SANTA MISSA NA ABERTURA DO CAPTULO GERAL DA ORDEM DE SANTO AGOSTINHO

PALAVRAS DO SANTO PADRE FRANCISCO

Baslica de Santo Agostinho no Campo de Marte, Roma
Quarta-feira, 28 de Agosto de 2013
Vdeo

Fizestes-nos para Vs e o nosso corao est inquieto enquanto no descansar em Vs (Confisses, I, 1,

1). Com estas palavras, que se tornaram clebres, santo Agostinho dirige-se a Deus nas Confisses, e nestas
palavras est a sntese de toda a sua vida.
Inquietao. Esta palavra impressiona-me e leva-me a meditar. Gostaria de comear a partir de uma
pergunta: que inquietao fundamental vive Agostinho na sua existncia? Ou ao contrrio eu deveria, talvez,
dizer: que inquietaes nos convida a suscitar e a manter vivas na nossa vida este grande homem e santo?
Proponho trs: a inquietao da investigao espiritual, a inquietao do encontro com Deus e a inquietao
do amor.
A primeira: inquietao da investigao espiritual. Agostinho vive uma experincia bastante comum nos dias
de hoje: muito comum entre os jovens de hoje. educado na f crist pela sua me Mnica, embora no
receba o Baptismo; mas crescendo afasta-se da f, no encontra nela a resposta para as suas interrogaes,
para as aspiraes do seu corao, e atrado por outras propostas. Ento, entra no grupo dos maniqueus,
dedica-se denodadamente aos seus estudos, no renuncia diverso despreocupada, aos espectculos
daquela poca, a amizades intensas; conhece o amor forte e empreende uma brilhante carreira de mestre de
retrica, que o leva at corte imperial de Milo. Agostinho um homem bem sucedido, possui tudo, mas
no seu corao subsiste a inquietao da busca do sentido profundo da vida; o seu corao no est
adormecido, diria que no est anestesiado pelo sucesso, pelos bens, pelo poder. Agostinho no se fecha em
si mesmo, no se acomoda, continua a procurar a verdade, o sentido da vida, continua a buscar a face de
Deus. Sem dvida, comete erros, percorre tambm caminhos errados, peca, um pecador; contudo, no
perde a inquietao da busca espiritual. E deste modo descobre que Deus o esperava, alis, nunca tinha
deixado de ser o primeiro a procur-lo. Gostaria de dizer a quantos se sentem indiferentes a Deus, f, a
quantos esto distantes de Deus ou a quem o abandonou, tambm a ns, com as nossas distncias e os
nossos abandonos de Deus, talvez pequenos, mas h muitos na vida quotidiana: olha no fundo do teu
corao, olha no ntimo de ti mesmo e interroga-te: tens um corao que aspira a algo de grande, ou um
corao entorpecido pelas coisas? O teu corao conservou a inquietao da procura, ou permitiste que ele
fosse sufocado pelos bens, que no fim o atrofiam? Deus espera por ti, procura-te: o que respondes?
Apercebeste-te desta situao da tua alma, ou ainda dormes? Acreditas que Deus te espera, ou para ti esta
verdade so somente palavras?
Em Agostinho precisamente esta inquietao do corao que o leva ao encontro pessoal com Cristo, que o
leva a compreender que aquele Deus que ele procurava distante de si o Deus prximo de cada ser
humano, o Deus prximo do nosso corao, mais ntimo a ns do que ns mesmos (cf. ibid.,III, 6, 11). Mas
at na descoberta e no encontro com Deus, Agostinho no se detm, no se acomoda, no se se fecha em
si mesmo, como aquele que j chegou meta, mas continua o caminho. A inquietao da investigao da
verdade, da busca de Deus, torna-se a inquietao de o conhecer cada vez mais e de sair de si mesmo para
o dar a conhecer aos outros. Nomeadamente, a inquietao do amor. Gostaria de uma tranquila vida de
estudo e de orao, mas Deus chama-o a ser Pastor de Hipona num momento difcil, com uma comunidade
dividida e com a guerra s portas. E Agostinho deixa-se inquietar por Deus, no se cansa de o anunciar, de
evangelizar com coragem, sem medo; procura ser a imagem de Jesus Bom Pastor, que conhece as suas
ovelhas (cf. Jo 10, 14); alis, como gosto de repetir, que sente o cheiro do seu rebanho e sai procura

das ovelhas tresmalhadas. Agostinho vive aquilo que so Paulo indica a Timteo e a cada um de ns:
anuncia a palavra, insiste oportuna e inoportunamente, prega o Evangelho com o corao magnnimo,
grande (cf. 2 Tm 4, 2), de um Pastor que se inquieta pelas suas ovelhas. O tesouro de Agostinho consiste
precisamente nesta atitude: sair sempre rumo a Deus, sair sempre rumo ao rebanho... um homem em
tenso, entre estas duas sadas; no privatiza o amor... sempre a caminho, sempre a caminho, dizia o
Padre. Sempre inquieto! E esta a paz da inquietao. Podemos perguntar-nos: vivo inquieto por Deus, para
o anunciar, para o dar a conhecer? Ou ento deixo-me fascinar por aquela mundanidade espiritual que leva
a fazer tudo por amor-prprio? Ns, consagrados, pensamos nos interesses pessoais, no funcionalismo das
obras, no carreirismo. Mas podemos pensar em muitas coisas... Por assim dizer, acomodei-me na minha
vida crist, na minha vida sacerdotal, na minha vida religiosa e at na minha vida de comunidade, ou
conservo a fora da inquietao por Deus, pela sua Palavra, que me leva a sair e ir rumo aos outros?
E venhamos ltima inquietao, a inquietao do amor. Aqui no posso deixar de olhar para a me,
Mnica! Quantas lgrimas derramou aquela santa mulher pela converso do filho! E quantas mes, tambm
hoje, vertem lgrimas a fim de que os seus filhos voltem para Cristo! No percais a esperana na graa de
Deus! Nas Confisses lemos esta frase que um bispo dirigiu a santa Mnica, que lhe pedia para ajudar o seu
filho a reencontrar o caminho da f: No possvel que um filho de tantas lgrimas venha a perecer (III,
12, 21). O prprio Agostinho, depois da converso, dirigindo-se a Deus, escreve: Por amor de mim, chorava
diante de Vs a minha me, toda fiel, derramando mais lgrimas do que jamais vertem as mes diante da
morte fsica dos seus filhos (Ibid., III, 11, 19). Mulher inquieta, aquela mulher que no final pronuncia
palavras bonitas: cumulatius hoc mihi Deus praestitit! [o meu Deus satisfez-me copiosamente!] (Ibid., IX,
10, 26). Aquilo pelo que ela chorava, Deus concedeu-lhe de maneira abundante! E Agostinho herdeiro de
Mnica, dela recebe a semente da inquietao. Eis, ento, a inquietao do amor: procurar sempre, sem
trguas, o bem do outro, da pessoa amada, com aquela intensidade que leva at s lgrimas. Vm minha
mente Jesus que chora diante do tmulo do amigo Lzaro; Pedro que, depois de ter negado Jesus, encontra
o seu olhar rico de misericrdia e de amor, e chora amargamente; o pai que, no terrao, espera a volta do
filho e quando ele ainda est longe, vai ao seu encontro; vem minha mente a Virgem Maria que, com
amor, acompanha o Filho Jesus at Cruz. Como vivemos a inquietao do amor? Cremos no amor a Deus e
ao prximo, ou somos nominalistas a este propsito? No de modo abstracto, no somente palavras, mas o
irmo concreto que encontramos, o irmo que est ao nosso lado! Deixamo-nos inquietar pelas suas
necessidades, ou permanecemos fechados em ns mesmos, nas nossas comunidades, que com frequncia
so para ns comunidades-comodidades? s vezes podemos viver num condomnio, sem conhecer quem
vive ao nosso lado; ou ento podemos viver em comunidade, sem conhecer verdadeiramente o nosso irmo
de hbito: amargurado, penso nos consagrados que no so fecundos, que so solteires. A inquietao
do amor impele sempre a ir ao encontro do outro, sem esperar que seja o outro a manifestar a sua
necessidade. A inquietao do amor oferece-nos a ddiva da fecundidade pastoral, e ns devemos
perguntar-nos, cada um de ns: como est a minha fecundidade espiritual, a minha fecundidade pastoral?
Estimados Agostinianos, peamos ao Senhor por vs, que encetais o Captulo geral, e por todos ns, que
conserve no nosso corao a inquietao espiritual de o procurar sempre, a inquietao de o anunciar com
coragem, a inquietao do amor por cada irmo e irm. Assim seja!

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