MANIFIESTO ANARQUISTA

Autor: uno ms
Ediciones: Dark Anarkist
Fecha: 16/10/09

NOTA DE AUTOR
El presente escrito no pretende decir como hay que hacer las cosas. Este escrito lo
ha hecho un pobre tonto, yo mismo. Y si un tonto es capaz de organizar un poco la
sociedad. Que no har la gente normal cuando las circunstancias lo permitan? Es decir
en ausencia de estado, en ausencia de dinero, en ausencia de ese asqueroso inters que
es la bsqueda del dinero y sobretodo en ausencia de todo tirano y todo jefe.
Un mundo nuevo se abre ante nuestros corazones. Todo aquello que soamos es posible.
Si tenemos claro que lo queremos. Nada nos parar. El camino se ir mostrando paso a
paso. El pueblo se mostrar como lo que es, un grupo de personas increbles, llenas de
valor, fuerza, corazn, amor, inteligencia, organizacin, superacin y entrega.
Todo esto se mostrar en ausencia de autoridad, el hombre se descubre a si mismo,
madura, y se auto realiza, en busca de su felicidad y de la de los que les rodean.
Libertad Ecuanimidad y Fraternidad
Viva la Anarqua!!!

PROLOGO
En 1847 K. Marx y Friedrich Engels publican el famoso "Manifiesto Comunista" en el se
hace un llamamiento al obrero sobre la situacin de explotacin que viva. Este libro sita
las bases del comunismo. Un ao ms tarde el estalla la guerra civil en Francia la conocida
"Comuna de Paris". Tras ella toda Europa hierve en revoluciones.
El comunismo que cree en el derrocar a la burguesa, y en la posesin de todo por el
pueblo, falla en lo ms importante, y como le dijo Miljal Bakunin a K. Marx "Nunca
conseguiremos destruir el estado amplindolo". Tristemente esto es lo que pas. El
dirigente comunista en el poder, abrumado por tal tarea, busca consolidarse, y para
ello no se rodea de los mejores colaboradores, sino que enfermo de dudas y miedo, va
eliminando uno a uno a todo el que brille con luz propia y luego a todo el que cuestione
cualquier decisin. As el gobernante se Stanliniza, se Maotsediza. Se vuelve en definitiva
en el mismo lobo que quit, peor an, pues para consolidarse torturar y matar a todo
el que se cuestione su criterio.
Como dijo Jos Mart "Sin Patria, pero sin amo". Todo el que llega al poder se corrompe.
Si bien el gobierno bolchevique se encarg de eliminar todo anarquista valiente. Stalin

termin de eliminar todo aquello que soplara para un sitio distinto del que l deca. Es por
ello que hay que volver al Anarquismo.
Es una pena que aquella gran oportunidad del pueblo, se perdiera en manos de cuatro
bribones. Pero debemos aprender de los errores pues el intentar no es equivocado, el
verdadero error es no hacer nada. Los escritos nos hablan del pueblo en pie por sus
derechos, feliz, esperanzado.
El pueblo lo merece todo. Es por ello que fruto de ese anhelo de justicia libertad
ecuanimidad y fraternidad, surge este manifiesto, para luchar para pelear para hacer lo
que haga falta... por el pueblo.

MANIFIESTO ANARQUISTA
Cansados andan los trabajadores en el campo de trabajar largas jornadas sin das de
fiesta. Cansados andan ya los obreros en las fbricas ahora que solo trabajan la mitad
de las horas. Cansados estn los que todos los das engrosan las filas del paro, "estamos
en crisis" les dicen sus jefes y claro como no son personas, sino un mero gasto, sino una
mera y simple servilleta, una vez usada no hay que hacer otra cosa que tirarla.
La gente pierde sus casas, las parejas fracasan fruto del fracaso econmico, de la
depresin y del sin futuro. Calles marcadas son pobladas por mujeres haciendo dinero
como pueden... Los que antes tenan una tienda hace tiempo que cerraron, pues la gente
compra en los centros comerciales.
Y es que las cuentas no salen. Un obrero del campo, regador, plantador o recolector,
trabaja todos los das hasta los domingos para sacar 800 /mes netos de media, pues
en el verano no hay faena. Considerando que su mujer gana lo mismo uno de los dos se
encargar de cuidar por las tardes de su hijo, para lo que trabajar por las maanas y
ganar cerca de 700 , tristemente suele ser la mujer. Ambos consiguen reunir menos de
1.500 /mes, si pagan 1.000 de hipoteca 100 entre comunidad luz y agua, con 400
deben comer. Pero todos sabemos lo difcil y costoso que es tener un nio, se estima en
500/mes. No nos salen las cuentas.
En las ciudades lo mismo. Un trabajador de un supermercado puede ganar a jornada
completa 1.000, si su pareja tambin trabaja en un sper, ambos juntarn 2.000 /mes.
Si viven en Barcelona. Una hipoteca les costar entre 1.500-2.200/mes a las afueras. No
pueden adquirir claramente una vivienda. Tienen que dedicarse a vivir de alquiler, ojo, no
de un piso entero, no, pagarn de 300-450/mes por una habitacin para los dos.
Mas ahora la situacin se ha empeorado. La gente est en paro. En Espaa con el PIRMI
tienes 400/mes si pagas 300 de habitacin con los 100 restantes vas a vivir, vas a
comer? As estn muchos, jvenes y ancianos, esperando a que cierren panaderas y
supermercados para llevarse lo que tiran, o comiendo de la caridad en albergues.
Sin embargo, ha surgido otra clase de obrero, El Funcionario. Este obrero es contratado
por el estado de manera indefinida, como todos sabemos. Las pruebas de seleccin son
como todos sabemos una farsa, en el 40% de los casos. Muchos de los puestos son

adjudicados a dedo, y mientras los infelices estudiantes y estudiantas estudia que te

estudia, para nada, pues su plaza ha sido dada de antemano al hijo de fulano de tal.
Ms claro, como tienen su plaza asegurada, ejercieron su derecho a afiliarse a los
sindicatos. Estos sindicatos pelearon por aumentos de vacaciones, por aumentos de
salarios, para equipararse con los de otros funcionarios era la excusa. Mientras que en el
campo, en la industria o el comercio, en todo que se reclaman mejores condiciones por
iniciativa propia por consejo de un sindicato, estars marcado en la empresa y te harn la
vida imposible para que te vayas.
Repasemos sus condiciones, horas de trabajo 35 a la semana, mientras en resto de
empleados de la empresa privada trabajan entre 40-50. Con estas condiciones estos
obreros privados, estn realmente privados su tiempo, apenas pueden ver crecer a sus
hijos, y no digamos de tiempo para si mismos.
Nos es grato ver a los funcionarios tomando caf en el bar, en el desayuno o despus
de comer. Mientras el obrero del campo, no es que no lo haga por razones de distancia,
no, sino que su salario no le da para nada, ms para algn caprichito muy de cuando en
cuando. A esta situacin se suman los trabajadores de la hostelera, del comercio, y de
las fbricas.
Si, las diferencias no son solo de horas de trabajo, son de dinero, puro y duro, a fin
de mes. Un maestro comienza cobrando 1.500 por 35 horas por semana. Las horas de
tutora, de 4-8 horas por semana, estn ilocalizables, estn de viaje de compras de...
Pero lo mejor no es eso, lo mejor es que cada 6 aos, o sexenio, su sueldo aumenta un
porcentaje acumulable. En el siguiente link podremos verlo para la Comunidad de Madrid.
Ao 2007, http://www.stemstes.org/retribu.htm. Por lo que si realiza alguna actividad
complementaria, en poco tiempo est por encima de los 2.000. Esto no sera motivo
de queja si al menos estuvieran preparados suficientemente para la enseanza, pero la
realidad no es esa.
La realidad es que el sector de la enseanza registra el mayor nmero de bajas por
depresin, claro, tanto estudiar y luego resulta que ahora que los castigos fsicos estn
prohibidos, no saben ganarse a los alumnos. No saben ganarse su atencin y mucho
menos su respeto.
Los resultados son tan claros como universales, absentismo estudiantil alto y subiendo
en progresin logartmica. Que hacer? Como en Francia? Les ponemos un sueldo? Por
favor, este cuerpo fijo de trabajadores debe de ser reciclado. Surge la necesidad de otro
tipo de escuela, La Escuela Natural. Esta escuela no tendr el ensear, como objetivo
nico. Se buscar el desarrollo del alumno como persona. El alumno se educar y se
formar como una persona libre de miedos a castigos, y lleno de motivacin y autoconfianza. Para ello el profesional de la enseanza, No solo hay que renovarse, hay que
dominar eso que se llama la atencin. Realizar una clase a caballo entre divertida y
didctica. El libro "Platn y un ornitorrinco entran a un bar" nos ilustra como debera ser.
El objetivo de esta escuela natural es mostrar a los alumnos, que son importantes y
valiosos para esta sociedad, que pueden hacer todo lo que se propongan, y para ello
necesitan dedicarse a aquello que les gusta.
Frente a tantos y tantos problemas poco podemos hacer, Chillar? dan ganas y puede
ser conveniente para disminuir la frustracin, por que el Estado tiene tapados los odos
con la cera de la burocracia, convenientemente puesta para impedir cualquier otra voz
y mando que la suya. As nos va. Podemos manifestarnos, pero es que vamos a tener
que manifestarnos por cada incompetencia del estado? Nos iremos a vivir a la calle. Esta
es la razn por la que en la democracia, la gente se desengaa de la poltica, pues no

es el gobierno del pueblo esto es un autoritarismo manso y sordo. Manso pues podemos
criticarlo, y sordo pues critiquemos lo que critiquemos de nada sirve, no nos escucha.
Esta tosca democracia nos ha vendido la igualdad del capitalismo. La promesa de igualdad
de oportunidades, mas todo es mentira. Los grandes negocios siempre son para los
mismos. El pobre cada vez ms pobre y el rico cada vez ms rico. Los resultados son los
que cuentan no somos iguales ni ante la ley, pues el rico roba todo lo que pilla partiendo
de un sueldo que los pobres solo ven en sus sueos, es decir, sin necesitarlo, todo por
codicia y por robar para otros que son los importantes y que nunca se pillan. Y si roba el
pobre? Ya llegan los civiles, la ertxaintza o los mossos pegando palos y a la crcel.
Tampoco se es igual ante el trabajo. La mayora de los trabajadores trabajan muchas
horas que no se cobran como camareros o camareras, comerciales, dependientes o
dependientas y oficinistas. Mientras los funcionarios, trabajan un 30% menos de horas. El
trabajador privado aspira a ganar 1000 o ahora con tanto contrato parcial 500 mseros
y dando gracias. Ms en todo que tengas ms de 35 o 40 aos despdete, ya eres mayor,
y nadie te contrata.
Es que ni siquiera existe la fraternidad. Nadie ayuda a nadie. Los ricos en seguida son
atendidos ante la menor de sus necesidades. Ms el que nada tiene ya puede llorar y
patalear en el suelo, por que nadie le ayuda realmente a cambiar su suerte. Contento
queda el pobre si pilla un plato de comida caliente y algunos euros que gasta en beber
por la desesperacin ante su suerte.
En esta sociedad en la que la pobreza llama al pueblo a filas, es el tiempo de levantarse y
decir NO. NO queremos una democracia manejada por peleles que no saben ni hacer la O
con un canuto, que no saben de nada ms que de mentiras y de robar antes de que roben
otros.
Ya no creemos en las mentiras del estado o de las religiones. El hombre, la mujer, no son
malos. Como dijo J. Jacques Rouseau "El hombre es bueno por naturaleza". No somos
torpes sabemos organizarnos sin jefes como dijo Piotr Krpotkin:
"Que el pueblo tenga libres las manos, y en ocho das el servicio de los vveres se har con
una regularidad admirable. Se necesita no haber visto jams al pueblo laborioso manos a
la obra; se necesita haber tenido toda la vida las narices entre los papelotes para dudar
de ello."
"Hablad del espritu organizador de ese gran desconocido, el pueblo, a los que lo han
visto en Pars en las jornadas de las barricadas, o en Londres cuando la ltima gran
huelga, que tena que alimentar a medio milln de hambrientos, y os dirn cun superior
es a los oficinistas! Aunque hubiera que sufrir durante quince das o un mes cierto
desorden parcial y relativo, poco importa. Siempre ser para las masas mejor que lo
que hoy existe. Adems, en tiempos de revolucin se come chorizo y pan sin murmurar,
rindose, o ms bien discutiendo."
Desmotivada anda la gente, llenos de frustraciones y algunos hasta hundidos, ante la
dificultad de los tiempos venideros y ante la imposibilidad de poder tomar las decisiones
necesarias. No necesitamos la gua de jefe en el trabajo, nos organizamos y programamos
nuestro trabajo perfectamente en asambleas. No necesitamos de la tutela del estado para
aprobar o negar nuestras peticiones, pues nunca son aprobadas, pues sabemos mejor que
l como resolver nuestros problemas, pues son nuestros, los sufrimos, nos duelen, y por
ello los detectamos los primeros y no paramos hasta que se resuelven.
En estas asambleas todo el mundo cuenta. Todo el mundo puede ser escuchado. Nadie
es ms que nadie. La dinmica es su marcha normal. Las cosas se hablan y se arreglan.
Que si hay pequeos baches? Claro Que se discute algunas veces? Por supuesto. Pero
siempre se ha de guardar el respeto, para poder asistir. Que si alguna decisin es

incorrecta? Claro que si, errar es humano. Pero no hacer nada eso si que es el verdadero
error.
La pasividad en la que queda el hombre sumido en la democracia, es totalmente
destructiva, pues se languidece ante las burradas de las decisiones del gobierno, sufriendo
la impotencia de no poder hacer nada, esperar 4 aos. Ms luego para que la gente dice
si el que viene ser peor. Y si pedimos algo con los aos y tras hercleos esfuerzos se nos
dir algo, en el 90% de los casos. Esto es insufrible.
Dadme mil asambleas y que me digan que no a mis pretensiones, pero al menos sabr
que otra cosa se est haciendo. Al menos todos los implicados habrn expuesto sus
opiniones, votado y la decisin ser algo consensuada. Ser la voluntad de la mayora
implicada, no de cuatro indolentes corruptos.
El estado lejos de ser un apoyo es un ancla a todo esfuerzo comn. Esta es una
caracterstica intrnseca de todo gobierno. Tomar una decisin proveniente de quin, del
pueblo? Si capacidad quedar en entre dicho. Que pensarn, que dirn de l? Se estara
cuestionando su autoridad...
As el estado democrtico es tosco y burocrtico. Ms en el estado comunista, todo ser
del pueblo, tendr garantizadas sus necesidades bsicas, pero el soberano se vuelve una
bestia atroz, que puede matar a todo el que cuestione su autoridad, se staliniza, se
maotsediza. Se vuelve cruel y despiadado, y sobre todo en un animal presa de su propio
miedo. Si, asustado ante la pesada carga de decidir por una nacin, de haber quitado a
alguien y tener miedo de terminar igual. Y es que tan pesada carga nadie puede llevarla,
pero arrimando todos el hombro las cosas comienzan. Este es el principio anarquista.
Los errores de los gobernantes, y la defensa de los mismos, cuestan la vida de millones
de personas. No nos hace falta ms este estado tosco y despiadado, que decide y se
equivoca, para no disculparse o cejar en su aptitud o decisin, sea esta errada o funesta.
Cuando todos han decidido, de nadie es el error, se cambia la decisin, se toma otro
camino y ya est. Este es el mtodo. Esta es la forma de gobierno. Bajo la bandera del
pueblo todo navega viento en popa. Todo se comparte. Nada es de nadie, salvo del que
lo necesita. "De cada uno segn sus fuerzas y a cada uno segn su necesidad"
Los jvenes y bravos disfrutan demostrando su fuerza, pues no hay ms jefe que se
beneficie, que ellos mismos. Si alguien gandulea, se le avisa, se habla con l, puede que
se encuentre ms motivado en otro sitio. Si persiste en su aptitud, y no respeta a sus
compaeros, tendr que marcharse con quienes como el opinen. Se trabaja para que
coman los dbiles, ancianos y los nios, si esto no le importa, a la sociedad anarquista
su destino tampoco. Que se marche con los gandules como l, haber como les va.
Terminarn buscado un jefe que a trompazos les ponga a trabajar. Pobre destino.
Los corazones de las gentes rebosan de felicidad. Y es que al noble son del compartir, ya
sea pobreza o riqueza, risas o lgrimas, todo se pasa, todo es maravilloso. Y descubre
uno el porque luchar cada da. Los Dems.
No nos dejaremos llevar por un gobierno, cuyo nico problema es su miedo a perder sus
privilegios y su poder, pues no sufre por no tener empleo o por no tener dinero para pagar
a la guardera o estar esta muy lejos. El ojo del amo engorda el caballo. Cada hombre,
cada mujer debe de ser dueo de su destino, para en esa libertad realizarse como persona
responsable, ser feliz de poder escoger lo que desea.
Pedimos la Anarqua pues es la forma de gobierno ante la que todos podemos ser
verdaderamente iguales, es decir, vivir en ecuanimidad con el resto de la sociedad, en
igualdad de condiciones no solo de derecho, sino de hecho. Todos disfrutando de lo
mismo.

Reclamamos nuestro derecho al estado del bienestar. Reclamamos nuestro derecho a

tener todas nuestras necesidades bsicas cubiertas, sin nacin, ni patria, ni jefes para
todos los seres.
Con el fin de la propiedad privada, se termina con la carrera loca del poseer, del conseguir
ms que los dems. Cuando el oro no sea ms que una piedra pesada, con el mismo valor
que un ladrillo Quin intentar arrebatrselo a otro? Que general empezar una guerra
para conseguir diamantes? si no son ms que algo bonito por lo que nadie cambiar ni
tan siquiera su comida. Que harn los ladrones? Nada pues robaban para comer y ahora
se dedican a trabajar un rato por la maana en lo que les gustan, y este rato les sabe a
poco.
Quin carecer de agua potable? Nadie. En seguida surgirn voluntarios que viajaran sin
ningn tipo de problema, y harn una obra perfecta con todo su saber y su cario por las
gentes necesitadas.
Que banco nos engaar con la hipoteca y nos esclavizar toda la vida? Ninguno.
Okuparemos pisos vacos, y si falta en los censos hechos por voluntarios se escogern los
pisos ms grandes para que sean compartidos. Solo tenemos que trabajar 5 horas diarias
de 25-30 aos de nuestra vida es resto del tiempo nos dedicaremos a viajar a lo que nos
guste.
A disfrutar por primera vez en nuestra vida de nuestro bienestar. Puede que sea tarde
para nuestros abuelos y padres, pero puede ser posible para nosotros y para nuestros
hijos. Puede que sea un objetivo difcil, pero no es imposible, del corazn surgen las
fuerzas para pelear no solo por los nuestros sino por todos lo seres, por todos los que
sufren injusticias, los que tienen hambre, los que tienen sed, fro o estn enfermos. Perder
lo que tenemos en tan noble causa, No creis que merece la pena?

NUEVO ORDEN SOCIAL

La sociedad requiere de un cambio radical. Muchas son las injusticias y pocos los
progresos. Muchas son las promesas, pocos los resultados. La marcha de la sociedad
siempre ha ido marcada por la bsqueda del poseer ms y ms unos, que son la minora,
y por el cada vez ms difcil subsistir de ese otros, que forman la gran mayora de la
poblacin de la tierra. Y todo esto por que ha sido? Cual ha sido la causa? Solo hay
una... la propiedad privada. He aqu, la razn de todos los males del hombre. La razn
de tanta guerra, de tanto asesinato, de tanta hambre consentida, de tanta enfermedad
tolerada.
Si en nuestro corazones queda algo de compasin por nuestros hermanos que mueren
todos los das, sacrificaremos el que tengamos un poco, pues ese poco. El que tenga
algo ms, pues ese algo ms grande. Pero claro los que lo tienen todo, dicen "NO, es
mi por derecho, lo he ganado justamente, con mi duro esfuerzo" Ms a estos hay que
decirles "Que oportunidad ha tenido el beb que nacido en un poblado olvidado morir
de disentera o de malaria por la simple carencia de agua? Te aferras a tu dinero como un
cerdo, sin importarte que un milln de personas, de nios, mueran cada ao. Pues puede
que como un cerdo termines en da de matanza"
El que no entiende esto es porque no quiere. No seremos tan necios como para creer
que el dinero es infinito. Est es la mentira que fluye en los libros de autoayuda. Cuando
la realidad es que se explota, se restringe toda posibilidad de progreso de los pases
subdesarrollados, por el tener ms y ms dinero. Cuando la realidad es que se cierran
tratados abusivos con los que los pases ricos, o mejor dicho las multinacionales compran

las materias primas de estos pases pagando una miseria. Y mientras hacen una donacin
a un colegio en tal o cual pueblecito para lavar su imagen.
Esto no puede seguir as. Es necesario, ms casi que el aire que respiramos y tristemente
contaminamos, que la propiedad privada sea suprimida. La propiedad tiene que
colectivizarse, que sea entregada a su legtimo dueo, al pueblo. Este es el camino para
terminar con todos los males de la sociedad y...del mundo. Todos tendrn las necesidades
cubiertas, el mundo se unir como no lo ha echo nunca, en la libertad ecuanimidad y
fraternidad. Se conseguirn los grandes ideales, se acabar con el hambre en el mundo,
se terminarn con las guerras pues si el dinero o la joyas y metales preciosos nada valen,
quien pelear por ellas. Es increble.
Surgirn entonces un nuevo orden social, a nivel de ciudad o de pequeas comunas en
el campo. Cada quin escoger. Todo ser repartido entre todos, esto ser lo prioritario.
Nada puede faltar del campo. Las casas sern okupadas por todo el que las necesite.
Todo esto ser registrado por voluntarios, como bien nos enseaba el bueno de P.
Krpotkin. As se irn confeccionando censos de poblacin en los que se sabr donde vive
cada persona. Estos datos ayudarn a saber cuantas casas quedan vacas, regularn la
okupacin, y ayudarn a ubicar a los que estn desplazados o sin techo.
Para vivir en la ciudad habr que realizar servicios comunitarios. Se trabajar en los
sectores que se quiera, debiendo de completarse el trabajo donde falte mano de obra. El
pueblo regular todo perfectamente. La jornada de trabajo se reducir notablemente con
respecto al sistema capitalista. Pues mientras nadie se enriquecer y solo se producir lo
necesario para el consumo de los ciudadanos

MEDIDAS PARA REALIZAR EL CAMBIO

Contrariamente a lo aconsejado por Marx y Engel, en el cambio no habr despotismo, una
mano dura que vigile al pueblo. No habr Stalins ni Maos. El pueblo sabra sacrificarse,
y si llegado el caso, racionalizarse. Compartira con los dems pues vera que es justo
y ecunime, todos sus compaeros estaran en las mismas nadie est en mejores
circunstancias o condiciones.
En tales circunstancias el pueblo, apreciara tal momento de comunin, de ser un todo
verdadero y real, de cuidarse entre todos, colmado de eso que solo el podr conocer la
fraternidad nica y saciadora. Tras estos momentos iniciales, y con un trabajo justo y
comunitario, surgen los primeros frutos, las primeras hortalizas, ms tarde las frutas,
cereales, la tierra cultivada con amor de todo nos provee.
Todo ser organizado por todos y ser de todos. Todo se har con nimo e ilusin, pues
el futuro beneficio no ser esta vez para unos pocos, no. Esta vez ser disfrutado por su
legtimo dueo, el pueblo.
En los pases ricos las medidas sern ms simples al igual que el camino ha recorrer.
1.
2.
3.
4.

Se abolirn la propiedad privada

Se suprimir la moneda
Sin autoridad. La actividad natural
La comunicacin. Internet.

1. Abolicin de la propiedad privada

Tras abolirse la propiedad privada, en pueblo reclamar lo que es suyo, su hogar. Cada
familia tomar posesin de su propia casa. Todas las cuentas sern confiscadas. El dinero
piedras y metales preciosos ser recogido en un banco del pueblo, controlado por todos
por Internet. Todas las obras de arte, todo lo que tenga valor ser colectivizado para
pagar todo lo que el pueblo necesite casas materias primas. Las grandes propiedades
sern colectivizadas. Las tierras sern repartidas a asociaciones de agricultores que se
organizarn para cultivar las tierras del pueblo. Trabajando todos a una.
Las empresas sern colectivizadas, sern gestionadas por el pueblo. Sus trabajadores
antiguos podrn quedarse para trabajar si as lo desean, pero recordando siempre que
no hay jefe, y que los enteraos, o pavones listillos no son bien recibidos, todo el mundo
cuenta.
Surge aqu un derecho y un deber fundamentales. El derecho de hablar y ser escuchado.
Y el deber de callar si no se sabe de lo que se habla.

2. Supresin de la moneda
En cuanto a la moneda, ya sea ha suprimido su uso dentro del pas o zona anarquista.
Pero podr ser usada en relaciones internacionales. Cuando se necesite algo, se coger
y ya est. No hace falta polica ni jefes, pues ellos se vigilarn unos a otros para que no
falte a nadie. El pueblo es el dueo que vigila y cuida de todo.
Atrs dejaremos esas miradas a los escaparates de pena, de imposibilidad ante la escasez
de recursos, ante el no poder comprar aquello que nos gusta, aquello que necesitamos.
Abajo el dinero
Abajo la limosna
Dignidad para todos
Pan casa y bienestar para todos

3. Sin autoridad. La actividad natural

Queda claro que no hay jefes y que los enteraos estn de ms. Surgirn gremios de
trabajo, asambleas de todo tipo, con ellos se regular cada actividad, todas estarn
relacionadas y se ayudan unas a otras. Los voluntarios que confeccionan los censos de
poblacin ofrecen un trabajo de orientacin para todo aquel que busque vivienda, pues en
los censos se registra la familia y nmero de componentes, la direccin de la casa, y sus
caractersticas.
Este censo estar a la disposicin de todos por lo que servir a los usuarios que buscan
casa, as como tambin, a los gremios de construccin, pues podrn ver cual es el estado
de la vivienda, y sabiendo cual es el estado del pas se decidir o hacer casas nuevas o
hacer aguantar con las existentes, compartiendo las casas ms grandes primero y luego
las ms pequeas. Tambin se adecuarn si hace falta las casas viejas, o almacenes
abandonados, antiguos edificios del estado y cualquier otra cosa. Pues nadie estar en la
calle.
As actuarn tambin los gremios de electricistas y de fontaneros. Trabajarn en obras
comunales de adecuacin de viviendas, cuando las demandas de los usuarios no los
reclamen, y jerarquizando siempre las peticiones por importancia y antigedad.

"Lo k no te haga falta a ti, le servir a otro" en los censos estar registrado las demandas
de cada persona. Si se desecha algo, ser distribuido al que lo necesite. El servicio de
logstica que se distribuir todos estos materiales. Se habla de muebles, ropa, libros,
vajilla, todo vale cuando se empieza de cero.
Se trabaja por que las necesidades bsicas de todos estn cubiertas. Al no haber salario,
con el trabajo comunitario se tendr derecho a casa, comida, ropa, enseaza, medicinas,
atencin mdica y actividades de ocio.
Ciudadana
Si no hay patria tampoco hay ciudadanos. Esto se gana todos los das con la dedicacin a
la comunidad, sin importar el sexo, o la sexualidad, raza, o religin. Si no se cumple con
la comunidad reiteradamente, sin causa justificada ser expulsado y prohibido su acceso.
Siempre se podr reubicar a la persona si la motivacin o su falta viene originada por esta
razn.
Aprovechamiento de los recursos
Todas las materias de las que se dispone, se usarn para el pueblo, todo lo que hay
es importante para desarrollar un sistema que nos haga autosuficientes. Este es el gran
objetivo.
Nada se tira, todo tiene un uso. Lo k a ti no te vale, a otro valdr. Incluso los
bienes confiscados a la nobleza, a la clase poltica, a empresarios o terratenientes sern
requisados, inventariados, y vendidos en el extranjero. Con los beneficios obtenidos con
su venta se comprarn materias primas de las k se carezca, para construir casas, comprar
combustibles, o desarrollar la energa limpia. Todo ser controlado por un gran nmero de
responsables, y registrado con la mxima transparencia y detalle. Todo el mundo podr
auditar cuando le parezca dicha operacin, pues es de todos el beneficio.
Abolicin de la moneda. Relaciones internacionales
Si se quiere funcionar sin dinero, el pas ha de conseguir ser autosuficiente. No hay que
comprar ms de lo que se vende, en intercambios internacionales. La tendencia es la
autosuficiencia.
Que hacer? Producir y si hay excedentes vender en el extranjero. Con ello no se ira en
contra de los principios de la anarqua? Pero claro tambin demostramos al mundo que la
anarqua no solo es ms justo sino ms eficiente que cualquier otro sistema econmico a
nivel mundial. El mismo pueblo decidira.
Hay partidarios de funcionar mediante el trueque, haciendo referencia a los antiguos
precios de cada producto o por horas de trabajo necesarias para producirlo.
Marx dijo que primeramente el mando deba de caer en un dirigente para despus,
cuando el sistema de trabajo estuviera desarrollado devolvrselo al pueblo La historia ha
demostrado que esto es un error. El gobierno que cae en un nico dirigente, como es el
caso de Stalin o del terrible Mao, sufre un gobierno dbil que busca afianzarse a base de
muertes y torturas, ms no se libera de este ni con su muerte, pues tras l llega otro
tirano...y el pueblo no ve nunca su propio gobierno.
4. La comunicacin. Internet.
Todo gobernante se aferra a su cargo con rabia y miedo. As es en empresas, hasta en la
familia. Pues todo aquel que ostenta un cargo, teme perderlo. Y por ello jams revela a
nadie "como lo hace".

O es que alguna vez has odo hablar a Felipe Gonzlez o Aznar de como dirigan?, claro
que no. Se callan para que nadie pueda arrebatrselo, pues no importa el pueblo, ni los
beneficios que obtendra al decirlo al siguiente no, solo ellos.
Si su poder era su conocimiento, hagamos que este sea conocido por todos. La forma es
LA WEB
Si el conocimiento era secreto, ahora todo ser de dominio pblico. Si la opresin era la
ignorancia, que el conocimiento sea de todos.
Toda asociacin, inventario de existencias, produccin y servicios ser transparente a los
ojos de sus conciudadanos. Para ellos se publicar en Internet toda actividad que realice.
Toda negociacin importante compras o ventas de fbricas, sern puestas en Internet
en el mismo momento de realizarlas. Pudiendo alguien de la misma empresa de fuera
comprobar los precios de compras de otros aos, a quien se compr, todo.
Toda negociacin deber ser anunciada previamente para poder ser trazada, estudia,
revisada por cualquiera. El estado de la vivienda podr ser analizado por los ciudadanos,
as como las listas de actividades en las que hay que apuntarse, pudiendo hacerlo hasta
por Internet.
Esta podra ser una herramienta til, si es que se decide de usar por la sociedad. Pues por
medio de ella es el ciudadano el que sabetodo.

ANARQUISMOS DE MERCADO
Hay otras teoras de mercado libre, a priori asociadas a la anarqua. Pero que en realidad
siempre estn ligadas a la derecha. Estas teoras siguen manteniendo el mismo orden
econmico, pues para los empresarios su objetivo ser el mximo beneficio, tras intentar
vender lo mximo, intentar, sobre todo en crisis, reducir costos: si bien tiene que pagar
un almacn o tienda, ya sea hipoteca o alquiler, y sus impuestos, estn los costos de
mano de obra y de materia prima.
Costos que buscar reducir. Por esto el final de asalariados y de productores es conseguir
el mnimo permitido por la ley y al final terminar en el paro, tan pronto encuentre un
trabajador que acepta condiciones inferiores o un productor que vende ms barato. Esto
llevar al empobrecimiento de las clases proletaria y productora.
Incluso entre los mismos empresarios surgirn diferencias, los habr de xito, por lo
tendrn beneficios y algunos de ellos decidirn ampliar la produccin contratando ms
trabajadores y comprando ms materia prima. Pero tambin habr los empresarios que
pierdan cuota de mercado, bajen sus ventas, por lo que reduzcan plantilla bajen salarios
y busquen proveedores ms econmicos. Aunque al final muchos terminen cerrando.
Otros comerciantes seguirn igual aunque al final sern absorbidos por comerciantes
ms innovadores o con mejores productos, pasando a engrosar el grueso cada vez ms
oprimido del proletariado.
Estos llamados anarquismos de mercado, o de mercado libre, de derecha, no son tales
anarquismos, pues van encaminados a justificar siempre el xito del rico, sin traer ms
que promesas de ciertas limitaciones a la monopolizacin. Ningn cambio se aprecia, pues
con el ellos el rico sigue rico y el pobre cada vez ms pobre.
Las razones son muchas, desigualdad, no ecuanimidad, o de costes pues la competencia
conlleva a la hiperproduccin, hay ms productos de los necesarios, cuanto menor es el

beneficio, menores son los sueldos y los precios de la materia prima. Es incluso necesario
trabajar ms para compensar el costo del producto no vendido ya sea en almacn o
campo, o peor an, en tienda pues lleva incluidos los costos de manipulacin y transporte.
Ms el costo de calidad, que es el que surge de aguantar el producto hasta el final de su
vida, debido a su venta tarda por exceso de productos en el mercado.
Todas estas ineficacias generan pobreza por el bajo rendimiento de produccin. Lo que se
traduce en una jornada de trabajo mayor y con unas condiciones econmicas peores. La
cacareada igualdad de posibilidades del mercado libre, va avocada al embudo del reparto
desigual de la riqueza.
La sociedad necesita no de igualdad de posibilidades, sino de ecuanimidad, es decir, que
todos los individuos tengan lo mismo. Sus necesidades bsicas garantizadas y un trabajo
que les permita realizarse como personas no como mquinas, conservando a la vez el
tiempo para actividades de ocio, que son las que ms permiten al individuo el disfrutar y
sentirse pleno con sus amigos y su familia.
Para conseguir todo esto, hay muchas posibilidades, la propuesta aqu es la de abolir la
competencia, y el mercado. Surge entonces el concepto de servicios, pues la sociedad, y
toda su maquinaria de produccin se ponen al servicio del individuo. Para ello se calculan
las necesidades bsicas de cada individuo.
En esta sociedad las mujeres y los hombres compiten por trabajar ms y mejor, pues ya
no hay jefes y todo es de todos. Son ellos los que detectan a cada momento los problemas
o deficiencias de cada sistema de trabajo, pero ahora superado el escollo de la burocracia
y de la oligarqua, se ponen manos a la obra y plantean, discuten y ponen en practica
nuevas decisiones, que hacen que la sociedad se supere da a da, caminando hacia un
mayor bienestar de cada mujer y cada hombre.
Las decisiones de xito tomadas por cada asociacin, son conocidas por el resto, as
rpidamente la sociedad avanza en todos los campos, en la medicina, en la obtencin de
ahora si, energas limpias, y al fin y al cabo en una sociedad del bienestar, pero esta vez
todo lo que se produce se reparte por igual entre todos los individuos.