TEXTOS

, SOBRE IGNACIO
DIAZ MORALES
Del espacio expresivo en la arquitectura

)~.\.ji

Enrique Ayala Alonso

Jos Mara Buenda Jlbez
compiladores

TEXTOS SOBRE
IGNACIO DAZ MORALES
Del espacio expresivo
en la arquitectura
Enrique Ayala Alonso
Jos Mara Buenda Jlbez

compiladores

Libros de la te/ara1i
5

DiPisin de Ciencias y Artes para d Disoio

c .. sa abier1a al liempo

UNIVERSIDAD /WTONOMA METROPOLITANA

l!Nlf1A/) XO:HIMILCO l1v151on r!p C1eor1,1s v Arres vara el D15eilo

llci.:tor General
Dr. Julio Rubio Oca
Secretaria General
M. en C. Magdalena Fre.s.i11 Oroz.co
lltctor dr la Unid.ad

Qum. Jaime Kravzov Jinich

Secretaria dr la Unidad
M. en C. M.ui.na Ali agracia Manncz
Dirtctor dr la Divisin
Arq. Ral Htm.ndcz VaJds
Sa:rctario ~admico
A.rq. JcM Luis Rojas Arias

Re1ronaabk del Programa Editorial de la Divisin

[)(".:G ~?"Mdo

KJoss Fem;inckz del C.is1illo

Ponad.d: W Chimnwu r Gog y Milgog.

llU5n.i;:6u dt Eugenio Tonatiuh Mcndou EscdinilJa
sobi-c una fotografi.a die la aznlca ck fa cua Alarcn
en Zapopa.n, J.a.lisco, 1om.ada por Alhtrto Gmez Barbc~a.
D~o y cuidAdo editorial de Gerardo KJoss Femmkz del Castillo
Forro.acin y corren de Ascsoria Gr.fica
Primc:r.i cilicin, 1994.
Lo. dcrhot de rcprcx.luu:in ck W. p.trtcs individu.Ucs
dt esta obn pertenecen a sus rcspcnivO'll aulores.
~ P.u-a i.J compilacin, E11ri9ue Aya.fa Alonso y Josi Mara Buendfa JJbez
i;'.. Par.i La prC5Cmc c.dK:in, Universidad Autnoma Mc1ropolitd.Jla-Xochimil1.:o
G.a1z.tlia del Jluex> 1100. 04960 Mxico, D. F.

ISBN 970-620-294-3
D R. T odo5 lot dcrcdv>11 rescrv.KJos corlfo~ a Li ley
Se prohibe b rcproduuin ror cualquier me.dio
in el corucmirnicmo es.:.n10 dt lr>11 1iru1.u-e1 dt los dtrt<.hos
lmprao y Mho tn Mt'xi.:o
Pnn1etl-.llJIW/UkinMu~o

111.

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---

fo dice

Presentacin
Para Ignacio Daz Morales
De la Guadalajara perdida:
muchachas cocando d piano
De ideas y de ideales con Ignacio Daz Morales
Mi pensamiento arquitectnico
En la muerte de Ignacio Daz Morales

13

17

25
61
71

f'.r1.n,...,1,Jtw~rt

fl m.icsm 1 lf.11.lc-1,'p.\. .\l,lr.lk'

-.:i'-:-1:~, ~ :e..1-ft.!'~.1 r~~\A u 11

A. ...

Presentacin

La Divisin de Ciencias y Artes para el Diseo de la Universidad

Autnoma Metropolitana-Xochimilco, como parte de sus labores
relacionadas con la preservacin y difusin de la cultura, ha venido
elaborando una serie de textos sobre diversos tpicos y aspectos del
diseo que resultan fundamentales en la conformacin de nuestra
cultura nacional. La arquitectura es una de las actividades principales, no s6lo del quehacer acadmico de la UAM, sino de la actividad
humana a lo largo de la historia, y ha sido la pauta para la edicin
de diversos volmenes que abarcan desde sus aspectos tc6ricos e
hist6ricos hasta la produccin concreta de la obra.
Los creadores de la arquitectura, que constituyen una parte
medular de la produccin edilicia y del diseo en general, tambin
han sido motivos centrales en esra labor de difusin. Son varios los
autores que, por su trayectoria e importancia en la conformacin de
nuestra cultura nacional, han sido incluidos en esa bsqueda de una
visin del diseo que aspira a ser lo ms amplia posible.
En estas pginas se ha querido recordar y rendir un homenaje a
Ignacio Daz Morales, incansable arquitecto tapato fallccido el tres
de septiembre de l ?92 en la ciudad de Guadalajara, quien nos dejara
una notable obra arquitectnica y urbana, as como una produccin
terica y conceptual que ser siempre un ejemplo digno de tenerse
en cuenta.
La produccin de Daz Morales, junto con la de otros singulares
creadores tapatos, ha conrormado un notable movimiento arqui-

reccnico regional conocido como la escuela tanafia de

.
r
arqu11rc11
., .
di .
gue se scmgu10 siempre por un profundo respero a las cara '
neas y a las esencias cuJrurales del sirio y del individuo.
q'n 1
La leccin gue nos deja este arquitecto jalisciense nos im .
'
1'd enn.fi1car1o umcamente
como un autor regionalisra, pues aunN
la mayora de su obra ruvo Jugar en el occidenre del pas, su trab;;
cobra una dimensin mucho ms amplia al cornarse en uno de~
casos ms representativos de Ja arquitectura contempornea nacio.
na!. Asimismo resulta aleccionadora su produccin, no slo porsui
caractersricas, sino porque constituye una forma de hacer con
dignidad y solvencia la nueva arquitectura y Ja nueva ciudad, an
dentro de la urbe preexistente.
Una magnfica muestra de su trabajo como creador de espacios
urbanos entre otras muchas, es la Cruz de Plazas; esre srngular
proyect~, desarrollado en el corazn de la capital rapara,_ ha dado
mucho de qu hablar y lo seguir haciendo, pues ha depdo una
huella memorable para los habiranres actuales y fururos de esa
ciudad, y tambin para quienes se han ramada Ja rarea de devolver
la merrpoli a sus habitantes y reviralizarla rratando de dar un nuevo
sentido a la vida urbana.
.
Su rrabajo como creador de espacios urbanos Je dio a _Ignao?
Daz Morales un lugar preeminente en esre campo, pero no i~pidlo
gue su obra arguirecrnica tambin llegara a rener una gran 11?1Po.rtancia. Su produccin edilicia, que fue copiosa y de exrraordinana
calidad, abarca discintos gneros que van desde el diseo Y. la
construccin de edificios religiosos hasta la arquirectura bab1r~c1~
nal, pasando por la re<..-uperacn y remodeJacin de edificios hiscor~~os. La arquf tccrura domstica es otro de los campas de .la profe~
s1on ~ond~ D1az Morales supo poner muy en airo su capacidad; ahJ
logro continuar con la aosa tradicin de calidad habiracional de la
casa mexicana, que a veces pareciera perderse en la vacuidad de
muc~as de las construccic>nes modernas. Junto con otros arquitectos
tap~t1os. de gran talla, otorg amplia vigencia a la tradicin que ha
tenido siempre la ca'ia y logr realizar una obra yue, por sus alcances,
se remo.1:r~ mucho m;s ~IJ. del ~mbiro exclw.:ivamenre regional.
. . L,a ~0~1da Labor de este ~pa,.mnaJo aryuitc:cro jalisciense no se
limito umcamerlle a su an1vidad como cre.1dor y ejecutor de su

propia obra. Supo darse tiempo paca concebir y fundar una escuela
de arquitectura que pretenda ser distinta de las que existan en
el resto del pas, principalmente en la ciudad de Mxico. Asimismo reconoca la necesidad de formar profesionales que realizaran
una arquitectura apropiada a su cultura y a su lugar, y que tambin
se apartaran de los caminos, paca l poco convincentes, por los que
transitaba mucha de la arquitectura de la capital del pas.
Paca lograr este ambicioso aunque legtimo proyecto, que cristaliz en la fundacin de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Guadalajaca, se dio a la tarea de viajar por distintos pases de
Europa en busca de profesores y arquitectos de relieve. As logr
traer a la escuela muchos profesionistas notables, cuya labor pronto
rebas el espacio de las aulas.
Igualmente fue un educador en el mbito de la disciplina que lo
apasion y divida su tiempo entre la produccin profesional y la
enseanza. Fueron varios los mbitos de la cultura en los que Daz
Morales tuvo participacin activa; lleg a tomar la pluma paca
manifestar su pensamiento, hizo or su voz en diversos foros y
debati cuando fue menester. Como reconocimiento a su aportacin en el mundo de la cultura local y nacional, en el ao de 1990
fue nombrado profesor emrito por el Instituto Tecnolgico de
Esrudios Superiores de Occidente (mso ). Un ao antes le haba sido
concedido el Premio Nacional de Artes, mximo reconocimiento
que otorga el gobierno mexicano a quienes se han distinguido por
sus ap:>rtaciones a la cultura nacional, personas que no pocas veces
han logrado alcanzar una estatura universal.
Con el fin de dar una susrantiva semblanza sobre la personalidad
y la obra de este gran arquitecto tapato, en esta compilacin
participan dos arquitectos que tuvieron d privilegio de conocerlo
de cerca: Juan Palomar Verea y Jos Mara Buenda Jlbcz. Tambin
se reproduce un extracto de un discurso pronunciado por Daz
Morales en el ao de 1990.
Primeramente aparece un texto de Juan PalomJr, ti rulado "Para
Ignacio Daz Morales". En este breve escrito se expresa la dimensin
alcanzada por un hombre que, a travs de su trabajo y de la amorosa
pasin que tuvo por su lugar, supo realizar w1 expresin arquitec-

tnica propia y adecuada que logr adems distinguirse de la

in~u.encia - no siempre positiva- que ha ejercido la ciudad"

Mexi.co _en la Vida, en las formas y en los espacios de las ciudal.t
proV1nc1anas.
El segundo escrito es una entrevista titulada "De la Guadah1.,
perdida: muchachas tocando el piano", cuya transcripcin estuvo,
cargo de Juan Palomar. En ella Daz Morales, respondiendo awu
pregunta que no conocemos pero que es posible suponer, eXJ'OI"<
sus ms preciados recuerdos de la ciudad que, adems de verlo"'"'
y morir, fue el objeto principal de su vida y de su trabajo. _En"""
recuerdos se pone de manifiesto la extraordinaria sens1b1lidad qU<
tuvo Daz Morales para percibir actitudes y detalles, que hicieron
parre sustancial de la riqueza de la que en otros tiempos fu~"""
provinciana Guadalajara y que nutrieron su quehacer inteic 'tul d
"De ideas y de ideales con Ignacio Daz Morales" es el 01
una amplia entrevista que Jos Mara Buenda realiz con e ar~~'
tecto jalisciense en el ao de 1983. A travs de las respues~dad
dio a las preguntas formuladas, logramos saber de su person de 5 ~
de su trayectoria humana y profesional; pdemos conoee~erisa
erudicin y su extraordinaria sensibilidad, as como de Ja 1dalffl'
pasin que tuvo por Ja arquitectura, a la que llam f"gr~~ exrracJO
En el texto titulado "Mi pensamiento arquiteccoruco 'd corno
del di'iCUJ"SO que pronunciara en ocasin de haber sido designa 0 pcos
profesor emrico, podemos profundizar en_ un ~ulo de co~~ l se
que fundamentaron la rrayectona de Ignac10 D1azMorales.
oei
ponen de marufiesco su hondo humanismo, sus ampb_os con su
m1entos de la culrura universal, su arraigado sentido rehgioso

'

amor por las tradiciones, elementos que dieron siempre sentl

J
0

su obra.
En este discurso Daz MoraJcs realiza una sutil crtica de Ja obra
arquitectm~a ffi<)derna, en unas ocasiones ancxiina Y en otras
petuJar:ice Ya1cna, que ha omitido la importancia que tiene la cultura,
el ~ntido de CJrden Y la verdad, que deberan ser su fundamento.
Asimis~o_agrega un serie de conceptos sobre la arquirecrura y Jas
caractensULas <.)~deben JX>Sc:er tanto el profCsional L"omo d aspirante, que <lese~ e1crccr esta disciplina.
. Er~ ~s.te. <llS(:ur.~, se exponen ideas yuc po<lr.tn
dehcran
d1st:uurse, Labc rcv>n<x.:cr 1...1uc el m 1 ~mo .irnur .
y
1 cuo propone .'>U
,

10

debate. Pero no lo hace en la bsqueda de una confrontacin que

pudiera resultar estril o destructiva, sino intentando llegar a la
esencia de una verdadera arquitectura: la que el ser humano merca:.
La casa, uno de los temas en los que los grandes arquitectos
raparlos han logrado obras exa:lsas, es para Daz Morales - maesao
mayor en este campo-, segn sus propias palabras, el gnero ms
muisitode la arquitectura. Los contq>IDSqueen esa: discursocxpraa
sobre la casa, en los que la ttadici6n de la vida familiar y el rapeto
al ser humano constituyen la piedra angular, nos permiten saber de
la importancia que ella le signific.
Para concluir elegimos el breve texto titulado "En la muertt de
Ignacio Daz Morales", escrito por Juan Palomar. A travs de las
palabras de alguien que le fue muy cercano y siempre ha reconocido
el lugar que en nuestra cultura corresponde a este formidable
arquitecto, podemos dimensionar el gran vaco que ha dejado Daz
Morales, maesao por exa:lencia de la arquitectura mexicana de
siempre.
Los rextos y las fotografas que se han utilizado para csa: libro
nos han sido proporcionados directamente por los autoRS para esra
compilacin. Les agradecemos su colaboracin.

EmlQUE AYAU AI.o..so

Abril de 1993

Para Ignacio Daz Morales

Dentro del panorama de la cultura mexicana del prcscnre siglo, el

ccnrralismo aparece como una de los mayon:s maldiciones que el pas
ha =ido que arrasrrar. El saldo que esca endmica rara ha dejado es
rcrrible: una capiral macrocfala y orrufaga que ha agosrado mucho
de lo mejor que han producido las provincias, a las que ha relegado
a un pcrmanenrc e injusro segundo rrmino que, finalmcnrc, a nadie
beneficia. El espejismo (slo a medias irreal y por ranro doblemenre delerrco) de la gran urbe cosmopolira en donde.si es posible
cnconrrar esrmulos e inrcrlocutorcs para el ralcnro, sirvi para convatir a muchas ciudades -que hasra pocas no muy lejanas conraban
con una muy saludable vida inrclcctual - en rrisrcs pramos en
donde medran apenas la mediocridad y el prccarismo ms o menos
disfrazados. Aforrunadamenre, las proverbiales excepciones han
sabido romper valerosamenre las reglas y dar la desigual baralla.
Una de esas excepciones fue Ignacio Daz Morales, sin duda una
de las mayores cimas de la arquirecrura mexicana del siglo, a pesar
o, quizs, gracias a que nunca dej de ser provinciano en el mejor
y verdadero scnrido del rrmino. Miembro de la legendaria generacin que diera vida a ranros grandes logros y que saludara al mundo
desde aquella brillanre aralaya que constituy la rcvisra llMM.-. t
prwin&il!ls, colabor activamenrc en esca empresa seera al lado de
sus fundadores: Alfonso Gutimz Hcnnosillo, Agmrn Ycz y OlruS.
Enrrc ellos figuraba ya roda una plyade de inrclectuales y artistas
que habra de conformar mucha de nucsrra actual hcn:ncia. Diaz

Morales fue el entraable amigo y compaero de Luis Barra .

desde acuellas tempranas bscuedas cue desemboc ' fi alm g~
al
anan m , 111(
en, ,gunas de las muestras ms altas de arcuitecrura que ha dad,,
MeXJco. La llamada Escue~a Tapata de Arcuitecrura tuvo en eU~
dos, Junto con Rafael Urzua, a sus mejores exponentes. La carrera
de Barragn - no sin largos periodos de indiferencia gremialencontr finalmente un reconocimiento que, de manera sincomti
ca, primero fue internacional y luego lleg al mbito mexicano.
Tapato para empezar, Ignacio Daz Morales logr ser una mu~.
tra acabada de los seores de estas tierras, orgullosos de su raigamb<t
y celosos de su herencia cultural. Ferozmente fiel a su provincial a
sus gentes y sus amigos, supo tambin ser fiero y combativo cuando
de defender sus .x>siciones se trat. Maestro por anronom~1a, por
vocacin; fundador de la teora contempornea de Ja arqu1ce~~ra
en nuestro pas, junto con Jos Villagrn, logr inscribir Ja practica
de la profesin dentro de la tradicin de las ms cultas_ y depu;adas
corrientes filosficas de Occidente. De esta manera mscauro una
ortodoxia que, lejos de maniatar y limitar al arcuitecro, lo dota de
una base firme para llevar a cabo una labor mucho ms fecunda l'
trascendente.
.
Fue fundador, en la Universidad de Guadalajara, de la pnmera
escuela de arquitectura del Occidente del pas, a la cue supo llevar
- en mejores tiempos- a niveles de originalidad, excelencia Y ngor
dificilmcntc superados en Mxico, Supo atraer y arraigar entre
nosotros a un notable grupo de maestros europeos que muchc;> han
hecho por nuestra arquitectura. Entre ellos podramos mencionar
al arquitecto Horsr Hartung, cuyos eruditos estudios sobre. el
urbanismo precolombino han alcanzado gran prestigio internaclO
nal, o a Maras G~ritz, autor de brillantes logros en el terreno de
la escultura urbana. Numerosos egresados de esa escuela han tenido
destacadas trayectorias. El maestro Daz Morales continu hasta su
muerte con sw actividades docentes en el ITESO.
. Su ~rccica profesional, dilatada en el tiempo y extensa en su
mvemano, abarca tcxlos los gneros. Lo que de ella subsiste - a
pes~, de los embaces del tiempo y dd as llamado progreso - es una
lcc,c1on permaneme de naruralidad, sencillez y nobleza. Quizs su
mas trasccndemc legado es la Cruz de Plazas del centro de Guada-

lM

14

fu~ .PA..LC>~ VER.E.A

19 de ocrubre de 1. 992

p~~:

R.au //.anuda 'fkl Dos de e.opas,

c~nnvtkGuadalajara, 1950.

De la Guadalajara perdida:
muchachas tocando el piano

Mimsr>iejorecuerdode Guadalajara data de 1910, cuando mi nana

me llevaba, a las cinco y media de la tarde, a jugar al jardn de San
Francisco con mis amigos Fernando Somellera, Carlos Verea, Jos
Aldrete y otros. Jugbamos guerras con soldaditos de plomo y
canicas. Era la hora en que las calles empedradas eran regadas por
las sirvientas y ola a tierra mojada. Los grandes coches de las familias
principales salan a la calle con sus troncos maravillosos y pasaban
frente al jardn. Me acuerdo del mail C<HUh de los Corcuera. Llevaba
cada quien su caja de cartn con los soldados de plomo y las canicas.
Y despus de las batallas establecamos trueques y negociaciones con
los soldados ganados y perdidos. Y aquella honradez infantil. Recuerdo tambin vagamente algunas imgenes de las fiestas del
centenario.
Mi mejor reciurdo de Guadalajara evoca aquellas caminatas de
las nueve de la maana. En todas las casas haba piano, y en cada
piano wia muchacha que a esa hora, en su leccin, haca erizas a
Chopin. Las calles recin regadas, los zaguanes relucientes de la
primera trapeada, cada uno con su banca. El paseante fatigado alli
llegaba a descansar. Los nios bien educados de las casas aquellas
salan entonces a pregu~f~de al peatn si queria un vaso de agua
fr~odo se haca a pie. b.a hospitalidad encantadora de Guadalajara era algo real: todos ramos una sola familia y todos nos
conocamos. Las familias se trataban de igual a igual sin importar
las diferencias de riqueza. En los temblores de 1912 la gente viva

e~ los za~es. Los rcvoluciona:i~ cncraban y saan a saco

cm~a~. Villa y Carranza, y sus b1hmbiques. La falta de se dt1,_

obligo a los seores de las casas a organizar lo que se I~

"guardia mutua". Hacia 1917 la ciudad se recuper.
amo 1
La ciudad era habitable porque era una sola casa grande pan 1
gran familia de familias que todos formfamos. Y en rodos lados~
sentas en tu casa. Las muchachitas podan caminar en las calles P<>
las noches sin ningn problema. Se tra<aba igual al pobre y al rico
y no se haca menos a nadie por no tener dinero. Las grandes seoni
de Guadalajara se distinguan por sus grandes caridades. Los seor,,
lo eran con toda su dignidad. Me acuerdo de don Justo Fernnd~
del Valle, que era muy amigo de don Ricardo Bell, el ~ayaso.
Vcamos desde los portales cmo los dos, uno muy chaparr1to Yel
otro muy alto, caminaban perfectamente bien vestidos para ir a
misa, en Catedral. En casa de don Jusco viva don Ferruco, W1 enano
al que el seor de la casa le regalaba sus ropas viejas. La levita le daba
has<a el piso. Y los nios jugbamos a hacerlo renegar y don Ferruco
nos persegua por el portal. Los seores se juntaban a platicar al
medioda en la esquina del portal.
GuiutaU.j11m empez a deteriorarse en los aos veinte. Cuando se
acab lo ms dificil del periodo revolucionario de 1912 a 192_8 yla
gente empez como a despertar. En 1919, con el fin del~ primera
Guerra Mundial, comenzaron a Uegar las _oiu:yas corrientes d~
pensamiento arquitect!lic-o. En febf':ro de 1919 haba sido p_ublicado el manifiesto de (, Bauhaus. En octubre del mismo ano el
periodis<a Le Corbusicr publica en la &vue de prychologie su artculo

"La maison utile" - del cual le di una copia a Luis Barragn - , en

donde plagiaba astutamente las ideas de Gropius. As, con aquellas
influencias, en 1920 comenz la confusin arquitcctrca en Guadalajara. Hubo un fuerte impacto de las corrientes europeas. Como
reaccin se intent contraponer un colonialismo anacrnico. Fue
de esta manera que coexistieron los lecorbusianos, como Juan Jos
Barragn y su Hotel del Parque, con los neocoloniales como Pedr
Castellanos con su Hotel Imperial, y los eclcticos como Gust 0
R:amrcz Sant~o~ o Pedro Zepeda. En virtud .~e que volvi a haavo
dmcro y se J10 cierto auge en la construccmn, se produ
ber
como dislocacin en la manera de entender la ciudad y la ar Jo. una
quitec-

18

'

rora. Este primer impulso se fren de algn modo a finales de los

veinte, cuando las viejas familias perdieron sus fortunas por la
reforma agraria. Haba ingenieros y constructores que utilizaban
ciertos libros (como VllleJ et chalen de,. 01te D~r, o uno espaol,
que se llamaba VillAs y chlllen) de los cuales copiaban ntegras las
casas. Esto produjo una gran confusin que empu. a introducir la
hibridez en la arquitectura que entonces se haca. Las nuevas ailtmiAs
trajeron consigo el abandono del viejo concepto del patio en medio,
en favor de las casas cerradas y vueltas al exterior. Comenz a
deformarse la tradicin. Esto sucede cuando la pedantera borra la
espontaneidad del sentido comn y se pierde la humildad. As
comenz a perderse la identidad tapata.
A{8unos de los lugares de,. ciudad que P""" mih1111sitlojimdlunm111/eJ: el jardn de San Francisco de mis juegos de nio, la Plaza de
Armas y sus serenatas. Y aquellos recorridos que las familias sola
mos hacer en la semana santa, muy catrinas y muy serias, a la visita
de las siete casas. Con gran comedimiento, en cortejos familiares
muy ordenados, la gente se haca cortesas. Los nios nos quitba
mos la cachucha al paso de las personas mayores. Los grandes
seores saludaban a todo el mundo sin distingos. Todava me
acuerdo cmo v bajar de su coche a don Miguel Gonzlcz para
ayudar a pasar la calle a un ciego. Los paseos y las estancias en San
Pedro. Los domingos, las familias se sentaban en los portales del
parin de las once hasta la una. Y la banda tocaba en el kiosco.
Huy Y" no quedan lugares como esos. Quedan rincones muertos.
Para eso quise hacer yo la Cruz de Plazas. Para tener en donde
sentarse a ver los edificios que yo vea de chico. Para recordar la
ciudad de mi padre, la ciudad de mi madre. Para sentirtne en familia
y recordar a la gente de mi casa. Hoy deberamos volver a hacer
plazas y remansos de reflexin, de encuentro. Consolidar los barrios
dndoles su jardn, sus servicios, su templo. Hacer calles para el
peatn, no para los coches. Y que la gente vuelva a caminar, a
saludarse.
Lii ciudadguartll1a uMgnm relAcin con sus iretledores. Haba
muchos paseos familiares. Se hacan das de campo, carretadas,
burradas. Por el lado de San Pedro de Tlaqucpaque (porque as se
llama la regin: el Tiaquepaquc y San Rafael Tlaquepaque) nos

19

ibarnos en
rnento d carretas
el d
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a de ca es, tarna1
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hoy~ el lll.po. liab ~s y atole. Se 1Fndo una, llevando sub
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jara viva e~te:~ra ~ pueblito e~can:~do~ ~a la barrandcaal)(f,

La ' .
a Y disfrutaba d tod
. a gente e Guad.i.

, . cocina tne.xicana es una de

o ~sto:
Mexico, la cocina tapata es
e ~as '!1as neas del mundo. y t

el pollo de Valentina. Ha e=~~rdmana.Lasfricanga~,lascarnj~

ese regusto local d

e todo un sabor particular 9U<
La.r cas
. e cosas onradas y bien hechas.
, as.: patios y corredores, y en todas las casas pjaroq
za~, _la re1a Y macetas llenas de flores. Y nias cocando d pial'(i
Un cannco constante.
. Las ,mu;<;es de Guiuialajara son lo ms lindo que hay. l
mvenc1on mas grande que el Seor ha hecho. Los domingos a\41
doce, las muchachas paseaban en los coches de su familias: de Sor,
Francisco a la Plaza de Armas y de vuelta. Desde el portal, \01
muchachos las veamos pasar. Aquello era una fiesta, una maraviUt
La ciudad era entonces eso. Y aquellas legendarias bellezas tapatas.
La gente viva intensamente su ciudad y la conoca a pie. Las calles,
al ser para las personas, eran realmente habitadas y habitables. Se
ejerca una convivencia sumamente cordial y corts: esto lograba
hacerla entraable. La gente la entenda y la haca propia. Habfa
familias y personajes muy fuertemente identificados con sus barrios,
ya fuera el de San Francisco, o el Pilar, o Mexicaltzii;igo de los
seores Vidrio, o el santuario de los Zermeo o los Alvarez del
Castillo.
Una de las caractersticas perdurables del genio de la ciudad era su
vida tranquila, serena, amena. El recuerdo de sus casas limpias y
trapeadas, de sus calles frescas y empedradas, de sus calles que
cantaban. La gran musicalidad que toda la ciudad tena. El bendito
olor a tierra mojada. El paso de los grandes troncos de caballos, que
era una gloria ver. El sonido de las melodas que recordars cOOa la
vida: la cancin que te cantaba tu madre, el cuento contado por ru

20

'

padre. La sensacin de seguridad que naruralmente se transmi

del respeto que la ciudad le confera a cada gente.
De los personajes fimdammtales pu Je han tlAdo fomw 11 /11 ciudad
recuerdo, de los viejos, a monseor l..07.a y Pardav, a monseor
Orozco y Jimnez. Luego monseor Garibi, el licenciado Gonzlez
Gallo. Hombres ilustres como don Sabino Orozco, que junto con un
grupo de &anee.es dio forma a las nuevas colonias. Tanta gente que le
daba arraigo y carcter a Guadalajara. Antonio Gmez Robledo sola
repetir aquella frase que no eta de l, pero que adopt, de que si Mxico
es Roma, Guad.alajara es Atenas; haba una gran verdad en eso. Esta
ciudad eta un centro de gente muy inteligente, que saba cultivar su
propia identidad lejos de la metrpoli y de sus convenciones. Aquellos
seores eran verdaderamente dueos de su identidad. Desde Luis P=
Verdia o Lpez Portillo y Rojas, y ya despus todo ese importantsimo
grupo que signific un verdadero fermento de cultura autnoma:
Efran Gonzlcz Luna, Pedro Vz.quez Cisnetas, Joo Arteola Adame,
Anacleto Goll2lez Flores, Agustn Yez, Alfonso Gutirrez Hermosillo, el cannigo Ruiz Medrana.
Mi peor recuerdo de Guadalaj11m fue la crucifixin que signific
la apertuta de Jurez y 16 de Septiembre. Fue muy triste. Me
acuerdo que Pavo Verea y yo le mandamos una carta a Gonzlez
Gallo pidindole que no hiciera esa obra. Fue el principio del
enorme deterioro que ha sufrido Guadalajara. Tantos edificios
queridos que han desaparecido, como el Hotel Garca, la casa que
estaba en Corona y Madero, el Hotel Imperial, la Escuela de Msica,
la vieja iglesia de la Soledad, y tantas otras cosas.
El futuro que cabe espemr p11m esta ciudad es, desgraciadamente,
el peor. Hay un enorme vaco de autoridad urbana. A partir de que
las autoridades comenzaron a permitir rascacielos y otras barbaridades, se acab la idea de ciudad que Guadalajara tena. Hay una
gran falta de conciencia en las autoridades para defender la identidad
tapata. No existe un criterio urbanstico en la legislacin. No se ha
sabido aprovechar muchas oporrunidades: por ejemplo, si ya se
haba abierto Jurez, hacer que todos los edificios ruvieran portales
a la calle; yo lo intent con el edilicio de La Copa de Leche,, Y nos
cost mucho trabajo que el Ayuntamicnco siquiera encendiera la
idea y lo permitiera.

21

Le deseo 11 Guadalajara un fa tu ro en el que sea ms humana, m__,

tapaa, amable, hospitalaria, tranquila. Y sobre todo menos prcttn
ciosa, ms humilde.
Se podra ;,,tentar darle ue faturo buscando auwridad<s q1><
comprendieran cabalmente las necesidades de la ciudad. Logrando
que todos los tapatos diramos nuestros pareceres. En los pueb\'
ms retirados casi siempre es posible elegir a las autoridades mi;
adecuadas. Hay all una vida ms autntica, libre de mixtificacion~
Es indispensable volver a una vida regional y local. Pero d coruu.
mismo y la falta de mayor participacin y democracia lo impiden.
i identidad es origen e historia. Lo que queda de las verdadera;
tradiciones. Lo que, insensible y espontneamente, se hermana y"
influye muruamente hasta lograr una armona. Como en los bmques, las llanuras. La identidad es la hija de una vida autntica: s\o
ella la ptoduce. Slo siendo poseedores de una identidad se podra
fundat una cultura verdadera y vital.
lGNAc10 Dl.Az MoRALu
Transcripcin t Juan Palomar Verea

22

1'".!1""1~"
iJ ~ .ua 1)1.u i\-for,_ks,
lJu.i.taJ,.1.u

De ideas y de ideales
con Ignacio Daz Morales

Como en Santos Chocano, brota de su ser la vehemencia del hombre

americano y a la vez guardan sus pcnsiles rumores de nardo del
rabe-andaluz.
Jos MAR1A BUENDIA JLBEZ

+
Forjador material e intelectual de una escuda de arquitectura en la
ciudad de Guadalajara, de la que fue director durante diez aos, trajo
a impartir clases a distinguidos maestros vieneses, alemanes e italianos, de entre ellos Coufal, Alberti, Hartung, Cadore, Goeritz y
Kovaccvitz. etctera. Conocedor de los arquitectos europeos de
su poca, renov e impuls los nuevos conceptos arquitectnicos,
sin perder el regionalismo cultural heredado. Coetneo, coterrneo
y gran amigo de Luis Barragn, poetas ambos del lugar de la
arquitecrura, vivieron juntos la resistencia a la penetracin indiscriminada de la arquitectura internacional de la dcada de los veinte.
Adems de gran pedagogo y terico - sigue activo en la ctedra* - es probablemente el ms representativo de la tradicin
arquitectnica del b~en hacer jalisciense.
,
Conocedor profundo de los esnlos, colaboro - la obra ya estaba
comenzada - con gran lucidez en la rplica de Chartres, en Arandas,
',u; Mor.des muri cn Gualfal.1j.1r.1 cn

1992

~ C"Sld

..:(1

Jalisco, don.de demostr su sensibilida

,,,
las proporciones armnicas.
den el Uso de las
Fu~ ?1"~e.nc~or y termin _como .
f0r
la tamb1cn gotICa 1_glesia del Expiatorio c~stunoni~ de hUtn
par Adamo Boan, e? donde hi7.Q
GuadaJaiara,""'1~
interpretado en la aplicacin de la es.galat de ~ hIStoricis~"'<
su casa es una aponacin de acruardad
en:orom1a.
111 b.:.'
sntesis de los conceptos de Loos y de sus 1p '. sc?c1lla Ya111 ~
N .
!" t
h
b d

ropiasidcascidc'
ac10n~ is a y om re e conv1cciones, es tambin adm~
del pensamiento de Walter Gropius, y de la figurad bo '%
arcuitecto tapao del siglo XIX; pero sobre todo e; u~ G~,~
de la arquitccrura popular, a la que llama espontnea. cnamonu
. En su prolija Y. '!i'~~da carrera ha desarrollado los gneros ne
diversos: casas umfarmliarcs, que fueron sus primeros trabajos,.
1927; inmuebles de oficinas, edificios de deparramentos, innu.,
rabies templos, el archivo de la ciudad, etctera. .; incursionacn\i,
turstico como pionero con un hotel de playa en San Carlos, o.
Guaymas, Sonora, en el ao de 1934.
Como restaurador se destac en las obras del Teatro Degollado
donde se hiw cargo de fachadas e interiores, as como en \
renovacin de infinidad de plazas -entre ellas la famosa Cruidt
Plazas de la Catedral - y atrios.
. . del
Entre sus ltimos proyectos se encuentra la remodelacion
centro hiscrico de Guadalajara, el eje Catedral-Teacro Dego,Uad~
Hospicio Cabaas, muy deformado a pesar suyo, cue segun sus
propias palabras cena "la aspiracin de ser el patio grande de la'""
de tcxi.o el pueblo" Recientemente termin, con el fervor .~e Wl
principiante - tiene ya 79 aos - , la Catedral de Tuxtla Gua=
Chiapas. Desde: sus primeras obras se mostr como un luc de
infatigable por el respeto a las formas de vida y como un defensor
las esencias de la arcuitectura.
. 0
Comprende, como Alfonso Reyes, que para ser un meXIcan
universal es menester primero ser profundamente mexicano. E~ su
bscueda apasionada de la identidad nacional, entiende con dar1daJ
que no podemos romper el hilo histrico; que aunque no somos
ellos (los protagonistas de ll historil pasada), sin ellos no serlmos,
que ellos siguen viviendo en nosotros; que la historia es pennancncia

26

'

y evoluci6n permanente; que este proceso en el cual panicipamos

va conformando da a da el sedimento de la uadici6n sin fin.

+
El jardn de una casa en Zapopan. Bajo la prgola de una columnata
emparrada, que mucho recuerda la del granadino Carmen de los
Cipreses, dos sillas, una mesa y un piso de barro; al fondo un tibio
sol de tarde que incide sobre las torres laicas de la ciudad; y entre la
algaraba de pjaros, el humo azulado de un habano que corta los
planos y se desvanece caprichoso en el aire.
Quizs el mbito, o la ocasin, o el lugar, que tanto sentido le
dan a la arquitectura, hacen que se repase mentahncnte alguna que
otra estrofa de aquellas canciones que tanto impresionan en la
adolescencia... "soy altco de los buenos por derecho". iQu manera
tan llana de legalizar un amor geogrfico! O aquella, "qu rechula
es esa tierra donde yo mero nac'', o aquella otra "y por eso satisfecho
yo le canto a mi regin. .". iPrcvalecer vivo este sentimiento de
lugar - el topos aristotlico- en las gentes, o no pasarn de ser
canciones y letra muerta ya?

+
Brioso, directo, de gran presencia, todo tica y rigor. Contestatario,
nervioso, didctico y preciso; no dice una sola palabra que sea
gratuita, lo cual en un pas de retricos es ya reconforrante.
Piensa y contesta casi al unsono. Platicar con Daz Morales es
toda una experiencia; est dispuesto siempre, al menos para lo que
sea de arquitectura, y sin duda alguna disfruta intensamente del arte
de conversar. Alguien me dijo en Guadalajara: Daz Morales es una
necesidad de raza, un ejemplar de los que ya quedan pocos. Cosa
rara, Nacho DazMoralcs -como le llaman todos- es profeta en
su tierra y le quieren tanto tirios como troyanos.
JOS MARIA BUENolA. iDnde naci usted?
IGNACIO DIAz MORALES. En Guadalajara, el 16 de noviembre de
1905, en una casa - hoy medio destruida- de la calle Prisciliano
Snchcz nmero 447.

JMB.cPorqusefundlaEscuelad Ar
~
y por qu a usted se le encarg la orge . q~itec!Uradc'
anizac1n>
Y
1
IDM. o e propuse a Gonzlez Gallo

'

Jalise~ -

fu
- enton
nda~ la es:1ela de arquitectura. Hacces go1i,,~
lo vema proponiendo sm haber tenido xito G la qu1nc,, '

.
Onzl
%
y, por fi~, el primero.de .noviembr~ de 1948 se fu~~Glli,.
La historia es la s1gwente: habiendo organizad
lador de la ciudad de Guadalajara, del cual fui dos -' 1Plai;,,, "'
logr en 1943 que el gobernador Marcelino Ga~~ l'~""
travs del Consejo de Colaboracin Municipal, lo pus,,""1<
. concedido por Obras Pblicas""
eh a; y que todo permiso
n'
visto bueno del plan regulador. En cierta ocasin nos solicn::~
permiso para una fbrica de aceites en un lugar inadecuado y,,,~
negu a dar el visto bueno, y renunci inmediatamente. Solo~.
todos. "Ahora fundaremos una escuela para defender a Guadal,1,,
-pens-, y con mayor empeo que nunca me entregualalu<:,
En 1947 termin Garca Barragn y en forma azarosa le '"''
en la gestin Gonzlez Gallo, quien a instancias de Luis Barragln1<
ingeniero Aurelio Aceves (gran persona, a la que le debo mucho,;
pidi el proyecto de la Cruz de Plaz.as -que ya tena hccooAprovechando la ocasin, le plante al gobernador el pro~lcma&.

~1

,
\1
11
1'

\..

~~\~~':!~~:~t~~~::r.ro.:~~!'::.~~; ~\
septiembre, indagando, estableciendo contactos, etctera: , rcgm 11
cargado de planes, sin ms influencia que mi propia rdleXIOO.
l.
El da l 0 de noviembre de 1948 arrancamos con un cu!'\'.
p~ep~ratorio de dos meses para ingresar, con los aspectos bsiw
s1gu1cntes: vocacin, preparacin y capacidad.
La escuela se abri el 6 de enero de 1949. Empezamos'~
pro~esores de Guadalajara. Haba que trabajar arduamente Ysolo
tuvimos ocho das ~ vacacic_>~cs al final de ese primer ao.. ,
E~tr_c tanto, terna ya not1c1as de Matas Gocritz y le escnb1 pafl
que, vm1~ra. Maras acept y lleg a mediados de 1949. EnU<
parcntes1s, me extra:i la declarat.:in de Matas sobre los anteceden
tes ~e la c~uda; c\l~ndo l llcg .la escuda ya cst.iha fundada. Goeritl

d~~1.:~noc1~ la vcrsion_y lo que du.:c es falso. Gonzlez Gallo mvo ere:~

ht)OS arquttcctrn., qu1cne'> cntr,1ron 1..im.,c1..utiv.1.mcnlc

.i

b cscud.1.l

partir del ao 1952. Tampoco me dirig, a Villagrn para expo.nerle

el caso de la escuda, como dice rambien Goentz a Traza; solo le
platiqu de mis planes al entraable amigo Pepe Villagrn. .
En 1950 invit como ob~rvadores a los maestros y arqwtectos
Mauricio Campos, Jos Villagrn, Enrique del Moral, Alonso y Federico Mariscal. Ellos, en su crtica, encontraron satisfactorios los resulcados. Por aquel entonces era rector de la Universidad de Guadalajara
Luis Farab, de origen libans, a quien sigui Jorge Matute. Haba
necesidad de traer profesores para la escuela y para la universidad. Yo
rera corresxmdencia con muchas universidades. Le habl a Gonzlez
Gallo acerca de la idea de irme a Europa por ellos.
JMB. Hblenos de los maestros que trajo, de dnde eran, qu
enseaban, de la escuela, y algo anecdtico sobre alguno de ellos.
IDM. En Florencia invit a Bruno Cadore; en Miln a Silvia
Alberti, quien dominaba la ciencia de la construccin y trabajaba en
el laboratorio de Pier Luigi Nervi, al que conoc en mi anterior viaje
Y que lo recomendaba ampliamente. De Stuttgart vino Horst
Hartung, maestro de historia de la arquitectura. De la Technische
Hochschule de Viena vino Eric Coufal, que daba modelado y clibujo.
Para historia del arte, de Florencia tambin, contrat a Carla
Kovacevich, sobrino del entonces director de bellas artes de Italia,
Mario Salmi. De Madrid un matemtico espaol, Manuel Herrero
Morales, quien se cas con una hija de Jos Clemente Orozco
- Lucrecia-. Todos ellos excelentes personas, hicieron forruna por
mritos propios. Casados con tapatas, radican - salvo alguno- en
la ciudad de Guadalajara.
A Matas Goeritz lo orient en una materia que yo llam
"educacin visual", algo as como el "lenguaje de la visin", basado
en los libros de J. Albers, de la Bauhaus. Marias haria despus una
verdadera creacin en esta materia. Siempre ruve confianza en el
genio creador de las personas. Cadore tambin daba el taller de
composicin. Yo imparta teora de la arquitectura con un adjunto;
tambin geometra descriptiva y anlisis de programas, materia
imx>rtantsima. En nuestra escuela se dibuj.ih~n esp.1,cios, no cacharros, y se comparaban con Leonardo da VuK1._Lc dah.imo~ ffilK_ha
importancia a la "ambientacin cul,ntr'.li", con c11..Jos de conterenc1.is
sobre msica, sociologfa, econorrn.l, hterantr J y esculrur.1

Particip con Cado

como algunos le dicen ~~';._~I taller de composicin no
,
arquitectura no se disea
, el diseo es capricho fi dr~.
0 rtna.
,
, se compone Di
b
d
l
en usea e a armo ra sin co - di : SCUtia con los pror ~;
ll
,
nua cc1ones . nfus'
i~
c~a. evar aJ taller las disciplinas necesarias ruco
J~?cs; la~'

de

toruca.

~n d taller_convergan la historia d~t;;~ :;ac1onarqlli~

-.1'

,,,,
!"'
i11

\'1

de la rrusma y la historia de Ja cultura As q 1 ectura, la%

.
. .,

1m1smo a geometra
es. una 1mpos1~1c:>n estructural; y Ja construccin, que es el co~~{
rruento y domuuo del medio de expresin.
. Respecr'? a la ltima parte de su pregunta, le contar esto:'""
cita con el director de la escuda de Stuttgart, pero no pude veo.
pues estaba en una sesin acadmica; el secretario se haba reporuO_
enfermo y la secretaria estaba sola y no podia llevarme con b
profesores que iba a entrevistar. De casualidad pas Hartung, qwt'
accedi - a peticin de la secretaria - a acompaarme. Las cmn
vistas me decepcionaron y lo coment con Harrung,. quien !Tu
impresion por su calidad. Lo invit a comer y, ya muy mte~esa~.
le dije que me acompaara a Frankfurr esa misma tarde. Al term1
del viaje le espet: "-le convido a ir a Guadalajara a dar clases"~,',
no lo crea-. Nos fuimos a ver al cnsul; se arregl lo necesan~y
le di dinero para el boleto de avin con todo pagado; " - ~go
Hartung, lo ir a recibir en Guadalajara". Cuando llego todavta no
lo crea. No hablaba espaol, pero a los eres mc.<es se daba a e_ntendcr
perfectamente. Ha fotografiado casi todo Mxico y sus arc!llvos son
una obra maestra. Hartwlg es un tix> excepcional. Se caso'? una
chica encantadora que fue su alumna, Beatriz Ashida; hoy uenen
una hija arquitecta.
JMB. (Por qu se fue a Europa a buscar maestros?
lDM. De los que valan la pena en Mxico, o no aceptaron, o no
podamos pagarles sus pretensiones. Y aqu entre nos, no me
interesa la influencia de la ciudad de Mxico. Yo ciuera formar una
escuela con valores regionales.
JMB. Dentro de una conviccin culrural, ~no pcligr. 1h,1 .-;ta y
el quehacer de un~ escuda con el contingente de maestros extranjeros que rntcd traJo, todos dios de idea'> difCrentes y provenientes
tambin de contextos ajenos al nuestro?
IDM. Antes hahfa hablado ....Oll ellos, poryu<'" no yucra IJevarnlt'

chascos. Todos estuvieron de acuerdo con mis requisitos. Preci~a

mcntc los seleccion de diferentes lugares para evitar cualquier
posible sabotaje. Sus enfoques div~rsos me i~lte~~aban. En este ~as?
un pluralismo acadmico era benefico, y comc1dimos en los prmc1pios fundamentales en tomo a la arquitectura.
JMB. lQu es para usted la arquitectura y cul es su esencia?
IDM. Desde joven tuve una gran pasin por la arquitectura y
quise entender su verdadera esencia. A mis maestros les pregunt
cul era; en libros y tratados busqu la respuesta, investigu desde
Marco Vitrubio hasta nuestro tiempo y no encontr una definicin
clara yconcisa, aunque la esencia estaba latente y sobreentendida en
muchas de las definiciones de los tratados de historia. Despus de
desentraar lo esencial de todas me permit formular esta definicin:
ar~itectum es "la obra de arte que consiste en el espacio expresivo,
delimitado por elementos constructivos para compeler al acto human~ peecto" .Arquitectum, etimolgicamente, quiere decir "obra
pnnc1~" La obra de arte no necesariamente implica obra maestra
o de pnmera magnitud. El espacio expresivo es la esencia, concebido
en funcin de los materiales de construccin y subordinado al
gcometrismo de toda obra construida. La expresin del espacio,
naturalmente bello, tiene el propsito nico de forzar al espritu del
hombre para que se realice la meta de la esencia arquitectnica, que
es la de compeler al acto humano peccto.
. La compulsin se lleva a cabo por la belleza, y aquella ser ms
mtensa mientras ms peccta sea la belleza, que es el esplendor del
orden y de la verdad. La fuerza que domina la voluntad humana
nace del estmulo irresistible de la belleza. El acto humano peecto
es aquel acto ejemplar, inscrito en las cosmovisiones personal y de
grupo, y dentro de la promocin y defensa del bien comn, modelado finalmente por la cultura del sitio y del momento histrico.
JMB. lNo cree usted muy dificil que el comn denominador de
los hombres realice actos humanos pcectos?
IDM. Ciertamente ser muy dificil que el comn de los mortales
los realice, pero el que esto no sea frecuente no impik de ningun;a
manera que la perfeccin sea la meta de nucsm_ propsit~. S~
buscando la pertCccicn alcanzamos muy poco, sm esa meta cqw:

lograremos?

.H

IMB. CCmo debe entenderse la dualidad d 1

.
del privado en el campo de la arquitectura? e cspaCJo pl,,.
IDM. El. concepto de espacio arquitectnico se entiende
dualidad simultnea del espacio interior y el espacio extcri 0 "''ficando el espacio interior la dimensin total de la
habita, y el espacio exterior la de la comunidad que lo vive.
nunca debera hablarse de espacio arquitectnico, en rcfm~
cualquiera de ellos, sin que se encuentre el otro, de manera w,

pcrso:"
r:'.

l<"
Jil'

~;
J
,,
f".

no puedan pensarse como independientes y s como corrcb.t11~/

~'

a como no debe concebirse un hombre separado de su dimcru,,

social. Solamente inmerso en ella es concebible.
La razn de la convivencia urbana de los ciudadanos se der.
del consenso en vivir comunitariamentc para la consecucin ddb:t
comn. Por ello ser el bien comn el que exija al edificio I.
arquitectura) las modalidades, dimensiones y condiciones de'
ncstar, con calidades tales que aporten alegra, amem~ad, vida~
suma; y en ltimo extremo, belleza del espacio pb~co, CS!"'>
siempre dignificado por el uso del hombre, no del vebcul? ..

Por otra parte el arquitecto, en su esttica arqwtcctoru~a, ~

obligar a pensar en d mensaje espiritual que tiene que dar " .

tneamente al hombre y a la comunidad, que habitan los espacw
interiores

y exteriores.

En torno a su personalidad, dice Marias Gocritz que es u51

una mezcla de santo, iluminado y loco. lQu opina al respecto~
JMB.

IDM.

Como cosa cmica me parece bien, en serio no me ofe .

nada. Santo no soy; loco no lo s, eso que lo diga la gente:, al~ mCJ011
se refiere a mi pasin por la arquitectura; locura es la prdida de
sentido. No s qu quiera decir con iluminado, y el Kempis, que Y
sepa, no ha sido traducido al griego; son alardes de erudicin algo
fofos y esto s es triste.
IMB.

Hablando de personalidades: Charles E. Jeannerct, L<

Corbusier, uno de los arquitectos ms conocidos de este siglo,

admirado y cnntrovenido, y al que la historia criticar e ir situando
nm el paso del tiempo, ha influido poderosamente en el campo de
la arquitectura desde un confn del mundo al otro. Hoy, ya con una
mayor pcrspei:tiv;i, :c'>mo resumira al m.icstro de La Chaux-dcFoml.. ?

32

IDM. Le Corbusier fue una persona sumamente cultivada en

lrrras y ancs, agudo djfusor de ideas ilustradas con muy incisivos
dibujos; defensor de muchas banderas referentes a la arquitectura;
apasionado investigador de problemas an por plantear a las autoridades mwlicipales y a los arquitectos. Muy aficionado a la planeacin
del aprovechamiento de la tierra; gran di/ettante de la pintura, la
escenografia y la arquitecrura. Segn sus expresiones, tanro del
pensamiento como plsticas, consider a la arquitectura como una
escultura al asegurar que es "el juego sabio, correcto y magnfico de
los volmenes bajo la luz" (?); con esto pas de noche por la esencia
de la arquitectura que neg en sus expresiones.
IMB. Siguiendo con figuras francesas, alguna vez le o a usted
hablar de Paul Claudel con mucho enrusiasmo. IQu papel ha
1ugado en su vida?
IDM. Claudel fue poeta, escritor y diplomtico. Con su obra
L'annoncefaite aMarie -que me prest el licenciado Carlos Palomar o;uando yo tera veinte aos - me aficion profundamente a su
pocs1a; sutd, esencial, extraordinaria. En mi opinin es el ms

grande, que armoniza estrictamente un sentimiento csmico con el

dogma catlico y con los elementos forjados por Baudelaire, Rimbaud y Mallarm. Me hizo entender la poesa de una prosa trascendente: versos libres, venebrados por armonas profundas, revelacin de la belleza suprema e infinita.
Me corrobor que la vida ordinaria es mina inagotable de
poesa, de la que hace sonrer.
IMB. <Quin fue Ferdinand Bac, mencionado por muchos y
conocido por muy pocos? Por qu le conocieron, qu influencia o
influjo ejerci sobre Luis Barragn y sobre usted, si es que la ruvo?
IDM. Ferdinand Bac fue un arquirecro francs dedicado a la arquitecrura de los jardines que particip en la Exposicin de Artes Decorativas de Pars en 1925. Barra~ que coincidi con l en W1 viaje,
luego de conocer su obra expuesta lo busc y posteriormente visit f05
famosos jardines de Les ColombiCrcs en Menron~ ciudad francesa de
la costa del Mediterrneo. Al volver Luis Barragn nos obsejui sendos
pares de libros de Bac al arquitecro Rafael Urza y a m.
El sentido que le dio Bac a los jardines y a los elementos con
que los comx>na nos abri la confianza ilimitada en nuestro

uestra sensbil

~ y Jas formas ~<l.,

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1o . ''"< t
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ei: et>e "trito: <l1 ".. q'"
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1735
ut> et> ,ogdo de su oficio <l.,<I .,, '"
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fa fancas JJjera la composicin ncno,ni.,,
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..nesa pre minaba la pura tcnYtl ltn dt "i.
!;;does podo que haca vers ca in.;ditl>i

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mis"'?5 dibujos con una delici0s n ~Uo,, Y as y
ilusUo sus a un asceta dnde nn.~h"tori; l
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le pr<:t>- es ese da audia se h b' ncon,,
sueos, f.u "Yo la cono:r.co u ' b11r1ad"'
nJio: ,
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rcsks .ardines y cu la veras danzar en "gull; ,1
1. sigue el agua que lleva la luz ',!'radas en ~.i..
dfuce
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lontananzas el h
tin.i~b1.,"'
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, sigue u
rodigiosa, los ho'." res que viven de proximidad lleno uno fue.
P palvo. _y cu crees que esta ser La mui d es no rcsp""''
~
..
ttc~~,
cavilacin este?liza; corre ponue ~a ests enamorado de":,.-L
y sigue as. esta. preciosa histori~ta de ese hombre insansfh
que busca ~ Mmgmla por tcx;!os los Jardines de Ferdinand Boc
JMB. Hablenos de Barragan y lo que representa, indepcndicmi
mente del rcconocimicnco internacional.
IDM. Por la admiracin que nos causaban a Rafael Urza ya~
Las obras de Barragn, ejercidas con la libertad a que nos habii
estimulado Bac y la confianza en nuestros valores regionales, hicimo
una amistad que an no ha tenninado y que solamente se intcmll\l
pi en parte cuando se fue al Distrito Federal en 1935. Luis Bamgln
empez a trabajar en 1924 con el ingeniero Juan Jos Barragn, su
hermano. Pero despus de su viaje a Europa (l 925-1927) ya no
volvi con l y su lugar lo ocup el arquirccto Pedro Castellanos.
La amistad con el arquitecto Luis Barragn sigui aumentando
con el ticmpa; fue un mecenas para la escuela de arquitectura que
yo fund en esta ciudad y tena una preocupacin persistente sobre
todo lo arquitectnico que se relacionara. con nucsua patria.

111'

"'i.

""'

4.
1

I!
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li
1
1

34

El premio Pritzker me parece un honor muy merecido, l".'r ~er

uno de los pocos mexicanos que han hecho arqm_tectura autentica
y mexicana, a pesar de opiniones adversas, ongmadas tal vez en

mezquinas envidias.

JMB. IPor qu esa aversin de Barragana las escuelas de arqwtccrura? mio alguna vez una conferencia en la escuela de Guadalajara?
1DM. A Luis Barragn no le gusta hablar en pblico, nunca

accedi a mis invitaciones. As es l.

1MB. Pedro Castellanos es, junto con usted, Barragn y Urza,
uno de los que he llamado "cuatro grandes de Guadalajara", la
tetrarqua que llen toda una poca. cQu opinin le merece?
IDM. El arquitecto Castellanos fue un excelente amigo y maestro,
a quien todos admiramos por su calidad humana, su capacidad de
trabajo y sus formidables tcnicas de dibujo, acuarela, etctera. Fue
el arquitecto de moda y tuvo una de las ms grandes clientelas de la
ciudad. No hubo comunin con nosotros tres, ya que discrepbamos de sus ideas arquitectnicas.
JMB. Y del arquitecto jalisciense Jacobo Glvcz, equ nos puede

decir?
IDM. Don Jacobo Glvcz, arquitecto del siglo pasado, fue un
verdadero genio creador de arquitectura regional. Desarroll en forma
brillantsima la funcin de la habitacin, con un patio y un huerto;
animaba sus creaciones con fuentes y con la alegra de las composicio-

nes. Vctima del eclecticismo del siglo XIX, super sin embargo en sus
obras la moda de las copias, transfigurando los "estilos".
Algunas de sus obras que desgraciadamente se demolieron fueron
una verdadera maravilla, como por ejemplo la casa de don Nicols
Remus.
JMB. Sabemos de la amistad que ruvo usted con el gran pintor
Jos Clemente Orozco. De entre tantas cosas interesantes, cuntenos de alguna de especial trascendencia para usted.
IDM. Don Jos Clemente Orozco dio la nica conferencia de su
vida unos meses antes de su muerte. Defini la obra de arte como
"la creacin humana de un orden nuevo". Mientras pasa ms tiempo
la encuentro ms rica, ya que ha sido de gran csmulo para mis
investigaciones estticas.
JMB. tc.mo surgi la famosa Cruz. de Plazas del ccntto de

35

\'

1:
\\
'I1,

1!
1

Guadalajara, y cmo el proyecto del ltimo ensanche, el eje T,

Degollado-Hospicio Cabaas?
'~ 1
IDM: Desde que me enamor de laarquitecturaehicebucnaarn""I
con Lws Barragn y Rafael u~ aflITll mi vocacin por CSlc 41\t
l1
bello; como no tena amplitud econmica, mis paseos dominicalo~
haca por Guadalajara, mi ciudad a la que tanto he querido siem\ll\
con el deseo de ver qu le haria falta para hennosearla an ms.
Fue entonces ruando se me ocurri hacer el levantamiento&.~
atrios de los t~mplos tapatos, verdaderos patios.o jardines de ."fl.exit. !\
En una ocas1on le toco el rumo a Catedral - sm duda el edificio m,
importante de nuestra ciudad, cuyo valor esttico estriba en d nulo \
groso acorde de elementos mediocres con otros magistrales - ; dO<\ \
la azotea contempl las dos manzanas que estaban detrs, las '~'
estaban rodeadas por una serie de edificios de gran valor arqwtectoru
co, y se me ocurri pensar en un gran plaza; desde la rrusma ~m.
mir al norte y al poniente, y vi un jardn y un espacio sin ob1eovo
Fue entonces cuando conceb la idea de proyectar una cruz de. p\alll
As fui haciendo distintos proyectos para la ciudad de GuadalaJara, sin
que nadie me los pidiera y en el ms estricto secreto, esperando q~
algn da pudiera mostrarlos a algunas personas que se interesas<
nicamente al arquitecto Luis Barragn y al inolvidable 1nge!ll:1
Aurelio Aceves les ense el proyecto de la Cruz de Plazas. A. aJ11 \
les pareci muy inter~ante, y as se lo dijeron en distincas o:aswnesdd
licenciado Jess Gonzlez Gallo, secretario por aquel entonces be .
presidente de la Repblica; cuando Gonzlez Gallo lleg a la ~ '
natw'a me pidi que le mostrara el proyecto; se enrusiasm0 Y se
iniciaron las obras.
l
A la primera plaza. yo le _hab'.a puesto el nombre de Plaza de ~;
Poderes, pero el licenciado Gonzlez Gallo Jo cambi por Plaza de .
Liberacin recordando la abolicin de la esclavirud, el timbre de glort
ms grande de Guadalajara, pionera mundial en esta admirable caro
paa. Las de:m't plazas se hicieron despus; la que est al norce Je
Catedral no se hiw SCb'ln mi proyec..to, que contcmplaha la conservacin de la Soledad, w1a mcxiesta capilla~ como no me pareci bien
demolerla, el liu:m:iado Gonz.lcz Gallo le piJ.ir'> d proyel.1:0 al arquitecto Vicente Mendiob, del D1stritc1 Federal, .n1111..ucd espacie> abierto
~tuc cr.1 lo me<lul.tr de m1 proyecto
s se co11:-.crv<'>

El proyecto de la Cruz de Plazas data de 1936, y despus tui

hacindole algunas modificaciones. De 1940 es otro proyecto que
consideraba la demolicin de nueve o ms manzanas entre el Teatro
Degollado y el Hospicio Cabaas. Yo. quera urgir ,lugares para
senrarse, hacerlos proliferar, tanto en caetes para los arboles como
en el permetro, para que los tapaos ruvieran un asiento graruito en
el corazn de la ciudad, para que todo el pueblo pudiera sentarse en el
gran patio de su casa grande. Este mismo principio fue el que me
gobern para la Cruz de Plazas, pues encontr que Guadalajara
necesitaba sitios amplios en el corazn de la ciudad que permitieran
la comunicacin de todos los tapatos. Aunque posteriormente se
tom como base mi proyecto del Paseo del Hospicio, fue destrozado
en lugar de conservarse; se hizo un desafortunado centro comercial en vez de los espacios arquitectnicos que exigan los dos
grandes edificios, el Hospicio Cabaas y el Teatro Degollado.
JMB. <Qu opina usted de ciertas arquicecruras "monumentales",
de concrcro visto o piel rugosa, que han aparecido en los ltimos aos/
IDM. Respecco a esca moda de arquitecrura "gigantesca", que ms
pare~e construccin de bunker, considero gue tiende a rechazar todo
sen:1~0 de escala, que es una de las condiciones esenciales de Ja
~stetica ~quitectnica. Adolece adems de una sequedad hostil e
mexpr~s1va. Revela un proceso cerebral de ciencia ficcin y una

confesin de impotencia.
'~ CY cul es su parecer sobre las ltimas novedades en

fracc10namientos?
IDM. Otro de los fenmenos patolgicos de la situacin de la
ar9uitecrura en nuestros das es la proliferacin de algunos asentamientos humanos o "fraccionamientos" de cierto posn, en los gue
se advierte que, ms que una comunidad humana, habita una
coleccin de bastiones egostas con sus calles vacas de peatones,
transitadas nicamente por veloces automviles.
. .
Esta clase de desarrollos es la anttesis del sentido comumrano
y de la convivencia humana. A veces, en terrenos '--on frente a Jos
catles y con desnivdes de treinta o cuarenta metn~ Je. un.J. ;aJle
otra se levanta un tinglado de concreto para pc.-mlior un;.1 ~r.J.de~a 0
sup~rfie plana .l nivel de IJ. calle st~peri,or; queJ.rn~io la .:i~r~es
ctic a subestructura con viscJ. al esp.te10 publico Je J.i 1....J.lk inferior.

iCmo se necesita

Yde la amabilidad del cspaco

un ~Juste
sentido de conviVcnc1a hi,.. 1
urbandel1e

se mueren porcongcst:i,
l
o. ienamcntccclasa~''
tambin de inscguri~n y as nuevas se mucn:n de aburrillllt '
JMB. ICul es tamb' provocada por tanto cspntu inhum,:::'.1
ten su punto de vista respecto a la.
gus.t o por 1as construcciones
de espejuelos~ Las uc en""'I,
repiten, con mayor o menor dignidad, o calidad 1 q al 1 "'111
uros d

, os par cc~\l!>li
P
e moVJm1ento moderno; pero mientras aquellos pr""
han como. su leitmo~ ~l .esqucleto del mismo, los actuales P'""'
contravcrur esos pnnc1p10s y se ocultan en el discreto cncanm1,,
una leve gravidez annima, como diciendo "aqu estoy, pcrodill't,
dime espejito, ~quin soy~"
IDM. Las modas de la fachada-espejo son ciertamente la negl<it
de la identidad arquitectnica, ya que pierden complctarncntt'
propio ser para valer por lo que est vecino y al rcflejam escondo tr< ''
totalmente su realidad. Adems causan cierta prevencin cuando~
advierte que algo tratan de esconder.
.
JMB. Despus de lo comentado anteriormente, es d~ sum~ im-\
portancia encarar el tema de la identidad. IQu es, se esta pcrdicrnk
o dndose al traste con ella? ICulcs son las causas?
IDM. ldentidad es la constitucin integral de la persona hum"'
concreta. Identidad es la verdad del ser humano, si tomamos cotll(
verdad la conformidad del ser con su esencia. Consccucntcmcntt,
su idmridlut ser el sistema de caractersticas fundamentales que"
esencia le exija. Identidad y estilo pueden llegar a confundirse, Po'
lo que pudiramos decir que milo en arquitectura es fundamental
mente la manifestacin de la identidad humana de la comunidad 1
del individuo.
En Mxico nuestra identidad tiene races en las dos razas, la
indgena Yla que lleg de Europa, por lo que se funda un incues
uonabl~ PUC:ntcsco con tcxla Amrica Latina.
La 1dcnudad mexicana arrastra por el lado indgena el amor al
sol, a la naturaleza, a la vida, tan peculiar con una sensibilidad
extremada que quizs sea la razn de las r:accioncs explosivas de
la raza anrr el menor d~~cio. Por el lado de Espaa arrastramos
~~ la culrur~ ~el Mcd1tcrran~: Egipto, Grecia, el norte de frica,
Y un mm1mo de Francia. Heredamos tambin el amor a la

38

,..
.. .,.

,..

naturaleza yel sentido refinado de los rabes, q~e fueron los mej<:'res
maestros de las culruras griegas, romanas, orientales y norafricanas cuando Europa era sacudida por los brbaros. Por l~ tan~o es
connarural a nuestra identidad la afinidad con el alma mediterranea,
que viene a ser la pane principal de la identidad del eiu:opeo y ~e la
cultura occidental a la que pertenece. Unamos las dos mfluenc1as y
tendremos la identidad mexicana. Pero ms que definirla, es preciso
sentirla y expresarla en la generacin de la cultura absolutamente
propia, que jams se satisfar con novedades exticas.
Pero lamentablemente el consumismo charro est destruyendo
la identidad mexicana, envenenndola con sugestiones inrenssimas
de caractersticas extraas que, explotando el ruin complejo de
pretensin, hacen creer a muchos de nuestros compatriotas que es
mejor adoptar identidades ajenas que jams se podrn injertar en el
tronco de la identidad mexicana. Nuestra identidad no se podr
sansfacer con recetas cerebrales o extraas, mxime cuando recibimos sugestiones del consumismo norteamericano que, por ser un
enorme mosaico tnico, carece de una identidad recia. El signo de
vida de ese mosaico tnico es en muchos casos el libertinaje, anzuelo

que lanza al consumismo nuestra identidad. Ciertamente que hay

ncleos de personas ejemplares en los Estados Unidos que constituyen realmente una identidad constructiva, pero desgraciadamente
no son stas las influencias que recibimos.
JMB. Qu cualidades o caractersticas debe tener nuestra arquitectura para ser considerada, segn las pocas, contestataria cabal
de nuestra identidad, de nuestro ser cultural?
JDM. Las que exija precisamente nuestra identidad, que adems
est modelada por la cosmovisin y la cultura mexicana. Cosmovisin es la interpretacin del universo y de la vida, y cultura es un sistema
d conocimientos y actitudes llevados a formas de vida. Por esto
lae identidad nuestra se desprende de la propia cul~ y sta de
cosmovisin. Por tai:to, si querem?s hacer. arqu~tecrura, .1~ mas
vanguardista, empape1~10nos muy bien de la 1dent1dad mex.11.. ana y
d la esencia de la arqmtecrura. ,
. .
_
e La identidad mexicana tendra l;.1s ahrudade~ sen~l~das Y sus
diciones se conservarn mientra~ se conserve la id~nndad, J. pesar
rra
, ta tenga d n.1n.ual devenir de todo lo humano.
de que es

Sola~ente

acti~d.es

afinn~tu

con estas
podemos hacer la
,\1''
una arquitectura con caractcr1sncas nuestras.
llli~
l1 1
JMB, lPor qu los mexicanos en general menoscaban s
>:l,,
obr.u y slo les dan valor cuando son reconocidas en el
\lft11~'\ ~J- .,, 1
esto un sndrome de inseguridad? IQuincs han propalado
IDM. Durante el virreinato se constiruy un verdadero hum~
1
mo mexicano con aceptacin y orgullo de la tnica prccortcs~ro.;\ r ' l 11.
la espaola. La bonanza virreinal tambin fue bonanza del es~ni~
'' ' 1
tanto indgena como criollo, consolidndose as una idcmidr.
\.l
genuinamente mexicana. Con la Independencia se inauguro it:.
etapa de inquietud bsica, enque las personas estaban ms ocup.iil
en la poltica de todos los signos y cometiendo todos 1.' '""'
posibles. Es un periodo de inmadurez que desapr".vcch? d legi!
de identidad troquelado en el virreinato, sin sustiru1rlo s1qu1c~ ~ 1
otra identidad, de lo cual tiene gran culpa el jacobinismo_ofiml.
Se liquid una comunidad de independientes, de 1mc1auvas ,
grandes metas, y se cambi por una en donde el ~stado as\lfl\':
arbitrariamente una tutela que despersonaliza al mexican~. Sin hallar ni ruta ni meta, queda ~I arqui~e~to mcxi~::;,
sujeto y naturalmente bwca en el exterior los exitos proc
por el consumismo interesado.
.
JMR. En la literatura, como en tantas cosas, es costumbre c~ar\~
poner como ejemplo a escritores extranjeros, la mayor parte ,e tn
veces corrientes y molientes, cuando no de segunda c,atcgo~ 1 rt~
detrimento de escritores o poetas nuc~tros de primera lnea. ~eta
otro tanto en el campo de la arqu1tecrura, cuando de m b
indiscriminada nos llenamos superficialmente de teor~ o de 0 ; .
que no encajan por mltiples razones, o de arquitectos leanos, m
lados no pocas veces por la rutilante pubLicidad, y relegamos,
desconocemos o soslayamos, o no nos interesa un pice la produc
cin de arquitecturas nacionales o regionales, muy meritorias, o ~e
otros pases culturalmente afines. <Es esto un hecho normal, nadie
es profeta en su tierra, es acaso un mero prurito de snobismo, o nos
condenaremos irremediablemente a legitimar la xcnofilia o el ma
linchismo? <A qu diantre atribuye este mara.~mo?
IDM: ~uando s~ c~recc de ~en..tidad n~l p~~dc haber obra propia
y la act1v1dad se hmtta a copiar prototipos de sospci.:hoso vale JI

cxrr:.

es:".:;: ,,;e'';

'
.'

1
.

!
1

I'

\\

i\
'

aWl en su misma patria. Seal de inmadurez y superficialidad es la

actitud de creer que por repetir los "prototi.pos'" ~xtr~n1cros uno se
considera y es considerado como vangua~uta, sm fi1ars~ en que es
la seal ms retrgrada. Adems es confesin de que se ignoran las
esencias tanto de la arquitectura como de su profcsi.n.
.
Es la desorientacin rampante, por la cual se dean mampular
por las sugestiones descarriadas de los poderosos a cuyo servicio han
consagrado su vida. Es no entender la pasin que debera provocarle
la vida humana, que tiene origen y metas, alfa y omega.
Es vender su dignidad profesional por un plato de lentejas.
JMB. CPor qu las escuelas de arquitectura no resuelven ese vaco
o duda de identidad entre sus egresados?
IDM. Por la falta de sentido de la formacin del arquitecto y por
la desaprensin culpable de quienes forman los planes de estudio.
J~. _Es que la mayora de nuestros arquitectos no tienen cultura
Ytradiciones propias, o sufren acaso de ataraxia histrica?
IDM. Se sienten inseguros por lo ya comentado; se autoignoran
po~quc nunca han pensado en ello. Desconocen el sentido de lo que
quieren hacer.
JMB. Hablando en trminos generales, ~conocen nuestros arquitectos el pas en donde viven y la importancia que de esto se deriva?
O son htbridos, con los pies aqu y la mente allende las fronteras,
asegurando ~soy mexicano"' y a la vez preguntndose, en una lucha
de opuestos, "lpcro cul es nuestra identidad?".
IDM. Si no lo conocen o lo conocen mal es un pecado de omisin;
es su obligacin conocer primero su patria. Si no conocen el pas,
su arquitccrura ser menos mexicana o nada mexicana. Conocer el
territorio es afianzar la identidad del lugar; si no se conoce la
gcografia fisica y humana, no se est trabajando en Mxico.
JMB. lEs Unamuno un revelador de la identidad en sw concepros
de la intrahistoria y de la tradicin eterna?
toM. Los pensadores como Una.muna han concri~uido a la
conciencia de la entidad hispanoparlante, canto en Espana como en
Iberoamrica; somos los actuales hermanos de la misma casa.
JMB. tTenemos seguridad en nuestras cosas, o en general somos
.
h .. 1
presa fcil de cualquier ventolera ajena~
IDM. Debemos estar convencidos de lo que~ es. Para un IJO a

41

:8\ltjdd
nc1c:n . Son s\la
1' 'd.,
p ... _
es
Ct<fin
'lllc lo-""'; Pr
to tcl\

"'1.d lla.

nllcstro

Usted

bien. ~Os con; nas l"cvc1 ~le.

usted mis

ay q11tlt)

sc01._.
P\l.s
cncdc 0 nuc.otro mcditcrranclsmo,amti~
1 ow.a-:adadcnn~ t'anto 8. ~Ucaqucllo(nuesr:rocamino)no~
o ~nc1at aJ Ucstra 11lct<trra_gn como Urza y yo cncontnrrr
SCnt:Unos . encontrar 1:, su1 Copias, alentados par el cspmlll,~l

fisonarn VtncuJ.ad08 a cU den ti dad de nuestra ascendencia,\~

ci
a ~ro de rn
as, Y por tanto a scgwr pcrpctuarulo11
n con la idcntid dancra ctuahzada. Cuando se ruega la VLJ\l\.t
IMB. R.ubn Da, se es un descastado.

i.\' 1~ ,, 1
,,,f\11

lengua, public ano, Uno de Jos poetas ms grandes de ~. 1

concatenacin dee: 19 04 .su. poesa Los cunes. En ella, m~ ~i
tomando nuestros echos ~s~oricos _que ~r presagios~ agorero
conciencias de
pa~rum1cos mas castizos, ~rctcndio sacudllk 1
aquella epoca, aletargadas e mclinadas a otro 1dio:r,1\
Y 0 tras cul
_
turas, cuando dijo: "a vosotros mi lengua no debe 1t
cxtrafia. "; Yluego "brumas septentrionales nos llenan de trinci.. !,
se mucn:n nuestras rosas, se agotan nucsttas palmas. . nm prtdiu: 1
la ~rra con guilas feroces, gerifaltes de antao revienen aki
pwlOS. ff a no hay rodrigos ni jaimcs, ni hay alfonsos, ni nuos.
y finalmente, "lscremos entregados a los brbaros fieros~ Tant~
millones de hombres hablaremos ingls.
kallarcmos ahora l""
llorar despus?". Pues bien, arquitecto, lpiensa usted que el ti.cm~
le est dando la razn al poeta de Nicaragua?
IDM. Absolutamente, absolutamente; Daro dio una gran caro
panada. Tenemos que ser nosotros. Hemos perdido la pcrsonafuhd.
tenemos que reencontrarnos.
JMB. lQu opina de los "ismos"?
IDM. Cualquier "ismo" es tan despreciable, como tendencia., como
lo fw: d modernismo. No se trata de ideologas, sino que es W1
problema de esencias. No pualc: haber bandas ni escudas en b
arcuitecrura, ni tampoco en las bellas artes. Si hubo alguna ooincidcn \
cia entre los pintores tlamcnc:os, fue porque coincidan en fonnas de ~,
vida y se dc..<.ubrfan 1mos a otros afinidades espirituales quc no haban ~'
dctcctado. Lo1; disdpuloo, rnando valan, rar vez valan porque .
copiaban, sino pon.ue lcsl.."Uhran e<~ distintas Je las Je Sll" maestros.
IMB. lQu es ser moderno~ Se dice "luc hay yue ser "modernos"
1

1
1

1
1
1

1\
1

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I!

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\:q

42

'

___.. '
....

1,,M

. de "m oda", ymorfaes"loqucpasa"

___ ,,_n VJene
.

La palal:ir ,,,,,_"~
hablar de arqwrecrura conrem.
J pcasso) Hay que

(cr<<> quasto es e ' . . no es

uirecrura, es anacrorusmo o
...,,.nc:a; si no es Je su aempa
darqbe ~r de su ciempa. De ayer
La arqwrecnira e ~
furunsmo qwmenco~
be
q--'monos pues con d hoy.
de mana.na no sa mos, ucu
la expc:nenc1a,
.
J be
belamos concra esos
El r<nnino moderno no mreresa, e '!los re
. .
rnninos. & hace arquirecrura que Ja sa11Ja a Jos scnaJTIJenros.
JMB. IY Je los hacedores Je estilos qu piensa. usred?
.
IDM. Los "csrilgrafos" son perversos. El esalo .n"'. es un cielo
Je formas. Lo que Ja d espacio y las formas es d senOITIJento de una
fonna de pensamiento derivada Jel espritu. La manera del estilo
gtico c:s la vida misma Je los gricoo. Del aiunfalismo del espritu dd
cruzado surge la alrura, la urdimbre Je esfuerzos. La girola por una
necesidad de espacio, por la genuflexin Je las muJriruJes en su
alrededor. El espritu romano, meditativo e ino-ospectivo, invenra el
jardn del silencio. L> bizantino responde a la vida solemne y stmruaria.
JMll. <Nos impondr el consumismo Jeral una arquirccrura inrernacional? <Se nos impondrn, como dice d iraliano Portoghesi, sin

,.... -:

imponar lmites geogrficos, los mismos modelos a las culturas ms

cvcrsas, trabajando a fondo para desposeerlas de identidad?
IDM. La arquitectura es reflejo de la vida y de las modalidades o
condiciones y l."Ualidades propias. No se puede ~ruar en una
arquitectura internacional, aunque esto es lo que d consumismo
quisiera. Cada regin tiene su manera de matar pulgas. Los 41uc
aOOgan por un internacionalismo son malinchis[as.
JMB. CPor qu esa idea absurda de autodcsprccio, y de representar
o de reinterpretar, como dicen k~ eufcmistas, casi fX'I" oblig.icin o
decreto, d papel de otras personalidades en d campo de la arquiccxn.irJ!
IDM. Repetir formas es un plagio. Cada obra es personal y nadie
debe representarla; esos seores no es[n haciendo arquitectura. Esa
es la tragedia dd ac[or, como le ocurri a Garrick. Cu.wdo se
caracceriza a o[ro se es un actor. En cada ser humano h.iy un.i
fisonoma particular, y si un ~rquicccro mur hucno o muy n1Jlo
despierta un.:t c.ap.:td.:td vihrnl y me hace rc=-c111.:m_ur;1r_mc, .iJ_lrovccho esta inspir.1cin y eso es honrado. Es muy 1x-l1~ro.,o dccir_i..uc
se si uc a un an...iuitcdo. C.:td.1 ho111hrc es un .<;;cr u1cd1ro, irrcx-rihlc\
{u;ic~>. Lo grave - y esto lM.:llrn: c.1~1 siempre- e:-. yucd.1r:o.c c11 l.i.s

'

formas; lo impDrtantc es la dualidad interiorcxtcrior. La

.
no es lll1 juego .plstico de fo~as que llega al fo~aJisrno';:'"'"'
piensan no enoenden la ~wtectun. No todo es unportabl, 9'<~
JMB. Aunque par sabido se olvida, la exp,res.in de un Pas

manera integral, se encuentra en e! alma autentica de SUs pucb\~

La arquirccnira pop~lar o es~ntanea, con toda naturalidad, 1 ~

ronde plenamente y _sm concc_s1ones supe~~ -o exentas dcgncii_

artstica_ a su medio geografico, a su h1stona y a sus tradiciont\.

IQu papel podra jugar entonces en el campo de la edificatoiit
acadmica y par tanto en la profesional?
IDM. La arquitectura ppular o espontnea (prefiero este tnn\.
no) es una de las grandes lecciones que se pueden recomendar en
las ctedras ms refinadas. Es el plebiscito de las generaciones que,
han impregnado del sentido de la vida, de las soluciones que nos han
legado. Para m, ah es donde se han dado tantos edificios de \J.
historia, de donde hemos aprendido. Arquitecruras hechas por CSO\
formidables arquitectos annimos, que no necesitan ms que ll
inruicin y nos han dejado verdaderas obras maestras. Como em.
arquitectura es humilde la desprecian muchas personas, sin dam
cuema de qu~ reniegan de sus propias esencias.
nu~~ C.On~~o c~~ el tema capital de la identidad y su canco \
la w!:dicm~, q~s1cra plantearle lo s1gwente en los espacios de
'~te de y mas: de un esquema: <qu repn::scnta el patio corno
Amenca, ~~tra . tura, y por qu hay tantsimos patios por toda
hasta los ms hu:11:~ cncurnbrado.s, tanto urbano.s como rurales
tillos yqwmos patms> <~;:pul:es, pasando por los de los convcn~ \
siglos se: deba ru
ust que su permanencia d
\
axioma de qUc "ac~:tc a una 1mpos1an histnca, o b ~altc ~tos
lDM El
c1oncs tnUlarcs anl
en posible \
"plant uni;.:, la ha?ttac1n que Dios ~~:~puestas"?
Vtvtcra yculovara" ~osis1mo y coloc al al ho P<uncr homb
y lo omhrc no ha ol dad
rnbr~
re
un anora por herencia, y cumd
vi
o Oit~ Prirn Para qUe lo \

r:

~:unquepoco
es un
noun
Puede
tener
er ""Pacio vital
de Jardn
naturalrn1~o,
espacio
abUn Jardn

Es un desahogo de a cz.a.. con plantas flor ieno c:n se bUsca

nncn de s1lenc10, de rd~cn_idad para l0s ~spa. ~ )'
dond~ S""
cx1on y de ad
Ci()s

"nuracin d Cer-r-aQ
e 14 r; ns.
44
(}.-ll)a > ~s Un

"c:-s

\:c:)fl10

'
..
,

....
Ja naturaleza obedece la ley de su esencia. Por tanto, _como que ~a
a los hab1con[emplacin de la armona de la naruraleza contagia
,
rantes dd patio con el deseo de panerse en arm~m1a con su ento~no
geogrfico y humano. El patio escala la casa al vincular sus espacios,
tomando en cuenta el suyo propio, con lo que se aumenta la
serenidad e intimidad de la casa. Es un elemento mucho ms
importante que otros ms sofisticados y cerebrales.
Una casa con patio est completa; es un demento insustituible.
Por lo dicho respecto a la identidad, nuestros parientes de Latinoamrica tienen la misma afinidad a los patios.
Podemos precisar que el patio es una necesidad de nuestra
identidad, que slo por la ignorancia se puede soslayar o atacar.
Aunque me ves por la calle
tambin yo rengo mis rejas.
mis rejas y mis rosaJes.

JMB. La mayor crtica que podra hacerse a los arquitectos mexicanos,

segmdores o representantes del "movimiento moderno", es preci-

samente que nunca fueron crticos, sino profesionales comunes

- convencidos los fogosos, por inercia los dems - que aceptaron

los postulados de la buena nueva, sin mayores trmites ni reparos,

salvo pequeos reductos. Aceptaremos por otra vez ms las nuevas

tendencias, sin contraer un compromiso serio y reflexivo desde
planteamientos tericos y crticos propios? (Seremos nuevamcnre

hacedores de arquitecturas de aluvin?

IDM.

Si somos mexicanos tenemos algo en comn, forma~ de

vida, cultura como sistema de conocimientos y aL-citudcs, coincidencias raciales, de lengua, fisicas, de ideologa, etctera.
Debe~~
tener conciencia de esto; tener conciencia de nuescra responsab1bdad en ejercicio de la soberana ~spiriru~. , .
.
JMB. Siguiendo con los arqunec.:tos . <que op1~~ de elJ~. ~u~nd~
incursionan en la poltica? lSon arqu1t"tos?, <Son pohru.:os. ..

lQu sonSo?n un fracao;o en ambos campos; si algw10 no lo es, mdtv.J

10M.

no lo conozco.

1~.

y de los arquitectos de todos los tiempos, cules son

predilectos?
!11

IDM. Apunte: C~crates e ktinos, Isidoro de Mileto y Ancfllio I

de Trilles, Miguel Angel en su capitolio maravilloso. Del barrt\'.o '
Guerrero y Torres, de un gran valor; Lorenzo Rodrguez cnd
Sagrario metropolitano, para m el partenn del churrigueresco. Di
los ms cercanos, Loos, Perret y por ltimo Luis Barragn.
JMB, ff sus cumbres arquitectnicas/
IDM. De la poca paleocrisciana, Sanca Sabina y Santa Cons4111J
en Roma; San Vicale y el mausoleo de Galla Placidia; Santa Sofia; S,,
Marcos, San Zenn en Verona; Ndtre Dame; Sanca Prisca; el Camarn

del Carmen en San Luis Potos, el Pociro y d Hospicio Cabaas.

<Quines son sus pensadores?

1MB.

Platn, Aristteles, Scrates, san Agustn, santo Toms, lkrg

son, Marirain, Unamuno, Ortega (sin cerebralismo). Los poeras,
Virgilio, Dante y Claudel, adems de los del siglo de oro espaol. De
los contemporneos, el telogo suizo Hans von Balthasar.
lMI!.. y sus pintores?
IDM.

IDM. El Greco y Turner.

1MR. Como hombre enraizado en su paisaje y admirador de la
naturaleza tendr tambin sus gustos y preferencias.
IDM.

JMB.

Absoluta.mente.
(Cul es su rbol?

una~':ll=~~:s~:r:r grandioso, por imponente y porque es de

<Y su arbusto?
IDM. El laurd.
IMR. tY su tlor?

lM.R.

IDM.
JMll.
tDM.

La rosa.
y su color?
El azul cobalto y d <~re

11~:. ~\ c~:I ~~ r~.."~,:~;!:;r:::,~~r;;i:::.;hle

mcd10, y m1 n1.ufrc me hizo 1,. r<>pi AJ

u.~~:."n~1~'11;i~I~~~,,~:,'::~,, ';r~:;:J ,e
"" faum Un.el<" (c<>n><rn<"";'

...

de

su nifiez?
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b:':~l;,1,~~;~1':.:e ~l<l mc:~:Js

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~':,~<<~;::',::::::;:~:;;:lc:,~::,~~~:r:


, bolo del cn'unfalismo del estilo internacional)
es un ,caso
~my=
,
notable de trnsfuga ideolgico. Para consmu.r su casa0 propia ~~
olvid de la prctica ortodoxa y, dan?o un v1rae de 18? , declaro.
"esta casa est realizada con matenales naturales, mas que con
productos industrializados. Se puede perfectamente construir una
casa en adobe y mi reaccin fue huir violentamente del espritu
mecanicista de la prctica usual".
Esta contradiccin evidente, esta desilusin de un estilo de vida
- "'Y oflife-, (ser por hartazgo y vaco espiritual, producidos por
el uso irracional y desmedido de la tecnologa?
IDM. Son presa del consumismo. Hacen lo que les piden, Es el
poder econmico en contra del entorno urbano. Buscan fama y
din~ro pero se dan cuenta de que no les satisfacen. Es resultado del
vaCio de la industrializacin cerebral.
.rMB. Hay muchos que han cancelado la idea de la identidad
nacional en abstracto y ya no creen en el concepto del pas como
unidad territorial poltica y culrural; pero en cambio se sienten
poderosamente atrados por un modo de ser y de entender el mundo
muy Particulares. Sinceramente creo en una declaratoria tcita del
regionalismo, pero bien entendido, fructfero sin pasiones separa~stas, propenso siempre a la unidad de estad;, INo cree usted que
esta es 1a v1a
' narural para llegar al desarrollo pleno de las ataduras,
di
ctadas desde la cpula centralista de los intereses politicos y
econ'."icos y que, por otro lado y a pesar de las presiones, no han
impedido que muchos pueblos diferenciados perfectamente en
etologas y tnicas se sigan expresando y mantengan con calidades
propias una fuerre identidad?
IDM. Estoy de acuerdo. Es lo natural, ocurre igual que en las
familias; aunque diferentes muchos de ellos, son todos de la misma
estirpe. Es imposible que deje de existir lo regional, as como Ja
geografa sica y humana. Es natural en d hombre y ~o :a contra
la solidaridad del Estado. El poder poltico y economu:o y las
tra.nsnacionalcs no podrn concra el regionalismo narural.
JMB. Regresando al cerna de la ciudad, qu le esper.i a ,nu~cr.i
capical, cuando la produccin arquitcx.-rnic.i se rep~e en ten~u~<>S
ncrales de la siguiente mancr.i: pc:lr tm l.idtl l.i pmdu1,..1~ pc:>r ~J ~~H>r
~
publico, apremiado siempre por l.i es1..:.J..-.ez de d.mero; su1 sen.-.1h1htiJ.J

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comprobada para los menesteres arquitectnicos y urba

general absorto en otro?~ de problemas. Por ~tm, la pan~ Y.~
de la clase pudiente, arribista en su gran mayona, cmoda cr~
.
'
.
' l<t
indolente para todo lo que no sea dd mteres propio; enajenada, 1111'<
cadora de "estilos" pero sin culrura. Por otro un sector mayori~
de autoconsrructorcs sin recursos econmicos, desprotegidos, \in
arraigo alguno y por tanto sin tradiciones populares arquitectni<ai,
hacedores de bidonvil/es y de ciudades perdidas; amn por ottolado
de coyunturas loables, aunque en un rango menor, y de lasco..,,.
das excepciones en el quehacer de la arquitectura?
No quisiera dar crdito al verso final de aquel poema que dicc"Dt
este mcxio no es cordura. . cuando los remedios son muerte, mudam,
o locura" cul es entonces su opinin, y si lo hay, d remedio?
IDM. Es el mosaico de la crisis actual. El sector pblico siemp
estar preocupado por actitudes demaggicas y en nuestra realidad
\"
to~a _banderas que nunca respeta en sus realizaciones. Por e1emplo
la viv1en~a; qu tremenda desorientacin, qu poco sentido de la
ccono_mia Ydel wo del espacio, resuelto en pequeos reductos, sin
atractivo, que desprestigian y disuelven a la familia.
El problema se solventar cuando quede en manos de quien<!
deben resolverlo Y los arquitectos nos percatemos de que ah esta
~uestro lugar. El >udiente es casi siempre malinchista y divorciado
1
'
'
1
e su propia identidad
' que as mas de las veces le averguc" nza, pide
Y bu.ca 1oquecrcequest"f;
.
.
15 ace su ne~es1dad de adulacin. Al
gobierno le correspo d
aunque sea gratunam.~, e ~r~lema. soc1oeconmico y nosotros, \
<ampo nuestro Aqu en ~u' de 1 ~os ir los bidonvilles, ah esta el
sur '
a aaarate

mean. Tenemos obhgac , J

nemas brigadas que mejoran
no es una gr
. ton por el JUrame 11 t d
.
.
0
id
aciosa concesin. Ha
.
e protes1on1stas,
,
y que gritar m ,
.
p an lo que necesn
IMB <Cree "t dan y no solo el mendrug
U) recm para que
""" e smceram
o.
sus problemas de: forma h ente que la teratolo ,
IDM Es un problema e asta los de fondo ten g1a dt:( D. F., desde
como el centro cvico acr::::r~~, quizs d1~1d1 ga solucin?
en dc:tnmcmo de la i;;o
. traba10 ale. r en barri
no hat.:c:r mu1.:ha.,,. i;; 11 nv1vent.:1a farn1har N Jado de la h o~, pero no
de: vehculos> Alg: es pc:ato_nales SC"rtihr _Jo hay rern .J~bttacin va
3 '-las y
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48

r;,iret
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riurne-ro
~>teas,

ahogo como edn. El problema de los coches

(omop ul mones d e des
'
.

"una desgracia; probablemente habra que hacer estac1onam1entos

en d corazn de los barrios sin sobrepasar la altura de las casas.
JMB. Peter Blakc, tipo simptico e incisivo, exdirector de reVJstas de
arquitectura y exgeta del movimiento funcionalista, se vuelve contra
l. En su libro La forma sjtue al fauro revisa a fondo los presupuestos y
mitos del caduco credo, desde los funcionales, formales y econmicos
hasta los problemas habitacionales a gran escala, as como los planes
de nuevas ciudades, pasando por los del zoning y los de la industrializacin, los de la tecnologa y, finalmente, por los sutiles diseos de
muebles y elementos de decoracin. Sobre la wnificacin escribe
Blake: "lsfahan, la ms maraviUosa de todas las ciudades, no ha odo
hablar nunca de zonificacin; sus habitantes trabajan donde
viven, hacen sus compras donde trabajan, rezan donde juegan y se
entretienen donde trabajan. El zoning, una nocin presentada por los
pioneros del movimiento moderno, significa senciUamente d final de la
civi~cin urbana" Finalmente, y arremetiendo contra Le Cor?us1er, ve en el callejn flanqueado por muros el etC:cto primario e
insustituible del efecto de la ciudad, la razn del atractivo y d estmulo
que las ciudades antiguas ax>rtan casi siempre a las relaciones sociales.
Perdidas stas, la ciudad pierde su valor.
Bien, arquitecto <qu opina usted al respecto~
IDM. Estoy totalmente de acuerdo. El pluralismo de las funciones
en Wla misma calle hace las delicias del espriru hwnano. EJ conswnis
mo manipula negativamencc al deshwnaniz.a.r las ciudad~. Es W1
ejemplo claro del encanto del pluralismo y del desencanto de la
wnificacin. Escoy por una zonificacin relativa, pero no ..i ~tranza;
por ejemplo la industria y los hospicaJes. Ya decamos que "las cmJ;iJes
viejas se mueren de congestin y las modemJS d~ ;iburrim..iemo"
En las ciudades antiguas si haba democracia.
. .,
JMB. De la ciudad masiva, pasemos ahora a l~,comu~1u.:ai.:1on Je
masas. <Ayuda la televisin a lograr una coh_es1on nac1on.1/, o l~>s
bombardeos a rroche y moche de las transna~1onaks en JJ l~~uena
antalla acabarn x>r desconcertar y desperdigar todo senrumenro
p
dad culmral?
.
.
de uro Absolutan1ente s, 1~x.._lra se_r un gr:m im:d10 de .1rr~~ul.ar,
IDM
. ulrun \.' d 111eor.11111enro dd mundo entero, pc:ro
1
de promover .1 c

anteponen s1e
son los Hutss ll)(lre los '
JMB L ~dia 1
ntereses
,
. a ar
a serv1c1
econorrucos Des
tanto debe , qunectura afl o del consumismo
grac1adn-{
14
na est
ecta el e
que por nin , ar SUJeta a la cr' spac10 en d que se const
renunciara a
lllotivo o r~~c~ d~ c,mdadano, sea quic~t ~!l l'
cual todos ti a pan1c1pac1n activa e rl1da soslayarse, salvo~ (\)'"
orrnarnos
en e evemr de la ciud 't.
ventilara en directo
parte <No sena sano que un ad <ltb sifltc~1'
nimo de concitar
~ll'id problemas y no como resea ru:,s iti41
\D~
1
,ysi eaport d
,
<>no,~ ~
a saciedad tenga un hb
,r 1 eas, segun ~apacidades,para
dclb\l
lDM. Es una obh a ,nat mas Justo y armomco>
~ que~
su convivencia P g c10n del ciudadano con valor, porque af
de\)
aquell
or otro lado tenemos la obhgac1on de defend({ti rdc
al , os, que no tienen voz o armas Aunque clamemoseneldes1~ri ~ s-i
gun da se arreglarn los caminos, y no por el rrmnfo smo pon.~
lucha, cosa que probablemente no veremos, pero s los cue cosec~~

ro

en el Siglo XXI,

1!
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l\,,

J~. Hay mal pensados o mal intencionados que dicen cue us1c
trabaJ mucho para el gobierno. <Qu les dira?
IDM. Fueron los gobiernos sucesivos los que me pidieron proyc(
tos y colaboracin. Hubo una poca en que trabaj para el cardeni
Garibi. Yo me di de manera irrestricta, tratndose del beneficio 1
servicio de mi ciudad; eso me movi. Tocio lo hice en mi ms cstriru
ortodoxia y me gustara saber si alguien me encuentra una debilidad
o el haberme plegado en contra de mi conciencia a la voluntad del
poderoso. Todos aceptaron mi gestin y por eso se hicieron much~
cosas. Desde 1933 o 1934 hasta el rgimen pasado trabaj parad
gobierno, pero nunca claudiqu de mis ideas arquitectnicas o de
otra especie, y reco a quien quiera a demostrarme lo contrario. Fue
la oportunidad de mi vida para servir a mi comunidad. Las auton
dades, tanto civiles corno eclesisticas, aceptaban mi punto de vista
JMB. <Es usted feliz, y en qu consiste su felicidad?
IDM. Absolutamente feliz. En vez de considerar tediosa la vida
cotidiana, he encontrado que es la poesa ms grande. La vida, a
pesar de las penas, es una vida radiante de alegra sana. No concibo
al pesimista ni al deprimido, porque siempre hahr una esperanza
para el que uee en algo; el que no tiene esperanza es un escptico.
Para m, la esperanza es creer en Dios.

50

<Qu pretende ser su arquitectura? .

.
La revelacin de la armona en medio de ~a comurudad.
Conciencia de origen y destino; humano, no hedorusta. La consecucin dd acto perfecto.
JMB. Su escrito sobre las eres acrpolis podra, a manera de
sntesis, resumir perfectamente su pensamiento. <Cules son stas?
IDM. Atenas, la dd pensamiento humano, y all el Partenn,
orgulloso testigo y guardin de la sabidura. La Alhambra, acrpolis
dd buen vivir, del gozo de la vida inmerso en la naruraleza, en la poesa,
que invita a todo ser humano a cultivar el espritu en la serenidad
dd jardn. El Escorial, acrpolis dd espritu cristiano, torre de
rdenes, bastin contra los embates de la Reforma; intransigencia
Ysoberbia por ambas partes, con la Biblia en la mano.
Tres acrpolis en sitios eminentes donde el hombre se funde
con la naturaleza. Tres preocupaciones del hombre que significan
orden, verdad y belleza.
IMB. Finalmente, arquitecto, <dara algn consejo?
IDM. Creer en algo: ser lo que son. Yo les dira: isean poetas y
hagan lo que quieran!
IMB. Y ya para despedirnos, lalgo ms?
lDM. Su labor es admirable. Ojal que codo esco le pueda inceresar
mucha gente para que sirva en discincos foros, y para que rarifiquen
0 recufiquen posiciones propias.
iMB.

IDM.

Es necesario sacudir las conciencias.

JosMARiA BVENDiA

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Mi pensamiento arquitectnico

Emacto dc.l discuno _pronunciado por el arquitecto Ignacio Daz Morales en

la ceremonia acadmica en la que se le promovi a la categora de profesor
emrito, el 31 de enero de 1990, en el ITESO.

Hab~ar a ustedes de mi pensamiento arquitectnico podra ser

qu1zas farragoso y largo; por tanto dir solamente unas palabras que
mdi~uen mi pensamiento y mi derrotero. Si hay algo que me ha
apasmnado ha sido precisamente esta gran dama, que es como le
llamo a la arquitectura.
Estamos en un momento de enorme confusin, en una verdadera babel. Naturalmente no es culpa de esta nobilsima arte, sino del
espritu y de la vida contempornea que est tan absolutamente
desintegrada y alterada. Este vrtice de confusin, que comenz
ciertamente en el Renacimiento, fue agravndose siglo con siglo
hasta acabar en la disolucin tremenda del XIX. En el campo de la
arquitectura lleg hasta esa verdadera abc~~ci~n que e~ el "~
nou1>1:au. La confusin gravsima que se ongmo en ese S1glo fu
culpa en gran parte de estos bien intencionados seores que
llam~os los cstilgr~fos., como Worringcr e ,Hi~lit,? T~~~'_qw~~
nes empezaron a descalificar el sentido del termino esalo consd1
00 como la manera e
1 c
derndolo como el ciclo de as iormas Y. . ,

nsigo una
.d d E . m la apreciacion crao co

ser de una sol~ enu a . ~ta ., al si lo xx. A cualquier m.inifcscoleccin de c~quctas que inv~di'?
ge. queca. Quisiera pedirle a
tacin de arqwtectura se le asigno una e

1
1)

11

m.uchos de es ros se~orcs, que tanto alarde hacen en su crtica de Qtag

etiquetas, que definieran lo que entienden por moderno y, sobre todo
por posmoQemo; creo que se pondran en WJa situacin swnamcn~
grave porque no acertarian a decir realmente lo que entienden por ello.
Esramos por tanto en una verdadera babel. No nos entendemos
Se ha alterado el sentido profundo de lo que es la arquitectura: en
lugar de ser alguna cosa con raigambre en la vida humana, " ha
venido haciendo un producto de la lite convencional.
Viendo esta confusin y este desorden, viendo que hay muchsimas manifestaciones que se dicen de arquitecrura y no Jo son, una
de las posiciones ms importantes que puede uno tomar es la de
aclarar las esencias. Aclarar realmente la esencia de la arquirc:ct= para
que, con la mirada puesta en ella, todos aquellos que quieran rrabaar
sigan orientados por una bnjula segura; para que puedan r_e1vmdi
carse los fueros eternos de la gran arquitectura de todos los nempas.
Bien vale la pena estudiar a fondo cules son las esencias para volver
hacer arquitectura y, especialmente para nosotros, volver . hacer
arquicecrura mexicana y, en mi entraable ciudad, arqmtccrura
tapata.
.
Por esta razn me permit presentar mi definicin de arquitec
tura no con Ja intencin de dogmatizar, sino con la de decirles 10
que ~reo que es la esencia de la arquitectura, para <.]UC se discuta; 51
estamos de acuerdo en alguna precisin, rommosla como base,
para que alrededor de ella y hablando d mismo lxico podamos hace;
que esta nobilsima arte siga progresando cada da y llegue a ser e
gran orgullo de nuestro rincn.
.
Om esa perspicacia que tenan los griegos para ir a las esencias,
arquitectura es la obra principal: arjitelltonike. Recuerdo una entraable discusin que ruve toda la vida con mi tambin entraable
amigo, el arq';litecto Jos Villagrn Garca, sobre la etimologa de
11rqu1techm1. El la haca venir de ar je (tcnica). Llamaba arquitectura al /Irte I construir la nwrada integral / hombre. Al cabo de
muchos. aos, despus de que discutimos mucho de mi definicin,
:,cambi por ~l 11rte I construir esptleios habitables por el hombre. Pero
es la habilidad del arquitecto lo que hace la esencia de la
arqwtectura, smo es la obra prir~cipal, el tJr jitelttonilte, gue tiene qu(
ser una obra de lftc cuya esencia es cJ espacio.

62

Hay que entender la diferencia fun~amental e i,mportant~ima

cnrre el espacio arquitectnico y el espacio escenogrfico: El pnmero es precisamente delimitado por elementos constructivos en los
cuales las formas constructivas se derivan de la calidad de los
materiales regionales y de sus capacidades. Hacer delimitaciones
espaciales - aunque sea con elementos fuertes como el concreto que no sean formas constructivas, es escenografia. sta tiene su lugar
muv distinguido en el teatro; los seres humanos, a pesar del ilustr11mo "gran teatro del mundo", no somos actores. Somos individuos
que vivimos, cada uno, nuestras vidas absolutamente inditas, absolutamente propias, con responsabilidad de nuestros actos. No
estamos aqu haciendo una comedia. El espacio arquitectnico es
quel que permite que dentro de s sea posible la vida humana y que
es suficiente para estimularla.
El .s~r humano busca siempre la belleza como una necesidad de
su espmru. Dios puso en el alma de cada uno de nosotros el anhelo
de la verdad, del orden y naturalmente de su corolario, la belleza,
que es d esplendor de ambos .
. Acepto dos fantsticas e inmortales definiciones de belleza, la
pnmera de Platn y la segunda de san Agustn: el esplendor del
orden; d esplendor de la verdad. Estas dos ansias del ser humano
traen consigo la necesidad de la belleza. El hombre no puede estar
sm la belleza. Est verdaderamente impresionado por la maravillosa
"11:na de la creacin (no me gusta llamarla naturaleza y prefiero
decirle creou:in, afirmando que existe un autor). Aristrelcs deca
que la belleza es la imitacin de la naturaleza; mas no la imitacin
fotogrfica, sino el hecho de ponernos en esa misma categora de la
armona que existe en la creacin.

Por tanto, mi precisin sobre la esencia de ~a an;iuitccrura es: la

obra de arte consistente en el espacio expresivo delimitado por e/nnentos
constructivos. Nos falta precisar su fin: /.a compulsin al ac~o humano
perfecto. El espacio an.:luitectnico se hizo desde el on_gen. de la
arquitectura para que el hombre lo viva. El homb.-e necesua a.1slarse
del exterio.- pa.-a cada uno de sus actl)S. Cuando cen.:en;l un poco dd
espacio ilimitado es_ l:'~.-a dedicarlo a ur~ ~~-opsiro que nene que
llenar con tod.a prec1s1on Y. con roda pertec~1n.
e es -,acio <..JUC:
Para que esto tenga ehcao.i es necesario que ese
1

considerarnos delimitado po~ elementos constructivos, tenga una

belleza tal que realmente actue como un agente compulsivo para
que el ser hwnano haga su acto ms perfecto. Puse precisamente la
palabra compeler porque solamente la belleza puede obligar a un ser
libre a hacer algo sin que viole su libertad; porque la belleza llega a
apasionar al ser hwnano a tal grado que como que pierde la voluntad
para realizar aquello que l se propone.
Por esa razn puse como esencia de la arquitecrura la de ser una
obra de arte, y para ello siempre acudo a la definici6n magrfica de
Jos Clemente Oro:u:o: la ohm de arte n la creadn humana tk un
nuevo orden. Le puse una palabra al final, "esplendente", para que
cupiera dentro de las dos definiciones de belleza de Plat6n y de san
Agustn. Considero que, de acuerdo con mis reflexiones y presentada para que se discuta y se llegue a algn acuerdo, arqu1tectuni 11
la ohm tle arte que consiste m el espado expresivo delimitado por efemPllOS
constru&tiPos pam &0mpeler al a&to humano petftcto.
Es necesario que hagamos obras bellas, no para figurar;~
exposiciones ni para alcanzar aplausos, sino como un agente fun a
mental de nuesrro servicio profesi~nal. El arquitecto tien~ qu~ ?ac~~
felices a los seres humanos por quienes trabaa, acne obhgacion
hacer que su vida sea lo ms plena posible, tiene que ayudarles a hacer
sus actos humanos en la forma ms perfecta.
.
.
El
La misi6n del arquitecto es de una importancia capital. 1
arquitecto es un profesionista que jura ante el director de su escu .~
dedicar todas sus actividades profesionales al servicio d~ la c?,mu~~I
dad, gobernado por una doctrina ortodoxa. Es obhgac1on
arquitecto buscar esa ortodoxia para que pueda servir a sus s~mc
jantcs, para que realmente les haga ms fcil y ms amable la vida.
Para hacer que la obra de arquitectura cumpla con su grandsimo
y nobilsimo propsito es indispensable una reflexin adicional.
Tcxla obra de arte, toda obra bella, es producto de una cultura.
Podemos ~cscifrar cul es la esencia de aquella culrura si sabcnlO~
entender bien las obras producidas por ella. Por esto tambin me di
a la tarea de precisar cules son las esencias del conccpco de cultura.
La primera es una definicin cscrucrural, por decirlo as: eultuwi eJ
11n sistnna de conocimientos y 11&titlllies llevados "fa'1"HUU de vida. La
culrura es aquella coleccin de concx:imicncos y accitudcs yuc tom.i

64

r:~

"""" "'"" .qmlloo

~o~imioo<o "'

gobi<=.0

despus la vida. Esto explica por que las culturas nene una necesaria
,volucin. Existe otro concepto de cultura, que es m1 segunda
definicin: culto a Ja Fida y cu/tiTJo de Ja vida. Un hombre puede. ser
realmente culto, as tenga pocos conocimientos; podemos medir la
,alidad de la cultura por el res peto que se tenga a la vida, por aquel
,ultivo que se haga de la vida. Basada en estos dos conceptos se
encuentra la actividad del arquitecto, que tiene la obligacin de
hacer esta delimitacin espacial con elementos constructivos para la
rnmpulsin del acto humano perfecto.
La vida humana es lo ms rico y lo ms preciado que existe en
la creacin. La vida humana no es solamente una vida aislada
individual: un hombre solo es absolutamente incomprensible.
hombre, precisamente porque est hecho a imagen y semejanza de
Dios - m;is no por el cuerpo, porque Dios no tiene cuerpo, sino
pord espmtu y especialmente por la capacidad creadora que Dios
~dio por el espritu-, es capaz de crear y de convivir con los dems.
pnmera marufestacin del espritu es siempre la comunicacin.
C~eo que la actividad ms importante del espritu es la comunicacion. Dios nos indica que la misma esencia divina la Trinidad
magrufica, son el Padre y el Hijo que tienen el dil~go eterno y
verdaderamente infinito del amor que genera el Espriru Santo.
Toda proporcin guardada, el ser humano tambin tiene la necesidad, incoercible de la comunicacin precisamente porque tiene un
CS~1nru. Entonces la vida humana ms perfecta es la vida comuni!ar!a; no la vida independiente, la vida aislada. La vida comunitaria
mas perfecta es la vida de familia: el paradigma de la vida humana,
la Joya ms grande de la creacin.

El

Para esa vida de familia, la arquitectura tiene su gnero ms

exquisito: la casa. En dla se lleva a efecto la actividad ms gr.rndiosa
de la creacin, la vida humana perfecta. En la familia - as son todas
las familias - se encuentran todos los grados dd amor: entre la

pareja de los cnyuges, de los padres a los hijos, <~e los hijos a los padres,
de los hermanos entre s y Je la propia tanuhJ. ~on todJ.s l.is
amistades.
Si aplicamos a esto las ideas que he mJ.nitCsta.Jo sobre .1'1 "-uJ~r.i,
encontramos que la \.:J.SJ. del~ ser la p.ilcstra en donde sc le nndJ.

culto a la vida y se cultive la vida, donde exista el respeto a la vida

humana, a cada uno de los seres humanos; que no les haga vivir en
una escenografia'. sino en un espacio que sea tan tranquilo y tan
sereno que pernuta desarrollar las actividades ms perfectas de la
vida humana. La primera condicin que debe tener el espacio
arquitectnico ser la de comunicar la serenidad adecuada para cada
oficio, con el objeto de que el ser humano, estando tranquilo y
sereno, pueda dedicar todas sus actividades al propsito fundamen
tal de ese espacio.
Si la casa -y por extensin los dems edificios - respeta la vida,
rinde culto a la vida y cultiva la vida, tendr y se generar la
arquitectura ms refinada. La inspiracin ms grande que puede
tener el arquitecto no est en las rutas de la moda internaCional.
Muchas de sus obras son realmente unas incuestionables Y muy
plsticas manifestaciones de cierta especie de escultura, pero no son
ms que una escenografa riqusima con acabados cxtraordmanamente refinados. <Esto es arquitectura? <Esto es culto a la vida? <No
es una cosa grotesca querer aparentar que el hombre es un actor, un

comediante, un individuo al que hay que poner en escenografas

(hermossimas si se quiere, con una plstica increble, con una
capacidad artesanal extraordinaria), en lugar de rendirle c~lr.o un
ser humano responsable y digno? <Estos elementos dehm1tan'.es
realmente rinden culto a la vida? (Q son una exhibicin de artesaruas
maravillosas, pero que no estn encaminadas a respetar la dignidad
humana, al respeto a la vida y al cultivo de la vida?
,
Podemos decir que si la casa est bien~ todo ir bien; si la casa esta
~todo ir mal. Las casas que se estn haciendo ahora son verdaderamente inhabitables; en lugar de cultivar la vida de familia la destrUyen; tOOos se van afuera porque es imposible que Wla fam.ilia se rena
dentro, que participe en el plan espiriruaJ, en el plan de comunicacin.
Eso es una respo?-"abilidadd.irecra de los arquiteLlos, que tenemos yue
tratar de_ corregir, porque_ de lo contrario no estamos LLUTlpliendo
n~n_-o Juramento ~ dedicar nuestra actividad para d bc:ndicio y d
sc:rv1'-""lO de la comurudad. Debemos servir a la comunidad L"l..l.ltivando su
vida y rindindole culto a su vida, y entonces seremos unos veniadcros hombres cultos: generaremos esa nueva 1....-ulrura que nos imp<Jrta
tanto fundamc:ntar para el prximo siglo llX1.

66

Son eres ecosistemas los que deben estar coordinados: un.o es la

alrededor de la sacrosanta vida de familia; otro es la cmdad,
~uc,es la casa grande de la familia de fan.lilias; y el ltimo ~s el
e;osistema de la creacin, que rodea a la cmdad. Esta armoma d.e
wnvivencia que nos ensea la creacin debemos llevarla a la arqu11ccrura; necesitamos hacer que nuestras obras realmente parezcan
de convivencia humana, de armona, y no de yuxtaposicin de
egosmos.
Nuestras ciudades revelan cada da ms un vaco total de autoridad. Los ciudadanos que no tienen voz, porque no tienen capacidades econmicas, ni poder poltico ni ideolgico, pero que son la
mayor parte Y. los ms sufridos, no tienen quien los defienda. Ese
vac10de autoridad permite que cualquier egosmo se pueda realizar,
perm~te que cualquier individuo - porque tiene poder econmico
Ypolitico- pueda hacer un rascacielos donde se le antoje, sin pensar
que esto es un ataque a la comunidad. Si los arquitectos no nos
convertimos en defensores de la comunidad frente a nuestros clien1_'~ - c.on todo el respeto que se merecen - , seguiremos siendo los
compliccs de este ataque. No nos quejemos despus de que nuestras
cmdades sean inhabitables, de que vengan autoridades y destruyan
nue~tra cmdad con pares viales separados por tres cuadras, que
tasa1een, por decirlo as, nuestras ciudades. Tenemos la culpa todos
nosotros, especialmente los arquitectos, por no ddendcr nuestra
ci~dad. Muchos de los arquitectos estn contaminados del consumismo que se ha apoderado de los mass ""'dia en una forma
JSJ

tremenda; es l quien dice, con la ignorancia ms completa, lo que

es la arquitectura y lo que no lo cs.

El nico remedio es voltear los ojos a las escudas de arquitectura. La profesin del arquitecto no es una profesin l)Ue se pueda
improvisar. Dios le ha dado una vocacin a cad..l uno. Si d hombre
encuentra cul es la suya su vida ser un xito, y si falla o la falsea
ser un fracaso. Considero gue una de las cosas ms importomces
que puede hacer w1a escuda es sdeccion~ a guienes ingr~s~n p.ir;,i que
realmente tengan aptitud~ de lo contr.u10 se les h.lce vicc~m.~s ~e un
fraude al hacerlos creer que pueden lleg.lr a ser .lr~,u1rncos.
Vl>eaciiu1 110 es sin1pkmente un antojo: es u1~a colecc1on de ~;~b1h
d.adcs, de inclinaciones y, sohre ro<lo, de gerno crc.ulor. La es1..ueb

!-.J

no puede drsel? a 9uienes no lo tengan. El candidato no lo adquiere,

pero lo puede e1erc1tar y lo puede enriquecer. El arquitecto nace, no
se hace. U na de las razones por las que encontramos tantos esclavos
del consumismo es porque existen algunos que se creen arqui
tectos slo porque tienen un ttulo, pero no tienen la capacidad de
serlo. Como no tienen genio creador tienen que ir al plagio, a la
copia, y se estn frustrando ellos mismos.
Para la formacin del arquitecto es indispensable que el aspiran
te presente los tres exmenes fundamentales: de preparacin, de
capacidad y de vocacin. El arquitecto tiene que ser un geruo
creador; no se puede producir con procesos racionales la belleza
indispensable para presidir el espacio arquitectnico.
Hay que tener un cuidado muy grande de que en el plan de
estudios estn las disciplinas fundamentales; las de interaccin de actos,
para crear una segunda naruraleza del sujeto, para que un_a.~e~
creada pueda hacer las cosas con la habilidad y con la agih .
necesarias para cumplir con su propsito. La profesin del a~qu
tecto es tan digna como cualquier otra, pero riene ademas e
aliciente de la capacidad de creacin. Las obras del arquitecto son
como sus hijos; les otorga vida precisamente porque son o~as
de anc, porque han sido la creacin humana de un nuevo or en
a imagen y semejanza de su creador.
1d
E\ arquitecto debe ser formado en el concepto fundamenta e
arquitectura; debe recibir la preparacin para ser realm~nrc. un
agente de mejoramiento de la comunidad a la cual va a servir; ac~c:
que estar preocupado por dominar todas las disciplinas cons~ct~
vas para que pueda imaginar lo construible, para que pueda mtul~
\o constructib\c (como me dijo Picr Luigi Nervi "uando le pedi
~aestros en ciencias de la construccin para mi escuela). Para que,
i~ruycndo, pueda imaginar los espacios cuya delimitacin sea mediante elementos endilgados al propsito nico de obtener la bdkz.a, necesaria para que sean un verdadero cntico a la vida al culto
y al cultivo de la vida; que haga dd espacio arquitectnico una voz
de. :1~ armona total:, _que haga <le nuestras casas, de nuestros
cdihc!os y de nuestras c1udad_cs un cntico maravilloso de alabanza
a\ Scnor por laudanza al scnndo de la vida.
Me permito presentar estas ideas para que, si acaso Jo con.,.idc-ran

.
. "en puedan hacerse foros de discusin donde
-knre qwenes JllZo- ,
1 .
us1ones
acrpren o se rcchacen . Lo imporranre es llegar a conc
.
1
~"" --ras que todos trabajemos juntos en lo mismo, que o
,....,asy~
'
al
d
uc haga uno no lo destruya el otro; que no sea una p escra e
,!nfrontaciones, sino un equipo verdaderamente c?ngruent~ p~
que, entre toda&, logremos formar arquitectos y precisar los cncenos
limdamentales de las esencias. Solamente as podemos pensar que
el arquitecto del siglo XXI har la arquitectura que merezca su siglo:
arquirecrura autncica, no esa coleccin de edificaciones ms o
menos pintorrscas, ms o menos atractivas o rentables, sino la
i<:rda1era arquitectura que merece el ser humano para ese siglo que
1. ~ esta aqu. Estamos viendo estas transformaciones fenomenales
: Europa, tenemos la computadora, la cinra magncica y el video.
que prepararnos espiritualmenre, saber que si no hacemos la
,:. dinuda del respeto a la familia, de la devocin por la familia est
r' oeJ . 1
'
sob od sig 0 XXI. Tenemos que ser los promotores, la juventud
re t o, de esta renovacin total.
1--

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P.irio v tU~nrc ..k l-1 cuo.1
'lnnidad ()..:hllJ, tiu.1a.f.U.1j.1.--1.

En la muerte de
Ignacio Daz Morales

La muerte de Ignacio Daz Morales marca el final de muchas etapas

importantes para la vida de Guadalajara. Figura fundadora y personalidad seera del mbito tapato, el maestro deja un hueco de cuya
magnitud nos iremos percatando dolorosamente con los aos. Es
difcil encontrar en el campo de la cultura jalisciense a alguien con
la pasin y la vehemencia de Daz Morales, para guien los asuntos
ciudadanos eran temas vitales, motivo de opiniones, luchas y propsitos cotidianos y encarnizados. La ferocidad y el encono con gue
siempre se empe en las causas gue le interesaron -y gue fueron
numerossimas - son legendarias. Hombre de proporciones desmesuradas -larger than lifa, como guiere la expresin inglesa - derroch mpetu vital a lo largo de todo el siglo xx tapato. Fue el maestro
por antonomasia de incontables generaciones de esrudianres, a los
que supo mantener entre el azoro, el temor reverencial y d deslumbramiento ante su sapiencia y combatividad. Amigo enrraiiJhle de
sus amigos, de la msica y la poesa, del mordaz senrido dd hwnor
y del buen tequila, dej en esta ciudad una honda huella tlm:a y
sobre todo intelecn1al y humana. La arquitectura, J1osa cgrcgJJ )'
esquiva, tuvo en l a WlO de sw ms tC:rvientes paladines y .i u~o de
sus ms altos seguidores. Descanse en p.iz este generoso, cnrrJ.nJbk

y fecundo seor.
]llAN P.\.LtlAi.\.R VE.RE.A

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ISBN 970-620-294-3

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