voc pode manter sua mente imperturbvel? Voc
ama muito seu filho e gosta muito de seus pais. Suponhamos que seus pais falecidos lhe peam para
fazer algo... so todas coisas que voc no deve fazer, pois se as fizer, ser muito ruim. muito difcil
ser um praticante! Dizem que o Budismo j est um caos; o Budismo incorporou coisas do
Confucionismo, tais como a venerao filial aos pais ou a afeio pelos filhos, porm o Budismo no
tem tal contedo interno. O que isso significa? O esprito-original a vida real de um ser humano; sua
verdadeira me aquela que fez nascer seu esprito-original. No curso do ciclo das seis vias de
transmigrao, voc teve incontveis mes humanas e no humanas; tambm incontvel o nmero
de filhos e filhas que voc teve vida aps vida. Quem sua me? Quem so seus filhos? Depois de
falecer, ningum reconhece ningum, e do mesmo modo voc ter de pagar suas dvidas de carma.
Vivendo na iluso, o homem simplesmente no pode deixar essas coisas. Alguns no podem deixar
seus filhos falecidos, ficam falando sobre o quanto eles eram bons ou o quanto era boa sua me j
falecida. Ficam to tristes a ponto de querer segui-los o resto de suas vidas. Por que voc no pensa
um pouco, acaso eles no vm para interferir com voc? Eles usam tal forma para impedi-lo de levar
uma vida tranquila.
As pessoas comuns provavelmente no possam entender isso. No possvel cultivar quando
se est apegado a essas coisas; no Budismo no existe tal contedo interno. Se voc quer cultivar,
voc tem que abandonar o qing humano. Claro, como ns cultivamos na sociedade das pessoas
comuns, devemos respeitar nossos pais e educar nossos filhos. Devemos ser bons e gentis com os
outros sob todas as circunstncias; como ento no ser assim com os nossos familiares? Devemos
tratar todos igualmente, ser bons para com nossos pais e filhos, e em todos os aspectos, considerar os
outros. Assim seu corao no egosta, um corao de bondade e compaixo, isso misericrdia.
O qing algo das pessoas comuns. Pessoas comuns vivem simplesmente para o qing.
Muitos no podem se controlar bem; eles criam dificuldades no cultivo. Alguns dizem que um
Buda lhes disse algo. A menos que voc esteja em perigo de vida e lhe digam como evitar isso, todos
os que lhe dizem que hoje voc ter uma tribulao, que algo lhe acontecer e como evit-lo, ou que
lhe dizem como ganhar o primeiro prmio da loteria, ou que lhe dizem como obter benefcios na
sociedade das pessoas comuns, todos eles so demnios, pois se voc obtiver benefcios entre as
pessoas comuns, voc no superar uma prova, no poder se elevar. Se voc tiver uma vida
confortvel entre as pessoas comuns, como voc cultivar? Como poder transformar o seu carma?
Como ter um ambiente para elevar o seu xinxing e transformar o seu carma? Todos tenham certeza
de ter isso em mente. Esses demnios inclusive podem elogi-lo dizendo o quo elevado voc , que
voc um grande Buda ou um grande Tao, que o consideram extraordinrio. Tudo isso falso. Sendo
algum que cultiva genuinamente para nveis elevados, voc deve abandonar todos os tipos de apegos
que tem. Quando vocs se encontrarem com esses problemas, tenham a certeza de estarem alertas!
Com a prtica, o olho-celestial se abre. Com o olho-celestial aberto, h as dificuldades de
cultivar com o olho-celestial aberto, e com o olho-celestial fechado, h as dificuldades de cultivar com
o olho-celestial fechado; em nenhum dos casos fcil cultivar. Depois que o olho-celestial est aberto,
quando todo tipo de mensagens interfere com voc, sem dvida muito difcil se conduzir bem. Tudo
o que h nas outras dimenses deslumbrante aos olhos; tudo to belo e maravilhoso que pode
mover seu corao, e se voc for afetado por isso, voc poder sofrer interferncias e assim seu gong
ficar bagunado; isso ocorre com frequncia. Quando surge a interferncia demonaca da prpria
mente, se a pessoa no puder se controlar bem, poder ocorrer essa situao. Basta algum no ter um
pensamento reto para estar em extremo perigo. Por exemplo: um dia, o olho-celestial de algum se
abre e ele pode ver claramente. Ele pensa: Neste local de prtica sou aquele que tem o olho-celestial
102

mais bem aberto; talvez eu no seja uma pessoa comum. Pude aprender Falun DaFa do Mestre Li e eu
o aprendi muito bem, muito melhor que os demais. Talvez eu no seja uma pessoa comum. Tal
pensamento j incorreto. Ele pensa: Provavelmente eu tambm sou um Buda. Bem, vou dar uma
olhada em mim mesmo. Quando ele se olha, ele descobre que sem dvida um Buda. Por qu?
Porque todas as matrias dentro do campo dimensional ao redor de seu corpo se transformam de
acordo com os seus pensamentos; isso tambm chamado de transformao segundo a inteno
mental.
Todas as coisas refletidas do universo se transformam segundo os pensamentos da pessoa, pois
tudo o que est dentro do campo dimensional da pessoa est sob seu controle, e do mesmo modo que
as sombras, tambm tm existncia material. Ele pensa: Sou um Buda, ento provavelmente estou
com trajes de Buda e assim ele se v trajado como um Buda. Uau! E no que sou realmente um
Buda? Ele fica contentssimo. Provavelmente eu no seja um Buda comum! Ao olhar novamente,
ele se v como um grande Buda. Provavelmente o meu nvel ainda mais elevado que o de Li
Hongzhi! Ele olha novamente: Nossa! Realmente sou mais elevado que Li Hongzhi! Alguns
inclusive escutam com os prprios ouvidos os demnios interferindo e dizendo: Voc tem um nvel
muito maior que o de Li Hongzhi, muito mais elevado que o de Li Hongzhi! E ele acredita tambm
nisso. Voc j refletiu sobre como cultivar da em diante? Voc j cultivou? Quem lhe ensinou a
cultivar? Inclusive um genuno Buda que desce aqui para realizar uma misso tem que cultivar desde
o incio; o gong que ele tinha originalmente no lhe dado; o que ocorre que ele pode cultivar mais
rpido. Por isso, assim que esse problema surge para algum, muito difcil se livrar desse estado
mental, o apego surge logo em seguida. Depois que surge tal apego, ele se atreve a dizer qualquer
coisa: Sou um Buda. Vocs no precisam mais aprender dos outros; sou um Buda e direi a vocs o
que fazer. Ele comea a agir dessa maneira.
Acaso no tivemos uma pessoa assim na cidade de Changchun? No comeo ela era bastante
boa, porm depois surgiu tal problema. Ela se considerou um Buda, e ao final, disse que seu nvel era
mais elevado que o de qualquer outra pessoa. Isso aconteceu porque essa pessoa no pde se controlar
bem; isso causado pelo apego. Por que ocorre esse fenmeno? No Budismo dito: No importa o
que voc veja, ignore-o, pois tudo iluso demonaca. Dedique-se meditao e eleve-se no cultivo.
Por que no Budismo eles no permitem que voc veja essas coisas, que se apegue a elas? porque
eles temem que ocorra tal problema, pois no cultivo do Budismo no h mtodos de reforo e em suas
escrituras tambm no h nenhuma orientao sobre como se livrar disso. Naquela poca, Sakyamuni
no ensinou tal Fa e, para evitar o problema da interferncia demonaca da prpria mente, para evitar a
transformao segundo a inteno mental, ele disse que todas as cenas vistas durante o cultivo so
iluses demonacas. Portanto, assim que surge o apego, uma interferncia demonaca se produz e
muito difcil de se livrar dela. Se algum no lidar de forma apropriada com isso, ele entrar num
estado demonaco, pois ao chamar a si mesmo de Buda, ele j entrou num estado demonaco. Ao final,
ele pode inclusive terminar possudo por espritos possessores ou outras coisas. Ele se arruinar
completamente. Seu corao se tornar mau e ele decair diretamente at o fundo. H muitas pessoas
como essa; inclusive nesta palestra h pessoas que pensam muito alto sobre si mesmas e at falam de
uma maneira diferente. Querer saber qual a prpria situao um tabu at mesmo no Budismo. O
que acabei de dizer um outro estado e conhecido como interferncia demonaca da prpria mente
ou transformao segundo a inteno mental. H estudantes assim em Pequim e alguns tambm
apareceram em algumas outras regies; eles tm causado interferncias muito srias aos outros
praticantes.
Algum me perguntou: Mestre, por que no elimina esse problema? Pensem um pouco, se
neste caminho de cultivo removssemos todos os obstculos, como voc cultivaria? precisamente
nessas situaes em que h interferncias demonacas que se pode ver se voc ou no capaz de
seguir cultivando, se voc pode ou no se iluminar verdadeiramente ao Tao, se pode ou no suportar
interferncias e se pode ou no se manter firme neste caminho. O cultivo precisamente como as
grandes ondas lavando a areia; o que fica ouro autntico. Sem tais formas de interferncias, eu digo
que cultivar seria fcil demais, e at mesmo a meu ver, seu cultivo seria fcil demais. Vendo isso,
103

esses grandes seres iluminados de nveis elevados considerariam injusto: O que voc est fazendo?
assim que voc salva pessoas? No ter nenhum obstculo no caminho e cultivar diretamente at o
final, isso cultivo? Praticar de forma cada vez mais confortvel e sem interferncias, como permitir
algo assim? Essa precisamente a questo. Eu tambm tenho refletido sobre isso. No comeo, eu
lidei com muito desses demnios, mas penso que no correto continuar fazendo sempre assim. Eles
tambm me dizem: Voc tornou o cultivo delas fcil demais. As pessoas s tm essas poucas
tribulaes que lhes so tpicas, elas s tm esses pequenos problemas entre si. Entretanto, h muitos
apegos que elas ainda no podem abandonar! Permanece a questo de se elas podem ou no
reconhecer o DaFa em meio iluso e confuso! Existem essas questes e por isso h
interferncias e provas. O que acabei de falar uma forma de interferncia demonaca. Salvar uma
pessoa realmente muito difcil, porm arruin-la extremamente fcil. Se seu corao no reto,
voc se arruinar em um instante.
A conscincia-principal deve ser forte

Devido s ms aes que os humanos cometem vida aps vida, ocorrem desastres e tribulaes
s pessoas e so gerados obstculos crmicos aos cultivadores. Portanto, h o nascimento, o
envelhecimento, as doenas e a morte; so carmas comuns. H ainda outro tipo de carma poderoso
que afeta muito os cultivadores e chamado de carma de pensamento. Ao viver, o homem tem que
pensar. Por estar perdido entre as pessoas comuns, ele frequentemente desenvolve em sua mente
pensamentos de fama, interesse, luxria, ira, etc., os quais, com o passar do tempo, formam um
poderoso carma de pensamento. Tudo tem vida em outras dimenses, o carma tambm tem vida.
Quando algum quer cultivar um Fa reto, tem que eliminar o carma. Eliminar o carma significa
erradic-lo e transform-lo, e obviamente o carma resiste a isso, consequentemente surgem tribulaes
e obstculos. O carma de pensamento interfere diretamente na mente da pessoa, por isso surgem na
mente palavras que maldizem o Mestre e o DaFa, surgem pensamentos perversos e palavras sujas.
Quando isso ocorre, alguns cultivadores no entendem o que acontece e at mesmo acreditam que so
eles mesmos que pensam essas coisas. Tambm h algumas pessoas que acham que isso causado por
espritos possessores [futi], porm no causado por futi; causado pelo carma de pensamento que se
reflete na mente da pessoa. H pessoas que, por no terem uma conscincia-principal muito forte,
seguem o carma de pensamento e cometem coisas ms; essas pessoas acabam se arruinando e decaem.
Claro, com pensamentos subjetivos muito fortes (uma forte conscincia-principal), a maioria das
pessoas pode expulsar e se opor ao carma. Dessa forma fica evidente que essa pessoa pode ser salva,
que pode distinguir entre o bem e o mal, ou seja, que tem boa qualidade-de-iluminao. Ento meus
Fashen a ajudam a eliminar a maior parte desse carma de pensamento. algo que ocorre
frequentemente. Quando isso ocorre justamente para ver se voc mesmo pode superar esses
pensamentos maus ou no. Para os que podem se manter firmes, o carma pode ser eliminado.
O corao definitivamente deve ser reto

O que um corao no reto? quando algum incapaz de se considerar como um

praticante. Um praticante se depara com tribulaes durante o cultivo, e quando a tribulao chega, ela
pode se manifestar na forma de um conflito entre um e outro: podem surgir tramas, intrigas e coisas
do tipo que afetam diretamente seu xinxing. Haver muitas situaes nesse aspecto. Com o que mais
voc pode se deparar? Voc pode de repente sentir mal-estar fsico, pois o carma deve ser pago e se
manifesta de vrias formas. Em um dado momento, faremos que voc tenha dvidas sobre o que
verdadeiro e o que falso, sobre se o gong realmente existe ou no, se voc pode cultivar ou no, se
voc pode realmente ascender por meio do cultivo, se os Budas existem ou no, se so verdadeiros ou
no. Em algum ponto no futuro, surgir tal situao para lhe dar essa falsa impresso que far voc
sentir que nada disso existe, que tudo falso. Dessa maneira possvel provar sua determinao. Voc
104

afirma que quer ser firme e determinado, e com esse corao, se naquele momento voc puder
realmente se manter firme, voc naturalmente far bem, pois seu xinxing j ter se elevado. No
entanto, agora voc ainda instvel, e se lhe surgisse tal tribulao agora, voc absolutamente no
seria capaz de se iluminar a isso, nem conseguiria se manter no cultivo. As tribulaes assumem as
mais variadas formas.
Ao longo do cultivo, dessa maneira que algum deve cultivar para ascender para nveis
elevados. No entanto, quando alguns de vocs sentem desconforto fsico em alguma parte do corpo,
acham que esto doentes. Por no se considerarem como praticantes, quando diante dessa situao,
logo pensam que esto doentes. Por que surgem tantos problemas? Digo-lhes que muito j foi
removido para voc e suas tribulaes j so bem menores. Se no tivesse sido removido para voc,
ao chegar a tribulao, provavelmente sua vida terminaria ou voc no sairia mais da cama. Ainda
assim, quando se depara com uma pequena tribulao, voc a acha difcil de suportar. Como poderia
ser confortvel? Por exemplo, quando realizei uma palestra na cidade de Changchun, havia um
homem de muito boa qualidade-inata; ele era realmente promissor. Eu notei isso e aumentei suas
tribulaes para que assim ele pudesse pagar mais rapidamente suas dvidas crmicas e se iluminar
eu fiz arranjos nesse sentido. Um dia, repentinamente ele caiu de cabea ao cho como se estivesse
sofrendo um derrame cerebral. Ele sentiu que no conseguia se mover, sentiu que seus quatro
membros no podiam se mover. Levaram-no s pressas a um hospital de emergncias. Pouco tempo
depois ele j podia andar de novo. Pensem todos: se fosse realmente um derrame cerebral, ele poderia
sair da cama to rapidamente e movimentar braos e pernas? No entanto, ele disse que isso ocorreu
porque ele aprendeu Falun DaFa, que ele se desviou por causa disso. Porm ele no pensou no
seguinte: Como me recuperei to rapidamente de um derrame cerebral? Se ele no estivesse
aprendendo Falun DaFa, ao cair no cho de cabea ele provavelmente teria morrido ali mesmo ou
teria ficado paralisado pelo resto da vida se fosse realmente um derrame cerebral.
Salvar uma pessoa difcil assim. Tanto foi feito por ele, porm ele no pde entender isso e
ao invs disso ele disse aquilo. Alguns estudantes veteranos dizem: Mestre, por que sinto mal-estar
geral? Eu tenho ido ao hospital, mas nem os medicamentos nem as injees fazem efeito. Eles nem
ficam envergonhados ao me dizerem isso! claro que no fazem efeito; no uma doena, como
ento poderiam fazer efeito? V em frente e faa um exame mdico; ver que no tem nada; voc
apenas sente mal-estar. Temos um estudante que foi ao hospital e, quando foram aplicar uma injeo
nele, as agulhas entortaram, e ao final, o medicamento vazou da seringa sem que a agulha perfurasse a
pele. Ento ficou claro a ele: Ah, sou um praticante; no devo tomar injees. S assim ele entendeu
isso e no tomou mais injees. Por isso, quando passamos por tribulaes devemos prestar muita
ateno a essa questo. Alguns acham que porque eu no aprovo que se v a hospitais e ento
pensam: J que voc no quer que se v a hospitais, ento vou procurar um mestre de qigong. Eles
ainda consideram que uma doena e querem ir a um mestre de qigong. Mas onde encontrar um
genuno mestre de qigong? Se eles forem a um falso mestre, ele os arruinar na hora.
Ns dissemos: como distinguir um verdadeiro mestre de qigong de um falso? Muitos mestres
de qigong se autointitulam assim. Eu fui examinado e avaliado, tenho mo a documentao dos
meus resultados fornecida pelo Departamento de Pesquisa Cientfica. Existem muitos falsos mestres
de qigong, mas que ainda assim se autointitulam mestres, e h muitos deles que fraudam e enganam as
pessoas. Um falso mestre de qigong tambm pode tratar doenas. Por que ele pode fazer isso? Porque
tem futi. Sem futi, ele nem sequer poderia enganar as pessoas! Os futi tambm podem emitir gong e
curar doenas, pois como tal gong tambm uma forma de energia, pode restringir facilmente as
pessoas comuns. No entanto eu digo: quando um futi trata sua doena, que coisas ele coloca no seu
corpo? Se voc examinar em um nvel muito microscpico, ver que so imagens desse futi que so
colocadas em voc. O que voc far se ele colocar isso em voc? Convidar um esprito fcil, porm
se livrar dele muito difcil. No estamos falando para pessoas comuns, pois elas simplesmente
querem ser pessoas comuns, querem encontrar alvio imediato. Porm voc um praticante, acaso
voc no quer que seu corpo seja constantemente purificado? Se essas coisas entrarem em seu corpo,
quando voc ser capaz de expuls-las? Alm disso, essas coisas tm certa quantidade de energia.
105

Alguns pensam: Como o Falun pode permitir que essas coisas venham? Acaso o Mestre no tem
Fashen para nos proteger? H um princpio neste nosso universo: Ningum intervm naquilo que
voc busca. Se o que voc quer, ningum intervm. Meus Fashen o detero e lhe daro algumas
dicas, porm vendo que voc age sempre do mesmo modo, eles no cuidaro mais de voc. Como
algum pode cultivar forado? Voc no pode ser forado ou obrigado a cultivar. A verdadeira
elevao depende de voc; se voc no quer se elevar, ningum pode fazer nada. A verdade e o Fa j
lhe foram expostos, a quem voc culpa se voc mesmo que no quer se elevar? Nem o Falun nem os
meus Fashen intervm naquilo que voc mesmo quer, com certeza. H algumas pessoas que assistem
s aulas de outros mestres de qigong para escutar o que eles dizem e depois se sentem mal ao voltar
para casa; algo esperado. Por que os meus Fashen no o protegeram? Para que voc foi at l? Se
voc foi escutar essas aulas, no significa que voc est buscando algo? Se voc no as tivesse
escutado com os seus prprios ouvidos, como essas coisas poderiam ter entrado em seu corpo? H
pessoas que at deformaram seus Falun. Digo-lhe que esse Falun mais valioso que sua vida; uma
vida superior e no pode ser arruinado ao acaso. Atualmente h muitos falsos mestres de qigong e
alguns deles so famosos. Conversando com os dirigentes da Associao Chinesa de Pesquisa da
Cincia do Qigong, eu disse que na China dos tempos antigos existiu Da Ji72 e que ela causou
desastres e desordem na corte do imperador; essa raposa agiu ferozmente, no entanto, suas maldades
no foram to graves quanto s dos falsos mestres de qigong de agora que causam desastres e
desordem em todo o nosso pas. Muitas pessoas j foram vtimas disso! Essas pessoas parecem estar
bem, mas quantas delas levam essas coisas em seus corpos? Se eles lhe passarem essas coisas, voc as
ter em seu corpo; eles so simplesmente desenfreados demais. muito difcil para as pessoas comuns
distingui-los pela aparncia.
Alguns talvez pensem assim: Depois de assistir hoje a esta palestra sobre o qigong e escutar o
que Li Hongzhi disse, eu me dei conta do quo amplo e profundo o qigong! Quando houver outros
tipos de palestras sobre qigong, eu tambm irei. Digo-lhe que voc no deve ir, pois se escutar as
coisas deles, coisas ruins entraro pelos seus ouvidos. muito difcil salvar uma pessoa; muito
difcil mudar sua mente e purificar seu corpo. H muitos falsos mestres de qigong. Inclusive para um
genuno mestre de qigong de uma prtica reta, ser que ele est realmente limpo? Alguns animais so
muito ferozes e, ainda que essas coisas no sejam capazes de entrar no corpo desse mestre de qigong,
esse mestre tampouco capaz de expuls-las porque no tem capacidade para enfrentar isso em
grande escala. Quando ele emite gong, sobre seus alunos, h todo tipo de coisas caticas. Embora o
prprio mestre possa ser bastante reto, seus alunos no o so e carregam futi de todos os tipos.
Se voc quer cultivar genuinamente em Falun DaFa, ento no v escut-los. Claro, se voc
no quer cultivar em Falun DaFa e quer praticar qualquer coisa, ento v em frente. No vou impedilo; voc no um discpulo de Falun DaFa, e se algo der errado, tambm no diga que foi devido
prtica de Falun DaFa. Somente se voc age de acordo com o padro de xinxing e cultiva de acordo
com o DaFa que voc verdadeiramente de Falun DaFa. Alguns perguntam: Podemos manter
contato com pessoas que praticam outros qigong? Digo-lhes que eles so apenas praticantes de
qigong enquanto vocs so cultivadores do DaFa. Depois desta palestra, haver uma enorme diferena
de nvel entre vocs e eles. Esse Falun foi formado ao longo de muitas geraes de cultivadores, tem
grandes poderes. Claro, no h maiores problemas em voc querer manter contato com eles, porm
assegure-se de no aceitar nem pegar nada deles. Considere-os apenas como amigos comuns e assim
no haver grandes problemas. Entretanto, se eles realmente carregarem algo mau em seus corpos,
ser muito ruim e nesse caso melhor voc no ter nenhum contato. Penso que no h maiores
problemas se seu cnjuge pratica outro qigong. Alm disso, h um ponto a destacar: quando voc
pratica um Fa reto, os outros tambm se beneficiam. Se seu cnjuge pratica em caminhos perversos e
desviados, ele possivelmente carrega coisas ms em seu corpo, e para sua segurana, ele tambm ser
limpo. Em outras dimenses limpamos tudo para voc, inclusive o ambiente de sua casa. Se seu
ambiente no fosse limpo e todo tipo de coisas interferisse, como voc conseguiria praticar?
72

N.T. Da Ji: perversa concubina do ltimo imperador da Dinastia Shang (1765-1122 a.C.). Ela estava possuda pelo
esprito de uma raposa e causou a queda da Dinastia Shang.

106

Porm, h uma situao em que meus Fashen no podem fazer a limpeza. H um estudante que
um dia viu meu Fashen chegar casa dele; ele ficou muito contente: O Fashen de meu Mestre veio!
Mestre, por favor, entre! Meu Fashen disse-lhe: Sua casa est muito bagunada, h coisas demais,
e foi embora. De modo geral, quando h muitas entidades malignas em outras dimenses, meus
Fashen as limpam para voc, porm a casa dele estava cheia de livros ruins sobre qigong. Ele pde
entender isso e comeou a colocar as coisas em ordem; ele queimou uns livros e vendeu os outros para
reciclagem; depois disso, meu Fashen retornou. Isso o que o estudante me contou.
H pessoas que consultam adivinhos. Algumas me perguntam: Mestre, pratico Falun DaFa,
mas tambm tenho bastante interesse pelo Livro das Mutaes e por coisas de adivinhao. Posso
ainda usar essas coisas? Digo-lhe da seguinte maneira: quando voc tem certa quantidade de energia,
as palavras que voc diz produzem efeito. Se algo no para ocorrer de certa maneira, ocorrer dessa
maneira se voc disser que ser assim e desse modo voc provavelmente cometer uma m ao. Uma
pessoa comum muito fraca, as mensagens que existem nela so instveis e passveis de mudana. Se
voc abrir a boca e avis-la de uma tribulao, ento possivelmente ela ocorrer. Se essa pessoa tem
muito carma, ela tem que pag-lo, mas se voc lhe disser que acontecero coisas boas, como ento ela
conseguir pagar esse carma? Voc no far um mal a essa pessoa? Alguns simplesmente no podem
abandonar essas coisas, eles se apegam a elas porque acreditam que possuem um dom especial; por
acaso, isso no um apego? Mesmo que voc saiba a verdade, como praticante, voc deve preservar
seu xinxing, voc no pode revelar casualmente segredos celestiais a uma pessoa comum. Esse o
princpio. No importa o quo bem voc usa o Livro das Mutaes para predizer, algumas coisas j
no so mais verdades. Fazer adivinhaes aqui e ali, algumas vezes certas e outras erradas, algo
permitido na sociedade humana comum. Porm voc algum que tem genuno gong, por isso digolhe que um genuno praticante deve requerer de si mesmo um padro mais elevado. No entanto, alguns
praticantes procuram os outros para que lhe adivinhem a sorte; eles dizem: Fale meu futuro, veja
como estou e como estou indo em minha prtica? Veja se terei alguma tribulao. Eles procuram os
outros para saber dessas coisas. Se algum lhe adivinhasse as suas tribulaes, como voc se elevaria?
A vida inteira de um praticante foi mudada: coisas como as linhas de sua mo, a leitura de sua face, os
oito caracteres cclicos de seu nascimento, as mensagens em seu corpo, todas j no so as mesmas de
antes, mudaram. Se voc consulta um adivinho, quer dizer que voc acredita nele, de outro modo por
que voc o consultaria? O que ele pode lhe dizer so apenas coisas superficiais, coisas sobre o seu
passado, porm a essncia j mudou. Ento pensem todos um pouco: se voc se consultar com um
adivinho, voc no o escutar e acreditar nele? Isso no ser uma carga para sua mente? Se voc ficar
pensando nas palavras que ele lhe disse, isso no ser um apego? Como voc remover esse apego?
Voc no imps a si mesmo artificialmente uma tribulao? Para remover esse apego que voc
formou para si mesmo, voc no ter de sofrer ainda mais? Em cada prova e em cada tribulao existe
a questo de ascender ou decair no cultivo. O cultivo j difcil; se voc adicionar artificialmente
ainda mais tribulaes, como conseguir super-las? Talvez voc tenha tribulaes e dificuldades por
causa disso. No permitido que os outros vejam o caminho mudado. Se os outros pudessem v-lo e
lhe revelassem quando ter tribulaes, como voc praticaria o cultivo? Portanto, no absolutamente
permitido que o vejam. Ningum de outros caminhos de cultivo tem permisso para ver isso, nem
mesmo discpulos do mesmo caminho. Ningum capaz de prediz-lo corretamente porque sua vida
foi mudada, uma vida para o cultivo.
Alguns me perguntam se ainda podem ler livros de outras religies ou outros livros de qigong.
Dissemos que os livros religiosos, particularmente os do Budismo, tambm ensinam s pessoas a
cultivar o xinxing. Ns tambm somos da Escola Buda e no deveria haver problema nisso. No
entanto, h um ponto a ser observado: muitas escrituras do Budismo tm erros que surgiram ao longo
das tradues; adicionalmente h explicaes sobre as escrituras de diferentes nveis e tambm h
definies feitas arbitrariamente; isso danificou o Darma. Aqueles que interpretaram confusamente as
escrituras budistas estavam muito longe do estado de conscincia de um Buda e no entenderam o real
contedo das escrituras, por isso, tiveram diferentes entendimentos dos assuntos. Compreender as
escrituras completamente no fcil; voc no capaz de entend-las por meio de sua prpria
iluminao. Porm voc diz: Estou apenas interessado nas escrituras do Budismo. Se voc sempre
107

estuda essas escrituras, significa que voc est cultivando nesse caminho, pois tambm h o gong e o
Fa desse caminho integrados a elas. Uma vez que voc as estude, voc est aprendendo coisas que
pertencem a esse caminho. Esse o problema. Se voc as estuda profundamente e cultiva se guiando
por elas, bem possvel que esteja seguindo tal caminho e que j no seja mais do nosso. Ao longo da
histria, no cultivo sempre se falou sobre ter um nico caminho. Se voc realmente quer cultivar neste
caminho, leia somente os livros deste caminho.
Quanto aos livros de qigong, voc no deve l-los se quiser cultivar; sobretudo no leia os
livros de qigong atualmente publicados. No que se refere a livros como Huangdi Neijing73, Xingming
Guizhi74 ou Tao Zang75, embora no contenham coisas ms, eles contm mensagens de diferentes
dimenses. Em si mesmos so mtodos de cultivo e basta voc os ler para que coisas que interferem
sejam adicionadas a voc. Se voc achar que uma frase boa, pois bem, logo em seguida algo vir e
ser adicionado ao seu gong, e ainda que no seja algo ruim, diga-me, como voc poder praticar se
inesperadamente algo estranho for adicionado ao seu gong? Isso no causar problemas? como uma
televiso, se voc adicionar a ela um componente eletrnico que no faz parte dela, o que acontecer
televiso? Ela ir parar de funcionar imediatamente. Esse o princpio. Alm disso, atualmente
muitos livros de qigong so falsos e levam todo tipo de mensagens. Em uma ocasio, um de nossos
estudantes estava folheando as pginas de um livro de qigong e nesse momento uma enorme serpente
saltou para fora do livro. Claro, no vou entrar em detalhes sobre isso. O que acabei de dizer que os
praticantes causam problemas quando no podem se conduzir retamente, ou seja, coraes no retos
atraem problemas. Contar isso a todos benfico porque lhes permite saber como agir e como
discernir para evitar que surjam problemas no futuro. Mesmo sem ter usado palavras duras no que
acabo de dizer, todos prestem extrema ateno a elas: geralmente os problemas esto justamente
nesses pontos e frequentemente os problemas surgem justamente aqui. Cultivar extremamente rduo
e solene; se voc se descuidar, nem que s um pouco, poder cair at o fundo e se arruinar em um s
dia. Por isso, seu corao definitivamente deve ser reto.
Qigong das artes marciais

Alm dos mtodos de gong de cultivo interno, tambm h o qigong das artes marciais [wushu
qigong]. Ao falar sobre isso, tambm quero enfatizar um ponto: no mundo do cultivo, atualmente se
fala sobre muitos tipos de qigong.
Agora apareceram os assim chamados qigong da pintura, qigong da msica, qigong da
caligrafia, qigong da dana; h de todos os tipos. So todos qigong? Acho isso muito estranho! Digo
que isso no s sabota o qigong como tambm o arruna. Quais so suas bases tericas? qigong
pintar, cantar, danar ou escrever em estado de transe, no chamado estado de qigong? No se pode
entender isso dessa forma. Digo: no um desrespeito ao qigong? O qigong um vasto e profundo
conhecimento sobre o cultivo do corpo humano. Como ento ficar em estado de transe pode ser
qigong? Ento do que chamaramos ir ao banheiro em estado de transe? No um desrespeito ao
qigong? Digo que justamente isso. H dois anos, na Exposio Oriental de Sade, havia o assim
chamado qigong da caligrafia. O que o qigong da caligrafia? Fui l para ver o que era isso: vi uma
pessoa escrevendo. Quando ela terminou de escrever, ela emitiu qi de suas mos para cada um dos
ideogramas e o qi que emitiu era totalmente escuro. Sua mente s pensava em dinheiro e fama. Digame, como essa pessoa poderia ter gong? At mesmo seu qi no teria como ser bom. Seus escritos
estavam expostos l e ela os vendia a preos muito caros; s os turistas os compravam. Digo que
quem os comprasse teria problemas. Como aquele qi escuro poderia ser bom? At o rosto daquela
pessoa era todo escuro; ela estava obcecada por dinheiro, s pensava em dinheiro. Como ela poderia
73

N.T. Huangdi Neijing: Clssico da Medicina Interna do Imperador Amarelo.

N.T. Xingming Guizhi: Guia Genuno para Cultivar a Natureza e a Vida.
75
N.T. Tao Zang: Cnone Taosta.
74

108

ter gong? Seu carto de apresentao estava repleto de ttulos, tal como qigong internacional de
caligrafia e coisas assim. Eu pergunto: como chamar a essas coisas de qigong?
Pensem nisto: depois deste seminrio, de oitenta a noventa por cento das pessoas aqui no s
tero suas doenas curadas como tambm desenvolvero gong, o genuno gong. As coisas que o seu
corpo carrega so realmente sobrenaturais. Praticando por sua prpria conta, voc no conseguiria
desenvolv-las nem mesmo durante toda a sua vida. Se um jovem comeasse a praticar agora e
praticasse durante sua vida inteira, ainda assim, no seria suficiente para desenvolver as coisas que eu
dei a vocs, e alm disso ele teria que encontrar um grande e verdadeiramente sbio mestre que lhe
ensinasse. Levamos geraes e geraes para formar esse Falun e esses mecanismos, e eles foram
plantados em voc de uma s vez. Por isso digo a todos vocs: no percam as coisas facilmente s
porque as obtiveram to facilmente. So extremamente preciosas, no podem ser medidas com
nenhum valor. Depois desta palestra, o que voc levar consigo genuno gong, uma matria de alta
energia. Quando chegar sua casa, escreva tambm algumas palavras; no importa se sua letra
bonita ou no, elas carregam gong! Ser que depois desta palestra vocs deveriam ter o ttulo de
mestre e seriam mestres de qigong de caligrafia? Eu digo que as coisas no devem ser entendidas
dessa maneira. Isso porque uma pessoa que tem gong, que realmente tem energia, deixa energia em
todas as coisas que toca e sem que tenha que emiti-la intencionalmente, todas elas brilham.
Certa vez notei que em uma revista havia um artigo sobre um curso de qigong de caligrafia que
iria ocorrer e o li brevemente para ver como isso seria ensinado. Estava escrito assim: Primeiro,
ajuste a respirao, tanto a inspirao como a expirao. Em seguida, sente-se em meditao de quinze
a trinta minutos. Foque a mente no qi do dantian e com a inteno mental traga o qi do dantian para os
braos. Pegue um pincel, molhe-o na tinta e conduza o qi para a ponta do pincel. Quando a inteno
chegar l, comece a escrever. Isso no uma enganao? O fato de algum conduzir o qi para algum
lugar pode ser considerado qigong? Nesse caso, antes de comer, deveramos nos sentar em meditao
por alguns minutos, depois pegar os palitos, levar o qi para as pontas dos palitos e comer. Isso seria
chamado de qigong de comer, no seria? E tudo o que comssemos teria energia. Estou somente
fazendo um comentrio a respeito. Digo que isso realmente sabota o qigong; eles tomam o qigong por
algo to superficial, porm no pode ser entendido dessa forma.
No entanto, o qigong das artes marciais pode ser considerado como um caminho independente
de qigong. Por qu? Porque algo que vem sendo herdado e transmitido ao longo de milnios, que
tem um completo sistema de princpios e mtodos de cultivo. Embora o qigong das artes marciais
pertena ao nvel mais baixo dos mtodos de gong de cultivo interno, ele pode ser considerado como
um sistema completo. O qigong duro uma forma de bloco energtico de matria usado
exclusivamente para atacar e golpear. Dou um exemplo: em Pequim h um estudante que, depois de
assistir nossa palestra do Falun DaFa, no podia apertar nada com as mos. Quando ele foi a uma
loja comprar um carrinho de beb, ao testar com as mos a solidez do carrinho, o carrinho se
desmontou, puf. Ele ficou surpreso. J em sua casa, ele se sentou em uma cadeira, mas no podia
pression-la com as mos, pois se o fizesse, paf, a cadeira se partiria em pedaos. Ele me perguntou o
que lhe estava acontecendo, mas eu no lhe expliquei, pois considerei que ele poderia desenvolver um
apego. Disse-lhe que tudo aquilo era um fenmeno natural, que deixasse aquilo passar naturalmente,
que no se preocupasse, pois era algo bom. Quando algum domina essa capacidade sobrenatural,
suas mos podem esfarelar uma pedra. Por acaso isso no qigong duro? No entanto ele nunca
praticou qigong duro. Geralmente, todas essas capacidades sobrenaturais podem se manifestar nos
mtodos de gong de cultivo interno, mas como difcil controlar bem o xinxing, ainda que essas
capacidades se manifestem, geralmente no permitido utiliz-las. Principalmente nos nveis baixos
de cultivo, quando o xinxing da pessoa ainda no elevado, no permitido manifestar as
capacidades desenvolvidas em nveis baixos. Com o passar do tempo, quando o nvel se eleva, essas
coisas j no servem mais e portanto no se manifestam.
Especificamente falando, como se pratica o qigong das artes marciais? Praticar o qigong das
artes marciais requer conduzir o qi, porm no comeo no fcil conduzi-lo. No se consegue
109

conduzir o qi s por querer faz-lo. Ento, como se faz? A pessoa deve exercitar as mos, ambos os
lados do trax, dos ps, das pernas, dos braos e tambm a cabea. Como isso feito? Alguns
golpeiam rvores com as mos ou com as palmas; alguns golpeiam uma rocha com as mos, pah, pah!
Imaginem a dor quando os ossos batem contra uma rocha; com uma pequena fora, as mos comeam
a sangrar. Mesmo assim, o qi ainda no pode ser conduzido. O que fazer ento? Ele comea a girar os
braos para que o sangue reflua e v para os braos e as mos, e assim fiquem inchados. Os braos e
mos realmente se incham. Depois disso, quando se golpeia uma rocha, os ossos j esto acolchoados,
e como no se chocam to diretamente, no di tanto. medida que ele vai praticando, seu mestre vai
lhe ensinando e gradualmente ele aprende a conduzir o qi. Contudo, somente ser capaz de conduzir o
qi no suficiente porque em um combate real o oponente no espera isso acontecer. Claro, quando
algum pode conduzir o qi, ele j capaz de resistir aos golpes e provavelmente no sentir dor
quando lhe derem uma paulada, pois depois que o qi conduzido a uma determinada parte do corpo,
ela se incha. No comeo, o qi uma matria primitiva, mas medida que se pratica, ele se transforma
em matria de alta energia. Quando essa transformao em matria de alta energia se completa,
gradualmente se forma um bloco de energia de alta densidade. Esse bloco de energia tem inteligncia
e tambm um bloco de capacidade sobrenatural, ou seja, um tipo de capacidade sobrenatural.
Entretanto, tal capacidade sobrenatural usada especificamente para ataque e defesa, e no funcionar
se for usada para tratar doenas. Essa matria de alta energia existe em outra dimenso, e por no se
mover em nossa dimenso, ela se desloca e chega em um tempo menor que o nosso. Quando ele
golpeia outra pessoa, ele no precisa mais conduzir o qi nem pensar nisso porque o gong j ter
chegado l; quando ele quiser se defender de um golpe, o gong tambm j estar l. No importa a
velocidade do seu golpe, o gong se move mais rapidamente que voc porque os conceitos de tempo
so diferentes nas duas dimenses. Por meio da prtica do qigong das artes marciais possvel
desenvolver coisas como a palma de areia de ferro, a palma de cinabre, a perna de jingang, o p
de arhat, as quais so capacidades de pessoas comuns. Treinando, as pessoas comuns podem alcanar
esse nvel.
A maior diferena entre o qigong das artes marciais e os mtodos de gong de cultivo interno
que o primeiro requer a prtica em movimento, e por isso o qi move-se por debaixo da pele. Como a
prtica feita em movimento, no se pode alcanar o estado de tranquilidade e assim o qi no pode
entrar no dantian. Ele se move por debaixo da pele, atravs dos msculos. Portanto, no possvel
cultivar vida nem gongfu76 de nvel elevado. Nosso mtodo de gong de cultivo interno requer a prtica
em estado de tranquilidade. Os mtodos de gong convencionais requerem que o qi entre pelo dantian
na regio do baixo-ventre, requerem o cultivo em estado de tranquilidade e a transformao do benti, e
assim permitem cultivar vida e alcanar elevados nveis no cultivo.
provvel que vocs j tenham ouvido falar de certas capacidades de gongfu que nos
romances so conhecidas como: escudo de sino de ouro, camisa de ferro, perfurar uma rvore de
lamo uma distncia de cem passos. H tambm o gong leve que faz que alguns personagens
possam se mover no ar de um lugar para o outro, inclusive alguns podem entrar em outras dimenses.
Esses tipos de gongfu existem? Sim, com certeza, porm no entre as pessoas comuns. Aqueles que
realmente cultivaram com xito esses gongfu de nveis elevados no podem exibi-los publicamente, j
que eles no praticam apenas artes marciais. algo totalmente alm do nvel das pessoas comuns, pois
eles praticam de acordo com um mtodo de gong de cultivo interno. Eles do ateno elevao do
xinxing e pouca importncia a todas essas coisas de interesse material. Embora eles sejam capazes de
cultivar essas capacidades, eles no podem us-las ao acaso entre as pessoas comuns. No h nenhum
problema em us-las um pouco quando no h ningum por perto vendo isso. No entanto, vejam o que
est escrito nesses romances: h personagens que lutam e matam por um manual secreto da arte da
espada, ou para roubar tesouros ou por mulheres. Os personagens tm capacidades incrveis e
aparecem e desaparecem de forma misteriosa. Pensem todos: quem realmente tem essas capacidades
de artes marciais no as obteve por meio do cultivo interno? Foi pelo aprimoramento do xinxing que
ele pde manifestar essas capacidades. Como foi por meio do cultivo interno, h muito tempo ele
perdeu o interesse por fama, dinheiro e vrios outros desejos. Como ento ele poderia matar algum?
76

N.T. Gongfu: conhecidas popularmente como habilidades de kung fu.

110

Como seria possvel ele ainda dar tanta importncia a coisas como dinheiro e riquezas? Est fora de
questo e so somente exageros literrios. As pessoas buscam o estmulo mental e formas de saci-lo,
como agem. Aproveitando-se desse ponto, os autores se esforam para escrever coisas que possam
saciar esse desejo, agradar as pessoas. Quanto mais fantasiosos so os livros, tanto mais as pessoas
querem l-los, porm so apenas exageros literrios. Aqueles que realmente tm essas capacidades de
artes marciais no agem dessa forma e principalmente no as demonstram publicamente.
O corao de ostentar

Temos muitos estudantes que por cultivarem entre as pessoas comuns no podem abandonar
muitos apegos e, para eles, muitos apegos j se tornaram naturais; eles prprios no podem perceblos. O corao de ostentar pode se manifestar em todas as situaes e inclusive quando se faz coisas
boas. Por fama, ganhos pessoais ou benefcios, algumas pessoas frequentemente se vangloriam e se
exibem: Sou muito competente! Sou um vencedor! Temos tambm casos desse tipo entre alguns
que praticam um pouco melhor que os outros, ou que podem ver um pouco melhor com o olhocelestial ou fazer os movimentos dos exerccios um pouco melhor; eles tambm gostam de ostentar.
Se algum diz ouvi dizer que Mestre Li disse..., logo, todos o rodeiam para escut-lo. Ele
fala segundo seu prprio entendimento, exagerando e difundindo boatos. Com qual propsito?
Ostentar. Tambm h aqueles que, com entusiasmo e prazer, espalham e circulam rumores como se
tivessem mais acesso informao que os outros, como se os nossos outros estudantes no tivessem
clareza nem soubessem tanto quanto eles. Isso j se tornou algo natural para eles e talvez faam isso
sem perceberem. Subconscientemente eles tm esse corao de ostentar, caso contrrio, com que
finalidade passariam boatos adiante? Alguns espalham boatos at sobre quando o Mestre voltar para
as montanhas. Eu no vim das montanhas, ento por que voltaria para as montanhas? Outros
comentam que eu disse determinada coisa a algum ou que tratei algum de forma especial. O que h
de bom em espalhar essas coisas? Nada, porm vemos que esse o apego deles, um tipo de corao de
ostentar.
Tambm h pessoas que me procuram para pedir meu autgrafo. Com que propsito? um
costume de pessoa comum guardar autgrafos de pessoas como recordao. Se voc no cultivar, o
meu autgrafo no lhe servir para nada. Cada palavra em meus livros leva a minha imagem e o
Falun; cada frase foi dita por mim. Ento, para que voc ainda quer o meu autgrafo? Alguns pensam:
com o autgrafo, a mensagem do Mestre me proteger. Eles ainda acreditam em coisas como
mensagens, e ns nem sequer falamos sobre mensagens. Este livro no pode ser medido com nenhum
valor. O que mais voc ainda busca? Todas essas coisas so reflexos desse apego. Alm disso, alguns,
ao verem estudantes que andam ao meu lado, imitam suas condutas e seus modos de falar sem saber
se isso bom ou no. Na realidade, no nos importa quem ou como a pessoa, pois s existe um Fa e
somente agindo de acordo com o DaFa que se est no padro genuno. Aqueles que esto ao meu
lado no recebem nenhum tratamento especial, so iguais a todos os outros, eles so simplesmente o
pessoal da Associao de Pesquisa. Que no surjam em vocs esses apegos. Geralmente, depois que
esse tipo de apego se forma, sem querer, voc poder prejudicar e sabotar o DaFa. Ao fabricar
rumores sensacionalistas, voc pode at mesmo causar conflitos e alimentar apegos nos estudantes, os
quais faro que eles se aproximem do Mestre para escutar algo mais e coisas do tipo. Tudo isso no
o mesmo problema?
O que mais esse corao de ostentar pode fazer surgir? Ensino a prtica h mais de dois anos.
Entre os estudantes veteranos que cultivam em Falun DaFa h um grupo para os quais possivelmente
o gong se abrir em breve; alguns entraro em estado de iluminao gradual repentinamente
entraro em iluminao gradual. Por que eles ainda no manifestaram capacidades sobrenaturais?
porque no daria certo se eu lhe empurrar de uma s vez para nveis to elevados sem que antes voc
tenha eliminado seus apegos de pessoa comum. Claro, seu xinxing j se elevou de forma notvel,
111

porm voc ainda tem muitos apegos que no foram eliminados. Por isso, no lhe permitido
manifestar capacidades sobrenaturais. Depois de passar por essa etapa e se tornar estvel, voc ser
levado de uma s vez ao estado de iluminao gradual, e no estado de iluminao gradual, seu olhocelestial se abrir em um nvel muito elevado e voc manifestar muitas capacidades sobrenaturais.
Na realidade, digo a todos vocs que quando vocs cultivam verdadeiramente, desde o incio, surgem
muitas capacidades sobrenaturais. Voc j alcanou nveis elevados, portanto j tem muitas
capacidades sobrenaturais. Em breve, tal estado surgir para muitos de vocs. H tambm algumas
pessoas que no podem cultivar para nveis elevados, pois as coisas que carregam consigo e suas
capacidades de resistncia so fixas. Portanto, para alguns o gong e a iluminao sero abertos em
nveis muito baixos, a iluminao ser completamente aberta. Aparece esse tipo de pessoa.
Falei a todos sobre esse assunto justamente para dizer que, se aparecer uma pessoa como essa,
absolutamente no a considerem como um ser iluminado extraordinrio. Esse um assunto muito
srio no cultivo. Somente agindo de acordo com este DaFa que voc est no caminho certo. No siga
nem escute algum s porque ele tem capacidades sobrenaturais, poderes divinos ou porque pode ver
algumas coisas, seno voc poder prejudic-lo ao fazer surgir nele um corao de exaltao. Ele
acabaria perdendo todas as coisas; elas seriam todas trancadas, e ao final, ele cairia at o fundo.
Mesmo com o gong j aberto, tambm possvel decair. Se algum no puder se conduzir bem,
mesmo depois de se tornar iluminado, tambm poder decair. Se at mesmo um Buda decai quando
no pode se conduzir bem, o que ento dizer de voc, uma pessoa que cultiva entre as pessoas
comuns! Por isso, sem importar quantas capacidades sobrenaturais voc possa manifestar ou quo
potentes possam ser suas capacidades sobrenaturais ou seus poderes divinos, definitivamente voc
deve se conduzir bem. H pouco havia algum aqui sentado que desapareceu e logo depois
reapareceu; precisamente dessa maneira. Inclusive podem surgir poderes divinos maiores ainda.
Como voc se conduzir no futuro? Sendo nosso estudante e discpulo, no futuro, quando isso
acontecer a voc ou a alguma outra pessoa, no a admire nem persiga essas capacidades. Se sua mente
for afetada, voc se arruinar e decair no mesmo instante. Talvez voc tenha um nvel at mais alto
que o dela, s que seus poderes divinos ainda no se manifestaram. Pelo menos nesse aspecto em
particular, voc decair. Portanto todos, sem exceo, devem dar especial importncia a esse assunto.
Damos alta importncia a este assunto porque aparecer em breve, e quando aparecer, no dar certo
se voc no puder se conduzir bem.
Ainda que o gong de um cultivador se manifeste, que seu gong se abra e ele se torne
verdadeiramente iluminado, ele no deve se considerar como algum especial. Aquilo que ele v est
limitado ao seu prprio nvel. O cultivo dele alcanou esse ponto, ou seja, sua qualidade-deiluminao, seu padro de xinxing e sua sabedoria tambm alcanaram esse ponto, por isso ele
provavelmente no acredita nas coisas que so de nveis mais elevados. Justamente por no acreditar
nelas, ele considera que aquilo que ele v absoluto, pensa que tudo. Ainda est muito distante, seu
nvel s vai at l.
Para alguns, o gong se abrir a esse nvel porque no podem avanar alm disso no cultivo,
portanto s possvel abrir seu gong e sua iluminao a esse nvel. Entre os que completaro o cultivo
no futuro, alguns se tornaro iluminados ao nvel dos pequenos caminhos mundanos; outros se
tornaro iluminados em diferentes nveis e alguns se tornaro iluminados obtendo Fruto-Reto.
Somente as pessoas que obtm a iluminao com Fruto-Reto alcanam nveis elevados e podem ver e
se manifestar nos diferentes nveis. At mesmo aqueles para os quais o gong e a iluminao se abrem
nos nveis mais baixos dos pequenos caminhos mundanos podem ver algumas dimenses, podem ver
alguns seres iluminados e se comunicar com eles. Ento, naquele momento no sinta complacncia,
porque quando o gong se abre nos nveis baixos dos pequenos caminhos mundanos, no se obtm o
Fruto-Reto; isso com certeza. Ento o que fazer? Como ele no pode ir alm desse nvel, cultivar para
nveis elevados um assunto a ser tratado no futuro. Como ele s pode cultivar at essa altura, o que
fazer a no ser abrir seu gong? Mesmo que ele continue a cultivar, ele no pode ascender no cultivo,
por isso o gong dele aberto, pois seu cultivo chegou ao final. Aparecem muitas pessoas assim. No
importa o que acontea, definitivamente voc deve controlar bem o seu xinxing. Somente quando se
112

age de acordo com o DaFa que verdadeiramente correto. Foi cultivando o DaFa que voc obteve
suas capacidades sobrenaturais e a abertura do gong, portanto, se voc colocar o DaFa em um segundo
plano e colocar os seus poderes divinos em um lugar importante ou, por ter se iluminado, voc
considerar que o seu entendimento o certo, ou considerar-se algum extraordinrio e acima do DaFa,
eu digo que voc j comeou a decair; voc est em perigo, pois assim se tornar cada vez pior.
Possivelmente, nesse ponto, voc realmente ter problemas, seu cultivo acabar sendo em vo. Se
voc no puder fazer bem as coisas, voc cair at o fundo e seu cultivo ser em vo.
Alm disso, digo-lhe: o contedo deste livro a combinao do Fa que ensinei em vrios
seminrios. Eu mesmo disse tudo isto, cada uma das frases foi dita por mim, palavra por palavra foi
extrada da fita cassete e copiada uma a uma. Palavra por palavra foi transcrita da gravao com o
auxlio de meus discpulos e praticantes. Em seguida, eu revisei muitas vezes. Tudo isto o meu Fa e
o que eu ensino precisamente este nico Fa.

113

STIMA PALESTRA

A questo de matar vidas

A questo de matar vidas muito delicada, e para os praticantes nossos requisitos so

comparativamente mais estritos: praticantes no podem matar vidas. Seja na Escola Buda, na Escola
Tao ou nas prticas Qimen, no importa o caminho ou sistema, desde que seja uma prtica de cultivo
de Fa reto, todas consideram essa questo de forma absoluta e probem matar vidas; algo definitivo.
Como matar vidas traz srias consequncias, temos que explicar este assunto detalhadamente a todos.
Nos ensinamentos originais de Sakyamuni, matar vidas referia-se principalmente a matar seres
humanos, e isso o mais grave. Mais tarde, matar criaturas grandes animais de criao e outras
criaturas maiores tambm foi considerado algo muito srio. Por que no mundo do cultivo matar
sempre foi considerado to seriamente? No Budismo, desde o passado dito que as vidas que so
mortas, mas que ainda no deveriam morrer, tornam-se almas solitrias, fantasmas desamparados. O
ritual para redimir almas do qual se falava no passado precisamente para essas vidas. Sem tal ritual,
essas vidas sofreriam de fome e sede, a situao delas seria terrvel. o que no passado se dizia no
Budismo.
Dizemos que quando uma pessoa faz algo ruim para outra pessoa, ela d a esta uma quantidade
considervel de virtude e isso se refere usualmente a casos como o de se apossar de coisas alheias.
Porm, quando repentinamente se d fim a uma vida, de um animal ou de outro ser vivente, isso gera
considervel quantidade de carma. Antigamente, matar referia-se principalmente a tirar uma vida
humana e isso gera um carma relativamente muito maior. Porm o carma gerado ao se matar outros
seres viventes tambm no pequeno e tambm gera diretamente muito carma. Por voc ser um
praticante, particularmente algumas poucas tribulaes lhe so estabelecidas em diferentes nveis,
todas as quais decorrem de seu prprio carma e so colocadas em diferentes nveis para que voc se
eleve durante o cultivo. medida que voc eleva seu xinxing, voc se torna capaz de super-las.
Porm, se de repente lhe fosse adicionado um carma to grande assim, como voc conseguiria superar
isso? Com seu nvel de xinxing, voc no seria capaz de super-lo de nenhuma forma e isso
provavelmente o impediria totalmente de cultivar.
Descobrimos que quando algum nasce, simultaneamente, nascem muitos ele dentro de certa
extenso do espao csmico; todos se parecem, tm o mesmo nome e fazem coisas muito parecidas,
por isso, pode-se dizer que so parte da totalidade dele. Isso envolve o seguinte problema: se um ser
vivente (isso tambm igual para animais grandes) morre subitamente sem que os outros ele em
cada uma das outras dimenses tenham completado o curso originalmente arranjado para suas vidas
tenham ainda muitos anos por viver esse que morreu ficar vagando pelo espao csmico em estado
de desamparo. Antigamente dizia-se que as almas solitrias e os fantasmas vagantes padecem de fome
e sede, que sofrem muito; talvez seja verdade. Porm sem dvida vemos que ele fica em situao
lastimvel enquanto fica espera de seu destino final, enquanto aguarda que todos os ele nas outras
dimenses terminem o curso de suas vidas. E quanto mais tempo isso dura, mais ele sofre, e quanto
mais sofre, maior o carma gerado devido a esse sofrimento, o qual continuamente acrescentado ao
corpo de quem o matou. Imagine o quo grande o carma acumulado? Isso o que vemos mediante
as capacidades sobrenaturais.
Tambm observamos esta situao: quando uma pessoa nasce, em uma dimenso especfica, j
existe a forma que a vida inteira dela foi arranjada, ou seja, em que ponto de sua vida ela est e o que
dever fazer. Est tudo l. Quem arranjou a vida inteira dela? Obviamente isso feito por vidas de
nveis mais elevados. Por exemplo, em nossa sociedade de pessoas comuns, depois de nascer, a pessoa
far parte de determinada famlia, de uma certa escola, e quando adulta, de um certo local de trabalho.
114

Por meio do trabalho e da vida social, ela estabelecer seus diversos contatos sociais. Em outras
palavras, o que foi planejado para a sociedade inteira arranjado dessa maneira. Porm, se aquela vida
morre repentinamente e isso no ocorre de acordo com o que foi originalmente planejado, as coisas
so alteradas, e por isso, aquela vida de nvel mais elevado que arranjou essas coisas no perdoar
quem bagunou seu planejamento. Pensem todos: como cultivadores queremos cultivar para nveis
elevados, mas se essa vida de nvel mais elevado no perdoar aquele que matou, voc acredita que ele
ainda poder cultivar depois disso? Os nveis de alguns mestres nem sequer chegam ao nvel dessas
vidas de nveis mais elevados que planejam essas coisas, consequentemente o mestre dessa pessoa
tambm sofrer as consequncias disso e ser mandado para um nvel mais baixo. Pensem: esse um
problema comum? Por isso, uma vez que algum faz algo assim, torna-se muito difcil cultivar.
Entre os estudantes de Falun DaFa, talvez alguns tenham combatido em tempos de guerra.
Essas guerras so um tipo de estado decorrente de grandes mudanas gerais no fenmeno celestial e
voc apenas mais um elemento dentro desse tipo de estado. Se sob o efeito das mudanas csmicas
ningum agisse, tal estado no poderia ser trazido sociedade das pessoas comuns e tampouco
poderamos chamar de mudana csmica. Esses eventos ocorrem de acordo com as grandes
mudanas, por isso, algo que no pode ser inteiramente colocado em sua conta. Aqui, falamos do
carma resultante da obstinao em se fazer coisas ms na busca de benefcios pessoais, para satisfazer
interesses pessoais ou quando se afetado por algo. Tudo relacionado s grandes mudanas que
ocorrem nos grandes espaos, que envolve mudanas em grande escala no estado da sociedade, no
assunto seu.
Matar vidas produz um carma enorme. Talvez algum esteja pensando: No podemos matar
vidas, porm sou eu quem cozinha em casa; o que minha famlia comer se eu no puder matar? No
me ocupo desses assuntos especficos. Ensino o Fa para praticantes; no estou explicando
superficialmente s pessoas comuns como elas devem conduzir suas vidas. Ao lidar com assuntos
especficos, voc deve avali-los de acordo com o DaFa e fazer o que julgar ser melhor. As pessoas
comuns fazem as coisas que elas tm vontade de fazer, isso um assunto de pessoa comum;
impossvel que todos cultivem genuinamente. Porm como praticante voc deve exigir de si mesmo
padres elevados; os requisitos que exponho aqui so para praticantes.
Os seres humanos e os animais no so os nicos que tm vida; as plantas tambm tm vida.
Qualquer matria manifesta vida em outras dimenses. Quando seu olho-celestial se abre ao nvel da
viso-Fa, voc descobre que as pedras, as paredes, que todas as coisas falam e cumprimentam voc.
Algum talvez pense: O que fazer j que os cereais e as verduras que comemos tambm tm vida?
Alm disso, e se h moscas e mosquitos em casa? Incomoda muito ser picado pelos mosquitos no
vero; teremos de ficar olhando sem reagir? E quanto s moscas que pousam sobre a comida e sujamna, temos que ficar vendo isso sem poder mat-las. Digo a todos vocs que no podemos tirar vidas
arbitrariamente, sem razo. No entanto, no devemos nos tornar cavalheiros tmidos e cautelosos
demais, sempre focando em coisas triviais e at mesmo andando aos pulos com medo de pisar em
formigas. Digo que viver assim faz da vida um fardo; no tambm um apego? Ainda que voc
caminhe aos pulos para no pisar em formigas, muitos microrganismos morrem quando voc anda e
pisa neles. Em nvel microscpico existem muitas vidas menores, como os germes e as bactrias, e
provavelmente no so poucas as que voc mata quando pisa; nesse caso, no poderamos mais viver.
No queremos ser esse tipo de gente; no h como cultivar assim. Devemos ver as coisas de uma
perspectiva mais ampla e cultivar de maneira digna e reta.
Como seres humanos, temos o direito de manter a vida humana, portanto o ambiente em que
vivemos deve atender s necessidades da vida humana. No podemos prejudicar vidas
intencionalmente, porm tambm no podemos nos limitar demais por essas coisas menores. Por
exemplo, todos os vegetais e cereais plantados tm vida, entretanto, no podemos deixar de comer ou
beber por causa disso, de outro modo, como poderamos praticar? Devemos ter um corao mais
amplo. Por exemplo, enquanto voc caminha, as formigas ou outros tipos de insetos, que foram para
debaixo de seus ps so pisados e morrem, ento talvez porque eles deveriam morrer, pois voc no
115

os matou intencionalmente. No campo da biologia e microbiologia tambm se fala de equilbrio

ecolgico; uma quantidade excessiva torna-se uma infestao; por isso falamos de cultivar de maneira
digna e reta. Quando h moscas ou mosquitos em nossas casas, ns podemos afugent-los e instalar
telas para impedi-los de entrar. Porm, nem sempre conseguimos afugent-los, ento, ao enxot-los, se
morrerem no um problema. Se eles picam ou prejudicam as pessoas no espao onde elas vivem,
certamente voc deve expuls-los, e se voc no puder expuls-los, voc no pode ficar olhando eles
picarem as pessoas. Por ser um praticante, voc no os teme e imune a eles, mas seus familiares no
so praticantes, e como pessoas comuns, podem contrair doenas contagiosas; voc no pode ficar
olhando os insetos picarem o rosto de uma criana sem fazer nada.
Vou lhes dar um exemplo: h uma histria sobre Sakyamuni em seus primeiros anos. Um dia,
no bosque, Sakyamuni quis tomar banho e pediu a um de seus discpulos que limpasse a banheira. O
discpulo foi at a banheira e encontrou-a cheia de vermes que se arrastavam por todos os lados. Para
poder limpar a banheira, ele teria que matar os vermes. O discpulo voltou e disse a Sakyamuni:
Dentro da banheira h vermes se arrastando por todos os lados. Sem olhar para seu discpulo,
Sakyamuni disse: V e limpe a banheira. O discpulo foi novamente at a banheira, porm no sabia
como limp-la sem matar os vermes; ento ele voltou novamente e disse a Sakyamuni: Venervel
Mestre, a banheira est cheia de vermes, se eu limp-la, eles morrero. Sakyamuni olhou para ele e
disse: O que eu lhe pedi foi para limpar a banheira. O discpulo entendeu no mesmo instante e logo
em seguida limpou a banheira. Essa histria esclarece um princpio: no devemos deixar de tomar
banho porque h vermes nem devemos buscar outro lugar para viver porque h mosquitos; tampouco
devemos fechar a garganta e deixar de comer e beber porque os cereais e as verduras tambm tm
vida. No dessa forma. Devemos encontrar um equilbrio nessas questes e cultivar digna e
retamente. Se no prejudicarmos vidas intencionalmente, j est bom. Ao mesmo tempo, os seres
humanos devem ter um ambiente para viver e uma condio de vida adequada, os quais devem ser
preservados. Os seres humanos devem manter suas vidas, levar uma vida normal.
No passado, alguns falsos mestres de qigong diziam: permitido matar seres vivos no
primeiro e no dcimo quinto dia do ms do calendrio lunar chins. Alguns at afirmavam:
permitido matar animais de duas patas, como se animais de duas patas no fossem vidas. Se matar no
primeiro ou no dcimo quinto dia do ms no matar, o que? Cavar a terra? Alguns falsos mestres
de qigong podem ser identificados por suas palavras e aes; por aquilo que dizem e buscam. Esses
mestres de qigong que dizem essas coisas geralmente esto possudos por espritos malignos [futi].
Basta olhar o modo como esses mestres de qigong com futi de raposa comem uma galinha: eles a
devoram como um lobo, a engolem como um tigre, nem sequer querem cuspir os ossos.
Matar vidas no somente produz enorme carma como tambm envolve a questo de ter um
corao de misericrdia. Como cultivadores, no devemos ter um corao de misericrdia? Quando a
misericrdia emerge podemos ver que todas as vidas sofrem, podemos sentir que todos esto sofrendo.
Isso acontece.
A questo de comer carne

O assunto sobre comer carne tambm muito delicado, mas comer carne no matar vidas.
Embora muitos de vocs estudem o Fa h muito tempo, ns no exigimos que vocs parem de comer
carne. H muitos mestres de qigong que, assim que voc entra em suas salas de aulas, dizem: A partir
de agora, vocs no podem mais comer carne. Talvez voc pense: Eu no estou mentalmente
preparado para deixar de comer carne to de repente assim. Talvez a comida a ser servida hoje em
sua casa seja um frango ou um peixe assado e, embora o cheiro possa ser apetitoso, voc no poderia
com-la. O cultivo nas religies tambm assim: eles obrigam seus praticantes a pararem de comer
carne. As prticas comuns da Escola Buda e algumas prticas da Escola Tao tambm dizem que no
se pode comer carne. Aqui no exigimos isso de voc, porm tambm uma questo da qual devemos
116

falar. O que temos a falar sobre isso? Em nosso mtodo de gong, o Fa refina o praticante, portanto,
alguns estados se manifestam a partir do gong e do Fa. Durante a prtica surgem diferentes estados em
diferentes nveis. Um dia, ou depois da minha palestra de hoje, alguns talvez entrem no seguinte
estado: no podem comer carne e sentem que ela cheira mal; se comerem carne, sentiro nsia de
vmito. Ningum o controla artificialmente para que voc no coma carne nem voc tem que se
controlar para no com-la, ao contrrio, algo que vem de dentro de seu corao. Ao chegar a esse
nvel, como um efeito de seu gong, voc no poder comer carne; se voc a comer, seguramente
vomitar.
Todos os nossos estudantes veteranos sabem que esse estado pode surgir quando se cultiva em
Falun DaFa, que nos diferentes nveis manifestam-se diferentes estados. Tambm h alguns estudantes
que tm desejos muito fortes; eles esto fortemente apegados carne e habitualmente comem muita
carne. Enquanto alguns sentem repugnncia ao cheiro de carne, eles no sentem e ainda assim podem
com-la. O que fazer para que eles abandonem esse apego? Se eles comerem carne, sentiro dor de
estmago, porm se no comerem, no sentiro dor. Quando tal estado se manifesta, significa que no
devem comer carne. Isso quer dizer ento que da em diante nosso caminho no tem nada a ver com a
carne? No, no assim. Como lidar com esta questo? Quando voc no puder comer carne, isso vir
verdadeiramente do fundo de seu corao. Com que propsito? Tanto a abstinncia de comer carne
imposta no cultivo nos templos como esse tipo de estado que surge em nosso caminho, que o impede
de comer carne, tm como objetivo eliminar esse desejo e apego humano com relao carne.
Algumas pessoas tm dificuldade para comer se no h carne em seus pratos; esse um desejo
de pessoa comum. Certa manh, quando eu passava pelo porto dos fundos do Parque do Triunfo na
cidade de Changchun, trs pessoas estavam saindo por l falando bem alto e uma delas disse: Que
tipo de prtica de qigong essa que probe comer carne? Prefiro dar dez anos da minha vida a deixar
de comer carne! Que desejo forte! Pensem todos: tal desejo no deve ser descartado? Deve ser
definitivamente eliminado! O processo de cultivo justamente para abandonar todo tipo de desejo e
apego. Para ser claro, se o desejo de comer carne no foi ainda eliminado, no significa que esse
apego ainda no foi abandonado? Desse modo como possvel alcanar a perfeio no cultivo?
Sempre que h um apego, ele tem de ser eliminado. Entretanto isso no quer dizer que voc nunca
mais ser capaz de comer carne, pois esse no o propsito; o propsito no deixar que voc tenha
esse apego. Se voc eliminar o apego durante o perodo em que no puder comer carne, talvez voc
possa com-la novamente; o cheiro de carne j no provocar mais nuseas, e quando voc com-la
novamente, ela no ter tal sabor desagradvel. Nesse tempo, comer carne no ser um problema.
Quando voc puder novamente comer carne, voc j no ter o apego nem o desejo por carne.
Mas ocorre uma grande mudana: ao com-la de novo, ela j no ser saborosa. Se ela for preparada
em sua casa, voc a comer, caso contrrio a carne no lhe far falta se no fizer parte da refeio,
pois seu sabor j no ser delicioso; ocorre tal situao. Entretanto, o cultivo entre as pessoas comuns
muito complicado. Se em sua casa sempre se cozinha carne, com o tempo, voc voltar a senti-la
saborosa. Tais manifestaes ocorrem e podem se repetir vrias vezes durante o processo de cultivo.
De repente, voc no poder com-la novamente. Quando no puder com-la, no coma, pois voc
realmente no poder com-la, e se tentar com-la, voc vomitar. Quando puder com-la, coma-a,
siga o curso natural. Comer ou no carne no em si o propsito; o ponto-chave est em eliminar o
apego.
Neste caminho de nosso Falun DaFa possvel avanar relativamente mais rpido; ao elevar
seu xinxing voc ultrapassa rapidamente cada nvel. H pessoas que nunca tiveram forte apego carne
e no lhes importa comer carne ou no; para essas pessoas leva de uma a duas semanas para desgastar
esse apego at que desaparea. Para outras, necessrio um, dois ou trs meses, talvez at meio ano;
exceto em casos muito especiais, no leva mais que um ano para que possam comer carne novamente;
isso porque a carne se tornou uma parte importante na alimentao humana. Entretanto, aqueles nos
templos, os que se dedicam exclusivamente ao cultivo, no podem comer carne.

117

Falemos um pouco sobre o entendimento do Budismo sobre comer carne. Em seu ensinamento
original, no Budismo no se proibia comer carne. Naqueles tempos, quando Sakyamuni conduzia seus
discpulos para cultivarem penosamente nas florestas, no havia o preceito de abstinncia carne. Por
qu? Porque a sociedade humana estava pouco desenvolvida quando Sakyamuni transmitiu o seu Fa
h mais de dois mil e quinhentos anos. No era em todas as regies que existiam plantaes; a terra
cultivvel era pouca, havia florestas por todos os lados e o suprimento de gros era bastante escasso.
Recm-sados de uma sociedade primitiva, os seres humanos viviam principalmente da caa e em
muitas regies o principal alimento era a carne. Para que seus discpulos abandonassem ao mximo
seus apegos, Sakyamuni no permitia que eles tivessem acesso riqueza e s coisas materiais; ele
levava seus discpulos para mendigarem comida e esmolas. Eles comiam qualquer coisa que lhes
dessem, pois como cultivadores eles no podiam escolher a comida que lhes era dada e nela
provavelmente havia carne.
Nos ensinamentos originais do Budismo havia a abstinncia hun77; no poder comer certos
alimentos vem dos ensinamentos originais do Budismo, mas que agora tambm inclui a abstinncia
carne. Na realidade, naquela poca, hun no incluia a carne, mas sim a cebolinha verde, o gengibre e o
alho. Por que essas coisas eram consideradas hun? Atualmente at mesmo os monges no sabem o
porqu disso; muitos monges no cultivam realmente e h muitas coisas que eles no entendem. O
mtodo que Sakyamuni ensinou consiste em preceito, concentrao e sabedoria. Preceito significa
abster-se de todos os desejos de pessoa comum; concentrao significa que a pessoa cultiva em estado
de profunda concentrao durante a meditao de pernas cruzadas; ela tem de permanecer em
profunda concentrao. Qualquer coisa que perturbe esse estado de concentrao ou o cultivo
considerada uma grave interferncia. Quando algum comia cebolinha verde, gengibre ou alho, ele
exalava um odor muito forte. Naquela poca, costumeiramente os monges sentavam-se formando
crculos de sete ou oito pessoas para assim meditar de pernas cruzadas nas florestas ou nas cavernas,
formavam vrios crculos. Quando algum comia essas coisas, produzia um odor forte e penetrante
que afetava a meditao e a concentrao dos outros; perturbava seriamente a prtica dos demais.
Portanto, h esse preceito que probe comer essas coisas consideradas hun. Esses odores fortes
incomodam os inmeros seres que se manifestam com o cultivo do corpo humano. A cebolinha verde,
o gengibre e o alho tambm podem estimular os desejos humanos e com-los muito pode ser um vcio,
por isso foram considerados hun.
No passado, muitos monges, depois de alcanarem nveis elevados no cultivo em estado de
completa ou semi-iluminao, tambm perceberam que na realidade tal preceito no fundamental
para o cultivo. Quando o apego abandonado, essa matria por si s deixa de ter efeito, pois o que
realmente interfere precisamente o apego. Por isso, ao longo da histria vrios monges de nveis
elevados tambm entenderam que comer ou no carne no o ponto-chave; o ponto-chave est em
poder ou no abandonar esse apego, pois quando no se tem o apego pode-se comer qualquer coisa
para encher o estmago. Mas como os monges cultivam dessa maneira nos templos, muitas pessoas se
acostumaram com isso, alm disso, no comer carne deixou de ser somente um preceito e tornou-se
um regulamento nos templos. Eles no podem absolutamente comer carne; as pessoas j se
acostumaram com o cultivo desse modo. Falemos sobre o monge Jigong78. Ele lembrado por ser
muito citado nas obras literrias. Os monges no podem comer carne, mas ele comeu carne e por isso
se tornou muito conhecido. Na realidade, quando Jigong foi expulso do Templo Lingyin, obter comida
tornou-se naturalmente um grande problema para ele, sua sobrevivncia estava em perigo. Para encher
o estmago, ele comia qualquer coisa que pudesse encontrar; ele somente queria encher o estmago,
no tinha apego a nenhuma comida em particular; para ele era indiferente. Por ter cultivado at esse
ponto, ele compreendeu tal princpio. Na realidade, Jigong s comeu carne em uma ou duas ocasies,
porm ouvir que um monge comeu carne desperta o interesse dos escritores, pois quanto mais
assombroso um assunto, mais as pessoas querem l-lo. As obras literrias se baseiam na vida e vo
alm da vida, e assim os escritores deram publicidade a Jigong. Na realidade, se o apego foi realmente
descartado, no importa o que se come para encher o estmago.
77
78

Hun: alimentos que no Budismo os praticantes no podem comer. Um tabu.

N.T. Jigong: conhecido monge budista na Dinastia Song do Sul (1127-1279 d.C.).

118

No Sudeste da sia e no Sul da China, particularmente nas provncias de Guangdong e

Guangxi, alguns budistas leigos no dizem que cultivam o estado-Buda, como se esse termo fosse
algo antiquado. Eles dizem que comem comida budista ou que so vegetarianos. Com isso, eles
querem dizer que por serem vegetarianos eles cultivam o estado-Buda; eles tomam o cultivo do
estado-Buda como algo simples assim. Como ser vegetariano pode permitir a algum cultivar o
estado-Buda? Como vocs sabem, comer carne um apego humano, um desejo humano, mas
meramente apenas um dos muitos apegos a serem eliminados. preciso tambm descartar apegos
como a inveja, a competitividade, a exaltao, a ostentao, todo tipo de apegos humanos. H
inmeros apegos humanos e s eliminando todos os apegos e desejos que se pode alcanar a
perfeio no cultivo. Como algum poderia cultivar o estado-Buda eliminando somente o apego de
comer carne? Essa afirmao no correta.
No que se refere a comer, no se deve ter apego nem carne nem a qualquer outro tipo de
comida. Isso tambm se aplica a outras coisas. Algumas pessoas dizem que s gostam de comer um
tipo de comida; isso tambm um desejo. Os cultivadores, depois de alcanarem certo nvel, no tm
esse apego. Logicamente, o Fa que ensinamos muito elevado e ensinado integrando diferentes
nveis; impossvel alcanar esse ponto imediatamente. Voc diz que gosta de comer um tipo de
comida, mas quando seu cultivo realmente atingir o momento em que esse apego deve ser eliminado,
voc simplesmente no conseguir com-la, e quando voc puder com-la, j no ser saborosa;
provavelmente voc no sentir nenhum sabor. A cantina de uma empresa onde trabalhei sempre dava
prejuzo e por isso teve que fechar, ento, todos passaram a levar o prprio almoo. Porm, cozinhar
de manh e sair apressadamente para ir ao trabalho trazia muitos inconvenientes. s vezes, eu
comprava dois pes cozidos no vapor e um pedao de tofu com molho de soja. Em princpio, no
deveria haver nenhum problema com uma refeio to simples e leve assim, mas comer sempre a
mesma coisa tambm no certo; era um apego que tinha de ser removido. Assim que eu via o tofu,
eu sentia acidez, no podia com-lo; isso aconteceu para evitar que eu desenvolvesse esse apego.
Logicamente, isso s acontece depois que o cultivo alcana certo nvel; no ocorre quando se comea.
A Escola Buda no permite que se beba lcool. Algum j viu um Buda carregando uma jarra
de vinho? Nunca. Eu disse que a pessoa talvez no consiga comer carne e que, depois de ela eliminar
o apego durante o cultivo entre as pessoas comuns, no haver nenhum problema em voltar a com-la.
Entretanto, depois que deixa de beber lcool, a pessoa no pode mais beb-lo. Por acaso no h gong
no corpo dos praticantes? H todo tipo de formas e estados de gong, e h tambm vrias capacidades
sobrenaturais que se manifestam na superfcie do corpo e so todas puras. Assim que voc bebe
lcool, uhh, todas elas se afastam de seu corpo, em um instante no fica nenhuma no corpo, pois
todas temem esse cheiro. abominvel adquirir o hbito de beber lcool, pois interfere em sua
natureza. Por que o cultivo de alguns grandes taostas requer beber lcool? porque, como eles no
cultivam o esprito-original-principal, eles bebem lcool para assim adormec-lo.
Algumas pessoas amam o lcool tanto quanto amam suas prprias vidas. Alguns bebem lcool
por prazer, alguns bebem tanto que se intoxicam e alguns nem sequer conseguem comer sem uma
bebida alcolica. Eles no conseguem ficar sem beber. Ns, praticantes, no podemos nos comportar
dessa maneira. Beber lcool definitivamente um vcio; um desejo que estimula os nervos do vcio.
Quanto mais se bebe, mais viciado se fica. Voc um praticante, ento pensemos um pouco: voc no
deve eliminar esse apego? Esse tambm um tipo de apego que voc tem que eliminar. Algum talvez
pense: No d, pois sou o responsvel por receber os clientes ou Sou o responsvel pelos negcios
no exterior e difcil discutir os assuntos sem beber lcool. Eu digo que no necessariamente
assim, pois geralmente quando se conversa sobre negcios, especialmente com os estrangeiros, voc
pode pedir um refresco, ele uma gua mineral e o outro uma cerveja. Ningum o fora a beber lcool,
voc pode escolher o que quiser e beber o quanto quiser, e especialmente entre as pessoas mais
educadas, isso quase no ocorre; geralmente assim.
Fumar tambm um apego. Alguns dizem que fumar pode restaurar o nimo; eu digo que isso
enganar a si mesmo e enganar os outros. Quando se sentem cansadas de fazer um trabalho ou de
119

escrever um artigo, algumas pessoas fazem uma pausa para relaxar e fumar um cigarro; elas se sentem
revigoradas depois de fumar. Na realidade, isso no ocorre porque elas fumaram, e sim porque
fizeram uma pausa para relaxar. A mente humana pode criar um tipo de falsa impresso e iluso que
mais tarde realmente pode se tornar uma forma de pensar que cria uma falsa impresso de que fumar
pode restaurar o nimo, porm fumar absolutamente no pode fazer isso, no pode produzir esse
efeito. Fumar no traz nenhum benefcio ao corpo humano; quando um mdico faz uma autpsia em
algum que fumou por muito tempo, ele v que a traqueia e os pulmes esto totalmente pretos.
Ns que refinamos gong no falamos justamente de purificar nossos corpos? Devemos
continuamente purificar nossos corpos e continuamente progredir para nveis mais elevados. Porm,
se voc coloca essas coisas dentro do seu corpo, voc no est indo em direo contrria nossa?
Alm disso, fumar tambm um forte desejo. Algumas pessoas, mesmo sabendo que fumar no
bom, simplesmente no conseguem deixar de fumar. De fato, digo que tais pessoas no tm
pensamentos retos que as guiem, por isso, para elas, no fcil deixar de fumar. Como um cultivador,
a partir de hoje, considere isso como um apego a ser descartado e veja se voc consegue ou no. Eu
aconselho a todos que realmente querem cultivar que a partir de agora deixem de fumar; eu garanto
que vocs podem fazer isso. Neste campo de nossa palestra, ningum pensa em fumar; se voc quer
deixar de fumar, com certeza, voc pode faz-lo. Quando voc segurar um cigarro novamente, ele no
ter nenhum sabor. Ler este captulo do livro tambm produz o mesmo efeito. Claro, se voc no quer
cultivar, ns no cuidaremos disso, contudo, por voc ser um cultivador, penso que voc deve deixar
de fumar. Certa vez, dei o seguinte exemplo: Voc viu um Buda ou um Tao sentado por ai com um
cigarro na boca? Como isso seria possvel? Como cultivador, qual o seu objetivo? Voc no deve
parar de fumar? Portanto, eu digo que se voc quer cultivar, ento deixe de fumar, pois fumar algo
que prejudica seu corpo, e alm disso, um tipo de desejo. justamente o contrrio do que nossos
cultivadores devem fazer.
O corao de inveja

Quando ensino o Fa, falo frequentemente sobre a questo do corao de inveja. Por qu?
porque o corao de inveja se manifesta de forma muito forte na China; algo to forte que se tornou
natural e a prpria pessoa nem sequer o percebe. Por que os chineses tm um corao de inveja to
forte? Isso tambm tem suas razes. No passado, os chineses foram relativamente mais influenciados
pelo Confucionismo e por isso desenvolveram um carter relativamente introvertido. Quando esto
com raiva, no expressam; quando esto felizes, tambm no expressam; os chineses falam de
autodomnio e tolerncia. Acostumados desse modo, nosso povo desenvolveu um carter muito
introvertido. Naturalmente, esse carter tem suas vantagens e uma delas no exibir as qualidades
internas. Porm, tambm tem desvantagens, as quais podem levar a estados negativos. Particularmente
no perodo final do Fa, esse lado negativo se tornou mais evidente e reforou a inveja nas pessoas.
Quando algum revela alguma coisa que boa para si, imediatamente os outros ficam com muita
inveja; as pessoas temem at mesmo falar sobre prmios e outros benefcios obtidos no trabalho ou
fora dele, pois se souberem, os outros ficaro desequilibrados em seus coraes. Os ocidentais
chamam isso de inveja oriental ou inveja asitica. Toda a regio asitica assim, pois foi muito
influenciada pelo Confucionismo vindo da China, mas na China a inveja se manifesta de forma muito
forte.
Isso est relacionado doutrina do igualitarismo absoluto imposta no passado: Acontea o
que acontecer, se o Cu desabar, todos devem morrer juntos; Se h um benefcio, deve ser dividido
de forma que todos recebam partes iguais; Se algum tiver um aumento salarial, todos devem ter
direito a esse aumento. Aparentemente, tal mentalidade parece correta, com todos sendo tratados
igualmente, mas na realidade, como todos podem ser iguais? Os trabalhos so diferentes e os graus de
responsabilidade exercidos tambm so diferentes. Em nosso universo h um princpio: Sem perda
no h ganho, para ganhar preciso perder. As pessoas comuns dizem que quem no trabalha no
120

ganha, que aquele que trabalha mais deve ganhar mais e aquele que trabalha menos deve ganhar
menos, que aquele que d mais, deve ganhar mais. O igualitarismo absoluto do passado sustentava que
todos os seres humanos nascem iguais e que a vida depois do nascimento que torna as pessoas
diferentes. Eu digo que essa afirmao absoluta demais e qualquer coisa quando se torna absoluta
incorreta. Por que alguns nascem homens e outros nascem mulheres? Por que no tm a mesma
aparncia? Alguns nascem doentes ou deformados. No so iguais. Da perspectiva de nveis elevados,
podemos ver que a vida inteira de uma pessoa j est disposta l em outras dimenses. Como podem
ser iguais? Todos desejam a igualdade, porm se algo no faz parte da vida da pessoa, como a
igualdade pode ser possvel? As pessoas no so iguais.
O carter dos ocidentais relativamente mais extrovertido. Podemos perceber quando eles
esto felizes, e quando eles esto irritados, podemos perceber isso. Esse carter tem suas vantagens,
mas tambm tem suas desvantagens, o que inclui no tolerar e no aguentar pacientemente. O
temperamento dos ocidentais baseia-se em uma mentalidade diferente da dos orientais e na prtica
produz resultados diferentes. Os chineses, quando algum elogiado ou tratado de modo especial pelo
chefe, desequilibram-se em seus coraes. Quando algum ganha um bnus, ele o esconde
discretamente no bolso para que os outros no saibam. Hoje em dia, difcil at mesmo ser um
trabalhador exemplar: Voc um trabalhador modelo, to bom no trabalho, ento deve sempre ser
o primeiro a chegar e o ltimo a sair. J que voc faz bem o trabalho e ns no, ento voc deve fazer
todo o trabalho. H todo tipo de comentrios sarcsticos e cnicos; no fcil ser uma boa pessoa.
Em outros pases, bem diferente. Quando um chefe d uma bonificao a um empregado que
ele avaliou ter um bom desempenho no trabalho, o empregado, entusiasmado, pode contar o dinheiro
na frente de todos: Uau, hoje meu chefe me deu muito dinheiro! Ele pode falar alegremente sobre
isso aos outros e isso no lhe traz nenhum problema. Na China, se algum ganha dinheiro extra como
incentivo, at mesmo o chefe lhe pedir que esconda rapidamente o dinheiro para que os outros no
saibam disso. Em pases ocidentais, quando um menino tira nota dez na escola, ele vai correndo
alegremente para casa e falando alto ao longo do caminho: Hoje tirei nota dez! Eu tirei dez na
prova! Um vizinho abre a porta e diz: Ol, Toninho, muito bem! Voc um bom garoto! Outro
abre a janela e diz: Oi, Pedrinho, parabns! Muito bem! Se isso acontecer na China, um menino que
corre da escola para casa falando alto Tirei nota dez! Eu tirei dez na prova!, ser pssimo. Antes
mesmo de abrir a porta, o vizinho comear a resmungar: O que h de especial em tirar nota dez? Por
que fazer tanto alarde por causa disso?! Quem nunca tirou nota dez? Duas mentalidades diferentes
produzem resultados diferentes, e esta ltima pode gerar inveja. Quando algo de bom acontece a
algum, no s no se alegram com isso como tambm se desequilibram em seus coraes. o que
ocorre.
H alguns anos atrs, o igualitarismo absoluto confundiu a mentalidade das pessoas. Dou um
exemplo especfico: uma pessoa sente que, no trabalho, os outros no so to capazes quanto ela e que
tudo o que ela faz bem feito. Ela se considera realmente extraordinria. Em seu corao, ela pensa:
Que me deem o cargo de gerente ou diretor da empresa, pois eu sou capaz de assumir esses cargos;
estou qualificado at mesmo para ocupar cargos ainda mais importantes; posso ser um Primeiroministro. Provavelmente o chefe dela tambm diz que ela realmente competente, que faz tudo
muito bem. Quem sabe, todos os seus colegas de trabalho tambm digam que ela qualificada,
competente e talentosa. Porm em seu grupo de trabalho ou em sua prpria equipe de trabalho h
algum que no faz bem nenhum trabalho, que no pode ser responsvel por nada e que, um dia,
apesar de ser incompetente, promovido ao cargo de supervisor ou at mesmo se torna chefe dela. Ela
se desequilibra em seu corao, no aceita, vai falar com todos para tentar reverter isso, e indignada,
queixa-se a todos; fica com uma tremenda inveja.
Falo a vocs sobre este princpio, um princpio que as pessoas comuns no percebem: Voc se
considera capaz de fazer tudo bem, porm algo que no est em sua vida; a outra pessoa no capaz
de fazer nada bem, porm algo que est predestinado para a vida dela, e por isso, ela que se torna
uma pessoa muito importante. O que uma pessoa comum pensa no importa, pois apenas o ponto de
121

vista de uma pessoa comum. Da perspectiva das vidas de nveis mais elevados, a sociedade humana se
desenvolve precisamente de acordo com a ordem e as leis que determinam o desenvolvimento,
portanto a vida de uma pessoa no planejada em funo de suas capacidades. No Budismo acreditase na retribuio do carma; a vida da pessoa planejada de acordo com o seu carma. No importa o
quo capaz voc , se voc no tem virtude, possivelmente no ter nada nesta vida. Voc v que ele
no sabe fazer nada, porm ele tem grande virtude e por isso ele ocupa um alto posto ou muito rico.
Uma pessoa comum no pode ver esse ponto e sempre acha que deve fazer exatamente as coisas que
ela acha que deve fazer. Por isso, tal pessoa compete e briga durante toda a sua vida, seu corao sofre
muito, sente muita amargura, ela vive esgotada e seu corao est sempre desequilibrado. Ela no
come nem dorme bem; vive frustrada e desanimada. Ao chegar a velhice, ela fez seu corpo ficar em
pssimo estado, ela tem todo tipo de doenas.
Ns que somos cultivadores no devemos nos comportar assim, pois um cultivador deve seguir
o curso natural. Se algo lhe pertence, voc no o perder; se algo no lhe pertence, voc no o ter por
mais que lute por isso. Claro, isso tambm no absoluto. Se fosse to absoluto assim, no haveria a
questo das pessoas cometerem maldades. Em outras palavras, pode haver alguns fatores instveis.
Claro, como praticante, em princpio, voc est sob os cuidados dos Fashen do Mestre, e por mais que
os outros queiram tirar algo de voc, eles no podero. Por isso, falamos em seguir o curso natural. s
vezes, voc pensa que uma coisa sua e inclusive os outros dizem que ela sua, mas na realidade no
. Provavelmente voc considera que ela sua, quando no final das contas no . Nesse caso, voc
ser provado para ver se voc pode deixar isso ou no, e se voc no puder deixar, ento um apego.
Esse o mtodo usado para remover esse apego de buscar benefcios pessoais; essa justamente a
questo. Como as pessoas comuns no podem se iluminar a esse princpio, elas competem e brigam
por benefcios pessoais.
Entre as pessoas comuns, o corao de inveja se manifesta de forma muito intensa. No mundo
do cultivo, ele tambm se manifesta de maneira marcante. No h respeito entre os praticantes de
diferentes prticas de qigong: Sua prtica boa ou A prtica dele no boa; h elogios e crticas,
surgem vrios comentrios a respeito. A meu ver, todas pertencem ao nvel de curar doenas e
fortalecer o corpo. A quase totalidade dessas prticas que competem entre si so de gong catico,
foram trazidas por futi e no falam de xinxing. Suponha que algum tenha praticado qigong por mais
de vinte anos sem manifestar capacidades sobrenaturais e que outra pessoa as manifestou logo que
comeou a praticar. Ele pensar que isso injusto e seu corao se desequilibrar: Pratico qigong h
mais de vinte anos e ainda no manifestei nenhuma capacidade sobrenatural, mas ela j as tem. Que
tipo de capacidades sobrenaturais so essas? Ele ficar bastante enfurecido: Ela est com futi!
insanidade de cultivo! Enquanto um mestre de qigong realiza uma palestra, uma pessoa sentada ali
diz com desdm: Ih! Que tipo de mestre de qigong esse? No estou nem um pouco interessado no
que ele diz. Talvez esse mestre de qigong no saiba de fato se expressar to bem quanto tal pessoa,
no entanto ele ensina somente aquilo que do caminho de cultivo dele enquanto essa pessoa aprende
de tudo, tem um monte de certificados de cursos e frequenta cursos de qualquer mestre de qigong.
Sem dvida ela sabe mais coisas do que tal mestre de qigong, mas de que lhe serve isso? So coisas
somente para eliminar doenas e fortalecer o corpo, e quanto mais ela se enche dessas coisas, mais
desordenadas e complicadas as mensagens se tornam e mais difcil para ela cultivar; fica tudo uma
grande desordem. Na genuna prtica de cultivo fala-se sobre se dedicar a um nico caminho, no
tomar nenhum desvio. Entre os que genuinamente cultivam o Tao, tambm h o desrespeito mtuo.
Quando o apego de competir no eliminado, pode facilmente produzir o corao de inveja.
Vou lhes falar sobre um conto. No livro Crnica da Investidura dos Deuses, Shen Gongbao
considera que Jiang Ziya velho e incompetente; no entanto, a Venervel Divindade da Origem envia
Jiang Ziya para conceder ttulos aos Deuses. Por isso, Shen Gongbao se desequilibra em seu corao:
Por que mandaram Jiang Ziya conceder ttulos aos Deuses? Veja como eu, Shen Gongbao, sou
poderoso: ainda que minha cabea seja cortada, posso coloc-la de volta. Por que ento no
escolheram a mim para conceder ttulos aos Deuses? Ele era to invejoso que sempre causava
problemas a Jiang Ziya.
122

No Budismo original da poca de Sakyamuni, falava-se de capacidades sobrenaturais, porm

agora ningum ousa falar sobre isso no Budismo. Se voc falar sobre isso, eles diro que voc tem
insanidade de cultivo. Que capacidades sobrenaturais? Eles no as reconhecem de nenhuma forma.
Por qu? Os monges de hoje no sabem nada sobre isso. Sakyamuni tinha dez discpulos principais,
dos quais Mujianlian foi considerado por ele como o primeiro em poderes divinos. Sakyamuni
tambm tinha discpulas e, entre elas, Lianhuase foi a primeira em poderes divinos. Depois que o
Budismo foi introduzido na China, surgiram vrias geraes de monges habilidosos; quando
Bodhidharma veio para a China, ele cruzou o rio sobre apenas um talo de junco. Entretanto, no
decorrer da histria os poderes divinos foram cada vez mais rejeitados. A principal razo que os
monges superiores, os monges dirigentes e os abades dos templos no so necessariamente pessoas de
grande qualidade-inata, e ainda que os outros os vejam como abades ou monges superiores, essas so
meramente funes entre as pessoas comuns. Eles tambm so cultivadores, s que cultivam
exclusivamente nos templos enquanto voc cultiva em casa e sem envolver uma funo. Obter xito
ou no no cultivo depende de voc cultivar esse seu corao; igual para todos; faltar pouco no
adianta. Porm o monge menor que cuida do fogo e das refeies no tem necessariamente uma
pequena qualidade-inata. Quanto mais dificuldades o monge menor suporta, mais fcil para ele abrir
o gong; quanto mais comodamente vive o monge dirigente, mais difcil para ele abrir o gong, pois
isso envolve a questo da transformao do carma. O monge menor sempre trabalha rdua e
exaustivamente e assim paga mais rapidamente o seu carma. Ento um dia, subitamente seu gong se
abre e, com a iluminao ou semi-iluminao, emergem vrios poderes divinos. Todos os monges do
templo vo consult-lo e muitos vo para admir-lo. O monge dirigente no pode suportar isso:
Como ainda poderei ser o monge dirigente depois disso? Que iluminao que nada! Ele tem
insanidade de cultivo, expulsem-no do templo. E assim o monge menor expulso do templo. Com o
passar do tempo, no Budismo da nossa regio Han, ningum mais ousa falar de capacidades
sobrenaturais. Vejam como Jigong tinha grandes capacidades sobrenaturais: ele podia transportar
troncos de rvores desde o Monte Emei79; podia jogar toras de madeira, uma aps a outra, para fora de
uma cisterna, mas do mesmo modo, ao final foi expulso do Templo Lingyin.
O problema do corao de inveja muito grave e envolve diretamente a questo de ser ou no
capaz de alcanar a perfeio. Enquanto a inveja no for eliminada, tudo o que voc cultivou frgil.
H uma regra: Se ao longo do cultivo algum no eliminar o corao de inveja, ele no poder obter o
Fruto-Reto no pode absolutamente obter o Fruto-Reto. Talvez voc j tenha ouvido falar que no
passado Buda Amitabha falou sobre ir com carma ao paraso, no entanto, isso no possvel sem
antes eliminar o corao de inveja. possvel ter uma pequena deficincia em outros aspectos e algum
carma, e ainda assim chegar ao Paraso atravs de um cultivo posterior; porm sem remover a inveja,
isso impossvel. Hoje digo a todos os praticantes que no se iludam; despertem para esse problema.
A meta que vocs querem alcanar cultivar para nveis elevados, portanto o corao de inveja tem
que ser abandonado. por isso que tratei desta questo de modo especial.
A questo de curar doenas

Quando eu falo sobre curar doenas, no para ensinar a curar. Todos os genunos discpulos
de Falun DaFa no devem tratar as doenas das pessoas. Uma vez que voc faa isso, meus Fashen
pegaro de volta todas as coisas de Falun DaFa que voc tem em seu corpo. Por que essa questo
considerada to seriamente? Porque prejudica o DaFa, sem falar do quanto arruna o seu corpo. H
pessoas que depois de tratarem uma doena ficam ansiosas para fazer isso de novo; elas pegam o
primeiro que veem pela frente para curar as doenas deles, para assim se exibirem. Isso no um
apego? Isso afeta seriamente o cultivo das pessoas.

79

N.T. Monte Emei: localizado a cerca de 1.600 km do Templo Lingyin, onde a cisterna fica situada.

123

Muitos falsos mestres de qigong, aproveitando-se da mentalidade das pessoas comuns de

querer aprender qigong para tratar doenas, ensinam a elas como fazer isso. Eles dizem que possvel
curar doenas pela emisso de qi; isso no uma brincadeira? Voc tem qi e a outra pessoa tambm
tem qi; acaso voc pode tratar as doenas de uma pessoa meramente emitindo qi? Quem sabe seja o qi
dela que afete voc!? Entre qi e qi no h efeito restritivo. Quando algum manifesta gong no cultivo
de nvel elevado, o que ele emite matria de alta energia que verdadeiramente pode tratar doenas,
pode controlar doenas e ter o efeito de restringi-las, no entanto no pode eliminar suas razes. Para
verdadeiramente ser capaz de curar doenas preciso ter capacidades sobrenaturais. Existe uma
capacidade sobrenatural especfica para a cura de cada doena; digo que h mais de mil tipos de
capacidades sobrenaturais especficas para curar doenas, h tantas capacidades quanto forem os tipos
de doenas. Sem essas capacidades sobrenaturais, ainda que saiam flores de suas mos, tudo isso
intil.
Nestes ltimos anos, algumas pessoas fizeram do mundo do cultivo um caos. Dentre aqueles
verdadeiros mestres de qigong que vieram a pblico para ensinar s pessoas como eliminar as prprias
doenas e a fortalecer o corpo que vieram para abrir e preparar o caminho , algum deles ensinou s
pessoas a tratar doenas? Eles somente removiam suas doenas ou mostravam a voc esta ou aquela
maneira de cultivar e praticar para fortalecer o prprio corpo, ou seja, eles lhe ensinavam uma prtica
de qigong para que voc pudesse praticar e assim eliminar suas doenas. Porm, depois apareceram
esses falsos mestres de qigong que bagunaram tudo; as pessoas passaram a utilizar o qigong para
curar as doenas dos outros e assim atraram futi definitivamente foi assim. Naqueles tempos,
tambm surgiram alguns mestres de qigong que tratavam as doenas das pessoas, mas eles s fizeram
isso sob as circunstncias especiais daqueles tempos, para que pudessem estar em sintonia com o tipo
de fenmeno celestial que ocorria naquela poca. Porm o qigong no uma tcnica de pessoa
comum. Aquilo no podia durar para sempre e s pde acontecer por causa de mudanas nos
fenmenos celestiais daqueles tempos; foi simplesmente um produto daquele perodo. No entanto,
depois daquilo, alguns se especializaram em ensinar aos outros a curar doenas e dessa maneira virou
um caos. Uma pessoa comum pode se tornar capaz de tratar doenas em trs ou cinco dias? Alguns
afirmam: Eu posso tratar esta ou aquela doena. Eu lhe digo que todos que fazem isso tm futi. Sabe
o que eles tm nas costas? Eles tm futi, mas no sentem nem sabem disso, e at mesmo se sentem
bem e muito capazes.
Os genunos mestres de qigong tiveram que atravessar muitos anos de rduo cultivo para
serem capazes de realizar isso. Portanto pense: quando voc trata algum, voc realmente tem esse
tipo de poderosa capacidade sobrenatural que pode eliminar o carma dos outros? Voc recebeu
ensinamentos genunos? Como ento voc poderia tratar doenas depois de dois ou trs dias? Como
voc poderia curar doenas com mos de pessoa comum? Esses falsos mestres de qigong se
aproveitam de suas fraquezas e de seus apegos humanos. Voc no quer curar doenas? Pois bem, eles
organizam cursos de tratamento de doenas e ensinam alguns mtodos especficos para tratamento,
tais como: agulhas de qi, irradiao de luz, descarga de qi, compensao de qi, tratamentos por meio
de pontos vitais, o tal mtodo de agarrar. H uma grande diversidade de mtodos, mas o objetivo
sempre o mesmo: tomar o seu dinheiro.
Vamos falar agora sobre o mtodo de agarrar. Vemos a seguinte situao: por que as pessoas
adoecem? A causa fundamental das doenas e de todos os infortnios o carma; o campo crmico
de matria preta; tem natureza yin e algo mau. Essas entidades ms tambm tm natureza yin e so
todas pretas, e por isso que elas podem vir para o corpo; um ambiente que lhes propcio. Essa a
causa fundamental que faz as pessoas adoecerem, a principal fonte das doenas. Claro, h tambm
outras duas formas: uma uma entidade de alta densidade realmente muito microscpica e como um
aglomerado de carma; a outra forma algo acumulado pelos antepassados e que vem atravs de um
tubo, algo raro, mas que tambm existe.

124

Falemos sobre as doenas mais comuns. No lugar do corpo humano onde uma pessoa tem um
tumor, uma inflamao, uma hiperosteogenia ou coisas do tipo, em outra dimenso, l reside uma
entidade; em uma dimenso muito profunda h uma entidade l. Um mestre comum de qigong ou
algum com capacidades sobrenaturais comuns no pode ver isso; s pode ver que o corpo da pessoa
tem qi preto. No local onde h qi preto onde est a doena correto dizer isso. No entanto, o qi
preto no a causa fundamental da doena e sim uma dessas entidades que existe em uma dimenso
mais profunda; ela que emite esse campo de qi preto. Alguns falam sobre descarregar e expulsar o qi
preto. V em frente, descarregue o quanto quiser! Logo em seguida, ele ser novamente gerado.
Algumas entidades so muito poderosas e podem recuperar o qi assim que ele expulso. Tratamentos
comuns simplesmente no funcionam.
As pessoas com poderes sobrenaturais podem ver que no local da doena h qi preto, o qual
considerado um qi patognico. Do ponto de vista de um mdico da medicina tradicional chinesa, nesse
local os canais de energia esto congestionados e impedem que o qi e o sangue passem. Do ponto de
vista de um mdico da medicina ocidental, nesse local h uma ulcerao, um tumor, uma
hiperosteogenia, uma inflamao ou algo do tipo que se manifesta dessa forma nesta dimenso.
Depois que a entidade retirada, voc descobre que no h nada de errado com o corpo desta
dimenso. No importa se uma protuberncia no disco vertebral ou uma hiperosteogenia, depois que
a entidade removida e o campo dissipa-se, voc descobre que o doente fica bom no mesmo instante,
e se voc tirar outra radiografia, voc descobrir que a protuberncia desapareceu. A causa
fundamental da doena precisamente aquela entidade produzindo esse efeito.
Alguns dizem que em trs ou cinco dias j possvel curar doenas; eles lhe ensinam o mtodo
de agarrar. Mostre-me seu mtodo de agarrar! O ser humano o mais dbil, enquanto aquela entidade
realmente muito feroz; ela pode controlar sua mente e brincar com voc como se voc fosse uma
marionete; pode facilmente por um fim a sua vida. E voc diz que pode agarr-la! Mostre-me como?
Com suas mos de pessoa comum voc no pode nem toc-la. Se voc agarra aqui e ali cegamente, ela
o ignora e, atrs de suas costas, ri de voc, pois seus gestos sem alvo so ridculos. Se voc realmente
toc-la, ferir instantaneamente sua mo e ser um ferimento de verdade! Vi algumas pessoas cujas
mos so aparentemente normais; os exames mdicos no indicam nenhuma doena em seus corpos
ou em suas mos, no entanto elas simplesmente no podem levantar as mos, que ficam penduradas
assim; eu vi pessoas assim. O corpo delas em outra dimenso est ferido, ou seja, est realmente com
uma paralisia. Se seu corpo em outra dimenso for ferido, ser uma verdadeira paralisia. Alguns me
perguntaram: Mestre, posso ainda praticar? Eu fui esterilizado ou Removeram uma parte de meu
corpo. Eu lhes disse: No h nenhum problema, pois seu corpo em outra dimenso no sofreu
nenhuma cirurgia e, ao praticar, aquele corpo que realiza a funo. Portanto, como disse h pouco,
se voc tentar agarr-la e no toc-la, ela o ignorar, porm se voc toc-la, provavelmente ferir sua
mo.
Para apoiar as atividades de qigong em grande escala e em mbito nacional, levei alguns de
meus discpulos para participarem da Exposio Oriental de Sade em Pequim. Nas duas vezes que
participamos, ns fomos os que mais se destacaram. Na primeira exposio, nosso Falun DaFa foi
honrado como o ttulo de Escola Estrela do Qigong; na segunda exposio, os que nos visitaram
eram tantos que no sabamos o que fazer. Nos outros estandes no havia muitas pessoas, entretanto o
nosso estava cheio de gente. Elas formavam trs filas; a primeira era de pessoas que tinham
previamente se inscrito para o tratamento da manh, a segunda era de pessoas que aguardavam para se
inscreverem para o tratamento da tarde e a terceira era para pessoas que aguardavam para receber o
meu autgrafo. Por que fizemos isso se no tratamos doenas? Ns o fizemos para contribuir com a
causa de apoiar nacionalmente e em grande escala as atividades de qigong; foi por causa disso que
participamos.
Reparti meu gong entre os discpulos que levei comigo, dei uma poro para cada um deles.
Cada poro era uma massa de energia composta por mais de cem tipos de capacidades sobrenaturais.
Selei suas mos, mas mesmo assim as de alguns foram mordidas a ponto de formarem bolhas e
125

sangrarem, e isso ocorreu vrias vezes. Essas entidades so muito ferozes. Como voc se atreve pensar
em tocar em uma delas com suas mos de pessoa comum? Alm disso, voc no pode alcan-la, pois
no pode ser feito sem certas capacidades sobrenaturais porque, em outra dimenso, essa entidade
saber o que voc quer fazer assim que voc pensar em fazer algo, e quando voc tentar agarr-la, ela
j ter fugido e, assim que o paciente for embora, ela regressar imediatamente ao corpo dele e a
doena ressurgir. Para lidar com isso, preciso ter uma capacidade sobrenatural com a qual, ao
estender a mo, paf, voc a detm l. Em seguida, preciso usar uma outra capacidade sobrenatural
chamada de grande mtodo para capturar a alma, que ainda mais poderosa e pode arrancar o
esprito-original de algum e assim deix-lo instantaneamente imvel. Esta capacidade sobrenatural
tem uma caracterstica especfica: usada especificamente para agarrar essas entidades. Sabemos que
quando o tatagata cobriu Sun Wukong80 com a tigela que tinha na mo, este que tinha um corpo
enorme, instantaneamente encolheu e tornou-se minsculo. Essa capacidade sobrenatural produz
justamente tal efeito. No importa o tamanho da entidade, ela lanada em sua mo e se torna muito
pequena ao ser agarrada.
Alm disso, para agarrar e tirar a entidade, no se pode introduzir a mo no corpo fsico de um
paciente, pois poderia perturbar a mente das pessoas comuns; no absolutamente permitido fazer
dessa maneira, e ainda que seja possvel, no dessa maneira que feito. A mo que introduzida a
mo de outra dimenso. Suponhamos que algum tenha uma doena no corao, ento, enquanto a
mo fsica se move em direo ao corao para agarrar aquela entidade, a mo da outra dimenso
penetra o corpo, e num instante, agarra-a e a traz, e ento a mo exterior tambm a agarra e juntas
mantm presa a entidade capturada. Ela muito feroz e s vezes se move na mo tentando perfur-la;
ela morde e berra. Ainda que parea ser muito pequena quando presa em suas mos, se voc a soltar,
ela se tornar muito grande. No algo que qualquer um possa fazer. Sem ter esse tipo de capacidade
sobrenatural, no se pode toc-la de nenhuma forma; no simples como as pessoas imaginam.
Claro, possvel que essa forma de cura pelo qigong seja permitida no futuro, pois sempre
existiu no passado, porm requer uma condio: a pessoa deve ser um cultivador. Se durante o curso
de seu cultivo, por seu corao de misericrdia, ele fizer algo assim para algumas pessoas boas,
permitido. Entretanto, ele no pode eliminar completamente o carma delas, pois no possui poderosa
virtude suficiente para isso, portanto, a tribulao ainda existir embora a doena especfica tenha
desaparecido. Um pequeno mestre comum de qigong no uma pessoa que obteve o Tao; ele s
capaz de adiar a doena ou talvez transform-la, e assim mesmo, pode ser que a transforme em outra
desgraa. Porm, possivelmente ele mesmo no se d conta desse processo de adiar, pois se no
sistema dele quem cultiva a conscincia-assistente, ento a conscincia-assistente que faz isso. Os
que praticam alguns mtodos de gong so muito famosos, no entanto, muitos renomados mestres de
qigong, eles prprios no tm gong, j que o gong est no corpo do esprito-original-assistente. Isso
quer dizer que, no curso do cultivo, para algumas pessoas permitido tratar doenas dessa maneira
porque elas permanecero nesse nvel, elas praticam h uma ou mais dcadas porm sem poder sair
desse nvel; elas continuaro a tratar doenas durante a vida toda. J que elas ficaro nesse nvel, isso
lhes permitido. Porm, os discpulos que cultivam em Falun DaFa no podem absolutamente tratar
doenas. Ao ler este livro para uma pessoa doente, se ela puder aceitar, a doena dela poder ser
curada, entretanto, os resultados variam de acordo com a quantidade de carma de cada pessoa.
O tratamento nos hospitais e o tratamento pelo qigong

Vamos falar agora sobre a relao entre o tratamento nos hospitais e o tratamento pelo qigong.
Alguns mdicos da medicina ocidental pode-se dizer que a quase totalidade no reconhecem o
qigong. Eles argumentam: Se o qigong pode curar doenas, ento para que manter hospitais? Ento
80

N.T. Sun Wukong: tambm conhecido como o Rei Macaco, um personagem da obra clssica chinesa Jornada para
o Oeste.

126

substituam os hospitais! Se com o qigong, vocs podem curar doenas s usando as mos, sem
recorrer a injees, medicamentos, hospitalizaes, ento, no ser timo se substiturem os nossos
hospitais? Esse argumento no nem razovel nem racional. H pessoas que no entendem o que o
qigong. Em essncia, o tratamento pelo qigong no igual aos mtodos de tratamento convencionais
das pessoas comuns; no uma tcnica humana comum, algo sobrenatural. Como permitir que algo
sobrenatural interfira em grande escala na sociedade humana comum? Um Buda to poderoso que
pode fazer desaparecer todas as doenas humanas com apenas um movimento de mo. Por que ele no
faz isso? H tantos Budas, por que eles no manifestam misericrdia curando voc? porque
nascimento, envelhecimento, doena e morte so condies da sociedade humana comum; tudo tem
relaes causais e predestinadas; o ciclo de retribuio do carma; voc tem que pagar o que deve.
Se voc curasse as doenas de algum, isso equivaleria a violar um princpio, j que todos
poderiam cometer maldades sem ter que pagar por isso. Pode funcionar assim? Enquanto voc cultiva
e no tem suficiente poder para resolver completamente o problema, permitido a voc curar doenas
devido ao seu corao de misericrdia. Uma vez que surge em voc o corao de misericrdia,
permitido a voc fazer isso. Claro, se voc realmente capaz de resolver esse tipo de problema, no
lhe permitido faz-lo em grande escala, pois isso afetaria gravemente o estado da sociedade humana
comum. Substituir os hospitais das pessoas comuns pelo qigong no daria certo, pois o qigong um
Fa sobrenatural.
Se na China fossem abertos hospitais de qigong supondo que isso fosse permitido e
grandes mestres de qigong comeassem a tratar doenas, o que voc acha que aconteceria? No seria
permitido, pois todos devem salvaguardar o estado da sociedade humana comum. Se fossem abertos
hospitais de qigong, clnicas de qigong, centros de reabilitao de qigong e complexos hospitalares de
qigong, a eficcia dos tratamentos feitos pelos mestres de qigong cairia drasticamente e os resultados
de seus tratamentos imediatamente deixariam de ser bons. Por qu? Porque eles estariam fazendo
coisas de pessoas comuns, portanto isso deveria estar de acordo com a altura do Fa do nvel das
pessoas comuns, e por estar ao nvel das pessoas comuns, seu efeito curativo seria igual ao dos
hospitais. Por isso, seus tratamentos de qigong no funcionariam e eles tambm comeariam a falar da
necessidade de se fazer vrias sesses teraputicas para tratar uma doena; simplesmente seria assim.
De qualquer forma, com ou sem hospitais de qigong, ningum pode negar que o qigong pode
curar doenas. O qigong tornou-se popular na sociedade j faz bastante tempo; muitas pessoas j
conseguiram realmente se curar e fortalecer o corpo por meio da prtica de qigong. No importa se o
mestre de qigong empurrou, transferiu ou fez de outro modo, de um modo ou de outro, a doena
desapareceu; portanto ningum pode negar que o qigong pode curar doenas. A maioria daqueles que
recorrem aos tratamentos dos mestres de qigong padece de doenas desconhecidas ou complicadas
que no podem ser curadas nos hospitais. Eles vo aos mestres de qigong para tentar a sorte, e como
resultado, so finalmente curados. Particularmente no incio, as pessoas pensavam: Quem pode ser
curado nos hospitais no recorre a mestres de qigong. O qigong pode realmente curar doenas, s que
isso no pode ser feito da forma como as coisas so feitas na sociedade humana comum. Uma
interferncia em grande escala no absolutamente permitida, porm permitido faz-lo em pequena
escala, discretamente e sem influenciar. No entanto, o tratamento pelo qigong no pode curar as
doenas completamente, com certeza. A melhor maneira de uma pessoa eliminar suas doenas e se
fortalecer ela prpria praticar qigong.
H tambm alguns mestres de qigong que dizem que os hospitais no podem curar doenas,
que a eficcia dos tratamentos baixa, que h efeitos colaterais. O que dizemos sobre isso? Claro, h
razes de diferentes aspectos para isso. A meu ver, a principal razo para isso a deteriorao dos
valores morais humanos, a qual gera todo tipo de doenas desconhecidas e que no podem ser curadas
nos hospitais. Os medicamentos no funcionam nesses casos, e alm disso, h muitos medicamentos
falsos. Tudo isso resulta da enorme extenso da corrupo humana que h na sociedade. Ningum
deve culpar os outros, pois todos colocaram lenha nessa fogueira, portanto todos encontram
tribulaes ao cultivar.
127

Nos hospitais, eles no so capazes de diagnosticar algumas doenas, porm elas realmente
existem. Os sintomas indicam que algumas pessoas esto doentes, mas so doenas que nem sequer
ainda tm nome, pois nunca foram vistas anteriormente; os hospitais chamam-nas de doenas
modernas. Os hospitais podem curar doenas? claro que sim. Se os hospitais no pudessem curar
doenas, por que ento as pessoas confiariam neles e iriam l para se tratarem? Os hospitais podem
curar doenas, s que seus mtodos de tratamento pertencem ao nvel das pessoas comuns, enquanto
as doenas so sobrenaturais. Algumas doenas so muito graves; os hospitais precisam trat-las o
quanto antes, pois pouco poder ser feito se a doena j estiver em estgio avanado; alm disso,
doses excessivas de medicamentos podem intoxicar a pessoa. Os atuais tratamentos mdicos esto no
mesmo nvel da nossa cincia e tecnologia, e como esto no nvel das pessoas comuns, tm somente
esse efeito curativo. H um ponto que deve ser esclarecido: tanto a cura pelo qigong comum como
pelos tratamentos nos hospitais somente adiam as tribulaes decorrentes da causa fundamental da
doena; elas so levadas para a segunda metade da vida ou para mais adiante, porm, de nenhuma
forma o carma tocado.
Falemos novamente sobre a medicina chinesa. A cura pela medicina tradicional chinesa
semelhante cura pelo qigong, e na antiga China, basicamente todos os mdicos da medicina chinesa
tinham poderes sobrenaturais. Sun Simiao, Huatuo, Li Shizhen, Bian Que81, entre outros eruditos da
medicina, todos tinham poderes sobrenaturais e isso est documentado nos livros de medicina.
Entretanto, hoje em dia a essncia de seus conceitos frequentemente criticada. O que foi herdado da
tradicional medicina chinesa so apenas receitas ou coisas de experimentaes. A antiga medicina
chinesa era muito avanada; seu grau de desenvolvimento ultrapassava o da medicina moderna.
Alguns pensam: Como avanada a medicina moderna! Com uma tomografia computadorizada
possvel ver o interior do corpo humano e h tambm o ultrassom, imagens, as radiografias, etc.
Embora os equipamentos mdicos modernos sejam muito sofisticados, a meu ver, eles no esto
altura da antiga medicina chinesa.
Huatuo viu um tumor no crebro de Caocao82 e quis abrir o crnio dele para remover o tumor.
Caocao pensou que Huatuo queria mat-lo e, por isso, mandou encarcer-lo. Como resultado, Huatuo
morreu no crcere. Quando a doena se manifestou em Caocao, ele se lembrou de Huatuo e mandou
busc-lo, mas Huatuo j estava morto. Mais tarde, Caocao realmente morreu por causa daquele tumor.
Como Huatuo sabia disso? porque ele viu o tumor. um poder sobrenatural humano que os grandes
mdicos do passado tinham. Uma pessoa com o olho-celestial aberto pode, a partir de um lado do
corpo, ver simultaneamente os quatro lados do corpo humano; a partir da frente, ela pode ver
simultaneamente a parte de trs, esquerda e direita; ela pode ver camada por camada, e alm disso,
atravessando esta dimenso, ver a causa fundamental da doena. Os recursos mdicos modernos
podem fazer isso? Esto ainda muito longe disso; talvez em mil anos! Por meio da tomografia
computadorizada, do ultrassom, da radiografia, tambm possvel ver o interior do corpo humano,
mas os equipamentos so grandes e uma pessoa no pode lev-los consigo, alm disso, no funcionam
sem eletricidade. Como podem ser comparados ao olho-celestial, que uma pessoa leva consigo para
onde quiser e nem sequer precisa de energia eltrica?!
Alguns falam sobre o quo maravilhosa a medicina moderna. Eu digo que no bem assim.
Na antiga China, as ervas medicinais realmente curavam as doenas assim que eram aplicadas. Muitas
receitas se perderam, mas vrias ainda circulam em meio ao povo. Quando realizei um seminrio na
cidade de Qiqihar, vi algum extraindo dentes para as pessoas na rua. Notei imediatamente que ele
vinha do Sul da China, porque ele no se vestia como algum do nordeste do pas. Para todos que lhe
pediam, ele extraa dentes. Ele extraiu uma pilha de dentes, mas seu maior propsito no era extrair
dentes e sim vender sua poo medicinal da qual emanava um forte e denso vapor amarelado. Para
extrair o dente, ele fez assim: abriu um frasco que continha a poo, segurou-o do lado de fora da
bochecha do paciente, prximo ao local onde estava o dente com problema, e pediu pessoa para que
81
82

N.T. Sun Simiao, Huatuo, Li Shizhen, Bian Que: famosos mdicos da medicina chinesa.
N.T. Caocao (155-220 d.C.): um grande general durante a dinastia Han (206-220 d.C.).

128

aspirasse algumas vezes o vapor daquela poo medicinal amarela, que praticamente no foi
consumida. Em seguida, tampou o frasco e colocou-o de lado, depois, ele tirou do bolso um palito de
fsforo, e enquanto falava sobre sua poo, com o palito, deu um ligeiro golpe no dente e assim o
dente saiu, e s com uns pequenos filetes de sangue. As pessoas no sentiam nenhuma dor; no doa
nem sangrava. Pensem nisto: um palito de fsforo pode se quebrar facilmente se utilizado com fora,
no entanto ele extraa dentes com apenas um ligeiro golpe de um palito de fsforo.
Eu digo que muitas das coisas da antiga medicina chinesa que ainda circulam em meio ao povo
so melhores que os sofisticados equipamentos da medicina ocidental. Vejamos o que mais eficaz.
Ele extrai dentes com um simples palito de fsforo. No entanto, quando um dentista ocidental quer
extrair um dente, ele precisa primeiro anestesiar o local aplicando uma injeo com o anestsico, ele
perfura aqui e ali, e s vezes isso di bastante. Depois de esperar a anestesia fazer efeito, com um
alicate, o dentista comea a extrair o dente. Ele faz bastante fora e, se no o fizer cuidadosamente, a
raiz do dente pode se quebrar e ficar presa dentro da gengiva. Se isso ocorre, o dentista tem que usar
um martelo e um cinzel para escavar. Os golpes fazem o paciente ficar ansioso e com medo. s vezes,
ele precisa utilizar um instrumento de preciso para escavar e tirar a raiz, e isso suficiente para fazer
o paciente se retorcer e pular na cadeira. Depois disso, di e sangra muito; o paciente cospe sangue
durante algum tempo. Qual dos tratamentos voc acha que o melhor? Qual o mais avanado? No
podemos nos deixar levar pela aparncia dos equipamentos e sim considerar a real eficcia deles. A
antiga medicina chinesa estava muito desenvolvida; a moderna medicina ocidental demorar muitos
anos para poder alcan-la.
A cincia da antiga China era bem diferente da cincia moderna trazida do Ocidente, a qual,
por ter tomado outro caminho, levou a outro tipo de estado. No podemos entender a cincia e a
tecnologia da antiga China com a nossa forma atual de entender as coisas. A cincia da antiga China
focava diretamente o corpo humano, a vida e o universo; eles viam diretamente essas coisas quando as
estudavam. Ela tomou outro caminho. Naqueles tempos, nas escolas, os estudantes praticavam a
meditao sentada de pernas cruzadas, e quando se sentavam, eles davam importncia boa postura e,
ao escreverem com os pincis, eles ficavam atentos ao movimento interno do qi e respirao. Em
todas as profisses e ofcios eles davam importncia a esvaziar a mente e a regular a respirao. Toda
a sociedade encontrava-se nesse mesmo estado.
Alguns dizem: Se ns tivssemos seguido o caminho da antiga cincia chinesa, agora
teramos automveis e trens? Teramos a modernidade de hoje? Digo que a partir da perspectiva
deste ambiente, voc no conseguir entender outro modo de vida; seus pensamentos e conceitos
precisariam passar antes por uma mudana radical. As pessoas no precisariam ter televises, pois
poderiam ter uma em suas prprias testas e veriam o que quisessem; elas poderiam ter capacidades
sobrenaturais como essas. Sem automveis ou trens, as pessoas sentadas ali poderiam sair levitando e
nem sequer precisariam de elevadores. Isso teria trazido outro estado de desenvolvimento sociedade
e esta no teria que necessariamente estar confinada a este contexto. Os discos voadores dos
extraterrestres viajam a uma velocidade inacreditvel e podem se expandir e encolher. O caminho de
desenvolvimento que eles tomaram mais diferente ainda, outra abordagem cientfica.

129

OITAVA PALESTRA

Bigu

Algumas pessoas levantaram a questo do bigu83. De fato, o fenmeno do bigu existe e no

apenas no mundo do cultivo. Na sociedade humana h muitas pessoas para as quais surge esse tipo de
estado. H pessoas que passam anos ou at mesmo dcadas sem comer e sem beber, e no entanto, elas
vivem muito bem. Alguns dizem que o bigu um reflexo de certo nvel; outros que uma
manifestao da purificao do corpo; h tambm os que dizem que o bigu um processo de cultivo
de nvel elevado.
Na verdade, no nada disso. O que ento? Na realidade, o bigu um mtodo especial de
cultivo utilizado em um ambiente especfico. Em que ambiente especfico utilizado? Na antiga
China, particularmente antes do estabelecimento das religies, muitos cultivadores cultivavam de
modo secreto e solitrio; eles iam para montanhas remotas ou cavernas para, l, cultivarem afastados
das pessoas comuns. Sob tal condio, o abastecimento de alimentos era um problema. Sem o mtodo
do bigu, eles no poderiam cultivar, pois morreriam de fome e sede. Quando fui de Chongqing para
Wuhan para ensinar o Fa, indo de barco rumo ao leste pelo rio Yang-tse, vi algumas cavernas a meia
altura dos penhascos de ambos os lados das Trs Gargantas; algumas montanhas bem conhecidas
tambm as tm. No passado, uma pessoa que cultivava dessa forma subia por uma corda at uma
dessas cavernas, cortava a corda e comeava a cultivar dentro dela. Se fracassasse no cultivo, ela
morreria l dentro, pois no havia nem gua nem comida. Era nesse ambiente muito particular que
esse mtodo especial de cultivo era utilizado.
Muitos mtodos de gong herdaram o bigu do passado, no entanto muitos mtodos de gong no
tm o bigu. A quase totalidade dos mtodos de cultivo atualmente transmitidos na sociedade no tem
o bigu. Dissemos que no cultivo a pessoa deve se dedicar a apenas um nico caminho, portanto voc
no pode fazer o que quiser. Voc pensa que o bigu algo bom e tambm quer utiliz-lo, mas para
que voc quer utiliz-lo? Algumas pessoas pensam que algo incrvel e ficam curiosas, ou
consideram que possuem grandes capacidades e o bigu pode ser uma forma de elas se exibirem um
pouco mais. H pessoas com todo tipo de mentalidade. Mesmo que algum utilize esse mtodo para
cultivar, ele ter de consumir a prpria energia para manter o corpo, portanto o ganho no compensa a
perda. Sabemos que esse problema deixou de existir depois do estabelecimento das religies, pois,
quando voc medita ou faz um retiro nos templos, voc suprido de bebida e comida; portanto, no
existe esse problema. Particularmente quando se cultiva em meio sociedade humana comum,
totalmente desnecessrio utilizar esse mtodo. Alm disso, se o seu caminho no tem o bigu, voc no
deve adot-lo por sua prpria conta. Contudo, se voc realmente quer o bigu, ento v em frente. De
acordo com o que sei, geralmente, quando um mestre transmite sua prtica para guiar pessoas para
nveis elevados, se seu caminho tem o bigu, esse fenmeno pode ocorrer. Entretanto, o bigu no algo
que pode ser feito publicamente; comumente o discpulo levado para cultivar de forma secreta e
isolada.
Atualmente h mestres de qigong que ensinam o bigu s pessoas. Tal bigu funciona? No final
das contas no. Quem realmente o faz? Vi muitas pessoas hospitalizadas e algumas esto em perigo de
vida. Por que isso ocorre? No existe o fenmeno do bigu? Sim, existe. Porm h um ponto: ningum
tem permisso para perturbar casualmente o estado da sociedade humana comum; isso no
permitido. No precisamos nem falar sobre o que ocorreria se milhes de pessoas deixassem de comer
e beber no pas. Por exemplo, se somente neste lugar, na cidade de Changchun, ningum comesse e
83

N.T. Bigu: sem gro; termo antigo usado para se referir abstinncia de comida e gua.

130

bebesse, digo que isso pouparia muito trabalho! Vocs no teriam mais que se preocupar com preparar
a comida. Os camponeses trabalham arduamente no campo; se ningum mais comesse, realmente
pouparia muito trabalho! Mas trabalhar sem necessitar comer, como poderia dar certo? Esta ainda
seria uma sociedade humana? Definitivamente no vivel nem permitido que algo assim interfira
amplamente na sociedade das pessoas comuns.
Alguns mestres de qigong ensinam o bigu s pessoas e assim colocam a vida de muitas delas
em perigo. Algumas pessoas buscam obstinadamente o bigu sem terem abandonado seus apegos, elas
ainda tm muitos apegos de pessoa comum, por isso, quando elas veem algo delicioso, mas no
podem comer, ficam com gua na boca. Assim no d certo porque elas ficam ansiosas e querem
comer, pois sentem vontade. Se elas no comem, elas sentem fome, porm se comem, vomitam.
Como no conseguem comer, isso as deixa nervosas e com muito medo. Muitas pessoas foram
hospitalizadas e muitas correm risco de vida. H quem me procure para me pedir que eu resolva esses
assuntos caticos, porm no estou disposto a fazer isso. Alguns mestres de qigong simplesmente
fazem coisas irresponsveis; quem iria querer consertar a baguna deles?
Alm disso, se voc se colocou em dificuldades porque praticou o bigu, no foi voc mesmo
que buscou isso? Dissemos que o fenmeno do bigu realmente existe, mas ele no nenhum estado de
nvel elevado nem um reflexo de algo especial. O bigu to somente um mtodo de prtica aplicado
em uma situao especfica. Ele no pode ser popularizado. No so poucas as pessoas que vo em
busca do bigu; elas o chamam de bigu ou semi-bigu e at o classificam em nveis. Algumas dizem que
apenas bebem gua, outras que apenas comem frutas. Esses bigu so todos falsos e com o passar do
tempo, com certeza, no funcionam. Um genuno cultivador pode permanecer em uma caverna nas
montanhas sem comer e sem beber; esse o verdadeiro bigu.
Roubar qi

Quando roubar qi mencionado, algumas pessoas empalidecem de medo como se fosse um

tigre; elas ficam com tanto medo que no ousam praticar qigong. Como no mundo do cultivo h
aqueles que falam sobre coisas como insanidade de cultivo, roubo de qi e coisas do tipo, muitas
pessoas esto com medo de praticar ou se aproximar do qigong. Se eles no falassem dessas coisas,
provavelmente mais pessoas praticariam qigong. H mestres de qigong de xinxing pobre que at se
especializaram em ensinar essas coisas, gerando assim grande confuso no mundo do cultivo. Na
realidade, no to assustador quanto as pessoas dizem. Dizemos que o qi simplesmente qi, mesmo
que voc o chame de qi misto primordial ou chame-o disto ou daquilo. Enquanto o corpo de uma
pessoa tiver qi, ela estar no nvel de curar doenas e fortalecer o corpo, portanto no pode ser
considerada algum que refina gong. Enquanto uma pessoa tiver qi, isso significa que seu corpo ainda
no foi purificado at um alto grau de pureza e que ainda tem qi patognico; isso com certeza. Quem
rouba qi tambm est ao nvel de qi. Quem de ns que refinamos gong quer ter qi impuro? O qi no
corpo de algum que no pratica muito turvo, mas pode se tornar claro por meio da prtica. No lugar
onde existe uma doena h uma massa de matria preta de alta densidade, e por meio da prtica de
qigong, a doena comea a ser verdadeiramente eliminada e o corpo a se fortalecer. Pouco a pouco o
qi torna-se levemente amarelado, e medida que se progride na prtica, a doena realmente curada e
esse qi desaparece; entra-se no estado de corpo-branco-leitoso.
Isso quer dizer que se algum tem qi, ele ainda pode ter doenas. Ns refinamos gong, ento
para que iramos querer qi? Nossos corpos precisam ser purificados, para que ento iramos querer
esse qi turvo! Definitivamente no queremos. Quem quer qi est ao nvel de qi, e por estar a esse
nvel, no pode distinguir o qi bom do qi ruim, pois no tem essa capacidade. Quanto a esse pouco e
genuno qi no dantian do seu corpo, os outros no podem toc-lo, pois s algum com gong de nvel
elevado pode tocar nesse qi primordial. E quanto ao qi turvo em seu corpo, deixe que os outros o
131

roubem; que importncia isso tem? Durante a prtica, se eu quiser me encher de qi, basta eu pensar
nisso para que meu ventre se encha de qi num instante.
Na Escola Tao ensina-se a postura estaca-parada enquanto na Escola Buda ensina-se a
recolher o qi com as mos e derram-lo atravs do topo da cabea. H mais que suficiente qi no
universo; voc pode encher seu corpo com qi todos os dias. Com os pontos de acupuntura laogong84 e
baihui85 abertos, focando a mente no dantian, voc pode encher seu corpo com qi derramando-o para
dentro com as mos; num instante seu corpo se enche com qi. Porm, ainda que voc possa se encher
totalmente com qi, de que lhe serve isso? H pessoas que sentem que os dedos e o corpo se incham
quando praticam muito qi, e quando algum se aproxima dessas pessoas, ele pode sentir um campo ao
redor delas. Nossa! Voc pratica qigong muito bem! Digo que isso no nada. Onde est o gong?
Isso ainda prtica de qi, e por maior que seja a quantidade de qi, no pode substituir o gong. O
propsito da prtica de qi substituir o qi do corpo pelo qi bom, recolhido no exterior, para purificar o
corpo. Ento, acumular qi para qu? Neste nvel, sem qualquer mudana fundamental, qi ainda no
gong. No importa o quanto de qi voc possa roubar, voc no ser mais do que um grande saco de qi;
que uso isso tem? Esse qi no foi transformado em matria de alta energia, portanto o que h a temer?
Se algum realmente quer roubar seu qi, que o roube.
Pensem todos um pouco. Enquanto seu corpo tiver qi, ter doenas. Ento, quando algum
rouba seu qi, ele no est tambm levando junto seu qi patognico? Ele no pode diferenciar um qi do
outro, pois algum que quer qi est no nvel de qi e no tem nenhuma capacidade. Quem tem gong
no quer qi, com certeza. Se voc no acredita, podemos fazer uma experincia: se algum quiser
realmente roubar seu qi, fique parado l e deixe que ele o roube; enquanto ele rouba o seu qi atrs de
voc, concentre sua mente em encher seu corpo com o qi do universo. Voc ver como isso bom,
pois acelera a limpeza do seu corpo e evita que voc tenha de ficar expulsando e recolhendo o qi com
movimentos de mos. Alm disso, como ele teve uma m inteno e roubou algo, mesmo tendo
roubado algo ruim, ao faz-lo, perde virtude e toda essa virtude dada para voc. Dessa maneira,
forma-se um circuito atravs do qual, de um lado, ele toma o seu qi enquanto, do outro, ele lhe d
virtude. A pessoa que rouba qi no sabe disso, se soubesse ela no se atreveria a fazer isso!
Todos os que roubam qi tm um rosto escuro, todos so assim. Muitos vo praticar qigong nos
parques para eliminar suas doenas, pois sofrem de todo tipo de males. Quando algum quer se curar,
ele tem de expulsar o qi patognico do corpo, porm quem rouba qi, alm de no expulsar esse qi,
acumula todo tipo de qi patognico pelo corpo todo; at o interior do corpo se torna profundamente
escuro. Como ele sempre perde virtude, ao redor dele tambm se torna totalmente escuro. Com um
grande campo de carma e com muita perda de virtude, dentro e fora do corpo tornam-se escuros. Se
quem rouba qi soubesse que ocorre essa mudana no corpo dele e que ao cometer essa tolice d
virtude aos outros, ele nunca mais faria isso.
Algumas pessoas falam sobre o qi com um tom mstico: Mesmo que voc esteja nos Estados
Unidos, voc receber o qi que emito; Se voc esperar do outro lado da parede, voc receber o qi
que emito. Alguns so muito sensitivos e podem sentir o qi quando ele chega. Entretanto o qi no se
move nesta dimenso, ele se move em outra dimenso onde no existe tal parede. Por que voc no
pode senti-lo quando um mestre de qigong emite qi em uma rea aberta? porque na outra dimenso
h um obstculo nesse lugar. Portanto, o qi no tem o poder penetrante que as pessoas dizem.
O que realmente funciona gong. Quando um praticante capaz de emitir gong, ele j no tem
mais qi; o que ele emite uma matria de alta energia que, quando vista com o olho-celestial, uma
forma de luz. Quando o gong chega ao corpo de outra pessoa, ela sente calor. O gong pode restringir
diretamente as pessoas comuns, mas no pode alcanar completamente o propsito de curar doenas;
ele s pode ter um efeito restritivo sobre elas. Para verdadeiramente curar doenas preciso ter
capacidades sobrenaturais. H uma capacidade sobrenatural especfica para a cura de cada doena. Em
84
85

N.T. Laogong: ponto de acupuntura localizado na palma das mos.

N.T. Baihui: ponto de acupuntura localizado no topo da cabea.

132

um nvel extremamente microcsmico, cada partcula do gong tem a imagem da prpria pessoa. O
gong pode reconhecer as pessoas, pois tem inteligncia e matria de alta energia. Por isso, se algum
roubar seu gong, como este poderia ficar l? Ele no ficar l; no ficar l porque no pertence a
quem o roubou. Cada verdadeiro praticante, depois que desenvolve gong, tem um mestre que cuida
dele e observa o que ele faz. Se uma pessoa tentar pegar algo dele, seu mestre no permitir que isso
ocorra.
Recolher qi

Estamos transmitindo uma prtica de nvel elevado, por isso roubar qi e recolher qi no so
assuntos que precisamos resolver, mas como tenho o propsito de restaurar a reputao do cultivo e
fazer algo bom, vou expor alguns fenmenos negativos dos quais ningum falou antes. Quero que
todos saibam sobre essas coisas para que algumas pessoas deixem de cometer algumas maldades e
para ajudar aqueles que no sabem a verdade sobre o qigong a deixar de ter medo disso.
H qi em abundncia no universo. Alguns falam do qi yang celestial e do qi yin terreno. Como
voc tambm parte do universo, voc pode recolher quanto qi quiser. Porm, algumas pessoas no
recolhem o qi do universo. Elas se especializaram em ensinar aos outros como recolher o qi das
plantas; elas at tiram concluses baseadas em suas experincias: o qi do lamo branco, o qi do
pinheiro amarelo, para recolh-lo voc deve..., a melhor hora para recolh-lo .... H inclusive
uma pessoa que disse: Na frente de minha casa h uma rvore que morreu porque eu recolhi seu qi.
Que tipo de capacidade essa? Isso no fazer uma maldade? Todos sabem que por cultivarmos
genuinamente, ns damos importncia s mensagens de natureza boa e assimilao da natureza do
universo. Voc no deve cultivar Shan? Para se assimilar natureza do universo, Zhen-Shan-Ren,
voc tem de cultivar Shan. Se voc sempre comete maldades, como seu gong crescer? Como suas
doenas podero ser eliminadas? No simplesmente o oposto daquilo que devemos fazer como
cultivadores? Isso tambm considerado matar vidas e cometer maldades! Talvez algum diga:
Quanto mais voc fala, mais inconcebvel . Matar um animal tirar uma vida, e agora matar uma
planta tambm tirar uma vida. De fato assim. O Budismo fala sobre as seis vias de transmigrao
e que voc pode transmigrar em uma planta. o que se diz no Budismo. Ns no falamos sobre isso
dessa forma. Entretanto, dizemos a todos: as rvores tambm tm vida; no somente tm vida como
tambm tm atividades mentais de nvel elevado.
Por exemplo, nos Estados Unidos h uma pessoa especializada em eletrnica. Ele ensina aos
outros a como usar detectores de mentira. Um dia, ele teve uma sbita ideia: conectou os dois plos de
um detector de mentira a uma orqudea e regou suas razes; ele notou que a agulha do detector de
mentira traou imediatamente um tipo de curva idntico quele que o crebro humano produz no
momento em que algum est feliz e excitado. Nesse momento ele se surpreendeu: como uma planta
pode ter sentimentos? Ele teve que se segurar para no sair gritando pelas ruas que as plantas tambm
tm sentimentos. Inspirado por esse incidente, logo em seguida, ele comeou a desenvolver pesquisas
nessa rea; realizou diversas experincias.
Certa vez ele colocou duas plantas juntas e pediu a um de seus alunos que pisoteasse uma delas
para que morresse na frente da outra. Em seguida, levou a outra planta para dentro de uma sala,
conectou-a a um detector de mentira e solicitou a cinco de seus alunos que entrassem na sala, um a
um. A planta no reagiu quando os quatro primeiros alunos entraram na sala, mas quando o quinto
aluno aquele que havia pisoteado a planta entrou na sala, antes mesmo de ele se aproximar da
planta, a agulha do detector imediatamente traou um tipo de curva idntico quele que traado
quando uma pessoa est com medo. Ele ficou impressionado! Isso esclarece um ponto muito
importante: ao longo dos anos, sempre consideramos o ser humano como uma vida superior, que
possui capacidades sensoriais, que pode discernir as coisas e tem um crebro analtico. Ento, como as
plantas conseguem discernir as coisas? Por acaso isso no indica que elas tambm tm rgos
133

sensoriais? No passado, se algum dissesse que as plantas tm rgos sensoriais, pensamentos e

sentimentos e que podem reconhecer as pessoas, os outros diriam que superstio. Alm disso, em
certos aspectos parece que as plantas superam os seres humanos de hoje.
Um dia, ele conectou o detector de mentira a uma planta e pensou: Que experincia farei?
Vou colocar fogo nas folhas da planta para ver como ela reagir. S com esse pensamento, e mesmo
antes de fazer isso, a agulha do detector traou rapidamente uma curva idntica quela que traada
quando algum que est em perigo de vida grita por socorro. No passado, essa capacidade
sobrenatural extrassensorial, chamada telepatia, era uma capacidade latente e inata do homem. A
humanidade est se degenerando; para recuperar essas capacidades voc precisa cultivar desde o
incio, retornar origem e voltar verdade; retornar sua natureza inata. No entanto as plantas tm
essa capacidade, elas podem saber o que voc est pensando. Parece inconcebvel, mas na verdade
isso foi uma experincia cientfica concreta. Ele realizou vrios tipos de experincias, inclusive para
testar a capacidade sobrenatural das plantas de responder a comandos longa distncia. Quando sua
tese foi publicada, causou grande comoo no mundo todo.
Botnicos de diferentes pases, inclusive do nosso, esto realizando pesquisas nessa rea; isso
j no considerado superstio. Outro dia eu disse que o que a humanidade j testemunhou, inventou
e descobriu suficiente para mudar os livros de estudo de hoje. Porm sob a influncia de uma
mentalidade conservadora, as pessoas relutam em reconhecer essas coisas e ningum as est
organizando de forma sistemtica.
Em um parque do Nordeste da China, notei que os pinheiros de uma rea tinham morrido. No
se sabe que tipo de qigong algumas pessoas praticam. Elas rolavam no cho por todos os lados e
depois recolhiam o qi das rvores com os ps de uma maneira e com as mos de outra. No demorou
muito para todos os pinheiros daquele local secarem e morrerem. Elas fizeram algo bom ou algo mau?
Do nosso ponto de vista, e de praticantes, aquilo sem dvida matar vidas. Por ser um praticante voc
deve ser uma pessoa boa, assimilar-se gradualmente natureza do universo e abandonar suas coisas
ms. At mesmo do ponto de vista de uma pessoa comum isso tambm fazer algo mau, pois causa
prejuzos propriedade pblica e prejudica as reas verdes e o equilbrio ecolgico. De nenhum
ngulo algo bom. No universo h qi em abundncia, voc pode recolher qi o quanto quiser. Algumas
pessoas tm grande quantidade de energia e, ao praticarem a certo nvel, com um s movimento de
mo, elas podem realmente recolher o qi das plantas de uma grande rea. No entanto, apenas qi, e
por mais qi que algum possa recolher, serve para qu? H pessoas que vo ao parque s para recolher
qi; elas dizem: No preciso praticar qigong. Para mim basta recolher o qi movimentando os braos
enquanto caminho e assim a minha prtica est feita. Para elas obterem qi j est bom, pois elas
acreditam que qi gong. Quando algum se aproxima delas, ele sente que o corpo delas frio. O qi
das plantas no de natureza yin? Um praticante deve manter o equilbrio entre yin e yang, porm, os
corpos delas tm cheiro de resina de pinho, e ainda assim, elas acreditam que esto praticando bem.
Quem refina gong quem obtm gong

A questo quem refina gong e quem obtm o gong sumamente importante. Quando os
outros me perguntam sobre as vantagens de Falun DaFa, eu respondo que Falun DaFa capaz de fazer
o gong refinar o praticante, que isso reduz o tempo necessrio de prtica, que resolve o problema da
falta de tempo para praticar, pois o praticante continuamente refinado. Ao mesmo tempo, o nosso
um genuno mtodo de gong dual de natureza e vida. As mudanas em nossos corpos fsicos so
enormes. Alm disso, Falun DaFa tem uma outra vantagem que a mais importante e eu nunca a
mencionei antes. Hoje eu vou revel-la. Por envolver assuntos muito importantes, de profundo
significado na histria e grande impacto no mundo do cultivo, ao longo dos tempos, nunca ningum
ousou revelar isso e tampouco teve permisso para faz-lo. Entretanto, no h como eu no cont-lo.
134

Alguns discpulos comentam: Cada frase que o grande Mestre Li Hongzhi diz um segredo
celestial; uma revelao de segredos celestiais. Contudo estamos genuinamente guiando pessoas
para nveis elevados e isto justamente salvar pessoas. Devemos ser responsveis para com todos e
podemos assumir esta responsabilidade, portanto no revelar segredos celestiais. Se algum falasse
sobre isso de forma irresponsvel e descuidada, isso sim seria revelar segredos celestiais. Hoje
trazemos a pblico a questo: quem refina gong e quem obtm o gong. A meu ver, em todos os
mtodos de gong de hoje incluindo os mtodos da Escola Buda, da Escola Tao e Qimen que
existiram ao longo dos tempos quem cultiva o esprito-original-assistente (conscincia-assistente)
da pessoa, quem obtm o gong o esprito-original-assistente. O esprito-original-principal do qual j
falamos aqui se refere aos seus prprios pensamentos; voc deve ter clareza sobre o que voc mesmo
est pensando e fazendo, pois esse o verdadeiro voc. Porm voc no sabe absolutamente nada
sobre aquilo que o seu esprito-original-assistente faz, e embora ele tenha nascido simultaneamente
com voc, tenha o mesmo nome, tenha a mesma aparncia e controle o mesmo corpo, estritamente
falando, ele no voc.
Neste universo h um princpio: quem perde quem ganha; quem cultiva e refina quem
obtm o gong. Ao longo dos tempos, todos os mtodos de gong ensinaram s pessoas que durante a
prtica elas devem permanecer em estado de transe, sem pensar em nada; que elas devem entrar em
um estado de profunda concentrao no qual se perde a conscincia de tudo. H quem medite sentado
com as pernas cruzadas durante trs horas e para ele como se fosse um instante. Os outros at
admiram esse poder de concentrao que ele tem. Na realidade, ele refinou ou no? Ele mesmo no
sabe. Em particular, o mtodo de gong da Escola Tao ensina que o esprito-consciente [shishen] morre
e o esprito-original [yuanshen] nasce. O que eles chamam de esprito-consciente, ns chamamos de
esprito-original-principal, e o que eles chamam de esprito-original, ns chamamos de espritooriginal-assistente. Se seu esprito-consciente morrer de verdade, ento voc estar realmente morto,
pois seu esprito-original-principal realmente deixar de existir. Um praticante de outro mtodo de
gong me disse: Mestre, enquanto pratico, eu no reconheo ningum de minha famlia. Um outro
me disse: No preciso fazer como outros que precisam se levantar de madrugada e praticar at a
noite. Quando chego minha casa, eu me deito no sof e saio de mim para praticar, e enquanto fico
deitado l, fico me vendo praticar. Eu acho isso muito triste, mas ao mesmo tempo no to triste!
Por que eles salvam o esprito-original-assistente? Lu Dongbin86 disse a seguinte frase:
prefervel salvar um animal a salvar um ser humano. De fato, muito difcil aos seres humanos se
iluminarem, pois esto perdidos em meio iluso da sociedade humana comum. Diante dos benefcios
imediatos, eles no conseguem abandonar os apegos. Se no acredita, depois de escutarem esta
palestra e sarem do auditrio, alguns voltaro a ser pessoas comuns. Se algum os ofender ou esbarrar
neles, eles no toleraro. Depois de algum tempo, eles deixam de considerar a si mesmos como
praticantes. Ao longo da histria muitos cultivadores do Tao perceberam o seguinte ponto: muito
difcil salvar uma pessoa, porque seu esprito-original-principal est iludido demais. Aqueles de boa
qualidade-de-iluminao, com uma simples indicao, entendem tudo. Outros no acreditam em voc,
no importa como voc lhes diga; eles pensam que voc est exagerando. Com muito esforo, ns
ensinamos a ele como cultivar e refinar o xinxing, no entanto basta ele estar entre as pessoas comuns
para voltar sua maneira habitual de agir. Ele considera que esses pequenos benefcios concretos e
tangveis entre as pessoas comuns ao alcance dele so mais prticos e teis, e assim vai atrs deles. O
Fa que o Mestre ensina tambm lhe soa razovel, porm ele no o pode seguir. O esprito-originalprincipal o mais difcil de ser salvo, enquanto o esprito-original-assistente pode ver cenas de outras
dimenses. Por isso, alguns pensam: Por que salvar seu esprito-original-principal? O espritooriginal-assistente tambm voc. No d na mesma salv-lo? Ambos so voc, portanto, no importa
quem obtm, pois de uma forma ou de outra, voc que obtm.
Falemos especificamente dos mtodos de cultivo deles. Se voc tem a capacidade sobrenatural
da viso remota, provavelmente ver a seguinte cena: quando voc se senta em meditao, assim que
voc entra em estado de transe, huu, repentinamente um voc que tem a mesma aparncia que voc
86

N.T. Lu Dongbin: um dos Oito Imortais da Escola Tao.

135

sai de seu corpo. Tente diferenci-los, onde est voc? Voc continua sentado ali. Ao ver que ele saiu
do seu corpo, o mestre o leva para cultivar em uma dimenso transformada pelo prprio mestre e que
pode assumir a forma de uma sociedade do passado, ou de uma sociedade contempornea, ou de uma
sociedade de outra dimenso. O mestre ensina a ele como refinar gong e, todos os dias, por uma ou
duas horas, ele passa por muitos sofrimentos. Quando ele retorna da prtica, voc tambm sai do
estado de transe. Isso o que voc pode ver.
Se voc no pode ver isso, mais triste ainda, pois voc no saber de nada. Voc sair desse
transe depois de permanecer atordoado durante duas horas. Alguns dormem durante duas ou trs horas
e, para eles, isso conta como refinar gong. Eles se entregam completamente aos outros. Isso feito de
modo intercalado, sentando-se em meditao por longo tempo todos os dias. Outra forma quando o
cultivo completado em uma nica etapa. Provavelmente todos j ouviram que Bodhidharma
permaneceu sentado na frente de um muro durante nove anos. No passado, existiram muitos monges
que ficaram sentados por dcadas; o tempo mais longo registrado na histria de mais de noventa
anos, e alguns permaneceram mais tempo ainda, permaneceram sentados l com uma grossa camada
de p depositada sobre as plpebras e com o mato crescendo sobre seus corpos. Na Escola Tao,
tambm se ensina isso, e especialmente alguns mtodos de gong Qimen ensinam a dormir, e uma vez
que adormece, a pessoa dorme por dcadas sem sair do estado de transe, sem despertar. Porm, quem
est refinando? o esprito-original-assistente da pessoa que sai para praticar. Se puder ver isso, ver
como o mestre guia o esprito-original-assistente dela na prtica. Pode ser que o esprito-originalassistente tenha uma grande dvida de carma e que o mestre no tenha capacidade suficiente para
eliminar completamente todo esse carma. Por isso, o mestre diz a ele: Fique aqui e pratique com
empenho. Vou sair e volto logo. Espere-me.
O mestre sabe claramente o que pode ocorrer, ainda assim ele tem de agir assim. Como
resultado, o demnio vem para assustar o discpulo ou se transforma em uma beldade para seduzi-lo.
H todo tipo de situaes. O demnio, ao ver que ele realmente no afetado de nenhuma forma
pois o esprito-original-assistente pode ver a verdade, tem mais facilidade para cultivar , desesperado,
quer mat-lo para saciar seu dio e se vingar; e realmente o mata. Com isso, a dvida paga toda de
uma s vez. Depois dessa morte, o esprito-original-assistente sai flutuando como um rastro de fumaa
reencarna outra vez e nasce em uma famlia muito pobre. Ele sofre muito desde muito pequeno, e
depois de crescer a ponto de poder compreender, o mestre retorna, mas naturalmente no
reconhecido por ele. Usando capacidades sobrenaturais, o mestre abre a memria guardada do
discpulo, e num instante, este se recorda de tudo: Voc no o meu mestre? O mestre lhe diz: J
tempo de recomear a prtica. Desta maneira, durante muitos anos, o mestre ensinar suas coisas
para ele.
Depois de transmitir seus ensinamentos a ele, o mestre diz: Voc ainda tem muitos apegos a
serem abandonados; saia e vagueie por ai. Vaguear algo muito sofrido. Ao andar pela sociedade
mendigando comida, ele entra em contato com todos os tipos de pessoas que o desprezam, o insultam
ou tiram vantagem dele. Ele se depara com todo tipo de situaes, porm como ele se considera como
um praticante, ele equilibra bem sua relao com os outros, preservando e elevando seu xinxing.
Diante das tentaes de todo tipo de benefcios de pessoa comum, seu corao no afetado. Depois
de muitos anos vagando, ele volta. O mestre diz a ele: Voc obteve o Tao e alcanou a perfeio. Se
voc no tem mais assuntos pendentes, arrume suas coisas e prepare-se para partir; se ainda tem
algum assunto pendente, ento conclua seus assuntos entre as pessoas comuns. Assim, depois de
tantos anos, a conscincia-assistente retorna, e uma vez que retorna, deste lado o esprito-originalprincipal sai do estado de transe e a conscincia-principal desperta.
Porm, essa pessoa realmente no cultivou nem refinou. Foi o esprito-original-assistente dela
que cultivou e refinou, e por isso, quem obteve o gong foi o esprito-original-assistente. Porm, o
esprito-original-principal tambm sofreu; depois de tudo, ele passou a juventude inteira sentado l;
todo o seu tempo como pessoa comum se passou. Ento, o que fazer? Depois de sair do estado de
transe, ele sente que, por meio da prtica, desenvolveu gong e obteve capacidades sobrenaturais. Se
136

quiser curar doenas ou fazer outra coisa, ele poder, porque o esprito-original-assistente tentar
satisfaz-lo, pois antes de tudo, ele o esprito-original-principal e o esprito-original-principal
quem dirige o corpo, e o que ele diz o que vale. Alm disso, sentado aqui durante todos aqueles
anos, sua vida inteira se passou. Quando essa pessoa morrer, seu esprito-original-assistente se
retirar; cada um seguir o seu prprio caminho. De acordo com o Budismo, o esprito-originalprincipal ainda ter de continuar dentro das seis vias de transmigrao. Mas como um grande ser
iluminado cultivou nesse corpo, o esprito-original-principal tambm acumulou grande quantidade de
virtude. O que ocorrer? Provavelmente em sua prxima vida, ser um alto funcionrio ou ser muito
rico. S pode ser assim. Isso no significa que seu cultivo foi em vo?
Obter permisso para falar deste assunto me custou muitas idas e vindas. Revelei um mistrio
eterno, o segredo dos segredos, algo que no podia absolutamente ser revelado. Revelei o fundamento
de todos os diversos mtodos de cultivo ao longo de todas as eras. No disse que tinha origens
histricas muito profundas? Essa a razo. Pense nisto: em que escola ou caminho o cultivo no
feito dessa maneira? Voc cultiva aqui e ali, mas no obtm gong. No triste? Entretanto, a quem
culpar? Os seres humanos esto iludidos demais; eles simplesmente no se iluminam para as coisas,
no importa quantas pistas voc lhes d. Se voc fala a um nvel elevado, soa inconcebvel, e se voc
fala a um nvel baixo, eles no podem se iluminar. Mesmo depois de ter dito isso, alguns ainda me
pediro para que eu os cure. Realmente eu j no sei o que dizer a eles. Estamos falando de prtica de
cultivo; s podemos cuidar daqueles que cultivam para nveis elevados.
Em nosso caminho, a conscincia-principal que obtm o gong. Ento s por dizer que a
conscincia-principal que obtm gong, ela o obter? Quem permitiria isso? No assim, pois h prrequisitos. Todos sabem que no cultivo em nosso caminho no evitamos a sociedade humana comum,
no evitamos ou fugimos dos conflitos. Neste ambiente complicado das pessoas comuns, voc, clara e
conscientemente perde em termos de benefcios pessoais. Quando seus benefcios so prejudicados
pelos outros, voc no compete nem briga. Em meio a todo tipo de coisas que interferem no xinxing,
voc sofre perdas. Neste ambiente difcil voc tempera sua vontade e eleva seu xinxing, e sob a
influncia de todo tipo de pensamentos maus das pessoas comuns, voc capaz de se elevar e de se
desprender.
Pensem todos um pouco: no voc que sofre clara e conscientemente? No seu espritooriginal-principal que se sacrifica? No voc que clara e conscientemente perde entre as pessoas
comuns? Ento voc que deve obter esse gong, pois quem perde quem ganha. justamente por
essa razo que em nosso caminho cultivamos e refinamos sem nos afastarmos deste complicado
ambiente das pessoas comuns. Por que cultivamos em meio aos conflitos das pessoas comuns?
Precisamente porque ns mesmos queremos obter o gong. No futuro, os discpulos que
exclusivamente se dedicam ao cultivo nos templos tero que vagar entre as pessoas comuns.
Algumas pessoas perguntam: Atualmente no h outros mtodos de gong que tambm so
praticados entre as pessoas comuns? No entanto, todos eles promovem a cura de enfermidades e o
fortalecimento do corpo. A genuna prtica de cultivo para nveis elevados passada para um nico
discpulo, nenhum deles a transmite publicamente. Aqueles que genuinamente guiam seus discpulos,
j os levaram para ensinar-lhes secretamente. Durante todos esses anos, quem falou abertamente e
diante do pblico sobre essas coisas? Ningum. Em nosso caminho de cultivo ensinamos desta forma
porque nosso mtodo de cultivo justamente assim e precisamente assim que obtemos o gong. Ao
mesmo tempo, dezenas de milhares de coisas do nosso caminho so todas plantadas em seu espritooriginal-principal para que voc mesmo possa verdadeiramente obter o gong. Digo que fiz algo que
nunca ningum fez anteriormente e que abri a maior das portas. Algumas pessoas entendem essas
minhas palavras, pois o que eu digo realmente no inconcebvel. Eu, esta pessoa, tenho um modo de
agir: se h um metro, eu falo um centmetro disso, e mesmo assim, talvez voc diga que eu exagero.
Na realidade, o que conto somente um pingo. O DaFa muito mais elevado e profundo, mas devido
grande distncia entre os nveis no posso lhes contar nem um pouquinho a mais.

137

Em nosso caminho voc cultiva justamente dessa maneira e isso permite que voc mesmo
verdadeiramente obtenha o gong. algo sem precedentes desde a criao dos Cus e da Terra; pode
verificar na histria. O bom que voc mesmo obtm o gong, porm isso tambm muito difcil. Em
meio ao complicado ambiente das pessoas comuns e aos conflitos de xinxing entre um e outro, ser
capaz de se desprender e sair a coisa mais difcil. A dificuldade est em sofrer perdas clara e
conscientemente. O seu corao se mantm impassvel quando os seus interesses so prejudicados em
meio s pessoas comuns? O seu corao se mantm impassvel em meio s disputas e intrigas das
pessoas comuns? O seu corao se mantm impassvel quando seus parentes ou amigos esto
sofrendo? Como voc avalia essas coisas? Ser um praticante difcil assim! Algum me disse:
Mestre, j est bom ser uma boa pessoa entre as pessoas comuns. Quem pode ter xito no cultivo?
Ao escutar isso, realmente me doeu o corao! Eu no lhe disse nem uma palavra. H todo tipo de
xinxing. O quo alto ele puder se iluminar, o quo alto ele se iluminar. Quem se ilumina quem
ganha.
Lao-tse disse: O Tao um caminho que pode ser seguido, mas no um caminho comum.
Se fosse encontrado em qualquer lugar do cho e bastasse recolh-lo para algum j completar o
cultivo, tambm no seria precioso. Este nosso caminho ensina voc mesmo a obter o gong em meio
aos conflitos e por isso que devemos nos ambientar ao mximo s pessoas comuns. Realmente no
lhe pedimos que perca algo material, porm, justamente em meio a este ambiente material, voc
precisa elevar o seu xinxing. A convenincia est justamente aqui. Nosso caminho o mais
conveniente porque permite cultivar entre as pessoas comuns, sem ter que se tornar um monge ou uma
monja. E aqui tambm est a maior dificuldade, ou seja, cultivar e praticar neste ambiente muito
complicado das pessoas comuns. Contudo o melhor tambm est aqui, pois permite que voc mesmo
obtenha o gong. Esse o ponto mais crucial em nosso caminho e hoje eu o revelei a todos. Claro,
quando o esprito-original-principal obtm gong, o esprito-original-assistente tambm obtm gong.
Por qu? Todas as mensagens, todas as entidades e clulas em seu corpo esto obtendo gong, ento
claro que o esprito-original-assistente tambm obtm gong. Entretanto o nvel de gong dele no ser
to elevado quanto o seu. Voc o mestre enquanto ele o guardio do Fa.
Falamos at aqui, contudo devo dizer algo mais. No nosso mundo do cultivo h muitas pessoas
que sempre quiseram cultivar para nveis elevados. Elas viajaram por todos os lados buscando o Fa,
gastaram muito dinheiro buscando mestres famosos, atravessaram montanhas ao sul e oceanos ao
norte, mas no encontraram o que buscavam. Ser famoso no significa necessariamente ser
verdadeiramente sbio. Ao final, essas pessoas deram voltas em vo, gastaram energia e dinheiro, mas
no obtiveram nada. Hoje, tornamos pblico este mtodo de gong to bom. Eu o ofereo a voc com
minhas prprias mos e o levo at a porta de sua casa. Porm depende de voc poder cultivar ou no,
poder obt-lo ou no. Se voc capaz, ento continue e cultive. Se no capaz, se no pode cultivar,
ento, de agora em diante, no pense mais em cultivar. Com exceo desses demnios que o enganam,
no h mais ningum que possa lhe ensinar. No lhe ser possvel cultivar no futuro. Se eu no puder
salv-lo, ningum mais poder faz-lo. Na realidade, encontrar atualmente um genuno mestre de um
Fa reto que lhe ensine mais difcil que subir aos Cus; j no h mais ningum cuidando disso. No
perodo final do Fa, at mesmo os nveis muito elevados esto atravessando a ltima-Catstrofe, e
menos ainda podem cuidar das pessoas comuns. Este caminho o mais conveniente, e alm disso,
nele, o cultivo diretamente de acordo com a natureza do universo; o caminho mais rpido e curto
porque se dirige diretamente ao corao humano.
O circuito celestial

Na Escola Tao fala-se do grande circuito celestial e do pequeno circuito celestial, portanto
falaremos um pouco sobre o que o circuito celestial. O circuito celestial que comumente

138

mencionamos o da unio de dois canais de energia: ren e du87. Esse circuito celestial um circuito
celestial bastante superficial, no nada; algo somente para curar doenas e fortalecer o corpo, e
chamado de pequeno circuito celestial. H tambm outro tipo de circuito celestial que no chamado
nem de pequeno circuito celestial nem de grande circuito celestial; um circuito celestial cultivado
quando se est em meditao tranquila e, dentro do corpo, ele contorna o niwan, desce at o dantian,
contorna-o e ento sobe; um circuito interno. Esse o verdadeiro circuito celestial que se cultiva
durante a meditao em estado de ding. Depois que esse tipo de circuito celestial se forma, ele gera
um poderoso fluxo de energia que, por meio de um canal, coloca em movimento centenas de canais e
abre todos os outros canais de energia. Os taostas falam de circuito celestial, mas os budistas no.
Ento sobre o que falam no Budismo? Quando Sakyamuni transmitiu seu sistema de Fa, ele no falou
sobre gong, no ensinou a prtica de exerccios; entretanto seu mtodo de gong tambm tem sua
prpria forma de evoluir no cultivo. Como a circulao dos canais de energia no Budismo? Comea
atravessando o ponto de acupuntura baihui e desenvolve-se em forma de espiral desde o topo da
cabea at a parte inferior do corpo; dessa forma, ao final, ela ativa todos os canais de energia.
No Tantrismo, o canal central tambm tem esse propsito. Alguns dizem que no existe um
canal central. Ento, como no Tantrismo eles cultivam um canal central? De fato, quando somados, a
quantidade de canais de energia do corpo humano ultrapassa a cem mil. Assim como vasos
sanguneos, eles se entrecruzam vertical e horizontalmente, inclusive superam a quantidade de vasos
sanguneos. No h vasos sanguneos no espao entre os rgos internos, porm h canais de energia.
Eles se entrecruzam vertical e horizontalmente desde o topo da cabea at todas as partes do corpo, e
conectam-se. No incio, talvez no estejam alinhados, porm so abertos ao se conectarem e
gradualmente se alargam e lentamente formam um canal reto. Esse canal de energia funciona como
um eixo giratrio que, por meio da inteno, faz girar vrias rodas horizontais. O propsito tambm
abrir todos os canais de energia do corpo.
O cultivo em nosso Falun DaFa evita o uso do mtodo por meio do qual um canal coloca em
movimento centenas de outros canais. Desde o incio, ns fazemos que centenas de canais se abram e
circulem simultaneamente. Ns refinamos de uma s vez em um nvel muito elevado; evitamos coisas
de nvel baixo. Algumas pessoas desejam abrir todos os canais de energia pelo mtodo de um canal
colocar em movimento todos os outros canais, porm talvez uma vida inteira no seja suficiente para
isso. Alguns tm que cultivar por dcadas; muito difcil. Em muitos mtodos de gong eles dizem que
uma vida toda no suficiente para completar o cultivo, no entanto muitas pessoas que cultivam em
grandes Fa elevados e profundos podem prolongar suas vidas. Acaso no falam sobre cultivar vida?
Eles podem prolongar suas vidas para cultivar e cultivam por um longo perodo.
O pequeno circuito celestial basicamente para curar doenas e fortalecer o corpo enquanto o
grande circuito celestial para refinar gong, e isso significa cultivar verdadeiramente. O grande
circuito celestial, ao qual a Escola Tao se refere no to intenso como o nosso, que abre de uma s
vez todas as centenas de canais de energia, e consiste na circulao de alguns canais de energia que
percorrem os trs canais yin e os trs canais yang. Das mos, passa pelas plantas dos ps, pernas, indo
at os cabelos; d uma volta completa no corpo; essa a circulao do grande circuito celestial. Uma
vez que o grande circuito celestial comea a circular, j verdadeiramente refinar gong. Por isso
alguns mestres de qigong no o transmitem, pois o que transmitem so apenas coisas para curar
doenas e fortalecer o corpo. Alguns tambm falam sobre o grande circuito celestial, porm, se no
plantam nada em voc, voc no ser capaz de abri-lo por conta prpria. Sem tais coisas plantadas, se
algum quiser abri-lo com a inteno mental, ento, boa sorte! Ser como fazer ginstica. Como abrilo assim? O cultivo depende da prpria pessoa, enquanto o gong depende do mestre. S depois que
todos esses mecanismos internos so plantados que pode funcionar.

87
N.T. O canal Ren, ou Vaso da Concepo, se estende para cima desde a cavidade plvica ao longo da linha mdia na
parte frontal do corpo. O canal Du, tambm conhecido como Vaso Governante, comea na cavidade plvica e se estende
para cima ao longo da linha mdia das costas.

139

Ao longo dos tempos, a Escola Tao sempre considerou o corpo humano como um pequeno
universo. Ela considera que o exterior do universo to grande quanto seu interior e que a aparncia
de seu exterior igual de seu interior. Quando se fala sobre isso, soa inconcebvel e no to
facilmente entendido. Este universo to grande, ento como compar-lo ao corpo humano? Exponho
as razes: nossa fsica atualmente investiga os componentes da matria, desde as molculas, tomos,
eltrons, prtons, quarks at os neutrinos. Indo mais adiante, a que tamanho se chega? A partir desse
ponto j no possvel ver atravs do microscpio. Ento, indo mais adiante, quais so as menores
partculas? Eles no sabem. Na realidade, aquilo que nossa fsica atual conhece est longe demais da
menor partcula deste universo. Quando no se tem o corpo carnal, os olhos so capazes de ver com
viso ampliada e podem ver o microcosmo. Quanto mais elevado o nvel de algum, maior o
alcance daquilo que ele pode ver no microcosmo.
Ao nvel em que estava, Sakyamuni falou sobre a teoria dos trs mil mundos, ou seja, que na
Via Lctea tambm h seres com corpos fsicos como os dos seres humanos. Falou tambm que um
gro de areia contm trs mil mundos, e isso est de acordo com o conhecimento da nossa fsica
moderna. Que diferena h entre a rotao de um eltron ao redor do ncleo atmico e a da Terra ao
redor do Sol? Por isso, Sakyamuni disse que, no nvel microcsmico, em um gro de areia h trs mil
mundos, que como um universo, com vida e matria nele. Se isso verdade, pensem todos: ento os
mundos dentro desse gro de areia tambm no tm areia? No h tambm trs mil mundos dentro de
um gro de areia dentro desse gro de areia? E os trs mil mundos no gro de areia dentro desse gro
de areia no tm tambm areia? Pode-se continuar assim sem encontrar um fim. por isso que
Sakyamuni, mesmo tendo alcanado o nvel de tatagata, disse: to imenso que no tem exterior, e
to pequeno que no tem interior. to imenso porque ele no pde ver os limites do universo;
to pequeno porque ele no pde ver qual a partcula mais microcsmica da matria original.
Alguns mestres de qigong dizem que nos poros h cidades onde correm trens e automveis.
Isso soa inconcebvel, no entanto descobrimos que essa afirmao no inconcebvel se a estudarmos
e entendermos de uma perspectiva realmente cientfica. Outro dia, quando falei sobre a abertura do
olho-celestial, muitos j haviam visto a seguinte cena quando o olho-celestial deles se abriu:
descobriram que corriam para fora atravs de um longo tnel em suas testas, mas sem que pudessem
chegar ao fim. Todos os dias durante a prtica eles sentiam que estavam se movendo rapidamente para
fora atravs de um longo e grande caminho onde h montanhas e rios em ambos os lados, e enquanto
se moviam rapidamente para fora, passavam por cidades e viam muitas pessoas. Eles consideram que
isso uma iluso. Ento o que ? Eles viram muito nitidamente, no foi imaginao. Eu digo que se o
corpo do ser humano realmente to imenso no microcosmo, ento no foi imaginao. A Escola Tao
sempre considerou o corpo humano como um universo. Sendo realmente um universo, a distncia da
testa at a glndula pineal de mais de cento e oito mil li. Voc se move rapidamente para fora, mas
uma distncia muito grande.
A completa abertura do grande circuito celestial durante o processo de cultivo pode trazer ao
cultivador um tipo de capacidade sobrenatural. Que capacidade sobrenatural? Sabemos que o grande
circuito celestial tambm chamado de circuito celestial meridiano, rotao qiankun ou rotao
heche. Em um nvel no muito profundo, a rotao do grande circuito celestial forma uma corrente de
energia que, em sua transformao para nveis mais elevados, gradualmente se torna mais densa at se
transformar em uma faixa de energia de alta densidade. Essa faixa de energia gira e em seu processo
de rotao, com o olho-celestial a um nvel no muito profundo, podemos ver que ela pode mudar a
posio do qi no interior do corpo: o qi no corao pode ir para os intestinos, o qi no fgado pode ir
para o estmago... No microcosmo, podemos ver que o que ela transporta so coisas muito grandes.
Se essa faixa de energia lanada para fora do corpo, isso o poder de telecinesia [gong de
transporte]. Uma pessoa que tem gong muito poderoso capaz de mover coisas muito grandes, e
chamado de telecinesia grande. Uma pessoa que tem gong fraco capaz de mover coisas pequenas, e
chamado de telecinesia pequena. So as formas do gong de transporte e assim como so formados.

140

Quando o grande circuito celestial se abre, isso j refinar gong diretamente, por isso traz
diferentes estados e diferentes formas de gong. Tambm pode trazer um estado muito especial. Que
estado? Em livros antigos como Shenxian Zhuan, Dan Jing, Tao Zang ou Xingming Guizhi88, voc
pode ter lido algo assim: voar em plena luz do dia [bairi feisheng] e quer dizer que a pessoa pode
sair voando em plena luz do dia. De fato, digo a todos que, uma vez que o grande circuito celestial
est aberto, a pessoa pode levitar. simples assim. Alguns de vocs podem estar pensando: depois de
tantos anos de prtica, deve existir um nmero considervel de pessoas com o grande circuito celestial
j aberto. Digo que no inconcebvel que dezenas de milhares de pessoas j tenham alcanado esse
nvel porque, afinal de contas, quando se comea a refinar gong, o grande circuito celestial
simplesmente o primeiro passo.
Ento por que no vemos essas pessoas voando por a? Acaso as vemos levitando? porque
no se pode interferir no estado da sociedade humana comum; no permitido perturbar ou alterar
casualmente o modo de ser da sociedade das pessoas comuns. Daria certo se as pessoas voassem por
a? Esta ainda seria uma sociedade de pessoas comuns? Esse o principal aspecto. Outro aspecto
que o propsito da vida como humano no para ser um humano entre as pessoas comuns, e sim para
retornar origem e voltar verdade. Portanto tambm h uma questo de iluminao. Ao ver que
voc pode realmente levitar, as pessoas viriam cultivar para poderem levitar, ento j no existiria a
questo de iluminao. Por isso, embora voc tenha cultivado bem, voc no pode casualmente deixar
que os outros vejam isso nem pode demonstrar isso s pessoas, pois os outros ainda precisam cultivar.
Consequentemente, uma vez que seu grande circuito celestial se abre, basta bloquear certa parte do
corpo, como as pontas dos dedos das mos ou dos ps, para que voc no possa levitar.
Quando o grande circuito celestial est para se abrir, frequentemente ocorre o seguinte estado:
durante a meditao sentada, alguns se inclinam para frente. Como a circulao nas costas est mais
aberta, eles sentem que as costas esto leves e a parte da frente do corpo pesada. Outros se inclinam
para trs, porque sentem que as costas esto pesadas e a parte da frente do corpo leve. Se todo o seu
corpo est bem aberto, voc lanado para cima, voc sente como se estivesse sendo erguido, levita
sobre o cho. Uma vez que voc possa realmente levitar, no lhe ser permitido, mas no algo
absoluto. Aqueles que manifestam capacidades sobrenaturais geralmente esto nos dois extremos no
que se refere idade: as crianas e as pessoas idosas que no tm tais apegos, especialmente as
mulheres idosas. Para elas mais fcil manifestar capacidades sobrenaturais e tambm mais fcil
preserv-las. Quanto aos homens, sobretudo os jovens, uma vez que eles tm capacidades
sobrenaturais, a mentalidade de se exibir inevitvel e tambm possvel que eles as usem como um
meio para poderem competir entre as pessoas comuns. Isso no permitido, portanto, mesmo que eles
manifestem capacidades sobrenaturais durante o cultivo, elas so trancadas. Basta trancar um ponto do
corpo dessas pessoas para que no possam levitar, no entanto isso no quer dizer que no lhes ser
absolutamente permitido manifestar esse estado; talvez lhes seja permitido prov-lo e algumas
podero mant-lo.
Essas situaes ocorreram em vrios lugares onde realizamos palestras. Na palestra que
realizei na provncia de Shandong haviam estudantes das cidades de Pequim e de Jinan. Um deles me
perguntou: Mestre, o que est acontecendo comigo? Quando estou caminhando, sinto que estou
separado do cho, e quando estou dormindo em minha cama, eu flutuo; e at mesmo a colcha com a
qual eu me cubro flutua como um balo. Quando realizei uma palestra na cidade de Guiyang, havia
uma praticante veterana da provncia de Guizhou, uma mulher idosa. Em seu quarto havia duas camas
encostadas nas paredes, uma de cada lado. Enquanto ela meditava sentada sobre uma das camas, ela
sentiu que estava flutuando, e ao abrir os olhos, viu que havia flutuado at a outra cama. Ela apenas
pensou: Devo voltar minha cama e assim voltou flutuando.

88

N.T. A Lenda dos Imortais, O Livro do Elixir, O Cnone Taosta ou O Genuno Guia para Cultivar Natureza e
Longevidade

141

H um nosso estudante da cidade de Qingdao que, durante o horrio de almoo em seu local de
trabalho, sentou-se para meditar numa cama quando j no havia ningum por perto. Assim que
comeou a meditar, comeou a levitar, ele subia e descia vigorosamente cerca de um metro de altura.
Ele subia e descia sem parar, e at o cobertor caiu no cho. Um pouco excitado e tambm um pouco
assustado, ele passou o horrio de almoo subindo e descendo assim. Ento, quando soou a sirene para
voltar ao trabalho ele pensou em seu corao: No posso deixar que os outros vejam isso; eles vo
querer saber o que est ocorrendo; vou parar imediatamente! Ento ele parou. Isso porque as pessoas
idosas podem se conduzir bem. Se isso tivesse acontecido a um jovem, quando a sirene tocasse ele
pensaria: Todos venham me ver! Posso levitar! justamente nesses momentos que difcil conter o
corao de ostentar: Vejam como eu pratico bem! Posso levitar! Uma vez que se ostenta, essa
capacidade se vai, pois no permitido que exista dessa maneira. H muitos casos como esse;
ocorrem aos nossos estudantes de todos os lugares.
Desde o incio fazemos que todos os canais de energia se abram. Hoje, de oitenta a noventa por
cento de nossos praticantes j alcanaram um estado em que seus corpos inteiros j esto leves e sem
doenas. Ao mesmo tempo, dissemos que em cada palestra no somente voc empurrado a esse
estado no qual seu corpo completamente purificado como tambm muitas coisas so plantadas em
seu corpo para que voc desenvolva gong j durante as palestras. Isso equivale a ergu-lo e empurrlo adiante. Durante as palestras venho continuamente ensinando o Fa a todos, o xinxing de vocs est
continuamente mudando. Ao deixar este auditrio muitos de vocs se sentiro pessoas diferentes;
certamente a viso de vocs com respeito ao mundo mudar. No futuro voc saber como se conduzir
como um ser humano e no estar to confuso como antes; asseguro-lhe que assim, pois o seu
xinxing j estar altura.
Falando do grande circuito celestial, ainda que voc no tenha permisso para levitar, voc
pode sentir o corpo todo leve, como se caminhasse no ar. Antes, voc se cansava depois de dar alguns
passos; agora no importa o quo longe voc v, voc sente que no precisa se esforar. Quando anda
de bicicleta, voc sente como se algum o empurrasse, e no importa quantos degraus de escada voc
suba, voc no se cansa; garanto que assim. Lendo este livro e cultivando por conta prpria voc
tambm pode alcanar esse estado. Sou uma pessoa que no digo aquilo que no quero dizer, porm o
que digo tem de ser verdade. Especialmente sob esta circunstncia, se eu no dissesse a verdade
quando ensino o Fa, se dissesse coisas exageradas aqui ou se fizesse afirmaes ao acaso, estaria
transmitindo um Fa perverso. Fazer o que fao no fcil; o universo inteiro est observando, no
permitido se desviar.
As pessoas comuns sabem apenas que h um circuito celestial desse tipo e isso tudo, porm
na realidade no suficiente. Para o corpo ser substitudo e transformado completamente em matria
de alta energia o mais rpido possvel, necessrio que outro circuito celestial coloque em movimento
todos os canais de energia do seu corpo. Ele chamado de circuito celestial maoyou e provavelmente
poucas pessoas o conhecem. s vezes esse termo citado nos livros, porm ningum o explicou nem
revelou nada; todos ficam dando voltas ao redor de teorias, pois isso considerado o segredo dos
segredos. Aqui lhe revelamos tudo. O circuito celestial maoyou comea no ponto de acupuntura baihui
(ou tambm no ponto huiyin) e segue pela linha entre o lado yin e o lado yang do corpo. Desce da
orelha at o ombro; contorna cada um dos dedos de uma das mos; desce pela lateral do corpo at o
p, passa pela planta do p; sobe pela parte interna da perna; desce pela parte interna da outra perna;
passa pela planta do outro p; sobe pela outra lateral do corpo e, passando por cada dedo da outra
mo, sobe e chega finalmente ao topo da cabea, completando assim uma volta. Esse o circuito
celestial maoyou. Os outros chegam a escrever um livro sobre isso, porm eu o expliquei em poucas
palavras. Sinto que no deve ser considerado um segredo celestial, porm os outros consideram que
essas coisas so muito preciosas e no as revelam, a no ser quando ensinam genuinamente seus
discpulos. Embora eu o tenha revelado, vocs no devem usar a inteno para gui-lo ou control-lo
durante a prtica, de outro modo vocs no estaro praticando nosso Falun DaFa. A genuna prtica de
cultivo para nveis elevados em estado de wuwei, sem nenhuma atividade mental. Todas as coisas
que foram plantadas em seu corpo j esto prontas de antemo e elas se desenvolvem
142

automaticamente. Os mecanismos internos que refinam voc, comearo a girar em seus devidos
tempos. Um dia, durante a prtica, sua cabea balanar de um lado para o outro. Se vira para este
lado porque a rotao assim, se vira para o outro lado porque a rotao desta maneira; gira para
ambos os lados.
Uma vez que o pequeno e o grande circuito celestial esto abertos, a cabea balana para frente
durante a meditao sentada e isso indica que a energia est fluindo. A circulao celestial Falun que
praticamos tambm assim, refinamos desta maneira. Na realidade, mesmo quando voc no est
praticando, ela continua girando por si s; ela gira sempre assim e os mecanismos so reforados
quando voc pratica. No dissemos que o Fa refina o praticante? Voc notar que o seu circuito
celestial est sempre girando. Mesmo quando voc no est praticando, essa camada de mecanismos
de qi plantada no exterior do seu corpo, uma camada de grandes canais externos de energia, faz seu
corpo refinar; tudo automtico. Tambm pode girar no sentido inverso, pois a rotao ocorre para
ambos os lados e continuamente abre seus canais de energia.
Ento, qual o propsito de se abrir o circuito celestial? A abertura do circuito celestial, em si
mesma, no a meta da prtica. Mesmo que seu circuito celestial j esteja aberto, isso ainda no
nada. Continuando o cultivo, o propsito fazer que, por meio dessa forma de circulao celestial, um
nico canal conduza os canais do corpo todos os canais a se abrirem. J estamos fazendo isso.
Continuando a praticar, voc descobre que, com a circulao do grande circuito celestial, os canais de
energia se tornam grossos como um dedo; muito grossos internamente. Como a energia j tambm
muito poderosa, depois que essa corrente de energia se forma, os canais se tornam muito espessos e
brilhantes. Isso ainda no nada. Ento a que grau se deve refinar? preciso fazer que todos os canais
do corpo se tornem gradualmente mais grossos e a energia se torne mais e mais potente, e mais e mais
brilhante. Ao final, dezenas de milhares de canais de energia se unem em um s todo, chega-se a um
estado em que no se tem nem canais de energia nem pontos de acupuntura; o corpo inteiro torna-se
uma s pea. Essa a finalidade de abrirmos os canais de energia. O propsito fazer que o corpo
seja completamente transformado em matria de alta energia.
Ao chegar a esta etapa do refino, o corpo humano j foi basicamente transformado pela matria
de alta energia. Em outras palavras, alcanou-se o nvel mais elevado na prtica de cultivo no Fadentro-do-mundo; o corpo humano foi cultivado ao mximo. Nesse ponto experimenta-se outro
estado. Que estado? O gong manifestado j abundante. No curso do cultivo do corpo de uma pessoa
comum, ou seja, durante a prtica de cultivo no Fa-dentro-do-mundo, todos os poderes sobrenaturais
humanos (capacidades latentes), todas as coisas manifestam-se, mas a maior parte delas mantida
trancada durante o cultivo entre as pessoas comuns. Alm disso, a coluna de gong j cresceu at ser
bem alta e todas as formas de gong j foram fortemente reforadas pelo seu poderoso gong. Porm
elas s podem funcionar nesta nossa dimenso; elas no podem funcionar em outras dimenses j que
so meramente capacidades sobrenaturais cultivadas em nosso corpo fsico de pessoa comum, no
entanto, elas so muito abundantes. Em diferentes dimenses, no que se refere s diversas formas de
existncia do corpo nessas diferentes dimenses, ocorrem mudanas consideravelmente grandes. As
coisas que este corpo carrega em cada dimenso so muito abundantes e de aparncia assustadora.
Algumas pessoas tm olhos por todas as partes do corpo, todos os poros do corpo so olhos. Podem
haver olhos dentro da extenso do campo dimensional da pessoa. Por ser gong da Escola Buda,
algumas pessoas tm imagens de bodisatva ou de Buda sobre todos os seus corpos. Todas as formas
de gong j chegaram a um grau extremo de abundncia, e muitos seres viventes se manifestam.
Quando se chega a essa etapa, tambm aparece um estado denominado trs flores reunidas no
topo da cabea [sanhua juding]. um estado evidente e chamativo, e at mesmo algum com um
nvel de olho-celestial no muito elevado pode ver que h trs flores no topo da cabea da pessoa; uma
delas uma flor de ltus [lian], mas no a flor de ltus desta nossa dimenso fsica; as outras duas
tambm so flores de outras dimenses. So extraordinariamente belas. As trs flores giram
alternadamente no topo da cabea; giram ora sentido horrio e ora anti-horrio, e tambm giram sobre
si mesmas. Cada flor tem uma grande coluna que to larga quanto o prprio dimetro da flor. As trs
143

grandes colunas sobem diretamente em direo ao Cu, mas no so colunas de gong; simplesmente
tm esse tipo de forma. algo maravilhoso, e quando voc v isso, voc fica impressionado. Quando
o cultivo chega a essa etapa, seu corpo j est claro e puro, e sua pele fina e suave. Alcanar esse
ponto significa j ter alcanado a forma mais elevada da prtica de cultivo do Fa-dentro-do-mundo, no
entanto isso no o final; ainda preciso continuar a cultivar e a praticar; ainda preciso continuar
avanando.
Avanando ainda mais, chega-se ao nvel transitrio entre o Fa-dentro-do-mundo e o Fa-almdo-mundo, chamado de estado de corpo-branco-puro (tambm chamado de corpo-branco-cristalino).
O fato de o cultivo do corpo fsico ter alcanado a forma mais elevada no Fa-dentro-do-mundo
significa apenas que o corpo fsico j foi transformado at sua forma mais elevada, e nessa forma o
corpo inteiro j completamente composto por matria de alta energia. Por que chamado de corpobranco-puro? Porque alcanou a pureza absoluta de mais alto grau. Visto com o olho-celestial, o corpo
inteiro transparente, como vidro transparente, parece no haver nada nele. Surge esse estado. Dito
de forma simples, um corpo-Buda. Isso porque tal corpo composto por matria de alta energia
diferente do nosso prprio corpo fsico. Nesse ponto, todas as capacidades sobrenaturais e tcnicas
mgicas sobrenaturais desenvolvidas no corpo tm de ser removidas totalmente de uma s vez e
colocadas em uma dimenso muito profunda, pois j no so teis; desse ponto em diante, no tm
mais uso. Um dia, no futuro, quando voc completar o cultivo e obtiver o Tao, voc poder olhar em
retrospectiva seu processo de cultivo tirando-as e vendo-as. Nesse ponto, s duas coisas ficaram: a
coluna de gong que ainda permanece e o infante-imortal que j cresceu e ficou grande. Porm ambas
existem em uma dimenso muito profunda e pessoas que tm um nvel comum de olho-celestial no
podem v-las; elas apenas podem ver que o corpo dessa pessoa transparente.
Como o estado de corpo-branco-puro somente um nvel transitrio, ao continuar o cultivo e
refino entra-se realmente na prtica de cultivo no Fa-alm-do-mundo, tambm chamado de cultivo do
corpo-Buda. O corpo inteiro est composto de gong e, nesse ponto, o xinxing j estvel. Voc
recomea a refinar e a desenvolver capacidades sobrenaturais novamente, mas no so mais chamadas
de capacidades sobrenaturais e sim de poderes divinos de Fa-Buda, os quais podem atuar com poder
ilimitado em todas as dimenses. No futuro, medida que avanar no cultivo, voc mesmo saber
como cultivar e refinar as coisas de dimenses ainda mais elevadas, assim como as formas de cultivo e
refino que existem.
O corao de exaltao

O assunto sobre o qual falaremos agora se refere ao corao de exaltao. Muitas pessoas
praticam qigong j h muito tempo. H outras que nunca o praticaram, mas que vivem buscando,
ponderando e refletindo a respeito da verdade e do verdadeiro significado da vida humana. Uma vez
que uma pessoa assim aprende nosso Falun DaFa, ela compreende muitas questes que sempre quis
entender durante toda a sua vida, mas para as quais nunca encontrou respostas. Provavelmente, com
isso sua mente se eleva e seu corao se comove muito; com certeza. Sei que um genuno cultivador
reconhece a importncia disso e sabe valoriz-lo. Porm frequentemente aparece o seguinte problema:
devido a esse contentamento humano, nasce desnecessariamente o apego de exaltao na pessoa, o
qual faz que ela no se comporte de modo normal em suas interaes com os outros no ambiente
social das pessoas comuns. Digo que isso inaceitvel.
A maior parte do cultivo em nosso mtodo de gong feita em meio sociedade humana
comum. Voc no deve se isolar nem se afastar da sociedade humana comum. Voc deve cultivar
lcida e conscientemente, e suas relaes interpessoais devem ser normais. Claro, seu xinxing alto e
suas atitudes so retas; voc est aprimorando o seu xinxing e elevando o seu nvel; voc no faz
coisas ms e faz muitas coisas boas; como deve ser. Porm alguns se comportam como se fossem
mentalmente anormais, como se j tivessem visto o suficiente desta sociedade humana; eles dizem
144

coisas que no podem ser compreendidas pelos outros. As outras pessoas dizem: Como essa pessoa
pde mudar assim depois de estudar Falun DaFa? Parece que tem problemas mentais! Na realidade,
no tem. que ela simplesmente ficou emocional demais, parece irracional; no se ajusta ao senso
comum. Pensem todos um pouco: agir assim tambm no correto e voc foi ao outro extremo,
outra vez um apego. Voc deve abandonar isso, deve viver e cultivar de forma normal, do modo como
todos os outros fazem entre as pessoas comuns. Se entre as pessoas comuns os outros pensarem que
voc desequilibrado, eles no iro trat-lo como um deles e se afastaro de voc. Ningum lhe dar
oportunidades para voc elevar o xinxing nem o considerar como uma pessoa normal. Digo que no
deve ser assim! Portanto, todos, sem exceo, prestem suma ateno a esse problema e
definitivamente se conduzam de forma apropriada.
Nosso mtodo de gong no como os mtodos de gong comuns nos quais a pessoa fica
mentalmente ausente, em estado de transe ou fora de juzo. Nosso mtodo de gong requer que voc
mesmo cultive de forma lcida e consciente. Alguns sempre dizem: Mestre, meu corpo sempre
comea a balanar assim que fecho os olhos. Digo que no deve ser assim, mas voc j desenvolveu
o hbito de abandonar sua prpria conscincia-principal. Assim que voc fecha os olhos, voc relaxa a
sua conscincia-principal e ela desaparece; voc j desenvolveu esse hbito. Por que voc no balana
quando est sentado aqui? Mantenha o mesmo estado de quando est de olhos abertos e depois os
feche assim, suavemente: seu corpo se balana? De jeito nenhum. Voc acredita que qigong deve ser
praticado desse modo, voc formou um tipo de noo, e ento, assim que voc fecha os olhos, voc
fica ausente e nem sequer sabe onde est. Ns dizemos que sua conscincia-principal deve estar
definitivamente lcida, pois em nosso mtodo de gong voc mesmo que cultiva. Voc deve se elevar
clara e conscientemente. Tambm praticamos meditao. Como deve ser a meditao neste sistema?
Requeremos de todos que, por mais profunda que seja sua concentrao, vocs estejam conscientes de
que esto praticando aqui. De nenhuma forma voc pode entrar nesse tipo de estado de transe no qual
voc no sabe nada. Que estado especfico pode ocorrer? Pode ocorrer que sentado ali, voc se sinta
maravilhosamente bem, como se estivesse sentado dentro de uma casca de ovo, com uma sensao
muito confortvel, consciente de que voc mesmo que est praticando e sentindo que seu corpo no
se move. Tudo isso deve ocorrer em nosso mtodo de gong. H outro estado no qual, sentado ali, voc
sente que as pernas desapareceram, que no sabe onde elas esto, que o corpo se foi, que os braos e
mos tambm se foram, que s ficou a cabea. Continuando a prtica, voc sente que a cabea
tambm se foi, que s ficou a prpria mente, uma leve conscincia de se estar praticando. suficiente
alcanar esse estado. Por qu? Quando algum pratica nesse estado, o corpo alcana um estado pleno
de transformao; o estado timo e por isso ns requeremos que voc alcance um estado de
tranquilidade como esse. Voc no pode dormir nem estar em um estado nebuloso, caso contrrio,
pode ser que as coisas boas sejam praticadas por outro algum.
Todos os praticantes devem ter o mximo cuidado de no se mostrarem de forma fora do
normal entre as pessoas comuns. Se voc no causar uma boa impresso entre as pessoas comuns, os
outros se perguntaro: Por que todas as pessoas que estudam Falun DaFa so desse jeito? Isso
equivale a prejudicar a reputao de Falun DaFa. Preste muita ateno a esse assunto. Alm disso,
tenha a certeza de, no transcorrer do cultivo, no desenvolver o apego de exaltao em outros
aspectos, pois esse apego facilmente utilizado pelos demnios.
Cultivar a fala

No passado, as religies tambm falavam sobre cultivar a fala [xiu kou]. Porm, o ponto
importante de cultivar a fala ao qual eles se referiam era que cultivadores profissionais monges e
taostas no deviam abrir a boca para falar. Eles se dedicavam exclusivamente ao cultivo e tinham o
propsito de eliminar ao mximo os apegos humanos; acreditavam que assim que surgisse um
pensamento isso geraria carma. As religies classificam o carma em carma bom e carma mau, porm,
sem importar se o carma um carma bom ou um carma mau, de acordo com o vazio ensinado na
145

Escola Buda ou o de acordo com o nada ensinado na Escola Tao, no se deve fazer nada. Por isso
eles dizem: Ento no farei nada, pois no podem ver a relao causal e predestinada dos assuntos,
ou seja, se um assunto definitivamente bom ou mau, ou qual a relao causal e predestinada
existente. Um cultivador comum, que no tem um nvel to alto, no pode ver essas coisas, por isso
ele teme que algo aparentemente bom na superfcie, uma vez feito, possa resultar em algo mau.
Portanto eles fazem o mximo possvel para praticar wuwei; eles no fazem nada para assim evitar
gerar mais carma, pois uma vez gerado o carma, a pessoa ter que sofrer para elimin-lo. Por
exemplo, para os nossos cultivadores j est determinado em que etapa o gong ser aberto, mas se
voc acrescentar algo desnecessariamente a meio caminho, isso criar dificuldades durante todo o
cultivo, portanto eles falam de wuwei.
Quando na Escola Buda se fala de cultivar a fala, isso implica que a fala ditada pelos
pensamentos e h inteno no pensamento. Quando a mente da pessoa gera pensamentos que a levam
a dizer algo, fazer algo, ou dirigir seus rgos sensoriais e membros, ento pode ser uma forma de
apego de pessoa comum. Por exemplo, entre um e outro h conflitos do tipo Voc bom, ele no ,
Voc cultiva bem, ele no; esses, em si mesmos, so conflituosos. Falemos de algo do dia a dia
como: Eu quero fazer isto e aquilo ou Este assunto tem de ser feito assim e assado; dessa forma,
provavelmente voc machucar ou prejudicar algum sem perceber. Como os conflitos entre os seres
humanos so todos muito complicados, voc pode gerar carma sem perceber. Consequentemente, eles
observam o manter a boca fechada e o no falar absolutamente nada. No passado as religies sempre
consideraram muito importante cultivar a fala; isso o que as religies ensinam.
A quase totalidade de nossos cultivadores de Falun DaFa cultiva entre as pessoas comuns
(exceto os discpulos que se dedicam exclusivamente prtica de cultivo), portanto no podemos
evitar viver uma vida normal na sociedade humana comum e estabelecer contatos sociais. Cada um
tem um trabalho e deve faz-lo bem. Mas alguns precisam falar para trabalhar, isso no um
problema? No, no um problema. Por que no? Porque o cultivar a fala ao qual nos referimos
muito diferente do deles. Devido s diferenas entre os caminhos de cultivo, os requisitos tambm
diferem. Quando abrimos nossa boca para falar, sempre devemos falar de acordo com o xinxing
requerido de um praticante. No dizemos palavras que semeiam discrdia nem coisas que no so
boas. Como cultivadores devemos avaliar a ns mesmos e avaliar se, de acordo com o padro do Fa,
devemos ou no dizer algo. O que ser dito deve ser avaliado com o Fa para estar de acordo com o
padro de xinxing requerido de um praticante; assim no haver problema. Alm disso, como temos
que falar a respeito do Fa e difundi-lo, no h como no falar. Quando falamos sobre cultivar a fala,
isso se refere a coisas ligadas fama e aos benefcios pessoais que voc no abandonou entre as
pessoas comuns e a coisas que no tm nada a ver com o real trabalho dos cultivadores na sociedade.
Refere-se ao tagarelar sobre coisas inteis entre discpulos do mesmo caminho, ao falar para se exibir
devido a apegos; ao fofocar, ao espalhar rumores e boatos, e a essas discusses sobre assuntos
empolgantes ou excitantes da sociedade. Penso que todos esses so apegos de pessoa comum e sinto
que devemos cultivar a fala nesses aspectos; isso o cultivar a fala ao qual nos referimos. No passado
os monges consideravam muito seriamente essas coisas, pois uma vez que se comea a pensar, isso
gera carma. Por isso, eles falavam de cultivar corpo, fala e mente. Cultivar o corpo refere-se a no
cometer atos maus; cultivar a fala no falar; cultivar a mente nem sequer pensar. No passado, a
prtica de cultivo que era realizada de forma exclusiva nos templos tinha requisitos muito estritos
sobre isso. Devemos nos conduzir de acordo com o padro de xinxing de um praticante; suficiente
ter controle sobre o que se deve falar e o que no se deve falar.

146

NONA PALESTRA

Qigong e os exerccios fsicos

Em um nvel comum, as pessoas comuns tendem a pensar que o qigong e os exerccios fsicos
esto diretamente relacionados. Claro, de uma perspectiva de nvel baixo, o qigong e os exerccios
fsicos esportivos tm um propsito comum que o de manter o corpo saudvel. Entretanto, a prtica
de qigong utiliza mtodos e meios especficos que diferem enormemente daqueles dos exerccios
fsicos. Para se ter um corpo saudvel por meio de exerccios fsicos, preciso se exercitar muito,
intensificar o treinamento. Entretanto, na prtica de qigong justamente o contrrio, pois no requer
movimentos, e se h movimentos, so lentos, suaves e curvilneos; h at posies paradas e de
quietude. Difere enormemente dos exerccios fsicos esportivos. Falando de uma perspectiva de nvel
mais elevado, o qigong no se limita a eliminar doenas e fortalecer o corpo; abrange coisas de nveis
elevados e de profundo significado. O qigong no s essa pequena coisa deste nvel das pessoas
comuns; algo sobrenatural, e alm disso, manifesta-se de diferentes formas nos diferentes nveis. Vai
muito alm das coisas das pessoas comuns.
Se olharmos os fundamentos dos exerccios fsicos esportivos, as diferenas entre ambos
tambm so enormes. Os atletas precisam treinar muito, especialmente os atletas de hoje em dia, pois
para que seus corpos se ajustem ao atual nvel de competio, alcancem o padro exigido, eles
precisam estar sempre em suas melhores condies fsicas. Para conseguir essa meta, eles intensificam
o treinamento para assim aumentar a circulao do sangue, fortalecer a capacidade metablica e
manter um estado ascendente. Por que necessrio fortalecer a capacidade metablica? porque, para
competir, o atleta deve manter seu corpo em sua melhor condio ascendente. O corpo humano
composto de incontveis clulas. As clulas passam pelo seguinte processo: a vida de uma clula
recm-dividida cheia de vitalidade e seu estado de desenvolvimento ascendente, mas quando
alcana seu limite de crescimento, ela no pode se desenvolver mais e comea a declinar at o ponto
limite em que substituda por uma nova clula. Vamos usar como analogia as doze horas do dia:
uma clula que nasce de uma diviso celular ocorrida s 6h da manh desenvolve-se continuamente
at s 8h, 9h ou 10h, esse ainda um perodo bom. Ao chegar s 12h, a clula j no pode mais se
desenvolver e entra em declnio. Embora nesse ponto ainda reste clula metade de sua vida, essa
metade no adequada condio que um atleta de competio deve manter.
Ento o que eles fazem? Eles intensificam os treinamentos para aumentar a circulao
sangunea para que novas clulas sejam produzidas e substituam as antigas. o mtodo que eles
utilizam, ou seja, as clulas so descartadas antes de chegarem ao final do curso de suas vidas, quando
ainda esto na metade de suas vidas. Isso mantm o corpo sempre vigoroso e em ascenso. Porm as
clulas humanas no podem se dividir ilimitadamente, h um limite para o nmero de divises de uma
clula. Suponhamos que durante a vida de uma pessoa, as clulas possam se dividir apenas cem vezes
na realidade uma clula pode se dividir mais de um milho de vezes e que se as clulas de uma
pessoa comum se dividirem cem vezes, ela viver cem anos. Ento, se as clulas viverem apenas
metade de suas vidas, a pessoa s poder viver cinquenta anos. Contudo no observamos maiores
problemas com os atletas, pois atualmente eles param de competir antes dos trinta anos, especialmente
agora que o nvel competitivo muito elevado. A quantidade de atletas que hoje em dia param de
competir cedo muito grande, e por isso, quando retomam a vida normal, eles no aparentam estar
muito afetados. Teoricamente, o que basicamente ocorre. Eles podem fazer que o corpo se mantenha
em boa forma, mas isso encurta a vida. Um atleta adolescente aparenta ter uns vinte anos enquanto um
atleta de pouco mais de vinte anos aparenta ter mais de trinta anos. Os atletas frequentemente do a
impresso de amadurecem mais cedo e de envelhecerem precocemente. Do ponto de vista dialtico, se
h uma vantagem, h uma desvantagem. De fato, esse o mtodo que eles utilizam.
147

A prtica de qigong justamente o contrrio do treinamento fsico; no requer movimentos

intensos, e se h alguns movimentos, so suaves, lentos e curvilneos. So muito lentos e suaves; a
pessoa chega a ficar imvel e em quietude. Todos sabem que, durante a meditao sentada, a pessoa
deve ficar em profunda tranquilidade [ding]: o batimento cardaco diminui, a circulao sangunea
diminui, todos diminuem. Na ndia h mestres de ioga que podem ficar sentados dentro da gua ou
enterrados durante dias. Eles se mantm completamente tranquilos e podem inclusive controlar o
batimento do corao. Suponhamos que as clulas de uma pessoa se dividam uma vez ao dia. Se um
cultivador puder fazer que as clulas de seu corpo se dividam uma vez a cada dois dias, uma vez por
semana, uma vez a cada quinze dias ou at mesmo uma nica vez em um longo perodo de tempo,
ento poder prolongar sua vida. E isso se refere a mtodos de gong que apenas cultivam natureza,
mas no cultivam vida; eles tambm podem prolongar a vida. Talvez algum esteja pensando: A vida
de uma pessoa, o tempo de vida, no est pr-determinado? possvel algum viver mais sem cultivar
vida? Sim, pois quando o nvel de um cultivador ultrapassa os Trs-Reinos, sua vida pode se
prolongar, porm em sua aparncia superficial, ele aparenta ser muito velho.
Em mtodos de gong que verdadeiramente cultivam vida, a matria de alta energia
continuamente recolhida e armazenada nas clulas do corpo e, medida que sua densidade aumenta,
ela vai gradual e lentamente restringindo e ocupando o lugar das clulas comuns da pessoa. Isso
produz uma mudana essencial que faz a pessoa permanecer sempre jovem. Claro, o processo de
cultivo e refino bastante lento e gradual. O sacrifcio muito grande. Suportar fadiga fsica e forjar a
vontade do corao no nada fcil. Diante de um conflito de xinxing entre um e outro, voc pode se
manter impassvel? Diante dos benefcios pessoais, voc pode se manter impassvel? Isso muito
difcil de se alcanar e voc no alcanar tal meta simplesmente por querer alcan-la. Somente
quando o xinxing e a virtude se elevam por meio do cultivo que possvel alcanar essa meta.
Ha muitas pessoas que sempre confundem o qigong com os exerccios fsicos comuns, mas na
realidade a diferena imensa; no so absolutamente a mesma coisa. Somente no nvel mais baixo da
prtica de qi quando se d importncia a curar doenas e fortalecer o corpo para se ter sade que
a meta do qigong em seu nvel mais baixo e os exerccios fsicos tm algo em comum. Entretanto, em
um nvel elevado, so coisas inteiramente diferentes. No qigong, a purificao do corpo tambm tem
um propsito, e alm disso, usa princpios sobrenaturais para guiar os praticantes em vez de princpios
das pessoas comuns. Os exerccios fsicos so to somente algo das pessoas comuns.
Inteno mental

Falaremos agora sobre a inteno mental, ou seja, sobre as atividades da nossa mente humana.
Como o mundo do cultivo v a questo da inteno humana nas atividades do crebro? Como so
vistas as diferentes formas de pensamento humano (inteno)? Como se manifestam? H muitas
questes sobre o crebro humano que a pesquisa mdica moderna ainda no desvendou, pois estud-lo
no to fcil como estudar a superfcie do corpo humano. Em nveis profundos, em diferentes
dimenses, tm diferentes formas. Mas no como certos mestres de qigong dizem. Alguns mestres
de qigong no sabem realmente do que se trata; eles prprios no so capazes de explicar isso
claramente. Eles acreditam que so capazes de fazer as coisas usando diretamente a inteno mental;
eles dizem que so seus pensamentos que fazem as coisas, ou que a inteno mental que as faz. Na
realidade, de forma nenhuma essas coisas so feitas pela inteno mental.
Falemos primeiro sobre a origem dos pensamentos humanos. Na antiga China havia um
ditado: O corao pensa. Por que se dizia que o corao pensa? A cincia da antiga China era muito
avanada e estudava diretamente coisas como o corpo humano, a vida e o universo. Algumas pessoas
realmente sentem que o corao que pensa, enquanto outras sentem que o crebro que pensa. Por
que isso ocorre? Dizer que o corao pensa bastante razovel, pois vemos que o esprito-original de
uma pessoa comum muito pequeno, e que a verdadeira mensagem, embora emitida atravs do
148

crebro humano, no uma funo do prprio crebro nem gerada no prprio crebro. Ela vem do
esprito-original da pessoa. O esprito-original no fica somente no Palcio-Niwan. O Palcio-Niwan
mencionado pela Escola Tao justamente a glndula pineal que a medicina moderna conhece.
Quando o esprito-original est no Palcio-Niwan, sentimos realmente que o crebro que pensa e
emite as mensagens, e quando ele est no corao, sentimos real e concretamente que o corao que
pensa.
O corpo humano um pequeno universo e possvel que os muitos seres viventes que existem
no praticante troquem de posio entre si. Se o esprito-original troca de posio e vai para o
estmago, a pessoa sente que o estmago que pensa; se o esprito-original vai para a panturrilha ou
para o calcanhar, a pessoa sente que a panturrilha ou o calcanhar que pensa. Certamente assim,
ainda que possa soar inconcebvel. Mesmo que seu nvel de cultivo no seja to elevado, voc
possivelmente sentir a existncia desse fenmeno. Se o corpo humano no tem esprito-original,
temperamento, carter, personalidade, se no tem essas coisas, ento ele apenas um pedao de carne;
no uma pessoa completa, com carter independente e prprio. Ento qual a funo do crebro
humano? Eu digo que em nossa dimenso fsica o crebro humano apenas uma fbrica de
processamento. A mensagem real emitida pelo esprito-original [yuanshen], porm o que ele
transmite no uma linguagem e sim um tipo de mensagem csmica que contm certos significados.
Nosso crebro, sob comando, recebe, processa e transforma isso em nossa linguagem atual, na forma
de nos expressarmos por meio de gestos de mos, expresses do olhar, dos vrios movimentos
corporais. O crebro cumpre essa funo. O verdadeiro comando e o verdadeiro pensamento so
emitidos pelo esprito-original, mas em geral, as pessoas consideram que uma funo independente e
direta do prprio crebro. De fato, s vezes o esprito-original est no corao e assim algumas
pessoas podem realmente sentir que o corao que est pensando.
Atualmente aqueles que se dedicam pesquisa do corpo humano consideram que o crebro
humano emite algo como uma onda eltrica. No falaremos agora sobre o que essencialmente
emitido pelo crebro, no entanto, eles reconhecem que algo de existncia material, portanto no
superstio. Que efeito produz isso que emitido? Alguns mestres de qigong dizem: Uso minha
inteno para mover objetos, basta pensar nisso; uso minha inteno para abrir o olho-celestial, curar
doenas, etc. De fato, alguns mestres de qigong no sabem nada sobre os tipos de capacidades
sobrenaturais que possuem, no tm clareza sobre isso. Apenas sabem que quando querem fazer algo,
eles s precisam pensar nisso para que ocorra. Na realidade a inteno que aciona as capacidades
sobrenaturais: so controladas pela inteno do crebro e fazem tarefas especficas sob o comando da
inteno. A inteno por si s no pode fazer isso. Quando um praticante faz algo especfico, so suas
capacidades sobrenaturais que fazem o trabalho.
As capacidades sobrenaturais so capacidades latentes do corpo humano. Com o
desenvolvimento de nossa sociedade humana, o pensamento do crebro humano torna-se mais e mais
complicado; as pessoas do cada vez mais ateno realidade imediata, dependem cada vez mais dos
chamados recursos modernos. Devido a isso, as capacidades humanas inatas atrofiam-se cada vez
mais. A Escola Tao fala sobre voltar origem e retornar verdade. No curso do cultivo voc deve
buscar a verdade para finalmente voltar origem e retornar ao verdadeiro ser. Somente voltando
natureza original que voc pode revelar suas capacidades inatas. O que hoje chamamos de poderes
sobrenaturais so na realidade capacidades inatas do ser humano. A sociedade humana parece estar
progredindo, mas na realidade est regredindo e afastando-se cada vez mais da natureza do nosso
universo. Outro dia, quando disse que Zhang Guolao montava em seu burro com as costas voltadas
para frente, possivelmente algumas pessoas no entenderam o significado disso. Zhang Guolao
descobriu que ir adiante na realidade regredir, pois a humanidade se afasta cada vez mais da
natureza do universo. No curso da evoluo do universo, especialmente agora que as pessoas esto
sendo arrastadas por essa grande onda consumista, muitas pessoas tornaram-se moralmente corruptas;
elas esto se afastando cada vez mais da natureza do universo, Zhen-Shan-Ren. Aqueles que esto
sendo arrastados para baixo por essa correnteza no mundo comum no se do conta do grau de
degenerao da moral humana; alguns at mesmo consideram que tudo isso bom. S os que
149

elevaram o xinxing por meio do cultivo que, ao olharem para trs, podem reconhecer que a
moralidade humana se degenerou at esse ponto terrvel.
Alguns mestres de qigong dizem: Posso desenvolver suas capacidades sobrenaturais para
voc. Que capacidades sobrenaturais eles poderiam desenvolver para voc? Capacidades
sobrenaturais no funcionam sem energia. Como podem ser desenvolvidas sem que antes tenham
emergido? Pode desenvolv-las se suas capacidades sobrenaturais ainda no foram formadas e
reforadas por meio de sua prpria energia? absolutamente impossvel. O que ele diz que
desenvolver suas capacidades sobrenaturais, apenas conectar as suas capacidades sobrenaturais j
formadas ao crebro para que assim possam funcionar sob o comando da inteno mental. Ele
considera que isso desenvolver capacidades sobrenaturais. Na realidade, ele no desenvolve
nenhuma capacidade sobrenatural; ele apenas faz essa pequena coisa.
No caso de um praticante, a inteno comanda suas capacidades sobrenaturais para fazer as
coisas, e para uma pessoa comum, a inteno comanda os quatro membros e os rgos sensoriais para
fazer as coisas. justamente como o escritrio da gerncia de produo de uma fbrica: o gerente da
fbrica emite instrues a todos os departamentos com funes especficas para que executem as
tarefas. tambm como o quartel-general de um exrcito que emite ordens para comandar o exrcito
inteiro no cumprimento de uma misso. Quando realizei palestras em outras regies, eu conversava
frequentemente sobre esse assunto com os dirigentes das associaes locais de pesquisa do qigong.
Todos ficavam surpresos: Estivemos todo esse tempo estudando a quantidade de energia potencial e
conscincia latente que o pensamento humano tem. Na realidade, no assim. Eles se desviaram
desde o comeo. Digo que para se estudar a cincia do corpo humano preciso mudar profundamente
o pensamento humano. Para entender as coisas sobrenaturais no se pode usar os mtodos de deduo
e a maneira de compreender das pessoas comuns.
Falando sobre a inteno, digo que h vrias formas. Por exemplo, alguns falam de conscincia
latente, subconsciente, inspirao, sonhos, etc. No que diz respeito aos sonhos, nenhum mestre de
qigong est disposto a explicar isso. Quando voc nasceu, simultaneamente, em muitas dimenses do
universo, nasceu um voc, e todos, com voc, formam uma entidade integrada; todos se interrelacionam e se interconectam pelos pensamentos. Alm disso, voc tem esprito-original-principal,
esprito-original-assistente e imagens de diferentes tipos de entidades viventes existentes em seu
corpo; cada clula, assim como os cinco rgos internos e os seis rgos ocos so formas de
existncia das mensagens de sua imagem em outras dimenses. muito complicado. Quando voc
sonha, em um momento de um jeito e no momento seguinte de outro. De onde provm os sonhos?
A cincia mdica diz que resultam de mudanas que ocorrem em nosso crtex cerebral, mas essa
uma reao que se manifesta fisicamente que, na realidade, resulta do efeito dessas mensagens de
outras dimenses. por isso que voc se sente num estado nebuloso quando sonha. Tudo isso no tem
nada a ver com voc e tampouco voc precisa dar ateno a isso. Porm existe um tipo de sonho que
est diretamente relacionado a voc, porm no podemos dizer que um sonho. Sua conscinciaprincipal, ou seja, seu esprito-original-principal v um parente seu vir at voc no sonho ou, de forma
real e concreta, sente algo, v algo ou faz algo. Nesse caso foi seu esprito-original-principal que
realmente viu ou fez algo em outras dimenses, pois sua conscincia estava clara e lcida. Essas
coisas existem realmente, mas em outra dimenso fsica; ocorreu em outro espao-tempo. Voc pode
chamar a isso de sonho? No. Seu corpo fsico neste lado sem dvida est dormindo e por isso voc
diz que um sonho. Somente esses tipos de sonhos tm relao direta com voc.
Quanto inspirao humana, ao subconsciente, conscincia latente e coisas do tipo, digo que
esses termos no so usados por cientistas, eles foram inventados por homens de letras e se baseiam
em tipos de estados que as pessoas comuns esto acostumadas; no tm um carter cientfico. O que
a conscincia latente da qual as pessoas falam? muito difcil explicar isso claramente; algo
genrico; os diversos tipos de mensagens humanas so demasiadamente complexos e parecem ser um
tipo de memria vaga. Quanto ao subconsciente ao qual as pessoas se referem, fcil explic-lo.
Segundo a definio que se d a esse estado de subconscincia, usualmente refere-se a uma pessoa
150

que faz algo em um estado enevoado, e por isso, as pessoas dizem que foi feito subconscientemente,
que no foi intencional. Tal subconsciente o mesmo que a conscincia-assistente da qual falamos.
Quando a conscincia-principal da pessoa relaxa e no controla o crebro, quando no tem uma
conscincia clara, como se estivesse dormindo, sonhando ou inconsciente, a pessoa facilmente
controlada pela conscincia-assistente, ou seja, o esprito-original-assistente que est no comando.
Nesse momento, a conscincia-assistente pode fazer certas coisas, ou seja, a pessoa as faz em um
estado enevoado. Entretanto, geralmente as coisas so bem feitas, pois a conscincia-assistente em
outra dimenso pode ver a essncia de uma questo e no est iludida pela sociedade humana comum.
Assim, ao voltar a si, a pessoa se d conta daquilo que foi feito e pensa: Por que fiz to mal aquilo?
Se estivesse mais atento, no teria feito assim. Agora voc diz que no foi bem feito, mas espere
passar dez dias ou quinze dias; ao olhar para trs voc dir: Nossa, como foi bem feito! Como fui
capaz de faz-lo assim? Isso ocorre frequentemente, pois a conscincia-assistente no se importa com
o efeito imediato, ela visa a um bom efeito no futuro. Tambm h aes que no tm nenhum
resultado posterior, apenas um efeito momentneo, e se a conscincia-assistente as fizer,
provavelmente as far bem nesse momento.
Tambm h outra forma que tem a ver com aqueles de ns que possuem muito boa qualidadeinata, pois geralmente podem facilmente fazer certas coisas sob o controle de vidas superiores. Claro,
esse outro assunto e no vamos falar sobre isso aqui. Falamos principalmente de estados de
conscincia que se originam de ns mesmos.
Quanto inspirao, tambm um termo inventado pelos homens de letras. No geral, as
pessoas comuns consideram que a inspirao resulta do conhecimento acumulado durante nossa vida e
que surge como um insight. Se considerarmos as coisas segundo o ponto de vista do materialismo,
quanto mais conhecimento algum acumula na vida, mais poderoso seu crebro se torna, e quando for
necessrio us-lo, o conhecimento fluir. No entanto, nesse caso a questo de ter inspirao no
existiria, pois quando o que chamamos de inspirao vem, no dessa forma. Comumente a
inspirao vem quando algum utiliza e utiliza e utiliza seu crebro at que finalmente sente que seus
conhecimentos se esgotaram e que no consegue chegar a nenhum lugar. Ao escrever um artigo, ele
chega a um ponto em que no consegue mais escrev-lo; ao compor uma cano, ela no flui; ao
realizar um projeto de pesquisa cientfica, no chega a resultados. Nesse ponto, geralmente ele est to
exausto que as veias se dilatam e sobressaem, h pontas de cigarros jogadas por todo o cho e ele est
com forte dor de cabea devido ao esforo, mas mesmo assim, no lhe vem nenhuma ideia. Ento sob
que circunstncia a inspirao finalmente vem? Por exemplo, ele se sente exausto e ento pensa:
Chega! Preciso de uma pausa para relaxar! Quanto mais a conscincia-principal controla o crebro,
tanto menos outras formas de vidas podem intervir. Com essa pausa, seu crebro relaxa e para de
pensar sobre isso, e ento, repentinamente, sem inteno, a ideia surge no crebro. Geralmente assim
que a inspirao vem.
Por que a inspirao chega nesse momento? O crebro est sob o controle da conscinciaprincipal, e quanto mais fortemente pensa, mais a conscincia-principal usa o crebro e menos a
conscincia-assistente pode se inserir. Quando a pessoa pensa a ponto de ter dor de cabea, quando se
sente muito mal por ficar pensando sem que lhe venha nenhuma ideia, a conscincia-assistente que
tambm faz parte de seu corpo, que nasceu simultaneamente do ventre materno e que controla parte
do corpo tambm sofre essa dor de cabea e se sente muito mal. Quando a conscincia-principal
relaxa, a conscincia-assistente faz refletir no crebro aquilo que ela sabe sobre o assunto, pois pode
ver a essncia do assunto em outras dimenses. Dessa maneira, pode terminar de escrever ou compor
a obra.
Algumas pessoas dizem: Vamos ento usar a conscincia-assistente. como algum que h
pouco escreveu em sua nota: Como entrar em contato com a conscincia-assistente? Voc no pode
fazer isso, voc recm-comeou a praticar, no tem nenhuma capacidade. melhor no entrar em
contato, j que sua motivao definitivamente um apego. Alguns talvez pensem: E se usarmos a
conscincia-assistente para criarmos coisas valiosas e para impulsionar o desenvolvimento da
151

sociedade humana? No funcionaria! Por que no? Porque o conhecimento de sua conscinciaassistente tambm muito limitado. Com a complexidade das dimenses, com tantos nveis, a
estrutura deste universo extremamente complexa. A conscincia-assistente s pode saber sobre as
coisas da dimenso em que est; no sabe nada sobre as coisas que esto alm da dimenso onde ela
est. Alm disso, h muitas dimenses verticais de diferentes nveis. O desenvolvimento da
humanidade controlado por seres superiores de nveis muito elevados e progride de acordo com a
ordem e as normas do desenvolvimento.
A sociedade de pessoas comuns se desenvolve de acordo com a ordem e as normas que
estabelecem o desenvolvimento da histria. Voc quer que ela se desenvolva de determinada forma ou
alcance determinada meta, no entanto, os seres superiores no veem as coisas dessa maneira. Em
pocas antigas, as pessoas tambm no pensaram em coisas como os avies, os trens e as bicicletas
que temos hoje? Digo que possivelmente tambm pensaram nessas coisas, mas no puderam inventlas porque a histria ainda no havia se desenvolvido at este ponto. Falando superficialmente, da
perspectiva das teorias, do entendimento que as pessoas comuns esto acostumadas e do atual
conhecimento humano, essas coisas no puderam ser inventadas porque a cincia humana ainda no
havia alcanado tal ponto. De fato, a cincia humana tambm segue os arranjos da histria. Se voc
quiser alcanar um determinado objetivo com esforos humanos, no conseguir. Claro, h algumas
pessoas cujas conscincias-assistentes podem desempenhar determinado papel. H um escritor que
disse: Quando escrevo um livro, posso escrever dezenas de pginas por dia e nem sequer me sinto
cansado. Se quero escrever algo, posso faz-lo rapidamente e os outros, depois de lerem, acharo que
foi muito bem escrito. Por que assim? Isso resulta dos esforos conjuntos da sua conscinciaprincipal e conscincia-assistente. A conscincia-assistente dele pde desempenhar metade da funo.
Porm nem sempre o caso. A maioria das conscincias-assistentes no se envolve, ao contrrio, se
voc deseja que ela faa algo, mas no bom, voc poder obter resultados opostos.
Uma mente clara e limpa

Muitas pessoas no conseguem alcanar o estado de tranquilidade durante a prtica de qigong.

Elas vo a todos os lugares procura de mestres de qigong para perguntar: Ah, mestre, por que eu
no consigo entrar em quietude durante a prtica? Assim que me sento para meditar, comeo a pensar
em vrias coisas, surge todo tipo de pensamentos caticos. Realmente, como um mar agitado de
onde emerge de tudo e a pessoa no pode absolutamente se aquietar. Por que a pessoa no pode
permanecer tranquila? Algumas pessoas no entendem o porqu disso. Elas acreditam que h algum
segredo nisso, e assim vo procura de mestres famosos: Ensine-me algum mtodo avanado que me
permita entrar em estado de tranquilidade. A meu ver, isso buscar fora, e se voc quer se elevar,
voc deve buscar dentro de si mesmo e concentrar seus esforos nesse seu corao. S assim voc
verdadeiramente pode se elevar e alcanar o estado de tranquilidade durante a meditao sentada.
Poder se aquietar gong, e a profundidade do poder de ding uma manifestao do nvel alcanado.
Uma pessoa comum pode entrar no estado de tranquilidade s porque quer? No, ela
absolutamente no pode, a no ser que tenha uma qualidade-inata muito boa. Em outras palavras, a
causa fundamental de no se poder entrar no estado de tranquilidade no questo de tcnica ou de
no se ter um mtodo especial, mas de os pensamentos e o corao no estarem limpos. Vivendo na
sociedade das pessoas comuns e em meio aos conflitos entre um e outro, voc briga e compete por
seus interesses devido s sete emoes e aos seis desejos, devido a diversos apegos e desejos. Voc
nem sequer consegue deixar essas coisas ou tom-las com leveza, mas ainda assim quer entrar em
tranquilidade. Como poderia ser to fcil quanto diz-lo? Enquanto pratica qigong, algum diz: Eu
no acredito que no possvel; s preciso tranquilizar minha mente e parar de pensar caoticamente.
Mas, mal ele termina de dizer isso, os pensamentos brotam novamente. Seu corao no est limpo e
por causa disso voc no capaz de chegar ao estado de tranquilidade.
152

Algumas pessoas talvez no concordem com meu ponto de vista: Alguns mestres de qigong
no ensinam certas tcnicas s pessoas? Concentrar a ateno em algo, visualizar, focar a mente no
dantian, olhar o dantian dentro do corpo, entoar o nome de um Buda e assim por diante. Sim so
mtodos, porm no so apenas mtodos, pois refletem um tipo de habilidade de energia de cultivo
[gongfu] e isso est diretamente relacionado ao cultivo do xinxing e elevao do nvel. Alm disso,
no possvel entrar em tranquilidade somente utilizando tcnicas. Se voc no acredita, ento faa
um teste! Tente e veja se voc pode ou no entrar no estado de tranquilidade tendo ainda todo tipo de
fortes desejos e apegos, sem poder antes abandon-los. Alguns dizem que funciona entoar o nome do
Buda. Voc pode alcanar a tranquilidade simplesmente entoando o nome do Buda? Alguns dizem:
fcil praticar no caminho do Buda Amitabha, que basta entoar o nome do Buda. Ento por que voc
no tenta? Eu digo que gongfu. Voc diz que fcil, eu digo que no . Nenhum caminho de cultivo
fcil.
Todos sabem que Sakyamuni ensinou concentrao89; o que ele ensinava antes de ensinar
concentrao? Ele ensinava preceitos, ou seja, abster-se de todos os desejos e vcios at que no reste
nenhum, s ento possvel entrar em concentrao. No esse o princpio? Poder se concentrar
tambm gongfu e tampouco possvel cumprir todos os preceitos de uma s vez. Lentamente, com o
abandono gradual de todas as coisas ms, seu poder de ding se desenvolver do superficial ao
profundo. Quando se entoa o nome do Buda, deve-se faz-lo com um corao devotado e
imperturbvel, sem pensar em mais nada, at que as outras partes do crebro fiquem em estado de
torpor, no saiba de mais nada, com um s pensamento substituindo milhares de outros, com cada
palavra de Buda Amitabha se mostrando diante dos olhos. No gongfu? possvel alcanar isso
desde o incio? No, no , e se voc no capaz, seguramente no pode entrar no estado de
tranquilidade. Se voc no acredita, ento tente. Da boca para fora, voc entoa o nome do Buda, mas
pensa em todo tipo de coisas: Por que o chefe da nossa unidade de trabalho no me d valor? Por que
me deu uma bonificao to pequena este ms? Quanto mais pensa nisso, mais se enfurece,
entretanto sua boca ainda continua entoando o nome do Buda. Voc acha que pode praticar assim?
No uma questo de gongfu? No uma questo de sua mente no estar limpa? Quem tem o olhocelestial aberto pode olhar o dantian no interior do corpo. O dan que se acumula na regio do baixoventre uma matria de energia que mais brilhante quanto mais pura , e mais escura e preta quanto
menos pura . possvel entrar no estado de tranquilidade apenas observando o dan no interior do
dantian? No, porque no depende de tcnica; o ponto-chave que os pensamentos e as intenes no
esto claros nem limpos. Voc est olhando o interior do dantian; voc v que o dan brilhante,
muito belo, mas de repente o dan se transforma em uma casa: Este quarto para o meu filho que vai
se casar, este para a minha filha, e ns, o casal idoso, viveremos aqui; o recinto do meio ser a sala
de estar. Maravilhoso! Ser que me daro essa moradia? Tenho que encontrar um meio de conseguila. O que posso fazer? Os humanos esto simplesmente apegados a essas coisas. Diga-me: desse jeito
voc pode entrar em tranquilidade? Outros dizem: Vir aqui para a sociedade das pessoas comuns
como me hospedar em um hotel; eu fico s uns poucos dias e vou embora o quanto antes. Entretanto
alguns simplesmente se apegam a este local; esqueceram-se de seus prprios lares.
A genuna prtica de cultivo requer cultivar o interior do corao, cultivar o interior. Buscar
dentro ao invs de buscar fora. Alguns caminhos de cultivo dizem que Buda est no corao; isso
tambm tem sua verdade. Mas h pessoas que interpretam mal essa frase, e quando dizem que Buda
est em seus coraes, como se elas mesmas fossem Budas ou como se tivessem um Buda em seus
coraes. como elas entendem; no um engano? Como entender isso dessa maneira? O significado
disso que voc deve cultivar o seu corao, que s assim voc pode ter xito no cultivo.
simplesmente a verdade. Onde h um Buda em seu corpo? Somente cultivando que voc pode
alcanar a perfeio.
A razo de voc no poder entrar em tranquilidade que sua mente no est vazia, voc ainda
no alcanou um nvel to elevado. A tranquilidade progride do superficial ao profundo, lado a lado
com a elevao de seu nvel. medida que voc abandona apegos, seu nvel se eleva e seu poder de
89

N.T. Samadhi (snscrito): concentrao, meditao em transe.

153

ding se aprofunda. Se voc quer entrar no estado de tranquilidade utilizando alguma tcnica ou algum
mtodo, digo que isso buscar fora. No cultivo, desviar-se e tomar um caminho perverso significa
justamente buscar ajuda fora. Particularmente no Budismo, quando voc busca fora, eles dizem que
voc est trilhando um caminho demonaco. O genuno cultivo requer cultivar esse seu corao.
Somente quando voc eleva seu xinxing que voc pode ter uma mente clara e limpa, o estado de
wuwei. Somente quando voc eleva seu xinxing que voc pode se assimilar natureza do nosso
universo, que pode remover todo tipo de desejos humanos, apegos, coisas ruins; que pode tirar para
fora todas as coisas no boas e ascender. Somente quando voc no restringido pela natureza do
universo que sua virtude, essa matria, pode se transformar em gong. No caminham lado a lado?
assim que funciona!
Esse o aspecto subjetivo do porqu no se pode alcanar o padro para ser um praticante, a
razo de no se poder entrar no estado de tranquilidade. Em termos de fatores objetivos, atualmente
existe um tipo de situao que interfere seriamente no cultivo para nveis elevados, que afeta
seriamente os praticantes. Todos sabem que, com a poltica de reforma e de abertura, o
desenvolvimento econmico foi reativado e os regulamentos do governo tambm se tornaram menos
restritivos. Novos conhecimentos cientficos e tecnolgicos foram introduzidos no pas e o padro de
vida das pessoas melhorou; qualquer pessoa comum considera isso como algo bom. No entanto, vendo
isso dialeticamente, de ambos os lados, com a reforma e a abertura, tambm foram introduzidas coisas
ruins de diversos tipos. Se um livro no contm um pouco de pornografia, parece difcil vend-lo, pois
envolve a questo de volume de vendas. Se os filmes e os programas de televiso no mostram cenas
na cama, parece que ningum se interessa em v-los e ento surge a questo de ndice de audincia.
Quanto s obras de arte, ningum sabe dizer se genuna arte ou o qu. Essas coisas no existiam na
nossa antiga arte tradicional chinesa. As tradies do nosso povo chins no surgiram porque as
pessoas as foram inventando e criando. Quando falei sobre culturas pr-histricas, mencionei que
todas as coisas tm sua origem. Os valores morais humanos esto distorcidos e alterados, e at mesmo
o critrio para julgar o bom e o mau tambm mudou. Porm so coisas de pessoas comuns. Entretanto
o critrio da natureza do universo Zhen-Shan-Ren o nico para julgar se algum bom ou mau,
e jamais mudar. Por ser um praticante, se voc quer saltar para fora das pessoas comuns, deve usar
este critrio para avaliar; no pode utilizar os critrios das pessoas comuns. Portanto tambm existem
esses fatores externos que interferem, e no s isso: h a homossexualidade, a liberao sexual, o
vcio de drogas e muitas outras coisas caticas.
A sociedade humana chegou situao em que est agora, ento pensem nisto: o que
acontecer se as coisas continuarem nessa direo? Como permitir que isso continue assim para
sempre? Se a humanidade no remediar isso, com certeza, os Cus faro algo a respeito. Sempre que a
humanidade passou por catstrofes foi quando esteve nesse tipo de situao. Durante todas as
palestras, eu nunca disse nada sobre o tema das grandes catstrofes da humanidade. As religies e
muitas pessoas falam sobre esse tema caloroso. Trago esta questo a todos. Nesta nossa sociedade de
pessoas comuns, o padro moral humano sofreu essa mudana! A tenso nas relaes entre as pessoas
chegou a esse grau! Voc no acha que j uma situao extremamente perigosa? Consequentemente,
o ambiente atual que existe objetivamente tambm interfere seriamente no cultivo dos praticantes para
nveis elevados. Fotos de pessoas nuas so exibidas bem ali, expostas ao longo das avenidas. Basta
levantar a cabea para v-las.
Lao-tse disse certa vez uma frase como esta: Quando um homem superior escuta o Tao, ele
cultiva diligentemente. Ao escutar o Tao, o homem superior pensa: Finalmente, depois de tantas
dificuldades, obtive um verdadeiro Fa. Se no me cultivar agora, quando terei outra oportunidade para
faz-lo? Eu penso que um ambiente complicado , ao contrrio, algo bom. Quanto mais complicado
, mais pessoas superiores produz. Se algum pode se desprender e sair daqui, sem dvida cultivou da
maneira mais slida.
Para algum que est verdadeiramente decidido a cultivar, digo que isso, ao contrrio, algo
bom. Se no se produzissem conflitos para voc, voc no teria oportunidades para elevar o xinxing,
154

voc no poderia ascender. Se voc bom e eu tambm sou bom, como voc cultivar? Quanto a um
praticante comum, um homem mediano que ouve o Tao, para ele, d na mesma cultivar ou no.
Pessoas assim provavelmente no tero xito no cultivo. Algumas pessoas sentem que o que o Mestre
ensina aqui razovel, mas quando voltam sociedade das pessoas comuns, elas ainda consideram
que os interesses imediatos do dia-a-dia so mais reais e concretos. Sim, so reais e concretos, porm
no apenas voc como tambm muitos milionrios do Ocidente e outras pessoas muito ricas j
perceberam que no possuem nada, porque as riquezas materiais no podem ser trazidas com o
nascimento nem levadas adiante com a morte. Elas se sentem muito vazias. Por que o gong to
precioso? Porque levado diretamente no seu esprito-original; ele pode ser trazido consigo no
nascimento e levado consigo na morte. Dizemos que o esprito-original no se extingue, no uma
superstio. Os diminutos componentes moleculares existentes em outras dimenses materiais no se
extinguem depois que as clulas do nosso corpo fsico so descartadas; apenas a casca que se
desprende.
Tudo sobre o que falei h pouco diz respeito ao xinxing. Sakyamuni disse as seguintes
palavras, e Bodhidharma tambm as disse: A China, esta terra do Oriente, um lugar onde emergem
pessoas de grande virtude. Ao longo da histria chinesa, muitos monges chineses e muitos chineses
se orgulharam disso, pois pensaram que isso queria dizer que eles eram capazes de cultivar gong para
nveis elevados. Por causa disso, muitas pessoas ficam contentes e presunosas: Ns, chineses,
somos muito bons; a China o lugar onde nascem pessoas de grande qualidade-inata e grande
virtude. De fato, muitos no entendem o real significado atrs disso. Por que na China podem surgir
pessoas de grande virtude e que podem ter gong muito elevado? Muitos no conhecem o real
significado das palavras das pessoas de nveis elevados, no conhecem o reino ao qual pertencem as
pessoas de nveis e reinos elevados, nem o estado de seus pensamentos. Claro, no vamos falar sobre
o significado disso, contudo pensem todos sobre isto: somente entre as pessoas mais complicadas e no
ambiente mais complicado que se pode cultivar gong para nveis elevados esse o significado.
Qualidade-inata

A qualidade-inata [genji] determinada pela quantidade da matria virtude que o corpo de uma
pessoa carrega em outra dimenso. Com pouca virtude e muita matria preta, o campo de carma
grande, e nesse caso, a qualidade-inata pobre. Se h muita virtude, muita matria branca, o campo de
carma pequeno, ento a pessoa tem boa qualidade-inata. Ambos os tipos de matrias, branca e preta,
podem se transformar uma na outra. Como se transformam? A matria branca produzida quando se
faz coisas boas. A matria branca produzida justamente quando se suporta sofrimentos, se padece
dificuldades ou se faz coisas boas. A matria preta produzida quando se faz coisas ms, e carma.
Existe esse processo de transformao, e ao mesmo tempo, tambm h um processo de carregar as
duas matrias como herana, pois ambas acompanham diretamente o esprito-original, no so de uma
nica vida, vm sendo acumuladas e trazidas desde um passado remoto. por isso que se fala sobre
acumular carma e acumular virtude. Alm disso, os antepassados podem acumul-las para seus
descendentes. s vezes, eu me recordo do que os chineses de antigamente diziam ou os ancios
costumavam dizer: Os ancestrais acumularam virtude, Acumule virtude, Falta-lhe virtude. Que
corretas so essas palavras; realmente so muito corretas.
A boa ou pobre qualidade-inata de uma pessoa pode determinar se sua qualidade-deiluminao boa ou pobre. A pobre qualidade-inata de uma pessoa pode fazer que sua qualidade-deiluminao tambm seja pobre. Por qu? porque algum de boa qualidade-inata possui mais matria
branca. A matria branca est em harmonia com o nosso universo e pode se assimilar
harmoniosamente natureza Zhen-Shan-Ren, no h separao. Desse modo, a natureza do universo
pode se manifestar diretamente no corpo, estar em contato direto com o corpo. Por outro lado, para a
matria preta justamente o oposto. Como ela obtida por se fazer coisas ms, oposta natureza do
universo. H um tipo de separao entre a matria preta e a natureza de nosso universo. Quando a
155

quantidade de matria preta grande, ela forma ao redor do corpo humano um campo que envolve a
pessoa. Quanto maior e mais denso esse campo, pior se torna a qualidade-de-iluminao da pessoa.
Isso ocorre porque algo que a impede de receber a natureza do universo Zhen-Shan-Ren, porque
fazer coisas ms gera matria preta. Para uma pessoa assim, geralmente difcil acreditar na prtica
do cultivo; quanto mais pobre se torna sua qualidade-de-iluminao tanto maior a obstruo que o
carma provoca, e quanto mais ela sofre, menos acredita e mais difcil para ela cultivar.
Para algum com muita matria branca mais fcil cultivar porque durante o cultivo, medida
que ele se assimila natureza do universo e eleva o xinxing, sua virtude se transforma diretamente em
gong. Mas para algum com muita matria preta, isso requer um processo adicional. como algo
produzido numa fbrica. Enquanto os outros j vm com matria pronta para ser processada, ele vem
com matria-prima de m qualidade que precisa ser primeiro processada para poder ser utilizada. H
esse processo a mais. Primeiro ele tem que sofrer para dissolver o carma e transform-lo em matria
branca, em virtude. S depois de transform-lo em matria branca que ele pode desenvolver gong
elevado. Porm, uma pessoa assim geralmente tem pobre qualidade-de-iluminao, e se voc lhe pedir
para que sofra, ela acreditar ainda menos e suportar menos ainda. Portanto, para algum com muita
matria preta mais difcil cultivar. No passado, na Escola Tao e nos caminhos de cultivo que
transmitiam a um nico discpulo, eles falavam que o mestre que busca o discpulo, e no o
discpulo que busca o mestre. Isso tambm era determinado pela quantidade de tal matria que o corpo
do discpulo carrega.
A qualidade-inata determina a qualidade-de-iluminao, porm tambm no algo absoluto. A
qualidade-inata de algumas pessoas muito pobre, porm seu ambiente familiar muito bom; muitos
de seus familiares so praticantes ou pessoas religiosas que acreditam muito no cultivo. Esse tipo de
ambiente pode levar algum a acreditar no cultivo e permite que sua qualidade-de-iluminao se torne
melhor, portanto no algo absoluto. Tambm h pessoas de muito boa qualidade-inata, mas que se
tornaram de mentes estreitas porque receberam essa educao baseada no conhecimento to prtico e
limitado da nossa sociedade, em especial, o mtodo extremista de educao de alguns anos atrs que
fez as pessoas no acreditarem em nada que est alm de seus conhecimentos. Isso tambm interfere
severamente na qualidade-de-iluminao.
Por exemplo, durante o segundo dia de um seminrio que realizei, eu falei sobre a abertura do
olho-celestial. Havia uma pessoa com muito boa qualidade-inata e cujo olho-celestial foi aberto em
um nvel muito elevado. Ela viu vrias cenas que os outros no puderam ver. Ela contou aos outros:
Oh, no auditrio onde o Fa est sendo ensinado, eu vi Falun caindo como flocos de neve sobre as
pessoas; vi como se parece o verdadeiro corpo do Mestre Li, vi a aurola do Mestre Li, vi como se
parece o Falun e vi os muitos Fashen que havia l. Eu vi o Mestre Li ensinando o Fa em diferentes
nveis e como os Falun ajustavam os corpos dos estudantes. Tambm vi que enquanto o Mestre Li
ensinava, seus corpos de gong [gong shen] tambm ensinavam em todos os diferentes nveis, nvel
aps nvel. Vi tambm as beldades celestiais jogando flores... Ele viu todas essas coisas
maravilhosas, o que mostra que a qualidade-inata dele bastante boa. Porm, depois de falar essas
coisas aqui e ali, ele disse ao final: Eu no acredito nessas coisas. Algumas coisas j foram
constatadas pela cincia moderna; muitas podem ser explicadas com a cincia atual e h algumas que
ns tambm j explicamos. Ocorre que as coisas que o qigong permite conhecer, sem dvida,
ultrapassam o conhecimento da cincia moderna; definitivamente assim. Diante do exposto,
podemos dizer que a qualidade-inata no determina completamente a qualidade-de-iluminao.
Iluminao

O que iluminao [wu]? Iluminao um termo que veio das religies. No Budismo referese ao entendimento que um cultivador tem de Fa-Buda; sua iluminao a diferentes verdades e sua
iluminao final, significa iluminao-sabedoria. Porm, atualmente o termo usado entre as pessoas
156

comuns para se referir a uma pessoa esperta, que percebe rapidamente o que seu chefe est pensando,
que sabe como agrad-lo. As pessoas dizem que isso ter uma boa iluminao, elas frequentemente
entendem desse modo. Porm uma vez que voc salta para fora do nvel das pessoas comuns, a um
nvel um pouco mais elevado, voc descobre que os princpios deste nvel, como conhecidos pelas
pessoas comuns, so geralmente errados. A iluminao qual nos referimos no absolutamente essa
iluminao. Ao contrrio, a qualidade-de-iluminao de uma pessoa esperta no boa, pois uma
pessoa esperta faz um trabalho aparente para agradar seus chefes e superiores. Nesse caso, no so os
outros que tm de fazer o trabalho duro? Por isso ela fica devendo aos outros. Como esperta, ela
sabe como agradar e obter mais vantagens que os outros, portanto so os outros que sofrem perdas.
Por ser esperta, ela no sofre perdas, ela dificilmente perde, consequentemente so os outros que
sofrem perdas. Como ela d cada vez mais importncia a esses pequenos benefcios do dia-a-dia, sua
mente torna-se cada vez mais estreita; cada vez mais, ela sente que no deve abrir mo dos interesses
materiais das pessoas comuns. Ela se considera uma pessoa bastante prtica; ela no sofre perdas.
Alguns at admiram essa pessoa! Digo-lhe: no a admire. Voc no tem ideia de como
cansativa a vida dela; ela no pode nem comer nem dormir bem e at em seus sonhos teme que seus
interesses sejam prejudicados. No que diz respeito a seus interesses pessoais, ela cava em um chifre de
boi. Diga-me, voc no acha que, ao devotar toda sua vida para isso, ela tem uma existncia
exaustiva? Dizemos que, se diante de um conflito, algum puder dar um passo para trs, ele se
encontrar diante de um imenso mar e de um cu sem limites; certamente ser uma cena diferente.
Porm uma pessoa como essa no cede em nada, vive uma vida cansativa. No aprenda nada dela. No
mundo do cultivo dito que essa pessoa a mais perdida, que ela est completamente perdida entre
as pessoas comuns devido aos seus interesses materiais. Se voc lhe pedir que preserve sua virtude,
de nada adiantar! Se voc lhe falar sobre cultivar, ela no acreditar: Cultivar? Vocs praticantes
nem sequer revidam quando so agredidos; nem sequer devolvem o insulto quando so insultados e,
at mesmo quando algum os faz sofrer muito, ao invs de trat-lo da mesma maneira, vocs lhe so
gratos. Vocs so como Ah Q90! So todos loucos! Para esse tipo de pessoa muito difcil entender o
que o cultivo, ela diz que o que voc fala no faz sentido, que voc um bobo. Diga-me, no
difcil salv-la?
A iluminao da qual falamos no isso; justamente o que essa pessoa chama de ser um
bobo no que diz respeito aos interesses pessoais. Essa a iluminao qual nos referimos. Claro, no
somos realmente bobos; simplesmente tratamos com leveza os assuntos ligados aos nossos interesses
pessoais. Somos muito sbios em outros aspectos. Quando conduzimos um projeto de pesquisa
cientfica, ou executamos as tarefas pedidas pelos nossos superiores, ou assumimos responsabilidades,
ns fazemos tudo muito bem, com muita clareza e racionalidade. Simplesmente tomamos com leveza
o que diz respeito aos nossos interesses e conflitos pessoais. Ento, quem dir que voc um idiota?
Ningum dir que voc um idiota; com certeza assim.
Falemos a respeito de algum verdadeiramente bobo. Nos nveis elevados, esse princpio
totalmente invertido. pouco provvel que um bobo faa grandes maldades entre as pessoas comuns,
ou que compita e brigue por benefcios pessoais, ou que busque fama. Por isso ele no perde virtude,
ao contrrio, os outros que lhe do virtude. Quando os outros batem nele ou o insultam, eles lhe do
virtude, uma matria extremamente valiosa. Em nosso universo h justamente o seguinte princpio:
Quem no perde no ganha, quem ganha tem de perder. Ao v-lo como um bobo, os outros o
insultam: Voc um grande bobo! Ao abrir a boca insultando-o, um pedao de virtude lanado e
vai para ele. Quando voc tira vantagem de algum, voc o lado que ganhou e, portanto, tem que
perder. Se algum d um pontap nele dizendo: Seu grande bobo! Pois bem, um outro grande
pedao de virtude lanado e vai para ele. Para todos os que o humilham ou lhe do um pontap, ele
apenas sorri: Faam o que quiserem. Vocs esto me dando virtude, de forma alguma vou impedi-los
de fazer isso! Ento, de acordo com os princpios de nveis elevados, pensem todos: quem o mais
esperto? No justamente ele? Ele o mais esperto, pois no perde nem um s pouquinho de virtude.
90

N.T. Ah Q: um bobo. Personagem de novela chinesa que se caracteriza por estar sempre contente, especialmente quando
lhe tiram vantagem.

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Se voc lanar virtude em direo a ele, ele no a recusar de nenhuma forma; ele a quer e a aceita
com um sorriso. Ele pode ser um bobo nesta vida, mas no o ser na prxima; seu esprito-original
no bobo. Nas religies diz-se que algum que tem muita virtude se tornar um alto funcionrio ou
far grande fortuna em sua prxima vida, porque tudo isso trocado por virtude.
Dissemos que a virtude pode ser transformada diretamente em gong. A altura do nvel que
voc alcanou cultivando no veio da evoluo da sua virtude? Virtude pode ser transformada
diretamente em gong. Acaso o gong que determina a altura do nvel e a magnitude da potncia de
gong no evolui justamente a partir dessa matria? Diga-me ento, a virtude ou no valiosa? Ela
realmente pode ser trazida com o nascimento e levada aps a morte. No Budismo, dito que a altura
que voc obtm cultivando sua Posio-de-Fruto. O quanto voc der ser o quanto obter. Funciona
assim. Na religio, dito que com virtude a pessoa poder se tornar um alto funcionrio e fazer
fortuna na prxima vida. Com insuficiente virtude, ela ter dificuldade at mesmo para obter comida,
pois no ter virtude para dar em troca. Sem perda no h ganho! Quando algum no tem nenhuma
virtude, tanto seu corpo como sua alma se extinguem, e morre de fato.
No passado, houve um mestre de qigong que, assim que veio a pblico, tinha um nvel bastante
elevado, mas que depois se tornou obcecado por fama e benefcios materiais. Como era uma dessas
pessoas cujo esprito-original-assistente quem cultiva, o mestre dela se foi levando o espritooriginal-assistente dela. Enquanto o esprito-original-assistente dela ainda estava, este a controlava.
Por exemplo: um dia, a empresa na qual ela trabalhava estava distribuindo moradias. O chefe dela
disse: Todos os que precisam de uma moradia venham, expliquem a prpria situao e digam por que
necessitam de uma moradia. Cada um deu suas razes, enquanto ela permaneceu calada. Ao final, o
chefe considerou que ela era a pessoa mais necessitada de todas e que a moradia devia ser dada para
ela. Os outros disseram: No, a moradia no deve ser dada a ela, mas a mim, pois necessito muito
dessa moradia por causa disso e daquilo. Ela disse: Pois ento fique com ela! Do ponto de vista das
pessoas comuns, ela era uma boba. Alguns que sabiam que ela era um praticante perguntaram: Voc
um praticante, se no quer nada disso, ento o que voc quer? Ela respondeu: Aquilo que os outros
no querem, eu quero. Na realidade, de nenhuma forma ela era boba, ao invs disso, era muito sbia.
Ela tratava dessa maneira as questes ligadas a seus interesses e benefcios pessoais, seguia o curso
natural. Tambm lhe perguntaram: Acaso h algo que as pessoas de hoje no querem? Ela
respondeu: Ningum quer as pedras do cho que so chutadas para l e para c, ento eu as pego.
Para as pessoas comuns, isso um absurdo, elas no podem entender os praticantes; no entendem de
nenhuma maneira; o reino de conscincia das pessoas comuns est distante demais daquele dos
praticantes; a distncia entre os nveis grande demais. Claro que ela no pegaria pedras. Ela
simplesmente disse um princpio ao qual as pessoas comuns no podem se iluminar: No busco nada
em meio s pessoas comuns. A respeito das pedras, todos sabem que nas escrituras do Budismo est
escrito que no Paraso da Felicidade Suprema as rvores so de ouro, a terra de ouro, os pssaros so
de ouro, as flores so de ouro, as casas so de ouro, inclusive os corpos dos Budas brilham como ouro.
L, voc no encontra uma nica pedra; dizem que o dinheiro de l so as pedras. Claro, no ia levar
nenhuma pedra para l, apenas exps um princpio que as pessoas comuns so incapazes de
compreender. Sem dvida, os praticantes dizem: Pessoas comuns possuem coisas que pessoas
comuns buscam, as quais no buscamos; no estamos interessados naquilo que as pessoas comuns
buscam. O que ns possumos no pode ser obtido pelas pessoas comuns, por mais que elas queiram.
Na realidade, a iluminao que explicamos h pouco um tipo de iluminao que ocorre
durante o curso do cultivo, justamente o oposto da iluminao das pessoas comuns. A iluminao
qual realmente nos referimos diz respeito a se algum mediante o Fa que o mestre ensina durante o
processo de refino de gong, mediante o Tao que o mestre da Escola Tao ensina e mediante as
tribulaes que so encontradas durante o curso do cultivo pode ou no se iluminar a que um
cultivador, se pode ou no aceitar e agir de acordo com este Fa durante o curso do cultivo. Algumas
pessoas, no importa o que e como voc lhes diga, no acreditam; elas continuam considerando que as
coisas das pessoas comuns so mais prticas e utilitrias; elas se agarram s prprias noes rgidas
que as tornam incapazes de acreditar. Outras s desejam curar doenas, e quando aqui digo que o
158

qigong fundamentalmente no usado para curar doenas, elas passam a reagir negativamente e a no
acreditar em mais nada que ensino depois disso.
Existem pessoas que no conseguem elevar a prpria qualidade-de-iluminao. Algumas
sublinham ou marcam casualmente as palavras ou frases deste meu livro. Aqueles que tm o olhocelestial aberto podem ver que este livro dourado resplandecente e brilha com todas as cores, que
cada palavra a imagem dos meus Fashen. Eu estaria lhes enganando se no dissesse a verdade. Uma
marca sua feita no livro como uma mancha negra. Como voc se atreve a fazer isso to
casualmente? O que estamos fazendo aqui? No o estamos guiando para nveis elevados por meio do
cultivo? H certas coisas sobre as quais voc deve refletir. Este livro pode gui-lo em seu cultivo,
voc no acha que ele precioso? Sua venerao ao Buda pode realmente torn-lo apto para o
cultivo? Voc muito devoto, nem sequer se atreve a tocar a imagem do Buda e queima incenso para
ele todos os dias, no entanto, voc se atreve a depreciar o Grande Fa [DaFa] que pode realmente guilo no cultivo.
Quando falamos sobre a qualidade-de-iluminao, isso se refere ao grau de entendimento
alcanado nos diferentes nveis, sobre certas coisas e certo Fa que o mestre lhe ensinou ao longo do
cultivo. Porm, isso ainda no a iluminao fundamental qual nos referimos. A iluminao
fundamental esta: algum, durante seus anos de vida e desde o incio do seu cultivo, aprimora-se e
avana continuamente para nveis elevados; continuamente abre mo de seus apegos humanos e de
todo tipo de desejos; o gong cresce incessantemente at o passo final do cultivo. Quando a matria
virtude est totalmente transformada em gong e o caminho de cultivo arranjado pelo mestre chega ao
fim, em um instante, bum!, todas as trancas explodem e se abrem. O olho-celestial dele alcana o
ponto mais elevado, o do nvel ao qual ele chegou. Ele, ao seu nvel, v a verdadeira aparncia de cada
dimenso, v as formas de existncia de vrios tipos de seres viventes em diferentes espaos-tempos e
as diversas formas nas quais a matria existe em diferentes espaos-tempos; ele testemunha a verdade
de nosso universo. Seus poderes divinos se manifestam grandiosamente e ele pode se comunicar com
diferentes tipos de seres viventes. Ao chegar a esse ponto, no ele um grande ser iluminado? No
algum que se iluminou por meio do cultivo? Traduzido da antiga lngua da ndia, iluminado significa
Buda [Fo].
A iluminao sobre a qual falamos, esse tipo de iluminao fundamental, tem a forma de
iluminao sbita. A iluminao sbita significa que ele cultiva trancado durante todos os seus anos
de cultivo, sem saber o quo alto o gong dele ou as formas de gong cultivado por ele; no h
absolutamente nenhuma reao e at mesmo as clulas em seu corpo esto trancadas. O gong
cultivado trancado e no aberto at se chegar ao ltimo passo. Somente algum de grande
qualidade-inata pode fazer isso; cultivar dessa maneira muito sofrido. Deve ser uma pessoa boa
desde o incio, elevar continuamente o xinxing, suportar seguidos sofrimentos, cultivar continuamente
para nveis cada vez mais elevados requerendo de si um contnuo aprimoramento do xinxing, mas sem
poder ver o prprio gong. mais difcil cultivar assim, deve ser algum de grande qualidade-inata,
pois cultivar durante anos e anos sem saber o que acontece.
Existe outra forma de iluminao chamada iluminao gradual. Desde o comeo muitos
sentem a rotao do Falun, e ao mesmo tempo, tambm abri o olho-celestial de todos, mas por vrias
razes, alguns no podem ainda ver nada, porm futuramente podero ver, de no ver claramente a ser
capaz de ver claramente, de no ser capaz de us-lo a ser capaz de us-lo. Seu nvel se eleva
continuamente, e com a elevao do seu xinxing e o abandono de seus vrios apegos, todas as suas
diferentes capacidades sobrenaturais vo emergindo. O processo inteiro de sua evoluo no cultivo e
da transformao do seu corpo ocorrem de modo que voc possa v-lo e senti-lo. Dessa maneira, ao
chegar ao ltimo passo, voc entende completamente a verdade do universo a seu nvel, alcana o
ponto mais alto que deve alcanar no cultivo. Tanto a transformao do seu benti como o reforo de
suas capacidades sobrenaturais j alcanaram certo grau; essa meta est sendo alcanada
gradualmente. Esta a iluminao gradual. O mtodo de cultivo por meio da iluminao gradual
tambm no fcil. Ao ter capacidades sobrenaturais, alguns simplesmente no podem deixar seus
159

apegos e so propensos a se exibirem ou a fazerem coisas erradas. Assim, eles perdem gong, cultivam
em vo e ao final se arrunam. Algumas pessoas so capazes de ver; podem ver as manifestaes de
vrios tipos de seres viventes em diferentes nveis. possvel que um deles o leve para fazer isto ou
aquilo, para cultivar as coisas dele; leve-o como seu discpulo. Porm ele no pode fazer que voc
obtenha o Fruto-Reto, pois ele mesmo no o obteve.
Alm disso, os seres de dimenses mais elevadas so divindades que podem se tornar
gigantescas e manifestar poderes divinos. Se seu corao no reto, voc no o seguir? Se voc o
seguir, seu cultivo resultar em vo no mesmo instante. Mesmo que ele seja um verdadeiro Buda ou
Tao, voc ter que cultivar novamente desde o comeo. Acaso no so divindades todos aqueles nos
muitos nveis de Cu? Somente depois de voc ter cultivado para um nvel extremamente elevado e
alcanado sua meta que voc poder saltar completamente para fora. Aos olhos das pessoas comuns,
essa divindade pareceria ser real e concretamente grandiosa, e ter grandes poderes; mas ela no
necessariamente obteve o Fruto-Reto. Sob a interferncia de todo tipo de mensagens e tentado por
todo tipo de cenas, voc poder manter imvel seu corao? Por isso cultivar com o olho-celestial
aberto tambm difcil, e ainda mais difcil controlar o xinxing. Contudo, afortunadamente muitos
de vocs pertence ao grupo dos que cujas capacidades sobrenaturais so destrancadas a meio caminho
e entram em estado de iluminao gradual. Abro o olho-celestial para todos, mas para muitas pessoas
no permitido manifestar capacidades sobrenaturais. Somente depois de voc ter aprimorado
gradualmente seu xinxing, de ter se elevado at certo nvel, de sua mente j ter se tornado estvel, de
poder se controlar bem, que as suas capacidades, com uma exploso, podem ser abertas de uma s
vez. Quando voc alcana certo nvel, permitido a voc entrar no estado de iluminao gradual.
Nesse ponto j lhe mais fcil se controlar bem e ento emergem diferentes capacidades
sobrenaturais. Voc continua se elevando no cultivo at que, ao final, tudo completamente
destrancado. Muitos de nossos praticantes pertencem a este grupo de pessoas para as quais permitido
manifestar suas capacidades sobrenaturais a meio caminho no cultivo, portanto no fiquem ansiosos
por ver coisas.
Provavelmente vocs j ouviram que no Zen-Budismo tambm se fala sobre a diferena entre a
iluminao sbita e a iluminao gradual. Huineng, o sexto patriarca do caminho Zen, ensinou a
iluminao sbita, e Shenxiu, do ramo norte do caminho Zen, ensinou a iluminao gradual. Na
histria, ambos debateram por um longo perodo de tempo sobre os estudos budistas, discutiram aqui
e ali. Eu digo que isso no tem o menor sentido. Por qu? porque eles se referiam to somente ao
modo de entender um princpio ao longo do cultivo. Alguns entendem imediatamente um princpio,
enquanto outros se iluminam a ele, entendem-no, gradualmente. Contanto que se ilumine, no est
bom? Se algum entende de uma s vez, melhor, mas se algum se ilumina gradualmente tambm
est bom. Ambos no se iluminam? Ambas as formas de iluminao funcionam; nenhuma est errada.
Uma pessoa de grande qualidade-inata

O que uma pessoa de grande qualidade-inata91? H uma diferena entre uma pessoa de
grande qualidade-inata e outra de boa ou pobre qualidade-inata. extremamente difcil encontrar
algum de grande qualidade-inata. Algum assim nasce somente depois de um grande perodo de
tempo. Claro, algum de grande qualidade-inata deve em primeiro lugar ter grande virtude, ter um
campo de matria branca muito grande; no h dvida quanto a isso. Ao mesmo tempo, deve ser
capaz de suportar o sofrimento dos sofrimentos, deve ter um corao de grande Ren e ser capaz de
renunciar e se sacrificar. Alm disso, deve ser capaz de preservar sua virtude, ter uma boa qualidadede-iluminao, etc.

91

N.T. Uma pessoa bem fundamentada em todas as virtudes.

160

O que o sofrimento dos sofrimentos? No Budismo eles acreditam que ser um humano
equivale a sofrer, que sempre que voc for um humano, voc ter que sofrer. Eles dizem que nenhum
dos seres de outras dimenses tem um corpo como o das pessoas comuns; eles no adoecem. No h o
problema do nascimento, do envelhecimento, da doena e da morte; eles simplesmente no tm tais
sofrimentos. Os seres de outras dimenses podem flutuar, no h peso. maravilhoso e prodigioso.
Mas justamente por terem este corpo, as pessoas comuns tm esses problemas: elas tm de suportar o
frio, o calor, a sede, a fome e o cansao. H a questo do nascimento, do envelhecimento, da doena e
da morte. De nenhum modo confortvel.
Eu li em um artigo de jornal que muitas pessoas morreram no terremoto de Tangshan, mas
algumas foram resgatadas. Foi realizada uma pesquisa especial com esse grupo de pessoas.
Perguntaram quelas que estiveram em estado de quase morte, como se sentiram.
Surpreendentemente, todas elas falaram sobre um estado extraordinrio no qual vivenciaram a
ausncia de medo no exato instante da morte. Experimentaram uma repentina sensao de alvio e um
tipo de sensao de felicidade latente. Algumas sentiram que repentinamente estavam livres das
amarras do corpo e flutuaram leve e maravilhosamente no ar; inclusive viram os seus prprios corpos.
Algumas viram seres viventes de outras dimenses e outras foram a certos lugares. Todas falaram que
naquele instante elas sentiram uma felicidade latente, uma sensao de alvio e ausncia de
sofrimento. Isso significa que o fato de termos um corpo fsico, por si s, j um sofrimento, mas
como todos ns samos assim do ventre materno, no percebemos que um sofrimento.
Digo que os humanos tm que suportar o sofrimento dos sofrimentos. Outro dia eu disse que o
conceito humano de espao-tempo diferente do de outro espao-tempo maior. Um shichen, que na
nossa dimenso so duas horas, equivale a um ano naquela dimenso. Para eles, uma pessoa que
pratica sob estas condies to duras verdadeiramente extraordinria; eles dizem que ela
simplesmente excepcional, pois apesar de tanto sofrimento, ela tem o corao de buscar o Tao e
querer cultivar. Ela no perdeu sua verdadeira natureza; ela ainda quer cultivar para retornar. Por que
podemos ajudar incondicionalmente um cultivador? justamente por causa disso. Quando uma
pessoa medita sentada nesta dimenso das pessoas comuns durante uma noite inteira, quem a v de l
diz que ela realmente extraordinria, pois ela est sentada ali durante seis anos, j que duas horas
[shichen] aqui um ano l. Esta nossa dimenso de humanos extremamente singular.
O que significa suportar o sofrimento dos sofrimentos? Vamos dar um exemplo. Certo dia uma
pessoa vai trabalhar, mas a empresa na qual trabalha no vai bem, no h trabalho para todos e a
situao insustentvel. A empresa ter que se reestruturar, recontratar pessoas e despedir outras.
Essa pessoa uma das que repentinamente perdeu o seu ganha-po. Como ela se sente? Sem salrio,
como viver? Ela no sabe fazer outro trabalho. Ela volta para casa abatida, mas assim que chega,
descobre que o ancio da famlia est doente, muito doente. Preocupada, ela o leva a um hospital e,
com muita dificuldade, consegue algum dinheiro emprestado para intern-lo. Ela volta para casa para
pegar algumas coisas para o ancio da famlia, mas nem bem chega, um professor da escola de seu
filho a procura para lhe dizer: Seu filho brigou e machucou gravemente algum; voc precisa
imediatamente ir l para cuidar disso. Logo depois de resolver isso, ela volta para casa, e assim que
se senta, o telefone toca: Seu cnjuge est tendo um caso. Claro, nem todos se deparam com
situaes como essas. Uma tpica pessoa comum no suportaria sofrer tanto assim, ela pensaria: Para
que continuar vivendo? Vou procurar uma corda e me enforcar; no quero mais viver! Vou dar um
basta nisso! Digo que um ser humano tem que ser capaz de suportar o sofrimento dos sofrimentos.
Claro, no ser necessariamente dessa forma. No entanto, os conflitos e as intrigas entre as pessoas, os
atritos de xinxing e as disputas por benefcios pessoais no so menores que essas coisas. Muitas
pessoas vivem apenas por uma baforada de qi92, e quando no aguentam mais, elas se enforcam.
Portanto, ns devemos ser capazes de cultivar neste ambiente complicado suportando o sofrimento
dos sofrimentos, e ao mesmo tempo, exercer um corao de grande Ren.

92

N.T. Viver para provar o prprio valor, o ponto de vista, manter a imagem. Viver por nada.

161

O que um corao de grande Ren? Como um praticante, antes de tudo, voc no deve revidar
quando agredido ou ofendido. Voc deve ser capaz de exercer Ren, seno que tipo de cultivador
voc ? Algum disse: Para mim, muito difcil exercer Ren, pois tenho um temperamento difcil.
Se assim, ento mude! Um praticante deve exercer Ren. H pessoas que perdem a pacincia quando
educam os prprios filhos, gritam tanto com eles que estremecem o cu. Ao educar seus filhos, voc
no deve agir dessa maneira, no deve realmente se zangar. Voc deve educar os seus filhos com
racionalidade para educ-los verdadeiramente bem. Se voc nem sequer capaz de tolerar essas
pequenas coisas sem perder a pacincia, como quer que seu gong cresa? Algum disse: Se algum
me der um pontap na rua, eu posso exercer Ren quando ningum que conheo presencia isso. Eu
digo que isso ainda no o suficiente. No futuro, talvez algum lhe d dois tapas no rosto e assim o
humilhe justamente diante da pessoa que voc menos quer que veja isso. Desse modo voc testado
sobre como lida com isso e se pode exercer Ren ou no. Se voc apenas controla o seu temperamento,
mas no mantm o corao tranquilo, ento ainda no o suficiente. Sabemos que quando algum
alcana o nvel de arhat, no guarda preocupaes em seu corao, est sempre alegre e sorridente,
no guarda nada de pessoa comum no corao. Est sempre alegre e de bom humor, e por mais que
perca, do mesmo modo se mantm alegre e no se importa com isso. Se voc realmente pode fazer
isso, voc j alcanou o nvel inicial da Posio-de-Fruto de arhat.
Algum disse: Se exercemos Ren a tal ponto, as pessoas comuns diro que somos covardes e
que muito fcil se aproveitar de ns. Eu digo que isso no covardia. Pensem todos: se at mesmo
as pessoas de mais idade ou de maior nvel cultural entre as pessoas comuns do importncia ao
autodomnio e no agem como as demais, ento esse no deve ser mais ainda o caso para ns que
somos praticantes? Como pode ser covardia? Digo que uma manifestao de grande Ren, demonstra
uma firme vontade. Somente praticantes podem ter um corao de grande Ren. H o seguinte ditado:
Quando duas pessoas comuns se encontram e se desentendem, elas puxam as suas espadas e lutam.
Para as pessoas comuns as coisas so assim: se voc me ofende, eu o ofendo; se voc me agride, eu o
agrido. Uma pessoa comum simplesmente assim. Como chamar algum assim de praticante? Por ser
um praticante, se voc no tem uma firme vontade nem pode se controlar, voc no capaz de fazer
isso.
Todos vocs sabem que no passado houve um homem chamado Han Xin. Dizem que ele era
muito competente. Ele foi um grande general e um dos pilares no Imprio de Liu Bang93. Por que ele
pde realizar faanhas to grandiosas? Dizem que desde criana Han Xin no era uma pessoa como as
outras. H uma estria na qual se conta que Han Xin passou pela humilhao de ter que engatinhar por
entre as pernas de uma pessoa. Em sua adolescncia, Han Xin praticava artes marciais e as pessoas
que as praticavam sempre levavam uma espada na cintura. Um dia, quando Han Xin andava pela rua,
um valento impediu-o de passar, e com as mos na cintura, disse-lhe: Para que voc carrega essa
espada? Voc se atreve a matar algum? Se sim, ento corte a minha cabea. Ao dizer isso, ele
estendeu a cabea para que Han Xin a cortasse. Han Xin pensou: Por que cortar a cabea dele?
Naquela poca, se voc cortasse a cabea de algum, voc seria denunciado s autoridades e pagaria
isso com a prpria vida. Como Han Xin iria querer matar algum por capricho? Vendo que Han Xin
no se atrevia a mat-lo, o valento lhe disse: Se voc no se atreve a me matar, ento se arraste por
entre as minhas pernas. E assim Han Xin realmente se arrastou por entre as pernas dele. Isso mostra
que Han Xin tinha um corao de grande Ren e que era diferente do comum das pessoas. Foi por isso
que ele pde fazer coisas to grandiosas. Lutar por uma baforada de qi so palavras de pessoa
comum. Viver por uma baforada de qi, pensem nisto, no cansativo viver assim? No sofrido?
Vale a pena? Em ltima anlise, Han Xin era um homem comum, e como cultivadores, devemos ser
muito melhores que ele. Nossa meta ultrapassar o nvel das pessoas comuns e avanar para nveis
muito elevados. No teremos que passar por uma situao como essa, mas a humilhao e a desonra
que um cultivador passa entre as pessoas comuns no so necessariamente menores que essa. Quanto
aos conflitos de xinxing entre as pessoas, digo que no so menores que isso, podem ser at piores;
no fcil lidar com eles.
93

N.T. Liu Bang: imperador e fundador da Dinastia Han (206 a.C.-23 d.C.).

162

Ao mesmo tempo, um cultivador deve ser capaz de se sacrificar, de renunciar a todo tipo de
apego e de desejo de pessoa comum. No algo que se possa fazer de uma hora para a outra, contudo
aos poucos voc ser capaz de faz-lo. Se voc pudesse fazer isso agora, hoje mesmo voc seria um
Buda. Cultivar leva tempo, mas voc no deve esmorecer. Se voc diz: O Mestre disse que cultivo
leva tempo, ento levar tempo. Essa no a ideia! Voc deve ser srio consigo mesmo. No cultivo
de Fa-Buda, voc deve se empenhar para avanar vigorosa e diligentemente.
Voc deve tambm ser capaz de preservar sua virtude e manter seu xinxing, e tambm no agir
precipitadamente. Voc no pode fazer qualquer coisa que lhe venha cabea. Voc deve ser capaz de
preservar o xinxing. Entre as pessoas comuns frequentemente se ouve a seguinte frase: Acumule
virtude fazendo coisas boas. Praticantes no falam sobre acumular virtude; ns falamos sobre
preservar virtude. Por que preservar virtude? Porque vemos a seguinte situao: acumular virtude
para as pessoas comuns, pois se elas acumularem virtude fazendo coisas boas, elas sero
recompensadas na prxima vida. Porm, para ns, no h isso, pois, quando se completa o cultivo e se
obtm o Tao, no existe a questo de uma prxima vida. Aqui falamos de preservar virtude, e isso
tambm tem um outro nvel de significado. que os dois tipos de matria que carregamos em nossos
corpos no so acumulados durante uma nica vida e sim trazidos desde um tempo longo e remoto.
Ainda que voc ande de bicicleta por toda a cidade, talvez no encontre boas aes para fazer. Ainda
que voc faa isso todos os dias, pode ser que voc no encontre oportunidades para isso.
H ainda outro nvel de significado. Tentando acumular virtude, pensando estar fazendo algo
bom, voc pode acabar fazendo algo mau, ou ainda, ao interferir em algo que considera ruim, voc
talvez impea que algo bom ocorra. Por qu? porque voc no capaz de ver a relao causal e
predestinada que h nessas coisas. H leis que se encarregam dos assuntos das pessoas comuns, e isso
no um problema. Porm um praticante uma pessoa sobrenatural, e como algum sobrenatural,
deve se conduzir de acordo com princpios sobrenaturais. Voc no pode avaliar as coisas com base
nos princpios das pessoas comuns. muito fcil fazer coisas erradas quando no se sabe a relao
causal e predestinada de um assunto. por isso que falamos de wuwei. Voc no pode simplesmente
fazer algo s porque acha que deve faz-lo. Algum disse: Eu quero simplesmente assegurar que a
justia seja feita. Digo que nesse caso voc deveria ser um policial. No entanto, no estamos dizendo
que voc no deve fazer nada quando v algum matando ou provocando um incndio. Digo a todos
que quando surge um conflito entre pessoas ou quando uma pessoa d um pontap ou um soco em
outra, provavelmente porque uma ficou devendo algo outra no passado e agora elas esto quitando
essas dvidas entre si. Se voc interferir impedindo que elas quitem suas dvidas, elas tero que esperar
para voltar a fazer isso na prxima vez. Isso significa que se voc no capaz de ver as relaes
causais e predestinadas, voc poder facilmente fazer coisas ms e consequentemente perder virtude.
No h problema quando uma pessoa comum se envolve em assuntos de pessoas comuns, pois
ela julga as coisas com princpios de pessoa comum. Contudo voc deve julgar as coisas usando
princpios sobrenaturais. Ser um problema de xinxing se voc no fizer nada diante de um
assassinato ou incndio intencional. Seno, como voc se manifestar como uma pessoa boa? Se voc
no se importa nem com um assassinato ou um incndio, ento com o que voc se importa? Porm h
um ponto: essas coisas realmente no tm a ver com os nossos cultivadores. Elas no sero
necessariamente arranjadas para voc; voc no se deparar necessariamente com elas. Ns falamos
sobre preservar virtude justamente para prevenir que voc faa coisas ms. Talvez, ao fazer algo, s
um pouquinho, voc j esteja fazendo algo mau e assim perdendo virtude. Se voc perder virtude,
como elevar seu nvel? Como alcanar a meta final? Isso envolve essa questo. Alm disso, voc
deve ter boa qualidade-de-iluminao. Se voc tem uma boa qualidade-inata, ento provavelmente
voc tem boa qualidade-de-iluminao. As influncias do ambiente tambm exercem um papel.
Tambm dissemos que cada um de ns deve cultivar o prprio interior. Se, quando no fizer
bem, cada um buscar a razo em seu prprio xinxing, tentar fazer melhor na prxima vez e considerar
os outros primeiro antes de fazer algo, ento a sociedade humana se tornar melhor, a moralidade se

163

elevar novamente. A civilizao espiritual94 se tornar boa e a segurana pblica tambm

melhorar; possivelmente at mesmo no haver policiamento. Dessa maneira, ningum precisar ser
controlado e cada um se far responsvel por si mesmo olhando para dentro de seu prprio corao.
Diga-me: no ser maravilhoso? Como todos sabem, as leis so cada vez mais aperfeioadas e
abrangentes, ento por que ainda h pessoas que cometem maldades? Por que h pessoas que no
cumprem as leis? precisamente porque no se pode controlar o corao das pessoas, e quando
ningum as est observando, elas ainda querem fazer coisas ms. Se cada um cultivar interiormente o
prprio corao, ento ser bem diferente e no haver a necessidade de intervir contra as injustias.
O Fa s pode ser exposto at este nvel. Quanto a obter o que mais elevado, isso depende de
seu cultivo. Alguns fazem perguntas cada vez mais especficas, porm se eu responder explicando
todas as questes de sua vida, ento o que restar para voc mesmo cultivar? Voc deve se cultivar e
se iluminar por si mesmo. Se eu lhe disser tudo, no ficar nada para voc cultivar. Afortunadamente,
o DaFa j est transmitido publicamente e voc j pode agir de acordo com o DaFa.
***
Penso que o tempo para a minha transmisso do Fa chegou praticamente ao fim, por isso quis
deixar coisas genunas a todos para que no cultivo, de agora em diante, tenham o Fa para gui-los.
Durante todo o curso da minha transmisso do Fa, tive como princpio ser responsvel para com todos
e ao mesmo tempo ser responsvel para com a sociedade. De fato, fazemos as coisas com base nisso.
Quanto a se estamos fazendo bem ou no, no falarei sobre isso, pois para isso existe a opinio
pblica. Minha vontade foi transmitir publicamente o DaFa para que mais e mais pessoas possam se
beneficiar, para que os que querem genuinamente cultivar tenham o Fa para gui-los e possam assim
cultivar para nveis elevados. Ao mesmo tempo, durante a transmisso do Fa tambm expusemos os
princpios sobre como ser um bom ser humano, portanto esperamos que depois desta palestra, se voc
no puder cultivar de acordo com o DaFa, que pelo menos possa ser uma pessoa boa. Isso ser bom
para toda a nossa sociedade. De fato, voc j sabe como ser uma boa pessoa e depois desta palestra
voc tambm poder ser uma.
Durante o processo de transmisso do Fa, nem tudo andou sobre rodas. As interferncias
foram muito grandes e vieram de todos os lados. Devido ao grande apoio das instituies anfitris e
dos lderes de comunidades, bem como dos esforos da equipe de trabalho, a realizao de nossas
palestras foi um sucesso.
Todas essas coisas que ensinei durante as palestras so para guiar a todos no cultivo para
nveis elevados. No passado, ningum nunca as explicou ao ensinar o Fa. Falamos de forma muito
clara e integrando coisas da cincia contempornea e da moderna cincia do corpo humano. Alm
disso, o que ensinamos muito elevado. principalmente para o bem de todos, para que todos
possam verdadeiramente obter o Fa e ascender por meio do cultivo. Esse foi o meu ponto de partida.
Durante o processo de nossa transmisso do Fa e do gong, muitos se deram conta de que este Fa
muito bom, porm sentem que difcil agir de acordo com ele. Na realidade, se difcil ou no, penso
que depende da prpria pessoa. Uma pessoa comum mediana, que no quer cultivar, achar que o
cultivo muito difcil ou que no faz nenhum sentido, e assim no vai querer cultivar. Por ser uma
pessoa comum que no quer realmente cultivar, ela acha que muito difcil. Lao-tse disse: Quando
uma pessoa superior ouve o Tao, ela o pratica diligentemente. Quando uma pessoa mediana ouve o
Tao, ela o pratica de vez em quando. Quando uma pessoa inferior ouve o Tao, ela ri de gargalhar, se
ela no rir no o Tao. Para um cultivador genuno, digo que muito fcil, que no uma coisa alta
demais para poder ser alcanada. De fato, muitos praticantes veteranos sentados aqui ou que no
vieram j cultivaram para nveis consideravelmente elevados. Eu no lhes disse isso antes por
considerar que isso poderia produzir apegos: presuno, complacncia e outros fatores que podem
afetar o crescimento de suas potncias de gong. Algum que coloca o corao no cultivo capaz de
94

N.T. Civilizao espiritual: termo popular na China contempornea que se refere ao nvel do pensamento e moralidade
das pessoas. Na China este termo se contrasta com civilizao material.

164

suportar, de renunciar todos os tipos de apegos diante dos benefcios e interesses pessoais, pode
considerar essas coisas com muita leveza. Se voc pode fazer isso, no difcil. Os que dizem que
difcil, simplesmente no querem abandonar essas coisas. Praticar os exerccios, em si mesmo, no
difcil e elevar o nvel, em si mesmo, tambm no difcil. Simplesmente porque no podem
abandonar o corao humano que eles dizem que difcil. Por estarem em meio aos benefcios
prticos, para eles muito difcil deix-los, pois os benefcios esto justamente aqui. Diga-me: como
se abandona os apegos? A dificuldade est justamente nisso, por isso acham que o cultivo difcil.
Quando surge um conflito, se voc no pode tolerar essa baforada de qi, se no pode se considerar
como um praticante quando lida com isso, digo que inaceitvel. No passado, quando eu ainda
cultivava, vrios grandes mestres me disseram palavras como estas: O que difcil de suportar pode
ser suportado; o que difcil de fazer pode ser feito. De fato, precisamente assim. Portanto, depois
de voltarem para suas casas, todos podem tentar. Quando voc estiver atravessando uma grande
tribulao ou uma prova real, tente. Quando parecer impossvel de suportar, tente suportar; quando
parecer impossvel de ser feito e disserem que impossvel, tente e veja se voc realmente pode ou
no. Quando voc pode faz-lo de verdade, voc realmente descobre que depois que se passa pelos
sombrios salgueiros, h flores resplandecentes e uma outra aldeia nova!
Por ter falado tanto, talvez seja difcil a todos se lembrarem de muitas coisas que disse. Quero
principalmente lhes fazer um pedido: espero que de agora em diante, no cultivo, todos considerem a si
mesmos como praticantes e verdadeiramente se mantenham cultivando. Espero que todos os
praticantes, novos ou veteranos, possam cultivar no DaFa, completar o gong e alcanar a perfeio!
Espero que depois de retornarem s suas casas, todos aproveitem bem o tempo para realmente
cultivar.

165

GLOSSRIO
Este glossrio e as notas de rodap do livro no fazem parte do livro original em chins.
A
Arhat [Luohan]
(lurrn).
Posio-de-Fruto que est abaixo de bodisatva. Do snscrito: arhat.
B
Benti
(ben): prprio, origem, principal; (ti): corpo.
Corpo-original ou corpo-principal.
Bodisatva [Pusa]
(ps).
Posio-de-Fruto acima de arhat e abaixo de tatagata. Do snscrito: bodhisattva.
Buda [Fo]
(f): ser iluminado.
Ser iluminado da Escola Buda. Do snscrito: buddha.
D
DaFa
(d): grande; (fa): lei, princpios, via ou caminho.
Grande Lei ou Grande Caminho.
Dan
(dan).
Massa de energia que se forma no corpo dos cultivadores. Tambm conhecido como elixir da
imortalidade.
Dantian
(dan); (tin): campo.Campo de dan.
Localizado na rea do abdmen inferior.
Darma
O Fa deixado por Sakyamuni. Do snscrito: dharma.
166

De
(d): o ideograma composto por um deus olhando um homem reto; pode ser traduzido como
virtude.
Em Falun DaFa: matria branca obtida ao se fazer coisas boas e/ou suportar sofrimentos.
Ding
(dng): quieto, calmo.
Em Falun DaFa: estado de concentrao profunda durante a meditao, no qual a mente est
completamente vazia, mas consciente.
Dingli
(dngl): potncia ou poder de ding.
Em Falun DaFa: potncia do estado de concentrao profunda durante a meditao, no qual a mente
est completamente vazia, mas consciente.
Dizi
(d): irmo menor; (Zi): pessoa, filho.
Discpulo.
F
Fa
(fa): lei, princpios, via ou caminho.
A Lei e os Princpios que guiam o cultivo na Escola Buda.
Fa Buda [Fo Fa]
(f): ser iluminado, (fa): a Lei.
A Lei dos seres iluminados.
Falun
(fa): lei; (ln): roda.
Roda da Lei. O smbolo de Falun Dafa.
Fashen
(fa): lei; (chen): corpo.
Corpo de Fa ou Corpo de Lei.
Fruto-Reto [Zheng Guo]
(jzen guo): fruto reto ou fruto verdadeiro.
xito da Posio de Fruto na Escola Buda.

167

Futi
(f): aderir, pegar; (ti): corpo, entidade.
Esprito Possessor. Espritos de entidades, animais, fantasmas ou espritos que se aderem ao corpo
humano.
Fu Yishi
(fu): assistente; (iichi): conscincia.
Conscincia Assistente.
Fu Yuanshen
(fu): assistente; (iun): primeiro, primordial, bsico, original;
(chn): esprito.
Esprito-original Assistente.
G
Genji
(guenji): qualidade inata.
Gong
(kong): nome genrico para as energias cultivadas. O termo tambm usado para denominar as
prticas que cultivam tal energia. Em Falun Dafa: tipo de matria de alta energia.
Gongfu
\ (gongfu):habilidade de gong.
Gongzhu
(kongjhu): coluna de gong.
Guanding
(kuan): encher; (ding): coroa da cabea.
Encher-se de energia pelo topo da cabea.
K
Kaigong
(kai): abrir; (kong): energia de cultivo.
Abertura de gong.
Kaiguang
(kai): abrir; (kuang): luz.
Abertura de luz. Pode ser traduzido como consagrao.
168

L
Lunyu
(lniu).
Uma exposio introdutria, declarao, comentrio.
M
Mingmen
(mngmn): porto da vida.
Ponto de acupuntura localizado na linha central das costas, na regio lombar do corpo.
N
Nirvana [Niepan]
(niepn): extino do sofrimento.
Termo do Budismo significando que, ao morrer, o monge deixa seu corpo carnal e seu espritooriginal ascende levando consigo o gong. Do snscrito: nirvna.
Niwan
(nun): Palcio Celestial.
Termo taosta para o corpo pineal (glndula pineal).
O
Olho-celestial [Tianmu]
(tian): Cu; (m): olho.
Tambm conhecido como terceiro olho ou terceira viso.
P
Poderes sobrenaturais [Teyi Gongneng]
(tii kongnng).
Poderes da capacidade de gong (energia de cultivo).
Posio-de-Fruto [Guo Wei]
(gou uei): posio de fruto.
Nvel alm dos Trs Reinos alcanado no cultivo.

169

Q
Qualidade-de-iluminaao [Wuxing]
(u): iluminao; (chng): natureza, caracterstica.
Qi
(tch): energia vital.
Se comparada ao gong, uma energia bastante impotente.
Qigong
(tchkong).
Nome genrico para prticas voltadas ao cultivo-refino do corpo e da mente.
Qimen
(tch): raro; (mn): porta.
Prtica conhecida como via lateral ou caminho estranho.
Qing
(tchng).
Sentimentalismo, afeies, paixes, emoes humanas.
R
Refinar [Lian]
(lin): refinar, refinar-se, forjar, forjar-se.
Ren
(djen): tolerncia, resistncia, perseverana, sacrifcio.
S
Sakyamuni
(chjia): uma tribo da ndia; (mun): sbio.
Mais conhecido no Ocidente como Siddhartha Gautama, o buda histrico, cujos ensinamentos mais
tarde deram origem religio budista. Viveu na ndia por volta do sculo V a.C.
Sanhua Juding
(sanrua jding): Trs Flores Reunidas no Topo da Cabea.

170

Sete emoes e seis desejos

(tii tng lii)
Termo Budista usado para se referir a todas as emoes e desejos humanos. Sete emoes: alegria,
raiva, tristeza, preocupao ou medo, amor, dio e vontade. Seis desejos: ver, ouvir, cheirar, paladar,
tocar e inteno.
Shan
(shn): compaixo, bondade, benevolncia.
Shifu
(chi): professor; (f): pai.
Pode ser traduzido como mestre.
Suming Tong
(smng tong): : constelao. : vida.
: abrir, atravessar.
Capacidade de ver o passado e o futuro.
Sutra
Escrituras antigas do Budismo com ensinamentos sobre o Darma. Do snscrito: sutra.
T
Taiji
(tij).
O smbolo da Escola Tao, conhecido como o smbolo do yin-yang.
Tao [Dao]
(to).
Ser iluminado da Escola Tao. Tambm significa O Caminho (termo taosta para a verdade mais alta
e absoluta).
Tatagata [Rulai]
(rli): vem o rei.
Posio-de-Fruto acima de bodisatva e de arhat. Do snscrito: tathagata.

171

W
Wan
(un): roda da luz.
Em snscrito: srivatsa.
Wu
(u): iluminao.
Wuwei
(uui): sem inteno; sem fazer.
Seguir o curso natural das coisas.
X
Xinxing
(tchin): corao; (tchng): natureza, caracterstica.
Carter moral; natureza da mente ou do corao.
Xiulian
(tchiu): cultivar, arrumar, melhorar-se; (lin): refinar, forjar.
Cultivo e Prtica; Cultivar e Refinar; ou ainda Prtica de Cultivo.
Y
Ye
(i): pode ser traduzido como carma.
Em Falun Dafa: matria preta obtida ao se fazer coisas no boas ou erradas. Do snscrito: karman.
Yeli
(il): potncia ou poder de ye.
Yin-Yang
(iin ing).
A Escola Tao ensina que tudo contm as foras opostas yin e yang, as quais so mutuamente
antagnicas, por exemplo: feminino (yin) e masculino (yang).
Yinghai
(iing): infante; (ri): criana.
Entidade angelical, saltadora e brincalhona com aspecto de criana ou beb.

172

Yuanshen
(iun): primeiro, primordial, bsico, original; (chn): esprito.
Esprito-original.

Yuanying
(iun): primeiro, primordial, bsico, original; (iing): infante.
Infante Imortal; termo usado na Escola Tao cuja traduo literal
significa Infante Original.
Z
Zhen
(jzen): Verdade, ser verdadeiro, veracidade, transparncia.
Zhen Yan
(jzen ian): olho verdadeiro.
Zhen-Shan-Ren
(jzen-shn-djen): verdade-Compaixo-Tolerncia.
Em Falun Dafa: a natureza do universo.
Zhuan Falun
(jzuan): girar; (fa): lei; (lun): roda.
Girando a Roda da Lei. Ideogramas que compem o nome deste livro, que o livro principal de Falun
Dafa.
Zhu Yishi
(jzu): principal; (iichi): conscincia.
Conscincia Principal.
Zhu Yuanshen
(jzu): principal; (iun): primeiro, primordial, bsico, original;
(chn): esprito.
Esprito-original Principal.
Zouhuo rumo
(zou): caminhar; (ruo): fogo; (r): entrar;
(m): demnio.
Expresso conhecida como insanidade de cultivo. Literalmente significa: caminhar no fogo e
entrar no demonaco; caminhar no fogo pode ser interpretado como exceder-se.
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