Eric Hobsbawm - Prefacio A El Manifiesto Del Partido Comunista

4/1/2015
Rebelion.Introduccinal"ManifiestoComunista"deMarxyEngels
Portada::Cultura::EricHobsbawm(19172012):elhistoriadormarxistaysulargosigloXX
15122012
Introduccinal"ManifiestoComunista"deMarxyEngels
EricHobsbawm
versobooks.com
TraducidoparaRebelinporEnriquePrudencioyrevisadopor
ChristineLewisCarrol.
En conmemoracin de la muerte del renombrado erudito e historiador marxista Eric Hobsbawm,

Verso presenta su introduccin a la edicin ms reciente de El manifiesto comunista de Marx y
Engels,paradeleitedetodos.(MatthewCole).
I
Enlaprimaverade1847KarlMarxyFrederickEngelsacordaronafiliarsealallamadaLigadelos
Justos(BundderGerechten),unaramadelaanteriorLigadelosProscritos(BundderGechteten),
sociedad secreta revolucionaria creada en Pars en la dcada de 1830 bajo la influencia de la
Revolucin Francesa por artesanos alemanes, la mayora sastres y carpinteros, y todava
compuesta principalmente por estos artesanos expatriados radicales. La Liga, convencida de su
comunismo crtico, se ofreci a publicar un manifiesto redactado por Marx y Engels como su
documento poltico y tambin a modernizar su organizacin siguiendo sus lneas. Y efectivamente
se reorganiz en el verano de 1847, cambiando su antiguo nombre por el de Liga de los
Comunistas (Bund der Kommunisten) comprometida con el propsito de derrocar a la burguesa,
instaurareldominiodelproletariado,acabarconlaviejasociedadbasadaenlascontradiccionesde
clase (Klassengegenstzen) y establecer una nueva sociedad sin clases ni propiedad privada. Un
segundocongresodelaLigacelebradotambinenLondresenlosmesesdenoviembreydiciembre
de1847aceptformalmentelosobjetivosynuevosestatutoseinvitaMarxyaEngelsaredactar
elnuevoManifiestoexponiendolosobjetivosypolticasdelaLiga.
Aunque tanto Marx como Engels prepararon borradores y el documento representa claramente los
puntos de vista de ambos, el texto final fue escrito casi con toda certeza por Marx, tras una
reprimenda a ste por parte del Ejecutivo, puesto que a Marx, tanto entonces como despus, le
resultaba difcil terminar sus textos sin el apremio de una fecha lmite. La ausencia virtual de
borradores anteriores sugiere que lo escribi a toda prisa (i). El documento resultante, de
veintitrs pginas, titulado Manifiesto del Partido Comunista (conocido desde 1872 como El
Manifiesto Comunista), se public en febrero de 1848 tras imprimirlo en las oficinas de la
Asociacin Educativa de los Trabajadores, ms conocida como la Communistischer
Arbeiterbildungsverein,quesobrevivihasta1914enel46deLiverpoolStreetdeLondres.
Este pequeo panfleto es el texto poltico ms influyente desde la Declaracin de los derechos
humanos y ciudadanos de la Revolucin Francesa. Por suerte estaba ya en la calle antes de que
estallaran las revoluciones de 1848, que desde Pars se propagaron como un incendio forestal por
todo el continente europeo. Aunque su horizonte era firmemente internacionalista la primera
edicin anunciaba de forma optimista pero errnea la publicacin inminente en ingls, francs,
italiano, flamenco y dans su impacto inicial fue exclusivamente en alemn. A pesar de que la
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=160814
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LigaComunistaerapequea,desempeunpapelsignificativoenlarevolucinalemana,almenos
mediante el peridico Neue Rheinische Zeitung [La Nueva Gaceta Renana] (184849), que editaba
KarlMarx.LaprimeraedicindelManifiestoseimprimitresvecesenunosmeses,porcaptulos,
enlaDeutscheLondonerZeitung, corregida y maquetada de nuevo en 30 pginas en abril o mayo
de 1848, pero desapareci de la circulacin con el fracaso de las revoluciones de 1848. Cuando
Marx se estableci en Inglaterra en 1849 para comenzar su exilio de por vida, los ejemplares que
quedaban del Manifiesto eran tan escasos que pens que vala la pena reimprimir la Seccin III
(SocialistischeundkommunistischeLiteratur)enelltimonmerodesurevistadeLondres,Neue
Rheinische Zeitung, politischkonomische Revue [La nueva gaceta renana, revista poltico
econmica](noviembrede1850),pocoleda.
NadiepodapredecirunfuturotanextraordinariodelManifiestoenlasdcadasde1850y1860.Un
impresor alemn emigrado imprimi privadamente una nueva edicin en Londres, probablemente
en1864,yotrapequeaedicinenBerlnen1866,laprimerapublicadaenAlemania.Entre1848y
1868 parece que no hubo traducciones, excepto una versin en sueco, publicada probablemente a
finales de 1848, y otra en ingls en 1850, significativas en la historia bibliogrfica del Manifiesto
sloporquelatraductoraparecehaberconsultadoaMarxoseguramenteaEngelspuestoqueella
vivaenLancashire.Ambasversionesdesaparecieronsindejarrastro.Amediadosdeladcadade
1860noquedabaprcticamentenadaimpresodeloquehabaescritoMarx.
El protagonismo de Marx en la Asociacin Internacional de Trabajadores (la denominada Primera
Internacional, 18641872) y la aparicin en Alemania de dos partidos importantes de la clase
obrera,ambosfundadosporantiguosmiembrosdelaLigaComunistaquelotenanengranestima,
llev a un resurgimiento del inters por el Manifiesto, al igual que por otros escritos suyos, en
especialeldesulcidadefensadelaComunadeParsde1871(conocidocomoLa guerra civil de
Francia) que le proporcion una considerable notoriedad en la prensa como lder peligroso de la
subversin internacional, temido por los gobiernos. Y en particular el juicio por traicin a los
lderesdelaSocialdemocraciaalemanaWilhelmLiebknecht,AugustBebelyAdolfHepnerenmarzo
de1872leproporcionunapublicidadinesperada.LaacusacinleyeltextodelManifiesto,loque
proporcion a los socialdemcratas su primera oportunidad de publicarlo legalmente en una larga
tirada como documento perteneciente al procedimiento judicial. Como pareca lgico que un
documento escrito antes de la revolucin de 1848 necesitara algunas correcciones y comentarios
explicativos,MarxyEngelsescribieronelprimerodelosprefaciosdetodoslosquedesdeentonces
han acompaado a las nuevas ediciones del Manifiesto (ii). Por motivos legales el prefacio no se
pudo distribuir legalmente en su momento, pero la edicin de 1872 (basada en la de 1866), se
convirti en la base de todas las ediciones posteriores. Mientras tanto, entre 1871 y 1873,
aparecieronalmenosnueveedicionesdelManifiestoenseislenguas.
Durante los cuarenta aos siguientes el Manifiesto conquist el mundo, empujado por el
surgimientodelosnuevospartidoslaboristas(socialistas),enlosquelainfluenciamarxistacreci
rpidamente en la dcada de 1880. Ninguno de estos eligi la denominacin de Partido Comunista
hasta que los bolcheviques rusos volvieron a la denominacin original despus del triunfo de la
Revolucin de Octubre, pero el ttulo de Manifiesto del Partido Comunista permaneci inalterado.
InclusoantesdelaRevolucinRusade1917yasehabanimprimidovarioscentenaresdeediciones
enunostreintaidiomas,incluidastresedicionesenjaponsyunaenchino.Sinembargolazonaen
laquetuvomsinfluenciafueelcinturncentraldeEuropaquevadesdeFranciaeneloestehasta
Rusia en el este. No sorprende que el mayor nmero de ediciones se realizara en ruso (70) ms
otras 35 en las lenguas del imperio zarista: 11 en polaco, 7 en yidis, 6 en finlands, 5 en
ucraniano, 4 en georgiano y 2 en armenio. Hubo 55 ediciones en alemn y para el imperio de los
Habsburgo,9enhngaro,8enchecoysolo3encroata,unaeneslovaco,otraeneslovenoy34en
ingls,loqueincluyelosEE.UU.,(dondelaprimeratraduccinaparecien1871),26enfrancsy
11enitaliano,laprimeraen1889(iii).Elimpactoenelsuroesteeuropeofuelimitado:6ediciones
enespaol(incluidaAmricaLatina)yunaenportugus.Tambinfuebajoelimpactoenelsureste
de Europa, 7 ediciones en blgaro, 4 en serbio, 4 en rumano y una sola edicin en ladino,
presumiblemente editada en Salnica. El norte de Europa estuvo moderadamente bien
representadocon6edicionesendans,5ensuecoy2ennoruego(iv).
Esta desigual distribucin geogrfica no solo reflejaba el desarrollo desigual del movimiento
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socialistaydelapropiainfluenciadeMarx,tandistintadeotrasideologasrevolucionariascomoel
anarquismo. Debe recordarnos tambin que no exista una estrecha correlacin entre el tamao y
la fuerza de los partidos socialdemcratas y laboristas en cuanto a la difusin del Manifiesto. As,
hasta 1905 el Partido Socialdemcrata Alemn, con cientos de miles de afiliados y millones de
votantes,imprimilasnuevasedicionesdelManifiestoentiradasmenoresde2.000o3.000copias.
Del programa de Erfurt del partido de 1891 se tiraron 120.000 ejemplares mientras que, al
parecer,noseimprimieronmsde16.000copiasdelManifiestoenlos11aoscomprendidosentre
1895 y 1905, cuando en este ltimo ao la circulacin de su revista terica Die Neue Zeit era de
6.400ejemplares(v).Noseesperabadelafiliadomediodeunpartidomarxistasocialdemcratade
masas que aprobase exmenes de teora. Al contrario, las 70 ediciones de la Rusia
prerrevolucionariasecorrespondanconunacombinacindeorganizaciones,ilegalizadaslamayor
partedeltiempo,cuyonmerototaldemiembrosnopasaradeunospocosmiles.Asimismolas34
ediciones en ingls fueron publicadas por y para las sectas marxistas dispersas por el mundo
anglosajn que operaban en el ala izquierda de los partidos laboristas y socialistas de entonces.
ste era el entorno en el que la claridad de un camarada se meda invariablemente por las
seales en su Manifiesto (vi). En otras palabras, los lectores del Manifiesto, aunque formaban
partedelosnuevospartidosymovimientoslaboristassocialistas,casicontodaseguridadnoeran
unamuestrarepresentativadesuafiliacin.Eranhombresymujeresconunintersespecialenla
teoraquesubyaceenestosmovimientos.Yseguramenteestoesverdadtodava.
Esta situacin cambi despus de la Revolucin de Octubre, por lo menos en los partidos
comunistas.AdiferenciadelospartidosdemasasdelaSegundaInternacional(18891914),losde
la Tercera Internacional (191943) esperaban que todos sus miembros comprendieran la teora
marxista o al menos mostraran algn conocimiento de la misma. Desapareci la dicotoma entre
los lderes polticos de hecho, desinteresados en la escritura de libros, y los tericos como Karl
Kautsky, conocido y respetado como tal, pero no como poltico prctico en la toma de decisiones.
Siguiendo a Lenin, ahora se supona que todos los lderes deban ser tericos importantes puesto
que todas las decisiones polticas estaban justificadas con base en el anlisis marxista, o ms
probablemente en la autoridad textual de los clsicos: Marx, Engels, Lenin y a su debido tiempo,
Stalin. La publicacin y distribucin a nivel popular de los textos de Marx y Engels se convirti en
una cuestin ms importante para el movimiento de lo que haba sido en los tiempos de la
Segunda Internacional. Se publicaban desde series con los textos ms cortos, probablemente
siguiendo el ejemplo de la editorial alemana Elementarbcher des Kommunismus durante la
Repblica de Weimar, hasta compendios adecuadamente seleccionados de lecturas tales como la
inestimableSeleccin de correspondencia de Marx y Engels, primero en dos volmenes y despus
en tres, o las Obras Reunidas de Marx y Engels en dos o en tres volmenes, as como la
preparacindelasObrasCompletas(Gesamtausgabe), todo respaldado por los recursos ilimitados
aestosefectosdelPartidoComunistadelaUninSoviticaymuchasvecesimprimidasenlaUnin
Soviticaenunagranvariedaddelenguasextranjeras.
El Manifiesto Comunista se benefici de esta nueva situacin de tres maneras. Su circulacin sin
duda aument. La edicin barata publicada en 1932 por las editoriales oficiales de los partidos
comunistas estadounidense y britnico de cientos de miles de copias se ha descrito como
probablementelamayoredicinmasivajamsimpresaeningls(vii).ElttulodelManifiesto ya
noeraunasupervivenciahistrica,sinoquesevinculabadirectamenteconlapolticadelapoca.
DesdeelmomentoenqueunEstadoprincipalafirmrepresentarlaideologamarxista,laposicin
del Manifiesto como texto de ciencia poltica qued reforzada y consecuentemente entr en los
programas educativos de las universidades, destinada a expandirse rpidamente despus de la
SegundaGuerraMundial,cuandoelmarxismodeloslectoresintelectualesibaaencontrarseconsu
pblicomsentusiastaenlasdcadasdelos60y70.
LaURSSemergidelaSegundaGuerraMundialcomounadelasdossuperpotencias,encabezando
una vasta regin de Estados comunistas y de Estados satlite. Los partidos comunistas
occidentales,conlanotableexcepcindelpartidocomunistaalemn,emergieronmsfuertesdelo
quefueronnunca,niparecaprobablequelofueranaser.AunquehabaempezadolaGuerraFra,
en el ao de su centenario el Manifiesto lo publicaban no solamente los editores comunistas o
marxistas, sino tambin editoriales no polticas en grandes ediciones con introducciones de
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acadmicoseminentes.Enotraspalabras,yanoerasoloundocumentomarxistaclsico,sinoque
sehabaconvertidoenunclsicopolticoypunto.
Sigue siendo un clsico incluso despus del final del comunismo sovitico y del declive de los
partidos y movimientos marxistas en muchas partes del mundo. En los Estados sin censura, se
puedeencontrarenlibrerasobibliotecas.Elpropsitodeunanuevaedicinnoesportantoponer
el texto de esta asombrosa obra maestra al alcance de todo el mundo y menos an revisitar un
siglodedebatesdoctrinalesacercadelainterpretacincorrectadeestedocumentofundamental
delmarxismo.SetrataderecordarnosdequeelManifiestoantienemuchoquedeciralmundoen
lasprimerasdcadasdelsigloXXI.
II
Qu tiene que decir? Se trata, por supuesto, de un documento escrito para un determinado
momento histrico. Parte del mismo qued obsoleto casi de inmediato, como por ejemplo las
tcticasrecomendadasaloscomunistasenAlemania,quenoseaplicarondurantelarevolucinde
1848ysussecuelas.Otrapartedelmismosefuequedandoobsoletaamedidaquetranscurranlos
aosqueseparabanaloslectoresdelafechaenqueseescribi.HacamuchotiempoqueGuizoty
Metternich ya no lideraban gobiernos para ser personajes de los libros de historia y el zar ya no
existe(aunqueelPapas).Encuantoaladiscusinsobrelaliteraturasocialistaycomunista,los
propiosMarxyEngelsreconocieronen1872queyaentoncesestabadesfasada.
Yloqueesmsimportante:conelpasodeltiempo,ellenguajedelManifiestoyanoeraeldesus
lectores. Por ejemplo, se ha comentado ampliamente la frase que deca que el avance de la
sociedad burguesa haba rescatado a una parte considerable de la poblacin de la idiotez de la
vida rural. Pero mientras no hay duda de que Marx en ese momento comparta el desprecio e
ignorancia habituales del habitante de la ciudad hacia el entorno campesino, la frase alemana
actualyanalticamentemsinteresantededemIdiotismusdesLandlebensentrissen no se refiere
alaestupidez,sinoalhorizonteestrechooalaislamientodelconjuntodelasociedadenque
vivalagentedelcampo.Hacaecodelsignificadooriginaldeltrminogriegoidiotes,dedondese
derivan los significados actuales de idiota o idiotez: una persona preocupada solo de sus
asuntos privados y no de los de una comunidad ms amplia. Desde 1840 y en los movimientos
cuyos miembros, al contrario que Marx, no haban recibido una educacin clsica, el sentido
originalsedesvaneciysemalinterpret.
Esto resulta an ms evidente en el vocabulario poltico del Manifiesto. Los trminos como Stand
(Estado),Demokratie(democracia)onacin/nacional,obientienenpocaaplicacinalaspolticas
de finales del siglo XX o han dejado de tener el significado que tenan en el discurso poltico o
filosfico de la dcada de 1840. Por poner un ejemplo obvio: el Partido Comunista, de cual
nuestro texto afirm ser el Manifiesto, no tuvo nada que ver con los partidos de la poltica
democrtica moderna, ni con los partidos de vanguardia del comunismo leninista, sin mencionar
los partidos estatales de tipo sovitico o chino. Ninguno de estos partidos exista en aquel
momento. La palabra partido todava significaba esencialmente una tendencia o corriente de
opinin o tctica, aunque Marx y Engels reconocan que en cuanto esto se materializaba en los
movimientos de clase, se desarrollaba algn tipo de organizacin (diese Organisation der
ProletarierzurKlasse,unddamitzurpolitischenPartei).DeahladistincinenlaseccinIVentre
los partidos de clase obrera existentes los cartistas en Inglaterra, los reformistas agrarios en
Estados Unidos y otros, no constituidos todava (viii). Como deja claro el texto, en esta etapa el
partido comunista de Marx y Engels no constitua una organizacin ni intentaba serlo, y menos
pretendaserunaorganizacinconunprogramaespecficodistintoaldelasdemsorganizaciones
(ix).Porcierto,nosemencionaenelManifiestoelsujetorealencuyonombreseescribi,laLiga
delosComunistas.
Por otra parte, queda claro que el Manifiesto no solo se escribi en y para una situacin histrica
determinada, sino que tambin representaba una fase relativamente inmadura del desarrollo del
pensamiento marxista. Y esto se hace ms evidente en los aspectos econmicos. Aunque Marx
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haba empezado en serio a estudiar la economa poltica en 1843, no se propuso desarrollar el

anlisis econmico expuesto en El Capital hasta que lleg exiliado a Inglaterra despus de la
Revolucinde1848ytuvoaccesoalostesorosdelabibliotecadelMuseoBritnicoenelveranode
1850.Deahqueladistincinentrelaventadesumanodeobraalcapitalistaporpartedelobrero
ylaventadesufuerzadetrabajoqueresultaesencialparalateoramarxianadelaplusvalayla
explotacinnosehabahechoenelManifiesto.TampocoopinabaelMarxmaduroqueelpreciode
la mercanca trabajo era su coste de produccin es decir, el coste del mnimo fisiolgico de
mantenerconvidaaltrabajador.Enresumen,MarxescribielManifiestomenoscomoeconomista
marxianoquecomocomunistaricardiano.
Y sin embargo, a pesar de que Marx y Engels recordaban a los lectores que el Manifiesto era un
documento histrico desfasado en muchos aspectos, promovieron y ayudaron la publicacin del
texto de 1848 con modificaciones y aclaraciones relativamente menores (x). Reconocieron que
segua siendo una importante exposicin del anlisis que distingua su comunismo de todos los
dems proyectos existentes para la creacin de una sociedad mejor. En esencia este anlisis era
histrico. Su ncleo era la demostracin del desarrollo histrico de las sociedades y
especficamentedelasociedadburguesa,quereemplazasuspredecesoras,revolucionelmundo
yasuvezcreabanecesariamentelascondicionesparasureemplazoinevitable.Alcontrarioquela
economamarxiana,laconcepcinmaterialistadelaHistoriaquesubyaceenesteanlisishaba
encontrado ya su formulacin madura a mediados de la dcada de 1840, y haba permanecido
prcticamente sin cambios en los aos posteriores (xi). En este aspecto el Manifiesto era ya un
documento definitorio del marxismo. Encarnaba una visin histrica, aunque su esquema general
requeraunanlisismsdetallado.
III
QuimpresincausarelManifiestoallectorqueaccedehoyalmismoporprimeravez?Elnuevo
lector no puede dejar de ser arrastrado por la conviccin apasionada, la brevedad concentrada, la
fuerza intelectual y estilstica de este asombroso panfleto. Est escrito como en un nico estallido
creativo,confraseslapidariasquesetransformandeformacasinaturalenaforismosmemorables
que se conocen mucho ms all del mundo del debate poltico: desde la apertura Un fantasma
recorre Europa, el fantasma del comunismo, hasta el final Los proletarios no tienen nada que
perder ms que las cadenas. Tienen un mundo que ganar (xii). Igualmente fuera de lo comn en
la escritura alemana del siglo XIX son los prrafos cortos, apodcticos, generalmente de una a
cinco lneas. Solo en cinco casos, entre ms de doscientos, hay quince lneas o ms. Sea lo que
sea, El Manifiesto Comunista como retrica poltica tiene una fuerza casi bblica. En resumen, es
imposiblenegarsuirresistiblepoderliterario(xiii).
No obstante, lo que indudablemente impactar al lector contemporneo del Manifiesto es el
diagnsticonotabledelcarcterrevolucionarioyelimpactodelasociedadburguesa.Nosetrata
simplemente de que Marx reconociera y proclamara los extraordinarios logros y el dinamismo de
unasociedadquedetestaba,parasorpresademsdeundefensorposteriordelcapitalismoantela
amenazaroja.Deloquesetrataesqueelmundotransformadoporelcapitalismoquedescribien
1848, en pasajes de elocuencia oscura y lacnica, se reconoce en el mundo en que vivimos hoy,
150aosdespus.Curiosamente,eloptimismopocorealistadedosrevolucionariosdeveintiochoy
treinta aos ha demostrado ser la fuerza ms perdurable del Manifiesto. Porque aunque el
fantasma del comunismo obsesion realmente a los polticos y aunque Europa atravesaba un
periododecrisiseconmicaysocialyestabaalbordedelamayorrevolucinaescalacontinental
de su historia, estaba claro que no se daban los fundamentos necesarios que respaldaran la
conviccin del Manifiesto de que se aproximaba el momento de derrocar el capitalismo (la
revolucinburguesaenAlemaniaibaaserelpreludiodelarevolucinproletariaquelesucedera).
Al contrario. Como sabemos ahora, el capitalismo se dispona a comenzar su primer periodo de
avanceglobaltriunfal.
Dos cosas contribuyeron a la fuerza del Manifiesto. La primera es su visin, incluso en el mismo
comienzo de la marcha triunfal del capitalismo, de que este modo de produccin no era
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permanente,estable,elfindelahistoria,sinounafasetemporaldelahistoriadelahumanidad,
destinadacomosuspredecesorasasersustituidaporotrotipodesociedad(anoseryestafrase
del Manifiesto no se ha estudiado con suficiente atencin que se derrumbara sobre la ruina
comndelasclasescontendientes).Lasegundaessureconocimientodelasnecesariastendencias
histricas a largo plazo del desarrollo capitalista. El potencial revolucionario de la economa
capitalista era ya evidente. Marx y Engels no pretendieron ser los nicos que lo reconocieran.
Desde la Revolucin Francesa algunas de las tendencias que observaron se imponan claramente.
Por ejemplo el declive de las provincias independientes o dbilmente asociadas, con intereses,
leyes, gobernantes y sistemas fiscales separados, ante los estadosnacin con un gobierno, un
cdigodederecho,unintersnacionaldeclase,unafronterayunaranceladuanero.Sinembargo,
alfinaldeladcadade1840,loquehabaconseguidolaburguesaeramuchomsmodestoque
los milagros que se le atribuan en El Manifiesto. Despus de todo, en 1850 el mundo no produca
ms de 71.000 toneladas de acero (casi el 70% en Inglaterra) y se haban construido menos de
24.000 millas de ferrocarriles (dos tercios en Inglaterra y EE.UU.) Los historiadores no han tenido
dificultad en demostrar que incluso en Inglaterra la Revolucin Industrial (un trmino utilizado
especficamente por Engels a partir de 1844) (xiv) apenas haba creado un pas industrial, ni
siquiera en su mayor parte urbano antes de 1850. Marx y Engels no describieron el mundo ya
transformado por el capitalismo en 1848 pronosticaron que el destino lgico del mundo sera que
elcapitalismolotransformara.
Ahora, en el tercer milenio del calendario occidental, vivimos en un mundo en el que esta
transformacin ha producido. En cierto sentido prcticamente podemos ver la fuerza de las
predicciones del Manifiesto incluso ms claramente que las generaciones que vivieron entre el
momento de su publicacin y el actual. Porque hasta la revolucin en el transporte y las
comunicaciones posterior a la Segunda Guerra Mundial haba limitaciones a la globalizacin de la
produccin, al carcter cosmopolita de la produccin y el consumo en todos los pases. Hasta la
dcada de 1970 la industrializacin permaneci abrumadoramente confinada en sus regiones de
origen.Algunasescuelasmarxistaspodraninclusoargumentarqueelcapitalismo,almenosensu
formaimperialista,lejosdeobligaratodaslasnacionesaadoptarelmododeproduccinburgus,
so pena de extincin perpetraba o incluso creaba, por su naturaleza, el subdesarrollo en el
llamado Tercer Mundo. Mientras un tercio del gnero humano viva en sistemas econmicos del
modelo del comunismo sovitico, pareca que el capitalismo nunca triunfara en su empeo de
obligar a todas las naciones a convertirse en burguesas. No creara un mundo a su imagen.
Otravez,antesdeladcadade1960laprediccindelManifiestodequeelcapitalismoconllevaba
la destruccin de la familia aparentemente no se haba producido, ni siquiera en los pases
occidentales avanzados donde hoy alrededor de la mitad de las personas nacen o crecen con
madres solteras y la mitad de los hogares de las grandes ciudades est formada por una sola
persona.
En resumen, lo que en 1848 le podra haber parecido a un lector no comprometido retrica
revolucionaria o en el mejor de los casos una prediccin plausible se puede leer actualmente
comounacaracterizacinconcisadelcapitalismoafinalesdelsigloXX.Dequotrodocumentode
1840podradecirselomismo?
IV
Sin embargo, si al final del milenio nos sorprende la visin aguda del Manifiesto sobre el futuro
entonces remoto de un capitalismo masivamente globalizado, el fallo de otra de sus predicciones
resultaigualdesorprendente.Ahoraresultaevidentequelaburguesanohaproducidoporencima
de todo sus propios sepultureros dentro del proletariado. La cada de la burguesa y la victoria
del proletariado tampoco han resultado igualmente inevitables. El contraste entre las dos
mitades del anlisis del Manifiesto en la seccin Burgueses y Proletarios exige una explicacin
msampliatranscurridos150aosdeloqueeranecesarioensucentenario.
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El problema no reside en la visin de Marx y Engels de un capitalismo que necesariamente

transformalamayoradelagentequeseganabalavidaenestesistemaeconmicoenhombres
y mujeres que para su propio sustento necesitaban ofrecer su mano de obra por jornales o
salarios. Indudablemente lo ha hecho, aunque actualmente los ingresos de algunas personas
tericamente empleadas a cambio de un salario, como los directivos de empresa, difcilmente
pueden considerarse proletarios. Tampoco mentan al creer que la mayora de esa poblacin
trabajadoraseraesencialmentefuerzadetrabajoindustrial.AunqueGranBretaafueexcepcional
siendounpasenquelostrabajadoresmanualesasalariadosconstituyeronlamayoraabsolutade
la poblacin, el desarrollo de la produccin industrial requiri la entrada masiva de trabajadores
manuales durante ms de un siglo despus del Manifiesto. Incuestionablemente ste ya no es el
caso de la produccin moderna de alta tecnologa intensiva en capital, una evolucin que no tuvo
en cuenta el Manifiesto, aunque en sus estudios econmicos ms desarrollados el propio Marx
imaginelposibledesarrollodeunaeconomaconmenosnecesidaddemanodeobra,almenosen
una poca postcapitalista (xv). Incluso en las viejas economas industriales del capitalismo, el
porcentaje de personas empleadas en la industria manufacturera permaneci estable hasta la
dcadade1970,exceptoenEE.UU.,dondeeldecliveseprodujoalgoantes.Enrealidad,conmuy
pocas excepciones como las de Gran Bretaa, Blgica y EE.UU. en 1970 los trabajadores
industriales constituyeron probablemente una proporcin mayor de la poblacin total ocupada del
mundoindustrializadoyenvasdeindustrializacinquesehayadadonuncaantes.
En cualquier caso, el derrocamiento del capitalismo previsto por el Manifiesto no se basaba en la
transformacinpreviadelamayoradelapoblacinenproletaria,sinoenlasuposicindequela
situacin del proletariado en la economa capitalista era tal que una vez organizado en un
movimiento de clase necesariamente poltico, podra tomar la iniciativa, agrupar en torno a l el
descontento de otras clases y as conquistar el poder poltico como el movimiento independiente
de la inmensa mayora en el inters de la inmensa mayora. As, el proletariado se sublevara
paraserlaclasedirigentedelanacin[y]constituirseenlanacin(xvi).
Como no se ha derrocado el capitalismo, tendemos a descartar esta prediccin. No obstante, y
aunque pareca absolutamente improbable en 1848, el levantamiento de movimientos organizados
conbaseenlaconcienciadelaclaseobreraestaballamadoacambiarlapolticadelamayorade
los pases capitalistas de Europa, lo que exista raramente fuera de Gran Bretaa. Partidos
laboristas y socialistas emergieron en la mayor parte del mundo desarrollado en 1880,
convirtindose en partidos de masas en Estados con la franquicia democrtica que tanto haban
ayudadoaestablecer.DuranteydespusdelaPrimeraGuerraMundialotraramadelospartidos
proletariossiguilasendarevolucionaradelosbolcheviques,otraramaseconvirtienlospilares
quesustentaronelcapitalismodemocratizado.Laramabolcheviqueapenastieneyaimportanciaen
Europa occidental o se ha asimilado a la socialdemocracia. La socialdemocracia, tal como exista
en los tiempos de Bebel e incluso de Clement Attlee, lucha en la retaguardia. No obstante, los
partidos socialdemcratas de la Segunda Internacional, a veces con sus nombres originales, son
an potencialmente los partidos de gobierno de varios Estados europeos. Aunque esos gobiernos
fueronmenosfrecuentesaprincipiosdelsigloXXIqueafinalesdelXX,estospartidoshanbatidoel
recorddecontinuidadcomograndesagentespolticosdurantemsdeunsiglo.
En resumen, lo que est equivocado no es la prediccin del Manifiesto del papel central de los
movimientospolticosconbaseenlaclaseobrera(yanenocasionesstosllevanespecficamente
el nombre de clase, como los partidos laboristas britnico, holands, noruego y australiano). Lo
que est equivocado es la proposicin: De todas las clases que se enfrentan hoy a la burguesa,
sololaproletariaesrealmenterevolucionaria,cuyodestinoinevitable,implcitoenlanaturalezay
desarrollo del capitalismo, es el derrocamiento de la burguesa: Su cada y la victoria del
proletariadosonigualmenteinevitables.
Incluso en los notorios aos cuarenta del hambre, el mecanismo que deba conseguirlo la
inevitablepauperizacin(xvii)delosobrerosnoresulttotalmenteconvincenteamenosquese
basara en la suposicin, improbable incluso entonces, de que el capitalismo estaba en su crisis
final a punto de ser inmediatamente derrocado. Era un mecanismo dual. Adems del efecto de
pauperizacin en el movimiento obrero, se demostr que la burguesa no estaba capacitada para
gobernar porque es incompetente para asegurar la existencia a sus esclavos dentro de su
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esclavitud,yaquenopuedeevitarquesehundanhastatalextremoquetienequealimentarlosen
vez de al contrario. Lejos de proporcionarle el beneficio que alimentara el motor del capitalismo,
ahoralamanodeobraselocoma.Perodadoelpotencialeconmicoenormedelcapitalismo,tan
dramticamente expuesto en el propio Manifiesto, por qu fue inevitable que el capitalismo no
pudiera proporcionar sustento, aunque miserable, a la mayor parte de la clase obrera o
alternativamentequenopudierapermitirseunsistemadeprevisinsocial?Esepauperismo(en
sentido estricto, ver nota 17) se desarrolla con mayor rapidez que la poblacin y la riqueza?
(xviii).Sielcapitalismotenaunalargavidapordelantecomoresultobviomuypocodespusde
1848,estonotenaporquocurrir,yefectivamentenoocurri.
LavisindeldesarrollohistricodelasociedadburguesadelManifiesto,loqueincluyealaclase
obrera que la misma generaba, no condujo necesariamente a la conclusin de que el proletariado
derrocara al capitalismo y al hacerlo abrira el camino al desarrollo del comunismo, porque la
visinylaconclusinnoderivabandelmismoanlisis.Elobjetivodelcomunismo,adoptadoantes
de que Marx se hiciera marxista, no derivaba del anlisis de la naturaleza y el desarrollo del
capitalismo, sino de un argumento filosfico incluso escatolgico sobre la naturaleza humana y
su destino. La idea fundamental de Marx a partir de entonces de que el proletariado era la clase
que no poda liberarse a s misma sin liberar al mismo tiempo a la sociedad en su conjunto,
apareceprimerocomounadeduccinfilosfica,enlugardeserproductodelaobservacin(xix).
EnpalabrasdeGeorgeLichtheim:elproletariadoapareciporprimeravezenlosescritosdeMarx
como la fuerza social necesaria para llevar a cabo los objetivos de la filosofa alemana, como lo
expusoMarxen1843y1844(xx).
La posibilidad positiva de la emancipacin de Alemania, escribi Marx en la Introduccin a la
CrticaalaFilosofadelDerechodeHegel,reside:
En la formacin de una clase con cadenas radicales una clase que sea la disolucin de todas las
clases, esfera de una sociedad que posea un carcter universal porque sus sufrimientos sean
universalesysusreivindicacionesnoseanderechosindividualesporqueelagraviocometidocontra
lnoesunmalparticularsinounmalensmismoEstadisolucindelasociedadcomounaclase
particular es el proletariado La emancipacin de los alemanes es la emancipacin del ser
humano.Lafilosofaeslacabezadeestaemancipacinyelproletariadoeselcorazn. La filosofa
no se puede reconocer a s misma sin la abolicin del proletariado y el proletariado no puede ser
abolidosinquelafilosofadevengaenunarealidad(xxi).
Por entonces el conocimiento que Marx tena del proletariado no iba ms all del hecho de que
estaba naciendo en Alemania slo como consecuencia del creciente desarrollo industrial y que
steeraprecisamentesupotencialcomofuerzaliberadora,puestoquealcontrarioquelasmasas
de pobres de la sociedad tradicional, era hijo de una drstica disolucin de la sociedad y por
tanto su existencia proclamaba la disolucin del orden mundial existente hasta entonces. Tena
an menos conocimiento sobre los movimientos obreros, aunque saba mucho de la historia de la
RevolucinFrancesa.
EnEngelsencontrunsocioqueaportalasociedadelconceptodelaRevolucinIndustrialylos
conocimientosdeladinmicadelaeconomacapitalistacomorealmenteeraenGranBretaa,ms
los rudimentos de un anlisis econmico (xxii), todo lo cual le indujo a predecir una futura
revolucinsocial,queserafomentadaporunaclaseobrerarealalaquelconocamuybienpor
el hecho de vivir y trabajar en Gran Bretaa al comienzo de la dcada de 1840. Los enfoques de
MarxyEngelssobreelproletariadoyelcomunismosecomplementabanmutuamente.Lomismo
ocurra con sus concepciones respectivas de la lucha de clases como motor de la historia (en el
caso de Marx derivado principalmente de su estudio del periodo de la Revolucin Francesa en el
caso de Engels por la experiencia de los movimientos sociales en la Gran Bretaa pos
napolenica). No sorprende que ambos estuvieran de acuerdo en todos los campos tericos, en
palabrasdeEngels(xxiii).EngelsleaportaMarxloselementosdeunmodeloquedemostrabala
naturaleza fluctuante y autodesestabilizadora del funcionamiento de la economa capitalista, en
particularelesbozodeunateoradelascrisiseconmicas(xxiv)yelmaterialempricoacercadel
augedelmovimientoobreroydelrolrevolucionarioquepodradesempearenGranBretaa.
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En la dcada de 1840 la conclusin de que la sociedad estaba al borde de la revolucin resultaba

plausible. Como lo era la prediccin de que la clase obrera, an siendo inmadura, la liderara.
Despus de todo, a las pocas semanas de la publicacin del Manifiesto, un movimiento de los
trabajadoresparisinosderrocalamonarquafrancesaydiolasealrevolucionariaalamitadde
Europa. No obstante, la tendencia del desarrollo capitalista a generar un proletariado
esencialmente revolucionario no poda deducirse del anlisis de la naturaleza del desarrollo
capitalista. Era una posible consecuencia de este desarrollo, pero no podra sealarse como la
nica posible. Y an menos poda demostrarse que el xito de un derrocamiento del capitalismo
por parte del proletariado abriera necesariamente la puerta al desarrollo del comunismo. (El
Manifiestosloafirmaqueenesemomentoseiniciaraunprocesodecambiomuygradual)(xxv).
La visin de Marx de un proletariado cuya misma esencia lo destinara a emancipar a toda la
humanidad y a poner fin a la sociedad de clases mediante el derrocamiento del capitalismo
representa una esperanza deducida de su anlisis del capitalismo, pero no una conclusin
necesariamenteimpuestaporeseanlisis.
A lo que el anlisis del capitalismo del Manifiesto indudablemente puede llevar especialmente
cuando se adentra en el anlisis de Marx sobre la concentracin econmica, que apenas se
insinuaba en 1848 es a una conclusin ms general y menos especfica acerca de las fuerzas
autodestructivasinnataseneldesarrollocapitalista.Debealcanzarunpuntoyen2012nosololos
marxistasestndeacuerdoenestoenque:
La sociedad burguesa moderna con sus relaciones de produccin, intercambio y propiedad, una
sociedad que ha suscitado medios de produccin e intercambio tan gigantescos, es como el
aprendizdebrujoqueyanopuedecontrolarlospoderesdelmundoinferiorLasdimensionesdel
arcodelasociedadburguesasondemasiadoestrechasparaabarcarlariquezaquehacreado.
No sera irracional sacar la conclusin de que las contradicciones inherentes al sistema de
mercado, sin ms nexo de unin entre los seres humanos que el descarnado inters propio, el
cruel pago al contado, un sistema de explotacin y de acumulacin interminable que nunca se
pueden superar que a partir de cierto punto, mediante una serie de transformaciones y
reestructuraciones el desarrollo de este sistema esencialmente autodesestabilizador, conduzca a
unasituacinqueyanosepuedadescribircomocapitalismo.OcitandoalpropioMarx,enquela
centralizacindelosmediosdeproduccinylasocializacindeltrabajolleguenalfinalaunpunto
en que se hagan incompatibles con su integumento capitalista, y ese integumento reviente en
pedazos (xxvi). El nombre por el que conozcamos la subsiguiente situacin es indiferente. Sin
embargo, como demuestran los efectos de la explosin econmica del mundo en el medio
ambientemundial,tendrquemarcarnecesariamenteungirobruscoqueloalejedelaapropiacin
privadaparapasaralcontrolsocialaescalaglobal.
Resultara improbable que tal sociedad postcapitalista se pareciera a los modelos tradicionales
delsocialismoyanmenosalsocialismorealdelaerasovitica.Laformaquehayadetomary
hastadndeencarnaralosvaloreshumanistasdelcomunismodeMarxyEngels,dependeradela
accin poltica a travs la cual se producira el cambio, ya que esto, como sostiene el Manifiesto,
resultafundamentalparalaconformacindelcambiohistrico.
V
Enlavisinmarxiana,noimportacmodescribimosesemomentohistricoenqueelintegumento
reviente en pedazos, la poltica constituir un elemento esencial. El Manifiesto se lee
principalmente como un documento de inevitabilidad histrica y en efecto su fuerza se deriva en
gran medida de la confianza que proporcion a sus lectores saber que el capitalismo estaba
inevitablementedestinadoaserenterradoporsussepulturerosyqueahoraynoencualquierotro
periodohistricohannacidolascondicionesparalaemancipacin.Sinembargo,encontradelas
ms divulgadas hiptesis, si el Manifiesto alega que tal cambio histrico lo consigue el hombre
haciendosupropiahistoria,noesundocumentodeterminista.Lasfosashandesercavadasporla
accinhumanaoatravsdeella.
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Efectivamenteesposiblehacerunalecturadeterministadelargumento.SehasugeridoqueEngels
tenda a hacerla ms que Marx, con importantes consecuencias para el desarrollo de la teora
marxista y el desarrollo del movimiento obrero marxista tras la muerte de Marx. Sin embargo, y
peseaquesecitasecomoevidencia(xxvii)enlospropiosborradoresdeEngels,noseintuyeesta
lectura determinista en el Manifiesto. Cuando el Manifiesto sale del campo del anlisis histrico y
entraeneldelaactualidad,seconvierteenundocumentodeopcionesyposibilidadespolticasno
deprobabilidadespolticasyenabsolutodecertezas.Entreelahorayelmomentoimpredecible
en el que en el transcurso de la evolucin, se produzca una asociacin en la que el libre
desarrollo de cada uno sea la condicin del desarrollo libre de todos, est el campo de la accin
poltica.
El cambio histrico a travs de la praxis social y la accin colectiva constituye su ncleo. El
Manifiestocontemplaeldesarrollodelproletariadocomolaorganizacindelosproletariosenuna
clase, y consecuentemente en un partido poltico. La conquista del poder poltico por el
proletariado (la conquista de la democracia) es el primer paso de la revolucin obrera y el
futurodelasociedadbasculasobrelasaccionespolticasposterioresdelnuevorgimen(esdecir,
cmo utilizar el proletariado su supremaca poltica). El compromiso con la poltica es lo que
histricamente distingui al socialismo marxiano de los anarquistas y los sucesores de aquellos
socialistas cuyo rechazo de toda accin poltica condena especficamente el Manifiesto. Incluso
antesdeLenin,lateoramarxiananotratabaslodelahistorianosdemuestraloquepasa,sino
tambin acerca de lo que tenemos que hacer. Ciertamente la experiencia sovitica del siglo XX
noshaenseadoquepodrasermejornohacerloquesedebehacerbajocondicioneshistricas
que imposibilitan virtualmente el xito. Pero esta leccin se podra haber aprendido tambin
considerandolasimplicacionesdelManifiestoComunista.
Pero entonces el Manifiesto y sta no es la menor de sus notables cualidades es un documento
que prev el fallo. Esperaba que el resultado del desarrollo capitalista fuera una reconstitucin
revolucionaria de la sociedad pero, como ya hemos comprobado, no exclua la alternativa de la
ruina comn. Muchos aos despus, otra investigacin marxiana reformul esto como la eleccin
entre socialismo y barbarie. Cual de ambos prevalezca es una pregunta que el siglo XXI debe
contestar.
Notas:
(i) Solo se han descubierto dos fragmentos de esos materiales un plan para la seccin III y el
borrador de una pgina, Karl Marx Frederick Engels, Obras Completas, Vol. 6 (Londres 1976,
pginas576y577).
(ii)Envidadelosfundadoreseran:(1)Prefacioala(segunda)edicinalemana,1872(2)Prefacio
a la (segunda) edicin rusa, 1882, la primera traduccin rusa de Bakunin apareci en 1869,
comprensiblementesinlabendicindeMarxyEngels,(3)Prefacioala(tercera)edicinalemana,
1883(4)Prefacioalaedicininglesa,1888(5)Prefacioala(cuarta)edicinalemana,1890(6)
Prefacioalaedicinpolaca,1892y(7)PrefacioAloslectoresitalianos,1893.
(iii) Paolo Favil li, Storia del marxismo italiano . Dalle origini alla grande guerra (Miln 1996,
pginas252a254).
(iv)MehebasadoenlosdatosdelinestimableBertAndras,LeManifesteCommunistedeMarxet
Engels.HistoireetBibliographie18481918(Miln1963)
(v) Datos de los informes anuales del Parteitage del SPD. Sin embargo no proporcionan datos
cuantitativosacercadelaspublicacionesprevistaspara1899y1900.
(vi) Robert R. LaMonte, The New Intellectuals, New Review II , 1914 citada por Paul Buhle en
MarxismintheUSA:From1870tothePresentDay(Londres1987),pg.56.
(vii) Hal Draper, The Annotated Communist Manifesto (Centro para la Historia del Socialismo,
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Berkeley,California1984),pg.64.
(viii) El original alemn comienza esta seccin con la discusin de das Verhltniss der
Kommunisten zu den bereits konstituerten Arbeiterparteien also den Chartiesten, etc. La
traduccin oficial en ingls de 1887, revisada por Engels, atena el contraste. Una interpretacin
msfielseracompararlospartidosobrerosyaconstituidos,comoloscartistas,etc.,conlosque
todavanosehabanconstituido.
(ix) Los comunistas no constituyen un partido separado opuesto a otros partidos de la clase
obrera No establecen principios sectarios propios para formar y moldear el movimiento
proletario(SeccinII).
(x)Lamsconocidadestas,subrayadaporLenin,fuelaobservacindelprefaciode1872deque
laComunadeParshabamostradoquelaclaseobreranopuedesimplementetomarelcontrolde
lamaquinariadelestadoyaexistenteyutilizarlaparasuspropiosfines.Despusdelamuertede
Marx, Engels aadi la nota al pie de pgina modificando la primera frase de la Seccin I para
excluir las sociedades prehistricas del alcance universal de la lucha de clases. Sin embargo, ni
Marx ni Engels se molestaron en comentar o modificar los pasajes econmicos del documento. Si
Marx y Engels consideraron realmente un Umarbeitung oder Ergnzun ms desarrollado del
Manifiesto (Prefacio a la edicin alemana de 1883) resulta dudoso, pero no hay duda de que la
muertedeMarxhizoqueesarevisinfueseimposible.
(xi) Comprese el pasaje de la Seccin II del Manifiesto (Requiere una intuicin profunda
comprender que las ideas, puntos de vista y concepciones del hombre, en otras palabras, que la
conciencia del hombre cambie con cada cambio de las condiciones de su existencia material, de
sus relaciones sociales y de su vida social?) con el pasaje correspondiente en el Preface to the
CritiqueofPoliticalEconomy(Noeslaconscienciadeloshombresloquedeterminasuexistencia
sino,alcontrario,essuexistenciasociallaquedeterminasuconciencia).
(xii) Aunque sta es la versin inglesa aprobada por Engels, no es una traduccin estrictamente
correctadeltextooriginal:MgendieherrschendenKlassenvoreinerkommunistischenRevolution
zittern. Die Proletarier haben nichts in ihr, (es decir en la revolucin) zu verlieren als ihre
Ketten.
(xiii) Para un anlisis estilstico, vea S.S. Prawer, Karl Marx and World Literature (Verso, Nueva
York 2011), pginas 148 y 9. Las traducciones del Manifiesto que conozco no tienen la fuerza
literariadeltextooriginalenalemn.
(xiv)EnDieLageEnglands.Das18.Jahrhundert(ObrasdeMarxyEngelsI,pginas566a568)
(xv) Ver, por ejemplo, la discusin sobre Fixed capital and the development of the productive
resourcesofsocietyenlosmanuscritosde1857y1858.Obrascompletas,vol.29(1987),pginas
80a99.
(xvi)LafrasealemanasichzurnationalenKlasseerhebentenaconnotacioneshegelianasquela
traduccininglesaautorizadaporEngelsmodific,probablementeporquepensqueloslectoresno
locomprenderanenladcadade1880.
(xvii)Pauperismonodeberaleersecomosinnimodepobreza.Laspalabrasalemanas,tomadas
del ingls, son pauper (persona indigente que vive de la beneficencia o de alguna provisin
pblica:DiccionariodelsigloXXdeChambers)ypauperismus(calidaddeindigente).
(xviii) Paradjicamente, algo parecido al argumento marxiano de 1848 es el trmino utilizado
ampliamente por los capitalistas y los gobiernos del libre mercado para demostrar que las
economas de los estados cuyo PIB se doblan cada pocas dcadas estarn en bancarrota si no se
suprimen los sistemas de redistribucin de las ganancias (estado del bienestar, etc.), implantados
entiemposdemenorabundancia,yenlosqueaquellosqueobtieneningresosmantienenalosque
nolostienen.
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(xix) Leszek Kolakowski , Main Curretns of Marxism, vol. 1, The Founders (Oxford 1978), pgina
130.
(xx)GeorgeLichtheim,Marxism(Londres1964),pgina45.
(xxi).ObrasCompletas,Vol.3(1975),pginas186a187.Enestepasajehepreferidoengeneralla
traduccindeLichtheim,Marxism.ElvocabloalemnquetraducecomoclaseesStand,quehoy
resultaengaosa.
(xxii)PublicadocomoOutlinesofaCritiqueofPoliticalEconomyen1844(Obrascompletas,vol.3,
pginas418a443)
(xxiii)OntheHistoryoftheCommunistLeague(ObrasCompletas,vol.26,1990),pgina318.
(xxiv)OutlinesofaCritique (Obras completas, vol. 3, pgina 433 y siguientes). Parece proceder
de escritores britnicos radicales, principalmente John Wade, History of the Middle and Working
Classes(Londres1835),aquienserefiereEngelsenrelacinconesto.
(xxv) Esto es incluso ms evidente en las formulaciones de Engels que constituyen de hecho dos
borradores del Manifiesto Draft of a Communist Confession of Faith (Obras Completas, vol. 6,
pgina102)yPrinciplesofCommunism(Ibd.,pgina350)
(xxvi) From Historical Tendency of Capitalist Accumulation en Capital, vol. 1 (Obras Completas,
vol.35,1996),pgina750.
(xxvii)Lichtheim,Marxism,pginas58a60
Fuente: http://www.versobooks.com/blogs/1137
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Eric Hobsbawm - Prefacio A El Manifiesto Del Partido Comunista

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4/1/2015

En conmemoracin de la muerte del renombrado erudito e historiador marxista Eric Hobsbawm,

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