UNIVERSIDAD MICHOACANA DE

SAN NICOLS DE HIDALGO

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Fecha: 2010.08.04 10:15:56 -06'00'

FACULTAD DE PSICOLOGA

JUEGOS HUMILLANTES Y GOLPES PLACENTEROS

QUE PRODUCEN EL GOCE:
Revisin y anlisis del BDSM Sexual

DIPLOMADO
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE
LICENCIADA EN PSICOLOGA

PRESENTA:
THANIA ZAMBRANO DE LOS SANTOS

ASESORA:
MTRA: VICTORIA GONZLEZ RAMREZ

MORELIA MICH. MARZO 2010

NDICE
INTRODUCCIN ............................................................................................... 3
JUEGOS HUMILLANTES Y GOLPES PLACENTEROS QUE PRODUCEN
EL GOCE (Revisin y Anlisis del BDSM Sexual) ......................................... 5
Captulo 1
SADISMO Y MASOQUISMO SEXUAL .............................................................. 7
1.1

SADISMO .......................................................................................... 7

1.1.1

DEFINICIN DE SADISMO DESDE DIVERSOS AUTORES ........... 7

1.1.2

POSIBLES CAUSAS DEL SADISMO.............................................. 12

1.2

MASOQUISMO ............................................................................... 15

1.2.1

MASOQUISMO SEGN DIVERSOS AUTORES ............................ 16

1.2.2

CMO SE ORIGINA EL MASOQUISMO? .................................... 18

1.2.3

DEL DOLOR AL PLACER ............................................................... 21

Captulo 2
ANTECEDENTES HISTRICOS DEL SADOMASOQUISMO ........................ 24
2.1

QUIN FUE EL MARQUS DE SADE? ....................................... 24

2.2

SACHER- MASOCH....................................................................... 28

2.3

SADOMASOQUISMO .................................................................... 32

Captulo 3
PRCTICAS SADOMASOQUISTAS...36
3.1

REGLAS DEL SADOMASOQUISMO ............................................. 36

3.2

BDSM ............................................................................................. 41

3.2.1

PARTICIPANTES DEL BDSM ........................................................ 45

3.2.2

JUEGOS DEL BDSM ..................................................................... 46

3.2.3

PRCTICAS EN EL BDSM ............................................................ 46

Captulo 4
VIOLENCIA SEXUAL ...................................................................................... 48
4.1

VIOLENCIA .................................................................................... 48

4.2
DIFERENCIAS ENTRE ABUSO Y LAS RELACIONES
SADOMASOQUISTAS .................................................................................... 58
1

Captulo 5
EL SADOMASOQUISMO COMO PATOLOGA SEXUAL ............................... 61
5.1
CARCTERSTICAS PATOLGICAS DEL SADISMO Y DEL
MASOQUISMO SEXUAL ................................................................................ 61
CONCLUSIONES ........................................................................................... 66
APNDICE
HISTORIA DE LA SEXUALIDAD .................................................................... 73
* ASPECTOS SOCIALES Y SUS IMPLICACIONES RELIGIOSAS ................ 73
* EL SEXO EN NUESTRA SOCIEDAD ........................................................... 83
PARAFILIAS RELACIONADAS CON EL SADOMASOQUISMO .................... 91
BIBLIOGRAFA .............................................................................................. 98

INTRODUCCIN

El origen de las relaciones sadomasoquistas resulta ambiguo; y la

polmica que se crea alrededor de stas se torna contradictoria y a la vez
fascinante,

ya que por un lado estn las personas que condenan estas

prcticas y las etiquetan como un grave pecado que atenta a las buenas
costumbres o como anormalidades realizadas por personas enfermas.

Pero por otro lado se encuentran los apasionados practicantes de estas

actividades que las enaltecen en honor al placer obtenido a partir de golpes y
humillaciones; quienes tienen los azotes, las inmovilizaciones, las palabras
denigrantes como algo esencial en su vida sexual. Y que es fundamental para
ellos el intercambio de golpes en lugar de caricias, donde no es un beso, sino
una cachetada el prembulo para uno de los ms indescriptibles placeres.

Es interesante tener en cuenta ambos puntos de vista, que son tan

firmemente defendidos por sus voceros respectivos.

En las relaciones sadomasoquistas aumentar los niveles de diversin y

disfrute, se consigue slo adoptando el papel dominante, colocndose como
Amo y Seor, teniendo el total poder y dominio sobre aqul que accede a
desempear y disfrutar el rol de esclavo; prestarse a ese desquiciado y a la vez
delicioso juego es para ellos, simplemente llegar al xtasis sublime de placer.

No es cuestin de escndalo, es diversidad, un nuevo juego que

permite explorar dimensiones desconocidas en el sexo; hacer a un lado la
cama y montarse en un potro de castigos, morder o permitir ser mordido,
disfrutar de cada latigazo emitido o recibido, sentir o ver y disfrutar como la
sangre emana

de las heridas recin abiertas, lograr un orgasmo cuando

alguien tiene sobre el rostro una bolsa de plstico cuya funcin es la de impedir
la tan necesaria respiracin para sobrevivir; estar al borde de la muerte,
exponer al odo de su verdugo un grito que conjuga el temor y el placer; esto
puede parecer un abominacin par muchos, pero una expresin real de amor y
goce para quienes lo llevan a cabo.

Si bien existen ambos polos muy opuestos acerca de la opinin de las

prcticas sadomasoquistas, los que las aborrecen quiz por considerarlas
inadecuadas ya sea porque no las conocen o no saben lo que implica
realizarlas y aquellos quienes las disfrutan y las tienen como forma de vida
sexual, como una alternativa para el xtasis.

En medio de estos extremos, se encuentran las personas que no se

orientan hacia ninguno de stos y que mantienen diversas opiniones con
respecto al tema, por una parte estn los que sienten atraccin hacia nuevas
experiencias sexuales, pero en las que debido a las discrepancias sociales no
se atreven a incursionar por temor a que su integridad quede marcada.
Tambin estn quienes saben del tema con sus pros y sus contras, pero que
no tienen deseo de practicarlo por conocer bien sus gustos y aficiones y que
entre ellas no incluyen las relaciones sadomasoquistas.

Hay otras personas que disfrutan de estas prcticas en un absoluto

silencio social y que tienden a criticar pblicamente la existencia de stas.

Sin considerar su origen, su historia o a sus iniciadores, habrn de

conocerse sus implicaciones tanto positivas como negativas para entonces
poder expresar una crtica objetiva al respecto. Llevarlas o no a cabo puede
depender de esto y del gusto personal de cada individuo.

JUEGOS HUMILLANTES Y GOLPES PLACENTEROS QUE PRODUCEN

EL GOCE: Revisin y Anlisis del BDSM Sexual

La sexualidad implica una extensa variedad de temas interesantes para

revisar, desde el momento mismo de su inicio en la concepcin, el desarrollo
de todo ser vivo implica una forzosa relacin estrecha con la sexualidad y
resulta fascinante la posibilidad de conocer todo este proceso, sin dejar de lado
todo lo que ocurre en base a la sexualidad durante el resto de su vida. As
mismo, los cambios que en tanto su crecimiento se presentan son
particularmente sorprendentes.

Con el paso de los aos, hablar de sexualidad conlleva acontecimientos

distintos, podra hablarse de los cambios hormonales ocurridos en la
adolescencia, pasando por el acto sexual mismo, embarazos, hasta la
menopausia y andropausia (segn sea el caso para mujeres y hombres

respectivamente) e incluso lo que ocurre despus de que las personas

atraviesan por ella.

Lo que se aborda a continuacin es parte de la intimidad, se habla en

particular de algunas prcticas realizadas en las actividades sexuales y es claro
que referirse a este tema es tambin encontrarse con una amplia gama de
opciones por practicar y que muchas de ellas son realizadas desde tiempos
muy remotos.

Cabe aqu una importante aclaracin, la sexualidad es vivida de manera

distinta segn el contexto socio-cultural e histrico del ser humano, y donde en
alguna ocasin se tuvo cierta pauta sobre la sexualidad, sta seguramente fue
modificada en cierta medida con el paso del tiempo.

Captulo 1

SADISMO Y MASOQUISMO SEXUAL

1.1 SADISMO

La palabra Sdico o Sadismo, nos remonta a su principal difusor y tal

vez de los primeros realizadores de este acto, el escritor francs Donatien
Franois Alphonse de Sade, el Marqus de Sade (1740-1814) quin viviera una
vida muy tormentosa, llena de castigos, aprisionamientos, ofensas a las leyes
de sus tiempos y a cualquier autoridad posible. Gran parte de su vida, por no
decir que toda, la dedic a la realizacin de actos salvajes y perversos y a
escribir gran cantidad de obras que tienen como principal componente el
sadismo sexual.

1.1.1 DEFINICIN DE SADISMO DESDE DIVERSOS AUTORES:

* Perversin del sentido genital que requiere de la vista del sufrimiento de otros,
para ser excitado. (Merani, 1979).

* Pensamiento del Marqus de Sade, generalmente llamado perversin sexual.

Es la erotizacin del dolor provocado. Ms que una enfermedad o un sntoma
enfermizo, es tal vez una manera (perversa) de entender la vida. (Alcoberro).
Bastante loco es quien adopta una manera de pensar como los dems. Mi manera de pensar
es el fruto de mis reflexiones; est implicada en mi existencia, en mi organizacin!
D.F.A. SADE, Carta a Mme. de Sade, 1783.

* Tendencia a causar dolor al objeto (sujeto) sexual o ser maltratado por l. Es

el placer que se obtiene gracias al dolor. Es un componente agresivo del
instinto sexual, exagerado, independiente y puesto en medio de un
desplazamiento que lleva a una exclusiva conexin entre la satisfaccin y el
sometimiento y mal trato del mismo. (Canales, Garrido, Hetz y Ramrez, 1997).

En las anteriores definiciones se habla de una excitacin sexual obtenida

o provocada exclusivamente a travs
de la fantasa o el acto como tal del
sometimiento de una o ms personas
mediante agresiones fsicas, verbales
o psicolgicas, es decir un sujeto con
tendencias

sdicas

es

aquel

que

disfruta o logra su mxima excitacin,

provocando

en

su

pareja

dolor,

degradacin o humillacin, ya sea por

medio de palabras, golpes o cualquier otro tipo de vejacin.

Se habla de

perversiones, de un sujeto perverso que gusta de realizar actos crueles para

obtener placer a travs de ellos.

El perverso, dice Sibony (1990), quiere estar del lado de lo que no

miente, del lado de la verdad. Es lo que cree y si no sale de ah, nadie saldr
verdaderamente, es decir, del lenguaje mismo, el perverso ha decidido esta
salida (el Origen) y ah se mantiene. Por eso es que se hace referencia al
Marqus de Sade, quin explota todo su poder Sdico por medio de palabras,

es Mi manera de pensar y as lo expresa, lo deja ver al resto del mundo y as

mismo lo vive, fiel a sus creencias, fiel a sus ideales.

A finales del siglo XVII, la perversin es vista como una forma de alterar
el orden natural del mundo, una manera de corromper al hombre y alejarlo del
bien, es lo que nos dice lisabeth Roudinesco (2009); pareciera que la idea de
realizar actos distintos a los cotidianos, alejan a las personas de la virtuosidad y
las llevan a caminos demonacos. El sadismo visto de manera desenfrenada y
sin ser analizada a fondo, perteneca en ese entonces y pertenece en la
actualidad a una de las mayores perversiones, considerando nicamente el
hecho de ser actividades extravagantes.

Las perversiones son vistas como una especie de negacin de la

libertad, donde se resalta la aniquilacin, el odio, la crueldad, la destruccin, el
dominio, la deshumanizacin y el goce (Ibd.). Podemos darnos cuenta, que se
posiciona al goce como una sensacin de perdicin, depravada o infame y de
la cual el sujeto no debe permitirse ser presa; parece entonces que el goce es
vil, por lo tanto todo lo que lo provoque es tambin indigno y despreciable,
incluyendo por supuesto el sexo.

Pero si se habla de sexo como una necesidad innata y primaria de todo

ser vivo, se tiene que da a da las relaciones sexuales son fsicamente ms
intensas y plenas. A cada momento las personas encuentran formas nuevas de
experimentar placer y de gozar con ello. A pesar de lo que pueda creerse, el
acto sdico no es puramente golpes y vejaciones, se trata aqu de un intento

por organizar las relaciones humanas, Eisler (2000) maneja dos tipos de
relaciones una regida por el dolor y la otra por el placer y las distingue en dos
modelos uno dominador y el otro participativo.

El modelo dominador es aquel que organiza su estructura en el temor o

la fuerza y que necesita bloquear el vnculo natural de dar y recibir placer
sexual para mantener relaciones de dominio o sumisin. El acto sdico en s,
presenta un orden, un acomodo especial, con un tiempo y espacio establecido
para lograr sus fines de manera exitosa.

Si nos remontamos a las historias del Marqus de Sade, nos damos

cuenta que las fechoras de las que habla, son generalmente llevabas a cabo
en sitios donde la privacidad o el aislamiento son fundamentales. Ya sea que
hayan ocurrido verdaderamente as, o sean nicamente fruto de la imaginacin
de este importante personaje de la historia. Las prisiones, los conventos,
castillos, palacios, etc., lugares donde la disciplina era fundamental, son los
lugares que Sade, elega como escenarios principales para el desarrollo de su
historia. (Amuchstegui, Streppone, 2003).

Roudinesco (2009), menciona tambin al respecto, lo que dentro de

estas fortalezas ocurra, a Sade se le facilitaba y adems le resultaba ms
placentero transgredir los lmites hacia el cuerpo humano, era ms sencillo
tener un orden y organizar, pues un hecho importante para l, fue de tener el
mayor control posible sobre los acontecimientos, poder decidir sobre cmo

10

habra de destruirse a los otros a s mismo y lo narra claramente en su obra

los 120 das en Sodoma.

As mismo, en las prcticas sexuales de la actualidad, el sadismo se rige

en base a ciertas normas establecidas por sus mismos participantes, reglas
indispensables para un buen juego y necesarias para evitar caer en abusos,
pues los actos sdicos seguros no buscan culminar en daos permanentes,
contrario a esto, se busca provocar un dolor que a su vista resulte placentero y
que en medida de lo posible pueda ir incrementndose con el fin de aumentar
este goce.

Foucault (2003), manifiesta acerca de las relaciones sexuales vistas a

travs de la dualidad del acto-penetracin y activo-pasivo, que pueden stas
considerarse como una relacin que conllevan otras dualidades como superiorinferior, dominante-dominado, el que somete-el sometido, el que vencevencido.

En el comportamiento sexual el papel venerable y valorado es del ser

activo, dominante, penetrante, ya que manifiesta superioridad. La contraparte
en la relacin, tiene pues el denominado compaero pasivo, el esclavo que
est a disposicin de su amo, es el objeto sexual de ste y por lo tanto se
presenta como inferior, y que ante la sociedad son vistos como merecedores
de vergenza y ms an si aceptan desempear este rol sin reparos.

11

De aqu, que no todos lo practicantes del Sadomasoquismo, acepten de

manera pblica sus aficiones, en un primer plano, porque la sexualidad sigue
siendo considerada como algo ntimo y que debe quedarse precisamente para
la pareja exclusivamente, an no son aceptadas o bien vistas las charlas
sobre sexualidad y menos tratndose de temas tan inmorales.

Por otro lado el papel denominado como el superior es visto ante

cualquier rea de la vida del ser vivo, como el mejor y el nico que debe
contarse y ms an presumirse, desde la obtencin de un asenso laboral, el
aumento de sueldo, el primer lugar en una carrera local, etc., el papel del
sdico puede ser tomado a bien, si se considera como el del jefe, la
autoridad, no as con el masoquista que se permite as mismo ser pisoteado
por otros.

1.1.2 POSIBLES CAUSAS DEL SADISMO

El sadismo implica un componente agresivo del instinto sexual

exagerado y est colocado en primer trmino, llegando a la satisfaccin con el
sometimiento y maltrato de su objeto sexual.

Con respecto a las causas del sadismo sexual, se dice que existe una
estrecha relacin con la desmoralizacin de las personas que provoca que su
rendimiento sexual termine en una sensacin de su propio rendimiento y no en
el sentimiento de su fuerza.
12

Existe una clara carencia de elementos afectivos por parte de los padres
hacia los hijos, fuertes componentes agresivos que provocan en el nio
sentimientos de desvalorizacin de las normas.

Se ha encontrado que las personas que en la edad adulta gustan de

prcticas sdicas, vivieron durante su infancia en un entorno de actividades
agresivas y traumticas donde fantasean la relacin sexual de los padres con
la violencia, ya que las quejas y gritos se interpretan como dolorosos. Existe
una identificacin con sujetos agresivos y/o con las personas maltratadas que
desean vengarse, (padres o madres golpeadores o padres despreciados,
humillados, castigados).

Chasseguet-Smigel (1991), manifiesta que existe de parte de los nios,

sentimientos de rabia hacia los padres, al padre por no poder manifestar su
virilidad sexual y a la madre por no permitir la correcta separacin-individuacin
a travs de estrategias seductoras y castrantes. Hecho que provoca la fusin
del sentimiento de golpes con un futuro hecho placentero.

Por lo general las conductas sdicas inician en la adolescencia y se

concretan en la edad adulta temprana, (Flores, 1988).No obstante, se plantea
la existencia de conflictos en la etapa anal-sdica del desarrollo psicosexual
expuesto por Freud. La vinculacin de los castigos fsicos recibidos en la
13

infancia, as como la carencia afectiva por parte de los padres conllevan una
bsqueda posterior de situaciones similares que se asocian al sexo.

Debido a que en la sociedad, existe el prejuicio de que todas las formas

de expresin humana se encuentran en una conexin social y que la vida
anmica est siempre presente la tendencia al poder, a hacerse valer y la
seguridad; se intenta constantemente encontrar su expresin adecuada.

En la vida sexual, se muestra la manera en que se pretende esta

adaptacin, el reconocimiento, la forma en que se busca conseguir una
supremaca y seguridad y como se pretende aumentar el sentimiento de su
propio valor dentro de la sociedad.

As los sdicos persiguen una apariencia de poder y de una supuesta

sper-virilidad inconsciente, en contextos de superioridad como lo son las
prcticas que realizan en las relaciones sexuales.

Karpman

(1975),

considera

que

las

perversiones

(como

suele

etiquetarse al sadismo), se equiparan con una neurosis impulsiva o neurosis

paraflica. Manifiesta que es complicado reprimir la pulsin sexual y que se
incurre en una conducta simblica poco reservada. Esto debido a que su
expresin fue inhibida por menos represin y por lo tanto la pulsin es ms

14

fuerte que el instinto sexual normal y busca una forma impulsiva de ratificar una
urgencia insaciable.

La conexin que se realiza entre el poder y el acto sexual en s, provoca

el sentimiento de superioridad y es lo que otorga a la persona con aficiones
sdicas, el sentimiento de poder y control que es anhelado desde la infancia,
pues lo que conoci durante la misma fueron golpes y castigos. La ausencia de
componentes afectivos o la agresividad vivida en la infancia, son claros
atenuantes para las conductas sdicas en la edad adulta.

1.2 MASOQUISMO

Cmo a una cola de caballo, tame a los cometas y aztame!

Y que mi cuerpo se desgarre en la punta de las estrellas.
Maakovski

Masoquista o masoquismo, este trmino fue llevado al estudio detallado

en 1882 por el alemn Richard Krafft-Ebing, quin hace mencin de esta
prctica y la define como el placer sexual asociado al deseo de recibir dolor,
ser humillado o ser dominado por alguien ms, este concepto lo acua a partir
del apellido del austriaco Leopold von Sacher-Masoch, (1835- 1895), escritor
de varias obras de tono masoquista y quien fuera el pionero de manifestar el
disfrute obtenido por medio del dolor, la humillacin o el sometimiento,
(Deleuze, G. 2008). Es a este autor a quien se debe el trmino masoquismo y
no a Sade como errneamente llega a pensarse.

15

Sacher-Masoch, vea la vida de una manera peculiar, distinta a la de la

mayora de las personas, sus pretensiones eran des-sexualizar el amor y a la
vez sexualizar la historia de la humanidad. (Ibd., 2008). Sus obras estn
plagadas de mujeres poderosas enfundadas en piel que otorgaba a stas una
sensualidad por dems agradable para Masoch.

1.2.1 MASOQUISMO SEGN DIVERSOS AUTORES:

* Perversin del sentido genital en el hombre, que nicamente puede cumplir el

acto sexual bajo la accin de insultos, de flagelaciones o de cualquier otra
servicia. (Merani, 1979).

* Perversin en la que slo puede experimentarse goce sexual cuando se sufre

dolor. Es la obtencin del placer mediante el dolor propio. (Dorsch, 1976).

* Erotizacin del dolor, la coincidencia del placer en el dolor. (Bernard, P;

Trouve, S., 1978).

* Acto donde el individuo experimenta su propio dolor como placentero y lo

busca de manera consciente e inconsciente. (Coderch, 1982).

* Para Kernberg (2004), el masoquismo puede explicarse como un amplio

campo de fenmenos normales y patolgicos que se centran en la autodestructividad motivada y en un placer consciente o inconsciente en el
sufrimiento.

16

* Assoun (2005), coloca al masoquista como buscador del castigo, donde ste
se siente culpable de antemano, posicin en la que se coloca por eleccin
propia Cada castigo es en el fondo la castracin y el cumplimiento de la actitud
pasiva hacia el padre.

* Placer por el dolor en las relaciones sexuales de forma pasiva (el sadismo
ocupa su sitio en estas actividades de manera activa), donde el fin es recibir
dolor como alivio de la culpa generada por el sexo, y que
requiere que el dolor recibido sea planeado para la obtencin
del placer. (McCary, 1996).

* Perversin sexual del que goza con verse humillado o

maltratado por otra persona. Una complacencia o aficin a
considerarse maltratado o disminuido en cualquier suceso o
actividad. (Lpez, 2000).

Las definiciones anteriores, dejan en claro que lo

primordial para el masoquista es, el sometimiento hacia su pareja para
conseguir su propio placer en base a golpes y maltratos recibidos. Por ello
Deleuze (2008), describe que el lenguaje empleado por Sacher-Masoch tiene
por esencia, la mezcla ntima de lo folklrico, lo mstico, lo poltico, lo histrico,
lo ertico y lo perverso, y que da forma a un universo grato para los azotes.

17

A diferencia de Sade, Masoch no pretende que por medio del lenguaje

se logre formar el exquisito juego de placeres, Masoch imprime un sello
caracterstico a las prcticas; sus juegos se basan en representaciones
diversas, ya sea colocndose como el bandido, o el fiero animal al que tienen
que cazar, atar, castigar o humillar.

Uno de los principales logros, es que el masoquista consiga que su

pareja realice este tipo de vejaciones sobre l, durante el acto o la sesin
misma de prcticas sadomasoquistas, quin dirige es aquel que se sita en el
rol activo o sdico, ser ste quin ordene por medio de palabras o seas
antes establecidas para que ambos las conozcan.

Parte del placer del masoquista, se encuentra en ver a su dominador

unirse a su juego y complementar el ambiente, utilizando tambin disfraces;
Masoch en la mayora de sus obras, cubre con pieles a las protagonistas que
han de ser mujeres que manifiesten un carcter decisivo. En la prctica, la
mayora de los masoquistas idealizan a su amo o ama engalanndolos no slo
en ropa de cuero sino tambin con ltigo en mano.

1.2.2 CMO SE ORIGINA EL MASOQUISMO?

Krafft-Ebing, manifest que Sacher-Masoch, renov una entidad clnica,

misma que era definida como comportamientos de esclavitud y humillacin.
Para complementar esto, Herranz (2009) estructura el psiquismo y el erotismo
masoquista desde una perspectiva neurtica, perversa y psictica.

18

En los tres aspectos, se observan fallas en las relaciones familiares, con

carencia de afectividad, la ausencia del padre es evidente y la figura materna
se muestra distante.

En algunos casos revisados por Herranz, se muestran caractersticas

importantes de estas estructuras.

~ En la organizacin neurtica; el padre es dbil y controlador, mientras la

madre es una figura distante afectivamente y victimaria. Son padres castrantes,
limitantes, que atemorizan a sus hijos. Y stos a partir de este hecho pueden
volver su sentimiento de castracin en forma de masoquismo, pues se teme
encontrarse con su potencia sexual, algo que no le est permitido.

~ La organizacin perversa: se muestra un padre violento, agresivo y a la vez

seductor y una madre nada afectiva y con un papel rival ante su hija. Donde el
placer es obtenido por el sometimiento a sus parejas, como medio de daar las
figuras paternas desvalorizaron en la infancia a la hija.

~ Estructura Melanclica: Ausencia de padres en la infancia y exposicin a

juegos de dominio y erotismo. Debido a la nula proteccin, cuando adulto se
busca el sometimiento como remplazo a esta falta.

~ Estructura Lmite: La degradacin desde muy temprana edad y la

minimizacin del nio como persona. El sentimiento de rechazo, la agresin y

19

el abandono, pueden ser la causa de su bsqueda de amor y reconocimiento.

Lo que lleva a la bsqueda de poder sobre otros y limitar el poder ejercido por
los dems, cayendo en una relacin de odio y bsqueda de supervivencia.

Continuando en esta lnea, Herranz, resalta dos tipos de placeres

masoquistas:

El primero; el dolor como condicin que permite el placer sexual. Donde

los actos masoquistas son parte de las prcticas sexuales, de las fantasas y la
conducta. ste se presenta en la infancia, donde los nios toman la autoagresin como permiso para disfrutar el sexo como placer adulto y prohibido. El
castigo libera la represin y as la sexualidad puede llevar al placer.

En el segundo; el dolor aparece como sustituto del placer. Lo que

realmente es excitante es la amenaza hacia la vida. (Ibd., 2009).

Por su parte, Castillo (2008), hace mencin a Freud en Un Nio

Pegado o Pegan a un Nio, donde se habla de la dinmica masoquista como
la vuelta del sadismo hacia el Yo. Manifiesta el origen del masoquismo a partir
del sadismo primitivo, y resalta el nexo entre la concientizacin de la culpa y el
erotismo, como el principal componente para que el ser azotado sea la esencia
del masoquismo.

20

1.2.3 DEL DOLOR AL PLACER

Assoun (2005), hace referencia a la infancia de Masoch, quien desde

muy pequeo estuvo al cuidado de una campesina rusa, mujer de la que se
cre una gran dependencia, esto junto a las muertes sucedidas a su alrededor
durante la insurreccin, fueron las pautas para provocar en l un erotismo
destructor.

El ideal que Sacher-Masoch tiene como fundamental para su placer,

una mujer dominante y sensual. Los contratos que establece en sus novelas,
muestran claramente sus deseos; ser maltratado como precedente al coito. Los
azotes y castigos daban mayor disfrute a las relaciones sexuales y eso era lo
que Masoch pretendi a lo largo de su vida, extralimitarse cada vez ms y as
intensificar ms sus experiencias sexuales.

En su novela El Amor de Platn (Castilla, A. 2005), su principal

personaje enfatiza cuatro signos importantes sobre el amor:

~ a) No es nada sensible, es ms importante la belleza del alma que la del

cuerpo; el amante anhela equipararse al amado como sujeto y no como objeto.

~ b) El amor ideal no es casual; el amante quiere ser visto como ser pleno, no
como objeto y las parejas se forman de manera complementaria.

21

~ c) El amor slo es posible cuando la pareja piensa y siente igual y mientras

tengan la misma voluntad.

~ d) El amor es el don espiritual de s mismo a otra persona; se trata de un

intercambio donde lo que se otorga es equivalente a lo que se va a recibir.

Gonzlez (2009), explica la mencin que Deleuze hace acerca del

fetiche del masoquista, que es en s el ideal del amor y no el propio objeto del
deseo. Las mujeres de Masoch pasan de ser objeto de deseo a ser su diosa;
diosa-amor, venerada por el masoquista se hace mundo, la amada ya no es
persona, no es objeto se convierte en fetiche, se permite volverse el fetiche del
masoquista. As la mujer sale del juego ertico y su lugar lo ocupa el personaje
del rol que interpreta.

Por lo tanto el ideal de amor perseguido por Masoch, se ergua en la

fantasa de dar y recibir cosas similares o de igual valor, as como l estaba
dispuesto a ofrecer sus favores y postrarse como leal sirviente a cambio
esperaba recibir rdenes a la altura de sus servicios y castigos lo
suficientemente fuertes para
equiparar lo que ofrece con lo
que ha de recibir y al no
suceder

este

intercambio,

cuando entrega l ms de lo
que le piden, entonces se
rompe

22

el

encanto

de

su

fantasa y busca a alguien ms para que pueda pagar el precio adecuado.

El contrato realizado entre Severino y Wanda, (Sacher-Masoch, 2008),

establece de manera clara el papel que cada uno habr de desempear, es
importante para Masoch, dejar en claro lo que l quiere y lo que est dispuesto
a ofrecer a cambio. En las relaciones sexuales sadomasoquistas, este tipo de
contratos son muy tiles, sin omitir el hecho de que son indispensables y
necesarias para una buena dinmica.

23

Captulo 2

ANTECEDENTES HISTRICOS DEL SADOMASOQUISMO

2.1 QUIN FUE EL MARQUS DE SADE?

Donatien Alphonse Franois de Sade, el Marqus de Sade, nacido en

Francia el 2 de Junio de 1940, de familia aristcrata, su padre un libertino
diplomtico que por sus desenfrenos sexuales lo abandon a l y a su madre,
quien trabajaba como Dama de compaa y que al verse rechazada por su
marido se recluy en un convento. Dejando slo y al cuidado de la servidumbre
al pequeo Donatien quien a sus 4 aos ya mostraba vestigios de lo cruel que
sera aos despus.
Su adolescencia transcurri junto a su to
al Abad de Sade, quien a pesar de ser un
religioso, sostena una doble vida, ya que debido
a su investidura se mostraba como un hombre
recto y fiel a su promesa de celibato, sin
embargo detrs de esta mscara mantena
libremente una vida sexual muy activa, incluso fue quien inici al Marqus en el
mundo de la sexualidad.

Sade debido a su titulo y al de sus familiares, creci sintindose de una

raza superior, era una persona muy violenta y de poco recato moral. El darse

24

cuenta de la hipocresa de su to, pudo ser un punto esencial del odio total a la
religin y la prdida por completo del sentido moral. (History Channel, 1997).

Al ingresar a la escuela sus actos violentos se enfatizaron, pues

constantemente tanto l como sus compaeros eran castigados a base de
golpes y flagelaciones, actos con los que se obsesion y que ms adelante
utilizara como medio para obtener su propio placer.

Fue un hombre cnico al que le agradaba usar a los dems, el odio por
toda Institucin Social era evidente y se volvi un declarado enemigo de stas.
Desafi continuamente aspectos o leyes de la Sociedad Civilizada, la Iglesia,
el Gobierno, el Matrimonio y el comportamiento social. Por este hecho, en la
actualidad es que algunos lo consideran un filsofo que expandi las reas de
la sexualidad, mientras otros lo tienen como un monstruo, un terrorista sexual y
moral y hay quienes ven en l ambos atributos. (Ibd., 1997).
Soy imperioso, fatuo, tengo una riqueza desordenada de imaginacin
y una conducta humana jams igualada o vista en la vida, debern rechazarme o
aceptarme como soy, pues yo no cambiar.
D. A. F., Marqus de Sade

La vida sexual del Marqus de Sade inclua orgas, actos blasfemos, el

uso de crucifijos y objetos religiosos como instrumentos para llevar a cabo
diversos actos sexuales. El sexo anal o sodoma, junto a las flagelaciones eran
las actividades predilectas del Marqus y eran parte esencial de sus obras
literarias, con un discurso por dems seductor, manipulador y convincente,
pues muchos de sus lectores (personas que deban leer en secreto sus
novelas, pues estaban prohibidas por los altos mandatarios), llegaban a

25

identificarse con los personajes de sus historias y satisfacan las fantasas que
no podan llevar a cabo en la vida real.

Me imagino en sus escritos, soy uno de sus personajes, como prostituta

y como asesina. Si no fuera una mujer tan mala en las pginas,
no podra ser tan buena mujer en la vida.
Madeleine. (Letras Prohibidas, 2000).

Se poda observar a lo largo de su vida y en todas las acciones que

desempeaba, su imperiosa necesidad de controlar a los dems y las
situaciones en las que se encontraba, su problema ante los lmites impuestos
por las Leyes era muy evidente. No estaba dispuesto a seguir las normas
sociales ni a limitarse en sus quehaceres.

La filosofa de Sade fue siempre muy clara: infligir dolor para obtener
placer. Y debido a ella tuvo muchos problemas en la sociedad de donde lleg a
ser marginado en diversas ocasiones. A lo largo de su vida fue encarcelado en
ms de 5 veces, siempre como condena a sus actos de brutalidad sobre sus
sirvientas, en prostitutas a las que contrataba para sodomizar y flagelar e
incluso por intento de homicidio. Aunque fue sentenciado a muerte, siempre
encontr la forma de salir de su condena principalmente por los contactos de
su familia.

Durante

sus

encierros

continuaba

escribiendo,

sus

novelas

pornogrficas las escriba y difundan en secreto, pues no eran bien vistas y la

censura de la poca era muy fuerte. Sobre todo porque sus novelas fueron
consideradas las ms excesivas y obscenas, ya que atentaban hacia las
buenas costumbres, pues involucraban actos soeces, artefactos distintos
26

como mquinas para azotar o violar, el discurso en sus personajes era muy
ofensivo a las leyes sociales, polticas y religiosas. Adems en sus obras
enfatiza un fuerte ataque hacia las mujeres y degrada la maternidad.

Entre sus obras se encuentran Los infortunios de la Virtud o Justina, El

Vicio Altamente Recompensado o Julieta, Los 120 Das en Sodoma, La
Filosofa del Tocador, Dilogo entre un Sacerdote y un Moribundo,
Crmenes de Amor, entre otros, sta ltima escrita de manera distinta a las
dems, pues no contena actos salvajes o degradantes, misma que escribi el
Marqus para retirar sospechas de que l haba escrito las obras de tono
sdico. Estas novelas, si bien en la actualidad no estn censuradas para su
exposicin, no son siempre bien recibidas.

En la obra de Julieta, engrandece las obras de crueldad y desenfreno

sexual y las coloca como el mejor medio para obtener riquezas y un buen
estatus social. Y que cualquier indicio de misericordia o virtud slo trae
problemas. Y hace una comparacin entre todo lo que Julieta obtiene, tanto en
lo material como en la satisfaccin personal a base de una vida de libertinajes e
infracciones a la Ley, con todo lo que sufre su hermana menor Justina al serle
fiel a sus ideales virtuosos y de rectitud. (D.A.F. de Sade, 2008).

En el dilogo entre un Sacerdote y un Moribundo; habla de una

posibilidad otorgada por el Divino para elegir entre todo lo creado por ste, ya
sea lo recto o lo malo y corrompido. Al final de la historia, se habla de un
religioso que al inicio intent encarrilar a un hombre a punto de morir y que

27

haba seguido los caminos de la perdicin, y buscar el arrepentimiento de l y

perdn divino, para Un Bien Morir. Sin embargo, al final termina el Sacerdote
aceptando las palabras de aquel hombre que al instante de morir le deja al
Cura un grupo de mujeres que habrn de incitarlo al mundo de los placeres
carnales, mismos que acept gustoso. (D.A.F. de Sade, 2004).

La ltima etapa de su vida, la pas en un manicomio en Charenton, al

que fue ingresado para curarlo de su enfermedad, pero dentro del mismo
hospital continu escribiendo. An all encontr una amante para complacer
sus deseos sexuales. Muri el 2 de diciembre de 1814, despus de un da de
sodoma.

2.2 SACHER-MASOCH

Leopold von Sacher-Masoch, naci en Lemberg, Galitzia en 1835. Por

su padre que era polica, observ y escuch muchas escenas de sublevacin y
encarcelamiento, relatos que fueran grandes significantes a lo largo de su vida.

Trabaj como profesor de Historia y en 1870

comenz a escribir novelas histricas sobre las
minoras

tnicas,

movimientos

revolucionarios,

obras que incluan a los judos y campesinos. Una

de sus primeras novelas fue La Mujer Separada o
La Mujer Divorciada, a sta le siguieron obras como
El Enemigo de las Mujeres, El Amor de Platn,

28

La Venus de las Pieles, entre otras; sta ltima es tal vez su obra ms
importante.

Sus historias adems de tener un toque realista, tenan tambin un aire

ertico, los actos de sus personajes suelen aparecer muy pasionales. Su idea
primordial es la de mostrar al hombre siempre como vctima que encuentra su
mximo goce al sentirse subyugado por su pareja, que suele ser una bella
mujer enfundada en pieles y que lo humilla y domina por medio de maltrato
fsico y psicolgico. (Lpez, 2000).

El escritor austriaco del siglo XIX, describi en sus libros la asociacin

del placer con el sometimiento a crueldades y vejaciones. Castillo (2008), nos
remonta al lenguaje empleado en sus obras, que como dice Deleuze, conlleva
una mezcla de diversas reas como la folclrica, la histrica, nacional, poltica,
mstica, la ertica y la perversa; que forman una fusin para los azotes.

Las aficiones de Masoch eran poco peculiares; los juegos de

representaciones fueron parte fundamental de sus obras; colocarse en el papel
de un animal o bandido al que haban de perseguir, cazar, atar y castigar. Ser
un hombre sumiso y humillado fuertemente por una mujer con ltigo en mano
que habr de ser la herramienta principal que atice los golpes. (Deleuze, 2008).

Es fcil percibir en sus obras los actos de sometimiento, la satisfaccin

de sus personajes al ser humillados, maltratados o discriminados por otros y

29

gozando en esta posicin de esclavos y victimas. Dej ver en su vida y obras,

sus preferencias sexuales sin tapujo alguno.

El placer de sus personajes as como el del mismo Sacher-Masoch,

radicaba en el sufrimiento y en el dolor recibido, en las palabras denigrantes,
lastimeras y ofensivas. En ser el esclavo de una mujer altiva, fra y despiadada,
el no tener derecho siquiera a reclamar por algo y ser castigado sin piedad al
no acatar las rdenes de su ama.

De cualquier manera, hablar de Masoquismo nos remonta a SacherMasoch, el hombre que gustaba de colocarse en la posicin de esclavo, ante
mujeres soberbias, prepotentes, de carcter altivo y siempre dispuestas a
castigarlo cruelmente. Mujeres que Masoch prefera cubiertas por pieles y que
muchas de sus parejas estuvieron de acuerdo en usar para satisfacer sus
caprichos.

Masoch enfatiz en sus obras los juegos sexuales donde la relacin

victima-victimario, eran el punto clave. Tambin resalt el placer de sentirse
subyugado, humillado, denigrado y vejado. Perseguir el ideal de encontrar una
mujer que pudiera satisfacer ese deseo, le llev muchos aos, distintas
mujeres y bastantes desilusiones.

El dolor posee un encanto raro, nada enciende ms mi pasin que la tirana,

la infidelidad de una mujer hermosa.
Sacher-Masoch

30

Como l mismo lo menciona en La Venus de las Pieles (2008), se

encontr con mujeres que parecan tener esa arrogancia necesaria para
representar a su tan anhelada Wanda y volver realidad la fantasa de
encontrarse ante una diosa como ella. Mujeres que a primera instancia
aceptaban el rol de dominatrix que l buscaba, y si bien al inicio de la relacin
cumplan con su papel de duea, poco a poco iba desvanecindose el
encanto y se volvan como Masoch expresaba -Igual que las dems. Una carta
de su propia Venus expresa lo siguiente:

puedo escribirle para decirle cuanto lo am. Pero usted hiri todos mis
sentimientos con el extrao donativo que me hizo de su persona en su loca
pasin. Tan luego como se hizo usted mi esclavo, sent que no poda ser usted
ya mi marido. Pero me pareca gracioso construirme un ideal de usted, y quiz
cosa que me diverta ms- llegar a curarlo. (Sacher-Masoch, 2008).

En su novela ms reconocida, La Venus de las Pieles, Masoch

representa su mayor anhelo, encontrar aquella mujer fuerte capaz de
esclavizarlo y de hacer de l lo que la voluntad de ella quisiera. Las diversas
referencias que hace en esta obra acerca de algunas parejas histricas, tienen
siempre este sentido.

Sacher- Masoch, fallece de un ataque al corazn el 5 de Marzo de 1895,

al lado de su segunda esposa e ignorando que su nombre habr de utilizarse
como sinnimo de una alteracin sexual aunque l nunca la consider como
tal.

31

2.3 SADOMASOQUISMO

Pgame, porque me gusta sufrir por placer

El negocio o prctica del sadomasoquismo, consiste en provocar y/o

recibir dolor para conseguir el mximo placer. Se asienta en un juego de roles
donde existen esclavos y amos, los primeros son quienes reciben golpes,
azotes, son amagados o humillados por los segundos que enfundados
generalmente en trajes de cuero, estn dispuestos a infringir dolor a sus
esclavo mediante distinto aditamentos como cadenas, ltigos, palos, pinzas,
etc. Todo con el fin de obtener placer, de conseguir el tan anhelado goce.

En ocasiones las personas slo practican uno de los dos roles y se

dedican en cada sesin a perfeccionar sus tcnicas, ya sea para ser cada vez
mejores amos o para encontrar mayores placeres con nuevas torturas como
esclavos. Aunque tambin existen personas que dentro de sus juegos, deciden
participar una vez de manera activa y la otra de modo pasivo, por lo que no se
podra etiquetar como una persona slo masoquista o sdica.
32

Prcticas como stas tienen mucho tiempo realizndose, en la

actualidad, se sabe que en pases europeos las personas son ms abiertas y
no tienen tanto problema en aceptar que llevan a cabo una sexualidad libre y
de amplias actividades, sin embargo en sociedades como la nuestra, existe una
moral ms conservadora y opresiva, que no permite que la mayora de la gente
que guste de prcticas sadomasoquistas, hablen de ello abiertamente y son
pocas (aunque cada vez se incluyen ms) las personas que expresan ser
constantes practicantes del sadomasoquismo.

Un tema poco revisado es el BDSM, y tiene tanta relacin con el

sadomasoquismo que incluso en su nombre mismo lo incluye. BDSM son las
iniciales de Bondage, Dominacin Disciplina, Sumisin-Sado-Masoquismo; y
mantienen un precepto primordial para sus prcticas; debe ser una relacin
Sana, Segura y Consensuada. (Annimo, 2009).

Bondage; ste hace referencia a acciones o juegos que conllevan

amarres o ser amagados; o donde se priva de movilidad y de los sentidos del
participante pasivo por medio de distintos accesorios; vestuarios de piel
(generalmente utilizan ropa negra), etc.,

Dominacin Disciplina; se refiere al poder; al acto mismo de la

dominacin y a las reglas que han de establecerse y cumplir acerca de las
actividades a realizar.

33

Sumisin-Sado-Masoquismo; estos trminos aluden al juego mediante

golpes, humillacin y a la aceptacin de tales tratos y donde la finalidad es la
obtencin de placer de los implicados.

En general las relaciones sadomasoquistas en el rea sexual involucran

el uso de diversos juguetes y en muchas ocasiones ropa y aparatos especiales,
esto con el fin de aumentar la intensidad de las sensaciones en cada sesin.
Ltigos, grilletes, cadenas, esposas, cuerdas, lazos, zapatos con tacones
delgados y puntiagudos, pulseras o collares con picos o aros, ropa de cuero o
de ltex, camas ginecolgicas y diferentes aparatos de tortura, por ejemplo;
son muy comunes en los practicantes del BDSM que van da a da
perfeccionando sus tcnicas de dar y recibir placer de esta manera tan poco
convencional para muchos.

Ser un practicante de BDSM, puede incluso llegar a considerarse un lujo,

un privilegio que no cualquiera puede costear y queda abierto slo para
personas de clase media y alta, pues como lo dice la Dominatrix Argentina Ana
(duea de una Escuela de BDSM), los pobres estn ms preocupados por
sobrevivir que por gratificar su cotidianidad con juegos sexuales. (Annimo,
2005).

El sadomasoquismo, es una de las muchas fantasas sexuales que el

ser humano experimenta da a da, podramos retomar esto a partir de la
relacin que se tiene con el hecho de que recibir dolor es placentero, esto
aunque no visto de manera sexual, desde el inicio de la preparacin espiritual

34

en un nio se muestra a Nuestro Salvador como un participe del goce al ser

castigado, azotado, clavado en la cruz y dems, a cambio de padecer todo esto
por Salvar a la humanidad.

Aqu nos encontramos con las primeras asociaciones de dolor igual a

placer. Si bien, durante este episodio de la historia, l no obtena placer por ser
azotado, si tuvo su goce en la idea de lo que por este acto de sumisin
conseguira. Tambin es claro que no tuvo oportunidad de limitar las acciones
que hacia l se realizaran, sin embargo bajo el mismo pensamiento de dolorplacer, el o los practicantes del sadomasoquismo, llevan a cabo sus acciones
bajo un cdigo, un reglamento que obliga a respetar lo que los involucrados
hayan pactado, as como su integridad fsica y mental.

35

Captulo 3

PRCTICAS SADOMASOQUISTAS

3.1 REGLAS PARA LAS SESIONES DE SADOMASOQUISMO

Podra pensarse que aqul que desempea el rol activo, estipula los
acuerdos del contrato, sin embargo es quin lleva el papel pasivo, quin de
algn modo estructura las clusulas de los convenios. Pues es ste, quin
seguro de lo que quiere recibir, sabe muy bien lo que est dispuesto a otorgar o
a ofrecer.

Los acuerdos para las relaciones sadomasoquistas, existen con el fin de

que los participantes conozcan sus derechos y obligaciones. El hecho de que
haya disfrute o se consiga una sensacin placentera a travs de los golpes, no
es sinnimo de muerte. Aunque si bien, muchas de las actividades realizadas
penden de un hilo muy delgado hacia ella, el objetivo de pactar mediante
contratos, es precisamente cuidar la vida de los participantes.

Existen condiciones bsicas e indispensables para las relaciones

sadomasoquistas, Michel Serr, (2009), nos menciona las principales:

Negociacin: La participacin en una sesin debe negociarse de

antemano. Antes de que dos o ms personas jueguen, deben tomarse el

36

tiempo necesario para dialogar seriamente, de modo que puedan acordar con
claridad quin har qu, dentro de qu lmites y durante cunto tiempo.

*Es importante que antes de iniciar las actividades sadomasoquistas, las

partes involucradas platiquen lo que habr de realizarse, qu, como, y dnde
quieren hacerlo y hasta donde quieren llegar. Es mejor que este acuerdo se
haga antes de que se inicie el juego, para tener claras las expectativas de los
participantes y conocer los lmites impuestos por ellos, as como para respetar
los mismos.

Los parmetros a considerar sern; las actividades especficas que

desean practicar, los lmites impuestos por los jugadores, el tiempo que
durar la sesin e incluso pueden establecer una fecha que dar fin a estas
prcticas (misma que pueden prorrogar si lo desean) y las medidas de
seguridad que debern tenerse.

Confianza: Las personas deben participar en juegos sadomasoquistas

nicamente con aquellos que conocen bien, a quienes se les tiene plena
confianza y con quienes lleven una buena relacin. Conviene sealar que un
dominante de calidad se jacta de ser digno de confianza.

* Conocer a la persona o personas con quin se va a participar en una

sesin sadomasoquista, es imprescindible para evitar sufrir abusos. La
confianza, lleva a los jugadores a tener una comunicacin amplia y abierta y da
seguridad de que se cumplir el contrato pactado.

37

Que haya nuevamente una pltica despus de una sesin, es til para
dar pie no slo a discutir lo sucedido en el juego, lo que les fue grato y desean
repetir y lo que ya no, sino que tambin permite acordar prximas sesiones,
nuevas prcticas, lugares y objetos a utilizar, o bien determinar que no volvern
a participar en juegos de este tipo.

Honestidad: El sadomasoquismo es algo que se hace con alguien, no

algo que hace a alguien. Por lo tanto, est prohibido extorsionar o manipular el
consentimiento de cualquiera de los participantes, ni debe haber presin para
obtenerlo.

* El consentimiento para llevar a cabo estas prcticas, debe ser

voluntario, libre y autnomo. El utilizar presin ya sea fsica, verbal o
psicolgica (mediante chantaje por ejemplo), cae en un abuso y no en una
sana relacin sadomasoquista.

Un punto importante de esta regla, es que tambin debe tenerse en

cuenta que lo que habr de practicarse no debe poner en riesgo la integridad
de los participantes. (Ya sea daos permanentes al sumiso o problemas
legales para el dominante, por ejemplo).

Paciencia: Es una virtud fundamental en el sadomasoquismo. Conocer

bien a alguien requiere tiempo, y estar dispuesto a invertir todo el que sea
necesario para conocer bien a una persona requiere as de mucha paciencia;
que no slo es necesaria a la hora de conocer a una persona con el fin de

38

averiguar si es un compaero compatible para el juego sadomasoquista,

tambin es bsica en el mismo juego. Es conveniente comenzar despacio, no
introducir demasiadas prcticas nuevas en una sola sesin.

* Si bien, mantener una relacin de pareja resulta en cierto grado difcil,

pues conocerse, acostumbrarse a los hbitos del otro, irse acoplando
mutuamente requiere de mucha paciencia. As mismo para sostener relaciones
sadomasoquistas, esta caracterstica es muy importante, sobre todo con
participantes que van inicindose en estas prcticas.

Si bien los actos realizados durante estas sesiones, pueden incluir

fuertes azotes, descargas elctricas, asfixia; es conveniente que cuando un
jugador sea nuevo, se empiece de manera ms sutil, con ligeros golpes,
palabras que si bien sean humillantes no les resulten ofensivas (para esto es
necesario tambin, mantener una buena comunicacin y evitar conflictos).

Prudencia: Junto a la paciencia, es un elemento clave para conseguir

un ejercicio responsable del sadomasoquismo. Cualidades necesarias tanto en
el dominante como en el sumiso, aunque la responsabilidad principal de saber
qu puede hacerse con seguridad reside en el dominante. La prudencia implica
tener presente tres aspectos de la actividad sadomasoquista: la actividad en s
misma (lo que se hace), la tcnica (cmo se hace) y la persona que lo hace; y
tambin considerar lo que puede gustar o no, y tener en cuenta cada
componente por separado.

39

* Ser prudente, servir a los participantes para terminar con alguna

actividad si se observa que es necesario, an antes de lo pactado. Aqul con
mayor experiencia en prcticas sadomasoquistas, debe ser cauteloso y actuar
con prudencia al explicar al novato que las actividades deben realizarse de
menor a mayor intensidad, conforme los participantes vayan soportando.

La prudencia que tengan los jugadores de actividades sadomasoquistas,

ayudan a reducir problemas, pues es importante recordar que como estas
prcticas conllevan golpes, torturas, humillaciones; la lnea entre el juego y el
dao permanente es muy fina. Por tal motivo, ser prudente les permite disfrutar
con el menor peligro permanente posible. Parte de ser prudente, evita en los
jugadores mezclar odio o venganza con los juegos, as como participar bajo los
efectos de sustancias txicas o si se est alterado de alguna manera.

Los practicantes de actividades sadomasoquistas, deben ser cuidadosos

y por tanto los actos a realizarse, deben haber sido experimentados antes por
quien va a infringirlos. Tambin debe estar al pendiente de las reacciones de la
otra persona al momento de realizar cada actividad, as no slo sabr lo que
deber evitarse en sesiones posteriores, sino tambin lo que es ms grato a su
pareja.

Sostener una buena comunicacin, es un elemento significativo para que

las relaciones sadomasoquistas sean placenteras para sus practicantes, la
comunicacin junto con una buena negociacin, completa honestidad, mucha
paciencia y mxima prudencia, dan un buen resultado, pues forman un

40

ambiente de respeto mutuo entre participantes y de mayor conocimiento de sus

gustos o aficiones.

3.2 BDSM

Como ya se mencion, una nueva manera de llevar a la prctica las

relaciones sadomasoquistas, es a travs del BDSM.

En una sociedad como la nuestra, tan institucionalizada, llena de

sindicatos y movimientos de todo tipo, no resulta extrao que hoy en da nos
encontremos con organizaciones que manifiestan los derechos de las personas
que gustan de las prcticas sadomasoquistas, con el fin de defender su
ideologa.

En Mxico, se conoce hasta el momento una sola organizacin formal

llamada SadoMxico, su objetivo no es reclutar personas para estas
actividades, sino que haya un intercambio de ideas, de informacin y de
innovaciones para una variacin en sus experiencias. (Annimo, 2009).

Debido a los cambios y nuevas prcticas de sadomasoquismo, ahora se

denomina a los participantes como practicantes de BDSM. Disciplina que se
origin en Grecia durante el siglo VII a. C. y en la actualidad su mayor auge es
en pases europeos. (NotiSureste, 2009).

41

Anteriormente se mencion ya, que las siglas BDSM se emplean

regularmente para designar una serie de aficiones sexuales relacionadas entre
s y vinculadas en lo que se denomina como sexualidad extrema
convencional; y son el acrnimo de Bondage, Dominacin Disciplina,
Sumisin-Sado-Masoquismo.

Las actividades incluidas en el BDSM, tienen un elemento en comn: el

consentimiento voluntario, son relaciones de poder donde una parte ejerce el
papel dominante y otro el papel sumiso.

Si bien las prcticas realizadas parecen no tener relacin alguna con el

placer y suelen ser asociadas a sensaciones desagradables, la humillacin
ertica, el dolor, la sumisin, etc., llevan a los participantes del BDSM a
conseguirlo.

Como en las prcticas masoquistas que existe un contrato preestablecido, as mismo antes de una sesin de BDSM se punta lo que est
permitido, hasta que nivel, el lugar y las tcnicas que se emplearn en dichas
sesiones.

Las reglas acordadas sirven para garantizar que las prcticas se realicen
en un contexto de consenso y libre voluntad (SSC; Seguro, Sensato y
Consensuado).

42

El trmino BDSM aparece por primera vez en abril de 1991, en torno al

foro de noticias por Internet denominado alt.sex, como la yuxtaposicin de dos
abreviaturas contrapuestas, BD para Bondage y Dominacin y SM para
Sado-Masoquismo. (Wikipedia, 2009).

Sin embargo como elemento globalizador, el BDSM comienza dcadas

atrs cuando sociedades de homosexuales activistas y sadomasoquistas de
Estados Unidos y de Inglaterra, procuran formar una subcultura para
desarrollar sus aficiones libremente. Y aproximadamente en los aos 80 tienen
cabida tambin heterosexuales y lesbianas (Ibd.).

Robert Bienvenu (1994), socilogo estadounidense, muestra una visin

alterna sobre la sexualidad; el BDSM, sobre el que asienta tres pilares
fundamentales: el fetichismo europeo de finales de los aos 20, el
estadounidense de principio de los 30 y el movimiento de cuero de los aos 50.

43

El BDSM incluye conceptos bsicos y un argot propio, Stein (1987) los

describe del siguiente modo:

SSC; como ya se dijo se refiere a prcticas Seguras, Sensatas y

Consensuadas:

~ Seguras: respecto al conocimiento necesario para el desarrollo y los

utensilios empleados, y a la prevencin de riesgos posibles.

~ Sensatas: conforme al razonamiento de toma de decisiones de los

participantes. (No interactuar bajo el influjo de sustancias). Y diferenciar
claramente entre la realidad y la fantasa.

~ Consensuadas: que exista el acuerdo total entre los participantes sobre el

qu, cmo, dnde, cundo y hasta donde se est dispuesto a llegar.

RACSA; es el acrnimo de Riesgo Asumido y Consensuado para

prcticas de Sexualidad Alternativa o no Convencional:

~ Este trmino enfatiza la responsabilidad personal de cada practicante de

BDSM, que adquirido al aceptar participar en las actividades. (En ingls las
siglas son RACK, Risk Aware Consensual Kink). Es un complemento al
acrnimo anterior.

44

Sin embargo, se utiliza con mayor frecuencia la terminologa SSC para

las actividades vainilla (que son ms suaves y pertenecen an a la sexualidad
convencional), y el RACSA, para las prcticas reales de BDSM.

Entre los acuerdos principales para las prcticas sadomasoquistas, est

la palabra de seguridad, es un cdigo que se emplea para detener cuando se
desee alguna actividad en cierto momento del juego. Tanto el participante
activo o dominante como el pasivo o sumiso, deben conocer claramente dicha
palabra, que va desde un Alto!, hasta cualquier palabra real o ficticia,
establecida para detenerse.

Pueden incluso haber diferentes palabras claves que determinen no slo

el cese a una actividad, sino tambin la intensidad de los actos realizados.

3.2.1 PARTICIPANTES DEL BDSM

Los roles a desempearse en estos juegos son el dominante y el

sumiso; el primero, tambin conocido como activo o top, lleva la iniciativa y
mantiene el control de las actividades, as obtiene su mayor disfrute; el sumiso
o pasivo o bottom, en cambio disfruta al entregarse a su pareja, dejando a l
la direccin de la sesin.

Tambin hay personas que disfrutan en ambos papeles y suelen

intercambiarlos entre una sesin y otra. A estas personas se les denomina
switch, que en ingls designa la capacidad de conmutar o cambiar.

45

3.2.2 JUEGOS DE BDSM

Por lo general son juegos de roles, donde los participantes desempean

diferentes papeles, para representar sus fantasas. Se incorporan diversos
elementos como vestuario, instrumentos de tortura, ambientacin, para llevar
las fantasas al plano ms real posible. (Califia y Sweeney, 1996).

Los juegos incluyen la representacin de papeles complementarios,

como amo-esclava, maestro-alumna, cuidadora-mascota, enfermera-paciente,
patrn-trabajadora domstica, etc.

Durante los juegos, los practicantes siguen el patrn de comportamiento

del personaje que se est representando. Interpretaciones que terminan a la
par de la sesin.

3.2.3 PRCTICAS EN EL BDSM

Resulta difcil determinar las actividades realizadas en las sesiones

BSDM, sin embargo, pueden mencionarse las ms comunes, as como algunos
elementos externos empleados (Wetzstein, Steinmetz, Reis & Eckert, 1993):

~ Bondage: ataduras, amagues.

46

~ Cera: derrama sobre el cuerpo.

~ Cdigo de Vestuario: disfraces.

~ Dominacin Ecuestre: monta y/o exhibicin.
~ Flagelacin Ertica: azotes, golpes.
~ Humillacin y sumisin: llevada a cabo como un ritual de la sesin.
~ Lactancia Ertica: amamantamiento.
~ Pinzas: que presionan pezones, ano, cltoris, glande, etc.
~ Sexualidad dirigida: rdenes del dominante hacia el pasivo.
~ Uso de Objetos/Seales: collar o anillo de sumisin.
~Prcticas de Sexo Extremo: lluvia dorada, fisting, etc.

47

Captulo 4

VIOLENCIA SEXUAL
4.1 VIOLENCIA

Es importante hacer un alto para revisar la diferencia entre la violencia y

las relaciones sadomasoquistas. Deben tomarse en cuenta los mltiples y
comunes casos de maltrato propiciado tanto a hombres como a mujeres sin
distincin de credo, nacionalidad, edad o clase social. Sin embargo en nuestra
sociedad son las mujeres quienes ms padecen maltratos y discriminaciones,
junto a los nios, ancianos y personas con alguna discapacidad por ser
consideradas como dbiles y susceptibles a maltratos diversos.

No obstante lo anterior, tambin existen hombres vctimas de violencia

por parte de sus esposas, sin embargo ocurre con menor frecuencia que en las
mujeres. En algunas ocasiones, el hombre encuentra la muerte en manos de
su mujer, cuando sta decide defenderse de los malos tratos y poner fin a ellos.

Es en s una cuestin de poder y supremaca, lo que conlleva a la

violencia y al maltrato hacia otros.

El da a da en que vivimos nos presenta a las mujeres como una

mquina domstica, sexual y/o laboral. Nuestra sociedad coloca generalmente
a la mujer en una posicin de inferioridad y subordinacin ante el hombre como
48

un sujeto frgil cuyas actividades debieran limitarse al carcter domstico y la

educacin de los hijos. Se les posiciona en un papel secundario en la vida
familiar, donde el hombre tiene el rol jerrquico de mayor poder, que le permite
ejercer autoridad total sobre las mujeres y la toma de decisiones se atribuye
slo a ellos.

Como se menciona en el video Violencia contra las Mujeres (2007), el

hombre ve en la mujer a un ser indefenso y siente que tiene derecho sobre el
cuerpo y vida de su pareja.

Si bien, sta es una evidente forma de violencia contra la mujer, pero se

nos presenta como una forma de vida normal y termina por asumirse como
nica y correcta.

Para hacer una aclaracin sobre la referencia a la violencia de gnero, la

ONU (Annimo, 2006) define que es; todo acto violento que incluye una
relacin asimtrica de poder, donde se discrimina a una persona por su sexo y
donde se ejercen amenazas, golpes, privacin de la libertad tanto en el mbito
pblico como en el privado y como consecuencia existe un dao o sufrimiento
fsico, sexual o psicolgico ya sea a corto, mediano o largo plazo; debido a las
agresiones verbales, fsicas o psicolgicas.

La violencia de gnero es un abuso que se ocasiona en gran medida por

una creencia de poder sobre el otro. La idea que se tiene y se engrandece,
acerca de que el hombre es superior y que por ello tiene derechos sobre la

49

mujer, se incrementa no slo por ellos mismos, sino tambin por la mujer quin
mantiene un papel sumiso e incluso solapante de esta situacin ya que las
pautas definidas para el comportamiento tanto de hombres como mujeres, son
aprendidas desde la infancia y son reforzadas por las diversas Instituciones en
que vivimos.

Los nios aprenden y crecen con la idea de que los varones dominan y
que la violencia es un medio aceptable para afirmar el poder y resolver
conflictos.

Mullender (2000), expone 3 tipos de abuso hacia la mujer como clara

evidencia de maltrato domstico:

1. Abuso Fsico: Fuerza material ejercida para someter la voluntad de un

individuo, perjudicando la integridad corporal, se incluyen acciones como
cachetadas ocasionales, lesiones internas, golpes, patadas, quemaduras,
jaloneos, abortos e incluso la muerte causada por la pareja.

2. Abuso Sexual: Es un tipo de violacin, donde el marido se impone sobre la

mujer en cualquier forma de acto sexual, generalmente despus de haberla
lesionado fsicamente.

3. Abuso Emocional o Psicolgico: Es un abuso ejercido por medio de

presiones psicolgicas que desvan la voluntad de la vctima, incluye
intimidacin, comparaciones con otras mujeres, burlas del hombre hacia su

50

pareja por considerarlas un objeto sobre el cual pueden ejercer cualquier tipo
de dominio.

La mujer que es maltratada por su pareja, sufre continuamente de

amenazas, humillaciones y golpes que la llevan al hospital en constantes
ocasiones y no es raro que encuentren la muerte en manos de su marido por
permitir que este tipo de situaciones ocurra. Debido a la educacin recibida en
el hogar, llega a considerarse una forma adecuada de vida y por lo mismo la
transmiten como tal a sus hijos hacindoles creer que est bien.

Las mujeres maltratadas sufren cambios conductuales, sociales, de

salud, fsicas, emocionales o psicolgicas, que afectan su comportamiento o su
personalidad, causando sentimientos de culpa, confusin, miedo, vergenza,
aislamiento, depresin, incomunicacin, ansiedad, baja autoestima, conductas
auto-destructivas e incluso trastornos sexuales o intentos de suicidio (muchos
desafortunadamente cumplidos); y por parte de la sociedad son rechazadas,
humilladas y criticadas, por mencionar algunas de las afecciones debidas al
abuso sufrido anteriormente.

La mujer pierde el control sobre su vida, pierde autonoma e integridad y

experimenta sensaciones de impotencia y desamparo. Que deterioran su
productividad, su capacidad de cuidar de sus hijos y de s mismas, que
perjudican su calidad de vida.

51

El

sufrimiento

emocional

padecido por mujeres maltratadas,

se torna en un inmenso miedo que
evita que ellas procuren una forma
de

salir

de

ese

contexto.

Las

continuas amenazas sufridas por su

pareja en contra no slo de su
persona, sino de su familia e hijos,
son el principal motivo por el cual las mujeres permiten e incluso llegan a
aceptar estos actos y se someten a la voluntad de su pareja.

A pesar de contar con mltiples organizaciones a favor de la mujer, an

no puede erradicarse la violencia hacia ellas, pues los continuos maltratos
resultan parte de su vida y la funcionalidad de la misma se basa en los malos
tratos, amenazas, en la relacin de poder y control que mantiene con su pareja.

En general, las Instituciones en las que estamos sumergidos nos llevan

a esta errnea creencia. Desde la religin que coloca a la mujer como una
persona que debe servir a su marido e hijos, las leyes que tienen a mal destinar
la epstola de Melchor Ocampo para establecer cmo debe llevarse el
matrimonio y que decreta a la mujer que debe estar siempre dispuesta a
mostrarse servicial. En los trabajos, llega a pensarse que la labor que implica
mayor fuerza o la que requiere mayor anlisis es slo para hombres, pues se
les posiciona como ms inteligente, ms fuerte, como ms poderoso y superior
que la mujer.

52

En muchas ocasiones, se llega a pensar que el maltrato ocurre slo

dentro de casa, o cuando se da prioridad a un hombre sobre una mujer en un
puesto laboral, pero la realidad es que la violencia y humillacin sobre la mujer
se da en muchos contextos ms. Un comentario que parezca halagador, puede
tener connotaciones degradantes aunque no se perciba as a primera vista:

Que bien haces tu trabajo, cocinas excelente, Para ser mujer manejas
muy bien, Nunca imagin que una mujer pudiera hacerlo Frases cotidianas
que se agradecen, pero que realmente muestran la idea de asombro o
incredulidad a que una mujer tenga la capacidad suficiente para desenvolverse
en la vida diaria. Mismas que son tan frecuentes y expresadas por todos, que
se consideran verdicas y no se toman como ofensivas.

Se tiene la impresin que dentro del seno familiar, la mujer tiene la

obligacin de hacer, obedecer, estar siempre dispuesta a realizar lo que su
pareja demanda; est claro aqu una clase de violencia. Es por eso que cuando
una mujer es ms solvente econmicamente que el hombre cuando se le
permite trabajar fuera del hogar, el marido proveedor se ve acorralado y se
siente inferior a su pareja, lo que provoca en l sentimientos de ira y prdida de
control que por lo general terminan en agresiones y bajo la negacin de las
capacidades de las mujeres, justifican sus maltratos.

Velzquez (2006), define la violencia (refirindose a la de gnero) como;

todos los actos mediante los cuales se discrimina, ignora, somete y subordina a
las mujeres en los diferentes aspectos de su existencia. Es todo ataque

53

material y simblico que afecta su libertad, dignidad, seguridad, intimidad e

integridad moral y/o fsica.

Los casos de violencia expuestos, no son quiz ni la mitad de los

ocurridos, y principalmente son mujeres quienes denuncian estos hechos
(aunque los hombres no estn exentos ser vctimas de abuso), pues en su
mayora, los ataques provienen de personas cercanas a ellas como su pareja,
su padre, tos, hermanos o amigos y para evitar represalias o discriminacin
familiar, prefieren callar los sucesos.

En muchas ocasiones, tambin algunas de las personas que laboran en

Centros de Apoyo a la Mujer, contrario a dar el apoyo esperado, sostienen la
creencia de que es la misma mujer quin se victimiza a propsito, provocando
a su pareja, causando su enojo y desobedecindole, hacindose acreedora a la
golpiza propinada por l y en lugar de encontrar ayuda, termina aceptando o
justificando las acciones de su pareja, y continua inmersa en un ambiente de
golpes y humillaciones y no porque le agrade ser una vctima o sentirse
discriminada, sino que acaba por ver esta situacin como parte de su cultura y
se resigna a vivir con ello.

Adems la sociedad, la familia y la pareja misma se lo hace saber as, al

resaltar que el marido trabaja por ella y para ella, que le da hogar, alimento y
vestido y busca la manera de chantajear y manipular a la esposa al grado de
que se siente culpable por no agradecer lo que tiene y se considera
merecedora del abuso. El maltrato ocurre en cualquier mbito de la vida del ser

54

humano, como el social, el familiar, el laboral, el escolar, el religioso, tnico,

sexual, etc. No slo de manera personal, sino tambin a travs de distintos
medios de comunicacin, ya sea maltrato fsico o psicolgico como ya se
mencion.

Tambin estas Instituciones, se han encargado de proclamar al hombre

como el proveedor, fuerte, poderoso, superior, agresivo, seguro, mujeriego,
independiente, casi insensible; para que realmente pueda nombrrsele como
todo un hombre, mientras que la mujer debe ser sumisa, inocente, dbil,
temerosa, callada, dependiente, emocional, la sirvienta y nada ms.

Como ya se mencion anteriormente, la violencia tambin incluye el

abuso sexual, pues no es lo mismo recibir golpes durante la intimidad, por
gusto o por juego, donde los involucrados estn conformes; que ser violentado
cruelmente por la pareja, porqu sta se considera con el derecho para
hacerlo.

Hablar de abuso nos remonta aos atrs, hace unas dos dcadas el
maltrato de los hombres hacia sus esposas, no se consideraba un delito.
Incluso, se escuchaba poco acerca del tema, no existan Instituciones como en
la actualidad que tienen programas de proteccin al maltrato intrafamiliar. Fue
con la llegada del movimiento feminista (1975), el socilogo Murray Straus, se
encarg de difundir que la violencia en la familia, era un hecho real y un grave
problema social. (Dutton y Golant, 1999). Sin embargo an no se considera

55

ante la Ley, la verdadera gravedad del delito. (Violencia contra las Mujeres,
2007).

La mujer suele verse como un objeto sin opinin propia y minimizada,

que debe tolerar la violencia, misma de la que se siente responsable. Debido a
la educacin recibida hasta hace pocos aos, la mujer se construye en base a
un estereotipo socio-cultural de vctima. Frases como - no es grave, me lo
merezco, yo lo provoqu, es por mi bien; eran y son an comunes para
justificar el maltrato recibido. (Velzquez, 2006).

A la mujer se le enseaba (actualmente hay quienes continan con esta

educacin), obediencia, sumisin, dependencia, y se creaba en ella indefensin
y miedo hacia el hombre; ya sea por el amor a su pareja o por temor a ser
juzgados y al rechazo familiar o social. Hecho que las converta y an lo hace
en personas vulnerables y de fcil dominacin.

Una manera de combatir o disminuir la violencia, puede ser la

independencia econmica de la mujer, que le proporciona adems seguridad y
sirve para comprender la igualdad de capacidades, derechos y obligaciones
entre hombres y mujeres, y que le da la posibilidad de valorarse de manera
correcta tanto por ella misma como por los dems.

56

El maltrato sexual no tiene relacin con las relaciones sadomasoquistas

de las que se ha venido hablando a lo largo del tema; si bien stas conllevan
golpes y humillaciones, al ser consentidas tanto por quien los propina como por
quien las recibe, no se consideran como abuso sexual.

La violencia sexual, puede comenzar con ser observada desnuda sin

consentimiento, una caricia no deseada hasta la penetracin forzada. Se
considera la violencia sexual como un delito jurdico (No as los juegos
sadomasoquistas). Es abuso, maltrato o violencia sexual, en tanto no haya
consentimiento de parte de quien ocupa la posicin sumisa y sea llevado a
cabo de manera forzada.

En el sadomasoquismo, existe una clara preocupacin para que no se

produzcan abusos. No se trata slo de que la parte dominante realice lo que
desea, sino que tambin el sumiso obtenga lo que quiere.

Es claro que toda relacin conlleva obligaciones para una mejor

organizacin, pero tambin tienen derechos que deben ser respetados por los
dems y no ser objeto de crtica o juicios por pedir que realmente se respeten.

Es aqu donde se puede hacer una diseccin entre el abuso y el juego

consensuado, que es de lo que se tratan las relaciones sadomasoquistas que
pueden o llegan a ser muy placenteras para quienes las realizan, pero debido a

57

la estrecha lnea entre los golpes aprobados y la violencia sexual, es

importante hacer una diferenciacin entre stas para evitarlas.

4.2 DIFERENCIAS ENTRE EL ABUSO Y LAS RELACIONES

SADOMASOQUISTAS

Serr

(2009),

manifiesta

algunas

de

las

diferencias

entre

el

sadomasoquismo y el abuso; a continuacin se presenta una tabla que muestra

dichas diferencias:

Juegos Sadomasoquistas

Abuso Sexual

Consenso entre participantes, sobre

los actos a realizarse.

Falta de aceptacin o conformidad de

tratos.

Planeacin de actividades para

minimizar
riesgos
fsicos
o
emocionales permanentes.

No se considera la magnitud de
maltratos, ni sus consecuencias.

Es un juego negociado y acordado.

Es una imposicin de
ejercida por quien lesiona.

Puede mejorar las relaciones de

pareja,
as
como
el
placer
experimentado.

Deteriora las relaciones tanto de

pareja como familiares.

Pueden realizarse en presencia de

otros y e incluso contar con el apoyo
de ellos para la realizacin de algunas
prcticas.

Suele llevarse a cabo en secreto y

aislamiento.*

Existen reglas y responsabilidades

para los involucrados.

No hay reglas, el dominante siempre

impone su ley.

Puede ser un juego deseado e incluso

instado por el sumiso.

No son actos
solicitados.

Se realiza con el fin de obtener placer

Es proporcionado como castigo.

58

bien

violencia

recibidos

ni

ertico.
Puede ser interrumpido en cualquier
momento y por cualquier razn
cuando el sumiso utiliza el mecanismo
de parada.

La vctima no tiene forma de detener

los abusos o maltratos.

El
dominante
mantiene
sus
emociones bajo control. (Debe
aprender cmo hacerlo antes de
participar
en
juegos
sadomasoquistas).

El dominante o abusador, no es capaz

de controlar sus emociones hasta
descargar su furia.

El sumiso, suele sentirse gratificado al

final de una sesin sadomasoquista.

Una vctima de abuso, no siente

gratificacin alguna.

Los jugadores sadomasoquistas no

sienten con derecho intrnseco, en
virtud de su gnero, ingresos o
cualquier otro factor externo; para
controlar el comportamiento de su
pareja.

En general los maltratadores, utilizan

cualquier elemento de superioridad
(gnero, jerarqua laboral, economa,
etc.), para victimizar.

* A diferencia de las actividades sadomasoquistas que se mantienen en secreto para

evitar crticas, el abuso se realiza de manera clandestina para evitar represalias legales .

El hecho de que uno de los participantes desempee el rol de esclavo en

las actividades sadomasoquistas, no significa que ste papel deba ser llevado
a cabo en las otras reas de su vida.
Los

papeles

que

representan

los

participantes en

los

juegos

sadomasoquistas, slo deben ser ejecutados en el lugar y tiempo establecidos

por ellos, el intento de continuar con una actitud altanera por ejemplo, de parte
de quien lleva a cabo el rol dominante puede ser parte del juego un poco antes
de iniciada una sesin (con pleno conocimiento de las partes involucradas), sin
embargo, si continua con esta postura en los dems mbitos y por ms tiempo,
llega a convertirse en un abuso.

59

Violencia contra la mujer

Prcticas sadomasoquistas

60

Captulo 5

EL SADOMASOQUISMO COMO PATOLOGA SEXUAL

5.1 CARCTERSTICAS PATOLGICAS DEL SADISMO Y DEL

MASOQUISMO SEXUAL

Hablar de prcticas sadomasoquistas, no es lo mismo que hablar de

enfermedades o patologas de carcter sexual.

Entre los problemas sexuales, podemos encontrar tanto en hombres

como en mujeres trastornos del deseo sexual (como deseo hipo-activo o
aversin al sexo), trastornos de la excitacin sexual, trastornos orgsmicos (por
ejemplo la eyaculacin precoz), por dolor (que incluye la dispareunia o
vaginismo), trastornos de identidad sexual (en la infancia, adolescencia o
adultez) y por supuesto las parafilias donde se incluyen el sadismo y el
masoquismo sexual.

Sin embargo, no se puede decir que las actividades sadomasoquistas o

el BDSM, sea practicado por personas que padecen algn trastorno sexual,
pues para que este suceda, se debe cumplir con algunas caractersticas, de lo
contrario no puede encasillarse como una enfermedad o trastorno.

61

Un trastorno sexual, nos especifica el DSM-IV (Manual Diagnstico y

Estadstico de los Trastornos Mentales, 2002), se caracteriza por la alteracin
de los procesos propios del ciclo de la respuesta sexual o por dolor asociado al
acto sexual. El ciclo de respuesta sexual incluye las siguientes fases:

~ Deseo; fantasas sobre la actividad sexual y el deseo de realizarlas.

~ Excitacin; sensacin subjetiva de placer sexual aunada a cambios

fisiolgicos.

~ Orgasmo; culminacin del placer sexual, con la eliminacin de la tensin

sexual y la contraccin rtmica de los msculos del perineo y de los rganos
reproductores.

~ Resolucin; sensacin de relajacin muscular y de bienestar general.

Para decir que estamos frente a un trastorno sexual, es necesario que

haya una irregularidad en alguna de las fases anteriores. Las parafilias pueden
satisfacer alguno de estos campos y producir en quienes las practican una vida
sexual ms placentera, sin embargo, cuando estas actividades se vuelven la
nica manera de deseo, excitacin u orgasmo, estaremos entonces en
presencia de una alteracin sexual.

Las parafilias estn definidas por el DSM-IV, como la presencia repetida

de intensas fantasas sexuales excitatorias o de conductas sexuales que

62

incluyen generalmente objetos no humanos (como el fetichismo), nios o

personas que no tienen capacidad de consentimiento (como la necrofilia o la
pedofilia) o el sufrimiento o humillacin propia o de la pareja (el
sadomasoquismo por ejemplo).

Algunos de estas actividades se realizan sin el consentimiento del otro y

constituyen un delito.

El sadismo sexual por ejemplo, se diagnstica cuando un individuo ha

satisfecho sus necesidades sin consentimiento del otro o si las fantasas o
conductas sexuales provocan malestar o dificultades interpersonales, y los
criterios para diagnosticarlo son los siguientes:

A: Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y

altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actos
(reales, no simulados) en los que el sufrimiento psicolgico o fsico (incluyendo
la humillacin) de la vctima es sexualmente excitante para el individuo.

B: Las fantasas, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan

malestar clnicamente significativo deterioro social, laboral o de otras reas
importantes de la actividad del individuo.

Algunas representaciones pueden incluir autolesiones, el masoquismo

sexual entra en este rubro y a partir de estas actividades,

las relaciones

sociales y sexuales de quienes disfrutan estas prcticas, se pueden ver

63

deterioradas por ser consideradas por los dems como un comportamiento

vergonzoso o repugnante y por negarse a participar en dichas actividades.
Para diagnosticar el masoquismo sexual como una patologa, deben tomarse
en cuenta los siguientes criterios:

A: Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y

altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el
hecho (real, no simulado) de ser humillado, pegado, atado o cualquier otra
forma de sufrimiento.

B: Las fantasas, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan

malestar clnicamente significativo deterioro social, laboral o de otras reas
importantes de la actividad del individuo.

Por tanto, es importante tomar en cuenta, que no pueden considerarse a

las prcticas de actividades sexuales de ndole sadomasoquista, como signos
de trastornos y pueden llevarse a cabo de manera libre por quienes as lo
decidan con las restricciones y normas que implican las mismas; siempre y
cuando no se afecten los campos mencionados en el DSM y no se convierta en
el nico medio de excitacin y de obtencin del placer.

Sin embargo, aunque se vuelva una conducta sexual cotidiana e incluso

realizada en cada encuentro sexual, mientras no interfiera con otras actividades
de la persona, no debiera considerarse como una enfermedad sexual o como
una alteracin mental.

64

Cuando se hace referencia a las parafilias o al sadomasoquismo como

una patologa, es porque las relaciones sociales, familiares o de pareja se ven
deterioradas por el deseo de practicar dichas actividades, se emplea
demasiado tiempo a estas fantasas o en su realizacin. Las personas que
tienen estos gustos o aficiones de manera patolgica, buscan la manera de
practicarlas constantemente y para ello solicitan prostitutas que estn
dispuestas a complacerlos o bien obligan a otros, y es tambin comn
encontrarse en circunstancias que los acercan a sus fantasas; buscan la forma
de acercarse al agente de su deseo.

Las fantasas sexuales pueden generarse desde la infancia o

adolescencia, pero se hacen ms evidentes durante la edad adulta.

65

CONCLUSIONES

Partiendo de la idea social sobre la existencia de una sexualidad normal

y una anormal, se tiene que la primera incluye las actividades que siguen las
pautas morales, religiosas y socio-culturales del entorno, donde se respetan los
lmites impuestos por estas Instituciones que rigen la sociedad en que se vive.

Por otro lado, se habla de una sexualidad anormal practicada por una
minora de la sociedad; donde se realizan actividades poco convencionales
debido a que el objeto y el impulso sexual son distintos a lo cotidiano.

Es importante considerar el tiempo como un factor relevante para la

designacin de lo que es normal y de lo que no lo es, ya que lo que en una
poca de la historia se considera extrao y se prohbe, en otro momento puede
ser permitido o por el contario lo que en algn momento no es mal visto,
despus se considera un acto reprobable.

Como ya se mencion, la historia de la sexualidad ha sufrido constantes

transformaciones no slo en referencia al momento o situacin en que
puedan ser practicadas, sino tambin en cuanto a las actividades que se
realizan.

66

Si bien a lo largo del tiempo el sexo no ha sido un medio exclusivo de

reproduccin (tambin ha sido practicado como ritual por ejemplo) y han
existido prcticas poco convencionales, con el paso de los aos dichas
prcticas se han ido modificando e intensificando en cuanto a la forma e
implementos utilizados.

En la actualidad se escucha hablar cada vez ms, de actividades

sexuales diversas, y no nicamente de distintas posiciones. Sin embargo
siguen existiendo dos posturas respecto al tema entre personas moralistas y
otras de mente abierta.

En nuestra sociedad nos encontramos an con ideas arraigadas de

seguir los mandatos divinos sobre el hecho de que el sexo debe ser
exclusivamente para parejas heterosexuales, bajo el rubro matrimonial y con el
fin de la procreacin.

Sin embargo estas ideas se alejan poco a poco de la realidad de los

hechos, pues como se mencion a lo largo del trabajo existen cada vez ms
practicantes de actividades que si bien no son nuevas si han sido poco
expresadas o reconocidas debido a la censura social que vivimos.

67

El Sadismo y el Masoquismo Sexual, son prcticas que de manera

consensuada llegan a disfrutarse en gran medida. Aunque es claro que una
extensa parte de la sociedad sigue considerndolas como actos depravados,
sucios, inmorales e incorrectos.

Tanto el Sadismo como el Masoquismo, son dos formas expresivas del

mismo fin, placer por el dolor, una de manera activa y la otra de manera pasiva.
Tal conducta implica el alivio de la culpa que se genera por el sexo, y es un
requisito que el dolor sea planeado para que los juegos sadomasoquistas sean
divertidos y placenteros.

El Sadismo implica una cuestin de poder que es experimentado por

quien lo proporciona a su compaero de juego y el placer que obtiene al
someterlo, actos como golpes, azotes, mordidas, patadas, entre muchos otros
son comnmente suministrados a su pareja para conseguirlo.

La contraparte, el Masoquismo es practicado por aquellos que disfrutan

de la dependencia y sometimiento hacia otros, la posicin de inferioridad, el ser
castigos y humillados, es lo que hace que personas con tendencias
masoquistas logren una excitacin y un fin placentero.

68

Los roles desempeados o las actividades deseadas por una persona

con aficiones sdicas o masoquistas, consiguen que stas se complementen
una a otra y logren una buena unin para disfrutar del sexo poco convencional.

Para que los juegos sadomasoquistas sean llevados a cabo de manera

segura, es necesario que los participantes se comuniquen abiertamente y que
haya una confianza plena para practicar las actividades de las que gustan, con
el menor riesgo posible tanto de ndole legal, como en cuanto a su integridad,
su dignidad y su vida misma.

El principal representante del Sadismo, el marqus de Sade, no incluy

lmites en las descripciones que relataba en sus obras, por el contrario, parte
fundamental de sus historias fue el hecho de que sus personajes no slo
practicaban el sexo poco convencional, sino que adems la sola idea de
quebrantar las leyes e imaginar actos casi irrealizables era para ellos una
fuente de placer.

La crueldad, la falta de sentimientos de culpa, as como la bsqueda de

placer exclusivamente de s y sin pensar en el otro, son elementos claros en los
personajes de las narraciones de Sade, sin embargo lo que se intenta en la
actualidad mediante los juegos sadomasoquistas, es representar el papel de
autoridad que en el imaginario se pretende alcanzar y as como el sentimiento

69

de superioridad deseado y se consigue por medio de los juegos donde la parte

activa (el sdico) logra obtener el poder anhelado.

Por su parte Sacher-Masoch, gustaba de la sumisin ante sus parejas y

as lo represent en sus obras y con ello buscaba alcanzar su satisfaccin
plena. La pretensin de Masoch era el de posicionarse en un rol
completamente sumiso y resignado ante las peticiones de su duea, hoy en
da las actividades masoquistas continan en la misma lnea y las
representaciones que se realizan siguen siendo una dicotoma de amo y
esclavo. Y es precisamente en este ltimo papel, en el que los masoquistas
encuentran su satisfaccin.

Actualmente los practicantes de actividades sadomasoquistas, han

formado sus comunidades, donde plantean sus propios cdigos, vestuarios y el
reglamento en s que habrn de seguir para ser llevadas a cabo de una manera
segura. Es por eso que el contexto en que son realizadas es instaurado por los
mismos participantes.

Por lo anterior es importante resaltar la diferencia entre los juegos y el

abuso o violencia sexual, ya que los juegos se practican en un ambiente
consensuado y aceptado por los participantes, y por lo tanto la violencia que se
genera muchas veces en el hogar no debe tomarse como un sinnimo.

70

La violencia es un acto de poder ejercido de una persona a otra, sin el

consentimiento de sta, son golpes profesados a individuos que se les
considera inferiores y dbiles en todo momento y circunstancia y no slo como
una representacin de papeles indefensos en un juego.

La violencia sexual no debe confundirse con un juego, aunque es

relevante el mencionar que la lnea entre el juego puede rebasarse si no hay
prudencia en los actos realizados por parte de los protagonistas.

As mismo, es importante enfatizar que las personas que practican

actividades sadomasoquistas no pueden considerarse enfermas por sus
aficiones, sino que hay distintos elementos que deben tomarse en cuenta como
la atrofia en las relaciones de los sadomasoquistas o el tiempo dedicado a
stas, entre otras cuestiones que ya se mencionaron anteriormente.

Tambin es un hecho substancial hacer una separacin entre las

personas que aceptan participar en juegos sadomasoquistas, y aquellas
quienes viven en un entorno de violencia y creen que es un modus vivendi
adecuado, pues aqu estaramos ante una persona abusadora o que provoca
situaciones en las que se vean agredidos y que entonces padece una patologa
y no slo tiene aficiones sexuales extremas.

71

Es de vital importancia que las personas que tienen una profesin o una
educacin actualizada sobre el tema de la sexualidad, transmitan la
informacin adecuada al respecto, para procurar que no se juzgue o etiquete
como enfermos a quienes tienen tendencias diferentes a las esperadas e
incluso que se les margine.

72

APNDICE

HISTORIA DE LA SEXUALIDAD

ASPECTOS SOCIALES Y SUS IMPLICACIONES RELIGIOSAS

Vera-Gamboa (1998), al referirse a la sexualidad durante la prehistoria,
menciona que sta responda nicamente a las necesidades del ser humano,
que atraves por dos fases; en la primera regulaba su vida sexual por los
perodos de acoplamiento, fue una etapa de monogamia natural que tena
como finalidad la preservacin de su especie y de su patrimonio familiar. Pero
con la llegada del sedentarismo que ocurri al descubrirse la agricultura, se dio
cabida a la segunda fase, donde la humanidad conoci tambin el placer
producido por el acto sexual, es decir, el coito.

Desde aquellos tiempos, se asoci a la mujer con la tierra (la primera

como proveedora de vida y la segunda de frutos), e incluso por este motivo, en
diversas culturas se consider a la sexualidad femenina como algo sagrado y
era venerada de distintas maneras, principalmente se ofrendaba a dioses
masculinos para agradecer la fertilidad de la tierra que supuestamente era
otorgada por estos dioses, la creencia era que al sacrificar una mujer virgen y
frtil a la tierra, la cosecha tambin sera buena, esta idea no era exclusiva de
los hombres, pues para las mujeres era un honor poder servir de ofrenda a los
dioses. (Sorli, 2002).
73

Ms adelante en la civilizacin antigua, con el nacimiento de distintas

religiones, llegaron nuevas pautas que desde su surgimiento hasta tiempos
actuales, habran de regir la conducta sexual humana tanto masculina como
femenina; aunque muchas pusieron particular nfasis en la represin de la
mujer colocndola en una posicin de mero objeto sexual y provocador del
deseo y por tanto del pecado. En su mayora, las religiones limitan las
actividades sexuales sanas y correctas a parejas heterosexuales, unidas por
el matrimonio y que tengan como nica finalidad la de reproduccin, y
condenan cualquier actividad alejada de estas imposiciones. Salvo algunas
excepciones que se mencionaran despus.

Si bien puede pensarse que el desenfreno sexual, que la prctica de

nuevas actividades o aficiones de ndole sexual, son atribuibles a tiempos
actuales debido al ritmo de vida que ahora se lleva, a la prdida del respeto
hacia los dems y hacia uno mismo, por una desvalorizacin moral y de
costumbres, etc., tenemos un claro legado histrico que muestra que esto dista
mucho de ser verdad.

Como bien lo menciona Donngelo (2005), en Grecia, all por el siglo V

a. C., era algo cotidiano que grandes filsofos y representantes de esta cultura,
fueran asiduos visitantes de burdeles donde practicaban el adulterio. Se
hablaba entonces con respecto a las mujeres de la histeria femenina, del
sentido de ella como objeto por parte sus esposos, as como de un marcado
machismo misgino; adems las prcticas homosexuales y la prostitucin (de
74

sta precisamente surge la idea de mujer-objeto) eran cotidianas y puede

decirse que incluso eran permitidas socialmente.

El sexo tuvo gran relevancia entre los griegos donde no slo los
hombres eran participantes cotidianos, la mujer soltera de esa poca era libre
de asistir a banquetes, obras de teatro e incluso a los juegos olmpicos,
actividades que culminaban en grandes fiestas donde el sexo era su principal
mvil, tambin eran participes del carnaval dedicado a Dionisos y al de Eleusis,
donde se renda culto al falo y se realizaban danzas orgisticas. Las mujeres
que podan gozar libremente de su sexualidad era las cortesanas o prostitutas,
llamadas en ese entonces hetairas. (Ibd.)

Aunque por otro lado, explica Donngelo, surgi tambin el Culto a la

Virginidad, en donde la prdida de sta era vista como una forma latente de
muerte. Artemis la Diosa Virgen fue su mxima representante, ella tena en su
squito a jvenes doncellas que realizaban un voto de castidad para poder

75

pertenecer a esa Orden Sagrada, misma que tenan que abandonar al

momento de casarse, ya que este hecho implicaba la prdida de su virginidad.

Por su lado, las mujeres casadas llegaron a practicar el adulterio durante

los tiempos de guerra y hubo quien defendi esta postura de las mujeres,
alegando que el parir era ms duro que participar en
cualquier guerra y que por lo tanto la mujer tena
derecho a satisfacer sus deseos sexuales al igual que
los hombres lo hacan tambin.

La homosexualidad, aparece a finales del siglo

VII a. C. en dos tipos: como una prctica militar o
como prctica acadmica. En la primera se conceba como compensacin a la
lejana de las mujeres y en la segunda se daba como un mero pretexto para
educar a los jvenes; aqu los hombres adultos prostituan a jvenes y
adolescentes bellos, a extranjeros y a cambio les otorgaban un buen pago
como remuneracin.

Durante esta poca no se censur jams el homosexualismo, ni

tampoco fue considerado como smbolo de disminucin de la virilidad del
hombre, de hecho mientras las actividades que stos realizaran no afectarn
su desempeo en las guerras no eran juzgadas.

76

El lesbianismo, tiene tambin su nacimiento por estas pocas, a

principios del lirismo griego, con la poetisa Safo como su principal
representante, quien lo impuso por toda Grecia. (Ibd.)

Tiempo despus, como lo manifiesta Vera-Gamboa (1998), las religiones

que basan sus dogmas en la creencia de un solo Dios creador de todo sobre la
tierra, como el Judasmo, el Cristianismo, Budismo, Islamismo, etc., en sus
respectivos libros sagrados, dictaron que la conducta sexual humana, deba
concretarse slo al proceso de reproduccin y que la mujer tiene como
funciones nicamente las de procrear, perpetuar y servir a los hijos y al esposo
y por lo tanto deban alejarse lo ms posible de las tentaciones carnales, para
evitar caer en el pecado y llevarse consigo a los hombres.

El Antiguo Testamento libro oficial de la religin Juda, prohbe el

adulterio, la homosexualidad, el incesto y las relaciones extramaritales, adems
marca que la mujer como esposa, tena el honor de compartir con otras
esposas a su marido, sin poner objecin alguna; sin embargo si exista la
mnima sospecha de infidelidad por parte de una mujer, sta era apedreada
como castigo a su falta. Cabe mencionar que si bien algunas pautas siguen
siendo consideradas como ley, tanto el judasmo reformista como el
reconstruccionista han modificado sus creencias y no critican ms la
homosexualidad o las relaciones prematrimoniales.

77

El cristianismo desde sus inicios tuvo un fuerte auge, llegndose a

convertir en la religin oficial de los romanos y con este titulo tambin se volvi
una gran fuerza represiva para el ser humano en diversos aspectos y claro sin
dejar de lado el relacionado con la sexualidad, a la que colocaba en una
posicin de impureza e insanidad. Mantuvo por mucho tiempo a la mujer como
el pilar de la familia respecto al cuidado y crianza de los hijos y colocando
nuevamente el acto sexual como un simple medio de fines reproductivos y
considerando cualquier acto fuera de este propsito como un hecho
pecaminoso y merecedor de condena. (Ibd.).

El Islam por su parte, considera la sexualidad como un don de Dios para

las personas, hecho que coloc al islamismo durante muchos siglos como una
religin lujuriosa e inmoral. Aconsejaba el matrimonio, pero lo ligaba
completamente al coito. Y eran vistas como cosas buenas y permitidas por Allh el sexo, el alimento y el sueo; mientras que el celibato y la abstinencia se
consideraban como violacin a su ley. (Prado, 2006).

Dentro del Corn, libro sagrado del Islam, existe una Ley que puede ser
interpretada como una licencia para cualquier postura en el sexo, otro hecho
reprobable para las dems religiones y costumbres sociales:

Vuestras mujeres son campo labrado para vosotros, venid pues a

vuestro campo como queris, haciendo preceder algo para vuestras almas, y

78

manteneos conscientes de Dios y sabed que le encontrareis. Y da buenas

nuevas a los que creen 2.223 Corn

Contrario a las dems religiones, el Islam considera a la sexualidad y el

placer como dones divinos y el rechazo de cualquiera de ellos como una
vanidad y por tanto como un pecado o agravio a la Ley Divina. Dice que el
cuerpo humano es un campo para la labranza, que genera goce y sosiego.
(Prado, 2006).

El budismo, explica Villalba (2008), maneja dos enfoques respecto a la

sexualidad, uno para los laicos y otro para lo monjes. Para estos ltimos se
prescribe el celibato y para los primeros existe una gua regida por 10 puntos
bsicos donde se incluye la evitacin de actos sexuales incorrectos, como el
adulterio, la pedofilia o dems parafilias, la violacin u otras conductas
sexuales que impliquen sufrimientos para otros o para s mismos (como el
sado-masoquismo); esto debido a que en el budismo se considera que con las
relaciones sexuales se pretende alcanzar una experiencia placentera de goce,
satisfaccin y bienestar y que con sufrimiento de por medio, esta experiencia
no se alcanzara.

En la edad media, la Religin Catlica fue extendindose cada vez ms.

Las leyes dictadas en cuanto a la sexualidad incluyeron entre otras cosas, la
refrenda del matrimonio mongamo y el uso del cinturn de castidad para la

79

mujer, las relaciones sexuales slo son permitidas dentro del matrimonio y las
coloca como una representacin carnal para la fecundidad del Creador y por
tanto reprueba todo uso de la actividad sexual, fuera del matrimonio,
calificndola como un acto perturbado, como un pecado y una accin alejada
de su propsito esencial, en sntesis lo posiciona como un acto demoniaco. Los
seguidores de esta religin, consideraron la aparicin de las enfermedades de
transmisin sexual (ahora conocidas como Infecciones de Transmisin Sexual)
como un castigo divino o celestial.

Tambin a principios del siglo XVI, surge la Santa Inquisicin como

mtodo para detener el desenfreno sexual, durante sta se torturaba y daba
muerte a los homosexuales, a los heterosexuales que realizaban prcticas
antinatura o a quienes tenan relaciones con animales (zoofilia o bestialismo).

Fue una poca, dice Roclaw (2008), en que se pretenda seguir al pie
las leyes establecidas por Dios y el sexo estaba totalmente en contra de dichas
reglas. A quien no cumpla cabalmente estas normas se le castigaba de
diversas maneras, ya fuera quemado en la hoguera o bien castrado y colgado
de pies hasta morir, (cabe aclarar que eran generalmente los hombres a los
que se les descubra infringiendo las leyes).

Durante la poca Victoriana, distintas

sexualidad

eran

consideradas

causas

80

de

prcticas relacionadas con la

diversas

enfermedades,

la

masturbacin por ejemplo, adems de inapropiada se crea la causal de

ataques de epilepsia. En 1882, fue cuando Richard Krafft-Ebing (1840-1902)
dio a conocer su libro Psychopatia Sexualis, trabajo con el que se gan el
titulo de Fundador de la Sexologa Moderna describi diferentes tipos de
comportamiento sexual patolgicos y a l se debe el trmino de desviacin
sexual y la relacin de la sexualidad con fines no reproductivos a la
enfermedad sexual.

Es importante resaltar las diferencias existentes segn las clases

sociales. Mientras en la clase alta haba libertad de disfrutar el amor y los
favores de las muchas prostitutas que podan tener a su servicio, en la clase
media eran obligados a seguir la rgida moral de la poca. Gracias a la religin,
dejaban en claro que si bien el sexo era una desafortunada necesidad para la
perpetuacin de la especie, ste no deba disfrutarse y las mujeres deban
soportarlo con culpa y miedo. Esta puede considerarse como la poca de
mxima represin sexual en la historia de la humanidad y donde la mujer era
clasificada en dos tipos: por un lado las mujeres decentes, a quienes se les
exiga continencia sexual hasta el matrimonio y por otro las prostitutas, stas
eran necesarias para satisfacer las sucias necesidades de los hombres, pero
que de algn modo eran criticadas y mal vistas por las personas recatadas.

Para el siglo XX de la autora de Sigmund Freud, surge la Teora de la

Personalidad, basada en el desarrollo sexual. Trminos como Libido,
Complejo de Edipo y Psicoanlisis son acuados a partir de Freud y sus
81

trabajos. A la par de ellos surga la obra Psychology of Sex del mdico

Havellock Ellis, quien expres la igualdad del deseo sexual tanto en hombres
como en mujeres y quien se opuso a la creencia de que la masturbacin era un
acto insano o enfermo. (Masters y Johnson, 1988).

Algunas mujeres de esa poca, tambin tuvieron injerencia en temas de

ndole sexual; Marie Stopes (1880-1958), deca que el sexo deba ser
disfrutado de manera libre y sin remordimientos. Margaret Sanger inici el
movimiento de control de natalidad entre 1922 y 1927. Quin observ y habl
de la costumbre de tratar a las mujeres como seres inferiores y que escribi
varios libros que trataban acerca del comportamiento sexual humano fue
Margaret Mead (1901-1978). Y Geramine Greer (1939) fue quien escribi El
Eunuco Femenino donde habla del matrimonio convencional que coloca a la
mujer en un sentido pasiva y al hombre en uno activo. (Annimo, 1995).

Por ltimo pero no menos importante, la mencin de William Masters y

Virginia Johnson, autores del libro Respuesta Sexual Humana (1966), obra en
la se trata por primera vez el tema de la curva de la respuesta sexual y donde
retoman lo dicho aos atrs por Ellis, acerca de la misma capacidad en
hombres y mujeres para ella y mencionan los beneficios de la masturbacin y
el hecho de que el deseo sexual en la mujer, no disminuye obligatoriamente
con la menstruacin, el embarazo, lactancia o la menopausia. (Masters y
Johnson, 1988).

82

Entre las distintas pocas, podemos encontrarnos con prcticas

sexuales inmorales, escandalosas o libertinas que eran permitidas y no se
criticaban en un principio pero que con el paso del tiempo fueron llevadas a un
plano secreto por ser colocadas en una posicin de desenfreno, faltas a la
moral y pecado (segn el momento socio-cultural) al ser realizadas, ejemplos
claros son las orgas realizadas durante el imperio romano o las practicas
homosexuales de los griegos que si bien en un principio no se tomaban en
cuenta como algo malo, tiempo despus se condenaban fuertemente.

Se puede observar que a lo largo del tiempo, la mentalidad de las

personas ha sido variable y que han ocurrido cambios desde aquellos mnimos
que quiz pocos notaron, hasta los que han provocado un gran impacto e
incluso han llegado a ser presa de las crticas ms duras, y que estos cambios
se deben como ya se ha mencionado al contexto socio-histrico y cultural en
que se vive y que es muy probable que conforme el tiempo transcurra han de
surgir nuevas pautas acerca del comportamiento sexual.

EL SEXO EN NUESTRA SOCIEDAD

La Mexicana, es una sociedad en particular machista, tanto por los

hombres que a nivel general se muestran fuertes, independientes, necesarios
para los dems, la fuente de ingreso y sostn de la familia, etc., como por las
mujeres que aunque no todas, si la mayora se encarga no slo de inculcar en

83

su familia para las mujeres una posicin sumisa ante el hombre, tambin la
fomenta e incluso la provoca a travs de sus palabras y acciones.

Sin embargo existen diversas instituciones en la sociedad que fungen

como dictadoras de normas que deben seguirse en muchos por no decir que
en todos los mbitos de la vida del ser humano y la sexualidad no queda para
nada exenta de este rgimen en el que demarca con quin, cmo y dnde
habr cabida para llevar a cabo el acto sexual y as evitar realizar una actividad
impropia y ser juzgado por ello.

La Familia, la Religin, la Escuela; son parte fundamental de nuestra

sociedad y es a partir de estas Instituciones y de los amigos mismos que la
informacin correcta o errnea, as como libre o delimitada se transmite a cada
persona. Las indicaciones por decirlo de alguna manera para la prctica de la
sexualidad correcta son que debe llevarse a cabo entre dos personas de
distinto sexo, con una madurez fsica y emocional necesaria (que se considera
llega a partir de la mayora de edad, es decir, a los 18 aos) y sobretodo estar
unidos en matrimonio (mxima Institucin propuesta por la Iglesia y la Sociedad
que a sus ojos es la nica que une debidamente a dos personas y da cabida a
las relaciones sexuales) y realizar slo el acto sexual con fines de
reproduccin.

84

Retomando

algunos

datos

histricos

sobre

la

sexualidad,

nos

encontramos con que la diversidad de actividades realizadas en las relaciones

sexuales, adems de ser extensa es practicada desde tiempos remotos;
Reyes, Emperadores y otros personajes con renombre o con un nivel jerrquico
o econmico alto, tenan a su servicio a sbditos que se jactaban de ser los
proveedores de placer de estos ilustres personajes y de s mismos con actos
que distaban de ser nicamente la penetracin vaginal o slo entre dos
personas, o exclusivamente con una pareja del sexo contrario.

Es decir, la sodoma
(homosexualidad),
orgas, incesto, zoofilia,
etc., eran muy comunes
y permitidas pero slo a
aquellos que fueran importantes, podemos observar de manera clara en
pelculas de corte romano, griego o rabe por mencionar algunas, donde se
muestra a sus mandatarios rodeados de hombres bellos y fornidos y/o mujeres
hermosas (esto de acuerdo al estereotipo que es curiosamente, establecido por
la sociedad misma) dispuestos a satisfacer las pasiones ms extravagantes
que sus amos pudieran pedir.

En la actualidad la situacin no est muy alejada de esto, con la

excepcin de ser realizado de un modo ms discreto, podra decirse que son
secretos a voces. Un cambio que si es notable, es que ya no es una prctica
85

exclusiva de la lite de nuestra sociedad, cada vez ms personas experimentan

nuevas formas de obtener el placer deseado y si bien en su mayora son
practicas discretas, se vuelven da a da ms comunes e incluso llegan a
formarse agrupaciones o clubes que se renen con el nico fin de disfrutar de
sus actividades prohibidas.

Con mayor o menor intensidad, las personas que tienen una vida sexual
activa, practican alguna posicin distinta a la permitida por la Religin, van
innovando en los lugares y posiciones a realizar, integran a ms personas o
accesorios en sus actividades con el fin de hacerlas ms placenteras.

Aunque en la mayora de los casos estas situaciones suelen ser

negadas al principio de su prctica por quienes las realizan, debido a que as lo
dicta la norma moral y social del contexto en que se vive y se niegan tratando
de aparentar que no los conocen e incluso las reprueban; pero como ya se dijo
antes con el paso del tiempo
algunas personas las aceptan o
ingresan a grupos de manera que
slo los integrantes de los mismos
conocen la realidad.

Aterrizando lo anterior, se
puede decir, que si bien las distintas Instituciones nos manejan con un

86

reglamento, ejemplo claro est en la Religin Catlica que impone que las
relaciones sexuales deben ser exclusivas para parejas casadas, slo
vaginalmente y para la reproduccin y que sus representantes estn regidos
por un voto de celibato, expresando que el placer no debe tener cabida pues
alude a un sentimiento pecaminoso, impuro e insano, propio slo de aquellos
anormales, enfermos o renegados de Dios, la realidad es que en muchas
ocasiones, ni los mismos representantes de la Iglesia siguen sus normas.

Se conoce acerca de Sacerdotes que tienen muchos ahijados o

sobrinos a su cuidado y quienes verdaderamente son hijos suyos, irrumpiendo
as ellos mismos sus leyes; son sus dignatarios mismos los que muchas veces
no siguen siquiera su mandato pero que si se siente con derecho de juzgar y
condenar estos acontecimientos en otras personas, por la investidura que
portan.

Esto da pie a hablar de un conjunto de prcticas sexuales extraas,

realizadas desde antao y que junto a otras que van inventndose con el paso
de los aos y hasta hoy en da; en el mbito de la ciencia se les denomina
parafilias, esta palabra etimolgicamente viene del griego par que significa al
margen de" y filia que quiere decir amor, es decir, al margen del amor.

El principal componente de las parafilias es la obtencin de placer, o

mejor dicho del goce por medios ajenos a la cpula. Desde el rea de la Salud,

87

stas no son prcticas para nada enfermizas ni realizadas por personas con
algn trastorno, enfermedad o problema mental, siempre y cuando no se
vuelvan obsesin o la nica forma de obtener el placer y que haya
consentimiento de las personas involucradas en el acto, para evitar
inconveniente alguno.

Es importante mencionar que no hay cabida en estas prcticas para

personas con alguna alteracin mental, menores de edad, adultos mayores con
poco o ninguna lucidez o cualquiera que no tenga conciencia de sus actos,
pues personas en estas circunstancias no son responsables por su condicin,
de tomar decisiones acerca de sus actividades ni de su persona misma. Y claro
se incluyen a los cadveres por obvias razones. Exceptuando esto ni siquiera
la Ley de nuestro pas, ejerce influencia alguna en el desarrollo de estas
actividades.

La gama de parafilias conocidas es muy extensa y como antes se

mencion no estn penadas salvo casos como la necrofilia (obtencin de
placer al tener relaciones con una persona muerta), la paidofilia, pedofilia o
pederastia (placer al tener relaciones con nios pequeos, el estupro cabra en
cierta medida en este caso, pues aunque no son nios los involucrados son
hombres o mujeres de entre 12 y 16 aos, es decir, menores de edad) o
cuando las personas tienen problemas mentales, debido a la incapacidad
propia de su estad, en estos casos el o los autores de estas vejaciones son
castigados al momento de ser descubiertos y denunciados.
88

La atencin de este tema, est centrado en solo dos de las muchas

parafilias existentes (aunque varias de ellas que estn inmersas en la prctica
de stas); el Sadismo y el Masoquismo, son prcticas muy comunes pero poco
reconocidas por muchos de sus practicantes por temor a ser criticados y
juzgados.

Es relevante mencionar que parece que ninguna de stas puede existir

sin la presencia de la otra; sin embargo es de destacar el hecho de que se est
hablando de una relacin consensuada y por tanto son indispensables ambas
posturas, y exentar de esta idea el hecho de que puede tratarse slo de una
persona

que disfrute

de realizar prcticas

sdicas a otros

sin

su

consentimiento, entonces estaramos frente a un caso de abuso, en cambio

una persona que disfrute del masoquismo, puede provocar a su pareja para
que la someta e incluso puede ser sta misma quien se auto-someta, parece
entonces que ni el masoquista depende de su propio sdico que la castigue, ni
ste requiera de un masoquista dispuesto a ser sometido por l.

Es importante dar a conocer las actividades involucradas en las

prcticas sadomasoquistas, pues si bien a la mayora de la poblacin pueden
parecer extravagantes o anmalas, dar un acercamiento a la realidad, permite
una opinin ms objetiva acerca del tema. El hecho de que algunas personas
tengan una preferencia distinta al comn esperado, es causa de crticas y de
censura, as como de rechazo social, no se pretende cambiar la idea sobre

89

ests prcticas, pero con lo anterior se busca un acercamiento a la realidad y

dar cabida a otras opiniones.

90

PARAFILIAS RELACIONADAS CON EL SADOMASOQUISMO

Existen adems en las relaciones de BDSM o Sadomasoquistas, juegos

en donde no slo se mantiene un rol sdico, masoquista o alterno; tambin se
incluyen otras prcticas sexuales como las orgas por ejemplo y se incluyen
tambin distintas parafilias; a continuacin se presenta una lista de las
prcticas ms comunes o ms conocidas en torno a estas parafilias:

Actividades de Componente Sado-Masoquista

*Algofilia: Excitacin producida por el dolor, sin presencia de componente

ertico.
*Amokocisia: Excitacin por el deseo de castigar a la pareja sexual.
*Anaclitismo: Excitacin o placer sexual relacionado al uso de paales u
objetos infantiles, como medio de humillacin.
*Antropofagia: Placer sexual relacionado a la ingesta de seres vivos a parte
de ellos.
*Apotemofilia: Placer sexual relacionado con amputaciones. Sostener
relaciones con personas que han sufrido un accidente, motivo por el cual se le
ha amputado alguna extremidad del cuerpo. Una de las formas ms graves de
esta parafilia sucede cuando por ejemplo, al ver un brazo amputado se intenta
introducir el pene en ese lugar.
Algunas personas requieren para su placer que se haya practicado en la
mujer la ablacin (extirpacin del cltoris), en el hombre la circuncisin
(pequea ciruga o extirpacin en menor grado del rgano masculino, glande;

91

aunque en muchas ocasiones, sta se prctica como medida de higiene y

salud o religiosa), o la escisin (cortar o separar totalmente el rgano sexual).

*Asesinato Lujurioso: cuando ocurre la muerte de una o ms personas

durante una orgia sexual.
*Asfixiofilia: Atraccin por estrangular, asfixiar o ahogar a la pareja durante el
acto sexual. Impedir la respiracin del compaero o compaera mediante la
obstruccin de las vas respiratorias cubriendo la cabeza con elementos de
plstico o ltex o por semi-estrangulacin. , con el consentimiento del otro y sin
llegar a matarlo. Tambin se conoce como asfixia ertica o hipoxifilia.

Relacionado a esta parafilia se encuentra la Asfixia Autoertica, que se

refiere a impedirse a s mismo la posibilidad de ventilarse, mediante la
obstruccin de las vas respiratorias

Esta actividad se desarrolla en base a juegos de asfixia, donde su

mximo atractivo va aunado a la sensacin de alucinaciones producidas por la
falta de oxigenacin en el cerebro.

Recibe diversos nombres, de acuerdo al lugar o cultura, algunos se

presentan a continuacin:

~Airplaning: Aterrizaje o avionetazo.

~Black Out Game: Juego del apagn (dejar a oscuras), juego del
desmayo.

92

~Breath Play: Jugar a contener el aliento.

~Choke Out: Ahogamiento.
~Dying Game: El juego de Morir.
~Dream Game: El juego del Sueo.
~Flatline Game: El juego de la lnea plana (en un electrocardiograma,
muestra la falta de actividad cerebral).
~Flat liner: Cruce sin vida, cruzar al otro lado, crucero del ms all.
~High Riser: Andar por las nubes (alucinado).
~Knockout Game: Juego del noqueo.
~Natural High: Subida Natural, droga natural.
~Pass or Passing Out Game: Juego del desmayo o jugar a desmayarse.
~Rocket Ride: Paseo en cohete.
~Sleeper Holkd: Apriete del dormiln.
~Suffocation Roulette: Ruleta de la Sofocacin.
~TingLing Game: Juego del hormigueo o de la comezn.
~Trip to Heaven: Viaje al cielo.

Pueden considerase una variante de esta prctica el Face Sitting, que

consiste en sentarse sobre el rostro de la otra persona, obstruyendo las vas
respiratorias y de esta forma provocar, por momentos, su asfixia. Y tambin la
Sofocafilia, es decir la actividad sexual asociada a la sofocacin o bien la
Estrangulacin Ertica, es decir, el placer sexual asociado con la falta de
respiracin, encontrarse entre la vida y la muerte (suele ser practicado por
compaeros que desean elevar la intensidad de la practica.

93

*Astenolagnia: Atraccin por la humildad, humillacin o debilidad sexual ajena.

*Ball-busting: Excitacin al golpear los genitales masculinos.
*Belonefilia: Excitacin producida por el uso de agujas durante el acto sexual.
*Bodange: Excitacin al inmovilizar a la persona y realizar sobre ella diversas
prcticas, erticas. Mediante el uso de ataduras con sogas, cuerdas, correas,
cadenas, esposas de cuero, metal (para el cuello- cintura dedos manos pies -)
grilletes con extensores para atar en la pared, etc.
*Bukkake: Prctica de sexo en grupo, donde varios hombres eyaculan por
turnos sobre una persona ya sea otro hombre o una mujer. Esta actividad tiene
fuertes connotaciones de humillacin sexual, sobre aqul en quin se eyacula,
mismo que generalmente se traga el semen.
*Catafilia: Excitacin sexual producida cuando el hombre se somete a su
pareja.
*Coprolalia: Estimulacin sexual por medio de conversaciones humillantes,
degradantes o vulgares.
*Electrofilia: La Excitacin se produce nicamente al usar choques elctricos.
*Fisting o Fist- Fucking: Trmino en ingles para designar la introduccin
parcial o total de la mano en la vagina o ano del compaero o compaera. Se
considera una prctica extrema, debido al impacto.

Al respecto de esta actividad, existen algunas variantes:

~Braquioprosis: Introduccin del brazo va anal.

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~Doble Fist: Tambin denominado rezo de lado o fuelle; se juntan

ambas manos, paralelas al suelo y se introducen en ano o vagina.
~Letra T: Del Alfabeto Manual Americano, se cierra el puo de la mano
y de esa forma es introducido en el ano o en la vagina.
~Silent Duck: La posicin de la mano simula el pico de un pato. Se usa
como iniciador de este tipo de prcticas.
*Fobofilia: Estimulacin sexual asociada al miedo, temor o peligro.
*Hierofilia: Actividad sexual como penetracin con objetos religiosos, muestran
poder y desprecio, hacia lo que representan.

*Juego de Rol: Es un comportamiento sexual que consiste en interpretar algn

tipo de personaje durante un encuentro sexual, con el objetivo de representar
una fantasa de cualquiera de los participantes.
*Masoquismo: Placer ligado a la propia humillacin o sufrimiento fsico, moral
o verbal; existe aqu un componente ertico.
*Misofilia: Se refiere al amor o aficin por la suciedad; los misofilicos, son
personas que encuentran excitante la ropa sucia, toallas sanitarias o tampones
usados, olores humanos, heces fecales o vmito. Esta parafilia describe las
acciones como el masticar, oler o vestir con algunos de los elementos
anteriores. (Componentes humillantes y denigrantes).

Dentro de esta parafilia se puede englobar tambin a las siguientes:

~Coprofagia: Placer sexual que se asocia a las heces y excrementos.
~Mucofagia: Placer sexual al ingerir secreciones mucosas o similares.

95

~Rinofilia: Placer sexual relaciones a olores o aromas particulares

(generalmente desagradables a lo cotidiano).
~Urofilia o Lluvia Dorada: Actividad sexual que consiste en orinar
sobre otra persona o permitir ser orinado por alguien ms.
.*Negativismofilia: Obtencin de placer con respuestas contrarias a las que se
desean (puede terminar en abuso o violacin).
* Onirofilia: Placer sexual obtenido al estar con personas en estado de sueo.
*Parto Anal: Consiste en la simulacin de un parto por el ano, se realiza una
limpieza de la zona con un enema y se estimula para dilatar el ano a travs de
masajes prostticos introduciendo un pequeo objeto y luego expulsndolo
desde el ano. Este tipo de prctica se suele realizar sobre una camilla
ginecolgica. Esta prctica tambin es conocida como Klismafilia.
*Sadismo: Experimentacin de placer ertico al provocar dolor fsico o
humillacin en la pareja.
*Spaiking: Flagelacin de las nalgas, con las manos o algn otro objeto como
una fusta, paleta o sandalia.
*Trumpling: Es la accin de pisar o caminar sobre el cuerpo de la otra
persona, puede realizarse con el pie desnudo o con calzado, ejerciendo presin
con los tacones o la planta de los pies.
*Ugulacin: Araar profundamente la piel del compaero/a durante las
relaciones sexuales.
*Uretroplomofilia: Se obtiene el placer al introducir balines de plomo en la
uretra con la finalidad de dispararlos contra objetos metlicos, en el proceso de
la masturbacin.
*Vampirismo: En ste, la excitacin proviene de la extraccin de sangre.

96

*Velomancia: Es la aplicacin de la cera caliente proveniente de una vela

sobre la piel del otro/a.
*Violacin: Actividad sexual sin consentimiento del otro, de carcter violento.

Seguramente se pueden incluir algunas parafilias ms, que transgreden

a los participantes, colocndolos en una posicin sdica o masoquista.

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